P. 1
Makalah Pemikiran Mustafa Kemal Attatruk

Makalah Pemikiran Mustafa Kemal Attatruk

2.0

|Views: 750|Likes:
Published by ffbugbugger

More info:

Published by: ffbugbugger on Feb 25, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/06/2015

pdf

text

original

MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM

Makalah disusun : Untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam

Dosen Pengampu : Prof. Dr Faisal Islamil

Penyusun : Imam Khoiri, S.Ag

MAGISTER STUDI ISLAM (MSI) UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA (UII) YOGYAKARTA 2012

Louis IX. atas anjuran Paus Bonafice II dan langsung dipimpinnya sendiri. dan melalui daerah-daerah pantai Semenanjung Samudera India. serta bergumul dengan pasukan militer Perancis di Poiters. digerakkan oleh Raja Muda Yerusalem.Ag Pendahuluan Sudah semenjak dilahirkan di wilayah bagian Barat Daya Saudi Arabia dekade pertama abad ke-7 M. S. Algeria. atas anjuran dan dipimpin sendiri oleh Kaisar Perancis. dikobarkan dan dipimpin langsung oleh Raja Yerusalem bersama Raja Hongaria. kekuatan politik Islam menjelajahi belahan-belahan dunia dengan kecepatan yang sangat mengagumkan. Selain kagum dan terkesima dengan “globalisasi Islam” itu. Marokko. Islam mengisyaratkan dirinya memiliki kemampuan mendunia dan memungkinkan pengembangan intelektual umatnya. 1189-1192. dan berkecamuk bergelombang-gelombang. Bernard Condrad III. Perang-perang Salib. Sirya. mengusir kaum muslimin keluar dari Eropa. Spanyol. terutama seperti yang dialami kaum gerejani Eropa. ? – 1919. Sebab itu mereka tampil mengadakan perlawanan dengan mengobarkan perang-perang agama atau perang-perang salib. Mereka ditantang oleh perubahan-perubahan dunia yang dihasilkan Islam. wilayah Perancis. 1202-1204. Mereka merasa tersinggung berat. ia sudah masuk ke Bukhara dan Samarkan di Asia Tengah. dipimpin Raja Perancis. Ke arah Barat ia masuk Mesir. Bermula dari hijrah Nabi Besar Muhammad saw dari Mekah ke Madinah. 622 M. atas anjuran Paus Urbanus II dari Roma. 1096-1099.MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM Imam Khoiri. Keempat. Pada tahun 664 M. Tunisia. Perang dahsat 8 atau bahkan 9 gelombang yang dilancarkan Kristen-Eropa terhadap umat Islam di wilayah Eropa. atas anjuran Uskup Tyr. ia sudah menguasai Kabul di Afghanistan. Keenam. serta Iran sampai ke jantung benua Asia/Asia Tengah. dia sampai ke Asia Tenggara. 1147-1149. Ke arah Utara ia menyebar memasuki Palestina. Irak. Italia. Pase awal ini berproses sampai terbentuknya Dinasti Abbasiah dan perpindahan pusat pemerintahan kerajaan ke wilayah Mesopotamia. sewaktu jendral Alimbey berhasil menaklukkan atau merebut Yerusalem dari tangan kaum muslimin. 1248-1254. Kedelapan. 1228-1229. Ketujuh. the Crusades. ke sub Sahara Afrika. Kedua. Libya. dia menyeberangi padang-padang rumput Asia dan Eropa. ia menguasai Kairouan di Tunisia. yaitu Bagdad. Kelima. Ke daerah Balkan. di makam . berturut-turut terdiri dari : Pertama. 1209-1221. Frederick II. di Irak Islam terus melebarkan sayapnya dari jantung tanah kelahirannya ke daerahdaerah lainnya. Dia akhirnya meninggal di Tunisia sewaktu kota Palestina direbut pasukan kaum muslimin. 1270 . Ketiga. dan Portugal. Guillaume. dan juga merembes ke Palestina dan Syria. merupakan serangkaian peperangan yang berlangsung selama lebih dari dua abad (1096-1270). Tahun 670. ada pula yang merasa terhina. St. Tahun 732. Kesembilan.? Juga dipimpin oleh Louis IX.

8. Dua gelombang terakhir. tahun 1519 menyeberang ke Maluku. 13. 1757 Inggeris-Calvinis memasuki dan menguasai India. Derita sejarah yang memilukan dunia dan umat Islam baru berakhir semenjak pertengahan abad ke-20-an. moral Islam. dan sikap Islam terhadap agama-agama lain. The Making of an Image. 1846 menguasai Arabia Selatan dan Timur. yang jumlahnya tidak terkirakan banyaknya. Daniel memusatkan perhatiannya terhadap pandangan Barat mengenai al-Qur’an. 1898 menguasai Sudan 9. sulit dipastikan tahun berakhirnya gelombang kedelapan dan tahun berawalmya gelombang kesembilan. 1811 menguasai Malaka dan Indonesia. dan bertujuan yang tidak jauh berbeda dengan itu. karya Norman Daniel (1960). 1830 Perancis menguasai Aljazair. 3. gelombang kedelepan dan gelombang kesembilan. tetap bernuansa. “saat inilah berakhirnya perangperang salib”. Selama periode perang berkepanjangan itu. dengan proses sebagai berikut : 1. 1813 Rusia menguasai Bessarabia dari Turki juga. Pelecehan dan penghujatan terhadap Islam dan umatnya berjalan dan ditingkatkan terus selama dunia Islam berada di bawah kekuasaan kolonialisme dan imperialisme berabad-abad setelah perang-perang salib. 2. Barat-Kristen berhasil pula membentuk satu kesatuan pandangan yang bertujuan menghancurkan citra Islam. 11. mengungkapkan tentang bagaimana pandangan orang Barat terhadap Islam berdasarkan sumber-sumber Eropa yang ditulis selama tahun 1100-1350. Dan tulisan-tulisan yang dihasilkan sesudah itu sampai sekarang. baru sekitar 35% dunia Islam menjadi daerah jajahan langsung dari Negaranegara Barat. Dalam konteks inilah Mustafa Kamal Attaturk berperan khususnya dalam melahirkan . Kemudian diteruskan tahun-tahun : 4. 12. 1911 Italia menguasai Lybia.Sultan Salidin dia bersorak. berkarakter. 1775 Rusia mengambil Azof dari Turki. 6. masalahmasalah wanita/harem/gundik. 1602 Belanda-Protestan menancapkan kaki kolonialnya di Nusantara Indonesia. Austria mengambil Honggaria dan Transilvania dari Turki. kehidupan Nabi Muhammad saw. 1511 Portugis-Katolik memulai debutnya menguasai Asia Tenggara dengan terlebih dahulu menghancurkan kesultanan Islam Malaka dan setelah itu. Kalau menjelang abad ke19. 1839 menguasai Aden dan Laut Merah. 7. 1881 menguasai Tunisia. 5. dan 1912 menguasai Marokko 10. maka dari tahun 1815-1914. Perang Suci. Setelah Perang Dunia II usai. permukaan bumi dunia Islam yang dijajah menjadi 85%. 1882 menguasai Mesir. Islam and the West. satu persatu dunia Islam yang terjajah itu satu persatu memperoleh kemerdekaan masing-masing.

Kesultanan Utsmaniyah terbagi menjadi 29 propinsi. Inilah titik awal masa keemasan Turki Usmani. adalah suatu bukti bagi dunia kontemporer bahwa sistem kekhalifahan dengan konsep Islam telah mempertunjukkan sikap toleransi dan keadilan yang luhur. Kesultanan ini menjadi pusat interaksi antar Barat dan Timur selama enam abad. Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan. Jatuhnya konstantinopel ini dianggap sebagai momentum pertama kontak antara Turki dengan dunia Barat yang disebut era baru. dilakukan pengepungan selama 9 bulan. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai Islam sebelumnya. Jurnal Ulama. Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum).org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah 1 . Kebebasan dan otonomi kultural yang diberikan Imperium kepada rakyatnya yang non-muslim. Absrak Sejarah Islam Mendunia dan Periringan/Persaingannya dengan Nasrani. Vol I/No 2/XII/2008. Bosnia. adalah suatu kota metropolis yang berada di benua Asia dan Eropa. sebelum akhirnya runtuh dan terpecah menjadi beberapa negara kecil. berturut-turut pula dapat dikuasai negri sekitarnya seperti Servia. Setelah segala sesuatunya dianggap cukup. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dilakukan dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. 1 DARI KEKHALIFAHAN TURKI USTMANI HINGGA REPUBLIK TURKI Daulah Utsmaniyah didirikan oleh Bani Utsman. yang terus cemerlang hingga abad ke-18 dengan wilayah kekuasaan yang sangat luas membentang dari Hongaria Utara di Barat hingga Iran di Timur. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam. Athena. Konstantinopel yang selanjutnya diganti menjadi Istanbul.Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. 2 Diantara sultan yang sangat dikenal dengan prestasinya yang luar biasa adalah Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih. Mora. Pada puncak kekuasaannya. Burhanudin Daya. dari Ukrania di Utara hingga Lautan India di Selatan. Pada masa jayanya. yang selama lebih dari enam abad kekuasaannya (1299 . Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur. dan Italia. akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan mesjid bagi umat Islam. Dengan Konstantinopel (sekarang Istambul) sebagai ibukotanya. 1-10.wikipedia. kerajaan Romawi Timur dapat dikatakan sebagai sebuah Negara adi daya yang hanya dapat disaingi oleh kerajaan Persia. Turki Usmani berhasil membentuk suatu Imperium besar dengan masyarakat yang multi-etnis dan multi-religi yang berasilimilasi secara lentur.Republik Turki yang diproklamirkan pada tanggal 29 Oktober 1923. Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel. hal. Muhammad Al. Kesultanan Utsmaniyah menjadi salah satu kekuatan utama dunia dengan angkatan lautnya yang kuat. 2 http://id. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel. Pada abad ke-16 dan ke-17.1923) dipimpin oleh 36 orang sultan.

Tokoh utamanya adalah Ahmed Riza (1859-19310. Mahmed Murad (1853-1912) dan Pangeran Sahabuddin (1877-1948). M Abdul Karim. kemudian dilanjutkan oleh Tanzimat yang berahir dengan wafatnya Ali Pasya (1871). Namun. Sementara wilayah Camaik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Kegagalan pasukan Turki dalam usaha penaklukan Wina pada tahun 1683. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan Islam melalui perang Salib. perjanjian ini telah melumpuhkan Turki menjadi negara yang kecil. Mereka adalah kalangan intelektual yang lari ke kuar negeri dan dari sana melanjutkan oposisi mereka. merupakan suatu awal memudarnya kecermelangan Imperium Turki. Kemudian dilanjutkan pada masa Utsmani Muda. kelemahan mendasar adalah treletak pada tidak adanya golongan menengah yang berpendidikan lagi kuat perekonomiannya untuk mendukung mereka. Rusia. Rusia memperoleh wilayah di sekitar laut Azov. Tokohnya adalah Ziya Pasya (18251880) dan Namik Kemal (1840-1888). yang dikenal dengan sebutan tentara Janisssari. Kemunduran Turki Ustmani ini seiring dengan ekspansi penjajah Eropa yang membawa semangat gold. artinya sebagai pemimpin negara.Sultan adalah sekaligus khalifah. (Yogyakarta . kekuasaan sultan harus dibatasi. oleh karena itu. glory dan gospel. Lebih disadari lagi bahwa kekalahan itu menandai kelemahan teknik dan militer pasukan Turki. Kekuatan militer yang disiplin inilah yang mendukung perluasan Imperium Usmani. Dengan demikian. 3 Kondisi ini membawa Turki Usmani pada suatu masa pembaruan atau modernisasi. Perintis modernisasi (pembaharuan) adalah Sultan Mahmud II. Utsmani Muda berasal dari perkumpulan rahasia yang didirikan pada 1865 dengan tujuan merubah pemerintahan absolut kerajaan Turki Utsmani menjadi konstitusional. Ia juga memegang jabatan sebagai pemimpin agama. Pada tataran ide pembatasan inilah. Utsmani Muda adalah golongan intelektual kerajaan yang menentang kekuasaan absolut sultan. Polandia. ide-ide Barat mulai masuk dalam aspek mencari format pemerintahan yang konstitusional. dan Inggris. Turki menjadi penguasa di Valmartia dan Maria. Oposisi dari berbagai kelompok inilah yang kemudian dikenal dengan Turki Muda. hal. 26 Januari 1699 antara Turki Ustamani dengan Austria. Kemunduran ini persisnya dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz. Iisi perjanjian tersebut diantaranya adalah Austria dan Turki terikat perjanjian selama 25 tahun yang menyatakan . seluruh Hongaria (yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia dan kota Banat diserhakan kepada Austria. Ide pembaharuanya adalah bahwa yang menyebabkan kemunduran Turki Utsmani adalah terletak pada sultan yang mempunyai kekuasaan absolut. Disamping juga didukung kekuatan tentara. cet Vii. 341 3 . Kekhalifahan Turki Usmani didukung oleh kekuatan ulama (Syeikhul Islam) sebagai pemegang hukum syariah (Mufti) dan Sad’rul A’dham (perdana Mentri) yang mewakili Kepala Negara dalam melaksanakan wewenang dunianya. Kekalahan tersebut dimaknai sebagai melemahnya kekuatan pasukan Turki dan menguatnya pasukan Eropa. 2012). Bagaskara. Gerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk komite-komite rahasia. Pembaharu pasca-Utsmani Muda adalah Turki Muda. Venesia.

7 Dampak dari semua ini. Nigeria. Pemikiran tentang identitas bangsa dan pentingnya suatu negara nasionalis yang meliputi bangsa Turki menjadi wacana yang banyak diperdebatkan. Namun pada perkembangan selanjutnya gerakan ini diarahkan untuk menentang Sultan. semula bertujuan untuk mempertahankan kemerdekaan Turki dari rebutan negara-negara sekutu. yang pada waktu itu merupakan leburan dari berbagai kelompok gerakan kemerdekaan di Turki. Setelah Perang Dunia I pada tahun 1918.ac.fib. kecuali Jazirah Arab. Bahkan lebih buruk lagi negaranegara sekutu berupaya membagi-bagi wilayah kekuasaan Turki untuk dijadikan negara koloni mereka. Kecemerlangan karier politik Mustafa Kemal dalam peperangan..Kondisi porak porandanya Imperium Turki Utsmani ini terus berlanjut. Kira-kira 80% kekuasannya di Eropa hilang dan dikuasai Rusiadan sekutunya.142 5 4 . 4 Dalam situasi demikian.8 Dengan keberaniannya sebagai Panglima Perang. muncul Mustafa Kemal yang menyelamatkan kerajaan Usmani dari kehancuran dan penjajahan kolonial Barat.ui.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 6 Abdul Karim. hal. Gerakan nasionalisme ini. hal. 6 Sejak itu. Akibat kekalahan Turki di perang Balkan 1912-1913 dan Treaty of Bukharest1913. muncul pemikiran-pemikiran yang mencoba menjelaskan sebab kekuatan Eropa dan mengusulkan negeri-negeri Islam agar mengadopsi ide-ide Eropa tanpa kehilangan identitas dan kepercayaan diri. Satu persatu wilayah kekuasaan yang jauh dari pusat membebaskan diri dari kekuasaan Turki Usmani. Thress dan Adrianopel yang masih tersisa.. Belanda menjajah Indonesia. dan sebagian Afrika Barat.5 Negara-negara Arab yang semula berada di bawah kekuasaan Turki dikontrol oleh penjajah Inggris dan Perancis. Inggris menguasai India dan Afrika dan sebagian Timur Tengah. mengantarkannya menjadi pemimpin dan juru bicara gerakan nasionalisme Turki. Hanya Istanbul. Afrika Utara. Rusia di Asia Tengah. Eropa membangun sebuah kerajaan territotial-dunia. Sejarah. Pada permulaan abad 20.. hal. 1975hal. 342 8 Harun Nasution. Bulan Bintang. ia berhasil memperoleh kemerdekaan negara Turki. Dalam suasana demikian. kekuatan Eropa hampir menguasai seluruh dunia Islam. dengan kekalahan pihak Jerman yang didukung oleh Turki. Turki kembali berjuang dengan gigih untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan tentara sekutu.id/index. membawa Turki kehilangan hampir seluruh provinsi yang ada di Eropa. 344 7 Ibid. yang dikenal sebagai perang kemerdekaan Turki. Jakarta. Sejarah Pemikiran dan Gerakan. Pembaharuan dalam Islam. Politik Kemalis ingin memutuskan hubungan Turki dengan Ibid. Ia menjadi figur yang populer pada waktu itu dan digelari Attatur (Bapak Turki). 343 http://www. Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puingpuing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip Westernalisasi. dan Nasionalisme. Imperium Turki Usmani mengalami masa kemunduran yang sangat menyedihkan. Sekularisme. Kronologi sejarah ini penting untuk dapat memahami kondisi sosial politik Imperium Usmani yang pada ujungnya membentuk pemikiran dan gerakan sekuler Mustafa Kemal.

Islam dan Tata Nagara. 11 Ibid. 11 Usahanya itu pernah diungkapkan dalam salah satu pidatonya yang mengatakan bahwa kemajuan hidup di dunia peradaban Modern menghendaki dari suatu masyarakat supaya mengadakan perubahan dalam diri sendiri. Sembilan tahun kemudian. dan segala kegiatan yang reaksioner harus dihancurkan. cit.153. Dasar pemikiran pembaruan Mustafa Kemal itu antara lain westernisasi. 226. Langkah pertama yang dilakukan mustafa Kemal adalah menghapuskan lembaga kesultanan pada bulan november 1922. sekularisasi diresmikan sebagai salah satu landasan ideologi modernisasi Turki pada tahun 1937 dan sekaligus menjadikan Turki sebagai negara sekuler. UI Press.13 Dalam perkembangannya. Ajaran. sekularisasi. Keinginan Mustafa Kemal dalam mewujudkan modernisasi Turki sebagai negara sekuler dilakukan secara bertahap. struktur hukum dan sistem pendidikan dari pengaruh agama. Ketika itu. cit. Sekularisasi tersebut meliputi upaya pemisahan agama dari politik. Di zaman yang dalamnya ilmu pengetahuan membawa perubahan terus-menerus bangsa yang berpegang teguh pada pemikiran dan tradisi yang tua lagi usang. Tarikhal-Syu’ub al Islamiyyah. Walaupun penghapusan khalifah melalui perdebatan yang sengit di Majlis Nasional Agung. Beirut. akhirnya Sultan Abdul Hamid dipaksa meninggalkan Turki.id/index.12 Sebagai tindak lanjut dari westernisasi.152. 1974.Dar al-Ilm li al-Maliyin. hal. op. op. 9 PEMIKIRAN MUSTAFA KAMAL Setelah terbentuknya Republik Turki. Akhirnya Dewan Nasional Agung pada tanggal 29 Oktober 1923 memproklamasikan terbentuknya negara Republik Turki dan mengangkat Mustafa Kemal sebagai Presiden Republik Turki. Sejarah dan Pemikiran. tegasnya pengisolasian agama semaksimal mungkin dari kehidupan sosial dan turkisasi Islam. untuk tidak terjadinya dualisme dalam pemerintahan yaitu Raja Turki di satu pihak dan Pemerintahan Negara di pihak lain. hal. Pada tanggal 3 Maret 1924 Dewan Agung Nasional pimpinan Mustafa Kemal menghapuskan jabatan khalifah.ac. . maka di Turki harus dilakukan sekularisasi seperti yang pernah dilakukan di Barat. Khalifah Abdul Majid sebagai khalifah terakhir diperintahkan meninggalkan Turki. 14 9 Kart Brokeman.fib. yaitu setelah prinsip sekulerisme dimasukkan ke dalam konstitusi di tahun 1937. dan nasionalisme.ui. Republik Turki dengan resmi menjadi Negara sekuler. 1990. halm. 13 Harun Nasution. Jakarta. hal. Pada tahun 1928 negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama. yang di dalamnya terkandung pembebasan institusi-institusi negara.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 10 Harun Nasution.. tidak dapat mempertahankan wujudnya.10 Usaha yang pertama dilakukan oleh Mustafa Kemal adalah mengambil seluruh peradaban Barat untuk diwujudkan di negara Turki. maka jabatan khalifah harus dihapuskan. 153 12 Munawir Syadzali. 14 Selanjutnya Mustafa Kemal berusaha memindahkan urusan kementerian http://www. terbuka jalan yang lebar bagi Mustafa Kemal untuk melakukan pembaruan-pembaruan yang ia inginkan.sejarahnya yang lalu supaya Turki dapat masuk dalam peradaban Barat. Masyarakat Turki harus dirubah menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban Barat. .

Harun Nasution. . Routledge and Kegan. 19 Dan pada tahun 1934 terjadi fenomena baru dalam kancah politik yaitu dengan disamakannya hak wanita dengan pria dalam hal memilih dan dipilih. 19 Harun Nasution. sedangkan hukum-hukum yang lain didasarkan kepada undang-undang yang berada di bawah wewenang Sultan yang tidak didasarkan pada hukum syari’at. Untuk mengatasi masalah tersebut. hal. London. Dengan demikian. hukum syari’at tradisional masih banyak dilaksanakan seperti dalam masalah perkawinan. cit. hal. Jakarta..20 15 16 Carl Brockelman. . 17 Harun Nasution. tetapi publik Turki masih mengurus soal agama melalui Departemen Urusan Agama. pada tahun 1925 didirikan sekolah undangundang Eropa. hal 150. op. Mustafa Kemal hendak mengangkat kembali Islam menjadi lebih rasional. 18 Ibid. wanita mendapat hak cerai yang sama dengan kaum pria.152.. poligami dilarang kecuali bagi yang kaya dan mampu diperbolehkan. cit. Ajaran. Meskipun syari’at tidak lagi dipakai dan tidak ada lagi pendidikan agama dalam kurikulum sekolah. hukum pidana model Itali dan undang-undang perdagangan model lerman. History of the Islamic People. diantaranya kekurangan hakim dan pengacara. berikut ini dapat terlihat dari beberapa institusi yang ada di dalamnya. Pada tahun 1924.150.16 Perubahan dari Mahkamah Syari’ah kepada Western legal code banyak membawa masalah. hingga sekarang masih terdapat perbedaan pelaksanaan hukum di desa-desa.syari’ah dan lembaga wakaf ke bawah administrasi perdana menteri. Istitusi Kenegaraan Pernah terjadi dualisme kepemimpinan di Turki yaitu Presiden yang di jabat oleh Mustafa Kemal dan Khalifah. kesulitan memperkenalkan prosedur mahkamah baru dan menarik simpati masyarakat kepada undang-undang baru yang masih asing untuk kepentingan mereka sendiri.153. UI Press. Majlis Nasional Agung telah memecat dan menghapus khalifah untuk menghilangkan dualisme dalam pemerintahan. Mahkamah Syari’ah dan undang -undang syari’at Islam dihapus dan diganti dengan Western Legal Code. yaitu undang. op. op. . hukum laut dan hukum obligasi yang semuanya mengacu kepada hukum Barat sebagai model. Harta wakaf diatur secara khusus dan hasil pendapatannya dimasukkan ke dalam kas negara untuk pembiayaan pengelolaan mesjid dan pembayaran gaji pegawai. 20 Munawir Syadzali. Merskipun demikian. sekolah-sekolah pemerintah untuk imam dan khatib. t. hal.undang sipil Swiss. Hal ini masih didukung lagi dengan iklim politik yang diciptakan Mustafa Kemal dengan mendirikan partai politik tunggal dan melarang berdirinya partai politik tunggal dalam bentuk agama. 153. Islam dan Tata Nagara. perkawinan dilakukan bukan lagi menurut syari’at tetapi menurut hukum sipil Swiss. t. Selanjutnya diadakan hukum baru seperti hukum dagang. Sejarah dan Pemikiran. hal.18 Untuk melihat keberadaan negara Sekuler Turki. sedangkan masalah-masalah perorangan dimasukkan ke dalam undang-undang perdata Eropa. dan fakultas Illahiyyat pada Perguruan Tinggi Negara yaitu di Universitas Istanbul.15 Alasan penghapusan Mahkamah Syari’ah tersebut hanya mempunyai wewenang yang sangat terbatas yaitu masalah-masalah al-ahwal alsiyasah. Seperti yang telah dijelaskan pada bagian terdahulu. 17 Hal ini mungkin perasaan keagamaan Mustafa Kemal masih ada pada dirinya seperti rakyat Turki lainnya. antara lain: 1. . cit.

tugas pengawasan diserahkan kepada kementerian pendidikan. Sedikit demi sedikit pelajaran agama dikurangi dari kurikulum pendidikan sampai akhirnya dihapus total pada tahun 1935. hal.152.24 Harun Nasution mengidentifikasikannya sebagai hukum yang berkaitan dengan perkawinan. 56. Menghapus segala bentuk pengawasan atas sekolah-sekolah oleh lembaga Islam.25 b. melainkan juga bidang kebudayaan dan adat istiadat. adzan dilakukan demikian pula dengan bahasa Turki. op. cit. op. Perkawinan dilaksanakan bukan lagi berdasarkan hukum syari’at tetapi dengan hukum sipil. Western Civilization. Institusi Hukum Dalam bidang hukum. 226. Al-Qur’an di terjemahkan ke dalam bahasa Turki agar mudah difahami. penghapusan pelajaran bahasa Arab yang terdapat dalam kurikulum sekolah dan ditukar dengan Latin.23 4.21 3. op. hal. b. b. loc. antara lain: a.152. Institusi Keagamaan Sedikit demi sedikit sebelum Turki resmi menjadi negara sekuler pada tahun 1937 Mustafa Kemal telah mulai menghilangkan institusi keagamaan yang ada dalam pemerintahan yaitu: a. hal. Tahun 1925 rakyat Turki dilarang memakai topi khas mereka yaitu Tarbus dan sebagai gantinya dianjurkan memakai topi Barat. . a. 23 Abu al-Hasan alhasani al-nadawi. 25 Harun Nasution. 5. Locknow Publishing House. . b. 24 Munawir Syadzali. cit. Pakaian keagamaan juga dilarang dan sebagai gantinya diharuskan memakai 1990. Mustafa Kemal mengusahakan menejermahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Turki. hal. Institusi Pendidikan Pada tahun 1924 disahkan undang-undang tentang penyatuan pendidikan yang berisikan: a. Islam and Moslems. 22 .22 Selain itu dilakukan pula penutupan madrasah-madrasah. Mustafa Kemal melakukan beberapa upaya. India 1978. Dalam rangka merasionalisasikan Islam. Memberlakukan hukum perdata baru yang didasarkan kepada hukum Switzerland pada tahun 1926. 21 Harun Nasution.2. Dihapuskannya Biro Syaikhul Islam yang dulunya mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menentukan dan melegitimasi kebijakan-kebijakan sultan. cit. Kebudayaan dan Adat Istiadat Harun Nasution menjelaskan bahwa sekularisasi dan westernisasi bukan hanya melanda institusi saja. Hukum barat diambil sebagai model untuk pembentukan hukum baru menggantikan hukum adat dan hukum syari’at. cit. Kementerian syari’at yang didirikan oleh Partai Nasionalis Mustafa Kemal dihapuskan. Munawir Syadzali. c. . Cerai atau perceraian bukan lagi hak preogatif kaum pria saja tetapi wanitapun mendapatkan tersebut.

28 Dari tiga corak aliran pembaruan di Turki. op. cit. dikala dunia Timur banyak dipengaruhi ide pembaruan tidak mendapat sokongan yang kuat. sejarah Turki menunjukkan pemerintahan Kemal dengan sistem pemerintahan satu partai tidak memberi ruang bagi kemunculan partai oposisi. sementara sebelumnya adalah hari Jum’at. Golongan Islam ingin mempertahankan institusi dan tradisi lama. 1931 dan 1935.hal 227 29 Ibid.pakaian Barat.29 SITUASI PASCA MUSTAFA KAMAL Mustafa Kemal meninggal dunia pada tanggal 10 November 1938. Warga negara Turki diwajibkan untuk mempunyai nama belakang seperti halnya orang Barat. c. di ketika dunia Timur sedang dipengaruhi oleh ide Nasionalisme dan pembaruan. pasti akan memperoleh kemenangan. . Al-Nadawi.negara tidak resmi dan liar serta madrasah-madrasah yang dikelola oleh pihak swasta dalam mengelola pendidikan agama ini.. Para pemimpin Turki sepeninggal Kemal terpaksa mengadakan kebijaksanaan politik yang bersifat korektif atas tindakan-tindakan yang pernah diambil sebagai implementasi dari faham sekularis.cit. Keadaan dan situasi zaman itu memang menolong bagi Mustafa Kemal untuk mewujudkan cita-citanya. menurut Munawir Syadzali tidak sepenuhnya berhasil dan tidak pula sanggup mempertahankan keutuhannya. tetapi menghilangkan kekuasaan agama dalam soal negara dan politik. Mustafa Kemal diakui berhasil menciptakan sistem pemerintahan parlementer dan meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kehidupan demokratisasi di Turki. golongan Islam dan golongan Nasionalis Turki mengalami kegagalan kecuali golongan nasionalis Turki.26 Seperti dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa sekularisasi yang dilancarkan Mustafa Kemal tidak bemaksud menghilangkan agama. Meski demikian. Juga akibat aktifitas pilitik yang tidak memperhatikan kehidupan keagamaan mengakibatkan kemandekan dan kekosongan agama dan budaya masyarakat.loc. Demikian juga westernisasi yang ingin meniru Barat dan mempertahankan sistem peerintahan Kerajaan Usmani di ketika rasa anti Barat dan anti Sultan sedang meningkat di Turki. yang ingin mengadakan pembaruan atas dasar nasionalis dan peradaban Barat. Meskipun demikian. Hal ini memberi peluang kepada gerakan ekstrim Islam mengisi kekosongan itu. Hal ini memberi peluang masuknya ideologi komunis ke dalamnya. Iklim Demokrasi muncul kemudian sejak Turki 26 27 Ibid. Partai Republik rakyat adalah partai politik yang dibentuk Mustafa Kemal untuk menjalankan roda Pemerintahan. Selain itu timbul kerawanan dalam bidang ideologi akibat dihapuskannya Islam dalam kehidupan. Tetapi golongan Nasionalis. yaitu pada tahun1927. setelah tiga kali menjabat sebagai presiden Republik Turki. Hari libur resmi mingguan dirubah menjadi hari Minggu. d. tidak akan bertahan. 27 Tindakan penghapusan pendidikan agama yang dilegitimasi oleh undangundang penyatuan pendidikan mengakibatkan timbulnya negara. golongan Barat. 28 Munawir Syadzali.

. yang pada masa Rezim Kemalis sulit dilakukan. Pada pemilu 1950. baik itu suatu fenomena kesadaran umat Islam Turki untuk kembali mempelajari nilai-nilai Islam di tengah kebijakan sekuler pemerintah maupun fenomena dukungan masyarakat Islam terhadap kemenangan partai politik yang dianggap membawa aspirasi Islam terus memperlihatkan kemajuan ke arah yang positif. dan pemikiran Islam.menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada tahun 1945 dan terus berkembang menunjukkan kemajuan yang pesat. selalu disertai dengan kesadaran yang mendalam tentang watak dan idealisme ke-Turki-an dan ke Islaman. Partai pimpinan Adnan Menderes ini mencoba mngoreksi penyimpangan-penyimpangan sekularisasi yang sudah dijalankan oleh Partai Republik Rakyat sejak berdirinya negara Turki. yang fundamental dan radikal. memperlihatkan proses dinamis dari penerimaan dan penolakan masyarakat Turki. atau Partai Keadilan dan Pembangunan). Jatuhnya pemerintahan Partai Islam Refah pada tahun 1998 adalah suatu bukti masih dominannya pengaruh politik militer di Turki. Ia juga seorang pimpinan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP. Aspirasi dan dukungan yang besar dari masyarakat Turki kembali mengantarkan kemenangan partai berbasis Islam: Partai Keadilan dan Pembangunan dalam pemilu 2002. Namun Adnan menderes juga tidak ingin Kemalisme digantikan dengan ideologi lain. sehingga para orang tua dapat kembali menyekolahkan anak mereka di sekolah agama. Madrasah-madrasah ini kembali ditutup pada tahun 1998 setelah dianggap sebagai lembaga yang mendidik kelompok Islam fundamental yang keberadaannya menguat dan mengancam ideologi sekuler Turki. terutama sekularisasi agama dan pemakaian hukum Barat menggantikan hukum Islam. berpuasa dan melakukan ibadah naik haji. Reformasi budaya. setelah mereka menyadari bahwa mereka tumbuh sebagai suatu generasi yang kering dari nilai dan ilmu agama. yaitu Partai Demokrat. Ia menjabat Perdana Menteri Turki sejak 14 Maret 2003. Selain itu madrasah-madrasah kembali di buka. kekuasaan tunggal Partai Republik Rakyat berakhir dan digantikan oleh partai sekuler beraliran liberal. Sejak masa pemerintahan Partai Demokrat inilah masyarakat Muslim yang merupakan mayoritas (98 persen dari 70 juta jiwa) penduduk Turki dapat melakukan shalat di mesjid-mesjid umum. baik yang konservatif maupun moderat. Bahasa Turki yang ditulis dalam bahasa latin telah menjadi bahasa nasional Turki. Sekularisasi agama pada masa Kemalis (1923-1950) melahirkan generasi Turki yang jauh dari agamanya. Perkembangan masyarakat di Turki menemukan karakter sendiri yang unik sebagai suatu bentuk pertentangan yang rumit antara pemikiran Kemalisme. Sedangkan pemakaian hukumhukum Barat juga diadaftasi dengan berbagai tingkatan kesulitan di berbagai lapisan msyarakat. Erdogan terpilih Sebagai Walikota Istanbul dalam pemilu lokal pada 27 Maret 1994. pemikiran liberalis yang meskipun menentang Kemalisme tetapi tidak ingin ideologi ini diganti. Semangat masyarakat Turki modern untuk menjadi suatu bangsa yang modern dan demokratis. Dia adalah seorang politikus Turki. Diantara sosok Islam yang sangat menarik perhatian dunia adalah fenomena Recep Tayyip Erdoğan (lahir 26 Februari 1954). Namun kebangkitan Islam. Militer Turki mengambil peran sebagai penjaga ideologi Kemalisme sebagai prinsip negara.

dan dikecam sebagai pengkhianat yang bertanggung jawab atas hilangnya kekahlifahan Islam.Dia dipenjara pada 12 Desember 1997 karena puisinya yang bermasalah. Kontradiksi ini menjadi bagian dari sejarah Turki yang tidak mudah disepahamkan.wikipedia. Pada pemilihan umum tahun 2002. Partai AK memenangkan dua pertiga kursi di parlemen. Setelah empat bulan di penjara. Erdogan mendirikan Partai Keadilan dan Pembangunan (Partai AK) pada tanggal 14 Agustus 2001. Partai AK menjadi gerakan politik terbesar yang didukung publik di Turki. nampaknya Rakyat Turki lebih melihat mereka sebagai sosok-sosok muslim yang shaleh yang diharapkan dapat membawa Turki ke arah yang lebih maju. 30 Meskipun secara tegas pemimpin partai ini menyatakan bahwa Partai Keadilan dan Pembangunan bukanlah partai Islam dan mereka menyatakan komitmennya yang sungguh-sungguh menjaga ideologi sekularisme di Turki. Opini masyarakat Turki hingga saat ini masih terpecah dalam penilaian terhadap Mustafa Kemal Ataturk: Ia dihormati sebagai penyelamat bangsa dan pendiri negara modern Turki. Dari tahun pertama. 30 http://id.org/wiki/Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->