P. 1
Hakikat Manusia Menurut Islam_bahan Paper Materi 4

Hakikat Manusia Menurut Islam_bahan Paper Materi 4

|Views: 40|Likes:
Published by Akbar Saitama Umar

More info:

Published by: Akbar Saitama Umar on Mar 26, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/29/2013

pdf

text

original

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). al-ruum : 20). Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. memutuskan. Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya. makhluk yang selalu berfikir. Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya. diantaranya (al-alaq : 5). Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. Padahal berpikir . Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja. tidak disebabkan aspek. seperti asalnya dari tanah liat. atau lempung kering (al-hijr : 33 . Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya).tidak nampak). akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar. insan dan al-nas. manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). memahami. diberi ilmu. Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia. menyatakan. Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir). .

dan social. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. Jasmani. Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan. 3. api dan tanah. Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. Terdiri dari air. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. 3. Kelebihan manusia . 2. Ruh Terbuat dari cahaya (nur). manusia mempunyai kelebihan . kapur. angin. Manusia sebagai basyar. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain. psikologis. seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain.Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali.

adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah. Manusia tetap bermartabat mulia. Al-an’am:165). Di samping itu. Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela. Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. baik di darat. karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya. di laut. maupun di udara. A. Fungsi dan peran manusia . Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin.95:4). namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya. kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS. B. manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah. baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia.

Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. 4. ketundukan. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. pada masyarakat. dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka). kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan. pada Allah SWT. Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah.Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. wakil allah di muka bumi. Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. b. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. Oleh karena itu. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. yaitu tugas kepemimpinan. status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. .

Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi. Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong. Pendidikan Agama Islam. 2009. Pendidikan Agama Islam. 2009. . Malik.  Abdullah. Oleh karena itu hidup manusia. Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM.Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. Abd. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah. Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM.

S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q. Allah merupakan sang maha pencipta.S Al-anbiyu 21). Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan. Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah. Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar. manusia di banding makhluk lain. Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani). antara lain dalam Q. Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah. mudhghah. Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging). pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah.S 23:12. Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama. Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia. izham dan khalqan akhar (makhluk lain). Menurut ajaran islam. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya. antara lain ciri utamanya adalah : . Dalam logika sederhana. Alaqah memiliki dua pengertian. sedangkan thin berarti tanah. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya. dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A. Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q.13 dan 14.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q. mempunyai berbagai ciri.

Di samping akal. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Turaab. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar). ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. 5. Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain. Sulalatun min tiin. yaitu dari sari pati lempung. Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya. 2. Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. 2. 3. 3 4. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. 5. Makhuk yang paling unik. 4.1. yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37. Shalshalun. 6. . 7. Berakhlak. dijadikan dalam bentuk yang baik. Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. 6.S al-tin 95). Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. 3.

keadilan dan sebagainya. dua hal yang berbeda . Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang . Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. mental dan fisik. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal.S (251) :54. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah. Fitrah manusia. Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai. kebenaran. Fitrah dalam arti potensi. Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat . tetapi sukar di pahami hakekatnya. Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami. dapat menjalin interaksi sebab akibat. a. b.7. kejujuran. suci dan seimbang. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu.

Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt. Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah.S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. 1. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis. Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya). Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt. Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan. B. Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya. Khalifah Allah berarti wakil Allah. pengelola dan pemelihara. Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. wakil. kalbu dan nafsu. 2. ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah.lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. Khalifah berarti pemimpin.

Padang: UNP Press.S 98:5). Anwar. Fuadi. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan.S 95:45). dkk. Jakarta: Rajawali pers. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya. 3. tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. ada manusia yang baik atau patuh.dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. dalam kenyataan yang di temui. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus.dan ada juga ingkar kepada khalik (Q. 2008. Mohammad Daud. DAFTAR RUJUKAN Ali. Pendidikan Agama Islam. 4. Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. 2008. .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->