TUGAS MAKALAH MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN AGAMA ISLAM MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH: Home Group 5       Aisha Andini (1206204582) Fitriana Bahtiar (1206260702) Gusti Ruri (1206217540) Nurul A. Wulandari(1206243066) Septi Niawati (1206212294) Sita Arlini (1206244245)

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS INDONESIA 2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam dengan pokok bahasan manusia, makna, dan sejarah Islam ini. Ini adalah salah satu kajian yang sangat menarik karena kita sebagai mahasiswa diberikan sebuah kesempatan untuk memaparkan lebih lanjut masing-masing opininya— mengenai agama Islam, hubungannya dengan manusia, serta sejarahnya—ke dalam sebuah tulisan. Kami juga berterimakasih pada pihak-pihak serta berbagai sumber bacaan yang mendukung terciptanya makalah yang mewakili ide kami ini. Semoga apa yang telah kami susun sedemikian rupa ini dapat bermanfaat bagi orang banyak. Selain itu, kami juga meminta maaf apabila terdapat kesalahan-kesalahan di dalam makalah ini. Kami sadar, makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran terhadap makalah ini agar bisa kami perbaiki lebih lanjut.

Depok, 7 Maret 2012

Tim Penulis

MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM 1. Manusia dan Agama
1.1 Hubungan Manusia dan Agama A. Manusia dan Alam Semesta Alam adalah segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh pancaindra, perasaan dan pikiran kendati pun samar-samar. Sunatullah atau hukum Allah yang menyebabkan alam semesta selaras, serasi dan seimbang, dipatuhi sepenuhnya oleh makhluk yang menjadi unsur alam semesta itu. Sifat utama Sunatullah : Pasti

QS. Al-Furqan ayat 2, artinya : “yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” QS. Ath-Thalaaq ayat 3, artinya : “dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.”

-

Tetap

Sifat sunatullah yang tetap, tidak berubah-ubah. QS. Al-An‘am ayat 115, artinya : “telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” QS. Al-Isra ayat 77, artinya : “(kami menetapkan yang demikian) sebagai suatu ketetapan terhadap Rasul-Rasul Kami yang Kami utus sebelum kamu dan tidak akan kamu dapati perubahan bagi ketetapan Kami itu.”

3. Objektif QS. Al-Anbiya ayat 105, artinya : “dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” Saleh artinya baik/benar. Orang yang baik dan benar adalah orang yang bekerja menurut Sunatullah yang menjadi ukuran kebaikan/kebenaran itu. Orang yang berkarya sesuai/menuruti Sunatullah adalah orang yang saleh.

B. Manusia menurut Agama Islam QS. Al-A‘raf ayat 179, artinya : “dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka Itulah orang-orang yang lalai.” Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Al-Quran tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang selama manusia mempergunakan akal, pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta pancaindra secara baik dan benar. Asal-usul manusia Dalam QS Al An'am ayat 2, artinya : “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).”

Beberapa ciri manusia : 1. Makhluk yang paling unik QS. At Tiin ayat 4, artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Berdasarkan ayat tersebut, manusia merupakan mekhluk yang paling sempurna, namun manusia juga memiliki banyak kelemahan, seperti yang ditunjukkan pada ayat-ayat berikut.

QS. Yunus ayat 12, artinya : “dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” QS. Ibrahim ayat 34, artinya : “dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” QS. Al-Ma‘arij ayat 19-21, artinya : “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,” 2. Manusia mempunyai potensi beriman kepada Allah QS. Al A'raaf ayat 172 “dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): „Bukankah aku ini Tuhanmu?‟ mereka menjawab: „Betul (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi‟. (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: „Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).‟” 3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya

QS. Adz Dzariyaat ayat 56, artinya : “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” 4. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi QS. Al Baqarah ayat 31, artinya : “dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: „Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!‟”

Untuk itu. . Manusia diciptakan oleh Allah untuk beribadah. tentu manusia membutuhkan agama sebagai pedoman hidup sekaligus mendampingi proses berpikirnya ketika menggunakan akal. Kebutuhan Manusia terhadap agama Manusia telah dibekali akal. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh. naluri dan pancaindra mungkin dapat menuntun manusia untuk dapat berpikir secara logis. bumi dan gununggunung. Di antara petunjuk petunjuk itu. Manusia jelas membutuhkan Allah sebagai penciptanya. manusia bisa saja terjebak pada sebuah kesesatan. Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya QS. Jika manusia hanya menggunakan akal. Agama atau din memuat petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia. naluri dan pancaindra dengan mengesampingkan agama.QS. Alam semesta diciptakan Allah dengan luas yang tak terhingga. yang paling utama adalah bahwa manusia diwajibkan beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan Allah. untuk itu. Berakhlak C. termasuk di dalamnya terdapat makhluk gaib seperti jin dan malaikat. Ath Thuur ayat 21: “dan orang-orang yang beriman. maka manusia memerlukan agama sebagai pedoman hidupnya yang utama. naluri dan pancaindra. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit. tiga hal tersebut masih belum cukup kuat bagi manusia untuk menemukan apa sebenarnya fungsi dan tujuan hidupnya di dunia ini. Namun. Untuk dapat memahaminya. agama juga memuat tata cara tentang bagaimana beribadah kepada Allah. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. naluri dan pancaindra oleh Allah. manusia perlu mengenal agama agar tetap dapat terhubung dengan Allah. Al Ahzab ayat 72. Manusia dilengkapi perasaan dan kemauan 6.” 7. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. agama kembali berperan sebagai pedoman utama dalam menemukan kebenaran yang hakiki. Akal.” 5. Tiga hal ini juga masih belum cukup memadai sebagai penuntun manusia menemukan kebenaran. Selain itu. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya.

Kelengkapan cakupan aspek kehidupan Islam desebutkan secara rinci dalam Al Qur‘an. akal yang sehat akan membuat seseorang menyadari bahwa di balik individu yang memiliki segudang potensi.Sebaliknya. ekonomi. moral. Manusia dilengkapi dengan berbagai macam potensi baik yang bersifat positif maupun negatif. Allah menyatakan diri-Nya untuk diyakini seperti dinyatakan dalam Al Quran (QS Al Baqarah. 2. dan perundang-undangan. dengan didampingi pemahaman agama yang benar. yang paling membedakan manusia dengan makhluk-makhluk lain adalah akal. sosial. militer. tingkah laku. Setelah segalanya selesai dibuat dengan lengkap. Islam menjadi satu-satunya agama sekaligus sistem yang layak dijadikan pedoman hidup. adalah satusatunya Tuhan. dinamisme. sehingga banyak bermunculan kepercayaan seperti animisme. Allah mulai menciptakan manusia—yang kemudian berperan sebagai khalifah di bumi. Penciptaan manusia menurut Penciptanya merupakan ahsani taqwim (sebaik-baik kejadian). Moral dan Akhlak . tiada mengantuk. Namun. Maha Berdiri Sendiri. pendidikan. Mereka telah mengabaikan agamanya atau mungkin keliru. Untuk itulah diciptakan agama sebagai pedoman hidup serta Rasul sebagai ―pemandu‖. Islam Sebagai Pedoman Allah menciptakan alam semesta beserta segala kelengkapannya dengan luas dan batasan yang tak terhingga. Karena mencakup segala aspek kehidupan. Keyakinan Sebagai agama. Orang yang sampai pada kesimpulan ini adalah orang yang berhasil memakai akalnya secara benar dan sehat. pastilah ada yang lebih agung lagi sebagai penciptanya. Sebagai panduan bagi seorang muslim atas keyakinan ini. dibalik alam semesta yang sangat mengagumkan. politik.menggunakan akalnya secara benar. Dia Maha Hidup. 2: 255). 1. Tapi. perasaan. seperti yang telah dialami Ibrahim as (QS 6:74-79). Akal itulah yang membuat manusia mampu berpikir logis bahwa dibalik alam semesta ini pasti ada Yang Maha Sempurna yaitu Sang Pencipta. Islam mengandung konsep keyakinan bahwa Allah Swt. dan tidak pula tidur. terdapat pula orang-orang yang tersesat karena akalnya sendiri. dll. tidak semua manusia mampu . Disamping orang seperti ini. yaitu: keyakinan.

tempat. kesempurnaan iman dan Islam seseorang dalam berperasaan adalah ketika ia berperasaan karena Allah: mencintai karena Allah. Hal ini seperti disabdakan oleh Rasulullah saw. larangan mengejek orang lain.Sebagai agama. Dalam Islam. khusyuk pula anggota badannya. Yang dimaksud akhlak sendiri dalam Islam adalah Al Qur‘an. cinta dan benci. dan perintah untuk tidak sombong. larangan memperolok-olok orang lain. 7. Perasaan Sebagai agama. 6. Sebagai contoh. seluruh perasaan: suka dan duka. Islam juga membahas mengenai karakteristik masyarakat Islam yang di dalamnya diatur nilai-nilai Islam. Al Qur‘an demikian rinci menyampaikan hal-hal tersebut. 5. sedih dan gembira. bahwa sekiranya hati seseorang khusuk. seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw. Artinya. dan kesempatan.. membenci karena Allah. Al Qur‘an menyebutkan bagaimana aturan hubungan antara laki-laki dan perempuan. Pendidikan Islam juga mengajarkan bagaimana melakukan pendidikan dan pengajaran kepada manusia. tetapi juga pada setiap waktu. Islam juga memperhatikan perasaan manusia. akhlak dan perilaku seseorang saling berkaitan dan memberikan gambaran satu sama lain. dan seterusnya. Oleh karena itu. halus dan kasar. sensitif atau tidak berbanding lurus dengan akidah pemeluknya. Oleh karena itu. Politik . Ada sekian banyak ayat Al Qur‘an dan hadits yang meminta umat Islam untuk belajar. 3. Al Qur‘an adalah akhlak Rasulullah saw. Islam mengajarkan penganutnya untuk berkahlak. Hal ini sangat diwarnai dan ditentukan oleh akidah dan akhlak seseorang. Sosial Kesempurnaan Islam juga dilengkapi ajarannya mengenai hubungan antarmasyarakat. Tingkah Laku Tingkah laku atau perilaku mewujud melalui aspek gerakan. Pendidikan yang dimaksud dalam Islam tidak saja bersifat formal dan terbatas di sekolah. yang memuat panduan akhlak dan perlu diikuti oleh manusia agar mendapatkan rahmat Allah dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. 4. Hal ini seperti dicontohkan Rasulullah saw.

Tanpa hal tersebut. Dalam memahami hakekat manusia ada beberapa pendekatan mengenai hal tersebut yang diutarakan manusia. Islam mengatur urusan hukum dan peradilan. Urusan yang berkaitan dengan hukum dan peradilan dalam Islam harus berlandaskan aturan Allah.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam A. bahkan kepada diri dan keluarganya sendiri. Mereka adalah kaum yang didorong oleh nafsu untuk menciptakan kehancuran. Hakikat Manusia Manusia dari bahasa Sansekerta: manu. Latin : mens=berpikir. kehidupannya tidak akan bisa lepas dari politik. Tujuannya ekonomi dalam Islam adalah agar kesejahteraan di masyarakat dapat terwujud. Islam kemudian mengatur urusan-urusan politik ini sebagai bagian dari strategi dan dakwah. dan berjuang membela kebenaran dan memerangi kebatilan. Jadi manusia adalah seseorang yang dilahirkan dari tanah yang memiliki akal budi. dan lain-lain. bukti tertulis dalam perniagaan. yaitu : . keadilan sulit terwujud karena hukum hanya menjadi permainan belaka. Oleh karena itu. berakal budi. Oleh karena itu.Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah-Nya di muka bumi. Tujuannya adalah untuk menegakkan hukum-hukum Allah di muka bumi. Hal ini diajarkan Islam untuk melawan pihak-pihak yang menyeru dan melakukan kebatilan. aturanaturan perekonomian dalam Islam banyak memuat mengenai riba (yang menghancurkan kesejahteraan). urusan utang-piutang. Peradilan dan Hukum Islam mewajibkan kepada umatnya untuk berbuat adil. Ekonomi Ekonomi adalah aspek sangat penting dalam Islam selain politik. untuk mewujudkan hal tersebut. menyiapkan kekuatan. humus=tanah. 9. 10. homo=seorang yang dilahirkan dari tanah. 1. Oleh karena itu. 8. Militer Islam mewajibkan kepada setiap penyeru kebenaran untuk bersiap siaga.

hakekat manusia dibedakan menurut sisi dan fungsinya yang beraneka. Dimana memiliki perilaku interaksi antara komponen biologis (id). manusia juga makan. lalu memiliki pancaindra. f. Martabat Manusia . d. berpikir untuk mempertahankan. hakikat manusia adalah jasad yang tersusun dari bahanbahan material yang berasal dari dunia anorganik. c. Hakikatnya manusia juga memiliki persamaan dengan makhluk hidup yaitu naluri. Aspek biologis = Al Basyar. e.s QS Al A‘raf (7):26-27 b. dan sosial (superego). Aspek historis = Bani Adam. Sedangkan dalam Al-Qur‘an. manusia adalah makhluk yang memiliki unsure animal (hewan). teori psikoanalisis. QS Al Baqarah (2): 21. sebagaimana hewan dan tumbuhan. Homo Sapiens (makhluk berpikir). Manusia gabungan dari berbagai prinsip yang menyusunnya secara utuh. semua tingkah laku manusia merupakan hasil dari proses pembelajaran akan lingkungannya.a. Homo Mechanicus (manusia mesin). manusia berasal dari satu nenek moyang. minum dan berkembang biak. hakikat manusia adalah makhluk yang memiliki kehidupan spiritual-intelektual yang tidak bergantung pada materi. Materialisme antropologik. makhluk yang selalu memahami lingkungannya. meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. Materialisme biologic. manusia suka berkelompok sehingga manusia juga makhluk sosial setelah makhluk individu. dan moral (nilai). QS Al Mukminun (23): 33-34. Tetapi manusia disempurnakan dengan Qalb (gabungan IQ dan EQ) QS Al‘A‘raf (7): 178-179. rasional (akali). Homo Valens (manusia berkeinginan). yaitu Nabi Adam a. c. yaitu : a. b. Idealisme antropologik. fitrah atau instink (kebutuhan) untuk makan. hakikat manusia adalah organism hidup dan mempersatukan segala pembawaaan dan kegiatan badan pada dirinya. teori behaviorisme. B. teori kognitif. psikologis (ego). Aspek sosiologis = An Nas. minum dan berkembangbiak.

Dibandingkan dengan makhluk lain. terutama bagi manusia yang menjadi khalifah di Bumi yang tetap bersandar pada ajaran Allah. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan.S 17 (Al-Isra:70) Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Perbedaan itu adalah kemampuan manusia yang mampu melahirkan kebudayaan Kebudayaan hanya dimiliki oleh manusia. pikiran dan qalb sehingga dapat mamahami ilmu yang diturunkan Allah berupa Al-Qur‘an. untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat. manusia memiliki perbedaan yang sangat menonjol dibandingkan makhluk lain. Oleh karena itu manusia akan selalu mulia dan lebih istimewa dari makhluk lainnya karena memang secara Al-Qur‘an di jabarkan Allah menciptakan manusia dengan semua kemuliaan dan keistimewaan yang sebenarnya akan selalu demikian apabila manusia mau . Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya (QS 95 : At-Tiin: 4).S Al-An‘am: 165). Dengan beberapa kelebihan yang manusia miliki. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. maka manusia tersebut merupakan golongan manusia bermartabat di Bumi ini. ada sesuatu yang paling mulia dalam hidup seorang manusia. manusia diberi akal. Selain itu manusia juga mampu bergerak dalam ruang apapun. Dengan ilmu inilah manusia menciptakan budaya.Manusia memiliki karakter yang unik. Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. (Q. Selain itu. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lainnya diperjelas dalam Q.

Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).mempertahankan dan menjalankan kehidupannya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh AlQur‘an. Seperti kita sebagai manusia merupakan salah satu ciptaan Allah di alam semesta ini. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Nabi Adam nerupakan manusia pertama yang diturunkan di muka bumi. Sebagai orang beriman. yakni unsur jasmani dan unsure rohani. 13. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Allah swt meniupkan roh-Nya pada jasmani tiap manusia setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan dengan cara yang mungkin tidak masuk akal dan tidak bisa dipikirkan atau dicari kebenarannya. Pencipta yang paling baik. lalu segumpal darah ini kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Setidaknya apa yang diterangkan dalam AlQur‘an mengenai hal ini kita percaya bahwa itu adalah kuasa Allah swt yang sahih. seperti teori evolusi perkembangan hewan menjadi manusia dari Darwin ataupun teori lainnya.Kemudian kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)lain. wakil Allah di muka bumi. . Dimana artinya adalah 12. Sejarah Manusia di Muka Bumi Kehidupan di alam semesta ini tidak luput karena Allah swt yang menciptakan segalanya. Secara historis Islam. Sedangkan dari unsur rohani. Sifat-sifat khalifah ini akan menjadi pantulan cahaya dari sifat Allah dan posisinya lebih tinggi daripada malaikat. Sejarah adanya manusia di muka bumi tentu saja merupakan polemic berbeda-beda dari teori penciptaan. Keinginan-Nya lah Dia menciptakan satu makhluk di muka bumi untuk dijadikan Khalifah. lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. C. Maka Maha sucilah Allah. Unsur jasmani manusia diciptakan dari tanah dan unsur-unsur yang tertera dalam surat Al-Mu‘minun 23:12-14. kita mengetahui bahwa manusia adalah ciptaan Allah swt dari dua unsure. 14.

dan ini seperti yang dinyatakan dalam Al Qur‘an. kecuali kepada Allah yang memberikan kepemimpinan.‖ Maksudnya mengajarkan sifat alami dari nama-nama dan konsep dari hal yang dimaksud. Manusia menjadi khalifah memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. harus mendiami lingkungan (Bumi) karena ia telah melanggar perintah Allah dan mengikuti hasutan Iblis di dalam surge. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apapun yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. manusia diberi kewenangan berupa kebebasan memilih dan menentukkan sehingga kebebasannya melahirkan kreativitas yang dinamis. ―Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama. menanamkan nilai moral kebaikan dan keburukan. Tugas kehidupan yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifahan. Adam menjalani hidup untuk memperoleh beberapa pengalaman agar dia dapat mengenal kawan dan lawan. D. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan.s dan keturunannya setelah beliau perlukan bagi masa depan. serta melakukan rekayasa membentuk wujud baru dalam kebudayaan. (QS Al Baqarah2:30-39). Tuhan mengajarkan kepada manusia kebenaran dalam segala ciptaan-Nya dan melalui pemahaman serta penguasaan terhadap hukum-hukum kebenaran yang terkandung dalam ciptaan-Nya. yaitu tugas kepemimpinan. manusia dapat menyusun konsep baru.Adam diberikan kemampuan efektif dari karunia Ilahi. Adanya kebebasan manusia di muka bumi adalah karena kedudukannya untuk memimpin. Adam dan istrinya. kehidupan yang kita jalani saat ini. belajar hidup di bumi itu hal-hal yang Adam a. Hawa. Oleh karena itu . wakil Allah di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan Allah berdasarkan ketentuan Allah.…. Sebagai khalifah. memiliki potensi reseptif luar biasa atas fakta-fakta dunia makhluk. sehingga pemimpin tidak tunduk kepada siapapun. Sebagai wakil Tuhan. Tugas Manusia Sebagai Khalifah di Muka Bumi Manusia diserahi tugas kehidupan yang merupakan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dihadapan-Nya.

Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah. yaitu hukum-hukum Tuhan. memelihara serta mengawal agama Allah serta ajaran Allah SWT. manusia perlu melaksanakan amanah Allah. Adapun cara mengabdi kepada Allah dimulai dengan mempelajari ilmu-ilmu Allah sebagaimana perintah Allah. Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan. beriman kepada Allah dan melalukan amal soleh dalam bentuk yang sempurna. Apabila pengakuan terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan. Manusia diciptakan untuk dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di atas setiap usaha dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia. Barang siapa yang kafir. b. Tugas manusia sebagai hamba Allah secara khusus meliputi perkara yang berkaitan dengan kehidupan. Pengertian amanah berarti menempatkan sesuatu . sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Selain tugasnya sebagai khalifah di muka bumi. Oleh karena itu. ia meminta pertanggung jawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapn yang diwakilinya sebagaimana firman Allah dalam QS. Tugas Manusia Sebagai Hamba Allah Manusia tidaklah diciptakan tanpa tujuan. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilkannya adalah wakil yang mengkhianati kedudukan dan peranny. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Mengabdikan diri kepada Allah. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuanketentuan yang telah digariskan oleh yang mewakilkannya.kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. baik yang tertulis dalam kitab suci al-Qur‘an. yang artinya adalah : “ Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. maka (akibat)kekafirannya menimpa dirinya sendiri. manusia juga bertugas sebagai hamba Allah. Tugas-tugas tersebut antara lain seperti berikut : a. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun).” E. karena ia hamba Allah yang hanya tunduk dan taat kepada Allah. Fathir (35):39. Sebagai hamba.

Allah SWT telah begitu banyak memberikan hak kepada manusia. Islam sangat menjunjung tinggi hak manusia. Hak untuk memiliki keturunan dan berkeluarga 3. Oleh karena itu kita sebagai khalifah dan hamba Allah haruslah selalu berpegang teguh dengan Al Qur‘an dan Al Hadist. manusia hendaklah menyadari dan memahami bahwa kewajiban berdakwah dengan menyebarkan dan memperluas agama Islam ke arah menegakkan syiar Islam serta meninggikan kalimah Allah dia atas muka bumi ini. Hak untuk hidup 2. berarti kehidupan adalah nikmat yang tidak dapat tergantikan sehingga kita pun harus mensyukurinya. sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajibannya dengan benar. Dapat dikatakan juga hak yang diberikan adalah nikmat dari-Nya. d. Sebagai manusia. Begitulah secara umum tugas manusia sebagai hamba Allah SWT. salah satu contohnya. dengan berperan menegakkan amar makruf serta mencegah kemungkaran. Hak dan Kewajiban Manusia Menurut Islam Setiap manusia memiliki haknya semenjak dilahirkan di dunia oleh Allah SWT. Hak untuk memilih jalan hidupnya . Oleh karena itu manusia tidak boleh melakukan bunuh diri. Ke arah melaksanakan amanag sebagai khalifah Allah. Apabila tugas menyeru kepada Islam dilakukan secara meluas dan menyeluruh dan dapat member kesadaran dan keinsafan niscaya akan dapat mewujudkan manusia yang faham akan tanggungjawab dan menjadi manusia yang bertanggungjawab.pada tempatnya yang wajar. Seperti hak untuk hidup. kita adalah makhluk Allah SWT sehingga mereka harus mematuhi peraturan dan larangan dari Allah SWT serta menyembahnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Beberapa hak yang dimaksud antara lain seperti : 1. manusia juga diberikan pertanggungjawabannya oleh Allah SWT. F. dibalik semua hak-haknya. Namun. c. Bertanggungjawab menjauh dan memelihara diri dan keluarga dari masuk ke dalam neraka.

d. Ingkar dan menolak kebenaran. Dari sini. artinya adalah orang yang beriman. Hak privasi 5. orang-orang yang menyekutukan Allah seperti mengambil atau menganggap ada Tuhan selain Allah. Manusia terbagi menjadi beberapa golongan antara lain muttaqi. muslim. G. Hak mendapatkan kesejahteraan ekonomi 7. Yakni beribadah dan menjauhi larangan-Nya karena seakan-akan Allah selalu melihat dirinya. malaikat-malaikat-Nya. Mu‘min. artinya orang Islam. Kafir. Maka sebetulnya. artinya orang yang tidak percaya. Penggolongan Manusia Manusia diciptakan Allah beraneka ragam di dunia ini. Dengan terus merasakan kehadiran-Nya dimana saja berada. Serta memiliki penggolongan yang berbeda-beda berdasarkan faktor keibadahannya. menganggap adanya makhluk yang setara dengan Allah ataupun percaya bahwa Allah dengan manusia tidak ada bedanya. Muslim. yaitu orang yang tunduk patuh. musyrik. kita tahu bahwa kita berkewajiban untuk saling menghargai hak orang lain sehingga tidak saling merugikan. artinya orang yang bertaqwa. . Dimana ia selalu mengucapkannya. c. Muhsin. Musyrik. Nabi melukiskan muhsin adalah orang-orang yang berbuat ihsan. Hak persamaan derajat di mata Allah SWT 6. Kitab-kitab-Nya. kafir. a. Muttaqi. Hak sebagai pewaris dan diwariskan harta keluarga Masih begitu banyak lagi hak yang dijunjung tinggi dalam Islam. yaitu orang mukmin (beriman) dan melakukan perbuatan baik atau amal shaleh. yaitu orang yang percaya kepada Allah. Tidak menyembah selain kepada Allah.4. Hari Kemudian dan Qadha dan Qadar. berserah diri semata-mata kepada Allah. e. f. yaitu orang yang cinta dan hormat kepada Allah. b. sehingga akan selalu menjaga diri dari perbuatan dosa dan selalu mendapat dorongan dari imannya untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya. mengiakan dalam hati dan mengamalkan dengan perbuatan. muhsin. yaitu hak untuk berkewajiban dan hak untuk melaksanakan kewajiban. dapat dikatakan bahwa hak dan kewajiban adalah dua tapi satu. artinya orang yang berbuat baik. munafik serta fasiq. mu‘min.

Tapi. padahal dia mengerti bahwa perbuatannya adalah melanggar hukum. Sementara sebagai istilah. Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang. Jadi. salaamah atau saliim (suci dan bersih). Di lahir ia mengatakan beriman. menghayati. nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah. Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. atau damai. Makna Agama Islam Salah satu diantara keistimewaan agama Islam yaitu namanya. Pencipta alam semesta dan segala isinya.1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam A. dan mengamalkan Alquran dan Sunnah. dan silm (tenang dan damai). yakni orang yang bermuka dua. sejahtera. Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam – yang berarti selamat. 2. orang yang melakukan dosa. aturan dan ketentuan Allah. Fasiq. bukan pula suatu masyarakat. tapi Allah Ta‘ala. Dia juga menyatakan hanya Islam agama yang diridhai-Nya dan siapa yang memeluk agama selain Islam kehidupannya akan merugi di akhirat nanti. tapi dihatinya tidak . nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. . Islam juga dinyatakan telah sempurna sebagai ajaran-Nya yang merupakan rahmat dan karunia-Nya bagi umat manusia. Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. Nama ―Islam‖ bagi agama ini diberikan oleh Allah SWT sendiri. Dia terikat untuk mengimani. salaam (selamat sejahtera). h. Munafiq. istislama (tunduk secara total kepada Allah). pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah).g. dengan nama yang diberikan Allah. Berbeda dengan agama lain. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. Makna Agama Islam 2. Menurut bahasa Arab. sehingga mereka tidak memerlukan lagi ajaran-ajaran selain Islam.

Secara terminologis (istilah. logika. Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi seluruh manusia. Aslama artinya berserah diri atau tunduk patuh. Karakter Agama Islam Di dunia ini terdapat bermacam-macam agama dan setiap ajaran memiliki karakteristik tersendiri yang membedakannya dari agama lain. yaitu. jaga gengsi. takut kehilangan pengikut. yakni menciptakan rasa damai dalam hidup (kedamaian jiwa atau ruh). Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. biasanya disebabkan oleh fanatisme. Untuk membahas karakter ajaran islam. kata ―islam‖ berasal dari tiga akar kata. Taslim fisik adalah menyerah secara fisik karena dikalahkan oleh lawan yang memiliki fisik lebih kuat. Salam artinya damai atau kedamaian. perlu dipahami pula makna taslim. Taslim akal adalah menyerah karena kelemahan dalil. Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah Swt kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw). yakni menempuh jalan yang selamat dengan mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. dan argumentasi. Adapun secara terminologis. yaitu. perlu dikaji secara rinci karena Islam agama yang diridhai Allah untuk dunia dan seluruh umat di hari kiamat. yang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Untuk lebih memahami makna islam. Taslim hati. Tidak mudah membahas karakteristik agama Islam karena lingkup bahasannya sangat luas. B. Salamah artinya keselamatan.Secara etimologis. atau memang hatinya kufur walaupun akalnya sudah taslim. yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. Islam adalah rahmat. hidayat. maknawi) dapat dikatakan. di mana pun dan kapan pun. Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman dan rahim Allah swt. . Dengan demikian Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada manusia. Agama yang didakwahkan secara sungguhsungguh akan melahirkan perdamaian dunia. Agama Islam mencakup semua aspek kehidupan umatnya.

Islam berasal dari bahasa Arab yakni salima yang artinya sentosa dan selamat. Sebagaimana dituliskan dalam Al-Quran bahwa adanya kontinuitas ajaran beragama dan dapat kita yakini dengan cara beriman kepada semua Nabi dan Rasul tanpa membeda-bedakan mereka. Abuddin Nata. ibadah. karakter dan ajaran Islam. ilmu dan kebudayaan.‖ Dimulai dari dua kata itu sendiri. atau dari segi bahasa. diyakini Tuhan yang wajib disembah hanya Allah SWT. dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu agama bagimu. Karakter ajaran Islam di bidang ilmu dan kebudayaan adalah .Nya. definisi karakter adalah sesuatu yang memiliki sifat/cirinya yang khas. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Dari segi ibadah/muamalah. Pertama dari segi agama. Dalam Islam. karakter ajaran Islam yang tidak memperkenankan kita mencampurkan akal manusia dengan perintah ibadah. Kata salima lalu digubah menjadi aslama yang berarti berserah diri pada kedamaian. Allah SWT menurunkan agama Islam untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dan semata-mata untuk meninggikan hamba-hambaNya. aqidah. pendidikan. Allah SWT menurunkan surat al. Sedangkan secara etimologi. dan kesehatan. Maksudnya bukan dalam beribadah kita tidak perlu pakai akal. Mengapa dikatakan demikian? Kitab suci Islam yakni Al-Quran dengan tegas mengakui kehadiran ajaran-ajaran lain sebelum Islam kecuali yang berdasarkan ajaran syirik. Berlanjut pada karakter ajaran Islam dari segi aqidah. sosial.Islam adalah agama yang memiliki karakteristik spesial dan khusus karena ia diturunkan dari Yang Maha Sempurna. dari segi agama. ajaran Islam mempunyai karakter toleransi dan saling menghargai (tidak memaksakan kehendak).Maidah ayat 3 sebagai penjelasan bahwa telah sempurnanya agama Islam. seorang penulis buku Metodologi Studi Islam memaparkan karakter agama Islam terkait beberapa aspek kehidupan. ekonomi. Contohnya pada hal bilangan waktu shalat atau pada ketentuan ibadah haji yang telah ditetapkan Allah SWT dan Rasul. karena Ia tidak memiliki kepentingan atas manusia. Islam adalah agama yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. dan berdasarkan kitab suci AlQuran yang diturunkan ke bumi melalui wahyu Allah SWT. Karakter ajaran Islam dari segi aqidah diyakini bersifat baik dalam isi dan prosesnya. tapi begini. dalam hukum Islam ditetapkan tidak boleh ada ‗kreativitas‘ sebab yang membentuk suatu ibadah dalam Islam dinilai sebagai bid‘ah yang dianggap seperti kesesatan. ―Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu.

Hal ini menjadikan Islam berkarakter baik dalam menunjukkan arah kehidupan manusia. contohnya metode ceramah dan diskusi. sistem pemerintahan di Persia. tentulah mereka mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya. Bisa kita lihat.terbuka tetapi juga selektif. Islam terbuka atas masukan dan informasi baru dari luar akan tetapi juga memilah-milah ilmu yang sejalan dengan Islam. Selain itu. porsi pendidikan pun tidak pandang genre (laki-laki atau perempuan). matematika di India. dan lain-lain.” (QS 15:9) ”Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur‟an. Ajaran Islam juga mendukung penuh semua kegiatan yang menuju pada kesejahteraan manusia. Al-Qur’an Al-Qur‘an adalah sumber ajaran Islam yang utama. Di satu sisi.2 Sumber Ajaran Islam A. Meskipun sebagian petunjuk yang terdapat di Al-Quran bersifat umum. banyak warisan-warisan ilmu yang berakar pada Islam. Islam adalah agama universal yang bersifat tetap dan tidak berubah-ubah. Islam juga ajaran yang seimbang. Salah satunya adalah Islam agama yang rasional dan praktis. dalam Islam juga terdapat keseimbangan serta kesatuan antara kebendaan dan kerohanian. 2. tapi petunjuknya selalu mengarahkan kearah yang positif. Misalnya warisan ilmu kedokteran di Cina. Islam adalah agama yang mendukung penuh pendidikan untuk semua manusia. seimbang antara perintah untuk individu dan masyarakat. Al-Qur‘an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya. Islam dikatakan sebagai paradigma terbuka. Selanjutnya dalam buku tulisan Kaelany yang berjudul Islam Agama Universal yang pada salah satu bab juga membahas karakter ajaran Islam. logika Yunani. Selain menjadi ajaran yang rasional. Pak Kaelany menuliskan beberapa karakter ajaran islam. Kalau sekiranya Al-Qur‟an itu bukan dari sisi Allah. Bahkan di dalam kitab suci AlQuran dijelaskan beberapa metode belajar sebagai dukungan terhadap pendidikan.” (QS 4:82) . sesuai dengan firmannya sebagai berikut: ”Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al=Qur‟an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. Islam juga adalah rantai peradaban dunia. Nabi Muhammad SAW. Al-Qur‘an dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT.

keimanan kepada malaikat. AlQur‘an pertama kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan (Nuzulul Qur‘an). Wahyu yang perta kali turun tersebut adalah Surat Alaq. Kandungan Al-Qur‘an. mu‘amalah). sedangkan orang membaca Al-Qur‟an dan kurang fasih lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. hari akhir. Al-Qur‘an memiliki beberapa nama lain. Al-Isra: 9). Al-Baqoroh: 1-2). ibadah) dan (hablun minannas. Al-Kitab (QS. Adz-Dzikir (Surat Al-Hijr: 1-9). sosiologi. kimia. Keutamaan Al-Qur‘an ditegaskan dalam Sabda Rasullullah. Sesungguhnya Al-Qur‟an ini adalah hidangan Allah.Al-Qur‘an menyajikan tingkat tertinggi dari segi kehidupan manusia. ilmu hukum. baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan. ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkannya Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Al-Qur‟an (HR. psikologi. ekonomi. qodli-qodor. Sangat mengaggumkan bukan saja bagi orang mukmin. Al-Furqon: 1). melainkan juga bagi orang-orang kafir. rasulrasul. At-Tanzil (QS> As-Syu‘ara: 192). antara lain: Sebaik-baik orang di antara kamu. Bukhari-Muslim). Turmuzi). Bacalah Al-Qur‟an sebab di hari Kiamat nanti akan datang Al-Qur‟an sebagai penolong bagai pembacanya (HR. antara lain adalah Al-Qur‘an (QS. kitab-kitab. Al-Furqon (QS. dan sebagainya. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi. seperti kisah para nabi. kesehatan. pertanian. dan sebagainya. ilmu bumi. Kisah-kisah sejarah. budaya. Prinsip-prinsip syari‘ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agar tidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalin hubungan kepada Allah (hablun minallah. sastra. maka pelajarilah hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR. para kaum masyarakat terdahulu. Muslim). antara lain adalah: Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah. Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancaman siksa bagi yang berbuat dosa (nadzir). ayat 1-5. teknologi. Turmuzi) Orang-orang yang mahir dengan Al-Qur‟an adalah beserta malaikat-malaikat yang suci dan mulia. . fisika.

2:1. Sebagai Kalamullah. 76) Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS. 97. 2: 41. 42: 52) Sebagai pedoman hidup (QS. 44:4-5) Al-Qur‘an kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. 185. 2: 91. Al-Qur‘an adalah wahyu harfiah dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab dan membacanya adalah ibadah. 6: 92. 97. 41: 44) Sebagai pemberi kabar gembira Sebagai hidayah atau petunjuk (QS. Al-Qur‘an dalam bentuk aslinya berada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) dalam lindungan Tuhan. AlQur‘an sebagai mukjizat berarti ia dapat mengalahkan atai melemahkan sehingga tida ada . 10: 37. Fungsi Al-Qur‘an antara lain adalah:            Menerangkan dan menjelaskan (QS. Tuhan dalam menyampaikan firman-Nya kepada mansusia dialkukan dengan tiga cara. 12: 30) Sebagai Furqon (pembeda antara haq dan yang bathil. 3: 138. 45: 20) Sebagai pelajaran Al-Qur’an sebagai Mukjizat Mukjizat memiliki arti melemahkan. 3: 3. 10: 57. baik dan buruk) Sebagai obat penyakit (jiwa) (QS. 5: 48. yaitu:    Dengan wahyu (langsung ke dalam hati Nabi) Di belakang tabir (wahyu diserap oleh indera Nabi tanpa melihat pemberi wahyu) Dengan mengutus malaikat (Jibril) yang membacakan wahyu. 7: 52. 17:82. 46: 1. 91. Lalu diturunkan kepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasa Arab).Al-Qur’an sebagai Kalamullah. dll) Sebagai peringatan Sebagai cahaya petunjuk (QS. atau membuat tidak kuasa. 16:89. 203. mengalahkan. 35: 31.

tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya. silakan menyusun sepuluh surat saja semacam Al-Qur‘an Kalau tak bisa. mendengarkan orang yang membaca Al-Qur‘an pun akan mendapat kan pahala. Dari segi bahasa. Keutamaan membaca Al-Qur‘an. Terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Al-Qur‘an. . silakan menyusun satu surat saja Jika tidak bisa juga. serta berita-berita gaib. melainkan murni wahyu dari Allah SWT. dan 10 kebajikan apabila tidak berwudhu. seperti berita tentang manusia akan dibangkitkan di hari akhirat. Selain membaca dan mendengar. Menurut Ali Bin Abi Thalib. Seluruh ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya berasal dari Al-Qur‘an. Al-Qur‘an juga mengandung keterangan tentang isyarat-isyarat ilmiah.seorangpun yang kuasa melawannya. tuntunan hidup di dunia dan hidup sesudah mati. Al-Qur‘an. Tuhan menantang manusia unti membuat sesuatu seperti atau keseluruhan - lebih kurang sama dengan surat Al-Qur‘an Bagaimanapun usahanya. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur‘an bukanlah buatan manusia. Ayat-ayatnya selalu memberikan kemungkinan arti yang tak terbatas. 25 kebajikan apabila di luar sholat (dalam keadaan berwudhu). Al-Qur‘an berisi petunjuk agama atau syari‘at. Bukan hanya membaca. membaca Al-Qur‘an dalah 50 kebajikan untuk tiap-tiap hurufnya apabila dibaca waktu melaksanakan sholat. Bagi orang yang membaca Al-Qur‘an akan mendapat pahala yang telah dijanjika Allah SWT. Mukjizat tersebut dapat berupa keindahan susunan bahasanya dan dari kedalaman isinya. apa yang ada dalam Al-Qur‘an bukan sekadar tanpa makna. dan mengandung mukjizat. sastra. belajar dan mengajarkan membaca Al-Qur‘an pun adalah suatu kebajikan. dan keindahannya. yaitu membacanya adalah ibadah. manusia tidak akan bisa dan pasti tidak akan mampu untuk menyaingi Al-Qur‘an. Tuhan menantang mereka secara bertahap: Menantang mereka untuk menyusun karangan semacam Al-Qur‘an secara Kalau tak bisa. dan selalu terbuka untuk menerima interpretasi baru. Dari segi isi. Al-Qur‘an telah disesuaikan (sudah pasti disesuaikan) bagi seluruh zaman. Makna-makna yang terkandung dalam AlQur‘an begitu luas. susunan bahasa.

sedangkan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan.B. Penulisan Al-Hadist dimulai setelah Nabi wafat. dan kritis terhadap meteri hadist. As-Sunnah Secara termilogi ilmu Islam antara al-hadist dan al-sunnah memiliki arti yang identik. Namun dilain pihak terdapat pendapat yang menyebutkan bahwa antara Al-Sunnah dengan Al-Hadist memiliki pengertian yang berbeda. Pada masa ini para sahabat bersikap membatasi periwayatan hadist. mulai ditemukan perumusan-perumusan Yahya ibn Ma‘in (w. Pada abad ke-2 Hijriah. fi‘il (perbuatan).234H/848M). perkataan dan keizinan Nabi SAW yang asli. hadist mulai dibukukan atas himbauan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Pada abad ke-4 dan ke-5 Hijriah mulai ditulis secara khusus kitab-kitab yang membahas tentang ilmu hadist yang bersifat komprehensif. untuk menguji validasi dan kebenaran dari suatu hadist itu para muhadditsin (pengumpul dan periwayat hadist) menyeleksinya dengan memperhatikan jumlah dan kualitas jaringan periwayat hadist tersebut yang dikenal dengan sanad ( rangkaian periwayatan. Pada abad ke-3 Hijriah merupakan masa keemasan perkembangan penulisan AL-Hadist. Maka dari itu. seperti tentang ―Tarikh al-Rijal‖ (Sejarah dan Riwayat Hidup para perawi hadist) yang ditulis oleh . teliti dalam menyampaikan dan menerima riwayat hadist.ketika orang-orang mengumpulkan dan menulis kembali hadist Nabi terdapat banyak sekali hadist. perkataan dan keizinan Nabi yang sampai pada kita sekarang ini. taqrir (penetapan). sejak orang yang mengabarkan. Pengkodifikasi ini diperkasai oleh Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri. Namun para sahabat hanya menerima periwayatan yang benar-benar terpecaya yaitu dari orang-orang yang tetap berpegang pada sunnah Rasulullah dan menolak hadist dari para ahli bidah. orang-orang yang meriwayatkan hadist. Dan abad setelahnya bermuncullanlah karyadan kaedah-kaedah penulisan AL-Hadist. Al-Sunnah diartikan sebagai perbuatan. Sunnah memiliki arti segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammmad SAW dalam bentuk qaul (ucapan). menceritakan kepada penulis hadist sampai ke periwayat sebelumnya hingga bersambung kepada Nabi Muhammad SAW ). Pada masa itu banyak bermunculan riwayat tentang hadist. Pada abad ke-1. Pengertian sunnah tersebut sama dengan Al-Hadist yang artinya berita atau kabar.

dan segi diterima atau tidaknya. Hasan Hadist yang memenuhi persyaratan hadits shahih namun dari segi hafalan pembawanya yang kurang baik. As-Sunnah memiliki berbagai macam dan dapat ditinjau dari berbagai aspek.mandi. Sebagai contoh hadist mengenai cara shalat. jual-beli. 2. 2. diriwayatkan oleh orang-orang yang baik dan kuat hafalannya. As-Sunnah jika dilihat dari segi jumlah orang yang menyampaikannya terdiri dari: 1. Fi‘li ( perbuatan Nabi ). yaitu AsSunnah yang ditinjau dari segi bentuknya. Hadits tersebut dapat berkembang karena pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi mendengarkan perkataan beliau tersebut dan meneruskan kabar tersebut kepada keluarganya seta kerabat-kerabatnya. Nabi mengatakan “shallu kama raaitumuni ushalli” shalatlah anda sebagaimana anda melihat saya shalat. Ahad Suatu hadist yang tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. pergaulan Nabi dll. Mutawatir Hadist yang diriwayatkan oleh banyak orang sehingga sulit jika mereka bersepakat untuk berkata dusta. As. dan adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi. segi kualitas. seperti mengenai tentang shalat sunnah Nabi.karya di bidang ilmu hadist yang sampai saat ini masih menjadi referensi dalam pembahasan ilmu hadist. As-Sunnah ditinjau dari segi kualitasnya yaitu 1. Untuk menempatkan hadist ini diperlukan syarat-syarat seperti periwayatan disampaikan berdasarkan tanggapan panca indra. Mansyur Hadist yang diriwayatkan orang orang dalam jumlah yang banyak. jumlah rawi-rawinya. namun tidak sebanyak rawi pada mutawatir 3. segi jumlah orang-orang yang menyampaikan hadist (sanad).Sunnah ditinjau dari segi bentuknya memiliki 3 macam yaitu. . Qauli ( perkataan Nabi ) dan Taqriri ( keizinan atau persetujuan Nabi ) seperti sahabat yang disaksikannya dan kemudian Nabi menentukan sikapnya. materinya baik serta persambungan sanadnya dapat dipertanggung jawabkan. Shahih Hadist yang sehat.

Seiring dengan berjalannya waktu. 2) melakukan perjalan untuk mencari sumber hadist langsung dari perawi aslinya. 2) seseorang yang menyalahi Sunnah akan mendapat siksa. Segala hal yang ditetapkan Al-Quran memiliki nilai yang absolute.3. Sunnah berhubungan juga terhadap AL-Quran yaitu Al-Sunnah berfungsi sebagai penafsir. ada yang bersifat nisbi (zhanni. yaitu terdiri dari Maqbul ( hadist yang dapat diterima ) Mardud ( hadist yang ditolak ) As-Sunnah memiliki kedudukan-kedudukan penting dalam kehidupan ini. pensyarah. b. penjelas terhadap Al-Quran. As-Sunnah ditinjau dari diterima atau tidaknya. namun ternyata keduanya memiliki perbedaan. yaitu Sunnah yang merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur‘an. sedangkan Al- Sunnah tidak semuanya absolute. . Dhair Hadist yang lemah karena terdapat masalah dalam sanadnya yaitu sanadnya terputus atau Karena salah satu pembawanya kurang baik. muncullah kegiatan pemalsuan hadist. Sikap seorang muslim terhadap Al-Quran adalah keyakinan. Maudhu‘ Merupakan sebuah hadist palsu yang dibuat oleh seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau perbuatan Nabi. tidak perlu dan tidak boleh dipergunakan. sedangkan Al- Sunnah sebagian besar adalah zhanny ( dugaan-dugaan yang kuat ). 3) menjadikan Sunnah sebagai sumber hokum tanda orang yang beriman. Perbedaan Kedudukan Al-Sunnah dengan Al-Quran dalam Menetapkan Sesuatu Walaupun Al-Quran dan Al-Sunnah memiliki kesamaan sebagai sumber ajaran agama Islam. 4. Kedudukan-kedudukan tersebut 1) setiap mukmin wajib taat kepada Allah dan RasulNya. 3) melakukan perbandingan antara riwayat suatu hadist dengan hadist yang lebih kuat. Contoh hadist yang hanya memperkokoh pernyataan A-Quran yaitu pada surat Al-Baqarah 2:185 ―Sumuu li ru‟yatihi” (puasalah kamu karena melihat bulan). untuk itu diperlukannya kehati-hatian dalam penerimaan hadist yaitu dengan cara: 1) melakukan pembahasan terhadap sanad serta melakukan penelitian terhadap perawi. yaitu: a.

Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya ( Muhaddistin ) Matan dan sanad memiliki kedudukan yang sama.. Untuk meneliti skeshahihan suatu matan. Menurut ulama . Sebagai pedoaman hidup dan sumber ajaran Islam. Tolak ukur suatu matan dinyatakan maqbul yaitu: a. Meneliti susunan matan yang semakna Apabila terdapat perbedaan lafal pada matan hadist yang semakna. maka suatu matan tidak dapat dinyatakan sebagai berasal dari Rasulullah. b. itu terjadi karena dalam periwayatan hadist telah terjadi periwayatan hadist secara semakna. Para ulama Ahli Hadist menghasilkan rumusan-rumusan. f. Seperti yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Quran kepada kita agar menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya (QS 3:31-31). e. Tanpa adanya sanad. Langkah-langkah kegiatan penelitian suatu matan hadist antara lain: 1. diperlukan penelitian terhadap matan tersebut. c. Tidak bertentangan dengan akal sehat Tidak bertentangan dengan Al-Quran Tidak bertentangan dengan hadist mutawatir Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan Tidak bertentangan dengan dalil yang telah pasti Tidak bertentangan dengan hadist ahad 2. untuk itu kita perlu Al-Sunnah sebagai sumber hukum dan ajaran setelah Al-Quran.Kita tidak dapat menggunakan Al-Quran sebagai satu-satunya sebuah petunjuk dalam menjalani hidup ini. d. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa factor. b. AL-Hadist harus kita terima dengan kritis. c. antara lain: a. Suatu Hadist yang memiliki sanad yang shahih belum tentu memiliki matan yang shahih pula. Karena telah terjadi kesalahan dalam penelitian matan Terjadinya kesalahan dalam penelitian sanad Matan hadist yang bersangkutan telah mengalami periwayatan secara makna yang ternyata mengalami kesalahpahaman. Suatu matan akan mempunyai arti apabila matannya telah memenuhi syarat.

Jami‘ Shahih Bukhari (oleh Abu Abdullah Muhammad Al-Bukhari) Shahih Muslim (oleh Abu Husain ‗Asakir al-din Muslim) Sunan Abu Dawud ( oleh: Abu Dawud Al-Sijistani) Jami‘ Al-Tirmizi ( oleh: Abu Isa Muhammad Al-Tirmizi ) Sunan Al-Nasa‘I ( oleh: Abu Al-Rahman Al-Nasa‘i ) Sunan Ibn Majah ( oleh: Abu Abdullah Muhammad Ibn Majah ) C. Mengetahui soal-soal ijma‘ 3. asal sanadnya sama-sama shahih. Mengetahui ushul Fiqh 5. hal yang pertama harus dilakukan yaitu membandingkan kandungan matanyang sejalan dengan yang lainnya.hadist perbedaan lafal yang tidak mengakibatkan perbedaan makna. maka ijtihad disebut dengan ra‘yu (penglihatan). Sebelum melakukan ijtihad terdapat syarat-syarat yang penting dilakukan yaitu: 1. maka kegiatan muqaranah ( perbandingan ) kandungan matan tersebut dilakukan. maka matan tersebut peelu dditeliti sanadnya. Setelah lafalnya diteliti. maka diteliti pula matannya. Sampai saat ini terdapat 6 karya-karya yang disebut shahih. 2. Apabila memenuhi syarat. Mengerti dan menguasai bahasa arab 4. 6. 3. antara lain: 1. maka hal tersebut tetap dapat ditoleransi. diperhatikan pula matan-matan dan dalil-dalil lain yang punya topic atau masalah yang sama. 4. Mengetahui nasikh dan mansukh . 5. 3. Karena ijtihad merupakan kerja pikiran yang menggunakan akal sehat. Meneliti kandungan matan Dalam meneliti kandungan matan. Mengetahui Nash Al-Quran dan As-Sunnah 2. Apabila terdapat matan dengan topic yang sama. Ra’yu atau Ijtihad Ijtihad diambil dari kata ijtihada-yajtahidu-ijtihadan yang artinya upaya sungguhsunguh yang dilakukan seseorang dalam memahami sesuatu.

Memiliki ilmu-ilmu penunjang lainnya Ijtihad memiliki arti yang penting dalam memahami agama dari sumbernya. . angkuh.1 Perkembangan Islam di Masa Nabi A. masalah muamalah.Nikah Istibdha‘.Minum arak (khamr) dan berfoya-foya. Thaif. Oleh sebab itu. Meminum arak ini menjadi tradisi di kalangan saudagar. ijtihad sangat penting dalam menyelesaikan permasalahan ini. Berikut ini adalah contoh beberapa tradisi buruk masyarakat Arab Jahiliyah. Ini merupakan kebiasaan penduduk di daerah perkotaan di Jazirah Arab. alasan-alasan.Perjudian atau maisir. dan sastrawan di daerah perkotaan. Fase kehidupan bangsa Arab tanpa bimbingan wahyu Ilahi dan hidayah sangatlah panjang. oleh karena itu. Kesungguhan memahami AlQuran dan As-sunnah dilakukan oleh para mujtahid dengan memahami secara tersirat dan tersurat dalam nash ( Al-Quran dan As-Sunnah ) dengan memperhatikan jiwa. unsure kemaslahatan yang terkandung dalam kedua sumber tersebut. rahasia hukum. Watak mereka sombong. . . Yatsrib. penyair. seperti Mekkah. Dalam menghadapi pemasalahan yang muncul saat ini seperti. di antara mereka banyak ditemukan tradisi yang sangat buruk.6. Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban jahiliyah atau bodoh. dan keras. 3. yaitu jika istri telah suci dari haidnya. Shan‘a. . Hijr. orang-orang kaya. sang suami mencarikan untuknya lelaki dari kalangan terkemuka. Pada masa ini masyarakat Arab menyembah berhala dan minum minuman keras. keturunan baik. Arab Zaman Jahiliyah Pada zaman sebelum Muhammad dilahirkan. dan berkedudukan tinggi untuk menggaulinya. para pembesar. karena tidak semua orang dapat menggali pengertian Al-Quran. Asal Usul dan Perkembangan Agama Islam 3. pergailan antar umat telah menimbulkan berbagi persoalan yang rumit. dan Dumat al Jandal.

Pada nabi berusia tiga tahunan. dalam usia delapanpuluh tahun.Membunuh anak-anak. Dan tidak pula mengherankan kalau Abd‘l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad . Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu.ada yang melihat bahwa ada dua orang datang pada Nabi dan membelah perutnya serta mengambil sesuatu dari dalamnya. tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy. Masa Kecil Nabi Rosul tidak menyusu pada ibunya. sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian. Sekalipun dalam kemiskinannya itu. Memasang tanda atau bendera merah di pintu rumah seorang wanita menandakan bahwa wanita itu adalah pelacur. Abd‘l-Muttalib.Lelaki yang mengambil wanita sebagai gundik. Begitu sedihnya dia.Berperang dan saling bermusuhan untuk merampas dan menjarah harta benda dari kaum lainnya. Karena mereka takut terkena aib karena memiliki anak perempuan. Kabilah yang kuat akan menguasai kabilah yang lemah untuk merampas harta benda mereka. lalu berjalan di tengah kaum lelaki dengan berlengak-lenggok. . . Sedang budak-budak mereka diperintah untuk bekerja yang lebih keras dan sulit..yaitu kepada Halimatussa‘diyah selama dua tahun. . atau sebaliknya. Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya.melainkan disusukan kepada orang lain. lalu melakukan hubungan seksual secara terselubung. sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir.Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib.Prostitusi.Tetapi ditengah perjalanan tepatnya di Abwa‘ Aminah mengalami sakit dan akhirnya meninggal dunia. seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal. atau bahkan sekedar prasangka bahwa kemiskinan akan mereka alami. jika kemiskinan dan kelaparan mendera mereka. . Ketika Nabi berusia 6 tahun. . Para wanita terbiasa bersolek dan keluar rumah sambil menampakkan kecantikannya. . agar orang-orang memujinya. berperang. .Fanatisme kabilah atau kaum.Ber-tabarruj (bersolek). menunggang kuda.Mengubur anak perempuan hidup-hidup jika seorang suami mengetahui bahwa anak yang lahir adalah perempuan. B. bersyair. Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar serta berziarah kemakam ayahnya. dan saling menyombongkan keturunan dan harta.Orang-orang yang merdeka lebih memilih berdagang.

Bacalah. Budi pekerti Muhammad yang luhur. menerima apa adanya. C. dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. yaitu surah Al-Alaq. D. Kemudian nabi diperintahkan untuk membaca ayat tersebut. atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). itulah yang lebih menarik hati pamannya. Dakwah Secara Sembunyi-Sembunyi . ketika itu malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Quran yang disampaikan kepada Muhammad.(Al-Alaq 96: 1-5)" Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun qomariyah (penanggalan berdasarkan bulan).kemudian kepada Abu Talib. Ada dua jenis dakwah yang beliau lakukan selama di Mekkah. Diangkatnya Muhammad Menjadi Nabi Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari. tetapi jawabannya tetap sama. Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd‘lMuttalib juga. Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia. Jibril berkata: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Ketika usia Nabi baru duabelas tahun. beliau memulai dakwahnya di sekitar Mekkah. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah. tepatnya tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M. ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam. Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam.Muhammad yang tinggal dengan pamannya. yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis. sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tandatanda itu akan berbuat jahat terhadap dia. cerdas. Dakwah di Mekkah Setelah turunnya surat Al-Muddatsir yang membangkitkan semangat Nabi. Diceritakan. bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira. suka berbakti dan baik hati. namun ia menolak dan berkata ia tidak bisa membaca. yaitu a. membaca). Malaikat Jibril mengulangi sampai tiga kali dan meminta agar Muhammad membaca.

dan kaum Quraisy langsung melonjak begitu kedua pilar Rasulullah itu tumbang. antara yang haq dan yang batil. Dakwah Secara Terang-Terangan Setelah mendapat wahyu untuk menyebarkan ajaran agama Islam secara terang-terangan (QS Al-Hijr : 94-95). Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. b. Dakwah dengan metode ini adalah menghampiri rumah-rumah kerabat yang beliau percaya untuk diajak memeluk Islam. Ali bin Abi Thalib. Di kota ini Nabi Muhammad mendirikan Masjid Nabawy dan sekaligue mempersaudarakan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar. para penduduk di luar kota Madinah yang termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab. Zaid bin Harits. Nabi akhirnya meluaskan Islam dengan terang-terangan. Hal ini sangat memukul mental Rasulullah. Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam (umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang . tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah. Orang-orang pertama yang memeluk Islam disebut Assabiqunal Awwalun. Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun. umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan. Adapaun ajaran Islam periode Madinah. Dakwah secara sembunyi-sembunyi dilakukan oleh Nabi Muhammad selama kurang lebih tiga tahun. di antaranya Siti Khadijah. kaum kafir Quraisy mengetahui kegiatan dakwah Nabi dan dengan keras menentangnya. Siti Khadijah. Cobaan lain yang Rasulullah terima pada masa ini adalah meninggalnya paman kesayangannya. E. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah. yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah SAW. Sejak saat itu pula dimulai pergulatan politik dan pertarungan pemikiran antara Islam dan kekufuran. dimulai dari peristiwa Hijrah. juga ajaran Islam yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. Abu Thalib dan istri tercintanya. Hijrah tersebut merupakan peristiwa terpenting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pembangunan agama Islam. Juga orang-orang yang belum masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah. selain ajaran Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah. Oleh karena itu. Dakwah di Madinah Dakwah Rasulullah periode Madinah.Dakwah ini dilakukan pada masa-masa awal beliau diangkat menjadi Nabi.

sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-Hajj. Peperangan yang dilakukan Rasulullah selama periode dakwah di Madinah. kehormatan. sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman dan beramal saleh. Dalam waktu 30 tahun Islam telah menyebar ke seluruh Semenanjung . kaum Yahudi Madinah. yang berpusat di Madinah. Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang. sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa. Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji. dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak menganutnya. dan sekutu-sekutu mereka.diturunkan di Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah. Mereka itu seperti kaum kafir Quraisy penduduk Mekah. maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan mereka akan tersaingi Penyebaran Islam. yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat. dan Perang Khandaq. tetapi juga keluar Jazirah Arabia. dan harta. Rasulullah SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah. Perang Uhud. bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia. mempelajari ajaranajarannya dan mengamalkannya. yang meski pada awalnya banyak tantangan. Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan Romawi. tetapi bertujuan untuk: Membela diri. Menjamin kelancaran dakwah. menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan kemauan dan kesadarn sendiri. 2:190. 22:39 dan Al-Baqarah. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia masuk Islam. maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya menyusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat dihindarkan lagi. Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya. pada periode awal ini berjalan sangat pesat. kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. mereka berusaha menyiarkan dan memasyhurkan agama Islam. Selain itu. antara lain perang Badar. Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan perang. bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga berusaha melenyapkan agama Islam dan umatnya dari muka bumi. Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negara yang merdeka dan berdaulat.

Masa pemerintahan khulafaurrasyidin adalah empat khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah SAW : Abu Bakar Ash-Shidiq (632 – 634 M) Ia adalah sahabat nabi yang paling setia dan terdepan dalam membela Nabi Muhammad dan para pemeluk Islam. seorang majusi persia. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi tholib.Ustman diangkat menjadi khalifah setelah diadakan musyawarah oleh para sahabat yang ditunjuk oleh Umar melalui surat wasiatnya. Keenam Orang itu adalah Abdurrahman bin Auf. Umar bin Khattab (634 – 644 M) Pengangkatan Umar menjadi khalifah adalah berdasarkan surat wasiat yang ditinggalkan oleh Abu Bakar. dan Mesir. Thalhah bin Ubaidillah.ramai membaiat Umar. Abu Bakar adalah orang yang ditunjuk untuk menggantikan beliau sebagai imam dalam shalat. Irak. Utsman bin Affan (644 – 655 M) Pengangkatan Utsman tidak seperti pengangkatan khalifah sebelumnya. kemudian mengangkat Umar ibn Khatthab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam. Ketika Nabi SAW sakit keras. Persia. . Umar menunjuk enam orang Sahabat sebagai Dewan Formatur yang bertugas memilih Khalifah baru. Karena hal ini kemudian dianggap sebagai petunjuk agar Abu Bakar nantinya yang akan menggantikan kepemimpinan Islam sesudah Nabi SAW wafat. Suria. Zubair bin Awwam. Ia juga memperkenalkan istilah Amir al-Mu'minin (petinggi orangorang yang beriman).Arabia. Saad bin Abu Waqash. Palestina. Umar mempertimbangkan untuk tidak memilih pengganti sebagaimana dilakukan Rasulullah. untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad saw. Umar menyebut dirinya Khalifah Rasulillah (pengganti dari Rasulullah). Segera setelah peristiwa penikaman dirinya oleh Fairuz. Hal ini karena Islam selalu disebarkan dengan cara damai melalui jalan dakwah dan tidak memaksakan ajaran-ajaran Islam pada penduduknya. Ia juga orang yang ditunjuk Nabi SAW untuk menemani hijrah ke Yatsrib (Madinah). Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat. Hal tersebut dilakukan setelah Uhtmar bin Khattab tidak dapat memutuskan bagaimana cara terbaik menentukan khalifah penggantinya. ia bermusyawarah dengan para pemuka sahabat. Hal ini sesuai dengan prinsip dasar Islam yang tidak membenarkan adanya pemaksaan dalam agama (QS 2:256) F. Kebijaksanaan Abu Bakar tersebut ternyata diterima masyarakat yang segera secara beramai. Kepemimpinan Khulafaurrasyidin Khulafaurrasyidin menurut istilah adalah pemimpin umat dan kepala negara yang telah mendapat petunjuk dari Allah SWT.

dan memakai kembali sistem distribusi pajak tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar. kerajaan Kediri dan kerajaan Singasari. Kehidupan masyarakatnya sendiri pada zaman kerajaan Hindu-Budha sudah terlihat maju baik dari segi pemerintahannya. telah ada kerajaan-kerajaan yang memerintah diantaranya adalah kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang. dapat bekerja sama dengan baik dengan Gajah Mada yang beragama Budha. Jambi. Riau dan sekitarnya. kerajaan Majapahit.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia A.Ali bin Abi Thalib (655 – 661 M) Setelah Utsman wafat. juga dari segi toleransi beragamanya. Lalu di Jawa ada kerajaan Tarumanegara. hal ini dibuktikan dengan dibentuknya badan-badan yang mengurus keagamaan Hindu dan Budha. Dia yakin bahwa pemberontakan-pemberontakan terjadi karena keteledoran mereka. walaupun berbeda agama. Namun demikian. Hal lain juga karena adanya perang-perang yang terjadi yang melemahkan sistem pemerintahan kerajaan tersebut. masyarakat beramai-ramai membaiat Ali ibn Abi Thalib sebagai khalifah. Perbedaan agama tidak menghalangi kerjasama diantara keduanya. Hayam Wuruk yg beragama Hindu. Gambaran toleransi kehidupan beragama di kerajaan Majapahit ini digambarkan dalam kitab sutasoma karya Empu Tantular. Masyarakat Nusantara Pra-Islam Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Dia juga menarik kembali tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara. 3. Khususnya pada zaman kerajaan Majapahit. Ali menon-aktifkan para gubernur yang diangkat oleh Utsman. kemudian timbullah persoalan ketika Ali mulai mengeluarkan kebijakasanaan baru sebagai khalifah. Sebab lain yang menyebabkan keruntuhan kerajaan Pra-Islam baik Hindu maupun Budha adalah karena . Mereka juga memiliki bandar dagang yang besar. Sistem pertanian sangat maju dengan pengairan yang teratur dan pengolahan yang baik. kerajaan Kalingga. kejayaan kerajaan-kerajaan Hindu-Budha ini mulai runtuh ketika raja yang mengantarkan kerajaan tersebut pada masa keemasan wafat dan tidak ada tokoh lain yang cakap dan berwibawa untuk menggantikannya. Keadaan sosial ekonomi rakyat pun juga cukup baik. Namun. Selain itu.

Islamisasi Melalui Pendidikan Para muballigh menyelenggarakan pesnatren-pesantren untuk membentuk orang-orang yang kelak berpotensi menjadi ulama. B. Proses Masuknya Islam Diduga Islam pertama kali diperkenalkan oleh para musafir dan pedagang muslim yang berasal dari Arab. Mereka mendekati orang-orang yang berperan penting dalam dunia perdagangan dan para penduduk. kalimantan. perkawinan. Juga candi-candi. Diketahui bahwa agama hindu-Budha diperkirakan telah memasuki Indonesia sejak abad ke-2 sampai 5 Masehi dan mulai berkembang pesat sejak abad ke-7 Masehi.masuknya ajaran Islam secara damai dan dengan ajarannya yang logis mudah diterima masyarakat. Arab. arca dan wihara. Dengan begitu agama Islam berkembang di lingkungan mereka. stupa. Kemudian orang tersebut akan menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok melalui kegiatan dakwah dan pengajian. transaksi dapat berjalan lancar dan sedikit demi sedikit memperkenalkan Islam kepada mereka. Ketka Raja atau para bangsawan memeluk Islam. c. penduduk setempat pun banyak yang mengikutinya. b. a. dan Persia yang datang ke Nusantara berdagang sambil berupaya mengambil simpati dari masyarakat setempat. peninggalan-peninggalan yang masih bisa dilihat dan dirasakan sampai sekarang adalah adanya agama Hindu dan Budha itu sendiri. Sulawesi dan tempattempat lainnya. Agama islam ini masuk ke Nusantara secara bertahap dan berkesinambungan sehingga menyebar ke Sumatra. Melalui upaya itu. Nilai-nilai ajaran Islam disampaikan diantaranya melalui perdagangan. Islamisasi Melalui Perkawinan Mereka orang-orang yang mampu dalam perekonomiannya. Jawa. . Islamisasi Melalui Kegiatan Perdagangan Para pedagang dari Gujarta. mengawini anak-anak bangsawan pribumi. pendidikan dan kesenian. Pada masa-masa kerajaan Hindu-Budha ini. Persia dan India.

pada akhirnya kerajaan-kerajaan Islam tersebut mengalami keruntuhan dengan berbagai penyebab seperti karena banyak daerah yang melepaskan diri atau karena penguasa kerajaan yang kurang cakap. Husein Hidayat. teori ini dipelorpori oleh P. menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh para pedagang dari Persia (sekarang Iran) karena adanya beberapa kesamaan antara masyarakat Islam Indonesia dengan Persia 3. Teori Persia. Di Nusantara sendiri. Teori ini didasari oleh berita yang menyatakan bahwa pada abad ke-7 sudah terdapat sebuah perkampungan muslim di pantai barat Sumatera. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah kerajaan Demak. kerajaan Islam semakin bermunculan yakni pada abad ke 13 samapi ke 17. dakwah Islam dilakukan. tari dan wayang. Para wali ini banyak yang bertugas sebagai penasihat atau pembantu sultan karena selain memegang peranan penting di bidang keagamaan. Dengan begitu. kerajaan-kerajaan Islam mulai bermunculan diantaranya kerajaan Samudra Pasai di Aceh sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. India 2. sebagai pusat agama islam sejak abad ke-7 Masehi. Teori Gujarat. Islamisasi Melalui Kesenian Melalui seni. Contohnya adalah Sunan Kalijaga yang berdakwah melalui pertunjukkan wayang dengan memasukkan unsur Islam kedalamnya. teori ini menyanggah bahwa Islam baru masuk ke Indonesia abad ke-13 Masehi. Teori Mekkah. menyatakan bahwa agama Islam masuk ke nusantara pada abad ke-13 Masehi yang dibawa oleh para pedagang dari Kambay (Gujarat). C. teori ini dipelopori oleh Snouck Hurgronje. seni ukir.d. Dan sama seperti kerajaan Hindu-Budha. Mulai abad ke-3 H. Gowa dan juga kerajaan Tallo. contohnya seni pahat. mereka juga berperan di bidang pemerintahan. A. Semakin kesini. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia juga memiliki masa kejayaannya masing-masing. khususnya di wilayah Pulau Jawa ada kelompok yang sangat berperan penting bagi perkembangan Islam yaitu wali songo atau 9 wali. . masyarakat akan tertarik untuk mempelajari agama Islam. Sama seperti kerajaankerajaan Hindu-Budha. Ternate. Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Mekkah. Masuknya Islam di Indonesia Ada 3 teori yang menjelaskan tentang proses masuknya Islam ke Indonesia: 1.

Adanya perkawinan antara pedagang Arab. Kerja keras dan perjuangan yang gigih para ulama dan mubaligh dalam menyebarluaskan Islam di Indonesia 4. Sebelum menikah. Pada perkembangan selanjutnya. Para santri yang sudah lulus akan pulang ke kampong halamannya dan mendakwahkan Islam di kampong halamannya masing-masing D. Persia.Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai dan baik-baik. termasuk pedagang muslim. yaitu hanya dengan membaca kalimat syahadat . Metode penyampaian mengena di hati masyarakat karena proses islamisasi disesuaikan dengan latar kebudayaan yang dimiliki Indonesia 5. 3. Adapun caracara yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. Melalui perkawinan. Indonesia dilalui oleh jalur perdagangan laut yang menghubungkan antara Cina dan daerah lain di Asia. para pedagang muslim ini banyak yang tinggal dan mendirikan perkampungan islam di nusantara. sang gadis akan menjadi muslim terlebih dahulu. Ajaran Islam sederhana dan mudah dimengerti Syarat masuk Islam mudah. Letak Indonesia yang sangat strategis ini membuat lalu lintas perdagangan di Indonesia sangat padat karena dilalui oleh para pedagang dari seluruh dunia. Hal ini menyebabkan banyak penguasa pribumi untuk menikahkan anak gadis mereka dengan para pedagang ini. 2. Bagi masyarakat pribumi. Melalui cara perdagangan. dan Gujarat dengan para penduduk Indonesia 2. 6. Pendidikan dilakukan di pesantren/pomdok yang dibimbing oleh ulama atau kyai. PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA Beberapa hal yang menyebabkan agama Islam terus berkembang pesat di Indonesia diantaranya sebagai berikut: 1. Adanya sistem pendidikan pondok pesantren yang memungkinkan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah menuntut ilmu tentang Islam 3. Melalui pendidikan. para pedagang muslim dianggap sebagai kalangan terpandang.

Santri dari . telah ada utusan raja arab untuk datang ke tanah jawa dengan maksud memperluas ajaran agama islam melalui perdagangan serta berziarah ke ekrajaan kaliangga.7. Ia mendirikan pesantren yang santrinya kebanyakan dari golongan ekonomi rendah. Ia pun wafat di gresik pada 12 rabiul awal 882 Hijriah ( 9 april 1419 ). Raden Rahmat ( sunan ampel ) Ia merupakan putra dari putri campa dan ayahnya seorang penyair islam dari tanah arab. 3. Maulana maik ibrahim Maulana malik ibrsahim merupakan bangsa arab keturunan Rasulullah SAW yang diutus untuk menyebarkan islam di pulau jawa. putra dari maulana ishak. Campa sendiri merupakan nama kerjaan di ach. Ia mengajarakna islam kepada murid-muridnya di daerah Gresik. Kakak dari ibu raden rahmat ialah darawati yang diperistrikan oleh angkawijaya raja majapahit. Maka ahun kunjungan itu disebut Ta Ceh. Dan hasilnya salah satu murid dari sunan bonang ialah raja kerajaan demak yaitu raden fatah. PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA Pada awal abad ke 7 masehi. Di dalam agama Islam tidak mengenal sistem kasta.dan penyebaran islam di pulau jawa tak luput dari peran wali songo. lalu ia menikah dengan putri bupati tuban dan memiliki anak bernama makhdum ibrahim atau sunan bonang. Sunan giri Sunan giri ini memiliki nama asli yaitu raden paku. Sampai sekarang malana malik ibrahim dikenal sebagai sunan gresik 2. Ia berhasil menyusutkan kepercayaan hindu di daerah tersebut yang leah lama tumbuh. raden rahmat dikirim neneknya ke pulau jawa dan singgah di palembang selama 2 bulan. Dia berdakwah dengan cara unik yaitu musik gamelan berupa gending. 4. Makhdum ibrahim atau sunan bonang Ia merupakan putra dari sunan ampel dan sepupu dari sunan kalijaga. 1. jawa timur. sehingga tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain E. Ia berdakwah di daerah tuban.

wayang kulit yang diapadu dengankisah-kisah yang bernafaskan islami. nelayan di daerah gunung muria. Sunan muria merupakan putra dari sunan kalijagadenga nama asli raden umar sa‘id. 5. Ia menciptakan tembang jawa untuk mempererat tali silaturahmi masyarakat jawa.sunan giri inibanyak disebar ke beragai daerah di pulau jawa. raden sahur tumenggung wilwatikta. Cara sunan kalijaga dalam berdakwah yaitu dengan gamelan dan wayang jawa. Sunan giri wafat di gresik pada tahun 1506. Sunan drajat Sunan drajat merupakan putra dari sunan ampel. Dan sampai sekarangpun masyarakat jawa masih menyukai tembang jawa ini. Nama aslinya yaitu raden mas syahid putra dari bupati tuban. Ia juga menciptakan berbagai cerita wayang seperti wayang purwa. hadits. Sunan kudus Nama asli dari sunan kudus yaitu ja‘far sadiq yang memiliki keahlian dalam ilmu fiqih. Karena ilmunya yang kuat maka sunan kudus mendapat julukan waliyul ‗ilmi atau orang yang kuat ilmunya. tafsir. Sunan gunung jati . 6. Sunan kalijaga Nama suna kalijaga berasal dari bahasa arab qadi zaka yang berarti membersihkan atau yang enegakkan kebersihan dan kesucian. pedagang. Sunan drajat lahir di di ampel dan wafat di gresik. ia berdakwah di sekitar kudus. Dalam dakwah sunan kudus menggunakan pendekatan kultural dengan menciptakan cerita agama dan gending seperti gending gensing maksumambang dan mijil 8. Memiliki cara dakwah dengan bergotong royong dan menyantuni fakir miskin. serta logika. 7. 9. Sunan muria Dalam dakwahnya sunan muria bergaul dengan para petani.

ia lahir di mekkah 1448 M. ―orang Melayu‖ dan sebagainya. Nusa Tenggara. Kalimantan.Sunan gunung jati berdakwah di daerah cirebon. kuningan. kapan tepatnya. dan bagaimana Islam masuk ke Indonesia telah menjadi perdebatan di kalangan para cendekiawan. Dikabarkan bahwa jauh sebelum Islam diterima oleh masyarakat lokal di Nusantara. Jawa. Ia dikenal sebagai sunan gunung jati karena wafat di daerah gunung jati. Ada dua penyebab umum tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. kawali. islam tersiar di pulau jawa melalui kerajaan islam yang ada di jawa seperti kerajaan demak. sunda kelapa. cirebon Kesembilan sunan itu disingkat dengan nama ngabodrat mukaku gumagi ( nga.d. Cina. Islam pertama kali masuk ke wilayah Indonesia semenjak abad ke-7 Masehi atau abad pertama Tahun Hijriah. Namun berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam seminar ―Masuknya Islam di Indonesia‖ yang berlangsung pada tanggal 17 s. Meskipun Islam telah menyentuh pada masa itu Islam baru mulai menyeluruh Nusantara pada abad ke-13 Masehi dan sudah menyebar di Sumatra. Selain walisongo. 20 Maret 1963 di Medan. prabu siliwangi. Namun. kerajaan mataram dan kesultanan panjang dan kita sebagai penerus agama yang diridhoi Allah ini sudah seharusnya menjaga dan mensyiarkan agama ini ke seluruh penjuru dunia.bo – drat mu – ka – ku gu – ma. majalengka. Cara yang . India dan lain-lain) yang memang telah beragama Islam kemudian tinggal di wilayah Nusantara. masyarakat asli Indonesia berhubungan dengan Islam dan kemudian masuk Islam dan/atau pendatang dari luar (Arab. Ia merupakan cucu dari raja pajajaran.gi ) yang merupakan singkatan dari nama2 beliau. atau dengan mengadopsi cara hidup orang Indonesia dan kemudian menjadi ―orang Jawa‖. para pedagang Muslim telah hadir di wilayah Nusantara. lalu menikah. Awal Perkembangan Islam dan Lahirnya Organisasi-Organisasi Islam Perkembangan Islam di Indonesia bisa dibilang sebagai sebuah bagian dari sejarah panjang Indonesia yang paling signifikan. Semenjak itu masyarakat Muslim dari berbagai wilayah di Nusantara ikut serta secara aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia serta melawan penjajah. Sulawesi dll.

Pada 16 Oktober 1905. Kemudian ketika fase penetrasi dan agresi. Kala itu Kerajaan Islam di Demak melawan Portugis di Malaka (1512). Islam selalu mengajarkan umat untuk mencintai tanah airnya sendiri. Selain itu Sultan Khairuddin dan Sultan Babullah yang melawan Portugis di Ternate. . Hal itu menjadi sebuah pemicu bagi umat untuk melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah serta melahirkan banyak pemimpin pemimpin Muslim besar di Indonesia dan salah satu penyebab dari lahirnya masa Pergerakan Nasional (1900–1945). Contoh yang lain adalah ketika fase penindasan. berdirilah Sarekat Dagang Islam yang dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta yang kemudian pada tanggal 10 September 1912. Sarekat Dagang Islam berganti nama menjadi Sarekat Islam. Contohnya ketika fase persaingan dagang. dan Sultan Hasanuddin dari Gowa dan Tallo yang melawan VOC. Organisasi tersebut pada awalnya bertujuan sebagai wadah para pedagang Muslim dan Pribumi. Sultan Agung (Mataram) menyerang Batavia pada 1627 dan 1629. Contoh lain adalah ketika terjadinya Perang Padri di Sumatra Barat. Pada abad 16 sampai abad 20. Lalu Aceh melawan Portugis di Malaka. Pada 1886. umat Islam menghadapi tantangan para penjajah dan mengadakan perlawanan bagi fase penjajahan. Selanjutnya pada fase perluasan daerah jajahan. Peristiwa itu menjadi sebuah contoh dari peran ulama yang sangat besar di berbagai wilayah di Nusantara. Kesultanan Aceh melawan agresi Hindia Belanda pada 1873 sebagai awal dari perjuangan Aceh yang terus menerus melakukan perlawanan terhadap Belanda.dilakukan mulai dari mengangkat senjata sampai tergabung dalam organisasi – organisasi Islam maupun partai politik. Sultan Ageng Tirtayasa bersama Syekh Yusuf dari Mataram yang melawan penetrasi VOC ke Banten pada 1680. terjadi ―Geger Cilegon‖ yaitu sebuah pemberontakan yang dipelopori oleh petani dibawah bimbingan kaum ulama. Kemudian organisasi tersebut tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi namun juga dalam bidang politik. Masyarakat melakukan perlawanan pada penjajah seperti ketika Perang Diponegoro dari 1825 sampai 1830.

dan Bung Hatta. Mengizinkan pembentukan barisan Hizabullah yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi pemuda Islam dibawah pimpinan K. 1923). umat Islam bersama pemerintah berusaha membangun Negara di bidang ekonomi. Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis membentuk barisan pembela tanah air (PETA) yang menjadi cikal bakal TNI di zaman kemerdekaan. Berikut ini adalah kebijakan dari Jepang yang berengaruh terhadap pendidikan islam di Indonesia: 1. Mengizinkan berdirinya Sekolah Tinggi Islam di Jakarta dibawah asuhan K. pendidikan. Pondok pesantren sering mendapatkan kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang.Sarekat Islam dipandang sebagai pelopor pergerakan partai Islam yang banyak menanamkan kesadaran politik kebangsaan. F. islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari Jepang. Zainal Arifin 4. Wahid Hasyim. 5. 1937) serta partai politik Masyumi yang seelumnya merupakan Majelis Syuro (1945). Hasyim Asy‘ari 2. Partai – partai kebangsaan dan/atau politik lain yang berlandaskan Islam diantaranya. Muhammadiyah (1912). Dalam mengisi kemerdekaan. dan lain – lain.H. 1930). Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Pendudukan Jepang Perkembangan islam pada masa pemerintahan Jepang berbeda dengan saat masa pemerintahan Belanda dikarenakan perbedaan kebijakan antara Jepang dan Belanda. . Kahar Muzakkir. Di masa pendudukan Jepang ini. dan sebagainya. Sampai saat ini. Persatuan Islam (Persis.H. yaitu K. umat Islam memberikan berbagai kontribusi penting baik melalui organisasi kemasyarakatan maupun melalui partai politik. 1929). 1925). Dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. umat Islam masih turut mengisi kemerdekaan. 3. Selain itu umat Islam juga berperan dalam mencerdaskan bangsa melalui lembaga sosial. sosial budaya keamanan. Persatuan Umat Islam (PUI. Nahdlatul Ulama (NU.H. Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI. Mengubah Kantoor Voor Islamistischen Zaken pada masa Belanda yang dipimpin oleh kaum orientalis menjadi Sumubi yang dipimpin oleh tokoh islam sendiri. Persatuan Muslimin Indonesia (Permi. Partai Islam Indonesia (PII). Perkembangan islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan Indonesia maupun Jepang.

dengan jumlah penganut agama islam sebanyak 220juta orang. Islamisasi daerah-daerahnya Islami sasi di daerah-daerah Indonesia mulai dilakukan sejak abad ke-11 dan sejak itu islamisasi di Indonesia berkembang dengan pesat. 3. Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi. 1 tahun 1974 tentang undang-undang perkawinan Menyelenggarakan pengurusan Ibadah haji dari tanah air Membentuk Majelis Ulama Indonesia (MUI) Melembagakan Musabaqah Tilawatil Quran Mendirikan dan meresmikan masijd istiqlal sebagai masjid yang sepenuhnya dibiayai oleh negara Membentuk badan Amil Zakat Ikut membina kerukanan hidup umat beragama Membentuk Yuridis Formal sebagai hukum islam Pendidikan dan kebudayaan . Indonesia menganut sistem demokrasi sehingga saat ini banyak sekali partai-partai yang ada. yaitu Muhammadiyah dan NU. 2. diantaranya terdapat beberapa partai Islam. Mendirikan Departemen Agama pada 3 Januari 1945 Menetapkan UU No. G. antara lain:          4. Politik umat islam pada masa mengisi kemerdekaan Setelah Indonesia merdeka. Peran pemerintah dalam perkembangan islam Kebijakan pemerintah yang berperan penting dalam pembinaan kehidupan beragama. Perkembangan islam secara garis besar dapat dilihat dari 5 bidang.6. sekalipun kemudian dibubarkan dan diganti oleh Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) yang menyertakan dua ormas besar Islam. Perkembangan Islam di Indonesia Pada Masa Kini Sejak Indonesia resmi merdeka. Indonesia telah dinobatkan sebagai Negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. yaitu: 1.

Ajaran Islam ternyata sangat diterima dengan baik oleh mayoritas penduduk Indonesia pada saat itu. Hasim As‘ari. Terselenggaranya perayaan hari-hari besar Islam Berkembangnya seni islam seperti kaligrafi dan seni baca Al-Qur‘an Bahasan Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab. islam mempunyai peran penting. Pemikiran dan Pembaharuan. Banyak sekali bentuk Islamisasi yang terjadi di Indonesia. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam pembaharuan ini adalah K. Abdul Karim Amarullah. terutama yang berasal dari Gujarat dan Arab. Sejak tahun 1940 pun lembaga pendidikan tinggi islam di Indonesia mulai didirikan dan berkembang dengan cukup pesat.H. dan lain-lain. Syekh Ahmad Sorkati. K. Islam mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai kebaikan yang sebelumnya tidak ada pada penduduk Indonesia.Sistem madrasah merupakan usaha pembaruan sistem pendidikan islam tanpa menghilangkan sistem pesantren. sebagian besar penduduk Indonesia menganut agama Hindu dan Budha. antara lain:     5. Dengan cara demikian banyak penduduk yang simpati dan menaruh perhatian yang lebih terhadap agama Islam. Bangunan masjid yang berpengaruh besar terhadap kehidupan penduduk. Hal ini dikarenakan ajaran Islam masuk ke Indonesia secara damai dan tanpa ada pergolakan apapun. Ahmad Dahlan. Pembaruan pemikiran islam masih terus akan berkembang dan memunculkan tokoh-tokoh lainnya dari berbagai kalangan. Pembaharuan pemikiran islam menggema di Indonesia sejak awal abad 20 melalui berbagai media. H. Sama halnya dengan datangnya ajaran Hindu dan Budha di Indonesia. Dr. pada awalnya. Dalam bidang kebudayaan. Diantaranya yaitu : i) Melalui Perdagangan . proses masuknya Islam di Nusantara juga melalui perantara pedagang. Islamisasi dan Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Islamisasi di Indonesia Sebelum ajaran Islam sampai di Indonesia. Ajaran-ajaran agama tersebut dibawa oleh para pedagang dari China dan India yang singgah di Indonesia dalam perjalanan mereka berdagang melewati Samudera Pasifik dan Hindia. H.H.

seni ukir dan seni bangunan. Para penduduk pribumi dididik oleh para ulama‘ dengan pendidikan yang kuat dan diberi bekal segala ilmu agama. S etelah dirasa cukup. Selain itu juga bisa melalui seni kaligrafi. iv) Melalui Pendidikan Jalur ini dengan cara mendirikan pondok pesantren. Mereka mengajarkan ilmu tasawuf yang digabungkan dengan budaya yang sudah ada. tentunya mereka harus masuk Islam terlebih dahulu. Sebelum dinikahkan. karena para raja dan bangsawan turut ambil bagian dalam proses ini. Sehingga puteri-puteri pribumi tertarik untuk menjadi istri saudagar muslim tersebut. v) Melalui Kesenian Yang paling terkenal adalah seni pertunjukan wayang. Penyebaran Islam melalui jalur perdagangan ini sangat menguntungkan. Tentunya atas izin Allah swt. serta letak Indonesia yang strategis dalam jalur perdagangan menjadikan para pedagang muslim ikut berpartisipasi didalamnya. Jalur pernikahan lebih menguntungkan ketika anak saudagar muslim menikah dengan anak bangsawan atau anak raja. Dimana semua tokoh-tokoh Hindu dalam pewayangan diganti namanya dengan istilah Islam. Ajaran tasawuf yang dikembangkan berupa memanfaatkan kekuatan magis dan memiliki kemampuan menyembuhkan orang lain. . mereka disuruh kembali ke daerahnya dan diharuskan menyebarkan ilmu yang telah didapatkan dipesantren. Dengan pernikahan ini keturunan semakin banyak dan lingkungan semakin luas. Sebagaimana yang terjadi antara Sunan Ampel dengan Nyai Manila. iii) Melalui Tasawuf Tasawuf mengajarkan akan kelembutan budi. Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan mendatangkan para pemuka agama dari negerinya sehingga jumlahnya semakin bertambah banyak. ii) Melalui Pernikahan Secara ekonomi status sosial para pedagang muslim lebih tinggi dibanding penduduk pribumi. Hal ini yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga.Kesibukan lalu lintas perdagangan abad ke-7 M hingga ke-16 M.

Pada saat itulah MUI hadir untuk membenahi akhlak dan moralitas bangsa yang sudah memprihatinkan. perceraian dan sebagainya yang dilihat dari sudut pandang syariat Islam. Dalam kegiatan tersebut. pemerintah telah mendirikan sebuah ajang tingkat nasional ―Musabaqah Tilawatil Al-Qur‟an”. Karena sabda raja adalah sabda Tuhan. Salah satu peranannya adalah pendirian MUI (Majelis Ulama Indonesia). pendirian MUI ini merupakan momentum yang sangat tepat. Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Dalam perkembangan Islam di Nusantara tentu tidak luput dari peran sentral pemerintah sebagai pemegang kebijakan di negeri ini. Pada bidang hukum. Islam Dalam Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Di indonesia islam memiliki peranan sangat penting dalam hal kebudayaan dan pendidikan. Secara historis. I. Karena pada dasarnya pelanggaran hukum Islam tidak bisa diselesaikan dengan hukum yang konvensional. J. Diantaranya yaitu dalam hal mengurus ibadah haji setiap tahunnya dan mengadakan Badan Amil Zakat Infaq dan Shadaqah (BAZIS). pemerintah Indonesia juga mewadahi sarana untuk peribadatan penduduk muslim. Sejak islamisasi baik pesantren maupun surau memiliki pengaruh besar terutama sebagai benteng islam . Pemerintah juga telah membentuk pengadilan agama dan Kantor Urusan Agama untuk melayani kebutuhan masyarakat Indonesia berdasarkan Syariat Islam dan perundang-undangan yang berlaku. persaudaraan adalah juga merupakan poin utama. Kemudian dalam hal ―Fastabiqul Khairat‖.MTQ Nasional ini merupaka agenda rutin setiap tahun dimana masing-masing provinsi mengirimkan perwakilan terbaik mereka. Kemudian baru rakyatnya mau memeluk agama Islam. di mulai dari tempat pusat menuntut ilmu sampai tempat diskusi atau perencanaan politik islam untuk dakwah islam yang lebih meluas. permasalahan rohani umat menjadi tidak terpikirkan. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia.vi) Melalui Politik Saluran ini dengan cara mengislamkan rajanya terlebih dahulu. pemerintah dalam hal ini telah membentuk UU tentang perkawinan yang di dalamnya diatur segala sesuatu tentang perkawinan baik tentang syarat-syarat perkawinan. dikarenakan pada saat itu Indonesia berada pada fase kebangkitan kembali setelah tiga puluh tahun merdeka dan energi para pemuda telah terkuras untuk perjuangan politik. Bahkan sampai detik ini pun . Oleh sebab itu.

Karena pelaksanaan pendidikan islam yang di laksanakan oleh lembaga pendidikan islam yang ada masih kurang terencana dan terkonsep. Pertama kebudayaan yang lebih condong ke perilaku dan sikap seseorang contoh kentalnya adalah budaya mendahulukan tangan kanan ketika berinteraksi dengan seseorang. iptek. sosiologi dll. ataupun boarding school berbasis islam yang di bangun oleh pemerintah tanpa menghilangkan sistem pesantren. Dan seperti yang masing masing kita ketahui begitu banyaknya kebudayaan indonesia alias begitu beragamnya kebudayaan indonesia . Namun saat ini telah berkembang pendekatan multidisiplioner dalam berbagai bidang tersebut. Di samping itu pelajaran agama islam telah menjadi mata pelajaran pokok di sekolah sekolah baik negeri maupun swasta. madrasah aliyah .di beberapa daerah fungsi surau sebagai benteng utama pendidikan masih dapat di temukan secara terbuka. Di Indonesia seseorang yang menerima dengan tangan kiri dianggap kurang baik atau kurang sopan . ini merupakan salah satu contoh budaya islam yang masih melebur kuat sampai kini . Dengan begitu saat ini berkembang pula pendidikan islam yang utuh dan terintegrasi . UIN syarif Hidayatullah dll yang di kelola oleh negara dan swasta. tsanawiyah . Evaluasipun kurang terumuskan secara matang. seni . sarana maupun biaya dan lingkungan. Betapa pentingnnya dalam sendi kehidupan pendidikan islam itu. Namun kemudian saat ini perkembangan sistem pendidikan berbasis islam telah berkembang seperti madrasah . budaya. namun terdapat susupan keislaman di dalamnya dari sebaian besar nilai nilai yang terkandung dalam kebudayaan indonesia.Kemudian saat ini telah berdiri pula lembaga pendidikan tinggi islam di seluruh indonesia contohnya IAIN . Kebudayaan yang di definisikan sebagai tata nilai aturan dan norma hukum serta pola pikir dan sebagainya itu adalah hasil akumulasi berbagai nilai yang menjadi satu membentuk kebudayaan. Namun disisi lain ilmu pendidikan islam memiliki kaitan erat dengan berbagai disiplin ilmu baik itu filsafat . pemberi ilmu . Banyak faktornya baik dari penuntut ilmu . bahkan di universitas pun ada contohnya di universitas indonesia. Selain menyinggung bidang pendidikan . dalam kebudayaan agama islam juga memiliki peranan dalam kebudayaan indonesia. Namun saat ini mutu pendidikan islam secara umum masih tertinggal di banding mutu pendidikan secara umum.

idul adha . Dari masyarakan tingkat pusat sampai ke kampung kampung seperti maulid nabi. terlihat gamblang pada bangunan masjid sebagai tempat ibadah yang merupakan pusat agama islam berpengaruh besar pada kehidupan penduduk secara keseluruhan. Keempat berkembangnya seni seni islam seperti kaligrafi yang saat ini begitu eksis di kalangan masyarakat sangat familiar bahkan di jadikan suatu mata kuliah di universitas indonesia . atau budaya senyum sapa salam. kehidupannya masih terpuruk. Masih banyak lagi sebenarnya . Di antara gerakan pembaru yang mempunyai pengaruh besar di abad 20 adalah yang tersebet sebagai berikut ini KH. Contoh lain adalah menghormati yang tua dengan bersalaman. Ada lagi seni membaca al-qur‘an atau yang sering di sebut MTQ yang saat ini sampai tingkat nasional pun ada perlombaannya . menyerap sebagian besar bahasa alqur‘an atau bahasa arab. Bahkan nasyid tingkat international pun ada dan di minati oleh masyarakat. KH Hasyim As ‗ari dll. seperti : kursi majelis . Abdul karim Amrullah . madrasah . H. masjid . sebagian besar masih di bawah rata-rata masyarakat modern. bahkan di beri label merah untuk memperingatinya. contoh lainnya adalah marawis atau yang saat ini modern dan sangat eksis terdengar di kalangan masyarakat adalah nasyid. musyawarah . dll. kitab . Ketiga adalah pada perayaan hari-hari besar islam ikut termaktub dalam kalender negara. safari . ilmu . selama kehidupan Muslim. isra‘ mi‘raj . Bahasa singkatnya. pesiar. Kedua kebudayaan dalam bidang arsitektur . sebagai tema yang tak lekang. Kelima adalah dari segi bahasa indonesia sendiri . Pembaharuan pemikiran Islam. syekh Ahmad sorkati . Ummat Nabi Muhammad SAW. sehingga bahasa arab itu terabadikan di bahasa indonesia. Pembaharuan Pemikiran Islam Pembaharuan pemikiran islam menggema atau menyebar keseluruh indonesia pada permulaan abad ke-20 baik melalui media cetak seperti majalah . Dr.makmur . maupun ulama ulama yang belajar di Negara Arab. bahkan karena begitu kentalnya budaya islam di salah satu kota di indonesia yaitu aceh . idul fitri .dalam budaya moral indonesia. sampai peraturan daerahnya menerapkan peraturan berbasis islami. organisasi . Ahmad Dahlan . 1 muharram dll. Di Indonesia. Nurcholish Madjid di tahun . adil . buku-buku.

fashion . Ketika seseorang menemukan suatu pemikiran lama islam yang kurang sesuai bukan berarti . Di era yang hampir sama. seiring perkembangan teknologi . Dengan berbagai kekusutan masalah di negara indonesia ini terutama secara moral begitu berat rasanya. atau pengungkapan kembali ajaran Islam dengan makna-makna baru Sampai sekarang pemikiran islam dalam pembaharuan terus berkembang di indonesia dengan memunculkan tokoh tokohnya di pemerintahan . Namun. Jika para pemikir islam masih menggunakan metode lama tentu tidak akan sesuai. cendikiawan . tokoh lain yang muncul ketika itu diantaranya Harun Nasution dan Kuntowijoyo. dengan perkembangan pemikiran islam inilah yang akan menjadi salah satu caranya. Karena mungkin akan kurang ampuh untuk mengatur pola tingkah manusia yang makin berkembang terutama dalam hal ilmu pengetahuan. Karena seperti yang kita rasakan permasalahan makin kompleks . ilmu pengetahuan . . dan lembaga lembaga keaagamaan swasta. mencakup segala bidang tanpa menyalahi bidang yang di maknai. dan sebagainya. telah menjadi salah satu tokoh pembaharu dalam pemikiran Islam. pemikiran itu tidak berlaku lagi.1970-an. Mulai dianggap sebagai gerakan pemikiran pinggiran hingga muncul anggapan sebagai kelompok penyimpang. baik dalam bidang pendidikan . Namun kehadiran agama islam ini lah yang akan mendasari segalanya yang akan membuka jalan keluar untuk menunjukkan jalan untuk keluar dari segala permasalahan yang ada . Seperti telah berdirinya Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ( ICMI) suatu wadah yang menghimpun cendikiawaan muslim di Indonesia . maupun politik yang saat ini cukup terlihat gamblang di depan mata kita. Apa yang fundamental dalam pembaruan pemikiran adalah pembaruan makna-makna. Pembaharuan dalam pemikiran islam inilah yang akan menjaga eksistensi islam sebagai agama yang rahmatan lil ‗alamin . Namun makna makna keislaman ini yang cukup di kaji ulang . Nurcholish lah yang banyak mendapat serangan. Karena tiap zaman masalah yang ada berbeda maka pemikiran islam yang ada juga harus berkembang.

Jakarta : Penerbit AlHuda. 2001. 2010. Haron. 1990. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Bandung : MQS Pustakan Grafika Husein. . Pendidikan Agama Islam. 2011. 2008. Tim Pendidikan Dep. Gymnastiar. ―Sejarah 1‖. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisiplioner.2003.Pendidikan Agama Islam. A History of Modern Indonesia since c. London: Macmillan Nata Abuddin . Menjadi Muslim Prestatif. Tafsir Nurul Quran Jilid 1. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern. Jakarta : Pustaka Amami. Agama FISIP UT. Jakarta: Midada Rahma Press. Anwar. 2004. Manusia dan Islam Jilid 1. 2002. Ricklefs. Kurnia.1200. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Kaelany. Yudhistira Imani. M.Jakarta : Rajawali Press. Jahidin. 2009.DAFTAR PUSTAKA HD. Abdullah.C. Allamah Kamal Faqih. Jakarta: Dongpong Karya. Islam Agama Universal. Din. (cetakan ke 1). 3rd Edition.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful