P. 1
32504582-Ilmu-Mengenal-Diri-2

32504582-Ilmu-Mengenal-Diri-2

1.0

|Views: 399|Likes:
Published by Zulhafiz Zulkifli

More info:

Published by: Zulhafiz Zulkifli on Mar 06, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/16/2015

pdf

text

original

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2

Klinik muallij http://klinik-muallij.blogspot.com oleh: Mustakim bin Mohd Najib
12 April 2010 (27 Rabiul Akhir 1431) tanpa hakcipta – ilmu untuk semua

1 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 NUR MUHAMMAD ANALISA AKHIR Kepercayaan dan keyakinan penuh membuatkan diri seseorang hamba Allah itu percaya kepada istilah Nur Muhammad, di sebabkan ia adalah sesuatu yang ghaib maka terlalu sukarlah manusia itu hendak mempercayainya walaupun asas keimanan itu adalah bergantung kepada yang ghaib namun mahu atau tidak mahu manusia terpaksa akur dengan keimanan kerana Allah s.w.t sentiasa menyeru kepada manusia yang berasaskan kepada seruan orang-orang yang beriman bukan kepada orang-orang islam Orang islam tidak semestinya mereka itu beriman kerana jika setiap orang islam itu benar-benar beriman maka sudah tentulah mereka itu melaksanakan arahan daripada Allah supaya melaksanakan hukumNya kerana itulah Allah menyatakan kebanyakan mereka tidak beriman sebagaimana firmanNya Yang bermaksud: Sebahagian daripada mereka tidak mahu beriman malah melakukan syirik (Yusuf ayat 106) Di dalam kehidupan manusia kadangkala manusia tertanya-tanya apakah penilaian Allah terhadap seorang manusia ? Jawapannya sangat mudah. Allah tidak memandang kepada manusia (Jasmani) tetapi Allah memandang kepada hati yang di dalamnya ada mengandungi Nur ertinya hati yang mengandungi Nur Muhammmad (cahaya yang terpuji) tersebut Manusia hendaklah mengenali hatinya iaitu tempat telek Allah, hati bukan merupakan seketul daging, tetapi hati itu adalah Rohani (Ruhul Yaqazah) yang terdiri dari Roh,Akal dan Nafsu, memang sukar untuk mengenali Ammar Rabbi itu kecuali mempelajarinya, dan ramai telah tersalah sangka dengan istilah tersebut sehingga timbul berbagai-bagai fahaman yang membawa kepada kesesatan atau menolaknya terus Akibatnya maka jadilah ilmu ini sebagai momokan dan di takuti oleh umat islam sendiri yang berkesudahan dengan menutup rapat istilah kerohanian dan Nur Muhammad tersebut di dalam kehidupan manusia. Di dalam Al Quran Allah berfirman yang bermaksud: Jadilah kamu orang Rabbani Ahlullah dengan mengajar kitab dan mempelajari kitab Al Quran (surah Al Imran 79) Ayat yang di atas adalah suatu perintah daripada Allah jadilah kamu orang Rabbani (orang alim dalam ilmu ketuhanan) iaitu suatu kepercayaan kepada yang ghaib, ilmu yang ghaib adalah daripada Allah kerana Tuhan itu adalah yang maha ghaib. Dalam ilmu ini yang menyentuh soal ghaib iaitu tentang asmak, sifat dan dalam soal asal usul soal af'al Allah, walaupun ilmu ini tidak lagi di ajar orang, akan tetapi itulah yang di perintahkan oleh Allah kepada manusia. Rabbani itu ialah Dia yang awal, Dia yang akhir, Dia yang zahir, Dia yang batin

2 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Jika mahu mengenal Dia, maka Dia itu Zat, maka Zat itu pula adalah Zat yang tidak berupa apa juapun (Laisa kamislihi) erinya hendak mengenal yang ghaib, maka di sana terdapat lampu merah tanda bahaya iaitu jangan ada di antara manusia yang berkira-kira mahu mengenal ZatNya maka ia adalah sangat terlarang, akan tetapi yang di perintahkan adalah tentang mengenal makhluk ciptaanNya sekalipun makhluk itu berbentuk ghaib seperti jauhal fardhi,jisim,jirim dan jauhar basit atau istilah molikul. atom,elektron,newtron proton, ion dan sebagainya Maka di sinilah para ilmuan mengambil suatu pendekatan untuk mengenal Allah melalui mengenal asmakNya iaitu Nur untuk suatu pendekatan mengenalNya dan dengan mengenal Asmak Allahlah lahir ilmu yang di sebut sebagai sifat 20 dengan tujuan untuk mengenal Tuhan dan mengenal diri semua bentuk ilmu ini adalah berasaskan kepada yang ghaib Cuba manusia fikirkan daripada apa nyawa mereka di jadikan oleh Allah ? Rohnya, akalnya dan nafsunya semua ini adalah makhluk Tuhan sekalipun nyawa itu bertaraf zat yang tidak menjadikan sesuatu berbanding Zat Tuhan yang menjadikan sesuatu FUNGSI RAHSIA LEMBAGA AKAL BERFUNGSI Pada pelajaran yang lepas kita telah terangkan serba rengkas tentang Nur Muhammad dan sebelumnya kita telah sentuh tentang akal dan lembaga akal, yang mana lembaga akal tersebut memainkan peranan yang sangat luas dan fungsinya yang sangat mengkagumkan kesan daripadanya Pada pelajaran ini kita sentuh pula tentang gelombang yang terdapat pada lembaga akal tersebut mengikut pandangan agama yang rasanya tidak jauh berbeza dari pandangan sain atau yang mana lebih dapat difahami oleh orang yang mengkajinya atau orang yang mempraktikkannya dengan penuh bersemangat Lembaga akal yang mempunyai tugas masing-masing mengikut fitrah semula jadi daripada Allah s.w.t mempunyai kaitannya dengan otak manusia yang mengandungi berbilion-bilion sel yang di kenali segagai jauhal fardhi (neutron) iaitu kombinasi dari sel-sel yang dapat mencetuskan aliran elektrik di dalam otak manusia yang dapat di kesan dengan rasa atau dengan alat yang di kenali sebagai electroencephalograph (EEG) Kesan daripada gerak atau aktiviti sel-sel inilah yang menghasilkan gelombang minda atau brainwave, aktiviti ini tidak saja diam pada satu tempat malah ia akan sentiasa berubah-ubah mengikut tekanan lembaga akal atas bantuan nafsu dan juga roh yang mana ia akan tertakluk kepada di mana seseorang itu berada pada masa tersebut mengikut suasana alam kelilingnya Pada dasarnya gelombang ini dapat kita bagikan kepada 4 peringkat Peringkat gerak (Beta)

3 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Peringkat ini di mana manusia aktif bergerak ketika sedar atau jaga seperti melakukan kerja yang rutin seharian, kebiasaannya gerak minda akan cepat berubah-ubah sebab setiap gerak atau perbincangan atau berfikir seseorang itu adalah tidak tetap pada sesuatu tekanan nilai tujuan pada tujuan atau hala tuju, gelombang ini juga di kenali sebagai beta Gelombang gerak ini (beta) ada pula pada masa-masa tertentu ia menjadi lemah dan ada pula pada kalanya ia menjadi tinggi, kebiasaannya apabila gerak terlalu tinggi ia akan menjadikan diri seseorang itu sukar untuk mengawal perasaan atau orang ini sukar untuk tidur malam namun kesan daripadanya ia mempunyai kebaikan pada menghilangkan masalah yang lain Peringkat diam (Alpha) Pada peringkat ini besar kemungkinan manusia itu sedang berehat atau bersedia untuk tidur yang mana kekacauan alam di sekelilingnya kurang mengganggu fikirangnnya, peringkat ini juga di kenali sebagai alfa, demikianlah pada kebiasaannya namun tahap diam ini tidak semestinya kekal sekiranya seseorang itu banyak menghadapi masalah kehidupan ataupun masalah-masalah yang di hadapinya, yang paling nyata maka kanak-kanaklah yang sesuai di jadikan contoh gelombang alfha ini kerana mereka tidak banyak tekanan kehidupan atau orang yang zuhud Peringkat tenang (Theta) Pada peringkat tenang ini manusia berada pada tahap hendak terlayang untuk tidur yang mana gelombang pemikiannya sudah lemah ataupun hampir lemah, gelombang minda ini juga di kenali sebagai theta Peringkat fana (Delta) Pada peringkat ini juga di katakan peringkat tidur mati atau sebahagian daripada mati yang mana roh,akal dan nafsu sudah mula tidak lagi memainkan peranannya dan sel-sel otak berjalan dengan tenang, ini bererti Ruhul Yaqazah sudah tidak lagi memaksa jasad untuk aktif maka berehatlah jasad tersebut dan berehat pulalah otak dan sarafnya, (berehat hanya sekadar fungsi nyawa tanpa cergas) maka disinilah terletaknya rahsia kerja Tuhan yang tidak mampu di kaji oleh ahli sain, peringkat ini juga di kenali sebagai delta Pada pandangan agama islam (kerohanian) rasanya agak lengkap sedikit dari pandangan sain kerana pada pandangan agama ia ada lima lembaga akal yang menghasilkan gelombang dalam diri manusia yang di kaitkan pula dengan kerohanian yang berpusat pada akal umpamanya lembaga akal yang lima itu di kaitkan dengan fungsi nyawa,akal,roh dan nafsu yang berkaitan di antara satu dengan yang lainnya dan setiap satu akan mengeluarkan gelombang yang mengandungi jauhal fardhi yang mengandungi fungsi yang berlainan yang sangat terkawal mengikut fitrahnya

4 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

dan sesungguhnya Kami lebihkan mereka dari kebanyakan (makhluk) yang telah Kami jadikan sebenar-benar kelebihan ( Al Israk 70) Di atas pemberian Allah kepada bani Adam gelaran sebagai makhluk yang di muliakan maka manusia menjadi makhluk yang terpuji dan mulia. dan makhluk terpuji itu adalah bernama Muhammad.2 Hz-3 Hz) yang besar kemungkinan atas kajian mereka tentang tenaga atom. thermal.t.ALLAH DAN MUHAMMAD TIDAK BERCERAI SATU ANALISA Adam adalah seorang manusia yang di cipta oleh Allah s. dan yang terpuji itu adalah yang sebaik-baik kejadian seperti mana firman Allah menyatakan: Maksudnya: Sesungguhnya Kami jadikan Insan itu sebaik-baik kejadian ( At Tin 4 ) Ayat yang di atas menerangkan bahawa insan itu adalah sebaik-baik kejadian. maka yang di maksudkan manusia itu adalah zuriat daripada Adam sebagaimana firman Allah menyatakan: Maksudnya: Dan sesungguhnya Kami telah muliakan Bani Adam. sebab itu satu kajian sifat 20 ini wajib di ketengahkan oleh orang muslim ADAM. kerana Muhammad itu bermaksud terpuji. electromative. jika inilah atas kajian mereka maka rasanya ia di fokuskan hanya kepada fungsi hawa kepada nafsu sahaja Golongan umat islam yang bijak pandai sepatutnya mengkaji lebih dalam lagi dalam soal akal ini kerana mereka berhadapan dengan amal ibadat yang di kaitkan dengan istilah khusyu" kepada Tuhannya.w. yang dimaksudkan manusia itu ialah apabila Rohani itu sudah memiliki jasad (manus adalah jasmani sementara ia ialah Rohani) jika ada jasmani tanpa Rohani maka ia bukan manusia. kinetic dan potential atas kehadiran molikulmolikul yang mampu membentuk kutub positif (+) dan kutub (-) nagative (-) dan positive (+) poles .Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Kajian sain tentang mind ini di kira hanya tertumpu kepada peranan saraf dan otak sahaja tanpa di kaitkan dengan kerohanian umpamanya mereka memberikan fokus kepada gelombang Beta (12 Hz-38 Hz) Alpha (8 Hz-12 Hz) Theta (3 Hz-8 Hz) dan Delta (0. demikian juga jika Rohani tanpa jasmani maka ia bukan manusia. Ilmu ini di ambil asal asalnya daripada sifat 20 pada bab sifat ilmu pada sifat maani dan di kaitkan pula pada sifat maanawiyah iaitu sifat alimun. sementara Allah pula beserta dengan Insan tersebut sebagaimana firman Allah menyatakan: Maksudnya: Dan Allah beserta kamu di mana juga kamu berada ( Al Hadid 4 ) 5 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . dan Kami angkat mereka di darat dan juga di laut dan Kami beri rezeki yang baik.

logiknya syaitan tidak boleh menggelincirkan Adam jika Allah beserta manusia (Adam) Di sebabkan manusia itu ada kelebihan maka kelebihan tersebut pula di katakan melahirkan suatu ilmu yang lebih khusus kerana masalah Adam dapat di sesatkan oleh syaitan walaupun Adam beserta Allah. adapun yang di maksudkan Insan yang sempurna kejadian tersebut ialah diri sebenar diri manusia yang di kenali sebagai Insan atau nyawa atau nafas atau Nur Muhammad naka dialah yang 6 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . kerana itu untuk menyelesaikannya mari kita tinjau dalam bentuk soal jawab Soalan: Dimanakah letaknya kelebihan manusia jika di bandingkan dengan makhluk Allah yang lain ? Jawapan: Kelebihan di antara manusia dan makhluk terletak pada lembaga akal manusia kerana lembaga akal maka manusia itu di kenali sebagai manusia.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Ayat yang di atas menunjukkan bahawa Allah tetap bersama manusia di mana juga manusia itu berada. ertinya manusia dan Allah tidak bercerai. jadi apakah ilmu yang lebih khusus itu suatu yang dapat di capai oleh manusia.t Soalan: Jika demikian manusia yang dikatakan sempurna itu adalah sesuatu yang tidak mutlak ? Jawapan : Untuk mendapatkan jawapannya maka kita kena faham siapa yang di maksudkan Insan yang mulia tersebut. jika manusia tiada lembaga akal maka manusia itu setaraf dengan haiwan dan syaitan Soalan: Bukankah manusia itu sebaik-baik kejadian dan mengapa ada di antara manusia itu berperangai syaitan dan haiwan ? Jawapan: Manusia berperangai syaitan dan haiwan kerana adanya hawa kepada nafsu tersebut dan ia adalah suatu fitrah daripada Allah s. ertinya Adam dan Allah tidak mungkin bercerai. jika demikian mengapa Azazil dapat menyesatkan Adam dan isterinya Siti Hawa ? Di sinilah timbul persoalan dan keraguan yang akhirnya melahirkan ilmu yang lebih khusus tentang istilah di antara Muhammad dan Allah itu.w.

sesiapa sahaja yang membelakangkannya maka berdosalah mereka dan di akhirat akan di campakkan kedalam bakaran api neraka terutama pemerintah-pemerintah Di dalam Al Quran yang mengandungi setiap huruf. maka diri inilah yang di katakan Insan yang sempurna itu sementara diri tajalli ialah sifat Kamal yang tidak bercerai dengan Insan tersebut Soalan: Siapakah yang sebenar diri Tajalli tersebut ? Jawapan: Diri Tajalli tersebut adalah Tuhan Yang Maha Esa yang menggerakkan manusia zahir dan batin yang bersifat Qadirun.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 sempurna kerana itulah diri manusia terbahagi kepada empat istilah iaitu diri terdiri (jasmani) Diri terperi iaitu Ruhul Yaqazah yang terdiri dari roh. Akal dan nafsu. sementara nafas atau nyawa kita di namakan diri sebenar diri. titik dan ayat-ayat mempunyai hikmah yangtersangat besar Setiap huruf. atas permohonan syaitan tersebut Allah izinkan syaitan menggelincirkan Adam (manusia) akan tetapi Allah kurniakan Al Quran kepada manusia sebagai senjata melawan syaitan itu dan terpulanglah kepada manusia Katakan (wahai Muhammad) sesiap yang memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerana Jibril itu menurunkan Al Quran di dalam hatimu dengan izin Allah (Al Baqarah 97) RAHSIA HURUF DALAM AL QURAN Al Quran adalah suatu petunjuk daripada Allah terhadap orang-orang yang bertakwa.Maridun.Alimun dan Hayyun Soalan: Mengapakah Allah tidak selamatkan Adam dari gangguan syaitan ? Jawapan: Allah wajib bersikap adil terhadap permintaan syaitan yang hendak menyesatkan Adam kerana syaitanpun makhluk Allah juga walaupun dia di rejam oleh Allah. sesiapa saja di antara orang islam yang bertakwa maka wajib bagi mereka merujuk semua perkara dengan Al Quran.ayat dan titik di dalam Al Quran ada mempunyai hikmah 7 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

099 huruf Huruf kaf sebanyak 8.115 huruf Huruf sod sebanyak 2.206 huruf Huruf zai sebanyak 1.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Sementara seluruh isi Al Quran itu pula mempunyai penjaganya Sesungguhnya Kami turunkan peringatan (zikra.707 huruf Huruf ya sebanyak 25. sesungguh nereka yang melakukan sedemikian adalah telah kafir sekalipun jika ada di antara umat islam yang terus melakukan ibadat Al Quran itu mengandungi: Huruf alif sebanyak 48.922 huruf Huruf nun sebanyak 17.022 huruf Huruf lam sebanyak 33.204 huruf Huruf zhi sebanyak 842 huruf Huruf 'ain sebanyak 9. adalah berdosa besar jika kita mempersenda-sendakan Al Quran tanpa menghayatinya tambahan lagi jika ada yang menyatakannya sebagai sudah tidak sesuai.420 huruf Huruf ta sebanyak 1.925 huruf Huruf lam alif sebanyak 14.717 huruf 8 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .813 huruf Huruf qof sebanyak 8.506 huruf Huruf ha sebanyak 26.799 huruf Huruf Syin sebanyak 2.480 huruf Huruf jim sebanyak 3.680 huruf Huruf sin sebanyak 5.000 huruf Huruf waw sebanyak25.229 huruf Huruf fa sebanyak 9.740 huruf Huruf ba sebanyak 11.322 huruf Huruf ha sebanyak 4.780 huruf Huruf dhod sebanyak 1.Al Quran) dan sesungguhnya bagi Al Quran itu pula ada penjaganya (Al Hijr 9) Ayat yang di atas menunjukkan bahawa Al Quran itu ada yang menjaganya dan bukan boleh di permainmainkan.934 huruf Huruf ro sebanyak 2.404 huruf Huruf tha sebanyak 190.882 huruf Huruf tho sebanyak 1.470 huruf Huruf ghain sebanyak 1.998 huruf Huruf zal sebanyak 4.138 huruf Huruf dal sebanyak 5.922 huruf Huruf mim sebanyak 28.

taayun awal. bintang-bintang sama mendengarkan dengan pendengarannya. pada tahun lima puluhan iaitu zaman saya belajar mengaji dan bersekolah arab saya dapat membaca ayat tanpa baris akan tetapi tidak dapat membaca tanpa titik Al Quran itu hanya dapat di baca jika ia ada mempunyai titik satu. ayat ini bermula pada huruf BA Huruf BA ini tiada bermakna apa-apa jika ia tiada bertitik satu (.dua dan tiga kemudian barulah datang huruf awal ALIF semua ini perlu di ketahui dan saya fikir ia menjadi fardhu kifayah kerana dengan titiklah mka lahirnya huruf dan pengetahuan ini tersangat ilmiyah Di dalam Al Quran hanya ada tiga titik yang membentuk ayat-ayat Al Quran pada setiap huruf yang kesemuanya berjumlah 102. jumlah ini sama dengan jarak di antara syurga dengan syurga yang lain atau jarak antara langit dan bumi.000 huruf.779 huruf.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Kesemua huruf yang terkandung di dalam Al Quran itu ialah 127. ayat makiyah sejumlah 4. sementara huruf yang berjumlah 320. angin-angin menjadi tenang. pengkajian ini haruslah di buat analisa dari suatu zaman yang berada pada surah Al Insan ayat 1 Adapun zaman satu titik di sebut sebagai : ayat ini menunjukkan bermula dari satu titik Ba yang menunjukkan maksud "Bersama Aku ada apa yang telah ada" apa yang telah ada ? iaitu Ta'ayun awal. awan-awan bergerak ke timur.) maka pada titik lah rahsia segala rahsia. apa rahsia dua titik ? (BersamaKu akan ada apa sahaja yang akan ada.. oleh sebab itu maka umat islam yang ingin tahu rahsia titik maka hendaklah belajar la taayun. syaitan-syaitan di lempar daripada langit (Al Marawaih) Demikuan kehebatan turunnya ayat Bis millahirrahmanirrahim tersebut.456 ayat jumlah semua ayat ialah 6. dan tidaklah menjadi hairan ia menjadi bacaan bagi setiap pembukaan pada setiap surah malah ia menjadi bacaan pada segala permulaan sebarang pekerjaan dan pergerakan kecuali pada surah At Taubah. ada 9 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . di dalam Al Quran ada ayat Makiyah dan Madaniyah.440 semuanya. ketika Ketika Bis millahirrahmanirrahim di turunkan. taayun sani dan taayun salasa.236 ayat yang mengandungi 114 surah iaitu 86 surah di makkah dan 28 surah di madinah Dalam banyak ayat maka turun ayat ini maka berlakulah peristiwa: itulah yang nuzul (turunnya) yang amat luar biasa. laut bergelora.780 dan ayat madaniyah sejumlah1. bertanyalah kepada yang arif Kemudian lahir Ta'ayun sani iaitu dua titik .

kemudian Wadi.882 huruf 9. namun titik bukanlah huruf akan tetapi ia adalah asal usul kepada huruf ALIF . Huruf Ta ( ) di dalam Al Quran sebanyak 1.229 huruf 11.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 empat taayun yang mana Allah swt menjadikan sesuatu dari rahsia serba empat rahsia.Wazi.813 huruf 12. Huruf Kho ( ) di dalam Al Quran sebanyak 2.115 huruf 9.Asmak dan Af'al kemudian Ujud. Huruf Zai ( ) di dalam Al Quran sebanyak 4.420 2.Ilmu.Sifat.503 huruf 6. Huruf Qof ( ) di dalam Al Quran sebanyak 8. Huruf Dzo ( ) di dalam Al Quran sebanyak 842 huruf 10.480 huruf 4. Huruf ghain ( ) di dalam Al Quran sebanyak 1. jika kita katakan sesuatu ayat yang terdapat di dalam Al Quran itu tidak perlu di fikirkan sedangkan ia ada di ceritakan oleh Allah di dalam Al Quran maka sia-sialah Allah menurunkan ayat Al Quran tersebut.717 huruf 10 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Huruf Dhodh ( ) di dalam Al Quran sebanyak 1.404 3.934 huruf 7. Huruf Nun ( ) di dalam Al Quran sebanyak 17.000 huruf 14. Huruf Zal ( ) di dalam Al Quran sebanyak 1.dua dan tiga adalah seperti di bawah ini: 1. Huruf Jim ( ) di dalam Al Quran sebanyak 3.Air Nurani.099 huruf 13. ini bermakna kita akan mencari suatu rahsia yang sukar untuk di terjemahkan cuma kita perlu memikirkannya secara bersama Di dalam Al Quran banyak ayat yang memerintahkan kita supaya berfikir seperti memikirkan ayat Al Insan 1.322 huruf 5. manusia boleh berfikir selagi mereka boleh berfikir dan jangan tutup pintu akal untuk berfikir.Nur dan Dyuhud kemudia Tnah Nurani. Huruf Ba ( ) di dalam Al Quran sebanyak 11. zaman sekarang ramai manusia penuh dengan ke egoaan atau zaman tepuk dada tuding jari HURUF BERTITIK Lazimnya huruf yang di sertai titik satu . Huruf Ya ( ) di dalam Al Quran sebanyak 25. Huruf Tha ( ) di dalam Al Quran sebanyak 10. Huruf Fa ( ) di dalam Al Quran sebanyak 9.680 huruf 8. hujah yang menyatakan demikian tersangat ilmiyah untuk di bincangkan kerana ia akan membawa kepada kritikal akal untuk memikirkannya. umpamanya Zat. sekian secara rwngkasnya Mohon izin kepada Wak jono untuk Link pada tempat dia dan inilah asas ilmu wali songo sebenarnya namun saya tidak khususkan kepada yang berkenaan RAHSIA TITIK BA YANG DI KAITKAN DENGAN ALIF Pelajarang yang ke 49 kita telah huraikan peranan titik yang tersangat besar ertinya kepada huruf dan ayat di dalam Al Quran. Angin Nurani dan Api nuruk Adhom. Mani dan Maknikam. Huruf Shin ( ) di dalam Al Quran sebanyak 2.

dan zaman ini juga baru kita mengetahui bahawa Tuhan itu rupanya berbeza dengan makhluk yang mana Dia bersifat Salbiyah iaitu zaman (Bi kana ma kana) Maksudnya: BersamaKU ada apa yang telah ada. ini bererti huruf yang mempunyai titik menjadi nyawa kepada Al Quran itu sendiri. zaman ini sudah boleh di fikirkan awal ilmu yang boleh kita buat kenyataan.440 huruf daripada jumlah 320. iaitu zaman Dia bersifat Salbiyah Firman Allah: Maksudnya: Bukankah telah berlaku kepada manusia suatu zaman dari masa yang beredar sedang ia (masih belum lagi ujud) suatu zaman yang tidak dapat di sebut-sebut (Al Insan ayat1) Ayat yang di atas menunjukkan telah berlalu di suatu zaman yang kita tidak tahu bila. demikian pandangan Al Ulamak Sofi. (ulama faquha tiada membuat kajian kerana di fikirkan buang masa) namun Syed Qutub ada membuat pandangan bahawa zaman tersebut Rohani belum lagi di jadikan oleh Tuhan ataupu Nur Muhammad belum lagi Ujud. kerana itu kita perlu selami apakah peranan titik pada asal usulnya yang pada awalnya tiada. iaitu zaman keagungan sifat Tuhan. lalu Aku ciptakan makhluk agar mereka mengenaliKu Zaman ini di kenali sebagai zaman Taayun awal (kenyataan yang pertama) yang mana zaman ini adalah zaman awal makhluk hendak di jadikan oleh Allah supaya makhluk yang di jadikanNya itu mengenaliNya.779 huruf kesemuanya. ertinya hampir setiap perkataan mempunyai huruf yang bertitik. Aku ingin di kenali. zaman itu manusia zahir dan batin masih belum lagi ujud dan tidak tahu abad bila ataupun tiada abad. zaman ini hanya Zat yang Maha Agong saja yang ada . atau zaman tersebut adalah zaman yang di sebut sebagai La Ta'ayun (zaman yang tiada kenyataan) ertinya pada zaman tersebut kita tidak dapat membuat apa-apa kenyatan Firman Allah di dalam hadis qudsi: Maksudnya: Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Dengan jumlah huruf yang menggunakan titik ialah 102. apa yang telah ada ? Nur 'Ala Nur kemudian di ikuti dengan (Bi kanu ma yakunu) (Nurullah) 11 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . yang Wujud ketika itu hanya Zatnya sahaja. iaitu zaman O .

ayat dari surah Al Baqarah 97 menerangkan: " Sesiapa yang memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerana Jibril menurunkan Al Quran di dalam hatimu dengan izin Tuhan ." Ayat yang kedua adalah dari surah Al Qiyamah 17 yang bermaksud: " Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al Quran itu (di dalam dadamu) dengan menetapkan bacaannya" Jika kita teliti ayat Al Quran yang di atas maka terkenanglah kita kepada pelajaran yang telah lalu (mengenal diri yang ke 50) yang menceritakan kesah Al Quran yang terbentuk dari titik kepada huruf dan seterusnya kepada ayat yang berjumlah 6236 ayat Setelah kita memahami Al Quran tersebut dari titik kepasa huruf dan seterusnya menjadi ayat yang membawa maksud yang berbagai-bagai sebagai panduan hidup manusia maka hari ini kita bawa tuan dan puan kepada penumpuan Al Quran tersebut yang di masukkan oleh Allah pula di dalam diri manusia Pelajaran ini tersangat jarang di perkatakan oleh kebanyakan orang akan tetapi yang menyelidikinya tetap akan mencari mksud sebenar ayat di atas kerana mafhum ayat tersebut tersangat terang dan mudah untuk di fahami. ilmu. yang menjadi persoalannya sekarang ialah Al Quran yang macam mana ? atau berbentuk apa ? 12 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Apakah yang akan ada ? Apakah yang akan ada ? Awal kejadian atau Hakikatul Muhammadiyah yang berasal dari anasir wujud.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: BersamaKU akan ada apa saja yang akan ada. yakni asal wujud daripada Zat. asal Nur daripada Asmal dan asal shuhud daripada Af'al iaitu daripada ALLAH zaman ini adalah zaman dua titik (Taayun Sani) Kemudian: Barulah di lengkapkan Allah dengan kenyataan yang ketiga selepas La Taayun iaitu zaman tiga titik ( Taayun Salasa) iaitu zaman (Fa wujudul 'awalimi bi) Maksudnya: Adanya sekalian alam ini adalah denganKu Semuanya hal keilmuan ini wajib di gurui. Nur dan Shuhud. tambahan lagi ilmu yang berkait dengan rahsia titik Ba dengan Alif kemudian apa zikirnya ? AL QURAN DI DALAM DIRI MANUSIA Di dalam Al Quran ada dua ayat yang jelas menyebut bahawa Al Quran itu di turunkan oleh Allah di dalam diri manusia dengan menggunakan istilah hati. asal ilmu daripada sifat...

darah. cuma dalam 13 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . siapa dia ? Adakah Al Quran yang berbentuk Jirim ? atau Jisim ? atau Jauharul Fardhi ? atau Jauharul Basits ? * * Jirim : Setiap benda yang memenuhi ruang sama ada kecil atau besar Jisim : Benda yang tersusun dari jauharul Fardhi yang dapat di bahagi-bahagikan Jauhar: Gambaran kewujudan sesuatu benda yang tidak dapat di pecah atau di pisahkan Jauhar Fardhi: Benda yang paling kecil yang tidak dapat di bahagi-bahagikan Jauhar Basits: Benda yang terlalu seni yang menjadi sumber melapangkan kehidupan Jika Al Quran itu berbentuk yang beristilah di atas maka apakah dia sebenarnya yang di muatkan oleh Allah di dalam hati manusia atau di dalam dada manusia ? Manusia wajib tahu sebab dia berada di dalam diri kita sendiri. jika ia menjadi hak Allah maka dia tidak boleh bersifat Roh akan tetapi ia adalah bersifat zat. daging. nafsu dan tubuh badan manusia yang terdiri dari tulang. urat. akal. cuma siapa Al Quran itu ? Setiap apa yang di katakan Al Quran itu adalah qadim. tanpanya semua yang ada pada sebuah batang tubuh manusia menjadi tiada bererti sama sekali. roma dan sebagainya. ataupun qalam qadim. jadi yang bersifat zat itulah yang di turunkan oleh Allah di dalam dada atau hati manusia.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Apa yang jelas ialah Al Quran itu sudah berada di dalam dada manusia (Al Qiyamah 17) atau Al Quran itu sudah berada di dalam hati manusia (Al Baqarah 97) kedua-dua ayat ini sudah jelas mengatakan bahawa Al Quran itu sudah bertempat pada diri manusia dan tidak boleh di pertikaikan lagi. rambut. walau apapun itulah yang di tentukan Allah dalam Al Quran. mantik dan bayan menyatakan mencari sesuatu di dalam diri Apa yang sedang di nantikan oleh semua manusia ialah untuk memahami bahawa Al Quran itu ada di dalam hati manusia dan ada di dalam dada manusia sebagaimana yang di terangkan pada pelajaran mengenal diri yang 51. ini bererti al Quran itu bersifat Qidam ? Jika ia bersifat Qidam maka ia bukanlah muhadas (yang baharu) sebab yang baharu itu adalah makhluk yang di jadikan. sebab itu ada di antara yang bijak pandai dalam ilmu balaghah. dan yang di jadikan itu jika ia berbentuk Roh maka jelaslah ia makhluk yang berdarjat ammar (urusan Tuhan) Pandangan jumhur ulama mengatakan bahawa Al Quran itu adalah qadim iaitu awal tiada permulaan ertinya qalam yang qadim yang menjadi hak Allah. mungkin ramai yang merasakan pelik dan tidak menesabah bahawa Al Quran itu ada di dalam diri manusia. dan menjadi pula sebagai panduan hidup setiap manusia Jika ia sebagai panduan hidup manusia maka dapatlah kita katakan bahawa dia itu menjadi panduan kepada Roh.

panduan yang lain selain daripadanya adalah tidak layak.Jisim atau Jauhar yang Fardhi kerana istilah tersebut adalah berbentuk bentuk dalam istilah dan bendanya. ertinya kepada orang yang mempunyai akal akan melihatnya sebagai sesuatu yang benar dan suci bersih dengan tiada keraguan terhadapnya. dia bersifat Nur kepada sekalian alam ciptaan Tuhan.Jisim. kerana itu layaklah ia di namakan kalam yang kadim iaitu kalam Tuhan. ini bererti cakap yang benar dan haq Di dalam Quran juga ada ayat yang menggelarkan Al Quran ini sebagai hablillah (tali Allah) iaitu tali yang mengaitkan antara hamba dengan Tuhannya atau tali yang mengikat perhubungan di antara Allah dan seorang hambaNya ( hamba dan Tuhan tidak bercerai) jika tali ini tidak di pegang teguh maka akan bercerai berailah manusia bersama Allah atau sesama manusia dalam erti jalinan roh penghidupan yang berasaskan ukhwah mengikut fitrah Jauhar Basit ( iaitu benda yang tersangat seni yang bersih yang menjadi sumber kelapangan kehidupan) ertinya yang berkait dengan nyawa atau tali nyawa (Hablillah) yang berasal daripada Nurullah yang terpampang luas Hablillah ini mengenal Tuhannya sejak dari alam Roh lagi dan dialah yang mengakui bahawa Tuhan itu adalah Rabbi iaitu Tuhan yang menjadikannya. oleh yang demikian maka kita lebih cenderung menyatakan bahawa Al Quran 14 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .Jauhar Fardhi dan juga Jauhar Basit.w. jika berbentuk Al Quran sebagaimana yang kita ketahui (bentuk kitab yang ada hurup dan rupa) maka itu adalah mustahil kerana tidak mungkin Al Quran berbentuk itu di muatkan di dalam satu jasad Al Quran adalah panduan hidup dan mati manusia.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 berbentuk apa ? Itulah yang hendak di ketahui oleh kebanyakan orang. ternyataAl Quran yang di masukkan oleh Allah ke dalam hati manusia itu bukanlah berbentuk Jirim. Al Quran adalah kalam Tuhan. Rasullullah sendiri tidak akan bercakap melainkan percakapannya adalah Al Quran. yang mengikutinya atau menjadikannya panduan akan selamat dan yang mengingkarinya akan memperolehi bala dan bakal akan menjadi bakaran api neraka.t ini bukanlah berbentuk kitab yang berjilid dan naskah akan tetapi ia adalah berbentuk jauhar yang sukar untuk di lihat dengan mata kasar akan tetapi ujud dengan fungsinya sebagai IMAM atau pemimpin sebagaimana yang di kehendaki oleh Allah kepada setiap muslim menjawabnya ketika di soal oleh malaikat Mungkar dan Nangkir di dalam kubur atau berbentuk Hablillah (tali Allah) Pada pelajaran yang lepas juga kita telah terangkan tentang istilah Jirim. kalamnya tidak pernah dusta sebagaimana Rasullullah bersabda tidak mengikut perasaannya melainkan mengikut panduan Al Quran semata-mata. ini bererti bahawa setiap manusia wajib percaya bahawa ilmu La haula Wala itu wajib di fahami bahawa ia di kuasai oleh Quwwata illa billah dan jika ilmu ini mahu di kaitkan dengan ayat Al Quran dari surah Al Maidah ayat 15 pun elok juga namun perlu di tafsirkan kepada peristiwa Rasullullah itu sebagai pembawa Nur kepada manusia yang bersamanya ada Al Kitab Al Quran Merujuk kepada Al Quran surah Al Baqarah ayat 97 dan Al Qiyamah 17 yang bermaksud Allah dengan izinNya memasukkan Al Quran ke dalam hati manusia dan dada manusia maka kali ini kita menyingkap suatu rahsia yang tidak pernah atau selalu di perkatakan oleh kebanyakan para alim dalam keilmuan Al Quran ini kerana Al Quran yang di maksudkan oleh Allah s.

nufus.w. kerana Basit itu adalah sebagahagian daripada zat yang di ujudkan oleh Allah dan bertepatan dengan Asmak Allah yang maanawiyah di samping ia adalah IMAM atau pemimpin sebagaimana jawapan yang tepat kepada soalan Mungkar dan Nangkir. sementara perkataan SOLAH ( As Salah) yang membawa erti menyembah Tuhan Yang Maha Esa. apa yang jelas tentang Al Quran yang di masukkan oleh Allah ke dalam diri manusia itu ialah Nur Muhammad atau Hakikatul Muhammadiyah ataupun diri kebatinan manusia yang sebenar ataupun di kenali sebagai diri sebenar diri yang tidak menanggung dosa. kerana itulah juga maka setiap manusia perlu mengenal dirinya yang sebenar diri yang ada pada batang tubuh badannya dengan istilah diri terdiri (jasadnya) diri terperi Ruhul yaqazah ataupun istilah hati yang terdiri dari roh+Akal+nafsu (qalbi) dan diri sebenar diri (Ruhul Hayat) ataupun nyawanya. semuanya ini wajib 15 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Sifat. Haqiqah berasal daripada perkataan HAQ. ertinya yang sebenar dan perkataan ini juga berkait dengan nama Allah (Asmak) Allah yang ke 52 yang bererti Yang amat benar. Akal dan Nafsu.t . Ampas dan Tanafas yang menjadi sumber ilmunya kepada istilah Ujud.w. kerana itu ia beribadat dengan nama shuhud kepada Wahdah dan juga kasrah dan sir ini jugalah yang di kenali sebagai Nafsahu kepada ayat mengenal diri dan Tuhan. qauli dan fi'li yang semua hukum ini di laksanakan oleh makhluk manusia yang ampunya diri. Nur dan Shuhud dan berkait rapat pecahan ilmunya dengan Zat.t (Bani Isroil ayat 85 dan 86) Maka yang menjawab soalan tersebut ialah yang menjadi ketua atau IMAM kepada Roh. di sebabkan ia adalah makhluk bertaraf zat yang tidak menjadikan sesuatu maka ia tidak terkecuali dari beribadat kepada Allah s. untuk menyelami istilah yang lebih luas tentang ilmu ini maka alif ba dan ta ilmu ini selalu di mulakan dengan istilah yang bersangkut dengan nafas. umpamanya jika manusia itu di perintahkan bersolat maka mereka perlu tahu siapa yang sebenarnya melakukan solat tersebut sebab itu agama menetapkan hukum qalbi . jika di rangkulkan dua perkataan ini ia di namakan HAQIQAH SOLAH yang bermaksud YANG BENAR MENYEMBAH TUHAN. ia adalah Nur Muhammad atau Hakikatul Muhammadiyah atau di kenali sebagai nyawa atau Nafsin kepada sumber segala kehidupan (Al Basit) Maka dialah juga di kenali sebagai makhluk La Yakhluqu (zat yang tidak menjadikan sesuatu) An Nahl ayat 17. oleh kerana ia IMAM maka ia adalah makhluk yang bertaraf zat Di alam Roh ketika mana Rohani itu di tanya oleh Allah s. dan dia jugalah yang di kenali seagai INSAN yang sempurna yang tidak ada cacat dan celanya. ini jika kita faham tentang istilah Ruhul Hayat ataupun Sir kepada Allah Mempelajari ilmu Sir ini perlu di cari guru yang faham tentang ilmu yang khusus ini. ertinya ia datang daripada istilah Asmak Allah HAQIQAH SOLAH Atas permintaan ramai maka inilah saya perturunkan maksud HAQIQAH SOLAH. Haqiqah salah banyak sekali di gunakan oleh golongan tasauf dan tariqah atau golongan yang mendalami ilmu menyembah Tuhan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 tersebut adalah berbentuk zat. saya berpandangan bahawa HAQIQAH AS SALAH bukanlah MAJAZ (maksudnya nas yang tidak di ertikan dengan makna yang hakiki) sebab ia adalah maklum kepada orang islam yang sejati Cuma HAQIQAH AS SALAH ini perlu di lihat dari sudut hukum kepada diri yang benar melakukan solat tersebut. Ilmu. Asmak dan juga Af'al.

sementara DIRI TAJALLI adalah kerja di bawah peraturan ketentuan sifat KAMAL Dalam melaksanakan HAQIQAH SOLAH semua makhluk zahir dan batin pada sebuah batang tubuh di kehendaki bersolat misalnya bagaimana jasad bersolat. nafsu dan Nyawa bersolat yang mana semua makhluk yang berada pada batang tubuh zahir dan batin bersolat yang mana kerja 16 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 melaksanakan solat tanpa kadho kecuali uzur syara'ie. DIRI SEBENAR DIRI iaitu makhluk yang di namakan RUHUL HAYAT atau kerja NYAWA ATAU NAFAS ATAU INSAN ATAU HAKIKATUL MUHAMMADIYAH ilmu ini termasuk kerja yang di lakukan oleh NYAWA dalam peraturan hukum qalbi.t Terlalu ramai orang yang mengatakan bahawa HAQIQAH SOLAT hanya di kerjakan nyawa semata-mata. jasmani ini melakukan solahdi bawah ketetapan hukum fi'li.w. bagaimana Roh. mereka kadang kala menjadi bangga dengan ilmu ini dan kadangkala mereka menjual HAQIQAH SOLAH ini kepada orang yang tidak mengenal diri dan Allah dengan merasa sedikit bangga diri. AKAL dan NAFSU ATAUPUN kerjabuat oleh makhluk yang termaktub pada hukum QALBI. DIRI TERPERI iaitu kerja HATIatau diri yang di kenali sebagai RUHUL YAQAZAH yang terdiri daripada ROH. kebanyakan orang yang bercakap tentang HAQIQAH SOLAH ialah golongan oeang yang mempelajari ilmu tariqah dan Tasauf. ini tidak benar sama sekali. dan jika ada yang memahamkan bahawa HAQIQAH SOLAT ini sebagai kerja nyawa semata-mata (solatul daim) saya sangat tidak bersetuju pula sebab tidak mungkin hilang af'al kerana istilah HAQIQAH SOLAT tidak sekali-kali menidakkan kerja ruhul yaqazah dan peranan jasad sebagai sebagai menunjukkan af'al daripada Allah s. dan perlulah faham juga dengan maksud LA HAULA WALA pada dirinya Sesungguhnya QUWWATAILLA BILLAH itu adalah menguasai akan dirinya pada keseluruhannya ertinya diri yang LA HAULA WALA itu di kuasai sepenuhnya oleh QUWWATA ILLA BILLAH yang difahami oleh kebanyakan orang tasauf sebagai DIRI TAJALLI yang bermaksud semua perkara perlaksanaan kerja ibadat itu di sempurnakan oleh qudrat dan iradah Tuhan Yang Maha Esa dalam kefahaman bukan lah bermaksud PENJELMAAN TUHAN akan tetapi atas ketentuan Tuhan semata mata. ini sangat terlarang kerana ilmu jenis ini bukanlah untuk menguji atau mempermain-mainkan orang yang tidak mengenal akan dirinya malah jika kita halusi ilmu ini tiada bezanya dengan solat biasa cuma HAQIQAH SOLAH ini hanyalah mengkaji solat dan rukun solat biasa secara mendalam sahaja HAQIQAH SOLAT di lakukan oleh diri yang empat jenis diri iaitu diri yang bernama DIRI TERDIRI iaitu JASMANI.Akal. pandangan mereka apabila sebut sahaja HAQIQAH SOLAT maka ia sematamata solatul daim ataupun shuhud wahdah fil kasrah dan shuhudul kasrah fil wahdah (pandangan yang satu kepada yang banyak dan pandangan yang banyak kepada yang satu) jika amalan ini di lakukan oleh nyawa semata-mata maka mereka perlu faham tentang maksud kasrah (banyak) apa yang banyak dan siapa yang di maksudkan yang banyak itu ? Tuhan hanya satu dari yang satu pada maksud WAHDAH TIDAK AKAN FAHAM HAQIQAH SOLAH MELAINKAN MENGENAL DIRI Sebenarnya HAQIQAH SOLAH ini hanya dapat di lakukan oleh orang yang mengenal dirinya dan Tuhannya.

kerja shuhud (solat daiem) Wahdah dan Kasrah.t ujud tiada bersebab.mengingat. persoalannya apakah yang hendak mereka makrifatkan ? Ini semua kena di pelajari dengan guru yang arif HAQIQAH SOLAT yang berlaku serentak ini wajiblah faham kerja mereka yang bergerak.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 buat setiap makhluk itu di kuasai oleh Allah sepenuhnya.ikut tanpa bantah segala perintah Allah. Dia memiliki sifat keagungan yang berlainan dengan semua makhluk ciptaanNya (Sifat Salbiyah) sementara yang bertaraf makluk seperti Malaikat.w.membaca. walau apapun kita focus kepada ROHANI tersebut Allah menjadikan Rohani itu terlebih dahulu daripada Jasmani. dengan adanya Rohani maka barulah jasmani itu bermakna. sesungguhnya manusia zahir dan batin yang tidak mempunyai daya dan upaya itu wajib meyakini bahawa tidak sah solah tanpa makrifah. Rohani terdiri daripada komponen yang terdiri dari Roh. kemudia barulah malaikat.Jin dan manusia Allah perintahkan supaya sujud kepada Allah sebab mereka adalah makhluk.t. kemudian Jin. kerana dengan adanya jasmani itu maka barulah kita tahu bahawa Rohani itu melakukan ibadatnya ini kerana dengan adanya jasmani maka barulah kita tahu rahsia Af'al Allah yang meliputi seluruh alam 17 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . kemudian nafsu. Allah s. pada adatnya jika Allah tidak jadikan Adam maka Rohani itu tidak boleh beribadat. malah ia di jadikan oleh Allah sebagai makhluk yang awal. Nafsu dan Nyawa (makhluk ghaib) di antara empat makhluk ini maka nyawalah yang Allah jadikan terlebih dahulu. sebab itu di katakan bahawa Rohani itu ibarat se ekor burung dan jasmani itu ibarat sebuah sangkar.Malaikat dan Jin adalah makhluk yang di jadikan oleh Tuhan. HAQIQAH SOLAH berlaku pada sembahyang fardhu dan pada masa di luar solah. apa yang jelas tentang sujud atau patuh ini di tujukan oleh Allah khas untuk manusia dan Jin. ini kerana manusia dan Jin ada nafsu bagi memudahkan mereka berkecenderungan untuk beribadat kepada Tuhannya di samping mereka ada di bekalkan oleh Allah cara-cara beribadat KITA FOCUS KEPADA MANUSIA Manusia bermaksud: MANUS bererti sesuatu makhluk yang dapat di lihat dengan mata kasar iaitu Jasmani IA bermaksud sesuatu makhluk yang tidak dapat di lihat oleh mata kasar iaitu Rohani Rohani di jadikan oleh Allah terlebih dahulu daripada jasmani. ilu ini perlu di gurui RAHSIA MALAIKAT SUJUD PADA ADAM Ilmu pengetahuan tentang mengenal diri dan Allah penting di ketahui terlebih dahulu sebelum kita tahu mengapa malaikat di perintahkan Allah supaya sujud kepada Adam. di sini kita boleh fikirkan bahawa makhluk yang tertua di jadikan oleh Allah ialah nyawa.Adam. kemudian Akal. Akal. sujud bermaksud patuh. kemudian baru Roh. dengan adanya sangkar itulah maka baru Rohani itu dapat beribadat kepada Allah s. sebagaimana kita semua ketahui bahawa Tuhan. maka nyawa itulah juga di namakan dengan istilah Nur Muhammad atau Hakikatul Muhammadiyah atau Insan atau nafas atau nafas atau nufus atau Ampas atau Tanafus.w.

t menjadi manusia ini terdiri dari dua unsur iaitu unsur Jasmani dan Unsur Rohani. Rohani memiliki daya fikir ertinya ia memiliki kuasa ilmu (akal) dan Rohani memiliki kuasa hidup ertinya sifat hayat. mata ini dapat melihat alam yang nyata sahaja. sementara unsur Rohani di jadikan oleh Allah daripadaNya di suatu alam. ini bererti jika asal kejadian ADAM pada awal Allah hendak menyempurnakan kejadiannya maka Allah tiupkan Rohani yang beserta dengan Tuhan itu kedalam jasad Adam maka Adampun menjadilah sebagai seorang manusia. dia tidak boleh melihat alam yang ghaib. ertinya dua hatinya bercahaya. Allah s. Rohani memiliki kuasa Roh ertinya kudrat. unsur Jasmani di cipta oleh Allah mengikut fitrahnya dari sumber tanah di Syurga Khuldi iaitu penciptaan ADAM. iaitu alam Ulwi sebelum Allah jadikan makhluk-makhluknya yang lain. ada di antara orang islam mentafsirkan Qalbun dan Qalbi ini dengan istilah hati ini kerana do'a tersebut berbunyi "Allahummas sawaba qalbun Qalbi bi nuurikal 'azim abadan abada birahmatika ya Ar hamarrahimin !" (Wahai Tuhanku berikanlah qalbun dan qalbiku sentiasa bercahaya dengan kekal buat selama-lamanya) demikian lebih kurang maksud do'a tersebut. adapun sifat Roh. Wal Akhiru. Akal dan Nafsu ini adalah bertaraf Rohanian sementara sifat hayat ini bertaraf berkeadaan zat yang bertaraf man Rohani ataupun kerohanian sama ada ia bertaraf zat ataupun Rohanian ia tetap man yang di jadikan ertinya mereka bukannya Tuhan ataupun sebahagian daripada Tuhan atau penjelmaan daripada Tuhan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 APAKAH MAKSUD ADAM ? Adam bermaksud Allah dan manusia tidak bercerai (Allah dan Muhammad tidak bercerai) Allah ada zahir dan ada pula batiNya. Wazzohiru dan Wal Batinu sementara manusia ada juga zahir dan batinnya akan tetapi zahir Bati Allah tidak sama dengan zahir dan batin manusia. sebab itu di katakan bahawa zahir manusia adalah jasmani dan batin manusia ialah Rohani. mengapa Allah suruh malaikat sujud pada ADAM ? Kerana beserta ADAM ialah Allah ertinya Ke Esaan Allah maka itulah rahsia di antara sifat QAHAR DAN SIFAT KAMAL di dalam ilmu akidah sifat 20 Maksud Qalbun dan Qalbi Dalam islam selalu Tok Imam membacakan do'a dengan menyentuh perkataan Qalbun dan juga Qalbi. sebab itu Al Quran menerangkan Huwal Awwalu.w. iaitu manusia mengharapkan qalbun dan qalbi itu sentiasa bercahaya. mereka inilah letaknya rahsia beserta dengan Tuhan. ertinya di mana juga kita berada maka di situlah ada Tuhan. lepas itu barulah Allah suruh malaikat sujud pada ADAM. sementara Rohani juga Allah kurniakan dengan dua biji mata iaitu Qalbun dan juga Qalbi. ini bererti manusia batinlah yang Allah ciptakan terlebih dahulu Mengikut ilmu kerohanian juga bahawa manusia jasmani Allah kurniakan dua biji mata iaitu mata yang kita dapat lihat dan yang kita semua maklum. dua mata inilah yang menjadi focus kita sekarang yang tidak ramai orang yang 18 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . walaupun setiap manusia hanya ada satu hati Dalam ilmu kerohanian Qalbun dan Qalbi itu bermaksud dua mata hati bukannya dua hati. dan kita hendaklah ingat kita dengan Tuhan bukan bermaksud bersekutu ! Tuhan dengan Rohani tidak bercerai. Rohani memiliki kuasa berkehendak ertinya Iradat.

2. kebiasaannya mereka akan melakukan dengan jalan bersuluk (menguzlahkan diri). ini bererti jika seseorang tidak mengenal pentas mereka beribadat sebagai khalifah dan juga mengenal TuhanNya maka kehidupan mereka samalah seperti haiwan Sementara Qalbi ialah mata hati yang memandang kepada Allah dan juga akhirat. 19 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . kepada nabi dan rasul disebut mikraj. bukan pada Akal dan juga nafsu iaitu komponen Ruhul Yaqazah Adapun Qalbun ini ialah mata hati yang memandang dunia dan seluruh isinya serta memandang kepada Allah. ada pandangan yang mengatakan berlaku majuzub terhadap seseorang itu adalah kepada manusia Kamil yang menjadi pilihan. kebiasaannya berlaku kepada selain nabi dan rasul. ertinya mengenal Tuhan dan kerja Tuhan yang meliputi seluruh alam.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 memahaminya kerana ia berada pada Roh. maksudnya mata yang wajib baginya mengenal dunia tempat mereka berlakon (beribadat) selaku khalifah di bumi sementara ta'arif yang lain ialah memandang kepada Allah iaitu mengenal ZatNya. AsmakNya SifatNya dan juga Af'alNya. dinamakan tujuh Nur kepada ahli batin yang beramal dengan ilmunya terhadap keEsaan Allah. dengan lain perkataan ialah mengenal Tuhannya. dan sebab itulah juga apabila kita bersembahyang maka hukum Qalbi itu tersangat penting kerana ia menjurus kepada penumpuan kita memakrifatkan yang ghaib TUJUH NUR Assalamualaikum wr wb. itulah tugas mata hati ini. NUR INAYAH Nur Inayah adalah cahaya petunjuk yang didatangkan kepada sesiapa yang dikehendaki oleh Allah dengan cara tiba-tiba kepada seseorang yang sentiasa mengingati keAgungan dan kebesaranNya. apabila mereka mendapat petunjuk daripada Allah tentang sesuatu yang diniatkan.. NUR TAQWA Orang yang mendapat cahaya ketaqwaan. 3. Orang yang bertaqwa adalah orang yang beriman dan beramal dengan ilmunya dengan bersungguh-sungguh. Ahli taqwa melakukan semua jenis ibadat dengan cara taqwa. NUR HIDAYAH Nur Hidayah adalah cahaya petunjuk daripada Allah kepada seseorang yang beramal dengan keimanan yang luhur melalui jalan zikir (mengingat Allah) dengan mengamalkan zikir itu. Allah akan memberi petunjuk dan panduan terhadapNya. Maksud taqwa itu ialah taat setia kepada hukum Tuhan dan meninggalkan laranganNya. ini bererti kedua mata hati ini akan memandang menyeluruh dunia dan akhirat. sebab itu kita apabila berdo'a yang bermaksud "Wahai TuhanKu berikanlah aku satu kesenangan dunia dan satu kesenangan akhirat" ini bererti jika kita mampu menyebut dunia dan akhirat maka kita juga mampu melihat serta mengenal nya. di samping itu mengenal akhirat. iaitu 1.

6. Jika tidak mengamalkan apa yang mereka percaya maka mereka tidak akan mendapat apa-apa dari keimanan yang mereka percaya. Ia bukanlah membawa kepada masuk ke syurga. NURUL IMAN Cahaya keimanan itu adalah cahaya kepercayaan kepada perkara rukun iman dan kepada perkara yang ghaib yang dijadikan Tuhan dan beramal dengan kepercayaan itu. Akalnya diisi hanya dengan Al-Qur'an dan hadis semata-mata serta memahami tugasnya sebagai khalifah di alam yang rendah (Sufli) SEMBAHYANG TAQWA 1. Derhakanya Azazil kepada Tuhan kerana tidak mengetahui rahsia perintah tunduk kepada Adam a. hanya menunaikan ikrar dan janji rahsia tunduk di Alam Roh dan rahsia masuknya peristiwa Rohani kedalam jasad bayi kedalam perut ibu yakni tanda Ubudiah (pengabdian seorang hamba). NURUL HAKIKI Cahaya keyakinan yang benar dari keimanan dan ketaqwaan yang diamalkannya mengikut aturan ibadat dan setelah mendapat petunjuk yang membawa kepada keyakinan yang bersungguh-sungguh. pintu hatinya (Fuad) dan Qalbun serta Qalbi telah difahaminya menyebabkan fahaman pendiriannya sebagai seorang Islam yang beriman tidak dapat digugat oleh apa-apa pengaruh pun kerana mata hatinya telah celik. Kerana itu sesiapa yang tidak sembahyang maka ia bukanlah manusia yang sempurna. 3. Firman Allah: Maksudnya: Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah kamu itu sesudah kamu meneguhkannya. yang bererti ia bertaraf makhluk sebagaimana Azazil yang telah berkhidmat dengan Tuhan selama 12. Selepas keimanannya bulat kepada keimanan (Haqqul Yakin).000 tahun kepada Tuhan kemudian berakhir dengan menderhaka kepadaNya.s oleh Allah swt. NURUL YAKIN Seseorang yang mendapat cahaya keyakinan. ertinya tidak mahu sembahyang dan akhirnya ia terus dilaknat oleh Allah dengan nama syaitan bertaraf iblis. 2. NURUL MUSTAIED Cahaya akal yang ilmu didalamnya adalah datang dari alam Samawi. 7. Setiap manusia yang melakukan sembahyang wajib mengaku sebagai manusia yang sempurna. 5. sedang kamu telah 20 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Hubbu Dunya (habuan dunia) dengan cara tidak halal dan hak. hatinya tidak dapat dipengaruhi oleh habuan Madiyah (keduniaan). iaitu Insan kamil. dia adalah seorang Islam yang sebenar dan mendapat petunjuk. Sembahyang itu adalah untuk mempraktikkan ikrar dan janji kita semasa di Alam Roh. maka orang itu dinamakan orang yang beriman dan beramal dengan sebaik-baiknya. Fikirannya tidak dapat dipengaruhi oleh sesuatu yang batil. malah mereka mendapat kemurkaan dari Allah.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 4.

3 darjat manusia didalam 3 perkara pokok. 8. Sembahyang seorang ahli taqwa tidak ada lafaz usalli. maka ia tetap masuk api neraka.Insan ketuhanan. barulah angkat takbiratul ihram (ALLAHU AKBAR) MEMAHAMI FAEDAH SEMBAHYANG 1. 6. 5. kerana itu kita tidak boleh membaca BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM kerana kerja buat perkara 13 rukun sembahyang itu semua dilakukan oleh Tuhan pada keseluruhannya. fana dalam Sifat Allah dan fana dalam Af’al Allah. kerana usalli itu adalah kerja orang awam. maksudnya hati kepada kita. Selagi ada sifat makhluk. yakni Ruhul Yaqazah. 2. BISMILLAH itu Zat kepada Allah tetapi kepada kita Nyawa (Insan) atau Ruhul Hayat (LA YAHLUQU). Insan kamil wa mukammil . Jelasnya kita berasal daripada BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM. Sembahyang itu ialah untuk mempraktikkan kerja buat BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM kepada golongan ahli taqwa. sebaikbaiknya ingatkan dia Zat dan dia Asmak ertinya menyerahkan diri kepadaNya. 1. asrar dan jali.Insan bertaraf Muhammad (Mahmudah). Sifat Allah dan Af’al Allah dan jangan pula kita didalam Asmak Allah kerana kita hanya menyembah Zat dan memuji AsmakNya. Rujuk kefahaman pada ilmu IFTIQAR kerana itu tidak boleh membaca BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM pada Al-Fatihah dan ayat lazim kerana belajar saufisma ini kepada fekah tasauf yang tiada berkait dengan fekah dan usuluddin hanya semata-mata tasauf yang dapat mengelakkan perkara syirik khafi dan mukhafi. Insan mukammil . Kepada orang syariat dimaksudkan ‘tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah’ tetapi kepada golongan ahli taqwa. mukammil dan wa mukammil. Kerana itu 21 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Hanya Insan kamil sahaja selamat dari api neraka. Bagi perempuan HA ertinya HU. Firman Allah: Maksudnya: Dan kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang menyerahkan dirinya (An-Nahl 89) 7.Insan Abudiah (pengabdian) taraf Adam. maka fana itu ialah mempraktikkan kerja buat LA ILLAHA ILLALLAH atau LA HAWLAWALA QUWWATA ILLA BILLAH ertinya jasad dalam kalimah Alif ertinya HU. Sembahyang hendaklah fana dalam Zat Allah. AR-RAHMAN itu Sifat kepada Allah. kerana usalli kepada orang taqwa adalah hal yang maklum. tiada Sifat aku hanya Sifat Allah. AR-RAHIM itu Af’al kepada Allah dan kepada kita tubuh (jasad). Insan kamil . tiada ujud aku hanya ujud Allah’ dan jangan ingatkan batang tubuh kita.Sembahyang mesti fana dalam Zat Allah. dan sembahyang yang dilaksanakan itu mestilah keluar dari sifat makhluk kepada sifat Insan kamil. 3. Faedah sembahyang ahli taqwa ini adalah untuk mencuci nafsu. tiada Af’al aku hanya Af’al Allah.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 menjadikan Allah sebagai saksimu (sebagai sumpah itu) sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu lakukan (An-Nahl 91) 4. Kita berkata didalam hati ‘Tiada Zat aku hanya Zat Allah. Apakala kita sudah fana sebagai Insan kamil. kerana daripada nafsulah perbuatan fasik dan mungkar itu terjadi.

4. Rahsia niat itu menjamin seseorang itu berlaku ikhlas terhadap Tuhan dan membolehkannya mendapat ganjaran kepada 13 rukun sembahyang tanpa niat ia tiada mendapat apa-apa faedah dan niat itu menunjukkan kesedaran seseorang itu sebagai hamba kepada Tuhan kerana itu semasa menjelmanya niat tidak boleh: 1. Khatir . Sembahyang Maghrib untuk mencuci nafsu Muthmainah 5. Salam itu membuka pintu syurga 13. Ruku’ itu permaidani didalam kubur 6. Tahyat awal itu kenderaan di Padang Mahsyar 10. Setiap orang bertaqwa hendaklah juga bersembahyang daiem kerana sesiapa yang tidak sembahyang daiem ia lebih hina daripada anjing dan babi dan pahala sembahyang daiem 150. Hajis . InsyaAllah. Waham . Ia merupakan kerja hati (Ruhul Yaqazah) dan niat itu meliputi kepada mesra seluruh badan diluar dan dalam. Sembahyang Isya’ untuk menyempurnakan nafsu Takmaninah (syurga) 2.terlintas hati kepada tujuan yang berganda 3. Iktidal itu memberatkan timbangan dari kesalahan ketika menghadap Tuhan 7. Adapun rahsia rukun 13 sembahyang itu ialah: 1. Sembahyang Zohor untuk mencuci nafsu Lawamah 3. Tertib itu menemukan Khalikul Alam di syurga Bererti setiap perbuatan kita didalam sembahyang itu adalah dinilai oleh Allah swt dan ditentukan ganjarannya didunia dan akhirat. Sembahyang Subuh untuk mencuci nafsu Ammarah 2. Sembahyang Asar untuk mencuci nafsu Sawiah 4.ertinya was-was lemah ilmu dan iman (tiga perkara diatas adalah kerja syaitan) Berniat wajib: 1. Sujud itu mempercepatkan apabila melalui titi Siratulmustaqim.cita-cita yang putus. sampai masanya hendaklah dilaksanakan. fardhu kerana sampai waktu hendaklah dilaksanakan tanpa qadha. Duduk diantara dua sujud itu payung di Padang Mahsyar 9. Duhul . ‘Azam . Sedar tanggungjawab 3. Sembahyang itu adalah fardhu lagi wajib.ertinya tergerak hati kerana sesuatu faedah 2. Huzur . Takbiratul Ihram itu meluaskan tempat didalam kubur 4. Tahyat akhir itu menjawab pertanyaan Mungkar Nangkir 11. Selawat itu bertemu dengan Nabi Muhammad saw 12.ertinya hajat (menunaikan amanah) Adapun niat itu tiada berhuruf. Qiam itu pelita didalam kubur 3.ertinya sedia tiada halangan 4. 8.ertinya tetap Roh ertinya sebagai menunai janji (Alam Roh) 2. 3. Niat itu tubuh didalam dunia dan akhirat 2.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 1. Al-Fatihah itu pakaian didalam kubur 5.000 setiap hari. Kasad . melaksanakan sembahyang dengan segala rukunnya adalah wajib kecuali uzur syarie. Didalam niat itu: 22 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . tiada berupa dan tiada bersuara.

maka yang tinggal ialah Zat Allah. 4. karamkan Zat hamba kepada Zat Allah. Apakah kesempurnaan solat? Kesempurnaan solat apabila kerja-kerja yang mengandungi 23 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .(kerja buat Zat dan Asmak) 8.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 1. Maka usalli itu adalah Zat wajibul wujud yang menggerakkan amal daripada niat sampai tertib mengikut susunan daripada awal dan akhir. duduk diantara dua sujud dan Iktidal. 2. Asal kita daripada Nyawa 4. Pada Allahu Akbar itu berlakulah tawakal. ertinya hapuskan dan lengkapkan perbuatan hamba itu didalam Af’al Allah. Adapun usalli itu dinamakan kebangkitan hati yang disebut inbi’atul qolbi dan bukan hadiksunnafsi atau cerita hati. Adapun maksud fardhu itu ialah menentukan istana nyawa kita yang bernama Qolbun mukminin. barulah angkat takbir Allahu Akbar maksudnya yang maujud hanya kerja Allah tidak ada kita. Asal Allah daripada Zat 2. Usul Allah daripada Sifat 3. qiam. SEMBAHYANG DAN SOAL JAWAB 1. pulangkan kepada Adam yang sedia. Ini bererti tatkala Takbiratul ihram itu nyawa mesrakan dengan jasad dan hancurkan jadi demikian. memuji Asmak dan mengakui Af’al Allah. ‘Apat. tempat tilik Allah akan perbuatan hambaNya yang berasaskan niat. iaitu masuk pintu Tauhid dan niat didalam musyahadah Zat Allah. Berlaku munajat serahkan kepada hanya kerja Dia dinamakan Khas ul Khas dan kalam itu menjadi Mutakallimun. Berlaku Meeraj yakni berpindah naik ketempat yang tinggi untuk mengembalikan amanah kepada yang tinggi untuk mengembalikan amanah kepada yang punya amanah. Meeraj Empat perkara niat ini menjadi satu dan niat itu pulang kepada hakikat dan hakikat itu pulang kepada ma'arifat. daripada asal dan usulnya. 11. ertinya segala tubuh. sujud. iaitu serahkan kelakuan diri kepada kelakuan Allah (Af’al Allah). Kerana itu tiada Zat kita (Insan). 10. dan anak kunci sembahyang itu noktah ghaib La ta’ayun dan noktah Insan Ta’ayun awal. Sembahyang itu Salam Zaman. syirik. Sifat Allah dan Af’al Allah. Munajat empat perkara niat ini menjadi satu dan niat itu pulang 3. 1. hapuskan niat itu kepadanya. Adapun kunci sembahyang itu Takbiratul ihram. 6. Didalam masa melakukan Takbiratul ihram itu hendaklah ma’alom. fikirkan bulat menjadi satu menghadap Tuhan. 7. sifat kita (Ruhul Yaqazah) dan Af’al kita (jasad). anggota perasaan. Apakah maksud Solat? Maksud solat menyembah Zat. Usul kita adalah hati 9. Berlaku Tabdal serah diri dan hapuskan kelakuan hamba kedalam keadaan hak Allah. Semasa melakukan solat itu tidak boleh bid’ah. didalam Sifat Allah. Takbiratul ihram 2. 5. Tabdal kepada hakikat dan hakikat itu pulang kepada ma’arifat. Adapun maksud raka’at itu ialah gerak.

Bila hendak memakrifatkan La hawla wala quwwata illa billah? Ketika qiam dan sebelum takbir. Mengucap salam yang pertama Rukun Fe’li itu enam perkara 1.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 1. Mengapa ada yang belajar agama tetapi tiada solat? Kerana tiada sampai kepada kefahaman ma’arifah hakikat. Mengapa wujud Solat? Ujud solat kerana ujud hamba dan ujud Tuhan. 8. Mengapa rukun sembahyang itu 13 perkara? 24 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . 11. Tertib Rukun Qouli itu lima perkara 1. Ruku’ 3. Qouli dan Fe’li? Adapun kandungan rukun Qalbi itu dua perkara 1. Apakah kandungan rukun Qalbi. Selawat Nabi pada tahiyat Akhir 5. Membaca Tahiyat Akhir 4.Dalam sembahyang Takbiratul Ihram dan Takbiratul Intiqal . Niat 2. 9. Apa maksud sebenar Usalli? Usalli itu maksudnya mahu melaksanakan sembahyang akan tetapi ia bukan Mahiyyah atau Hakikat sembahyang dan Hakikat sembahyang itu dari takbir hingga salam. 10. taaradh dan ta’ayien 1. Duduk diantara dua sujud 6. Kerja-kerja hati (Qalbi) 2. . Kerja-kerja pergerakan anggota (Fe’li) 3. Sujud 5. Berdiri betul 2. Apakah kandungan niat (hakikat niat)? Kandungan niat itu adalah perkara yang berkait dengan ilmu qashad. Ta’ayien – menentukan waktu (nama sembahyang) 5. Duduk membaca Tahiyat Akhir 4.Diluar sembahyang Takbir Mursal dan Takbir Muqid. Takbiratul Ihram 2. Membaca Al-Fatihah 3. 6. Apa rahsia rukuk dan sujud? Rahsia rukuk kerana tunduk kepada kebesaran Allah dan rahsia sujud bermaksud mempraktikkan pengabdian diri seorang hamba zahir dan batin. Qasad – menyehajakan kerja solat 2. 7. Berapa jenis takbir didalam sembahyang dan diluar sembahyang? Didalam sembahyang ada dua takbir dan diluar sembahyang pun ada dua takbir. Kerja-kerja lidah (Qouli) 3. Taaradh – menyatakan fardhu (kefardhuan) 3. ‘Iktidal 4.

bagi hambaKu apa yang mereka minta dan apabila hambaKu berkata: Ihdinas shirothol mustaqim. Bagi hambaKu apa yang mereka minta. ghoiril maghduubi ‘alaihim. Membaca Al-Fatihah tanpa Bismillah didalam solat? Al-fatihah semasa solat seperti firman Allah didalam hadis Qudsi.Kulit 10 .Tulang 13 12.Penglihatan 3 .Urat kecil 11 .Nyawa 1 Daripada Rasul empat iaitu . Firman Allah: Maksudnya: Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah kamu itu sesudah kamu meneguhkannya. apabila hambaKu berkata: Maaliki yaumiddiin! Allah menjawab: hambaKu telah memuliakan Aku. dan apabila hambaku berkata: Iyyakana’ budu wa iyyakanasta’iin! Allah menjawab: Ini setengah untukKu dan setengah lagi untukmu. apabila hambaKu berkata: Al-Hamdulillahirobbil ‘alamiin! Allah menjawab: hambaKu telah memujikan Aku dan apabila hambaKu berkata: Arrahmaanirrahiim! Allah menjawab: hambaKu telah menyanjung Aku.Pendengaran 2 . shirothollazina an’amta ‘alaihim.Daging 8 .Roma 7 .Penciuman 4 .Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Rukun sembahyang 13 perkara kerana mengikut fitrah kejadian manusia yang terdiri daripada 13 bahagian.R Imam Muslim dari Abu Hurairah) 25 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Apakah rahsia ujud solat? Rahsia solat adalah kerana menunaikan janji semasa dialam Roh (semasa manusia belum ujud).Otak 9 Daripada Bapa empat iaitu . setengah untuk Aku dan setengah untuk hambaKu. waladdhooliin! Allah menjawab: Ini semua untuk hambaKu dan untuk hambaKu apa yang mereka pinta (H.Darah 6 . Firman Allah: Maksudnya: Dan kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang menyerahkan dirinya (An-Nahl 89) 14. sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (sebagai sumpah itu) sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu lakukan (An-Nahl 91) 13. Firman Allah: Sabda Rasullullah saw Maksudnya: Telah berfirman Allah ‘Azza Wajalla “Aku bagi shalat (Al-Fatihah) diantara Aku dan hambaKu menjadi dua bahagian.Urat besar 12 . Daripada Allah satu iaitu .Perasaan 5 Daripada Ibu empat iaitu . Mengapa apabila solat terpaksa keluar dari sifat makhluk kepada sifat Insan Kamil? Kerana mengelakkan dari perbuatan syirik dan untuk menepati penyerahan diri kepada Allah.

yang ujudnya sebagai perbendaharaan yang tersirat yang sebenarnya tidak dapat dinilai kerana tiada bentuk dan warna. akan tetapi dialah yang mewarnai kehidupan setiap sesuatu. Adakah sembahyang itu wajib? Sembahyang itu Fardhu lagi wajib.)” (Riwayat Thabarani) 15. sedangkan Al-Quran itu mengandungi rahsia kejadian alam yang besar dan perlu di selidik ( Li kulli ayatin wa harfim wa nuqthotin minal quraani 26 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Sembahyang dikatakan tidak boleh syirik. Ghairil Maghduubi alaihim Waladh-Dhaalliin (bukan mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat. kerana dia di anggap memeningkan kepala kerana ghaib dan terpendam. iaitu Zat yang bersifat Kalam inilah yang mesti di’iktikadkan bukan sifat Kalam atau mentakwil kaunuhu Mutakallimun. Tuhan seru sekalian alam). dan yang mewarnai kehidupan. Tiga daripadanya untuk Aku. ramai yang memandang remeh tentang tersirat itu kerana tersurat di anggap lebih penting dan bermutu dan yang benar. namun pandangan tersebut sebenarnya salah dan tidak benar sama sekali. Apakah maksud solat dalam solat? Ada yang menyebut solat daiem. pada SifatNya dan pada Af’alNya. Jika sembahyang fana dan dikuasai oleh Allah. 18. kerana itulah contoh yang baik adalah mencari ilmu dan rahsia yang ada pada ilmu tersebut supaya yang hak itu menjadi teras dan kenyataan Ilmu di ambil daripada nas kalam Tuhan ia itu Al Quran. yang kekal. dan kepada Engkau pulalah kami meminta pertolongan). Dan yang tiga untuk engkau ialah: Ihdinash-shiraathal Mustaqiim (tunjukilah kami jalan yang lurus!) Shiraathal ladziina An’amta alaihim (jalan orang-orang yang Engkau kurniakan nikmat kepada mereka). namun kebanyakkan manusia yang berakal tidak menghiraukannya. MENCARI KUASA TERSIRAT Mencari yang ada dan yang kekal. 19. Maaliki Yaumiddiin (Yang menguasai hari kiamat). oleh kerana itulah setiap yang berakal perlu mempelajari serta mengkaji setiap zarah apa yang ia nampak ataupun yang ia tidak nampak kerana apa yang dia nampak itu adalah bayangan sahaja kepada rahsia ilmu tersiratnya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Firman Allah: Maksudnya: “Wahai anak Adam! Aku telah turunkan tujuh ayat. Adapun tiga untuk Aku. akan tetapi ia perlu di kaji kerana ia adalah sumber ilmu dan perkara yang hak. 16. dan tiga untuk engkau. tidak di nafikan bahawa setiap sesuatu mempunyai rahsia yang tersirat dan mencarinya bukanlah semudah bercakap tentangnya. Ar-RahmaanirRahiim (Yang Maha Pengasih Maha Penyayang). dan atas Aku pula pertolongan. Apakah syirik itu? Syirik bermaksud menyekutukan Allah pada ZatNya. 17. Apakah maksud menyerahkan diri kepada Tuhan didalam sembahyang? Maksudnya Rohani dikuasai oleh Allah (ertinya ikut kata Allah) sementara Jasmani fana dalam Af’al Allah ertinya dibawah pentadbiran Bismillahirrahmanirrahim. Yang antara Aku dan engkau ialah: Iyyaaka Na’budu Wa Iyyaaka Nasta’iin (Hanya kepada Engkau sajalah kami menyembah. Sementara yang satu lagi Antara Aku dan engkau. dialah yang tersembunyi yang mempunyai nilai yang tinggi dan mempunyai rahsia yang perlu diselidik didalam kehidupan manusia dan makhluk Allah yang lain. iaitu: Alhamdulillahi Rabbil Aalamiin (segala pujian bagi Allah. Daripadamulah penyembahan. siapa yang membaca setiap pujian dan pujaan? Yang melaksanakan ialah Mutakallimun.

iaitu sifat yang mutlak bagi diriNya. manusia perlu mencari rahsia dari kejadian kejadian yang terang dan nyata supaya boleh di jadikan ilmu dan kefahaman tentang kekuasaan dan kebesaran Tuhan yang berlaku terhadap seluruh makhluk Tuhan. zaman itu tidak dapat untuk di-sebut-sebut mengikut perhitungan masa. Dialah yang Akhir. ini bererti Dia memerintah. ayat dan titik. Menguasai semua makhluk ciptaaNya daripada awal sehingga ke akhir. mentadbir. Dialah yang Zahir dan Dialah yang Batin) telahpun sedia ujud. setiap ayat ada kebahagiaannya. setiap kalimah ada kemuliaannya. mengikut nafsu semasa makhluk tersebut. dan di-sinilah kekaburan manusia tentang ilmu qadha dan qadar Allah swt sehingga membawa kepada pertengkaran yang tiada berkesudahan. sementra siafat ZahirNya ia menunjukkan kepada jelas dan terangnya segala apa yang berlaku atas bergerak dan diamnya segala alam ciptaanNya adalah dari kerja urusanNya. ini bukanlah bererti segala kejadian tersebut habis begitu sahaja malah ianya perlu di jadikan iktibar atau kajian sebab dan musabab dan di atas kajian itulah akan lahir ilmu di sebalik tabir atau tersirat dan menjadi dalang bagi menghidupkan segala kehidupan dan watak mengikut ketetapan yang Maha Pencipta kepada seluruh alam. Mengurus. yang mana di nyatakan setiap titik. kerana ia memiliki sifat mutlak yang Baqo. di dalam Al Quran adalah mempunyai hikmah. Yang di katan yang Awal itu kerana Dia bersifat Qidam. mengapa kaum musyrik itu engkar? Mengikut jumhur ulamak zaman yang di sebut oleh Allah swt di atas adalah zaman yang hanya ujud ialah Zat Allah semata-mata dan makhluk Allah yang lainpun belum lagi ujud. demikianlah juga dengan sifat Akhir dengan tiada berkesudahan. tiap-tiap masa Dia didalam urusanNya (Mencipta dan mentadbir makhlukNya) (Ar Rahman 29) Ayat yang di atas mengukuhkan lagi kefahaman umat islam bahawa segala yang bergerak dari sekalian makhlukNya adalah ditadbir dan disebabkan oleh kuasa dan kehendak Allah swt. dengan kuasa tadbir itu bermakna takdir seluruh makhluk itu adalah di bawah kuasa gerak daripada Ke Esaan Tuhan secara mutlak dan di tentukan oleh Allah swt. demikian juga dengan berbagai peristiwa yang berlaku pasti ada hikmahnya dan menjadi ilmu serta ingatan. inilah suatu rahsia takdir daripada Tuhan terhadap makhlukNya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 hikmatun ) Setip huruf.sebab itulah tidak akan bergerak sesuatu juapun jika tiada dalangnya KEWUJUDAN YANG MAHA PENCIPTA Kewujudan Yang Maha Pencipta di terangkan oleh Allah di dalam Al-Quran melalui firmanNya Al Insan ayat 1 Maksudnya: Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa yang beredar sedang ia (insan) belum ujud lagi. dan tiada di dahului oleh sesuatu jugapun.huruf. akan tetapi Allah yang kita kenali sekarang sebagai Tuhan yang wajib di sembah itu dan di kenali sebagai (Dialah yang awal. setiap juzuk ada pembalasannya. ini bererti sekalian makhlukNya tiada mempunyai pilihan daya dan keupayaan setelah di nilai taraf kehendak nafsu 27 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . dan setiap surah ada keselamatannya Ayat yang di atas adalah sebagai contoh yang terdapat di dalam kitab Al-Quran. setiap huruf ada kemanisannya.ayat dan surah mempunyai hikmah dan rahmat. ia juga di kenali sebagai Af’al Tuhan atau kerja buat urusan yang sentiasa menjalankan urusanNya sebagaimana firmanNya menyatakan Maksudnya: Semua makhluk yang berada di langit dan di bumi sentiasa Berhajat dan bermohon kepadaNya. Dan di terangkan juga tentang hikmah yang tersangat besar yang terdapat di dalam Al Quran itu ialah: Maksudnya: Al Quran adalah kalam Allah. juga tauladan supaya di jadikan batas dan sempadan.

yang mencipta sekalian makhluk. 23. ertinya setiap bergeraknya makhluk itu adalah datang dari takdir ke Esaan Tuhan. yang mengadakan. Maha suci Allah dari segala yang mereka sekutukan. Dialah yang amat pemurah dan amat mengasihani. 24) Ayat yang di atas adalah merupakan ayat akidah yang wajib di percayai oleh semua manusia yang beriman kepada kuasa Ketuhanan yang menjadikan sekalian alam-alam ciptaanNya. yang Maha Mengawal dan Mengawasi. Dialah yang mengatasi segala yang ujud (ada) tiada yang mampu menyatakan keadaan Zat tersebut walaupun Nabi-nabi dan Rasul-rasulNya sekalipun atau para MalaikatNya sekalipun. demikian jugalah dengan sifat wal Batinu Tuhan yang sememangnya tidak dapat di lihat dengan mata yang zahir. dengan kenyataan di atas jugalah kita di fahamkan bahawa Tuhan itu sentiasa menjalankan urusanNya tanpa berhenti-henti dan tanpa batas waktu dan masa. yang Maha Kuat. hanya dapat di yakini oleh mata basirah iaitu mata hati manusia kerana itulah juga manusia wajib tahu dan mengenal fungsi mata hatinya di samping mengenalinya dengan sempurna. Sifatnya dan juga Af’alnya.yang tiada tuhan melainkan Dia. yang Maha Kuasa.yang tiada tuhan melainkan Dia. yang ke semuanya bergerak serentak tanpa ada yang mendahulu atau terkemudian MENTAUHIDKAN ZAT Menyatakan dengan penuh rasa kesedaran dan pengakuan bahawa kita menerima dan menyatakan bahawa tiada seorang yang waras dapat membuat kajian yang memperolehi kejayaan tentang penemuan keadaan Zat tersebut. Dialah Allah. kerana tiada yang termampu melakukan kajian terhadap keadaan yang tidak menyerupai apa jugapun.Dia tiada dapat di bandingkan dengan segala yang ujud daripada seluruh makhlukNya. yang menguasai. yang mengakui telah bertemu dengan keadaan Zat Allah swt itu adalah di anggap sudah gila atau pendusta. lagi amat Bijaksana (Al-Hasyar 22. (mengikut kehendakNya) baginyalah nama yang sebaiknya dan semulia-mulianya. yang Maha Sejahtera. terutama mengenal kekuasaan Tuhan secara yang menyeluruh sebagaimana firmanNya Maksudnya: Dialah Allah. ini bererti ke EsaanNyalah yang sepatutnya di fahami oleh sekalian makhluk terutama manusia yang memiliki akal lagi mampu berfikir secara waras. Asmaknya. yang melimpahkan Keamanan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 seseorang tersebut sebelum takdir di timpakan oleh Allah swt kepadanya. yang membentuk rupa.Dialah Allah. yang melengkapi segala Kebesaran. dan ayat yang diatas menunjukkan kekuasaanNya yang menyeluruh terhadap alam tersebut. Dialah yang tiada tolok bandingnya. yang Maha Suci.yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata. bertasbih segala apa yang berada di langit dan di bumi. yang cuba mencari-cari rahsia Zatnya atau menyelidik keadaanNya pasti akan kecundang dan tersungkur kerana ada larangan daripadaNya sebagaimana firmanNya Maksudnya: Allah mencegah kamu daripada mengenal Dirinya (Zatnya) (Ali Imran 30) Dan sabda Rasullullah saw menyatakan dalam sebuah hadisnya: 28 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . oleh kerana itu manusia wajib mengenali Tuhan secara menyeluruh sama ada Zatnya.

di dalam Asmak Tuhan tiada satupun sifat AsmakNya yang tiada berfaedah terhadap makhluk ciptaanNya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: Fikirkanlah segala makhluk Allah. Sifat-sifatnya dan Af’alNya. yang mana nama-nama tersebut mempunyai maksud yang tertentu dan mempunyai maksud pengertian yang sesuai dengan kuasaNya. sementara Baginda Rasullullah saw pula mengingatkan umatnya supaya tidak menumpukan fikirannya secara berat tentang Zat Allah swt itu kerana bagaimana hebatnya fikiran seseorang itu memikirkan tentang Zat Allah swt maka hasilnya adalah kosong kerana tiada seorangpun yang termampu menyelidikki Zat Allah tersebut. ini kerana dengan AsmakNyalah Tuhan memerintahkan kepada manusia supaya menyeru AsmakNya apabila memohon sesuatu hajat. AsmakNya atau namanamaNya yang baik dan agong. diantara nama-nama Tuhan yang paling agong ialah ALLAH. iaitu Zat Ma’anawiyah atau Asmak Allah swt yang hampirnya dengan Zat Nafsiyah itu paling hampir dan tidak pernah bercerai TAUHIDUL ASMAK Setiap yang beriman kepada Tuhan wajib pula mereka mempercayai bahawa Tuhan mereka dan Tuhan sekalian makhluk itu mempunyai nama-nama yang tertentu dan indah. di dalam Al Quran Allah berfirman di dalam surah Al A’araf ayat 180 29 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . maka dengan sebab itu kamu Akan binasa (HR Abu Naim dan Tabrani) Allah swt mengingatkan manusia yang mempunyai akal supaya memahami taraf akal yang di kurniakan Allah kepada mereka yang terhad fungsinya untuk menyelidikki tentang perkara yang tersurat dan tersirat dan perkara yang batin lagi ghaib. kesemuanya ini wajib di ketahui supaya manusia khususnya terelak daripada melakukan penyekutuan (Syirik) kepada Tuhan. yang mana nama tersebut mengandungi pengertian Zatnya atau diriNya. dan ia adalah bertaraf Zat kerana dengan nama-nama tersebut menunjukkan Dia memilikki kebesaran dan keagungan yang mutlak. dan jangan kamu Fikirkan tentang Zatnya. akan tetapi jika ada yang tidak mahu membazirkan perahan lembaga akalnya untuk mengetahui Zat itu maka kajilah Zat yang ujudnya bersebab. di dalam sebuah firman Allah pada surah Asy Syam ayat 11 Allah berfirman Maksudnya: Tiada siapapun yang menyamai (Zat Allah) Dia adalah Yang Maha mendengar dan Maha melihat Ayat yang di atas jelas menunjukkan bahawa keadaan Zat Allah swt itu tidak dapat di bandingkan dengan apa juga makhluk ciptaanNya iaitu (Mukholafatuhu Ta’ala lilhawadis) oleh kerana itu jangan ada lagi yang memerah fikiran untuk mengkaji Zat tersebut. asmak Allah swt ini adalah sifat mutlak Allah untuk mentadbir makhlukNya. dan nama tersebut begitu penting bagi diriNya untuk mentadbir seluru alam ciptaanNya dan namanama itu juga penting di ketahui oleh sekalian hambaNya supaya mereka memahami akan setiap kejadian adalah datang daripada kekuasaan Tuhan.

jika kita seru dengan Rahman sahaja mungkin seolah-olah kita akan melupai akan diriNya. hujah mereka ialah apabila Zat yang Maha Agong itu sudah memilikki sifat kamalat yang tidak terhingga banyaknya itu serta qadim pula maka apa perlu Dia berkehendakkan kepada sifat yang lain. ia bertujuan meng Agongkan diriNya supaya dapat membezakan dengan makhluk ciptaanNya. sementara Asmaul Husna adalah nama-nama Tuhan yang di-timpakan kepada seluruh alam ciptaan Tuhan yang menunjukkan kuasa mentadbir dan takdirNya dari ke Esaan ZatNya. mereka akan dapat balasan dengan Apa yang mereka kerjakan Ayat di atas menunjukkan kuasa yang telah di tetapkan oleh Allah swt kepada manusia supaya menyebut AsmakNya apabila mahu yang memohon sesuatu hajat kepadaNya dengan menyebut namanamaNya. sifat qudrat bermaksud kuasa. itu adalah suatu tertib yang jelas dan nyata. yang mana ilmu ini cuba mencari jalan penyelesaian dengan sewajarnya sehingga mereka (ulamak ilmu ketuhanan) menemui jalan penyelesaian terhadap ilmu sifat ini dan mereka memperkenalkan maksud sifat itu ialah yang berdiri pada Zat atau sifat yang mengharapkan kepada Zat dengan istilah sifat ma’ani (sifat bermakana) sementara sifat Zat yang qadim (Sifat Asmaul Husna) di istilahkan kepada sifat Ma’anawiyah (sifat yang memberi makna) ertinya sifat Ma’anawiyah memberikan makna kepada sifat ma’ani. Asmaul Adhom maksudnya Nama-nama Allah yang meng Agongkan ZatNya. sebagai contoh. pada masalah inilah para ulamak ilmu ketuhanan cuba merungkaikan dengan berijtihad mensari jalan penyelesaian dengan mengujudkan ilmu yang di kenali sebagai sifat yang dua puluh. ada pandangan ulamak ilmu ketuhanan mengatakan bahawa tiada istilah sifat di dalam ilmu ketuhanan kerana Allah sudah memilikki sifat Asmaul Husna yang indah dan Dia tidak memerlukan sifat lagi. ertinya Asmaul Adhom itu hanya di timpakan kepada Zat sahaja. ini bererti apabila kita mahu bermohon sesuatu maka kita serulah ALLAH dahulu kemudian baharulah mita seru namaNya yang lain. kerana pada ayat Al A’araf di atas ada larangan Allah kepada segolongan manusia yang menggunakan namaNya sahaja untuk kepentingan diri dengan menyebut nama-namaNya sahaja tanpa menyebut nama bagi Zat (Allah) dengan tujuan mengqadamkan Asmak Allah tersebut ASMAUL HUSNA TERBAHAGI DUA Asmaul Husna atau nama-nama Allah terbahagi dua kumpulan besar. satu di kenali sebagai Asmaul Adhom dan lagi satu Asmaul Husna. TAUHIDUL SIFAT Wajib mempercayai ujud sifat Allah swt.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik dan mulia Berdo’alah kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu Pulaukanlah orang yang berpaling dari kebenaran dengan Menyebut nama itu. sebagai contoh jika sifat ma’ani itu sifat qudrat maka yang memberikan makna kepada sifat qudrat itu ialah sifat Asmak Allah yang bernama Qadirun. yang di maksudkan dengan sifat di sini ialah sifat yang berdiri pada Zat Allah atau sifat yang bergantung kepada Zat Allah. Asmak ini khusus untuk DiriNya sahaja. sebagai contoh “ Ya Allah Ya Rahman” (Wahai Tuhan yang amat Pengasih) kita sebut begitu adalah kerana Allah itu adalah ganti nama kepada Zat (DiriNya) dan Rahman adalah sikap sifat Zat yang Pengasih. dan sifat Qadirun bermakna Yang amat Berkuasa oleh itu Yang amat Berkuasa memberikan kuasa (tenaga) kepada sifat kuasa maka barulah sifat qudrat itu 30 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

oleh kerana itu jelaslah sifat qudrat itu adalah makhluk. dan perlulah di ketahui yang mana di antaranya yang memberi erti di dalam kehidupan manusia dan perhubungannya dengan Tuhan dan menetapkan yang lebih berkuasa di antaranya. Bashirun dan Mutakallimun iaitu sifat Asmaul Husna Kesemua sifat diatas berjumlah dua puluh sifat. Salbiyah bertaraf Keagungan Tuhan. kerana itu para ulamak di dalam bab ilmu ini melahirlah istilah Nafsiyah. Maanawiyah sentiasa berserta dengan sifat Maani. Sifat Maani di bahagikan kepada tujuh sifat iaitu Qudrat. Ilmu. Qiamuhu Binafsih dan Wahdaniyah 3. pertemuan di antara tiga kumpulan sifat Salbiyah. para ulamak juga menggariskan susunan jumlah sifat pada setiap bahagian dari sifat tersebut mengikut kesesuaian sifat tertentu kepada setiap bahagian supaya tujuan ilmu tersebut menepati ilmu akidah dan memberikan kefahaman dengan jelas seperti yang tersenarai di bawah ini: 1. Maridun. dan kerana itulah juga di dalam ilmu sifat dua puluh memberi kefahaman kepada ilmu mengenal Rububiyah dan Uluhiyah atau ilmu di antara Tuhan dan hamba. atau di kenali juga sebagai sifat Qahar yang bersumber daripada sifat Maani bukan hamba yang tersurat iaitu jasad manusia. Mukholafatuhu Taala Lilhawadis. Para ulamak ilmu Ketuhanan menggariskan beberapa sifat dan istilahnya di dalam keilmuan ini supaya di fahami oleh manusia untuk permulaan memahami mengenal Allah dan hamba Tuhan. Salbiyah. maka di sinilah kefahaman orangorang yang mengenal Allah dan mengenal diri supaya meninjau dan memahami ilmu INSAN KAMIL yang menemukan di antara sifat Qahar dan sifat Kamal Allah swt. Hayyun. dan sifat inilah yang di maksudkan yang berdiri atau bergantung pada Zat. dan istilah sifat di berikan kepada semua sifat dua puluh itu adalah kerana mengelakkan kepada pengamal ilmu ini dari bercakap tentang Zat. Qadirun. mengenal Tuhan yang ghaib dan tersirat dan mengenal hamba yang tersirat dan tersurat. Iradat. Hayat. iaitu hamba yang tersembunyi ia itu Rohani yang bersumer dari sebahagian dari sifat maani tersebut. maani dan Maanawiyah. Ma’ani bertaraf makhluk Tuhan dan Ma’anawiyah bertaraf Asmaul Husna Tuhan ia itu sifat Tuhan oleh yang demikian taraf sifat itu yang di katakana berdiri atau mengharapkan pergantungannya kepada Tuhan adalah bertaraf makhluk kerana Tuhan tidak memerlukan pergantunganNya dengan sesiapa. Alimun. dan di sinilah punca perhubungan di antara yang ghaib dan yang nyata bermula. Salbiyah. Sifat Maanawiyah di bahagikan kepada tujuh sifat iaitu sifat 4. Sifat Nafsiyah di bahagikan kepada satu iaitu sifat Wujud 2. ia itu hamba yang ghaib dan tersirat yang di kenali secara umum sebagai makhluk Allah swt. ini bererti Nafsiyah. akan tetapi jika kita nahu memahami ilmu yang sebenarnya ialah Nafsiyah itu ialah Zat yang bertaraf Diri Tuhan. Maanawiyah dan sifat Maani yang mana sifat ini merupakan sifat Al Uluhiyah di dalam bab ilmu Iftiqar. Bashar. Sami’un. kerana itulah setiap manusia wajib memahami ilmu akidah supaya mereka memahami Alif Ba Ta ilmu Ketuhanan dan Kehambaan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 memperolehi kuasa dan demikianlah kepada sifat-sifat yang lain. dan Kalam. yang diperintahkan kepada manusia supaya mengenal dan 31 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Sama’a. Sifat Salbiyah di bahagikan kepada lima sifat iaitu Qidam Baqo. iaitu Zat Maanawiyah (Asmaul Husna) bukan Zat Nafsiyah dan sementara itu Zat Maanawiyah pula berserta dengan Zat Salbiyah dan Zat Salbiyah pula adalah menunjukkan Keagungan Zat Nafsiyah.

dan sesuatu itu dimaksudkan pula secara syumul sama ada makhluk ciptaanNya ataupun setiap sesuatu itu bermaksud segala pergerakkan alam datang daripadaNya atau apa juga takdir yang berlaku kepada sekalian makhlukNya adalah datang di sebabkan atas kehendakNya. Dan lagi firmanNya: 32 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . aku berlindung kepadaMu dari kejahatan yang datang daripadaMu Manusia berlindung dan mengharapkan kepada Tuhan supaya segala takdir kejahatan dan kecelakaan di jauhkan daripada kita kerana tiada siapapun yang berakal merasa rela menerimanya tambahan lagi takdir yang buruk itu datang tanpa di ketahui datang dari Tuhan. TAUHIDUL AF’AL Manusia yang masih hidup wajib mempercayai. dan Af’al Allah itu membawa maksud segala gerak dan diamnya sekalian makhluk yang di jadikan Tuhan adalah kerja buat perbuatan Allah di atas takdirNya.mengakui bahawa segala Af’al Allah datang daripada kuasa ke Esaan Tuhan. dan ada di kalangan manusia yang menamakan ilmu Af’al Allah ini sebagai ilmu takdir daripada Tuhan kerana itu mereka selalu mengingatkan diri mereka dengan selalu berdo’a.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 mememikirkannya (Fikirkanlah tentang makhluk Allah) oleh kerana itulah di katakana bahawa sifat Maani itu adalah bayang-bayang kepada sifat Maanawiyah. Dan lagi FirmanNya: Maksudnya: Katakanlah olehmu segala sesuatu itu datang daripada Allah (An Nisa 78) Ayat yang di atas menerangkan bahawa setiap sesuatu itu datang daripada Allah. inilah suatu fahaman akidah yang tidak dapat hendak di nafikan oleh seluruh manusia. walau bagaimanapun takdir kejahatan pasti ada hikmah di sebaliknya. jika manusia tersilap menyangka segala perbuatannya itu atas kuasa mutlak darinya sendiri tanpa di kaitkan dengan takdir maka terperangkaplah manusia itu dengan perbuatan syirik. Maksudnya: Wahai Tuhan. ramai di kalangan manusia yang terperangkap dan memerangkap dirinya ke dalam perbuatan syirik ini kerana kejahilannya atau kemalasannya kerana tidak mengambil berat dan yakin untuk mempelajari ilmu Ketuhanan dan kehambaan dan tidak kurang yang mengambil rengan dengan ilmu dirinya sendiri. Terlalu banyak ayat Al Quran yang menyebut tentang Af’al Allah di antaranya Allah berfirman: Maksudnya: Allahlah yang menjadikan kamu dan apa yang kamu lakukan (As Shofat 97) Maksud ayat yang di atas ini ialah Allah menerangkan bahawa Dialah yang menjadikan manusia (kita) sama ada zahir dan batinnya dan Dialah juga yang menggerakkan manusia itu.

juga manusia perlu berfikir bagaimana sesuatu perbuatan itu dapat di laksanakan jika akal tidak memainkan peranannya apabila hendak melakukan sesuaru rancangan yang sempurna.tidak boleh bersikap jabariyah kerana Allah telah mengurniakan manusia akal untuk berikhtiar bagi menyelamatkan diri mengikut arahan Tuhan di dalam Al Quran dan di sinilah setiap manusia perlu bertanyakan kepada dirinya tentang faedah apa Allah kurniakan kepadanya akal dan akal itu hendaklah di rujuk kepada konsef jabariyah sama ada boleh mendatangkan faedah kepada kehidupan manusia ataupun tidak atau apa yang sebenarnya konsef jabariyah tersebut di dalam kehidupan manusia dan ketika mana ia perlu di gunakan di dalam kehidupan ini tidak bermakna sifat jabariyah itu tidak perlu ada akan tetapi ia perlu di lihat dari konsef kehidupan seorang manusia yang bertugas sebagai khalifah di bumi bagi menunaikan perintah Allah swt dan jabariyah bukanlah suatu konsef yang mendorong manusia berlepas tangan dengan tugas sebagai khalifah jika ia di rujuk kepada fungsi akal yang sentiasa berfikir kepada soal kebaikkan dan kesempurnaan. dan kehendak Allah itu adalah takdir yang di timpakan kepada manusia mengikut taraf sifat dan sikap nafsu seseorang itu. tambahan pula jika ada yang membaca firman Tuhan di dalam surah An Nahl ayat 93. Dan lagi firmanNya: Maksudnya: Dan tidaklah kamu yang berkehendak melainkan apa yang di kehendakki oleh Allah (At Takwir 29) Ayat yang di atas menunjukkan bahawa kehendak setiap manusia itu sebenarnya adalah kehendak Allah swt. dan kebanyakkan manusia tidak mengetahui bahawa akal itu adalah yang tersirat yang menentukan hala tuju manusia mengabdikan diri kepada Allah. Firman Allah: 33 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . dan manusia juga perlu berfikir sebelum melakukan sesuatu itu adakah terlarang atau di perintah. akan tetapi sebenarnya adalah datang daripada Allah swt. MERAGUI TAKDIR Meragui takdir daripada Allah swt adalah berdosa dan boleh merosakkan keimanan seseorang dan seterusnya boleh menjadi sesat yang nyata kerana ada kemungkinan sebahagian manusia menyalahkan ketentuan takdir Tuhan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: Tidaklah kamu yang melempar ketika kamu melempar tetapi Allahlah yang melempar (Al Anfal 17) Ayat yang di atas menerangkan bagaimana kuasa melempar yang datang nya daripada manusia itu di anggap sebagai kuasa yang terdapat daripada manusia. kerana itulah manusia perlu melihat fungsi akalnya supaya berikhtiar untuk menyelamatkan dirinya dengan mencuci sikap hawa nafsunya. inilah rahsia kombinasi sifat Qahar dan sifat Kamal yang kebanyakkan manusia tidak mengetahuinya kerana ia di anggap soal remeh dan memeningkan akal dan jangan ada hendaknya manusia menjadikan pengetahuan yang hak itu sebagai mangsa kepentingan didi dan kuasa wal hal ia suatu yang wajib di ketahui kerana akal adalah makhluk dan dia perlu beribadat dengan menggunakan akal tersebut dan demikianlah juga kehidupan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini.

sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan yang menarik untuk menipu manusia. Maksudnya: Dan demikianlah Kami jadikan tiap-tiap Nabi itu musuh iaitu syaitan dari jenis manusia dan Jin. (Al Anfal 55) Ayat yang di atas di tujukan kepada orang-orang yang tidak mahu beriman kepada perkara keimanan. jika mereka beriman tentulah mereka tidak di tuduh sedemikian rupa dan tentulah mereka melaksanakan peraturan Tuhan dengan sewajarnya dan Allah juga berfirman di dalam Al Quran. persoalannya adakah adil sifat kasih sayang Allah yang sedemikian rupa? Bagaimana penilaian Allah terhadap sekalian hambaNya? semuanya ini wajib di jawab mengikut ketentuan Tuhan di dalam banyak amaranNya di dalam Al Quran.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: Jika Allah berkehendak tentulah Dia menjadikan kamu satu umat akan tetapi Dia akan sesatkan siapa yang dikehendakiNya. Maksudnya: Sesungguhnya sejahat-jahat binatang yang melata disisi Allah ialah orang kafir kerana tidak mahu beriman. cuba kita tinjau ayat-ayat ketentuan Tuhan terhadap manusia sehingga menyamakan manusia seolah-olah dikelasifikasikan sebagai haiwan dan syaitan sebagaimana firmanNya. sesungguhnya kamu akan di Tanya apa yang kamu kerjakan. dan di sinilah rahsia kejadian setiap sesuatu alam itu wajib di ketahui oleh orang-orang yang beriman dan Allah tidak menjadikan sesuatu jenis makhluk itu dengan sia-sia melainkan ada hikmah yang tersirat yang perlu di fahami oleh 34 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . dan kepada orang-orang yang beriman sepatutnya mereka tidak meragui akan keadilan Tuhan dan mereka perlu membaca diri sendiri terlebih dahulu sama ada mereka sudah menepati hidup sebagai seorang hamba kepada Tuhan atau hidup sebagai sekutu syaitan dan hawa nafsunya yang jahat lagi syirik. ini bererti hanya orang kafir yang tidak mahu beriman. dan Dia berikan petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. (An Nahl 93) Ayat di atas menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk menentukan takdir seseorang tersebut sama ada Tuhan hendak sesatkan ataupun tidak. Nabi-nabi yang diperintahkan oleh Allah swt supaya menyampaikan cara kehidupan yang telah di tetapkan oleh Allah dengan peraturanNya dan mengikut kesesuaian asal anasir manusia itu ternyata mendapat tentangan daripada kedua-dua jenis syaitan tersebut semata-mata kerana keangkuhan dan ketakburan sikap mereka yang semula jadi daripada Allah sebagai ujian kemantapan keimanan terhadap manusia yang beriman. jika Tuhan menghendakki. nescaya mereka tidak mengerjakannya maka tinggalkanlah mereka dengan apa yang mereka ada-adakan (Al-An’am 112) Firman Allah swt di atas jelas menunjukkan bahawa Allah telah menjadikan syaitan jenis manusia dan syaitan dari jenis keturunan Jin sebagai musuh kepada Nabi-nabi sebagai ujian terhadap mereka dalam menjalankan Tugas amanah daripada Tuhan. ada di kalangan hambaNya yang merasa keciwa dengan ketentuan ini seolah-olah ada pilih kasih diantara seorang hamba dengan hambaNya yang lain. sepintas lalu kelihatan berlaku buruk sangka terhadap Tuhan kerana ketidak adilanNya terhadap konsef takdir Tuhan terhadap hambaNya.

sama ada kecelakaan atau segala mushibah kerana Dialah yang mengawal semua makhluknya termasuk manusia. bukan setakat ucapan mulut sahaja tanpa memahami ilmu tawakkal tersebut. akan tetapai di sana ada syarat yang kelihatan mampu di jadikan tauladan iaitu orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah swt dengan syarat ilmu dan amalan dan dengan syarat berusha tanpa melakukan penyekutuan kepada Allah swt dan ini perlu di fahami dan mencari ilmu yang berkait dengan tawakkal. cuba kita bayangkan apa akan terjadi jika golongan yang bukan dari kalangan Nabi-nabi dan pewarisnya yang di uji pada peringkat awal pengembangan agama daripada Allah tersebut maka sudah tentu manusia semuanya akan menjadi syaitan. Dialah Pengawal menyelamatkan kami. namun apa yang dapat kita lihat ialah hanya syaitan sahaja yang patuh dengan kerja mereka sementara manusia tidak memahami tugas mereka sebagai seorang manusia. kepadaNyalah orang orang beriman menyerahkan diri Ayat yang di atas Allah swt memberikan panduan kepada manusia supaya memahami konsef takdir daripada Allah swt iaitu ketetapan daripada Allah swt itu adalah kata putus tertimpanya segala takdir sama ada baik ataupun buruk.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 manusia. jika apa yang telah di sampaikan oleh Nabi-nabi itu tidak di ikut atau di remeh temehkan atau di provokasikan maka izin Tuhan kepada syaitan untuk menyesatkan manusia adalah tinggi dan Tuhan pasti berkehendakkan atau mengizinkan kepada syaitan untuk menjadikan Nabi-nabi sebagai musuh. KETENTUAN TUHAN Ketentuan tetap berlaku sepanjang kehidupan manusia kerana ketentuan itu adalah majhul (ketentuan yang tidak di ketahui) terhadap kehidupan manusia yang menyebabkan manusia merasa gelisah. di dalam Al Quran Allah berfirman: Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad) tidak sesekali akan menimpa kami melainkan apa yang telah di tetapkan (Allah) bagi kami. jangan sampai ada manusia yang memandang bodoh dan jijik terhadap golongan ini kerana ketayap dan songkoknya yang lusuh. golongan inilah pada peringkat awalnya menerima ujian yang awal daripada Allah. dan sesungguhnya konsef takdir yang membawa kepada Af’al Allah itu tersangat luas dan perlu berhati-hati memahaminya. jika tidaklah kerana majhul mungkin manusia dalam keadaan bersiap sedia bagi menghadapi takdir. kerana itulah manusia patut menghormati ulamak. ertinya kerja permusuhan syaitan itu adalah restu daripada Allah juga untuk menguji manusia sejauh mana manusia hidup secara manusia sebagaimana yang telah di sampaikan oleh Nabi-nabi. apa yang penting ialah setiap takdir sama ada baik ataupun buruk 35 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . sebab itulah rahsia dari Tuhan yang mengatakan jika Tuhan menghendaki nescaya merka tidak mengerjakannya. namun kerananyalah roh ajaran Nabi-nabi itu melindungi kamu dan di akhirat nanti kamu akan dapat melihatnya walaupun di dunia ini kamu mencemuhnya. namun takdir tidak mengizinkan sedemikian kerana ia mendorong kepada akidah yang sempit dan amalan yang bermusim. apa yang penting ialah manusia di kehendakki oleh Allah dalam keadaan yang sentiasa bersiap sedia bagi menghadapi sebarang kemungkinan. dan tidak kurang daripada mereka itu (dari pewaris nabi) kecundang kerana kepentingan jawatan dan kehidupan. ertinya manusia wajib memahami kerja mereka dan syaitan perlu memahami kerja mereka. sebab itulah juga Allah menyatakan “Demikianlah Kami jadikan setiap Nabi itu musuh” dan selepas Nabi-nabi pewaris Nabi-nabi pula.

kerana tidak menyekutukan Allah adalah konsef umat manusia yang awal sejak daripada alam Roh lagi di mana ketika itu diri sebenar diri manusia telah membuat pengakuan “Tiada Tuhan yang di sembah melainkan Allah” ketika mana pada waktu menjawab pertanyaan Allah ALAS TUBIROBBI KUM (Tidakkah Aku ini Tuhan kamu?) Sebenarnya manusia perlu memahami bahawa diri kita yang tersirat telahpun di jadikan oleh Allah swt lebih awal daripada diri yang zahir iaitu jasad manusia. apabila diri sudah bersih maka Allah akan memelihara kita dari takdir yang kita benci mengikut pandangan Allah swt jika kita kotorkan diri kita maka Allah akan berikan takdirnya mengikut diri yang kotor. Allah juga menetapkan supaya manusia membuat pengakuan supaya tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu daripada alam ciptaaNya. dan demikianlah aku di perintah. iaitu diri yang telah di tetapkan oleh Allah yang datang daripada Allah dan kembali kepadaNya. dan sesungguhnya celakalah orang yang mengotorkan dirinya (As Syam 9. 10) Ayat yang di atas menerangkan kepada kita bahawa orang yang membersihkan dirinya (Membersihkn diri yang di dalam) akan berbahagia dan kepada yang tidak mempedulikan dirinya atau mengotorkan diri akan di tetapkan oleh Allah dengan takdir keburukkan. sebab itu manusia kena belajar perkara diri yang tersirat iaitu diri tempat penilaian Allah swt Dan lagi Allah berfirman: Maksudnya: Tiada sekutu baginya. dan apabila kedua-dua konsef membebaskan diri daripada syirik dan mensucikan diri di atas maka barulah Allah swt mengampunkan manusia apabila manusia itu memohon ampun dan barulah Allah menimpakan takdir yang baik dan mendorong manusia kepada kebaikkan serta beberapa taufik dan hidayahNya. ini menunjukkan ada ikhtiar daripada manusia untuk selamat kerana rahsia akal yang di kurniakan Allah kepada mereka. kerana itulah manusia wajib mengenal dirinya supaya mereka memahami diri manakah yang perlu di bersihkan. dan aku adalah Muslim yang pertama (Al An’am 163) Selain daripada ayat yang menerangkan kepada manusia supaya mensucikan diri.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 itu mesti di kaitkan dengan sebab dan musabab sama ada dari kebodohan dan kecerdikkan kita sebagaimana firman Allah swt menyatakan: Maksudnya: Sesungguhnya berbahagialah orang yang membersihkan dirinya. apa yang penting ialah setiap kerja buat kita hendaklah menuju kepada redha Tuhan dan sesame manusia kerana itu lah manusia di berikan oleh Allah suatu ketenangan dari jaminanNya sebagaimana firmanNya di bawah ini Firman Allah swt: Maksudnya: Bahawa Tuhanku telah mengampuni aku dan aku di jadikan daripada golongan yang di muliakan (Yasin ayat 27) 36 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Sebenarnya manusia dapat merasakan keampunan daripada Tuhan setelah semua yang menggagalkan kehidupannya masa yang lalu berlalu dengan merasakan ketenteraman di dalam jiwanya dan ketenangan akal dan penambahan rezekinya daripada Allah swt dan merasa ringan pula melakukan ibadat kepada Allah dengan dapat nerasakan ketenangan di dalam kehidupan, dan di dorong juga oleh Allah perasaannya kepada kerja untuk melaksanakan hukum-hukum Allah dan merasakan dirinya berdosa jika membiarkan suatu golongan yang memperjuangkan hukum Allah tidak di bela dengan sewajarnya, sepatutnya umat islam sentiasa mencari punca kelemahan yang ada pada dirinya terutama pada sikap hawa kepada nafsunya yang tersirat dan tersorok di dalam lubuk hatunya yang mana tempat tersebut sentiasa di nilai oleh Allah swt sebagaimana firmanNya: Maksudnya: Dan tidaklah ada yang lebih sesat daripada orang yang menurut hawa nafsunya, kerana tidak mendapat hidayat daripada Allah (Al Qashas 50) Didalam keilmuan ini apabila kita telah menyentuh soal Tauhidul Zat, Asmak, Sifat dan juga Af’alNya maka terkumpullah ilmu kalimah tauhid di situ ia itu kalimah LA ILAHA ILL ALLAH, oleh kerana mahu mencari yang tersirat maka Zat, Asmak Sifat itu adalah tersirat dan yang tersuratnya adalah Af’alNya kerana dia dapat di lihat dan juga di nilai, kerana itulah nilai ghaib adalah ghaib biasa dan ghaib luar biasa (Ghoibul ghuyub). Ghaib luar biasa tidak dapat kita melihatnya hanya dapat melihat kerja bekasNya sementara ghaib yang biasa dapat di lihat melalui mata hati iaitu qalbun dan qalbi, itupun sekiranya kedua matahati itu dicuci dengan zikirullah mengikut kaedah yang di tetapkan. MENCARI TERSIRAT 2 Dalam mencari yang tersirat peringkat kedua ini penulis bawa kepada konsep mengenal diri jenis makhluk yang bernama manusia yang menjadi khalifah di bumi secara ringkas, sebagaimana yang di ketahui umum manusia adalah makhluk yang di jadikan Tuhan sama dengan makhluk yang lain, asal usul awalnya di katakana daripada Nur, ertinya daripada Allah sebagaimana firmanNya menyatakan KULLA MIN INDALLAH (setiap sesuatu itu daripada Allah), sedangkan Allah itu adalah Nur, memandangkan manusia ini adalah jenis makhluk yang berdarjat tinggi jika di bandingkan dengan makhluk Allah yang lain, dengan pengurniaan akal kepada mereka maka manusia perlu membuat penilaian kepada dirinya sendiri, iaitu dengan membandingkan diri mereka dengan makhluk Allah yang lain, oleh kerana itu manusia perlu keluar daripada sifat makhluk kepada sifat manusia, dan daripada sifat manusia kepada sifat Insan Kamil, dan dengan taraf Insan Kamil lah baru manusia itu menjadi sempurna sebagaimana firman Allah menyatakan: Maksudnya: Sesungguhnya Kami jadikan Insan itu sebaik-baik kejadian, kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat tang hina (At Tin 4, 5) Ayat yang di atas jelas menunjukkan bahawa Allah swt telah menjadikan manusia sebagai makhluk yang sempurna jika di bandingkan dengan makhluk yang lain, dan kemudiannya akan di kembalikan di sisi Allah swt sebagai makhluk yang hina, ini menunjukkan bahawa ada perbezaan pada darjat manusia itu kerana setelah Allah jadikan dengan sempurna mana mungkin di kembalikan pada tempat yang hina? 37 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 inilah bukti yang kukuh yang menunjukkan manusia itu mempunyai darjat tertentu, sebagai satu contoh adakah manusia beribadat kepada Allah masih berdarjat makhluk atau berdarjat manusia ataupun berdarjat Insan Kamil, itulah sebabnya para ulama’ membezakan taraf manusia itu kepada beberapa darjat supaya dengan memahami darjat tersebut dapatlah manusia melaksanakan tugasnya kepada Allah dengan sempurna sejajar dengan kesempurnaan tersebut, dan kerana itulah manusia perlu mengenali dirinya dan statusnya sebagai manusia yang sempurna dan kerana itulah ulamak menyatakan (Sesiapa mengenal dirinya ia mengenal Tuhannya, dan sesiapa mengenal dirinya maka binasalah ia) ayat ini menunjukkan bahawa Man ini secara am sama ada manusia ataupun bukan manusia jelasnya Man ini adalah bertaraf makhluk, namun apabila ia mengenal dirinya Nafsahu maka barulah ia mengenal TuhanNya yang bernama Rabbahu, iaitu Tuhan yang bertaraf Laisa kamislihi syai un (Yang tidak berupa apa juapun) ini bererti manusia Man ini jika kita bawa kepada pengertian manusia maka ia akan membawa kepada manusia yang jenis Laisa kamislihi syai un iaitu manusia yang batin atau di kenali sebagai Insan atau di kenali juga sebagai diri sebenar diri yang bertaraf nyawa atau Nafas, ia adalah sebahagian daripada diri Rohani, fungsinya adalah sebagai menghidupkan diri jasmani ataupun diri yang bernama diri terperi yang fungsinya di dalam batang tubuh sama ada yang turun dan naik ataupun yang keluar dan masuk pada jasad manusia yang anasirnya yang terdiri daripada Nafas, Nufus, Ampas dan juga Tanafas dan yang sentiasa mengingat Allah tanpa henti-henti, sesungguhnya diri manusia yang bertaraf Man dan Nafsahu ini wajib di kenali, dan ibadahnya pun wajib juga di kenali, inilah nilai sebenar manusia, dan pada garis kasar mengenal diri ini adalah patut di huraikan juga taraf diri yang lain, iaitu diri kedua penting didalam kehidupan yang diberikan nama diri terperi yang terdiri dari komponen rohani yang di kenali sebagai Roh, Akal dan juga nafsu, ia juga di kenali sebagai Ruhul Yaqazah yang fungsinya menentukan jasmani manusia berdaya dan berupaya kerana itu orang sofi dan juga orang yang memahami jalan diri menyatakan Maksudnya: Bahawa tiap-tiap jasad itu ada dua Roh, salah satu dari keduanya ialah Roh Yaqazah (Roh menjagakan) yang di tentukan oleh Allah adat, jika ia berada pada jasad, jadilah manusia itu jaga, maka apabila ia keluar daripadanya (jasad) maka tidurlah manusia itu, dan berlaku lah mampu, yang lagi satu ialah Ruhul Hayat (Nyawa) yang di tentukan Allah adat, jika ia berada pada jasad maka hidup lah jasad, apabila ia berpesan daripada badan mati lah manusia (jasad) dan kedua-dua jenis Roh ini berada dalam jasmani manusia, tiada yang mengetahui tempat ketetapannya melainkan Allah atas urusan itu Ayat yang di atas menerangkan bahawa didalam jasad manusia itu terdapat dua jenis Roh, satu dikatakan bernama Ruhul Yaqazah yang terdiri daripada Roh, Akal dan Nafsu, yang mana Ruhul Yaqazah ini juga di kenali sebagai hati, ia memberikan fungsi kepada manusia supaya hidup bererti, dengan adanya Roh di dalam jasad maka ia dapat memberikan kekuatan dan keupayaan kepada setiap komponen jasmani, Akal pula dapat memberikan kuasa berfikir, mengingat, dan berperasaan dan menyimpan segala maklumat masa silam dan semasa, sementara fungsi yang terdapat pada anasir hawa Nafsu pula ialah untuk melahirkan sikap berkeinginan, berkecenderungan dan mempengaruhi serta mendorong kepada sesuatu pergerakan untuk menyempurnakan niat yang datang daripada akal, Ruhul Yaqazah ini jika dia masih berada didalam jasad maka manusia akan menjadi aktif dengan berkesedaran sebagaimana manusia semua maklum, dan apabila ia keluar daripada jasad maka jasmani menjadi hilang keupayaan aktifnya secara total semua ini adalah atas ketentuan Allah yang mentadbir dan mengatur 38 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 alam ciptaanNya, di dalam Al Quran pada surah Az Zumar ayat 42 Allah menyatakan bahawa Ruhul Yaqazah ini di tahan kemudian di lepaskan, jika di lepaskan bermaksud jasad menjadi aktif dan peranannya dapat di lihat dan apabila ditahan maka jasad menjadi hilang berkeupayaan, hilang fungsi minat, dan hilang keupayaan untuk berfikir, maka jadilah jasad tidak bermaya dengan istilah tidur, sebagaimana yang telah di terangkan Allah di dalam surah Al An’am ayat 60, sementara satu lagi jenis Roh dinamakan Ruhul Hayat atau di kenali sebagai nyawa kepada jasad, atau dikenali juga sebagai Insan batin, Ruhul Hayat (Roh menghidupkan) ini selagi ia tidak keluar daripada jasmani maka jasad tidak akan mati, ertinya manusia tidak akan mati-mati selagi ia tidak keluar daripada jasad, akan tetapi apabila ia keluar maka jasad manusia akan mati dan menjadi busuk atau hilang ghaib, sementara Ruhul Yaqazah akan mengikutinya kemana saja ia berada. Sebenarnya Rohani yang terdiri daripada anasir Roh, Akal, Nafsu dan Nyawa adalah makhluk yang tersirat dan yang berhak di istilahkan sebagai diri yang sebenar kepada manusia, dialah yang lebih awal Allah jadikan sebelum Allah ciptakan manusia dari jenis yang tersurat dan yang menjadi kepada rumah Rohani tersebut, kaedahnya samalah juga dengan kita memilikki tempat kediaman yang mana kita boleh keluar dan masuk dan memeliharanya dengan baik supaya dapat tinggal lama di situ, kerana itulah kita perlu selalu berdo’a kepada Allah atas rasa syukur apabila Rohani itu di kembalikan Allah kedalam jasmani supaya dapat meneruskan kerja khalifah di bumi ini (Segala pujian bagi Allah yang telah mengembalikan Rohku kepadaku, dan yang telah menyegarkan pada tubuhku) do’a ini menunjukkan bahawa Rohani (Ruhul Yaqazah) itu boleh keluar dan masuk kedalam jasad manusia atas keizinan Allah swt. Rohani dan komponennya mempunyai istilah yang tersangat banyak sehingga ia memeningkan akal manusia untuk memikirkannya, pada pandangan penulis istilah yang berbagai-bagai itu adalah cara seseorang itu berguru mengikut fahaman tarikattarikat yang tertentu sahaja, apa yang lebih penting ialah meyakini ianya ada di dalam jasad manusia dengan dalil-dalil nas Al Quran dan hadis Rasullullah saw, ini bererti jika orang yang tidak selalu merujuk kepada Al Quran atau berwirid dengannya maka ia tidak akan berjumpa dengannya malah ada yang menafikan atau membuat tuduhan yang tidak ada asas terutama pada golongan yang athies dan tiada keimanan yang kukuh dan melulu atau mencegah daripada membincangkannya kerana ia di katakan itu hanya urusan Allah walaupun ia di muatkan di dalam Al Quran yang menjadi asas panduan kehidupan manusia yang di turunkan daripada langit oleh Allah kepada manusia. Sememangnya manusia buat zaman akhir ini terlalu meragam dengan istilah kerohanian ini malah ada yang tersangat takut dengan istilah tersebut kerana di katakana tersangat bahaya kepada kepentingan mereka walaupun ianya benar mengikut Nas, dan tidak kurang pula yang mengatakan yang ghaib hanya Allah sahaja yang mengetahuinya, dalam masa yang sama mereka percaya pula kepada Allah yang Maha ghaib dan di tuntut pula untuk mempercayainya serta mengenaliNya, demikian juga kepada malaikat yang ghaib serta syaitan yang ghaib, bagi penulis orang yang sedemikian rupa tinggalkan saja mereka itu, nanti di akhirat mereka boleh menyaksikan apa yang benar dan yang salah dan manusia bukanlah terus hidup dan hidup terlalu lama untuk membuktikan fahaman mereka itu. Hanya orang yang Allah tunjukkan jalan saja yang memahami dan meyakini perkara yang ghaib itu kerana mereka dapat melihat dengan mata hatinya yang di izinkan oleh Allah swt (Hati orang yang arif mempunyai mata memandang, matanya dapat melihat apa yang tidak dapat di lihat pandangan biasa) PERHUBUNGAN ROHANI DAN ALLAH

39 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Di dalam masalah perhubungan Allah dan Rohani itu perlu di pelajari dengan penuh hati-hati kerana ia tersangat seni dan kritis, jika tersilap memahamkannya boleh menjadi tersesat dan terkeluar daripada fahaman akidah yang sebenar, oleh kerana perhubungannya dengan Allah ini suatu yang berbentuk kerohanian maka manusia perlu mempelajari ilmunya dengan betul dan bertanyalah kepada orang yang Arif, di dalam Al Quran Allah berfirman (Dan ia tetap beserta kamu di mana juga kamu berada) Al Hadid 4. ayat ini mengesahkan bahawa berlaku perhubungan di antara yang tersirat dengan yang Maha tersirat iaitu perhubungan Rohani dan Allah swt, jika perhubungan ini tidak berlaku maka tidaklah alam ini menjadi kenyataan dan tidaklah menjadi bermakna sama sekali, kerana itulah manusia di tuntut mempelajarinya, jika tidak manusia sentiasa berada di dalam keadaan syirik dan syirik itu adalah perbuatan yang terkutuk dan di kutuk oleh Allah swt, oleh kerana perhubungan di antara Rohani ini tersangat penting maka umat manusia wajiblah mempelajari asas-asas ilmu itu dahulu sebelum benarbenar memahaminya kerana ilmu ini di sentoh secara amnya sahaja di dalam Al Quran, kerana itu ulamak berijtihad untuk menyusun mengikut Nas yang terdapat di dalam Al Quran dan Hadis Rasullullah saw, sehingga kedudukkannya dapat difahami walaupun tidak semestinya menepati maksud yang sebenarnya, namun apa yang penting jangan sampai terjebak dengan perbuatan syirik, kerana itu penulis menganjurkan supaya di pelajari ilmu ini dengan ilmu sifat dua puluh yang berasaskan kerohanian, jika tanpa kerohanian maka ia tidak akan membawa kepada kefahaman yang sebenar dan tidak akan bertemu dengan ilmu kerohanian, adapun ilmu kerohanian ini di sebut oleh Allah di dalam Al Quran sebagaimana firmanNya Maksudnya: Dan mereka bertanyakan kepadamu tentang Roh, katakanlah “Roh itu adalah urusan Tuhanku, dan kamu tidak di berikan ilmu (tentangnya) melainkan sedikit sahaja (Bani Israil 85) Ayat yang di atas adalah menunjukkan bukti kokoh tentang ujudnya makhluk yang bernama Roh (Kerohanian) tersebut, makhluk ini di cipta oleh Allah untuk mengabdikan dirinya kepada Allah dan telahpun mengakui bahawa dia telah membuat pengakuan di alam Roh, demikian di terangkan oleh tafsir Al Quran pimpinan Ar Rahman pada bab petunjuk ayat muka surat 1465 bab tauhid dan rujukkan pada ayat Al A’araf 172 dan di katakan juga Roh itu adalah kepercayaan Tauhid dan rujukkannya pada ayat Al Baqarah 255 ini menunjukkan bab Roh ini adalah persoalan akidah dan juga di katakan bahawa orang yang tidak mengambil berat tentang tauhid adalah golongan orang-orang kafir yang fanatik buta. Kita kembali kepada ayat bani Israil ayat 85 yang menerangkan bahawa Roh itu di uruskan oleh Allah dan ilmu tentangnya di perkenalkan oleh Allah hanya sedikit, maksudnya tidak meluas Apa yang kita kena faham ialah soal ilmu Roh yang sedikit itu ialah supaya manusia tidak menyelidik ilmu tentangnya secara meluas, umpamanya Roh itu di jadikan oleh Allah daripada bahan apa? sepertimana Allah jadikan Adam daripada tanah, kerana soal kerohanian ini bukanlah setakat Roh sahaja akan tetapi apa-apa yang berbentuk kerohanian adalah termasuk ilmu Rohani, iaitu ilmu makhluk yang tidak dapat di lihat dengan mata kasar, kepada umat islam jika mereka mengkaji Roh maka itu adalah satu bab sahaja dari bab kerohanian tersebut maka tidaklah wajar bagi manusia takut untuk mengkajinya malah yang di kaji itu ada di dalam batang tubuhnya sendiri, lojiknya apa yang ada didalam rumah kita pun wajib kita mengetahuinya atau apa yang terdapat di dalam poket kitapun wajib kita mengetahuinya 40 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij

setiap juzuk ada pembalasannya. oleh kerana itulah setiap yang berakal perlu mempelajari serta mengkaji setiap zarah apa yang ia nampak ataupun yang ia tidak nampak kerana apa yang dia nampak itu adalah bayangan sahaja kepada rahsia ilmu tersiratnya. setiap ayat ada kebahagiaannya. tidak di nafikan bahawa setiap sesuatu mempunyai rahsia yang tersirat dan mencarinya bukanlah semudah bercakap tentangnya. ayat dan titik. manusia perlu mencari rahsia dari kejadian kejadian yang terang dan nyata supaya boleh di jadikan ilmu dan kefahaman tentang kekuasaan dan kebesaran Tuhan yang berlaku terhadap seluruh makhluk Tuhan. dan yang mewarnai kehidupan. yang ujudnya sebagai perbendaharaan yang tersirat yang sebenarnya tidak dapat dinilai kerana tiada bentuk dan warna. juga tauladan supaya di jadikan batas dan sempadan. Dan di terangkan juga tentang hikmah yang tersangat besar yang terdapat di dalam Al Quran itu ialah: Maksudnya: Al Quran adalah kalam Allah. akan tetapi ia perlu di kaji kerana ia adalah sumber ilmu dan perkara yang hak. yang kekal. setiap kalimah ada kemuliaannya. dan setiap surah ada keselamatannya Ayat yang di atas adalah sebagai contoh yang terdapat di dalam kitab Al-Quran.ayat dan surah mempunyai hikmah dan rahmat. demikian juga dengan berbagai peristiwa yang berlaku pasti ada hikmahnya dan menjadi ilmu serta ingatan. ramai yang memandang remeh tentang tersirat itu kerana tersurat di anggap lebih penting dan bermutu dan yang benar. namun kebanyakkan manusia yang berakal tidak menghiraukannya. namun pandangan tersebut sebenarnya salah dan tidak benar sama sekali.huruf. dialah yang tersembunyi yang mempunyai nilai yang tinggi dan mempunyai rahsia yang perlu diselidik didalam kehidupan manusia dan makhluk Allah yang lain. sedangkan Al-Quran itu mengandungi rahsia kejadian alam yang besar dan perlu di selidik ( Li kulli ayatin wa harfim wa nuqthotin minal quraani hikmatun ) Setip huruf. yang mana di nyatakan setiap titik. yang mana ia di kuasai oleh ke Esaan Allah itu sendiri. setiap huruf ada kemanisannya. didalam asas ilmu Roh ini jika kita katakana bahawa ia di uruskan oleh Allah maka asas ilmu iftiqar pada ilmu sifat dua puluh adalah yang paling tepat untuk kita memahaminya kerana ilmu Roh itu berlegar pada sifat Qahar Allah swt dan yang menguruskan Roh itu adalah sifat Kamal Allah swt. ini bukanlah bererti segala kejadian tersebut habis begitu sahaja malah ianya perlu di jadikan iktibar atau kajian sebab dan musabab dan di atas kajian itulah akan lahir ilmu di sebalik tabir atau tersirat dan menjadi dalang bagi menghidupkan segala kehidupan dan watak mengikut ketetapan yang Maha Pencipta kepada seluruh alam. jika tidak mana mungkin manusia boleh memahami ilmu Roh itu jika tidak melalui ilmu tersebut inilah satu-satu ilmu yang lebih terang dan jelas untuk di fahami.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 sama ada yang benar ataupun yang salah. akan tetapi dialah yang mewarnai kehidupan setiap sesuatu. kerana dia di anggap memeningkan kepala kerana ghaib dan terpendam. di dalam Al Quran adalah mempunyai hikmah.sebab itulah tidak akan bergerak sesuatu juapun jika tiada dalangnya 41 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . kerana itulah contoh yang baik adalah mencari ilmu dan rahsia yang ada pada ilmu tersebut supaya yang hak itu menjadi teras dan kenyataan Ilmu di ambil daripada nas kalam Tuhan ia itu Al Quran. namun ilmu ini pula menjadi bahan ketakutan manusia untuk mempelajarinya kerana di katakan merbahaya dan di rujuk pula kepada sebab dan musabab pandangan mazhab wahabi yang telah mengharamkan ilmu sifat dua puluh itu kerana di katakan membawa kepada kemunduran dan khurafat MENCARI KUASA TERSIRAT Mencari yang ada dan yang kekal.

ini bererti sekalian makhlukNya tiada mempunyai pilihan daya dan keupayaan setelah di nilai taraf kehendak nafsu seseorang tersebut sebelum takdir di timpakan oleh Allah swt kepadanya. yang membentuk rupa. Maha suci Allah dari segala yang mereka sekutukan. kerana ia memiliki sifat mutlak yang Baqo. Menguasai semua makhluk ciptaaNya daripada awal sehingga ke akhir. Mengurus. Dialah yang Zahir dan Dialah yang Batin) telahpun sedia ujud.Dialah Allah. (mengikut kehendakNya) baginyalah nama yang 42 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . mentadbir. Dialah Allah. sementra siafat ZahirNya ia menunjukkan kepada jelas dan terangnya segala apa yang berlaku atas bergerak dan diamnya segala alam ciptaanNya adalah dari kerja urusanNya. dengan kuasa tadbir itu bermakna takdir seluruh makhluk itu adalah di bawah kuasa gerak daripada Ke Esaan Tuhan secara mutlak dan di tentukan oleh Allah swt. ini bererti ke EsaanNyalah yang sepatutnya di fahami oleh sekalian makhluk terutama manusia yang memiliki akal lagi mampu berfikir secara waras. yang Maha Kuat. yang mengadakan. yang Maha Suci. demikian jugalah dengan sifat wal Batinu Tuhan yang sememangnya tidak dapat di lihat dengan mata yang zahir. yang Maha Kuasa. dan di-sinilah kekaburan manusia tentang ilmu qadha dan qadar Allah swt sehingga membawa kepada pertengkaran yang tiada berkesudahan. yang menguasai. akan tetapi Allah yang kita kenali sekarang sebagai Tuhan yang wajib di sembah itu dan di kenali sebagai (Dialah yang awal. Dialah yang amat pemurah dan amat mengasihani.yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata. iaitu sifat yang mutlak bagi diriNya. demikianlah juga dengan sifat Akhir dengan tiada berkesudahan. inilah suatu rahsia takdir daripada Tuhan terhadap makhlukNya. tiap-tiap masa Dia didalam urusanNya (Mencipta dan mentadbir makhlukNya) (Ar Rahman 29) Ayat yang di atas mengukuhkan lagi kefahaman umat islam bahawa segala yang bergerak dari sekalian makhlukNya adalah ditadbir dan disebabkan oleh kuasa dan kehendak Allah swt. terutama mengenal kekuasaan Tuhan secara yang menyeluruh sebagaimana firmanNya Maksudnya: Dialah Allah. dan tiada di dahului oleh sesuatu jugapun. Dialah yang Akhir. zaman itu tidak dapat untuk di-sebut-sebut mengikut perhitungan masa. yang Maha Mengawal dan Mengawasi.yang tiada tuhan melainkan Dia. hanya dapat di yakini oleh mata basirah iaitu mata hati manusia kerana itulah juga manusia wajib tahu dan mengenal fungsi mata hatinya di samping mengenalinya dengan sempurna.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 KEWUJUDAN YANG MAHA PENCIPTA Kewujudan Yang Maha Pencipta di terangkan oleh Allah di dalam Al-Quran melalui firmanNya Al Insan ayat 1 Maksudnya: Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa yang beredar sedang ia (insan) belum ujud lagi. dengan kenyataan di atas jugalah kita di fahamkan bahawa Tuhan itu sentiasa menjalankan urusanNya tanpa berhenti-henti dan tanpa batas waktu dan masa. yang melimpahkan Keamanan. yang melengkapi segala Kebesaran. yang Maha Sejahtera. ia juga di kenali sebagai Af’al Tuhan atau kerja buat urusan yang sentiasa menjalankan urusanNya sebagaimana firmanNya menyatakan Maksudnya: Semua makhluk yang berada di langit dan di bumi sentiasa Berhajat dan bermohon kepadaNya. ini bererti Dia memerintah. mengikut nafsu semasa makhluk tersebut. Yang di katan yang Awal itu kerana Dia bersifat Qidam. yang mencipta sekalian makhluk. mengapa kaum musyrik itu engkar? Mengikut jumhur ulamak zaman yang di sebut oleh Allah swt di atas adalah zaman yang hanya ujud ialah Zat Allah semata-mata dan makhluk Allah yang lainpun belum lagi ujud.yang tiada tuhan melainkan Dia. ertinya setiap bergeraknya makhluk itu adalah datang dari takdir ke Esaan Tuhan.

sementara Baginda Rasullullah saw pula mengingatkan umatnya supaya tidak menumpukan fikirannya secara berat tentang Zat Allah swt itu kerana bagaimana hebatnya fikiran seseorang itu memikirkan tentang Zat Allah swt maka hasilnya adalah kosong kerana tiada seorangpun yang termampu menyelidikki Zat Allah tersebut. di dalam sebuah firman Allah pada surah Asy Syam ayat 11 Allah berfirman Maksudnya: Tiada siapapun yang menyamai (Zat Allah) Dia adalah Yang Maha mendengar dan Maha melihat 43 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . 24) Ayat yang di atas adalah merupakan ayat akidah yang wajib di percayai oleh semua manusia yang beriman kepada kuasa Ketuhanan yang menjadikan sekalian alam-alam ciptaanNya. bertasbih segala apa yang berada di langit dan di bumi. Dialah yang mengatasi segala yang ujud (ada) tiada yang mampu menyatakan keadaan Zat tersebut walaupun Nabi-nabi dan Rasul-rasulNya sekalipun atau para MalaikatNya sekalipun. yang ke semuanya bergerak serentak tanpa ada yang mendahulu atau terkemudian MENTAUHIDKAN ZAT Menyatakan dengan penuh rasa kesedaran dan pengakuan bahawa kita menerima dan menyatakan bahawa tiada seorang yang waras dapat membuat kajian yang memperolehi kejayaan tentang penemuan keadaan Zat tersebut. maka dengan sebab itu kamu Akan binasa (HR Abu Naim dan Tabrani) Allah swt mengingatkan manusia yang mempunyai akal supaya memahami taraf akal yang di kurniakan Allah kepada mereka yang terhad fungsinya untuk menyelidikki tentang perkara yang tersurat dan tersirat dan perkara yang batin lagi ghaib. dan jangan kamu Fikirkan tentang Zatnya. kerana tiada yang termampu melakukan kajian terhadap keadaan yang tidak menyerupai apa jugapun. 23. oleh kerana itu manusia wajib mengenali Tuhan secara menyeluruh sama ada Zatnya. Asmaknya. dan ayat yang diatas menunjukkan kekuasaanNya yang menyeluruh terhadap alam tersebut. Dialah yang tiada tolok bandingnya. lagi amat Bijaksana (Al-Hasyar 22. yang mengakui telah bertemu dengan keadaan Zat Allah swt itu adalah di anggap sudah gila atau pendusta. Sifatnya dan juga Af’alnya.Dia tiada dapat di bandingkan dengan segala yang ujud daripada seluruh makhlukNya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 sebaiknya dan semulia-mulianya. yang cuba mencari-cari rahsia Zatnya atau menyelidik keadaanNya pasti akan kecundang dan tersungkur kerana ada larangan daripadaNya sebagaimana firmanNya Maksudnya: Allah mencegah kamu daripada mengenal Dirinya (Zatnya) (Ali Imran 30) Dan sabda Rasullullah saw menyatakan dalam sebuah hadisnya: Maksudnya: Fikirkanlah segala makhluk Allah.

di dalam Al Quran Allah berfirman di dalam surah Al A’araf ayat 180 Maksudnya: Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik dan mulia Berdo’alah kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu Pulaukanlah orang yang berpaling dari kebenaran dengan Menyebut nama itu. ini bererti apabila kita mahu bermohon sesuatu maka kita serulah ALLAH dahulu kemudian baharulah mita seru namaNya yang lain.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Ayat yang di atas jelas menunjukkan bahawa keadaan Zat Allah swt itu tidak dapat di bandingkan dengan apa juga makhluk ciptaanNya iaitu (Mukholafatuhu Ta’ala lilhawadis) oleh kerana itu jangan ada lagi yang memerah fikiran untuk mengkaji Zat tersebut. itu adalah suatu tertib yang jelas dan nyata. kesemuanya ini wajib di ketahui supaya manusia khususnya terelak daripada melakukan penyekutuan (Syirik) kepada Tuhan. Sifat-sifatnya dan Af’alNya. asmak Allah swt ini adalah sifat mutlak Allah untuk mentadbir makhlukNya. di dalam Asmak Tuhan tiada satupun sifat AsmakNya yang tiada berfaedah terhadap makhluk ciptaanNya. diantara nama-nama Tuhan yang paling agong ialah ALLAH. akan tetapi jika ada yang tidak mahu membazirkan perahan lembaga akalnya untuk mengetahui Zat itu maka kajilah Zat yang ujudnya bersebab. jika kita seru dengan Rahman sahaja mungkin seolah-olah kita akan melupai akan diriNya. mereka akan dapat balasan dengan Apa yang mereka kerjakan Ayat di atas menunjukkan kuasa yang telah di tetapkan oleh Allah swt kepada manusia supaya menyebut AsmakNya apabila mahu yang memohon sesuatu hajat kepadaNya dengan menyebut namanamaNya. AsmakNya atau namanamaNya yang baik dan agong. sebagai contoh “ Ya Allah Ya Rahman” (Wahai Tuhan yang amat Pengasih) kita sebut begitu adalah kerana Allah itu adalah ganti nama kepada Zat (DiriNya) dan Rahman adalah sikap sifat Zat yang Pengasih. dan nama tersebut begitu penting bagi diriNya untuk mentadbir seluru alam ciptaanNya dan namanama itu juga penting di ketahui oleh sekalian hambaNya supaya mereka memahami akan setiap kejadian adalah datang daripada kekuasaan Tuhan. yang mana nama tersebut mengandungi pengertian Zatnya atau diriNya. kerana pada ayat Al A’araf di atas ada larangan Allah kepada segolongan manusia yang menggunakan namaNya sahaja untuk kepentingan diri dengan menyebut nama-namaNya sahaja tanpa menyebut nama bagi Zat (Allah) dengan tujuan mengqadamkan Asmak Allah tersebut ASMAUL HUSNA TERBAHAGI DUA 44 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . dan ia adalah bertaraf Zat kerana dengan nama-nama tersebut menunjukkan Dia memilikki kebesaran dan keagungan yang mutlak. ini kerana dengan AsmakNyalah Tuhan memerintahkan kepada manusia supaya menyeru AsmakNya apabila memohon sesuatu hajat. iaitu Zat Ma’anawiyah atau Asmak Allah swt yang hampirnya dengan Zat Nafsiyah itu paling hampir dan tidak pernah bercerai TAUHIDUL ASMAK Setiap yang beriman kepada Tuhan wajib pula mereka mempercayai bahawa Tuhan mereka dan Tuhan sekalian makhluk itu mempunyai nama-nama yang tertentu dan indah. yang mana nama-nama tersebut mempunyai maksud yang tertentu dan mempunyai maksud pengertian yang sesuai dengan kuasaNya.

yang mana ilmu ini cuba mencari jalan penyelesaian dengan sewajarnya sehingga mereka (ulamak ilmu ketuhanan) menemui jalan penyelesaian terhadap ilmu sifat ini dan mereka memperkenalkan maksud sifat itu ialah yang berdiri pada Zat atau sifat yang mengharapkan kepada Zat dengan istilah sifat ma’ani (sifat bermakana) sementara sifat Zat yang qadim (Sifat Asmaul Husna) di istilahkan kepada sifat Ma’anawiyah (sifat yang memberi makna) ertinya sifat Ma’anawiyah memberikan makna kepada sifat ma’ani. sifat qudrat bermaksud kuasa. oleh kerana itu jelaslah sifat qudrat itu adalah makhluk. pada masalah inilah para ulamak ilmu ketuhanan cuba merungkaikan dengan berijtihad mensari jalan penyelesaian dengan mengujudkan ilmu yang di kenali sebagai sifat yang dua puluh. satu di kenali sebagai Asmaul Adhom dan lagi satu Asmaul Husna. sebagai contoh.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Asmaul Husna atau nama-nama Allah terbahagi dua kumpulan besar. ada pandangan ulamak ilmu ketuhanan mengatakan bahawa tiada istilah sifat di dalam ilmu ketuhanan kerana Allah sudah memilikki sifat Asmaul Husna yang indah dan Dia tidak memerlukan sifat lagi. kerana itu para ulamak di dalam bab ilmu ini melahirlah istilah Nafsiyah. Sifat Salbiyah di bahagikan kepada lima sifat iaitu Qidam Baqo. para ulamak juga menggariskan susunan jumlah sifat pada setiap bahagian dari sifat tersebut mengikut kesesuaian sifat tertentu kepada setiap bahagian supaya tujuan ilmu tersebut menepati ilmu akidah dan memberikan kefahaman dengan jelas seperti yang tersenarai di bawah ini: 1. sebagai contoh jika sifat ma’ani itu sifat qudrat maka yang memberikan makna kepada sifat qudrat itu ialah sifat Asmak Allah yang bernama Qadirun. mengenal Tuhan yang ghaib dan tersirat dan mengenal hamba yang tersirat dan tersurat. Salbiyah. maani dan Maanawiyah. dan di sinilah punca perhubungan di antara yang ghaib dan yang nyata bermula. dan perlulah di ketahui yang mana di antaranya yang memberi erti di dalam kehidupan manusia dan perhubungannya dengan Tuhan dan menetapkan yang lebih berkuasa di antaranya. ia bertujuan meng Agongkan diriNya supaya dapat membezakan dengan makhluk ciptaanNya. hujah mereka ialah apabila Zat yang Maha Agong itu sudah memilikki sifat kamalat yang tidak terhingga banyaknya itu serta qadim pula maka apa perlu Dia berkehendakkan kepada sifat yang lain. Mukholafatuhu Taala Lilhawadis. dan sifat Qadirun bermakna Yang amat Berkuasa oleh itu Yang amat Berkuasa memberikan kuasa (tenaga) kepada sifat kuasa maka barulah sifat qudrat itu memperolehi kuasa dan demikianlah kepada sifat-sifat yang lain. TAUHIDUL SIFAT Wajib mempercayai ujud sifat Allah swt. Para ulamak ilmu Ketuhanan menggariskan beberapa sifat dan istilahnya di dalam keilmuan ini supaya di fahami oleh manusia untuk permulaan memahami mengenal Allah dan hamba Tuhan. Sifat Nafsiyah di bahagikan kepada satu iaitu sifat Wujud 2. Asmak ini khusus untuk DiriNya sahaja. sementara Asmaul Husna adalah nama-nama Tuhan yang di-timpakan kepada seluruh alam ciptaan Tuhan yang menunjukkan kuasa mentadbir dan takdirNya dari ke Esaan ZatNya. ertinya Asmaul Adhom itu hanya di timpakan kepada Zat sahaja. yang di maksudkan dengan sifat di sini ialah sifat yang berdiri pada Zat Allah atau sifat yang bergantung kepada Zat Allah. Asmaul Adhom maksudnya Nama-nama Allah yang meng Agongkan ZatNya. Qiamuhu Binafsih dan Wahdaniyah 45 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

Maanawiyah sentiasa berserta dengan sifat Maani. inilah suatu fahaman akidah yang tidak dapat hendak di nafikan oleh seluruh manusia. yang diperintahkan kepada manusia supaya mengenal dan mememikirkannya (Fikirkanlah tentang makhluk Allah) oleh kerana itulah di katakana bahawa sifat Maani itu adalah bayang-bayang kepada sifat Maanawiyah. iaitu hamba yang tersembunyi ia itu Rohani yang bersumer dari sebahagian dari sifat maani tersebut. Maridun. TAUHIDUL AF’AL Manusia yang masih hidup wajib mempercayai. atau di kenali juga sebagai sifat Qahar yang bersumber daripada sifat Maani bukan hamba yang tersurat iaitu jasad manusia. dan Af’al Allah itu membawa maksud segala gerak dan diamnya sekalian makhluk yang di jadikan Tuhan adalah kerja buat perbuatan Allah di atas takdirNya. dan Kalam.mengakui bahawa segala Af’al Allah datang daripada kuasa ke Esaan Tuhan. pertemuan di antara tiga kumpulan sifat Salbiyah. Qadirun. dan istilah sifat di berikan kepada semua sifat dua puluh itu adalah kerana mengelakkan kepada pengamal ilmu ini dari bercakap tentang Zat. Sama’a. jika manusia tersilap menyangka segala perbuatannya itu atas kuasa mutlak darinya sendiri tanpa di kaitkan dengan takdir maka terperangkaplah manusia itu dengan perbuatan syirik. maka di sinilah kefahaman orangorang yang mengenal Allah dan mengenal diri supaya meninjau dan memahami ilmu INSAN KAMIL yang menemukan di antara sifat Qahar dan sifat Kamal Allah swt. kerana itulah setiap manusia wajib memahami ilmu akidah supaya mereka memahami Alif Ba Ta ilmu Ketuhanan dan Kehambaan. Maksudnya: Wahai Tuhan. Iradat. Bashirun dan Mutakallimun iaitu sifat Asmaul Husna Kesemua sifat diatas berjumlah dua puluh sifat. Hayat. Hayyun. Alimun. dan kerana itulah juga di dalam ilmu sifat dua puluh memberi kefahaman kepada ilmu mengenal Rububiyah dan Uluhiyah atau ilmu di antara Tuhan dan hamba. Salbiyah. aku berlindung kepadaMu dari kejahatan yang datang daripadaMu 46 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Sifat Maani di bahagikan kepada tujuh sifat iaitu Qudrat. dan sifat inilah yang di maksudkan yang berdiri atau bergantung pada Zat. Ilmu. Maanawiyah dan sifat Maani yang mana sifat ini merupakan sifat Al Uluhiyah di dalam bab ilmu Iftiqar. Sifat Maanawiyah di bahagikan kepada tujuh sifat iaitu sifat 4. akan tetapi jika kita nahu memahami ilmu yang sebenarnya ialah Nafsiyah itu ialah Zat yang bertaraf Diri Tuhan. iaitu Zat Maanawiyah (Asmaul Husna) bukan Zat Nafsiyah dan sementara itu Zat Maanawiyah pula berserta dengan Zat Salbiyah dan Zat Salbiyah pula adalah menunjukkan Keagungan Zat Nafsiyah. Ma’ani bertaraf makhluk Tuhan dan Ma’anawiyah bertaraf Asmaul Husna Tuhan ia itu sifat Tuhan oleh yang demikian taraf sifat itu yang di katakana berdiri atau mengharapkan pergantungannya kepada Tuhan adalah bertaraf makhluk kerana Tuhan tidak memerlukan pergantunganNya dengan sesiapa. ia itu hamba yang ghaib dan tersirat yang di kenali secara umum sebagai makhluk Allah swt. Bashar. Salbiyah bertaraf Keagungan Tuhan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 3. dan ada di kalangan manusia yang menamakan ilmu Af’al Allah ini sebagai ilmu takdir daripada Tuhan kerana itu mereka selalu mengingatkan diri mereka dengan selalu berdo’a. Sami’un. ramai di kalangan manusia yang terperangkap dan memerangkap dirinya ke dalam perbuatan syirik ini kerana kejahilannya atau kemalasannya kerana tidak mengambil berat dan yakin untuk mempelajari ilmu Ketuhanan dan kehambaan dan tidak kurang yang mengambil rengan dengan ilmu dirinya sendiri. ini bererti Nafsiyah.

Dan lagi firmanNya: Maksudnya: Dan tidaklah kamu yang berkehendak melainkan apa yang di kehendakki oleh Allah 47 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Manusia berlindung dan mengharapkan kepada Tuhan supaya segala takdir kejahatan dan kecelakaan di jauhkan daripada kita kerana tiada siapapun yang berakal merasa rela menerimanya tambahan lagi takdir yang buruk itu datang tanpa di ketahui datang dari Tuhan. akan tetapi sebenarnya adalah datang daripada Allah swt. inilah rahsia kombinasi sifat Qahar dan sifat Kamal yang kebanyakkan manusia tidak mengetahuinya kerana ia di anggap soal remeh dan memeningkan akal dan jangan ada hendaknya manusia menjadikan pengetahuan yang hak itu sebagai mangsa kepentingan didi dan kuasa wal hal ia suatu yang wajib di ketahui kerana akal adalah makhluk dan dia perlu beribadat dengan menggunakan akal tersebut dan demikianlah juga kehidupan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Dan lagi FirmanNya: Maksudnya: Katakanlah olehmu segala sesuatu itu datang daripada Allah (An Nisa 78) Ayat yang di atas menerangkan bahawa setiap sesuatu itu datang daripada Allah. juga manusia perlu berfikir bagaimana sesuatu perbuatan itu dapat di laksanakan jika akal tidak memainkan peranannya apabila hendak melakukan sesuaru rancangan yang sempurna. Terlalu banyak ayat Al Quran yang menyebut tentang Af’al Allah di antaranya Allah berfirman: Maksudnya: Allahlah yang menjadikan kamu dan apa yang kamu lakukan (As Shofat 97) Maksud ayat yang di atas ini ialah Allah menerangkan bahawa Dialah yang menjadikan manusia (kita) sama ada zahir dan batinnya dan Dialah juga yang menggerakkan manusia itu. dan kebanyakkan manusia tidak mengetahui bahawa akal itu adalah yang tersirat yang menentukan hala tuju manusia mengabdikan diri kepada Allah. dan sesuatu itu dimaksudkan pula secara syumul sama ada makhluk ciptaanNya ataupun setiap sesuatu itu bermaksud segala pergerakkan alam datang daripadaNya atau apa juga takdir yang berlaku kepada sekalian makhlukNya adalah datang di sebabkan atas kehendakNya. walau bagaimanapun takdir kejahatan pasti ada hikmah di sebaliknya. dan manusia juga perlu berfikir sebelum melakukan sesuatu itu adakah terlarang atau di perintah. Dan lagi firmanNya: Maksudnya: Tidaklah kamu yang melempar ketika kamu melempar tetapi Allahlah yang melempar (Al Anfal 17) Ayat yang di atas menerangkan bagaimana kuasa melempar yang datang nya daripada manusia itu di anggap sebagai kuasa yang terdapat daripada manusia.

MERAGUI TAKDIR Meragui takdir daripada Allah swt adalah berdosa dan boleh merosakkan keimanan seseorang dan seterusnya boleh menjadi sesat yang nyata kerana ada kemungkinan sebahagian manusia menyalahkan ketentuan takdir Tuhan. sesungguhnya kamu akan di Tanya apa yang kamu kerjakan. dan kepada orang-orang yang beriman sepatutnya mereka tidak meragui akan keadilan Tuhan dan mereka perlu membaca diri sendiri terlebih dahulu sama ada mereka sudah menepati hidup sebagai seorang hamba kepada Tuhan atau hidup sebagai sekutu syaitan dan hawa nafsunya yang jahat lagi syirik. cuba kita tinjau ayat-ayat ketentuan Tuhan terhadap manusia sehingga menyamakan manusia seolah-olah dikelasifikasikan sebagai haiwan dan syaitan sebagaimana firmanNya. kerana itulah manusia perlu melihat fungsi akalnya supaya berikhtiar untuk menyelamatkan dirinya dengan mencuci sikap hawa nafsunya. dan Dia berikan petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 (At Takwir 29) Ayat yang di atas menunjukkan bahawa kehendak setiap manusia itu sebenarnya adalah kehendak Allah swt. Firman Allah: Maksudnya: Jika Allah berkehendak tentulah Dia menjadikan kamu satu umat akan tetapi Dia akan sesatkan siapa yang dikehendakiNya. dan kehendak Allah itu adalah takdir yang di timpakan kepada manusia mengikut taraf sifat dan sikap nafsu seseorang itu. 48 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . tambahan pula jika ada yang membaca firman Tuhan di dalam surah An Nahl ayat 93. persoalannya adakah adil sifat kasih sayang Allah yang sedemikian rupa? Bagaimana penilaian Allah terhadap sekalian hambaNya? semuanya ini wajib di jawab mengikut ketentuan Tuhan di dalam banyak amaranNya di dalam Al Quran. sepintas lalu kelihatan berlaku buruk sangka terhadap Tuhan kerana ketidak adilanNya terhadap konsef takdir Tuhan terhadap hambaNya. ada di kalangan hambaNya yang merasa keciwa dengan ketentuan ini seolah-olah ada pilih kasih diantara seorang hamba dengan hambaNya yang lain. (An Nahl 93) Ayat di atas menunjukkan kekuasaan Tuhan untuk menentukan takdir seseorang tersebut sama ada Tuhan hendak sesatkan ataupun tidak.tidak boleh bersikap jabariyah kerana Allah telah mengurniakan manusia akal untuk berikhtiar bagi menyelamatkan diri mengikut arahan Tuhan di dalam Al Quran dan di sinilah setiap manusia perlu bertanyakan kepada dirinya tentang faedah apa Allah kurniakan kepadanya akal dan akal itu hendaklah di rujuk kepada konsef jabariyah sama ada boleh mendatangkan faedah kepada kehidupan manusia ataupun tidak atau apa yang sebenarnya konsef jabariyah tersebut di dalam kehidupan manusia dan ketika mana ia perlu di gunakan di dalam kehidupan ini tidak bermakna sifat jabariyah itu tidak perlu ada akan tetapi ia perlu di lihat dari konsef kehidupan seorang manusia yang bertugas sebagai khalifah di bumi bagi menunaikan perintah Allah swt dan jabariyah bukanlah suatu konsef yang mendorong manusia berlepas tangan dengan tugas sebagai khalifah jika ia di rujuk kepada fungsi akal yang sentiasa berfikir kepada soal kebaikkan dan kesempurnaan.

ertinya manusia wajib memahami kerja mereka dan syaitan perlu memahami kerja mereka. golongan inilah pada peringkat awalnya menerima ujian yang awal daripada Allah. namun apa yang dapat kita lihat ialah hanya syaitan sahaja yang patuh dengan kerja mereka sementara manusia tidak memahami tugas mereka sebagai seorang manusia. dan tidak kurang daripada mereka itu (dari pewaris nabi) kecundang kerana kepentingan jawatan dan kehidupan. sebab itulah rahsia dari Tuhan yang mengatakan jika Tuhan menghendaki nescaya merka tidak mengerjakannya. Maksudnya: Dan demikianlah Kami jadikan tiap-tiap Nabi itu musuh iaitu syaitan dari jenis manusia dan Jin. cuba kita bayangkan apa akan terjadi jika golongan yang bukan dari kalangan Nabi-nabi dan pewarisnya yang di uji pada peringkat awal pengembangan agama daripada Allah tersebut maka sudah tentu manusia semuanya akan menjadi syaitan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: Sesungguhnya sejahat-jahat binatang yang melata disisi Allah ialah orang kafir kerana tidak mahu beriman. jangan sampai ada manusia yang memandang bodoh dan jijik terhadap golongan ini kerana ketayap dan songkoknya yang lusuh. (Al Anfal 55) Ayat yang di atas di tujukan kepada orang-orang yang tidak mahu beriman kepada perkara keimanan. nescaya mereka tidak mengerjakannya maka tinggalkanlah mereka dengan apa yang mereka ada-adakan (Al-An’am 112) Firman Allah swt di atas jelas menunjukkan bahawa Allah telah menjadikan syaitan jenis manusia dan syaitan dari jenis keturunan Jin sebagai musuh kepada Nabi-nabi sebagai ujian terhadap mereka dalam menjalankan Tugas amanah daripada Tuhan. kerana itulah manusia patut menghormati ulamak. ini bererti hanya orang kafir yang tidak mahu beriman. Nabi-nabi yang diperintahkan oleh Allah swt supaya menyampaikan cara kehidupan yang telah di tetapkan oleh Allah dengan peraturanNya dan mengikut kesesuaian asal anasir manusia itu ternyata mendapat tentangan daripada kedua-dua jenis syaitan tersebut semata-mata kerana keangkuhan dan ketakburan sikap mereka yang semula jadi daripada Allah sebagai ujian kemantapan keimanan terhadap manusia yang beriman. dan di sinilah rahsia kejadian setiap sesuatu alam itu wajib di ketahui oleh orang-orang yang beriman dan Allah tidak menjadikan sesuatu jenis makhluk itu dengan sia-sia melainkan ada hikmah yang tersirat yang perlu di fahami oleh manusia. sebab itulah juga Allah menyatakan “Demikianlah Kami jadikan setiap Nabi itu musuh” dan selepas Nabi-nabi pewaris Nabi-nabi pula. namun kerananyalah roh ajaran Nabi-nabi itu melindungi kamu dan di akhirat nanti kamu akan dapat melihatnya walaupun di dunia ini kamu mencemuhnya. jika apa yang telah di sampaikan oleh Nabi-nabi itu tidak di ikut atau di remeh temehkan atau di provokasikan maka izin Tuhan kepada syaitan untuk menyesatkan manusia adalah tinggi dan Tuhan pasti berkehendakkan atau mengizinkan kepada syaitan untuk menjadikan Nabi-nabi sebagai musuh. jika Tuhan menghendakki. jika mereka beriman tentulah mereka tidak di tuduh sedemikian rupa dan tentulah mereka melaksanakan peraturan Tuhan dengan sewajarnya dan Allah juga berfirman di dalam Al Quran. sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan yang menarik untuk menipu manusia. 49 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . ertinya kerja permusuhan syaitan itu adalah restu daripada Allah juga untuk menguji manusia sejauh mana manusia hidup secara manusia sebagaimana yang telah di sampaikan oleh Nabi-nabi.

kerana itulah manusia wajib mengenal dirinya supaya mereka memahami diri manakah yang perlu di bersihkan. kepadaNyalah orang orang beriman menyerahkan diri Ayat yang di atas Allah swt memberikan panduan kepada manusia supaya memahami konsef takdir daripada Allah swt iaitu ketetapan daripada Allah swt itu adalah kata putus tertimpanya segala takdir sama ada baik ataupun buruk. sama ada kecelakaan atau segala mushibah kerana Dialah yang mengawal semua makhluknya termasuk manusia. 10) Ayat yang di atas menerangkan kepada kita bahawa orang yang membersihkan dirinya (Membersihkn diri yang di dalam) akan berbahagia dan kepada yang tidak mempedulikan dirinya atau mengotorkan diri akan di tetapkan oleh Allah dengan takdir keburukkan. jika tidaklah kerana majhul mungkin manusia dalam keadaan bersiap sedia bagi menghadapi takdir. apa yang penting ialah setiap takdir sama ada baik ataupun buruk itu mesti di kaitkan dengan sebab dan musabab sama ada dari kebodohan dan kecerdikkan kita sebagaimana firman Allah swt menyatakan: Maksudnya: Sesungguhnya berbahagialah orang yang membersihkan dirinya. bukan setakat ucapan mulut sahaja tanpa memahami ilmu tawakkal tersebut. apabila diri sudah bersih maka Allah akan memelihara kita dari takdir yang kita benci mengikut pandangan Allah swt jika kita kotorkan diri kita maka Allah akan berikan takdirnya mengikut diri yang kotor. sebab itu manusia kena belajar perkara diri yang tersirat iaitu diri tempat penilaian Allah swt Dan lagi Allah berfirman: Maksudnya: Tiada sekutu baginya. dan sesungguhnya konsef takdir yang membawa kepada Af’al Allah itu tersangat luas dan perlu berhati-hati memahaminya. apa yang penting ialah manusia di kehendakki oleh Allah dalam keadaan yang sentiasa bersiap sedia bagi menghadapi sebarang kemungkinan. dan aku adalah Muslim yang pertama 50 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . ini menunjukkan ada ikhtiar daripada manusia untuk selamat kerana rahsia akal yang di kurniakan Allah kepada mereka. Dialah Pengawal menyelamatkan kami. dan sesungguhnya celakalah orang yang mengotorkan dirinya (As Syam 9. di dalam Al Quran Allah berfirman: Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad) tidak sesekali akan menimpa kami melainkan apa yang telah di tetapkan (Allah) bagi kami.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 KETENTUAN TUHAN Ketentuan tetap berlaku sepanjang kehidupan manusia kerana ketentuan itu adalah majhul (ketentuan yang tidak di ketahui) terhadap kehidupan manusia yang menyebabkan manusia merasa gelisah. dan demikianlah aku di perintah. akan tetapai di sana ada syarat yang kelihatan mampu di jadikan tauladan iaitu orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah swt dengan syarat ilmu dan amalan dan dengan syarat berusha tanpa melakukan penyekutuan kepada Allah swt dan ini perlu di fahami dan mencari ilmu yang berkait dengan tawakkal. namun takdir tidak mengizinkan sedemikian kerana ia mendorong kepada akidah yang sempit dan amalan yang bermusim.

oleh kerana mahu mencari yang tersirat maka Zat. iaitu diri yang telah di tetapkan oleh Allah yang datang daripada Allah dan kembali kepadaNya. sepatutnya umat islam sentiasa mencari punca kelemahan yang ada pada dirinya terutama pada sikap hawa kepada nafsunya yang tersirat dan tersorok di dalam lubuk hatunya yang mana tempat tersebut sentiasa di nilai oleh Allah swt sebagaimana firmanNya: Maksudnya: Dan tidaklah ada yang lebih sesat daripada orang yang menurut hawa nafsunya. kerana itulah nilai ghaib adalah ghaib biasa dan ghaib luar biasa (Ghoibul ghuyub). Allah juga menetapkan supaya manusia membuat pengakuan supaya tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu daripada alam ciptaaNya. Ghaib luar biasa tidak dapat kita melihatnya hanya dapat melihat kerja 51 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 (Al An’am 163) Selain daripada ayat yang menerangkan kepada manusia supaya mensucikan diri. Sifat dan juga Af’alNya maka terkumpullah ilmu kalimah tauhid di situ ia itu kalimah LA ILAHA ILL ALLAH. Asmak. dan apabila kedua-dua konsef membebaskan diri daripada syirik dan mensucikan diri di atas maka barulah Allah swt mengampunkan manusia apabila manusia itu memohon ampun dan barulah Allah menimpakan takdir yang baik dan mendorong manusia kepada kebaikkan serta beberapa taufik dan hidayahNya. kerana tidak menyekutukan Allah adalah konsef umat manusia yang awal sejak daripada alam Roh lagi di mana ketika itu diri sebenar diri manusia telah membuat pengakuan “Tiada Tuhan yang di sembah melainkan Allah” ketika mana pada waktu menjawab pertanyaan Allah ALAS TUBIROBBI KUM (Tidakkah Aku ini Tuhan kamu?) Sebenarnya manusia perlu memahami bahawa diri kita yang tersirat telahpun di jadikan oleh Allah swt lebih awal daripada diri yang zahir iaitu jasad manusia. Asmak Sifat itu adalah tersirat dan yang tersuratnya adalah Af’alNya kerana dia dapat di lihat dan juga di nilai. dan di dorong juga oleh Allah perasaannya kepada kerja untuk melaksanakan hukum-hukum Allah dan merasakan dirinya berdosa jika membiarkan suatu golongan yang memperjuangkan hukum Allah tidak di bela dengan sewajarnya. kerana tidak mendapat hidayat daripada Allah (Al Qashas 50) Didalam keilmuan ini apabila kita telah menyentuh soal Tauhidul Zat. apa yang penting ialah setiap kerja buat kita hendaklah menuju kepada redha Tuhan dan sesame manusia kerana itu lah manusia di berikan oleh Allah suatu ketenangan dari jaminanNya sebagaimana firmanNya di bawah ini Firman Allah swt: Maksudnya: Bahawa Tuhanku telah mengampuni aku dan aku di jadikan daripada golongan yang di muliakan (Yasin ayat 27) Sebenarnya manusia dapat merasakan keampunan daripada Tuhan setelah semua yang menggagalkan kehidupannya masa yang lalu berlalu dengan merasakan ketenteraman di dalam jiwanya dan ketenangan akal dan penambahan rezekinya daripada Allah swt dan merasa ringan pula melakukan ibadat kepada Allah dengan dapat nerasakan ketenangan di dalam kehidupan.

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 bekasNya sementara ghaib yang biasa dapat di lihat melalui mata hati iaitu qalbun dan qalbi. ia adalah sebahagian daripada diri Rohani. Nufus. ertinya daripada Allah sebagaimana firmanNya menyatakan KULLA MIN INDALLAH (setiap sesuatu itu daripada Allah). MENCARI TERSIRAT 2 Dalam mencari yang tersirat peringkat kedua ini penulis bawa kepada konsep mengenal diri jenis makhluk yang bernama manusia yang menjadi khalifah di bumi secara ringkas. sedangkan Allah itu adalah Nur. dan kerana itulah manusia perlu mengenali dirinya dan statusnya sebagai manusia yang sempurna dan kerana itulah ulamak menyatakan (Sesiapa mengenal dirinya ia mengenal Tuhannya. sesungguhnya diri manusia yang 52 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . oleh kerana itu manusia perlu keluar daripada sifat makhluk kepada sifat manusia. kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat tang hina (At Tin 4. dan dengan taraf Insan Kamil lah baru manusia itu menjadi sempurna sebagaimana firman Allah menyatakan: Maksudnya: Sesungguhnya Kami jadikan Insan itu sebaik-baik kejadian. iaitu Tuhan yang bertaraf Laisa kamislihi syai un (Yang tidak berupa apa juapun) ini bererti manusia Man ini jika kita bawa kepada pengertian manusia maka ia akan membawa kepada manusia yang jenis Laisa kamislihi syai un iaitu manusia yang batin atau di kenali sebagai Insan atau di kenali juga sebagai diri sebenar diri yang bertaraf nyawa atau Nafas. namun apabila ia mengenal dirinya Nafsahu maka barulah ia mengenal TuhanNya yang bernama Rabbahu. dan kemudiannya akan di kembalikan di sisi Allah swt sebagai makhluk yang hina. iaitu dengan membandingkan diri mereka dengan makhluk Allah yang lain. sebagaimana yang di ketahui umum manusia adalah makhluk yang di jadikan Tuhan sama dengan makhluk yang lain. ini menunjukkan bahawa ada perbezaan pada darjat manusia itu kerana setelah Allah jadikan dengan sempurna mana mungkin di kembalikan pada tempat yang hina? inilah bukti yang kukuh yang menunjukkan manusia itu mempunyai darjat tertentu. memandangkan manusia ini adalah jenis makhluk yang berdarjat tinggi jika di bandingkan dengan makhluk Allah yang lain. asal usul awalnya di katakana daripada Nur. dan sesiapa mengenal dirinya maka binasalah ia) ayat ini menunjukkan bahawa Man ini secara am sama ada manusia ataupun bukan manusia jelasnya Man ini adalah bertaraf makhluk. itulah sebabnya para ulama’ membezakan taraf manusia itu kepada beberapa darjat supaya dengan memahami darjat tersebut dapatlah manusia melaksanakan tugasnya kepada Allah dengan sempurna sejajar dengan kesempurnaan tersebut. Ampas dan juga Tanafas dan yang sentiasa mengingat Allah tanpa henti-henti. sebagai satu contoh adakah manusia beribadat kepada Allah masih berdarjat makhluk atau berdarjat manusia ataupun berdarjat Insan Kamil. dengan pengurniaan akal kepada mereka maka manusia perlu membuat penilaian kepada dirinya sendiri. fungsinya adalah sebagai menghidupkan diri jasmani ataupun diri yang bernama diri terperi yang fungsinya di dalam batang tubuh sama ada yang turun dan naik ataupun yang keluar dan masuk pada jasad manusia yang anasirnya yang terdiri daripada Nafas. dan daripada sifat manusia kepada sifat Insan Kamil. 5) Ayat yang di atas jelas menunjukkan bahawa Allah swt telah menjadikan manusia sebagai makhluk yang sempurna jika di bandingkan dengan makhluk yang lain. itupun sekiranya kedua matahati itu dicuci dengan zikirullah mengikut kaedah yang di tetapkan.

jadilah manusia itu jaga. kaedahnya samalah juga dengan kita memilikki tempat kediaman yang mana kita boleh keluar dan masuk dan memeliharanya dengan baik supaya dapat tinggal lama di situ. Akal dan Nafsu. Ruhul Hayat (Roh menghidupkan) ini selagi ia tidak keluar daripada jasmani maka jasad tidak akan mati. sementara Ruhul Yaqazah akan mengikutinya kemana saja ia berada. Ruhul Yaqazah ini jika dia masih berada didalam jasad maka manusia akan menjadi aktif dengan berkesedaran sebagaimana manusia semua maklum. dan pada garis kasar mengenal diri ini adalah patut di huraikan juga taraf diri yang lain. dan berperasaan dan menyimpan segala maklumat masa silam dan semasa. dan apabila ia keluar daripada jasad maka jasmani menjadi hilang keupayaan aktifnya secara total semua ini adalah atas ketentuan Allah yang mentadbir dan mengatur alam ciptaanNya. apabila ia berpesan daripada badan mati lah manusia (jasad) dan kedua-dua jenis Roh ini berada dalam jasmani manusia. akan tetapi apabila ia keluar maka jasad manusia akan mati dan menjadi busuk atau hilang ghaib. yang mana Ruhul Yaqazah ini juga di kenali sebagai hati. jika ia berada pada jasad maka hidup lah jasad. tiada yang mengetahui tempat ketetapannya melainkan Allah atas urusan itu Ayat yang di atas menerangkan bahawa didalam jasad manusia itu terdapat dua jenis Roh. berkecenderungan dan mempengaruhi serta mendorong kepada sesuatu pergerakan untuk menyempurnakan niat yang datang daripada akal. satu dikatakan bernama Ruhul Yaqazah yang terdiri daripada Roh. Akal pula dapat memberikan kuasa berfikir. Akal dan juga nafsu. inilah nilai sebenar manusia. kerana itulah kita perlu selalu berdo’a kepada Allah atas rasa syukur apabila Rohani itu di kembalikan Allah kedalam jasmani supaya dapat meneruskan kerja khalifah di bumi ini (Segala pujian bagi Allah yang telah mengembalikan Rohku kepadaku. sementara satu lagi jenis Roh dinamakan Ruhul Hayat atau di kenali sebagai nyawa kepada jasad.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 bertaraf Man dan Nafsahu ini wajib di kenali. dan berlaku lah mampu. mengingat. hilang fungsi minat. sebagaimana yang telah di terangkan Allah di dalam surah Al An’am ayat 60. jika ia berada pada jasad. ia memberikan fungsi kepada manusia supaya hidup bererti. ia juga di kenali sebagai Ruhul Yaqazah yang fungsinya menentukan jasmani manusia berdaya dan berupaya kerana itu orang sofi dan juga orang yang memahami jalan diri menyatakan Maksudnya: Bahawa tiap-tiap jasad itu ada dua Roh. jika di lepaskan bermaksud jasad menjadi aktif dan peranannya dapat di lihat dan apabila ditahan maka jasad menjadi hilang berkeupayaan. dialah yang lebih awal Allah jadikan sebelum Allah ciptakan manusia dari jenis yang tersurat dan yang menjadi kepada rumah Rohani tersebut. Akal. Nafsu dan Nyawa adalah makhluk yang tersirat dan yang berhak di istilahkan sebagai diri yang sebenar kepada manusia. iaitu diri kedua penting didalam kehidupan yang diberikan nama diri terperi yang terdiri dari komponen rohani yang di kenali sebagai Roh. atau dikenali juga sebagai Insan batin. maka jadilah jasad tidak bermaya dengan istilah tidur. di dalam Al Quran pada surah Az Zumar ayat 42 Allah menyatakan bahawa Ruhul Yaqazah ini di tahan kemudian di lepaskan. dan yang telah menyegarkan 53 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Sebenarnya Rohani yang terdiri daripada anasir Roh. dengan adanya Roh di dalam jasad maka ia dapat memberikan kekuatan dan keupayaan kepada setiap komponen jasmani. ertinya manusia tidak akan mati-mati selagi ia tidak keluar daripada jasad. maka apabila ia keluar daripadanya (jasad) maka tidurlah manusia itu. dan ibadahnya pun wajib juga di kenali. yang lagi satu ialah Ruhul Hayat (Nyawa) yang di tentukan Allah adat. sementara fungsi yang terdapat pada anasir hawa Nafsu pula ialah untuk melahirkan sikap berkeinginan. dan hilang keupayaan untuk berfikir. salah satu dari keduanya ialah Roh Yaqazah (Roh menjagakan) yang di tentukan oleh Allah adat.

dan tidak kurang pula yang mengatakan yang ghaib hanya Allah sahaja yang mengetahuinya. demikian juga kepada malaikat yang ghaib serta syaitan yang ghaib. dalam masa yang sama mereka percaya pula kepada Allah yang Maha ghaib dan di tuntut pula untuk mempercayainya serta mengenaliNya. di dalam Al Quran Allah berfirman (Dan ia tetap beserta kamu di mana juga kamu berada) Al Hadid 4. sehingga kedudukkannya dapat difahami walaupun tidak semestinya menepati maksud yang sebenarnya. Sememangnya manusia buat zaman akhir ini terlalu meragam dengan istilah kerohanian ini malah ada yang tersangat takut dengan istilah tersebut kerana di katakana tersangat bahaya kepada kepentingan mereka walaupun ianya benar mengikut Nas. pada pandangan penulis istilah yang berbagai-bagai itu adalah cara seseorang itu berguru mengikut fahaman tarikattarikat yang tertentu sahaja. matanya dapat melihat apa yang tidak dapat di lihat pandangan biasa) PERHUBUNGAN ROHANI DAN ALLAH Di dalam masalah perhubungan Allah dan Rohani itu perlu di pelajari dengan penuh hati-hati kerana ia tersangat seni dan kritis. ini bererti jika orang yang tidak selalu merujuk kepada Al Quran atau berwirid dengannya maka ia tidak akan berjumpa dengannya malah ada yang menafikan atau membuat tuduhan yang tidak ada asas terutama pada golongan yang athies dan tiada keimanan yang kukuh dan melulu atau mencegah daripada membincangkannya kerana ia di katakan itu hanya urusan Allah walaupun ia di muatkan di dalam Al Quran yang menjadi asas panduan kehidupan manusia yang di turunkan daripada langit oleh Allah kepada manusia. namun apa yang penting jangan sampai terjebak dengan perbuatan syirik. jika perhubungan ini tidak berlaku maka tidaklah alam ini menjadi kenyataan dan tidaklah menjadi bermakna sama sekali. kerana itu penulis menganjurkan supaya di pelajari ilmu ini dengan ilmu sifat dua puluh yang berasaskan kerohanian. ayat ini mengesahkan bahawa berlaku perhubungan di antara yang tersirat dengan yang Maha tersirat iaitu perhubungan Rohani dan Allah swt. Hanya orang yang Allah tunjukkan jalan saja yang memahami dan meyakini perkara yang ghaib itu kerana mereka dapat melihat dengan mata hatinya yang di izinkan oleh Allah swt (Hati orang yang arif mempunyai mata memandang. nanti di akhirat mereka boleh menyaksikan apa yang benar dan yang salah dan manusia bukanlah terus hidup dan hidup terlalu lama untuk membuktikan fahaman mereka itu. Rohani dan komponennya mempunyai istilah yang tersangat banyak sehingga ia memeningkan akal manusia untuk memikirkannya. bagi penulis orang yang sedemikian rupa tinggalkan saja mereka itu. jika tersilap memahamkannya boleh menjadi tersesat dan terkeluar daripada fahaman akidah yang sebenar. oleh kerana perhubungan di antara Rohani ini tersangat penting maka umat manusia wajiblah mempelajari asas-asas ilmu itu dahulu sebelum benarbenar memahaminya kerana ilmu ini di sentoh secara amnya sahaja di dalam Al Quran. jika tidak manusia sentiasa berada di dalam keadaan syirik dan syirik itu adalah perbuatan yang terkutuk dan di kutuk oleh Allah swt. kerana itu ulamak berijtihad untuk menyusun mengikut Nas yang terdapat di dalam Al Quran dan Hadis Rasullullah saw. apa yang lebih penting ialah meyakini ianya ada di dalam jasad manusia dengan dalil-dalil nas Al Quran dan hadis Rasullullah saw.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 pada tubuhku) do’a ini menunjukkan bahawa Rohani (Ruhul Yaqazah) itu boleh keluar dan masuk kedalam jasad manusia atas keizinan Allah swt. oleh kerana perhubungannya dengan Allah ini suatu yang berbentuk kerohanian maka manusia perlu mempelajari ilmunya dengan betul dan bertanyalah kepada orang yang Arif. kerana itulah manusia di tuntut mempelajarinya. jika tanpa kerohanian maka ia tidak akan membawa kepada kefahaman yang sebenar dan 54 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

iaitu ilmu makhluk yang tidak dapat di lihat dengan mata kasar. umpamanya Roh itu di jadikan oleh Allah daripada bahan apa? sepertimana Allah jadikan Adam daripada tanah.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 tidak akan bertemu dengan ilmu kerohanian. didalam asas ilmu Roh ini jika kita katakana bahawa ia di uruskan oleh Allah maka asas ilmu iftiqar pada ilmu sifat dua puluh adalah yang paling tepat untuk kita memahaminya kerana ilmu Roh itu berlegar pada sifat Qahar Allah swt dan yang menguruskan Roh itu adalah sifat Kamal Allah swt. makhluk ini di cipta oleh Allah untuk mengabdikan dirinya kepada Allah dan telahpun mengakui bahawa dia telah membuat pengakuan di alam Roh. jika tidak mana mungkin manusia boleh memahami ilmu Roh itu jika tidak melalui ilmu tersebut inilah satu-satu ilmu yang lebih terang dan jelas untuk di fahami. namun ilmu ini pula menjadi bahan ketakutan manusia untuk mempelajarinya kerana di katakan merbahaya dan di rujuk pula kepada sebab dan musabab pandangan mazhab wahabi yang telah mengharamkan ilmu sifat dua puluh itu kerana di katakan membawa kepada kemunduran dan khurafat NILAI KEROHANIAN Allah swt menilai makhluk kerohanian ini dengan nilai yang tinggi dan utama. jika manusia menilainya sudah pasti manusia mempelajarinya dan mengambil berat tentangnya. sehinggakan makhluk Allah yang bernama Malaikat dan Jin pun di perintah oleh Allah sujud kepadanya. Kita kembali kepada ayat bani Israil ayat 85 yang menerangkan bahawa Roh itu di uruskan oleh Allah dan ilmu tentangnya di perkenalkan oleh Allah hanya sedikit. kerana soal kerohanian ini bukanlah setakat Roh sahaja akan tetapi apa-apa yang berbentuk kerohanian adalah termasuk ilmu Rohani. maksudnya tidak meluas Apa yang kita kena faham ialah soal ilmu Roh yang sedikit itu ialah supaya manusia tidak menyelidik ilmu tentangnya secara meluas. adapun ilmu kerohanian ini di sebut oleh Allah di dalam Al Quran sebagaimana firmanNya Maksudnya: Dan mereka bertanyakan kepadamu tentang Roh. sebagaimana firmanNya: Maksudnya: Maka apabila Aku sempurnakan dia (Adam) dan Aku tiupkan padanya Roh dariKu maka hendaklah kedua kamu sujud kepadanya 55 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . lojiknya apa yang ada didalam rumah kita pun wajib kita mengetahuinya atau apa yang terdapat di dalam poket kitapun wajib kita mengetahuinya sama ada yang benar ataupun yang salah. dan kamu tidak di berikan ilmu (tentangnya) melainkan sedikit sahaja (Bani Israil 85) Ayat yang di atas adalah menunjukkan bukti kokoh tentang ujudnya makhluk yang bernama Roh (Kerohanian) tersebut. kepada umat islam jika mereka mengkaji Roh maka itu adalah satu bab sahaja dari bab kerohanian tersebut maka tidaklah wajar bagi manusia takut untuk mengkajinya malah yang di kaji itu ada di dalam batang tubuhnya sendiri. yang mana ia di kuasai oleh ke Esaan Allah itu sendiri. namun manusia memandang rendah dan tiada nilai. katakanlah “Roh itu adalah urusan Tuhanku. demikian di terangkan oleh tafsir Al Quran pimpinan Ar Rahman pada bab petunjuk ayat muka surat 1465 bab tauhid dan rujukkan pada ayat Al A’araf 172 dan di katakan juga Roh itu adalah kepercayaan Tauhid dan rujukkannya pada ayat Al Baqarah 255 ini menunjukkan bab Roh ini adalah persoalan akidah dan juga di katakan bahawa orang yang tidak mengambil berat tentang tauhid adalah golongan orang-orang kafir yang fanatik buta.

(Al-Qadr 1-5) Ayat 1.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 (Al Hijr 29) Ayat yang di atas menerangkan selepas sahaja Allah swt mencipta Adam dengan sempurna (Berbentuk manusia) maka Allah pun meniupkan Roh (ciptaan) Tuhan ke dalam jasad Adam. ada yang mengatakan 1 hingga 30 Ramadhan. hari dan waktu tersebut bahkan orang-orang awam juga menunggu sama kerana mahu keberkatannya. ada yang mengatakan 24 Ramadhan. Selepas waktu itu tidak ada lagi malam Lailatul Qadar tersebut. ertinya Roh inilah yang bernilai di sisi Allah swt walhal jika nilai Adam terletak pada batang tubuh Adam (jasmani) maka lebih awallah Allah perintahkan kedua makhluk itu sujud. Mereka menyatakan berbagai-bagai alasan tentang masanya dan ada pula yang mengatakan malam tersebut tidak berlaku langsung kerana apa yang sebenarnya tentang malam itu ialah berlaku hanya kepada Baginda Rasulullah s. kerana itulah Allah swt menyatakan “kamu tidak di berikan ilmu Roh itu kecuali sedikit”. ia merupakan anugerah yang tinggi dibawakan oleh malaikat dengan izin Allah pada malam kemuliaan. ada yang mengatakan 21 Ramadhan. dan jika kita menganggap bahawa manusia itu adalah makhluk yang sempurna maka yang menyebabkan kesempurnaannya adalah Roh.a. sejahtera dia sehingga terbit fajar. ayat ini jelas menunjukkan bahawa nilai Roh itulah yang menyebabkan Allah swt memerintahkan keduanya sujud kepada Adam. Allah menerangkan Kami (Asmak) telah menurunkannya. akan tetapi ramai para ulama’ yang mengatakan pada 10 akhir daripada bulan Ramadhan tersebut. dan sebenarnya pada Roh itulah terletaknya nilai kemanusiaan tersebut. kerana itu janganlah manusia terlalu tertekan dengan larangan oleh pemikiran dan pandangan orang yang berfikiran sempit tentang memperkatakan tentang Roh tersebut. apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih utama daripada seribu bulan.w sahaja iaitu pada masa Nuzul Al-Qur’an iaitu pada 24 Ramadhan sehinggalah 23 tahun sesudah itu (10 tahun di Mekah dan 13 tahun di Madinah). dan berbagai-bagai pandangan yang dibuat dengan alasan-alasan yang tertentu dan hikmahnya. Allah swt juga tidak menegah manusia untuk memikirkan tentangnya secara biasa. ada yang mengatakan pada 17 Ramadhan. ini juga bererti bahawa yang tersirat itu adalah Roh kerana yang tersiratlah maka manusia menjadi mulia ini jelas jika perhatikan benar-benar peristiwa lurutan ayat Al Hijr 29 di atas. Firman Allah: Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah menurunkannya pada malam kemuliaan dan sudahkah engkau tahu. Baginda berhubung dengan Tuhannya dialam Malakut sehingga sempurnalah Al-Qur’an itu. oleh kerana nilai manusia ada pada Roh mengapa manusia tidak mahu mengenal Roh sehingga ada yang menakutkan untuk mengenalnya? malah ada yang melarang untuk mempelajarinya. mereka membawa pokok-pokok (berkat) dari tiap perintah. iaitu menurunkan suatu anugerah kepada hambaNya. kerana bukan sahaja orangorang tasauf dan kerohanian yang menunggu-nunggu akan masa. maksudnya ialah suatu malam yang penuh berkat. selepas itu Allah swt memerintahkan kepada Malaikat dan Jin sujud kepada Adam. Para pentafsir bermacam-macam pandangan tentang malam kemuliaan tersebut. 56 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . LAILATUL QADAR SUATU ANALISA Kita perhatikan dahulu ayat Al-Qur’an yang berhubung dengan peristiwa ini. manusia yang telah di lengkapkan oleh Allah Akal tentunya tiada berasa masalah untuk memahaminya. turun malaikat dan roh pada malam itu dengan izin Allah.

Baginda dapat melihat rupa Jibril 2 kali dalam keadaan sebenar dan menyamar sebagai manusia biasa sekali iaitu menyerupai sebagai seorang sahabat Nabi bernama Dahiyyah Al-Kalby semasa baginda bersama-sama para sahabatnya.bilangan tawaf. Dengan Baginda Rasulullah tersebut maka Allah memperkenankan doa kekasihnya lalu Allah kurniakan Lailatul Qadar khusus kepada umat Muhammad.a. bumi yang tujuh. Setiap kali Jibril turun.a. Maksudnya baginda Rasulullah (pada zamannya) dan kepada siapa yang Allah hendak tunjukkan diantara hambaNya yang bertaqwa dan beriman terpulanglah kepada Allah sendiri yang membuat penentuanNya. hari yang tujuh. sesungguhnya (Lailatul Qadar) itu berada dibulan Ramadhan. anggota yang tujuh. Walaupun berbagai-bagai pandangan yang diberikan oleh para alim ulama’ berkait dengan Lailatul Qadar ini. Lailatul Qadar itu sesungguhnya ada dan berterusan sepanjang zaman dan ianya berlaku pada bulan Ramadhan.a.w. Adapun qaul yang mengatakan Lailatul Qadar tersebut telah diangkat oleh Allah ialah mereka mengambil dari Dalil seperti dibawah ini. sejahtera dia sehingga terbit fajar. Rasulullah s. Abu Daud yang diperolehi daripada Ubai Bin Ka’ab. 3. akan tetapi masih bertenaga dan kuat. ia akan membawa pokok-pokok yang bererti petunjuk-petunjuk daripada Allah s. lalu Baginda mengharap umatnya mencontohi Bani Israil tersebut. Tarmizi. akan tetapi memandangkan suasana fitrah alam yang sudah akhir zaman maka Baginda Rasulullah berdoa untuk umatnya. Maksudnya: Demi Allah! Sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Dia. Sabda Rasulullah s. maka disebutkanNyalah langit yang tujuh. Maksudnya: Wahai Tuhanku! Engkau jadikanlah umatku yang paling pendek umur mereka dan yang paling sedikit amalan mereka. Kerana itu. Sabda Rasulullah s. Semua istilah itu dipegang oleh malaikat Jibril kerana hanya malaikat Jibril sahaja yang bertugas membawa khabar gembira.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Malam kemuliaan atau malam Lailatul Qadar itu dikatakan lebih utama daripada 1. Setiap manusia hendaklah memulakan amal ma’aruf dan nahi mungkar dari awal Ramadhan lagi supaya kemantapan iman diperolehi apabila bersua dengan peristiwa tersebut. 57 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .000 bulan iaitu bersamaan 83 tahun 4 bulan. Rasanya ini tersangat penting untuk diketahui oleh setiap golongan tertentu termasuklah orang-orang awam kerana banyak memeningkan kepala kepada mereka yang berhajat berjumpa dengan malam tersebut. bilangan.w yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. ikutilah pandangan seperti dibawah ini. 27 dan 29) 2. Ruhul Quds). Imam Ahmad. maksudnya turun malaikat Jibril (yang juga dikenali sebagai roh iaitu Ruhul Amin. 25. turun malaikat dan roh pada malam itu.t.w apabila berjumpa dengan seorang lelaki dari Bani Israil yang sentiasa menyandang senjata pada tengkuknya yang digunakannya untuk berjihad kepada jalan Allah selama 1000 bulan iaitu 83 tahun empat bulan dan Baginda Rasulullah tersangat mengaguminya walaupun umurnya dianggapkan sebagai sudah tua. tingkatan-tingkatan neraka. Maksudnya: Bilangan-bilangan yang disukai oleh Allah adalah yang ganjil dan yang paling disukai diantara yang ganjil itu adalah angka tujuh. 1. akan tetapi disini diperturunkan pula pandangan daripada ulama’ Saufi tentang masalah Lailatul Qadar ini. Kerana itu apa yang disebut sebagai Lailatul Qadar bagi zaman kita ini ianya adalah benar akan wujudnya dan masih ada lagi. (pergiliran pada malam angka ganjil pada 10 malam akhir dibulan Ramadhan tersebut kita pulangkan kepada Allah sama ada pada malam 23.w yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas. dan diakhir ayat disebut. maka menunjukkan bilangan itu bahawa Lailatul Qadar dimalam yang kedua puluh tujuh.

Jumlahnya adalah 9 huruf. Lam. Adalah diingatkan bahawa seseorang yang mahu merasakan malam keutamaan yang berdarjat 1000 bulan itu janganlah mengharapkan akan ketibaan malam tersebut untuk beribadat. akan tetapi apa yang diangkat adalah ketentuan malam turunnya Lailatul Qadar tersebut bukannya Lailatul Qadar itu kerana kebanyakan manusia yang berselisih adalah malam qadar itu diangkat kerana ada diantara manusia ketika zaman tersebut masing-masing membuat andaian sehingga timbul pertelagahan sesama sendiri atau ada yang iri hati lalu malam turunnya tidak dinyatakan kerana telah diangkat. Maka jelaslah sudah bahawa Lailatul Qadar itu masih wujud. Secara kebetulan pula perkataan yang terdapat pada surah Al-Qadr itu semuanya berjumlah 30. maka hendaklah dituntutnya pada malam dua puluh tujuh. sementara perkataan Lailatul Qadri itu hanya terdapat pada tiga ayat sahaja didalam Al-Qur’an. iaitu pada surah Al-Qadr itu sendiri iaitu pada ayat 1 hingga ayat 3. Ya Lam. Dengan hadis tersebut diatas maka kebanyakan ulama’ mengatakan bahawa Lailatul Qadar itu telahpun diangkat. Maksudnya: Barangsiapa yang berusaha menuntutnya. Huruf tersebut ialah Lam. kerana itu dikalikan 9 huruf itu dengan 3 malam qadar jadi jumlahnya adalah 27 malam. maka bermarahmarahan sipolan dan sipolan lalu diangkatlah (Lailatul Qadar). rahmat Allah tidak terkira banyaknya cuma kepada orangorang khusus rahmat Allah tetap di cari semperna dengan bulan ibadah dengan ketetapan pada malam qadar mengikut maksud ayat al quran Kepada mereka yang beramal syuhud pada sepanjang bulan ramadan dan malam bulan ibadah sebelumnya mereka sangat mengharapkan kurniaan Allah pada kefahaman ilmu mengikut konsep sifat 20 namun pada hakikat diri yang mengingat Allah tidak berputusan itu tetap juga mengharapkan sesuatu petunjuk daripada Allah 58 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .a. ini menunjukkan bilangan hari didalam bulan Ramadhan dan pada ayat yang kelima dari surah ini terdapat pula kalimah “Hiya” iaitu perkataan yang ke-27 yang menunjukkan matlamat malam qadar tersebut iaitu Salamun Hiya (sejahteralah ia) iaitu orang yang beramal dan mendapat kemuliaan sehingga fajar. dan malam akhir itu adalah bermaksud akhir bulan Ramadhan (10 hari akhir Ramadhan). Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadis daripada Ibnu Umar r. maksudnya malam yang ke-27 Ramadhan. Rezeki ilmu di Malam Lailatul Qadar Lailatul qadar yang di tunggu sudahpun berakhir walau apapun rahmat Allah tetap tidak berwaktu kepada sesiapa yang Allah hendak kurniakan. Melalui ijtihad mengikut kaedah surah Al-Qadr ayat 1 hingga 5 mengikut kaedah hurufiah pada bilangan huruf kepada perkataan Lailatul Qadar tersebut. 5. Kerana itulah Sambungan ayat tersebut diatas ada menyatakan. Qof. ianya mestilah dimulai daripada sekarang hingga bila-bila kerana jangan apabila ada peluang yang baik baru mahu beribadat kepada Allah. 4. Ta Alif.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Maksudnya: Aku keluar untuk memberikan kepada kamu dengan Lailatul Qodri. Maksudnya: Dan semoga adalah hal tersebut menjadi kebaikan bagi kamu maka tuntutlah ia (Lailatul Qadar) pada malam-malam yang akhir. Dal dan Ro.

kita ingat sifat kebesaran Allah (Asmak) pada sifat qadirun. dia ini datang dari Indonesia dan di iringi oleh beberapa orang pengiringnya termasuk orang arab sendiri Apabila dia berada di dalam masjid dia membaca al quran yang di unjukkan oleh seorang arab.AsmakNya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Apabila kita menarik nafas ataupun nyawa maka tetekala kita mengingat Diri Zat maka teringatlah kita akan keagungan Tuhan yang lima perkara iaitu sifat Salbiyah dan sifat kalanNya yang enam iaitu sifat sama'a. bersamanya ada 9 orang pengiring mereka semua berpakaian seperti orang arab Pak Karamu hanya memerhatikan saja. dia salam Pak Karamu dan pengikutnya juga turut salam.Ilmu dan Hayat yang menjadi Rohani. kita ingat pula sifat makhluk pada sifat qahar dengan mengingat sifat Qudrat. Maridun. Allah banyak ? katanya kehairanan jawab Pak 59 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .Iradat. sifat Istaghna mengandungi sifat Jalal dan Jamal sementara sifat Iftiqar adalah sifat yang mengandungi sifat Qahar dan Kamal. pada hari juma'at Pak Karamu pergi awal ke masjid seorang diri orang lain belum lagi ramai datang Setelah lebih kurang 1 jam di masjid tetiba orang Indonesia ini masuk ke dalam masjid duduk pula bersebelahan Pak Kramu dan pengikutnya juga sudah berada di kiri kanan Pak Karamu.SifatNya dan Af'alNya sekali gus kita juga mengingat ZatNya yang Maha Esa pada sifat Kamal. di sebabkan waktu masih lagi lama dia sapa Pak Karamu " Dari mana ? Sapanya Pak Karamu jawab rengkas "Malaysia " jawab Pak Karamu. dalam hati Pak Karamu mungkin dia ini orang besar agama dan mungkin selalu datang ke tanah suci ini sebab ramai orang arab yang kenal dia atau dia ini pensyarah di university Madinah fikir Pak Karamu. dan kita ingat Af'al Allah dengan mengingat batang tubuh kita yang menjadi penghuni kepada Rohani Adapun sifat Diri Zat itu di dalam ilmu sifat 20 di namakan sifat Istaghna dan kita ingat diri kita yang beserta Allah dalam ilmu sifat 20 yang bernama Iftiqar. dari negara islam hadhari ? Katanya sambil tersenyum. apabila masuk waktu solat orang arab datang ambil al quran daripadanya dan meletakkan al quran itu di tempatnya balik iaitu di tiang masjid yang ada tempat khusus al quran.Basyirun dan Mutakallimun Apabila kita turunkan nafas tetekala kita mengingat Allah maka teringatlah kita kepada ZatNya. ini bererti bahawa apabila kita mengingat Zat maka kita ingat DiriNya dan apabila kita ingat Allah maka kita ingat kita beserta Allah CERITA DARI MASJID NABAWI Satu minggu sebelum Pak Karamu pulang ke tanah air Pak Karamu/Umarak Dagang telah berjumpa dengan seorang yang Pak Karamu anggap orang besar agama di dalam masjid Nabawi.bashar dan kalam yang di kuasai oleh Sami'un. dalam hati Pak Karamu dia ni perli nih ! Jawab Pak Karamu tidak ! Selepas solat juma'at dia salam dan pegang tangan Pak Karamu agak lama kemudian dia sebut al hamdulillah ! kemudian tercetus dari Pak Karamu secara tetiba saja entah mengapa Pak Karamu bagitahu dia " Pak ! dalam masjid ini banyak Allah ! sambil menunjukkan kalimah Allah yang begitu banyak di setiap tiang dalam masjid haram tersebut.Alimun dan Hayyun.

Asmak. pokok persoalannya siapa diri kita yang sebenarnya yang pernah berjanji itu dan bagaimana keadaannya? dan bagaimana pula keadaan Allah ketika itu ? Apa yang kita tahu Allah juga telah menyatakan keadaaNya berupa Zat 60 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . kami menjadi saksi." Dengan ayat yang di atas rasanya tiada alasan bagi manusia hendak menolak yang kita pernah mengenali Allah kerana Allah telah ingatkan kita dengan menurunkan ayat-ayatNya.sifat dan juga af'al " katanya" Pak Karamu terus tanya dia " mahu sembah yang mana satu jika tidak tak perlu datang haji bikin capek dan habis wang saja" jelas Pak Karamu kemudian dia anggok. kemudian Pak Karamu terangkan bagaimana mereka yang datang haji tapi bertalbiyah dengan lenangan air mata sedangkan mereka tidak mengenal Tuhannya ? Syarat Allah itu jika kamu tidak arif dengan dirinya maka dosa kamu tidak terampun kerana satu dari syarat keampunan Tuhan ialah Faman 'aroofani ! (barang siapa yang mengenaliKu) ertinya baru boleh sebut Labbaika la syarikalakalabbaik ! ha baru Pak Karamu nampak kelopak matanya merah lalu dia salam tangan Pak Karamu... dan yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari qiamat Kami adalah lalai" Dan ayat ini di kokohkan lagi oleh ingatan Allah kepada manusia melalui An Nahl ayat 91 yang bermaksud : "Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah kamu itu sesudah kamu mengokohkannya . Bukankah Aku ini Tuhan kamu ? Maka semua menjawab (manusia) Benar ! Engkaulah Tuhan kami.. lalu Allah peringatkan kembali melalui FirmanNya ayat An Nahl 89 yang maksudnya: "Dan Kami turunkan kepada kamu al kitab (al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang yang menyerahkan dirinya" Ayat di atas memungkinkan kepada manusia supaya jangan lagi mengadakan alasan-alasan untuk menafikan bahawa dia tidak pernah berjanji dan tidak mengenali Allah kerana Allah telah terangkannya di dalam al Quran seperti ayat al A'araf 172 yang bermaksud: ". kemudian Pak Karamu tanya lagi "jika demikian mahu sembah Tuhan yang mana satu ? tanya Pak Karamu jawabnya " Masya Allah yang jelas ada ilmu tauhidul Zat. ini adalah ingatan Pak karamu kepada seluruh umat islam jika pergi Makkah tentukan kamu tidak dalam keadaan syirik kerana tidak mengenal Tuhan IKRAR MANUSIA BERTUHANKAN ALLAH DI ALAM ROH Adakah manusia ingat bahawa setiap daripada kita telah berbai'at kepada Allah dan telah berikrar dan berjanji untuk bertuhankan kepada Allah di alam Roh ? Tentunya tidak ingat atau tidak tahu langsung kerana khabar beritanya sudah begitu lama.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Karamu Ya ! Allah banyak ! Kemudian kami masing-masing terdiam selang tak berapa lama dalam anggaran 10 minit dia pula berkata "Ya ! memang banyak ! Kemudian dia terangkan " oleh kerana kalimah Allah itu adalah asmak tentunya asmak Allah itu banyak ! katanya.

so sekarang kita bagaimana ? Adakah kerja buat kita sekarang berasaskan Lillahi Ta'ala atau sebaliknya ? Umpamanya kerja-kerja mungkar adakah Lillahi ta'ala ? Kerana itu ada tegah dan ada suruh walaupun pada hakikatnya semua itu datang dari Allah "kullum min 'indillah" 61 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . nafsu dan roh . apakah ikrar manusia mahu berTuhankan kepada Allah semasa di alam Roh ? Ikrar manusia ialah apabila manusia berkata "Ana 'abduka Ibni 'abduka la ma'abud ghoirika illa Anta" (aku hamba Kamu. manusia yang di maksudkan di sini adalah tanpa jasad iaitu Rohani yang lengkap Nyawa. aku tidak meng'abdikan diriku melainkan kepada Kamu) yang membawa maksud "Tiada Tuhan yang aku sembah melainkan Allah " ertinya di alan tersebut buat pertama kalinya kaliamah ikrar itu di lafazkan iaitu LA ILLAHA ILLALLAH MUHAMMADARRASULLULLAH Maka sejak di alam Rohlah juga manusia mengakui bahawa dirinya hamba kepada Tuhan ertinya ikut semua perintah Allah dan tinggalkan laranganNya yang membawa maksud Lillahi Ta'ala. maka ke empat-empat inilah yang di katakan manusia. maka itulah maksud LA ILLAHA ILLALLAH. mereka apabila telah di cipta oleh Tuhan maka di tempatkan di alam Roh dan di sanalah mereka ini di ambil saksi oleh penciptaNya dengan bertanyakan kepada mereka seperti yang di nyatakan oleh Allah pada surah Al A'araf 172 Pada zaman tersebut hanya saksi daripada manusia sahaja yang di ambil sedangkan ibadat mereka belum lagi di perintah oleh Allah kerana jasad mereka belum lagi di cipta oleh Tuhan ini bererti diri manusia itu tidak boleh beribadat melainkan ia memiliki jasad sebagai saksi atas perbuatan atau gerak geri ataupun ibadat mereka sebab itu Allah terangkan kepada kita bahawa anggota manusia itu sebagai saksi terhadap dirinya sendiri walaupun ia memberi alasan untuk membela diri Al Qiyamah 14 dan 15 Nah sekarang jelas bahawa diri manusia yang bernama Rohani itu tetap juga mahu berbohong kepada Allah sekalipun dia telah berikrar mahu berTuhankan kepada Allah semasa ia di alam Roh. anak-anak hamba Kamu.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Laisa kamishli syaiun ( tidak berupa apa jugapun) dan semua ini telah di terangkan oleh Allah bagi orangorang yang menyerahkan dirinya Orang yang telah menyerahkan dirinya ? Persoalan timbul diri yang mana yang hendak di serahkan dan bagaimanakah kendak menyerahkannya dalam erti kata Tawakkal 'Alallah ! Ada pandangan dari ulama khlaf bahawa terlalu sukar untuk menyerahkan diri kerana adanya kejadian jasad yang anasirnya sebagai penghalang untuk mempraktikkan bertawakkal kepada Allah kerana sifat jasad itu anasirnya dari atom-atom tanah. akal.air.api dan angin yang kuasanya mampu menghalang dari bertawakkal sedangkan Allah bagi tahu bahawa jasad atau anasir jasad di jadilan hanyalah untuk menjadi saksi sajaha atas perbuatan manusia jadi apa kuasa penghalang yang ada padanya ? Sebagaimana firman Allah dalam surah Al Qiyamah ayat 14 dan 15 yang bermaksud: " Bahkan manusia itu anggotanya menjadi saksi terhadap dirinya sendiri walaupun ia memberikan alasan-alasannya (untuk membela diri) IKRAR MANUSIA BERTUHANKAN ALLAH DI ALAM ROH II Ada nas yang manusia itu telah berikrar kepada Allah bahawa mereka akur berTuhankan ALLAH semasa mereka di alam Roh lagi ketika zaman itu Allah belum lagi mencipta alam yang lain.

ion. lalu Nur Muhammad berkata " Adakah engkau menyedari akan kelemahanmu ? Jawab angin nurani "Engkau lihat aku kuat. lalu salam di sambut. neukles dan sebagainya Ringkasan sejarah empat anasir Nur Muhammad Mengunjungi empat Anasir Alam Yang Nyata Selepas Allah s. aku hebat dan aku akan di tempatkan di langit dan juga bumi" Jawab Nur Muhammad " Adakah engkau menyedari bahawa engkau akan di pergunakan oleh manusia. jawab angin " jika demikian engkau rupanya lebih baik daripada aku. jawab Nur Muhammad "Aku adalah makhluk Allah yang di jadikan sama seperti kamu hanya Allah sahaja yang terlepas dari serba kekurangan Selepas Nur Muhammad mengunjungi angin maka dia pergi pula mengunjungi Api Nurul Adhom yang pada ketika ini sedang memperlihatkan sikap dan sifatnya. anasir ini seperti yang di nyatakan pada mengenal diri yang ke 72. selepas saja anasir yang empat ini di cipta oleh Allah maka Allah perintahkan kepada Nur Muhammad (Hakikatul Muhammadiyah) pergi melawat ke empat-empat anasir tersebut (ketika ini tiada satu alam nyatapun yang ujud) Ada juga pandangan yang menyatakan bahawa ketika ini manusia jasmani belum lagi di jadikan Allah seperti yang di nyatakan dalam quran Al Insan ayat 1 kemudian di sambung pada ayat Al Baqarah 29 dan pandangan quran Fi Zilalil Quran terjemahan syed Qutub Kunjungan Nur Muhammad Kunjungan Nur Muhammad (Jangan kaitkan dengan Muhammad saw) pada peringkat ini. elektron. kunjungan pertama kepada anasir angin nurani dan salam di beri. Air Nurani. lalu Nur Muhammad berkata " Adakah engkau menyedari bahawa satu hari nanti manusia akan mempergunakan kamu ? Jawab Api jika demikian engkau lebih baik daripada aku. air. ketika ini angin nurani memperlihatkan sikap dan sifatnya kepada Nur Muhammad. hanya Tuhan saja yang tiada cacat celanya 62 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .t menjadikan Rohani maka Allahpun jadikan empat sumber alam yang nyata yang terdiri dari Tanah Nurani. Angin Nurani dan Api Nurul 'Adhom. kemudian dia terus memperlihat sikapnya yang di anggap kuat dan hebat apabila aku di sentuh atau menyentuh nescaya musnahlah sesuatu itu. proton. lalu Nur Muhammad memberikan salam kepadanya lalu Api menyahut salamnya.w. jawab Nur Muhammad aku adalah hamba yang Tuhan jadikan sama seperti kamu juga. neutron.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 (segala sesuatu itu datang dari Allah) pada bab ini kita kena belajar qada dan qadar pula supaya tidak terkeliru Sebaik saja kita di ambil kesaksian maka tinggallah kita di alam Roh menunggu arahan daripada Allah bila kita dapat menjadi hamba kepadaNya untuk menjalankan amanat La Illaha illallah ? Jawabnya sehingga Allah menjadikan Adam manusia pertama yang Allah jadikan dari bahan zat tanah. api dan angin bukan dari tanah yang kita fahami sekarang ini. ia adalah dari istilah-istilah sain iaitu atom-atom yang halus yang terdiri dari jauhar fardhi ataupun jirim dan jisim yang bahasa sekarang di kenali sebagai atom. dia menjangkakan tiupannya yang kecang serta egonya dapat mempersonakan Nur Muhammad.

lalu jawab Nur Muhammad " Sesungguhnya aku sama seperti kamu iaitu hamba kepada Tuhan yang menjadikan aku. sombong. salam itu di sambut oleh Tanah dengan baiknya. ketika ini tanah sedang memperlihatkan sikap dan sifatnya yang tenang. Aku pemusnah. ego. Api. sejarah anasir ini di padankan dengan firman Allah dalam surah al anbiya ayat 30 dan 32 dan surah al fussilat ayat 9 hingga 12 serta surah qaf ayat 38 Demikianlah rengkasan cerita asal usul alam yang nyata yang Allah jadikan dari empat anasir tersebut yang mempunyai berbagai ragam makhluknya untuk renungan kita bersama dan melihat perangai setip daripada kita dan alam yang lain Perangai Manusia Mengikut Sifat Unsur Tanah. lalu Nur Muhammad berkata " Tidakkah engkau tahu satu hari nanti kamu akan di pergunakan dan di perintah oleh manusia ? Jawab Air " Jika demikian kamu lebih baik daripada aku "jawab Nur Muhammad "Aku adalah hamba Tuhan sama seperti kamu hanya Allah saja yang tiada cacat celanya Akhirnya Nur Muhammad pergi pula berjumpa dengan Tanah Nurani lalu memberikan salam kepadanya. Air berkata tidakkah engkau melihat kehebatanku ? Aku ganas. asal air daripada angin dan asal angin daripada api. Api Dan Angin Asal tanah daripada air. lalu Allah berfirman : Sesungguhnya Aku telah memakluminya dari ilmuKu sesungguhnya Aku akan menjadikan manusia (jasmani) dari Empat anasir tersebut kerana Aku tidak mahu bersikap tidak adil terhadap empat anasir yang Aku jadikan serentak (KUN) itu. hanya Tuhan yang tiada cacat dan celanya Selepas Nur Muhammad mengunjungi le empat-empat anasir tersebut maka Nur Muhammadpun melaporkan kepada Allah hasil selidiknya. aku kuat.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Selepas mengunjungi Api maka Nur Muhammad pun pergi mengunjungi Air. Air dan dia sendiri lalu Nur Muhammad berkata " Engkau sesungguhnya akan menjadi kekasih kepada Allah (Muthmainnah) Jawab Tanah "Engkau rupanya lebih baik daripada Aku. tanah yang di sebut oleh Allah asal kejadian manusia (jasad) yang berbagai perangai dan sikap adalah asas ujudnya air. dia tidak bongkak. malah dia sentiasa merendahkan dirinya. ke empat-empat anasir ini berasal daripada Nur. lalu Nur Muhammad memberikan salam kepadanya. ketika ini Air sedang memperlihatkan sikap dan sifatnya. lalu salam itu di sambut. tiada siapapun yang menandingi aku. angin dan api sebagai pengimbang ketahanan diri jasmani apabila Rohani di tempatkan padanya Di dalam sebuah hadis yang di riwayatkan oleh Tarmizi menyebut begini: Maksudnya: 63 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Air. lalu Nur Muhammad memperkenalkan dirinya yang di perintah Allah untuk mengunjungi Angin.

t telah memaklumkan kepada para malaikat bahawa Dia akan menjadikan manusia untuk menjadi pengganti makhluk yang terdahulu daripadanya (Khalifah) 64 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .w. jasmani dan Tuhan saja akan tetapi ia juga melibatkan ilmu kedoktoran bagi tamadun manusia Sila sama-sama kita perbetulkan tentang ejaan dan ayat-ayat Penciptaan Adam Manusia Pertama Sebelum Allah s. kerana itulah ketahanan jasad manusia mesti di selaraskan dengan kuasa yang ada pada kuasa Rohani tersebut. maka telah terbentuk keturunan Adam menurut sifat unsur itu.w. tanah tetap juga dengan pendiriannya namun malaikat 'Izroil berkata pada bumi sama ada kamu bagi atau tidak aku tetap juga akan mengambilnya kerana ini adalah perintah daripada Allah. andainya kejadian manusia awal (jasad) itu di bentuk oleh Allah hanya dengan satu anasir sahaja maka sudah tentu anasir yang hanya satu itu akan musnah.sawo matang ada yang berkulit halus dan kasar dan ada yang baik dan ada yang jahat Ibnu Abbas dan Ibnu Mas'ud serta sahabat yang lain menyatakan Allah telah memerintahkan kepada Malaikat Jibrail turun ke bumi untuk mengambil tanah pilihan. di antaranya berkulit merah. akhirnya Allah utuskan pula malaikat 'Izroail pula turun ke bumi untuk mengambil tanah pilihan. ertinya ilmu sifat 20 bukan hanya untuk mengenal diri Rohani. lalu Jibrail naik berjumpa Tuhan dan berkata " Ya Tuhanku tanah tidak membenarkan dan ia berlindung atas namaMu dan tanah takut Adam akan membuat kerosakan. sesampainya ke bumi tanah tidak mengizinkan ia di ambil kerana menganggap ia suatu perbuatan membuat kerosakan lalu ia berkata "'Auzubillahi minka" jangan engkau merosakan aku. bab ini perlu di bincangkan dengan para doktor dalam hal anatomi yang melibatkan istilah ilmu sain dan bab ini juga ada di dalam ilmu sifat 20 pada bab Iftiqar. jika engkau engkar maka derhakalah engkau kepada Allah Tanah tiada pilihan lain melainkan membenarkan malaikat 'Izroil mengambil tanah untuk mencipta manusia (Adam yang awal) yang menjadi keturunan manusia.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Sesungguhnya Allah "Azza Wajalla telah menciptakan Adam dari segenggam tanah dari unsur semua zat tanah. sampai ke bumi masalah yang sama berlaku yang mana tanah berkata A'uzubillahi minka.hiam. maka sejak dari peristiwa tersebut maka bermulalah malaikat 'Izroil memegang amanah Tuhan untukmengambil nyawa segala makhluk Allah tanpa mengenal belas kasihan atas perintah Allah kepadanya kerana itulah nyawa setiap manusia tidak akan dapat di lambatkan atau di percepatkan walau dalam keadaan apa sekalipun ROHANI BERKUASA TINGGI Sifat dan sikap Rohani adalah berkuasa tinggi yang tiada tolak bandingnya kerana itu dia sentiasa beserta Allah dan menjadikannya menjalankan urusan Allah iaitu Ammar Rabbi.t menjadikan Adam sebagai manusia yang pertama. lalu Allah memerintahkan malaikat Mikail turun kebumi untuk mengambil tanah. kemudian Allah perintahkan kepada malaikat Israfil pula turun ke bumi juga masalah yang sama berlaku yang mana tanah tidak mengizinkan ia di ambil. terlebih dahulu Allah s.

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Dalam sebuah firman Allah (Al Baqarah ayat 30) menyatakan yang bermaksud: Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat "Sesungguhnya Aku akan menjadikan se orang khalifah di muka bumi" Khalifah di sini bermaksud pengganti. iaitu manusia khalifah yang akan mengantikan bangsa Jin yang terlebih dahulu di tugaskan sebagai khalifah di planet bumi. rujuk juga firman Allah Al An'am ayat 165 Rujuk juga pandangan Ibnu Abbas r.a dalam tafsir quran Ibnu Katsir Seterusnya saya ceritakan mengikut soal dan jawab untuk kemudahan semua pehak Soalan: Apakah reaksi malaikat apabila Tuhan hendak jadikan khalifah ? Jawapan: Reaksi pertama malaikat tidak bersetuju kerana dia tidak mengetahui sebab dia tidak tahu manusia khalifah itu makhluk jenis apa dan adakah nanti manusia khalifah ini sama perangainya dengan jin yang telah di peranginya yang di ketuai oleh Azazil Soalan: Mengapa malaikat bimbang tentang manusia khalifah ? Jawapan: Kerana sangkaan malaikat nanti manusia akan membuat kerosakan dan bertumpah darah. Jin telah membuat kerosakan di bumi kerana anasirnya tidak sesuai dengan planet bumi. walaupun manusia khalifah belum terbukti melakukan sebarang kerosakan dan bertumpah darah Soalan: Kemudian apa jawapan Allah ? Jawapan: Jawapan Allah sesungguhnya Aku lebih mengetahui dari apa yang kamu tidak mengetahuinya Soalan: Mengapa Tuhan mengatakan malaikat tidak mengetahi rahsia manusia khalifah ? Jawapan: Kerana malaikat hanya di beritahu tentang ilmu bidang tugasnya sahaja. ini bermaksud pengetahuan malaikat adalah terhad tentang rahsia Tuhan jadikan manusia 65 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . lalu Allah telah mengirim bala tentera dari malaikat yang di ketuai oleh Azazil yang pada ketika itu masih patuh dengan perintah Allah.

bukan di bumi.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Soalan: Apakah akhirnya malaikat bersetuju tentang penciptan Adam ? Jawapan: Malaikat akhirnya tidak membantah kerana terbukti Adam telah menerangkan segala benda di syurga (taman) sedangkan malaikat tidak mengetahuinya Soalan: Setelah Tuhan mengatakan malaikat tidak mengetahui dari apa yang di rancangkan oleh Nya. syurga ataupun jannah adalah juga di kenali sebagai tempat balasan anak cucu Adam yang soleh dan soleha Soalan: Adakah semasa Tuhan memaklumkan pada malaikat Rohani telah di cipta ? Jawapan: 66 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Apakah terjadi selepas itu ? Jawapan: Selepas itu Allahpun pergi mengunjungi Rohani di alam Roh untuk di ambil kesaksiannya seperti firman Allah dalam surah Al A'araf 172 Soalan: Kemudian Apakah yang terjadi selepas itu ? Jawapan: Selepas Rohani di ambil kesaksian maka Allah perintahkan empat malaikat mengambil Zat tanah dari bumi Soalan: Mengapa Allah tugaskan malaikat mengambil Zat tanah daripada bumi ? Jawapan: Kerana rahsia tanah bumi sesuai untuk menempatkan Adam menjadi manusia khalifah di planet bumi dan penciptaan bagi persediaan menjadikan Adam ini bukan hanya tanah bumi sahaja bahkan tanah syurga juga sebab manusia bakal akan mendiami di syurga juga Soalan: Di manakah manusia khalifah akan di ciptakan oleh Tuhan ? Jawapan: Manusia pertama di jadikan oleh Tuhan di jannatul khuldi.

namun mana-mana yang tetap mengikut jalan yang benar maka tidak ada kuasa baginya untuk disesatkannya malah dia akan menghalang mereka dari di sesatkan. tanah-tanah ini di adun dengan air serta bau-bauan dari syurga. tanah yang panas yang hilang baunya. dengan cepat dan tergesa-gesa dia mahu berdiri tapi tidak berdaya Adam yang di cipta oleh Allah setinggi 60 hasta (90 kaki) dan lebarnya 7 hasta (15 kaki) akhirnya dapat berdiri. lalu lembaga tersebut berubah menjadi makhluk yang dapat bergerak seperti manusia biasa. ataupun engkau dari golongan yang tertinggi ? Jawab Iblis " Aku lebih baik daripadanya Engkau cipta aku daripada api sedang dia Engkau cipta daripada tanah 67 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . demikian pandangan Iblis tentang Adam. tanah liat tin yang mampat. di tendangnya lembaga tersebut lalu mengeluarkan bunyi yang nyaring (Min shal shalin kal fakh khar) seperti bunyi tembikat yang kosong dan iblis juga telah masuk ikut lubang mulut lembaga itu dan ia keluar pula ikut lubang dubur lembaga Adam Iblis ketika keluar dari lembaga Adam berikrar akan menysatkannya dan demikian juga terhadap anak cucunya. semua malaikat sujud kecuali Iblis yang tidak mahu sujud kerana dia takbur tentang asalnya daripada api sedangkan Adam di jadikan daripada tanah kontang.kemudian Allah perintahkan semua malaikat sujud kepada Adam. Apabila sampai waktu yang di tetapkan maka Allah dengan sifat Jalal dan JamalNya meniupkan Rohani dari ciptaannya masuk kedalam jasad Adam. tanah keras seperti tembikar Selepas adunan itu selesai maka Allah dengan sifat Jalal dan Jamalnya mula membentuk lembaga Adam dengan tanganNya (qudrat dan iradatNya) Setelah lembaga Adam di bentuk maka ia di biarkan sehingga menjadi hitam dan berubah baunya Selepas di bentuk dalam keadaan kosong maka lembaga tersebut di biarkan kering sehingga ia berbunyi nyaring apabila di sentuh (di ketuk) dengan benda yang lain.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Benar ! Rohani telah di cipta oleh Allah lebih awal daripadanya cuma belum lagi dapat bertugas sebagai manusia khalifah sebab lembaga Adam (jasmai) belum lagi di jadikan Tuhan Soalan: Mengapakah Rohani belum boleh bertugas sebagai hamba sehingga manusia pertama di cipta ? Jawapan: Rohani tidak boleh bertugas kepada Tuhan tanpa jasmani sebab jasmanilah akan menjadi saksi atas perbuatan Rohani itu dan Rohanilah sebenarnya diri manusia tersebut lihat al qiyamah 14 Allah Mencipta Lembaga Adam Allah mencipta lembaga Adam daripada sari pati tanah yang di ambil daripada bumi dan juga langit. di antara tanah yang di sebut di dalan Al Quran ialah : Tanah Tin. semasa lembaga Adam terbiar mengikut masa yang tertentu itulah iblis datang untuk melihat ciptaan Tuhan tersebut. lalu Allah murka kepadanya Allah berfirman : Hai Iblis apa yang menghalangmu daripada turut sujud kepada makhluk yang Aku telah ciptakan dengan kekuasaanKu ? Adakah engkau berlaku sombong takbur.

kecuali hamba-hambaMu yang di antara zuriat Adam yang telah di bersihkan dari kederhakaan dan penyelewengan Soalan: Mengapa Allah cipta Adam menggunakan dua sifat Jawapan: Sebab dengan dua sifat tersebut iaitu sifat Jalal (kebesaran) dan sifat Jmal (Keindahan) menunjukkan bahawa sifat tersebut Allah berkuasa menjadikan hambanya dengan sempurna dengan tiada cacat cela kerana terdapat sifat qudrat dan iradat atas dasar kemahuanNya dan keindahan bagi sekalian ciptaaNya dan sifat itulah yang mutlak bagi DiriNya Soalan: Mengapa lembaga Adam di biarkan setelah selesai di cipta ? Jawapan: Sebab hendak menentukan kematangan batang tubuh manusia (Adam) mengikut prosesnya iaitu tempuh matang untuk sesuatu kejadian bagi menetapkan fitrah ilmu bagi manusia untuk di fikirkan Soalan: Bukankah lebih baik Allah jadikan Adam berasaskan KUN FAYAKUN ? Jawapan: Kita hendaklah ingat bahawa yang di jadikan oleh Allah ialah jasad Adam BUKAN Rohaninya. pada hal dia belom lagi di istihar dehaka dan takbur ? Jaapan: Segala perbuatan Iblis pada ketika itu adalah untuk mencari rahsia kejadian manusia sama ada manusia akan melawan apabila di sanggah ataupun tidak. lalu Iblis berikrar untuk menyesatkan Adam dan anak cucunya semuanya. jasmani Adam inilah yang di cipta oleh Allah supaya di fikirkan oleh Tuhan yang menjadi fitrah ilmu kepada manusia untuk di buat kajian (anatomi) Jika Allah jadikan lembaga Adam berasaskan KUN maka manusia hari ini tidak berjaya menyingkap rahsia imu anatomi kecuali kepada mereka yang arif sahaja Soalan: Mengapa Iblis tendang lembaga Adam. ertinya manusia akan melawan apabila dia di apa-apakan dengan cara yang tidak hak. jika di tendang tidak berbunyi alamat manusia menerima apa saja tanpa bantahan dan ikhtiar inilah fitrah hukum namanya 68 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . kebetulan apabila Iblis menendang lembaga Adam rupanya lembaga itu berbunyi.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Firman Allah: Jika demikian keluarlah engkau daripadanya (syurga) Sesungguhnya engkau telah di laknat terus menerus sehingga hari kiamat. Iblis pula berkata" Jika demikian berilah aku tempuh sehingga ke hari mereka di bangkitkan. kemudian atas permohonan Iblis itu Allah perkenankan. inilah suatu fitrah sebenarnya.

Iblis tetap dengan pendiriannya dengan menyebut Adam di cipta dari tanah sedangkan dia dari api dan dia tak tahu rahsia Rohani yang di tiupkan Allah ke dalam jasad Adam tidak terfikir olehnya bagaimana Adam bangun dan bersifat hidup Soalan: Adakah Adam boleh nampak malaikat sujud dan Iblis tidak sujud kepadanya ? Jawapan: Adam boleh nampak pada ketika itu tapi dia tidahk tahu siapakah makhluk yang di perintahkan Allah sujud kepadanya kerana dia melihat dengan mata hatinya dan terus ke mata jasadnya Soalan: Adakah Iblis tidak tahu rahsia Rohani yang terdapat dalam jasad Adam ? Jawapan: Pada ketika itu dia tidak tahu sehinggalah Adam dan Hawa dapat di sesatkannya Soalan: Mengapa Allah perkenankan permohonan Iblis hendak sesatkan Adam dan anak cucunya ? Jawapan: Allah dengan sifat kasih sayangnya tetap memberikan keizinan kepada sekalian makhluk ciptaanNya tanpa memilih siapa mereka. iaitu Rohani. ini juga satu fitrah bagi DiriNya cuma Allah akan memelihara siapa di antara hambaNya yang patuh dengan perintahNya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Soalan: Mengapa Iblis masuk kedalam lembaga Adam ? Jawapan: Ini juga suatu fitrah sebenarnya kerana akan masuk kedalam lembaga Adam itu makhluk yang ghaib sepertinya. ini semua adalah suatu fitrah hukum Soalan: Apakah maksud fitrah hukum ? Jawapan: Fitrah hukum itu ialah sesuatu fitrah peristiwa awal untuk di kenalpasti yang kemudiannya melahirkan sumber panduan hidup tentang kewujudan pantang dan larang yang di tunjukkan Allah kepada manusia sebagai rujukkan sekalipun Allah menggunakan makhluk yang ternyata telah melanggar perintah Allah 69 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . ertinya sesiapa manusia yang tidak mahu ikut perintah Allah maka ia samalah seperti Iblis yang di beri nama syayatinul Ins. malaikat hafazho dan qarin akan tetapi Iblis tidak faham rahsianya kerana di hijab oleh Allah pengetahuannya sampailah ia tidak mahu tunduk kepada Adam dan terus membantah perintah Tuhan kerana tidak mahu tunduk sujud apabila di perintahkan oleh Allah sujud. ternyata Iblis sudahpun tidak mahu mengikut perintah Allah supaya sujud kepada Adam.

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 ertinya Iblis adalah makhluk yang telah di tetapkan oleh Allah untuk menjadi ujian kepada manusia. malaikat yang berada berhampiran Adam dan wanita itu bertanyakan kepada Adam "siapakah namanya wahai Adam ? Jawab Adam " namanya Hawa ! Bertanya malaikat lagi "Mengapa Hawa ? Jawab Adam " kerana dia di jadikan dari benda yang hidup" Sebaik saja Adam dan Hawa di ijab kabulkan . akhirnya Adam dapat di sesatkan oleh Iblis dengan membisikkan ketelinga Adam dan Hawa supaya menghampiri pohon khuldi dan memakannya. dengan adanya peristiwa Adam dan Iblis maka lahirlah panduan untuk di jadikan suri tauladan Selepas Adam berdiri tegak dan Allah memerintahkan kepada malaikat sujud kepadanya (malaikat semuanya sujud kecuali Iblis) maka Adam di berikan kebebasan menjelajah di dalam syurga dan makanlah buah-buahan yang di sukainya yang terdapat di syurga itu Sesudah sekian lama berjalan dan meninjau keadaan syurga maka Adam mersa LETIH dan mengantuk lalu TERTIDUR. kemudian Allah perintahkan malaikat berkumpul lalu Adam di ijab kabulkan di bawah sepohon pokok di syurga yang bernama (Shajaroti Thouba) yang di saksikan empat malaikat Jibrail.Isrofil dan 'Izroil Sebelum di akad nikahkan. ertinya dia faham bahawa dia adalah makhluk penggoda seorang lelaki Sebaik saja wanita itu menyatakan bahawa dia adalah penjinak untuk lelaki maka Adampun memerintahkan wanita itu datang kepadanya. tinggallah engkau dan isterimu di dalam syurga serta makanlah dari makanan sepuasnya apa saja kamu berdua sukai. Apabila Adam terbangun daripada tidur di dapatinya seorang wanita sedang duduk di sebelah kepalanya lalu Adam menegur perempuan tersebut "Siapakah kamu ? Jawab wanita itu "Saya adalah seorang wanita" Adam bertanya lagi "Untuk apa kamu di jadikan ? Jawab wanita itu " Aku di jadikan supaya kamu jinak kepadaku " nampaknya wanita itu cukup faham yang dia adalah menjadi kecenderungan untuk Adam. lalu wanita itu berkata" Kamulah datang kesini ! Ketika Adam mahu menghampiri wanita itu maka Adam terdengar suara "Wahai Adam ! tunggu dulu . dan janganlah kamu menghampiri pohon ini (jika hampiri) jadilah kamu dari golongan yang zalim) Iblis yang begitu bedendam kepada Adam berikrar untuk menyesatkan Adam dan berusha keras menjalankan tipu dayanya secara halus yang kadangkala tidak di sedari oleh Adam sendiri.Mikail. kerana wanita itu belum lagi halal bagimu. tidak lama selepas itu maka turunlah perintah Tuhan kepada Adam seperti yang di nyatakan dalam Al A'araf 19 Firman Allah: (Dan wahai Adam. sebaik saja kedua mereka memakan buah tersebut maka terbukalah pakaian mereka Setelah Adam dan Hawa memakan buah khuldi yang di larang oleh Allah kepada keduanya dan lupa ia akan perintah Allah setelah merengan-rengankannya maka Allah tersangat murka lalu memanggil 70 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

dia bukan di jadikan dari tulang rusuk Adam di sebelah kiri sebagaimana pandangan ahli kitab Soalan: Mengapakah wanita itu tahu bahawa dia adalah untuk penjinak lelaki (Adam) ? 71 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . Ampunkan dosa kami wahai TuhanKu ! Berfirman Allah " Turunlah kamu kesemuanya setengah kamu menjadi musuh kepada setengah yang lain. lawammah dan radhiah dan dia tahu bahawa hawa nafsunya mengatasi lelaki kerana dia ada tiga jenis darah iaitu darah merah. di bumi tempat kamu tinggal sehingga di suatu masa (Al A'araf 24) Soalan: Mengapa Iblis tidak mahu sujud pada Adam ? Jawapan: Dia tidak mahu sujud pada Adam sebab takbur dengan asal usulnya daripada api Soalan: Iblis tidak mahu sujud kerana apa ? Jawapan: Dia tidak mahu sujud kerana dia tidak tahu rahsia Adam yang beserta Allah dan dia juga terlupa kepada yang memerintahkannya sujud itu adalah Tuhannya. yang ganjilnya ketika nak menyesatkan Adan dia memohon kepada Allah untuk mendapatkan kebenaran Soalan: Bahasa apakah yang di gunakan dm di syurga ? Jawapan: Adam menggunakan bahasa arab dan iblis juga berbahasa arab Soalan: Mengapa wanita itu tahu yang dia seorang wanita ? Jawapan: Sebab dia adalah seorang penggoda kepada lelaki dan dia juga tahu dia berasal dari sifat nafsu iaitu hawa kepada nafsu adam di sebelah kiri iaitu nafsu amarah.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 mereka keduanya " Bukankah Aku telah melarang kamu daripada menghampiri pohon itu ? Dan Aku telah peringatkan bahawa syaitan itu musuh kamu yang terang dan nyata (Al A'araf 22) Adam ketika di suruh oleh Allah mengadapnya pada mulanya dia merasa malu kepada Tuhan dan cuba untuk melarikan diri tiba-tiba Tuhan memanggilnya "Wahai Adam kemana engkau akan lari ? Jawab Adam " Tidak wahai TuhanKu. darah putih (benih) dan air susu.

kemudian dia di ijab kabulkan di bawah sepohon kayu bernama sajaroti touba Soalan: Mengapa Adam di larang Allah supaya jangan menghampiri pohon itu. dan Adam memberitahu malaikat bahawa wanita itu adalah Hawa Soalan: Malaikat bertanya Adam mengapa Hawa ? Jawapan: Adam menjawab sebab Hawa di jadikan daripada benda yang hidup. sebab itu pada awalnya dia mahu menerkam Hawa lalu terdengar suara menahannya "Adam ! tunggu dulu kerana ia belum halal bagimu. inilah sejarah fitrah ijab dan kabul dan bermulanya halal di antara seorang lelaki dan wanita Soalan: Mengapa malaikat bertanyakan siapa wanita itu kepada Adam ? Jawapan: Sebab bentuk Adam dan wanita itu berbeza sekalipun mereka berdua memakai pakaian syurga iaitu cahaya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Jawapan: Sebab dia dapat mersakan ransangan hawa nafsunya kerana mempunyai tiga jenis darah namun akhlak malunya melebihi lelaki sebab itu Adam mahu menerkamnya lalu di tegur oleh Allah Soalan: Mengapa Adam memerintahkan kepada wanita itu supaya datang kepadanya ? Jawapan: Kerana fitrah manusia wajib mengikut kata-kata seorang lelaki (rijal) Soalan: Mengapa wanita itu berkata kepada Adam "kamulah datang kepadanya ? Jawapan: Kerana fitrah lelakilah datang melamar wanita ertinya bukan perigi mencari timba. ertinya Hawa bermaksud benda yang hidup atau menghidupkan Soalan: Bagaimana Adam tahu wanita itu Hawa ? Jawapan: Sebab Adam dapat merasakan sesuatu rahsia yang terdapat pada diri Hawa. dan siapa sebenarnya pohon itu ? 72 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

sebab itu ketika Hawa turun kebumi dalam keadaan mengadung kali pertama. Jangan hampiri pohon ini ! Adam dan Siti Hawa setelah melakukan kesalahan maka Allah perintahkan mereka keluar dari syurga khuldi. lalu Allah arahkan mereka keluar dari syurga. Mengapa ? Sedangkan mereka telah di ijab kabulkan ? Jawapan: Sebab di syurga bukanlah tempat untuk membiak manusia.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Jawapan: Sebenarnya pohon itu adalah Siti Hawa sendiri. kemudian mereka terus memakan buah itu. sebelum Adam turun ke bumi mereka sempat memohon ampun kepada Allah. iaitu Adam makan buah Hawa dan Hawa makan buah Adam. akhirnya berlakulah hampir menghampiri. dan Adam sebenarnya bukanlah bersalah kerana bersetubuh. beria-ia Iblis mempengaruhi mereka berdua sehinggakan Iblis bersumpah dengan nama Allah. syurga adalah tempat pembalasan bagi manusia yang soleh sebab itu dia di larang menghampiri pohon khuldi (Hawa isterinya) Soalan: Kemudian apakah yang terjadi ? Jawapan: Iblis dapat mempengaruhi Adam dan Hawa dengan membisikkan kepada Adam dan Hawa supaya memakan buah khuldi kerana kata iblis jika Adam mahu kekal tinggal di syurga. demikianlah ayat qiasan di dalam quran yang mengatakan pohon khudi Soalan: Jika Siti Hawa itu adalah pohon yang tidak boleh di hampiri oleh Adam. dan Tuhan tidak akan memarahi kamu berdua. ketika Adam hendak 73 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . mereka berdua dan Iblis juga di arahkan turun kebumi dan menjadi musuh di antara mereka. kerana ia telahpun halal sebagai suami isteriakan tetapi dia bersalah kerana melanggar tegahan Tuhan. demikian kesah yang di kesahkan oleh kitab manusia di langit dan bumi karangan Al Marhom senator amaluddin Darus Soalan: Kemudian apakah seterusnya ? Jawapan: Atas kesalahan Adam melanggar perintah Tuhan maka Allahpun memurkai mereka. lalu terbukalah pakaian keduanya Soalan: Apakah maksudnya makan buah ini ? Jawapan: Maksudnya mereka telah melakukan persetubuhan.

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 memohon ampun kepada Allah ketika mana dia hendak mengangkat kepalanya maka ketika itulah dia nampak di tiang aras kalimah shahadah Hadis yang di riwayatkan oleh Al-Baihaqi (seorang Imam hadis bermazhab syafi'e 384 H. dengan kalimah itu fahamlah Adam bahawa Muhammad (manusia) adalah pesuruh Allah Dalam hadis qudsi yang lain yang di riwayatkan oleh Abu Na'iem (Ahmad b Abdullah b Ahmad Al Asbahani seorang hafiz quran di lahirkan di Asbahan 336 H. walau apapun yang pentingnya mereka bertiga iaitu Adam dan Hawa 74 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . ertinya di atas dia terkenal dengan nama Iblis dan di bumi dia bernama syaitan (Jauh dari rahmat Allah) Nabi Adam di turunkan di sarindit Pulau ceylon dan Hawa di Padang 'arafah demikian fakta sejarah yang tidak di catat di dalam Al Quran. ketika Engkau ciptakan aku (ketika memohon ampun) aku mengangkat kepala kemudian terlihat olehku tulisan di tiang 'Arsy berbunyi La Illaha Ill Allah Muhammaddarrasullullah Kalimah tersebut memberi kefahaman kepada Adam selepas Tuhan ampunkan dosanya dan di anggap kalimah tersebut sebagai kalimah karamah yang awal di berikan Allah kepada manusia pertama itu. Bagaimana kamu tentang Muhammad pada hal Aku belum lagi menjadikannya ? Adam menjawab: Wahai Tuhanku.458 H) Maksudnya: Wahai Adam.430 H) meriwayatkan Maksudnya: Tidak pernah Aku ciptakan satu ciptaan yang lebih mulia menurut pandanganKu. telah Aku tuliskan namanya (Muhammad) bersama namaKu di 'Arsy sebelum Aku ciptakan tujuh lapis langit dan bumi Ayat yang di atas jelas menunjukkan bahawa ujud nama Tuhan dan Manusia (Muhammad) di 'Arsy sebagai pengetahuan kepada manusia dan ujud juga tujuan manusia (Muhammad) untuk mereka bersyahadah kepada Tuhan dan bersyahadah pengakuan diri mereka kepada Allah dan inilah suatu riyaliti yang terdapat sehingga ke hari ini dan demikianlah juga dengan kembaran ALLAH dan MUHAMMAD yang menjadi hiasan dinding Nabi Adam dan Siti Hawa semasa turun kebumi maka berlakulah suasan gawat dengan ribut petir sambung menyambung yang menghasilkan kemudiannya menjatuhkan sejenis batu hitam (Hajratul Aswad) sesampainya di bumi mereka berpisah di antara satu dengan yang lain demikian juga Iblis yang di rejam kemudiannya di kenali sebagai syaitan.

.. Dengan 75 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .. sekali ketika bangga dengan asal usulnya daripada api dan kedua kerana berjaya menyesatkan Adam dan Hawa Di tipunya Adam dengan kata-kata ( Wahai Adam. Nabi Adam dan anak cucu Adam dan Hawa di peringatkan oleh Tuhan : Dibumi kamu hidup dan mati dan mereka akan di turunkan dengan petunjuk dari Allah dan RasulNya.w.. namun kemerdekaan yang di berikan tidak bermakna jika tiada peraturan dan undang-undang. ini adalah suatu fitrah yang perlu di fahami sampai bilabila demikianlah juga dengan erti kemerdekaan dan kemerdekaan tidak menjadi sempurna jika tiada pantang dan larang Mengapa ujud pantang dan larang dalam kebebasan dan kemerdekaan ? Jawapannya mudah kerana fitrah kehidupan manusia di lengkapkan dengan berbagai ujian untuk manusia mengukuhkan keimanan dan kepercayaan. maka di sinilah Iblis menunjukkan sifat takbur kali yang kedua.. di antara mereka berdua telah menjadi musuh dan keturunan Adampun bermusuhan sesama di antara mereka Adam dan Hawa sesampai di planet bumi mereka memohon ampun sekali lagi kepada Tuhan Robbana zolamna anfusana . sesiapa yang mengikutinya tidak ada siapa yang dapat menyesatkan mereka.t supaya JANGAN mendekati pohon itu. Adam dan juga siti Hawa di peringatkan oleh Allah s.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 serta syaitan kekal di planet bumi sehinggalah ke hari ini. ayat di atas samalah juga dengan ayat larangan Allah kepada bani Adam "Jangan kamu hampiri zina" Adam dan siti Hawa di berikan oleh Allah kebebasan berjalan dan memakan makanan apa saja dari syurga keculai hampiri pohon itu. peraturan ada suruh dan ada larangan supaya mereka dapat kemerdekaan seratus peratus Andai semua kebebasan itu ada penghalangnya maka kebebasan akan hilang dan kerugianlah yang akan di tanggung dan penyesalanlah yang akan dapat.. namun syaitan tidak pernah menyesal akan kesalahannya kepada Tuhan malah menuduh Tuhanlah yang menyesatkannya. mahukah kamu aku tunjukkan kepadamu pohon dan kerajaan yang berkekalan dan tidak akan binasa ?) Thaha 120 . dan sesiapa yang berpaling daripadanya akan di kumpulkan di dalam neraka Dan jangan kamu berdua mendekati pohon itu (Al Baqarah 35) Ayat yang di atas adalah ayat perumpamaan. di sinilah letaknya peranan ujian dari Allah melalui Iblis yang di izinkan oleh Allah untuk menguji Adam dan Hawa Iblis yang berdendam terhadap Adam dan Hawa berjaya menjalankan tugasnya untuk menyesatkan Adam dan Hawa yang akhirnya dia berjaya mengeluarkan mereka daripada syurga kerana mengikut kata Iblis dan mengabaikan larangan daripada Allah... ertinya Adam dan siti Hawa merdeka di situ..

w. dan mempelajarinya) Ali Imran 79 Ayat yang di atas Allah s.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 bujukan Iblis itu maka Adam dan Hawa makan juga buah tersebut kerana mahukan kekal dan tidak binasa Selepas mereka makan pohon tersebut maka terbukalah pakaian mereka berdua lalu berlakulah apa yang menjadi fitrah pada seorang lelaki dan perempuan (manusia) di syurga rasanya ini sangat di fahami. sebenarnya walaupun Allah s.t sebagai ingatan kepada manusia yang bertaraf sebaik-baik kejadian. manusia juga perlu menyelamatkan diri mereka dengan mengubah sikap bagi keselamatan diri dan keluarga mereka dengan menjadikan diri mereka sebagai ahlullah atau ahli Rabbani sebagaimana firman Allah (Jadilah kamu orang Rabbani. namun ingat ! bahawa mereka bukan melakukan zina hanya mereka telah melanggar perintah Allah supaya jangan mendekati pohon itu. tidak boleh bahasa yang lain melainkan tafsiran dan terjemahannya 76 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .t menetapkan bahawa manusia adalah di antara makhluk Allah yang paling sempurna namun di antara manusialah yang paling hina kerana ada di antara manusia yang bertarap haiwan dan syaitan Manusia yang di kurniakan oleh Allah akal perlulah mengenal dan menilai diri mereka tanpa ada kepentingan diri sendiri. dan teliti dengan janji-janji manusia * Fahami dengan erti kebebasan dan kemerdekaan Apa yang berlaku kepada Adam dan Hawa akan menjadi fitrah hukum untuk anak cucunya MENGENAL AHLI ALLAH DAN AHLI SYAITAN Istilah yang di atas adalah suatu ketetapan daripada Allah s.w.w. jadi nyatalah bahawa pohon yang di maksudkan adalah Adam dan Hawa itu sendiri LURUTAN DARI PERISTIWA FITRAH INI: * Pohon itu maksudnya Adam dan Hawa * Buah khuldi adalah buah Adam dan Hawa * Sudah menjadi fitrah bahawa jika buah dan pohon di maka maka pakaian boleh lucut * Buah itu sebenarnya tidak kekal sebagaimana dakwa Iblis * Di larang mendekati lelaki dan perempuan yang bukan muhrim * Berhati-hati dengan janji syaitan.t menegaskan kepada manusia supaya kamu (manusia) menjadikan diri mereka sendiri sebagai ahlullah dengan mengajarkan kitab iaitu al quran serta mempelajarinya. mengajar kitab al quran yang di tetapkan oleh Allah sebagai Huddan bukalah suatu yang mudah melainkan mereka terpaksa mempelajarinya dengan seorang yang arif tentang selok belok Asbabul nuzulnya serta sejarah quran itu secara menyeluruh yang berteraskan bahasa arab. dengan mengajarkan kitab.

seterusnya sesuatu itu jika ada suruhan ataupun larangan maka di sana akan dapat kita jadikan batas dan sempadan ini tertakluk kepada keimanan seseorang Istilah yang di utarakan oleh ulama setelah mereka berijtihad ataupun bermunajat mengikut nas al quran dan hadis nabi maka tentunya ia akan menghasilkan sesuatu yang dapat membawa faedah kepada manusia dalam hidup bertamadun mungkin hasil dari berijtihad itu akan menghasilkan sesuatu yang kadangkala semacam berkhayal akan tetapi itu semua adalah datang daripada Allah asalkan tidak bercanggah dengan asas quran dan hadis rasullullah saw 77 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . mereka ini di sifatkan oleh Allah sebagai manusia yang telah di kuasai oleh syaitan. mereka termasuk golongan yang amat hina) Al Mujaddalah 20 TERSEMBUNYI Apa-apa yang tersembunyi yang di ujudkan oleh Allah ia adalah suatu rahsia yang mesti di selidiki oleh umat islam mengikut kemampuan dan keupayaan sehingga ia dapat di fahami dan menjadikannya ilmu untuk di amalkan serta pengakuan. mereka itu adalah kumpulan syaitan. dari insan kamil menjadi insan kamil wa mukamil. dan kumpulan syaitan itu adalah kumpulan yang rugi) Al Mujaddalah 19 Dan firman Allah lagi : (Sesungguhnya mereka yang menentang Allah dan Rasulnya. contohnya ialah dari makhluk menjadi manusia. Allah sentiasa melapangkan akal untuk memahami sesuatu.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Orang alim Rabbani apabila telah mempelajari kitab dan mengajarnya maka berhaklah mereka di panggil kumpulan Allah (Ahlullah) yang telah di tetapkan oleh Allah hati mereka (Ruhul Yaqazah) dengan roh yang baik dan akal yang sempurna dan merekalah juga di kenali sebagai Hizbullah (Mereka itu adalah penyokong Allah. dari taraf manusia menjadi insan. sebagai contoh yang nyata apabila semua makhluk yang di jadikan Tuhan termasuk manusia maka manusia perlu mengkaji dirinya supaya mereka benar-benar faham bahawa mereka adalah manusia walaupun pada asalnya mereka adalah makhluk yang Allah jadikan Segala rahsia mestilah di cari dan di farakkan dengan menilai darjat-darjat yang ada. dari insan menjadi insan kamil. sebagaimana firman Allah menyatakan: (Syaitan telah menguasai dan mempengaruhi mereka sehingga menyebabkan mereka lupa mengingati ajaran Allah. ketahuilah bahawa penyokong Allah itu adalah orang yang menang) Al Mujaddalah 22 Sementara itu ada lagi satu kumpulan manusia yang di tetapkan oleh Allah sebagai kumpulam syaitan jenis manusia dan jenis haiwan iaitu kumpulan yang tidak mahu menyampaikan isi al quran secara sebenar sekalipun mereka itu bergelar ahli kitab atau ahli yang cuba memutar belitkan isi kitab dengan mengelirukan ilmu nahu kerana tidak mempelajari tajwid yang terdapat pada al quran.

nufus.Ruhul Hayat dan Insan Kamil maka ia memahamkan kepada kita pada bab zat dan juga soal roh. yang inilah perlu di fahami oleh manusia Persoalannya ialah adakah yang ghaib yang bertaraf zat dan roh itu terdiri daripada listrik positif (proton) ? atau listrik negatif (electron) ? yang mana kedua-dua ini apabila berpadu akan menghasilkan butiran-butiran atom. oleh itu cuba pula kita perhatikan perkara yang ghainb dan tersembunyi yang terdapat di dalam diri manusia sehinggakan manusia dapat hidup secara selesa dengan menghasilkan af'al Allah hasil dari penguasaan Zat Allah terhadap sekalian hambaNya Kerana itu adakah konep mengenal diri dan Allah itu sia-sia ? Ijma ulama ada menyebuat jika kita tak kenal diri maka mereka akan menjadi tidak sedar diri. jika mereka tidak mengenal Allah maka mereka ada cita-cita nak jadi Allah (syirik) Kerjasama di pinta untuk memperbetulkan ejaan yang salah PELAJARAN KITA PADA KALI INI KITA AKAN TERANGKAN ISTILAH DIRI Jika kita tinjau di dalam al quran maka kita akan berjumpa dengan istilah diri yang di petik dari istilah nafas. iaiatu Allah (Kullum min 'indillah) setiap sesuatu itu adalah daripada Allah. itu adalah secara kasarnya.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Cuba kita perhatikan istilah di bawah ini: Manusia terdiri dari berbagai-bagai unsur yang nyata dan juga ghaib. maka yang ghaib itu berasal daripada Nur demikian juga yang nyata. Nufus. akan tetapi jika kita bawa kepada diri kita maka pengertiannya adalah lebih meluas lagi istilahnya Sebagai contoh: diri manusia itu di sebut sebagai diri terdiri (jasmani) diri terperi (Ruhul Yaqazah) diri sebenar diri manusia (Ruhul hayat) diri tajalli (Insam Kamil) Apa yang kita fahami ialah apabila di sebut Ruhul Yaqazah. diri ini tidak di pahami oleh kebanyakan orang awam kerana istilah ini sangat seni dan halus namun istilah ini tetaplah bermaksud diri sebagaimana yang terdapat di dalam al quran Orang saufisma yang berlandaskan kepada tauhid memahamkan istilah diri ini berpunca dari istilah INSAN yang mana di katakan anasir INSAN ini daripada istilah Nafas. yang penting di antara keduanya ialah yang ghaib. dan apabila ia dinamakan atom adakah a juga di kenali sebagai atom hidrogen yang terdapat di dalamnya unsur-unsur atom neutral yang di namakan neutron ? Sesungguhnya konsep atom ini mungkin banyak konsepnya kerana proton dan neutron juga dapat membentuk atom. Ampas dan juga Tanafas yang membawa maksud diri. sedangkan Allah itu adalah NUR kepada cahaya langit dan bumi. Ampas dan juga Tanafas yang membawa maksud diri di dalam al quran dan di dalam al quran juga terdapat istilah diri sebagai 78 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .

rambut. tasawwuf dan Kerohanian yang membawa kepada ilmu tamadun manusia di sepanjang zaman ISTILAH DIRI 1. kaki.api dan juga angin dan selepasnya diri terdiri ini di jadikan pula dari unsur jenerasi kedua iaitu dari wadi. dan Nafsu) atau di namakan juga Ruhul Yaqazah 3. ertinya sebatang tubuh manusia yang TERDIRI dari kepala. urat. Nafsun. walaupun ia memberikan alasan-alasan (Untuk membela diri) (Al Qiyamah 13.14 dan 15) 79 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Fuad. perkataan TERDIRI ini menunjukkan bahawa jasmani itu terdiri daripada apa asal usul kejadian awal dan selepasnya ia juga bererti bahawa jasmani manusia itu TERDIRI dari apa serta mengapa ia di ciptakan oleh Tuhan Diri ini mula di ciptakan oleh Allah di mulai ilmunya daripada sejarah ADAM a.s di syurga Khuldi (Jannatul Khuldi) Anasir awalnya daripada tanah yang di perintahkan oleh Allah malaikat mengambilnya yang mana tanah pilihan ini mengandungi air. tangan. kulit. jantina dan lainnya Diri ini jugalah yang di maksudkan oleh Allah di dalam al quran sebagai Maksudnya: Pada hari itu manusia di beritahu akan apa yang ia telah lakukan dan apa yang ia telah tinggalkan. Nufusun. Anfusahum. Nufusikum. Nafasaka. bahkan manusia itu.wazi. Diri Terdiri (Jasmani) 2. Diri Sebenar Diri (Yang terdiri dari istilah Insan) atau di kenali juga sebagai Ruhul Hayat 4. mani dan juga maknikam iaitu benih Hawa dan juga Adam Ilmu ini adalah ilmu kajian para doktor (Anatomi) Yang mana ilmu ini memakan masa yang agak lama untuk di pelajari dan di selidiki sehingga mereka memperoleh kepakaran dalam bidang kedoktoran dan sehingga zaman ini belum lagi para doktor berpuas hati di dalam kajiannya Diri TERDIRI ini secara rengkasnya adalah terdiri dari apa juga yang terdapat pada sebatang tubuh manusia sama ada di luar jasmani ataupun di dalam jasmani. Anfusikum. Nafsahu. Diri Terperi (Yang terdiri dari Roh. anggotanya menjadi saksi terhadap dirinya sendiri. tasauf. Diri Tajalli yang berpaksi kepada sifat Kamal 1.daging. Nafsika dan lainnya Dalam mempelajari ilmu ini kita ambil saja istilah ini secara kasarnya sahaja yang mana ilmu ini telah masyhur di perkatakan dan di pelajari oleh ahli ilmuan yang membawa kepada tarikat. Nafsin. Akal. DIRI TERDIRI Diri ini membawa kepada maksud diri jasmani. badan.

kehendak dan juga ilmunya. wazi.nafsu dan juga nyawa. ertinya tidak terperi keupayaannya.akal. mani dan juga maknikam maka ia di anggap sebagai bahan daya tahan atau cooling system maka mampulah diri TERPERI itu tinggal di dalamnya dan diri TERDIRI inilah yang dapat dan mampu memperlihatkan Af'al daripada Allah 2. dan mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari. api dan juga angin yang kemudiannya dari bahan wadi.Iradat dan juga Ilmu. semua ini perlu di pelajari dari ilmu sifat 20 tanpanya adalah sukar untuk di fahami Di dalam al quran cerita Ruhul Yaqazah atau diri TERPERI ini kita boleh memahaminya melalui surah Al An'am ayat 60 FirmanNya: Maksudnya: Dan Dialah yang menidurkan kamu pada waktu malam. kemudian Dia menyatakan kepada kamu apa yang telah kamu lakukan 80 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .akal dan juga nafsu sementara ruhul hayat mengandungi anasir nyawa sahaja Ruhul Yaqazah inilah yang di kenali sebagai diri TERPERI. dari qudrat ujud roh. asal ilmu ini di petik dari istilah Rohani yang mengandungi anasir roh. dari Iradat ujud nafsu dan dari ilmu ujud Akal. kemudian Dia bangunkan kamu (dari tidur) untuk di sempurnakan ajal yang telah di tetapkan. Ruhul Yaqazah mengandungi anasir roh. siapakah diri ini ? Diri inilah yang di maksudkan diri TERPERI Dan diri inilah juga yang di terangkan oleh Allah sebagai : (Tuhan yang telah mengatur kejadianmu. apabila Rohani itu di bahagikan kepada dua maka ujudlah istilah Ruhul Yaqazah dan Ruhul Hayat.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Ayat yang di atas menunjukkan secara jelas bahawa diri terdiri ini telah di tentukan oleh Allah untuk menjadi saksi kepada segala perbuatan dirinya. lalu menjadikan anggotamu sesuai (Dengan tujuan yang kerananya di adakan anggota itu) serta menjadikan (benaan tubuhmu) sama padan dengan kekuatannya (Surah Infitar ayat 7) Jelas sekali ayat ini menujukkan bahawa tujuan Allah menjadikan jasad (Diri Terdiri) ini dengan tujuan kerananya iaitu kerana diri Terperi yang kekuatannya adalah lebih kuat dari diri jasmani akan tetapi di sebabkan asal usul bahan diri TERDIRI ini di jadikan dari sumber tanah. air. asal usulnya daripada sifat ma'ani iaitu sifat qudrat. DIRI TERPERI Istilah diri TERPERI adalah melibatkan ilmu yang berkaitan dengan perkara Kerohanian. diri ini di sebut TERPERI adalah kerana ia memiliki keupayaan yang tidak ada tolak bandingnya. ini bererti ada diri yang sebenar yang bersoal jawab dengan Tuhannya sementara jasadnya tetaplah menjadi saksi. kemudian kepadaNyalah tempat kamu kembali.

sehingga sampai ajal yang di tentukan sesungguhnya yang demikian itu tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir Ayat yang di atas menerangkan semua perkara diri di tahan oleh Allah atas fitrah kehendakNya sama ada Dia tahan atau Dia lepaskan jiwa-jiwa atau di hukum mati dalam tidur atau menahan jiwa yang terhukum mati dan melepaskan kembali jiwa ke badan sehingga sampai ajal. dan jiwa orang yang tidak mati dalam masa tidurnya. andainya nyawapun keluar maka ia di namakan mati Allah berfirman lagi dalam surah Az Zumar ayat 42 Maksudnya: Allahlah yang menguasai segala-galanya.akal dan juga nafsu keluar maka manusia tidur dan apabila di lepaskan balik pada jasad maka manusia terjaga Untuk memahamkan lagi konsep diri TERPERI ini maka di sini di terangkan dengan tafsiran ijtihad ulama mengatakan bahawa Bi anna fi kulli jasadi ruhaini ihuda huma ruhul yaqazatillati ajrallahul 'adata bi an naha iza kanat fil jasadi kanal insanu mustaiqizon fa iza kho rajat minhu nama wa roo at til kal ruhul mana mati. akal dan nafsu keluar dari jasad. ini juga bermaksud bahawa Ruhul Yaqazah (diri TERPERI) itu bermaksud Roh yang menjagakan manusia. ertinya apabila roh. apabila Ruhul Yaqazah di lepaskan kembali ke badan maka terjagalah manusia itu. yang tinggal hanyalah jasad dan juga nyawa. yang di alirkan oleh Allah adat. sementara ruhul hayat yang di alirkan olehNya adat jika ia berada dalam satu jasad maka jadilah jasad 81 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . salah satu dari keduanya ialah Ruhul Yaqazah. kemudian Dia menahan jiwa orang yang Dia tetapkan matinya dan melepaskan kembali jiwa yang lain kebadannya. ertinya semasa orang tidur Allah tahan Ruhul Yaqazah. maka tidurlah manusia dan melihatlah roh (diri TERPERI) itu akan mimpi-mimpi.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Ayat yang di atas menunjukkan bahawa kamu itu adalah kamu diri TERPERI iaitu apabila kita di tidurkan oleh Allah maka roh. sementara Ruhul Hayat tetap dengan jasad. jiwa yang orang sampai ajalnya. wal ukhro ruhul haayatallati aj rollahul 'adaata bi annaha iza kaanat fil jasadi kana hayyan fa iza faroqot hu mata wa ha tanir ruhaani fi batinil insaani la yu'rofu maqor ruhuma illa man at lamahullahu ala zalik Maksudnya: Bahawa setiap jasad itu ada dua jenis roh. jadilah manusia itu jaga (sedar) Maka apabila ia keluar daripada jasad. jika ia berada pada jasad. Dia mengambil dan memisahkan satu-satunya jiwa dari badan.

sekalipun ianya saya utarakan 3 nama akan tetapi ia tetaplah satu Insan ini di sebut oleh Allah di dalam al quran sebagai (Sesungguhnya Kami telah jadikan Insan itu sebaik-baik kejadian) At-Tin 4. ia perlu di pelajari dengan berpandukan al quran dan hadis nabi s. apabila ia berpisah dari badan maka matilah manusia. DIRI SEBENAR DIRI Diri ini di kenali sebagai Insan atau Ruhul Hayat. Maridun. dan kedua jenis roh ini berada dalam jasad manusia yang tidak di ketahui tempat ketetapannya melainkan orang yang di perlihatkan oleh Allah kepadanya atas yang demikian itu Lebih jelas lagi ilmu diri TERPERI ini jika kita boleh faham ilmu IFTIQAR pada bab sifat qahar iaitu sifat qudrat. yang sebaiknya kita perlu merujuk ayat-ayat jabariah sehingga ia di bawa kepada fahaman ahli Sunnah Wal Jama'ah kerana tugas kita sebagai khalifah di bumi ini tertunai dengan sebaiknya 3.Imu dan sifat hayat. sebenarnya diri sebenar diri ini istilahnya sangat banyak ia terpulang kepada individu bagaimana pengetahuan ini di pelajari oleh peminatnya.a yang di muatkan oleh Yusuf Al Qardawi di dalam kitab khutbahnya Awas kepada yang mempelajari ilmu diri TERPERI ini juga harus di peringatkan supaya jangan mengamalkan fahaman Jabariah. Ruhul Hayat dan juga Nur Muhammad. orang awam memahami Insan itu sebagai manusia pada maksud keseluruhannya akan tetapi mengikut fahaman orang khusus Insan itu adalah Diri batin yang mengawal seluruh istilah diri Diri ini di kira sangat seni dan tidak menanggung dosa kerana diri ini tidak di sertai sesuatu yang mencemarkan martabatnya dari sempurna dan diri inilah yang di maksudkan 82 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .w dan ilmu inilah yang di kuasai oleh Saidina Ali r.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 hidup. mungkin Insan yang di fahami oleh orang awam berbeza dengan orang khusus. akal dan juga nafsu yang menyebabkan manusia hanyut dalam ilmu akidah dan perhubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa. yang mana sifat ini lazim melazimi dengan sifat Maanawiyah (Qadirun. Ash Shafat 96. bagi pengarang saya lebih mirip kepada 3 istilah diri sebenar diri iaitu Insan. Alimun dan juga Hayyun) dan satu sifat Salbiyah (Sifat Kamal) yang menguasai sifat qahar yang menyebabkan semua kuasa ini di tangani oleh Ke Esaan Allah semata-mata yang menghasilkan maksud ayat At Takwir ayat 29.a. walau bagaimanapun istilah yang paling mirip mengikut al quran perlu di utamakan kerana tiada keraguan orang ramai untuk menerima ilmu ini. Al Baroah 51 dan banyak ayat lagi Ilmu diri TERPERI inilah yang menyebabkan manusia menanggung 'azab dan sangsara kerana di sana ujudnya roh. ilmu ini sangat luas. sebaiknya berjumpalah guru yang arif tentang ilmu ini Dengan memahami ilmu diri TERPERI ini juga maka kenallah kita akan maksud Ammar Rabbi yang tertakluk di bawah takdir Tuhan atau ilmu yang di namakan qadha dan qadar.Iradat. Al An'am 61.

nufus. kerana itu Allah suruh manusia berfikir "Dan di dalam diri kamu itu tidakkah kamu perhatikan ? Sesungguhnya Insan ini anasirnya daripada nafas.nafsu dan akal) bagi menjawab pertanyaan Allah sebagaimana yang terdapat di dalam al quran pada surah Al A'araf ayat 172 Maksudnya: Bukankah Aku ini Tuhan kamu ? Mereka semua menjawab "Benar Engkau adalah Tuhan kami dan kami menjadi sksi" yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak. sesungguhnya Kami adalah lalai (tentang hakikat Tauhid ini) Ayat di atas menunjukkan janji diri sebenar diri itu kepada Tuhan yang mereka mahu berTuhankan kepda penciptanya iaitu Allah dengan berkata kami menyaksikan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 (Barang siapa yang mengenal dirinya maka ia mengenal Tuhannya) diri ini juga yang bertaraf Sirullah atau rahsia Allah kerana kesempurnaannya di kaitkan untuk tangga mengenal Allah yang menjadikan seluruh alam dan keadaannya tidak menyerupa apa jugapun Mungkin ada di antara kita yang keliru tentang Insan yang tidak menyerupai apa jugapun seolah-olah sama dengan keadan Tuhan iaitu LAISA KAMISLI SYAI UN namun di sini kita perlu terangkan supaya orang yang membaca kitab ini tidak tersesat dengan mengemukakan hujah al quran yang di petik dari surah An Nahl ayat 17 ( Kalau sudah begitu adakah Allah yang menciptakan (Zat yang menjadikan) semua itu sama seperti makhluk (zat yang tidak menjadikan) yang tidak menciptak sesuatu? Maka patutkah kamu lalai kerana tidak mahu memikirkannya ? ) Ayat An Nahl 17 di atas menerangkan bahawa di antara Zat Allah dan Zat manusia adalah tidak sama kerana Zat Allah ada sifat keagunganNya (sifat Salbiyah) yang tidak ada permulaan dan akhirnya sementara zat Manusia ada awal kejadiannya. ertinya menaik saksi bahawa tiada tuhan yang wajib di sembah melainkan Allah iaitu La Illaha Illallah ( ) yang mana kalimah tersebut sebagai pengakuan diri sebenar diri itu mahu menjadi hamba yang soleh kerana mahu mengamalkan semua cara hidup berasaskan Lillhi Ta'ala ( ) 83 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . ini bererti ianya makhluk yang bertaraf zat yang di jadikan oleh Allah dan manusia perlu melihat ke dalam diri mereka sendiri. Surah Qaaf 16 MENGAPA DIA DI SEBUT SEBAGAI DIRI SEBENAR DIRI ? Diri ini di sebut oleh jumhur Ulama semasa mereka berada di alam Roh adalah sebagai diri yang menjadi wakil kepada sekalian Roh-roh (roh. ampas dan juga tanafas dan ialah yang menjadi rahsia kepada mengenal ujudnya Zat Allah sebab itu di katakan Al Insani sirri wa ana sirrohu dan diri inilah yang di sebut oleh Allah di dalam Al quransebagai (Dan Dia beserta kamu di mana saja kamu berada) Al-Hadid 4 dan banyak lagi ayat yang menyatakan bahawa Dia adalah beserta manusia dan juga hampir di antaranya ayat Al Baqarah 186.

DIRI TAJALLI ini bermula di ceritakan oleh golongan yang menghampiri diri mereka kepada Allah s. dalam tafsiran pimpinan Ar Rahman menyebut sebagai menzahirkan sifat kebesaran ZatNya. setelah ia sedar semula berkatalah Musa Maha suci Engkau.t sebagaimana firmanNya dalam surah Al A'araf ayat 143 Firman Allah s.t Maksudnya: Dan tetekala nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu.w. kepada gunung itu maka hancur leburlah gunung itu. tetapi lihatlah ke gunung itu. lalu Musapun jatuh pengsan. saya lebih menumpukan analisa ini berdasarkan ilmu sifat 20 yang membezakan sifat keagungan dan sifat kebesaranNya kerana sifat keagunganNya itu adalah sifat yang menetapkan sifat keagungan DiriNya 84 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij . maka jika ia tetap berada pada tempatnya.t sama ada mereka ingin mengetahui dengan jelas lagi bagaimana perhubungan manusia dalam soal beribadah (Uluhiyah) Walau apapun DIRI TAJALLI ini bukan makhluk akan tetapi Rububiyah Kesah bermula daripada peristiwa Nabi Allah Musa mahu melihat Zat Allah s. maka nabi Musa berkata "Wahai Tuhankuperlihatkanlah kepadaku (akan ZatMu) supaya aku dapat memandang kepadaMU. Allah berfirman "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu. maka tetekala Tuhan mentajallikan dirinya. ada juga yang mentafsirkan sebagai menzahirkan.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 Mengikut pandangan yang lain ada juga yang mengatakan bahawa yang mewakili sekalian roh tersebut adalah Nur Muhammad dan ada juga yang mengatakan Hakikatul Muhammadiayah. dan ada juga sebagai menampakkan diri Zat itu. DIRI TAJALLI Hanya orang-orang khusus saja yang faham dengan istilah DIRI TAJALLI ini namun tidak pula terkecuali untuk orang awam memahaminya asalkan mereka rajin berwirid dengan al quran.w. dan Tuhanmu berkata dengannya.w. walau apapun soal pokoknya ialah Zat yang Maha Agong itu telah mentajallikan dirinya di bukit Thur Sina lalu bukit itu menjadi hancur berderai DIRI TAJALLI SATU ANALISA berdasarkan ayat Tajalli di atas sudah jelas bahawa DIRI TAJALLI itu bukan makhluk akan tetapi Tuhan dengan sifat keagunganNya yang memiliki sifat yang berlainan dengan sifat kebesaranNya. aku bertaubat kepadaMu dan akulah orang yang awal beriman kepadaMu Demikianlah sejarah Tajalli yang di kaitkan dengan ilmu DIRI TAJALLI. semuanya itu adalah sama iaitu dialah sebagai diri sebenar diri atau Insan atau Ruhul Hayat 4. Istilah DIRI TAJALLI ini ada yang mengertikan sebagai menunjukkan Diri Zat. nescaya engkau akan dapat melihatKu.

w. diri terperi dan diri sebenar diri dan yang menghubungkan di antara dua ilmu yang asas ini ialah sifat Wahdaniyah dari kumpulan sifat Salbiyah. Tuhan tidak di katakan Tuhan jika Dia tidak bersifat Salbiyah Melihatkan kepada peristiwa nabi Musa maka jelaslah kuasa Uluhiyah di kuasai oleh sifat Wahdaniyah yang ada pada sifat Kamal yang menunjukkan bahawa segala sesuatu itu datangnya daripada Ke Esaan Allah belaka iaitu SETIAP SESUATU ITU DATANG DARIPADA ALLAH. dan kuasa penggerak adalah datang daripada Allah s. itulah sebabnya pandangan para ulama menyatakan bahawa NUR itu memiliki kuasa yang bukan layak bagi sekalian baharu mendampinginya dan sebab itulah juga Allah menjadikan alam yang nyata ini bersumber daripada tanah nurani.Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-2 secara mutlak sementara sifat kebesaranNya adalah sifat yang di timpakan kepada sekalian makhlukNya sebab itulah sifat ma'anawiyah dan Salbiyah berbeza.w. dan yang terbaiknya ialah berjumpalah dengan guru yang arif Jika kita ambil daripada peristiwa Musa ini maka kita dapati ilmu ini merangkumi dua ilmu yang besar dan asas iaitu ilmu Rububiyah dan Uluhiyah yang mana ilmu Rububiyah inilah yang di katakan Tuhan menjadikan sesuatu daripada alam ini. ayat surah al anfal 17 dan An Nisa 78 dan banyak ayat lagi. ayat ash shaffat 96. angin nurani dan api nurul adhom sebagai pelindung kuasa ketahanan. ayat Al An'am 61.t sila rujuk pada ayat at takwir 29. cuma adalah agak mustahil bagi nabi Musa mahu melihat wajah Zat Allah sebab kuasa Nur ala Nur itu tersangat kuat sehinggakan bukit Thur sinapun hancur berderai menjadi abu. hal ini perlu di rujuk kepada guru yang lebih arif Soal mengapa DIRI TAJALLI ini menjadi rujukan diri yang di kaitkan dengan diri manusia ialah kerana ujud sifat salbiyah (Wahdaniyah) pada sifat Kamal Allah s. air nurani. ayat surah al Baro'ah 51. semua ini perlu di gurui 85 Bahan Bacaan Ilmiah Klinik Muallij .t hal ini adalah jelas.kehendak. inilah yang terdapat pada sifat Iftiqar kerana itu di katakan bahawa semua perbuatan. sementara ilmu uluhiyah adalah ilmu yang membabitkan diri terdiri.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->