TUGAS MAKALAH MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN AGAMA ISLAM MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM

DISUSUN OLEH: Home Group 5       Aisha Andini (1206204582) Fitriana Bahtiar (1206260702) Gusti Ruri (1206217540) Nurul A. Wulandari(1206243066) Septi Niawati (1206212294) Sita Arlini (1206244245)

FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS INDONESIA 2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam dengan pokok bahasan manusia, makna, dan sejarah Islam ini. Ini adalah salah satu kajian yang sangat menarik karena kita sebagai mahasiswa diberikan sebuah kesempatan untuk memaparkan lebih lanjut masing-masing opininya— mengenai agama Islam, hubungannya dengan manusia, serta sejarahnya—ke dalam sebuah tulisan. Kami juga berterimakasih pada pihak-pihak serta berbagai sumber bacaan yang mendukung terciptanya makalah yang mewakili ide kami ini. Semoga apa yang telah kami susun sedemikian rupa ini dapat bermanfaat bagi orang banyak. Selain itu, kami juga meminta maaf apabila terdapat kesalahan-kesalahan di dalam makalah ini. Kami sadar, makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran terhadap makalah ini agar bisa kami perbaiki lebih lanjut.

Depok, 7 Maret 2012

Tim Penulis

MANUSIA, MAKNA, DAN SEJARAH AGAMA ISLAM 1. Manusia dan Agama
1.1 Hubungan Manusia dan Agama A. Manusia dan Alam Semesta Alam adalah segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh pancaindra, perasaan dan pikiran kendati pun samar-samar. Sunatullah atau hukum Allah yang menyebabkan alam semesta selaras, serasi dan seimbang, dipatuhi sepenuhnya oleh makhluk yang menjadi unsur alam semesta itu. Sifat utama Sunatullah : Pasti

QS. Al-Furqan ayat 2, artinya : “yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kekuasaan(Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” QS. Ath-Thalaaq ayat 3, artinya : “dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.”

-

Tetap

Sifat sunatullah yang tetap, tidak berubah-ubah. QS. Al-An‘am ayat 115, artinya : “telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. tidak ada yang dapat merubah rubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha mengetahui.” QS. Al-Isra ayat 77, artinya : “(kami menetapkan yang demikian) sebagai suatu ketetapan terhadap Rasul-Rasul Kami yang Kami utus sebelum kamu dan tidak akan kamu dapati perubahan bagi ketetapan Kami itu.”

3. Objektif QS. Al-Anbiya ayat 105, artinya : “dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur sesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” Saleh artinya baik/benar. Orang yang baik dan benar adalah orang yang bekerja menurut Sunatullah yang menjadi ukuran kebaikan/kebenaran itu. Orang yang berkarya sesuai/menuruti Sunatullah adalah orang yang saleh.

B. Manusia menurut Agama Islam QS. Al-A‘raf ayat 179, artinya : “dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tandatanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka Itulah orang-orang yang lalai.” Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Al-Quran tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok binatang selama manusia mempergunakan akal, pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta pancaindra secara baik dan benar. Asal-usul manusia Dalam QS Al An'am ayat 2, artinya : “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).”

Beberapa ciri manusia : 1. Makhluk yang paling unik QS. At Tiin ayat 4, artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Berdasarkan ayat tersebut, manusia merupakan mekhluk yang paling sempurna, namun manusia juga memiliki banyak kelemahan, seperti yang ditunjukkan pada ayat-ayat berikut.

QS. Yunus ayat 12, artinya : “dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” QS. Ibrahim ayat 34, artinya : “dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” QS. Al-Ma‘arij ayat 19-21, artinya : “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,” 2. Manusia mempunyai potensi beriman kepada Allah QS. Al A'raaf ayat 172 “dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): „Bukankah aku ini Tuhanmu?‟ mereka menjawab: „Betul (Engkau Tuhan kami), Kami menjadi saksi‟. (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: „Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).‟” 3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya

QS. Adz Dzariyaat ayat 56, artinya : “dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” 4. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di bumi QS. Al Baqarah ayat 31, artinya : “dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada Para Malaikat lalu berfirman: „Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!‟”

untuk itu. bumi dan gununggunung. manusia perlu mengenal agama agar tetap dapat terhubung dengan Allah. agama juga memuat tata cara tentang bagaimana beribadah kepada Allah. Kebutuhan Manusia terhadap agama Manusia telah dibekali akal. naluri dan pancaindra mungkin dapat menuntun manusia untuk dapat berpikir secara logis. tiga hal tersebut masih belum cukup kuat bagi manusia untuk menemukan apa sebenarnya fungsi dan tujuan hidupnya di dunia ini. Al Ahzab ayat 72. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya. Di antara petunjuk petunjuk itu. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. Jika manusia hanya menggunakan akal. artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Manusia dilengkapi perasaan dan kemauan 6. Untuk dapat memahaminya. Agama atau din memuat petunjuk-petunjuk Allah bagi manusia. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. tentu manusia membutuhkan agama sebagai pedoman hidup sekaligus mendampingi proses berpikirnya ketika menggunakan akal.” 5. Secara individual manusia bertanggung jawab atas segala perbuatannya QS. naluri dan pancaindra dengan mengesampingkan agama. . Akal. Alam semesta diciptakan Allah dengan luas yang tak terhingga. agama kembali berperan sebagai pedoman utama dalam menemukan kebenaran yang hakiki.” 7. naluri dan pancaindra. Manusia jelas membutuhkan Allah sebagai penciptanya. Manusia diciptakan oleh Allah untuk beribadah.QS. Namun. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh. termasuk di dalamnya terdapat makhluk gaib seperti jin dan malaikat. naluri dan pancaindra oleh Allah. maka manusia memerlukan agama sebagai pedoman hidupnya yang utama. Berakhlak C. Tiga hal ini juga masih belum cukup memadai sebagai penuntun manusia menemukan kebenaran. yang paling utama adalah bahwa manusia diwajibkan beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan Allah. Untuk itu. Selain itu. Ath Thuur ayat 21: “dan orang-orang yang beriman. manusia bisa saja terjebak pada sebuah kesesatan.

Islam Sebagai Pedoman Allah menciptakan alam semesta beserta segala kelengkapannya dengan luas dan batasan yang tak terhingga. Disamping orang seperti ini. yaitu: keyakinan. pendidikan. Namun. Setelah segalanya selesai dibuat dengan lengkap. Sebagai panduan bagi seorang muslim atas keyakinan ini. dengan didampingi pemahaman agama yang benar. dibalik alam semesta yang sangat mengagumkan. sosial. adalah satusatunya Tuhan. Allah menyatakan diri-Nya untuk diyakini seperti dinyatakan dalam Al Quran (QS Al Baqarah. Tapi. tiada mengantuk. Keyakinan Sebagai agama. Karena mencakup segala aspek kehidupan. Moral dan Akhlak . Allah mulai menciptakan manusia—yang kemudian berperan sebagai khalifah di bumi. terdapat pula orang-orang yang tersesat karena akalnya sendiri. dan tidak pula tidur. akal yang sehat akan membuat seseorang menyadari bahwa di balik individu yang memiliki segudang potensi. Mereka telah mengabaikan agamanya atau mungkin keliru. yang paling membedakan manusia dengan makhluk-makhluk lain adalah akal. dll. militer. moral. Islam mengandung konsep keyakinan bahwa Allah Swt. ekonomi. tidak semua manusia mampu . seperti yang telah dialami Ibrahim as (QS 6:74-79). Penciptaan manusia menurut Penciptanya merupakan ahsani taqwim (sebaik-baik kejadian). Maha Berdiri Sendiri. Untuk itulah diciptakan agama sebagai pedoman hidup serta Rasul sebagai ―pemandu‖. Dia Maha Hidup. Islam menjadi satu-satunya agama sekaligus sistem yang layak dijadikan pedoman hidup. politik. Orang yang sampai pada kesimpulan ini adalah orang yang berhasil memakai akalnya secara benar dan sehat. Manusia dilengkapi dengan berbagai macam potensi baik yang bersifat positif maupun negatif.menggunakan akalnya secara benar. sehingga banyak bermunculan kepercayaan seperti animisme. Kelengkapan cakupan aspek kehidupan Islam desebutkan secara rinci dalam Al Qur‘an. pastilah ada yang lebih agung lagi sebagai penciptanya. 2: 255). Akal itulah yang membuat manusia mampu berpikir logis bahwa dibalik alam semesta ini pasti ada Yang Maha Sempurna yaitu Sang Pencipta.Sebaliknya. dan perundang-undangan. tingkah laku. dinamisme. perasaan. 1. 2.

Oleh karena itu. larangan memperolok-olok orang lain. Al Qur‘an menyebutkan bagaimana aturan hubungan antara laki-laki dan perempuan. Hal ini sangat diwarnai dan ditentukan oleh akidah dan akhlak seseorang. 3. Pendidikan Islam juga mengajarkan bagaimana melakukan pendidikan dan pengajaran kepada manusia. Perasaan Sebagai agama. Dalam Islam. Oleh karena itu. tempat. Artinya. Hal ini seperti dicontohkan Rasulullah saw. seperti yang disabdakan oleh Rasulullah saw. tetapi juga pada setiap waktu. larangan mengejek orang lain. Pendidikan yang dimaksud dalam Islam tidak saja bersifat formal dan terbatas di sekolah. 4. 6. cinta dan benci. halus dan kasar. seluruh perasaan: suka dan duka. Ada sekian banyak ayat Al Qur‘an dan hadits yang meminta umat Islam untuk belajar. 5. Hal ini seperti disabdakan oleh Rasulullah saw. Sosial Kesempurnaan Islam juga dilengkapi ajarannya mengenai hubungan antarmasyarakat. dan seterusnya. Yang dimaksud akhlak sendiri dalam Islam adalah Al Qur‘an. 7. Islam mengajarkan penganutnya untuk berkahlak. khusyuk pula anggota badannya. Al Qur‘an adalah akhlak Rasulullah saw.Sebagai agama. Sebagai contoh.. bahwa sekiranya hati seseorang khusuk. membenci karena Allah. Politik . Islam juga membahas mengenai karakteristik masyarakat Islam yang di dalamnya diatur nilai-nilai Islam. Islam juga memperhatikan perasaan manusia. dan kesempatan. Al Qur‘an demikian rinci menyampaikan hal-hal tersebut. akhlak dan perilaku seseorang saling berkaitan dan memberikan gambaran satu sama lain. kesempurnaan iman dan Islam seseorang dalam berperasaan adalah ketika ia berperasaan karena Allah: mencintai karena Allah. sedih dan gembira. yang memuat panduan akhlak dan perlu diikuti oleh manusia agar mendapatkan rahmat Allah dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. sensitif atau tidak berbanding lurus dengan akidah pemeluknya. dan perintah untuk tidak sombong. Tingkah Laku Tingkah laku atau perilaku mewujud melalui aspek gerakan.

Oleh karena itu. Dalam memahami hakekat manusia ada beberapa pendekatan mengenai hal tersebut yang diutarakan manusia. Islam mengatur urusan hukum dan peradilan. Militer Islam mewajibkan kepada setiap penyeru kebenaran untuk bersiap siaga.2 Manusia Menurut Tinjauan Islam A. untuk mewujudkan hal tersebut. 1. aturanaturan perekonomian dalam Islam banyak memuat mengenai riba (yang menghancurkan kesejahteraan). Oleh karena itu. berakal budi. Mereka adalah kaum yang didorong oleh nafsu untuk menciptakan kehancuran. urusan utang-piutang. Tujuannya ekonomi dalam Islam adalah agar kesejahteraan di masyarakat dapat terwujud. Urusan yang berkaitan dengan hukum dan peradilan dalam Islam harus berlandaskan aturan Allah. dan lain-lain. 10. Oleh karena itu. bahkan kepada diri dan keluarganya sendiri. Islam kemudian mengatur urusan-urusan politik ini sebagai bagian dari strategi dan dakwah. Ekonomi Ekonomi adalah aspek sangat penting dalam Islam selain politik. Peradilan dan Hukum Islam mewajibkan kepada umatnya untuk berbuat adil. yaitu : . Hal ini diajarkan Islam untuk melawan pihak-pihak yang menyeru dan melakukan kebatilan. Jadi manusia adalah seseorang yang dilahirkan dari tanah yang memiliki akal budi. humus=tanah. menyiapkan kekuatan. homo=seorang yang dilahirkan dari tanah. Tujuannya adalah untuk menegakkan hukum-hukum Allah di muka bumi. Hakikat Manusia Manusia dari bahasa Sansekerta: manu. 9. 8. dan berjuang membela kebenaran dan memerangi kebatilan. bukti tertulis dalam perniagaan. Latin : mens=berpikir. kehidupannya tidak akan bisa lepas dari politik.Manusia diciptakan Allah sebagai khalifah-Nya di muka bumi. keadilan sulit terwujud karena hukum hanya menjadi permainan belaka. Tanpa hal tersebut.

Homo Sapiens (makhluk berpikir).a. d. teori kognitif. semua tingkah laku manusia merupakan hasil dari proses pembelajaran akan lingkungannya. Sedangkan dalam Al-Qur‘an. meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. yaitu Nabi Adam a. manusia berasal dari satu nenek moyang. Homo Valens (manusia berkeinginan). lalu memiliki pancaindra. b. makhluk yang selalu memahami lingkungannya. yaitu : a. teori psikoanalisis. sebagaimana hewan dan tumbuhan. Dimana memiliki perilaku interaksi antara komponen biologis (id). rasional (akali). hakikat manusia adalah jasad yang tersusun dari bahanbahan material yang berasal dari dunia anorganik. dan sosial (superego). fitrah atau instink (kebutuhan) untuk makan. minum dan berkembangbiak. berpikir untuk mempertahankan. manusia juga makan. Aspek sosiologis = An Nas. Idealisme antropologik. B. manusia adalah makhluk yang memiliki unsure animal (hewan). Tetapi manusia disempurnakan dengan Qalb (gabungan IQ dan EQ) QS Al‘A‘raf (7): 178-179. minum dan berkembang biak. QS Al Baqarah (2): 21. Manusia gabungan dari berbagai prinsip yang menyusunnya secara utuh. Homo Mechanicus (manusia mesin). Materialisme antropologik. dan moral (nilai). c. hakikat manusia adalah makhluk yang memiliki kehidupan spiritual-intelektual yang tidak bergantung pada materi. Aspek biologis = Al Basyar. Aspek historis = Bani Adam.s QS Al A‘raf (7):26-27 b. hakekat manusia dibedakan menurut sisi dan fungsinya yang beraneka. psikologis (ego). manusia suka berkelompok sehingga manusia juga makhluk sosial setelah makhluk individu. e. teori behaviorisme. QS Al Mukminun (23): 33-34. c. Hakikatnya manusia juga memiliki persamaan dengan makhluk hidup yaitu naluri. f. hakikat manusia adalah organism hidup dan mempersatukan segala pembawaaan dan kegiatan badan pada dirinya. Materialisme biologic. Martabat Manusia .

Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya (QS 95 : At-Tiin: 4).S Al-An‘am: 165). Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Dengan ilmu inilah manusia menciptakan budaya. Selain itu manusia juga mampu bergerak dalam ruang apapun. Dengan beberapa kelebihan yang manusia miliki. pikiran dan qalb sehingga dapat mamahami ilmu yang diturunkan Allah berupa Al-Qur‘an. (Q. Perbedaan itu adalah kemampuan manusia yang mampu melahirkan kebudayaan Kebudayaan hanya dimiliki oleh manusia. untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan.Manusia memiliki karakter yang unik. terutama bagi manusia yang menjadi khalifah di Bumi yang tetap bersandar pada ajaran Allah. Selain itu. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lainnya diperjelas dalam Q. ada sesuatu yang paling mulia dalam hidup seorang manusia. manusia diberi akal. Oleh karena itu manusia akan selalu mulia dan lebih istimewa dari makhluk lainnya karena memang secara Al-Qur‘an di jabarkan Allah menciptakan manusia dengan semua kemuliaan dan keistimewaan yang sebenarnya akan selalu demikian apabila manusia mau . Dibandingkan dengan makhluk lain. maka manusia tersebut merupakan golongan manusia bermartabat di Bumi ini. manusia memiliki perbedaan yang sangat menonjol dibandingkan makhluk lain. Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat.S 17 (Al-Isra:70) Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

mempertahankan dan menjalankan kehidupannya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh AlQur‘an. Pencipta yang paling baik. . Allah swt meniupkan roh-Nya pada jasmani tiap manusia setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan dengan cara yang mungkin tidak masuk akal dan tidak bisa dipikirkan atau dicari kebenarannya. 14. lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. 13.Kemudian kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)lain. Seperti kita sebagai manusia merupakan salah satu ciptaan Allah di alam semesta ini. kita mengetahui bahwa manusia adalah ciptaan Allah swt dari dua unsure. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Sejarah Manusia di Muka Bumi Kehidupan di alam semesta ini tidak luput karena Allah swt yang menciptakan segalanya. Maka Maha sucilah Allah. Setidaknya apa yang diterangkan dalam AlQur‘an mengenai hal ini kita percaya bahwa itu adalah kuasa Allah swt yang sahih. Nabi Adam nerupakan manusia pertama yang diturunkan di muka bumi. Dimana artinya adalah 12. wakil Allah di muka bumi. Sejarah adanya manusia di muka bumi tentu saja merupakan polemic berbeda-beda dari teori penciptaan. C. Secara historis Islam. Sedangkan dari unsur rohani. lalu segumpal darah ini kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Keinginan-Nya lah Dia menciptakan satu makhluk di muka bumi untuk dijadikan Khalifah. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Unsur jasmani manusia diciptakan dari tanah dan unsur-unsur yang tertera dalam surat Al-Mu‘minun 23:12-14. seperti teori evolusi perkembangan hewan menjadi manusia dari Darwin ataupun teori lainnya. yakni unsur jasmani dan unsure rohani. Sebagai orang beriman. Sifat-sifat khalifah ini akan menjadi pantulan cahaya dari sifat Allah dan posisinya lebih tinggi daripada malaikat. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.

harus mendiami lingkungan (Bumi) karena ia telah melanggar perintah Allah dan mengikuti hasutan Iblis di dalam surge. yaitu tugas kepemimpinan. sehingga pemimpin tidak tunduk kepada siapapun. (QS Al Baqarah2:30-39). serta melakukan rekayasa membentuk wujud baru dalam kebudayaan. Tuhan mengajarkan kepada manusia kebenaran dalam segala ciptaan-Nya dan melalui pemahaman serta penguasaan terhadap hukum-hukum kebenaran yang terkandung dalam ciptaan-Nya. ―Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama. manusia dapat menyusun konsep baru. Sebagai khalifah. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. D. Tugas kehidupan yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifahan. Adanya kebebasan manusia di muka bumi adalah karena kedudukannya untuk memimpin.…. menanamkan nilai moral kebaikan dan keburukan. Hawa. memiliki potensi reseptif luar biasa atas fakta-fakta dunia makhluk. Tugas Manusia Sebagai Khalifah di Muka Bumi Manusia diserahi tugas kehidupan yang merupakan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan dihadapan-Nya. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apapun yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Manusia menjadi khalifah memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi.Adam diberikan kemampuan efektif dari karunia Ilahi. kecuali kepada Allah yang memberikan kepemimpinan. wakil Allah di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam ciptaan Allah berdasarkan ketentuan Allah. dan ini seperti yang dinyatakan dalam Al Qur‘an. belajar hidup di bumi itu hal-hal yang Adam a. Sebagai wakil Tuhan.s dan keturunannya setelah beliau perlukan bagi masa depan. Adam dan istrinya. Oleh karena itu . Adam menjalani hidup untuk memperoleh beberapa pengalaman agar dia dapat mengenal kawan dan lawan.‖ Maksudnya mengajarkan sifat alami dari nama-nama dan konsep dari hal yang dimaksud. kehidupan yang kita jalani saat ini. manusia diberi kewenangan berupa kebebasan memilih dan menentukkan sehingga kebebasannya melahirkan kreativitas yang dinamis.

Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan. Apabila pengakuan terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya perlu dilaksanakan. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilkannya adalah wakil yang mengkhianati kedudukan dan peranny. Adapun cara mengabdi kepada Allah dimulai dengan mempelajari ilmu-ilmu Allah sebagaimana perintah Allah. Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah. Manusia diciptakan untuk dikembalikan semula kepada Allah dan setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di atas setiap usaha dan amal yang dilakukan selama ia hidup di dunia. yaitu hukum-hukum Tuhan. yang artinya adalah : “ Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Tugas manusia sebagai hamba Allah secara khusus meliputi perkara yang berkaitan dengan kehidupan. beriman kepada Allah dan melalukan amal soleh dalam bentuk yang sempurna. maka (akibat)kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Selain tugasnya sebagai khalifah di muka bumi. Mengabdikan diri kepada Allah. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). manusia perlu melaksanakan amanah Allah. manusia juga bertugas sebagai hamba Allah. Barang siapa yang kafir. b. sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. ia meminta pertanggung jawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapn yang diwakilinya sebagaimana firman Allah dalam QS. Fathir (35):39. Tugas Manusia Sebagai Hamba Allah Manusia tidaklah diciptakan tanpa tujuan. Pengertian amanah berarti menempatkan sesuatu . serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. karena ia hamba Allah yang hanya tunduk dan taat kepada Allah. Tugas-tugas tersebut antara lain seperti berikut : a.” E. memelihara serta mengawal agama Allah serta ajaran Allah SWT. Oleh karena itu. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuanketentuan yang telah digariskan oleh yang mewakilkannya. baik yang tertulis dalam kitab suci al-Qur‘an.kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Sebagai hamba.

dengan berperan menegakkan amar makruf serta mencegah kemungkaran. salah satu contohnya. sesuatu kedudukan tidak diberikan kecuali kepada orang yang betul-betul berhak dan yang betul-betul mampu menunaikan tugas dan kewajibannya dengan benar. Dapat dikatakan juga hak yang diberikan adalah nikmat dari-Nya. Hak untuk memiliki keturunan dan berkeluarga 3. F. Bertanggungjawab menjauh dan memelihara diri dan keluarga dari masuk ke dalam neraka. Allah SWT telah begitu banyak memberikan hak kepada manusia. kita adalah makhluk Allah SWT sehingga mereka harus mematuhi peraturan dan larangan dari Allah SWT serta menyembahnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa. manusia hendaklah menyadari dan memahami bahwa kewajiban berdakwah dengan menyebarkan dan memperluas agama Islam ke arah menegakkan syiar Islam serta meninggikan kalimah Allah dia atas muka bumi ini. dibalik semua hak-haknya. Hak untuk hidup 2. Oleh karena itu manusia tidak boleh melakukan bunuh diri. c. berarti kehidupan adalah nikmat yang tidak dapat tergantikan sehingga kita pun harus mensyukurinya. Islam sangat menjunjung tinggi hak manusia. Oleh karena itu kita sebagai khalifah dan hamba Allah haruslah selalu berpegang teguh dengan Al Qur‘an dan Al Hadist. Begitulah secara umum tugas manusia sebagai hamba Allah SWT. Beberapa hak yang dimaksud antara lain seperti : 1. d. Hak untuk memilih jalan hidupnya . Ke arah melaksanakan amanag sebagai khalifah Allah. Sebagai manusia. Seperti hak untuk hidup. manusia juga diberikan pertanggungjawabannya oleh Allah SWT.pada tempatnya yang wajar. Apabila tugas menyeru kepada Islam dilakukan secara meluas dan menyeluruh dan dapat member kesadaran dan keinsafan niscaya akan dapat mewujudkan manusia yang faham akan tanggungjawab dan menjadi manusia yang bertanggungjawab. Hak dan Kewajiban Manusia Menurut Islam Setiap manusia memiliki haknya semenjak dilahirkan di dunia oleh Allah SWT. Namun.

d. Penggolongan Manusia Manusia diciptakan Allah beraneka ragam di dunia ini. b. f. Hak persamaan derajat di mata Allah SWT 6. menganggap adanya makhluk yang setara dengan Allah ataupun percaya bahwa Allah dengan manusia tidak ada bedanya. Nabi melukiskan muhsin adalah orang-orang yang berbuat ihsan. dapat dikatakan bahwa hak dan kewajiban adalah dua tapi satu. a. Maka sebetulnya. yaitu hak untuk berkewajiban dan hak untuk melaksanakan kewajiban. munafik serta fasiq. Dari sini. yaitu orang yang cinta dan hormat kepada Allah. yaitu orang mukmin (beriman) dan melakukan perbuatan baik atau amal shaleh. Hak sebagai pewaris dan diwariskan harta keluarga Masih begitu banyak lagi hak yang dijunjung tinggi dalam Islam. Musyrik. yaitu orang yang percaya kepada Allah. Kitab-kitab-Nya. musyrik. Hari Kemudian dan Qadha dan Qadar. yaitu orang yang tunduk patuh. . sehingga akan selalu menjaga diri dari perbuatan dosa dan selalu mendapat dorongan dari imannya untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya. Kafir. artinya orang yang berbuat baik. artinya orang Islam. orang-orang yang menyekutukan Allah seperti mengambil atau menganggap ada Tuhan selain Allah. e. kafir. Serta memiliki penggolongan yang berbeda-beda berdasarkan faktor keibadahannya. artinya orang yang tidak percaya.4. Dengan terus merasakan kehadiran-Nya dimana saja berada. Hak mendapatkan kesejahteraan ekonomi 7. Hak privasi 5. Muhsin. Muttaqi. Muslim. muhsin. Tidak menyembah selain kepada Allah. G. mengiakan dalam hati dan mengamalkan dengan perbuatan. Dimana ia selalu mengucapkannya. Manusia terbagi menjadi beberapa golongan antara lain muttaqi. malaikat-malaikat-Nya. muslim. kita tahu bahwa kita berkewajiban untuk saling menghargai hak orang lain sehingga tidak saling merugikan. artinya adalah orang yang beriman. artinya orang yang bertaqwa. c. Ingkar dan menolak kebenaran. berserah diri semata-mata kepada Allah. Yakni beribadah dan menjauhi larangan-Nya karena seakan-akan Allah selalu melihat dirinya. mu‘min. Mu‘min.

nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah. sehingga mereka tidak memerlukan lagi ajaran-ajaran selain Islam. Fasiq. Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam – yang berarti selamat. tapi dihatinya tidak . Islam juga dinyatakan telah sempurna sebagai ajaran-Nya yang merupakan rahmat dan karunia-Nya bagi umat manusia. 2. Di lahir ia mengatakan beriman. dan silm (tenang dan damai). aturan dan ketentuan Allah. Sementara sebagai istilah. dengan nama yang diberikan Allah. Menurut bahasa Arab. padahal dia mengerti bahwa perbuatannya adalah melanggar hukum. Makna Agama Islam 2. dan mengamalkan Alquran dan Sunnah. pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah). yakni orang yang bermuka dua. tapi Allah Ta‘ala. Munafiq. .1 Penegertian dan Karakteristik Ajaran Islam A.g. Jadi. bukan pula suatu masyarakat. Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang. Pencipta alam semesta dan segala isinya. Tapi. nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. sejahtera. salaamah atau saliim (suci dan bersih). salaam (selamat sejahtera). h. menghayati. istislama (tunduk secara total kepada Allah). Nama ―Islam‖ bagi agama ini diberikan oleh Allah SWT sendiri. Berbeda dengan agama lain. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. Makna Agama Islam Salah satu diantara keistimewaan agama Islam yaitu namanya. Dia terikat untuk mengimani. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. atau damai. orang yang melakukan dosa. Dia juga menyatakan hanya Islam agama yang diridhai-Nya dan siapa yang memeluk agama selain Islam kehidupannya akan merugi di akhirat nanti.

Salamah artinya keselamatan. Taslim hati.Secara etimologis. yakni menempuh jalan yang selamat dengan mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. di mana pun dan kapan pun. Taslim fisik adalah menyerah secara fisik karena dikalahkan oleh lawan yang memiliki fisik lebih kuat. kata ―islam‖ berasal dari tiga akar kata. dan petunjuk bagi manusia dan merupakan manifestasi dari sifat rahman dan rahim Allah swt. hidayat. logika. perlu dipahami pula makna taslim. atau memang hatinya kufur walaupun akalnya sudah taslim. Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah Swt kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw). Islam adalah rahmat. Tidak mudah membahas karakteristik agama Islam karena lingkup bahasannya sangat luas. jaga gengsi. perlu dikaji secara rinci karena Islam agama yang diridhai Allah untuk dunia dan seluruh umat di hari kiamat. Untuk lebih memahami makna islam. Agama yang didakwahkan secara sungguhsungguh akan melahirkan perdamaian dunia. Dengan demikian Islam adalah agama Allah yang diwahyukan kepada Rasul-rasul-Nya untuk diajarkankan kepada manusia. Secara terminologis (istilah. Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. Aslama artinya berserah diri atau tunduk patuh. Karakter Agama Islam Di dunia ini terdapat bermacam-macam agama dan setiap ajaran memiliki karakteristik tersendiri yang membedakannya dari agama lain. Adapun secara terminologis. Salam artinya damai atau kedamaian. Untuk membahas karakter ajaran islam. dan argumentasi. Taslim akal adalah menyerah karena kelemahan dalil. . yang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. yaitu. maknawi) dapat dikatakan. Dibawa secara berantai (estafet) dari satu generasi ke generasi selanjutnya dari satu angkatan ke angkatan berikutnya. yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah Swt. yaitu. biasanya disebabkan oleh fanatisme. takut kehilangan pengikut. Agama Islam mencakup semua aspek kehidupan umatnya. Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi seluruh manusia. yakni menciptakan rasa damai dalam hidup (kedamaian jiwa atau ruh). B.

―Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu. tapi begini. karakter ajaran Islam yang tidak memperkenankan kita mencampurkan akal manusia dengan perintah ibadah.‖ Dimulai dari dua kata itu sendiri. sosial. Sedangkan secara etimologi. Berlanjut pada karakter ajaran Islam dari segi aqidah. ibadah. karena Ia tidak memiliki kepentingan atas manusia. seorang penulis buku Metodologi Studi Islam memaparkan karakter agama Islam terkait beberapa aspek kehidupan. Karakter ajaran Islam di bidang ilmu dan kebudayaan adalah . dalam hukum Islam ditetapkan tidak boleh ada ‗kreativitas‘ sebab yang membentuk suatu ibadah dalam Islam dinilai sebagai bid‘ah yang dianggap seperti kesesatan. Dalam Islam. dari segi agama. ajaran Islam mempunyai karakter toleransi dan saling menghargai (tidak memaksakan kehendak). Kata salima lalu digubah menjadi aslama yang berarti berserah diri pada kedamaian. Sebagaimana dituliskan dalam Al-Quran bahwa adanya kontinuitas ajaran beragama dan dapat kita yakini dengan cara beriman kepada semua Nabi dan Rasul tanpa membeda-bedakan mereka. Allah SWT menurunkan agama Islam untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dan semata-mata untuk meninggikan hamba-hambaNya. dan kesehatan. Abuddin Nata. definisi karakter adalah sesuatu yang memiliki sifat/cirinya yang khas. Dari segi ibadah/muamalah. Islam adalah agama yang diajarkan Nabi Muhammad SAW. dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu agama bagimu. Mengapa dikatakan demikian? Kitab suci Islam yakni Al-Quran dengan tegas mengakui kehadiran ajaran-ajaran lain sebelum Islam kecuali yang berdasarkan ajaran syirik.Islam adalah agama yang memiliki karakteristik spesial dan khusus karena ia diturunkan dari Yang Maha Sempurna. Pertama dari segi agama. ekonomi.Nya. atau dari segi bahasa. Karakter ajaran Islam dari segi aqidah diyakini bersifat baik dalam isi dan prosesnya. dan berdasarkan kitab suci AlQuran yang diturunkan ke bumi melalui wahyu Allah SWT. Maksudnya bukan dalam beribadah kita tidak perlu pakai akal. pendidikan. aqidah. Islam berasal dari bahasa Arab yakni salima yang artinya sentosa dan selamat. karakter dan ajaran Islam.Maidah ayat 3 sebagai penjelasan bahwa telah sempurnanya agama Islam. ilmu dan kebudayaan. Contohnya pada hal bilangan waktu shalat atau pada ketentuan ibadah haji yang telah ditetapkan Allah SWT dan Rasul. Dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Allah SWT menurunkan surat al. diyakini Tuhan yang wajib disembah hanya Allah SWT.

2. logika Yunani. Pak Kaelany menuliskan beberapa karakter ajaran islam. Nabi Muhammad SAW. Di satu sisi. dan lain-lain. porsi pendidikan pun tidak pandang genre (laki-laki atau perempuan).terbuka tetapi juga selektif.” (QS 15:9) ”Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur‟an. Hal ini menjadikan Islam berkarakter baik dalam menunjukkan arah kehidupan manusia. Al-Qur‘an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasul-Nya. Meskipun sebagian petunjuk yang terdapat di Al-Quran bersifat umum. sistem pemerintahan di Persia. Islam juga ajaran yang seimbang. Al-Qur‘an dijaga dan dipelihara oleh Allah SWT. Selain itu. Al-Qur’an Al-Qur‘an adalah sumber ajaran Islam yang utama. Salah satunya adalah Islam agama yang rasional dan praktis. sesuai dengan firmannya sebagai berikut: ”Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al=Qur‟an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. seimbang antara perintah untuk individu dan masyarakat. contohnya metode ceramah dan diskusi. Islam adalah agama yang mendukung penuh pendidikan untuk semua manusia. Selain menjadi ajaran yang rasional. Islam juga adalah rantai peradaban dunia.2 Sumber Ajaran Islam A.” (QS 4:82) . Ajaran Islam juga mendukung penuh semua kegiatan yang menuju pada kesejahteraan manusia. Selanjutnya dalam buku tulisan Kaelany yang berjudul Islam Agama Universal yang pada salah satu bab juga membahas karakter ajaran Islam. Islam terbuka atas masukan dan informasi baru dari luar akan tetapi juga memilah-milah ilmu yang sejalan dengan Islam. Islam adalah agama universal yang bersifat tetap dan tidak berubah-ubah. tentulah mereka mendapatkan pertentangan yang banyak di dalamnya. Islam dikatakan sebagai paradigma terbuka. banyak warisan-warisan ilmu yang berakar pada Islam. Bahkan di dalam kitab suci AlQuran dijelaskan beberapa metode belajar sebagai dukungan terhadap pendidikan. dalam Islam juga terdapat keseimbangan serta kesatuan antara kebendaan dan kerohanian. Misalnya warisan ilmu kedokteran di Cina. matematika di India. tapi petunjuknya selalu mengarahkan kearah yang positif. Kalau sekiranya Al-Qur‟an itu bukan dari sisi Allah. Bisa kita lihat.

dan sebagainya. AlQur‘an pertama kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan (Nuzulul Qur‘an). kimia. Kisah-kisah sejarah. kitab-kitab. dan sebagainya. rasulrasul. antara lain: Sebaik-baik orang di antara kamu. teknologi. pertanian. Al-Baqoroh: 1-2). sastra. ekonomi. mu‘amalah). para kaum masyarakat terdahulu. Prinsip-prinsip syari‘ah sebagai dasar pijakan manusia dalam hidup agar tidak salah jalan dan tetap dalam koridor yang benar bagaiman amenjalin hubungan kepada Allah (hablun minallah. sosiologi. hari akhir. Adz-Dzikir (Surat Al-Hijr: 1-9). Al-Qur‘an memiliki beberapa nama lain. Muslim). ibadah) dan (hablun minannas. ilmu hukum. maka pelajarilah hidangan Allah tersebut dengan kemampuanmu (HR. ialah orang yang mempelajari Al-Qur‟an dan mengajarkannya Umatku yang paling mulia adalah Huffaz (penghafal) Al-Qur‟an (HR. Al-Furqon (QS. budaya. Bukhari-Muslim). Al-Isra: 9). Kandungan Al-Qur‘an. antara lain adalah Al-Qur‘an (QS. Sangat mengaggumkan bukan saja bagi orang mukmin. sedangkan orang membaca Al-Qur‟an dan kurang fasih lidahnya berat dan sulit membetulkannya maka baginya dapat dua pahala (HR. ayat 1-5. Sesungguhnya Al-Qur‟an ini adalah hidangan Allah. Al-Furqon: 1). psikologi. qodli-qodor. Wahyu yang perta kali turun tersebut adalah Surat Alaq. . seperti kisah para nabi. antara lain adalah: Pokok-pokok keimanan (tauhid) kepada Allah. melainkan juga bagi orang-orang kafir. kesehatan. Turmuzi). keimanan kepada malaikat.Al-Qur‘an menyajikan tingkat tertinggi dari segi kehidupan manusia. fisika. Janji atau kabar gembira kepada yang berbuat baik (basyir) dan ancaman siksa bagi yang berbuat dosa (nadzir). Keutamaan Al-Qur‘an ditegaskan dalam Sabda Rasullullah. Dasar-dasar dan isyarat-isyarat ilmu pengetahuan: astronomi. Turmuzi) Orang-orang yang mahir dengan Al-Qur‟an adalah beserta malaikat-malaikat yang suci dan mulia. Bacalah Al-Qur‟an sebab di hari Kiamat nanti akan datang Al-Qur‟an sebagai penolong bagai pembacanya (HR. At-Tanzil (QS> As-Syu‘ara: 192). Al-Kitab (QS. baik yang berbuat benar maupun yang durhaka kepada Tuhan. ilmu bumi.

42: 52) Sebagai pedoman hidup (QS. 91. 3: 3. 6: 92. 97. 46: 1. 44:4-5) Al-Qur‘an kebenaran mutlak (Al-Haq) (QS. 17:82. 185. 7: 52. atau membuat tidak kuasa. 16:89. 2: 41. 41: 44) Sebagai pemberi kabar gembira Sebagai hidayah atau petunjuk (QS. 76) Pembenar (membenarkan kitab-kitab sebelumnya) (QS.Al-Qur’an sebagai Kalamullah. dll) Sebagai peringatan Sebagai cahaya petunjuk (QS. baik dan buruk) Sebagai obat penyakit (jiwa) (QS. 2: 91. Sebagai Kalamullah. 97. 45: 20) Sebagai pelajaran Al-Qur’an sebagai Mukjizat Mukjizat memiliki arti melemahkan. 12: 30) Sebagai Furqon (pembeda antara haq dan yang bathil. 10: 37. Tuhan dalam menyampaikan firman-Nya kepada mansusia dialkukan dengan tiga cara. 5: 48. yaitu:    Dengan wahyu (langsung ke dalam hati Nabi) Di belakang tabir (wahyu diserap oleh indera Nabi tanpa melihat pemberi wahyu) Dengan mengutus malaikat (Jibril) yang membacakan wahyu. Fungsi Al-Qur‘an antara lain adalah:            Menerangkan dan menjelaskan (QS. 2:1. AlQur‘an sebagai mukjizat berarti ia dapat mengalahkan atai melemahkan sehingga tida ada . Lalu diturunkan kepada Nabi dalam bahasa kaumnya (bahasa Arab). 35: 31. Al-Qur‘an adalah wahyu harfiah dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab dan membacanya adalah ibadah. mengalahkan. 10: 57. 203. 3: 138. Al-Qur‘an dalam bentuk aslinya berada dalam indu Al-Kitab (Lauh Mahfuzh) dalam lindungan Tuhan.

mendengarkan orang yang membaca Al-Qur‘an pun akan mendapat kan pahala. silakan menyusun satu surat saja Jika tidak bisa juga. manusia tidak akan bisa dan pasti tidak akan mampu untuk menyaingi Al-Qur‘an. melainkan murni wahyu dari Allah SWT. dan 10 kebajikan apabila tidak berwudhu. Ayat-ayatnya selalu memberikan kemungkinan arti yang tak terbatas. sastra. . Bukan hanya membaca. serta berita-berita gaib. Al-Qur‘an. Tuhan menantang manusia unti membuat sesuatu seperti atau keseluruhan - lebih kurang sama dengan surat Al-Qur‘an Bagaimanapun usahanya. Selain membaca dan mendengar. tidak ada seorang pun yang dapat menandinginya. Al-Qur‘an telah disesuaikan (sudah pasti disesuaikan) bagi seluruh zaman. dan mengandung mukjizat. seperti berita tentang manusia akan dibangkitkan di hari akhirat. Menurut Ali Bin Abi Thalib. Keutamaan membaca Al-Qur‘an. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur‘an bukanlah buatan manusia. Seluruh ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya berasal dari Al-Qur‘an. tuntunan hidup di dunia dan hidup sesudah mati. Dari segi bahasa. dan keindahannya. Bagi orang yang membaca Al-Qur‘an akan mendapat pahala yang telah dijanjika Allah SWT. apa yang ada dalam Al-Qur‘an bukan sekadar tanpa makna. membaca Al-Qur‘an dalah 50 kebajikan untuk tiap-tiap hurufnya apabila dibaca waktu melaksanakan sholat. Terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Al-Qur‘an. Al-Qur‘an berisi petunjuk agama atau syari‘at. dan selalu terbuka untuk menerima interpretasi baru. belajar dan mengajarkan membaca Al-Qur‘an pun adalah suatu kebajikan. Al-Qur‘an juga mengandung keterangan tentang isyarat-isyarat ilmiah. 25 kebajikan apabila di luar sholat (dalam keadaan berwudhu). yaitu membacanya adalah ibadah. susunan bahasa. Mukjizat tersebut dapat berupa keindahan susunan bahasanya dan dari kedalaman isinya.seorangpun yang kuasa melawannya. Makna-makna yang terkandung dalam AlQur‘an begitu luas. silakan menyusun sepuluh surat saja semacam Al-Qur‘an Kalau tak bisa. Tuhan menantang mereka secara bertahap: Menantang mereka untuk menyusun karangan semacam Al-Qur‘an secara Kalau tak bisa. Dari segi isi.

Pada masa itu banyak bermunculan riwayat tentang hadist. menceritakan kepada penulis hadist sampai ke periwayat sebelumnya hingga bersambung kepada Nabi Muhammad SAW ). dan kritis terhadap meteri hadist. teliti dalam menyampaikan dan menerima riwayat hadist. Pada masa ini para sahabat bersikap membatasi periwayatan hadist. Pada abad ke-4 dan ke-5 Hijriah mulai ditulis secara khusus kitab-kitab yang membahas tentang ilmu hadist yang bersifat komprehensif. sedangkan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan. seperti tentang ―Tarikh al-Rijal‖ (Sejarah dan Riwayat Hidup para perawi hadist) yang ditulis oleh . Sunnah memiliki arti segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammmad SAW dalam bentuk qaul (ucapan). sejak orang yang mengabarkan. Dan abad setelahnya bermuncullanlah karyadan kaedah-kaedah penulisan AL-Hadist. Namun dilain pihak terdapat pendapat yang menyebutkan bahwa antara Al-Sunnah dengan Al-Hadist memiliki pengertian yang berbeda.ketika orang-orang mengumpulkan dan menulis kembali hadist Nabi terdapat banyak sekali hadist. Pengertian sunnah tersebut sama dengan Al-Hadist yang artinya berita atau kabar. Pengkodifikasi ini diperkasai oleh Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri. fi‘il (perbuatan). Pada abad ke-2 Hijriah. Al-Sunnah diartikan sebagai perbuatan. perkataan dan keizinan Nabi SAW yang asli. Pada abad ke-3 Hijriah merupakan masa keemasan perkembangan penulisan AL-Hadist. mulai ditemukan perumusan-perumusan Yahya ibn Ma‘in (w.B.234H/848M). As-Sunnah Secara termilogi ilmu Islam antara al-hadist dan al-sunnah memiliki arti yang identik. untuk menguji validasi dan kebenaran dari suatu hadist itu para muhadditsin (pengumpul dan periwayat hadist) menyeleksinya dengan memperhatikan jumlah dan kualitas jaringan periwayat hadist tersebut yang dikenal dengan sanad ( rangkaian periwayatan. Namun para sahabat hanya menerima periwayatan yang benar-benar terpecaya yaitu dari orang-orang yang tetap berpegang pada sunnah Rasulullah dan menolak hadist dari para ahli bidah. perkataan dan keizinan Nabi yang sampai pada kita sekarang ini. taqrir (penetapan). Pada abad ke-1. Penulisan Al-Hadist dimulai setelah Nabi wafat. orang-orang yang meriwayatkan hadist. Maka dari itu. hadist mulai dibukukan atas himbauan Khalifah Umar bin Abdul Aziz.

As-Sunnah jika dilihat dari segi jumlah orang yang menyampaikannya terdiri dari: 1. materinya baik serta persambungan sanadnya dapat dipertanggung jawabkan. dan adanya keseimbangan jumlah antara rawi-rawi. Hadits tersebut dapat berkembang karena pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi mendengarkan perkataan beliau tersebut dan meneruskan kabar tersebut kepada keluarganya seta kerabat-kerabatnya. jumlah rawi-rawinya. Mutawatir Hadist yang diriwayatkan oleh banyak orang sehingga sulit jika mereka bersepakat untuk berkata dusta. diriwayatkan oleh orang-orang yang baik dan kuat hafalannya. Shahih Hadist yang sehat. Ahad Suatu hadist yang tidak memenuhi syarat-syarat mutawatir. Mansyur Hadist yang diriwayatkan orang orang dalam jumlah yang banyak. segi jumlah orang-orang yang menyampaikan hadist (sanad). As-Sunnah memiliki berbagai macam dan dapat ditinjau dari berbagai aspek. Qauli ( perkataan Nabi ) dan Taqriri ( keizinan atau persetujuan Nabi ) seperti sahabat yang disaksikannya dan kemudian Nabi menentukan sikapnya. 2.mandi. seperti mengenai tentang shalat sunnah Nabi. namun tidak sebanyak rawi pada mutawatir 3. . jual-beli.Sunnah ditinjau dari segi bentuknya memiliki 3 macam yaitu. dan segi diterima atau tidaknya. Untuk menempatkan hadist ini diperlukan syarat-syarat seperti periwayatan disampaikan berdasarkan tanggapan panca indra. pergaulan Nabi dll. Hasan Hadist yang memenuhi persyaratan hadits shahih namun dari segi hafalan pembawanya yang kurang baik. Fi‘li ( perbuatan Nabi ). segi kualitas.karya di bidang ilmu hadist yang sampai saat ini masih menjadi referensi dalam pembahasan ilmu hadist. 2. As. Sebagai contoh hadist mengenai cara shalat. As-Sunnah ditinjau dari segi kualitasnya yaitu 1. yaitu AsSunnah yang ditinjau dari segi bentuknya. Nabi mengatakan “shallu kama raaitumuni ushalli” shalatlah anda sebagaimana anda melihat saya shalat.

Perbedaan Kedudukan Al-Sunnah dengan Al-Quran dalam Menetapkan Sesuatu Walaupun Al-Quran dan Al-Sunnah memiliki kesamaan sebagai sumber ajaran agama Islam. Sunnah berhubungan juga terhadap AL-Quran yaitu Al-Sunnah berfungsi sebagai penafsir. Seiring dengan berjalannya waktu. Kedudukan-kedudukan tersebut 1) setiap mukmin wajib taat kepada Allah dan RasulNya. 4. tidak perlu dan tidak boleh dipergunakan. Sikap seorang muslim terhadap Al-Quran adalah keyakinan. Segala hal yang ditetapkan Al-Quran memiliki nilai yang absolute. muncullah kegiatan pemalsuan hadist. Maudhu‘ Merupakan sebuah hadist palsu yang dibuat oleh seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau perbuatan Nabi. untuk itu diperlukannya kehati-hatian dalam penerimaan hadist yaitu dengan cara: 1) melakukan pembahasan terhadap sanad serta melakukan penelitian terhadap perawi. 2) seseorang yang menyalahi Sunnah akan mendapat siksa. Contoh hadist yang hanya memperkokoh pernyataan A-Quran yaitu pada surat Al-Baqarah 2:185 ―Sumuu li ru‟yatihi” (puasalah kamu karena melihat bulan). As-Sunnah ditinjau dari diterima atau tidaknya. 3) melakukan perbandingan antara riwayat suatu hadist dengan hadist yang lebih kuat. sedangkan Al- Sunnah sebagian besar adalah zhanny ( dugaan-dugaan yang kuat ).3. pensyarah. yaitu Sunnah yang merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur‘an. b. sedangkan Al- Sunnah tidak semuanya absolute. 3) menjadikan Sunnah sebagai sumber hokum tanda orang yang beriman. penjelas terhadap Al-Quran. Dhair Hadist yang lemah karena terdapat masalah dalam sanadnya yaitu sanadnya terputus atau Karena salah satu pembawanya kurang baik. yaitu: a. . 2) melakukan perjalan untuk mencari sumber hadist langsung dari perawi aslinya. yaitu terdiri dari Maqbul ( hadist yang dapat diterima ) Mardud ( hadist yang ditolak ) As-Sunnah memiliki kedudukan-kedudukan penting dalam kehidupan ini. namun ternyata keduanya memiliki perbedaan. ada yang bersifat nisbi (zhanni.

Seperti yang diperintahkan Allah SWT dalam Al-Quran kepada kita agar menaati-Nya dan menaati Rasul-Nya (QS 3:31-31). untuk itu kita perlu Al-Sunnah sebagai sumber hukum dan ajaran setelah Al-Quran. Karena telah terjadi kesalahan dalam penelitian matan Terjadinya kesalahan dalam penelitian sanad Matan hadist yang bersangkutan telah mengalami periwayatan secara makna yang ternyata mengalami kesalahpahaman. b. Suatu Hadist yang memiliki sanad yang shahih belum tentu memiliki matan yang shahih pula. Menurut ulama . Sebagai pedoaman hidup dan sumber ajaran Islam. e.Kita tidak dapat menggunakan Al-Quran sebagai satu-satunya sebuah petunjuk dalam menjalani hidup ini. Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya ( Muhaddistin ) Matan dan sanad memiliki kedudukan yang sama. b. Untuk meneliti skeshahihan suatu matan. maka suatu matan tidak dapat dinyatakan sebagai berasal dari Rasulullah. antara lain: a. Hal tersebut disebabkan oleh beberapa factor. diperlukan penelitian terhadap matan tersebut. f. c. Tanpa adanya sanad. Suatu matan akan mempunyai arti apabila matannya telah memenuhi syarat. AL-Hadist harus kita terima dengan kritis. d. Tidak bertentangan dengan akal sehat Tidak bertentangan dengan Al-Quran Tidak bertentangan dengan hadist mutawatir Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan Tidak bertentangan dengan dalil yang telah pasti Tidak bertentangan dengan hadist ahad 2.. Langkah-langkah kegiatan penelitian suatu matan hadist antara lain: 1. Para ulama Ahli Hadist menghasilkan rumusan-rumusan. c. Tolak ukur suatu matan dinyatakan maqbul yaitu: a. itu terjadi karena dalam periwayatan hadist telah terjadi periwayatan hadist secara semakna. Meneliti susunan matan yang semakna Apabila terdapat perbedaan lafal pada matan hadist yang semakna.

Apabila memenuhi syarat. Apabila terdapat matan dengan topic yang sama. Meneliti kandungan matan Dalam meneliti kandungan matan. Mengetahui nasikh dan mansukh . 5. 2. maka hal tersebut tetap dapat ditoleransi. Mengetahui soal-soal ijma‘ 3. Ra’yu atau Ijtihad Ijtihad diambil dari kata ijtihada-yajtahidu-ijtihadan yang artinya upaya sungguhsunguh yang dilakukan seseorang dalam memahami sesuatu. Setelah lafalnya diteliti.hadist perbedaan lafal yang tidak mengakibatkan perbedaan makna. Mengerti dan menguasai bahasa arab 4. maka kegiatan muqaranah ( perbandingan ) kandungan matan tersebut dilakukan. maka ijtihad disebut dengan ra‘yu (penglihatan). Jami‘ Shahih Bukhari (oleh Abu Abdullah Muhammad Al-Bukhari) Shahih Muslim (oleh Abu Husain ‗Asakir al-din Muslim) Sunan Abu Dawud ( oleh: Abu Dawud Al-Sijistani) Jami‘ Al-Tirmizi ( oleh: Abu Isa Muhammad Al-Tirmizi ) Sunan Al-Nasa‘I ( oleh: Abu Al-Rahman Al-Nasa‘i ) Sunan Ibn Majah ( oleh: Abu Abdullah Muhammad Ibn Majah ) C. asal sanadnya sama-sama shahih. Sebelum melakukan ijtihad terdapat syarat-syarat yang penting dilakukan yaitu: 1. 6. maka matan tersebut peelu dditeliti sanadnya. 4. Mengetahui Nash Al-Quran dan As-Sunnah 2. Mengetahui ushul Fiqh 5. Karena ijtihad merupakan kerja pikiran yang menggunakan akal sehat. diperhatikan pula matan-matan dan dalil-dalil lain yang punya topic atau masalah yang sama. maka diteliti pula matannya. antara lain: 1. hal yang pertama harus dilakukan yaitu membandingkan kandungan matanyang sejalan dengan yang lainnya. 3. Sampai saat ini terdapat 6 karya-karya yang disebut shahih. 3.

dan berkedudukan tinggi untuk menggaulinya.1 Perkembangan Islam di Masa Nabi A. Ini merupakan kebiasaan penduduk di daerah perkotaan di Jazirah Arab. Memiliki ilmu-ilmu penunjang lainnya Ijtihad memiliki arti yang penting dalam memahami agama dari sumbernya. Oleh sebab itu. keturunan baik. Pada masa ini masyarakat Arab menyembah berhala dan minum minuman keras. . alasan-alasan. dan sastrawan di daerah perkotaan. penyair. seperti Mekkah. yaitu jika istri telah suci dari haidnya. dan keras. karena tidak semua orang dapat menggali pengertian Al-Quran. Watak mereka sombong. Arab adalah bangsa yang memiliki peradaban jahiliyah atau bodoh. Hijr. para pembesar. Yatsrib. Arab Zaman Jahiliyah Pada zaman sebelum Muhammad dilahirkan. . 3. Thaif. angkuh. sang suami mencarikan untuknya lelaki dari kalangan terkemuka. Berikut ini adalah contoh beberapa tradisi buruk masyarakat Arab Jahiliyah.Perjudian atau maisir. pergailan antar umat telah menimbulkan berbagi persoalan yang rumit. oleh karena itu. ijtihad sangat penting dalam menyelesaikan permasalahan ini. masalah muamalah. . Fase kehidupan bangsa Arab tanpa bimbingan wahyu Ilahi dan hidayah sangatlah panjang.Nikah Istibdha‘. Asal Usul dan Perkembangan Agama Islam 3. Dalam menghadapi pemasalahan yang muncul saat ini seperti. di antara mereka banyak ditemukan tradisi yang sangat buruk. rahasia hukum. Shan‘a.Minum arak (khamr) dan berfoya-foya. dan Dumat al Jandal. Meminum arak ini menjadi tradisi di kalangan saudagar. Kesungguhan memahami AlQuran dan As-sunnah dilakukan oleh para mujtahid dengan memahami secara tersirat dan tersurat dalam nash ( Al-Quran dan As-Sunnah ) dengan memperhatikan jiwa. orang-orang kaya. unsure kemaslahatan yang terkandung dalam kedua sumber tersebut. .6.

. Sedang budak-budak mereka diperintah untuk bekerja yang lebih keras dan sulit. lalu berjalan di tengah kaum lelaki dengan berlengak-lenggok. dan saling menyombongkan keturunan dan harta. Dan tidak pula mengherankan kalau Abd‘l-Muttalib menyerahkan asuhan Muhammad . Kabilah yang kuat akan menguasai kabilah yang lemah untuk merampas harta benda mereka.Mengubur anak perempuan hidup-hidup jika seorang suami mengetahui bahwa anak yang lahir adalah perempuan.Fanatisme kabilah atau kaum. B. Masa Kecil Nabi Rosul tidak menyusu pada ibunya.yaitu kepada Halimatussa‘diyah selama dua tahun. Para wanita terbiasa bersolek dan keluar rumah sambil menampakkan kecantikannya. . . Memasang tanda atau bendera merah di pintu rumah seorang wanita menandakan bahwa wanita itu adalah pelacur. Aminah membawanya ke Medinah untuk diperkenalkan kepada saudara-saudara kakeknya dari pihak Keluarga Najjar serta berziarah kemakam ayahnya.Orang-orang yang merdeka lebih memilih berdagang.Membunuh anak-anak. .Pada nabi berusia tiga tahunan. Abd‘l-Muttalib.Tetapi ditengah perjalanan tepatnya di Abwa‘ Aminah mengalami sakit dan akhirnya meninggal dunia. .Prostitusi. agar orang-orang memujinya. Karena mereka takut terkena aib karena memiliki anak perempuan. bersyair. jika kemiskinan dan kelaparan mendera mereka. seperti yang sudah dialaminya ketika ibunya meninggal. atau bahkan sekedar prasangka bahwa kemiskinan akan mereka alami.melainkan disusukan kepada orang lain.Lelaki yang mengambil wanita sebagai gundik. sehingga selalu ia menangis sambil mengantarkan keranda jenazah sampai ketempat peraduan terakhir. dalam usia delapanpuluh tahun. Sekalipun dalam kemiskinannya itu. . sedang Muhammad waktu itu baru berumur delapan tahun. . . Begitu sedihnya dia. Sekali lagi Muhammad dirundung kesedihan karena kematian kakeknya itu. Nabi kemudian di bawah asuhan kakeknya. atau sebaliknya.ada yang melihat bahwa ada dua orang datang pada Nabi dan membelah perutnya serta mengambil sesuatu dari dalamnya. lalu melakukan hubungan seksual secara terselubung. Tetapi orang tua itu juga meninggal tak lama kemudian. Ketika Nabi berusia 6 tahun. berperang. tapi Abu Talib mempunyai perasaan paling halus dan terhormat di kalangan Quraisy.Berperang dan saling bermusuhan untuk merampas dan menjarah harta benda dari kaum lainnya. menunggang kuda.Ber-tabarruj (bersolek).Kemudian pengasuhan Muhammad di pegang oleh Abu Talib.

itulah yang lebih menarik hati pamannya. Budi pekerti Muhammad yang luhur. Ia melakukan pekerjaan yang biasa dikerjakan oleh mereka yang seusia. dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah.Muhammad yang tinggal dengan pamannya. ketika itu malaikat Jibril datang dan membacakan surah pertama dari Quran yang disampaikan kepada Muhammad. Kemudian nabi diperintahkan untuk membaca ayat tersebut. Dakwah Secara Sembunyi-Sembunyi . Ketika usia Nabi baru duabelas tahun. Diceritakan. beliau memulai dakwahnya di sekitar Mekkah. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. suka berbakti dan baik hati. bahwa dalam perjalanan inilah ia bertemu dengan rahib Bahira. Karena kecintaannya itu ia mendahulukan kemenakan daripada anak-anaknya sendiri. atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah atau tahun masehi (penanggalan berdasarkan matahari). Abu Talib mencintai kemenakannya itu sama seperti Abd‘lMuttalib juga. Malaikat Jibril mengulangi sampai tiga kali dan meminta agar Muhammad membaca. sebab dikuatirkan orang-orang Yahudi yang mengetahui tandatanda itu akan berbuat jahat terhadap dia. yaitu a. yaitu surah Al-Alaq. C. Jibril berkata: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Diangkatnya Muhammad Menjadi Nabi Muhammad pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari. namun ia menolak dan berkata ia tidak bisa membaca. tepatnya tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611 M.kemudian kepada Abu Talib. cerdas. menerima apa adanya. Bacalah.(Al-Alaq 96: 1-5)" Muhammad berusia 40 tahun 6 bulan dan 8 hari ketika ayat pertama sekaligus pengangkatannya sebagai rasul disampaikan kepadanya menurut perhitungan tahun qomariyah (penanggalan berdasarkan bulan). yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis. Rahib itu menasehatkan keluarganya supaya jangan terlampau dalam memasuki daerah Syam. Ada dua jenis dakwah yang beliau lakukan selama di Mekkah. D. Dakwah di Mekkah Setelah turunnya surat Al-Muddatsir yang membangkitkan semangat Nabi. tetapi jawabannya tetap sama. dan bahwa rahib itu telah melihat tanda-tanda kenabian padanya sesuai dengan petunjuk cerita-cerita Kristen. membaca). ia turut dalam rombongan kafilah dagang bersama Abu Talib ke negeri Syam.

b. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah. Abu Thalib dan istri tercintanya. selain ajaran Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah. tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah. Nabi akhirnya meluaskan Islam dengan terang-terangan. antara yang haq dan yang batil. Siti Khadijah. Zaid bin Harits. Hijrah tersebut merupakan peristiwa terpenting dalam sejarah Madinah sehubungan dengan pembangunan agama Islam. dimulai dari peristiwa Hijrah. Cobaan lain yang Rasulullah terima pada masa ini adalah meninggalnya paman kesayangannya. kaum kafir Quraisy mengetahui kegiatan dakwah Nabi dan dengan keras menentangnya. Adapaun ajaran Islam periode Madinah. Ali bin Abi Thalib. dan kaum Quraisy langsung melonjak begitu kedua pilar Rasulullah itu tumbang. Dakwah dengan metode ini adalah menghampiri rumah-rumah kerabat yang beliau percaya untuk diajak memeluk Islam. juga ajaran Islam yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan. Oleh karena itu. Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. di antaranya Siti Khadijah. Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam (umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang . Hal ini sangat memukul mental Rasulullah. Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun. E. Orang-orang pertama yang memeluk Islam disebut Assabiqunal Awwalun. Sejak saat itu pula dimulai pergulatan politik dan pertarungan pemikiran antara Islam dan kekufuran. para penduduk di luar kota Madinah yang termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab. Dakwah Secara Terang-Terangan Setelah mendapat wahyu untuk menyebarkan ajaran agama Islam secara terang-terangan (QS Al-Hijr : 94-95). Dakwah secara sembunyi-sembunyi dilakukan oleh Nabi Muhammad selama kurang lebih tiga tahun. Dakwah di Madinah Dakwah Rasulullah periode Madinah. yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah SAW. Juga orang-orang yang belum masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah. Di kota ini Nabi Muhammad mendirikan Masjid Nabawy dan sekaligue mempersaudarakan Kaum Muhajirin dan Kaum Ansar.Dakwah ini dilakukan pada masa-masa awal beliau diangkat menjadi Nabi.

antara lain perang Badar. yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat. sebagaimana firman-Nya dalam surah Al-Hajj. kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Mereka itu seperti kaum kafir Quraisy penduduk Mekah. yang meski pada awalnya banyak tantangan. bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga berusaha melenyapkan agama Islam dan umatnya dari muka bumi. maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan mereka akan tersaingi Penyebaran Islam. Perang Uhud. 22:39 dan Al-Baqarah. Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan Romawi. Menjamin kelancaran dakwah. maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya menyusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat dihindarkan lagi. kaum Yahudi Madinah. dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak menganutnya.diturunkan di Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah. mempelajari ajaranajarannya dan mengamalkannya. tetapi juga keluar Jazirah Arabia. mereka berusaha menyiarkan dan memasyhurkan agama Islam. 2:190. Rasulullah SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah. menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan kemauan dan kesadarn sendiri. dan sekutu-sekutu mereka. Peperangan yang dilakukan Rasulullah selama periode dakwah di Madinah. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia masuk Islam. Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang. Dalam waktu 30 tahun Islam telah menyebar ke seluruh Semenanjung . Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negara yang merdeka dan berdaulat. Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya. pada periode awal ini berjalan sangat pesat. Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan perang. kehormatan. dan harta. bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia. Selain itu. tetapi bertujuan untuk: Membela diri. Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji. sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman dan beramal saleh. yang berpusat di Madinah. dan Perang Khandaq. sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa.

Abu Bakar adalah orang yang ditunjuk untuk menggantikan beliau sebagai imam dalam shalat. Hal ini sesuai dengan prinsip dasar Islam yang tidak membenarkan adanya pemaksaan dalam agama (QS 2:256) F. . Thalhah bin Ubaidillah. Umar menunjuk enam orang Sahabat sebagai Dewan Formatur yang bertugas memilih Khalifah baru. Hal ini karena Islam selalu disebarkan dengan cara damai melalui jalan dakwah dan tidak memaksakan ajaran-ajaran Islam pada penduduknya. Kebijaksanaan Abu Bakar tersebut ternyata diterima masyarakat yang segera secara beramai. seorang majusi persia. Zubair bin Awwam. Suria. Persia. Utsman bin Affan dan Ali bin Abi tholib. Ia juga orang yang ditunjuk Nabi SAW untuk menemani hijrah ke Yatsrib (Madinah).ramai membaiat Umar. Umar menyebut dirinya Khalifah Rasulillah (pengganti dari Rasulullah).Arabia. Umar mempertimbangkan untuk tidak memilih pengganti sebagaimana dilakukan Rasulullah.Ustman diangkat menjadi khalifah setelah diadakan musyawarah oleh para sahabat yang ditunjuk oleh Umar melalui surat wasiatnya. dan Mesir. Keenam Orang itu adalah Abdurrahman bin Auf. Palestina. kemudian mengangkat Umar ibn Khatthab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dan perpecahan di kalangan umat Islam. Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya sudah dekat. Utsman bin Affan (644 – 655 M) Pengangkatan Utsman tidak seperti pengangkatan khalifah sebelumnya. Segera setelah peristiwa penikaman dirinya oleh Fairuz. Karena hal ini kemudian dianggap sebagai petunjuk agar Abu Bakar nantinya yang akan menggantikan kepemimpinan Islam sesudah Nabi SAW wafat. untuk meneruskan perjuangan Nabi Muhammad saw. ia bermusyawarah dengan para pemuka sahabat. Kepemimpinan Khulafaurrasyidin Khulafaurrasyidin menurut istilah adalah pemimpin umat dan kepala negara yang telah mendapat petunjuk dari Allah SWT. Umar bin Khattab (634 – 644 M) Pengangkatan Umar menjadi khalifah adalah berdasarkan surat wasiat yang ditinggalkan oleh Abu Bakar. Ketika Nabi SAW sakit keras. Hal tersebut dilakukan setelah Uhtmar bin Khattab tidak dapat memutuskan bagaimana cara terbaik menentukan khalifah penggantinya. Ia juga memperkenalkan istilah Amir al-Mu'minin (petinggi orangorang yang beriman). Irak. Saad bin Abu Waqash. Masa pemerintahan khulafaurrasyidin adalah empat khalifah pertama sesudah wafatnya Rasulullah SAW : Abu Bakar Ash-Shidiq (632 – 634 M) Ia adalah sahabat nabi yang paling setia dan terdepan dalam membela Nabi Muhammad dan para pemeluk Islam.

kerajaan Kediri dan kerajaan Singasari. Dia yakin bahwa pemberontakan-pemberontakan terjadi karena keteledoran mereka. Masyarakat Nusantara Pra-Islam Sebelum Islam masuk ke Indonesia. Riau dan sekitarnya. walaupun berbeda agama. masyarakat beramai-ramai membaiat Ali ibn Abi Thalib sebagai khalifah. Dia juga menarik kembali tanah yang dihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara. kerajaan Kalingga. Namun. Namun demikian.Ali bin Abi Thalib (655 – 661 M) Setelah Utsman wafat. Kehidupan masyarakatnya sendiri pada zaman kerajaan Hindu-Budha sudah terlihat maju baik dari segi pemerintahannya. juga dari segi toleransi beragamanya. 3. Sistem pertanian sangat maju dengan pengairan yang teratur dan pengolahan yang baik. kerajaan Majapahit. Hal lain juga karena adanya perang-perang yang terjadi yang melemahkan sistem pemerintahan kerajaan tersebut. Ali menon-aktifkan para gubernur yang diangkat oleh Utsman. dapat bekerja sama dengan baik dengan Gajah Mada yang beragama Budha. Hayam Wuruk yg beragama Hindu. dan memakai kembali sistem distribusi pajak tahunan di antara orang-orang Islam sebagaimana pernah diterapkan Umar. Selain itu. Gambaran toleransi kehidupan beragama di kerajaan Majapahit ini digambarkan dalam kitab sutasoma karya Empu Tantular. Mereka juga memiliki bandar dagang yang besar.2 Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia A. kemudian timbullah persoalan ketika Ali mulai mengeluarkan kebijakasanaan baru sebagai khalifah. Keadaan sosial ekonomi rakyat pun juga cukup baik. telah ada kerajaan-kerajaan yang memerintah diantaranya adalah kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Palembang. Perbedaan agama tidak menghalangi kerjasama diantara keduanya. kejayaan kerajaan-kerajaan Hindu-Budha ini mulai runtuh ketika raja yang mengantarkan kerajaan tersebut pada masa keemasan wafat dan tidak ada tokoh lain yang cakap dan berwibawa untuk menggantikannya. hal ini dibuktikan dengan dibentuknya badan-badan yang mengurus keagamaan Hindu dan Budha. Khususnya pada zaman kerajaan Majapahit. Jambi. Sebab lain yang menyebabkan keruntuhan kerajaan Pra-Islam baik Hindu maupun Budha adalah karena . Lalu di Jawa ada kerajaan Tarumanegara.

peninggalan-peninggalan yang masih bisa dilihat dan dirasakan sampai sekarang adalah adanya agama Hindu dan Budha itu sendiri.masuknya ajaran Islam secara damai dan dengan ajarannya yang logis mudah diterima masyarakat. Agama islam ini masuk ke Nusantara secara bertahap dan berkesinambungan sehingga menyebar ke Sumatra. mengawini anak-anak bangsawan pribumi. kalimantan. Islamisasi Melalui Pendidikan Para muballigh menyelenggarakan pesnatren-pesantren untuk membentuk orang-orang yang kelak berpotensi menjadi ulama. Pada masa-masa kerajaan Hindu-Budha ini. arca dan wihara. Jawa. c. Persia dan India. Ketka Raja atau para bangsawan memeluk Islam. Juga candi-candi. transaksi dapat berjalan lancar dan sedikit demi sedikit memperkenalkan Islam kepada mereka. Proses Masuknya Islam Diduga Islam pertama kali diperkenalkan oleh para musafir dan pedagang muslim yang berasal dari Arab. stupa. b. Islamisasi Melalui Perkawinan Mereka orang-orang yang mampu dalam perekonomiannya. Diketahui bahwa agama hindu-Budha diperkirakan telah memasuki Indonesia sejak abad ke-2 sampai 5 Masehi dan mulai berkembang pesat sejak abad ke-7 Masehi. Nilai-nilai ajaran Islam disampaikan diantaranya melalui perdagangan. a. perkawinan. B. Dengan begitu agama Islam berkembang di lingkungan mereka. Islamisasi Melalui Kegiatan Perdagangan Para pedagang dari Gujarta. Melalui upaya itu. penduduk setempat pun banyak yang mengikutinya. pendidikan dan kesenian. Kemudian orang tersebut akan menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok melalui kegiatan dakwah dan pengajian. . Mereka mendekati orang-orang yang berperan penting dalam dunia perdagangan dan para penduduk. Sulawesi dan tempattempat lainnya. dan Persia yang datang ke Nusantara berdagang sambil berupaya mengambil simpati dari masyarakat setempat. Arab.

Teori Mekkah. Dan sama seperti kerajaan Hindu-Budha. India 2. Sama seperti kerajaankerajaan Hindu-Budha. kerajaan-kerajaan Islam mulai bermunculan diantaranya kerajaan Samudra Pasai di Aceh sebagai kerajaan Islam pertama di Indonesia. C. pada akhirnya kerajaan-kerajaan Islam tersebut mengalami keruntuhan dengan berbagai penyebab seperti karena banyak daerah yang melepaskan diri atau karena penguasa kerajaan yang kurang cakap. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah kerajaan Demak. Di Nusantara sendiri. Contohnya adalah Sunan Kalijaga yang berdakwah melalui pertunjukkan wayang dengan memasukkan unsur Islam kedalamnya. teori ini menyanggah bahwa Islam baru masuk ke Indonesia abad ke-13 Masehi. Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia juga memiliki masa kejayaannya masing-masing. sebagai pusat agama islam sejak abad ke-7 Masehi. A. masyarakat akan tertarik untuk mempelajari agama Islam. seni ukir. Semakin kesini. Mulai abad ke-3 H. Teori ini didasari oleh berita yang menyatakan bahwa pada abad ke-7 sudah terdapat sebuah perkampungan muslim di pantai barat Sumatera. kerajaan Islam semakin bermunculan yakni pada abad ke 13 samapi ke 17. Teori Gujarat. mereka juga berperan di bidang pemerintahan. Islamisasi Melalui Kesenian Melalui seni. dakwah Islam dilakukan. Gowa dan juga kerajaan Tallo. Masuknya Islam di Indonesia Ada 3 teori yang menjelaskan tentang proses masuknya Islam ke Indonesia: 1. Husein Hidayat. Teori Persia. menyatakan bahwa agama Islam dibawa oleh para pedagang dari Persia (sekarang Iran) karena adanya beberapa kesamaan antara masyarakat Islam Indonesia dengan Persia 3. Ternate. khususnya di wilayah Pulau Jawa ada kelompok yang sangat berperan penting bagi perkembangan Islam yaitu wali songo atau 9 wali. tari dan wayang. Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Mekkah. Para wali ini banyak yang bertugas sebagai penasihat atau pembantu sultan karena selain memegang peranan penting di bidang keagamaan.d. Dengan begitu. menyatakan bahwa agama Islam masuk ke nusantara pada abad ke-13 Masehi yang dibawa oleh para pedagang dari Kambay (Gujarat). teori ini dipelorpori oleh P. . teori ini dipelopori oleh Snouck Hurgronje. contohnya seni pahat.

Sebelum menikah. Melalui perkawinan. sang gadis akan menjadi muslim terlebih dahulu. Adanya sistem pendidikan pondok pesantren yang memungkinkan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah menuntut ilmu tentang Islam 3. Bagi masyarakat pribumi. para pedagang muslim dianggap sebagai kalangan terpandang. dan Gujarat dengan para penduduk Indonesia 2. Letak Indonesia yang sangat strategis ini membuat lalu lintas perdagangan di Indonesia sangat padat karena dilalui oleh para pedagang dari seluruh dunia. PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA Beberapa hal yang menyebabkan agama Islam terus berkembang pesat di Indonesia diantaranya sebagai berikut: 1. Kerja keras dan perjuangan yang gigih para ulama dan mubaligh dalam menyebarluaskan Islam di Indonesia 4. Hal ini menyebabkan banyak penguasa pribumi untuk menikahkan anak gadis mereka dengan para pedagang ini. Adanya perkawinan antara pedagang Arab.Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai dan baik-baik. yaitu hanya dengan membaca kalimat syahadat . Melalui cara perdagangan. 2. 3. Persia. termasuk pedagang muslim. Para santri yang sudah lulus akan pulang ke kampong halamannya dan mendakwahkan Islam di kampong halamannya masing-masing D. para pedagang muslim ini banyak yang tinggal dan mendirikan perkampungan islam di nusantara. Ajaran Islam sederhana dan mudah dimengerti Syarat masuk Islam mudah. Pendidikan dilakukan di pesantren/pomdok yang dibimbing oleh ulama atau kyai. Pada perkembangan selanjutnya. Indonesia dilalui oleh jalur perdagangan laut yang menghubungkan antara Cina dan daerah lain di Asia. 6. Melalui pendidikan. Adapun caracara yang dilakukan adalah sebagai berikut: 1. Metode penyampaian mengena di hati masyarakat karena proses islamisasi disesuaikan dengan latar kebudayaan yang dimiliki Indonesia 5.

lalu ia menikah dengan putri bupati tuban dan memiliki anak bernama makhdum ibrahim atau sunan bonang. Maulana maik ibrahim Maulana malik ibrsahim merupakan bangsa arab keturunan Rasulullah SAW yang diutus untuk menyebarkan islam di pulau jawa. PERKEMBANGAN ISLAM DI JAWA Pada awal abad ke 7 masehi. Maka ahun kunjungan itu disebut Ta Ceh. Santri dari . jawa timur.7. Campa sendiri merupakan nama kerjaan di ach. Kakak dari ibu raden rahmat ialah darawati yang diperistrikan oleh angkawijaya raja majapahit.dan penyebaran islam di pulau jawa tak luput dari peran wali songo. Sunan giri Sunan giri ini memiliki nama asli yaitu raden paku. Ia berdakwah di daerah tuban. Di dalam agama Islam tidak mengenal sistem kasta. Raden Rahmat ( sunan ampel ) Ia merupakan putra dari putri campa dan ayahnya seorang penyair islam dari tanah arab. 1. Dan hasilnya salah satu murid dari sunan bonang ialah raja kerajaan demak yaitu raden fatah. Makhdum ibrahim atau sunan bonang Ia merupakan putra dari sunan ampel dan sepupu dari sunan kalijaga. 3. raden rahmat dikirim neneknya ke pulau jawa dan singgah di palembang selama 2 bulan. Ia pun wafat di gresik pada 12 rabiul awal 882 Hijriah ( 9 april 1419 ). Ia mendirikan pesantren yang santrinya kebanyakan dari golongan ekonomi rendah. Dia berdakwah dengan cara unik yaitu musik gamelan berupa gending. telah ada utusan raja arab untuk datang ke tanah jawa dengan maksud memperluas ajaran agama islam melalui perdagangan serta berziarah ke ekrajaan kaliangga. putra dari maulana ishak. sehingga tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain E. 4. Sampai sekarang malana malik ibrahim dikenal sebagai sunan gresik 2. Ia mengajarakna islam kepada murid-muridnya di daerah Gresik. Ia berhasil menyusutkan kepercayaan hindu di daerah tersebut yang leah lama tumbuh.

pedagang. Sunan giri wafat di gresik pada tahun 1506. Memiliki cara dakwah dengan bergotong royong dan menyantuni fakir miskin. 7. Dalam dakwah sunan kudus menggunakan pendekatan kultural dengan menciptakan cerita agama dan gending seperti gending gensing maksumambang dan mijil 8.sunan giri inibanyak disebar ke beragai daerah di pulau jawa. nelayan di daerah gunung muria. Karena ilmunya yang kuat maka sunan kudus mendapat julukan waliyul ‗ilmi atau orang yang kuat ilmunya. Ia juga menciptakan berbagai cerita wayang seperti wayang purwa. Cara sunan kalijaga dalam berdakwah yaitu dengan gamelan dan wayang jawa. serta logika. hadits. 9. Dan sampai sekarangpun masyarakat jawa masih menyukai tembang jawa ini. Sunan muria Dalam dakwahnya sunan muria bergaul dengan para petani. Sunan gunung jati . 5. wayang kulit yang diapadu dengankisah-kisah yang bernafaskan islami. Sunan muria merupakan putra dari sunan kalijagadenga nama asli raden umar sa‘id. tafsir. raden sahur tumenggung wilwatikta. ia berdakwah di sekitar kudus. Sunan kudus Nama asli dari sunan kudus yaitu ja‘far sadiq yang memiliki keahlian dalam ilmu fiqih. Nama aslinya yaitu raden mas syahid putra dari bupati tuban. 6. Sunan kalijaga Nama suna kalijaga berasal dari bahasa arab qadi zaka yang berarti membersihkan atau yang enegakkan kebersihan dan kesucian. Ia menciptakan tembang jawa untuk mempererat tali silaturahmi masyarakat jawa. Sunan drajat Sunan drajat merupakan putra dari sunan ampel. Sunan drajat lahir di di ampel dan wafat di gresik.

Ada dua penyebab umum tentang bagaimana Islam masuk ke Indonesia. Semenjak itu masyarakat Muslim dari berbagai wilayah di Nusantara ikut serta secara aktif dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia serta melawan penjajah. Ia merupakan cucu dari raja pajajaran. Dikabarkan bahwa jauh sebelum Islam diterima oleh masyarakat lokal di Nusantara. Cina. kawali.gi ) yang merupakan singkatan dari nama2 beliau. kuningan. Namun berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam seminar ―Masuknya Islam di Indonesia‖ yang berlangsung pada tanggal 17 s. sunda kelapa. prabu siliwangi. dan bagaimana Islam masuk ke Indonesia telah menjadi perdebatan di kalangan para cendekiawan. islam tersiar di pulau jawa melalui kerajaan islam yang ada di jawa seperti kerajaan demak. Namun.bo – drat mu – ka – ku gu – ma. masyarakat asli Indonesia berhubungan dengan Islam dan kemudian masuk Islam dan/atau pendatang dari luar (Arab. para pedagang Muslim telah hadir di wilayah Nusantara. Ia dikenal sebagai sunan gunung jati karena wafat di daerah gunung jati. ―orang Melayu‖ dan sebagainya. Kalimantan. Sulawesi dll. ia lahir di mekkah 1448 M. atau dengan mengadopsi cara hidup orang Indonesia dan kemudian menjadi ―orang Jawa‖. Meskipun Islam telah menyentuh pada masa itu Islam baru mulai menyeluruh Nusantara pada abad ke-13 Masehi dan sudah menyebar di Sumatra. Nusa Tenggara. kerajaan mataram dan kesultanan panjang dan kita sebagai penerus agama yang diridhoi Allah ini sudah seharusnya menjaga dan mensyiarkan agama ini ke seluruh penjuru dunia. Cara yang . Jawa. Awal Perkembangan Islam dan Lahirnya Organisasi-Organisasi Islam Perkembangan Islam di Indonesia bisa dibilang sebagai sebuah bagian dari sejarah panjang Indonesia yang paling signifikan. Selain walisongo. lalu menikah. cirebon Kesembilan sunan itu disingkat dengan nama ngabodrat mukaku gumagi ( nga. Islam pertama kali masuk ke wilayah Indonesia semenjak abad ke-7 Masehi atau abad pertama Tahun Hijriah. India dan lain-lain) yang memang telah beragama Islam kemudian tinggal di wilayah Nusantara.d. 20 Maret 1963 di Medan.Sunan gunung jati berdakwah di daerah cirebon. majalengka. kapan tepatnya.

Kala itu Kerajaan Islam di Demak melawan Portugis di Malaka (1512). Contohnya ketika fase persaingan dagang. Peristiwa itu menjadi sebuah contoh dari peran ulama yang sangat besar di berbagai wilayah di Nusantara. Masyarakat melakukan perlawanan pada penjajah seperti ketika Perang Diponegoro dari 1825 sampai 1830. Selain itu Sultan Khairuddin dan Sultan Babullah yang melawan Portugis di Ternate. Hal itu menjadi sebuah pemicu bagi umat untuk melakukan perlawanan terhadap bangsa penjajah serta melahirkan banyak pemimpin pemimpin Muslim besar di Indonesia dan salah satu penyebab dari lahirnya masa Pergerakan Nasional (1900–1945). Islam selalu mengajarkan umat untuk mencintai tanah airnya sendiri. dan Sultan Hasanuddin dari Gowa dan Tallo yang melawan VOC. Sultan Ageng Tirtayasa bersama Syekh Yusuf dari Mataram yang melawan penetrasi VOC ke Banten pada 1680. Selanjutnya pada fase perluasan daerah jajahan. Kemudian organisasi tersebut tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi namun juga dalam bidang politik. Sultan Agung (Mataram) menyerang Batavia pada 1627 dan 1629. . terjadi ―Geger Cilegon‖ yaitu sebuah pemberontakan yang dipelopori oleh petani dibawah bimbingan kaum ulama. Contoh yang lain adalah ketika fase penindasan. berdirilah Sarekat Dagang Islam yang dirintis oleh Haji Samanhudi di Surakarta yang kemudian pada tanggal 10 September 1912.dilakukan mulai dari mengangkat senjata sampai tergabung dalam organisasi – organisasi Islam maupun partai politik. Contoh lain adalah ketika terjadinya Perang Padri di Sumatra Barat. Kemudian ketika fase penetrasi dan agresi. Sarekat Dagang Islam berganti nama menjadi Sarekat Islam. Lalu Aceh melawan Portugis di Malaka. Pada abad 16 sampai abad 20. Organisasi tersebut pada awalnya bertujuan sebagai wadah para pedagang Muslim dan Pribumi. Pada 1886. umat Islam menghadapi tantangan para penjajah dan mengadakan perlawanan bagi fase penjajahan. Pada 16 Oktober 1905. Kesultanan Aceh melawan agresi Hindia Belanda pada 1873 sebagai awal dari perjuangan Aceh yang terus menerus melakukan perlawanan terhadap Belanda.

Berikut ini adalah kebijakan dari Jepang yang berengaruh terhadap pendidikan islam di Indonesia: 1. Di masa pendudukan Jepang ini. dan Bung Hatta. Selain itu umat Islam juga berperan dalam mencerdaskan bangsa melalui lembaga sosial. Wahid Hasyim. Diizinkannya ulama dan pemimpin nasionalis membentuk barisan pembela tanah air (PETA) yang menjadi cikal bakal TNI di zaman kemerdekaan. pendidikan. Persatuan Muslimin Indonesia (Permi. 1930). 1925). islam dapat lebih berperan dalam kehidupan kenegaraan walaupun tak sedikit pula tekanan dari Jepang. Persatuan Islam (Persis. Partai – partai kebangsaan dan/atau politik lain yang berlandaskan Islam diantaranya. 1929). Kahar Muzakkir. 3. Partai Islam Indonesia (PII). Mengubah Kantoor Voor Islamistischen Zaken pada masa Belanda yang dipimpin oleh kaum orientalis menjadi Sumubi yang dipimpin oleh tokoh islam sendiri.H. 1923). umat Islam memberikan berbagai kontribusi penting baik melalui organisasi kemasyarakatan maupun melalui partai politik. Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Pendudukan Jepang Perkembangan islam pada masa pemerintahan Jepang berbeda dengan saat masa pemerintahan Belanda dikarenakan perbedaan kebijakan antara Jepang dan Belanda. 1937) serta partai politik Masyumi yang seelumnya merupakan Majelis Syuro (1945). Sampai saat ini.Sarekat Islam dipandang sebagai pelopor pergerakan partai Islam yang banyak menanamkan kesadaran politik kebangsaan. Mengizinkan pembentukan barisan Hizabullah yang mengajarkan latihan dasar seni kemiliteran bagi pemuda Islam dibawah pimpinan K.H. Pondok pesantren sering mendapatkan kunjungan dan bantuan pemerintah Jepang. Hasyim Asy‘ari 2. Muhammadiyah (1912). yaitu K. Dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI. Perkembangan islam ini dapat dilihat dari keterlibatan umat islam di dalam organisasi politik dan militer baik bentukan Indonesia maupun Jepang. Dalam mengisi kemerdekaan. 5. Persatuan Umat Islam (PUI.H. umat Islam bersama pemerintah berusaha membangun Negara di bidang ekonomi. umat Islam masih turut mengisi kemerdekaan. F. sosial budaya keamanan. Nahdlatul Ulama (NU. Mengizinkan berdirinya Sekolah Tinggi Islam di Jakarta dibawah asuhan K. . dan sebagainya. dan lain – lain. Zainal Arifin 4.

antara lain:          4. dengan jumlah penganut agama islam sebanyak 220juta orang.6. Islamisasi daerah-daerahnya Islami sasi di daerah-daerah Indonesia mulai dilakukan sejak abad ke-11 dan sejak itu islamisasi di Indonesia berkembang dengan pesat. 2. 1 tahun 1974 tentang undang-undang perkawinan Menyelenggarakan pengurusan Ibadah haji dari tanah air Membentuk Majelis Ulama Indonesia (MUI) Melembagakan Musabaqah Tilawatil Quran Mendirikan dan meresmikan masijd istiqlal sebagai masjid yang sepenuhnya dibiayai oleh negara Membentuk badan Amil Zakat Ikut membina kerukanan hidup umat beragama Membentuk Yuridis Formal sebagai hukum islam Pendidikan dan kebudayaan . Diizinkannya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI) terus beroperasi. yaitu: 1. Peran pemerintah dalam perkembangan islam Kebijakan pemerintah yang berperan penting dalam pembinaan kehidupan beragama. yaitu Muhammadiyah dan NU. Perkembangan islam secara garis besar dapat dilihat dari 5 bidang. Indonesia menganut sistem demokrasi sehingga saat ini banyak sekali partai-partai yang ada. 3. Politik umat islam pada masa mengisi kemerdekaan Setelah Indonesia merdeka. Indonesia telah dinobatkan sebagai Negara berpenduduk muslim terbesar di dunia. Mendirikan Departemen Agama pada 3 Januari 1945 Menetapkan UU No. Perkembangan Islam di Indonesia Pada Masa Kini Sejak Indonesia resmi merdeka. G. diantaranya terdapat beberapa partai Islam. sekalipun kemudian dibubarkan dan diganti oleh Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi) yang menyertakan dua ormas besar Islam.

H. Pemikiran dan Pembaharuan. antara lain:     5. islam mempunyai peran penting.H. Pembaharuan pemikiran islam menggema di Indonesia sejak awal abad 20 melalui berbagai media. Ajaran Islam ternyata sangat diterima dengan baik oleh mayoritas penduduk Indonesia pada saat itu. Ajaran-ajaran agama tersebut dibawa oleh para pedagang dari China dan India yang singgah di Indonesia dalam perjalanan mereka berdagang melewati Samudera Pasifik dan Hindia. Dr. Dengan cara demikian banyak penduduk yang simpati dan menaruh perhatian yang lebih terhadap agama Islam.Sistem madrasah merupakan usaha pembaruan sistem pendidikan islam tanpa menghilangkan sistem pesantren. Bangunan masjid yang berpengaruh besar terhadap kehidupan penduduk. Syekh Ahmad Sorkati. Islam mengajarkan dan menanamkan nilai-nilai kebaikan yang sebelumnya tidak ada pada penduduk Indonesia. Diantaranya yaitu : i) Melalui Perdagangan . Hal ini dikarenakan ajaran Islam masuk ke Indonesia secara damai dan tanpa ada pergolakan apapun. sebagian besar penduduk Indonesia menganut agama Hindu dan Budha. Ahmad Dahlan. Sejak tahun 1940 pun lembaga pendidikan tinggi islam di Indonesia mulai didirikan dan berkembang dengan cukup pesat. Terselenggaranya perayaan hari-hari besar Islam Berkembangnya seni islam seperti kaligrafi dan seni baca Al-Qur‘an Bahasan Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab. H. proses masuknya Islam di Nusantara juga melalui perantara pedagang. Abdul Karim Amarullah. dan lain-lain. Sama halnya dengan datangnya ajaran Hindu dan Budha di Indonesia. Banyak sekali bentuk Islamisasi yang terjadi di Indonesia. Dalam bidang kebudayaan. Pembaruan pemikiran islam masih terus akan berkembang dan memunculkan tokoh-tokoh lainnya dari berbagai kalangan. terutama yang berasal dari Gujarat dan Arab. Hasim As‘ari. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam pembaharuan ini adalah K.H. K. pada awalnya. Islamisasi dan Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Islamisasi di Indonesia Sebelum ajaran Islam sampai di Indonesia.

Sehingga puteri-puteri pribumi tertarik untuk menjadi istri saudagar muslim tersebut. Mereka mengajarkan ilmu tasawuf yang digabungkan dengan budaya yang sudah ada. tentunya mereka harus masuk Islam terlebih dahulu. Sebelum dinikahkan. iv) Melalui Pendidikan Jalur ini dengan cara mendirikan pondok pesantren. Penyebaran Islam melalui jalur perdagangan ini sangat menguntungkan. . ii) Melalui Pernikahan Secara ekonomi status sosial para pedagang muslim lebih tinggi dibanding penduduk pribumi. Dimana semua tokoh-tokoh Hindu dalam pewayangan diganti namanya dengan istilah Islam. Selain itu juga bisa melalui seni kaligrafi. Ajaran tasawuf yang dikembangkan berupa memanfaatkan kekuatan magis dan memiliki kemampuan menyembuhkan orang lain. Tentunya atas izin Allah swt. iii) Melalui Tasawuf Tasawuf mengajarkan akan kelembutan budi. Para penduduk pribumi dididik oleh para ulama‘ dengan pendidikan yang kuat dan diberi bekal segala ilmu agama. karena para raja dan bangsawan turut ambil bagian dalam proses ini. serta letak Indonesia yang strategis dalam jalur perdagangan menjadikan para pedagang muslim ikut berpartisipasi didalamnya. Sebagaimana yang terjadi antara Sunan Ampel dengan Nyai Manila. S etelah dirasa cukup.Kesibukan lalu lintas perdagangan abad ke-7 M hingga ke-16 M. Dengan pernikahan ini keturunan semakin banyak dan lingkungan semakin luas. mereka disuruh kembali ke daerahnya dan diharuskan menyebarkan ilmu yang telah didapatkan dipesantren. v) Melalui Kesenian Yang paling terkenal adalah seni pertunjukan wayang. seni ukir dan seni bangunan. Jalur pernikahan lebih menguntungkan ketika anak saudagar muslim menikah dengan anak bangsawan atau anak raja. Mereka berhasil mendirikan masjid-masjid dan mendatangkan para pemuka agama dari negerinya sehingga jumlahnya semakin bertambah banyak. Hal ini yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga.

Karena sabda raja adalah sabda Tuhan. dikarenakan pada saat itu Indonesia berada pada fase kebangkitan kembali setelah tiga puluh tahun merdeka dan energi para pemuda telah terkuras untuk perjuangan politik. pendirian MUI ini merupakan momentum yang sangat tepat. persaudaraan adalah juga merupakan poin utama. Pemerintah juga telah membentuk pengadilan agama dan Kantor Urusan Agama untuk melayani kebutuhan masyarakat Indonesia berdasarkan Syariat Islam dan perundang-undangan yang berlaku. permasalahan rohani umat menjadi tidak terpikirkan. Kemudian dalam hal ―Fastabiqul Khairat‖. Salah satu peranannya adalah pendirian MUI (Majelis Ulama Indonesia). Secara historis. di mulai dari tempat pusat menuntut ilmu sampai tempat diskusi atau perencanaan politik islam untuk dakwah islam yang lebih meluas. Peran Pemerintah dalam Perkembangan Islam di Indonesia Dalam perkembangan Islam di Nusantara tentu tidak luput dari peran sentral pemerintah sebagai pemegang kebijakan di negeri ini. Sejak islamisasi baik pesantren maupun surau memiliki pengaruh besar terutama sebagai benteng islam . Pada saat itulah MUI hadir untuk membenahi akhlak dan moralitas bangsa yang sudah memprihatinkan. Karena pada dasarnya pelanggaran hukum Islam tidak bisa diselesaikan dengan hukum yang konvensional. Pada bidang hukum. Islam Dalam Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Di indonesia islam memiliki peranan sangat penting dalam hal kebudayaan dan pendidikan. pemerintah dalam hal ini telah membentuk UU tentang perkawinan yang di dalamnya diatur segala sesuatu tentang perkawinan baik tentang syarat-syarat perkawinan. I. perceraian dan sebagainya yang dilihat dari sudut pandang syariat Islam. Bahkan sampai detik ini pun . Dalam kegiatan tersebut.MTQ Nasional ini merupaka agenda rutin setiap tahun dimana masing-masing provinsi mengirimkan perwakilan terbaik mereka.vi) Melalui Politik Saluran ini dengan cara mengislamkan rajanya terlebih dahulu. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbanyak di dunia. Kemudian baru rakyatnya mau memeluk agama Islam. Oleh sebab itu. Diantaranya yaitu dalam hal mengurus ibadah haji setiap tahunnya dan mengadakan Badan Amil Zakat Infaq dan Shadaqah (BAZIS). pemerintah telah mendirikan sebuah ajang tingkat nasional ―Musabaqah Tilawatil Al-Qur‟an”. J. pemerintah Indonesia juga mewadahi sarana untuk peribadatan penduduk muslim.

Namun saat ini mutu pendidikan islam secara umum masih tertinggal di banding mutu pendidikan secara umum. Betapa pentingnnya dalam sendi kehidupan pendidikan islam itu. Pertama kebudayaan yang lebih condong ke perilaku dan sikap seseorang contoh kentalnya adalah budaya mendahulukan tangan kanan ketika berinteraksi dengan seseorang.di beberapa daerah fungsi surau sebagai benteng utama pendidikan masih dapat di temukan secara terbuka. Selain menyinggung bidang pendidikan . namun terdapat susupan keislaman di dalamnya dari sebaian besar nilai nilai yang terkandung dalam kebudayaan indonesia. Namun kemudian saat ini perkembangan sistem pendidikan berbasis islam telah berkembang seperti madrasah . Karena pelaksanaan pendidikan islam yang di laksanakan oleh lembaga pendidikan islam yang ada masih kurang terencana dan terkonsep. Kebudayaan yang di definisikan sebagai tata nilai aturan dan norma hukum serta pola pikir dan sebagainya itu adalah hasil akumulasi berbagai nilai yang menjadi satu membentuk kebudayaan. Di Indonesia seseorang yang menerima dengan tangan kiri dianggap kurang baik atau kurang sopan .Kemudian saat ini telah berdiri pula lembaga pendidikan tinggi islam di seluruh indonesia contohnya IAIN . sarana maupun biaya dan lingkungan. ataupun boarding school berbasis islam yang di bangun oleh pemerintah tanpa menghilangkan sistem pesantren. Evaluasipun kurang terumuskan secara matang. UIN syarif Hidayatullah dll yang di kelola oleh negara dan swasta. sosiologi dll. tsanawiyah . Banyak faktornya baik dari penuntut ilmu . Namun disisi lain ilmu pendidikan islam memiliki kaitan erat dengan berbagai disiplin ilmu baik itu filsafat . pemberi ilmu . iptek. Dan seperti yang masing masing kita ketahui begitu banyaknya kebudayaan indonesia alias begitu beragamnya kebudayaan indonesia . ini merupakan salah satu contoh budaya islam yang masih melebur kuat sampai kini . seni . dalam kebudayaan agama islam juga memiliki peranan dalam kebudayaan indonesia. Dengan begitu saat ini berkembang pula pendidikan islam yang utuh dan terintegrasi . bahkan di universitas pun ada contohnya di universitas indonesia. budaya. madrasah aliyah . Di samping itu pelajaran agama islam telah menjadi mata pelajaran pokok di sekolah sekolah baik negeri maupun swasta. Namun saat ini telah berkembang pendekatan multidisiplioner dalam berbagai bidang tersebut.

Contoh lain adalah menghormati yang tua dengan bersalaman. Nurcholish Madjid di tahun . Abdul karim Amrullah . pesiar. dll. Ummat Nabi Muhammad SAW. Dari masyarakan tingkat pusat sampai ke kampung kampung seperti maulid nabi. menyerap sebagian besar bahasa alqur‘an atau bahasa arab. madrasah . sehingga bahasa arab itu terabadikan di bahasa indonesia. syekh Ahmad sorkati . Bahkan nasyid tingkat international pun ada dan di minati oleh masyarakat. selama kehidupan Muslim. seperti : kursi majelis .makmur . Keempat berkembangnya seni seni islam seperti kaligrafi yang saat ini begitu eksis di kalangan masyarakat sangat familiar bahkan di jadikan suatu mata kuliah di universitas indonesia . ilmu . sampai peraturan daerahnya menerapkan peraturan berbasis islami. bahkan di beri label merah untuk memperingatinya. kehidupannya masih terpuruk. safari . Kedua kebudayaan dalam bidang arsitektur . H.dalam budaya moral indonesia. maupun ulama ulama yang belajar di Negara Arab. kitab . buku-buku. Di Indonesia. Ketiga adalah pada perayaan hari-hari besar islam ikut termaktub dalam kalender negara. KH Hasyim As ‗ari dll. sebagai tema yang tak lekang. musyawarah . terlihat gamblang pada bangunan masjid sebagai tempat ibadah yang merupakan pusat agama islam berpengaruh besar pada kehidupan penduduk secara keseluruhan. atau budaya senyum sapa salam. contoh lainnya adalah marawis atau yang saat ini modern dan sangat eksis terdengar di kalangan masyarakat adalah nasyid. idul fitri . Ahmad Dahlan . bahkan karena begitu kentalnya budaya islam di salah satu kota di indonesia yaitu aceh . 1 muharram dll. Kelima adalah dari segi bahasa indonesia sendiri . adil . idul adha . Ada lagi seni membaca al-qur‘an atau yang sering di sebut MTQ yang saat ini sampai tingkat nasional pun ada perlombaannya . Di antara gerakan pembaru yang mempunyai pengaruh besar di abad 20 adalah yang tersebet sebagai berikut ini KH. masjid . organisasi . Masih banyak lagi sebenarnya . Pembaharuan pemikiran Islam. isra‘ mi‘raj . Pembaharuan Pemikiran Islam Pembaharuan pemikiran islam menggema atau menyebar keseluruh indonesia pada permulaan abad ke-20 baik melalui media cetak seperti majalah . Bahasa singkatnya. Dr. sebagian besar masih di bawah rata-rata masyarakat modern.

Apa yang fundamental dalam pembaruan pemikiran adalah pembaruan makna-makna. dan lembaga lembaga keaagamaan swasta. Karena seperti yang kita rasakan permasalahan makin kompleks . Pembaharuan dalam pemikiran islam inilah yang akan menjaga eksistensi islam sebagai agama yang rahmatan lil ‗alamin . tokoh lain yang muncul ketika itu diantaranya Harun Nasution dan Kuntowijoyo. Seperti telah berdirinya Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ( ICMI) suatu wadah yang menghimpun cendikiawaan muslim di Indonesia . baik dalam bidang pendidikan . Karena mungkin akan kurang ampuh untuk mengatur pola tingkah manusia yang makin berkembang terutama dalam hal ilmu pengetahuan. Jika para pemikir islam masih menggunakan metode lama tentu tidak akan sesuai. dan sebagainya. ilmu pengetahuan . Nurcholish lah yang banyak mendapat serangan. Dengan berbagai kekusutan masalah di negara indonesia ini terutama secara moral begitu berat rasanya. telah menjadi salah satu tokoh pembaharu dalam pemikiran Islam. Namun. . cendikiawan . seiring perkembangan teknologi . Mulai dianggap sebagai gerakan pemikiran pinggiran hingga muncul anggapan sebagai kelompok penyimpang. Di era yang hampir sama. maupun politik yang saat ini cukup terlihat gamblang di depan mata kita. Ketika seseorang menemukan suatu pemikiran lama islam yang kurang sesuai bukan berarti . Namun kehadiran agama islam ini lah yang akan mendasari segalanya yang akan membuka jalan keluar untuk menunjukkan jalan untuk keluar dari segala permasalahan yang ada . mencakup segala bidang tanpa menyalahi bidang yang di maknai. Karena tiap zaman masalah yang ada berbeda maka pemikiran islam yang ada juga harus berkembang. dengan perkembangan pemikiran islam inilah yang akan menjadi salah satu caranya. pemikiran itu tidak berlaku lagi. fashion . Namun makna makna keislaman ini yang cukup di kaji ulang . atau pengungkapan kembali ajaran Islam dengan makna-makna baru Sampai sekarang pemikiran islam dalam pembaharuan terus berkembang di indonesia dengan memunculkan tokoh tokohnya di pemerintahan .1970-an.

Tim Pendidikan Dep. 3rd Edition. 2011. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern.C. Allamah Kamal Faqih. Anwar. Abdullah. 2008. Islam Agama Universal. Tafsir Nurul Quran Jilid 1. Kurnia. Gymnastiar. Jakarta: Midada Rahma Press. Ricklefs.2003. Jahidin. Jakarta : Penerbit AlHuda. 2004. Haron. 1990.DAFTAR PUSTAKA HD. Din. Pendidikan Agama Islam. A History of Modern Indonesia since c. . Bandung : MQS Pustakan Grafika Husein. (cetakan ke 1). 2001.Pendidikan Agama Islam. 2010. 2009. Kaelany. 2002. M. Jakarta : Pustaka Amami. Yudhistira Imani. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. London: Macmillan Nata Abuddin . Jakarta: Dongpong Karya.Jakarta : Rajawali Press. Agama FISIP UT. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisiplioner. ―Sejarah 1‖. Manusia dan Islam Jilid 1. Jakarta: Pusat Penerbitan Universitas Terbuka. Menjadi Muslim Prestatif.1200.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful