HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

1. Pengertian hakikat
Menurut bahasa artinya kebenaran atau seesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu. Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang menjadi jiwa sesuatu. Karena itu dapat dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri. Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia.

2. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Membicarakan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat bergantung metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori psikoanalisis menyebut manusia sebagai homo volens (makhluk berkeinginan). Menurut aliran ini, manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku interaksi antara komponen biologis (id), psikologis (ego), dan social (superego). Di dalam diri manusia tedapat unsur animal (hewani), rasional (akali), dan moral (nilai). Para penganut teori behaviorisme menyebut manusia sebagai homo mehanibcus (manusia mesin). Behavior lahir sebagai reaksi terhadap

introspeksionisme (aliran yang menganalisa jiwa manusia berdasarkan laporan subjektif dan psikoanalisis (aliran yang berbicara tentang alam bawa sadar yang

Behavior yang menganalisis prilaku yang Nampak saja. Padahal berpikir . Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). Insan adalah makhluk yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju ke arah kesempurnaan. tidak disebabkan aspek. Penganut teori kognitif mengecam pendapat yang cenderung menganggap pikiran itu tidak nyata karena tampak tidak mempengaruhi peristiwa. Konsep islam selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berpikir. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berpikir). . akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar. Menurut aliran ini segala tingkah laku manusia terbentuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungannya. makhluk yang selalu berfikir. yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya). diantaranya (al-alaq : 5). insan dan al-nas. seperti asalnya dari tanah liat.tidak nampak). atau lempung kering (al-hijr : 33 . memutuskan. menyatakan. Menurut aliran ini manusia tidak di pandang lagi sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungannya. Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna manusia. dan sebagainya adalah fakta kehidupan manusia. manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33). diberi ilmu. dfan memikul amanah (al-ahzar : 72). Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali. memahami. Kata basyar selalu dihubungkan pada sifat-sifat biologis. al-ruum : 20).

Fungsinya hanya untuk menghidupkan jasmani saja.Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali. Jiwa (an nafsun/rasa dan perasaan. Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Dengan demikian al-quran memandang manusia sebagai makhluk biologis. 3. Manusia adalah makhluk social untuk menyempurnakan jiwa manusia demi kebaikan hidupnya. Terdiri dari air. api dan tanah. Jasmani. Ibnu sina yang terkenal dengan filsafat jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk social dan sekaligus makhluk ekonomi. 2. Potensi yang dimiliki manusia dapat di kelompokkan pada dua hal yaitu potensi fisik dan potensi rohania. EKSISTENSI DAN MARTABAT MANUSIA Dibandingkan dengan makhlukm lainnya. Konsep alnas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk social atau secara kolektif. seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran ini setiap macam perumpamaan). Ruh Terbuat dari cahaya (nur). Dengan kata lain manusia baru bisa mencapai kepuasan dan memenuhi segala kepuasannya bila hidup berkumpul bersama manusia. kapur. dan social. manusia mempunyai kelebihan . Manusia sebagai basyar. psikologis. karena manusia tidak hidup dengan baik tanpa ada orang lain. 3. Kelebihan manusia . Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Sebenarnya maniusia itu terdiri dari 3 unsur yaitu: 1. angin. diartikan sebagai makhluk social yang tidak biasa hidup tanpa bantuan orang lain dan atau makhluk lain.

Al-an’am:165). kalau mereka sebagai khalifah (makhluk alternative) tetap hidup dengan ajaran allah (QS. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. maupun di udara. baik di darat. Tujuan penciptaan manusia Tujuan penciptaan manusia adalah menyembah kepada penciptanya yaitu allah. Keseimbangan pada kehidupan manusia dapat terjaga dengan hukum-hukum kemanusiaan yang telah allah ciptakan. di laut. Fungsi dan peran manusia . Pengertian penyembahan kepada allah tidak bisa di artikan secara sempit. B. Di samping itu. dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja. Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia adalah akan menjadikan dirinya sebagai khalifah Allah di muka bumi dalam mengelolah alam semesta. baik yamg menyangkut hubungan manusia dengan tuhan maupun manusia dengan manusia. Oleh kerena penyembahan harus dilkukan secara suka rela. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. manusia di beri akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan allah. Manusia tetap bermartabat mulia. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. Oleh karena ilmu manusia di lebihkan dari makhluk lainnya.95:4). Penyembahan berarti ketundukan manusia dalam hokum allah dalam menjalankan kehidupan di muka bumi. A. karena allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia karena termasuk ritual-ritual penyembahannya. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaikbaiknya (at-tiin.adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanpun.

dalam al-quran dinyatakan dengan “quu anfusakun waahlikun naran” (jagalah dirimu dan keluargamu dengan iman dari api neraka).Berpedoman pada al-quran surah al-baqarah ayat 30-36. dan kepatuhan manusia hanya layak diberikan kepada Allah SWT yang dicerminkan dalam ketaatan. pada masyarakat. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan khalifah Allah SWT a. ketundukan. b. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah di antanya adalah:    Belajar Mengajarkan ilmu Membudayakan ilmu Oleh karena itu semua yang dilakukan harus untuk kebersamaan sesama ummat manusia dan hamba allah. Oleh karena itu. serta pegolaan dan pemeliharaan alam. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah Allah SWT Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus dipertanggungjawabkan dihadapannya. yaitu tugas kepemimpinan. Tugas hidup yang di muka bumi ini adalah tugas kekhalifaan. serta pertanggung jawabannya pada 3 instansi yaitu pada diri sendiri. 4. wakil allah di muka bumi. pada Allah SWT. . status dasar manusia yang mempolori oleh adam AS adalah sebagai khalifah. Makna yang esensial dari kata abd’ (hamba) adalah ketaatan. Jika khalifah diartikan sebagai penerus ajaran allah maka peran yang dilakukan adalah penerus pelaku ajaran Allah dan sekaligus menjadi pelopor membudayakan ajaran allah. Tanggung jawab manusia sebagai hamba Allah SWT. kepatuhan dan ketundukan pada kebenaran dan keadilan.

Makassar : Tim Dosen Penididikan Agama Islam UNM. Kerja keras yang tiada henti sebab bekerja sebab bekerja sebagai seorang muslim adalah membentuk amal saleh. 2009. Makassar : Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UNM. Oleh karena itu hidup manusia.Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan. Pendidikan Agama Islam.  Abdullah. Pendidikan Agama Islam. Kekuasaan yang diberikan manusia bersifat kreatif yang memungkinkan dirinya mengolah serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidpnya. Malik. DAFTAR PUSTAKA  Muhammadong. Abd. Manusia menjadi khalifah memegang mandat tuhan untuk mewujud kemakmuran di muka bumi. 2009. hidup seorang muslim akan dipenuhi dengan amaliah. .

Dalam logika sederhana. Izham (tulangbelulang) selanjutnya di balut dengan lahm (daging). Ayat tersebut menjelaskan tentang asal pencipta manusia dari “sulatin minthin (sari pati tanah)”.S Al-anbiyu 21). dapat di pahami bahwa yang mengerti tentang penciptaan manusia adalah sang pencipta itu sendiri. Dalam Al-Qur’an di jelaskan tentang proses penciptaan manusia. perubahan nuthfah secara berturut menjadi alaqah.13 dan 14. antara lain dalam Q. mempunyai berbagai ciri. Pada tahap berikutnya sari pati tanah berproses manjadi nuthfah (air mani). mudhghah.S al-furqan 25: 54) dalam ayat yang lain Allah menyebutkan bahwa air (yang menjadi asal manusia) itu adalah air hina (mani ) yang terpancar dari (antara) tulang sulbi (pinggang) dan tulang dada (Q. Mudhghah berarti sebuah daging yang merupakan proses penciptaan manusia sebagai kelanjutan alaqah.S af-tariq 86:6-7) pada ayat lain Allah menyebutkan bahwa segala yang hidup di ciptakan Allah dari air (Q. Jadi Allah yang lebih memahami tentang proses penciptaan manusia.S 23:12. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengan segala karakter kemanusiaannya. Allah merupakan sang maha pencipta. berarti ciptaan baru yang jauh berbeda dengan keadaan dan bentuk sebelumnya. antara lain ciri utamanya adalah : . izham dan khalqan akhar (makhluk lain). Pada fase ini sampai pada pencapaian kesempurnaan bentuk manusia yang disebut dengan khalqon akhar. Pada ayat 14 di jelaskan tentang tahapan reproduksi manusia setelah nuthfah.HAKIKAT MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM A. Menurut ajaran islam. manusia di banding makhluk lain. sedangkan thin berarti tanah. Proses penciptaan manusia Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari figur Adam sebagai manusia pertama. Selanjutnya Al-Qur’an juga mengatakan dalam beberapa ayatnya bahwa manusia berasal dari air ( Q. Kata sulatin dapat diartikan dengan hasil akhir dari sesuatu yang di sarikan. Alaqah memiliki dua pengertian. pertama darah yang mengental sebagai kelanjutan dari nuthfah oleh ke dua sesuatu yang menempel di dinding rahim.

Berakhlak.1. 3. dijadikan dalam bentuk yang baik. 5. 7. manusia di lengkapi Allah dengan perasaan dan kemauan atau kehendak. yaitu dari sari pati lempung. Sulalatun min tiin. 4. Shalshalin min hamain masnuun ( lempeng dari lumpur yang di cetak/diberi bentuk) sebagai mana dalam surat Al-hijr (15) :26. Manusia di ciptakan Tuhan untuk menjadi khalifah-Nya di bumi. yaitu lempeng yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar). Tiinul laazib yaitu tanah lempung yang pekat sebagaimana di sebut dalam surat Asb-shaffaat (37) :11. 6. Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana firman Allah dalam surat as sajada (32) :7. Di dalam Al-Qur’an juga di kenal beberapa istilah lain yang mengungkapkan tentang asal kejadian manusia antara lain sebagai berikut : 1. 5.S al-tin 95). ﴾٤﴿ ”sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (Q. 2. Turaab. ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Manusia memiliki potensi (daya atau kemampuan yang mungkin di kembangkan ) beriman kepada Allah. 6. Di samping akal. Secara individual manusia bertanggug jawab atas segala perbuatannya. Shalshalun. 3. 3 4. Manusia di ciptakan Allah untuk mengabdi kepada-Nya. sulalat berarti sesuatu yang di sarikan dari sesuatu yang lain. 2. . Makhuk yang paling unik. yaitu tanah gemuk sebagaimana disebutkan dalam surat al khalfi (18) :37.

Kata fitrah dalam arti penciptaan tidak hanya dikaitkan dengan arti penciptaan fisik dalam konotasi nilai. Ruh dan Nafs Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia. namun sampai saat ini mereka yang penelitian itu masih belum dapat mengetahui hakikat ruh itu. keadilan dan sebagainya.7. Firman Allah itu menyatakan bahwa masalah ruh adalah urusan Tuhan sendiri dan akal manusia terlalu picik untuk memikirkan serta memahami kenyataan yang gaib mutlak itu. Kata fitrah berasal dari kata “sfatara” yang artinya ciptaan. Hubungan antara nafs dan fisik manusia demikian erat meski sukar untuk diketahui dengan pasti bagai mana hubungan itu berjalan . Penelitian tentang ruh telah pernah dilakukan secara ilmiah. Lahirnya fitrah sebagai nilai dasar kebaikan manusia itu dapat dirujukan pada Al-araf (7): 172. mental dan fisik. Air yang di anggap sebagai asal-usul seluruh kehidupan sebagaimana di sebut dalam Q. Sentuhan getaran ilahiyah itu menyebabkan manusia dapat mencerna nilai-nilai belas kasih. a. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia.S (251) :54. Fitrah dalam arti potensi. Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruhan bagian tubuh manusia karena tubuh manusia merupakan kumpulan dari bermilyar -milyar sel hidup yang saling berhubungan. Fitrah manusia. meski termasuk dalam wilayah abstrak yang sukar di pahami. Ruh merupakan getaran ilahiyah atau sinyal ketuhanan sebagai mana rahmat . tetapi sukar di pahami hakekatnya. Istilah nafs banyak di sebutkan dalam AlQur’an . kejujuran. istilah nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia. suci dan seimbang. yaitu potensi fisik dan potensi rohaniah. dapat menjalin interaksi sebab akibat. kebenaran. nikmat dan hikmah yang kesemuanya sering terasa sentuhannya. Potensi fisik manusia telah di jelaskan pada bagian yang . Potensi yang di miliki manusia tersebut dapat di kelompokkan kepada dua hal. dua hal yang berbeda . b.

Khalifah berarti pemimpin. B. Pada akhirnya akan menghasilkan sesuatu yang baru dalam perkembangan manusia yang dinamis. Penciptaan manusia sebagai pengabdi /untuk beribadat dipahami dengan kepatuhan.S (98) : 5 artinya sebagai berikut: . Dengan pemahaman terhadap kebenaran tersebut manusia dapat menyusun konsep dan melakukan rekayasa. Akal dalam pengertian bahasa Indonesia berarti pikiran/rasio. Tuntutan pelaksanaan ibadah dengan ikhlas ini di jelaskan oleh Allah dalam Q. wakil. Khalifah Allah berarti wakil Allah. Adapun semua tujuantujuan kecil yang lain tunduk dan di dalam lingkaran tujuan tertinggi pengabdian tersebut. Fungsi manusia Fungsi manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah. pengelola dan pemelihara. manusia dibekali dengan profesi untuk memahami dan menguasai hukum Allah yang terkandung dalam ciptaan-Nya. 1. 2. Ketundukan dan ketaatan ini tidak lain adalah refleksi dari fungsi penciptaan sebagai khalifah di berikan oleh Allah dan akan di pertanggung jawabkan oleh manusia. kalbu dan nafsu.lalu sedangkan potensi rohaniah adalah akal. Tujuan hidup manusia Tujuan hidup manusia adalah untuk mengabdi kepada Allah Swt. Segala yang dihasilkan manusia dalam konteks sebagai khalifah di landasi dengan ketundukan dan ketaatan kepada Allah Swt. Fungsi dan tujuan hidup manusia menurut islam. Harun Nasution (1986) menyebut akal dalam arti asalnya (bahasa arab yaitu menahan dan orang akil di zaman zahilliyah yang dikenal dengan darah panasnya dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaan dalam mengatasi masalah yang di hadapinya). ketundukan dan pengabdian manusia kepada Allah.

Tuhan sebagai pencipta disebut khalik dan selain dari Tuhan di namakan makhluk. Tuhan mau mengangkat posisi atau derajat manusia. 2008. dkk. Anwar. Jakarta: Rajawali pers. Pendidikan Agama Islam. ada manusia yang baik atau patuh. Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum : UNTUK PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN. 3. Fuadi. .dan supaya mereka mendirikan sholat dan menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang kokoh” (Q. Hakikat manusia sebagai khalifah Tuhan yang maha pengasih dan penyanyang mau memposisikan manusia pada tempat yang paling tinggi dari segala makhluknya yaitu sebagai khalifah (maneger) untuk mengatur alam ini berdasarkan aturan Tuhan.“dan manusia tidak di perintahkan kecuali semata-mata menyembah Allah dengan tulus.S 98:5).S 95:45). dalam kenyataan yang di temui. 2008. DAFTAR RUJUKAN Ali. Padang: UNP Press. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan atau Allah. karena tidak bersedia untuk memahami aturan Tuhan. tetapi sebagian manusia ada yang engkar di sebabkan oleh kebodohan atau kesombongannya. 4. Idenya setiap makhluk harus patuh bertingkah laku sesuai dengan aturan yang di tetapkan penciptanya.dan ada juga ingkar kepada khalik (Q. Mohammad Daud.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful