Hakikat Manusia Menurut Islam_bahan Paper Materi 4

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). insan dan al-nas. memahami. diberi ilmu. Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar. atau lempung kering (al-hijr : 33 . menyatakan. . tidak disebabkan aspek. memutuskan. Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). seperti asalnya dari tanah liat. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia. Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. al-ruum : 20). diantaranya (al-alaq : 5). Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya.tidak nampak). makhluk yang selalu berfikir. yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja. dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir). Padahal berpikir . Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya.

3. 3. karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain. Manusia sebagai basyar. Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja. 2. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan.Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. psikologis. Jasmani. dan social. manusia mempunyai kelebihan . Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain. angin. Ruh Terbuat dari cahaya (nur). seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). api dan tanah. Terdiri dari air. Kelebihan manusia . Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. kapur.

baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya.95:4). di laut. Manusia tetap bermartabat mulia. B. Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. Di samping itu. Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela.adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin. kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS. Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. Al-an’am:165). A. maupun di udara. manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah. baik di darat. dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Fungsi dan peran manusia . Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut.

dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka). kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan. Oleh karena itu. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. 4. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah. yaitu tugas kepemimpinan.Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. wakil allah di muka bumi. pada masyarakat. status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. ketundukan. . b. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. pada Allah SWT.

Abd. Oleh karena itu hidup manusia. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh. Pendidikan Agama Islam. Pendidikan Agama Islam. Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah.Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. 2009. DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong.  Abdullah. Malik. Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi. Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM. . 2009.

Allah merupakan sang maha pencipta. Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah.13 dan 14.S 23:12. Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani). Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya. Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging).S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q. Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah. Dalam logika sederhana.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A. pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim. Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan. Alaqah memiliki dua pengertian. Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar.S Al-anbiyu 21). sedangkan thin berarti tanah. antara lain dalam Q. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama. dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya. manusia di banding makhluk lain. Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia. Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”. mudhghah. izham dan khalqan akhar (makhluk lain). antara lain ciri utamanya adalah : . mempunyai berbagai ciri. Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah. Menurut ajaran islam.

Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. dijadikan dalam bentuk yang baik.1. . 3 4. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. Shalshalun. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. 3. 5. 2.S al-tin 95). yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37. 6. Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. Turaab. 4. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar). ciptaan Tuhan yang paling sempurna. 7. Di samping akal. Berakhlak. Makhuk yang paling unik. yaitu dari sari pati lempung. 2. 5. Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya. ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. Sulalatun min tiin. Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. 3. 6. Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain.

tetapi sukar di pahami hakekatnya. Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. Fitrah dalam arti potensi. Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang . b. a. nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia.7. Fitrah manusia. Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat . Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah.S (251) :54. Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai. dua hal yang berbeda . meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami. Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172. suci dan seimbang. Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. kejujuran. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . mental dan fisik. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. kebenaran. Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. dapat menjalin interaksi sebab akibat. keadilan dan sebagainya.

Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut.lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. pengelola dan pemelihara. Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa. B. kalbu dan nafsu. Khalifah Allah berarti wakil Allah. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis.S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya). Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. wakil. 2. Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt. 1. Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah. Khalifah berarti pemimpin. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya.

Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan. Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. Pendidikan Agama Islam.S 98:5). 2008. Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya. DAFTAR RUJUKAN Ali. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia. ada manusia yang baik atau patuh. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan. Jakarta: Rajawali pers. Padang: UNP Press. 4.dan ada juga ingkar kepada khalik (Q. Anwar. Fuadi.S 95:45). tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. 3. Mohammad Daud. . 2008. dalam kenyataan yang di temui.dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. dkk.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful

Master Your Semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master Your Semester with a Special Offer from Scribd & The New York Times

Cancel anytime.