EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. Banjar Batang Banyu. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. Kedua. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. Pertama. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. Banjar Pahuluan. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. dan dengan imigran yang datang kemudian. 2. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. 2 .1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Banjar Kuala. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. terakhir di Martapura. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu.usul orang Banjar. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. iaitu selain kabupaten Kota Baru.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Setelah berlalu masa yang lama sekali. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman.

3 . Maayan. Kedua. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Lawangan. 3. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. Maayan. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ).2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Bakumpai. Barangas. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Ngaju. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Pertama. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. iaitu Pangeran Tahmidullah. Ketiga. Lawangan.

Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. agama. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Panglima Batur. Biang Lawai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Walaupun begitu. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. bahasa. Tenom. Tawau ). Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. 3. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Selangor ( Sabak Bernam. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Sarawak (Kuching. Sabah ( Sandakan. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Bagan Datoh ). Sungai Manik. Contohnya. Dalam masa-masa tersebut. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew).0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. dan tingkah laku. dari etnik Dayak Siang Murung. Tanjung Karang ). tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Sri Aman). Keningau. Contohnya. Panglima Wangkang. Seperti golongan etnik lain. 4. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Perak ( Kerian.

Satu hal yang agak menarik juga. seperti peralatan pertanian dan senjata. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Johor. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Di samping itu. kelapa dan sebagainya. Hamandit. Oleh demikian. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Amuntai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Pada masa kini. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. berkebun getah. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Johor. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Bentan. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. Alai. Margas. contohnya di daerah Batu Pahat. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Dari Batu Pahat. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. mereka berpecah ke kawasan lain. pekerjaan khusus seperti melukis. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Selain daripada itu Bagan Dato. Sehingga kini. Pada masa itu. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin.

teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. fahaman kesukuan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Perak. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Minangkabau dan lain-lain lagi. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. 6 . Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Barabai. Rawa. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Keningau dan Tawau. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Mandailing. Batak. Anumtai dari Amuntai. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Kerinchi. Tenom. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Bugis. Begitu juga dengan orang-orang tua. 5. berani dan panas baran Kini. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Sungai Manik dan Bagan Dato. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. dari daerah Alai. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka.

Namun begitu. Namun. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. Khairi Muhammad Nor. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. di negeri Pahang. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Dalam majlis ini. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. Buktinya. Perak dan daerah Sabak Bernam. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. di Selangor. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. 6.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Kini. 7 . dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. tetapi dalam suasana cukup ringkas. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. seperti sepupu dan sebagainya. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak.

majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. Persandingan adat Banjar begitu unik.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak.000 atau lebih. tetapi sekarang mencecah antara RM5. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. menurut adat masyarakat Banjar.000 hingga RM7. diperbuat daripada empat batang tiang. Di samping itu. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Selain itu. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. “Selepas rundingan. ketupat. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. Mereka disandingkan di tengah laman. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. “Dalam masyarakat Banjar. 8 . sebaliknya hanya ada salam pengantin. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. dan kuih cincin pada balai itu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. pada hari persandingan itu juga. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. Dalam kawasan balai.

Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. ketujuh. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . gali kuburdan sebagainya. kedua. ketiga. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. kafan.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Jika ingin menyembahyangkan jenazah. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. ke-25. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran.

bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Pendek kata. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Selepas bersalin. Selain itu. Budaya berendoi mereka unik sekali. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Biasanya. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Ada halia. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Hari-hari minum air halia.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. jintan manis dan bawang putih. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. 8. Lain ekniknya. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. anak kecil itu diraikan begitu istimewa.

bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. “Uniknya. perut tidak selesa. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. Di mana saja. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. 60. Jika kaedah buaian biasa. suka meragam atau kena sawan tangis. balungan hayam. Prosesnya agak renyah 11 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. tidak boleh lena. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. “Jika kanak-kanak menangis. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. Ada yang ketagih. kalakatar. kalalapun (buah melaka). tidak kira di rumah atau di kebun. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. Harison Jafar. 8. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. bayi terbaring dan melihat ke langit. wadai kepeng. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. tidak dapat bakupung. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. merengek. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. Pendek kata. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. Seperti juga orang Banjar.

Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Oleh itu. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani.1 tahun). Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan .2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. keli dan puyu. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. tanpa poket. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. ia tidak menjadi. 8. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. sekaligus disebut kalakatar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. Walau bagaimanapun. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Malah. Wadik atau pekasam versi Banjar. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. haruan.

iaitu sandal kalipik. Alas kakinya ada berbagai jenis. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. dan selop . iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. dominan seperti warna kuning. mempunyai penekanan pada atap. ornamental. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. 8. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. dekorasi dan simetris. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. 13 . sandal tali silang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung.

Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Secara kesimpulannya. Jika diperhatikan. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 .4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Alabiu. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. jika dilihat sekali pandang. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Amuntai. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Kalua. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. sarat dengan aksesori. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Selain Kalimantan Selatan. 9. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Alai dan lain-lain.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Hal ini kerana. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya.

jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Hulu Sungai Tengah. Selain itu. dan Tanjung.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. 15 . para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Kalua. Alabiu. Martapura dan Pelaihari. Namun demikian. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Berdasarkan pengamatan yang ada. Jika diperhatikan. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. Kandangan. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Hulu Sungai selatan. Kini. Riau. Dalam perkembangannya. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus.

Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 .0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. meja dan almari. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. Justeru. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja.

Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Oleh yang demikian. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. penanaman padi bermula. 17 . Sebagai contoh. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Tambahan pula.

mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. jika pihak pertubuhan. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. Dari kajian yang di buat ini. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. Tambahan pula. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Sungai Manik. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Namun begitu. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. Namun begitu. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. Begitu juga dengan generasi banjar kini. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Justeru itu. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . contohnya seperti bahasa Jawa. guring dan pengulir.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. masyarakat Banjar ini semakin terhakis.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini.

Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia. Kesimpulannya. etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. 19 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful