EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. sebelum dihapuskan pada tahun 1860.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. iaitu selain kabupaten Kota Baru. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. Kedua. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. dan dengan imigran yang datang kemudian. Banjar Kuala. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. Banjar Pahuluan. Banjar Batang Banyu. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. Setelah berlalu masa yang lama sekali. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). Pertama.usul orang Banjar. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. terakhir di Martapura. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. 2 . akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. 2. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa.

Kedua. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Barangas. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. 3. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Ketiga. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Maayan.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Maayan. Pertama. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Lawangan. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. iaitu Pangeran Tahmidullah. 3 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Bakumpai. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Ngaju. Lawangan. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok).0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar.

Contohnya. Contohnya. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Sabah ( Sandakan. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. bahasa. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Sarawak (Kuching. Keningau. Seperti golongan etnik lain. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Sungai Manik. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Sri Aman).0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Tenom. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Selangor ( Sabak Bernam. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. 3.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Tawau ). Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. dari etnik Dayak Siang Murung. Biang Lawai. dan tingkah laku. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Panglima Batur. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Perak ( Kerian. Bagan Datoh ). Tanjung Karang ).0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Walaupun begitu. agama. Dalam masa-masa tersebut. 4. Panglima Wangkang. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya.

iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. pekerjaan khusus seperti melukis. Di samping itu. Pada masa kini. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Hamandit. Johor. Sehingga kini. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. contohnya di daerah Batu Pahat. Johor. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. Amuntai. Selain daripada itu Bagan Dato. Dari Batu Pahat. Pada masa itu. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. Oleh demikian. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. mereka berpecah ke kawasan lain. kelapa dan sebagainya. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. berkebun getah. Margas. Bentan. Satu hal yang agak menarik juga. Alai. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. seperti peralatan pertanian dan senjata. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial.

Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Minangkabau dan lain-lain lagi. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Keningau dan Tawau.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Barabai. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Mandailing. Tenom.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. 6 . 5. dari daerah Alai. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. fahaman kesukuan. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Anumtai dari Amuntai. Kerinchi. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Batak. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Perak. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Bugis. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Begitu juga dengan orang-orang tua. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Rawa. berani dan panas baran Kini. Sungai Manik dan Bagan Dato. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan.

Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. 6. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Dalam majlis ini. 7 .0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. tetapi dalam suasana cukup ringkas. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. Buktinya. Khairi Muhammad Nor. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. di Selangor. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. di negeri Pahang. Kini. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. Namun begitu. Namun. seperti sepupu dan sebagainya. Perak dan daerah Sabak Bernam. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah.

Selain itu. menurut adat masyarakat Banjar. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. diperbuat daripada empat batang tiang. “Dalam masyarakat Banjar. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. pada hari persandingan itu juga.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. Di samping itu. Mereka disandingkan di tengah laman. sebaliknya hanya ada salam pengantin.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. 8 . mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. dan kuih cincin pada balai itu. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. tetapi sekarang mencecah antara RM5. Persandingan adat Banjar begitu unik. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Dalam kawasan balai.000 atau lebih. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan.000 hingga RM7. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. “Selepas rundingan. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. ketupat. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung.

Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. ketiga. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. gali kuburdan sebagainya. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. kafan. ketujuh. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. kedua. ke-25. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian.

Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Budaya berendoi mereka unik sekali. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Lain ekniknya. Biasanya. Selain itu. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Selepas bersalin. Ada halia. jintan manis dan bawang putih. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Pendek kata.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. 8. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. Hari-hari minum air halia. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar.

Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. perut tidak selesa. “Jika kanak-kanak menangis. Harison Jafar. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. suka meragam atau kena sawan tangis. Pendek kata. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. “Uniknya. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. balungan hayam. merengek. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. Seperti juga orang Banjar. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. wadai kepeng. Ada yang ketagih. Prosesnya agak renyah 11 . cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. kalakatar. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. bayi terbaring dan melihat ke langit. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. 8. Di mana saja. kalalapun (buah melaka). “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. tidak dapat bakupung. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. Jika kaedah buaian biasa. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. 60.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. tidak kira di rumah atau di kebun. tidak boleh lena. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung.

jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. tanpa poket. Walau bagaimanapun. keli dan puyu. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya.1 tahun). Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Wadik atau pekasam versi Banjar. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. ia tidak menjadi. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. 8. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. sekaligus disebut kalakatar. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. haruan. Malah. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. Oleh itu. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian.

walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. dekorasi dan simetris. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. 13 . Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. mempunyai penekanan pada atap. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. dominan seperti warna kuning. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. dan selop . 8. Alas kakinya ada berbagai jenis. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). ornamental. sandal tali silang.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. iaitu sandal kalipik. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan.

Secara kesimpulannya.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Alabiu. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. 9. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . sarat dengan aksesori. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Amuntai. jika dilihat sekali pandang. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Hal ini kerana. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Alai dan lain-lain. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Kalua. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. Jika diperhatikan. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Selain Kalimantan Selatan.

para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Dalam perkembangannya. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. Alabiu. Kandangan. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. 15 . Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Kini. Riau. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Berdasarkan pengamatan yang ada. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Selain itu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Martapura dan Pelaihari. Namun demikian. Hulu Sungai Tengah. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Jika diperhatikan. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Kalua. dan Tanjung. Hulu Sungai selatan. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. sebagai bahasa perantaraan sesama suku.

Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Justeru. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. meja dan almari. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi.

Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. Oleh yang demikian. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. penanaman padi bermula. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. Tambahan pula. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. 17 . Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. Sebagai contoh.

membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. Dari kajian yang di buat ini. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . masyarakat Banjar ini semakin terhakis. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Namun begitu. contohnya seperti bahasa Jawa. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 .0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. guring dan pengulir. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Namun begitu. Tambahan pula. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. jika pihak pertubuhan. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Justeru itu. Sungai Manik. Begitu juga dengan generasi banjar kini. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit.

etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. 19 . Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Kesimpulannya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful