MAKALAH BATASAN-BATASAN DALAM BERPAKAIAN DAN MASALAH FOTOGRAFI DAN PORNOAKSI DALAM MASYARAKAT

Dosen Pembimbing : NURYADIN, S. Ag., M. Ag Nip. 150368447

Oleh APRIA RUSMADHANY R Nim. JIE108201

PROGRAM STUDI S1 FARMASI FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT BANJARBARU 2008

SMP. dan ketrampilan hidup lain yang ada pada setiap individu juga wajib dikembangkan secara optimal. etika. sopan dan santun. Para remaja yang tidak berseragam di sekolah menggunakan kesempatan untuk berdandan sesuai dengan kemauannya sendiri. Dalam dunia pendidikan tidak hanya ilmu pengetahuan yang dikembangkan tetapi semua aspek yang meliputi: moral. fisik motorik.BAB I. sopan santun. Pelajar dan mahasiswa perempuan yang berpenampilan trendy menggunakan pakaian ketat. Latar belakang Lembaga pendidikan sebagai tempat untuk menggembleng para generasi muda supaya menjadi insan-insan yang berguna bagi nusa bangsa. . Hal ini disebabkan trend mode pakaian yang semakin berkembang seiring kemajuan zaman. SMA yang berseragam juga masih mengikuti trend mode pakaian yang sedang berkembang dengan memodifikasi pakaian seragam sekolahnya sesuai trend. negara dan agama. tidak memikirkan sopan dan tidaknya. Walaupun demikian para pelajar SMP. terbuka hingga tali pusat. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. 1 Trend mode pakaian yang ketat cenderung diminati oleh para remaja yang umumnya mereka masih bersekolah di jenjang pendidikan. 1 Trend pakaian yang sedang berkembang sekarang ini berupa pakaian yang ketat dan terbuka. hal ini dapat dibuktikan dengan pakaian yang dipakai oleh pelajar dan mahasiswa di lembaga pendidikan cenderung menggunakan baju yang kurang menutup bagian tubuh. Mereka lebih merasa percaya diri jika pakaiannya sesuai 1 http://www. etika.1 Realita yang terjadi saat ini banyak pelajar dan mahasiswa suka menggunakan pakaian yang ketat dan terbuka. SMA dan bahkan di Perguruan Tinggi. Namun pada saat ini lembaga pendidikan di Indonesia telah mengalami kemunduran secara moral. punggung dan celana dalamnya kelihatan. Apalagi para remaja yang sudah kuliah di PTN/PTS yang tidak menggunakan pakaian seragam/almamater dalam kegiatan belajar di kampus cenderung mengikuti trend model yang sedang berkembang. Pemakai pakaian model ini banyak diikuti oleh pelajar dan mahasiswa perempuan.net.harakahdaily. PENDAHULUAN A.

ikat pinggang.1 Pakaian bukan sekadar menandai perbedaan dan kesamaan di dalam masyarakat. Cara seseorang memilih pakaian dapat mencerminkan status. sebenarnya bertentangan dengan norma-norma dan nilai-nilai yang berkembang dimasyarakat. gender.1 Islam adalah agama universal yang memiliki makna menampakkan ketundukan dan melaksanakan syariah serta menetapi apa saja yang datang dari Rasulullah. tapi juga media untuk mengekspresikan sikap tertentu terhadap pengaruh-pengaruh kebudayaan dan politik asing. (Henk Schulte Nordholt:hal 1). Penggunaan pakaian yang ketat dan terbuka. dan pinggang. Yakni. bahu. pandangan sosial. Barangkali ungkapan klasik tentang “kehormatan diri terletak pada kata-kata dan kehormatan raga terletak pada pakaian”. Maka dengan adanya permasalahan yang sedang berkembang di masyarakat. ideologi. Semakna dengan hal ini. yang mengandung makna simbolik. memotivasi penulis mengadakan penelitian terhadap masalah ini untuk memperoleh sebuah solusi yang tepat untuk mengatasi masalah ini.dengan trend yang sedang berkembang. karena sekolah bukan hanya mendidik orang menjadi pandai tetapi juga untuk mendidik seorang belajar moral. longgar dan menutup bagian pusat. Pakaian yang sesuai norma dan dapat diterima masyarakat berbentuk sederhana. dan agama. Sejarah pakaian adalah sejarah tentang perebutan panggung publik kekuasaan. celana. topi. dompet. Allah juga memerintahkan umat Islam agar masuk ke dalam Islam secara keseluruhan. dan bahkan agama. sangat tepat menggambarkan masalah ini. pakaian telah membentuk citra diri dan identitas setiap orang yang membedakan dengan “yang lain”. Sadar atau tidak. sepatu.1 Maka sudah sepantasnya sekolah/lembaga pendidikan sebagai tempat mendidik generasi muda negara membuat sebuah cara untuk mengatasi masalah ini. dan lainnya. politik. memerintahkan kaum muslimin untuk mengamalkan syariat Islam dan cabang-cabang iman yang begitu banyak . Para pelajar dan mahasiswa ini rela mengorbankan uang biaya sekolah/kuliahnya demi memburu trend pakaian yang sedang berkembang. Semua hal ini melekat-erat dalam pakaian baju. etika dan sopan santun. martabat. hirarki.1 Pakaian merupakan ekspresi tentang gaya hidup dan mencerminkan perbedaan status sosial.

jilbab sebenarnya masuk pada arena kontestasi —sebuah permainan makna dan tafsir. Hal ini tampak dari banyaknya kaum muslimah yang tidak mempraktikkan syariat ini dalam keseharian mereka. ataupun terbelenggu dalam hawa nafsu. jilbab menjadi simbol pakaian muslimah santri. keraguan. dan privasi) dan atas nama kebebasan perempuan (ruang gerak. baik dari luar umat Islam maupun dari dalam umat Islam sendiri. Salah satunya adalah dalam masalah jilbab.2 Fenomena tersebut bisa disebabkan oleh ketidaktahuan. instansi maupun pemerintahan. para artis.wordpress. etis-tidak etis. Kritik penafsiran ayat jilbab M. film)2 http://fahrurmuis. pengajian. sebaliknya tak dipakai pada berbagai aktivitas kesehariannya. Namun. yang lebih bahaya dari itu semua adalah adanya usaha pengkaburkan bahwa jilbab bukanlah sebuah kewajiban agama.2 Islam memberikan definisi yang jelas dan tidak mengambang tentang pornografi dan pornoaksi. bahkan para pelacur sekalipun. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. gambar.2 Di tanah air. antara atas nama kepentingan norma (tabu. bahkan saat menghadiri pesta pernikahan.Quraish Shihab. Ia menyiratkan simbol sarat makna dan kepentingan. mereka kehilangan identitas diri sebagai muslimah sehingga sulit dibedakan mana yang muslimah dan non-muslimah. tergantung siapa pemakainya.2 Namun. . Di satu sisi. Relasi-kuasa bermain dan saling tarik antara kalangan agamawan normatif dan feminis liberal. haram-halal. dewasa ini banyak nilai-nilai Islam yang ditinggalkan oleh kaum muslimin. Di sisi lain. kesucian. Pengkaburan dari pemikiran yang benar ini telah dilakukan oleh beberapa pihak. berkabung. aurat. persamaan dll).2 Pada titik ini.com. Akibatnya. ia dijadikan busana yang lazim dikenakan hanya pada momen-momen kerohanian —salat. melainkan produk budaya Arab. Pornografi adalah produk grafis (tulisan. tapi juga para remaja. jilbab tidak hanya dipakai orang tua. Persoalan jilbab tak lagi wajibmubah.jumlah dan ragamnya. pekerja di kantor. terutama yang berasal dari pesantren. Tentu. Pun mengamalkan apa saja yang diperintahkan dan meninggalkan seluruh yang dilarang semaksimal mungkin. ia pun sarat makna.

VCD. dia dianggap telah melakukan aktivitas yang haram. dalam konteks pornografi dan pornoaksi yang mengumbar aurat ini. dll). ataupun bacaan-bacaan porno lainnya-yang mengumbar sekaligus menjual aurat. kecuali untuk tujuan yang dibolehkan oleh syara. Tentu saja. misalnya memberi pertolongan medis. Sedangkan pornoaksi adalah sebuah perbuatan memamerkan aurat yang digelar dan ditonton secara langsung dari mulai aksi yang 'biasa-biasa' saja seperti aksi para artis di panggung-panggung hiburan umum hingga luar biasa dan atraktif seperti tarian telanjang atau setengah telanjang di tempat-tempat hiburan khusus (diskotekdiskotek. Akan tetapi. situssitus porno di internet. artinya aurat menjadi titik pusat perhatian. Ini akan berlaku juga pada para pembuat pornografi (kamerawan. Namun demikian. misalnya memang dipandang belum melakukan aktivitas haram (karena media sebagai benda adalah mubah).bloggaul. misalnya jelas termasuk orang yang mengumbar aurat. Sebab kaidah ushul fikih yang mu'tabar menyebutkan: 3 ‘’Sarana yang menjerumuskan pada tindakan keharaman adalah haram’’ Karena itu. Seorang wanita yang memperlihatkan sekadar rambut atau bagian bwah kakinya. yang dimaksud adalah aurat menurut syariat islam Islam. film-film atau acara-acara di TV. Batasan pornografi dan pornoaksi menurut Islam. tabloid.baik dalam bentuk majalah. klab-klab malam.com.v sutradara etc.). Sementara itu sebuah benda dengan muatan pornografi dihukumi seabagai benda yaitu mubah. bila orang itu ikut dalam usaha membuat dan/atau menyebarkaluaskan media porno. menyaksikan secara langsung aurat seseorang yang bukan haknya (pornoaksi) adalah HARAM.3 Secara fikih. kemubahan ini bisa berubah menjadi haram ketika benda (baca: sarana/wasilah) itu dipastikan dapat menjerumuskan pada tindakan keharaman. . pengarah gaya. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. Seseorang yang dihadapkan pada suatu media porno. kemubahan ini juga tidak berlaku untuk penyebarluasan dan propaganda pornografi/pornoaksi yang akan memiliki dampak serius di masyarakat. Sebab aurat wanita dalam pandangan Islam adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan telapak tangan. 3 3 http://mujahid_bertopeng. maka menurut syariat.

Hal ini karena kurangnya kesadaran para masyarakat akan halnya peraturan. Perumusan Masalah Sebenarnya banyak masalah-masalah yang perlu dibahas mengenai pelanggaran norma. dan suatu peraturan di Indonesia.B. etika. II. Pendapat penulis mengenai masalah berpakaian. karena mereka merupakan obyek yang melakukan atau memakai pakaian tersebut. Pandangan beberapa tokoh dalam masing-masing permasalahan 5. Korban pelecehan atau pemerkosaan pada umumnya dialami oleh para pelajar atau mahasiswa perempuan. pendapat penulis terhadap pendapat para ahli serta pendapat penulis tentang rancangan Undang- BAB. sopan santun. Pada makalah ini saya mengambil peranan dari mahasiswa terhadap kehidupannya.1 Pendapat Para Ahli Pandangan Masyarakat Terhadap Adanya Budaya Pakaian yang Ketat dan Terbuka Di Dunia Pendidikan dan Penanganannya : a. Seorang Polisi dari KAMTIBMAS mengatakan bahwa adanya pelajar dan mahasiswa memakai pakaian yang ketat atau terbuka banyak memicu tindak kriminal seperti pelecehan dan pemerkosaan. Adanya dukungan dan penolakan dan sebab-sebab terjadinya aksi pornografi dan pornoaksi 4. Bagaimana cara seseorang berpakaian baik dalam kampus 2. Undang Fotografi dan Pornografi. Aparat keamanan Pandangan aparat keamanan mengenai pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian terbuka dan ketat di kota Malang. Bagaimana makna jilbab bagi perempuan 3. Bentuk tubuh perempuan cukup . Masalah-masalah yang akan saya bahas adalah : 1. PEMBAHASAN 2.

sehingga mereka mempunyai pengetahuan agama yang luas dan didorong untuk melaksanakannya dalam kehidupan mereka sehari-hari. Cara yang dapat ditempuh dengan meminta pelajar atau mahasiswa yang berpakaian ketat dan terbuka untuk menghapus papan tulis. termasuk dalam perbaikan pola pendidikan keluarga. 1 c.membuat para laki-laki merasa terangsang untuk melakukan pelecehan maupun pemerkosaan. upaya yang dapat ditempuh dengan membiasakan budaya malu kepada pelajar dan mahasiswa. karena aurat perempuan adalah seluruh tubuh kecuali wajah. Memakai pakaian yang terbuka dan ketat tidak sesuai dengan ajaran agama Islam. lingkungan masyarakat dan lingkungan sekolah. Teman-teman yang melihatnya secara spontan akan menertawakannya. Dan inilah yang membuat orang bersangkutan tersebut merasa malu. Dalam mengatasi masalah ini diperlukan kerjasama oleh banyak pihak terutama orang tua dan guru untuk memberi pengertian kepada putraputrinya. karena orang tua adalah pendidik pertama dan utama. Beliau juga mengatakan: timbulnya pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian ketat dan terbuka dapat dikurangi dengan cara memperbaiki kekurangan yang ada dalam keluarga.1 d. Upaya yang dapat dilakukan untuk menangani masalah ini dengan lebih meningkatkan pengetahuan agama para pelajar dan mahasiswa. Padahal dalam AlQuran telah dijelaskan etika berpakaian yang harus dilaksanakan seorang muslim. dengan cara seperti itu secara langsung bagian belakang dari pakaian yang ketat akan terangkat dan punggung dari pelajar atau mahasiswa tersebut akan kelihatan oleh teman-temannya. tangan dan telapak kaki. Tokoh Akademisi Para akademisi memandang pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian yang ketat dan terbuka dalam dunia pendidikan merupakan kemajuan zaman yang berdampak kepada lunturnya budaya sopan santun yang selama ini menjadi identitas bangsa dan negara Indonesia. Namun yang terjadi pada saat ini malah sebaliknya para perempuan cenderung memamerkan tubuhnya dengan rasa bangga di depan umum. Para pendidik baik di sekolah maupun di kampus sebaiknya mendidik mereka dengan menumbuhkan rasa malu pada diri sendiri. Tokoh Masyarakat Menurut pendapat seorang tokoh masyarakat. Tokoh Agama Para tokoh agama sangat mengkhawatir dengan adanya para pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian ketat dan terbuka di lingkup dunia pendidikan karena mereka merupakan penerus bangsa dan negara.1 b. Pelajar dan mahasiswa tumbuh dan berkembang dengan baik karena pengaruh pendidikan yang diberikan oleh orang tua. 1 . adanya pelajar dan mahasiswa yang memakai pakaian yang ketat atau terbuka semuanya tergantung pada keadaan orang tua. Terutama oleh muslimah. Masalah ini perlu segera diselesaikan.

Jilbab merupakan simbol revolusi. 4 4 www. Bahkan Mernissi menyebut perempuan berjilbab adalah perempuan yang termutilasi. Demikian pula di Iran ketika Reza Shah Palevi melarang jilbab dengan alasan modernisasi. Perempuan tidak perlu memikirkan bahwa dirinya dinilai dari kebertubuhannya. Simbol kompleks dari banyak makna.4 Selain itu jilbab juga bermakna spiritualitas.com. Berikut ini adalah kutipan langsung dari pernyataan Mernissi dalam bukunya The Veil and the Male Elite :“ How did the tradition succeed in transforming the Muslim women into that submissive. jilbab dapat menjadi opresif jika pemakaiannya dipaksakan. Mernissi mengataan bahwa jilbab justru memperkenalkan kembali gagasan bahwa jalanan itu dikuasai oleh kaum jahiliah yang tidak dapat mengontrol hasrat seksual. atau sebagaimana diharuskan dalam berbagai Perda syariah yang mulai diberlakukan di negara kita. kepribadian. dan kebebasan Aljazair dari penjajahan Barat. sebagai lambang pembebasan mereka dari suami (mantan). misalkan sebagai wujud kepatuhan atau bakti terhadap suami. Sementara itu di Afganistan para perempuan malah melakukan pelepasan jilbab sebagai simbol anti-Taliban. dan ketakwaan. Ia bahkan mengatakan perempuan Muslim telah diubah sedemikian rupa menjadi ciptaan yang submisif dan marginal dengan mengubur diri mereka dalam jilbab. marginal creature who buries herself and goes out into the world timidly and huddled in her veils? Why does the Muslim man need such a mutilated companion?”4 Namun demikian. Menurutnya jilbab justru merupakan simbol kemenangan kaum munafik. jilbab merupakan lambang pembebasan bagi perempuan. Ia bahkan dengan tegas menyatakan jilbab merupakan kegagalan visi egalitarianisme Nabi (Mernissi. Ester Lianawati tidak sependapat dengan Mernissi. Dengan menyerukan agar perempuan berjilbab supaya tidak diganggu para jahiliah justru tidak menyelesaikan persoalan yang sebenarnya ada pada diri laki-laki jahiliah tersebut. justru perempuan melakukan pemberontakan dengan beramai-ramai mengenakan jilbab. yaitu karakter. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. mantan bintang film panas. penggunaan jilbab sempat menjadi isu hangat yang diperbincangkan kelompok feminis Islam. Menurutnya. . Dengan perkataan lain. 4 Jadi jilbab bukanlah suatu simbol pengekangan perempuan sebagaimana yang selama ini dikritik oleh masyarakat Barat. Pelepasan jilbab juga pernah dilakukan oleh Tia Subiakto dan Trie Utami setelah bercerai. 187). Namun jilbab pun dapat menjadi lambang penindasan perempuan ketika perempuan dipaksa untuk mengenakannya. 4 Mernissi memang dengan tegas menolak jilbab. melainkan lebih kepada inner beauty. Wordpress. Misalkan Inneke Koesherawati. Jilbab. Dengan berjilbab. Fatima Mernissi adalah salah satu feminis Islam yang bersuara keras tentang masalah jilbab ini. lebih jauh lagi adalah hubungan seseorang dengan Tuhannya.Beberapa waktu lalu. yang mengenakan jilbab dan memaknainya dengan sangat dalam sebagai wujud pemulihan hubungannya dengan Tuhan. maka laki-laki tidak akan menilai perempuan dari fisiknya saja. Hal-hal ini tentunya membebaskan perempuan dari masalah kebertubuhan. Ester Lianawati. baik ketika perempuan memilih untuk mengenakan atau melepaskan jilbab. kebanggaan kultural dan nasional.

Hal ini terbukti dari tidak adanya revisi dalam bukunya yang berjudul Tafsir Al-Misbah. Allah berfirman: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya. Quraish Shihab hingga sekarang. karena itu mereka tidak diganggu. hanya saja cara memakainya belum mendukung apa yang dikehendaki ayat ini. Pemikirannya tersebut dapat dilihat dalam Tafsir Al-Misbah dan Wawasan Al-Qur’an. selanjutnya ia populer dikenal dengan ayat jilbab.2 Di samping mengulangi pandangannya tersebut ketika menafsirkan surat An-Nur ayat 31. Pernyataan kontroversi tentang jilbab juga dilontarkan oleh pakar tafsir Indonesia M. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha penyayang. Di antaranya adalah Muhammad Sa’id AlAsymawi. Allah berfirman tentang jilbab hanya di satu tempat. yang diterbitkan oleh Pusat Studi Quran dan Lentera Hati pada Juli 2004. Ayat yang dimaksud ialah:2 ْ ‫مم‬ ‫ن‬ ِ ‫ن‬ ّ ‫هم‬ ِ‫ي‬ ْ‫ل‬ َ‫ع‬ َ ‫ن‬ َ ‫ني‬ ِ‫د‬ ْ ‫يم‬ ُ‫ن‬ َ ‫ني‬ ِ‫م‬ ِ‫ؤ‬ ْ ‫مم‬ ُ‫ل‬ ْ‫ء ا‬ ِ ‫سمما‬ َ‫ن‬ ِ‫و‬ َ َ ‫تمك‬ ِ ‫نا‬ َ‫ب‬ َ‫و‬ َ ‫ك‬ َ ‫جم‬ ِ ‫وا‬ َ‫ز‬ ْ‫ل‬ َ ‫ل‬ ِ ْ‫ق‬ ُ‫ي‬ ّ‫ب‬ ِ‫ن‬ ّ ‫ها ال‬ َ‫ي‬ ّ‫أ‬ َ‫يا‬ َ ‫ما‬ ً ‫حي‬ ِ‫ر‬ َ ‫را‬ ً ‫فو‬ ُ‫غ‬ َ ‫ل‬ ُ ‫نا‬ ّ َ ‫كا‬ َ‫و‬ َ ‫ن‬ َ‫ي‬ ْ‫ذ‬ َ‫ؤ‬ ْ‫ي‬ ُ‫ل‬ َ‫ف‬ ََ ‫فن‬ ْ‫ر‬ َ‫ع‬ ْ‫ي‬ ُ‫ن‬ ْ‫أ‬ َ ‫نى‬ َ‫د‬ ْ‫أ‬ َ‫ك‬ َ‫ل‬ ِ‫ذ‬ َ ‫ن‬ ّ‫ه‬ ِ‫ب‬ ِ ‫بي‬ ِ‫ل‬ َ‫ج‬ َ “Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu. pandangan nyleneh tersebut pernah dilontarkan oleh beberapa tokoh. dan istriistri orang mukmin.” Nah. M.”2 Demikianlah pendapat yang dipegang oleh M. Kesan ini diperoleh dari redaksi ayat di atas yang menyatakan jilbab mereka dan yang diperintahkan adalah “Hendaklah mereka mengulurkannya. yang memberikan peryataan kontroversial bahwa jilbab adalah produk budaya Arab. Quraish Shihab. anak-anak perempuanmu.2 Dalam Al-Qur’an. seorang tokoh liberal Mesir. ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. terhadap mereka yang telah memakai jilbab. meskipun sudah banyak masukan dan bantahan terhadap pendapatnya tersebut.Dari dalam tubuh umat Islam sendiri. Al-Ahzab: 59). yaitu surat Al-Ahzab ayat 59. Ia bahkan mempertanyakan hukum jilbab dengan mengatakan bahwa tidak diragukan lagi bahwa jilbab bagi wanita adalah . Karena itu. tentu lebih-lebih lagi yang belum memakainya.” (QS. Quraish Shihab juga mengulanginya dalam buku Wawasan Al-Qur’an. ia juga menulis masalah ini secara khusus dalam buku Jilbab Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan Kontemporer.3 Dalam menafsirkan ayat di atas. Quraish Shihab memiliki pandangan yang aneh dengan manyatakan bahwa Allah tidak memerintahkan wanita muslimah memakai jilbab. M. karena agaknya ketika itu sebagian mereka telah memakainya. Pemikarannya tersebut dapat dilihat dalam buku Kritik Atas Jilbab yang diterbitkan oleh Jaringan Islam Liberal dan The Asia Foundation. Pendapatnya tersebut ialah sebagai berikut:2 “Ayat di atas tidak memerintahkan wanita muslimah memakai jilbab.’ Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. Tidak hanya itu.

gambaran identitas seorang Muslimah.” Di antara tafsiran mereka terhadap ayat tersebut ialah: menutup wajah dan kepalanya. sedang mode baju apakah terusan atau potongan. Kalau sudah menutup aurat. bukan hanya sebagiannya. atau mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali muka. Adapun jilbab yang terdapat dalam surah alAhzab [33]: 59. Tak sedikit orang menyangka bahwa yang dimaksud dengan jilbab adalah kerudung. menutup seluruh badan dan separuh wajah dengan memperlihatkan kedua mata. dan menutupi seluruh bagian tubuh. bukan satu-satunya syarat busana dalam kehidupan . Dianggap. Padahal tidak demikian. Misalnya saja jilbab. perintah tersebut didasari atas dalil baik dari Al-Qur’an maupun hadits dan qarinah (petunjuk) yang sangat kuat. yang penting ‘kan sudah menutup aurat. bukan jilbab. sebagaimana yang disebut Al-Qur’an. Sebab. dan mengulurkan kain untuk menutup kepala hingga dada. dianggap sudah berbusana muslimah secara sempurna. dianggap bukan masalah. dapat kita ketahui bahwa para ahli tafsir dari dahulu hingga sekarang telah bersepakat bahwa jilbab adalah sebuah kewajiban agama bagi kaum wanita.” (Syaikh Al Bani dalam Jilbab Muslimah). dapat kita ambil kesimpulan bahwa jilbab pada umumnya adalah pakaian yang lebar.5 Kesalahpahaman lain yang sering dijumpai adalah anggapan bahwa busana muslimah itu yang penting sudah menutup aurat. para ahli tafsir berbeda pendapat tentang makna “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Kerudung dalam al-Qur’an surah An-Nuur [24]: 31 disebut dengan istilah khimar (jamaknya: khumur). Jilbab bukan kerudung. “Jilbab adalah semacam selendang yang dikenakan di atas khimar yang sekarang ini sama fungsinya seperti izar (kain penutup). Islam telah menetapkan syarat-syarat bagi busana muslimah dalam kehidupan umum.” Sedangkan Ibnu Katsir mengatakan.2 Banyak kesalahpahaman terhadap Islam di tengah masyarakat. Sebab. seperti yang ditunjukkan oleh nash-nash al-Qur’an dan as-Sunnah. “Jilbab menurut bahasa Arab yang disebutkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah pakaian yang menutupi seluruh badan. para ulama ahli tafsir sejak dahulu hingga sekarang telah bersepakat tentang kewajiban memakai jilbab bagi kaum muslimah. Jadi. Sementara itu. Tetapi apa hukumnya?2 Ibnu Hazm rahimahullah mengatakan. Padahal tidak begitu.2 Dari rujukan di atas. Menutup aurat itu hanya salah satu syarat. serta hanya memperlihatkan mata kirinya. Mereka bersepakat tentang wajibnya memakai jilbab dan berbeda pendapat tentang makna mengulurkan jilbab: apakah mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali satu mata. sebenarnya adalah baju longgar yang menutupi seluruh tubuh perempuan dari atas sampai bawah.2 Dengan demikian. pendapat M. model potongan atau bercelana panjang jeans oke-oke saja. longgar. Qurais Shihab yang menyatakan bahwa kewajiban mengulurkan jilbab adalah masalah khilafiyah jelas tidak berdasar. mengulurkan ke seluruh tubuh kecuali dua mata. atau memakai celana panjang.

seraya menanggung perasaan berat hati namun berada dalam keridhaan Allah.5 2. Pembiasaan tanpa 5 http://konsultasi. walaupun menutup aurat tapi kalau mencetak tubuh alias ketat —atau menggunakan bahan tekstil yang transparan— tetap belum dianggap busana muslimah yang sempurna. Misalnya saja memakai jilbab (dalam arti yang sesungguhnya). busana jilbab itulah pakaian yang benar bagi muslimah. Syarat lainnya misalnya busana muslimah tidak boleh menggunakan bahan tekstil yang transparan atau mencetak lekuk tubuh perempuan. diuji taqwanya. sehingga diperlukan alternatif model penanganan yang perlu diuji cobakan terhadap permasalahan yang sedang terjadi. atau adat-istiadat rusak di tengah masyarakat sekuler sekarang. karena diperolehnya model ini dengan cara mengkaji penanganan yang telah dilakukan.5 Karena itu. kesalahpahaman semacam itu perlu diluruskan.umum.wordpress. Model penanganan untuk masalah ini dapat dilakukan dengan membiasakan para pelajar dan mahasiswa untuk memakai pakaian yang formal. terkadang terasa amat berat. Diuji imannya. Adanya model ini tidak terlepas dari alternatif penanganan yang telah dilakukan pada waktu yang lalu. Misalnya: penetapan seragam untuk para pelajar. Memang. kaku. Di tengah maraknya berbagai mode busana wanita yang diiklankan trendi dan up to date.2 Pendapat Saya Dengan melihat realita yang terjadi terhadap masalah berkembangnya trend pakaian di dunia pendidikan yang semakin melunturkan etika sopan santun. Padahal. pergaulan. Diakses pada tanggal 6 Desember 2008. tidak seksi). agar kita dapat kembali kepada ajaran Islam secara murni serta bebas dari pengaruh lingkungan. jilbab secara kontras jelas akan kelihatan ortodoks. atau rela terseret oleh bujukan hawa nafsu atau rayuan syaitan terlaknat untuk mengenakan mode-mode liar yang dipropagandakan kaum kafir dengan tujuan agar kaum muslimah terjerumus ke dalam limbah dosa dan kesesatan. jilbab-dan-khimar-busanah-muslimah-dalamkehidupan-sehari-hari. dan kurang trendi (dan tentu.5 Di sinilah kaum muslimah diuji. Di sini dia harus memilih. jika kita konsisten dengan Islam. . apakah dia akan tetap teguh mentaati ketentuan Allah dan RasulNya.com. Pembiasaan ini dapat dilakukan waktu pelajar atau mahasiswa baru mengikuti kegiatan belajar mengajar di sekolah atau di kampus tersebut. Dengan demikian.

Sebagai Negara yang bermayoritaskan Islam. bahwa jilbab merupakan lambang pembebasan bagi perempuan. Banyak yang mendukung dan banyak pula yang menolak. Banyak yang menjadi korban yaitu anak-anak muda sekarang. Hal itu bisa dimulai dengan menjaga harga diri masing-masing pribadi. Dengan menanggapi hal itu. Namun apabila foto-foto itu di salah gunakan menjadi foto porno. Itu tergantung dari masing-masing diri perempuan . Islam menganjurkan kita agar menutup aurat. Penampilan yang baik tercermin dari pakaian yang kita pakai. memang hal tersebut merupakan suatu seni namun ada batas-batasan dan ada ruang publik yang terbatas. Salah satunya adalah dengan foto-foto yang lagi trend di masa ini. ada beberapa norma dan sopan santun dalam memenuhi ekspresi kita. sehingga dengan mudah akan dibaca oleh pelajar dan mahasiswa. Namun. maka hal tersebut telah melanggar norma dan sopan santun tersebut. Indonesia juga sudah merancang Undang-Undang anti fotografi dan pornografi. Manusia bebas untuk berekspresi. Sehingga anak tersebut tidak terjerumus dalam perbuatan yang diharamkan bagi agama Islam. Yang mengatakan menolak karena dengan alasan bahwa hal tersebut merupakan seni. sebagai salah satu alternatif yang dapat diikuti dengan cara-cara sebagai berikut: Memasang poster yang berisi moto-moto di sekolah-sekolah atau di kampus. sehingga untuk memecahkan masalah ini diperlukan aturan dan sanksi yang tegas dari lembaga yang bersangkutan. Seharusnya kita menyaring nilai-nilai negative dari budaya luar.ada aturan akan terasa kurang tepat. Salah satu contoh tulisan untuk membuat seseorang memakai pakaian yang sopan dapat dibuat tulisan sebagai berikut: Tiada kesan tanpa penampilan yang baik. maka seharusnya kita harus menjaga citra Negara kita. Saya setuju dengan pendapat Ester. saya berpendapat bahwa. baik ketika perempuan memilih untuk mengenakan atau melepaskan jilbab. Menetapkan aturan cara berpakaian. Supaya isi moto-moto tersebut dapat dilaksanakan oleh pelajar dan mahasiswa diperlukan aturan-aturan yang tegas dengan sanksi yang tegas. Tentu saja aksi fotografi dan pornografi membuat harga diri orang tersebut menjadi rendah.

terutama bagi orang-orang yang berada dekat dan selalu ada untuk Anda. Walaupun jilbab itu harus tapi setidaknya niat berjilbab bersih. dan istri orang mukmin.tersebut.hendaklah mereka memakai jilbab mereka. maka akan timbul rasa kasih sayang Anda terhadap sesame dan begitu pula sebaiknya. . Tinggal bagaimana kita meyakinkan diri kita untuk dapat berjilbab. dan tidak ada manusia ini yang sempurna. anak-anak perempuanmu. paling tidak Anda akan terpatri dalam jiwa untuk selalu berbuat yang lebih baik lagi.Jilbab. terlepas dari segala dosa dan kesalahan yang pernah dilakukan. yang menyatakan. dan Hadist Rasulullah pada Fatimah Ra. karena segala sesuatu akan berjalan secara bertahap. sangat dekat dengan kasih kasih dan cinta Allah. dan jika jiwa Anda sudah lebih baik. ke seluruh tubuh mereka. tidak sekaligus. supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. Padahal aturan yang mewajibkan perempuan muslim untuk memakai jilbab sudah tercantum dalam surat Ahzaab ayat 63."Hai nabi katakanlah kepada istrimu. dan Allah maha pengampun lagi maha penyayang". Dengan menggunakan jilbab.karena itu mereka tidak diganggu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful