EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. 2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan. Banjar Batang Banyu. yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. dan dengan imigran yang datang kemudian. Banjar Pahuluan. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. terakhir di Martapura.usul orang Banjar.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. 2 . Banjar Alai dan Banjar Kaluak. Pertama. Kedua. Banjar Kuala. iaitu selain kabupaten Kota Baru. 2. Setelah berlalu masa yang lama sekali. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud.

etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. 3. Kedua. Ngaju. Lawangan.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Lawangan. Pertama.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Barangas. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. iaitu Pangeran Tahmidullah. Ketiga. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Maayan. 3 . Maayan. pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera. Bakumpai. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar.

0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. dari etnik Dayak Siang Murung. Sungai Manik. Biang Lawai. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Keningau. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. Panglima Batur. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Bagan Datoh ).0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. Panglima Wangkang. Tanjung Karang ). Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Contohnya. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Selangor ( Sabak Bernam. Dalam masa-masa tersebut. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. bahasa. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. 4. Tenom. Walaupun begitu. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Contohnya. dan tingkah laku. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. Tawau ). raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. 3. Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Sarawak (Kuching. Seperti golongan etnik lain. Sabah ( Sandakan. agama. Perak ( Kerian. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. Sri Aman).

Amuntai. berkebun getah. Di samping itu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Pada masa kini. Oleh demikian. mereka berpecah ke kawasan lain. contohnya di daerah Batu Pahat. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. Selain daripada itu Bagan Dato. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. Satu hal yang agak menarik juga. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Dari Batu Pahat. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. seperti peralatan pertanian dan senjata. Sehingga kini. Pada masa itu. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. Johor. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. Margas. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. Hamandit. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. pekerjaan khusus seperti melukis. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Bentan. kelapa dan sebagainya. Alai. Johor.

telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. Minangkabau dan lain-lain lagi. 5. Keningau dan Tawau. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Barabai. 6 . teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. dari daerah Alai. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Begitu juga dengan orang-orang tua. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Rawa. Tenom.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. Perak. berani dan panas baran Kini. Kerinchi. Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. Batak. fahaman kesukuan. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Anumtai dari Amuntai. Sungai Manik dan Bagan Dato. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. Mandailing. Bugis. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura.

Namun begitu. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Dalam majlis ini.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. Buktinya. Khairi Muhammad Nor. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. seperti sepupu dan sebagainya. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. 7 . di Selangor. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. Namun. Kini. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. di negeri Pahang. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. 6. Perak dan daerah Sabak Bernam. tetapi dalam suasana cukup ringkas. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung.

Persandingan adat Banjar begitu unik. Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin. Mereka disandingkan di tengah laman. 8 . “Selepas rundingan. “Dalam masyarakat Banjar. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. Dalam kawasan balai.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. tetapi sekarang mencecah antara RM5. ketupat. dan kuih cincin pada balai itu. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Selain itu. sebaliknya hanya ada salam pengantin. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. diperbuat daripada empat batang tiang. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. pada hari persandingan itu juga. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang.000 hingga RM7. Di samping itu. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. menurut adat masyarakat Banjar.000 atau lebih. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri.

kedua. ke-25. ketiga. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. gali kuburdan sebagainya. kafan. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai .0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. ketujuh. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Jika ingin menyembahyangkan jenazah.

begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Pendek kata. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. Biasanya. jintan manis dan bawang putih. Hari-hari minum air halia. 8. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. Ada halia. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Selain itu. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 . Budaya berendoi mereka unik sekali. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Lain ekniknya. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Selepas bersalin.

bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. 60. bayi terbaring dan melihat ke langit. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. suka meragam atau kena sawan tangis. kalakatar. Jika kaedah buaian biasa. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung. Di mana saja. Prosesnya agak renyah 11 . bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. “Uniknya. balungan hayam. Harison Jafar. tidak boleh lena.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. 8. Pendek kata. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. tidak dapat bakupung. merengek. tidak kira di rumah atau di kebun. Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. Ada yang ketagih. perut tidak selesa. kalalapun (buah melaka). Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. “Jika kanak-kanak menangis. Seperti juga orang Banjar. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. wadai kepeng. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu.

keli dan puyu. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . haruan. Walau bagaimanapun. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil.1 tahun). Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. tanpa poket. sekaligus disebut kalakatar. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. Malah. berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan. 8. Wadik atau pekasam versi Banjar. generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. ia tidak menjadi. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa. Oleh itu. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani.

Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. iaitu sandal kalipik. sandal tali silang. mempunyai penekanan pada atap. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. Alas kakinya ada berbagai jenis. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. dominan seperti warna kuning. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. ornamental. dekorasi dan simetris.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. dan selop . sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah. 8. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. 13 .

tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas. 9. Selain Kalimantan Selatan. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. Hal ini kerana. Jika diperhatikan.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Alai dan lain-lain. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. jika dilihat sekali pandang.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 . orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. Amuntai. Alabiu.4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Kalua. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. Indonesia sebagai bahasa ibunda. sarat dengan aksesori. Secara kesimpulannya.

Jika diperhatikan. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Dalam perkembangannya. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Riau. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Kini. Hulu Sungai Tengah. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. Selain itu. Berdasarkan pengamatan yang ada. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. dan Tanjung. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Namun demikian. Kandangan. Kalua. Martapura dan Pelaihari. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. Alabiu. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. 15 . bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Jawa dan bahasabahasa Dayak. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Hulu Sungai selatan.

mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . meja dan almari.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar. Justeru.

Tambahan pula. Oleh yang demikian. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. 17 . maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Sebagai contoh. penanaman padi bermula. jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran . Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam.

kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. Namun begitu. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam .Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. contohnya seperti bahasa Jawa. Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. Justeru itu. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. Tambahan pula. Begitu juga dengan generasi banjar kini. Dari kajian yang di buat ini. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. jika pihak pertubuhan. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang. Sungai Manik. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 . Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan.Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. Namun begitu. guring dan pengulir. contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting.

etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. 19 . Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri. Kesimpulannya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful