Philosophyof Pendidikan melibatkan pengujian yang sistematis asumsi yang

menggaris bawahi praktek. Bagaimana sese]orang meneliti suatu menginterpretasikan

pracice di (dalam) pendidikan orang dewasa tergantung pada orientasi yang filosofis
sese]orang membawa ke tugas. sama [halnya] pendidikan orang dewasa di (dalam)
Amerika Serikat adalah menandai dengan suatu keaneka ragaman program, sponsor dan
clienteless, maka, juga suatu cakupan luas pikiran menandai filosofi pendidikan orang
dewasa. [Di/Ke] sana tidak ada apapun kerangka konseptual tunggal, tidak (ada) [yang]
tunggal satuan prinsip dan asumsi basis dasar dari yang semua pendidik memandang
bidang [itu].
Keaneka ragaman ini di (dalam) kedua-duanya teori dan praktek pendidikan orang
dewasa tidaklah terutama sekali mengejutkan. Institusi Dan Pergerakan Dan Filosofi
meningkatkan dari sociocultural konteks. [Selagi/Sedang] beberapa membantah
[bahwa/yang] pendidikan orang dewasa pergerakan [perlu] mempunyai filosofi
menyeluruh tunggal " sedemikian sehingga apapun juga yang pendidik orang dewasa
permasalahan sedang tatapan [yang] mereka berbagi suatu kursus umum, " [itu] jauh
lebih mungkin pendidikan orang dewasa itu filosofi akan melanjut untuk mencerminkan
masyarakat keadaan jamak [kita/kami]. [Seperti/Ketika] satu penulis telah menunjukkan.
" sepanjang kita adalah suatu masyarakat keadaan jamak, sepanjang publik [kita/kami]
terdiri dari dari banyak publik, kita akan melanjut untuk mempunyai filosofi pendidikan
tidak sesuai dengan satu sama lain. Sementara itu, Pendidik akan melanjut untuk
melakukan dengan cara bodoh [ketika;seperti] terbaik mereka yang mana [adalah] ( dapat
baik sekali tentu saja) pada [atas] . dasar filosofi berbeda ( atau asumsi berbeda), sering
tidak merumuskan sama sekali, dan mereka akan melanjut untuk merasakan tekanan dari
individu berbeda dan publik dengan asumsi dan filosofi bervariasi. [itu] telah (menjadi)
mungkin (adalah) dikatakan [bahwa/yang] Amerika Serikat tidak mempunyai suatu
ideologi, [itu] adalah satu. yang sama mungkin (adalah) dikatakan pendidikan amerika,
mengubah, dan berwawasan luas.
ini tujuan bab adalah untuk meninjau ulang dan meneliti [jalanan/tatacara] di
mana filosofi telah diberlakukan bagi ault pendidikan. acquanting pembaca dengan topik
ini bisa jadilah satu melalui suatu descussion pandangan endividual ahli teori suh
[sebagai/ketika] lindeman, bergevin, iklan freire. suatu detik/second pendekatan boleh
jadi untuk meneliti dampak [itu] berbagai [rombongan/ sekolah] filosofi bidang
pendidikan seperti progressivism atau eksistensialisme pasti mempunyai [atas/ketika]
bidang dan berakhir kejenakaan [yang] ia utama pekerjaan jaman ini. Pendekatan
[kita/kami] adalah untuk memeriksa isu [itu] yang menyolok mata kepada bidang orang
dewasa education-issues yang ditujukan oleh para penulis yang dipengaruhi oleh berbeda
[rombongan/ sekolah] pikiran bidang pendidikan.
Isu memberi [itu] kebanyakan perhatian oleh ahli filsafat bidang pendidikan
adalah sebagai tujuan dan sasaran hasil pendidikan orang dewasa. Tersembunyi dalam
suatu diskusi tujuan pendidikan adalah suatu pertimbangan hubungan antar[a] eduation
dan masyarakat di mana pendidikan berlangsung. [Seperti/Ketika] akan [jadi] dilihat,
pendapat terbentang dari mereka yang dari Ahli bahasa filosofis yang Britania, [siapa]
yang lihat pendidikan orang dewasa [sebagai/ketika] " value-neutral", dan tujuan nya
pencarian kebenaran. ke sosial radikal ber;ubah. Suatu isu detik/second adalah pertanyaan
kurikulum atau pokok. Apa yang satu consides untuk;menjadi isi sesuai tergantung
sampai taraf tertentu [atas/ketika] pandangan seseorang keseluruhan tujuan pendidikan.
Bagaimana isi dihadapkan dengan antaran pada gilirannya [bagi/kepada] pertanyaan
tentang peran guru, peran pelajar, dan metodologi intervi.
isu memberi [itu] kebanyakan perhatian oleh ahli filsafat bidang pendidikan adalah
sebagai tujuan dan sasaran hasil pendidikan orang dewasa. tersembunyi dalam suatu
antar[a] pendidikan dan masyarakat adalah suatu pertimbangan hubungan antar[a]
pendapat terbentang dari pipa karet briish yang filosofis linguests [siapa] yang lihat
pendidikan orang dewasa [sebagai/ketika] " value-neutral", dan tujuan nya pencarian
kebenaran. ke sosial radikal ber;ubah. Suatu isu detik/second adalah pertanyaan
kurikulum atau pokok. Apa yang satu consides untuk;menjadi isi sesuai tergantung
sampai taraf tertentu [atas/ketika] pandangan seseorang keseluruhan tujuan pendidikan.
Bagaimana isi dihadapkan dengan antaran pada gilirannya [bagi/kepada] pertanyaan
tentang peran guru, peran pelajar, dan metodologi intervi.
isu memberi [itu] kebanyakan perhatian oleh ahli filsafat bidang pendidikan adalah
sebagai tujuan dan sasaran hasil pendidikan orang dewasa. tersembunyi dalam suatu
antar[a] pendidikan dan masyarakat adalah suatu pertimbangan hubungan antar[a]
pendapat terbentang dari pipa karet briish yang filosofis linguests, [siapa] yang lihat edult
pendidikan [sebagai/ketika] " velue-neutral," dan tujuan nya pencarian kebenaran, bagi
mereka yang revolutionarie, [siapa] yang akan menggunakan pendidikan untuk membawa
abaout perubahan sosial radikal. suatu isu detik/second adalah quetion kurikulum atau
pokok. apa [yang] sese]orang mempertimbangkan untuk;menjadi isi sesuai tergantung
[bagi/kepada] suatu exten tertentu [atas/ketika] pandangan seseorang keseluruhan tujuan
abaout peran guru, peran pelajar, dan intructional metodologi.

Teori dan praktek

sebelum memulai diskusi dari tujuan pendidikan orang dewasa, tampaknya tepat untuk
menangani pertanyaan yang perlu philosphic survei yang bekerja dalam pendidikan
dewasa. satu mungkin juga bertanya mengapa filosofi harus diterapkan pendidikan dan
atau tidak penting bagi guru untuk mempertimbangkan sendiri oirentations filosofis.

tercatat ada beberapa penulis keinginan dari merumuskan sebuah falsafah pendidikan
dewasa. roberts menunjukkan bahwa itu diperlukan karena orang-orang dewasa dalam
pendidikan terlalu sering peduli dengan apa yang harus dilakukan tanpa memeriksa
cukup mengapa mereka harus melakukannya. putih catatan yang memiliki filosofi
"langsung dan intens atraksi" untuk orang dewasa karena pendidikan, seperti pendidikan
orang dewasa, itu yang bersangkutan dengan "masalah seperti itu sebagai dasar
kebebasan dan keadilan secial, kesempatan sama dalam hak-hak sipil dan kuasa dan
partisipasi warga dalam pengambilan keputusan besar. bergevin, sambil mengakui bahwa
pendidikan dewasa filosofi berbeda, merasa ada nilai dalam memiliki beberapa filosofi
dasar untuk membentuk satu titik acuan, yang integreted pandangan, ke arah tertentu
belefs, ide, sikap dan praktek.

banyak praktisi pendidikan orang dewasa yang terlibat dalam tugas-tugas sehari-hari dari
program planing, administrasi, atau mengajar memiliki sedikit waktu untuk
mencerminkan pada makna dan arah aktivitas mereka. pendidik yang umumnya lebih
berkaitan dengan keterampilan daripada dengan prinsip, dengan cara selain dengan
berakhir, dengan rincian dibandingkan dengan seluruh gambar. Belum semua praktisi
mengambil keputusan dan bertindak dengan cara-cara yang mengandung nilai-nilai dan
kepercayaan tertentu. apakah itu disampaikan, yang paling underlies orientasi filosofis
individu dan kelembagaan dalam praktik pendidikan dewasa. evaluasi dan pemahaman
sendiri orientasi filosofis adalah satu faktor yang membedakan profesional dewasa dari
pendidik yang tidak profesional atau orang baru. hubungan antara filsafat dan tindakan
atau antara filsafat dan tindakan atau antara teori dan praktek itu sendiri telah menjadi
perdebatan. filsafat dan melihat beberapa aksi saling sebagai konsep eksklusif milik
realms berbeda. Pendekatan lain adalah upaya untuk mempersatukan keduanya menjadi
satu tampilan. ada nampaknya muncul sebuah konsensus di antara keduanya filsuf yang
diperlukan: teori tanpa praktek mengarah ke edialism kosong, tanpa aksi dan refleksi
filosofis adalah mindless aktivisme. pada awal 1970, silberman almarhum kurangnya
minat filosofis dalam praktik pendidikan.

sekarang banyak perdebatan mengenai kebijakan dan praktik pendidikan awan dilakukan
lebih masuk akal jika dasar filosofis perbedaan yang jelas. Tujuan utama dari
penyelidikan filosofis, karena itu, adalah untuk menjelaskan masalah sehingga keputusan
dapat dibuat pada alasan rasional. argumen di atas berarti aducationare perbedaan
fundamental dikurangi menjadi lebih dari keperluan berakhir atau sekitar jenis orang kita
harapkan sistem pendidikan kita untuk pendidikan kejuruan batang dasar filosofis dari
persoalan yang terkait dengan sifat yang baik masyarakat.

dalam satu rasa, sebagian besar tindakan yang dipandu oleh beberapa teori atau filsafat.
Kami bertindak dengan alasan, baik atau buruk, dan umumnya ada beberapa, dan
konsekuensi dari tindakan kita. apa yang kita ada di sini biasa saja dari aktivitas manusia
adalah common sense, yang, walaupun terkait dengan filosofi, dapat dibedakan dari itu.
panjang lalu socrates dibangkitkan pertanyaan tentang pendapat umum dan praktek dan
menunjukkan bahwa common sense melihat hal-hal yang tidak selalu awan dipercaya

filosofi lebih reflektif dan sistematis dari common sense. filosofi menimbulkan
pertanyaan tentang apa yang kami lakukan dan mengapa kami melakukannya, dan
berjalan di luar setiap kasus dan fenomena untuk merawat pertanyaan umum alam. bila
mengingat timbal-balik jika filsafat dan tindakan, sangat jelas bahwa filosofi satu
kegiatan inspirasi dan memberikan arahan untuk latihan. kekuatan filsafat terletak pada
kemampuan untuk memungkinkan individu untuk lebih memahami dan menghargai
kegiatan sehari-hari

melalui ringkasan, Greene poin menjadi justifikasi bahkan lebih luas untuk melakukan
penyelidikan filosofis: "kami tidak berfilsafat," ujarnya, "untuk menjawab pertanyaan
faktual, untuk membuat pedoman perilaku kami, atau meningkatkan kesadaran estetika
kami." Sebaliknya, bila kita berfilsafat, untuk beberapa alasan, kami aroused untuk
bertanya-tanya tentang bagaimana kegiatan dan pengalaman diinterpretasikan dan harus
diinterpretasikan. berfilsafat kita apabila kita tidak dapat lagi mentolerir yang Splits
fragmentations dan gambar di dunia, ketika beberapa jenis keutuhan dan integrasi,
beberapa hubungan yang kita sendiri.

pendidikan orang dewasa dan dewasa

yang timbal-balik antara teori dan praktek dalam pendidikan dewasa memberikan alasan
untuk melakukan penyelidikan filosofis. sebelum melihat apa penulis berbagai pemikiran
dan sekolah telah mengatakan tentang keseluruhan tujuan pendidikan orang dewasa, kita
harus meneliti konsep pendidikan orang dewasa, yang hadir dalam diri, yang penting isu
filosofis. filosofi yang tertarik dengan prinsip-prinsip umum dari segala fenomena, objek,
atau proses. filosofi berusaha, scheffler sebagai catatan, "untuk maksimal visi dan
minimal misteri." Lawson articulates masalah melekat pada "meminimalkan" misteri
yang berhubungan dengan konsep pendidikan orang dewasa.

ketika satu menandakan berbagai kegiatan dan sistem pengiriman dewasa sebagai
pendidikan, filosofis masalah emerge: tidak "dewasa" yang menunjukkan aktivitas
tersebut, atau apakah ada arti khusus tentang "pendidikan" ketika dihubungkan dengan
"dewasa". dengan aspek-aspek lain dari proses pendidikan, salah satu dari definisi dewasa
mencerminkan pendidikan tertentu filosofis orientasi. behaviorists, misalnya, akan
menetapkan orang dewasa pendidikan dalam hal perubahan perilaku tentang brouhgt oleh
proses pendidikan. radikal yang tidak termasuk meningkatkan kesadaran masyarakat
yang sosial dan politik kontradiksi dalam budaya mereka. dan orang-orang yang
menerima atau humanis existential orientasi pendidikan dewasa akan menentukan dalam
hal pertumbuhan dan perkembangan batin. Pertanyaan yang melekat dalam
mendefinisikan pendidikan dewasa juga berhubungan dengan dua hal-hal lain di bidang:
jika dewasa pendidikan berarti kegiatan belajar-mengajar khususnya untuk orang dewasa,
apa arti dewasa? dan, jika ada arti khusus untuk pendidikan bila dikaitkan dengan orang
dewasa, bagaimana cara dibezakan dari pendidikan secara umum? sedangkan kedua hal
ini juga dibincangkan di dalam bab 3, mereka filosofis pertanyaan.