EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

Banjar Batang Banyu. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. 2. terakhir di Martapura. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. Pertama. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. Kedua. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. iaitu selain kabupaten Kota Baru.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Setelah berlalu masa yang lama sekali. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). 2 . Banjar Alai dan Banjar Kaluak. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. Banjar Pahuluan. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus.usul orang Banjar. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004).1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. Banjar Kuala. dan dengan imigran yang datang kemudian.

Barangas. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Bakumpai. 3 . Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Maayan. Pertama. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Ketiga. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Lawangan. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Kedua. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. Maayan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. iaitu Pangeran Tahmidullah.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. 3. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Ngaju. Lawangan. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar.

Biang Lawai. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Bagan Datoh ). Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Tanjung Karang ). Selangor ( Sabak Bernam. Sarawak (Kuching. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Tawau ). pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Contohnya. dari etnik Dayak Siang Murung. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Contohnya. bahasa. Sungai Manik. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. 4. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Dalam masa-masa tersebut. Walaupun begitu. dan tingkah laku.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Panglima Batur. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Perak ( Kerian. Sabah ( Sandakan. Seperti golongan etnik lain. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Panglima Wangkang.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Sri Aman). Tenom. Keningau. 3. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. agama.

belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. Johor. Margas. seperti peralatan pertanian dan senjata. Pada masa itu. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Amuntai. Satu hal yang agak menarik juga. pekerjaan khusus seperti melukis. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Bentan. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Hamandit. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Alai. Pada masa kini. Di samping itu. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. berkebun getah. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Johor. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. mereka berpecah ke kawasan lain. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. contohnya di daerah Batu Pahat. kelapa dan sebagainya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. Dari Batu Pahat. Oleh demikian. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Sehingga kini. Selain daripada itu Bagan Dato. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi.

dari daerah Alai. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Bugis. Begitu juga dengan orang-orang tua. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Minangkabau dan lain-lain lagi. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Tenom. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Kerinchi. Keningau dan Tawau. berani dan panas baran Kini. Batak. Perak. Mandailing. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. 6 . fahaman kesukuan. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Barabai. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. 5. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Rawa. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Sungai Manik dan Bagan Dato. Anumtai dari Amuntai. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20.

mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Buktinya. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. di negeri Pahang. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Khairi Muhammad Nor. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. seperti sepupu dan sebagainya. 6. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. 7 . Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. di Selangor. Namun. Dalam majlis ini. tetapi dalam suasana cukup ringkas. Perak dan daerah Sabak Bernam. Namun begitu. Kini.

Persandingan adat Banjar begitu unik. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. 8 . Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. ketupat. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. “Selepas rundingan. sebaliknya hanya ada salam pengantin. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. “Dalam masyarakat Banjar. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi.000 hingga RM7. Dalam kawasan balai. Mereka disandingkan di tengah laman.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Di samping itu. tetapi sekarang mencecah antara RM5. menurut adat masyarakat Banjar. diperbuat daripada empat batang tiang. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. pada hari persandingan itu juga. Selain itu.000 atau lebih.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. dan kuih cincin pada balai itu. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang.

Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. kafan. ketujuh. gali kuburdan sebagainya. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. ketiga. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Jika ingin menyembahyangkan jenazah. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 .0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. kedua.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. ke-25. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh.

Pendek kata.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Budaya berendoi mereka unik sekali. jintan manis dan bawang putih. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Selepas bersalin. 8. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Ada halia. Lain ekniknya. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Biasanya. Hari-hari minum air halia. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 .0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Selain itu.

“Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. Harison Jafar. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. “Jika kanak-kanak menangis. Seperti juga orang Banjar. Pendek kata. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. balungan hayam. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. tidak kira di rumah atau di kebun. Jika kaedah buaian biasa. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. Prosesnya agak renyah 11 . Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. kalakatar. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. bayi terbaring dan melihat ke langit. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. tidak dapat bakupung. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. suka meragam atau kena sawan tangis. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. Di mana saja. kalalapun (buah melaka). merengek. tidak boleh lena. perut tidak selesa. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. 8. wadai kepeng. “Uniknya. Ada yang ketagih. 60. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar .

Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki.1 tahun). sekaligus disebut kalakatar. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. ia tidak menjadi. 8. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Walau bagaimanapun. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. haruan. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. tanpa poket. keli dan puyu. Malah. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Wadik atau pekasam versi Banjar. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. Oleh itu.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar.

iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. 8. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. dekorasi dan simetris. mempunyai penekanan pada atap. dan selop . dominan seperti warna kuning. ornamental. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. iaitu sandal kalipik. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. sandal tali silang. Alas kakinya ada berbagai jenis. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. 13 . Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton.

Secara kesimpulannya.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. Hal ini kerana. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Alabiu. sarat dengan aksesori. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. 9. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Jika diperhatikan. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Amuntai. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Kalua. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Alai dan lain-lain. jika dilihat sekali pandang. Selain Kalimantan Selatan. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan.

bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Kalua. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. Kini. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Dalam perkembangannya. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Selain itu. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Riau. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Namun demikian. dan Tanjung. Hulu Sungai Tengah. Kandangan. Berdasarkan pengamatan yang ada. Jika diperhatikan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Martapura dan Pelaihari. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Hulu Sungai selatan. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Alabiu. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. 15 . jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. sebagai bahasa perantaraan sesama suku.

Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. Justeru. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . meja dan almari. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok.

kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. Sebagai contoh. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. penanaman padi bermula. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. 17 . Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Tambahan pula. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . Oleh yang demikian.

masyarakat Banjar ini semakin terhakis. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. Tambahan pula. jika pihak pertubuhan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. Namun begitu. contohnya seperti bahasa Jawa. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar .Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Dari kajian yang di buat ini. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. Sungai Manik. guring dan pengulir. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 .Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. Namun begitu. Justeru itu. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Begitu juga dengan generasi banjar kini. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini.

etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia. Kesimpulannya. 19 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful