Makalah Pemikiran Mustafa Kemal Attatruk

MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM

Makalah disusun : Untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Islam

Dosen Pengampu : Prof. Dr Faisal Islamil

Penyusun : Imam Khoiri, S.Ag

MAGISTER STUDI ISLAM (MSI) UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA (UII) YOGYAKARTA 2012

Ke arah Barat ia masuk Mesir. Mereka merasa tersinggung berat. Ke arah Utara ia menyebar memasuki Palestina. 1270 . Guillaume. serta bergumul dengan pasukan militer Perancis di Poiters. Selain kagum dan terkesima dengan “globalisasi Islam” itu. Irak. ? – 1919. Pase awal ini berproses sampai terbentuknya Dinasti Abbasiah dan perpindahan pusat pemerintahan kerajaan ke wilayah Mesopotamia. di Irak Islam terus melebarkan sayapnya dari jantung tanah kelahirannya ke daerahdaerah lainnya. Sirya. kekuatan politik Islam menjelajahi belahan-belahan dunia dengan kecepatan yang sangat mengagumkan. Ketujuh. berturut-turut terdiri dari : Pertama. terutama seperti yang dialami kaum gerejani Eropa. Tahun 670. 1202-1204. 1096-1099. the Crusades. Algeria. ada pula yang merasa terhina. Kedelapan. serta Iran sampai ke jantung benua Asia/Asia Tengah. ia sudah menguasai Kabul di Afghanistan. Spanyol. Bermula dari hijrah Nabi Besar Muhammad saw dari Mekah ke Madinah. 1189-1192. Ke daerah Balkan. dia sampai ke Asia Tenggara. 622 M. dipimpin Raja Perancis. atas anjuran Paus Urbanus II dari Roma. dikobarkan dan dipimpin langsung oleh Raja Yerusalem bersama Raja Hongaria. 1228-1229. S. Marokko. Mereka ditantang oleh perubahan-perubahan dunia yang dihasilkan Islam. sewaktu jendral Alimbey berhasil menaklukkan atau merebut Yerusalem dari tangan kaum muslimin. yaitu Bagdad. Kelima.? Juga dipimpin oleh Louis IX.Ag Pendahuluan Sudah semenjak dilahirkan di wilayah bagian Barat Daya Saudi Arabia dekade pertama abad ke-7 M. Pada tahun 664 M. di makam . dia menyeberangi padang-padang rumput Asia dan Eropa. ia menguasai Kairouan di Tunisia. dan berkecamuk bergelombang-gelombang. 1147-1149. 1248-1254. Frederick II. mengusir kaum muslimin keluar dari Eropa. Ketiga. dan melalui daerah-daerah pantai Semenanjung Samudera India. Sebab itu mereka tampil mengadakan perlawanan dengan mengobarkan perang-perang agama atau perang-perang salib. Tahun 732. Keenam. Islam mengisyaratkan dirinya memiliki kemampuan mendunia dan memungkinkan pengembangan intelektual umatnya. Perang dahsat 8 atau bahkan 9 gelombang yang dilancarkan Kristen-Eropa terhadap umat Islam di wilayah Eropa. Dia akhirnya meninggal di Tunisia sewaktu kota Palestina direbut pasukan kaum muslimin. Louis IX. atas anjuran dan dipimpin sendiri oleh Kaisar Perancis. Bernard Condrad III. digerakkan oleh Raja Muda Yerusalem. atas anjuran Uskup Tyr. ia sudah masuk ke Bukhara dan Samarkan di Asia Tengah. Perang-perang Salib. atas anjuran Paus Bonafice II dan langsung dipimpinnya sendiri. Kedua. Italia. Kesembilan. Tunisia. wilayah Perancis. Keempat. 1209-1221. dan Portugal. ke sub Sahara Afrika. dan juga merembes ke Palestina dan Syria.MUSTAFA KEMAL ATTATRUK DALAM KONTEKS DINAMIKA SEJARAH DUNIA ISLAM Imam Khoiri. St. Libya. merupakan serangkaian peperangan yang berlangsung selama lebih dari dua abad (1096-1270).

1511 Portugis-Katolik memulai debutnya menguasai Asia Tenggara dengan terlebih dahulu menghancurkan kesultanan Islam Malaka dan setelah itu. Barat-Kristen berhasil pula membentuk satu kesatuan pandangan yang bertujuan menghancurkan citra Islam. baru sekitar 35% dunia Islam menjadi daerah jajahan langsung dari Negaranegara Barat. Islam and the West. tahun 1519 menyeberang ke Maluku. 12. yang jumlahnya tidak terkirakan banyaknya. Dua gelombang terakhir. 1602 Belanda-Protestan menancapkan kaki kolonialnya di Nusantara Indonesia. 1775 Rusia mengambil Azof dari Turki. 13. Derita sejarah yang memilukan dunia dan umat Islam baru berakhir semenjak pertengahan abad ke-20-an. 1911 Italia menguasai Lybia. dan sikap Islam terhadap agama-agama lain. 6. Perang Suci. berkarakter. Dalam konteks inilah Mustafa Kamal Attaturk berperan khususnya dalam melahirkan . Dan tulisan-tulisan yang dihasilkan sesudah itu sampai sekarang. 1813 Rusia menguasai Bessarabia dari Turki juga. maka dari tahun 1815-1914. mengungkapkan tentang bagaimana pandangan orang Barat terhadap Islam berdasarkan sumber-sumber Eropa yang ditulis selama tahun 1100-1350. 1881 menguasai Tunisia. tetap bernuansa. gelombang kedelepan dan gelombang kesembilan. 1898 menguasai Sudan 9. karya Norman Daniel (1960). “saat inilah berakhirnya perangperang salib”. The Making of an Image. 1830 Perancis menguasai Aljazair. Kalau menjelang abad ke19. 1811 menguasai Malaka dan Indonesia. 11. sulit dipastikan tahun berakhirnya gelombang kedelapan dan tahun berawalmya gelombang kesembilan.Sultan Salidin dia bersorak. 2. Daniel memusatkan perhatiannya terhadap pandangan Barat mengenai al-Qur’an. dengan proses sebagai berikut : 1. moral Islam. 7. dan bertujuan yang tidak jauh berbeda dengan itu. 5. masalahmasalah wanita/harem/gundik. Pelecehan dan penghujatan terhadap Islam dan umatnya berjalan dan ditingkatkan terus selama dunia Islam berada di bawah kekuasaan kolonialisme dan imperialisme berabad-abad setelah perang-perang salib. satu persatu dunia Islam yang terjajah itu satu persatu memperoleh kemerdekaan masing-masing. permukaan bumi dunia Islam yang dijajah menjadi 85%. 1846 menguasai Arabia Selatan dan Timur. Selama periode perang berkepanjangan itu. dan 1912 menguasai Marokko 10. kehidupan Nabi Muhammad saw. Austria mengambil Honggaria dan Transilvania dari Turki. 8. 1839 menguasai Aden dan Laut Merah. 3. 1757 Inggeris-Calvinis memasuki dan menguasai India. 1882 menguasai Mesir. Setelah Perang Dunia II usai. Kemudian diteruskan tahun-tahun : 4.

Kesultanan Utsmaniyah terbagi menjadi 29 propinsi. sebelum akhirnya runtuh dan terpecah menjadi beberapa negara kecil. dan Italia. Muhammad Al. 1-10. Bosnia. Konstantinopel yang selanjutnya diganti menjadi Istanbul. Pada puncak kekuasaannya. adalah suatu bukti bagi dunia kontemporer bahwa sistem kekhalifahan dengan konsep Islam telah mempertunjukkan sikap toleransi dan keadilan yang luhur. Setelah segala sesuatunya dianggap cukup. Vol I/No 2/XII/2008. Setelah kota Konstantinopel dapat ditaklukkan. Setelah memasuki Konstantinopel disana terdapat sebuah gereja Aya Sofia yang kemudian dijadikan mesjid bagi umat Islam.wikipedia. Konstantinopel adalah kota yang sangat penting dan belum pernah dikuasai Islam sebelumnya. Turki Usmani berhasil membentuk suatu Imperium besar dengan masyarakat yang multi-etnis dan multi-religi yang berasilimilasi secara lentur. dari Ukrania di Utara hingga Lautan India di Selatan.org/wiki/Kesultanan_Utsmaniyah 1 . berturut-turut pula dapat dikuasai negri sekitarnya seperti Servia. Jatuhnya kota Konstantinopel ke tangan umat Islam. Mora. Absrak Sejarah Islam Mendunia dan Periringan/Persaingannya dengan Nasrani. kerajaan Romawi Timur dapat dikatakan sebagai sebuah Negara adi daya yang hanya dapat disaingi oleh kerajaan Persia.1923) dipimpin oleh 36 orang sultan. akhirnya kota itupun dijadikan sebagai ibukota kerajaan Turki Usmani dan namanya diganti menjadi Istanbul. Kebebasan dan otonomi kultural yang diberikan Imperium kepada rakyatnya yang non-muslim. Kesultanan Utsmaniyah menjadi salah satu kekuatan utama dunia dengan angkatan lautnya yang kuat. Usaha mula-mula umat Islam untuk menguasai kota Konstantinopel dilakukan dengan cara mendirikan benteng besar dipinggir Bosporus yang berhadapan dengan benteng yang didirikan Bayazid. Jurnal Ulama. Benteng Bosporus ini dikenal dengan nama Rumli Haisar (Benteng Rum). Burhanudin Daya. hal. 2 Diantara sultan yang sangat dikenal dengan prestasinya yang luar biasa adalah Muhammad II atau Muhammad Al-Fatih. dilakukan pengepungan selama 9 bulan. Athena. adalah suatu kota metropolis yang berada di benua Asia dan Eropa. Akhirnya kota Konstantinopel jatuh ke tangan umat Islam ( 29 Mei 1453 M) dan Kaitsar Bizantium tewas bersama tentara Romawi Timur. Benteng yang didirikan umat Islam pada zaman Muhammad Al-Fatih itu dijadikan sebagai pusat persediaan perang untuk menyerang kota Konstantinopel.Republik Turki yang diproklamirkan pada tanggal 29 Oktober 1923. Kesultanan ini menjadi pusat interaksi antar Barat dan Timur selama enam abad. Pada abad ke-16 dan ke-17. yang terus cemerlang hingga abad ke-18 dengan wilayah kekuasaan yang sangat luas membentang dari Hongaria Utara di Barat hingga Iran di Timur. Inilah titik awal masa keemasan Turki Usmani. Dengan Konstantinopel (sekarang Istambul) sebagai ibukotanya. Ia diberi gelar Al-fatih karena dapat menaklukkan Konstantinopel.Fatih berusaha membangkitkan kembali sejarah umat Islam sampai dapat menaklukkan Konstantinopel sebagai ibukota Bizantium. yang selama lebih dari enam abad kekuasaannya (1299 . 1 DARI KEKHALIFAHAN TURKI USTMANI HINGGA REPUBLIK TURKI Daulah Utsmaniyah didirikan oleh Bani Utsman. Pada masa jayanya. 2 http://id. Jatuhnya konstantinopel ini dianggap sebagai momentum pertama kontak antara Turki dengan dunia Barat yang disebut era baru.

Rusia memperoleh wilayah di sekitar laut Azov. Mahmed Murad (1853-1912) dan Pangeran Sahabuddin (1877-1948). hal. Rusia. Perintis modernisasi (pembaharuan) adalah Sultan Mahmud II. Gerakan di kalangan militer menjelma dalam bentuk komite-komite rahasia. Kemudian dilanjutkan pada masa Utsmani Muda. Kekalahan tersebut dimaknai sebagai melemahnya kekuatan pasukan Turki dan menguatnya pasukan Eropa. 341 3 . Bagaskara. dan Inggris. perjanjian ini telah melumpuhkan Turki menjadi negara yang kecil. Dengan demikian. glory dan gospel. Mereka adalah kalangan intelektual yang lari ke kuar negeri dan dari sana melanjutkan oposisi mereka. Kekhalifahan Turki Usmani didukung oleh kekuatan ulama (Syeikhul Islam) sebagai pemegang hukum syariah (Mufti) dan Sad’rul A’dham (perdana Mentri) yang mewakili Kepala Negara dalam melaksanakan wewenang dunianya. Kekuatan militer yang disiplin inilah yang mendukung perluasan Imperium Usmani. 26 Januari 1699 antara Turki Ustamani dengan Austria. oleh karena itu. artinya sebagai pemimpin negara. Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam. 2012). Pada tataran ide pembatasan inilah. Turki menjadi penguasa di Valmartia dan Maria.Sultan adalah sekaligus khalifah. seluruh Hongaria (yang merupakan wilayah kekuasaan Turki) kecuali Translvonia dan kota Banat diserhakan kepada Austria. kekuasaan sultan harus dibatasi. M Abdul Karim. Venesia. ide-ide Barat mulai masuk dalam aspek mencari format pemerintahan yang konstitusional. Utsmani Muda berasal dari perkumpulan rahasia yang didirikan pada 1865 dengan tujuan merubah pemerintahan absolut kerajaan Turki Utsmani menjadi konstitusional. Disamping juga didukung kekuatan tentara. 3 Kondisi ini membawa Turki Usmani pada suatu masa pembaruan atau modernisasi. Ia juga memegang jabatan sebagai pemimpin agama. Pembaharu pasca-Utsmani Muda adalah Turki Muda. Namun. Semangat itu muncul sebagai ujung tombak gereja untuk mengulangi kejayaan mereka pada saat menaklukkan Islam melalui perang Salib. Tokoh utamanya adalah Ahmed Riza (1859-19310. Kegagalan pasukan Turki dalam usaha penaklukan Wina pada tahun 1683. kemudian dilanjutkan oleh Tanzimat yang berahir dengan wafatnya Ali Pasya (1871). Polandia. Tokohnya adalah Ziya Pasya (18251880) dan Namik Kemal (1840-1888). Ide pembaharuanya adalah bahwa yang menyebabkan kemunduran Turki Utsmani adalah terletak pada sultan yang mempunyai kekuasaan absolut. Kemunduran ini persisnya dimulai saat terjadinya perjanjian Carltouiz. Lebih disadari lagi bahwa kekalahan itu menandai kelemahan teknik dan militer pasukan Turki. Kemunduran Turki Ustmani ini seiring dengan ekspansi penjajah Eropa yang membawa semangat gold. cet Vii. Utsmani Muda adalah golongan intelektual kerajaan yang menentang kekuasaan absolut sultan. Iisi perjanjian tersebut diantaranya adalah Austria dan Turki terikat perjanjian selama 25 tahun yang menyatakan . Oposisi dari berbagai kelompok inilah yang kemudian dikenal dengan Turki Muda. Sementara wilayah Camaik dan Podolia diserahkan kepada Polandia. (Yogyakarta . yang dikenal dengan sebutan tentara Janisssari. merupakan suatu awal memudarnya kecermelangan Imperium Turki. kelemahan mendasar adalah treletak pada tidak adanya golongan menengah yang berpendidikan lagi kuat perekonomiannya untuk mendukung mereka.

muncul pemikiran-pemikiran yang mencoba menjelaskan sebab kekuatan Eropa dan mengusulkan negeri-negeri Islam agar mengadopsi ide-ide Eropa tanpa kehilangan identitas dan kepercayaan diri. Kira-kira 80% kekuasannya di Eropa hilang dan dikuasai Rusiadan sekutunya. yang pada waktu itu merupakan leburan dari berbagai kelompok gerakan kemerdekaan di Turki. Kecemerlangan karier politik Mustafa Kemal dalam peperangan.ac. Sejarah. Rusia di Asia Tengah. Setelah Perang Dunia I pada tahun 1918. Gerakan nasionalisme ini. Afrika Utara.id/index. Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puingpuing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip Westernalisasi. Pembaharuan dalam Islam. Dalam suasana demikian. Bulan Bintang. muncul Mustafa Kemal yang menyelamatkan kerajaan Usmani dari kehancuran dan penjajahan kolonial Barat.fib. membawa Turki kehilangan hampir seluruh provinsi yang ada di Eropa.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 6 Abdul Karim. Hanya Istanbul. 344 7 Ibid.. Imperium Turki Usmani mengalami masa kemunduran yang sangat menyedihkan.. dan sebagian Afrika Barat. Inggris menguasai India dan Afrika dan sebagian Timur Tengah. Namun pada perkembangan selanjutnya gerakan ini diarahkan untuk menentang Sultan. hal.. 7 Dampak dari semua ini. Belanda menjajah Indonesia. Eropa membangun sebuah kerajaan territotial-dunia. 6 Sejak itu. dengan kekalahan pihak Jerman yang didukung oleh Turki. hal.5 Negara-negara Arab yang semula berada di bawah kekuasaan Turki dikontrol oleh penjajah Inggris dan Perancis. Politik Kemalis ingin memutuskan hubungan Turki dengan Ibid.ui. Ia menjadi figur yang populer pada waktu itu dan digelari Attatur (Bapak Turki).8 Dengan keberaniannya sebagai Panglima Perang. 4 Dalam situasi demikian. Akibat kekalahan Turki di perang Balkan 1912-1913 dan Treaty of Bukharest1913. mengantarkannya menjadi pemimpin dan juru bicara gerakan nasionalisme Turki. kecuali Jazirah Arab. Thress dan Adrianopel yang masih tersisa. Kronologi sejarah ini penting untuk dapat memahami kondisi sosial politik Imperium Usmani yang pada ujungnya membentuk pemikiran dan gerakan sekuler Mustafa Kemal. Pada permulaan abad 20. Nigeria. 342 8 Harun Nasution. 1975hal. Turki kembali berjuang dengan gigih untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan tentara sekutu. Sejarah Pemikiran dan Gerakan. ia berhasil memperoleh kemerdekaan negara Turki. Jakarta. kekuatan Eropa hampir menguasai seluruh dunia Islam. dan Nasionalisme.Kondisi porak porandanya Imperium Turki Utsmani ini terus berlanjut. semula bertujuan untuk mempertahankan kemerdekaan Turki dari rebutan negara-negara sekutu.142 5 4 . Bahkan lebih buruk lagi negaranegara sekutu berupaya membagi-bagi wilayah kekuasaan Turki untuk dijadikan negara koloni mereka. Pemikiran tentang identitas bangsa dan pentingnya suatu negara nasionalis yang meliputi bangsa Turki menjadi wacana yang banyak diperdebatkan. 343 http://www. hal. yang dikenal sebagai perang kemerdekaan Turki. Satu persatu wilayah kekuasaan yang jauh dari pusat membebaskan diri dari kekuasaan Turki Usmani. Sekularisme.

Dar al-Ilm li al-Maliyin.10 Usaha yang pertama dilakukan oleh Mustafa Kemal adalah mengambil seluruh peradaban Barat untuk diwujudkan di negara Turki. Keinginan Mustafa Kemal dalam mewujudkan modernisasi Turki sebagai negara sekuler dilakukan secara bertahap. 11 Ibid. sekularisasi diresmikan sebagai salah satu landasan ideologi modernisasi Turki pada tahun 1937 dan sekaligus menjadikan Turki sebagai negara sekuler. hal. . halm. cit. Islam dan Tata Nagara. dan nasionalisme. Ketika itu. sekularisasi.ac. dan segala kegiatan yang reaksioner harus dihancurkan. terbuka jalan yang lebar bagi Mustafa Kemal untuk melakukan pembaruan-pembaruan yang ia inginkan.152. Pada tahun 1928 negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama. 1974. UI Press. Sekularisasi tersebut meliputi upaya pemisahan agama dari politik. Jakarta.fib. Dasar pemikiran pembaruan Mustafa Kemal itu antara lain westernisasi. cit.id/index.sejarahnya yang lalu supaya Turki dapat masuk dalam peradaban Barat. 1990.13 Dalam perkembangannya. yaitu setelah prinsip sekulerisme dimasukkan ke dalam konstitusi di tahun 1937. Ajaran. hal. Di zaman yang dalamnya ilmu pengetahuan membawa perubahan terus-menerus bangsa yang berpegang teguh pada pemikiran dan tradisi yang tua lagi usang. hal.ui. op.12 Sebagai tindak lanjut dari westernisasi. 226. Tarikhal-Syu’ub al Islamiyyah.153. 14 9 Kart Brokeman. 14 Selanjutnya Mustafa Kemal berusaha memindahkan urusan kementerian http://www. tegasnya pengisolasian agama semaksimal mungkin dari kehidupan sosial dan turkisasi Islam. 13 Harun Nasution. Langkah pertama yang dilakukan mustafa Kemal adalah menghapuskan lembaga kesultanan pada bulan november 1922. maka di Turki harus dilakukan sekularisasi seperti yang pernah dilakukan di Barat. Sejarah dan Pemikiran. 11 Usahanya itu pernah diungkapkan dalam salah satu pidatonya yang mengatakan bahwa kemajuan hidup di dunia peradaban Modern menghendaki dari suatu masyarakat supaya mengadakan perubahan dalam diri sendiri. Republik Turki dengan resmi menjadi Negara sekuler. 153 12 Munawir Syadzali. Khalifah Abdul Majid sebagai khalifah terakhir diperintahkan meninggalkan Turki. . Akhirnya Dewan Nasional Agung pada tanggal 29 Oktober 1923 memproklamasikan terbentuknya negara Republik Turki dan mengangkat Mustafa Kemal sebagai Presiden Republik Turki.. 9 PEMIKIRAN MUSTAFA KAMAL Setelah terbentuknya Republik Turki. struktur hukum dan sistem pendidikan dari pengaruh agama.php?option=com_content&view=article&id=91:kemalismebudaya-dan-negara-turki&catid=39:artikel-ilmiah&Itemid=122&lang=in-ID 10 Harun Nasution. op. Pada tanggal 3 Maret 1924 Dewan Agung Nasional pimpinan Mustafa Kemal menghapuskan jabatan khalifah. Sembilan tahun kemudian. Masyarakat Turki harus dirubah menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban Barat. maka jabatan khalifah harus dihapuskan. Walaupun penghapusan khalifah melalui perdebatan yang sengit di Majlis Nasional Agung. Beirut. akhirnya Sultan Abdul Hamid dipaksa meninggalkan Turki. untuk tidak terjadinya dualisme dalam pemerintahan yaitu Raja Turki di satu pihak dan Pemerintahan Negara di pihak lain. tidak dapat mempertahankan wujudnya. yang di dalamnya terkandung pembebasan institusi-institusi negara.

dan fakultas Illahiyyat pada Perguruan Tinggi Negara yaitu di Universitas Istanbul. 17 Harun Nasution. wanita mendapat hak cerai yang sama dengan kaum pria. Majlis Nasional Agung telah memecat dan menghapus khalifah untuk menghilangkan dualisme dalam pemerintahan. Dengan demikian. cit. diantaranya kekurangan hakim dan pengacara. tetapi publik Turki masih mengurus soal agama melalui Departemen Urusan Agama.150. hal. 19 Harun Nasution.16 Perubahan dari Mahkamah Syari’ah kepada Western legal code banyak membawa masalah.15 Alasan penghapusan Mahkamah Syari’ah tersebut hanya mempunyai wewenang yang sangat terbatas yaitu masalah-masalah al-ahwal alsiyasah. Pada tahun 1924. . Selanjutnya diadakan hukum baru seperti hukum dagang. Sejarah dan Pemikiran. 20 Munawir Syadzali. 19 Dan pada tahun 1934 terjadi fenomena baru dalam kancah politik yaitu dengan disamakannya hak wanita dengan pria dalam hal memilih dan dipilih. Istitusi Kenegaraan Pernah terjadi dualisme kepemimpinan di Turki yaitu Presiden yang di jabat oleh Mustafa Kemal dan Khalifah. Islam dan Tata Nagara.syari’ah dan lembaga wakaf ke bawah administrasi perdana menteri.18 Untuk melihat keberadaan negara Sekuler Turki. cit. kesulitan memperkenalkan prosedur mahkamah baru dan menarik simpati masyarakat kepada undang-undang baru yang masih asing untuk kepentingan mereka sendiri.. op. Harta wakaf diatur secara khusus dan hasil pendapatannya dimasukkan ke dalam kas negara untuk pembiayaan pengelolaan mesjid dan pembayaran gaji pegawai. hal. sedangkan masalah-masalah perorangan dimasukkan ke dalam undang-undang perdata Eropa. Untuk mengatasi masalah tersebut. berikut ini dapat terlihat dari beberapa institusi yang ada di dalamnya.undang sipil Swiss. Routledge and Kegan. sedangkan hukum-hukum yang lain didasarkan kepada undang-undang yang berada di bawah wewenang Sultan yang tidak didasarkan pada hukum syari’at. .152. hukum pidana model Itali dan undang-undang perdagangan model lerman. 153. t. hingga sekarang masih terdapat perbedaan pelaksanaan hukum di desa-desa. sekolah-sekolah pemerintah untuk imam dan khatib. . hukum syari’at tradisional masih banyak dilaksanakan seperti dalam masalah perkawinan. antara lain: 1. UI Press. Merskipun demikian. cit. Ajaran. pada tahun 1925 didirikan sekolah undangundang Eropa. poligami dilarang kecuali bagi yang kaya dan mampu diperbolehkan. t. Meskipun syari’at tidak lagi dipakai dan tidak ada lagi pendidikan agama dalam kurikulum sekolah.153. London. Seperti yang telah dijelaskan pada bagian terdahulu. op. perkawinan dilakukan bukan lagi menurut syari’at tetapi menurut hukum sipil Swiss. hal. hal. op. Mustafa Kemal hendak mengangkat kembali Islam menjadi lebih rasional. Mahkamah Syari’ah dan undang -undang syari’at Islam dihapus dan diganti dengan Western Legal Code. hal 150.20 15 16 Carl Brockelman. Harun Nasution. yaitu undang. History of the Islamic People. . 17 Hal ini mungkin perasaan keagamaan Mustafa Kemal masih ada pada dirinya seperti rakyat Turki lainnya. Jakarta.. 18 Ibid. hukum laut dan hukum obligasi yang semuanya mengacu kepada hukum Barat sebagai model. Hal ini masih didukung lagi dengan iklim politik yang diciptakan Mustafa Kemal dengan mendirikan partai politik tunggal dan melarang berdirinya partai politik tunggal dalam bentuk agama.

Perkawinan dilaksanakan bukan lagi berdasarkan hukum syari’at tetapi dengan hukum sipil. Kebudayaan dan Adat Istiadat Harun Nasution menjelaskan bahwa sekularisasi dan westernisasi bukan hanya melanda institusi saja. Munawir Syadzali.24 Harun Nasution mengidentifikasikannya sebagai hukum yang berkaitan dengan perkawinan. 5. Western Civilization. Memberlakukan hukum perdata baru yang didasarkan kepada hukum Switzerland pada tahun 1926. 24 Munawir Syadzali. Mustafa Kemal mengusahakan menejermahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Turki. b.22 Selain itu dilakukan pula penutupan madrasah-madrasah. hal. antara lain: a. Institusi Keagamaan Sedikit demi sedikit sebelum Turki resmi menjadi negara sekuler pada tahun 1937 Mustafa Kemal telah mulai menghilangkan institusi keagamaan yang ada dalam pemerintahan yaitu: a. a. Islam and Moslems. cit. 226. .23 4. India 1978. op. penghapusan pelajaran bahasa Arab yang terdapat dalam kurikulum sekolah dan ditukar dengan Latin. hal. . 21 Harun Nasution. Kementerian syari’at yang didirikan oleh Partai Nasionalis Mustafa Kemal dihapuskan. Mustafa Kemal melakukan beberapa upaya. . tugas pengawasan diserahkan kepada kementerian pendidikan. Institusi Pendidikan Pada tahun 1924 disahkan undang-undang tentang penyatuan pendidikan yang berisikan: a. cit. Institusi Hukum Dalam bidang hukum.2. hal.25 b.152. Pakaian keagamaan juga dilarang dan sebagai gantinya diharuskan memakai 1990. Tahun 1925 rakyat Turki dilarang memakai topi khas mereka yaitu Tarbus dan sebagai gantinya dianjurkan memakai topi Barat. b. 25 Harun Nasution.152. cit. Menghapus segala bentuk pengawasan atas sekolah-sekolah oleh lembaga Islam. Hukum barat diambil sebagai model untuk pembentukan hukum baru menggantikan hukum adat dan hukum syari’at. 56. b. melainkan juga bidang kebudayaan dan adat istiadat. adzan dilakukan demikian pula dengan bahasa Turki. Cerai atau perceraian bukan lagi hak preogatif kaum pria saja tetapi wanitapun mendapatkan tersebut. op. Dalam rangka merasionalisasikan Islam. op. hal. loc. Dihapuskannya Biro Syaikhul Islam yang dulunya mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam menentukan dan melegitimasi kebijakan-kebijakan sultan. Al-Qur’an di terjemahkan ke dalam bahasa Turki agar mudah difahami. 23 Abu al-Hasan alhasani al-nadawi.21 3. Sedikit demi sedikit pelajaran agama dikurangi dari kurikulum pendidikan sampai akhirnya dihapus total pada tahun 1935. cit. c. 22 . Locknow Publishing House.

pakaian Barat. Golongan Islam ingin mempertahankan institusi dan tradisi lama.loc. 28 Dari tiga corak aliran pembaruan di Turki. tetapi menghilangkan kekuasaan agama dalam soal negara dan politik. op. Partai Republik rakyat adalah partai politik yang dibentuk Mustafa Kemal untuk menjalankan roda Pemerintahan. . Al-Nadawi. golongan Islam dan golongan Nasionalis Turki mengalami kegagalan kecuali golongan nasionalis Turki. d. Mustafa Kemal diakui berhasil menciptakan sistem pemerintahan parlementer dan meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kehidupan demokratisasi di Turki. menurut Munawir Syadzali tidak sepenuhnya berhasil dan tidak pula sanggup mempertahankan keutuhannya. cit. Tetapi golongan Nasionalis. Demikian juga westernisasi yang ingin meniru Barat dan mempertahankan sistem peerintahan Kerajaan Usmani di ketika rasa anti Barat dan anti Sultan sedang meningkat di Turki.29 SITUASI PASCA MUSTAFA KAMAL Mustafa Kemal meninggal dunia pada tanggal 10 November 1938. Juga akibat aktifitas pilitik yang tidak memperhatikan kehidupan keagamaan mengakibatkan kemandekan dan kekosongan agama dan budaya masyarakat. Meskipun demikian. 28 Munawir Syadzali.hal 227 29 Ibid. setelah tiga kali menjabat sebagai presiden Republik Turki. Warga negara Turki diwajibkan untuk mempunyai nama belakang seperti halnya orang Barat.. yang ingin mengadakan pembaruan atas dasar nasionalis dan peradaban Barat. Hari libur resmi mingguan dirubah menjadi hari Minggu. sejarah Turki menunjukkan pemerintahan Kemal dengan sistem pemerintahan satu partai tidak memberi ruang bagi kemunculan partai oposisi. c. 27 Tindakan penghapusan pendidikan agama yang dilegitimasi oleh undangundang penyatuan pendidikan mengakibatkan timbulnya negara. yaitu pada tahun1927. Selain itu timbul kerawanan dalam bidang ideologi akibat dihapuskannya Islam dalam kehidupan.26 Seperti dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa sekularisasi yang dilancarkan Mustafa Kemal tidak bemaksud menghilangkan agama. tidak akan bertahan. golongan Barat. Keadaan dan situasi zaman itu memang menolong bagi Mustafa Kemal untuk mewujudkan cita-citanya.negara tidak resmi dan liar serta madrasah-madrasah yang dikelola oleh pihak swasta dalam mengelola pendidikan agama ini. di ketika dunia Timur sedang dipengaruhi oleh ide Nasionalisme dan pembaruan.cit. Iklim Demokrasi muncul kemudian sejak Turki 26 27 Ibid. dikala dunia Timur banyak dipengaruhi ide pembaruan tidak mendapat sokongan yang kuat. Hal ini memberi peluang masuknya ideologi komunis ke dalamnya. sementara sebelumnya adalah hari Jum’at. pasti akan memperoleh kemenangan. Hal ini memberi peluang kepada gerakan ekstrim Islam mengisi kekosongan itu. Para pemimpin Turki sepeninggal Kemal terpaksa mengadakan kebijaksanaan politik yang bersifat korektif atas tindakan-tindakan yang pernah diambil sebagai implementasi dari faham sekularis. Meski demikian. 1931 dan 1935.

baik yang konservatif maupun moderat. dan pemikiran Islam. Militer Turki mengambil peran sebagai penjaga ideologi Kemalisme sebagai prinsip negara. selalu disertai dengan kesadaran yang mendalam tentang watak dan idealisme ke-Turki-an dan ke Islaman. setelah mereka menyadari bahwa mereka tumbuh sebagai suatu generasi yang kering dari nilai dan ilmu agama. Ia menjabat Perdana Menteri Turki sejak 14 Maret 2003. yaitu Partai Demokrat. Sekularisasi agama pada masa Kemalis (1923-1950) melahirkan generasi Turki yang jauh dari agamanya. Sedangkan pemakaian hukumhukum Barat juga diadaftasi dengan berbagai tingkatan kesulitan di berbagai lapisan msyarakat. berpuasa dan melakukan ibadah naik haji. sehingga para orang tua dapat kembali menyekolahkan anak mereka di sekolah agama. Aspirasi dan dukungan yang besar dari masyarakat Turki kembali mengantarkan kemenangan partai berbasis Islam: Partai Keadilan dan Pembangunan dalam pemilu 2002. pemikiran liberalis yang meskipun menentang Kemalisme tetapi tidak ingin ideologi ini diganti. Diantara sosok Islam yang sangat menarik perhatian dunia adalah fenomena Recep Tayyip Erdoğan (lahir 26 Februari 1954). Partai pimpinan Adnan Menderes ini mencoba mngoreksi penyimpangan-penyimpangan sekularisasi yang sudah dijalankan oleh Partai Republik Rakyat sejak berdirinya negara Turki.menjadi anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada tahun 1945 dan terus berkembang menunjukkan kemajuan yang pesat. Namun Adnan menderes juga tidak ingin Kemalisme digantikan dengan ideologi lain. Reformasi budaya. Perkembangan masyarakat di Turki menemukan karakter sendiri yang unik sebagai suatu bentuk pertentangan yang rumit antara pemikiran Kemalisme. Madrasah-madrasah ini kembali ditutup pada tahun 1998 setelah dianggap sebagai lembaga yang mendidik kelompok Islam fundamental yang keberadaannya menguat dan mengancam ideologi sekuler Turki. kekuasaan tunggal Partai Republik Rakyat berakhir dan digantikan oleh partai sekuler beraliran liberal. Ia juga seorang pimpinan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP. terutama sekularisasi agama dan pemakaian hukum Barat menggantikan hukum Islam. yang pada masa Rezim Kemalis sulit dilakukan. Dia adalah seorang politikus Turki. Sejak masa pemerintahan Partai Demokrat inilah masyarakat Muslim yang merupakan mayoritas (98 persen dari 70 juta jiwa) penduduk Turki dapat melakukan shalat di mesjid-mesjid umum. yang fundamental dan radikal. . Selain itu madrasah-madrasah kembali di buka. Namun kebangkitan Islam. baik itu suatu fenomena kesadaran umat Islam Turki untuk kembali mempelajari nilai-nilai Islam di tengah kebijakan sekuler pemerintah maupun fenomena dukungan masyarakat Islam terhadap kemenangan partai politik yang dianggap membawa aspirasi Islam terus memperlihatkan kemajuan ke arah yang positif. Semangat masyarakat Turki modern untuk menjadi suatu bangsa yang modern dan demokratis. memperlihatkan proses dinamis dari penerimaan dan penolakan masyarakat Turki. atau Partai Keadilan dan Pembangunan). Erdogan terpilih Sebagai Walikota Istanbul dalam pemilu lokal pada 27 Maret 1994. Pada pemilu 1950. Jatuhnya pemerintahan Partai Islam Refah pada tahun 1998 adalah suatu bukti masih dominannya pengaruh politik militer di Turki. Bahasa Turki yang ditulis dalam bahasa latin telah menjadi bahasa nasional Turki.

Setelah empat bulan di penjara.wikipedia. 30 Meskipun secara tegas pemimpin partai ini menyatakan bahwa Partai Keadilan dan Pembangunan bukanlah partai Islam dan mereka menyatakan komitmennya yang sungguh-sungguh menjaga ideologi sekularisme di Turki. Opini masyarakat Turki hingga saat ini masih terpecah dalam penilaian terhadap Mustafa Kemal Ataturk: Ia dihormati sebagai penyelamat bangsa dan pendiri negara modern Turki. dan dikecam sebagai pengkhianat yang bertanggung jawab atas hilangnya kekahlifahan Islam. Partai AK memenangkan dua pertiga kursi di parlemen.Dia dipenjara pada 12 Desember 1997 karena puisinya yang bermasalah. Pada pemilihan umum tahun 2002. nampaknya Rakyat Turki lebih melihat mereka sebagai sosok-sosok muslim yang shaleh yang diharapkan dapat membawa Turki ke arah yang lebih maju. Partai AK menjadi gerakan politik terbesar yang didukung publik di Turki. Erdogan mendirikan Partai Keadilan dan Pembangunan (Partai AK) pada tanggal 14 Agustus 2001. Dari tahun pertama. 30 http://id.org/wiki/Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan . Kontradiksi ini menjadi bagian dari sejarah Turki yang tidak mudah disepahamkan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful