EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN1

PENGHARGAAN
Pertama sekali, saya ingin melahirkan syukur ke hadrat Allah di atas segala petunjuk dan hidayah-Nya. Alhamdulillah, Tugasan Seni Dalam Pendidikan ini telah berjaya disiapkan dengan ilham, kurnia dan petunjuk yang telah dianugerahkan oleh-Nya. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi besar kita Muhammad s.a.w dan kepada ahli keluarganya. Seinfiniti penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada En.Hamdan bin Mahfoh selaku pensyarah kursus ini yang terlalu banyak membantu, membimbing dan juga sebagai pemudahcara sepanjang proses saya menyiapkan tugasan ini. Tanpa tunjuk ajar yang begitu jitu dan padu daripada beliau, menyiapkan tugasan ini dengan baik. Tidak lupa juga saya merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan-rakan dan ahli keluarga yang banyak memberi sokongan dan dorongan di samping menyumbangkan idea-idea yang bernas . Terima kasih sekalung budi. tidak mungkin saya akan dapat

Dewa sakti melayang ke Daik Hendak mencari Dewa Jaruga Kalau ada budi yang baik Sampai ke mati orang tak lupa

1|Page

EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN2

ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 Pengenalan Aspek kepelbagaian sosio budaya etnik Bajau 2.1 2.2 Asal usul etnik Bajau Nilai dan Kepercayaan

Muka surat 3-4

4-6 7-8

2.3 2.4 2.5 3.0

Kematian Perkahwinan Kebudayaan dan Kesenian

9 – 10 10 – 11 12

Implikasi kepelbagaian budaya 3.1 3.2 3.3 Implikasi terhadap sekolah Implikasi terhadap guru Implikasi terhadap murid 14 – 15 15 – 18 18 – 20

4.0

Cadangan kaedah pengajaran dan pembelajaran untuk mewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya 20 – 23 23 23 – 24 24 - 25

5.0 6.0 7.0

Kesimpulan Refleksi Rujukan

2|Page

3 peratus daripada jumlah keseluruhan warganegara di Sarawak. Untuk tujuan kerja kursus ini.kepercayaan.2 peratus bukan warganegara.8 peratus warganegara dan 8.banci penduduk di Malaysia sehingga 2010 ialah seramai 28. 3|Page .saya telah memilih etnik yang terdapat di Sabah iaitu etnik Bajau .India (7.Tegasnya.Dari segi agama.politik.mendefinasikan budaya sebagai kemajuan fikiran.budaya menggambarkan cara hidup.3%) dan lain-lain (0.Aziah dan Yaakob.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN3 1.suku dan sub budaya yang lain.Dalam kalangan warganegara Malaysia.sikap dan nilai.kepercayaan dan sikap (Yahya.kita patut bersyukur kerana kita masih boleh hidup dalam keadaan yang aman dan harmoni.(1994) dalam Yahya (2007).8%).berkelakuan dan sebagainya.Kristian (9.7%). Selain itu. dan peraturan tingkah laku.akal budi atau cara berfikir.agama.Warganegara Malaysia terdiri darpada kumpulan etnik Bumiputera (67.6%).Iban mencatatkan 30.3 juta yang merangkumi 91.Melayu merupakan kumpulan etnik utama di Semenanjung Malaysia iaitu 63. Kamus Dewan (2007).3%).nilai.kumpulan etnik.Cina (24.manakala Kadazan/Dusun merekodkan sebanyak 24.5 peratus di Sabah.Islam merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia dengan perkadaran 61.4%).2%) dan Hindu (6.Justeru itu.budaya boleh didefinasikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial.0 PENGENALAN Malaysia merupakan Negara yang sangat unik kerana terdiri daripada penduduk berbilang kaum dan etnik daripada pelbagai budaya.Sagor et al.Beliau juga menjelaskan bahawa budaya ialah kajian tentang tingkah laku manusia dalam satu kumpulan yang berbeza mengikut masyarakat.1 peratus.menjelaskan bahawa budaya sebagai sistem sosial yang diintegrasikan oleh nilai-nilai.kepercayaan.Menurut laporan yang telah dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia.3 peratus dengan diikuti dengan agama Buddha (19.susunan organisasi ekonomi.adat resam.2007).

Mereka juga bukan penganut agama Islam. Pala’u tinggal di dalam lepa yang bergerak bebas di sekitar laut Sulawesi. yang kemudian tersebar luas di seluruh kepulauan Melayu dan Lautan Pasifik1. ASAL USUL ETNIK BAJAU Ada pendapat mengatakan bahawa Bajau berasal dari Johor. Sehingga tahun 1950-an. Bangsa Bajau atau Samah dapat dibahagikan kepada dua kelompok utama iaitu Pala’u (Bajau Laut) dan Samah (Bajau Darat). Kebanyakan masyarakat Bajau mendiami kawasan Samporna dan Kota Belud. terdapat dalam kalangan orang-orang Samah yang tidak mengakui Pala’u sebagai Bajau oleh sebab kesuluruhan Samah adalah beragama Islam. air atau untuk membaiki lepa mereka. Ada juga yang mengatakan Bajau berasal dari Kepulauan Riau-Lingga di Indonesia dan ada pula yang mengatakan etnik ini berasal dari kepulauan Maluku. Terdapat pelbagai suku kaum dalam kalangan masyarakat Bajau seperti Ilanun. maka mereka adalah Melayu tulen. Riau-Lingga atau Maluku. untuk mendapatkan keperluan seperti ubi kayu. mereka hanya mendarat di tepian pantai atau pesisiran sama ada di jajaran pulau atau tanah besar. Justeru itu. Johor. Borneo Utara. 4|Page . Sulu dan sebagainya. baik di Selatan Filipina.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN4 MASYARAKAT BAJAU Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan dari segi populasinya adalah kedua terbesar selepas kaum Kadazan. Hakikatnya. Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka (2000) mengenai asal-usul bangsa Bajau mendapati bahawa bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro yang mula bergerak dari Yunan menuju arah selatan (Asia Tenggara) pada kira-kira 1500 tahun Sebelum Masehi iaitu 3500 tahun yang lalu. kawasan-kawasan tersebut adalah dalam lingkungan Nusantara. Oleh sebab bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro.

Mereka ini merupakan antara pelaut terkenal pada zaman dahulu sebelum kedatangan penjajah di Sabah.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN5 Daripada segi bahasa dan pertuturan. Kaum Bajau dahulunya juga adalah pelaut yang mahir iaitu kegiatan utamanya ialah pelanunan serta penangkapan ikan. Kemahiran mereka ini menjadikan mereka terkenal di negeri Sabah dan diberi gelaran "Koboi Timur" atau "Koboi Sabah". Orang-orang Bajau juga mempunyai kemahiran menunggang kuda dan ini menjadikan mereka antara kaum yang paling berjaya di Sabah. penunggang kuda kaum Bajau ini sering kelihatan dalam pakaian berwarna-warni malah kuda mereka juga dipakaikan kain seperti penunggang juga Orang Bajau yang berada di sebelah pantai Barat Sabah kebanyakkannya menetap dari bahagian Kota Kinabalu sehingga ke Kota Belud. Kaum Bajau didapati mempunyai kemahiran membina sampan atau kapal yang sederhana saiznya dalam beberapa catatan sejarah. Kaum Bajau kebanyakannya beragama Islam dan berasal dari dua kumpulan etnik yang tidak jauh bezanya iaitu Bajau di pantai Timur dan juga Bajau di pantai Barat. Bagi kaum Bajau yang berada di bahagian pantai Timur Sabah . Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka menunjukkan terdapat sekurangkurangnya 26 subdialek bahasa Bajau. Walaubagaimanapun orang-orang Bajau di bahagian Timur Sabah ini kebanyakkannya 5|Page . Semasa dalam majlis tertentu seperti pesta dan hari perayaan. mereka masih mengamalkan kehidupan tradisional seperti kegiatan menangkap ikan dan kaum Bajau di sini digelar Bajau Laut. bahasa Bajau mempunyai lebih daripada 20 subdialek. Kaum Bajau merupakan kaum bumiputra kedua terbesar di negeri Sabah.

Bagi kaum Bajau daripada bahagian pantai Timur Sabah. Kaum Bajau bahagian ini telah bekerjasama dengan kaum Kadazan dusun dari segi akitviti ekonomi. bahasa mereka dipinjam daripada Suluk iaitu bahasa perdagangan di Laut Sulu. 6 bahasa Bajau digunakan dan semuanya berasal daripada keluarga Sama-Bajau. Bukan itu sahaja. kuning.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN6 telah menetap di darat atau di perkampungan tepian pantai. Kaum wanita Bajau juga terkenal dengan tenunan kain mereka iaitu Dastar yang disulam dengan kain berwarna merah. Kaum Bajau pantai Barat Sabah pula mengadaptasikan bahasa mereka daripada bahasa Melayu. pengaruh kebudayaan daripada kedua-dua kaum ini juga dapat dilhat dari segi kesenian material. Orang Bajau dikatakan telah menggunakan sistem Barter dalam aktiviti ekonomi mereka iaitu menukar ganti hasil tangkapan ikan mereka dengan beras orang Kadazan. Segelintir daripada mereka masih lagi tinggal dalam perahu yang merantau ke sana-sini iaitu Lepa. perhubungan sosial serta kebudayaan. 6|Page . Di Sabah. Pengguna bahasa ini termasuklah pendatang-pendatang daripada negara jiran. perdagangan. hijau. muzik dan juga rekabentuk bangunan. oren. emas dan putih.

wanita berkenaan akan menempah bidan dan satu majlis doa selamat akan diuruskan oleh bidan tersebut dan mulai hari itu hingga hari ke-44 selepas kelahiran bayi. wanita tersebut perlu menjalani beberapa pantang larang tertentu.  Tanda Kelahiran Apabila sudah genap tujuh bulan mengandung. Setelah tujuh bulan hamil.  Menempah bidan Dalam masyarakat Bajau.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN7 NILAI DAN KEPERCAYAAN 1 Kelahiran Sewaktu mengandung Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat Bajau ketika seseorang wanita itu mengandung. Ia bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya serta kandungan. bidan dikenali sebagai pengulin atau pandai. menyediakan kelapa tua sebagai tanda kelahiran dan melenggang perut. Kemudian pasu tembaga beserta kandungannya sekali diletakkan di atas talam yang telah diisikan segantang padi.  Berpantang Untuk mengelakkan bahaya sewaktu mengandung. kelapa tua itu akan ditanam bersama-sama tembuni si ibu sebagai tanda kelahiran bayi yang berkenaan. antaranya ialah berpantang.  Melenggang perut Selain daripada pantang larang dan adat-adat seperti di atas. suatu tanda kelahiran akan disediakan iaitu sebiji kelapa tua yang baru tumbuh tunasnya dibalut dengan kain putih dan diletakkan ke dalam sebuah pasu tembaga. secara rasminya bidan bertanggungjawab menjaga wanita hamil tersebut. di samping memudahkan proses kelahiran kelak.Sebaik sahaja bayi dilahirkan. wanita Bajau juga perlu melalui upacara melenggang perut atau dikenali sebagai maglenggang dalam kalangan 7|Page . Antara pantang larang tersebut termasuklah iaitu wanita hamil tidak boleh berjalan malam kerana dikhuatiri akan diganggu oleh makhluk halus. menempah bidan.

dibungkus dengan kain putih dan diletakkan ke dalam tempurung. Di samping itu. Adakalanya di bawah rumah tersebut.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN8 masyarakat Bajau. si ibu perlu mengambil ubat yang dibuat daripada tumbuh-tumbuhan. terdapat beberapa adat lain yang dilakukan semasa menyambut kelahiran bayi tersebut iaitu adat potong tali pusat. dan menanam tembuni.Bayi berkenaan akan dinaikkan ke dalam buaiannya buat pertama kali. 8|Page . maka ibu bapa akan mengadakan kenduri tambahan. Selain bubur atau nasi tanpa lauk. duri dan benda-benda tajam seperti besi atau parang diletakkan untuk mengelakkan atau menjauhkan gangguan makhluk halus terhadap si ibu dan bayi.  Naik Buai Oleh sebab kelahiran anak pertama dianggap sebagai peristiwa istimewa.  Menanam Tembuni Pada hari kelahiran itu juga. tembuni ibu dicuci. Antaranya ialah si ibu tidak boleh makan sembarangan makanan. bidan akan segera dipanggil dan beberapa peralatan tertentu disediakan. azan. ada kalanya pada hari yang sama diadakan juga upacara naik buai atau dipanggil pesakat nirundangan dalam kalangan masyarakat Bajau.  Semasa Bersalin Apabila sudah tiba masanya. Upacara ini diadakan hanya jika seseorang wanita itu mengandung anak pertama dan upacara dijalankan ketika kandungan berusia tujuh bulan. Tempurung itu pula akan ditanam bersama-sama kelapa tua yang telah disediakan di suatu tempat berdekatan dengan rumah si ibu untuk menandakan kelahiran anaknya  Berpantang Terdapat beberapa pantang larang yang perlu diamalkan oleh seseorang wanita yang baru lepas bersalin. Selain kenduri.

Kawalan kubur selama tujuh hari dimestikan kerana masyarakat Bajau percaya mayat akan didatangi balan-balan dalam tempoh tersebut.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN9  Berkhatan Sebagai orang Islam.Masyarakat Bajau percaya “Balan-balan” merupakan sejenis lembaga yang berasal daripada manusia. budaya dan kepercayaan masih dipegang kuat kerana telah diamalkan turun temurun. doa akan dibaca dan mayatnya akan ditutup dengan kain. Pada masa itu. beberapa adat. • Adat mengawal kubur Masyarakat Bajau yang asalnya berfahaman animisme. Upacara kematian mereka dilakukan secara teliti bersandarkan keperluan agama dan adat kerana melalui upacara inilah si mati dipercayai dapat menyesuaikan diri dengan keadaan hidup baru di akhirat. Namun demikian. seperti dimandi. Adat paling menarik dalam budaya masyarakat Bajau ialah adat mengawal kubur. KEMATIAN Antara masyarakat Bajau dengan masyarakat Islam yang lain memang tidak banyak perbezaan dari segi menguruskan pengebumian kerana mereka sama-sama mengikuti peraturan agama Islam walaupun terdapat sedikit sebanyak pengaruh adat tempatan. mereka mesti menangisi kematian tersebut kerana ia melambangkan kesedihan mereka. Mengikut adat bajau. tawak-tawak patai atau pukulan gong akan dibunyikan sebagai tanda seseorang itu telah meninggal dunia. kini telah banyak memeluk agama Islam. Lazimnya anak perempuan akan dikhatankan ketika berumur lima tahun sementara anak lelaki pula dikhatankan ketika berumur 12 dan 15 tahun. dikafan dan disembahyangkan. • Selepas Kematian Apabila seseorang itu meninggal dunia. Seterusnya mayat tersebut akan diuruskan sepenuhnya mengikut peraturan agama Islam. 9|Page .. anak-anak lelaki dan perempuan akan dikhatankan apabila sudah cukup umur.

tiga ekor bagi keluarga yang sederhana dan seekor bagi keluarga biasa 10 | P a g e . Pihak keluarga perempuan menentukan jumlah kerbau yang akan dihadiahkan untuk majlis perkahwinan. Masa pertunangan biasanya berlangsung selama setahun untuk membolehkan pihak lelaki membuat persediaan. Tujuh ekor bagi keluarga yang berada. sepersalinan pakaian dan wang tunai sebanyak RM100.. upacara merisik terlebih dahulu dilakukan terhadap gadis yang menjadi calon  Meminang Upacara meminang dilakukan dalam satu majlis yang dinamakan seruan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN10 PERKAHWINAN  Merisik Adatnya tidak banyak bezanya daripada adat masyarakat Melayu.00 sebagai pengikat tali pertunangan. pihak lelaki membawa sebentuk cincin. Sebelum perkahwinan berlangsung. Dalam majlis itu.

.TARIAN Tahukah anda. Sebaik saja rombongan pengantin sampai. tarian Limbai adalah sejenis tarian asli masyarakat suku Bajau. Keluarga yang berada mengadakan majlis tujuh hari sebelumnya. KEBUDAYAAN DAN KESENIAN a. tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari bagi keluarga miskin. Tarian Limbai digerakkan ketika menyambut ketibaan pengantin lelaki yang diarak ke rumah pengantin perempuan. Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut malam. kemudian diikuti dengan tarian tradisional yang dikenal sebagai limbai.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN11 MAJLIS PERKAHWINAN Pengantin Bajau Majlis perkahwinan dibuat sebelum hari perkahwinan. 11 | P a g e .

Makanan tradisional kima adalah nama sejenis kerang laut dan terdapat dalam beberapa spesies.terdapat pelbagai jenis makanan.seperti makanan tradisional.dan Tompe atau tinompeh.Kima di jadikan lauk dalam makanan tradisi Orang Bajau.Kima ini boleh dimakan mentah-mentah setelah dihiris atau di potong kecil-kecil dan dicampur 12 | P a g e . Penari melambaikan selendang mereka sebagai simbol mengundang dan mengucapkan selamat datang. Tarian ini dipersembahkan tiga hingga empat pasangan penari dan bercirikan gerakan lenggokan tangan penari yang lemah-lembut.kima bohe dan sollot-sollot iaitu bersaiz kecil dan menyelit di celah-celah permukaan batu.antaranya lapiran. lalu tarian Limbai dipersembahkan di depan pengantin. Ia adalah upacara khas sebagai isyarat menjemput pengantin naik ke rumah untuk melakukan istiadat ijab kabul yakni pernikahan.Antaranya ialah kima. Ia juga sering dipersembahkan pada majlis keramaian tertentu dalam masyarakat berkenaan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN12 perarakan dihentikan sementara. MAKANAN TRADISI Masyarakat Bajau juga terdapat kebudayaan mereka yang tersendiri. Limbai ialah tarian suku kaum Bajau yang menetap di daerah Kota Belud di bahagian pantai Barat Sabah.putu.Dari segi makanan. Irama dan bahasa tarian mengiringi anggota rombongan pengantin naik ke rumah.tarian dan sebagainya.

Berdasarkan gambar. 13 | P a g e .sehingga warna kekuning-kuningan.Pati ubi itu kemudiannya digoreng tanpa minyak di dalam kuali. Lelaki Bajau menggayakan baju potongan Cekak Musang.Manakala.Pasangan suku kaum Bajau menggayakan pakaian adat perkahwinan dan kebesaran.Ia juga boleh dimakan bersama sayur. Pakaian lelaki dari kain satin berhias renda dan pakaian wanita juga dari satin yang dilengkapi dengan mandapun dan tali pinggang.makanan tradisional putu pula adalah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya lalu dimasak secara stim. PAKAIAN TRADISIONAL Bagi pakaian tradisional suku Kaum Bajau.Manakala makanan tradisional Tompe atau Tinompeh juga ialah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya.Selain itu. perhiasan leher mandapun dan perhiasan kepala sarempak. seluar. wanita menggayakan blaus badu sampit dan kain sarung olos berangkit. samping dan destar.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN13 dengan air limau dan lada serta rempah ratus yang lain mengikut selera seseorang.

Oleh itu. Selain itu. sekolah perlu perihatin dengan keperluan masyarakat pelbagai budaya dan menggambarkan kepelbagaiannya melalui struktur organisasi. pihak sekolah perlulah merancang dan melaksanakan pelbagai program dan aktiviti ke arah memupuk perpaduan kaum dengan melibatkan murid daripada pelbagai kaum bagi member peluang kepada mereka untuk mengenali dan memahami budaya antara satu sama lain. 14 | P a g e .EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN14 IMPLIKASI DALAM PENDIDIKAN PELBAGAI BUDAYA DI MALAYSIA IMPLIKASI TERHADAP SEKOLAH Sekolah adalah tempat terbaik untuk menyemai semangat toleransi. Kelab Rukun Negara perlu ditubuh dan diaktifkan bagi mengendalikan pelbagai program berkaitan aktiviti patriotik seperti Bulan Kemerdekaan. mengadakan pertandingan fotografi dan melukis sempena bulan kemerdekaan. Menurut Abdullah (2005). perpaduan nasional dan persefahaman murid pelbagai agama dan bangsa di negara kita. Seterusnya. meliputi daya usaha pendidikan. melalui pemahaman tentang budaya etnik lain adalah diharapkan satu situasi asimilasi dan toleransi boleh diwujudkan supaya ruang untuk perpaduan lebih terbuka luas. pihak sekolah boleh mengadakan pelbagai program yang menjurus kepada penghayatan prinsip-prinsip Rukun Negara. pendidikan pelbagai budaya mesti menjadi sebahagian daripada program pendidikan dan sebahagian daripada falsafah pendidikan. Beliau menambah. pihak sekolah boleh mengadakan aktiviti yang memfokuskan kepada pengenalan tokoh-tokoh dan pemimpin negara daripada pelbagai kaum serta mengetahui tempattempat bersejarah Negara. Antara program yang boleh dijalankan ialah acara mengibarkan Jalur Gemilang. Menurut Najeemah (2006).

Setiap kaum pula terdiri daripada kumpulan etnik yang tersendiri. berat. dalam hal-hal lain seperti kesihatan dan tahap tenaga. Menurut Papalia (2001). Bidayuh dan lain-lain. perbezaan individu merujuk kepada variasi atau ketidaksamaan individu daripada norma kumpulan. fizikal. sekolah perlu menganjurkan pertandingan reka cipta yang berunsurkan budaya pelbagai kaum seperti reka cipta tanglung. Menurut Mahani (2006). kemudian baru guru dapat menentukan bahan yang akan diajar serta memilih cara yang sesuai bagi mempertingkatkan kualiti pembelajaran. Cina dan India serta kaum-kaum yang lain seperti Iban. moral. perbezaan individu memang menjadi suatu perkara yang jelas. Seperti yang kita sedia maklum. wau. khat dan sebagainya bagi memupuk integrasi antara kaum. guru perlu memberi perhatian kepada perbezaan murid. dalam konteks Negara Malaysia. Ramlah Jantan & Shahabuddin Hashim (2006). Ini dapat dikesan dengan memahami pola perkembangan dan sifat perseorangan murid. manusia berbeza dari segi jantina. Rakyat Malaysia terdiri daripada beberapa kaum yang utama seperti Melayu. IMPLIKASI TERHADAP GURU Pertama. setiap murid adalah berbeza antara satu sama lain. Menurut Mahani Razali.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN15 Selain itu. guru perlulah memberi layanan yang sama rata kepada semua murid. Guru perlu memahami perbezaan murid secara individu dalam kelasnya. emosi. Dengan memberi perhatian kepada perbezaan 15 | P a g e . Perkembangan ini menunjukkan guru-guru perlu memahami perbezaan individu dalam pendidikan. dan bentuk tubuh badan. tingkah laku. Kadazan. sosial. Abdul Rashid Mohamed (2007). ketinggian. Menurut Abdul Ghani Abdullah. bakat dan lain-lain aspek yang mungkin terdapat dalam kalangan individu dalam sesuatu kumpulan. sama ada sifat-sifat kognitif. kaligrafi. dan ciri-ciri personaliti serta reaksi emosi. Abdul Rahman Abdul Aziz.

etnik. Pada tahun 2005. mereka dapat saling belajar dan mengenali budaya secara tidak langsung serta dapat mewujudkan sifat kerjasama dan toleransi yang diperlukan dalam masyarakat majmuk. Jadi. Sharifah dan Zuraidah (2011). Boon Pong Ying. guru akan berjaya membimbing pelajar membina rasa yakin kepada pelajaran dan rasa selamat di sekolah. pendapatan. Selain itu. Seterusnya. Jadi. Dengan cara ini satu suasana pembelajaran yang interaktif akan terbentuk dan pembelajaran akan menjadi menyeronokkan. guru juga perlu menggunakan pelbagai teknik dan kaedah bagi memberi kepuasan kepada murid supaya tidak ada seorang pun murid dalam kelas dikebelakangkan. politik. dan pekerjaan. Menurut Noriati (2011). guru juga perlu mengajar tanpa membezakan kelas sosial murid.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN16 individu murid. sikap serta tingkah laku yang sesuai. guru harus berusaha untuk menolong murid memahami dan membentuk nilai. Menurut Noriati. Keadaan ini menjamin semua murid akan berpeluang mengambil bahagian dalam setiap aktiviti yang dijalankan oleh guru dalam kelas.Dalam membentuk nilai murid. Kebijaksaan guru mengendalikan perbezaan kelas sosial murid akan mewujudkan pergaulan bebas dan tidak berkelompok dalam sesuatu masyarakat. Semasa sesi pengajaran dan pembelajaran. Perbezaan kelas sosial yang wujud perlu ditangani supaya tidak ada murid yang berasa mereka dipinggirkan oleh guru dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran. kelas sosial wujud hasil daripada taraf pendidikan dan taraf sosioekonomi keluarga. guru perlu sentiasa menerapkan nilai-nilai dalam semua mata pelajaran yang diajar. kekayaan. Bagi memastikan layanan yang diberikan adalah adil. Inilah yang dikatakan ‘nilai merentas kurikulum’. murid perlu dilayan sama rata tanpa mengira sama ada mereka dari kelas atasan atau bawahan. murid dibahagikan kepada kumpulan yang daripada pelbagai latar belakang. Kementerian 16 | P a g e . Kelas sosial merupakan perbezaan kedudukan sesuatu kelompok dalam masyarakat dari segi kuasa. guru tidak boleh mengelompok murid mengikut kaum mereka tertentu sahaja. martabat. guru boleh menggunakan kaedah pembelajaran koperatif dalam sesi pengajaran dan pembelajaran. melalui kaedah pembelajaran koperatif. taraf sosial dan pencapaian. Sebagai contoh.

guru perlu sentiasa mengingatkan dan menegaskan kepada murid supaya sentiasa menggunakan bahasa yang standard iaitu bahasa Melayu semasa berkomunikasi. maka gejala sosial yang berlaku dalam masyarakat dapat dikurangkan. guru mesti menggunakan bahasa yang sesuai yang tidak menyentuh unsur sensitif dari aspek gender. guru perlulah menghormati adat resam dan kepercayaan murid-murid. guru tidak boleh menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang diamalkan oleh murid-murid. jasmani dan emosi.menyayangi. Sekiranya nilai .unsur negatif dan sensitif bagi mana-mana etnik. Jadi.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN17 Pelajaran telah menerbitkan buku panduan pengajaran dan pembelajaran nilai merentas kurikulum KBSR dan KBSM bagi membantu guru-guru melaksanakan penerapan nlai murni dalam pengajaran dengan lebih efektif (Mohd Najib. Selain itu. Sebagai seorang guru. Jadi. Di samping itu. sayang . (Noriati. Seterusnya. Daripada FPK tersebut. Pemilihan bahan sumber yang sesuai dapat mengelakkan seseorang guru menyentuh sensitiviti sesuatu kaum. guru perlulah bijak memilih bahan sumber untuk digunakan semasa sesi pengajaran dan pembelajaran. bertolak ansur dan sebagainya antara kaum dapat diamalkan. 2007).dalamnya kerana FPK merupakan tunjang utama kepada sistem pendidikan di Malaysia. guru perlu sentiasa mendapatkan maklumat yang tepat tentang budaya sesuatu etnik. 2011). Penggunaan bahasa yang Standard akan memberi peluang sama rata 17 | P a g e . guru hendaklah mengelakkan daripada menggunakan unsur . Selain itu.nilai telah tertanam dalam kalangan murid. Menurut Noriati (2011). rohani. Penerapan nilai ini juga sangat penting bagi seseorang guru bagi merialisasikan hasrat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). etnik dan kepercayaan murid kerana boleh membawa kepada salah faham antara guru dan murid. jelaslah bahawa tugas guru bukan sahaja memberi input semata .mata malah mendidik murid secara seimbang dari segi intelek. Sebagai contoh. budaya hormat-menghormati. Hal ini menunjukkan betapa Kementerian Pelajaran begitu serius membantu guru untuk menerapkan nilai merentas kurikulum dalam pengajaran. dengan penerapan nilai ini. kita perlulah memahami dan menghayati FPK sedalam .

Hati dan jiwa mereka perlu dibersihkan melalui pendidikan terbaik supaya tidak terdapat perbezaan antara individu atau kumpulan murid dengan yang lain. Laras bahasa yang tepat akan membantu murid berkomunikasi dengan lancar. Mereka juga perlu diberikan kesedaran batasan perhubungan dalam interaksi yang berlainan jantina dan saling menghormati antara satu sama lain. Unsur-unsur dialek mengikut kaum hendaklah dielakkan. Penggunaan bahasa yang standard harus diamalkan oleh murid-murid semasa berada di sekolah terutamanya semasa berlangsungnya pembelajaran. Kepercayaan dan amalan agama yang dianuti oleh murid tidak harus dipertikaikan dan aktiviti yang dijalankan haruslah berupaya menyemai semangat saling percaya dan mempercayai ke dalam jiwa murid. Murid juga digalakkan berinteraksi dan berhubung dengan mereka yang berlainan jantina mengikut batas-batas yang sepatutnya. interaksi antara murid pelbagai kaum akan terbuka luas dan secara tidak langsung dapat memupuk nilai perpaduan dalam kalangan murid.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN18 kepada murid untuk mengambil bahagian dalam aktiviti pembelajaran. Secara langsung semangat perpaduan dapat dijalinkan dalam masyarakat majmuk di negara kita. 18 | P a g e . Proses sosiaisasi antara kaum tanpa mengira anutan agama hendaklah dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri murid dapat dilaksanakan. dan murid harus sentiasa berinteraksi dengan menggunakan bahasa yang betul. Jadi. IMPLIKASI TERHADAP MURID Murid harus bersosial dalam melakukan aktiviti pembelajaran dan seharusnya berinteraksi tanpa mengira kelas sosial dan perlu membuang sikap prejudis terhadap rakan bangsa lain.

Oleh itu guru mesti membentuk program-program yang bertujuan membangunkan murid. . Kemahiran mengawal kelas sebaik sahaja guru memasuki kelas merupa titik noktah penting dalam pengajaran dan pembelajaran. disamping meningkat kecergasan mental. tahap disiplin yang terkawal melalui tindakan yang berhemah. menyeronokkan. namun harus diingat bahawa bukan murid menjadi punca permasalahan. mementingkan aspek nilai-nilai murni. hubungan yang mesra sesama murid dan murid dengan guru. Guru boleh dapat mengurangkan kadar ponteng dan masalah disiplin melalui pendekatan pengurusan bilik darjah yang berkesan. Murid biasanya suka akan budaya belajar yang ceria. pengunaan bahasa badan. penulisan. Tindakan murid boleh dibuat jangkaan oleh guru. Komunikasi berkesan dapat dicapai melalui cara bertutur. Guru diperlukan membentuk budaya bilik darjah yang dinamis. dengan peraturan dan arahan yang jelas bagi mengurangkan segala tingkahlaku negatif. kreatif dan ininovatif dan bermatlamat. Guru mesti mencuba 19 | P a g e oleh bakal guru menghasilkan sebuah bilik darjah yang dapat ditransformasikan menjadi sebuah rumah yang menepati slogan ‘bilik darjahku. Mungkin terdapat beberapa orang murid yang nakal di dalam setiap kelas. Murid yang sentiasa mendapat dorongan dan bimbingan guru serta rakan sebaya. supaya murid lain tidak menjadi ‘pak turut’. menyentuh emosi. Murid –murid yang menimbulkan punca permasalahan harus dikenalpasti. telefon dan sebagainya. Kadar bilangan murid yang terlalu ramai dan tidak seimbang bukanlah ukuran subjektif bahawa kelas itu tidak dapat dibangunkan. Kecekapan yang ditunjukkan rumahku’. yang dibaluti perasaan kasih saying dapat memberi peluang yang terbaik untuk mengembangkan potensi diri mereka kea rah pembentukan modal insane yang berkualiti. Murid biasanya akan terpengaruh kepada tindakan guru yang menunjukkan teladan sebagai seorang profesional. juga melalui pengunaan alat-alat tertentu seperti komputer.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN19 Kemahiran juga berkomunikasi memainkan peranan penting ke arah pembentukan budaya penyayang.

Selain itu murid.rakan lain. maka murid.murid tersebut sewajarnya dikumpulkan dalam kumpulan yang pelbagai kaum. proses penerimaan akan berlaku antara pelbagai budaya. Menyusun kumpulan murid. Apabila pelbagai bangsa ini berinteraksi. Jika di dalam sesebuah kelas itu terdapat murid yang berbilang kaum.. Hal ini boleh mewujudkan suasana mesra antara mereka. Hal ini membawa makna walaupun murid.murid ini berbeza bangsa dan agama. Kerjasama ini boleh membentuk kesepaduan antara mereka dan juga dapat membentuk budaya satu Malaysia. CADANGAN KE ARAH MEWUJUDKAN PERSEKITARAN BILIK DARJAH YANG MESRA BUDAYA 1. Dengan mencampuradukkan murid. masing. pasti mereka menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa perantaraan.masing boleh menerima dan menghormati budaya rakan.murid ini akan boleh berkomunikasi dan berinteraksi sesama mereka. kecekalan dan kesungguhan untuk membentuk perangai murid memang mengambil masa yang lama.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN20 membantu menyelesaikan punca permasalahan dan meneruskan aktiviti pengajaran dengan banyak berinteraksi dengan murid sehingga ia merasakan dirinya mendapat perhatian dan dihargai sehingga ia merasakan mendapat perhatian dan dihargai bukan kerana dirinya tetapi kerana tingkahlakunya yang disenangi guru. 20 | P a g e . Ketegasan terhadap disiplin murid perlu dilakukan dengan cara dan pendekatan berhemah yang menampakkan bahawa ketegasan itu bukan bertujuan mendera tetapi lebih kepada pengajaran.murid yang berbilang kaum ini. Kesabaran. Ini akan dapat mengelakkan salah faham antara murid.murid dan menambahkan lagi kemahiran berbahasa Melayu dalam kalangan murid yang tidak berbangsa Melayu. Murid harus diterapkan supaya membiasakan diri datang ke bilik darjah tepat pada masanya.murid yang berbilang kaum. Melalui kerjasama ini.murid yang berbilang kaum ini boleh bekerjasama antara satu sama. murid.

Sebagai contoh. guru boleh meningkatkan motivasi murid untuk belajar. Peralatan yang dimaksudkan di sini merujuk kepada alat bantu mengajar. dengan menggunakan diorama semasa mengajar topik habitat haiwan dalam subjek sains. Peraturan yang dibuat oleh guru dan dilaksanakan oleh murid secara berterusan lama. Oleh yang demikian. guru mewujudkan peraturan bahawa murid mesti memberi salam kepada guru apabila guru masuk ke kelas dan bersalaman dengan guru apabila tamat sesi persekolahan. Daya tarikan sesungguhnya sangat berkesan dalam membina memori jangka masa panjang. sudut informasi. Selain itu. Budaya seperti ini merupakan satu budaya yang mulia 21 | P a g e . Mewujudkan peraturan bersama yang dijadikan budaya. 3. Contohnya ruang bacaan. kegembiraan. Dengan wujudnya ruangan. Persekitaran P&P yang mesra budaya juga mengambil kira unsur peraturan yang perlu diaplikasikan oleh murid. Untuk membina persekitaran P&P yang mesra budaya. Mewujudkan ruang fizikal dan peralatan serta kemudahan yang dapat memberi keselesaan. Mereka akan melakukannya walaupun tanpa disuruh berbuat demikian. Ruang fizikal boleh menjadi salah satu daya penarik dalam sesebuah bilik darjah. Alat bantu mengajar yang bukan sahaja menarik tetapi juga sesuai dengan topik pembelajaran pasti akan mendorong murid untuk memberi tumpuan semasa guru mengajar. murid akan lebih tertarik dan sekaligus membina kefahaman yang lebih tinggi tentang topik berkenaan. guru juga boleh mewujudkan peralatan yang dapat menarik minat murid untuk meneruskan sesi pembelajaran. keselesaan. Selain itu. Contohnya. murid dapat mengingat isi pembelajaran dengan lebih baik.ruangan seperti ini. guru boleh memupuk budaya positif seperti budaya cintakan ilmu dan budaya membaca.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN21 2. ruang hasil kerja murid dan sebagainya. kegembiraan serta hasil pembelajaran murid perlu dititikberatkan.murid apabila mereka sudah sebati dengan peraturan ini. mencuba sesuatu yang baru dan memperkembangkan bakat yang dimiliki.kelamaan akan menjadi budaya. dan memberi kesan positif kepada hasil pembelajaran murid. dengan mewujudkan ruang hasil kerja murid. Peraturan ini kemudiannya akan dijadikan budaya oleh murid.

Bajau.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN22 kerana ada nilai menghormati guru di situ. murid boleh belajar tentang pergerakan lokomotor ketingting( 22 | P a g e . Untuk mewujudkan suasana P&P yang mesra budaya. maka pelajaran akan lebih berkat lagi. Dengan menggunakan permainan tradisi sesuatu kaum dalam P&P. Main merupakan satu aktiviti yang menyeronokkan dan dapat menarik perhatian murid.murid tentang pergerakan asas yang meliputi pergerakan lokomotor. guru bukan sahaja boleh mengajar topik yang perlu diajar tetapi pada masa yang sama boleh menyerapkan ilmu pengetahuan tentang budaya sesuatu kaum itu kepada muridmuridnya. Contoh yang paling mudah ialah dalam subjek Pendidikan Jasmani. Permainan tradisi juga merupakan satu budaya. Dalam konteks ini.kanak. fokus untuk mewujudkan persekitaran P&P mesra budaya bukan hanya tertumpu di dalam bilik darjah. pergerakan bukan lokomotor dan manipulasi alatan. Oleh itu. Iban dan sebagainya pasti ada permainan tradisi. Apabila guru dihormati. budaya yang dimaksudkan ialah budaya kaum. Proses P&P bukan sahaja berlaku di dalam bilik darjah tetapi juga boleh berlaku di luar bilik darjah seperti di padang dan perpustakaan. salah satu caranya ialah dengan mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya kaum yang berkaitan. Oleh itu. Guru boleh mewujudkan suasana mesra budaya itu melalui amalan pedagogi. Mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya. India. apa kata kalau kita gunakan kaedah ini dalam P&P dan pada masa yang sama menyelitkan unsur budaya pelbagai kaum? Bagaimana pula ia dilakukan? Dalam budaya pelbagai kaum seperti kaum Melayu. 4. 5. Permainan tradisional boleh digunakan dalam mengajar murid. Misalnya dalam permainan ketingting yang merupakan salah satu permainan tradisi Melayu. Menggunakan kaedah belajar sambil bermain.murid. Ia juga adalah budaya bagi golongan kanak. Kaedah main merupakan satu kaedah yang amat sinonim dalam P&P sekolah rendah. Cina.kaum yang pelbagai.

KESIMPULAN Sebenarnya kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia merupakan suatu rahmat kepada negara ini.Kepelbagaian ini mewujudkan Malaysia yang unik pada mata dunia dan menguji kepintaran para pemimpin negara untuk memupuk kepelbagaian itu menjadi suatu ikon yang berharga di negara ini. Permainan masyarakat India seperti Kabaddi pula boleh digunakan untuk dijadikan permainan kecil. 23 | P a g e .EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN23 melompat dengan satu kaki) dan pergerakan bukan lokomotor iaitu imbangan badan.Marilah kita sama-sama membajai kepelbagaian ini dengan kuntum-kuntum perpaduan agar negara kita akan terus maju dan mencapai matlamat negara.

Sesungguhnya kepelbagaian budaya memberikan impak yang besar dan sistem pendidikan negara.Selepas pensyarah subjek ini menerangkan secara ringkas kehendak soalan tugasan tersebut barulah saya memahami tugasan tersebut serba sedikit. Penerangan yang diberikan semasa interaksi pertama agak jelas tetapi saya kurang faham kehendak soalan yang diutarakan untuk menulis esei ini. 24 | P a g e . Hal ini demikian kerana saya menulis esei sambil membuat rujukan pada masa yang sama. artikel dalam internet dan sebagainya.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN24 REFLEKSI Alhamdulillah.Selepas meneliti semula soalan beberapa kali dan berbincang dengan kawan-kawan sekuliah dan masing-masing memberikan input yang menjurus kepada melaksanakan tugasan tersebut dengan cemerlang barulah segala kekeliruan dapat saya atasi.Saya cuba memahami kepelbagai budaya yang terdapat di dalam negara kita dan implikasinya kepada proses pendidikan di Malaysia.saya juga menghubungi rakan-rakan sekuliah untuk mendapatkan input tambahan dan saya juga menyertai forum di facebook yang membincang topik ini.Di samping itu. jurnal. saya bersyukur kepada Allah SWT kerana telah memberi peluang dan kesempatan untuk saya menyiapkan tugasan ini.Hal ini disebabkan subjek ini merupakan subjek baru dan saya belum mengetahui tentang skop pembelajaran subjek ini. Saya sangat keliru dengan kehendak tugasan pada waktu itu. Proses mengumpul maklumat ini berlaku sepanjang masa sehingga saya menyiapkan tugasan ini..Aktiviti ini telah memudahkan saya menyiapakan tugasan ini dengan jayanya. Perkara pertama yang saya lakukan ialah membuat pembacaan tentang tajuk esei ini dalam buku.

banyak input baru yang telah saya peroleh.Bidayuh.kita boleh bahagikan etnik kepada 3 etnik yang besar iaitu Melayu.Cina dan India. Etnik Melayu merangkumi 55 peratus penduduk di Malaysia. agama dan sebagainya.Satu jumlah yang sangat besar.Cina pula mewakili 25 peratus dan India pula 7 peratus dan yang selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak. Bajau.di Malaysia terdapat 64 etnik .Mengikut Wikipedia. secara jujur saya mengatakan tidak cukup memandangkan banyak aktiviti yang perlu dilakukan pada masa yang sama.Namun secara umumnya.masalah itu telah berjaya diatasi kerana saya telah menggunakan pelbagai strategi dalam mengurus masa. Di samping itu. Sebagai contoh.Sebagai seorang guru yang mempunyai tanggungjawab yang bukan kepalang penting di sekolah iaitu guru Bahasa Melayu Tahun 6. saya mengambil lebih masa pada waktu malam untuk menulis esei ini.Jika seseorang guru gagal untuk menangani cabaran ini maka pasti hasrat kerajaan untuk memupuk perpaduan kaum daripada akar umbi akan menemui kegagalan. Antaranya ialah tentang etnik-etnik yang terdapat di Malaysia.Melanau dan Orang Ulu di Sarawak.Kadazandusun.saya memang berasakan seolah-olah saya tidak cukup masa untuk menyiapkan tugasan ini dengan baik. Melalui penulisan esei ini.Guru sebagai insan yang telah diamanahkan untuk mendidik murid-murid menjadi masyarakat madani berhadapan dengan cabaran yang besar dalam usaha menangani kepelbagaian budaya ini. Melayu Brunei di Sabah Melalui tugasan ini. saya dapat mengetahui secara terperinci bilangan penduduk di Malaysia berdasarkan kaum. Murut.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN25 Dari segi peruntukan masa bagi menyiapkan esei ini. Melalui dapatan ini.Pelbagai etnik pasti menuntut keprihatinan yang bukan sedikit untuk menyediakan pendidikan yang sama rata dan adil kepada semua etnik.Namun.Hal ini demikian kerana saya terlibat dengan kelas tambahan dan aktiviti-aktiviti sekolah yang lain. 25 | P a g e .saya telah mendapat pelbagai faedah terutamanya mengenai peranan guru dalam menangani kepelbagaian budaya yang terdapat di dalam kelasnya. saya juga sempat mencari maklumat tentang statistik demografi penduduk di Malaysia.

Saya berpendapat.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN26 Saya juga menyedari bahawa pihak kerajaan juga memainkan peranan yang besar dalam usaha memupuk perpaduan pada peringkat sekolah.Saya juga menyedari usaha murni pihak kerajaan dalam pemupukan perpaduan ini adakalanya tidak mendapat sambutan yang baik daripada khalayak.Jika semua ibu bapa bertekad untuk menjadikan perpaduan kaum sebagai asas kepda pembinaan negara Malaysia yang aman maka mereka mesti mengubah corak pemikiran mereka agar tidak menjurus kepada survival etniknya sahaja.Guru sebagai orang yang paling dekat dengan murid selain ibu bapa mereka mesti sentiasa mengamalkan nilai-nilai murni dalam amalan sehariannya agar dapat menjadi cerminan kepada nilai murni kepada murid-murid.Kerajaan telah menyalurkan peruntukan berjuta-juta ringgit dalam memastikan segala program untuk perpaduan berjalan dengan lancar dan berjaya mencapai objektif pelaksanaannya.Ibu bapa merupakan orang yang paling bertanggngjawab dalam melakukan perubahan kerana merekalah yang bertanggngjawab mencorakkan anak-anak mereka.Kerajaan di bawah Kementerian Pelajaran telah melaksanakan banyak program untuk memupuk perpaduan ini antaranya program RIMUP.Murid akan sentiasa melihat kepada guru mereka dalam mengamalkan sesuatu nilai murni. saya juga sedar betapa pentingnya peranan guru dalam memupuk perpaduan kaum di negara ini melalui penerapan nilai-nilai murni.kegiatan kokurikulum dan melalui kurikulum yang dilaksana di sekolah.Hal ini mungkin disebabkan oleh pemahaman yang cetek tentang rasional projek tersebut dilaksanakan ataupun oleh sebab politik demi kepentingan segelintir masyarakat yang tidak ingin melihat perpaduan terus utuh di Malaysia.sebenarnya pihak yang paling penting dalam melakukan perubahan ini ialah ibu bapa mereka.Antara contoh kegagalan program kerajaan ialah Sekolah Wawasan.Mereka mesti melihat perpaduan ini dalam konteks yang lebih luas yang melibatkan pembinaan negara bangsa yang dikagumi pada mata dunia. Selain itu. menjadi contoh teladan dan sebagainya.Namun usaha daripada pihak guru sahaja tidak memadai andai ibu bapa dan masyarakat tidak memberikan kerjasama dalam merealisasikan aspirasi negara. 26 | P a g e .

Tiada kemajuan bakal dicapai jika perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia masih rapuh.maju dan progresif akan menjadi kenyataan.Saya juga berharap agar segala usaha yang telah dilaksanakan oleh pihak kerajaan akan membuahkan hasil yang diharapkan.Tanpa komitmen yang tinggi tidak mungkin saya akan dapat melahirkan murid-murid yang mencintai negaranya lebih daripada mencintai etniknya sahaja.Saya sedar. 27 | P a g e .semoga impian kita untuk melihat rakyat Malaysia bernaung di bawah payung 1 Malaysia yang aman.Saya juga berharap agar masyarakat Malaysia akan memberikan kerjasama yang tidak berbelah bagi kepada pihak kerajaan dalam usaha menjadikan perpaduan sebagai asas kemajuan negara.Kerapuhan perpaduan menjurus kepada kehancuran negara.tanggungjawab kami bukan alang-alang besarnya. Akhirnya.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN27 Saya amat berharap saya dan rakan-rakan guru yang lain akan dapat menjadi seorang guru yang mampu mendokong aspirasi negara ini untuk mewujudkan masyarakat yang bersatu padu.

statistics.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN28 RUJUKAN Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia 2010 (Banci 2010) (t. Rancangan Malaysia Ke-9 – Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (2006-2010).gov. Perbezaan antara Pengetahuan dan Amalan Konsep KBSM di Kalangan Guru. 28 | P a g e . Kesenian dan Warisan.t). Kuala Lumpur : PTS Professional Noriati A. Edisi Keempat (2007). Rashid. Boon Pong Ying. Selangor : Oxford Fajar Sdn. Kementerian Perpaduan. (2011). Yusof (2007). Konsep Pendidikan. Siri Pendidikan Guru : Budaya dan Pembelajaran. Bhd. Jurnal Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia 12 : 99-118 Mohd Shafie bin Haji Apdal (2008). Putrajaya Mohd Najib A. Sharifah Fakhriah Syed Ahmad dan Zuraidah A. Kebudyaan. Majid. Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia (2006). Dicapai pada 15 Mac 2012 daripada http://www. Membina Bangsa Malaysia Jilid 4 Integrasi Nasional. Najeemah Md. Ghafar & Ali Harun (2007).my Kamus Dewan. Laman Web Rasmi Jabatan Perangkaan Malaysia : Sumber Statistik Rasmi Malaysia.

penerangan. Dicapai pada 16 Mac 2012 daripada ://www. Selangor : PTS Professional Muhyiddin Yassin (16 Mei 2011).EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN29 Perspektif Wawasan 2020 (t. Dicapai pada 10 Mac 2012 daripada http://pmr.my/ 29 | P a g e . Aziah Ismail.my Salhah Abdullah (2009). Yaakob Daud (2007).gov. Kecerdasan Pelbagai. Kepimpinan & pembangunan pelajar sekolah di Malaysia.t). Teks Ucapan Penuh Menteri Pelajaran Sempena Hari Guru. Kuala Lumpur : PTS Professional Yahya bin Don.com.Aplikasi dalam Pengajaran dan Pembelajaran.mstar. Mstar Online.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful