TUGAS MAKALAH MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN AGAMA ISLAM MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH: Home Group 5       Aisha Andini (1206204582) Fitriana Bahtiar (1206260702) Gusti Ruri (1206217540) Nurul A. Wulandari(1206243066) Septi Niawati (1206212294) Sita Arlini (1206244245)

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS INDONESIA 2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam dengan pokok bahasan manusia, makna, dan sejarah Islam ini. Ini adalah salah satu kajian yang sangat menarik karena kita sebagai mahasiswa diberikan sebuah kesempatan untuk memaparkan lebih lanjut masing-masing opininya— mengenai agama Islam, hubungannya dengan manusia, serta sejarahnya—ke dalam sebuah tulisan. Kami juga berterimakasih pada pihak-pihak serta berbagai sumber bacaan yang mendukung terciptanya makalah yang mewakili ide kami ini. Semoga apa yang telah kami susun sedemikian rupa ini dapat bermanfaat bagi orang banyak. Selain itu, kami juga meminta maaf apabila terdapat kesalahan-kesalahan di dalam makalah ini. Kami sadar, makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran terhadap makalah ini agar bisa kami perbaiki lebih lanjut.

Depok, 7 Maret 2012

Tim Penulis

MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM 1. Manusia dan Agama
1.1 Hubungan Manusia dan Agama A. Manusia dan Alam Semesta Alam adalah segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh pancaindra, perasaan dan pikiran kendati pun samar-samar. Sunatullah atau hukum Allah yang menyebabkan alam semesta selaras, serasi dan seimbang, dipatuhi sepenuhnya oleh makhluk yang menjadi unsur alam semesta itu. Sifat utama Sunatullah : Pasti

QS. Al-Furqan ayat 2, artinya : “yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” QS. Ath-Thalaaq ayat 3, artinya : “dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.”

-

Tetap

Sifat sunatullah yang tetap, tidak berubah-ubah. QS. Al-An‘am ayat 115, artinya : “telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” QS. Al-Isra ayat 77, artinya : “(kami menetapkan yang demikian) sebagai suatu ketetapan terhadap Rasul-Rasul Kami yang Kami utus sebelum kamu dan tidak akan kamu dapati perubahan bagi ketetapan Kami itu.”

3. Objektif QS. Al-Anbiya ayat 105, artinya : “dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” Saleh artinya baik/benar. Orang yang baik dan benar adalah orang yang bekerja menurut Sunatullah yang menjadi ukuran kebaikan/kebenaran itu. Orang yang berkarya sesuai/menuruti Sunatullah adalah orang yang saleh.

B. Manusia menurut Agama Islam QS. Al-A‘raf ayat 179, artinya : “dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka Itulah orang-orang yang lalai.” Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Al-Quran tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang selama manusia mempergunakan akal, pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta pancaindra secara baik dan benar. Asal-usul manusia Dalam QS Al An'am ayat 2, artinya : “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).”

Beberapa ciri manusia : 1. Makhluk yang paling unik QS. At Tiin ayat 4, artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Berdasarkan ayat tersebut, manusia merupakan mekhluk yang paling sempurna, namun manusia juga memiliki banyak kelemahan, seperti yang ditunjukkan pada ayat-ayat berikut.

QS. Yunus ayat 12, artinya : “dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” QS. Ibrahim ayat 34, artinya : “dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” QS. Al-Ma‘arij ayat 19-21, artinya : “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,” 2. Manusia mempunyai potensi beriman kepada Allah QS. Al A'raaf ayat 172 “dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): „Bukankah aku ini Tuhanmu?‟ mereka menjawab: „Betul (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi‟. (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: „Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).‟” 3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya

QS. Adz Dzariyaat ayat 56, artinya : “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” 4. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi QS. Al Baqarah ayat 31, artinya : “dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: „Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!‟”

naluri dan pancaindra mungkin dapat menuntun manusia untuk dapat berpikir secara logis. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya. Untuk itu. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh. naluri dan pancaindra oleh Allah. Manusia dilengkapi perasaan dan kemauan 6. Agama atau din memuat petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia. Ath Thuur ayat 21: “dan orang-orang yang beriman. manusia perlu mengenal agama agar tetap dapat terhubung dengan Allah. tiga hal tersebut masih belum cukup kuat bagi manusia untuk menemukan apa sebenarnya fungsi dan tujuan hidupnya di dunia ini. Selain itu. Kebutuhan Manusia terhadap agama Manusia telah dibekali akal. manusia bisa saja terjebak pada sebuah kesesatan. maka manusia memerlukan agama sebagai pedoman hidupnya yang utama. Namun. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. Untuk dapat memahaminya. Alam semesta diciptakan Allah dengan luas yang tak terhingga. dan dipikullah amanat itu oleh manusia.” 7. naluri dan pancaindra dengan mengesampingkan agama. yang paling utama adalah bahwa manusia diwajibkan beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan Allah. Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya QS. Tiga hal ini juga masih belum cukup memadai sebagai penuntun manusia menemukan kebenaran. Jika manusia hanya menggunakan akal. agama juga memuat tata cara tentang bagaimana beribadah kepada Allah. untuk itu. naluri dan pancaindra. termasuk di dalamnya terdapat makhluk gaib seperti jin dan malaikat. Manusia jelas membutuhkan Allah sebagai penciptanya. Berakhlak C. bumi dan gununggunung. Di antara petunjuk petunjuk itu. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Manusia diciptakan oleh Allah untuk beribadah.QS. agama kembali berperan sebagai pedoman utama dalam menemukan kebenaran yang hakiki. artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit. Akal. Al Ahzab ayat 72.” 5. tentu manusia membutuhkan agama sebagai pedoman hidup sekaligus mendampingi proses berpikirnya ketika menggunakan akal. .

sosial. Mereka telah mengabaikan agamanya atau mungkin keliru. 1. 2: 255). politik. dibalik alam semesta yang sangat mengagumkan. Setelah segalanya selesai dibuat dengan lengkap. dan perundang-undangan. Allah menyatakan diri-Nya untuk diyakini seperti dinyatakan dalam Al Quran (QS Al Baqarah. Keyakinan Sebagai agama. Sebagai panduan bagi seorang muslim atas keyakinan ini. Islam mengandung konsep keyakinan bahwa Allah Swt. sehingga banyak bermunculan kepercayaan seperti animisme. Namun. 2. yang paling membedakan manusia dengan makhluk-makhluk lain adalah akal. terdapat pula orang-orang yang tersesat karena akalnya sendiri. Kelengkapan cakupan aspek kehidupan Islam desebutkan secara rinci dalam Al Qur‘an. yaitu: keyakinan. seperti yang telah dialami Ibrahim as (QS 6:74-79). ekonomi. adalah satusatunya Tuhan. tiada mengantuk. Islam menjadi satu-satunya agama sekaligus sistem yang layak dijadikan pedoman hidup. Tapi. dinamisme. dll. akal yang sehat akan membuat seseorang menyadari bahwa di balik individu yang memiliki segudang potensi. Maha Berdiri Sendiri. Disamping orang seperti ini. tingkah laku. Islam Sebagai Pedoman Allah menciptakan alam semesta beserta segala kelengkapannya dengan luas dan batasan yang tak terhingga. dan tidak pula tidur. moral.menggunakan akalnya secara benar. Akal itulah yang membuat manusia mampu berpikir logis bahwa dibalik alam semesta ini pasti ada Yang Maha Sempurna yaitu Sang Pencipta. pastilah ada yang lebih agung lagi sebagai penciptanya. tidak semua manusia mampu . Dia Maha Hidup. dengan didampingi pemahaman agama yang benar. Manusia dilengkapi dengan berbagai macam potensi baik yang bersifat positif maupun negatif. militer. Penciptaan manusia menurut Penciptanya merupakan ahsani taqwim (sebaik-baik kejadian). Moral dan Akhlak . pendidikan. Karena mencakup segala aspek kehidupan. Orang yang sampai pada kesimpulan ini adalah orang yang berhasil memakai akalnya secara benar dan sehat. perasaan.Sebaliknya. Untuk itulah diciptakan agama sebagai pedoman hidup serta Rasul sebagai ―pemandu‖. Allah mulai menciptakan manusia—yang kemudian berperan sebagai khalifah di bumi.

bahwa sekiranya hati seseorang khusuk. Politik . halus dan kasar. Al Qur‘an demikian rinci menyampaikan hal-hal tersebut. dan perintah untuk tidak sombong. larangan memperolok-olok orang lain. membenci karena Allah. tempat. dan kesempatan. Sebagai contoh. Oleh karena itu. Pendidikan Islam juga mengajarkan bagaimana melakukan pendidikan dan pengajaran kepada manusia. Perasaan Sebagai agama. yang memuat panduan akhlak dan perlu diikuti oleh manusia agar mendapatkan rahmat Allah dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. Oleh karena itu. Tingkah Laku Tingkah laku atau perilaku mewujud melalui aspek gerakan. dan seterusnya. Dalam Islam. 6. seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw. Islam juga membahas mengenai karakteristik masyarakat Islam yang di dalamnya diatur nilai-nilai Islam. sensitif atau tidak berbanding lurus dengan akidah pemeluknya. kesempurnaan iman dan Islam seseorang dalam berperasaan adalah ketika ia berperasaan karena Allah: mencintai karena Allah. 5. Al Qur‘an menyebutkan bagaimana aturan hubungan antara laki-laki dan perempuan. Hal ini seperti disabdakan oleh Rasulullah saw. cinta dan benci. Hal ini seperti dicontohkan Rasulullah saw.Sebagai agama. Al Qur‘an adalah akhlak Rasulullah saw. Pendidikan yang dimaksud dalam Islam tidak saja bersifat formal dan terbatas di sekolah.. Sosial Kesempurnaan Islam juga dilengkapi ajarannya mengenai hubungan antarmasyarakat. 4. akhlak dan perilaku seseorang saling berkaitan dan memberikan gambaran satu sama lain. Ada sekian banyak ayat Al Qur‘an dan hadits yang meminta umat Islam untuk belajar. Artinya. Hal ini sangat diwarnai dan ditentukan oleh akidah dan akhlak seseorang. sedih dan gembira. khusyuk pula anggota badannya. Yang dimaksud akhlak sendiri dalam Islam adalah Al Qur‘an. larangan mengejek orang lain. Islam mengajarkan penganutnya untuk berkahlak. tetapi juga pada setiap waktu. 7. seluruh perasaan: suka dan duka. Islam juga memperhatikan perasaan manusia. 3.

Hakikat Manusia Manusia dari bahasa Sansekerta: manu. dan berjuang membela kebenaran dan memerangi kebatilan. yaitu : . 10. Mereka adalah kaum yang didorong oleh nafsu untuk menciptakan kehancuran. Jadi manusia adalah seseorang yang dilahirkan dari tanah yang memiliki akal budi. Urusan yang berkaitan dengan hukum dan peradilan dalam Islam harus berlandaskan aturan Allah. Islam kemudian mengatur urusan-urusan politik ini sebagai bagian dari strategi dan dakwah. 1. humus=tanah. dan lain-lain. Ekonomi Ekonomi adalah aspek sangat penting dalam Islam selain politik. Oleh karena itu.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam A. bahkan kepada diri dan keluarganya sendiri. Tujuannya adalah untuk menegakkan hukum-hukum Allah di muka bumi. Tujuannya ekonomi dalam Islam adalah agar kesejahteraan di masyarakat dapat terwujud. berakal budi. Militer Islam mewajibkan kepada setiap penyeru kebenaran untuk bersiap siaga. 8. menyiapkan kekuatan. keadilan sulit terwujud karena hukum hanya menjadi permainan belaka. homo=seorang yang dilahirkan dari tanah. Peradilan dan Hukum Islam mewajibkan kepada umatnya untuk berbuat adil.Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah-Nya di muka bumi. untuk mewujudkan hal tersebut. Hal ini diajarkan Islam untuk melawan pihak-pihak yang menyeru dan melakukan kebatilan. bukti tertulis dalam perniagaan. 9. Latin : mens=berpikir. kehidupannya tidak akan bisa lepas dari politik. Oleh karena itu. urusan utang-piutang. Oleh karena itu. Tanpa hal tersebut. Dalam memahami hakekat manusia ada beberapa pendekatan mengenai hal tersebut yang diutarakan manusia. aturanaturan perekonomian dalam Islam banyak memuat mengenai riba (yang menghancurkan kesejahteraan). Islam mengatur urusan hukum dan peradilan.

QS Al Mukminun (23): 33-34. hakikat manusia adalah organism hidup dan mempersatukan segala pembawaaan dan kegiatan badan pada dirinya. Sedangkan dalam Al-Qur‘an. Aspek sosiologis = An Nas. minum dan berkembang biak. b. fitrah atau instink (kebutuhan) untuk makan. dan sosial (superego). QS Al Baqarah (2): 21. Materialisme antropologik. Idealisme antropologik. meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. sebagaimana hewan dan tumbuhan. Martabat Manusia . dan moral (nilai). Aspek historis = Bani Adam. berpikir untuk mempertahankan. B. hakekat manusia dibedakan menurut sisi dan fungsinya yang beraneka.a. teori psikoanalisis.s QS Al A‘raf (7):26-27 b. lalu memiliki pancaindra. Dimana memiliki perilaku interaksi antara komponen biologis (id). manusia adalah makhluk yang memiliki unsure animal (hewan). rasional (akali). Materialisme biologic. yaitu Nabi Adam a. semua tingkah laku manusia merupakan hasil dari proses pembelajaran akan lingkungannya. Manusia gabungan dari berbagai prinsip yang menyusunnya secara utuh. minum dan berkembangbiak. yaitu : a. manusia suka berkelompok sehingga manusia juga makhluk sosial setelah makhluk individu. psikologis (ego). Homo Sapiens (makhluk berpikir). d. c. hakikat manusia adalah jasad yang tersusun dari bahanbahan material yang berasal dari dunia anorganik. e. f. teori kognitif. hakikat manusia adalah makhluk yang memiliki kehidupan spiritual-intelektual yang tidak bergantung pada materi. c. Tetapi manusia disempurnakan dengan Qalb (gabungan IQ dan EQ) QS Al‘A‘raf (7): 178-179. manusia juga makan. makhluk yang selalu memahami lingkungannya. teori behaviorisme. manusia berasal dari satu nenek moyang. Homo Valens (manusia berkeinginan). Homo Mechanicus (manusia mesin). Aspek biologis = Al Basyar. Hakikatnya manusia juga memiliki persamaan dengan makhluk hidup yaitu naluri.

S Al-An‘am: 165). Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Dibandingkan dengan makhluk lain. manusia memiliki perbedaan yang sangat menonjol dibandingkan makhluk lain. ada sesuatu yang paling mulia dalam hidup seorang manusia.S 17 (Al-Isra:70) Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Dengan ilmu inilah manusia menciptakan budaya. Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat. untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya (QS 95 : At-Tiin: 4). Selain itu manusia juga mampu bergerak dalam ruang apapun. Selain itu. pikiran dan qalb sehingga dapat mamahami ilmu yang diturunkan Allah berupa Al-Qur‘an. terutama bagi manusia yang menjadi khalifah di Bumi yang tetap bersandar pada ajaran Allah.Manusia memiliki karakter yang unik. Oleh karena itu manusia akan selalu mulia dan lebih istimewa dari makhluk lainnya karena memang secara Al-Qur‘an di jabarkan Allah menciptakan manusia dengan semua kemuliaan dan keistimewaan yang sebenarnya akan selalu demikian apabila manusia mau . (Q. manusia diberi akal. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lainnya diperjelas dalam Q. Perbedaan itu adalah kemampuan manusia yang mampu melahirkan kebudayaan Kebudayaan hanya dimiliki oleh manusia. maka manusia tersebut merupakan golongan manusia bermartabat di Bumi ini. Dengan beberapa kelebihan yang manusia miliki.

Sifat-sifat khalifah ini akan menjadi pantulan cahaya dari sifat Allah dan posisinya lebih tinggi daripada malaikat. Unsur jasmani manusia diciptakan dari tanah dan unsur-unsur yang tertera dalam surat Al-Mu‘minun 23:12-14. Sedangkan dari unsur rohani. lalu segumpal darah ini kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Pencipta yang paling baik. Seperti kita sebagai manusia merupakan salah satu ciptaan Allah di alam semesta ini. Allah swt meniupkan roh-Nya pada jasmani tiap manusia setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan dengan cara yang mungkin tidak masuk akal dan tidak bisa dipikirkan atau dicari kebenarannya. kita mengetahui bahwa manusia adalah ciptaan Allah swt dari dua unsure. Sejarah adanya manusia di muka bumi tentu saja merupakan polemic berbeda-beda dari teori penciptaan. Secara historis Islam. yakni unsur jasmani dan unsure rohani. C. Dimana artinya adalah 12. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). 14. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Setidaknya apa yang diterangkan dalam AlQur‘an mengenai hal ini kita percaya bahwa itu adalah kuasa Allah swt yang sahih. Maka Maha sucilah Allah. seperti teori evolusi perkembangan hewan menjadi manusia dari Darwin ataupun teori lainnya. lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Sejarah Manusia di Muka Bumi Kehidupan di alam semesta ini tidak luput karena Allah swt yang menciptakan segalanya. . 13.Kemudian kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)lain. Sebagai orang beriman. wakil Allah di muka bumi.mempertahankan dan menjalankan kehidupannya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh AlQur‘an. Nabi Adam nerupakan manusia pertama yang diturunkan di muka bumi. Keinginan-Nya lah Dia menciptakan satu makhluk di muka bumi untuk dijadikan Khalifah.

Oleh karena itu . ―Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama. Sebagai khalifah.s dan keturunannya setelah beliau perlukan bagi masa depan. manusia dapat menyusun konsep baru. Tuhan mengajarkan kepada manusia kebenaran dalam segala ciptaan-Nya dan melalui pemahaman serta penguasaan terhadap hukum-hukum kebenaran yang terkandung dalam ciptaan-Nya. D. memiliki potensi reseptif luar biasa atas fakta-fakta dunia makhluk. kecuali kepada Allah yang memberikan kepemimpinan. belajar hidup di bumi itu hal-hal yang Adam a. manusia diberi kewenangan berupa kebebasan memilih dan menentukkan sehingga kebebasannya melahirkan kreativitas yang dinamis. Adam dan istrinya.‖ Maksudnya mengajarkan sifat alami dari nama-nama dan konsep dari hal yang dimaksud. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apapun yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Tugas kehidupan yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifahan.…. Adanya kebebasan manusia di muka bumi adalah karena kedudukannya untuk memimpin. yaitu tugas kepemimpinan. Tugas Manusia Sebagai Khalifah di Muka Bumi Manusia diserahi tugas kehidupan yang merupakan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dihadapan-Nya. Hawa. Adam menjalani hidup untuk memperoleh beberapa pengalaman agar dia dapat mengenal kawan dan lawan. dan ini seperti yang dinyatakan dalam Al Qur‘an. Manusia menjadi khalifah memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. harus mendiami lingkungan (Bumi) karena ia telah melanggar perintah Allah dan mengikuti hasutan Iblis di dalam surge. Sebagai wakil Tuhan. serta melakukan rekayasa membentuk wujud baru dalam kebudayaan. kehidupan yang kita jalani saat ini. sehingga pemimpin tidak tunduk kepada siapapun. menanamkan nilai moral kebaikan dan keburukan. wakil Allah di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan Allah berdasarkan ketentuan Allah.Adam diberikan kemampuan efektif dari karunia Ilahi. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. (QS Al Baqarah2:30-39).

yang artinya adalah : “ Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. memelihara serta mengawal agama Allah serta ajaran Allah SWT.kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. manusia perlu melaksanakan amanah Allah. maka (akibat)kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Fathir (35):39. Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah.” E. beriman kepada Allah dan melalukan amal soleh dalam bentuk yang sempurna. b. Tugas Manusia Sebagai Hamba Allah Manusia tidaklah diciptakan tanpa tujuan. Apabila pengakuan terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Tugas-tugas tersebut antara lain seperti berikut : a. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilkannya adalah wakil yang mengkhianati kedudukan dan peranny. yaitu hukum-hukum Tuhan. karena ia hamba Allah yang hanya tunduk dan taat kepada Allah. Sebagai hamba. Manusia diciptakan untuk dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di atas setiap usaha dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia. Tugas manusia sebagai hamba Allah secara khusus meliputi perkara yang berkaitan dengan kehidupan. Adapun cara mengabdi kepada Allah dimulai dengan mempelajari ilmu-ilmu Allah sebagaimana perintah Allah. Barang siapa yang kafir. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Mengabdikan diri kepada Allah. Pengertian amanah berarti menempatkan sesuatu . ia meminta pertanggung jawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapn yang diwakilinya sebagaimana firman Allah dalam QS. baik yang tertulis dalam kitab suci al-Qur‘an. manusia juga bertugas sebagai hamba Allah. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuanketentuan yang telah digariskan oleh yang mewakilkannya. Selain tugasnya sebagai khalifah di muka bumi. sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Oleh karena itu. Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan.

Seperti hak untuk hidup. Islam sangat menjunjung tinggi hak manusia. Beberapa hak yang dimaksud antara lain seperti : 1. sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajibannya dengan benar. Dapat dikatakan juga hak yang diberikan adalah nikmat dari-Nya. Allah SWT telah begitu banyak memberikan hak kepada manusia. dibalik semua hak-haknya. Ke arah melaksanakan amanag sebagai khalifah Allah. dengan berperan menegakkan amar makruf serta mencegah kemungkaran. salah satu contohnya. Oleh karena itu manusia tidak boleh melakukan bunuh diri. Apabila tugas menyeru kepada Islam dilakukan secara meluas dan menyeluruh dan dapat member kesadaran dan keinsafan niscaya akan dapat mewujudkan manusia yang faham akan tanggungjawab dan menjadi manusia yang bertanggungjawab. Oleh karena itu kita sebagai khalifah dan hamba Allah haruslah selalu berpegang teguh dengan Al Qur‘an dan Al Hadist. Namun.pada tempatnya yang wajar. Begitulah secara umum tugas manusia sebagai hamba Allah SWT. manusia hendaklah menyadari dan memahami bahwa kewajiban berdakwah dengan menyebarkan dan memperluas agama Islam ke arah menegakkan syiar Islam serta meninggikan kalimah Allah dia atas muka bumi ini. Hak untuk memilih jalan hidupnya . Hak untuk memiliki keturunan dan berkeluarga 3. c. manusia juga diberikan pertanggungjawabannya oleh Allah SWT. Bertanggungjawab menjauh dan memelihara diri dan keluarga dari masuk ke dalam neraka. d. F. kita adalah makhluk Allah SWT sehingga mereka harus mematuhi peraturan dan larangan dari Allah SWT serta menyembahnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Sebagai manusia. berarti kehidupan adalah nikmat yang tidak dapat tergantikan sehingga kita pun harus mensyukurinya. Hak dan Kewajiban Manusia Menurut Islam Setiap manusia memiliki haknya semenjak dilahirkan di dunia oleh Allah SWT. Hak untuk hidup 2.

kita tahu bahwa kita berkewajiban untuk saling menghargai hak orang lain sehingga tidak saling merugikan. Hari Kemudian dan Qadha dan Qadar. sehingga akan selalu menjaga diri dari perbuatan dosa dan selalu mendapat dorongan dari imannya untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya. . munafik serta fasiq. artinya orang yang berbuat baik. Penggolongan Manusia Manusia diciptakan Allah beraneka ragam di dunia ini.4. yaitu orang mukmin (beriman) dan melakukan perbuatan baik atau amal shaleh. Hak sebagai pewaris dan diwariskan harta keluarga Masih begitu banyak lagi hak yang dijunjung tinggi dalam Islam. b. Muhsin. Dimana ia selalu mengucapkannya. Hak privasi 5. Musyrik. dapat dikatakan bahwa hak dan kewajiban adalah dua tapi satu. Tidak menyembah selain kepada Allah. d. mengiakan dalam hati dan mengamalkan dengan perbuatan. Kitab-kitab-Nya. Manusia terbagi menjadi beberapa golongan antara lain muttaqi. Nabi melukiskan muhsin adalah orang-orang yang berbuat ihsan. malaikat-malaikat-Nya. musyrik. artinya orang Islam. Mu‘min. Muslim. artinya adalah orang yang beriman. Kafir. Dari sini. Dengan terus merasakan kehadiran-Nya dimana saja berada. artinya orang yang tidak percaya. yaitu hak untuk berkewajiban dan hak untuk melaksanakan kewajiban. mu‘min. Serta memiliki penggolongan yang berbeda-beda berdasarkan faktor keibadahannya. yaitu orang yang tunduk patuh. c. Maka sebetulnya. artinya orang yang bertaqwa. berserah diri semata-mata kepada Allah. muslim. kafir. Yakni beribadah dan menjauhi larangan-Nya karena seakan-akan Allah selalu melihat dirinya. e. muhsin. f. Muttaqi. Ingkar dan menolak kebenaran. yaitu orang yang cinta dan hormat kepada Allah. G. Hak mendapatkan kesejahteraan ekonomi 7. menganggap adanya makhluk yang setara dengan Allah ataupun percaya bahwa Allah dengan manusia tidak ada bedanya. a. yaitu orang yang percaya kepada Allah. orang-orang yang menyekutukan Allah seperti mengambil atau menganggap ada Tuhan selain Allah. Hak persamaan derajat di mata Allah SWT 6.

atau damai. sehingga mereka tidak memerlukan lagi ajaran-ajaran selain Islam. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. dan silm (tenang dan damai). Di lahir ia mengatakan beriman. Berbeda dengan agama lain. Fasiq. dengan nama yang diberikan Allah. Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah. bukan pula suatu masyarakat. Tapi. istislama (tunduk secara total kepada Allah). Nama ―Islam‖ bagi agama ini diberikan oleh Allah SWT sendiri. . sejahtera. Islam juga dinyatakan telah sempurna sebagai ajaran-Nya yang merupakan rahmat dan karunia-Nya bagi umat manusia. dan mengamalkan Alquran dan Sunnah. orang yang melakukan dosa. salaamah atau saliim (suci dan bersih). Pencipta alam semesta dan segala isinya. nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. Menurut bahasa Arab. Dia juga menyatakan hanya Islam agama yang diridhai-Nya dan siapa yang memeluk agama selain Islam kehidupannya akan merugi di akhirat nanti. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah). aturan dan ketentuan Allah. tapi Allah Ta‘ala. h. Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. yakni orang yang bermuka dua. Makna Agama Islam 2. Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam – yang berarti selamat. Sementara sebagai istilah. padahal dia mengerti bahwa perbuatannya adalah melanggar hukum. menghayati. salaam (selamat sejahtera). 2. Dia terikat untuk mengimani.1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam A. Makna Agama Islam Salah satu diantara keistimewaan agama Islam yaitu namanya.g. tapi dihatinya tidak . Jadi. Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang. Munafiq.

di mana pun dan kapan pun. . Taslim akal adalah menyerah karena kelemahan dalil. Islam adalah rahmat. jaga gengsi. perlu dipahami pula makna taslim. Taslim hati. dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman dan rahim Allah swt. dan argumentasi. Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi seluruh manusia. yang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Agama yang didakwahkan secara sungguhsungguh akan melahirkan perdamaian dunia. biasanya disebabkan oleh fanatisme. Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah Swt kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw).Secara etimologis. yaitu. maknawi) dapat dikatakan. yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. Salamah artinya keselamatan. Aslama artinya berserah diri atau tunduk patuh. B. Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. Agama Islam mencakup semua aspek kehidupan umatnya. yaitu. perlu dikaji secara rinci karena Islam agama yang diridhai Allah untuk dunia dan seluruh umat di hari kiamat. Secara terminologis (istilah. Untuk lebih memahami makna islam. Untuk membahas karakter ajaran islam. logika. yakni menciptakan rasa damai dalam hidup (kedamaian jiwa atau ruh). Dengan demikian Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada manusia. yakni menempuh jalan yang selamat dengan mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. kata ―islam‖ berasal dari tiga akar kata. Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. Tidak mudah membahas karakteristik agama Islam karena lingkup bahasannya sangat luas. atau memang hatinya kufur walaupun akalnya sudah taslim. Taslim fisik adalah menyerah secara fisik karena dikalahkan oleh lawan yang memiliki fisik lebih kuat. Salam artinya damai atau kedamaian. Adapun secara terminologis. Karakter Agama Islam Di dunia ini terdapat bermacam-macam agama dan setiap ajaran memiliki karakteristik tersendiri yang membedakannya dari agama lain. takut kehilangan pengikut. hidayat.

atau dari segi bahasa.Islam adalah agama yang memiliki karakteristik spesial dan khusus karena ia diturunkan dari Yang Maha Sempurna. dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu agama bagimu. Allah SWT menurunkan agama Islam untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dan semata-mata untuk meninggikan hamba-hambaNya. ajaran Islam mempunyai karakter toleransi dan saling menghargai (tidak memaksakan kehendak). Islam adalah agama yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. karakter ajaran Islam yang tidak memperkenankan kita mencampurkan akal manusia dengan perintah ibadah. definisi karakter adalah sesuatu yang memiliki sifat/cirinya yang khas. Pertama dari segi agama. dan kesehatan. ibadah. Maksudnya bukan dalam beribadah kita tidak perlu pakai akal. Kata salima lalu digubah menjadi aslama yang berarti berserah diri pada kedamaian. Mengapa dikatakan demikian? Kitab suci Islam yakni Al-Quran dengan tegas mengakui kehadiran ajaran-ajaran lain sebelum Islam kecuali yang berdasarkan ajaran syirik. seorang penulis buku Metodologi Studi Islam memaparkan karakter agama Islam terkait beberapa aspek kehidupan. Karakter ajaran Islam dari segi aqidah diyakini bersifat baik dalam isi dan prosesnya. ilmu dan kebudayaan. Dari segi ibadah/muamalah. Abuddin Nata. ekonomi.‖ Dimulai dari dua kata itu sendiri. Sedangkan secara etimologi. ―Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu. karena Ia tidak memiliki kepentingan atas manusia. Islam berasal dari bahasa Arab yakni salima yang artinya sentosa dan selamat.Nya. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). karakter dan ajaran Islam. Karakter ajaran Islam di bidang ilmu dan kebudayaan adalah . diyakini Tuhan yang wajib disembah hanya Allah SWT. Contohnya pada hal bilangan waktu shalat atau pada ketentuan ibadah haji yang telah ditetapkan Allah SWT dan Rasul.Maidah ayat 3 sebagai penjelasan bahwa telah sempurnanya agama Islam. dari segi agama. dan berdasarkan kitab suci AlQuran yang diturunkan ke bumi melalui wahyu Allah SWT. Sebagaimana dituliskan dalam Al-Quran bahwa adanya kontinuitas ajaran beragama dan dapat kita yakini dengan cara beriman kepada semua Nabi dan Rasul tanpa membeda-bedakan mereka. dalam hukum Islam ditetapkan tidak boleh ada ‗kreativitas‘ sebab yang membentuk suatu ibadah dalam Islam dinilai sebagai bid‘ah yang dianggap seperti kesesatan. tapi begini. Dalam Islam. aqidah. Allah SWT menurunkan surat al. sosial. Berlanjut pada karakter ajaran Islam dari segi aqidah. pendidikan.

Hal ini menjadikan Islam berkarakter baik dalam menunjukkan arah kehidupan manusia. matematika di India. sistem pemerintahan di Persia. Islam terbuka atas masukan dan informasi baru dari luar akan tetapi juga memilah-milah ilmu yang sejalan dengan Islam. banyak warisan-warisan ilmu yang berakar pada Islam. seimbang antara perintah untuk individu dan masyarakat. Di satu sisi. Salah satunya adalah Islam agama yang rasional dan praktis. Nabi Muhammad SAW. Selain itu. Ajaran Islam juga mendukung penuh semua kegiatan yang menuju pada kesejahteraan manusia. 2.terbuka tetapi juga selektif. Pak Kaelany menuliskan beberapa karakter ajaran islam. Bisa kita lihat. Islam juga adalah rantai peradaban dunia. Al-Qur’an Al-Qur‘an adalah sumber ajaran Islam yang utama. logika Yunani. Islam adalah agama universal yang bersifat tetap dan tidak berubah-ubah. Selain menjadi ajaran yang rasional. sesuai dengan firmannya sebagai berikut: ”Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al=Qur‟an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. Al-Qur‘an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya.” (QS 4:82) . contohnya metode ceramah dan diskusi. Kalau sekiranya Al-Qur‟an itu bukan dari sisi Allah. Islam juga ajaran yang seimbang. Al-Qur‘an dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT. porsi pendidikan pun tidak pandang genre (laki-laki atau perempuan).” (QS 15:9) ”Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur‟an. Bahkan di dalam kitab suci AlQuran dijelaskan beberapa metode belajar sebagai dukungan terhadap pendidikan. Islam adalah agama yang mendukung penuh pendidikan untuk semua manusia.2 Sumber Ajaran Islam A. Meskipun sebagian petunjuk yang terdapat di Al-Quran bersifat umum. tapi petunjuknya selalu mengarahkan kearah yang positif. tentulah mereka mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya. Misalnya warisan ilmu kedokteran di Cina. dan lain-lain. dalam Islam juga terdapat keseimbangan serta kesatuan antara kebendaan dan kerohanian. Selanjutnya dalam buku tulisan Kaelany yang berjudul Islam Agama Universal yang pada salah satu bab juga membahas karakter ajaran Islam. Islam dikatakan sebagai paradigma terbuka.

Turmuzi) Orang-orang yang mahir dengan Al-Qur‟an adalah beserta malaikat-malaikat yang suci dan mulia. Turmuzi). Adz-Dzikir (Surat Al-Hijr: 1-9). Bukhari-Muslim). ekonomi. kesehatan. antara lain: Sebaik-baik orang di antara kamu. baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan. Al-Isra: 9). budaya. psikologi. mu‘amalah). Al-Kitab (QS. ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkannya Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Al-Qur‟an (HR. keimanan kepada malaikat. melainkan juga bagi orang-orang kafir. ibadah) dan (hablun minannas. Sesungguhnya Al-Qur‟an ini adalah hidangan Allah. kitab-kitab. Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancaman siksa bagi yang berbuat dosa (nadzir). dan sebagainya. Wahyu yang perta kali turun tersebut adalah Surat Alaq. Kisah-kisah sejarah. AlQur‘an pertama kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan (Nuzulul Qur‘an). sastra. ilmu bumi. antara lain adalah: Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah. . antara lain adalah Al-Qur‘an (QS. hari akhir. Al-Furqon: 1). pertanian. qodli-qodor. Keutamaan Al-Qur‘an ditegaskan dalam Sabda Rasullullah. Al-Furqon (QS. para kaum masyarakat terdahulu. teknologi. Bacalah Al-Qur‟an sebab di hari Kiamat nanti akan datang Al-Qur‟an sebagai penolong bagai pembacanya (HR. rasulrasul. dan sebagainya. sedangkan orang membaca Al-Qur‟an dan kurang fasih lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. fisika. sosiologi. kimia. Al-Baqoroh: 1-2). maka pelajarilah hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi. Muslim). ayat 1-5. ilmu hukum. At-Tanzil (QS> As-Syu‘ara: 192). Sangat mengaggumkan bukan saja bagi orang mukmin. Al-Qur‘an memiliki beberapa nama lain.Al-Qur‘an menyajikan tingkat tertinggi dari segi kehidupan manusia. seperti kisah para nabi. Prinsip-prinsip syari‘ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agar tidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalin hubungan kepada Allah (hablun minallah. Kandungan Al-Qur‘an.

baik dan buruk) Sebagai obat penyakit (jiwa) (QS. Fungsi Al-Qur‘an antara lain adalah:            Menerangkan dan menjelaskan (QS. dll) Sebagai peringatan Sebagai cahaya petunjuk (QS. 46: 1. 41: 44) Sebagai pemberi kabar gembira Sebagai hidayah atau petunjuk (QS. 7: 52. 2: 41. 6: 92. 3: 138. 3: 3. Lalu diturunkan kepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasa Arab). 91. 2: 91. 2:1. yaitu:    Dengan wahyu (langsung ke dalam hati Nabi) Di belakang tabir (wahyu diserap oleh indera Nabi tanpa melihat pemberi wahyu) Dengan mengutus malaikat (Jibril) yang membacakan wahyu. 97. 35: 31. Sebagai Kalamullah. 10: 57. 76) Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS. 12: 30) Sebagai Furqon (pembeda antara haq dan yang bathil. 203. 185. mengalahkan. 10: 37. 16:89. Al-Qur‘an dalam bentuk aslinya berada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) dalam lindungan Tuhan. 45: 20) Sebagai pelajaran Al-Qur’an sebagai Mukjizat Mukjizat memiliki arti melemahkan. Al-Qur‘an adalah wahyu harfiah dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab dan membacanya adalah ibadah. 5: 48.Al-Qur’an sebagai Kalamullah. 42: 52) Sebagai pedoman hidup (QS. atau membuat tidak kuasa. Tuhan dalam menyampaikan firman-Nya kepada mansusia dialkukan dengan tiga cara. AlQur‘an sebagai mukjizat berarti ia dapat mengalahkan atai melemahkan sehingga tida ada . 44:4-5) Al-Qur‘an kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. 97. 17:82.

seorangpun yang kuasa melawannya. susunan bahasa. Al-Qur‘an berisi petunjuk agama atau syari‘at. Dari segi isi. Keutamaan membaca Al-Qur‘an. mendengarkan orang yang membaca Al-Qur‘an pun akan mendapat kan pahala. . 25 kebajikan apabila di luar sholat (dalam keadaan berwudhu). yaitu membacanya adalah ibadah. Al-Qur‘an. apa yang ada dalam Al-Qur‘an bukan sekadar tanpa makna. Tuhan menantang mereka secara bertahap: Menantang mereka untuk menyusun karangan semacam Al-Qur‘an secara Kalau tak bisa. dan 10 kebajikan apabila tidak berwudhu. seperti berita tentang manusia akan dibangkitkan di hari akhirat. Dari segi bahasa. dan selalu terbuka untuk menerima interpretasi baru. sastra. dan keindahannya. Ayat-ayatnya selalu memberikan kemungkinan arti yang tak terbatas. Makna-makna yang terkandung dalam AlQur‘an begitu luas. silakan menyusun satu surat saja Jika tidak bisa juga. tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur‘an bukanlah buatan manusia. manusia tidak akan bisa dan pasti tidak akan mampu untuk menyaingi Al-Qur‘an. Menurut Ali Bin Abi Thalib. membaca Al-Qur‘an dalah 50 kebajikan untuk tiap-tiap hurufnya apabila dibaca waktu melaksanakan sholat. Selain membaca dan mendengar. dan mengandung mukjizat. Mukjizat tersebut dapat berupa keindahan susunan bahasanya dan dari kedalaman isinya. Bukan hanya membaca. belajar dan mengajarkan membaca Al-Qur‘an pun adalah suatu kebajikan. silakan menyusun sepuluh surat saja semacam Al-Qur‘an Kalau tak bisa. Tuhan menantang manusia unti membuat sesuatu seperti atau keseluruhan - lebih kurang sama dengan surat Al-Qur‘an Bagaimanapun usahanya. Terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Al-Qur‘an. Al-Qur‘an telah disesuaikan (sudah pasti disesuaikan) bagi seluruh zaman. Seluruh ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya berasal dari Al-Qur‘an. tuntunan hidup di dunia dan hidup sesudah mati. melainkan murni wahyu dari Allah SWT. Al-Qur‘an juga mengandung keterangan tentang isyarat-isyarat ilmiah. serta berita-berita gaib. Bagi orang yang membaca Al-Qur‘an akan mendapat pahala yang telah dijanjika Allah SWT.

As-Sunnah Secara termilogi ilmu Islam antara al-hadist dan al-sunnah memiliki arti yang identik. sejak orang yang mengabarkan. Namun dilain pihak terdapat pendapat yang menyebutkan bahwa antara Al-Sunnah dengan Al-Hadist memiliki pengertian yang berbeda. taqrir (penetapan).234H/848M). dan kritis terhadap meteri hadist. mulai ditemukan perumusan-perumusan Yahya ibn Ma‘in (w. Pada masa itu banyak bermunculan riwayat tentang hadist. Sunnah memiliki arti segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammmad SAW dalam bentuk qaul (ucapan). teliti dalam menyampaikan dan menerima riwayat hadist. seperti tentang ―Tarikh al-Rijal‖ (Sejarah dan Riwayat Hidup para perawi hadist) yang ditulis oleh . menceritakan kepada penulis hadist sampai ke periwayat sebelumnya hingga bersambung kepada Nabi Muhammad SAW ). perkataan dan keizinan Nabi SAW yang asli. Pada abad ke-2 Hijriah. Dan abad setelahnya bermuncullanlah karyadan kaedah-kaedah penulisan AL-Hadist. sedangkan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan. Al-Sunnah diartikan sebagai perbuatan. Pada masa ini para sahabat bersikap membatasi periwayatan hadist. fi‘il (perbuatan). Pengkodifikasi ini diperkasai oleh Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri. Pada abad ke-3 Hijriah merupakan masa keemasan perkembangan penulisan AL-Hadist. Pengertian sunnah tersebut sama dengan Al-Hadist yang artinya berita atau kabar. hadist mulai dibukukan atas himbauan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. untuk menguji validasi dan kebenaran dari suatu hadist itu para muhadditsin (pengumpul dan periwayat hadist) menyeleksinya dengan memperhatikan jumlah dan kualitas jaringan periwayat hadist tersebut yang dikenal dengan sanad ( rangkaian periwayatan. perkataan dan keizinan Nabi yang sampai pada kita sekarang ini. orang-orang yang meriwayatkan hadist. Pada abad ke-1. Penulisan Al-Hadist dimulai setelah Nabi wafat. Pada abad ke-4 dan ke-5 Hijriah mulai ditulis secara khusus kitab-kitab yang membahas tentang ilmu hadist yang bersifat komprehensif.ketika orang-orang mengumpulkan dan menulis kembali hadist Nabi terdapat banyak sekali hadist. Maka dari itu. Namun para sahabat hanya menerima periwayatan yang benar-benar terpecaya yaitu dari orang-orang yang tetap berpegang pada sunnah Rasulullah dan menolak hadist dari para ahli bidah.B.

karya di bidang ilmu hadist yang sampai saat ini masih menjadi referensi dalam pembahasan ilmu hadist. yaitu AsSunnah yang ditinjau dari segi bentuknya. Nabi mengatakan “shallu kama raaitumuni ushalli” shalatlah anda sebagaimana anda melihat saya shalat. 2. dan adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi. dan segi diterima atau tidaknya. Hadits tersebut dapat berkembang karena pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi mendengarkan perkataan beliau tersebut dan meneruskan kabar tersebut kepada keluarganya seta kerabat-kerabatnya. As-Sunnah memiliki berbagai macam dan dapat ditinjau dari berbagai aspek. As-Sunnah ditinjau dari segi kualitasnya yaitu 1. jual-beli. Sebagai contoh hadist mengenai cara shalat.mandi. As-Sunnah jika dilihat dari segi jumlah orang yang menyampaikannya terdiri dari: 1. diriwayatkan oleh orang-orang yang baik dan kuat hafalannya. segi kualitas. namun tidak sebanyak rawi pada mutawatir 3. Ahad Suatu hadist yang tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. Mutawatir Hadist yang diriwayatkan oleh banyak orang sehingga sulit jika mereka bersepakat untuk berkata dusta. Untuk menempatkan hadist ini diperlukan syarat-syarat seperti periwayatan disampaikan berdasarkan tanggapan panca indra. Mansyur Hadist yang diriwayatkan orang orang dalam jumlah yang banyak. Qauli ( perkataan Nabi ) dan Taqriri ( keizinan atau persetujuan Nabi ) seperti sahabat yang disaksikannya dan kemudian Nabi menentukan sikapnya.Sunnah ditinjau dari segi bentuknya memiliki 3 macam yaitu. . materinya baik serta persambungan sanadnya dapat dipertanggung jawabkan. segi jumlah orang-orang yang menyampaikan hadist (sanad). As. Fi‘li ( perbuatan Nabi ). Hasan Hadist yang memenuhi persyaratan hadits shahih namun dari segi hafalan pembawanya yang kurang baik. 2. Shahih Hadist yang sehat. jumlah rawi-rawinya. pergaulan Nabi dll. seperti mengenai tentang shalat sunnah Nabi.

. 2) seseorang yang menyalahi Sunnah akan mendapat siksa.3. sedangkan Al- Sunnah sebagian besar adalah zhanny ( dugaan-dugaan yang kuat ). sedangkan Al- Sunnah tidak semuanya absolute. 3) melakukan perbandingan antara riwayat suatu hadist dengan hadist yang lebih kuat. b. Sunnah berhubungan juga terhadap AL-Quran yaitu Al-Sunnah berfungsi sebagai penafsir. tidak perlu dan tidak boleh dipergunakan. pensyarah. Kedudukan-kedudukan tersebut 1) setiap mukmin wajib taat kepada Allah dan RasulNya. Perbedaan Kedudukan Al-Sunnah dengan Al-Quran dalam Menetapkan Sesuatu Walaupun Al-Quran dan Al-Sunnah memiliki kesamaan sebagai sumber ajaran agama Islam. yaitu terdiri dari Maqbul ( hadist yang dapat diterima ) Mardud ( hadist yang ditolak ) As-Sunnah memiliki kedudukan-kedudukan penting dalam kehidupan ini. Sikap seorang muslim terhadap Al-Quran adalah keyakinan. Dhair Hadist yang lemah karena terdapat masalah dalam sanadnya yaitu sanadnya terputus atau Karena salah satu pembawanya kurang baik. 2) melakukan perjalan untuk mencari sumber hadist langsung dari perawi aslinya. 3) menjadikan Sunnah sebagai sumber hokum tanda orang yang beriman. Seiring dengan berjalannya waktu. namun ternyata keduanya memiliki perbedaan. ada yang bersifat nisbi (zhanni. muncullah kegiatan pemalsuan hadist. yaitu Sunnah yang merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur‘an. untuk itu diperlukannya kehati-hatian dalam penerimaan hadist yaitu dengan cara: 1) melakukan pembahasan terhadap sanad serta melakukan penelitian terhadap perawi. Segala hal yang ditetapkan Al-Quran memiliki nilai yang absolute. Maudhu‘ Merupakan sebuah hadist palsu yang dibuat oleh seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau perbuatan Nabi. 4. Contoh hadist yang hanya memperkokoh pernyataan A-Quran yaitu pada surat Al-Baqarah 2:185 ―Sumuu li ru‟yatihi” (puasalah kamu karena melihat bulan). penjelas terhadap Al-Quran. As-Sunnah ditinjau dari diterima atau tidaknya. yaitu: a.

Tolak ukur suatu matan dinyatakan maqbul yaitu: a.. Seperti yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Quran kepada kita agar menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya (QS 3:31-31). Menurut ulama . diperlukan penelitian terhadap matan tersebut. b. AL-Hadist harus kita terima dengan kritis.Kita tidak dapat menggunakan Al-Quran sebagai satu-satunya sebuah petunjuk dalam menjalani hidup ini. itu terjadi karena dalam periwayatan hadist telah terjadi periwayatan hadist secara semakna. Karena telah terjadi kesalahan dalam penelitian matan Terjadinya kesalahan dalam penelitian sanad Matan hadist yang bersangkutan telah mengalami periwayatan secara makna yang ternyata mengalami kesalahpahaman. Untuk meneliti skeshahihan suatu matan. c. Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya ( Muhaddistin ) Matan dan sanad memiliki kedudukan yang sama. untuk itu kita perlu Al-Sunnah sebagai sumber hukum dan ajaran setelah Al-Quran. f. e. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa factor. Suatu matan akan mempunyai arti apabila matannya telah memenuhi syarat. Para ulama Ahli Hadist menghasilkan rumusan-rumusan. b. Tanpa adanya sanad. Tidak bertentangan dengan akal sehat Tidak bertentangan dengan Al-Quran Tidak bertentangan dengan hadist mutawatir Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan Tidak bertentangan dengan dalil yang telah pasti Tidak bertentangan dengan hadist ahad 2. Langkah-langkah kegiatan penelitian suatu matan hadist antara lain: 1. c. Meneliti susunan matan yang semakna Apabila terdapat perbedaan lafal pada matan hadist yang semakna. d. Suatu Hadist yang memiliki sanad yang shahih belum tentu memiliki matan yang shahih pula. Sebagai pedoaman hidup dan sumber ajaran Islam. antara lain: a. maka suatu matan tidak dapat dinyatakan sebagai berasal dari Rasulullah.

3. Mengerti dan menguasai bahasa arab 4. 5. Mengetahui soal-soal ijma‘ 3. Jami‘ Shahih Bukhari (oleh Abu Abdullah Muhammad Al-Bukhari) Shahih Muslim (oleh Abu Husain ‗Asakir al-din Muslim) Sunan Abu Dawud ( oleh: Abu Dawud Al-Sijistani) Jami‘ Al-Tirmizi ( oleh: Abu Isa Muhammad Al-Tirmizi ) Sunan Al-Nasa‘I ( oleh: Abu Al-Rahman Al-Nasa‘i ) Sunan Ibn Majah ( oleh: Abu Abdullah Muhammad Ibn Majah ) C. maka hal tersebut tetap dapat ditoleransi. maka diteliti pula matannya. maka matan tersebut peelu dditeliti sanadnya. diperhatikan pula matan-matan dan dalil-dalil lain yang punya topic atau masalah yang sama. 4. hal yang pertama harus dilakukan yaitu membandingkan kandungan matanyang sejalan dengan yang lainnya. Sampai saat ini terdapat 6 karya-karya yang disebut shahih. antara lain: 1. 2. asal sanadnya sama-sama shahih. Apabila memenuhi syarat. maka ijtihad disebut dengan ra‘yu (penglihatan). Mengetahui nasikh dan mansukh .hadist perbedaan lafal yang tidak mengakibatkan perbedaan makna. 3. 6. Meneliti kandungan matan Dalam meneliti kandungan matan. Karena ijtihad merupakan kerja pikiran yang menggunakan akal sehat. Sebelum melakukan ijtihad terdapat syarat-syarat yang penting dilakukan yaitu: 1. Mengetahui Nash Al-Quran dan As-Sunnah 2. Setelah lafalnya diteliti. Mengetahui ushul Fiqh 5. Ra’yu atau Ijtihad Ijtihad diambil dari kata ijtihada-yajtahidu-ijtihadan yang artinya upaya sungguhsunguh yang dilakukan seseorang dalam memahami sesuatu. Apabila terdapat matan dengan topic yang sama. maka kegiatan muqaranah ( perbandingan ) kandungan matan tersebut dilakukan.

dan Dumat al Jandal. . alasan-alasan. Kesungguhan memahami AlQuran dan As-sunnah dilakukan oleh para mujtahid dengan memahami secara tersirat dan tersurat dalam nash ( Al-Quran dan As-Sunnah ) dengan memperhatikan jiwa. dan sastrawan di daerah perkotaan.6.1 Perkembangan Islam di Masa Nabi A. Fase kehidupan bangsa Arab tanpa bimbingan wahyu Ilahi dan hidayah sangatlah panjang. . oleh karena itu. pergailan antar umat telah menimbulkan berbagi persoalan yang rumit. Watak mereka sombong. Yatsrib. keturunan baik. Berikut ini adalah contoh beberapa tradisi buruk masyarakat Arab Jahiliyah. Arab Zaman Jahiliyah Pada zaman sebelum Muhammad dilahirkan. orang-orang kaya. para pembesar. dan berkedudukan tinggi untuk menggaulinya. 3. Memiliki ilmu-ilmu penunjang lainnya Ijtihad memiliki arti yang penting dalam memahami agama dari sumbernya. Shan‘a. Meminum arak ini menjadi tradisi di kalangan saudagar. Oleh sebab itu.Perjudian atau maisir. Pada masa ini masyarakat Arab menyembah berhala dan minum minuman keras. penyair. di antara mereka banyak ditemukan tradisi yang sangat buruk. . Dalam menghadapi pemasalahan yang muncul saat ini seperti. seperti Mekkah. Hijr. sang suami mencarikan untuknya lelaki dari kalangan terkemuka. masalah muamalah. .Minum arak (khamr) dan berfoya-foya. Thaif. dan keras. Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban jahiliyah atau bodoh. unsure kemaslahatan yang terkandung dalam kedua sumber tersebut. rahasia hukum. Ini merupakan kebiasaan penduduk di daerah perkotaan di Jazirah Arab. yaitu jika istri telah suci dari haidnya. Asal Usul dan Perkembangan Agama Islam 3. ijtihad sangat penting dalam menyelesaikan permasalahan ini. karena tidak semua orang dapat menggali pengertian Al-Quran.Nikah Istibdha‘. angkuh.

. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian.Berperang dan saling bermusuhan untuk merampas dan menjarah harta benda dari kaum lainnya. agar orang-orang memujinya.Pada nabi berusia tiga tahunan. bersyair. seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal. Sekalipun dalam kemiskinannya itu. Kabilah yang kuat akan menguasai kabilah yang lemah untuk merampas harta benda mereka. Masa Kecil Nabi Rosul tidak menyusu pada ibunya. dalam usia delapanpuluh tahun.. . . Karena mereka takut terkena aib karena memiliki anak perempuan. . Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar serta berziarah kemakam ayahnya. Begitu sedihnya dia. jika kemiskinan dan kelaparan mendera mereka.Prostitusi. atau sebaliknya. berperang. lalu berjalan di tengah kaum lelaki dengan berlengak-lenggok. sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun. Ketika Nabi berusia 6 tahun.Tetapi ditengah perjalanan tepatnya di Abwa‘ Aminah mengalami sakit dan akhirnya meninggal dunia. Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya. dan saling menyombongkan keturunan dan harta. menunggang kuda. Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu. lalu melakukan hubungan seksual secara terselubung. B. Dan tidak pula mengherankan kalau Abd‘l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad .Fanatisme kabilah atau kaum.Membunuh anak-anak. tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy.Orang-orang yang merdeka lebih memilih berdagang.Ber-tabarruj (bersolek).ada yang melihat bahwa ada dua orang datang pada Nabi dan membelah perutnya serta mengambil sesuatu dari dalamnya. sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir. atau bahkan sekedar prasangka bahwa kemiskinan akan mereka alami. . Sedang budak-budak mereka diperintah untuk bekerja yang lebih keras dan sulit. .Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib. Memasang tanda atau bendera merah di pintu rumah seorang wanita menandakan bahwa wanita itu adalah pelacur. Abd‘l-Muttalib.Mengubur anak perempuan hidup-hidup jika seorang suami mengetahui bahwa anak yang lahir adalah perempuan.Lelaki yang mengambil wanita sebagai gundik.melainkan disusukan kepada orang lain.yaitu kepada Halimatussa‘diyah selama dua tahun. . Para wanita terbiasa bersolek dan keluar rumah sambil menampakkan kecantikannya.

Ada dua jenis dakwah yang beliau lakukan selama di Mekkah. tepatnya tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M. dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah. ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam. Kemudian nabi diperintahkan untuk membaca ayat tersebut. Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd‘lMuttalib juga. atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). D. Diceritakan. yaitu a. bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira. Bacalah. suka berbakti dan baik hati. Malaikat Jibril mengulangi sampai tiga kali dan meminta agar Muhammad membaca. C. dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tandatanda itu akan berbuat jahat terhadap dia. beliau memulai dakwahnya di sekitar Mekkah. membaca). Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. tetapi jawabannya tetap sama. cerdas. Diangkatnya Muhammad Menjadi Nabi Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari.(Al-Alaq 96: 1-5)" Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun qomariyah (penanggalan berdasarkan bulan). yaitu surah Al-Alaq. Ketika usia Nabi baru duabelas tahun. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. namun ia menolak dan berkata ia tidak bisa membaca.kemudian kepada Abu Talib.Muhammad yang tinggal dengan pamannya. Dakwah Secara Sembunyi-Sembunyi . ketika itu malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Quran yang disampaikan kepada Muhammad. Dakwah di Mekkah Setelah turunnya surat Al-Muddatsir yang membangkitkan semangat Nabi. Jibril berkata: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia. Budi pekerti Muhammad yang luhur. itulah yang lebih menarik hati pamannya. menerima apa adanya. Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam. yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis.

yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah SAW. Siti Khadijah. Adapaun ajaran Islam periode Madinah. Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah. E. Sejak saat itu pula dimulai pergulatan politik dan pertarungan pemikiran antara Islam dan kekufuran. Dakwah secara sembunyi-sembunyi dilakukan oleh Nabi Muhammad selama kurang lebih tiga tahun. di antaranya Siti Khadijah. Dakwah dengan metode ini adalah menghampiri rumah-rumah kerabat yang beliau percaya untuk diajak memeluk Islam. selain ajaran Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah. dan kaum Quraisy langsung melonjak begitu kedua pilar Rasulullah itu tumbang. Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam (umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang . Juga orang-orang yang belum masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah. umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan. Zaid bin Harits. kaum kafir Quraisy mengetahui kegiatan dakwah Nabi dan dengan keras menentangnya. para penduduk di luar kota Madinah yang termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab. Oleh karena itu. juga ajaran Islam yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. Nabi akhirnya meluaskan Islam dengan terang-terangan. Dakwah di Madinah Dakwah Rasulullah periode Madinah. antara yang haq dan yang batil. Abu Thalib dan istri tercintanya. Cobaan lain yang Rasulullah terima pada masa ini adalah meninggalnya paman kesayangannya. dimulai dari peristiwa Hijrah. tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah. Di kota ini Nabi Muhammad mendirikan Masjid Nabawy dan sekaligue mempersaudarakan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar. Hijrah tersebut merupakan peristiwa terpenting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pembangunan agama Islam. Hal ini sangat memukul mental Rasulullah. Dakwah Secara Terang-Terangan Setelah mendapat wahyu untuk menyebarkan ajaran agama Islam secara terang-terangan (QS Al-Hijr : 94-95). Ali bin Abi Thalib. Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun. Orang-orang pertama yang memeluk Islam disebut Assabiqunal Awwalun.Dakwah ini dilakukan pada masa-masa awal beliau diangkat menjadi Nabi. b.

sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman dan beramal saleh. sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-Hajj. dan Perang Khandaq. Perang Uhud. mereka berusaha menyiarkan dan memasyhurkan agama Islam. dan sekutu-sekutu mereka. bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia. tetapi bertujuan untuk: Membela diri. Dalam waktu 30 tahun Islam telah menyebar ke seluruh Semenanjung . pada periode awal ini berjalan sangat pesat. kaum Yahudi Madinah. Rasulullah SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah. kehormatan. sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia masuk Islam. yang meski pada awalnya banyak tantangan. tetapi juga keluar Jazirah Arabia. Selain itu. Mereka itu seperti kaum kafir Quraisy penduduk Mekah. maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan mereka akan tersaingi Penyebaran Islam. yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat. mempelajari ajaranajarannya dan mengamalkannya. Peperangan yang dilakukan Rasulullah selama periode dakwah di Madinah. bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga berusaha melenyapkan agama Islam dan umatnya dari muka bumi. dan harta.diturunkan di Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah. yang berpusat di Madinah. Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya. kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan Romawi. menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan kemauan dan kesadarn sendiri. maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya menyusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat dihindarkan lagi. Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji. antara lain perang Badar. Menjamin kelancaran dakwah. 22:39 dan Al-Baqarah. Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan perang. dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak menganutnya. Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negara yang merdeka dan berdaulat. Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang. 2:190.

Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat. Umar menyebut dirinya Khalifah Rasulillah (pengganti dari Rasulullah). Umar mempertimbangkan untuk tidak memilih pengganti sebagaimana dilakukan Rasulullah. Suria.ramai membaiat Umar. Hal ini karena Islam selalu disebarkan dengan cara damai melalui jalan dakwah dan tidak memaksakan ajaran-ajaran Islam pada penduduknya. Hal ini sesuai dengan prinsip dasar Islam yang tidak membenarkan adanya pemaksaan dalam agama (QS 2:256) F. Keenam Orang itu adalah Abdurrahman bin Auf. Saad bin Abu Waqash. untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad saw. Zubair bin Awwam. Segera setelah peristiwa penikaman dirinya oleh Fairuz. kemudian mengangkat Umar ibn Khatthab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam. . Ketika Nabi SAW sakit keras. Irak. Umar menunjuk enam orang Sahabat sebagai Dewan Formatur yang bertugas memilih Khalifah baru. Kepemimpinan Khulafaurrasyidin Khulafaurrasyidin menurut istilah adalah pemimpin umat dan kepala negara yang telah mendapat petunjuk dari Allah SWT. Abu Bakar adalah orang yang ditunjuk untuk menggantikan beliau sebagai imam dalam shalat. Palestina.Arabia. Ia juga memperkenalkan istilah Amir al-Mu'minin (petinggi orangorang yang beriman). Ia juga orang yang ditunjuk Nabi SAW untuk menemani hijrah ke Yatsrib (Madinah). dan Mesir. Kebijaksanaan Abu Bakar tersebut ternyata diterima masyarakat yang segera secara beramai. Hal tersebut dilakukan setelah Uhtmar bin Khattab tidak dapat memutuskan bagaimana cara terbaik menentukan khalifah penggantinya. Umar bin Khattab (634 – 644 M) Pengangkatan Umar menjadi khalifah adalah berdasarkan surat wasiat yang ditinggalkan oleh Abu Bakar.Ustman diangkat menjadi khalifah setelah diadakan musyawarah oleh para sahabat yang ditunjuk oleh Umar melalui surat wasiatnya. Karena hal ini kemudian dianggap sebagai petunjuk agar Abu Bakar nantinya yang akan menggantikan kepemimpinan Islam sesudah Nabi SAW wafat. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi tholib. Persia. ia bermusyawarah dengan para pemuka sahabat. Thalhah bin Ubaidillah. Utsman bin Affan (644 – 655 M) Pengangkatan Utsman tidak seperti pengangkatan khalifah sebelumnya. seorang majusi persia. Masa pemerintahan khulafaurrasyidin adalah empat khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah SAW : Abu Bakar Ash-Shidiq (632 – 634 M) Ia adalah sahabat nabi yang paling setia dan terdepan dalam membela Nabi Muhammad dan para pemeluk Islam.

kerajaan Majapahit. Namun demikian. Dia yakin bahwa pemberontakan-pemberontakan terjadi karena keteledoran mereka. Khususnya pada zaman kerajaan Majapahit. Ali menon-aktifkan para gubernur yang diangkat oleh Utsman. Sebab lain yang menyebabkan keruntuhan kerajaan Pra-Islam baik Hindu maupun Budha adalah karena . Riau dan sekitarnya. Hayam Wuruk yg beragama Hindu. kerajaan Kediri dan kerajaan Singasari. dan memakai kembali sistem distribusi pajak tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar. 3.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia A. Kehidupan masyarakatnya sendiri pada zaman kerajaan Hindu-Budha sudah terlihat maju baik dari segi pemerintahannya.Ali bin Abi Thalib (655 – 661 M) Setelah Utsman wafat. Selain itu. kejayaan kerajaan-kerajaan Hindu-Budha ini mulai runtuh ketika raja yang mengantarkan kerajaan tersebut pada masa keemasan wafat dan tidak ada tokoh lain yang cakap dan berwibawa untuk menggantikannya. walaupun berbeda agama. Hal lain juga karena adanya perang-perang yang terjadi yang melemahkan sistem pemerintahan kerajaan tersebut. hal ini dibuktikan dengan dibentuknya badan-badan yang mengurus keagamaan Hindu dan Budha. Jambi. Dia juga menarik kembali tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara. Perbedaan agama tidak menghalangi kerjasama diantara keduanya. masyarakat beramai-ramai membaiat Ali ibn Abi Thalib sebagai khalifah. kerajaan Kalingga. Namun. Masyarakat Nusantara Pra-Islam Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Sistem pertanian sangat maju dengan pengairan yang teratur dan pengolahan yang baik. dapat bekerja sama dengan baik dengan Gajah Mada yang beragama Budha. Mereka juga memiliki bandar dagang yang besar. kemudian timbullah persoalan ketika Ali mulai mengeluarkan kebijakasanaan baru sebagai khalifah. juga dari segi toleransi beragamanya. telah ada kerajaan-kerajaan yang memerintah diantaranya adalah kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang. Gambaran toleransi kehidupan beragama di kerajaan Majapahit ini digambarkan dalam kitab sutasoma karya Empu Tantular. Keadaan sosial ekonomi rakyat pun juga cukup baik. Lalu di Jawa ada kerajaan Tarumanegara.

b. mengawini anak-anak bangsawan pribumi. Jawa. transaksi dapat berjalan lancar dan sedikit demi sedikit memperkenalkan Islam kepada mereka. c. Juga candi-candi. Arab. . stupa. a. Dengan begitu agama Islam berkembang di lingkungan mereka. kalimantan. Kemudian orang tersebut akan menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok melalui kegiatan dakwah dan pengajian. Pada masa-masa kerajaan Hindu-Budha ini.masuknya ajaran Islam secara damai dan dengan ajarannya yang logis mudah diterima masyarakat. Islamisasi Melalui Perkawinan Mereka orang-orang yang mampu dalam perekonomiannya. Sulawesi dan tempattempat lainnya. Ketka Raja atau para bangsawan memeluk Islam. Agama islam ini masuk ke Nusantara secara bertahap dan berkesinambungan sehingga menyebar ke Sumatra. Islamisasi Melalui Pendidikan Para muballigh menyelenggarakan pesnatren-pesantren untuk membentuk orang-orang yang kelak berpotensi menjadi ulama. arca dan wihara. Proses Masuknya Islam Diduga Islam pertama kali diperkenalkan oleh para musafir dan pedagang muslim yang berasal dari Arab. peninggalan-peninggalan yang masih bisa dilihat dan dirasakan sampai sekarang adalah adanya agama Hindu dan Budha itu sendiri. Nilai-nilai ajaran Islam disampaikan diantaranya melalui perdagangan. B. Mereka mendekati orang-orang yang berperan penting dalam dunia perdagangan dan para penduduk. dan Persia yang datang ke Nusantara berdagang sambil berupaya mengambil simpati dari masyarakat setempat. Diketahui bahwa agama hindu-Budha diperkirakan telah memasuki Indonesia sejak abad ke-2 sampai 5 Masehi dan mulai berkembang pesat sejak abad ke-7 Masehi. perkawinan. Persia dan India. pendidikan dan kesenian. Melalui upaya itu. Islamisasi Melalui Kegiatan Perdagangan Para pedagang dari Gujarta. penduduk setempat pun banyak yang mengikutinya.

masyarakat akan tertarik untuk mempelajari agama Islam. dakwah Islam dilakukan. kerajaan Islam semakin bermunculan yakni pada abad ke 13 samapi ke 17. Islamisasi Melalui Kesenian Melalui seni. Dan sama seperti kerajaan Hindu-Budha. Teori Mekkah.d. Para wali ini banyak yang bertugas sebagai penasihat atau pembantu sultan karena selain memegang peranan penting di bidang keagamaan. Masuknya Islam di Indonesia Ada 3 teori yang menjelaskan tentang proses masuknya Islam ke Indonesia: 1. Husein Hidayat. Semakin kesini. Sama seperti kerajaankerajaan Hindu-Budha. Gowa dan juga kerajaan Tallo. teori ini dipelopori oleh Snouck Hurgronje. Contohnya adalah Sunan Kalijaga yang berdakwah melalui pertunjukkan wayang dengan memasukkan unsur Islam kedalamnya. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah kerajaan Demak. Ternate. seni ukir. tari dan wayang. India 2. menyatakan bahwa agama Islam masuk ke nusantara pada abad ke-13 Masehi yang dibawa oleh para pedagang dari Kambay (Gujarat). teori ini dipelorpori oleh P. Teori Persia. Mulai abad ke-3 H. khususnya di wilayah Pulau Jawa ada kelompok yang sangat berperan penting bagi perkembangan Islam yaitu wali songo atau 9 wali. menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh para pedagang dari Persia (sekarang Iran) karena adanya beberapa kesamaan antara masyarakat Islam Indonesia dengan Persia 3. teori ini menyanggah bahwa Islam baru masuk ke Indonesia abad ke-13 Masehi. contohnya seni pahat. sebagai pusat agama islam sejak abad ke-7 Masehi. C. Teori ini didasari oleh berita yang menyatakan bahwa pada abad ke-7 sudah terdapat sebuah perkampungan muslim di pantai barat Sumatera. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia juga memiliki masa kejayaannya masing-masing. . Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Mekkah. Dengan begitu. mereka juga berperan di bidang pemerintahan. pada akhirnya kerajaan-kerajaan Islam tersebut mengalami keruntuhan dengan berbagai penyebab seperti karena banyak daerah yang melepaskan diri atau karena penguasa kerajaan yang kurang cakap. Teori Gujarat. A. kerajaan-kerajaan Islam mulai bermunculan diantaranya kerajaan Samudra Pasai di Aceh sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. Di Nusantara sendiri.

Persia. Letak Indonesia yang sangat strategis ini membuat lalu lintas perdagangan di Indonesia sangat padat karena dilalui oleh para pedagang dari seluruh dunia. Pada perkembangan selanjutnya. Melalui cara perdagangan. sang gadis akan menjadi muslim terlebih dahulu. Indonesia dilalui oleh jalur perdagangan laut yang menghubungkan antara Cina dan daerah lain di Asia. dan Gujarat dengan para penduduk Indonesia 2. Para santri yang sudah lulus akan pulang ke kampong halamannya dan mendakwahkan Islam di kampong halamannya masing-masing D. para pedagang muslim dianggap sebagai kalangan terpandang. Bagi masyarakat pribumi. Adanya sistem pendidikan pondok pesantren yang memungkinkan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah menuntut ilmu tentang Islam 3. Melalui perkawinan. PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA Beberapa hal yang menyebabkan agama Islam terus berkembang pesat di Indonesia diantaranya sebagai berikut: 1. Metode penyampaian mengena di hati masyarakat karena proses islamisasi disesuaikan dengan latar kebudayaan yang dimiliki Indonesia 5. Melalui pendidikan. Adanya perkawinan antara pedagang Arab. para pedagang muslim ini banyak yang tinggal dan mendirikan perkampungan islam di nusantara. Ajaran Islam sederhana dan mudah dimengerti Syarat masuk Islam mudah. 3. termasuk pedagang muslim. Adapun caracara yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. 6. yaitu hanya dengan membaca kalimat syahadat .Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai dan baik-baik. Pendidikan dilakukan di pesantren/pomdok yang dibimbing oleh ulama atau kyai. Sebelum menikah. Hal ini menyebabkan banyak penguasa pribumi untuk menikahkan anak gadis mereka dengan para pedagang ini. Kerja keras dan perjuangan yang gigih para ulama dan mubaligh dalam menyebarluaskan Islam di Indonesia 4. 2.

Ia pun wafat di gresik pada 12 rabiul awal 882 Hijriah ( 9 april 1419 ). Ia mengajarakna islam kepada murid-muridnya di daerah Gresik. Kakak dari ibu raden rahmat ialah darawati yang diperistrikan oleh angkawijaya raja majapahit. 4. Campa sendiri merupakan nama kerjaan di ach.7. 1. Ia mendirikan pesantren yang santrinya kebanyakan dari golongan ekonomi rendah. Ia berhasil menyusutkan kepercayaan hindu di daerah tersebut yang leah lama tumbuh. Ia berdakwah di daerah tuban. raden rahmat dikirim neneknya ke pulau jawa dan singgah di palembang selama 2 bulan. Sampai sekarang malana malik ibrahim dikenal sebagai sunan gresik 2. Sunan giri Sunan giri ini memiliki nama asli yaitu raden paku. Santri dari . sehingga tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain E. Makhdum ibrahim atau sunan bonang Ia merupakan putra dari sunan ampel dan sepupu dari sunan kalijaga.dan penyebaran islam di pulau jawa tak luput dari peran wali songo. Maka ahun kunjungan itu disebut Ta Ceh. Maulana maik ibrahim Maulana malik ibrsahim merupakan bangsa arab keturunan Rasulullah SAW yang diutus untuk menyebarkan islam di pulau jawa. telah ada utusan raja arab untuk datang ke tanah jawa dengan maksud memperluas ajaran agama islam melalui perdagangan serta berziarah ke ekrajaan kaliangga. PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA Pada awal abad ke 7 masehi. Dan hasilnya salah satu murid dari sunan bonang ialah raja kerajaan demak yaitu raden fatah. 3. putra dari maulana ishak. Dia berdakwah dengan cara unik yaitu musik gamelan berupa gending. lalu ia menikah dengan putri bupati tuban dan memiliki anak bernama makhdum ibrahim atau sunan bonang. Di dalam agama Islam tidak mengenal sistem kasta. Raden Rahmat ( sunan ampel ) Ia merupakan putra dari putri campa dan ayahnya seorang penyair islam dari tanah arab. jawa timur.

Ia juga menciptakan berbagai cerita wayang seperti wayang purwa. Memiliki cara dakwah dengan bergotong royong dan menyantuni fakir miskin. 9. Ia menciptakan tembang jawa untuk mempererat tali silaturahmi masyarakat jawa. 7. pedagang. ia berdakwah di sekitar kudus. raden sahur tumenggung wilwatikta. Dalam dakwah sunan kudus menggunakan pendekatan kultural dengan menciptakan cerita agama dan gending seperti gending gensing maksumambang dan mijil 8. tafsir. 6. Sunan drajat lahir di di ampel dan wafat di gresik. Sunan muria merupakan putra dari sunan kalijagadenga nama asli raden umar sa‘id. Sunan giri wafat di gresik pada tahun 1506. hadits. Sunan kudus Nama asli dari sunan kudus yaitu ja‘far sadiq yang memiliki keahlian dalam ilmu fiqih. Dan sampai sekarangpun masyarakat jawa masih menyukai tembang jawa ini.sunan giri inibanyak disebar ke beragai daerah di pulau jawa. Sunan kalijaga Nama suna kalijaga berasal dari bahasa arab qadi zaka yang berarti membersihkan atau yang enegakkan kebersihan dan kesucian. Karena ilmunya yang kuat maka sunan kudus mendapat julukan waliyul ‗ilmi atau orang yang kuat ilmunya. wayang kulit yang diapadu dengankisah-kisah yang bernafaskan islami. nelayan di daerah gunung muria. Nama aslinya yaitu raden mas syahid putra dari bupati tuban. Sunan gunung jati . serta logika. Cara sunan kalijaga dalam berdakwah yaitu dengan gamelan dan wayang jawa. Sunan muria Dalam dakwahnya sunan muria bergaul dengan para petani. Sunan drajat Sunan drajat merupakan putra dari sunan ampel. 5.

gi ) yang merupakan singkatan dari nama2 beliau. Ada dua penyebab umum tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. sunda kelapa. kuningan. Selain walisongo. kapan tepatnya. Nusa Tenggara. Meskipun Islam telah menyentuh pada masa itu Islam baru mulai menyeluruh Nusantara pada abad ke-13 Masehi dan sudah menyebar di Sumatra. kawali. Namun berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam seminar ―Masuknya Islam di Indonesia‖ yang berlangsung pada tanggal 17 s. Ia merupakan cucu dari raja pajajaran.d. India dan lain-lain) yang memang telah beragama Islam kemudian tinggal di wilayah Nusantara. Kalimantan. prabu siliwangi. dan bagaimana Islam masuk ke Indonesia telah menjadi perdebatan di kalangan para cendekiawan.Sunan gunung jati berdakwah di daerah cirebon. Namun. Dikabarkan bahwa jauh sebelum Islam diterima oleh masyarakat lokal di Nusantara. ia lahir di mekkah 1448 M. ―orang Melayu‖ dan sebagainya. masyarakat asli Indonesia berhubungan dengan Islam dan kemudian masuk Islam dan/atau pendatang dari luar (Arab. lalu menikah. para pedagang Muslim telah hadir di wilayah Nusantara. Awal Perkembangan Islam dan Lahirnya Organisasi-Organisasi Islam Perkembangan Islam di Indonesia bisa dibilang sebagai sebuah bagian dari sejarah panjang Indonesia yang paling signifikan. Cara yang . 20 Maret 1963 di Medan. atau dengan mengadopsi cara hidup orang Indonesia dan kemudian menjadi ―orang Jawa‖. kerajaan mataram dan kesultanan panjang dan kita sebagai penerus agama yang diridhoi Allah ini sudah seharusnya menjaga dan mensyiarkan agama ini ke seluruh penjuru dunia. Islam pertama kali masuk ke wilayah Indonesia semenjak abad ke-7 Masehi atau abad pertama Tahun Hijriah. islam tersiar di pulau jawa melalui kerajaan islam yang ada di jawa seperti kerajaan demak. Jawa. Cina.bo – drat mu – ka – ku gu – ma. cirebon Kesembilan sunan itu disingkat dengan nama ngabodrat mukaku gumagi ( nga. majalengka. Sulawesi dll. Ia dikenal sebagai sunan gunung jati karena wafat di daerah gunung jati. Semenjak itu masyarakat Muslim dari berbagai wilayah di Nusantara ikut serta secara aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia serta melawan penjajah.

Masyarakat melakukan perlawanan pada penjajah seperti ketika Perang Diponegoro dari 1825 sampai 1830. Contoh yang lain adalah ketika fase penindasan. Selanjutnya pada fase perluasan daerah jajahan. Lalu Aceh melawan Portugis di Malaka. umat Islam menghadapi tantangan para penjajah dan mengadakan perlawanan bagi fase penjajahan. Contoh lain adalah ketika terjadinya Perang Padri di Sumatra Barat. Kemudian organisasi tersebut tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi namun juga dalam bidang politik. Organisasi tersebut pada awalnya bertujuan sebagai wadah para pedagang Muslim dan Pribumi. berdirilah Sarekat Dagang Islam yang dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta yang kemudian pada tanggal 10 September 1912. Kemudian ketika fase penetrasi dan agresi.dilakukan mulai dari mengangkat senjata sampai tergabung dalam organisasi – organisasi Islam maupun partai politik. Pada abad 16 sampai abad 20. Islam selalu mengajarkan umat untuk mencintai tanah airnya sendiri. Peristiwa itu menjadi sebuah contoh dari peran ulama yang sangat besar di berbagai wilayah di Nusantara. dan Sultan Hasanuddin dari Gowa dan Tallo yang melawan VOC. Contohnya ketika fase persaingan dagang. Sarekat Dagang Islam berganti nama menjadi Sarekat Islam. Sultan Ageng Tirtayasa bersama Syekh Yusuf dari Mataram yang melawan penetrasi VOC ke Banten pada 1680. Pada 16 Oktober 1905. Selain itu Sultan Khairuddin dan Sultan Babullah yang melawan Portugis di Ternate. Pada 1886. . terjadi ―Geger Cilegon‖ yaitu sebuah pemberontakan yang dipelopori oleh petani dibawah bimbingan kaum ulama. Hal itu menjadi sebuah pemicu bagi umat untuk melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah serta melahirkan banyak pemimpin pemimpin Muslim besar di Indonesia dan salah satu penyebab dari lahirnya masa Pergerakan Nasional (1900–1945). Kesultanan Aceh melawan agresi Hindia Belanda pada 1873 sebagai awal dari perjuangan Aceh yang terus menerus melakukan perlawanan terhadap Belanda. Kala itu Kerajaan Islam di Demak melawan Portugis di Malaka (1512). Sultan Agung (Mataram) menyerang Batavia pada 1627 dan 1629.

Sarekat Islam dipandang sebagai pelopor pergerakan partai Islam yang banyak menanamkan kesadaran politik kebangsaan. yaitu K. Berikut ini adalah kebijakan dari Jepang yang berengaruh terhadap pendidikan islam di Indonesia: 1. Mengizinkan berdirinya Sekolah Tinggi Islam di Jakarta dibawah asuhan K. Nahdlatul Ulama (NU. F. sosial budaya keamanan. Dalam mengisi kemerdekaan. dan lain – lain. Wahid Hasyim. Muhammadiyah (1912). 3. Di masa pendudukan Jepang ini. Pondok pesantren sering mendapatkan kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang. 1937) serta partai politik Masyumi yang seelumnya merupakan Majelis Syuro (1945). Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Pendudukan Jepang Perkembangan islam pada masa pemerintahan Jepang berbeda dengan saat masa pemerintahan Belanda dikarenakan perbedaan kebijakan antara Jepang dan Belanda. pendidikan. 1923). 1925). Perkembangan islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan Indonesia maupun Jepang. 5. . Sampai saat ini. umat Islam bersama pemerintah berusaha membangun Negara di bidang ekonomi.H. dan Bung Hatta. Kahar Muzakkir. Mengizinkan pembentukan barisan Hizabullah yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi pemuda Islam dibawah pimpinan K. Persatuan Islam (Persis. islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari Jepang. Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI.H. Persatuan Muslimin Indonesia (Permi. Hasyim Asy‘ari 2. 1930). umat Islam memberikan berbagai kontribusi penting baik melalui organisasi kemasyarakatan maupun melalui partai politik. Dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Selain itu umat Islam juga berperan dalam mencerdaskan bangsa melalui lembaga sosial. dan sebagainya. Zainal Arifin 4. Partai – partai kebangsaan dan/atau politik lain yang berlandaskan Islam diantaranya. Mengubah Kantoor Voor Islamistischen Zaken pada masa Belanda yang dipimpin oleh kaum orientalis menjadi Sumubi yang dipimpin oleh tokoh islam sendiri. Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis membentuk barisan pembela tanah air (PETA) yang menjadi cikal bakal TNI di zaman kemerdekaan. 1929). Persatuan Umat Islam (PUI. Partai Islam Indonesia (PII). umat Islam masih turut mengisi kemerdekaan.H.

2. Perkembangan Islam di Indonesia Pada Masa Kini Sejak Indonesia resmi merdeka. diantaranya terdapat beberapa partai Islam. G. Indonesia menganut sistem demokrasi sehingga saat ini banyak sekali partai-partai yang ada. yaitu Muhammadiyah dan NU. dengan jumlah penganut agama islam sebanyak 220juta orang.6. 3. Islamisasi daerah-daerahnya Islami sasi di daerah-daerah Indonesia mulai dilakukan sejak abad ke-11 dan sejak itu islamisasi di Indonesia berkembang dengan pesat. sekalipun kemudian dibubarkan dan diganti oleh Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) yang menyertakan dua ormas besar Islam. 1 tahun 1974 tentang undang-undang perkawinan Menyelenggarakan pengurusan Ibadah haji dari tanah air Membentuk Majelis Ulama Indonesia (MUI) Melembagakan Musabaqah Tilawatil Quran Mendirikan dan meresmikan masijd istiqlal sebagai masjid yang sepenuhnya dibiayai oleh negara Membentuk badan Amil Zakat Ikut membina kerukanan hidup umat beragama Membentuk Yuridis Formal sebagai hukum islam Pendidikan dan kebudayaan . Perkembangan islam secara garis besar dapat dilihat dari 5 bidang. Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi. Mendirikan Departemen Agama pada 3 Januari 1945 Menetapkan UU No. Indonesia telah dinobatkan sebagai Negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. antara lain:          4. yaitu: 1. Peran pemerintah dalam perkembangan islam Kebijakan pemerintah yang berperan penting dalam pembinaan kehidupan beragama. Politik umat islam pada masa mengisi kemerdekaan Setelah Indonesia merdeka.

H. dan lain-lain. Syekh Ahmad Sorkati. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam pembaharuan ini adalah K. Islam mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai kebaikan yang sebelumnya tidak ada pada penduduk Indonesia. Ahmad Dahlan. Bangunan masjid yang berpengaruh besar terhadap kehidupan penduduk. Ajaran Islam ternyata sangat diterima dengan baik oleh mayoritas penduduk Indonesia pada saat itu. sebagian besar penduduk Indonesia menganut agama Hindu dan Budha.Sistem madrasah merupakan usaha pembaruan sistem pendidikan islam tanpa menghilangkan sistem pesantren. Sejak tahun 1940 pun lembaga pendidikan tinggi islam di Indonesia mulai didirikan dan berkembang dengan cukup pesat. Terselenggaranya perayaan hari-hari besar Islam Berkembangnya seni islam seperti kaligrafi dan seni baca Al-Qur‘an Bahasan Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab. terutama yang berasal dari Gujarat dan Arab. Abdul Karim Amarullah. H. Dengan cara demikian banyak penduduk yang simpati dan menaruh perhatian yang lebih terhadap agama Islam.H. Dr. Diantaranya yaitu : i) Melalui Perdagangan . Hasim As‘ari. Sama halnya dengan datangnya ajaran Hindu dan Budha di Indonesia. Islamisasi dan Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Islamisasi di Indonesia Sebelum ajaran Islam sampai di Indonesia. Pembaruan pemikiran islam masih terus akan berkembang dan memunculkan tokoh-tokoh lainnya dari berbagai kalangan. K. Pemikiran dan Pembaharuan. pada awalnya. islam mempunyai peran penting. Pembaharuan pemikiran islam menggema di Indonesia sejak awal abad 20 melalui berbagai media. Ajaran-ajaran agama tersebut dibawa oleh para pedagang dari China dan India yang singgah di Indonesia dalam perjalanan mereka berdagang melewati Samudera Pasifik dan Hindia. proses masuknya Islam di Nusantara juga melalui perantara pedagang. antara lain:     5. Banyak sekali bentuk Islamisasi yang terjadi di Indonesia. Hal ini dikarenakan ajaran Islam masuk ke Indonesia secara damai dan tanpa ada pergolakan apapun.H. Dalam bidang kebudayaan.

iii) Melalui Tasawuf Tasawuf mengajarkan akan kelembutan budi. Sebelum dinikahkan. Dengan pernikahan ini keturunan semakin banyak dan lingkungan semakin luas. . karena para raja dan bangsawan turut ambil bagian dalam proses ini. Jalur pernikahan lebih menguntungkan ketika anak saudagar muslim menikah dengan anak bangsawan atau anak raja. S etelah dirasa cukup. Tentunya atas izin Allah swt. seni ukir dan seni bangunan. Ajaran tasawuf yang dikembangkan berupa memanfaatkan kekuatan magis dan memiliki kemampuan menyembuhkan orang lain. tentunya mereka harus masuk Islam terlebih dahulu. Selain itu juga bisa melalui seni kaligrafi.Kesibukan lalu lintas perdagangan abad ke-7 M hingga ke-16 M. Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan mendatangkan para pemuka agama dari negerinya sehingga jumlahnya semakin bertambah banyak. Penyebaran Islam melalui jalur perdagangan ini sangat menguntungkan. Sehingga puteri-puteri pribumi tertarik untuk menjadi istri saudagar muslim tersebut. ii) Melalui Pernikahan Secara ekonomi status sosial para pedagang muslim lebih tinggi dibanding penduduk pribumi. v) Melalui Kesenian Yang paling terkenal adalah seni pertunjukan wayang. mereka disuruh kembali ke daerahnya dan diharuskan menyebarkan ilmu yang telah didapatkan dipesantren. Hal ini yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga. serta letak Indonesia yang strategis dalam jalur perdagangan menjadikan para pedagang muslim ikut berpartisipasi didalamnya. Para penduduk pribumi dididik oleh para ulama‘ dengan pendidikan yang kuat dan diberi bekal segala ilmu agama. Sebagaimana yang terjadi antara Sunan Ampel dengan Nyai Manila. Mereka mengajarkan ilmu tasawuf yang digabungkan dengan budaya yang sudah ada. Dimana semua tokoh-tokoh Hindu dalam pewayangan diganti namanya dengan istilah Islam. iv) Melalui Pendidikan Jalur ini dengan cara mendirikan pondok pesantren.

Oleh sebab itu. di mulai dari tempat pusat menuntut ilmu sampai tempat diskusi atau perencanaan politik islam untuk dakwah islam yang lebih meluas. permasalahan rohani umat menjadi tidak terpikirkan. J. Pemerintah juga telah membentuk pengadilan agama dan Kantor Urusan Agama untuk melayani kebutuhan masyarakat Indonesia berdasarkan Syariat Islam dan perundang-undangan yang berlaku. Pada saat itulah MUI hadir untuk membenahi akhlak dan moralitas bangsa yang sudah memprihatinkan. Diantaranya yaitu dalam hal mengurus ibadah haji setiap tahunnya dan mengadakan Badan Amil Zakat Infaq dan Shadaqah (BAZIS). Karena sabda raja adalah sabda Tuhan. Pada bidang hukum. Kemudian baru rakyatnya mau memeluk agama Islam. Islam Dalam Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Di indonesia islam memiliki peranan sangat penting dalam hal kebudayaan dan pendidikan. Kemudian dalam hal ―Fastabiqul Khairat‖. Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Dalam perkembangan Islam di Nusantara tentu tidak luput dari peran sentral pemerintah sebagai pemegang kebijakan di negeri ini. Bahkan sampai detik ini pun . Sebagai negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. pemerintah Indonesia juga mewadahi sarana untuk peribadatan penduduk muslim. pendirian MUI ini merupakan momentum yang sangat tepat. persaudaraan adalah juga merupakan poin utama. pemerintah telah mendirikan sebuah ajang tingkat nasional ―Musabaqah Tilawatil Al-Qur‟an”.vi) Melalui Politik Saluran ini dengan cara mengislamkan rajanya terlebih dahulu.MTQ Nasional ini merupaka agenda rutin setiap tahun dimana masing-masing provinsi mengirimkan perwakilan terbaik mereka. dikarenakan pada saat itu Indonesia berada pada fase kebangkitan kembali setelah tiga puluh tahun merdeka dan energi para pemuda telah terkuras untuk perjuangan politik. I. perceraian dan sebagainya yang dilihat dari sudut pandang syariat Islam. Salah satu peranannya adalah pendirian MUI (Majelis Ulama Indonesia). Sejak islamisasi baik pesantren maupun surau memiliki pengaruh besar terutama sebagai benteng islam . pemerintah dalam hal ini telah membentuk UU tentang perkawinan yang di dalamnya diatur segala sesuatu tentang perkawinan baik tentang syarat-syarat perkawinan. Secara historis. Karena pada dasarnya pelanggaran hukum Islam tidak bisa diselesaikan dengan hukum yang konvensional. Dalam kegiatan tersebut.

bahkan di universitas pun ada contohnya di universitas indonesia. ataupun boarding school berbasis islam yang di bangun oleh pemerintah tanpa menghilangkan sistem pesantren. Namun disisi lain ilmu pendidikan islam memiliki kaitan erat dengan berbagai disiplin ilmu baik itu filsafat . Di samping itu pelajaran agama islam telah menjadi mata pelajaran pokok di sekolah sekolah baik negeri maupun swasta. Kebudayaan yang di definisikan sebagai tata nilai aturan dan norma hukum serta pola pikir dan sebagainya itu adalah hasil akumulasi berbagai nilai yang menjadi satu membentuk kebudayaan. Dengan begitu saat ini berkembang pula pendidikan islam yang utuh dan terintegrasi . Betapa pentingnnya dalam sendi kehidupan pendidikan islam itu. budaya. sosiologi dll. Namun saat ini telah berkembang pendekatan multidisiplioner dalam berbagai bidang tersebut. pemberi ilmu .Kemudian saat ini telah berdiri pula lembaga pendidikan tinggi islam di seluruh indonesia contohnya IAIN . Pertama kebudayaan yang lebih condong ke perilaku dan sikap seseorang contoh kentalnya adalah budaya mendahulukan tangan kanan ketika berinteraksi dengan seseorang. Evaluasipun kurang terumuskan secara matang. namun terdapat susupan keislaman di dalamnya dari sebaian besar nilai nilai yang terkandung dalam kebudayaan indonesia. sarana maupun biaya dan lingkungan. tsanawiyah . Dan seperti yang masing masing kita ketahui begitu banyaknya kebudayaan indonesia alias begitu beragamnya kebudayaan indonesia . madrasah aliyah . Di Indonesia seseorang yang menerima dengan tangan kiri dianggap kurang baik atau kurang sopan . iptek. Banyak faktornya baik dari penuntut ilmu . dalam kebudayaan agama islam juga memiliki peranan dalam kebudayaan indonesia. Selain menyinggung bidang pendidikan . seni . Namun kemudian saat ini perkembangan sistem pendidikan berbasis islam telah berkembang seperti madrasah .di beberapa daerah fungsi surau sebagai benteng utama pendidikan masih dapat di temukan secara terbuka. UIN syarif Hidayatullah dll yang di kelola oleh negara dan swasta. Karena pelaksanaan pendidikan islam yang di laksanakan oleh lembaga pendidikan islam yang ada masih kurang terencana dan terkonsep. ini merupakan salah satu contoh budaya islam yang masih melebur kuat sampai kini . Namun saat ini mutu pendidikan islam secara umum masih tertinggal di banding mutu pendidikan secara umum.

pesiar. buku-buku. bahkan di beri label merah untuk memperingatinya. ilmu . contoh lainnya adalah marawis atau yang saat ini modern dan sangat eksis terdengar di kalangan masyarakat adalah nasyid. bahkan karena begitu kentalnya budaya islam di salah satu kota di indonesia yaitu aceh . syekh Ahmad sorkati . kehidupannya masih terpuruk. seperti : kursi majelis . dll. organisasi . kitab . menyerap sebagian besar bahasa alqur‘an atau bahasa arab. Dari masyarakan tingkat pusat sampai ke kampung kampung seperti maulid nabi. Kedua kebudayaan dalam bidang arsitektur . Pembaharuan Pemikiran Islam Pembaharuan pemikiran islam menggema atau menyebar keseluruh indonesia pada permulaan abad ke-20 baik melalui media cetak seperti majalah . masjid . safari . idul fitri . sehingga bahasa arab itu terabadikan di bahasa indonesia.makmur . 1 muharram dll. terlihat gamblang pada bangunan masjid sebagai tempat ibadah yang merupakan pusat agama islam berpengaruh besar pada kehidupan penduduk secara keseluruhan. Ada lagi seni membaca al-qur‘an atau yang sering di sebut MTQ yang saat ini sampai tingkat nasional pun ada perlombaannya . Bahasa singkatnya. Abdul karim Amrullah . Keempat berkembangnya seni seni islam seperti kaligrafi yang saat ini begitu eksis di kalangan masyarakat sangat familiar bahkan di jadikan suatu mata kuliah di universitas indonesia . atau budaya senyum sapa salam. Pembaharuan pemikiran Islam. Masih banyak lagi sebenarnya . selama kehidupan Muslim. sebagian besar masih di bawah rata-rata masyarakat modern. madrasah . musyawarah . Contoh lain adalah menghormati yang tua dengan bersalaman. Bahkan nasyid tingkat international pun ada dan di minati oleh masyarakat. Di antara gerakan pembaru yang mempunyai pengaruh besar di abad 20 adalah yang tersebet sebagai berikut ini KH. maupun ulama ulama yang belajar di Negara Arab. Dr. sampai peraturan daerahnya menerapkan peraturan berbasis islami. Nurcholish Madjid di tahun . Ummat Nabi Muhammad SAW. idul adha . isra‘ mi‘raj . sebagai tema yang tak lekang. H. KH Hasyim As ‗ari dll. Di Indonesia. Ahmad Dahlan . Kelima adalah dari segi bahasa indonesia sendiri . adil . Ketiga adalah pada perayaan hari-hari besar islam ikut termaktub dalam kalender negara.dalam budaya moral indonesia.

dan lembaga lembaga keaagamaan swasta. Namun kehadiran agama islam ini lah yang akan mendasari segalanya yang akan membuka jalan keluar untuk menunjukkan jalan untuk keluar dari segala permasalahan yang ada . Dengan berbagai kekusutan masalah di negara indonesia ini terutama secara moral begitu berat rasanya. cendikiawan . telah menjadi salah satu tokoh pembaharu dalam pemikiran Islam. Mulai dianggap sebagai gerakan pemikiran pinggiran hingga muncul anggapan sebagai kelompok penyimpang. Seperti telah berdirinya Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ( ICMI) suatu wadah yang menghimpun cendikiawaan muslim di Indonesia . mencakup segala bidang tanpa menyalahi bidang yang di maknai. dan sebagainya.1970-an. Apa yang fundamental dalam pembaruan pemikiran adalah pembaruan makna-makna. Ketika seseorang menemukan suatu pemikiran lama islam yang kurang sesuai bukan berarti . ilmu pengetahuan . Namun. dengan perkembangan pemikiran islam inilah yang akan menjadi salah satu caranya. fashion . Di era yang hampir sama. Karena tiap zaman masalah yang ada berbeda maka pemikiran islam yang ada juga harus berkembang. maupun politik yang saat ini cukup terlihat gamblang di depan mata kita. Nurcholish lah yang banyak mendapat serangan. Karena mungkin akan kurang ampuh untuk mengatur pola tingkah manusia yang makin berkembang terutama dalam hal ilmu pengetahuan. Namun makna makna keislaman ini yang cukup di kaji ulang . . Pembaharuan dalam pemikiran islam inilah yang akan menjaga eksistensi islam sebagai agama yang rahmatan lil ‗alamin . Jika para pemikir islam masih menggunakan metode lama tentu tidak akan sesuai. pemikiran itu tidak berlaku lagi. seiring perkembangan teknologi . baik dalam bidang pendidikan . tokoh lain yang muncul ketika itu diantaranya Harun Nasution dan Kuntowijoyo. Karena seperti yang kita rasakan permasalahan makin kompleks . atau pengungkapan kembali ajaran Islam dengan makna-makna baru Sampai sekarang pemikiran islam dalam pembaharuan terus berkembang di indonesia dengan memunculkan tokoh tokohnya di pemerintahan .

Jakarta: Dongpong Karya. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia.Pendidikan Agama Islam.C. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Islam Agama Universal.1200. 1990. Bandung : MQS Pustakan Grafika Husein. Jahidin. Haron. 2001. A History of Modern Indonesia since c. Kaelany. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern. . Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Midada Rahma Press. Jakarta : Pustaka Amami. Ricklefs. Jakarta : Penerbit AlHuda. Gymnastiar. Anwar.Jakarta : Rajawali Press. London: Macmillan Nata Abuddin . M. Kurnia. 2002. Din. 2008. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisiplioner. 2011. Agama FISIP UT.2003. (cetakan ke 1). 2009. Tim Pendidikan Dep. ―Sejarah 1‖. Yudhistira Imani.DAFTAR PUSTAKA HD. Allamah Kamal Faqih. Menjadi Muslim Prestatif. Abdullah. 3rd Edition. Manusia dan Islam Jilid 1. 2010. 2004. Tafsir Nurul Quran Jilid 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful