HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir). insan dan al-nas. . Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). Padahal berpikir . Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. memutuskan. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia.tidak nampak). Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya. memahami. dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. tidak disebabkan aspek. yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya. Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. makhluk yang selalu berfikir. al-ruum : 20). diantaranya (al-alaq : 5). diberi ilmu. akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar. atau lempung kering (al-hijr : 33 . seperti asalnya dari tanah liat. menyatakan. manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja.

psikologis. seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). Manusia sebagai basyar. api dan tanah. Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. 3. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. Jasmani. Terdiri dari air. Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan. 2. diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain. 3. Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja. manusia mempunyai kelebihan . dan social. kapur. Ruh Terbuat dari cahaya (nur). Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. angin. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. Kelebihan manusia . karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif.Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali.

B. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Al-an’am:165). manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta. Di samping itu. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin.adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun. A. di laut. baik di darat. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela. kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS.95:4). Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi. dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. maupun di udara. karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya. Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. Manusia tetap bermartabat mulia. baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia. Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah. Fungsi dan peran manusia .

dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka). b. yaitu tugas kepemimpinan. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. 4.Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. pada Allah SWT. ketundukan. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. pada masyarakat. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. . Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. Oleh karena itu. wakil allah di muka bumi. Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah. status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah.

Pendidikan Agama Islam.  Abdullah. Oleh karena itu hidup manusia. Malik. Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh. . DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong. 2009. Pendidikan Agama Islam. Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi.Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. 2009. Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM. Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah. Abd.

Alaqah memiliki dua pengertian. manusia di banding makhluk lain. Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A. Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar. sedangkan thin berarti tanah. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama. izham dan khalqan akhar (makhluk lain). Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya.S Al-anbiyu 21). Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia. Menurut ajaran islam. mudhghah.13 dan 14. dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah. Dalam logika sederhana. Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q. mempunyai berbagai ciri. Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani).S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q. Allah merupakan sang maha pencipta. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya.S 23:12. Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”. pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim. antara lain ciri utamanya adalah : . Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah. Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan. Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging). antara lain dalam Q.

sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain. 3. 7. 3. Makhuk yang paling unik. Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. Turaab. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. 2.1. Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya.S al-tin 95). Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. Berakhlak. Sulalatun min tiin. 2. yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37. 6. Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. dijadikan dalam bentuk yang baik. Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. Di samping akal. . 6. yaitu dari sari pati lempung. 4. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. 5. 3 4. ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. 5. Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. Shalshalun. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar).

meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami.S (251) :54. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. tetapi sukar di pahami hakekatnya. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. a. Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal. dapat menjalin interaksi sebab akibat. Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. kebenaran. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. dua hal yang berbeda . mental dan fisik. Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai. Fitrah dalam arti potensi. suci dan seimbang. kejujuran. Fitrah manusia. yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. keadilan dan sebagainya.7. Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat . Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang . b. Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172. Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu.

Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya. kalbu dan nafsu. Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya).lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. pengelola dan pemelihara. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. Khalifah Allah berarti wakil Allah. 2. Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt.S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah. 1. Khalifah berarti pemimpin. B. Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt. wakil. Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan.

dan ada juga ingkar kepada khalik (Q. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya. 2008. tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan. . dkk.S 95:45). Jakarta: Rajawali pers. Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. Anwar. 2008. Pendidikan Agama Islam. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan.S 98:5). Padang: UNP Press. 4.dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. Mohammad Daud. dalam kenyataan yang di temui. Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. DAFTAR RUJUKAN Ali. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus. 3. ada manusia yang baik atau patuh. Fuadi.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.