MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM

Makalah disusun : Untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam

Dosen Pengampu : Prof. Dr Faisal Islamil

Penyusun : Imam Khoiri, S.Ag

MAGISTER STUDI ISLAM (MSI) UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA (UII) YOGYAKARTA 2012

1209-1221. Sirya. Kedua. dan melalui daerah-daerah pantai Semenanjung Samudera India. Ketiga. mengusir kaum muslimin keluar dari Eropa. Tahun 670. Dia akhirnya meninggal di Tunisia sewaktu kota Palestina direbut pasukan kaum muslimin. Pada tahun 664 M. di Irak Islam terus melebarkan sayapnya dari jantung tanah kelahirannya ke daerahdaerah lainnya. Kesembilan. Guillaume. Marokko. 1189-1192. Tunisia. ia menguasai Kairouan di Tunisia. atas anjuran Paus Urbanus II dari Roma. Sebab itu mereka tampil mengadakan perlawanan dengan mengobarkan perang-perang agama atau perang-perang salib. merupakan serangkaian peperangan yang berlangsung selama lebih dari dua abad (1096-1270). Keenam. dia sampai ke Asia Tenggara. Ke arah Barat ia masuk Mesir. Libya. berturut-turut terdiri dari : Pertama. ia sudah menguasai Kabul di Afghanistan. Bernard Condrad III. dan Portugal. 1096-1099. ia sudah masuk ke Bukhara dan Samarkan di Asia Tengah. dipimpin Raja Perancis. Perang dahsat 8 atau bahkan 9 gelombang yang dilancarkan Kristen-Eropa terhadap umat Islam di wilayah Eropa. Pase awal ini berproses sampai terbentuknya Dinasti Abbasiah dan perpindahan pusat pemerintahan kerajaan ke wilayah Mesopotamia. Ke daerah Balkan. 1248-1254. dikobarkan dan dipimpin langsung oleh Raja Yerusalem bersama Raja Hongaria. St.Ag Pendahuluan Sudah semenjak dilahirkan di wilayah bagian Barat Daya Saudi Arabia dekade pertama abad ke-7 M. Mereka merasa tersinggung berat. 1202-1204. 1228-1229. Kelima. atas anjuran dan dipimpin sendiri oleh Kaisar Perancis. 622 M. dan juga merembes ke Palestina dan Syria. Perang-perang Salib. dan berkecamuk bergelombang-gelombang. Ketujuh. yaitu Bagdad. Ke arah Utara ia menyebar memasuki Palestina. kekuatan politik Islam menjelajahi belahan-belahan dunia dengan kecepatan yang sangat mengagumkan. terutama seperti yang dialami kaum gerejani Eropa. Keempat. Irak. ada pula yang merasa terhina. wilayah Perancis. 1270 . dia menyeberangi padang-padang rumput Asia dan Eropa.MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM Imam Khoiri. Algeria. ? – 1919. the Crusades. Louis IX. Selain kagum dan terkesima dengan “globalisasi Islam” itu. S. Frederick II. ke sub Sahara Afrika. Kedelapan. Spanyol. Mereka ditantang oleh perubahan-perubahan dunia yang dihasilkan Islam. atas anjuran Paus Bonafice II dan langsung dipimpinnya sendiri.? Juga dipimpin oleh Louis IX. Tahun 732. serta bergumul dengan pasukan militer Perancis di Poiters. Islam mengisyaratkan dirinya memiliki kemampuan mendunia dan memungkinkan pengembangan intelektual umatnya. Bermula dari hijrah Nabi Besar Muhammad saw dari Mekah ke Madinah. Italia. di makam . atas anjuran Uskup Tyr. serta Iran sampai ke jantung benua Asia/Asia Tengah. digerakkan oleh Raja Muda Yerusalem. sewaktu jendral Alimbey berhasil menaklukkan atau merebut Yerusalem dari tangan kaum muslimin. 1147-1149.

Dua gelombang terakhir. berkarakter. 1839 menguasai Aden dan Laut Merah. masalahmasalah wanita/harem/gundik. satu persatu dunia Islam yang terjajah itu satu persatu memperoleh kemerdekaan masing-masing. 12. Barat-Kristen berhasil pula membentuk satu kesatuan pandangan yang bertujuan menghancurkan citra Islam. 7. 3. 1898 menguasai Sudan 9. Kemudian diteruskan tahun-tahun : 4. Islam and the West. 1911 Italia menguasai Lybia. 1881 menguasai Tunisia. 6. mengungkapkan tentang bagaimana pandangan orang Barat terhadap Islam berdasarkan sumber-sumber Eropa yang ditulis selama tahun 1100-1350. Perang Suci. dengan proses sebagai berikut : 1. Selama periode perang berkepanjangan itu. Dalam konteks inilah Mustafa Kamal Attaturk berperan khususnya dalam melahirkan . maka dari tahun 1815-1914. karya Norman Daniel (1960). kehidupan Nabi Muhammad saw. 1602 Belanda-Protestan menancapkan kaki kolonialnya di Nusantara Indonesia. 2. 8. yang jumlahnya tidak terkirakan banyaknya. 5. tetap bernuansa. baru sekitar 35% dunia Islam menjadi daerah jajahan langsung dari Negaranegara Barat. Dan tulisan-tulisan yang dihasilkan sesudah itu sampai sekarang. 1757 Inggeris-Calvinis memasuki dan menguasai India. 1511 Portugis-Katolik memulai debutnya menguasai Asia Tenggara dengan terlebih dahulu menghancurkan kesultanan Islam Malaka dan setelah itu. 1813 Rusia menguasai Bessarabia dari Turki juga. “saat inilah berakhirnya perangperang salib”. 1775 Rusia mengambil Azof dari Turki. 1846 menguasai Arabia Selatan dan Timur. Derita sejarah yang memilukan dunia dan umat Islam baru berakhir semenjak pertengahan abad ke-20-an. dan 1912 menguasai Marokko 10. 13. 1830 Perancis menguasai Aljazair. dan bertujuan yang tidak jauh berbeda dengan itu. 1811 menguasai Malaka dan Indonesia.Sultan Salidin dia bersorak. tahun 1519 menyeberang ke Maluku. Austria mengambil Honggaria dan Transilvania dari Turki. 11. Daniel memusatkan perhatiannya terhadap pandangan Barat mengenai al-Qur’an. Pelecehan dan penghujatan terhadap Islam dan umatnya berjalan dan ditingkatkan terus selama dunia Islam berada di bawah kekuasaan kolonialisme dan imperialisme berabad-abad setelah perang-perang salib. gelombang kedelepan dan gelombang kesembilan. moral Islam. 1882 menguasai Mesir. Kalau menjelang abad ke19. Setelah Perang Dunia II usai. dan sikap Islam terhadap agama-agama lain. permukaan bumi dunia Islam yang dijajah menjadi 85%. The Making of an Image. sulit dipastikan tahun berakhirnya gelombang kedelapan dan tahun berawalmya gelombang kesembilan.

Kebebasan dan otonomi kultural yang diberikan Imperium kepada rakyatnya yang non-muslim. Muhammad Al. 1 DARI KEKHALIFAHAN TURKI USTMANI HINGGA REPUBLIK TURKI Daulah Utsmaniyah didirikan oleh Bani Utsman. Vol I/No 2/XII/2008. adalah suatu kota metropolis yang berada di benua Asia dan Eropa. Inilah titik awal masa keemasan Turki Usmani. Setelah segala sesuatunya dianggap cukup. dan Italia. berturut-turut pula dapat dikuasai negri sekitarnya seperti Servia.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah 1 . Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum). dari Ukrania di Utara hingga Lautan India di Selatan. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel. Jurnal Ulama. Burhanudin Daya. dilakukan pengepungan selama 9 bulan. Pada abad ke-16 dan ke-17. Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan.Republik Turki yang diproklamirkan pada tanggal 29 Oktober 1923. Pada puncak kekuasaannya. kerajaan Romawi Timur dapat dikatakan sebagai sebuah Negara adi daya yang hanya dapat disaingi oleh kerajaan Persia. Dengan Konstantinopel (sekarang Istambul) sebagai ibukotanya. Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel. Jatuhnya konstantinopel ini dianggap sebagai momentum pertama kontak antara Turki dengan dunia Barat yang disebut era baru. Kesultanan Utsmaniyah terbagi menjadi 29 propinsi. Kesultanan Utsmaniyah menjadi salah satu kekuatan utama dunia dengan angkatan lautnya yang kuat. hal. yang selama lebih dari enam abad kekuasaannya (1299 . Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur.wikipedia. Bosnia. Pada masa jayanya.1923) dipimpin oleh 36 orang sultan. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan mesjid bagi umat Islam.Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. 1-10. Mora. sebelum akhirnya runtuh dan terpecah menjadi beberapa negara kecil. Athena. Turki Usmani berhasil membentuk suatu Imperium besar dengan masyarakat yang multi-etnis dan multi-religi yang berasilimilasi secara lentur. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam. yang terus cemerlang hingga abad ke-18 dengan wilayah kekuasaan yang sangat luas membentang dari Hongaria Utara di Barat hingga Iran di Timur. Kesultanan ini menjadi pusat interaksi antar Barat dan Timur selama enam abad. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai Islam sebelumnya. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dilakukan dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. Absrak Sejarah Islam Mendunia dan Periringan/Persaingannya dengan Nasrani. Konstantinopel yang selanjutnya diganti menjadi Istanbul. 2 http://id. 2 Diantara sultan yang sangat dikenal dengan prestasinya yang luar biasa adalah Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih. adalah suatu bukti bagi dunia kontemporer bahwa sistem kekhalifahan dengan konsep Islam telah mempertunjukkan sikap toleransi dan keadilan yang luhur. akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul.

Pada tataran ide pembatasan inilah. kelemahan mendasar adalah treletak pada tidak adanya golongan menengah yang berpendidikan lagi kuat perekonomiannya untuk mendukung mereka. Mereka adalah kalangan intelektual yang lari ke kuar negeri dan dari sana melanjutkan oposisi mereka. Pembaharu pasca-Utsmani Muda adalah Turki Muda. Namun. 26 Januari 1699 antara Turki Ustamani dengan Austria. kemudian dilanjutkan oleh Tanzimat yang berahir dengan wafatnya Ali Pasya (1871). Kekuatan militer yang disiplin inilah yang mendukung perluasan Imperium Usmani. Lebih disadari lagi bahwa kekalahan itu menandai kelemahan teknik dan militer pasukan Turki. Kegagalan pasukan Turki dalam usaha penaklukan Wina pada tahun 1683. hal. artinya sebagai pemimpin negara. Kekhalifahan Turki Usmani didukung oleh kekuatan ulama (Syeikhul Islam) sebagai pemegang hukum syariah (Mufti) dan Sad’rul A’dham (perdana Mentri) yang mewakili Kepala Negara dalam melaksanakan wewenang dunianya. Iisi perjanjian tersebut diantaranya adalah Austria dan Turki terikat perjanjian selama 25 tahun yang menyatakan . 341 3 . dan Inggris. Kemunduran Turki Ustmani ini seiring dengan ekspansi penjajah Eropa yang membawa semangat gold. Sementara wilayah Camaik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. Polandia. perjanjian ini telah melumpuhkan Turki menjadi negara yang kecil. Venesia. Kemudian dilanjutkan pada masa Utsmani Muda. Tokoh utamanya adalah Ahmed Riza (1859-19310. yang dikenal dengan sebutan tentara Janisssari. cet Vii. Kekalahan tersebut dimaknai sebagai melemahnya kekuatan pasukan Turki dan menguatnya pasukan Eropa. Kemunduran ini persisnya dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz. Gerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk komite-komite rahasia. ide-ide Barat mulai masuk dalam aspek mencari format pemerintahan yang konstitusional. Dengan demikian. Perintis modernisasi (pembaharuan) adalah Sultan Mahmud II. Bagaskara. Ia juga memegang jabatan sebagai pemimpin agama. glory dan gospel. merupakan suatu awal memudarnya kecermelangan Imperium Turki.Sultan adalah sekaligus khalifah. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan Islam melalui perang Salib. Mahmed Murad (1853-1912) dan Pangeran Sahabuddin (1877-1948). Turki menjadi penguasa di Valmartia dan Maria. Oposisi dari berbagai kelompok inilah yang kemudian dikenal dengan Turki Muda. 2012). Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Tokohnya adalah Ziya Pasya (18251880) dan Namik Kemal (1840-1888). Rusia memperoleh wilayah di sekitar laut Azov. 3 Kondisi ini membawa Turki Usmani pada suatu masa pembaruan atau modernisasi. Disamping juga didukung kekuatan tentara. Ide pembaharuanya adalah bahwa yang menyebabkan kemunduran Turki Utsmani adalah terletak pada sultan yang mempunyai kekuasaan absolut. Utsmani Muda berasal dari perkumpulan rahasia yang didirikan pada 1865 dengan tujuan merubah pemerintahan absolut kerajaan Turki Utsmani menjadi konstitusional. seluruh Hongaria (yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia dan kota Banat diserhakan kepada Austria. Rusia. Utsmani Muda adalah golongan intelektual kerajaan yang menentang kekuasaan absolut sultan. kekuasaan sultan harus dibatasi. M Abdul Karim. (Yogyakarta . oleh karena itu.

Kira-kira 80% kekuasannya di Eropa hilang dan dikuasai Rusiadan sekutunya.ui.. 344 7 Ibid. Satu persatu wilayah kekuasaan yang jauh dari pusat membebaskan diri dari kekuasaan Turki Usmani. mengantarkannya menjadi pemimpin dan juru bicara gerakan nasionalisme Turki. Akibat kekalahan Turki di perang Balkan 1912-1913 dan Treaty of Bukharest1913.142 5 4 . 343 http://www. 342 8 Harun Nasution. Afrika Utara. Nigeria.Kondisi porak porandanya Imperium Turki Utsmani ini terus berlanjut. yang dikenal sebagai perang kemerdekaan Turki. Thress dan Adrianopel yang masih tersisa. Inggris menguasai India dan Afrika dan sebagian Timur Tengah.fib.8 Dengan keberaniannya sebagai Panglima Perang.ac. Dalam suasana demikian. dengan kekalahan pihak Jerman yang didukung oleh Turki. Turki kembali berjuang dengan gigih untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan tentara sekutu. Kecemerlangan karier politik Mustafa Kemal dalam peperangan.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 6 Abdul Karim. Ia menjadi figur yang populer pada waktu itu dan digelari Attatur (Bapak Turki). 7 Dampak dari semua ini. hal. yang pada waktu itu merupakan leburan dari berbagai kelompok gerakan kemerdekaan di Turki. Setelah Perang Dunia I pada tahun 1918. 4 Dalam situasi demikian. Hanya Istanbul. semula bertujuan untuk mempertahankan kemerdekaan Turki dari rebutan negara-negara sekutu. Sejarah. Namun pada perkembangan selanjutnya gerakan ini diarahkan untuk menentang Sultan. Jakarta. Bahkan lebih buruk lagi negaranegara sekutu berupaya membagi-bagi wilayah kekuasaan Turki untuk dijadikan negara koloni mereka. Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puingpuing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip Westernalisasi. kekuatan Eropa hampir menguasai seluruh dunia Islam. Bulan Bintang. Gerakan nasionalisme ini. muncul pemikiran-pemikiran yang mencoba menjelaskan sebab kekuatan Eropa dan mengusulkan negeri-negeri Islam agar mengadopsi ide-ide Eropa tanpa kehilangan identitas dan kepercayaan diri.. 6 Sejak itu. dan sebagian Afrika Barat. Imperium Turki Usmani mengalami masa kemunduran yang sangat menyedihkan. kecuali Jazirah Arab.id/index. hal. Sekularisme. dan Nasionalisme. Pemikiran tentang identitas bangsa dan pentingnya suatu negara nasionalis yang meliputi bangsa Turki menjadi wacana yang banyak diperdebatkan. Pembaharuan dalam Islam. Sejarah Pemikiran dan Gerakan. hal.5 Negara-negara Arab yang semula berada di bawah kekuasaan Turki dikontrol oleh penjajah Inggris dan Perancis. Eropa membangun sebuah kerajaan territotial-dunia. Politik Kemalis ingin memutuskan hubungan Turki dengan Ibid. Belanda menjajah Indonesia. Kronologi sejarah ini penting untuk dapat memahami kondisi sosial politik Imperium Usmani yang pada ujungnya membentuk pemikiran dan gerakan sekuler Mustafa Kemal. muncul Mustafa Kemal yang menyelamatkan kerajaan Usmani dari kehancuran dan penjajahan kolonial Barat. membawa Turki kehilangan hampir seluruh provinsi yang ada di Eropa.. Pada permulaan abad 20. 1975hal. ia berhasil memperoleh kemerdekaan negara Turki. Rusia di Asia Tengah.

yaitu setelah prinsip sekulerisme dimasukkan ke dalam konstitusi di tahun 1937. Pada tanggal 3 Maret 1924 Dewan Agung Nasional pimpinan Mustafa Kemal menghapuskan jabatan khalifah. Republik Turki dengan resmi menjadi Negara sekuler.Dar al-Ilm li al-Maliyin. Walaupun penghapusan khalifah melalui perdebatan yang sengit di Majlis Nasional Agung. tegasnya pengisolasian agama semaksimal mungkin dari kehidupan sosial dan turkisasi Islam. Beirut. untuk tidak terjadinya dualisme dalam pemerintahan yaitu Raja Turki di satu pihak dan Pemerintahan Negara di pihak lain. cit.152. 14 9 Kart Brokeman. Ajaran. yang di dalamnya terkandung pembebasan institusi-institusi negara. . Sejarah dan Pemikiran. 1990. Jakarta. struktur hukum dan sistem pendidikan dari pengaruh agama.fib. maka di Turki harus dilakukan sekularisasi seperti yang pernah dilakukan di Barat. maka jabatan khalifah harus dihapuskan. 11 Ibid. tidak dapat mempertahankan wujudnya. sekularisasi.12 Sebagai tindak lanjut dari westernisasi. Langkah pertama yang dilakukan mustafa Kemal adalah menghapuskan lembaga kesultanan pada bulan november 1922. 153 12 Munawir Syadzali.sejarahnya yang lalu supaya Turki dapat masuk dalam peradaban Barat. Di zaman yang dalamnya ilmu pengetahuan membawa perubahan terus-menerus bangsa yang berpegang teguh pada pemikiran dan tradisi yang tua lagi usang. Akhirnya Dewan Nasional Agung pada tanggal 29 Oktober 1923 memproklamasikan terbentuknya negara Republik Turki dan mengangkat Mustafa Kemal sebagai Presiden Republik Turki. cit. akhirnya Sultan Abdul Hamid dipaksa meninggalkan Turki. hal. Sembilan tahun kemudian. 14 Selanjutnya Mustafa Kemal berusaha memindahkan urusan kementerian http://www. 9 PEMIKIRAN MUSTAFA KAMAL Setelah terbentuknya Republik Turki.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 10 Harun Nasution.153. Masyarakat Turki harus dirubah menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban Barat. Dasar pemikiran pembaruan Mustafa Kemal itu antara lain westernisasi. 13 Harun Nasution. Pada tahun 1928 negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama.ac. 11 Usahanya itu pernah diungkapkan dalam salah satu pidatonya yang mengatakan bahwa kemajuan hidup di dunia peradaban Modern menghendaki dari suatu masyarakat supaya mengadakan perubahan dalam diri sendiri. UI Press. 226. 1974. terbuka jalan yang lebar bagi Mustafa Kemal untuk melakukan pembaruan-pembaruan yang ia inginkan. op. Tarikhal-Syu’ub al Islamiyyah. hal. dan nasionalisme. Keinginan Mustafa Kemal dalam mewujudkan modernisasi Turki sebagai negara sekuler dilakukan secara bertahap.10 Usaha yang pertama dilakukan oleh Mustafa Kemal adalah mengambil seluruh peradaban Barat untuk diwujudkan di negara Turki. Ketika itu.id/index. Sekularisasi tersebut meliputi upaya pemisahan agama dari politik. halm.ui. op. Khalifah Abdul Majid sebagai khalifah terakhir diperintahkan meninggalkan Turki.13 Dalam perkembangannya. dan segala kegiatan yang reaksioner harus dihancurkan. hal. .. sekularisasi diresmikan sebagai salah satu landasan ideologi modernisasi Turki pada tahun 1937 dan sekaligus menjadikan Turki sebagai negara sekuler. Islam dan Tata Nagara.

150. wanita mendapat hak cerai yang sama dengan kaum pria. hukum laut dan hukum obligasi yang semuanya mengacu kepada hukum Barat sebagai model.syari’ah dan lembaga wakaf ke bawah administrasi perdana menteri. History of the Islamic People. .152. dan fakultas Illahiyyat pada Perguruan Tinggi Negara yaitu di Universitas Istanbul. UI Press.20 15 16 Carl Brockelman. Sejarah dan Pemikiran. pada tahun 1925 didirikan sekolah undangundang Eropa. Harta wakaf diatur secara khusus dan hasil pendapatannya dimasukkan ke dalam kas negara untuk pembiayaan pengelolaan mesjid dan pembayaran gaji pegawai. kesulitan memperkenalkan prosedur mahkamah baru dan menarik simpati masyarakat kepada undang-undang baru yang masih asing untuk kepentingan mereka sendiri. Untuk mengatasi masalah tersebut. Meskipun syari’at tidak lagi dipakai dan tidak ada lagi pendidikan agama dalam kurikulum sekolah. yaitu undang. 20 Munawir Syadzali. berikut ini dapat terlihat dari beberapa institusi yang ada di dalamnya. cit.16 Perubahan dari Mahkamah Syari’ah kepada Western legal code banyak membawa masalah. diantaranya kekurangan hakim dan pengacara. perkawinan dilakukan bukan lagi menurut syari’at tetapi menurut hukum sipil Swiss. t. hal 150. hukum pidana model Itali dan undang-undang perdagangan model lerman. op. hal. Ajaran. Selanjutnya diadakan hukum baru seperti hukum dagang.15 Alasan penghapusan Mahkamah Syari’ah tersebut hanya mempunyai wewenang yang sangat terbatas yaitu masalah-masalah al-ahwal alsiyasah. op. Hal ini masih didukung lagi dengan iklim politik yang diciptakan Mustafa Kemal dengan mendirikan partai politik tunggal dan melarang berdirinya partai politik tunggal dalam bentuk agama.18 Untuk melihat keberadaan negara Sekuler Turki. Jakarta. Mustafa Kemal hendak mengangkat kembali Islam menjadi lebih rasional.undang sipil Swiss. op. Dengan demikian. . sekolah-sekolah pemerintah untuk imam dan khatib. Routledge and Kegan. tetapi publik Turki masih mengurus soal agama melalui Departemen Urusan Agama. . Harun Nasution. . cit. Istitusi Kenegaraan Pernah terjadi dualisme kepemimpinan di Turki yaitu Presiden yang di jabat oleh Mustafa Kemal dan Khalifah. antara lain: 1. Seperti yang telah dijelaskan pada bagian terdahulu. 18 Ibid. poligami dilarang kecuali bagi yang kaya dan mampu diperbolehkan. t. 153..153. hingga sekarang masih terdapat perbedaan pelaksanaan hukum di desa-desa. 19 Dan pada tahun 1934 terjadi fenomena baru dalam kancah politik yaitu dengan disamakannya hak wanita dengan pria dalam hal memilih dan dipilih. hukum syari’at tradisional masih banyak dilaksanakan seperti dalam masalah perkawinan. Majlis Nasional Agung telah memecat dan menghapus khalifah untuk menghilangkan dualisme dalam pemerintahan. hal. Pada tahun 1924.. Mahkamah Syari’ah dan undang -undang syari’at Islam dihapus dan diganti dengan Western Legal Code. hal. Merskipun demikian. sedangkan masalah-masalah perorangan dimasukkan ke dalam undang-undang perdata Eropa. sedangkan hukum-hukum yang lain didasarkan kepada undang-undang yang berada di bawah wewenang Sultan yang tidak didasarkan pada hukum syari’at. hal. 17 Harun Nasution. Islam dan Tata Nagara. 17 Hal ini mungkin perasaan keagamaan Mustafa Kemal masih ada pada dirinya seperti rakyat Turki lainnya. cit. 19 Harun Nasution. London.

antara lain: a. Islam and Moslems. cit. India 1978.22 Selain itu dilakukan pula penutupan madrasah-madrasah. 21 Harun Nasution. hal. Kementerian syari’at yang didirikan oleh Partai Nasionalis Mustafa Kemal dihapuskan. cit.25 b.2. 5. Tahun 1925 rakyat Turki dilarang memakai topi khas mereka yaitu Tarbus dan sebagai gantinya dianjurkan memakai topi Barat. Institusi Pendidikan Pada tahun 1924 disahkan undang-undang tentang penyatuan pendidikan yang berisikan: a. cit. op. Dihapuskannya Biro Syaikhul Islam yang dulunya mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menentukan dan melegitimasi kebijakan-kebijakan sultan. Western Civilization.152. Perkawinan dilaksanakan bukan lagi berdasarkan hukum syari’at tetapi dengan hukum sipil.152. tugas pengawasan diserahkan kepada kementerian pendidikan. a. b.24 Harun Nasution mengidentifikasikannya sebagai hukum yang berkaitan dengan perkawinan. Dalam rangka merasionalisasikan Islam. Hukum barat diambil sebagai model untuk pembentukan hukum baru menggantikan hukum adat dan hukum syari’at. Institusi Keagamaan Sedikit demi sedikit sebelum Turki resmi menjadi negara sekuler pada tahun 1937 Mustafa Kemal telah mulai menghilangkan institusi keagamaan yang ada dalam pemerintahan yaitu: a. op. loc. 226. 56. adzan dilakukan demikian pula dengan bahasa Turki. Sedikit demi sedikit pelajaran agama dikurangi dari kurikulum pendidikan sampai akhirnya dihapus total pada tahun 1935. . Institusi Hukum Dalam bidang hukum. penghapusan pelajaran bahasa Arab yang terdapat dalam kurikulum sekolah dan ditukar dengan Latin. Mustafa Kemal mengusahakan menejermahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Turki. op. hal. c. Kebudayaan dan Adat Istiadat Harun Nasution menjelaskan bahwa sekularisasi dan westernisasi bukan hanya melanda institusi saja. Memberlakukan hukum perdata baru yang didasarkan kepada hukum Switzerland pada tahun 1926. Pakaian keagamaan juga dilarang dan sebagai gantinya diharuskan memakai 1990. 22 .23 4. . Al-Qur’an di terjemahkan ke dalam bahasa Turki agar mudah difahami. hal. b. Cerai atau perceraian bukan lagi hak preogatif kaum pria saja tetapi wanitapun mendapatkan tersebut. 24 Munawir Syadzali. b. melainkan juga bidang kebudayaan dan adat istiadat. Menghapus segala bentuk pengawasan atas sekolah-sekolah oleh lembaga Islam. Mustafa Kemal melakukan beberapa upaya. hal. cit. 23 Abu al-Hasan alhasani al-nadawi. . 25 Harun Nasution. Locknow Publishing House.21 3. Munawir Syadzali.

Hal ini memberi peluang kepada gerakan ekstrim Islam mengisi kekosongan itu. op. Keadaan dan situasi zaman itu memang menolong bagi Mustafa Kemal untuk mewujudkan cita-citanya. 28 Munawir Syadzali. cit. Hari libur resmi mingguan dirubah menjadi hari Minggu. sejarah Turki menunjukkan pemerintahan Kemal dengan sistem pemerintahan satu partai tidak memberi ruang bagi kemunculan partai oposisi. golongan Islam dan golongan Nasionalis Turki mengalami kegagalan kecuali golongan nasionalis Turki. yang ingin mengadakan pembaruan atas dasar nasionalis dan peradaban Barat. Partai Republik rakyat adalah partai politik yang dibentuk Mustafa Kemal untuk menjalankan roda Pemerintahan. tidak akan bertahan. golongan Barat.26 Seperti dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa sekularisasi yang dilancarkan Mustafa Kemal tidak bemaksud menghilangkan agama. pasti akan memperoleh kemenangan. setelah tiga kali menjabat sebagai presiden Republik Turki. yaitu pada tahun1927.negara tidak resmi dan liar serta madrasah-madrasah yang dikelola oleh pihak swasta dalam mengelola pendidikan agama ini. .29 SITUASI PASCA MUSTAFA KAMAL Mustafa Kemal meninggal dunia pada tanggal 10 November 1938.hal 227 29 Ibid.cit. Para pemimpin Turki sepeninggal Kemal terpaksa mengadakan kebijaksanaan politik yang bersifat korektif atas tindakan-tindakan yang pernah diambil sebagai implementasi dari faham sekularis. Meskipun demikian.. d. 1931 dan 1935. dikala dunia Timur banyak dipengaruhi ide pembaruan tidak mendapat sokongan yang kuat. menurut Munawir Syadzali tidak sepenuhnya berhasil dan tidak pula sanggup mempertahankan keutuhannya.loc. Golongan Islam ingin mempertahankan institusi dan tradisi lama. Demikian juga westernisasi yang ingin meniru Barat dan mempertahankan sistem peerintahan Kerajaan Usmani di ketika rasa anti Barat dan anti Sultan sedang meningkat di Turki. c. Selain itu timbul kerawanan dalam bidang ideologi akibat dihapuskannya Islam dalam kehidupan. Tetapi golongan Nasionalis. Hal ini memberi peluang masuknya ideologi komunis ke dalamnya. di ketika dunia Timur sedang dipengaruhi oleh ide Nasionalisme dan pembaruan. Mustafa Kemal diakui berhasil menciptakan sistem pemerintahan parlementer dan meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kehidupan demokratisasi di Turki. Al-Nadawi. tetapi menghilangkan kekuasaan agama dalam soal negara dan politik. Warga negara Turki diwajibkan untuk mempunyai nama belakang seperti halnya orang Barat. sementara sebelumnya adalah hari Jum’at. 28 Dari tiga corak aliran pembaruan di Turki.pakaian Barat. 27 Tindakan penghapusan pendidikan agama yang dilegitimasi oleh undangundang penyatuan pendidikan mengakibatkan timbulnya negara. Iklim Demokrasi muncul kemudian sejak Turki 26 27 Ibid. Meski demikian. Juga akibat aktifitas pilitik yang tidak memperhatikan kehidupan keagamaan mengakibatkan kemandekan dan kekosongan agama dan budaya masyarakat.

Madrasah-madrasah ini kembali ditutup pada tahun 1998 setelah dianggap sebagai lembaga yang mendidik kelompok Islam fundamental yang keberadaannya menguat dan mengancam ideologi sekuler Turki. Dia adalah seorang politikus Turki. Ia juga seorang pimpinan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP. Sedangkan pemakaian hukumhukum Barat juga diadaftasi dengan berbagai tingkatan kesulitan di berbagai lapisan msyarakat. yaitu Partai Demokrat.menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada tahun 1945 dan terus berkembang menunjukkan kemajuan yang pesat. yang pada masa Rezim Kemalis sulit dilakukan. Ia menjabat Perdana Menteri Turki sejak 14 Maret 2003. sehingga para orang tua dapat kembali menyekolahkan anak mereka di sekolah agama. Namun kebangkitan Islam. selalu disertai dengan kesadaran yang mendalam tentang watak dan idealisme ke-Turki-an dan ke Islaman. Reformasi budaya. Jatuhnya pemerintahan Partai Islam Refah pada tahun 1998 adalah suatu bukti masih dominannya pengaruh politik militer di Turki. Semangat masyarakat Turki modern untuk menjadi suatu bangsa yang modern dan demokratis. setelah mereka menyadari bahwa mereka tumbuh sebagai suatu generasi yang kering dari nilai dan ilmu agama. memperlihatkan proses dinamis dari penerimaan dan penolakan masyarakat Turki. Perkembangan masyarakat di Turki menemukan karakter sendiri yang unik sebagai suatu bentuk pertentangan yang rumit antara pemikiran Kemalisme. Militer Turki mengambil peran sebagai penjaga ideologi Kemalisme sebagai prinsip negara. Erdogan terpilih Sebagai Walikota Istanbul dalam pemilu lokal pada 27 Maret 1994. Partai pimpinan Adnan Menderes ini mencoba mngoreksi penyimpangan-penyimpangan sekularisasi yang sudah dijalankan oleh Partai Republik Rakyat sejak berdirinya negara Turki. Selain itu madrasah-madrasah kembali di buka. berpuasa dan melakukan ibadah naik haji. Diantara sosok Islam yang sangat menarik perhatian dunia adalah fenomena Recep Tayyip Erdoğan (lahir 26 Februari 1954). yang fundamental dan radikal. . dan pemikiran Islam. Namun Adnan menderes juga tidak ingin Kemalisme digantikan dengan ideologi lain. Aspirasi dan dukungan yang besar dari masyarakat Turki kembali mengantarkan kemenangan partai berbasis Islam: Partai Keadilan dan Pembangunan dalam pemilu 2002. atau Partai Keadilan dan Pembangunan). Pada pemilu 1950. Sekularisasi agama pada masa Kemalis (1923-1950) melahirkan generasi Turki yang jauh dari agamanya. terutama sekularisasi agama dan pemakaian hukum Barat menggantikan hukum Islam. kekuasaan tunggal Partai Republik Rakyat berakhir dan digantikan oleh partai sekuler beraliran liberal. baik itu suatu fenomena kesadaran umat Islam Turki untuk kembali mempelajari nilai-nilai Islam di tengah kebijakan sekuler pemerintah maupun fenomena dukungan masyarakat Islam terhadap kemenangan partai politik yang dianggap membawa aspirasi Islam terus memperlihatkan kemajuan ke arah yang positif. Bahasa Turki yang ditulis dalam bahasa latin telah menjadi bahasa nasional Turki. baik yang konservatif maupun moderat. pemikiran liberalis yang meskipun menentang Kemalisme tetapi tidak ingin ideologi ini diganti. Sejak masa pemerintahan Partai Demokrat inilah masyarakat Muslim yang merupakan mayoritas (98 persen dari 70 juta jiwa) penduduk Turki dapat melakukan shalat di mesjid-mesjid umum.

Pada pemilihan umum tahun 2002. Dari tahun pertama. Kontradiksi ini menjadi bagian dari sejarah Turki yang tidak mudah disepahamkan. Erdogan mendirikan Partai Keadilan dan Pembangunan (Partai AK) pada tanggal 14 Agustus 2001. 30 Meskipun secara tegas pemimpin partai ini menyatakan bahwa Partai Keadilan dan Pembangunan bukanlah partai Islam dan mereka menyatakan komitmennya yang sungguh-sungguh menjaga ideologi sekularisme di Turki. Opini masyarakat Turki hingga saat ini masih terpecah dalam penilaian terhadap Mustafa Kemal Ataturk: Ia dihormati sebagai penyelamat bangsa dan pendiri negara modern Turki. Partai AK menjadi gerakan politik terbesar yang didukung publik di Turki. dan dikecam sebagai pengkhianat yang bertanggung jawab atas hilangnya kekahlifahan Islam.org/wiki/Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan . 30 http://id.Dia dipenjara pada 12 Desember 1997 karena puisinya yang bermasalah.wikipedia. Partai AK memenangkan dua pertiga kursi di parlemen. Setelah empat bulan di penjara. nampaknya Rakyat Turki lebih melihat mereka sebagai sosok-sosok muslim yang shaleh yang diharapkan dapat membawa Turki ke arah yang lebih maju.