BAB I PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah
Tahun 1997 indonesia dilanda krisis moneter disertai dengan fluktuasi kondisi ekonomi dan politik yang tidak menentu, telah mengiring indonesia menuju konflik nasional, baik secara struktural maupun horizontal. semenjak runtuhnya rezim orde baru tahun 1998 yang di gantikan oleh oleh B.H habibie yang diharapakan dapat menata sisitem politik yang demokrasi berkeadilan. Pada waktu itu indonesia sangat rentan dengan perpecahan, terjadi berbagai gejolak konflik di berbagai daerah, salah satunya konflik yang terjadi di poso yang di sinyalir oleh banyak kalangan adalah konflik bernuansa SARA. Adalah pertikaian suku dan pemeluk agama islam dan kristen. Peristiwa kerusuhan diawali dengan pertikaian antardua pemuda yang berbeda agama sehingga belarut dan berhujung dengan terjadinya kerusuhan. Impliksasi – implikasi kepentingan politik elite nasional, elite lokal dan miiter militer juga diduga menyulut terjadinya konflik horizonttal sehingga sulit mencari penyelesaian yang lebih tepat. Bahkan, terkesan pihak keamanan porli lamban menangani konflik tersebut. Sehigga konflik terjadi belarut – larut yang memakan korban jiwa dan harta.

sejarah

Page 1

Secara umum konflik di poso sudah berkangsung tiga kali. Peristiwa pertama terjadi akhir 1998, kerusuhan pertama ini denga cepat di atasi pihak keamanan setempat kemudian di ikuti oleh komitmen kedua belah pihak yang berseteru agar tidak terulang lagi. Kan tetapi berselang kurang lebih 17 bulan kemudian tepatnya pada 16 april 2000 konflik kedua pun pecah. Pada kerusuhan ini ada dugaan bahwa ada oknum yang bermain di belakang peristiwa ini yaitu : Herman Parimo dan Yahya Patiro yang beragama kristen. Keduua oknum ini adalah termasuk elite politik dan pejabat pemerintah daerah kabupaten poso. Menjelang pemilihan kepala detrah pada waktu itu, kader – kader dari pihak umat kristiani yang bermunculan sebagai kandidat kuat yang menjadi rival buapati saat itu, Sekwan DPRD 1 Sulawaesi tengah dan Drs. Datlin Tamalagi Kahumas Pemda Sulawesi tengah. Keduan belah pihak memilki koneksi yang rill yang amat potensial sehingga sewaktu – waktu dapat dengan mudah muncul letupan ketidaksenangan yang akhirnya pada berhujung pada kerusuha. Oleh karena itu, potensi – potensi kerusuhan pada waktu itu boleh jadi karena kekecewaan dari elite politik yang beragama kristen yang merasa termarjinalisasi dalam hal politik.

sejarah

Page 2

dan bentuk penyelesaian konflik P oso. Bagaimana bentuk penyelesaian konflik Poso? C. sejarah Page 3 . Bagaimana Penyebab Timbulnya Konflik Sosial di Poso ? 2. Batasan Masalah Pada makalah yang bertemakan konflik Poso (Sulawesi Tengah) kami membatasi masalah yang akan kami bahas pada makalah in yaitu penyebab timbulnya konflik sosial di Poso.B. dampak yang ditimbulkan . Bagaimana Dampak yang Ditimbulkan konflik Poso ? 3. Permasalahan 1.

awal mula terjadinya konflik karena adanya demokrasi yang secara tiba-tiba terbuka dan membuat siapapun pemenangnya akan ambil semua kekuasaan. pada masa sebelumnya melalui muspida setempat selalu diusahakan adanya keseimbangan. Begitu pula sebaliknya.BAB II PEMBAHASAN A. Penyebab Timbulnya Konflik Sosial di Poso Konflik Poso terjadi bukan karena masalah agama namun adanya rasa ketidak adilan. Pendapat mengenai akar dari masalah yang bertumpu pada subsistem budaya dalam hal ini menyangkut soal suku dan agama. namun dengan demokrasi tiba-tiba the winner take all. jika Bupatinya berasal dari kalangan Kristen maka Wakilnya akan dicarikan dari Islam." kata Wapres. Padahal. tambah Wapres maka pihak yang kalah merasa telah terjadi ketidakadilan. Argumen yang mengemuka bahwa adanya unsur suku dan agama yang mendasari konflik sosial itu adalah sesuai dengan fakta yaitu bahwa asal mula kerusuhan poso 1 berawal dari : sejarah Page 4 . Dengan demikian terjadi harmonisasi. Karena pemenang mengambil alih semua kekuasaan. Keluar dari pendapat Wapres. konflik sosial yang terjadi di poso adalah bagian dari konflik individu yang dalam masyarakat yang secara dinamis tidak dapat dipisahkan dan bertalian satu sama lain. contohnya.

e. b. Adanya pengerah anggota pasukan merah yang berasal dari suku Flores. Pembacokan Ahmad Yahya oleh Roy Tuntuh Bisalembah didalam masjid pesantren Darusalam pada bulan ramadhan. Penyerangan kelompok merah dengan bersandikan simbol – simbol perjuangan keagamaan Kristiani pada kerusuhan ke III. Pada kerusuhan ke I dan II terjadi aksi saling bakar rumah penduduk antara pihak Kristen dan Islam. sejarah Page 5 . Sangira. pembakaran rumah penduduk asli Poso di Lombogia. Toinase. dan Gorontalo. Sayo. Jawa. f. h. Boe. Toraja dan Manado. g.a. d. Terjadi pembakaran rumah ibadah gereja dan masjid. dan Kasintuvu. Salena. Pemaksaan agama Kristen kepada masyarakat muslim di daerah pedalaman kabupaten terutama di daerah Tentena dusun III. Pembakaran rumah-rumah penduduk muslim oleh kelompok merah pada kerusuhan III. serta Kaili pada kerusuhan ke III. Pemusnahan dan pengusiran terhadap suku-suku pendatang seperti Bugis. sarana pendidikan ke dua belah pihak. Adanya pelatihan militer Kristen di desa Kelei yang berlangsung 1 tahun 6 bulan sebelum meledak kerusuhan III. c. dan Meko yang memperkuat dugaan bahwa kerusuhan ini merupakan gerakan kristenisasi secara paksa yang mengindikasikan keterlibatan Sinode GKSD Tentena.

Tidak diterapkan hukum secara adil maka ada kelompok yang merasa tidak mendapat keadilan misalnya adanya keterpihakan. sejarah Page 6 . Adanya Pembacokan Ahmad Yahya oleh Roy Tuntuh Bisalembah didalam masjid pesantren Darusalam pada bulan ramadhan merupakan bentuk pelanggaran terhadap nilai-nilai yang selama ini manjadi landasan hidup bersama. menginjak hak asasi manusia dan lain. Bermula dari suksesi Bupati. Disisi lain bagi masyarakat Kristiani hal ini menimbulkann masalah baru mengingat aksi masa tidak di tujukan terhadap pelaku melainkan pada perusakan hotel dan sarana maksiat serta operasi miras.lain.Sesungguhnya budaya yang beragam pada masyarakat Poso mempunyai fungsi untuk mempertahankan kerukunan antara masyarakat asli Poso dan pendatang. Pada satu sisi muslim terusik ketentramannya dalam menjalankan ibadah di bulan ramadhan kemudian menimbulkan reaksi balik untuk melakukan tindakan pembalasan terhadap pelaku pelanggaran nilainilai tersebut. Pandangan kedua tehadap akar masalah konflik sosial yang terjadi di Poso adalah adanya perkelahian antar pemuda yang di akibatkan oleh minuman keras. Pendapat ketiga mengatakan bahwa akar dari konflik sosial yang terjadi di Poso terletak pada masalah politik. yang di anggap telah menggangu kehidmatan masyrakat Kristiani merayakan natal. karena harapan mereka operasi – operasi tersebut di laksanakan setelah hari Natal. jabatan Sekretaris wilayah daerah Kabupaten dan terutama menyangkut soal keseimbangan jabatan-jabatan dalam pemerintahan.

Sulawesi Selatan maupun Sulawesi Utara dan Gorontalo. muda dan mempunyai daya juang untuk mampu bertahan di daerah baru. Kecemburuan sosial penduduk asli cukup beralasan dimana pendapatan mereka sebagai masyarakat asli malah tertinggal dari kaum pendatang. Walau penduduk asli mengikuti pola tanam yang sama dengan pendatang. sejarah Page 7 .Pendapat keempat mengatakan bahwa akar masalah dari kerusuhan Poso adalah justru terletak karena adanya kesenjangan sosial dan kesenjangan pendapatan antara panduduk asli Poso dan kaum pendatang seperti Bugis. Arus migrasi masuk ini semakin banyak ketika program transmigrasi dilakukan dan dibukanya jalur prasarana angkutan darat sekitar tahun 80-an. Proses peralihan kepemilikan tersebut terjadi melalui program pemerintah dalam bentuk transmigrasi maupun penjualaan lahan-lahan pada para migran. Kedatangan para pendatang ini juga menyebab-kan terjadinya peralihan lahan dari yang dahulunya atas kepemilikan penduduk asli. kemudian beralih kepemilikannya kepada para pendatang. Kesenjangan sosial ekonomi diawali dengan masuknya pendatang ke Poso yang berasal dari Jawa. akan tetapi penguasaan pemasaran hasil-hasilnya dikuasai oleh para pendatang. Para pendatang yang masuk ke Poso umumnya beragama Protestan dan Muslim. Dikembangkannya tanaman bernilai ekonomi tinggi seperti kakao (coklat) dan kelapa (kopra) oleh para pendatang tentunya telah menghasilkan peningkatan kesejahteraan para pemiliknya. Jawa. Bali. Gorontalo. dan Kaili. Pendatang umumnya lebih kuat.

Selain kehilangan nyawa dan harta benda. kerusuhan Poso bukan suatu kerusuhan biasa. hasil dan keuntungan yang diperoleh dari hasil pertanian lebih besar dinikmati oleh para pendatang. Jika dilihat dari keseluruhan. Ada pendapat lain juga yang menyatakan bahwa konflik Poso yang terjadi tahun 1998 dan 2001 lebih didorong oleh isu belaka. baik melalui penyebaran informasi lewat jalur yang sudah terbentuk (difusi) maupun penyebaran antar komunitas yang sebelumnya tidak memiliki ikatan sosial. terhadap penduduk muslim kota Poso dan minoritas penduduk muslim di pedalaman sejarah Page 8 . secara psikologis juga berdampak besar bagi mereka yang mengalami kerusuhan itu. Satu kerusuhan yang dilancarkan secara sepihak oleh kelompok merah.Penduduk asli merasa dirugikan dengan keadaan tersebut karena beberapa alasan antara lain lahan pertaniannya sebagian telah beralih kepemilikannya kepada pendatang. melainkan merupakan suatu tragedi kemanusiaan sebagai buah hasil perang sipil. Dampak psikologis tidak akan hilang dalam waktu singkat. Dampak yang diakibatkan oleh kerusuhan Poso di Sulawesi Tengah Kerusuhan yang terjadi di Poso menimbulkan dampak sosial yang cukup besar jika di liat dari kerugian yang di akibatkan konflik tersebut. Ikatan yang kemudian muncul antar komunitas ini membuat konflik Poso yang bermula dari pertengkaran dua pemuda mabuk menjadi konflik antar agama yang mendapat perhatian internasional. B.

Sulawesi Tengah Adalah:   Dilanggarnya ajaran agama dari kedua kelompok yang bertikai Runtuhnya nilai – nilai kebersamaan. pemerkosaan dan penganiayaan terhadap anak serta orang tua dan pelecehan seksual.  Terjadinya disintegrasi dalam masyarakat Poso ke dalam dua kelompok yaitu kelompok merah dan kelompok putih.  Munculnya perasaan dendam dari korban-korban kerusuhan terhadap pelaku kerusuhan. ketertiban.adapundampak yang diakibatkanolehkerusuhanPoso.  Tidak dapat dipertahankan nilai-nilai kemanusiaan akibat terjadi kejahatan terhadap manusia seperti pembunuhan.  Runtuhnya stabilitas keamanan. sejarah Page 9 . dan kesatuan yang menjadi bingkai dalam hubungan sosial masyarakat Poso.  Terhentinya roda pemerintahan yang merugikan masyarakan sulawesi Tengah  Jatuhnya kewibawaan pemerintah daerah di mata masyarakat Sulawesi Tengah  Hilangnya sikap demokratis dan penghormatan terhadap perbedaan pendapat masing-masing kelompok kepentingan.kabupaten Poso yang tidak mengerti sama sekali dengan permasalahan yang muncul di kota Poso. kerukunan. dan kewibawaan hukum di masyarakat Kabupaten Poso.

3. Munculnya pengangguran dan kelangkaan kesempatan kerja Banyaknya Korban Yan Berjatuhan Kemiskinan merajalela C. 4.     Terhentinya roda perekonomian. seperti sawah. tanaman kebun. Terdapat 10 poin dalam kesepakatan tersebut yakni: 1. Meminta aparat negara bertindak tegas dan adil untuk menjaga keamanan. telah dilakukan Deklarasi Malino untuk Poso (dikenal pula sebagai Deklarasi Malino I). Deklarasi itu ditandatangani pada 20 Desember 2001 oleh 24 anggota delegasi Kelompok Kristen (merah) dan 25 anggota dari delegasi Kelompok Islam (putih). traktor tangan. Menaati semua bentuk dan upaya penegakan hukum dan mendukung pemberian sanksi hukum bagi siapa saja yang melanggar. Menghentikan semua bentuk konflik dan perselisihan. Bentuk Penyelesaian Konflik Poso Untuk menyelesaikan konflik di Poso. hotel dan lain sebagainya. Lepas dan hilangnya faktor dan sumber produksi ekonomi masyarakat. Untuk menjaga terciptanya suasana damai menolak memberlakukan keadaan darurat sipil serta campur tangan pihak asing. 2. sejarah Page 10 . rumah makan. mesin gilingan padi.

9. Menjalankan syariat agama masing-masing dengan cara dan prinsip saling menghormati dan menaati segala aturan yang telah disetujui baik dalam bentuk UU maupun dalam peraturan pemerintah dan ketentuan lainnya. 6. Setelah Deklarasi Malino untuk Poso diberlakukan. Namun dalam perjalanannya. bahkan dengan tulisan-tulisan di dinding rumah penduduk yang sifatnya provokasi. Berbagai kasus bermunculan seperti terror.5. 8. Semua hak-hak dan kepemilikan harus dikembalikan ke pemiliknya yang sah sebagaimana adanya sebelum konflik dan perselisihan berlangsung. Menghilangkan seluruh fitnah dan ketidakjujuran terhadap semua pihak dan menegakkan sikap saling menghormati dan memaafkan satu sama lain demi terciptanya kerukunan hidup bersama. kekerasan di Poso masih kerap terjadi. datang dan tinggal secara damai dan menghormati adat istiadat setempat. 10. setiap warga negara memiliki hak untuk hidup. Tanah Poso adalah bagian integral dari Indonesia. upaya mengadu domba yang dapat dilihat melalui penembakan-penembakan misterius. Karena itu. 7. Bersama pemerintah melakukan rehabilitasi sarana dan prasarana ekonomi secara menyeluruh. peledakan bom. pembunuhan. konflik terbuka antarkelompok di Poso berhasil dihentikan sementara. Pada 2002 hingga 2005 telah terjadi setidaknya 10 kali terror bom yang sejarah Page 11 . Mengembalikan seluruh pengungsi ke tempat asal masing-masing.

sejarah Page 12 . termasuk kenyataan ataupun persepsi tentang ketidaksejajaran tujuan (incompatibility of goals) diantara para pihak di dalam konflik. Operasi digelar hingga lima tahap ini efektif dimulai 1 Juli 2000. Attitude (A). PO Antariksa jurusan Palu – Tentena. Ada 14 Satuan Setingkat Kompi (SSK) aparat TNI dan Polri diterjunkan untuk mengamankan Poso. Kecurigaan dari etnik yang berkonflik kepada aparat keamanan justru diyakini sebagai aktor baru dalam konflik. saling curiga dan meningkatkan sensitivitas di tingkat masyarakat. merujuk pada sesuatu yang tersembunyi dan berada di bawah situasi konflik. Kontradiksi (contradiction). di mana konflik dapat dilihat sebagai segitiga vertikal Contradiction (C). Pada April hingga Juni 2000. Konflik Poso bisa dilihat dari perspektif teori ABC Galtung.merenggut puluhan nyawa. dan Behavior (B). Polda Sulteng mulai menggelar operasi keamanan bertitel Operasi Sadar Maleo. Bertambahnya pasukan keamanan yang dikirim ke Poso dalam batas tertentu belum menyebabkan de-eskalasi konflik. Pengeboman di antaranya terjadi pada 28 Mei 2002 di Pasar Sentral Poso dan pada 5 Juni 2002 di sebuah bus umum. namun sebaliknya justru menjadi pemicu eskalasi konflik itu sendiri. Faktor pertama adalah attitude baik dari etnik yang berkonflik dengan aparat keamanan. Peristiwa-peritiwa tersebut kembali menimbulkan rasa trauma. Penempatan pasukan keamanan dilakukan untuk menjaga keamanan di Poso.

analisa dan evaluasi (monev). Saat Poso belum aman juga. pasukan keamanan ditingkatkan menjadi 23 SSK. Namun dalam perjalanannya operasi tersebut terus diperpanjang hingga 7 kali pada tahun 2005 tanpa evaluasi yang menyeluruh atas operasi sebelumnya. Meski sempat menekan letupan pertikaian. Bahkan sering kali hal itu menimbulkan peningkatan eskalasi konflik di masyarakat lantaran aparat keamanan justru menjadi pelaku kekerasan berupa pemukulan. setelah dilakukan monitoring. juga menggelar Operasi Cinta Damai. penembakan. pencurian. Sesuai Deklarasi Malino. dan stigmatisasi terorisme kepada warga. Meski diperpanjang beberapa kali. operasi tersebut tidak mampu mengurangi angka kekerasan yang terjadi di Poso. penculikan. pembakaran rumah warga.Kodam VII Wirabuana. komando daerah militer yang membawahi Komando Resort Militer se-Sulawesi. kekerasan terhadap perempuan. penangkapan sewenang-wenang disertai penyiksaan. diputuskan Opslihkam Sintuwu Maroso tetap dilanjutkan selama tiga bulan dengan operasi kemandirian wilayah. Namun serangkaian penyerangan. Pada 17 Juni 2002. dan pembunuhah masih saja terjadi. hasil yang dicapai belum optimal. mulai 1 Juli hingga 30 September 2002 dengan sandi Sintuwu Maroso-1. hingga berakhirnya operasi tersebut pada 10 Desember 2001. sejarah Page 13 . Hingga akhirnya digelar Operasi Pemulihan Keamanan Terpadu di Poso dengan sandi Operasi Sintuvu Maroso pada Desember 2001. pemulihan keamanan dengan operasi terpusat tersebut semestinya berakhir 30 Juni 2002.

Serangan tersebut melibatkan massa kedua pihak berjumlah ratusan hingga ribuan. Pada peristiwa kekerasan yang terjadi di Poso pada Desember 1998 dan April 2000. Serangan dilakukan kapan saja oleh para penyerang yang tidak berusaha menyembunyikan identitasnya.Hal itu lantas berimbas ke dalam behavior (B) dari bingkai konflik di Poso. Perang terbuka kerap terjadi dengan melibatkan pasukan dalam jumlah besar. Hal itu dikarenakan aparat keamanan telah menarik sejumlah senjata yang dimiliki pihak-pihak yang bertikai. Pola ini terus berlanjut hingga Deklarasi Malino. Penyerangan yang dilakukan oleh kedua pihak yang berkonflik masih menggunakan senjata tajam. dan senjata rakitan dalam jumlah amat terbatas. kekerasan (pengeboman. senapan angin. Konflik etnik yang awalnya menggunakan senjata seadanya kemudian mengalami eskalasi cukup signifikan karena bertambahnya peredaran senjata baik rakitan ataupun organik sebagai akibat meluasnya konflik. Penggunaan senjata api rakitan dan organik. selain bom dan senjata tajam tetap terjadi. ancaman bom. sejarah Page 14 . serangan antarkomunitas terjadi secara terbuka dengan melibatkan massa ribuan. bom ikan. pembunuhan. selain senjata api organik. penyerangan) yang terjadi bersifat misterius lantaran dilakukan pada malam hari oleh orang-orangyang menyembunyikan identitasnya. pola penyerangan antarkomunitas berlangsung terbuka. tetapi pemakaian senjata rakitan kian marak. senjata tajam. Massa yang berkonflik menggunakan batu. Setelah Deklarasi Malino. Lalu pada peristiwa Poso Mei-Juni 2000.

politik. Penyelesaian konflik di Poso yang dilakukan oleh pemerintah selama ini lebih mengedepankan pendekatan keamanan daripada komunikasi.Terkait kepemilikan senjata. Tidak heran senjata yang dimiliki pihak bertikai semakin banyak sejak konflik mencuat di Poso. bersintesis dengan konflik ekonomi. Dengan memiliki senjata berarti akan bisa segera melakukan pembalasan apabila kelompoknya diserang oleh kelompok lainnya. Karena itu apa yang diinginkan oleh pihak-pihak yang bertikai serta akar sejarah Page 15 . Apalagi terjadi kesenjangan sosial yang semakin melebar dan ketidakadilan terutama terkait marjinalisasi politik antara penduduk asli dengan pendatang. Apakah konflik yang terjadi karena agama murni. hal itu sepertinya menjadi sebuah keharusan bagi setiap pihak yang berkonflik untuk bisa meningkatkan preferensi rasa aman. Penyebab konflik seolah kabur. selalu berseliweran di tengah publik Poso. Meningkatnya ekskalasi konflik di Poso juga tidak bisa dilepaskan dari persoalan contradiction (C). atau rekayasa elite. Terlalu banyaknya rumor yang berkembang sekitar konflik Poso menyebabkan arah konflik menjadi serba tidak jelas. Para provokator yang tidak menginginkan perdamaian di tanah Poso sengaja menghembuskan isu yang sensitif dan mengundang emosi yakni etnis dan agama. Apalagi kebanyakan masyarakat Poso memiliki tingkat intelektualitas yang relatif rendah sehingga mudah terprovokasi.

Akhirnya yang terjadi situasi keamanan di Poso bersifat fluktuatif. dan dimediatori oleh pemerintah pusat sebagai pihak yang netral. Sintuwu juga mengandung pengertian adanya nasialapale atau keterbukaan dalam keterbukaan menerima keyakinan agama. Terlebih sebelumnya. nilai kearifan lokal ini seolah luntur dan dilupakan. Karena konflik yang terjadi sejak 1998 di Poso. bahasa. perlu dilakukan mediasi kedua pihak yang bertikai yakni masyarakat beragama Islam dengan yang beragama Kristen. Sintuwu adalah mufakat bersama untuk melakukan suatu kegiatan secara bersama-sama. Agar keamanan di Poso bersifat permanen. perlu dipupuk dan diperkenalkan kepada generasi muda setempat. Dengan memegang nilai sintuwu maka masyarakat Poso bisa bekerjasama dengan penuh kekeluargaan dalam rasa kebersamaan satu komuniti. Nilai kearifan lokal yang dikenal masyarakat Poso. masyarakat di Poso baik yang asli maupun pendatang hidup berdampingan dengan damai dengan mengusung nilai-nilai kearifan lokal. Sintuwu. adat istiadat yang berbeda. Kegiatan bersama dalam konteks sosial dan agama ini disebut sebagai Mesale atau rasa tangungjawab sosial dalam membantu anggota masyarakat yang lain melakukan tugasnya.penyebab konflik tidak pernah tersentuh. Selain itu perlu pendekatan budaya mengingat Poso adalah daerah yang sangat heterogen. rasa solidaritas dan kekeluargaan yang meningkat sejarah Page 16 .

Hal ini sebenarnya merupakan akibat dari sistem otoritarian Orde Baru yang tidak merancang kerukunan dan kedamaian antar etnis dan agama dengan basis keragaman melainkan dengan basis keseregaman. dan budaya. sosial budaya. etnik. konflik yang tertahan pun mencuat. dan ekonomi antara masyarakat asli dan pendatang tidak bisa terwujud. Nilai-nilai kearifan lokal semacam itulah yang dilupakan pemerintah ketika melakukan proses perdamaian di Poso.diantara sesama warga. begitu Orde Baru jatuh. Keragaman agama. Sehingga tidak seharusnya pendekatan budaya lokal dipidahkan dari upaya menyelesaikan konflik yang terjadi pada masyarakat yang heterogen seperti di Poso. Kearifan lokal Poso lain yang bisa dimaksimalkan adalah tradisi padungku yang merupakan bentuk kesyukuran atas nikmat dan rezeki yang telah diberikan oleh Tuhan. Karena itu. serta rasa simpatik dan penghargaan antar sesama. tanpa disadari telah menciptakan building block yang mengganggu harmoni kohesi dan interrelasi sosial. Sehingga keadilan dan kesetaraan di bidang politik. Selain itu terkandung makna membetulungi dan mombepelae atau kepedulian sosial yaitu semangat saling membantu dan bahu membahu. Apabila nilai ini dikembangkan sebagai bagian dari penyelesaian konflik di Poso maka perdamaian abadi akan bisa diwujudkan. sejarah Page 17 . Padahal nilai kearifan lokal adalah bagian penting kehidupan sehari-hari masyarakat.

Cara yang mesti kita lakukan adalah melakukan kerja sama mulai dari kalangan pengusaha hingga tingkat mahasiswa harus ikut berperan menangani konflik yang terjadi di Poso dengan melakukan tindakan nyata sejarah Page 18 . Ekonomi.BAB III PENUTUP A. secara psikologis juga bendampak besar bagi mereka yang mengalami kerusuhan itu. selain kehilangan nyawa dan harta benda. dan kaili. gorontalo. ada juga masalah politik dimana penguasaan struktur pemerintahan oleh satu pihak dalam arti tidak ada keseimbangan jabatan dalam pemerintahan. Kesimpulan Berdasarkan pemaparan pembahasan sebelumnya maka dengan ini saya menarik suatu kesimpulan mengenai konflik sosial yang terjadi di poso adalah berawal dari konflik individu yang dalam masyarakat yang secara dinamis tidak dapat dipisahkan dan bertalian satu sama lain. Hukum. Mulai dari segi Budaya. Serta masalah tentang karena adanya kesenjangan sosial dan kesenjangan pendapatan antara panduduk asli poso dan kaum pendatang seperti bugis. jawa. Konflik sosial yang terjadi di poso ini sangat berdampak pada masyarakat khususnya masyarakat poso itu sendiri. Blum lagi kurang adanya keadilan dimana ada sebagian masyarakat yang merasa di diskriminasi. Politik. Pendapat mengenai akar dari masalah yang bertumpu pada subsistem budaya dalam hal ini menyangkut soal suku dan agama.

yang tentunya sangat merugikan khususnya bagi para penduduk Poso sendiri. Konflik ini juga menyebabkan dampak diberbagai bidang. Tetapi pengusaha. sejarah Page 19 . mahasiswa harus bersatu membangun secara paralel. 3. Saran 1. Penulis berharap dengan adanya makalah ini dapat menambah wawasan kita mengenai konflik sosial yang terjadi di poso. Penulis sangat mengharapkan saran yang membangun dari pembaca demi kesempurnaan penulisan ini di masa akan datang. Penulis juga berharap agar dalam penyelesaian masalah konflik sosial di poso ada kerja sama dari semua pihak tanpa ada rasa memihak satu kelompok 4. 2. baik penduduk asli maupun para pendatang B. “Jangan hanya bergantung pada aparat keamanan. Penulis berharap agar pembina dapat memberi waktu yang lebih banyak agar makalahnya lebih efektif. anggota masyarakat.agar masyarakat setempat tidak hanya terfokus pada masalah politik. Yang merupakan salah salah satu tragedi nasional. budayawan. ekonom.

html http://www.com/makalah-konflik-sosial-poso-pdf-d339633350 hidupologi. http://konflikposo.blogspot.blogspot.DAFTAR PUSTAKA .html http://hery15061993.blogspot.html ebookbrowse.com/2011/03/makalah-sejarah-sosial.com sejarah Page 20 .blogspot.com/2012/01/penyebab-konflik-poso.com/2009/03/konflik-poso.com/doc/67275792/poso http://qinqinluvoz.scribd.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful