P. 1
refleksi

refleksi

|Views: 656|Likes:
Published by Mooi Zhuang Teh

More info:

Published by: Mooi Zhuang Teh on Feb 13, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/05/2014

pdf

text

original

EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN1

PENGHARGAAN
Pertama sekali, saya ingin melahirkan syukur ke hadrat Allah di atas segala petunjuk dan hidayah-Nya. Alhamdulillah, Tugasan Seni Dalam Pendidikan ini telah berjaya disiapkan dengan ilham, kurnia dan petunjuk yang telah dianugerahkan oleh-Nya. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi besar kita Muhammad s.a.w dan kepada ahli keluarganya. Seinfiniti penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada En.Hamdan bin Mahfoh selaku pensyarah kursus ini yang terlalu banyak membantu, membimbing dan juga sebagai pemudahcara sepanjang proses saya menyiapkan tugasan ini. Tanpa tunjuk ajar yang begitu jitu dan padu daripada beliau, menyiapkan tugasan ini dengan baik. Tidak lupa juga saya merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan-rakan dan ahli keluarga yang banyak memberi sokongan dan dorongan di samping menyumbangkan idea-idea yang bernas . Terima kasih sekalung budi. tidak mungkin saya akan dapat

Dewa sakti melayang ke Daik Hendak mencari Dewa Jaruga Kalau ada budi yang baik Sampai ke mati orang tak lupa

1|Page

EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN2

ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 Pengenalan Aspek kepelbagaian sosio budaya etnik Bajau 2.1 2.2 Asal usul etnik Bajau Nilai dan Kepercayaan

Muka surat 3-4

4-6 7-8

2.3 2.4 2.5 3.0

Kematian Perkahwinan Kebudayaan dan Kesenian

9 – 10 10 – 11 12

Implikasi kepelbagaian budaya 3.1 3.2 3.3 Implikasi terhadap sekolah Implikasi terhadap guru Implikasi terhadap murid 14 – 15 15 – 18 18 – 20

4.0

Cadangan kaedah pengajaran dan pembelajaran untuk mewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya 20 – 23 23 23 – 24 24 - 25

5.0 6.0 7.0

Kesimpulan Refleksi Rujukan

2|Page

2007).2%) dan Hindu (6.3%).kepercayaan.berkelakuan dan sebagainya.8 peratus warganegara dan 8.Cina (24.budaya boleh didefinasikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial.Dari segi agama.Menurut laporan yang telah dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia.3%) dan lain-lain (0.0 PENGENALAN Malaysia merupakan Negara yang sangat unik kerana terdiri daripada penduduk berbilang kaum dan etnik daripada pelbagai budaya.8%).kita patut bersyukur kerana kita masih boleh hidup dalam keadaan yang aman dan harmoni.Islam merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia dengan perkadaran 61.kepercayaan. dan peraturan tingkah laku.3 peratus daripada jumlah keseluruhan warganegara di Sarawak.saya telah memilih etnik yang terdapat di Sabah iaitu etnik Bajau .(1994) dalam Yahya (2007).7%).Dalam kalangan warganegara Malaysia.politik. Kamus Dewan (2007).suku dan sub budaya yang lain.Beliau juga menjelaskan bahawa budaya ialah kajian tentang tingkah laku manusia dalam satu kumpulan yang berbeza mengikut masyarakat.3 peratus dengan diikuti dengan agama Buddha (19. Selain itu.menjelaskan bahawa budaya sebagai sistem sosial yang diintegrasikan oleh nilai-nilai.adat resam.6%).susunan organisasi ekonomi.Warganegara Malaysia terdiri darpada kumpulan etnik Bumiputera (67.India (7.Aziah dan Yaakob.4%).agama.3 juta yang merangkumi 91.Iban mencatatkan 30.akal budi atau cara berfikir.budaya menggambarkan cara hidup.5 peratus di Sabah.Kristian (9.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN3 1.1 peratus.Sagor et al. 3|Page .manakala Kadazan/Dusun merekodkan sebanyak 24.kepercayaan dan sikap (Yahya.Melayu merupakan kumpulan etnik utama di Semenanjung Malaysia iaitu 63.mendefinasikan budaya sebagai kemajuan fikiran.banci penduduk di Malaysia sehingga 2010 ialah seramai 28.sikap dan nilai.Justeru itu.kumpulan etnik.nilai. Untuk tujuan kerja kursus ini.Tegasnya.2 peratus bukan warganegara.

Mereka juga bukan penganut agama Islam. Sehingga tahun 1950-an. Kebanyakan masyarakat Bajau mendiami kawasan Samporna dan Kota Belud. Bangsa Bajau atau Samah dapat dibahagikan kepada dua kelompok utama iaitu Pala’u (Bajau Laut) dan Samah (Bajau Darat). Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka (2000) mengenai asal-usul bangsa Bajau mendapati bahawa bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro yang mula bergerak dari Yunan menuju arah selatan (Asia Tenggara) pada kira-kira 1500 tahun Sebelum Masehi iaitu 3500 tahun yang lalu. baik di Selatan Filipina. kawasan-kawasan tersebut adalah dalam lingkungan Nusantara. Terdapat pelbagai suku kaum dalam kalangan masyarakat Bajau seperti Ilanun. Justeru itu. Hakikatnya. Oleh sebab bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro. maka mereka adalah Melayu tulen. Pala’u tinggal di dalam lepa yang bergerak bebas di sekitar laut Sulawesi. Riau-Lingga atau Maluku. ASAL USUL ETNIK BAJAU Ada pendapat mengatakan bahawa Bajau berasal dari Johor. terdapat dalam kalangan orang-orang Samah yang tidak mengakui Pala’u sebagai Bajau oleh sebab kesuluruhan Samah adalah beragama Islam. Ada juga yang mengatakan Bajau berasal dari Kepulauan Riau-Lingga di Indonesia dan ada pula yang mengatakan etnik ini berasal dari kepulauan Maluku.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN4 MASYARAKAT BAJAU Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan dari segi populasinya adalah kedua terbesar selepas kaum Kadazan. air atau untuk membaiki lepa mereka. yang kemudian tersebar luas di seluruh kepulauan Melayu dan Lautan Pasifik1. 4|Page . Borneo Utara. Johor. Sulu dan sebagainya. mereka hanya mendarat di tepian pantai atau pesisiran sama ada di jajaran pulau atau tanah besar. untuk mendapatkan keperluan seperti ubi kayu.

EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN5 Daripada segi bahasa dan pertuturan. Kemahiran mereka ini menjadikan mereka terkenal di negeri Sabah dan diberi gelaran "Koboi Timur" atau "Koboi Sabah". Kaum Bajau kebanyakannya beragama Islam dan berasal dari dua kumpulan etnik yang tidak jauh bezanya iaitu Bajau di pantai Timur dan juga Bajau di pantai Barat. Kaum Bajau merupakan kaum bumiputra kedua terbesar di negeri Sabah. bahasa Bajau mempunyai lebih daripada 20 subdialek. Semasa dalam majlis tertentu seperti pesta dan hari perayaan. penunggang kuda kaum Bajau ini sering kelihatan dalam pakaian berwarna-warni malah kuda mereka juga dipakaikan kain seperti penunggang juga Orang Bajau yang berada di sebelah pantai Barat Sabah kebanyakkannya menetap dari bahagian Kota Kinabalu sehingga ke Kota Belud. Mereka ini merupakan antara pelaut terkenal pada zaman dahulu sebelum kedatangan penjajah di Sabah. Kaum Bajau dahulunya juga adalah pelaut yang mahir iaitu kegiatan utamanya ialah pelanunan serta penangkapan ikan. Bagi kaum Bajau yang berada di bahagian pantai Timur Sabah . Kaum Bajau didapati mempunyai kemahiran membina sampan atau kapal yang sederhana saiznya dalam beberapa catatan sejarah. Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka menunjukkan terdapat sekurangkurangnya 26 subdialek bahasa Bajau. mereka masih mengamalkan kehidupan tradisional seperti kegiatan menangkap ikan dan kaum Bajau di sini digelar Bajau Laut. Orang-orang Bajau juga mempunyai kemahiran menunggang kuda dan ini menjadikan mereka antara kaum yang paling berjaya di Sabah. Walaubagaimanapun orang-orang Bajau di bahagian Timur Sabah ini kebanyakkannya 5|Page .

kuning. Di Sabah. Bagi kaum Bajau daripada bahagian pantai Timur Sabah. hijau. Bukan itu sahaja.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN6 telah menetap di darat atau di perkampungan tepian pantai. bahasa mereka dipinjam daripada Suluk iaitu bahasa perdagangan di Laut Sulu. perdagangan. Orang Bajau dikatakan telah menggunakan sistem Barter dalam aktiviti ekonomi mereka iaitu menukar ganti hasil tangkapan ikan mereka dengan beras orang Kadazan. emas dan putih. Segelintir daripada mereka masih lagi tinggal dalam perahu yang merantau ke sana-sini iaitu Lepa. Kaum Bajau bahagian ini telah bekerjasama dengan kaum Kadazan dusun dari segi akitviti ekonomi. 6|Page . Kaum Bajau pantai Barat Sabah pula mengadaptasikan bahasa mereka daripada bahasa Melayu. Pengguna bahasa ini termasuklah pendatang-pendatang daripada negara jiran. pengaruh kebudayaan daripada kedua-dua kaum ini juga dapat dilhat dari segi kesenian material. Kaum wanita Bajau juga terkenal dengan tenunan kain mereka iaitu Dastar yang disulam dengan kain berwarna merah. oren. muzik dan juga rekabentuk bangunan. perhubungan sosial serta kebudayaan. 6 bahasa Bajau digunakan dan semuanya berasal daripada keluarga Sama-Bajau.

menempah bidan. di samping memudahkan proses kelahiran kelak. wanita berkenaan akan menempah bidan dan satu majlis doa selamat akan diuruskan oleh bidan tersebut dan mulai hari itu hingga hari ke-44 selepas kelahiran bayi.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN7 NILAI DAN KEPERCAYAAN 1 Kelahiran Sewaktu mengandung Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat Bajau ketika seseorang wanita itu mengandung. wanita Bajau juga perlu melalui upacara melenggang perut atau dikenali sebagai maglenggang dalam kalangan 7|Page . suatu tanda kelahiran akan disediakan iaitu sebiji kelapa tua yang baru tumbuh tunasnya dibalut dengan kain putih dan diletakkan ke dalam sebuah pasu tembaga.  Melenggang perut Selain daripada pantang larang dan adat-adat seperti di atas.  Tanda Kelahiran Apabila sudah genap tujuh bulan mengandung.Sebaik sahaja bayi dilahirkan.  Berpantang Untuk mengelakkan bahaya sewaktu mengandung. kelapa tua itu akan ditanam bersama-sama tembuni si ibu sebagai tanda kelahiran bayi yang berkenaan. Antara pantang larang tersebut termasuklah iaitu wanita hamil tidak boleh berjalan malam kerana dikhuatiri akan diganggu oleh makhluk halus. wanita tersebut perlu menjalani beberapa pantang larang tertentu.  Menempah bidan Dalam masyarakat Bajau. secara rasminya bidan bertanggungjawab menjaga wanita hamil tersebut. antaranya ialah berpantang. menyediakan kelapa tua sebagai tanda kelahiran dan melenggang perut. Ia bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya serta kandungan. Kemudian pasu tembaga beserta kandungannya sekali diletakkan di atas talam yang telah diisikan segantang padi. Setelah tujuh bulan hamil. bidan dikenali sebagai pengulin atau pandai.

Upacara ini diadakan hanya jika seseorang wanita itu mengandung anak pertama dan upacara dijalankan ketika kandungan berusia tujuh bulan. maka ibu bapa akan mengadakan kenduri tambahan. Tempurung itu pula akan ditanam bersama-sama kelapa tua yang telah disediakan di suatu tempat berdekatan dengan rumah si ibu untuk menandakan kelahiran anaknya  Berpantang Terdapat beberapa pantang larang yang perlu diamalkan oleh seseorang wanita yang baru lepas bersalin.  Naik Buai Oleh sebab kelahiran anak pertama dianggap sebagai peristiwa istimewa. duri dan benda-benda tajam seperti besi atau parang diletakkan untuk mengelakkan atau menjauhkan gangguan makhluk halus terhadap si ibu dan bayi. bidan akan segera dipanggil dan beberapa peralatan tertentu disediakan. azan. tembuni ibu dicuci. Adakalanya di bawah rumah tersebut. terdapat beberapa adat lain yang dilakukan semasa menyambut kelahiran bayi tersebut iaitu adat potong tali pusat.  Menanam Tembuni Pada hari kelahiran itu juga. dan menanam tembuni. Di samping itu.  Semasa Bersalin Apabila sudah tiba masanya.Bayi berkenaan akan dinaikkan ke dalam buaiannya buat pertama kali. Selain kenduri.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN8 masyarakat Bajau. Selain bubur atau nasi tanpa lauk. si ibu perlu mengambil ubat yang dibuat daripada tumbuh-tumbuhan. Antaranya ialah si ibu tidak boleh makan sembarangan makanan. dibungkus dengan kain putih dan diletakkan ke dalam tempurung. 8|Page . ada kalanya pada hari yang sama diadakan juga upacara naik buai atau dipanggil pesakat nirundangan dalam kalangan masyarakat Bajau.

dikafan dan disembahyangkan. Kawalan kubur selama tujuh hari dimestikan kerana masyarakat Bajau percaya mayat akan didatangi balan-balan dalam tempoh tersebut. Upacara kematian mereka dilakukan secara teliti bersandarkan keperluan agama dan adat kerana melalui upacara inilah si mati dipercayai dapat menyesuaikan diri dengan keadaan hidup baru di akhirat. Pada masa itu. doa akan dibaca dan mayatnya akan ditutup dengan kain. KEMATIAN Antara masyarakat Bajau dengan masyarakat Islam yang lain memang tidak banyak perbezaan dari segi menguruskan pengebumian kerana mereka sama-sama mengikuti peraturan agama Islam walaupun terdapat sedikit sebanyak pengaruh adat tempatan. tawak-tawak patai atau pukulan gong akan dibunyikan sebagai tanda seseorang itu telah meninggal dunia. Namun demikian. Lazimnya anak perempuan akan dikhatankan ketika berumur lima tahun sementara anak lelaki pula dikhatankan ketika berumur 12 dan 15 tahun. • Adat mengawal kubur Masyarakat Bajau yang asalnya berfahaman animisme. • Selepas Kematian Apabila seseorang itu meninggal dunia. beberapa adat. seperti dimandi. kini telah banyak memeluk agama Islam. anak-anak lelaki dan perempuan akan dikhatankan apabila sudah cukup umur. Seterusnya mayat tersebut akan diuruskan sepenuhnya mengikut peraturan agama Islam. Adat paling menarik dalam budaya masyarakat Bajau ialah adat mengawal kubur. Mengikut adat bajau.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN9  Berkhatan Sebagai orang Islam. budaya dan kepercayaan masih dipegang kuat kerana telah diamalkan turun temurun.Masyarakat Bajau percaya “Balan-balan” merupakan sejenis lembaga yang berasal daripada manusia. 9|Page .. mereka mesti menangisi kematian tersebut kerana ia melambangkan kesedihan mereka.

Sebelum perkahwinan berlangsung.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN10 PERKAHWINAN  Merisik Adatnya tidak banyak bezanya daripada adat masyarakat Melayu. Tujuh ekor bagi keluarga yang berada. Dalam majlis itu.00 sebagai pengikat tali pertunangan. Masa pertunangan biasanya berlangsung selama setahun untuk membolehkan pihak lelaki membuat persediaan. Pihak keluarga perempuan menentukan jumlah kerbau yang akan dihadiahkan untuk majlis perkahwinan. sepersalinan pakaian dan wang tunai sebanyak RM100. pihak lelaki membawa sebentuk cincin.. upacara merisik terlebih dahulu dilakukan terhadap gadis yang menjadi calon  Meminang Upacara meminang dilakukan dalam satu majlis yang dinamakan seruan. tiga ekor bagi keluarga yang sederhana dan seekor bagi keluarga biasa 10 | P a g e .

KEBUDAYAAN DAN KESENIAN a.. tarian Limbai adalah sejenis tarian asli masyarakat suku Bajau. 11 | P a g e . kemudian diikuti dengan tarian tradisional yang dikenal sebagai limbai. Keluarga yang berada mengadakan majlis tujuh hari sebelumnya. tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari bagi keluarga miskin. Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut malam. Tarian Limbai digerakkan ketika menyambut ketibaan pengantin lelaki yang diarak ke rumah pengantin perempuan.TARIAN Tahukah anda.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN11 MAJLIS PERKAHWINAN Pengantin Bajau Majlis perkahwinan dibuat sebelum hari perkahwinan. Sebaik saja rombongan pengantin sampai.

Irama dan bahasa tarian mengiringi anggota rombongan pengantin naik ke rumah.tarian dan sebagainya.kima bohe dan sollot-sollot iaitu bersaiz kecil dan menyelit di celah-celah permukaan batu. MAKANAN TRADISI Masyarakat Bajau juga terdapat kebudayaan mereka yang tersendiri.Makanan tradisional kima adalah nama sejenis kerang laut dan terdapat dalam beberapa spesies. Ia adalah upacara khas sebagai isyarat menjemput pengantin naik ke rumah untuk melakukan istiadat ijab kabul yakni pernikahan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN12 perarakan dihentikan sementara.Kima ini boleh dimakan mentah-mentah setelah dihiris atau di potong kecil-kecil dan dicampur 12 | P a g e .terdapat pelbagai jenis makanan.antaranya lapiran. Penari melambaikan selendang mereka sebagai simbol mengundang dan mengucapkan selamat datang.Dari segi makanan.seperti makanan tradisional. lalu tarian Limbai dipersembahkan di depan pengantin. Tarian ini dipersembahkan tiga hingga empat pasangan penari dan bercirikan gerakan lenggokan tangan penari yang lemah-lembut.Kima di jadikan lauk dalam makanan tradisi Orang Bajau.Antaranya ialah kima.dan Tompe atau tinompeh. Limbai ialah tarian suku kaum Bajau yang menetap di daerah Kota Belud di bahagian pantai Barat Sabah. Ia juga sering dipersembahkan pada majlis keramaian tertentu dalam masyarakat berkenaan.putu.

EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN13 dengan air limau dan lada serta rempah ratus yang lain mengikut selera seseorang. 13 | P a g e . Pakaian lelaki dari kain satin berhias renda dan pakaian wanita juga dari satin yang dilengkapi dengan mandapun dan tali pinggang.Selain itu. PAKAIAN TRADISIONAL Bagi pakaian tradisional suku Kaum Bajau.Manakala makanan tradisional Tompe atau Tinompeh juga ialah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya. seluar.sehingga warna kekuning-kuningan.makanan tradisional putu pula adalah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya lalu dimasak secara stim. wanita menggayakan blaus badu sampit dan kain sarung olos berangkit. perhiasan leher mandapun dan perhiasan kepala sarempak.Ia juga boleh dimakan bersama sayur. samping dan destar.Berdasarkan gambar.Pasangan suku kaum Bajau menggayakan pakaian adat perkahwinan dan kebesaran.Pati ubi itu kemudiannya digoreng tanpa minyak di dalam kuali. Lelaki Bajau menggayakan baju potongan Cekak Musang.Manakala.

EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN14 IMPLIKASI DALAM PENDIDIKAN PELBAGAI BUDAYA DI MALAYSIA IMPLIKASI TERHADAP SEKOLAH Sekolah adalah tempat terbaik untuk menyemai semangat toleransi. sekolah perlu perihatin dengan keperluan masyarakat pelbagai budaya dan menggambarkan kepelbagaiannya melalui struktur organisasi. Oleh itu. mengadakan pertandingan fotografi dan melukis sempena bulan kemerdekaan. Kelab Rukun Negara perlu ditubuh dan diaktifkan bagi mengendalikan pelbagai program berkaitan aktiviti patriotik seperti Bulan Kemerdekaan. Menurut Abdullah (2005). pendidikan pelbagai budaya mesti menjadi sebahagian daripada program pendidikan dan sebahagian daripada falsafah pendidikan. Antara program yang boleh dijalankan ialah acara mengibarkan Jalur Gemilang. melalui pemahaman tentang budaya etnik lain adalah diharapkan satu situasi asimilasi dan toleransi boleh diwujudkan supaya ruang untuk perpaduan lebih terbuka luas. pihak sekolah boleh mengadakan pelbagai program yang menjurus kepada penghayatan prinsip-prinsip Rukun Negara. Menurut Najeemah (2006). pihak sekolah boleh mengadakan aktiviti yang memfokuskan kepada pengenalan tokoh-tokoh dan pemimpin negara daripada pelbagai kaum serta mengetahui tempattempat bersejarah Negara. meliputi daya usaha pendidikan. 14 | P a g e . perpaduan nasional dan persefahaman murid pelbagai agama dan bangsa di negara kita. Seterusnya. Beliau menambah. pihak sekolah perlulah merancang dan melaksanakan pelbagai program dan aktiviti ke arah memupuk perpaduan kaum dengan melibatkan murid daripada pelbagai kaum bagi member peluang kepada mereka untuk mengenali dan memahami budaya antara satu sama lain. Selain itu.

wau. moral. sosial. Ramlah Jantan & Shahabuddin Hashim (2006).EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN15 Selain itu. emosi. Dengan memberi perhatian kepada perbezaan 15 | P a g e . Menurut Mahani Razali. Abdul Rahman Abdul Aziz. tingkah laku. Setiap kaum pula terdiri daripada kumpulan etnik yang tersendiri. sama ada sifat-sifat kognitif. dan ciri-ciri personaliti serta reaksi emosi. khat dan sebagainya bagi memupuk integrasi antara kaum. dalam konteks Negara Malaysia. kaligrafi. Menurut Abdul Ghani Abdullah. bakat dan lain-lain aspek yang mungkin terdapat dalam kalangan individu dalam sesuatu kumpulan. guru perlu memberi perhatian kepada perbezaan murid. Menurut Papalia (2001). dan bentuk tubuh badan. IMPLIKASI TERHADAP GURU Pertama. berat. dalam hal-hal lain seperti kesihatan dan tahap tenaga. Bidayuh dan lain-lain. setiap murid adalah berbeza antara satu sama lain. Abdul Rashid Mohamed (2007). Seperti yang kita sedia maklum. Cina dan India serta kaum-kaum yang lain seperti Iban. perbezaan individu merujuk kepada variasi atau ketidaksamaan individu daripada norma kumpulan. Rakyat Malaysia terdiri daripada beberapa kaum yang utama seperti Melayu. Menurut Mahani (2006). ketinggian. kemudian baru guru dapat menentukan bahan yang akan diajar serta memilih cara yang sesuai bagi mempertingkatkan kualiti pembelajaran. guru perlulah memberi layanan yang sama rata kepada semua murid. fizikal. perbezaan individu memang menjadi suatu perkara yang jelas. Ini dapat dikesan dengan memahami pola perkembangan dan sifat perseorangan murid. Kadazan. manusia berbeza dari segi jantina. sekolah perlu menganjurkan pertandingan reka cipta yang berunsurkan budaya pelbagai kaum seperti reka cipta tanglung. Perkembangan ini menunjukkan guru-guru perlu memahami perbezaan individu dalam pendidikan. Guru perlu memahami perbezaan murid secara individu dalam kelasnya.

kekayaan. pendapatan. guru akan berjaya membimbing pelajar membina rasa yakin kepada pelajaran dan rasa selamat di sekolah. dan pekerjaan. kelas sosial wujud hasil daripada taraf pendidikan dan taraf sosioekonomi keluarga. Dengan cara ini satu suasana pembelajaran yang interaktif akan terbentuk dan pembelajaran akan menjadi menyeronokkan. Kementerian 16 | P a g e . Keadaan ini menjamin semua murid akan berpeluang mengambil bahagian dalam setiap aktiviti yang dijalankan oleh guru dalam kelas. Jadi. guru juga perlu mengajar tanpa membezakan kelas sosial murid. politik. guru harus berusaha untuk menolong murid memahami dan membentuk nilai. sikap serta tingkah laku yang sesuai. Bagi memastikan layanan yang diberikan adalah adil. Jadi.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN16 individu murid. mereka dapat saling belajar dan mengenali budaya secara tidak langsung serta dapat mewujudkan sifat kerjasama dan toleransi yang diperlukan dalam masyarakat majmuk. martabat. guru juga perlu menggunakan pelbagai teknik dan kaedah bagi memberi kepuasan kepada murid supaya tidak ada seorang pun murid dalam kelas dikebelakangkan. murid perlu dilayan sama rata tanpa mengira sama ada mereka dari kelas atasan atau bawahan. murid dibahagikan kepada kumpulan yang daripada pelbagai latar belakang. melalui kaedah pembelajaran koperatif. Semasa sesi pengajaran dan pembelajaran. Seterusnya. Perbezaan kelas sosial yang wujud perlu ditangani supaya tidak ada murid yang berasa mereka dipinggirkan oleh guru dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran. Menurut Noriati. guru perlu sentiasa menerapkan nilai-nilai dalam semua mata pelajaran yang diajar. Kebijaksaan guru mengendalikan perbezaan kelas sosial murid akan mewujudkan pergaulan bebas dan tidak berkelompok dalam sesuatu masyarakat. Selain itu. Menurut Noriati (2011). Pada tahun 2005. Sebagai contoh. Inilah yang dikatakan ‘nilai merentas kurikulum’. taraf sosial dan pencapaian.Dalam membentuk nilai murid. Boon Pong Ying. Sharifah dan Zuraidah (2011). etnik. guru tidak boleh mengelompok murid mengikut kaum mereka tertentu sahaja. Kelas sosial merupakan perbezaan kedudukan sesuatu kelompok dalam masyarakat dari segi kuasa. guru boleh menggunakan kaedah pembelajaran koperatif dalam sesi pengajaran dan pembelajaran.

Sekiranya nilai . maka gejala sosial yang berlaku dalam masyarakat dapat dikurangkan. Daripada FPK tersebut. Sebagai contoh. 2011). Sebagai seorang guru. Penerapan nilai ini juga sangat penting bagi seseorang guru bagi merialisasikan hasrat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). jelaslah bahawa tugas guru bukan sahaja memberi input semata . Jadi. Pemilihan bahan sumber yang sesuai dapat mengelakkan seseorang guru menyentuh sensitiviti sesuatu kaum. rohani. Seterusnya.mata malah mendidik murid secara seimbang dari segi intelek. etnik dan kepercayaan murid kerana boleh membawa kepada salah faham antara guru dan murid. kita perlulah memahami dan menghayati FPK sedalam . guru perlulah bijak memilih bahan sumber untuk digunakan semasa sesi pengajaran dan pembelajaran. sayang . Selain itu.unsur negatif dan sensitif bagi mana-mana etnik.nilai telah tertanam dalam kalangan murid. guru mesti menggunakan bahasa yang sesuai yang tidak menyentuh unsur sensitif dari aspek gender. jasmani dan emosi. Di samping itu.dalamnya kerana FPK merupakan tunjang utama kepada sistem pendidikan di Malaysia. 2007).EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN17 Pelajaran telah menerbitkan buku panduan pengajaran dan pembelajaran nilai merentas kurikulum KBSR dan KBSM bagi membantu guru-guru melaksanakan penerapan nlai murni dalam pengajaran dengan lebih efektif (Mohd Najib. bertolak ansur dan sebagainya antara kaum dapat diamalkan. Penggunaan bahasa yang Standard akan memberi peluang sama rata 17 | P a g e . guru perlu sentiasa mengingatkan dan menegaskan kepada murid supaya sentiasa menggunakan bahasa yang standard iaitu bahasa Melayu semasa berkomunikasi. guru tidak boleh menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang diamalkan oleh murid-murid. guru hendaklah mengelakkan daripada menggunakan unsur . Jadi. guru perlulah menghormati adat resam dan kepercayaan murid-murid. (Noriati. Menurut Noriati (2011). guru perlu sentiasa mendapatkan maklumat yang tepat tentang budaya sesuatu etnik.menyayangi. Hal ini menunjukkan betapa Kementerian Pelajaran begitu serius membantu guru untuk menerapkan nilai merentas kurikulum dalam pengajaran. budaya hormat-menghormati. dengan penerapan nilai ini. Selain itu.

interaksi antara murid pelbagai kaum akan terbuka luas dan secara tidak langsung dapat memupuk nilai perpaduan dalam kalangan murid. Jadi. Secara langsung semangat perpaduan dapat dijalinkan dalam masyarakat majmuk di negara kita. Laras bahasa yang tepat akan membantu murid berkomunikasi dengan lancar. 18 | P a g e . Murid juga digalakkan berinteraksi dan berhubung dengan mereka yang berlainan jantina mengikut batas-batas yang sepatutnya. Proses sosiaisasi antara kaum tanpa mengira anutan agama hendaklah dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri murid dapat dilaksanakan. Hati dan jiwa mereka perlu dibersihkan melalui pendidikan terbaik supaya tidak terdapat perbezaan antara individu atau kumpulan murid dengan yang lain. Penggunaan bahasa yang standard harus diamalkan oleh murid-murid semasa berada di sekolah terutamanya semasa berlangsungnya pembelajaran.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN18 kepada murid untuk mengambil bahagian dalam aktiviti pembelajaran. Kepercayaan dan amalan agama yang dianuti oleh murid tidak harus dipertikaikan dan aktiviti yang dijalankan haruslah berupaya menyemai semangat saling percaya dan mempercayai ke dalam jiwa murid. dan murid harus sentiasa berinteraksi dengan menggunakan bahasa yang betul. Unsur-unsur dialek mengikut kaum hendaklah dielakkan. Mereka juga perlu diberikan kesedaran batasan perhubungan dalam interaksi yang berlainan jantina dan saling menghormati antara satu sama lain. IMPLIKASI TERHADAP MURID Murid harus bersosial dalam melakukan aktiviti pembelajaran dan seharusnya berinteraksi tanpa mengira kelas sosial dan perlu membuang sikap prejudis terhadap rakan bangsa lain.

Guru boleh dapat mengurangkan kadar ponteng dan masalah disiplin melalui pendekatan pengurusan bilik darjah yang berkesan. Tindakan murid boleh dibuat jangkaan oleh guru. Murid yang sentiasa mendapat dorongan dan bimbingan guru serta rakan sebaya. menyeronokkan. Mungkin terdapat beberapa orang murid yang nakal di dalam setiap kelas. Guru mesti mencuba 19 | P a g e oleh bakal guru menghasilkan sebuah bilik darjah yang dapat ditransformasikan menjadi sebuah rumah yang menepati slogan ‘bilik darjahku. menyentuh emosi. supaya murid lain tidak menjadi ‘pak turut’. Komunikasi berkesan dapat dicapai melalui cara bertutur. .EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN19 Kemahiran juga berkomunikasi memainkan peranan penting ke arah pembentukan budaya penyayang. telefon dan sebagainya. disamping meningkat kecergasan mental. Kadar bilangan murid yang terlalu ramai dan tidak seimbang bukanlah ukuran subjektif bahawa kelas itu tidak dapat dibangunkan. dengan peraturan dan arahan yang jelas bagi mengurangkan segala tingkahlaku negatif. juga melalui pengunaan alat-alat tertentu seperti komputer. penulisan. Guru diperlukan membentuk budaya bilik darjah yang dinamis. Oleh itu guru mesti membentuk program-program yang bertujuan membangunkan murid. Kemahiran mengawal kelas sebaik sahaja guru memasuki kelas merupa titik noktah penting dalam pengajaran dan pembelajaran. yang dibaluti perasaan kasih saying dapat memberi peluang yang terbaik untuk mengembangkan potensi diri mereka kea rah pembentukan modal insane yang berkualiti. Murid –murid yang menimbulkan punca permasalahan harus dikenalpasti. pengunaan bahasa badan. namun harus diingat bahawa bukan murid menjadi punca permasalahan. kreatif dan ininovatif dan bermatlamat. hubungan yang mesra sesama murid dan murid dengan guru. Kecekapan yang ditunjukkan rumahku’. mementingkan aspek nilai-nilai murni. Murid biasanya akan terpengaruh kepada tindakan guru yang menunjukkan teladan sebagai seorang profesional. Murid biasanya suka akan budaya belajar yang ceria. tahap disiplin yang terkawal melalui tindakan yang berhemah.

Menyusun kumpulan murid.masing boleh menerima dan menghormati budaya rakan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN20 membantu menyelesaikan punca permasalahan dan meneruskan aktiviti pengajaran dengan banyak berinteraksi dengan murid sehingga ia merasakan dirinya mendapat perhatian dan dihargai sehingga ia merasakan mendapat perhatian dan dihargai bukan kerana dirinya tetapi kerana tingkahlakunya yang disenangi guru. Hal ini boleh mewujudkan suasana mesra antara mereka. Hal ini membawa makna walaupun murid.. maka murid.murid ini berbeza bangsa dan agama. Kesabaran.murid tersebut sewajarnya dikumpulkan dalam kumpulan yang pelbagai kaum. kecekalan dan kesungguhan untuk membentuk perangai murid memang mengambil masa yang lama. pasti mereka menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa perantaraan. CADANGAN KE ARAH MEWUJUDKAN PERSEKITARAN BILIK DARJAH YANG MESRA BUDAYA 1. masing. Ketegasan terhadap disiplin murid perlu dilakukan dengan cara dan pendekatan berhemah yang menampakkan bahawa ketegasan itu bukan bertujuan mendera tetapi lebih kepada pengajaran. Dengan mencampuradukkan murid.rakan lain. Jika di dalam sesebuah kelas itu terdapat murid yang berbilang kaum. Selain itu murid.murid dan menambahkan lagi kemahiran berbahasa Melayu dalam kalangan murid yang tidak berbangsa Melayu. proses penerimaan akan berlaku antara pelbagai budaya. murid. Melalui kerjasama ini.murid ini akan boleh berkomunikasi dan berinteraksi sesama mereka.murid yang berbilang kaum ini boleh bekerjasama antara satu sama.murid yang berbilang kaum. 20 | P a g e . Ini akan dapat mengelakkan salah faham antara murid. Murid harus diterapkan supaya membiasakan diri datang ke bilik darjah tepat pada masanya. Apabila pelbagai bangsa ini berinteraksi.murid yang berbilang kaum ini. Kerjasama ini boleh membentuk kesepaduan antara mereka dan juga dapat membentuk budaya satu Malaysia.

Mereka akan melakukannya walaupun tanpa disuruh berbuat demikian. murid akan lebih tertarik dan sekaligus membina kefahaman yang lebih tinggi tentang topik berkenaan. Peralatan yang dimaksudkan di sini merujuk kepada alat bantu mengajar. sudut informasi. Ruang fizikal boleh menjadi salah satu daya penarik dalam sesebuah bilik darjah.kelamaan akan menjadi budaya. murid dapat mengingat isi pembelajaran dengan lebih baik. Daya tarikan sesungguhnya sangat berkesan dalam membina memori jangka masa panjang. Selain itu. Untuk membina persekitaran P&P yang mesra budaya. dan memberi kesan positif kepada hasil pembelajaran murid. ruang hasil kerja murid dan sebagainya.murid apabila mereka sudah sebati dengan peraturan ini. dengan mewujudkan ruang hasil kerja murid. Alat bantu mengajar yang bukan sahaja menarik tetapi juga sesuai dengan topik pembelajaran pasti akan mendorong murid untuk memberi tumpuan semasa guru mengajar. Peraturan ini kemudiannya akan dijadikan budaya oleh murid. Persekitaran P&P yang mesra budaya juga mengambil kira unsur peraturan yang perlu diaplikasikan oleh murid. keselesaan. Selain itu. dengan menggunakan diorama semasa mengajar topik habitat haiwan dalam subjek sains. kegembiraan serta hasil pembelajaran murid perlu dititikberatkan. Budaya seperti ini merupakan satu budaya yang mulia 21 | P a g e . Sebagai contoh. guru boleh memupuk budaya positif seperti budaya cintakan ilmu dan budaya membaca. Contohnya. Contohnya ruang bacaan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN21 2. Dengan wujudnya ruangan. guru juga boleh mewujudkan peralatan yang dapat menarik minat murid untuk meneruskan sesi pembelajaran. guru boleh meningkatkan motivasi murid untuk belajar. Mewujudkan ruang fizikal dan peralatan serta kemudahan yang dapat memberi keselesaan. 3. Peraturan yang dibuat oleh guru dan dilaksanakan oleh murid secara berterusan lama. Mewujudkan peraturan bersama yang dijadikan budaya. Oleh yang demikian. guru mewujudkan peraturan bahawa murid mesti memberi salam kepada guru apabila guru masuk ke kelas dan bersalaman dengan guru apabila tamat sesi persekolahan. mencuba sesuatu yang baru dan memperkembangkan bakat yang dimiliki.ruangan seperti ini. kegembiraan.

Dengan menggunakan permainan tradisi sesuatu kaum dalam P&P.kaum yang pelbagai. Misalnya dalam permainan ketingting yang merupakan salah satu permainan tradisi Melayu. apa kata kalau kita gunakan kaedah ini dalam P&P dan pada masa yang sama menyelitkan unsur budaya pelbagai kaum? Bagaimana pula ia dilakukan? Dalam budaya pelbagai kaum seperti kaum Melayu.kanak. Untuk mewujudkan suasana P&P yang mesra budaya. fokus untuk mewujudkan persekitaran P&P mesra budaya bukan hanya tertumpu di dalam bilik darjah. Contoh yang paling mudah ialah dalam subjek Pendidikan Jasmani. Cina. Iban dan sebagainya pasti ada permainan tradisi. salah satu caranya ialah dengan mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya kaum yang berkaitan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN22 kerana ada nilai menghormati guru di situ. budaya yang dimaksudkan ialah budaya kaum. Kaedah main merupakan satu kaedah yang amat sinonim dalam P&P sekolah rendah. Ia juga adalah budaya bagi golongan kanak. Dalam konteks ini. Oleh itu. pergerakan bukan lokomotor dan manipulasi alatan. Proses P&P bukan sahaja berlaku di dalam bilik darjah tetapi juga boleh berlaku di luar bilik darjah seperti di padang dan perpustakaan. guru bukan sahaja boleh mengajar topik yang perlu diajar tetapi pada masa yang sama boleh menyerapkan ilmu pengetahuan tentang budaya sesuatu kaum itu kepada muridmuridnya. Mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya. maka pelajaran akan lebih berkat lagi. murid boleh belajar tentang pergerakan lokomotor ketingting( 22 | P a g e . 5. Menggunakan kaedah belajar sambil bermain. India. Bajau. Permainan tradisional boleh digunakan dalam mengajar murid. Main merupakan satu aktiviti yang menyeronokkan dan dapat menarik perhatian murid. Oleh itu. Permainan tradisi juga merupakan satu budaya.murid. Guru boleh mewujudkan suasana mesra budaya itu melalui amalan pedagogi.murid tentang pergerakan asas yang meliputi pergerakan lokomotor. 4. Apabila guru dihormati.

Kepelbagaian ini mewujudkan Malaysia yang unik pada mata dunia dan menguji kepintaran para pemimpin negara untuk memupuk kepelbagaian itu menjadi suatu ikon yang berharga di negara ini.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN23 melompat dengan satu kaki) dan pergerakan bukan lokomotor iaitu imbangan badan. Permainan masyarakat India seperti Kabaddi pula boleh digunakan untuk dijadikan permainan kecil. KESIMPULAN Sebenarnya kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia merupakan suatu rahmat kepada negara ini. 23 | P a g e .Marilah kita sama-sama membajai kepelbagaian ini dengan kuntum-kuntum perpaduan agar negara kita akan terus maju dan mencapai matlamat negara.

Hal ini demikian kerana saya menulis esei sambil membuat rujukan pada masa yang sama.Di samping itu. Proses mengumpul maklumat ini berlaku sepanjang masa sehingga saya menyiapkan tugasan ini. artikel dalam internet dan sebagainya.Hal ini disebabkan subjek ini merupakan subjek baru dan saya belum mengetahui tentang skop pembelajaran subjek ini. jurnal..Selepas meneliti semula soalan beberapa kali dan berbincang dengan kawan-kawan sekuliah dan masing-masing memberikan input yang menjurus kepada melaksanakan tugasan tersebut dengan cemerlang barulah segala kekeliruan dapat saya atasi. Penerangan yang diberikan semasa interaksi pertama agak jelas tetapi saya kurang faham kehendak soalan yang diutarakan untuk menulis esei ini. Saya sangat keliru dengan kehendak tugasan pada waktu itu.saya juga menghubungi rakan-rakan sekuliah untuk mendapatkan input tambahan dan saya juga menyertai forum di facebook yang membincang topik ini. Perkara pertama yang saya lakukan ialah membuat pembacaan tentang tajuk esei ini dalam buku. 24 | P a g e .Saya cuba memahami kepelbagai budaya yang terdapat di dalam negara kita dan implikasinya kepada proses pendidikan di Malaysia.Aktiviti ini telah memudahkan saya menyiapakan tugasan ini dengan jayanya. saya bersyukur kepada Allah SWT kerana telah memberi peluang dan kesempatan untuk saya menyiapkan tugasan ini.Sesungguhnya kepelbagaian budaya memberikan impak yang besar dan sistem pendidikan negara.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN24 REFLEKSI Alhamdulillah.Selepas pensyarah subjek ini menerangkan secara ringkas kehendak soalan tugasan tersebut barulah saya memahami tugasan tersebut serba sedikit.

Guru sebagai insan yang telah diamanahkan untuk mendidik murid-murid menjadi masyarakat madani berhadapan dengan cabaran yang besar dalam usaha menangani kepelbagaian budaya ini.Kadazandusun.Sebagai seorang guru yang mempunyai tanggungjawab yang bukan kepalang penting di sekolah iaitu guru Bahasa Melayu Tahun 6.di Malaysia terdapat 64 etnik .saya telah mendapat pelbagai faedah terutamanya mengenai peranan guru dalam menangani kepelbagaian budaya yang terdapat di dalam kelasnya. saya juga sempat mencari maklumat tentang statistik demografi penduduk di Malaysia.Hal ini demikian kerana saya terlibat dengan kelas tambahan dan aktiviti-aktiviti sekolah yang lain.Mengikut Wikipedia. Murut. secara jujur saya mengatakan tidak cukup memandangkan banyak aktiviti yang perlu dilakukan pada masa yang sama.Namun secara umumnya. Melalui dapatan ini.Bidayuh. Sebagai contoh.masalah itu telah berjaya diatasi kerana saya telah menggunakan pelbagai strategi dalam mengurus masa. 25 | P a g e .kita boleh bahagikan etnik kepada 3 etnik yang besar iaitu Melayu. Melayu Brunei di Sabah Melalui tugasan ini. banyak input baru yang telah saya peroleh. Di samping itu.Cina dan India.Jika seseorang guru gagal untuk menangani cabaran ini maka pasti hasrat kerajaan untuk memupuk perpaduan kaum daripada akar umbi akan menemui kegagalan. Etnik Melayu merangkumi 55 peratus penduduk di Malaysia.saya memang berasakan seolah-olah saya tidak cukup masa untuk menyiapkan tugasan ini dengan baik. agama dan sebagainya.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN25 Dari segi peruntukan masa bagi menyiapkan esei ini. saya dapat mengetahui secara terperinci bilangan penduduk di Malaysia berdasarkan kaum.Cina pula mewakili 25 peratus dan India pula 7 peratus dan yang selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak.Pelbagai etnik pasti menuntut keprihatinan yang bukan sedikit untuk menyediakan pendidikan yang sama rata dan adil kepada semua etnik.Melanau dan Orang Ulu di Sarawak.Namun. Bajau. saya mengambil lebih masa pada waktu malam untuk menulis esei ini. Antaranya ialah tentang etnik-etnik yang terdapat di Malaysia.Satu jumlah yang sangat besar. Melalui penulisan esei ini.

Kerajaan telah menyalurkan peruntukan berjuta-juta ringgit dalam memastikan segala program untuk perpaduan berjalan dengan lancar dan berjaya mencapai objektif pelaksanaannya.Namun usaha daripada pihak guru sahaja tidak memadai andai ibu bapa dan masyarakat tidak memberikan kerjasama dalam merealisasikan aspirasi negara. Selain itu. 26 | P a g e .Antara contoh kegagalan program kerajaan ialah Sekolah Wawasan. menjadi contoh teladan dan sebagainya. saya juga sedar betapa pentingnya peranan guru dalam memupuk perpaduan kaum di negara ini melalui penerapan nilai-nilai murni.Mereka mesti melihat perpaduan ini dalam konteks yang lebih luas yang melibatkan pembinaan negara bangsa yang dikagumi pada mata dunia.Guru sebagai orang yang paling dekat dengan murid selain ibu bapa mereka mesti sentiasa mengamalkan nilai-nilai murni dalam amalan sehariannya agar dapat menjadi cerminan kepada nilai murni kepada murid-murid.Kerajaan di bawah Kementerian Pelajaran telah melaksanakan banyak program untuk memupuk perpaduan ini antaranya program RIMUP.Hal ini mungkin disebabkan oleh pemahaman yang cetek tentang rasional projek tersebut dilaksanakan ataupun oleh sebab politik demi kepentingan segelintir masyarakat yang tidak ingin melihat perpaduan terus utuh di Malaysia.Murid akan sentiasa melihat kepada guru mereka dalam mengamalkan sesuatu nilai murni.sebenarnya pihak yang paling penting dalam melakukan perubahan ini ialah ibu bapa mereka.Saya juga menyedari usaha murni pihak kerajaan dalam pemupukan perpaduan ini adakalanya tidak mendapat sambutan yang baik daripada khalayak.Jika semua ibu bapa bertekad untuk menjadikan perpaduan kaum sebagai asas kepda pembinaan negara Malaysia yang aman maka mereka mesti mengubah corak pemikiran mereka agar tidak menjurus kepada survival etniknya sahaja.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN26 Saya juga menyedari bahawa pihak kerajaan juga memainkan peranan yang besar dalam usaha memupuk perpaduan pada peringkat sekolah.kegiatan kokurikulum dan melalui kurikulum yang dilaksana di sekolah.Ibu bapa merupakan orang yang paling bertanggngjawab dalam melakukan perubahan kerana merekalah yang bertanggngjawab mencorakkan anak-anak mereka. Saya berpendapat.

Saya juga berharap agar segala usaha yang telah dilaksanakan oleh pihak kerajaan akan membuahkan hasil yang diharapkan.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN27 Saya amat berharap saya dan rakan-rakan guru yang lain akan dapat menjadi seorang guru yang mampu mendokong aspirasi negara ini untuk mewujudkan masyarakat yang bersatu padu.maju dan progresif akan menjadi kenyataan.Tiada kemajuan bakal dicapai jika perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia masih rapuh.Saya juga berharap agar masyarakat Malaysia akan memberikan kerjasama yang tidak berbelah bagi kepada pihak kerajaan dalam usaha menjadikan perpaduan sebagai asas kemajuan negara.semoga impian kita untuk melihat rakyat Malaysia bernaung di bawah payung 1 Malaysia yang aman.Kerapuhan perpaduan menjurus kepada kehancuran negara.Tanpa komitmen yang tinggi tidak mungkin saya akan dapat melahirkan murid-murid yang mencintai negaranya lebih daripada mencintai etniknya sahaja. 27 | P a g e .Saya sedar.tanggungjawab kami bukan alang-alang besarnya. Akhirnya.

Edisi Keempat (2007). Boon Pong Ying.t). Najeemah Md. Membina Bangsa Malaysia Jilid 4 Integrasi Nasional. Kesenian dan Warisan.statistics. Perbezaan antara Pengetahuan dan Amalan Konsep KBSM di Kalangan Guru.my Kamus Dewan. Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Rancangan Malaysia Ke-9 – Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (2006-2010). Dicapai pada 15 Mac 2012 daripada http://www. Selangor : Oxford Fajar Sdn. Majid. Ghafar & Ali Harun (2007). Bhd.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN28 RUJUKAN Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia 2010 (Banci 2010) (t. Kementerian Perpaduan.gov. Yusof (2007). Jurnal Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia 12 : 99-118 Mohd Shafie bin Haji Apdal (2008). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia (2006). Sharifah Fakhriah Syed Ahmad dan Zuraidah A. Putrajaya Mohd Najib A. 28 | P a g e . Kebudyaan. Siri Pendidikan Guru : Budaya dan Pembelajaran. Laman Web Rasmi Jabatan Perangkaan Malaysia : Sumber Statistik Rasmi Malaysia. Kuala Lumpur : PTS Professional Noriati A. Konsep Pendidikan. (2011). Rashid.

penerangan.my/ 29 | P a g e . Mstar Online. Kuala Lumpur : PTS Professional Yahya bin Don.mstar. Kepimpinan & pembangunan pelajar sekolah di Malaysia. Teks Ucapan Penuh Menteri Pelajaran Sempena Hari Guru. Dicapai pada 10 Mac 2012 daripada http://pmr.EDU 3106:BUDAYA DAN PEMBELAJARAN29 Perspektif Wawasan 2020 (t.Aplikasi dalam Pengajaran dan Pembelajaran. Selangor : PTS Professional Muhyiddin Yassin (16 Mei 2011). Dicapai pada 16 Mac 2012 daripada ://www. Yaakob Daud (2007).com.gov.my Salhah Abdullah (2009). Kecerdasan Pelbagai. Aziah Ismail.t).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->