0

DINASTI-DINASTI KECIL DI TIMUR DAN BARAT BAGHDAD
MAKALAH PEMBANDING Disusun Sebagai Tugas Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam

Dosen Pengampu Dr.H. Farid SJ. Disusun Oleh Laily Nur Arifa (12770006)

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALIKI MALANG SEKOLAH PASCASARJANA PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Desember 2012

1 A. Pendahuluan Faktor munculnya dinasti-dinsati kecil di timur dan barat Baghdad adalah akibat dari Srategi dominatif imperium Abbasiyah. Strategi ini dapat berlangsung mulus hanya dalam tiga abad pertama pemerintahannya. Hanya saja menjelang periode akhir imperium Abbassiyah akibat strategi dominatifnya yang lebih menekankan pembinaan peradaban dan kebudayaan Islam daripada persoalan politik, propinsi-propinsi tertentu di pinggiran mulai lepas dari genggaman penguasa Abbasiyah dengan berbagai cara diantaranya pemberontakan yang dilakukan oleh pemimpin lokal dan mereka berhasil memperoleh kemerdekaan penuh.1 Munculnya dinasti-dinasti kecil di pusat imperium dan di daerahdaerah sekitarnya merupakan sebab dari keruntuhan rezim Abbasiyah. 2 Khalifah terpecah belah dalam bagian-bagian kecil. 3 Secara kuantitatif strategi dominatif imperium Abbasiyah bisa dikatakan berhasil karena rezim Abbasiyah mampu mempertahankan status quonya.
4

Akan tetapi secara

kualitatif tidak demikian, karena pasca kematian al-Mutawakkil orang-orang Turki-lah yang berperan memilih dan mengangkat khalifah.5 Setelah tentara Turki mulai berkurang pengaruhnya, di daerah-daerah muncul tokoh lokal yang kuat kemudian memerdekakan diri dari kekuasaan pusat dengan mendirikan dinasti-dinasti kecil. Inilah masa permulaan disintegrasi dalam sejarah politik Islam. 5 Selanjutnya, dinasti- dinasti kecil yang muncul

1 Lih Doyle Paul Johnson, Sociologocal Theory: Clacical Founders and Contemperary Prepectives, (tt: John Willey and Sons. Inc, 1981), hal. 10. 2 Philip K. Hitty, The Arabics A Short History, (New York: Dryden Press, 1982), hal. 115. Hal ini bisa terjadi dalam dua cara; pertama, penerapan otonomi di saat bangkitnya identitas parokhial yang didasarkan pada fanatisme etnik berupa gerakan syu‘ubiyah (primodialis/anti -Arab). Gerakan inilah yang banyak memberikan inspirasi terhadap gerakan politik. Kedua, pemberian hak istimewa kepada militer oleh penguasa Abbasiyah. Diantaranya dengan pengangkatan militer sebagai gubernur-gubernur daerah tertentu yang membuat mereka benar-benar independen. Oleh karena itu, penguasa imperium yang waktu itu, Mu‘tashim, merasa perlu untuk mempekerjakan orang-orang profesional di bidang kemiliteran khususnya tentara Turki 3 Dalam catatan W. Montgomery Watt, langkah ini diambil imperium karena faktor semakin melemahnya kekuatan militer yang secara matematik mempengaruhi stabilitas politik status quo imperium Baghdad W. Montgomery Watt, Islamic Political Though, (Edenburg: Edenburg University Press, 1960), hal. 150. 4 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al-Islami, (Kairo: Maktabah al-Nahdlah al-Misyiria, 1964), hal. 350. 5 William Muis, The Caliphat, (New York AMS Inc, 1975), hal. 434. Setelah muncul beberapa dinasti di wilayah timur dan barat Baghdad, maka pemerintahan Daulah Abbasiyah menjadi semakin lemah. Khalifah yang semula menjadi penguasa seluruh dunia Islam menyaksikan bahwa kekuasaannya itu hanya terbatas di ibukota Baghdad. Bahkan kadang-kadang di ibukota itu sendiri, khalifah hanya menjadi symbol legitimasi bagi kekuasaan para Amir. Hubungan dinasti kecil dengan pemerintahan pusat hanya ditandai dengan pengakuan nominal dengan cara pembayaran pajak. Bahkan Negara bagian timur Baghdad, para gubernur Thahiriyah, diikuti oleh dinasti-dinasti Iran setempat, yang semestinya membayar pajak kepada Baghdad, ketika mereka tidak membayar, tidak dikenakan sanksi apapun. Alasannya mungkin para Khalifah tidak cukup kuat untuk membuat negara imperialis tunduk kepadanya

2 di Baghdad ini dapat dibedakan menjadi dua bagian, yakni dinasti kecil di timur Baghdad dan dinasti kecil di barat Baghdad. B. Dinasti –dinasti di Timur Bagdad 1. Dinasti Thahiriyah (200-259 H./820-872 M.) a. Kemunculan Dinasti Thahiriyah Thahiriyah adalah merupakan salah satu dinasti yang muncul pada masa Daulah Abbasiyah di seebelah timur Baghdad, berpusat di Khura>san dengan ibu kota Naisabur. Dinasti ini didirikan oleh Thahir ibn Husein pada 205H/821 M di Khurasan,dinasti ini bertahan hingga tahun 259 H/873 M.6 Thahir muncul pada sa‘at pemerintahan Abbasiyah terjadi peerselisihan antara kedua pewaris tahta kekhalifahan.7 Sebelum meninggal, Harun al-Rasyid telah menyiapkan dua anaknya yang diangkat menjadi putra mahkota untuk menjadi khalifah: al-Amin dan al-Ma‘mun.8 Setelah Harun al-Rasyid wafat (809 M.) alAmin putra mahkota tertua tidak bersedia membagi wilayahnya dengan al-Ma‘mun. terjadilah pertempuran dua bersaudara yang akhirnya dimenangkan oleh al-Ma‘mun.
9

Setelah perang usai, al-Ma‘mun menyatukan kembali wilayah Dinasti Bani Abbas. Ia didukung oleh Tahir seorang panglima militer, dan saudaranya sendiri yaitu al-Mu‘tasim. Sebagai imbalan jasa, Tahir diangkat menjadi panglima tertinggi tentara Bani Abbas dan gubernur Mesir (205 H).10 Wilayah kekuasaannya diperluas sampai ke Khurasan (820-822 M.) dengan janji bahwa jabatan itu dapat diwariskan kepada anak-anaknya.11
6 7

Perpustakaan Nasional RI. Ensiklopedi Islam,(Jakarta;Ichtiar Baru Van Hoeve, 2002), hal.33. Ibid, antara Muhammad al-Amin ( memerintah 194-198 H/809-813 M ), anak Harun ar-Rasyid dari istrinya yang keturunan Arab ( Zubaidah) sebagai pemegang kekuasaan di Baghdad dan Abdullah alMakmun anak Harun ar-Rasyid dari istrinya yang keturunan Persia, sebagai pemegang kekuasaan di wlayah sebelah timur Baghdad. 8 al-Amin dihadiahi wilayah bagian barat, sedangkan al-Ma‘mun dihadiahi wilayah bagian Timur. Philip K hitti, op.cit, 585. 9 Ahmad Al-usairy, at-Tarikhul Islami ,( H.Samson Rahman ; ____, Terj. 2003), Hal.262 10 Jabatan dan prestasi yang diraih Thahir ternyata belum memuaskan baginya, karena ia mesti tunduk berada di bawah kekuasaan Bagdad. Untuk itu, ia menyusun strategi untuk segara melepaskan diri dari pemerintahan Bagdad. Di antaranya dengan tidak lagi menyebut nama khalifah dalam setiap kesempatan dan mata uang yang dibuatnya. Ambisinya untuk menjadi penguasa lokal yang independen dari pemerintahan Bagdad tidak terealisir, karena ia keburu meninggal pada 207 H, setelah lebih kurang 2 (dua) tahun menjadi gubernur (205-207 H). Meskipun begitu, khalifah Bani Abbas masih memberikan kepercayaan kepada keluarga Thahir untuk memegang jabatan gubernur di wilayah tersebut. Terbukti setelah Thahir meninggal, jabatan gubernur diserahkan kepada puteranya bernama Thalhah ibn Thahir C.E. Bosworth, The Islamic Dynasties, Eidenburgh, 1980. Terjemahan dalam bahasa Indonesia oleh Ilyas Hasan , (Bandung: Mizan anggota IKAPI, 1993), hal 126. 11 Peran Thahir yang cukup besar dalam pertarungan itu dengan mengalahkan pasukan al-Amin melalui kehebatan dan kelihaiannya bermain pedang membuat al-Makmun terpesona. Sebagai bentuk penghargaan atas jasanya itu, al-Makmun memberinya gelar abu al-Yamain atau Dzul Yaminayn , bahkan diberi gelar si mata tunggal, dengan kekuatan tangan yang hebat (minus one eye, plus an extra

Karena itu cukup beralasan bila pemerintah Bagdad memberikan kepercayan kepada generasi keluarga Mash‘ab ibn Zuraiq untuk melanjutkan estafet kepemimpinan lokal.wordpress. Thahir ibn Husein. Khurasan. Peningkatan keamanaan di wilayah perbatasan terus dilakukan guna menghalau pemberontak dan kaum perusuh yang mengacaukan pemerintahan Abbasiyah. . Setelah itu. ia juga memberikan ruang yang cukup luas bagi upaya pengembangan ilmu pengetahuan dan perbaikan moral atau akhlak di lingkungan masyarakatnya di wilayah Timur Bagdad.15 right arm). Kemajuan Dinasti Tahiri Dinasti Thahiriyah mengalami masa kejayaan pada masa pemerintahan Abd Allah ibn Thahir. negeri Khurasan dalam keadaan makmur dengan pertumbuhan ekonomi yang baik. dinansti ini menjadikan kota Naisabur sebagai pusatnya. Akan tetapi.dinasti-dinasti Independen. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa hubungan antara pemerintah Abbasiyah di Bagdad dengan keluarga Thahir sudah terjalin sejak lama. Ia merupakan kelompok etrnis pertama di Timur Bagdad yang memperoleh semacam otonomi dari pemerintahan Bagdad.3 Dengan demikian. Thahir juga memperoleh kepercayaan untuk menjadi gubernur di kawasan Timur Bagdad. Perjanjian dengan pemerintah Bagdad yang pernah dirintis ayahnya. Selain itu.13. 2010). Tawaran dan jabatan ini merupakan peluang bagus baginya untuk meniti karier politik pemerintahan pada masa itu.12 b. Adanya pertumbuhan ekonomi yang baik inilah yang sangat mendukung terhadap kegiatan ilmu pengetahuan dan kebudayaan pada umumnya. Ia memiliki pengaruh dan kekuasaan yang besar di mata masyarakat dan pemerintah Bagdad. khalifah Tahiriyah tidak berdya ketika Khalifah Bani Abbas tidak mendukung lagi kekuasaannya dan malah mendukung dinasti Safari yang melakukan ekkspansi dan dianggap berhasil oleh Khalifah Abassiyah (al-Mu‘tamid dan al-Muwafaq). Persia. hal ini belum pernah hal oleh para Wali sebelumnya.com 15 Dinasti Tahiriyah dianggap paling berjasa karena berhasil menjadikan kota Naisabur sebagai kota ilmu dan kebudayaan di Timur. yaitu menjaga keutuhan wilayah kekuasaan Islam Abbasiyah di wilayah Timur kota Bagdad dan menjadi pelindung dari berbagai kemungkinan serangan negara-negara tetangga di Timur. terus ditingkatkan. ia berusaha melakukan perbaikan ekonomi dan keamanan. ia terus menjalin komunikasi dan kerjasama dengan Bagdad sebagai bagian dari bentuk pengakuannya terhadap peran dan keberadaan khalifah Abbasiyah. sehingga pada masa itu.14 Dalam rangka mengembangkan ilmu pengetahuan dunia islam. (Jakarta: PT Serambi Ilmu Setia. Tujuannya tetap sama. Dinasti Thahiriyah didirikan oleh Thahir ibn Husein pada 205 di Nisabur. Selain itu. Khurasan. Persia bernama Mash‘ab ibn Zuraiq. 12 Philip K Hitti. kebudayaan dan memajukan ekonomi. Oleh karena itu. History of the Arabs. 13 Ibid. 87 14 http// akademika. hal. Thahir ibn Husein lahir di Merv pada 159 H dan berasal dari seorang keturunan wali Abbasiyah di Merv dan Harrah. HAL 585. dengan Khurasan dan Nisabur sebagai pusat pemerintahannya. saudara Thalhah.

Gelar al-Saffar dilekatkan di belakang namanya ini menunjukkan bahwa ia adalah seorang ahli dalam me-nempa tembaga atau kuningan. Selain itu.4 c.) a.dinasti-dinasti Independen. persoalan keamanan dan keberlangsungan pemerintahan juga tidak terpikirkan secara serius. Dinasti Safari (254-289 H. Oleh karena itu. 17 Bosworth. Masa Kemunculan Dinasti ini didirikan oleh Ya‘kub ibn Layts al-Saffar20 (867-878 M).19 2. Kegagalan usaha keluarganya. Ya‘qub Ibn Laits al-Shafar mendapat dikungan dari khalifah al-Mu‘tamid (870-893 M) untuk memperluas wilayah kekuasaannya hingga berhasil menaklukan Blakh.).16 Muhammad ibn Thahir II memiliki kemampuan yang rendah dibandingkan pendahulu-pendahulunya. namun tidak pernah menjalankan jabatan itu dengan baik. Tabaristan. saudara kandung Abd Allah ibn Thahir. berakhirlah masa jabatan dinasti Thahiriyah yang pernah menjadi kaki tangan penguasa Abbasiyah di wilayah Timur kota Bagdad.yang diwarisi secara turun temurun. dinasti ini justru tidak mengalami perkembangan ketika pemerintahan dipegang oleh Ahmad ibn Thahir (248-259 H). seorang pemimpin kelompok khawarij di provinsi Sistan. Kelompok baru ini mendapat kepercayaan dari pemerintah Bagdad untuk menumpas sisa-sisa tentara dinasti Thahiriyah yang berusaha memisahkan diri dari pemerintahan Bagdad dan melakukan makar 19 http// akademika. Pada tahun 271H/885 M dia ditunjuk kembali menjadi gubernur. 18 Gaya hidup seperti itu menimbulkan dampak pada tidak terurusnya pemerintahan dan kurangnya perhatian terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam. 17 Faktor lain penyebab kemuduran dan kehancuran dinasti Thahiriyah adalah pola dan gaya hidup berlebihan yang dilakukan para penguasa dinasti ini. dan Muhammad Ibn Tahir (248-259 H.21 Wilayah kekuasaan dinasti 16 karenanya Bagdad memanfaatkan kelemahan ini sebagai alasan untuk menggusur dinasti Thahiriyah dan jabatan strategis diserahkan kepada pemerintah baru. yaitu dinasti Saffariyah.wordpress. Abdullah Ibn Tahir (213-248). Kemunduran dinasti Tahiri Dalam perjalanan selanjutnya.com 20 Ya‘qub Ibn Laits al-Shafar adalah perwira militer yang kemudian diangkat menjadi amir wilayah Sajistan pada zaman khalifah al Muhtadi (869-870 M). dan dia meninggal pada awal abad kesepuluh. menjadikan ia terikat dengan sekelompok orang yang mengatasnamakan masyarakat kecil untuk melakuan gerakan perampokan.18 Dinasti Tahiriyah di Khurasan mengakui khilafah Abasiyah Dinasti ini dipimpin oleh empat amir: Tahir Ibn Husein (207-213 H. . adalah pemerintahan ini dianggap sudah tidak loyal terhadap pemerintah Bagdad. seperti kelompok Saffariyah. Sind dan Kabul.). Dengan demikian. bahkan mengalami masa kemerosotan. sehingga keadaan ini benar-benar dimanfaatkan oleh kelompok lain yang memang sejak lama mengincar posisi strategis di pemerintahan lokal. semacam mpu di Jawa./867-903 M. Faktornya antara lain. pada tahun 259H/873 M dia menyerahkan Nisyapur kepada Ya‘qub ibn Layts. hal 127. dinasti Safari berhasil menghancurkan dinasti Tahriri di Khurasan dan berdirilah dinasti Safari.

tetap saja jabatan gubernur untuk wilayah Timur dipercayakan kepada saudara Ya‘kub al-Layts. Penaklukan yang dilakukannya membuat Ya‘qub Ibn Laits al-Shafar semakin kuat dan mengirimkan hadiah kepada khalifah di Baghdad. 23 Syamsul Munir. akademika. dan posisi jabatan gubernur tetap berada di bawah Bani Shaffariyah hingga abad ke-15 M. hal 586. 275. khalifah alMu‘tamid mengangkatnya menjadi gubernur membawahi wilayah Balkh. karena ia begitu peduli dengan keadaan masyarakat yang menjadi pendukung pemerintahan. malah ia bersedia mengadakan perundingan. lebih kurang 20 km. dan menduduki Syiraj. Pada mulanya. Kekalahannya ini tidak menyurutkan ambisinya. Iran. Masa Kemunduran Dinasti Shaffariyah mengalami kehancuran ketika jabatan tertinggi di pemerintahan dipegang oleh ‗Amr ibn al-Layts. Masa Kemajuan Dinasti Shaffariyah Perkembangan Dinasti Shaffariyah mengalami perkembangan pada masa pemerintahan Amr ibn Lays.com Keberhasilannya di Sijistan. 21 Syamsul Munir Amin. Sijistan dan Sind. faktor inilah yang kemungkinan menjadi salah satu sebab lamanya dinasti ini berkuasa di Sijistan. kecuali Sijistan. kemudian ia Sasaran dari kegiatannya ini adalah para saudagar kaya yang melintas di tengah perjalanan. meskipun seringkali terjadi pergantian penguasa. hal 275. kemudian diserang dan diambil harta mereka kemudian diberikan kepada para fakir miskin. Tetapi menjelang ibu kota. ibu kota Fars. Kirman. Namun sebelum dilaksanakan. Sind. . Meskipun ia dianggap sebagai gubernur yang tidak loyal.23 Dalam masa pemerintahannya. terdapat perkembangan civil society berkaitan dengan keadilan. Atas bantuan Isma‘il Ibn Ahmad al-Samani. dan beberapa daerah kekuasaannya diambil alih (aneksasi) oleh Bani Saman. menjadi termasyhur sebagai pelindung ilmu pengetahuan. dan Makran. Sejarah Peradaban Islam. pasukannya dihadang oleh pasukan al-Muwaffak pada 876 M. terutama komunitas masyarakat miskin. ia berhasil melebarkan wilayah kekuasaannya sampai ke Afganistan Timur. Ia terus bergerak menuju wilayah lain dan mengalahkan Fars pada 869 M. membawanya ke puncak pimpinan tentara sebagai komandan untuk menaklukkan wilayah Herat. Hitty. Dinasti Saffariyah meletakkan dasar-dasar keadilan dan kesamaan hak di antara orang-orang miskin di Sijistan. Ambisi Ya‘kub ternyata tidak cukup sampai di situ. dan berusaha menduduki ibu kota tersebut. Kemudian Kirman dan Persia yang digabungkan dengan Balkh. 24 Ibid. 2009).24 c. karena ia harus tunduk di bawah kekuasaan Bani Saman. Atas jasa dan prestasinya. 22 www. Kemudian pada 873 M menduduki Nisabur dan sisa wilayah Thahiriyah. tepatnya pada 875 M.25 Penaklukan wilayah-wilayah yang dilakukan Shafariyah membuat khalifah di Baghdad khawatir. Seorang amir abad kesepuluh. Di wilayah ini gerakannya dihambat oleh Bani Saman. dari Fars ia bergerak menuju Bagdad.5 Shaffariyah meliputi kawasan Sijistan. 22 b. Karena itu. khalifah Baghdad berhasil menangkap Amr Ibn al-Laits. Turkistan. yang melampaui batas mandat yang diberikan khalifah. 25 karena ambisinya yang ingin memperluas wilayah kekuasannya hingga Transoxania (ma wara al-nahr). (Jakarta: Amzah. dan bahkan ia pun didukung untuk menaklukan dinasti Tahriri di Khurasan. hal 132. Khalaf ibn Ahmad. Ya‘kub ibn Layts bersama saudaranya bernama ‗Amr ibn Layts membantu pasukan pemerintah Bagdad dalam memberantas pemberontakan yang dilakukan oleh sisa-sisa tentara Thahiriyah di wilayah Sijistan. ia keburu meninggal dunia pada 879 M. yaitu Amr ibn Layts. Dua tahun kemudian. Tetapi kekuasannya di Sijistan tidak sepenuhnya merdeka.

26 Tidak dapat diketahui secara pasti mengapa dinasti ini bertahan begitu lama. Bani Saljuk. di bawah Syara>fud Daulah Muslim ibn Qarawisy wilayah kekuasaan Ukailiyah terbentang hampir dari Baghdad sampai ke Aleppo. yang juga mencakup Khafaja dan Muntafiq di Irak bawah. (Manchester . 29 Ibid 30 C. salah satu ciri khas dari dinasti ini adalah ambisinya untuk memperoleh kekuasaan otonomi di Sijistan. Wordpress. Terj. Karenannya.27 3. Upaya menjaga keutuhan ini mengharuskan membuat persekutuan dengan penguasa lain di Irak yang sama-sama terancam yaitu Mazyadiyyah Hilla. Problem utama Mu‘tamid Daulah Qarawisy ibn AlMuqallid29 adalah menjaga keutuhan wilayah kekuasaannya agar tidak diinvasi Oghuz dari Persia barat dan Irak. 28 Ahmad Al-usairy. Hal pasti yang dapat ditegaskan di sini bahwa keberadaan dinasti ini karena persoalan politik praktis dan pragmatis.6 dipenjara di Baghdad hingga meninggal pada zaman khalifah al-Mutadhdid (870-892 M.E. Dinasti Ukailiyyah (386 – 489 H / 996 – 1095 M) Ukailiyyah berasal dari kelompok suku badui besar Amir ibn Sha‘sha‘a. dinasti ini tetap memperoleh hak otonom di Sijistan hingga abad ke-15 M. Pada tahun 393 H/1003 M Mahmud dari Ghazna menguasai provinsi itu dan menjadikannya sebagai wilayah kekuasaannya.hal.Samson Rahman . terjadi upaya untuk merebut kekuasaan di antara putra-putranya. ____. Dinasti Shaffariyah berhasil bertahan sampai akhir abad kelima belas. Dinasti-Dinasti Islam.Bosworth. Namun penguasaan atas Mosul dan kota-kota lain Ukailiyah dan benteng-bentengnya di Al. 1980). Bahkan setelah invasi Mongol dan Timur. Sebab menurut Jamaluddin Surur. dan Bangsa Mongol.com. Terkadang Bani Shaffariyah silih berganti berada di bawah penguasa lain setelah dinasti Samaniyah. hal 131. namun Shaffariyah terus bertahan. kejadian-kejadian yang begitu kalut dan menyedihkan bagi sebagian besar dunia Islam Timur. 27 Bosworth. kota itu beralih ketangan Abu Dzawad Muhammad Ibnul Musayyib al-Aqili dari Ukailiyyah. ketika kekuasaan datang silih berganti.277.Jazirah akhirnya berada ditangan Mu‘tamid Daulah Qarawisy ibn Al-Muqallid. suatu upaya yang menghancurkan semua pihak. ____.30 Kemudian. seperti menjadi penguasa lokal (gubernur) yang tunduk pada pemerintahan dinasti Ghaznawiyah. sebagai pusat pemerintahannya. at-Tarikhul Islami.81 . hal. dan tidak lagi menjadi kepanjangan tangan pemerintahan Bani Abbas di Bagdad. Ukailiyah bukanlah dinasti 26 http//danankBlogs_dinasti-dinasti.kecil di Baghdad. Terj. 2003).).( H. Dengan runtuhnya penguasa terakhir Hamdaniyyah di Mosul.28 Setelah Abu Dzawad Muhammad Ibnul Musayyib al-Aqili meninggal.

Setelah berjuang selama 20 tahun Sabaktakin meninggal pada tahun 997 M. yaitu Manshur Ibn Nuhman. Pada tahun 1001 M Mahmud menaklukkan Kabul. Alptigin hanya setia kepada Abd al-Malik Ibn Nuh. Barat Laut Afganistan. Mahmud membantu Abd Malik bin Mansur raja Samani.7 Badui yang haus perang. Walaupun berasal dari bangsa Turki namun ia dapat menyatukan kedua bangsa Turki dan Afganistan karena sama sama satu madhab yaitu ahlu sunnah wal jamaah. Tahun 1006 menguasai .278 Setelah Alptakin wafat digantikan oleh salah satu keturunanya yaitu Sabaktakin. Kemunculan Dinasti Gaznawiyah Abd al-Malik Ibn Nuh (khalifah dari dinasti Samani) mengangkat Alptigin untuk menjadi pengawal kerajaan. Pakistan dan beberapa wilayah bagian India. Pada tahun 961 M Raja bani Saman Abd Malik bin Nuh. Mahmud yang bergelar Mahmud Ghaznawi pada tahun 999 M. Pendiri dinasti Ghaznawiyah adalah Sabaktakin keturunan alptakin bangsa Turki. ____. Di setiap daerah penaklukkan. mengangkat Alptakin menjadi Gubernur di Hirrah. tetapi telah memperkenalkan beberapa hal penting dari pola baku pemerintahan Abbasiyyah ke wilayah mereka. Dinasti Gaznawiyah a. Pada awalnya ia memiliki Khurasan sebagai hadiah dari raja Samani Nuh bin Mansur atas jasanya berhasil memadamkan pemberontakan di Transoxiana. salah seorang pendiri kerajaan kecil di bawah naungan kerajaan bani Saman yang sedang berjaya.( H. dan menjadikan Ghazna sebagai basis perlawanan menghadapi Mansur bin Nuh. menghancurkan berhala menggantikan kuil dengan masjid dan mampu berjaya sampai kurang lebih 220 tahun.Samson Rahman . kemudian Kabul dan wilayah India.32 Mahmud Ghaznawi adalah orang yang ahli dalam ilmu 31 32 Ahmad Al-usairy. Afganistan. Oleh karena itu Alptakin bersama anak buahnya pergi menuju Ghazna dan menguasai wilayah itu pada tahun 962 M. ajaran Brahmanisme dikikis dan diganti dengan ajaran Islam. Ketika Abd al-Malik Ibn Nuh wafat. Pusat pemerintahannya di kota Ghazna Afganistan. b. Setelah menguasai Persi. Pemerintahan ini terus berlangsung hingga akhirnya dihancurkan oleh orang-orang Saljuk pada tahun 489 H/1095 M. Multan dan Kasmir. Dinasti inilah yang mampu menembus sampai ke India menyebarkan agama Islam . at-Tarikhul Islami. ia diangkat menjadi komandan pengawal kerajaan. Keunggulan Dinasti Gaznawiyah Wilayah dinasti Ghaznawiyah meliputi Iran bagian timur.Pemerintahan Mahmud Ghaznawi banyak diwarnai denga peperangan sebagai upaya memperluas wilayah kekuasannya terutama ke India. Muntasir dinasti Samani terakhir mati terbunuh. ia tidak mentaati khalifah dinasti Samani yang baru.31 4. kemudian Mahmud Ghaznawi secara resmi memperoleh pengakuan dari Khalifah Abasiyah Al-Qadir dan digelari Yamin al-Daulah . dan akhirnya diangkat menjadi gubernur Khurasaan. Jabatan ini berakhir ketika rajanya meninggal dunia dan digantikan oleh Mansur bin Nuh. Terj.Sabaktakin digantikan oleh putranya. tetapi masih mengatasnamakan dinasti Samani sehingga ketika di Balkan terjadi pemberontakan terhadap dinasti Samani. Karena kesetiaannya yang baik. Sabaktakin menguasai Pesyawar. 2003).hal. Pada tahun 1004 M. Ia menjadi penguasa dinasti Ghaznawiyah pada tahun 977 M.

ensiklopedi astronomi terlengkap yang mencakup antronomi.8 peperangan. para ahli bahasa. Al-Biruni lah yang menetapkan bahwa ketiga sudut dari segitiga besarnya 180 drajat. Sind.pecinta ilmu dan sangat menghormati sarjana. Pada masa Mahmud Ghaznawi . Al-Biruni juga menulis abstraksi mengenai geometri. Penaklukan India memerlukan waktu 24 tahun. Akbar S. . c. al-Biruni ikut serta dalam ekspedisi militer ke India yang kemudian menghasilkan kitab Tarikh al-hind. pengamat adat istiadat dan seorang ulama besar pada zamannya. 34 Al-Firdausi (w 1020 M) adalah tokoh kebangkitan sastra Persia. fisika. Mathura. Mas`ud bin Mahmud membangun masjid yang megah dirancang sendiri pada tahun 1035 – 1036 M. Istana Fazuri. Delhi. al-Biruni juga ahli matematika. Kirman. bin al-Khammar. Babilonia. dan al-Baihaqi. ulama. aritmatika. Dinasti Punjab. dan astrologi pada kitab Tafhim li Awa`il sina`at at-Tanjim. Konflik internal sangat berpengaruh terhadap kekuatan pemerintahan. Di bidang astronomi ia dapat menemukan arah kiblat shalat secara cepat. Dialah sarjana pertama yang menemukan teori Perputaran bumi pada porosnya yang mengelilingi matahari. Di samping sebagai antropolog. bahasa. ia penyair dari Tus atas dorongan bani Samani dan Mahmud Ghaznawi menyusun suatu epik Persia terkenal yang disebut Shah Nameh yang telah mulai digarap oleh penyair lain bernama Daqiqi yang mati terbunuh.34 Pada masa Mahmud dan Mas`ud tercatat ada beberapa ilmuwan seperti Bin al-Arraqi . 600 tahun sebelum Galileo lahir. astronomi. melemah dan hancur. Balujistan. ia menghimpun para sarjana dan pujangga mereka ditempatkan di istananya. Surat dan terakhir Gujarat. ketiganya penulis sejarah al-Furrakhi. membangun taman Sad Hasan. Kota Ghaznah bukan saja sebagai tempat pertahanan tetapi juga tempat berkumpulnya para ahli hukum.Shah nemeh memuat kisah para raja dari legenda awal termasuk kerajaan Sasania. astrologi. geografi. diantaranya adalah al-Biruni33 dan Al-Firdausi. dibiayai dan didukung untuk mengembangkan ilmu dan penyelidikan ilmu. 33 Al-Biruni adalah Ibnu Raian Muhammad al-Biruni. Makran. Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Ghaznawiyah Sayang setelah Mas`ud bin Mahmud. fuqaha. al-Asyadi (penyair dalam bahasa Persi). Dalam pengembangan ilmu. astronomi dan sejarah. membangun sekolah yang dilengkapi dengan perpustakaan. Untuk menmgendalikan kekuasaannya di India Mahmud mengangkat seorang gubernur yang berkedudukan di Lahore. tasawuf dan falsafah. Dia juga mendorong perkembangan seni arsitektur dan seni seni lainnya. Shal. kronologi. Argumentasinya karena ia adalah seorang observer partisipan yang luas tentang masyarakat ―asing‖ dan berupaya mempelajari naskah primer dan pembahasannya. Kitab alJamahir fi Ma`rifat al-Jawahir (pengetahuan tentang batu permata) adalah Risalah mengenai mineralogi yang ditulis semasa Sultan Maudud bin Mas`ud. dan Persia. membangun masjid yang megah dan indah di Ghazna yang terkenal dengan nama Arus al-Falaq. Mahmud membangun istana di Afghan. geografi. Kangra. sultan sultan Ghaznawiyah tidak ada yang kuat sehingga dinasti Ghaznawiyah mengalami kemunduran. India.Ahmed menjulukinya dengan gelar Ahli Antropologi pertama (Bapak Antropologi). dan beberapa matematika bangsa Greek. Mahmud membangun kandang besar berkapasitas 1000 ekor binatang. Al-Biruni mempersembahkan kitab karya utamanya al-Qanun alMas`udi fi al-haya wa an-Nujum kitab. Al-biruni juga yang menetapkan dasar dasar ilmu ukur sudut. al-Marasyi (w 420 H). alUtby ( w 427 H). sejarah. Ia tinggal di istana Mahmud di Gazni (Afganistan). dan penyair Arab terkenal Badi` al-Zaman al-Hamdani. pembangunan dan pengembangan ilmu. Kalijar. Al-Biruni juga sangat ahli di bidang kedokteran farmasi.

dan Khuzastan. dan Hamadzan. Makan telah mengambil tempatnya sebagai panglima yang pertama. Mereka mendapat kemenangan menentang Makan.Ketika Mardawij terbunuh maka Bani Buwaihi semakin kuat. Hasan Menguasai Ray dan Jibal sedangkan Ahmad menguasai wilayah pantai selatan yaitu Kirman dan Khuzastan. Namun mereka terlebih dahulu meminta izin kepada Makan dengan alasan akan membantu kembali setelah kekuasaan pulih kembali. Propinsi Kirman. Ada yang mengatakan Buwaihi adalah keturunan Dinasti Dibbat suatu dinasti di Arab. seluruh Fars. 4. Bapak mereka adalah Abu Syujai al-Buwaihi.9 Ghaznawiyah hancur akibat konflik internal berkepanjangan dan sulit bangkit dari keterpurukan. Ketika Laila terbunuh sewaktu memimpin tentara. dengan cara 35 36 37 Ada beberapa riwayat tentang asal usul Bani Buwaihi diantaranya : 1. Profesi mereka yang terkenal adalah sebagai tentara. Buwaihi adalah keturunan raja Persi. Buwaihi berasal dari keturunan seorang pembesar yaitu Menteri Mahr Nursi. Ketiga saudara Buwaihi ini akhirnya berpihak ke Mardawij. Ketika Asfar terbunuh maka kekuasaan berpindah ke Mardawij dan saudaranya Wasyamkir.Masyarakat Buwaihi merupakan suku Dailami yang berasal dari kabilah Syirdil Awandan dari dataran tinggi Jilan sebelah selatan Laut Kaspia. Ahmad Ibn Buwaihi dipercaya memimpin Kirman. Zaidiyah menentang raja Samaniyah. Rayy. kekuasaan semakin luas yaitu Isfahan. Ketika Ketiga saudara Buwaihi ini akan memulai perjalanan menuju wilayah kekuasaannya masingmasing Mardawij merasa menyesal telah memberikannya kepada mantan tentara Makan ini yang akhirnya Mardawij memerintahkan kepada saudaranya – Wasyamkir.35 Tiga saudara ini dalam sejarah dikenal sebagai tentara bayaran. khususnya infantri. . Abu Syuja‘ adalah seorang nelayan yang kegiatan sehari-harinya memancing ikan. Markas Buwaihi terletak dikota Syiraz. Tetapi salah seorang bawahannya bernama Asfar Bin Syiruwaih telah berkhianat dengan dibantu Mardawij bin Ziyyar. Ray. Mereka diberi kewenangan untuk memimpin wilayah. Al-Radhi Billah. Tetapi terlambat surat itu terlebih dahulu telah sampai di Abdullah Al-Amid seorang kepala wazir dan surat itu diberikan Abdullah al –Amid kepada Ali ibn Buwaihi dan memerintahkan agar secepatnya pergi menuju Kurj yang kemudian wilayah itu menjadi kekuasannya . Ali diberi kekuasaan memimpin daerah Kurj atau al-Karaj . bayaran. dan Hasan Ibn Buwaihi dipercaya memimpin Asbahan. Jibal. 3. AlHasan bin Zaid (al-Dâ‘î al-Kabîr/w. Perkenalan mereka dengan syiah diawali dengan pengungsian golongan ‗Aliyyah yang ditindas oleh Bani ‗Abbasiya h pada awal tahun 175 H/ 791 M. Buwaihi berasal dari nama seorang laki-laki miskin yang bernama Abu Syuja‘ yang hidup di negeri Dailam sebelah barat daya laut Kaspia yang telah tunduk pada kekuasaan islam pada masa khalifah U mar Bin Khatab. setelah Makan mengalami kekalahan. Dimana Ali menguasai Isfahan dan Fars. Hasan. dan Ahmad yang berasal dari Dailam. 270 H/884 M) seorang kalangan ‗Aliyyah menyebarkan Syi‘ah di wilayah Dailam dan mendirikan sebuah kerjaaan ‗Aliyah yang independen di Dailam dan Jilan Makan Ibn Kali ialah panglima kedua di Dailam sesudah Laila bin An-Nu‘man yang menjadi panglima pertama. Majdawid menyambut baik keberpihakan mereka. Makan Ibn Kaki alDailami36 tidak lagi mampu membayar mereka. Ketika terjadi perang. Para ahli sejarah lebih mempercayai pendapat ke empat hal ini dibuktikan perkataan Ahmad Bin Buwaihi yang sering melontarkan kata-kata ― Aku pernah menjunjung kayu api di kepala ku‖ untuk mengenang masa -masa pahit sebelum menjadi pembesar kala itu. Dinasti Buwaihi a. Mereka adalah penganut syiah yang dikenal kuat dan keras serta memiliki kebebasan yang tinggi.untuk menahan mereka terlebih dahulu di Rayy.37 Ali Buwaihi sebagai penguasa baru di daerah Persia tersebut kemudian Berusaha mendapat legalisasi dari khalifah Abbasiyah pada waktu itu. 5. 2. Kemunculan Dinasti Buwaihi Dinasti Buwaihi dirintis oleh tiga bersaudara: Ali.

38 b.39 Keunikan Dinasti Buwaihi adalah mereka tidak menghapus sistim kekhalifahan Ababasiyah. lalu Ibnu Buwahi sujud dan mencium tangan khalifah. Dari sinilah awal perjuangan Keluarga Buwaihi merebut Bagdad sebagai pusat pemerintahan Abbasiyah. Kemudian Ahmad Ibn Buwaihi mengangkat Abu al-Qosim al-Fadhl Ibn al-Muqtadir sebagai khalifah dengan gelar al-Mu‘thi (946-974) Sekalipun tidak menghapus khilafah. Mereka menjadikan khalifah sebagai pemimpin agama dan sekaligus alat untuk mencapai ambisi mereka. karena keunggulan internasionalnya kini ditandingi bukan saja oleh Syiraz. Kemudian al-Mustakfi dipenjarakan dan diconkel matanya dan ia meninggal di dalam penjara. Khalifah bani Abbas dijadikan penguasa simbolik (dejure) dan pengendalian pemerintahan secara defacto barada ditangan para amir.. Akhirnya al-Mustakfi‘ mengundang Ahmad Ibn Buwa ihi yang ketika itu masih menguasai kirman dan Khuzastan untuk diangkat menjadi Komandan Militer (amir al-umara) (945-967 M). Tiga saudara ini memilki daerah kekuasaan masing-masing pada saat al-Mustakfi berkuasa. Bani Buwaihi melucuti kekuatan politik dan sumber-sumber material para khalifah. yang melarang Hasan Ibn Ali dikuburkan berdampingan dengan makam kakeknya SAW . Dimana Golongan mamalik dan amir umara tidak berhasil menjalankan pemerintahan dengan baik. Ahmad Ibnu Buwaihi tiba di Bagdad pada tanggal 11 Jumadil Ula 334 H/945 M dan diberi gelar Mu‘iz al Dawlat (orang yang memberi kemulyaan pada Negara) dan saudaranya Ali Ibn Buwaihi diberi gelar Imad ad-Dawlat (tiang Negara) dan Hasan Ibn Buwaihi diberi gelar Rukn ad-Dawlat (pilar Negara) . Kairo dan Kordova. Gerakan – gerakan syi‘ah itu berupa. Irak sebagai sebuah provinsi diperintah dari ibukota Buwaihi. tapi juga oleh Ghaznaz. buwaihi yang beraliran syi‘ah selalu mengkampanyekan symbol simbol Ahlul Bait. Pada suatu saat Ahmad Ibn Buwaihi mendengar desas-sesus bahwa al-Mustakfi akan memecatnya dari jabatan amir al-umara. tidak lama kemudian dua pengawal tadi datang menuju khalifah menurut dugaan al-Mustakfi dua pengawal itu akan melakukan hal yang sama seperti tuannya. simbol-simbol Syi‘ah sama sekali tidak ada niat dari khalifah yang Suni untuk memberangus aliran Syi‘ah tersebut. Unit – unit kekuasaan lebih dipusatkan di kota-kota . suatu tanda bahwa pengaruh Buwaihi begitu kuat dalam kekhalifahan Abbasiyah. 41 38 39 40 41 Sementara di Bagdad ketika khalifah al-Mustakfi‘ (944-946) memimpin pada waktu itu sering terjadi konflik internal. Dinasti Buwaihi menaikan dan menurunkan khalifah sekehendak hatinya. bukan khalifah. Nabi SAW mewasiatkan kepada Ali Bin Abi Thalib sebagai penguasa duniawi dan agama sepeninggal beliau Selama abad atau masa-masa kejayaan mereka (945-1055). Dengan Segera Ahmad Ibn Buwaihi bersama dua pegawainya yang berasal dari Dailam datang kepada khalifah. Ternyata kedua pengawal tadi malah menyeretnya sambil mencekik leher khalifah dan menyerahkannya kepada Ahmad Buwaihi. sehingga pada zaman tersebut khalifah tidak memiliki kekuasaan dan pengaruh lagi seolah-olah para khalifah adalah para pegawai para Amir. pertama Buwaihi menginstruksikan kepada pengelola-pengelola mesjid agar menuliskan kalimat berikut: ― Allah melaknat Mu‘awiyah Ibn Abi Sufyan yang merampas hak Fatimah ra. Keunggulan Dinasti Buwaihi Ketika Ahmad Ibn Buwaihi mengausai Bagdad para pengawal Turki melarikan diri. Bagdad bukan lagi sebagai pusat dunia muslim. seperti perayaan 10 Muharam untuk memperingati kasus Karbala. Setelah waktu berjalan para khalifah Abbasiyah tunduk kepada Bani Buwaihi. Para penguasa Buwaihi tidak lain sebatas gubernur. yaitu Syiraz di Fars.10 mengirimkan sejumlah uang untuk perbendaharaan Negara. dan kedua Buwaihi menetapkan hari-hari bersejarah bagi Syi‘ah dijadikan perayaan resmi Negara. 40 salah satu alasannya adalah mereka khawatir akan mendapatkan penentangan dan perlawanan dari para amir yang masih mengakui khalifah Bani Abbasiyah sementara waktu itu masih tertanam di masyarakat bahwa pemimpin harus berasal dari keturunan Quraiys. dan peringatan 12 Dzulhijjah sebagai Yawm al-Ghadir yang dalam keyakinan kaum Syi‘ah. Dimana wilayah kekuasaan Dinasti Buwaihi memang lebih menyerupai sebuah federasi ketimbang kerajaan.

dan politik. sehingga membentuk satu Negara yang besarnya menyerupai Imperium. Setelah Bagdad dikuasai. Setelah perekonomian pulih Adud melakukan perbaikan-perbaikan seperti perbaikan irigasi dan mengambil tanah-tanah yang ditinggalkan pemiliknya. Baghdad telah kehilangan kepentingannya dari segi politik yang mana telah berpindah ke Syiraz. Bashrah dan Mosul. (5) membangun sebuah perpustakaan lengkap yang menyimpan 10.000 buku. kerajaan Mirdasiyah di Aleppo. Pertikaian ini telah melumpuhkan sama sekali pengaruh rohaniah yang selama ini dinikmati oleh khalifah. di antaranya ialah kerajaan Imran bin Syahin di Batinah. Di zaman Dinasti Buwaihi.11 Kemajuan-kemajuan Buwaihi ditandai dengan (1) Pembangunan rumah sakit Bimaristan al-Adhudi yang memiliki 24 tenaga medis dan rumah sakit ini dijadikan pusat studi kedokteran. dan Isfahan. ekonomi. yaitu (1) Kedudukan Baghdad sebagai ibu kota dari segi politik dan agama. (4) Ajaran Islam tiba di Dailam melalui kaum Syi‘ah yang diwakili oleh . (2) Pembangunan Sekolah-sekolah di Syiraz. (3) Semasa berada di puncak kekuasaan.44 42 43 44 besar. |Rayy.000 dinar. astronomi. fisika. Pada masa itulah muncul sejumlah pakar yang hingga kini masih ada diantaranya. dan pernah menjadi hakim pada Dinasti Buwaihi Konsep ini lazimnya disebut distribusi Iqtha‘ yaitu sebuah mekanisme untuk mensentralisasikan pengumpulan dan pengeluaran atas pendapatan Negara dan pada dasarnya hak tanah Iqtha‘ hanya diberikan berdasarkan syarat pengabdian militer dan hanya berlaku sebatas kehidupan orang yang sedang menjabat Selama masa pemerintahan Dinasti Buwaihi. Karya besarnya dalam bidang kedokteran adalah al-Qanun fi al-Thib.Pembangunan rumah sakit tersebut menelan biaya 100. tempat bermukimnya Ali bin Buwaih yang bergelar Imad ad-Daulah. (2) Di zaman ini muncul kumpulan ikhwanus shafa yang mengamalkan berbagai falsafah dan hikmah yang dikatakan bersumber dari mereka. disebabkan perselisihan madzhab di antara khalifah-khalifah dari Dinasti Buwaihi. banyak pula kerajaan yang memisahkan diri dari pemerintahan Khalifah Abbasiah. Staf-staf Negara mengumpulkan pendapatan Negara dari daerahdaerah kekuasaan dan membayar pejabat dan tentara yang mengabdi pada Negara secara kontan dengan pembayaran di muka. Pengaruh Baghdad dari segi agama juga semakin pupus. mineralogy. Rumah Sakit ini didirikan pada tahun 978 M. kerajaan Najahiyah di Yaman. seperti kekuasaan di Parsi dupusatkan dikota Syiraz dan Isfahan. Bani Buwaihi Memindahkan markas kekuasaan dari Syiraz ke Bagdad. beliau adalah ahli ilmu kedokteran dan filsafat. beliau juga memiliki karya iliah pada bidang logika. ada beberapa peristiwa penting yang tercatat dalam sejarah. kerajaan ‗Uqailiyah di Mausil. Selain itu.43 Dibawah kendali Adud pulalah dia berhasil mempersatukan kembali kerajaan-kerajaan kecil yang sudah muncul sejak sejak periode kekuasan Buwaihi di Persia dan Irak. Dinasti Buwaihi telah menyatukan kembali sebagian wilayah Islam yang telah memisahkan diri dari pemerintahan Khalifah Abbasiah Tetapi ketika kekuasaan Dinasti Buwaihi mulai merosot. Ibn Sina42 Dinasti Buwaihi memperbaiki kerusakan perekonomian yang beberapa dekade sebelumnya mengalami kehancuran. Buku ini selama lima abad menjadi buku pegangan di universitas-universitas di Eropa. Nama latin Ibn Sina adalah Avicanna. (4) Gerakan penterjemahan. matematika. kerajaan Samaniyah di seberang sungai dan di Khurasan dan kerajaan Saktikiyah di Ghaznah. (3)Pembangunan Observatorium di Bagdad. kerajaan Kurd di Diar Bakr. Kekuasaan di Rayy dipusatkan di kota Al-Jibal dan di Irak dipusatkan di kota Bagdad.

dan saudara ketiga mereka Shamsham ad.12 c. Dari kejadian inilah bermula dimana al-Qa‘im akhirnya mengundang Tugril Bek (salah satu Bani Saljuk dari Turki) yang berkuasa di Jibal untuk datang melawan kekuasaan Fatimiah.Dawlat yang memperebutkan penerus mereka selanjutnya. Hasan bin Zaid. 4) Dinasti-dinasti kecil luar Bagdad yang mulai memanfaatkan situasi dengan melepaskan diri dari kekuasaan Bagdad dan menaklukan wilayah lain seperti Fatimiah di Kairawan menaklukan Mesir dan Sudan. 5) Perebutan kekuasan antara Arselan Basasiri sebagai panglima perang dengan Malik Abd Malik sebagai amir al-Umara yang menyebabkan khalifah Fatimiah (alMustanshir) diundang oleh Arselan Basasiri pada masa khalifah al-Qa‘im untuk menyerang dan menguasai Bagdad . Konsep Diansti yang sebelumnya adalah ikatan kekeluargaan antar keluarga menjadi hancur 2) Pertentangan aliran-aliran keagaamaan. Selanjutnya Dinasti Buwaihi berkahir dan Tugril Bek salah satu keturunan Bani Saljuk bekerja sama dengan Khalifah Dinasti Bani Abbas. Terlebih ketika Khlaifah al-Qadir berusaha menentang faham syi‘ah. kemudian oleh al-Hasan bin Ali al-Atrusy. Sebagaimana diketahui bahwa Dinasti Buwaihi penyebar mazhab Syi‘ah yang bersemangat sedangkan rakyat Bagdad kebanyakan beraliran Suni. Hal ini disebabkan sewaktu kekhalifahan Abbasiyah pimpinan Alqodir (991-1031) memimpin peperangan antar syi‘ah dan suni ia menggemborkan Hanbalisme sebagai mazhab resmi negara 3) Bizantium yang mulai melakukan serangan-serangan kembali ke dunia islam. Syaraf. . Malik Abd al-Rahim (1048 – 1055) akhirnya dipenjara dan mengakhiri hidupnya dalam kurungan. Tugril Bek Tiba di Bagdad tanggal 18 Desember 1055 M 6) Malik Abd al-Rahim sebagai dinasti terakhir dari Bani Buwaihi menderita kekalahan atas Tugril Bek. Kemunduran dan Runtuhnya Dinasti Buwaihi Faktor-faktor yang menjadi penyebab mundurnya pemerintahan Buwaihi adalah : 1) Konflik internal dimana perebutan kekuasan didalam tubuh dinasti Buwaihi menyebkan kemunduran misalnya perebutan kekuasaan antara Baha. Sedangkan masyarakat Baghdad ketika itu beraliran sunni. pada periode awal pertentangan Sy‘ai dan Suni tidak begitu Nampak.

dinasti Saljuk memasuki Baghdad menggantikan posisi Bani Buwaih. dan memaksanya meninggalkan daerah Khurasan. Saljuk Rahimahullah diangkat sebagai pemimpin tentara. Kerajaan Saljuk yang berdiri pada 1037 M itu baru terwujud pada era kepemimpinan Thugril Bek47 yang berkuasa hingga 1063 M. Kekaisaran Saljuk dirintis oleh Saljuk Bek. sebuah daerah muslim di wilayah Transoxiana (antara sungai Ummu Driya dan Syrdarya atau Sihun). dan Isfahan. Sejarah mencatat Dinasti Seljuk sebagai kerajaan yang mampu menghidupkan kembali kekhalifahan Islam ang ketika itu nyaris tenggelam. Kekaisaran ini juga adalah sasaran utama Tentara Salib Pertama. Dinasti Saljuk a. kepemimpinan dilanjutkan oleh anaknya. Karena itu. Thugril Bek Rahimahullah memilih kota Naisabur dan kemudian kota Rayy sebagai pusat pemerintahannya. Namun sebelum rencana itu terlaksana. pada tahun 429 H/1036 M.13 6. Pada mulanya Saljuk ibn Tuqaq Rahimahullah mengabdi kepada Bequ. tetapi bersama pengikutnya ia bermigrasi ke daerah land. Mereka masuk Islam dengan manhaj Sunni Salafy. Setelah keberhasilan tersebut. Saljuk Rahimahullah mengetahuinya. paling tidak kewibawaannya dalam bidang agama dikembalikan setelah beberapa lama ―dirampas‖ orang-orang Syi‘ah. namun ia tidak dijadikan sebagai pusat pemerintahan. dan keempat Hijrah mereka pergi ke arah barat menuju Transoxiana dan Khurasan. Turki dan Turkmenistan dan Seljuk juga dianggap sebagai penaung Kebudayaan Persia. Mereka mendiami daerah ini atas izin penguasa daulah Samaniyah yang menguasai daerah tersebut. Saljuk Rahimahullah menyatakan memerdekakan diri. Israil Ibn Saljuk dan kemudian penggantinya Mikail Ibn Israil Ibn Saljuk. Kekuasaan yang digenggamnya begitu luas meliputi Asia Tengah dan Timur Tengah — terbentang dari Anatolia hingga ke Punjab di belahan selatan Asia. Setelah Saljuk Rahimahullah meninggal. Pada tahun 432 H/1040 M daulah ini mendapat pengakuan dari khalifah Abbasiyah di Baghdad.45 Kekaisaran Saljuk Agung yang mulai menancapkan kekuasaan pada abad ke-11 M hingga 14 M itu didirikan suku Oghuz Turki yang memeluk Islam mulai abad ke-10 M. kembali mengakui kedudukan Baghdad. Di saat kepemimpinan Alp Arselan inilah. Daulah-daulah kecil yang sebelumnya memisahkan diri. Meskipun Baghdad dapat dikuasai. Munculnya Dinasti Saljuk Saljuk (juga disebut Seljuq) adalah sebuah dinasti Islam yang pernah menguasai Asia Tengah dan Timur Tengah dari abad ke 11 hingga abad ke 14. Kekaisaran ini terbentang dari Anatolia hingga ke Rantau Punjab di Asia Selatan. Rayy. Dinasti ini diasaskan oleh suku Oghuz Turki yang berasal dari Asia Tengah. atau disebut juga Wama Wara‘a al -Nahar. Dinasti Seljuk mencapai puncak kejayaannya ketika menguasai negeri-negeri .46 Namun. Sejatinya. Dinasti Seljuk juga menandakan penguasaan Bangsa Turki di Timur Tengah. namun sayang saudaranya dapat ditangkap oleh penguasa Ghaznawiyah. Dalam waktu yang singkat. urjan. Khawarizm. mereka disebut orang-orang Saljuk. Raja Bequ bermaksud menyingkirkan Saljuk. Sebelumnya. Ia tidak mengambil sikap melawan atau memberontak. Posisi dan kedudukan khalifah lebih baik setelah dinasti Saljuk berkuasa. mereka dianggap sebagai pengasas kebudayaan Turki Barat yang ketara di Azerbaijan. Ketika daulah Samaniyah dikalahkan oleh daulah Ghaznawiyah. ketiga.48 Pada 45 46 47 48 Mereka mendirikan kekaisaran Islam yang dikenali sebagai Kekaisaran Seljuk Agung. raja daerah Turkoman yang meliputi wilayah sekitar laut Arab dan laut Kaspia. Balkh. setelah ditaklukkan daulah Saljuk ini. Ia berhasil menguasai wilayah yang sebelumnya dikuasai oleh daulah Samaniyah. Pada hari ini. bahkan mereka terus menjaga keutuhan dan keamanan Abbasiyah untuk membendung faham Syi‘ah dan mengembangkan manhaj Sunni Salafy yang dianut mereka. wilayah kekuasaan Kerajaan Seljuk pun kian bertambah luas. Pemimpin Saljuk ini berhasil mengalahkan Mas‘ud al-Ghaznawi. Tabaristan. Thugril memproklamasikan berdirinya daulah Saljuk. Dinasti Seljuk Inilah kekaisaran Islam pertama Turki yang memerintah dunia Islam. Bani Saljuk berasal dari beberapa kabilah kecil rumpun suku Ghuz di wilayah Turkistan. Pengaruh Saljuk Rahimahullah sangat besar sehingga Raja Bequ khawatir kedudukannya terancam. Pada abad kedua. Thugril Rahimahullah berhasil merebut daerah-daerah Marwadan Naisabur dari kekuasaan Ghaznawiyah. Mereka dipersatukan oleh Saljuk ibn Tuqaq. penguasa dinasti Ghaznawiyah. Ketika itu mereka belum bersatu.

Pergantian kekuasaan ini juga menandakan awal periode keempat khilafah Abbasiyah. ketangguhan militer Saljuk mampu memukul mundur Bizantium yang bercokol di Palestina dalam peristiwa Manzikert 1071 M. Meski berasal dari salah satu suku di Turki. Caravanserai banyak berdiri di wilayah kekuasaan Saljuk lantaran dinasti itu amat mendorong perdagangan dan bisnis. kekuasaan itu dirampas oleh panglimanya sendiri.Al-Malik al-Rahim. Sejarah mencatat beberapa kontribusi Dinasti Saljuk dalam bidang 49 . yakni caravanserai (tempat singgah bagi para pendatang) serta madrasah. Pada era kekuasaan Dinasti Saljuk berdiri karya-karya arsitektur yang mengagumkan. (al-Mustanshir). Pada era dinasti ini aktivitas keagamaan berkembang dengan pesat. Kontribusi Dinasti Saljuk dalam bidang arsitektur begitu besar. para penguasa Saljuk sangat menghargai perbedaan ras. dipenjarakan. Dua dasawarsa berikutnya.Rahim memegang jabatan Amir al-Umara. Hal itu ditandai munculnya kegiatan sufisme. Keunggulan dan kehebatan arsitektur warisan Dinasti Saljuk dapat disaksikan dari bangunan-bangunan peninggalan bersejarah di Iran. Ketika al-Malik al. Amir al-Umara Bani Buwaih yang terakhir. Dinasti ini mampu menghidupkan kembali pencapaian Kekhalifahan Umayyah dan Abbasiyah dalam bidang arsitektur.14 tahun 1055 M. Sedangkan gedung madrasah yang menyebar di daerah kekuasaan Kerajaan Saljuk mencerminkan geliat aktivitas pembelajaran. Dengan demikian berakhirlah kekuasaan Bani Buwaih dan bermulalah kekuasaan Daulah Saljuk. dan jender. umat Islam dapat hidup dalam kedamaian. bahkan dia mengundang Khalifah Fathimiyah. Anatolia serta wilayah Asia Minor Muslim. Suriah serta Kirman. Arselan al-Basasiri. Variasi dan kualitas ornamen-ornemen serta bentuk dan teknik arstitektur peninggalan Dinasti Saljuk mampu menjadi inspirasi bagi para arsitek Muslim dan para ahli batu di seluruh dunia.49 di kawasan Timur Tengah seperti Irak.Para arsitek dunia mencatat ada dua karya seni arsitektur yang paling unik warisan Dinasti Saljuk. Kerajaan Saljuk sudah mampu menembus kekuasaan Dinasti Abbasiyah dan Dinasti Fathimiyyah. Hal ini mendorong khalifah meminta bantuan kepada Alp Arselan Rahimahullah dari daulah Bani Saljuk yang berpangkalan di negeri Jabal. Kekaisaran Saljuk juga sangat mendukung dan mendorong perkembangan kebudayaan. Di bawah bendera Saljuk. Persia. agama. Dengan kekuasaan yang ada di tangannya. Sebagai negara yang sangat kuat. keadilan serta kemakmuran. salah satunya seni arsitektur. b. Jatuhnya kekuasaan Bani Buwaih ke tangan Saljuk Ibn Tuqaq bermula dari perebutan kekuasaan di dalam negeri. untuk menguasai Baghdad. Pada tanggal 18 Desember 1055 M/447 H pimpinan Saljuk itu memasuki Baghdad. Keunggulan Dinasti Saljuk Pemerintahan Dinasti Saljuk yang berpusat di Anatolia itu amat toleran. Dinasti Seljuk amat disegani. al-Basasiri berbuat sewenang-wenang terhadapap AlMalik al-Rahim dan Khalifah al-Qaimdari Bani Abbas.

50 Pada masa Alp Arselan Rahimahullah perluasan daerah yang sudah dimulai oleh Thugril Bek Rahimahullah dilanjutkan ke arah barat sampai Bizantium. Pada masa Alp Arselan Rahimahullah.52 Penguasa Bani Saljuk mengembalikan jabatan perdana menteri yang sebelumnya dihapus oleh penguasa Bani Buwaih.pertama. sampai ke Yerussalem. Rayy.15 Dinasti Saljuk tercatat sebagai dinasti yang sukses dalam membangun masyarakat ketika itu.51 Pada masa Sulthan Maliksyah. Ghuz. Tentara Alp Arselan Rahimahullah berhasil mengalahkan tentara Romawi yang besar yang terdiri dari tentara Romawi. Jabal. Gerakan ini dimulai dengan mengangkat Sulaiman ibn Qutlumish. alQusyairy dalam bidang tafsir. Perdana menteri ini memprakarsai berdirinya Universitas Nizhamiyah (1065 M) dan Madrasah Hanafiyah di Baghdad. 5. (2) Pembangunan rumah sakit di Naisafur. 2. 50 Perhatian pemerintah terhadap perkembangan ilmu pengetahuan melahirkan banyak ilmuwan muslim pada masanya. memperkenalkan caravanserai. bahasa. al-Hajr. memperkenalkan konsep baru empat iwan masjid. dan Farid alDin al-‘Aththar dan Umar Khayam dalam bidang sastra. Kehebatan dan keunikan gaya arsitektur Saljuk telah diakui dunia. termasuk arsitektur modern. al-Akraj. Saljuk ini secara berturut-turut diperintah oleh sembilan syekh. didirikanlah kesultanan Saljuk Ruum dengan ibu kotanya Iconim. 53 Menurut Philip K. Diantara kegiatan yang dilakukannya adalah: (1) memperluas Masjid al-Haram dan Masjid al-Nabawi. Hitti. mengembangkan dan mengelaborasi arsitektur makam. Persia. Para arsitek Barat pun banyak belajar dari arsitektur Saljuk. 52 1. keberhasilan membangun kubah berbentuk kerucut. ilmu pengetahuan dan agama mulai berkembang dan mengalami kemajuan pada zaman Sultan Maliksyah yang dibantu oleh perdana menterinya Nizham al-Mulk. Tutush Rahimahullah. 4. Wilayah itu dibagi menjadi lima bagian dengan gubernur yang bergelar Syeikh atau Malik. berhasil mendirikan dinasti Saljuk di Syria pada tahun 1094 M/487 H. wilayah kekuasaan Daulah Saljuk membentang dari Kashgor. mengembangkan dan memperbanyak madrasah untuk sarana pendidikan. Perancis. Jumlah Syekh yang memerintah seluruhnya delapan orang. Kedua. Kelima. Jumlah syekh yang memerintah dua belas orang. (3) Pembangunan gedung peneropong bintang dan. Ia merupakan induk dari yang lain. keponakan Alp Arselan. diperintah oleh keluarga Qutlumish ibn Israil ibn Saljuk dengan jumlah syeikh yang memerintah seluruhnya 17 orang. Kemunduran Bani Saljuk arsitektur antara lain. 3. Keempat. dan Ahwaz.Saljuk Besar yang menguasai Khurasan. pemimpin pertamanya adalah Mughirs al-Din Mahmud. Dengan dikuasainya Manzikert tahun 1071 M itu. dan teologi. Diantara mereka adalah az-Zamakhsyari dalam bidang tafsir. diperintah oleh keluarga Tutush ibn Alp Arselan ibn Daud ibn Mikail ibn Saljuk. memperkenalkan elemen pertama seni baroque yang menyebar ke seluruh Eropa di abad ke-16 M. Hampir di setiap kota di Irak dan Khurasan didirikan cabang Nizhamiyah.Saljuk Ruum. Irak. Keenam. dan Armenia. Abu Hamid al-Ghazali Rahimahullah dalam bidang teologi. jumlah syekh yang memerintah lima orang. Pada tahun 1077 M (470 H). Turki. Ketiga. (4) Pembangunan sarana pendidikan. mempromosikan penggunaan motif-motif muqarnas.Saljuk Syria. .Saljuk Kirman berada di bawah kekuasaan keluarga Qawurt Bek ibn Dawud ibn Mikail ibn Saljuk. Universitas Nizhamiyah inilah yang menjadi model bagi segala perguruan tinggi di kemudian hari. sebagai gubernur di daerah ini.Saljuk Iraq dan Kurdistan. Sementara itu putera Arselan. Ketujuh.53 c. 51 Peristiwa penting dalam gerakan ekspansi ini adalah apa yang dikenal dengan peristiwa Manzikert. terbukalah peluang baginya untuk melakukan gerakan penturkian (turkification) di Asia Kecil.

Setelah Sultan Maliksyah dan perdana menteri Nizham al-Mulk wafat Saljuk Besar mulai mengalami masa kemunduran di bidang politik. Idris Ibn Abdillah. Dinasti Saljuk dilanda konflik internal dan akhirnya wilayah kekuasaannya dibagi-bagi menjadi kesultanan-kesultanan yang dikendalikan oleh para atabek (para budak yang menjadi pembesar negara). Sanjar seringkali berusaha merebut kekuasaan. Dalam perang tersebut. Sementara itu. Diantaranya adalah pemberontakan yang dilakukan oleh Imam Husen Ibn Ali di Madinah pada zaman dinasti Umayah. seperti Syahat Khawarizm. beberapa dinasti kecil memerdekakan diri. Sanjar. Konflik-konflik dan peperangan antar anggota keluarga melemahkan mereka sendiri. Dinasti-dinasti Kecil di Barat Baghdad 1. keturunan Ali r. terutama untuk negeri Irak. 54 Seperti diketahui bahwa salah satu faktor yang mendukung berdirinya Dinasti Abbasiyah adalah keberhasilan mereka membentuk solidaritas (‗a¡abiyyah) dari ber bagai kalangan yang merasakan diri senasib dalam ketertindasan melawan Dinasti Umaiyyah . Paulus II mendeklerasikan perang suci yang kemudian dikenal dengan perang salib. Oleh karena itu. Setiap propinsi berusaha melepaskan diri dari pusat. Di antara kelompok yang bersekutu dengan bani Abbas dan membantu mereka untuk menumbangkan Dinasti Umaiyyah adalah kelompok Syi‘ah . Imam Husen terbunuh di Karbala.a terus berjuang memperoleh kekuasaan. Kekuasaan dinasti Saljuk di Irak berakhir di tangan Khawarizm Syah pada tahun 590 H/l199 M C.16 Setelah berhasil menguasai Baghdad. yaitu Barkiyaruk. Malik Syah meninggalkan sejumlah anak. Oleh karena itu. Peristiwa ini mendorong raja Byzantium untuk bekerjasama dengan Eropa untuk menghancurkan Islam. Pada sisi yang lain.54 dan salah seorang keluarganya. Muhammad. Ketika Barkiyaruk menjadi sultan. Perang terjadi antara pasukan Saljuk dengan pasukan Byzantium. Kemunculan Bani Idrisi Setelah Imam Ali bin Abi Thalib terbunuh. Ghuz. Apabila ada orang Byzantium dan Eropa yang hendak beribadah ke Bait al-Maqdis di Yerussalem. Saljuk mmenjadi dinasti-dinasti kecil. Setelah Sanjar meninggal. dan Mahmud. Idrisi di Maroko (172 H/789 M) a. hartanya dirampas oleh Saljuk. dinasti Saljuk melakukan ekspansi hingga menguasai Asia Kecil (Turki) dan menguasai wilayah-wilayah sebelumnya yang dikuasai Bizantium. Perebutan kekuasaan diantara anggota keluarga timbul. sedikit demi sedikit kekuasaan politik khalifah juga kembali. dan al-Ghuriyah. orang Byzantium dan Eropa merasa tidak aman untuk melaksanakan ibadah ke Bait al-Mqadis di Yerussalem.

dimana berhasil menundukkan kota Tilmisan (Agadir) yang pada saat itu dipimpin oleh Muhammad bin Khayir. Idris kemudian melakukan penyerangan terahadap kabilah-kabilah Yahudi. utamanya ketika al-Hadi menduduki tahta kekhalifahan (785). Idris telah ikut dalam pemberontakan yang dilakukan oleh kalangan Alawiyah dan Syi`ah terhadap Musa al-Hadi. dan berhasil mengalahkan kabilah-kabilah tersebut dengan mudah. sehingga mereka menerimanya sebagai pemersatu. Dan setelah melahirkan. Harun al-Rasyid bersama suku Barbar lainnya mengangkat putra mahkota yang masih muda. yang banyak memperhatikan dan menarik simpati golongan non Abbasiyah. 56 Sebelum Dinasti Idrisiyah berkuasa. Al -Hadi bahkan mengejar-ngejar.Hitti. 56 Akan tetapi. yang sangat menentukan adalah kemampuan Idris meyakinkan orang-orang Barbar bahwa dirinya merupakan keturunan Ali bin Abu Thalib. Akan tetapi. Setelah berhasil membunuh Muhammad Ibn Idris. al-Husain bin Ali al-Hasan. Idris kemudian menetap beberapa waktu di Tilmisan. bahkan cenderung memusuhi mereka. dikalahkan oleh tentara Abbasiyah dan terbunuh di suatu tempat di dekat Mekah.55 kemudian diikuti oleh kabilah-kabilah lain yang menghuni kawasan yang sekarang dikenal dengan Marakisy. . pembagian wilayah melahirkan perang saudara di kalangan Idris sehingga akhirnya mereka berhasil ditaklukan oleh dinasti Fatimiah. dan disetiap kawasan diberikan kepada saudara-saudaranya untuk dipimpin. Kemudian sekitar tahun 173 atau 174 H (789 atau 790 M) dia melakukan invasi ke arah timur.57 dan Alawiyyun. Dikabarkan pula bahwa Idris meninggalkan seorang hamba dalam keadaan mengandung anaknya. sebagai khalifah. khalifah Harun al-Rasyid mengutus seorang mata-mata yang bernama Sulaiman Jarir. 1974. Idris Ibn Idris. menangkapi dan memenjarakan para petinggi-petinggi Umaiyyah dan Syi‘ah dengan tuduhan tidak loyal. Nasrani. Dalam suatu pertempuran. daerah tersebut selalu didominasi oleh aliran Khawarij. Kemudian Idris Ibn Abd Allah dibaiat oleh suku Awraba di Maroko sebagai pemimpin mereka. artinya tidak ada orang yang berhasil mempersatukan mereka. Disna prestise keturunan Ali membuat tokoh bar-bar zenata di Maroko utara menerimanya sebgai pemimpin mereka. Al-Hadi menganut politik yang bertolak belakang dengan bapaknya. Oleh karena itu. keberhasilan Muhammad Ibn Idris membuat khalifah Harun al-Rasyid di Baghdad merasa khawatir. bangsa BarBar memberi nama anak tersebut dengan nama Idris. dan Idris inilah yang kelak melanjutkan jejak ayahnya (Idris bin Abdullah) dan disebut sebagai Idris II. dan paganisme yang mendiami daerah Tamisna. bahkan berusaha melakukan pemberontakan. dan pada bulan Safar 174 H. Dinasti ini merupakan Dinasti Syi'ah pertama yang tercatat dalam sejarah berusha memasukan syi'ah ke daerah Maroko dalam bentuk yang sangat halus. The Mac Millan Press. Setelah terpilih jadi pemimpin bangsa Barbar. Mata-mata ini kemudian berhasil membunuh Muhammad Ibn Idris pada tahun 175 H/791 M. maka berdirilah dinasti Idrisi di Maroko. Kondisi tersebut membuat kelompok-kelompok yang dulunya pro terhadap Bani Abbas kecewa dan menjadi kelompok oposisi. Masing-masing suku ingin tampil sebagai pemimpin. Muhammad membagi kerajaan menjadi beberapa kawasan.17 melarikan diri ke Mesir dan bergabung dengan Ishaq Ibn „Abd al-Hamid (kepala suku Awraba). Dan menjadikan Fez sebagai pusat pemerintahannya hillip K. Bani Abbas mengkhianati mereka. kelompok Syi‘ah yang dipimpin oleh saudara sepupu Idris. Idris bin Idris dapat memimpin masyarakatnya dengan sukses hingga meninggal tahun 213 H/828 M. Akan tetapi karena kondisi intern Barbar terjadi perpecahan. ia membangun sebuah masjid. khalifah Abbasiyah yang berkuasa pada saat itu. 57 Terbunuhnya Idris tidak berarti kekuasaan Dinasti idrisiyah menjadi tumbang karena bangsa Bar-Bar telah bersepakat untuk mengikrarkan kerajaan sebagai kerajaan yang independen. Namun pada perkembangan selanjutnya. dimana mimbar masjid tersebut yang di atasnya terukir namanya masih ada hingga zaman Ibn Khaldun. Idris bin Idris diganti oleh anaknya. yaitu Idris bin Abdullah pada tahun 172 H / 789 M. al-Mansur. Selain faktor tersebut. History of the Arab. 55 Nampaknya kesediaan kalangan Barbar menerima Idris bin Abdullah – yang beraliran Syi‘ah (Alawiyah) – adalah lebih banyak dipengaruhi oleh faktor politik dibanding faktor agama (aliran). Muhammad Ibn Idris bin Idris. Dinasti ini didirikan oleh salah seorang penganut syi'ah.42). pada tanggal 3 Zulhijjah 169 H/11 Juni 786 M. utamanya dari kalangan Umaiyyah dan Syi‘ah. hlm. karena terbukti bahwa suku-suku tersebut dulunya adalah penganut aliran Khawarij.

tempat tinggal kaum syorfah (kaum syurafa‘ atau orang-orang mulia) keturunan istimewa Nabi.59 Kondisi chaos ini diperparah dengan terjadinya pemberontakan kaum Khawarij 58 59 Ada dua alasan mengapa Dinasti Idrisiyah muncul dan menjadi dinasti yang kokoh dan kuat. Pada masanya mulai terjadi disintegrasi dengan terjadinya . Yahya I bin Muhammad meninggal pada tahun 863 M. Akibat dari kelemahan itu. Fez telah mencapai puncak kemakmurannya dengan menjadi salah satu pusat perdagangan yang menghubungkan antara Afrika dan Eropa. tempat tinggal kaum Shorfa (orang-orang terhormat keturunan Nabi dari Hasan dan Hussein bin Ali bin Abi Thalib. diantaranya: Idris I dan putranya Idris II telah berhasil mempersatukan suku-suku BarBr. Selama pemerintahan Yahya yang damai. Dinasti Idrisiyah merupakan negara Maroko-Islam yang pertama. yang didirikan pada tahun 859 M. banyak imigran dari Andalusia dan daerah Afrika lainnya berdatangan ke Fez. dan merupakan pusat perjuangan Islam yang aktif. Sepanjang pemerintahan Yahya I. Kelemahan itu kelihatan pada ketidakmampuan mengontrol daerah-daerah pedalaman dan pesisir. baik secara geografis maupun ideologis untuk memperlebar wilayah perbatasan yang telah dirintis dan dikoordinasi oleh Idris I. Kota Fez kemudian dianggap sebagai kota suci. Keunggulan Bani Idrisi Muhammad Ibn Idris sukses memimpin masyarakat di Maroko sehingga memiliki tentara dan juga dapat melakukan ekspansi ke wilayah lain. Di antara gedung yang dibangun pada masa itu ialah dua masjid. bahwa meskipun wilayah pemerintahannya relatif kecil.18 b. Dinasti Idrisiyah sama sekali tidak mampu. Pertama karena adanya dukungan yang sangat kuat dari bangsa bar-bar. pertahanan dan keamanan cukup kuat. yang pemerintahannya kurang sukses. ia kemudian digantikan oleh putranya. Qarawiyyin dan Andalusia. Kemunduran dan Kehancuran Bani Idrisi Salah satu penyebab kemunduran Dinasti Idrisiyah adalah karena kelemahan pemerintahnya yang tidak dapat dipungkiri.58 Banyak hal yang sudah dihasilkan oleh Idris I dan Idris II putranya dalam membangun Idrisiyah. Didirikan Mesjid Fathima dan Universitas Qairawan yang terkenal. c. Pusat Kota Suci. Lapidus mengatakan. mampu membangun Kota Fez sebagai pusat perdgangan. dan kedua letak geografis yng sangat jauh dari pusat pemerintahan Abbasiyah yng berada di Baghdad sehingga sulit untuk ditaklukannya. Yahya II. Kota ini lalu berkembang dengan pesat. baik dari segi penduduk maupun pembangunan gedung-gedungnya. terbukti adanya Idris dan pasukannya dapat menahan pasukan Romawi dan mempertahankan wilayahnya. Ira M. Di samping itu. imigranImigran Arab yang berasal dari Spanyol dan Tripolitania di bawah satu kekuasaan politik.

Ibrahim Ibn Aghlab Ibn Salim al-Tamimi diberi wewenang oleh Harun al-Rasyid untuk memimpin pemerintahan di Tunis. 60 Pada tahun 904. menghancurkan bangunan-bangunan dan mengubur banyak penduduk di bawah puing-puing bangunan. sehingga para sejarahwan pun sulit menentukan tahun yang pasti pada pemerintahan Idrisiyah antara Yahya I dan Yahya IV. Dari sinilah awal kemunduran Dinasti Idrisiyah. Kemunculan Dinasti Aghlabi Dinasti Aghlabiyah61 adalah salah satu Dinasti Islam di Afrika Utara yang berkuasa selama kurang lebih l00 tahun (800-909 M). pada tahun 881 sebuah gempa bumi yang dahsyat melanda negara. Ibrahim bin Aglab sengaja diangkat oleh Khalifah Harun al-Rasyid untuk membendung bahaya Dinasti Idrisiyah dan kaum Khawarij. Pemerintahan Aghlabi ditaklukan oleh dinasti Fatimiah pada tahun (296 H/908 M). Setelah Idris II meninggal pada tahun 828. dan Yahya I adalah penguasa-penguasa yang kuat. Selanjutnya. perdagangan kembali maju dan kemakmuran mulai tumbuh kembali di Fez. tapi dengan catatan harus membayar upeti kepada khalifah Fatimiyah. sementara itu ketakutan dan penyakit melanda desa-desa.Para penguasa Dinasti Aghlabiyah yang pernah memerintah adalah sebagai berikut :1. tiba-tiba Fatimiyah memutuskan untuk memecat Yahya IV dan memasukkan wilayah Magrib kedalam kekuasaannya. yang mengakhiri masa kekuasaan Dinasti Idrisiyah yang telah memerintah di Afrika Utara selama sekitar seratus empat puluh tahun. di pusat Afrika Utara. ia meninggalkan pemerintahan yang stabil dan telah menguasai sebagian besar muslim Barbar. amir yang pertama adalah Ibrahim Ibn Aghlab (184 H/800 M). Namun demikian kemakmuran tersebut hanya berlangsung singkat. 62 Dinasti ini didirikan oleh keturunan Ibrahim Ibn Aghlab Ibn Salim al-Tamimi. kemelaratan merajalela di mana-mana. Ali I. dengan kemunculan Dinasti Fatimiyah. keadaan relatif stabil dan keamanan berhasil dipulihkan di Afrika Utara. kemakmuran mengalami decline. Yahya IV harus berperang melawan tetangganya. Dinasti ini dipimpin oleh 11 amir. 62 Wilayah kekuasaannya meliputi pemberontakan dari bangsa Barbar yang memaksanya untuk lari bersembunyi. hanya lima belas tahun setelah pelantikannya sebagai pemimpin rezim Idrisiyah. Selama masa pemerintahannya. yang lebih memapankan pemerintahan Idrisiyah. sehingga Dinasti tersebut dinamakan Aghlabiyah. 61 Aghlabiyah memang merupakan Dinasti kecil pada masa Abbasiyah. Saat itu sungguh menjadi era miring bagi pemerintahan Dinasti Idrisiyah. Pada tahun 919. di bawah pimpinan Ubaydillah al-Mahdi. Perdagangan menjadi berkurang. Dinasti Fatimiyah. Muhammad. Yahya IV memilih untuk mengadakan perundingan damai dengan Fatimiyah. yang para penguasanya adalah berasal dari keluarga Bani al-Aghlab. gerakan Syi‘ah (keturunan Ali) yang lain. Ibrahim I ibn al-Aghlab (800- . Pada tahun 922. yang telah menyetujui dirinya untuk melanjutkan pemerintahannya di Fez. Pusat pemerintahannya terletak di Qairawan. Tiga raja berikutnya. Yahya IV memproklamirkan diri sebagai raja dan imam yang secara berangsur-angsur memulihkan kekuasaan (rezim) Idrisiyah. dan amir yang terakhir adalah Abu Madhar Ziyadatullah (296/900 M). Menyadari posisinya yang lemah.19 melawan pemerintahan Idrisiyah yang Syi‘ah. 2. Dinasti Aghlabi di Tunis (184-296 H/800-908 M) a. 60 Juga di antara faktor yang membawa kepada surutnya kekuasaan Dinasti Idrisiyah adalah setelah Khalifah Harun al-Rasyid mengangkat Ibrahim bin Aglab sebagai gubernur Afrika Utara yang beraliran Sunni.

akan tetapi juga mengirim upeti ke Baghdad setiap tahunnya sebesar 40. Ibrahim II (875-902 M). terdapat dua bahaya besar yang mengancam kewibawaannya.64 Sehingga berdirilah Dinasti kecil (Aghlabiyah) yang berpusat di Ifrikiah yang mempunyai hak otonomi penuh.M. maka Ibrahimi I diberi kekuasaan oleh Khalifah.20 Ifriqiyah. Ziyadatullah (817-838 M) . Abu ‗Iqal al-Aghlab (838-841 M). Ahmad (856-863 M). Kemudian di bawah Ziyadatullah I. Pada tahun itu Ibrahim diberi provinsi Ifriqiyah (Tunisia Modern) oleh Harun al-Rasyid sebagai imbalan atas pajak tahunan yang besarnya 40. namun tidak seperti Ifriqiyyah yang sifatnya adalah pemberian. 3. mulai dari tahun 800-909 M. Abdullah II (902-903 M). Karena ia sangat pandai menjaga hubungan dengan Khalifah Abbasiyah seperti membayar pajak tahunan yang besar. 11. 6. 66 (Bosworth.1980:. Muhammad I(841-856 M). 9. Karena jika hal itu terjadi. Algeria dan Sisilia.63 Awal mula terbentuknya Dinasti tersebut yaitu ketika Harun ar-Rasyid menempatkan balatentara di Ifrikiyah di bawah pimpinan al-Aglab. Abdullah I (8l2-817 M). 2. Aglabiyah dapat merebut pulau yang terdekat dari Tunisia. Ahmad (856-863 M). Ziyadatullah (817-838 M) . Pertama dari Dinasti Idris yang beraliran Syi‘ah dan yang kedua dari golongan Khawarij. Muhammad I(841-856 M).4. Ziyadatullah (863. Harun ar-Rasyid menyetujui usulannya. 7. 9. 8. 65 (Hoeve. Dinasti ini didirikan oleh Ibnu Aghlab. 10. Ziyadatullah (863.4.65 Pendiri Dinasti ini adalah Ibrahim ibn al-Aghlab pada tahun 800 M. 67 b. Keunggulan Bani Aghlabiyah Pemerintahan Aghlabiyah pertama berhasil memadamkan gejolak yang muncul dari Kharijiyah Barbar di wilayah mereka. 3.46) Dinasti Aglabiyah berkuasa kurang lebih dari satu abad. meliputi hakhak otonomi yang besar seperti kebijaksanaan politik. yaitu Ibrahim bin al-Aglab. Ibrahim II (875-902 M). Ibrahim I diangkat sebagai Gubernur (Amir) di Tunisia oleh Khalifah Harun ar-Rasyid. Setelah berhasil mengamankan wilayah tersebut. Abu Ghasaniq Muhammad II (863-875 M). Ia adalah seorang pejabat Khurasan dalam militer Abbasiyah.000 dinar dan meliputi hak-hak otonom yang besar. 11. 67 Para penguasa Dinasti Aghlabiyah yang pernah memerintah adalah sebagai berikut :1.1994: 65). termasuk menentukan penggantinya tanpa campur tangan dari penguasa Abbasiyah. 8. 10. 6. Ziyadatullah III (903-909 M) 68 dengan mengerahkan panglima laut yang terdiri dari 900 tentara berkuda dan 10. Abu ‗Iqal al-Aghlab (838-841 M). Pada tahun 800 M. 1997:116) 64 Di bagian Barat Afrika Utara. dipimpin oleh panglima Asad bin Furat.000 orang pasukan jalan kaki. Abdullah II (902-903 M). Abdullah I (8l2-817 M). Nama Dinasti Aglabiyah ini diambil dari nama ayah Amir yang pertama. yaitu Sisilia dari tangan Byzantium 827 M. Ibrahim bin alAghlab mengusulkan kepada Harun ar-Rasyid supaya wilayah tersebut dihadiahkan kepadanya dan anak keturunannya secara permanen. Hal ini dikarenakan jarak yang cukup jauh antara Afrika Utara dengan Bagdad. 2. 7. Dengan adanya dua ancaman tersebut terdoronglah Harun ar-Rasyid untuk menempatkan balatentaranya di Ifrikiah di bawah pimpinan Ibrahim bin Al-Aghlab. Meskipun demikian masih tetap mengakui akan kekhalifahan Baghdad.000 dinar. 5. maka ia tidak hanya mengamankan dan memerintah wilayah tersebut. 5.68 812 M). Inilah ekspedisi laut terbesar. Sehingga Aglabiyah tidak terusik oleh pemerintahan Abbasiyah.M. Abu Ghasaniq Muhammad II (863-875 M). Ziyadatullah III (903-909 M) 63 (Mufradi. Ibrahim I ibn alAghlab (800-812 M).66 Untuk menaklukkan wilayah baru dibutuhkan suatu proses yang panjang dan perjuangan yang besar. Ini juga peperangan akhir yang dipimpin panglima Asad bin Furad .

Selain sebagai ibu kota Dinasti Aghlabiyah. Mahdi Ubaidillah mempunyai pengaruh yang cukup karena itu. wafat (908 M).Keberhasilan penguasaan seluruh pulau Sisilia inilah yang membuat Aglabiyah unggul di Mediterania Tengah. Perintis Fatimiyah. Wilayah tersebut menjadi pusat penting bagi penyebaran peradaban Islam ke Eropa Kristen. Bari. ia meninggal dalam pertempuran.hlm 166 . Pulau Malta (869 M).69 Pasukan Aglabiyah juga berhasil menguasai kota Regusa di pantai Yugoslavia (890 M). menyerang pulau Corsika dan Mayorka. Yusuf bin Yahya. maka Paus Yonanes VIII (872– 840 M) terpaksa minta perdamaian dan bersedia membayar upeti sebanyak 25. kitab fiqih Maliki. Ziyadatullah I membangun masjid Agung Qairuan. Brindisi. Dengan keberhasilan penaklukanpenaklukan tersebut. pos-pos. Hal ini disebabkan karena amir terakhirnya yaitu Ziyadatullah III tenggelam dalam kemewahan (berfoya-foya). para penguasa bersemangat membagun Tunisia dan Sisilia. dan seluruh pembesarnya tertarik pada Syi‘ah.. seni dan kehidupan keberagamaan. Calabria. dan Benevento (840 M). Sardinia. termasuk berhasil menaklukan kota-kota pantai Italia Brindisi (836/221 H. Selain itu juga berhasil menaklukan kota-kota pantai Itali. menjadikan Dinasti Aglabiyah kaya raya. Totonto. termasuk kota Roma. Abu Zakariah al-Kinani. dan Benevento. irigasi untuk pertanian (khususnya di Tunisia Selatan. juga propaganda Syi‘iah.21 Kemudian Aglabiyah melanjutkan serangan-serangannya ke pulau lainnya dan pantai-pantai di Eropa. Napoli. seperti Sahnun yang wafat (854 M) pengarang mudawwanat. Corsica.) Napoli (837M).000 uang perak pertahun kepada Aglabiyah. tempat berkumpulnya ulama-ulama terkemuka.000 benteng pertahanan di Afrika Utara. Karya-karya para ulama-ulama pada masa Dinasti Aghlabiyah ini tersimpan baik di Masjid Agung Qairuan. ilmu. demikian pula perkembangan arsitektur. mampu menduduki Malpa. Kemunduran Dinasti Aghlabiyah Menjelang akhir abad IX. Abu Abdullah. Dan pada tahun 868 M. Calabria (838 M). kota Athena di Yunani-pun berada dalam jangkauan penyerangan mereka. 70 c. sedangkan Amir Ahmad membangun masjid Agung Tunis dan juga membangun hampir 10. 69 Karena tidak tahan terhadap serangan berkepanjangan dari pasukan Aghlabiyah pada Bandar-bandar Itali. Toronto (840 M ). dan Isa bin Muslim. bahkan mengusai kota Portofino di pantai Barat Italia (890). Selain untuk memperluas wilayah penaklukan terhadap Sicilia juga bertujuan untuk berjihad melawan orang-orang kafir. Dengan berhasilnya penaklukan-penaklukan di atas Dinasti Aghlabiyah menjadi Dinasti yang kaya. dan Alpen. yang wafat (901 M). Tidak cukup itu. Bari (840 M). Qoiruan juga sebagai pusat penting munculnya mazhab Maliki. armada angkutan. jalan-jalan. yang wafat (902 M). yang tanahnya kurang subur). sehingga para penguasa Aghlabiyah antusias dalam bidang pembangunan. posisi Aghlabiah di Ifqriqiyah menjadi merosot. Aspek yang menarik pada Dinasti Aghlabiyah adalah ekspedisi lautnya yang menjelajahi pulau-pulau di Laut Tengah dan pantai-pantai Eropa seperti pantai Italia Selatan. 70 Syalabi.

Dinasti Thulun di Mesir (254-292 H/868-905 M) a. hadits dan disiplin ilmu lainnya hingga akhirnya dia menikah dengan Khatun. Bakbak kemudian memberikan jabatan tersebut kepada asistennya. Pamornya kian meninggi setelah mampu memenangi konfrontasi dengan Gubernur Syam. kini uang terus berputar di negri itu dan dihabiskan untuk memuliakan para penguasa. mengangkat pembantu (menteri). Pasca kematian Bagha al-Ashghar. dia memutuskan pindah dari Samarra ke Tharsus untuk menimba ilmu tentang fikih. dia mempelajari fikih mazhab Hanafiyyah. Meski termasuk dalam jajaran pembesar militer.Kemampuan militernya yang menonjol menjadikan Thulun terpilih sebagai anggota pasukan khusus pengawal Khalifah. dan dinas intelijen. salah satu panglima militer dinasti Abbasiyyah yang berasal dari daerah Turki. Ahmad Ibn Thulun72 pada tahun 254 H/868 m. Ayahnya adalah seorang turki dari Farghanah.71 3. Awal garis keturunan Thulun adalah seorang budak yang dihadiahkan kepada Khalifah Ma‘mun dari Dinasti Abbasiah oleh seorang penguasa dari Bukhara. Kemunculan Dinasti Thuluniyah Pendiri Dinasti Thulun yang berumur pendek (Daulah 868-905) di Mesir dan Suriah adalah Ahmad Ibn Thulun. Berkat bantuan salah satu menteri. ibunya yang menjanda disunting oleh Bagha al-Ashghar. Disini ia segera berusaha mendapatkan kemerdekaan dirinya. Ahmad ibn Thulun tumbuh besar dalam tradisi Turki dan didikan militer.Tak lama selepas kelahiran Ahmad. Ahmad berangkat ke Mesir sebagai pimpinan tentara untk gubernur mesir. Khalifah al-Mu‘tamid (870-892) meminta bantuan financial kepada komandan pasukannya yang orang mesir itu. Ziyadatullah III di usir ke Mesir setelah melakukan upaya-upaya yang sia-sia demi untuk mendapatkan bantuan dari Abbasiah untuk menyelamatkan Aghlabiah.1993:47) Ahmad bin Thulun Lahir 23 Ramadhan 220 abad ke-3 Hijriah. Peristiwa ini juga menandai bangkitmya sebuah Negara merdeka dilembah sungai Nil yang kedaulatannya bertahan selama abad pertengahan. Nama Thulun sendiri dalam bahasa Turki bermakna ―kemunculan yang sempurna‖.Meski sudah berkeluarga. istana. Tercatat. Atas . dan Dinasti Aghlabiyah dikalahkan oleh Fatimiyah (909 M). Atau ada satu kisah yang menyatakan. Selain aktif dalam dunia militer. Mulanya. literatur sejarah tak pernah mencatat keterlibatan Thulun dalam peristiwa revolusi yang dilakukan oleh budak-budak berkebangsaan Turki (Mamalik) pasca meninggalnya al-Mu‘tashim tahun 842 M. Pada 817 dipersembahkan oleh penguasa samaniyah di bukhara sebagai hadiah untuk al-Ma‘mun. hasrat menuntut ilmu Ahmad ibn Thulun tak surut. Peristiwa ini menjadi titik balik yang mengubah sejarah kehidpan Mesir selanjutnya.22 besar di Barbar. yang akhirnya menimbulkan pemberontakan militer. jika Thulun tercatat pertama kali masuk ke Baghdad pada tahun 816 M. Perlahan. tetapi permintaan itu tida dipenuhi. puteri pamannya yang bernama Yarjukh. Namun mendakunya sebagai pemegang kebijakan independen yang tak lagi memiliki kaitan hierarkis terhadap Abasiyyah. tafsir dan yang lainnya. Boleh dikatakan. Higga saat itu sebagian dari kekayaan mesir diberikan kepada Baghdad dan sebagian yang lainnya masuk kesuku para gubernur yang dating silih berganti. Pada 868. perdagangan.Bakbak adalah seorang pemimpin militer yang berkebangsaan Turki yang diberi jabatan wali (setingkat gubernur) untuk kawasan Mesir oleh al-Mu‟taz (862-866 M) dari dinasti Bani Abbas. Thulun meninggal dunia. bea dan cukai. kepolisian. Ahmad ibn Thulun juga menaruh keinginan untuk belajar ilmu-ilmu agama. ibunya menikah untuk yang ketiga kalinya dengan Bakbak (Bayik Bey). Thulun menjadi budak bagi Nuh ibn Asad dan lantas dihadiahkan kepada Khalifah alMa‘mun. Pada awalnya merupakan para penarik oajak dari petani. Ketika menghadapi tekanan keuangan karena adanya pembrontakan wangsa zanj. Dia mulai memasang gambar wajahnya di mata uang. Beberapa saat kemudian. Di 71 72 (Bosworth. dia tak lagi menyebut dirinya sebagai gubernur. seorang pembesar militer yang menggantikan posisi Bagha al-Ashghar. Kunjungan perdana Ahmad ibn Thulun ke Mesir terjadi pada tahun 868 M untuk menggantikan Bakbak (Bayik Bey) sebagai pejabat pemerintahan (gubernur) dinasti Abbasiyyah.

Ahmad ibn Thulun merasa Fusthath sebagai ibu kota Mesir dan kawasan al-‗Askar sudah tak memadai lagi. Nuansa Samarra akan kian terlihat bila kita menengok satu fakta bahwa arsitek masjid Ahmad ibn Thulun adalah orang Kristen dari Irak. 73 Masa awalnya sebagai gubernur ditandai adanya konflik dengan Ahmad ibn al-Mudabbir. dan dengan demkian Mesir untuk pertama kalinya setelah berlalu 9 abad. Masjid inilah yang kelak masyhur dengan nama masjid Ahmad ibn Thulun. Keunggulan Dinasti Thuluniyah Pada waktu itu. 74 Pada abad ke-9 (3H). masjid ini didesain dengan gaya arsitektur model Samarra dengan pola konstruksi yang lazim dipakai oleh dinasti Abbasiyyah. pengumpul pajak resmi dinasti Abasiyyah. Masyarakat saat itu menyebutnya sebagai daerah al-Qatha‘i. Tipe bangunan mesjid ini sama dengan tipe mesjid Samarra yang mempunyai menara berbentuk spiral. Ahmad Ibn Thulun mendirikan kompleks istana yang menyatu dengan bangunan masjid. di daerah Qata`i. namun juga punya kewenangan untuk mengontrol penuh kawasan Alexandria dan sekitarnya. independent dari khalifah-khalifah Abbasiyah. Dinamakan al-Qatha‘i karena Ahmad ibn Thulun membagi daerah itu ke dalam beberapa bagian (qathi‘at) sesuai dengan kelas sosialnya. Ahmad ibn Thulun juga diberi kekuasaan untuk mempersiapkan tentara sebanyak 100. Mesjid ini memiliki keistimewaan dan keunikan tersendiri dibanding mesjid-mesjid lainnya yaitu berupa hiasan. sejak 977 (263H) dinasti ini melepaskan drinya dari khalifah Bani Abbas. khilafat khulafa Rasyidin (642/21H-665/4H). Khilafat bani Umayyah (665/40H750/123H) sampai Dinasti Thuluniyah melepaskan diri dari Khalifat bani Abbas (877/263 H). 904-905 M.. Tahun 884 M.000 prajurit. sebuah bukit yang diyakini masyarakat Mesir penuh berkah. Di kawasan ini. menjadi Negara merdeka (tidak menjadi provinsi atau dari bagian daulat yang berpusat di tempat lain).74 b. Tuluniyah adalah sebuah dinasti yang muncul dan berkuasa di Mesir dan Suriah. dia meninggal dan mewariskan jabatan kepemimpinan dinasti Thulun kepada anaknya yang bernama Khumarraweh. dan Fusthath dijadikan pusat pemerintahan. Ahmad ibn Thulun kembali ke Mesir. Kharisma Ahmad ibn Thulun sontak meningkat pasca keberhasilannya ‗menundukkan‘ Ibn al -Mudabbir. masjid dan kompleks sekitarnya ini beberapa kali mengalami renovasi. Mengambil lokasi di arah timur laut dari ibu kota yang lama.. Mesjid ini menjadi kebanggan penduduk Mesir hingga menjadikannya banyak yang mengunjunginya. Bahkan renovasi terasa . nisbah kepada pendirinya yaitu Ahmad bin Thulun. Mesjid ini terhitung sebagai mesjid tertua ketiga di Mesir setelah Mesjid Amru bin ‗Ash dibangun tahun 21 H dan Mesjid ‗Askar dibangun tahun 169 H. Mesir73 menjadi wilayah yang merdeka dari pemerintahan Abasiyah di Baghdad. Ahmad ibn Thulun tak hanya mengontrol Cairo semata. Puncak dinasti Thuluniah di Mesir keberaniannya ini. gaya kepemimpinan Ahmad ibn Thulun yang kharismatik tak dijumpai pada kepribadian anaknya. Akibatnya. 75 Ketika menginjakkan kakinya pertama kali di Cairo. dibangun Mesjid Jami Ibn Thulun75 yang masih terpelihara sampai sekarang. (Al Atsar al Islamiyyah: 47-50) Al-Jam‘iyatul Washliyah Cairo 2009 Dimulai tahun 876 M. Sejarah mencatat bahwa sebelumnya mesir-mesir adalah provnsi atu bagian dari Imperium romawi (30 SM-642/21 H). Terletak di kaki bukit bernama Gabal Yashkur. Renovasi pertama kali yang tercatat dalam sejarah adalah renovasi yang dilakukan oleh pihak dinasti Fathimiyyah tahun 1117. Ahmad ibn Thulun tercatat sebagai pendiri negara Islam pertama bernama dinasti Thuluniyyin di Cairo-Mesir. Ahmad Ibn Thulun memilih kawasan bukit Gabal Yashkur sebagai lokasi ibu kota dinasti Thuluniyyin. Sayangnya. Melainkan lebih suka melapor langsung pada Khalifah di Baghdad. Dia berinisiatif membuka dan mengembangkan satu kota baru sebagai ibu kota.23 bawah kepemimpina Thulun.. Ahmad ibn Thulun memiliki kekuasaan yang lebih besar. arsitektur dan bentuk bangunannya. Bahkan selepas mertuanya menjadi pembesar militer Abasiyyah di Baghdad. Di bagian luar menara dibuat tangga yang mengitari badan menara sampai ke puncak.Selepas melakukan pengepungan terhadap Tarsus tahun 883 M. Ibn al-Mudabbir enggan melaporkan hasil pajak kepada Ahmad ibn Thulun.. Tak hanya itu. di perempatan Sayidah Zainab di Kairo Selatan. yakni dari 868-254H) sampai 905 (292H). Dinasti Thulun adalah dinasti kesultanan Mesir pertama dan berhasil memasukkan Syria ke dalam wilayah kekuasaannya.Mesjid ini dibangun oleh Ahmad bin Thulun tahun 262 H hingga tahun 265 H diatas sebuah gunung yang bernama ―Jabal Yasykur‖. pembangunan masjid Ahmad ibn Thulun baru selesai pada tahun 879 M. dinasti Abasiyyah berhasil menjadikan kembali kawasan kepunyaan dinasti Thuluniyyah sebagai daerah ‗jajahannya‘. Tercatat. Mesjid ini dinamakan Mesjid Ahmad bin Thulun.

masjid Ahmad ibn Thulun masih mempertahan bentuk awalnya sebagaimana dibangun dulu di bawah pengawasan langsung Ahmad ibn Thulun. bentuk fisik al-Maristan tak bisa dijumpai lagi.juga karena merupakan bangunan pertama yang menggunakan teknik lingkungan. Seperti perawatan saluran air dan perbaikan menara di Alexandria. Masjid Jami‘ al-‗Askar tak lagi mampu menampung jamaah yang mayoritas adalah prajurit dan sebagaian masyarakat umum. konstruksi saluran air Ahmad ibn Thulun menyerupai saluran air yang yang ada di masa kerajaan Romawi. 76 Peninggalan dinasti Thuluniyyah yang lain adalah situs arkeologis berupa saluran air (al-qanâthir) Ahmad ibn Thulun77.000 dinar. Hanya sayang. Secara fisik. Bab al-Haram adalah pintu gerbang bagi kaum wanita. bangunan yang ditinggali anak sekaligus penerus ahma. Misal. 77 Al-Qanathir Ahmad ibn Thulun ini terletak di arah tenggara kawasan al-Qatha‘i. Pasien yang hendak dirawat di al-Maristan. Dengan membangun masjid ini. namun dapat dipastikan bahwa model dan karakter peninggalan dinasti Thuluniyyah tidak begitu mengalami perbedaan yang signifikan dengan peninggalan dinasti Abasiyyah. al-Maristan juga memberikan kenyamanan layaknya rumah sakit modern. dalam sebuah versi. Sekitar sepertujuh belas bagian Al-Qur‘an dituliskan dengan gaya tulisan kufi yang indah diatas hiasan kayu yang memenuhi bagian dalam masjid. tepat dibawah langit-langit yang kayu datar. beberapa perbaikan terus berlanjut hingga tahun 2004 yang dilakukan oleh The Egyptian Supreme Council of Antiquities. Di antara tembok masjid dengan pagar kelilingnya. Di tahun berikutnya. Pembangunan masjid itu menelan biyaya sekitar 120. terdapat tiga ruwaq luar yang bernama al-ziyâdât. Pengamatan manusia hidup .79 dahsyatnya karena sampai menggusur dan menghilangkan bentuk bangunan istana dinasti Thuluniyyah. Sebab menara dengan model itu hanya terdapat di masjid Jami‘ Samarra. Di bagian halaman. setidaknya masih terdapat beberapa peninggalan dinasti Thuluniyyah. Meski relatif banyak. Selain memberikan pelayanan kesehatan cuma-cuma. Sebab bila dibandingkan dengan masjid Jami‘ Amr ibn ‗Ash yang sudah banyak kehilangan identitasnya.‖ yang dindingnya dilapisi emas dan dihiasi lapisan bergambar dirinya para istri. terdapat bangunan berkubah yang menjadi tempat wudhu sekaligus penyedia air minum publik (sabil). Dalam klinik ini. masjid Ahmad ibn Thulun ini adalah salah satu peninggalan orisinil terpenting peradaban Arab Islam di Mesir. gerbang yang bernama Bab al-Maydan menjadi pintu masuk bagi para tentara. Kemegahan dan kemewahan masjid ini diantaranya karena penggunaan batu bata. berukuran sebesar manusia aslinya. Al-Maqrizi memberikan kesaksian. Boleh dibilang.24 adalah pada zaman Khumariyah Ibn Ahmad Ibn Thulun (270-282 H/884-895 M). tempat ahmad menghabiskan masa mudanya. dipahat diatas kay. Bab al-Shalat menjadi akses penghubung ke masjid Ahmad Ibn Thulun. Menara masjid Ahmad ibn Thulun yang mengerucut dengan tangga memutari menara (spiral). dan al-Bimaristan atau al-Maristan. Masjid Jami‘ Ibn Thulun yang berada tepat di pusat kawasan al -Qatha‘i berbentuk segi empat dengan halaman terbuka yang sangat luas tepat di tengah. Salah satu bangunan Islam yang lainnya yang terhitung istimewa adalah istana khumarawih (844-895). dan para pengiringnya. Bab al-Darmun dan Bab al-Sibagh. Ahmad ibn Thulun bermaksud mengantisipasi kepadatan jamaah di masjid Jami al-‗Askar.78. bangunan istana Ahmad ibn Thulun terdiri atas beberapa gerbang yang mempunyai nama tertentu dan memiliki fungsi yang tak sama.Tahun 1296. area ini mengalami perombakan. memiliki luas sekitar 8487 m2 dengan dikelilingi oleh ruwaq-ruwaq di keempat sisinya. disediakan seragam khusus dan mendapat perawatan intensif dari dokter tanpa dipungut biaya. 76 yang terletak di puncak bukit Muqaththam. Alasan pembangunan al-ziyâdât adalah untuk mengantisipasi membludaknya jamaah. dalam klaim sejarawan. selain masjid Ahmad ibn Thulun. Ada juga Bab al-Saj. Masjid ini terutama menaranya yang tertua dimesir menunjukan pengaruh arsitektur bergaya samara. Bab al-Jabal sebagai gerbang ketika hendak menikmati suasana bukit Muqaththam. adalah dibangunnya menara yang menjulang tinggi yang terletak di ruwaq luar sisi Barat masjid. semua warga boleh memanfaatkan fasilitasnya tanpa melakukan pembedaan latar belakang suku dan agama. Tiang masjid ini ketinggiannya mencapai 92 m. Kiprah mulia Ahmad ibn Thulun tak hanya terhenti di situ. Salah satu berkah dari perombakan kali ini. 79 Bangunan ini memiliki ―aula emas. Gambar-gambar khumarawih beserta para istrinya yang mengenakan mahkota emas. Para sejarawan Muslim menyebut saluran air tersebut dengan al-Siqâyah 78 Al-Maristan merupakan nama bagi sebuah bangunan yang berfungsi sebagai klinik atau balai pengobatan umum bagi masyarakat (non militer dan budak) yang sakit. membuktikan pengaruh kuat seni arsitektur Samarra.

266 83 Ahmad mempunyai dua putra.81 4. Seluruh keluarganya memeluk Agama Magi (Zoroastrianisme). seluruh keluarganya mengikuti jejaknya.83 seperti ini sangat jarang ditemukan dalam tradisi kesenian islam. Dalam situasi konflik internal Thuluniah. Karna ia menyerah ketangan pasukan Bani Abbas yang menyerang Mesirpada 905 (292H). Dinasti Samani (261-389 H. Yahya bin Asad di Shash serta Asyrusanah (daerah di utara Samarkand). gubernur Transoksania.25 c. at-Tarikhul Islami. Setelah Khumariyah meninggal. dan daerah ini menjadi basis . Ahmad bin Asad adalah putra Asad bin Abdullah. Harun bin Khumarawih.( H. Selanjutnya Na>sr I bin Ahmad mendapat kepercayaan dari khalifah al-Mu‘tamid untuk memerintah seluruh wilayah Khura>san dan Transoksania. Amirnya yang kelima . ____. Setelah Saman Khuda memeluk agama Islam. 1992. yang juga menjadi orang kepercaya an khalifah Abba>siyah. hlm. Abu alAsakir bin khumarawih. seorang tuan tanah dari keluarga bangsawan Zoroastrian di Balkh (Afganistan Utara). Ahmad bin Asad di Farghana (Turkistan) dan Transoksania. Persaingan yang hebat antara unsureunsur pembesar dinasti telah memecah persatuan dalam dinasti. dan Ilyas di Heart. 80 Philps K. Ahmad Al-usairy.451 81 Harun Nasution. Terj./874-999 M) a. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Thuluniyah . adalah orang yang pertama kali merintis kekuasaan Dinasti Saman. Ensiklopedi Islam Indonesia. Jakarta:UIN Syarif Hidayatullah. dilawan oleh sebagian pasukannya dan dapat disingkirkan (896/283 H) Adiknya yang baru berusia 14 tahun. Kemunculan Dinasti Samani Orang-orang Alawiy yang tersingkir dari struktur pemerintahan Abbasiyah pasca pemberontakan Abu As-Saraya (814-815 M) membangun kembali masa kejayaan Islam di kawasan Transoksania. Nashr bin Ahmad Samani82 (874-892 M). Nasr I bin Ahmad dipercayakan menjadi gubernur di Transoksania dan Isma>‘il I bin Ahmad di Bukhara.952-953 82 Dia putra Ahmad bin Asad. dinasti Abasiyah berhasil menundukan Dinasti Thulun. h. hanya 12 hari saja memerintah. 2003).80 Kematian Khumarawih pada 895 (282H) Merupakan awal kemunduran dinasti itu. sehingga wilayah syam dapat direbut oleh pasukan Qaramitah. Adapun Asad bin Abdullah adalah putra Saman Khuda. empat cucu Samankhudat memegang jabatan penting sebagai gubernur dalam wilayah kekuasaan Abbasiyah yaitu Nuh di Samarkand. gubernur di Khurasan. Dan. dan demikian berakhirlah riwayat dinasti thuluniyah. Istana itu berdiri di sebuah taman yang dipenuhi bunga-bunga indah dan wangi-ditaman di pelataran dan diatur sedemikian rupa sehingga membentuk kata-kata dalam bahasa arab. Akan tetapi kelemahan sudah sedemikian rupa. Afghanistan. gubernur di Farghanah. Hal. diangkat sebagai amir yang keempat. Asad Ibn abdullah ibn Saman diberi kewenangan oleh al-Ma‘mun untuk memimpin daerah Transoxiana.Samson Rahman . terjadi konflik internal yang menghancurkan ekonomi dan militer Thuluniyah. dia berperan cukup besar di dalam struktur pemerintahan Dinasti Abbasiyah pada masa Khalifah Al-Ma‘mun (813-833 M). Syaiban bin Ahmad bin thulun. Nasr dan Isma‘il.Hitti. Pada masa kekuasaan al-Ma‘mun (198-218 H/813-833 M) dari dinasti Bani Abbasiyyah. Amir yang ketiga.

lahir ulama besar yang melahirkan karya-karya besar. . Ahmad II ibn Ismail 295 H/907 M. Dinasti Samani berkuasa hingga Khurasan setelah berhasil membantu Khalifah Abasiaah (al-Mutaddid) menangkap dan memenjarakan Amr Ibn al-Laits (khlaifah dinasti Safari terakhir). Al-amir as-Sadid Manshur I350 H/961 M. dan sebagian besar karyanya dalam bidang matematika. Ray. Pada waktu itu. Khurasan. pertama kali. Isfahan. Karenanya Nasr I bin Ahmad dianggap sebagai pendiri hakiki dinasti ini. dinasti ini tetap tunduk kepada kepemimpinan khalifah Abbasiyyah. meliputi Khurasan dan Transoksania.87 dan al- perkembangan dinasti Sama>niyyah. Beliau adalah ahli kedokteran klinis. Kekuasaannya kemudian membentang luas sampai di belahan timur pusat Dinasti Abbasiyah. Al-Amir al-Mu‘ayyad Abdul Malik I343 H/954 M. Al-Amir al-Hamid Nuh I331 H/943 M. Abdul Malik II389 H/999 M 86 Umar Kahyam adalah ahli astronomi. Akan tetapi. Adanya peralihan kepemimpinan ini menyebabkan berpindahnya pusat pemerintahan yang semula di Khurasan dipindahkan ke Bukhara. kedokteran.Nash I ibn Ahmad. yang dikenal sebagai pakar matematika dan astronomi. 87 Al-Razi terkenal dengan Razhes (bahasa latin). 85 Ahmad I ibn Asad ibn Saman (Gubernur Farghana) (204H/819M). Tabaristan. Karman. Jurjan. Muhammad Yusuf Al-Khawarizmi (wafat 997 M). Di samping itu. Antara Nasr dan saudaranya. Sajistan.84 Dinasti ini berbeda dengan dinasti kecil lain yang berada di sebelah barat Baghdad. Mansur II 387 H/997 M. Isma‘il selalu terlibat konflik yang mengakibatkan terjadinya peperangan. Kemudian dinasti kecil ini menaklukan wilayah-wilayah di sekitarnya sehingga berhasil menguasai Transoxiana. beliau lebih dikenal sebagai penyair dan sufi. Al-Amir ar-Ridha Nuh II 365 H/976 M. 84 Rezim Saman berasal dari keturunan Suku Persia dan Suku Media. Beliau adalah penemu koefesienkoefesien binomial dan memecahkan persamaan-persamaan kubus. Dia berhasil menguasai wilayah Sijistan. Jurjan. dan Transoksania. Ia melakukan penelitian empiris dengan mengunakan peralatan yang lebih canggih disbanding dengan kegiatan ilmiah sebelumnya dan mencatat setiap perlakuan kimiawi dikenakannya terhadap bahan-bahan yang ditelitinya serta hasilnya. istana Dinasti Saman menjadi pusat kekuasaan sekaligus pengembangan ilmu pengetahuan. Karman.85 Pada masa kekuasaan Nashr bin Ahmad bin Ismail Samani. fisika. Bahkan raja-raja dinasti ini memiliki kecenderungan yang besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan.26 Wilayah kekuasaannya. Salah seorang pejabat istana Dinasti Saman. Ismail I ibn Ahmad 279 H/892 M. sehingga kepemimpinan Dinasti Sama>niyyah beralih ke tangan Isma‘il I bin Ahmad. dan penerus Ibn Hayyan dalam pengembangan ilmu kimia. Zakaria al-Razi. Mereka bercita-cita mengembalikan kejayaan bangsa Persia dengan menaklukkan kembali kawasan-kawasan yang pernah menjadi kekuasaan Dinasti Achameneids dan Sassanids. (semula Gubernur Samarkand)250 H/864 M. Masa Keemasan Dinasti Samani Puncak kejayaan Dinasti Saman pada masa kekuasaan Nashr bin Ahmad bin Ismail Samani (914-943 M). dalam peperangan yang terjadi Nasr mengalami kekalahan yang kemudian ia ditawan. Diantara mereka adalah Umar Khayyam86. Rayy. tradisi orang-orang Persia sangat kental dengan etos keilmuan. Dalam sejarah Samaniyah terdapat dua belas khalifah yang memerintah secara berurutan. AlAmir as-Sa‘id Nashr II301 H/914 M. b. menyumbangkan gagasannya lewat karya ensiklopedi Mafatih Al-‗Ilm. dan Tabaristan.

Sejarah Peradaban Islam.27 Farabi88. Alauddin As-Samarkandi. 88 Al-Farabi dikenal di Barat dengan sebutan Alpharabius. dan pengobatan. Abu Manshur Al-Maturidi. Abu Al-Hasan Maidani. yakni mengangkat tradisi nenek moyang Persia dengan sentuhan nilai-nilai Islami. dan lain-lain. Jaraknya 919 km dari kota Teheran. dinasti ini memiliki peranan penting dalam sejarah peradaban Islam pasca tenggelamnya kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Ahmad Ad-Daqiqi salah seorang pujangga besar Persia menulis karya Shah Namah (Kitab Para Raja) berisi 60.89 Selain mendukung pengembangan ilmu pengetahuan. Abu Bakr As-Samarkandi.000 bait kisah moral dan teladan. ketika berhasil menaklukan Dinasti Achameneids. Fakhruddin Al-Razi. Dalam bidang fisika. Adalah ibukota propinsi Persia (Fars). ilmuwan muslim terkemuka menulis karya Al-Manshuri. yang didedikasikan secara khusus kepada Abu Shaleh Al-Manshur. Di kota ini banyak ditemui situs bersejarah seperti: Istana Persipolis (peninggalan Darius I). 91 Syiraz. dan Samarkand93. seorang kemenakan penguasa Dinasti Saman. hal. Dampaknya cukup signifikan. Beliau wafat tahun 870 M dan dimakamkan di kota Samarkand. Istana Sassanids (peninggalan Kusraw Nushirvan). matematika. Kota ini menjadi saksi sejarah Imperium Persia pada masa Dinasti Achameneids dan Sassanids. Dia adalah filosof yang juga ahli dalam bidang logika. Ahmad ibn Umar. sehingga kota ini dapat menyaingi kota-kota lain. Di kota ini banyak dibangun perpustakaan yang sangat mendukung perkembangan ilmu pengetahuan. 89 Dedi Supriyadi. rezim Saman juga membangun perpustakaan-perpustakaan di beberapa kota. Kota ini telah melahirkan para Ilmuwan Muslim pada masa Dinasti Saman. Najibuddin As-Samarkandi. Salah seorang Ilmuwan Muslim lahir pada masa dinasti ini. dan Abu Al-Qasim Al-Laitsi As-Samarkandi.90 Kota pentingnya ialah Syiraz91. . Pada sekitar abad ke-12. Tokoh utamanya Syihabuddin Suhrawardi dan Sadruddin Syirazi atau yang dikenal dengan nama Mulla Sadra. Karakteristik peradaban Saman bercorak lokal. Al-Farabi menulis kitab al-Musiqa. sastra dan kebudayaan Persia bercorak Islam mencapai puncak kejayaannya. Kota Samarkand menjadi saksi sejarah kekuasaan Alexander The Great (Iskandar Dzu Al-Qarnain). seperti Baghdad dan Cordova. Di samping pengembangan ilmu pengetahuan. seperti: Muhammad Addi As-Samarkandi. Wilayah ini masuk dalam kekuasaan Islam pada masa Khalifah Umar bin Khattab (634-644 M). Di kota ini juga pernah lahir pujangga besar Hafidzuddin Asy-Syirazi dan Mushlihuddin Sa‘di Asy-Syirazi pada abad ke-13 M. Syiraz termasuk kota penting dalam sejarah Dinasti Saman. yang didedikasikan kepada Nuh bin Manshur (976-997 M). Lewat kebijakan rezim yang mendukung pengembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Masjid Jami‘ Atiq (peninggalan pasukan Umar bin Khattab). di kota ini lahir aliran Filsafat Illuminasi (Hikmah Al-Isyraqiyah) Mazhab Syiraz. Bukhara merupakan kota kelahiran ulama besar penghimpun Hadits-hadits Nabi yang amat masyhur. salah seorang penguasa dinasti ini. Dinasti ini telah berhasil menciptakan kota Bukhara dan Samarkan sebagai kota budaya dan kota ilmu pengetahuan yang sangat terkenal di seluruh dunia. Karya Ahmad Daqiqi ini kemudian disempurnakan oleh Ahmad Al-Firdausi. Bukhara92. Kitabkitab yang ditulisnya begitu banyakdan sebagian masih dapat dibaca hingga sekarang ini. Dinasti ini juga telah berhasil mengembangkan perekonomian dengan baik. 92 Menjadi ibukota pemerintahan pada puncak kejayaan Dinasti Saman. Abu Abdullah Muhammad bin Abi Al-Hasan Al-Bukhari.151 90 Jajat Burhanuddin (2002) menilai bahwa kekuasaan Dinasti Saman merupakan puncak peradaban Islam kedua setelah Dinasti Abbasiyah di Baghdad. Muhammad ibn Mas‘ud As-Samarkandi. putra Philip dari Makedonia. Mausoleum Cyrus The Great. 93 Kota ini merupakan ibukota propinsi Transoksania (sekarang Usbekistan).

Secara berangsur-angsur.147. Dedi Supriyadi. Ismail bin Nuh II terbunuh pada tahun 1005 M.167 . 96 Dinasti ini didirikan oleh Hamdan Ibn Hamdun Ibn al-Harits. yaitu dinasti Hamdaniyah yang Syi‘i. karena mereka tidak terima dengan perlakuan tersebut. 96 Moh. namun bersebab dari tingginya fanatic kesukuan pada dinasti ini. seorang amir dari suku Taghlib. akhirnya mereka para imigran Turki yang menduduki jabatan penting dalam pemerintahan tersebut banyak yang dicopot. yaitu wilayah kekuasaan di Mosul dan wilayah kekuasaan di Halb ( Aleppo ). Nur Hakim. hal.95 5.97 Wilayah kekuasaan dinasti ini terbagi dua bagian. tetapi justru malah memicu konflik internal yang berakhir damai. Akan tetapi. Berdirinya 94 95 Dinasti ini menghadapi pemberontakan orang-orang Suku Dailam (Dinasti Buwaihi). dinasti ini berhasil menaklukan Syuriah dan bertahan sampai tahun 1003 M. 98 b. Masa Kemunduran dan Keruntuhan Dinasti Samani Pada sa‘at dinasti mencapai kejayaannya. Kekuasaannya harus berhadapan dengan Dinasti Buwaihi yang menguasai Persia. Abu Hamdan Ibn Hamdun pernah ditangkap oleh khalifah Abbasiyah karena beraliansi dengan kaum khawarij unutk menentang kekuasaan Bani Abbas. sehingga mereka mengadakan penyerangan sampai mereka berhasil melumpuhkan dinasti ini. Sejarah Peradaba Islam. banyak imigran Turki yang menduduki posisi penting dalam pemerintahan. yang didirikan adalah pada akhir abad ketiga hijriah.28 c. hal. atas jasa putranya (Husain) Ibn Hamdun diampuni. Ray. Abu Hayja diangkat menjadi gubernur Mosul oleh al-Muktafi. dan ia juga pernah membantu Abd Allah Ibn Mu‘taz yang dibai‘at menjadi khalifah hanya dua hari (296 H) karena berhasil digulingkan oleh al-Muqtadir. dan Irak. Putranya yang bernama Al Husain adalah panglima pemerintahan Abbasiyah dan Abu Haija Abdullah diangkat menjadi gubernur Mousul oleh khalifah Al Muktafi pada tahun 905 M. langkah-langkah inilah yang menyebabkan kehancuran dinasti ini. 98 Dedy Supriyadi.94 Rezim Saman kemudian berkoalisi dengan para penguasa di Mosul (Dinasti Hamdan). 84 97 Salah satu keturunan Hamdan adalah al-Husein Ibn Hamdan. Dinasti Saman terus melemah. Inilah akhir episode kekuasaan orang-orang Alawiy di wilayah Transoksania. Kemunculan Dinasti Hamdani Pada waktu dinasti Ikhsidiyah berkuasa di sebelah utara Mesir muncul pula dinasti lain sebagai saingannya. Keunggulan Dinasti Thulun Pada tahun 944. Dinasti Hamdani di Jazirah Arabia a. Dinasti Saman terlalu lemah untuk meredam pemberontakan pada masa Ismail bin Nuh II (1001-1005 M). hal. ia berperang melawan dinasti Qaramithah (Syi‘ah). Ia sangat terkenal karena kehebatannya dalam berperang. Pada masa hidupnya.

Ketiga. terkenal sebagai pelindung kesusastraan Arab dan Ilmu Pengetahuan. sampai mengakibatkan terbunuhnya Said ad Daulah yang tengah memegang tampuk kekuasaan Hamdaniyah. 75 101 Strategi pertama yang ia lakukan adalah memperkokoh angkatan perang dan mengajukan permohonan perluasan wilayah kekuasaan dengan syarat dia tetap tunduk dan setia pada Baghdad. 168 C.99 c.tokoh cendekiawan besar seperti Abi al Fath dan Utsman Ibn Jinny yang menggeluti bidang Nahwu. Nur Hakim. Kedua. dan Syaif ad Daulah sendiri yang mendalami ilmu sastra.Farabi. 101 Sebagai imbalan atas keberhasilan tersebut. Akhirnya.166 100 . Bosworth. meskipun dinasti ini berkuasa di daerah yang cukup subur dan makmur serta memiliki pusat perdagangan yang strategis. Dinasti Ikhsyidi (934-967 M) a. bangkitnya kembali Dinasti Bizantium di bawah kekuasaan Macedonia menyebabkan dinasti Hamdaniyah tidak bisa menghindari invasi serangan Bizantium yang energik sehingga Aleppo dan Himsh terlepas dari kekuasaannya. Oleh karena itu. kebijakan ekspansionis Fatimiyah ke Suriah bagian selatan. Muhammad Ibn Thugi berhasil mempertahankan sungai Nil dari serangan Fatimiah yang berpusat di Afrika Utara. Pertama. Hingga dinasti ini jatuh ke tangan dinasti Fatimiyah. abu Firas Husain Ibn Nashr ad daulah. Khalifah al-Radhi (932-934 M) dari dinasti Bani Abbas mengangkatnya sebagai gubernur Mesir. disamping semakin memperoleh kepercayaan. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Hamdani Mengenai jatuhnya dinasti ini terdapat beberapa faktor. hal. hal. Abu Thayyib al Mutannabi. Abu A‘la al Ma‘ari. sebagian besar waktunya digunakan untuk mempertahankan wilayah dari serangan Byzantium. Dia diberi wewenang wilayah Syam. serta lahir pula filosof besar. permohonan tersebut dikabulkan. yaitu Al. sikap kebaduiannya yang tidak bertanggung jawab dan destruktif tetap ia jalankan sehingga rakyat menderita. E. Kemuculan Dinasti Ikhsidy Dinasti ini didirikan oleh Muhammad Ibn Thugi (Turki) yang diberi gelar alIkhsidi (pangeran) pada tahun 934 M setelah berakhirnya dinasti Thulun. baik dari masyarakat maupun khalifah karena keberhasilannya dalam mengembangkan perekonomian rakyat dan mengatasi gerakan Fatimiyah.100 6. Wilayah kekuasaan di Aleppo. Pada masa itu pula muncul tokoh. 102 99 Ibid. hal. Dinasti ini berkuasa antara tahun 934 sampai 941 M. hal.29 dinasti Hamdani di Syuriah bersamaan dengan bangkitnya Byzantium di Macedonia. Moh. 83 102 Dedy supriyadi.

Sewaktu Iksidi wafat. dinasti ini mewariskan bangunan.diskusi keagamaan yang berpusat di masjid. Palestina. Dinasti al-Murabitun Atau al-Murawiyah a. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Ikhsidiyah Hanya setelah meninggalnya Kafur. yang berkuasa di Maghribi. Disamping itu. Oleh karena itu. hal. Abu Amr Amr al-Hindi. dan Abu al-Fawaris Ahmad Ibn Ali (965-967 M). Nama Murabbitun berkaitan erat dengan nama tempat tinngal mereka (ribat. kedua putranya belum dewasa. Kafur al Ikhsidi. mereka juga meninggalkan istana al-Mukhtar. penggantinya adalah Abu al-Qasim Ibn al-Ikhsyid (954-960 M). seperti mengadakan diskusi. Muhammad Ibn al-Tamimi. 7.semacam madrasah). Pada masa dinasti Iksidiyah ini pula terjadi peningkatan dalam dunia keilmuan dan gairah intelektual.103 Pada zaman Ikhsyidi. Kafur memproklamirkan diri sebagai wali.bangunan megah seperti sebuah Istana al Mukhtar di Raudah dan taman yang dikenal dengan Bustan al Kafuri. Kemunculan dinasti al-Murabitun Dinasti Murabbitun berdiri pada tahun 479-540 H. Abu Ishaq al-Marwaji. Pada fase ini tercatat nama besar di bidang intelektual. dinasti ini berhasil menundukan Syiria. taman Bustan al-Kafur. tempat melakukan pengkajian dan pengembangan intelektual. Sehingga dinasti ini dapat ditaklukkan oleh Fatimiyah. 104 Ibid. dan Maidan alIkhsyd (sebuah gelanggang). Mereka biasa juga diberi sebutan al-mulassimun (pemakai kerudung sampai menutupi wajah).masjid. Abu alHasan Ali Ibn al-Ikhsyid (960-965 M). Iksidiyah menjadi dinasti yang lemah. 103 Setelah Ibn Thugi meninggal. kekuasaan dilimpahkan kepada gurunya. Di samping itu.30 b. 84 . Berkat kepandaian Kafur. begitu pula dinasti Hamdani di Syiria Utara. Pada masa itu. dan Madinah.104 c. Keunggulan Dinasty Ikhsidy Setelah dua tahun berkuasa di Mesir. Abu al-Misk Kafur (965-967 M). Abu al Fawarisaris Ahmad Ibn Ali yang menerima tahta setelah Kafur tidak bertahan lama karena kepemimpinannya yang sangat lemah. di Mesir didirikan Syuq alWariigin. gerak maju Fathimi di sepanjang pantai Afrika Utara dapt ditahan. Sehingga serangan yang terus menerus dilancarkan oleh Fatimiyah terhadap pemerintahnnya membuat dinasti ini tidak berdaya dan tidak mampu mempertahankan kekuasaannya di Mesir. Mekkah.

Pada tahun 1080-1082 M. Setelah berhasil memadamkan. untuk membina kaumnya dengan keagamaan yang baik. Raja Kala dari Bani Hammad mengadakan penyerangan ke Maghrib dengan melibatkan kaum Sanhaja. ia berhasil meluaskan wilayah sampai ke Al Jazair. Perkumpulan ini berkembang dengan cepat . sementara ia memerintah di Maroko. bagian Afrika dan Spanyol. Kemudian Ali mengalami kekalahan pertempuran di Cuhera (1129 M). Sejak saat itu Abu Bakar memegang kekuasaan secara penuh dan ia berhasil mengembangkannya. c. ia mewariskan kepada anaknya. ia menyerahkan kekuasaanya kepada Yusuf bin Tasyfin (2 September 1107).105 Ketika Yahya bin Umar meninggal Dunia. ia dapat menaklukkan daerah Marrakech (Maroko).Murabithun mengalami kemunduran dalam memperluas wilayah. Abu Bakar bin Umar106. Ali ibn Yusuf melanjutkan politik pendahulunya dan berhasil mengalahkan anak Alfonso VI (1108 M). Dia berhasil menaklukkan Fez (1070 M) dan Tangier (1078 M). ia mengundang Abdullah bin Yasin seorang alim terkenal di Maroko. Dan sekembalinya dari Arabia. sehingga dapat menghimpun sekitar 1000 orang pengikut. Dalam penyerangan ini Abdullah bin Yasin wafat (1059 M). Dia mengangkat para pejabat AlMurabithun untuk menduduki jabatan Gubernur pada wilayah taklukannya. Ketika Yusuf bin Tasfin meninggal Dunia. Abu Yusuf bin Tasyfin. Setelah diadakan penyerangan ke Maroko tengah dan selatan selanjutnya menyerang suku Barghawata yang menganut paham bid‘ah. Keunggulan dinasti Murabitun Yahya bin Ibrahim. Di bawah pimpinan Abdullah bin Yasin dan komando militer Yahya bin Umar mereka kemudian ia menaklukkan daerah Sahara Maroko. berhasil memperluas wilayah kekuasaannya sampai ke Wadi Dara. Warisan itu berupa kerajaan yang luas dan besar terdiri dari negeri-negeri Maghrib. dan kerajaan Sijil Mast yang dikuasai oleh Mas‘ud bin Wanuddin. Hal ini dilakukan sebagai upaya untuk menguatkan moral kaum Murabithun untuk mempertahankan serangan dari raja Alfonso VII. Masa terahir Dinasti AlMurabithun tatkala dikalahkan oleh Dinasti Muwahiddun yang dipimpin oleh Abdul Mun‘im. Dinasti Muwahiddun menaklukkan Maroko pada tahun 1146-1147 M yang 105 106 melaksanakan ibadah haji ke Makkah. kemudain ia mengangkat anaknya Tasyfin bin Ali menjadi Gubernur Granada dan Almeria. Yusuf bin Tasfin meninggalkan Afrika pada tahun 1086 M dan memperoleh kemenangan besar atas Alfonso VI (Raja Castile Leon) dan Yusuf bin Tasfin mendapat dukungan dari Muluk At-Thawa‘if dalam pertempuran di Zallaqah. Mendengar berita itu ia kembali ke Sanhaja untuk menegakkan perdamaian. Kemudian ia ke Andalusia merampas Talavera Dela Rein. kemudian beliau dibantu oleh Yahya bin Umar dan saudaranya Abu Bakar bin Umar.31 b. kemudian ia mengatakan bahwa Maroko di bawah kekuasaannya . Kemunduran dan kehancuran dinasti Murabbitun Lambat laun Dinasti Al. Yusuf bin tasyfin mendirikan ibu kota di Maroko.Abu Bakar berhasil menaklukkan daerah Utara Atlas Tinggi dan akhirnya pada tahun 1070 M. jabatannya diganti oleh saudaranya. Pada tahun 1062 M. ia mendapat beritabahwa Buluguan.

Dalam perang itu Muwahhidun kalah dan mengakibatkan meninggalnya Ibn Tumart. Peristiwa itu terkenal dengan nama perang Buhairah. Kekuasaannya dari Tripoli hingga ke Samudera Atlantik sebelah Barat. Muwahidun adalah sebuah dinasti yang diawali oleh komunitas yang hendak mengesakan Allah. di bawah komando Abu Muhammad Al Basyir. dia berhasil merebut Toledo. Pada tahun 1129 M. ia menuju Mekkah untuk melakukan ibadah haji. 108 Adalah Muhammad Ibn Tumart yang berasal dari suku Masmudah di pedalaman Afrika Utara (Maghrib). belajar di Madrasah Nizhamiyah (Baghdad) di bawah asuhan al-Ghazali.32 ditandai dengan terbunuhnya penguasa Al-Murabithun yang terakhir. kaum Muwahiddun menyerang ibu kota Murabithun. Kemunculan Dinasti Muwahidun Muwahhiddun merupakan Dinasti Islam yang pernah berjaya di Afrika Utara selama lebih satu abad. Ishak bin Ali. . serta menyeru kepada kebaikan dan mencegah munkar. Setelah berhasil menjatuhkan Murabithun Abdul Mun‘im memperluas wilayah kekuasaannya.107 Didirikan oleh Muhammad bin Tummart. menentang faham antropomorfism atau mujassimat. Dalam beberapa generasi ini Muwahhidun mengalami masa kemajuan. 8. sehingga ia sendiri menjadi seorang sufi. Fazar dan Giyasah. Abdul Mun‘im bin ‗Ali diangkat sebagai pemimpin menggantikan Ibn Tumart. Ia memperluas wilayah di utara dari timur pada tahun 1169 M dibawah Abu Hafs al Muwahhidun. Pada tahun 1162 M. Dinasti Muwahiddun a. Dir‘ah Taigar. Fez kota terbesar kedua setelah Marrakech. Pada tahun 1131 M Muwahiddun menguasai Nadla . Dalam sejarah. suatu prestasi gemilang dan belum pernah dicapai oleh Dinasti manapun di Afrika Utara. pada tahun 1152 M AlJazair direbutnya. 107 Muwahiddun berasal dari akar kata al-tawhid (esa). Pada tahun 1139 M. Muwahiddun melancarkan serangan ke pertahanan Murabithun sehingga jatuh ketangan kaum Muwahiddun. Di sana. Masa Keunggulan Dinasti Muwahhidun Pada tahun 1163 M. Pada tahun itu Abdul Mun‘im wafat. Ia diganti puteranya Abu Ya‘kup Yusuf Abdul Mun‘im (1184 M). Dari Baghdad. b. ia belajar tasawuf kepada beberapa syakh. Di bawah kepemimpinannya Al-Muwahiddun Meraih kemenangan. direbut al-Muwahhidun pada tahun 1145 M.108 Semangat perjuangan Ibn Tumart adalah menghancurkan kekuatan Murabhitun. Setahun kemudian berhasil menguasai Marrakech dan menjatuhkan Murabithun. Abdul Mun‘im memperluas wilayahnya ke daerah yang dikuasai orang Kristen. 6 tahun berikutnya wilayah Tunisia dikuasai dan 2 tahun setelah itu Tripoli jatuh ketangannya.

Kemunculan dinasti Kalbiyah Dinasti kalbiyah berkuasa selama 80 tahun. Muwahhidun memasuki masa kemunduran. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Di bidang Pertanian sudah menggunakan sistem pengairan . penenunan kain sutra. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. b. Bersamaan dengan kemunduran ini. Masa Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Muwahhidun Setelah kematian Ya‘kub. Di bidang ilmu. Setelah itu. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. Pada 1061 M. bibit unggul didatangkan dari negara timur. 300 masjid. Dinasti Kalbiyah ( 965 – 1044 M ) a. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M – 982 M). belerang. Keunggulan Dinasti Kalbiyah Peradaban Islam berkembang pada masa dinasti Kalbiyah yang berkuasa selama 80 tahun. dan sistem penanaman bibit meniru bangsa Arab.109 9. Sejak tahun 948 M. Di bidang Perindustrian sudah mampu mengembangkan industri tambang emas. Afandi. Secara defakto. Kota Palermo dihiasi dengan 150 tempat pemotongan hewan. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia. industri perikanan. Dan sudah mengadakan kharaj dan jizyah. pasukan Salib yang telah dikalahkan oleh Salahuddin di Palestina kembali ke Eropa dan mulai menggalang kekuatan baru dibawah pimpinan Alfonso IX. pada masa kedua emir itu berkuasa. perkembangan ilmu agama islam lebih menonjol 109 (Ali.33 c. Setelah beberapa kali mengalami kekalahan dan akhirnya penguasa muwahhidun meninggalkan Spanyol dan kembali ke Afrika Utara (Maroko) pada tahun 1235 M. 7000 jamaah shalat jumat dan 300 sekolah guru . Hasan dapat menaklukkan daerah kristen di sebelah utara Sisilia. Khalifah Fatimiyah.1995:353-301) . Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah sebagai penghormatan terhadap khalifah Fathimiyah Muiz . sulfur. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. tawas. Di bidang Fisik. Di bidang Perdagangan sudah maju dan saat itu masih dikuasai orang Arab dan pelabuhan Messina menjadi kota perdagangan. Kekuatan KRISTEN ini mengulangi serangan ke Andalusia dan kali ini mereka berhasil mengalahkan kekuatan Muslim Muwahhidun.

Khalifah Fatimiyah. Lalu digantikan Emir yang baru bernama Abu Al-Qasim (964 M – 982 M). Kemunculan Dinasti Fathimiyah Dinasti Fatimiah didirikan oleh Ubaidillah Al Mahdi Abu Muhammad. di Negara tersebut dan Ubaidillah Al Mahdi digelar Amirul Mukminin. berbagai macam jeruk di ekspor c. Secara defakto.mereka mengatakan bahwa khalifah yang sebenarnya dan yang berhak memerintah Daulah Islamiayh adalah Ubaidillah Al Mahdi dari keturunan Ali bin Abi Tahlib. kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Pada 1061 M. Pada tanggal 4 rabiul Akhir tahun 298 H / 911 M pengumuman pendirian Daulah Fatimiah dibuat diatas mimbar sebagai bertanda berakhirnya Daulah Aghlabiah8 (184 H-296 H / 800 M-908 M). Para ahli hukum menyesuaikan penafsiran al-Qur`an sesuai dengan perkembangan zaman. Pribadinya agak bermasalah dan tidak konsisten dalam pengamalan agama5. Muslim Sicilia bertempur dengan Bizantium. Di bidang Sastra ada Ali Hamzah al-Basri ( pengagum al-Mutanabbi) Di bidang Sejarah ada Abu Zaid al-Gumari dan bin Qotta Di bidang Fisika muncul Abu Said Ibrahim dan Abu Bakar Siqli. Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai emir Sicilia.34 dibanding dengan yang lain. namun ada juga yang memujinya6. Umat Islam tidak menjalankan hukum Romawi. Dengan irigasi yang baik maka perkebunan dan pertanian semakin maju. Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Kalbiyah Sejak tahun 948 M. Emirat Sicilia terlepas dari pemerintahan Faimiyah di Mesir. Ketika Ubaidillah Al Mahdi sampai di Maroko kelompok syiah Idrisiah langsung menyambutnya dan membaiat sebagai khalifah dengan ibu kotanya Al Manshuriah. dan lain lain. seruan ini akhirnya meraih kemenangan. dinasti ini berpahaman syiah.110 Di bidang Sosial dan Ekonomi mereka berhasil membangun irigasi dengan sistem Hydraulic yang didatangkan dari Persia dan sistem Siphon dari Roma.111 Upaya untuk menakluki Mesir sudah 110 111 Ilmu Fiqih sudah membicarakan hukum positif. Daulah Fatimiah ini pada mulanya berpusat di Maroko kemudian berpindah ke Mesir. Sicilia lepas dari tangan umat Islam. Di bidang Ilmu Kalam yang terkenal adalah Abdul Haq bin Muhammad dan bin Zafar ( yang mengkritik al-Juwaini). rami di Giattini . dengan demikian ilmu bantupun berkembang seperti tafsir. Setelah itu. Sehingga tanaman kapas. Al-Qur`an dan Hadits dijadikan sumber pokok hukum islam. ulumul hadits. Yunani dan Kristen. Di bidang kedokteran yang terkenal adalah Abul Abbas Ahmad bin Abdul Salam Dinasti Fatimiah merupakan sebuah dinasti yang didirikan di benua Afrika pada penghujung tahun 200 H/910 M. Sebelum pembentukan daulah. orang-orang syiah melakukan seruan secara rahasia dan mengajak masyarakat untuk mengangkat seorang khalifah yang mereka beritakan berasal dari keturunan Ja‘far Shadiq cucu Ali bin Abi Thalib tetapi kebanyakan golongan sunni meragui garis keturunan Ubaidillah Al Mahdi berasal dari keturunan Ali bin Abi Tahlib7. bahasa arab. 10. pada masa kedua emir itu berkuasa. dari permulaan pembentukannya dinasti ini bertujuan untuk menjalankan ideologi syiah dan ingin melepaskan diri dari kekuasaan Daulah Abbasiah di Baghdad yang berideologi Sunnah. beliau di lantik pada tahun 297 di Qairawan Maroko. oleh sebab itu mereka . Dinasti Fathimiyah a.

Hijaj15. mereka mengirim utusan untuk diadakan negosiasi damai dengan panglima Jauhar Siqli. Setelah keadaan agak tenang panglima Jauhar Siqli meminta pada khalifah Al M u‘iz Lidinillah untuk segera datang ke Mesir dengan ibu kotanya Kairo pada tahun 361 H 113 www. Sesudah itu panglima Jauhar Siqli membuat persiapan untuk mendirikan Daulah Fatimiah dengan membuat penempatan tentara dan keperluan lainnya termasuk mendirikan Masjid yang kemudiannya dikembangkan menjadi universitas Al Azhar. dibalik itu mereka ingin menjadikannya markas penyebaran faham syiah. Sebab khalifah tau bahwa pemerintahannya akan bertahan lama jika ilmu tersebut disebarkan pada masyarakat . Madinah namun penulis belum menemukan data sejarah tentang hal tersebut. Wazirnya di perintahkan untuk mendatangkan para fuqaha‘ yang saat itu berjumlah 35 orang kemudian di beri fasilitas dan gaji yang mencukupi. 114 mereka menguatkan pendapat yang sesuia dengan mazhab syiah dan mendahulukan pengamalan agama dengan mengikut pendapat para imamnya dari pendapat para imam sunni. Keunggulan Dinasti Fathimiyah Al Mu‘iz Lidinillah membuat peraturan tentang perpajakan dengan tujuan untuk meningkatkan ekonomi masyarakat.112 b. Daerah Kekuasaannya di Afrika meliputi Maroko. Yordania. di Asia meliputi Syiria.114 Dalam bidang kebudayaan dan Keagamaan Menjadikan mesjid sebagai tempat pendidikan agama walaupun yang dimaksud untuk mengembangkan ideology mereka.113 Pemahaman syiah pada masa Daulah Fatimiah sangatlah kental terlihat dalam kebijakan politik kenegaraannya. termasuk pasukan berkuda dan kapal laut. Kitab ini dijadikan sebagai pedoman dalam memustuskan perkara di pengadilan dan fatwa lainnya.35 dimulai semenjak tahun 301 H / 913 M namun masih gagal tetapi pada tahun 358 H / 969 M Al Mu‘iz Lidinillah menyiapkan 100.000 pasukan bahkan lebih. Semua itu sebagai motivasi kepada para du‘ah yang memberikan pemahaman pada masyarakat mengenai kitab tersebut dan seluruh biaya tersebut di tanggung oleh khalifah. akhirnya panglima berjanji bahwa setiap orang Mesir bebas mengamalkan keyakinan agama dan mazhab mereka masing-masing dan berjanji akan memberikan keadilan dan perbaikan melalui kutipan pajak. menamakan pemerintahan tersebut sebagai Daulah Fatimiah sebagai sandaran kepada fatimah binti Muhammad Saw.islamonline. Maka mulailah aliran syiah di taburkan dengan leluasa dan dihilangkannya pengaruh Abbasiah yang sunni. Al Mu‘iz Lidinillah memerintahkan bawahannya aga r di buat rumah khusus disamping universitas Al Azhar untuk pelatihan dalam rangka memahami kitab tersebut. Mesir. Ada pendapat yang mengatakan kekuasaannya juga meliputi Mekah. Di sekitarnya dibangun rumah bagi mereka yang mengajar pada Al azhar. Sehingga siapa saja yang menjadi qadhi mesti berpodoman pada kitab ini. bukan hanya itu para fuqaha‘ juga di sediakan tunjangan hari raya dan fasilitas di istana untuk tujuan mengajarkan kitab tersebut kepada masyarakat. 112 Ketika hal ini diketahui oleh orang-orang Fusthath.net. pasukan yang dikomandoi oleh Jauhar Siqli langsung menuju Iskandariah tanpa perlawanan penduduk setempat. keadaan ini membuat rakyat agak senang walau dalam kebijakan keagamaan terdapat banyak kontroversi. Ya‘qub bin Kalas seorang wazir24 pada pemerintahan Fatimiah menyusun sebuah kitab fiqh25 yang disusun berdasarkan mazhab Syiah Isma‘iliyah26 dengan arahan langsung khalifah Al Mu‘iz Lidinillah yang berkuasa saat itu. Tunisia. walaupun kebanyakan penduduk Mesir Saat itu bermazhab sunnah. Jami Al Azhar mempunyai penghargaan tersendiri dari para khalifah fatimiyin.

Kembali Khilafah Abbasiah berpegang pada Al Qur‘an dan Sunnah dimana sebelumnya yang berkuasa adalah Dinasti Buwaih berfaham Syiah. Abu Yakqub As sajazi. Muhammad bin Abu Qasim Al Masbaji. termasuk juga melarang masyarakat berideologi seperti Syiah serta menjauhkan diri dari perbuatan bid‘ah. Penangkapan pengikut Syiah. 3 56H. Usahanya berhasil. hamiduddin al Karmani. Bidang Sastra: Kitab Yatimah Ad Dahri oleh Abu Manshur As Sa‘alabi w. ternyata Wazir Besar Shawar dijumpai bersembunyi di situ. Akan tetapi pasukan Shawar hanya dapat bertahan sebentar. Al Muayyid fi dinillah Asy Syairazi. Al Luzumiyat oleh Abu Ula Al Ma‘kri w. Maka terjadilah pertempuran antara pasukan Asasuddin Shirkuh dengan Raja Almeric yang berakhir dengan kekalahan Asasuddin Shirkuh. Imarah Yamani. Panglima Asasuddin Shirkuh dan Shalahuddin mulai maju ke ibu kota Kairo dan mendapat tentangan dari pasukan Wazir Shawar. dia sendiri melarikan diri dan bersembunyi. Setelah menerima syarat damai dari kaum Salib. panglima Asasuddin Shirkuh dan Shalahuddin diperbolehkan pulang ke Damsyik. namun di seluruh dunia. tidak hanya di dunia Islam. Jakfar bin Manshur Al Yamani. Wazir besarnya Shawar merasa iri melihat kekuasan Syirkuh semakin besar. Lalu dipersiapkannya tentara besar yang tetap dipimpin oleh panglima Asasuddin Shirkuh dan Shalahuddin Al-Ayyubi untuk menghukum si pengkhianat Shawar.Pasukan Salib yang dipimpin oleh Raja Almeric dari Jerussalem menerima permintaan tersebut. . Bidang Kedoktoran Abu Hasan Ali bin Ridwan Bidang Matematika Abu Ali Muhammad bin Hasan bin Haisam. meminta bantuan pasukan Salib untuk menghalau Syirkuh dari Mesir. 328H. Rasail oleh badi‘uzzaman Al Hamzani w. Shalahuddin segera menangkap dan dibawanya ke istana untuk dihukum mati.449. Al Azhar merupakan universitas tertua.429H.36 dari sinilah dimulainya pengajaran di jami Al Azhar. Bidang Sejarah: Abu Hasan Ali Syabasyti. Bidang Prosa: Melahirkan beberapa kitab terkenal seperti Al A‘kdul Farid oleh Ibnu Abdi Rabbihi w. Akan tetapi. kitab Al Aghani oleh Abi Al Faraj Al Ashfihani w. Keruntuhan Daulah Fatimiah Pada tahun 558 H/1163 M. Seruan dan taktik yang di 115 116 Bidang Syair: Melahirkan beberapa orang yang pakar dalam syair seperti Ibnu Hani‘. panglima Asasuddin Shirkuh membawa Shalahuddin Al-Ayyubi untuk menundukkan Daulat Fatimiyah di Mesir. Suatu hari panglima Shalahuddin Al-Ayyubi berziarah ke makam orang shaleh di Mesir. Abu Shaleh Armani. Dalam blantika dunia keilmuan. Bidang Filsafah Melahirkan beberapa filosof terkenal sperti Abu Al Hatim Ar Razi.115 c. Abu Abdullah Muhammad bin Abi Jarah.116 Selain itu faktor lain penyebab runtuhnya dinasti Fathimiyah yakni munculnya ulama-ulama besar seperti Abu Ishaq Asy Syairazi. Abu Abbas Ahmad bin Mufrij. Usamah bin Munqiz. Perlawanan masyarakat Mesir yang semakin meluas terhadap ajaran Syiah yang di bawa oleh Daulah Fatimiah Khilafah Abbasiah Al Qadir billah Amirul Mukminin pada tahun 480 H meminta Fuaqaha‘ Muktazilah bertaubat dan melarang mereka mempelajari hal-hal yang bertentangan dengan Islam. Abu Hanifah Nukman Al Maghribi. kitab Saqthu Azh Zhand. Abdul Wahab bin Nashir Al Maliki.Abu Abdullah An Nusfi. Khalifah Daulat Fatimiyah terakhir Adhid Lidinillah dipaksa oleh Asasuddin Syirkuh untuk menandatangani perjanjian. 398H. Dengan sembunyi-sembunyi Shawar pergi ke Baitul Maqdis. Qaramithah dan di umumkan diatas mimbar tentang kesesatan pahaman tersebut. Kerjasama Wazir besar Shawar dengan orang kafir itu telah menimbulkan kemarahan raja Nuruddin Zanki17 dan para pemimpin Islam lainnya termasuk raja Baghdad. Ibnu Jauzi dan lain-lain dalam memberi peringatan tentang bahaya ideologi Syiah.

di Aljazair Barat yang dipelopori oleh Abdurrahman ibn Rustam yang beraliran Khawarij Ibadiyah.Ketika diserbu oleh pemberontak Khawarij.Abu Abdullah dari suku Berber Ketama.sedangkan ditimur tetap ada pada Ziriyah.Zanzibar dan Afrika timur.Wargla.dan jabal Nefusa hingga kini.dimasa Rustamiyah mengalami kemakmuran yang menakjubkan dan sebagai persinggahan diutara diantara salah satu rute-rute kafilah trans-sahara.juga merupakan pusat ilmu pengetahuan agama yang tinggi khususnya aliran khawarij untuk seluruh Afrika Utara dan bahkan diluar wilayah tersebut.yang akhirnya jatuh ke tangan dinasti Muwahhidun.Tripolitani dan Tunisia Selatan.Khalifah Mu‘izli Dinillah dari Fatimiyah memindahkan ibu kotanya ke Mesir sehingga wilayah barat banyak dikuasai oleh Ziriyah. sehingga membuat kekuatan Syiah berada pada taraf yang sangat lemah.Oleh karena luas wilayahnya itu maka dibagilah menjadi dua.sedang yang lain meloloskan diri ke selatan.seperti Oman.com .Dinasti ini bersekutu dengan bani umaiyah diSpanyol karena terjepit oleh Idrisiyah yang Syi‘ah di Barat dan Aglabiyah yang Sunni diTimur mereka.Dinasti ini berakhir dengan jatuhnya Tahart ke tangan para penyebar dakwah fatimiyah tahun 296.dan keluarga rustamiyah banyak dibunuh oleh penakluknya itu.334M.Ziriyah merupakan kaum berber Sanhajah.Walaupun secara politis masih berkembang dan berpengaruh dibeberapa wilayah Magrib seperti oase Mazb Aljazair.Oleh karena itu Fatimiyah memerangi Ziriyah dan memaksanya keluar dari daratan Afrika utara. 117 CyberMQ.Keberadaan dinasti tersebut sebenarnya merupakan protes terhadap dominasi Arab yang Sunni.37 buat oleh khalifah semakin membuat bani Buwaih tertekan dan lemah. Dinasti Rustamiyah 160-296 Dinasti Rustamiyah berdiri pada tahun 160-296.yang berpusat di Qal‘at Bani Hammad. 11.yakni bagian barat diberikan kepada Hammadiyah.Ibu kotanya ialah Tahart yang berhubungan dengan kota Aures.Di Afrika Utara sebelah Tengah (Aljazair Timur) dengan ibu kota Qairawan.Dinasti ini berorentasi kepada Abbasiyah.tetapi Hammadiyah loyal kepada Fatimiyah.cabang dari Ziriyah.yang memberikan bantuan militer kepada ibu kota Fatimiyah alMahdiyah.117 12. Dinasti Ziriyah Dan Hammadiyah Dinasti Ziriyah dan Hammadiyah berdiri pada tahun 361-547 M.Pulau jerba di Tunisia.Tahart.

com. 1980. 2009. Teori Sosiologi: Klasik dan Modern. W. Sejarah dan Peradaban Islam. Yogyakarta: Kota Kembang. terjemahan Helmy Ali dan Muntaha Azhari. Jakarta: P3M. Ibrahim Hasan. Robert M. 2003 Hal. 1997. Syamsul Munir.Z. Jakarta. H. Malang: UMM Press Perpustakaan Nasional RI. Nasution. Philip K.Terjemahan.kecil di Baghdad. Syalabi. Al-usairy. Wordpress. The Islamic Dynasties.(terj) Sejarah dan Kebudayaan islam. Nurhakim. Jakarta: Pustaka Al-Husna.dinasti-dinasti Independen. Ensiklopedi Islam.E.com http//danankBlogs_dinasti-dinasti. Eidenburgh. www.38 DAFTAR PUSTAKA Amin. 2010. Islam dan Kawasan Kebudayaa Arab. History of the Arabs. Moh. Jakarta: PT Serambi Ilmu Setia. Supriyadi. Bandung: Mizan anggota IKAPI. 1988.262 Watt. Islamic Political Though. Jakarta: Wacana Ilmu. at-Tarikhul Islami terj. Montgomery. Sejarah Peradaban Islam.com http// akademika. Ahmad. 2008. .islamonline. Hasan. Lawang. 1982. A. Jakarta : Akbar Media. Harun. A. Ensiklopedi Islam Indonesia.net. 2004. 2002. CyberMQ. 1994. 1992. Tarikh al-Islami. Bosworth. Sejarah dan Kebudayan Islam. Ali. Jakarta: Amzah. Hitti. Lih Doyle Paul. Bandung: CV Pustaka Setia.Ichtiar Baru Van Hoeve.wordpress. 1988. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta:UIN Syarif Hidayatullah. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Terjemahan dalam bahasa Indonesia oleh Ilyas Hasan. Dedi. Mufradi. Samson Rahman. MA. Johnson. C.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful