Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. Krisis ekologis. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. sedang yang bertentangan dengannya. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini. pincang. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). Standar syariah ini mengatur. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. . maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. Kemajuan Iptek di Barat. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. ekonomi dan militernya. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Kedua. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek.diterima dan diamalkan. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia.

dan di India. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. perak dan tembaga. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. Rusia. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. kelaparan. Minamata Jepang. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. . Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. dll. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi. busung lapar. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. seperti yang terjadi di Buyat.

Injil dan Al Quran).‖ (QS. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge). Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Maha Suci Engkau. Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. Zabur. kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. maka peliharalah kami dari siksa neraka.‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam.ekonomi dan moral bangsa dan umat. Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. prinsip-prinsip dan hukum . Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. mengamati. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam. maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). Islam. Keindahan dan Kemuliaan. tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah.

itu adalah bukti . tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. Diakui atau tidak. Wujud yang wajib. dipelajari. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. melalui mata. 1996: 12). Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. gaya hidup. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Keduanya saling membutuhkan. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek.alam). harus didasarkan pada ayat tertentu. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. holistik dan integratif. dalam pandangan hidup. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. diamati dan direnungkan. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. Tuhan Yang Maha Kuasa. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. keduanya bila dibaca. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. agronomi. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. dan seterusnya. Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. atau hadis tertentu. pengenalan. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. geologi. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains.

‖ (Qs. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). Implikasi lain dari prinsip ini. apa pun konsep iptek yang dikembangkan. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. dan bukan sumber iptek. bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. Jadi. dan bukannya sumber (mashdar) iptek. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. Ringkasnya. Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah.‖ (Qs. bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. Berarti. Nuh [71]: 16). Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. maka konsep itu berarti harus ditolak. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. tapi yang dimaksud.keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. Fushshilat [41]: 11-12). 2005: 113). Adam AS adalah manusia pertama. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . dan seterusnya. Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. 2001). Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. Nabi Adam AS. al-Hujuraat [49]: 13). adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). ―Hai manusia. as-Sajdah [32]: 7). yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Artinya. athThalaq [65]: 12). Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang.

Iptek yang boleh dimanfaatkan. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan.Yaman. Jadi. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. tidak berperikemanusiaan. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi . dan bertentangan dengan nilai agama. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. Kontras dengan ini. Selama sesuatu itu bermanfaat. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. bagaimana pun juga bentuknya. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen).‖ [HR. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. maka perbuatan itu tertolak. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam. al-A‘raaf [7]: 3). Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. anNisaa` [4]: 65). Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. Muslim]. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara).

Hasilnya. sekitar 767 tahun. Pada abad ke-8 dan 9 M. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. dan seterusnya. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. . Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia. Andalusia pada tahun 913 M. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. Di era ini. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. bukan seksual).secara a-seksual. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Algoritma (logaritma). di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. Sebut saja. 4. 5. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. Karena itu. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. Dengan rentang waku yang cukup panjang. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. Hebatnya. al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. Blue Mosque di Konstantinopel.5:1.

kata Luthfi. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. Saat itu. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. Di sisi lain. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah.‖ jelas Luthfi. jika ada orang gila. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. apalagi mereka menguasai Laut Tengah.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. Sebelum Islam datang. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. Pada abad ke-14. Tapi jangan khawatir. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. bahkan lebih percaya tahyul. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. ditambah tenaga ahli. banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. Dr Muhammad Lutfi. . misalnya. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. Saat itu. Masa kejayaan Islam. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. Saat itu di Barat. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. Dalam bidang kedoteran. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. kata Lutfi. someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. Tradisi keilmuan berkembang pesat. Eropa berada dalam Abad Kegelapan. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan.

‖ . Tanggal 3 Maret 1924. seorang Zionis Turki. ‖Ibaratnya paku. dan janganlah kalian bercerai berai. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. Sistem pemerintahan Iran ini. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. Kini 82 tahun berlalu. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. semakin ditekan. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan. ‖Seperti janji Allah. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. menurut Luthfi. sangat sulit. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki.‖ujarnya. Sementara itu.‖ kata dia. Islam akan semakin menancap dengan kuat. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. 700 tahun pertama Islam berjaya. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam.‖ Konsep khilafah Islamiyah. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah. melainkan oleh Ayatullah atau Imam. Ketika Jerman kalah. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas. Di Iran. Yang pertama adalah merapatkan barisan. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. umat Muslim tercerai berai. ujar Ridwan.‖ ujarnya. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk. kata Luthfi.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama.

Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. dan cabangcabangnya. hadis. yang notabene juga karya seni. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. di Amerika misalnya. akhlaq. fikih. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. Ia tak bisa produktif menulis novel. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. jelasnya. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. matematika. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni. tauhid. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. Bahkan di masyarakat modern sekalipun. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. Dalam Islam. ada dua jenis ilmu. psikologi. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. yaitu efisiensi waktu. dan cabang sains lainnya.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. Bahkan. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah. syariah. seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian.

dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. 2006: 49). bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut. sebuah copy lebih indah dari aslinya. dsb. (Berger. imperialisme kultural. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. Amerika. modernitas. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. hedonisme. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. . Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. Di sinilah uniknya. Seni. yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya.

menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya.‖ [M Quraish Shihab. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb. Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang . Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. Suatu ketika dikisahkan. sampai mereka memegang dan merabanya. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. Karena itu. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. Beliau turun kembali. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim.Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. atau oleh alat musik dan getaran nadanya.‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. Karena itu. Wawasan Al-Qur‘an]. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian. Bahkan. pada masa itu. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini.

bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an]. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. Asia Kecil. dan Eropa. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni. dan Seljuk. pernah berkata. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup.‖ Ucapan ini benar adanya. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. Titus Burckhardt. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. Mongolia. Bizantium. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. maka sunnah Nabi mendukung.‖ Ia menambahkan. Namun. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. memiliki identitas dan esensi yang satu. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. tidak menentangnya.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. India. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. Dengan begitu. khalifah kedua. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. Di daerahdaerah tersebut. Mesir. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. Moor. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia. Spanyol. Tetapi seni . Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia.

dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. Dan tidak terkecuali di Timur . beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M. kebudayaan selalu menjadi alat politik. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian. terutama sejak 11/9. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. Di Eropa Barat. dan Bangladesh. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan. Biar bagaimanapun. mau menanamkan uang sebesar $9. Dengan kata lain. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. Turki. Tentu saja. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. Gaza. seorang Saudi kaya. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. Pakistan. Lebanon. Namun gejolak politik di Israel.8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel.yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia.

seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan.Tengah. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar. Kemudian. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. Bahkan dewasa ini. dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku. kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. ia menyerap berbagai pengaruh baru. khususnya dari Cina. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid. kemudian. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. "Karakter politik seni Islam bangkit karena. Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus .D. Dengan kata lain. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance). hingga ke Asia. misalnya. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Jepang. rencananya dibuka pada 2009. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. Selama pembangunan Galeri Jameel.. untuk menampung koleksi Islaminya." Tim Stanley. Dan. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius. Namun demikian. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". dengan ketiadaan pendeta. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan. dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid".

ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. tergantung tidak jauh. dan Ottoman. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar. sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. vas keramik. dan hewan. Qajar. peti gading. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan. juga berasal dari abad ke-16 M Persia. Sebaliknya. Di masa lalu. dan metal. Tetapi seni sekuler.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . atau sekitar 11 kali 5 meter. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. Sekarang. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. demikian juga Yahudi. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. Dan walaupun kaligrafi tetap penting." Berukuran 36 kali 16 kaki. Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10.berganti. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. Dan di sini. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. kendi kaca. buah-buahan. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani.

akhlak. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. way of life. 149. akal budi. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. Juga mencakup sistem sosial. seperti upacara-upacara ( kelahiran. sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. seperti sarana ( candi. novel-novel. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. adat istiadat. Ilmu Pengetahuan. Bahasa dan Kesustraan 3. alat-alat upacara). yang mencakup . dan kelakuan. pernikahan. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. seperti kepercayaan. syair. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. kesenian . Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. Aspek kehidupan Spritual. makanan. tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. visual arts dan performing arts. Kesenian 4. kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. ilmu dll). seni rupa ( melukis). Untuk memudahkan pembahasan. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . kesenian dan adat istiadat. niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. ) Seni Teater ( wayang ) Seni .diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. seni pertunjukan ( tari. musik. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. pantun. mencakup kebudayaan fisik. peralatan ( pakaian. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. Sejarah 5. arsitektur) . patung nenek moyang. Kehidupan Spritual 2. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1.

dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. Kelompok kedua. Keyakinan ini disebut Iman. Adapun menurut para ahli Antropologi. perahu ). Heddy S. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : . kesenian. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. masih menurut ahli antropogi. Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. . filsafat kebudayaan dan sejarah ). sebagai jawaban atas panggilan ilahi. keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi.Arsitektur ( rumah. karena menurutnya.bukanlah diatur oleh ayat. karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. Dari keterangan di atas. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker.masing agama. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan.bangunan . melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut. Pendapat ini diwakili oleh Hegel. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting.ayat dari kitab suci. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. Putra. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. Berbagai tingkah laku keagamaan. tata hukum. sedang kebudayaan merupakan karya manusia. seperti Pater Jan Bakker. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. Hal itu. Dan kelompok ketiga. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. tatanegara. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing. Sebaliknya sebagian ahli. A. Bahkan menurut Hegel. Di sinilah.

Sedangkan manusia. sebagaimana tersebut di atas. pembisik dari malaikat . karena diciptkan dari api. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. sebagai aplikasi dari unsur tanah. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. Sampai disini. sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Oleh karena itu. . maka unsur malaikatlah yang menang. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. dan pembisik dari syetan. selain memberikan bekal. Teori seperti ini. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. maka unsur syetanlah yang menang. Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. berasal dari agama. nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. penglihatan dan hati. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. norma dan pedoman. karena diciptakan dari unsur cahaya. saling bertentangan dan tarik menarik. Dengan demikian. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. Di sini. Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. berkemajuan.

datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. Tetapi yang perlu dicatat. Prinsip semacam ini. Dalam penjelasan UUD pasal 32. sebagaimana telah diterangkan di atas. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. budaya dan persatuan. pasal 32.Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. yang merupakan bagian dari budaya manusia. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. keluarga wanita biasanya. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. Menentukan bentuk bangunan Masjid. dibolehkan memakai arsitektur Persia. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. Pernyataan seperti itu tidak benar. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. seperti . walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. di dalam masyarakat Aceh. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. Dari situ. umpamanya. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. . Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat.

untuk memakamkan orang yan meninggal. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. juga memerlukan biaya yang besar. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam . tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. . Jawa tengah. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. dan secara besar-besaran. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Seperti. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. dan persatuan. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. Kemudian kalau sudah tiba masanya. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. Islam melarangnya. yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas. dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―.Contoh yang paling jelas. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. Di daerah Toraja. salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. Bedanya. sebuah upacara pembakaran mayat. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita.

Sedang nash syareat. karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam. maka sesuatu itu baik ― . maka nash jauh lebih kuat. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini. Dan karena tradisi. Dan juga.. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. setelah terbukti ke-autentikannya. hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan.malam lebaran.karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful