P. 1
95003066 Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi Dan Seni Dalam Islam

95003066 Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi Dan Seni Dalam Islam

|Views: 2,537|Likes:
Published by Adinda Dyna
Final Fantasy Tactics Advance: Job FAQ by DarthMarth / AlaskaFox
Version: Final | Last Updated: 2004-07-07 | View/Download Original File
Hosted by GameFAQs
Return to Final Fantasy Tactics Advance (GBA) FAQs & Guides

Liked this FAQ? Click here to recommend this item to other users.

==============================================================================


Final Fantasy Tactics Advance
Job FAQ

By: DarthMarth & AlaskaFox
Version 1.5 (Final)
7 July 2004


==============================================================================



Contents
========
1. Introduction
2. Frequently Asked Questions -FRQ-
3. Race List -RCL-
4. Human Jobs - Physical -HPJ-
5. Human Jobs - Magic -HMJ-
6. Bangaa Jobs - Physical -BPJ-
7. Bangaa Jobs - Magic -BMJ-
8. Moogle Jobs - Physical -MPJ-
9. Moogle Jobs - Magic -MMJ-
10.Nu Mou Jobs - Physical -NPJ-
11.Nu Mou Jobs - Magic -NMJ-
12. Viera Jobs - Physical -VPJ-
13. Viera Jobs - Magic -VMJ-
14. Weapon List -WPN-
15. Armour List -AMR-
16. Helmet List -HAT-
17. Shield List -SHD-
18. Accessory List -ACS-
19. Version History -VRH-
20. Disclaimer/Legal -LGL-
21. Credits -CRD-

------------------------------------------------------------------------------
1. Introduction
------------------------------------------------------------------------------

Using this Guide
================
To correctly use the Table of Contents to quickly find what you are looking
for press Ctrl+F and type in the code next to the section to jump to it.
On Mac browsers, use Command+F for the same results.

What is this Guide?
===================
As it says on the tin, this is a Final Fantasy Tactics Advance Job FAQ. It
contains just about everything you could need to know the various jobs, like
detailed ability descriptions, job reviews, and stat growths.



------------------------------------------------------------------------------
2. Frequently Asked Questions
------------------------------------------------------------------------------

Who wrote this guide?
=====================
Originally it was just DarthMarth writing this guide, but now AlaskaFox has
jumped on the bandwagon and is reformatting and sexing up the guide. We both
hope you like the new appearance.

How do I get the weapon the gives the Double Sword Ability?
===========================================================
This is one of the most asked questions, so we may as well answer it here.
The weapon is a Katana (Ninja sword) called Nosada. You get one for having a
Smithing level of 20 (do the Metal Hunt dispatch mission to raise your Smithing
level) or as a random reward for high-level missions.

What does the notation for stat growth mean?
============================================
I got it from K1n90Fp0rTu9aL's FAQ. Except for movement, jump, and evade
(which are constant), the numbers indicate how much each stat grows per level.
The percentages indicate the chance of receiving an extra point in the area.
Thanks very much to K1n90Fp0rTu9aL for letting us use this.

What do your ratings mean?
==========================
Strength is how well you can expect the unit to hold up in close combat.
Cunning is how good they are at messing with the enemy's stats.
Mystic is how good they are with spells.


------------------------------------------------------------------------------
3. Race List
------------------------------------------------------------------------------

===================================
BANGAA
===========
Final Fantasy Tactics Advance: Job FAQ by DarthMarth / AlaskaFox
Version: Final | Last Updated: 2004-07-07 | View/Download Original File
Hosted by GameFAQs
Return to Final Fantasy Tactics Advance (GBA) FAQs & Guides

Liked this FAQ? Click here to recommend this item to other users.

==============================================================================


Final Fantasy Tactics Advance
Job FAQ

By: DarthMarth & AlaskaFox
Version 1.5 (Final)
7 July 2004


==============================================================================



Contents
========
1. Introduction
2. Frequently Asked Questions -FRQ-
3. Race List -RCL-
4. Human Jobs - Physical -HPJ-
5. Human Jobs - Magic -HMJ-
6. Bangaa Jobs - Physical -BPJ-
7. Bangaa Jobs - Magic -BMJ-
8. Moogle Jobs - Physical -MPJ-
9. Moogle Jobs - Magic -MMJ-
10.Nu Mou Jobs - Physical -NPJ-
11.Nu Mou Jobs - Magic -NMJ-
12. Viera Jobs - Physical -VPJ-
13. Viera Jobs - Magic -VMJ-
14. Weapon List -WPN-
15. Armour List -AMR-
16. Helmet List -HAT-
17. Shield List -SHD-
18. Accessory List -ACS-
19. Version History -VRH-
20. Disclaimer/Legal -LGL-
21. Credits -CRD-

------------------------------------------------------------------------------
1. Introduction
------------------------------------------------------------------------------

Using this Guide
================
To correctly use the Table of Contents to quickly find what you are looking
for press Ctrl+F and type in the code next to the section to jump to it.
On Mac browsers, use Command+F for the same results.

What is this Guide?
===================
As it says on the tin, this is a Final Fantasy Tactics Advance Job FAQ. It
contains just about everything you could need to know the various jobs, like
detailed ability descriptions, job reviews, and stat growths.



------------------------------------------------------------------------------
2. Frequently Asked Questions
------------------------------------------------------------------------------

Who wrote this guide?
=====================
Originally it was just DarthMarth writing this guide, but now AlaskaFox has
jumped on the bandwagon and is reformatting and sexing up the guide. We both
hope you like the new appearance.

How do I get the weapon the gives the Double Sword Ability?
===========================================================
This is one of the most asked questions, so we may as well answer it here.
The weapon is a Katana (Ninja sword) called Nosada. You get one for having a
Smithing level of 20 (do the Metal Hunt dispatch mission to raise your Smithing
level) or as a random reward for high-level missions.

What does the notation for stat growth mean?
============================================
I got it from K1n90Fp0rTu9aL's FAQ. Except for movement, jump, and evade
(which are constant), the numbers indicate how much each stat grows per level.
The percentages indicate the chance of receiving an extra point in the area.
Thanks very much to K1n90Fp0rTu9aL for letting us use this.

What do your ratings mean?
==========================
Strength is how well you can expect the unit to hold up in close combat.
Cunning is how good they are at messing with the enemy's stats.
Mystic is how good they are with spells.


------------------------------------------------------------------------------
3. Race List
------------------------------------------------------------------------------

===================================
BANGAA
===========

More info:

Categories:Types, Brochures
Published by: Adinda Dyna on Mar 15, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/29/2014

pdf

text

original

Tugas Agama Islam Makalah Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Seni dalam Islam.

Eko Susanto 7410030842 D3 IT B

PERANAN ISLAM DALAM PERKEMBANGAN IPTEK
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di satu sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat bermanfaat. Dengan ditemukannya mesin jahit, dalam 1 menit bisa dilakukan sekitar 7000 tusukan jarum jahit. Bandingkan kalau kita menjahit dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabella (Spanyol) di abad XVI perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunikasi tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pembunuhan Presiden Abraham Lincoln. Tapi pada 1969, dengan sarana komunikasi canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bisa memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah… Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ―bank‖ dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna adik Luigi (Kompas, 16/01/1995). Bayi tabung di Barat bisa berjalan walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (human cloning). Lingkungan hidup seperti laut, atmosfer udara, dan hutan juga tak sedikit mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beberapa varian tanaman pangan hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet

sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk ditengok kembali. Dapatkah agama memberi tuntunan agar kita memperoleh dampak iptek yang positif saja, seraya mengeliminasi dampak negatifnya semiminal mungkin? Sejauh manakah agama Islam dapat berperan dalam mengendalikan perkembangan teknologi modern? Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.

Pengertian IPTEK

IPTEK merupakan singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusanrumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya. Lalu pengetahuan adalah informasi atau maklumat yang diketahui atau disadari oleh seseorang. Pengetahuan termasuk, tetapi tidak dibatasi pada deskripsi, hipotesis, konsep, teori, prinsip dan prosedur yang secara Probabilitas Bayesian adalah benar atau berguna. Sedangkan teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda dapat disebut teknologi.

Peran Islam dalam perkembangan iptek

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‘idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat

yang didominasi oleh pandangan dunia dan paradigma sains (Iptek) yang positivistik-empirik sebagai anak kandung filsafat-ideologi materialisme-sekuler. wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Pandangan Islam terhadap IPTEK Ahmad Y Samantho dalam makalahnya di ICAS Jakarta (2004) mengatakan bahwa kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. lebih mementingkan kesejahteraan material bagi sebagian individu dan sekelompok tertentu negara-negara maju (kelompok G-8) saja dengan mengabaikan. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. pada akhirnya juga telah melahirkan penderitaan dan ketidakbahagiaan psikologis/ruhaniah pada banyak manusia baik di Barat maupun di Timur. Namun karena kemajuan tersebut tidak seimbang. pincang. Krisis ekologis. Kedua. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam).diterima dan diamalkan. Krisis multidimensional terjadi akibat perkembangan Iptek yang lepas dari kendali nilai-nilai moral Ketuhanan dan agama. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek. mencegangkan banyak orang di pelbagai penjuru dunia. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan Iptek modern tersebut membuat banyak orang lalu mengagumi dan meniru-niru gaya hidup peradaban Barat tanpa dibarengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensional yang diakibatkannya. sedang yang bertentangan dengannya. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. bahkan menindas hak-hak dan merampas kekayaan alam negara lain dan orang lain yang lebih lemah kekuatan iptek. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. ekonomi dan militernya. menjadikan Syariah Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. maka kemajuan di Barat melahirkan penderitaan kolonialisme-imperialisme (penjajahan) di Dunia Timur & Selatan. Peradaban Barat moderen dan postmodern saat ini memang memperlihatkan kemajuan dan kebaikan kesejahteraan material yang seolah menjanjikan kebahagian hidup bagi umat manusia. jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. . Standar syariah ini mengatur. Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan oleh Syariah. misalnya: berbagai bencana alam: tsunami. Kemajuan Iptek di Barat. yang kini dipimpin oleh peradaban Barat satu abad terakhir ini.

Mereka menyerap begitu saja nilai-nilai. kita justru mengalami kesulitan dan krisis ekonomi. busung lapar. Akibatnya krisis-krisis sosial-moral dan kejiwaan pun menular kepada sebagian besar bangsa-bangsa Muslim. Karena nyatanya saudara-saudara Muslim kita itu banyak yang masih bodoh dan lemah. Rusia. maka mereka kehilangan harga diri dan kepercayaan dirinya.gempa dan kacaunya iklim dan cuaca dunia akibat pemanasan global yang disebabkan tingginya polusi industri di negara-negara maju. Kemana harta kekayaan kita yang Allah berikan kepada tanah air dan bangsa Indonesia ini? Mengapa kita menjadi negara penghutang terbesar dan terkorup di dunia? Kenyataan menyedihkan tersebut sudah selayaknya menjadi cambuk bagi kita bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim untuk gigih memperjuangkan kemandirian politik. Krisis Ekonomi dan politik yang terjadi di banyak negara berkembang dan negara miskin. saat ini pada umumnya adalah negaranegara berkembang atau negara terkebelakang. Minamata Jepang. Ketidakadilan global ini terlihat dari fakta bahwa 80% kekayaan dunia hanya dikuasai oleh 20 % penduduk kaya di negara-negara maju. Kehancuran ekosistem laut dan keracunan pada penduduk pantai akibat polusi yang diihasilkan oleh pertambangan mineral emas. Sementara 80% penduduk dunia di negara-negara miskin hanya memperebutkan remahremah sisa makanan pesta pora bangsa-bangsa negara maju. Ironis bahwa di tengah keberlimpahan hasil produksi gunung emas-perak dan tembaga serta kayu hasil hutan yang ada di Indonesia. Kebocoran reaktor Nuklir di Chernobil. perak dan tembaga. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. yang sebenarnya kaya sumber daya alamnya. terjadi akibat ketidakadilan dan ‘penjajahan‘ (neo-imperialisme) oleh negara-negara maju yang menguasai perekonomian dunia dan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. namun miskin kualitas sumberdaya manusianya (pendidikan dan Ipteknya). Kenyataan memprihatikan ini sangat ironis. Sulawesi Utara dan di Freeport Papua. Beberapa di antara mereka kemudian menjadi hamba budaya dan pengikut buta kepentingan negara-negara Barat. dan di India. seperti yang terjadi di Buyat. dan berbagai penyakit akibat kemiskinan rakyat. dll. yang lemah secara ekonomi dan juga lemah atau tidak menguasai perkembangan ilmu pengetahuan dan sains-teknologi. justru mengalami krisis dan kelangkaan BBM. ideologi dan budaya materialis (‘matre‘) dan sekular (anti Tuhan) yang dicekokkan melalui kemajuan teknologi informasi dan media komunikasi Barat. Ironis bahwa Indonesia yang sangat kaya dengan sumber daya alam minyak dan gas bumi. justru kini terpuruk di negerinya sendiri. kelaparan. . Umat Islam yang mewarisi ajaran suci Ilahiah dan peradaban dan Iptek Islam yang jaya di masa lalu.

‖ (QS Ali Imron [3] : 190-191) ―Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan beberapa derajat. untuk ditafakuri dan menjadi bahan dzikir (ingat) kepada Allah. Keindahan dan Kemuliaan. pemikiran dan pengamatan terhadap berbagai gejala alam. maka peliharalah kami dari siksa neraka. seperti kitab-kitab suci dan ajaran para Rasul Allah (Taurat. mengamati. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. Ayat tanziliyah/naqliyah (yang diturunkan atau transmited knowledge). kedua-duanya adalah merupakan ayat-ayat (atau tanda-tanda) keMahakuasa-an dan Keagungan Allah swt. Islam. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): ―Ya Tuhan kami.ekonomi dan moral bangsa dan umat. prinsip-prinsip dan hukum . dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang berakal. Maha Suci Engkau.‖ (QS. Kemandirian itu tidak bisa lain kecuali dengan pembinaan mental-karakter dan moral (akhlak) bangsa-bangsa Islam sekaligus menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi keimanan-taqwa kepada Allah swt. Injil dan Al Quran). Matre dan hedonis (mempertuhankan kenikmatan hawa nafsu). Yang paling terkenal adalah ayat: ―Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. Zabur. maupun ayat-ayat kauniyah (fenomena. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah swt dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt Sumber segala Kebaikan. sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. Ada lebih dari 800 ayat dalam Al-Quran yang mementingkan proses perenungan. Berbeda dengan pandangan dunia Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk kepentingan duniawi yang ‘matre‘ dan sekular. Mujadillah [58]: 11 ) Bagi umat Islam. maka Islam mementingkan pengembangan dan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah-pengabdian Muslim kepada Allah swt dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada kemanusiaan dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil ‘Alamin). Serta melawan pengaruh buruk budaya sampah dari Barat yang Sekular. tiadalah Engkau ciptakan ini dengan sia-sia. Kekuasaan dan Keagungan-Nya.

kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan mengekor Barat dalam segala-galanya. Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua sisi koin dari satu mata uang koin yang sama. keduanya bila dibaca. diajarkan sistem ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. yaitu aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. agronomi. geologi. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Saw. melalui mata.alam). Aqidah Islam Sebagai Dasar Iptek Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek. dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. holistik dan integratif. Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek. dan seterusnya. dalam Islam tidak terlepas satu sama lain. gaya hidup. bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari al-Qur`an dan alHadits. Bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur al-Qur`an dan al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (AlBaghdadi. 1996: 12). Keduanya saling membutuhkan. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan. mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam. Tuhan Yang Maha Kuasa. bahwa ketika Aqidah Islam dijadikan landasan iptek. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. telinga dan hati (qalbu + akal) akan semakin mempertebal pengetahuan. bukan berarti bahwa ilmu astronomi. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Sumber segala sesuatu dan segala eksistensi). Namun di sini perlu dipahami dengan seksama. atau hadis tertentu. Diakui atau tidak. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. diamati dan direnungkan. itu adalah bukti . dalam pandangan hidup. harus didasarkan pada ayat tertentu. Wujud yang wajib. termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan. Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. saling menjelaskan dan saling memperkuat secara sinergis. Jadi agama dan ilmu pengetahuan. dipelajari. pengenalan. keyakinan dan keimanan kita kepada Allah swt.

al-Qur`an dan al-Hadits adalah standar (miqyas) iptek. dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu. an-Nisaa` [4]:126 dan Qs. Misalnya saja Teori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi dari organisme sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam menjadi organisme yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang. Dulu Nabi Saw juga pernah memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke . Jika suatu konsep iptek bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits. Artinya. manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama. yang dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-Qur`an dan al-Hadits. Ringkasnya. Implikasi lain dari prinsip ini. Jadi. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (Qs. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. tapi hasil dari evolusi organisme sederhana. Nuh [71]: 16). bahwa iptek wajib berstandar pada al-Qur`an dan al-Hadits. padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang beragama Majusi. 2001).keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat Qs. bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (Qs. maka konsep itu berarti harus ditolak. Firman Allah SWT: ―(Dialah Tuhan) yang memulai penciptaan manusia dari tanah. dan bukan sumber iptek.‖ (Qs. Ada sekitar 750 ayat dalam al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi. al-Hujuraat [49]: 13). dan tidak boleh bertentangan dengan al-Qur`an dan al-Hadits itu. bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. dan menjadi tolok ukur kesimpulan iptek. bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. Nabi Adam AS. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina (mani). athThalaq [65]: 12). Ini bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan. ―Hai manusia. Berarti. harus sesuai dengan al-Qur`an dan al-Hadits. as-Sajdah [32]: 7). Adam AS adalah manusia pertama. Dulu Nabi Saw menerapkan penggalian parit di sekeliling Madinah. Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu. dan bukannya sumber (mashdar) iptek. yaitu al-Qur`an dan al-Hadits hanyalah standar iptek. adalah bahwa umat Islam boleh mengambi iptek dari sumber kaum non muslim (orang kafir). apa pun konsep iptek yang dikembangkan. bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Teori Darwin (Zallum. dan seterusnya. Fushshilat [41]: 11-12). 2005: 113). tapi yang dimaksud.‖ (Qs.

Umar bin Khatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan Baitul Mal (Kas Negara). Kontras dengan ini. Jadi. adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat moralitas (misalnya meletakkan embrio pada ibu pengganti). Misalnya menggunakan bom atom untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berdosa. Keberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan. adalah yang telah dihalalkan oleh syariah Islam. anNisaa` [4]: 65). maka perbuatan itu tertolak. mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan…‖ (Qs. selama tidak bertentangan dengan aqidah dan syariah Islam. Syariah Islam Standar Pemanfaatan Iptek Peran kedua Islam dalam perkembangan iptek. Muslim]. tidak berperikemanusiaan. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam) wajib dijadikan tolok ukur dalam pemanfaatan iptek. yang berasal dari Romawi yang beragama Kristen. yakni dapat memuaskan kebutuhan manusia. Sabda Rasulullah Saw: ―[i]Barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. Iptek yang boleh dimanfaatkan. bagaimana pun juga bentuknya. Sedangkan iptek yang tidak boleh dimanfaatkan. adalah yang telah diharamkan syariah Islam. mengapa orang Barat mengaplikasikan iptek secara tidak bermoral.‖ [HR. Antara lain firman Allah: ―Maka demi Tuhanmu. iptek dapat diadopsi dari kaum kafir. ―Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya…[i/]‖ (Qs. mengkloning manusia (berarti manusia bereproduksi .Yaman. adalah apa yang ada di Barat sekarang dan juga negeri-negeri muslim yang bertaqlid dan mengikuti Barat secara membabi buta. Selama sesuatu itu bermanfaat. apakah itu dinamakan pragmatisme atau pun utilitarianisme. Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat. Keharusan tolok ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya (termasuk menggunakan iptek) dengan ketentuan hukum Allah dan Rasul-Nya. padahal di Yaman dulu penduduknya adalah Ahli Kitab (Kristen). al-A‘raaf [7]: 3). maka ia dianggap benar dan absah untuk dilaksanakan. dan bertentangan dengan nilai agama.

Hebatnya. Dengan rentang waku yang cukup panjang. 4. . 5. bukan seksual). sekitar 767 tahun. Di era ini. Kegemilangan Iptek di Masa Khilafah Abasiyyah Kekhilafahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah Islam dari tahun 750-1517 M/132-923 H. sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dikoreksi dan diganti dengan standar yang benar. Kecanggihan teknologi masa ini juga terlihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Diawali oleh khalifah Abu al-‘Abbas as-Saffah (750-754) dan diakhiri Khalifah alMutawakkil Alailah III (1508-1517). al-Khawarizmi (780-850) yang menemukan angka nol dan namanya diabadikan dalam cabang ilmu matematika. Blue Mosque di Konstantinopel. Istana al-Hamra (al-Hamra Qasr) yang dibangun di Seville. Algoritma (logaritma). Sebut saja. dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia. yang amat mengetahui mana yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia. atau 18 daun bunga dan tidak pernah 7 atau 9. dan seterusnya. Sebuah Istana terindah yang dibangun di atas bukit yang menghadap ke kota Granada. mengekploitasi alam secara serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya. Tak ketinggalan al-Biruni (973-1048) yang melakukan pengamatan terhadap tanaman sehingga diperoleh kesimpulan kalau bunga memiliki 3. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara praktis dan konkret adalah syariah Islam. negeri Irak dihuni oleh 30 juta penduduk yang 80% nya merupakan petani. Seperti arsitektur mesjid Agung Cordoba. mereka sudah pakai sistem irigasi modern dari sungai Eufrat dan Tigris. Karena itu. atau menara spiral di Samara yang dibangun oleh khalifah al-Mutawakkil. Andalusia pada tahun 913 M. Pada abad ke-8 dan 9 M. Hasilnya.5:1. kekhilafahan ini mampu menunjukkan pada dunia ketinggian peradaban Islam dengan pesatnya perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di dunia Islam. Ada Ibnu Sina (980-1037) yang membuat termometer udara untuk mengukur suhu udara. Yaitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu. Bahkan namanya tekenal di Barat sebagai Avicena. di negeri-negeri Islam rasio hasil panen gandum dibandingkan dengan benih yang disebar mencapai 10:1 sementara di Eropa pada waktu yang sama hanya dapat 2. pakar Medis Islam legendaris dengan karya ilmiahnya Qanun (Canon) yang menjadi referensi ilmu kedokteran para pelajar Barat. telah lahir ilmuwan-ilmuwan Islam dengan berbagai penemuannya yang mengguncang dunia.secara a-seksual.

banyak lahir tokoh dunia yang kitabnya menjadi referensi ilmu pengetahuan modern. Saat itu di Barat. Lain lagi pada masa pemerintahan dinasti Usmaniyah — di Barat disebut Ottoman — yang kekuatan militernya berhasil memperluas kekuasaan hingga ke Eropa. Masa kejayaan Islam. Pada abad ke-14. Orang Barat percaya bahwa orang itu menjadi gila karena kerasukan setan. Di atas luka tersebut mereka akan menaburinya dengan garam. Dinasti Abbasiyiah membawa Islam ke puncak kejayaan. Kejatuhan Islam ke tangan Barat dimulai pada awal abad ke-18. Tradisi keilmuan berkembang pesat. apalagi mereka menguasai Laut Tengah. orang Barat percaya bahwa itu adalah momen pertempuran orang gila itu dengan jin. terutama dalam bidang ilmu pengetahun dan teknologi. Di sisi lain. Saat itu. Saat itu. Umat Islam mulai merasa tertinggal dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi setelah masuknya Napoleon Bonaparte ke Mesir. Kekuatan militer laut Usmaniyah sangat ditakuti Barat saat itu. kata Ketua Kajian Timur Tengah Universitas Indonesia. Dr Muhammad Lutfi. Tak satu pun bidang ilmu yang maju. Sebelum Islam datang.Kekhilafahan Abbasiyah dengan kegemilangan ipteknya kini hanya tercatat dalam buku usang sejarah Islam. terjadi pada masa pemerintahan Harun Al-Rasyid. yaitu Wina hingga ke selatan Spanyol dan Perancis. Tapi jangan khawatir. . someday Islam akan kembali jaya dan tugas kita semua untuk mewujudkannya. Pada saat itu tentara Islam juga berhasil membuat senjata bernama ‗manzanik‘. tentara Salib akhirnya terusir dari Timur Tengah dan membangkitkan kebanggaan bagi masyarakat Arab. misalnya. bahkan lebih percaya tahyul. Dia adalah khalifah dinasti Abbasiyah yang berkuasa pada tahun 786. ditambah tenaga ahli. mereka akan menangkapnya kemudian menyayat kepalanya dengan salib. Ini membuktikan bahwa Islam mampu mengadopsi teknologi dari luar. ‖Jika orang tersebut berteriak kesakitan. Saat itu Napoleon masuk dengan membawa mesin-mesin dan peralatan cetak. dua pertiga bagian dunia dikuasai oleh kekhalifahan Islam. sejenis ketepel besar pelontar batu atau api. Eropa berada dalam Abad Kegelapan. Dinasti Abbasiyah jatuh setelah kota Baghdad yang menjadi pusat pemerintahannya diserang oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan. tradisi keilmuan itu kurang berkembang pada kekhalifahan Usmaniyah. Salah satunya adalah bapak kedokteran Ibnu Sina atau yang dikenal saat ini di Barat dengan nama Avicenna. kata Lutfi. Dalam bidang kedoteran.‖ jelas Luthfi. jika ada orang gila. kata Luthfi.

‖ Konsep khilafah Islamiyah. dan janganlah kalian bercerai berai.‖ujarnya. Akankah Islam kembali mengalami zaman keemasan seperti yang terjadi di 700 tahun awal pemerintahannya? Ketua MUI. Sistem pemerintahan Iran ini. sangat sulit. yang juga memiliki Dewan Ahli dan Dewan Pengawas.Salah langkah diambil saat mereka mendukung Jerman dalam perang dunia pertama. 700 tahun berikutnya Islam jatuh dan sekarang tengah mengalami periode 700 tahun ketiga menuju kembalinya kebangkitan Islam. Ia mencontohkan konsep pemerintahan yang dianut Iran yang menjadi modifikasi antara teokrasi (kekuasaan yang berpusat pada Tuhan) dan demokrasi (yang berpusat pada masyarakat). Ketika Jerman kalah. semakin ditekan. menurut Luthfi. Di Iran. Yang pertama adalah merapatkan barisan. Tanggal 3 Maret 1924. Meskipun saat ini umat Islam banyak ditekan. umat Muslim tercerai berai. semua upaya ini justru semakin memperkuat eksistensi Islam. seorang Zionis Turki. Islam akan semakin menancap dengan kuat. ‖Tak heran kalau Amerika Serikat sangat takut dengan Iran karena mereka bisa menjadi tonggak peradaban baru Islam. kata Luthfi. melainkan oleh Ayatullah atau Imam. 700 tahun pertama Islam berjaya. secara otomatis Turki menjadi negara yang kalah perang sehingga akhirnya wilayah mereka dirampas Inggris dan Perancis. Luthfi menyatakan sistem khilafah Islamiyah masih relevan diterapkan pada zaman sekarang ini asal dimodifikasi. Kini 82 tahun berlalu. ‖Untuk mewujudkannya lagi saat ini. ‖Seperti janji Allah. Ridwan menyebut saat ini merupakan momen kebangkitan Islam kembali.‖ ujarnya. Allah berfirman dalam QS Ali Imran ayat 103 yang isinya ―Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah. Ini sesuai janji Allah yang menyatakan bahwa meskipun begitu hebatnya musuh menindas Islam namun hal ini bukannya akan melemahkan umat Islam. ujar Ridwan. merupakan tandingan sistem pemerintahan Barat. KH Akhmad Kholil Ridwan menyatakan optimismenya bahwa Islam akan kembali berjaya di muka bumi.‖ . Sementara itu. khilafah Islamiyah resmi dihapus dari konstitusi Turki. kekuasaan tertinggi tidak dipegang parlemen atau presiden. ‖Ibaratnya paku. Sementara Kholil Ridwan menjelaskan ada tiga upaya konkret yang bisa dilakukan umat untuk mengembalikan kejayaan Islam di masa lampau. Sejak saat itu tidak ada lagi negara yang secara konsisten menganut khilafah Islamiyah.‖ kata dia. mengharuskan hanya ada satu pemerintahan Islami di dunia dan tidak terpecah-belah berdasarkan negara atau etnis. Terjadi gerakan sekularisasi yang dipelopori oleh Kemal At-Taturk.

akhlaq.Upaya lainnya adalah kembali kepada tradisi keilmuan dalam agama Islam. Sedangkan yang masuk ilmu fardhu kifayah adalah kedokteran. Kita semua tahu bahwa tahun itu adalah awal dari krisis multidimensi di mana soal perut menjadi ―satu-satunya― prioritas pemecahan masalah yang kemudian berdampak besar pada munculnya sikap ironis dari seorang kuwu di atas. serta jauh dari pernikpernik yang identik dengan apa yang disebut dengan pemborosan. hadis. di Amerika misalnya. Bahkan. tauhid. yang notabene juga karya seni. Ia tak bisa produktif menulis novel. seorang kuwu dengan bangga menyatakan bahwa di wilayahnya tak lagi ada kesenian. bila dikaitkan dengan nilai-nilai kehidupan modern yang sering diasosiasikan dengan hal-hal yang harus efektif dan efisien. waktu luang yang dalam perspektif mereka kadang juga disebut dengan waktu sakral. Yang masuk golongan ilmu fardhu ‗ain adalah Al-Quran. SENI DALAM PANDANGAN AJARAN ISLAM Nilai dan makna seni Formulasi seni yang terungkap dalam bentuk yang nyata dan sangat inderawi. ada seorang teman yang tidak mau dititipi televisi di rumahnya sekaitan dengan alasan yang sama. fikih. dan merupakan pelengkap dari sebuah sisi kehidupan sosial bermasyarakat. ada dua jenis ilmu. Kebutuhan akan terselenggaranya sebuah peristiwa seni/kesenian memang sangat . Bahkan di masyarakat modern sekalipun. Dalam Islam. memang kemudian ditetapkan justru untuk kebutuhan terlaksananya sebuah peristiwa seni. dan cabangcabangnya. Di sini karya seni memang berkaitan dengan waktu luang yang harus disediakan oleh seseorang untuk menikmatinya. Sementara upaya ketiga adalah dengan mewujudkan sistem yang berdasarkan syariah Islam. Hal di atas tidaklah seutuhnya bisa dipersalahkan. dan bagi masyarakat tradisional tertentu. Artinya bisa ada dan bisa tidak usah ada. dan cabang sains lainnya. syariah. matematika. dalam perspektif masyarakat awam seringkali ―hanya‖ dimasukkan dalam kategori menghibur. pernah suatu saat pada tahun 1997 di sebuah desa di Eretan Pamanukan. jelasnya. Di sini sang kuwu mencoba menerjemahkan slogan ―efektif dan efisien‖ dengan tak memberi kesempatan adanya sebuah kehidupan kesenian di wilayahnya. yaitu efisiensi waktu. karena waktunya akan banyak tersita untuk nongkrong di depan televisi menikmati karya-karya film mutakhir yang ditawarkan agendanya oleh sang pemilik televisi. psikologi. yaitu ilmu fardhu ‗ain dan fardhu kifayah.

(Berger. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun kita sudah didera dengan tampilan pop art yang mengejawantah dalam berbagai billboard iklan yang terserak di mana-mana. Masih banyak bentuk formulasi seni yang belum disentuh baik dalam jelajah perwilayahan tertentu yang bersifat khas maupun dalam spesifikasi wilayah yang ditengarai oleh keterbukaan kontak ruang antar etnis. sebuah copy lebih indah dari aslinya. Pandangan Islam Tentang Seni Sebenarnya. Realitas yang kompleks yang amorf diformulasikan dalam sebuah fenomena hiperelis yang memukau. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Kekuatan makna citrawi dari produk tersebut ternyata sangat berpengaruh pada gaya hidup remaja kota yang tak jauh dari pernik-pernik ubarampe kegiatan yang kemudian menjadi inheren dengan pencitraan produk tersebut. dsb. dewasa ini ada kecenderungan dunia ipteks mendominasinya menjadi dunia representasi konseptual dan abstrak atas realitas. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‘an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. imperialisme kultural. modernitas. bisa mengalamai transformasi nilai dan makna melalui sebuah proses baru yang ditunjang oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. 2006: 49). yang memang merupakan produk persentuhan pengalaman pribadi seorang seniman dengan realitas kehidupan di sekitarnya. Lalu bagaimana dengan dinamika komunal yang masih kental dengan ekspresi kolektif di masa lalu. . Seni. bagaimana pandangan Islam tentang seni? Seni merupakan ekspresi keindahan. Amerika. Di sinilah uniknya. Representasi citrawi yang terjadi pun juga beragam pula. hedonisme. h realita yang menafikan keterbatasan ruang dan waktu dalam dunia virtual. Ambil contoh penciptaan citra tentang produk minuman Coca Cola yang maknanya kemudian berkembang berlipat-lipat dalam berbagai perspektif kritis serta merujuk pada permasalahan keremajaan. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. baik sebelum maupun sesudah adanya realita deteritorialisasi.beragam seiring dengan keragaman bentuk seni tersebut.

‖ Kehati-hatian dalam Seni Kalau memang demikian pandangan Islam tentang seni. ―Kami sama sekali belum pernah melihat pakaian yang lebih indah dari ini. terasa adanya banyak pembatasan-pembatasan yang menghambat perkembangan seni? Menurut Sayyid Quthb.‖ [M Quraish Shihab. Karena itu. Kehatihatian itu dimaksudkan agar mereka tidak terjerumus kepada hal-hal yang . atau oleh alat musik dan getaran nadanya. Para sahabat sedemikian kagum dengan baju itu. Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin juga menuliskan bahwa: ―Siapa yang tidak berkesan hatinya di musim bunga dengan kembang-kembangnya. Beliau turun kembali. Nabi Saw bersabda: ―Apakah kalian mengagumi baju ini?‖ Mereka berkata. lalu beliau mengenakannya dan kemudian naik ke mimbar. sesungguhnya pada peristiwa itu ada unsur keindahannya. Namun tanpa menyampaikan sesuatu apapun. kaum muslim masih dalam tahap penghayatan nilai-nilai Islam dan memfokuskan pada pembersihan gagasan-gagasan jahiliyah yang sudah meresap dalam jiwa masyarakat sejak lama. Suatu ketika dikisahkan. pada dasarnya manusia dianugerahi Allah potensi untuk menikmati dan mengekspresikan keindahan. belum tampak jelas ekspresi kaum muslim terhadap kesenian.Allah juga mengajak manusia untuk melihat dari perspektif keindahan. Karena itu. Sedangkan sebuah karya seni lahir dari interaksi seseorang atau masyarakat dengan suatu gagasan. Kemampuan ini yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain. Nabi menerima hadiah berupa pakaian yang bersulam benang emas. mustahil bila Allah melarang manusia untuk melakukan kegiatan berkesenian. pada masa itu. Jika manusia memerhatikan dan menikmati dengan pandangan yang indah. Pembatasan-pembatasan terhadap kesenian karena adanya sikap kehati-hatian dari kaum Muslim. sampai mereka memegang dan merabanya. Ajakan-ajakan kepada manusia tersebut menunjukkan.‖ Nabi bersabda: ―Sesungguhnya saputangan Sa‘ad bin Mu‘adz di surga jauh lebih indah daripada yang kalian lihat. maka fitrahnya telah mengidap penyakit parah yang sulit diobati. menghayati dengan sempurna sampai menyatu dengan jiwanya. Seni merupakan fitrah dan naluri alami manusia. Bahkan. Nabi Muhammad Saw sangat menghargai keindahan. saat arak-arakan binatang ternak saat masuk ke kandang. belum banyak karya seni yang tercipta pada masa awal perkembangan Islam itu. mengapa pada masa awal perkembangan Islam [zaman Nabi Saw dan para sahabatnya]. juga saat dilepaskan ke tempat penggembalaan. Wawasan Al-Qur‘an]. bagaimana buahbuahan yang menggantung di pohon dan bagaimana pula buah-buahan itu dimatangkan.

‖ Ucapan ini benar adanya. ―Seni Islam sepanjang ruang dan waktu. Dengan begitu. Al-Azhar bekerjasama dengan AlMa‘had Al-‘Âlami lil Fikr Al-Islâmi [International Institute for Islamic Thought]. memperindah hidup dan hiasannya yang dibenarkan agama. Islam membaur dengan kebudayaan setempat. Apakah seni Islam harus berbicara tentang Islam? Sayyid Quthb dengan tegas menjawab tidak. keindahan karya seni diukur dari sejauh mana karya seni tersebut bisa harmonis dan serasi dengan alam semesta. ―Umat Islam meninggalkan dua pertiga dari transaksi ekonomi karena khawatir terjerumus ke dalam haram [riba]. Terjadilah pertukaran nilainilai Islam dengan budaya dan seni yang menghasilkan ragam seni yang baru. India. Karena ketika itu ia telah menjadi salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia. khalifah kedua.bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang menjadi titik perhatian pada waktu itu. Moor. Demikian Muhammad Imarah dalam bukunya Ma‘âlim Al-Manhaj Al-Islâmi yang penerbitannya disponsori Dewan Tertinggi Dakwah Islam. memiliki identitas dan esensi yang satu. Tetapi seni . Asia Kecil. Bizantium. Atas dasar kehati-hatian ini pulalah hendaknya dipahami hadits-hadits yang melarang menggambar atau melukis dan memahat makhluk-makhluk hidup. Titus Burckhardt. Kesatuan ini bisa jelas disaksikan. Mongolia. Mesir. berbeda dengan karakter seni tempat asalnya. para seniman muslim meyakini bahwa hakekat keindahan bukan bersumber dari sang pencipta seni. mengabadikan nilai-nilai luhur dan menyucikannya. Kesenian Islam baru berkembang dan mencapai puncak kejayaan pada saat Islam sampai di daerah-daerah Afrika Utara. seorang peneliti berkebangsaan Swiss-Jerman mengatakan. Di daerahdaerah tersebut. Daerah-daerah tersebut didefinisikan sebagai Persia. dan Eropa. Namun. Spanyol. bukan juga penampilan abstrak tentang aqidah. M Quraish Shihab menjelaskan bahwa Umar Ibnul Khaththab. Dasar Seni Islam Seni yang didasarkan pada nilai-nilai Islam [agama/ketuhanan] inilah yang menjadi pembeda antara seni Islam dengan ragam seni yang lain. para seniman muslim memunyai makna dan tujuan seni yang luhur dan sakral. Seni Islam memperoleh hakekat dan estetikanya dari suatu filosofi yang transendental. Apabila seni membawa manfaat bagi manusia. Ia tak harus berupa nasehat langsung atau anjuran berbuat kebajikan. maka sunnah Nabi mendukung. tidak menentangnya. dan Seljuk.‖ Ia menambahkan. pernah berkata. Kesenian Islam tak harus berbicara tentang Islam. serta mengembangkan serta memperhalus rasa keindahan dalam jiwa manusia. dan agaknya ia juga dapat menjadi benar jika kalimat transaksi ekonomi diganti dengan kesenian [Wawasan Al-Qur‘an].

Pakistan. Turki. beberapa di antaranya berasal dari abad ke-11 M.yang Islami adalah seni yang menggambarkan wujud dengan ‗bahasa‘ yang indah serta sesuai dengan fitrah manusia. strategi ini juga mengesankan pengakuan atas Islam. Namun gejolak politik di Israel. dengan pemikiran seperti ini di kepala maka Mohammed Jameel. Tempat pameran terletak di lantai utama museum yang sekarang diberi nama Galeri Seni Islam Jameel untuk mengenang orang tua sang dermawan. Irak dan seterusnya hanya menggarisbawahi tantangan penggunaan masa lalu untuk menerangi masa kini. kebudayaan selalu menjadi alat politik. Biar bagaimanapun. Lebanon. Gaza. banyak museum di Eropa dan Amerika Serikat yang mulai menyoroti berbagai koleksi dan pameran seni Islam sebagai cara untuk mendorong pemahaman lebih besar dan menjembatani kesenjangan antara dunia Yahudi-Kristen dan Muslim. Dengan kata lain. dengan memberikannya beban politik yang begitu besar? Namun buktinya. sekarang juga merupakan agama Eropa – dan karenanya penting baik bagi orang Eropa untuk menunjukkan rasa hormat kepada budaya Islam dan bagi para imigran Muslim dan anak keturunan mereka untuk berbangga dengan masa lalu mereka. dapatkah 400 benda seni yang telah dipilih dengan hati-hati. seorang Saudi kaya. memberikan kita pandangan yang baru tentang apa yang sedang terjadi di Timur Tengah dewasa ini? Pertanyaan tersebut penting karena. Tentu saja. Kesenian Islam membawa manusia kepada pertemuan yang sempurna antara keindahan dan kebenaran. yang karena besarnya imigrasi dari Afrika Utara. salah satu tujuan galeri tersebut adalah untuk mempertunjukkan kepada para pengunjung yang sebagian besar orang Barat suatu gambaran yang berbeda dari dunia Islam. mau menanamkan uang sebesar $9. gambaran yang begitu hidup tentang kecanggihan cita rasa keindahannya yang begitu berbeda dengan gambaran umum keradikalan yang sering ditampilkan dalam halaman muka berbagai harian. terutama sejak 11/9. Dan tidak terkecuali di Timur .8 juta untuk menampilkan kembali koleksi Islami Victoria dan Albert untuk pertama kalinya dalam setengah abad. Tetapi apakah kita berharap terlalu banyak dari seni. Seni sebagai sarana untuk mengenal Islam Bukanlah sebuah kebetulan yang menggembirakan bahwa galeri seni Islam di Museum Victoria dan Albert yang baru diperbaharui dengan indah harus dibuka bulan lalu bertepatan dengan saat Timur Tengah sekali lagi terbakar. Di Eropa Barat. dan Bangladesh.

dengan sasaran umat Muslim di tanah air dan luar negeri. Dengan kata lain. ia menyerap berbagai pengaruh baru. Dan judul ini memberikan kerangka konseptual tentang pameran terbarunya di sini: melayani baik istana dan masjid. Selama pembangunan Galeri Jameel. Victoria dan Albert menampilkan sebagian dari koleksi Islaminya di Amerika Serikat. kemudian. dan Inggris bagian utara dalam sebuah pameran keliling bertajuk "Istana dan Masjid". kita dapat melihat sebuah dunia yang lebih kompleks dan halus daripada teokrasi-teokrasi yang kaku. walaupun seni Islam mencerminkan tingkah rezim-rezim yang terus . misalnya. Namun pendekatan ini juga mengandung makna: dengan mengintip dari lubang kunci kesenian. Namun demikian. untuk menampung koleksi Islaminya. Louvre akan menghabiskan $ 60 juta untuk sebuah sayap bangunan baru yang ambisius. Jepang. Bahkan dewasa ini.D. Kemudian. Perancis tanpa malu-malu berusaha menarik perhatian negaranegara dunia ketiga dengan mendirikan Musée du Quai Branly yang bernilai $ 295 juta untuk seni rupa dari kebudayaan non-Barat. Tujuan Victoria dan Albert lebih sederhana: untuk menceritakan seni Islami dengan cara yang ringkas dan dapat dicerna – tanpa merujuk ke masa ini. seni Islam selalu mencerminkan kenyataan-kenyataan politik. Seperti halnya ketergantungan seni Eropa kepada kerajaan dan gereja hingga masa pencerahan kembali (Renaissance).. kurator senior koleksi Timur Tengah di Victoria dan Albert. seiring dengan Kekaisaran Muslim baru menyapu barat hingga ke Spanyol dan. dengan ketiadaan pendeta. seni rupa Islam mewarisi dua tradisi artistik yang berbeda: Mereka yang memilih Byzantium Kristen ke barat dan Kekaisaran Sassanian ke timur. khususnya dari Cina. Variabel-variable ini memasukkan dunia luar. hingga ke Asia. rencananya dibuka pada 2009. seni Islam mengambil bentuk sekuler sekaligus keagamaan. peran formatif dalam pengembangannya jatuh kepada mereka yang secara politik berkedudukan kuat. menulis dalam sebuah katalog yang menemani pameran "Istana dan Masjid". Setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 A." Tim Stanley. seni Islam dari abad ketujuh hingga jatuhnya Kekaisaran Ottoman setelah Perang Dunia I tidak dapat dipisahkan dari sistem kekuasaan politik dan agama. yang menindas dan berpandangan sempit yang didukung oleh beberapa kelompok eksremis Muslim seperti sekarang. "Karakter politik seni Islam bangkit karena.Tengah. Dan.

sering menampilkan bentuk tanaman dan hewan. demikian juga Yahudi. juga berasal dari abad ke-16 M Persia. Yang lebih tidak terduga adalah sebuah jubah Kristen dari abad ke-17 M yang menggambarkan penyaliban. Galeri Jameel sendiri telah dirancang dengan menampilkan permadani yang dikenal dengan sebutan Ardabil. tergantung tidak jauh." Berukuran 36 kali 16 kaki. Sebaliknya. dan hewan. Qajar. Dan di sini. dan metal. Di masa lalu. Eklektisisme dengan baik tergambarkan dalam pilihan kecil dari 10. kendi kaca. dengan mengandalkan kutipan kaligrafi dari Al Qur'an dan bentuk abstrak. Sekarang. seperti membangkitkan kesan surga di bumi. Tetapi seni sekuler. Benda-benda lain tidak membutuhkan penjelasan untuk dikagumi: sebuah mangkuk batu kristal abad ke-11 M dari Mesir. yang dibuat dalam gaya seni rupa Islam untuk digunakan oleh para pendeta Armenia yang hidup di kota Isfahan di Iran. dan terdiri atas 30 juta ikatan tangan. Dan walaupun kaligrafi tetap penting. termasuk di dalamnya benda-benda yang bermanfaat seperti permadani. yang oleh museum digambarkan sebagai "permadani tertua di dunia. permadani tersebut dibuat pada sektitar 1539-1540 M untuk Masjid Ardabil di barat laut Iran. vas keramik. dan Ottoman. ia juga menggunakan bait-baik puisi selain ayat-ayat Al Qur'an. ia terbentang di tengah galeri dan diletakkan di dalam suatu bingkai yang dibuat khusus dengan pencahayaan yang tepat. Ini juga mengingatkan kita bahwa dunia Islam memiliki warga beragama Kristen dalam jumlah besar.000 koleksi benda seni Islam Victoria dan Albert. larangan Islam atas seni yang menampilkan figur seseorang diterjemahkan secara berbeda.berganti. sering kali bentuk geometris dan ornamentasi. Sebagai permadani yang digunakan untuk beribadat. rancangannya yang rumit dengan menggunakan 10 warna tidak menampilkan figur apapun sama sekali. sebuah mangkuk abad ke-15 M yang menggambarkan sebuah kapal Portugis yang sedang berlayar yang dibuat di Spanyol dengan menggunakan teknik pengilapan yang . Beberapa penguasa Muslim bahkan memesan potret mereka sendiri. Seni bernafas agama menghormati aturan tersebut tanpa kecuali. atau sekitar 11 kali 5 meter. permadani tersebut tergantung secara vertikal dan sulit untuk dinikmati. peti gading. terdapat sehelai permadani yang dikenal sebagai permadani Chelsea. sebuah lampu masjid tembikar Iznik abad ke-16 M dari Istanbul. yang tampak hidup dengan bunga-bungaan. buah-buahan. dari zaman awal Khalifah Umayyad dan Abbasid hingga yang terakhir dinasti Safavid.

pantun. Kebudayaan adalah salah satu dari sisi pentig dari kehidupan manusia. dan Islampun telah mengatur dan memberikan batasanbatasannya. 149. Untuk memudahkan pembahasan. dan kelakuan. peralatan ( pakaian. Bahkan ahli Antropogi melihat kebudayaan sebagai tata hidup. syair. Ernst Cassirer membaginya menjadi lima aspek : 1. sebuah mimbar kayu setinggi 19 kaki yang dibuat pada akhir abad ke-15 M untuk sebuah masjid di Kairo. Kesenian 4. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini. kecuali Allah telah meletakkan aturan-aturannya dalam ajaran Islam ini. arsitektur) . adat istiadat. alat-alat upacara). Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur‘an ini. seni pertunjukan ( tari. Aspek kehidupan Spritual. Tidak ada satupun bentuk kegiatan yang dilakukan manusia. novel-novel. seperti upacara-upacara ( kelahiran. Walau singkat mudah-mudahan memberkan sumbangan dalam khazana pemikian Islam. Bahasa dan Kesustraan 3. Ahli sosiologi mengartikan kebudayaan dengan keseluruhan kecakapan ( adat. disebutkan bahwa: ― budaya ― adalah pikiran. way of life. Sedang ― kebudayaan‖ adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin ( akal budi ) manusia. akal budi. Ajaran-ajaran Islam yan penuh dengan kemaslahatan bagi manusia ini. kematian ) Adapun aspek bahasa dan kesusteraan mencakup bahasa daerah. tentunya mencakup segala aspek kehidupan manusia. Kehidupan Spritual 2. niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan. Aspek seni dapat dibagi menjadi dua bagian besar yaitu . Sedang ahli sejarah mengartikan kebudaaan sebagai warisan atau tradisi. Sejarah 5. kesenian . patung nenek moyang. makanan. mencakup kebudayaan fisik. seperti sarana ( candi.Tulisan di bawah ini berusaha menjelaskan relasi antara Islam dan budaya. seni rupa ( melukis). sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah ―. ilmu dll). pernikahan. yang mencakup . visual arts dan performing arts. Juga mencakup sistem sosial. ) Seni Teater ( wayang ) Seni . Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini. Ilmu Pengetahuan. Definisi-definisi tersebut menunjukkan bahwa jangkauan kebudayaan sangatlah luas. akhlak. Arti dan Hakekat Kebudayaan Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia hal.diciptakan di Irak berabad-abad sebelumnya. Relasi antara Islam dan budaya Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. kesenian dan adat istiadat. Ajaranajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. musik. seperti kepercayaan.

Di sinilah.bukanlah diatur oleh ayat. Adapun menurut para ahli Antropologi. perahu ). Kelompok pertama menganggap bahwa Agama merupakan sumber kebudayaaan atau dengan kata lain bahwa kebudayaan merupakan bentuk nyata dari agama itu sendiri. Hubungan Islam dan Budaya Untuk mengetahui sejauh mana hubungan antara agama ( termasuk Islam ) dengan budaya. Pendapat ini diwakili oleh Hegel. Untuk melihat manusia dan kebudayaannya. dapat disimpulkan bahwa para ahli kebudayaan mempunyai pendapat yang berbeda di dalam memandang hubungan antara agama dan kebudayaan. yang di wakili oleh Pater Jan Bakker. dari manakah desakan yang menggerakkan manusia untuk berkarya. berpikir dan bertindak ? Apakah yang mendorong mereka untuk selalu merubah alam dan lingkungan ini menjadi lebih baik ? Sebagian ahli kebudayaan memandang bahwa kecenderungan untuk berbudaya merupakan dinamik ilahi. melainkan oleh interpretasi mereka terhadap ayat-ayat suci tersebut.bangunan . seperti Pater Jan Bakker. keseluruhan karya sadar insani yang berupa ilmu. Islam memandang bahwa manusia mempunyai dua unsur penting. . Hal itu. Bahkan menurut Hegel. menganggap bahwa kebudayaan tidak ada hubungannya sama sekali dengan agama. Ini sangat terlihat jelas di dalam firman Allah Qs As Sajdah 7-9 : . Sehingga keduanya tidak bisa ditemukan. Dari keterangan di atas. dan filsafat tak lain daripada proses realisasidiri dari roh ilahi. kesenian. yaitu unsur tanah dan unsur ruh yang ditiupkan Allah kedalam tubuhnya. sebagai jawaban atas panggilan ilahi. bahwa agama telah menjadi hasil kebudayaan manusia. Kelompok kedua. tatanegara.ayat dari kitab suci. bahwa agama merupakan keyakinan hidup rohaninya pemeluknya. Berbagai tingkah laku keagamaan. A. dan Iman merupakan pemberian dari Tuhan.Arsitektur ( rumah. Aspek ilmu pengetahuan meliputi scince ( ilmu-ilmu eksakta) dan humanities ( sastra.masing agama. filsafat kebudayaan dan sejarah ). karena para ahli Antropologi mengatakan bahwa manusia mempunyai akalpikiran dan mempunyai sistem pengetahuan yang digunakan untuk menafsirkan berbagai gejala serta simbol-simbol agama. Heddy S. yeng menganggap bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan itu sendiri. sebagaimana yang diungkapkan oleh Drs. sedang kebudayaan merupakan karya manusia. Mereka hanya dapat menafsirkan ayat-ayat suci tersebut sesuai dengan kemampuan yang ada. Islam tidaklah memandangnya dari satu sisi saja. masih menurut ahli antropogi. Sebaliknya sebagian ahli. Putra. kita perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan di bawah ini : mengapa manusia cenderung memelihara kebudayaan. dalam bukunya ―Filsafat Kebudayaan‖ menyatakan bahwa tidak ada hubungannya antara agama dan budaya. tata hukum. karena menurutnya. Dan kelompok ketiga. MA bahwa agama merupakan salah satu unsur kebudayaan. Keyakinan ini disebut Iman. Pemahaman manusia sangat terbatas dan tidak mampu mencapai hakekat dari ayat-ayat dalam kitab suci masing.

Kedua unsur yang terdapat dalam tubuh manusia tersebut. Islam telah berperan sebagai pendorong manusia untuk ― berbudaya ―. pembisik dari malaikat . berkemajuan. kemauan dan kemampuan yang berupa pendengaran. Allah juga memberikan petunjuk dan pedoman. Dalam suatu hadits disebutkan bahwa manusia ini mempunyai dua pembisik . maka unsur malaikatlah yang menang. yang hanya mampu mengerjakan perbuatan baik saja. Ketika manusia melakukan kebajikan dan perbuatan baik. Allah telah memberikan kepada manusia sebuah kemampuan dan kebebasan untuk berkarya. Allah swt juga menciptakan makhluk yang bernama Malaikat. bermaksiat dan membuat kerusakan di muka bumi ini. Sedang agama adalah pemberian Allah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri. Sedangkan manusia. norma dan pedoman. sebaliknya ketika manusia berbuat asusila. mungkin bisa dikatakan bahwa kebudayaan itu sendiri. agar manusia mampu menggunakan kenikmatan tersebut untuk beribadat dan berbuat baik di muka bumi ini. sebagai aplikasi dari unsur tanah. Di sini. maka unsur syetanlah yang menang. karena diciptkan dari api. . Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya. merupakan gabungan dari unsur dua makhluk tersebut. saling bertentangan dan tarik menarik. Sampai disini. karena diciptakan dari unsur cahaya.― ( Allah)-lah Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. berasal dari agama. Islam mengakui bahwa budaya merupakan hasil karya manusia. mempunyai nilai positif dan mengangkat harkat manusia. untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam ( tubuh )-nya roh ( ciptaan)-Nya “ Selain menciptakan manusia. Dengan demikian. Dan juga menciptakan Syetan atau Iblis yang hanya bisa berbuat jahat . nampaknya lebih dekat dengan apa yang dinyatakan Hegel di atas. Teori seperti ini. sebagaimana tersebut di atas. selain memberikan bekal. kemudian Dia menciptakan keturunannya dari saripati air yan hina ( air mani ). penglihatan dan hati. dan pembisik dari syetan. Oleh karena itu. berpikir dan menciptakan suatu kebudayaan. Yaitu suatu pemberian Allah kepada manusia untuk mengarahkan dan membimbing karya-karya manusia agar bermanfaat. Dan dalam satu waktu Islamlah yang meletakkan kaidah. sebagi aplikasi dari unsur ruh yang ditiupkan Allah.

Dalam penjelasan UUD pasal 32. akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya. Dari situ. ataupun arsitektur Jawa yang berbentuk Joglo. umpamanya. budaya dan persatuan. bahwa kaidah tersebut hanya berlaku pada hal-hal yang belum ada ketentuannya dalam syareat. maka dibolehkan dengan dasar kaidah di atas. karena Islam telah menetapkan bahwa seorang wanita muslimah tidak diperkenankan menikah dengan seorang kafir. pasal 32. Tetapi yang perlu dicatat. serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Idonesia ―. Dalam Islam budaya itu syah-syah saja. maka adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat tidak boleh dijadikan standar hukum. dengan tidak menolak bahanbahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri. sebagaimana telah diterangkan di atas. dibolehkan memakai arsitektur Persia. datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. keluarga wanita biasanya. yang merupakan bagian dari budaya manusia. Menentukan bentuk bangunan Masjid. Sebagai contoh adalah apa yang di tulis oleh Ahmad Baaso dalam sebuah harian yang menyatakan bahwa menikah antar agama adalah dibolehkan dalam Islam dengan dalil ― al adatu muhakkamatun ― karena nikah antar agama sudah menjadi budaya suatu masyarakat. sebenarnya telah menjiwai isi Undang-undang Dasar Negara Indonesia. karena Islam tidak menentukan besar kecilnya mahar yang harus diberikan kepada wanita. .Sikap Islam terhadap Kebudayaan Islam. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat. Dalam kaidah fiqh disebutkan : ― al adatu muhakkamatun ― artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan suatu masyarakat. disebutkan : ― Usaha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab. Pernyataan seperti itu tidak benar. di dalam masyarakat Aceh. seperti . menentukan jumlah mas kawin sekitar 50-100 gram emas. mempunyai pengaruh di dalam penentuan hukum. Untuk hal-hal yang sudah ditetapkan ketentuan dan kreterianya di dalam Islam. kadar besar kecilnya mahar dalam pernikahan. Islam telah membagi budaya menjadi tiga macam : Pertama : Kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam. walaupun secara praktik dan perinciannya terdapat perbedaan-perbedaan yang sangat menyolok. Prinsip semacam ini.

yaitu berupa makanan yang dipersembahkan kepada Rosul Allah dan tumpeng lain yang dipersembahkan kepada Nyai Roro Kidul yang menurut masyarakat setempat merupakan penguasa Lautan selatan ( Samudra Hindia ). dan secara besar-besaran. Islam melarangnya. karena disaksikan oleh para penduduk dari desa-desa dalam daerah yang luas.Kedua : Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan Islam . dalam ― tiwah‖ ini dilakukan pemakaman jenazah yang berbentuk perahu lesung lebih dahulu. Yaitu upacara pembakaran mayat yang diselenggarakan dalam suasana yang meriah dan gegap gempita. sehingga umat Islam tidak dibolehkan mengikutinya. Islam datang untuk meronstruksi budaya tersebut. Pihak penyelenggara harus menyediakan makanan dan minuman dalam jumlah yang besar . karena kebudayaan seperti itu merupakan kebudayaan yang tidak mengarah kepada kemajuan adab. Dalam hal ini al Kamal Ibnu al Himam. sebuah upacara pembakaran mayat. tetapi direkonstruksi isinya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. untuk memakamkan orang yan meninggal. salah satu ulama besar madzhab hanafi mengatakan : ― Sesungguhnya nash-nash syareat jauh lebih kuat daripada tradisi masyarakat. Di daerah Toraja. Contoh lain adalah kebudayaan Arab untuk melantukan syair-syair Jahiliyah. juga memerlukan biaya yang besar. Upacara semacam ini membutuhkan biaya yang sangat besar. Hal-hal di atas merupakan sebagian contoh kebudayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. . Ini dilakukan sebagai bentuk penyempurnaan bagi orang yang meninggal supaya kembali kepada penciptanya. thowaf di Ka‘bah dengan telanjang. Seperti. budaya ― ngaben ― yang dilakukan oleh masyarakat Bali. menjadi bentuk ― Ibadah‖ yang telah ditetapkan aturan-aturannya. Mereka mempunyai budaya ― Tumpeng Rosulan ―. Upacara ini berlangsung sampai seminggu atau lebih. Bedanya. Kemudian kalau sudah tiba masanya. Oleh Islam kebudayaan tersebut tetap dipertahankan. Karena mengandung ajaran yang menghambur-hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak bermanfaat dan menghinakan manusia yang sudah meninggal dunia. sebaliknya justru merupakan kebudayaan yang menurunkan derajat kemanusiaan. Jawa tengah. Biaya tersebut digunakan untuk untuk mengadakan hewan kurban yang berupa kerbau. Ketiga: Kebudayaan yang bertentangan dengan Islam. seperti lafadh ― talbiyah ― yang sarat dengan kesyirikan. kemudian di ― rekonstruksi‖ sehingga menjadi Islami. adalah tradisi Jahiliyah yang melakukan ibadah haji dengan cara-cara yang bertentangan dengan ajaran Islam . dan persatuan.Contoh yang paling jelas. Lain lagi yang dilakukan oleh masyarakat Cilacap. Hal yang sama juga dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Tengah dengan budaya ―tiwah― . jenazah tersebut akan digali lagi untuk dibakar. serta tidak mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.

hanyalah mengikat masyarakat yang menyakininya. yang mempunyai tradisi meletakkan lilin dan lampu-lampu di kuburan khusus pada malam. sebagaimana yang tersebut dalam hadits : ― apa yang dinyatakan oleh kaum muslimin baik. Dan karena tradisi.malam lebaran. Sedang nash syareat. maka nash jauh lebih kuat. sedang nash syare‘at mengikat manusia secara keseluruhan. seperti apa yang dilakukan sebagian masyarakat kita hari ini.karena tradisi masyarakat bisa saja berupa kebatilan yang telah disepakati.. maka sesuatu itu baik ― . Dan juga. karena tradisi dibolehkan melalui perantara nash. maka tidak mungkin mengandung sebuah kebatilan. setelah terbukti ke-autentikannya.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->