EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu.usul orang Banjar. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Banjar Kuala. Banjar Batang Banyu.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. Banjar Pahuluan. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. Kedua. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. 2. 2 . dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. dan dengan imigran yang datang kemudian. Setelah berlalu masa yang lama sekali. iaitu selain kabupaten Kota Baru. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. Pertama. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. terakhir di Martapura. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986).

Lawangan. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). iaitu Pangeran Tahmidullah. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Barangas. Maayan. Maayan. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Ketiga. Bakumpai. Lawangan. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Ngaju. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. Kedua. Pertama. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. 3. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. 3 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2.

Tanjung Karang ). Biang Lawai. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Walaupun begitu. Sungai Manik. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Sri Aman). Panglima Batur. Dalam masa-masa tersebut. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Contohnya.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. dari etnik Dayak Siang Murung. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Selangor ( Sabak Bernam. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Bagan Datoh ). Perak ( Kerian.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. 3. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Tenom. Contohnya. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Seperti golongan etnik lain. Panglima Wangkang. bahasa. dan tingkah laku. Keningau.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. agama. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. Tawau ). baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Sarawak (Kuching. 4. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Sabah ( Sandakan. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak.

Hamandit. Dari Batu Pahat. kelapa dan sebagainya. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. contohnya di daerah Batu Pahat. mereka berpecah ke kawasan lain. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Oleh demikian. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Johor. Amuntai. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. Satu hal yang agak menarik juga.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Margas. Selain daripada itu Bagan Dato. Di samping itu. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Sehingga kini. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. pekerjaan khusus seperti melukis. Alai. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Johor. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. Bentan. Pada masa itu. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. berkebun getah. seperti peralatan pertanian dan senjata. Pada masa kini. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini.

dari daerah Alai. 6 . Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. fahaman kesukuan. berani dan panas baran Kini. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Rawa. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Batak. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Anumtai dari Amuntai. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. 5. Sungai Manik dan Bagan Dato. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. Tenom. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Keningau dan Tawau. Minangkabau dan lain-lain lagi. Kerinchi. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Mandailing. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Perak. Barabai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Bugis. Begitu juga dengan orang-orang tua. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri.

Buktinya. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Namun begitu. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. Dalam majlis ini. tetapi dalam suasana cukup ringkas. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. di negeri Pahang. Perak dan daerah Sabak Bernam. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. 6. seperti sepupu dan sebagainya. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Khairi Muhammad Nor. Namun.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. di Selangor. 7 . berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. Kini. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara.

di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Selain itu. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. diperbuat daripada empat batang tiang. ketupat. tetapi sekarang mencecah antara RM5. Di samping itu. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. Mereka disandingkan di tengah laman.000 atau lebih. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. dan kuih cincin pada balai itu. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Persandingan adat Banjar begitu unik. “Dalam masyarakat Banjar. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. menurut adat masyarakat Banjar. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. “Selepas rundingan. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung.000 hingga RM7. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. sebaliknya hanya ada salam pengantin. 8 . Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. pada hari persandingan itu juga.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. Dalam kawasan balai.

ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. ketiga.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. ke-25. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. kafan. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. ketujuh. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. gali kuburdan sebagainya. kedua. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat.

jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. jintan manis dan bawang putih.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Biasanya. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Selepas bersalin. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Selain itu. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Budaya berendoi mereka unik sekali. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. 8. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Ada halia. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Pendek kata. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Lain ekniknya. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Hari-hari minum air halia.

Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. Di mana saja. balungan hayam. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. bayi terbaring dan melihat ke langit. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. kalakatar. “Jika kanak-kanak menangis. Jika kaedah buaian biasa. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. “Uniknya. wadai kepeng.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. suka meragam atau kena sawan tangis. tidak dapat bakupung. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. Seperti juga orang Banjar. kalalapun (buah melaka). bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. merengek. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). Prosesnya agak renyah 11 . perut tidak selesa. tidak kira di rumah atau di kebun. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. tidak boleh lena. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. Harison Jafar. 60. Pendek kata.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. 8. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. Ada yang ketagih.

jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. tanpa poket. Oleh itu. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. sekaligus disebut kalakatar. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. ia tidak menjadi. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Malah. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar.1 tahun). Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Walau bagaimanapun. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. haruan. 8. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. keli dan puyu. Wadik atau pekasam versi Banjar. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng.

Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. mempunyai penekanan pada atap. 13 . ornamental. dekorasi dan simetris. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Alas kakinya ada berbagai jenis. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. 8. dominan seperti warna kuning. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. iaitu sandal kalipik. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). dan selop . sandal tali silang. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang.

iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Amuntai. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Alabiu. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. jika dilihat sekali pandang. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). sarat dengan aksesori. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Secara kesimpulannya. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Hal ini kerana. Selain Kalimantan Selatan. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. 9. Kalua. Jika diperhatikan. Alai dan lain-lain.

Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Selain itu. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Dalam perkembangannya. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. 15 . iaitu kawasan Kabupaten Tapin. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Hulu Sungai Tengah. Namun demikian. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Kalua. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Berdasarkan pengamatan yang ada. Kini. Riau. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Alabiu. Kandangan. Martapura dan Pelaihari. dan Tanjung. Hulu Sungai selatan. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Jika diperhatikan.

Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Justeru. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. meja dan almari. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9.

Sebagai contoh. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Tambahan pula. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. 17 . Oleh yang demikian. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. penanaman padi bermula. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi.

Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. Dari kajian yang di buat ini. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam .Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Begitu juga dengan generasi banjar kini. guring dan pengulir. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. Sungai Manik. jika pihak pertubuhan. Tambahan pula. contohnya seperti bahasa Jawa. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. Namun begitu. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Namun begitu. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . Justeru itu. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini.

Kesimpulannya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia. etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. 19 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful