QIRO`AT SAB`AH

Senin, 04 Juni 2012

Radio Rodja

Diposkan oleh Hamba Allah di 10.26 Tidak ada komentar: Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook

Selasa, 21 September 2010

Sejarah Qiro`ah Sab`ah
Qiroat sabah atau qiroat tujuh adalah macam cara membaca al-quran yang berbeda. disebut qiroat tujuh karena ada tujuh imam qiroat yang terkenal masyhur yang masing-masing memiliki langgam bacaan tersendiri. tiap imam qiroat memiliki dua orang murid yang bertindak sebagai perawi. tiap perawi tersebut juga memiliki perbedaan dalam cara membaca quran. sehingga ada empat belas cara membaca al-quran yang masyhur. perbedaan cara membaca itu sama sekali bukan dibuat-buat, baik dibuat oleh imam qiroat maupun oleh perawinya. cara membaca tersebut merupakan ajaran rasulullah dan memang seperti itulah alquran diturunkan. Dari umar bin khathab, ia berkata, aku mendengar hisyam bin hakim membaca surat al-furqon di masa hidup rasulullah. aku perhatikan bacaannya. tiba-tiba ia membaca dengan banyak huruf yang belum pernah dibacakan rasulullah kepadaku, sehingga hampir saja aku melabraknya di saat ia shalat, tetapi aku urungkan. maka, aku menunggunya sampai salam. begitu selesai, aku tarik pakaiannya dan aku katakan kepadanya, siapakah yang mengajarkan bacaan surat itu kepadamu? ia menjawab, rasulullah yang membacakannya kepadaku. lalu aku katakan kepadanya, kamu dusta! demi Allah, rasulullah telah membacakan juga kepadaku surat yang sama, tetapi tidak seperti bacaanmu. kemudian aku bawa dia menghadap rasulullah, dan aku ceritaan kepadanya bahwa aku telah mendengar orang ini membaca surat al-furqon dengan huruf-huruf (bacaan) yang tidak pernah engkau bacakan kepadaku, padahal engkau sendiri telah membacakan surat al-furqon kepadaku. maka rasulullah berkata, lepaskanlah dia, hai umar.

bacalah surat tadi wahai hisyam! hisyam pun kemudian membacanya dengan bacaan seperti kudengar tadi. maka kata rasulullah, begitulah surat itu diturunkan. ia berkata lagi, bacalah, wahai umar! lalu aku membacanya dengan bacaan sebagaimana diajarkan rasulullah kepadaku. maka kata rasulullah, begitulah surat itu diturunkan. Sesungguhnya Al-Quran itu diturunkan dengan tujuh huruf, maka bacalah dengan huruf yang mudah bagimu di antaranya. [HR Bukhari, Muslim, Abu Dawud, An-Nasai, At-Tirmidzi, Ahmad, dan Ibnu Jarir] Mengenai makna dari tujuh huruf tersebut ada dua pendapat yang kuat. pertama adalah tujuh macam bahasa dari bahasa-bahasa arab mengenai satu makna: Quraisy, Hudzail, Saqif, Hawazin, Kinanah, Tamim, dan Yaman.

Diumpamakan kalau Dulu menggunakan ejaan yang lama bahasa Indonesia " Doeloe " dengan ejaan yang telah disempurnakan " dulu " lafadz berbeda dengan bunyi yang sama. maka Tulisan "Doeloe" di rubah menjadi "dulu" tulisannya berubah tapi bacaannya sama. Padahal Bahasa Indonesia Bahasa Pemersatu Bangsa.
hikmah diturunkannya al-quran dengan tujuh huruf antara lain: Memudahkan bacaan dan hafalan bagi bangsa ummi, Bukti kemukjizatan Al-Quran dari sisi kebahasaan orang arab, dan Kemukjizatan dalam aspek makna dan hukum (ketujuh huruf tersebut memberikan deskripsi hukum yang dikandung al-quran dengan lebih komprehensif dan universal).
At-Turmudzy Juga meriwayatkan dari Ubay bin Kaab, ia mengatakan: Rasulullah SAW berjumpa dengan Jibril di gundukan Marwah. Ia (Kaab) berkata: Kemudian Rasul berkata kepada Jibril bahwa aku ini diutus untuk ummat yang ummy (tidak bisa menulis dan membaca). Diantaranya ada yang kakek-kakek tua, nenek-nenek bangka dan anak-anak. Jibril menjawab: Perintahkan, membaca Al-Quran dengan tujuh huruf. Imam Turmudzy mengatakan: Hadits ini hasan lagi shahih. Dalam suatu lafazh lain disebutkan: Barangsiapa membacanya dengan satu huruf saja berarti telah membaca seperti ia (Nabi) membaca. Dituturkan dalam lafazh Hudzaefah, kemudian aku berkata: Wahai Jibril bahwa aku diutus untuk ummat yang ummiyah di dalamnya terdapat orang lelaki, perempuan, anak-anak, pelayan (babu) dan kakek tua yang tidak bisa membaca sama sekali. Jibril balik berkata: Bahwa Al -Quran diturunkan dengan tujuh huruf. Jumlah Qiraat Dan Aneka Ragam Pendapat Tentang Qiraat Qiraat ada macam-macam jenisnya. pendapat tentang qiraat itu sendiri juga sangatlah beragam dan semua pendapat tersebut sangatlah berbobot seperti yang tertera di bawah ini.Pengarang kitab AlItqan menyebutkan macam-macam qiraat itu ada yang mutawatir, masyhur, Syadz, ahad, maudhu dan mudarraj[3]. Qadhi Jalaluddin al-Bulqiny mengatakan: Qiraat itu terbagi ke dalam: mutawatir, ahad dansyadz. Yang mutawatir adalah qiraat tujuh yang masyhur. Yang ahad adalah qiraat tsalatsa (tiga) yang menjadi pelengkap qiraah asyrah (sepuluh), yang kesemuanya dipersamakan dengan qiraat para sahabat. Adapun qiraat yang syadz ialah qiraat para tabiin seperti qiraat Amasy, Yahya ibnu Watsab, Ibnu Jubair dan lain-lain. Imam as-Suyuthy mengatakan bahwa kata-kata di atas perlu ditinjau kembali. Yang pantas untuk berbicara dalam bidang ini adalah tokoh qurra pada masanya yang bernama Syaikh Abu al-Khair ibnu al-Jazary dimana beliau mengatakan dalam muqaddimah kitabnya An-Nasyr: Semua qiraat yang sesuai dengan bacaan Arab walau hanya satu segi saja dan sesuai dengan salah satu mushhaf

Utsmany walaupun hanya sekedar mendekati serta sanadnya benar maka qiraat tersebut adalah shahih (benar), yang tidak ditolak dan haram menentangnya, bahkan itu termasuk dalam bagian huruf yang tujuh dimana Al-Quran diturunkan. Wajib bagi semua orang untuk menerimanya baik timbulnya dari imam yang tujuh maupun dari yang sepuluh atau lainnya yang bisa diterima. Apabila salah satu persyaratan yang tiga tersebut di atas tidak terpenuhi maka qiraat itu dikatakan qiraat yang syadz atau bathil, baik datangnya dari aliran yang tujuh maupun dari tokoh yang lebih ternama lagi. Inilah pendapat yang benar menurut para muhaqqiq dari kalangan salaf maupun khalaf. Pengarang kitab Ath-Thayyibah dalam memberikan batas diterimanya qiraat mengatakan: Setiap bacaan yang sesuai dengan nahwu, mirip dengan tulisan mushhaf Utsmany, benar adanya itulah bacaan. Ketiga sendi ini, bila rusak salah satunya menyatakan itu cacat, meski dari qiraat sabah datangnya. Qiraat ada yang mengartikan qiraat sabah, qiraat sepuluh dan qiraat empat belas. Semuanya yang paling terkenal dan nilai kedudukannya tinggi ialah qiraat sabah. Qiraat sabah (tujuh) adalah qiraat yang dinisbatkan kepada imam yang tujuh dan terkenal, yaitu: Nafi, Ashim, Hamzah, Abdullah bin Amir, Abdullah ibnu Katsir, Abu Amer ibnu Ala dan Ali al -Kisaiy. Qiraat asyar (sepuluh) adalah qiraat yang tujuh ditambah dengan qiraat: Abi Jafar, Yaqub dan Khalaf. Qiraat arba asyar (empat belas) yaitu qiraat yang sepuluh ditambah empat qiraat: Hasan al Bashry, Ibnu Mahish, Yahya al-Yazidy dan asy-Syambudzy.

Qiro`ah Sab`ah adalah Qiro`ah Utsmani.

Pengertian Tujuh Huruf Pendapat yang paling masyhur mengenai pentafsiran Sabatu Ahruf adalah pendapat Ar- Razi dikuatkan oleh Az-Zarkani dan didukung oleh jumhur ulama. Perbedaan yang berkisar pada tujuh wajah; 1. Perbedaan pada bentuk isim , antara mufrad, tasniah, jamak muzakkar atau muannath. Contohnya,

(Al-Mukminun: Lafad bergaris dibaca secara jamak dan mufrad . 2. Perbedaan bentuk fiil madhi , mudhari atau amar. Contohnya, (Saba : 19)
Sebahagian qiraat membaca lafad rabbana dengan rabbuna, dan dalam kedudukan yang lain lafad baidu dengan baada. 3. Perbedaan dalam bentuk irab.

(Al-Baqarah: 282) dibaca dengan disukunkan huruf ra sedangkan Contoh, lafad yang lain membaca dengan fathah. 4. Mendahulukan (taqdim) dan mengakhirkan (takhir).
Contoh,

(Surah Qaf: 19) dibaca dengan didahulukan al-haq dan diakhirkan al maut, . Qiraat ini dianggap lemah. 5. Perbedaan dalam menambah dan mengurangi.
Contoh ayat 3, Surah al-Lail,

Ada qiraat yang membuang lafad ma kholaqo(bergaris).

6. Perbedaan ibdal (ganti huruf). Contoh, kalimah nunsyizuha dalam ayat 259 Surah al-Baqarah dibaca dengan nunsyiruha (zai diibdalkan dengan huruf ra). 7. Perbedaan lahjah Seperti dalam masalah imalah, tarqiq, tafkhim, izhar, idgham dan sebagainya. Perkataan wadduha dibaca dengan fathah dan ada yang membaca dengan imalah (teleng) dengan bunyi wadduhe (sebutan antara fathah dan kasrah).

Itulah tujuh Imam yang tak diragukan lagi. 1. Ibnu Amir Nama lengkapnya adalah Abdullah al-Yahshshuby seorang qadhi di Damaskus pada masa pemerintahan Walid ibnu Abdul Malik. Pannggilannya adalah Abu Imran. Dia adalah seorang tabiin, belajar qiraat dari Al-Mughirah ibnu Abi Syihab al-Mahzumy dari Utsman bin Affan dari Rasulullah SAW. Beliau Wafat di Damaskus pada tahun 118 H. Orang yang menjadi murid, dalam qiraatnya adalah Hisyam dan Ibnu Dzakwan. Dalam hal ini pengarang Asy-Syathiby mengatakan: Damaskus tempat tinggal Ibnu Amir, di sanalah tempat yang megah buat Abdullah. Hisyam adalah sebagai penerus Abdullah. Dzakwan juga mengambil dari sanadnya. 2. Ibnu Katsir Nama lengkapnya adalah Abu Muhammad Abdullah Ibnu Katsir ad-Dary al-Makky, ia adalah imam dalam hal qiraat di Makkah, ia adalah seorang tabiin yang pernah hidup bersama shahabat Abdullah ibnu Jubair. Abu Ayyub al-Anshari dan Anas ibnu Malik, dia wafat di Makkah pada tahun 120 H. Perawinya dan penerusnya adalah al-Bazy wafat pada tahun 250 H. dan Qunbul wafat pada tahun 291 H. Asy-Syathiby mengemukakan: Makkah tempat tinggal Abdullah. Ibnu Katsir panggilan kaumnya. Ahmad al-Bazy sebagai penerusnya. Juga.. Muhammad yang disebut Qumbul namanya. 3. Ashim al-Kufy Nama lengkapnya adalah Ashim ibnu Abi an-Nujud al-Asady. Disebut juga dengan Ibnu Bahdalah. Panggilannya adalah Abu Bakar, ia adalah seorang tabiin yang wafat pada sekitar tahun 127-128 H di Kufah. Kedua Perawinya adalah; Syubah wafat pada tahun 193 H dan Hafsah wafat pada tahun 180 H. Kitab Syathiby dalam syairnya mengatakan: Di Kufah yang gemilang ada tiga orang. Keharuman mereka melebihi wangi-wangian dari cengkeh Abu Bakar atau Ashim ibnu Iyasy panggilannya. Syuba perawi utamanya lagi terkenal pula si Hafs yang terkenal dengan ketelitiannya, itulah murid Ibnu Iyasy atau Abu Bakar yang diridhai. 4. Abu Amr Nama lengkapnya adalah Abu Amr Zabban ibnul Ala ibnu Ammar al-Bashry, sorang guru besar pada rawi. Disebut juga sebagai namanya dengan Yahya, menurut sebagian orang nama Abu Amr itu nama panggilannya. Beliau wafat di Kufah pada tahun 154 H. Kedua perawinya adalah ad-Dury wafat pada tahun 246 H. dan as-Susy wafat pada tahun 261 H. Asy-Syathiby mengatakan: Imam Maziny dipanggil orang-orang dengan nama Abu Amr al-Bashry, ayahnya bernama Ala, Menurunkan ilmunya pada Yahya al-Yazidy. Namanya terkenal bagaikan sungai Evfrat. Orang yang paling shaleh diantara mereka, Abu Syuaib atau as-Susy berguru padanya.

5. Hamzah al-Kufy Nama lengkapnya adalah Hamzah Ibnu Habib Ibnu Imarah az-Zayyat al-Fardhi ath-Thaimy seorang bekas hamba Ikrimah ibnu Rabi at-Taimy, dipanggil dengan Ibnu Imarh, wafat di Hawan pada masa Khalifah Abu Jafar al-Manshur tahun 156 H. Kedua perawinya adalah Khalaf wafat tahun 229 H. Dan Khallad wafat tahun 220 H. dengan perantara Salim. Syatiby mengemukakan: Hamzah sungguh Imam yang takwa, sabar dan tekun dengan Al -Quran, Khalaf dan Khallad perawinya, perantaraan Salim meriwayatkannya. 6. Imam Nafi. Nama lengkapnya adalah Abu Ruwaim Nafi ibnu Abdurrahman ibnu Abi Naim al-Laitsy, asalnya dari Isfahan. Dengan kemangkatan Nafi berakhirlah kepemimpinan para qari di Madinah al -Munawwarah. Beliau wafat pada tahun 169 H. Perawinya adalah Qalun wafat pada tahun 12 H, dan Warasy wafat pada tahun 197 H. Syaikh Syathiby mengemukakan: Nafi seorang yang mulia lagi harum namanya, memilih Madinah sebagai tempat tinggalnya. Qolun atau Isa dan Utsman alias Warasy, sahabat mulia yang mengembangkannya. 7. Al-Kisaiy Nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Hamzah, seorang imam nahwu golongan Kufah. Dipanggil dengan nama Abul Hasan, menurut sebagiam orang disebut dengan nama Kisaiy karena memakai kisa pada waktu ihram. Beliau wafat di Ranbawiyyah yaitu sebuah desa di Negeri Roy ketika ia dalam perjalanan ke Khurasan bersama ar-Rasyid pada tahun 189 H. Perawinya adalah Abul Harits wafat pada tahun 424 H, dan ad-Dury wafat tahun 246 H. [4] Inilah Qiraat yang 7, adapun tambahannya adalah: 8. Qiraat Yakub bin IshaQ Hadhrami. Meninggal 250 Hijrah. 9. Qiraat Khalaf bin Hisyam. Meninggal 229 Hijrah. 10. Qiraat Yazid bin Al- Qaqa dikenali sebagai Abu Jafar. Meninggal 130 Hijrah. Disamping itu terdapat pula Qiraat 14, yakni ditambah : 11. Qiraat Hasan Al Bashri. Meninggal 110 Hijrah. 12. Qiraat Yahya bin Al Mubarak Al Yazid. Meninggal 202 Hijrah. 13. Qiraat Muhammad bin Abdurrahman yang dipanggil Ibnu Muhaishan. Meninggal 123 Hijrah.Q 14. iraat Abil- Faraj Muhammad bin Ahmad Asy- Syanbuzi. Meninggal 388 Hijrah.[5] F. Syarat-Syarat Qiraat yang Muktabar dan Jenisnya Untuk menangkal penyelewengan Qiraat yang sudah mulai muncul, para ulama membuat persyaratan-persyaratan bagi qiraat yang dapat diterima. Hal ini untuk membedakan Qiraat yang benar dan yang aneh/asing (Syazzah). Para ulama membuat tiga syarat. Pertama, Qiraat itu sesuai dengan bahasa Arab meskipun menurut satu jalan. Kedua, Qiraat itu sesuai dengan salah satu mushaf-mushaf utsmani. Ketiga, sahih sanadnya. Referensi: Ahmad Syadali dkk, Ulumul Qur;an, Pustaka Setia, 224 Abdul al Rahman bin Kamal Jalal al Din al Suyuti, al Itqan fi ulum al Quran, tt. http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/3/1/pustaka-30.html http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/3/1/pustaka-33.html http://sabapersonalalbum.blogspot.com/2007/07/ulumul-quran-part-1-disusun-oleh-shinri.html

[1] Ahmad Syadali dkk, Ulumul Qur;an, Pustaka Setia, 224 [2] saved from url=(0067)http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/3/1/pustaka-30.html [3] Abdul al Rahman bin Kamal Jalal al Din al Suyuti, al Itqan fi ulum al Quran, tt. [4] saved from url=(0067)http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/3/1/pustaka-33.html [5] saved from url=(0090)http://sabapersonalalbum.blogspot.com/2007/07/ulumul-quran-part-1disusun-oleh-shinri.html

Diposkan oleh Hamba Allah di 22.03 2 komentar: Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook Beranda Langganan: Entri (Atom)

Murottal Tampilan slide

Arsip Blog

2012 (1) o Juni (1) Radio Rodja 2010 (1)

Mengenai Saya

Hamba Allah Kepedulian kita terhadap agama diperlukan seklai untuk tegaknnya Dienullah di muka Bumi

Lihat profil lengkapku

Pengikut
Template Watermark. Diberdayakan oleh Blogger.