TUGAS MAKALAH MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN AGAMA ISLAM MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH: Home Group 5       Aisha Andini (1206204582) Fitriana Bahtiar (1206260702) Gusti Ruri (1206217540) Nurul A. Wulandari(1206243066) Septi Niawati (1206212294) Sita Arlini (1206244245)

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS INDONESIA 2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam dengan pokok bahasan manusia, makna, dan sejarah Islam ini. Ini adalah salah satu kajian yang sangat menarik karena kita sebagai mahasiswa diberikan sebuah kesempatan untuk memaparkan lebih lanjut masing-masing opininya— mengenai agama Islam, hubungannya dengan manusia, serta sejarahnya—ke dalam sebuah tulisan. Kami juga berterimakasih pada pihak-pihak serta berbagai sumber bacaan yang mendukung terciptanya makalah yang mewakili ide kami ini. Semoga apa yang telah kami susun sedemikian rupa ini dapat bermanfaat bagi orang banyak. Selain itu, kami juga meminta maaf apabila terdapat kesalahan-kesalahan di dalam makalah ini. Kami sadar, makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran terhadap makalah ini agar bisa kami perbaiki lebih lanjut.

Depok, 7 Maret 2012

Tim Penulis

MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM 1. Manusia dan Agama
1.1 Hubungan Manusia dan Agama A. Manusia dan Alam Semesta Alam adalah segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh pancaindra, perasaan dan pikiran kendati pun samar-samar. Sunatullah atau hukum Allah yang menyebabkan alam semesta selaras, serasi dan seimbang, dipatuhi sepenuhnya oleh makhluk yang menjadi unsur alam semesta itu. Sifat utama Sunatullah : Pasti

QS. Al-Furqan ayat 2, artinya : “yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” QS. Ath-Thalaaq ayat 3, artinya : “dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.”

-

Tetap

Sifat sunatullah yang tetap, tidak berubah-ubah. QS. Al-An‘am ayat 115, artinya : “telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” QS. Al-Isra ayat 77, artinya : “(kami menetapkan yang demikian) sebagai suatu ketetapan terhadap Rasul-Rasul Kami yang Kami utus sebelum kamu dan tidak akan kamu dapati perubahan bagi ketetapan Kami itu.”

3. Objektif QS. Al-Anbiya ayat 105, artinya : “dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” Saleh artinya baik/benar. Orang yang baik dan benar adalah orang yang bekerja menurut Sunatullah yang menjadi ukuran kebaikan/kebenaran itu. Orang yang berkarya sesuai/menuruti Sunatullah adalah orang yang saleh.

B. Manusia menurut Agama Islam QS. Al-A‘raf ayat 179, artinya : “dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka Itulah orang-orang yang lalai.” Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Al-Quran tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang selama manusia mempergunakan akal, pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta pancaindra secara baik dan benar. Asal-usul manusia Dalam QS Al An'am ayat 2, artinya : “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).”

Beberapa ciri manusia : 1. Makhluk yang paling unik QS. At Tiin ayat 4, artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Berdasarkan ayat tersebut, manusia merupakan mekhluk yang paling sempurna, namun manusia juga memiliki banyak kelemahan, seperti yang ditunjukkan pada ayat-ayat berikut.

QS. Yunus ayat 12, artinya : “dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” QS. Ibrahim ayat 34, artinya : “dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” QS. Al-Ma‘arij ayat 19-21, artinya : “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,” 2. Manusia mempunyai potensi beriman kepada Allah QS. Al A'raaf ayat 172 “dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): „Bukankah aku ini Tuhanmu?‟ mereka menjawab: „Betul (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi‟. (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: „Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).‟” 3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya

QS. Adz Dzariyaat ayat 56, artinya : “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” 4. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi QS. Al Baqarah ayat 31, artinya : “dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: „Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!‟”

naluri dan pancaindra oleh Allah. termasuk di dalamnya terdapat makhluk gaib seperti jin dan malaikat. Namun. artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit. yang paling utama adalah bahwa manusia diwajibkan beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan Allah. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. Jika manusia hanya menggunakan akal. Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka.” 7. Untuk dapat memahaminya. untuk itu. Tiga hal ini juga masih belum cukup memadai sebagai penuntun manusia menemukan kebenaran. Manusia dilengkapi perasaan dan kemauan 6.” 5.QS. Alam semesta diciptakan Allah dengan luas yang tak terhingga. Al Ahzab ayat 72. tiga hal tersebut masih belum cukup kuat bagi manusia untuk menemukan apa sebenarnya fungsi dan tujuan hidupnya di dunia ini. Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya QS. Selain itu. Manusia diciptakan oleh Allah untuk beribadah. tentu manusia membutuhkan agama sebagai pedoman hidup sekaligus mendampingi proses berpikirnya ketika menggunakan akal. Manusia jelas membutuhkan Allah sebagai penciptanya. Akal. Agama atau din memuat petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. agama juga memuat tata cara tentang bagaimana beribadah kepada Allah. naluri dan pancaindra dengan mengesampingkan agama. maka manusia memerlukan agama sebagai pedoman hidupnya yang utama. agama kembali berperan sebagai pedoman utama dalam menemukan kebenaran yang hakiki. . Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Kebutuhan Manusia terhadap agama Manusia telah dibekali akal. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya. Di antara petunjuk petunjuk itu. manusia perlu mengenal agama agar tetap dapat terhubung dengan Allah. naluri dan pancaindra mungkin dapat menuntun manusia untuk dapat berpikir secara logis. naluri dan pancaindra. Ath Thuur ayat 21: “dan orang-orang yang beriman. manusia bisa saja terjebak pada sebuah kesesatan. Untuk itu. bumi dan gununggunung. Berakhlak C.

Orang yang sampai pada kesimpulan ini adalah orang yang berhasil memakai akalnya secara benar dan sehat. dinamisme. Allah menyatakan diri-Nya untuk diyakini seperti dinyatakan dalam Al Quran (QS Al Baqarah. perasaan. Manusia dilengkapi dengan berbagai macam potensi baik yang bersifat positif maupun negatif. 2. dan tidak pula tidur. dll. dengan didampingi pemahaman agama yang benar. pendidikan.menggunakan akalnya secara benar. militer.Sebaliknya. politik. Sebagai panduan bagi seorang muslim atas keyakinan ini. Dia Maha Hidup. yaitu: keyakinan. Disamping orang seperti ini. Karena mencakup segala aspek kehidupan. Kelengkapan cakupan aspek kehidupan Islam desebutkan secara rinci dalam Al Qur‘an. dibalik alam semesta yang sangat mengagumkan. Mereka telah mengabaikan agamanya atau mungkin keliru. seperti yang telah dialami Ibrahim as (QS 6:74-79). tingkah laku. Islam Sebagai Pedoman Allah menciptakan alam semesta beserta segala kelengkapannya dengan luas dan batasan yang tak terhingga. Namun. Tapi. dan perundang-undangan. terdapat pula orang-orang yang tersesat karena akalnya sendiri. moral. sosial. 2: 255). pastilah ada yang lebih agung lagi sebagai penciptanya. Keyakinan Sebagai agama. Untuk itulah diciptakan agama sebagai pedoman hidup serta Rasul sebagai ―pemandu‖. yang paling membedakan manusia dengan makhluk-makhluk lain adalah akal. 1. Setelah segalanya selesai dibuat dengan lengkap. tidak semua manusia mampu . Maha Berdiri Sendiri. Akal itulah yang membuat manusia mampu berpikir logis bahwa dibalik alam semesta ini pasti ada Yang Maha Sempurna yaitu Sang Pencipta. adalah satusatunya Tuhan. akal yang sehat akan membuat seseorang menyadari bahwa di balik individu yang memiliki segudang potensi. sehingga banyak bermunculan kepercayaan seperti animisme. Moral dan Akhlak . Penciptaan manusia menurut Penciptanya merupakan ahsani taqwim (sebaik-baik kejadian). Allah mulai menciptakan manusia—yang kemudian berperan sebagai khalifah di bumi. tiada mengantuk. ekonomi. Islam menjadi satu-satunya agama sekaligus sistem yang layak dijadikan pedoman hidup. Islam mengandung konsep keyakinan bahwa Allah Swt.

7. larangan memperolok-olok orang lain. sensitif atau tidak berbanding lurus dengan akidah pemeluknya. Islam juga memperhatikan perasaan manusia. Oleh karena itu. Pendidikan yang dimaksud dalam Islam tidak saja bersifat formal dan terbatas di sekolah. Sebagai contoh. 4. yang memuat panduan akhlak dan perlu diikuti oleh manusia agar mendapatkan rahmat Allah dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. Pendidikan Islam juga mengajarkan bagaimana melakukan pendidikan dan pengajaran kepada manusia. Sosial Kesempurnaan Islam juga dilengkapi ajarannya mengenai hubungan antarmasyarakat. Yang dimaksud akhlak sendiri dalam Islam adalah Al Qur‘an. Hal ini seperti disabdakan oleh Rasulullah saw. tetapi juga pada setiap waktu.Sebagai agama. sedih dan gembira. Oleh karena itu. dan kesempatan. cinta dan benci. larangan mengejek orang lain. dan seterusnya. Artinya. seluruh perasaan: suka dan duka. Islam juga membahas mengenai karakteristik masyarakat Islam yang di dalamnya diatur nilai-nilai Islam. tempat. Hal ini sangat diwarnai dan ditentukan oleh akidah dan akhlak seseorang.. Tingkah Laku Tingkah laku atau perilaku mewujud melalui aspek gerakan. dan perintah untuk tidak sombong. Islam mengajarkan penganutnya untuk berkahlak. Hal ini seperti dicontohkan Rasulullah saw. kesempurnaan iman dan Islam seseorang dalam berperasaan adalah ketika ia berperasaan karena Allah: mencintai karena Allah. bahwa sekiranya hati seseorang khusuk. akhlak dan perilaku seseorang saling berkaitan dan memberikan gambaran satu sama lain. Politik . Perasaan Sebagai agama. halus dan kasar. Al Qur‘an menyebutkan bagaimana aturan hubungan antara laki-laki dan perempuan. seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw. 5. Dalam Islam. Al Qur‘an adalah akhlak Rasulullah saw. Ada sekian banyak ayat Al Qur‘an dan hadits yang meminta umat Islam untuk belajar. membenci karena Allah. Al Qur‘an demikian rinci menyampaikan hal-hal tersebut. 6. khusyuk pula anggota badannya. 3.

kehidupannya tidak akan bisa lepas dari politik. Urusan yang berkaitan dengan hukum dan peradilan dalam Islam harus berlandaskan aturan Allah. 10. yaitu : . Hakikat Manusia Manusia dari bahasa Sansekerta: manu. 8.Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah-Nya di muka bumi. berakal budi. Oleh karena itu. dan berjuang membela kebenaran dan memerangi kebatilan. Militer Islam mewajibkan kepada setiap penyeru kebenaran untuk bersiap siaga. dan lain-lain.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam A. Latin : mens=berpikir. Tujuannya ekonomi dalam Islam adalah agar kesejahteraan di masyarakat dapat terwujud. Mereka adalah kaum yang didorong oleh nafsu untuk menciptakan kehancuran. Dalam memahami hakekat manusia ada beberapa pendekatan mengenai hal tersebut yang diutarakan manusia. Oleh karena itu. menyiapkan kekuatan. Jadi manusia adalah seseorang yang dilahirkan dari tanah yang memiliki akal budi. urusan utang-piutang. Tanpa hal tersebut. Tujuannya adalah untuk menegakkan hukum-hukum Allah di muka bumi. bukti tertulis dalam perniagaan. Peradilan dan Hukum Islam mewajibkan kepada umatnya untuk berbuat adil. 1. untuk mewujudkan hal tersebut. aturanaturan perekonomian dalam Islam banyak memuat mengenai riba (yang menghancurkan kesejahteraan). Oleh karena itu. Ekonomi Ekonomi adalah aspek sangat penting dalam Islam selain politik. bahkan kepada diri dan keluarganya sendiri. Islam kemudian mengatur urusan-urusan politik ini sebagai bagian dari strategi dan dakwah. keadilan sulit terwujud karena hukum hanya menjadi permainan belaka. Islam mengatur urusan hukum dan peradilan. homo=seorang yang dilahirkan dari tanah. Hal ini diajarkan Islam untuk melawan pihak-pihak yang menyeru dan melakukan kebatilan. 9. humus=tanah.

Homo Valens (manusia berkeinginan). teori behaviorisme. QS Al Mukminun (23): 33-34. c. c. manusia juga makan. lalu memiliki pancaindra.s QS Al A‘raf (7):26-27 b. Hakikatnya manusia juga memiliki persamaan dengan makhluk hidup yaitu naluri. dan sosial (superego). manusia adalah makhluk yang memiliki unsure animal (hewan). rasional (akali). hakikat manusia adalah jasad yang tersusun dari bahanbahan material yang berasal dari dunia anorganik. Dimana memiliki perilaku interaksi antara komponen biologis (id). Aspek sosiologis = An Nas. Materialisme antropologik. berpikir untuk mempertahankan. manusia berasal dari satu nenek moyang. B.a. Sedangkan dalam Al-Qur‘an. sebagaimana hewan dan tumbuhan. b. Idealisme antropologik. Homo Sapiens (makhluk berpikir). Tetapi manusia disempurnakan dengan Qalb (gabungan IQ dan EQ) QS Al‘A‘raf (7): 178-179. fitrah atau instink (kebutuhan) untuk makan. Materialisme biologic. yaitu Nabi Adam a. hakikat manusia adalah organism hidup dan mempersatukan segala pembawaaan dan kegiatan badan pada dirinya. Homo Mechanicus (manusia mesin). hakikat manusia adalah makhluk yang memiliki kehidupan spiritual-intelektual yang tidak bergantung pada materi. teori kognitif. teori psikoanalisis. meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. Manusia gabungan dari berbagai prinsip yang menyusunnya secara utuh. makhluk yang selalu memahami lingkungannya. Aspek biologis = Al Basyar. Martabat Manusia . d. semua tingkah laku manusia merupakan hasil dari proses pembelajaran akan lingkungannya. psikologis (ego). f. Aspek historis = Bani Adam. manusia suka berkelompok sehingga manusia juga makhluk sosial setelah makhluk individu. e. yaitu : a. dan moral (nilai). minum dan berkembangbiak. QS Al Baqarah (2): 21. hakekat manusia dibedakan menurut sisi dan fungsinya yang beraneka. minum dan berkembang biak.

Dengan ilmu inilah manusia menciptakan budaya. Dengan beberapa kelebihan yang manusia miliki. terutama bagi manusia yang menjadi khalifah di Bumi yang tetap bersandar pada ajaran Allah. maka manusia tersebut merupakan golongan manusia bermartabat di Bumi ini.S Al-An‘am: 165). manusia memiliki perbedaan yang sangat menonjol dibandingkan makhluk lain. Dibandingkan dengan makhluk lain. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.Manusia memiliki karakter yang unik. manusia diberi akal. (Q. pikiran dan qalb sehingga dapat mamahami ilmu yang diturunkan Allah berupa Al-Qur‘an. Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya (QS 95 : At-Tiin: 4). Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lainnya diperjelas dalam Q. Perbedaan itu adalah kemampuan manusia yang mampu melahirkan kebudayaan Kebudayaan hanya dimiliki oleh manusia. untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat. Selain itu. ada sesuatu yang paling mulia dalam hidup seorang manusia. Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Oleh karena itu manusia akan selalu mulia dan lebih istimewa dari makhluk lainnya karena memang secara Al-Qur‘an di jabarkan Allah menciptakan manusia dengan semua kemuliaan dan keistimewaan yang sebenarnya akan selalu demikian apabila manusia mau .S 17 (Al-Isra:70) Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Selain itu manusia juga mampu bergerak dalam ruang apapun.

yakni unsur jasmani dan unsure rohani. 14. seperti teori evolusi perkembangan hewan menjadi manusia dari Darwin ataupun teori lainnya. Allah swt meniupkan roh-Nya pada jasmani tiap manusia setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan dengan cara yang mungkin tidak masuk akal dan tidak bisa dipikirkan atau dicari kebenarannya. C. wakil Allah di muka bumi. Sebagai orang beriman. Secara historis Islam. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Pencipta yang paling baik.Kemudian kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)lain. . Maka Maha sucilah Allah. kita mengetahui bahwa manusia adalah ciptaan Allah swt dari dua unsure. Unsur jasmani manusia diciptakan dari tanah dan unsur-unsur yang tertera dalam surat Al-Mu‘minun 23:12-14. Dimana artinya adalah 12. Seperti kita sebagai manusia merupakan salah satu ciptaan Allah di alam semesta ini. lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Sejarah Manusia di Muka Bumi Kehidupan di alam semesta ini tidak luput karena Allah swt yang menciptakan segalanya. Keinginan-Nya lah Dia menciptakan satu makhluk di muka bumi untuk dijadikan Khalifah. Sejarah adanya manusia di muka bumi tentu saja merupakan polemic berbeda-beda dari teori penciptaan.mempertahankan dan menjalankan kehidupannya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh AlQur‘an. Sedangkan dari unsur rohani. Setidaknya apa yang diterangkan dalam AlQur‘an mengenai hal ini kita percaya bahwa itu adalah kuasa Allah swt yang sahih. Sifat-sifat khalifah ini akan menjadi pantulan cahaya dari sifat Allah dan posisinya lebih tinggi daripada malaikat. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Nabi Adam nerupakan manusia pertama yang diturunkan di muka bumi. 13. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. lalu segumpal darah ini kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang.

Oleh karena itu . menanamkan nilai moral kebaikan dan keburukan. Tugas Manusia Sebagai Khalifah di Muka Bumi Manusia diserahi tugas kehidupan yang merupakan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dihadapan-Nya. ―Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama.s dan keturunannya setelah beliau perlukan bagi masa depan. Adanya kebebasan manusia di muka bumi adalah karena kedudukannya untuk memimpin. D. memiliki potensi reseptif luar biasa atas fakta-fakta dunia makhluk. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apapun yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Sebagai khalifah. Hawa. Tuhan mengajarkan kepada manusia kebenaran dalam segala ciptaan-Nya dan melalui pemahaman serta penguasaan terhadap hukum-hukum kebenaran yang terkandung dalam ciptaan-Nya. Adam dan istrinya.…. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. harus mendiami lingkungan (Bumi) karena ia telah melanggar perintah Allah dan mengikuti hasutan Iblis di dalam surge.Adam diberikan kemampuan efektif dari karunia Ilahi. Tugas kehidupan yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifahan. kecuali kepada Allah yang memberikan kepemimpinan. Adam menjalani hidup untuk memperoleh beberapa pengalaman agar dia dapat mengenal kawan dan lawan. Sebagai wakil Tuhan. manusia diberi kewenangan berupa kebebasan memilih dan menentukkan sehingga kebebasannya melahirkan kreativitas yang dinamis. yaitu tugas kepemimpinan. dan ini seperti yang dinyatakan dalam Al Qur‘an. belajar hidup di bumi itu hal-hal yang Adam a. wakil Allah di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan Allah berdasarkan ketentuan Allah. (QS Al Baqarah2:30-39).‖ Maksudnya mengajarkan sifat alami dari nama-nama dan konsep dari hal yang dimaksud. sehingga pemimpin tidak tunduk kepada siapapun. manusia dapat menyusun konsep baru. Manusia menjadi khalifah memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. kehidupan yang kita jalani saat ini. serta melakukan rekayasa membentuk wujud baru dalam kebudayaan.

Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan. Sebagai hamba. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. karena ia hamba Allah yang hanya tunduk dan taat kepada Allah. b. Mengabdikan diri kepada Allah. manusia perlu melaksanakan amanah Allah. Manusia diciptakan untuk dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di atas setiap usaha dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia. manusia juga bertugas sebagai hamba Allah. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilkannya adalah wakil yang mengkhianati kedudukan dan peranny. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuanketentuan yang telah digariskan oleh yang mewakilkannya.” E. yang artinya adalah : “ Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Tugas Manusia Sebagai Hamba Allah Manusia tidaklah diciptakan tanpa tujuan. ia meminta pertanggung jawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapn yang diwakilinya sebagaimana firman Allah dalam QS.kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. beriman kepada Allah dan melalukan amal soleh dalam bentuk yang sempurna. Fathir (35):39. Barang siapa yang kafir. memelihara serta mengawal agama Allah serta ajaran Allah SWT. Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah. baik yang tertulis dalam kitab suci al-Qur‘an. Adapun cara mengabdi kepada Allah dimulai dengan mempelajari ilmu-ilmu Allah sebagaimana perintah Allah. maka (akibat)kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Apabila pengakuan terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan. Tugas-tugas tersebut antara lain seperti berikut : a. sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. yaitu hukum-hukum Tuhan. Selain tugasnya sebagai khalifah di muka bumi. Pengertian amanah berarti menempatkan sesuatu . Tugas manusia sebagai hamba Allah secara khusus meliputi perkara yang berkaitan dengan kehidupan. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Oleh karena itu.

kita adalah makhluk Allah SWT sehingga mereka harus mematuhi peraturan dan larangan dari Allah SWT serta menyembahnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa. sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajibannya dengan benar. Apabila tugas menyeru kepada Islam dilakukan secara meluas dan menyeluruh dan dapat member kesadaran dan keinsafan niscaya akan dapat mewujudkan manusia yang faham akan tanggungjawab dan menjadi manusia yang bertanggungjawab. Hak untuk hidup 2. Ke arah melaksanakan amanag sebagai khalifah Allah. Seperti hak untuk hidup. Oleh karena itu kita sebagai khalifah dan hamba Allah haruslah selalu berpegang teguh dengan Al Qur‘an dan Al Hadist. salah satu contohnya. Hak untuk memiliki keturunan dan berkeluarga 3. c. d. Hak dan Kewajiban Manusia Menurut Islam Setiap manusia memiliki haknya semenjak dilahirkan di dunia oleh Allah SWT. Namun. manusia juga diberikan pertanggungjawabannya oleh Allah SWT. F. Islam sangat menjunjung tinggi hak manusia.pada tempatnya yang wajar. manusia hendaklah menyadari dan memahami bahwa kewajiban berdakwah dengan menyebarkan dan memperluas agama Islam ke arah menegakkan syiar Islam serta meninggikan kalimah Allah dia atas muka bumi ini. dibalik semua hak-haknya. Sebagai manusia. Bertanggungjawab menjauh dan memelihara diri dan keluarga dari masuk ke dalam neraka. Oleh karena itu manusia tidak boleh melakukan bunuh diri. Dapat dikatakan juga hak yang diberikan adalah nikmat dari-Nya. Allah SWT telah begitu banyak memberikan hak kepada manusia. dengan berperan menegakkan amar makruf serta mencegah kemungkaran. berarti kehidupan adalah nikmat yang tidak dapat tergantikan sehingga kita pun harus mensyukurinya. Begitulah secara umum tugas manusia sebagai hamba Allah SWT. Hak untuk memilih jalan hidupnya . Beberapa hak yang dimaksud antara lain seperti : 1.

Kafir. G. e. Tidak menyembah selain kepada Allah. Yakni beribadah dan menjauhi larangan-Nya karena seakan-akan Allah selalu melihat dirinya. Musyrik. Nabi melukiskan muhsin adalah orang-orang yang berbuat ihsan. f. artinya orang yang berbuat baik. artinya orang Islam. yaitu orang yang percaya kepada Allah. Mu‘min. . Serta memiliki penggolongan yang berbeda-beda berdasarkan faktor keibadahannya. Manusia terbagi menjadi beberapa golongan antara lain muttaqi. yaitu orang yang cinta dan hormat kepada Allah. berserah diri semata-mata kepada Allah. Muslim. Hak privasi 5. dapat dikatakan bahwa hak dan kewajiban adalah dua tapi satu. yaitu orang mukmin (beriman) dan melakukan perbuatan baik atau amal shaleh. Dimana ia selalu mengucapkannya. mengiakan dalam hati dan mengamalkan dengan perbuatan. munafik serta fasiq. mu‘min. Hak persamaan derajat di mata Allah SWT 6. Penggolongan Manusia Manusia diciptakan Allah beraneka ragam di dunia ini. kafir. orang-orang yang menyekutukan Allah seperti mengambil atau menganggap ada Tuhan selain Allah. Kitab-kitab-Nya. muhsin. Ingkar dan menolak kebenaran. Dari sini. Dengan terus merasakan kehadiran-Nya dimana saja berada. b. Hari Kemudian dan Qadha dan Qadar. yaitu hak untuk berkewajiban dan hak untuk melaksanakan kewajiban. Hak sebagai pewaris dan diwariskan harta keluarga Masih begitu banyak lagi hak yang dijunjung tinggi dalam Islam. yaitu orang yang tunduk patuh. Maka sebetulnya. menganggap adanya makhluk yang setara dengan Allah ataupun percaya bahwa Allah dengan manusia tidak ada bedanya. Hak mendapatkan kesejahteraan ekonomi 7. musyrik.4. Muhsin. sehingga akan selalu menjaga diri dari perbuatan dosa dan selalu mendapat dorongan dari imannya untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya. c. muslim. Muttaqi. kita tahu bahwa kita berkewajiban untuk saling menghargai hak orang lain sehingga tidak saling merugikan. malaikat-malaikat-Nya. a. artinya adalah orang yang beriman. d. artinya orang yang bertaqwa. artinya orang yang tidak percaya.

h. Di lahir ia mengatakan beriman. aturan dan ketentuan Allah. Islam juga dinyatakan telah sempurna sebagai ajaran-Nya yang merupakan rahmat dan karunia-Nya bagi umat manusia.1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam A. nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah. bukan pula suatu masyarakat. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. . yakni orang yang bermuka dua. Nama ―Islam‖ bagi agama ini diberikan oleh Allah SWT sendiri. Menurut bahasa Arab. dengan nama yang diberikan Allah. sehingga mereka tidak memerlukan lagi ajaran-ajaran selain Islam. Munafiq. atau damai. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. Pencipta alam semesta dan segala isinya.g. 2. Sementara sebagai istilah. istislama (tunduk secara total kepada Allah). nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. dan silm (tenang dan damai). Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam – yang berarti selamat. tapi Allah Ta‘ala. Jadi. Berbeda dengan agama lain. Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang. orang yang melakukan dosa. Fasiq. pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah). Makna Agama Islam 2. sejahtera. padahal dia mengerti bahwa perbuatannya adalah melanggar hukum. Dia terikat untuk mengimani. Makna Agama Islam Salah satu diantara keistimewaan agama Islam yaitu namanya. Tapi. salaam (selamat sejahtera). salaamah atau saliim (suci dan bersih). dan mengamalkan Alquran dan Sunnah. Dia juga menyatakan hanya Islam agama yang diridhai-Nya dan siapa yang memeluk agama selain Islam kehidupannya akan merugi di akhirat nanti. tapi dihatinya tidak . menghayati.

Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. Adapun secara terminologis. atau memang hatinya kufur walaupun akalnya sudah taslim. yakni menempuh jalan yang selamat dengan mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. Karakter Agama Islam Di dunia ini terdapat bermacam-macam agama dan setiap ajaran memiliki karakteristik tersendiri yang membedakannya dari agama lain. takut kehilangan pengikut. Taslim hati. Untuk lebih memahami makna islam. Tidak mudah membahas karakteristik agama Islam karena lingkup bahasannya sangat luas. Salam artinya damai atau kedamaian. Islam adalah rahmat. di mana pun dan kapan pun. Agama yang didakwahkan secara sungguhsungguh akan melahirkan perdamaian dunia. . Agama Islam mencakup semua aspek kehidupan umatnya.Secara etimologis. biasanya disebabkan oleh fanatisme. Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. hidayat. yaitu. dan argumentasi. Taslim fisik adalah menyerah secara fisik karena dikalahkan oleh lawan yang memiliki fisik lebih kuat. Dengan demikian Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada manusia. Salamah artinya keselamatan. B. Untuk membahas karakter ajaran islam. Aslama artinya berserah diri atau tunduk patuh. Secara terminologis (istilah. yang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. logika. perlu dipahami pula makna taslim. Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi seluruh manusia. yakni menciptakan rasa damai dalam hidup (kedamaian jiwa atau ruh). jaga gengsi. kata ―islam‖ berasal dari tiga akar kata. dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman dan rahim Allah swt. Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah Swt kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw). Taslim akal adalah menyerah karena kelemahan dalil. maknawi) dapat dikatakan. perlu dikaji secara rinci karena Islam agama yang diridhai Allah untuk dunia dan seluruh umat di hari kiamat. yaitu.

ajaran Islam mempunyai karakter toleransi dan saling menghargai (tidak memaksakan kehendak). karakter dan ajaran Islam. Sebagaimana dituliskan dalam Al-Quran bahwa adanya kontinuitas ajaran beragama dan dapat kita yakini dengan cara beriman kepada semua Nabi dan Rasul tanpa membeda-bedakan mereka. dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu agama bagimu. Karakter ajaran Islam di bidang ilmu dan kebudayaan adalah . dan berdasarkan kitab suci AlQuran yang diturunkan ke bumi melalui wahyu Allah SWT. tapi begini. Allah SWT menurunkan surat al. pendidikan. Abuddin Nata. Contohnya pada hal bilangan waktu shalat atau pada ketentuan ibadah haji yang telah ditetapkan Allah SWT dan Rasul.Maidah ayat 3 sebagai penjelasan bahwa telah sempurnanya agama Islam. Mengapa dikatakan demikian? Kitab suci Islam yakni Al-Quran dengan tegas mengakui kehadiran ajaran-ajaran lain sebelum Islam kecuali yang berdasarkan ajaran syirik.Nya. ibadah. seorang penulis buku Metodologi Studi Islam memaparkan karakter agama Islam terkait beberapa aspek kehidupan. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). diyakini Tuhan yang wajib disembah hanya Allah SWT. Islam adalah agama yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. definisi karakter adalah sesuatu yang memiliki sifat/cirinya yang khas. ilmu dan kebudayaan. atau dari segi bahasa. Dari segi ibadah/muamalah. Allah SWT menurunkan agama Islam untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dan semata-mata untuk meninggikan hamba-hambaNya. ekonomi. dan kesehatan. Berlanjut pada karakter ajaran Islam dari segi aqidah. Karakter ajaran Islam dari segi aqidah diyakini bersifat baik dalam isi dan prosesnya. Dalam Islam. Maksudnya bukan dalam beribadah kita tidak perlu pakai akal. sosial. karakter ajaran Islam yang tidak memperkenankan kita mencampurkan akal manusia dengan perintah ibadah. Pertama dari segi agama.‖ Dimulai dari dua kata itu sendiri. ―Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu.Islam adalah agama yang memiliki karakteristik spesial dan khusus karena ia diturunkan dari Yang Maha Sempurna. dari segi agama. aqidah. dalam hukum Islam ditetapkan tidak boleh ada ‗kreativitas‘ sebab yang membentuk suatu ibadah dalam Islam dinilai sebagai bid‘ah yang dianggap seperti kesesatan. karena Ia tidak memiliki kepentingan atas manusia. Islam berasal dari bahasa Arab yakni salima yang artinya sentosa dan selamat. Sedangkan secara etimologi. Kata salima lalu digubah menjadi aslama yang berarti berserah diri pada kedamaian.

sistem pemerintahan di Persia. seimbang antara perintah untuk individu dan masyarakat.” (QS 15:9) ”Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur‟an. matematika di India. Hal ini menjadikan Islam berkarakter baik dalam menunjukkan arah kehidupan manusia.terbuka tetapi juga selektif.” (QS 4:82) . Meskipun sebagian petunjuk yang terdapat di Al-Quran bersifat umum. Islam juga ajaran yang seimbang. Bahkan di dalam kitab suci AlQuran dijelaskan beberapa metode belajar sebagai dukungan terhadap pendidikan. tapi petunjuknya selalu mengarahkan kearah yang positif. Pak Kaelany menuliskan beberapa karakter ajaran islam. Kalau sekiranya Al-Qur‟an itu bukan dari sisi Allah. Al-Qur‘an dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT. Selain itu. Islam dikatakan sebagai paradigma terbuka. banyak warisan-warisan ilmu yang berakar pada Islam. tentulah mereka mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya. Islam adalah agama universal yang bersifat tetap dan tidak berubah-ubah. contohnya metode ceramah dan diskusi. Nabi Muhammad SAW. Di satu sisi. Salah satunya adalah Islam agama yang rasional dan praktis. Al-Qur‘an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya. Islam adalah agama yang mendukung penuh pendidikan untuk semua manusia. Selain menjadi ajaran yang rasional. Selanjutnya dalam buku tulisan Kaelany yang berjudul Islam Agama Universal yang pada salah satu bab juga membahas karakter ajaran Islam. 2. sesuai dengan firmannya sebagai berikut: ”Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al=Qur‟an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. Ajaran Islam juga mendukung penuh semua kegiatan yang menuju pada kesejahteraan manusia. logika Yunani. Misalnya warisan ilmu kedokteran di Cina. dalam Islam juga terdapat keseimbangan serta kesatuan antara kebendaan dan kerohanian.2 Sumber Ajaran Islam A. Islam juga adalah rantai peradaban dunia. Islam terbuka atas masukan dan informasi baru dari luar akan tetapi juga memilah-milah ilmu yang sejalan dengan Islam. dan lain-lain. Bisa kita lihat. Al-Qur’an Al-Qur‘an adalah sumber ajaran Islam yang utama. porsi pendidikan pun tidak pandang genre (laki-laki atau perempuan).

sosiologi. seperti kisah para nabi. melainkan juga bagi orang-orang kafir. . ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkannya Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Al-Qur‟an (HR. Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancaman siksa bagi yang berbuat dosa (nadzir). Turmuzi). rasulrasul. Kandungan Al-Qur‘an. Al-Furqon (QS. kesehatan. teknologi. At-Tanzil (QS> As-Syu‘ara: 192). Keutamaan Al-Qur‘an ditegaskan dalam Sabda Rasullullah. Sangat mengaggumkan bukan saja bagi orang mukmin. fisika. keimanan kepada malaikat. antara lain adalah: Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah. ilmu hukum. budaya. mu‘amalah). antara lain adalah Al-Qur‘an (QS.Al-Qur‘an menyajikan tingkat tertinggi dari segi kehidupan manusia. ilmu bumi. qodli-qodor. Turmuzi) Orang-orang yang mahir dengan Al-Qur‟an adalah beserta malaikat-malaikat yang suci dan mulia. sedangkan orang membaca Al-Qur‟an dan kurang fasih lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. Prinsip-prinsip syari‘ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agar tidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalin hubungan kepada Allah (hablun minallah. Adz-Dzikir (Surat Al-Hijr: 1-9). Sesungguhnya Al-Qur‟an ini adalah hidangan Allah. AlQur‘an pertama kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan (Nuzulul Qur‘an). Al-Kitab (QS. Muslim). Al-Isra: 9). antara lain: Sebaik-baik orang di antara kamu. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi. dan sebagainya. ibadah) dan (hablun minannas. Al-Furqon: 1). para kaum masyarakat terdahulu. dan sebagainya. Bukhari-Muslim). pertanian. kitab-kitab. Kisah-kisah sejarah. sastra. ayat 1-5. baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan. ekonomi. maka pelajarilah hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR. psikologi. hari akhir. Wahyu yang perta kali turun tersebut adalah Surat Alaq. kimia. Bacalah Al-Qur‟an sebab di hari Kiamat nanti akan datang Al-Qur‟an sebagai penolong bagai pembacanya (HR. Al-Baqoroh: 1-2). Al-Qur‘an memiliki beberapa nama lain.

baik dan buruk) Sebagai obat penyakit (jiwa) (QS. 10: 37. 45: 20) Sebagai pelajaran Al-Qur’an sebagai Mukjizat Mukjizat memiliki arti melemahkan. 16:89. 97. Sebagai Kalamullah. yaitu:    Dengan wahyu (langsung ke dalam hati Nabi) Di belakang tabir (wahyu diserap oleh indera Nabi tanpa melihat pemberi wahyu) Dengan mengutus malaikat (Jibril) yang membacakan wahyu. 97. 3: 138. 35: 31. 6: 92. Lalu diturunkan kepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasa Arab). 7: 52. 12: 30) Sebagai Furqon (pembeda antara haq dan yang bathil. Tuhan dalam menyampaikan firman-Nya kepada mansusia dialkukan dengan tiga cara. 10: 57. 2:1. Fungsi Al-Qur‘an antara lain adalah:            Menerangkan dan menjelaskan (QS. 76) Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS. 42: 52) Sebagai pedoman hidup (QS. 17:82.Al-Qur’an sebagai Kalamullah. Al-Qur‘an adalah wahyu harfiah dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab dan membacanya adalah ibadah. 5: 48. 91. mengalahkan. Al-Qur‘an dalam bentuk aslinya berada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) dalam lindungan Tuhan. 2: 41. 185. atau membuat tidak kuasa. 2: 91. 46: 1. 41: 44) Sebagai pemberi kabar gembira Sebagai hidayah atau petunjuk (QS. 44:4-5) Al-Qur‘an kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. dll) Sebagai peringatan Sebagai cahaya petunjuk (QS. AlQur‘an sebagai mukjizat berarti ia dapat mengalahkan atai melemahkan sehingga tida ada . 203. 3: 3.

Terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Al-Qur‘an. Al-Qur‘an juga mengandung keterangan tentang isyarat-isyarat ilmiah. Menurut Ali Bin Abi Thalib. Seluruh ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya berasal dari Al-Qur‘an. Tuhan menantang mereka secara bertahap: Menantang mereka untuk menyusun karangan semacam Al-Qur‘an secara Kalau tak bisa. Al-Qur‘an telah disesuaikan (sudah pasti disesuaikan) bagi seluruh zaman. dan selalu terbuka untuk menerima interpretasi baru. dan 10 kebajikan apabila tidak berwudhu.seorangpun yang kuasa melawannya. serta berita-berita gaib. dan mengandung mukjizat. Dari segi bahasa. Tuhan menantang manusia unti membuat sesuatu seperti atau keseluruhan - lebih kurang sama dengan surat Al-Qur‘an Bagaimanapun usahanya. 25 kebajikan apabila di luar sholat (dalam keadaan berwudhu). mendengarkan orang yang membaca Al-Qur‘an pun akan mendapat kan pahala. silakan menyusun sepuluh surat saja semacam Al-Qur‘an Kalau tak bisa. membaca Al-Qur‘an dalah 50 kebajikan untuk tiap-tiap hurufnya apabila dibaca waktu melaksanakan sholat. tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya. dan keindahannya. Al-Qur‘an. Bukan hanya membaca. tuntunan hidup di dunia dan hidup sesudah mati. Mukjizat tersebut dapat berupa keindahan susunan bahasanya dan dari kedalaman isinya. yaitu membacanya adalah ibadah. melainkan murni wahyu dari Allah SWT. . Bagi orang yang membaca Al-Qur‘an akan mendapat pahala yang telah dijanjika Allah SWT. silakan menyusun satu surat saja Jika tidak bisa juga. belajar dan mengajarkan membaca Al-Qur‘an pun adalah suatu kebajikan. Dari segi isi. Selain membaca dan mendengar. Al-Qur‘an berisi petunjuk agama atau syari‘at. susunan bahasa. apa yang ada dalam Al-Qur‘an bukan sekadar tanpa makna. seperti berita tentang manusia akan dibangkitkan di hari akhirat. Ayat-ayatnya selalu memberikan kemungkinan arti yang tak terbatas. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur‘an bukanlah buatan manusia. manusia tidak akan bisa dan pasti tidak akan mampu untuk menyaingi Al-Qur‘an. Makna-makna yang terkandung dalam AlQur‘an begitu luas. sastra. Keutamaan membaca Al-Qur‘an.

Dan abad setelahnya bermuncullanlah karyadan kaedah-kaedah penulisan AL-Hadist. mulai ditemukan perumusan-perumusan Yahya ibn Ma‘in (w. Namun para sahabat hanya menerima periwayatan yang benar-benar terpecaya yaitu dari orang-orang yang tetap berpegang pada sunnah Rasulullah dan menolak hadist dari para ahli bidah. Al-Sunnah diartikan sebagai perbuatan. Pada masa itu banyak bermunculan riwayat tentang hadist. Pada masa ini para sahabat bersikap membatasi periwayatan hadist. Pada abad ke-2 Hijriah. taqrir (penetapan).234H/848M). Pengertian sunnah tersebut sama dengan Al-Hadist yang artinya berita atau kabar. sedangkan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan. menceritakan kepada penulis hadist sampai ke periwayat sebelumnya hingga bersambung kepada Nabi Muhammad SAW ). Namun dilain pihak terdapat pendapat yang menyebutkan bahwa antara Al-Sunnah dengan Al-Hadist memiliki pengertian yang berbeda. perkataan dan keizinan Nabi yang sampai pada kita sekarang ini. seperti tentang ―Tarikh al-Rijal‖ (Sejarah dan Riwayat Hidup para perawi hadist) yang ditulis oleh . As-Sunnah Secara termilogi ilmu Islam antara al-hadist dan al-sunnah memiliki arti yang identik. sejak orang yang mengabarkan. fi‘il (perbuatan). dan kritis terhadap meteri hadist.B. Pada abad ke-4 dan ke-5 Hijriah mulai ditulis secara khusus kitab-kitab yang membahas tentang ilmu hadist yang bersifat komprehensif. Penulisan Al-Hadist dimulai setelah Nabi wafat.ketika orang-orang mengumpulkan dan menulis kembali hadist Nabi terdapat banyak sekali hadist. teliti dalam menyampaikan dan menerima riwayat hadist. perkataan dan keizinan Nabi SAW yang asli. hadist mulai dibukukan atas himbauan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Sunnah memiliki arti segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammmad SAW dalam bentuk qaul (ucapan). Pada abad ke-1. Pada abad ke-3 Hijriah merupakan masa keemasan perkembangan penulisan AL-Hadist. Pengkodifikasi ini diperkasai oleh Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri. orang-orang yang meriwayatkan hadist. Maka dari itu. untuk menguji validasi dan kebenaran dari suatu hadist itu para muhadditsin (pengumpul dan periwayat hadist) menyeleksinya dengan memperhatikan jumlah dan kualitas jaringan periwayat hadist tersebut yang dikenal dengan sanad ( rangkaian periwayatan.

As-Sunnah ditinjau dari segi kualitasnya yaitu 1. yaitu AsSunnah yang ditinjau dari segi bentuknya. Mutawatir Hadist yang diriwayatkan oleh banyak orang sehingga sulit jika mereka bersepakat untuk berkata dusta. Hadits tersebut dapat berkembang karena pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi mendengarkan perkataan beliau tersebut dan meneruskan kabar tersebut kepada keluarganya seta kerabat-kerabatnya. namun tidak sebanyak rawi pada mutawatir 3. pergaulan Nabi dll.karya di bidang ilmu hadist yang sampai saat ini masih menjadi referensi dalam pembahasan ilmu hadist. Nabi mengatakan “shallu kama raaitumuni ushalli” shalatlah anda sebagaimana anda melihat saya shalat. segi kualitas. Shahih Hadist yang sehat. Ahad Suatu hadist yang tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. Sebagai contoh hadist mengenai cara shalat. diriwayatkan oleh orang-orang yang baik dan kuat hafalannya. Mansyur Hadist yang diriwayatkan orang orang dalam jumlah yang banyak. As. 2.mandi. dan segi diterima atau tidaknya. Qauli ( perkataan Nabi ) dan Taqriri ( keizinan atau persetujuan Nabi ) seperti sahabat yang disaksikannya dan kemudian Nabi menentukan sikapnya. segi jumlah orang-orang yang menyampaikan hadist (sanad). jumlah rawi-rawinya. Hasan Hadist yang memenuhi persyaratan hadits shahih namun dari segi hafalan pembawanya yang kurang baik. dan adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi. As-Sunnah jika dilihat dari segi jumlah orang yang menyampaikannya terdiri dari: 1. materinya baik serta persambungan sanadnya dapat dipertanggung jawabkan. seperti mengenai tentang shalat sunnah Nabi. Untuk menempatkan hadist ini diperlukan syarat-syarat seperti periwayatan disampaikan berdasarkan tanggapan panca indra. 2. jual-beli. As-Sunnah memiliki berbagai macam dan dapat ditinjau dari berbagai aspek. Fi‘li ( perbuatan Nabi ). .Sunnah ditinjau dari segi bentuknya memiliki 3 macam yaitu.

. muncullah kegiatan pemalsuan hadist. Maudhu‘ Merupakan sebuah hadist palsu yang dibuat oleh seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau perbuatan Nabi. 2) melakukan perjalan untuk mencari sumber hadist langsung dari perawi aslinya. As-Sunnah ditinjau dari diterima atau tidaknya. 3) menjadikan Sunnah sebagai sumber hokum tanda orang yang beriman. tidak perlu dan tidak boleh dipergunakan. yaitu terdiri dari Maqbul ( hadist yang dapat diterima ) Mardud ( hadist yang ditolak ) As-Sunnah memiliki kedudukan-kedudukan penting dalam kehidupan ini. penjelas terhadap Al-Quran. 4. Segala hal yang ditetapkan Al-Quran memiliki nilai yang absolute. Kedudukan-kedudukan tersebut 1) setiap mukmin wajib taat kepada Allah dan RasulNya. yaitu: a. Dhair Hadist yang lemah karena terdapat masalah dalam sanadnya yaitu sanadnya terputus atau Karena salah satu pembawanya kurang baik. sedangkan Al- Sunnah tidak semuanya absolute. 3) melakukan perbandingan antara riwayat suatu hadist dengan hadist yang lebih kuat. Seiring dengan berjalannya waktu. sedangkan Al- Sunnah sebagian besar adalah zhanny ( dugaan-dugaan yang kuat ). 2) seseorang yang menyalahi Sunnah akan mendapat siksa. untuk itu diperlukannya kehati-hatian dalam penerimaan hadist yaitu dengan cara: 1) melakukan pembahasan terhadap sanad serta melakukan penelitian terhadap perawi. Perbedaan Kedudukan Al-Sunnah dengan Al-Quran dalam Menetapkan Sesuatu Walaupun Al-Quran dan Al-Sunnah memiliki kesamaan sebagai sumber ajaran agama Islam. Contoh hadist yang hanya memperkokoh pernyataan A-Quran yaitu pada surat Al-Baqarah 2:185 ―Sumuu li ru‟yatihi” (puasalah kamu karena melihat bulan). pensyarah. ada yang bersifat nisbi (zhanni. Sunnah berhubungan juga terhadap AL-Quran yaitu Al-Sunnah berfungsi sebagai penafsir. namun ternyata keduanya memiliki perbedaan. Sikap seorang muslim terhadap Al-Quran adalah keyakinan. b. yaitu Sunnah yang merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur‘an.3.

Tanpa adanya sanad. Tidak bertentangan dengan akal sehat Tidak bertentangan dengan Al-Quran Tidak bertentangan dengan hadist mutawatir Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan Tidak bertentangan dengan dalil yang telah pasti Tidak bertentangan dengan hadist ahad 2. Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya ( Muhaddistin ) Matan dan sanad memiliki kedudukan yang sama.. maka suatu matan tidak dapat dinyatakan sebagai berasal dari Rasulullah. b. c. untuk itu kita perlu Al-Sunnah sebagai sumber hukum dan ajaran setelah Al-Quran. diperlukan penelitian terhadap matan tersebut. itu terjadi karena dalam periwayatan hadist telah terjadi periwayatan hadist secara semakna.Kita tidak dapat menggunakan Al-Quran sebagai satu-satunya sebuah petunjuk dalam menjalani hidup ini. Suatu matan akan mempunyai arti apabila matannya telah memenuhi syarat. Tolak ukur suatu matan dinyatakan maqbul yaitu: a. Meneliti susunan matan yang semakna Apabila terdapat perbedaan lafal pada matan hadist yang semakna. Karena telah terjadi kesalahan dalam penelitian matan Terjadinya kesalahan dalam penelitian sanad Matan hadist yang bersangkutan telah mengalami periwayatan secara makna yang ternyata mengalami kesalahpahaman. c. Seperti yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Quran kepada kita agar menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya (QS 3:31-31). Menurut ulama . antara lain: a. f. AL-Hadist harus kita terima dengan kritis. Untuk meneliti skeshahihan suatu matan. Para ulama Ahli Hadist menghasilkan rumusan-rumusan. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa factor. d. Sebagai pedoaman hidup dan sumber ajaran Islam. Langkah-langkah kegiatan penelitian suatu matan hadist antara lain: 1. Suatu Hadist yang memiliki sanad yang shahih belum tentu memiliki matan yang shahih pula. b. e.

maka ijtihad disebut dengan ra‘yu (penglihatan). Jami‘ Shahih Bukhari (oleh Abu Abdullah Muhammad Al-Bukhari) Shahih Muslim (oleh Abu Husain ‗Asakir al-din Muslim) Sunan Abu Dawud ( oleh: Abu Dawud Al-Sijistani) Jami‘ Al-Tirmizi ( oleh: Abu Isa Muhammad Al-Tirmizi ) Sunan Al-Nasa‘I ( oleh: Abu Al-Rahman Al-Nasa‘i ) Sunan Ibn Majah ( oleh: Abu Abdullah Muhammad Ibn Majah ) C. Setelah lafalnya diteliti. Mengetahui ushul Fiqh 5. Mengetahui Nash Al-Quran dan As-Sunnah 2. 3. maka hal tersebut tetap dapat ditoleransi. diperhatikan pula matan-matan dan dalil-dalil lain yang punya topic atau masalah yang sama. Apabila memenuhi syarat.hadist perbedaan lafal yang tidak mengakibatkan perbedaan makna. Mengerti dan menguasai bahasa arab 4. Karena ijtihad merupakan kerja pikiran yang menggunakan akal sehat. 3. Mengetahui nasikh dan mansukh . Meneliti kandungan matan Dalam meneliti kandungan matan. Ra’yu atau Ijtihad Ijtihad diambil dari kata ijtihada-yajtahidu-ijtihadan yang artinya upaya sungguhsunguh yang dilakukan seseorang dalam memahami sesuatu. maka matan tersebut peelu dditeliti sanadnya. 2. maka kegiatan muqaranah ( perbandingan ) kandungan matan tersebut dilakukan. maka diteliti pula matannya. 6. Sebelum melakukan ijtihad terdapat syarat-syarat yang penting dilakukan yaitu: 1. 4. 5. Mengetahui soal-soal ijma‘ 3. hal yang pertama harus dilakukan yaitu membandingkan kandungan matanyang sejalan dengan yang lainnya. Apabila terdapat matan dengan topic yang sama. Sampai saat ini terdapat 6 karya-karya yang disebut shahih. antara lain: 1. asal sanadnya sama-sama shahih.

Hijr. . dan Dumat al Jandal. rahasia hukum. Fase kehidupan bangsa Arab tanpa bimbingan wahyu Ilahi dan hidayah sangatlah panjang. seperti Mekkah. Yatsrib. Oleh sebab itu.Nikah Istibdha‘. angkuh. Arab Zaman Jahiliyah Pada zaman sebelum Muhammad dilahirkan. dan sastrawan di daerah perkotaan. 3. dan berkedudukan tinggi untuk menggaulinya. pergailan antar umat telah menimbulkan berbagi persoalan yang rumit. Kesungguhan memahami AlQuran dan As-sunnah dilakukan oleh para mujtahid dengan memahami secara tersirat dan tersurat dalam nash ( Al-Quran dan As-Sunnah ) dengan memperhatikan jiwa. ijtihad sangat penting dalam menyelesaikan permasalahan ini.Perjudian atau maisir. yaitu jika istri telah suci dari haidnya. di antara mereka banyak ditemukan tradisi yang sangat buruk. Dalam menghadapi pemasalahan yang muncul saat ini seperti. dan keras. Memiliki ilmu-ilmu penunjang lainnya Ijtihad memiliki arti yang penting dalam memahami agama dari sumbernya. Asal Usul dan Perkembangan Agama Islam 3. Ini merupakan kebiasaan penduduk di daerah perkotaan di Jazirah Arab.6. unsure kemaslahatan yang terkandung dalam kedua sumber tersebut. penyair. Watak mereka sombong. . Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban jahiliyah atau bodoh. .1 Perkembangan Islam di Masa Nabi A. oleh karena itu. Pada masa ini masyarakat Arab menyembah berhala dan minum minuman keras.Minum arak (khamr) dan berfoya-foya. Shan‘a. Thaif. Berikut ini adalah contoh beberapa tradisi buruk masyarakat Arab Jahiliyah. keturunan baik. sang suami mencarikan untuknya lelaki dari kalangan terkemuka. Meminum arak ini menjadi tradisi di kalangan saudagar. orang-orang kaya. alasan-alasan. masalah muamalah. . karena tidak semua orang dapat menggali pengertian Al-Quran. para pembesar.

sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir.Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib. Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya.Tetapi ditengah perjalanan tepatnya di Abwa‘ Aminah mengalami sakit dan akhirnya meninggal dunia. Sekalipun dalam kemiskinannya itu. atau bahkan sekedar prasangka bahwa kemiskinan akan mereka alami. .Prostitusi. Masa Kecil Nabi Rosul tidak menyusu pada ibunya.Berperang dan saling bermusuhan untuk merampas dan menjarah harta benda dari kaum lainnya.Fanatisme kabilah atau kaum. berperang. Dan tidak pula mengherankan kalau Abd‘l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad . B.ada yang melihat bahwa ada dua orang datang pada Nabi dan membelah perutnya serta mengambil sesuatu dari dalamnya. . lalu melakukan hubungan seksual secara terselubung. Karena mereka takut terkena aib karena memiliki anak perempuan. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian.Membunuh anak-anak. seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal.Mengubur anak perempuan hidup-hidup jika seorang suami mengetahui bahwa anak yang lahir adalah perempuan. sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun. .Ber-tabarruj (bersolek). lalu berjalan di tengah kaum lelaki dengan berlengak-lenggok. Para wanita terbiasa bersolek dan keluar rumah sambil menampakkan kecantikannya. atau sebaliknya. Sedang budak-budak mereka diperintah untuk bekerja yang lebih keras dan sulit. Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar serta berziarah kemakam ayahnya.Lelaki yang mengambil wanita sebagai gundik. Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu. .melainkan disusukan kepada orang lain. Kabilah yang kuat akan menguasai kabilah yang lemah untuk merampas harta benda mereka. dalam usia delapanpuluh tahun. Memasang tanda atau bendera merah di pintu rumah seorang wanita menandakan bahwa wanita itu adalah pelacur. menunggang kuda. jika kemiskinan dan kelaparan mendera mereka. Abd‘l-Muttalib. . tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy. agar orang-orang memujinya. dan saling menyombongkan keturunan dan harta.Orang-orang yang merdeka lebih memilih berdagang. bersyair.Pada nabi berusia tiga tahunan. Begitu sedihnya dia. .yaitu kepada Halimatussa‘diyah selama dua tahun. . Ketika Nabi berusia 6 tahun..

itulah yang lebih menarik hati pamannya. beliau memulai dakwahnya di sekitar Mekkah. cerdas. D. ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam. Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd‘lMuttalib juga. menerima apa adanya. yaitu surah Al-Alaq. namun ia menolak dan berkata ia tidak bisa membaca. dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah. Ketika usia Nabi baru duabelas tahun. Dakwah Secara Sembunyi-Sembunyi . Diceritakan. Malaikat Jibril mengulangi sampai tiga kali dan meminta agar Muhammad membaca. Bacalah. Dakwah di Mekkah Setelah turunnya surat Al-Muddatsir yang membangkitkan semangat Nabi. yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis. Diangkatnya Muhammad Menjadi Nabi Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari. bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira. Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam.kemudian kepada Abu Talib. Budi pekerti Muhammad yang luhur. Ada dua jenis dakwah yang beliau lakukan selama di Mekkah. Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. ketika itu malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Quran yang disampaikan kepada Muhammad. suka berbakti dan baik hati. Kemudian nabi diperintahkan untuk membaca ayat tersebut.(Al-Alaq 96: 1-5)" Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun qomariyah (penanggalan berdasarkan bulan).Muhammad yang tinggal dengan pamannya. tepatnya tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M. Jibril berkata: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tandatanda itu akan berbuat jahat terhadap dia. tetapi jawabannya tetap sama. C. yaitu a. membaca).

Orang-orang pertama yang memeluk Islam disebut Assabiqunal Awwalun. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah. Dakwah Secara Terang-Terangan Setelah mendapat wahyu untuk menyebarkan ajaran agama Islam secara terang-terangan (QS Al-Hijr : 94-95). dan kaum Quraisy langsung melonjak begitu kedua pilar Rasulullah itu tumbang. umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan. Hijrah tersebut merupakan peristiwa terpenting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pembangunan agama Islam. dimulai dari peristiwa Hijrah. Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun. Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. Dakwah secara sembunyi-sembunyi dilakukan oleh Nabi Muhammad selama kurang lebih tiga tahun. b. Di kota ini Nabi Muhammad mendirikan Masjid Nabawy dan sekaligue mempersaudarakan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar. Nabi akhirnya meluaskan Islam dengan terang-terangan. di antaranya Siti Khadijah.Dakwah ini dilakukan pada masa-masa awal beliau diangkat menjadi Nabi. yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah SAW. Dakwah dengan metode ini adalah menghampiri rumah-rumah kerabat yang beliau percaya untuk diajak memeluk Islam. kaum kafir Quraisy mengetahui kegiatan dakwah Nabi dan dengan keras menentangnya. juga ajaran Islam yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. Abu Thalib dan istri tercintanya. Hal ini sangat memukul mental Rasulullah. selain ajaran Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah. Ali bin Abi Thalib. Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam (umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang . Siti Khadijah. Juga orang-orang yang belum masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah. Oleh karena itu. E. Adapaun ajaran Islam periode Madinah. para penduduk di luar kota Madinah yang termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab. Zaid bin Harits. Sejak saat itu pula dimulai pergulatan politik dan pertarungan pemikiran antara Islam dan kekufuran. Cobaan lain yang Rasulullah terima pada masa ini adalah meninggalnya paman kesayangannya. tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah. Dakwah di Madinah Dakwah Rasulullah periode Madinah. antara yang haq dan yang batil.

Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negara yang merdeka dan berdaulat. 2:190. dan harta. sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-Hajj. kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Menjamin kelancaran dakwah. Rasulullah SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah. pada periode awal ini berjalan sangat pesat. 22:39 dan Al-Baqarah. sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa. Peperangan yang dilakukan Rasulullah selama periode dakwah di Madinah. yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat. maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya menyusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat dihindarkan lagi. bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia. sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman dan beramal saleh. maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan mereka akan tersaingi Penyebaran Islam. yang berpusat di Madinah. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia masuk Islam. antara lain perang Badar. Mereka itu seperti kaum kafir Quraisy penduduk Mekah. Perang Uhud. tetapi juga keluar Jazirah Arabia. dan sekutu-sekutu mereka. kehormatan. mempelajari ajaranajarannya dan mengamalkannya. Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang. dan Perang Khandaq.diturunkan di Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah. Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya. Dalam waktu 30 tahun Islam telah menyebar ke seluruh Semenanjung . bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga berusaha melenyapkan agama Islam dan umatnya dari muka bumi. Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan Romawi. menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan kemauan dan kesadarn sendiri. yang meski pada awalnya banyak tantangan. kaum Yahudi Madinah. Selain itu. mereka berusaha menyiarkan dan memasyhurkan agama Islam. tetapi bertujuan untuk: Membela diri. dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak menganutnya. Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan perang. Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji.

Saad bin Abu Waqash. Umar menyebut dirinya Khalifah Rasulillah (pengganti dari Rasulullah). Zubair bin Awwam. Ia juga orang yang ditunjuk Nabi SAW untuk menemani hijrah ke Yatsrib (Madinah). Segera setelah peristiwa penikaman dirinya oleh Fairuz. Thalhah bin Ubaidillah. Hal ini sesuai dengan prinsip dasar Islam yang tidak membenarkan adanya pemaksaan dalam agama (QS 2:256) F. Ia juga memperkenalkan istilah Amir al-Mu'minin (petinggi orangorang yang beriman). Palestina.Arabia. Keenam Orang itu adalah Abdurrahman bin Auf.ramai membaiat Umar. Suria. Karena hal ini kemudian dianggap sebagai petunjuk agar Abu Bakar nantinya yang akan menggantikan kepemimpinan Islam sesudah Nabi SAW wafat. Umar mempertimbangkan untuk tidak memilih pengganti sebagaimana dilakukan Rasulullah. Umar menunjuk enam orang Sahabat sebagai Dewan Formatur yang bertugas memilih Khalifah baru.Ustman diangkat menjadi khalifah setelah diadakan musyawarah oleh para sahabat yang ditunjuk oleh Umar melalui surat wasiatnya. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi tholib. Hal tersebut dilakukan setelah Uhtmar bin Khattab tidak dapat memutuskan bagaimana cara terbaik menentukan khalifah penggantinya. Kebijaksanaan Abu Bakar tersebut ternyata diterima masyarakat yang segera secara beramai. seorang majusi persia. kemudian mengangkat Umar ibn Khatthab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam. . Irak. dan Mesir. untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad saw. Kepemimpinan Khulafaurrasyidin Khulafaurrasyidin menurut istilah adalah pemimpin umat dan kepala negara yang telah mendapat petunjuk dari Allah SWT. Hal ini karena Islam selalu disebarkan dengan cara damai melalui jalan dakwah dan tidak memaksakan ajaran-ajaran Islam pada penduduknya. Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat. Masa pemerintahan khulafaurrasyidin adalah empat khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah SAW : Abu Bakar Ash-Shidiq (632 – 634 M) Ia adalah sahabat nabi yang paling setia dan terdepan dalam membela Nabi Muhammad dan para pemeluk Islam. Persia. Utsman bin Affan (644 – 655 M) Pengangkatan Utsman tidak seperti pengangkatan khalifah sebelumnya. ia bermusyawarah dengan para pemuka sahabat. Abu Bakar adalah orang yang ditunjuk untuk menggantikan beliau sebagai imam dalam shalat. Umar bin Khattab (634 – 644 M) Pengangkatan Umar menjadi khalifah adalah berdasarkan surat wasiat yang ditinggalkan oleh Abu Bakar. Ketika Nabi SAW sakit keras.

Selain itu. walaupun berbeda agama. kerajaan Kediri dan kerajaan Singasari.Ali bin Abi Thalib (655 – 661 M) Setelah Utsman wafat. Masyarakat Nusantara Pra-Islam Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Sebab lain yang menyebabkan keruntuhan kerajaan Pra-Islam baik Hindu maupun Budha adalah karena . Khususnya pada zaman kerajaan Majapahit. masyarakat beramai-ramai membaiat Ali ibn Abi Thalib sebagai khalifah. Hayam Wuruk yg beragama Hindu. kerajaan Kalingga. Gambaran toleransi kehidupan beragama di kerajaan Majapahit ini digambarkan dalam kitab sutasoma karya Empu Tantular. kerajaan Majapahit. hal ini dibuktikan dengan dibentuknya badan-badan yang mengurus keagamaan Hindu dan Budha. Sistem pertanian sangat maju dengan pengairan yang teratur dan pengolahan yang baik. Dia yakin bahwa pemberontakan-pemberontakan terjadi karena keteledoran mereka. 3. Namun. juga dari segi toleransi beragamanya. Jambi. Kehidupan masyarakatnya sendiri pada zaman kerajaan Hindu-Budha sudah terlihat maju baik dari segi pemerintahannya. dan memakai kembali sistem distribusi pajak tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar. Keadaan sosial ekonomi rakyat pun juga cukup baik. Namun demikian. dapat bekerja sama dengan baik dengan Gajah Mada yang beragama Budha.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia A. Hal lain juga karena adanya perang-perang yang terjadi yang melemahkan sistem pemerintahan kerajaan tersebut. Lalu di Jawa ada kerajaan Tarumanegara. kejayaan kerajaan-kerajaan Hindu-Budha ini mulai runtuh ketika raja yang mengantarkan kerajaan tersebut pada masa keemasan wafat dan tidak ada tokoh lain yang cakap dan berwibawa untuk menggantikannya. Ali menon-aktifkan para gubernur yang diangkat oleh Utsman. telah ada kerajaan-kerajaan yang memerintah diantaranya adalah kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang. Mereka juga memiliki bandar dagang yang besar. kemudian timbullah persoalan ketika Ali mulai mengeluarkan kebijakasanaan baru sebagai khalifah. Perbedaan agama tidak menghalangi kerjasama diantara keduanya. Riau dan sekitarnya. Dia juga menarik kembali tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara.

penduduk setempat pun banyak yang mengikutinya. Mereka mendekati orang-orang yang berperan penting dalam dunia perdagangan dan para penduduk. stupa. Pada masa-masa kerajaan Hindu-Budha ini. perkawinan. transaksi dapat berjalan lancar dan sedikit demi sedikit memperkenalkan Islam kepada mereka. Ketka Raja atau para bangsawan memeluk Islam. peninggalan-peninggalan yang masih bisa dilihat dan dirasakan sampai sekarang adalah adanya agama Hindu dan Budha itu sendiri. .masuknya ajaran Islam secara damai dan dengan ajarannya yang logis mudah diterima masyarakat. Nilai-nilai ajaran Islam disampaikan diantaranya melalui perdagangan. Diketahui bahwa agama hindu-Budha diperkirakan telah memasuki Indonesia sejak abad ke-2 sampai 5 Masehi dan mulai berkembang pesat sejak abad ke-7 Masehi. c. pendidikan dan kesenian. Kemudian orang tersebut akan menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok melalui kegiatan dakwah dan pengajian. Islamisasi Melalui Perkawinan Mereka orang-orang yang mampu dalam perekonomiannya. Agama islam ini masuk ke Nusantara secara bertahap dan berkesinambungan sehingga menyebar ke Sumatra. dan Persia yang datang ke Nusantara berdagang sambil berupaya mengambil simpati dari masyarakat setempat. b. B. Persia dan India. a. Islamisasi Melalui Pendidikan Para muballigh menyelenggarakan pesnatren-pesantren untuk membentuk orang-orang yang kelak berpotensi menjadi ulama. Sulawesi dan tempattempat lainnya. Proses Masuknya Islam Diduga Islam pertama kali diperkenalkan oleh para musafir dan pedagang muslim yang berasal dari Arab. Juga candi-candi. Islamisasi Melalui Kegiatan Perdagangan Para pedagang dari Gujarta. Arab. kalimantan. mengawini anak-anak bangsawan pribumi. Dengan begitu agama Islam berkembang di lingkungan mereka. arca dan wihara. Melalui upaya itu. Jawa.

C. Teori Gujarat. Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Mekkah. masyarakat akan tertarik untuk mempelajari agama Islam. Ternate. Di Nusantara sendiri. Gowa dan juga kerajaan Tallo. Semakin kesini. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia juga memiliki masa kejayaannya masing-masing. Mulai abad ke-3 H. tari dan wayang. Sama seperti kerajaankerajaan Hindu-Budha. menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh para pedagang dari Persia (sekarang Iran) karena adanya beberapa kesamaan antara masyarakat Islam Indonesia dengan Persia 3. teori ini dipelorpori oleh P. pada akhirnya kerajaan-kerajaan Islam tersebut mengalami keruntuhan dengan berbagai penyebab seperti karena banyak daerah yang melepaskan diri atau karena penguasa kerajaan yang kurang cakap. Para wali ini banyak yang bertugas sebagai penasihat atau pembantu sultan karena selain memegang peranan penting di bidang keagamaan. Husein Hidayat. Teori Mekkah. kerajaan-kerajaan Islam mulai bermunculan diantaranya kerajaan Samudra Pasai di Aceh sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. dakwah Islam dilakukan. Dengan begitu. kerajaan Islam semakin bermunculan yakni pada abad ke 13 samapi ke 17. teori ini menyanggah bahwa Islam baru masuk ke Indonesia abad ke-13 Masehi. teori ini dipelopori oleh Snouck Hurgronje. mereka juga berperan di bidang pemerintahan. Contohnya adalah Sunan Kalijaga yang berdakwah melalui pertunjukkan wayang dengan memasukkan unsur Islam kedalamnya. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah kerajaan Demak. A. Dan sama seperti kerajaan Hindu-Budha. seni ukir. Teori ini didasari oleh berita yang menyatakan bahwa pada abad ke-7 sudah terdapat sebuah perkampungan muslim di pantai barat Sumatera. Masuknya Islam di Indonesia Ada 3 teori yang menjelaskan tentang proses masuknya Islam ke Indonesia: 1. sebagai pusat agama islam sejak abad ke-7 Masehi. menyatakan bahwa agama Islam masuk ke nusantara pada abad ke-13 Masehi yang dibawa oleh para pedagang dari Kambay (Gujarat). contohnya seni pahat. Teori Persia. Islamisasi Melalui Kesenian Melalui seni. . khususnya di wilayah Pulau Jawa ada kelompok yang sangat berperan penting bagi perkembangan Islam yaitu wali songo atau 9 wali. India 2.d.

para pedagang muslim dianggap sebagai kalangan terpandang. Pendidikan dilakukan di pesantren/pomdok yang dibimbing oleh ulama atau kyai. Adanya perkawinan antara pedagang Arab. Indonesia dilalui oleh jalur perdagangan laut yang menghubungkan antara Cina dan daerah lain di Asia. Sebelum menikah. dan Gujarat dengan para penduduk Indonesia 2. Kerja keras dan perjuangan yang gigih para ulama dan mubaligh dalam menyebarluaskan Islam di Indonesia 4. Metode penyampaian mengena di hati masyarakat karena proses islamisasi disesuaikan dengan latar kebudayaan yang dimiliki Indonesia 5. Pada perkembangan selanjutnya. yaitu hanya dengan membaca kalimat syahadat . Bagi masyarakat pribumi. PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA Beberapa hal yang menyebabkan agama Islam terus berkembang pesat di Indonesia diantaranya sebagai berikut: 1. Persia. Para santri yang sudah lulus akan pulang ke kampong halamannya dan mendakwahkan Islam di kampong halamannya masing-masing D. sang gadis akan menjadi muslim terlebih dahulu. Melalui perkawinan. 2. Adanya sistem pendidikan pondok pesantren yang memungkinkan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah menuntut ilmu tentang Islam 3. Adapun caracara yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. Melalui pendidikan.Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai dan baik-baik. Letak Indonesia yang sangat strategis ini membuat lalu lintas perdagangan di Indonesia sangat padat karena dilalui oleh para pedagang dari seluruh dunia. termasuk pedagang muslim. 6. Melalui cara perdagangan. Ajaran Islam sederhana dan mudah dimengerti Syarat masuk Islam mudah. para pedagang muslim ini banyak yang tinggal dan mendirikan perkampungan islam di nusantara. Hal ini menyebabkan banyak penguasa pribumi untuk menikahkan anak gadis mereka dengan para pedagang ini. 3.

Di dalam agama Islam tidak mengenal sistem kasta. Raden Rahmat ( sunan ampel ) Ia merupakan putra dari putri campa dan ayahnya seorang penyair islam dari tanah arab. Sunan giri Sunan giri ini memiliki nama asli yaitu raden paku. Santri dari . Campa sendiri merupakan nama kerjaan di ach. Ia berhasil menyusutkan kepercayaan hindu di daerah tersebut yang leah lama tumbuh. Maka ahun kunjungan itu disebut Ta Ceh. 3. lalu ia menikah dengan putri bupati tuban dan memiliki anak bernama makhdum ibrahim atau sunan bonang. Makhdum ibrahim atau sunan bonang Ia merupakan putra dari sunan ampel dan sepupu dari sunan kalijaga. putra dari maulana ishak.dan penyebaran islam di pulau jawa tak luput dari peran wali songo. Kakak dari ibu raden rahmat ialah darawati yang diperistrikan oleh angkawijaya raja majapahit. Sampai sekarang malana malik ibrahim dikenal sebagai sunan gresik 2. Maulana maik ibrahim Maulana malik ibrsahim merupakan bangsa arab keturunan Rasulullah SAW yang diutus untuk menyebarkan islam di pulau jawa. raden rahmat dikirim neneknya ke pulau jawa dan singgah di palembang selama 2 bulan. Dia berdakwah dengan cara unik yaitu musik gamelan berupa gending. 1. sehingga tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain E. telah ada utusan raja arab untuk datang ke tanah jawa dengan maksud memperluas ajaran agama islam melalui perdagangan serta berziarah ke ekrajaan kaliangga. Ia mendirikan pesantren yang santrinya kebanyakan dari golongan ekonomi rendah. Dan hasilnya salah satu murid dari sunan bonang ialah raja kerajaan demak yaitu raden fatah. Ia pun wafat di gresik pada 12 rabiul awal 882 Hijriah ( 9 april 1419 ). Ia berdakwah di daerah tuban.7. 4. PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA Pada awal abad ke 7 masehi. jawa timur. Ia mengajarakna islam kepada murid-muridnya di daerah Gresik.

raden sahur tumenggung wilwatikta. Sunan gunung jati . ia berdakwah di sekitar kudus. nelayan di daerah gunung muria. 7. Sunan giri wafat di gresik pada tahun 1506. tafsir. hadits. Karena ilmunya yang kuat maka sunan kudus mendapat julukan waliyul ‗ilmi atau orang yang kuat ilmunya. Ia menciptakan tembang jawa untuk mempererat tali silaturahmi masyarakat jawa.sunan giri inibanyak disebar ke beragai daerah di pulau jawa. 9. Sunan muria merupakan putra dari sunan kalijagadenga nama asli raden umar sa‘id. Nama aslinya yaitu raden mas syahid putra dari bupati tuban. Ia juga menciptakan berbagai cerita wayang seperti wayang purwa. Sunan kalijaga Nama suna kalijaga berasal dari bahasa arab qadi zaka yang berarti membersihkan atau yang enegakkan kebersihan dan kesucian. pedagang. 5. Dalam dakwah sunan kudus menggunakan pendekatan kultural dengan menciptakan cerita agama dan gending seperti gending gensing maksumambang dan mijil 8. serta logika. Sunan drajat lahir di di ampel dan wafat di gresik. Cara sunan kalijaga dalam berdakwah yaitu dengan gamelan dan wayang jawa. Sunan kudus Nama asli dari sunan kudus yaitu ja‘far sadiq yang memiliki keahlian dalam ilmu fiqih. Memiliki cara dakwah dengan bergotong royong dan menyantuni fakir miskin. wayang kulit yang diapadu dengankisah-kisah yang bernafaskan islami. Dan sampai sekarangpun masyarakat jawa masih menyukai tembang jawa ini. Sunan muria Dalam dakwahnya sunan muria bergaul dengan para petani. 6. Sunan drajat Sunan drajat merupakan putra dari sunan ampel.

kuningan. ―orang Melayu‖ dan sebagainya.bo – drat mu – ka – ku gu – ma. atau dengan mengadopsi cara hidup orang Indonesia dan kemudian menjadi ―orang Jawa‖. dan bagaimana Islam masuk ke Indonesia telah menjadi perdebatan di kalangan para cendekiawan. Dikabarkan bahwa jauh sebelum Islam diterima oleh masyarakat lokal di Nusantara. Semenjak itu masyarakat Muslim dari berbagai wilayah di Nusantara ikut serta secara aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia serta melawan penjajah. Namun. 20 Maret 1963 di Medan. Cara yang .gi ) yang merupakan singkatan dari nama2 beliau. Sulawesi dll. islam tersiar di pulau jawa melalui kerajaan islam yang ada di jawa seperti kerajaan demak. Ada dua penyebab umum tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. sunda kelapa. Selain walisongo. Awal Perkembangan Islam dan Lahirnya Organisasi-Organisasi Islam Perkembangan Islam di Indonesia bisa dibilang sebagai sebuah bagian dari sejarah panjang Indonesia yang paling signifikan. Jawa. India dan lain-lain) yang memang telah beragama Islam kemudian tinggal di wilayah Nusantara. cirebon Kesembilan sunan itu disingkat dengan nama ngabodrat mukaku gumagi ( nga. ia lahir di mekkah 1448 M. lalu menikah. Ia dikenal sebagai sunan gunung jati karena wafat di daerah gunung jati. majalengka. para pedagang Muslim telah hadir di wilayah Nusantara. kerajaan mataram dan kesultanan panjang dan kita sebagai penerus agama yang diridhoi Allah ini sudah seharusnya menjaga dan mensyiarkan agama ini ke seluruh penjuru dunia. Kalimantan. kapan tepatnya. kawali. Islam pertama kali masuk ke wilayah Indonesia semenjak abad ke-7 Masehi atau abad pertama Tahun Hijriah. masyarakat asli Indonesia berhubungan dengan Islam dan kemudian masuk Islam dan/atau pendatang dari luar (Arab.Sunan gunung jati berdakwah di daerah cirebon. prabu siliwangi. Cina. Nusa Tenggara. Ia merupakan cucu dari raja pajajaran. Namun berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam seminar ―Masuknya Islam di Indonesia‖ yang berlangsung pada tanggal 17 s. Meskipun Islam telah menyentuh pada masa itu Islam baru mulai menyeluruh Nusantara pada abad ke-13 Masehi dan sudah menyebar di Sumatra.d.

Selain itu Sultan Khairuddin dan Sultan Babullah yang melawan Portugis di Ternate. Contoh lain adalah ketika terjadinya Perang Padri di Sumatra Barat. Sultan Ageng Tirtayasa bersama Syekh Yusuf dari Mataram yang melawan penetrasi VOC ke Banten pada 1680. terjadi ―Geger Cilegon‖ yaitu sebuah pemberontakan yang dipelopori oleh petani dibawah bimbingan kaum ulama. Contoh yang lain adalah ketika fase penindasan. Peristiwa itu menjadi sebuah contoh dari peran ulama yang sangat besar di berbagai wilayah di Nusantara. berdirilah Sarekat Dagang Islam yang dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta yang kemudian pada tanggal 10 September 1912. Hal itu menjadi sebuah pemicu bagi umat untuk melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah serta melahirkan banyak pemimpin pemimpin Muslim besar di Indonesia dan salah satu penyebab dari lahirnya masa Pergerakan Nasional (1900–1945). Masyarakat melakukan perlawanan pada penjajah seperti ketika Perang Diponegoro dari 1825 sampai 1830. Sarekat Dagang Islam berganti nama menjadi Sarekat Islam. Selanjutnya pada fase perluasan daerah jajahan. Pada 1886. Pada abad 16 sampai abad 20. Kala itu Kerajaan Islam di Demak melawan Portugis di Malaka (1512). dan Sultan Hasanuddin dari Gowa dan Tallo yang melawan VOC. Pada 16 Oktober 1905. umat Islam menghadapi tantangan para penjajah dan mengadakan perlawanan bagi fase penjajahan. Lalu Aceh melawan Portugis di Malaka. Kemudian organisasi tersebut tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi namun juga dalam bidang politik. Islam selalu mengajarkan umat untuk mencintai tanah airnya sendiri. Sultan Agung (Mataram) menyerang Batavia pada 1627 dan 1629.dilakukan mulai dari mengangkat senjata sampai tergabung dalam organisasi – organisasi Islam maupun partai politik. Contohnya ketika fase persaingan dagang. Organisasi tersebut pada awalnya bertujuan sebagai wadah para pedagang Muslim dan Pribumi. Kemudian ketika fase penetrasi dan agresi. . Kesultanan Aceh melawan agresi Hindia Belanda pada 1873 sebagai awal dari perjuangan Aceh yang terus menerus melakukan perlawanan terhadap Belanda.

Persatuan Islam (Persis. pendidikan. umat Islam masih turut mengisi kemerdekaan. Mengizinkan pembentukan barisan Hizabullah yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi pemuda Islam dibawah pimpinan K. Zainal Arifin 4.H.Sarekat Islam dipandang sebagai pelopor pergerakan partai Islam yang banyak menanamkan kesadaran politik kebangsaan. umat Islam memberikan berbagai kontribusi penting baik melalui organisasi kemasyarakatan maupun melalui partai politik.H. Partai – partai kebangsaan dan/atau politik lain yang berlandaskan Islam diantaranya. Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis membentuk barisan pembela tanah air (PETA) yang menjadi cikal bakal TNI di zaman kemerdekaan. 5. Dalam mengisi kemerdekaan. Partai Islam Indonesia (PII). 3. Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Pendudukan Jepang Perkembangan islam pada masa pemerintahan Jepang berbeda dengan saat masa pemerintahan Belanda dikarenakan perbedaan kebijakan antara Jepang dan Belanda. . dan lain – lain. Muhammadiyah (1912). F. Perkembangan islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan Indonesia maupun Jepang. sosial budaya keamanan. Persatuan Muslimin Indonesia (Permi. Nahdlatul Ulama (NU. Mengubah Kantoor Voor Islamistischen Zaken pada masa Belanda yang dipimpin oleh kaum orientalis menjadi Sumubi yang dipimpin oleh tokoh islam sendiri. Hasyim Asy‘ari 2. 1929). Dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. 1937) serta partai politik Masyumi yang seelumnya merupakan Majelis Syuro (1945). Kahar Muzakkir. umat Islam bersama pemerintah berusaha membangun Negara di bidang ekonomi. Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI. Mengizinkan berdirinya Sekolah Tinggi Islam di Jakarta dibawah asuhan K. Pondok pesantren sering mendapatkan kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang.H. dan sebagainya. Selain itu umat Islam juga berperan dalam mencerdaskan bangsa melalui lembaga sosial. Persatuan Umat Islam (PUI. Di masa pendudukan Jepang ini. 1930). yaitu K. 1925). Wahid Hasyim. islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari Jepang. Sampai saat ini. 1923). dan Bung Hatta. Berikut ini adalah kebijakan dari Jepang yang berengaruh terhadap pendidikan islam di Indonesia: 1.

diantaranya terdapat beberapa partai Islam. Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi. antara lain:          4. sekalipun kemudian dibubarkan dan diganti oleh Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) yang menyertakan dua ormas besar Islam. yaitu: 1. Perkembangan Islam di Indonesia Pada Masa Kini Sejak Indonesia resmi merdeka. Mendirikan Departemen Agama pada 3 Januari 1945 Menetapkan UU No. Indonesia menganut sistem demokrasi sehingga saat ini banyak sekali partai-partai yang ada. Perkembangan islam secara garis besar dapat dilihat dari 5 bidang. Islamisasi daerah-daerahnya Islami sasi di daerah-daerah Indonesia mulai dilakukan sejak abad ke-11 dan sejak itu islamisasi di Indonesia berkembang dengan pesat. 1 tahun 1974 tentang undang-undang perkawinan Menyelenggarakan pengurusan Ibadah haji dari tanah air Membentuk Majelis Ulama Indonesia (MUI) Melembagakan Musabaqah Tilawatil Quran Mendirikan dan meresmikan masijd istiqlal sebagai masjid yang sepenuhnya dibiayai oleh negara Membentuk badan Amil Zakat Ikut membina kerukanan hidup umat beragama Membentuk Yuridis Formal sebagai hukum islam Pendidikan dan kebudayaan . dengan jumlah penganut agama islam sebanyak 220juta orang. Politik umat islam pada masa mengisi kemerdekaan Setelah Indonesia merdeka. Indonesia telah dinobatkan sebagai Negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. Peran pemerintah dalam perkembangan islam Kebijakan pemerintah yang berperan penting dalam pembinaan kehidupan beragama.6. yaitu Muhammadiyah dan NU. 3. 2. G.

Diantaranya yaitu : i) Melalui Perdagangan . Ajaran-ajaran agama tersebut dibawa oleh para pedagang dari China dan India yang singgah di Indonesia dalam perjalanan mereka berdagang melewati Samudera Pasifik dan Hindia.Sistem madrasah merupakan usaha pembaruan sistem pendidikan islam tanpa menghilangkan sistem pesantren. Dalam bidang kebudayaan. Terselenggaranya perayaan hari-hari besar Islam Berkembangnya seni islam seperti kaligrafi dan seni baca Al-Qur‘an Bahasan Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab. Sama halnya dengan datangnya ajaran Hindu dan Budha di Indonesia. Dr. Hasim As‘ari. terutama yang berasal dari Gujarat dan Arab. Pemikiran dan Pembaharuan. Ajaran Islam ternyata sangat diterima dengan baik oleh mayoritas penduduk Indonesia pada saat itu. Dengan cara demikian banyak penduduk yang simpati dan menaruh perhatian yang lebih terhadap agama Islam. H. Abdul Karim Amarullah. sebagian besar penduduk Indonesia menganut agama Hindu dan Budha. proses masuknya Islam di Nusantara juga melalui perantara pedagang. Islamisasi dan Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Islamisasi di Indonesia Sebelum ajaran Islam sampai di Indonesia. Ahmad Dahlan. Pembaruan pemikiran islam masih terus akan berkembang dan memunculkan tokoh-tokoh lainnya dari berbagai kalangan. Syekh Ahmad Sorkati.H. pada awalnya. Islam mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai kebaikan yang sebelumnya tidak ada pada penduduk Indonesia. islam mempunyai peran penting. Bangunan masjid yang berpengaruh besar terhadap kehidupan penduduk. Pembaharuan pemikiran islam menggema di Indonesia sejak awal abad 20 melalui berbagai media. Hal ini dikarenakan ajaran Islam masuk ke Indonesia secara damai dan tanpa ada pergolakan apapun. Banyak sekali bentuk Islamisasi yang terjadi di Indonesia. K. antara lain:     5. H. dan lain-lain. Sejak tahun 1940 pun lembaga pendidikan tinggi islam di Indonesia mulai didirikan dan berkembang dengan cukup pesat. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam pembaharuan ini adalah K.H.

Sehingga puteri-puteri pribumi tertarik untuk menjadi istri saudagar muslim tersebut. Sebagaimana yang terjadi antara Sunan Ampel dengan Nyai Manila. Jalur pernikahan lebih menguntungkan ketika anak saudagar muslim menikah dengan anak bangsawan atau anak raja. Mereka mengajarkan ilmu tasawuf yang digabungkan dengan budaya yang sudah ada. Hal ini yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga. Sebelum dinikahkan. Ajaran tasawuf yang dikembangkan berupa memanfaatkan kekuatan magis dan memiliki kemampuan menyembuhkan orang lain. Selain itu juga bisa melalui seni kaligrafi.Kesibukan lalu lintas perdagangan abad ke-7 M hingga ke-16 M. iv) Melalui Pendidikan Jalur ini dengan cara mendirikan pondok pesantren. Dimana semua tokoh-tokoh Hindu dalam pewayangan diganti namanya dengan istilah Islam. ii) Melalui Pernikahan Secara ekonomi status sosial para pedagang muslim lebih tinggi dibanding penduduk pribumi. Penyebaran Islam melalui jalur perdagangan ini sangat menguntungkan. v) Melalui Kesenian Yang paling terkenal adalah seni pertunjukan wayang. Para penduduk pribumi dididik oleh para ulama‘ dengan pendidikan yang kuat dan diberi bekal segala ilmu agama. mereka disuruh kembali ke daerahnya dan diharuskan menyebarkan ilmu yang telah didapatkan dipesantren. Tentunya atas izin Allah swt. serta letak Indonesia yang strategis dalam jalur perdagangan menjadikan para pedagang muslim ikut berpartisipasi didalamnya. . Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan mendatangkan para pemuka agama dari negerinya sehingga jumlahnya semakin bertambah banyak. karena para raja dan bangsawan turut ambil bagian dalam proses ini. iii) Melalui Tasawuf Tasawuf mengajarkan akan kelembutan budi. seni ukir dan seni bangunan. Dengan pernikahan ini keturunan semakin banyak dan lingkungan semakin luas. tentunya mereka harus masuk Islam terlebih dahulu. S etelah dirasa cukup.

Karena sabda raja adalah sabda Tuhan. Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Dalam perkembangan Islam di Nusantara tentu tidak luput dari peran sentral pemerintah sebagai pemegang kebijakan di negeri ini. I. perceraian dan sebagainya yang dilihat dari sudut pandang syariat Islam. Kemudian baru rakyatnya mau memeluk agama Islam. Bahkan sampai detik ini pun . Salah satu peranannya adalah pendirian MUI (Majelis Ulama Indonesia). pendirian MUI ini merupakan momentum yang sangat tepat. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Diantaranya yaitu dalam hal mengurus ibadah haji setiap tahunnya dan mengadakan Badan Amil Zakat Infaq dan Shadaqah (BAZIS). Sejak islamisasi baik pesantren maupun surau memiliki pengaruh besar terutama sebagai benteng islam . persaudaraan adalah juga merupakan poin utama. pemerintah Indonesia juga mewadahi sarana untuk peribadatan penduduk muslim. Secara historis. J. Kemudian dalam hal ―Fastabiqul Khairat‖. Pada bidang hukum. Oleh sebab itu.vi) Melalui Politik Saluran ini dengan cara mengislamkan rajanya terlebih dahulu. Karena pada dasarnya pelanggaran hukum Islam tidak bisa diselesaikan dengan hukum yang konvensional. Pemerintah juga telah membentuk pengadilan agama dan Kantor Urusan Agama untuk melayani kebutuhan masyarakat Indonesia berdasarkan Syariat Islam dan perundang-undangan yang berlaku.MTQ Nasional ini merupaka agenda rutin setiap tahun dimana masing-masing provinsi mengirimkan perwakilan terbaik mereka. di mulai dari tempat pusat menuntut ilmu sampai tempat diskusi atau perencanaan politik islam untuk dakwah islam yang lebih meluas. pemerintah telah mendirikan sebuah ajang tingkat nasional ―Musabaqah Tilawatil Al-Qur‟an”. Dalam kegiatan tersebut. pemerintah dalam hal ini telah membentuk UU tentang perkawinan yang di dalamnya diatur segala sesuatu tentang perkawinan baik tentang syarat-syarat perkawinan. permasalahan rohani umat menjadi tidak terpikirkan. Pada saat itulah MUI hadir untuk membenahi akhlak dan moralitas bangsa yang sudah memprihatinkan. dikarenakan pada saat itu Indonesia berada pada fase kebangkitan kembali setelah tiga puluh tahun merdeka dan energi para pemuda telah terkuras untuk perjuangan politik. Islam Dalam Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Di indonesia islam memiliki peranan sangat penting dalam hal kebudayaan dan pendidikan.

dalam kebudayaan agama islam juga memiliki peranan dalam kebudayaan indonesia. tsanawiyah . Pertama kebudayaan yang lebih condong ke perilaku dan sikap seseorang contoh kentalnya adalah budaya mendahulukan tangan kanan ketika berinteraksi dengan seseorang. Kebudayaan yang di definisikan sebagai tata nilai aturan dan norma hukum serta pola pikir dan sebagainya itu adalah hasil akumulasi berbagai nilai yang menjadi satu membentuk kebudayaan. Namun saat ini mutu pendidikan islam secara umum masih tertinggal di banding mutu pendidikan secara umum. Di samping itu pelajaran agama islam telah menjadi mata pelajaran pokok di sekolah sekolah baik negeri maupun swasta. sarana maupun biaya dan lingkungan. namun terdapat susupan keislaman di dalamnya dari sebaian besar nilai nilai yang terkandung dalam kebudayaan indonesia.Kemudian saat ini telah berdiri pula lembaga pendidikan tinggi islam di seluruh indonesia contohnya IAIN . madrasah aliyah . Namun saat ini telah berkembang pendekatan multidisiplioner dalam berbagai bidang tersebut. Karena pelaksanaan pendidikan islam yang di laksanakan oleh lembaga pendidikan islam yang ada masih kurang terencana dan terkonsep. Namun disisi lain ilmu pendidikan islam memiliki kaitan erat dengan berbagai disiplin ilmu baik itu filsafat . UIN syarif Hidayatullah dll yang di kelola oleh negara dan swasta. Dan seperti yang masing masing kita ketahui begitu banyaknya kebudayaan indonesia alias begitu beragamnya kebudayaan indonesia . bahkan di universitas pun ada contohnya di universitas indonesia. ini merupakan salah satu contoh budaya islam yang masih melebur kuat sampai kini . Di Indonesia seseorang yang menerima dengan tangan kiri dianggap kurang baik atau kurang sopan . ataupun boarding school berbasis islam yang di bangun oleh pemerintah tanpa menghilangkan sistem pesantren. Banyak faktornya baik dari penuntut ilmu . seni . Selain menyinggung bidang pendidikan . sosiologi dll. Betapa pentingnnya dalam sendi kehidupan pendidikan islam itu. Evaluasipun kurang terumuskan secara matang. iptek. Dengan begitu saat ini berkembang pula pendidikan islam yang utuh dan terintegrasi .di beberapa daerah fungsi surau sebagai benteng utama pendidikan masih dapat di temukan secara terbuka. budaya. pemberi ilmu . Namun kemudian saat ini perkembangan sistem pendidikan berbasis islam telah berkembang seperti madrasah .

madrasah . pesiar. Bahkan nasyid tingkat international pun ada dan di minati oleh masyarakat. idul adha . sebagai tema yang tak lekang. bahkan di beri label merah untuk memperingatinya. Nurcholish Madjid di tahun . terlihat gamblang pada bangunan masjid sebagai tempat ibadah yang merupakan pusat agama islam berpengaruh besar pada kehidupan penduduk secara keseluruhan. Pembaharuan Pemikiran Islam Pembaharuan pemikiran islam menggema atau menyebar keseluruh indonesia pada permulaan abad ke-20 baik melalui media cetak seperti majalah . dll. selama kehidupan Muslim. contoh lainnya adalah marawis atau yang saat ini modern dan sangat eksis terdengar di kalangan masyarakat adalah nasyid. musyawarah .dalam budaya moral indonesia. Di antara gerakan pembaru yang mempunyai pengaruh besar di abad 20 adalah yang tersebet sebagai berikut ini KH. organisasi . buku-buku. Masih banyak lagi sebenarnya . safari . isra‘ mi‘raj . atau budaya senyum sapa salam. KH Hasyim As ‗ari dll. Contoh lain adalah menghormati yang tua dengan bersalaman. maupun ulama ulama yang belajar di Negara Arab. H. Bahasa singkatnya. adil . idul fitri . Dr. ilmu . Ketiga adalah pada perayaan hari-hari besar islam ikut termaktub dalam kalender negara.makmur . Kelima adalah dari segi bahasa indonesia sendiri . syekh Ahmad sorkati . Ada lagi seni membaca al-qur‘an atau yang sering di sebut MTQ yang saat ini sampai tingkat nasional pun ada perlombaannya . Di Indonesia. kehidupannya masih terpuruk. sebagian besar masih di bawah rata-rata masyarakat modern. Pembaharuan pemikiran Islam. masjid . Keempat berkembangnya seni seni islam seperti kaligrafi yang saat ini begitu eksis di kalangan masyarakat sangat familiar bahkan di jadikan suatu mata kuliah di universitas indonesia . sehingga bahasa arab itu terabadikan di bahasa indonesia. bahkan karena begitu kentalnya budaya islam di salah satu kota di indonesia yaitu aceh . seperti : kursi majelis . 1 muharram dll. menyerap sebagian besar bahasa alqur‘an atau bahasa arab. sampai peraturan daerahnya menerapkan peraturan berbasis islami. Ahmad Dahlan . Abdul karim Amrullah . Kedua kebudayaan dalam bidang arsitektur . Ummat Nabi Muhammad SAW. kitab . Dari masyarakan tingkat pusat sampai ke kampung kampung seperti maulid nabi.

Apa yang fundamental dalam pembaruan pemikiran adalah pembaruan makna-makna. telah menjadi salah satu tokoh pembaharu dalam pemikiran Islam. baik dalam bidang pendidikan . Mulai dianggap sebagai gerakan pemikiran pinggiran hingga muncul anggapan sebagai kelompok penyimpang. Seperti telah berdirinya Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ( ICMI) suatu wadah yang menghimpun cendikiawaan muslim di Indonesia . Namun kehadiran agama islam ini lah yang akan mendasari segalanya yang akan membuka jalan keluar untuk menunjukkan jalan untuk keluar dari segala permasalahan yang ada . Jika para pemikir islam masih menggunakan metode lama tentu tidak akan sesuai. cendikiawan . . Dengan berbagai kekusutan masalah di negara indonesia ini terutama secara moral begitu berat rasanya. atau pengungkapan kembali ajaran Islam dengan makna-makna baru Sampai sekarang pemikiran islam dalam pembaharuan terus berkembang di indonesia dengan memunculkan tokoh tokohnya di pemerintahan .1970-an. dan sebagainya. Karena seperti yang kita rasakan permasalahan makin kompleks . Nurcholish lah yang banyak mendapat serangan. Namun. tokoh lain yang muncul ketika itu diantaranya Harun Nasution dan Kuntowijoyo. seiring perkembangan teknologi . Pembaharuan dalam pemikiran islam inilah yang akan menjaga eksistensi islam sebagai agama yang rahmatan lil ‗alamin . pemikiran itu tidak berlaku lagi. Karena mungkin akan kurang ampuh untuk mengatur pola tingkah manusia yang makin berkembang terutama dalam hal ilmu pengetahuan. ilmu pengetahuan . maupun politik yang saat ini cukup terlihat gamblang di depan mata kita. dan lembaga lembaga keaagamaan swasta. mencakup segala bidang tanpa menyalahi bidang yang di maknai. Karena tiap zaman masalah yang ada berbeda maka pemikiran islam yang ada juga harus berkembang. Namun makna makna keislaman ini yang cukup di kaji ulang . fashion . dengan perkembangan pemikiran islam inilah yang akan menjadi salah satu caranya. Di era yang hampir sama. Ketika seseorang menemukan suatu pemikiran lama islam yang kurang sesuai bukan berarti .

2001. 2009. 2008. Kurnia. Bandung : MQS Pustakan Grafika Husein. Jakarta : Pustaka Amami.C. 2004. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Tim Pendidikan Dep. Agama FISIP UT. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisiplioner. Islam Agama Universal. 2010. Kaelany. Manusia dan Islam Jilid 1. Jakarta : Penerbit AlHuda. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. (cetakan ke 1).Jakarta : Rajawali Press. Din. Jakarta: Midada Rahma Press. 3rd Edition. Abdullah. Gymnastiar. M. Jakarta: Dongpong Karya. Tafsir Nurul Quran Jilid 1. Menjadi Muslim Prestatif. Allamah Kamal Faqih. ―Sejarah 1‖. Ricklefs. 2002.1200. Haron. .Pendidikan Agama Islam. 2011.DAFTAR PUSTAKA HD. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern. A History of Modern Indonesia since c. Jahidin. London: Macmillan Nata Abuddin .2003. Anwar. 1990. Pendidikan Agama Islam. Yudhistira Imani.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful