KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena berkat limpahan rahmat dan hidayah-Nya maka tugas ini dapat diselesaikan. Atas semua bantuan yang telah diberikan, baik secara langsung maupun tidak langsung selama penyusunan tugas ini hingga selesai, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak. Penulis menyadari bahwa tugas akhir ini belum sempurna, baik dari segi materi meupun penyajiannya. Untuk itu saran dan kritik yang membangun sangat diharapkan dalam penyempurnaan tugas ni. Terakhir penulis berharap, semoga tugas akhir ini dapat memberikan hal yang bermanfaat dan menambah wawasan bagi pembaca dan khususnya bagi penulis juga.

Subang, Februari 2013

Penyusun

i

B. Tujuan dan Kegunaan Berdasarkan pokok masalah yang telah dirumuskan di atas.BAB I PENDAHULUAN A. mengingat semakin meningkatnya umat Islam secara kuantitas yang tidak dibarengi dengan kesadaran akan peningkatan kualitas sebagai seorang muslim dalam menghadapi tantangan zaman. dalam makalah ini akan dibahas mengenai hal tersebut. Bagaimana kontribusi peradaban Islam terhadap masyarakat modern? C. Adapun kegunaan dari penulisan makalah ini adalah sebagai upaya revitalisasi ajaran Islam yang Rahmatan lil alamin. Mengetahui gambaran secara menyeluruh peradaban Islam era modern 2. maka tidak bisa dilepaskan dari penggunaan metode.[1] Dengan demikian. maka pokok pernasalahan dapat dirumuskan sebagai berikut: 1. Latar Belakang Masalah Peranan sejarah Islam dalam mewarnai sejarah dunia cukup diperhitungkan para ahli sejarah. Bagaimana wajah peradaban Islam era modern? 2. karena metode merupakan pedoman agar kegiatan penelitian terlaksana dengan sistematis. Metode dan Pendekatan a. Mengetahui seberapa besar konstribusi peradaban Islam terhadap masyarakat modern. walaupun akhir-akhir ini Islam dipandang jauh tertinggal dengan Barat. Periode modern merupakan masa kebangkitan Islam kembali yang diwarnai dengan kemerdekaan negara-negara Islam serta munculnya para tokoh-tokoh pemikir pembaharuan Islam. Rumusan Masalah Bertitik tolak dari latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas. metode merupakan patokan agar penelitian mencapai 1 . Metode Sebagai karya ilmiah. maka tulisan ini bertujuan untuk: 1. akan tetapi Barat juga harus mengakui bahwa munculnya embrio ilmu pengetahuan yang berkembang di Barat dengan begitu spektakuler tidak terlepas dari peran ulama-ulama Islam. D.

Pendekatan Pendekatan yang digunakan penulis dalam hal ini adalah pendekatan historis dan Fenomenologi. E. tetapi meliputi analisis dan interpretasi data. Dalam penulisan makalah ini penyusun menggunakan metode sebagai berikut : 1. sebab semakin kompleks perkembangan keilmuan. Pengumpulan Data Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kualitatif. Analisis Data Analisis data adalah proses penyederhanaan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan interpretasikan. Respon atau apresiasi sejarawan Muslim dalam memperlakukan sejarah Islam telah populer di kalangan akademik. Berbagai ilmu dan pendekatan telah digunakan untuk menganalisis masalah ini.[2] Sumber penelitian ini adalah buku-buku sejarah peradaban Islam abad 19-20. Teknik analis data adalah usaha untuk menarik kesimpulan yang benar dari sebuah buku atau dokumen yang penggarapannya dilakukan secara obyektif dan sistematis. bukan berarti wacana sejarah telah kering untuk terus dikaji.hasil maksimal. fenomenologis.[4] Sedangkan langkah yang hendak ditempuh adalah menelusuri kembali sejarah peradaban Islam abad 19 hingga ke-20. 2 . menganalisis dan mengklasifikasikan. maka semakin terbuka pula persoalan ini untuk terus dikaji. baik itu berupa penelitian langsung maupun hanya sekedar opini. psikologis maupun yang lainnya. baik yang berhubungan langsung dengan tema ataupun yang tidak langsung. yaitu penelitian kepustakaan (library research). Tinjauan Pustaka Penulis sadari bahwa apresiasi intelektual Muslim dalam mengkaji sejarah Islam telah banyak dibahas oleh beberapa peneliti terdahulu.[3] Adapun metode yang digunakan untuk menganalisis data yang diperoleh dari penelitian pustaka adalah deskriptif-analitis yaitu penelitian yang menuturkan. baik itu yang menggunakan pendekatan sosiologis. 2. b. lebih dalam. Pendekatan ini digunakan untuk mengetahui lebih jauh tentang peradaban Islam modern yang dimulai abad 19 hingga 20. Walaupun demikian. yang pelaksanaanya tidak hanya terbatas pada pengumpulan data.

telaah pustaka serta metode penelitian yang digunakan untuk menyelesaikan masalah. namun karya Delioer Noer hanya di lingkup Indonesia.Dari telaah kepustakaan yang telah dilakukan dalam rangka penulisan makalah tentang peradaban Islam pada periode modern diperoleh gambaran bahwa literatur yang berkaitan dengan masalah tersebut belum fokus pada kajian kajian tokoh Mesir. Ontologi tersebut mengkaji Tokoh perintis pembaharu dunia. sementara itu makalah ini mengkaji pembaharu Islam modern dalam kawasan tertentu. Dalam perkembangan sejarah itu ditemukan tipologi dan refleksi berbagai perkembangan modern nilai yang kemudian diakui dan diterima sebagai pengawal (pengendali) dan pemandu (pengarah) kehidupan. tujuan penelitian. penelitian tersebut disamping ada kesamaan atau kemiripan. Secara spesifik. khususnya yang berkaitan dengan pemikiran Islam modern. Tiga bagian itu dikembangkan menjadi bab-bab dan masingmasing bab terdiri dari beberapa kajian yang secara logis saling berhubungan dan merupakan kebulatan. memberikan banyak informasi mengenai pola-pola pikir pembaruan modern. diantaranya adalah ontologi yang berjudul Para Perintis Zaman Baru Islam[5]. Hanya ada beberapa literatur teknis yang didapatkan. isi. masih banyak karya-karya yang membahas mengenai sejarah peradaban Islam dalam perkembangan modern. Beberapa buku yang dikemukakan di atas. Selain itu semua. tulisan itu mengemukakan proyek-proyek pembaruan yang ditawarkan kepada publik.[7] Dalam bukunya dijelaskan zaman modern dan pemikiran kontemporer Islams. Di dalam tulisan tersebut dijelaskan pemikiran beberapa tokoh yang termasuk Pembaharu Islam Modern. meskipun sama-sama mengkaji pembaharuan. dimana disebutkan bahwa perkembangan modern dalam Islam telah melalui jalan sejarahnya. pokok masalah. Ontologi Perkembangan Modern dalam Islam[6]. F. Pendahuluan. juga ada perbedaan dengan penelitian yang dilakukan untuk makalah ini. sedikit banyak akan mendukung dalam pembahasan penelitian ini. 3 . dalam tulisan Badri Yatim tentang Sejarah Peradaban Islam dan buku Gerakan Modern Islam di Indonesia karya Delior Noer. Tulisan tersebut merupakan informasi yang sangat berharga sebagai sebuah kajian sejarah. dan sistematika pembahasan. penutup. Misalnya. Pendahuluan membicarakan mengenai latar belakang masalah. yaitu. Sistematika Pembahasan Secara garis besar penyususunan makalah ini dibagi menjadi tiga bagian.

Bab II membahas gambaran umum periode modern yang merupakan masa kemerdekaan negara Islam. Wawasan mengenai periode modern yang juga termasuk masa pembaharuan Islam adalah inti kajian bab III. 4 . Uraian ini dimaksudkan untuk memberikan wawasan historis tentang kemerdekaan di beberapa Negara Islam. histiroris kerajaan besar Islam ddan dilanjutkan tokoh disertai hasil pembaharuan dari beberapa pemikirannya yang menjadi acuan dasar dari hal-hal yang berkaiatan dengan fokus kajian. Pembahasan makalah ini diakhiri dengan penutup. yang di dalamnya menjelaskan rangkuman jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan yang termaktub dalam rumusan masalah serta saran-saran dan kata penutup.

[9] Turki Usmani adalah yang pertama merasakan itu sehingga memaksa penguasa dan pejuang Turki untuk belajar di Eropa. 2. negara ini merdeka secara resmi dari penjajahan Inggris pada tahun 1922 tetapi pengaruh Inggris masih besar melalui Raja Faruk.am. Faktor yang Mempengaruhi Kemerdekaan Negara Islam tentunya melalui proses yang cukup panjang dalam memperoleh kemerdekaannya kembali. B. pemurnian ajaran Islam dari unsure-unsur asing yang dipandang sebagai penyebab kemunduran Islam. Pakistan. kemerdekaan Pakistan diperoleh dari penjajahan Inggris yang menyerahkan kedaulatannya di India kepada dewan konstitusi. gagasan-gagasan pembaharuan dan ilmu pengetahuan dari Barat.[10] 3. bersamaan dengan itu muncul pula organisasi-organisasi dan partai-partai nasional yang mendasarkan bentuk-bentuk pemerintahan pada prinsip-prinsip syari'at Islam.[8] A. Mesir. merdeka pada tahun 15 Agustus 1947. Dorongan gagasan dua factor yang saling mendukung dalam gerakan pembaharuan Is. kemudian setelah 5 . satu untuk India dan Pakistan. 2. oleh karena itu adanya faktor-faktor yang mendorong masyarakat di Negara muslim sangat memungkinkan. Benturan antara Islam dan kekuatan Eropa telah menyadarkan umat Islam bahwa mereka memang jauh tertinggal dari Eropa. pertama. Bangkitnya gagasan Nasionalisme di dunia Islam yang diikuti dengan berdirinya partai-partai politik merupakan modal umat Islam dalam perjuangannya untuk mewujudkan Negara nerdeka yang lepas dari pengaruh Barat. Kedua. di antaranya adalah: 1. adapun presiden pertamanya adalah Ali Jinnah. Dalam tahun-tahun terakhir ini banyak Negara muslim yang telah merdeka khususnya di Asia dan Afrika.BAB II PERIODE MODERN: MASA KEMERDEKAAN NEGARA ISLAM Pada abad ke-19 dan 20. seperti gerakan Wahabiyah dan Sanusiyah di Saudi Arabia dan Afrika Utara. Kemerdekaan Negara Islam dan Pengaruhnya Adapun Negara-negara Islam yang merdeka pada abad ke-19 dan 20 diantaranya: 1. era modern diwarnai dengan kemerdekaan negara-negara Islam.

Libya merdeka sekitar tahun 1951. serta Emirat Arab. 4. 3. tapi rakyatnya baru merasakan benar-benar merdeka pada tahun 1958. Irak.[11] 5. Malaysia pada tahun 1957 dan Brunei Darussalam pada tahun 1984 juga menyatakan kemerdekaannya dari Inggris. sudan dan Maroko pada tahun 1956. Syiria. memperoleh kemerdekaan secara formal pada tahun 1932. semuanya membebaskan diri dari penjajahan Perancis. dan Lebanon.[12] 6. yaitu Yaman Utara. dan Yaman Selatan. perlu diingat dalam kurun waktu hampir bersamaan ada Negara yang juga memperoleh kemerdekaan.tergulingnya Raja Faruk Mesir merasa benar-benar sudah merdeka dibawah pemerintahan Jamal Abd al Naser pada tahun 1958. Yordania. 6 . Negara-negara Asia Tenggara. Negara-negara sekitar Irak ini memproklamirkan kemerdekaannya sekitar tahun 1946. Negara-negara Afrika. sedangkan al Jazair memperoleh kemerdekaan pada thun 1962.

Kontak Islam dengan Barat sekarang berlainan sekali dengan kontak Islam dengan Barat di periode klasik. harus segera direbut kembali.[13] Usahausaha ke arah itupun mulai dijalankan dalam kalangan umat Islam. Sekarang. raja-raja kerajaan tercatat semakin melemah. Ekspedisi Napoleon di Mesir yang berakhir di tahun 1801. Dengan demikian timbullah apa yang disebut pemikiran dan aliran pembaharuan atau modernisasi dalam Islam. Babur hanya dapat menikmati usaha merintis kerajaan Mughal selama lima tahun. maka muncul dan menciptakan ide pembaharuan. Kerajaan dan Negara Islam Beserta Era Pembaharuannya 1. Kerajaan Mughal India Kerajaan Mughal di India merupakan salah satu kerajaan Islam terbesar di dunia yang tidak dapat dihilangkan dalam lintasan sejarah peradaban umat Islam. Ide ini dicetuskan oleh Shah Waliyullah Dehalwi (abad ke-18) yang telah menyebar ke seluruh India. Tetapi dalam pada itu. dikenal dengan Babur yang berarti singa. akan kemunduran dan kelemahan umat Islam di samping kemajuan dan kekuatan Barat. Ia berprinsip daerah-daerah yang dikuasai selain Islam. Pendiri kerajaan ini adalah Zahiruddin Muhammad. sebaliknya sedang dalam kegelapan dan Barat sedang menaik. Pergantian demi pergantian raja terus berlanjut. membuka mata dunia Islam. Barat juga bertambah maju.BAB III PERIODE MODERN: MASA PEMBAHARUAN ISLAM Periode ini merupakan kebangkitan Zaman Kebangkitan Islam. Kerajaan Mughal tidak hanya sebagai simbol dan lambang belaka. Raja dan pemuka-pemuka Islam mulai berfikir dan mencari jalan untuk mengembalikan balance of power. A. ia bersama para murid 7 . pemerintahan diteruskan oleh puteranya yang bernama Humayun. Dengan fenomena ikut andilnya Negara Inggris. Setelah wafat (1530 M). berusaha membersihkan ajaran-ajaran agama yang bukan dari Islam. dari Sultan Akbar hingga Aurangzeb. Dengan semangat tersebut. terutama Turki dan Mesir. Pemuka-pemuka Islam mengeluarkan pemikiran-pemikiran bagaimana caranya membuat umat Islam maju kembali sebagai di periode klasik. Salah satu muridnya. Setelah wafatnya Aurangzeb. Shah Abdul Azizi. ia juga menghiasi kepemimpinannya dengan peperangan. Pada waktu itu Islam sedang menaik dan Barat sedang dalam kegelapan. bahkan raja hanya diberi gaji oleh kolonial Inggris yang telah datang untuk biaya hidup tinggal di istana. Kini Islam yang ingin belajar dari Barat. yang telah pincang dan membahayakan Islam. Tidak berbeda dengan ayahnya.

seminar dan pidato. mendapatkan tujuan yang dimaksud. dengan presiden pertamanya Ali Jinnah. Ia mengajak umat Islam untuk belajar bahasa Inggris. baik kelompok Islam maupun non muslim dalam satu wadah. Ahmad Khan menyampaikan misinya yaitu menginginkan agar umat Islam mendirikan Negara sendiri. akhirnya ia terbunuh dalam sebuah pertempuran di Balakot. yaitu memperoleh kemerdekaan dan mendirikan negara sendiri yang berbasis Islam. Ibrahim Pasya. orang India bergabung denganpartai politk all Indian National Congress. Ia memulai memodernisir Mesir. Salah satunya adalah Sayyid Ahmad Khan. Dalam berbagai tulisan. Karena umat Islam akan tersisih menjadi minoritas. [14] Meski terbunuhnya tokoh di atas.[15] 2. Ketika Perancis angkat kaki dari Mesir pemerintahan diganti oleh Muhammad Ali Pasya sebagai gubernur Turki Usmani.melakukan perlawanan terhadap hegeemoni kekuasaan colonial Inggris. terutama di bidang militer dan berkuasa hingga tahun 1848 yang kemudian digantikan oleh anaknya. Kemudian digantikan oleh Muhammad Naguib dan Mesir berubah menjadi negara Republik. 8 . tokoh-tokoh muslim mulai berpikir kembali bahwa imat Islam di India harus memiliki Negara sendiri. Pada 15 Agustus 1947. Ia menggalang persatuan dengan Syiria yang diberi nama Republik Persatuan Arab pada tahun 1958. maka terbentuklah Partai Liga Muslim pada tahun 1906 di Dhaka atas prakarsa Nawab Vikarul Mulk dan Sir Salimullah. Usaha tersebut tidak sia-sia. dan melakukan politik kompromi dengan Inggris. Namun. Maka muncul baru dari tokoh-tokoh Islam di India yang ingin berjuang untuk kemerdekaan India dari penjajah. persatuan itu tidak lama. jangan bercampur dengan umat Hindu. tujuannya adalah untuk mendapatkan kemerdekaan. Namun. keturunan Muhammad Ali Pasya berkuasa di Mesir hingga tahun 1953. Namun. hanya sampai September 1961.[16] Tahun 1882 terjadi pemberontakan Urabi Pasya terhadap Inggris yang menguasai Mesir. Pada 1885. ketiak Mesir dipimpin oleh Raja Faruq. tidak menciutkan nyali para tokoh lainnya. Mesir Mesir mulai zaman modern ketika terjadi persinggungan antara Barat (perancis) dan Mesir denan ekspedisi Napoleon tahun 1798. Negeri lembah Nil itu baru merdeka dari Inggris tahun 1922. Negara itu dinamai Pakistan.

pendidikan dan akidah. salah satu sebab perlunya perkembangan modern dalam Islam adalah karena dalam agama terdapat ajaran-ajaran absolute mutlak benar. termasuk dalam konteks keagamaan (pemahaman terhadap ajaran agama) akan terus dan selalu terjadi sebab cara dan pola berpikir manusia serta kondisi social masyarakat selalu berubah seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan di segala bidang yang akhirnya membuahkan tekhnologi yang semakin canggih. Pada dasarnya kelemahan dunia Islam itu terletak pada bidang akidah yang sudah tercemari oleh berbagai khurafat dan bid'ah.[17] Pembaharuan dalam hal apapun. Maka diperlukan adanya proses modernisasi maupun pembaharuan baik di bidang politik. dan militer. baik di kalangan masyarakat biasa. Pembaharuan yang dilakukan Turki Usmani diutamakan dalam pranata social. untuk memahami makna dan hakekat pembaharuan. emosional dan tidak rasional. Ajaran-ajaran itu diyakini sebagai dogma dan sebagai akibatnya timbulllah sikap dogmatis agama. yaitu banyaknya muncul penyelewengan-penyelewengan ajaran Islam. Dogmatisme membuat orang bersikap tradisional. Bangsa yang pertama kali merasakan ketertinggalan itu adalah Turki Usmani. Kemudian kehadiran para tokoh modernis (pembaharu) itu pada 9 . Sikap dogmatis membuat orang tertutup dan tak bisa menerima pendapat yang bertentangan dengan dogma-dogma yang dianutnya. Penjajahan oleh bangsa Barat terhadap bangsa-bangsa Islam semakin memperjelas ketinggalan dunia Islam akan segala hal. Selain itu. Kerja keras para penguasa dalam upaya memodernisasi kerajaan Turki Usmani membawa dampak yang baik bagi gerakan modern di Negara-negara Islam lainnya seperti Mesir. kekal tidak berubah dan tidak bisa diubah. Disebabkan karena bangsa ini yang pertama dan yang utama menghadapi kekuatan Barat. maupun dalam tingkatan politik dan pendidikan. Upaya pembaharuan dalam Islam mempunyai alur yang panjang khususnya sejak bersentuhan dengan dunia Barat. Pemikiran Islam Modern Berawal dari kegelisahan umat Islam pada saat itu. Lain dari pada itu kemunduran dan stagnasi berpikir umat sebagai buah dari fanatisme serta adanya "pihak luar" yang ingin merekomendasi dan menguasai. politik. Dan yang masih menjadi pertanyaan besar adalah mengapa umat Islam masih tertinggal dari dunia Barat (setelah dahulu mengalami masa keemasan). juga kelemahan dan ketertinggalan dalam bidang sains dan tekhnologi.B. mendorong sebagian pemikir untuk mengadakan pembaharuan.

bersumpah kepada selain Allah dan riya’ b. sifat dan tauhid af’al yang disebut juga tauhi ilm dan i’tiqad. Pemikiran keagamaan yang dibawakan olehnya dan menonjol difokuskan pada pemurnian tauhid.[18] Muhammad ibn Abdul Wahab lahir di Uyainah. dengan berjalannya waktu. Meski demikian. pembagian tauhid dikategorikan menjadi tauhid ilahiyyah.[19] Baginya. 1. adalah seorang mufti di Nejd. Bahkan sisa-sisanya masih terasa hingga kini. tetapi pemikirannya mengilhami gerakan-gerakan pembaharuan Islam pada abad setelahnya. Madinah dan Basra. Nejd Arabia Tengah pada tahun 1115 – 1703 M. Muhammad Abduh Muhammad Abduh lahir di Mesir pada tahun 1849 M. ayahnya bernama Abdul Hasan Khoirullah yang berasal dari Turki. Namun. Menurutnya. Muhammad ibn Abdul Wahhab Pemikiran Muhammad ibn Wahhab mempengaruhi dunia Islam di masa modern sejak abad kesembilan belas. syirik adalah orang yang menyekutukan Allah dan tidak akan diampuni oleh Allah dosa yang disebabkan tersebut. Di samping belajar kitab-kitab agama aliran Hanbali. asma. Pembagian syirik menjadi dua. gerakan mereka berkembang menjadi gerakan politik. ia tidak meninggalkan misi asalnya yaitu pemurnian Islam. Walaupun ia sendiri hidup di abad sebelumnya. yaitu syirik akbar (syirik yang nyata) dan syirik asghar (syirik yang tidak tampak) seperti berbuat berlebihan terhadap mahluk yang tidak boleh seseorang beribadah kepadanya. Di masa pemerintahan Abdullah ibn Muhammad ibn Muammar dan mengajar fiqh dan hadis di masjid kota tersebut. Berikut tokoh dan pemikirannya yang ikut andil dalam mempebaharui kebangkitan Islam. karena pemimpinnya bernama Muhammad ibn Abdul Wahab. Kakeknya Sulaiman. Sebutan Wahhabiyah adalah nama yang diberikan kepada kaum muwahhidun (kelompok pemurnian tauhid) oleh lawan-lawannya. Ia mulai belajar agama dari Ayahnya sendiri dengan membaca dan menghafal al-Qur’an. dan ibunya seorang Arab yang silsilahnya sampai 10 . rubbubiyah.umumnya untuk membangkitkan kesadaran umat Islam. yakni meng-Esa-kan Allah yang tiada sekutu bagi-Nya. Ayahnya Abdul Wahhab adalah seorang hakim di kota kelahirannya. ia berkelana mencari ilmu ke Mekkah. Pembaharuan dalam Bidang Akidah a.

[20] Sebagai rektor al-Azhar. kekuasaan Negara harus dibatasi oleh konstitusi. penghargaan terhadap 'akal' (Rasionalitas). pemberantasan khurafat dan bid'ah. usaha pembaharuan yang dilakukan lewat pendidikan di al-Azhar tidak berhasil. di pesisir laut Tengah. ia menjadi 11 .[22] C. Disamping tiu. Jamaluddin al-Afghani Jamaluddin lahir di Afganisan tahun 1839 dan meninggal di Istanbul tahun 1897. ide-ide pembaharuan yang dibawa Abduh. 2. meskipun ia bersal dari keluarga petani miskin di Mesir. Selanjutnya beliau melanjutkan pendidikan tingginya di al Azhar 1898 M dan berguru pada Muhammad Abduh. penguasaan sains dan tekhnologi. memodernisasikan sistem pendidikan Islam di al Azhar. ia memasukkan kurikulum filsafat dalam pendidikan di alAzhar. Selain sektor pendidikan. Ia termasuk pembaharu yang berpengaruh di dunia Islam. Akan tetapi usahanya ini mendapat tantangan keras dari para syekh al Azhar lainnya yang masih berpikiran kolot. social. memberantas khurafat dan bid'ah. Diantara pembaharuannya adalah: pembaharuan dalam bidang agama. rasionalitas dalam penafsiran al Qur'an dan Hadis. serta pemerintahan yang bersistem khalifah. Muhammad Rasyid Ridho Rasyid Ridho dilahirkan di al Qalamun. pada tanggal 23 September 1865 M. Pendidikan bermula di madrasah al Kitab al Qalamun. Serta pahampaham yang dibawa tarekat. mengajak untuk meninggalkan sikap fatalisme (jabariyah). Meskipun begitu. Adapun ide-ide pembaharuannya adalah: menumbuhkan sikap aktif dan dinamis di kalangan umat. Pembaharuan dalam Bidang Politik a. upaya ini dilakukan untuk mengubah cara berpikir orang-orang al-Azhar. Saat usia 25 tahun. Oleh karena itu. Abduh termasuk anak yang cerdas. kemudian di madrasah ar Rasyidiah di Tropoli. ekonomi. Murodi dalam tulisannnya menambahkan analisisnya bahwa ide-ide pemikiran Abduh diantaranya adalah: pembukaan pintu ijtihad. memberikan dampak positif bagi perkembangan pemikiran dalam dunia Islam.kepada suku Umar Bin Khatab. Sejak kecil ia tekun belajar dan melanjutkan studinya di al Azhar. proyek pembaharuan Abduh menurut professor sejarah Islam di University of Massachuussets adalah politik dan ranah social keluarga yaitu peran wanita[21].

maka ia lebih baik meninggalkan negerinya dan pergi menuju ke India. menurutnya umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang benar. persaudaraan sesame umat Islam sedunia. di antara perwiranya adalah Muhammad Ali Pasya yang ikut melawan Napoleon pada tahun 1801[24]. salah satu sebabnya adalah meninggalkan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. dan pada tahun 1864 menjadi penasehat Sir Ali Khan. ia menegaskan bahwa solidaritas sesama muslim bukan karena ikatan etnik maupun rasial. pemerintahan otokratis harus diubah menjadi demokratis. kemudian beberapa tahun di akui sebagai the founder of modern egypte. Dan persatuan umat harus diwujudkan sehingga umat akan maju sesuai tuntutan zaman. berkorban untuk kepentingan umat. yang dikenal dengan Pan Islamisme. Karena kalah melawan Inggris.[23] b. Serta pernah diangkat sebagai Perdana Menteri oleh Muhammad A’zam Khan beberapa tahun kemudian. Setelah dewasa Ali Pasya bekerja sebagai pemungut pajak dan karena rajin bekerja beliau disukai oleh gubernur yang akhirnya diangkat menjadi menantu. Pada waktu penyerangan Napoleon ke Mesir. Dalam pola pikirnya. tetapi karena ikatan agama. yaitu lemahnya persaudaraan antar umat Islam dan lain-lain. walau pada mulanya kecil akan berkembang dan diterima oleh suku dan bangsa lain seagama selagi ia masih menegakkan hukum agama. memuliakan ahlak. Perpindahan itu juga dalam rangka membangkitkan umat Islam. Inggris sudah ikut campur dalam urusan nergeri Afganistan. maka Jamaluddin termasuk salah satu orang yang menentangnya. sehingga tidak mempunyai waktu untuk sekolah dengan demikian beliau tidak pandai baca tulis. Selain itu. Sebab-sebab lain adalah perpecahan di kalangan umat Islam sendiri. Sejak kecil beliau telah bekerja keras untuk keperluan hidupnya. mensucikan hati. Muhammad Ali Pasya Muhammad Ali Pasya adalah orang pertama yang membuka jalan pembaharuan di Mesir. Sultan Turki mengirim bantuan tentara ke Mesir. Ketika menjadi Perdana Menteri. kelahiran Yunani pada tahun 1765 dan wafat pada tahun 1849. Muslim entah dari bangsa mana datangnya. ia berpendapat bahwa kemunduran umat Islam. setelah itu diangkat menjadi colonel dan mulai saat itu Ali Pasya 12 . Berasal dari Turki. Pernah ke Paris dan Turki. ia berpindah-pindah kewarganegaraan. Ajaran qada’ dan qadar telah berubah menjadi ajaran fatalisme yang menyebabkan umat menjadi statis. Ide yang terahir inilah merupakan ide orisianal darinya. Sejak itulah.pembantu Pangeran Dost Muhammad Khan di Afganistan. Untuk mengatasi semua itu.

persatuan. tetapi beliau seorang yang cerdas dan merupakan sosok ambisius menjadi penguasa umat Islam. Ide-ide pembaharuan yang dilontarkan al Tahtawi: ajaran Islam tidak hanya monoton mengurusi Tuhan akan tetapi kehidupan social juga harus seimbang. untuk itu pendidikan merupakan sarana penting. serta bersedia mengorbankan jiwa dan harta untuk mempertahankan kemerdekaan. Jika diteliti Muhammad Ali Pasya tidak pandai baca tulis. Seorang pembaharu yang mempunyai pengaruh besar pada abad ke-19 dan seorang yang sangat berpengaruh dalam usaha-uasaha gerakan pembaharuan yang dilakukan oleh Muhammad Ali Pasya.[25] 3. Akan tetapi ia keasikan dengan kekuasaannya dan bertindak diktator. Pembaharuan dalam Bidang Pendidikan a.5 abad lamanya. tunduk dan mematuhi undang-undang. Perasaan patriotic itu akan menimbulkan rasa kebangsaan. khususnya dalam bidang pendidikan. Akhir kekuasaanya pada tahun 1953. Keambisiusannya itu tampak dalam pembaharuan yang dilakukan terhadap kemajuan umat Islam. Akhirnya Muhammad Ali dan keturunannya menjadi raja di Mesir kurang lebih 1. al Tahtawi menghendaki agar para ulama selalu mengikuti perkembangan dunia modern dan mempelajari berbagai ilmu pengetahuan modern. al Tahtawi Nama aslinya adalah Rifa'ah Badhawi Rafi' al Tahtawi. Salah satu jalan untuk kesejahteraan menurutnya adalah. ekonomi dan pendidikan. Beliau bukan seorang penganut sekuler. usahanya adalah memperbaiki tradisi. wafat tahun 1873 di Kairo. diantaranya: perkembangan politik dalam negeri maupun luar negeri. lahir pada tahun 1801 di Mesir Selatan. namun tetap dijiwai oleh agama dalam segala aspek. Beliau menginginkan Mesir maju seperti dunia Barat. Ini mengandung arti bahwa pintu ijtihad tetap dibiarkan terbuka lebar. kewanitaan dan memperbaiki literature.[26] Pada tahun 1836 didirikan sekolah penerjemah yang kemudian dikepalai oleh al Tahtawi.menjadi penguasa tunggal di Mesir. seperti membangun kekuatan militer. meningkatkan bidang pemerintahan. Dalam hal agama dan peranan ulama. kebiasaan dictator raja seharusnya diganti dengan 13 . berpegang pada agama dan akhlak budi pekerti. Tujuan dari pendidikan menurutnya adalah membentuk manusia berkepribadian patriotic dengan istilah hubbul wathon yaitu mencintai tanah air. Al Tahtawi belajar di al Azhar Mesir. dan setelah kembali diangkat menjadi sebagai guru bahasa Perancis dan penerjemahan di sekolah kedokteran.

para ulama harus belajar filsafat dan ilmu pengetahuan agar syari'at sesuai dengan kehidupan modern. Umat Islam harus dinamis.musyawarah. 14 . pendidikan harus bersifat social (termasuk tidak ada pembedaan bagi perempuan). syari'at harus sesuai dengan perkembangan modern.

Pembaharuan tersebut dipelopori oleh beberapa tokoh. pendidikan merupakan sarana penting untuk meraih sejahtera. Pertama kategori sebagai masa kemerdekaan negara Islam. Kedua. bidang Akidah diprakarasai oleh mantan Muhammad ibn Abdul Wahhab disusul oleh mantan Rektor al-Azhar Mesir. ia menghendaki agar para ulama selalu mengikuti perkembangan dunia modern dan mempelajari berbagai ilmu pengetahuan modern. pelopornya al Tahtawi. pendidikan. diantaranya. Dalam kategori ini terdapat beberapa konstribusi yang masih exist bahkan dikembangkan. serta pemerintahan yang bersistem khalifah.. 15 . Keduanya melakukan pembaharuan untuk menumbuhkan sikap aktif dan dinamis di kalangan umat. Selain itu. Berbagai bidang masih mewarnai pemikiran tokoh ini. tujuan dari pendidikan adalah membentuk manusia berkepribadian patriotic dengan istilah hubbul wathon yaitu mencintai tanah air. Muhammad Abduh dan muridnya Muhammad Rasyid Ridho. Pada abad ke-18 dan 19. rasionalitas dalam penafsiran al Qur'an dan Hadis. mengajak untuk meninggalkan sikap fatalisme (jabariyah). Semisal bidang politik dipelopori oleh Muhammad Ali Pasya. Dalam hal agama dan peranan ulama. Ini mengandung arti bahwa pintu ijtihad tetap dibiarkan terbuka lebar. masa pembaharuan Islam. pemberantasan khurafat dan bid'ah. Dia diakui sebagai the founder of modern egypte.BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Wajah peradaban Islam era modern mempunyai beberapa kategori. Baik itu politik. era modern diwarnai dengan kemerdekaan negara-negara Islam. perkembangan politik dalam negeri maupun luar negeri. Menurutnya. Bidang Pendidikan. Pembaharuan yang dilakukan diantaranya. Pembaharuan lainnya disusul dari berbagai macam bidang. Dalam tahun-tahun terakhir ini banyak negara muslim yang telah merdeka. Bersamaan dengan itu muncul pula organisasi-organisasi dan partai-partai nasional yang mendasarkan bentuk-bentuk pemerintahan pada prinsip-prinsip syari'at Islam. penguasaan sains dan tekhnologi.

Hal ini karena sejarah peradaban Islam modern tidak terlalu banyak diteliti orang. Demikianlah kajian sejarah peradaban Islam modern dilakukan dalam rangka usaha mengkaji lebih mendalam seputar perkembangan sejarah Islam dan semoga memberikan kontribusi bagi pengembangan pemikiran Islam dan kemajuan Islamic Studies 16 . juga faktor keterbatasan akses penyusun terhadap tulisan-tulisan yang tersebar di berbagai media. Untuk itu kiranya perlu dilanjutkan dan dikembangkan lebih jauh studi-studi lain mengenai kajian sejarah peradaban Islam modern secara lebih utuh dan memadai.B. Saran-saran Penyusun menyadari bahwa telaah ini belum cukup mampu megungkap secara detail dan komprehensif.

Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Pengantar Penelitian Ilmiah: Dasar dan Metode Teknik. 1999 Hasan. Riaz.DAFTAR PUSTAKA Ahmad. edisi Indonesia. 1991 Mufrodi. ter: Ilyas Hasan.. dan Ahmad Charis Zubair. 2207 Moeleng. Bandung: Remaja Rosdakarya. 1990 Bekker. Winarno. 1997 Murodi.. Jakarta: Rajawali Press. Para Perintis Zaman baru Islam. Bandung: Tarsio.. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Deliar. 2003 17 . Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Semarang: Toha Putra. Bandung: Mizan. Badri. Jakarta: Bulan Bintang. Beberapa Pandangan Tentang Pembentukan Negara Islam. M... Yogyakarta: Kanisius. 1990 Yatim. pengantar: Harun Nasution Sabaruddin. Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan Pembaharuan dalam Dunia Islam. Bandung: Mizan 1996 Surakhmad. 1985 Pioneeers of Islamic Reviva. Islam di Kawasan Kebudayaan Arab. 1997 Nasution. Ali. 1985 Karim... Lexi J. 1979 Noer. Yayasan Obor Indonesia. Islam dari Konservatisme sampai Fundamentalisme. 1996 Perkembangan Modern dalam Islam. 1995 Azzam.. Harun. Salim.. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Metodologi Penelitian Filsafat. Jakarta: LP3ES. Abdul. Sejarah Kebudayaan Islam... Zainal Abidin. Sejarah Islam dan Umatnya Sampai Sekarang: Perkembangannya dari Zaman ke Zaman. Metode Penelitian Kualitatif. Yusron. Anton. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. 1979 Asmuni. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya.. Jakarta: UI Press.