MAKALAH BATASAN-BATASAN DALAM BERPAKAIAN DAN MASALAH FOTOGRAFI DAN PORNOAKSI DALAM MASYARAKAT

Dosen Pembimbing : NURYADIN, S. Ag., M. Ag Nip. 150368447

Oleh APRIA RUSMADHANY R Nim. JIE108201

PROGRAM STUDI S1 FARMASI FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT BANJARBARU 2008

BAB I. Namun pada saat ini lembaga pendidikan di Indonesia telah mengalami kemunduran secara moral. . Walaupun demikian para pelajar SMP. SMA dan bahkan di Perguruan Tinggi. fisik motorik. SMA yang berseragam juga masih mengikuti trend mode pakaian yang sedang berkembang dengan memodifikasi pakaian seragam sekolahnya sesuai trend. Apalagi para remaja yang sudah kuliah di PTN/PTS yang tidak menggunakan pakaian seragam/almamater dalam kegiatan belajar di kampus cenderung mengikuti trend model yang sedang berkembang. etika. Pelajar dan mahasiswa perempuan yang berpenampilan trendy menggunakan pakaian ketat. sopan santun. etika. Pemakai pakaian model ini banyak diikuti oleh pelajar dan mahasiswa perempuan. punggung dan celana dalamnya kelihatan.harakahdaily. 1 Trend mode pakaian yang ketat cenderung diminati oleh para remaja yang umumnya mereka masih bersekolah di jenjang pendidikan. Hal ini disebabkan trend mode pakaian yang semakin berkembang seiring kemajuan zaman.net. Dalam dunia pendidikan tidak hanya ilmu pengetahuan yang dikembangkan tetapi semua aspek yang meliputi: moral. terbuka hingga tali pusat. PENDAHULUAN A. dan ketrampilan hidup lain yang ada pada setiap individu juga wajib dikembangkan secara optimal. hal ini dapat dibuktikan dengan pakaian yang dipakai oleh pelajar dan mahasiswa di lembaga pendidikan cenderung menggunakan baju yang kurang menutup bagian tubuh. Mereka lebih merasa percaya diri jika pakaiannya sesuai 1 http://www. Latar belakang Lembaga pendidikan sebagai tempat untuk menggembleng para generasi muda supaya menjadi insan-insan yang berguna bagi nusa bangsa. sopan dan santun. Para remaja yang tidak berseragam di sekolah menggunakan kesempatan untuk berdandan sesuai dengan kemauannya sendiri. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. tidak memikirkan sopan dan tidaknya. SMP. 1 Trend pakaian yang sedang berkembang sekarang ini berupa pakaian yang ketat dan terbuka. negara dan agama.1 Realita yang terjadi saat ini banyak pelajar dan mahasiswa suka menggunakan pakaian yang ketat dan terbuka.

1 Maka sudah sepantasnya sekolah/lembaga pendidikan sebagai tempat mendidik generasi muda negara membuat sebuah cara untuk mengatasi masalah ini. ideologi. bahu. Maka dengan adanya permasalahan yang sedang berkembang di masyarakat. dan lainnya. memotivasi penulis mengadakan penelitian terhadap masalah ini untuk memperoleh sebuah solusi yang tepat untuk mengatasi masalah ini. Cara seseorang memilih pakaian dapat mencerminkan status. karena sekolah bukan hanya mendidik orang menjadi pandai tetapi juga untuk mendidik seorang belajar moral.dengan trend yang sedang berkembang. Barangkali ungkapan klasik tentang “kehormatan diri terletak pada kata-kata dan kehormatan raga terletak pada pakaian”. dan bahkan agama. Semua hal ini melekat-erat dalam pakaian baju.1 Pakaian bukan sekadar menandai perbedaan dan kesamaan di dalam masyarakat.1 Pakaian merupakan ekspresi tentang gaya hidup dan mencerminkan perbedaan status sosial. celana. (Henk Schulte Nordholt:hal 1). yang mengandung makna simbolik. Para pelajar dan mahasiswa ini rela mengorbankan uang biaya sekolah/kuliahnya demi memburu trend pakaian yang sedang berkembang. Sejarah pakaian adalah sejarah tentang perebutan panggung publik kekuasaan. memerintahkan kaum muslimin untuk mengamalkan syariat Islam dan cabang-cabang iman yang begitu banyak . Sadar atau tidak. pakaian telah membentuk citra diri dan identitas setiap orang yang membedakan dengan “yang lain”. topi. sebenarnya bertentangan dengan norma-norma dan nilai-nilai yang berkembang dimasyarakat.1 Islam adalah agama universal yang memiliki makna menampakkan ketundukan dan melaksanakan syariah serta menetapi apa saja yang datang dari Rasulullah. sangat tepat menggambarkan masalah ini. dan agama. etika dan sopan santun. Yakni. dan pinggang. hirarki. dompet. pandangan sosial. Allah juga memerintahkan umat Islam agar masuk ke dalam Islam secara keseluruhan. politik. martabat. gender. Penggunaan pakaian yang ketat dan terbuka. sepatu. Pakaian yang sesuai norma dan dapat diterima masyarakat berbentuk sederhana. Semakna dengan hal ini. tapi juga media untuk mengekspresikan sikap tertentu terhadap pengaruh-pengaruh kebudayaan dan politik asing. longgar dan menutup bagian pusat. ikat pinggang.

Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. dan privasi) dan atas nama kebebasan perempuan (ruang gerak. persamaan dll).Quraish Shihab. mereka kehilangan identitas diri sebagai muslimah sehingga sulit dibedakan mana yang muslimah dan non-muslimah. Ia menyiratkan simbol sarat makna dan kepentingan. berkabung. Relasi-kuasa bermain dan saling tarik antara kalangan agamawan normatif dan feminis liberal.2 Namun. jilbab menjadi simbol pakaian muslimah santri. Pornografi adalah produk grafis (tulisan. Di sisi lain.2 Fenomena tersebut bisa disebabkan oleh ketidaktahuan. etis-tidak etis. jilbab sebenarnya masuk pada arena kontestasi —sebuah permainan makna dan tafsir. Di satu sisi. keraguan.2 Islam memberikan definisi yang jelas dan tidak mengambang tentang pornografi dan pornoaksi. melainkan produk budaya Arab. ataupun terbelenggu dalam hawa nafsu. Pengkaburan dari pemikiran yang benar ini telah dilakukan oleh beberapa pihak.2 Pada titik ini. pekerja di kantor. pengajian. antara atas nama kepentingan norma (tabu. baik dari luar umat Islam maupun dari dalam umat Islam sendiri. jilbab tidak hanya dipakai orang tua. Namun. para artis.jumlah dan ragamnya.2 Di tanah air. ia pun sarat makna. bahkan para pelacur sekalipun. terutama yang berasal dari pesantren. kesucian. yang lebih bahaya dari itu semua adalah adanya usaha pengkaburkan bahwa jilbab bukanlah sebuah kewajiban agama.wordpress. sebaliknya tak dipakai pada berbagai aktivitas kesehariannya. .com. haram-halal. Salah satunya adalah dalam masalah jilbab. Tentu. dewasa ini banyak nilai-nilai Islam yang ditinggalkan oleh kaum muslimin. instansi maupun pemerintahan. Persoalan jilbab tak lagi wajibmubah. Pun mengamalkan apa saja yang diperintahkan dan meninggalkan seluruh yang dilarang semaksimal mungkin. Hal ini tampak dari banyaknya kaum muslimah yang tidak mempraktikkan syariat ini dalam keseharian mereka. Kritik penafsiran ayat jilbab M. ia dijadikan busana yang lazim dikenakan hanya pada momen-momen kerohanian —salat. gambar. Akibatnya. bahkan saat menghadiri pesta pernikahan. tapi juga para remaja. film)2 http://fahrurmuis. tergantung siapa pemakainya. aurat.

bila orang itu ikut dalam usaha membuat dan/atau menyebarkaluaskan media porno. Seorang wanita yang memperlihatkan sekadar rambut atau bagian bwah kakinya.3 Secara fikih. kemubahan ini bisa berubah menjadi haram ketika benda (baca: sarana/wasilah) itu dipastikan dapat menjerumuskan pada tindakan keharaman. misalnya memberi pertolongan medis. VCD. Seseorang yang dihadapkan pada suatu media porno. Batasan pornografi dan pornoaksi menurut Islam. Sebab aurat wanita dalam pandangan Islam adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan telapak tangan. .com. ataupun bacaan-bacaan porno lainnya-yang mengumbar sekaligus menjual aurat. artinya aurat menjadi titik pusat perhatian. 3 3 http://mujahid_bertopeng. maka menurut syariat. dia dianggap telah melakukan aktivitas yang haram. Sebab kaidah ushul fikih yang mu'tabar menyebutkan: 3 ‘’Sarana yang menjerumuskan pada tindakan keharaman adalah haram’’ Karena itu. misalnya memang dipandang belum melakukan aktivitas haram (karena media sebagai benda adalah mubah).v sutradara etc. Ini akan berlaku juga pada para pembuat pornografi (kamerawan. tabloid. klab-klab malam. Sedangkan pornoaksi adalah sebuah perbuatan memamerkan aurat yang digelar dan ditonton secara langsung dari mulai aksi yang 'biasa-biasa' saja seperti aksi para artis di panggung-panggung hiburan umum hingga luar biasa dan atraktif seperti tarian telanjang atau setengah telanjang di tempat-tempat hiburan khusus (diskotekdiskotek. Tentu saja.). Namun demikian. Sementara itu sebuah benda dengan muatan pornografi dihukumi seabagai benda yaitu mubah. dalam konteks pornografi dan pornoaksi yang mengumbar aurat ini.bloggaul. Akan tetapi. misalnya jelas termasuk orang yang mengumbar aurat. dll). situssitus porno di internet. kecuali untuk tujuan yang dibolehkan oleh syara. pengarah gaya. yang dimaksud adalah aurat menurut syariat islam Islam.baik dalam bentuk majalah. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. menyaksikan secara langsung aurat seseorang yang bukan haknya (pornoaksi) adalah HARAM. kemubahan ini juga tidak berlaku untuk penyebarluasan dan propaganda pornografi/pornoaksi yang akan memiliki dampak serius di masyarakat. film-film atau acara-acara di TV.

Perumusan Masalah Sebenarnya banyak masalah-masalah yang perlu dibahas mengenai pelanggaran norma. PEMBAHASAN 2.B. Aparat keamanan Pandangan aparat keamanan mengenai pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian terbuka dan ketat di kota Malang. Korban pelecehan atau pemerkosaan pada umumnya dialami oleh para pelajar atau mahasiswa perempuan. Pandangan beberapa tokoh dalam masing-masing permasalahan 5. Masalah-masalah yang akan saya bahas adalah : 1. Seorang Polisi dari KAMTIBMAS mengatakan bahwa adanya pelajar dan mahasiswa memakai pakaian yang ketat atau terbuka banyak memicu tindak kriminal seperti pelecehan dan pemerkosaan. pendapat penulis terhadap pendapat para ahli serta pendapat penulis tentang rancangan Undang- BAB. Undang Fotografi dan Pornografi. Bagaimana makna jilbab bagi perempuan 3. sopan santun. dan suatu peraturan di Indonesia.1 Pendapat Para Ahli Pandangan Masyarakat Terhadap Adanya Budaya Pakaian yang Ketat dan Terbuka Di Dunia Pendidikan dan Penanganannya : a. II. Hal ini karena kurangnya kesadaran para masyarakat akan halnya peraturan. Bagaimana cara seseorang berpakaian baik dalam kampus 2. Bentuk tubuh perempuan cukup . etika. Adanya dukungan dan penolakan dan sebab-sebab terjadinya aksi pornografi dan pornoaksi 4. Pada makalah ini saya mengambil peranan dari mahasiswa terhadap kehidupannya. Pendapat penulis mengenai masalah berpakaian. karena mereka merupakan obyek yang melakukan atau memakai pakaian tersebut.

karena aurat perempuan adalah seluruh tubuh kecuali wajah. adanya pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian yang ketat atau terbuka semuanya tergantung pada keadaan orang tua.1 b. tangan dan telapak kaki. termasuk dalam perbaikan pola pendidikan keluarga. Dalam mengatasi masalah ini diperlukan kerjasama oleh banyak pihak terutama orang tua dan guru untuk memberi pengertian kepada putraputrinya. Upaya yang dapat dilakukan untuk menangani masalah ini dengan lebih meningkatkan pengetahuan agama para pelajar dan mahasiswa. Terutama oleh muslimah.1 d. Beliau juga mengatakan: timbulnya pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian ketat dan terbuka dapat dikurangi dengan cara memperbaiki kekurangan yang ada dalam keluarga. Memakai pakaian yang terbuka dan ketat tidak sesuai dengan ajaran agama Islam. lingkungan masyarakat dan lingkungan sekolah. Tokoh Masyarakat Menurut pendapat seorang tokoh masyarakat. Para pendidik baik di sekolah maupun di kampus sebaiknya mendidik mereka dengan menumbuhkan rasa malu pada diri sendiri. sehingga mereka mempunyai pengetahuan agama yang luas dan didorong untuk melaksanakannya dalam kehidupan mereka sehari-hari. Pelajar dan mahasiswa tumbuh dan berkembang dengan baik karena pengaruh pendidikan yang diberikan oleh orang tua. Padahal dalam AlQuran telah dijelaskan etika berpakaian yang harus dilaksanakan seorang muslim. Namun yang terjadi pada saat ini malah sebaliknya para perempuan cenderung memamerkan tubuhnya dengan rasa bangga di depan umum. Teman-teman yang melihatnya secara spontan akan menertawakannya. Tokoh Akademisi Para akademisi memandang pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian yang ketat dan terbuka dalam dunia pendidikan merupakan kemajuan zaman yang berdampak kepada lunturnya budaya sopan santun yang selama ini menjadi identitas bangsa dan negara Indonesia. Dan inilah yang membuat orang bersangkutan tersebut merasa malu. upaya yang dapat ditempuh dengan membiasakan budaya malu kepada pelajar dan mahasiswa. Cara yang dapat ditempuh dengan meminta pelajar atau mahasiswa yang berpakaian ketat dan terbuka untuk menghapus papan tulis.membuat para laki-laki merasa terangsang untuk melakukan pelecehan maupun pemerkosaan. karena orang tua adalah pendidik pertama dan utama. Tokoh Agama Para tokoh agama sangat mengkhawatir dengan adanya para pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian ketat dan terbuka di lingkup dunia pendidikan karena mereka merupakan penerus bangsa dan negara. Masalah ini perlu segera diselesaikan. dengan cara seperti itu secara langsung bagian belakang dari pakaian yang ketat akan terangkat dan punggung dari pelajar atau mahasiswa tersebut akan kelihatan oleh teman-temannya. 1 . 1 c.

Pelepasan jilbab juga pernah dilakukan oleh Tia Subiakto dan Trie Utami setelah bercerai.com. Jilbab. 4 Mernissi memang dengan tegas menolak jilbab.Beberapa waktu lalu. lebih jauh lagi adalah hubungan seseorang dengan Tuhannya. Hal-hal ini tentunya membebaskan perempuan dari masalah kebertubuhan. Fatima Mernissi adalah salah satu feminis Islam yang bersuara keras tentang masalah jilbab ini. Mernissi mengataan bahwa jilbab justru memperkenalkan kembali gagasan bahwa jalanan itu dikuasai oleh kaum jahiliah yang tidak dapat mengontrol hasrat seksual. Dengan perkataan lain. dan kebebasan Aljazair dari penjajahan Barat. misalkan sebagai wujud kepatuhan atau bakti terhadap suami. melainkan lebih kepada inner beauty. Jilbab merupakan simbol revolusi. maka laki-laki tidak akan menilai perempuan dari fisiknya saja. Dengan berjilbab. Perempuan tidak perlu memikirkan bahwa dirinya dinilai dari kebertubuhannya. yaitu karakter. Berikut ini adalah kutipan langsung dari pernyataan Mernissi dalam bukunya The Veil and the Male Elite :“ How did the tradition succeed in transforming the Muslim women into that submissive. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. Wordpress. mantan bintang film panas. marginal creature who buries herself and goes out into the world timidly and huddled in her veils? Why does the Muslim man need such a mutilated companion?”4 Namun demikian. Ester Lianawati tidak sependapat dengan Mernissi. Demikian pula di Iran ketika Reza Shah Palevi melarang jilbab dengan alasan modernisasi. Menurutnya jilbab justru merupakan simbol kemenangan kaum munafik. baik ketika perempuan memilih untuk mengenakan atau melepaskan jilbab. justru perempuan melakukan pemberontakan dengan beramai-ramai mengenakan jilbab. 4 Jadi jilbab bukanlah suatu simbol pengekangan perempuan sebagaimana yang selama ini dikritik oleh masyarakat Barat. 4 4 www. Ia bahkan mengatakan perempuan Muslim telah diubah sedemikian rupa menjadi ciptaan yang submisif dan marginal dengan mengubur diri mereka dalam jilbab. Simbol kompleks dari banyak makna. Namun jilbab pun dapat menjadi lambang penindasan perempuan ketika perempuan dipaksa untuk mengenakannya. dan ketakwaan. Sementara itu di Afganistan para perempuan malah melakukan pelepasan jilbab sebagai simbol anti-Taliban. jilbab dapat menjadi opresif jika pemakaiannya dipaksakan. Misalkan Inneke Koesherawati. yang mengenakan jilbab dan memaknainya dengan sangat dalam sebagai wujud pemulihan hubungannya dengan Tuhan. kepribadian. Ia bahkan dengan tegas menyatakan jilbab merupakan kegagalan visi egalitarianisme Nabi (Mernissi. atau sebagaimana diharuskan dalam berbagai Perda syariah yang mulai diberlakukan di negara kita. jilbab merupakan lambang pembebasan bagi perempuan.4 Selain itu jilbab juga bermakna spiritualitas. penggunaan jilbab sempat menjadi isu hangat yang diperbincangkan kelompok feminis Islam. sebagai lambang pembebasan mereka dari suami (mantan). kebanggaan kultural dan nasional. Dengan menyerukan agar perempuan berjilbab supaya tidak diganggu para jahiliah justru tidak menyelesaikan persoalan yang sebenarnya ada pada diri laki-laki jahiliah tersebut. . 187). Bahkan Mernissi menyebut perempuan berjilbab adalah perempuan yang termutilasi. Ester Lianawati. Menurutnya.

Al-Ahzab: 59). Karena itu.’ Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. Ayat yang dimaksud ialah:2 ْ ‫مم‬ ‫ن‬ ِ ‫ن‬ ّ ‫هم‬ ِ‫ي‬ ْ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ن‬ َ ‫ني‬ ِ‫د‬ ْ ‫يم‬ ُ‫ن‬ َ ‫ني‬ ِ‫م‬ ِ‫ؤ‬ ْ ‫مم‬ ُ‫ل‬ ْ‫ء ا‬ ِ ‫سمما‬ َ‫ن‬ ِ‫و‬ َ َ ‫تمك‬ ِ ‫نا‬ َ‫ب‬ َ‫و‬ َ ‫ك‬ َ ‫جم‬ ِ ‫وا‬ َ‫ز‬ ْ‫ل‬ َ ‫ل‬ ِ ْ‫ق‬ ُ‫ي‬ ّ‫ب‬ ِ‫ن‬ ّ ‫ها ال‬ َ‫ي‬ ّ‫أ‬ َ‫يا‬ َ ‫ما‬ ً ‫حي‬ ِ‫ر‬ َ ‫را‬ ً ‫فو‬ ُ‫غ‬ َ ‫ل‬ ُ ‫نا‬ ّ َ ‫كا‬ َ‫و‬ َ ‫ن‬ َ‫ي‬ ْ‫ذ‬ َ‫ؤ‬ ْ‫ي‬ ُ‫ل‬ َ‫ف‬ ََ ‫فن‬ ْ‫ر‬ َ‫ع‬ ْ‫ي‬ ُ‫ن‬ ْ‫أ‬ َ ‫نى‬ َ‫د‬ ْ‫أ‬ َ‫ك‬ َ‫ل‬ ِ‫ذ‬ َ ‫ن‬ ّ‫ه‬ ِ‫ب‬ ِ ‫بي‬ ِ‫ل‬ َ‫ج‬ َ “Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu. meskipun sudah banyak masukan dan bantahan terhadap pendapatnya tersebut. dan istriistri orang mukmin.” Nah. Pernyataan kontroversi tentang jilbab juga dilontarkan oleh pakar tafsir Indonesia M. yang memberikan peryataan kontroversial bahwa jilbab adalah produk budaya Arab. Pemikirannya tersebut dapat dilihat dalam Tafsir Al-Misbah dan Wawasan Al-Qur’an.”2 Demikianlah pendapat yang dipegang oleh M. Pemikarannya tersebut dapat dilihat dalam buku Kritik Atas Jilbab yang diterbitkan oleh Jaringan Islam Liberal dan The Asia Foundation. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha penyayang. Quraish Shihab juga mengulanginya dalam buku Wawasan Al-Qur’an. Quraish Shihab hingga sekarang. karena itu mereka tidak diganggu.Dari dalam tubuh umat Islam sendiri. yang diterbitkan oleh Pusat Studi Quran dan Lentera Hati pada Juli 2004. ia juga menulis masalah ini secara khusus dalam buku Jilbab Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan Kontemporer. Quraish Shihab. Quraish Shihab memiliki pandangan yang aneh dengan manyatakan bahwa Allah tidak memerintahkan wanita muslimah memakai jilbab. selanjutnya ia populer dikenal dengan ayat jilbab. M. Ia bahkan mempertanyakan hukum jilbab dengan mengatakan bahwa tidak diragukan lagi bahwa jilbab bagi wanita adalah .2 Dalam Al-Qur’an. pandangan nyleneh tersebut pernah dilontarkan oleh beberapa tokoh.2 Di samping mengulangi pandangannya tersebut ketika menafsirkan surat An-Nur ayat 31. Allah berfirman: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya. hanya saja cara memakainya belum mendukung apa yang dikehendaki ayat ini. ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Pendapatnya tersebut ialah sebagai berikut:2 “Ayat di atas tidak memerintahkan wanita muslimah memakai jilbab. Hal ini terbukti dari tidak adanya revisi dalam bukunya yang berjudul Tafsir Al-Misbah. seorang tokoh liberal Mesir.” (QS. M. yaitu surat Al-Ahzab ayat 59. Di antaranya adalah Muhammad Sa’id AlAsymawi. karena agaknya ketika itu sebagian mereka telah memakainya. Tidak hanya itu. Allah berfirman tentang jilbab hanya di satu tempat.3 Dalam menafsirkan ayat di atas. terhadap mereka yang telah memakai jilbab. tentu lebih-lebih lagi yang belum memakainya. Kesan ini diperoleh dari redaksi ayat di atas yang menyatakan jilbab mereka dan yang diperintahkan adalah “Hendaklah mereka mengulurkannya. anak-anak perempuanmu.

Jilbab bukan kerudung. longgar. perintah tersebut didasari atas dalil baik dari Al-Qur’an maupun hadits dan qarinah (petunjuk) yang sangat kuat. para ahli tafsir berbeda pendapat tentang makna “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. bukan satu-satunya syarat busana dalam kehidupan . Adapun jilbab yang terdapat dalam surah alAhzab [33]: 59. serta hanya memperlihatkan mata kirinya. “Jilbab menurut bahasa Arab yang disebutkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah pakaian yang menutupi seluruh badan. seperti yang ditunjukkan oleh nash-nash al-Qur’an dan as-Sunnah. Sebab. model potongan atau bercelana panjang jeans oke-oke saja. dianggap sudah berbusana muslimah secara sempurna. Sementara itu. yang penting ‘kan sudah menutup aurat.” Di antara tafsiran mereka terhadap ayat tersebut ialah: menutup wajah dan kepalanya. Islam telah menetapkan syarat-syarat bagi busana muslimah dalam kehidupan umum. para ulama ahli tafsir sejak dahulu hingga sekarang telah bersepakat tentang kewajiban memakai jilbab bagi kaum muslimah. mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali dua mata. dan mengulurkan kain untuk menutup kepala hingga dada. Dianggap. Tak sedikit orang menyangka bahwa yang dimaksud dengan jilbab adalah kerudung. Kalau sudah menutup aurat. bukan jilbab. dapat kita ketahui bahwa para ahli tafsir dari dahulu hingga sekarang telah bersepakat bahwa jilbab adalah sebuah kewajiban agama bagi kaum wanita.” Sedangkan Ibnu Katsir mengatakan. Kerudung dalam al-Qur’an surah An-Nuur [24]: 31 disebut dengan istilah khimar (jamaknya: khumur). “Jilbab adalah semacam selendang yang dikenakan di atas khimar yang sekarang ini sama fungsinya seperti izar (kain penutup). Tetapi apa hukumnya?2 Ibnu Hazm rahimahullah mengatakan. Menutup aurat itu hanya salah satu syarat. Padahal tidak begitu.2 Dari rujukan di atas.” (Syaikh Al Bani dalam Jilbab Muslimah). atau memakai celana panjang. pendapat M. Qurais Shihab yang menyatakan bahwa kewajiban mengulurkan jilbab adalah masalah khilafiyah jelas tidak berdasar. dapat kita ambil kesimpulan bahwa jilbab pada umumnya adalah pakaian yang lebar. Padahal tidak demikian. atau mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali muka. bukan hanya sebagiannya. Mereka bersepakat tentang wajibnya memakai jilbab dan berbeda pendapat tentang makna mengulurkan jilbab: apakah mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali satu mata.5 Kesalahpahaman lain yang sering dijumpai adalah anggapan bahwa busana muslimah itu yang penting sudah menutup aurat. Sebab.2 Dengan demikian. Misalnya saja jilbab. sebenarnya adalah baju longgar yang menutupi seluruh tubuh perempuan dari atas sampai bawah. sedang mode baju apakah terusan atau potongan.2 Banyak kesalahpahaman terhadap Islam di tengah masyarakat. dan menutupi seluruh bagian tubuh. menutup seluruh badan dan separuh wajah dengan memperlihatkan kedua mata. Jadi.gambaran identitas seorang Muslimah. sebagaimana yang disebut Al-Qur’an. dianggap bukan masalah.

Dengan demikian. Memang. Diuji imannya. Pembiasaan tanpa 5 http://konsultasi. Padahal. Adanya model ini tidak terlepas dari alternatif penanganan yang telah dilakukan pada waktu yang lalu. agar kita dapat kembali kepada ajaran Islam secara murni serta bebas dari pengaruh lingkungan. walaupun menutup aurat tapi kalau mencetak tubuh alias ketat —atau menggunakan bahan tekstil yang transparan— tetap belum dianggap busana muslimah yang sempurna.2 Pendapat Saya Dengan melihat realita yang terjadi terhadap masalah berkembangnya trend pakaian di dunia pendidikan yang semakin melunturkan etika sopan santun.umum. Di sini dia harus memilih.wordpress. jika kita konsisten dengan Islam. Di tengah maraknya berbagai mode busana wanita yang diiklankan trendi dan up to date. Pembiasaan ini dapat dilakukan waktu pelajar atau mahasiswa baru mengikuti kegiatan belajar mengajar di sekolah atau di kampus tersebut. apakah dia akan tetap teguh mentaati ketentuan Allah dan RasulNya. karena diperolehnya model ini dengan cara mengkaji penanganan yang telah dilakukan.5 Karena itu. tidak seksi). Model penanganan untuk masalah ini dapat dilakukan dengan membiasakan para pelajar dan mahasiswa untuk memakai pakaian yang formal. .5 2. atau rela terseret oleh bujukan hawa nafsu atau rayuan syaitan terlaknat untuk mengenakan mode-mode liar yang dipropagandakan kaum kafir dengan tujuan agar kaum muslimah terjerumus ke dalam limbah dosa dan kesesatan.com. atau adat-istiadat rusak di tengah masyarakat sekuler sekarang. jilbab secara kontras jelas akan kelihatan ortodoks. terkadang terasa amat berat. jilbab-dan-khimar-busanah-muslimah-dalamkehidupan-sehari-hari. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. seraya menanggung perasaan berat hati namun berada dalam keridhaan Allah. kesalahpahaman semacam itu perlu diluruskan. kaku. pergaulan.5 Di sinilah kaum muslimah diuji. Misalnya: penetapan seragam untuk para pelajar. busana jilbab itulah pakaian yang benar bagi muslimah. Misalnya saja memakai jilbab (dalam arti yang sesungguhnya). sehingga diperlukan alternatif model penanganan yang perlu diuji cobakan terhadap permasalahan yang sedang terjadi. diuji taqwanya. Syarat lainnya misalnya busana muslimah tidak boleh menggunakan bahan tekstil yang transparan atau mencetak lekuk tubuh perempuan. dan kurang trendi (dan tentu.

Menetapkan aturan cara berpakaian. Hal itu bisa dimulai dengan menjaga harga diri masing-masing pribadi. Sebagai Negara yang bermayoritaskan Islam. Namun apabila foto-foto itu di salah gunakan menjadi foto porno. Tentu saja aksi fotografi dan pornografi membuat harga diri orang tersebut menjadi rendah. memang hal tersebut merupakan suatu seni namun ada batas-batasan dan ada ruang publik yang terbatas. Manusia bebas untuk berekspresi. Dengan menanggapi hal itu. Namun. Seharusnya kita menyaring nilai-nilai negative dari budaya luar. Yang mengatakan menolak karena dengan alasan bahwa hal tersebut merupakan seni. Indonesia juga sudah merancang Undang-Undang anti fotografi dan pornografi. Sehingga anak tersebut tidak terjerumus dalam perbuatan yang diharamkan bagi agama Islam. bahwa jilbab merupakan lambang pembebasan bagi perempuan. Banyak yang menjadi korban yaitu anak-anak muda sekarang. Banyak yang mendukung dan banyak pula yang menolak. baik ketika perempuan memilih untuk mengenakan atau melepaskan jilbab. sebagai salah satu alternatif yang dapat diikuti dengan cara-cara sebagai berikut: Memasang poster yang berisi moto-moto di sekolah-sekolah atau di kampus. Salah satu contoh tulisan untuk membuat seseorang memakai pakaian yang sopan dapat dibuat tulisan sebagai berikut: Tiada kesan tanpa penampilan yang baik. Islam menganjurkan kita agar menutup aurat. saya berpendapat bahwa. maka hal tersebut telah melanggar norma dan sopan santun tersebut. sehingga dengan mudah akan dibaca oleh pelajar dan mahasiswa. Supaya isi moto-moto tersebut dapat dilaksanakan oleh pelajar dan mahasiswa diperlukan aturan-aturan yang tegas dengan sanksi yang tegas. Salah satunya adalah dengan foto-foto yang lagi trend di masa ini. ada beberapa norma dan sopan santun dalam memenuhi ekspresi kita. maka seharusnya kita harus menjaga citra Negara kita. Itu tergantung dari masing-masing diri perempuan . Saya setuju dengan pendapat Ester. Penampilan yang baik tercermin dari pakaian yang kita pakai.ada aturan akan terasa kurang tepat. sehingga untuk memecahkan masalah ini diperlukan aturan dan sanksi yang tegas dari lembaga yang bersangkutan.

Dengan menggunakan jilbab. Walaupun jilbab itu harus tapi setidaknya niat berjilbab bersih. dan istri orang mukmin. terutama bagi orang-orang yang berada dekat dan selalu ada untuk Anda. sangat dekat dengan kasih kasih dan cinta Allah. anak-anak perempuanmu. maka akan timbul rasa kasih sayang Anda terhadap sesame dan begitu pula sebaiknya."Hai nabi katakanlah kepada istrimu. paling tidak Anda akan terpatri dalam jiwa untuk selalu berbuat yang lebih baik lagi. . Padahal aturan yang mewajibkan perempuan muslim untuk memakai jilbab sudah tercantum dalam surat Ahzaab ayat 63. karena segala sesuatu akan berjalan secara bertahap.tersebut. dan Allah maha pengampun lagi maha penyayang". yang menyatakan. dan tidak ada manusia ini yang sempurna. dan Hadist Rasulullah pada Fatimah Ra.Jilbab. Tinggal bagaimana kita meyakinkan diri kita untuk dapat berjilbab.hendaklah mereka memakai jilbab mereka. ke seluruh tubuh mereka. supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. terlepas dari segala dosa dan kesalahan yang pernah dilakukan.karena itu mereka tidak diganggu. dan jika jiwa Anda sudah lebih baik. tidak sekaligus.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful