ARTIKEL PEMIKIRAN DAN KARYA-KARYA PROF.DR.H.

MAHMUD YUNUS TENTANG PENDIDIKAN ISLAM (1920-1982)

Oleh : Malta Rina BP. 0821217008 Ilmu Sejarah Pascasarjana UNAND

Islam masuk ke Indonesia telah banyak mengalami pertumbuhan dan perkembangan, hal ini disebabkan karena adanya transmisi dan sosialisasi ajaran Islam. Pertumbuhan dan pekembangan pendidikan ini dilaksanakan dan dicapai hasilnya sebagaimana kita lihat pada saat sekarang ini. Pendidikan Islam berkembang ditandai dengan banyaknya lembaga pendidikan Islam yang bermunculan dengan fungsi utamanya memasyarakatkan ajaran Islam tersebut.1 Berkembangnya lembaga pendidikan Islam dapat dilihat dengan banyaknya jumlah lembaga pendidikan Islam yang ada di Sumatera Barat.2 Terjadinya dinamika pertumbuhan dan perkembangan lembaga pendidikan Islam pada saat ini tidak terlepas dari kiprah para tokoh-tokoh yang menyumbangkan pemikiran dan idenya dalam membangun pendidikan Islam di Indonesia. Salah seorang tokoh tersebut adalah Prof.Dr.H Mahmud Yunus. Prof.Dr.H Mahmud Yunus adalah tokoh pembaharu pendidikan Islam mempunyai ide-ide yang dikembangkannya untuk membangun pendidikan Islam di Indonesia. Selain itu, kondisi sosial, budaya dan politik pada masa itu telah ikut berpengaruh kuat terhadap proses pendewasaan karakter intelektualitas Mahmud Yunus dan sekaligus memotivasinya untuk menjadikan bidang pendidikan Islam sebagai pilihan profesinya. Perubahan politik yang dimulai dari

Abuddin Nata, Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 1. 2 Pada Tahun 2010 jumlah RA sebanyak 442 buah lembaga, MI sebanyak 119, MTs sebanyak 260, MA sebanyak 183 dan PTAI sebanyak 22 buah lembaga pendidikan Islam. Diambil dari data Statistik Pendidikan Agama Islam RA, MI, MTs, MA, dan PTAI Kementerian Agama RI Tahun 2010.

1

bernama Yunus bin Incek. Negara-negara yang bisa menguasai kedua hal tersebut. dari suku Mandahiling dan ibunya bernama Hafsyah yang dipanggil dengan Posa berasal dari suku Chaniago. Biografi Sosial-Intelektual. pada Hari Senin Tanggal 18 Juli 2011. Tanah Datar. saudara satu ibu bernama Syarkawi.4 Walaupun dilahirkan dari keluarga yang sederhana. Disebutkan dalam buku Tokoh dan Pemimpin Agama. Ia dilahirkan dari keluarga sederhana. sehingga dia Riwayat Hidup Prof.H.Dr.3 Abad 20 ditandai dengan kemajuan di berbagai bidang. Selama ini ada anggapan pendidikan Islam hanya terpusat untuk mempelajari ilmu-ilmu agama. 3 170 . 5. Ayahnya bernama Yunus bin Incek menjadi pengajar surau yang dikelola sendiri. Sugayang Kab. bangsa Indonesia yang mayoritas Muslim mau tak mau harus mengikuti perkembangan itu. Mahmud Yunus mulai terlibat gerakan pembaruan setelah mewakili gurunya untuk hadir dalam rapat besar ulama Minangkabau tahun 1919 di Padang Panjang Sumatra Barat.pemerintahan kolonial Belanda. Ayah Mahmud adalah bekas pelajar surau dan mempunyai ilmu keagamaan yang cukup memadai. Mahmud Yunus 10 Pebruari 1899-16 Januari 1982 (Jakarta: Hidakarya Agung. pendiri serta pengasuh surau di wilayah itu. namun mempunyai nuansa keagamaan yang kuat. tt). Dan tentu. Mahmud Yunus dilahirkan pada tanggal 30 Ramadhan 1316 Hijriyah bertepatan dengan tanggal 10 Februari 1899 Masehi di desa Sungayang Batusangkar Sumatera Barat. Tapi beberapa kalangan telah melakukan penyesuaian dengan memasukkan ilmu umum dalam kurikulum pendidikan Islam. akan bisa mewujudkan kesejahteraan bagi masyarakatnya. Salah satu tokoh pembaru itu adalah Prof Mahmud Yunus. Ayahnya seorang petani biasa. pendudukan Jepang hingga Indonesia merdeka adalah rentangan pengalaman yang tidak bisa diabaikannya dalam memposisikan sistem pendidikan Islam dalam perkembangan masyarakat Indonesia. Mahmud mempunyai seorang adik kandung perempuan bernama Hindun. Mahmud Yunus lahir di desa Sungayang Batusangkar Sumatera Barat. Ibundanya bernama Hafsah binti Imam Samiun merupakan anak Engku Gadang M Tahir bin Ali. 4 Wawancara dengan Munirahanim cucu Mahmud Yunus di Caniago Sungayang Kec. hlm. hari Sabtu 10 Pebruari 1899. Keluarganya adalah tokoh agama yang cukup terkemuka. terutama ilmu pengetahuan dan teknologi.

H. Riwayat….H Amran Ibrhim. Kekayaan H.Ibid. kakaknya bernama Omeh dan mempunyai anak satu yang bernama Muhammad Amin Parmato Kayo.. Ibrahim Dt. Mahmud Yunus 10 Pebruari 1899-16 Januari 1982 (Jakarta: Hidakarya Agung). Sinaro Sati dan Maimunah. Nuriah. Ibrahim Dt. Tanpa Penulis. karena ia tidak pernah mengenyam pendidikan sekolah. diberikan secara adat oleh anak nagari kepada salah seorang warganya yang pantas untuk menduduki jabatan itu atas dasar ilmu agama yang dimilikinya. Esa. 7 Dr.. Siti Hawa mempunyai dua orang Anak yang bernama H. 6 Tanpa Penulis. Adik Doyan yang ketiga adalah Achmad Jalil yang mempunyai anak empat orang yaitu Leha.Ibrahim Dt. yang pertama bernama M.. Badul Manan. Adik Doyan terdiri atas tiga orang. anak kedua bernama Abdul Kadir. Jabatan Imam Nagari pada waktu itu. 3 5 171 . Ia mempunyai keahlian menenun kain yang dihiasi benang emas. 6. Adiknya yang kedua bernama Siti Hawa dan ia menikah dengan M. Ayahnya bernama Doyan Muhammad Ali. Tanpa Tahun Terbit. (Jakarta. Ibrahim Dt. Taher Ongku Godang. Jamaliah. tetapi ia dibesarkan dalam lingkungan yang Islami.Dr. ia memiliki lima orang anak yang bernama Fatimah.Dr. Sinaro Sati ini sangat menopang kelanjutan pendidikan Mahmud. 5. Riwayat Hidup Prof. M. apalagi pada waktu itu di desanya belum ada sekolah desa. Doyan Muhammad Ali juga mempunyai lima orang saudara. Riwayat Hidup H. hlm. Kakek Hafsyah adalah seorang ulama yang cukup dikenal. Sinaro Sati anak dari Siti Hawa dan M. Umi Kalsum. 2008). Karimah. yaitu kain tradisional Minangkabau yang dipakai pada upacara-upacara adat. Hajir dan Ali. dan yang kelima bernama Sakdiah. Sinaro Sati 1988-1964. bernama Syekh Muhammad Ali yang dimasyhurkan orang dengan Tuanku Kolok. Qasyim adalah seorang saudagar kaya di Batusangkar. Tanpa Tahun Terbit. Qasyim. terutama pada waktu ia belajar ke Mesir.5 Ibu Mahmud seorang buta huruf. hlm. Ibrahim sangat memperhatikan bakat serta kecerdasan yang dimiliki oleh kemenakannya ini.H Mahmud Yunus dan Achmad. hlm. Pekerjaan Hafsah sehari-hari adalah bertenun.7 Saudara sepupu Hafsyah yang bernama H.diangkat menjadi Imam Nagari.6 Doyan Muhammad Ali mempunyai Lima orang anak yang terdiri dari pertama. dan Nuruk. Hafsyah yang mempunyai suami dua yaitu Yunus bin Incek yng merupakan ayah dari Prof.

Danisah dan Hj. Hj. Fachri Mahmud. 28-38. sehingga H. Ujang Godang.H Amran Ibrhim. Ibrahim Dt. Keempat. dari pernikahan ini ia mempunyai dua orang anak yang bernama Bahniar Anwar dan H. Djomaliah yang mempunyai satu orang anak yang bernama Bustaman Ibrahim. oleh karena itu. Riwayat ….H.8 Hal ini memberikan gambaran tentang bagaimana tanggung jawab seorang mamak terhadap kemenakan yang berlaku di Minangkabau pada waktu itu sebagai pepatah yang berbunyi : “Anak dipangku. H.. (Medan : 20 Februari 2011). Dr Amran Ibrahim. Sinaro Sati menikah lagi dengan Hitam. Kedua. Adi Rajo Panghulu nan Bangkuku Ameh. Sinaro Sati mempunyai sembilan orang istri yang pertama bernama Tika dan mempunyai tiga orang anak yang bernama Ishak. Istri yang kedelapan yang bernama Hj. Hj. Hj. Ibrahim Dt. H. Hj. Ibrahim Dt. Baharana. Ujang Ketek. Banuddin. Roslina. Dari istrinya yang kelima ini ia mempunyai tujuh orang anak yaitu Mayor H. Nawami. Ketiga. Kolosun mereka tidak mempunyai anak. Bahkan dia tak berkeberatan Nezli Harmaini. hlm. Yasnimar. 9 8 172 . Sinaro Sati menikah lagi dengan istrinya yang ketujuh bernama Sawiyah dan dari perkawinan ini mereka tidak mempunyai. Darisah. Damalis Bahar. Bandaro Mangun. Sofyan Ibrahim. Istrinya yang keenam bernama Jomah. dan Ainalis. Istrinya yang terakhir bernama Noni. Suatu kelaziman yang berlaku sepenuhnya pada waktu itu. Sinaro Sati menginginkan arahan agama untuk kemenakannya. bahwa tanggung jawab mamak terhadap kemenakan bukanlah didasarkan atas ketidakmampuan dari ayah kemenakan itu sendiri. Baharana mempunyai lima orang anak yang bernama Hj. Ismai dan Rawanah. dan Imran. H. Danimar Munir. Djaurah yang terdiri atas lima orang anak yang bernama Dr.9 H. Melihat perkembangan Mahmud dari kecil.Dialah yang mendorong Mahmud untuk melanjutkan pelajarannya ke luar negeri dengan disertai dukungan dana untuk keperluan itu. Yoena Yasri. Halwanis. kamanakan dibimbiang”. dari istri keenam ina Ia mempunyai dua orang anak yang bernama Syafinah dan Amanar Dt.10 Ilmu pengetahuan Mahmud Yunus kurang menonjol dalam bidang adat Minangkabau. Catatan Pribadi Anak Mahmud Yunus yang berjudul Daftar Riwayat Hidup Dan Riwayat Pekerjaan Mahmud Yunus. tersebut. Wawancara. Ibrahim Dt.M Rasyid. Hj. maka Ibrahimpun menyokong kecenderungan ini. 10 Dr.

Istri kedua Mahmud Yunus bernama Hj. Tahun 1907. Ibrahim Dt. Pada saat berusia 15 tahun. sebelum Mahmud mumayyiz (dewasa).H. Pada saat ayahnya meninggal. SH yang lahir pada tahun 1923. H. Kamal Mahmud. Ia ditawarkan oleh bosnya yang bernama Toke Engke pergi ke Padang untuk menghadiri pertemuan berkala antara toke-toke dari seluruh Sumatera Tengah dengan pedagang Belanda dari CV. Sinaro Sati pada masa kecilnya ikut belajar mengaji di Surau Tolang. Drs. H. 173 . Internatio tahun 1905.menanggung semua biaya yang diperlukan untuk keperluan itu.H Mahmud Yunus dalam menyelesaikan tugas belajarnya. Ibrahim Dt. istri pertamanya bernama Hj. Djawahir yang juga berasal dari Payakumbuh dan mempunyai lima orang anak yaitu Hj. 13 Nezli Harmaini. Darisah binti Pangeran dari Payakumbuh dan mempunyai satu orang anak lakilaki yang bernama Prof. Istri Mahmud Yunus yang ketiga adalah Karniah dan mempunyai satu orang anak yang bernama Amlas. hlm.Dr. kulit manis dan kopi ke pasar-pasar di sekitar Batusangkar. maka Mahmud sejak kecil hingga remaja hanya dilibatkan dengan keharusan untuk belajar dengan baik. Wawancara.12 H. hingga Mahmud dapat melanjutkan pelajarannya ke tingkat yang lebih tinggi. ke sawah atau ke ladang meskipun Mahmud satu-satunya anak laki-laki dalam keluarganya. Djawanis. tanpa harus ikut memikirkan ekonomi keluarga dalam membantu orang tuanya mencari nafkah.11 Dukungan ekonomi dari sang mamak dengan disertai dorongan dari orang tuanya. Fachrudin.13 Mahmud mempunyai lima orang istri. Sedangkan ayahnya telah meninggalkan ibunya selagi Mahmud masih kecil. Ibid. Keadaan ibunya yang kurang mampu mengakibatkan Ibrahim memilih untuk membantu ibu dan kakaknya dengan memasuki dunia perdagangan. Hafni. ia mulai berdagang cengkeh. Sinaro Sati sudah diberi izin oleh bosnya untuk membawa dagangannya sendiri ke Padang. hlm 9. Hamdi dan Elly. Sinaro Sati menjadi pedagang yang sukses dan ia mampu untuk mendidik anak-anaknya dan membiayai segala kebutuhan Prof.H. Ketiga istri 11 12 Ibid. Ibrahim Dt. ia dan adiknya Hindun. 8. (Medan : 05 Juli 2011).Dr. ia berumur tiga tahun dan ia dibesarkan oleh ibunya sendiri. Ketekunannya sebagai pedagang menjadikan H.

Hj. dia merasa tidak betah lantaran seringnya pelajaran kelas sebelumnya diulangi. SH yang lahir tahun 1932. Sedangkan Istri Mahmud Yunus yang kelima adalah Hj.Mahmud Yunus tersebut dinikahinya sebelum ia berangkat ke Mesir. Hidakarya Agung. Mahmud mulai belajar Alquran serta ibadah lainnya. Hj. (Medan : 20 Februari 2011). Pada tahun 2004. Mahmud sempat selama tiga tahun menimba ilmu di sekolah desa. Suraiya. Darisah binti Ibrahim mendirikan penerbit buku yang bernama CV. CV ini dikelola oleh Hj. maka pada waktu ia pergi belajar ke Mesir Mahmud menceraikan istri yang pertama yaitu Darisah binti Pangeran dan istrinya yang ketiga yaitu Karniah. CV Hidakarya Agung mengalami falid atau bangkrut dan nama CV Hidakarya Agung dirubah menjadi CV Alhidayah.H Yunus Machmud lahir tanggal 29 November 1940.H Hamdi lahir taggal 3 Oktober 1942. Darisah binti Ibrahim dengan anakanaknya dari tahun 1963 sampai dengan tahun 2004. asuhan HM Thaib Umar. Dia pun memutuskan pindah ke madrasah yang berada di Surau Tanjung Pauh bernama Madras School. Darisah binti Ibrahim yang mempunyai enam orang anak yang bernama Sufni (meninggal pada waktu masih bayi) yang lahir tahun 1939.16 Sejak kecil Mahmud Yunus dididik dalam lingkungan agama. Hj. Dr. Yunus dan Madiarti berinisiatif mendirikan PT Mahmud Yunus yang bertujuan untuk mencetak ulang semua karya-karya yang ditulis oleh Mahmud Yunus. Dr. Nurjani menikah setelah Mahmud Yunus kembali dari Mesir. Sinaro Sati. 174 . Ibid. 14 15 Nezli Harmaini. tahun 1908. Mahdiarti lahir tanggal 6 Maret 1948 dan Chairi lahir tanggal 17 Januari 1951. Nezli Harmaini. Gurunya adalah kakeknya sendiri. Chairi. Ibid. 16 Nezli Harmaini. Wawancara. Elina lahir tanggal 1 Februari 1946. Sufna. Dia tidak pernah masuk ke sekolah umum. Pada tahun 2006.14 Mahmud Yunus dengan istrinya yang keempat yang bernama Hj.15 Hj. Drs. Nurjani binti Jalil dari Padang dengan anak-anaknya dari sudut kiri bernama Fachri Mahmud. Fachran. Ibrahim Dt. Darisah binti Ibrahim ini merupakan anak dari mamaknya Mahmud sendiri yaitu H. Neszli Harmaini. Hj. seorang tokoh pembaru Islam di Minangkabau. Hj. Namun saat duduk di kelas empat. Ketika menginjak usia tujuh tahun (1906). dan Ir.

Setelah itu. kecuali Mahmud Yunus. Mahmud Yunus berhasil mendapatkan Syahadah Alimiyah dari alAzhar dalam waktu satu tahun. Di kedua lembaga inilah dia menerapkan pengetahun dan pengalaman yang didapatnya di Dar al-Ulum Kairo. Semua mahasiswanya berkebangsaan Mesir. Gerakan pembaruan di Minangkabau saat itu makin berkembang. Namun pada akhirnya kegigihan Mahmud Yunus dapat mengantarkannya ke al-Azhar. Dia diminta untuk mewakili gurunya. Sedangkan Normal Islam hanya menerima tamatan madrasah 7 175 . tahun 1920 Mahmud membentuk perkumpulan pelajar Islam di Sungayang bernama Sumatera Thawalib. Mahmud Yunus kemudian meneguhkan diri untuk mengikuti seluruh persyaratan yang diminta dan terbukti mampu memenuhi. dia kembali ke kampung halamannya di Sungayang Batusangkar. Dia pun berkeinginan melanjutkan studi ke madrasah Dar al-Ulum yang memang mengajarkan pengetahuan umum. dia mendapat ijazah diploma guru dengan spesialisasi bidang ilmu kependidikan. Mahmud Yunus yang lantas mendirikan dua lembaga pendidikan Islam tahun 1931 yakni al-Jamiâah Islamiyah di Sungayang dan Normal Islam di Padang. mendorongnya untuk menimba pengetahuan lebih jauh di Mesir. Pertemuan itu secara langsung maupun tidak langsung mempengaruhi pola pemikiran pembaruan Mahmud terutama berkat pandanganpandangan yang dikemukakan sejumlah tokoh pembaru seperti Abdullah Ahmad serta Abdul Karim Amrullah. fikih Hanafi dan sebagainya. Dia dimasukkan sebagai mahasiswa di kelas bagian malam (qiyam lail). ilmu tafsir. Di sana dia mempelajari ilmu ushul fiqh. Tahun 1929. Dia merasa belum cukup dengan apa yang telah diperoleh lantaran peningkatan pengetahuan umumnya belum terpenuhi. tahun 1924. Bersama staf pengajar lainnya yang bergiat di gerakan pembaruan. Interaksi yang kian intens dengan gerakan pembaru. Kuliah Mahmud Yunus berakhir dengan lancar. berbagai kendala dihadapi. Kekurangan tenaga pengajar al-Jamiâah Islamiyah mengakibat sekolah ini ditutup pada tahun 1933. Salah satu kegiatan kelompok ini adalah menerbitkan majalah al-Basyir dengan Mahmud Yunus menjadi pemimpin redaksinya. Kairo. Tidak mudah untuk mewujudkan hasratnya itu.Mahmud Yunus mulai terlibat di gerakan pembaruan saat berlangsung rapat besar ulama Minangkabau tahun 1919 di Padang Panjang.

Karirnya sebagai penulis tetap ditekuninya pada masa-masa selanjutnya. dia tetap menyempatkan diri untuk menulis. dan tata buku. Pada bidang pengajaran bahasa Arab.tahun dan dimaksudkan untuk mendidik calon guru. dari karya-karya ditulis hanya 65 buku yang ditemukan dan 39 buku yang dianalisa pada tesis ini. Mahmud memulai menulis sejak tahun 1920. Dua penekanan dalam pembaruan Mahmud Yunus di lembaga pendidikannya yakni pengenalan pengetahuan umum dan pembaruan pengajaran bahasa Arab. namun juga menunjukkan bagaimana secara didaktis-metodis modern para siswa menguasai bahasa tersebut dengan cepat dan mudah. Pada tahun 30-an. Dia senantiasa mengisi waktu-waktunya untuk menulis.H. Metodik Khusus Pendidikan Agama 176 . bahasa Arab. Mahmud Yunus : 1. Dia memimpin Normal Islam selama 11 tahun.Dr. Pengetahuan Umum dan Ilmu Mendidik 2. ilmu jiwa dan ilmu kesehatan. Sepanjang hidupnya. Mahmud menulis tak kurang dari 82 buku. hitung dagang. Daftar buku-buku karya Prof. dia juga aktif di organisasi Islam antara lain menjadi salah satu anggota Minangkabau Raad. ketika mengikuti perang gerilya. ilmu mengajar. Sementara Mahmud menambahkan beberapa pelajaran umum semisal ilmu alam. bahasa Eropa di Adabiyah School. Tahun 1909 Abdullah Ahmad sudah mengajarkan berhitung. Bidang Pendidikan ada 6 karya : 1. Buku “Marilah Sembahyang” (4 jilid) adalah merupakan hasil karangan Mahmud sewaktu dia beserta pejuang-pejuang lainnya berada dalam pengungsian dari ancaman perlawanan tentara Belanda (Nica) di Batusangkar pada tahun 1949. Pengajaran pengetahuan umum di sekolahnya sebenarnya tidaklah baru. Ilmu yang diajarkan berupa ilmu agama. dalam situasi apapun. pengetahuan umum. Pada waktu perang kemerdekaan. dalam usia 21 tahun. Demikian pula di kementerian agama yakni dengan menjabat selaku Kepala Penghubung Pendidikan Agama. Lantas tahun 1943 dipilih menjadi Penasehat Residen mewakili Majelis Islam Tinggi. pembaruan Mahmud Yunus tak hanya menekankan penguasaan bahasa Arab. mulai 1931-1938 dan 1942 dan 1946.

Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran 5. Penterjemah atau Pentafsir Al-Quran 10. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah I (Bahasa Arab) 13. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah „Ala Thariqati al-Haditsah I (Bahasa Arab) 6. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah II (Bahasa Arab) 14. Pelajaran Bahasa Arab III (Bahasa Arab) 4. Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia 4. Marilah Sembahyang II 3. Contoh Tulisan Arab (Bahasa Arab) 11. Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah III (Bahasa Arab) 15. Kamus Arab Indonesia 9. Haji ke Mekkah 7. Muhadatsah al-„Arabiyyah (Bahasa Arab) 16. Metodik Khusus Bahasa Arab 8. Bidang Bahasa Arab ada 16 karya : 1. Marilah Sembahyang III 4. Marilah Sembahyang I 2. Pelajaran Bahasa Arab II (Bahasa Arab) 3. Bidang Fiqh ada 17 karya : 1. Puasa dan Zakat 6. Pendidikan di Negara-Negara Islam dan Intisari Pendidikan Barat 2. Pelajaran Bahasa Arab I (Bahasa Arab) 2. Al-Mukhtaraat li al-Muthala‟ah wa al-Mahfuzhhat (Bahasa Arab) 3. HukumWarisan dalam Islam 177 . Durusu al-Lughah al-„Arabiyyah „Ala Thariqati al-Haditsah II (Bahasa Arab) 7. Muthala‟ah wa al-Mahfuzhaat (Bahasa Arab) 12. At-Tarbiyyah wa at-Ta‟lim (Bahasa Arab) 6. Marilah Sembahyang IV 5.3. Pelajaran Bahasa Arab IV (Bahasa Arab) 5.

Keimanan dan Akhlak I 2. Tafsir Al-Qur`an Karim Juz. Surat Yaasin dan Terjemahannya (Arab Melayu) 5. Fiqhu al-Wadhih An-Nawawy (Bahasa Arab) 17. Tafsir Al-Qur`an Al-Karim (30 juz) 2. Al-Fiqhu al-Wadhih juz. Tafsir Al-Fatihah (Bahasa Arab) 3.8. Kamus Al-Qur`an II 14. Kamus Al-Qur`an I 13. Keimanan dan Akhlak III 4. 21-30 12. Pelajaran Huruf Al-Qur`an (Bahasa Arab) 7. Al-Fiqhu al-Wadhih juz. Bidang Tafsir ada 15 karya : 1. 11-20 11. Manasik Haji untuk Orang Dewasa 11. Tafsir Ayat Akhlak (Bahasa Arab) 4. Hukum Perkawinan dalam Islam 9. Tafsir Al-Qur`an Juz 1 – 10 (Bahasa Arab) 6. 1 (Bahasa Arab) 13. 3 (Bahasa Arab) 15. Al-Masailu al-Fiqhiyyah „Ala Mazahibu al-Arba‟ah (Bahasa Arab) 4. Muhadharaat al-Israiliyyaat fi at-Tafsir wa al-Hadits (Bahasa Arab) 10. Al-Fiqhu al-Wadhih juz. Keimanan dan Akhlak II 3. Pelajaran Sembahyang untuk Orang Dewasa 10. Juz „Amma dan Terjemahannya 5. Soal Jawab Hukum Islam 12. Bidang Akhlak ada 9 karya : 1. Alif Ba Ta wa Juz „Amma (Bahasa Arab) 9. Kesimpulan Isi Al-Qur`an 8. Tafsir Al-Qur`an Karim Juz. Kamus Al-Qur`an (juz 1 – 30) 15. 2 (Bahasa Arab) 14. Keimanan dan Akhlak IV 178 . Mabadi`u Fiqhu al-Wadhih (Bahasa Arab) 16.

Beberapa Kisah Nabi dan Khalifahnya 2. Ilmu an-Nafs 12. Tarikh al-Fiqhu al-Islamy (Bahasa Arab) 4. Akhlak Bahasa Indonesia 8.5. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia 3. Bidang Sejarah ada 5 karya : 1. Pemimpin Pelajaran Agama I 179 . Doa‟-Do‟a Rasulullah 3. Bidang Perbandingan Agama ada 2 karya : 1. Lagu-Lagu Baru Pendidikan Agama / Akhlak 7. Ilmu Perbandingan Agama 2. Durusu at-Tauhid (Bahasa Arab) 11. Bidang Tauhid ada 1 karya : 1. Lain-Lain ada 9 karya : 1. Akhlak 6. Moral Pembangunan dalam Islam 9. Muzakaraat Ushulu al-Fiqh (Bahasa Arab) 10. Bidang Ushul Fiqh ada 1 karya : 1. Pedoman Dakwah Islamiyyah 9. Bidang Ilmu Jiwa ada 1 karya : 1. Tarikh al-Islam (Bahasa Arab) 7. Sejarah Pendidikan Islam 2. Al-Adyaan (Bahasa Arab) 8. Beriman dan Berbudi Pekerti 6. Bidang Dakwah ada 1 karya : 1. Sejarah Islam di Minangkabau 5.

Sekolah-sekolah agama tersebut seperti Normal Islam. Awal tahun 1970 kesehatan Mahmud Yunus menurun dan bolak balik masuk rumah sakit. secara beruntun terjadi pertempuran hebat antara pemuda-pemuda dengan tentara sekutu. Pada saat tentara sekutu menduduki kota Padang. Kiprah Mahmud Yunus pada dunia pendidikan selama hidupnya seperti . Mahmud Yunus.4. Mahmud Yunus meninggal dunia. Asy-Syuhuru al-„Arabiyyah fi Biladi al-Islamiyyah (Bahasa Arab) 9. Pemimpin Pelajaran Agama III 6. Keadaan kota Padang terancam oleh kedatangan tentara sekutu. memimpin sekolah Aljamiah Alislamiah di Sungayang Batusangkar dan Normal Islam di Padang tahun pada tahun 1931. dia memperoleh gelar doctor honoris causa di bidang ilmu tarbiyah dari IAIN Jakarta atas karyakaryanya dan jasanya dalam pengembangan pendidikan Islam di Indonesia. akibatnya sekolah ini 17 Daftar Karya Mahmud Yunus dalam buku Riwayat Hidup Prof. 180 . Marilah ke Al-Qur`an 8. Hal ini dapat dilihat dari tulisan yang dihasilkan justru pada saat aktivitasnya yang lain lebih memuncak. Mahmud Yunus berinisiatif untuk menjaga kelangsungan pendidikan agama Islam maka pada tahun 1946 didirikanlah Sekolah Menengah Islam (SMI) dan ia langsung memimpin sekolah ini. Kumpulan Do‟a 7. PGAI pada tahun 1940 mendirikan Sekolah Islam Tinggi di padang dan Mahmud Yunus ditunjuk sebagai pemimpin pertamanya. Tahun 1982. terutama dalam bidang pendidikan. Pemimpin Pelajaran Agama II 5. Suasana ini mengakibatkan terancamnya sekolah-sekolah agama Islam yang ada di Padang.Dr. hal ini mengakibatkan banyak guru-guru dan murid pindah ke Bukittinggi. Hingga pada saat ia menjalani masa pensiun ia tetap menulis. bahkan pada tahun-tahun terakhir dari kehidupannya (1982). Khulashah Tarikh al-Ustaz Mahmud Yunus (Bahasa Arab)17 Aktivitas-aktivitas Mahmud dalam bidang-bidang lain tidak merupakan rintangan bagi aktivitasnya dalam mengarang.H. Pada tahun ini juga. masih ia sempatkan untuk selalu menulis.

Semua alat-alat pembelajaran seperti kursi.. hlm. Ibid. Sejarah. ibukota Propinsi Sumatra dipindahkan ke Bukit Tinggi.. Ramayulis. Sejarah. sehingga administrasi juga turut dipindahkan termasuk Mahmud Yunus. namun tidak lama. 336. Sejarah Pendidikan… Ibid. hlm...19 SMI dijadikan sekolah negeri di bawah Jawatan Agama Sumatera Barat dengan beslit Residen Sumatera Barat.20 Sejak tahun 1947 Mahmud Yunus hijrah ke Pematang Siantar untuk memegang dua tugas. Ibid. adalah merupakan rangkaian usaha Mahmud Mahmud Yunus. yakni kepala bagian Islam pada jawatan agama di Sumatra Utara dan Anggota Komite Nasional Propinsi Sumatra. meja. peta dan lain-lain dibawa ke Bukittinggi untuk di pakai di SMI. 20 Mahmud Yunus. (Ciputat : Kuantum Teaching. Enskolopedi Pendidikan Islam. Mahmud dipindah tugaskan ke Pematang Siantar. alatalat praktikum Ilmu Kimia dan Ilmu Alam. Bustami Abdul Gani... 19 18 181 . dan kepemimpinan SMI dipegang oleh H. untuk menjaga kelangsungan pendidikan agama Islam didirikanlah Sekolah Menengah Islam (SMI) pada bulan September 1946 dan sebagai ganti dari sekolah Normal Islam.21 Pada tanggal 1 September 1950 Mahmud diangkat menjadi Kepala Penghubung antara pusat Kementerian Agama RIS dan pusat Kementerian RI Yogyakarta. Pada tahun 1951 SMI dirubah menjadi SGHA Negeri dengan beslit Menteri Agama.18 Prakarsa Mahmud Yunus di Bukittinggi adalah dengan kesepakatan guruguru yang ada. Disamping itu keluarnya peraturan bersama Menteri PP & K dan Menteri Agama tentang PTAIN (1951) dan keluarnya keputusan Menteri PP & K dengan persetujuan Menteri Agama tentang penghargaan ijazah-ijazah madrasah. 2005).ditutup karena banyak guru-guru dan murid-murid yang mengungsi ke Bukittinggi. hlm. Sekolah ini dipimpin pertama kali secara langsung oleh Mahmud Yunus. Dalam jabatan inilah Mahmud lebih banyak berhasil mengajukan rencana-rencana pendidikan agama Islam. Sasuk Nizal. pada bulan Desember... 21. Setelah Pematang Siantar diserang dan dikuasai oleh Belanda. 131. 21 Mahmud Yunus.

hlm. Akhirnya Mahmud Yunus beserta kawan-kawan mendirikan Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA). Tanjung Karang Bandung dan Pamekasan. (4) Mewujudkan peraturan bersama Menteri P dan K dan Mentrei Agama tentang peraturan PTAIN di Yogyakarta. 2005). Padang.22 Pada tanggal 1 Januari 1951 ia dipercayakan menjadi Kepala Penghubung Pendidikan Agama pada Departemen Agama di Jakarta oleh KH. yakni: (1) Mewujudkan peraturan bersama Menteri P dan K dan Menteri Agama RI tentang pendidikan agama di sekolah swasta. (Jakarta : Hidakarya Agung. Setelah penyerahan kedaulatan dari pemerintah Belanda kepada pemerintah RI. ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada. 22 182 . Banjarmasin. Tanjung Pinang. Usul rencana ini mendapat persetujuan pula dari Menteri Agama PDRI. (3) Menetapkan rencana Pendidikan Agama Islam di sekolah-sekolah dasar. didirikan di Sumatera Barat dan Abuddun Nata. Pada masa Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) Mahmud Yunus mengemukakan pula rencana mendirikan madrasah tsanawiyyah untuk seluruh Sumatera. 57. Tokoh-tokoh Pembaharua Pendidikan Islam di Indonesia. Kota Raja. namun beliau menolak tawaran iu dengan alasan bahwa perguruan tinggi harus berada di pusat (Jakarta). beberapa madrasah Tsanawiyyah yang pada waktu itu bernama Sekolah Menengah Pertama Islam (SMPI). 1977).selama memegang jabatan tersebut yang telah membawa prospek lebih baik bagi pendidikan agama di Indonesia pada umumnya. Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia. 9. Mahmud Yunus yang kemudian menjadi Dekan ADIA mengusulkan kepada Menteri Agama agar ADIA dapat menjadi sebuah perguruan tinggi yang dapat meluluskan sarjana penuh. dan beliau berusaha untuk mendirikan PTAIN di Jakarta. 23 Mahmud Yunus. Abdul Wahab Hasyim selaku menteri agama waktu itu. hlm. Usaha ini ternyata gagal karena ditolak menteri P dan K mengingat SK bersama itu menetapkan bahwa PTAIN hanya satu dan berada di Yogyakarta.23 Setelah berdirinya PTAIN di Yogyakarta. Dalam jabatan ini Mahmud Yunus di bawah pimpinan Menteri Agama telah mengeluarkan ketetapan yang cukup penting menyangkut pendidikan Islam di Indonesia. (2) Mendirikan PGA (Pendidikan Guru Agama) pada tahun 1951 di delapan kota: Jakarta. Mahmud Yunus diminta untuk menjadi salah seorang dosennya.

Visi Pembaharuan Pendidikan Islam (Jakarta: LP3NI. yaitu: Mesir.H. Pada waktu ia menjabat sebagai Dekan Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) di Jakarta. hlm. Dua fakultas di Yogyakarta. Karena itu. Turki. Perlawatan pertama adalah merupakan tugas dari Departemen Agama kesembilan negara Islam (1961). IAIN. Tunisia dan Marokko. Bustami Abdul Gani). Ibid. Wahib Wahab yang menyetuji usul ini. Syria.. Yordania. Pada waktu Mahmud menjabat sebagai Kepala Lembaga Pendidikan Agama pada Jawatan Pendidikan Agama. dkk. Saudi Arabia. Madrasah ini diselenggarakan secara swasta. 1998).24 Didirikannya Institut Agama Islam Negeri (IAIN) juga tidak dapat dipisahkan dari usaha yang dilakukan oleh Mahmud Yunus. Kunjungan ini ditujukan untuk mempelajari pendidikan agama di negara-negara tersebut.26 24 Mustofa Syarif. dkk. Menteri Agama yang pada waktu itu dijabat oleh K. Dengan demikian keluarlah Peraturan Presiden Nomor Tahun 1960 tentang pendirian Institut Agama islam Negeri (IAIN)... dkk. Presiden setuju untuk mengintegrasikan ADIA dan PTAIN menjadi satu perguruan tinggi agama di bawah Departemen Agama. 25 26 183 . Libanon. dan Prof Mukhtar Yahya. meskipun Mahmud Yunus telah memperjuangkannya untuk dijadikan sekolah negeri.mendapat persetujuan dari pemerintah. IAIN pada waltu awal ini memiliki fakultas. muncul ide dari Mahmud Yunus untuk menyatukan kedua perguruan tinggi yang ada di bawah Departemen Agama ini. yaitu Fakultas Syari‟ah dan Ushuluddin dengan dekan masing-masing Prof Hasbi Ash-Shiddiqy. Mustofa Syarif.. ia mengusulkan kepada Menteri Agama agar ADIA bisa dijadikan sebagai sebuah perguruan tinggi sampai tingkat sarjana penuh. Ibid. Mahmud beberapa kali terlibat dalam aktivitas di luar negeri. yaitu dua fakultas di Jakarta. masing-masing Fakultas Tarbiyah (Dekan : Mahmud Yunus) dan Fakultas Adab (Dekan : H. Irak. Yulizal Yunus. 132. sebelumnya sudah berdiri Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAIN) di Yogyakarta. Menteri segera menghadap presiden untuk mendapatkan persetujuan. 25 Sewaktu Mahmud menjadi Dekan Fakultas Tarbiyah di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 1963 dan menjabat Rektor IAIN Imam Bonjol Padang tahun 1966.

hlm 2-3 184 . karena didukung dengan pengalaman-pengalaman internasional yang ditimbanya pada aktivitas-aktivitas tersebut.. Menjadi Rektor pertama pada perguruan tinggi agama Islam negeri pertama di Sumatera Barat adalah jabatan terakhir yang diemban Mahmud Yunus selama menjadi pegawai Departemen Agama.27 Aktivitas Mahmud di luar negeri itu telah menjadikan ia semakin menonjol dalam bidangnya. baik sebagai Dekan pada Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) di Jakarta. Pengalaman-pengalaman itu.. 1966 dan 1967. Mahmud Yunus berkesempatan menghadiri sidang Majelis A‟la Istisyari Al-Jami‟ah Al-Islamiyah di Medinah bulan April 1962 atas undangan Raja Sa‟ud yang diterimanya melalui Kedutaan Besar Saudi di Jakarta. Jabatan ini dipegangnya dari tahun 1967 hingga memasuki masa pensiun pada akhir tahun 1970. berturut-turut tahun 1964.. 1965. Banyak aktifitas keagamaan dan kependidikan agama yang telah dijalaninya pada waktu sebelumnya.28 27 28 Mahmud Yunus. dkk. Masa yang dianggap cukup untuk merintis dan mengasuh Institut Agama Islam yang baru berdiri ini. sebagai Kepala Lembaga Pendidikan Agama pada Jawatan Pendidikan Agama dan sebagai dosen pada beberapa perguruan tinggi. Mahmud Yunus kembali diundang untuk menghadiri Majelis A’la Istisyari Al-Jami’ah AlIslamiyah di Medinah. Ibid.. Pengembangan. (Padang: IAIN-IB Press 1996). tentu menjadi pertimbangan bagi Menteri Agama untuk mempercayakan jabatan Rektor IAIN Imam Bonjol di Padang. Pada tahun 1969.. Kemudian aktif sebagai peserta Muktamar Buhutsul Islamiyah di Universitas Al-Azhar yang berlangsung di Mesir sebanyak empat kali muktamar. Yulizal Yunus. IAIN Imam Bonjol 30 Tahun. Dalam muktamar ini Mahmud Yunus mengemukakan makalah yang berjudul Al-Israiliyyat fit Tafsir wal Hadits yang mendapat tanggapan serius dari peserta.Pada tahun berikutnya (1962).