HADITS

Hadits (bahasa arab: ‫)الحديث‬ secara harfiah berarti perkataan atau percakapan. Dalam terminologi 
Islam perkataan dimaksud adalah perkataan dari Nabi Muhammad SAW. Namun sering kali kata ini 
mengalami perluasan makna sehingga disinonimkan dengan sunnah sehingga berarti segala perkataan 
(sabda), perbuatan, ketetapan maupun persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan 
ketetapan ataupun hukum dalam agama. Hadits sebagai sumber hukum dalam agama Islam memiliki 
kedudukan kedua pada tingkatan sumber hukum dibawah Al Qur'an.

Struktur Hadits
Secara struktur hadits terdiri atas dua komponen utama yakni sanad/isnad (rantai penutur) dan matan 
(redaksi).
Contoh:Musaddad mengabari bahwa Yahyaa sebagaimana diberitakan oleh Syu'bah, dari 
Qatadah dari Anas dari Rasulullah SAW bahwa beliau bersabda: "Tidak sempurna iman 
seseorang di antara kalian sehingga ia cinta untuk saudaranya apa yang ia cinta untuk dirinya 
sendiri" (Hadits riwayat Bukhari) 

Sanad
Sanad ialah rantai penutur/perawi (periwayat) hadits. Sanad terdiri atas seluruh penutur mulai dari 
orang yang mencatat hadits tersebut dalam bukunya (kitab hadits) hingga mencapai Rasulullah. Sanad, 
memberikan gambaran keaslian suatu riwayat. Jika diambil dari contoh sebelumnya maka sanad hadits 
bersangkutan adalah
Al­Bukhari > Musaddad > Yahyaa > Syu’bah > Qatadah > Anas > Nabi Muhammad SAW 

Sebuah hadits dapat memiliki beberapa sanad dengan jumlah penutur/perawi bervariasi dalam lapisan 
sanadnya, lapisan dalam sanad disebut dengan thaqabah. Signifikansi jumlah sanad dan penutur dalam 
tiap thaqabah sanad akan menentukan derajat hadits tersebut, hal ini dijelaskan lebih jauh pada 
klasifikasi hadits.
Jadi yang perlu dicermati dalam memahami Al Hadits terkait dengan sanadnya ialah :
• Keutuhan sanadnya 
• Jumlahnya 
• Perawi akhirnya 
Sebenarnya, penggunaan sanad sudah dikenal sejak sebelum datangnya Islam.Hal ini diterapkan di 
dalam mengutip berbagai buku dan ilmu pengetahuan lainnya. Akan tetapi mayoritas penerapan sanad 
digunakan dalam mengutip hadits­hadits nabawi.

Matan
Matan ialah redaksi dari hadits. Dari contoh sebelumnya maka matan hadits bersangkutan ialah:
"Tidak sempurna iman seseorang di antara kalian sehingga ia cinta untuk saudaranya apa yang 
ia cinta untuk dirinya sendiri" 
Terkait dengan matan atau redaksi, maka yang perlu dicermati dalam mamahami hadist ialah:
• Ujung sanad sebagai sumber redaksi, apakah berujung pada Nabi Muhammad atau bukan, 
• Matan hadist itu sendiri dalam hubungannya dengan hadist lain yang lebih kuat sanadnya 
(apakah ada yang melemahkan atau menguatkan) dan selanjutnya dengan ayat dalam Al Quran 
(apakah ada yang bertolak belakang). 

Klasifikasi Hadits
Hadits dapat diklasifikasikan berdasarkan beberapa kriteria yakni bermulanya ujung sanad, keutuhan 
rantai sanad, jumlah penutur (periwayat) serta tingkat keaslian hadits (dapat diterima atau tidaknya 
hadits bersangkutan)

Berdasarkan ujung sanad
Berdasarkan klasifikasi ini hadits dibagi menjadi 3 golongan yakni marfu' (terangkat), mauquf 
(terhenti) dan maqtu' :
• Hadits Marfu' adalah hadits yang sanadnya berujung langsung pada Nabi Muhammad SAW 
(contoh:hadits sebelumnya) 
• Hadits Mauquf adalah hadits yang sanadnya terhenti pada para sahabat nabi tanpa ada tanda­
tanda baik secara perkataan maupun perbuatan yang menunjukkan derajat marfu'. Contoh: Al 
Bukhari dalam kitab Al­Fara'id (hukum waris) menyampaikan bahwa Abu Bakar, Ibnu Abbas 
dan Ibnu Al­Zubair mengatakan: "Kakek adalah (diperlakukan seperti) ayah". Namun jika 
ekspresi yang digunakan sahabat seperti "Kami diperintahkan..", "Kami dilarang untuk...", 
"Kami terbiasa... jika sedang bersama rasulullah" maka derajat hadits tersebut tidak lagi mauquf 
melainkan setara dengan marfu'. 
• Hadits Maqtu' adalah hadits yang sanadnya berujung pada para Tabi'in (penerus). Contoh hadits 
ini adalah: Imam Muslim meriwayatkan dalam pembukaan sahihnya bahwa Ibnu Sirin 
mengatakan: "Pengetahuan ini (hadits) adalah agama, maka berhati­hatilah kamu darimana 
kamu mengambil agamamu". 
Keaslian hadits yang terbagi atas golongan ini sangat bergantung pada beberapa faktor lain seperti 
keadaan rantai sanad maupun penuturnya. Namun klasifikasi ini tetap sangat penting mengingat 
klasifikasi ini membedakan ucapan dan tindakan Rasulullah SAW dari ucapan para sahabat maupun 
tabi'in dimana hal ini sangat membantu dalam area perdebatan dalam fikih ( Suhaib Hasan, Science of 
Hadits).

Berdasarkan keutuhan rantai/lapisan sanad
Berdasarkan klasifikasi ini hadits terbagi menjadi beberapa golongan yakni Musnad, Munqati', 
Mu'allaq, Mu'dal dan Mursal. Keutuhan rantai sanad maksudnya ialah setiap penutur pada tiap 
tingkatan dimungkinkan secara waktu dan kondisi untuk mendengar dari penutur diatasnya.
Ilustrasi sanad : Pencatat Hadits > penutur 4> penutur 3 > penutur 2 (tabi'in) > penutur 1(Para 
sahabat) > Rasulullah SAW 

• Hadits Musnad, sebuah hadits tergolong musnad apabila urutan sanad yang dimiliki hadits 
tersebut tidak terpotong pada bagian tertentu. Yakni urutan penutur memungkinkan terjadinya 
transfer hadits berdasarkan waktu dan kondisi. 
 • Hadits Mursal. Bila penutur 1 tidak dijumpai atau dengan kata lain seorang tabi'in menisbatkan 
langsung kepada Rasulullah SAW (contoh: seorang tabi'in (penutur2) mengatakan "Rasulullah 
berkata" tanpa ia menjelaskan adanya sahabat yang menuturkan kepadanya). 
• Hadits Munqati' . Bila sanad putus pada salah satu penutur yakni penutur 4 atau 3 
• Hadits Mu'dal bila sanad terputus pada dua generasi penutur berturut­turut. 
• Hadits Mu'allaq bila sanad terputus pada penutur 4 hingga penutur 1 (Contoh: "Seorang 
pencatat hadits mengatakan, telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah mengatakan...." tanpa ia 
menjelaskan sanad antara dirinya hingga Rasulullah). 

Berdasarkan jumlah penutur
Jumlah penutur yang dimaksud adalah jumlah penutur dalam tiap tingkatan dari sanad, atau 
ketersediaan beberapa jalur berbeda yang menjadi sanad hadits tersebut. Berdasarkan klasifikasi ini 
hadits dibagi atas hadits Mutawatir dan hadits Ahad.
• Hadits mutawatir, adalah hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang dari beberapa sanad 
dan tidak terdapat kemungkinan bahwa mereka semua sepakat untuk berdusta bersama akan hal 
itu. Jadi hadits mutawatir memiliki beberapa sanad dan jumlah penutur pada tiap lapisan 
(thaqabah) berimbang. Para ulama berbeda pendapat mengenai jumlah sanad minimum hadits 
mutawatir (sebagian menetapkan 20 dan 40 orang pada tiap lapisan sanad). Hadits mutawatir 
sendiri dapat dibedakan antara dua jenis yakni mutawatir lafzhy (redaksional sama pada tiap 
riwayat) dan ma'nawy (pada redaksional terdapat perbedaan namun makna sama pada tiap 
riwayat) 
• Hadits ahad, hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang namun tidak mencapai tingkatan 
mutawatir. Hadits ahad kemudian dibedakan atas tiga jenis antara lain : 
• Gharib, bila hanya terdapat satu jalur sanad (pada salah satu lapisan terdapat hanya satu 
penutur, meski pada lapisan lain terdapat banyak penutur) 
• Aziz, bila terdapat dua jalur sanad (dua penutur pada salah satu lapisan) 
• Mashur, bila terdapat lebih dari dua jalur sanad (tiga atau lebih penutur pada salah satu 
lapisan) namun tidak mencapai derajat mutawatir. 

Berdasarkan tingkat keaslian hadits
Kategorisasi tingkat keaslian hadits adalah klasifikasi yang paling penting dan merupakan kesimpulan 
terhadap tingkat penerimaan atau penolakan terhadap hadits tersebut. Tingkatan hadits pada klasifikasi 
ini terbagi menjadi 4 tingkat yakni shahih, hasan, da'if dan maudu'
• Hadits Shahih, yakni tingkatan tertinggi penerimaan pada suatu hadits. Hadits shahih memenuhi 
persyaratan sebagai berikut: 
1. Sanadnya bersambung; 
2. Diriwayatkan oleh penutur/perawi yg adil, memiliki sifat istiqomah, berakhlak baik, 
tidak fasik, terjaga muruah(kehormatan)­nya, dan kuat ingatannya. 
3. Matannya tidak mengandung kejanggalan/bertentangan (syadz) serta tidak ada sebab 
tersembunyi atau tidak nyata yg mencacatkan hadits . 
• Hadits Hasan, bila hadits yg tersebut sanadnya bersambung, diriwayatkan oleh rawi yg adil 
namun tidak sempurna ingatannya, serta matannya tidak syadz serta cacat. 
• Hadits Dhaif (lemah), ialah hadits yang sanadnya tidak bersambung (dapat berupa mursal, 
mu’allaq, mudallas, munqati’ atau mu’dal)dan diriwayatkan oleh orang yang tidak adil atau 
 tidak kuat ingatannya, mengandung kejanggalan atau cacat. 
• Hadits Maudu', bila hadits dicurigai palsu atau buatan karena dalam sanadnya dijumpai penutur 
yang memiliki kemungkinan berdusta. 

Jenis­jenis lain
Adapun beberapa jenis hadits lainnya yang tidak disebutkan dari klasifikasi di atas antara lain:
• Hadits Matruk, yang berarti hadits yang ditinggalkan yaitu Hadits yang hanya dirwayatkan oleh 
seorang perawi saja dan perawi itu dituduh berdusta. 
• Hadits Mungkar, yaitu hadits yang hanya diriwayatkan oleh seorang perawi yang lemah yang 
bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang terpercaya/jujur. 
• Hadits Mu'allal, artinya hadits yang dinilai sakit atau cacat yaitu hadits yang didalamnya 
terdapat cacat yang tersembunyi. Menurut Ibnu Hajar Al Atsqalani bahwa hadis Mu'allal ialah 
hadits yang nampaknya baik tetapi setelah diselidiki ternyata ada cacatnya. Hadits ini biasa juga 
disebut Hadits Ma'lul (yang dicacati) dan disebut Hadits Mu'tal (Hadits sakit atau cacat) 
• Hadits Mudlthorib, artinya hadits yang kacau yaitu hadits yang diriwayatkan oleh seorang 
perawi dari beberapa sanad dengan matan (isi) kacau atau tidaksama dan kontradiksi dengan 
yang dikompromikan 
• Hadits Maqlub, yakni hadits yang terbalik yaitu hadits yang diriwayatkan ileh perawi yang 
dalamnya tertukar dengan mendahulukan yang belakang atau sebaliknya baik berupa sanad 
(silsilah) maupun matan (isi) 
• Hadits gholia, yaitu hadits yang terbalik sebagian lafalnya hingga pengertiannya berubah 
• Hadits Mudraj, yaitu hadits yang mengalami penambahan isi oleh perawinya 
• Hadits Syadz, Hadits yang jarang yaitu hadits yang diriwayatkan oleh perawi orang yang 
terpercaya yang bertentangan dengan hadits lain yang diriwayatkan dari perawi­perawi yang 
lain. 
• Hadits Mudallas, disebut juga hadits yang disembunyikan cacatnya. Yaitu Hadits yang 
diriwayatkan oleh melalui sanad yang memberikan kesan seolah­olah tidak ada cacatnya, 
padahal sebenarnya ada, baik dalam sanad atau pada gurunya. Jadi Hadits Mudallas ini ialah 
hadits yang ditutup­tutupi kelemahan sanadnya 

Periwayat Hadits

Periwayat Hadits yang diterima oleh Muslim
1.  Shahih Bukhari , disusun oleh Bukhari (194­256 H) 
2.  Shahih Muslim , disusun oleh Muslim (204­262 H) 
3.  Sunan Abu Daud , disusun oleh Abu Dawud (202­275 H) 
4.  Sunan at­Turmudzi , disusun oleh At­Turmudzi (209­279 H) 
5.  Sunan an­Nasa'i , disusun oleh an­Nasa'i (215­303 H) 
6.  Sunan Ibnu Majah , disusun oleh Ibnu Majah (209­273). 
7.  Imam Ahmad bin Hambal  
8.  Imam Malik  
9.  Ad­Darimi  
Periwayat Hadits yang diterima oleh Muslim Syi'ah
Muslim Syi'ah hanya mempercayai hadits yang diriwayatkan oleh keturunan Muhammad saw, melalui 
Fatimah az­Zahra, atau oleh pemeluk Islam awal yang memihak Ali bin Abi Thalib. Syi'ah tidak 
menggunakan hadits yang berasal atau diriwayatkan oleh mereka yang menurut kaum Syi'ah diklaim 
memusuhi Ali, seperti Aisyah, istri Muhammad saw, yang melawan Ali pada Perang Jamal.
Ada beberapa sekte dalam Syi'ah, tetapi sebagian besar menggunakan:
• Ushul al­Kafi 
• Al­Istibshar 
• Al­Tahdzib 
• Man La Yahduruhu al­Faqih 

Pembentukan dan Sejarahnya
Hadits sebagai kitab berisi berita tentang sabda, perbuatan dan sikap Nabi Muhammad sebagai Rasul. 
Berita tersebut didapat dari para sahabat pada saat bergaul dengan Nabi. Berita itu selanjutnya 
disampaikan kepada sahabat lain yang tidak mengetahui berita itu, atau disampaikan kepada murid­
muridnya dan diteruskan kepada murid­murid berikutnya lagi hingga sampai kepada pembuku Hadits. 
Itulah pembentukan Hadits.

Masa Pembentukan Al Hadist
Masa pembentukan Hadits tiada lain masa kerasulan Nabi Muhammad itu sendiri, ialah lebih kurang 23 
tahun. Pada masa ini Al Hadits belum ditulis, dan hanya berada dalam benak atau hafalan para sahabat 
saja.

Masa Penggalian
Masa ini adalah masa pada sahabat besar dan tabi'in, dimulai sejak wafatnya Nabi Muhammad pada 
tahun 11 H atau 632 M. Pada masa ini Al Hadits belum ditulis ataupun dibukukan. Seiring dengan 
perkembangan dakwah, mulailah bermunculan persoalan baru umat Islam yang mendorong para 
sahabat saling bertukar Al Hadits dan menggali dari sumber­sumber utamanya.

Masa Penggalian
Masa ini adalah masa pada sahabat besar dan tabi'in, dimulai sejak wafatnya Nabi Muhammad pada 
tahun 11 H atau 632 M. Pada masa ini Al Hadits belum ditulis ataupun dibukukan. Seiring dengan 
perkembangan dakwah, mulailah bermunculan persoalan baru umat Islam yang mendorong para 
sahabat saling bertukar Al Hadits dan menggali dari sumber­sumber utamanya.

Masa Pendiwanan dan Penyusunan
Abad 3 H merupakan masa pendiwanan (pembukuan) dan penyusunan Al Hadits. Guna menghindari 
salah pengertian bagi umat Islam dalam memahami Hadits sebagai prilaku Nabi Muhammad, maka 
para ulama mulai mengelompokkan Hadits dan memisahkan kumpulan Hadits yang termasuk marfu' 
(yang berisi perilaku Nabi Muhammad), mana yang mauquf (berisi prilaku sahabat) dan mana yang 
maqthu' (berisi prilaku tabi'in). Usaha pembukuan Al Hadits pada masa ini selain telah dikelompokkan 
(sebagaimana dimaksud diatas) juga dilakukan penelitian Sanad dan Rawi­rawi pembawa beritanya 
sebagai wujud tash­hih (koreksi/verifikasi) atas Al Hadits yang ada maupun yang dihafal. Selanjutnya 
pada abad 4 H, usaha pembukuan Hadits terus dilanjutkan hingga dinyatakannya bahwa pada masa ini 
telah selesai melakukan pembinaan maghligai Al Hadits. Sedangkan abad 5 hijriyah dan seterusnya 
adalah masa memperbaiki susunan kitab Al Hadits seperti menghimpun yang terserakan atau 
menghimpun untuk memudahkan mempelajarinya dengan sumber utamanya kitab­kitab Al Hadits abad 
4 H.

Kitab­kitab Hadits
Berdasarkan masa penghimpunan Al Hadits

Abad ke 2 H
Beberapa kitab yang terkenal :
1.  Al Muwaththa  oleh Malik bin Anas 
2.  Al Musnad  oleh As Syafi'i (tahun 150 ­ 204 H / 767 ­ 820 M) 
3.  Mukhtaliful Hadist  oleh As Syafi'i 
4. Al Jami' oleh Abdurrazzaq Ash Shan'ani 
5. Mushannaf Syu'bah oleh Syu'bah bin Hajjaj (tahun 82 ­ 160 H / 701 ­ 776 M) 
6. Mushannaf Sufyan oleh Sufyan bin Uyainah (tahun 107 ­ 190 H / 725 ­ 814 M) 
7. Mushannaf Al Laist oleh Al Laist bin Sa'ad (tahun 94 ­ 175 / 713 ­ 792 M) 
8. As Sunan Al Auza'i oleh Al Auza'i (tahun 88 ­ 157 / 707 ­ 773 M) 
9. As Sunan Al Humaidi (wafat tahun 219 H / 834 M) 
Dari kesembilan kitab tersebut yang sangat mendapat perhatian para 'lama hanya tiga, yaitu Al 
Muwaththa', Al Musnad dan Mukhtaliful Hadist. Sedangkan selebihnya kurang mendapat 
perhatian akhirnya hilang ditelan zaman. 

Abad ke 3 H
• Musnadul Kabir oleh Ahmad bin Hambal dan 3 macam lainnya yaitu Kitab Shahih, Kitab Sunan 
dan Kitab Musnad yang selengkapnya : 
1.  Al Jami'ush Shahih Bukhari  oleh Bukhari (194­256 H / 810­870 M) 
2.  Al Jami'ush Shahih Muslim  oleh Muslim (204­261 H / 820­875 M) 
3.  As Sunan Ibnu Majah  oleh Ibnu Majah (207­273 H / 824­887 M) 
4.  As Sunan Abu Dawud  oleh Abu Dawud (202­275 H / 817­889 M) 
5.  As Sunan At Tirmidzi  oleh At Tirmidzi (209­279 H / 825­892 M) 
6.  As Sunan Nasai  oleh An Nasai (225­303 H / 839­915 M) 
7.  As Sunan Darimi  oleh Darimi (181­255 H / 797­869 M) 
Imam Malik imam Ahmad

Abad ke 4 H
1. Al Mu'jamul Kabir oleh Ath Thabarani (260­340 H / 873­952 M) 
2. Al Mu'jamul Ausath oleh Ath Thabarani (260­340 H / 873­952 M) 
 3. Al Mu'jamush Shaghir oleh Ath Thabarani (260­340 H / 873­952 M) 
4. Al Mustadrak oleh Al Hakim (321­405 H / 933­1014 M) 
5. Ash Shahih oleh Ibnu Khuzaimah (233­311 H / 838­924 M) 
6. At Taqasim wal Anwa' oleh Abu Awwanah (wafat 316 H / 928 M) 
7. As Shahih oleh Abu Hatim bin Hibban (wafat 354 H/ 965 M) 
8. Al Muntaqa oleh Ibnu Sakan (wafat 353 H / 964 M) 
9. As Sunan oleh Ad Daruquthni (306­385 H / 919­995 M) 
10.Al Mushannaf oleh Ath Thahawi (239­321 H / 853­933 M) 
11.Al Musnad oleh Ibnu Nashar Ar Razi (wafat 301 H / 913 M) 

Abad ke 5 H dan selanjutnya
• Hasil penghimpunan 
• Bersumber dari kutubus sittah saja 
1. Jami'ul Ushul oleh Ibnu Atsir Al Jazari (556­630 H / 1160­1233 M) 
2. Tashiful Wushul oleh Al Fairuz Zabadi (? ­ ? H / ? ­ 1084 M) 
• Bersumber dari kkutubus sittah dan kitab lainnya, yaitu Jami'ul Masanid oleh Ibnu Katsir 
(706­774 H / 1302­1373 M) 
• Bersumber dari selain kutubus sittah, yaitu Jami'ush Shaghir oleh As Sayuthi (849­911 H / 
1445­1505 M) 

• Hasil pembidangan (mengelompokkan ke dalam bidang­bidang) 
• Kitab Al Hadits Hukum, diantaranya : 
1. Sunan oleh Ad Daruquthni (306­385 H / 919­995 M) 
2. As Sunannul Kubra oleh Al Baihaqi (384­458 H / 994­1066 M) 
3. Al Imam oleh Ibnul Daqiqil 'Id (625­702 H / 1228­1302 M) 
4. Muntaqal Akhbar oleh Majduddin Al Hirani (? ­ 652 H / ? ­ 1254 M) 
5. Bulughul Maram oleh Ibnu Hajar Al Asqalani (773­852 H / 1371­1448 M) 
6. 'Umdatul Ahkam oleh 'Abdul Ghani Al Maqdisi (541­600 H / 1146­1203 M) 
7. Al Muharrar oleh Ibnu Qadamah Al Maqdisi (675­744 H / 1276­1343 M) 

• Kitab Al Hadits Akhlaq 
1. At Targhib wat Tarhib oleh Al Mundziri (581­656 H / 1185­1258 M) 
2.  Riyadhus Shalihin  oleh Imam Nawawi (631­676 H / 1233­1277 M) 

• Syarah (semacam tafsir untuk Al Hadist) 
1. Untuk Shahih Bukhari terdapat Fathul Bari oleh Ibnu Hajar Asqalani (773­852 H / 
1371­1448 M) 
2. Untuk Shahih Muslim terdapat Minhajul Muhadditsin oleh Imam Nawawi (631­676 H / 
1233­1277 M) 
3. Untuk Shahih Muslim terdapat Al Mu'allim oleh Al Maziri (wafat 536 H / 1142 M) 
4. Untuk Muntaqal Akhbar terdapat Nailul Authar oleh As Syaukani (wafat 1250 H / 1834 
M) 
5. Untuk Bulughul Maram terdapat Subulussalam oleh Ash Shan'ani (wafat 1099 H / 1687 
M) 
 • Mukhtashar (ringkasan) 
1. Untuk Shahih Bukhari diantaranya Tajridush Shahih oleh Al Husain bin Mubarrak 
(546­631 H / 1152­1233 M) 
2. Untuk Shahih Muslim diantaranya Mukhtashar oleh Al Mundziri (581­656 H / 1185­1258 
M) 

• Lain­lain 
1. Kitab Al Kalimuth Thayyib oleh Ibnu Taimiyah (661­728 H / 1263­1328 M) berisi hadits­
hadits tentang doa. 
2. Kitab Al Mustadrak oleh Al Hakim (321­405 H / 933­1014 M) berisi Al Hadits yang 
dipandang shahih menurut syarat Bukhari atau Muslim dan menurut dirinya sendiri. 

Beberapa istilah dalam ilmu hadits

Berdasarkan siapa yang meriwayatkan, terdapat beberapa istilah yang dijumpai pada ilmu hadits antara 
lain:
• Muttafaq Alaih (disepakati atasnya) yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan 
Imam Muslim dari sumber sahabat yang sama, dikenal dengan Hadits Bukhari dan Muslim 
• As Sab'ah berarti tujuh perawi yaitu: Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu 
Daud, Imam Turmudzi, Imam Nasa'i dan Imam Ibnu Majah 
• As Sittah maksudnya enam perawi yakni mereka yang tersebut diatas selain Ahmad bin Hambal 
• Al Khamsah maksudnya lima perawi yaitu mereka yang tersebut diatas selain Imam Bukhari 
dan Imam Muslim 
• Al Arba'ah maksudnya empat perawi yaitu mereka yang tersebut di atas selain Ahmad, Imam 
Bukhari dan Imam Muslim 
• Ats Tsalatsah maksudnya tiga perawi yaitu mereka yang tersebut di atas selain Ahmad, Imam 
Bukhari, Imam Muslim dan Ibnu Majah. 

Referensi
•  Introduction to the Science of Hadith Classification by Shaikh (Dr.) Suhaib Hassan  [1]
     
• Pengetahuan Dasar tentang Pokok­pokok Ajaran Islam (A/B) oleh Mh. Amin Jaiz 
• Metodologi Kritik Matan Hadis oleh Dr. Salahudin ibn Ahmad al­Adlabi, terjamahan, ISBN 
979­578­047­6 

SUMBER : http://id.wikipedia.org/wiki/Hadits