MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM

Makalah disusun : Untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam

Dosen Pengampu : Prof. Dr Faisal Islamil

Penyusun : Imam Khoiri, S.Ag

MAGISTER STUDI ISLAM (MSI) UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA (UII) YOGYAKARTA 2012

atas anjuran Paus Bonafice II dan langsung dipimpinnya sendiri. Ketujuh. dan Portugal. Spanyol. 1147-1149. 1202-1204. ada pula yang merasa terhina. Kesembilan.Ag Pendahuluan Sudah semenjak dilahirkan di wilayah bagian Barat Daya Saudi Arabia dekade pertama abad ke-7 M. ia menguasai Kairouan di Tunisia. Tahun 732. Pase awal ini berproses sampai terbentuknya Dinasti Abbasiah dan perpindahan pusat pemerintahan kerajaan ke wilayah Mesopotamia. Guillaume. Dia akhirnya meninggal di Tunisia sewaktu kota Palestina direbut pasukan kaum muslimin. dan juga merembes ke Palestina dan Syria. Tahun 670. Marokko. Islam mengisyaratkan dirinya memiliki kemampuan mendunia dan memungkinkan pengembangan intelektual umatnya. 1270 . Kedua. Ke daerah Balkan. serta bergumul dengan pasukan militer Perancis di Poiters. dipimpin Raja Perancis. Tunisia. Pada tahun 664 M. Perang dahsat 8 atau bahkan 9 gelombang yang dilancarkan Kristen-Eropa terhadap umat Islam di wilayah Eropa. Algeria. atas anjuran Paus Urbanus II dari Roma. St. wilayah Perancis. Ke arah Utara ia menyebar memasuki Palestina. Louis IX. 1248-1254. Bernard Condrad III. Frederick II. ke sub Sahara Afrika. Mereka merasa tersinggung berat. ia sudah masuk ke Bukhara dan Samarkan di Asia Tengah. sewaktu jendral Alimbey berhasil menaklukkan atau merebut Yerusalem dari tangan kaum muslimin. dia sampai ke Asia Tenggara. Bermula dari hijrah Nabi Besar Muhammad saw dari Mekah ke Madinah. 1209-1221. digerakkan oleh Raja Muda Yerusalem. Kedelapan. atas anjuran Uskup Tyr. Irak. ? – 1919. Perang-perang Salib. 1096-1099. atas anjuran dan dipimpin sendiri oleh Kaisar Perancis. Kelima. Mereka ditantang oleh perubahan-perubahan dunia yang dihasilkan Islam. merupakan serangkaian peperangan yang berlangsung selama lebih dari dua abad (1096-1270). Selain kagum dan terkesima dengan “globalisasi Islam” itu. Libya. Sebab itu mereka tampil mengadakan perlawanan dengan mengobarkan perang-perang agama atau perang-perang salib. Ketiga. di Irak Islam terus melebarkan sayapnya dari jantung tanah kelahirannya ke daerahdaerah lainnya.? Juga dipimpin oleh Louis IX. serta Iran sampai ke jantung benua Asia/Asia Tengah. di makam . S. Keempat. dia menyeberangi padang-padang rumput Asia dan Eropa. Ke arah Barat ia masuk Mesir.MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM Imam Khoiri. dan melalui daerah-daerah pantai Semenanjung Samudera India. mengusir kaum muslimin keluar dari Eropa. 1228-1229. the Crusades. 622 M. dikobarkan dan dipimpin langsung oleh Raja Yerusalem bersama Raja Hongaria. Sirya. yaitu Bagdad. Keenam. Italia. ia sudah menguasai Kabul di Afghanistan. berturut-turut terdiri dari : Pertama. 1189-1192. terutama seperti yang dialami kaum gerejani Eropa. dan berkecamuk bergelombang-gelombang. kekuatan politik Islam menjelajahi belahan-belahan dunia dengan kecepatan yang sangat mengagumkan.

2. Kemudian diteruskan tahun-tahun : 4. dan bertujuan yang tidak jauh berbeda dengan itu. Daniel memusatkan perhatiannya terhadap pandangan Barat mengenai al-Qur’an. 1511 Portugis-Katolik memulai debutnya menguasai Asia Tenggara dengan terlebih dahulu menghancurkan kesultanan Islam Malaka dan setelah itu. Pelecehan dan penghujatan terhadap Islam dan umatnya berjalan dan ditingkatkan terus selama dunia Islam berada di bawah kekuasaan kolonialisme dan imperialisme berabad-abad setelah perang-perang salib. satu persatu dunia Islam yang terjajah itu satu persatu memperoleh kemerdekaan masing-masing. 11. 1911 Italia menguasai Lybia. “saat inilah berakhirnya perangperang salib”. 5. 3. Dua gelombang terakhir. 1757 Inggeris-Calvinis memasuki dan menguasai India. kehidupan Nabi Muhammad saw. Kalau menjelang abad ke19. 6. 12. 1898 menguasai Sudan 9. 1813 Rusia menguasai Bessarabia dari Turki juga. 1775 Rusia mengambil Azof dari Turki. karya Norman Daniel (1960). 1881 menguasai Tunisia. Austria mengambil Honggaria dan Transilvania dari Turki. moral Islam. Setelah Perang Dunia II usai. The Making of an Image. Islam and the West. berkarakter. dan sikap Islam terhadap agama-agama lain. 1811 menguasai Malaka dan Indonesia. 7. 1882 menguasai Mesir. 1846 menguasai Arabia Selatan dan Timur.Sultan Salidin dia bersorak. Selama periode perang berkepanjangan itu. dengan proses sebagai berikut : 1. Derita sejarah yang memilukan dunia dan umat Islam baru berakhir semenjak pertengahan abad ke-20-an. 1602 Belanda-Protestan menancapkan kaki kolonialnya di Nusantara Indonesia. tahun 1519 menyeberang ke Maluku. permukaan bumi dunia Islam yang dijajah menjadi 85%. 1830 Perancis menguasai Aljazair. sulit dipastikan tahun berakhirnya gelombang kedelapan dan tahun berawalmya gelombang kesembilan. yang jumlahnya tidak terkirakan banyaknya. tetap bernuansa. Dan tulisan-tulisan yang dihasilkan sesudah itu sampai sekarang. maka dari tahun 1815-1914. baru sekitar 35% dunia Islam menjadi daerah jajahan langsung dari Negaranegara Barat. 8. Perang Suci. Barat-Kristen berhasil pula membentuk satu kesatuan pandangan yang bertujuan menghancurkan citra Islam. mengungkapkan tentang bagaimana pandangan orang Barat terhadap Islam berdasarkan sumber-sumber Eropa yang ditulis selama tahun 1100-1350. dan 1912 menguasai Marokko 10. masalahmasalah wanita/harem/gundik. 1839 menguasai Aden dan Laut Merah. 13. gelombang kedelepan dan gelombang kesembilan. Dalam konteks inilah Mustafa Kamal Attaturk berperan khususnya dalam melahirkan .

Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan. Kesultanan ini menjadi pusat interaksi antar Barat dan Timur selama enam abad. Jurnal Ulama. akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul. Absrak Sejarah Islam Mendunia dan Periringan/Persaingannya dengan Nasrani. 1 DARI KEKHALIFAHAN TURKI USTMANI HINGGA REPUBLIK TURKI Daulah Utsmaniyah didirikan oleh Bani Utsman. Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum). Konstantinopel yang selanjutnya diganti menjadi Istanbul. adalah suatu kota metropolis yang berada di benua Asia dan Eropa. dilakukan pengepungan selama 9 bulan. sebelum akhirnya runtuh dan terpecah menjadi beberapa negara kecil. Pada masa jayanya. berturut-turut pula dapat dikuasai negri sekitarnya seperti Servia. dan Italia. Dengan Konstantinopel (sekarang Istambul) sebagai ibukotanya. 1-10. Turki Usmani berhasil membentuk suatu Imperium besar dengan masyarakat yang multi-etnis dan multi-religi yang berasilimilasi secara lentur. yang selama lebih dari enam abad kekuasaannya (1299 . Setelah segala sesuatunya dianggap cukup. Bosnia. dari Ukrania di Utara hingga Lautan India di Selatan. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dilakukan dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. Kesultanan Utsmaniyah terbagi menjadi 29 propinsi. 2 Diantara sultan yang sangat dikenal dengan prestasinya yang luar biasa adalah Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih.Republik Turki yang diproklamirkan pada tanggal 29 Oktober 1923. kerajaan Romawi Timur dapat dikatakan sebagai sebuah Negara adi daya yang hanya dapat disaingi oleh kerajaan Persia.Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. yang terus cemerlang hingga abad ke-18 dengan wilayah kekuasaan yang sangat luas membentang dari Hongaria Utara di Barat hingga Iran di Timur. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel.wikipedia. Mora. Muhammad Al. Vol I/No 2/XII/2008. hal. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan mesjid bagi umat Islam. Athena. Inilah titik awal masa keemasan Turki Usmani.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah 1 . Pada puncak kekuasaannya. Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel. adalah suatu bukti bagi dunia kontemporer bahwa sistem kekhalifahan dengan konsep Islam telah mempertunjukkan sikap toleransi dan keadilan yang luhur. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam. Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur. Jatuhnya konstantinopel ini dianggap sebagai momentum pertama kontak antara Turki dengan dunia Barat yang disebut era baru. Kebebasan dan otonomi kultural yang diberikan Imperium kepada rakyatnya yang non-muslim. Kesultanan Utsmaniyah menjadi salah satu kekuatan utama dunia dengan angkatan lautnya yang kuat. Pada abad ke-16 dan ke-17. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai Islam sebelumnya. Burhanudin Daya.1923) dipimpin oleh 36 orang sultan. 2 http://id.

Mereka adalah kalangan intelektual yang lari ke kuar negeri dan dari sana melanjutkan oposisi mereka. Ide pembaharuanya adalah bahwa yang menyebabkan kemunduran Turki Utsmani adalah terletak pada sultan yang mempunyai kekuasaan absolut. yang dikenal dengan sebutan tentara Janisssari. 26 Januari 1699 antara Turki Ustamani dengan Austria. Lebih disadari lagi bahwa kekalahan itu menandai kelemahan teknik dan militer pasukan Turki. Iisi perjanjian tersebut diantaranya adalah Austria dan Turki terikat perjanjian selama 25 tahun yang menyatakan . Mahmed Murad (1853-1912) dan Pangeran Sahabuddin (1877-1948). Pada tataran ide pembatasan inilah. kelemahan mendasar adalah treletak pada tidak adanya golongan menengah yang berpendidikan lagi kuat perekonomiannya untuk mendukung mereka. kekuasaan sultan harus dibatasi. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan Islam melalui perang Salib. Kekuatan militer yang disiplin inilah yang mendukung perluasan Imperium Usmani. (Yogyakarta . 2012). dan Inggris. kemudian dilanjutkan oleh Tanzimat yang berahir dengan wafatnya Ali Pasya (1871). Turki menjadi penguasa di Valmartia dan Maria. perjanjian ini telah melumpuhkan Turki menjadi negara yang kecil. Bagaskara. cet Vii. Namun. Rusia memperoleh wilayah di sekitar laut Azov. Tokohnya adalah Ziya Pasya (18251880) dan Namik Kemal (1840-1888). Kemunduran Turki Ustmani ini seiring dengan ekspansi penjajah Eropa yang membawa semangat gold. Pembaharu pasca-Utsmani Muda adalah Turki Muda. hal. Oposisi dari berbagai kelompok inilah yang kemudian dikenal dengan Turki Muda. Utsmani Muda adalah golongan intelektual kerajaan yang menentang kekuasaan absolut sultan. Polandia. seluruh Hongaria (yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia dan kota Banat diserhakan kepada Austria. Kemudian dilanjutkan pada masa Utsmani Muda. 3 Kondisi ini membawa Turki Usmani pada suatu masa pembaruan atau modernisasi. Utsmani Muda berasal dari perkumpulan rahasia yang didirikan pada 1865 dengan tujuan merubah pemerintahan absolut kerajaan Turki Utsmani menjadi konstitusional. Kemunduran ini persisnya dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz. Kegagalan pasukan Turki dalam usaha penaklukan Wina pada tahun 1683. Kekhalifahan Turki Usmani didukung oleh kekuatan ulama (Syeikhul Islam) sebagai pemegang hukum syariah (Mufti) dan Sad’rul A’dham (perdana Mentri) yang mewakili Kepala Negara dalam melaksanakan wewenang dunianya. artinya sebagai pemimpin negara. Tokoh utamanya adalah Ahmed Riza (1859-19310. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Ia juga memegang jabatan sebagai pemimpin agama. Venesia. oleh karena itu. Perintis modernisasi (pembaharuan) adalah Sultan Mahmud II. Dengan demikian. Gerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk komite-komite rahasia. glory dan gospel. Rusia. merupakan suatu awal memudarnya kecermelangan Imperium Turki. M Abdul Karim. ide-ide Barat mulai masuk dalam aspek mencari format pemerintahan yang konstitusional. Sementara wilayah Camaik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. Kekalahan tersebut dimaknai sebagai melemahnya kekuatan pasukan Turki dan menguatnya pasukan Eropa. 341 3 . Disamping juga didukung kekuatan tentara.Sultan adalah sekaligus khalifah.

Gerakan nasionalisme ini. ia berhasil memperoleh kemerdekaan negara Turki. Belanda menjajah Indonesia. Sekularisme.5 Negara-negara Arab yang semula berada di bawah kekuasaan Turki dikontrol oleh penjajah Inggris dan Perancis. Afrika Utara. Rusia di Asia Tengah. kecuali Jazirah Arab. Pemikiran tentang identitas bangsa dan pentingnya suatu negara nasionalis yang meliputi bangsa Turki menjadi wacana yang banyak diperdebatkan. Kira-kira 80% kekuasannya di Eropa hilang dan dikuasai Rusiadan sekutunya. Pembaharuan dalam Islam. hal. Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puingpuing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip Westernalisasi. Turki kembali berjuang dengan gigih untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan tentara sekutu. Imperium Turki Usmani mengalami masa kemunduran yang sangat menyedihkan. Hanya Istanbul. Jakarta. Satu persatu wilayah kekuasaan yang jauh dari pusat membebaskan diri dari kekuasaan Turki Usmani.. Pada permulaan abad 20. Kronologi sejarah ini penting untuk dapat memahami kondisi sosial politik Imperium Usmani yang pada ujungnya membentuk pemikiran dan gerakan sekuler Mustafa Kemal. semula bertujuan untuk mempertahankan kemerdekaan Turki dari rebutan negara-negara sekutu.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 6 Abdul Karim. Sejarah. Thress dan Adrianopel yang masih tersisa. Setelah Perang Dunia I pada tahun 1918. yang pada waktu itu merupakan leburan dari berbagai kelompok gerakan kemerdekaan di Turki. muncul pemikiran-pemikiran yang mencoba menjelaskan sebab kekuatan Eropa dan mengusulkan negeri-negeri Islam agar mengadopsi ide-ide Eropa tanpa kehilangan identitas dan kepercayaan diri. kekuatan Eropa hampir menguasai seluruh dunia Islam. 1975hal.ac.ui. Akibat kekalahan Turki di perang Balkan 1912-1913 dan Treaty of Bukharest1913.fib. Bahkan lebih buruk lagi negaranegara sekutu berupaya membagi-bagi wilayah kekuasaan Turki untuk dijadikan negara koloni mereka. muncul Mustafa Kemal yang menyelamatkan kerajaan Usmani dari kehancuran dan penjajahan kolonial Barat. dan sebagian Afrika Barat. Nigeria.142 5 4 .. 342 8 Harun Nasution. dan Nasionalisme. 4 Dalam situasi demikian. 343 http://www.8 Dengan keberaniannya sebagai Panglima Perang. Politik Kemalis ingin memutuskan hubungan Turki dengan Ibid. Dalam suasana demikian.id/index. yang dikenal sebagai perang kemerdekaan Turki. Ia menjadi figur yang populer pada waktu itu dan digelari Attatur (Bapak Turki). Namun pada perkembangan selanjutnya gerakan ini diarahkan untuk menentang Sultan. hal. membawa Turki kehilangan hampir seluruh provinsi yang ada di Eropa.Kondisi porak porandanya Imperium Turki Utsmani ini terus berlanjut. 6 Sejak itu. dengan kekalahan pihak Jerman yang didukung oleh Turki. Eropa membangun sebuah kerajaan territotial-dunia. mengantarkannya menjadi pemimpin dan juru bicara gerakan nasionalisme Turki. Sejarah Pemikiran dan Gerakan. Bulan Bintang. hal. 7 Dampak dari semua ini. Inggris menguasai India dan Afrika dan sebagian Timur Tengah. 344 7 Ibid.. Kecemerlangan karier politik Mustafa Kemal dalam peperangan.

14 Selanjutnya Mustafa Kemal berusaha memindahkan urusan kementerian http://www. Jakarta. hal.10 Usaha yang pertama dilakukan oleh Mustafa Kemal adalah mengambil seluruh peradaban Barat untuk diwujudkan di negara Turki. tegasnya pengisolasian agama semaksimal mungkin dari kehidupan sosial dan turkisasi Islam. 153 12 Munawir Syadzali. Pada tahun 1928 negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 10 Harun Nasution. Tarikhal-Syu’ub al Islamiyyah. yaitu setelah prinsip sekulerisme dimasukkan ke dalam konstitusi di tahun 1937. Sejarah dan Pemikiran. untuk tidak terjadinya dualisme dalam pemerintahan yaitu Raja Turki di satu pihak dan Pemerintahan Negara di pihak lain. sekularisasi. 1990. akhirnya Sultan Abdul Hamid dipaksa meninggalkan Turki. . Sekularisasi tersebut meliputi upaya pemisahan agama dari politik. Masyarakat Turki harus dirubah menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban Barat. halm.13 Dalam perkembangannya. 11 Usahanya itu pernah diungkapkan dalam salah satu pidatonya yang mengatakan bahwa kemajuan hidup di dunia peradaban Modern menghendaki dari suatu masyarakat supaya mengadakan perubahan dalam diri sendiri. Republik Turki dengan resmi menjadi Negara sekuler. hal. cit. op. hal.ui. 1974.152. Beirut. Keinginan Mustafa Kemal dalam mewujudkan modernisasi Turki sebagai negara sekuler dilakukan secara bertahap.. 11 Ibid. 13 Harun Nasution.fib. Di zaman yang dalamnya ilmu pengetahuan membawa perubahan terus-menerus bangsa yang berpegang teguh pada pemikiran dan tradisi yang tua lagi usang.153. Ketika itu. dan segala kegiatan yang reaksioner harus dihancurkan. Pada tanggal 3 Maret 1924 Dewan Agung Nasional pimpinan Mustafa Kemal menghapuskan jabatan khalifah. Akhirnya Dewan Nasional Agung pada tanggal 29 Oktober 1923 memproklamasikan terbentuknya negara Republik Turki dan mengangkat Mustafa Kemal sebagai Presiden Republik Turki. Khalifah Abdul Majid sebagai khalifah terakhir diperintahkan meninggalkan Turki. tidak dapat mempertahankan wujudnya. Sembilan tahun kemudian. sekularisasi diresmikan sebagai salah satu landasan ideologi modernisasi Turki pada tahun 1937 dan sekaligus menjadikan Turki sebagai negara sekuler. maka di Turki harus dilakukan sekularisasi seperti yang pernah dilakukan di Barat. Ajaran. .sejarahnya yang lalu supaya Turki dapat masuk dalam peradaban Barat. 226. cit. Langkah pertama yang dilakukan mustafa Kemal adalah menghapuskan lembaga kesultanan pada bulan november 1922.Dar al-Ilm li al-Maliyin. 14 9 Kart Brokeman.id/index. Islam dan Tata Nagara. dan nasionalisme. UI Press. struktur hukum dan sistem pendidikan dari pengaruh agama. terbuka jalan yang lebar bagi Mustafa Kemal untuk melakukan pembaruan-pembaruan yang ia inginkan. maka jabatan khalifah harus dihapuskan. Dasar pemikiran pembaruan Mustafa Kemal itu antara lain westernisasi. 9 PEMIKIRAN MUSTAFA KAMAL Setelah terbentuknya Republik Turki. op.ac. Walaupun penghapusan khalifah melalui perdebatan yang sengit di Majlis Nasional Agung.12 Sebagai tindak lanjut dari westernisasi. yang di dalamnya terkandung pembebasan institusi-institusi negara.

Untuk mengatasi masalah tersebut. London. 19 Harun Nasution. yaitu undang. Harun Nasution. UI Press. Merskipun demikian. Ajaran. op. 20 Munawir Syadzali. sedangkan hukum-hukum yang lain didasarkan kepada undang-undang yang berada di bawah wewenang Sultan yang tidak didasarkan pada hukum syari’at. 17 Hal ini mungkin perasaan keagamaan Mustafa Kemal masih ada pada dirinya seperti rakyat Turki lainnya. Routledge and Kegan.syari’ah dan lembaga wakaf ke bawah administrasi perdana menteri. hal 150. diantaranya kekurangan hakim dan pengacara. cit. .18 Untuk melihat keberadaan negara Sekuler Turki. . 153. cit. Istitusi Kenegaraan Pernah terjadi dualisme kepemimpinan di Turki yaitu Presiden yang di jabat oleh Mustafa Kemal dan Khalifah. Sejarah dan Pemikiran. sedangkan masalah-masalah perorangan dimasukkan ke dalam undang-undang perdata Eropa.16 Perubahan dari Mahkamah Syari’ah kepada Western legal code banyak membawa masalah. . t. hukum pidana model Itali dan undang-undang perdagangan model lerman.15 Alasan penghapusan Mahkamah Syari’ah tersebut hanya mempunyai wewenang yang sangat terbatas yaitu masalah-masalah al-ahwal alsiyasah.undang sipil Swiss.20 15 16 Carl Brockelman.. Mustafa Kemal hendak mengangkat kembali Islam menjadi lebih rasional. History of the Islamic People. op. poligami dilarang kecuali bagi yang kaya dan mampu diperbolehkan. Islam dan Tata Nagara. . Majlis Nasional Agung telah memecat dan menghapus khalifah untuk menghilangkan dualisme dalam pemerintahan. wanita mendapat hak cerai yang sama dengan kaum pria. hukum laut dan hukum obligasi yang semuanya mengacu kepada hukum Barat sebagai model. Jakarta. berikut ini dapat terlihat dari beberapa institusi yang ada di dalamnya. hal. perkawinan dilakukan bukan lagi menurut syari’at tetapi menurut hukum sipil Swiss. Seperti yang telah dijelaskan pada bagian terdahulu. 19 Dan pada tahun 1934 terjadi fenomena baru dalam kancah politik yaitu dengan disamakannya hak wanita dengan pria dalam hal memilih dan dipilih. Pada tahun 1924. antara lain: 1. hal.152.. 17 Harun Nasution. tetapi publik Turki masih mengurus soal agama melalui Departemen Urusan Agama. Dengan demikian. sekolah-sekolah pemerintah untuk imam dan khatib. op. Selanjutnya diadakan hukum baru seperti hukum dagang. dan fakultas Illahiyyat pada Perguruan Tinggi Negara yaitu di Universitas Istanbul.153. Meskipun syari’at tidak lagi dipakai dan tidak ada lagi pendidikan agama dalam kurikulum sekolah. Mahkamah Syari’ah dan undang -undang syari’at Islam dihapus dan diganti dengan Western Legal Code. 18 Ibid. t. kesulitan memperkenalkan prosedur mahkamah baru dan menarik simpati masyarakat kepada undang-undang baru yang masih asing untuk kepentingan mereka sendiri. hingga sekarang masih terdapat perbedaan pelaksanaan hukum di desa-desa. Harta wakaf diatur secara khusus dan hasil pendapatannya dimasukkan ke dalam kas negara untuk pembiayaan pengelolaan mesjid dan pembayaran gaji pegawai. hal. Hal ini masih didukung lagi dengan iklim politik yang diciptakan Mustafa Kemal dengan mendirikan partai politik tunggal dan melarang berdirinya partai politik tunggal dalam bentuk agama. hukum syari’at tradisional masih banyak dilaksanakan seperti dalam masalah perkawinan.150. pada tahun 1925 didirikan sekolah undangundang Eropa. hal. cit.

5. cit.23 4. Dalam rangka merasionalisasikan Islam. loc. op. adzan dilakukan demikian pula dengan bahasa Turki.152.2. Perkawinan dilaksanakan bukan lagi berdasarkan hukum syari’at tetapi dengan hukum sipil. Munawir Syadzali. Menghapus segala bentuk pengawasan atas sekolah-sekolah oleh lembaga Islam. 21 Harun Nasution. Institusi Pendidikan Pada tahun 1924 disahkan undang-undang tentang penyatuan pendidikan yang berisikan: a.21 3. 56. op. penghapusan pelajaran bahasa Arab yang terdapat dalam kurikulum sekolah dan ditukar dengan Latin.22 Selain itu dilakukan pula penutupan madrasah-madrasah.152. . hal. 23 Abu al-Hasan alhasani al-nadawi. 22 . hal. 25 Harun Nasution. Western Civilization. Dihapuskannya Biro Syaikhul Islam yang dulunya mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menentukan dan melegitimasi kebijakan-kebijakan sultan. melainkan juga bidang kebudayaan dan adat istiadat. c. Kementerian syari’at yang didirikan oleh Partai Nasionalis Mustafa Kemal dihapuskan. Hukum barat diambil sebagai model untuk pembentukan hukum baru menggantikan hukum adat dan hukum syari’at.25 b. antara lain: a. Sedikit demi sedikit pelajaran agama dikurangi dari kurikulum pendidikan sampai akhirnya dihapus total pada tahun 1935. Al-Qur’an di terjemahkan ke dalam bahasa Turki agar mudah difahami. cit. op. a. Mustafa Kemal melakukan beberapa upaya. cit. Locknow Publishing House. . Cerai atau perceraian bukan lagi hak preogatif kaum pria saja tetapi wanitapun mendapatkan tersebut. b. . Memberlakukan hukum perdata baru yang didasarkan kepada hukum Switzerland pada tahun 1926. b. b. Pakaian keagamaan juga dilarang dan sebagai gantinya diharuskan memakai 1990. 226. hal. hal. Tahun 1925 rakyat Turki dilarang memakai topi khas mereka yaitu Tarbus dan sebagai gantinya dianjurkan memakai topi Barat. Kebudayaan dan Adat Istiadat Harun Nasution menjelaskan bahwa sekularisasi dan westernisasi bukan hanya melanda institusi saja. Islam and Moslems.24 Harun Nasution mengidentifikasikannya sebagai hukum yang berkaitan dengan perkawinan. Mustafa Kemal mengusahakan menejermahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Turki. cit. Institusi Hukum Dalam bidang hukum. Institusi Keagamaan Sedikit demi sedikit sebelum Turki resmi menjadi negara sekuler pada tahun 1937 Mustafa Kemal telah mulai menghilangkan institusi keagamaan yang ada dalam pemerintahan yaitu: a. 24 Munawir Syadzali. tugas pengawasan diserahkan kepada kementerian pendidikan. India 1978.

. Keadaan dan situasi zaman itu memang menolong bagi Mustafa Kemal untuk mewujudkan cita-citanya. c. 1931 dan 1935.loc. pasti akan memperoleh kemenangan. cit. Iklim Demokrasi muncul kemudian sejak Turki 26 27 Ibid. d. Meski demikian. golongan Barat. yaitu pada tahun1927. sementara sebelumnya adalah hari Jum’at. yang ingin mengadakan pembaruan atas dasar nasionalis dan peradaban Barat.29 SITUASI PASCA MUSTAFA KAMAL Mustafa Kemal meninggal dunia pada tanggal 10 November 1938. di ketika dunia Timur sedang dipengaruhi oleh ide Nasionalisme dan pembaruan. 27 Tindakan penghapusan pendidikan agama yang dilegitimasi oleh undangundang penyatuan pendidikan mengakibatkan timbulnya negara. Selain itu timbul kerawanan dalam bidang ideologi akibat dihapuskannya Islam dalam kehidupan.pakaian Barat. menurut Munawir Syadzali tidak sepenuhnya berhasil dan tidak pula sanggup mempertahankan keutuhannya. sejarah Turki menunjukkan pemerintahan Kemal dengan sistem pemerintahan satu partai tidak memberi ruang bagi kemunculan partai oposisi.cit. Para pemimpin Turki sepeninggal Kemal terpaksa mengadakan kebijaksanaan politik yang bersifat korektif atas tindakan-tindakan yang pernah diambil sebagai implementasi dari faham sekularis. 28 Munawir Syadzali. Hal ini memberi peluang kepada gerakan ekstrim Islam mengisi kekosongan itu.hal 227 29 Ibid. Juga akibat aktifitas pilitik yang tidak memperhatikan kehidupan keagamaan mengakibatkan kemandekan dan kekosongan agama dan budaya masyarakat. Hari libur resmi mingguan dirubah menjadi hari Minggu. Mustafa Kemal diakui berhasil menciptakan sistem pemerintahan parlementer dan meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kehidupan demokratisasi di Turki. dikala dunia Timur banyak dipengaruhi ide pembaruan tidak mendapat sokongan yang kuat. Meskipun demikian.26 Seperti dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa sekularisasi yang dilancarkan Mustafa Kemal tidak bemaksud menghilangkan agama.negara tidak resmi dan liar serta madrasah-madrasah yang dikelola oleh pihak swasta dalam mengelola pendidikan agama ini. Al-Nadawi. Golongan Islam ingin mempertahankan institusi dan tradisi lama. 28 Dari tiga corak aliran pembaruan di Turki. setelah tiga kali menjabat sebagai presiden Republik Turki. tidak akan bertahan. Tetapi golongan Nasionalis. Partai Republik rakyat adalah partai politik yang dibentuk Mustafa Kemal untuk menjalankan roda Pemerintahan. op. tetapi menghilangkan kekuasaan agama dalam soal negara dan politik. Hal ini memberi peluang masuknya ideologi komunis ke dalamnya. Demikian juga westernisasi yang ingin meniru Barat dan mempertahankan sistem peerintahan Kerajaan Usmani di ketika rasa anti Barat dan anti Sultan sedang meningkat di Turki.. Warga negara Turki diwajibkan untuk mempunyai nama belakang seperti halnya orang Barat. golongan Islam dan golongan Nasionalis Turki mengalami kegagalan kecuali golongan nasionalis Turki.

Selain itu madrasah-madrasah kembali di buka. setelah mereka menyadari bahwa mereka tumbuh sebagai suatu generasi yang kering dari nilai dan ilmu agama. pemikiran liberalis yang meskipun menentang Kemalisme tetapi tidak ingin ideologi ini diganti. Erdogan terpilih Sebagai Walikota Istanbul dalam pemilu lokal pada 27 Maret 1994. . Militer Turki mengambil peran sebagai penjaga ideologi Kemalisme sebagai prinsip negara. selalu disertai dengan kesadaran yang mendalam tentang watak dan idealisme ke-Turki-an dan ke Islaman. Namun kebangkitan Islam. Ia menjabat Perdana Menteri Turki sejak 14 Maret 2003. Bahasa Turki yang ditulis dalam bahasa latin telah menjadi bahasa nasional Turki. Sekularisasi agama pada masa Kemalis (1923-1950) melahirkan generasi Turki yang jauh dari agamanya. memperlihatkan proses dinamis dari penerimaan dan penolakan masyarakat Turki. Sejak masa pemerintahan Partai Demokrat inilah masyarakat Muslim yang merupakan mayoritas (98 persen dari 70 juta jiwa) penduduk Turki dapat melakukan shalat di mesjid-mesjid umum. berpuasa dan melakukan ibadah naik haji. sehingga para orang tua dapat kembali menyekolahkan anak mereka di sekolah agama. Semangat masyarakat Turki modern untuk menjadi suatu bangsa yang modern dan demokratis. Perkembangan masyarakat di Turki menemukan karakter sendiri yang unik sebagai suatu bentuk pertentangan yang rumit antara pemikiran Kemalisme. Pada pemilu 1950. yaitu Partai Demokrat.menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada tahun 1945 dan terus berkembang menunjukkan kemajuan yang pesat. baik itu suatu fenomena kesadaran umat Islam Turki untuk kembali mempelajari nilai-nilai Islam di tengah kebijakan sekuler pemerintah maupun fenomena dukungan masyarakat Islam terhadap kemenangan partai politik yang dianggap membawa aspirasi Islam terus memperlihatkan kemajuan ke arah yang positif. Jatuhnya pemerintahan Partai Islam Refah pada tahun 1998 adalah suatu bukti masih dominannya pengaruh politik militer di Turki. yang fundamental dan radikal. Dia adalah seorang politikus Turki. baik yang konservatif maupun moderat. Ia juga seorang pimpinan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP. Diantara sosok Islam yang sangat menarik perhatian dunia adalah fenomena Recep Tayyip Erdoğan (lahir 26 Februari 1954). Sedangkan pemakaian hukumhukum Barat juga diadaftasi dengan berbagai tingkatan kesulitan di berbagai lapisan msyarakat. Reformasi budaya. terutama sekularisasi agama dan pemakaian hukum Barat menggantikan hukum Islam. yang pada masa Rezim Kemalis sulit dilakukan. Aspirasi dan dukungan yang besar dari masyarakat Turki kembali mengantarkan kemenangan partai berbasis Islam: Partai Keadilan dan Pembangunan dalam pemilu 2002. kekuasaan tunggal Partai Republik Rakyat berakhir dan digantikan oleh partai sekuler beraliran liberal. Madrasah-madrasah ini kembali ditutup pada tahun 1998 setelah dianggap sebagai lembaga yang mendidik kelompok Islam fundamental yang keberadaannya menguat dan mengancam ideologi sekuler Turki. Namun Adnan menderes juga tidak ingin Kemalisme digantikan dengan ideologi lain. atau Partai Keadilan dan Pembangunan). Partai pimpinan Adnan Menderes ini mencoba mngoreksi penyimpangan-penyimpangan sekularisasi yang sudah dijalankan oleh Partai Republik Rakyat sejak berdirinya negara Turki. dan pemikiran Islam.

nampaknya Rakyat Turki lebih melihat mereka sebagai sosok-sosok muslim yang shaleh yang diharapkan dapat membawa Turki ke arah yang lebih maju. 30 http://id. Kontradiksi ini menjadi bagian dari sejarah Turki yang tidak mudah disepahamkan. Pada pemilihan umum tahun 2002. Partai AK menjadi gerakan politik terbesar yang didukung publik di Turki.Dia dipenjara pada 12 Desember 1997 karena puisinya yang bermasalah. 30 Meskipun secara tegas pemimpin partai ini menyatakan bahwa Partai Keadilan dan Pembangunan bukanlah partai Islam dan mereka menyatakan komitmennya yang sungguh-sungguh menjaga ideologi sekularisme di Turki. dan dikecam sebagai pengkhianat yang bertanggung jawab atas hilangnya kekahlifahan Islam. Dari tahun pertama.wikipedia. Erdogan mendirikan Partai Keadilan dan Pembangunan (Partai AK) pada tanggal 14 Agustus 2001. Setelah empat bulan di penjara.org/wiki/Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan . Opini masyarakat Turki hingga saat ini masih terpecah dalam penilaian terhadap Mustafa Kemal Ataturk: Ia dihormati sebagai penyelamat bangsa dan pendiri negara modern Turki. Partai AK memenangkan dua pertiga kursi di parlemen.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful