EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. Kedua. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004).1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. Banjar Pahuluan. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. 2 . terakhir di Martapura. iaitu selain kabupaten Kota Baru. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. Banjar Alai dan Banjar Kaluak.usul orang Banjar. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. 2.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Setelah berlalu masa yang lama sekali. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. Banjar Batang Banyu. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). Banjar Kuala. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Pertama. dan dengan imigran yang datang kemudian.

Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. iaitu Pangeran Tahmidullah. Lawangan. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Barangas.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Lawangan. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. 3.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Bakumpai.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Maayan. Maayan. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Pertama. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Ketiga. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. Kedua. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). Ngaju. 3 .

ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). agama. Sarawak (Kuching. Tanjung Karang ). tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. Panglima Wangkang. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Perak ( Kerian. Biang Lawai. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Keningau. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Tenom. 4. 3. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Tawau ). bahasa. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Contohnya. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Walaupun begitu. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Seperti golongan etnik lain. Sri Aman). Panglima Batur.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Dalam masa-masa tersebut. Bagan Datoh ).0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Contohnya. dan tingkah laku. Sungai Manik. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . dari etnik Dayak Siang Murung. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Sabah ( Sandakan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Selangor ( Sabak Bernam. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865.

mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Di samping itu. Selain daripada itu Bagan Dato. kelapa dan sebagainya. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Johor. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. contohnya di daerah Batu Pahat. berkebun getah. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Johor. Alai. Hamandit. Sehingga kini. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Bentan. Dari Batu Pahat. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. Pada masa itu. Margas. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. mereka berpecah ke kawasan lain. Satu hal yang agak menarik juga. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. seperti peralatan pertanian dan senjata.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Pada masa kini. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. Oleh demikian. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Amuntai. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. pekerjaan khusus seperti melukis.

fahaman kesukuan. Rawa. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Anumtai dari Amuntai. Mandailing. Minangkabau dan lain-lain lagi. Keningau dan Tawau. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Bugis. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Kerinchi. Sungai Manik dan Bagan Dato. 5. berani dan panas baran Kini. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. 6 . mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. dari daerah Alai. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Tenom. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Begitu juga dengan orang-orang tua. Batak. Perak. Barabai.

Khairi Muhammad Nor. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Buktinya. di Selangor. Namun begitu. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Perak dan daerah Sabak Bernam. Kini. seperti sepupu dan sebagainya. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. 7 . di negeri Pahang. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. 6. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. Namun. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. Dalam majlis ini. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. tetapi dalam suasana cukup ringkas. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu.

dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. Dalam kawasan balai. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. ketupat. Mereka disandingkan di tengah laman. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. pada hari persandingan itu juga. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. tetapi sekarang mencecah antara RM5. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. menurut adat masyarakat Banjar. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. “Selepas rundingan. “Dalam masyarakat Banjar. 8 . dan kuih cincin pada balai itu. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Persandingan adat Banjar begitu unik.000 atau lebih. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. Di samping itu. Selain itu. sebaliknya hanya ada salam pengantin. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. diperbuat daripada empat batang tiang.000 hingga RM7. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa.

Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. ke-25. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. ketujuh. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. kafan. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. ketiga. gali kuburdan sebagainya. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. kedua. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi.

8. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Pendek kata. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. jintan manis dan bawang putih. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Budaya berendoi mereka unik sekali. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Lain ekniknya. Selepas bersalin. Biasanya. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Ada halia. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 .0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Hari-hari minum air halia. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Selain itu.

“Uniknya. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. balungan hayam. Prosesnya agak renyah 11 . Seperti juga orang Banjar. tidak kira di rumah atau di kebun.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. bayi terbaring dan melihat ke langit. tidak boleh lena. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. Di mana saja. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. “Jika kanak-kanak menangis. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. kalakatar. merengek. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. kalalapun (buah melaka). “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. Pendek kata. suka meragam atau kena sawan tangis. Harison Jafar. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. perut tidak selesa. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. tidak dapat bakupung. 60. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. 8. Jika kaedah buaian biasa. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. wadai kepeng. Ada yang ketagih.

tanpa poket. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki.1 tahun). Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. ia tidak menjadi. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. keli dan puyu. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. sekaligus disebut kalakatar. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Walau bagaimanapun. 8. Wadik atau pekasam versi Banjar. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. haruan. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. Malah. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Oleh itu.

Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. mempunyai penekanan pada atap. 8.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. dan selop . kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. dekorasi dan simetris. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Alas kakinya ada berbagai jenis. dominan seperti warna kuning. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. 13 . sandal tali silang. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. iaitu sandal kalipik. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). ornamental. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935.

Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Hal ini kerana. Kalua. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Alai dan lain-lain. Selain Kalimantan Selatan. Secara kesimpulannya. jika dilihat sekali pandang. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Amuntai. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. 9. Alabiu. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. sarat dengan aksesori.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Jika diperhatikan. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu.

Hulu Sungai Tengah. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Kalua. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. 15 . Martapura dan Pelaihari. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Dalam perkembangannya. Jika diperhatikan. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Riau. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Hulu Sungai selatan. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Selain itu. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Namun demikian. Alabiu. Kandangan. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Berdasarkan pengamatan yang ada. Kini. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. dan Tanjung.

Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . meja dan almari. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Justeru. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok.

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. 17 . maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Oleh yang demikian. penanaman padi bermula. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Sebagai contoh. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Tambahan pula. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi.

mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. guring dan pengulir. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Namun begitu.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. Namun begitu. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . Tambahan pula. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. contohnya seperti bahasa Jawa.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Begitu juga dengan generasi banjar kini. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Justeru itu. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. jika pihak pertubuhan. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. Dari kajian yang di buat ini. Sungai Manik.

Kesimpulannya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia. 19 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful