EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. iaitu selain kabupaten Kota Baru. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. Pertama. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. Banjar Batang Banyu. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. Setelah berlalu masa yang lama sekali. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. Banjar Pahuluan.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. 2 . terakhir di Martapura. Kedua. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986).usul orang Banjar.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. dan dengan imigran yang datang kemudian. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. 2. Banjar Kuala.

Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Pertama. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. iaitu Pangeran Tahmidullah. 3. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Maayan. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Lawangan. 3 . Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Lawangan. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). Ketiga. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Barangas. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Ngaju.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Kedua. Maayan. Bakumpai.

Walaupun begitu. agama. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Tanjung Karang ). pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Contohnya. Sri Aman).EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Contohnya. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. 4. Sabah ( Sandakan. Selangor ( Sabak Bernam. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Tawau ). suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Sungai Manik. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Panglima Wangkang. Keningau. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Seperti golongan etnik lain. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Panglima Batur. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. dan tingkah laku. Dalam masa-masa tersebut. bahasa. Bagan Datoh ). Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Sarawak (Kuching. Biang Lawai. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Perak ( Kerian. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Tenom. 3. dari etnik Dayak Siang Murung.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik.

Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. Bentan. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Alai. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Amuntai. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. kelapa dan sebagainya. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Johor. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. berkebun getah. Pada masa kini. Hamandit. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. pekerjaan khusus seperti melukis. Johor. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. contohnya di daerah Batu Pahat. Selain daripada itu Bagan Dato. Oleh demikian. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Sehingga kini. seperti peralatan pertanian dan senjata. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. mereka berpecah ke kawasan lain. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Margas. Pada masa itu. Di samping itu. Dari Batu Pahat. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Satu hal yang agak menarik juga.

Kerinchi. dari daerah Alai. Barabai. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Bugis. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Keningau dan Tawau. Minangkabau dan lain-lain lagi. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. fahaman kesukuan. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Begitu juga dengan orang-orang tua. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Sungai Manik dan Bagan Dato. berani dan panas baran Kini. 6 . Mandailing. Anumtai dari Amuntai. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Batak. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Perak. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Rawa.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Tenom. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. 5. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar.

6. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. Perak dan daerah Sabak Bernam. Buktinya. tetapi dalam suasana cukup ringkas. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. Namun begitu. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. Khairi Muhammad Nor. di negeri Pahang. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. 7 . Dalam majlis ini. Kini. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. di Selangor. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. seperti sepupu dan sebagainya. Namun. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim.

Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. Dalam kawasan balai. “Dalam masyarakat Banjar. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. menurut adat masyarakat Banjar. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang.000 hingga RM7. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. “Selepas rundingan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Selain itu. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Persandingan adat Banjar begitu unik. Di samping itu. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. dan kuih cincin pada balai itu. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. 8 .ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. diperbuat daripada empat batang tiang. tetapi sekarang mencecah antara RM5. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai.000 atau lebih. sebaliknya hanya ada salam pengantin. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. ketupat. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. pada hari persandingan itu juga. Mereka disandingkan di tengah laman.

Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. ke-25. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. kedua. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. ketujuh. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. kafan. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. gali kuburdan sebagainya. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. ketiga. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat.

Biasanya. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Selepas bersalin. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. jintan manis dan bawang putih. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Pendek kata. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. 8. Ada halia. Budaya berendoi mereka unik sekali. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Selain itu. Hari-hari minum air halia. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Lain ekniknya. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan.

Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. tidak dapat bakupung. “Jika kanak-kanak menangis. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. Prosesnya agak renyah 11 . “Uniknya. Seperti juga orang Banjar. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. tidak kira di rumah atau di kebun. Di mana saja. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. Jika kaedah buaian biasa. suka meragam atau kena sawan tangis. kalalapun (buah melaka).EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. Ada yang ketagih. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. bayi terbaring dan melihat ke langit. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. merengek. Pendek kata. 8. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. kalakatar. wadai kepeng. perut tidak selesa. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. 60. tidak boleh lena. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Harison Jafar. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. balungan hayam. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar.

sekaligus disebut kalakatar. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Wadik atau pekasam versi Banjar. haruan. Malah. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki.1 tahun). Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. ia tidak menjadi. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. 8. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Walau bagaimanapun. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. keli dan puyu. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Oleh itu.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. tanpa poket. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik.

dekorasi dan simetris. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. sandal tali silang. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. ornamental. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Alas kakinya ada berbagai jenis. mempunyai penekanan pada atap.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. dominan seperti warna kuning. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. 13 . Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. dan selop . Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. iaitu sandal kalipik. 8. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi).

Selain Kalimantan Selatan. jika dilihat sekali pandang. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. 9. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. sarat dengan aksesori. Amuntai. Secara kesimpulannya. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Alabiu. Hal ini kerana. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Kalua. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Alai dan lain-lain.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Jika diperhatikan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu.

Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Alabiu. dan Tanjung. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Riau. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Dalam perkembangannya. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. 15 . jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Kalua. Kandangan. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Namun demikian. Selain itu. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Jika diperhatikan. Kini. Hulu Sungai selatan. Berdasarkan pengamatan yang ada. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Martapura dan Pelaihari. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Hulu Sungai Tengah. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai.

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Justeru. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. meja dan almari. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka.

Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. 17 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Oleh yang demikian. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Tambahan pula. penanaman padi bermula. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. Sebagai contoh.

mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . guring dan pengulir. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Begitu juga dengan generasi banjar kini. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. Tambahan pula. Namun begitu. Justeru itu. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Dari kajian yang di buat ini. Sungai Manik. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. jika pihak pertubuhan. Namun begitu. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. contohnya seperti bahasa Jawa. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan.

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Kesimpulannya. 19 . etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.