P. 1
TUGASAN ETNIK BANJAR

TUGASAN ETNIK BANJAR

|Views: 12|Likes:
Published by Dayah Dluver's
EDU 3106
EDU 3106

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Dayah Dluver's on Mar 10, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/30/2014

pdf

text

original

EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN ETNIK BANJAR 1.

0 PENGENALAN Malaysia merupakan sebuah negara yang unik kerana terdiri daripada berbilang kaum dan etnik dari pelbagai sosio budaya.Kepelbagaian sosio budaya ini boleh ditinjau dari segi sejarah, adat resam, pantang-larang,kepercayaan dan kebudayaan.Umumnya ,penduduk Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa seperti Melayu,Cina,India,Kadazan ,Bajau,Iban dan pelbagai etnik kecil yang lain.Meskipun mempunyai corak sosio budaya yang berbeza,namun rakyat Malaysia hidup dalam suasana harmoni dan saling membantu. Ramai yang menyedari bahawa masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa yang bersatu di bawah lembayung negara yang makmur iaitu, Malaysia. Namun yang demikian, peratusan yang mengetahui kesemua suku yang menjadi penduduk di Malaysia masih boleh dibilang dengan jari. Ramai yang tidak mengetahui bahawa, rumpun masyarakat Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum yang berbeza seperti Jawa,Minang dan Bugis. Etnik Banjar juga merupakan salah satu suku kaum yang terdapat dalam rumpun Masyarakat Melayu. Walaupun sejarah kedatangannya hampir sama dengan masyarakat Jawa namun, ramai yang tidak mengetahui mengenai etnik Banjar ini. Seperti etnik lain, etnik Banjar juga merupakan masyarakat yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Tradisi Banjar serta adat istiadatnya telah mengalami proses asimilasi daripada Jawa dan Dayak. Justera itu, tidak hairanlah sekiranya berlaku pertembungan adat tradisional ketigatiga kaum tersebut.

1

2004: 85) suku bangsa Banjar ialah penduduk asli sebahagian wilayah provinsi Kalimantan Selatan. Ketika ibukota dipindahkan arah ke pedalaman. 2 . pendekatan primordialisme yang dikemukakan oleh Alfani Daud. yang pada asasnya ialah bahasa Melayu sama halnya seperti mereka berada di daerah asalnya di Sumatera atau sekitarnya yang di dalamnya terdapat banyak sekali kosa kata yang berasal dari kata Dayak dan Jawa. Banjar Batang Banyu. dan dengan imigran yang datang kemudian. pendekatan konsruktifis atau situasionalis yang pada mulanya dikemukakan oleh Idwar Saleh (1986). akhirnya terbentuklah setidak-tidaknya lima subsuku iaitu. Pertama. iaitu selain kabupaten Kota Baru. Kedua.usul orang Banjar. Setelah berlalu masa yang lama sekali. Banjar Kuala. terakhir di Martapura. adalah warga Kesultanan Banjarmasin atau dianggap sebagai Banjar. 2.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2. Bahasa yang mereka kembangkan dinamakan bahasa Banjar. sedangkan orang Banjar Kuala mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan Martapura. dikembangkan oleh Marko Mahin (2004). yang biasanya dinamakan secara umum sebagai suku Dayak. dan setelah bercampur dengan penduduk yang lebih asli. nama Banjar tersebut nampaknya sudah diterima umum dan tidak berubah lagi. Nama Banjar diperoleh kerana mereka dahulu. Mereka itu diduga berintikan penduduk asal Sumatera atau daerah sekitarnya lebih dari seribu tahun yang lalu. sebelum dihapuskan pada tahun 1860. sesuai dengan nama ibukotanya pada masa mula-mula didirikan.1 PENDEKATAN PRIMORDIALISME Mengikut Alfani Daud (1997. Banjar Pahuluan.0 ASAL-USUL ORANG BANJAR Terdapat sekurang-kurangnya dua pendekatan yang cuba menerangkan mengenai asal. Banjar Alai dan Banjar Kaluak. Orang pahuluan pada asasnya ialah penduduk daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus. Orang Batang Bayuh mendiami lembah sungai negara.

iaitu Pangeran Tahmidullah. 3 . pada tahun 1780 terjadi penghijrahan besar-besaran ke Pulau Sumatera.0 PENGHIJRAHAN KE SUMATERA DAN MALAYSIA Suku Banjar yang tinggal di Sumatera dan Malaysia merupakan anak cucu dari para penghijrah etnik Banjar yang datang dalam tiga gelombang migrasi besar. pada tahun 1862 terjadi lagi penghijrahan besar-besaran ke pulau Sumatera. Pasukan Residen Belanda yang menjadi musuh mereka dalam Perang Banjar yang sudah menguasai kota-kota besar di wilayah Kerajaan Banjar. pada tahun 1905 etnik Banjar kembali melakukan penghijrahan besarbesaran ke pulau Sumatera. sebelum dan pada awal berdirinya Kesultanan Islam Banjar. Ketiga. Kedua. etnik Banjar pada waktu itu belum menjadi identiti suku atau agama. Barangas.2 PENDEKATAN KONSTRUKTIFIS ATAU SITUASIONALIS Mengikut Idwar Saleh (1986:12) pula. Bukit dan Jawa (Maayan sebagai ciri kelompok) dan Banjar Kuala iaitu campuran Melayu. Idwar Saleh menyimpulkan suku Banjar terdiri dari tiga subetnik berdasarkan wilayah tempat tinggal mereka dan unsur pembentukan suku iaitu Banjar Pahuluan iaitu campuran Melayu dan Bukit ( Bukit sebagai ciri kelompok ). Pertama. Bakumpai. Ngaju. Lawangan. Kali ini mereka terpaksa melakukannya kerana Sultan Muhammad Seman yang menjadi raja di Kerajaan Banjar ketika itu mati Syahid di tangan Belanda. Banjar batang Banyu iaitu campuran Melayu. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ketika itu adalah para penyokong Pangeran Amir yang kalah dalam perang saudara Kerajaan Banjar. Maayan. Bukit dan Jawa (Ngaju sebagai ciri kelompok). 3. Etnik Banjar yang menjadi pendatang ialah para pendukung Pangeran Antasari dalam kemelut Perang Banjar. Mereka terpaksa melarikan diri dari wilayah Kerajaan Banjar kerana sebagai musuh politik mereka sudah dijatuhkan hukuman mati. Lawangan. Maayan. dan hanya sebagai identiti diri yang merujuk pada kawasan teritorial tertentu yang menjadi tempat tinggal mereka. Mereka terpaksa melarikan diri dari pusat pemerintahan Kerajaan Banjar di Kota Martapura atas alasan yang sama.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 2.

Panglima Wangkang. Walaupun begitu. Contohnya. Keadaan ini agak berbeza dengan orang Jawa yang lebih dikenali walaupun kedua-dua masyarakat ini mempunyai latar belakang 4 . dari etnik Dayak Siang Murung. Kaum Dayak menganggap suku Banjar sebagai saudara.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Penghijrahan Suku Banjar ke Sumatera khususnya ke Tembilahan. 3. Beberapa kaum Dayak masuk Islam dan berasimilasi dengan budaya suku Banjar seta memanggil diri mereka orang Banjar. suku Banjar juga berhijrah ke Malaysia antara lain ke negeri Kedah. Perak ( Kerian. Sri Aman). Contohnya. Bagan Datoh ). Proses yang melahirkan pengenalpastian sebegini dikenali sebagai etnogenesis. Sarawak (Kuching. agama. Ini diperkuatkan lagi dengan banyaknya perkahwinan antara suku Banjar dan kaum Dayak termasuk pada peringkat raja. Salah satu golongan etnik yang besar ialah etnik Banjar. isteri kepada raja Banjar adalah dari etnik Dayak Ngaju.0 ASAL-USUL MASYARAKAT BANJAR DI MALAYSIA Masyarakat Malaysia terkenal kerana mempunyai pelbagai kelompok etnik. Sungai Manik. Hubungan ini menjadi kuat apabila mereka berhadapan dengan penjajahan. orang Banjar juga merupakan satu golongan yang kompleks dan mempunyai sejarah yang tersendiri di negara ini. Johor (Batu Pahat) dan di Malaysia Timur. baik warisan yang benar mahupun yang dianggap. Indragiri Hilir sekitar tahun 1885 di masa pemerintahan sultan Isa. ayahnya Dayak Bakumpai dan ibunya Banjar dan Panglima Batu Balot (Tumenggung Marha Lahew). Tanjung Karang ). Selangor ( Sabak Bernam. Orang Banjar adalah tergolong dalam rumpun bangsa Melayu. 4. Biang Lawai. Tenom.0 HUBUNGAN DENGAN KAUM DAYAK Hubungan antara suku Banjar dan kaum Dayak selalunya dalam keadaan baik. raja Indragiri sebelum raja yang terakhir. Seperti golongan etnik lain. Sabah ( Sandakan. bahasa. Identiti etnik dipupuk dengan membezakan kelompok diri daripada kelompok yang lain menerusi sifat-sifat seperti budaya. pahlawan wanita yang menyerang Kubu Muara Teweh pada tahun 1864 -1865. Panglima Batur. Tawau ). Mereka bersamasama berperang dan beberapa pejuang yang terlibat dalam Perang Banjar adalah dari etnik Dayak. Kelompok etnik ialah kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya. Dalam masa-masa tersebut. dan tingkah laku. tidak banyak yang diketahui tentang masyarakat ini. Keningau.

walaupun sumbangan mereka dalam bidang sosial. berkebun getah. Bentan. Masyarakat ini juga dikenali dengan kemahiran membuat peralatan dari besi. Mereka masih lagi menjalankan aktiviti yang serupa seperti bertani. Perak juga di katakan tempat pertapakan awal masyarakat ini di Tanah Melayu. Orang Banjar yang datang ke Tanah Melayu adalah berasal dari Kalimatan. mereka sering berulang alik berdagang dan berniaga kelapa kering melalui Siak. migrasi ini bermula dalam pertengahan abad ke-19. Indonesia di kawasan selatan Basin Barito. Hamandit. Johor. kedua-dua masyarakat tersebut tinggal di kawasan petempatan yang berdekatan di Malaysia. Pekerjaan inilah yang membezakan mereka dari suku-suku bangsa lain di daerah orang-orang Dayak yang tinggal lebih ke utara barat Banjar Masin. Sehingga kini. Alai. iaitu pusat bandar daerah utama tempat asal orang Banjar tersebut ialah dari daerah Balangan. Selain daripada itu Bagan Dato. kelapa dan sebagainya. Di samping itu. Pada masa kini. pekerjaan khusus seperti melukis. terutamanya di kawasan penanaman padi seperti daerah 5 . Johor. contohnya di daerah Batu Pahat. Inderagiri terus ke Batu Pahat dan Singapura. daerah Sabak Bernam dan Tanjung Karang. Pada masa itu. Daerah-daerah tersebut merupakan kawasan penanaman padi. terutama sekali dari daerah Banjar Masin. Kebanyakan mereka suka tinggal di lembah beberapa buah sungai seperti di sepanjang lembah Sungai Barito dan Banjar Masin hingga ke Asuntai dan Tanjung di utara. seperti peralatan pertanian dan senjata. Satu hal yang agak menarik juga. Amuntai. tukang permata dan berniaga juga ditekankan oleh mereka. masyarakat Banjar boleh di dapati di beberapa kawasan pantai barat. tetapi menurut Afred Bacon Hudson merupakan pengkaji orang Banjar. Selangor dan daerah Bagan Datoh di Perak. mereka berhijrah ke Tanah Melayu adalah merupakan petani-petani mahir dalam penanaman padi. Penempatan yang awal sekali dapat dikesan ialah di Batu Pahat. Margas. Tarikh migrasi masyarakat ini ke Tanah Melayu tidak dipastikan. ekonomi dan politik bangsa Melayu khasnya di negara ini secara keseluruhannya tidak kurang pentingnya. belum ada penulisan yang benar-benar lengkap tentang sejarah kedatangan atau perkembangan masyarakat tersebut di negara ini. Dari Batu Pahat. Oleh demikian.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN penghijrahan yang hampir sama dan berasal dari negara yang sama iaitu Indonesia. Sebahagian dari mereka juga berasal dari Sumantera Tengah di kawasan Bukit Tinggi dan Sepat. mereka berpecah ke kawasan lain.

Rawa. Terdapat ciri-ciri yang dominan dan ketara pada masyarakat ini yang membezakannya dengan masyarakat Melayu tempatan pada masa itu. Kerinchi. Masyarakat ini sering mengidentifikasikan diri mereka berdasarkan daerah tempat asal-usul mereka di Tanah Banjar. dari daerah Alai. Kalau pun mereka faham tetapi mereka masih tidak mampu untuk betutur dalam bahasa Banjar. berani dan panas baran Kini. Rantau dari daerah Margasari dan Martapura dari daerah Martapura. telah mengalami arus perubahan yang pesat seiring dengan kepesatan pembangunan di negara ini sendiri. teguh pegangan agama dan cara hidup sederhana. Begitu juga dengan orang-orang tua. Keningau dan Tawau. Proses asimilasi yang berlaku ke atas masyarakat ini amat ketara terutama apabila mereka sudah tidak tinggal lagi bersama-sama dalam kelompok mereka mahupun apabila berlakunya perkahwinan campur. Perak. orang Banjar di Malaysia sebagaimana masyarakat-masyarakat penghijrah dari Indonesia yang lain seperti orang Jawa. Batak. Minangkabau dan lain-lain lagi.0 CIRI-CIRI MASYARAKAT BANJAR Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri awal orang Banjar di Tanah Melayu ini ialah sosio budaya orang Banjar pada tahap awal pertapakan mereka di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke-19 sehingga pertengahan abad ke-20. mungkin hanya ada beberapa patah sahaja bahasa Banjar yang disebut. Mandailing. Di antara ciri-ciri awal yang dapat diperhatikan dalam masyarakat ini pada masa itu ialah. mereka hanya bercakap dalam bahasa Banjar sesama kenalan atau saudara yang sebaya dengan mereka kerana anak muda sudah tidak tahu berbahasa Banjar. Bugis. Barabai. Di Sabah orang Banjar terdapat di Sandakan. Sabak Bernam dan Tanjung Karang di Selangor serta Batu Pahat di Johor. Tenom. 6 . Orang Banjar ini pula terbahagi kepada beberapa puak dan di antara yang terbesar ialah Tanjung dan Kalua dari daerah Balangan. 5. fahaman kesukuan. Anumtai dari Amuntai. Negara dan Kandangan dari daerah Hamandit.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kerian. Bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Banjar zaman sekarang sudah bercampur dengan loghat daerah. Program pendidikan di negara ini juga sedikit sebanyak telah mengasimilasikan masyarakat ini ke dalam masyarakat Melayu tempatan. Generasi muda masyarakat ini sudah agak kurang mahupun tidak tahu atau malu untuk bertutur dalam bahasa Banjar walaupun ketika berbicara sesama mereka. Sungai Manik dan Bagan Dato.

Khairi Muhammad Nor. 6. 7 . di Selangor. dan selalunya mereka datang selepas waktu Isyak. Pensyarah Jabatan Pengajian Jabatan Melayu. pendidikan agama masih tetap menjadi pilihan utama kebanyakan dari mereka dan buktinya dapat diperhatikan daripada ramainya anak-anak masyarakat ini yang mempunyai kelulusan agama yang tinggi terutama orang Banjar dari daerah Kerian. orang Banjar juga banyak di dapati di kawasan-kawasan tanah rancangan contohnya. apabila adanya pembukaan tanah-tanah rancangan sama ada oleh FELDA mahupun FELCRA. keluarga lelaki berjanji akan datang ke rumah perempuan. Perak dan daerah Sabak Bernam. Sebelum upacara perkahwinan berlangsung. mereka tidak ada adat merisik ini kerana dalam masyarakat Banjar zaman dahulu.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Sifat mereka yang suka merantau masih membara di jiwa mereka. Dalam majlis ini. dari segi pengamalan adat resam dan organisasi sosial orang Banjar serta prasangkanya terhadap orang bukan Banjar sudah agak berkurangan dan mungkin sudah tiada lagi. di negeri Pahang. tiada acara berbalas pantun antara kedua-dua belah pihak seperti yang popular dalam masyarakat Melayu lain. mereka akan memberikan sambutan yang menggalakkan untuk menjadi peserta. Di petempatan yang majoritinya adalah terdiri daripada masyarakat Banjar. berkata upacara ini bermula apabila kedua-dua belah pihak berkenaan. Institut Perguruan Sultan Abdul Halim. Mungkin juga kerana kuatnya pegangan mereka kepada agama menyebabkan mereka menolak beberapa elemen tidak bersesuaian dan pembaziran. Namun begitu. Buktinya. Namun. perkahwinan mereka berlangsung antara sesama saudara. Sikap mereka terhadap pendidikan juga telah jauh berubah di mana anak-anak mereka juga telah berjaya melanjutkan pelajaran sehingga ke menara gading dan menjawat jawatan-jawatan yang tinggi di sektor awam mahupun swasta. Kini. seperti sepupu dan sebagainya. perpaduan mereka masih erat dan mereka masih terus memelihara dan menggunakan bahasa Banjar dalam pertuturan harian. perkahwinan dalam masyarakat Banjar juga berlangsung dalam keadaan meriah. tetapi dalam suasana cukup ringkas.0 ADAT RESAM MASYARAKAT BANJAR Seperti istiadat perkahwinan masyarakat lain.

Di samping itu. ketupat. dan pada setiap batang tiang diikat dengan empat batang tebu. Pengantin lelaki akan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk mandi bersama atau „mandi adat‟ dan acara ini dilangsungkan antara jam 5 hingga 6 petang. menurut adat masyarakat Banjar. Sekiranya pihak perempuan bersetuju. majlis perkahwinan selalunya diadakan selepas mengetam atau menuai padi. Selain itu. ada bidan atau pembantu untuk memandikan pengantin dengan menggunakan upih pinang. sebaliknya hanya ada salam pengantin.000 hingga RM7. Upacara „mandi adat‟ atau „berpapai‟ dijalankan ditempat khas yang dipanggil balai. 8 . Hal ini kerana mereka tidak perlu lagi bersusah payah membeli beras. tetapi sekarang mencecah antara RM5. Persandingan adat Banjar begitu unik. diperbuat daripada empat batang tiang. sebaliknya boleh menggunakan beras yang diusahakan sendiri. dalam suasana cukup ringkas di rumah Tok kadhi. mereka terus sepakat membuat perjanjian untuk menentukan tarikh bila hendak diadakan majlis perkahwinan. Saya sendiri pernah melihat upacara ini semasa kawan sekampung saya berkahwin dahulu. Mereka disandingkan di tengah laman. masyarakat Banjar dulu biasanya menetapkan perbelanjaan hangus dan mas kahwin sebanyak RM300. dan kuih cincin pada balai itu. Ketika majlis persandingan ini berlangsung tidak ada upacara merenjis pengantin.000 atau lebih. di atas buaian sambil dipersembahkan pencak silat sembah pengantin dan diiringi paluan dua biji gendang serta satu gong. “Dalam masyarakat Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN “Sebaliknya pihak lelaki akan menyatakan hajat kedatangan mereka untuk meminang anak perempuan secara berterus terang. “Selepas rundingan. pada hari persandingan itu juga.ibu pihak lelaki akan menyuapkan gula kepada bakal pengantin perempuan menggunakan sudu agar segala percakapan yang manis sahaja diuatarakan dan bukannya kata-kata nista dalam perkahwinan kelak. satu majlis khatam al-Quran pengantin diadakan dan tetamu diberi bunga telur sebagai kenangan. “Majlis akad nikah dalam masyarakat Banjar akan diadakan seminggu sebelum majlis kenduri berlangsung. Dalam kawasan balai. Majlis akad nikah biasanya dilakukan pada waktu siang. Ketika tempoh menunggu majlis perkahwinan berlangsung atau sepanjang tempoh bertunang. Pada setiap batang tebu itu pula diikat mayang pinang dengan benang kuning dan digantung buah pisang. kedua-dua bakal pengantin dilarang sama sekali untuk berjumpa.

kedua. Sekiranya orang tua yang meninggal dunia beduk akan diketuk sebanyak tujuh kali manakala bagi kanak-kanak sebanyak tiga kali. Anak-anak pula akan mengelilingi di bawah mayat tersebut sebanyak tiga pusingan apabila pengusung diangkat supaya mereka tidak terlalu mengingati arwah. kafan. ke-40 dan penutupnya hari yang ke-100. Terdapat banyak pantang larang bagi wanita yang hamil tetapi semuanya agak sama dengan masyarakat Melayu yang 9 . Hal ini sesuai dengan masyarakat tersebut yang mempunyai pegangan agama yang kuat. Antaranya bagi wanita hamil terdapat beberapa pantang larang yang perlu diikuti bagi mengelakkan berlakunya musibah.0 PANTANG LARANG MASYARAKAT BANJAR Masyarakat Banjar juga mengamalkan pantang larang seperti orang Melayu yang lain. Untuk mengebumikan jenazah pula keranda tidak digunakan sebaliknya jenazah diletakkan di atas kain usungan atau pelikat dan ditutup dengan kain batik lepas. ketujuh. ketiga. Menjelangnya subuh mereka akan menumbuk tepung beras untuk dibuat serabai . ke-25. Mereka masih mengekalkan proses tersebut mengikut kaedah Islam walaupun mereka mempunyai budaya tersendiri. Setahun sekali juga akan diadakan kenduri sebagai memperingati arwah 7. Pengusung tersebut dibuat daripada dua batang buluh. jika tidak cukup 40 oang jemaah maka penduduk dari kampung lain akan dipanggil dan tuan rumah akan menyediakan sampu berisi RM 5 untuk diberkan kepada jemaah yang datang. Jika ingin menyembahyangkan jenazah. Masyarakat Banjar juga akan mengadakan kenduri tahlil dan bacaan Yasin iaitu pada hari pertama.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Seterusnya adalah menguruskan kematian bagi orang Banjar. Apabila berlaku kematian mereka akan mengetuk beduk bagi memaklumkan kepada penduduk kampung bahawa berlakunya kematian. gali kuburdan sebagainya. Jika suami yang meninggal dunia isteri tiada tempoh berkabung untuk isterinya pergi ke mana-mana. Ayam bapak ini dipercayai dapat menggerakkan mayat terbabit di akhirat kelak. Mereka akan datang menziarahi serta membacakan surah Yasin serta al-Quran. Manakala pakaian yang pernah dipakai oleh arwah juga akan disedekahkan kepada saudara mara atau jiran tetangga terdekat. menyediakan gula waluh dan ayam bapak. Urusan pengkebumian jenazah dilakukan oleh orang kampung tanpa sebarang bayaran sebaliknya bergotong-royong untuk urusan mandi.

Hari-hari minum air halia. Lain ekniknya. Jika makan buah-buahan kulitnya tidak dibenarkan dibuang di dalam semak sebaiknya buang di tempat yang terbuka dan orang boleh melihatnya. Biasanya. Begitu juga apabila ada orang yang datang dan duduk di hadapan kita. Selain itu. jika sedang makan dan ada orang yang datang ke rumah maka perlulah dipelawa orang tersebut untuk makan bersama. Jangan buat tidak endah sahaja kerana dikhuatiri anak dikatakan akan bisu dan sombong.0 KEBUDAYAAN MASYARAKAT BANJAR Budaya berendoi dan cukur jambul sangat sinonim dalam masyarakat Melayu. Apa saja cara dilakukan untuk memastikan dia selesa dalam sesak orang ramai. Bau rempahrempah ini cukup wangi dan mengujakan. wanita Banjar gunakan barut sepanjang bermeter-meter. Amalan dalam berpantang juga kuat diamalkan orang dahulu. Budaya berendoi mereka unik sekali. Ada halia. jangan memalingkan muka atau membelakangi orang tersebut kerana anak yang bakal lahir tidak disukai orang lain. Melihat kepada bagaimana mereka meletak anak dalam buaian 10 .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN lain. Diletak bantal di kiri kanan untuk manambah keselesaannya. jintan manis dan bawang putih. Tangisnya cepat diredakan supaya tidak terasa tertekan dan gelisahnya ditangani sebaiknya. Orang Banjar pandai dengan pemilihan herba kerana di sekitar kampung memang ada bahan-bahan sebegitu. begitu popular dalam masyarakat Banjar dan masih digunakan sehingga kini untuk tujuan mudah melahirkan anak. lain pula cara mengendalikannya tetapi semuanya menjurus kepada kaedah yang hampir sama iaitu adanya marhaban dan diikuti dengan tetamu yang hadir menggunting sebahagian rambut sebagai mengambil syarat upacara itu. Lain pula halnya dengan masyarakat Banjar. 8. makan ikan bakar bersama air asam bawang putih bersama lada. Selepas bersalin. Dalam balutan tebal itu dimasukkan pelbagai jenis herba di dalamnya. Pendek kata. Tempoh berpantang dalam masyarakat Banjar untuk ibu lepas bersalin adalah 44 hari. Perkara ini disebabkan bayi yang dilahirkan nanti tidak disukai orang lain apabila dipandang. anak kecil itu diraikan begitu istimewa. bayi diletak dalam buaian yang dihias indah. Banyak jenis makanan yangi tidak berani untuk memakannya terutama yang berangin dan sejuk seperti kacang panjang. Penggunaan air pelongsor yang sekarang ini disebut air selusuh.

balungan hayam. Pendek kata. Kanak-kanak sehingga usia sembilan bulan masih boleh dipukung. “Paling popular dalam masyarakat Banjar ialah wadai kepeng iaitu sejenis kuih dari tepung beras pulut yang diuli dengan air garam. 60. 8. batil pisang (lengat) dan dadar gulung (ketayap). perut tidak selesa. Ada yang sampai lebih setahun pun mahu dipukung. mereka juga ada pelbagai makanan unik terutama berkaitan kuih tradisi yang sering dimasak untuk majlis tertentu atau sekadar santapan ketika santai. “Bayi seawal usia sebulan sudah boleh dipukung.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN seperti menyeksa bayi. Memang nampak macam terseksa tapi sebaliknya bayi lebih selesa dan dapat tidur lama. berkata ada pelbagai jenis kuih dalam masyarakat Banjar dengan yang paling popular ialah kuih cengkaruk batu. Prosesnya agak renyah 11 . Semua orang Banjar tahu bagaimana buat bapukung.1 Makanan Tradisional Semua etnik pasti ada makanan tradisinya sendiri. “Jika kanak-kanak menangis. Ada yang ketagih. bapukung membolehkan bayi duduk dan lihat ke depan sekali gus membuatkan dia rasa lebih selamat. kalalapun (buah melaka). wadai kepeng. Kaedah meletakkan anak dalam buaian pelik dan kelihatan menyeksakan. Budaya itu dinamakan „bapukung‟ bukan sekadar untuk majlis cukur jambul tetapi dipraktikkan sejak dulu hingga hari ini. bayi diletak dalam buaian dengan cara sama. Bayi akan rasa lebih selesa berbanding kaedah buaian biasa. Seperti juga orang Banjar. suka meragam atau kena sawan tangis. Wanita Banjar di Kampung Tebuk Mantau. Paling sukar ialah menyediakan kalakatar iaitu sejenis makanan tradisional yang dibawa dari tanah Banjar . Sekurang-kurangnya bayi boleh melihat keadaan sekeliling dan tidak bosan. bayi terbaring dan melihat ke langit. Kedudukannya nampak tidak selesa dan jika salah faham boleh ditafsirkan seperti mahu menjerut bayi. bapukung bukan sekadar kaedah buaian tetapi juga satu penawar. tidak dapat bakupung. Harison Jafar. tidak kira di rumah atau di kebun. merengek. Ia biasanya dibuat ketika menuai padi dan sebarang majlis gotong-royang kerana dapat menambahkan keseronakan dan kemeriahannya. cuma sekarang tidak ramai guna cara ini sebab tidak ada buaian kain di rumah. bakupung boleh menyelesaikan masalah itu. bapukung ialah kedudukan bayi itu sendiri. “Uniknya. Di mana saja. tidak boleh lena. Jika kaedah buaian biasa. kalakatar.

Ia mempunyai bentuk di hujung seperti balung ayam. Ia bukanlah makanan popular tetapi lebih banyak dijual di kedai makan Ia juga menggunakan tepung beras pulut dan berintikan kelapa.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kerana menggunakan air kelapa muda dan boleh dibuat secara lengat atau dibakar. Bahagian dada terbelah berkancing tiga. Pakaian tradisional yang biasa dipakai dihari biasa oleh remaja dan orang dewasa kaum lelaki Banjar adalah seluar panjang yang menutup kaki. Satu lagi makanan orang Banjar ialah wadik. haruan. Bukan semua orang tahu membuat makanan tradisi ini kerana sekiranya ada tersilap sedikit. keli dan puyu. jumlah asam yang digunakan dan ikan yang digunakan. ikan sepat tetap menjadi pilihan untuk dibuat wadik. Ini membuatkan ikan pekasam mereput dengan cepat sehinggakan tulang pun boleh kita makan.2 Pakaian Tradisional Dari segi berpakaian. tanpa poket. Balungan hayam lebih popular di kalangan peniaga. Pada saat-saat tertentu kelengkapan pakaian ini ditambah dengan kain sarung yang diletakkan di bahu. 8. Malah. Makanan ini jarang sekali dibuat kerana prosesnya yang memakan masa. memang orang Banjar ada pakaian tradisinya dan kemungkinan turut digunakan dalam persembahan budaya. Garam juga membuatkan struktur daging ikan lebih memejal dan ini membuatkan ikan wadik tidak mudah hancur bila di goreng.1 tahun). berbeza dari pekasam buatan lain-lain etnik dari penggunaan garam kasar . Pakaiannya pun ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Namanya pun timbul disebabkan proses memotongnya sedikit ketat dan melekat. Sebagai pasangannya dikenakan kemeja lengan panjang dengan leher baju bulat. ikan yang dijadikan wadik adalah ikan sawah seperti ikan sepat. Tidak seperti pakaian tradisi etnik lain yang sarat dengan aksesori. Wadik atau pekasam versi Banjar. manakala pekasam pula menggunakan garam dalam kuantiti yang kecil. Ikan yang menjadi pilihan masyarakat Banjar juga berkait rapat dengan pekerjaan mereka sebagai pesawah. sekaligus disebut kalakatar. Jumlah garam yang digunakan adalah lebih banyak yang menyebabkan ikan wadik tahan lebih lama (antara 6 bulan . generasi berusia 50 tahun pun ramai tidak tahu membuatnya. ia tidak menjadi. Hanya orang tertentu yang pandai membuatnya dan kebanyakannya generasi lama. Sedangkan dalam acara-acara rasmi seperti menghadiri upacara adat seluar diganti dengan 12 . Oleh itu. Walau bagaimanapun.

Dalam kampung tersebut rumah dibangun dengan pola linear mengikuti arah aliran sungai mahupun jalan raya terdiri dari rumah yang dibangun mengapung di atas air. Warna yang digunakan oleh remaja lebih terang. Sebagai penutup kepala digunakan kopiah dari kain beludru. Alas kakinya ada berbagai jenis. Jadi nilainya sama dengan rumah joglo di Jawa yang diguna sebagai keraton. sejenis sarung terbuat dari katun atau sutra bermotif garis-garis melintang dan membujur. 8. rumah yang didirikan di atas sungai mahupun rumah yang didirikan di daratan. Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan beranjung (ba-anjung) iaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama kerana itulah disebut Rumah Baanjung. dominan seperti warna kuning.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN kain sarung. baik pada lahan basah (alluvial) mahupun lahan kering. Arkitektur tradisional ciri-cirinya yangmempunyai perlambang. Lelaki yang telah berusia bagi masyarakat Banjar pula mengenakan baju palimbangan. 13 . ornamental. Anjung merupakan ciri khas rumah tradisional Banjar. Pasangannya digunakan kain sarung yang lazim disebut tapih kaling. Rumah tradisonal Banjar adalah jenis-jenis rumah khas Banjar dengan gaya dan ukirannya yang tersendiri mulai sebelum tahun 1871 hingga tahun 1935. Dalam suatu perkampungan suku Banjar terdiri dari pelbagai jenis rumah Banjar yang mencerminkan status sosial mahupun status ekonomi pemilik rumah. walaupun ada pula beberapa jenis Rumah Banjar yang tidak beranjung jenis rumah yang paling bernilai tinggi adalah Rumah Bubungan Tinggi yang biasanya dipakai untuk bangunan keraton (Dalam Sultan). sandal tali silang. Keagungan seorang pemimpin pada masa pemerintahan kerajaan diukur oleh jumlah ukuran dan kualiti seni serta kemegahan bangunan-bangunan kerajaan khususnya istana raja (Rumah Bubungan Tinggi). kain satin (kupiah Padang) atau kupiah jangang. dan selop . iaitu sandal kalipik. iaitu kemeja berlengan panjang dengan leher baju bulat dilengkapi dengan butang lima dan mempunyai poket sebanyak tiga buah.3 Rumah Tradisional Rumah Adat Banjar adalah rumah tradisional suku Banjar. mempunyai penekanan pada atap. dekorasi dan simetris.

Kalua. Alabiu. Tidak seperti pakaian tradisi etnik yang lain. orang Banar sememangnya ada pakaian tradisinya yang turut digunakan dalam persembahan budaya. sarat dengan aksesori. Tarian yang terdapat dalam etnik ini mengadaptasi kegiatan harian ini dengan menyelitkan elemen kelembutan dan nilai seni tradisional yang tinggi selain membuktikan bahawa etnik ini sangat mementingkan pengekalan busana asal masyarakat ini. tarian yang memang lemah lembut ini sedikit menyerupai tarian inang di mana penarinya hanya menggerakkan tangan dan melangkah lembut tanpa gerak yang tangkas.0 BAHASA Bahasa banjar adalah satu bahasa Austronesia yang dipertuturkan oleh suku banjar di Kalimantan Selatan. Bahasa ini berasal dari provinsi Kalimantan Selatan yang terdiri daripada Banjar Kandangan. Bahasa banjar adalah cabang bahasa yang berkembang dari bahasa Melayu. Secara kesimpulannya.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 8. Selain Kalimantan Selatan. Jika diperhatikan. tarian yang ditari mencerminkan budaya masyarakat itu. Hal ini mungkin berikutan daripada sejarah kedatangan mereka ke negara ini sebagai masyarakat yang tinggi pegangan agamanya menjadikan jika adapun tarian di tanah asal. Amuntai. Pakaiannya juga ringkas dan sekadar mencerminkan imej masyarakat itu yang menjadi petani. Tarian yang ditarikan mempamerkan kelembutan gadis Banjar menyambut tetamu dengan kata-kata indah serta lemah-gemalai gerak seni tari yang dicipta melambangkan seni tari kreatif dan keindahan bahasa dilafazkan. Bahasa Banjar dihipotesiskan sebagai bahasa proto-Malayik sama seperti bahasa Minangkabau dan bahasa Serawai (Bengkulu). jika dilihat sekali pandang. bahasa Banjar yang asalnya berupa bahasa suku kaum juga menjadi lingua franca di kawasan-kawasan lain. berkemungkinan ia tidak dibawa ke sini. iaitu Kalimantan Tengah dan 14 .4 Seni Tarian Tradisional Memang agak sukar untuk dipastikan sama ada dalam masyarakat Banjar. sebenarnya masyarakat Banjar mempunyai rentak muzik yang tersendiri kerana rentak yang diiramakan mengadaptasi kegiatan harian etnik dan cara hidup yang diamalkan. Cuma perbezaaan etnik Banjar dengan etnik yang lain adalah dari segi berpakaian. Ulik tangan pun sekadar melentik ke kiri dan ke kanan penuh kelembutan. Alai dan lain-lain. Hal ini kerana. 9. Indonesia sebagai bahasa ibunda.

Hulu Sungai selatan. Bahasa Banjar dipercayai mempunyai hubungan dengan bahasa Kedayan (Brunei) dan sering pula disebut Bahasa Melayu Banjar. Loghat Banjar Kuala pada umumnya ditutur oleh penduduk asli sekitar kota Banjarmasin. Riau. sebagai bahasa perantaraan sesama suku. Hulu Sungai Utara ( dan Balangan ) serta Tabalong. iaitu kawasan Kabupaten Tapin. Bahasa banjar banyak dipengaruhi oleh bahasa Melayu. Alabiu. 15 . Berdasarkan pengamatan yang ada. bahasa banjar berada dalam kategori yang masih jauh dari kancah kepupusan kerana ia masih digunakan sebagai bahasa perbualan seharian oleh masyarakat banjar mahupun pendatang. manakala dialek Banjar Hulu pula ditutur oleh penduduk daerah Hulu Sungai umumnya. Martapura dan Pelaihari. perbezaan kelompok dialek Banjar Kuala dengan Banjar Hulu setidak-tidaknya ada dua perkara penting iaitu adanya perbezaan pada kosa kata tertentu dan perbezaan pada sebutan fonem tertentu. bahasa Banjar nampaknya terlalu banyak meminjam perkataan dari bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa asing. Namun demikian.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Kalimantan Timur serta di daerah Kabupaten Indragiri Hilir. jika dilihat banyaknya kelainan penuturan bahasa Banjar yang masih memerlukan penyelidikan lanjut dari para ahli dialektrografi sehingga bahasa Banjar itu dengan segala subloghatnya boleh diletakkan secara teliti dan tepat. Selain itu. Den Hamer amat berpendapat bahawa bahasa yang dipakai oleh orang Bukit iaitu penduduk pedalaman pergunungan Meratus. Kini. para penutur bahasa Banjar dapat dikenal pasti adanya kelainan-kelainan dalam pengucapan atau perbezaan kosa kata sesama kelompok loghat iaitu Bahasa banjar Hulu Sungai atau Bahasa Banjar Hulu dan Bahasa Banjar Kuala. Penutur dialek Banjar Hulu ini jauh lebih luas dan masih kelihatan beberapa kelainan subloghat lagi yang disebutkan oleh Amuntai. Dalam perkembangannya. Di samping itu ada pula pada perbezaan nada dan tekanan meskipun yang terakhir ini bersifat tidak membezakan. merupakan salah satu subdialek Banjar Hulu juga dan mungkin subloghat baik Banjar Kuala mahupun Banjar Hulu itu masih banyak lagi. bahasa Banjar sudah diajarkan di sekolah-sekolah di Kalimantan Selatan sebagai mata pelajaran setempat. Jika diperhatikan. Kandangan. Hulu Sungai Tengah. Kalua. Jawa dan bahasabahasa Dayak. dan Tanjung.

mereka sentiasa tinggal dalam satu kelompok. Salah satu ciri terpenting wujud pada masyarakat tersebut pada masa itu ialah mendalamnya fahaman kesukuan.0 KEPERCAYAAN MASYARAKAT BANJAR Perkara ini sangat berkait rapat dengan keadaan mereka yang baru berhijrah dari Tanah Banjar ke Tanah Melayu yang masih asing bagi mereka. rumah mereka dikatakan kosong kerana tidak mempunyai alat-alat perabot seperti karusi. Satu hal yang agak mustahak juga ialah. mereka dapat mengekalkan ciri-ciri keperibadian yang tersendiri dalam masyarakat ini. Justeru. meja dan almari. Jadi bagi memastikan kebajikan mereka terjaga. Banjar Hulu banyu dingin gani‟i ma-hurup Hingkat Arai Balalah Linger Tuti Kadai Uma Banjar Kuala banyu dingin Dangani ma-nukar Kawa Himung Bakunjang Tuang tadih / hintadi Warung Mama Bahasa Melayu air sejuk menemani membeli dapat / boleh senang bersiar-siar tuang tadi warung Ibu 9. Peralatan yang ada seperti tikar mengkuang yang dibentangkan ketika tetamu datang dan lain-lain perkakas yang mustahak sahaja. Perkara ini juga berkait dengan kebebasan untuk mereka 16 . perkembangan keperibadian dan corak pergaulan mereka. Keadaan kehidupan mereka juga amat sederhana. Mereka merasakan orang-orang selain dari suku mereka dianggap “orang luar”. jarang berlaku perkahwinan di luar suku Banjar.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN Di bawah ini ditunjukkan perbezaan beberapa perkataan antara bahasa Banjar Hulu dan Banjar Kuala serta maksudnya di dalam bahasa Melayu. Keadaan inilah yang telah mempengaruhi Menurut beliau lagi. masyarakat ini tidak suka bekerja makan gaji dengan kerajaan kerana mereka lebih suka bekerja sendiri khasnya dalam bidang pertanian.

penanaman padi bermula. Nilai-nilai seperti ini menjadikan masyarakat ini begitu kuat dan taat berpegang kepada ajaran Islam dan kepada kepimpinan yang ahli dalam bidang agama Islam. Kedudukan seseorang yang tinggi ilmu agama juga amat dihormati dan mendapat tempat yang istimewa dalam kalangan orang Banjar. Oleh yang demikian. tidak hairanlah bahawa masyarakat Banjar ini amat condong terhadap perkara-perkara berkaitan agama Islam dalam kehidupan mereka. Aktiviti ini menunjukkan satu sikap kerjasama yang baik antara pemilik sawah padi tersebut untuk membantu menanam padi selain mempercepatkan proses menanam padi. maka terdapat satu budaya yang dinamakan “berderau” bagi aktiviti penanaman padi ini. kebanyakan orang banjar yang berhijrah ke tanah Melayu terdiri daripada mereka yang kuat pegangan agama Islam dan mengamalkan cara hidup yang sempurna. Nilai yang diberi ke atas seseorang individu dalam masyarakat ini adalah berdasarkan keahlian dalam ilmu-ilmu agama Islam. terdapat 10 orang yang datang untuk membantu menanam padi maka pemilik sawah tersebut harus membantu pula 10 orang itu menanam padi mereka. Tambahan pula. Disebabkan kebanyakan masyarakat banjar tinggal di kawasan penanaman padi. 17 . jika tuan pemilik tanah sawah padi ingin menanam padi. Pemilik sawah padi akan disertai oleh beberapa orang yang datang membantu untuk menanam padi. Perkembangan pendidikan secara formal yang wujud dalam masyarakat ini hanyalah berupa kelas membaca Al-Quran .EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN membuat perkara-perkara sampingan khasnya untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan. Sebagai contoh. Berderau dalam erti kata lain adalah menjalankan aktiviti Aktiviti ini diadakan apabila musim penanaman padi secara berkumpulan. Pekerjaan bertani khasnya penanaman padi mempunyai ruang masa yang banyak dan bebas untuk mereka melakukan perkara-perkara tersebut seperti ketika menunggu musim menuai dan seumpamanya. mempelajari hal ehwal syariat Islam dan mendalami ilmu agama yang lain.

contohnya Pertubuhan Banjar Malaysia atau lain-lain pertubuhan Banjar memainkan peranan yang penting.membuktikan bahawa masyarakat Banjar masih ramai lagi terdapat di daerah Kerian iaitu daerah yang kami diami sekarang. masyarakat Banjar ini semakin terhakis. Begitu juga dengan generasi banjar kini. hanya golongan tua sahaja yang masih bertutur menggunakan bahasa Banjar. malah tidak ramai juga yang mampu berkongsi cerita tentang adat budaya masyarakat banjar dewasa ini. mungkin ada yang sama seperti etnik yang lain. Masyarakat Banjar kini kurang bertutur bahasa Banjar . kebudayaan dan bahasa etnik Banjar ini.Sabak Bernam dan di Johor boleh didapati di Batu Pahat. Teluk Intan dan Parit Buntar di Perak Sekincan. Tambahan pula. Melalui pendokumentasian ilmiah ini. Namun begitu. Anak cucu orang Banjar zaman sekarang tidak lagi tahu berbahasa banjar. Namun begitu. guring dan pengulir. mereka tidak tahu dan kurang faham dengan bahasa Banjar. Adalah sesuatu yang dianggap mustahil untuk melihat beberapa budaya lama. benarlah bahawa masyarakat Banjar sememangnya merupakan masyarakat yang masih berpegang kepada 18 .Masyarakat Banjar bukan sahaja dari rumpun melayu yang kaya dengan budaya dan adat malah mereka juga mempunyai keistimewaan dan sejarah tersendiri. Hanya beberapa patah perkataan sahaja yang dapat difahami oleh generasi muda kini seperti kulaan. contohnya seperti bahasa Jawa. mungkin dapat terus memelihara segala adat resam . Kaum Banjar dapat dikenali melalui warna kulit sawo matang agak keputih-putihan dan mempunyai kelopak mata yang agak sepit. Sekiranya warisan ini tidak dipelihara. Dari kajian yang di buat ini. kami rasa berbangga kerana dapat bersama-sama hidup dalam kalangan masyarakat Banjar ini. kemungkinan bahasa ini akan lenyap terus dan tinggal sejarah sahaja. Di Malaysia kaum Banjar ramai tinggal kawasan Bagan Serai. Sungai Manik. Begitu juga dengan adat budaya dan pantang larang.0 RUMUSAN Sebenarnya banyak lagi budaya masyarakat Banjar yang dibawa dari Banjarmasin tetapi semakin tidak diamalkan. Justeru itu. ada juga perkataan yang digunakan dalam bahasa banjar sama dengan bahasa Melayu dan dialek lain.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN 10. jika pihak pertubuhan.

19 . etnik Banjar juga merupakan sebahagian daripada rumpun Melayu dan perlu dihormati dan dijaga identitinya. Kesimpulannya. Proses asimilasi yang berlaku tidak menghilangkan identiti mereka dan tidak juga membuat mereka melupakan tanggungjawab mereka sebagai rakyat Malaysia.EDU 3106 BUDAYA DAN PEMBELAJARAN identiti dan cara hidupnya yang tersendiri.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->