P. 1
Ulumul_Hadis

Ulumul_Hadis

|Views: 76|Likes:
Published by Agus Gatsu

More info:

Published by: Agus Gatsu on Mar 22, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/28/2013

pdf

text

original

Sections

  • Daftar Isi
  • Daftar Gambar
  • Muqaddimah
  • Definisi Ulumul Hadis
  • Definisi Hadis, Khabar Dan Atsar
  • Hadis Sahih
  • Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Nabi
  • Yang Pertama Kali Membukukan Hadis
  • Sahih
  • Al-Mustakhraj Terhadap Kitab ash-
  • Shahihain
  • Sekilas Tentang Kitab-kitab Sunan
  • Soal-Soal Diskusi
  • Hadis Hasan
  • Hadis Shahih Lighairihi
  • Hadis Hasan Lighairihi
  • Soal-soal Diskusi
  • 4. Muallaq
  • 5. Mudallas
  • 2. Hadis Matruk
  • Pembahasan Tentang al-Jahalah
  • 3. Hadis Mubham
  • Kedlabithan Rawi
  • 1. Hadis Munkar
  • 2. Hadis Syadz
  • 3. Hadis Mudraj
  • 4. Hadis Mukhtalath
  • 5. Al-Mazid fi Muttashil al-Asanid
  • 6. Hadis Maqlub
  • 7. Hadis Mudltharib
  • Soal Diskusi
  • Hadis Musalsal

ILMU HADIS

Untuk Pemula

Oleh Amru Abdul Mun‟im Salim

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫‪Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 1‬‬

ILMU HADIS
Untuk Pemula
Kitab Asli Taysir Ulum al-Hadits lil Mubtadi'in; Mudzakkirat Ushul al-Hadits lil Mubtadi'in Penulis Amr Abdul Mun'im Salim Penerbit Maktabah Ibnu Taymiyah, Kairo, Mesir Tahun terbit 1417 H – 1997 M Penerjemah Abah Zacky Hak Cipta @ Abah Zacky abah_zacky@yahoo.com

Diizinkan memperbanyak atau mengkopy buku ini baik sebagian atau keseluruhan tanpa izin dari penerbit, pengarang atau penerjemah dengan syarat untuk menyebarluaskan ilmu, bukan untuk diperjual belikan.

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 2

3 .ِ َ ‫اهلل ص َلى اهلل‬ ِ ‫ل‬ ‫ال‬ ُ‫ز‬ ُ‫و‬ َ ََ‫ق‬ َ َ ََ‫ لَ ت‬:‫م‬ َ ُ َ‫و‬ ْ َ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫علَْيَو‬ َ ‫ال‬ َ ‫س َل‬ ِ ‫فَة‬ ِ ََ‫مَن أُمتَِي ظ‬ ِ ‫اى‬ ‫م‬ ٍّ َ‫ح‬ َِ‫طَائ‬ ُ َ‫ق لَ ي‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ض َر‬ َ ْ‫علََى ال‬ ْ ٌ ْ‫ى‬ َ ْ‫ري‬ ‫) بسند صحيح‬24( ‫رواه اخلطيب يف شرف أصحاب احلديث‬ Rasulullah saw bersabda: Akan senantiasa ada sekelompok orang di antara ummatku yang menampakkan kebenaran. Ibnu al-Mubarak berkata: Mereka itu menurutku adalah ashabu al-hadis Riwayat al-Khathib dalam Syarf Ashabi al-Hadis no. 42 dengan sanad yang shahih ُ ََ‫حتى ت‬ ُ‫اعة‬ َ ‫م الس‬ ُ َ‫اوأ‬ َ‫و‬ َ ‫م‬ َ ْ‫ق‬ ْ‫م‬ ْ‫ى‬ َ َ‫ن ن‬ ِ ‫ال ابن الْمب‬ ِ ‫دي أَصحاب الْح‬ ِ ِ ‫ ى‬:‫ك‬ ِ ْ‫دي‬ ‫ث‬ َ ُ َ ْ ْ ‫م ع ْن‬ ْ ُ ‫ار‬ َ َ ُ ُ ْ َ َ‫ق‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. orang-orang yang menyelisihi mereka tidak akan mencelakainya sehingga datangnya hari kiamat.

Daftar Isi Muqaddimah Definisi Ulumul hadis Definisi hadis. Khabar dan Atsar Hadis Sahih Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Nabi Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Sahih Al-Mustakhraj terhadap Kitab ash-Shahihain Sekilas tentang kitab-kitab Sunan Soal-soal Diskusi Hadis Hasan Hadis Shahih Lighairihi Hadis Dla'if Pembagian Hadis Dla'if Hadis Hasan Lighairihi Soal-soal Diskusi Hadis Dla'if Karena Cacat pada Sanad 1.4 . Mursal 2. Hadis Maudlu' 2. Mu'allaq 5. Hadis Matruk 3. Mu'dlol 4. Pembahasan tentang Jahalah (Majhul) Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Mudalas Soal-soal Diskusi Hadis Dla'if karena Trrdapat Cacat pada 'Adalah rawi 1. Munqathi' 3.

Hadis Mudraj 4. Al-Mazid fi Muttashil al-Asanid 6. Hadis Mudltharib Soal-soal Diskusi Hadis Mu'allal Hadis Musalsal Marfu' Mauquf dan Maqthu' Soal-soal Diskusi Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Hadis Maqlub 7. Hadis Mukhtalath 5. Hadis Mubham 5.4. Pembahasan tentang Bid'ah Soal-soal Diskusi Hadis Dla'if karena Kelemahan pada kedlabithab rawi 1.5 . Hadis Syadz 3. Hadis Munkar 2.

haadis dan atsar Gambar 2 : Skema tentang pengelompokan hadis dari segi diterima atau tidak Gambar 3 : Skema hadis mursal Gambar 4 : Skema hadis munqathi' Gambar 5 : Skema hadis mu'dlal Gambar 6 : Skema hadis mu'allaq Gambar 7 : Skema keadaan hadis dilihat dari tidak dikenal (majhul)nya rawi Gambar 8 : Skema hadis 1) marfu'. dan 3) maqthu' Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. 2) hadis mauquf.Daftar Gambar Gambar 1: Skema tentang Khabar.6 .

segala puji bagi Allah. Setelah beristikharah. memohon pertolongan-Nya.7 . kaidah dan aturan. dan merealisasikan apa yang mereka harapkan. maka tak akan ada yang kuasa menujukinya. dan barangsiapa yang disesatkan Allah. Aku bersaksi bahwasannya tiada Ilah melainkan Allah semata. Dan aku bersaksi bahwasanya Muhammad adalah hamba dan RasulNya Semoga kesejahteraan dan keselamatan senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad. memohon ampunan-Nya. kami memuji-Nya. dan kami memohon perlindungan kepada Allah dari keburukan diri kita dan kejahatan amal perbuatan kita.Muqaddimah Bismillahirrahmanirrahim Sesungguhnya. ‫ صدقة جارية وعلم ي نتفع بو‬،‫إذا مات ابن آدم ان قطع عملو إلا من ثلث‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Amma Ba’du Sebagian dari saudara-saudaraku seiman telah memintaku untuk menyusun sebuah materi Ilmu Mushthalah Hadis yang lengkap tetapi singkat. untuk membantu mereka di dalam memahami istilah-istilah ahli hadis di dalam tulisan-tulisan mereka. keluarga dan sahabat beliau. dan dalam rangka mengamalkan sabda Nabi saw. lalu saya memohon pertolongan kepada Allah untuk menyusun apa yang mereka minta. Saya melakukan ini semata-mata adalah untuk mengharapkan ridla Rabbil Karim. tiada sekutu bagi-Nya. yang isinya mencakup batasan. Barangsiapa yang mendapat petunjuk Allah. maka tidak akan ada yang mampu menyesatkannya. serta adab.

Walhamdulillahi Rabbil Alamin Penulis 1 HR Muslim Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. shadaqah jariyah.8 .‫وولد صالح يدعو لو‬ “Apabila seorang anak Adam meninggal maka terputuslah amalnya kecuali karena tiga hal. Sesungguhnya Dia lah Ahlu taqwa dan Ahlu maghfirah. atau anak shaleh yang mendoakannya”1 Karena itulah saya memohon taufiq dan petujuk kepada Allah swt. agar kiranya dihindarkan dari kesalahan dan kekeliruan. ilmu yang bermanfaat.

Ibnu Hajar.41 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.1 h.Definisi Ulumul Hadis Definisi ِ ‫قو‬ ِ ِ َ‫رف‬ ِ ‫علْم الْح‬ ِ َ ‫اع‬ ِ ْ‫دي‬ ِ‫ر‬ ِ ‫ة الرا‬ ِ‫ع‬ ِ‫ع‬ ‫وي‬ ْ‫م‬ ْ‫م‬ ُ‫ث‬ َ ِ‫ل ب‬ َ ُ َ ‫ها إِلَى‬ َ‫و‬ ْ ‫ْم‬ َ ‫وال‬ َ ‫وي‬ َ ََ‫ي يََت‬ َ َ ْ‫رفَةُ ال‬ َ‫ى‬ ُ ‫وص‬ ْ ‫د الت‬ Ilmu Hadis adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantarkan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan)2 Ada pendapat lain yang menyatakan ِ ‫ى‬ ِ ِ ‫ق‬ ِ ‫عل‬ ِ ‫ْم ْت‬ ‫ن‬ ُ‫و‬ ُ‫ر‬ ْ َُ‫ن ي‬ ْ ‫ها أ‬ َ ِ‫ف ب‬ ٌ ‫و‬ َ ‫وال‬ َ ‫ال السنَد‬ َ ‫وان ْي‬ َ ‫َح‬ َ َ ‫ْم ب‬ َُ َ‫ع‬ Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan3 Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal yang menghantarkan kepada matan Matan adalah perkataan yang terletak di penghujung sanad. j. j. h. Contoh-contoh Al-Bukhari meriwayatkan hadis berikut.1 h. di dalam kitabnya yang ber-nama ash-Shahih. as-Suyuthy.9 . 5 ِ ُ ‫عب‬ ِ ‫حدثََنَا الْح‬ ِ ‫ن الزبََ ْي‬ ‫حيَى‬ َ َ‫ ق‬،‫ن‬ َ َ‫ ق‬،‫ر‬ ْ‫س‬ ُ ‫فيَا‬ ْ َ‫حدثََنَا ي‬ ْ َ ‫م ْيدي‬ َ :‫ال‬ ُ ‫حدثََنَا‬ َ :‫ال‬ َ ُ ْ‫د اللو ب‬ َُ ِ َ‫د بن إِب‬ ٍ‫ع‬ ِ ‫بن س‬ ِ َ‫خب‬ ِ ُ‫مي أَنو‬ ِ ‫اىيم التَ ْي‬ ِ ‫صا‬ ْ‫ع‬ َ َ‫ ق‬،‫ري‬ ْ ‫يد‬ َ‫ل‬ َ‫مة‬ َ ‫ع‬ َ ْ‫اْلَن‬ َ‫م‬ َ ‫سم‬ َ ُ ‫رني‬ َ ُْ َ‫ق‬ َ ‫ر‬ َ ْ ُ ْ ُ ‫حم‬ َ َ ْ َ‫ أ‬:‫ال‬ ِ ‫اب ر‬ ِ ‫علَى ال‬ ِ ‫ول س‬ ِ َ‫ْم ْنب‬ ٍ ‫وق‬ ‫ر‬ ُ ََ‫يثِي ي‬ َ ‫ن ال‬ ُ‫ع‬ َ ‫عنْهم‬ َ ‫ضي اللو‬ ْ‫م‬ ْ ‫اص الل‬ َ ُ ‫ق‬ َ ِ ‫ْخط‬ َ ْ‫ر ب‬ َ ُ‫ت ع‬ َ‫ن‬ َ ْ‫ب‬ َ‫م‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ َ ‫ت رس‬ ِ ‫ٍّي‬ ِ ‫ال س‬ ،‫ات‬ َ‫ال بِالن‬ ُ‫م‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ما‬ ُ ََ‫م ي‬ ْ َ‫اْل‬ ْ‫م‬ َ ‫ول الل‬ َ‫و‬ َُ ُ ‫ع‬ َ َ َ‫ق‬ َ‫ع‬ َ ‫ إِن‬:‫ول‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ 2 3 An-Nukat „ala Ibni ash-Sholah. Bab Kayfa kana bad‟ al-wahyi ila Rasulillah saw.225 Tadrib ar-Rawi. j. 1.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa‟id al-Anshari. ia berkata. Tujuan mempelajari ilmu hadis adalah untuk membedakan antara hadis sahih Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar.10 . ِ ْ َ‫كان‬ ِ َ‫ال بِالن‬ ٍ‫ر‬ ِ ‫ام‬ ‫دنَْيَا‬ ُ‫م‬ ْ ‫ما‬ ُ ِ‫ما ل‬ َ‫ن‬ ٍّ ‫ك‬ ْ َ‫اْل‬ ُ ‫رتُوُ إِلَى‬ ْ‫تى‬ ْ ‫ل‬ ْ‫م‬ َ‫ئ‬ َ َ‫ ف‬،‫وى‬ َ ‫وإِن‬ َ ،‫ٍّيات‬ َ‫ع‬ َ ‫إِن‬ َ ََ‫ما ن‬ َ‫ج‬ ِ ‫ىاجر إِلَي‬ ِ ٍ ‫صيبَها أَو إِلَى ام‬ ِ ِ َ‫ها ف‬ ‫و‬ ْ َ َ َ ‫ما‬ ْ‫ه‬ َ‫ح‬ ُ ‫رأَة يََ ْنك‬ ْ َ ُ ُ‫ي‬ َ ‫رتُوُ إِلَى‬ َ‫ج‬ َْ dan dla‟if. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. atau perempuan yang akan dinikahinya. ia berkata.ِ ْ َ‫كان‬ ٍ‫صيبَها أَو إِلَى امرأَة‬ ِ ٍ‫ر‬ ِ ‫ام‬ ُ ِ‫ما ل‬ َ‫ن‬ ٍّ ‫ك‬ ُ ‫رتُوُ إِلَى‬ ْ‫تى‬ ْ ‫ل‬ ْ َ ُ ُ‫دنَْيَا ي‬ ْ‫م‬ َ‫ئ‬ َ َ‫ ف‬،‫وى‬ َ ‫و إِن‬ َ َ ََ‫ما ن‬ َْ َ‫ج‬ ِ ‫ىاجر إِلَي‬ ِ ِ َ‫ها ف‬ ‫و‬ ْ َ َ َ ‫ما‬ ْ‫ه‬ َ‫ح‬ ُ ‫يََ ْنك‬ َ ‫رتُوُ إِلَى‬ َ‫ج‬ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ِ ُ ‫عب‬ ِ ‫حدثََنَا الْح‬ ‫حيَى‬ ِ ‫ن الزبََ ْي‬ َ َ‫ ق‬،‫ن‬ َ َ‫ ق‬،‫ر‬ ْ‫س‬ ُ ‫فيَا‬ ْ َ‫حدثََنَا ي‬ ْ َ ‫م ْيدي‬ َ :‫ال‬ ُ ‫حدثََنَا‬ َ :‫ال‬ َ ُ ْ‫د اللو ب‬ َُ ِ َ‫د بن إِب‬ ٍ‫ع‬ ِ ‫بن س‬ ِ َ‫خب‬ ِ ُ‫مي أَنو‬ ِ ‫اىيم التَ ْي‬ ِ ‫صا‬ ْ‫ع‬ َ َ‫ ق‬،‫ري‬ ْ ‫يد‬ َ‫ل‬ َ‫مة‬ َ ‫ع‬ َ ْ‫اْلَن‬ َ‫م‬ َ ‫سم‬ َ ُ ‫رني‬ َ ُْ َ‫ق‬ َ ‫ر‬ َ ْ ُ ْ ُ ‫حم‬ َ َ ْ َ‫ أ‬:‫ال‬ ِ ‫اب ر‬ ِ ‫ س‬:‫ول‬ ٍ ‫وق‬ ‫علَى‬ ُ ََ‫اص الل ْيثِي ي‬ َ ‫ن ال‬ ُ‫ع‬ َ ‫ع ْنهم‬ َ ‫ضي اللو‬ ْ‫م‬ َ ُ ‫ق‬ َ ِ ‫ْخط‬ َ ْ‫ر ب‬ َ ُ‫ت ع‬ َ ‫ن‬ َ ْ‫ب‬ َ‫م‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ َ ‫ت رس‬ ِ ‫ س‬:‫ال‬ ِ ‫ال‬ ِ َ‫ْم ْنب‬ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ ُ ََ‫م ي‬ ْ‫م‬ َ ‫ول الل‬ َ‫و‬ َُ ُ ‫ع‬ َ َ َ‫ ق‬،‫ر‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ Sedangkan matan pada hadis di atas adalah. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar „Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. Rasulullah saw bersabda. ia berkata. Abdullah bin az-Zubair.

Definisi Hadis, Khabar Dan Atsar

Definisi

Hadis adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw, baik yang berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat

ِ َ ‫ي صلى اهلل‬ ِ ‫الْح‬ ِ‫ع‬ ‫َو‬ َ ‫اء‬ َ ‫كا‬ ُ ْ‫دي‬ َ َ‫جاء‬ ْ ِ‫َو ف‬ ُ َ ٍّ ِ‫ن النب‬ ْ ‫عالً أ‬ ْ ‫ولً أ‬ َ ْ ََ‫ن ق‬ َ ،‫م‬ َ‫و‬ َ ‫ما‬ َ‫ث‬ َ ‫علَْيو‬ ً‫و‬ َ‫س‬ َ ‫سل‬ ِ ‫ريَْرا أَو‬ ْ ََ‫ت‬ َ‫ص‬ ً‫فة‬ ْ ً ِ‫ق‬ ِ ِِ ‫و وسلم و عن غَي‬ ِ ِ‫َصحاب‬ ِ َ ‫ع ْنوُ صلى اهلل‬ ِ ِ ِ َ‫و أ‬ ‫َو‬ َ ‫ال‬ ْ ْ َ َ َ َ َ ‫علَْي‬ ُ َ َ ‫اء‬ ْ‫ن أ‬ َ ْ ‫نأ‬ ْ ‫ره م‬ َ ‫ما‬ َ‫ر‬ َ ‫و التابع ْي‬ َ‫ج‬ ُ ََ‫ْخب‬ ِ ِ ِ ِ‫تَاب‬ ‫م‬ ُ‫ن‬ ُ ََ‫ون‬ ْ‫د‬ ْ‫م‬ ْ‫ن أ‬ َ ‫َو‬ ْ‫ه‬ َ ‫ع التابع ْي‬

Khabar adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya, yaitu shahabat beliau, tabi‟in, tabi‟ tabi‟in, atau generasi setelahnya

Atsar adalah segala yang datang selain dari Nabi saw, yaitu dari shahabat, tabi‟in, atau generasi setelah mereka Contah-contoh Contoh hadis qouly (perkataan)

ِ ‫و وسل‬ ِ ‫من الصحاب‬ ِ َ ‫ي صلى اهلل‬ ِ ِ ِ َ‫ة أ‬ ِ ‫ن غَْي‬ ‫َو‬ َ َ‫جاء‬ ُ َ ٍّ ِ‫ر النب‬ ْ‫ن أ‬ ْ ‫م‬ ْ‫ع‬ ََ َ ‫ما‬ َ‫ر‬ َ ‫و التابع ْي‬ َ َ َ ‫علَْي‬ ُ ََ‫اْلَث‬ ِ ِ ِ ِ‫تَاب‬ ‫م‬ ُ‫ن‬ ُ ََ‫ون‬ ْ‫د‬ ْ‫م‬ ْ‫ن أ‬ َ ‫َو‬ ْ‫ه‬ َ ‫ع التابع ْي‬

Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat

ِ ‫ٍّي‬ ‫ات‬ َ‫ال بِالن‬ ُ‫م‬ ْ ‫ما‬ ْ َ‫اْل‬ َ‫ع‬ َ ‫إِن‬

Contoh hadis fi‟ly (perbuatan) adalah hadis dari Aisyah ra.

ِ َ‫عل‬ ْ َ‫اد أ‬ َ ِ‫م إ‬ َ َ ‫كا‬ َ ‫َر‬ ُ‫جو‬ ُ‫و‬ ْ َ ُ‫صلى اهلل‬ َ َ‫ن يََن‬ َ ‫ن النبِي‬ َ‫ر‬ ُ ‫و‬ َ‫و‬ ٌ ُ‫جن‬ ْ ََ‫ل ف‬ َ ‫ذا أ‬ َ ‫ام‬ َ ‫يو‬ َ‫ى‬ َ َ‫ب غ‬ َ ‫سل‬ َ‫س‬ ِ‫وتََوضأَ لِلصالَة‬ ََ
Nabi saw apabila akan tidur, sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 11

Contoh hadis taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra,

Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega, daging biawak dan keju, lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik, tetapi daging itu dimakan

ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ‫ل‬ ِ‫و‬ ‫ل‬ َ َ‫وأَقْطاً فَأ‬ ْ َ‫وأ‬ ْ‫د‬ َ ‫َى‬ ْ ‫خالَتَوُ أ‬ َ ‫أَن‬ ُ َ ْ‫س‬ َ ‫م‬ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫ت إِلَى‬ َ ‫ضبًا‬ َ ً‫منا‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ َ‫ك‬ ِ ‫ن‬ ِ ِ ْ ‫من‬ ِ ‫علَي‬ ِِ َ ِ‫علَى مائ‬ ِ ‫قذرا‬ ‫و‬ َ‫ر‬ ْ ‫ك‬ ْ َ‫اْل‬ ْ َ ُ‫صلى اهلل‬ َ ‫دتو‬ ْ ‫ن الس‬ َ َ ‫ل‬ َ ً َ ََ‫ب ت‬ َ ‫اْلَقْط‬ َ ‫و‬ َ ِ‫م‬ َ‫م‬ َ‫ض‬ َ ََ‫وت‬ َ ‫وأُك‬ ِ َ ِ‫علَى مائ‬ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ً‫ن حراما‬ ِ ‫ل‬ ِ‫و‬ ‫م‬ َ‫و‬ ُ َ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ َ ‫ل‬ َ َ َ َ ‫كا‬ ْ َ‫ول‬ َ‫و‬ َ ‫دة‬ َ ‫علَْيو‬ َ ،‫م‬ َ َ ‫سل‬ َ ‫سل‬ َ ‫ما أُك‬

di meja makan rasulullah saw, seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw Contoh hadis sifat, yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw, adalah hadis dari Anas ra;

‫ن‬ َ ُ‫س‬ َ‫ح‬

Rasulullah itu tingginya sedang, tidak tinggi dan tidak pendek, tubuhnya

ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ‫ق‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ص ْي‬ ِ ‫س بِالط‬ ِ ْ‫وي‬ ‫ر‬ ُ‫و‬ َ ْ‫ولَ بِال‬ َ َ ‫كا‬ َ َْ‫رب‬ ُ َ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫م‬ َ ‫ن‬ َ ‫ل‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ َ ‫عةً لَْي‬ ٍ َ‫د ول‬ ٍ ْ ‫عرهُ لَيس بِج‬ ِ ‫َسمر الل‬ ِ ِ‫س‬ ُ‫كفأ‬ َ َ‫شى يََت‬ َ‫و‬ َ ‫كا‬ َ‫م‬ َ ‫ن‬ َ َ ْ ُْ‫ش‬ َ ‫ون إِذَا‬ ْ ُ َ ْ ‫س ْبط أ‬ َ َ ‫ع‬ ْ ‫الْج‬ َ‫م‬

bagus, rambutnya tidak keriting dan tidak lurus, warnanya coklat, apabila berjalan rambutnya bergoyang.

Gambar 1: Skema tentang Khabar, Hadis dan Atsar

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 12

Hadis Sahih

Definisi Hadis Shahih

Hadis sahih adalah hadis yang musnad, bersambung sanadnya, dengan sampai akhir sanad, tanpa ada keganjilan dan cacat.4

ِ ِ‫ل الضاب‬ ِ ِ‫ل الضاب‬ ِ ‫ ال‬،‫د‬ ِ‫د‬ ِ‫د‬ ِ‫ع‬ ِ‫ق‬ ‫ط إِلَى‬ ْ ََ‫ بِن‬،ُ‫اده‬ ْ ‫ْع‬ ْ ‫ْع‬ َ ،‫ط‬ ُ َ‫سن‬ ُ ْ ِ‫ل إ‬ َ ‫ن ال‬ َ ‫ل ال‬ ْ ‫ْم‬ ُ ُ َ‫سن‬ ُ ‫و ال‬ َ‫ى‬ ُ ‫ْمتص‬ ِ َ‫ذ ول‬ ِ َ‫م ْنت‬ ٍ ‫عل‬ ٍ ‫ذ‬ ِ‫ي‬ ‫ة‬ ُ ‫ر‬ َْ‫ن غ‬ ََ ُ ُْ‫ش‬ ْ ‫ م‬،ُ‫هاه‬ َ ‫و‬

penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith

Untuk memudahkan memahami definisi tersebut, dapat dikatakan, bahwa hadis sahih adalah hadis yang mengandung syarat-syarat berikut; 1. Hadisnya musnad 2. Sanadnya bersambung 3. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. Tidak ada ilah (cacat) Penjelasan Definisi Musnad, maksudnya hadis tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad. Tentang definisi sanad telah disebutkan di depan. Sanadnya bersambung, bahwa setiap (periwayat) dalam sanad mendengar hadis itu secara langsung dari gurunya Para rawi-nya adil dan dhabith, yaitu setiap periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith. Apa yang dimaksud dengan adil dan dhabith? Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri, serta menjauhi perbuatan buruk, seperti syirik, kefasikan dan bid‟ah5. Dlabith (akurasi), adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadis

4 5

Muqaddimah Ibni Sholah, h.11 Nuzhat an-Nadhr, h.51

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 13

secara istilah berarti hadis yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadis dari periwayat lain yang lebih kuat darinya. Dlabith kitab. Dlabith shadr. Contoh Hadis Sahih Hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab Shahih-nya j.4 h. Insya Allah. akan dibahas pada bagian tersendiri. yaitu. Tidak ada illah.dari gurunya. 1. yaitu kemampuan seorang rawi untuk menetapkan apa yang telah didengarnya di dalam hati – maksudnya dapat menghafal dengan hafalan yang sempurna. yaitu terpelihara bukunya dari kesalahan. Tentang hadis mu‟allal (cacat) juga akan dibahas dalam bagian tersendiri7. bab ma ya‟udzu min al-jubni.jihad wa as-siyar. Tentang hadis syadz secara terperinci. sehingga apabila ia mengajarkan hadis dari gurunya itu. kitab al.14 . Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. atau diperbandingkan dengan kitab-kitab yang terpercaya kesahihannya.18. ٍ ِ‫ت أَنَس بْن مال‬ ِ ‫س‬:‫ال‬ ِ ‫ س‬:‫ال‬ ِ ْ ‫ حدثََنَا م‬،‫د‬ ‫ك‬ ُ‫ع‬ ْ‫م‬ ْ‫م‬ َ َ َ ُ‫ع‬ َ َ َ‫ت أَبِي ق‬ َ َ َ‫ ق‬،‫ر‬ ُ َ ٌ ‫سد‬ ُ ‫حدثََنَا‬ َ ٌ ‫عتَم‬ َ‫م‬ ِ َ ‫ن النبِي صلى اللو‬ ِ‫ر‬ ُ ‫ق‬ َ َ‫ ق‬،‫ع ْنهم‬ ُ‫هم إِنٍّي أَعُوذ‬ ُ ََ‫م ي‬ َ :‫ال‬ َ ‫كا‬ َ ‫ضي اللو‬ ُ ‫ الل‬:‫ول‬ َ َ‫و‬ َ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ ‫ والْه‬،‫ن‬ ِ َ ِ‫ وأَعوذُ ب‬،‫م‬ ِ َ ِ‫ب‬ ِ ِ ‫م‬ ِ‫ج‬ ِ‫س‬ ‫حيَا‬ َ ْ‫وال‬ َُ ‫ر‬ ْ ‫ْم‬ ْ ‫ْع‬ َ ‫ن ال‬ ْ ‫ك‬ ُ ‫وال‬ َ ‫ن ف ْتَنَة ال‬ َ ،‫ل‬ َ ،‫ز‬ َ‫ك م‬ َ َ َ ِ ‫ْج ْب‬ َ‫ك‬ 6 7 Ibid Ibid.sehingga memungkinkan baginya untuk menyebutkan hadis itu kapanpun dikehendaki dalam bentuk persis seperti ketika ia mendengar dari gurunya6.52 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. yang menjadi tempat untuk mencatat hadis atau khabar yang telah didengarnya dari salah seorang atau beberapa gurunya. h. Dan ia memelihara bukunya dari tangan-tangan orang yang hendak merusak hadis-hadis di dalam kitab-kitab lainnya. 2. dengan dikoreksikan dengan kitab asli dari guru yang ia dengarkan hadisnya. Tidak ada syadz. ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya Dlabith ini ada dua macam. Di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak kesahihan hadis.

Demikian juga guru al-Bukhari yang bernama Musaddad. ia menyatakan telah mende-ngar dari Mu‟tamir. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati. telah menceritakan kepada kami Mu‟tamir. b. ِ َ ِ‫ وأَعوذُ ب‬،‫ات‬ ِ ‫ذ‬ ِ ‫ق ْب‬ ‫ر‬ َ‫ع‬ َ ْ‫اب ال‬ َ ‫ن‬ ُ َ ِ ‫م‬ ْ‫كم‬ َ ‫ْم‬ َ ‫وال‬ َ aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan. Musaddad bin Masruhad. Ya Allah. Al-Bukhari –penulis kitab as-Shahih-. dan memohon kepada-Mu perlindungan dari adzab di neraka Hadis tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis sahih. Anas bin Malik ra.15 . kemalasan. yatu Imam Bukhari a. 3. 2. telah mendengarkan hadis dari nabi saw. Anas bin Malik adalah seorang shahabat. dia siqah abid (terpercaya lagi ahli ibadah). Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu‟tamir).Telah menceritakan kepada kami Musaddad. mulai dari shahabat. menyatakan menerima hadis dengan mendengar dari ayahnya. dia siqah hafid. Rasulullah saw berdo‟a . dia siqah d. dan Bukhari rahimahullah. c. Hadis ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. 1. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw. Mu‟tamir. karena. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu‟tamir). Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhirnya. Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata. dan amirul mu‟minin fil hadis. telah menya-takan menerima hadis dengan cara mendengar dari Anas. dan semua shahabat dinilai adil. 4. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadis. sifat pengecut dan dari kepikunan. dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan). Mu‟tamir. namanya adalah Muhammad bin Isma‟il al-Bukhari.juga menyatakan telah mendengar hadis ini dari gurunya. ia berkata. e. Aku mendengar ayahku berkata.

16 . Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Karena itulah Imam Bukhari menampilkan hadis ini di dalam kitabnya ash-Shahih. Hadis ini tidak ada illah-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadis tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadis sahih.5.

“Aku berkumpul dengan az-Zuhri ketika menuntut ilmu.17 . dan memerintahkan-nya untuk membukukan hadis Rasulullah saw seraya berkata. Kemudian az-Zuhri mengatakan. „Itu bukan sunnah. dan juga alKhathib di dalam kitab Taqyid al-Ilmu 9 Amrah adalah. Ia adalah murid A‟isyah yang banyak meriwayatkan hadis darinya. niscaya Engkau tidak akan menjumpai seorang pun yang lebih mengetahui sunnah dari pada dia”11 Peristiwa tersebut terjadi di penghujung abad pertama Hijriyah. “Lihatlah.Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Nabi Yang pertama kali menaruh perhatian untuk membukukan hadis nabi adalah Muhammad bin Muslim bin Ubaidillah bin Syihab az-Zuhri al-Madani (rahimahullah) Shalih bin Kaisan berkata. lalu kami menulis khabar (berita) yang datang dari Nabi saw.1 h. di pertengahan abad kedua Hijriyah lahirlah tokoh-tokoh yang Diriwayatkan oleh Ibnu Sa‟d di dalam kitab ath-Thabaqat. al-Madaniyah. al-Khalily. lalu aku katakan. maka tulislah karena aku khawatirkan merosotnya ilmu dan hilangnya ulama‟10” Ibnu Hazm menjawab. „Mari kita menuliskan sunnah-sunnah. sehinga tidak perlu kita tulis‟. Kemudian setelah az-Zuhri. Ketika Khalifah Umar bin Abdul Aziz ra merasa khawatir akan merosot dan hilangnya ilmu karena meninggalnya para ulama‟ maka ia mengutus kepada Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm. Meski demikian azZuhri tetap menuliskan berita dari shahabat sedangkan aku tidak. dan ad-Darimi menyebutkan di dalam kitab as-Sunan seperti itu 11 8 al-Irsyad fi Ma‟rifati Ulama‟ al-Hadis. Aku katakan. apa yang terjadi pada hadis Rasulullah saw atau sunnah. karena ia termasuk sunnah juga‟. j. “Pergilah kepada Ibnu Syihab. Amrah binti Abdurrahman bin Sa‟d bin Zurarah al -Anshariyah.189 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dan Abu Nu‟aim di dalam kitab al-Hilyah. „Mari kita tulis yang datang dari shahabat. 10 Diriwayatkan oleh Ibnu Sa‟d dan al-Khathib di dalam Taqdim al-Ilmu. atau hadis dari „Amrah9. akhirnya dia berhasil sedangkan aku gagal”8.

dan anak (Ibnu) al-Mubarak 12 Al-Alfiyah (matan) h. Ibnu al-Mubarak dan lain-lain. Imam Malik. Dan setelah itu pengumpulan dan kodifikasi hadis berlanjut dengan metode penulisan yang bermacam-macam. Imam as-Suyuthi. ke dalam bab-bab tertentu seperti Ibnu Juraij. seperti musnad.membukukan hadis nabi. adalah sekelompok ulama‟ di masa yang tak jauh (setelahnya) Seperti Ibnu Juraij.8 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.18 .12 Orang pertama yang mengumpulkan hadis dan atsar adalah Ibnu Syihab atas perintah „Umar Dan yang pertama-tama mengumpulkan hadis berbab-bab. Hasyim. dalam hal ini mengatakan di dalam kitabnya Alfiyah. jami‟ dan mustakhraj. shahih. mushannaf. Ma‟mar. Malik. Ma‟mar. Hasyim.

Abu al-Hasan Muslim bin al-Hujjaj bin Muslim bin Ward bin Kausyan al-Qusyairy an-Naisabury (rahimahullah) mengikuti jejak langkah alBukhari.20.2. j. Ibnu Sholah. j. lalu sebagian kawankawanku berkata. h. as-Siyar. h. adz-Dzahaby. beliau mengumpulkan hadis-hadis sahih dalam satu kitab hadis yang diseleksi dari 100 ribu hadis sahih yang beliau hafalkan. dan 13 Lihat. j.401 Lihat. Disebutkan di dalam suatu riwayat bahwa beliau berkata. “Para ulama‟ sepakat bahwa kitab paling sahih setelah al-Qur‟an al-Aziz adalah kitab Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim. bahwa ia mendengar al-Bukhari berkata.566 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Dia menuliskan kitab ash-Shahih dalam tempo 15 tahun15.12.12.8 dengan sanad yang sampai kepada beliau (al-Bukhari). “Aku tampilkan di dalam kitab ini –yakni ash-Shahih.Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Sahih Kemudian setelah generasi mereka muncul imam huffadz dan amirul mukminin fil hadis. “Aku di sisi Ishaq bin Rahawiyah. h. Abu Abdillah Muhammad bin Isma‟il bin Ibrahim bin Mughirah bin Bardizbah al-Bukhari. lalu terbetiklah di dalam hatiku keinginan untuk menuliskannya. Imam Nawawi berkata16. Juga dikeluarkan oleh al-Khathib di dalam kitab Tarikh al-Baghdad. sebagaimana disebutkan oleh Ibrahim bin Ma‟qal. “Aku hafal 100 ribu hadis sahih. h. dan bersepakat bahwa keduanya adalah kitab paling shahih setelah al-Qur‟an alKarim. j.dari sekitar 600 ribu hadis” 14 15 Tarikh al-Baghdad. dan 200 ribu hadis yang tidak sahih”13 Adapun gagasan yang membangkitkannya untuk menulis kitab Jami‟ ashShahih.19 .2. lalu aku mengambil keputusan untuk mengumpulkan hadis shahih di dalam kitab ini”14 Kemudian muridnya. Ulumul al-Hadits. Para ulama‟ mendapatkan kedua kitab tersebut dengan sikap menerima. h. andaikata Engkau mengumpulkan sebuah kitab ringkas tentang sunnah-sunnah nabi saw. huffadz alMujawwad. dan Siyar A‟lam an-Nubala‟.8. dan pengikut metode beliau al-Imam.

beliau telah menulis sebuah kitab yang bagus yang berjudul. . dan Ibnu Ammar asy-Syahid mengkritik beberapa buah hadis di dalam kedua kitab tersebut. an-Nawawi. j. Ibnu Hajar di dalam kitab Hadyu as-Sari dan Fathu al-Bari.1. Kitab tersebut berisi pembelaan terhadap Shahih Muslim dari para pengritiknya. 16 Syarh Shahih Muslim.14 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Baina al-Imamain Muslim wa ad-Daruquthny. Dan di antara tokoh yang zaman kini adalah asy-Syaikh Rabi‟ bin Hadi al-Madkhaly. Abu Mas‟ud ad-Dimasyqi. h.ummat menerima keduanya” Hanya saja sebagian ulama‟. Abu Ali al-Ghaisany alJiyani.20 . Tetapi kritikan itupun telah dijawab oleh sejumlah ulama‟ seperti an-Nawawy di dalam Syarh Shahih Muslim. seperti ad-Daruquthni.

telah memberitakan kepadaku al-„Ala‟ bin Abdurrahman bin Ya‟qub. Kitab ath-Thaharah. kecuali dengan alasan uluw (ketinggian) atau ada ziyadah (tembahan) yang penting. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya j.112 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.21 . Abu Bakar bin Ishaq. dari ayahnya. h.17 Contoh. h.1. sampai kepada shahabat.222. Bab Khishol al-Fithrah. ِ ِ ْ‫خبََرنَا اب‬ ‫فر‬ ْ َ‫و ب‬ َ‫ع‬ ْ َ‫م أ‬ ُ ‫حم‬ ْ‫ج‬ ْ ِ‫ن إ‬ َ‫م‬ َ‫س‬ َ ‫ن‬ ُ ‫رنَا‬ َ ‫ي‬ ْ َُ‫حدثَني أَب‬ َ ْ‫م‬ ُ ْ‫د ب‬ ُ َ ْ َ‫حاق أ‬ ُ ْ‫كر ب‬ َ ََ‫خب‬ َ َ‫ري‬ ْ ‫ن أَب‬ ِ ‫عن أَبِي‬ ِ ‫ْح‬ ِ ِ َ ‫الء بن‬ ِ َ ‫خب‬ ِ ْ‫ع‬ ِ‫و‬ ِ ْ‫ن ب‬ ِ ‫حم‬ ‫ي‬ ُ‫ع‬ َ ‫و‬ ْ ََ‫ن ي‬ ْ ْ َ ‫رقَة‬ ْ ‫ع ْبد الر‬ َ ‫رني ال‬ ْ‫م‬ َ ‫ب‬ ْ‫ق‬ ْ ‫ولَى ال‬ ُ ْ ُ َ ‫ْع‬ َ َ ْ َ‫أ‬ ْ ‫ن أَب‬ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ‫ل‬ ‫م جروا الشوارب وأرخوا اللحي‬ ُ‫و‬ َ َ‫ال ق‬ َ َ‫رةَ ق‬ ُ ُ َ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫ال‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ‫وخالفوا المجوس‬ Telah menceritakan kepadaku. tidak sampai kepada syaikh dengan jalan yang lebih panjang sehingga menghilangkan sanad yang menghantarkan kepadanya yang lebih dekat. lalu periwayatan mereka bertemu pada gurunya (penulis kitab yang dimustakhrajkan) atau guru yang lebih tinggi. Telah memberitahukan kepada kami Ibnu Abi Maryam. Bisa jadi Mustakhraj menggugurkan hadis-hadis yang sanadnya yang tidak memuaskan dan bisa pula menyebutkan hadis-hadis itu dengan jalan penulis kitab yang dimustakhrajkan.Al-Mustakhraj Terhadap Kitab ashShahihain Definisi Al-Mustakhraj adalah suatu kitab hadis yang ditulis oleh seorang ulama‟ dengan mentakhrijkan (menuliskan riwayat) hadis-hadis yang sudah dibukukan di dalam suatu kitab hadis dengan sanadnya yang sama tetapi dari jalan yang lain dari pengarang kitab mustakhraj „alaih (yang dimustakhrajkan). j. maula al-Hirqah.1. dari Abu 17 Tadrib ar-Rawi. telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Ja‟far. Syaratnya. As-Suyuthi.

kita tidak secara otomatis menganggap tambahan matan itu sahih sehingga diadakan peninjauan terhadap sanadnya. Untuk itu apabila di dalam al-Mustakhraj salah satu kitab ash-shahihain terdapat ziyadah.188. cukurlah brengos dan panjangkanlah jenggot. dan berrbedalah dengan arang-prang Majusi Bukanlah suatu yang sangat urgen untuk menyebutkan sama persis antara matan (teks hadis) yang ada di dalam kitab al-Mustakhraj dengan matan yang ada di dalam kitab ash-Shahih (yang disebut juga al-mustakhraj „alaih).22 . Sejumlah ulama‟ yang berminat untuk menuliskan al-Mustakhraj antara lain. Demikian juga. dan dalam sanadnya terjadi pertemuan dengan sanad Imam Muslim pada guru beliau. telah memberitakan kepadaku al-„Ala‟ bin Abdurrahman bin Ya‟qub. sebagaimana yang terlihat di dalam contoh di atas.Hurairah. tidak sebagaimana yang tertulis di dalam kitab ashShahih. dari ayahnya. Telah memberitahukan kepada kami Ibnu Abi Maryam. Rasulullah saw bersabda. ia berkata. maula al-Hirqah. dari Abu Hurairah. ia berkata. Mustakhraj al-Isma‟ily. ia berkata. Rasulullah saw bersabda. Kitab-kitab Al-Mustakhraj. dan berrbedalah dengan arang-prang Majusi Hadis ini dikeluarkan oleh Abu Awanah dalam kitab al-Mustakhraj „ala Shahih Muslim j. kadang-kadang hadis di dalam kitab al-Mustakhraj ada ziyadah (tambahan) matan. h. ِ ِ ْ‫خبََرنَا اب‬ ‫ن‬ ْ َ‫م أ‬ ُ ‫حم‬ ُ ‫حم‬ ْ ِ‫ن إ‬ َ‫م‬ َ‫س‬ َ‫م‬ ُ ‫رنَا‬ َ‫ي‬ ُ ‫حدثََنَا‬ َ ْ‫م‬ ُ ْ‫د ب‬ ُ َ ْ َ‫حاق الصغَاني قال أ‬ ُ ْ‫د ب‬ َ ََ‫خب‬ َ َ‫ري‬ ْ ‫ن أَب‬ ِ ‫عن أَبِي‬ ِ ‫ْح‬ ِ ِ َ ‫الء بن‬ ِ َ ‫خب‬ ِ‫و‬ ِ ْ‫ن ب‬ ِ ‫حم‬ ‫ن‬ ُ‫ع‬ َ‫ع‬ َ ‫و‬ ْ ََ‫ن ي‬ ْ‫ج‬ ْ ْ َ ‫رقَة‬ ْ ‫ع ْبد الر‬ َ ‫رني ال‬ ْ‫ع‬ ْ‫م‬ َ ‫ب‬ ْ‫ق‬ َ ْ ‫ولَى ال‬ ُ ْ ُ َ ‫ْع‬ َ َ ْ َ‫فر أ‬ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ‫ل‬ ِ ِ ‫وا‬ ‫فوا‬ ُ‫و‬ َ َ‫ال ق‬ َ َ‫ة ق‬ َ‫ر‬ ُ‫ع‬ ْ َ‫وأ‬ ُ ‫ي‬ َ‫ر‬ ُ َ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫ال‬ َ ‫ب‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫م احفوا الش‬ َ ‫سل‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ْ ‫أَب‬ ‫س‬ ُِ‫خال‬ َ‫و‬ ْ ٍّ‫الل‬ ُ ‫ْم‬ ْ‫ج‬ َ ‫فوا ال‬ َ‫ي‬ َ‫و‬ َ‫ح‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Muhammad bin Ishaq ash-Shaghani. 1.1. telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Ja‟far. cukurlah brengos dan panjangkanlah jenggot. Bandingkan hadis tersebut dengan hadis berikut ini! Telah menceritakan kepada kami. yakni Ibnu Abi Maryam.

23 . Mustakhraj Abu Bakar al-Barqany Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. 2. Dan di antara kitab Mustakhraj kedua kitab Shahih.2. 3. Mustakhraj Ibnu al-Akhram. Mustakhraj Ibnu Abi Dzuhal. 1. Mustakhraj al-Ghithrify. 1. Mustakhraj Abu Awanah. 3. Mustakhraj Abu Hamid al-Harawy. 2. Mustakhraj al-Hairy. Ketiga kitab tersebut adalah mustakhraj kitab Shahih al-Bukhari. 3. adalah. Adapun kitab-kitab Mustakhraj untuk Shahih Muslim adalah. Mustakhraj Abu Nu‟aim al-Ashbahany.

Yang dimaksud dengan kitab Sunan adalah kitab yang ditulis dengan mengikuti urutan bab fiqh. Di dalam surat beliau kepada penduduk Makkah. Thaharah. Dan kadang-kadang pula dibicarakan pada sebagian hadis tentang i‟lalnya. Beliau mengkhususkan kitabnya dengan hadis-hadis hukum. al-Kutabi. adalah ash-Shahihain. dan Musnad karya Imam Ahmad. al-Muwaththa‟ karya Imam Malik. Sunan Abu Dawud. Beliau juga tidak mempersyaratkan disebutkannya semua hadis tentang suatu bab.24 . 18 Ar-Risalah al-Mustathrafah. *** SUNAN ABU DAWUD Penyusunnya adalah Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy‟ats bin Ishaq al-Azdi as-Sijistani. hanya saja beliau tidak mempersyaratkan derajat sahih untuk hadis yang tercantum di dalamnya. dan munkar. sedikit dan jarang sekali memuat khabar mauquf18. Sehingga di dalamnya berisi hadis sahih. seperti Iman.34). fadha-ilul a‟mal dll” Kitab beliau yang bernama as-Sunan adalah salah satu kitab yang sangat dibutuhkan. dan seterusnya. zakat. baik dalam matan maupun sanad. salat. hasan. Sunan an-Nasa‟i dan Sunan Ibnu Majah. dan kebanyakan berisi hadis marfu‟. dla‟if. dengan perubahan redaksi Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Yang dimaksud dengan Kutub as-Sittah. h.Sekilas Tentang Kitab-kitab Sunan Para pelajar hendaklah mendalami kitab-kitab sunan seperti Kutub as-Sittah. Jami‟ at-Tirmidzi.32. dan kadang-kadang beliau menyebutkan satu hadis dari jalan yang berbeda-beda karena ada ziyadah. menyebutkan ikhtilaf (perbedaan) perawinya. shalih. tetapi hanya dipilihkan yang bermanfaat saja. “Dan tidaklah aku menyusun di dalam kitab as-Sunan ini melainkan hadis-hadis hukum. dalam mengomentari kitabnya sendiri (h. tidak aku masukkan kitab zuhud. di dalamnya tidak terdapat kitab zuhud dan fadha-ilul a‟mal. beliau berkata.

semoga Allah swt. Hanya saja at-Tirmidzi di dalam kitabnya ini menggunakan istilah-istilah tersendiri untuk menyebut status kualitas hadishadisnya. at-Tirmidzi. hasan gharib. yang benar kitab Imam Tirmidzi bernama al-Jami‟ al-Kabir. Sebagaimana yang telah saya baca di dalam suatu manuskrip kitab Jami‟ yang mu‟tamad. Ini adalah surat yang sangat bermanfaat. tetapi nama inilah yang masyhur. besar manfaatnya.25 . i‟lal. dirayah. dan madzhab-madzhab ahli ilmu dalam bab fiqh. dan pengikut beliau dalam metode penulisan hadis. dan i‟lal terhadap hadis periwayat tersebut. bab yang tidak dicantumkan di dalam Sunan Abu Dawud. Kemudian ada yang menyebutnya secara berlebihan dengan nama al-Jami‟ ashShahih. di dalam kitab ini terdapat sejumlah hadis dla‟if. munkar. terkumpul di dalamnya ilmu riwayah hadis. dan maudlu‟. Tindakan ini memungkinkan terjadinya perbedaan pengertian dengan para ulama‟ lainnya. hasan sahih gharib. bin Musa bin adh-Dlahhak as-Sulami. al-Bughi. Di dalam buku ini bukan tempatnya untuk menjelaskan maksud dari istilah- Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. *** JAMI’ AT-TIRMIDZI Penyusunnya adalah Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah. Memberikan rahmat kepada beliau dengan rahmat yang luas. Tirmidzi adalah murid Imam Bukhari. Istilah itu antara lain hasan sahih. Metode penulisan Kitab Jami‟ ini berbeda dengan metode yang digunakan oleh Abu Dawud dalam menuliskan kitab Sunan. Beliau juga banyak menukil pendapat Imam Bukhari dalam membicarakan kondisi periwayat. ahwal rijal. atau hasan laisa isnaduhu bidzalika al-qaim (hasan tetapi sanadnya tidak lurus). Beliau mengalami kebuta-an di akhir usianya. sima‟ (cara mereka mendengarkan hadis). Kitab ini adalah kitab yang menyeluruh. khususnya at-Tirmidzi memasukkan bab-bab tentang zuhud dan fadha-ilul a‟mal. Hanya saja.Beliau telah membicarakan kitab Sunannya secara terperinci di dalam surat yang beliau tulis untuk penduduk Makkah.

Beliau juga memiliki Sunan Kubra. dan demikian pula al-Khathib al-Baghdadi tentang kitab as-Sunan karya an-Nasa‟i. Allahu a‟am. Di dalam kitab sunan ini terdapat hadis sahih. dla‟if. Saya telah membahasnya secara sederhana di dalam Syarah (penjelasan) terhadap kitab al-Mauqidhah karya adz-Dzahabi. dengan segala perbedaannya. Kitab al-Mujtaba bukanlah kitab hasil ringkasan murid beliau. Al-Mujtaba‟ adalah karya beliau dan hasil seleksi beliau. Kitab beliau ini cukup bermanfaat.26 . h. 19 Pendapat Ibnu Katsir di dalam Mukhtashar „Ulum al-Hadits. Di dalam kitab ini terdapat banyak hadis-hadis dla‟if. “Pendapat al-Hafidz Abu Ali bin as-Sakan. dan sangat dla‟if.” Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. sebagaimana didakwakan oleh sebagian ulama. Dan kadang-kadang at-Tirmidzi terlalu sembrono dalam menentukan status tersebut. dan sejumlah hadis. *** SUNAN AN-NASA’I Penyusunnya adalah Ahmad bin Syu‟aib bin „Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar Abu „Abdurrahman an-Nasa‟i. Ibnu asSuni.29. Di dalam kitab ini terdapat pembahasan tentang i‟lal dan perbedaan pendapat. yaitu sunan karya beliau yang Sughra. Kitab ini terhadap kitab-kitab sunan bagaikan satu mutiara di dalam untaian permata19 Apabila disebut Sunan an-Nasai saja maka yang dimaksudkan adalah Sunan al-Mujtaba. sebagaimana telah saya jelaskan di dalam beberapa tulisan. Di dalam kitab ini ada ungkapan terhadap sebagian hadis yang tidak difahami dengan baik kecuali oleh orang yang telah diberikan ilmu dan pengetahuan oleh Allah. Adalah suatu kesalahan apabila ada yang menganggap hadis dalam Sunan anNasa‟i semuanya sahih. Secara umum kitab ini termasuk kitab yang sangat bermanfaat. dan al-Hasan fi mizan al-Ihtijaj.istilah tersebut. *** SUNAN IBNU MAJAH Penyusunnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah. hanya saja kedudukannya di bawah lima kitab hadis terdahulu. arRabi‟iy al-Qazwainiy. “Ia shahih tetapi perlu diteliti ulang.

Catatan; Apabila ahli hadis mengatakan, “Hadis yang diriwayatkan atau dikeluarkan oleh as-Sittah” maka maksud dari ungkapan tersebut adalah hadis yang dicantumkan di dalam kitab Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Jami‟ at-Tirmidzi, Sunan an-Nasa‟i, dan Sunan Ibnu Majah. Dan apabila dikatakan, “Diriwayatkan atau dikeluarkan oleh al-Arba ‟ah”, maka yang dimaksudkan adalah Sunan Abu Dawud, Jami‟ at-Tirmidzi, Sunan anNasa‟i, dan Sunan Ibnu Majah. * * * MUWATHTHA’ IMAM MALIK Kitab Muwaththa‟ adalah, kitab yang ditulis dengan urutan sesuai bab-bab fiqh, hanya saja berbeda dengan kitab Sunan dari segi kandungan kadis marfu‟, mauquf dan maqthu‟20 Imam Malik adalah Malik bin Anas bin Malik bin Abu Amir bin Amru bin alHarits, Abu Abdillah al-Madaniy, syaikhul Islam, dan Imam Darul Hijrah. Muwaththa‟ memuat hadis sahih yang jumlahnya sangat besar, dan sedikit hadis dla‟if. Di dalamnya terdapat kata mutiara yang tidak ada hukumnya kecuali apabila jelas sanadnya. Tentang kitab ini Imam Syafi‟i berkomentar, “Aku tidak mengatahui adanya kitab yang paling sahih setelah kitabullah, selain dari muwatha‟ karya Imam Malik”. Komentar Imam syafi‟i ini dikemukakan sebelum adanya kitab shahih Bukhari dan Muslim. Sebab ummat telah sepakat bahwa kitab yang paling sahih setelah Alqur‟an adalah shahihaini. Di dalam kitab al-Muwaththa‟ ada pendapat-pendapat dan hukum-hukum menurut imam Malik yang harus dipegangi dengan kuat. *** MUSNAD IMAM AHMAD Musnad adalah kitab yang disusun oleh pengarangnya dengan mengurutkan daftar nama shahabat, lalu ditampilkan hadis-hadis yang periwayatannya sampai
20

Ushul at-Takhrij, h.199, dengan penyederhanaan redaksi.

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 27

kepadanya, dari seorang shahabat tertentu di dalam musnad shahabat tersebut, kemudian shahabat lain di dalam musnad shahabat lainnya. Demikianlah kitab ini disusun, dengan mengesampingkan tema hadis. Kitab musnad yang paling terkenal, paling luas, paling banyak manfaatnya adalah Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Ada yang mengatakan, kitab ini memuat sekitar 40.000 hadis, ada yang menyebutkan 30.000 hadis, atau mendekati angka tersebut. Sesungguhnya naskah Musnad Imam Ahmad yang sudah dicetak berulang-ulang kandungan hadisnya mencapai 27.688 buah hadis. Allahu A‟lam bish-Showab. Kitab ini memuat hadis sahih, hasan dan da‟if, bahkan di dalamnya terdapat pula beberapa hadis maudlu‟, meskipun hanya sedikit, tidak seperti pengakuan sebagian orang yang menyangka tiada hadis maudlu‟ di dalam kitab ini. Kitab ini merupakan salah satu kodifikasi hadis yang sangat diperlukan, oleh ummat Islam. Penyusun memulai kitabnya dengan musnadnya 10 orang shahabat yang telah dijanjikan sorga, didahulukan Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar, Utsman, Ali, kemudian shahabat yang lainnya yang termasuk sepuluh itu. Kemudian disebutkan hadis Abdurrahman bin Abu Bakar, kemudian tiga hadis dari tiga orang shahabat, kemudian musnad ahlul Bait,dia menyebutkan hadis-hadis mereka, demikian seterusnya sampai tuntas dengan hadis Syidad bin al-Had ra21.

21

Ibid, h.43

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 28

Soal-Soal Diskusi

1. Apa perbedaan antara: a. Atsar dan Khabar b. Hadis washafy dan hadis Qauli c. Sunan dan Mustakhraj d. Musnad dan Muwaththa‟

2. Definisikanlah istilah-istilah berikut ini: a. Hadis b. Hadis sahih c. Kedhabithan dan keadilan

3. Jawablah pertanyaan berikut ini: a. Ada berapa macamkah pembagian dlabith itu? Berikan penjelasan terhadap masing-masing bagian! b. Apa hukum ziyadah terhadap hadis shaihaini di dalam kitab Mustakhraj? c. Siapakah yang pertama kali memberikan perhatian terhadap usaha pembukuan hadis nabi? 4. Apakah perbedaan antara Muwaththa‟ dengan Shahih Bukhari dan Muslim. Jelaskan manakah di antara ketiganya yang paling sahih?

Taisir Ulumul Hadis------------------------------------------------------------------------------------------ 29

shaduq (jujur). 1. siqah yukhthi‟ (terpercaya tetapi banyak kesalahan). 2. Dalam hal ini syarat hadis sahih adalah. Hadis seperti ini disebut hasan lidzatihi Penjelasan Definisi Hadis yang memenuhi syarat sebagai hadis sahih. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah „ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ِ ‫عن أَبِي‬ ٍ ‫عي‬ ِ ‫ل‬ ٍ ‫ع ْي‬ ِ ْ‫مرو ب‬ ‫اهلل‬ ‫جد‬ ُ‫و‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،ِ‫ٍّه‬ ُ ‫ن‬ َ ‫و‬ َ ‫ن‬ َ ،‫د‬ ْ ْ َ ،‫ب‬ ِْ ‫س‬ ْ َ‫ي‬ َ‫ش‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫ن‬ َ ‫ن‬ َ ‫ال‬ ُ ْ‫ي ب‬ َ‫ح‬ ِ َ ‫صلى اهلل‬ ٍ‫ر‬ ِ‫ع‬ ِ ‫ام‬ ،‫دق‬ ْ‫ك‬ ْ ِ‫وإ‬ ُ‫م‬ َ ‫جح‬ َ ‫ن‬ َ ‫ئ اد‬ ْ ََ‫ب لَ ي‬ ْ ِ‫ر ب‬ ُ َ ْ ‫ أ‬،ُ‫رفُو‬ َ ‫َو‬ َ‫و‬ ٌ‫ف‬ َ ،ُ‫ده‬ َ ‫علَْيو‬ َ‫س‬ َ َ‫عا ن‬ َ ‫سل‬ ‫ن‬ ُ َ‫سن‬ ٌ‫س‬ َ ُ‫ده‬ َ‫و‬ َ َ‫ح‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. laa ba‟sa bih (tidak apa-apa). hanya saja ِ ‫وي الص‬ ِِ ‫د ر‬ ِ ٍّ ‫ط‬ ِ ‫را‬ ‫ح‬ ُ‫و‬ ِ ‫ح ْي‬ َ‫و‬ ُ ‫وفَى‬ َ‫ع‬ ُ ‫م‬ ْ ََ‫َو ب‬ ُ‫ض‬ ْ ‫ما‬ ْ‫د‬ ْ ‫واتو أ‬ ْ‫ر‬ َ ‫الصحة إِل أَن أ‬ ْ ََ‫است‬ َ ْ‫ه‬ َ ‫ن‬ َُ َ ‫َح‬ ُ‫ش‬ ِ ِ‫ديث‬ ِ ِ‫اج ب‬ ِ ْ ‫إل‬ ِ ِ ْ ‫فِي الض‬ ِ ْ‫ز ا‬ ِ ٍّ‫حي‬ ِ‫خ‬ ‫و‬ ْ َ‫ما لَ ي‬ َ ُ‫جو‬ ْ ‫ح‬ َ ِ‫ج‬ َ ‫حت‬ ْ‫ع‬ َ ‫ن‬ ُ‫ر‬ َ ‫بط ب‬ kualitas dhabth (keakuratan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadis sahih. Adanya sanad sampai kepada Rasulullah saw. 3. Rawi hadis hasan tingkat dlabthnya berada di bawah kualitas rawi hadis sahih.Hadis Hasan Definisi Adalah hadis yang memenuhi syarat sebagai hadis sahih . Persambungan sanad sampai kepada Rasulullah saw. Tiadanya illah (cacat tersembunyi) Sedangkan syarat dlabth menjadi titik pembeda antara keduanya. Periwayat hadis hasan biasanya disebut dengan istilah. Tiadanya syadz (keganjilan) 4. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadis tersebut dari wilayah kebolehan berhujjah dengannya.30 . atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Contoh hadis hasan.

“kafirlah orang yang mengaku-aku nasab orang yang tidak diketahuinya. Rasulullah saw bersabda. bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. berkata. dari Amr bin Syu‟aib. Di dalam sanad hadis ini terdapat Amr bin Syu‟aib bin Muhammad. dari kakeknya.Yahya bin Sa‟id. atau menolak nasab (yang sebenarnya). bahwa ia adalah shaduq.31 . dari ayahnya. meskipun samar” Hadis ini sanadnya hasan. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab at-Taqrib (2/72) mengatakan.

tetapi karena bergabung dengan sanad yang lain22. Sedangkan yang lebih kuat. Penjelasan Definisi ِ َ‫مثَْلَو أَو أَق‬ ِ ٍ ‫آخ‬ ِ ‫و‬ ِ ‫مي‬ ِِ‫ذات‬ ِ َ‫ن ط‬ ٍ ْ‫ري‬ ‫حا‬ َ ِ‫ن ل‬ َ ِ‫و إ‬ َ ‫ق‬ َ َ ٍّ ‫س‬ ً ‫صح ْي‬ ْ‫ي م‬ َ ‫ال‬ ُ‫و‬ ُ ‫ذا‬ َ ،ُ‫ْوى م ْنو‬ ُ‫س‬ َ ْ ُ ‫ر‬ َ ِ‫ر‬ َ ‫ْح‬ ِ ْ ‫ وإِنما جاء‬،‫د‬ ِ ِ َ‫الصحةَ ل‬ ِ ‫رهِ إِلَي‬ ِ ِ ِِ ‫لِغَي‬ ِ ‫م‬ ِ ِ‫م‬ ‫و‬ ْ ِ ‫ام غَْي‬ ْ ْ ‫ت‬ ْ ‫م تَأْت م‬ ْ ٍّ ‫ره ْلَن‬ َ ‫ن انْض‬ َ َ َ َ َ‫ن ذَات السن‬ Diriwayatkan dari jalan lain yang setingkat. karena keshahihannya tidak datang dari sanadnya sendiri. melainkan karena digabungkannya dengan sanad yang lain yang sama atau lebih kuat.50. Keshahihannya tidak datang dari sanadnya sendiri.32 . menjadi hadis sahih karena bergabungnya dua jalan. Dan dinamakan hadis shahih lighairihi. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Maksudnya adalah ada riwayat dengan sanad lain yang menyamai kekuatan dlabthnya. yaitu hadis sahih lidzatihi Dinamakan hadis shahih lighairihi. dengan perubahan reaksi pada akhir kalimatnya. Mahmud Thahhan. h. 22 Taisir Mushthalah al-Hadits. Maksudnya ketetapan-nya sebagai hadis sahih tidak didasarkan pada satu sanad saja.Hadis Shahih Lighairihi Definisi Adalah hadis hasan lidzatihi apabila diriwayatkan dari jalan lain yang setingkat atau lebih kuat darinya.

Rawinya „adil dan dlabith 4.33 . Apabila hilang syarat yang pertama. matruk.Hadis Dla’if Definisi Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). melainkan disandarkan kepada shahabat. maka hadis itu termasuk matruk atau maudlu‟. Sanadnya bersambung 3. maka hadis itu dinamakan mu‟allal. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. atau bahkan maudlu‟ yang disebabkan oleh kelemahan rawi. tabi‟in atau tabi‟ tabi‟in. Tidak mengandung syadz 5. maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua. 1. Apabila hilang syarat yang keempat. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadis sahih) Penjelasan Definisi ِ ٍ ‫ش‬ ِ ‫شرو‬ ِ‫ط‬ ِ ْ‫ف‬ ِ ‫ع‬ ِ‫و‬ ‫و‬ ُ ْ‫ات ال‬ َِ‫ل ب‬ َ‫ص‬ ُ ‫ف‬ ْ َ‫م ي‬ ْ‫م‬ ُُْ ‫ن‬ ْ ‫رط م‬ ْ َُ‫قب‬ َ ْ َ ‫قد‬ ْ َ‫ما ل‬ َ‫ج‬ Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla‟if. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga. Memiliki sanad hingga kepada Nabi saw 2. sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. syarat diterima suatu hadis. antara lain. maka hadis itu dinamakan mursal. yaitu sifat „adil. Tidak ada illah Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadis. sebaimana yang telah dibahas.

Tentang rijal ini Imam Ahmad berkata. ia berkata. Apabila tingkat kedla‟ifannya berat. dan meningkat menjadi hasan lighairihi. yaitu apabila rawinya pendusta atau tertuduh pendusta. Seperti karena rawinya adalah seorang yang dla‟if yang masih ditulis hadisnya. “Dia pernah memalsukan hadis”. nama Abu Dawud an-Nakha‟iy adalah Sulaiman bin Amr. Hadis yang kedla‟ifannya ringan. dengan sebab kedla‟ifan dalam hal „adalah (keadilan) adalah. telah menceritakan kepada kami „Ali bin Ubaidilah al-Ghathfani. atau tadlis. Hadis dla‟if menurut derajat kedla‟ifannya dapat dibagi menjadi dua bagian. dari Salik.Pembagian Hadis Dla’if. Apabila seorang berilmu mengetahui tetapi tidak mengamalkan. maka ia seperti lampu yang menyinari orang lain tetapi membakar dirinya sendiri ِ ‫علِي بن عُبَي‬ ِ َ ‫د الن‬ ِ َ ْ‫اهلل الْغَط‬ ِ ‫د‬ ٍ ‫عن سلِ ْي‬ :‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫ك‬ َ ‫او‬ َ ‫ن أَبِي‬ َ ْ َ ُ ْ َ ‫حدثََنَا‬ ْ‫ع‬ َ ْ َ ،‫فاني‬ َ ،‫خعي‬ ُ‫د‬ ِ ‫علِم ال‬ ِ َ ‫ت النبِي صلى اهلل‬ ِ‫س‬ ‫ن‬ ُ‫و‬ َ ،‫ل‬ ُ ََ‫م ي‬ َ ‫كا‬ ُ‫ع‬ ْ ََ‫م ي‬ ْ‫م‬ َ َ َ ‫ إِذَا‬:‫ل‬ ُ َ ْ‫ق‬ َ‫و‬ َ ْ َ‫ول‬ َ‫ع‬ َ ‫م‬ َ ‫علَْيو‬ ْ‫م‬ ُ ‫ْعال‬ َ ‫سل‬ ِ ِ ‫صب‬ ِ َ ِ ‫يءُ لِلن‬ ْ ََ‫ق ن‬ ُ‫ر‬ ُ‫سو‬ ْ َ‫وي‬ َ ْ ‫كالْم‬ َ ،‫اس‬ َ‫ف‬ ُ‫ح‬ ْ ‫اح يُض‬ Di dalam sanad ini. Hadis yang dikeluarkan oleh al-Khathib al-Baghdadi di dalam Iqtidla‟ al-Ilmi al-„Amali (69) dengan jalan. maka tak ada artinya banyaknya tabi‟ (pendukung). matruk karena buruknya hafalan atau karena banyaknya kesalahan. Dari Abu Dawud an-Nakha‟i. dimana apabila didukung dengan hadis yang setingkat dengannya akan hilang dla‟ifnya. 2. atau majhul „ain yang tak diketahui sama sekali identitasnya. Contoh Hadis Dla‟if berat. 1. atau karena di dalam sanadnya terdapat inqitha‟ (keterputusan) karena mursal.34 . tetapi tidak bisa menjadi argumen apabila hanya diriwayatkan-nya seorang diri. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Aku mendengar Nabi saw bersabda. tidak berat.

Di dalam sanad hadis ini. karena kedla‟ifan periwayatnya dalam hal „adalah (keadilannya).35 . Rasulullah saw membenci cos dan makanan panas. sehingga dia mengajarkan hadis dari hafalannya. Pada mulanya ia adalah seorang yang shalih tetapi kemudian kitabnya hilang. Dari Abdillah bin Khubaiq. Hendaklah kalian (memakan makanan) yang dingin. “Dia dikenal telah memalsukan hadis”. Al-Bukhari berkata. Murrah berkata. telah menceritakan kepada kami Yusuf bin ٍ ‫ف بن أ‬ ِ ‫ن عُبَي‬ ِ ‫عن م‬ ِ ‫عب‬ ِ ‫د‬ ِ ‫د‬ ٍ ‫خبََ ْي‬ ِ ْ‫اهلل ب‬ ‫اهلل‬ ُ ‫ن‬ َ ْ َ ِ ْ‫حمد ب‬ َْ ‫ن‬ ْ ُْ ُ ‫س‬ َ ُ ْ َ ،‫َسبَاط‬ ْ‫ع‬ ُ‫و‬ ْ َُ‫حدثََنَا ي‬ َ ،‫ق‬ ِ‫ز‬ ٍ ِ‫ن مال‬ ٍ ‫سلِ ْي‬ ٍ َ‫ن أَن‬ ِ ْ‫ن ب‬ ‫صلى‬ ‫م‬ ُ‫و‬ َ َ‫ ق‬،‫ك‬ ْ‫ص‬ َ :‫ال‬ َ ‫كا‬ َ ‫وا‬ َ ،‫م‬ َ ،‫ي‬ َ ‫ل اهلل‬ َ ‫ن‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ِ ْ‫س ب‬ َ ‫ن‬ ْ ُ‫الْع‬ َ‫ن‬ َ‫ف‬ ّ ُ‫ر‬ ِ ِ ‫كم بِالْبا‬ ِ َ ‫اهلل‬ ‫و‬ ُ‫و‬ ْ َ‫م ي‬ َ ْ‫رهُ ال‬ ُ ََ‫وي‬ َ :‫ل‬ َ ‫والط‬ َ‫ع‬ ُ ْ ُ‫ فَِإنوُ ذ‬،‫رد‬ َ ْ ُ ‫علَْي‬ َ ‫ام ال‬ ْ‫ق‬ َ‫و‬ َ ،‫ْحار‬ َ ‫كي‬ َ ‫علَْيو‬ َ‫ك‬ َ ‫سل‬ ِ ‫كةَ فِي‬ ٍ َ‫بَر‬ ‫و‬ ْ َ‫ر‬ َ ‫وإِن ال‬ َ َ‫ أَل‬،‫كة‬ َ ََ‫ْحار لَ ب‬ ََ Asbath. Dari itulah ia mengajarkan hadis tidak seperti yang tidak diajarkan oleh orang-orang yang siqah. karena padanya terdapat berkah. Dengan demikian hadis tersebut melalui sanad ini adalah maudlu‟. “Dia orang yang paling dusta”. dari Muhammad bin „Ubaidillah al-Urmuzi. ia berkata. Ketahuilah bahwa (makanan) yang panas tidak ada berkahnya. Muhammad bin Ubaidullah al-„Urzumiy adalah rijal yang matruk (ditinggalkan hadisnya) karena buruk hafalannya. Contoh hadis Dla‟if berat yang disebabkan oleh kelemahan rawinya dalam dlabth. yaitu hadis yang dikeluarkan oleh Abu Nu‟aim di dalam kitab Hilyatu al-Auliya‟ (8/252) dengan jalan.Ibnu Ma‟in berkata. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dan beliau bersabda. dari Shofwan bin Salim. sehingga ahli hadis meninggalkan hadisnya. “Dia ditinggalkan hadisnya. dari Anas bin Malik. Qutaibah dan Ishaq menuduhnya sebagai pendusta”.

tidak berat. beliau naik satu tangga kemudian mengucap. ia berkata. Apabila jalannya banyak. lalu dikuatkan dengan hadis yang serupa atau yang lebih kuat darinya Penjelasan Definisi ِ َ‫مثَْلُو أَو أَق‬ ِ َ‫ض‬ َ ‫ما‬ ُ‫ع‬ َ ‫كا‬ َ‫ع‬ َ ‫ن‬ ُ‫ْوى م ْنو‬ ْ‫ض‬ ْ‫م‬ َ ََ‫مالً ف‬ ُ ُ‫فو‬ َ َ َ‫حت‬ َ ْ ُ ُ‫ده‬ Hadis dla’if yang ringan kedla’ifannya. Contoh.7). dia meriwayatkan beberapa hadis dari Anas bin Malik yang tidak sama dengan hadis yang Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dari Anas bin Malik. apabila jalannya banyak Ada pula yang mendefinisikan dengan. Hadis yang dikeluarkan oleh al-Bazar di dalam kitab Musnad. dengan adanya satu mutabi‟ atau lebih yang semisal atau lebih kuat lagi. Abdul Ghina al-Maqdisy di dalam kitab Fadlail Ramadhan (h. sebagaimana disebutkan di dalam kitab Majma‟ az-Zawaid (10/166).Hadis Hasan Lighairihi Definisi Hadis dla‟if yang ringan kedla‟ifannya. “Amin”. Ibnu Syahin di dalam Fadla‟il Syahr Ramdlan (h. dalam hal hafalan. Salamah bin Wardan adalah rijal yang dla‟if.12) dengan jalan dari.36 . Salamah bin Wardan. yaitu hadis yang datang dengan sanad yang kedla‟ifannya ringan. kemudian naik satu tangga lagi dan mengucap “Amin”…… Hadis tentang keutamaan Ramadlan. Rasulullah saw naik ِ ‫علَي‬ ٍ‫د‬ ٍ ِ‫ن مال‬ ٍ َ‫ن أَن‬ ‫و‬ ُ‫و‬ َ َ‫ ق‬،‫ك‬ َ ،‫ان‬ َ‫ر‬ ْ َ ُ‫صلى اهلل‬ َ ‫ل اهلل‬ ْ‫و‬ ْ‫ع‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ِ ْ‫س ب‬ َ َ ‫رقَى‬ َ :‫ال‬ َ ‫ن‬ ُ ْ‫مة ب‬ َ َ‫سل‬ ِ َ َ‫قى درجةً ثُم ق‬ ِ ‫وسل‬ :‫ال‬ َ َ‫ ثُم ق‬،‫رى‬ َ ََ‫ارت‬ ْ ُ‫جةً أ‬ َ ‫قى‬ ْ ‫ ثُم‬،‫ن‬ ْ َ‫ ف‬،‫ر‬ َ‫ر‬ ٌ ‫ آم ْي‬:‫ال‬ َ َ َ َ ََ‫ارت‬ َ‫د‬ َ‫خ‬ َ ََ‫م الْم ْنب‬ َ ََ ِ ِ ‫ … الْح‬،‫آمين‬ ِ ِ‫ضائ‬ ‫ن‬ َ ‫ضا‬ ُ ْ‫دي‬ َ‫م‬ َ َ‫ث فِي ف‬ َ َ‫ر‬ ٌْ َ‫ل‬ ke mimbar. ِ ‫الض‬ َ ِ‫ف إ‬ ْ‫د‬ ُ ‫ع‬ ُ ‫ع ْي‬ َ ‫عد‬ ُ‫رقُو‬ ْ ‫ل الض‬ ْ ‫ْم‬ َ ََ‫ذا ت‬ َ َ‫حت‬ ُ ‫ف ال‬ ُُ‫ت ط‬ ُ‫م‬ Apabila kedla‟ifannya ringan.

yang hafalannya juga lemah.37 . Di dalam sanad kepada Tsabit ada Mu‟ammal bin Isma‟il. Hadis ini diikuti oleh Tsabit al-Banani. Tetapi dalam riwayat inipun terdapat kedla‟ifan yang ringan juga. tidak berat.diriwayatkan oleh rijal yang siqah. Dikeluarkan oleh Ibnu Syahin (h. yang juga meriwayatkan dari Anas bin Malik. Gambar 2: Skema tentang pengelompokan Hadis dari segi dapat diterima atau tidak Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. hanya saja kedla‟ifannya ringan. Dengan bergabungnya dua jalan ini.4). hadis tersebut menjadi hasan.

b. Apa perbedaan antara hadis shahih lighairihi dengan hadis hasan lighairihi? 3. Manakah yang lebih kuat di antara jenis-jenis hadis berikut ini? a. c.38 . Apa yang dimaksud dengan dla‟if ringan dan dla‟if berat? Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. c. b.Soal-soal Diskusi 1. Definisikan berikut ini a. Hadis Hasan Lidzatihi Hadis Shahih Lighairihi Hadis Hasan Lighairihi 2. Hasan lidzatihi dan hasan lighairihi Shahih lighairihi dan hasan lighairihi Shahih lidzatihi dan hasan lighairihi 4.

Imam Muslim di dalam Muqaddimah ash-Shahih (1/30) berkata. Hukum Berargumen dengan Hadis Mursal Hadis mursal menurut kebanyakan ulama‟ adalah merupakan bagian dari hadis dla‟if.39 . Mursal Definisi Hadis yang disandarkan oleh para tabi‟in -mereka adalah orang yang mendengarkan hadis dari shahabat. atau “Beliau memiliki sifat demikian” seraya memberitakan tentang salah satu sifat beliau saw. ia mendengarkan hadis dari sejumlah shahabat. seorang tabi‟in mengatakan. tetapi riwayatnya dari Rasulullah adalah mursal. “Dilakukan hal demikian di hadapan beliau”.kepada Nabi saw baik berupa perkataan. bahwasannya Nabi saw apabila naik ke “Assalamu‟alaikum” ٍ ‫ عن‬،‫ج‬ ِ ‫علَي‬ ِ ْ‫ن اب‬ ‫و‬ َ ْ َ ٍ ْ‫ري‬ َ ْ َ ُ‫صلى اهلل‬ َ ‫ أَن النبِي‬:‫عطَاء‬ ْ‫ع‬ ُ ‫ن‬ َ‫ج‬ ِ‫ه‬ ِ َ‫ْب‬ ِ‫ج‬ ِ ‫علَى الن‬ ‫م‬ َ‫ق‬ ُ ‫علَْي‬ َ ََ‫ ف‬،‫اس‬ َ ‫م‬ َ ‫و‬ ْ‫و‬ ُ َ‫ال السال‬ ْ‫ك‬ َ‫ل ب‬ َ َ‫أَق‬ mimbar beliau menghadapkan wajah beliau ke orang-orang lalu mengucap. seorang tabi‟in besar. perbuatan.Hadis Dla’if Karena Cacat pada Sanad 1. Abdur Razaq mengemukakan riwayat di dalam kitabnya alMushannaf (5281) ِ ‫ذا ص‬ ِ ‫د ال‬ ‫ر‬ ْ ‫ْم‬ َ‫ع‬ َ َ ِ‫م إ‬ َ‫و‬ َ َ ََ‫نب‬ َ ‫سل‬ Dari Ibnu Juraij. dari Atha‟. “Rasulullah saw bersabda demikian”. Contoh. ataupun sifat. “Melakukan demikian”. Atha‟ dalam hadis di atas adalah Atha‟ bin Abi Rabah. “Riwayat yang mursal menurut pendapat kami dan pendapat ahli hadis tidak dapat Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. ِ ‫م‬ ِ َ ‫ي صلى اهلل‬ ِ ‫من الص‬ ِ ِ ِ ‫ذي‬ ‫م‬ ُ َ ٍّ ِ‫ إِلَى النب‬-‫حابَة‬ َ َ‫و‬ َ ‫س‬ َ ْ ‫سبَوُ التابِعي –ال‬ َ َ ‫علَْيو‬ َ ‫ع‬ َ ‫سل‬ َ َ‫ما ن‬ ِ ٍ‫ف‬ ِ ‫ر أَو‬ ٍ‫و‬ ِ‫ق‬ ٍ‫ع‬ ‫ة‬ ْ ََ‫َو ت‬ َ‫ص‬ ْ ِ‫َو ف‬ ْ ٍ ْ‫ري‬ ْ‫ل أ‬ ْ‫ل أ‬ ْ‫م‬ ْ ََ‫ن ق‬ Bentuk ungkapan hadis mursal. taqrir.

Gambar 3: Skema Hadis Mursal 23 Pendapat ini menurut madzhab muta‟akhirin. kedla‟ifan hadis mursal adalah ringan.menjadi hujjah”. Adapun irsalnya az-Zuhri dan Qatadah termasuk mursal yang diragukan. adapun menurut pendapat mutaqaddimin ia tetap dla‟if meskipun ada pengikutnya. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Maka apabila ia mengirsalkan suatu riwayat. ia akan hilang apabila diikuti dengan riwayat yang setara kedla‟ifannya atau lebih sahih darinya23 selama riwayat tabi‟nya ini tidak mursal dari thabaqah (tingkat) yang sama dengan riwayat yang pertama. Hadis yang diirsalkan oleh Sa‟id bin Musayyib adalah mursal yang paling sahih. Hanya saja. karena dalam irsal mereka berarti hilangnya lebih dari seorang rawi antara mereka dengan Nabi saw. Sebagian Riwayat Mursal Lebih Shahih dari Riwayat yang Lain. maka kebanyakan hadis mursal dari mereka sesungguhnya adalah mu‟dlol. karena kebanyakan riwayatnya diperoleh dari shahabat secara langsung. artinya ia menirsalkannya dari seorang shahabat.40 .

Sedangkan apabila inqitha‟ itu di atas generasi tabi‟in maka namanya mursal. Al-Hafidz Ibnu Hajar ra berkata di dalam kitab at-Talkhish al-Khabir (1/264). Musa bin Uqbah. dari al-Hasan bin Ali.41 . Sanad hadis ini inqitha‟. baik di satu tempat atau lebih selama tidak terputus secara berturut-turut. Keterputusan itu terjadi pada generasi di bawah tingkatan shahabat. Munqathi’ Definisi Apabila di dalam sanadnya ada inqitha‟ (keterputusan) pada generasi di bawah tingkatan shahabat Penjelasan Definisi ِ ‫قطَاع‬ ِ ْ‫دهِ ان‬ ِ َ‫ن فِي إِسنا‬ ‫ي‬ َ ‫ما‬ َ‫و‬ ُ ‫ما‬ ٍّ ِ‫حاب‬ ْ ْ َ ‫كا‬ َ ‫ن الص‬ ْ‫د‬ َ َ ‫ٌ ف ْي‬ Apabila di tengah-tengah rangkaian sanadnya ada keterputusan. “Abdullah bin „Ali adalah Ibnu al-Husain bin „Ali. Contoh. seperti tabi‟in atau generasi setelahnya. Rasulullah mengajarkan kepadaku beberapa kalimat itu di dalam shalat witir (…) lalu menyebutkan hadis tentang do‟a qunut. tidak pernah bertemu dengan al-Hasan bin Ali” ِ ‫عب‬ ِ ‫د‬ ِ ْ‫ن ب‬ ِ‫س‬ ِ‫ع‬ ِ ْ‫اهلل ب‬ ‫منِي‬ َ َ‫ ق‬،‫علِي‬ ْ ُ‫ن ع‬ َ :‫ال‬ َ ‫ن‬ َ ،‫علِي‬ َ ‫ن‬ َ ،َ‫قبَة‬ َْ ‫ن‬ َ ‫ن ال‬ ْ‫ع‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ ُ َ ‫عل‬ ُ ْ‫سى ب‬ َ ‫ْح‬ ِ ُ ‫و وسلم ى‬ ِ ‫كر ح‬ ِ ‫كلْم‬ ِ ُ ‫رسو‬ ِ ْ‫وت‬ ِ ْ‫ات فِي ال‬ ‫ث‬ َ َ‫ر … ف‬ َ ْ‫دي‬ َ ُ‫صلى اهلل‬ َ َ َ َ ِ ‫علَْي‬ َ ‫ل اهلل‬ َ َ َ‫ذ‬ ُْ َ َ َ ْ‫ؤلَء ال‬ ِ ‫د‬ ِ ‫قنَُو‬ ‫ط‬ َُ ْ ُ ْ‫عاء ال‬ Gambar 4: Skema Hadis Munqathi' Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Nasa‟i di dalam kitabnya asSunan (3/248) dengan jalan.2. dari Abdillah bin Ali. ia berkata.

dari jalan Qatadah. hadis itu dinamakan mu‟allaq. yang dimaksudkan adalah para rawi di atas guru penyusun kitab24.3. ِِ ‫ك‬ ِ َ ‫ن النبِي صلى اهلل‬ ِ ِ‫ج‬ ِ‫س‬ ‫م‬ َ َ‫م ق‬ ّ َ‫ر لَنَا أ‬ ْ َ ‫ اْل‬:‫ال‬ َ ‫ر ال‬ ُ َ َ ‫ْع‬ ْ ‫عبَتَان م‬ َ‫ن‬ َ‫و‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫م ْي‬ َ ‫سل‬ َ ‫ذُك‬ Gambar 5: Skema tentang Hadis Mu'dlal 24 Jika sanad yang hilang termasuk guru penyusun kitab dan gurunya sang guru . Disebutkan kepada kami bahwa Rasulullah saw bersabda. Hadis Mu‟alaq akan dibahas setelah ini.42 . karena banyaknya rawi yang hilang dari sanad secara berurutan. ia berkata. Pendapat yang lebih kuat. Maka hadis yang demikian ini dinamakan mu‟dlol. dan juga Ibnu Abi Dun-ya di dalam kitab Dzimmu al-Malahi (80). Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah di dalam kitab alMushannaf (5/286). kedua mata kaki adalah kemudahan Bangsa „Ajam (non-Arab) Qatadah yang dimaksud di sini adalah Qatadah ad-Di‟amah as-Sadusi. Dan hadis mu‟dlol derajatnya di bawah mursal dan munqathi‟. Mu’dlol Definisi Apabila dari sanadnya hilang dua rawi atau lebih dengan syarat secara berurutan Penjelasan definisi َِ‫ق‬ ِ ‫ش‬ ِ ِ‫من إ‬ ِ ِ ‫ادهِ را‬ ‫والِي‬ ْ َ‫َو أ‬ َ‫س‬ ْ ْ ‫ط‬ ْ ‫ويَان أ‬ َ ‫ما‬ َ ْ َ ِ‫ر ب‬ َ َ‫سن‬ َ َ‫رط الت‬ ُ ََ‫كث‬ Hilang dua rawi atau lebih. dalam sanad ini beliau telah menghilangkan setidaknya dua orang rawi. Contoh. yaitu seorang tabi‟in dan seorang shahabat. Riwayatnya dari tabi‟in besar sangat agung.

gurunya sang guru. ِ ‫كثََر ولَو إِلَى‬ ِ َ‫ذ‬ ِ ِ ِ‫دأِ إ‬ ِ َ‫إلسن‬ ِ ‫ما ح‬ ٍ ‫را‬ ِ ‫آخ‬ ‫اد‬ ْ ِ ْ‫ر ا‬ ْ َ َ‫م ْبت‬ ْ‫فم‬ ْ َ َ ْ َ‫و فَأ‬ ُ‫ن‬ ُ َ َ ‫سنَاده‬ Seorang rawi atau lebih. bahwa Abu Sa‟id alKhudri memberitahu kepadanya. yaitu gurunya penyusun kitab. Kitab al-Iman. Muallaq Definisi Apabila dari awal sanad dihilangkan seorang periwayat atau lebih dan seterusnya sampai akhir sanad. tempat dimana dikatakan. dan seterusnya dihilangkan sanadnya Sampai akhir sanad. Diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitabnya ash-Shahih. atau “Diriwayatkan dari Rasulullah saw” Contoh. dan balasan kejahatan sebayak kejahatan Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Apabila seseorang masuk Islam. dihitung dari penyusun kitab. ia mengatakan. ِ ‫عي‬ ٍ ‫ن يَسا‬ ‫د‬ َ َ‫ق‬ ْ َ‫ر أ‬ ْ َ‫ أ‬،‫ك‬ ٌ ِ‫مال‬ ُ ْ‫زي‬ َ ‫رنِي‬ َ ‫ أَن‬،‫م‬ ِْ ‫س‬ ْ‫ن أ‬ َ ‫ أَن أَبَا‬،ُ‫ره‬ َ ‫ال‬ َ ْ‫اء ب‬ ُ ْ‫د ب‬ َ َ‫عط‬ َ ََ‫خب‬ َ َ‫َسل‬ َ ََ‫خب‬ ِ َ ‫ل اهلل صلى اهلل‬ ِ ُ‫خبَرهُ أَنو‬ ِ‫د‬ ‫د‬ ُ‫و‬ ُ‫و‬ ُ ََ‫م ي‬ ْ ‫ْخ‬ ُ‫ب‬ ُ ‫ال‬ ْ ‫ْع‬ ْ ‫ل إِذَا أ‬ َ ‫م ال‬ ُ َ ْ‫ق‬ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫سم‬ َ ّ‫ر‬ َ‫ع‬ َ ‫علَْيو‬ َ َ‫َسل‬ َ ‫سل‬ َ َ ْ َ‫ي أ‬ ِ َ ِ‫د ذَل‬ ٍ َ‫كل سيٍّئ‬ ٍّ ‫ك‬ ِ ‫ص‬ ‫اص‬ َ ُ‫موُ ي‬ َ‫و‬ َ‫ة‬ َ ْ‫زل‬ َ ‫كا‬ َ ‫كا‬ َ‫ع‬ َ ‫ن‬ َ ُ‫ر اهلل‬ ْ ََ‫ن ب‬ َ‫ف‬ ْ ِ‫ن إ‬ َ ‫ك الْق‬ َ َ‫ف‬ َ ُ ُ‫ع ْنو‬ ُ َ‫سال‬ َ‫س‬ ُ‫ف‬ ُ‫ح‬ َ ،‫ها‬ ِ ‫ع‬ ِ ِ ِ‫ف والسيٍّئَةُ ب‬ ِ ‫رأ‬ ٍ َ‫مئ‬ ِ ‫الْح‬ ِ ‫ة‬ ٍ ْ‫ض‬ ِ ‫س ْب‬ ْ‫ع‬ ُ‫او‬ َ ‫مثْل‬ َ ‫َمثَال‬ ْ ِ‫ش‬ َ ِ‫سنَة ب‬ ُ‫ز اهلل‬ َ َ‫ إِل يََت‬،‫ها‬ َ ‫ها إِلَى‬ َ‫ج‬ َ ‫ع‬ ََ ‫ها‬ َ َ َ‫ع ْن‬ Telah berkata Malik.4.25 Penjelasan Definisi Awal Sanad. Bab: Husnu Islami al-Mar‟i (1/17). bahwa „Atha‟ bin Yasar memberitahu kepadanya. telah memberitakan kepada kami Zaid bin Aslam. Setelah itu balasan terhadap suatu kebaikan sebanyak sepuluh kali sampai 700 kali lipat dari kebaikan itu. “Rasulullah saw bersabda”.43 . bahwasannya ia mendengar Rasulullah saw bersabda. dengan keislaman yang bagus maka Allah akan menghapuskan semua kejahatannya yang telah lalu.

al-Hafidh Ibnu Hajar. riwayat yang disebutkan mu‟allaq oleh Bukhari dari Imam Malik. “Dahulu dia tidak membersihkan kencingnya. Al-Bukhari menghilangkan semua sanadnya. Hukum Hadis Mu’allaq yang ada di dalam kitab Shahihain Hadis Mu‟allaq adalah dla‟if yang tidak bisa digunakan untuk menjadi hujjah. “Nabi saw bersabda”. Al-Bukhari tidak menyebutkan nama gurunya. dan hanya mengatakan. Tetapi apa hukumhadis Mu‟allaq yang ada di dalam kitab Shahihain. dikeluarkan oleh al-Bukhari di dalam kitabnya ash-Shahih.itu sendiri. sebagaimana yang telah disebutkan di atas. Dan sebagian yang lain disebutkan disebutkan sebagai tabi‟ dan syahid. 1. Bab Ma Ja‟a fi Ghusli al-Baul.14 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Riwayat yang disebutkan dengan kalimat positif. padahal ia meriwayatkan hadis dari Imam Malik melalui perantara seorang rawi. karena hilangnya seorang rawi atau lebih. “Fulan mengisahkan”. kecuali pelanggaran tehadap Allah. sebagian di antaranya telah disebutkan secara bersambung oleh Muslim sendiri. Sebagian lagi disebutkan secara bersambung oleh ulama‟ hadis yang lain. Contoh lain. seperti dalam ungkapan. Kitab ath-Thaharah. dari Abu Sa‟id al-Khudriy.44 . jumlahnya hanya sedikit saja dibandingkan dengan hadis mu‟allaq yang ada di dalam Shahih al-Bukhari. dari „Atha‟ bin Yasar. Hukum hadis mu‟allaq yang ada di dalam Shahihain adalah. h. dari Zaid bin Aslam. “Fulan berkata”. (1/51) Rasulullah saw bersabda kepada penghuni kubur. “Fulan menyebutkan”. karena bisa jadi sanad itu sahih dan bisa pula dla‟if. Adapun Mu‟allaq yang ada di dalam Shahih Muslim. Maka riwayat itu sahih sampai kepada orang yang ia ta‟liqkan itu. Hadis Mu‟allaq di dalam Shahih Muslim jumlahnya hanya tiga belas hadis. Hadis ini dimu‟allaqkan oleh al25 ِ ِ‫ن لَ تَستت‬ ِ ‫و وسلم لِص‬ ِ ِ‫من بَول‬ ِ َ ‫ال النبِي صلى اهلل‬ ِ ‫اح‬ ِ ‫ق ْب‬ ‫و‬ َ َ‫وق‬ َ :‫ر‬ ُ ْ‫ب ال‬ َ ‫كا‬ َ َ َ َ ‫علَْي‬ ُ َ َْ ْ ‫ر‬ َ ُ َْ Lihat Hadyu as-Sari. Contoh. atau “Fulan meriwa-yatkan”. Sedangkan sanad yang lain tetap perlu diteliti.

Rawi di dalam sanadnya perlu diteliti.. Hadis yang dimu‟alaqkan oleh al-Bukhari di dalam kitab ashShahihnya (1/74-75). Bab: Wujub ash-Shalat fi ats-Tsiyab. Catatan. kecuali ibnu Hazm adh-Dhahiriy. Tetapi rawi lainnya perlu diteliti „adalah dan dlabthnya.45 . artinya riwayat itu benar dari Rasulullah saw sebagaimana disebutkan secara bersambung di beberapa tempat di dalam kitab Shahihnya 2. “Disebutkan dari si Fulan”. ِ َ ‫ أَن النبِي صلى اهلل‬،‫ع‬ ِ ‫عن سلَم‬ ِ ْ‫ة ب‬ ‫و‬ ْ ُ‫وي‬ َ َ‫ ق‬،‫م‬ ِ‫و‬ ْ َ‫ن اْْل‬ َ‫ذ‬ ُ ََ‫ ي‬:‫ال‬ ُ َ ْ َ‫ول‬ َ‫و‬ َ ُ‫زره‬ َ ‫علَْيو‬ َ َ َْ ‫ر‬ َ َ‫ك‬ َ ‫سل‬ ُ‫ك‬ ِ ِ ِ‫ة فِي إ‬ ٍ َ‫شو‬ ِ ‫ْر‬ ْ ْ ‫ك‬ ٌ ‫سنَاده نَظ‬ َْ ‫ب‬ “bersarunglah meskipun dengan duri. Di sini perlu diberikan catatan. yaitu “Malik berkata”. bahwa al-Bukhari kadang-kadang memu‟allaqkan hadis dari gurunya dengan kalimat positif. Kitab al-Asyribah. hadis itu termasuk munqathi‟ (terputus) Di antara contoh hadis seperti itu adalah. ia berbeda pendapat dengan yang lainnya dan berkata. Dan menurut ahli ilmu hal ini dianggap sebagai muttashil. serta syarat-syarat kesahihan yang lain. maka tidak perlu dianggap adanya rawi yang hilang antara beliau dengan gurunya.Bukhari dengan ungkapan yang pasti dari Imam Malik. Bab: Ma Ja‟a Fiman Yastahillu al-Khamra wa Yusmiihi Bighairi Ismihi (3:322). “Diriwayatkan dari si Fulan”. seperti dalam ungkapan. Kitab ash-Shalat. Al-Bukhari menegaskan dari Rasulullah saw. atau “Dikatakan…”. Contoh lainnya. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Hadis ini sahih dari riwayat Imam Malik. Ungkapan ini terasa lemah bagi ahli hadis sampai kepada orang yang dimu‟allaqkannya Contoh. hadis yang dimu‟allaqkan oleh al-Bukhari dari Nabi saw tenang adzab kubur. Rasulullah saw bersabda kepada penghuni kubur. Disebutkan dari Salamah bin al-Akwa‟ bahwa Nabi saw bersabda. “Dia tidak membasuh kencingnya. Imam al-Bukhari berkata di dalam ash-Shahih. Hadis mu‟allaq yang disebutkan dalam bentuk kalimat negatif.

telah menceritakan kepada kami ِ ‫ال‬ ٍ ِ َ ‫دقَةُ بن‬ ٍ ‫عما‬ ِ َ‫ن ي‬ ِ ْ‫د ب‬ ِ‫م‬ ‫ن‬ َ َ‫وق‬ َ‫ى‬ َ ‫زي‬ ُ ‫ع ْب‬ َ ‫حدثََنَا‬ َ ‫ن‬ ْ ‫دالر‬ َ ‫حدثََنَا‬ ُ‫ش‬ َ ،‫خالد‬ َ ،‫ر‬ ُ ْ‫ن ب‬ َ‫ح‬ ُْ َ‫ص‬ ُ ْ‫ام ب‬ َ ِ َ ‫ حدثََنَا‬،‫ر‬ ِ ‫س ال‬ ٍ ‫ن غَْن‬ ِ‫ع‬ ٍ ‫ن قََ ْي‬ ِ‫م‬ ،‫ري‬ ْ ‫م‬ َ ‫ْك‬ ْ َ‫اْل‬ ُ ‫ع ْب‬ َ ‫حدثََنَا‬ ْ ‫دالر‬ َ‫ش‬ َ ،‫البِي‬ َ ٍ ِ‫جاب‬ َ ُ ْ‫ن ب‬ َ‫ح‬ ُ ْ‫عطيةُ ب‬ ِ ‫ال حدثَنِي أَبو‬ ِ ،‫ري‬ ٍ ِ‫ أَو أَبو مال‬. “Datanglah kepada kami besok. Lalu ada orang fakir mendatangi mereka karena ada keperluan. Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Ghanam alAsy‟ari. ia berkata. khamr. telah bercerita kepada kami „Athiyyah bin Qais alKilabi. dan dawai. telah menceritakan kepadaku Abu Amir –disebut juga dengan Abu Malik. Hisyam bin „Ammar termasuk guru al-Bukhari yang pernah ditemuinya secara langsung.46 . bahkan dia mengajarkan pula hadis darinya. tetapi mereka mengatakan.‫ر‬ ِ ،‫ذبنِي‬ ‫ع النبِي‬ ْ -‫ك‬ َ ‫ما‬ ْ َ‫اْل‬ َ ُ َ‫ش‬ َ ‫سم‬ َ ََ ‫ك‬ َ ‫واللو‬ َ ُ ْ ٍ ‫عام‬ َ َ َ‫ق‬ َ ِ‫ع‬ ِ ُ ‫ لَي‬:‫ول‬ ِ َ ‫حلو‬ ِ َ‫ْوام يست‬ ِ َ ‫صلى اللو‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ْح‬ ،‫ير‬ ُ ََ‫م ي‬ َ َ ‫وال‬ ْ ‫كونَن‬ َ ُ ‫ق‬ َ‫و‬ ْ َ ٌ َ َ‫ن أُمتي أَق‬ َ‫ر‬ َ ‫علَْيو‬ َ‫ر‬ َ ‫ن الْح‬ َ ‫سل‬ ٍ ‫ر‬ ِ ْ‫ه‬ ِ ‫علَْي‬ ِ ‫ج ْن‬ ٍ َ‫عل‬ ِ ‫عا‬ ِ‫ن‬ ‫م‬ َ‫ز‬ ْ ََ‫ولَي‬ َ ‫وال‬ َ ‫وح‬ َ ‫ب‬ ٌ ‫ْو‬ ُ َ‫حة ل‬ َ ‫ْم‬ ْ ‫ْخ‬ َ ِ ‫سا‬ َ ‫ام إِلَى‬ ْ‫ه‬ ُ ‫ر‬ َ ‫ف‬ َ ‫وال‬ َ ‫ر‬ َ َ َ‫زلَن أَق‬ َ‫مب‬ ُ ََ‫م ي‬ َ‫م‬ ٍ ‫ لِحاج‬-‫قير‬ ِ َ ْ‫عنِي ال‬ ِ‫ ار‬:‫ن‬ ِ ‫يَأْتِي‬ ،ُ‫م اللو‬ ُ ََ‫ فََي‬،‫ة‬ ً َ‫ع إِلَْيَنَا غ‬ ْ ََ‫ي‬. ia mendengar Rasulullah saw bersabda. Dan sungguh akan turun suatu kaum di dekat gunung.‫م‬ ُ َُ‫ فََيُبََيٍّت‬،‫دا‬ ْ‫ج‬ ْ َ ‫قولُو‬ َ َ َ ‫ف‬ ْ‫ه‬ ُ‫ه‬ ِ ‫ْقيام‬ ِ ِ َ‫زير إِلَى ي‬ ِ ‫ر‬ ‫ة‬ َ‫و‬ َ ‫خ‬ ُ‫س‬ َ َ‫وي‬ َ‫ر‬ َ ْ‫ع ال‬ ْ َ‫وي‬ َ َ ‫وم ال‬ ْ َ َ ِ ‫خنَا‬ ُ‫ض‬ َ ً‫دة‬ َ ِ ‫آخ‬ َ ،‫م‬ َ َ ‫ين ق‬ َ‫م‬ َ َ‫عل‬ shaqadoh bin Khalid. sutera. Demi Allah. Akan ada di antara ummatku suatu kaum yang menghalalkan zina.Telah berkata Hisyam bin „Ammar. Wallahu a‟lam Gambar 6 : Skema hadis Mu'allaq Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dan menimpakan gunung (kepada sebagian mereka) dan mengubah lainnya menjadi kera dan babi hingga hari kiamat. ia tidak menipuku. didengar hadisnya. mereka membawa gembalaan mereka.al-Asy‟ari. Lalu Allah menidurkan mereka. maka menta‟liqkan hadis darinya tidak berarti terputus sama sekali.

dia siqah dan banyak meriwayatkan hadis. dari al-Barra‟ bin „Azib. Hanya pada hadis ini saja ia meriwayatkan dengan ungkapan yang mengandung kemungkinan telah mendengar secara langsung. Dari Abu Ishaq. (sedang ia meriwayatkan) ِ ‫م ْنو ما لَم يسم‬ ِ ‫م‬ ٍ َ‫صيَغ‬ ِ ِ ِِ ‫ش‬ ِ ‫قيوُ و‬ ِ ‫ي الرا‬ ِ‫ر‬ ‫ة‬ ْ َ‫أ‬ َ ‫وي‬ ْ ِ ِ‫ ب‬،ُ‫ع م ْنو‬ َْ ‫ن‬ ََْْ ْ َ ُ ‫ع‬ ْ‫ع‬ َ ‫س‬ َ َ َ َ‫يخو الذي ل‬ ْ ََ‫ن ي‬ َ‫و‬ ِ ْ َ‫ت‬ ‫ال‬ َ َ‫َو ق‬ َ ‫اع‬ ٍّ ‫ل‬ َ‫م‬ َ‫ك‬ ْ‫ن أ‬ ْ‫ع‬ َ ‫الس‬ ُ ‫حتَم‬ dengan ungkapan yang mengandung makna mendengar. Rasulullah saw bersabda. Abu Ishaq as-Sabi‟i adalah Amr bin Abdullah. Padahal hadis ini tidak ia dengarkan langsung dari al-Barra‟ bin „Azib.5. seperti “dari” atau “ia berkata” Contoh. Ibnu Abi Dun-ya Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. sedangkan ia matruk (tertolak hadisnya) dan dituduh berdusta. Tidakah dua orang muslim yang saling bertemu lalu berjabat ِ ‫ن الْبَر‬ ِ ‫علَي‬ ِ ُ ‫ال رس‬ ٍ‫ز‬ ِ ‫عا‬ ِ ْ‫اء ب‬ ‫و‬ َ َ‫ب ق‬ َ ‫حا‬ َ ‫ن‬ َ ‫ق‬ َ ْ َ ‫صلى اللو‬ ْ ِ‫عن أَبِي إ‬ َ ‫ول اللو‬ َ‫س‬ ُ َ َ َ‫ال ق‬ ََ ِ ‫ع‬ ِ :‫وسلم‬ ِ ِ ِ َ‫ان فََيتَصاف‬ ِ ِ ِ ‫من مسلِم ْي‬ ‫فرقَا‬ ْ َ‫ل أ‬ َ ََ‫ن يََت‬ ُ َ‫ر ل‬ َ َ َ َ‫ن يََلْتَقي‬ َ َ ََ َ‫ه‬ َ ْ ُ ْ ‫ما‬ َ ‫حان إل غُف‬ َ ‫ما قََ ْب‬ tangan melainkan Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka berdua sebelum mereka berpisah. hanya saja dia dianggap tadlis. Mudallas Definisi Apabila seorang periwayat meriwayatkan (hadis) dari seorang guru yang pernah ia temui dan ia dengar riwayat darinya (tetapi hadis yang ia riwayatkan itu) tidak pernah ia dengar darinya.47 . yaitu dengan „an‟anah (menggunakan kata „an). ia berkata.303). Bukti ia tidak mendengarkan secara langsung ialah. jelas telah ditetapkan di dalam beberapa hadis. Abu Dawud (5212). at-Tirmidzi (2727) dan Ibnu Majah (3703) dengan jalan. Hadis yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad (4/289. Mengenai ia telah mendengarkan hadis dari al-Barra‟ bin „Azib. Ia mendengarkan hadis tersebut dari Abu Dawud al-A‟ma (namanya adalah Nafi‟ bin al-Haris).

aku menemui al-Barra‟ bin „Azib. karena ia menerima riwayat dari Muhammad bin „Ajlan. dari „Ashim bin Umar. kemudian aku menjabat tangannya. ِ ‫عن محم‬ ِ ‫عن محم‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫اص‬ ٍ ‫ن يَسا‬ ِ ْ‫ود ب‬ ِ ْ‫ر ب‬ ِ ْ‫م ب‬ ِ ْ‫ق ب‬ ِ ْ‫د ب‬ ‫ن‬ َ ‫حا‬ َ ‫اد‬ َ َ‫ن قََت‬ َ ‫ن‬ َ ‫ر‬ ْ ِ‫ن إ‬ ْ‫ع‬ َ‫س‬ َ ُ َْ ُْ َ َْ ‫ة‬ َ ُ‫ن ع‬ َ‫م‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ َ ‫ت رس‬ ِ‫خ‬ ٍ ِ‫لَب‬ ِ ‫ال س‬ ِ ْ‫ع ب‬ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ ٍ‫د‬ ِ ِ‫راف‬ ُ ََ‫م ي‬ َ ‫ن‬ َ ‫يد‬ ْ‫م‬ َ ‫ول الل‬ ْ‫ع‬ َ‫و‬ َُ ُ ‫ع‬ َ َ َ‫يج ق‬ َ‫ن‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ ‫أ‬ ِ ‫َج‬ ِ‫ج‬ ‫ر‬ ْ ِ‫م ل‬ َ ْ‫روا بِال‬ ْ َ‫ر فَِإنوُ أ‬ ْ‫ف‬ ْ ‫ْل‬ ْ ُ َ‫عظ‬ ُ ‫َسف‬ Muhammad bin Ishaq bin Yassar orangnya jujur. dari Mahmud bin Labid dari Rafi‟ bin Khadij. Aku mendengar rasulullah saw bersabda. Dari Muhammad bin Ishaq bin Yasar. ia berkata. hadis yang dikeluarkan oleh at-Tirmidzi di dalam kitab alJami‟.172) dari jalan Abu Bakr bin „Iyasy. karena hal itu merupakan sebesar-besar pahala. Malik bin Maghul. ِ َ‫حدثََنَا ي‬ …‫ن‬ َ َ‫ ق‬،‫ق‬ َ َ‫ ق‬،‫د‬ ٌ ‫ال‬ َ ‫حا‬ َ‫ج‬ ٌ ْ‫زي‬ ْ َ‫ أ‬: ‫ال‬ ُ ‫حم‬ َ ‫ن‬ ْ‫ع‬ ْ ِ‫ن إ‬ َ‫س‬ َ‫م‬ ُ ‫رنَا‬ َ ُ ْ‫ أَنَْبَأَنَا اب‬:‫ال‬ ُ ْ‫د ب‬ َ ََ‫خب‬ ِ ‫كر الْح‬ ‫ث‬ َ َ‫ف‬ َ ْ‫دي‬ َ َ َ‫ذ‬ kepada kami Muhammad bin Ishaq. Dia telah mentadliskan sanad ini. lalu ia berkata.48 .mengeluarkan hadis di dalam kitab al-Ikhwan (h. hadis Abu Ishaq dari al-Barra‟ adalah Mudallas. Telah menceritakan kepada kami Yazid. dari Ashim bin Umar bin Qatadah. dari Abu Ishaq. ia berkata. dengan jalan. Imam Ahmad telah mengeluarkan hadis tersebut dengan sanad (3/465).…lalu ia menyebutkan hadis dengan matan seperti di atas. Imam Ahmad mengeluarkan hadis tersebut di dalam Musnad-nya (4/289) dengan jalan. Aku mendengar Rasulullah saw bersabda… ia menyebutkan hadis di atas. Di di antara riwayat yang menunjukkan bahwa hadis tersebut berasal dari Abu Dawud al-A‟ma adalah. ia berkata. dari Abu Dawud. Telah mengkhabarkan kami Ibnu „Ajlan. bahkan termasuk orang yang banyak mentadliskan riwayat. Dengan demikian. dari Abu Dawud … dan seterusnya. ia berkata. Telah memberitakan kepada Riwayat ini menegaskan bahwa Ishaq telah mendengarkan hadis ini dari Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Contoh lain. hanya saja ia mudallis. Tunggulah sampai langit menguning untuk shalat fajar.

baik dengan nama. hanya saja ia telah mentadliskan namanya dengan merahasiakannya karena kondisinya.49 . dari Ikrimah pembantu Ibnu Abbas. ِ َ ‫ي صلى اللو‬ ِ ِ ُ ‫ع‬ ‫ن‬ ٍ ِ‫راف‬ ِ ْ‫ري‬ ْ َ‫ج أ‬ َ ،‫م‬ ْ ََ‫رنِي ب‬ َ ٍّ ِ‫ولَى النب‬ ْ‫ع‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ َ‫ع‬ ُ ‫ن‬ َ ‫ض بَني أَبي‬ َ ‫علَْيو‬ ُ ْ‫اب‬ َ ‫سل‬ َ ََ‫خب‬ َ‫ج‬ ِ َِ‫كان‬ ٍ ِ‫د ي‬ ِ‫ك‬ ٍ ‫عب‬ ٍ ‫عب‬ ِ ْ‫ن اب‬ ِ‫ع‬ ِ ْ‫ولَى اب‬ ‫ة‬ َ َ‫ ق‬،‫اس‬ ْ‫ع‬ َ‫ر‬ َ َ‫ طَل‬:‫ال‬ َ ‫ق‬ َ ‫ن‬ َ ،‫اس‬ َ ‫ن‬ ْ َُ‫زيْد –أَب‬ َ ُ ‫ع ْب‬ ْ‫م‬ َ َ‫مة‬ َ‫ر‬ ْ ََ‫و ب‬ َِ‫كان‬ ِِ ‫خ‬ ‫ة ونكح امرأة من مزينة … وذكر حديثا في طالق الثالثة‬ َ‫ر‬ َ َ ْ ِ‫وإ‬ َ ‫ أُم‬-‫وتو‬ ‫جملة واحدة‬ Ibnu Juraij. yaitu tadlis sebagaimana yang definisi dan contohnya telah disebutkan di atas. Tadlis Isnad. dari Ibnu Abbas. Kedua. atau kun-yah. Tadlis Syaikh. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dia siqah yang disebut-sebut pernah mentadliskan riwayat. telah memberitakan kepadaku sebagian dari Bani Abu Rafi‟. Abdu Yazid (Abu Barkanah dan saudara-saudaranya) mentalak Ummu Rukanah lalu ia menikahi wanita dari Muzayyanah (…) beliau menyebutkan hadis tentang talak tiga dalam sekali waktu. yaitu menyebutkan guru yang diriwayatkan hadisnya dengan identitas yang tidak masyhur baginya. “Munkarul hadis” Ibnu Ma‟in berkata. Pendapat yang benar. Meskipun ia menyatakan telah mendengar dari gurunya. Para ulama berbeda pendapat tentang siapakah dia sebenarnya. lalu ia berkata “sebagian anak Abu Rafi‟ telah mengabarkan kepadaku”. pembantu Nabi saw. Macam-macam Tadlis Pertama. Hal itu dilakukan karena kedla‟ifannya atau karena kemajhulannya. Ibnu Juraij adalah Abdul Malik bin Abdul „Aziz bin Juraij. Contoh. guru Ibnu Juraij pada hadis ini adalah Muhammad bin Ubaidillah bin Abu Rafi‟. julukan. dia matruk. Al-Bukhari mengatakan bahwa dia. nasab.Ibnu „Ajlan .. hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Sunan (2196) dari jalan. “Tidak ada apa-apanya”. dengan cara menyembunyikan di balik banyaknya guru atau dengan merahasiakan kondisi gurunya. ia berkata. tetapi di sini bukan tempat untuk memperbincangkan perbedaan ini.

Ketiga. Hushain dan Mughirah menceritakan kepada kami. Keempat. Kemudian Hasyim menguji mereka tentang hal itu seraya berkata dalam setiap hadis yang disebutkannya. “Ia mengajarkan hadis di Andalus” yang dimaksud dengan Andalus adalah suatu tempat di Qarafah. padahal sebenarnya ia tidak menerima hadis dari Hisyam. dari Muhammad bin Ubaidillah bin Abi Rafi‟. Hasyim berkata. tetapi ia tidak pernah mendengar hadis dari orang yang kedua. yang dimaksudkan dengan kata al-Bukhari adalah orang yang menguapi orang lain. Ketika telah selesai.pada suatu hari berkumpul untuk berjanji tidak akan mengambil hadis yang ditadliskan oleh Hasyim. “Telah menceritakan kepadaku al-Bukhari”. misalnya nama guru itu Hisyam bin Urwah. yaitu seorang muhaddits mengatakan. Bentuknya. Contoh. „Hushain menceritakan kepadaku. dan ditinggalkan” Ibnu Juraij telah menyebutkan nama gurunya pada riwayat al-Hakim di dalam kitab al-Mustadrak (2/491). “Fulan dan fulan mengajarkan hadis kepadaku”. Atau seperti dikatakan oleh al-Baghdadi. dari Ibnu Abbas. Hadis yang disebutkan oleh al-Hakim di dalam „Ulum al-Hadits (h. Yaitu seorang ahli hadis mengatakan haddatsana (telah mengajarkan hadis kepada kami) atau sami‟tu (aku telah mendengar) lalu ia diam dengan niat untuk memotong. Atau alMishri mengatakan. Tadlis as-Sukut. Tadlis Bilad. seorang muhaddits mengatakan.Abu Hatim berkata. Tadlis ‘Athf. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. “hadisnya sangat munkar. Bahwa beberapa murid Hasyim –salah seorang rawi yang disebutsebut telah melakukan tadlis.50 . “Aku tidak mendengar dari Mughirah satu huruf pun dari apa yang aku sebutkan. “Tidak”. kemudian ia melanjutkan kata-katanya dengan menyebut nama salah seorang gurunya. padahal ia hanya mendengar dari orang yang pertama. di katakan kepada mereka. Kelima. dari Ikrimah. “telah menceritakan kepadaku apa yang ada di balik sungai” yang dimaksud adalah sungai Tigris. Ini hampir serupa dengan tadlis syaikh. “Apakah aku telah mentadliskan riwayat untuk kalian hari ini?” Mereka menjawab.131). Seharusnya aku mengatakan. dari Ibrahim. sedangkan Mughirah tidak aku dengar apa-apa darinya‟”.

dan kondisi hafalan mereka. dari ayahnya. Tetapi apabila ia menyatakankan menerima hadis secara sima‟ maka riwayat itu dapat diterima. dari Aisyah ra. dan tidak menyatakan menerima hadis dengan sima‟ (mendengar) maka periwayatannya ditolak. kecuali apabila telah jelas bahwa ia mentadliskan suatu hadis. bahwasannya ia berkata.23. maka „an„anahnya ada kemungkinan berarti sima‟. Hukum ‘An‘anah seorang mudallis Secara umum26 seorang mudallis yang banyak tadlisnya apabila datang dengan membawa riwayat secara „an„anah. Tadlis Taswiyah. Hal itu ditentukan setelah mengumpulkan jalan-jalan hadisnya dan menguji riwayatnya. Dari Umar bin Ubaid ath-Thanafisi. karya al-Hafidh Ibnu Hajar. al-„Allamah Syaikh Hammad bin Muhammad al-Anshari. karena di dalamnya ada unsur khianat. Ini adalah macam tadlis yang paling buruk. yang tidak mentadliskan kecuali dari tokoh yang siqah. Para ulama‟ menggolongkan mereka kepada lima tingkatan. (dengan diamnya itu seolah-olah Umar bin Ubaid mendengar dari Hisyam bin Urwah. bisa karena kedla‟ifannya atau karena usianya yang sangat muda. pembahasan tentang „an„anah seorang mudallis dan hukumnya menempati kedudukan yang berbeda-beda. Macam tadlis ini adalah yang paling tercela.Contoh. Hisyam bin Urwah. Kemudian mengatakan. Adapun secara terperinci. h. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Bentuknya. Adapun orang yang sedikit tadlisnya.10.51 . Di antara rijal yang disebut telah melakukan tadlis macam ini adalah al-Walid bin Muslim dan Baqiyah bin al-Walid. 26 27 Ta‟rif Ahli at-Tadlis Bimaratib al-Muwashsahafin bi at-Tadlis. hadis yang disebutkan oleh Ibnu Adi di dalam al-Kamil fi adlDlu‟afa‟. h. Bagi yang ingin memperdalam hendaklah merujuk ke sana. seorang muhaddits menghilangkan tokoh yang bukan gurunya dari rangkaian sanad. saya telah menyebutkannya di dalam komentar atas Nazhatu an-Nadhr. sehingga hadis tampak diriwayatkan oleh rijal yang siqah dari rijal yang siqah pula. al-Hafidz Ibnu Hajar. padahal ia tidak pernah menerima hadis darinya) Keenam. Tingkatan Mudallis27 Para rawi yang disebut telah melakukan tadlis dikelompokkan ke dalam beberapa tingkatan sesuai dengan banyaknya tadlis mereka. “Haddatsana (menceritakan kepada kami)” kemudian ia diam dengan tujuan untuk memutus. dan ittikhaf dawi arRasukh biman rumiya bi at-Tadlis min asy-Syuyukh.

Orang yang disepakati oleh ahli hadis untuk tidak berhujjah dengan hadisnya yang tidak diriwayatkan dengan ungkapan sima‟ karena banyaknya tadlis mereka dari orang yang lemah dan majhul seperti Muhammad bin Ishaq bin Yassar. Dia tidak mentadliskan kecuali dari orang yang siqah seperti Sufyan bin Uyainah. Maka pada bab ini sebagian Ahli Ilmu memperluasnya dan menamakan irsal khafi dengan sebutan tadlis. selain tadlis. dan Abdul Malik bin Abdul Aziz bin Juraij.Orang yang tidak dikatakan tadlis kecuali jarang-jarang seperti Yahya bin Sa‟id al-Anshari 2.yaitu 1. dan tidak cukup untuk hujjah kecuali apabila dinyatakan dengan “mendengar” dan di antara mereka ada yang diterima „an„anahnya selama tidak ada petunjuk yang jelas bahwa hadisnya itu telah ditadliskan.Orang yang tadlisnya ringan. Perbedaan itu terletak pada hukum „an„anah dari orang yang disebutkan pada salah satu di antara keduanya. dan telah saya jelaskan di dalam al-Ajwibah al-Wafirah „ala alAlsinah al-Wafidah Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. „an„anah mereka tidak diterima. Yang utama.52 . 5. karena kemiripan antara keduanya dalam hal tidak mendengar hadis dari orang yang disebutkan sebagai orang yang telah diterima periwayatan darinya. seperti Qatadah ad-Di‟amah as-Sadusi28 dan Abu Ishaq as-Sabi‟i 4.Orang yang disebut dengan ungkapan lain. Irsal Khafi adalah. hadisnya tertolah meskipun diungkapkan dengan sima‟. dan hadisnya masih disebutkan di dalam kitab ash-Shahih karena keimamannya di satu sisi dan sedikitnya tadlis mereka di sisi lain. seperti Abu Junnab al-Kalbiy dan Abu Sa‟id al-Biqal Perbedaan antara Tadlis dan Mursal Khafi Di sini harus diperhatikan adanya perbedaan antara tadlis dan irsal khafi. yang mengandung maksud mencela dan menda‟ifkannya.Orang yang hadisnya didiamkan oleh sejumlah ulama‟. seperti Sufyan bin Sa‟id ats-Tsauri. antara keduanya terdapat perbedaan. 3. seorang ahli hadis meriwayatkan hadis dari guru yang 28 Terdapat perbedaan pendapat tentang beliau.

bukan mudallas. Contoh. ia melihat Utsman bin „Affan dan mendengar khutbah beliau tentang membunuh burung dara dan anjing. Adapun secara khusus. dari Anas bin Malik ra. al-A‟masy tidak pernah menerima hadis dari Anas. Sedangkan apabila ia meriwayatkan hadis dari seorang guru yang tidak pernah ia lihat. Sedangkan orang Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. meskipun al-A‟masy dikatakan sebagai mudallis dalam periwayatannya dari gurugurunya yang ia dengar darinya Contoh lainnya adalah Hasan al. sebab ia melihat Anas ketika sedang bercelak dan ketika sedang shalat. seperti kata “dari” atau “ia berkata”. Dalam meriwayatkan hadis itu ungkapannya menggambarkan bahwa ia telah mendengar secara langsung. Dengan demikian perbedaan antara Tadlis dan Irsal terletak pada cara sima‟nya seorang muhaddis dari gurunya. Wallahu a‟lam. Ia menerima riwayat dari Yazid ar-Ruqasyi dan Aban dari Anas. Oleh sebab itu periwayatan Hasan al-Basri dari Utsman ra dianggap mursal. A‟masy telah bertemu dengan Anas bin Malik ra. pada umumnya „an„anahnya tertolak sehingga ia memberikan penjelasan pada setiap riwayatnya bahwa ia telah menerima hadis secara sima‟ dari seorang guru. maka riwayatnya itu dinamakan mursal. maka itu namanya tadlis.53 . Tambahan. Orang yang dikatakan tadlis. dari Anas Ali bin al-Madiniy berkata.Basri. atau bertemu tetapi ia tidak mendengar hadis darinya. Apabila ia meriwayatkan suatu hadis dari seorang guru yang ia dengar hadis darinya.sezaman tetapi tidak pernah bertemu. yang dia riwayatkan hadis darinya. tetapi ia tidak menerima hadis darinya. Hanya saja Hasan al-Basri sama sekali tidak mendengar hadis yang bersanad dari Utsman. Perbedaan antara Tadlis dan Irsal. riwayat Sulaiman bin Mahran al-A‟masy. Maka riwayatnya dari Anas bin Malik dinamakan mursal. melainkan dengan adanya perantara. atau dilihatnya tetapi tidak didengar hadis darinya. telah dibicarakan dalam pembahasan tentang tingkatan mudallis. tetapi hadis itu tidak ia dengar langsung. Ia meriwayatkan hadis dari Anas bin Malik yang dia dengar dari Yazid ar-Ruqasy dan Aban bin Abi Iyyash.

karangan Fadlilah asy-Syaikh Hammad bin Muhammad al-Anshari. . karangan al-Hafidz Shalahuddin al„Ala‟i.maka „an„anahnya tertolak sehingga ia menjelaskannya periwa-yatannya dengan ungkapan sima‟.yang berpendapat. karangan alHafidz Ibnu Hajar. silakan merujuk pada kitab-kitab yang telah disusun oleh para ulama‟ tentang tadlis dan mudallis. “Sesungguhnya riwayat dari seorang syaikh yang mursal – yang tidak disebut sebagai tadlis. Mengenal orang-orang yang disebut sebagai tadlis Bagi yang ingin mendalami nama-nama mudallis. dan memberikan penjelasan terhadap karya as-Suyuthi tentang nama-nama mudallis. karangan Burhanuddin al-Halabiy. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. . meskipun sesekali dapat diterima „an„anahnya setelah itu. Kitab yang terakhir ini sangat bermanfaat. Ia membahas di dalam kitab itu tentang tadlis dan mudallisnya.Jami‟ at-Tahshil fi Ahkam al-Marasil.Ta‟rif Ahlu at-Taqdis bi Maratib al-Maushufin bi-at-Tadlis. .54 . Di antara kitab-kitab yang telah dicetak antara lain.At-Tabyin li Asma‟ al-Mudallisin. di dalam kitab ini pengarangnya menggabungkan dua kitab pertama di atas.Ittikhaf Dzawi ar-Rusukh biman Rumiya bi at-Tadlis min asy-Syaikh. thabaqatnya dari segi tadlis. .

Soal-soal Diskusi 1. Irsal b. Apakah hadis mu‟allaq itu? 4. Tadlis c. Tadlis Syuyukh dan tadlis bilad c.55 . Sebutkan definisi masing-masing istilah berikut ini . Hadis-hadis Mu‟allaq yang terdapat di dalam kitab Shahihaini dibagi menjadi berapa bagian? Dan apa hukum masing-masing bagiannya? Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Tadlis dan irsal khafi b. Tadlis „Athf dan Tadlis sukut 3. a. Apa perbedaan antara istilah-istilah berikut ini a. I‟dlal 2.

yaitu a.56 .Hadis Dla’if Karena Terdapat Cacat pada ‘Adalah Rawi Telah kita bahas di muka bahwa di antara syarat diterimanya suatu hadis adalah para rawi memiliki sifat „adalah dan dlabth. Dusta b. Insya Allah. serta menjauhi perbuatan buruk. seperti syirik. Tertuduh berdusta c. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Bid‟ah Pada bab ini. Cacat pada keadilan disebabkan oleh empat hal. akan kita bahas macam-macam hadis yang tertolak karena cacat pada keadilan („adalah) para rawinya –atau sebagian di antara para rawinya. fasik dan bid‟ah. Dan juga telah kita bicarakan bahwa „adalah yaitu sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri. Tidak dikenal (Jahalah) d.

maksudnya salah satu rawinya. Hadis ini maudlu‟. Misalnya. dari buah itu keluar bidadari tertawa terbahak-bahak lalu aku tanya ia. “Untuk yang terbunuh sebagai syahid. ia ِ ‫ن‬ ِ ‫ن أَبِي‬ ِ‫ حدثََنَا و‬،‫ام‬ ٍ ْ‫ذئ‬ ِ ْ‫ن اب‬ ِ‫ع‬ ِ ْ‫ن ب‬ ‫ن‬ ٍ ِ‫ن نَاف‬ َ ‫ْما‬ ٌ ‫حم‬ َ‫ى‬ َ ،‫ع‬ َ ،‫ب‬ َ ،‫ع‬ ْ‫ك‬ ٌ‫ي‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ َ‫م‬ َ ٍ‫ش‬ َ ‫ن‬ ُ َ ‫سل‬ ُ ْ‫د ب‬ َ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ن عُمر‬ ِ َِ ‫ لَما‬:‫م‬ ُ‫و‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫ع ْنوُ ق‬ َ ُ‫ي اهلل‬ ُ َ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ‫ال‬ َ َ َ ِ ْ‫ع ْبد اهلل ب‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ َ ‫رض‬ ِ ‫ت إِلَى السم‬ ِ ‫أَسرى بِي إِلَى الس‬ ِ َ‫ق‬ ِ ِ‫اء الراب‬ ِ‫ج‬ ،ٌ ‫احة‬ َ‫س‬ ُ‫ر‬ ْ‫ح‬ َ ُ َ‫ ف‬:‫ماء‬ َ ‫ري تَُف‬ ُ ‫ط في‬ َ ‫عة‬ ْ‫ص‬ َ َ َْ ِ ‫خر‬ ِ ‫م‬ ِ َُ‫ذت‬ ِ َ َ‫ ت‬:‫ها‬ ‫ن‬ ُ ََ‫ ف‬،َ‫قو‬ َ‫ه‬ َ ََ‫راءَ ت‬ َ َ‫فل‬ َ َْ‫ فَان‬،‫ي‬ ْ‫ق‬ َ َ‫فَأ‬ ُ ‫قل‬ ْ‫ق‬ َ َ‫ْت ل‬ َ َ‫ج م ْن‬ َ ْ‫خ‬ ْ‫م‬ ْ‫ح‬ َ ‫ها‬ ْ ‫ها بِيَد‬ َ‫و‬ َ َ َ َ‫ت ف‬ َ ‫ ل‬،‫ي‬ ْ ‫كل‬ ِ ْ َ‫ت؟ قَال‬ ِ‫و‬ ِ‫ش‬ ‫ن‬ ْ ‫ْم‬ َ ‫ما‬ َ ‫ل‬ ً‫ي‬ َ ْ‫أَن‬ ْ‫ه‬ ْ َُ‫قت‬ َ ْ‫دا عُث‬ َ ‫ت لل‬ berkata. (5/297) dari jalan Muhammad bin Sulaiman bin Hisyam. al-Khathib al-Baghdadi menyatakan bahwa ia telah memalsukan hadis. ِ ‫قو‬ ِ ‫اع‬ ‫د‬ ْ ِ‫فا ل‬ َ ُ‫واتُو‬ َ ‫ما‬ ًَ‫خال‬ َ ‫كا‬ َ‫م‬ ْ ‫كذابًا أ‬ ُ ُ‫متََنَو‬ َ ‫َو‬ َ ُ‫ن‬ َ‫ر‬ َ َ‫ل‬ Rawinya pendusta. atau sebagian di antara rawinya dianggap dusta dalam meriwayatkan hadis. dari Abdullah bin Umar ra. punggungku kejatuhan buah apel.57 . di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Sulaiman bin Hisyam. dari Ibnu Abi Dzi‟b. Waki‟ mengajarkan hadis kepada kami.1. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. ketika Allah mengisra‟kan aku ke langit. Rasulullah saw bersabda. aku memasuki langit keempat. lalu ia kuambil dengan tanganku. untuk siapakah kamu diciptakan?” bidadari itu berkata. Maudlu’ Definisi Apabila rawinya pendusta atau matannya menyelisihi qaidah [agama]. Penjelasan Definisi. lalu merekah. hadis yang dikeluarkan oleh al-Khathib al-Baghdadi di dalam Tarikh al-Baghdad. Menyelisihi qaidah maksudnya qaidah syara‟ yang telah ditetapkan di dalam kitabullah dan sunnah yang sahih. “Jawablah. yaitu Usman”. dari Nafi‟.

Hadis yang dikeluarkan oleh al-Khilal di dalam Fadla-il Syahr Rajab (no. kecuali untuk memberi contoh. Abu Dawud berkata. ia pendusta dan telah mengakui pemalsuannya terhadap hadis Rasulullah saw Yazid bin Harun berkata. “Aku mendatanginya. harus disertai illahnya dan penjelasan tentang kepalsuannya. karena dikhawatirkan akan diamalkan oleh orang yang tidak tidak mengetahui kepalsuannya. aku telah memalsukan hadis-hadis ini. “Karena ِ ِ َ ‫ قِيل يا رسو‬:‫ال‬ ٍِ ‫ن‬ ِ ‫ن‬ ٍ َ‫ن أَن‬ ‫ي‬ ٍّ ‫س‬ َ‫و‬ َ ،‫ن‬ ُ َ‫زي‬ َ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ُ ‫ما‬ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ‫ ق‬،‫مالك‬ َ ِ ْ‫س ب‬ ْ‫م‬ َ‫ن‬ َ ‫ ل‬،‫ل اهلل‬ ُ ‫م ْي‬ ُ ْ‫اد ب‬ َ‫م‬ ِ ِ ‫رجب؟ ْلَنوُ بَتََرج‬ ِ َ ‫خ ْيَر‬ ‫ن‬ َ ‫ضا‬ َ ‫عبَا‬ َ ِ‫ر ل‬ َ‫م‬ ْ‫ش‬ َ‫ر‬ ََ َ‫و‬ ٌ َ‫كث ْي‬ ٌ َ ‫ب ف ْيو‬ َ‫ن‬ َ ََ sebagai penghormatan. Contoh lain. Wahai Rasulullah.58 . Hadis maudlu‟ banyak terdapat dalam kitab ar-Raqaiq (kehalusan hati).dan adz-Dzahabi mendustakannya di dalam Mizan al-I‟tidal (3/57). Mengamalkan hadis maudlu‟ akan membuka peluang bagi munculnya bid‟ah. Kalaupun mengeluarkannya. “Dia menyambungkan hadis dan mencurinya”. Boleh mengamalkan kandungan hadis maudlu‟ apabila bersesuaian dengan salah satu dasar syari‟ah. pada bulan itu merupakan kebaikan yang banyak untuk bulan Sya‟ban dan Ramadhan” Di dalam hadis ini terdapat rawi yang bernama Ziyad bin Maimun al-Fakihi. lalu ia berkata. 2) dari jalan sebagai berikut Ziyad bin Maimun. baik dalam aqidah maupun dalam hukum-hukum fiqh. Hukum meriwayatkan hadis maudlu’ Meriwayatkan hadis maudlu‟ hukumnya haram. Astaghfirullah. maka mengamalkannya harus dilandaskan pada dasar syari‟ah itu. dari Anas bin Malik. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Mengamalkan hadis maudlu‟ tidak diperbolehkan meskipun sebatas untuk fadha-il al-A‟mal. mengapa dinamakan Rajab? Beliau menjawab. atTarhib wa at-Targhib. Ibnu Adi berkata. Apabila ada kesesuaian. “Dia pendusta”. ia berkata. bukan karena hadis maudlu‟.

dari Dhahak. beliau bersabda. karena andaikata harus demikian maka tidak ada lagi orang yang dijauhi. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Dun-ya di dalam Qadla‟ al-Hawaij (no. menurut Ibnu Ma‟in ungkapan (tidak ada apa-apanya) ini berarti ia tertuduh berdusta. Hadis Matruk Definisi Yaitu hadis yang salah seorang rawinya tertuduh berdusta ِ‫ك‬ ِِ ‫د ر‬ ِ ُ ‫دي‬ ِ ‫ىو ال‬ ِ‫ذ‬ ِ ‫مت‬ ‫ب‬ َ ْ‫ما بِال‬ ُ َ‫ي ي‬ ُ‫و‬ ْ ‫ْح‬ َ َُ ُ ‫واتو‬ َ‫نأ‬ ْ‫ك‬ ْ ‫ث الذ‬ ً‫ه‬ َُ ُ ‫َح‬ Sebagian ahli hadis mempersyaratkan bahwa matannya harus bertentangan dengan dasar-dasar Islam yang telah dikenal. Sebagian rawi memiliki istilah lain untuk menyebut hadis matruk. Hendaklah kalian berbuat ma‟ruf. Terlebih lagi apabila hadis tersebut diriwayatkan secara munfarid (seorang diri) oleh rijal yang muttaham (tertuduh berdusta)” tanpa diikuti dengan adanya tabi‟ seorang pun. sehingga hadisnya tetap sahih. 6) dengan jalan melalui. Contohnya. dari Ibnu Abbas dari Nabi sae. “Ia tidak ada apa-apanya”. Ibnu Ma‟in berkata. mengatakan bahwa hadisnya ditinggalkan (matruk). dan hendaklah kamu bersedekah secara tersembunyi.2. an-Nasa‟i Daruquthni. Di dalam sanad ini terdapat rawi yang bernama Juwaibir bin Sa‟id al-Azdiy. Ada di Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. karena ia dapat menolak kematian yang buruk. dll. karena sedekah tersembunyi akan memadamkan murka Allah swt. ِ ‫ن الضح‬ ِ‫ز‬ ٍ ‫عي‬ ِ‫ع‬ ِ‫ع‬ ْ َ‫د اْْل‬ َ ‫اس‬ َ ‫ن‬ َ ،‫اك‬ َ ،‫دي‬ ِْ ‫س‬ ُ‫صلى اهلل‬ َ ‫ن النبِي‬ ْ‫ع‬ َ َ ‫رْ بُن‬ ُ ْ ِ‫ويْب‬ ُ ْ‫ن اب‬ َ‫ج‬ َ ‫عب‬ ِ ‫ِع الس‬ ِ ‫ْمعر‬ ِ َ ِ ِ ِ ْ ِ‫كم ب‬ ‫م‬ ُ ‫علَْي‬ َ‫و‬ َ :‫م‬ َ‫م‬ ْ َ‫وف فَِإنوُ ي‬ ْ ُ ْ ‫اصطنَاء ال‬ ْ َ ‫صار‬ َ ‫ع‬ ُ َ‫من‬ َ‫و‬ ْ‫ك‬ ْ ُ ‫علَْي‬ َ ،‫وء‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ َ‫ر فَِإن‬ ِ ٍ َ ‫بِص‬ ِ ‫ضب‬ ‫جل‬ َ ‫اهلل‬ َ ٍّ ‫دقَة الس‬ َ َ‫و‬ َ ‫عز‬ َ َ َ‫ئ غ‬ ُ ‫ها تُطْف‬ Juwaibir bin Sa‟id al-Azdiy. Tetapi pendapat itu bukanlah suatu hal yang lazim.59 . Catatan.

Allahu A‟lam. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. ada pula yang menyebut wah (lemah) dan lain-lain. Terlepas dari semua itu.60 . hadis dengan kualitas rawi seperti ini kedudukannya berada di bawah hadis dla‟if yang kedha‟ifan ringan.antara mereka yang menyebutnya dengan nama mathruh (terbuang). Tertapi hadis ini masih lebih tinggi derajatnya daripada hadis maudlu‟.

Pembahasan Tentang al-Jahalah Adanya rawi yang tidak dikenal (jahalah) merupakan salah satu sebab ditolak-nya suatu riwayat. dan tak seorang pun di antara ahli hadis yang mengemukakan jarh dan ta'd‟ilnya Di antara orang yang masuk kategori jahalah „ain adalah. Al-Hafidh Ibnu Hajar berkata di dalam Tahdzib at-Tahdzib (2/362). Hanya saja ada sebagian ulama‟ yang membedakan antara keduanya. yaitu jahalah yang dialamatkan kepada orang yang hadis darinya diriwayatkan oleh lebih dari seorang. baik majhul hal ataupun majhul „ain. karena berkumpulnya dua jalan atau lebih. atau lebih kuat. Adapun Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. tetapi ahli hadis tidak mengemukakan jarh wa ta‟dilnya. Muslim bin Yazid -anaknya. dan berpendapat bahwa majhul hal itu lebih ringan daripada majhul ain. 2. Di antara orang yang disebut-sebut termasuk ke dalam golongan jahalah macam ini adalah Yazid bin Madzkur. Jahalah Hal. “Dia tidak disebutkan di dalam kitab-kitab tarikh (rawi) apapun juga. Rawi yang meriwayatkan hadis darinya hanyalah Abdullah bin Luhai‟ah. dan juga tidak ditemukan penjelasan bahwa Ibnu Utbah memiliki anak yang bernama Hafsh. Hafsh bin Hasyim bin Utbah. maka hadis akan meningkat derajatnya menjadi hasan. hadis yang di dalam sanadnya terdapat rawi yang majhul hal apabila diikuti oleh riwayat yang setingkat. Jahalah „Ain. dan tak seorangpun menyebutkan jarh wa ta‟dilnya. Jahalah terbagi menjadi dua bagian. 1.61 . yaitu sebutan khusus terhadap orang yang tidak ada riwayat hadis darinya selain hanya satu riwayat saja.tetapi pendapat yang mu‟tabar tidak dianggap siqah Bolehkah berhujjah dengan hadis Majhul? Mayoritas ulama‟ melarang berhujah dengan hadis Majhul. Diriwayatkan darinya oleh Wahb bin Uqbah.

Contoh Majhul „Ain. dari ayahnya. bahwasan-nya Ali merajam orang homoseksual Yazid bin Madzkur majhul hal. Ibnu Luhai‟ah menceritakan kepada kami. dari Saib ٍ ‫ن عُ ْتب‬ ِ‫ى‬ ٍ ِ ‫دثََنَا قَُتََيبةُ بن‬ ِ ِ ْ‫ة ب‬ ٍ ‫اش‬ ِ ‫ف‬ ِ ْ‫ص ب‬ ‫ي‬ ْ‫ح‬ ّ‫ح‬ َ َ‫عة‬ َ ‫ن‬ َ ُ‫ن ل‬ َ َ‫ه ْي‬ َ ِ ْ‫م ب‬ ْ‫ع‬ َ ‫ن‬ َ ُ ْ َْ َ ُ ْ‫سع ْيد ثََنَا ب‬ ْ ‫ن أَب‬ ِ َ ‫و أَن النبِي صلى اهلل‬ ِ ‫عن أَبِي‬ ٍ ِ‫ن ي‬ ِ ِ‫ن السائ‬ ٍ ‫وقا‬ ِ‫ع‬ ‫ن إِذَا‬ َ‫م‬ َ ‫كا‬ َ ‫ص‬ ْ ْ َ ‫زيْد‬ ُ َ َ‫و‬ َ ِ ْ‫ب ب‬ َ ‫علَْيو‬ َ َ ‫سل‬ ِ ‫دي‬ ِ َ ‫عا فََرفَع ي‬ ‫و‬ َ ْ َ َ‫هوُ بِي‬ َ‫ج‬ ْ‫و‬ َ ‫ديْو‬ َ َ َ َ‫د‬ َ‫س‬ َ‫ح‬ َ‫م‬ bin Yazid. Qutaibah bin Sa‟id menceritakan kepada kami. Contoh hadis Majhul hal. maka mutaba‟ah (adanya penguat) tidak berguna sama sekali.62 . sebagaimana telah dijelaskan di muka. Yazid bin Sa‟id al-Kindi ra.hadis majhul „ain. sebagaimana telah disebutkan di muka. Hafsh bin Hasyim termasuk majhul „ain. (8/232) dengan jalan dari Syarik dari al-Qasim bin al-Walid. Hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam as-Sunan al-Kubra. Bahwa Nabi saw apabila berdo‟a beliau mengangkat kedua tangannya lalu menwajahnya dengan kedua tangannya. dari Hafsh bin Hasyim bin Utbah bin Abu Waqqash. hadis yang dikeluarkan oleh Abu Dawud (1492). dari Yazid -Arah bin Madzkur. karena kelemahannya termasuk ke dalam kategori berat. ِ ‫ع ْنو رجم لُو‬ ِ ِ ََ‫ض ق‬ ِ ‫ن الْولِي‬ ِ‫ق‬ ِ ‫علِيًّا‬ ٍ ْ‫ري‬ ِ ‫اس‬ ِ‫ش‬ ِ‫ع‬ ‫طيًّا‬ َ ْ‫ن ال‬ َ َ ‫د‬ َ ‫ك‬ ْ ََ‫ن ب‬ ْ َ ِ ْ‫م ب‬ ْ‫ع‬ ْ َ َ َ ُ َ ُ‫ي اهلل‬ ْ ِ ‫ع‬ َ َ ‫ومو أَن‬ َ ‫رض‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.

Contoh. Mu‟min itu sopan lagi mulia. al-Anshari berkata. Rasulullah saw bersabda. dan pendosa penipu lagi keji Rawi di dalam sanad yang dinisbatkan kepada negerinya. ‫فر‬ ِ ‫سبِْي‬ َ‫ع‬ ْ‫ج‬ َ َ ْ‫حدي‬ ُ َ ‫ال ل‬ َ َ َ‫ذ‬ ْ ‫صالَة الت‬ َ َ َ ‫علَْي‬ Hadis Mubham hukumnya sama dengan hadis Majhul „ain. ia berkata. ِِ ِ‫من الرواة‬ ِ ٍّ ‫الْمبَهم من لَم يس‬ َ َ ‫م في السنَد‬ َ ُ ْ ْ َ ُ َ ُْ Contohnya. dari Urwah bin Ruwaim. kecuali dapat diketahui siapa Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. juga termasuk mubham. dari seseorang. hadis yang dikeluarkan oleh Abu Dawud di dalam as-Sunan (3790) dengan jalan dari al-Hujjaj bin Farafshah. Rawi yang tidak disebutkan namanya di dalam sanad. dari Abu ِ َُ‫ن ف‬ ِ ‫عاهُ ج‬ ٍ‫ج‬ ِ‫ع‬ ‫يعا‬ ِ ‫ْحج‬ َ َ‫مة‬ َ ‫ل‬ َ َ‫صة‬ َ ُ ‫ن أَبِي‬ ً‫م‬ َ ‫راف‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ َ ‫ن ال‬ َ َ ََ‫رف‬ َ ‫ن أَبِي‬ ُ‫ر‬ َ َ‫رة‬ َ‫ن‬ َ َ‫سل‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ َ ِ ْ‫اج ب‬ ِ ‫اجر‬ ِ ‫من‬ ِ ْ ‫و وسلم الْم‬ ِ َ ‫و صلى اللهم‬ ِ ُ ‫ال رس‬ ِ َ ْ‫ريم وال‬ ‫ب‬ َ َ‫ق‬ َ‫ر‬ ٌّ ‫خ‬ ٌّ ‫غ‬ َ ‫ول الل‬ ُ َ َ َ‫ال ق‬ َ ٌ ِ‫ك‬ ُ ‫ؤ‬ ُ َ َ َ ‫علَْي‬ ُ ‫ف‬ ِ ‫يم‬ ٌ ‫لَئ‬ Hurairah. atau penyakit.63 . ia berkata. Hukum Hadis Mubham ِ َ ‫ري أَن رسو‬ ٍ ‫م‬ ِ‫ه‬ ِ ‫صا‬ ٍ ‫اج‬ ِ ْ‫وةَ ب‬ ‫صلى‬ ُ ‫حم‬ َ ‫ر‬ َ‫م‬ َ ْ‫حدثَني اْْلَن‬ َ ‫ل اهلل‬ ْ‫ع‬ َ‫م‬ ُْ ّ َ ٍ ْ‫وي‬ ُ‫ن‬ َ ْ ُ‫ن ع‬ ُ ‫ن‬ َ‫ر‬ َ‫ر‬ ُ ْ‫د ب‬ ِ َ َ‫و وسلم ق‬ ِ ‫ث‬ ِ ‫كر‬ ِ َ ‫اهلل‬ ‫ح‬ َ َ‫ ف‬. hadis yang dikeluarkan oleh Abu Dawud (1299) dengan jalan dari Muhammad bin Muhajir. karena periwayatnya tidak dikenal. bahwa Rasulullah saw bersabda kepada Ja‟far … beliau menyebutkan hadis tentang shalat tasbih.3.. Hadis Mubham Definisi Yang dinamakan Mubham adalah. dari Abu Salamah. pekerjaan.. pribadinya dan keadaannya sehingga hadisnya tidak dapat diterima dan digunakan sebagai argumen.

Contohnya. lalu berdirilah salah seorang perempuan. maka dapat dinilai hadisnya sesuai dengan kaidah-kaidah penilaian hadis. Mubham matan. yang kedua pipinya berwarna merah kehitam-hitaman. Dari Jabir bin Abdullah.64 . Kadang-kadang mubham terdapat di dalam matan. maka beliau mengajar mereka dan mengingatkan mereka seraya bersabda. hadis yang dikeluarkan oleh Muslim (2/603) dengan jalur sanad dari Jabir. karena penyebutan rawi secara mubham tidak terdapat pada sanad. beliau memulai salat sebelum khutbah. yang merupakan pilihan para wanita. ia berkata: Aku menghadiri salat Id bersama Rasulullah saw. Apabila ia telah diketahui. dan mendorongan untuk taat kepada Allah. “Engkau banyak Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. tanpa adzan dan ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ ِ ‫ت مع رس‬ ِ ‫د الل‬ ِ ‫عب‬ ِ‫ش‬ ِ ِ‫جاب‬ ِ ْ‫ر ب‬ ‫م‬ َ َ‫و ق‬ ْ‫ه‬ َ ‫ال‬ َ َْ ‫ن‬ َ ‫ول الل‬ ْ‫ع‬ َ‫و‬ َُ ََ ُ ‫د‬ َ ‫ن‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ َ ‫دأَ بِالص‬ ٍ َ‫ل إِق‬ ِ ‫خطْب‬ ِ ‫ْع‬ ِ ‫ة يَوم ال‬ ٍ َ َ‫ر أ‬ ٍّ‫و‬ ِ ‫ة بِغَْي‬ ‫كئًا‬ َ ‫الص‬ َ َ‫يد فََب‬ َ َ‫امة ثُم ق‬ َ ْ َ َ ‫ال‬ َ ُ ْ‫ل ال‬ ُ ‫ام‬ َ َ‫و‬ َ ‫ذان‬ َ ََ‫مت‬ َ ‫الة قََ ْب‬ ِ ِ َ َ‫علَى ط‬ ِ ٍ ‫ال‬ ‫ضى‬ َ‫ع‬ ْ ََ‫ر بِت‬ َ ِ‫علَى ب‬ َ‫م‬ َ‫و‬ َ ‫حث‬ َ ُ‫ر‬ َ ‫م ثُم‬ َ‫و‬ َ ‫ل فَأ‬ ْ‫ى‬ َ ‫اس‬ َ‫و‬ َ ‫اعتو‬ َ ‫وى اللو‬ َ‫ق‬ َ ‫ظ الن‬ َ ‫وذَك‬ َ ‫َم‬ ‫م‬ َ‫ق‬ ْ َ‫ْن فَِإن أ‬ ُ‫ر‬ َ ََ‫ىن ف‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬ َ‫ج‬ ُ َ‫عظ‬ َ َ‫ال ت‬ َ ‫ب‬ َ ‫كن‬ َ َ ‫صدق‬ َ ‫هن‬ ُ َ‫حط‬ َ ََ‫اء ف‬ َ ‫ٍّس‬ َ ‫هن‬ َ ‫وذَك‬ َ ‫حتى أَتَى الن‬ َ ََ‫كث‬ ِ ‫ة الن‬ ِ ‫ت امرأَة‬ ِ ْ َ‫قال‬ ِ ‫ول الل‬ ِ ِ ‫م‬ ِ ‫ق‬ ِ ْ‫ْخدي‬ ‫ال‬ َ َ‫و ق‬ َ ‫س‬ ْ‫س‬ َ ََ‫ن ف‬ َ ‫عاءُ ال‬ َ‫ف‬ ْ ٌ ُ‫ر‬ َ ‫ٍّساء‬ َ َ ََ‫ف‬ َ ‫م يَا‬ َ‫ت ل‬ َ َ‫ن سط‬ َ ْ ‫ام‬ ِ ‫ال فَجعلْن يَتصدق‬ ِ ِ ٍّ‫من حلِي‬ ِ ‫ن ال‬ ِ ِ ْ ُ‫كن ت‬ ‫ين‬ ْ َ‫وت‬ َ ‫ن الش‬ ُ ‫ْلَن‬ ُ‫ك‬ َ‫ر‬ َ َ‫ر‬ ُ ْ ‫ْن‬ ْ‫ف‬ ْ ‫كث‬ َ ‫هن يَُلْق‬ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‫ير ق‬ َ َ‫كاة‬ َ ‫ْعش‬ ِ ٍ ‫ال‬ ِ ِ ِ‫خوات‬ ِ‫و‬ ِ‫م‬ ِ ِ‫رطَت‬ ِ ْ‫ن أَق‬ ‫هن‬ َ ِ‫ب ب‬ ْ‫لم‬ ْ ََ‫في ث‬ َ ‫هن‬ ََ‫و‬ iqamah.orang yang dimubhamkan itu. hal ini tidak mempengaruhi kesahihan hadis. lalu ia bertanya. mengajarkan kepada manusia dan mengingatkan mereka. kemudian berlalu sehingga datang seorang perempuan. beliau memerintahkan untuk taqwa kepada Allah. maka tidak berpengaruh apa-apa karena semua shahabat itu adil. Bersedekahlah karena kebanyakan di antara kalian akan menjadi kayu bakar api neraka. “Mengapa demikian. kemudian berdiri bersandar pada Bilal. Ya Rasulullah?” Rasulullah saw menjawab. Tetapi apabila yang dimubhamkan itu sahabat.

Jabir berkata. Lalu mereka menyedekahkan sebagian perhiasan mereka yang berupa cincin dan anting mereka dengan memasukkannya ke dalam kain Bilal Disembunyikannya nama wanita yang bertanya kepada Rasulullah saw tidak mempengaruhi kesahihan hadis. karena orang tersebut tidak terletak pada sanad.65 .mengeluh dan ingkar kepada kepada suamimu. Gambar 7: Skema keadaan hadis dilihat dari ketidakdikenal (majhul)nya rawi Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.

66 . Tetapi apakah hadis dari orang yang melakukan bid‟ah tertolak secara mutlak ataukah ia bisa diterima dengan syarat-syarat tertentu? Hal ini secara terperinci akan dibahas pada bagian kedua dari buku ini. yaitu dalam Jarh wa Tadil untuk pemula Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.Pembahasan Tentang Bid’ah Bid‟ah sebagaimana telah saya sebutkan pada sebab-sebab dlaif karena cacat pada keadilan rawi.

Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Apa perbedaan antara hal-hal berikut ini a. Apa sebab-sebab yang meniscayakan cacat pada keadilan rawi? 2.Soal-soal Diskusi 1. b. b. Definisikan berikut ini a. Jahalah Hal dan Jahalah ain Mubham sanad dan Mubham matan. Hadis Maudlu Hadis Matruk 3.67 .

sebagaimana yang telah didefinisikan terdahulu adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadis dari gurunya. Apabila kesesuaiannya terdapat pada kebanyakan riwayatnya. Apabila perbedaan riwayat lebih banyak terjadi dari pada kesamaannya maka ia menjadi dla‟if. 29 Inilah madzhab mutaakhirin Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. kecuali apabila ada tabi‟nya. dan dia termasuk rawi yang sahih. sebab adanya akumulasi jalan sanad29. sehingga apabila ia mengajarkan hadis dari gurunya itu. bahkan hampir tidak ada perbedaan. Apabila riwayat seorang rawi sesuai dengan riwayat para rawi yang siqah. maka hadisnya menjadi hasan. dan hadisnya diketegorikan hadis hasan. Dengan adanya tabi‟ maka hadisnya menjadi hasan.Hadis Dla’if karena Kelemahan pada Kedlabithan Rawi Dlabt. Adapun apabila kurangnya akurasi menyebabkan banyaknya kesalahan di dalam periwayatan maka hadisnya menjadi dla‟if yang tertolak. maka derajat periwaya-tannya ada di bawah derajat sahih. ia akan mengajarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya Dan telah kami sebutkan bahwasannya dlabth merupakan salah satu syarat kesahihan hadis. dan ada beberapa riwayat yang berbeda dengan periwayatan rawi yang siqah. maka ia dikatakan dlabith.68 . apabila rawi mengalami sedikit kekurangan pada akurasinya (dlabth) dibandingkan dengan periwayat hadis sahih. Akurasi periwayat diketahui dari kesesuaiannya dan perselisihannya dengan rawi lainnya yang siqah. Apabila seorang rawi terbiasa berbeda dengan periwayatan rawi yang sahih. dan hadisnya tertolak.

sehingga hadisnya matruk dari segi hafalannya. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.dan sangat sedikit kesamaannya maka ia dikatakan banyak kesalahan.69 .dikelompokkan menjadi bermacam-macam tingkat sesuai kadar kelemahannya. Hadis yang di dalam sanadnya terdapat rawi semacam ini –yang sedikit dlabthnya. Jenis-jenis inilah yang akan kami jelaskan pada bab-bab selanjutnya.

Bukhari dalam at-Tarikh al-Kabir (4/2/88) an-Nasa‟I (4/158). dari segi akurasinya. adalah hadis yang diriwayatkan oleh seorang diri periwayat yang dla‟if dari segi hafalannya. baik perbedaan dalam sanad atau matan Contoh. Bertentangan dengan periwayat yang lebih kuat. Penjelasan Definisi ِ ُ ِ‫خال‬ ِ ِ‫روايت‬ ِ ُ ‫دي‬ ِ ‫ىو ال‬ ِ ‫وي الض‬ ِ ‫ع ْي‬ ِ ‫و الرا‬ ِ‫ف‬ ‫و‬ َ َ‫ي يََ ْن‬ َ ُ‫ما ي‬ ُ‫ر‬ ُ ‫ن‬ ْ ‫ْح‬ ْ‫م‬ ْ ‫ أ‬،‫ف‬ َ َُ َ ‫ف بِو‬ َ ‫َو‬ َ َِ ِ‫د ب‬ ْ ‫ث الذ‬ َ‫ى‬ ِ َ‫أَق‬ ُ‫ْوى م ْنو‬ َ Diriwayatkan oleh seorang diri periwayat yang dla’if. Ibnu Majah (1321) al-Bazzar di dalam Musnad. tanpa diikuti dengan riwayat dari orang yang lebih kuat.1.195). Maksudnya. atau hadis itu bertentangan dengan periwayat yang lebih kuat. Hadis Munkar Definisi Adalah hadis yang diriwayatkan oleh seorang diri periwayat yang dla‟if.70 . Ibnu Syahin di dalam Fadla-il Syahr Ramadhan (28) dengan jalan dari an-Nadlr bin Syaiban َِ ‫ن‬ ِ ُ ‫ قَُل‬:‫ال‬ ِ‫م‬ ِ ْ‫مةَ ب‬ ٍّ ‫ح‬ ‫دثْنِي‬ َ َ‫ ق‬،‫ن‬ َ ‫ش ْيبَا‬ ْ ‫حدثََنَا الن‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ع ْبد الر‬ َ ،‫ن‬ َ ‫ْت ْلَبِي‬ َ َ‫ح‬ َ َ‫سل‬ ُ ْ‫ر ب‬ ُ‫ض‬ ٍ ‫ش‬ ِ َ ‫معو أَب‬ ِ ‫م‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ ِ ‫من رس‬ ِ ‫يك‬ ِ ،‫م‬ ِْ‫س‬ َ ‫ول الل‬ ْ ‫عتَوُ م‬ َ‫و‬ ُ َ ْ ‫وك‬ ُ َُ ‫س‬ َ َ ِ‫ن أَب‬ َ ‫يء‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ َْ‫ب‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ ِ ‫يك وبَين رس‬ ِ‫ه‬ ،‫ن‬ َ ‫ضا‬ ٌ ‫َح‬ َ ‫د فِي‬ َ‫م‬ ْ‫ش‬ َ ‫ول الل‬ َ‫ر‬ َ‫مأ‬ َ‫و‬ ُ َ َ ْ َ َ َ ِ‫ن أَب‬ َ‫ر‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫س بََ ْي‬ َ ‫سل‬ َ ‫لَْي‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ ُ ‫ال رس‬ َ َ‫ ق‬،‫حدثَنِي أَبِي‬ َ َ‫ق‬ َ‫ إِن اللو‬:‫م‬ َ ََ‫ ن‬:‫ال‬ َ ‫ول الل‬ َ‫و‬ ُ َ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ ،‫م‬ ْ‫ع‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ ‫ك‬ ِ َ ‫ك وتََعالَى فََر‬ ُ ‫علَْي‬ َ ‫ضا‬ ْ ََ‫سن‬ َ‫م‬ ُ‫ن‬ َ ‫ن‬ ُ‫امو‬ َ َ َ ‫ار‬ َ ‫ن‬ َ َ‫ض صي‬ ْ‫م‬ َ‫ص‬ َ َ‫م قي‬ َ‫و‬ َ‫ر‬ ْ ُ َ‫ت ل‬ ْ‫ك‬ َ ‫ام‬ َ َ‫تََب‬ َ َ‫ ف‬،ُ‫امو‬ َ ،‫م‬ َ ِ‫كيَو‬ ِ ‫خر‬ ِِ ِ ْ ‫وقَاموُ إِيْمانًا و‬ ‫م‬ َ َ‫ول‬ ُ‫دتْوُ أُمو‬ ْ‫جم‬ َ َ َ ‫سابًا‬ َ ْ َ َ ‫ن ذُنُوبو‬ َ َ َ َ َ ‫احت‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. atau yang setingkat apabila kedla‟ifannya ringan. hadis yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad (1/191. Dengan demikian periwayat itu meriwayatkan hadis dalam bentuk yang berbeda dengan hadis yang diriwayatkan oleh orang-orang yang lebih kuat.

Yahya bin Abi Katsir dari Abu Salamah dari Abu Hurairah secara marfu‟ dengan teks.Telah menceritakan kepada kami an-Nadlr bin Syaiban. az-Zuhri. “Ayahku telah menceritakan kepadaku …” Para ahli hadis menyatakan bahwa Abu Salamah tidak pernah mendengarkan hadis dari ayahnya. yaitu ketika ia meriwayatkan hadis dari Abu Salamah dengan ungkapan bahwa Abu Salamah mengatakan. dan barangsiapa yang berdiri (untuk shalat malam) pada malam lailatul qadr dengan keimanan dan perhitungan maka Akan diampuni dosanya yang telah lalu ِ ‫قد‬ ِ ِ َ ‫من‬ ِ ِ ْ ‫ن إِيْمانًا و‬ ِ‫د‬ ‫ر‬ َ ْ‫ام لَْيَلَةَ ال‬ ْ‫ق‬ َ‫م‬ َ َ‫ن ق‬ َ َ ََ‫ما ت‬ َ‫ص‬ َ ‫ن‬ ْ‫م‬ ْ ‫م‬ ْ‫م‬ َ‫و‬ َ ُ‫ر لَو‬ َ‫ر‬ َ َ ‫ام‬ َ ،‫ذنْبو‬ َ َ َ ‫ضا‬ َ ‫سابًا غُف‬ َ ‫احت‬ ِ ‫قد‬ ِ ِ‫من ذَنْب‬ ِ ِ ْ ‫إِيْمانًا و‬ ‫و‬ َ َ ََ‫ما ت‬ ْ ‫م‬ َ ُ‫ر لَو‬ َ َ َ ‫سابًا غُف‬ َ ‫احت‬ Dengan demikian An-Nadlr bin Syaiban menyelisihi rijal yang lebih terpercaya dan lebih banyak sanad hadis dan matannya. dan mendirikan dengan penuh keimanan dan perhitungan. Dia adalah rawi yang dla‟if. dan aku sunnahkan bagi kalian qiyam pada malam harinya. telah menceritakan kepadaku ayahku. Yang kedua. Ya. yang tidak ada orang lain di antara ayahmu dengan Rasulullah saw pada bulan Ramadhan. yang telah dia dengar dari Rasulullah saw secara langsung.71 . Maka barangsiapa yang berpuasa. hadis seperti itu telah diriwayatkan oleh rijal lainnya yang siqah (terpercaya) hafidz (banyak hafalan) atsbat (paling teguh). Ceritakan kepadaku hadis yang engkau dengar dari ayahmu. ia berkata: Aku berkata kepada Abu Salamah bin Abdurrahman. Dalam periwayatan hadis ini pun terjadi kesalahan. Ia menjawab. seperti Yahya bin Sa‟id. Inilah segi kemunkaran yang pertama. maka akan keluar darinya dosa-dosa seperti hari ketika ia dilahirkan oleh ibunya Pada sanad ini ada rawi yang bernama Nadlr bin Syaiban. Rasulullah saw bersabda” Sesungguhnya Allah azza wa jalla mewajibkn kalian berpuasa pada bulan Ramadhan. Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan dengan keimanan dan perhitungan maka Allah akan mengampuni dosanya yang telah lalu. Dan hadis dari jalannya Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.

Hadis yang dikeluarkan oleh at-Tirmidzi di dalam Jami‟ (3386) dengan jalan dari Hammad. “Dia dla‟if. kita sebutkan bahwa ia adalah hadis yang diriwayatkan oleh seorang diri periwayat yang dla‟if karena hafalannya.72 . dari Umar bin Khaththab ra. Rasulullah saw apabila mengangkat kedua tangannya dalam berdo‟a. Al-Hakim dan an-Nuqasy berkata. ia berkata. Ketika kita menjelaskan definisi munkar. Setelah mengeluarkan hadis ini at-Tirmidzi berkata. karena pembedaan antara munkar dan maudlu‟ ini Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. ِ ‫حدثََنا حماد ب‬ ِ ‫ن الْجم‬ ِ ْ‫نظَلَةَ ب‬ ‫ن‬ ْ‫س‬ ْ‫ح‬ َ ،‫ي‬ َ ،‫هنِي‬ ٍّ ‫ح‬ َ ‫ْج‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ُ ‫يسى ال‬ ُ ‫ن أَبِي‬ َ ‫ن‬ َ ُ َ ‫فيَا‬ ُْ ُ َ َ َ َ ‫نع‬ ِ ِ‫عن أَب‬ ِ َِ ‫ن‬ ِ ‫اب ر‬ ِ ِ‫سال‬ ِ ْ‫ر ب‬ ِ ْ‫م ب‬ ‫ن‬ َ َ‫ ق‬،‫ع ْنهم‬ َ :‫ال‬ َ ‫كا‬ َ ‫ن ال‬ َ ‫ضي اللو‬ َ ،‫يو‬ ْ‫ع‬ ْ َ ،‫ع ْبد اللو‬ َ َ ِ ‫ْخط‬ َ ُ‫ن ع‬ َ‫م‬ ِ ‫و فِي الد‬ ِ ‫دي‬ ِ َ‫عل‬ ِ ُ ‫رس‬ ‫حتى‬ َ ْ َ ‫صلى اللو‬ ُ ‫حط‬ ْ َ َ‫ع ي‬ َ ‫ول اللو‬ ُ َ‫م ي‬ َ ‫ما‬ َ َ‫رف‬ َ‫و‬ َُ ْ َ‫عاء ل‬ َ ‫م إِذَا‬ َ‫ه‬ َ ‫يو‬ َ ‫سل‬ ِ ِ‫ح ب‬ ُ‫هو‬ َ‫ج‬ ْ‫و‬ ْ َ‫ي‬ َ‫س‬ َ ‫ما‬ َ‫ه‬ َ‫م‬ Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Isa al-Juhani. Abu Dawud berkata. dan ia meriwayatkan hadis-hadis munkar”. Abu Hatim berkata. Pada hakekatnya inilah yang biasanya terjadi. Karena itu engkau dapati banyak para imam terdahulu menyebut hadis maudlu‟ dengan nama munkar. “Dia dla‟if”. dan ia meriwayatkannya seorang diri” Hammad bin Isa adalah dla‟if hadisnya. dari Salim bin Abdullah. dari ayahnya.adalah munkar. tidak menurunkannya sehingga mengusap wajah beliau dengan kedua tangannya. dari Handhalah bin Abu Sufyan al-Juhami. CATATAN Dalam bab ini kita perlu memperhatikan beberapa catatan penting… Pertama. Tetapi sebagian ulama‟ telah memasukkan tokoh yang dicela karena moralnya (keadilannya) sebagai munkar. Contoh lain. aku tidak menjumpainya kecuali dari jalan Hammad bin Isa. “Ini hadis gharib. “Dia meriwayatkan hadis-hadis maudlu‟ dari Ibnu Juraij dan Ja‟far ash-Shadiq” Dengan demikian hadis yang diriwayatkan oleh Hammad bin Isa seorang diri termasuk hadis munkar.

Hadis yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad (3/101. Dengan nama Allah. ia berkata Nabi saw apabila memasuki wc membaca do‟a. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan betina ِ َ ِ‫ اللهم إِنٍّي أَعوذُ ب‬،‫اهلل‬ ِ ِ‫ْخبائ‬ ِ ُ ‫من ال‬ ِ‫س‬ ‫ث‬ ُ ُ ِ ‫م‬ َ َ ‫وال‬ ْ ِ‫ب‬ َ ‫ْخبُث‬ َ ‫ك‬ Hadis ini teksnya sama dengan yang diriwayatkan dari rijal yang siqah. tetapi juga terjadi pada matan. dari Abdullah bin Abi Thalhah. dengan suatu tambahan yang tidak terdapat pada hadis yang diriwayatkan oleh rijal yang siqah. dan ada rijal dla‟if yang meriwayatkan hadis dengan teks yang lainnya. Muslim (1/283). ia dla‟if hadisnya.73 . Kedua.282). Bentuknya. Sebagian ahli hadis menyatakan tentang munkarnya hadis gharib. maksudnya adalah hadis munkar. Bukhari (1/40). Ketiga. hanya Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan betina ِ ‫علَي‬ ِ َ ‫عن‬ ِ ‫ س‬:‫ال‬ ٍ ‫ه ْي‬ ِ ‫زي‬ ِ ‫ْع‬ ِ ْ‫ز ب‬ ‫و‬ ُ ‫ق‬ َ ‫ول‬ ُ ََ‫سا ي‬ َ ‫كا‬ ُ‫ع‬ ْ‫م‬ ْ َ ‫صلى اللو‬ َ‫ص‬ َ ‫ع ْبدال‬ َ ‫ن النبِي‬ ُ ‫ن‬ َْ َ َ َ‫ ق‬،‫ب‬ ً َ‫ت أَن‬ ِ َ ِ‫ اللهم إِنٍّي أَعوذُ ب‬:‫ال‬ ِ ِ‫ْخبائ‬ ِ ُ ‫من ال‬ ‫ث‬ َ ِ‫م إ‬ َ ‫ْخ‬ َ ‫ل ال‬ َ‫د‬ ُ َ ‫ذا‬ ُ َ َ‫ء ق‬ َ َ ‫وال‬ َ‫و‬ َ ‫ْخبُث‬ َ ‫ك‬ َ َ ‫ال‬ َ ‫سل‬ َ‫خ‬ Tetapi di dalam hadis yang dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah (1/11) dengan jalan dari Abu Ma‟syar –najih bin Abdurrahman. lalu mengatakan “Ini adalah hadis gharib. rijal yang siqah meriwayatkan suatu hadis dengan teks tertentu. dan rijal yang dla‟if meriwayatkan hadis dengan teks yang sama.terjadi pada ulama‟ mutaakhkhirin.an-Sindi. Abu Dawud (4-5) Tirmidzi (5-6) an-Nasa‟I dalam alYaum wa al-Lailah (74) dan lain-lainnya dengan jalan dari Abdul Aziz bin Shuhaib dari Abdul Aziz bin Shuhaib dari Anas bin Malik ra. sedangkan kata munkar digunakan untuk mengistilahkan hadis maudlu‟. dari Anas ra. ia berkata. kemunkaran itu tidak hanya berada pada sanad saja. hanya saja ia memberikan ziyadah (tambahan) pada matan hadis. Contoh. seperti telah dicontohkan pada hadis dari an-Nadlr bin Syaiban (contoh 1) Atau sejumlah rijal yang siqah meriwayatkan hadis. Nabi saw apabila memasuki wc berkata.

Kelima. dan tak ada tabi‟ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dari Abu Hurairah. “Ia meriwayatkan hadis dari Abu Salamah sekali dengan riwayatnya. dari Abu Salamah. dari Nabi saw. Apabila ia meriwayatkan seorang diri dengan matan yang munkar tanpa diikuti dengan tabi‟ dari periwayat yang lain. atau riwayatnya bertentangan dengan riwayat dari rawi yang siqah. maka tambahan ini munkar. Ibnu Ma‟in berkata. kemudian meriwayatkan hadis itu sekali lagi dari Abu Salamah dari Abu Hurairah” Ia meriwayatkan hadis ini seorang diri dari Abu Salamah. Abu Dawud (2350) dengan jalan dari Hammad bin Salamah Telah menceritakan kepada kami Hammad. hadis yang diriwa-yatkan oleh Imam Ahmad (2/423 dan 510). tidak ada tabi‟ (hadis yang menguatkan) dari rijal yang siqah. Keempat. dari Abu Hurairah ra. ِ ‫عن محم‬ ٍ‫م‬ ِ ْ‫د ب‬ :‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫ة‬ َ‫ر‬ ٌ ‫حما‬ َ ،َ‫مة‬ َ ،‫رو‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ن أَبِي‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ َ ُ ْ َ ،‫د‬ َ ‫ن أَبِي‬ َ ‫حدثََنَا‬ َ َ َ‫سل‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ ُ ‫ال رس‬ ِ ‫ إِذَا‬:‫و وسلم‬ ِْ ‫و‬ ‫علَى‬ ُ ‫َح‬ ُ‫د‬ َ ٍّ‫م الن‬ َ ُ‫اإلنَاء‬ َ ‫ول الل‬ َ‫ع أ‬ َ ‫سم‬ َ ُ َ َ َ‫ق‬ َ َ‫داء‬ ُ‫ك‬ َ َ َ ‫علَْي‬ ِ ‫ضي ح‬ ِ‫ي‬ ِ ْ َ‫عوُ حتى ي‬ َ َ‫دهِ ف‬ َ َ‫ال ي‬ ُ‫اجتَوُ م ْنو‬ َ َ َ ‫ق‬ َ َ ْ‫ض‬ َ Muhammad bin Amr bin Alqamah adalah shaduq. Pertama. Ma‟mar bin Rasyid siqah hafidh hanya saja riwayat dari Qatadah lemah karena ia mendengar darinya ketika masih sangat kecil sehingga sanadnya tidak terjaga. Contohnya. seperti hadis Ma‟mar dari Qatadah. hadisnya hasan dalam riwayat yang tidak diriwayatkan seorang diri dari Abu Salamah.saja terdapat perbedaan pada basmalah ketika akan masuk wc. dari Muhammad bin Amr. Bahwa rawi yang shaduq.74 . Dia telah melakukan kesalahan dalam meriwayatkan hadis Abu Salamah. maka apabila ia meriwayatkan hadis seorang diri dari Qatadah. Apaila salah seorang di antara kalian mendengar adzan sedangkan piring ada di tangannya. kadang-kadang hadisnya dikategorikan munkar dalam dua kondisi. maka janganlah diletakkan sehingga selesai memakannya. dia di bawah derajat siqah dalam hal dlabth sehingga hadisnya dinilai hasan. bersabda. maka periwayatannya seorang diri itu dinilai munkar. Bahwa rawi yang siqah kadang-kadang hadisnya dinilai munkar apabila ia meriwayatkan seorang diri dari rawi yang dla‟if.

Adapun hadis Abu Hurairah. maka riwayatnya sendiri itu munkar. atau yang sekelas Hisyam bin Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. jika dibandingkan dengan matan hadis dari Aisyah ra. tidak ada murid lain yang membawakan riwayat yang sama dari seorang hafidh tersebut. Kedua. “Keputusan ahli Ilmu (hadis). Apabila ditemukan keadaan demikian. adalah bahwa hadis tersebut telah diriwayatkan pula oleh ahli-ahli ilmu dan hafidz yang siqah di antara periwayatan mereka. tetapi ia meriwayatkannya seorang diri. yang tersebut di dalam shahihain secara marfu‟.75 . di dalamnya terkandung makna bolehnya melanjutkan makan setelah adzan dikumandangkan. dan menjadikan batasannya adalah selesainya makan dan minum. atau siqah yang tersalah pada beberapa riwayatnya apabila meriwayatkan hadis dari seorang hafidh yang masyhur memiliki murid cukup banyak. dan orang yang kami ketahui madzhabnya tentang diterima periwayatan hadis yang diriwayatkan secara munfarid.dari seorang pun. maka tambahan itu dapat diterima”. karena ia tidak akan mengumandangkan adzan sebelum terbit fajar. Maksudnya bahwa makan dan minum akan membatalkan puasa apabila telah dikumandangkan adzan. Seperti yang diisyaratkan oleh Imam Muslim ra di dalam muqaddimah kitab Shahihnya. Demikian juga matan hadis ini munkar. yang secara umum hadisnya hasan. bahwa rawi yang shaduq. Dengan demikian hadis ini munkar. Makanlah dan minumlah sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan. Dan terlebih lagi pada periwayatan itu terdapat kesesuaian. ٍ ‫كت‬ َِ‫وم ف‬ ٍّ ْ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ؤ‬ َ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ؤذ‬ ْ ُ ٍّ ‫ن أ‬ َ ُ َ ُ َ ٍّ ْ ‫وا‬ َ َ َُ‫حتى ي‬ ُ ُْ ‫م‬ ْ َ َ َ ُ َ ‫ُم‬ َ ‫ربُوا‬ ُ ْ‫ن اب‬ َ ‫كلُوا‬ ُ َ‫ش‬ Kata-kata Rasulullah saw. kemudian ia menambahkan suatu teks yang tidak ada pada rijal lainnya. “Sehingga Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan” berfungsi untuk menetapkan batas waktu. padahal hadis datang dari rawi yang shaduq. Adapun orang yang setingkat dengan az-Zuhri karena kebesarannya dan banyaknya murid yang hafidz (banyak menghafa hadis) mutqin (terpercaya) baik pada hadis dari az-Zuhri ataupun hadis lainnya.

Kemudian Abdullah berkata. 51. dan aku telah mengetahui bahwa Rasulullah saw bersabda. barangkali kamu lupa sedangkan mereka ingat. Mahmud bin Adam adalah shaduq. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. … antara rumahmu dan rumah Abu Musa. h. Contohnya adalah hadis yang dikeluarkan oleh al-Baihaqi di dalam Sunan alKubra (4/316) dan adz-Dzahaby dalam Siyar A‟lam an-Nubala‟ (15/18) dengan jalan.76 . bahkan hadis-hadis yang disepakati di antara mereka jumlahnya cukup banyak.‫ة‬ ُ‫ب‬ َ ‫ال‬ ْ‫ع‬ َ ُْ‫حفظ‬ َ َ َ ‫ك نَس ْي‬ َْ dari Mahmud bin Adam al-Marwazi. kecuali di tiga masjid. hanya saja ia telah menyebutkan riwayat hadis30 ini seorang sendiri dari Ibnu Uyainah. Maka hadis seperti ini tidak boleh diterima. Tidak ada I‟tikaf kecuali di masjidil Haram. atau murid salah satu di antara keduanya meriwayatkan hadis yang tidak dikenal oleh seorang pun di antara murid mereka. ia berkata. Hadis dari kedua tokoh tersebut menurut para ulama' telah tersebar luas di negeri Islam. Dan rawi yang meriwayatkan itu pun juga tidak pernah meriwayatkan hadis dari guru mereka yang sama dengan hadis sahih yang diriwayatkan oleh para murid yang lain. Hudzaifah berkata kepada abdullah bin Mas‟ud ra. Murid-murid keduanya telah menukil hadis dari mereka. dari Abu Wa‟il. atau beliau bersabda. telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah. padahal beliau memiliki banyak murid. dari Jami‟ bin Abi Rasyid. dan tidak ada murid-murid Ibnu al-Uyainah yang meriwayatkan hadis ini. 30 Kalau seandainya hadis itu ada penguatnya tetapi dla'if. Lihatlah penjelasan yang lebih terperinci dalam hady annabi fi Syahri Ramadhan.Urwah. ِ ‫ عن ج‬،َ‫ن بن عيَيَنة‬ ِ ‫ن أَبِي ر‬ ِ‫و‬ ِ ْ‫ع ب‬ ِ ْ‫د ب‬ ،‫د‬ ٍ ‫ام‬ ْ‫س‬ ْ ‫اش‬ َ ‫ن‬ ُ‫و‬ ْ‫م‬ َ ‫آد‬ َ ْ َ َ ْ َُ ُ ْ ُ ‫فيَا‬ ُ ‫حدثََنَا‬ َ ،‫زي‬ ْ‫م‬ َ ْ ‫ْم‬ َ َ‫ر‬ َ ‫م ال‬ ُ‫ح‬ ٍ ‫ن مسع‬ ِ ‫فةُ لِعب‬ ِ –‫د‬ ِ ْ َ‫اهلل –ي‬ ِ ‫د‬ ِ ْ‫ع‬ ٍ ِ‫وائ‬ : ُ‫ع ْنو‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫ل ق‬ َ‫ح‬ َ ُ‫ي اهلل‬ َ ْ َ َ َْ‫ذي‬ ْ ُ ْ َ ِ ْ‫عني اب‬ َ ُ ‫ال‬ َ ‫و‬ َ ‫ن أَبي‬ َ ‫رض‬ َِ ‫د‬ ِ ‫علَي‬ ِ َ ‫ت أَن رسو‬ ِ ‫دا‬ ِ ‫دا‬ ‫و‬ َ‫ر‬ ُ ُ‫ع‬ ْ َ‫وق‬ ُ‫م‬ َ‫و‬ َ ‫ن‬ ْ َ ُ‫صلى اهلل‬ َ ‫ل اهلل‬ ْ ‫عل‬ ُْ َ َ‫و‬ ْ‫م‬ ُ ‫ر أَبِي‬ ْ‫ك‬ َ ،‫سى‬ َ‫ك‬ َ ‫وفًا بََ ْي‬ ِ ِ ِ ‫اف إِل فِي الْم‬ ِ ‫د‬ ِ ‫حر‬ ‫ إِل فِي‬: ‫اهلل‬ َ َ‫َو ق‬ َ َ‫م ق‬ َ ‫ك‬ َ ِ‫عت‬ ْ ‫ لَ ا‬:‫ال‬ ُ ‫ع ْب‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ أ‬،‫ام‬ َ‫و‬ َْ َ َ َ ْ‫سجد ال‬ َ ‫سل‬ ِ ‫تو‬ ِ َ ‫ لَعل‬: ‫اهلل‬ َِ‫د الثالَث‬ ِ‫ج‬ ِ ‫د‬ ِ ‫الْمس‬ ‫وا‬ َ‫ق‬ َ ََ‫ ف‬. Lalu ada salah seorang diantara murid dari keduanya.

dilihat dari segi rafa' (kebersambungan sampai kepada Rasulullah saw)– tampak terdapat kemunkaran. Bila dilihat dari segi matan. atau ingatan mereka tentang hadis ini melemah sedangkan ingatan Mahmud bin Adam tetap kuat.– bahkan juga di dalam sanadnya.77 . Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.Maka tak dapat diperkirakan bahwa Ibnu Uyainah telah menyembunyikan hadis ini terhadap murid-muridnya. sehingga ia mengemukakan hadis ini dan mereka tidak mengemukakannya.

dan kadang-kadang terjadi pada sanad. Atau bersendiri dengan hadis dari seorang hafidh besar tetapi tidak diikuti oleh murid-murid yang lainnya Syadz kadang-kadang terjadi pada matan. atau shaduq hasan al-hadits Rawi yang lebih dlabith. Ahmad. Rawi yang dinyatakan siqah oleh Ibnu Ma‟in. Nasa‟i dan Abu Hatim lebih tinggi kedudukannya daripada rawi yang dinyatakan siqah oleh Ibnu Ma‟in dan an-Nasa‟i saja. Insya Allah akan diberikan contoh untuk masing-masing jenis tersebut. Siqah hafidh lebih tinggi dari pada siqah saja. Hadis yang dibawakan oleh rawi yang siqah apabila ia riwayakan seorang diri dengan matan yang munkar. Hadis Syadz Definisi ِ َ ‫ضب‬ ِ ِ َ ‫فر‬ ِ ِ َ َ‫خال‬ ُ‫و‬ َ‫ن ل‬ َ ‫ما‬ ُ ‫ن‬ ُ‫و‬ ْ‫م‬ ْ َ‫ أ‬،ُ‫ط م ْنو‬ َ ْ َ‫و أ‬ ْ‫م‬ َ ‫د بِو‬ َ‫و‬ َ ‫ف بِالض ْبط‬ ْ‫ص‬ ْ‫م‬ َ َ ْ‫ف ف ْيو ال‬ َ‫ى‬ َ َ َْ‫ما ان‬ ِ‫ده‬ ِ ‫فر‬ ِ ْ‫ي‬ ِ‫و‬ َ ََ‫ل ت‬ ْ َُ‫حالَةَ قَُب‬ َ ‫ل‬ َ ُ ‫حتَم‬ Adalah apabila hadis yang diriwayatkan oleh rawi yang bersifat dlabit menyelisihi rawi yang lebih dabith darinya. dan seterusnya.2. atau apabila hadis diriwayatakan seorang diri oleh rawi yang tidak ada kemungkinan dapat dapat diterima riwayatnya secara kesendirian Penjelasan Definisi Rawi yang bersifat dlabith adalah rawi yang hadisnya dapat diterima baik karena ia siqah hafidh. Contoh 1. siqah. siqah yukhthi‟. ِ ِ ‫عن رس‬ ِ‫س‬ ِ‫ع‬ ‫صلى اللو‬ َ‫ر‬ َ ‫ن‬ َ ُ‫ادة‬ َ َ‫حدثََنَا قََت‬ َ ‫حدثََنَا‬ ٌ ‫ىم‬ َ ‫ول اللو‬ ْ‫ع‬ َ ‫ن ال‬ َُ َْ ‫ة‬ َ ‫ن‬ َ ‫ام‬ َ ُ‫س‬ َ‫م‬ َ ‫ْح‬ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.78 . yaitu rawi yang tingkatnya lebih tinggi dari rawi pertama dari segi kedlabithannya. Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam kitab Sunan (92337) dengan jalan sebagai berikut. Hadis dari rawi yang dlabith bertentangan dengan rawi yang lebih dlabith daripadanya dalam hal matannya. Iistilah Siqah lebih tinggi dari shaduq.

tetapi ia seorang murid yang mengandung keraguan dalam meriwayatkan hadis dari Qatadah. dan bdia meragukan riwayat dari Hammam.25) Ibnu Majah (305). Abu Dawud (23) at-Tirmidzi (13). meskipun muridnya Qatadah.402). Abu Dawud berkata Hamam berselisih dalam hal ini. Para rawi itu menggunakan kata 'Yusamma'. Yang shahih adalah hadis yang diriwayatkan oleh jama'ah. Dengan demikian. Abu 'Awanah (1:198). Contoh kedua. Mereka mengatakan “Yusamma” (diberi nama) sedangkan Hammam mengatakannya “Yudamma”. dari Hudzaifah bin al-Yaman. lalu aku datang untuk berwudlu. Hammam. dari Abu Wa'il. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (5:382. dari al-Hasan. beliau bersabda. hadis yang diriwayatkan oleh Hammam dengan lafadz seperti ini adalah syadz. “Setiap bayi tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari ketujuh. Banyak murid Qatadah yang lainnya dan yang lebih dhabith dari Hammam meriwayatkan hadis yang berebeda dari hadis yang diriwayatkannya. Muslim 1:228). Hadis dari rawi yang dlabith bertentangan dengan rawi yang lebih dlabith daripadanya dalam hal sanadnya. dari samurah dari Rasulullah saw. bahwa Nabi ِ َ ‫فةَ أَن النبِي صلى اللو‬ ِ ْ‫ع‬ ِ ‫م‬ ٍ ِ‫وائ‬ ِ‫ع‬ ‫م أَتَى‬ ْ ‫ن‬ َ‫ح‬ َ َْ‫ذي‬ ْ َ‫اْل‬ َ ‫ل‬ َ ‫ش‬ َ َ ْ‫ع‬ َ‫و‬ ُ ‫ن‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫ن أَبي‬ َ‫ع‬ َ ‫سل‬ ٍ‫سباطَة قََو‬ ٍ‫ض‬ ِ ُ ‫ىب‬ ِ َ‫د‬ ِ َ َ‫علَْي‬ ِ ‫حتى‬ َ َ‫م فََب‬ َ َ‫وء ف‬ َ َ‫ع ْنوُ ف‬ ُ‫و‬ َ ‫ر‬ َ ‫ال‬ َْ‫ذ‬ َ ‫عاني‬ ْ َ َُ ً ‫ها قَائ‬ َ ‫ما فَأَتََ ْيتُوُ ب‬ َ ‫ت ْلَتَأَخ‬ ِ‫ت‬ ِ ‫خفي‬ ِ َِ ‫د‬ ‫و‬ ُ َ ‫ع ْن‬ ُ ‫ك ْن‬ َ ‫ح‬ ْ ُ ‫علَى‬ َ‫و‬ َ‫س‬ َ َ‫وضأ‬ َ ََ‫عقبََ ْيو فََت‬ َ‫م‬ saw mendatangi tempat pembuangan suatu kaum lalu beliau kencing di sana dengan berdiri. anNasa'i (1:19. lalu aku pergi untuk Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dengan jalan Dari al-A'masy. meskipun dia siqah. Di antara mereka adalah Sa'id bin Urwah (yang merupakan murid Qatadah yang paling kuat) dan Aban bin yazid al-'Athar.ِ ‫الٍم‬ ِ ِ‫قت‬ ِ ‫ٌ بِع‬ ِ َ َ َ‫م ق‬ ْ ُ‫و ت‬ ِ ِ‫م الساب‬ َ ‫قي‬ ُ ‫ال‬ ُ َ‫حل‬ َ ‫ح‬ ُ‫سو‬ ْ ُ‫وي‬ َ ‫رىينَة‬ َ‫و‬ ُ ْ‫رأ‬ ْ ََ‫ع ْنوُ ي‬ َ‫و‬ َ ‫ق‬ ُ َ‫ذب‬ َ َ ُ‫كل غ‬ َ ‫ع‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ‫دمى‬ َ ُ‫وي‬ َ Hammam bin Yahya berkata. tetapi bukanlah termasuk murid pada generasi pertama.79 . kemudian dicukur rambut kepalanya dan diberi nama". Bukhari (1:52). Telah menceritakan kepadaku Qatadah.

hanya saja ia syadz karena beratnya kepribadiannya. dan tidak adanya tabi' dan syahid (pendukung) dari jalan yang mu'tabar. Ibnu Khuzaimah (1216). Syu'bah. dari Ikrimah. Yahya bin 'Isa ar-ramly. Abu 'Awanah. Musa bin Abdul Aziz al-Qanbari termasuk rijal yang shaduq. Dengan demikian sanad hadis yang diriwayatkan melalui Abu Bakar bin 'Iyasy adalah syadz. Yang benar adalah hadis dari al-A'masy dari Abu Wa'il. Isa bin Yunus. dari al-Mughirah bin Syu'bah Abu Zur'ah ar-Razi mengatakan. dari Musa bin Abdul 'Aziz al-Qanbari. "Hadis Ibnu Abbas mendekati syarat hasan. Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (1297). tetapi sebagian lainnya menyatakan syadz. Hadis seperti ini diriwayatkan pula dari al-A'masy oleh sejumlah ulama' seperti Ibnu 'Uyainah. dari Ibnu Abbas …. hanya saja hadisnya tidak dapat diterima bila diriwayatkan hanya dari jalan dirinya saja. Syadz khusus berkaitan dengan kedlabithan. lalu beliau berwudlu dan mengusap khufnya. lalu beliau memanggilku sehingga aku ada di belakang beliau. pada matan. dan berbedanya cara melakukan salat tasbih dengan berbagai salat lainnya. Abu Mu'awiyah. dan Jarir bin Hazm Tetapi Abu Bakar bin 'Iyasy menyalahi riwayat mereka. Allahu a'lam. seperti halnya hadis tersebut di atas. dari al-Hakam bin Aban.meninggalkannya. dan Hudzaifah". Ibnu Majah (1387). hadis tentang salat tasbih. Menurut kami keduanya benar. ath-Thabrani di dalam al-Kabir (1:243) dengan jalan dari Abdurrahman bin Bisyir bin al-Hakam. dari Abu Wa'il. Al-hafidz Ibnu Hajar di dalam at-Talkhish alHabir (2:7) berkata. Status akurasi Ibnu 'Iyasy adalah siqah tetapi memiliki beberapa kesalahan. Contoh 3. Waki'.80 . Dia meriwayatkan hadis tersebut dari al-A'masy. hadis yang tidak terima karena diriwayatkan seorang diri oleh orang yang tidak mungkin diterima riwayatnya dalam kesendiriannya. dan shaduq adalah termasuk kategori Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. "Abu Bakar bin 'Iyasy telah melakukan kesalahan dalam hadis ini. Sedang Musa bin Abdul Aziz meskipun dia shaduq shalih tidak mungkin diterima riwayat yang datang darinya seorang diri" Sebagian ulama' berpendapat bahwa hadis Musa bin Abdul Aziz ini munkar.

tidak hanya seorang ulama'. Hanya saja dia meriwayatkan seorang diri dari Malik dengan sanad seperti ini.dlabith. hadis yang tidak terima karena diriwayatkan seorang diri oleh orang yang tidak mungkin diterima riwayatnya dalam kesendiriannya. dan lemahnya tingkat shaduq merupakan salah satu indikasi kedla'ifan. baik pada sanad ataupun matan. dan menyalahi riwayat para rawi lainnya yang tidak menyebutkan riwayat seperti itu. pada sanad. bahwa periwayatan hadis seorang diri dari seorang rawi. riwayat yang rajih (kuat) itu dinamakan mahfudz. Yang harus diingat. ketika dia meriwayatkannya dalam bentuk tertentu. dari Malik. dari 'Atha' bin Yasar.81 . dinamakan syadz atau munkar tidak menyalahi kaidah dalam ilmu mushthalah hadis. dari Abu Sa'id al-Khudriy ra secara Marfu'. Sehingga apabila ia meriwayatkan hadis seorang diri atau menyalahi riwayat yang lain. Maksudnya. hanya saja ia ada setingkat di bawah siqah. dari Alqamah dari Umar bin Khaththab. Diriwayatkan oleh Abdul Majid bin Abdul Aziz bin Abu Ruwad. Sedangkan munkar khusus berkaitan dengan dla'if. Dan ketika terjadi perbedaan antara rawi yang dla'if dengan rawi yang lebih kuat maka riwayat yang rajih dinamakan ma'ruf. Dengan demikian hadis Abdul majid adalah syadz. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. dari Muhammad bin Ibrahim. adalah salah satu jenis dari kesalahan. Sesungguhnya perbuatan itu dengan niat" Abdul Majid ini dinyatakan siqah oleh beberapa orang. dari Zaid bin Aslam. Allahu a'lam. dan lawan dari munkar adalah ma'ruf. Hadis Mahfudz dan Ma'ruf Lawan dari syadz adalah mahfudz. Yang benar dari riwayat malik dan yang lainnya adalah dari yahya bin Sa'id al-Anshari. Contoh 4. ketika terjadi perbedaan antara rawi yang dlabith dengan yang lebih dhabith.

bergandeng dengan matan. tanpa ada penjelasan kepada pendengar hanya saja lafal itu berada di tengah hadis31 Macamnya Mudaraj ada dua macam. dari syu‟bah. ٍ ‫زي‬ ِ ‫عن محم‬ ٍ ْ‫ش‬ ِ ‫شباب‬ ِ ‫ن‬ ِ ْ‫ع‬ ِ ْ‫د ب‬ ‫ال‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫رةَ ق‬ ُ ‫ن‬ َ ‫اد‬ َ ‫ة‬ َ ُ ‫ن أَبِي‬ ْ‫ع‬ َ ُ ْ َ ‫عبَة‬ ْ‫ع‬ َِ ‫ن‬ ََ ‫و‬ َ ٍ ْ‫ن أَبي قَط‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ِ ِ ‫ق‬ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ‫ل‬ ِ ْ ‫ أ‬:‫سلم‬ ِ ‫ن النا‬ ‫ر‬ ُ‫و‬ َ‫ع‬ ْ َ‫ل لِْل‬ ُ‫و‬ ُ َ ْ‫ض‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ َ ‫اب م‬ َ ،‫ء‬ َ ‫علَْيو‬ َ‫و‬ ُ ْ‫َسبغُوا ال‬ ٌ ْ‫وي‬ َ َ‫و‬ dari Abu Hurairah. dari Muhammad bin Ziyad.82 . 1. bahwa sebenarnya berasal dari dirinya32 Berdasarkan pada letaknya. Mudraj jenis ini jarang ditemukan Contoh hadis mudraj di awal matan adalah. hadis yang dikeluarkan oleh al-Khathib al-Baghdadi dengan jalan. Dari Abu Qathn dan Syibabah. Rasulullah saw bersaba. Mudraj di awal matan.Yang menunjukkan bahwa kata itu dari Abu hurairah adalah hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab Shahihnya 31 Al-Mauqidhah. Hadis Mudraj Definisi Hadis Mudraj yaitu (adanya) lafal yang berasal dari sebagian rawi. ia berkata. mudraj dibagi menjadi tiga macam. Sempurnakan- Kalimat asbighul wudlu‟ (sempurnakanlah wudlu‟) dalam hadis tersebut. yatu mudraj matan dan Mudraj sanad. adalah kata-kata Abu Hurairah. celakalah tumit orang yang berasal dari api neraka. 35 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. lah wudlu‟.3. adz-dzahabi. ِ َ‫ع إِل أَن‬ ِ ‫ن لَ يَبَين لِلس‬ ِ ‫ق‬ ِ ِ ‫ مت‬،ِ‫ض الرواة‬ ِ ‫صلَة‬ ‫ن‬ ٌ ‫فا‬ ِ ‫ام‬ َ ْ‫ي أَل‬ ْ ََ‫ن ب‬ َ ْ ‫ها م‬ ْ‫ع م‬ ُ َ ِ ‫ع‬ ُ َ ََ‫ظ ت‬ ُ َُ ِ َ‫ْمت‬ َ ‫ٌ بال‬ َ‫ى‬ ِ ‫ْب الْح‬ ِ ْ‫دي‬ ‫ث‬ َ َ ِ ‫صل‬ A. h. yaitu. Mudraj matan yaitu apabila seorang rawi memasukkan beberapa kalimat ke dalam hadis nabi saw dengan menyamarkan asal kalimat tersebut.

dari Syu‟bah. bahwasannya ia mendengar Fadlalah bin Ubaid berkata. 2:811 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Contoh hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim di dalam kitab al„Ilal (1/65) dengan jalan. telah mengkhabarkan kepadaku Abu Hani‟ dari Amr bin Malik al-Junaby. Mudraj yang terletak di tengah matan. al-Hafidz Ibnu Hajar. Contoh hadis yang diriwayatkan oleh an-Nasa‟i di dalam kitab as-Sunan (6/21) dengan jalan ِ‫ِنِي أَبَو ى‬ ٍ ِ‫ن مال‬ ِ ُ ‫ك ال‬ ٍ‫ى‬ ِ‫م‬ ٍ‫ا‬ َ َ‫ب ق‬ ْ َ‫ أ‬:‫ال‬ ْ‫و‬ َ ‫ن‬ َ ‫نئ‬ ُ‫ي أَنو‬ َ ُْ ِ‫ر‬ ْ‫ع‬ ْ‫ع‬ َ ِ ْ‫رو ب‬ َ َ‫ن‬ ُ ْ‫حدثََنَا اب‬ َ ََ‫خب‬ ّ ‫ْجنَب‬ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ٍ ‫ضالَةَ بن عُبَي‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ س‬:‫ل‬ ِ ‫م‬ َ‫و‬ ُ ََ‫د ي‬ ُ‫ع‬ ْ‫م‬ ْ َ َ ْ َ َ‫ع ف‬ ُ َ َ‫و‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ َ ُ‫و‬ ْ‫ق‬ َ ‫سم‬ َ َ ‫ت‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ – ‫عيم‬ ِ َ ‫ أَنَا‬:‫ل‬ ِ ‫مي‬ ٍ ‫ىاجر بِبَ ْي‬ ِ ‫ع ْيم ال‬ ِ ‫آم‬ ‫ت فِي‬ ُ‫و‬ ُ ََ‫ي‬ ْ ‫وأ‬ َ َ َ َ‫و‬ ْ‫م‬ َ ُ ‫والز‬ ْ‫ق‬ َ‫م‬ َ‫ي‬ ََ ‫ن‬ َ ‫ل– ل‬ َ ٌْ ‫ز‬ َ َ‫َسل‬ ُ ْ ‫ْح‬ ْ‫ن ب‬ ِ ‫ت فِي و‬ ِ ‫ط الْجن‬ ِ ‫ض ال‬ ٍ ‫ة وبَ ْي‬ ‫ة‬ َ ‫س‬ َ ِ ْ‫رب‬ ََ َ َ ‫ْجن‬ َ Ibnu Wahb berkata. pemimpin di dalam rumah yang berada di tepi sorga dan di tengah sorga Kata pemimpin adalah penanggung berasal dari Ibnu Wahb. aku adalah pemimpin –pemimpin adalah penanggung– bagi orang yang beriman kepadaku. dari Abu ٍ ‫زي‬ ِ ‫عن محم‬ ٍ ْ‫ش‬ ِ ْ ‫ أ‬:‫ال‬ ِ ْ‫د ب‬ ،‫ء‬ َ َ‫ة ق‬ َ‫ر‬ ُ ‫ن‬ ُ ‫ْو‬ َ ‫اد‬ َ ‫م‬ َ ‫عن‬ ُ ‫ن أَبِي‬ َ ‫آد‬ ْ‫ع‬ َ ُ ْ َ ‫عبَة‬ ْ‫ع‬ ْ‫ض‬ َِ ‫ن‬ َ‫و‬ ُ ‫َسبغُوا ال‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ِ ِ ‫ق‬ ِ‫ق‬ ِ ‫ن النا‬ ِ ‫اس‬ ‫ر‬ َ َ‫م ق‬ َ‫ع‬ َ ْ‫فَِإن أَبَا ال‬ ْ َ‫ل لِْل‬ َ ‫اب م‬ َ :‫ال‬ ٌ ْ‫وي‬ Hurairah. Mudraj yang terletak di akhir matan. 3. jenis ini juga hanya sedikit.83 . Celaka lah tumit orang yang berasal dari api neraka". ِ ‫عن‬ ِ َ‫عن إِب‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫عن محم‬ ِ ‫س ْي‬ ِ ْ‫د ب‬ ِ ْ‫ام ب‬ ِ ْ‫م ب‬ ‫ن‬ َ ‫ما‬ َ‫ى‬ ْ َ‫ن ط‬ َ ،‫ريْن‬ َ‫ش‬ ْ‫ع‬ َ ُ ْ َ ،‫حسان‬ ْ َ ،‫ن‬ َ ‫ن‬ َ‫ه‬ َ ‫راى ْي‬ َْ ْ َ ِ ‫عن أَبِي‬ ِ ْ‫ع‬ ِ ِ ْ‫ل ب‬ ِ ‫ه ْي‬ ‫ل‬ ُ‫و‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫رةَ ق‬ ٍ ِ‫صال‬ َ ‫و‬ ُ ‫ي‬ ُ ‫ي‬ ْ َْ ‫ح‬ َ‫س‬ َ ‫ن أَبِي‬ ْ‫س‬ ُ‫ر‬ ُ‫و‬ َ ‫ال‬ َ َ‫رة‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ْ ‫ن أَب‬ ْ ‫أَب‬ ِ ‫من من‬ ِ ‫ك‬ ِ ‫كفي‬ ِ ْ ََ‫و ف‬ ِ ‫ام‬ ِ َ ‫اهلل صلى اهلل‬ ِ ‫و‬ ُ‫ح‬ َ‫ق‬ َ َ‫استََ ْي‬ ََ ْ ‫م‬ َْ ‫ل‬ ْ ‫م إِذَا‬ ُ َ َ َ‫ظ أ‬ َ‫و‬ ْ ُ‫د‬ َ ‫علَْيو‬ ْ ‫ليََغْس‬ َ ‫سل‬ 32 an-Nukat 'ala Ibni ash-Shalah. inilah yang banyak dijumpai dalam hadis. memasuki Islam dan berhijrah. “Sempurnakanlah wudlu‟ karena Abu Qasim (Rasulullah) saw bersabda. dari Muhammad bin Ziyad. 2.Dari Adam. Aku mendengar Rasulullah saw bersabda.

84 . padahal hadis yang ia dengar langsung dari gurunya hanya sepotong. 'Kemudian hendaklah menciduk air… (sampai akhir matan hadis tersebut)' adalah kata-kata Ibrahim bin Thahman. Rasulullah saw bersabda. lalu ia menggabungkan semua sanad itu menjadi satu tanpa menerangkan perbedaan-perbedaan yang ada. B. dari Muhammad bin Sirin. Seorang rawi memiliki matan hanya sepotong saja. lalu hendaklah ia membasuh pantatnya. Seorang rawi memiliki dua matan yang berbeda dengan dua sanad yang Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. 3.Dari Ibrahim bin Thahman. 1. Mudraj Sanad Mudraj ini terbagi menjadi beberapa macam. dan Suhail bin Abu Shalih dari Ayahnya. ia berkata. Ia telah menyambungkan kata-katanya dengan hadis sehingga pendengar tidak bisa membedakan antara keduanya dengan mudah". Kemudian hendaklah ia menciduk air dengan tangan kanannya dari bejana itu kemudian menuangkannya ke tangan kirinya. 2. Lalu rawi itu meriwayatkan hadis dari dirinya secara lengkap dengan sanad yang pertama tadi. Seseorang meriwayatkan sejumlah hadis dengan sanad yang berbeda-beda. Abu Hatim ar-Razi berkata. tetapi rawi tersebut meriwayatkan hadis dari dirinya secara lengkap dan menggandengkan dengan sanad yang pertama dan tidak menyebutkan rawi lain yang menjadi perantara antara dirinya dengan gurunya. “Kalimat. yaitu. sebab ia tidak tahu ke mana tangannya bermalam. maka bisa dipastikan ia mendengarkan dari hadis yang lengkap itu dari gurunya dengan perantaraan rawi lain. Sesungguhnya potongan matan itu mempunyai sanad yang lain lagi. dari Hisyam bin Hisan. dari Abu Hurairah. “Apabila salah seorang diantaramu bangun tidur hendaklah membasuh telapak tangannya tiga kali sebelum memasukkannya ke dalam bejana. dari ِ َ‫إلن‬ ٍ ‫ث‬ ِ ْ‫ما فِي ا‬ ِ‫د‬ ‫ ثُم‬،ُ‫ده‬ ْ َ‫ل أ‬ ْ َ‫اء فَِإنوُ لَ ي‬ ْ َ‫ن بَات‬ ُ َ‫ت ي‬ ْ َ‫ن ي‬ ُ َ‫عل‬ َ‫ج‬ ْ‫ر‬ َ َ َ‫ثَال‬ َ ْ‫ي أَي‬ َ‫ه‬ َ ‫مرات قََ ْب‬ ِ ِِ ِ َ ‫ر‬ ِ ْ َ‫لي‬ ِِ ‫ش‬ ِ ِ ِِ ‫م‬ ِ َ‫غت‬ ْ‫م‬ ْ ََ‫لِي‬ َ‫ع‬ ُ‫ده‬ َ ‫ب‬ َ‫ق‬ َْ ََ‫مالو ف‬ ْ ‫ف بِيَم ْينو‬ َ‫ل‬ َ َ ‫علَى‬ َ ‫ن إِنَائو ثُم ليُص ْي‬ ْ ‫غس‬ Abu Hurairah ra.

tetapi orang yang mendengarkannya mengira kata-kata itu adalah matan dari sanad tersebut sehingga yang mendengarkan itu meriwayatkan hadis seperti yang ia dengarkan itu33.berbeda pula. atau mengambil salah satu dari dua hadis itu dengan sanadnya dan menambahkan pada matan hadis yang lainnya tersebut matan tersebut. 33 Nazhatu an-Nadhr. 100 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. lalu ada seorang rawi lain yang meriwayatkan kedua matan darinya dengan mengambil salah satu sanad saja.85 . kemudian ada sesuatu yang memalingkannya. 4. lalu ia mengatakan suatu perkataan dari dirinya sendiri. yang sesungguhnya bukan merupakan bagian dari matan hadis itu. h. Seorang rawi menyebutkan suatu sanad.

Hukum Hadis Mukhtalath Hadis Mukhtalath dilihat dari segi dapat diterima atau tidaknya dibagi menjadi beberapa tingkatan. di antara sebabnya adalah karena usia lanjut. Ammar bin Yasir pernah melakukan suatu salat bersama kami dengan salat yang ringan Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. seperti terjadinya kekacauan ingatan sehingga kadang-kadang mencampurkan satu hadis dengan hadis yang lain. Hadis Mukhtalath Definisi Yaitu hadis yang diriwayatkan oleh seorang rawi yang bersifatkan salah satu dari jenis ikhthilath (kekacauan) Penjelasan Definisi Rawi. dapat diterima hadis dari rawi yang mengalami ikhtilath. Contoh.4. atau karena kitabnya terbakar. apabila ia siqah dan rawi yang meriwayatkan darinya telah mendengarkan hadis tersebut sebelum terjadinya ikhtilath. ia berkata. Telah menceritakan kepada kami Hammad. Telah menceritakan kepada Kami Atha‟ bin as-Sa‟ib. ia berkata. Hadis yang diriwayatkan oleh an-Nasa‟i di dalam kitab Sunan (3/54) ِ ٍ ‫ف بِنَو‬ ِ َ‫ختِال‬ ِ ِ ‫ىو ما يَر‬ ِ ‫و من‬ ِ ْ‫اع ا‬ ‫ط‬ ِ‫و‬ ْ ‫إل‬ ْ‫عم‬ ْ َ َ ‫وص‬ َْ َ َُ ُ ْ َ ْ‫وي‬ َ َْ‫ن أَن‬ ِ ِ‫حب‬ ِ ْ‫يب ب‬ ‫ن‬ َ َ‫د ق‬ َ َ‫ربي ق‬ ْ َ‫أ‬ ٌ ‫حما‬ َ ‫حدثََنَا‬ َ ‫ن‬ ْ َ‫رنَا ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫حدثََنَا‬ َ ‫ال‬ َ ‫ن‬ ُ ْ‫عطَاءُ ب‬ ُ ْ‫حيَى ب‬ َ‫ع‬ َ ََ‫خب‬ ِ ‫الةً فَأَوج‬ ِ ‫عمار ابن ي‬ ِ ِ‫عن أَب‬ ِ ِ‫السائ‬ ٍ ‫اس‬ َ‫ق‬ َ َ‫يو ق‬ َ ََ‫يها ف‬ ُ‫ال لَو‬ َ‫زف‬ َ َ ْ َ‫ص‬ َ ‫ر‬ َ ‫ال‬ َْ ‫ب‬ َ ُ ْ ُ َ ‫صلى بِنَا‬ ‫ت‬ َ‫ق‬ ْ ‫خف‬ َ ‫ت الص‬ َ ََ‫ك ف‬ َ ََ‫الةَ ف‬ ََ‫وِم ل‬ َ ْ‫ض ال‬ ْ‫ق‬ ْ‫ق‬ ُ‫و‬ َ ِ‫علَى ذَل‬ َ‫ز‬ َ ‫د‬ َ‫ف‬ َ‫د‬ َ ‫د‬ َ ‫ال أَما‬ ْ‫ج‬ ْ ََ‫ب‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫َو أ‬ ْ‫ت أ‬ ْ‫ع‬ َ ‫َو‬ ْ‫ق‬ ِ َ‫معت‬ ِ َ ‫و صلى اللو‬ ِ ِ ‫من رس‬ ِ ٍ ‫ع‬ َ ِ‫يها ب‬ ُ‫عو‬ ُ ُْ ِ ‫س‬ َ‫ف‬ َ ِ‫ام تَب‬ َ َ‫م فََلَما ق‬ َ ‫ول الل‬ َ‫و‬ ُ َ ْ ‫هن‬ َ ‫وات‬ َ ‫علَْيو‬ ََ ‫د‬ َ ‫سل‬ ِ ‫رج‬ ‫وِم‬ َ ْ‫ن ال‬ ْ‫ق‬ َ‫لم‬ ٌ َُ Telah meberitakan kepada kami Yahya bin Habib bin Arabiy.86 . Pertama. baik yang siqah ataupun dla‟if Memiliki sifat salah satu jenis ikhtilath. dari ayahnya. ia berkata.

Aku bertanya kepada Abu Ishaq. dari Ali bin Abi Thalib ra secara marfu‟. dari Yunus bin Khabab. dari Syu‟bah. Dia termasuk orang yang telah mendengar hadis dari Atha' sebelum ia mengalami ikhtilath. Abu Ishaq as-Sabi‟iy seorang Mudallas. dari siapakah engkau mendengar hadis ini? Ia menjawab. Yahya bin Sa‟id al-Qaththan berkata.87 . ia berkata. Al-Mizzi telah menukilkan di dalam kitab Tuhfatu al-Asyraf (7/436) dari Abdurrahman bin Mahdi. ia tidak mendengar hadis ini dari Ali al-Walibiy. Lalu aku menjumpai Yunus bin Khabab. Demikian juga penilaian Abu hatim ar-Razi. engkau telah meringankan shalatmu –atau pendekkan– Lalu Ammar menjawab. dan ia mengetahui bahwasannya tidak ada yang mengampuni dosa selain diriku. Tertolak hadis dari seorang yang mengalami ikhtilath. dari seseorang yang Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. at-Tirmidzi (3446) dan lain-lainnya dengan jalan. dan Hammad yang meriwayatkan hadis ini darinya adalah Hammad bin Zaid. hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (2602).(pendek) lalu orang bertanya kepadanya. Sesungguhnya Tuhanmu merasa ِ َ ‫عن‬ ِ ِ َ ‫حدثََنَا أَبو إِسح‬ ِ ‫علِيًّا ر‬ ِ َ ‫ْهم‬ ِ ْ‫ي ب‬ ‫ضي اللو‬ َ َ‫يعة‬ ٍّ ‫عل‬ َ ِ‫رب‬ ْ‫ع‬ ْ َ ‫داني‬ ْ َ ‫ي ال‬ َْ ُ َ َ َ ‫ن‬ َ ‫ن‬ ْ ‫ق السبع‬ ِ ‫ك يَعج‬ ِ ‫ف‬ ِ ْ ‫ال ا‬ ِ ‫عب‬ ‫ل‬ َ َ‫ذا ق‬ َ ِ‫دهِ إ‬ َ ُ‫م أَنو‬ َ ْ ََ‫ر لي ذُنُوبِي ي‬ َْ ‫ن‬ ْ‫ب م‬ ْ َُ‫رف‬ َ ‫ع ْنهم‬ ْ‫غ‬ ْ‫م‬ َ ‫وعاً إِن‬ ُ َ ْ َ َ ‫رب‬ ُ َ‫عل‬ ِ ْ َ‫ي‬ ِ ‫وب غَْي‬ ‫ري‬ َ ُ‫ر الذن‬ َ ُ ‫غف‬ heran kepada hamba-Nya apabila ia mengatakan ampunilah dosa-dosaku. lalu ketika beliau berdiri seseorang di antara kaum itu mengikutinya… Atha‟ bin Sa‟ib adalah siqah. hanya saja ia mengalami ikhtilath di akhir usianya. Adapun dalam hal itu aku telah berdoa di dalamnya dengan suatu do‟a yang aku dengar dari Rasulullah saw. dari siapakah engkau mendengar hadis ini? Ia menjawab. "Hammad bin Zaid telah mendengar dari Atha‟ sebelum ia mengalami ikhtilath". apabila rawi yang meriwayatkan hadis darinya mendengarkan hadis setelah ia mengalami ikhtilath Contohnya. aku bertanya kepadanya. Kedua. dari Ali bin Rabi‟ah al-Walibiy. Dari Abu Ishaq as-Sabi‟iy al-Hamdani.

dan merafa‟kan riwayat yang mursal. Contohnya. Ahmad bin Mansur ar-Ramadi telah meriwayatkan dari Abdur Razaq ashShan‟ani. hanya saja ia mengalami ikhtilath di akhir hidupnya. ia banyak mebolak-balikkan sanad. ar-Ramadiy belajar kepada Abdur Razaq setelah ia mengalami ikhtilath. Hadis Laits bin Abi Salim. Ketiga. Ibnu Hibban berkata. 27. Maka tak layak ar-Ramady mengatakan dalam meriwayatkan hadis itu dengan ungkapan "mendengar". “Ia mengalami ikhtilath di akhir usianya. bukan karena ikhtilath. h. Tetapi riwayat ini mengandung cacat. maka menolak hadisnya lebih utama. ketika itu ia mendiktekan hadis.mendengar dari Ali bin Rabi‟ah. maka hadisnya dapat diterima. Padahal Imam Ahmad termasuk orang yang mendengar hadis dari Abdur Razaq sebelum ia mengalami ikhtilath. Apabila disandarkan kepadanya ikhtilath. apabila riwayat orang yang mendengarnya sebelum ikhtilath dan sesudahnya sehingga hadisnya diketahui derajatnya. baik orang yang meriwayatkannya mendengar sebelum ia mengalami ikhtilat. Telah mengkhabarkan kepadaku Ma‟mar. Laits termasuk rijal yang dla‟if lagi Mudtharib hadis (goncang hadisnya). Apabila ada kesesuaian dengan para rawi yang siqat. Abdur Razaq seorang yang siqah hafidz. Dikeluarkan oleh al-Mahamili. seorang mukhtalith riwayatnya tertolak apabila ia dla‟if. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Hadis Hammad bin Salmah dari Atha‟ bin as-Saib. ia berkata. dari Abu Ishaq. sebagaimana telah kami tegaskan di dalam kitab adl-Dla‟if min Qishat al-Isra‟ wa al-Mi‟raj. sesungguhnya ia mendengar dari Atha‟ sebelum dan setelah ikhtilath. beliau telah meriwayatkan hadis tersbut dari Abdur Razaq di dalam kitab Musnadnya (1/115) tidak dengan ungkapan yang bermakna mendengar secara langsung. di dalam kitab ad-Du‟a (15) dan al-Baihaqi di dalam kitab al-Mu'jam al-Kubra. Yang demikian itu karena hadisnya tertolak karena illah (sebab) yang lain. dan membawa riwayat dari rawi siqat yang bukan dari hadis mereka” Keempat. telah mengkhabarkan kepadaku Ali bin Rabi‟ah.88 . apabila tidak sesuai maka hadisnya tertolak. dan ia mengalami ikhtilath di akhir usianya. Khusus untuk Imam Ahmad. Mendiamkan hadis rijal mukhtalith yang siqah. Contoh. atau setelahnya.

Jika pernyataan rawi itu tidak dalam bentuk as-sima'.89 . ٍ ‫ن‬ ِ ‫ال س‬ ِ ‫ال س‬ ‫ال‬ ْ‫ع‬ َ َ‫ل ق‬ ُ‫و‬ ُ ََ‫رةَ ي‬ َ‫ل‬ ُ‫ع‬ ُ‫ع‬ َ ‫ت أَبَا‬ َ ِ ْ‫علَى ب‬ َ ْ‫م‬ ْ‫م‬ ْ ََ‫ن ي‬ ُ ‫ت أَبَا‬ ْ‫ع‬ ْ‫ق‬ َ َ َ‫مةَ ق‬ َ َ َ‫عطَاء ق‬ َ‫ق‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ ِ َ ‫النبِي صلى اللو‬ ‫د‬ َ ََ‫صانِي ف‬ َ ََ‫اعنِي ف‬ ْ‫ق‬ ْ‫ق‬ َ ‫ن‬ َ َ‫د أَط‬ َ َ‫ن أَط‬ َ‫ع‬ َ ّ ْ‫م‬ ْ‫م‬ َ‫و‬ َ ‫م‬ َ‫و‬ َ َ‫اع اللو‬ َ ‫علَْيو‬ َ ‫سل‬ ِ ِ ْ ‫عصى اللو ومن أَطَاع‬ ِ َ َ‫د أَط‬ ‫صانِي‬ َ ََ‫ر ف‬ َ ََ‫ير ف‬ ْ‫ق‬ ْ‫ق‬ َ ‫د‬ َ ‫ن‬ َ ْ ََ َ َ َ َ‫ع‬ َ‫ع‬ ْ‫م‬ َ‫و‬ َ ‫اعني‬ َ َ‫صى اْْلَم ْي‬ َ ‫اْلَم‬ 34 Mukhtashar 'Ulum al-Hadis. Dari Ya'la bin „Atha‟. Selanjutnya dapat ditentukan riwayat yang sahih. Sebab jallur yang tanpa ziyadah dimungkinkan terjadi irsal atau tadlis.5. Al-Mazid fi Muttashil al-Asanid Definisi Seorang rawi menambahkan seseorang rijal di dalam suatu sanad. Tambahan rijal tersebut tidak disebutkan oleh para rawi itu di dalam jalur sanad yang lain. Abu Awanah (2/109) dengan jalur sanad dari Abu 'Awanah. baik dengan disebutkan namanya atau disembunyikan namanya (mubham). Untuk mencapai kesimpulan yang sahih hendaklah dicari qarinah dan buktibuktinya. h. 171 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. yang tidak disebutkannya di dalam sanad lainnya34 Penjelasan Definisi ِ ِ َ‫و فِي اْل‬ ٍ ‫را‬ ِ َ‫و أَنوُ ي‬ ْ َ‫م ي‬ ُ‫ذ‬ ُ ْ‫زي‬ ُ‫ره‬ ُ ُ‫ر‬ َ ْ‫ك‬ ْ َ‫جالً ل‬ َ ‫سان ْيد‬ َ‫د‬ َ‫ى‬ ُ َ‫رهُ غَْي‬ Seorang rawi di dalam suatu sanad menambahkan seorang rijal dalam sanad suatu suatu khabar atau hadis. Aku mendengar Abu Hurairah ra berkata. Syarat Mazid fi Muttashil Asanid Adanya pernyataan bahwa seorang rawi telah menerima hadis dalam bentuk as-Sima‟ (mendengar) dari gurunya di tempat adanya tambahan itu. Rasulullah saw bersabda. ia berkata: Aku mendengar Abu Alqamah berkata. 416 dan 467) dan Muslim (3/1466). maka ziyadah itu menjadi rajih (kuat)35. melainkan menggunakan bentuk mu‟an‟an pada jalur sanad yang tanpa ziyadah. Ibnu Katsir. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (2/386. Contoh.

dari ayahnya. dan barangsiapa yang mendurhakai amir (pemimpin)ku maka ia telah durhaka kepadaku. ia berkata. Di dalam sanad di atas ada tambahan 'Atha' yaitu ayah Ya'la. ِ ‫ال حدثََنَا أَبَو الْولِي‬ ِ ْ‫علَى ب‬ ‫ن‬ َ َ‫د ق‬ ْ َ‫أ‬ َ َ‫وانَة‬ َ ‫و‬ َ ‫او‬ َ ‫و‬ ْ ََ‫ن ي‬ ْ َ ُْ ْ‫ع‬ ْ َُ‫حدثََنَا أَب‬ َ ‫ال‬ َ َ َ‫د ق‬ ْ َُ‫رنَا أَب‬ ُ‫د‬ َ‫ع‬ َ ََ‫خب‬ ٍ ِ ‫عن أَبِي‬ ِ َ‫قمة‬ .90 . ia berkata. Hadis ini diriwayatkan oleh an-Nasa‟i di dalam Sunan-nya (8/276) dengan sanad sebagai berikut."Barangsiapa yang mentaatiku maka ia telah mentaati Allah. 35 Nuzhatu an-Nadhar. telah menceritakan kepada kami Abu „Awanah... dan barangsiapa yang mentaati amir (pemimpin)ku maka ia telah mentaatiku. dari Ya‟la bin „Atha‟. dari Abu „Alqamah. Telah menceritakan kepada kami Abu al-Walid. 102 Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. yaitu Abu 'Alqamah. dengan cara as-sima‟. Muslim di dalam kitab Shahihnya menyebutkan riwayat yang tidak ada ziyadahnya bahwa Ya‟la bin Atha‟ telah menjelaskan bahwa ia menerima hadis dari gurunya. h. َ‫رة‬ َ ‫ن أَبِي‬ َ ‫و‬ َ ُ‫و‬ ْ ْ َ ‫عطَاء‬ ْ‫ع‬ ْ َْ‫حدثَني أَب‬ َ َ َ ْ‫عل‬ َ َْ‫ري‬ َ‫ى‬ Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Dawud. Inilah yang dinamakan Mazid fi Muttasil al-Asanid. dan barangsiapa yang mendurhakaiku maka ia telah durhaka kepada Allah. Abu Hurairah telah menceritakan kepadaku ….

Apabila hal itu disengaja. Hadis itu terbalik. seperti Murrah bin Ka‟b dikatakan Ka‟b bin Murrah Atau berubahnya suatu kata di tempat yang lainnya pada suatu matan. yang benar adalah. karena di dalamnya terdapat pertukaran ِ‫ق‬ ٍ ‫ر فِي‬ ِ ‫ل فِي‬ ِ ‫ف فِي‬ ِ ‫و الرا‬ ٍ ‫آخ‬ ‫َو فِي‬ َ ‫و‬ َ ْ‫م ْنوُ فَأَب‬ َ ِ‫ش ْيئًا ب‬ َ ‫ما‬ ُ َ‫َوث‬ ُ ‫ن‬ ْ َ‫د‬ ْ َ َ‫خال‬ ْ ‫سنَد أ‬ ْ‫و أ‬ ْ‫م‬ َ َ ‫وي‬ َ َ‫ى‬ ٍ َ‫مت‬ ‫دا‬ ً‫م‬ ْ‫س‬ َ ‫َو‬ ْ‫ع‬ ْ ‫وا أ‬ َ ،‫ن‬ َ ً‫ه‬ suatu kalimat dengan lainya. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. maka ia termasuk pencuri hadis. “Menghadap Syam dan membelakangi Ka‟bah” Atau bisa juga tertukarnya suatu sanad dengan matan yang lain Barangsiapa yang melakukan kesalahan seperti ini maka kualitas akurasi (dlabth)nya. sebagaimana telah kami jelaskan terdahulu. yang tercela keadilannya. Apabila ia menghubungkan suatu sanad dengan matan. Hadis Maqlub Definisi Apabila hadis yang diriwayatkan oleh seorang rawi berbeda dengan riwayat rawi yang lebih siqah. Bentuknya Di antara bentuk hadis maqlub adalah terbalik salah satu nama rawi di dalam sanadnya. seperti di dalam hadis Ibnu Umar ra “Maka saya dengan nabi duduk di tempat duduk beliau dengan menghadap kiblat dan membelakangi Syam”. maka ia termasuk pengkhianat dan pendusta. berdasarkan apa yang telah terjadi adalah meragukan.91 .6. karena lalai atau sengaja. baik di dalam sanad ataupun di dalam matan.

Malik dll. sehingga tidak dianggap terjadi idlthirab (goncang) karena banyaknya hadis yang didengarkannya atau yang diriwayatkannya. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. di mana antara keduanya tidak mungkin dikompromikan. minuman dan ِ ‫ت قََو‬ ِ‫د م‬ ِ ‫ذهِ اْْلُم‬ ِ‫ى‬ ٍ‫ع‬ ٍ ‫شر‬ ٍ‫ه‬ ‫وا‬ َ‫و‬ ُ‫س‬ ْ َ‫ول‬ َ ‫ة‬ ْ ُ‫و فََي‬ َ ‫ن‬ ٌ ْ ُ ‫يَبِْي‬ َ َ‫علَى ط‬ ُ ِ‫صب‬ ْ‫م م‬ ْ‫خ‬ ُ ْ َ‫وق‬ ْ‫ح‬ َ ‫ن‬ َ ‫اب‬ َ ‫ام‬ ََ ‫و‬ ِ ِ ‫زيَْر ولَي‬ ِ ْ ُ‫حتى ي‬ ‫ف‬ ٌ‫ذ‬ َ َ‫وق‬ ُ ََ‫اس فََي‬ َ‫و‬ ٌ‫س‬ َ ‫س‬ َ ‫ن‬ َ ‫م‬ َ‫و‬ َ‫ر‬ ُ َ‫ص ْيبََن‬ ُ َ َ ِ ‫خنَا‬ ُْ‫ول‬ ْ‫ق‬ َ ‫ف‬ ْ‫ه‬ َ ‫صب‬ َ‫ف‬ َ ً‫دة‬ ُ ‫ح الن‬ َ‫خ‬ َ‫خ‬ َ‫ق‬ ِ ‫من السم‬ ِ ً‫حجار‬ ِ ِ ‫هم‬ ِ ُِ ِ ‫ن ولَيَر‬ ٍ ِ ‫علَى‬ َ ‫اء‬ َ ‫ل‬ َ ‫سلَن‬ ْ ْ ‫ما أ‬ َ ْ ِ ‫علَْي‬ ْ ُ َ َ‫الل ْيَلَةُ بِبَني فُال‬ َ َ ‫حاصبًا‬ َ‫ك‬ َ َ ‫ة‬ َ ‫رس‬ ِ ََ‫ق‬ ِ ‫الريح‬ ِ ‫ر فِيَها ولَيَر‬ ِ ٍ ِ‫علَى قََبائ‬ ِ ‫ق ْي‬ ِ ‫علَْي‬ ‫ي‬ َ‫و‬ َ ‫سلَن‬ َ ‫علَى‬ َ‫و‬ َ َ‫ل ف ْي‬ َ َ ْ ٍّ ‫م‬ ْ‫د‬ َ َ ‫ط‬ ُْ‫وم ل‬ ْ ْ‫ه‬ ْ ُ َ َ ْ ٍ‫و‬ َ ‫ها‬ َ ‫الع‬ ْ ‫م الت‬ ِِ ِ ‫ات ولُب‬ ِ‫س‬ ِ ِ‫كل‬ ِ ِ‫رب‬ ِ ‫ْح‬ ‫ر‬ ْ َ‫وأ‬ َ َ‫َىل‬ َ ْ‫م ال‬ ٍّ ‫م‬ ُ ِ‫ادا ب‬ ْ‫ك‬ َ ‫م ال‬ ْ‫أ‬ ً‫ع‬ َ ‫ت‬ ْ َ ِ َ‫ق ْيَن‬ َ ‫م ال‬ ْ ‫ْخ‬ ْ‫ش‬ َ ‫الربَا‬ َ‫ر‬ َ َْ‫ري‬ ُ‫ه‬ ُ ‫واتٍّخاذى‬ ُ‫ه‬ َ‫م‬ ُ‫ه‬ permainan. dan lain kali meriwayatkan dengan sanad lain yang berbeda dan antara berbagai sanad yang ada tersebut tidak mungkin dikompromikan Contohnya Suatu kaum di antara ummat ini bermalam dengan makanan. kecuali jika ada perbedaan yanag sangat jelas. Penjelasan definisi. Hadis Mudltharib Definisi Yaitu hadis yang diriwayatkan oleh seorang rawi yang tidak mungkin ٍ َ‫ة بِسن‬ ِ ‫د اْْلَسانِي‬ ِ ‫وي ال‬ ِ ‫وي‬ ِ ُ ‫دي‬ ِ ‫ال‬ ِ ْ ‫ذي لَ ي‬ ِ ‫و الرا‬ ‫د‬ َ ‫د‬ ْ َ ُ ‫عد‬ ِْ ‫ر‬ ْ ‫ْح‬ َ ََ‫ل ت‬ َ َ ُ‫ع ْنو‬ َ ْ ََ‫ث الذي ي‬ َ ً‫مر‬ ُ ‫حتَم‬ ِ ‫ث لَ ي‬ ٍ َ‫خرى بِسن‬ ٍ ِ‫خال‬ ٍ ‫آخ‬ ‫ما‬ َ‫م‬ َ ‫د‬ ُ ََ‫ع بََ ْيَن‬ ْ ‫ْج‬ َ ‫ن ال‬ ْ ُ ُ ‫ح ْي‬ َ ِ‫ف ب‬ َ‫م‬ ُ‫ر‬ َ‫و‬ َ‫ه‬ ُ ‫مك‬ َ َ َ ْ ُ‫مرةً أ‬ memiliki beberapa sanad darinya. atau bahkan dla‟if yang tidak mungkin memiliki beberapa sanad darinya sebagaimana halnya rawi yang hafidh lagi siqah seperti az-Zuhri. lalu pagi harinya mereka telah diubah menjadi kera dan bab. dan lain kali dengan sanad lainnya yang berbeda. baik siqah.7.92 . Hadis Mudltharib ialah hadis yang diriwayatkan oleh seorang rawi. suatu kali dengan sebuah sanad. Suatu kali ia meriwayatkan hadis dengan sebuah sanad. Rawi itu mungkin sekali meriwayatkan hadis lebih dari satu sanad. shaduq.

Karena itulah riwayatnya dikatakan idlthiraab (goncang) Idlthirab kadang-kadang terjadi pada matan. menjadikan perempuan sebagai penyanyipenyanyi dan memakai sutera. Hadis ini telah diriwayatkan oleh Farqad as-Sabakhi dengan enam versi yang berbeda-beda. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Farqad adalah dikenal sebagai salah seorang rawi yang dla‟if. dan dikirimkan angina rebut yang menghancurkan kaum 'Ad karena mereka meminum khamr.Dan sungguh mereka telah ditimpa kehinaan dan sehingga ketika orangorang bangun pagi mereka mengatakan telah terjadi semalam telah terjadi malapetaka di rumah si fulan dan dikirimkan kepada mereka hujan batu dari langit seperti yang pernah menimpa kaum nabi Luth.93 . Tetapi idlthirab yang terjadi pada matan jumlahnya jauh lebih kecil dibandingkan yang terjadi pada sanad. dan kadang-kadang pula terjadi pada sanad. memakan riba. beberapa rumah di antaranya. terhadap beberapa kabilah di antara mereka.

Soal Diskusi 1. Apa Hukum Hadis Mukhtalath 2.94 . Apa perbedaan dari istilah beerikut ini   Hadis Munkar dan Hadis Syadz Mazid fi Mutashi al-Asanid dengan Hadis Mudallas Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Definisikan istilah berikut ini   Idraj Hadis Maqlub 3.

Hadis Mu’allal Definisi ِ ‫و علَى‬ ِ ِ ِِ ِ ِ ‫د‬ ٍ ‫عل‬ ِ ُ ‫دي‬ ِ ‫ىو ال‬ ْ ََ‫ة ت‬ ُ‫مة‬ َ ِ ‫ع فِ ْي‬ ْ ‫ْح‬ َ َُ ََ‫رهُ السال‬ َ‫م‬ َ ‫ح في صحتو‬ َ ‫ث الذي أُطْل‬ ُ َ‫ق‬ ُ ‫ع أَن ظَاى‬ ِ ‫ها‬ َ َ‫م ْن‬ Yaitu hadis yang di dalamnya terungkap adanya cacat sehingga menyebabkan rusak kesahihannya. dan posisi mereka dalam hal kebenaran dan keakurasian. padahal secara dhahir hadis itu terbebas dari cacat tersebut Cara mengetahui apakah suatu hadis memiliki cacat sehingga termasuk mu'allal ataukah tidak adalah dengan mengumpulkan semua jalur sanad hadis dan riwayatnya. Contohnya. telah menceritakan kepada kami Abdus Salam bin Harb al-Mala‟I. dari al-A‟masy dari Anas.95 .1/50) Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. apabila tidak tekumpul jalur periwayatan maka tidak akan tampak kesalahannya Illah kadang-kadang terjadi pada sanad dan kadang-kadang terjadi pada matan. dan melihat perbedaan rawinya. mengkajinya secara mendalam. melihat perbedaan rawinya. Apabila Rasulullah saw hendak membuang air maka beliau tidak membuka (mengangkat) pakaiannya sehingga berada di tempat yang tersembunyi. mengadakan i‟tibar terhadap kedudukan mereka dari segi hafalan. Ali al-Madini mengatakan. Al-Khathib al-Baghdadi mengatakan. Bab. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Qutaibah bin Sa‟id. ِ ْ ‫و وسلم إِذَا أَراد الْحاجةَ لَم يَرفَع ثََوبو حتى ي‬ ِ َ ‫ن النبِي صلى اهلل‬ ‫ن‬ َ ُ َ ّ َ ‫كا‬ َ َ َُ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ‫دنُو م‬ َ َ َ ‫علَْي‬ ِ ‫َر‬ ‫ض‬ ْ ‫اْْل‬ Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (14). Cara mengetahui illah hadis adalah dengan mengumpulkan semua jalur periwayatan. ia berkata. Abu Isa ar-Ramli di dalam Zawaid „ala Sunan Abu Dawud (Sunan. mengadakan i‟tibar (analisis) terhadap kedudukan para rawi dari segi hafalan. keakurasian dan kebenarannya.

ketika salat ada di belakang Maqam” Untuk mengetahui lebih jauh tentang jenis hadis ini telah kami bahas tersendiri dalam satu buku yang khusus. Ibnu al-Madini mengatakan. “al-A‟masy tidak pernah mendengar hadis dari Anas bin Malik. Buku itu juga berfungsi untuk latihan menyingkap adanya „ilal (cacat) pada suatu hadis. yaitu pada bagian ketiga dari buku ini. ia hanya pernah melihatnya di Mekkah.Sanad hadis ini secara lahir adalah sahih. rijalnya siqah. Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Buku tersebut kami beri nama “Tadrib ath-Thalabah 'ala takwin al-malakah" (Melatih siswa untuk menanamkan kecakapan). hanya saja alA‟masy tidak pernah mendengarkan hadis secara langsung dari Anas bin Malik ra.96 .

dari awal sanad hingga akhir sanad. wa huwal Azizul Hakim Dan hadis yang musalsal dengan kata. Seperti hadis musalsal dengan sima‟. seluruhnya berada memiliki suatu sifat atau keadaan yang sama.97 . atau musalsal dengan rawi yang bernama Muhammad. yaitu musalsal dengan periwayatan orang-orang Mesir. Penjelasan definisi at-Tasalsul adalah suatu ungkapan tentang berangkainya rijal suatu isnad. Contohnya Hadis yang musalsal dalam membaca Sabbaha lillahi maa fis samawati wa maa fil Ardl. ِ ‫التسلْسل ى‬ ٍَ‫ة أَو حال‬ ٍ َ‫ص‬ ِ ‫إل‬ ِ ‫علَى‬ ِ ‫اد ج‬ ِ‫ج‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ْس‬ ‫ة‬ ‫ارة‬ َ ‫م‬ َ ٌ ُ ُ‫م ْيَع‬ ْ ِ ْ‫ال ا‬ ْ‫ع‬ َ ْ ‫ف‬ َ َ‫سن‬ َ‫ر‬ ْ‫ه‬ َ َ‫و عب‬ َُ ُ ُ َ ُ ‫سل‬ َ َ‫ن ت‬ ِ ‫فة‬ ِ‫ٌ لِلرواة‬ ِ ‫لر‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫ن‬ ُ َ‫ارةً ت‬ ُ َ‫ارةً ت‬ َ‫ص‬ َ‫ص‬ ُ‫و‬ ُ‫و‬ ْ‫ك‬ ْ‫ك‬ َ َ‫وت‬ َ َ‫وت‬ َ ‫فة‬ َ ‫وايَة‬ َ ٍّ ‫ٌ ل‬ َ seluruhnya berada memiliki suatu sifat atau keadaan yang sama. “Sesungguhnya aku mencintaimu karena Allah” Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. Kadang-kadang sifat yang berangkai itu ada pada rawi. Kadangkadang pada sifat suatu riwayat.Hadis Musalsal Definisi at-Tasalsul adalah suatu ungkapan tentang berangkainya rijal suatu isnad. yang seluruhnya menyatakan telah mendapatkan hadis dengan cara mendengar dari gurunya. Kadang-kadang persamaan sifat itu ada pada riwayat. seperti seluruhnya mereka orang-orang Mesir. yaitu hadis yang diriwayatkan oleh para rawi. atau hadis tentang menyilangkan tangan. dan kadang-kadang pada sifat rawi.

dan Maqthu’ Hadis dilihat dari akhir sanadnya dibagi menjadi tiga. baik perkataan maupun perbuatan ِ ‫ع‬ ِ ُ‫ما ن‬ ِِ ٍ‫و‬ َِ‫س‬ ٍ‫ع‬ ‫ل‬ ْ ِ‫َو ف‬ ْ‫ل أ‬ ْ‫يم‬ ْ ََ‫ن ق‬ َ ْ ‫ب إلَى التاب‬ Gambar 8: Skema hadis 1) marfu'. yaitu hadis yag dinisbahkan kepada Shahabat. ِ ِ ٍ‫و‬ ٍ ْ‫ري‬ ِ‫ق‬ ٍ‫ع‬ ‫ر‬ ْ ََ‫َو ت‬ ْ ِ‫َو ف‬ ْ‫ل أ‬ ْ‫ل أ‬ ْ ‫حابِي م‬ َ ‫ب إِلَى الص‬ ْ ََ‫ن ق‬ َ َ ‫ما نُس‬ yaitu setiap hadis yang dinisbahkan kepada Tabiin. baik perkataan. ِ َ ‫سب إِلَى النبِي صلى اهلل‬ ِ ٍ ِ ‫كل‬ ِ‫ق‬ ‫َو‬ ْ ََ‫َو ت‬ ْ ِ‫َو ف‬ ُ َ ّ ْ ‫را أ‬ ْ ‫عالً أ‬ ْ ‫ولً أ‬ ْ ََ‫م ق‬ َ‫و‬ َ ُ َ ‫علَْيو‬ َ ُ‫حديْث ن‬ ً َْ‫ري‬ َ ‫سل‬ ِ َ‫ص‬ ً‫فة‬ yaitu setiap hadis yang dinisbahkan kepada Nabi saw. pekerjaan. Mauquf. perbuatan atau taqrir Ketiga. yaitu Pertama Marfu’.Marfu’. taqrir (ketetapan) atau sifat. Kedua. Mauquf. 2) mauquf. Maqthu’.98 . baik berupa perkataan. dan 3) maqthu' Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------.

Marfu‟ dan Mauquf Khabar dan Maqthu‟ Taisir Ulumul Hadis-----------------------------------------------------------------------------------------. b. Apa perbedaan antara istilah berikut a.99 . Definisikan istilah berikut! a. Bagaimana cara mengetahui adanya illah di dalam suatu hadis? 2. Hadis Mu‟allal Hadis Musalsal 3. b.Soal Diskusi 1.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->