TUGAS MAKALAH MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN AGAMA ISLAM MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH: Home Group 5       Aisha Andini (1206204582) Fitriana Bahtiar (1206260702) Gusti Ruri (1206217540) Nurul A. Wulandari(1206243066) Septi Niawati (1206212294) Sita Arlini (1206244245)

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS INDONESIA 2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam dengan pokok bahasan manusia, makna, dan sejarah Islam ini. Ini adalah salah satu kajian yang sangat menarik karena kita sebagai mahasiswa diberikan sebuah kesempatan untuk memaparkan lebih lanjut masing-masing opininya— mengenai agama Islam, hubungannya dengan manusia, serta sejarahnya—ke dalam sebuah tulisan. Kami juga berterimakasih pada pihak-pihak serta berbagai sumber bacaan yang mendukung terciptanya makalah yang mewakili ide kami ini. Semoga apa yang telah kami susun sedemikian rupa ini dapat bermanfaat bagi orang banyak. Selain itu, kami juga meminta maaf apabila terdapat kesalahan-kesalahan di dalam makalah ini. Kami sadar, makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran terhadap makalah ini agar bisa kami perbaiki lebih lanjut.

Depok, 7 Maret 2012

Tim Penulis

MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM 1. Manusia dan Agama
1.1 Hubungan Manusia dan Agama A. Manusia dan Alam Semesta Alam adalah segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh pancaindra, perasaan dan pikiran kendati pun samar-samar. Sunatullah atau hukum Allah yang menyebabkan alam semesta selaras, serasi dan seimbang, dipatuhi sepenuhnya oleh makhluk yang menjadi unsur alam semesta itu. Sifat utama Sunatullah : Pasti

QS. Al-Furqan ayat 2, artinya : “yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” QS. Ath-Thalaaq ayat 3, artinya : “dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.”

-

Tetap

Sifat sunatullah yang tetap, tidak berubah-ubah. QS. Al-An‘am ayat 115, artinya : “telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” QS. Al-Isra ayat 77, artinya : “(kami menetapkan yang demikian) sebagai suatu ketetapan terhadap Rasul-Rasul Kami yang Kami utus sebelum kamu dan tidak akan kamu dapati perubahan bagi ketetapan Kami itu.”

3. Objektif QS. Al-Anbiya ayat 105, artinya : “dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” Saleh artinya baik/benar. Orang yang baik dan benar adalah orang yang bekerja menurut Sunatullah yang menjadi ukuran kebaikan/kebenaran itu. Orang yang berkarya sesuai/menuruti Sunatullah adalah orang yang saleh.

B. Manusia menurut Agama Islam QS. Al-A‘raf ayat 179, artinya : “dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka Itulah orang-orang yang lalai.” Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Al-Quran tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang selama manusia mempergunakan akal, pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta pancaindra secara baik dan benar. Asal-usul manusia Dalam QS Al An'am ayat 2, artinya : “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).”

Beberapa ciri manusia : 1. Makhluk yang paling unik QS. At Tiin ayat 4, artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Berdasarkan ayat tersebut, manusia merupakan mekhluk yang paling sempurna, namun manusia juga memiliki banyak kelemahan, seperti yang ditunjukkan pada ayat-ayat berikut.

QS. Yunus ayat 12, artinya : “dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” QS. Ibrahim ayat 34, artinya : “dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” QS. Al-Ma‘arij ayat 19-21, artinya : “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,” 2. Manusia mempunyai potensi beriman kepada Allah QS. Al A'raaf ayat 172 “dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): „Bukankah aku ini Tuhanmu?‟ mereka menjawab: „Betul (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi‟. (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: „Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).‟” 3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya

QS. Adz Dzariyaat ayat 56, artinya : “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” 4. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi QS. Al Baqarah ayat 31, artinya : “dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: „Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!‟”

Alam semesta diciptakan Allah dengan luas yang tak terhingga. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. naluri dan pancaindra dengan mengesampingkan agama. agama kembali berperan sebagai pedoman utama dalam menemukan kebenaran yang hakiki. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh. yang paling utama adalah bahwa manusia diwajibkan beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan Allah. Untuk dapat memahaminya. Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya QS. maka manusia memerlukan agama sebagai pedoman hidupnya yang utama. naluri dan pancaindra oleh Allah. Manusia dilengkapi perasaan dan kemauan 6.” 5. Namun. Jika manusia hanya menggunakan akal. termasuk di dalamnya terdapat makhluk gaib seperti jin dan malaikat.” 7. bumi dan gununggunung. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Ath Thuur ayat 21: “dan orang-orang yang beriman. . tentu manusia membutuhkan agama sebagai pedoman hidup sekaligus mendampingi proses berpikirnya ketika menggunakan akal. Tiga hal ini juga masih belum cukup memadai sebagai penuntun manusia menemukan kebenaran. Manusia jelas membutuhkan Allah sebagai penciptanya. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. agama juga memuat tata cara tentang bagaimana beribadah kepada Allah. untuk itu. Al Ahzab ayat 72. artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit. Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Untuk itu. manusia bisa saja terjebak pada sebuah kesesatan. Manusia diciptakan oleh Allah untuk beribadah. Berakhlak C. naluri dan pancaindra mungkin dapat menuntun manusia untuk dapat berpikir secara logis. Di antara petunjuk petunjuk itu. Kebutuhan Manusia terhadap agama Manusia telah dibekali akal. tiga hal tersebut masih belum cukup kuat bagi manusia untuk menemukan apa sebenarnya fungsi dan tujuan hidupnya di dunia ini. Selain itu.QS. naluri dan pancaindra. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya. manusia perlu mengenal agama agar tetap dapat terhubung dengan Allah. Agama atau din memuat petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia. Akal.

pastilah ada yang lebih agung lagi sebagai penciptanya. Dia Maha Hidup. dan perundang-undangan. Setelah segalanya selesai dibuat dengan lengkap. Kelengkapan cakupan aspek kehidupan Islam desebutkan secara rinci dalam Al Qur‘an. Manusia dilengkapi dengan berbagai macam potensi baik yang bersifat positif maupun negatif. tiada mengantuk. Moral dan Akhlak . dll. perasaan. politik. moral. Islam menjadi satu-satunya agama sekaligus sistem yang layak dijadikan pedoman hidup. Allah menyatakan diri-Nya untuk diyakini seperti dinyatakan dalam Al Quran (QS Al Baqarah. Penciptaan manusia menurut Penciptanya merupakan ahsani taqwim (sebaik-baik kejadian). yang paling membedakan manusia dengan makhluk-makhluk lain adalah akal. Maha Berdiri Sendiri. militer. akal yang sehat akan membuat seseorang menyadari bahwa di balik individu yang memiliki segudang potensi.menggunakan akalnya secara benar. pendidikan. Sebagai panduan bagi seorang muslim atas keyakinan ini. dinamisme. Akal itulah yang membuat manusia mampu berpikir logis bahwa dibalik alam semesta ini pasti ada Yang Maha Sempurna yaitu Sang Pencipta. ekonomi. tingkah laku. sosial. dan tidak pula tidur. Disamping orang seperti ini. 2. 2: 255). terdapat pula orang-orang yang tersesat karena akalnya sendiri. seperti yang telah dialami Ibrahim as (QS 6:74-79). Allah mulai menciptakan manusia—yang kemudian berperan sebagai khalifah di bumi. dibalik alam semesta yang sangat mengagumkan. Orang yang sampai pada kesimpulan ini adalah orang yang berhasil memakai akalnya secara benar dan sehat. 1. Keyakinan Sebagai agama. yaitu: keyakinan. Tapi. tidak semua manusia mampu . Mereka telah mengabaikan agamanya atau mungkin keliru. sehingga banyak bermunculan kepercayaan seperti animisme. Namun. adalah satusatunya Tuhan. Untuk itulah diciptakan agama sebagai pedoman hidup serta Rasul sebagai ―pemandu‖. Islam Sebagai Pedoman Allah menciptakan alam semesta beserta segala kelengkapannya dengan luas dan batasan yang tak terhingga.Sebaliknya. Karena mencakup segala aspek kehidupan. dengan didampingi pemahaman agama yang benar. Islam mengandung konsep keyakinan bahwa Allah Swt.

sensitif atau tidak berbanding lurus dengan akidah pemeluknya.Sebagai agama. Oleh karena itu. 7. 6. Islam juga membahas mengenai karakteristik masyarakat Islam yang di dalamnya diatur nilai-nilai Islam. 5. Al Qur‘an menyebutkan bagaimana aturan hubungan antara laki-laki dan perempuan. 3. seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw. yang memuat panduan akhlak dan perlu diikuti oleh manusia agar mendapatkan rahmat Allah dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. Hal ini seperti disabdakan oleh Rasulullah saw. halus dan kasar. cinta dan benci. Hal ini seperti dicontohkan Rasulullah saw. Pendidikan Islam juga mengajarkan bagaimana melakukan pendidikan dan pengajaran kepada manusia. larangan memperolok-olok orang lain. bahwa sekiranya hati seseorang khusuk. dan kesempatan. khusyuk pula anggota badannya. Dalam Islam. Ada sekian banyak ayat Al Qur‘an dan hadits yang meminta umat Islam untuk belajar.. membenci karena Allah. Oleh karena itu. sedih dan gembira. tetapi juga pada setiap waktu. larangan mengejek orang lain. 4. Artinya. Pendidikan yang dimaksud dalam Islam tidak saja bersifat formal dan terbatas di sekolah. seluruh perasaan: suka dan duka. Al Qur‘an demikian rinci menyampaikan hal-hal tersebut. Yang dimaksud akhlak sendiri dalam Islam adalah Al Qur‘an. dan perintah untuk tidak sombong. Politik . Tingkah Laku Tingkah laku atau perilaku mewujud melalui aspek gerakan. Hal ini sangat diwarnai dan ditentukan oleh akidah dan akhlak seseorang. Islam juga memperhatikan perasaan manusia. Sebagai contoh. akhlak dan perilaku seseorang saling berkaitan dan memberikan gambaran satu sama lain. tempat. Al Qur‘an adalah akhlak Rasulullah saw. Perasaan Sebagai agama. dan seterusnya. kesempurnaan iman dan Islam seseorang dalam berperasaan adalah ketika ia berperasaan karena Allah: mencintai karena Allah. Sosial Kesempurnaan Islam juga dilengkapi ajarannya mengenai hubungan antarmasyarakat. Islam mengajarkan penganutnya untuk berkahlak.

Hakikat Manusia Manusia dari bahasa Sansekerta: manu. urusan utang-piutang. homo=seorang yang dilahirkan dari tanah. keadilan sulit terwujud karena hukum hanya menjadi permainan belaka. Mereka adalah kaum yang didorong oleh nafsu untuk menciptakan kehancuran. menyiapkan kekuatan.Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah-Nya di muka bumi.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam A. bahkan kepada diri dan keluarganya sendiri. 8. bukti tertulis dalam perniagaan. Oleh karena itu. humus=tanah. Oleh karena itu. Jadi manusia adalah seseorang yang dilahirkan dari tanah yang memiliki akal budi. dan berjuang membela kebenaran dan memerangi kebatilan. berakal budi. Urusan yang berkaitan dengan hukum dan peradilan dalam Islam harus berlandaskan aturan Allah. Islam kemudian mengatur urusan-urusan politik ini sebagai bagian dari strategi dan dakwah. Peradilan dan Hukum Islam mewajibkan kepada umatnya untuk berbuat adil. Militer Islam mewajibkan kepada setiap penyeru kebenaran untuk bersiap siaga. Dalam memahami hakekat manusia ada beberapa pendekatan mengenai hal tersebut yang diutarakan manusia. yaitu : . 1. kehidupannya tidak akan bisa lepas dari politik. Tujuannya ekonomi dalam Islam adalah agar kesejahteraan di masyarakat dapat terwujud. Islam mengatur urusan hukum dan peradilan. Oleh karena itu. Tanpa hal tersebut. dan lain-lain. untuk mewujudkan hal tersebut. Latin : mens=berpikir. 10. 9. Tujuannya adalah untuk menegakkan hukum-hukum Allah di muka bumi. Ekonomi Ekonomi adalah aspek sangat penting dalam Islam selain politik. aturanaturan perekonomian dalam Islam banyak memuat mengenai riba (yang menghancurkan kesejahteraan). Hal ini diajarkan Islam untuk melawan pihak-pihak yang menyeru dan melakukan kebatilan.

B. berpikir untuk mempertahankan. Manusia gabungan dari berbagai prinsip yang menyusunnya secara utuh. Hakikatnya manusia juga memiliki persamaan dengan makhluk hidup yaitu naluri. manusia adalah makhluk yang memiliki unsure animal (hewan). f. hakikat manusia adalah makhluk yang memiliki kehidupan spiritual-intelektual yang tidak bergantung pada materi. manusia berasal dari satu nenek moyang. Aspek historis = Bani Adam. semua tingkah laku manusia merupakan hasil dari proses pembelajaran akan lingkungannya. hakikat manusia adalah organism hidup dan mempersatukan segala pembawaaan dan kegiatan badan pada dirinya. manusia suka berkelompok sehingga manusia juga makhluk sosial setelah makhluk individu. lalu memiliki pancaindra. psikologis (ego). Homo Sapiens (makhluk berpikir). QS Al Baqarah (2): 21. Aspek sosiologis = An Nas. d. rasional (akali). Idealisme antropologik. yaitu Nabi Adam a. meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. Homo Valens (manusia berkeinginan). fitrah atau instink (kebutuhan) untuk makan. b. teori kognitif.a. yaitu : a. hakikat manusia adalah jasad yang tersusun dari bahanbahan material yang berasal dari dunia anorganik. c. teori behaviorisme. manusia juga makan. teori psikoanalisis. Sedangkan dalam Al-Qur‘an. dan moral (nilai). Tetapi manusia disempurnakan dengan Qalb (gabungan IQ dan EQ) QS Al‘A‘raf (7): 178-179. Homo Mechanicus (manusia mesin). Dimana memiliki perilaku interaksi antara komponen biologis (id). minum dan berkembang biak. Materialisme biologic. dan sosial (superego). minum dan berkembangbiak. c.s QS Al A‘raf (7):26-27 b. Martabat Manusia . Materialisme antropologik. hakekat manusia dibedakan menurut sisi dan fungsinya yang beraneka. e. Aspek biologis = Al Basyar. makhluk yang selalu memahami lingkungannya. QS Al Mukminun (23): 33-34. sebagaimana hewan dan tumbuhan.

(Q. terutama bagi manusia yang menjadi khalifah di Bumi yang tetap bersandar pada ajaran Allah. Oleh karena itu manusia akan selalu mulia dan lebih istimewa dari makhluk lainnya karena memang secara Al-Qur‘an di jabarkan Allah menciptakan manusia dengan semua kemuliaan dan keistimewaan yang sebenarnya akan selalu demikian apabila manusia mau . Dengan ilmu inilah manusia menciptakan budaya. Selain itu. manusia memiliki perbedaan yang sangat menonjol dibandingkan makhluk lain. maka manusia tersebut merupakan golongan manusia bermartabat di Bumi ini. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Dengan beberapa kelebihan yang manusia miliki. manusia diberi akal. pikiran dan qalb sehingga dapat mamahami ilmu yang diturunkan Allah berupa Al-Qur‘an. Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya (QS 95 : At-Tiin: 4).S Al-An‘am: 165). Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lainnya diperjelas dalam Q.Manusia memiliki karakter yang unik. Dibandingkan dengan makhluk lain. Perbedaan itu adalah kemampuan manusia yang mampu melahirkan kebudayaan Kebudayaan hanya dimiliki oleh manusia. Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. ada sesuatu yang paling mulia dalam hidup seorang manusia.S 17 (Al-Isra:70) Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Selain itu manusia juga mampu bergerak dalam ruang apapun.

Sifat-sifat khalifah ini akan menjadi pantulan cahaya dari sifat Allah dan posisinya lebih tinggi daripada malaikat. Maka Maha sucilah Allah. yakni unsur jasmani dan unsure rohani. Sejarah adanya manusia di muka bumi tentu saja merupakan polemic berbeda-beda dari teori penciptaan.Kemudian kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)lain. 14.mempertahankan dan menjalankan kehidupannya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh AlQur‘an. seperti teori evolusi perkembangan hewan menjadi manusia dari Darwin ataupun teori lainnya. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Unsur jasmani manusia diciptakan dari tanah dan unsur-unsur yang tertera dalam surat Al-Mu‘minun 23:12-14. Nabi Adam nerupakan manusia pertama yang diturunkan di muka bumi. Dimana artinya adalah 12. Pencipta yang paling baik. kita mengetahui bahwa manusia adalah ciptaan Allah swt dari dua unsure. . Setidaknya apa yang diterangkan dalam AlQur‘an mengenai hal ini kita percaya bahwa itu adalah kuasa Allah swt yang sahih. wakil Allah di muka bumi. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Secara historis Islam. lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Keinginan-Nya lah Dia menciptakan satu makhluk di muka bumi untuk dijadikan Khalifah. Sejarah Manusia di Muka Bumi Kehidupan di alam semesta ini tidak luput karena Allah swt yang menciptakan segalanya. Sedangkan dari unsur rohani. lalu segumpal darah ini kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Allah swt meniupkan roh-Nya pada jasmani tiap manusia setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan dengan cara yang mungkin tidak masuk akal dan tidak bisa dipikirkan atau dicari kebenarannya. 13. Sebagai orang beriman. C. Seperti kita sebagai manusia merupakan salah satu ciptaan Allah di alam semesta ini.

yaitu tugas kepemimpinan.Adam diberikan kemampuan efektif dari karunia Ilahi. Tugas Manusia Sebagai Khalifah di Muka Bumi Manusia diserahi tugas kehidupan yang merupakan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dihadapan-Nya.….s dan keturunannya setelah beliau perlukan bagi masa depan. Adam dan istrinya. wakil Allah di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan Allah berdasarkan ketentuan Allah. manusia diberi kewenangan berupa kebebasan memilih dan menentukkan sehingga kebebasannya melahirkan kreativitas yang dinamis.‖ Maksudnya mengajarkan sifat alami dari nama-nama dan konsep dari hal yang dimaksud. Adanya kebebasan manusia di muka bumi adalah karena kedudukannya untuk memimpin. manusia dapat menyusun konsep baru. menanamkan nilai moral kebaikan dan keburukan. harus mendiami lingkungan (Bumi) karena ia telah melanggar perintah Allah dan mengikuti hasutan Iblis di dalam surge. kecuali kepada Allah yang memberikan kepemimpinan. sehingga pemimpin tidak tunduk kepada siapapun. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. (QS Al Baqarah2:30-39). Sebagai khalifah. Oleh karena itu . Hawa. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apapun yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. memiliki potensi reseptif luar biasa atas fakta-fakta dunia makhluk. belajar hidup di bumi itu hal-hal yang Adam a. kehidupan yang kita jalani saat ini. Tuhan mengajarkan kepada manusia kebenaran dalam segala ciptaan-Nya dan melalui pemahaman serta penguasaan terhadap hukum-hukum kebenaran yang terkandung dalam ciptaan-Nya. Sebagai wakil Tuhan. ―Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama. dan ini seperti yang dinyatakan dalam Al Qur‘an. Adam menjalani hidup untuk memperoleh beberapa pengalaman agar dia dapat mengenal kawan dan lawan. serta melakukan rekayasa membentuk wujud baru dalam kebudayaan. D. Manusia menjadi khalifah memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Tugas kehidupan yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifahan.

Fathir (35):39. Tugas manusia sebagai hamba Allah secara khusus meliputi perkara yang berkaitan dengan kehidupan. manusia juga bertugas sebagai hamba Allah. karena ia hamba Allah yang hanya tunduk dan taat kepada Allah. beriman kepada Allah dan melalukan amal soleh dalam bentuk yang sempurna. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Barang siapa yang kafir. Tugas-tugas tersebut antara lain seperti berikut : a. Apabila pengakuan terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan. Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan. Mengabdikan diri kepada Allah. Pengertian amanah berarti menempatkan sesuatu . baik yang tertulis dalam kitab suci al-Qur‘an. ia meminta pertanggung jawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapn yang diwakilinya sebagaimana firman Allah dalam QS. memelihara serta mengawal agama Allah serta ajaran Allah SWT. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilkannya adalah wakil yang mengkhianati kedudukan dan peranny. Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah. Selain tugasnya sebagai khalifah di muka bumi. b. yaitu hukum-hukum Tuhan. Adapun cara mengabdi kepada Allah dimulai dengan mempelajari ilmu-ilmu Allah sebagaimana perintah Allah. Sebagai hamba. sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. maka (akibat)kekafirannya menimpa dirinya sendiri. yang artinya adalah : “ Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi.” E. Tugas Manusia Sebagai Hamba Allah Manusia tidaklah diciptakan tanpa tujuan. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuanketentuan yang telah digariskan oleh yang mewakilkannya. manusia perlu melaksanakan amanah Allah. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Oleh karena itu.kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Manusia diciptakan untuk dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di atas setiap usaha dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia.

Islam sangat menjunjung tinggi hak manusia. Hak dan Kewajiban Manusia Menurut Islam Setiap manusia memiliki haknya semenjak dilahirkan di dunia oleh Allah SWT. Allah SWT telah begitu banyak memberikan hak kepada manusia. Apabila tugas menyeru kepada Islam dilakukan secara meluas dan menyeluruh dan dapat member kesadaran dan keinsafan niscaya akan dapat mewujudkan manusia yang faham akan tanggungjawab dan menjadi manusia yang bertanggungjawab. Oleh karena itu kita sebagai khalifah dan hamba Allah haruslah selalu berpegang teguh dengan Al Qur‘an dan Al Hadist. berarti kehidupan adalah nikmat yang tidak dapat tergantikan sehingga kita pun harus mensyukurinya. Sebagai manusia. Bertanggungjawab menjauh dan memelihara diri dan keluarga dari masuk ke dalam neraka. Hak untuk memilih jalan hidupnya . Hak untuk hidup 2. dibalik semua hak-haknya. salah satu contohnya. F.pada tempatnya yang wajar. manusia hendaklah menyadari dan memahami bahwa kewajiban berdakwah dengan menyebarkan dan memperluas agama Islam ke arah menegakkan syiar Islam serta meninggikan kalimah Allah dia atas muka bumi ini. Namun. d. Begitulah secara umum tugas manusia sebagai hamba Allah SWT. manusia juga diberikan pertanggungjawabannya oleh Allah SWT. c. Beberapa hak yang dimaksud antara lain seperti : 1. Ke arah melaksanakan amanag sebagai khalifah Allah. Hak untuk memiliki keturunan dan berkeluarga 3. Dapat dikatakan juga hak yang diberikan adalah nikmat dari-Nya. Oleh karena itu manusia tidak boleh melakukan bunuh diri. kita adalah makhluk Allah SWT sehingga mereka harus mematuhi peraturan dan larangan dari Allah SWT serta menyembahnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa. dengan berperan menegakkan amar makruf serta mencegah kemungkaran. sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajibannya dengan benar. Seperti hak untuk hidup.

Hak mendapatkan kesejahteraan ekonomi 7. . Kitab-kitab-Nya. malaikat-malaikat-Nya. yaitu orang yang percaya kepada Allah. yaitu orang mukmin (beriman) dan melakukan perbuatan baik atau amal shaleh. Maka sebetulnya. Yakni beribadah dan menjauhi larangan-Nya karena seakan-akan Allah selalu melihat dirinya. Mu‘min. mu‘min. Muttaqi. Musyrik. G. dapat dikatakan bahwa hak dan kewajiban adalah dua tapi satu. d. orang-orang yang menyekutukan Allah seperti mengambil atau menganggap ada Tuhan selain Allah. Hak sebagai pewaris dan diwariskan harta keluarga Masih begitu banyak lagi hak yang dijunjung tinggi dalam Islam. artinya orang yang tidak percaya. artinya orang yang bertaqwa. e. Dari sini. Nabi melukiskan muhsin adalah orang-orang yang berbuat ihsan. menganggap adanya makhluk yang setara dengan Allah ataupun percaya bahwa Allah dengan manusia tidak ada bedanya. yaitu hak untuk berkewajiban dan hak untuk melaksanakan kewajiban.4. sehingga akan selalu menjaga diri dari perbuatan dosa dan selalu mendapat dorongan dari imannya untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya. muhsin. berserah diri semata-mata kepada Allah. Ingkar dan menolak kebenaran. kita tahu bahwa kita berkewajiban untuk saling menghargai hak orang lain sehingga tidak saling merugikan. Penggolongan Manusia Manusia diciptakan Allah beraneka ragam di dunia ini. Kafir. muslim. musyrik. Hari Kemudian dan Qadha dan Qadar. yaitu orang yang tunduk patuh. Hak persamaan derajat di mata Allah SWT 6. Muslim. yaitu orang yang cinta dan hormat kepada Allah. Dimana ia selalu mengucapkannya. artinya orang yang berbuat baik. Serta memiliki penggolongan yang berbeda-beda berdasarkan faktor keibadahannya. Dengan terus merasakan kehadiran-Nya dimana saja berada. artinya adalah orang yang beriman. Muhsin. Hak privasi 5. c. Manusia terbagi menjadi beberapa golongan antara lain muttaqi. Tidak menyembah selain kepada Allah. artinya orang Islam. mengiakan dalam hati dan mengamalkan dengan perbuatan. munafik serta fasiq. b. f. kafir. a.

pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah). sehingga mereka tidak memerlukan lagi ajaran-ajaran selain Islam. Fasiq. menghayati. tapi dihatinya tidak . nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. orang yang melakukan dosa. nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah. tapi Allah Ta‘ala. dengan nama yang diberikan Allah. Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang. sejahtera. . dan silm (tenang dan damai).1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam A. salaam (selamat sejahtera). Islam juga dinyatakan telah sempurna sebagai ajaran-Nya yang merupakan rahmat dan karunia-Nya bagi umat manusia. Menurut bahasa Arab. Pencipta alam semesta dan segala isinya. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. Nama ―Islam‖ bagi agama ini diberikan oleh Allah SWT sendiri. atau damai. Di lahir ia mengatakan beriman. Tapi. Jadi. istislama (tunduk secara total kepada Allah). Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam – yang berarti selamat. padahal dia mengerti bahwa perbuatannya adalah melanggar hukum. Makna Agama Islam 2. bukan pula suatu masyarakat. 2. Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. aturan dan ketentuan Allah. yakni orang yang bermuka dua. h. Dia terikat untuk mengimani.g. salaamah atau saliim (suci dan bersih). Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Munafiq. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. dan mengamalkan Alquran dan Sunnah. Dia juga menyatakan hanya Islam agama yang diridhai-Nya dan siapa yang memeluk agama selain Islam kehidupannya akan merugi di akhirat nanti. Sementara sebagai istilah. Makna Agama Islam Salah satu diantara keistimewaan agama Islam yaitu namanya. Berbeda dengan agama lain.

Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi seluruh manusia. yakni menempuh jalan yang selamat dengan mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. Karakter Agama Islam Di dunia ini terdapat bermacam-macam agama dan setiap ajaran memiliki karakteristik tersendiri yang membedakannya dari agama lain. Taslim hati. perlu dikaji secara rinci karena Islam agama yang diridhai Allah untuk dunia dan seluruh umat di hari kiamat. logika. yaitu.Secara etimologis. Agama yang didakwahkan secara sungguhsungguh akan melahirkan perdamaian dunia. B. Islam adalah rahmat. dan argumentasi. takut kehilangan pengikut. . Taslim akal adalah menyerah karena kelemahan dalil. Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah Swt kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw). Salamah artinya keselamatan. hidayat. Agama Islam mencakup semua aspek kehidupan umatnya. Dengan demikian Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada manusia. maknawi) dapat dikatakan. Adapun secara terminologis. Taslim fisik adalah menyerah secara fisik karena dikalahkan oleh lawan yang memiliki fisik lebih kuat. Tidak mudah membahas karakteristik agama Islam karena lingkup bahasannya sangat luas. yakni menciptakan rasa damai dalam hidup (kedamaian jiwa atau ruh). yang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. yaitu. Aslama artinya berserah diri atau tunduk patuh. di mana pun dan kapan pun. Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. Salam artinya damai atau kedamaian. biasanya disebabkan oleh fanatisme. kata ―islam‖ berasal dari tiga akar kata. perlu dipahami pula makna taslim. Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. jaga gengsi. Untuk membahas karakter ajaran islam. Untuk lebih memahami makna islam. dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman dan rahim Allah swt. Secara terminologis (istilah. atau memang hatinya kufur walaupun akalnya sudah taslim.

atau dari segi bahasa. ajaran Islam mempunyai karakter toleransi dan saling menghargai (tidak memaksakan kehendak). Berlanjut pada karakter ajaran Islam dari segi aqidah.Islam adalah agama yang memiliki karakteristik spesial dan khusus karena ia diturunkan dari Yang Maha Sempurna. dan kesehatan. Islam berasal dari bahasa Arab yakni salima yang artinya sentosa dan selamat. dalam hukum Islam ditetapkan tidak boleh ada ‗kreativitas‘ sebab yang membentuk suatu ibadah dalam Islam dinilai sebagai bid‘ah yang dianggap seperti kesesatan.Nya. Allah SWT menurunkan agama Islam untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dan semata-mata untuk meninggikan hamba-hambaNya. Dari segi ibadah/muamalah. Islam adalah agama yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. Contohnya pada hal bilangan waktu shalat atau pada ketentuan ibadah haji yang telah ditetapkan Allah SWT dan Rasul. Karakter ajaran Islam di bidang ilmu dan kebudayaan adalah . karakter ajaran Islam yang tidak memperkenankan kita mencampurkan akal manusia dengan perintah ibadah. Kata salima lalu digubah menjadi aslama yang berarti berserah diri pada kedamaian. pendidikan. seorang penulis buku Metodologi Studi Islam memaparkan karakter agama Islam terkait beberapa aspek kehidupan. karakter dan ajaran Islam. dari segi agama. Maksudnya bukan dalam beribadah kita tidak perlu pakai akal. Sedangkan secara etimologi. Mengapa dikatakan demikian? Kitab suci Islam yakni Al-Quran dengan tegas mengakui kehadiran ajaran-ajaran lain sebelum Islam kecuali yang berdasarkan ajaran syirik. Karakter ajaran Islam dari segi aqidah diyakini bersifat baik dalam isi dan prosesnya. aqidah. Dalam Islam. tapi begini. Pertama dari segi agama. dan berdasarkan kitab suci AlQuran yang diturunkan ke bumi melalui wahyu Allah SWT. definisi karakter adalah sesuatu yang memiliki sifat/cirinya yang khas. ibadah. sosial.Maidah ayat 3 sebagai penjelasan bahwa telah sempurnanya agama Islam. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). karena Ia tidak memiliki kepentingan atas manusia. Abuddin Nata. diyakini Tuhan yang wajib disembah hanya Allah SWT. ilmu dan kebudayaan. Allah SWT menurunkan surat al. ekonomi. dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu agama bagimu.‖ Dimulai dari dua kata itu sendiri. Sebagaimana dituliskan dalam Al-Quran bahwa adanya kontinuitas ajaran beragama dan dapat kita yakini dengan cara beriman kepada semua Nabi dan Rasul tanpa membeda-bedakan mereka. ―Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu.

Salah satunya adalah Islam agama yang rasional dan praktis. Islam juga ajaran yang seimbang. Al-Qur’an Al-Qur‘an adalah sumber ajaran Islam yang utama. Selain menjadi ajaran yang rasional. sistem pemerintahan di Persia. 2. porsi pendidikan pun tidak pandang genre (laki-laki atau perempuan). banyak warisan-warisan ilmu yang berakar pada Islam. Al-Qur‘an dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT. Kalau sekiranya Al-Qur‟an itu bukan dari sisi Allah. Misalnya warisan ilmu kedokteran di Cina. matematika di India.” (QS 15:9) ”Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur‟an.terbuka tetapi juga selektif. Pak Kaelany menuliskan beberapa karakter ajaran islam. Ajaran Islam juga mendukung penuh semua kegiatan yang menuju pada kesejahteraan manusia. Di satu sisi.2 Sumber Ajaran Islam A. Selanjutnya dalam buku tulisan Kaelany yang berjudul Islam Agama Universal yang pada salah satu bab juga membahas karakter ajaran Islam. Islam adalah agama universal yang bersifat tetap dan tidak berubah-ubah. tapi petunjuknya selalu mengarahkan kearah yang positif. dan lain-lain. Islam dikatakan sebagai paradigma terbuka. Bahkan di dalam kitab suci AlQuran dijelaskan beberapa metode belajar sebagai dukungan terhadap pendidikan. Islam terbuka atas masukan dan informasi baru dari luar akan tetapi juga memilah-milah ilmu yang sejalan dengan Islam. Nabi Muhammad SAW. Islam adalah agama yang mendukung penuh pendidikan untuk semua manusia.” (QS 4:82) . Meskipun sebagian petunjuk yang terdapat di Al-Quran bersifat umum. seimbang antara perintah untuk individu dan masyarakat. sesuai dengan firmannya sebagai berikut: ”Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al=Qur‟an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. Hal ini menjadikan Islam berkarakter baik dalam menunjukkan arah kehidupan manusia. dalam Islam juga terdapat keseimbangan serta kesatuan antara kebendaan dan kerohanian. logika Yunani. Selain itu. tentulah mereka mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya. Islam juga adalah rantai peradaban dunia. contohnya metode ceramah dan diskusi. Bisa kita lihat. Al-Qur‘an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya.

Al-Kitab (QS. ayat 1-5. ilmu hukum. Turmuzi). Al-Baqoroh: 1-2). . Al-Qur‘an memiliki beberapa nama lain. qodli-qodor. ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkannya Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Al-Qur‟an (HR. fisika. seperti kisah para nabi. sedangkan orang membaca Al-Qur‟an dan kurang fasih lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan. Turmuzi) Orang-orang yang mahir dengan Al-Qur‟an adalah beserta malaikat-malaikat yang suci dan mulia. para kaum masyarakat terdahulu. kesehatan. Kisah-kisah sejarah. Bukhari-Muslim). At-Tanzil (QS> As-Syu‘ara: 192). Keutamaan Al-Qur‘an ditegaskan dalam Sabda Rasullullah. antara lain adalah Al-Qur‘an (QS. Al-Isra: 9). ibadah) dan (hablun minannas. sosiologi. Bacalah Al-Qur‟an sebab di hari Kiamat nanti akan datang Al-Qur‟an sebagai penolong bagai pembacanya (HR. kitab-kitab. psikologi. keimanan kepada malaikat. melainkan juga bagi orang-orang kafir. sastra. antara lain adalah: Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah. AlQur‘an pertama kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan (Nuzulul Qur‘an). rasulrasul. ekonomi. ilmu bumi. dan sebagainya. Wahyu yang perta kali turun tersebut adalah Surat Alaq. mu‘amalah). budaya. Al-Furqon: 1). Kandungan Al-Qur‘an. Sesungguhnya Al-Qur‟an ini adalah hidangan Allah. Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancaman siksa bagi yang berbuat dosa (nadzir). Prinsip-prinsip syari‘ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agar tidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalin hubungan kepada Allah (hablun minallah. Al-Furqon (QS. hari akhir. teknologi. kimia. Adz-Dzikir (Surat Al-Hijr: 1-9). Sangat mengaggumkan bukan saja bagi orang mukmin. dan sebagainya. pertanian. Muslim).Al-Qur‘an menyajikan tingkat tertinggi dari segi kehidupan manusia. antara lain: Sebaik-baik orang di antara kamu. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi. maka pelajarilah hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR.

Tuhan dalam menyampaikan firman-Nya kepada mansusia dialkukan dengan tiga cara. Lalu diturunkan kepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasa Arab). 6: 92. 10: 37. 35: 31. dll) Sebagai peringatan Sebagai cahaya petunjuk (QS. mengalahkan. 97. 203. 41: 44) Sebagai pemberi kabar gembira Sebagai hidayah atau petunjuk (QS. 46: 1. 2: 91. 44:4-5) Al-Qur‘an kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. atau membuat tidak kuasa. Al-Qur‘an dalam bentuk aslinya berada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) dalam lindungan Tuhan. Al-Qur‘an adalah wahyu harfiah dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab dan membacanya adalah ibadah.Al-Qur’an sebagai Kalamullah. 97. 17:82. 2:1. 91. 16:89. 5: 48. Fungsi Al-Qur‘an antara lain adalah:            Menerangkan dan menjelaskan (QS. 45: 20) Sebagai pelajaran Al-Qur’an sebagai Mukjizat Mukjizat memiliki arti melemahkan. 3: 138. 42: 52) Sebagai pedoman hidup (QS. 2: 41. Sebagai Kalamullah. yaitu:    Dengan wahyu (langsung ke dalam hati Nabi) Di belakang tabir (wahyu diserap oleh indera Nabi tanpa melihat pemberi wahyu) Dengan mengutus malaikat (Jibril) yang membacakan wahyu. 12: 30) Sebagai Furqon (pembeda antara haq dan yang bathil. 7: 52. 76) Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS. baik dan buruk) Sebagai obat penyakit (jiwa) (QS. 185. 10: 57. 3: 3. AlQur‘an sebagai mukjizat berarti ia dapat mengalahkan atai melemahkan sehingga tida ada .

Tuhan menantang mereka secara bertahap: Menantang mereka untuk menyusun karangan semacam Al-Qur‘an secara Kalau tak bisa. Keutamaan membaca Al-Qur‘an. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur‘an bukanlah buatan manusia. belajar dan mengajarkan membaca Al-Qur‘an pun adalah suatu kebajikan. seperti berita tentang manusia akan dibangkitkan di hari akhirat. dan 10 kebajikan apabila tidak berwudhu. Bukan hanya membaca. Bagi orang yang membaca Al-Qur‘an akan mendapat pahala yang telah dijanjika Allah SWT. dan keindahannya. Dari segi bahasa. manusia tidak akan bisa dan pasti tidak akan mampu untuk menyaingi Al-Qur‘an. silakan menyusun sepuluh surat saja semacam Al-Qur‘an Kalau tak bisa. Al-Qur‘an. silakan menyusun satu surat saja Jika tidak bisa juga. apa yang ada dalam Al-Qur‘an bukan sekadar tanpa makna. Seluruh ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya berasal dari Al-Qur‘an. yaitu membacanya adalah ibadah. 25 kebajikan apabila di luar sholat (dalam keadaan berwudhu).seorangpun yang kuasa melawannya. Al-Qur‘an juga mengandung keterangan tentang isyarat-isyarat ilmiah. susunan bahasa. Mukjizat tersebut dapat berupa keindahan susunan bahasanya dan dari kedalaman isinya. Terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Al-Qur‘an. Al-Qur‘an telah disesuaikan (sudah pasti disesuaikan) bagi seluruh zaman. Al-Qur‘an berisi petunjuk agama atau syari‘at. Dari segi isi. tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya. serta berita-berita gaib. Ayat-ayatnya selalu memberikan kemungkinan arti yang tak terbatas. melainkan murni wahyu dari Allah SWT. Tuhan menantang manusia unti membuat sesuatu seperti atau keseluruhan - lebih kurang sama dengan surat Al-Qur‘an Bagaimanapun usahanya. dan mengandung mukjizat. mendengarkan orang yang membaca Al-Qur‘an pun akan mendapat kan pahala. tuntunan hidup di dunia dan hidup sesudah mati. Makna-makna yang terkandung dalam AlQur‘an begitu luas. Selain membaca dan mendengar. . membaca Al-Qur‘an dalah 50 kebajikan untuk tiap-tiap hurufnya apabila dibaca waktu melaksanakan sholat. sastra. Menurut Ali Bin Abi Thalib. dan selalu terbuka untuk menerima interpretasi baru.

taqrir (penetapan). seperti tentang ―Tarikh al-Rijal‖ (Sejarah dan Riwayat Hidup para perawi hadist) yang ditulis oleh .234H/848M). Maka dari itu. Al-Sunnah diartikan sebagai perbuatan. Pada abad ke-1. Pada masa ini para sahabat bersikap membatasi periwayatan hadist. Sunnah memiliki arti segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammmad SAW dalam bentuk qaul (ucapan). perkataan dan keizinan Nabi yang sampai pada kita sekarang ini. Pengertian sunnah tersebut sama dengan Al-Hadist yang artinya berita atau kabar. teliti dalam menyampaikan dan menerima riwayat hadist. Dan abad setelahnya bermuncullanlah karyadan kaedah-kaedah penulisan AL-Hadist. Namun para sahabat hanya menerima periwayatan yang benar-benar terpecaya yaitu dari orang-orang yang tetap berpegang pada sunnah Rasulullah dan menolak hadist dari para ahli bidah. fi‘il (perbuatan). sedangkan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan.B. perkataan dan keizinan Nabi SAW yang asli.ketika orang-orang mengumpulkan dan menulis kembali hadist Nabi terdapat banyak sekali hadist. orang-orang yang meriwayatkan hadist. Pada abad ke-2 Hijriah. untuk menguji validasi dan kebenaran dari suatu hadist itu para muhadditsin (pengumpul dan periwayat hadist) menyeleksinya dengan memperhatikan jumlah dan kualitas jaringan periwayat hadist tersebut yang dikenal dengan sanad ( rangkaian periwayatan. mulai ditemukan perumusan-perumusan Yahya ibn Ma‘in (w. Penulisan Al-Hadist dimulai setelah Nabi wafat. Pada masa itu banyak bermunculan riwayat tentang hadist. As-Sunnah Secara termilogi ilmu Islam antara al-hadist dan al-sunnah memiliki arti yang identik. Namun dilain pihak terdapat pendapat yang menyebutkan bahwa antara Al-Sunnah dengan Al-Hadist memiliki pengertian yang berbeda. menceritakan kepada penulis hadist sampai ke periwayat sebelumnya hingga bersambung kepada Nabi Muhammad SAW ). dan kritis terhadap meteri hadist. sejak orang yang mengabarkan. Pada abad ke-3 Hijriah merupakan masa keemasan perkembangan penulisan AL-Hadist. Pada abad ke-4 dan ke-5 Hijriah mulai ditulis secara khusus kitab-kitab yang membahas tentang ilmu hadist yang bersifat komprehensif. hadist mulai dibukukan atas himbauan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Pengkodifikasi ini diperkasai oleh Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri.

2. diriwayatkan oleh orang-orang yang baik dan kuat hafalannya. Untuk menempatkan hadist ini diperlukan syarat-syarat seperti periwayatan disampaikan berdasarkan tanggapan panca indra. pergaulan Nabi dll. dan segi diterima atau tidaknya. As-Sunnah jika dilihat dari segi jumlah orang yang menyampaikannya terdiri dari: 1. dan adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi. Mutawatir Hadist yang diriwayatkan oleh banyak orang sehingga sulit jika mereka bersepakat untuk berkata dusta. Hasan Hadist yang memenuhi persyaratan hadits shahih namun dari segi hafalan pembawanya yang kurang baik. Shahih Hadist yang sehat. Sebagai contoh hadist mengenai cara shalat. jumlah rawi-rawinya. As-Sunnah ditinjau dari segi kualitasnya yaitu 1. materinya baik serta persambungan sanadnya dapat dipertanggung jawabkan. As.karya di bidang ilmu hadist yang sampai saat ini masih menjadi referensi dalam pembahasan ilmu hadist. As-Sunnah memiliki berbagai macam dan dapat ditinjau dari berbagai aspek. namun tidak sebanyak rawi pada mutawatir 3.mandi. . Hadits tersebut dapat berkembang karena pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi mendengarkan perkataan beliau tersebut dan meneruskan kabar tersebut kepada keluarganya seta kerabat-kerabatnya. yaitu AsSunnah yang ditinjau dari segi bentuknya. Mansyur Hadist yang diriwayatkan orang orang dalam jumlah yang banyak. segi kualitas. Ahad Suatu hadist yang tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. seperti mengenai tentang shalat sunnah Nabi.Sunnah ditinjau dari segi bentuknya memiliki 3 macam yaitu. Qauli ( perkataan Nabi ) dan Taqriri ( keizinan atau persetujuan Nabi ) seperti sahabat yang disaksikannya dan kemudian Nabi menentukan sikapnya. 2. jual-beli. Fi‘li ( perbuatan Nabi ). Nabi mengatakan “shallu kama raaitumuni ushalli” shalatlah anda sebagaimana anda melihat saya shalat. segi jumlah orang-orang yang menyampaikan hadist (sanad).

4. Sikap seorang muslim terhadap Al-Quran adalah keyakinan. Sunnah berhubungan juga terhadap AL-Quran yaitu Al-Sunnah berfungsi sebagai penafsir. pensyarah.3. . Kedudukan-kedudukan tersebut 1) setiap mukmin wajib taat kepada Allah dan RasulNya. Seiring dengan berjalannya waktu. yaitu Sunnah yang merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur‘an. tidak perlu dan tidak boleh dipergunakan. untuk itu diperlukannya kehati-hatian dalam penerimaan hadist yaitu dengan cara: 1) melakukan pembahasan terhadap sanad serta melakukan penelitian terhadap perawi. Segala hal yang ditetapkan Al-Quran memiliki nilai yang absolute. yaitu terdiri dari Maqbul ( hadist yang dapat diterima ) Mardud ( hadist yang ditolak ) As-Sunnah memiliki kedudukan-kedudukan penting dalam kehidupan ini. Perbedaan Kedudukan Al-Sunnah dengan Al-Quran dalam Menetapkan Sesuatu Walaupun Al-Quran dan Al-Sunnah memiliki kesamaan sebagai sumber ajaran agama Islam. namun ternyata keduanya memiliki perbedaan. b. yaitu: a. penjelas terhadap Al-Quran. Maudhu‘ Merupakan sebuah hadist palsu yang dibuat oleh seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau perbuatan Nabi. 3) menjadikan Sunnah sebagai sumber hokum tanda orang yang beriman. Contoh hadist yang hanya memperkokoh pernyataan A-Quran yaitu pada surat Al-Baqarah 2:185 ―Sumuu li ru‟yatihi” (puasalah kamu karena melihat bulan). muncullah kegiatan pemalsuan hadist. Dhair Hadist yang lemah karena terdapat masalah dalam sanadnya yaitu sanadnya terputus atau Karena salah satu pembawanya kurang baik. sedangkan Al- Sunnah tidak semuanya absolute. 2) melakukan perjalan untuk mencari sumber hadist langsung dari perawi aslinya. 2) seseorang yang menyalahi Sunnah akan mendapat siksa. ada yang bersifat nisbi (zhanni. sedangkan Al- Sunnah sebagian besar adalah zhanny ( dugaan-dugaan yang kuat ). As-Sunnah ditinjau dari diterima atau tidaknya. 3) melakukan perbandingan antara riwayat suatu hadist dengan hadist yang lebih kuat.

Langkah-langkah kegiatan penelitian suatu matan hadist antara lain: 1. e. Tolak ukur suatu matan dinyatakan maqbul yaitu: a. itu terjadi karena dalam periwayatan hadist telah terjadi periwayatan hadist secara semakna. Karena telah terjadi kesalahan dalam penelitian matan Terjadinya kesalahan dalam penelitian sanad Matan hadist yang bersangkutan telah mengalami periwayatan secara makna yang ternyata mengalami kesalahpahaman. b. b. Sebagai pedoaman hidup dan sumber ajaran Islam. AL-Hadist harus kita terima dengan kritis. Tidak bertentangan dengan akal sehat Tidak bertentangan dengan Al-Quran Tidak bertentangan dengan hadist mutawatir Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan Tidak bertentangan dengan dalil yang telah pasti Tidak bertentangan dengan hadist ahad 2. antara lain: a. Tanpa adanya sanad. diperlukan penelitian terhadap matan tersebut. Para ulama Ahli Hadist menghasilkan rumusan-rumusan. c. d. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa factor. maka suatu matan tidak dapat dinyatakan sebagai berasal dari Rasulullah. untuk itu kita perlu Al-Sunnah sebagai sumber hukum dan ajaran setelah Al-Quran. f.. Menurut ulama . c. Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya ( Muhaddistin ) Matan dan sanad memiliki kedudukan yang sama. Meneliti susunan matan yang semakna Apabila terdapat perbedaan lafal pada matan hadist yang semakna.Kita tidak dapat menggunakan Al-Quran sebagai satu-satunya sebuah petunjuk dalam menjalani hidup ini. Seperti yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Quran kepada kita agar menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya (QS 3:31-31). Untuk meneliti skeshahihan suatu matan. Suatu Hadist yang memiliki sanad yang shahih belum tentu memiliki matan yang shahih pula. Suatu matan akan mempunyai arti apabila matannya telah memenuhi syarat.

Jami‘ Shahih Bukhari (oleh Abu Abdullah Muhammad Al-Bukhari) Shahih Muslim (oleh Abu Husain ‗Asakir al-din Muslim) Sunan Abu Dawud ( oleh: Abu Dawud Al-Sijistani) Jami‘ Al-Tirmizi ( oleh: Abu Isa Muhammad Al-Tirmizi ) Sunan Al-Nasa‘I ( oleh: Abu Al-Rahman Al-Nasa‘i ) Sunan Ibn Majah ( oleh: Abu Abdullah Muhammad Ibn Majah ) C. Ra’yu atau Ijtihad Ijtihad diambil dari kata ijtihada-yajtahidu-ijtihadan yang artinya upaya sungguhsunguh yang dilakukan seseorang dalam memahami sesuatu. antara lain: 1. maka matan tersebut peelu dditeliti sanadnya. 4. 2. Setelah lafalnya diteliti. Sampai saat ini terdapat 6 karya-karya yang disebut shahih. Karena ijtihad merupakan kerja pikiran yang menggunakan akal sehat. diperhatikan pula matan-matan dan dalil-dalil lain yang punya topic atau masalah yang sama. 6. Mengetahui nasikh dan mansukh . Apabila memenuhi syarat. maka kegiatan muqaranah ( perbandingan ) kandungan matan tersebut dilakukan. maka diteliti pula matannya. maka ijtihad disebut dengan ra‘yu (penglihatan). hal yang pertama harus dilakukan yaitu membandingkan kandungan matanyang sejalan dengan yang lainnya. Sebelum melakukan ijtihad terdapat syarat-syarat yang penting dilakukan yaitu: 1. 5. 3. Apabila terdapat matan dengan topic yang sama.hadist perbedaan lafal yang tidak mengakibatkan perbedaan makna. maka hal tersebut tetap dapat ditoleransi. Mengetahui ushul Fiqh 5. Mengerti dan menguasai bahasa arab 4. 3. asal sanadnya sama-sama shahih. Mengetahui Nash Al-Quran dan As-Sunnah 2. Mengetahui soal-soal ijma‘ 3. Meneliti kandungan matan Dalam meneliti kandungan matan.

unsure kemaslahatan yang terkandung dalam kedua sumber tersebut.1 Perkembangan Islam di Masa Nabi A. karena tidak semua orang dapat menggali pengertian Al-Quran. . Yatsrib. Arab Zaman Jahiliyah Pada zaman sebelum Muhammad dilahirkan. para pembesar. 3. Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban jahiliyah atau bodoh. dan Dumat al Jandal. pergailan antar umat telah menimbulkan berbagi persoalan yang rumit. .6. Pada masa ini masyarakat Arab menyembah berhala dan minum minuman keras. Thaif. Berikut ini adalah contoh beberapa tradisi buruk masyarakat Arab Jahiliyah. sang suami mencarikan untuknya lelaki dari kalangan terkemuka.Nikah Istibdha‘. . Shan‘a. orang-orang kaya. dan sastrawan di daerah perkotaan. Ini merupakan kebiasaan penduduk di daerah perkotaan di Jazirah Arab.Minum arak (khamr) dan berfoya-foya. Asal Usul dan Perkembangan Agama Islam 3. dan keras. Fase kehidupan bangsa Arab tanpa bimbingan wahyu Ilahi dan hidayah sangatlah panjang. seperti Mekkah. di antara mereka banyak ditemukan tradisi yang sangat buruk. . Oleh sebab itu.Perjudian atau maisir. rahasia hukum. Kesungguhan memahami AlQuran dan As-sunnah dilakukan oleh para mujtahid dengan memahami secara tersirat dan tersurat dalam nash ( Al-Quran dan As-Sunnah ) dengan memperhatikan jiwa. Dalam menghadapi pemasalahan yang muncul saat ini seperti. penyair. alasan-alasan. keturunan baik. dan berkedudukan tinggi untuk menggaulinya. Memiliki ilmu-ilmu penunjang lainnya Ijtihad memiliki arti yang penting dalam memahami agama dari sumbernya. Meminum arak ini menjadi tradisi di kalangan saudagar. yaitu jika istri telah suci dari haidnya. oleh karena itu. ijtihad sangat penting dalam menyelesaikan permasalahan ini. masalah muamalah. Hijr. Watak mereka sombong. angkuh.

Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya. Sekalipun dalam kemiskinannya itu.Tetapi ditengah perjalanan tepatnya di Abwa‘ Aminah mengalami sakit dan akhirnya meninggal dunia.melainkan disusukan kepada orang lain. Karena mereka takut terkena aib karena memiliki anak perempuan. sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir. . dan saling menyombongkan keturunan dan harta.ada yang melihat bahwa ada dua orang datang pada Nabi dan membelah perutnya serta mengambil sesuatu dari dalamnya. Dan tidak pula mengherankan kalau Abd‘l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad . agar orang-orang memujinya. sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun. . Sedang budak-budak mereka diperintah untuk bekerja yang lebih keras dan sulit.Membunuh anak-anak. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian.Berperang dan saling bermusuhan untuk merampas dan menjarah harta benda dari kaum lainnya. . Para wanita terbiasa bersolek dan keluar rumah sambil menampakkan kecantikannya.Prostitusi. .Pada nabi berusia tiga tahunan. dalam usia delapanpuluh tahun. atau bahkan sekedar prasangka bahwa kemiskinan akan mereka alami. Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu. B.Lelaki yang mengambil wanita sebagai gundik.Ber-tabarruj (bersolek). tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy. . Begitu sedihnya dia.Orang-orang yang merdeka lebih memilih berdagang. . menunggang kuda. . Memasang tanda atau bendera merah di pintu rumah seorang wanita menandakan bahwa wanita itu adalah pelacur. seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal. atau sebaliknya.. lalu melakukan hubungan seksual secara terselubung. Kabilah yang kuat akan menguasai kabilah yang lemah untuk merampas harta benda mereka. Abd‘l-Muttalib.Fanatisme kabilah atau kaum. bersyair. lalu berjalan di tengah kaum lelaki dengan berlengak-lenggok. berperang.Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib.Mengubur anak perempuan hidup-hidup jika seorang suami mengetahui bahwa anak yang lahir adalah perempuan. Masa Kecil Nabi Rosul tidak menyusu pada ibunya. jika kemiskinan dan kelaparan mendera mereka.yaitu kepada Halimatussa‘diyah selama dua tahun. Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar serta berziarah kemakam ayahnya. Ketika Nabi berusia 6 tahun.

ketika itu malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Quran yang disampaikan kepada Muhammad. atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). Ada dua jenis dakwah yang beliau lakukan selama di Mekkah.Muhammad yang tinggal dengan pamannya. D. Kemudian nabi diperintahkan untuk membaca ayat tersebut. yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis. itulah yang lebih menarik hati pamannya. Diangkatnya Muhammad Menjadi Nabi Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari. dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. beliau memulai dakwahnya di sekitar Mekkah. Dakwah di Mekkah Setelah turunnya surat Al-Muddatsir yang membangkitkan semangat Nabi. bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira. Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam. Budi pekerti Muhammad yang luhur. Malaikat Jibril mengulangi sampai tiga kali dan meminta agar Muhammad membaca. Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. menerima apa adanya.kemudian kepada Abu Talib.(Al-Alaq 96: 1-5)" Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun qomariyah (penanggalan berdasarkan bulan). Jibril berkata: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. tepatnya tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M. Dakwah Secara Sembunyi-Sembunyi . Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd‘lMuttalib juga. Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam. namun ia menolak dan berkata ia tidak bisa membaca. yaitu surah Al-Alaq. Bacalah. cerdas. Diceritakan. tetapi jawabannya tetap sama. dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah. C. suka berbakti dan baik hati. sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tandatanda itu akan berbuat jahat terhadap dia. membaca). Ketika usia Nabi baru duabelas tahun. yaitu a.

Ali bin Abi Thalib. Hijrah tersebut merupakan peristiwa terpenting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pembangunan agama Islam. E. Siti Khadijah. Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah. yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah SAW. Dakwah Secara Terang-Terangan Setelah mendapat wahyu untuk menyebarkan ajaran agama Islam secara terang-terangan (QS Al-Hijr : 94-95). umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan. Dakwah di Madinah Dakwah Rasulullah periode Madinah.Dakwah ini dilakukan pada masa-masa awal beliau diangkat menjadi Nabi. dimulai dari peristiwa Hijrah. Juga orang-orang yang belum masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah. tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah. b. Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. Hal ini sangat memukul mental Rasulullah. juga ajaran Islam yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. di antaranya Siti Khadijah. Adapaun ajaran Islam periode Madinah. antara yang haq dan yang batil. Dakwah dengan metode ini adalah menghampiri rumah-rumah kerabat yang beliau percaya untuk diajak memeluk Islam. Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam (umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang . Orang-orang pertama yang memeluk Islam disebut Assabiqunal Awwalun. Sejak saat itu pula dimulai pergulatan politik dan pertarungan pemikiran antara Islam dan kekufuran. para penduduk di luar kota Madinah yang termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab. Cobaan lain yang Rasulullah terima pada masa ini adalah meninggalnya paman kesayangannya. Zaid bin Harits. Oleh karena itu. dan kaum Quraisy langsung melonjak begitu kedua pilar Rasulullah itu tumbang. Dakwah secara sembunyi-sembunyi dilakukan oleh Nabi Muhammad selama kurang lebih tiga tahun. Abu Thalib dan istri tercintanya. Di kota ini Nabi Muhammad mendirikan Masjid Nabawy dan sekaligue mempersaudarakan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar. Nabi akhirnya meluaskan Islam dengan terang-terangan. kaum kafir Quraisy mengetahui kegiatan dakwah Nabi dan dengan keras menentangnya. selain ajaran Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah.

kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. dan Perang Khandaq. dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak menganutnya. yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat. mempelajari ajaranajarannya dan mengamalkannya. bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia. Peperangan yang dilakukan Rasulullah selama periode dakwah di Madinah. Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang. bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga berusaha melenyapkan agama Islam dan umatnya dari muka bumi. tetapi juga keluar Jazirah Arabia. maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya menyusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat dihindarkan lagi. 2:190. sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa. sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-Hajj. Rasulullah SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah. yang berpusat di Madinah. Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya. antara lain perang Badar. Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan Romawi. Mereka itu seperti kaum kafir Quraisy penduduk Mekah. Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan perang. kaum Yahudi Madinah. pada periode awal ini berjalan sangat pesat. maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan mereka akan tersaingi Penyebaran Islam. Perang Uhud. Menjamin kelancaran dakwah. Dalam waktu 30 tahun Islam telah menyebar ke seluruh Semenanjung . yang meski pada awalnya banyak tantangan. menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan kemauan dan kesadarn sendiri. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia masuk Islam. mereka berusaha menyiarkan dan memasyhurkan agama Islam. dan harta. tetapi bertujuan untuk: Membela diri.diturunkan di Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah. Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji. dan sekutu-sekutu mereka. sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman dan beramal saleh. Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negara yang merdeka dan berdaulat. Selain itu. 22:39 dan Al-Baqarah. kehormatan.

Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat. Utsman bin Affan (644 – 655 M) Pengangkatan Utsman tidak seperti pengangkatan khalifah sebelumnya. Umar menyebut dirinya Khalifah Rasulillah (pengganti dari Rasulullah).ramai membaiat Umar. Kepemimpinan Khulafaurrasyidin Khulafaurrasyidin menurut istilah adalah pemimpin umat dan kepala negara yang telah mendapat petunjuk dari Allah SWT. Ketika Nabi SAW sakit keras. Palestina. Zubair bin Awwam. Hal ini sesuai dengan prinsip dasar Islam yang tidak membenarkan adanya pemaksaan dalam agama (QS 2:256) F. kemudian mengangkat Umar ibn Khatthab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi tholib. Saad bin Abu Waqash. Keenam Orang itu adalah Abdurrahman bin Auf. dan Mesir. Ia juga orang yang ditunjuk Nabi SAW untuk menemani hijrah ke Yatsrib (Madinah). untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad saw. . seorang majusi persia. ia bermusyawarah dengan para pemuka sahabat. Ia juga memperkenalkan istilah Amir al-Mu'minin (petinggi orangorang yang beriman). Persia. Segera setelah peristiwa penikaman dirinya oleh Fairuz. Umar mempertimbangkan untuk tidak memilih pengganti sebagaimana dilakukan Rasulullah. Umar menunjuk enam orang Sahabat sebagai Dewan Formatur yang bertugas memilih Khalifah baru. Abu Bakar adalah orang yang ditunjuk untuk menggantikan beliau sebagai imam dalam shalat. Karena hal ini kemudian dianggap sebagai petunjuk agar Abu Bakar nantinya yang akan menggantikan kepemimpinan Islam sesudah Nabi SAW wafat. Hal tersebut dilakukan setelah Uhtmar bin Khattab tidak dapat memutuskan bagaimana cara terbaik menentukan khalifah penggantinya.Arabia. Kebijaksanaan Abu Bakar tersebut ternyata diterima masyarakat yang segera secara beramai. Thalhah bin Ubaidillah. Irak. Masa pemerintahan khulafaurrasyidin adalah empat khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah SAW : Abu Bakar Ash-Shidiq (632 – 634 M) Ia adalah sahabat nabi yang paling setia dan terdepan dalam membela Nabi Muhammad dan para pemeluk Islam.Ustman diangkat menjadi khalifah setelah diadakan musyawarah oleh para sahabat yang ditunjuk oleh Umar melalui surat wasiatnya. Suria. Hal ini karena Islam selalu disebarkan dengan cara damai melalui jalan dakwah dan tidak memaksakan ajaran-ajaran Islam pada penduduknya. Umar bin Khattab (634 – 644 M) Pengangkatan Umar menjadi khalifah adalah berdasarkan surat wasiat yang ditinggalkan oleh Abu Bakar.

Mereka juga memiliki bandar dagang yang besar. kejayaan kerajaan-kerajaan Hindu-Budha ini mulai runtuh ketika raja yang mengantarkan kerajaan tersebut pada masa keemasan wafat dan tidak ada tokoh lain yang cakap dan berwibawa untuk menggantikannya. telah ada kerajaan-kerajaan yang memerintah diantaranya adalah kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang. 3. dapat bekerja sama dengan baik dengan Gajah Mada yang beragama Budha. Dia yakin bahwa pemberontakan-pemberontakan terjadi karena keteledoran mereka. Hal lain juga karena adanya perang-perang yang terjadi yang melemahkan sistem pemerintahan kerajaan tersebut. Sebab lain yang menyebabkan keruntuhan kerajaan Pra-Islam baik Hindu maupun Budha adalah karena . Lalu di Jawa ada kerajaan Tarumanegara. walaupun berbeda agama. kerajaan Kalingga. Perbedaan agama tidak menghalangi kerjasama diantara keduanya. Jambi. kemudian timbullah persoalan ketika Ali mulai mengeluarkan kebijakasanaan baru sebagai khalifah. juga dari segi toleransi beragamanya. masyarakat beramai-ramai membaiat Ali ibn Abi Thalib sebagai khalifah. Khususnya pada zaman kerajaan Majapahit. Dia juga menarik kembali tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara. Hayam Wuruk yg beragama Hindu. Ali menon-aktifkan para gubernur yang diangkat oleh Utsman. Masyarakat Nusantara Pra-Islam Sebelum Islam masuk ke Indonesia.Ali bin Abi Thalib (655 – 661 M) Setelah Utsman wafat. Gambaran toleransi kehidupan beragama di kerajaan Majapahit ini digambarkan dalam kitab sutasoma karya Empu Tantular. Selain itu. hal ini dibuktikan dengan dibentuknya badan-badan yang mengurus keagamaan Hindu dan Budha. Keadaan sosial ekonomi rakyat pun juga cukup baik. Sistem pertanian sangat maju dengan pengairan yang teratur dan pengolahan yang baik. Namun. Kehidupan masyarakatnya sendiri pada zaman kerajaan Hindu-Budha sudah terlihat maju baik dari segi pemerintahannya.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia A. Namun demikian. Riau dan sekitarnya. kerajaan Majapahit. kerajaan Kediri dan kerajaan Singasari. dan memakai kembali sistem distribusi pajak tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar.

Kemudian orang tersebut akan menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok melalui kegiatan dakwah dan pengajian. Proses Masuknya Islam Diduga Islam pertama kali diperkenalkan oleh para musafir dan pedagang muslim yang berasal dari Arab. kalimantan. pendidikan dan kesenian. transaksi dapat berjalan lancar dan sedikit demi sedikit memperkenalkan Islam kepada mereka. Islamisasi Melalui Pendidikan Para muballigh menyelenggarakan pesnatren-pesantren untuk membentuk orang-orang yang kelak berpotensi menjadi ulama. b. Dengan begitu agama Islam berkembang di lingkungan mereka. Juga candi-candi. arca dan wihara. stupa. Islamisasi Melalui Kegiatan Perdagangan Para pedagang dari Gujarta. Islamisasi Melalui Perkawinan Mereka orang-orang yang mampu dalam perekonomiannya. Persia dan India. a.masuknya ajaran Islam secara damai dan dengan ajarannya yang logis mudah diterima masyarakat. Mereka mendekati orang-orang yang berperan penting dalam dunia perdagangan dan para penduduk. B. Diketahui bahwa agama hindu-Budha diperkirakan telah memasuki Indonesia sejak abad ke-2 sampai 5 Masehi dan mulai berkembang pesat sejak abad ke-7 Masehi. Pada masa-masa kerajaan Hindu-Budha ini. penduduk setempat pun banyak yang mengikutinya. Melalui upaya itu. peninggalan-peninggalan yang masih bisa dilihat dan dirasakan sampai sekarang adalah adanya agama Hindu dan Budha itu sendiri. mengawini anak-anak bangsawan pribumi. c. dan Persia yang datang ke Nusantara berdagang sambil berupaya mengambil simpati dari masyarakat setempat. Jawa. Ketka Raja atau para bangsawan memeluk Islam. Sulawesi dan tempattempat lainnya. . Agama islam ini masuk ke Nusantara secara bertahap dan berkesinambungan sehingga menyebar ke Sumatra. Nilai-nilai ajaran Islam disampaikan diantaranya melalui perdagangan. Arab. perkawinan.

. Gowa dan juga kerajaan Tallo. teori ini dipelopori oleh Snouck Hurgronje. A.d. Sama seperti kerajaankerajaan Hindu-Budha. Para wali ini banyak yang bertugas sebagai penasihat atau pembantu sultan karena selain memegang peranan penting di bidang keagamaan. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia juga memiliki masa kejayaannya masing-masing. dakwah Islam dilakukan. kerajaan-kerajaan Islam mulai bermunculan diantaranya kerajaan Samudra Pasai di Aceh sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. teori ini dipelorpori oleh P. masyarakat akan tertarik untuk mempelajari agama Islam. Dan sama seperti kerajaan Hindu-Budha. Teori ini didasari oleh berita yang menyatakan bahwa pada abad ke-7 sudah terdapat sebuah perkampungan muslim di pantai barat Sumatera. Masuknya Islam di Indonesia Ada 3 teori yang menjelaskan tentang proses masuknya Islam ke Indonesia: 1. seni ukir. Teori Gujarat. India 2. mereka juga berperan di bidang pemerintahan. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah kerajaan Demak. kerajaan Islam semakin bermunculan yakni pada abad ke 13 samapi ke 17. Di Nusantara sendiri. Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Mekkah. Teori Mekkah. Dengan begitu. C. Husein Hidayat. pada akhirnya kerajaan-kerajaan Islam tersebut mengalami keruntuhan dengan berbagai penyebab seperti karena banyak daerah yang melepaskan diri atau karena penguasa kerajaan yang kurang cakap. Semakin kesini. menyatakan bahwa agama Islam masuk ke nusantara pada abad ke-13 Masehi yang dibawa oleh para pedagang dari Kambay (Gujarat). Teori Persia. Contohnya adalah Sunan Kalijaga yang berdakwah melalui pertunjukkan wayang dengan memasukkan unsur Islam kedalamnya. sebagai pusat agama islam sejak abad ke-7 Masehi. Mulai abad ke-3 H. menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh para pedagang dari Persia (sekarang Iran) karena adanya beberapa kesamaan antara masyarakat Islam Indonesia dengan Persia 3. Islamisasi Melalui Kesenian Melalui seni. Ternate. teori ini menyanggah bahwa Islam baru masuk ke Indonesia abad ke-13 Masehi. contohnya seni pahat. khususnya di wilayah Pulau Jawa ada kelompok yang sangat berperan penting bagi perkembangan Islam yaitu wali songo atau 9 wali. tari dan wayang.

Pada perkembangan selanjutnya. Bagi masyarakat pribumi. Kerja keras dan perjuangan yang gigih para ulama dan mubaligh dalam menyebarluaskan Islam di Indonesia 4. Adanya sistem pendidikan pondok pesantren yang memungkinkan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah menuntut ilmu tentang Islam 3. Metode penyampaian mengena di hati masyarakat karena proses islamisasi disesuaikan dengan latar kebudayaan yang dimiliki Indonesia 5. Ajaran Islam sederhana dan mudah dimengerti Syarat masuk Islam mudah. Para santri yang sudah lulus akan pulang ke kampong halamannya dan mendakwahkan Islam di kampong halamannya masing-masing D. 6. 2. Adanya perkawinan antara pedagang Arab. Letak Indonesia yang sangat strategis ini membuat lalu lintas perdagangan di Indonesia sangat padat karena dilalui oleh para pedagang dari seluruh dunia. termasuk pedagang muslim. sang gadis akan menjadi muslim terlebih dahulu. para pedagang muslim dianggap sebagai kalangan terpandang. PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA Beberapa hal yang menyebabkan agama Islam terus berkembang pesat di Indonesia diantaranya sebagai berikut: 1. Melalui cara perdagangan.Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai dan baik-baik. dan Gujarat dengan para penduduk Indonesia 2. Hal ini menyebabkan banyak penguasa pribumi untuk menikahkan anak gadis mereka dengan para pedagang ini. Pendidikan dilakukan di pesantren/pomdok yang dibimbing oleh ulama atau kyai. Indonesia dilalui oleh jalur perdagangan laut yang menghubungkan antara Cina dan daerah lain di Asia. Melalui pendidikan. yaitu hanya dengan membaca kalimat syahadat . 3. Adapun caracara yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. para pedagang muslim ini banyak yang tinggal dan mendirikan perkampungan islam di nusantara. Persia. Melalui perkawinan. Sebelum menikah.

Maulana maik ibrahim Maulana malik ibrsahim merupakan bangsa arab keturunan Rasulullah SAW yang diutus untuk menyebarkan islam di pulau jawa. PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA Pada awal abad ke 7 masehi. telah ada utusan raja arab untuk datang ke tanah jawa dengan maksud memperluas ajaran agama islam melalui perdagangan serta berziarah ke ekrajaan kaliangga. 4. Ia pun wafat di gresik pada 12 rabiul awal 882 Hijriah ( 9 april 1419 ). Dan hasilnya salah satu murid dari sunan bonang ialah raja kerajaan demak yaitu raden fatah. sehingga tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain E.7. Di dalam agama Islam tidak mengenal sistem kasta. Dia berdakwah dengan cara unik yaitu musik gamelan berupa gending. jawa timur. putra dari maulana ishak. Campa sendiri merupakan nama kerjaan di ach. 1. Ia berdakwah di daerah tuban. raden rahmat dikirim neneknya ke pulau jawa dan singgah di palembang selama 2 bulan. Ia mengajarakna islam kepada murid-muridnya di daerah Gresik. Ia berhasil menyusutkan kepercayaan hindu di daerah tersebut yang leah lama tumbuh. lalu ia menikah dengan putri bupati tuban dan memiliki anak bernama makhdum ibrahim atau sunan bonang. 3.dan penyebaran islam di pulau jawa tak luput dari peran wali songo. Maka ahun kunjungan itu disebut Ta Ceh. Raden Rahmat ( sunan ampel ) Ia merupakan putra dari putri campa dan ayahnya seorang penyair islam dari tanah arab. Kakak dari ibu raden rahmat ialah darawati yang diperistrikan oleh angkawijaya raja majapahit. Makhdum ibrahim atau sunan bonang Ia merupakan putra dari sunan ampel dan sepupu dari sunan kalijaga. Ia mendirikan pesantren yang santrinya kebanyakan dari golongan ekonomi rendah. Sampai sekarang malana malik ibrahim dikenal sebagai sunan gresik 2. Santri dari . Sunan giri Sunan giri ini memiliki nama asli yaitu raden paku.

5. ia berdakwah di sekitar kudus. Memiliki cara dakwah dengan bergotong royong dan menyantuni fakir miskin. Nama aslinya yaitu raden mas syahid putra dari bupati tuban. wayang kulit yang diapadu dengankisah-kisah yang bernafaskan islami. Ia menciptakan tembang jawa untuk mempererat tali silaturahmi masyarakat jawa. serta logika. Sunan kudus Nama asli dari sunan kudus yaitu ja‘far sadiq yang memiliki keahlian dalam ilmu fiqih. nelayan di daerah gunung muria. raden sahur tumenggung wilwatikta. 9. Sunan muria Dalam dakwahnya sunan muria bergaul dengan para petani. Dan sampai sekarangpun masyarakat jawa masih menyukai tembang jawa ini. Sunan giri wafat di gresik pada tahun 1506. 7. Sunan gunung jati . Dalam dakwah sunan kudus menggunakan pendekatan kultural dengan menciptakan cerita agama dan gending seperti gending gensing maksumambang dan mijil 8. Karena ilmunya yang kuat maka sunan kudus mendapat julukan waliyul ‗ilmi atau orang yang kuat ilmunya. Cara sunan kalijaga dalam berdakwah yaitu dengan gamelan dan wayang jawa. Sunan drajat lahir di di ampel dan wafat di gresik. hadits. tafsir. Ia juga menciptakan berbagai cerita wayang seperti wayang purwa. 6. Sunan kalijaga Nama suna kalijaga berasal dari bahasa arab qadi zaka yang berarti membersihkan atau yang enegakkan kebersihan dan kesucian. Sunan muria merupakan putra dari sunan kalijagadenga nama asli raden umar sa‘id. pedagang.sunan giri inibanyak disebar ke beragai daerah di pulau jawa. Sunan drajat Sunan drajat merupakan putra dari sunan ampel.

Ia merupakan cucu dari raja pajajaran. Sulawesi dll. Nusa Tenggara. Kalimantan. Cina. Selain walisongo. kapan tepatnya. kuningan. masyarakat asli Indonesia berhubungan dengan Islam dan kemudian masuk Islam dan/atau pendatang dari luar (Arab. Dikabarkan bahwa jauh sebelum Islam diterima oleh masyarakat lokal di Nusantara. Meskipun Islam telah menyentuh pada masa itu Islam baru mulai menyeluruh Nusantara pada abad ke-13 Masehi dan sudah menyebar di Sumatra. Awal Perkembangan Islam dan Lahirnya Organisasi-Organisasi Islam Perkembangan Islam di Indonesia bisa dibilang sebagai sebuah bagian dari sejarah panjang Indonesia yang paling signifikan. cirebon Kesembilan sunan itu disingkat dengan nama ngabodrat mukaku gumagi ( nga. Jawa. ―orang Melayu‖ dan sebagainya. para pedagang Muslim telah hadir di wilayah Nusantara.gi ) yang merupakan singkatan dari nama2 beliau. ia lahir di mekkah 1448 M.bo – drat mu – ka – ku gu – ma. prabu siliwangi. islam tersiar di pulau jawa melalui kerajaan islam yang ada di jawa seperti kerajaan demak. sunda kelapa. India dan lain-lain) yang memang telah beragama Islam kemudian tinggal di wilayah Nusantara. kawali. kerajaan mataram dan kesultanan panjang dan kita sebagai penerus agama yang diridhoi Allah ini sudah seharusnya menjaga dan mensyiarkan agama ini ke seluruh penjuru dunia. Islam pertama kali masuk ke wilayah Indonesia semenjak abad ke-7 Masehi atau abad pertama Tahun Hijriah. Semenjak itu masyarakat Muslim dari berbagai wilayah di Nusantara ikut serta secara aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia serta melawan penjajah.Sunan gunung jati berdakwah di daerah cirebon. atau dengan mengadopsi cara hidup orang Indonesia dan kemudian menjadi ―orang Jawa‖. Ia dikenal sebagai sunan gunung jati karena wafat di daerah gunung jati. Namun berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam seminar ―Masuknya Islam di Indonesia‖ yang berlangsung pada tanggal 17 s. Cara yang . dan bagaimana Islam masuk ke Indonesia telah menjadi perdebatan di kalangan para cendekiawan. Namun. Ada dua penyebab umum tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia.d. lalu menikah. 20 Maret 1963 di Medan. majalengka.

umat Islam menghadapi tantangan para penjajah dan mengadakan perlawanan bagi fase penjajahan. Sultan Ageng Tirtayasa bersama Syekh Yusuf dari Mataram yang melawan penetrasi VOC ke Banten pada 1680. Sarekat Dagang Islam berganti nama menjadi Sarekat Islam. berdirilah Sarekat Dagang Islam yang dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta yang kemudian pada tanggal 10 September 1912. terjadi ―Geger Cilegon‖ yaitu sebuah pemberontakan yang dipelopori oleh petani dibawah bimbingan kaum ulama. Peristiwa itu menjadi sebuah contoh dari peran ulama yang sangat besar di berbagai wilayah di Nusantara. Contoh lain adalah ketika terjadinya Perang Padri di Sumatra Barat. Islam selalu mengajarkan umat untuk mencintai tanah airnya sendiri. Pada abad 16 sampai abad 20. Pada 1886. Organisasi tersebut pada awalnya bertujuan sebagai wadah para pedagang Muslim dan Pribumi.dilakukan mulai dari mengangkat senjata sampai tergabung dalam organisasi – organisasi Islam maupun partai politik. Masyarakat melakukan perlawanan pada penjajah seperti ketika Perang Diponegoro dari 1825 sampai 1830. Contohnya ketika fase persaingan dagang. Sultan Agung (Mataram) menyerang Batavia pada 1627 dan 1629. Kemudian organisasi tersebut tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi namun juga dalam bidang politik. Kemudian ketika fase penetrasi dan agresi. Selain itu Sultan Khairuddin dan Sultan Babullah yang melawan Portugis di Ternate. . Kesultanan Aceh melawan agresi Hindia Belanda pada 1873 sebagai awal dari perjuangan Aceh yang terus menerus melakukan perlawanan terhadap Belanda. Lalu Aceh melawan Portugis di Malaka. dan Sultan Hasanuddin dari Gowa dan Tallo yang melawan VOC. Pada 16 Oktober 1905. Selanjutnya pada fase perluasan daerah jajahan. Kala itu Kerajaan Islam di Demak melawan Portugis di Malaka (1512). Hal itu menjadi sebuah pemicu bagi umat untuk melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah serta melahirkan banyak pemimpin pemimpin Muslim besar di Indonesia dan salah satu penyebab dari lahirnya masa Pergerakan Nasional (1900–1945). Contoh yang lain adalah ketika fase penindasan.

umat Islam memberikan berbagai kontribusi penting baik melalui organisasi kemasyarakatan maupun melalui partai politik. Dalam mengisi kemerdekaan. umat Islam bersama pemerintah berusaha membangun Negara di bidang ekonomi. Persatuan Muslimin Indonesia (Permi. pendidikan. sosial budaya keamanan. Mengizinkan berdirinya Sekolah Tinggi Islam di Jakarta dibawah asuhan K. 1930). Wahid Hasyim. 5. 3. Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Pendudukan Jepang Perkembangan islam pada masa pemerintahan Jepang berbeda dengan saat masa pemerintahan Belanda dikarenakan perbedaan kebijakan antara Jepang dan Belanda. Persatuan Umat Islam (PUI. Partai – partai kebangsaan dan/atau politik lain yang berlandaskan Islam diantaranya. 1923). 1937) serta partai politik Masyumi yang seelumnya merupakan Majelis Syuro (1945). Berikut ini adalah kebijakan dari Jepang yang berengaruh terhadap pendidikan islam di Indonesia: 1. yaitu K. dan lain – lain. Mengubah Kantoor Voor Islamistischen Zaken pada masa Belanda yang dipimpin oleh kaum orientalis menjadi Sumubi yang dipimpin oleh tokoh islam sendiri. Partai Islam Indonesia (PII). Pondok pesantren sering mendapatkan kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang. Di masa pendudukan Jepang ini. Selain itu umat Islam juga berperan dalam mencerdaskan bangsa melalui lembaga sosial. islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari Jepang. Kahar Muzakkir. Dalam sejarah kemerdekaan Indonesia.H. Nahdlatul Ulama (NU. dan Bung Hatta. Mengizinkan pembentukan barisan Hizabullah yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi pemuda Islam dibawah pimpinan K. Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI. umat Islam masih turut mengisi kemerdekaan. Hasyim Asy‘ari 2.H. Perkembangan islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan Indonesia maupun Jepang. F. 1929). dan sebagainya. Muhammadiyah (1912). . Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis membentuk barisan pembela tanah air (PETA) yang menjadi cikal bakal TNI di zaman kemerdekaan. 1925). Sampai saat ini.H. Zainal Arifin 4.Sarekat Islam dipandang sebagai pelopor pergerakan partai Islam yang banyak menanamkan kesadaran politik kebangsaan. Persatuan Islam (Persis.

1 tahun 1974 tentang undang-undang perkawinan Menyelenggarakan pengurusan Ibadah haji dari tanah air Membentuk Majelis Ulama Indonesia (MUI) Melembagakan Musabaqah Tilawatil Quran Mendirikan dan meresmikan masijd istiqlal sebagai masjid yang sepenuhnya dibiayai oleh negara Membentuk badan Amil Zakat Ikut membina kerukanan hidup umat beragama Membentuk Yuridis Formal sebagai hukum islam Pendidikan dan kebudayaan . Perkembangan islam secara garis besar dapat dilihat dari 5 bidang. yaitu Muhammadiyah dan NU. antara lain:          4. G. 2.6. Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi. dengan jumlah penganut agama islam sebanyak 220juta orang. yaitu: 1. Indonesia telah dinobatkan sebagai Negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. Perkembangan Islam di Indonesia Pada Masa Kini Sejak Indonesia resmi merdeka. sekalipun kemudian dibubarkan dan diganti oleh Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) yang menyertakan dua ormas besar Islam. Islamisasi daerah-daerahnya Islami sasi di daerah-daerah Indonesia mulai dilakukan sejak abad ke-11 dan sejak itu islamisasi di Indonesia berkembang dengan pesat. 3. diantaranya terdapat beberapa partai Islam. Politik umat islam pada masa mengisi kemerdekaan Setelah Indonesia merdeka. Indonesia menganut sistem demokrasi sehingga saat ini banyak sekali partai-partai yang ada. Peran pemerintah dalam perkembangan islam Kebijakan pemerintah yang berperan penting dalam pembinaan kehidupan beragama. Mendirikan Departemen Agama pada 3 Januari 1945 Menetapkan UU No.

Ajaran Islam ternyata sangat diterima dengan baik oleh mayoritas penduduk Indonesia pada saat itu. islam mempunyai peran penting. antara lain:     5. pada awalnya. Ajaran-ajaran agama tersebut dibawa oleh para pedagang dari China dan India yang singgah di Indonesia dalam perjalanan mereka berdagang melewati Samudera Pasifik dan Hindia. Sejak tahun 1940 pun lembaga pendidikan tinggi islam di Indonesia mulai didirikan dan berkembang dengan cukup pesat. Hal ini dikarenakan ajaran Islam masuk ke Indonesia secara damai dan tanpa ada pergolakan apapun. Dalam bidang kebudayaan. H. Hasim As‘ari. Pembaharuan pemikiran islam menggema di Indonesia sejak awal abad 20 melalui berbagai media. H. Abdul Karim Amarullah. Islamisasi dan Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Islamisasi di Indonesia Sebelum ajaran Islam sampai di Indonesia. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam pembaharuan ini adalah K. Dr. Pemikiran dan Pembaharuan. sebagian besar penduduk Indonesia menganut agama Hindu dan Budha. Diantaranya yaitu : i) Melalui Perdagangan .H. proses masuknya Islam di Nusantara juga melalui perantara pedagang. terutama yang berasal dari Gujarat dan Arab. Banyak sekali bentuk Islamisasi yang terjadi di Indonesia.Sistem madrasah merupakan usaha pembaruan sistem pendidikan islam tanpa menghilangkan sistem pesantren. Syekh Ahmad Sorkati. Islam mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai kebaikan yang sebelumnya tidak ada pada penduduk Indonesia. Sama halnya dengan datangnya ajaran Hindu dan Budha di Indonesia. dan lain-lain. Dengan cara demikian banyak penduduk yang simpati dan menaruh perhatian yang lebih terhadap agama Islam. Ahmad Dahlan. Terselenggaranya perayaan hari-hari besar Islam Berkembangnya seni islam seperti kaligrafi dan seni baca Al-Qur‘an Bahasan Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab.H. Pembaruan pemikiran islam masih terus akan berkembang dan memunculkan tokoh-tokoh lainnya dari berbagai kalangan. K. Bangunan masjid yang berpengaruh besar terhadap kehidupan penduduk.

karena para raja dan bangsawan turut ambil bagian dalam proses ini. Mereka mengajarkan ilmu tasawuf yang digabungkan dengan budaya yang sudah ada. Para penduduk pribumi dididik oleh para ulama‘ dengan pendidikan yang kuat dan diberi bekal segala ilmu agama. Sebelum dinikahkan. ii) Melalui Pernikahan Secara ekonomi status sosial para pedagang muslim lebih tinggi dibanding penduduk pribumi. Jalur pernikahan lebih menguntungkan ketika anak saudagar muslim menikah dengan anak bangsawan atau anak raja. . Sebagaimana yang terjadi antara Sunan Ampel dengan Nyai Manila. Tentunya atas izin Allah swt. iii) Melalui Tasawuf Tasawuf mengajarkan akan kelembutan budi. Dengan pernikahan ini keturunan semakin banyak dan lingkungan semakin luas. Selain itu juga bisa melalui seni kaligrafi. Sehingga puteri-puteri pribumi tertarik untuk menjadi istri saudagar muslim tersebut.Kesibukan lalu lintas perdagangan abad ke-7 M hingga ke-16 M. Dimana semua tokoh-tokoh Hindu dalam pewayangan diganti namanya dengan istilah Islam. S etelah dirasa cukup. Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan mendatangkan para pemuka agama dari negerinya sehingga jumlahnya semakin bertambah banyak. mereka disuruh kembali ke daerahnya dan diharuskan menyebarkan ilmu yang telah didapatkan dipesantren. tentunya mereka harus masuk Islam terlebih dahulu. v) Melalui Kesenian Yang paling terkenal adalah seni pertunjukan wayang. iv) Melalui Pendidikan Jalur ini dengan cara mendirikan pondok pesantren. serta letak Indonesia yang strategis dalam jalur perdagangan menjadikan para pedagang muslim ikut berpartisipasi didalamnya. Ajaran tasawuf yang dikembangkan berupa memanfaatkan kekuatan magis dan memiliki kemampuan menyembuhkan orang lain. Hal ini yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga. Penyebaran Islam melalui jalur perdagangan ini sangat menguntungkan. seni ukir dan seni bangunan.

vi) Melalui Politik Saluran ini dengan cara mengislamkan rajanya terlebih dahulu. persaudaraan adalah juga merupakan poin utama. perceraian dan sebagainya yang dilihat dari sudut pandang syariat Islam. Karena pada dasarnya pelanggaran hukum Islam tidak bisa diselesaikan dengan hukum yang konvensional. permasalahan rohani umat menjadi tidak terpikirkan. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Dalam kegiatan tersebut. Pada saat itulah MUI hadir untuk membenahi akhlak dan moralitas bangsa yang sudah memprihatinkan. Kemudian baru rakyatnya mau memeluk agama Islam. Kemudian dalam hal ―Fastabiqul Khairat‖. pemerintah dalam hal ini telah membentuk UU tentang perkawinan yang di dalamnya diatur segala sesuatu tentang perkawinan baik tentang syarat-syarat perkawinan. pemerintah telah mendirikan sebuah ajang tingkat nasional ―Musabaqah Tilawatil Al-Qur‟an”. Diantaranya yaitu dalam hal mengurus ibadah haji setiap tahunnya dan mengadakan Badan Amil Zakat Infaq dan Shadaqah (BAZIS).MTQ Nasional ini merupaka agenda rutin setiap tahun dimana masing-masing provinsi mengirimkan perwakilan terbaik mereka. Bahkan sampai detik ini pun . Islam Dalam Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Di indonesia islam memiliki peranan sangat penting dalam hal kebudayaan dan pendidikan. dikarenakan pada saat itu Indonesia berada pada fase kebangkitan kembali setelah tiga puluh tahun merdeka dan energi para pemuda telah terkuras untuk perjuangan politik. Pada bidang hukum. Salah satu peranannya adalah pendirian MUI (Majelis Ulama Indonesia). Oleh sebab itu. pendirian MUI ini merupakan momentum yang sangat tepat. I. J. Karena sabda raja adalah sabda Tuhan. di mulai dari tempat pusat menuntut ilmu sampai tempat diskusi atau perencanaan politik islam untuk dakwah islam yang lebih meluas. pemerintah Indonesia juga mewadahi sarana untuk peribadatan penduduk muslim. Secara historis. Pemerintah juga telah membentuk pengadilan agama dan Kantor Urusan Agama untuk melayani kebutuhan masyarakat Indonesia berdasarkan Syariat Islam dan perundang-undangan yang berlaku. Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Dalam perkembangan Islam di Nusantara tentu tidak luput dari peran sentral pemerintah sebagai pemegang kebijakan di negeri ini. Sejak islamisasi baik pesantren maupun surau memiliki pengaruh besar terutama sebagai benteng islam .

Betapa pentingnnya dalam sendi kehidupan pendidikan islam itu. Namun disisi lain ilmu pendidikan islam memiliki kaitan erat dengan berbagai disiplin ilmu baik itu filsafat . Kebudayaan yang di definisikan sebagai tata nilai aturan dan norma hukum serta pola pikir dan sebagainya itu adalah hasil akumulasi berbagai nilai yang menjadi satu membentuk kebudayaan. Dengan begitu saat ini berkembang pula pendidikan islam yang utuh dan terintegrasi . Namun saat ini mutu pendidikan islam secara umum masih tertinggal di banding mutu pendidikan secara umum.di beberapa daerah fungsi surau sebagai benteng utama pendidikan masih dapat di temukan secara terbuka. iptek. Evaluasipun kurang terumuskan secara matang. sosiologi dll. madrasah aliyah . budaya. Selain menyinggung bidang pendidikan . bahkan di universitas pun ada contohnya di universitas indonesia. Di samping itu pelajaran agama islam telah menjadi mata pelajaran pokok di sekolah sekolah baik negeri maupun swasta. tsanawiyah . UIN syarif Hidayatullah dll yang di kelola oleh negara dan swasta. ini merupakan salah satu contoh budaya islam yang masih melebur kuat sampai kini .Kemudian saat ini telah berdiri pula lembaga pendidikan tinggi islam di seluruh indonesia contohnya IAIN . ataupun boarding school berbasis islam yang di bangun oleh pemerintah tanpa menghilangkan sistem pesantren. pemberi ilmu . Namun kemudian saat ini perkembangan sistem pendidikan berbasis islam telah berkembang seperti madrasah . Di Indonesia seseorang yang menerima dengan tangan kiri dianggap kurang baik atau kurang sopan . seni . Karena pelaksanaan pendidikan islam yang di laksanakan oleh lembaga pendidikan islam yang ada masih kurang terencana dan terkonsep. Pertama kebudayaan yang lebih condong ke perilaku dan sikap seseorang contoh kentalnya adalah budaya mendahulukan tangan kanan ketika berinteraksi dengan seseorang. Namun saat ini telah berkembang pendekatan multidisiplioner dalam berbagai bidang tersebut. sarana maupun biaya dan lingkungan. dalam kebudayaan agama islam juga memiliki peranan dalam kebudayaan indonesia. namun terdapat susupan keislaman di dalamnya dari sebaian besar nilai nilai yang terkandung dalam kebudayaan indonesia. Banyak faktornya baik dari penuntut ilmu . Dan seperti yang masing masing kita ketahui begitu banyaknya kebudayaan indonesia alias begitu beragamnya kebudayaan indonesia .

dll.dalam budaya moral indonesia. Nurcholish Madjid di tahun . adil . maupun ulama ulama yang belajar di Negara Arab. sehingga bahasa arab itu terabadikan di bahasa indonesia. Bahkan nasyid tingkat international pun ada dan di minati oleh masyarakat. Pembaharuan Pemikiran Islam Pembaharuan pemikiran islam menggema atau menyebar keseluruh indonesia pada permulaan abad ke-20 baik melalui media cetak seperti majalah . H. sebagian besar masih di bawah rata-rata masyarakat modern. syekh Ahmad sorkati . kehidupannya masih terpuruk. Dari masyarakan tingkat pusat sampai ke kampung kampung seperti maulid nabi. organisasi . Contoh lain adalah menghormati yang tua dengan bersalaman. Masih banyak lagi sebenarnya . Ketiga adalah pada perayaan hari-hari besar islam ikut termaktub dalam kalender negara. Di antara gerakan pembaru yang mempunyai pengaruh besar di abad 20 adalah yang tersebet sebagai berikut ini KH. pesiar. musyawarah . Kedua kebudayaan dalam bidang arsitektur . Dr. Abdul karim Amrullah . contoh lainnya adalah marawis atau yang saat ini modern dan sangat eksis terdengar di kalangan masyarakat adalah nasyid.makmur . buku-buku. Ada lagi seni membaca al-qur‘an atau yang sering di sebut MTQ yang saat ini sampai tingkat nasional pun ada perlombaannya . ilmu . seperti : kursi majelis . bahkan karena begitu kentalnya budaya islam di salah satu kota di indonesia yaitu aceh . Ummat Nabi Muhammad SAW. idul adha . safari . kitab . KH Hasyim As ‗ari dll. Kelima adalah dari segi bahasa indonesia sendiri . sampai peraturan daerahnya menerapkan peraturan berbasis islami. bahkan di beri label merah untuk memperingatinya. 1 muharram dll. Bahasa singkatnya. menyerap sebagian besar bahasa alqur‘an atau bahasa arab. selama kehidupan Muslim. masjid . idul fitri . atau budaya senyum sapa salam. Keempat berkembangnya seni seni islam seperti kaligrafi yang saat ini begitu eksis di kalangan masyarakat sangat familiar bahkan di jadikan suatu mata kuliah di universitas indonesia . terlihat gamblang pada bangunan masjid sebagai tempat ibadah yang merupakan pusat agama islam berpengaruh besar pada kehidupan penduduk secara keseluruhan. Pembaharuan pemikiran Islam. Di Indonesia. Ahmad Dahlan . sebagai tema yang tak lekang. madrasah . isra‘ mi‘raj .

Karena mungkin akan kurang ampuh untuk mengatur pola tingkah manusia yang makin berkembang terutama dalam hal ilmu pengetahuan. Apa yang fundamental dalam pembaruan pemikiran adalah pembaruan makna-makna. pemikiran itu tidak berlaku lagi. Jika para pemikir islam masih menggunakan metode lama tentu tidak akan sesuai. cendikiawan . dan sebagainya. . Dengan berbagai kekusutan masalah di negara indonesia ini terutama secara moral begitu berat rasanya. atau pengungkapan kembali ajaran Islam dengan makna-makna baru Sampai sekarang pemikiran islam dalam pembaharuan terus berkembang di indonesia dengan memunculkan tokoh tokohnya di pemerintahan . Di era yang hampir sama. Karena tiap zaman masalah yang ada berbeda maka pemikiran islam yang ada juga harus berkembang. Nurcholish lah yang banyak mendapat serangan. mencakup segala bidang tanpa menyalahi bidang yang di maknai. seiring perkembangan teknologi . Mulai dianggap sebagai gerakan pemikiran pinggiran hingga muncul anggapan sebagai kelompok penyimpang. Seperti telah berdirinya Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ( ICMI) suatu wadah yang menghimpun cendikiawaan muslim di Indonesia .1970-an. fashion . ilmu pengetahuan . Pembaharuan dalam pemikiran islam inilah yang akan menjaga eksistensi islam sebagai agama yang rahmatan lil ‗alamin . Namun makna makna keislaman ini yang cukup di kaji ulang . Namun. dengan perkembangan pemikiran islam inilah yang akan menjadi salah satu caranya. Karena seperti yang kita rasakan permasalahan makin kompleks . Ketika seseorang menemukan suatu pemikiran lama islam yang kurang sesuai bukan berarti . Namun kehadiran agama islam ini lah yang akan mendasari segalanya yang akan membuka jalan keluar untuk menunjukkan jalan untuk keluar dari segala permasalahan yang ada . baik dalam bidang pendidikan . maupun politik yang saat ini cukup terlihat gamblang di depan mata kita. telah menjadi salah satu tokoh pembaharu dalam pemikiran Islam. dan lembaga lembaga keaagamaan swasta. tokoh lain yang muncul ketika itu diantaranya Harun Nasution dan Kuntowijoyo.

2004. Yudhistira Imani. Gymnastiar. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisiplioner. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern.Pendidikan Agama Islam. Jakarta : Penerbit AlHuda.1200. M. A History of Modern Indonesia since c. . Agama FISIP UT. Tim Pendidikan Dep.Jakarta : Rajawali Press. Manusia dan Islam Jilid 1. Ricklefs. 2001. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. 2008. Islam Agama Universal. 2011. 1990. Allamah Kamal Faqih.C.DAFTAR PUSTAKA HD. Jakarta: Dongpong Karya. Jakarta : Pustaka Amami. Kurnia. Anwar. Jakarta: Midada Rahma Press. Din. 3rd Edition. Bandung : MQS Pustakan Grafika Husein. 2010. (cetakan ke 1). Abdullah. Pendidikan Agama Islam. Kaelany. 2002. Jahidin. Haron. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. ―Sejarah 1‖. London: Macmillan Nata Abuddin .2003. Menjadi Muslim Prestatif. 2009. Tafsir Nurul Quran Jilid 1.