P. 1
TUGAS MAKALAH agana islam

TUGAS MAKALAH agana islam

|Views: 121|Likes:
Published by Fitriana Bachtiar
tugas makalah agama islam
tugas makalah agama islam

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Fitriana Bachtiar on Mar 17, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/04/2015

pdf

text

original

Sections

  • 1.1 Hubungan Manusia dan Agama
  • 1.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam
  • 2.1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam
  • 2.2 Sumber Ajaran Islam
  • 3.1 Perkembangan Islam di Masa Nabi
  • 3.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia
  • 4. Sunan giri
  • 5. Sunan drajat
  • 6. Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi, sekalipun

TUGAS MAKALAH MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN AGAMA ISLAM MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH: Home Group 5       Aisha Andini (1206204582) Fitriana Bahtiar (1206260702) Gusti Ruri (1206217540) Nurul A. Wulandari(1206243066) Septi Niawati (1206212294) Sita Arlini (1206244245)

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS INDONESIA 2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam dengan pokok bahasan manusia, makna, dan sejarah Islam ini. Ini adalah salah satu kajian yang sangat menarik karena kita sebagai mahasiswa diberikan sebuah kesempatan untuk memaparkan lebih lanjut masing-masing opininya— mengenai agama Islam, hubungannya dengan manusia, serta sejarahnya—ke dalam sebuah tulisan. Kami juga berterimakasih pada pihak-pihak serta berbagai sumber bacaan yang mendukung terciptanya makalah yang mewakili ide kami ini. Semoga apa yang telah kami susun sedemikian rupa ini dapat bermanfaat bagi orang banyak. Selain itu, kami juga meminta maaf apabila terdapat kesalahan-kesalahan di dalam makalah ini. Kami sadar, makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran terhadap makalah ini agar bisa kami perbaiki lebih lanjut.

Depok, 7 Maret 2012

Tim Penulis

MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM 1. Manusia dan Agama
1.1 Hubungan Manusia dan Agama A. Manusia dan Alam Semesta Alam adalah segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh pancaindra, perasaan dan pikiran kendati pun samar-samar. Sunatullah atau hukum Allah yang menyebabkan alam semesta selaras, serasi dan seimbang, dipatuhi sepenuhnya oleh makhluk yang menjadi unsur alam semesta itu. Sifat utama Sunatullah : Pasti

QS. Al-Furqan ayat 2, artinya : “yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” QS. Ath-Thalaaq ayat 3, artinya : “dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.”

-

Tetap

Sifat sunatullah yang tetap, tidak berubah-ubah. QS. Al-An‘am ayat 115, artinya : “telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” QS. Al-Isra ayat 77, artinya : “(kami menetapkan yang demikian) sebagai suatu ketetapan terhadap Rasul-Rasul Kami yang Kami utus sebelum kamu dan tidak akan kamu dapati perubahan bagi ketetapan Kami itu.”

3. Objektif QS. Al-Anbiya ayat 105, artinya : “dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” Saleh artinya baik/benar. Orang yang baik dan benar adalah orang yang bekerja menurut Sunatullah yang menjadi ukuran kebaikan/kebenaran itu. Orang yang berkarya sesuai/menuruti Sunatullah adalah orang yang saleh.

B. Manusia menurut Agama Islam QS. Al-A‘raf ayat 179, artinya : “dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka Itulah orang-orang yang lalai.” Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Al-Quran tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang selama manusia mempergunakan akal, pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta pancaindra secara baik dan benar. Asal-usul manusia Dalam QS Al An'am ayat 2, artinya : “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).”

Beberapa ciri manusia : 1. Makhluk yang paling unik QS. At Tiin ayat 4, artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Berdasarkan ayat tersebut, manusia merupakan mekhluk yang paling sempurna, namun manusia juga memiliki banyak kelemahan, seperti yang ditunjukkan pada ayat-ayat berikut.

QS. Yunus ayat 12, artinya : “dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” QS. Ibrahim ayat 34, artinya : “dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” QS. Al-Ma‘arij ayat 19-21, artinya : “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,” 2. Manusia mempunyai potensi beriman kepada Allah QS. Al A'raaf ayat 172 “dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): „Bukankah aku ini Tuhanmu?‟ mereka menjawab: „Betul (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi‟. (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: „Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).‟” 3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya

QS. Adz Dzariyaat ayat 56, artinya : “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” 4. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi QS. Al Baqarah ayat 31, artinya : “dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: „Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!‟”

QS. Alam semesta diciptakan Allah dengan luas yang tak terhingga. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. manusia bisa saja terjebak pada sebuah kesesatan. naluri dan pancaindra dengan mengesampingkan agama.” 5. agama kembali berperan sebagai pedoman utama dalam menemukan kebenaran yang hakiki. Tiga hal ini juga masih belum cukup memadai sebagai penuntun manusia menemukan kebenaran. manusia perlu mengenal agama agar tetap dapat terhubung dengan Allah. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Agama atau din memuat petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia. Namun. Kebutuhan Manusia terhadap agama Manusia telah dibekali akal. Selain itu. Ath Thuur ayat 21: “dan orang-orang yang beriman. Manusia dilengkapi perasaan dan kemauan 6. Al Ahzab ayat 72. tentu manusia membutuhkan agama sebagai pedoman hidup sekaligus mendampingi proses berpikirnya ketika menggunakan akal. Manusia jelas membutuhkan Allah sebagai penciptanya. artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit. yang paling utama adalah bahwa manusia diwajibkan beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan Allah. Untuk itu. naluri dan pancaindra oleh Allah. maka manusia memerlukan agama sebagai pedoman hidupnya yang utama. Manusia diciptakan oleh Allah untuk beribadah. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. . tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya.” 7. termasuk di dalamnya terdapat makhluk gaib seperti jin dan malaikat. Untuk dapat memahaminya. Berakhlak C. Jika manusia hanya menggunakan akal. Akal. naluri dan pancaindra mungkin dapat menuntun manusia untuk dapat berpikir secara logis. tiga hal tersebut masih belum cukup kuat bagi manusia untuk menemukan apa sebenarnya fungsi dan tujuan hidupnya di dunia ini. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh. untuk itu. naluri dan pancaindra. Di antara petunjuk petunjuk itu. bumi dan gununggunung. Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. agama juga memuat tata cara tentang bagaimana beribadah kepada Allah. Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya QS.

Sebagai panduan bagi seorang muslim atas keyakinan ini. Akal itulah yang membuat manusia mampu berpikir logis bahwa dibalik alam semesta ini pasti ada Yang Maha Sempurna yaitu Sang Pencipta. dengan didampingi pemahaman agama yang benar. dinamisme. 2: 255). pendidikan. seperti yang telah dialami Ibrahim as (QS 6:74-79). tidak semua manusia mampu . dll. Manusia dilengkapi dengan berbagai macam potensi baik yang bersifat positif maupun negatif. ekonomi. adalah satusatunya Tuhan. moral. sosial. militer. Allah mulai menciptakan manusia—yang kemudian berperan sebagai khalifah di bumi. Mereka telah mengabaikan agamanya atau mungkin keliru. terdapat pula orang-orang yang tersesat karena akalnya sendiri. yaitu: keyakinan. Moral dan Akhlak . perasaan. dan perundang-undangan. yang paling membedakan manusia dengan makhluk-makhluk lain adalah akal. dan tidak pula tidur. Allah menyatakan diri-Nya untuk diyakini seperti dinyatakan dalam Al Quran (QS Al Baqarah. Keyakinan Sebagai agama. Orang yang sampai pada kesimpulan ini adalah orang yang berhasil memakai akalnya secara benar dan sehat. politik. Islam menjadi satu-satunya agama sekaligus sistem yang layak dijadikan pedoman hidup. Penciptaan manusia menurut Penciptanya merupakan ahsani taqwim (sebaik-baik kejadian). Namun. pastilah ada yang lebih agung lagi sebagai penciptanya. Islam Sebagai Pedoman Allah menciptakan alam semesta beserta segala kelengkapannya dengan luas dan batasan yang tak terhingga. sehingga banyak bermunculan kepercayaan seperti animisme. Islam mengandung konsep keyakinan bahwa Allah Swt.Sebaliknya. Setelah segalanya selesai dibuat dengan lengkap. Maha Berdiri Sendiri. Dia Maha Hidup.menggunakan akalnya secara benar. tiada mengantuk. dibalik alam semesta yang sangat mengagumkan. Untuk itulah diciptakan agama sebagai pedoman hidup serta Rasul sebagai ―pemandu‖. 1. 2. akal yang sehat akan membuat seseorang menyadari bahwa di balik individu yang memiliki segudang potensi. Kelengkapan cakupan aspek kehidupan Islam desebutkan secara rinci dalam Al Qur‘an. Disamping orang seperti ini. Tapi. Karena mencakup segala aspek kehidupan. tingkah laku.

Islam juga membahas mengenai karakteristik masyarakat Islam yang di dalamnya diatur nilai-nilai Islam. Perasaan Sebagai agama. seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw. Islam mengajarkan penganutnya untuk berkahlak. Ada sekian banyak ayat Al Qur‘an dan hadits yang meminta umat Islam untuk belajar. Pendidikan yang dimaksud dalam Islam tidak saja bersifat formal dan terbatas di sekolah. yang memuat panduan akhlak dan perlu diikuti oleh manusia agar mendapatkan rahmat Allah dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. dan kesempatan. akhlak dan perilaku seseorang saling berkaitan dan memberikan gambaran satu sama lain. tetapi juga pada setiap waktu. larangan mengejek orang lain. khusyuk pula anggota badannya. Hal ini seperti disabdakan oleh Rasulullah saw. tempat. Sebagai contoh. Al Qur‘an demikian rinci menyampaikan hal-hal tersebut. dan seterusnya. Islam juga memperhatikan perasaan manusia. halus dan kasar. Dalam Islam. membenci karena Allah. larangan memperolok-olok orang lain. cinta dan benci. 4. Yang dimaksud akhlak sendiri dalam Islam adalah Al Qur‘an. bahwa sekiranya hati seseorang khusuk. seluruh perasaan: suka dan duka. Hal ini seperti dicontohkan Rasulullah saw. 7. kesempurnaan iman dan Islam seseorang dalam berperasaan adalah ketika ia berperasaan karena Allah: mencintai karena Allah. Pendidikan Islam juga mengajarkan bagaimana melakukan pendidikan dan pengajaran kepada manusia. Oleh karena itu. 5. Hal ini sangat diwarnai dan ditentukan oleh akidah dan akhlak seseorang. dan perintah untuk tidak sombong. sedih dan gembira. 3. Politik .Sebagai agama. 6. Al Qur‘an menyebutkan bagaimana aturan hubungan antara laki-laki dan perempuan. Tingkah Laku Tingkah laku atau perilaku mewujud melalui aspek gerakan. Oleh karena itu. Al Qur‘an adalah akhlak Rasulullah saw. Sosial Kesempurnaan Islam juga dilengkapi ajarannya mengenai hubungan antarmasyarakat. Artinya. sensitif atau tidak berbanding lurus dengan akidah pemeluknya..

Dalam memahami hakekat manusia ada beberapa pendekatan mengenai hal tersebut yang diutarakan manusia. Oleh karena itu. Tujuannya adalah untuk menegakkan hukum-hukum Allah di muka bumi. Oleh karena itu. bahkan kepada diri dan keluarganya sendiri. Hakikat Manusia Manusia dari bahasa Sansekerta: manu.Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah-Nya di muka bumi. Militer Islam mewajibkan kepada setiap penyeru kebenaran untuk bersiap siaga. bukti tertulis dalam perniagaan. Urusan yang berkaitan dengan hukum dan peradilan dalam Islam harus berlandaskan aturan Allah. Islam mengatur urusan hukum dan peradilan. Ekonomi Ekonomi adalah aspek sangat penting dalam Islam selain politik. Oleh karena itu. Peradilan dan Hukum Islam mewajibkan kepada umatnya untuk berbuat adil. urusan utang-piutang. Mereka adalah kaum yang didorong oleh nafsu untuk menciptakan kehancuran. menyiapkan kekuatan. Latin : mens=berpikir. berakal budi. untuk mewujudkan hal tersebut. Hal ini diajarkan Islam untuk melawan pihak-pihak yang menyeru dan melakukan kebatilan. humus=tanah.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam A. Jadi manusia adalah seseorang yang dilahirkan dari tanah yang memiliki akal budi. homo=seorang yang dilahirkan dari tanah. yaitu : . 8. Islam kemudian mengatur urusan-urusan politik ini sebagai bagian dari strategi dan dakwah. keadilan sulit terwujud karena hukum hanya menjadi permainan belaka. 1. dan lain-lain. 9. dan berjuang membela kebenaran dan memerangi kebatilan. 10. Tanpa hal tersebut. kehidupannya tidak akan bisa lepas dari politik. aturanaturan perekonomian dalam Islam banyak memuat mengenai riba (yang menghancurkan kesejahteraan). Tujuannya ekonomi dalam Islam adalah agar kesejahteraan di masyarakat dapat terwujud.

manusia berasal dari satu nenek moyang. teori behaviorisme. psikologis (ego). meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. Hakikatnya manusia juga memiliki persamaan dengan makhluk hidup yaitu naluri. Sedangkan dalam Al-Qur‘an. sebagaimana hewan dan tumbuhan. Materialisme biologic. Idealisme antropologik. d. b. berpikir untuk mempertahankan. semua tingkah laku manusia merupakan hasil dari proses pembelajaran akan lingkungannya. Dimana memiliki perilaku interaksi antara komponen biologis (id). lalu memiliki pancaindra. Manusia gabungan dari berbagai prinsip yang menyusunnya secara utuh. Aspek sosiologis = An Nas. makhluk yang selalu memahami lingkungannya. Aspek historis = Bani Adam. Homo Mechanicus (manusia mesin). hakekat manusia dibedakan menurut sisi dan fungsinya yang beraneka.s QS Al A‘raf (7):26-27 b. teori psikoanalisis. Homo Valens (manusia berkeinginan). e. B. minum dan berkembang biak. manusia suka berkelompok sehingga manusia juga makhluk sosial setelah makhluk individu. fitrah atau instink (kebutuhan) untuk makan. hakikat manusia adalah organism hidup dan mempersatukan segala pembawaaan dan kegiatan badan pada dirinya. Tetapi manusia disempurnakan dengan Qalb (gabungan IQ dan EQ) QS Al‘A‘raf (7): 178-179. dan sosial (superego). f. QS Al Baqarah (2): 21. dan moral (nilai). Materialisme antropologik. teori kognitif. rasional (akali). Homo Sapiens (makhluk berpikir). yaitu Nabi Adam a. c. minum dan berkembangbiak. Aspek biologis = Al Basyar. hakikat manusia adalah jasad yang tersusun dari bahanbahan material yang berasal dari dunia anorganik. manusia adalah makhluk yang memiliki unsure animal (hewan).a. hakikat manusia adalah makhluk yang memiliki kehidupan spiritual-intelektual yang tidak bergantung pada materi. QS Al Mukminun (23): 33-34. c. yaitu : a. manusia juga makan. Martabat Manusia .

Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat. pikiran dan qalb sehingga dapat mamahami ilmu yang diturunkan Allah berupa Al-Qur‘an.Manusia memiliki karakter yang unik. Selain itu. manusia memiliki perbedaan yang sangat menonjol dibandingkan makhluk lain. Selain itu manusia juga mampu bergerak dalam ruang apapun.S Al-An‘am: 165). manusia diberi akal. Dibandingkan dengan makhluk lain. Dengan ilmu inilah manusia menciptakan budaya. Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya (QS 95 : At-Tiin: 4). Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lainnya diperjelas dalam Q. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Perbedaan itu adalah kemampuan manusia yang mampu melahirkan kebudayaan Kebudayaan hanya dimiliki oleh manusia. ada sesuatu yang paling mulia dalam hidup seorang manusia. untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dengan beberapa kelebihan yang manusia miliki. Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Oleh karena itu manusia akan selalu mulia dan lebih istimewa dari makhluk lainnya karena memang secara Al-Qur‘an di jabarkan Allah menciptakan manusia dengan semua kemuliaan dan keistimewaan yang sebenarnya akan selalu demikian apabila manusia mau . Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. (Q. maka manusia tersebut merupakan golongan manusia bermartabat di Bumi ini.S 17 (Al-Isra:70) Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. terutama bagi manusia yang menjadi khalifah di Bumi yang tetap bersandar pada ajaran Allah.

Setidaknya apa yang diterangkan dalam AlQur‘an mengenai hal ini kita percaya bahwa itu adalah kuasa Allah swt yang sahih. seperti teori evolusi perkembangan hewan menjadi manusia dari Darwin ataupun teori lainnya. . Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Sedangkan dari unsur rohani. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Unsur jasmani manusia diciptakan dari tanah dan unsur-unsur yang tertera dalam surat Al-Mu‘minun 23:12-14. C.mempertahankan dan menjalankan kehidupannya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh AlQur‘an. Allah swt meniupkan roh-Nya pada jasmani tiap manusia setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan dengan cara yang mungkin tidak masuk akal dan tidak bisa dipikirkan atau dicari kebenarannya. lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Seperti kita sebagai manusia merupakan salah satu ciptaan Allah di alam semesta ini. kita mengetahui bahwa manusia adalah ciptaan Allah swt dari dua unsure. Sebagai orang beriman. Maka Maha sucilah Allah. yakni unsur jasmani dan unsure rohani. Pencipta yang paling baik. Nabi Adam nerupakan manusia pertama yang diturunkan di muka bumi. 13. Sejarah adanya manusia di muka bumi tentu saja merupakan polemic berbeda-beda dari teori penciptaan. wakil Allah di muka bumi. Secara historis Islam. Keinginan-Nya lah Dia menciptakan satu makhluk di muka bumi untuk dijadikan Khalifah. Sifat-sifat khalifah ini akan menjadi pantulan cahaya dari sifat Allah dan posisinya lebih tinggi daripada malaikat. 14. lalu segumpal darah ini kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Sejarah Manusia di Muka Bumi Kehidupan di alam semesta ini tidak luput karena Allah swt yang menciptakan segalanya.Kemudian kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)lain. Dimana artinya adalah 12.

Tugas kehidupan yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifahan. yaitu tugas kepemimpinan. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan.Adam diberikan kemampuan efektif dari karunia Ilahi. menanamkan nilai moral kebaikan dan keburukan.‖ Maksudnya mengajarkan sifat alami dari nama-nama dan konsep dari hal yang dimaksud. Adam menjalani hidup untuk memperoleh beberapa pengalaman agar dia dapat mengenal kawan dan lawan. sehingga pemimpin tidak tunduk kepada siapapun. belajar hidup di bumi itu hal-hal yang Adam a. kehidupan yang kita jalani saat ini. memiliki potensi reseptif luar biasa atas fakta-fakta dunia makhluk. Sebagai khalifah.….s dan keturunannya setelah beliau perlukan bagi masa depan. kecuali kepada Allah yang memberikan kepemimpinan. Tugas Manusia Sebagai Khalifah di Muka Bumi Manusia diserahi tugas kehidupan yang merupakan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dihadapan-Nya. manusia diberi kewenangan berupa kebebasan memilih dan menentukkan sehingga kebebasannya melahirkan kreativitas yang dinamis. (QS Al Baqarah2:30-39). Tuhan mengajarkan kepada manusia kebenaran dalam segala ciptaan-Nya dan melalui pemahaman serta penguasaan terhadap hukum-hukum kebenaran yang terkandung dalam ciptaan-Nya. dan ini seperti yang dinyatakan dalam Al Qur‘an. harus mendiami lingkungan (Bumi) karena ia telah melanggar perintah Allah dan mengikuti hasutan Iblis di dalam surge. manusia dapat menyusun konsep baru. Hawa. Sebagai wakil Tuhan. ―Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama. Oleh karena itu . Adam dan istrinya. Manusia menjadi khalifah memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. wakil Allah di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan Allah berdasarkan ketentuan Allah. D. Adanya kebebasan manusia di muka bumi adalah karena kedudukannya untuk memimpin. serta melakukan rekayasa membentuk wujud baru dalam kebudayaan. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apapun yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya.

Oleh karena itu.” E. yaitu hukum-hukum Tuhan. yang artinya adalah : “ Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. manusia juga bertugas sebagai hamba Allah. Mengabdikan diri kepada Allah. beriman kepada Allah dan melalukan amal soleh dalam bentuk yang sempurna. Sebagai hamba. Tugas manusia sebagai hamba Allah secara khusus meliputi perkara yang berkaitan dengan kehidupan. sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Barang siapa yang kafir. Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah.kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilkannya adalah wakil yang mengkhianati kedudukan dan peranny. Pengertian amanah berarti menempatkan sesuatu . Tugas-tugas tersebut antara lain seperti berikut : a. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). baik yang tertulis dalam kitab suci al-Qur‘an. maka (akibat)kekafirannya menimpa dirinya sendiri. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. memelihara serta mengawal agama Allah serta ajaran Allah SWT. ia meminta pertanggung jawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapn yang diwakilinya sebagaimana firman Allah dalam QS. Fathir (35):39. Apabila pengakuan terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan. Manusia diciptakan untuk dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di atas setiap usaha dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia. b. Adapun cara mengabdi kepada Allah dimulai dengan mempelajari ilmu-ilmu Allah sebagaimana perintah Allah. manusia perlu melaksanakan amanah Allah. Tugas Manusia Sebagai Hamba Allah Manusia tidaklah diciptakan tanpa tujuan. Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuanketentuan yang telah digariskan oleh yang mewakilkannya. karena ia hamba Allah yang hanya tunduk dan taat kepada Allah. Selain tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.

Hak untuk memiliki keturunan dan berkeluarga 3. salah satu contohnya. Oleh karena itu manusia tidak boleh melakukan bunuh diri. Begitulah secara umum tugas manusia sebagai hamba Allah SWT. dengan berperan menegakkan amar makruf serta mencegah kemungkaran. Dapat dikatakan juga hak yang diberikan adalah nikmat dari-Nya. Hak untuk memilih jalan hidupnya . F. berarti kehidupan adalah nikmat yang tidak dapat tergantikan sehingga kita pun harus mensyukurinya.pada tempatnya yang wajar. Beberapa hak yang dimaksud antara lain seperti : 1. Bertanggungjawab menjauh dan memelihara diri dan keluarga dari masuk ke dalam neraka. Hak untuk hidup 2. Ke arah melaksanakan amanag sebagai khalifah Allah. Oleh karena itu kita sebagai khalifah dan hamba Allah haruslah selalu berpegang teguh dengan Al Qur‘an dan Al Hadist. c. sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajibannya dengan benar. Hak dan Kewajiban Manusia Menurut Islam Setiap manusia memiliki haknya semenjak dilahirkan di dunia oleh Allah SWT. dibalik semua hak-haknya. manusia juga diberikan pertanggungjawabannya oleh Allah SWT. Apabila tugas menyeru kepada Islam dilakukan secara meluas dan menyeluruh dan dapat member kesadaran dan keinsafan niscaya akan dapat mewujudkan manusia yang faham akan tanggungjawab dan menjadi manusia yang bertanggungjawab. Sebagai manusia. Islam sangat menjunjung tinggi hak manusia. Namun. manusia hendaklah menyadari dan memahami bahwa kewajiban berdakwah dengan menyebarkan dan memperluas agama Islam ke arah menegakkan syiar Islam serta meninggikan kalimah Allah dia atas muka bumi ini. Allah SWT telah begitu banyak memberikan hak kepada manusia. kita adalah makhluk Allah SWT sehingga mereka harus mematuhi peraturan dan larangan dari Allah SWT serta menyembahnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa. d. Seperti hak untuk hidup.

b. muslim. Penggolongan Manusia Manusia diciptakan Allah beraneka ragam di dunia ini. Maka sebetulnya. Manusia terbagi menjadi beberapa golongan antara lain muttaqi. mu‘min. . Dimana ia selalu mengucapkannya. G. Dengan terus merasakan kehadiran-Nya dimana saja berada. munafik serta fasiq. dapat dikatakan bahwa hak dan kewajiban adalah dua tapi satu. Muhsin. musyrik. berserah diri semata-mata kepada Allah. Serta memiliki penggolongan yang berbeda-beda berdasarkan faktor keibadahannya. kita tahu bahwa kita berkewajiban untuk saling menghargai hak orang lain sehingga tidak saling merugikan. Kitab-kitab-Nya. mengiakan dalam hati dan mengamalkan dengan perbuatan. sehingga akan selalu menjaga diri dari perbuatan dosa dan selalu mendapat dorongan dari imannya untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya. artinya orang yang berbuat baik. malaikat-malaikat-Nya. artinya orang Islam. Muslim. kafir. Yakni beribadah dan menjauhi larangan-Nya karena seakan-akan Allah selalu melihat dirinya. f. yaitu orang mukmin (beriman) dan melakukan perbuatan baik atau amal shaleh. Hak sebagai pewaris dan diwariskan harta keluarga Masih begitu banyak lagi hak yang dijunjung tinggi dalam Islam. Hak privasi 5. Musyrik. artinya adalah orang yang beriman. yaitu orang yang tunduk patuh. muhsin. yaitu orang yang percaya kepada Allah. Mu‘min. Tidak menyembah selain kepada Allah. Ingkar dan menolak kebenaran. Hak persamaan derajat di mata Allah SWT 6. yaitu hak untuk berkewajiban dan hak untuk melaksanakan kewajiban. Hak mendapatkan kesejahteraan ekonomi 7. Nabi melukiskan muhsin adalah orang-orang yang berbuat ihsan. orang-orang yang menyekutukan Allah seperti mengambil atau menganggap ada Tuhan selain Allah. artinya orang yang bertaqwa. menganggap adanya makhluk yang setara dengan Allah ataupun percaya bahwa Allah dengan manusia tidak ada bedanya. e. Dari sini. Muttaqi. a. d. yaitu orang yang cinta dan hormat kepada Allah. c. Kafir.4. artinya orang yang tidak percaya. Hari Kemudian dan Qadha dan Qadar.

2. Nama ―Islam‖ bagi agama ini diberikan oleh Allah SWT sendiri. dan silm (tenang dan damai). Jadi. Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. aturan dan ketentuan Allah.1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam A. dengan nama yang diberikan Allah. Menurut bahasa Arab. Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam – yang berarti selamat. bukan pula suatu masyarakat.g. Berbeda dengan agama lain. salaamah atau saliim (suci dan bersih). Tapi. tapi dihatinya tidak . h. sejahtera. nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. Pencipta alam semesta dan segala isinya. yakni orang yang bermuka dua. Makna Agama Islam Salah satu diantara keistimewaan agama Islam yaitu namanya. menghayati. Dia terikat untuk mengimani. Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. salaam (selamat sejahtera). Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. istislama (tunduk secara total kepada Allah). Fasiq. tapi Allah Ta‘ala. padahal dia mengerti bahwa perbuatannya adalah melanggar hukum. Makna Agama Islam 2. pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah). orang yang melakukan dosa. Dia juga menyatakan hanya Islam agama yang diridhai-Nya dan siapa yang memeluk agama selain Islam kehidupannya akan merugi di akhirat nanti. atau damai. Islam juga dinyatakan telah sempurna sebagai ajaran-Nya yang merupakan rahmat dan karunia-Nya bagi umat manusia. dan mengamalkan Alquran dan Sunnah. Munafiq. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. sehingga mereka tidak memerlukan lagi ajaran-ajaran selain Islam. Di lahir ia mengatakan beriman. . Sementara sebagai istilah. nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah. Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang.

takut kehilangan pengikut. yaitu. Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah Swt kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw). Salam artinya damai atau kedamaian.Secara etimologis. di mana pun dan kapan pun. perlu dipahami pula makna taslim. Untuk lebih memahami makna islam. Adapun secara terminologis. Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi seluruh manusia. . Islam adalah rahmat. perlu dikaji secara rinci karena Islam agama yang diridhai Allah untuk dunia dan seluruh umat di hari kiamat. dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman dan rahim Allah swt. Karakter Agama Islam Di dunia ini terdapat bermacam-macam agama dan setiap ajaran memiliki karakteristik tersendiri yang membedakannya dari agama lain. yaitu. kata ―islam‖ berasal dari tiga akar kata. logika. Taslim akal adalah menyerah karena kelemahan dalil. Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. yang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. dan argumentasi. Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. maknawi) dapat dikatakan. hidayat. atau memang hatinya kufur walaupun akalnya sudah taslim. Untuk membahas karakter ajaran islam. Tidak mudah membahas karakteristik agama Islam karena lingkup bahasannya sangat luas. Agama Islam mencakup semua aspek kehidupan umatnya. B. Agama yang didakwahkan secara sungguhsungguh akan melahirkan perdamaian dunia. Salamah artinya keselamatan. Dengan demikian Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada manusia. Taslim hati. yakni menciptakan rasa damai dalam hidup (kedamaian jiwa atau ruh). Taslim fisik adalah menyerah secara fisik karena dikalahkan oleh lawan yang memiliki fisik lebih kuat. Aslama artinya berserah diri atau tunduk patuh. Secara terminologis (istilah. yakni menempuh jalan yang selamat dengan mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. jaga gengsi. biasanya disebabkan oleh fanatisme.

Islam adalah agama yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. karakter ajaran Islam yang tidak memperkenankan kita mencampurkan akal manusia dengan perintah ibadah. sosial.Maidah ayat 3 sebagai penjelasan bahwa telah sempurnanya agama Islam. karena Ia tidak memiliki kepentingan atas manusia. Maksudnya bukan dalam beribadah kita tidak perlu pakai akal. dan berdasarkan kitab suci AlQuran yang diturunkan ke bumi melalui wahyu Allah SWT. Dalam Islam. dalam hukum Islam ditetapkan tidak boleh ada ‗kreativitas‘ sebab yang membentuk suatu ibadah dalam Islam dinilai sebagai bid‘ah yang dianggap seperti kesesatan. aqidah. ajaran Islam mempunyai karakter toleransi dan saling menghargai (tidak memaksakan kehendak). dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu agama bagimu. seorang penulis buku Metodologi Studi Islam memaparkan karakter agama Islam terkait beberapa aspek kehidupan. ―Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu. Karakter ajaran Islam dari segi aqidah diyakini bersifat baik dalam isi dan prosesnya. Allah SWT menurunkan agama Islam untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dan semata-mata untuk meninggikan hamba-hambaNya. Allah SWT menurunkan surat al. Karakter ajaran Islam di bidang ilmu dan kebudayaan adalah . Sedangkan secara etimologi.Nya. ibadah. tapi begini. Mengapa dikatakan demikian? Kitab suci Islam yakni Al-Quran dengan tegas mengakui kehadiran ajaran-ajaran lain sebelum Islam kecuali yang berdasarkan ajaran syirik. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia).Islam adalah agama yang memiliki karakteristik spesial dan khusus karena ia diturunkan dari Yang Maha Sempurna. Abuddin Nata. karakter dan ajaran Islam. Kata salima lalu digubah menjadi aslama yang berarti berserah diri pada kedamaian. diyakini Tuhan yang wajib disembah hanya Allah SWT. Islam berasal dari bahasa Arab yakni salima yang artinya sentosa dan selamat. dari segi agama. ilmu dan kebudayaan.‖ Dimulai dari dua kata itu sendiri. Dari segi ibadah/muamalah. pendidikan. definisi karakter adalah sesuatu yang memiliki sifat/cirinya yang khas. atau dari segi bahasa. dan kesehatan. Berlanjut pada karakter ajaran Islam dari segi aqidah. Pertama dari segi agama. ekonomi. Sebagaimana dituliskan dalam Al-Quran bahwa adanya kontinuitas ajaran beragama dan dapat kita yakini dengan cara beriman kepada semua Nabi dan Rasul tanpa membeda-bedakan mereka. Contohnya pada hal bilangan waktu shalat atau pada ketentuan ibadah haji yang telah ditetapkan Allah SWT dan Rasul.

dalam Islam juga terdapat keseimbangan serta kesatuan antara kebendaan dan kerohanian. Islam adalah agama yang mendukung penuh pendidikan untuk semua manusia. seimbang antara perintah untuk individu dan masyarakat. tapi petunjuknya selalu mengarahkan kearah yang positif. Islam adalah agama universal yang bersifat tetap dan tidak berubah-ubah. Islam juga adalah rantai peradaban dunia.terbuka tetapi juga selektif. dan lain-lain. Al-Qur‘an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya. Islam dikatakan sebagai paradigma terbuka. logika Yunani. sistem pemerintahan di Persia. sesuai dengan firmannya sebagai berikut: ”Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al=Qur‟an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. Meskipun sebagian petunjuk yang terdapat di Al-Quran bersifat umum.2 Sumber Ajaran Islam A. Pak Kaelany menuliskan beberapa karakter ajaran islam. Islam terbuka atas masukan dan informasi baru dari luar akan tetapi juga memilah-milah ilmu yang sejalan dengan Islam.” (QS 4:82) . tentulah mereka mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya. Bisa kita lihat. contohnya metode ceramah dan diskusi. Salah satunya adalah Islam agama yang rasional dan praktis. matematika di India. Misalnya warisan ilmu kedokteran di Cina. Selanjutnya dalam buku tulisan Kaelany yang berjudul Islam Agama Universal yang pada salah satu bab juga membahas karakter ajaran Islam. Selain menjadi ajaran yang rasional. Kalau sekiranya Al-Qur‟an itu bukan dari sisi Allah. Al-Qur’an Al-Qur‘an adalah sumber ajaran Islam yang utama. porsi pendidikan pun tidak pandang genre (laki-laki atau perempuan). Al-Qur‘an dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT. Selain itu.” (QS 15:9) ”Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur‟an. Bahkan di dalam kitab suci AlQuran dijelaskan beberapa metode belajar sebagai dukungan terhadap pendidikan. 2. banyak warisan-warisan ilmu yang berakar pada Islam. Di satu sisi. Ajaran Islam juga mendukung penuh semua kegiatan yang menuju pada kesejahteraan manusia. Hal ini menjadikan Islam berkarakter baik dalam menunjukkan arah kehidupan manusia. Nabi Muhammad SAW. Islam juga ajaran yang seimbang.

Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancaman siksa bagi yang berbuat dosa (nadzir). Adz-Dzikir (Surat Al-Hijr: 1-9). ilmu bumi. para kaum masyarakat terdahulu. baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan. Muslim). pertanian. Kisah-kisah sejarah. psikologi. Turmuzi). antara lain: Sebaik-baik orang di antara kamu. teknologi. ayat 1-5. kimia. mu‘amalah). Wahyu yang perta kali turun tersebut adalah Surat Alaq. sastra. antara lain adalah: Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah. Al-Kitab (QS. antara lain adalah Al-Qur‘an (QS. fisika. dan sebagainya. Bacalah Al-Qur‟an sebab di hari Kiamat nanti akan datang Al-Qur‟an sebagai penolong bagai pembacanya (HR. rasulrasul. keimanan kepada malaikat. maka pelajarilah hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi. qodli-qodor. Sangat mengaggumkan bukan saja bagi orang mukmin. Bukhari-Muslim). Turmuzi) Orang-orang yang mahir dengan Al-Qur‟an adalah beserta malaikat-malaikat yang suci dan mulia. sosiologi. budaya. Al-Baqoroh: 1-2). Sesungguhnya Al-Qur‟an ini adalah hidangan Allah. At-Tanzil (QS> As-Syu‘ara: 192). Al-Furqon: 1). Keutamaan Al-Qur‘an ditegaskan dalam Sabda Rasullullah. Kandungan Al-Qur‘an. ekonomi. . seperti kisah para nabi. Al-Qur‘an memiliki beberapa nama lain. ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkannya Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Al-Qur‟an (HR. kitab-kitab. dan sebagainya. melainkan juga bagi orang-orang kafir. kesehatan. Al-Furqon (QS. AlQur‘an pertama kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan (Nuzulul Qur‘an). hari akhir. Prinsip-prinsip syari‘ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agar tidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalin hubungan kepada Allah (hablun minallah. sedangkan orang membaca Al-Qur‟an dan kurang fasih lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. ilmu hukum. Al-Isra: 9).Al-Qur‘an menyajikan tingkat tertinggi dari segi kehidupan manusia. ibadah) dan (hablun minannas.

baik dan buruk) Sebagai obat penyakit (jiwa) (QS. 2:1. Tuhan dalam menyampaikan firman-Nya kepada mansusia dialkukan dengan tiga cara. AlQur‘an sebagai mukjizat berarti ia dapat mengalahkan atai melemahkan sehingga tida ada . 203. 97. 5: 48. Lalu diturunkan kepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasa Arab). 16:89. 6: 92. 2: 91. 42: 52) Sebagai pedoman hidup (QS. dll) Sebagai peringatan Sebagai cahaya petunjuk (QS. 17:82. yaitu:    Dengan wahyu (langsung ke dalam hati Nabi) Di belakang tabir (wahyu diserap oleh indera Nabi tanpa melihat pemberi wahyu) Dengan mengutus malaikat (Jibril) yang membacakan wahyu. 46: 1. atau membuat tidak kuasa. Al-Qur‘an dalam bentuk aslinya berada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) dalam lindungan Tuhan. 45: 20) Sebagai pelajaran Al-Qur’an sebagai Mukjizat Mukjizat memiliki arti melemahkan. 3: 138. 10: 37. 76) Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS. mengalahkan.Al-Qur’an sebagai Kalamullah. 44:4-5) Al-Qur‘an kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. 7: 52. 185. 2: 41. Fungsi Al-Qur‘an antara lain adalah:            Menerangkan dan menjelaskan (QS. 41: 44) Sebagai pemberi kabar gembira Sebagai hidayah atau petunjuk (QS. 12: 30) Sebagai Furqon (pembeda antara haq dan yang bathil. 91. Sebagai Kalamullah. 97. 35: 31. Al-Qur‘an adalah wahyu harfiah dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab dan membacanya adalah ibadah. 10: 57. 3: 3.

mendengarkan orang yang membaca Al-Qur‘an pun akan mendapat kan pahala. seperti berita tentang manusia akan dibangkitkan di hari akhirat. yaitu membacanya adalah ibadah. Al-Qur‘an telah disesuaikan (sudah pasti disesuaikan) bagi seluruh zaman. tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya. Dari segi isi. dan 10 kebajikan apabila tidak berwudhu. dan selalu terbuka untuk menerima interpretasi baru. Al-Qur‘an berisi petunjuk agama atau syari‘at. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur‘an bukanlah buatan manusia. susunan bahasa. Makna-makna yang terkandung dalam AlQur‘an begitu luas. Menurut Ali Bin Abi Thalib. serta berita-berita gaib. membaca Al-Qur‘an dalah 50 kebajikan untuk tiap-tiap hurufnya apabila dibaca waktu melaksanakan sholat.seorangpun yang kuasa melawannya. Bagi orang yang membaca Al-Qur‘an akan mendapat pahala yang telah dijanjika Allah SWT. Al-Qur‘an. Al-Qur‘an juga mengandung keterangan tentang isyarat-isyarat ilmiah. melainkan murni wahyu dari Allah SWT. apa yang ada dalam Al-Qur‘an bukan sekadar tanpa makna. Bukan hanya membaca. Selain membaca dan mendengar. Terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Al-Qur‘an. tuntunan hidup di dunia dan hidup sesudah mati. . Ayat-ayatnya selalu memberikan kemungkinan arti yang tak terbatas. belajar dan mengajarkan membaca Al-Qur‘an pun adalah suatu kebajikan. Tuhan menantang mereka secara bertahap: Menantang mereka untuk menyusun karangan semacam Al-Qur‘an secara Kalau tak bisa. silakan menyusun satu surat saja Jika tidak bisa juga. dan mengandung mukjizat. Keutamaan membaca Al-Qur‘an. Dari segi bahasa. Tuhan menantang manusia unti membuat sesuatu seperti atau keseluruhan - lebih kurang sama dengan surat Al-Qur‘an Bagaimanapun usahanya. Seluruh ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya berasal dari Al-Qur‘an. 25 kebajikan apabila di luar sholat (dalam keadaan berwudhu). manusia tidak akan bisa dan pasti tidak akan mampu untuk menyaingi Al-Qur‘an. silakan menyusun sepuluh surat saja semacam Al-Qur‘an Kalau tak bisa. sastra. dan keindahannya. Mukjizat tersebut dapat berupa keindahan susunan bahasanya dan dari kedalaman isinya.

fi‘il (perbuatan). Namun dilain pihak terdapat pendapat yang menyebutkan bahwa antara Al-Sunnah dengan Al-Hadist memiliki pengertian yang berbeda. perkataan dan keizinan Nabi yang sampai pada kita sekarang ini. dan kritis terhadap meteri hadist. Pada masa itu banyak bermunculan riwayat tentang hadist. menceritakan kepada penulis hadist sampai ke periwayat sebelumnya hingga bersambung kepada Nabi Muhammad SAW ).ketika orang-orang mengumpulkan dan menulis kembali hadist Nabi terdapat banyak sekali hadist.234H/848M). perkataan dan keizinan Nabi SAW yang asli. untuk menguji validasi dan kebenaran dari suatu hadist itu para muhadditsin (pengumpul dan periwayat hadist) menyeleksinya dengan memperhatikan jumlah dan kualitas jaringan periwayat hadist tersebut yang dikenal dengan sanad ( rangkaian periwayatan. Al-Sunnah diartikan sebagai perbuatan. sedangkan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan. Dan abad setelahnya bermuncullanlah karyadan kaedah-kaedah penulisan AL-Hadist. sejak orang yang mengabarkan. Penulisan Al-Hadist dimulai setelah Nabi wafat. Namun para sahabat hanya menerima periwayatan yang benar-benar terpecaya yaitu dari orang-orang yang tetap berpegang pada sunnah Rasulullah dan menolak hadist dari para ahli bidah. hadist mulai dibukukan atas himbauan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Pada abad ke-1. As-Sunnah Secara termilogi ilmu Islam antara al-hadist dan al-sunnah memiliki arti yang identik. Pada abad ke-2 Hijriah. Sunnah memiliki arti segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammmad SAW dalam bentuk qaul (ucapan). mulai ditemukan perumusan-perumusan Yahya ibn Ma‘in (w. Pada abad ke-4 dan ke-5 Hijriah mulai ditulis secara khusus kitab-kitab yang membahas tentang ilmu hadist yang bersifat komprehensif. orang-orang yang meriwayatkan hadist. teliti dalam menyampaikan dan menerima riwayat hadist. seperti tentang ―Tarikh al-Rijal‖ (Sejarah dan Riwayat Hidup para perawi hadist) yang ditulis oleh . Pengertian sunnah tersebut sama dengan Al-Hadist yang artinya berita atau kabar. Pengkodifikasi ini diperkasai oleh Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri. Maka dari itu. Pada abad ke-3 Hijriah merupakan masa keemasan perkembangan penulisan AL-Hadist. Pada masa ini para sahabat bersikap membatasi periwayatan hadist.B. taqrir (penetapan).

2. diriwayatkan oleh orang-orang yang baik dan kuat hafalannya. As-Sunnah jika dilihat dari segi jumlah orang yang menyampaikannya terdiri dari: 1. jumlah rawi-rawinya. As-Sunnah ditinjau dari segi kualitasnya yaitu 1. . materinya baik serta persambungan sanadnya dapat dipertanggung jawabkan. dan adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi. jual-beli. segi jumlah orang-orang yang menyampaikan hadist (sanad). pergaulan Nabi dll. Mansyur Hadist yang diriwayatkan orang orang dalam jumlah yang banyak.Sunnah ditinjau dari segi bentuknya memiliki 3 macam yaitu. As-Sunnah memiliki berbagai macam dan dapat ditinjau dari berbagai aspek. Hadits tersebut dapat berkembang karena pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi mendengarkan perkataan beliau tersebut dan meneruskan kabar tersebut kepada keluarganya seta kerabat-kerabatnya. 2. Untuk menempatkan hadist ini diperlukan syarat-syarat seperti periwayatan disampaikan berdasarkan tanggapan panca indra. Shahih Hadist yang sehat. seperti mengenai tentang shalat sunnah Nabi. yaitu AsSunnah yang ditinjau dari segi bentuknya. Sebagai contoh hadist mengenai cara shalat. Hasan Hadist yang memenuhi persyaratan hadits shahih namun dari segi hafalan pembawanya yang kurang baik. Ahad Suatu hadist yang tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. Fi‘li ( perbuatan Nabi ). Mutawatir Hadist yang diriwayatkan oleh banyak orang sehingga sulit jika mereka bersepakat untuk berkata dusta. As. segi kualitas.karya di bidang ilmu hadist yang sampai saat ini masih menjadi referensi dalam pembahasan ilmu hadist. Nabi mengatakan “shallu kama raaitumuni ushalli” shalatlah anda sebagaimana anda melihat saya shalat. Qauli ( perkataan Nabi ) dan Taqriri ( keizinan atau persetujuan Nabi ) seperti sahabat yang disaksikannya dan kemudian Nabi menentukan sikapnya. dan segi diterima atau tidaknya.mandi. namun tidak sebanyak rawi pada mutawatir 3.

3) melakukan perbandingan antara riwayat suatu hadist dengan hadist yang lebih kuat. Kedudukan-kedudukan tersebut 1) setiap mukmin wajib taat kepada Allah dan RasulNya. 3) menjadikan Sunnah sebagai sumber hokum tanda orang yang beriman. Perbedaan Kedudukan Al-Sunnah dengan Al-Quran dalam Menetapkan Sesuatu Walaupun Al-Quran dan Al-Sunnah memiliki kesamaan sebagai sumber ajaran agama Islam. Segala hal yang ditetapkan Al-Quran memiliki nilai yang absolute. Maudhu‘ Merupakan sebuah hadist palsu yang dibuat oleh seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau perbuatan Nabi. yaitu terdiri dari Maqbul ( hadist yang dapat diterima ) Mardud ( hadist yang ditolak ) As-Sunnah memiliki kedudukan-kedudukan penting dalam kehidupan ini. namun ternyata keduanya memiliki perbedaan. Sikap seorang muslim terhadap Al-Quran adalah keyakinan. yaitu Sunnah yang merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur‘an. pensyarah. ada yang bersifat nisbi (zhanni. As-Sunnah ditinjau dari diterima atau tidaknya. yaitu: a. 4. tidak perlu dan tidak boleh dipergunakan. Sunnah berhubungan juga terhadap AL-Quran yaitu Al-Sunnah berfungsi sebagai penafsir. untuk itu diperlukannya kehati-hatian dalam penerimaan hadist yaitu dengan cara: 1) melakukan pembahasan terhadap sanad serta melakukan penelitian terhadap perawi. Seiring dengan berjalannya waktu. penjelas terhadap Al-Quran. b. sedangkan Al- Sunnah tidak semuanya absolute. 2) seseorang yang menyalahi Sunnah akan mendapat siksa. Contoh hadist yang hanya memperkokoh pernyataan A-Quran yaitu pada surat Al-Baqarah 2:185 ―Sumuu li ru‟yatihi” (puasalah kamu karena melihat bulan). . muncullah kegiatan pemalsuan hadist. Dhair Hadist yang lemah karena terdapat masalah dalam sanadnya yaitu sanadnya terputus atau Karena salah satu pembawanya kurang baik. sedangkan Al- Sunnah sebagian besar adalah zhanny ( dugaan-dugaan yang kuat ).3. 2) melakukan perjalan untuk mencari sumber hadist langsung dari perawi aslinya.

c. Menurut ulama . Seperti yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Quran kepada kita agar menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya (QS 3:31-31). c.. Suatu Hadist yang memiliki sanad yang shahih belum tentu memiliki matan yang shahih pula.Kita tidak dapat menggunakan Al-Quran sebagai satu-satunya sebuah petunjuk dalam menjalani hidup ini. Langkah-langkah kegiatan penelitian suatu matan hadist antara lain: 1. Para ulama Ahli Hadist menghasilkan rumusan-rumusan. Suatu matan akan mempunyai arti apabila matannya telah memenuhi syarat. d. e. Tanpa adanya sanad. Meneliti susunan matan yang semakna Apabila terdapat perbedaan lafal pada matan hadist yang semakna. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa factor. b. untuk itu kita perlu Al-Sunnah sebagai sumber hukum dan ajaran setelah Al-Quran. AL-Hadist harus kita terima dengan kritis. Sebagai pedoaman hidup dan sumber ajaran Islam. itu terjadi karena dalam periwayatan hadist telah terjadi periwayatan hadist secara semakna. maka suatu matan tidak dapat dinyatakan sebagai berasal dari Rasulullah. Tolak ukur suatu matan dinyatakan maqbul yaitu: a. Untuk meneliti skeshahihan suatu matan. Tidak bertentangan dengan akal sehat Tidak bertentangan dengan Al-Quran Tidak bertentangan dengan hadist mutawatir Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan Tidak bertentangan dengan dalil yang telah pasti Tidak bertentangan dengan hadist ahad 2. f. b. antara lain: a. diperlukan penelitian terhadap matan tersebut. Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya ( Muhaddistin ) Matan dan sanad memiliki kedudukan yang sama. Karena telah terjadi kesalahan dalam penelitian matan Terjadinya kesalahan dalam penelitian sanad Matan hadist yang bersangkutan telah mengalami periwayatan secara makna yang ternyata mengalami kesalahpahaman.

maka diteliti pula matannya. Mengetahui Nash Al-Quran dan As-Sunnah 2. diperhatikan pula matan-matan dan dalil-dalil lain yang punya topic atau masalah yang sama. Karena ijtihad merupakan kerja pikiran yang menggunakan akal sehat. Sebelum melakukan ijtihad terdapat syarat-syarat yang penting dilakukan yaitu: 1. 3. Ra’yu atau Ijtihad Ijtihad diambil dari kata ijtihada-yajtahidu-ijtihadan yang artinya upaya sungguhsunguh yang dilakukan seseorang dalam memahami sesuatu. Mengetahui nasikh dan mansukh . Mengerti dan menguasai bahasa arab 4. 6. Mengetahui ushul Fiqh 5. antara lain: 1. maka ijtihad disebut dengan ra‘yu (penglihatan). maka matan tersebut peelu dditeliti sanadnya. hal yang pertama harus dilakukan yaitu membandingkan kandungan matanyang sejalan dengan yang lainnya. maka kegiatan muqaranah ( perbandingan ) kandungan matan tersebut dilakukan. Setelah lafalnya diteliti. Mengetahui soal-soal ijma‘ 3. Meneliti kandungan matan Dalam meneliti kandungan matan. 2. Apabila memenuhi syarat.hadist perbedaan lafal yang tidak mengakibatkan perbedaan makna. Apabila terdapat matan dengan topic yang sama. Sampai saat ini terdapat 6 karya-karya yang disebut shahih. 3. 5. 4. maka hal tersebut tetap dapat ditoleransi. asal sanadnya sama-sama shahih. Jami‘ Shahih Bukhari (oleh Abu Abdullah Muhammad Al-Bukhari) Shahih Muslim (oleh Abu Husain ‗Asakir al-din Muslim) Sunan Abu Dawud ( oleh: Abu Dawud Al-Sijistani) Jami‘ Al-Tirmizi ( oleh: Abu Isa Muhammad Al-Tirmizi ) Sunan Al-Nasa‘I ( oleh: Abu Al-Rahman Al-Nasa‘i ) Sunan Ibn Majah ( oleh: Abu Abdullah Muhammad Ibn Majah ) C.

Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban jahiliyah atau bodoh. penyair. yaitu jika istri telah suci dari haidnya.Minum arak (khamr) dan berfoya-foya. Fase kehidupan bangsa Arab tanpa bimbingan wahyu Ilahi dan hidayah sangatlah panjang.6. . Arab Zaman Jahiliyah Pada zaman sebelum Muhammad dilahirkan. Watak mereka sombong. angkuh. karena tidak semua orang dapat menggali pengertian Al-Quran. . Thaif. Meminum arak ini menjadi tradisi di kalangan saudagar. Yatsrib. sang suami mencarikan untuknya lelaki dari kalangan terkemuka. di antara mereka banyak ditemukan tradisi yang sangat buruk. Asal Usul dan Perkembangan Agama Islam 3. Shan‘a. unsure kemaslahatan yang terkandung dalam kedua sumber tersebut. orang-orang kaya. . ijtihad sangat penting dalam menyelesaikan permasalahan ini. Dalam menghadapi pemasalahan yang muncul saat ini seperti. Oleh sebab itu. Ini merupakan kebiasaan penduduk di daerah perkotaan di Jazirah Arab. keturunan baik. Pada masa ini masyarakat Arab menyembah berhala dan minum minuman keras. 3. oleh karena itu.Perjudian atau maisir. dan Dumat al Jandal. masalah muamalah. dan berkedudukan tinggi untuk menggaulinya. para pembesar. Memiliki ilmu-ilmu penunjang lainnya Ijtihad memiliki arti yang penting dalam memahami agama dari sumbernya. alasan-alasan.1 Perkembangan Islam di Masa Nabi A. seperti Mekkah. Kesungguhan memahami AlQuran dan As-sunnah dilakukan oleh para mujtahid dengan memahami secara tersirat dan tersurat dalam nash ( Al-Quran dan As-Sunnah ) dengan memperhatikan jiwa. rahasia hukum. Hijr. dan sastrawan di daerah perkotaan. pergailan antar umat telah menimbulkan berbagi persoalan yang rumit. Berikut ini adalah contoh beberapa tradisi buruk masyarakat Arab Jahiliyah. . dan keras.Nikah Istibdha‘.

Prostitusi. berperang. seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal. Ketika Nabi berusia 6 tahun. Memasang tanda atau bendera merah di pintu rumah seorang wanita menandakan bahwa wanita itu adalah pelacur. Sekalipun dalam kemiskinannya itu.Membunuh anak-anak. .melainkan disusukan kepada orang lain.Mengubur anak perempuan hidup-hidup jika seorang suami mengetahui bahwa anak yang lahir adalah perempuan. menunggang kuda. Begitu sedihnya dia.Fanatisme kabilah atau kaum.Ber-tabarruj (bersolek). .Berperang dan saling bermusuhan untuk merampas dan menjarah harta benda dari kaum lainnya.Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib. B. Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu. dan saling menyombongkan keturunan dan harta. atau bahkan sekedar prasangka bahwa kemiskinan akan mereka alami. lalu berjalan di tengah kaum lelaki dengan berlengak-lenggok. jika kemiskinan dan kelaparan mendera mereka. sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir. Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya. bersyair.Tetapi ditengah perjalanan tepatnya di Abwa‘ Aminah mengalami sakit dan akhirnya meninggal dunia. Karena mereka takut terkena aib karena memiliki anak perempuan. agar orang-orang memujinya.Pada nabi berusia tiga tahunan. . lalu melakukan hubungan seksual secara terselubung.Lelaki yang mengambil wanita sebagai gundik. . Abd‘l-Muttalib.yaitu kepada Halimatussa‘diyah selama dua tahun. dalam usia delapanpuluh tahun. Masa Kecil Nabi Rosul tidak menyusu pada ibunya.Orang-orang yang merdeka lebih memilih berdagang. tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy. Kabilah yang kuat akan menguasai kabilah yang lemah untuk merampas harta benda mereka. sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun.ada yang melihat bahwa ada dua orang datang pada Nabi dan membelah perutnya serta mengambil sesuatu dari dalamnya. Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar serta berziarah kemakam ayahnya. . Dan tidak pula mengherankan kalau Abd‘l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad . atau sebaliknya. . . Para wanita terbiasa bersolek dan keluar rumah sambil menampakkan kecantikannya. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian. Sedang budak-budak mereka diperintah untuk bekerja yang lebih keras dan sulit..

Jibril berkata: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Ketika usia Nabi baru duabelas tahun. Malaikat Jibril mengulangi sampai tiga kali dan meminta agar Muhammad membaca. Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd‘lMuttalib juga. Diceritakan. C. dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah. Ada dua jenis dakwah yang beliau lakukan selama di Mekkah. tepatnya tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M. D. dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. suka berbakti dan baik hati. yaitu surah Al-Alaq. Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam. yaitu a. namun ia menolak dan berkata ia tidak bisa membaca.(Al-Alaq 96: 1-5)" Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun qomariyah (penanggalan berdasarkan bulan). Diangkatnya Muhammad Menjadi Nabi Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari. Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira. ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam.Muhammad yang tinggal dengan pamannya. Kemudian nabi diperintahkan untuk membaca ayat tersebut. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.kemudian kepada Abu Talib. Dakwah Secara Sembunyi-Sembunyi . Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia. sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tandatanda itu akan berbuat jahat terhadap dia. ketika itu malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Quran yang disampaikan kepada Muhammad. itulah yang lebih menarik hati pamannya. beliau memulai dakwahnya di sekitar Mekkah. cerdas. tetapi jawabannya tetap sama. yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis. membaca). Bacalah. Dakwah di Mekkah Setelah turunnya surat Al-Muddatsir yang membangkitkan semangat Nabi. menerima apa adanya. Budi pekerti Muhammad yang luhur.

juga ajaran Islam yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. Zaid bin Harits. Juga orang-orang yang belum masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah. Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. Adapaun ajaran Islam periode Madinah. Abu Thalib dan istri tercintanya. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah. Oleh karena itu. dimulai dari peristiwa Hijrah. Dakwah dengan metode ini adalah menghampiri rumah-rumah kerabat yang beliau percaya untuk diajak memeluk Islam. Nabi akhirnya meluaskan Islam dengan terang-terangan. Dakwah secara sembunyi-sembunyi dilakukan oleh Nabi Muhammad selama kurang lebih tiga tahun. di antaranya Siti Khadijah. Hal ini sangat memukul mental Rasulullah. dan kaum Quraisy langsung melonjak begitu kedua pilar Rasulullah itu tumbang. Hijrah tersebut merupakan peristiwa terpenting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pembangunan agama Islam. Di kota ini Nabi Muhammad mendirikan Masjid Nabawy dan sekaligue mempersaudarakan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar. Cobaan lain yang Rasulullah terima pada masa ini adalah meninggalnya paman kesayangannya. E. Ali bin Abi Thalib. Sejak saat itu pula dimulai pergulatan politik dan pertarungan pemikiran antara Islam dan kekufuran. para penduduk di luar kota Madinah yang termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab. Orang-orang pertama yang memeluk Islam disebut Assabiqunal Awwalun. antara yang haq dan yang batil. Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam (umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang . selain ajaran Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah.Dakwah ini dilakukan pada masa-masa awal beliau diangkat menjadi Nabi. kaum kafir Quraisy mengetahui kegiatan dakwah Nabi dan dengan keras menentangnya. Siti Khadijah. Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun. umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan. tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah. Dakwah di Madinah Dakwah Rasulullah periode Madinah. Dakwah Secara Terang-Terangan Setelah mendapat wahyu untuk menyebarkan ajaran agama Islam secara terang-terangan (QS Al-Hijr : 94-95). b. yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah SAW.

sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-Hajj. yang berpusat di Madinah. Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji. pada periode awal ini berjalan sangat pesat. kaum Yahudi Madinah. antara lain perang Badar. bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia. dan Perang Khandaq. Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang. Menjamin kelancaran dakwah.diturunkan di Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah. Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan Romawi. Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negara yang merdeka dan berdaulat. Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya. 2:190. yang meski pada awalnya banyak tantangan. kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia masuk Islam. Dalam waktu 30 tahun Islam telah menyebar ke seluruh Semenanjung . Mereka itu seperti kaum kafir Quraisy penduduk Mekah. dan harta. sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa. Perang Uhud. dan sekutu-sekutu mereka. tetapi bertujuan untuk: Membela diri. Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan perang. menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan kemauan dan kesadarn sendiri. maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan mereka akan tersaingi Penyebaran Islam. sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman dan beramal saleh. mempelajari ajaranajarannya dan mengamalkannya. bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga berusaha melenyapkan agama Islam dan umatnya dari muka bumi. tetapi juga keluar Jazirah Arabia. kehormatan. Selain itu. Peperangan yang dilakukan Rasulullah selama periode dakwah di Madinah. mereka berusaha menyiarkan dan memasyhurkan agama Islam. Rasulullah SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah. maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya menyusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat dihindarkan lagi. yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat. 22:39 dan Al-Baqarah. dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak menganutnya.

Utsman bin Affan (644 – 655 M) Pengangkatan Utsman tidak seperti pengangkatan khalifah sebelumnya. Umar mempertimbangkan untuk tidak memilih pengganti sebagaimana dilakukan Rasulullah. Abu Bakar adalah orang yang ditunjuk untuk menggantikan beliau sebagai imam dalam shalat. ia bermusyawarah dengan para pemuka sahabat. Ia juga memperkenalkan istilah Amir al-Mu'minin (petinggi orangorang yang beriman). kemudian mengangkat Umar ibn Khatthab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam. Thalhah bin Ubaidillah. Umar menunjuk enam orang Sahabat sebagai Dewan Formatur yang bertugas memilih Khalifah baru. Hal tersebut dilakukan setelah Uhtmar bin Khattab tidak dapat memutuskan bagaimana cara terbaik menentukan khalifah penggantinya.Arabia. Ketika Nabi SAW sakit keras. Karena hal ini kemudian dianggap sebagai petunjuk agar Abu Bakar nantinya yang akan menggantikan kepemimpinan Islam sesudah Nabi SAW wafat. Keenam Orang itu adalah Abdurrahman bin Auf. Masa pemerintahan khulafaurrasyidin adalah empat khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah SAW : Abu Bakar Ash-Shidiq (632 – 634 M) Ia adalah sahabat nabi yang paling setia dan terdepan dalam membela Nabi Muhammad dan para pemeluk Islam. Persia. Umar bin Khattab (634 – 644 M) Pengangkatan Umar menjadi khalifah adalah berdasarkan surat wasiat yang ditinggalkan oleh Abu Bakar. seorang majusi persia. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi tholib. Ia juga orang yang ditunjuk Nabi SAW untuk menemani hijrah ke Yatsrib (Madinah). untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad saw. .ramai membaiat Umar. Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat. Saad bin Abu Waqash. Irak. Umar menyebut dirinya Khalifah Rasulillah (pengganti dari Rasulullah). Zubair bin Awwam. Kepemimpinan Khulafaurrasyidin Khulafaurrasyidin menurut istilah adalah pemimpin umat dan kepala negara yang telah mendapat petunjuk dari Allah SWT. Kebijaksanaan Abu Bakar tersebut ternyata diterima masyarakat yang segera secara beramai. Segera setelah peristiwa penikaman dirinya oleh Fairuz. Palestina. Hal ini sesuai dengan prinsip dasar Islam yang tidak membenarkan adanya pemaksaan dalam agama (QS 2:256) F. Hal ini karena Islam selalu disebarkan dengan cara damai melalui jalan dakwah dan tidak memaksakan ajaran-ajaran Islam pada penduduknya.Ustman diangkat menjadi khalifah setelah diadakan musyawarah oleh para sahabat yang ditunjuk oleh Umar melalui surat wasiatnya. dan Mesir. Suria.

Masyarakat Nusantara Pra-Islam Sebelum Islam masuk ke Indonesia. dan memakai kembali sistem distribusi pajak tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar. kerajaan Kalingga. Keadaan sosial ekonomi rakyat pun juga cukup baik. 3.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia A. Jambi. Kehidupan masyarakatnya sendiri pada zaman kerajaan Hindu-Budha sudah terlihat maju baik dari segi pemerintahannya. Namun. juga dari segi toleransi beragamanya. Ali menon-aktifkan para gubernur yang diangkat oleh Utsman. Khususnya pada zaman kerajaan Majapahit. Hal lain juga karena adanya perang-perang yang terjadi yang melemahkan sistem pemerintahan kerajaan tersebut. Sistem pertanian sangat maju dengan pengairan yang teratur dan pengolahan yang baik. hal ini dibuktikan dengan dibentuknya badan-badan yang mengurus keagamaan Hindu dan Budha. Riau dan sekitarnya. Gambaran toleransi kehidupan beragama di kerajaan Majapahit ini digambarkan dalam kitab sutasoma karya Empu Tantular. Namun demikian.Ali bin Abi Thalib (655 – 661 M) Setelah Utsman wafat. masyarakat beramai-ramai membaiat Ali ibn Abi Thalib sebagai khalifah. Dia yakin bahwa pemberontakan-pemberontakan terjadi karena keteledoran mereka. kejayaan kerajaan-kerajaan Hindu-Budha ini mulai runtuh ketika raja yang mengantarkan kerajaan tersebut pada masa keemasan wafat dan tidak ada tokoh lain yang cakap dan berwibawa untuk menggantikannya. Sebab lain yang menyebabkan keruntuhan kerajaan Pra-Islam baik Hindu maupun Budha adalah karena . telah ada kerajaan-kerajaan yang memerintah diantaranya adalah kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang. Perbedaan agama tidak menghalangi kerjasama diantara keduanya. walaupun berbeda agama. Dia juga menarik kembali tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara. Mereka juga memiliki bandar dagang yang besar. dapat bekerja sama dengan baik dengan Gajah Mada yang beragama Budha. Lalu di Jawa ada kerajaan Tarumanegara. kerajaan Kediri dan kerajaan Singasari. kerajaan Majapahit. Selain itu. kemudian timbullah persoalan ketika Ali mulai mengeluarkan kebijakasanaan baru sebagai khalifah. Hayam Wuruk yg beragama Hindu.

perkawinan. Nilai-nilai ajaran Islam disampaikan diantaranya melalui perdagangan. kalimantan. B. mengawini anak-anak bangsawan pribumi. a. penduduk setempat pun banyak yang mengikutinya. dan Persia yang datang ke Nusantara berdagang sambil berupaya mengambil simpati dari masyarakat setempat. peninggalan-peninggalan yang masih bisa dilihat dan dirasakan sampai sekarang adalah adanya agama Hindu dan Budha itu sendiri. Proses Masuknya Islam Diduga Islam pertama kali diperkenalkan oleh para musafir dan pedagang muslim yang berasal dari Arab. Juga candi-candi. Diketahui bahwa agama hindu-Budha diperkirakan telah memasuki Indonesia sejak abad ke-2 sampai 5 Masehi dan mulai berkembang pesat sejak abad ke-7 Masehi. Arab. stupa. Islamisasi Melalui Perkawinan Mereka orang-orang yang mampu dalam perekonomiannya. c. Mereka mendekati orang-orang yang berperan penting dalam dunia perdagangan dan para penduduk. Agama islam ini masuk ke Nusantara secara bertahap dan berkesinambungan sehingga menyebar ke Sumatra. Persia dan India. transaksi dapat berjalan lancar dan sedikit demi sedikit memperkenalkan Islam kepada mereka. Melalui upaya itu. Jawa. Dengan begitu agama Islam berkembang di lingkungan mereka. Pada masa-masa kerajaan Hindu-Budha ini. Islamisasi Melalui Kegiatan Perdagangan Para pedagang dari Gujarta. Ketka Raja atau para bangsawan memeluk Islam. Kemudian orang tersebut akan menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok melalui kegiatan dakwah dan pengajian.masuknya ajaran Islam secara damai dan dengan ajarannya yang logis mudah diterima masyarakat. arca dan wihara. Islamisasi Melalui Pendidikan Para muballigh menyelenggarakan pesnatren-pesantren untuk membentuk orang-orang yang kelak berpotensi menjadi ulama. b. . Sulawesi dan tempattempat lainnya. pendidikan dan kesenian.

India 2. contohnya seni pahat. Dan sama seperti kerajaan Hindu-Budha. khususnya di wilayah Pulau Jawa ada kelompok yang sangat berperan penting bagi perkembangan Islam yaitu wali songo atau 9 wali. kerajaan Islam semakin bermunculan yakni pada abad ke 13 samapi ke 17. dakwah Islam dilakukan.d. . Dengan begitu. Teori Gujarat. Islamisasi Melalui Kesenian Melalui seni. masyarakat akan tertarik untuk mempelajari agama Islam. Di Nusantara sendiri. Para wali ini banyak yang bertugas sebagai penasihat atau pembantu sultan karena selain memegang peranan penting di bidang keagamaan. menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh para pedagang dari Persia (sekarang Iran) karena adanya beberapa kesamaan antara masyarakat Islam Indonesia dengan Persia 3. Semakin kesini. Gowa dan juga kerajaan Tallo. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia juga memiliki masa kejayaannya masing-masing. sebagai pusat agama islam sejak abad ke-7 Masehi. Sama seperti kerajaankerajaan Hindu-Budha. Teori Mekkah. Husein Hidayat. Ternate. Masuknya Islam di Indonesia Ada 3 teori yang menjelaskan tentang proses masuknya Islam ke Indonesia: 1. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah kerajaan Demak. A. teori ini dipelorpori oleh P. Mulai abad ke-3 H. C. pada akhirnya kerajaan-kerajaan Islam tersebut mengalami keruntuhan dengan berbagai penyebab seperti karena banyak daerah yang melepaskan diri atau karena penguasa kerajaan yang kurang cakap. Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Mekkah. kerajaan-kerajaan Islam mulai bermunculan diantaranya kerajaan Samudra Pasai di Aceh sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. seni ukir. tari dan wayang. teori ini menyanggah bahwa Islam baru masuk ke Indonesia abad ke-13 Masehi. Teori ini didasari oleh berita yang menyatakan bahwa pada abad ke-7 sudah terdapat sebuah perkampungan muslim di pantai barat Sumatera. Contohnya adalah Sunan Kalijaga yang berdakwah melalui pertunjukkan wayang dengan memasukkan unsur Islam kedalamnya. teori ini dipelopori oleh Snouck Hurgronje. Teori Persia. menyatakan bahwa agama Islam masuk ke nusantara pada abad ke-13 Masehi yang dibawa oleh para pedagang dari Kambay (Gujarat). mereka juga berperan di bidang pemerintahan.

Metode penyampaian mengena di hati masyarakat karena proses islamisasi disesuaikan dengan latar kebudayaan yang dimiliki Indonesia 5. Sebelum menikah. Melalui cara perdagangan. 2. Kerja keras dan perjuangan yang gigih para ulama dan mubaligh dalam menyebarluaskan Islam di Indonesia 4. Hal ini menyebabkan banyak penguasa pribumi untuk menikahkan anak gadis mereka dengan para pedagang ini.Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai dan baik-baik. Bagi masyarakat pribumi. Melalui perkawinan. Adapun caracara yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. Pendidikan dilakukan di pesantren/pomdok yang dibimbing oleh ulama atau kyai. 3. Adanya perkawinan antara pedagang Arab. para pedagang muslim dianggap sebagai kalangan terpandang. dan Gujarat dengan para penduduk Indonesia 2. PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA Beberapa hal yang menyebabkan agama Islam terus berkembang pesat di Indonesia diantaranya sebagai berikut: 1. yaitu hanya dengan membaca kalimat syahadat . Pada perkembangan selanjutnya. sang gadis akan menjadi muslim terlebih dahulu. Adanya sistem pendidikan pondok pesantren yang memungkinkan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah menuntut ilmu tentang Islam 3. 6. para pedagang muslim ini banyak yang tinggal dan mendirikan perkampungan islam di nusantara. Letak Indonesia yang sangat strategis ini membuat lalu lintas perdagangan di Indonesia sangat padat karena dilalui oleh para pedagang dari seluruh dunia. Ajaran Islam sederhana dan mudah dimengerti Syarat masuk Islam mudah. Para santri yang sudah lulus akan pulang ke kampong halamannya dan mendakwahkan Islam di kampong halamannya masing-masing D. Melalui pendidikan. Persia. termasuk pedagang muslim. Indonesia dilalui oleh jalur perdagangan laut yang menghubungkan antara Cina dan daerah lain di Asia.

Kakak dari ibu raden rahmat ialah darawati yang diperistrikan oleh angkawijaya raja majapahit. Ia mendirikan pesantren yang santrinya kebanyakan dari golongan ekonomi rendah. Ia berhasil menyusutkan kepercayaan hindu di daerah tersebut yang leah lama tumbuh. Ia mengajarakna islam kepada murid-muridnya di daerah Gresik. Ia pun wafat di gresik pada 12 rabiul awal 882 Hijriah ( 9 april 1419 ).dan penyebaran islam di pulau jawa tak luput dari peran wali songo. sehingga tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain E. raden rahmat dikirim neneknya ke pulau jawa dan singgah di palembang selama 2 bulan. 1. Sampai sekarang malana malik ibrahim dikenal sebagai sunan gresik 2. Campa sendiri merupakan nama kerjaan di ach. Maulana maik ibrahim Maulana malik ibrsahim merupakan bangsa arab keturunan Rasulullah SAW yang diutus untuk menyebarkan islam di pulau jawa. Dia berdakwah dengan cara unik yaitu musik gamelan berupa gending. Raden Rahmat ( sunan ampel ) Ia merupakan putra dari putri campa dan ayahnya seorang penyair islam dari tanah arab. 4. putra dari maulana ishak. lalu ia menikah dengan putri bupati tuban dan memiliki anak bernama makhdum ibrahim atau sunan bonang. Makhdum ibrahim atau sunan bonang Ia merupakan putra dari sunan ampel dan sepupu dari sunan kalijaga. Santri dari . Ia berdakwah di daerah tuban. Maka ahun kunjungan itu disebut Ta Ceh. PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA Pada awal abad ke 7 masehi. jawa timur. Di dalam agama Islam tidak mengenal sistem kasta. telah ada utusan raja arab untuk datang ke tanah jawa dengan maksud memperluas ajaran agama islam melalui perdagangan serta berziarah ke ekrajaan kaliangga.7. Sunan giri Sunan giri ini memiliki nama asli yaitu raden paku. Dan hasilnya salah satu murid dari sunan bonang ialah raja kerajaan demak yaitu raden fatah. 3.

serta logika. Sunan giri wafat di gresik pada tahun 1506. Sunan drajat lahir di di ampel dan wafat di gresik. Sunan gunung jati . 5. Memiliki cara dakwah dengan bergotong royong dan menyantuni fakir miskin. raden sahur tumenggung wilwatikta. Sunan muria Dalam dakwahnya sunan muria bergaul dengan para petani. Karena ilmunya yang kuat maka sunan kudus mendapat julukan waliyul ‗ilmi atau orang yang kuat ilmunya. Ia juga menciptakan berbagai cerita wayang seperti wayang purwa. 6. wayang kulit yang diapadu dengankisah-kisah yang bernafaskan islami. Sunan muria merupakan putra dari sunan kalijagadenga nama asli raden umar sa‘id. Sunan kudus Nama asli dari sunan kudus yaitu ja‘far sadiq yang memiliki keahlian dalam ilmu fiqih. 7. pedagang. Sunan kalijaga Nama suna kalijaga berasal dari bahasa arab qadi zaka yang berarti membersihkan atau yang enegakkan kebersihan dan kesucian. tafsir. Cara sunan kalijaga dalam berdakwah yaitu dengan gamelan dan wayang jawa. hadits. Dalam dakwah sunan kudus menggunakan pendekatan kultural dengan menciptakan cerita agama dan gending seperti gending gensing maksumambang dan mijil 8. 9. ia berdakwah di sekitar kudus. Dan sampai sekarangpun masyarakat jawa masih menyukai tembang jawa ini. Ia menciptakan tembang jawa untuk mempererat tali silaturahmi masyarakat jawa.sunan giri inibanyak disebar ke beragai daerah di pulau jawa. nelayan di daerah gunung muria. Nama aslinya yaitu raden mas syahid putra dari bupati tuban. Sunan drajat Sunan drajat merupakan putra dari sunan ampel.

Sunan gunung jati berdakwah di daerah cirebon. Ada dua penyebab umum tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. sunda kelapa. Cina. Sulawesi dll. Namun berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam seminar ―Masuknya Islam di Indonesia‖ yang berlangsung pada tanggal 17 s. prabu siliwangi. Namun. Kalimantan. Selain walisongo. kapan tepatnya. para pedagang Muslim telah hadir di wilayah Nusantara. Ia dikenal sebagai sunan gunung jati karena wafat di daerah gunung jati.d. 20 Maret 1963 di Medan. India dan lain-lain) yang memang telah beragama Islam kemudian tinggal di wilayah Nusantara. ia lahir di mekkah 1448 M. Islam pertama kali masuk ke wilayah Indonesia semenjak abad ke-7 Masehi atau abad pertama Tahun Hijriah. Dikabarkan bahwa jauh sebelum Islam diterima oleh masyarakat lokal di Nusantara. Awal Perkembangan Islam dan Lahirnya Organisasi-Organisasi Islam Perkembangan Islam di Indonesia bisa dibilang sebagai sebuah bagian dari sejarah panjang Indonesia yang paling signifikan. masyarakat asli Indonesia berhubungan dengan Islam dan kemudian masuk Islam dan/atau pendatang dari luar (Arab. ―orang Melayu‖ dan sebagainya. majalengka. dan bagaimana Islam masuk ke Indonesia telah menjadi perdebatan di kalangan para cendekiawan. kerajaan mataram dan kesultanan panjang dan kita sebagai penerus agama yang diridhoi Allah ini sudah seharusnya menjaga dan mensyiarkan agama ini ke seluruh penjuru dunia.gi ) yang merupakan singkatan dari nama2 beliau. Jawa. Cara yang . Nusa Tenggara. Semenjak itu masyarakat Muslim dari berbagai wilayah di Nusantara ikut serta secara aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia serta melawan penjajah. Ia merupakan cucu dari raja pajajaran. lalu menikah.bo – drat mu – ka – ku gu – ma. cirebon Kesembilan sunan itu disingkat dengan nama ngabodrat mukaku gumagi ( nga. kawali. islam tersiar di pulau jawa melalui kerajaan islam yang ada di jawa seperti kerajaan demak. Meskipun Islam telah menyentuh pada masa itu Islam baru mulai menyeluruh Nusantara pada abad ke-13 Masehi dan sudah menyebar di Sumatra. atau dengan mengadopsi cara hidup orang Indonesia dan kemudian menjadi ―orang Jawa‖. kuningan.

Pada 1886.dilakukan mulai dari mengangkat senjata sampai tergabung dalam organisasi – organisasi Islam maupun partai politik. Kesultanan Aceh melawan agresi Hindia Belanda pada 1873 sebagai awal dari perjuangan Aceh yang terus menerus melakukan perlawanan terhadap Belanda. Peristiwa itu menjadi sebuah contoh dari peran ulama yang sangat besar di berbagai wilayah di Nusantara. Sarekat Dagang Islam berganti nama menjadi Sarekat Islam. Contohnya ketika fase persaingan dagang. Selain itu Sultan Khairuddin dan Sultan Babullah yang melawan Portugis di Ternate. Kemudian organisasi tersebut tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi namun juga dalam bidang politik. Sultan Ageng Tirtayasa bersama Syekh Yusuf dari Mataram yang melawan penetrasi VOC ke Banten pada 1680. Kemudian ketika fase penetrasi dan agresi. Pada 16 Oktober 1905. . Selanjutnya pada fase perluasan daerah jajahan. Contoh lain adalah ketika terjadinya Perang Padri di Sumatra Barat. Islam selalu mengajarkan umat untuk mencintai tanah airnya sendiri. terjadi ―Geger Cilegon‖ yaitu sebuah pemberontakan yang dipelopori oleh petani dibawah bimbingan kaum ulama. Hal itu menjadi sebuah pemicu bagi umat untuk melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah serta melahirkan banyak pemimpin pemimpin Muslim besar di Indonesia dan salah satu penyebab dari lahirnya masa Pergerakan Nasional (1900–1945). Sultan Agung (Mataram) menyerang Batavia pada 1627 dan 1629. Kala itu Kerajaan Islam di Demak melawan Portugis di Malaka (1512). Contoh yang lain adalah ketika fase penindasan. Lalu Aceh melawan Portugis di Malaka. Masyarakat melakukan perlawanan pada penjajah seperti ketika Perang Diponegoro dari 1825 sampai 1830. umat Islam menghadapi tantangan para penjajah dan mengadakan perlawanan bagi fase penjajahan. berdirilah Sarekat Dagang Islam yang dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta yang kemudian pada tanggal 10 September 1912. dan Sultan Hasanuddin dari Gowa dan Tallo yang melawan VOC. Pada abad 16 sampai abad 20. Organisasi tersebut pada awalnya bertujuan sebagai wadah para pedagang Muslim dan Pribumi.

H. 1925). dan sebagainya. 1930). 1923). Mengubah Kantoor Voor Islamistischen Zaken pada masa Belanda yang dipimpin oleh kaum orientalis menjadi Sumubi yang dipimpin oleh tokoh islam sendiri. Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis membentuk barisan pembela tanah air (PETA) yang menjadi cikal bakal TNI di zaman kemerdekaan. pendidikan. Persatuan Muslimin Indonesia (Permi. Partai Islam Indonesia (PII). Sampai saat ini. Hasyim Asy‘ari 2. Berikut ini adalah kebijakan dari Jepang yang berengaruh terhadap pendidikan islam di Indonesia: 1. dan lain – lain. Zainal Arifin 4.Sarekat Islam dipandang sebagai pelopor pergerakan partai Islam yang banyak menanamkan kesadaran politik kebangsaan. Partai – partai kebangsaan dan/atau politik lain yang berlandaskan Islam diantaranya. Mengizinkan berdirinya Sekolah Tinggi Islam di Jakarta dibawah asuhan K. Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI. Kahar Muzakkir. Dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Mengizinkan pembentukan barisan Hizabullah yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi pemuda Islam dibawah pimpinan K. Muhammadiyah (1912). F. 3. umat Islam masih turut mengisi kemerdekaan. umat Islam bersama pemerintah berusaha membangun Negara di bidang ekonomi. Dalam mengisi kemerdekaan. dan Bung Hatta. 1929). 5. Nahdlatul Ulama (NU.H. Persatuan Islam (Persis. sosial budaya keamanan. Wahid Hasyim. Pondok pesantren sering mendapatkan kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang. islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari Jepang. yaitu K. Selain itu umat Islam juga berperan dalam mencerdaskan bangsa melalui lembaga sosial. Persatuan Umat Islam (PUI. Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Pendudukan Jepang Perkembangan islam pada masa pemerintahan Jepang berbeda dengan saat masa pemerintahan Belanda dikarenakan perbedaan kebijakan antara Jepang dan Belanda. 1937) serta partai politik Masyumi yang seelumnya merupakan Majelis Syuro (1945). Perkembangan islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan Indonesia maupun Jepang. Di masa pendudukan Jepang ini. .H. umat Islam memberikan berbagai kontribusi penting baik melalui organisasi kemasyarakatan maupun melalui partai politik.

3. G. Indonesia menganut sistem demokrasi sehingga saat ini banyak sekali partai-partai yang ada. Perkembangan Islam di Indonesia Pada Masa Kini Sejak Indonesia resmi merdeka. Mendirikan Departemen Agama pada 3 Januari 1945 Menetapkan UU No. Politik umat islam pada masa mengisi kemerdekaan Setelah Indonesia merdeka. yaitu Muhammadiyah dan NU. antara lain:          4. Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi. diantaranya terdapat beberapa partai Islam. Peran pemerintah dalam perkembangan islam Kebijakan pemerintah yang berperan penting dalam pembinaan kehidupan beragama.6. 2. Perkembangan islam secara garis besar dapat dilihat dari 5 bidang. yaitu: 1. 1 tahun 1974 tentang undang-undang perkawinan Menyelenggarakan pengurusan Ibadah haji dari tanah air Membentuk Majelis Ulama Indonesia (MUI) Melembagakan Musabaqah Tilawatil Quran Mendirikan dan meresmikan masijd istiqlal sebagai masjid yang sepenuhnya dibiayai oleh negara Membentuk badan Amil Zakat Ikut membina kerukanan hidup umat beragama Membentuk Yuridis Formal sebagai hukum islam Pendidikan dan kebudayaan . Islamisasi daerah-daerahnya Islami sasi di daerah-daerah Indonesia mulai dilakukan sejak abad ke-11 dan sejak itu islamisasi di Indonesia berkembang dengan pesat. Indonesia telah dinobatkan sebagai Negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. sekalipun kemudian dibubarkan dan diganti oleh Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) yang menyertakan dua ormas besar Islam. dengan jumlah penganut agama islam sebanyak 220juta orang.

Ajaran-ajaran agama tersebut dibawa oleh para pedagang dari China dan India yang singgah di Indonesia dalam perjalanan mereka berdagang melewati Samudera Pasifik dan Hindia.H. Terselenggaranya perayaan hari-hari besar Islam Berkembangnya seni islam seperti kaligrafi dan seni baca Al-Qur‘an Bahasan Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab.Sistem madrasah merupakan usaha pembaruan sistem pendidikan islam tanpa menghilangkan sistem pesantren.H. Abdul Karim Amarullah. Islamisasi dan Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Islamisasi di Indonesia Sebelum ajaran Islam sampai di Indonesia. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam pembaharuan ini adalah K. Ahmad Dahlan. H. H. Banyak sekali bentuk Islamisasi yang terjadi di Indonesia. Sama halnya dengan datangnya ajaran Hindu dan Budha di Indonesia. Ajaran Islam ternyata sangat diterima dengan baik oleh mayoritas penduduk Indonesia pada saat itu. Islam mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai kebaikan yang sebelumnya tidak ada pada penduduk Indonesia. Bangunan masjid yang berpengaruh besar terhadap kehidupan penduduk. proses masuknya Islam di Nusantara juga melalui perantara pedagang. Hasim As‘ari. Dr. dan lain-lain. Pembaruan pemikiran islam masih terus akan berkembang dan memunculkan tokoh-tokoh lainnya dari berbagai kalangan. islam mempunyai peran penting. Hal ini dikarenakan ajaran Islam masuk ke Indonesia secara damai dan tanpa ada pergolakan apapun. Sejak tahun 1940 pun lembaga pendidikan tinggi islam di Indonesia mulai didirikan dan berkembang dengan cukup pesat. terutama yang berasal dari Gujarat dan Arab. K. sebagian besar penduduk Indonesia menganut agama Hindu dan Budha. Diantaranya yaitu : i) Melalui Perdagangan . Syekh Ahmad Sorkati. Pembaharuan pemikiran islam menggema di Indonesia sejak awal abad 20 melalui berbagai media. Dengan cara demikian banyak penduduk yang simpati dan menaruh perhatian yang lebih terhadap agama Islam. antara lain:     5. Pemikiran dan Pembaharuan. Dalam bidang kebudayaan. pada awalnya.

karena para raja dan bangsawan turut ambil bagian dalam proses ini. Para penduduk pribumi dididik oleh para ulama‘ dengan pendidikan yang kuat dan diberi bekal segala ilmu agama. v) Melalui Kesenian Yang paling terkenal adalah seni pertunjukan wayang. Sebagaimana yang terjadi antara Sunan Ampel dengan Nyai Manila. Hal ini yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga. iv) Melalui Pendidikan Jalur ini dengan cara mendirikan pondok pesantren. iii) Melalui Tasawuf Tasawuf mengajarkan akan kelembutan budi. Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan mendatangkan para pemuka agama dari negerinya sehingga jumlahnya semakin bertambah banyak. Mereka mengajarkan ilmu tasawuf yang digabungkan dengan budaya yang sudah ada. Dimana semua tokoh-tokoh Hindu dalam pewayangan diganti namanya dengan istilah Islam. Sehingga puteri-puteri pribumi tertarik untuk menjadi istri saudagar muslim tersebut. Ajaran tasawuf yang dikembangkan berupa memanfaatkan kekuatan magis dan memiliki kemampuan menyembuhkan orang lain. Dengan pernikahan ini keturunan semakin banyak dan lingkungan semakin luas. mereka disuruh kembali ke daerahnya dan diharuskan menyebarkan ilmu yang telah didapatkan dipesantren.Kesibukan lalu lintas perdagangan abad ke-7 M hingga ke-16 M. Sebelum dinikahkan. tentunya mereka harus masuk Islam terlebih dahulu. serta letak Indonesia yang strategis dalam jalur perdagangan menjadikan para pedagang muslim ikut berpartisipasi didalamnya. Tentunya atas izin Allah swt. Selain itu juga bisa melalui seni kaligrafi. ii) Melalui Pernikahan Secara ekonomi status sosial para pedagang muslim lebih tinggi dibanding penduduk pribumi. S etelah dirasa cukup. Penyebaran Islam melalui jalur perdagangan ini sangat menguntungkan. Jalur pernikahan lebih menguntungkan ketika anak saudagar muslim menikah dengan anak bangsawan atau anak raja. . seni ukir dan seni bangunan.

perceraian dan sebagainya yang dilihat dari sudut pandang syariat Islam. Pada saat itulah MUI hadir untuk membenahi akhlak dan moralitas bangsa yang sudah memprihatinkan. Oleh sebab itu. Dalam kegiatan tersebut. Karena pada dasarnya pelanggaran hukum Islam tidak bisa diselesaikan dengan hukum yang konvensional. pemerintah Indonesia juga mewadahi sarana untuk peribadatan penduduk muslim. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Salah satu peranannya adalah pendirian MUI (Majelis Ulama Indonesia). Pada bidang hukum. persaudaraan adalah juga merupakan poin utama. Kemudian dalam hal ―Fastabiqul Khairat‖. Sejak islamisasi baik pesantren maupun surau memiliki pengaruh besar terutama sebagai benteng islam . Kemudian baru rakyatnya mau memeluk agama Islam. I. pendirian MUI ini merupakan momentum yang sangat tepat. J. permasalahan rohani umat menjadi tidak terpikirkan. Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Dalam perkembangan Islam di Nusantara tentu tidak luput dari peran sentral pemerintah sebagai pemegang kebijakan di negeri ini. dikarenakan pada saat itu Indonesia berada pada fase kebangkitan kembali setelah tiga puluh tahun merdeka dan energi para pemuda telah terkuras untuk perjuangan politik. pemerintah dalam hal ini telah membentuk UU tentang perkawinan yang di dalamnya diatur segala sesuatu tentang perkawinan baik tentang syarat-syarat perkawinan. pemerintah telah mendirikan sebuah ajang tingkat nasional ―Musabaqah Tilawatil Al-Qur‟an”. Diantaranya yaitu dalam hal mengurus ibadah haji setiap tahunnya dan mengadakan Badan Amil Zakat Infaq dan Shadaqah (BAZIS). Bahkan sampai detik ini pun . di mulai dari tempat pusat menuntut ilmu sampai tempat diskusi atau perencanaan politik islam untuk dakwah islam yang lebih meluas.vi) Melalui Politik Saluran ini dengan cara mengislamkan rajanya terlebih dahulu. Secara historis. Karena sabda raja adalah sabda Tuhan.MTQ Nasional ini merupaka agenda rutin setiap tahun dimana masing-masing provinsi mengirimkan perwakilan terbaik mereka. Islam Dalam Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Di indonesia islam memiliki peranan sangat penting dalam hal kebudayaan dan pendidikan. Pemerintah juga telah membentuk pengadilan agama dan Kantor Urusan Agama untuk melayani kebutuhan masyarakat Indonesia berdasarkan Syariat Islam dan perundang-undangan yang berlaku.

iptek. Namun saat ini mutu pendidikan islam secara umum masih tertinggal di banding mutu pendidikan secara umum. ataupun boarding school berbasis islam yang di bangun oleh pemerintah tanpa menghilangkan sistem pesantren. Dan seperti yang masing masing kita ketahui begitu banyaknya kebudayaan indonesia alias begitu beragamnya kebudayaan indonesia . ini merupakan salah satu contoh budaya islam yang masih melebur kuat sampai kini . Evaluasipun kurang terumuskan secara matang. budaya.Kemudian saat ini telah berdiri pula lembaga pendidikan tinggi islam di seluruh indonesia contohnya IAIN . Di samping itu pelajaran agama islam telah menjadi mata pelajaran pokok di sekolah sekolah baik negeri maupun swasta. madrasah aliyah . bahkan di universitas pun ada contohnya di universitas indonesia. Selain menyinggung bidang pendidikan . Betapa pentingnnya dalam sendi kehidupan pendidikan islam itu. Di Indonesia seseorang yang menerima dengan tangan kiri dianggap kurang baik atau kurang sopan . Banyak faktornya baik dari penuntut ilmu . Kebudayaan yang di definisikan sebagai tata nilai aturan dan norma hukum serta pola pikir dan sebagainya itu adalah hasil akumulasi berbagai nilai yang menjadi satu membentuk kebudayaan.di beberapa daerah fungsi surau sebagai benteng utama pendidikan masih dapat di temukan secara terbuka. pemberi ilmu . UIN syarif Hidayatullah dll yang di kelola oleh negara dan swasta. Pertama kebudayaan yang lebih condong ke perilaku dan sikap seseorang contoh kentalnya adalah budaya mendahulukan tangan kanan ketika berinteraksi dengan seseorang. tsanawiyah . seni . Namun kemudian saat ini perkembangan sistem pendidikan berbasis islam telah berkembang seperti madrasah . Namun disisi lain ilmu pendidikan islam memiliki kaitan erat dengan berbagai disiplin ilmu baik itu filsafat . sarana maupun biaya dan lingkungan. dalam kebudayaan agama islam juga memiliki peranan dalam kebudayaan indonesia. Dengan begitu saat ini berkembang pula pendidikan islam yang utuh dan terintegrasi . Karena pelaksanaan pendidikan islam yang di laksanakan oleh lembaga pendidikan islam yang ada masih kurang terencana dan terkonsep. namun terdapat susupan keislaman di dalamnya dari sebaian besar nilai nilai yang terkandung dalam kebudayaan indonesia. Namun saat ini telah berkembang pendekatan multidisiplioner dalam berbagai bidang tersebut. sosiologi dll.

ilmu . Di antara gerakan pembaru yang mempunyai pengaruh besar di abad 20 adalah yang tersebet sebagai berikut ini KH. Bahkan nasyid tingkat international pun ada dan di minati oleh masyarakat. selama kehidupan Muslim. seperti : kursi majelis . Ada lagi seni membaca al-qur‘an atau yang sering di sebut MTQ yang saat ini sampai tingkat nasional pun ada perlombaannya . Pembaharuan Pemikiran Islam Pembaharuan pemikiran islam menggema atau menyebar keseluruh indonesia pada permulaan abad ke-20 baik melalui media cetak seperti majalah . Dari masyarakan tingkat pusat sampai ke kampung kampung seperti maulid nabi. idul fitri . Nurcholish Madjid di tahun . pesiar. safari . musyawarah . adil . masjid .dalam budaya moral indonesia. kehidupannya masih terpuruk. organisasi . sebagian besar masih di bawah rata-rata masyarakat modern. buku-buku. sehingga bahasa arab itu terabadikan di bahasa indonesia. Pembaharuan pemikiran Islam. sampai peraturan daerahnya menerapkan peraturan berbasis islami. Ummat Nabi Muhammad SAW. idul adha . bahkan karena begitu kentalnya budaya islam di salah satu kota di indonesia yaitu aceh . H. terlihat gamblang pada bangunan masjid sebagai tempat ibadah yang merupakan pusat agama islam berpengaruh besar pada kehidupan penduduk secara keseluruhan. Dr.makmur . 1 muharram dll. menyerap sebagian besar bahasa alqur‘an atau bahasa arab. Di Indonesia. Ketiga adalah pada perayaan hari-hari besar islam ikut termaktub dalam kalender negara. Abdul karim Amrullah . maupun ulama ulama yang belajar di Negara Arab. Kelima adalah dari segi bahasa indonesia sendiri . Bahasa singkatnya. Keempat berkembangnya seni seni islam seperti kaligrafi yang saat ini begitu eksis di kalangan masyarakat sangat familiar bahkan di jadikan suatu mata kuliah di universitas indonesia . dll. Ahmad Dahlan . bahkan di beri label merah untuk memperingatinya. Contoh lain adalah menghormati yang tua dengan bersalaman. contoh lainnya adalah marawis atau yang saat ini modern dan sangat eksis terdengar di kalangan masyarakat adalah nasyid. isra‘ mi‘raj . atau budaya senyum sapa salam. Kedua kebudayaan dalam bidang arsitektur . Masih banyak lagi sebenarnya . madrasah . syekh Ahmad sorkati . kitab . sebagai tema yang tak lekang. KH Hasyim As ‗ari dll.

Seperti telah berdirinya Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ( ICMI) suatu wadah yang menghimpun cendikiawaan muslim di Indonesia . Ketika seseorang menemukan suatu pemikiran lama islam yang kurang sesuai bukan berarti . Mulai dianggap sebagai gerakan pemikiran pinggiran hingga muncul anggapan sebagai kelompok penyimpang. Dengan berbagai kekusutan masalah di negara indonesia ini terutama secara moral begitu berat rasanya. cendikiawan . Namun makna makna keislaman ini yang cukup di kaji ulang . Namun kehadiran agama islam ini lah yang akan mendasari segalanya yang akan membuka jalan keluar untuk menunjukkan jalan untuk keluar dari segala permasalahan yang ada . telah menjadi salah satu tokoh pembaharu dalam pemikiran Islam. tokoh lain yang muncul ketika itu diantaranya Harun Nasution dan Kuntowijoyo. Apa yang fundamental dalam pembaruan pemikiran adalah pembaruan makna-makna. Namun. Nurcholish lah yang banyak mendapat serangan. seiring perkembangan teknologi .1970-an. Karena mungkin akan kurang ampuh untuk mengatur pola tingkah manusia yang makin berkembang terutama dalam hal ilmu pengetahuan. maupun politik yang saat ini cukup terlihat gamblang di depan mata kita. pemikiran itu tidak berlaku lagi. Jika para pemikir islam masih menggunakan metode lama tentu tidak akan sesuai. Pembaharuan dalam pemikiran islam inilah yang akan menjaga eksistensi islam sebagai agama yang rahmatan lil ‗alamin . mencakup segala bidang tanpa menyalahi bidang yang di maknai. fashion . Di era yang hampir sama. dan lembaga lembaga keaagamaan swasta. Karena seperti yang kita rasakan permasalahan makin kompleks . dan sebagainya. atau pengungkapan kembali ajaran Islam dengan makna-makna baru Sampai sekarang pemikiran islam dalam pembaharuan terus berkembang di indonesia dengan memunculkan tokoh tokohnya di pemerintahan . Karena tiap zaman masalah yang ada berbeda maka pemikiran islam yang ada juga harus berkembang. baik dalam bidang pendidikan . ilmu pengetahuan . . dengan perkembangan pemikiran islam inilah yang akan menjadi salah satu caranya.

Menjadi Muslim Prestatif.1200. Kurnia. Tafsir Nurul Quran Jilid 1. 3rd Edition. Pendidikan Agama Islam. Ricklefs. (cetakan ke 1). Agama FISIP UT. Jakarta : Penerbit AlHuda.2003. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia.C. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisiplioner. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern. 2001. 2011. 2002. Islam Agama Universal. ―Sejarah 1‖. A History of Modern Indonesia since c.Pendidikan Agama Islam. Jahidin. 2010. Manusia dan Islam Jilid 1. Haron. Allamah Kamal Faqih. Jakarta: Dongpong Karya. 2009. Abdullah.DAFTAR PUSTAKA HD.Jakarta : Rajawali Press. Jakarta: Midada Rahma Press. . M. 1990. London: Macmillan Nata Abuddin . Din. Kaelany. Jakarta : Pustaka Amami. 2008. 2004. Anwar. Tim Pendidikan Dep. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Yudhistira Imani. Bandung : MQS Pustakan Grafika Husein. Gymnastiar.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->