HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja. menyatakan. memutuskan. dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya. Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya. Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia. diantaranya (al-alaq : 5). Padahal berpikir . diberi ilmu. akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar. insan dan al-nas. atau lempung kering (al-hijr : 33 . Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). memahami. al-ruum : 20). . tidak disebabkan aspek. Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. makhluk yang selalu berfikir. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir).tidak nampak). dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). seperti asalnya dari tanah liat.

Ruh Terbuat dari cahaya (nur). diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain. Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). Kelebihan manusia . api dan tanah. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain. Terdiri dari air. Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. 3. dan social. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. Manusia sebagai basyar. Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. psikologis. 3. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja. 2. kapur. Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. Jasmani. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. manusia mempunyai kelebihan . Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan.Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali. angin. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia.

dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. A. Fungsi dan peran manusia . baik di darat.95:4). Di samping itu. Al-an’am:165). karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta. Manusia tetap bermartabat mulia. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya. manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah.adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun. Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin. baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia. Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. di laut. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela. maupun di udara. B. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah.

b. Oleh karena itu. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. . pada Allah SWT. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. ketundukan. kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. wakil allah di muka bumi. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. 4.Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. yaitu tugas kepemimpinan. pada masyarakat. Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah. dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka).

. 2009. Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh. DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong. Pendidikan Agama Islam. Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi. Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM. Malik. Oleh karena itu hidup manusia. 2009. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. Pendidikan Agama Islam. Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM.Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan.  Abdullah. Abd.

Dalam logika sederhana. Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya. pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim. Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging). antara lain dalam Q.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q. Alaqah memiliki dua pengertian.S Al-anbiyu 21). Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”. Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q.S 23:12.S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q. Allah merupakan sang maha pencipta. antara lain ciri utamanya adalah : . Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani). Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan. dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama. mudhghah. Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia. izham dan khalqan akhar (makhluk lain). Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah.13 dan 14.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A. Menurut ajaran islam. Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar. sedangkan thin berarti tanah. manusia di banding makhluk lain. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah. mempunyai berbagai ciri.

yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37. Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. yaitu dari sari pati lempung.1. Turaab. Di samping akal. ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. 7.S al-tin 95). 3. Makhuk yang paling unik. 2. 3. Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. 3 4. Shalshalun. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain. dijadikan dalam bentuk yang baik. 6. 6. 2. Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya. Berakhlak. 5. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. 5. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. Sulalatun min tiin. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar). . 4.

dapat menjalin interaksi sebab akibat. Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang . dua hal yang berbeda . tetapi sukar di pahami hakekatnya. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. kebenaran. Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172. Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal. Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. b. nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. keadilan dan sebagainya. yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah. kejujuran. Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat .7. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. suci dan seimbang. mental dan fisik. meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami. a.S (251) :54. Fitrah dalam arti potensi. Fitrah manusia.

S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt. 1. B. Khalifah berarti pemimpin. Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan. Khalifah Allah berarti wakil Allah. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya). Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis. 2. pengelola dan pemelihara. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya. Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. kalbu dan nafsu. ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah.lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. wakil. Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut. Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa.

Jakarta: Rajawali pers. Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan. Mohammad Daud. dkk. Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. dalam kenyataan yang di temui. 2008. Anwar. Fuadi.dan ada juga ingkar kepada khalik (Q. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia.dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus. 2008. DAFTAR RUJUKAN Ali. ada manusia yang baik atau patuh.S 98:5). 3. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya. tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah. . Padang: UNP Press. 4. Pendidikan Agama Islam.S 95:45).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful

Master Your Semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master Your Semester with a Special Offer from Scribd & The New York Times

Cancel anytime.