KONSEP PERKAHWINAN DALAM ISLAM YAZID BIN ABDUL QADIR JAWAS Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah,

lagi Maha Mengasihani. Kata Pengantar 1. Muqadimah 2. Perkahwinan Adalah Fitrah Kemanusiaan 2.1 Islam Menganjurkan Nikah 2.2 Islam Tidak Menyukai Membujang 3. Tujuan Perkahwinan Dalam Islam 3.1 Untuk Memenuhi Tuntutan Naluri Manusia yang Asasi 3.2 Untuk Membentengi Ahlak Yang Luhur 3.3 Untuk Menegakkan Rumah Tangga yang Islami 3.4 Untuk Meningkatkan Ibadah Kepada Allah 3.5 Untuk Mencari Keturunan yang Shalih 4. Tata Cara Perkahwinan Dalam Islam 4.1 Khitbah (Peminangan) 4.2 Aqad Nikah 4.3 Walimah 5. Sebahagian Penyelewengan Yang Terjadi Dalam Perkahwinan Yang Wajib Dihindarkan 5.1. Pacaran 5.2 Tukar Cincin 5.3 Menuntut Mahar Yang Tinggi 5.4 Mengikuti Upacara Adat 5.5 Mengucapkan Ucapan Selamat Ala Kaum Jahiliyah 5.6 Adanya Ikhtilath 5.7 Pelanggaran Lain Penutup Soal Jawab Agama: [ 1 ] Pernikahan [ 2 ] Mahar / Maskahwin [ 3 ] Nikah Mut'ah dan Kahwin Gantung [ 4 ] Hamil diluar nikah [ 5 ] Kahwin Berlainan Agama dan Suku [ 6 ] Variasi Hubungan Suami-Isteri [ 7 ] Haid dan Mandi Junub [ 8 ] Poligami [ 9 ] Perceraian dan Rujuk 1

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu hidup tenteram bersamanya. Dan Dia (juga) telah menjadikan diantaramu (suami, isteri) rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir [Quran Surah Ar-Ruum 30: 21] Kata Pengantar Islam adalah agama yang syumul (universal). Agama yang mencakup semua sisi kehidupan. Tidak ada suatu masalah pun, dalam kehidupan ini, yang tidak dijelaskan. Dan tidak ada suatu pun masalah yang tidak disentuh nilai Islam, walaupun masalah tersebut nampak kecil dan tidak penting. Itulah Islam, agama yang memberi rahmat bagi sekalian alam. Dalam masalah perkahwinan, Islam telah berbincang banyak. Dari mulai bagaimana mencari kriteria bakal calon pendamping hidup, hingga bagaimana memperlakukannya kala resmi menjadi sang penyejuk hati. Islam menuntunnya. Begitu pula Islam mengajarkan bagaimana mewujudkan sebuah pesta pernikahan yang meriah, namun tetap mendapatkan berkah dan tidak melanggar tuntunan sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, begitu pula dengan pernikahan yang sederhana namun tetap penuh dengan pesona. Islam mengajarkannya. Nikah merupakan jalan yang paling bermanfa'at dan paling afdhal dalam upaya merealisasikan dan menjaga kehormatan, kerana dengan nikah inilah seseorang boleh terjaga dirinya dari apa yang diharamkan Allah. Oleh sebab itulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendorong untuk mempercepat nikah, mempermudah jalan untuknya dan memberantas kendala-kendalanya. Nikah merupakan jalan fitrah yang boleh menuntaskan gejolak biologi dalam diri manusia, demi mengangkat cita-cita luhur yang kemudian dari persilangan syar'i tersebut sepasang suami isteri dapat menghasilkan keturunan, hingga dengan perannya kemakmuran bumi ini menjadi semakin semarak. Melalui risalah singkat ini. Anda diajak untuk mempelajari dan menyelami tata cara perkahwinan Islam yang begitu agung nan penuh nuansa. Anda akan diajak untuk meninggalkan tradisi-tradisi masa lalu yang penuh dengan upacara-upacara dan adat istiadat yang 2

berkepanjangan dan melelahkan. Mestikah kita bergelimang dengan kesombongan dan kedurhakaan hanya lantaran sebuah pernikahan ..? Na'udzu billahi min dzalik. Wallahu musta'an. 1. Muqadimah Persoalan perkahwinan adalah persoalan yang selalu aktual dan selalu menarik untuk dibincangkan, kerana persoalan ini bukan hanya menyangkut tabiat dan hajat hidup manusia yang asasi saja tetapi juga menyentuh suatu lembaga yang luhur dan sentral iaitu rumah tangga. Luhur, kerana lembaga ini merupakan benteng bagi pertahanan martabat manusia dan nilai-nilai ahlaq yang luhur dan sentral. Kerana lembaga itu memang merupakan pusat bagi lahir dan tumbuhnya Bani Adam, yang kelak mempunyai peranan kunci dalam mewujudkan kedamaian dan kemakmuran di bumi ini. Menurut Islam Bani Adam lah yang memperoleh kehormatan untuk memikul amanah Ilahi sebagai khalifah di muka bumi, sebagaimana firman Allah Ta'ala yang bermaksud: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata : "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di muka bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau ?. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. (AlBaqarah: 30). Perkahwinan bukanlah persoalan kecil dan sepele, tapi merupakan persoalan penting dan besar. 'Aqad nikah (perkahwinan) adalah sebagai suatu perjanjian yang kokoh dan suci (MITSAAQON GHOLIIDHOO), sebagaimana firman Allah Ta'ala yang bermaksud: Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebahagian kamu telah bergaul (bercampur) dengan yang lain sebagai suami isteri dan mereka (isteri-isterimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat. (An-Nisaa': 21). Kerana itu, diharapkan semua pihak yang terlibat di dalamnya, khususnya suami isteri, memelihara dan menjaganya secara sungguhsungguh dan penuh tanggungjawab. 3

Agama Islam telah memberikan petunjuk yang lengkap dan rinci terhadap persoalan perkahwinan. Mulai dari anjuran menikah, cara memilih pasangan yang ideal, melakukan khitbah (peminangan), bagaimana mendidik anak, serta memberikan jalan keluar jika terjadi kemelut dalam rumah tangga, sampai dalam proses nafaqah dan harta waris, semua diatur oleh Islam secara rinci dan detail. Selanjutnya untuk memahami konsep Islam tentang perkahwinan, maka rujukan yang paling sah dan benar adalah AlQuran dan As-Sunnah Shahih (yang sesuai dengan pemahaman Salafus Shalih -pen). Dengan rujukan ini kita akan dapati kejelasan tentang aspek-aspek perkahwinan mahupun beberapa penyimpangan dan pergeseran nilai perkahwinan yang terjadi di masyarakat kita. Tentu saja tidak semua persoalan dapat penulis tuangkan dalam tulisan ini, hanya beberapa persoalan yang perlu dibahas iaitu tentang: Fitrah Manusia, Tujuan Perkahwinan dalam Islam, Tata Cara Perkahwinan dan Penyimpangan Dalam Perkahwinan. 2. Perkahwinan Adalah Fitrah Kemanusiaan Agama Islam adalah agama fithrah, dan manusia diciptakan Allah Ta'ala cocok dengan fitrah ini, kerana itu Allah Subhanahu wa Ta'ala menyuruh manusia menghadapkan diri ke agama fithrah agar tidak terjadi penyelewengan dan penyimpangan. Sehingga manusia berjalan di atas fithrahnya. Perkahwinan adalah fitrah kemanusiaan, maka dari itu Islam menganjurkan untuk nikah, kerana nikah merupakan gharizah insaniyah (naluri kemanusiaan). Bila gharizah ini tidak dipenuhi dengan jalan yang sah iaitu perkahwinan, maka ia akan mencari jalan-jalan syaitan yang banyak menjerumuskan ke lembah hitam. Firman Allah Ta'ala yang bermaksud: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (ArRuum: 30).

2.1. Islam Menganjurkan Nikah 4

Islam telah menjadikan ikatan perkahwinan yang sah berdasarkan AlQuran dan As-Sunnah sebagai satu-satunya sarana untuk memenuhi tuntutan naluri manusia yang sangat asasi, dan sarana untuk membina keluarga yang Islami. Penghargaan Islam terhadap ikatan perkahwinan besar sekali, sampai-sampai ikatan itu ditetapkan sebanding dengan separuh agama. Anas bin Malik radliyallahu 'anhu berkata: "Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Ertinya: Barangsiapa menikah, maka ia telah melengkapi separuh dari agamanya. Dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah dalam memelihara yang separuhnya lagi". (Hadist Riwayat Thabrani dan Hakim). 2.2. Islam Tidak Menyukai Membujang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk menikah dan melarang keras kepada orang yang tidak mahu menikah. Anas bin Malik radliyallahu 'anhu berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk nikah dan melarang kami membujang dengan larangan yang keras". Dan beliau bersabda: "Ertinya: Nikahilah perempuan yang ramai anak dan penyayang. Kerana aku akan berbangga dengan banyaknya umatku dihadapan para Nabi kelak di hari kiamat". (Hadis Riwayat Ahmad dan di shahihkan oleh Ibnu Hibban). Pernah suatu ketika tiga orang shahabat datang bertanya kepada isteri-isteri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang peribadatan beliau, kemudian setelah diterangkan, masing-masing ingin meningkatkan peribadatan mereka. Salah seorang berkata: Adapun saya, akan puasa sepanjang masa tanpa putus. Dan yang lain berkata: Adapun saya akan menjauhi wanita, saya tidak akan kahwin selamanya .... Ketika hal itu didengar oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau keluar seraya bersabda: "Ertinya: Benarkah kalian telah berkata begini dan begitu, sungguh demi Allah, sesungguhnya akulah yang paling takut dan taqwa di antara kalian. Akan tetapi aku berpuasa dan aku berbuka, aku shalat dan aku juga tidur dan aku juga mengawini perempuan. Maka barangsiapa yang tidak menyukai sunnahku, maka ia tidak termasuk golonganku". (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim). Orang yang mempunyai akal dan bashirah tidak akan mahu menjerumuskan dirinya ke jalan kesesatan dengan hidup membujang. 5

Kata Syaikh Hussain Muhammad Yusuf: "Hidup membujang adalah suatu kehidupan yang kering dan gersang, hidup yang tidak mempunyai makna dan tujuan. Suatu kehidupan yang hampa dari berbagai keutamaan insani yang pada umumnya ditegakkan atas dasar egoisme dan mementingkan diri sendiri serta ingin terlepas dari semua tanggungjawab". Orang yang membujang pada umumnya hanya hidup untuk dirinya sendiri. Mereka membujang bersama hawa nafsu yang selalu bergelora, hingga kemurnian semangat dan rohaninya menjadi keruh. Mereka selalu ada dalam pergolakan melawan fitrahnya, kendatipun ketaqwaan mereka dapat diandalkan, namun pergolakan yang terjadi secara terus menerus lama kelamaan akan melemahkan iman dan ketahanan jiwa serta mengganggu kesehatan dan akan membawanya ke lembah kenistaan. Jadi orang yang enggan menikah baik itu laki-laki atau perempuan, maka mereka itu sebenarnya tergolong orang yang paling sengsara dalam hidup ini. Mereka itu adalah orang yang paling tidak menikmati kebahagiaan hidup, baik kesenangan bersifat seksual mahupun spiritual. Mungkin mereka kaya, namun mereka miskin dari kurnia Allah. Islam menolak sistem ke-rahib-an kerana sistem tersebut bertentangan dengan fitrah kemanusiaan, dan bahkan sikap itu bererti melawan sunnah dan kodrat Allah Ta'ala yang telah ditetapkan bagi makhluknya. Sikap enggan membina rumah tangga kerana takut miskin adalah sikap orang jahil (bodoh), kerana semua rezeki sudah diatur oleh Allah sejak manusia berada di alam rahim, dan manusia tidak boleh menteorikan rezeki yang dikurniakan Allah, misalnya ia berkata: "Bila saya hidup sendiri gaji saya cukup, tapi bila punya isteri tidak cukup ?!". Perkataan ini adalah perkataan yang batil, kerana bertentangan dengan ayat-ayat Allah dan hadis-hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Allah memerintahkan untuk kahwin, dan seandainya mereka fakir pasti Allah akan membantu dengan memberi rezeki kepadanya. Allah menjanjikan suatu pertolongan kepada orang yang nikah, dalam firman-Nya yang bermaksud: Dan kahwinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu dan orang-orang yang layak (berkahwin) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. (An-Nur: 32).

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menguatkan janji Allah itu dengan sabdanya: "Ertinya: Ada tiga golongan manusia yang berhak Allah tolong mereka, iaitu seorang mujahid fi sabilillah, seorang hamba yang menebus dirinya supaya merdeka, dan seorang yang menikah kerana ingin memelihara kehormatannya". (Hadis Riwayat Ahmad 2: 251, Nasa'i, Tirmidzi, Ibnu Majah hadis No. 2518, dan Hakim 2: 160 dari shahabat Abu Hurairah radliyallahu 'anhu). Para Salafus-Shalih sangat menganjurkan untuk nikah dan mereka anti membujang, serta tidak suka berlama-lama hidup sendiri. Ibnu Mas'ud radliyallahu 'anhu pernah berkata: "Jika umurku tinggal sepuluh hari lagi, sungguh aku lebih suka menikah daripada aku harus menemui Allah sebagai seorang bujangan". (Ihya Ulumuddin dan Tuhfatul 'Arus hal. 20). 3. Tujuan Perkahwinan Dalam Islam 3.1 Untuk Memenuhi Tuntutan Naluri Manusia yang Asasi Di tulisan terdahulu [bahagian kedua] kami sebutkan bahawa perkahwinan adalah fitrah manusia, maka jalan yang sah untuk memenuhi keperluan ini iaitu dengan aqad nikah (melalui jenjang perkahwinan), bukan dengan cara yang amat kotor menjijikan seperti cara-cara orang sekarang ini dengan berpacaran, kumpul kebo, melacur, berzina, lesbi, homo, dan lain sebagainya yang telah menyimpang dan diharamkan oleh Islam. 3.2 Untuk Membentengi Ahlak Yang Luhur Sasaran utama dari disyari'atkannya perkahwinan dalam Islam di antaranya ialah untuk membentengi martabat manusia dari perbuatan kotor dan keji, yang telah menurunkan dan meninabobokan martabat manusia yang luhur. Islam memandang perkahwinan dan pembentukan keluarga sebagai sarana efefktif untuk memelihara pemuda dan pemudi dari kerusakan, dan melindungi masyarakat dari kekacauan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ertinya: Wahai para pemuda ! Barangsiapa diantara kalian berkemampuan untuk nikah, maka nikahlah, kerana nikah itu lebih menundukan pandangan, dan lebih membentengi farji (kemaluan). Dan barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia puasa 7

(shaum), kerana shaum itu dapat membentengi dirinya". (Hadis Shahih Riwayat Ahmad, Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasa'i, Darimi, Ibnu Jarud dan Baihaqi). 3.3 Untuk Menegakkan Rumah Tangga yang Islami Dalam Al-Quran disebutkan bahawa Islam membenarkan adanya Thalaq (perceraian), jika suami isteri sudah tidak sanggup lagi menegakkan batas-batas Allah, sebagaimana firman Allah dalam ayat berikut: Thalaq (yang dapat dirujuki) dua kali, setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang dhalim. (Al-Baqarah: 229). Yakni keduanya sudah tidak sanggup melaksanakan syari'at Allah. Dan dibenarkan rujuk (kembali nikah lagi) bila keduanya sanggup menegakkan batas-batas Allah. Sebagaimana yang disebutkan dalam surat Al-Baqarah lanjutan ayat di atas: Kemudian jika si suami menthalaqnya (sesudah thalaq yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dikahwin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami yang pertama dan isteri) untuk kahwin kembali, jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkannya kepada kaum yang (mahu) mengetahui . (Al-Baqarah: 230). Jadi tujuan yang luhur dari pernikahan adalah agar suami isteri melaksanakan syari'at Islam dalam rumah tangganya. Hukum ditegakkannya rumah tangga berdasarkan syari'at Islam adalah WAJIB. Oleh kerana itu setiap muslim dan muslimah yang ingin membina rumah tangga yang Islami, maka ajaran Islam telah memberikan beberapa kriteria tentang calon pasangan yang ideal: a. Harus Kafa'ah b. Shalihah

a. Kafa'ah Menurut Konsep Islam Pengaruh materialisme telah banyak menimpa orang tua. Tidak sedikit zaman sekarang ini orang tua yang memiliki pemikiran, bahawa di dalam mencari calon jodoh putra-putrinya, selalu mempertimbangkan keseimbangan kedudukan, status sosial dan keturunan saja. Sementara pertimbangan agama kurang mendapat perhatian. Masalah Kufu' (sederajat, sepadan) hanya diukur melalui materi saja. Menurut Islam, Kafa'ah atau kesamaan, kesepadanan atau sederajat dalam perkahwinan, dipandang sangat penting kerana dengan adanya kesamaan antara kedua suami isteri itu, maka usaha untuk mendirikan dan membina rumah tangga yang Islami inysa Allah akan terwujud. Tetapi kafa'ah menurut Islam hanya diukur dengan kualitas iman dan taqwa serta ahlaq seseorang, bukan status sosial, keturunan dan lain-lainnya. Allah memandang sama derajat seseorang baik itu orang Arab mahupun non Arab, miskin atau kaya. Tidak ada perbedaan dari keduanya melainkan derajat taqwanya (Al-Hujuraat: 13). Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang-orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (AlHujuraat: 13). Dan mereka tetap sekufu' dan tidak ada halangan bagi mereka untuk menikah satu sama lainnya. Wajib bagi para orang tua, pemuda dan pemudi yang masih berfaham materialis dan mempertahankan adat istiadat wajib mereka meninggalkannya dan kembali kepada AlQuran dan Sunnah Nabi yang Shahih. Sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Ertinya: Wanita dikahwini kerana empat hal: Kerana hartanya, kerana keturunannya, kerana kecantikannya, dan kerana agamanya. Maka hendaklah kamu pilih kerana agamanya (ke-Islamannya), sebab kalau tidak demikian, niscaya kamu akan celaka". (Hadis Shahi Riwayat Bukhari 6:123, Muslim 4:175). b. Memilih Yang Shalihah

Orang yang mahu nikah harus memilih wanita yang shalihah dan wanita harus memilih laki-laki yang shalih. Menurut Al-Quran wanita yang shalihah ialah: Wanita yang shalihah ialah yang ta'at kepada Allah lagi memelihara diri bila suami tidak ada, sebagaimana Allah telah memelihara (mereka). (An-Nisaa: 34). Menurut Al-Quran dan Al-Hadis yang Shahih di antara ciri-ciri wanita yang shalihah ialah: "Ta'at kepada Allah, Ta'at kepada Rasul, Memakai jilbab yang menutup seluruh auratnya dan tidak untuk pamer kecantikan (tabarruj) seperti wanita jahiliyah (Al-Ahzab: 32), Tidak berdua-duaan dengan laki-laki yang bukan mahram, Ta'at kepada kedua Orang Tua dalam kebaikan, Ta'at kepada suami dan baik kepada tetangganya dan lain sebagainya". Bila kriteria ini dipenuhi Insya Allah rumah tangga yang Islami akan terwujud. Sebagai tambahan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menganjurkan untuk memilih wanita yang peranak dan penyayang agar dapat melahirkan generasi penerus umat. 3.4 Untuk Meningkatkan Ibadah Kepada Allah Menurut konsep Islam, hidup sepenuhnya untuk beribadah kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama manusia. Dari sudut pandang ini, rumah tangga adalah salah satu lahan subur bagi peribadatan dan amal shalih di samping ibadat dan amal-amal shalih yang lain, sampaisampai menyetubuhi isteri-pun termasuk ibadah (sedekah). Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ertinya: Jika kalian bersetubuh dengan isteri-isteri kalian termasuk sedekah !. Mendengar sabda Rasulullah para shahabat kehairanan dan bertanya: "Wahai Rasulullah, seorang suami yang memuaskan nafsu birahinya terhadap isterinya akan mendapat pahala ?" Nabi shallallahu alaihi wa sallam menjawab: "Bagaimana menurut kalian jika mereka (para suami) bersetubuh dengan selain isterinya, bukankah mereka berdosa .? Jawab para shahabat:"Ya, benar". Beliau bersabda lagi: "Begitu pula kalau mereka bersetubuh dengan isterinya (di tempat yang halal), mereka akan memperoleh pahala !". (Hadis Shahih Riwayat Muslim 3:82, Ahmad 5:1167-168 dan Nasa'i dengan sanad yang Shahih). 10

3.5 Untuk Mencari Keturunan yang Shalih Tujuan perkahwinan di antaranya ialah untuk melestarikan dan mengembangkan bani Adam, Allah berfirman yang bermaksud: Allah telah menjadikan dari diri-diri kamu itu pasangan suami isteri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezeki yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah?. (An-Nahl: 72). Dan yang terpenting lagi dalam perkahwinan bukan hanya sekedar memperoleh anak, tetapi berusaha mencari dan membentuk generasi yang berkualitas, iaitu mencari anak yang shalih dan bertaqwa kepada Allah. Tentunya keturunan yang shalih tidak akan diperoleh melainkan dengan pendidikan Islam yang benar. Kita sebutkan demikian kerana banyak "Lembaga Pendidikan Islam", tetapi isi dan caranya tidak Islami. Sehingga ramai kita lihat anak-anak kaum muslimin tidak memiliki ahlaq Islami, diakibatkan kerana pendidikan yang salah. Oleh kerana itu suami isteri bertanggungjawab mendidik, mengajar, dan mengarahkan anak-anaknya ke jalan yang benar. Tentang tujuan perkahwinan dalam Islam, Islam juga memandang bahawa pembentukan keluarga itu sebagai salah satu jalan untuk merealisasikan tujuan-tujuan yang lebih besar yang meliputi berbagai aspek kemasyarakatan berdasarkan Islam yang akan mempunyai pengaruh besar dan mendasar terhadap kaum muslimin dan eksistensi umat Islam. 4. Tata Cara Perkahwinan Dalam Islam Islam telah memberikan konsep yang jelas tentang tata cara perkahwinan berlandaskan Al-Quran dan Sunnah yang Shahih (sesuai dengan pemahaman para Salafus Shalih -peny), secara singkat penulis sebutkan dan jelaskan seperlunya: 4.1 Khitbah (Peminangan) Seorang muslim yang akan mengawini seorang muslimah hendaknya ia meminang terlebih dahulu, kerana dimungkinkan ia sedang dipinang oleh orang lain, dalam hal ini Islam melarang seorang muslim 11

meminang wanita yang sedang dipinang oleh orang lain (Muttafaq 'alaihi). Dalam khitbah disunnahkan melihat wajah yang akan dipinang (Hadis Shahih Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi No. 1093 dan Darimi). 4.2 Aqad Nikah Dalam aqad nikah ada beberapa syarat dan kewajiban yang harus dipenuhi: a. Adanya suka sama suka dari kedua calon mempelai. b. Adanya Ijab Qabul. c. Adanya Mahar. d. Adanya Wali. e. Adanya Saksi-saksi. Dan menurut sunnah sebelum aqad nikah diadakan khutbah terlebih dahulu yang dinamakan Khutbatun Nikah atau Khutbatul Hajat. 4.3 Walimah Walimatul 'urusy hukumnya wajib dan diusahakan sesederhana mungkin dan dalam walimah hendaknya diundang orang-orang miskin. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang mengundang orang-orang kaya saja bererti makanan itu sejelek-jelek makanan. Sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. "Ertinya: Makanan paling buruk adalah makanan dalam walimah yang hanya mengundang orang-orang kaya saja untuk makan, sedangkan orang-orang miskin tidak diundang. Barangsiapa yang tidak menghadiri undangan walimah, maka ia durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya". (Hadis Shahih Riwayat Muslim 4:154 dan Baihaqi 7:262 dari Abu Hurairah). Sebagai catatan penting hendaknya yang diundang itu orangorang shalih, baik kaya mahupun miskin, kerana ada sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Ertinya: Janganlah kamu bergaul melainkan dengan orang-orang mukmin dan jangan makan makananmu melainkan orang-orang yang taqwa". (Hadist Shahih Riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Hakim 4:128 dan Ahmad 3:38 dari Abu Sa'id Al-Khudri). 5. Sebahagian Penyelewengan Yang Terjadi Dalam Perkahwinan Yang Wajib Dihindarkan

12

5.1. Pacaran Kebanyakan orang sebelum melangsungkan perkahwinan biasanya "Berpacaran" terlebih dahulu, hal ini biasanya dianggap sebagai masa perkenalan individu, atau masa penjajakan atau dianggap sebagai perwujudan rasa cinta kasih terhadap lawan jenisnya. Adanya anggapan seperti ini, kemudian melahirkan konsesus bersama antara berbagai pihak untuk menganggap masa berpacaran sebagai sesuatu yang lumrah dan wajar-wajar saja. Anggapan seperti ini adalah anggapan yang salah dan keliru. Dalam berpacaran sudah pasti tidak boleh dihindarkan dari berintim-intim dua insan yang berlainan jenis, terjadi pandang memandang dan terjadi sentuh menyentuh, yang sudah jelas semuanya haram hukumnya menurut syari'at Islam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ertinya: Jangan sekali-kali seorang laki-laki bersendirian dengan seorang perempuan, melainkan si perempuan itu bersama mahramnya". (Hadis Shahih Riwayat Ahmad, Bukhari dan Muslim). Jadi dalam Islam tidak ada kesempatan untuk berpacaran dan berpacaran hukumnya haram. 5.2 Tukar Cincin Dalam peminangan biasanya ada tukar cincin sebagai tanda ikatan, hal ini bukan dari ajaran Islam. (Lihat Adabuz-Zafat, Nashiruddin AlBani) 5.3 Menuntut Mahar Yang Tinggi enurut Islam sebaik-baik mahar adalah yang murah dan mudah, tidak mempersulit atau mahal. Memang mahar itu hak wanita, tetapi Islam menyarankan agar mempermudah dan melarang menuntut mahar yang tinggi. Adapun cerita teguran seorang wanita terhadap Umar bin Khattab yang membatasi mahar wanita, adalah cerita yang salah kerana riwayat itu sangat lemah. (Lihat Irwa'ul Ghalil 6, hal. 347-348). 5.4 Mengikuti Upacara Adat Ajaran dan peraturan Islam harus lebih diutamakan dari segalanya. Setiap acara, upacara dan adat istiadat yang bertentangan dengan Islam, maka wajib untuk dihilangkan. Umumnya umat Islam dalam 13

cara perkahwinan selalu meninggikan dan menyanjung adat istiadat setempat, sehingga sunnah-sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang benar dan shahih telah mereka matikan dan padamkan. Sungguh sangat ironis...!. Kepada mereka yang masih menuhankan adat istiadat jahiliyah dan meremehkan konsep Islam, bererti mereka belum yakin kepada Islam. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman yang bermaksud: Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?. (Al-Maaidah: 50). Orang-orang yang mencari konsep, peraturan, dan tata cara selain Islam, maka semuanya tidak akan diterima oleh Allah dan kelak di Akhirat mereka akan menjadi orang-orang yang merugi, sebagaimana firman Allah Ta'ala yang bermaksud: Barangsiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. (Ali-Imran: 85). 5.5 Mengucapkan Ucapan Selamat Ala Kaum Jahiliyah Kaum jahiliyah selalu menggunakan kata-kata Birafa' Wal Banin, ketika mengucapkan selamat kepada kedua mempelai. Ucapan Birafa' Wal Banin (semoga mempelai murah rezeki dan ramai anak) dilarang oleh Islam. Dari Al-Hasan, bahawa 'Aqil bin Abi Thalib nikah dengan seorang wanita dari Jasyam. Para tamu mengucapkan selamat dengan ucapan jahiliyah: Birafa' Wal Banin. 'Aqil bin Abi Thalib melarang mereka seraya berkata: "Janganlah kalian ucapkan demikian !. Kerana Rasulullah shallallhu 'alaihi wa sallam melarang ucapan demikian". Para tamu bertanya:"Lalu apa yang harus kami ucapkan, wahai Abu Zaid ?". 'Aqil menjelaskan: "Ucapkanlah: Barakallahu lakum wa Baraka 'Alaiykum" ( Mudahmudahan Allah memberi kalian keberkahan dan melimpahkan atas kalian keberkahan). Demikianlah ucapan yang diperintahkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam". (Hadis Shahih Riwayat Ibnu Abi Syaibah, Darimi 2:134, Nasa'i, Ibnu Majah, Ahmad 3:451, dan lainlain). 14

Do'a yang biasa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ucapkan kepada seorang mempelai ialah: "Baarakallahu laka wa baarakaa 'alaiyka wa jama'a baiynakumaa fii khoir" Do'a ini berdasarkan hadis shahih yang diriwayatkan dari Abu Hurairah: 'Ertinya: Dari Abu hurairah, bahawasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jika mengucapkan selamat kepada seorang mempelai, beliau mengucapkan do'a: (Baarakallahu laka wabaraka 'alaiyka wa jama'a baiynakuma fii khoir) yang bermaksud; Mudahmudahan Allah memberimu keberkahan, Mudah-mudahan Allah mencurahkan keberkahan atasmu dan mudah-mudahan Dia mempersatukan kamu berdua dalam kebaikan". (Hadis Shahih Riwayat Ahmad 2:38, Tirmidzi, Darimi 2:134, Hakim 2:183, Ibnu Majah dan Baihaqi 7:148). 5.6 Adanya Ikhtilath Ikhtilath adalah bercampurnya laki-laki dan wanita hingga terjadi pandang memandang, sentuh menyentuh, jabat tangan antara laki-laki dan wanita. Menurut Islam antara mempelai laki-laki dan wanita harus dipisah, sehingga apa yang kita sebutkan di atas dapat dihindari semuanya. 5.7 Pelanggaran Lain Pelanggaran-pelanggaran lain yang sering dilakukan di antaranya adalah muzik yang hingar bingar. Penutup Rumah tangga yang ideal menurut ajaran Islam adalah rumah tangga yang diliputi Sakinah (ketentraman jiwa), Mawaddah (rasa cinta) dan Rahmah (kasih sayang), Allah berfirman yang bermaksud: Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu hidup tenteram bersamanya. Dan Dia (juga) telah menjadikan diantaramu (suami, isteri) rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Ar-Ruum: 21). Dalam rumah tangga yang Islami, seorang suami dan isteri harus saling memahami kekurangan dan kelebihannya, serta harus tahu pula hak dan kewajibannya serta memahami tugas dan fungsinya masingmasing yang harus dilaksanakan dengan penuh tanggungjawab. 15

Sehingga upaya untuk mewujudkan perkahwinan dan rumah tangga yang mendapat keridha'an Allah dapat terealisir, akan tetapi mengingat kondisi manusia yang tidak boleh lepas dari kelemahan dan kekurangan, sementara ujian dan cobaan selalu mengiringi kehidupan manusia, maka tidak jarang pasangan yang sedianya hidup tenang, tentram dan bahagia mendadak dilanda "kemelut" perselisihan dan percekcokan. Bila sudah diupayakan untuk damai sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Quran surat An-Nisaa: 34-35, tetapi masih juga gagal, maka Islam memberikan jalan terakhir, iaitu "perceraian". Marilah kita berupaya untuk melakasanakan perkahwinan secara Islam dan membina rumah tangga yang Islami, serta kita wajib meninggalkan aturan, tata cara, upacara dan adat istiadat yang bertentangan dengan Islam. Ajaran Islamlah satu-satunya ajaran yang benar dan diridlai oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala (Ali-Imran: 19). Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri dan keturunan yang menyejukkan hati kami, dan jadikanlah kami Imam bagi orang-orang yang bertaqwa. (Al-Furqaan: 74) Amiin. Wallahu a'alam bish shawab. Soal Jawab Agama: [1] Pernikahan

1.1. Hukum asal menikah Assalamualaikum ehm ..saya mahu bertanya mengenai HUKUM ASAL menikah apakah hukum asalnya sunnah, wajib atau mubah. Terimakasih wasalamualaikum Jawapan: Assalamu 'alaikum wr wb 16

Hukum asal nikah diperselisihkan oleh para ulama. Mari kita lihat dulu ayat Qur'annya: QS 4: 3; Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengahwininya), maka kahwinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kahwinilah) seorang saja, atau hamba-hamba yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya. Jumhur ulama memandang hukum nikah itu sunnah. Sedangkan Imam Abu Hanifah memandangnya mubah. Adapaun Imam daud az-Zhahiri memdangnya wajib. Mereka sama-sama berpegang pada ayat di atas. Perbezaannya adalah dalam memahami tasarri' atau memerdekakan hamba. Apa hukumnya memerdekakan hamba? Nah, hukumnya akan sama dengan hukum asal menikah kerana ayat di atas bicara soal nikah dan perhambaan sebagai alternatif. Tidak mungkin alternatif diberikan kalau hukumnya tidak sama. Jadi, ulama yang memandang tasarri' itu sunnah, memandang nikah itu sunnah. Yang mendang tasarri itu wajib, maka hukum asal nikah adalah wajib. Kalau yang memandang tasarri itu mubah sudah tentu mereka menganggap hukum asal nikah itu mubah. (lihat Bidayatul Mujtahid, juz 2, tentang kitab an-nikah) salam, Nadirsyah Hosen 1.2. Ber-akad nikah kali kedua Assalamu'alaikum Saya ingin bertanya "Apakah sah apabila sesorang "berakad nikah" dua kali kerana yang pertama tidak disaksikan kedua orangtuanya? Terima kasih. wassalam Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Hukun Akad Nikah, atau janji saat perkahwinan mempunyai syaratsyarat, antara lain adanya wali dan saksi. Suatu perkahwinan memerlukan kedua hal tersebut. Seharusnya orangtua atau saudara laki-laki perempuan yang menjadi wali, tetapi kalau tidak ada atau 17

jaraknya tidak mungkin untuk mendatangkan wali orangtua, maka dapat diganti dengan wali hakim. Bukan masalah sah atau tidaknya, tetapi merupakan hal yang patut dihindari. Alasannya - kalau yang pertama dianggap tidak sah jadi selama itu kedua mempelai tersebut dianggap telah berzina. Kalau dianggap sudah sah yang pertama, mengapa harus dilakukan pengulangan atau menganggap yang pertama tidak sah? Wassalam, Ahmad Zubair 1.3. Batas waktu antara pinangan dan akad nikah Assalaamu'alaikum Wr. Wb. Alhamdulillah tsumma alhamdulillah. Shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada rasulullah beserta keluarga, shahabat dan para pengilkut setianya. Saya menulis email ini untuk mengobati rasa 'gundah' dalam hati saya akan sesuatu yang mungkin sedang saya alami. Baru - baru ini hati saya 'terpikat' oleh akhwat yang berdomisili di luar kota. Saya tidak mahu perasaan ini justru akan membawa ke arah yang tidak diridhoi-Nya. Oleh kerana itu dengan berbagaimacam pertimbangan saya beranikan diri untuk meminangnya. Masalah kemudian muncul ketika saya harus melihat kondisi saya sendiri yang harus menyelesaikan kuliah, demikian juga dengan 'calon isteri' saya tersebut. Saya 'terpaksa' harus 'menunda ' rencana nikah saya hingga 1-2 tahun kemudian. Yang menjadi pertanyaan adakah batasan waktu antara khitbah (pinangan) dengan aqad nikah? Adakah yang mahu membantu mengubati kegundahan hati saya? Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Puji syukur kepada Allah semata, salawat serta salam kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW penutup para nabi dan rasul. Tidak ada dalil syari' yang membatasi waktu antara pinangan dan akad nikah. Semuanya terpulang kepada pasangan tersebut. Semoga anda berdua diberkahi oleh-Nya dan Alfu Mabruk. Wassalaualaikum. wr.wr. A. Kasyful Anwar, Kairo.

18

1.4. Nikah tanpa dihadiri calon pengantin wanita Assalamualaikum Wr.Wb Alhamdulillah segala puji hanya bagi Allah. kepada Ykh: Ustadz pengasuh KTPDI disini kami akan menanyakan tentang: Bagaimana hukum pernikahan (akad nikah) yang tanpa di hadiri calon pengantin muslimat yang di keranakan jarak yang jauh dan samasama sedang menuntut ilmu (di luar negeri) tetapi dari ke dua belah pihak sudah setuju sah atau tidak?...jazakhallah khoiron katsiro atas tanggapanya. Wassalamaualaikum Wr.Wb Jawapan: Ass wr wb Yang tidak boleh hadir itu pihak mana? calon pengantin pria atau wanita? Kalau calon pengantin Pria maka boleh diwakilkan [hubungi KUA setempat untuk persoalan tekhnisnya]. Gus Dur dulu menikah saat dia kuliah di Timur Tengah, lalu diwakilkan oleh pamannya. Kalau calon pengantin wanita yang tak boleh hadir, maka cukup diwakili walinya [tentu dengan persetujuan calon pengantin wanita]. Cuba hubungi KUA untuk lebih jelasnya khususnya persyaratan tekhnis administrasi yang diperlukan. salam, Nadirsyah Hosen 1.5. Orangtua/wali nikah yang tidak pernah menjalankan Sholat Assalamualaikum Wr. Wb. Bapak Yth, Sahkah sebuah perkahwinan bila pernikahannya dilakukan oleh orangtuannya sendiri, sedangkan orangtua / ayahnya maaf tidak menjalankan kewajiban Sholat 5 waktu? Bagaimana hukum nikahkah sah atau tidak? Terima kasih atas perhatiannya. Wassalamualaikum Wr. Wb. Jawapan: Menurut fiqh, jika pernikahan telah memenuhi unsur syarat dari rukun [ada wali], maka pernikahan tersebut dianggap sah, termasuk jika 19

orangtua yang menikahkan tersebut tidak menjalankan kewajiban agamanya sehari-hari. Wassalam, Noryamin Aini 1.6. Akad nikah via telepon Assalamu'alaikum wr.wb. maaf nih gue ngulang pertanyaan yang lalu, tentang pernikahan dengan menggunakan telepon sewaktu akadnya. atas jawapannya ana ucapkan terima kasih banyak. Wassalamu'alaikum wr.wb. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Saya tidak melihat adanya larangan atau anjuran untuk melaksanakan akad nikah melalui telepon. Apalagi dengan kecanggihan teknologi masa kini maka boleh saja dalam melakukan akad nikah bukan hanya melalui telpon yang hanya boleh di dengar suaranya, tetapi boleh melalui media untuk teleconference, dimana gambarnya juga boleh dilihat. Yang menjadi pertanyaan kenapa harus dilakukan hal yang demikian, memang sudah tidak waktu untuk bertemu antara kedua mempelai? Atau ada kekhawatiran? Wallahu a'lamu bishshawab. Wassalam, Ahmad Zubair 1.7. Alasan untuk segera menikah Assalamu'alaikum wr. wb. Saya seorang mahasiswi kedoktoran, usia sekarang hampir 22 tahun. Sudah sebulan yang lalu saya berfikir untuk segera menikah, untuk ketenangan batin saya, apakah alasan itu syar`i? Jawapan: Hukum asal dari pernikahan adalah mubah. Ertinya boleh-boleh saja. Tetapi dalam Teori Ilmu Hukum Islam [ushul l-Fiqh] ditegaskan bahawa 20

keberadaan ketentuan hukum tentang satu permasalahan harus didasarkan pada alasannya [illat=reasoning], juga disebutkan "perubahan status hukum satu issue mengikuti logika perubahan waktu dan tempatnya. Apa relevansi kedua norma dasar Ilmu Hukum Islam di atas terhadap pertanyaan saudari? Para fuqaha memberikan variasi norma hukum pernikahan. Ertinya, pada satu kes, pernikahan sangat dianjurkan, bahkan sampai ke batas kewajiban, tetapi pada setting lain, pernikahan dapat juga diharamkan. Semua hukumnya sangat ditentukan oleh konteks spesifik yang terkait dengan alasan pernikahan tersebut. 1. Jika seseorang yang sudah siap segala-galanya [memenuhi syarat pernikahan] tetap bertahan untuk menikah, dan dia sendiri tahu bahawa dorongan seksualitasnya akan menjerumuskannya keperbuatan zina, maka dalam kondisi seperti ini, individu yang bersangkutan diwajibkan untuk menikah untuk menghindarkannya dari perbuatan zina. 2. Bagi orang yang sudah memenuhi segala persyaratan untuk menikah dan baginya pernikahan dinilai lebih baik untuk wellbeingnya, maka pernikahannya menjadi sunat. Apakah saudari sudah memenuhi segala tuntutan [syarat] untuk menikah? Jika ya, maka saudari kelihatannya akan lebih jika menikah. Tetapi ingat pernikahan bukan sesuatu yang mudah, tetapi mungkin juga tidak susah. Pernikahan mengharuskan banyak hal kepada pelakunya. Kelayakan dan kesiapan untuk menikah harus dilihat dari syarat pernikahan itu sendiri, seperti kesiapan fisik, mental, finansial [juga sosial, administratif]. Kenapa begitu banyak persyaratannya? Kerana dalam Al-Qur'an disebutkan bahawa pernikahan adalah suatu ikatan yang kuat [miithaaqan ghalidho] yang tidak mudah terlepas. Longgarnya persyaratan pernikahan cenderung menjadi akar rentannya sebuah pernikahan terhadap kes perceraian. Jadi keputusan untuk menikah bukan hanya keinginan tanpa aturan, tetapi tidak dapat dilepaskan dari sejumlah kesiapan-pertimbangan. Ketenangan batin merupakan salah satu tujuan pernikahan, tetapi apakah tujuan tersebut dihasilkan melalui prosedur [memenuhi persyaratan] yang benar? Jika saudari sudah merasa siap dalam ertian memenuhi unsurunsur kelayakan untuk menikah, usia 22 tahun tidak menjadi hambatan untuk menikah, tetapi ada baiknya difikirkan kembali tentang kemungkinan dampak negatif pernikahan terhadap kuliah saudari. Yang pasti pernikahan tentunya akan sedikit banyak berpengaruh terhadap kuliah saudari.

21

Pilihlah keputusan yang lebih menguntungkan. Jika sudah mampu, dan siap menghadapi segala kemungkinan yang akan terjadi sebagai konsekwensi pernikahan, maka mulailah hidup saudari dengan kebahagian bersama suami yang dicintai. Wassalam. Noryamin Aini 1.8. Pernikahan tanpa restu orangtua Saya ingin tahu hukum pernikahan sulit; iaitu pernikahan tanpa restu ibu-bapa. Adakah berdosa? Jawapan: Ass wr wb Nikah tanpa seizin wali tidak sah hukumnya. Kerana salah satu syarat dari sahnya pernikahan adalah adanya wali dari pihak mempelai wanita. Jikalau anda seorang wanita, maka persoalannya memang rumit. Hak wali itu ada ditangan Bapa. Jadi, ya restu Bapa memang harus ada. 1. Dalam fiqh dikenal istilah Wali Adhal [Wali yang enggan menikahkan anaknya]. Peraturan perundang-undangan kita juga mengatur soal ini. Caranya: a). Sampaikan ke Pengadilan Agama persoalan keengganan wali tersebut. Lalu Pengadilan Agama akan memanggil orangtua untuk menanyakan alasan keengganannya untuk menikahkan. Bila si Orangtua mengajukan alasan tidak sekufu, maka alasan itu akan ditolak sesuai dengan pasal 61 Kompilasi Hukum Islam. Tetapi bila alasannya adalah calon mempelai pria berbeza agama maka Pengadilan Agama akan menguatkan keengganan wali tadi. Atau boleh juga diajukan alasan moral [seperti suka mabuk-mabukan, berjudi, etc] b). Andaikata alasan wali dianggap mengada-ngada dan tidak masuk akal [seperti kurang tampan, etc], maka pengadilan akan memutuskan bahawa Wali Hakim-lah yang akan menikahkan. 2. Istilah Wali Hakim sebenarnya merujuk pada wali nikah yang ditunjuk Menteri Agama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi kewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah. Sayang, di Indonesia Wali Hakim dianggap me-refer ke ulama. Jadi ada ulama yang menikahkan anak orang lain dengan alasan bertindak sebagai

22

wali hakim. Nah, ini nggak tepat. jadi saran saya, tempuh saja prosedur hukum yang ada seperti di point satu di atas. 3. Masalah nikah tanpa restu wali ini bukan masalah dosa atau tidak, tapi masalah sah atau tidaknya suatu perkahwinan. Jadi sebaiknya kita berhati-hati dalam soal ini, kerana kalau perkahwinan tidak sah, maka hubungan seksual menjadi illegal. salam hangat, Nadirsyah Hosen 1.9. Menikah tanpa pengetahuan orangtua Assalamu'alaikum wr.wb Saya ingin bertanya tentang suatu permasalahan sbb: Seorang laki-laki dan perempuan yang telah saling mengenal ingin segera melangsungkan pernikahan.Keduanya telah memiliki perasaan suka satu sama lain. Mereka satu kampus ( masih kuliah ), sering kuliah bareng walaupun tidak satu jurusan (kerana memang dosen yang menggabung dua jurusan tersebut dalam beberapa mata kuliah), satu organisasi, sehingga sangat tidak mungkin untuk tidak berinteraksi. Mereka tidak tenang dengan keberadaan tersebut kerana telah mengerti bagaimana Islam melarang untuk berpacaran. Mereka tidak setuju dengan konsep pacaran. Sedangkan pada dasarnya orangtua mereka setuju, namun untuk menikah orangtua mengharuskan mereka tamat kuliah dulu. Bagaimana apabila mereka menikah tanpa pengetahuan orangtua dengan menggunakan wali hakim? Apa pula syarat-syarat wali hakim dan para saksi? Apa mereka semua harus laki-laki? Saya mohon jawapan secepatnya. Sebelumnya saya ucapkan jazakumullah khairan. Wassalamu'alaikum wr.wb. Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Pernikahan dengan wali hakim tidak sah jika masih ada wali dari pihak isteri yang masih hidup atau tidak berhalagan. Saran saya hendaknya kedua pasangan tersebut menahan diri untuk menikah tanpa pengetahuan orangtua mereka. Jika memang takut terjadi hal-hal yang tidak diinginkan ada baiknya kedua pasangan tersebut berbincang dari

23

hati ke hati dengan kedua orangtua. Insya' Allah solusinya akan diberikan oleh Allah kepada mereka berdua. Lagi pula, pernikahan diam-diam tanpa ridho kedua orangtua akan memberatkan kedua pasangan secara psikologis belum lagi ridho kedua orangtua dalam Islam merupakan syarat paling utama bagi seorang anak. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo 1.10. Menikah tanpa disaksikan orangtua Saya hidup di US, Menikah kalo ayah berada jauh di Indonesia, sedangkan di sini banyak godaan, sah atau tidak? Ada imam yang bersedia, dia pengurus mesjid di sini. Setahu saya selama ayah masih hidup harus menyaksikan. Kalo boleh, adakah sejarahnya, hukumnya? Terima kasih. wassalam, Jawapan: Bagi seorang lelaki, menikah tidak perlu pakai wali; orangtua tidak wajib menghadiri pernikahan kita. Nah jika saudara sudah menemukan calon pasangan yang sesuai, menikahlah secepatnya, kerana yang demikian itu, kata Rasulullah, dapat mengurangi kemungkinan kita berbuat dosa. Wa Allah 'alam bi-shawab. Wassalam, Noryamin Aini 1.11. Menikah melalui Wali Hakim saya menikah sekitar 2 bulan yang lalu tapi berhubung saya dan isteri saya jauh dari orangtua sehingga kami menikah dengan wali hakim bagaimana dengan sah atau tidaknya pernikahan saya. Jawapan: Assalamu 'alaikum wr wb

24

Siapa yang anda maksud dengan wali hakim? Wali Hakim menurut peraturan negeri kita adalah pejabat pemerintah yang ditunjuk secara resmi, iaitu pejabat KUA atau boleh juga hakim di pengadilan agama. Jadi, wali hakim itu bukan kiyai atau ulama. Nah, ingat-ingat dulu, siapa yang menikahkan anda dulu? Masalah kedua, berapa jarak antara kota anda dengan kota orangtua si isteri? Menurut ulama fiqh, jarak yang diperbolehkan menggunakan wali hakim itu sama dengan jarak kebolehan mengqashar shalat dalam safar. Tetapi harus diingat, sekarang transportasi dan tekhnologi komunikasi sudah begitu canggih. Jadi, sebenarnya wali hakim itu boleh men-cek ke wali perempuan apakah benar jaraknya jauh dan tidak mungkin hadir serta merestui hanya kerana jarak jauh tak boleh datang atau sebenarnya wali perempuan itu menolak pernikahan anda sehingga anda "lari" atau "menghindar" ke tempat yang jauh? Maaf, hal-hal di atas saya ajukan agar info yang saya peroleh lengkap sehingga saya boleh menjawab pertanyaan anda. salam, Nadirsyah Hosen 1.12. Menikah dengan wali orangtua angkat Ass. Wr.wb Saya adalah anak adopsi (masih keluarga) meski saya tahu betul orangtua saya dan amat dekat. Ketika menikah saya memakai nama orangtua angkat. Sahkah perkahwinan saya? [Perlu dicatat bahawa saya tidak pernah minta bahagian waris kepada keluarga orangtua angkat saya. Selain itu ketika naik haji saya berikrar memakai nama orangtua kandung saya, setelah saya tahu hukumnya]. Terimakasih. Jawapan: Pertanyaannya kurang jelas, kerana yang penting adalah siapa yang mengawinkannya, bukan soal nama. Tentunya yang bertanya diatas adalah perempuan (Karana laki-laki tidak perlu wali). Perkahwinan saudari sah maskipun yang mengawinkan ayah angkat misalnya, kalau ayah kandung saudari setuju. Wassalam. Mohamad Joban 25

1.13. Menolak calon suami pilihan orangtua Dalam keluarga saya, pernikahan dianggap lebih baik jika dengan satu suku. Menurut keluarga saya jika dengan suku lain pasti tidak akan awet. Kemudian jika saya di"lamar" oleh saudara jauh, satu suku, bolehkah saya menolaknya? Saya insyaAllah tidak melihat fisik dan lainnya tapi "calon" saya itu tidak tarbiyah, tidak aktif dalam kegiatan yang Islami, "gaul"....dll. Keluarga saya mendesak dengan alasan ayahnya ustad dan memang "calon" saya itu insyaallah rajin shalat... but the problem is....saya ingin yang lebih dari itu. Saya ingin suami saya tidak hanya yang rajin shalat dan boleh mengaji. Saya ingin suami saya kelak yang membimbing saya untuk menjadi muslimah yang kaffah. Salahkah saya jika saya menolak "calon" saya itu? Mungkin kerana keluarga saya hanya melihat kenyataan yang ada bahawa pemuda saat ini banyak yang "ancur" (ngobat dll) sehingga saat ada yang masih shalat mereka langsung "memuja"nya. Padahal saya sudah sosialisasikan pada keluarga saya bahawa ada komunitas lain di kampus yang berusaha mengamalkan nilai-nilai Islam secara keseluruhan... Apa yang harus saya lakukan? Jawapan: Dalam Islam, perempuan mempunyai hak penuh dalam memilih dan menentukan jodoh. Jadi apa yang ukhti lakukan tidak salah. Semua orang mempunyai cita-cita. dan cita-cita ukhti sangat agung sekali. Saya lihat jarang sekeli pada zaman sekarang ini wanita yang mempunyai perhatian seperti itu. Kebanyakan perempuan kalau memilih pendamping hidup yang pertama kali dilihat kegantengan, kekayaan dan jabatannya. Mudah-mudahan Ukhti dimudahkan oleh Allah untuk mendapatkan calon suami yang boleh membimbing dan aktif dalam menyiarkan agama Islam. Oleh kerana itu ukhti juga harus ikut aktif dalam kegiatan keIslaman, dan banyak berdo'a. Wallhu 'alam Mohamad Joban 1.14. Menikah dengan anak bibi Bolehkah menikah dengan anak bibi?

26

Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Dan janganlah kamu kahwini wanita-wanita yang telah dikahwini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruknya jalan (yang ditempuh). (QS. 4: 22) Diharamkan atas kamu (mengahwini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan; saudara-saudara Bapamu yang perempuan (bibi); saudara-saudara ibumu yang perempuan (bibi); anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki(keponakan); anak-anak perempuan dari saudarasaudaramu yang perempuan (keponakan); ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri (anak tiri), tetapi jika kamu belum campur dengan isteri kamu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengahwininya;(dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkahwinan)dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, (QS. 4: 23) Dan (diharamkan juga kamu mengahwini) wanita yang bersuami, kecuali hamba-hamba yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian (iaitu) mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dikahwini bukan untuk berzina. Maka isteriisteri yang telah kamu nikmati (campur) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. 4: 24) Dari ayat-ayat tersebut ternyata tidak ada larangan untuk mengahwini anak bibi atau anak paman. Wassalam, Ahmad Zubair 1.15. Pernikahan antar sepupu 1. Hukum pernikahan sepupu Bapa calon pria dengan Bapa calon wanita saudara kandung (calon suami dan calon isteri masih sepupu) saya tanyakan ini kerana sebahagian orang berpendapat bahawa

27

paman boleh menjadi wali nikah, dan sebahagian orang bahawa sepupu itu tidak batal wuduk (muhrim) 2. hukum batal wuduk apakah kita dengan adik isteri (ipar) batal wuduk Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. 1. Perkahwinan antar sepupu di perbolehkan walaupun memang benar paman dapat menjadi wali nikah keponakannya dengan syarat apabila orangtua ke[onakannya berhalangan untuk menjadi wali. 2. Wudhu' Anda batal jika bersentuhan dengan saudara sepupu, Wallahu A'alam bi Shawab. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo 1.16. Terlanjur menikah dengan saudara sesusuan Assalamualaikum wr.wb Saya mahu menanyakan sebuah kes sbb: Sepasang suami isteri yang telah mempunyai anak (sudah 4), mereka sebelumnya tidak tahu bahawa mereka itu adalah saudara sesusuan. Kerana sekitar umur (3 tahun) diangkat oleh masing-masing orangtua yang berbeza dan berlainan kota (kedua orangtua mereka sudah tidak ada). Namun setelah mempunyai anak seperti yang disebutkan tadi baru mereka tahu bahawa mereka adalah saudara sesusuan. Pertanyaan saya, apakah kedua suami isteri ini harus dipisahkan atau masih tetap melanjutkan hubungan tersebut. Mohon penjelasan kerana sampai saat ini diskusi pengajian yang kami adakan masih belum mendapatkan jawapan yang memuaskan. Atas pendapat dan jawapannya, kami ucapkan terima kasih Nashrun minallahi wa fathun qarieb... Jawapan: Wa 'Alaikum salam. Islam melarang pernikahan antara dua orang yang sesusuan. Dalam kitab fiqh, jika terjadi pernikahan antara dua orang saudara sesusuan, 28

maka pernikahan mereka batal demi hukum. Ertinya pernikahan mereka terputus secara otomatis, dan mereka tidak boleh lagi sebagai suami-isteri. Wa Allah 'alam bi-shawab. Wassalam, Noryamin Aini 1.17. Tanya sisi negatif menikahi seorang janda Mohon penjelasan, tentang sisi negatif menikahi seorang janda. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Dari segi menikahi seorang janda tidak ada bezanya dengan menikahi seorang wanita yang masih perawan. QS 66: 5; Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang ta'at, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan. Perawan atau janda dalam perkahwinan secara Islam tidak dapat dibezakan, apalagi dalam hal sisi negatifnya. Wassalam, Ahmad Zubair 1.18. Nikah dibawah tangan tanpa pengetahuan isteri pertama Apa hukumnya nikah bawah tangan yang tidak diketahui oleh isteri pertama. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Hukum agama: Dia membohongi isteri pertama, sedang bohong itu perbuatan dosa. QS 16: 105; Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah orang-orang pendusta.

29

Hukum negara: Melanggar undang-undang perkahwinan. Wassalam, Ahmad Zubair 1.19. Masalah perkahwinan tidak sekufu Ass. Wr. Wb. Saya ingin menanyakan tentang masalah kufu (sepandan/sama), Apa keburukan dari perkahwinan yang tidak sekufu dan apa kebaikannya? Apakah kita harus melakukan perkahwinan dengan pasangan yang sekufu supaya kehidupan berumahtangga kita aman dan tenteram? Semisalkan ada seorang lelaki mencintai perempuan yang tidak sekufu, (lelakinya kaya, perempuannya miskin ataupun sebaliknya) sedangkan orangtua salah satunya tidak menyetujui hubungan ini, apa yang sebaiknya harus dilakukan? Saya ucapkan terima kasih kepada para ustadz yang menjawab pertanyaan saya ini. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Allah menciptakan sesuatu secara berpasang-pasangan. Laki-laki berpasangan dengan perempuan, siang berpasangan dengan malam, jantan dengan betina, dan sebagainya. QS 43: 12; Dan Yang menciptakan semua yang berpasang-pasangan dan menjadikan untukmu kapal dan binatang ternak yang kamu tunggangi. QS 51: 49; Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah. QS 53: 45; Dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasangpasangan pria dan wanita. Kalau manusia laki-laki pasangannya manusia wanita, sedangkan binatang tergantung dari jenisnya. Misalnya kambing jantan pasangannya pasti kambing betina, tidak mungkin dipasangkan dengan burung betina.

30

Demikian juga dalam hal manusia, Allah telah menetapkan pasangan masing-masing. Tetapi bukan berdasarkan kecantikannya, derajat, pangkat, harta, suku bangsa dan sebagainya, tetapi dasarnya adalah ketetapan Allah sebagai berikut: QS 2: 221; Dan janganlah kamu (orang laki-laki beriman) menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita hamba yang mu'min lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mu'min) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya hamba yang mu'min lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. Kesepadanan yang dimaksud disini adalah orang beriman hanya boleh kahwin dengan orang beriman, dan orang kafir pasangannya orang kafir lagi. QS 24: 26; Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezki yang mulia (surga). Demikian juga wanita-wanita keji pasangan yang sepadan adalah lakilaki yang keji pula. Dan laki-laki yang baik pasangan yang sepadan adalah wanita yang baik. Demikian pula laki-laki pezina pasangannya wanita pezina pula. QS 24: 3; Laki-laki yang berzina tidak mengahwini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikahwini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mu'min. Wassalam, Ahmad Zubair [2] Mahar / Maskahwin

2.1. Mahar perkahwinan, haruskah berupa emas? Assalamu alaikum Wr.Wb 31

Apakah benar mahar suatu perkahwinan itu sebaiknya berbentuk emas? Jawapan: Wa 'Alaikum salam. Hukum Islam tidak pernah mematok jenis dan jumlah mahar. Kita dapat saja memilih bentuk dan kadar mahar tersebut. Tetapi hal yang harus diingat bahawa mahar merupakan hak milik isteri. Oleh sebab itu, calon isteri adalah pihak yang paling (bahkan satu-satunya) berhak menentukan jenis dan kadar mahar. Jadi, emas bukan pilihan yang paling baik; Maha yang paling baik adalah apa yang ditentukan oleh calon isteri. Wa Allah 'alam bi-shawab. Wassalam, Noryamin Aini 2.2. Maskahwin yang dibeli dengan kad kredit Pengasuh Konsultasi Yth. Sewaktu menikah, saya mengucapkan ijab dan kabul "...dengan mas kahwin tersebut di atas tunai". Hal yang ingin saya tanyakan adalah kata "tunai", kerana saya membeli sebahagian dari mahar dengan kad kredit, alias belum di bayar. Terus terang, saya baru menyadari hal ini setelah menikah. Bagaimana hukumnya, apakah nikah saya sah atau tidak?, mohon kejelasan dari pengasuh. Wassalam Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Nikah anda sah.... Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo 2.3. Mahar dan hukum tukar cincin Saya ingin menanyakan beberapa hal yang berhubungan dengan mahar, iaitu:

32

1. Bagaimana hukumnya dalam Islam acara tukar cincin setelah ijab kabul? apakah diperbolehkan? 2. Apakah makna sebenarnya dari mahar? Jika calon suami memberikan mahar berupa sajadah, mukenah dan Al Qur'an kepada calon isteri, apakah bererti calon suami nantinya harus membimbing calon isteri? Jika calon isteri nantinya tidak boleh melaksanakan bagaimana hukumnya? 3. Bolehkah suami mengenakan cincin emas setelah acara tukar cincin? Jawaban: Assalamu'alaikum Wr. Wb. Sebagai acuan kita dalam hal mahar atau MAS KAHWIN adalah firman Allah : 1. 2. 3. 4. 5. 6. (QS. (QS. (QS. (QS. (QS. (QS. 2:236) 2:237) 4:4) 4:24) 60:10) 60:11)

Selanjutnya jawaban pertanyaan saudara sbb : (1). Setahu kami tukar cincin itu adalah satu bentuk simbol ikatan antara calon isteri dan calon suami yang menguatkan bahawa secara zahir mereka tidak akan menikah dengan yang lain. Islam dalam hal ini mempunyai Syariat yang bernama "Khitbah" dimana kedua belah pihak dengan saksi-saksi yang kuat berikrar akan menikah nanti pada waktu yang disepakati. Dan keduanya tidak boleh memutuskan perjanjian tersebut kecuali dengan kesepakatan kedua belah pihak bahkan pihak ketiga diharamkan mengambil peranan apapun untuk menggagalkannya. Jadi setelah ijab qabul tukar cincin sebenarnya sudah tidak diperlukan lagi. Islam tidak mengenal cara tersebut. Sebaiknya ditinggalkan. (2). Maskahwin dalam Bahasa agama dikenal dengan enam macam istilah: Al-Mahr, As-shadaq As-shadaqah, atau fariidlah, An-Nihlah, Al-Hibaa'a, Al-Ajr, Al-Aqr, Al-'alaa'iq kalau dirangkum berarti: pemberian dari suami kepada isterinya sebagai tanda kesungguhan cinta dan tanggungjawabnya, bukan sebagai bayaran. 33

Mahar adalah syarat sahnya pernikahan, wajib ditunaikan seperti permintaan isteri ( Selama suami mampu ) kalau tidak disebutkan jumlahnya maka mengikuti mahar yang berlaku umum. Sengaja meninggalkan membatalkan pernikahan. Mahar itu boleh berupa barang atau manfaat seperti mengajarkan membaca, menulis dan sebagainya. Suami bertanggungjawab mengajarakan isterinya disyaratkan atau tidak. Silahkan buka kembali Fiqih Sunnah, Subulussalam, Bidayatul Mujtahid, masing di BAB: As-Shadaaq ) 3. Lelaki tidak boleh memakai barang dari emas dan sutera ( Lihat kembali Hadits Bukhary, Al-Muwattha' 48.2.4: ) atau saudara dapat mendownloadnya di Pustaka Isnet: Halal dan Haram dalam Islam / Oleh Syekh Muhammad Yusuf Qardhawi. Wassalamu 'alaikum Wr. Wb. Hasanain Juaini. [3] Nikah Mut'ah dan Kahwin Gantung

3.1. Apakah Maksud Nikah Mut'ah Assalamu'alaikum wr.wb Saya kuliah di usu jurusan D3 komputer, baru tingkat dua, yang ingin saya tanyakan, apa yang dimaksud dengan mut'ah sebenarnya? Jawapan: Nikah mut'ah adalah pernikahan yang dibatasi jangka waktu, atau sering disebut nikah kontrak. Ulama sunni sepakat mengharamkan jenis pernikahan seperti ini, walaupun sejumlah aliran Syi'ah masih memperbolehkannya. Memang dalam sejarah Islam, nikah mut'ah pernah dipraktekkan. Setahu kami praktek tersebut ada konteks spesifiknya, seperti dalam kes perang. Ertinya, keadaan darurat merupakan unsur utama, dulu, diperbolehkannya mut'ah. Tetapi ketika masyarakat Islam memasuki tahapan sejarah pembinaan masyarakat madani, pada saat itu perang tidak lagi menjadi issue utama, lalu mut'ah diharamkan. Ada orang yang menggunakan analogi, qiyas, untuk memperbolehkan mut'ah. Tetapi logika qiyas hukumnya banyak cacat. Mereka mengqiyaskan darurat perang dengan keadaan ketika seseorang tidak mungkin pergi untuk membawa isteri-suami seperti dalam kes dinas luar kota. Kelemahan qiyas ini adalah, bahawa dalam perang memang tidak ada jaminan keamanan, bukan urusan finansial, sosial atau waktu, akibatnya membawa isteri boleh menjadi malapetaka, keamanaan mereka tidak terjamin, bahkan ada 34

konsekwensi dalam perang. Jika isteri ikut dan kita pihak suami kalah, maka isteri harus menanggung resiko pahit untuk kemungkinan dijadikan tawanan kemudian diperhamba. Sementara sekarang, hambatan seseorang untuk membawa isterinya [pasangan] lebih pada alasan pragmatis seperti masalah dana. Hal lain yang perlu dicatat bahawa dulu peperangan memakan waktu yang cukup lama sampai berbulan-bulan, atau seperti durasi tugas tentara sekarang ini di satu wilayah. Walaupun mut'ah pernah diperbolehkan, tetapi, dalam sejarahnya tidak banyak umat Islam [terutama] sahabat dan tabiin yang mempratekkannya. Kami menangkap ada pesan sejarah dan moral dari langkanya peristiwa mut'ah tersebut di periode awal sejarah Islam. Pertama, nampaknya, dulu, mut'ah lebih dimaknai sebagai sebuah keringanan. Tetapi kerana Islam tidak menganjurkannnya [yang dianjurkan justru nikah secara wajah], maka keringanan mut'ah tersebut difahami mereka dari perspektif moral pernikahan yang tujuannya untuk membangunan keluarga bahagian yang sakinah. Kedua, alasan praktek nikah mut'ah dulu tidak dibuat-buat; betul-betul keadaan darurat yang memaksa semuanya untuk terjadi. Selain itu, ada tanggungjawab moral dan finansial sebagai konsekwensi dari pernikahan tersebut. Sahabat dan tabiin sangat concerned dengan masalah moral dan finansial tersebut. Masalah masa depan anak-anak mereka fikirkan. Tapi sekarang, oleh sejumlah kelompok opportunis, mut'ah lebih disalahgunakan sebagai alternatif untuk menghalalkan perzinaan. Kami sependapat dengan ulama sunni yang mengharamkan mut'ah dengan beberapa pertimbangan: 1. Kalau tujuan pernikahan adalah untuk membangunan keluarga yang sakinah [mudah-mudahan cukup langgeng], maka kenapa kita harus membatasi usia [waktu] pernikahan kita seperti yang menjadi inti pernikahan mut'ah? 2.. Jika dulu mut'ah disikapi secara komprehensi dengan tanggungjawab moral, religious, finansial dan sosial, maka sekarang lembaga pernikahan mut'ah lebih sering disalahgunakan orang. Oleh sebab itu, kita harus menempatkan isu mut'ah ini pada porsi konteks yang sebenarnya. wassalamu'alaikum wr.wb Noryamin Aini 3.2. Hukum Nikah Mut'ah dan Nasnya Assalamu'alaikum ww 35

Saya mohon keterangan mengenai seluk beluk Nikah Mut'ah, hukumnya dan nasnya. Atas perhatian Bapak-Bapak di KTPDI kami ucapkan banyak, terima kasih Wassalam Jawapan: Ass wr wb Sebagaimana yang kita ketahui bahawa masalah nikah mut'ah ini telah diperselisihkan oleh para ulama. Jumhur sahabat dan fuqaha mengharamkan nikah mut'ah ini, hanya saja mereka berbeza dalam menentukan bila larangan ini ditetapkan. Sebahagian berpendapat larangan ini diberikan pada "yaum khaibar"; sebahagian berpendapat pada "yaum al-fath"; sebahagian berpendapat pada perang tabuk; dan ada juga yang berpendapat bahawa diharamkan mut'ah pada haji wada'. Ibn Abbas diriwayatkan telah menghalalkan nikah mut'ah dengan berdasar QS an-Nisa ayat 24 yang menurutnya ada tambahan "ila ajalim musamma" (sampai pada waktu tertentu). Diriwayatkan Ibn Abbas berkata, "tidaklah ada mut'ah itu kecuali rahmat dari Allah yang diberikan kepada ummat Muhammad, dan kalaulah Umar tidak mengharamkannya maka tidaklah ada yang melakukan zina kecuali "orang yang telah rusak moralnya". Jadi, menurut Ibn Abbas, sebenarnya yang mengharamkan mut'ah itu bukan Rasul tetapi Umar bin Khattab. Satu riwayat dari Atha' mengatakan, "aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata, "kami melakukan mut'ah pada masa Rasul dan Abu Bakar tetapi tidak pada masa Umar". Apa yang saya tulis di atas bukan pendapat saya pribadi, saya hanya mengutip dari Ibn Rusyd, Bidayatul Mujathid, juz 2, h. 48. Saya menyarankan agar kita berhati-hati dalam masalah mut'ah ini. Harap diingat bahawa sisi mulia ajaran Islam adalah untuk meningkatkan harkat derajat wanita. Dengan melakukan mut'ah, saya khawatir kita justru akan jatuh pada prilaku yang tidak menghargai wanita. salam, Nadirsyah Hosen 3.3. Kahwin atau nikah gantung 36

Dalam Islam bolehkah kahwin gantung? Wassalam. Jawapan: Untuk apa pernikahan digantung-gantung? Jika maksud dari kahwin gantung tersebut adalah "pergaulan bebas" suami-isteri ditunda sampai pada waktu tentu, nampaknya Islam tidak melarang pola seperti ini. Ertinya, setelah menikah, adalah pasangan suami-isteri yang menentukan apakah mereka akan kumpul bersama atau tidak. Tetapi jika alasan pisah [gantung] tersebut, kerana urusan ketidaksiapan pasangan dari segi, sebut, saja material, maka pernikahan bentuk ini tidak memenuhi unsur-unsur ideal, dan dampaknya seperti ini, harus gantung segala? Paling tidak adalah makruh jika alasan kahwin gantung hanya kerana pasangan yang menikah tidak siap untuk berumahtanggga. Jadi kalau berniat betulbetul berumahtangga, fikir dulu matang-matang, dan tidak perlu pakai gantung-gantungan segala. Wa Allah 'alam bi l-shawab. wassalamu'alaikum wr.wb Noryamin Aini [4] Hamil diluar nikah

4.1. Hamil diluar nikah Assalaamu'alaikum wr, wb, Setahu saya, wanita hamil dilarang dinikahi sampai melahirkan bayinya. Bagaimana jika ada kes di indonesia, pacaran sampai hamil, kemudian mereka menikah. bagaimana status pernikahannya? Apakah hubungan yang terjadi setelah menikah paska kehamilan itu berstatus zina? saya pernah mendengar, setelah bayinya lahir, mereka harus nikah lagi. lantas bagaimana dengan status hukum si anak? juga hukum warisnya? terima kasih. wassalaam Jawapan: Kompilasi Hukum Islam Pasal 53:

37

1. Seorang wanita hamil di luar nikah, dapat dikahwinkan dengan pria yang menghamilinya. 2. Perkahwinan dengan wanita hamil yang disebut pada ayat 1 dapat dilangsungkan tanpa menunggu lebih dahulu kelahiran anaknya. 3. Dengan dilangsungkannya perkahwinan pada saat wanita hamil, tidak diperlukan perkahwinan ulang setelah anak yang dikandung lahir. Kompilasi Hukum Islam ini menjadi rujukan bagi Hakim di pengadilan Agama di seluruh Indonesia. salam hangat, Nadirsyah Hosen 4.2. Menikah setelah "kecelakaan" Assalamualikum.ww Sebenarnya saya baru hari ini mengenal isnet dan pada pertemuan pertama hari ini saya ingin bertanya mengenai KAHWINAN KECELAKAN Maksud saya bengini, jika ada sepasang muda mudi dalam bergaul / pacaran telah melakukan hubungan suami isteri yang memang belum masanya yang masih diharamkan untuk mereka. Kemudian yang perempuan hamil dan yang pria tanpa banyak tingkah mahu bertangungjawab dan pada akhirnya mereka menikah dan mengadakan pesta perkahwinan dan saat umur kandungan yang sudah cukup besar. Yang ingin saya tanyakan adalah: 1. Apakah menikah dengan cara begitu sah menurut Islam dan diredhai oleh Allah swt? dan bagaimana selanjutnya? 2. Apakah yang dimaksud dengan anak haram Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. 1. Pernikahan yang dilakukan oleh mereka tetaplah (sah) secara hukum. Ridho atau tidaknya Allah akan sangat tergantung dari perbuatan mereka setelah menikah. Tapi perlu diingat menikahkan mereka bukan bererti menjatuhkan / menghapus dosa akibat berzina dan juga tidak membatalkan hukuman yang berlaku (jilid atau rajam). 38

2. Anak haram dalam Islam adalah anak hasil perzinaan atau yang didapat melalui hubungan sebelum menikah. Anak tersebut tidak mendapat warisan dari ayahnya walaupun sang ayah adalah pria yang menghamili ibunya dan kemudian menikahinya. Hal ini sesuai dengan hadis yang di riwayatkan oleh Amru bin Su'aib dari ayahnya dari kakeknya Nabi SAW bersabda: "Barang siapa yang berzina baik dengan wanita yang bebas atau hamba perempuan maka anaknya adalah anak zina yang tidak mewarisi dan tidak diwarisi " HR Tirmidzi Wa Allah A'lam bi As Showab Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. 4.3. Hamil di luar nikah oleh non-muslim A non-muslim friend of mine in Kuala Lumpur had an intimate love relationship with a muslim girlfriend and she is about 4 months pregnant. Is she punishable under Islam laws and what are they? He doesnt plan to convert to Muslim, but want to marry her. Does Islamic laws applicable to non-muslim in this case? Jawapan: If she repents to Allah, Allah may forgive her. She should be punished after labour if Malaysia follows Islamic law strictly. If not, it is up to Allah in the hereafter. According to Islamic law, your friend cannot marry her unles he converts to Islam.... If you have further question, please do not hesitate to contact me. salam, Nadirsyah Hosen 4.4. Menikahi wanita yang sedang hamil Assalamualaikum Wr. Wb. Saya mohon pengarahan untuk hal-hal berikut ini : - Apakah sah menikahi wanita yang sedang dalam keadaan hamil

39

- Pacar adik saya telah hamil, bagaimana hal yang sebaiknya dilakukan (pacar adik saya sudah bekerja, umur 24 tahun, adik saya masih kuliah, baru akan sidang sarjana, umur 27 tahun) - Bagaimana kalau dilakukan pernikahan dalam keadaan sekarang, agar si bayi mempunyai ayah, kemudian setelah melahirkan, di ulang lagi pernikahannya. Terima kasih. Wassalamualaikum Wr. Wb. Jawapan: Assalamu 'alaikum w.w Prof. Dr. M. Mutawalli asy-sya'rawi ketika ditanya masalah ini menjawab sbb: Jika bibit pertama memang berasal dari lelaki tersebut, maka anak itu dengan pengakuan keduanya sah menjadi anak mereka. Kalau siraman pertama bukan dari lelaki yang akan mengahwininya, maka perkahwinan itu batal. Adapun mengenai pezina yang ingin bertaubat, beliau mengatakan, kalau mereka berada di negeri yang memberlakukan hukum Islam, untuk boleh diampuni dosanya, orang itu harus mengakui perbuatannya dan diberi hukuman atas perbuatannya itu. Kalau terjadi dalam negara yang tidak memakai hukum Islam, orang itu harus merahasiakan perbuatannya dan bertaubat dengan sungguhsungguh (taubatan nasuha). Selalu beristighfar mohon pengampunanNya dan tidak lagi mengulangi perbuatan itu (Anda bertanya Islam menjawab, jilid 1-5, Prof. Dr. M. Mutawalli asy-sya'rawi). Allahu a'lam. Wassalamu 'alaikum ww 4.5. Hak anak yang lahir diluar nikah Saya ingin tanyakan apakah anak diluar nikah dapat menuntut hak atau dapat marga Bapanya kalau anak itu lahir 3 bulan sesudah nikah Jawapan: Ass wr wb 40

Anak itu hanya punya hubungan hukum ke ibunya. Mengenai marga itu masalah adat semata, tapi untuk masalah syara' anak itu tidak punya hubungan hukum dengan suami ibunya (baik suami itu yang telah menghamili ibunya sebelum nikah atau orang lain). Al-Haq min Allah salam, Nadirsyah Hosen 4.6. Menikahkan anak hasil perbuatan zina Assalamualaikum. wr.wb. Kita semua tahu bahawa Zina itu dosa besar, tapi mengapa banyak orang yang melanggarnya. Apa mungkin mereka tidak tahu sangsinya. Kata teman saya kalau seseorang melakukan perbuatan Zina dan kemudian hamil lalu menikah, bila anak yang dilahirkannya itu perempuan maka anaknya tersebut bila menikah tidak dapat diwalikan harus dengan wali hakim. Ada teman saya yang lain mengatakan bila usia kandungan belum 6 bulan maka anak yang kelak dilahirkan masih dapat diwalikan. Manakah yang benar? Tolong diberi penjelasan yang benar. Terima kasih Wassalamualaikum. wr.wb Jawapan: Kedua pendapat itu benar. Jadi, bila usia kehamilan dibawah enam bulan dan benih itu dari pacar ibunya yang kemudian jadi suami ibunya, maka status anak itu adalah anak suami dan isteri serta hubungan hukumnya dengan Ibu-bapa menjadi jelas. Kenapa? kerana usia kehamilan minimun dalam Islam itu enam bulan. Masalah muncul kalau pernikahan dilangsungkan saat usia kehamilan sudah di atas enam bulan. Nah, ulama mengatakan status hubungan hukum si anak itu hanyalah dengan si ibunya bukan dengan Bapanya meskipun benihnya dari si suami ibunya itu. Wassalamualaikum. wr.wb 4.7. Menikah setelah hamil muslim dan non-muslim

41

Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Ada sepasang laki-laki & perempuan, mereka satu pejabat dan beda agama, yang laki-laki Islam sedang perempuan protestan, mereka sering makan siang bersama dan pulang pejabat bersama. Pada suatu saat kerana seringnya mereka bertemu dan mempunyai perasaan suka sama suka sehingga terjadi perbuatan zina. Setelah 3 bulan diketahui si perempuan hamil dan menyatakan keinginannya untuk masuk islam. Yang jadi pertanyaan adalah 1. Apakah laki-laki tersebut wajib untuk menikahinya (tentunya setelah si perempuan masuk islam)? 2. Bagaimana jika orang tua laki-laki tidak merestui pernikahan mereka, apakah pernikahan itu sah, biarpun yang perempuan telah masuk islam? 3. Bagaimana hukumnya seorang laki-laki membiarkan seorang perempuan hamil akibat perbuatan mereka sendiri dikeranakan tidak direstui oleh orang tua laki-laki? 4. Apakah hukumnya menggugurkan kandungan? Jawapan: mudah-mudahan keinginan islamnya bukan kerana hamilnya. Karena bisa tersebar bahawa islamisasi dg hamilisasi. Padahal Islam jelas ingin menumpas perzinahan. Kalau diterapkan hukum Islam, maka yang laki-laki seharusnya menjalani rajam, mudah-mudahan dia taubatan nasuha.... taubat yang sebenarnya. 1. Kalau sudah berkeinginan dan sesuai ya menikahlah. 2. Orang tua laki-laki tak punya hak melarang anak laki-laki mengambil keputusan. Di dalam Islam, pria tak memerlukan wali. Yang memerlukan wali adalah pihak wanita. Jika si wanita orang tua dan semua walinya non muslim, maka dia boleh menyerahkan perwaliannya kepada wali hakim. 3. Pria yang menghamili itu sudah berbuat dosa besar. Orangtua yang tak merestui anak lelakinya menikahi wanita hamil sudah benar...siapa tahu hamilnya bukan kerana anaknya.. tapi oleh yang lain.

42

4. Tergantung alasannya, kalau alasannya keselamatan nyawa si ibu, kesihatan si bayi..insyaallah itu boleh. Kalau semata-mata kerana malu hamil tak punya suami, maka insyaallah haram. wassalam Muaz [5] Kahwin Berlainan Agama dan Suku

5.1. Pernikahan beza harokah Assalamu'alaikum... Bagaimana pernikahan jika dilakukan oleh beza harokah...??? Jawapan: Islam dalam fiqh hanya melarang wanita muslimah menikah dengan lelaki non-muslim. Sementara menikah dengan calon pasangan yang berbeza harokah, secara hukum dan teologis, tidak ada hambatan sama sekali. Wa Allah 'alam bi-shawab. Wassalam, Noryamin Aini 5.2. Pernikahan antar suku Bagaimana bila orangtua melarang anaknya menikah dengan orang lain suku? Jawapan: Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Dalam Islam tidak ada larangan untuk kahwin antar suku, yang dilarang adalah mengawinkan seorang Muslim/Muslimah dengan orang kafir. QS 2: 221; Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita hamba yang mu'min lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanitawanita mu'min) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya hamba yang mu'min lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya 43

(perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. Kerana bukan sukunya yang menjadi ukuran dalam Islam, tetapi ketakwaannyalah yang harus dilihat: QS 49: 13; Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenalmengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. Orangtua yang melarang anaknya untuk menikah dengan suku lain, padahal ia sama-sama beriman, maka mereka belum memahami Islam, dan ia perlu diberi penyuluhan tentang Islam. QS 49: 10; Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat". Masih banyak orang-orang termasuk orang Islam yang tidak senang mengawinkan anaknya dengan suku/bangsa lain. Maka menjadi kewajiban kitalah untuk memberi penjelasan kepada mereka. Wassalam, Ahmad Zubair 5.3. Kahwin berlainan agama tidak diresturi orangtua. Assalamu'alaikum wr.wb Kami adalah orang yang awam tentang hukum Islam dan kebetulan ada seorang teman kami yang baru masuk Islam muallaf. Pertanyaan ini masalah hukum perkahwinan dalam Islam. Peristiwa ini terjadi beberapa bulan yang lalu, teman kami (seorang puteri) yang baru masuk Islam, menikah dengan teman kami juga, namun pernikahan ini tidak direstui oleh Ayah puteri tersebut dikeranakan perbezaan agama. Setelah mengalami hambatan, akhirnya pernikahan tersebut menjadi berantakan (belum cerai) dan puteri tersebut dinikahkan dengan laki-laki lain yang masih saudara (jauh). Bagaimana hukumnya dalam Islam bagi puteri tersebut apakah berdosa? sebab secara resmi (Agama) belum bercerai dengan suaminya yang terlebih dahulu dan bagaimana menasihati puteri tersebut atau jalan keluarnya? 44

Jawapan: Assalamu 'alaikum wr wb Ketika rakan puteri anda itu menikah (setelah dia masuk Islam) apakah menikahnya di KUA atau di "bawah tangan"? Sebab kalau dia menikah di KUA maka silahkan hubungi KUA itu lagi dan boleh mengajukan pembatalan perkahwinan rakan anda yang kedua itu (dengan saudara jauhnya). Namun bila menikahnya di bawah tangan dan tidak tercatat di KUA, urusannya jadi rumit. mengapa? kerana secara hukum negara kita, posisi rakan puteri anda itu tidak kuat. Kasarnya, menurut negara kita dia belum menikah:-( Sehingga boleh saja orangtuanya menikahkan dia dengan orang lain. Saran saya, mengingat masalah ini bukan lagi sekedar masalah hukum perkahwinan, namun sudah masalah keluarga dan masalah agama (Islam dan non-muslim), silahkan berkonsultasi dengan ketua KUA setempat. Soalnya masalah ini cukup sensitif.... Dari jauh, saya berdo'a agar masalah ini cepat selesai dan memuskan kedua belah pihak. salam, Nadirsyah Hosen 5.4. Pernikahan Antar Agama Menurut Islam Bagaimana menurut hukum Islam pernikahan antar agama? & di negara mana saja dapat melangsungkan pernikahan tersebut tetapi secara Islam. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Sangat disayangkan bahawa perkahwinan antar diperkenankan di dalam Islam, sesuai ayat berikut: agama tidak

QS 2: 221; Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita hamba yang mu'min lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita45

wanita mu'min) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya hamba yang mu'min lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. Boleh saja anda kahwin dinegara yang tidak memperhatikan agama dalam perkahwinan, tetapi bererti anda melanggar larangan Allah, bererti anda berbuat dosa kepada Allah. Wassalam, Ahmad Zubair 5.5. Masalah sekitar perkahwinan antara Muslim dengan Non-Muslim Assalamualaikum wr. wb. Saya punya cerita : Seorang wanita sudah terlanjur menikah secara non muslim dan secara diam-diam/hanya diketahui keluarga pihak laki-laki (yang non muslim), sebenarnya pihak keluarga si wanita juga tidak setuju dengan hubungan tersebut tapi sampai detik tersebut. keluarga si wanita tidak mengetahui bahawa si wanita sudah kahwin secara non muslim kerana keduanya merasa saling sesuai dan punya komitmen masing-masing tetap pada agamanya. Namun si wanita belum pernah melakukan hubungan suami isteri dengan laki-laki tersebut. dengan alasan belum merasa puas hatinya sampai mereka melangsungkan pernikahan di luar negeri yang mengizinkan pernikahan antar agama. Setelah beberapa waktu kerana merasa tertekan kerana ditentang keluarganya si wanita agak berubah fikiran, dengan sedikit frustasi, dia pacaran lagi dengan laki-laki yang muslim. Si laki-laki sudah tahu semua kejadian yang menimpa si wanita dan tetap bersedia menikah dengannya dan akan melupakan masa lalunya. Yang ingin saya tanyakan: 1. Apakah sah perkahwinan si wanita muslim tersebut dengan laki-laki non muslim itu, baik menurut hukum Islam maupun menurut hukum yang lain/negara. Bagaimana status perkahwinannya....? 2. Apakah si laki-laki berhak layaknya suami isteri terhadap si wanita (selama ini mereka masih hidup terpisah/rumah masing-masing)

46

3. Bolehkah si wanita muslim tersebut menikah lagi dengan pacarnya yang muslim. 4. Bagaimana seharusnya sikap si laki-laki muslim, kerana dia masih mengharapkan si wanita mahu menjadi suaminya. Terima kasih wassalammualaikum wr. wb. Jawapan: Assalamu 'alaikum wr wb Ini jawapan singkat saya: 1. Pernikahan antara wanita muslim dengan pria non-muslim ditinjau dari sudut hukum Islam maupun UU No. 1/1974 tidak sah! Kerana itu tidak ada perkahwinan antara keduanya di mata hukum (apalagi ternyata pernikahan itu secara diam-diam dan belum dicatat di catatan Sipil). Bila memang sudah di catat di catatan sipil, maka keluarga wanita berhak mengajukan pembatalan perkahwinan ke pengadilan. 2. Untunglah belum terjadi hubungan suami isteri, kalau tidak ini boleh jatuh ke zina. 3. Wanita muslim tersebut bebas menikah dengan pihak lain (yang muslim juga tentunya) tanpa harus merasa terikat dengan "perkahwinannya" yang lama. Soalnya, sampai saat ini status dia di mata hukum belumlah menikah. Jadi, alangkah baiknya kalau ada pria muslim yang bersedia menikahi dia, apalagi kalau dengan kerelaan melupakan masa lalu wanita itu. salam, Nadirsyah Hosen 5.6. Menikahi gadis dari keluarga Pendeta Seorang sahabat dekat (muslim) menanyakan kepada saya tentang keinginannya menikahi seorang gadis dari keluarga pendeta. Bagaimana hukumnya? Mohon advis sebagai bahan referensi untuk menyarankan sesuatu kepada sahabat saya tersebut. Jawapan:

47

Assalamualaikum wr.wb. Pada dasarnya Islam memperbolehkan seorang pria muslim untuk menikahi gadis nasrani ( lihat QS: Al Maidah ayat : 5 ). Kebolehan tersebut ditafsirkan oleh beberapa ahli fiqh dikeranakan posisi suami sebagai ketua rumah tangga dan pembimbing sang isteri. Kerananya diharapkan agar sang suami dapat membimbing isteri kedalam Islam atau setidaknya menjadikan anak anaknya muslim, sehingga kemungkinan untuk mendirikan rumahtangga yang sakinah dapat diwujudkan. Kemudian apabila dia merasa tidak dapat menjaga dirinya (agamanya) dari sang isteri atau keluarga sang isteri lebih baik dia mencari pengganti yang lebih sesuai. Wa Allah A'lam bi As Showab. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo 5.7. Pernikahan antara pria Islam dengan wanita Katolik Assalamualaikum... Bagaimana hukumnya pernikahan antara pria Islam dan wanita Katholik? Halalkah? Apakah si wanita dapat diwalikan kepada seorang wali Islam walaupun tidak terikat kekerabatan? Apakah anak mengikuti Bapa ataukah Ibu? Terima kasih. Wassalam, Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Pada dasarnya pernikahan pada kes diatas diperbolehkan sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Miadah ayat 5. Akan tetapi I. Syafi'I memakruhkan pernikahan seorang muslim dengan seorang nonmuslim dalam negara Islam ketika diketahui bahawa si wanita tidak dapat diharapkan ke Islamannya. Kemudian hukum tersebut menjadi sunnah jika di pria telah mengetahui bahawa si wanita ingin memeluk Islam. Si wanita juga dapat diwakilkan kepada seorang wali Islam walupun dia tidak terikat kekerabtan. Dan dalam Islam seorang anak mengikuti nasab Bapanya.

48

5.8. Menikahi Kepercayaan

wanita

Muslim

yang

ayahnya

penganut

Aliran

Assalamu'alaikum wr. wb. Soalan: 1. Bagaimana jalan keluar yang terbaik apabila seseorang akan menikahi seorang wanita muslim, namun ayah pihak perempuan menganut aliran kepercayaan?. 2. Bolehkah pria tersebut menikahi wanita itu tanpa harus menyakiti ayah wanita tersebut? 3. Bagaimana cara yang baik agar Bapanya kembali ke agama Islam. Jawapan: 1. Apabila kita mengikuti ayat berikut: QS 9: 23; Hai orang-orang beriman, janganlah kamu jadikan bapabapa dan saudara-saudaramu menjadi wali(mu), jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa di antara kamu yang menjadikan mereka wali, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. QS 3: 28; Janganlah orang-orang mu'min mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mu'min. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali kerana (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu). QS 4: 144; Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mu'min. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu)? Dari ayat-ayat tersebut di atas jelas sekali disebutkan bahawa kita tidak boleh mengangkat orangtua atau saudara laki-laki sebagai wali (nikah) apabila mereka kafir. Atau dengan kata lain orangtua yang kafir tidak berhak lagi menjadi wali anak perempuan yang muslim. Dengan demikian si anak perempuan ini berhak untuk mendapatkan wali hakim.

49

Cara yang paling baik adalah menegakkan hukum Islam, dan si anak perempuan harus berani menceritakan hal ini kepada Bapanya berdasarkan kepercayaan yang diyakininya (Islam). Sudah tentu pemberitahuannya harus dilaksanakan secara baik sesuai dengan ayat-ayat berikut: QS 31: 15; Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. QS 17: 23; Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu Bapamu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. 2. Pergauli kedua orangtua dengan baik, walaupun mereka orang yang musyrik. Namun sebagai orang muslim yang harus ditaati hanya Allah saja. Menolak ajakan mereka dalam menjalankan hal-hal di luar ajaran/hukum Islam bukan bererti menyakiti hati mereka. Sudah tentu sangat boleh, Muslimah pasangannya Muslimin. 3. Cara-caranya adalah biasa seperti kita menyampaikan kepada orang lain, misalnya: a). Kupas dengan ayat-ayat dan hadits. b). Yakinkan kepada mereka bahawa apa yang mereka anut adalah pelajaran dari Islam tapi belum lengkap dan masih tercampur dengan ajaran lain. Biasanya mereka menganut Ilmu para Wali yang belum lengkap dalam mengajarkan agama. c). Ketaatan dalam ibadah harus dimurnikan: QS 39: 11; Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama. Dan masuklah Islam sepenuhnya:

50

QS 2: 208; Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. Mudah-mudahan bermanfaat. Wassalam, Ahmad Zubair 5.9. Ingin Menikahi wanita non-muslim Ass.Wr.wb Saat ini saya sedang berhubungan dengan wanita non muslim, saya berfikir untuk mengajaknya masuk agama Islam sepertinya teman saya itu tidak keberatan bila memang hubungan kami kearah yang serius, tapi banyak Komentar-komentar dari keluarga dan temanteman saya yang keberatan akan hal itu dan menyarankan untuk menjauhinya dengan alasan akan sulit untuk membina dan membentuknya menjadi karakter yang muslimah apalagi hubungan selama ini adalah hanya luarnya saja dan sangat berbeza sekali dengan hubungan berkeluarga kerana akan banyak sekali masalah dan problematikanya, bagaimana pendapat ustadz mengenai hal ini kerana saya sangat mendambakan sekali memiliki keluarga yang insya Allah sakinah ma wadah, kalau boleh saya juga mengharapkan ustadz boleh memberikan tuntunan atau petunjuk untuk memilih pasangan yang soleh dan baik. Terimakasih. Wass Jawapan: Kalau orang mahu masuk Islam, alhamdulillah. Mungkin inilah caranya Allah memberinya hidayah. Nah, tugas selanjutnya adalah andalah yang membina calon isteri anda yang muallaf itu. Di Australia tempat saya belajar ada rakan bule (pria) yang mahu menikah dengan muslimah indonesia. Kita beri tahu bhw dia harus masuk Islam. Dia menyetujui walaupun dia belum banyak tahu soal Islam (jadi dorongannya hanya kerana ingin kahwin saja). Lalu jama'ah di sini pelan-pelan mengajari rakan bule ini yang sudah Islam dan kahwin itu akan ajaran Islam. Mulai dari nol..... Alhamdulillah sudah 3-4 tahun berlalu, dia menjadi muslim yang shalih dan kalau ditanya rakan bule yang lain mengapa dia masuk Islam, dia menjawab, "Bagi saya 51

Islam agama yang paling benar!" Dia sudah punya anak. Dia bercerita bhw dia terharu melihat anak. Wassalam, Ahmad Zubair 5.10. Bagaimana Untuk Menikahi gadis Katolik Saya sedang menghadapi masalah berpacaran dengan gadis katolik yang kuat, pertanyaan saya apakah dalam Islam dibolehkan seorang pria menikahi gadis Kristian (katolik), kalau boleh bagaimana cara menikahinya dalam Islam dan apa syaratnya, kerana si gadis mengajak untuk menikah di gereja dan menjalani keyakinan secara masing-masing, kalau anak mungkin si gadis mahu kalau nanti mendapat anak di ajarkan secara Islam. Jawapan: Ass wr wb MUI sudah mengeluarkan fatwa bahawa menikahi wanita non-muslim itu hukumnya haram. Kompilasi Hukum Islam juga mengharamkannya. Boleh jadi sesuatu itu indah di mata anda, namun haram di sisi Allah. Kerana itu, saya sarankan tempuhlah alternatif ini: 1. Ajak rakan anda itu masuk Islam; kalau tak mahu: 2. Putuskan hubungan anda, berdo'alah semoga Allah menggantinya dengan wanita muslim yang sholehah. Yang menikah dengan satu agama saja belum tentu boleh mendidik anak menjadi anak yang bertakwa, apalagi yang orangtuanya berbeza agama..... salam hangat, Nadirsyah Hosen [6] Variasi Hubungan Suami-Isteri

6.1. Variasi hubungan suami-isteri Assalamualikum wwb, Bagaimana pandangan Islam terhadap suami yang meminta isterinya untuk melakukan hungan seksual dengan berbagai variasi (maaf) 52

misalnya dengan memasukkan kemulut dan menjilat sementara si isteri merasa kurang nyaman melakukannya. Sebagai informasi saya masih gadis dengan usia 26 tahun dan mohon jawapannya serta terima kasih sebelumnya. wassalam, Jawapan: Ass wr wb Wah...anda masih gadis...tetapi pertanyaannya "serem" nih :-) Prinsip hubungan suami isteri dalam Islam adalah: 1. Saling ridha dan saling menghormati. 2. Tidak dari dubur. Nah, dengan demikian oral sex itu boleh-boleh saja. namun kalau anda mahu mengikuti contoh Rasul itu lebih baik, iaitu Rasul dilaporkan kalau berhubungan suami isteri saling tidak melihat kemaluan [melihat kemaluan saja tidak apalagi "yang serem-serem"]. salam hangat, Nadirsyah Hosen 6.2. Adakah Islam Larang hubungan variasi suami-isteri Apakah hukumnya dalam Islam andaikan suami isteri melakukan hubungan intim tidak seperti yang lazimnya. (dan juga bukan oral sex) namun lebih bersipat hubungan yang variative ( menurut saya loh ) setahu saya Islam hanya melarang hubungan intim dari belakang......apakah itu benar?? Dan bagaimana dengan hubungan intim yang lainnya seperti maksud saya diatas???? Wassalam Jawapan: Wa alaikum salam. Mudah-mudahan ini tidak pertanyaan iseng. Kalau pun juga iseng, tetapi ada baiknya kita cermati. Pada prinsipnya hubungan seksual, setubuh, diharamkan kecuali dilakukan dengan mengacu pada norma53

norma agama Islam. Norma-norma inilah yang menjadi penting untuk kita bincangkan. Pertama, hubungan seksual dalam Islam bertendensi pro-kreasi (keturunan) walaupun unsur sexual gratification tidak dilarang sejauh tidak menyimpang dari ajaran agama. Kerana bertendensi pro-kreasi, maka segala aktivitas seksual yang bertentangan dengan prinsip ini, cendrung ditentang oleh Islam, dan jika tidak diharamkan, minimal ia dimakruhkan. Bukti; Islam hanya mengenal imperasi heteroseksual, dan hubungan sejenis (sebut saja homo dan lesbi) yang tidak mungkin melahirkan keturunan tidak diizinkan oleh Islam. Onani cenderung dimakruhkan, bahkan "azal" (maaf, ejakulasi di luar vagina), tanpa alasan dimakruhkan oleh banyak kalangan ahli hukum Islam. Kedua, dalam sebuah riwayat (maaf, saya tidak punya kitab hadis sekarang ini, mudah-mudahan ada rakan lainnya yang dapat memastikan asal-usul periwayatan hadits ini) disebutkan bahawa Rasulullah menyarankan agar kita semesra mungkin dengan pasangan kita sebelum melakukan hubungan intim. Kami melihat bahawa riwayat ini mendorong kita agar betul-betul dapat menikmati hubungan seksual dengan pasangan (yang sah tentunya). Secara implisit, riwayat ini tidak melarangkan kemungkinan variasi seperti yang saudara tanyakan. Mengacu pada prinsip pertama dan kedua di atas, maka variasi hubungan seksual yang hanya mengejar kepuasan seksual, menurut hemat kami, boleh-boleh saja. Wa Allah 'a'lam bi l-shawab. Noryamin Aini 6.3. Batasan hubungan suami-isteri dan Anal sex Assalamun 'alaikum 1. Terangkan apa batasan dari Al-Qur'an 2: 223; ...maka datangilah tanah tempat bercocok tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki.. 2. Mengapa anal sex dilarang? Seorang doktor menjawab pertanyaan pesakit bahawa anal sex sah-sah saja, asal kedua pihak merasa senang dan menjaga kebersihannya... 3. Di dunia yang semakin kompleks ini, orang banyak yang penasaran dan mencuba yang tidak lazim...nah untuk menegaskan ketidakbolehan anal sex ini, tolong diberi sumber hadis yang shahih mengenainya...

54

Jawapan: 1. Ayat di atas turun kerana orang-orang Yahudi di Madinah berpendapat bahawa berhubungan dengan isteri hanya dalam bentuk satu posisi, iaitu dari arah depan wanita. Sementara posisi yang lain dianggap haram oleh mereka. Maka turunlah ayat di atas menjelaskan bahawa dalam posisi, terserah saja. Pokoknya, disesuaikan dengan selera dan rasa serta kemudahan masing-masing kedua pihak. Namun dalam hal object hubungan itu sendiri, jelas harus di tempat yang dinamai "tempat menanam benih", yang dalam hal ini saluran yang darinya berhubungan dengan tempat kandungan/rahim (vagina). Kenapa demikian? Kerana jelas sekali, bahawa hubungan lelaki dan wanita (suami isteri) dalam Islam tidak hanya untuk memenuhi kepuasan "biologis", lebih dari itu mempunyai tujuan-tujuan yang lain, antara lain untuk mencari keturunan. 2. Dilarangnya anal sex dalam Islam, pertama kerana ada syariat yang melarang. Dalam sebuah hadits disebutkan: "Barangsiapa yang mendatangi isterinya dari duburnya, maka sungguh ia telah melakukan homoseksualitas kecil" (mohon kalau ada yang punya rujukan haditsnya dilengkapi). Bagi seorang Muslim sejati, rujukan ini sudah cukup untuk mengharamkannya. Namundemikian, terlepas dari asumsi doktor tadi atau tidak, bahawa anal seks dapat menyenangkan kedua belah pihak, saya justeru tidak melihatnya demikian. Logikanya, Tuhan telah menciptakan kedua jenis manusia ini (pria-wanita) dan dilengkapi dengan alat kelamin sebagai jalan pemuasan "biologis"nya. Oleh sebab itu, naturally speaking, tidak mungkin seorang wanita akan merasakan "kenyamanan" dengan sexual performence yang anda maksudkan. Kedua, dari perspektif insan normal, tindakan seksual yang anda maksudkan tidak dilihat sebagai suatu yang sihat. Justeru sebaliknya, akan dilihat sebagai suatu yang kotor dan menjijikkan. Ketiga, Bertentangan dengan tujuan penciptaan, dimana pria dan wanita diciptakan agar terjadi ketertarikan satu sama lain dalam rangka menjaga keberlangsungan kehidupan manusia. Jika anal sex lalu menjadi halal, bahkan dianggap biasa dan juga menyenangkan, maka suatu saat akan punah manusia ini. Dengan demikian, adalah sangat semestinya kalau anal sex diharamkan oleh Allah SWT. 3. Kehidupan yang tidak mengikut lagi kepada petunjuk Ilahi akan menjadi suatu bentuk kehidupan yang tidak saja abnormal, namun 55

menjadi kehidupan yang "out nature" (tidak fitri). Kehidupan seperti ini akan mengikut kepada hawa nafsu yang jahat, yang selalu mencari jalan-jalan syaitan dalam pemenuhannya, termasuk dalam dunia hubungan antar jenis (pria-wanita). Dalil diharamkannya adalah ayat yang anda kutip dan juga hadits nabi yang saya kutip tersebut di atas. Wassalam, M. Syamsi Ali, New York. 6.4. Menetek ke isteri dalam rangka memberikan rangsangan Pada suatu hari saya ditanya oleh teman tentang , Boleh/tidak (halal/haram) apabila sebelum berjima' menetek ke isteri dalam rangka memberikan rangsangan? Saya mendapat Informasi yang perlu di TABAYUN (dikarifikasi) adalah haram apabila lebih dari 4 kali. Bagaimana tentang hal ini menurut Ustadz? Tolong dijawab dengan dalil yang jelas. Jawapan: Hukumnya tidak haram, semua badan isteri itu halal disentuh oleh suami, termasuk "menetek". Malah Nabi menyuruh sebelum kita bersetubuh dengan isteri untuk memberi rangsangan dulu. "Ciumam adalah utusan cinta.." kata beliau (S). Yang dimaksud dengan menetek lebih dari 4 kali itu adalah anak bayi yang lahir bukan dari ibu yang menetek, maka anak itu menjadi anak susu kalau menetek kapada seorang perempuan. Kalau anak itu sudah besar maskipun menetek lebih dari seratus kali -misalanya- tidak ada pengaruhnya. Wassalam. Mohamad Joban. 6.5. Apakah hukumnya Oral seks dalam Islam Assalamu'alaikum ww Saya pria 33 tahun dan sudah menikah, alhamdulillah selama ini hubungan saya dengan isteri tidak ada masalah. Sekali waktu pernah kami membaca tentang oral sex sebagai pendahuluan hubungan intim suami-isteri. Saya sendiri sedikit ada keinginan untuk berbuat demikian, mungkin kerana pingin tahu. Pada perbincangan berdua biarpun dengan malu-malu ternyata isteri saya juga ada keinginan 56

untuk itu, namun kami berdua belum berani kerana belum tahu hukumnya dalam Islam. Bagaimana hukumnya oral seks dalam Islam? Atas jawapannya saya ucapkan terimakasih. Jawapan: Assalamu 'alaikum ww. Dr. Yusuf Qardhawi membahas masalah ini dengan cukup panjang dalam menjawab pertanyaan yang sejenis dengan ini, dan kesimpulan beliau adalah dibolehkannya masalah itu dilakukan oleh suami isteri. Adapun sebagiannya saya nukilkan sebagai berikut : ''Dan diriwayatkan dari Abu Yusuf: saya pernah bertanya kepada Imam Abu Hanifah mengenai seorang laki-laki yang menyentuh kemaluan isterinya dan si isteri menyentuh kemaluan suami untuk membangkitkan nafsunya. Apakah yang demikian itu dilarang? Beliau menjawab, ''Tidak, dan saya berharap pahalanya semakin besar.'' (Hasyiyah Raddul Mukhtar 'Ala ad-Durr al-Mukhtar, 5: 234). Barangkali beliau (Imam Hanafi) mengisyaratkan kepada hadits berikut : ''Pada kemaluan setiap orang diantara kamu itu ada sedekah. ''Para sahabat bertanya, ''wahai Rasulullah jika salah seorang diantara kami melepaskan syahwatnya (mencampuri isterinya) itu mendapat pahala?'' Beliau menjawab,'' Benar. Bukankah kalau dia meletakkannya di tempat yang haram dia berdosa? Demikian pula jika ia meletakkannya di tempat yang halal maka dia mendapatkan pahala. Apakah kamu cuma menghitung kejelekan saja tanpa menghitung kebaikan?''. Betapa pandainya Imam Abu Hanifah, mudah-mudahan Allah meridhainya''. Pada bahagian lainya beliau mengatakan: Di dalam masyarakat seperti masyarakat Amerika serikat dan masyarakat barat lainnya, terdapat tradisi dan kebiasaan-kebiasaan dalam hubungan biologis antara suami-isteri yang berbeza dengan kebiasaan kita, seperti bertelanjang bulat, suami melihat kemaluan isteri dan isteri mempermainkan dan mengecup kemaluan suami, dan sebagainya, yang apabila sudah terbiasa boleh tidak menarik dan tidak membangkitkan syahwat lagi, sehingga memerlukan cara-cara lain, yang kadang-kadang hati kita tidak menyetujuinya. Ini merupakan suatu persoalan dan 57

mengharamkannya --atas nama agama-- juga merupakan persoalan lain lagi. Dan tidak boleh sesuatu itu dikatakan haram kecuali jika ditemukan nash sharih dari al-Qur'an atau sunnah yang mengharamkannya. Kalau tidak terdapat nash, maka pada dasarnya adalah boleh. Ternyata kita tidak mendapatkan nash yang shahih dan sharih yang menunjukkan haramnya tindakan-tindakan suami-isteri seperti itu.'' (Fatwa-fatwa kontemporer jilid 2, Dr. Yusuf Qardhawi, hal.491-492). Semoga hal ini bermanfaat bagi Bapak sekeluarga. Wassalamu 'alaikum ww. KTPDI 6.6. Sperma dimimum ketika Oral seks Saya mahu tanya masalah oral seks, bagaimana hukumnya dalam Islam apabila sperma "diminum" oleh si perempuan ketika oral seks, halal atau haram? Jawapan: Dalam Al Baqarah 223 Allah berfirman: Isteri-isteri kamu adalah ladang kamu maka datangilah ladangmu sesukamu Praktek yang dikehendaki Allah diajarkan melalui RasulNya. Berkaitan dengan ini ada dua hadis yang relevan untuk dikemukakan : Hadis Riwayat Abu Manshur dan Adh Dahilami dalam musnad Al Firdaus dari hadis Anas: Jangan sekali-kali seorang diantaramu mencampuri isteri seperti bercampurnya binatang, tetapi hendaklaha ada pengantarnya.' Ada yang bertanya: "apakah pengantarnya ya Rasulullah?" beliau menjawab "Ciuman dan perkataan" Dalam kaitan oral sex ada dua hal yang menonjol: 1. Wanita/isteri diperlakukan tidak terhormat. Menggunakan mulut yang biasa untuk berdo'a, melantunkan pujian pada Allah, membaca Al Qur'an, bernasihat kepada anak-anaknya, dalam kegiatan oral sex (dipaksa) digunakan untuk hal yang tak sesuai. Bukankah oral sex ini peri laku binatang?

58

2. Kalau laki-laki sudah ejakulasi, maka dia tak mampu lagi melakukan jima' yang memberi kepuasan pada isterinya. Berdasarkan hadis yang saya kemukakan dan juga esensi dari oral sex, silahkan anda sendiri mengambil kesimpulan. Saya berpendapat alangkah terhormatnya seorang laki-laki (suami) kalau boleh menghormati isterinya, dan sebaliknya alangkah rendahnya seorang laki-laki yang memperlakukan isterinya bagai binatang. wallaahu 'alam. wassalam Muaz Junaidi. 6.7. Bolehkah menggauli isteri melalui "jalan belakang" Assalamu'alaikum. Pengasuh yang terhormat, saya ingin mengajukan pertanyaan mengenai variasi hubungan suami isteri. Yang ingin saya tanyakan adalah...bolehkah menggauli isteri melalui "jalan belakang"..? ( bukan anal sex) Saya kira cukup sekian, atas penjelasannya saya ucapkan terima kasih. Wassalamu'alaikum... Jawapan: wa'alaikum salam wr. wb. pada prinsipnya hubungan suami isteri itu ada di QS; Al Baqarah 222223, 228 menurut Dr Yusuf Qardawi : anna syi'tum (bagaimana saja kamu kehendaki) maksudnya dengan cara bagaimana saja yang kamu pilih selama kamu lakukan ditempat menanam benih iaitu vagina sebagaimana disebutkan dalam ayat 222. Sunnah Rasulullah dalam bergaul dengan isteri adalah bero'a (Ya allah jauhkan aku dari syaiatan, dan jauhkan syaitan dari apa yang Engkau berikan [rezeki] kepada kami), menutup tubuh (suami isteri dengan kain), mendahului aktivitas jima' dengan pujukrayu/bercakap, 59

bercumbu, mencium; jangan langsung mencampuri, jangan meninggalkan isteri/membiarkan isteri setelah puas/ejakulasi... tunggu sampai isteri juga merasa puas. Secara tegas bahawa dilarang menggauli isteri melalui jalan belakang, jika yang dimaksudkan adalah duburnya, mudah-mudahan bermanfat, wassalam Muaz Junaidi.

6.8. Frekuensi hubungan suami isteri Assalamu'alaikum wr.wb. Apakah ada ketentuan dalam Islam mengenai, maaf, frekuensi berhubungan antara suami-isteri? Kerana ada pasangan yang pernikahannya baru berjalan lebih kurang 2 tahun, tapi "bertemunya" hanya 1 bulan satu kali. Hal ini berlangsung sejak awal pernikahan, dan sekarang sudah dikurniai seorang anak. Perlu diketahui bahawa pasangan ini kedua-duanya bekerja di luar rumah dan sesampainya di rumah sang isteri harus mengerjakan pekerjaan rumahtangganya (tidak punya pembantu). Sang isteri pernah satu kali menanyakan hal tersebut pada suaminya, dan jawapan suaminya ternyata tidak ada masalah. Yang dikhawatirkan, sang suami malah mencari 'sesuatu' di luar rumah (Na'udzubillah). - Apakah sang suami tersebut. normal? - Ada pendapat yang mengatakan bahawa salah satu penyebabnya adalah kerana sang suami gengsinya terlalu besar untuk 'minta' kepada isterinya, Benarkah pendapat itu? Jawapan: Assalamu 'alaikum wr wb Tidak ada ketentuan yang khusus mengatur soal frekuensi hubungan suami isteri dari sudut kaca mata Islam. Semuanya diserahkan pada kesepakatan dan kondisi suami-isteri tersebut. Yang penting adalah keridhaan kedua belah pihak. Jikalau sang isteri merasa frekuensi itu 60

perlu diperbanyak diskusikan saja dengan suami; tentu saja suami punya alasan tertentu untuk hanya melakukan hubungan satu kali dalam sebulan. Sikap terbuka diperlukan agar rasa curiga boleh dihilangkan. Saya berdo'a agar Allah merahmati dan memberkahi hubungan suami-isteri yang dilakukan anda dan suami. Amin salam hangat, Nadirsyah Hosen [7] Haid dan Mandi Junub

7.1. Perlukah mandi junub jika tidak terjadi sex intercouse Assalamu alaykum, Saya ingin tanya, apabila seorang isteri melayani suaminya di tempat tidur sahaja sang suami puas apakah wajib bagi si isteri untuk mandi junub meskipun tidak terjadi sexual intercourse? Jawapan: Wajibnya mandi junub seseorang kerana dua hal: Pertama, kerana keluarga air mani. Hal ini dua-duanya berlaku bagi pria mahupun wanita. Keluarnya air mani ini tidak saja lewat intercourse, tapi mungkin dengan cara-cara lain, misalnya mimpi. Kedua, intercourse, yang menurut hadits nabi, jika kedua kemaluan (maaf, penis dan vagina) suami isteri telah bersentuhan, maka sudah dianggap melakukan intercourse dan telah diwajibkan untuk melakukan mandi wajib, walaupun kedua-duanya atau salah satunya tidak mencapai orgasme dalam hal ini. Maka mengenai isteri di atas, tergantung bagaimana situasinya di saat memuaskan suaminya. Jika ternyata alat kelamin keduanya bersentuhan, maka sang isteripun wajib mandi, walau tidak mencapai orgasme. Tapi jika ternyata tidak bersentuhan dan juga tidak mengeluarkan air mani (orgasme) maka tidak diwajibkan. Wallahu A'lam! M. Syamsi Ali. 7.2. Berbaul dengan isteri setelah haid berhenti

61

Assalamu'alaikum wr. wb. Ana mahu tanya pak Ustadt: 1. Bila batas Haid itu berakhir, 2. Bolehkah kita menggauli Isteri kita disaat darah Haidnya sudah berhenti tapi beliau belum mandi, cuma membersihkan (maaf, Vagina) kemaluanya saja. 3. Bagaimana hukumnya bila kita bersenggama, setelah isteri selesai Haid, tapi keesokan harinya ada darah lagi yang keluar. Jazakullah Khoiron katsiron atas jawapanya. Wassalamu'alikum wr. wb. Jawapan: Assalaamu'alaikum wr.wb. 1. Batas haid. Kalau darah tersebut berwarna agak kehitaman sebagaimana sudah biasa diperhatikan maka itu adalah darah haid. Kalau begitu tinggalkan sholat. Akan tetapi kalau darahnya tidak berwarna lain (tidak seperti biasa saat haid) maka sholatlah kerana sesungguhnya itu adalah basah-basah (HR.Abu Dawud Kitab Thohaaroh) Tidak lain itu adalah gangguan syaitan kerana itu tentukanlah masa haid-mu enam atau tujuh hari menurut ketentuan Allah, kemudian mandilah sehingga apabila kamu melihat dirimu bersih dan suci maka sholatlah dua puluh empat atau dua puluh tiga malam dan hari (HR.Abu Dawud Kitab Thohaaroh) Dari kebiasaan seseorang tahu akan warna darah haidnya pada saat deras-derasnya. Kombinasikan kedua hadits tersebut di atas. 2. Menggauli isteri sebelum bersuci. Nabi SAW bersabda: ... maka apabila engkau haid maka tinggalkanlah sholat dan kalau telah selesai maka mandilah dan sholatlah. Mandi disini adalah mandi hadas besar (mandi junub). Setelah mandi barulah kita boleh melakukan aktivitas ibadah seperti, sholat, puasa, membaca Al-Quraan, bersetubuh dengan isteri dan sebagainya. 62

3. Selesai haid silahkan mandi junub, setelah itu boleh sholat dan bersetubuh. Selesai bersetubuh mandi junub. Kalau ada darah sisa di CD (agak kekuning-kuningan) cukup dibersihkan farajnya dan berwudhu sebelum melakukan aktivitas ibadah lain. Maaf salah-kurangnya, Wass.wr.wb. Wardhana Hadi S 7.3. Bercumbu semasa isteri sedang Haid Assalamua'laikum Wr Wb Yang saya ingin tanyakan adalah : Suami Bercumbu dengan Isteri sementara Isteri dalam keadaan Haid, (maaf) Namun Isteri Menutup dengan kain dari pusat kebawah. Dari hal tersebut Isteri mungkin mencapai orgasme, apakah ini dibolehkan secara agama? Jawapan: Hukum bercumbu dengan isteri yang dalam keadaan Haid adalah boleh. Dan hal itu juga dilakukan oleh Nabi (S) seperti yang diceritakan oleh isterinya Aisyah: bahawa Nabi (S) suka mencium dan bercumbu dengan isteri-isterinya pada saat mereka sedang haid. Malah Nabi (S) sendiri mengatakan: "Perbuat apa saja dengan isterimu (ketika dalam kadaan Haid), tapi jauhi jima dan dubur...". Aishah menceritakan bahawa Nabi suka bercumbu dan tidur-tuduran dipaha saya ketika saya sedang haid." Inilah kelebihan Islam, kerana kalau hal itu tidak boleh akan berbahya bagi suami yang mungkin nafsunya datang pada saat isteri sedang haid, atau sebaliknya. Dalam Syariat agama Yahudi kalau si isteri sedang haid, jangankan bersetubuh, bersentuhan atau duduk, tidur besama saja tidak boleh. Dalam keadaan haid isteri mesti dijauhi. Sebaliknya dalam syriat agama Nasrani, isteri boleh disetubuhi dalam keadaan haid.

63

Kita lihat yang pertama terlalu keras, yang kedua terlalu lemah, dan membahayakan untuk kesihatan. Islam adalah agama wasat (pertengahan) dan fitrah, boleh berbuat apa saja asal bukan jima dan dubur. (Menyetubuhi isteri melalui dubur baik dalam keadaan haid atau tidak, hukumnya haram dan dilaknat oleh Allah SWT) Wallhu 'alam Mohamad Joban. 7.4. Bolehkah melakukan onani semasa Haid Assalamu'alaikum wr. wb. Lansung saja.. Bersenggama dengan isteri yang sedang haid, kan dilarang dalam agama. Saya pernah baca hadis "perbuatlah segala sesuatu kecuali jima". Apakah boleh kita mengonani pasangan kita dan terutama sewaktu kita sedang berhalangan/haid? (maaf ..kasar).. Terima kasih Jawapan: Assalamu 'alaikum ww. Sepanjang itu tidak termasuk kategori jima' (memasukkan alat laki-laki kedalam alat kelamin wanita), maka dia dibolehkan. wassalamu 'alaikum ww. KTPDI 7.5. Mandi wajib tanpa menggunakan shampoo Assalammualaikum wr.wb. Pertanyaan saya begini: Sehabis berhubungan badan dengan isteri itu khan harus mandi, tetapi dalam mandi tersebut rambut tetap basah (sekujur tubuh), tetapi tidak pakai shampoo apakah boleh (suci). Saya mohon petunjuk dari bp. Ustadz.

64

Terima kasih. Wassalammualaikum wr. wb. Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Yang disaratkan dalam mandi besar adalah basahnya sekujur tubuh termasuk semua rambut. Jadi bukan sampoaannya yang disyaratkan... Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. Assalamu'alaikum Wr. Wb. Tambahan atas petunjuk ustaz A. Kasyful Anwar: Yang utama dalam mandi jubub itu adalah : 1. Niat menghilangkan hadas besar kerana Allah; 2. Mengalirkan air (Suci lagi menyucikan) keselutuh tubuh, minimum satu kali. Sunnah pula : a. Memijit-mijit sekujur tubuh disaat mengalirkan air; b. Mendahulukan mencuci bahagian yang kanan atas yang kiri, c. Kalau air memang cukup alirkan air tiga kali ke seluruh tubuh; Apabila hendak mengulaginya (hubungan kelamin) Hendaklah kedua pasangan itu mencuci kemaluan terlebih dahulu dan mengambil wuduk. Bertambahlah iman kita dengan mengetahui betapa detail dan lengkapnya ajaran agama Islam. Amin Semoga berbahagia. Wassalam Hasanain Juaini. [8] Poligami

8.1. Poligami dalam Islam Yth : Bpk/Ibu Pembina, 65

Adapun masalah yang ingin saya pertanyakan iaitu: Mengenai Poligami dalam Islam. 1. Apakah Poligami dibenarkan secara Islam? Kalau ya, mohon dijelaskan dasarnya apa, dan tujuannya? 2. Kenyataannya banyak kaum hawa yang Islam juga tidak boleh menerima kenyataan tersebut. Lantas bagaimana? 3. Apakah ada rasa keadilan, jika seandainya pihak lelaki di bolehkan mempunyai isteri lebih dari satu, sementara wanitanya tidak. Saya sangat mengharapkan petunjuk yang lengkap dan tegas dari Bapak, agar kiranya permasalahannya ini dapat lebih jelas. Atas jawapannya, terlebih dahulu saya ucapkan terima kasih. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Perkenanlah saya untuk menjawab pertanyaan sahabat walaupun sudah sangat terlambat, insya Allah: Poligami dalam Islam diperbolehkan sesuai dengan ayat berikut: QS 4: 3; Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengahwininya), maka kahwinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kahwinilah) seorang saja, atau hamba-hamba yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya. Berlaku adil ialah perlakuan yang adil dalam melayani isteri seperti pakaian, tempat, giliran dan lain-lain yang bersifat lahiriyah. Islam memperbolehkan poligami dengan syarat-syarat tertentu. Sebelum turun ayat ini poligami sudah ada, dan pernah pula dijalankan oleh para Nabi sebelum Nabi Muhammad s.a.w. Ayat ini membatasi poligami sampai empat orang saja. Tujuan dari poligami ini antara lain: - membantu wanita dan anak-anaknya yang ditinggal mati oleh sang suami. 66

- membantu anak-anak yatim piatu; - membantu wanita-wanita yang miskin, dan belum mendapatkan jodohnya, fokusnya mengangkat dia dari kemiskinan; - secara tidak langsung mengurangi kalau boleh menghapuskan perzina-an. Kalau menurut kenyataan masih banyak wanita muslimah yang tidak setuju/menentang poligami mungkin didasari oleh berbagai alasan, misalnya takut suaminya tidak boleh adil, mungkin takut tidak tercukupi, mungkin tujuan dari kahwin lagi tidak sesuai dengan contoh Rasul, atau mungkin si wanita tersebut belum memahami tentang Islam. Sikap kita: - Bagi si laki-laki harus mengerti benar tentang hukum Islam, khususnya hukum tentang poligami, bahawa poligami dilakukan bukan atas dorongan hawa nafsu. - Jelaskan sampai mengerti betul kepada si wanita/isteri tentang Islam. Perihal keadilan adalah yang tahu Allah. Secara fisik saja kalau laki-laki mempunyai isteri lebih dari satu, yang jelas dia mampu memberi nafkah. Kedua kalau anak-anaknya lahir, sudah pasti siapa Bapanya. Sedangkan kalau seorang wanita melakukan poliandri, kalau dia punya anak akan susah diketahui siapa Bapanya. Tidak mungkin kan satu anak mempunyai ayah lebih dari satu. Sedangkan dalam Islam sebutan seorang anak itu mengikuti Bapanya (bin atau binti). Wallahu a'lamu bisahawab. Wassalam, Ahmad Zubair 8.2. Hak isteri kedua didalam Islam Saudara, 1) Apakah hak-hak seorang isteri kedua didalam Islam? Terutamanya kalau dibandingkan dengan hak-hak isteri pertama? 2) Wajarkah seorang perempuan menerima pinangan seorang lelaki yang sudah berkahwin ( dan mempunyai anak) walhal lelaki ini hanya menceritakan statusnya (yang dia sudah berkahwin) setelah hampir setahun berkenalan? Tambahan pula lelaki ini hanya berterus-terang setelah rahsia statusnya terbongkar setelah org lain memberitahu perempuan itu? Alasan yang diberi kerana tidak berterus-terang ialah: 67

a) tidak mahu kehilangan wanita berkenaan b) mahukan lebih zuriat (isterinya tidak mampu memberi zuriat lagi) c) menghadapi masalah 'komunikasi' bersama isteri. Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. 1. Dalam Syariat Islam isteri ke dua mempunyai hak dan keawajiban yang sama dengan isteri pertama antara lain dia berhak menerima nafkah baik batiniah maupun materiil. Dia pun berkewajiban untuk melayani suami sebagai mana diwajibkan oleh Islam. Bagi suami yang beristeri lebih dari satu ( poligami ) Al-Qur'an mewajibkannya untuk berlaku adil terhadap isteri isterinya. Kewajiban berlaku adil tersebut menurut para ulama hanya berlaku pada segala sesuatu yang bersifat dzohiri alias materi dan yang semisalnya. 2. Dalam pandangan Syariat, boleh saja. Kerana pada prinsipnya pinangan dalam Islam adalah cara yang dipakai untuk menunjukkan keinginan seorang pria untuk menikahi seorang wanita dengan persetujuan wanita tersebut. Tidak ada persyaratan bahawa pria yang meminang harus jejaka kerana Islam membolehkan seorang pria menikahi lebih dari 1 wanita. Apalagi jika pinangan itu diterima setelah pihak wanita mengetahui status yang meninang, hal tersebut menunjukkan bahawa pihak wanita ridho dengan keadaannya sebagai isteri ke-dua sekaligus ridho dengan apa yang akan dihadapinya setelah menikah nanti. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. KTDPI 8.3. Bagaimana Meminta izin dari isteri untuk berpoligami Saya sering baca di artikel di kolom konsultasi tentang hal keluarga iaitu mengenai syarat bila seorang suami mempunyai niat untuk menikah lagi disamping adil ( menurut syariat ) juga ada izin dari isteri ( menurut UU ), sekarang yang ingin saya tanyakan bagaimana cara yang terbaik dan terpuji untuk menyampaikan atau meminta izin kepada isteri tentang niat tersebut?, Sedangkan seperti kita ketahui semua, wanita mana yang tidak shok dan sakit hati mendengar atau mengetahui suaminya mempunyai niat seperti itu, walaupun tujuan dan maksud dari suami baik (tidak untuk mempermainkan isteri atau 68

mencari kesenangan sendiri),memang hal yang tidak dengan mudah boleh diterima mungkin seribu satu wanita didunia ini yang boleh memahami hal ini, lalu bagaimana cara meyakinkan isteri tentang tujuan dan niatan suami tersebut? demikian. Jazakumullah,... Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Islam memang melegalisasi poligami. Tapi jangan lupa legalisasi tersebut juga memiliki syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi oleh individu yang akan melaksanakannya. Intinya pembolehan tersebut, agar tidak menjadi sarana pelampiasan nafsu, dijadikan oleh Allah sebagaimujian kepada hamba-Nya. Kerana banyak yang harus diperhatikan oleh seorang pria untuk melakukan hal tersebut. Salah satunya adalah apakah dengan menikah lagi dia tidak menghancurkan keluarga yang telah dibinanya. Jika sampai menghancurkan maka dia harus memikirkan berapa banyak dosa yang ditanggungnya jika sampai -naudzubillah- keluarganya yang notabene merupakan kewajibannya hancur berantakan. Mungkin ini hanya sekedar pertimbangan saja. Cara terbaik untuk menyampaikannya mungkin hanya anda yang tahu, kerana sifat dan perilaku orang berbeza-beza. Semoga Allah memberi anda petunjuk. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. Jawapan: Assalamu'alaikum Wr. Wb. 1. Harus disadari benar bahawa Poligami itu adalah salah satu solusi jika manusia berhadapan dengan pilihan Poligami atau maksiat namun tidak harus menjadi satu-satunya solusi. masih ada jalan lain seperti puasa atau rekreasi menikmati keindahan suasana beristeri satu. 2. Syarat adil dalam berpoligami adalah "Bi iktibaari maa sayakuunu" ertinya persyaratan yang sangsi-sangsinya berlaku efektif kemudian, adapun sebelum terjadinya poligami syarat adil itu masih bersifat sebagai warning/peringatan bagi yang sudah tahap khawatir tidak 69

akan dapat berlaku adil maka seharusnya mencari jalan lain, namun apabila tidak ada lagi jalan lain yang mampu dia lakukan maka dia seharusnya mempersiapkan diri dahulu agar kalau sudah berpoligami dia tetap mampu berlaku adil. Persiapan poligami hampir sepenuhnya diabaikan, itulah yang menyebabkan permasalah besar dikemudian hari. Padahal laki-laki ada yang dapat lebih dini mengetahui kecendrungannya apakah akan tahan dengan satu isteri atau tidak. Banyak para Kiayi yang dengan perasaan pahit menanyakan calon isteri apakah sanggup jika kelak dimadu atau tidak. Bahkan sebaliknya juga para isteri Kiyai memaknai kesediaannya diperisteri oleh Kiyai juga bererti kesediaannya untuk dimadu. Oleh kerana itu tidak timbul masalah akibat poligaminya sendiri di kekemudian hari. Apabila seorang suami menyadari kecendrungan poligaminya dipertengahan perkahwinannya, maka perintah Allah Wa Asyiruuhunna bil ma'ruuf " [Pergaulilah mereka dengan baik] tetap berlaku, diantaranya dengan mengindahkan sifat perempuan yang pada dasarnya tidak menerima untuk dimadu. Banyak hal yang dapat diikhtiarkan si suami untuk memperoleh keikhlasan isterinya untuk mengizinkan kahwin lagi. Keimanan, Cinta sejati, kebijaksanaan dan keilmuawan harus diperankan betul dalam saat-saat seperti ini. Misalkan melalui kunjunagn silaturrahim kepada para Ulama yang dapat berpoligami dengan baik, atau mengarahkan isteri untuk bergaul dengan para wanita yang dapat menerima Poligami. Dalam Al-Qur'an Allah SWT berfirman: Jika kamu ingin memberhentikan anak-anakmu menyusu, maka hendaklah atas kerelaan suami isteri. Dari sini banyak pelajaran yang dapat kita ambil. Bahawa si anak pada akhirnya akan berhenti menyusu kita semua tahu, namun tidak bererti lalu kita akan mengabaikan peraaan iba si ibu, tidak juga terus menerus memperturutkan kemauan tangis si bayi. Jalan tengahnya perlahan-lahan namun tetap harus berhenti. Bila.? Tentunya suami isteri akan membaca keadaan. Nah mengapa cara ini tidak dipergunakan oleh mereka yang membutuhkan poligami sebagai solusi? Orang sabar itu di sayang Allah dan juga mendapat pahala tanpa hisab, dan terkadang juga diberi pahal berlipat. Calon poligaminya harus sabar dalam mengikhtiarkan suasana yang kondusip. Si isteri harus sabar menerima ketentuan bahawa ini lah yang terbaik bagi keluarga itu sebab kalau tidak akan terjadi yang lebih buruk. Keluarga poligami harus sabar kerana ujian keluarga ini lebih berat dari keluarga yang tidak poligamis. Demikian akhi 70

Wassalam Hasanain Juaini. [9] Perceraian dan Rujuk

9.1. Perceraian dan hak waris Jika seorang isteri berselingkuh lalu dicerai oleh suaminya, apakah mantan isterinya memperoleh warisan dari harta mantan suaminya? Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Hubungan perkahwinan adalah salah satu sebab seseorang mendapat waris dan mewariskan. Akan tetapi hubungan ini bersifat temporer, ertinya seorang isteri tidak berhak atas warisan suaminya jika ia dicerai sebelum sang suami meninggal. Wa Allahu 'Alam bi As Showab. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. 9.2. Bolehkah isteri mengajukan gugatan cerai? Ass wr wb 1. Dalam perkahwinan pasangan muslim, apakah mungkin pihak wanita yang mengajukan gugatan cerai? 2. Bila "ya"; Bagaimana dasar hukumnya dan prosesnya? Jawapan: 1. Sangat boleh, walaupun secara tradisional, masyarakat umum masih menganggap bahawa talak hak prerogatif suami, kerana ada hadis [dho'if, ini diteliti secara hati-hati di IAIN Wali Songo Semarang] yang mengatakan [at-thalaaq lirrijaal wal 'iddat linnisaa = mentalak adalah hak laki-laki (suami), dan menuggu/iddah kewajiban wanita (isteri)]. Menurut Hukum Perkahwinan Indonesia, pernikahan yang tidak dicatat di KUA tidak diakui keabsahannya. Jadi nikah siri seperti yang sering kita kenal luas terjadi di masyarakat menurut hukum positif Indonesia 71

tidak ada implikasi hukumnya. Kerana pernikahan harus dicatat secara formal, maka perceraian juga harus diselesaikan secara formal. Perceraian/talak hanya diakui secara hukum jika diucapkan oleh suami di depan tim hakim Pengadilan Agama, dan keinginan talak dari pasangan yang "bermasalah" baru mempunyai kekuatan hukum jika telah disetujui oleh pihak Pengadilan Agama. 2. Dasarnya: Dalam konteks Indonesia, berlaku Undang-undang Perkahwinan Nomor 1, Tahun 1974 untuk umat Islam. UUP 1974 ini dalam pemberlakuannya diseragamkan lagi oleh Kompilasi Hukum Islam di Indonesia. Bebera bab dan pasal pada UUP dan Kompilasi tersebut secara jelas memaparkan ketentuan dasar perceraian, prosedur serta akibat hukum dari perceraian (jika ada yang berniat cerai, silahkan baca kedua buku tersebut). Pasangan yang mahu berceraian dapat menggunakan jasa pengacara. menurut penelitian yang saya lakukan awal tahun 1999 di Pengadilan Agama Jakarta Selatan, sekitar 40 persen perceraian di lingkungan PA Jakarta Selatan sudah menggunakan jasa pengacara. Proporsi yang mirip dengan hasil penelitian saya juga ditemukan di lingkungan PA Bekasi (lihat Skripsi saudara. Musyarrofah IAIN Jakarta). Proses gugat. 1. Siapkan berkas gugatan cerai yang isinya menerangkan keadaan perkahwinan/rumahtangga, tentunya dengan segala liku-likunya. Berkas itu harus jelas menerangkan alasan yang secara hukum menurut UUP 1974 dapat dijadikan sebagai sandaran untuk mengajukan perceraian. 2. Pergi ke Kantor Pengadilan Agama setempat dimana pihak isteri berdomisili [sesuai dengan keterangan KTP] untuk mendaftarkan. Setelah itu, tunggu waktu sidang. 3. Pada saat sidang, Tim hakim PA akan menanyakan isi gugatan/permohonon. PA diminta untuk mendamaikan pihak yang "bersengkata" untuk berfikir ulang tentang rencana mereka. Tetapi jika mereka tetap berkeras mahu bercerai, maka PA meminta keterangan dari beberapa orang saksi untuk memastikan kondisi rumahtangga pasangan yang "bermasalah" ini. 4. Setelah PA merasa sudah mendapatkan informasi yang cukup, lalu PA menjatuhkan keputusan. Keputusan PA dapat berupa menerima atau menolak keinginan suami-isteri yang berniat cerai. Ingat hadits Nabi SAW. "Perbuatan Halal yang Paling Dibenci di Sisi Allah adalah Perceraian"

72

Wassalam, Noryamin Aini 9.3. Tentang Proses Perceraian Assalamualaikum Wr.Wb Pak Ustadz ada permasalahan tentang perceraian dimana dalam keluarga sang suami mengatakan cerai terhadap isterinya bahkan proses tersebut sudah diajukan ke KUA, tapi KUA tidak memutuskan perkara cerai tersebut. Yang saya ingin tanyakan; 1. Apakah hal itu sudah jatuh talak 2. Apabila ingin ruju' bagaimana caranya, apakah harus menikahi kembali seperti pada saat nikah pertama. Terima kasih atas penjelasan Bapak Ustadz, semoga dapat menambah keimanan dan ketaqwaan saya terhadap Allah SWT. Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Sejauh yang saya tahu masalah thalak tidak mensyaratkan adanya izin/keputusan dari hakim untuk menjatuhkan thalak. Atau singkat kata sekali suami telah mengucapkan talak ketika itu pula talak jatuh. Oleh kerana itulah para suami diharapkan untuk berhati-hati dalam urusan thalak ini di samping yang namanya thalak walaupun ia halal tapi termasuk urusan yang dibenci oleh Allah SWT, sesuai dengan hadis Nabi SAW yang ertinya " Pekerjaan Halal yang dibenci oleh Allah ialah thalak ". Dalam Hukum Islam, hak thalak bagi si suami diberikan sebanyak 3 kali. Apabila thalak yang dijatuhkan baru thalak 1 atau 2, kemudian si suami ingin kembali ke Isteri ( ruju' ) ia dapat saja kembali tanpa harus melaksanakan akad nikah dan memberi mahar baru. Caranya cukup dengan perbuatan (berkumpul kembali) atau dengan perkataan. Dengan syarat isteri yang diceraikan belum habis mas iddahnya. Apabila sang suami telah menjatuhkan talak 3 bagi isterinya, maka ia tidak dapat ruju' kembali kecuali si isteri menikah dengan orang lain ( dan melakukan hubungan suami isteri ) kemudian setelah si isteri ditalak dari saumi ke-2 baru suami pertama dapat menikahinya kembali dengan akad plus mahar baru. Silahkan lihat Al Quran,

73

Baqarah Ayat 229 - 230. Semoga keterangan singkat ini dapat membantu. Wallahu a'lam bi as shawab. Wassalamualaikum.wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. Ass wr wb Saya nggak yakin kalau KUA tidak memutuskan soal ini kerana memang bukan kewenangannya memutus perkara cerai. Kalau mahu cerai atau gugat cerai ajukan perkaranya ke Pengadilan Agama, bukan KUA. Kerana belum ada putusan Pengadilan Agama, maka talak belum jatuh, dan anda tak perlu mengulang nikah...kembali sajalah baik-baik. Rugi lho...dulu waktu pacaran mesra, kok sekarang mahu cerai :-) salam, Nadirsyah Hosen 9.4. Hukum perceraian Assalamualaikum Wr. Wb. Ustadz yth. saya ingin menanyakan tentang hukum perceraian. Apabila seorang suami dengan sengaja (sehabis marah-marah tentunya) kemudian mengatakan :"Saya ceraikan kamu!",dan si isteri menerima. Kemudian sebelum satu bulan si suami ingin mengajak kumpul lagi, apakah perlu pasangan tersebut mengucapkan ijab kabul kembali. Saya inginkan jawapan sesuai hukum Islam, bukan menurut kitab undang-undang perkahwinan. Sebagai alasan kenapa si isteri minta ijab kabul lagi adalah ingin memberikan pelajaran agar si suami tidak mudah mempermainkan kata "Cerai". Apa bila si isteri mempertahankan minta ijab kabul lagi, tetapi sisuami tidak mahu kerana berdasar kitab undang-undang perkahwinan, apakah si isteri tersebut berdosa? Terima kasih atas fatwa pak Ustadz. Wassalamualaikum Wr. Wb. Jawapan: Ass wr wb

74

Dahulu sewaktu pasangan itu menikah, apakah, disamping menggunakan aturan hukum Islam, juga menggunakan UU NO. 1/1974 tentang perkahwinan? Lebih spesifik lagi, apakah dahulu saat melangsungkan pernikahan dihadiri dan dicatat oleh KUA? Jika ya, maka lucu juga [maaf] kalau saat cerai melupakan UU No. 1/1974. Tetapi baiklah, kalau memang yang diminta adalah jawapan dari sisi hukum Islam bukan jawapan dari UU NO. 1/1974. Suami yang telah mentalak satu isterinya berhak ruju' dengan isterinya tanpa akad dan mahar baru selama ruju' itu dilakukan masih dalam masa iddah. Dalilnya adalah QS 2: 229. Akad nikah baru diperlukan bila yang terjadi adalah talak ba'in sughra (maksudnya, talak satu atau dua namun saat mahu ruju' masa iddah sudah habis, maka diperlukan akad nikah baru) dan talak ba'in kubra (talak yang ketigakalinya). Kalau masih talak raj'i, seperti kes yang anda kemukakan, maka menurut hukum Islam tak diperlukan akad nikah baru [sekaligus tidak perlu ada wali, mahar/maskahwin dan izin isteri yang dirujuk] Nah, bagaimana cara ruju' yang tanpa akad nikah itu? Menurut mazhab Hanafi dan Hambali boleh saja suami meruju' dalam masa iddah dengan jalan langsung menggaulinya. Ini disebut ruju' bil fi'li dalam kitab-kitab fiqh. Menurut mazhab lain tidak boleh langsung menggauli, namun ruju'-lah dengan cara yang baik iaitu suami menyatakan dengan ucapannya keinginan untuk ruju', seperti, "Saya rujuk kembali kepada kamu dan mulai saat ini kita kembali menjadi suami isteri". Dalam kitab al-Fiqh al-Islami wa adillatuh, Dr. Wahbah al-Zuhaili menjelaskan bahawa hal-hal dibawah ini tidak merupakan [sekali lagi, tidak merupakan] hal-hal yang disyaratkan untuk rujuk. Dengan kalimat lain, tanpa adanya hal-hal di bawah ini, ruju' tetap dinyatakan sah. 1. Kerelaan isteri. Dalam rujuk tidak disyaratkan adanya kerelaan isteri, kerana hak rujuk itu adalah hak suami yang tidak tergantung pada persetujuan atau izin pihak lain. Dalilnya adalah QS 2: 228. Logikanya, kalau saat talak suami juga tidak memerlukan kerelaan isteri, maka saat ruju' pun suami tak memerlukannya. Talak dan ruju' [selama dalam masa iddah] merupakan hak suami. 2. Saksi ketika rujuk. Saksi tidak diperlukan bagi suami yang akan rujuk kembali kepada isterinya. Akan tetapi untuk kehati-hatian [mencegah tuduhan zina, dsb] boleh saja ada saksi. 75

Ertinya, tanpa ada saksi, ruju' tetap sah. Namun dengan adanya saksi hal ini lebih baik. Mengenai permintaan isteri untuk akad nikah baru lagi, dengan tujuan untuk memberi pelajaran agar suami tak main kata cerai, maka salahnya si isteri saat pertama dicerai, kenapa tidak mengadu ke Pengadilan Agama. Kalau saat itu mengadu ke Pengadilan Agama, maka suami tak akan seenaknya menceraikan. Kerana menurut UU No.1/1974 perceraian harus didepan pengadilan. Jadi, kalau cuma emosi, lalu mengatakan "kamu saya cerai", maka itu tak jatuh talaknya. Dalam kes hukum Islam semata, suka tidak suka ya harus ruju' ketika suami mahu ruju' dalam masa iddah. Lain halnya kalau masa iddah sudah habis. Saya menyarankan, lupakan sajalah masa lalu. Ruju'lah kembali dengan pasangan anda, semoga Allah meridha'i keluarga anda. salam, Nadirsyah Hosen 9.5. Hukum perceraian dalam Islam dan akibatnya Assalammu Alaikum Wr. Wb. Mohon dijelaskan tentang hukum perceraian dalam Islam. Termasuk masalah talak dan akibat yang ditimbulkannya. Wassalamu alaikum wr. wb. Jawapan: Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, Pertanyaan saudara sangat pendek tetapi jawapannya mungkin panjang. Untuk singkatnya saya kutipkan ayat-ayat yang berkaitan dengan hal tersebut. Talak (yang dapat dirujuk) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya kahwatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahawa 76

keduanya (suami-isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri utuk menbus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukumhukum Allah mereka itulah orang-orang yang zalim. (QS. 2: 229) Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kahwin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikanya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kahwin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, ditengkan-Nya kepada kaum yang (mahu) mengetahui. (QS. 2: 230) Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang ma'ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma'ruf (pula). Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan, kerana dengan demikian kamu menganiaya mereka. Barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Janganlah kamu jadikan hukum-hukum Allah permainan, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu iaitu Al-Kitab dan Al-Hikmah. Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasannya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. 2: 231) Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu habis iddahnya, maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kahwin lagi dengan bakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaaan di antara mereka dengan cara yang ma'ruf. Itulah yang dinasihatkan kepada orangorang yang beriman di antara kamu kepada Allah dan hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan lebih suci. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (QS. 2: 232) Tidak ada kewajiban membayar (mahar) atas kamu, jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentukan maharnya. Dan hendaklah kamu berikan suatu mut'ah (pemberian) kepada mereka. Orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yang miskin menurut kemampuannya (pula), iaitu pemberian menurut yang patut. Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang-orang yang berbuat kebajikan. (QS. 2: 236) Jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan 77

maharnya, maka bayarlah seperdua dari mahar yang telah kamu tentukan itu, kecuali jika isteri-isterimu itu mema'afkan atau dima'afkan oleh orang yang memegang ikatan nikah, dan pema'afan kamu itu lebih dekat kepada taqwa. Dan jangajlah kau melupakan keutamaan di antara kamu. Sesungguhnya Allah Melihat segala apa yang kamu kerjakan. (QS. 2: 237) Kepada waniat-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya) mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orang yang taqwa. (QS. 2: 241) Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masing dari limpahan karunia-Nya. Dan adanlah Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Bijaksana. (QS. 4: 130) Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuanperempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-kali tidak wajib atas mereka 'iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya, Maka berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya. (QS. 33: 49) Kamu boleh menangguhkan (menggauli) siapa yang kamu kehendaki di antara mereka (isteri-isterimu) dan (boleh pula) menggauli siapa yang kamu kehendaki. Dan siapa-siapa yang kamu ingini untuk menggaulinya kembali dari perempuan yang telah kamu cerai maka tidak ada dosa bagimu. Yang demikian itu adalah lebih dekat untuk ketenangan hati mereka, dan mereka tidak merasa sedih, dan semuanya rela dengan apa yang telah kamu berikan kepada mereka. Dan Allah mengetahui apa yang (tersimpan) dalam hatimu. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun. (QS. 33: 51) Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu serta bertaqwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar kecuali kalau mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah dan barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu sesuatu hal yang baru. (QS. 65: 1) Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan 78

hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerana Allah. Demikianlah diberi pelajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar. (QS. 65: 2) Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suaminya berhak merujuknya dalam masa menanti itu jika mereka (para suami) itu menghendaki ishlah. Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. 2: 228) Wassalam, Ahmad Zubair 9.6. Masa 'iddah Saya baru seorang suami dan telah menjatuhkan talak satu kepada isteri saya kerana permasalahan yang tidak dapat kami atasi sendiri. Berapa lama masa iddah dan apa yang wajib dan atau dilarang dilakukan pada masa iddah bagi suami isteri? Apa yang dapat menggugurkan talak tersebut pada masa iddah? Apa yang dapat menambah masalah dalam masa iddah tersebut? Kondisi saat ini kami telah dikarunia satu anak perempuan yang berumur 2 tahun 9 bulan. Wassalam Jawapan: Ass wr wb Saat anda menikah dulu, saya menduga kuat anda melangsungkannya sesuai dengan UU NO. 1/1974 yang berlaku di negara kita. Ertinya, pernikahan anda dicatat oleh negara dan diketahui oleh petugas yang berwenang. Kerana itu kalau anda mahu cerai, anda harus juga melalui prosedur yang diatur oleh UU NO. 1/1974. Jikalau anda menceraikan isteri tanpa melalui Pengadilan Agama, maka talak yang anda ucapkan itu tidak sah. Status anda masih suami isteri. Maksud dari UU NO1/1974 adalah agar suami tidak terbawa emosi dan menceraikan begitu saja. Masalah keluarga ini kompleks lho....Bagaimana dengan anak anda, misalnya? Untuk itu dibuatlah 79

prosedur seperti mengajukan permohonan talak di Pengadilan Agama. Lalu PA akan mengundang anda dan isteri untuk mendiskusikan alasan perceraian dalam sebuah sidang tertutup. Jikalau alasannya memang logis maka PA akan mengabulkan permohonan cerai tersebut. Kalau tidak logis, dan hanya emosi belaka, maka PA akan mempertimbangkan kondisi keluarga [anak-anak] selanjutnya. Mengenai rujuk, itu boleh anda lakukan bila saja selama dalam masa iddah. Caranya juga mudah, iaitu ucapkan saja keinginan anda untuk rujuk, maka persoalan selesai. Pendeknya, Islam mempersulit pintu perceraian --kerana dibenci Allah-- dan membuka lebar-lebar pintu pernikahan. Kalau boleh saya menyarankan kepada anda, rujuk sajalah dengan isteri anda, jangan bawa masalah ini ke Pengadilan Agama. Cukup saling memaafkan dan ucapkan niat anda untuk terus berada dalam ikatan suami-isteri padanya. Mudah-mudahan Allah melimpahkan kasih sayang-Nya kepada keluarga anda dan menghilangkan semua kesulitan anda. Amin salam hangat, Nadirsyah Hosen 9.7. Dipaksa cerai oleh keluarga Seorang lelaki telah dipaksa oleh keluarganya untuk menceraikan isteri keduanya atas alasan perkahwinan ini menggugat keharmonian isteri pertama dan anak-anak mereka. Perceraian ini tidak direlakan oleh pihak lelaki itu dan juga isteri keduanya. Pihak keluarga memaksa lelaki itu kerana isteri pertama enggan dimadukan. Saya ingin tahu apakah hukum perceraian itu? Adakah perceraian itu sah dan apa hukum ke atas mereka yang memaksa lelaki itu menceraikan isteri keduanya? Saya harap ustaz dapat memberi penjelasan yang terperinci Jawapan: Assalamu'alaikum wr. Sebelum menjawab pertanyaan saudara., izinkan kami sedikit menyinggung masalah poligami. Islam mengatur secara ketat praktek poligami. Intinya, Islam hanya mengenal asas monogami (beristeri hanya boleh satu); hanya dalam keadaan tertentu, seorang suami baru diizinkan berpoligami. Salah satu syarat penting untuk berpoligami adalah suami yang berniat berpoligami harus mendapat izin dari isteri 80

pertama (atau isteri-isteri lainnya). Nah kes yang saudari tanyakan, kelihatannya, pihak suami tidak meminta izin isteri pertama terlebih dahulu. Kalau di Indonesia, menurut Undang-undang Perkahwinan No.1/1974, poligami tanpa izin isteri pertama tidak sah secara hukum, bahkan dapat batal demi hukum (di Turkey, sang suami dapat dijatuhi hukuman pidana). Oleh sebab itu, pihak suami harus memutuskan ikatan pernikahannya yang memang tidak sah. Khusus masalah saudari. Secara hukum, sang suami sudah melanggar dua kesalahan; pertama melanggar moralitas lembaga "suci" perkahwinan, dan kedua, dia bahkan telah melanggar hukum Islam. Maka, tuntutan pihak isteri pertama agar suaminya menceraikan "madunya" secara hukum tidak salah, dan pihak isteri kedua tidak dapat menyalahkan pihak isteri pertama. Wa Allah 'alam bi-l-shawab. Wassalam, Noryamin Aini 9.8. Memberi nafkah kepada bekas isteri setelah bercerai Jika kita bercerai dengan isteri, wajibkah bekas suami memberi nafkah pada bekas isteri? Dan jika memang wajib, sampai bila hal tersebut dilakukan (bila nafkah tersebut dapat dihentikan) Terimakasih Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Menurut Mazhab. Syafi'i seorang suami yang bercerai dengan isterinya harus menafkahi isterinya apabila perceraian itu jatuh dengan talak 1 atau 2. Jika talak yang dijatuhkannya adalah talak 3 maka dia tidak harus menafkahi isterinya kecuali jika isteri tersebut hamil. Akan tetapi yang perlu diingat adalah, talak 3 tidak menjadikan nafkah seorang ayah menjadi putus terhadap anaknya. Kerana hak anak berlaku tetap sepanjang dia tidak dapat mencari nahkah sendiri. Wa Allahu A'lam bi Shawab Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. 9.9. Apakah Islam mengenal perceraian sementara? Yth. Bapak Pengasuh KTPDI. Assalamu`alaikum wr. wbr.

81

Mohon dengan hormat jawapan atas pertanyaan sbb.: Apakah di dalam Islam dibolehkan adanya "perceraian sementara"? Kalau diperbolehkan, berapa lama seorang suami boleh berpisah sementara dengan isterinya? Selama perpisahan tersebut, apa saja kewajiban suami terhadap isterinya dan sebaliknya? Terima kasih dan Wassalam. Jawapan: Assalamualaikum wr.wb. Islam tidak mengenal perceraian sementara. Yang dikenal dalam Islam adalah Thalak Raj'i atau talak satu dan dua serta thalaq ba'in atau talak 3. Perceraian memang mendapat legalitas dalam hukum Islam hanya saja perbuatan tersebut termasuk salah satu perbuatan yang paling dibenci oleh Allah. Terlepas dari sebab perceraian, jika sang suami menceraikan isterinya dengan talak satu atau 2 maka dia mendapat kesempatan untuk kembali rujuk dengan isteri jika tidak lebih dari masa iddah (3 kali suci). Selama masa tersebut sang suami juga harus memberikan nafkah lahir kepada isteri dan anak-anaknya. Mazhab syafi'i melarang kedua pasangan yang bercerai tersebut untuk melakukan hubungan suami isteri selama belum melakukan rujuk. Wallahu A'lam bi Shawab. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. 9.10. Hal-hal yang membatalkan perkahwinan 1. Apa saja yang membatalkan/mengugurkan perkahwinan. 2. Apakah kata cerai oleh suami secara otomatis menggugurkan penikahan walaupun dalam keadaan marah sekalipun. Demikian dari saya dan salam Jawapan: Assalamualaikum wr.wb.

82

1. Yang membatalkan dan menggurkan perkahwinan adalah perceraian yang dibahagi menjadi dua bahagian jika dilihat dari sebabnya. Pertama yang bercerai kerana meninggal dunia dan yang kedua kerana hal lain seperti; - kematian - murtad dari Islam - jatuh talak 3 2. Salah satu syarat dari jatuhnya cerai adalah jatuhnya thalak dari suami dengan niat dan diucapkan. Ditambah lagi, menurut hemat saya, harus disahkan oleh pengadilan agama atau pejabat yang berwenang. Oleh kerana itu kata cerai tidak secara otomatis dapat menggugurkan perkahwinan. Kata cerai yang diucapkan untuk tujuan mencerai isteri pada prinsipnya sah, tapi kalau tidak sadar/fah erti dari perkataannya, atau ditujukan bukun untuk apa yang dimaksud ucapan tersebut, maka itu bukanlah perceraian. Dalam buku Fatwa Kontemporer 1 (Dr Yusuf Qardawi) hal 661, diuraikan masalah ini. Marah ada 3 jenis, a. Marah, tapi sadar dan faham dengan apa yang iducapkan. Dalam kondisi ini talaknya sah. b. Marah, yang menyebabkan kondisi dia tak tahu /tidak faham lagi thd apa yang diucapkan, maka dalam keadaan ini talaknya tak sah c. marah dalam kondisi kedua nya,.... ini masih diperselisihkan, tapi cenderung tidak sah. Dasarnya: Al Baqarah 225 ada hadis riwayat aisyah, bahawa beliau bersabda "Tidak sah talak dan memerdekakakn hamba pada waktu marah" dan beberapa dalil lain yang boleh dibaca pada buku yang saya sebutkan diatas. Wa Allahu A'lam bi Shawab. Wassalamualaikum wr.wb. A. Kasyful Anwar, Kairo. 9.11. Menikah dalam masa iddah Wassalamu'alaikum Wr. Wb. [1] Apakah hukumnya orang menikah dengan melanggar massa iddah? [2] Pada saat hamil anak dinikahkan apakah seperti itu diperbolehkan. 83

Jawapan : [1] 1. Iddah itu kewajiban dari Allah dengan ayat yang jelas. 2. Di antara Maksud Iddah adalah agar rahim wanita itu bersih dari syubhah adanya benih laki-laki bekas suaminya sehingga dengan meyakinkan tidak akan terjadi keraguan status anak berikutnya. 3. Untuk menegaskan hal tersebut Rasulullah degan tegas melarang wanita yang berada di dalam iddah untuk berhias, wangi-wangian, keluar rumah kecuali sangat mendesak (dll yang membuat laki-laki lain tertarik untuk menikahinya = Hadits Ummu Salamah dari Ibnu Abbas dan Ali KW. ) 4. Jika seorang laki-laki mengahwini wanita dalam iddahnya dengan sepengetahuannya tentang hal itu maka, : a. Nikahnya bathal dan hukum percampurannya adalah zina. ( Nau'zubillah ) b. Sebagian ulama berpendapat, pasangat tersebut harus dipisahkan dan selamanya tidak boleh lagi menikah sekalipun dengan cara benar; c. Sebagian lebih besar berpendapat, keduanya harus dipisahkan dan boleh menikah kelak kalau sudah selesai iddahnya ( dihitung dari pemisahannya dengan laki-laki kedua ) d. Anak yang lahir dari keduanya adalah syubhah dan menjadi tanggungan ibunya. [2] Sebahagian besar ulama berpendapat pernikahan itu bathal, sebahagian lagi berpendapat bahwa menikahkan orang hamil hanya boleh dilakukan dengan lelaki yang menghamilinya. Jika yang kedua ini terjadi tetap saja anaknya menjadi anak syubhah yang tanggungjawabnya ada pada pihak si ibu. LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAH. Semoga kita terhindar dari perlanggaran besar tersebut. Amin Wallahu A'lam bisshawab 84

Wassalam Hasanain Juaini.

85