HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

al-ruum : 20). Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya. atau lempung kering (al-hijr : 33 . dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). seperti asalnya dari tanah liat. . insan dan al-nas. Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya. Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). Padahal berpikir . Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. tidak disebabkan aspek.tidak nampak). Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja. menyatakan. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir). Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar. diberi ilmu. makhluk yang selalu berfikir. memutuskan. diantaranya (al-alaq : 5). memahami.

karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain. 3. 2. Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. api dan tanah. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja. diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain. Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan. seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. angin. manusia mempunyai kelebihan . Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. kapur. Ruh Terbuat dari cahaya (nur). Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. dan social. Terdiri dari air. psikologis. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. Kelebihan manusia . Jasmani.Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali. Manusia sebagai basyar. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. 3.

Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. Di samping itu. A. Al-an’am:165). Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. di laut. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta.95:4). baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia. baik di darat. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya. manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah. maupun di udara. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Fungsi dan peran manusia . kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela. B. karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya. dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi.adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun. Manusia tetap bermartabat mulia. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin.

status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah. pada masyarakat. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. b. kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan. pada Allah SWT.Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. . Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. 4. ketundukan. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. Oleh karena itu. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. wakil allah di muka bumi. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka). Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah. dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. yaitu tugas kepemimpinan.

Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh. Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi. Oleh karena itu hidup manusia. Malik. Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM. 2009. .Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan.  Abdullah. Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM. Pendidikan Agama Islam. 2009. DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. Pendidikan Agama Islam. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah. Abd.

Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya.S Al-anbiyu 21). Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani). Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A.13 dan 14. Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah. sedangkan thin berarti tanah. Dalam logika sederhana. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama.S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q. Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar. antara lain dalam Q. Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging). mudhghah. Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya. manusia di banding makhluk lain.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q.S 23:12. pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim. Allah merupakan sang maha pencipta. Menurut ajaran islam. antara lain ciri utamanya adalah : . Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q. mempunyai berbagai ciri. Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah. Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”. izham dan khalqan akhar (makhluk lain). Alaqah memiliki dua pengertian. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah.

Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya. 7. 4. 5. Shalshalun. Berakhlak. 3 4. Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. 3. yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37. Turaab. Di samping akal. 2. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar). 6. ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. dijadikan dalam bentuk yang baik. Makhuk yang paling unik.1. Sulalatun min tiin. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain. 5. Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. 3. Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. .S al-tin 95). Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. 2. yaitu dari sari pati lempung. 6. ciptaan Tuhan yang paling sempurna.

S (251) :54. Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. dua hal yang berbeda . nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. a. Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . suci dan seimbang. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang . kejujuran. b. tetapi sukar di pahami hakekatnya. Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. kebenaran. Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal. Fitrah manusia. mental dan fisik. Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai. keadilan dan sebagainya. meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami. Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. dapat menjalin interaksi sebab akibat.7. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah. Fitrah dalam arti potensi. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat . Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172.

1. wakil. Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan. Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya. B. kalbu dan nafsu. Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya). Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt. Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. Khalifah Allah berarti wakil Allah. Khalifah berarti pemimpin. 2.S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis.lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah. pengelola dan pemelihara.

Mohammad Daud. Anwar. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Rajawali pers. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan. Padang: UNP Press. . DAFTAR RUJUKAN Ali. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan. tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. 2008. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya.S 98:5).dan ada juga ingkar kepada khalik (Q.S 95:45). 4. dalam kenyataan yang di temui. Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. Fuadi.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus. dkk. ada manusia yang baik atau patuh. 3. Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah.dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia. 2008.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.