I.

PENDAHULUAN
Teologi berasal dari dua kata Yunani, yaitu: theos yang artinya “Allah”; dan logos artinya “perkataan, uraian ,pikiran, atau ilmu.” Sehingga, teologi berarti pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya-Nya seperti yang dipaparkan dalam Alkitab. Teologi adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah dengan cara yang tertatur dan rasional, sehingga dapat menyajikan kebenaran dan penjelasan secara metodologis. Sehingga dalam mempelajari teologi dan tidak melakukan interpretasi yang salah, hendaknya kita melihat isi Alkitab berdasarkan naskahnya, sejarahnya, penulisnya, dan tujuan penulisan naskah tersebut.

Pada abad ke-21, muncul ciri khas berteologi yang baru, yaitu yang tidak semakin kembali kepada Allah. Hal ini disebabkan oleh karena berkembangnya teologi secular, sejarah, sosial dan pluralisme. Dimana teologi lebih dimotivasi oleh adanya keinginan untuk menyatukan konteks sekuler dan sakral, dan dimotivasi oleh adanya keinginan untuk berteologi dari konteks kondisi dunia yang mengalami perubahan sosial dan budaya, daripada keinginan untuk berteologi dari teks Alkitab itu sendiri. Fenomena ini menunjukan bahwa telah terjadi degradasi penghormatan terhadap posisi alkitab di dalam umat Kristiani masa kini dan minimnya keotoritasan Alkitab sebagai wahyu Allah sendiri.

Wahyu allah diberikan kepada manusia agar manusia dapat mengenal maksud dan kehendak Allah yang sesungguhnya, dan semua ini tertulis di dalam Alkitab. Sehingga, Alkitab menjadi satu-satunya sumber ajaran dan kepercayaan Kristen. Formulasi ajaran dan teologi Kristen yang kian menjadi subyektif karena tidak lagi berbasis secara mutlak dari Allah ini akan berkurang jika teologi kembali berpijak kepada Alkitab (back to the bible). Alkitab bukan saja dapat menjadi sumber normatif bagi ajaran Kristen, tetapi juga dapat menjadi jawaban bagi setiap pertanyaan teologi dan mendukung berkembangnya ajaran-ajaran teologi. Alkitab sebagai Wahyu dan Firman Allah sehingga Alkitab berotoritas untuk memperkenalkan Allah dan kehendaknya. Dengan begitu, maka alkitab adalah sumber dari kehidupan orang Kristiani.

THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007)

1

Inspirasi. ISI Dalam mempelajari Alkitab. namun para penulis tetap menggunakan pikiran dan kepribadian mereka sendiri selama proses penulisan tersebut. apa yang mendasari anggapan orang percaya bahwa Alkitab adalah wahyu Allah? Bukankah Alkitab ditulis oleh manusia? Mengapa disebut sebagai Firman Allah yang tertulis. Hal ini terlihat jelas dalam perbedaan gaya tulisan dan pendekatan yang digunakan oleh masing-masing penulis. menunjukan bahwa penulis-penulis Alkitab menuliskan apa yang mereka tulis bukan karena keinginan mereka sendiri. dan Alkitab adalah Firman Allah. Dalam translasi bahasa inggris.Pertanyaan kemudian mulai bermunculan dan semakin banyak orang yang mempertanyakan. Allah memilih penulis yang tepat pada waktu yang tepat agar Firman-Nya tetap dapat tersampaikan dengan sempurna. sehingga Allah adalah pengarang Alkitab sendiri. “All scripture is God breathed and is useful for …” Kata God breathed disini berarti penghembusan Allah kepada penulis pilihannya melalui Roh Kudus. sedangkan tidak semua kata merupakan kutipan langsung dari perkataan Allah? Semakin banyak orang yang mempertanyakan kebenaran dan keaslian dari Alkitab. yakni. sehingga tulisan mereka dapat dengan akurat menjelaskan wahyu Allah dan mengkomunikasikan kehendak Allah kepada umat-umatnya. sehingga orang tersebut menulis dengan kualitas. juga detail yang ditulis oleh para penulis THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 2 . ketetapan. satu kata yang berperan penting adalah inspirasi. pengelihatan. seperti pada ayat yang ditulis oleh Rasul Paulus dalam 2 Tim 3:16. Inspirasi berarti proses dimana Roh Kudus mempengaruhi para penulis kitab. tetapi kita juga dituntut untuk mengetahui alasan mengapa kita percaya apa yang kita percayai. dan otoritas yang tidak mungkin ada dalam kalimat atau tulisan orang lain yang tidak digerakkan oleh Roh Kudus. “Segala tulisan diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk …”. Disini Allah menafaskan firman-Nya. 2 Tim 3:16 tertulis. II. sehingga sebagai orang percaya. Meskipun Allah mengontrol penulisnya. melainkan karena mereka berada dalam naungan Allah ketika Allah memilih mereka untuk menuliskan wahyu-Nya. tidak cukup hanya mengetahui apa yang kita percayai.

yaitu sepenuhnya Ilahi dan sepenuhnya manusiawi. namun tidak mengerti apa yang diucapkannya. Alkitab memuat hal-hal yan gmemukau pada intelektual. alkitab memuat kebenaran yang proposisional yang tidak lekang oleh waktu. Meskipun Alkitab juga terdiri dari pengalaman pribadi para penulis. namun pada ayat berikutnya. Hal ini dapat terjadi karena translasi ke berbagai bahasa. Dari aspek ilahinya. hendaknya jangan sampai “kesalahan” kecil ini membuat orang tidak percaya dan menganggap bahwa Alkitab penuh dengan kesalahan yang menyesatkan. Beberapa orang yang skeptis menganggap bahwa alkitab tidak konsisten. Contohnya. tidak mungkin Allah membiarkan adanya kesalahan dalam penulisan tentang-Nya. dikatakan bahwa mereka tidak mendengar suara tersebut. namun orang-orang biasapun tetap dapat membaca dan memahaminya. Lukas sebagai seorang dokter menuliskan kitabnya dengan lebih detail. Mengingat bahwa pengontrol utama dari Alkitab adalah Allah. Karena Allah itu benar. tidak berarti bahwa Alkitab memiliki kesalahan. Karena adanya gaya pribadi penulis dalam penulisan Alkitab. contoh. THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 3 . atau karena latar belakang dari penulis. Cukup banyak “kesalahan” seperti ini yang terjadi di dalam penulisan Alkitab. dikatakan bahwa orangorang yang berjalan bersama Saulus mendengar suara yang berbicara pada Saulus. sedangkan dari aspek manusiawinya. pada Kis 9:7 dan Kis 22:9. Karena yang terpenting bukan detail dari setiap cerita. Jangan sampai hal ini membuat kebenaran Alkitab diragukan. Dengan demikian. dimana satu negara memiliki kosa kata lebih sedikit dari negara lain. melainkan apa inti yang ingin disampaikan oleh Allah melalui penulis. maka Alkitab memiliki dwi natur. Namun yang terjadi sebenarnya adalah. Beberapa orang menemukan adanya “kesalahan” pada alkitab. maka Alkitab juga penuh kebenaran. sebuah kata Yunani yang digunakan dalam deskripsi ayat tersebut memiliki dua arti.dalam kitabnyaMelalui keunikan pribadi para penulis. dimana sekelibat terlihat seperti terjadi adanya sebuah kontradiksi mengenai perubahan Saulus. Oleh sebab itu. dibandingkan Matius yang adalah seorang pemungut cukai. dan Alkitab merupakan buku tentang Allah. yaitu “voice” dan “sound”. Allah tetap dapat menyampaikan firman-Nya. Alkitab memuat unsur kecakapan sastra dan pengalaman pribadi para penulis. Sehingga. Pada ayat awal. dapat diartikan bahwa orang yang berjalan bersama Saulus tersebut mendengar suara.

sehinga Alkitab dapat dipercayai dengan sepenuhnya (trustworthy). tetapi Alkitab adalah sebuah buku yang tidak pernah direvisi untuk sekian juta tahun. namun masih tetap dianggap sangat bermanfaat dan sangat menyentuh orang-orang masa kini. Adakah manusia yang begitu jujur sehingga dia akan membongkar seluruh aib dirinya sendiri sekalipun tidak ada yang menanyakan tentang hal itu? Mengapa aib-aib tersebut dibongkar? Hal ini terjadi tentu karena Allah sendiri yang menuntun setiap tulisan yang ada di Alkitab dan Alkitab bukan datang dari manusia melainkan dari Allah. Wahyu datang kepada penulis Alkitab dan inspirasi bertugas untuk meneruskan wahyu itu hadir dalam bentuk tulisan. dan tentunya teori sains zaman tersebut tidak akan cocok dengan kehidupan zaman kini. Selain adanya kesamaan tema. Contohnya. Dimana Alkitab tidak menutupi kesalahan-kesalahan yang dibuat oleh para penulisnya. menyadari bahwa buku-buku pengetahuan sains diperbaharui setiap generasi dengan sangat cepat karena adanya penemuan-penemuan baru.Alkitab tentunya tidak ditulis berdasarkan sudut pandang dari sains. Daud berselingkuh dan Daud menuliskan hal tersebut dalam Alkitab. Jika Alkitab ditulis dengan bahasa sains dan berdasarkan sains dan filosifi. namun masing-masing kitab memiliki tujuan yang sama yaitu menyatakan kemuliaan Allah dan keselamatan manusia melalui Yesus Kristus. sehingga di dalamnya terdapat tulisan yang mengungkapkan kekurangan manusia. Para penulis memiliki profesi yang berbeda dengan tingkat intelektual yang berbeda. ditambah dengan penulisan seluruh kitab yang memakan waktu sekitar 1600tahun. Alkitab ditulis jauh sebelum zaman sains modern. Alkitab terdiri dari 66 kitab yang ditulis oleh 40 orang penulis yang hidup pada era berbeda-beda. Bukti pertama adalah adanya kesamaan tema. maka alkitab akan sulit dimengerti oleh orangorang pada zaman Alkitab ditulis. ada juga ketajaman isi. sehingga Alkitab tidak ditujukan pada para scientist melainkan untuk orang-orang biasa. Inspirasi tidak hanya sebatas THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 4 . sama seperti Alkitab menyentuh hati orangorang ribuan tahun yang lalu. atau era yang sama namun tidak saling mengenal satu sama lain. sehingga mereka juga memiliki alur cerita dan gaya bahasa yang berbeda. Allah yang mengilhami para penulis sehingga mereka dapat menuliskan kitab-kitab itu dengan tema dan tujuan yang sama. Ditambah. Beberapa bukti terjadi adanya inspirasi dalam penulisan Alkitab.

Jika ada kesalahan dalam Alkitab. Karena kebenarannya inilah alasan mengapa orang-orang Kristiani percaya pada Alkitab. maka Alkitab juga adalah sebuah kitab yang benar dan tidak pernah salah.tibanya ide pada manusia. Kebenaran Alkitab juga didukung karena karakteristik Allah yang adalah benar dan tidak pernah salah. namun ia juga ikut terlibat dalam pencatatan Kitab Suci. Allah membimbing dan mengarahkan pada penulis agar tidak menyimpang dari kebenaran Allah yang seharusnya ditulis. Kesatuan yang unik mulai dari kejadian sampai Wahyu menunjukan peranan inspirasi dalam penulisan Alkitab. Allah tidak hanya mengkomunikasikan inti pesan yang seharusnya dicatat oleh manusia. (2) ketajaman isi. III. dalam menginterpretasi Alkitab hendaknya kita memiliki iman polos seperti anak-anak yang percaya tanpa mempertanyakan.” THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 5 . Dengan begitu. dan (3) bagaimana Alkitab dapat terus digunakan dan diaplikasikan isinya sejak beberapa abad yang lalu hingga hari ini. dan kesalahan dalam menginterpretasi akan diminimalisir. Jika bukan karena Allah sendiri yang bekerja dalam penulisan Alkitab. Artinya. Oleh sebab itu. PENUTUPAN Sebagai penutup. bagaimana Alkitab tetap terasa baru dan tetap bisa merubah hati setiap orang yang membaca sejak dulu hingga hari ini. Alkitab memang adalah sebuah buku yang patut dipercayai dan dapat dipercaya karena inspirasi yang diberikan oleh Allah melalui Roh Kudus dalam penulisannya. tetapi juga termasuk membimbing dalam penulisan seluruh Kitab Suci (full-plenary inspiration). maka tulisan dalam Alkitab akan menjelaskan dirinya sendiri dan menunjukan otoritasnya. dan membaca dengan mengetahui konteks sejarah dan latar belakang penulis. hal tersebut mungkin adalah kesalahan penyalinan atau kesalahan dalam interpretasi. its unity. and its authority. Tepat seperti dikatakan Garret Green: “The doctrine of scripture account three closely interrelated qualities of the Bible: its inspiration. Kebenaran Alkitab didukung dengan beberapa bukti internal dalam Alkitab seperti (1) kesamaan tema. Hendaknya jangan mencari kesalahan dalam Alkitab karena Alkitab tidak bisa salah. Sehingga Alkitab adalah sebuah wahyu yang tidak bisa dipisahkan dari inspirasi. makan hal ini tidak akan sempurna.

Daniel Lukas. & Tracy. A Short History of the Interpretation of the Bible. 1948. David.IV. DAFTAR PUSTAKA Boettner. The Inspiration and Authority of the Bible. Bandung. THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 6 . B. Grant M. USA: Fotress. Philadelphia: P&R. B. Louis. The Inspiration of Scripture. Yayasan kalam Hidup Warfield. Lukito. Robert. Pengantar Teologi Kristen I. 1993.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful