ARTIKEL PEMIKIRAN DAN KARYA-KARYA PROF.DR.H.

MAHMUD YUNUS TENTANG PENDIDIKAN ISLAM (1920-1982)

Oleh : Malta Rina BP. 0821217008 Ilmu Sejarah Pascasarjana UNAND

Islam masuk ke Indonesia telah banyak mengalami pertumbuhan dan perkembangan, hal ini disebabkan karena adanya transmisi dan sosialisasi ajaran Islam. Pertumbuhan dan pekembangan pendidikan ini dilaksanakan dan dicapai hasilnya sebagaimana kita lihat pada saat sekarang ini. Pendidikan Islam berkembang ditandai dengan banyaknya lembaga pendidikan Islam yang bermunculan dengan fungsi utamanya memasyarakatkan ajaran Islam tersebut.1 Berkembangnya lembaga pendidikan Islam dapat dilihat dengan banyaknya jumlah lembaga pendidikan Islam yang ada di Sumatera Barat.2 Terjadinya dinamika pertumbuhan dan perkembangan lembaga pendidikan Islam pada saat ini tidak terlepas dari kiprah para tokoh-tokoh yang menyumbangkan pemikiran dan idenya dalam membangun pendidikan Islam di Indonesia. Salah seorang tokoh tersebut adalah Prof.Dr.H Mahmud Yunus. Prof.Dr.H Mahmud Yunus adalah tokoh pembaharu pendidikan Islam mempunyai ide-ide yang dikembangkannya untuk membangun pendidikan Islam di Indonesia. Selain itu, kondisi sosial, budaya dan politik pada masa itu telah ikut berpengaruh kuat terhadap proses pendewasaan karakter intelektualitas Mahmud Yunus dan sekaligus memotivasinya untuk menjadikan bidang pendidikan Islam sebagai pilihan profesinya. Perubahan politik yang dimulai dari

Abuddin Nata, Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 1. 2 Pada Tahun 2010 jumlah RA sebanyak 442 buah lembaga, MI sebanyak 119, MTs sebanyak 260, MA sebanyak 183 dan PTAI sebanyak 22 buah lembaga pendidikan Islam. Diambil dari data Statistik Pendidikan Agama Islam RA, MI, MTs, MA, dan PTAI Kementerian Agama RI Tahun 2010.

1

Mahmud Yunus mulai terlibat gerakan pembaruan setelah mewakili gurunya untuk hadir dalam rapat besar ulama Minangkabau tahun 1919 di Padang Panjang Sumatra Barat. Biografi Sosial-Intelektual. terutama ilmu pengetahuan dan teknologi. dari suku Mandahiling dan ibunya bernama Hafsyah yang dipanggil dengan Posa berasal dari suku Chaniago. hari Sabtu 10 Pebruari 1899. sehingga dia Riwayat Hidup Prof. Negara-negara yang bisa menguasai kedua hal tersebut. Ayah Mahmud adalah bekas pelajar surau dan mempunyai ilmu keagamaan yang cukup memadai. pendudukan Jepang hingga Indonesia merdeka adalah rentangan pengalaman yang tidak bisa diabaikannya dalam memposisikan sistem pendidikan Islam dalam perkembangan masyarakat Indonesia. Ia dilahirkan dari keluarga sederhana. hlm. tt). Mahmud Yunus lahir di desa Sungayang Batusangkar Sumatera Barat. 3 170 . Mahmud mempunyai seorang adik kandung perempuan bernama Hindun. Disebutkan dalam buku Tokoh dan Pemimpin Agama. Dan tentu. pada Hari Senin Tanggal 18 Juli 2011. Sugayang Kab.pemerintahan kolonial Belanda. bernama Yunus bin Incek. Tapi beberapa kalangan telah melakukan penyesuaian dengan memasukkan ilmu umum dalam kurikulum pendidikan Islam. Mahmud Yunus 10 Pebruari 1899-16 Januari 1982 (Jakarta: Hidakarya Agung. Mahmud Yunus dilahirkan pada tanggal 30 Ramadhan 1316 Hijriyah bertepatan dengan tanggal 10 Februari 1899 Masehi di desa Sungayang Batusangkar Sumatera Barat. Salah satu tokoh pembaru itu adalah Prof Mahmud Yunus. namun mempunyai nuansa keagamaan yang kuat. bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim mau tak mau harus mengikuti perkembangan itu. Ayahnya seorang petani biasa. Ayahnya bernama Yunus bin Incek menjadi pengajar surau yang dikelola sendiri.Dr.3 Abad 20 ditandai dengan kemajuan di berbagai bidang. Selama ini ada anggapan pendidikan Islam hanya terpusat untuk mempelajari ilmu-ilmu agama. 5. Ibundanya bernama Hafsah binti Imam Samiun merupakan anak Engku Gadang M Tahir bin Ali. Keluarganya adalah tokoh agama yang cukup terkemuka.H. pendiri serta pengasuh surau di wilayah itu. Tanah Datar.4 Walaupun dilahirkan dari keluarga yang sederhana. saudara satu ibu bernama Syarkawi. 4 Wawancara dengan Munirahanim cucu Mahmud Yunus di Caniago Sungayang Kec. akan bisa mewujudkan kesejahteraan bagi masyarakatnya.

Tanpa Tahun Terbit. Ibrahim Dt. Umi Kalsum.7 Saudara sepupu Hafsyah yang bernama H. yaitu kain tradisional Minangkabau yang dipakai pada upacara-upacara adat. Hafsyah yang mempunyai suami dua yaitu Yunus bin Incek yng merupakan ayah dari Prof. Siti Hawa mempunyai dua orang Anak yang bernama H. Qasyim. Ia mempunyai keahlian menenun kain yang dihiasi benang emas. 6 Tanpa Penulis.. bernama Syekh Muhammad Ali yang dimasyhurkan orang dengan Tuanku Kolok. Ibrahim Dt. Karimah. Ibrahim sangat memperhatikan bakat serta kecerdasan yang dimiliki oleh kemenakannya ini. terutama pada waktu ia belajar ke Mesir. Riwayat…. Qasyim adalah seorang saudagar kaya di Batusangkar. Kakek Hafsyah adalah seorang ulama yang cukup dikenal. anak kedua bernama Abdul Kadir. (Jakarta. Taher Ongku Godang. apalagi pada waktu itu di desanya belum ada sekolah desa. Ibrahim Dt. 7 Dr. Ayahnya bernama Doyan Muhammad Ali.Dr. 5.H Amran Ibrhim. diberikan secara adat oleh anak nagari kepada salah seorang warganya yang pantas untuk menduduki jabatan itu atas dasar ilmu agama yang dimilikinya. Adik Doyan terdiri atas tiga orang.6 Doyan Muhammad Ali mempunyai Lima orang anak yang terdiri dari pertama. 6.diangkat menjadi Imam Nagari. Mahmud Yunus 10 Pebruari 1899-16 Januari 1982 (Jakarta: Hidakarya Agung). 2008). yang pertama bernama M. Adik Doyan yang ketiga adalah Achmad Jalil yang mempunyai anak empat orang yaitu Leha. Sinaro Sati anak dari Siti Hawa dan M. Tanpa Penulis.Ibid. Riwayat Hidup Prof. M. hlm. Jamaliah. Sinaro Sati 1988-1964. Adiknya yang kedua bernama Siti Hawa dan ia menikah dengan M. Badul Manan. dan Nuruk. hlm. Jabatan Imam Nagari pada waktu itu. Hajir dan Ali.H. Sinaro Sati ini sangat menopang kelanjutan pendidikan Mahmud. Esa. Kekayaan H. Pekerjaan Hafsah sehari-hari adalah bertenun. dan yang kelima bernama Sakdiah. Doyan Muhammad Ali juga mempunyai lima orang saudara..Dr.H Mahmud Yunus dan Achmad.Ibrahim Dt. ia memiliki lima orang anak yang bernama Fatimah. 3 5 171 . Riwayat Hidup H. karena ia tidak pernah mengenyam pendidikan sekolah. Sinaro Sati dan Maimunah. tetapi ia dibesarkan dalam lingkungan yang Islami.5 Ibu Mahmud seorang buta huruf. hlm. kakaknya bernama Omeh dan mempunyai anak satu yang bernama Muhammad Amin Parmato Kayo.. Tanpa Tahun Terbit. Nuriah.

tersebut. dari istri keenam ina Ia mempunyai dua orang anak yang bernama Syafinah dan Amanar Dt. dan Ainalis. Ibrahim Dt. Ketiga. Hj. Djomaliah yang mempunyai satu orang anak yang bernama Bustaman Ibrahim.8 Hal ini memberikan gambaran tentang bagaimana tanggung jawab seorang mamak terhadap kemenakan yang berlaku di Minangkabau pada waktu itu sebagai pepatah yang berbunyi : “Anak dipangku. Kolosun mereka tidak mempunyai anak. Ibrahim Dt. Adi Rajo Panghulu nan Bangkuku Ameh. Riwayat …. Darisah. Ibrahim Dt. Hj. Ismai dan Rawanah. Istrinya yang keenam bernama Jomah. Roslina. Keempat.H. Bandaro Mangun. H. Sinaro Sati menikah lagi dengan istrinya yang ketujuh bernama Sawiyah dan dari perkawinan ini mereka tidak mempunyai. Yoena Yasri. Sinaro Sati menginginkan arahan agama untuk kemenakannya. Djaurah yang terdiri atas lima orang anak yang bernama Dr. Melihat perkembangan Mahmud dari kecil.. 9 8 172 .M Rasyid. kamanakan dibimbiang”.H Amran Ibrhim.9 H. Yasnimar.10 Ilmu pengetahuan Mahmud Yunus kurang menonjol dalam bidang adat Minangkabau. Wawancara. Banuddin. dan Imran. 10 Dr. maka Ibrahimpun menyokong kecenderungan ini. H. Baharana mempunyai lima orang anak yang bernama Hj. bahwa tanggung jawab mamak terhadap kemenakan bukanlah didasarkan atas ketidakmampuan dari ayah kemenakan itu sendiri. Fachri Mahmud. Baharana. Danisah dan Hj. H. Ujang Ketek. Catatan Pribadi Anak Mahmud Yunus yang berjudul Daftar Riwayat Hidup Dan Riwayat Pekerjaan Mahmud Yunus. Nawami. Ujang Godang. (Medan : 20 Februari 2011). 28-38. Danimar Munir. Bahkan dia tak berkeberatan Nezli Harmaini. Halwanis. Damalis Bahar. Istrinya yang terakhir bernama Noni. oleh karena itu.Dialah yang mendorong Mahmud untuk melanjutkan pelajarannya ke luar negeri dengan disertai dukungan dana untuk keperluan itu. Suatu kelaziman yang berlaku sepenuhnya pada waktu itu. Hj. Sinaro Sati menikah lagi dengan Hitam. Sinaro Sati mempunyai sembilan orang istri yang pertama bernama Tika dan mempunyai tiga orang anak yang bernama Ishak. hlm. sehingga H. Sofyan Ibrahim. dari pernikahan ini ia mempunyai dua orang anak yang bernama Bahniar Anwar dan H. Dr Amran Ibrahim. Kedua. Dari istrinya yang kelima ini ia mempunyai tujuh orang anak yaitu Mayor H. Hj. Ibrahim Dt. Hj. Istri yang kedelapan yang bernama Hj.

Sinaro Sati sudah diberi izin oleh bosnya untuk membawa dagangannya sendiri ke Padang.Dr. H. ia mulai berdagang cengkeh. Sinaro Sati menjadi pedagang yang sukses dan ia mampu untuk mendidik anak-anaknya dan membiayai segala kebutuhan Prof.H. Ibrahim Dt. Darisah binti Pangeran dari Payakumbuh dan mempunyai satu orang anak lakilaki yang bernama Prof. Tahun 1907. hlm 9. sebelum Mahmud mumayyiz (dewasa). ia dan adiknya Hindun.H. Ibrahim Dt.13 Mahmud mempunyai lima orang istri. Wawancara. Hamdi dan Elly.H Mahmud Yunus dalam menyelesaikan tugas belajarnya. ia berumur tiga tahun dan ia dibesarkan oleh ibunya sendiri. hingga Mahmud dapat melanjutkan pelajarannya ke tingkat yang lebih tinggi. maka Mahmud sejak kecil hingga remaja hanya dilibatkan dengan keharusan untuk belajar dengan baik. (Medan : 05 Juli 2011). 13 Nezli Harmaini. Internatio tahun 1905. H. Sinaro Sati pada masa kecilnya ikut belajar mengaji di Surau Tolang. Pada saat berusia 15 tahun. tanpa harus ikut memikirkan ekonomi keluarga dalam membantu orang tuanya mencari nafkah. Djawanis. Sedangkan ayahnya telah meninggalkan ibunya selagi Mahmud masih kecil. kulit manis dan kopi ke pasar-pasar di sekitar Batusangkar. Istri Mahmud Yunus yang ketiga adalah Karniah dan mempunyai satu orang anak yang bernama Amlas. Ibid. Ia ditawarkan oleh bosnya yang bernama Toke Engke pergi ke Padang untuk menghadiri pertemuan berkala antara toke-toke dari seluruh Sumatera Tengah dengan pedagang Belanda dari CV.menanggung semua biaya yang diperlukan untuk keperluan itu. SH yang lahir pada tahun 1923. 173 . ke sawah atau ke ladang meskipun Mahmud satu-satunya anak laki-laki dalam keluarganya. istri pertamanya bernama Hj. Pada saat ayahnya meninggal. Drs. Djawahir yang juga berasal dari Payakumbuh dan mempunyai lima orang anak yaitu Hj. Kamal Mahmud. Fachrudin. 8. Ibrahim Dt. Ketekunannya sebagai pedagang menjadikan H.12 H. Istri kedua Mahmud Yunus bernama Hj. Ketiga istri 11 12 Ibid. Hafni. hlm.11 Dukungan ekonomi dari sang mamak dengan disertai dorongan dari orang tuanya.Dr. Keadaan ibunya yang kurang mampu mengakibatkan Ibrahim memilih untuk membantu ibu dan kakaknya dengan memasuki dunia perdagangan.

Pada tahun 2004. maka pada waktu ia pergi belajar ke Mesir Mahmud menceraikan istri yang pertama yaitu Darisah binti Pangeran dan istrinya yang ketiga yaitu Karniah. Hidakarya Agung. asuhan HM Thaib Umar. Dia pun memutuskan pindah ke madrasah yang berada di Surau Tanjung Pauh bernama Madras School. Ketika menginjak usia tujuh tahun (1906). dia merasa tidak betah lantaran seringnya pelajaran kelas sebelumnya diulangi.16 Sejak kecil Mahmud Yunus dididik dalam lingkungan agama.Mahmud Yunus tersebut dinikahinya sebelum ia berangkat ke Mesir. Pada tahun 2006. Yunus dan Madiarti berinisiatif mendirikan PT Mahmud Yunus yang bertujuan untuk mencetak ulang semua karya-karya yang ditulis oleh Mahmud Yunus. Sufna. 174 . Dr.15 Hj. Suraiya. Wawancara. Nurjani menikah setelah Mahmud Yunus kembali dari Mesir. Darisah binti Ibrahim mendirikan penerbit buku yang bernama CV.H Yunus Machmud lahir tanggal 29 November 1940. Gurunya adalah kakeknya sendiri. dan Ir. Darisah binti Ibrahim yang mempunyai enam orang anak yang bernama Sufni (meninggal pada waktu masih bayi) yang lahir tahun 1939. Ibid. Ibrahim Dt.14 Mahmud Yunus dengan istrinya yang keempat yang bernama Hj. Sedangkan Istri Mahmud Yunus yang kelima adalah Hj. seorang tokoh pembaru Islam di Minangkabau. Hj. Hj. Dr. Mahmud sempat selama tiga tahun menimba ilmu di sekolah desa. Hj. Mahmud mulai belajar Alquran serta ibadah lainnya. Nurjani binti Jalil dari Padang dengan anak-anaknya dari sudut kiri bernama Fachri Mahmud. Chairi. CV ini dikelola oleh Hj. SH yang lahir tahun 1932. Neszli Harmaini. Elina lahir tanggal 1 Februari 1946. 14 15 Nezli Harmaini. Drs. Namun saat duduk di kelas empat. Darisah binti Ibrahim dengan anakanaknya dari tahun 1963 sampai dengan tahun 2004. Ibid. 16 Nezli Harmaini. Dia tidak pernah masuk ke sekolah umum. Hj. (Medan : 20 Februari 2011).H Hamdi lahir taggal 3 Oktober 1942. Fachran. Darisah binti Ibrahim ini merupakan anak dari mamaknya Mahmud sendiri yaitu H. Sinaro Sati. Mahdiarti lahir tanggal 6 Maret 1948 dan Chairi lahir tanggal 17 Januari 1951. Hj. CV Hidakarya Agung mengalami falid atau bangkrut dan nama CV Hidakarya Agung dirubah menjadi CV Alhidayah. tahun 1908. Nezli Harmaini.

Kekurangan tenaga pengajar al-Jamiâah Islamiyah mengakibat sekolah ini ditutup pada tahun 1933. ilmu tafsir. Dia pun berkeinginan melanjutkan studi ke madrasah Dar al-Ulum yang memang mengajarkan pengetahuan umum. Sedangkan Normal Islam hanya menerima tamatan madrasah 7 175 . Interaksi yang kian intens dengan gerakan pembaru. Semua mahasiswanya berkebangsaan Mesir. berbagai kendala dihadapi.Mahmud Yunus mulai terlibat di gerakan pembaruan saat berlangsung rapat besar ulama Minangkabau tahun 1919 di Padang Panjang. fikih Hanafi dan sebagainya. Mahmud Yunus yang lantas mendirikan dua lembaga pendidikan Islam tahun 1931 yakni al-Jamiâah Islamiyah di Sungayang dan Normal Islam di Padang. tahun 1920 Mahmud membentuk perkumpulan pelajar Islam di Sungayang bernama Sumatera Thawalib. Dia merasa belum cukup dengan apa yang telah diperoleh lantaran peningkatan pengetahuan umumnya belum terpenuhi. Dia diminta untuk mewakili gurunya. Di kedua lembaga inilah dia menerapkan pengetahun dan pengalaman yang didapatnya di Dar al-Ulum Kairo. kecuali Mahmud Yunus. Kairo. Namun pada akhirnya kegigihan Mahmud Yunus dapat mengantarkannya ke al-Azhar. mendorongnya untuk menimba pengetahuan lebih jauh di Mesir. Gerakan pembaruan di Minangkabau saat itu makin berkembang. Kuliah Mahmud Yunus berakhir dengan lancar. Di sana dia mempelajari ilmu ushul fiqh. Tahun 1929. Dia dimasukkan sebagai mahasiswa di kelas bagian malam (qiyam lail). dia mendapat ijazah diploma guru dengan spesialisasi bidang ilmu kependidikan. Bersama staf pengajar lainnya yang bergiat di gerakan pembaruan. tahun 1924. Setelah itu. Mahmud Yunus kemudian meneguhkan diri untuk mengikuti seluruh persyaratan yang diminta dan terbukti mampu memenuhi. dia kembali ke kampung halamannya di Sungayang Batusangkar. Pertemuan itu secara langsung maupun tidak langsung mempengaruhi pola pemikiran pembaruan Mahmud terutama berkat pandanganpandangan yang dikemukakan sejumlah tokoh pembaru seperti Abdullah Ahmad serta Abdul Karim Amrullah. Tidak mudah untuk mewujudkan hasratnya itu. Mahmud Yunus berhasil mendapatkan Syahadah Alimiyah dari alAzhar dalam waktu satu tahun. Salah satu kegiatan kelompok ini adalah menerbitkan majalah al-Basyir dengan Mahmud Yunus menjadi pemimpin redaksinya.

Daftar buku-buku karya Prof. Mahmud menulis tak kurang dari 82 buku. dari karya-karya ditulis hanya 65 buku yang ditemukan dan 39 buku yang dianalisa pada tesis ini. Mahmud memulai menulis sejak tahun 1920. Pada bidang pengajaran bahasa Arab. Metodik Khusus Pendidikan Agama 176 . bahasa Arab. Dia memimpin Normal Islam selama 11 tahun. ilmu mengajar. mulai 1931-1938 dan 1942 dan 1946. dalam usia 21 tahun. Sepanjang hidupnya. Pada tahun 30-an. Mahmud Yunus : 1. Pengajaran pengetahuan umum di sekolahnya sebenarnya tidaklah baru. Pada waktu perang kemerdekaan. namun juga menunjukkan bagaimana secara didaktis-metodis modern para siswa menguasai bahasa tersebut dengan cepat dan mudah.Dr. dan tata buku. hitung dagang. Ilmu yang diajarkan berupa ilmu agama. Dua penekanan dalam pembaruan Mahmud Yunus di lembaga pendidikannya yakni pengenalan pengetahuan umum dan pembaruan pengajaran bahasa Arab. Dia senantiasa mengisi waktu-waktunya untuk menulis. pengetahuan umum. pembaruan Mahmud Yunus tak hanya menekankan penguasaan bahasa Arab. Buku “Marilah Sembahyang” (4 jilid) adalah merupakan hasil karangan Mahmud sewaktu dia beserta pejuang-pejuang lainnya berada dalam pengungsian dari ancaman perlawanan tentara Belanda (Nica) di Batusangkar pada tahun 1949. dalam situasi apapun. Karirnya sebagai penulis tetap ditekuninya pada masa-masa selanjutnya. Tahun 1909 Abdullah Ahmad sudah mengajarkan berhitung.H. Lantas tahun 1943 dipilih menjadi Penasehat Residen mewakili Majelis Islam Tinggi. bahasa Eropa di Adabiyah School. ketika mengikuti perang gerilya. Bidang Pendidikan ada 6 karya : 1. Sementara Mahmud menambahkan beberapa pelajaran umum semisal ilmu alam. Pengetahuan Umum dan Ilmu Mendidik 2. Demikian pula di kementerian agama yakni dengan menjabat selaku Kepala Penghubung Pendidikan Agama.tahun dan dimaksudkan untuk mendidik calon guru. ilmu jiwa dan ilmu kesehatan. dia tetap menyempatkan diri untuk menulis. dia juga aktif di organisasi Islam antara lain menjadi salah satu anggota Minangkabau Raad.

Bidang Fiqh ada 17 karya : 1. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah II (Bahasa Arab) 14. Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran 5. Puasa dan Zakat 6. Contoh Tulisan Arab (Bahasa Arab) 11. HukumWarisan dalam Islam 177 . Marilah Sembahyang I 2. Al-Mukhtaraat li al-Muthala‟ah wa al-Mahfuzhhat (Bahasa Arab) 3. Marilah Sembahyang III 4. Haji ke Mekkah 7. Muhadatsah al-„Arabiyyah (Bahasa Arab) 16. Metodik Khusus Bahasa Arab 8. Pelajaran Bahasa Arab IV (Bahasa Arab) 5. Marilah Sembahyang IV 5. Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia 4. Pelajaran Bahasa Arab II (Bahasa Arab) 3. At-Tarbiyyah wa at-Ta‟lim (Bahasa Arab) 6. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah „Ala Thariqati al-Haditsah I (Bahasa Arab) 6. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah I (Bahasa Arab) 13. Marilah Sembahyang II 3. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah „Ala Thariqati al-Haditsah II (Bahasa Arab) 7. Pendidikan di Negara-Negara Islam dan Intisari Pendidikan Barat 2.3. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah III (Bahasa Arab) 15. Pelajaran Bahasa Arab I (Bahasa Arab) 2. Pelajaran Bahasa Arab III (Bahasa Arab) 4. Bidang Bahasa Arab ada 16 karya : 1. Kamus Arab Indonesia 9. Penterjemah atau Pentafsir Al-Quran 10. Muthala‟ah wa al-Mahfuzhaat (Bahasa Arab) 12.

Keimanan dan Akhlak III 4. Tafsir Al-Qur`an Karim Juz. Bidang Tafsir ada 15 karya : 1. 11-20 11. 2 (Bahasa Arab) 14. Kesimpulan Isi Al-Qur`an 8. Juz „Amma dan Terjemahannya 5. Tafsir Al-Qur`an Juz 1 – 10 (Bahasa Arab) 6. Al-Fiqhu al-Wadhih juz. Pelajaran Huruf Al-Qur`an (Bahasa Arab) 7. Keimanan dan Akhlak I 2. 21-30 12. Al-Fiqhu al-Wadhih juz. Alif Ba Ta wa Juz „Amma (Bahasa Arab) 9. Keimanan dan Akhlak IV 178 . Tafsir Ayat Akhlak (Bahasa Arab) 4. Tafsir Al-Fatihah (Bahasa Arab) 3. Bidang Akhlak ada 9 karya : 1. Hukum Perkawinan dalam Islam 9. Kamus Al-Qur`an (juz 1 – 30) 15. Keimanan dan Akhlak II 3. Kamus Al-Qur`an II 14. Soal Jawab Hukum Islam 12. Surat Yaasin dan Terjemahannya (Arab Melayu) 5. 3 (Bahasa Arab) 15. Kamus Al-Qur`an I 13.8. Al-Masailu al-Fiqhiyyah „Ala Mazahibu al-Arba‟ah (Bahasa Arab) 4. Al-Fiqhu al-Wadhih juz. Fiqhu al-Wadhih An-Nawawy (Bahasa Arab) 17. Manasik Haji untuk Orang Dewasa 11. Pelajaran Sembahyang untuk Orang Dewasa 10. Tafsir Al-Qur`an Karim Juz. Muhadharaat al-Israiliyyaat fi at-Tafsir wa al-Hadits (Bahasa Arab) 10. Tafsir Al-Qur`an Al-Karim (30 juz) 2. 1 (Bahasa Arab) 13. Mabadi`u Fiqhu al-Wadhih (Bahasa Arab) 16.

Ilmu Perbandingan Agama 2. Durusu at-Tauhid (Bahasa Arab) 11. Al-Adyaan (Bahasa Arab) 8. Bidang Ushul Fiqh ada 1 karya : 1. Ilmu an-Nafs 12. Lagu-Lagu Baru Pendidikan Agama / Akhlak 7. Moral Pembangunan dalam Islam 9. Bidang Sejarah ada 5 karya : 1. Bidang Ilmu Jiwa ada 1 karya : 1. Pemimpin Pelajaran Agama I 179 . Sejarah Islam di Minangkabau 5.5. Akhlak 6. Bidang Dakwah ada 1 karya : 1. Tarikh al-Islam (Bahasa Arab) 7. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia 3. Beriman dan Berbudi Pekerti 6. Doa‟-Do‟a Rasulullah 3. Bidang Perbandingan Agama ada 2 karya : 1. Akhlak Bahasa Indonesia 8. Beberapa Kisah Nabi dan Khalifahnya 2. Sejarah Pendidikan Islam 2. Pedoman Dakwah Islamiyyah 9. Lain-Lain ada 9 karya : 1. Bidang Tauhid ada 1 karya : 1. Tarikh al-Fiqhu al-Islamy (Bahasa Arab) 4. Muzakaraat Ushulu al-Fiqh (Bahasa Arab) 10.

Asy-Syuhuru al-„Arabiyyah fi Biladi al-Islamiyyah (Bahasa Arab) 9. Keadaan kota Padang terancam oleh kedatangan tentara sekutu. Mahmud Yunus meninggal dunia. masih ia sempatkan untuk selalu menulis. Suasana ini mengakibatkan terancamnya sekolah-sekolah agama Islam yang ada di Padang. memimpin sekolah Aljamiah Alislamiah di Sungayang Batusangkar dan Normal Islam di Padang tahun pada tahun 1931. hal ini mengakibatkan banyak guru-guru dan murid pindah ke Bukittinggi. Khulashah Tarikh al-Ustaz Mahmud Yunus (Bahasa Arab)17 Aktivitas-aktivitas Mahmud dalam bidang-bidang lain tidak merupakan rintangan bagi aktivitasnya dalam mengarang.H. Sekolah-sekolah agama tersebut seperti Normal Islam. terutama dalam bidang pendidikan. Awal tahun 1970 kesehatan Mahmud Yunus menurun dan bolak balik masuk rumah sakit. akibatnya sekolah ini 17 Daftar Karya Mahmud Yunus dalam buku Riwayat Hidup Prof. Pemimpin Pelajaran Agama II 5. Tahun 1982.4. Hingga pada saat ia menjalani masa pensiun ia tetap menulis. Kumpulan Do‟a 7. Mahmud Yunus. bahkan pada tahun-tahun terakhir dari kehidupannya (1982). Kiprah Mahmud Yunus pada dunia pendidikan selama hidupnya seperti . Marilah ke Al-Qur`an 8. dia memperoleh gelar doctor honoris causa di bidang ilmu tarbiyah dari IAIN Jakarta atas karyakaryanya dan jasanya dalam pengembangan pendidikan Islam di Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari tulisan yang dihasilkan justru pada saat aktivitasnya yang lain lebih memuncak. Pemimpin Pelajaran Agama III 6. 180 . Mahmud Yunus berinisiatif untuk menjaga kelangsungan pendidikan agama Islam maka pada tahun 1946 didirikanlah Sekolah Menengah Islam (SMI) dan ia langsung memimpin sekolah ini. PGAI pada tahun 1940 mendirikan Sekolah Islam Tinggi di padang dan Mahmud Yunus ditunjuk sebagai pemimpin pertamanya. Pada tahun ini juga.Dr. secara beruntun terjadi pertempuran hebat antara pemuda-pemuda dengan tentara sekutu. Pada saat tentara sekutu menduduki kota Padang.

Sejarah. Setelah Pematang Siantar diserang dan dikuasai oleh Belanda. ibukota Propinsi Sumatra dipindahkan ke Bukit Tinggi. hlm. 131. Sasuk Nizal.. Ramayulis. Dalam jabatan inilah Mahmud lebih banyak berhasil mengajukan rencana-rencana pendidikan agama Islam. Ibid. Pada tahun 1951 SMI dirubah menjadi SGHA Negeri dengan beslit Menteri Agama. Bustami Abdul Gani. sehingga administrasi juga turut dipindahkan termasuk Mahmud Yunus. Disamping itu keluarnya peraturan bersama Menteri PP & K dan Menteri Agama tentang PTAIN (1951) dan keluarnya keputusan Menteri PP & K dengan persetujuan Menteri Agama tentang penghargaan ijazah-ijazah madrasah. 336. adalah merupakan rangkaian usaha Mahmud Mahmud Yunus. dan kepemimpinan SMI dipegang oleh H. pada bulan Desember. hlm. alatalat praktikum Ilmu Kimia dan Ilmu Alam. 19 18 181 . Mahmud dipindah tugaskan ke Pematang Siantar.... 21 Mahmud Yunus..18 Prakarsa Mahmud Yunus di Bukittinggi adalah dengan kesepakatan guruguru yang ada.20 Sejak tahun 1947 Mahmud Yunus hijrah ke Pematang Siantar untuk memegang dua tugas.. hlm. 21. Sekolah ini dipimpin pertama kali secara langsung oleh Mahmud Yunus. meja. 20 Mahmud Yunus. 2005). Semua alat-alat pembelajaran seperti kursi. Sejarah Pendidikan… Ibid.ditutup karena banyak guru-guru dan murid-murid yang mengungsi ke Bukittinggi.21 Pada tanggal 1 September 1950 Mahmud diangkat menjadi Kepala Penghubung antara pusat Kementerian Agama RIS dan pusat Kementerian RI Yogyakarta. peta dan lain-lain dibawa ke Bukittinggi untuk di pakai di SMI. Ibid. untuk menjaga kelangsungan pendidikan agama Islam didirikanlah Sekolah Menengah Islam (SMI) pada bulan September 1946 dan sebagai ganti dari sekolah Normal Islam. (Ciputat : Kuantum Teaching. Enskolopedi Pendidikan Islam. yakni kepala bagian Islam pada jawatan agama di Sumatra Utara dan Anggota Komite Nasional Propinsi Sumatra.. namun tidak lama. Sejarah.19 SMI dijadikan sekolah negeri di bawah Jawatan Agama Sumatera Barat dengan beslit Residen Sumatera Barat..

Banjarmasin. Mahmud Yunus diminta untuk menjadi salah seorang dosennya. Tanjung Pinang. (Jakarta : Hidakarya Agung. Usul rencana ini mendapat persetujuan pula dari Menteri Agama PDRI. Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia. 9. 57. ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada. Dalam jabatan ini Mahmud Yunus di bawah pimpinan Menteri Agama telah mengeluarkan ketetapan yang cukup penting menyangkut pendidikan Islam di Indonesia. Akhirnya Mahmud Yunus beserta kawan-kawan mendirikan Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA). 23 Mahmud Yunus. hlm. Kota Raja. didirikan di Sumatera Barat dan Abuddun Nata. Setelah penyerahan kedaulatan dari pemerintah Belanda kepada pemerintah RI. (4) Mewujudkan peraturan bersama Menteri P dan K dan Mentrei Agama tentang peraturan PTAIN di Yogyakarta. beberapa madrasah Tsanawiyyah yang pada waktu itu bernama Sekolah Menengah Pertama Islam (SMPI). Mahmud Yunus yang kemudian menjadi Dekan ADIA mengusulkan kepada Menteri Agama agar ADIA dapat menjadi sebuah perguruan tinggi yang dapat meluluskan sarjana penuh. Tokoh-tokoh Pembaharua Pendidikan Islam di Indonesia. 2005).22 Pada tanggal 1 Januari 1951 ia dipercayakan menjadi Kepala Penghubung Pendidikan Agama pada Departemen Agama di Jakarta oleh KH. yakni: (1) Mewujudkan peraturan bersama Menteri P dan K dan Menteri Agama RI tentang pendidikan agama di sekolah swasta. dan beliau berusaha untuk mendirikan PTAIN di Jakarta. Pada masa Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) Mahmud Yunus mengemukakan pula rencana mendirikan madrasah tsanawiyyah untuk seluruh Sumatera.23 Setelah berdirinya PTAIN di Yogyakarta.selama memegang jabatan tersebut yang telah membawa prospek lebih baik bagi pendidikan agama di Indonesia pada umumnya. namun beliau menolak tawaran iu dengan alasan bahwa perguruan tinggi harus berada di pusat (Jakarta). (3) Menetapkan rencana Pendidikan Agama Islam di sekolah-sekolah dasar. Usaha ini ternyata gagal karena ditolak menteri P dan K mengingat SK bersama itu menetapkan bahwa PTAIN hanya satu dan berada di Yogyakarta. Tanjung Karang Bandung dan Pamekasan. 22 182 . Abdul Wahab Hasyim selaku menteri agama waktu itu. 1977). Padang. hlm. (2) Mendirikan PGA (Pendidikan Guru Agama) pada tahun 1951 di delapan kota: Jakarta.

Madrasah ini diselenggarakan secara swasta. ia mengusulkan kepada Menteri Agama agar ADIA bisa dijadikan sebagai sebuah perguruan tinggi sampai tingkat sarjana penuh. Menteri segera menghadap presiden untuk mendapatkan persetujuan. yaitu: Mesir. Saudi Arabia. Bustami Abdul Gani). 1998). muncul ide dari Mahmud Yunus untuk menyatukan kedua perguruan tinggi yang ada di bawah Departemen Agama ini. Yordania. Mustofa Syarif. yaitu Fakultas Syari‟ah dan Ushuluddin dengan dekan masing-masing Prof Hasbi Ash-Shiddiqy.. Dua fakultas di Yogyakarta.mendapat persetujuan dari pemerintah. Presiden setuju untuk mengintegrasikan ADIA dan PTAIN menjadi satu perguruan tinggi agama di bawah Departemen Agama.H... masing-masing Fakultas Tarbiyah (Dekan : Mahmud Yunus) dan Fakultas Adab (Dekan : H. Syria. dkk. Pada waktu Mahmud menjabat sebagai Kepala Lembaga Pendidikan Agama pada Jawatan Pendidikan Agama. Yulizal Yunus. Karena itu. meskipun Mahmud Yunus telah memperjuangkannya untuk dijadikan sekolah negeri. IAIN. Visi Pembaharuan Pendidikan Islam (Jakarta: LP3NI. 25 Sewaktu Mahmud menjadi Dekan Fakultas Tarbiyah di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 1963 dan menjabat Rektor IAIN Imam Bonjol Padang tahun 1966. Pada waktu ia menjabat sebagai Dekan Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) di Jakarta. dkk. Tunisia dan Marokko. Irak. dkk.24 Didirikannya Institut Agama Islam Negeri (IAIN) juga tidak dapat dipisahkan dari usaha yang dilakukan oleh Mahmud Yunus. Wahib Wahab yang menyetuji usul ini. hlm. Dengan demikian keluarlah Peraturan Presiden Nomor Tahun 1960 tentang pendirian Institut Agama islam Negeri (IAIN). Turki. Ibid. Perlawatan pertama adalah merupakan tugas dari Departemen Agama kesembilan negara Islam (1961). 132. Menteri Agama yang pada waktu itu dijabat oleh K.. Ibid. sebelumnya sudah berdiri Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAIN) di Yogyakarta. dan Prof Mukhtar Yahya. Libanon. Mahmud beberapa kali terlibat dalam aktivitas di luar negeri. yaitu dua fakultas di Jakarta.26 24 Mustofa Syarif. 25 26 183 . Kunjungan ini ditujukan untuk mempelajari pendidikan agama di negara-negara tersebut. IAIN pada waltu awal ini memiliki fakultas.

Masa yang dianggap cukup untuk merintis dan mengasuh Institut Agama Islam yang baru berdiri ini. Pengalaman-pengalaman itu. Pengembangan. karena didukung dengan pengalaman-pengalaman internasional yang ditimbanya pada aktivitas-aktivitas tersebut. dkk. Banyak aktifitas keagamaan dan kependidikan agama yang telah dijalaninya pada waktu sebelumnya. Kemudian aktif sebagai peserta Muktamar Buhutsul Islamiyah di Universitas Al-Azhar yang berlangsung di Mesir sebanyak empat kali muktamar. baik sebagai Dekan pada Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) di Jakarta. Menjadi Rektor pertama pada perguruan tinggi agama Islam negeri pertama di Sumatera Barat adalah jabatan terakhir yang diemban Mahmud Yunus selama menjadi pegawai Departemen Agama. Yulizal Yunus.28 27 28 Mahmud Yunus. Dalam muktamar ini Mahmud Yunus mengemukakan makalah yang berjudul Al-Israiliyyat fit Tafsir wal Hadits yang mendapat tanggapan serius dari peserta. Pada tahun 1969. berturut-turut tahun 1964. 1965.. Jabatan ini dipegangnya dari tahun 1967 hingga memasuki masa pensiun pada akhir tahun 1970...27 Aktivitas Mahmud di luar negeri itu telah menjadikan ia semakin menonjol dalam bidangnya. Ibid. sebagai Kepala Lembaga Pendidikan Agama pada Jawatan Pendidikan Agama dan sebagai dosen pada beberapa perguruan tinggi. IAIN Imam Bonjol 30 Tahun.Pada tahun berikutnya (1962).. Mahmud Yunus berkesempatan menghadiri sidang Majelis A‟la Istisyari Al-Jami‟ah Al-Islamiyah di Medinah bulan April 1962 atas undangan Raja Sa‟ud yang diterimanya melalui Kedutaan Besar Saudi di Jakarta. (Padang: IAIN-IB Press 1996). tentu menjadi pertimbangan bagi Menteri Agama untuk mempercayakan jabatan Rektor IAIN Imam Bonjol di Padang. 1966 dan 1967. Mahmud Yunus kembali diundang untuk menghadiri Majelis A’la Istisyari Al-Jami’ah AlIslamiyah di Medinah.. hlm 2-3 184 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful