HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya. memahami. Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja. menyatakan. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). seperti asalnya dari tanah liat. Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. diberi ilmu. makhluk yang selalu berfikir. al-ruum : 20). tidak disebabkan aspek. Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. Padahal berpikir . manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya. insan dan al-nas. memutuskan. Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). atau lempung kering (al-hijr : 33 . diantaranya (al-alaq : 5). Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir). Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia.tidak nampak). yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). . akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar.

angin. manusia mempunyai kelebihan .Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali. Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain. Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja. 3. 3. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. Kelebihan manusia . dan social. 2. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan. Terdiri dari air. diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain. Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). Jasmani. Ruh Terbuat dari cahaya (nur). psikologis. api dan tanah. Manusia sebagai basyar. kapur.

Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Fungsi dan peran manusia . karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya. A. dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. B. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya.adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun.95:4). Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta. maupun di udara. di laut. Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia. baik di darat. Al-an’am:165). kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS. Di samping itu. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah. Manusia tetap bermartabat mulia. Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela. manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah. Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas.

. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah. dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka). kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan. Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. Oleh karena itu.Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. yaitu tugas kepemimpinan. pada masyarakat. pada Allah SWT. dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. wakil allah di muka bumi. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah. b. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. 4. ketundukan.

Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM. Abd. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah. 2009. Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM.Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. 2009. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. Malik. DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong.  Abdullah. . Pendidikan Agama Islam. Pendidikan Agama Islam. Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi. Oleh karena itu hidup manusia. Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh.

sedangkan thin berarti tanah. manusia di banding makhluk lain. Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah. Dalam logika sederhana. Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama. Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan. Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah. antara lain ciri utamanya adalah : . antara lain dalam Q. Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani). dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri. mudhghah. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya.S 23:12.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya. Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah. mempunyai berbagai ciri. Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”.S Al-anbiyu 21). Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging). Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia. Allah merupakan sang maha pencipta. izham dan khalqan akhar (makhluk lain).13 dan 14. Alaqah memiliki dua pengertian.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q. pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim. Menurut ajaran islam. Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar.S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q.

Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. Turaab. Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya. ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. 3 4. 5. 4. sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. 2. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya.S al-tin 95). Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. yaitu dari sari pati lempung. 7. Berakhlak. Sulalatun min tiin. . Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. dijadikan dalam bentuk yang baik. 3. Shalshalun. 3. Makhuk yang paling unik. yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37. Di samping akal. Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar). 6. 5. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. 6. 2.1. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak.

Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. dua hal yang berbeda . Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. b. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat . Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami. yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172. Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal. mental dan fisik. Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . kejujuran. a. Fitrah manusia. tetapi sukar di pahami hakekatnya. Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang .S (251) :54. dapat menjalin interaksi sebab akibat. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. suci dan seimbang. kebenaran. nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. keadilan dan sebagainya. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Fitrah dalam arti potensi. Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai.7.

kalbu dan nafsu. ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah.lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. 1. Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut. Khalifah Allah berarti wakil Allah. Khalifah berarti pemimpin. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya). Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan. wakil. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya.S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . pengelola dan pemelihara. Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa. Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis. 2. B. Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt.

Padang: UNP Press.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus. Pendidikan Agama Islam. . Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia.S 95:45).dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. 2008. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan.S 98:5). Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah. 4. ada manusia yang baik atau patuh. 3. Jakarta: Rajawali pers. DAFTAR RUJUKAN Ali. Anwar. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan. dalam kenyataan yang di temui.dan ada juga ingkar kepada khalik (Q. dkk. Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. Fuadi. Mohammad Daud. tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. 2008.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful