EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. Banjar Pahuluan. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. dan dengan imigran yang datang kemudian. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar.usul orang Banjar. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. terakhir di Martapura. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Banjar Kuala. Kedua. iaitu selain kabupaten Kota Baru.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalu masa yang lama sekali. Banjar Batang Banyu. 2 . Pertama. 2.

pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. Kedua. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). iaitu Pangeran Tahmidullah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Maayan. Barangas. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Lawangan. Ngaju. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Lawangan.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Bakumpai. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Ketiga. 3 . Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Pertama. 3. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Maayan. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu.

Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Sarawak (Kuching. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Sri Aman). Seperti golongan etnik lain. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Contohnya. Sabah ( Sandakan. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Keningau. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. 3. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Tenom.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Contohnya. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . 4. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Panglima Wangkang. Perak ( Kerian. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Sungai Manik. agama. Biang Lawai. dan tingkah laku. Tawau ). Tanjung Karang ). bahasa. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Panglima Batur. Walaupun begitu. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Bagan Datoh ). Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. dari etnik Dayak Siang Murung.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Selangor ( Sabak Bernam. Dalam masa-masa tersebut.

Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Dari Batu Pahat. contohnya di daerah Batu Pahat. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Johor. berkebun getah. Oleh demikian. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Margas. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Bentan. Selain daripada itu Bagan Dato. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. pekerjaan khusus seperti melukis. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Hamandit. mereka berpecah ke kawasan lain. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Satu hal yang agak menarik juga. Amuntai. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Alai. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Pada masa kini. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. kelapa dan sebagainya. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. seperti peralatan pertanian dan senjata. Pada masa itu. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Johor. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Di samping itu. Sehingga kini. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan.

Barabai. Sungai Manik dan Bagan Dato. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Tenom. berani dan panas baran Kini. Begitu juga dengan orang-orang tua. 5. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. fahaman kesukuan. Batak. Keningau dan Tawau. Anumtai dari Amuntai. Mandailing. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. dari daerah Alai. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Rawa. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Bugis. 6 . Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Perak. Minangkabau dan lain-lain lagi.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Kerinchi. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan.

Khairi Muhammad Nor. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Namun begitu. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. di Selangor. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. Perak dan daerah Sabak Bernam. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Dalam majlis ini. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. di negeri Pahang. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. 6. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. Namun. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. Buktinya. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Kini. 7 . tetapi dalam suasana cukup ringkas. seperti sepupu dan sebagainya.

sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri.000 hingga RM7. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. menurut adat masyarakat Banjar. 8 . majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Mereka disandingkan di tengah laman. Selain itu. diperbuat daripada empat batang tiang. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. dan kuih cincin pada balai itu. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. Di samping itu.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. Persandingan adat Banjar begitu unik.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. Dalam kawasan balai. tetapi sekarang mencecah antara RM5. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. sebaliknya hanya ada salam pengantin. ketupat. “Dalam masyarakat Banjar. “Selepas rundingan. pada hari persandingan itu juga.000 atau lebih. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu.

Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . kedua. gali kuburdan sebagainya. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. kafan. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. ketiga. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. ketujuh. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. ke-25. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain.

Budaya berendoi mereka unik sekali. Lain ekniknya. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Biasanya. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Selepas bersalin. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. 8. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Selain itu. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. jintan manis dan bawang putih. Ada halia. Pendek kata. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Hari-hari minum air halia. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 .

Seperti juga orang Banjar. “Jika kanak-kanak menangis. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. merengek. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. Harison Jafar. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. wadai kepeng. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. kalakatar. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. Di mana saja. 8. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. tidak kira di rumah atau di kebun. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. 60. perut tidak selesa. balungan hayam. Pendek kata. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). bayi terbaring dan melihat ke langit. tidak dapat bakupung. Prosesnya agak renyah 11 . kalalapun (buah melaka). “Uniknya. Jika kaedah buaian biasa. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. tidak boleh lena. suka meragam atau kena sawan tangis. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. Ada yang ketagih. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai.

Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. ia tidak menjadi. haruan. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. Oleh itu. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. keli dan puyu. 8. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Walau bagaimanapun. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Malah. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Wadik atau pekasam versi Banjar. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. tanpa poket. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. sekaligus disebut kalakatar. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya.1 tahun).

iaitu sandal kalipik. dominan seperti warna kuning. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. ornamental. sandal tali silang. 13 . 8. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. dekorasi dan simetris.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. dan selop . mempunyai penekanan pada atap. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. Alas kakinya ada berbagai jenis.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang.

tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . Kalua. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Selain Kalimantan Selatan. sarat dengan aksesori. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. 9. Alabiu. jika dilihat sekali pandang. Secara kesimpulannya. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. Jika diperhatikan. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Hal ini kerana. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Alai dan lain-lain. Amuntai. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8.

Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Hulu Sungai Tengah. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Berdasarkan pengamatan yang ada. dan Tanjung. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Hulu Sungai selatan. Namun demikian. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Kini. Kalua. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Riau. 15 . Martapura dan Pelaihari. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Kandangan. Dalam perkembangannya. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Jika diperhatikan. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Alabiu. Selain itu. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi.

mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. Justeru. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. meja dan almari.

Oleh yang demikian. 17 . Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Sebagai contoh. penanaman padi bermula. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . Tambahan pula. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi.

Sungai Manik. contohnya seperti bahasa Jawa. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar .0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . guring dan pengulir. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Justeru itu. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Melalui pendokumentasian ilmiah ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. Tambahan pula. Namun begitu. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. Namun begitu. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Dari kajian yang di buat ini. Begitu juga dengan generasi banjar kini. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. jika pihak pertubuhan. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara.

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Kesimpulannya. etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. 19 . Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.