MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM

Makalah disusun : Untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam

Dosen Pengampu : Prof. Dr Faisal Islamil

Penyusun : Imam Khoiri, S.Ag

MAGISTER STUDI ISLAM (MSI) UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA (UII) YOGYAKARTA 2012

Tunisia. Perang-perang Salib. ? – 1919. 1202-1204.? Juga dipimpin oleh Louis IX. atas anjuran dan dipimpin sendiri oleh Kaisar Perancis. the Crusades. ada pula yang merasa terhina. Dia akhirnya meninggal di Tunisia sewaktu kota Palestina direbut pasukan kaum muslimin. di Irak Islam terus melebarkan sayapnya dari jantung tanah kelahirannya ke daerahdaerah lainnya. 1248-1254. 1209-1221. Sirya. di makam . Louis IX. ia sudah menguasai Kabul di Afghanistan. ia menguasai Kairouan di Tunisia. Ke arah Barat ia masuk Mesir. serta bergumul dengan pasukan militer Perancis di Poiters. Italia. Guillaume. terutama seperti yang dialami kaum gerejani Eropa. dia sampai ke Asia Tenggara. Perang dahsat 8 atau bahkan 9 gelombang yang dilancarkan Kristen-Eropa terhadap umat Islam di wilayah Eropa. Pada tahun 664 M. 1147-1149. sewaktu jendral Alimbey berhasil menaklukkan atau merebut Yerusalem dari tangan kaum muslimin. Kedelapan. Kedua. dan melalui daerah-daerah pantai Semenanjung Samudera India. dikobarkan dan dipimpin langsung oleh Raja Yerusalem bersama Raja Hongaria. Libya. Tahun 732. 622 M. wilayah Perancis. 1228-1229. Irak.Ag Pendahuluan Sudah semenjak dilahirkan di wilayah bagian Barat Daya Saudi Arabia dekade pertama abad ke-7 M. dia menyeberangi padang-padang rumput Asia dan Eropa. S. Spanyol. yaitu Bagdad. berturut-turut terdiri dari : Pertama. Algeria. ke sub Sahara Afrika. Frederick II. Bernard Condrad III. serta Iran sampai ke jantung benua Asia/Asia Tengah. atas anjuran Uskup Tyr. 1096-1099. Ketiga. Ke daerah Balkan. Ketujuh. merupakan serangkaian peperangan yang berlangsung selama lebih dari dua abad (1096-1270). Keempat. Tahun 670. dan Portugal. kekuatan politik Islam menjelajahi belahan-belahan dunia dengan kecepatan yang sangat mengagumkan. Sebab itu mereka tampil mengadakan perlawanan dengan mengobarkan perang-perang agama atau perang-perang salib. 1189-1192. Keenam. Selain kagum dan terkesima dengan “globalisasi Islam” itu. mengusir kaum muslimin keluar dari Eropa. atas anjuran Paus Urbanus II dari Roma.MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM Imam Khoiri. St. Mereka merasa tersinggung berat. atas anjuran Paus Bonafice II dan langsung dipimpinnya sendiri. digerakkan oleh Raja Muda Yerusalem. Islam mengisyaratkan dirinya memiliki kemampuan mendunia dan memungkinkan pengembangan intelektual umatnya. dan berkecamuk bergelombang-gelombang. Pase awal ini berproses sampai terbentuknya Dinasti Abbasiah dan perpindahan pusat pemerintahan kerajaan ke wilayah Mesopotamia. ia sudah masuk ke Bukhara dan Samarkan di Asia Tengah. Marokko. Kesembilan. Kelima. Bermula dari hijrah Nabi Besar Muhammad saw dari Mekah ke Madinah. Ke arah Utara ia menyebar memasuki Palestina. Mereka ditantang oleh perubahan-perubahan dunia yang dihasilkan Islam. 1270 . dan juga merembes ke Palestina dan Syria. dipimpin Raja Perancis.

The Making of an Image. 13. 1882 menguasai Mesir. berkarakter. Derita sejarah yang memilukan dunia dan umat Islam baru berakhir semenjak pertengahan abad ke-20-an. Barat-Kristen berhasil pula membentuk satu kesatuan pandangan yang bertujuan menghancurkan citra Islam. Perang Suci. dan 1912 menguasai Marokko 10. Dalam konteks inilah Mustafa Kamal Attaturk berperan khususnya dalam melahirkan . 1511 Portugis-Katolik memulai debutnya menguasai Asia Tenggara dengan terlebih dahulu menghancurkan kesultanan Islam Malaka dan setelah itu. moral Islam. yang jumlahnya tidak terkirakan banyaknya. dan bertujuan yang tidak jauh berbeda dengan itu. Setelah Perang Dunia II usai. 1911 Italia menguasai Lybia. 8. 7. Kemudian diteruskan tahun-tahun : 4. 3. “saat inilah berakhirnya perangperang salib”. satu persatu dunia Islam yang terjajah itu satu persatu memperoleh kemerdekaan masing-masing. 2. 1757 Inggeris-Calvinis memasuki dan menguasai India. 1846 menguasai Arabia Selatan dan Timur. dengan proses sebagai berikut : 1. Dan tulisan-tulisan yang dihasilkan sesudah itu sampai sekarang. 1830 Perancis menguasai Aljazair. Selama periode perang berkepanjangan itu. baru sekitar 35% dunia Islam menjadi daerah jajahan langsung dari Negaranegara Barat.Sultan Salidin dia bersorak. kehidupan Nabi Muhammad saw. 1813 Rusia menguasai Bessarabia dari Turki juga. masalahmasalah wanita/harem/gundik. Dua gelombang terakhir. Daniel memusatkan perhatiannya terhadap pandangan Barat mengenai al-Qur’an. mengungkapkan tentang bagaimana pandangan orang Barat terhadap Islam berdasarkan sumber-sumber Eropa yang ditulis selama tahun 1100-1350. gelombang kedelepan dan gelombang kesembilan. 1775 Rusia mengambil Azof dari Turki. Austria mengambil Honggaria dan Transilvania dari Turki. maka dari tahun 1815-1914. sulit dipastikan tahun berakhirnya gelombang kedelapan dan tahun berawalmya gelombang kesembilan. Kalau menjelang abad ke19. karya Norman Daniel (1960). 12. 11. tahun 1519 menyeberang ke Maluku. 1898 menguasai Sudan 9. tetap bernuansa. Pelecehan dan penghujatan terhadap Islam dan umatnya berjalan dan ditingkatkan terus selama dunia Islam berada di bawah kekuasaan kolonialisme dan imperialisme berabad-abad setelah perang-perang salib. 1602 Belanda-Protestan menancapkan kaki kolonialnya di Nusantara Indonesia. 1839 menguasai Aden dan Laut Merah. 6. 1811 menguasai Malaka dan Indonesia. permukaan bumi dunia Islam yang dijajah menjadi 85%. Islam and the West. dan sikap Islam terhadap agama-agama lain. 5. 1881 menguasai Tunisia.

Kebebasan dan otonomi kultural yang diberikan Imperium kepada rakyatnya yang non-muslim. Pada puncak kekuasaannya. Mora. Konstantinopel yang selanjutnya diganti menjadi Istanbul. kerajaan Romawi Timur dapat dikatakan sebagai sebuah Negara adi daya yang hanya dapat disaingi oleh kerajaan Persia. Kesultanan Utsmaniyah terbagi menjadi 29 propinsi. Pada abad ke-16 dan ke-17. akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul. Jurnal Ulama. Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur. Pada masa jayanya. Muhammad Al. 2 http://id. Burhanudin Daya. Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan. Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel.1923) dipimpin oleh 36 orang sultan. Absrak Sejarah Islam Mendunia dan Periringan/Persaingannya dengan Nasrani. Dengan Konstantinopel (sekarang Istambul) sebagai ibukotanya. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai Islam sebelumnya. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel.Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. dari Ukrania di Utara hingga Lautan India di Selatan. sebelum akhirnya runtuh dan terpecah menjadi beberapa negara kecil.wikipedia. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dilakukan dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. 1 DARI KEKHALIFAHAN TURKI USTMANI HINGGA REPUBLIK TURKI Daulah Utsmaniyah didirikan oleh Bani Utsman. Turki Usmani berhasil membentuk suatu Imperium besar dengan masyarakat yang multi-etnis dan multi-religi yang berasilimilasi secara lentur. berturut-turut pula dapat dikuasai negri sekitarnya seperti Servia. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam. Setelah segala sesuatunya dianggap cukup. 2 Diantara sultan yang sangat dikenal dengan prestasinya yang luar biasa adalah Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih. Jatuhnya konstantinopel ini dianggap sebagai momentum pertama kontak antara Turki dengan dunia Barat yang disebut era baru. Inilah titik awal masa keemasan Turki Usmani. dilakukan pengepungan selama 9 bulan. yang terus cemerlang hingga abad ke-18 dengan wilayah kekuasaan yang sangat luas membentang dari Hongaria Utara di Barat hingga Iran di Timur. Kesultanan Utsmaniyah menjadi salah satu kekuatan utama dunia dengan angkatan lautnya yang kuat. Bosnia. Athena. 1-10. Vol I/No 2/XII/2008. adalah suatu kota metropolis yang berada di benua Asia dan Eropa.Republik Turki yang diproklamirkan pada tanggal 29 Oktober 1923. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan mesjid bagi umat Islam. hal. Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum).org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah 1 . Kesultanan ini menjadi pusat interaksi antar Barat dan Timur selama enam abad. yang selama lebih dari enam abad kekuasaannya (1299 . dan Italia. adalah suatu bukti bagi dunia kontemporer bahwa sistem kekhalifahan dengan konsep Islam telah mempertunjukkan sikap toleransi dan keadilan yang luhur.

seluruh Hongaria (yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia dan kota Banat diserhakan kepada Austria. Utsmani Muda adalah golongan intelektual kerajaan yang menentang kekuasaan absolut sultan. Pembaharu pasca-Utsmani Muda adalah Turki Muda. oleh karena itu. Kekalahan tersebut dimaknai sebagai melemahnya kekuatan pasukan Turki dan menguatnya pasukan Eropa. Tokohnya adalah Ziya Pasya (18251880) dan Namik Kemal (1840-1888). merupakan suatu awal memudarnya kecermelangan Imperium Turki. 341 3 . Venesia. Namun. cet Vii. Kemudian dilanjutkan pada masa Utsmani Muda. Turki menjadi penguasa di Valmartia dan Maria. yang dikenal dengan sebutan tentara Janisssari. Oposisi dari berbagai kelompok inilah yang kemudian dikenal dengan Turki Muda. Rusia memperoleh wilayah di sekitar laut Azov. Mahmed Murad (1853-1912) dan Pangeran Sahabuddin (1877-1948). kekuasaan sultan harus dibatasi. Ia juga memegang jabatan sebagai pemimpin agama. Tokoh utamanya adalah Ahmed Riza (1859-19310. Kekhalifahan Turki Usmani didukung oleh kekuatan ulama (Syeikhul Islam) sebagai pemegang hukum syariah (Mufti) dan Sad’rul A’dham (perdana Mentri) yang mewakili Kepala Negara dalam melaksanakan wewenang dunianya. M Abdul Karim. Lebih disadari lagi bahwa kekalahan itu menandai kelemahan teknik dan militer pasukan Turki. Ide pembaharuanya adalah bahwa yang menyebabkan kemunduran Turki Utsmani adalah terletak pada sultan yang mempunyai kekuasaan absolut. Kegagalan pasukan Turki dalam usaha penaklukan Wina pada tahun 1683. perjanjian ini telah melumpuhkan Turki menjadi negara yang kecil. Utsmani Muda berasal dari perkumpulan rahasia yang didirikan pada 1865 dengan tujuan merubah pemerintahan absolut kerajaan Turki Utsmani menjadi konstitusional. (Yogyakarta . Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. Gerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk komite-komite rahasia. Polandia. Kemunduran ini persisnya dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz. Rusia. 26 Januari 1699 antara Turki Ustamani dengan Austria. artinya sebagai pemimpin negara. ide-ide Barat mulai masuk dalam aspek mencari format pemerintahan yang konstitusional. 2012). Kemunduran Turki Ustmani ini seiring dengan ekspansi penjajah Eropa yang membawa semangat gold. kemudian dilanjutkan oleh Tanzimat yang berahir dengan wafatnya Ali Pasya (1871). Iisi perjanjian tersebut diantaranya adalah Austria dan Turki terikat perjanjian selama 25 tahun yang menyatakan . 3 Kondisi ini membawa Turki Usmani pada suatu masa pembaruan atau modernisasi. hal. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan Islam melalui perang Salib. Bagaskara. Perintis modernisasi (pembaharuan) adalah Sultan Mahmud II. Disamping juga didukung kekuatan tentara.Sultan adalah sekaligus khalifah. Sementara wilayah Camaik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. Pada tataran ide pembatasan inilah. glory dan gospel. dan Inggris. Kekuatan militer yang disiplin inilah yang mendukung perluasan Imperium Usmani. Mereka adalah kalangan intelektual yang lari ke kuar negeri dan dari sana melanjutkan oposisi mereka. kelemahan mendasar adalah treletak pada tidak adanya golongan menengah yang berpendidikan lagi kuat perekonomiannya untuk mendukung mereka. Dengan demikian.

Pemikiran tentang identitas bangsa dan pentingnya suatu negara nasionalis yang meliputi bangsa Turki menjadi wacana yang banyak diperdebatkan. Nigeria. Gerakan nasionalisme ini. hal.8 Dengan keberaniannya sebagai Panglima Perang. Akibat kekalahan Turki di perang Balkan 1912-1913 dan Treaty of Bukharest1913. Ia menjadi figur yang populer pada waktu itu dan digelari Attatur (Bapak Turki).5 Negara-negara Arab yang semula berada di bawah kekuasaan Turki dikontrol oleh penjajah Inggris dan Perancis.. Inggris menguasai India dan Afrika dan sebagian Timur Tengah. Namun pada perkembangan selanjutnya gerakan ini diarahkan untuk menentang Sultan. Kronologi sejarah ini penting untuk dapat memahami kondisi sosial politik Imperium Usmani yang pada ujungnya membentuk pemikiran dan gerakan sekuler Mustafa Kemal. 7 Dampak dari semua ini. kekuatan Eropa hampir menguasai seluruh dunia Islam. Pada permulaan abad 20. muncul pemikiran-pemikiran yang mencoba menjelaskan sebab kekuatan Eropa dan mengusulkan negeri-negeri Islam agar mengadopsi ide-ide Eropa tanpa kehilangan identitas dan kepercayaan diri.. yang pada waktu itu merupakan leburan dari berbagai kelompok gerakan kemerdekaan di Turki. dengan kekalahan pihak Jerman yang didukung oleh Turki. 4 Dalam situasi demikian. yang dikenal sebagai perang kemerdekaan Turki. Satu persatu wilayah kekuasaan yang jauh dari pusat membebaskan diri dari kekuasaan Turki Usmani. Bulan Bintang. Thress dan Adrianopel yang masih tersisa. Jakarta. Kecemerlangan karier politik Mustafa Kemal dalam peperangan. Sekularisme. Dalam suasana demikian. Setelah Perang Dunia I pada tahun 1918. Sejarah. mengantarkannya menjadi pemimpin dan juru bicara gerakan nasionalisme Turki. muncul Mustafa Kemal yang menyelamatkan kerajaan Usmani dari kehancuran dan penjajahan kolonial Barat. dan Nasionalisme. Belanda menjajah Indonesia. Turki kembali berjuang dengan gigih untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan tentara sekutu. hal. Hanya Istanbul. ia berhasil memperoleh kemerdekaan negara Turki. 342 8 Harun Nasution. membawa Turki kehilangan hampir seluruh provinsi yang ada di Eropa. Politik Kemalis ingin memutuskan hubungan Turki dengan Ibid. kecuali Jazirah Arab. Afrika Utara.142 5 4 . hal.ac.Kondisi porak porandanya Imperium Turki Utsmani ini terus berlanjut. Imperium Turki Usmani mengalami masa kemunduran yang sangat menyedihkan.id/index. 6 Sejak itu. Rusia di Asia Tengah. 343 http://www. dan sebagian Afrika Barat.ui. Kira-kira 80% kekuasannya di Eropa hilang dan dikuasai Rusiadan sekutunya. Eropa membangun sebuah kerajaan territotial-dunia. 344 7 Ibid. 1975hal. semula bertujuan untuk mempertahankan kemerdekaan Turki dari rebutan negara-negara sekutu.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 6 Abdul Karim. Sejarah Pemikiran dan Gerakan.. Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puingpuing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip Westernalisasi. Pembaharuan dalam Islam. Bahkan lebih buruk lagi negaranegara sekutu berupaya membagi-bagi wilayah kekuasaan Turki untuk dijadikan negara koloni mereka.fib.

fib. Di zaman yang dalamnya ilmu pengetahuan membawa perubahan terus-menerus bangsa yang berpegang teguh pada pemikiran dan tradisi yang tua lagi usang. Langkah pertama yang dilakukan mustafa Kemal adalah menghapuskan lembaga kesultanan pada bulan november 1922. akhirnya Sultan Abdul Hamid dipaksa meninggalkan Turki. Pada tahun 1928 negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama. 14 9 Kart Brokeman. Khalifah Abdul Majid sebagai khalifah terakhir diperintahkan meninggalkan Turki.Dar al-Ilm li al-Maliyin.id/index. terbuka jalan yang lebar bagi Mustafa Kemal untuk melakukan pembaruan-pembaruan yang ia inginkan.sejarahnya yang lalu supaya Turki dapat masuk dalam peradaban Barat. . Dasar pemikiran pembaruan Mustafa Kemal itu antara lain westernisasi. 1974. tegasnya pengisolasian agama semaksimal mungkin dari kehidupan sosial dan turkisasi Islam. 11 Usahanya itu pernah diungkapkan dalam salah satu pidatonya yang mengatakan bahwa kemajuan hidup di dunia peradaban Modern menghendaki dari suatu masyarakat supaya mengadakan perubahan dalam diri sendiri. 1990.13 Dalam perkembangannya. Pada tanggal 3 Maret 1924 Dewan Agung Nasional pimpinan Mustafa Kemal menghapuskan jabatan khalifah. 14 Selanjutnya Mustafa Kemal berusaha memindahkan urusan kementerian http://www. hal. sekularisasi diresmikan sebagai salah satu landasan ideologi modernisasi Turki pada tahun 1937 dan sekaligus menjadikan Turki sebagai negara sekuler. hal. Akhirnya Dewan Nasional Agung pada tanggal 29 Oktober 1923 memproklamasikan terbentuknya negara Republik Turki dan mengangkat Mustafa Kemal sebagai Presiden Republik Turki. 153 12 Munawir Syadzali. Beirut.153.ui. sekularisasi. Walaupun penghapusan khalifah melalui perdebatan yang sengit di Majlis Nasional Agung. 226. untuk tidak terjadinya dualisme dalam pemerintahan yaitu Raja Turki di satu pihak dan Pemerintahan Negara di pihak lain. Ketika itu.ac. cit. dan nasionalisme. dan segala kegiatan yang reaksioner harus dihancurkan. 9 PEMIKIRAN MUSTAFA KAMAL Setelah terbentuknya Republik Turki. Islam dan Tata Nagara. yaitu setelah prinsip sekulerisme dimasukkan ke dalam konstitusi di tahun 1937. Sembilan tahun kemudian. Tarikhal-Syu’ub al Islamiyyah.152. Sejarah dan Pemikiran. op.12 Sebagai tindak lanjut dari westernisasi. Sekularisasi tersebut meliputi upaya pemisahan agama dari politik. 13 Harun Nasution. Republik Turki dengan resmi menjadi Negara sekuler. Keinginan Mustafa Kemal dalam mewujudkan modernisasi Turki sebagai negara sekuler dilakukan secara bertahap. maka jabatan khalifah harus dihapuskan.10 Usaha yang pertama dilakukan oleh Mustafa Kemal adalah mengambil seluruh peradaban Barat untuk diwujudkan di negara Turki. op. Masyarakat Turki harus dirubah menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban Barat.. yang di dalamnya terkandung pembebasan institusi-institusi negara. . Jakarta. hal. cit. tidak dapat mempertahankan wujudnya. UI Press.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 10 Harun Nasution. 11 Ibid. Ajaran. struktur hukum dan sistem pendidikan dari pengaruh agama. maka di Turki harus dilakukan sekularisasi seperti yang pernah dilakukan di Barat. halm.

Hal ini masih didukung lagi dengan iklim politik yang diciptakan Mustafa Kemal dengan mendirikan partai politik tunggal dan melarang berdirinya partai politik tunggal dalam bentuk agama.152. Ajaran. hal 150. Pada tahun 1924. cit. berikut ini dapat terlihat dari beberapa institusi yang ada di dalamnya. cit. poligami dilarang kecuali bagi yang kaya dan mampu diperbolehkan.16 Perubahan dari Mahkamah Syari’ah kepada Western legal code banyak membawa masalah. Untuk mengatasi masalah tersebut. Harta wakaf diatur secara khusus dan hasil pendapatannya dimasukkan ke dalam kas negara untuk pembiayaan pengelolaan mesjid dan pembayaran gaji pegawai. hal.18 Untuk melihat keberadaan negara Sekuler Turki. sedangkan hukum-hukum yang lain didasarkan kepada undang-undang yang berada di bawah wewenang Sultan yang tidak didasarkan pada hukum syari’at. London. hal. diantaranya kekurangan hakim dan pengacara. hukum pidana model Itali dan undang-undang perdagangan model lerman. History of the Islamic People. Merskipun demikian. Selanjutnya diadakan hukum baru seperti hukum dagang. op. hingga sekarang masih terdapat perbedaan pelaksanaan hukum di desa-desa.undang sipil Swiss. t. 153. 17 Hal ini mungkin perasaan keagamaan Mustafa Kemal masih ada pada dirinya seperti rakyat Turki lainnya. Mustafa Kemal hendak mengangkat kembali Islam menjadi lebih rasional. . Harun Nasution. Islam dan Tata Nagara. Meskipun syari’at tidak lagi dipakai dan tidak ada lagi pendidikan agama dalam kurikulum sekolah. hal.15 Alasan penghapusan Mahkamah Syari’ah tersebut hanya mempunyai wewenang yang sangat terbatas yaitu masalah-masalah al-ahwal alsiyasah. perkawinan dilakukan bukan lagi menurut syari’at tetapi menurut hukum sipil Swiss. 19 Harun Nasution. . Jakarta. kesulitan memperkenalkan prosedur mahkamah baru dan menarik simpati masyarakat kepada undang-undang baru yang masih asing untuk kepentingan mereka sendiri. . hal. Mahkamah Syari’ah dan undang -undang syari’at Islam dihapus dan diganti dengan Western Legal Code. hukum laut dan hukum obligasi yang semuanya mengacu kepada hukum Barat sebagai model. . Routledge and Kegan.153. yaitu undang.syari’ah dan lembaga wakaf ke bawah administrasi perdana menteri.150. sedangkan masalah-masalah perorangan dimasukkan ke dalam undang-undang perdata Eropa. pada tahun 1925 didirikan sekolah undangundang Eropa. wanita mendapat hak cerai yang sama dengan kaum pria. antara lain: 1. cit. 19 Dan pada tahun 1934 terjadi fenomena baru dalam kancah politik yaitu dengan disamakannya hak wanita dengan pria dalam hal memilih dan dipilih. op. t. sekolah-sekolah pemerintah untuk imam dan khatib. Seperti yang telah dijelaskan pada bagian terdahulu. Istitusi Kenegaraan Pernah terjadi dualisme kepemimpinan di Turki yaitu Presiden yang di jabat oleh Mustafa Kemal dan Khalifah.. UI Press.. tetapi publik Turki masih mengurus soal agama melalui Departemen Urusan Agama. op. hukum syari’at tradisional masih banyak dilaksanakan seperti dalam masalah perkawinan.20 15 16 Carl Brockelman. 20 Munawir Syadzali. Dengan demikian. dan fakultas Illahiyyat pada Perguruan Tinggi Negara yaitu di Universitas Istanbul. 18 Ibid. Majlis Nasional Agung telah memecat dan menghapus khalifah untuk menghilangkan dualisme dalam pemerintahan. Sejarah dan Pemikiran. 17 Harun Nasution.

op. Locknow Publishing House. b. penghapusan pelajaran bahasa Arab yang terdapat dalam kurikulum sekolah dan ditukar dengan Latin. 25 Harun Nasution. hal. cit. Munawir Syadzali. Al-Qur’an di terjemahkan ke dalam bahasa Turki agar mudah difahami. Pakaian keagamaan juga dilarang dan sebagai gantinya diharuskan memakai 1990.152. 56. 5. 22 . Cerai atau perceraian bukan lagi hak preogatif kaum pria saja tetapi wanitapun mendapatkan tersebut.22 Selain itu dilakukan pula penutupan madrasah-madrasah. . Institusi Pendidikan Pada tahun 1924 disahkan undang-undang tentang penyatuan pendidikan yang berisikan: a. Perkawinan dilaksanakan bukan lagi berdasarkan hukum syari’at tetapi dengan hukum sipil. Mustafa Kemal mengusahakan menejermahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Turki. antara lain: a. India 1978. Kementerian syari’at yang didirikan oleh Partai Nasionalis Mustafa Kemal dihapuskan.152. adzan dilakukan demikian pula dengan bahasa Turki.23 4. cit. hal. Dalam rangka merasionalisasikan Islam. op.24 Harun Nasution mengidentifikasikannya sebagai hukum yang berkaitan dengan perkawinan. Kebudayaan dan Adat Istiadat Harun Nasution menjelaskan bahwa sekularisasi dan westernisasi bukan hanya melanda institusi saja.25 b. cit. b. Western Civilization. Institusi Hukum Dalam bidang hukum. hal. b. . tugas pengawasan diserahkan kepada kementerian pendidikan. 24 Munawir Syadzali. cit.21 3. 21 Harun Nasution. Mustafa Kemal melakukan beberapa upaya. Memberlakukan hukum perdata baru yang didasarkan kepada hukum Switzerland pada tahun 1926. melainkan juga bidang kebudayaan dan adat istiadat. Hukum barat diambil sebagai model untuk pembentukan hukum baru menggantikan hukum adat dan hukum syari’at.2. Islam and Moslems. Tahun 1925 rakyat Turki dilarang memakai topi khas mereka yaitu Tarbus dan sebagai gantinya dianjurkan memakai topi Barat. op. Dihapuskannya Biro Syaikhul Islam yang dulunya mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menentukan dan melegitimasi kebijakan-kebijakan sultan. Sedikit demi sedikit pelajaran agama dikurangi dari kurikulum pendidikan sampai akhirnya dihapus total pada tahun 1935. Menghapus segala bentuk pengawasan atas sekolah-sekolah oleh lembaga Islam. a. loc. 23 Abu al-Hasan alhasani al-nadawi. c. . 226. Institusi Keagamaan Sedikit demi sedikit sebelum Turki resmi menjadi negara sekuler pada tahun 1937 Mustafa Kemal telah mulai menghilangkan institusi keagamaan yang ada dalam pemerintahan yaitu: a. hal.

Selain itu timbul kerawanan dalam bidang ideologi akibat dihapuskannya Islam dalam kehidupan.. sementara sebelumnya adalah hari Jum’at. Iklim Demokrasi muncul kemudian sejak Turki 26 27 Ibid. d. yaitu pada tahun1927.loc. yang ingin mengadakan pembaruan atas dasar nasionalis dan peradaban Barat. Tetapi golongan Nasionalis. tidak akan bertahan. menurut Munawir Syadzali tidak sepenuhnya berhasil dan tidak pula sanggup mempertahankan keutuhannya.cit.hal 227 29 Ibid.26 Seperti dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa sekularisasi yang dilancarkan Mustafa Kemal tidak bemaksud menghilangkan agama. Meski demikian. golongan Barat. cit.29 SITUASI PASCA MUSTAFA KAMAL Mustafa Kemal meninggal dunia pada tanggal 10 November 1938. Al-Nadawi. 1931 dan 1935. pasti akan memperoleh kemenangan. Warga negara Turki diwajibkan untuk mempunyai nama belakang seperti halnya orang Barat. Mustafa Kemal diakui berhasil menciptakan sistem pemerintahan parlementer dan meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kehidupan demokratisasi di Turki. Hal ini memberi peluang masuknya ideologi komunis ke dalamnya. golongan Islam dan golongan Nasionalis Turki mengalami kegagalan kecuali golongan nasionalis Turki. Hal ini memberi peluang kepada gerakan ekstrim Islam mengisi kekosongan itu. Juga akibat aktifitas pilitik yang tidak memperhatikan kehidupan keagamaan mengakibatkan kemandekan dan kekosongan agama dan budaya masyarakat.negara tidak resmi dan liar serta madrasah-madrasah yang dikelola oleh pihak swasta dalam mengelola pendidikan agama ini. Partai Republik rakyat adalah partai politik yang dibentuk Mustafa Kemal untuk menjalankan roda Pemerintahan. 28 Munawir Syadzali. di ketika dunia Timur sedang dipengaruhi oleh ide Nasionalisme dan pembaruan.pakaian Barat. Para pemimpin Turki sepeninggal Kemal terpaksa mengadakan kebijaksanaan politik yang bersifat korektif atas tindakan-tindakan yang pernah diambil sebagai implementasi dari faham sekularis. dikala dunia Timur banyak dipengaruhi ide pembaruan tidak mendapat sokongan yang kuat. Keadaan dan situasi zaman itu memang menolong bagi Mustafa Kemal untuk mewujudkan cita-citanya. tetapi menghilangkan kekuasaan agama dalam soal negara dan politik. Demikian juga westernisasi yang ingin meniru Barat dan mempertahankan sistem peerintahan Kerajaan Usmani di ketika rasa anti Barat dan anti Sultan sedang meningkat di Turki. op. Golongan Islam ingin mempertahankan institusi dan tradisi lama. 28 Dari tiga corak aliran pembaruan di Turki. setelah tiga kali menjabat sebagai presiden Republik Turki. sejarah Turki menunjukkan pemerintahan Kemal dengan sistem pemerintahan satu partai tidak memberi ruang bagi kemunculan partai oposisi. Meskipun demikian. . c. 27 Tindakan penghapusan pendidikan agama yang dilegitimasi oleh undangundang penyatuan pendidikan mengakibatkan timbulnya negara. Hari libur resmi mingguan dirubah menjadi hari Minggu.

selalu disertai dengan kesadaran yang mendalam tentang watak dan idealisme ke-Turki-an dan ke Islaman. terutama sekularisasi agama dan pemakaian hukum Barat menggantikan hukum Islam. Semangat masyarakat Turki modern untuk menjadi suatu bangsa yang modern dan demokratis. pemikiran liberalis yang meskipun menentang Kemalisme tetapi tidak ingin ideologi ini diganti. Madrasah-madrasah ini kembali ditutup pada tahun 1998 setelah dianggap sebagai lembaga yang mendidik kelompok Islam fundamental yang keberadaannya menguat dan mengancam ideologi sekuler Turki. Selain itu madrasah-madrasah kembali di buka. yang fundamental dan radikal. baik itu suatu fenomena kesadaran umat Islam Turki untuk kembali mempelajari nilai-nilai Islam di tengah kebijakan sekuler pemerintah maupun fenomena dukungan masyarakat Islam terhadap kemenangan partai politik yang dianggap membawa aspirasi Islam terus memperlihatkan kemajuan ke arah yang positif. Ia menjabat Perdana Menteri Turki sejak 14 Maret 2003. yang pada masa Rezim Kemalis sulit dilakukan. Reformasi budaya. Sekularisasi agama pada masa Kemalis (1923-1950) melahirkan generasi Turki yang jauh dari agamanya. Sedangkan pemakaian hukumhukum Barat juga diadaftasi dengan berbagai tingkatan kesulitan di berbagai lapisan msyarakat. yaitu Partai Demokrat. Dia adalah seorang politikus Turki. atau Partai Keadilan dan Pembangunan). Partai pimpinan Adnan Menderes ini mencoba mngoreksi penyimpangan-penyimpangan sekularisasi yang sudah dijalankan oleh Partai Republik Rakyat sejak berdirinya negara Turki. Namun Adnan menderes juga tidak ingin Kemalisme digantikan dengan ideologi lain. Ia juga seorang pimpinan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP. Diantara sosok Islam yang sangat menarik perhatian dunia adalah fenomena Recep Tayyip Erdoğan (lahir 26 Februari 1954). kekuasaan tunggal Partai Republik Rakyat berakhir dan digantikan oleh partai sekuler beraliran liberal. Perkembangan masyarakat di Turki menemukan karakter sendiri yang unik sebagai suatu bentuk pertentangan yang rumit antara pemikiran Kemalisme. Bahasa Turki yang ditulis dalam bahasa latin telah menjadi bahasa nasional Turki. Jatuhnya pemerintahan Partai Islam Refah pada tahun 1998 adalah suatu bukti masih dominannya pengaruh politik militer di Turki. baik yang konservatif maupun moderat. berpuasa dan melakukan ibadah naik haji. Sejak masa pemerintahan Partai Demokrat inilah masyarakat Muslim yang merupakan mayoritas (98 persen dari 70 juta jiwa) penduduk Turki dapat melakukan shalat di mesjid-mesjid umum.menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada tahun 1945 dan terus berkembang menunjukkan kemajuan yang pesat. dan pemikiran Islam. Pada pemilu 1950. memperlihatkan proses dinamis dari penerimaan dan penolakan masyarakat Turki. Militer Turki mengambil peran sebagai penjaga ideologi Kemalisme sebagai prinsip negara. sehingga para orang tua dapat kembali menyekolahkan anak mereka di sekolah agama. Aspirasi dan dukungan yang besar dari masyarakat Turki kembali mengantarkan kemenangan partai berbasis Islam: Partai Keadilan dan Pembangunan dalam pemilu 2002. . Namun kebangkitan Islam. Erdogan terpilih Sebagai Walikota Istanbul dalam pemilu lokal pada 27 Maret 1994. setelah mereka menyadari bahwa mereka tumbuh sebagai suatu generasi yang kering dari nilai dan ilmu agama.

Partai AK menjadi gerakan politik terbesar yang didukung publik di Turki.wikipedia. 30 Meskipun secara tegas pemimpin partai ini menyatakan bahwa Partai Keadilan dan Pembangunan bukanlah partai Islam dan mereka menyatakan komitmennya yang sungguh-sungguh menjaga ideologi sekularisme di Turki. Kontradiksi ini menjadi bagian dari sejarah Turki yang tidak mudah disepahamkan. Opini masyarakat Turki hingga saat ini masih terpecah dalam penilaian terhadap Mustafa Kemal Ataturk: Ia dihormati sebagai penyelamat bangsa dan pendiri negara modern Turki. Erdogan mendirikan Partai Keadilan dan Pembangunan (Partai AK) pada tanggal 14 Agustus 2001. Pada pemilihan umum tahun 2002.Dia dipenjara pada 12 Desember 1997 karena puisinya yang bermasalah.org/wiki/Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan . Setelah empat bulan di penjara. Dari tahun pertama. 30 http://id. Partai AK memenangkan dua pertiga kursi di parlemen. nampaknya Rakyat Turki lebih melihat mereka sebagai sosok-sosok muslim yang shaleh yang diharapkan dapat membawa Turki ke arah yang lebih maju. dan dikecam sebagai pengkhianat yang bertanggung jawab atas hilangnya kekahlifahan Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful