EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

dan dengan imigran yang datang kemudian. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. Kedua. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Banjar Batang Banyu. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar.usul orang Banjar. Setelah berlalu masa yang lama sekali. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Banjar Pahuluan. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). Banjar Alai dan Banjar Kaluak. iaitu selain kabupaten Kota Baru.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. 2. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. 2 . Banjar Kuala. terakhir di Martapura. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Pertama. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan.

etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Bakumpai. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Maayan. Lawangan. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. 3 . Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Maayan. Ketiga. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. 3. Kedua.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Barangas. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok).EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Lawangan. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. iaitu Pangeran Tahmidullah. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Ngaju. Pertama.

Sabah ( Sandakan. Walaupun begitu. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Panglima Wangkang. Contohnya. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Panglima Batur. 3. dan tingkah laku. Sarawak (Kuching. Contohnya. Sri Aman). Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. 4. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. agama. Perak ( Kerian. Seperti golongan etnik lain. Dalam masa-masa tersebut. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. dari etnik Dayak Siang Murung. Biang Lawai. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. bahasa. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Selangor ( Sabak Bernam. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Keningau. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Bagan Datoh ). suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. Tanjung Karang ).EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Sungai Manik. Tawau ). ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Tenom.

masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Sehingga kini. contohnya di daerah Batu Pahat. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. seperti peralatan pertanian dan senjata. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Pada masa kini. Satu hal yang agak menarik juga. berkebun getah. Amuntai. Alai. kelapa dan sebagainya. pekerjaan khusus seperti melukis. Margas. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Pada masa itu. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Bentan. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Selain daripada itu Bagan Dato. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. mereka berpecah ke kawasan lain.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Dari Batu Pahat. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Di samping itu. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Hamandit. Oleh demikian. Johor. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. Johor. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan.

Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Rawa. Minangkabau dan lain-lain lagi. Anumtai dari Amuntai. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Kerinchi. Barabai. Bugis. Sungai Manik dan Bagan Dato. fahaman kesukuan. Begitu juga dengan orang-orang tua. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. 5.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. berani dan panas baran Kini. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. 6 . Perak. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. dari daerah Alai. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Tenom. Batak. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Keningau dan Tawau. Mandailing. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit.

apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. seperti sepupu dan sebagainya. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. tetapi dalam suasana cukup ringkas. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. di Selangor. di negeri Pahang. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. Kini. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. Buktinya. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. 6. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. Namun begitu. Khairi Muhammad Nor. Perak dan daerah Sabak Bernam. Dalam majlis ini. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. Namun. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. 7 . Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah.

mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. diperbuat daripada empat batang tiang. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. Selain itu. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. pada hari persandingan itu juga.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. “Selepas rundingan. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. 8 .000 atau lebih. Persandingan adat Banjar begitu unik. “Dalam masyarakat Banjar. sebaliknya hanya ada salam pengantin. tetapi sekarang mencecah antara RM5. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. Dalam kawasan balai. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin.000 hingga RM7. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. menurut adat masyarakat Banjar.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. Mereka disandingkan di tengah laman. dan kuih cincin pada balai itu. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Di samping itu. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. ketupat.

Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. kafan. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . ke-25. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. kedua. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. ketujuh. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. ketiga. gali kuburdan sebagainya. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat.

Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Budaya berendoi mereka unik sekali. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Selain itu. Hari-hari minum air halia. Biasanya. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . Ada halia. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Selepas bersalin. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. jintan manis dan bawang putih. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Pendek kata. 8. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Lain ekniknya. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu.

“Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. 8. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). kalakatar. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. Pendek kata. tidak boleh lena. Seperti juga orang Banjar. 60. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. Harison Jafar. suka meragam atau kena sawan tangis. Di mana saja. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. bayi terbaring dan melihat ke langit. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. wadai kepeng. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. tidak dapat bakupung. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. Ada yang ketagih.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Jika kaedah buaian biasa. kalalapun (buah melaka). bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. Prosesnya agak renyah 11 . merengek. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. balungan hayam. “Uniknya. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. tidak kira di rumah atau di kebun. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. “Jika kanak-kanak menangis. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. perut tidak selesa.

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. Malah.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. ia tidak menjadi. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. sekaligus disebut kalakatar. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. 8. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Oleh itu. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. haruan. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. keli dan puyu. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. tanpa poket. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Wadik atau pekasam versi Banjar. Walau bagaimanapun. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan.1 tahun).

rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Alas kakinya ada berbagai jenis. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). 8. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. dominan seperti warna kuning. 13 . mempunyai penekanan pada atap. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. dan selop . sandal tali silang. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. ornamental. dekorasi dan simetris. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. iaitu sandal kalipik. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan).

Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. jika dilihat sekali pandang. Jika diperhatikan. 9. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Alabiu. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Kalua. Amuntai. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Alai dan lain-lain. Hal ini kerana.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. sarat dengan aksesori. Selain Kalimantan Selatan. Secara kesimpulannya. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan.

Kandangan. Riau. Hulu Sungai selatan. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Kalua. Hulu Sungai Tengah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Berdasarkan pengamatan yang ada. Alabiu. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Selain itu. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Dalam perkembangannya. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Martapura dan Pelaihari. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. dan Tanjung. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. Jika diperhatikan. Namun demikian. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Kini. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. 15 . manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya.

jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. meja dan almari. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Justeru. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga.

Oleh yang demikian. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. penanaman padi bermula.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Tambahan pula. Sebagai contoh. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. 17 . mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam.

Justeru itu. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. guring dan pengulir. Sungai Manik. Namun begitu. jika pihak pertubuhan. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Begitu juga dengan generasi banjar kini. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Namun begitu. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Tambahan pula. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar .Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Dari kajian yang di buat ini. contohnya seperti bahasa Jawa.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini.

Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia. Kesimpulannya. etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. 19 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful