MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM

Makalah disusun : Untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam

Dosen Pengampu : Prof. Dr Faisal Islamil

Penyusun : Imam Khoiri, S.Ag

MAGISTER STUDI ISLAM (MSI) UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA (UII) YOGYAKARTA 2012

the Crusades. Irak. Islam mengisyaratkan dirinya memiliki kemampuan mendunia dan memungkinkan pengembangan intelektual umatnya. Pada tahun 664 M. 1270 . wilayah Perancis. ia menguasai Kairouan di Tunisia. Perang dahsat 8 atau bahkan 9 gelombang yang dilancarkan Kristen-Eropa terhadap umat Islam di wilayah Eropa. Mereka merasa tersinggung berat. dia sampai ke Asia Tenggara. Sirya. Louis IX. dan berkecamuk bergelombang-gelombang. 622 M. atas anjuran Paus Urbanus II dari Roma. ada pula yang merasa terhina. atas anjuran Paus Bonafice II dan langsung dipimpinnya sendiri. yaitu Bagdad. Kelima. Guillaume. atas anjuran Uskup Tyr. Ke arah Barat ia masuk Mesir. Pase awal ini berproses sampai terbentuknya Dinasti Abbasiah dan perpindahan pusat pemerintahan kerajaan ke wilayah Mesopotamia. Tahun 732. St. 1209-1221. Marokko. Ketiga. serta Iran sampai ke jantung benua Asia/Asia Tengah. ke sub Sahara Afrika. digerakkan oleh Raja Muda Yerusalem. terutama seperti yang dialami kaum gerejani Eropa. dia menyeberangi padang-padang rumput Asia dan Eropa. 1096-1099. 1202-1204. Kesembilan. di makam . Tahun 670. Kedua. Algeria. dan juga merembes ke Palestina dan Syria. Keenam. Mereka ditantang oleh perubahan-perubahan dunia yang dihasilkan Islam. Ke arah Utara ia menyebar memasuki Palestina. atas anjuran dan dipimpin sendiri oleh Kaisar Perancis. Frederick II. ia sudah masuk ke Bukhara dan Samarkan di Asia Tengah. S. 1248-1254. sewaktu jendral Alimbey berhasil menaklukkan atau merebut Yerusalem dari tangan kaum muslimin.? Juga dipimpin oleh Louis IX. kekuatan politik Islam menjelajahi belahan-belahan dunia dengan kecepatan yang sangat mengagumkan. Spanyol. Sebab itu mereka tampil mengadakan perlawanan dengan mengobarkan perang-perang agama atau perang-perang salib. merupakan serangkaian peperangan yang berlangsung selama lebih dari dua abad (1096-1270). Tunisia. ? – 1919. 1189-1192. Keempat. Dia akhirnya meninggal di Tunisia sewaktu kota Palestina direbut pasukan kaum muslimin. Italia. Perang-perang Salib. dan Portugal. serta bergumul dengan pasukan militer Perancis di Poiters. dipimpin Raja Perancis. Kedelapan. 1147-1149. ia sudah menguasai Kabul di Afghanistan. berturut-turut terdiri dari : Pertama. 1228-1229. Libya. mengusir kaum muslimin keluar dari Eropa. Selain kagum dan terkesima dengan “globalisasi Islam” itu. Bermula dari hijrah Nabi Besar Muhammad saw dari Mekah ke Madinah.MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM Imam Khoiri. Ke daerah Balkan.Ag Pendahuluan Sudah semenjak dilahirkan di wilayah bagian Barat Daya Saudi Arabia dekade pertama abad ke-7 M. Ketujuh. dikobarkan dan dipimpin langsung oleh Raja Yerusalem bersama Raja Hongaria. di Irak Islam terus melebarkan sayapnya dari jantung tanah kelahirannya ke daerahdaerah lainnya. Bernard Condrad III. dan melalui daerah-daerah pantai Semenanjung Samudera India.

6. “saat inilah berakhirnya perangperang salib”.Sultan Salidin dia bersorak. Setelah Perang Dunia II usai. 1911 Italia menguasai Lybia. yang jumlahnya tidak terkirakan banyaknya. tetap bernuansa. 1757 Inggeris-Calvinis memasuki dan menguasai India. 13. kehidupan Nabi Muhammad saw. sulit dipastikan tahun berakhirnya gelombang kedelapan dan tahun berawalmya gelombang kesembilan. Kemudian diteruskan tahun-tahun : 4. 3. baru sekitar 35% dunia Islam menjadi daerah jajahan langsung dari Negaranegara Barat. 1881 menguasai Tunisia. 2. moral Islam. The Making of an Image. Dalam konteks inilah Mustafa Kamal Attaturk berperan khususnya dalam melahirkan . karya Norman Daniel (1960). dan 1912 menguasai Marokko 10. berkarakter. 1830 Perancis menguasai Aljazair. Islam and the West. Dua gelombang terakhir. Kalau menjelang abad ke19. dengan proses sebagai berikut : 1. 1846 menguasai Arabia Selatan dan Timur. 1839 menguasai Aden dan Laut Merah. 1811 menguasai Malaka dan Indonesia. dan sikap Islam terhadap agama-agama lain. 1602 Belanda-Protestan menancapkan kaki kolonialnya di Nusantara Indonesia. Perang Suci. gelombang kedelepan dan gelombang kesembilan. Daniel memusatkan perhatiannya terhadap pandangan Barat mengenai al-Qur’an. 1775 Rusia mengambil Azof dari Turki. masalahmasalah wanita/harem/gundik. permukaan bumi dunia Islam yang dijajah menjadi 85%. 1898 menguasai Sudan 9. maka dari tahun 1815-1914. 1511 Portugis-Katolik memulai debutnya menguasai Asia Tenggara dengan terlebih dahulu menghancurkan kesultanan Islam Malaka dan setelah itu. Dan tulisan-tulisan yang dihasilkan sesudah itu sampai sekarang. Derita sejarah yang memilukan dunia dan umat Islam baru berakhir semenjak pertengahan abad ke-20-an. tahun 1519 menyeberang ke Maluku. Barat-Kristen berhasil pula membentuk satu kesatuan pandangan yang bertujuan menghancurkan citra Islam. Selama periode perang berkepanjangan itu. satu persatu dunia Islam yang terjajah itu satu persatu memperoleh kemerdekaan masing-masing. dan bertujuan yang tidak jauh berbeda dengan itu. 8. 7. Pelecehan dan penghujatan terhadap Islam dan umatnya berjalan dan ditingkatkan terus selama dunia Islam berada di bawah kekuasaan kolonialisme dan imperialisme berabad-abad setelah perang-perang salib. 11. 5. 1882 menguasai Mesir. mengungkapkan tentang bagaimana pandangan orang Barat terhadap Islam berdasarkan sumber-sumber Eropa yang ditulis selama tahun 1100-1350. 12. Austria mengambil Honggaria dan Transilvania dari Turki. 1813 Rusia menguasai Bessarabia dari Turki juga.

Pada abad ke-16 dan ke-17. Absrak Sejarah Islam Mendunia dan Periringan/Persaingannya dengan Nasrani. 1 DARI KEKHALIFAHAN TURKI USTMANI HINGGA REPUBLIK TURKI Daulah Utsmaniyah didirikan oleh Bani Utsman. dan Italia. Turki Usmani berhasil membentuk suatu Imperium besar dengan masyarakat yang multi-etnis dan multi-religi yang berasilimilasi secara lentur. kerajaan Romawi Timur dapat dikatakan sebagai sebuah Negara adi daya yang hanya dapat disaingi oleh kerajaan Persia. sebelum akhirnya runtuh dan terpecah menjadi beberapa negara kecil. 1-10. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan mesjid bagi umat Islam. akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul. Pada masa jayanya. Vol I/No 2/XII/2008. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dilakukan dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai Islam sebelumnya. dari Ukrania di Utara hingga Lautan India di Selatan. Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel. Inilah titik awal masa keemasan Turki Usmani.Republik Turki yang diproklamirkan pada tanggal 29 Oktober 1923. Jurnal Ulama. hal. yang selama lebih dari enam abad kekuasaannya (1299 . Pada puncak kekuasaannya. Kesultanan ini menjadi pusat interaksi antar Barat dan Timur selama enam abad. Kebebasan dan otonomi kultural yang diberikan Imperium kepada rakyatnya yang non-muslim. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam. adalah suatu bukti bagi dunia kontemporer bahwa sistem kekhalifahan dengan konsep Islam telah mempertunjukkan sikap toleransi dan keadilan yang luhur. Athena. 2 Diantara sultan yang sangat dikenal dengan prestasinya yang luar biasa adalah Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih. Mora.Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. Kesultanan Utsmaniyah terbagi menjadi 29 propinsi. Burhanudin Daya.wikipedia. Muhammad Al. Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur. Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan. Kesultanan Utsmaniyah menjadi salah satu kekuatan utama dunia dengan angkatan lautnya yang kuat. Setelah segala sesuatunya dianggap cukup. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah 1 . Bosnia. Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum).1923) dipimpin oleh 36 orang sultan. Dengan Konstantinopel (sekarang Istambul) sebagai ibukotanya. berturut-turut pula dapat dikuasai negri sekitarnya seperti Servia. adalah suatu kota metropolis yang berada di benua Asia dan Eropa. dilakukan pengepungan selama 9 bulan. Jatuhnya konstantinopel ini dianggap sebagai momentum pertama kontak antara Turki dengan dunia Barat yang disebut era baru. 2 http://id. yang terus cemerlang hingga abad ke-18 dengan wilayah kekuasaan yang sangat luas membentang dari Hongaria Utara di Barat hingga Iran di Timur. Konstantinopel yang selanjutnya diganti menjadi Istanbul.

Kekalahan tersebut dimaknai sebagai melemahnya kekuatan pasukan Turki dan menguatnya pasukan Eropa. Tokoh utamanya adalah Ahmed Riza (1859-19310. (Yogyakarta . Kegagalan pasukan Turki dalam usaha penaklukan Wina pada tahun 1683. Gerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk komite-komite rahasia. 26 Januari 1699 antara Turki Ustamani dengan Austria. yang dikenal dengan sebutan tentara Janisssari. perjanjian ini telah melumpuhkan Turki menjadi negara yang kecil. Utsmani Muda berasal dari perkumpulan rahasia yang didirikan pada 1865 dengan tujuan merubah pemerintahan absolut kerajaan Turki Utsmani menjadi konstitusional. Sementara wilayah Camaik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. hal. Mahmed Murad (1853-1912) dan Pangeran Sahabuddin (1877-1948). Pembaharu pasca-Utsmani Muda adalah Turki Muda.Sultan adalah sekaligus khalifah. Pada tataran ide pembatasan inilah. oleh karena itu. Polandia. Iisi perjanjian tersebut diantaranya adalah Austria dan Turki terikat perjanjian selama 25 tahun yang menyatakan . Venesia. Kemunduran ini persisnya dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan Islam melalui perang Salib. Kekhalifahan Turki Usmani didukung oleh kekuatan ulama (Syeikhul Islam) sebagai pemegang hukum syariah (Mufti) dan Sad’rul A’dham (perdana Mentri) yang mewakili Kepala Negara dalam melaksanakan wewenang dunianya. merupakan suatu awal memudarnya kecermelangan Imperium Turki. kemudian dilanjutkan oleh Tanzimat yang berahir dengan wafatnya Ali Pasya (1871). Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Turki menjadi penguasa di Valmartia dan Maria. artinya sebagai pemimpin negara. Kekuatan militer yang disiplin inilah yang mendukung perluasan Imperium Usmani. Ide pembaharuanya adalah bahwa yang menyebabkan kemunduran Turki Utsmani adalah terletak pada sultan yang mempunyai kekuasaan absolut. Rusia memperoleh wilayah di sekitar laut Azov. dan Inggris. Bagaskara. kekuasaan sultan harus dibatasi. 3 Kondisi ini membawa Turki Usmani pada suatu masa pembaruan atau modernisasi. Disamping juga didukung kekuatan tentara. Utsmani Muda adalah golongan intelektual kerajaan yang menentang kekuasaan absolut sultan. ide-ide Barat mulai masuk dalam aspek mencari format pemerintahan yang konstitusional. Mereka adalah kalangan intelektual yang lari ke kuar negeri dan dari sana melanjutkan oposisi mereka. glory dan gospel. Kemunduran Turki Ustmani ini seiring dengan ekspansi penjajah Eropa yang membawa semangat gold. Kemudian dilanjutkan pada masa Utsmani Muda. Dengan demikian. Lebih disadari lagi bahwa kekalahan itu menandai kelemahan teknik dan militer pasukan Turki. Perintis modernisasi (pembaharuan) adalah Sultan Mahmud II. M Abdul Karim. cet Vii. 2012). Tokohnya adalah Ziya Pasya (18251880) dan Namik Kemal (1840-1888). seluruh Hongaria (yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia dan kota Banat diserhakan kepada Austria. kelemahan mendasar adalah treletak pada tidak adanya golongan menengah yang berpendidikan lagi kuat perekonomiannya untuk mendukung mereka. Ia juga memegang jabatan sebagai pemimpin agama. 341 3 . Namun. Rusia. Oposisi dari berbagai kelompok inilah yang kemudian dikenal dengan Turki Muda.

muncul Mustafa Kemal yang menyelamatkan kerajaan Usmani dari kehancuran dan penjajahan kolonial Barat. Belanda menjajah Indonesia. Turki kembali berjuang dengan gigih untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan tentara sekutu. hal. membawa Turki kehilangan hampir seluruh provinsi yang ada di Eropa. 343 http://www.8 Dengan keberaniannya sebagai Panglima Perang. Pada permulaan abad 20. dan sebagian Afrika Barat. Eropa membangun sebuah kerajaan territotial-dunia. Inggris menguasai India dan Afrika dan sebagian Timur Tengah. semula bertujuan untuk mempertahankan kemerdekaan Turki dari rebutan negara-negara sekutu. 6 Sejak itu. Hanya Istanbul. Kronologi sejarah ini penting untuk dapat memahami kondisi sosial politik Imperium Usmani yang pada ujungnya membentuk pemikiran dan gerakan sekuler Mustafa Kemal. hal. Satu persatu wilayah kekuasaan yang jauh dari pusat membebaskan diri dari kekuasaan Turki Usmani. Thress dan Adrianopel yang masih tersisa. Ia menjadi figur yang populer pada waktu itu dan digelari Attatur (Bapak Turki). Jakarta.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 6 Abdul Karim. yang pada waktu itu merupakan leburan dari berbagai kelompok gerakan kemerdekaan di Turki. Kecemerlangan karier politik Mustafa Kemal dalam peperangan. Sejarah. Namun pada perkembangan selanjutnya gerakan ini diarahkan untuk menentang Sultan.5 Negara-negara Arab yang semula berada di bawah kekuasaan Turki dikontrol oleh penjajah Inggris dan Perancis. Imperium Turki Usmani mengalami masa kemunduran yang sangat menyedihkan. dengan kekalahan pihak Jerman yang didukung oleh Turki.ui. Dalam suasana demikian.fib. 7 Dampak dari semua ini. hal.. 344 7 Ibid. Politik Kemalis ingin memutuskan hubungan Turki dengan Ibid. kecuali Jazirah Arab. ia berhasil memperoleh kemerdekaan negara Turki. Akibat kekalahan Turki di perang Balkan 1912-1913 dan Treaty of Bukharest1913. Sejarah Pemikiran dan Gerakan. kekuatan Eropa hampir menguasai seluruh dunia Islam.. 342 8 Harun Nasution. 4 Dalam situasi demikian. Bulan Bintang. yang dikenal sebagai perang kemerdekaan Turki. Pemikiran tentang identitas bangsa dan pentingnya suatu negara nasionalis yang meliputi bangsa Turki menjadi wacana yang banyak diperdebatkan.id/index. Kira-kira 80% kekuasannya di Eropa hilang dan dikuasai Rusiadan sekutunya. 1975hal.. Nigeria. muncul pemikiran-pemikiran yang mencoba menjelaskan sebab kekuatan Eropa dan mengusulkan negeri-negeri Islam agar mengadopsi ide-ide Eropa tanpa kehilangan identitas dan kepercayaan diri.142 5 4 . Setelah Perang Dunia I pada tahun 1918. Bahkan lebih buruk lagi negaranegara sekutu berupaya membagi-bagi wilayah kekuasaan Turki untuk dijadikan negara koloni mereka.ac. Sekularisme. Rusia di Asia Tengah. Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puingpuing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip Westernalisasi.Kondisi porak porandanya Imperium Turki Utsmani ini terus berlanjut. dan Nasionalisme. Pembaharuan dalam Islam. Afrika Utara. Gerakan nasionalisme ini. mengantarkannya menjadi pemimpin dan juru bicara gerakan nasionalisme Turki.

sejarahnya yang lalu supaya Turki dapat masuk dalam peradaban Barat. Islam dan Tata Nagara. 11 Ibid. struktur hukum dan sistem pendidikan dari pengaruh agama. dan nasionalisme. Masyarakat Turki harus dirubah menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban Barat. Langkah pertama yang dilakukan mustafa Kemal adalah menghapuskan lembaga kesultanan pada bulan november 1922. hal. maka di Turki harus dilakukan sekularisasi seperti yang pernah dilakukan di Barat. Republik Turki dengan resmi menjadi Negara sekuler.13 Dalam perkembangannya. yaitu setelah prinsip sekulerisme dimasukkan ke dalam konstitusi di tahun 1937. tegasnya pengisolasian agama semaksimal mungkin dari kehidupan sosial dan turkisasi Islam. Sekularisasi tersebut meliputi upaya pemisahan agama dari politik. Khalifah Abdul Majid sebagai khalifah terakhir diperintahkan meninggalkan Turki. 11 Usahanya itu pernah diungkapkan dalam salah satu pidatonya yang mengatakan bahwa kemajuan hidup di dunia peradaban Modern menghendaki dari suatu masyarakat supaya mengadakan perubahan dalam diri sendiri. terbuka jalan yang lebar bagi Mustafa Kemal untuk melakukan pembaruan-pembaruan yang ia inginkan. hal. dan segala kegiatan yang reaksioner harus dihancurkan. op.ui. Akhirnya Dewan Nasional Agung pada tanggal 29 Oktober 1923 memproklamasikan terbentuknya negara Republik Turki dan mengangkat Mustafa Kemal sebagai Presiden Republik Turki. Di zaman yang dalamnya ilmu pengetahuan membawa perubahan terus-menerus bangsa yang berpegang teguh pada pemikiran dan tradisi yang tua lagi usang. Ketika itu. 1990. Dasar pemikiran pembaruan Mustafa Kemal itu antara lain westernisasi. UI Press. Pada tahun 1928 negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama.id/index. 14 9 Kart Brokeman. akhirnya Sultan Abdul Hamid dipaksa meninggalkan Turki. Walaupun penghapusan khalifah melalui perdebatan yang sengit di Majlis Nasional Agung.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 10 Harun Nasution.10 Usaha yang pertama dilakukan oleh Mustafa Kemal adalah mengambil seluruh peradaban Barat untuk diwujudkan di negara Turki. maka jabatan khalifah harus dihapuskan. tidak dapat mempertahankan wujudnya. cit. sekularisasi. 153 12 Munawir Syadzali. yang di dalamnya terkandung pembebasan institusi-institusi negara. 14 Selanjutnya Mustafa Kemal berusaha memindahkan urusan kementerian http://www. Pada tanggal 3 Maret 1924 Dewan Agung Nasional pimpinan Mustafa Kemal menghapuskan jabatan khalifah. sekularisasi diresmikan sebagai salah satu landasan ideologi modernisasi Turki pada tahun 1937 dan sekaligus menjadikan Turki sebagai negara sekuler.12 Sebagai tindak lanjut dari westernisasi. Tarikhal-Syu’ub al Islamiyyah. cit. 9 PEMIKIRAN MUSTAFA KAMAL Setelah terbentuknya Republik Turki. . Jakarta. Keinginan Mustafa Kemal dalam mewujudkan modernisasi Turki sebagai negara sekuler dilakukan secara bertahap. Sembilan tahun kemudian.Dar al-Ilm li al-Maliyin. 13 Harun Nasution. . 1974.. halm. Beirut. hal.153. Ajaran. op.fib. untuk tidak terjadinya dualisme dalam pemerintahan yaitu Raja Turki di satu pihak dan Pemerintahan Negara di pihak lain. 226.152. Sejarah dan Pemikiran.ac.

Ajaran.20 15 16 Carl Brockelman. sedangkan hukum-hukum yang lain didasarkan kepada undang-undang yang berada di bawah wewenang Sultan yang tidak didasarkan pada hukum syari’at. perkawinan dilakukan bukan lagi menurut syari’at tetapi menurut hukum sipil Swiss. Islam dan Tata Nagara. tetapi publik Turki masih mengurus soal agama melalui Departemen Urusan Agama. 18 Ibid. Merskipun demikian. Jakarta. 19 Dan pada tahun 1934 terjadi fenomena baru dalam kancah politik yaitu dengan disamakannya hak wanita dengan pria dalam hal memilih dan dipilih. hal. diantaranya kekurangan hakim dan pengacara.152. hukum pidana model Itali dan undang-undang perdagangan model lerman. op. op. . . Selanjutnya diadakan hukum baru seperti hukum dagang. cit. t. London. t. kesulitan memperkenalkan prosedur mahkamah baru dan menarik simpati masyarakat kepada undang-undang baru yang masih asing untuk kepentingan mereka sendiri.syari’ah dan lembaga wakaf ke bawah administrasi perdana menteri. wanita mendapat hak cerai yang sama dengan kaum pria. Mahkamah Syari’ah dan undang -undang syari’at Islam dihapus dan diganti dengan Western Legal Code. sekolah-sekolah pemerintah untuk imam dan khatib. hal. hal. Sejarah dan Pemikiran. . cit. Harta wakaf diatur secara khusus dan hasil pendapatannya dimasukkan ke dalam kas negara untuk pembiayaan pengelolaan mesjid dan pembayaran gaji pegawai. 19 Harun Nasution. UI Press.16 Perubahan dari Mahkamah Syari’ah kepada Western legal code banyak membawa masalah. . cit.150. History of the Islamic People. pada tahun 1925 didirikan sekolah undangundang Eropa.. Routledge and Kegan.18 Untuk melihat keberadaan negara Sekuler Turki. hukum laut dan hukum obligasi yang semuanya mengacu kepada hukum Barat sebagai model. 17 Harun Nasution. op. yaitu undang. Istitusi Kenegaraan Pernah terjadi dualisme kepemimpinan di Turki yaitu Presiden yang di jabat oleh Mustafa Kemal dan Khalifah. Meskipun syari’at tidak lagi dipakai dan tidak ada lagi pendidikan agama dalam kurikulum sekolah. Hal ini masih didukung lagi dengan iklim politik yang diciptakan Mustafa Kemal dengan mendirikan partai politik tunggal dan melarang berdirinya partai politik tunggal dalam bentuk agama.. hukum syari’at tradisional masih banyak dilaksanakan seperti dalam masalah perkawinan. Harun Nasution. hal. 20 Munawir Syadzali. sedangkan masalah-masalah perorangan dimasukkan ke dalam undang-undang perdata Eropa. hingga sekarang masih terdapat perbedaan pelaksanaan hukum di desa-desa. Majlis Nasional Agung telah memecat dan menghapus khalifah untuk menghilangkan dualisme dalam pemerintahan. Dengan demikian. berikut ini dapat terlihat dari beberapa institusi yang ada di dalamnya. 153.153. 17 Hal ini mungkin perasaan keagamaan Mustafa Kemal masih ada pada dirinya seperti rakyat Turki lainnya. dan fakultas Illahiyyat pada Perguruan Tinggi Negara yaitu di Universitas Istanbul. poligami dilarang kecuali bagi yang kaya dan mampu diperbolehkan. antara lain: 1. Seperti yang telah dijelaskan pada bagian terdahulu.undang sipil Swiss. Pada tahun 1924. hal 150. Untuk mengatasi masalah tersebut. Mustafa Kemal hendak mengangkat kembali Islam menjadi lebih rasional.15 Alasan penghapusan Mahkamah Syari’ah tersebut hanya mempunyai wewenang yang sangat terbatas yaitu masalah-masalah al-ahwal alsiyasah.

cit. Kebudayaan dan Adat Istiadat Harun Nasution menjelaskan bahwa sekularisasi dan westernisasi bukan hanya melanda institusi saja. Institusi Pendidikan Pada tahun 1924 disahkan undang-undang tentang penyatuan pendidikan yang berisikan: a. Islam and Moslems. cit. a. Munawir Syadzali. 226. Locknow Publishing House. Pakaian keagamaan juga dilarang dan sebagai gantinya diharuskan memakai 1990. Cerai atau perceraian bukan lagi hak preogatif kaum pria saja tetapi wanitapun mendapatkan tersebut. . Al-Qur’an di terjemahkan ke dalam bahasa Turki agar mudah difahami. Institusi Keagamaan Sedikit demi sedikit sebelum Turki resmi menjadi negara sekuler pada tahun 1937 Mustafa Kemal telah mulai menghilangkan institusi keagamaan yang ada dalam pemerintahan yaitu: a. hal. 21 Harun Nasution. hal. 5. melainkan juga bidang kebudayaan dan adat istiadat. cit. .2. 25 Harun Nasution. penghapusan pelajaran bahasa Arab yang terdapat dalam kurikulum sekolah dan ditukar dengan Latin. b. b. Memberlakukan hukum perdata baru yang didasarkan kepada hukum Switzerland pada tahun 1926.152.21 3. Perkawinan dilaksanakan bukan lagi berdasarkan hukum syari’at tetapi dengan hukum sipil. Sedikit demi sedikit pelajaran agama dikurangi dari kurikulum pendidikan sampai akhirnya dihapus total pada tahun 1935. tugas pengawasan diserahkan kepada kementerian pendidikan. Kementerian syari’at yang didirikan oleh Partai Nasionalis Mustafa Kemal dihapuskan. Dalam rangka merasionalisasikan Islam. Tahun 1925 rakyat Turki dilarang memakai topi khas mereka yaitu Tarbus dan sebagai gantinya dianjurkan memakai topi Barat.23 4. Mustafa Kemal mengusahakan menejermahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Turki.152.24 Harun Nasution mengidentifikasikannya sebagai hukum yang berkaitan dengan perkawinan. Hukum barat diambil sebagai model untuk pembentukan hukum baru menggantikan hukum adat dan hukum syari’at. antara lain: a. b.22 Selain itu dilakukan pula penutupan madrasah-madrasah. Western Civilization. hal. Mustafa Kemal melakukan beberapa upaya. c. op. Dihapuskannya Biro Syaikhul Islam yang dulunya mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menentukan dan melegitimasi kebijakan-kebijakan sultan.25 b. cit. op. Institusi Hukum Dalam bidang hukum. 24 Munawir Syadzali. hal. 56. 22 . Menghapus segala bentuk pengawasan atas sekolah-sekolah oleh lembaga Islam. loc. adzan dilakukan demikian pula dengan bahasa Turki. . 23 Abu al-Hasan alhasani al-nadawi. India 1978. op.

Iklim Demokrasi muncul kemudian sejak Turki 26 27 Ibid.loc. Juga akibat aktifitas pilitik yang tidak memperhatikan kehidupan keagamaan mengakibatkan kemandekan dan kekosongan agama dan budaya masyarakat. golongan Barat. Keadaan dan situasi zaman itu memang menolong bagi Mustafa Kemal untuk mewujudkan cita-citanya. op. setelah tiga kali menjabat sebagai presiden Republik Turki. di ketika dunia Timur sedang dipengaruhi oleh ide Nasionalisme dan pembaruan. Hal ini memberi peluang masuknya ideologi komunis ke dalamnya. 1931 dan 1935. Meski demikian. Meskipun demikian. 28 Munawir Syadzali. Selain itu timbul kerawanan dalam bidang ideologi akibat dihapuskannya Islam dalam kehidupan. d.26 Seperti dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa sekularisasi yang dilancarkan Mustafa Kemal tidak bemaksud menghilangkan agama. Hal ini memberi peluang kepada gerakan ekstrim Islam mengisi kekosongan itu. tetapi menghilangkan kekuasaan agama dalam soal negara dan politik. Mustafa Kemal diakui berhasil menciptakan sistem pemerintahan parlementer dan meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kehidupan demokratisasi di Turki. Al-Nadawi. Para pemimpin Turki sepeninggal Kemal terpaksa mengadakan kebijaksanaan politik yang bersifat korektif atas tindakan-tindakan yang pernah diambil sebagai implementasi dari faham sekularis. pasti akan memperoleh kemenangan. 28 Dari tiga corak aliran pembaruan di Turki. Hari libur resmi mingguan dirubah menjadi hari Minggu. Demikian juga westernisasi yang ingin meniru Barat dan mempertahankan sistem peerintahan Kerajaan Usmani di ketika rasa anti Barat dan anti Sultan sedang meningkat di Turki.negara tidak resmi dan liar serta madrasah-madrasah yang dikelola oleh pihak swasta dalam mengelola pendidikan agama ini. yang ingin mengadakan pembaruan atas dasar nasionalis dan peradaban Barat. . sementara sebelumnya adalah hari Jum’at. Tetapi golongan Nasionalis.. golongan Islam dan golongan Nasionalis Turki mengalami kegagalan kecuali golongan nasionalis Turki. Golongan Islam ingin mempertahankan institusi dan tradisi lama. sejarah Turki menunjukkan pemerintahan Kemal dengan sistem pemerintahan satu partai tidak memberi ruang bagi kemunculan partai oposisi.29 SITUASI PASCA MUSTAFA KAMAL Mustafa Kemal meninggal dunia pada tanggal 10 November 1938. tidak akan bertahan. Partai Republik rakyat adalah partai politik yang dibentuk Mustafa Kemal untuk menjalankan roda Pemerintahan.hal 227 29 Ibid. dikala dunia Timur banyak dipengaruhi ide pembaruan tidak mendapat sokongan yang kuat. c.pakaian Barat.cit. menurut Munawir Syadzali tidak sepenuhnya berhasil dan tidak pula sanggup mempertahankan keutuhannya. cit. Warga negara Turki diwajibkan untuk mempunyai nama belakang seperti halnya orang Barat. 27 Tindakan penghapusan pendidikan agama yang dilegitimasi oleh undangundang penyatuan pendidikan mengakibatkan timbulnya negara. yaitu pada tahun1927.

Militer Turki mengambil peran sebagai penjaga ideologi Kemalisme sebagai prinsip negara. Sedangkan pemakaian hukumhukum Barat juga diadaftasi dengan berbagai tingkatan kesulitan di berbagai lapisan msyarakat. baik itu suatu fenomena kesadaran umat Islam Turki untuk kembali mempelajari nilai-nilai Islam di tengah kebijakan sekuler pemerintah maupun fenomena dukungan masyarakat Islam terhadap kemenangan partai politik yang dianggap membawa aspirasi Islam terus memperlihatkan kemajuan ke arah yang positif. yaitu Partai Demokrat. Ia juga seorang pimpinan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP. Semangat masyarakat Turki modern untuk menjadi suatu bangsa yang modern dan demokratis. Partai pimpinan Adnan Menderes ini mencoba mngoreksi penyimpangan-penyimpangan sekularisasi yang sudah dijalankan oleh Partai Republik Rakyat sejak berdirinya negara Turki. Selain itu madrasah-madrasah kembali di buka. setelah mereka menyadari bahwa mereka tumbuh sebagai suatu generasi yang kering dari nilai dan ilmu agama.menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada tahun 1945 dan terus berkembang menunjukkan kemajuan yang pesat. pemikiran liberalis yang meskipun menentang Kemalisme tetapi tidak ingin ideologi ini diganti. terutama sekularisasi agama dan pemakaian hukum Barat menggantikan hukum Islam. Dia adalah seorang politikus Turki. Bahasa Turki yang ditulis dalam bahasa latin telah menjadi bahasa nasional Turki. Madrasah-madrasah ini kembali ditutup pada tahun 1998 setelah dianggap sebagai lembaga yang mendidik kelompok Islam fundamental yang keberadaannya menguat dan mengancam ideologi sekuler Turki. dan pemikiran Islam. Erdogan terpilih Sebagai Walikota Istanbul dalam pemilu lokal pada 27 Maret 1994. baik yang konservatif maupun moderat. Ia menjabat Perdana Menteri Turki sejak 14 Maret 2003. yang fundamental dan radikal. yang pada masa Rezim Kemalis sulit dilakukan. Sejak masa pemerintahan Partai Demokrat inilah masyarakat Muslim yang merupakan mayoritas (98 persen dari 70 juta jiwa) penduduk Turki dapat melakukan shalat di mesjid-mesjid umum. selalu disertai dengan kesadaran yang mendalam tentang watak dan idealisme ke-Turki-an dan ke Islaman. Sekularisasi agama pada masa Kemalis (1923-1950) melahirkan generasi Turki yang jauh dari agamanya. Aspirasi dan dukungan yang besar dari masyarakat Turki kembali mengantarkan kemenangan partai berbasis Islam: Partai Keadilan dan Pembangunan dalam pemilu 2002. Namun kebangkitan Islam. sehingga para orang tua dapat kembali menyekolahkan anak mereka di sekolah agama. Jatuhnya pemerintahan Partai Islam Refah pada tahun 1998 adalah suatu bukti masih dominannya pengaruh politik militer di Turki. Diantara sosok Islam yang sangat menarik perhatian dunia adalah fenomena Recep Tayyip Erdoğan (lahir 26 Februari 1954). Namun Adnan menderes juga tidak ingin Kemalisme digantikan dengan ideologi lain. Reformasi budaya. memperlihatkan proses dinamis dari penerimaan dan penolakan masyarakat Turki. berpuasa dan melakukan ibadah naik haji. Pada pemilu 1950. Perkembangan masyarakat di Turki menemukan karakter sendiri yang unik sebagai suatu bentuk pertentangan yang rumit antara pemikiran Kemalisme. . kekuasaan tunggal Partai Republik Rakyat berakhir dan digantikan oleh partai sekuler beraliran liberal. atau Partai Keadilan dan Pembangunan).

Partai AK memenangkan dua pertiga kursi di parlemen.Dia dipenjara pada 12 Desember 1997 karena puisinya yang bermasalah. Partai AK menjadi gerakan politik terbesar yang didukung publik di Turki. Erdogan mendirikan Partai Keadilan dan Pembangunan (Partai AK) pada tanggal 14 Agustus 2001. 30 Meskipun secara tegas pemimpin partai ini menyatakan bahwa Partai Keadilan dan Pembangunan bukanlah partai Islam dan mereka menyatakan komitmennya yang sungguh-sungguh menjaga ideologi sekularisme di Turki. dan dikecam sebagai pengkhianat yang bertanggung jawab atas hilangnya kekahlifahan Islam. Pada pemilihan umum tahun 2002. Dari tahun pertama. Kontradiksi ini menjadi bagian dari sejarah Turki yang tidak mudah disepahamkan. Opini masyarakat Turki hingga saat ini masih terpecah dalam penilaian terhadap Mustafa Kemal Ataturk: Ia dihormati sebagai penyelamat bangsa dan pendiri negara modern Turki. Setelah empat bulan di penjara.org/wiki/Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan . 30 http://id. nampaknya Rakyat Turki lebih melihat mereka sebagai sosok-sosok muslim yang shaleh yang diharapkan dapat membawa Turki ke arah yang lebih maju.wikipedia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful