Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek.diterima dan diamalkan. pincang. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. Kemajuan Iptek di Barat. Krisis ekologis. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. . ekonomi dan militernya. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. sedang yang bertentangan dengannya. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. Kedua. Standar syariah ini mengatur. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan.

namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). dll. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. perak dan tembaga. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. kelaparan. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. Rusia. Minamata Jepang. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. dan di India. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. busung lapar. seperti yang terjadi di Buyat. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. . Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi.

untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. Injil dan Al Quran). sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. maka peliharalah kami dari siksa neraka. Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. Zabur. mengamati.‖ (QS. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. Keindahan dan Kemuliaan. prinsip-prinsip dan hukum . memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami.ekonomi dan moral bangsa dan umat. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam. Maha Suci Engkau. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge).‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. Islam.

dalam pandangan hidup. geologi. Diakui atau tidak. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Wujud yang wajib. diamati dan direnungkan. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. Tuhan Yang Maha Kuasa. dan seterusnya. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. Keduanya saling membutuhkan. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. harus didasarkan pada ayat tertentu. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. keduanya bila dibaca. melalui mata. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. holistik dan integratif. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. atau hadis tertentu. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. itu adalah bukti . dipelajari. 1996: 12). dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. Jadi agama dan ilmu pengetahuan.alam). pengenalan. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. gaya hidup. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. agronomi. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama.

Nabi Adam AS. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). Berarti. Ringkasnya. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. tapi yang dimaksud. Jadi. dan seterusnya. Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . dan bukannya sumber (mashdar) iptek. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. Implikasi lain dari prinsip ini. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs.‖ (Qs. Adam AS adalah manusia pertama. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. Nuh [71]: 16). harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. ―Hai manusia.‖ (Qs. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. dan bukan sumber iptek. Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. maka konsep itu berarti harus ditolak. athThalaq [65]: 12). as-Sajdah [32]: 7). adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). apa pun konsep iptek yang dikembangkan. Fushshilat [41]: 11-12). bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. 2001). Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. Artinya. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. 2005: 113). al-Hujuraat [49]: 13). bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu.

Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. maka perbuatan itu tertolak. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. tidak berperikemanusiaan. Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Muslim]. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi . yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. dan bertentangan dengan nilai agama. Iptek yang boleh dimanfaatkan. Selama sesuatu itu bermanfaat. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). adalah yang telah diharamkan syariah Islam.‖ [HR. anNisaa` [4]: 65). maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. Jadi. al-A‘raaf [7]: 3). Kontras dengan ini.Yaman. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. bagaimana pun juga bentuknya. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat.

Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Andalusia pada tahun 913 M. Sebut saja. mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. Hebatnya.5:1. sekitar 767 tahun. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. dan seterusnya. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. 5. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. Karena itu. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. 4. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. Pada abad ke-8 dan 9 M. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani.secara a-seksual. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). bukan seksual). atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. . Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. Blue Mosque di Konstantinopel. Di era ini. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. Dengan rentang waku yang cukup panjang. Algoritma (logaritma). Hasilnya.

Sebelum Islam datang. kata Lutfi. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. Dalam bidang kedoteran. Pada abad ke-14. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. misalnya. kata Luthfi. Tradisi keilmuan berkembang pesat. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. Eropa berada dalam Abad Kegelapan. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa.‖ jelas Luthfi. ditambah tenaga ahli. Tapi jangan khawatir. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. Saat itu di Barat. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. Saat itu. . Di sisi lain. bahkan lebih percaya tahyul. someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. Dr Muhammad Lutfi. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. Masa kejayaan Islam. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. jika ada orang gila. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. Saat itu. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin.

Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali. seorang Zionis Turki. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. sangat sulit. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi. 700 tahun pertama Islam berjaya. semakin ditekan. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam.‖ Konsep khilafah Islamiyah. umat Muslim tercerai berai. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan. Yang pertama adalah merapatkan barisan. Ketika Jerman kalah.‖ujarnya. Tanggal 3 Maret 1924. Kini 82 tahun berlalu. ‖Ibaratnya paku. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. ‖Seperti janji Allah. Sementara itu. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. Islam akan semakin menancap dengan kuat. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk.‖ ujarnya. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. dan janganlah kalian bercerai berai. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. kata Luthfi.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. melainkan oleh Ayatullah atau Imam. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi.‖ kata dia. Sistem pemerintahan Iran ini. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas. Di Iran.‖ . menurut Luthfi. ujar Ridwan.

jelasnya. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. syariah. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. di Amerika misalnya. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. dan cabangcabangnya. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. dan cabang sains lainnya. tauhid. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni. matematika. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. hadis. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. Bahkan.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. yang notabene juga karya seni. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. fikih. Dalam Islam. psikologi. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. Ia tak bisa produktif menulis novel. yaitu efisiensi waktu. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. ada dua jenis ilmu. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. akhlaq. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. Bahkan di masyarakat modern sekalipun.

2006: 49). imperialisme kultural. Seni. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. modernitas. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. (Berger. Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. sebuah copy lebih indah dari aslinya. Amerika. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. Di sinilah uniknya. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. dsb. . hedonisme. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya.

maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. Bahkan. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. Wawasan Al-Qur‘an]. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. Karena itu. pada masa itu. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. atau oleh alat musik dan getaran nadanya. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan. Beliau turun kembali. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. sampai mereka memegang dan merabanya. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. Suatu ketika dikisahkan. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang . Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah.‖ [M Quraish Shihab. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya.Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan. Karena itu. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya.

berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. dan Seljuk.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. Mesir. Spanyol. bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. memiliki identitas dan esensi yang satu. Asia Kecil. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. India. maka sunnah Nabi mendukung. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. pernah berkata. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Namun. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. dan Eropa. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia.‖ Ucapan ini benar adanya. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. Tetapi seni . mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. Mongolia. Bizantium. Titus Burckhardt.‖ Ia menambahkan. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. Moor. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara. Di daerahdaerah tersebut. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. Dengan begitu. khalifah kedua. tidak menentangnya. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an]. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni.

yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. Pakistan. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel. dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. Tentu saja. Di Eropa Barat. seorang Saudi kaya. Dan tidak terkecuali di Timur . kebudayaan selalu menjadi alat politik. Lebanon. Biar bagaimanapun. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian. Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. Namun gejolak politik di Israel. Turki.yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. Dengan kata lain. mau menanamkan uang sebesar $9. terutama sejak 11/9. dan Bangladesh. Gaza.

Selama pembangunan Galeri Jameel. khususnya dari Cina. "Karakter politik seni Islam bangkit karena. kemudian. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku. dengan ketiadaan pendeta. ia menyerap berbagai pengaruh baru. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar.D.Tengah. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus . Dengan kata lain. Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid." Tim Stanley. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. rencananya dibuka pada 2009. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius. dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid". Bahkan dewasa ini. Namun demikian. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. untuk menampung koleksi Islaminya. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik.. Kemudian. hingga ke Asia. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Dan. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. misalnya. Jepang. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance). Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian.

permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. vas keramik. Sekarang. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. Di masa lalu. juga berasal dari abad ke-16 M Persia.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. Qajar. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. dan hewan. atau sekitar 11 kali 5 meter. peti gading. kendi kaca. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. tergantung tidak jauh. demikian juga Yahudi." Berukuran 36 kali 16 kaki. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. dan metal. Tetapi seni sekuler. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . seperti membangkitkan kesan surga di bumi. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. Dan di sini. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani. buah-buahan. Sebaliknya. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat.berganti. dan Ottoman.

ilmu dll). Kehidupan Spritual 2. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1. kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. Bahasa dan Kesustraan 3. 149. arsitektur) . Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . pernikahan. mencakup kebudayaan fisik. Juga mencakup sistem sosial. way of life. akal budi. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. novel-novel. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. seperti upacara-upacara ( kelahiran. niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. patung nenek moyang. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. Sejarah 5. visual arts dan performing arts. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. adat istiadat. yang mencakup . pantun. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. seperti kepercayaan. seperti sarana ( candi. dan kelakuan. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. seni rupa ( melukis). Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. alat-alat upacara). Untuk memudahkan pembahasan. kesenian . akhlak. seni pertunjukan ( tari. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. peralatan ( pakaian. Kesenian 4. syair. sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. Aspek kehidupan Spritual. tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. kesenian dan adat istiadat. Ilmu Pengetahuan. musik. makanan. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini.

Untuk melihat manusia dan kebudayaannya.masing agama. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing. kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan. Dari keterangan di atas. Keyakinan ini disebut Iman. filsafat kebudayaan dan sejarah ). Pendapat ini diwakili oleh Hegel.bangunan . keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. Adapun menurut para ahli Antropologi. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. Bahkan menurut Hegel. masih menurut ahli antropogi. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. Heddy S. Kelompok kedua. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama. Dan kelompok ketiga.bukanlah diatur oleh ayat. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. Putra. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. tatanegara. Di sinilah. karena menurutnya. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. Berbagai tingkah laku keagamaan. kesenian. . bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. Sebaliknya sebagian ahli. perahu ). melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. seperti Pater Jan Bakker.Arsitektur ( rumah. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. A. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. tata hukum. sedang kebudayaan merupakan karya manusia.ayat dari kitab suci. Hal itu. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : . yang di wakili oleh Pater Jan Bakker. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri.

kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. Sampai disini. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. dan pembisik dari syetan. Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. penglihatan dan hati. Dengan demikian. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. sebagaimana tersebut di atas. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. maka unsur malaikatlah yang menang. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. karena diciptakan dari unsur cahaya. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. sebagai aplikasi dari unsur tanah. Di sini. . Teori seperti ini. Sedangkan manusia. norma dan pedoman. maka unsur syetanlah yang menang. karena diciptkan dari api. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. saling bertentangan dan tarik menarik. selain memberikan bekal. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. berasal dari agama. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . pembisik dari malaikat . merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. berkemajuan. Oleh karena itu.

Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. sebagaimana telah diterangkan di atas. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. Menentukan bentuk bangunan Masjid.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. seperti . dibolehkan memakai arsitektur Persia. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. Dari situ. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. keluarga wanita biasanya. umpamanya. budaya dan persatuan. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. Dalam penjelasan UUD pasal 32. yang merupakan bagian dari budaya manusia. Prinsip semacam ini. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. di dalam masyarakat Aceh. pasal 32. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. . Tetapi yang perlu dicatat. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. Pernyataan seperti itu tidak benar. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum.

Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. dan persatuan. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. Islam melarangnya. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Jawa tengah. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut.Contoh yang paling jelas. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. . Bedanya. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. Di daerah Toraja. dan secara besar-besaran. Seperti. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam . tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. sebuah upacara pembakaran mayat. untuk memakamkan orang yan meninggal. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Kemudian kalau sudah tiba masanya. thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . juga memerlukan biaya yang besar. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya.

karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati. maka sesuatu itu baik ― . hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. setelah terbukti ke-autentikannya. maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan.. Dan karena tradisi. Sedang nash syareat.malam lebaran. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam. Dan juga. karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. maka nash jauh lebih kuat. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful