EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. 2. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. Setelah berlalu masa yang lama sekali. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. 2 . Banjar Kuala. Kedua. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. Banjar Pahuluan. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997.usul orang Banjar. terakhir di Martapura. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Banjar Batang Banyu. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. dan dengan imigran yang datang kemudian.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. iaitu selain kabupaten Kota Baru. Pertama.

0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. 3 . Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Kedua. Maayan. iaitu Pangeran Tahmidullah. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Lawangan. Barangas. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Lawangan.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Maayan. Bakumpai. Pertama. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. 3. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Ngaju. Ketiga. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok).

0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Tanjung Karang ). raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. dari etnik Dayak Siang Murung. Tawau ). Keningau. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. dan tingkah laku. Sarawak (Kuching. Sungai Manik. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. bahasa. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Sri Aman). orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Panglima Batur. Tenom. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Dalam masa-masa tersebut. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Selangor ( Sabak Bernam. Perak ( Kerian. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Panglima Wangkang. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Walaupun begitu. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Contohnya. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. 4. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. agama. 3. Sabah ( Sandakan. Biang Lawai. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Seperti golongan etnik lain. Bagan Datoh ). Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Contohnya.

kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Johor. Bentan. Selain daripada itu Bagan Dato. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. seperti peralatan pertanian dan senjata. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. Oleh demikian. Pada masa kini. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Johor. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Sehingga kini. Satu hal yang agak menarik juga. Dari Batu Pahat. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. mereka berpecah ke kawasan lain. pekerjaan khusus seperti melukis. contohnya di daerah Batu Pahat. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. berkebun getah. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Margas. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Alai. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Di samping itu. Pada masa itu. Hamandit. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Amuntai. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. kelapa dan sebagainya. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan.

Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Minangkabau dan lain-lain lagi. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Anumtai dari Amuntai. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Kerinchi. 5. Rawa. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Perak. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Bugis. Barabai. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. fahaman kesukuan. 6 . dari daerah Alai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Mandailing. Begitu juga dengan orang-orang tua. Keningau dan Tawau. Sungai Manik dan Bagan Dato. berani dan panas baran Kini. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Tenom. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Batak.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar.

Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. 6. Perak dan daerah Sabak Bernam. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. di negeri Pahang. Khairi Muhammad Nor. Buktinya. Kini. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. 7 . di Selangor. tetapi dalam suasana cukup ringkas. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. Namun begitu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. Dalam majlis ini. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. seperti sepupu dan sebagainya. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. Namun. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya.

Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. diperbuat daripada empat batang tiang. pada hari persandingan itu juga. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Di samping itu.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang.000 atau lebih. menurut adat masyarakat Banjar. Mereka disandingkan di tengah laman. Dalam kawasan balai. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. 8 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. “Dalam masyarakat Banjar. Selain itu. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. dan kuih cincin pada balai itu. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. Persandingan adat Banjar begitu unik. “Selepas rundingan. sebaliknya hanya ada salam pengantin. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang.000 hingga RM7. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. ketupat. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. tetapi sekarang mencecah antara RM5. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300.

ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. kafan. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . kedua.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. ketiga. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. gali kuburdan sebagainya. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . ketujuh. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. ke-25. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Jika ingin menyembahyangkan jenazah.

0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. 8. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Lain ekniknya. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Hari-hari minum air halia. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Selepas bersalin. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Budaya berendoi mereka unik sekali. Pendek kata. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Selain itu. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . jintan manis dan bawang putih. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Ada halia. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Biasanya.

perut tidak selesa. Jika kaedah buaian biasa. Seperti juga orang Banjar. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. tidak boleh lena. bayi terbaring dan melihat ke langit. 60. tidak kira di rumah atau di kebun. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. 8. Prosesnya agak renyah 11 . mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. balungan hayam. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. merengek. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. “Uniknya. Pendek kata. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. Ada yang ketagih. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. Di mana saja. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . tidak dapat bakupung. suka meragam atau kena sawan tangis.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. “Jika kanak-kanak menangis. Harison Jafar. kalalapun (buah melaka). wadai kepeng. kalakatar.

manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Malah. ia tidak menjadi. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. haruan. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani.1 tahun). Oleh itu. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. Wadik atau pekasam versi Banjar. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. sekaligus disebut kalakatar. 8. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. tanpa poket. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Walau bagaimanapun. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. keli dan puyu.

sandal tali silang. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. Alas kakinya ada berbagai jenis. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. mempunyai penekanan pada atap. dekorasi dan simetris. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). dan selop . Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. iaitu sandal kalipik. ornamental. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. 8. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. 13 . Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. dominan seperti warna kuning.

sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. Jika diperhatikan. Secara kesimpulannya. Kalua. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Indonesia sebagai bahasa ibunda.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Alai dan lain-lain.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. jika dilihat sekali pandang. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Amuntai. Selain Kalimantan Selatan. 9. sarat dengan aksesori. Alabiu. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Hal ini kerana. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain.

Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Hulu Sungai Tengah. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Kandangan. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Jika diperhatikan. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Berdasarkan pengamatan yang ada. 15 . bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Alabiu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Selain itu. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. dan Tanjung. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Martapura dan Pelaihari. Hulu Sungai selatan. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Namun demikian. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Dalam perkembangannya. Kalua. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Riau. Kini.

jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Justeru. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. meja dan almari. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka.

Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Sebagai contoh. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. Oleh yang demikian. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Tambahan pula. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. 17 . jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. penanaman padi bermula. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam.

jika pihak pertubuhan. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. Tambahan pula. Begitu juga dengan generasi banjar kini. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Namun begitu. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . Sungai Manik. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . Melalui pendokumentasian ilmiah ini. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Dari kajian yang di buat ini. contohnya seperti bahasa Jawa. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. Namun begitu. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. guring dan pengulir. Justeru itu.

19 . etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Kesimpulannya.