P. 1
makalah teologi 1

makalah teologi 1

|Views: 118|Likes:
---
---

More info:

Published by: Maria Andrea Feraldho on Feb 21, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/25/2013

pdf

text

original

I.

PENDAHULUAN
Teologi berasal dari dua kata Yunani, yaitu: theos yang artinya “Allah”; dan logos artinya “perkataan, uraian ,pikiran, atau ilmu.” Sehingga, teologi berarti pengetahuan yang rasional tentang Allah dan hubungannya dengan karya-Nya seperti yang dipaparkan dalam Alkitab. Teologi adalah suatu usaha untuk memberikan penjelasan tentang Allah dengan cara yang tertatur dan rasional, sehingga dapat menyajikan kebenaran dan penjelasan secara metodologis. Sehingga dalam mempelajari teologi dan tidak melakukan interpretasi yang salah, hendaknya kita melihat isi Alkitab berdasarkan naskahnya, sejarahnya, penulisnya, dan tujuan penulisan naskah tersebut.

Pada abad ke-21, muncul ciri khas berteologi yang baru, yaitu yang tidak semakin kembali kepada Allah. Hal ini disebabkan oleh karena berkembangnya teologi secular, sejarah, sosial dan pluralisme. Dimana teologi lebih dimotivasi oleh adanya keinginan untuk menyatukan konteks sekuler dan sakral, dan dimotivasi oleh adanya keinginan untuk berteologi dari konteks kondisi dunia yang mengalami perubahan sosial dan budaya, daripada keinginan untuk berteologi dari teks Alkitab itu sendiri. Fenomena ini menunjukan bahwa telah terjadi degradasi penghormatan terhadap posisi alkitab di dalam umat Kristiani masa kini dan minimnya keotoritasan Alkitab sebagai wahyu Allah sendiri.

Wahyu allah diberikan kepada manusia agar manusia dapat mengenal maksud dan kehendak Allah yang sesungguhnya, dan semua ini tertulis di dalam Alkitab. Sehingga, Alkitab menjadi satu-satunya sumber ajaran dan kepercayaan Kristen. Formulasi ajaran dan teologi Kristen yang kian menjadi subyektif karena tidak lagi berbasis secara mutlak dari Allah ini akan berkurang jika teologi kembali berpijak kepada Alkitab (back to the bible). Alkitab bukan saja dapat menjadi sumber normatif bagi ajaran Kristen, tetapi juga dapat menjadi jawaban bagi setiap pertanyaan teologi dan mendukung berkembangnya ajaran-ajaran teologi. Alkitab sebagai Wahyu dan Firman Allah sehingga Alkitab berotoritas untuk memperkenalkan Allah dan kehendaknya. Dengan begitu, maka alkitab adalah sumber dari kehidupan orang Kristiani.

THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007)

1

“All scripture is God breathed and is useful for …” Kata God breathed disini berarti penghembusan Allah kepada penulis pilihannya melalui Roh Kudus. ketetapan. Inspirasi berarti proses dimana Roh Kudus mempengaruhi para penulis kitab. yakni. apa yang mendasari anggapan orang percaya bahwa Alkitab adalah wahyu Allah? Bukankah Alkitab ditulis oleh manusia? Mengapa disebut sebagai Firman Allah yang tertulis. Inspirasi. dan Alkitab adalah Firman Allah. sedangkan tidak semua kata merupakan kutipan langsung dari perkataan Allah? Semakin banyak orang yang mempertanyakan kebenaran dan keaslian dari Alkitab. II. 2 Tim 3:16 tertulis. sehingga orang tersebut menulis dengan kualitas. Hal ini terlihat jelas dalam perbedaan gaya tulisan dan pendekatan yang digunakan oleh masing-masing penulis. melainkan karena mereka berada dalam naungan Allah ketika Allah memilih mereka untuk menuliskan wahyu-Nya. pengelihatan. Meskipun Allah mengontrol penulisnya. dan otoritas yang tidak mungkin ada dalam kalimat atau tulisan orang lain yang tidak digerakkan oleh Roh Kudus. Disini Allah menafaskan firman-Nya. sehingga sebagai orang percaya. tetapi kita juga dituntut untuk mengetahui alasan mengapa kita percaya apa yang kita percayai. juga detail yang ditulis oleh para penulis THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 2 . seperti pada ayat yang ditulis oleh Rasul Paulus dalam 2 Tim 3:16. ISI Dalam mempelajari Alkitab. sehingga tulisan mereka dapat dengan akurat menjelaskan wahyu Allah dan mengkomunikasikan kehendak Allah kepada umat-umatnya. satu kata yang berperan penting adalah inspirasi. Allah memilih penulis yang tepat pada waktu yang tepat agar Firman-Nya tetap dapat tersampaikan dengan sempurna. Dalam translasi bahasa inggris. sehingga Allah adalah pengarang Alkitab sendiri. tidak cukup hanya mengetahui apa yang kita percayai. menunjukan bahwa penulis-penulis Alkitab menuliskan apa yang mereka tulis bukan karena keinginan mereka sendiri. namun para penulis tetap menggunakan pikiran dan kepribadian mereka sendiri selama proses penulisan tersebut. “Segala tulisan diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk …”.Pertanyaan kemudian mulai bermunculan dan semakin banyak orang yang mempertanyakan.

Karena adanya gaya pribadi penulis dalam penulisan Alkitab. yaitu “voice” dan “sound”. Cukup banyak “kesalahan” seperti ini yang terjadi di dalam penulisan Alkitab. Beberapa orang yang skeptis menganggap bahwa alkitab tidak konsisten. Meskipun Alkitab juga terdiri dari pengalaman pribadi para penulis. dimana satu negara memiliki kosa kata lebih sedikit dari negara lain. contoh. Oleh sebab itu. Lukas sebagai seorang dokter menuliskan kitabnya dengan lebih detail. Alkitab memuat hal-hal yan gmemukau pada intelektual.dalam kitabnyaMelalui keunikan pribadi para penulis. THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 3 . melainkan apa inti yang ingin disampaikan oleh Allah melalui penulis. Alkitab memuat unsur kecakapan sastra dan pengalaman pribadi para penulis. hendaknya jangan sampai “kesalahan” kecil ini membuat orang tidak percaya dan menganggap bahwa Alkitab penuh dengan kesalahan yang menyesatkan. tidak berarti bahwa Alkitab memiliki kesalahan. maka Alkitab memiliki dwi natur. Dari aspek ilahinya. Mengingat bahwa pengontrol utama dari Alkitab adalah Allah. namun pada ayat berikutnya. Sehingga. namun orang-orang biasapun tetap dapat membaca dan memahaminya. dan Alkitab merupakan buku tentang Allah. Contohnya. yaitu sepenuhnya Ilahi dan sepenuhnya manusiawi. alkitab memuat kebenaran yang proposisional yang tidak lekang oleh waktu. Pada ayat awal. dikatakan bahwa orangorang yang berjalan bersama Saulus mendengar suara yang berbicara pada Saulus. Dengan demikian. maka Alkitab juga penuh kebenaran. Karena yang terpenting bukan detail dari setiap cerita. Jangan sampai hal ini membuat kebenaran Alkitab diragukan. Namun yang terjadi sebenarnya adalah. dapat diartikan bahwa orang yang berjalan bersama Saulus tersebut mendengar suara. namun tidak mengerti apa yang diucapkannya. atau karena latar belakang dari penulis. sedangkan dari aspek manusiawinya. pada Kis 9:7 dan Kis 22:9. Karena Allah itu benar. Hal ini dapat terjadi karena translasi ke berbagai bahasa. dimana sekelibat terlihat seperti terjadi adanya sebuah kontradiksi mengenai perubahan Saulus. dikatakan bahwa mereka tidak mendengar suara tersebut. sebuah kata Yunani yang digunakan dalam deskripsi ayat tersebut memiliki dua arti. dibandingkan Matius yang adalah seorang pemungut cukai. Beberapa orang menemukan adanya “kesalahan” pada alkitab. tidak mungkin Allah membiarkan adanya kesalahan dalam penulisan tentang-Nya. Allah tetap dapat menyampaikan firman-Nya.

Wahyu datang kepada penulis Alkitab dan inspirasi bertugas untuk meneruskan wahyu itu hadir dalam bentuk tulisan. Inspirasi tidak hanya sebatas THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 4 . maka alkitab akan sulit dimengerti oleh orangorang pada zaman Alkitab ditulis. sama seperti Alkitab menyentuh hati orangorang ribuan tahun yang lalu. menyadari bahwa buku-buku pengetahuan sains diperbaharui setiap generasi dengan sangat cepat karena adanya penemuan-penemuan baru. sehinga Alkitab dapat dipercayai dengan sepenuhnya (trustworthy). Ditambah. Alkitab ditulis jauh sebelum zaman sains modern. Para penulis memiliki profesi yang berbeda dengan tingkat intelektual yang berbeda. Beberapa bukti terjadi adanya inspirasi dalam penulisan Alkitab. sehingga mereka juga memiliki alur cerita dan gaya bahasa yang berbeda. Daud berselingkuh dan Daud menuliskan hal tersebut dalam Alkitab. tetapi Alkitab adalah sebuah buku yang tidak pernah direvisi untuk sekian juta tahun. ada juga ketajaman isi. sehingga di dalamnya terdapat tulisan yang mengungkapkan kekurangan manusia.Alkitab tentunya tidak ditulis berdasarkan sudut pandang dari sains. Bukti pertama adalah adanya kesamaan tema. namun masing-masing kitab memiliki tujuan yang sama yaitu menyatakan kemuliaan Allah dan keselamatan manusia melalui Yesus Kristus. Contohnya. Dimana Alkitab tidak menutupi kesalahan-kesalahan yang dibuat oleh para penulisnya. atau era yang sama namun tidak saling mengenal satu sama lain. sehingga Alkitab tidak ditujukan pada para scientist melainkan untuk orang-orang biasa. Adakah manusia yang begitu jujur sehingga dia akan membongkar seluruh aib dirinya sendiri sekalipun tidak ada yang menanyakan tentang hal itu? Mengapa aib-aib tersebut dibongkar? Hal ini terjadi tentu karena Allah sendiri yang menuntun setiap tulisan yang ada di Alkitab dan Alkitab bukan datang dari manusia melainkan dari Allah. Allah yang mengilhami para penulis sehingga mereka dapat menuliskan kitab-kitab itu dengan tema dan tujuan yang sama. namun masih tetap dianggap sangat bermanfaat dan sangat menyentuh orang-orang masa kini. Alkitab terdiri dari 66 kitab yang ditulis oleh 40 orang penulis yang hidup pada era berbeda-beda. dan tentunya teori sains zaman tersebut tidak akan cocok dengan kehidupan zaman kini. ditambah dengan penulisan seluruh kitab yang memakan waktu sekitar 1600tahun. Jika Alkitab ditulis dengan bahasa sains dan berdasarkan sains dan filosifi. Selain adanya kesamaan tema.

Alkitab memang adalah sebuah buku yang patut dipercayai dan dapat dipercaya karena inspirasi yang diberikan oleh Allah melalui Roh Kudus dalam penulisannya. Kebenaran Alkitab didukung dengan beberapa bukti internal dalam Alkitab seperti (1) kesamaan tema. Tepat seperti dikatakan Garret Green: “The doctrine of scripture account three closely interrelated qualities of the Bible: its inspiration. and its authority. dan (3) bagaimana Alkitab dapat terus digunakan dan diaplikasikan isinya sejak beberapa abad yang lalu hingga hari ini. Hendaknya jangan mencari kesalahan dalam Alkitab karena Alkitab tidak bisa salah. Sehingga Alkitab adalah sebuah wahyu yang tidak bisa dipisahkan dari inspirasi.tibanya ide pada manusia. Dengan begitu. Oleh sebab itu. dan membaca dengan mengetahui konteks sejarah dan latar belakang penulis. Kebenaran Alkitab juga didukung karena karakteristik Allah yang adalah benar dan tidak pernah salah. (2) ketajaman isi. III.” THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 5 . Allah tidak hanya mengkomunikasikan inti pesan yang seharusnya dicatat oleh manusia. maka Alkitab juga adalah sebuah kitab yang benar dan tidak pernah salah. Kesatuan yang unik mulai dari kejadian sampai Wahyu menunjukan peranan inspirasi dalam penulisan Alkitab. namun ia juga ikut terlibat dalam pencatatan Kitab Suci. Artinya. Allah membimbing dan mengarahkan pada penulis agar tidak menyimpang dari kebenaran Allah yang seharusnya ditulis. Jika bukan karena Allah sendiri yang bekerja dalam penulisan Alkitab. tetapi juga termasuk membimbing dalam penulisan seluruh Kitab Suci (full-plenary inspiration). maka tulisan dalam Alkitab akan menjelaskan dirinya sendiri dan menunjukan otoritasnya. makan hal ini tidak akan sempurna. hal tersebut mungkin adalah kesalahan penyalinan atau kesalahan dalam interpretasi. its unity. dan kesalahan dalam menginterpretasi akan diminimalisir. Jika ada kesalahan dalam Alkitab. PENUTUPAN Sebagai penutup. Karena kebenarannya inilah alasan mengapa orang-orang Kristiani percaya pada Alkitab. bagaimana Alkitab tetap terasa baru dan tetap bisa merubah hati setiap orang yang membaca sejak dulu hingga hari ini. dalam menginterpretasi Alkitab hendaknya kita memiliki iman polos seperti anak-anak yang percaya tanpa mempertanyakan.

1993. Yayasan kalam Hidup Warfield. A Short History of the Interpretation of the Bible. Louis. The Inspiration and Authority of the Bible. B. B. Lukito. Bandung. The Inspiration of Scripture. David. & Tracy. USA: Fotress. THE INSPIRATION OF SCRIPTURE – ANDREA FERALDHO (07120100007) 6 . Pengantar Teologi Kristen I. Philadelphia: P&R.IV. Grant M. DAFTAR PUSTAKA Boettner. Daniel Lukas. Robert. 1948.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->