EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986).EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. Banjar Kuala. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. Banjar Batang Banyu. terakhir di Martapura. Banjar Pahuluan. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. 2. Setelah berlalu masa yang lama sekali. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. 2 . Pertama. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. Kedua. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. iaitu selain kabupaten Kota Baru. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman.usul orang Banjar.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. dan dengan imigran yang datang kemudian. Banjar Alai dan Banjar Kaluak.

0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Barangas. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). Bakumpai. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Ngaju. Lawangan. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Maayan. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Ketiga. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Pertama. Lawangan. 3 . Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. 3. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Maayan. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Kedua. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. iaitu Pangeran Tahmidullah.

baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Contohnya. Sungai Manik. Panglima Batur.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Selangor ( Sabak Bernam. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Seperti golongan etnik lain. Contohnya. dari etnik Dayak Siang Murung. Panglima Wangkang. Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Perak ( Kerian. Keningau.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. Tanjung Karang ). agama. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Sri Aman). orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. 4. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Sarawak (Kuching. Bagan Datoh ). Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Tawau ). Dalam masa-masa tersebut. Sabah ( Sandakan. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Biang Lawai. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). dan tingkah laku. 3. Walaupun begitu. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Tenom. bahasa.

Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Bentan. Selain daripada itu Bagan Dato. Hamandit. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Pada masa kini. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. Margas. Dari Batu Pahat. Oleh demikian. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Sehingga kini. contohnya di daerah Batu Pahat. Di samping itu. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Satu hal yang agak menarik juga. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Johor. seperti peralatan pertanian dan senjata. Pada masa itu. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. kelapa dan sebagainya. Amuntai. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. berkebun getah. mereka berpecah ke kawasan lain. Alai. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. pekerjaan khusus seperti melukis. Johor. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 .

Perak. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. berani dan panas baran Kini. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Rawa. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. dari daerah Alai. 5. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Minangkabau dan lain-lain lagi. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. 6 . Mandailing. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Kerinchi. Tenom. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Barabai. Batak. Keningau dan Tawau. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. Anumtai dari Amuntai. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Bugis. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Begitu juga dengan orang-orang tua.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Sungai Manik dan Bagan Dato. fahaman kesukuan. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan.

di negeri Pahang. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Namun. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. di Selangor. 6. Kini. Buktinya. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. tetapi dalam suasana cukup ringkas. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. seperti sepupu dan sebagainya. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. Perak dan daerah Sabak Bernam. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. Dalam majlis ini. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Namun begitu. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. Khairi Muhammad Nor. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. 7 .0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain.

“Dalam masyarakat Banjar. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. diperbuat daripada empat batang tiang. dan kuih cincin pada balai itu. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. “Selepas rundingan. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. tetapi sekarang mencecah antara RM5. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. Mereka disandingkan di tengah laman. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. Persandingan adat Banjar begitu unik. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung.000 atau lebih. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. Di samping itu. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. menurut adat masyarakat Banjar.000 hingga RM7. sebaliknya hanya ada salam pengantin. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. Selain itu. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. pada hari persandingan itu juga. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. 8 . ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. Dalam kawasan balai. ketupat.

Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. gali kuburdan sebagainya. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. kafan. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. kedua. ketujuh. ketiga. ke-25. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama.

jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Pendek kata. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. jintan manis dan bawang putih. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . Selain itu. 8. Ada halia. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Lain ekniknya. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Hari-hari minum air halia. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. Biasanya. Selepas bersalin. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Budaya berendoi mereka unik sekali. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai.

bayi terbaring dan melihat ke langit. 60. suka meragam atau kena sawan tangis. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. perut tidak selesa. Di mana saja. Pendek kata. wadai kepeng. tidak dapat bakupung. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. kalalapun (buah melaka). Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . Seperti juga orang Banjar. 8. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. Ada yang ketagih. kalakatar. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. balungan hayam. Harison Jafar. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. “Uniknya. “Jika kanak-kanak menangis. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. merengek. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. Prosesnya agak renyah 11 . Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. tidak boleh lena. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. tidak kira di rumah atau di kebun. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. Jika kaedah buaian biasa. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya.

ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Malah.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. tanpa poket. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Wadik atau pekasam versi Banjar. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit.1 tahun). Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. sekaligus disebut kalakatar. Walau bagaimanapun. haruan. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Oleh itu. 8. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. ia tidak menjadi. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. keli dan puyu.

Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. 13 . 8. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. ornamental. kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. dominan seperti warna kuning. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. dekorasi dan simetris. iaitu sandal kalipik. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. dan selop . mempunyai penekanan pada atap. Alas kakinya ada berbagai jenis. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi).EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. sandal tali silang.

Selain Kalimantan Selatan. Amuntai. Secara kesimpulannya. Hal ini kerana. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Alabiu. Indonesia sebagai bahasa ibunda. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. jika dilihat sekali pandang. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Alai dan lain-lain. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Kalua. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Jika diperhatikan. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. sarat dengan aksesori. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. 9. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan.

sebagai bahasa perantaraan sesama suku. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Kini. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. Jawa dan bahasabahasa Dayak. Dalam perkembangannya. 15 . Riau. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Martapura dan Pelaihari. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Namun demikian. Kalua. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Selain itu. Hulu Sungai selatan. Jika diperhatikan. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Alabiu. Kandangan. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Hulu Sungai Tengah. dan Tanjung. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. Berdasarkan pengamatan yang ada. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus.

meja dan almari. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 .0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Justeru.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga.

Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Tambahan pula. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Sebagai contoh. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . penanaman padi bermula. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. 17 . Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Oleh yang demikian.

mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. Justeru itu. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. Sungai Manik. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. guring dan pengulir. masyarakat Banjar ini semakin terhakis.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Tambahan pula. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. contohnya seperti bahasa Jawa. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting. Namun begitu. kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Namun begitu. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. Begitu juga dengan generasi banjar kini.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Dari kajian yang di buat ini. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. jika pihak pertubuhan. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar .

etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. Kesimpulannya. 19 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.