MAKALAH BATASAN-BATASAN DALAM BERPAKAIAN DAN MASALAH FOTOGRAFI DAN PORNOAKSI DALAM MASYARAKAT

Dosen Pembimbing : NURYADIN, S. Ag., M. Ag Nip. 150368447

Oleh APRIA RUSMADHANY R Nim. JIE108201

PROGRAM STUDI S1 FARMASI FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT BANJARBARU 2008

Latar belakang Lembaga pendidikan sebagai tempat untuk menggembleng para generasi muda supaya menjadi insan-insan yang berguna bagi nusa bangsa. PENDAHULUAN A. sopan santun.net. SMA yang berseragam juga masih mengikuti trend mode pakaian yang sedang berkembang dengan memodifikasi pakaian seragam sekolahnya sesuai trend. 1 Trend mode pakaian yang ketat cenderung diminati oleh para remaja yang umumnya mereka masih bersekolah di jenjang pendidikan.BAB I. SMP. Mereka lebih merasa percaya diri jika pakaiannya sesuai 1 http://www. Pelajar dan mahasiswa perempuan yang berpenampilan trendy menggunakan pakaian ketat. Apalagi para remaja yang sudah kuliah di PTN/PTS yang tidak menggunakan pakaian seragam/almamater dalam kegiatan belajar di kampus cenderung mengikuti trend model yang sedang berkembang. Para remaja yang tidak berseragam di sekolah menggunakan kesempatan untuk berdandan sesuai dengan kemauannya sendiri. Hal ini disebabkan trend mode pakaian yang semakin berkembang seiring kemajuan zaman. . Pemakai pakaian model ini banyak diikuti oleh pelajar dan mahasiswa perempuan.1 Realita yang terjadi saat ini banyak pelajar dan mahasiswa suka menggunakan pakaian yang ketat dan terbuka. hal ini dapat dibuktikan dengan pakaian yang dipakai oleh pelajar dan mahasiswa di lembaga pendidikan cenderung menggunakan baju yang kurang menutup bagian tubuh. dan ketrampilan hidup lain yang ada pada setiap individu juga wajib dikembangkan secara optimal. etika. etika. tidak memikirkan sopan dan tidaknya. punggung dan celana dalamnya kelihatan. Namun pada saat ini lembaga pendidikan di Indonesia telah mengalami kemunduran secara moral. Walaupun demikian para pelajar SMP. terbuka hingga tali pusat. negara dan agama. fisik motorik. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. Dalam dunia pendidikan tidak hanya ilmu pengetahuan yang dikembangkan tetapi semua aspek yang meliputi: moral.harakahdaily. sopan dan santun. SMA dan bahkan di Perguruan Tinggi. 1 Trend pakaian yang sedang berkembang sekarang ini berupa pakaian yang ketat dan terbuka.

1 Islam adalah agama universal yang memiliki makna menampakkan ketundukan dan melaksanakan syariah serta menetapi apa saja yang datang dari Rasulullah. pakaian telah membentuk citra diri dan identitas setiap orang yang membedakan dengan “yang lain”. sangat tepat menggambarkan masalah ini. tapi juga media untuk mengekspresikan sikap tertentu terhadap pengaruh-pengaruh kebudayaan dan politik asing. Para pelajar dan mahasiswa ini rela mengorbankan uang biaya sekolah/kuliahnya demi memburu trend pakaian yang sedang berkembang. gender. hirarki.1 Pakaian merupakan ekspresi tentang gaya hidup dan mencerminkan perbedaan status sosial. pandangan sosial. (Henk Schulte Nordholt:hal 1). memotivasi penulis mengadakan penelitian terhadap masalah ini untuk memperoleh sebuah solusi yang tepat untuk mengatasi masalah ini. dan bahkan agama. Sadar atau tidak. Sejarah pakaian adalah sejarah tentang perebutan panggung publik kekuasaan. Semua hal ini melekat-erat dalam pakaian baju. celana. Pakaian yang sesuai norma dan dapat diterima masyarakat berbentuk sederhana. Cara seseorang memilih pakaian dapat mencerminkan status. dompet. dan pinggang.dengan trend yang sedang berkembang. sepatu. topi. sebenarnya bertentangan dengan norma-norma dan nilai-nilai yang berkembang dimasyarakat. dan lainnya. Penggunaan pakaian yang ketat dan terbuka. karena sekolah bukan hanya mendidik orang menjadi pandai tetapi juga untuk mendidik seorang belajar moral. ikat pinggang. politik. ideologi. etika dan sopan santun. Semakna dengan hal ini. bahu. longgar dan menutup bagian pusat. yang mengandung makna simbolik. martabat. dan agama. Allah juga memerintahkan umat Islam agar masuk ke dalam Islam secara keseluruhan.1 Maka sudah sepantasnya sekolah/lembaga pendidikan sebagai tempat mendidik generasi muda negara membuat sebuah cara untuk mengatasi masalah ini. memerintahkan kaum muslimin untuk mengamalkan syariat Islam dan cabang-cabang iman yang begitu banyak . Barangkali ungkapan klasik tentang “kehormatan diri terletak pada kata-kata dan kehormatan raga terletak pada pakaian”. Yakni.1 Pakaian bukan sekadar menandai perbedaan dan kesamaan di dalam masyarakat. Maka dengan adanya permasalahan yang sedang berkembang di masyarakat.

terutama yang berasal dari pesantren. pengajian.2 Namun. mereka kehilangan identitas diri sebagai muslimah sehingga sulit dibedakan mana yang muslimah dan non-muslimah. jilbab menjadi simbol pakaian muslimah santri. Relasi-kuasa bermain dan saling tarik antara kalangan agamawan normatif dan feminis liberal. para artis. keraguan. ia dijadikan busana yang lazim dikenakan hanya pada momen-momen kerohanian —salat. persamaan dll). instansi maupun pemerintahan.com. Ia menyiratkan simbol sarat makna dan kepentingan. antara atas nama kepentingan norma (tabu. gambar. ataupun terbelenggu dalam hawa nafsu. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. jilbab tidak hanya dipakai orang tua. Namun. aurat. bahkan saat menghadiri pesta pernikahan. Kritik penafsiran ayat jilbab M. Tentu. jilbab sebenarnya masuk pada arena kontestasi —sebuah permainan makna dan tafsir. Salah satunya adalah dalam masalah jilbab. Di sisi lain. Pengkaburan dari pemikiran yang benar ini telah dilakukan oleh beberapa pihak. Akibatnya. ia pun sarat makna. kesucian. bahkan para pelacur sekalipun. Persoalan jilbab tak lagi wajibmubah. tapi juga para remaja.2 Pada titik ini. Pornografi adalah produk grafis (tulisan. dewasa ini banyak nilai-nilai Islam yang ditinggalkan oleh kaum muslimin. sebaliknya tak dipakai pada berbagai aktivitas kesehariannya. etis-tidak etis.2 Di tanah air. baik dari luar umat Islam maupun dari dalam umat Islam sendiri. Di satu sisi.Quraish Shihab. haram-halal. berkabung. dan privasi) dan atas nama kebebasan perempuan (ruang gerak. melainkan produk budaya Arab. yang lebih bahaya dari itu semua adalah adanya usaha pengkaburkan bahwa jilbab bukanlah sebuah kewajiban agama. tergantung siapa pemakainya.jumlah dan ragamnya. .2 Fenomena tersebut bisa disebabkan oleh ketidaktahuan. film)2 http://fahrurmuis.wordpress. Hal ini tampak dari banyaknya kaum muslimah yang tidak mempraktikkan syariat ini dalam keseharian mereka. pekerja di kantor. Pun mengamalkan apa saja yang diperintahkan dan meninggalkan seluruh yang dilarang semaksimal mungkin.2 Islam memberikan definisi yang jelas dan tidak mengambang tentang pornografi dan pornoaksi.

misalnya memberi pertolongan medis. Sementara itu sebuah benda dengan muatan pornografi dihukumi seabagai benda yaitu mubah. Tentu saja. Sebab aurat wanita dalam pandangan Islam adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan telapak tangan. dia dianggap telah melakukan aktivitas yang haram. Batasan pornografi dan pornoaksi menurut Islam. Seorang wanita yang memperlihatkan sekadar rambut atau bagian bwah kakinya. Akan tetapi. dalam konteks pornografi dan pornoaksi yang mengumbar aurat ini. yang dimaksud adalah aurat menurut syariat islam Islam. tabloid. situssitus porno di internet. Seseorang yang dihadapkan pada suatu media porno. kemubahan ini juga tidak berlaku untuk penyebarluasan dan propaganda pornografi/pornoaksi yang akan memiliki dampak serius di masyarakat.com. ataupun bacaan-bacaan porno lainnya-yang mengumbar sekaligus menjual aurat. bila orang itu ikut dalam usaha membuat dan/atau menyebarkaluaskan media porno. . Sedangkan pornoaksi adalah sebuah perbuatan memamerkan aurat yang digelar dan ditonton secara langsung dari mulai aksi yang 'biasa-biasa' saja seperti aksi para artis di panggung-panggung hiburan umum hingga luar biasa dan atraktif seperti tarian telanjang atau setengah telanjang di tempat-tempat hiburan khusus (diskotekdiskotek. menyaksikan secara langsung aurat seseorang yang bukan haknya (pornoaksi) adalah HARAM. misalnya memang dipandang belum melakukan aktivitas haram (karena media sebagai benda adalah mubah). Sebab kaidah ushul fikih yang mu'tabar menyebutkan: 3 ‘’Sarana yang menjerumuskan pada tindakan keharaman adalah haram’’ Karena itu. kemubahan ini bisa berubah menjadi haram ketika benda (baca: sarana/wasilah) itu dipastikan dapat menjerumuskan pada tindakan keharaman.baik dalam bentuk majalah. film-film atau acara-acara di TV.). klab-klab malam. misalnya jelas termasuk orang yang mengumbar aurat. artinya aurat menjadi titik pusat perhatian. maka menurut syariat. Ini akan berlaku juga pada para pembuat pornografi (kamerawan. dll). Diakses pada tanggal 6 Desember 2008.v sutradara etc.bloggaul. kecuali untuk tujuan yang dibolehkan oleh syara. 3 3 http://mujahid_bertopeng. Namun demikian.3 Secara fikih. pengarah gaya. VCD.

B. Pendapat penulis mengenai masalah berpakaian. II. Undang Fotografi dan Pornografi.1 Pendapat Para Ahli Pandangan Masyarakat Terhadap Adanya Budaya Pakaian yang Ketat dan Terbuka Di Dunia Pendidikan dan Penanganannya : a. karena mereka merupakan obyek yang melakukan atau memakai pakaian tersebut. dan suatu peraturan di Indonesia. PEMBAHASAN 2. sopan santun. Pandangan beberapa tokoh dalam masing-masing permasalahan 5. Adanya dukungan dan penolakan dan sebab-sebab terjadinya aksi pornografi dan pornoaksi 4. etika. Seorang Polisi dari KAMTIBMAS mengatakan bahwa adanya pelajar dan mahasiswa memakai pakaian yang ketat atau terbuka banyak memicu tindak kriminal seperti pelecehan dan pemerkosaan. Masalah-masalah yang akan saya bahas adalah : 1. Aparat keamanan Pandangan aparat keamanan mengenai pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian terbuka dan ketat di kota Malang. Pada makalah ini saya mengambil peranan dari mahasiswa terhadap kehidupannya. Perumusan Masalah Sebenarnya banyak masalah-masalah yang perlu dibahas mengenai pelanggaran norma. Hal ini karena kurangnya kesadaran para masyarakat akan halnya peraturan. pendapat penulis terhadap pendapat para ahli serta pendapat penulis tentang rancangan Undang- BAB. Bagaimana makna jilbab bagi perempuan 3. Bentuk tubuh perempuan cukup . Korban pelecehan atau pemerkosaan pada umumnya dialami oleh para pelajar atau mahasiswa perempuan. Bagaimana cara seseorang berpakaian baik dalam kampus 2.

Dalam mengatasi masalah ini diperlukan kerjasama oleh banyak pihak terutama orang tua dan guru untuk memberi pengertian kepada putraputrinya. lingkungan masyarakat dan lingkungan sekolah. Tokoh Akademisi Para akademisi memandang pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian yang ketat dan terbuka dalam dunia pendidikan merupakan kemajuan zaman yang berdampak kepada lunturnya budaya sopan santun yang selama ini menjadi identitas bangsa dan negara Indonesia.1 d. karena aurat perempuan adalah seluruh tubuh kecuali wajah. adanya pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian yang ketat atau terbuka semuanya tergantung pada keadaan orang tua. Namun yang terjadi pada saat ini malah sebaliknya para perempuan cenderung memamerkan tubuhnya dengan rasa bangga di depan umum. Para pendidik baik di sekolah maupun di kampus sebaiknya mendidik mereka dengan menumbuhkan rasa malu pada diri sendiri. Masalah ini perlu segera diselesaikan.1 b. termasuk dalam perbaikan pola pendidikan keluarga.membuat para laki-laki merasa terangsang untuk melakukan pelecehan maupun pemerkosaan. Teman-teman yang melihatnya secara spontan akan menertawakannya. 1 c. Dan inilah yang membuat orang bersangkutan tersebut merasa malu. Pelajar dan mahasiswa tumbuh dan berkembang dengan baik karena pengaruh pendidikan yang diberikan oleh orang tua. sehingga mereka mempunyai pengetahuan agama yang luas dan didorong untuk melaksanakannya dalam kehidupan mereka sehari-hari. upaya yang dapat ditempuh dengan membiasakan budaya malu kepada pelajar dan mahasiswa. Terutama oleh muslimah. karena orang tua adalah pendidik pertama dan utama. Beliau juga mengatakan: timbulnya pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian ketat dan terbuka dapat dikurangi dengan cara memperbaiki kekurangan yang ada dalam keluarga. Memakai pakaian yang terbuka dan ketat tidak sesuai dengan ajaran agama Islam. Tokoh Agama Para tokoh agama sangat mengkhawatir dengan adanya para pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian ketat dan terbuka di lingkup dunia pendidikan karena mereka merupakan penerus bangsa dan negara. Cara yang dapat ditempuh dengan meminta pelajar atau mahasiswa yang berpakaian ketat dan terbuka untuk menghapus papan tulis. tangan dan telapak kaki. Padahal dalam AlQuran telah dijelaskan etika berpakaian yang harus dilaksanakan seorang muslim. Tokoh Masyarakat Menurut pendapat seorang tokoh masyarakat. 1 . dengan cara seperti itu secara langsung bagian belakang dari pakaian yang ketat akan terangkat dan punggung dari pelajar atau mahasiswa tersebut akan kelihatan oleh teman-temannya. Upaya yang dapat dilakukan untuk menangani masalah ini dengan lebih meningkatkan pengetahuan agama para pelajar dan mahasiswa.

baik ketika perempuan memilih untuk mengenakan atau melepaskan jilbab. Jilbab merupakan simbol revolusi. jilbab merupakan lambang pembebasan bagi perempuan. Mernissi mengataan bahwa jilbab justru memperkenalkan kembali gagasan bahwa jalanan itu dikuasai oleh kaum jahiliah yang tidak dapat mengontrol hasrat seksual. Menurutnya jilbab justru merupakan simbol kemenangan kaum munafik. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. penggunaan jilbab sempat menjadi isu hangat yang diperbincangkan kelompok feminis Islam. marginal creature who buries herself and goes out into the world timidly and huddled in her veils? Why does the Muslim man need such a mutilated companion?”4 Namun demikian. Namun jilbab pun dapat menjadi lambang penindasan perempuan ketika perempuan dipaksa untuk mengenakannya. Menurutnya. Pelepasan jilbab juga pernah dilakukan oleh Tia Subiakto dan Trie Utami setelah bercerai. yang mengenakan jilbab dan memaknainya dengan sangat dalam sebagai wujud pemulihan hubungannya dengan Tuhan. Jilbab. kepribadian. Sementara itu di Afganistan para perempuan malah melakukan pelepasan jilbab sebagai simbol anti-Taliban. maka laki-laki tidak akan menilai perempuan dari fisiknya saja. Ester Lianawati. Misalkan Inneke Koesherawati. misalkan sebagai wujud kepatuhan atau bakti terhadap suami. Dengan perkataan lain. justru perempuan melakukan pemberontakan dengan beramai-ramai mengenakan jilbab. dan ketakwaan. yaitu karakter. Ia bahkan mengatakan perempuan Muslim telah diubah sedemikian rupa menjadi ciptaan yang submisif dan marginal dengan mengubur diri mereka dalam jilbab. Hal-hal ini tentunya membebaskan perempuan dari masalah kebertubuhan. kebanggaan kultural dan nasional. 4 4 www. atau sebagaimana diharuskan dalam berbagai Perda syariah yang mulai diberlakukan di negara kita. Berikut ini adalah kutipan langsung dari pernyataan Mernissi dalam bukunya The Veil and the Male Elite :“ How did the tradition succeed in transforming the Muslim women into that submissive. 187). . Ester Lianawati tidak sependapat dengan Mernissi. Ia bahkan dengan tegas menyatakan jilbab merupakan kegagalan visi egalitarianisme Nabi (Mernissi. Dengan berjilbab.com. melainkan lebih kepada inner beauty. mantan bintang film panas. sebagai lambang pembebasan mereka dari suami (mantan). Demikian pula di Iran ketika Reza Shah Palevi melarang jilbab dengan alasan modernisasi. lebih jauh lagi adalah hubungan seseorang dengan Tuhannya. 4 Mernissi memang dengan tegas menolak jilbab. jilbab dapat menjadi opresif jika pemakaiannya dipaksakan.4 Selain itu jilbab juga bermakna spiritualitas. Bahkan Mernissi menyebut perempuan berjilbab adalah perempuan yang termutilasi. Simbol kompleks dari banyak makna. Fatima Mernissi adalah salah satu feminis Islam yang bersuara keras tentang masalah jilbab ini. Wordpress. Perempuan tidak perlu memikirkan bahwa dirinya dinilai dari kebertubuhannya. dan kebebasan Aljazair dari penjajahan Barat. 4 Jadi jilbab bukanlah suatu simbol pengekangan perempuan sebagaimana yang selama ini dikritik oleh masyarakat Barat. Dengan menyerukan agar perempuan berjilbab supaya tidak diganggu para jahiliah justru tidak menyelesaikan persoalan yang sebenarnya ada pada diri laki-laki jahiliah tersebut.Beberapa waktu lalu.

Pemikarannya tersebut dapat dilihat dalam buku Kritik Atas Jilbab yang diterbitkan oleh Jaringan Islam Liberal dan The Asia Foundation. Allah berfirman: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya. yang diterbitkan oleh Pusat Studi Quran dan Lentera Hati pada Juli 2004. Tidak hanya itu.” Nah. Quraish Shihab juga mengulanginya dalam buku Wawasan Al-Qur’an. karena itu mereka tidak diganggu. Karena itu. hanya saja cara memakainya belum mendukung apa yang dikehendaki ayat ini.” (QS. Quraish Shihab hingga sekarang. tentu lebih-lebih lagi yang belum memakainya. Quraish Shihab. selanjutnya ia populer dikenal dengan ayat jilbab. ia juga menulis masalah ini secara khusus dalam buku Jilbab Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan Kontemporer. karena agaknya ketika itu sebagian mereka telah memakainya. Pendapatnya tersebut ialah sebagai berikut:2 “Ayat di atas tidak memerintahkan wanita muslimah memakai jilbab. M. M. Ia bahkan mempertanyakan hukum jilbab dengan mengatakan bahwa tidak diragukan lagi bahwa jilbab bagi wanita adalah .2 Dalam Al-Qur’an.’ Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. anak-anak perempuanmu. Pemikirannya tersebut dapat dilihat dalam Tafsir Al-Misbah dan Wawasan Al-Qur’an. Hal ini terbukti dari tidak adanya revisi dalam bukunya yang berjudul Tafsir Al-Misbah. Quraish Shihab memiliki pandangan yang aneh dengan manyatakan bahwa Allah tidak memerintahkan wanita muslimah memakai jilbab. pandangan nyleneh tersebut pernah dilontarkan oleh beberapa tokoh. Di antaranya adalah Muhammad Sa’id AlAsymawi. Kesan ini diperoleh dari redaksi ayat di atas yang menyatakan jilbab mereka dan yang diperintahkan adalah “Hendaklah mereka mengulurkannya. seorang tokoh liberal Mesir.Dari dalam tubuh umat Islam sendiri. Ayat yang dimaksud ialah:2 ْ ‫مم‬ ‫ن‬ ِ ‫ن‬ ّ ‫هم‬ ِ‫ي‬ ْ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ن‬ َ ‫ني‬ ِ‫د‬ ْ ‫يم‬ ُ‫ن‬ َ ‫ني‬ ِ‫م‬ ِ‫ؤ‬ ْ ‫مم‬ ُ‫ل‬ ْ‫ء ا‬ ِ ‫سمما‬ َ‫ن‬ ِ‫و‬ َ َ ‫تمك‬ ِ ‫نا‬ َ‫ب‬ َ‫و‬ َ ‫ك‬ َ ‫جم‬ ِ ‫وا‬ َ‫ز‬ ْ‫ل‬ َ ‫ل‬ ِ ْ‫ق‬ ُ‫ي‬ ّ‫ب‬ ِ‫ن‬ ّ ‫ها ال‬ َ‫ي‬ ّ‫أ‬ َ‫يا‬ َ ‫ما‬ ً ‫حي‬ ِ‫ر‬ َ ‫را‬ ً ‫فو‬ ُ‫غ‬ َ ‫ل‬ ُ ‫نا‬ ّ َ ‫كا‬ َ‫و‬ َ ‫ن‬ َ‫ي‬ ْ‫ذ‬ َ‫ؤ‬ ْ‫ي‬ ُ‫ل‬ َ‫ف‬ ََ ‫فن‬ ْ‫ر‬ َ‫ع‬ ْ‫ي‬ ُ‫ن‬ ْ‫أ‬ َ ‫نى‬ َ‫د‬ ْ‫أ‬ َ‫ك‬ َ‫ل‬ ِ‫ذ‬ َ ‫ن‬ ّ‫ه‬ ِ‫ب‬ ِ ‫بي‬ ِ‫ل‬ َ‫ج‬ َ “Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu.”2 Demikianlah pendapat yang dipegang oleh M. dan istriistri orang mukmin. Al-Ahzab: 59). Pernyataan kontroversi tentang jilbab juga dilontarkan oleh pakar tafsir Indonesia M. terhadap mereka yang telah memakai jilbab. Allah berfirman tentang jilbab hanya di satu tempat. yaitu surat Al-Ahzab ayat 59. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha penyayang. ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. yang memberikan peryataan kontroversial bahwa jilbab adalah produk budaya Arab.2 Di samping mengulangi pandangannya tersebut ketika menafsirkan surat An-Nur ayat 31. meskipun sudah banyak masukan dan bantahan terhadap pendapatnya tersebut.3 Dalam menafsirkan ayat di atas.

model potongan atau bercelana panjang jeans oke-oke saja.gambaran identitas seorang Muslimah. dan mengulurkan kain untuk menutup kepala hingga dada. yang penting ‘kan sudah menutup aurat. Menutup aurat itu hanya salah satu syarat.2 Banyak kesalahpahaman terhadap Islam di tengah masyarakat. atau mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali muka. perintah tersebut didasari atas dalil baik dari Al-Qur’an maupun hadits dan qarinah (petunjuk) yang sangat kuat. menutup seluruh badan dan separuh wajah dengan memperlihatkan kedua mata. dapat kita ketahui bahwa para ahli tafsir dari dahulu hingga sekarang telah bersepakat bahwa jilbab adalah sebuah kewajiban agama bagi kaum wanita. Padahal tidak begitu. Sebab. bukan satu-satunya syarat busana dalam kehidupan . Sebab. bukan jilbab. Sementara itu. sebenarnya adalah baju longgar yang menutupi seluruh tubuh perempuan dari atas sampai bawah. dan menutupi seluruh bagian tubuh. Jadi. serta hanya memperlihatkan mata kirinya. longgar. sebagaimana yang disebut Al-Qur’an. Tak sedikit orang menyangka bahwa yang dimaksud dengan jilbab adalah kerudung. pendapat M.” Sedangkan Ibnu Katsir mengatakan. mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali dua mata. Padahal tidak demikian. Kerudung dalam al-Qur’an surah An-Nuur [24]: 31 disebut dengan istilah khimar (jamaknya: khumur).2 Dari rujukan di atas. “Jilbab adalah semacam selendang yang dikenakan di atas khimar yang sekarang ini sama fungsinya seperti izar (kain penutup). para ahli tafsir berbeda pendapat tentang makna “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Misalnya saja jilbab. Islam telah menetapkan syarat-syarat bagi busana muslimah dalam kehidupan umum.” Di antara tafsiran mereka terhadap ayat tersebut ialah: menutup wajah dan kepalanya.” (Syaikh Al Bani dalam Jilbab Muslimah). sedang mode baju apakah terusan atau potongan. Tetapi apa hukumnya?2 Ibnu Hazm rahimahullah mengatakan. Adapun jilbab yang terdapat dalam surah alAhzab [33]: 59. Kalau sudah menutup aurat.5 Kesalahpahaman lain yang sering dijumpai adalah anggapan bahwa busana muslimah itu yang penting sudah menutup aurat. Qurais Shihab yang menyatakan bahwa kewajiban mengulurkan jilbab adalah masalah khilafiyah jelas tidak berdasar. bukan hanya sebagiannya. dapat kita ambil kesimpulan bahwa jilbab pada umumnya adalah pakaian yang lebar. dianggap bukan masalah. Mereka bersepakat tentang wajibnya memakai jilbab dan berbeda pendapat tentang makna mengulurkan jilbab: apakah mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali satu mata. “Jilbab menurut bahasa Arab yang disebutkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah pakaian yang menutupi seluruh badan.2 Dengan demikian. Jilbab bukan kerudung. seperti yang ditunjukkan oleh nash-nash al-Qur’an dan as-Sunnah. dianggap sudah berbusana muslimah secara sempurna. Dianggap. atau memakai celana panjang. para ulama ahli tafsir sejak dahulu hingga sekarang telah bersepakat tentang kewajiban memakai jilbab bagi kaum muslimah.

Model penanganan untuk masalah ini dapat dilakukan dengan membiasakan para pelajar dan mahasiswa untuk memakai pakaian yang formal. kaku. jilbab-dan-khimar-busanah-muslimah-dalamkehidupan-sehari-hari. Misalnya saja memakai jilbab (dalam arti yang sesungguhnya).5 Di sinilah kaum muslimah diuji. Misalnya: penetapan seragam untuk para pelajar. Padahal. jilbab secara kontras jelas akan kelihatan ortodoks. walaupun menutup aurat tapi kalau mencetak tubuh alias ketat —atau menggunakan bahan tekstil yang transparan— tetap belum dianggap busana muslimah yang sempurna. karena diperolehnya model ini dengan cara mengkaji penanganan yang telah dilakukan. agar kita dapat kembali kepada ajaran Islam secara murni serta bebas dari pengaruh lingkungan. Syarat lainnya misalnya busana muslimah tidak boleh menggunakan bahan tekstil yang transparan atau mencetak lekuk tubuh perempuan. atau adat-istiadat rusak di tengah masyarakat sekuler sekarang.wordpress. busana jilbab itulah pakaian yang benar bagi muslimah.5 2. Pembiasaan ini dapat dilakukan waktu pelajar atau mahasiswa baru mengikuti kegiatan belajar mengajar di sekolah atau di kampus tersebut. Di tengah maraknya berbagai mode busana wanita yang diiklankan trendi dan up to date.umum. Pembiasaan tanpa 5 http://konsultasi. Dengan demikian.com. sehingga diperlukan alternatif model penanganan yang perlu diuji cobakan terhadap permasalahan yang sedang terjadi. jika kita konsisten dengan Islam. Memang. Diuji imannya. atau rela terseret oleh bujukan hawa nafsu atau rayuan syaitan terlaknat untuk mengenakan mode-mode liar yang dipropagandakan kaum kafir dengan tujuan agar kaum muslimah terjerumus ke dalam limbah dosa dan kesesatan. Di sini dia harus memilih. Adanya model ini tidak terlepas dari alternatif penanganan yang telah dilakukan pada waktu yang lalu. dan kurang trendi (dan tentu. tidak seksi). diuji taqwanya. kesalahpahaman semacam itu perlu diluruskan.5 Karena itu. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. seraya menanggung perasaan berat hati namun berada dalam keridhaan Allah. pergaulan. terkadang terasa amat berat. . apakah dia akan tetap teguh mentaati ketentuan Allah dan RasulNya.2 Pendapat Saya Dengan melihat realita yang terjadi terhadap masalah berkembangnya trend pakaian di dunia pendidikan yang semakin melunturkan etika sopan santun.

Namun. Sebagai Negara yang bermayoritaskan Islam.ada aturan akan terasa kurang tepat. Itu tergantung dari masing-masing diri perempuan . Saya setuju dengan pendapat Ester. Seharusnya kita menyaring nilai-nilai negative dari budaya luar. Salah satu contoh tulisan untuk membuat seseorang memakai pakaian yang sopan dapat dibuat tulisan sebagai berikut: Tiada kesan tanpa penampilan yang baik. Sehingga anak tersebut tidak terjerumus dalam perbuatan yang diharamkan bagi agama Islam. Banyak yang mendukung dan banyak pula yang menolak. saya berpendapat bahwa. maka hal tersebut telah melanggar norma dan sopan santun tersebut. bahwa jilbab merupakan lambang pembebasan bagi perempuan. Islam menganjurkan kita agar menutup aurat. Menetapkan aturan cara berpakaian. ada beberapa norma dan sopan santun dalam memenuhi ekspresi kita. Salah satunya adalah dengan foto-foto yang lagi trend di masa ini. Tentu saja aksi fotografi dan pornografi membuat harga diri orang tersebut menjadi rendah. Manusia bebas untuk berekspresi. sehingga dengan mudah akan dibaca oleh pelajar dan mahasiswa. memang hal tersebut merupakan suatu seni namun ada batas-batasan dan ada ruang publik yang terbatas. Penampilan yang baik tercermin dari pakaian yang kita pakai. Namun apabila foto-foto itu di salah gunakan menjadi foto porno. Banyak yang menjadi korban yaitu anak-anak muda sekarang. baik ketika perempuan memilih untuk mengenakan atau melepaskan jilbab. sehingga untuk memecahkan masalah ini diperlukan aturan dan sanksi yang tegas dari lembaga yang bersangkutan. Dengan menanggapi hal itu. sebagai salah satu alternatif yang dapat diikuti dengan cara-cara sebagai berikut: Memasang poster yang berisi moto-moto di sekolah-sekolah atau di kampus. Supaya isi moto-moto tersebut dapat dilaksanakan oleh pelajar dan mahasiswa diperlukan aturan-aturan yang tegas dengan sanksi yang tegas. maka seharusnya kita harus menjaga citra Negara kita. Yang mengatakan menolak karena dengan alasan bahwa hal tersebut merupakan seni. Indonesia juga sudah merancang Undang-Undang anti fotografi dan pornografi. Hal itu bisa dimulai dengan menjaga harga diri masing-masing pribadi.

. Walaupun jilbab itu harus tapi setidaknya niat berjilbab bersih.hendaklah mereka memakai jilbab mereka."Hai nabi katakanlah kepada istrimu. dan jika jiwa Anda sudah lebih baik. dan Hadist Rasulullah pada Fatimah Ra.tersebut. anak-anak perempuanmu.Jilbab. dan Allah maha pengampun lagi maha penyayang". Dengan menggunakan jilbab. Padahal aturan yang mewajibkan perempuan muslim untuk memakai jilbab sudah tercantum dalam surat Ahzaab ayat 63. supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. tidak sekaligus. ke seluruh tubuh mereka. terlepas dari segala dosa dan kesalahan yang pernah dilakukan. maka akan timbul rasa kasih sayang Anda terhadap sesame dan begitu pula sebaiknya. terutama bagi orang-orang yang berada dekat dan selalu ada untuk Anda. dan tidak ada manusia ini yang sempurna. paling tidak Anda akan terpatri dalam jiwa untuk selalu berbuat yang lebih baik lagi. Tinggal bagaimana kita meyakinkan diri kita untuk dapat berjilbab.karena itu mereka tidak diganggu. karena segala sesuatu akan berjalan secara bertahap. yang menyatakan. dan istri orang mukmin. sangat dekat dengan kasih kasih dan cinta Allah.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.