P. 1
TUGASAN ETNIK BANJAR

TUGASAN ETNIK BANJAR

|Views: 45|Likes:
Published by Dayah Dluver's
EDU 3106 Budaya Pembelajaran
EDU 3106 Budaya Pembelajaran

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Dayah Dluver's on Mar 10, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/11/2014

pdf

text

original

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

2 . yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak.usul orang Banjar. Banjar Kuala.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. Setelah berlalu masa yang lama sekali. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. Banjar Batang Banyu. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. Banjar Pahuluan. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. 2. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. terakhir di Martapura. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. Pertama. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. dan dengan imigran yang datang kemudian. iaitu selain kabupaten Kota Baru. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. Kedua.

Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Maayan. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Lawangan. Lawangan. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Barangas. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Ngaju. 3. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Kedua. Pertama. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Maayan. Ketiga. iaitu Pangeran Tahmidullah. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. Bakumpai. 3 . Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera.

Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Selangor ( Sabak Bernam. Contohnya. Contohnya. bahasa. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Sungai Manik. Dalam masa-masa tersebut. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Keningau. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Sabah ( Sandakan. agama. Perak ( Kerian. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. dan tingkah laku. Sarawak (Kuching. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Biang Lawai. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. 3. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Bagan Datoh ). Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. 4. Sri Aman). Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Seperti golongan etnik lain. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Walaupun begitu. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . dari etnik Dayak Siang Murung. Tenom. Tanjung Karang ).0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Tawau ). baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Panglima Batur. Panglima Wangkang.

Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. Alai. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. Bentan. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Dari Batu Pahat. pekerjaan khusus seperti melukis. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. berkebun getah. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. mereka berpecah ke kawasan lain. Selain daripada itu Bagan Dato. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Hamandit. Pada masa kini. Sehingga kini. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. contohnya di daerah Batu Pahat. Satu hal yang agak menarik juga. Pada masa itu. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Oleh demikian. Amuntai. Margas. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Di samping itu. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Johor. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Johor. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. seperti peralatan pertanian dan senjata. kelapa dan sebagainya. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 .

Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Barabai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. 6 . Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Begitu juga dengan orang-orang tua. Kerinchi. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. 5. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Tenom. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Rawa. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Perak. fahaman kesukuan. berani dan panas baran Kini. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Anumtai dari Amuntai. Keningau dan Tawau. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Bugis. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. Sungai Manik dan Bagan Dato. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Minangkabau dan lain-lain lagi.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Batak. dari daerah Alai. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Mandailing.

Khairi Muhammad Nor. Dalam majlis ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. 6. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. seperti sepupu dan sebagainya. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Buktinya. di negeri Pahang. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. Kini. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Perak dan daerah Sabak Bernam. 7 . Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Namun begitu. Namun. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. di Selangor. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. tetapi dalam suasana cukup ringkas.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi.

masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. dan kuih cincin pada balai itu. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. diperbuat daripada empat batang tiang. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. 8 . menurut adat masyarakat Banjar. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. Persandingan adat Banjar begitu unik. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Mereka disandingkan di tengah laman. tetapi sekarang mencecah antara RM5. “Dalam masyarakat Banjar. Dalam kawasan balai. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. “Selepas rundingan. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. Selain itu. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang.000 atau lebih. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. ketupat. sebaliknya hanya ada salam pengantin.000 hingga RM7. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. pada hari persandingan itu juga. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Di samping itu.

Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. ketujuh. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. kedua. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. ke-25. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. ketiga. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. gali kuburdan sebagainya. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. kafan. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang.

Biasanya.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. jintan manis dan bawang putih. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. 8. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Selain itu. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Hari-hari minum air halia. Selepas bersalin. Budaya berendoi mereka unik sekali. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Ada halia. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Lain ekniknya. Pendek kata.

balungan hayam. perut tidak selesa. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. “Uniknya. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. merengek. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. Seperti juga orang Banjar. Prosesnya agak renyah 11 . Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. tidak kira di rumah atau di kebun. Pendek kata. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. wadai kepeng. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). bakupung boleh menyelesaikan masalah itu.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. suka meragam atau kena sawan tangis. kalalapun (buah melaka). bayi terbaring dan melihat ke langit. 8. “Jika kanak-kanak menangis. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. tidak boleh lena. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. tidak dapat bakupung. Ada yang ketagih. Jika kaedah buaian biasa. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. Di mana saja. 60. kalakatar. Harison Jafar.

Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani.1 tahun). sekaligus disebut kalakatar. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Oleh itu. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. haruan.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. Wadik atau pekasam versi Banjar. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. 8. keli dan puyu. Malah. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . tanpa poket. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. ia tidak menjadi. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Walau bagaimanapun. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil.

Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Alas kakinya ada berbagai jenis. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. dominan seperti warna kuning. mempunyai penekanan pada atap. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. 13 . sandal tali silang. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. 8. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. dan selop . Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. ornamental.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. iaitu sandal kalipik. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. dekorasi dan simetris.

9. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. jika dilihat sekali pandang.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Indonesia sebagai bahasa ibunda. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Hal ini kerana. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Kalua. Amuntai. Jika diperhatikan. sarat dengan aksesori. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . Secara kesimpulannya. Selain Kalimantan Selatan. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Alabiu. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Alai dan lain-lain.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini.

Jawa dan bahasabahasa Dayak. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Riau. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Namun demikian. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Alabiu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Kandangan. Hulu Sungai selatan. Dalam perkembangannya. 15 . Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Kalua. Jika diperhatikan. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. dan Tanjung. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Selain itu. Martapura dan Pelaihari. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Kini. Hulu Sungai Tengah. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Berdasarkan pengamatan yang ada.

Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . meja dan almari. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Justeru.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan.

Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Oleh yang demikian. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Tambahan pula. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Sebagai contoh. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. penanaman padi bermula. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. 17 . Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi.

mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. Namun begitu. Justeru itu. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . guring dan pengulir. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Sungai Manik. Namun begitu. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. masyarakat Banjar ini semakin terhakis.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 .membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Dari kajian yang di buat ini. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. Tambahan pula. contohnya seperti bahasa Jawa. Begitu juga dengan generasi banjar kini. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. jika pihak pertubuhan. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini.

etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. 19 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Kesimpulannya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->