BAB I PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah
Tahun 1997 indonesia dilanda krisis moneter disertai dengan fluktuasi kondisi ekonomi dan politik yang tidak menentu, telah mengiring indonesia menuju konflik nasional, baik secara struktural maupun horizontal. semenjak runtuhnya rezim orde baru tahun 1998 yang di gantikan oleh oleh B.H habibie yang diharapakan dapat menata sisitem politik yang demokrasi berkeadilan. Pada waktu itu indonesia sangat rentan dengan perpecahan, terjadi berbagai gejolak konflik di berbagai daerah, salah satunya konflik yang terjadi di poso yang di sinyalir oleh banyak kalangan adalah konflik bernuansa SARA. Adalah pertikaian suku dan pemeluk agama islam dan kristen. Peristiwa kerusuhan diawali dengan pertikaian antardua pemuda yang berbeda agama sehingga belarut dan berhujung dengan terjadinya kerusuhan. Impliksasi – implikasi kepentingan politik elite nasional, elite lokal dan miiter militer juga diduga menyulut terjadinya konflik horizonttal sehingga sulit mencari penyelesaian yang lebih tepat. Bahkan, terkesan pihak keamanan porli lamban menangani konflik tersebut. Sehigga konflik terjadi belarut – larut yang memakan korban jiwa dan harta.

sejarah

Page 1

Secara umum konflik di poso sudah berkangsung tiga kali. Peristiwa pertama terjadi akhir 1998, kerusuhan pertama ini denga cepat di atasi pihak keamanan setempat kemudian di ikuti oleh komitmen kedua belah pihak yang berseteru agar tidak terulang lagi. Kan tetapi berselang kurang lebih 17 bulan kemudian tepatnya pada 16 april 2000 konflik kedua pun pecah. Pada kerusuhan ini ada dugaan bahwa ada oknum yang bermain di belakang peristiwa ini yaitu : Herman Parimo dan Yahya Patiro yang beragama kristen. Keduua oknum ini adalah termasuk elite politik dan pejabat pemerintah daerah kabupaten poso. Menjelang pemilihan kepala detrah pada waktu itu, kader – kader dari pihak umat kristiani yang bermunculan sebagai kandidat kuat yang menjadi rival buapati saat itu, Sekwan DPRD 1 Sulawaesi tengah dan Drs. Datlin Tamalagi Kahumas Pemda Sulawesi tengah. Keduan belah pihak memilki koneksi yang rill yang amat potensial sehingga sewaktu – waktu dapat dengan mudah muncul letupan ketidaksenangan yang akhirnya pada berhujung pada kerusuha. Oleh karena itu, potensi – potensi kerusuhan pada waktu itu boleh jadi karena kekecewaan dari elite politik yang beragama kristen yang merasa termarjinalisasi dalam hal politik.

sejarah

Page 2

dan bentuk penyelesaian konflik P oso. Bagaimana bentuk penyelesaian konflik Poso? C. Batasan Masalah Pada makalah yang bertemakan konflik Poso (Sulawesi Tengah) kami membatasi masalah yang akan kami bahas pada makalah in yaitu penyebab timbulnya konflik sosial di Poso. Bagaimana Dampak yang Ditimbulkan konflik Poso ? 3. Bagaimana Penyebab Timbulnya Konflik Sosial di Poso ? 2.B. dampak yang ditimbulkan . Permasalahan 1. sejarah Page 3 .

Argumen yang mengemuka bahwa adanya unsur suku dan agama yang mendasari konflik sosial itu adalah sesuai dengan fakta yaitu bahwa asal mula kerusuhan poso 1 berawal dari : sejarah Page 4 . jika Bupatinya berasal dari kalangan Kristen maka Wakilnya akan dicarikan dari Islam. konflik sosial yang terjadi di poso adalah bagian dari konflik individu yang dalam masyarakat yang secara dinamis tidak dapat dipisahkan dan bertalian satu sama lain. Keluar dari pendapat Wapres." kata Wapres. awal mula terjadinya konflik karena adanya demokrasi yang secara tiba-tiba terbuka dan membuat siapapun pemenangnya akan ambil semua kekuasaan. tambah Wapres maka pihak yang kalah merasa telah terjadi ketidakadilan. Karena pemenang mengambil alih semua kekuasaan. pada masa sebelumnya melalui muspida setempat selalu diusahakan adanya keseimbangan.BAB II PEMBAHASAN A. Penyebab Timbulnya Konflik Sosial di Poso Konflik Poso terjadi bukan karena masalah agama namun adanya rasa ketidak adilan. Padahal. contohnya. Pendapat mengenai akar dari masalah yang bertumpu pada subsistem budaya dalam hal ini menyangkut soal suku dan agama. Dengan demikian terjadi harmonisasi. namun dengan demokrasi tiba-tiba the winner take all. Begitu pula sebaliknya.

Pemaksaan agama Kristen kepada masyarakat muslim di daerah pedalaman kabupaten terutama di daerah Tentena dusun III. c. Toinase. Salena. Sangira. dan Gorontalo. Pembacokan Ahmad Yahya oleh Roy Tuntuh Bisalembah didalam masjid pesantren Darusalam pada bulan ramadhan. e. serta Kaili pada kerusuhan ke III. sejarah Page 5 . Pada kerusuhan ke I dan II terjadi aksi saling bakar rumah penduduk antara pihak Kristen dan Islam. pembakaran rumah penduduk asli Poso di Lombogia. Terjadi pembakaran rumah ibadah gereja dan masjid. Boe. sarana pendidikan ke dua belah pihak. g. Pembakaran rumah-rumah penduduk muslim oleh kelompok merah pada kerusuhan III. b. Jawa. Adanya pelatihan militer Kristen di desa Kelei yang berlangsung 1 tahun 6 bulan sebelum meledak kerusuhan III. dan Meko yang memperkuat dugaan bahwa kerusuhan ini merupakan gerakan kristenisasi secara paksa yang mengindikasikan keterlibatan Sinode GKSD Tentena. d. dan Kasintuvu. Sayo.a. Toraja dan Manado. f. Pemusnahan dan pengusiran terhadap suku-suku pendatang seperti Bugis. Adanya pengerah anggota pasukan merah yang berasal dari suku Flores. h. Penyerangan kelompok merah dengan bersandikan simbol – simbol perjuangan keagamaan Kristiani pada kerusuhan ke III.

Tidak diterapkan hukum secara adil maka ada kelompok yang merasa tidak mendapat keadilan misalnya adanya keterpihakan. Pandangan kedua tehadap akar masalah konflik sosial yang terjadi di Poso adalah adanya perkelahian antar pemuda yang di akibatkan oleh minuman keras. Disisi lain bagi masyarakat Kristiani hal ini menimbulkann masalah baru mengingat aksi masa tidak di tujukan terhadap pelaku melainkan pada perusakan hotel dan sarana maksiat serta operasi miras.Sesungguhnya budaya yang beragam pada masyarakat Poso mempunyai fungsi untuk mempertahankan kerukunan antara masyarakat asli Poso dan pendatang. Adanya Pembacokan Ahmad Yahya oleh Roy Tuntuh Bisalembah didalam masjid pesantren Darusalam pada bulan ramadhan merupakan bentuk pelanggaran terhadap nilai-nilai yang selama ini manjadi landasan hidup bersama. Pada satu sisi muslim terusik ketentramannya dalam menjalankan ibadah di bulan ramadhan kemudian menimbulkan reaksi balik untuk melakukan tindakan pembalasan terhadap pelaku pelanggaran nilainilai tersebut. jabatan Sekretaris wilayah daerah Kabupaten dan terutama menyangkut soal keseimbangan jabatan-jabatan dalam pemerintahan. Pendapat ketiga mengatakan bahwa akar dari konflik sosial yang terjadi di Poso terletak pada masalah politik. karena harapan mereka operasi – operasi tersebut di laksanakan setelah hari Natal. Bermula dari suksesi Bupati. menginjak hak asasi manusia dan lain. sejarah Page 6 . yang di anggap telah menggangu kehidmatan masyrakat Kristiani merayakan natal.lain.

Walau penduduk asli mengikuti pola tanam yang sama dengan pendatang. Pendatang umumnya lebih kuat. Kesenjangan sosial ekonomi diawali dengan masuknya pendatang ke Poso yang berasal dari Jawa. Para pendatang yang masuk ke Poso umumnya beragama Protestan dan Muslim. akan tetapi penguasaan pemasaran hasil-hasilnya dikuasai oleh para pendatang. Sulawesi Selatan maupun Sulawesi Utara dan Gorontalo. Gorontalo. Kecemburuan sosial penduduk asli cukup beralasan dimana pendapatan mereka sebagai masyarakat asli malah tertinggal dari kaum pendatang. Dikembangkannya tanaman bernilai ekonomi tinggi seperti kakao (coklat) dan kelapa (kopra) oleh para pendatang tentunya telah menghasilkan peningkatan kesejahteraan para pemiliknya. dan Kaili. kemudian beralih kepemilikannya kepada para pendatang. Jawa.Pendapat keempat mengatakan bahwa akar masalah dari kerusuhan Poso adalah justru terletak karena adanya kesenjangan sosial dan kesenjangan pendapatan antara panduduk asli Poso dan kaum pendatang seperti Bugis. Proses peralihan kepemilikan tersebut terjadi melalui program pemerintah dalam bentuk transmigrasi maupun penjualaan lahan-lahan pada para migran. muda dan mempunyai daya juang untuk mampu bertahan di daerah baru. Bali. sejarah Page 7 . Arus migrasi masuk ini semakin banyak ketika program transmigrasi dilakukan dan dibukanya jalur prasarana angkutan darat sekitar tahun 80-an. Kedatangan para pendatang ini juga menyebab-kan terjadinya peralihan lahan dari yang dahulunya atas kepemilikan penduduk asli.

Ikatan yang kemudian muncul antar komunitas ini membuat konflik Poso yang bermula dari pertengkaran dua pemuda mabuk menjadi konflik antar agama yang mendapat perhatian internasional. secara psikologis juga berdampak besar bagi mereka yang mengalami kerusuhan itu. baik melalui penyebaran informasi lewat jalur yang sudah terbentuk (difusi) maupun penyebaran antar komunitas yang sebelumnya tidak memiliki ikatan sosial. melainkan merupakan suatu tragedi kemanusiaan sebagai buah hasil perang sipil. Dampak psikologis tidak akan hilang dalam waktu singkat. kerusuhan Poso bukan suatu kerusuhan biasa. Selain kehilangan nyawa dan harta benda. hasil dan keuntungan yang diperoleh dari hasil pertanian lebih besar dinikmati oleh para pendatang. B. Ada pendapat lain juga yang menyatakan bahwa konflik Poso yang terjadi tahun 1998 dan 2001 lebih didorong oleh isu belaka. Jika dilihat dari keseluruhan. Dampak yang diakibatkan oleh kerusuhan Poso di Sulawesi Tengah Kerusuhan yang terjadi di Poso menimbulkan dampak sosial yang cukup besar jika di liat dari kerugian yang di akibatkan konflik tersebut. Satu kerusuhan yang dilancarkan secara sepihak oleh kelompok merah. terhadap penduduk muslim kota Poso dan minoritas penduduk muslim di pedalaman sejarah Page 8 .Penduduk asli merasa dirugikan dengan keadaan tersebut karena beberapa alasan antara lain lahan pertaniannya sebagian telah beralih kepemilikannya kepada pendatang.

 Terhentinya roda pemerintahan yang merugikan masyarakan sulawesi Tengah  Jatuhnya kewibawaan pemerintah daerah di mata masyarakat Sulawesi Tengah  Hilangnya sikap demokratis dan penghormatan terhadap perbedaan pendapat masing-masing kelompok kepentingan. ketertiban. pemerkosaan dan penganiayaan terhadap anak serta orang tua dan pelecehan seksual. dan kewibawaan hukum di masyarakat Kabupaten Poso.  Tidak dapat dipertahankan nilai-nilai kemanusiaan akibat terjadi kejahatan terhadap manusia seperti pembunuhan. sejarah Page 9 .adapundampak yang diakibatkanolehkerusuhanPoso.  Munculnya perasaan dendam dari korban-korban kerusuhan terhadap pelaku kerusuhan.  Runtuhnya stabilitas keamanan. dan kesatuan yang menjadi bingkai dalam hubungan sosial masyarakat Poso. Sulawesi Tengah Adalah:   Dilanggarnya ajaran agama dari kedua kelompok yang bertikai Runtuhnya nilai – nilai kebersamaan.  Terjadinya disintegrasi dalam masyarakat Poso ke dalam dua kelompok yaitu kelompok merah dan kelompok putih.kabupaten Poso yang tidak mengerti sama sekali dengan permasalahan yang muncul di kota Poso. kerukunan.

mesin gilingan padi. traktor tangan. Munculnya pengangguran dan kelangkaan kesempatan kerja Banyaknya Korban Yan Berjatuhan Kemiskinan merajalela C. Meminta aparat negara bertindak tegas dan adil untuk menjaga keamanan. Untuk menjaga terciptanya suasana damai menolak memberlakukan keadaan darurat sipil serta campur tangan pihak asing. 2. hotel dan lain sebagainya. Lepas dan hilangnya faktor dan sumber produksi ekonomi masyarakat. Menghentikan semua bentuk konflik dan perselisihan. seperti sawah. 3. Terdapat 10 poin dalam kesepakatan tersebut yakni: 1.     Terhentinya roda perekonomian. Menaati semua bentuk dan upaya penegakan hukum dan mendukung pemberian sanksi hukum bagi siapa saja yang melanggar. Bentuk Penyelesaian Konflik Poso Untuk menyelesaikan konflik di Poso. 4. sejarah Page 10 . telah dilakukan Deklarasi Malino untuk Poso (dikenal pula sebagai Deklarasi Malino I). Deklarasi itu ditandatangani pada 20 Desember 2001 oleh 24 anggota delegasi Kelompok Kristen (merah) dan 25 anggota dari delegasi Kelompok Islam (putih). rumah makan. tanaman kebun.

9.5. konflik terbuka antarkelompok di Poso berhasil dihentikan sementara. pembunuhan. 6. kekerasan di Poso masih kerap terjadi. peledakan bom. Setelah Deklarasi Malino untuk Poso diberlakukan. Menjalankan syariat agama masing-masing dengan cara dan prinsip saling menghormati dan menaati segala aturan yang telah disetujui baik dalam bentuk UU maupun dalam peraturan pemerintah dan ketentuan lainnya. upaya mengadu domba yang dapat dilihat melalui penembakan-penembakan misterius. 8. Pada 2002 hingga 2005 telah terjadi setidaknya 10 kali terror bom yang sejarah Page 11 . Karena itu. Mengembalikan seluruh pengungsi ke tempat asal masing-masing. datang dan tinggal secara damai dan menghormati adat istiadat setempat. 10. Menghilangkan seluruh fitnah dan ketidakjujuran terhadap semua pihak dan menegakkan sikap saling menghormati dan memaafkan satu sama lain demi terciptanya kerukunan hidup bersama. Tanah Poso adalah bagian integral dari Indonesia. Bersama pemerintah melakukan rehabilitasi sarana dan prasarana ekonomi secara menyeluruh. 7. setiap warga negara memiliki hak untuk hidup. Namun dalam perjalanannya. bahkan dengan tulisan-tulisan di dinding rumah penduduk yang sifatnya provokasi. Berbagai kasus bermunculan seperti terror. Semua hak-hak dan kepemilikan harus dikembalikan ke pemiliknya yang sah sebagaimana adanya sebelum konflik dan perselisihan berlangsung.

di mana konflik dapat dilihat sebagai segitiga vertikal Contradiction (C). Peristiwa-peritiwa tersebut kembali menimbulkan rasa trauma. Pada April hingga Juni 2000. merujuk pada sesuatu yang tersembunyi dan berada di bawah situasi konflik. sejarah Page 12 . Kontradiksi (contradiction). dan Behavior (B). Bertambahnya pasukan keamanan yang dikirim ke Poso dalam batas tertentu belum menyebabkan de-eskalasi konflik. Operasi digelar hingga lima tahap ini efektif dimulai 1 Juli 2000. Pengeboman di antaranya terjadi pada 28 Mei 2002 di Pasar Sentral Poso dan pada 5 Juni 2002 di sebuah bus umum. PO Antariksa jurusan Palu – Tentena. Faktor pertama adalah attitude baik dari etnik yang berkonflik dengan aparat keamanan. saling curiga dan meningkatkan sensitivitas di tingkat masyarakat. Ada 14 Satuan Setingkat Kompi (SSK) aparat TNI dan Polri diterjunkan untuk mengamankan Poso. Penempatan pasukan keamanan dilakukan untuk menjaga keamanan di Poso. Kecurigaan dari etnik yang berkonflik kepada aparat keamanan justru diyakini sebagai aktor baru dalam konflik. Konflik Poso bisa dilihat dari perspektif teori ABC Galtung.merenggut puluhan nyawa. namun sebaliknya justru menjadi pemicu eskalasi konflik itu sendiri. termasuk kenyataan ataupun persepsi tentang ketidaksejajaran tujuan (incompatibility of goals) diantara para pihak di dalam konflik. Polda Sulteng mulai menggelar operasi keamanan bertitel Operasi Sadar Maleo. Attitude (A).

pencurian. operasi tersebut tidak mampu mengurangi angka kekerasan yang terjadi di Poso. Sesuai Deklarasi Malino. Saat Poso belum aman juga. analisa dan evaluasi (monev). komando daerah militer yang membawahi Komando Resort Militer se-Sulawesi. penembakan. Meski diperpanjang beberapa kali. dan pembunuhah masih saja terjadi.Kodam VII Wirabuana. Meski sempat menekan letupan pertikaian. Bahkan sering kali hal itu menimbulkan peningkatan eskalasi konflik di masyarakat lantaran aparat keamanan justru menjadi pelaku kekerasan berupa pemukulan. pasukan keamanan ditingkatkan menjadi 23 SSK. hingga berakhirnya operasi tersebut pada 10 Desember 2001. pembakaran rumah warga. Namun dalam perjalanannya operasi tersebut terus diperpanjang hingga 7 kali pada tahun 2005 tanpa evaluasi yang menyeluruh atas operasi sebelumnya. Namun serangkaian penyerangan. pemulihan keamanan dengan operasi terpusat tersebut semestinya berakhir 30 Juni 2002. sejarah Page 13 . Pada 17 Juni 2002. mulai 1 Juli hingga 30 September 2002 dengan sandi Sintuwu Maroso-1. kekerasan terhadap perempuan. setelah dilakukan monitoring. hasil yang dicapai belum optimal. Hingga akhirnya digelar Operasi Pemulihan Keamanan Terpadu di Poso dengan sandi Operasi Sintuvu Maroso pada Desember 2001. penculikan. dan stigmatisasi terorisme kepada warga. penangkapan sewenang-wenang disertai penyiksaan. juga menggelar Operasi Cinta Damai. diputuskan Opslihkam Sintuwu Maroso tetap dilanjutkan selama tiga bulan dengan operasi kemandirian wilayah.

Hal itu dikarenakan aparat keamanan telah menarik sejumlah senjata yang dimiliki pihak-pihak yang bertikai. Pada peristiwa kekerasan yang terjadi di Poso pada Desember 1998 dan April 2000. Serangan tersebut melibatkan massa kedua pihak berjumlah ratusan hingga ribuan. serangan antarkomunitas terjadi secara terbuka dengan melibatkan massa ribuan. senjata tajam. Setelah Deklarasi Malino. Lalu pada peristiwa Poso Mei-Juni 2000. Perang terbuka kerap terjadi dengan melibatkan pasukan dalam jumlah besar. bom ikan. pola penyerangan antarkomunitas berlangsung terbuka. tetapi pemakaian senjata rakitan kian marak. pembunuhan. sejarah Page 14 . Konflik etnik yang awalnya menggunakan senjata seadanya kemudian mengalami eskalasi cukup signifikan karena bertambahnya peredaran senjata baik rakitan ataupun organik sebagai akibat meluasnya konflik.Hal itu lantas berimbas ke dalam behavior (B) dari bingkai konflik di Poso. Penggunaan senjata api rakitan dan organik. dan senjata rakitan dalam jumlah amat terbatas. Serangan dilakukan kapan saja oleh para penyerang yang tidak berusaha menyembunyikan identitasnya. Penyerangan yang dilakukan oleh kedua pihak yang berkonflik masih menggunakan senjata tajam. senapan angin. ancaman bom. selain bom dan senjata tajam tetap terjadi. kekerasan (pengeboman. selain senjata api organik. penyerangan) yang terjadi bersifat misterius lantaran dilakukan pada malam hari oleh orang-orangyang menyembunyikan identitasnya. Pola ini terus berlanjut hingga Deklarasi Malino. Massa yang berkonflik menggunakan batu.

hal itu sepertinya menjadi sebuah keharusan bagi setiap pihak yang berkonflik untuk bisa meningkatkan preferensi rasa aman. Apakah konflik yang terjadi karena agama murni. Tidak heran senjata yang dimiliki pihak bertikai semakin banyak sejak konflik mencuat di Poso. Meningkatnya ekskalasi konflik di Poso juga tidak bisa dilepaskan dari persoalan contradiction (C). Terlalu banyaknya rumor yang berkembang sekitar konflik Poso menyebabkan arah konflik menjadi serba tidak jelas. Penyebab konflik seolah kabur. Karena itu apa yang diinginkan oleh pihak-pihak yang bertikai serta akar sejarah Page 15 . politik. atau rekayasa elite. Dengan memiliki senjata berarti akan bisa segera melakukan pembalasan apabila kelompoknya diserang oleh kelompok lainnya. bersintesis dengan konflik ekonomi. Para provokator yang tidak menginginkan perdamaian di tanah Poso sengaja menghembuskan isu yang sensitif dan mengundang emosi yakni etnis dan agama. Apalagi terjadi kesenjangan sosial yang semakin melebar dan ketidakadilan terutama terkait marjinalisasi politik antara penduduk asli dengan pendatang.Terkait kepemilikan senjata. selalu berseliweran di tengah publik Poso. Penyelesaian konflik di Poso yang dilakukan oleh pemerintah selama ini lebih mengedepankan pendekatan keamanan daripada komunikasi. Apalagi kebanyakan masyarakat Poso memiliki tingkat intelektualitas yang relatif rendah sehingga mudah terprovokasi.

adat istiadat yang berbeda. perlu dipupuk dan diperkenalkan kepada generasi muda setempat. Nilai kearifan lokal yang dikenal masyarakat Poso. Sintuwu adalah mufakat bersama untuk melakukan suatu kegiatan secara bersama-sama. dan dimediatori oleh pemerintah pusat sebagai pihak yang netral. Kegiatan bersama dalam konteks sosial dan agama ini disebut sebagai Mesale atau rasa tangungjawab sosial dalam membantu anggota masyarakat yang lain melakukan tugasnya. Terlebih sebelumnya. nilai kearifan lokal ini seolah luntur dan dilupakan. Dengan memegang nilai sintuwu maka masyarakat Poso bisa bekerjasama dengan penuh kekeluargaan dalam rasa kebersamaan satu komuniti. Agar keamanan di Poso bersifat permanen.penyebab konflik tidak pernah tersentuh. masyarakat di Poso baik yang asli maupun pendatang hidup berdampingan dengan damai dengan mengusung nilai-nilai kearifan lokal. bahasa. perlu dilakukan mediasi kedua pihak yang bertikai yakni masyarakat beragama Islam dengan yang beragama Kristen. Sintuwu. Selain itu perlu pendekatan budaya mengingat Poso adalah daerah yang sangat heterogen. Akhirnya yang terjadi situasi keamanan di Poso bersifat fluktuatif. Sintuwu juga mengandung pengertian adanya nasialapale atau keterbukaan dalam keterbukaan menerima keyakinan agama. Karena konflik yang terjadi sejak 1998 di Poso. rasa solidaritas dan kekeluargaan yang meningkat sejarah Page 16 .

Selain itu terkandung makna membetulungi dan mombepelae atau kepedulian sosial yaitu semangat saling membantu dan bahu membahu. dan ekonomi antara masyarakat asli dan pendatang tidak bisa terwujud. Kearifan lokal Poso lain yang bisa dimaksimalkan adalah tradisi padungku yang merupakan bentuk kesyukuran atas nikmat dan rezeki yang telah diberikan oleh Tuhan. serta rasa simpatik dan penghargaan antar sesama. Apabila nilai ini dikembangkan sebagai bagian dari penyelesaian konflik di Poso maka perdamaian abadi akan bisa diwujudkan. dan budaya. Sehingga keadilan dan kesetaraan di bidang politik. etnik. konflik yang tertahan pun mencuat. Karena itu. sejarah Page 17 . Hal ini sebenarnya merupakan akibat dari sistem otoritarian Orde Baru yang tidak merancang kerukunan dan kedamaian antar etnis dan agama dengan basis keragaman melainkan dengan basis keseregaman. Keragaman agama. Nilai-nilai kearifan lokal semacam itulah yang dilupakan pemerintah ketika melakukan proses perdamaian di Poso. begitu Orde Baru jatuh.diantara sesama warga. Padahal nilai kearifan lokal adalah bagian penting kehidupan sehari-hari masyarakat. sosial budaya. Sehingga tidak seharusnya pendekatan budaya lokal dipidahkan dari upaya menyelesaikan konflik yang terjadi pada masyarakat yang heterogen seperti di Poso. tanpa disadari telah menciptakan building block yang mengganggu harmoni kohesi dan interrelasi sosial.

Konflik sosial yang terjadi di poso ini sangat berdampak pada masyarakat khususnya masyarakat poso itu sendiri. gorontalo. secara psikologis juga bendampak besar bagi mereka yang mengalami kerusuhan itu. Pendapat mengenai akar dari masalah yang bertumpu pada subsistem budaya dalam hal ini menyangkut soal suku dan agama. dan kaili. Mulai dari segi Budaya. Kesimpulan Berdasarkan pemaparan pembahasan sebelumnya maka dengan ini saya menarik suatu kesimpulan mengenai konflik sosial yang terjadi di poso adalah berawal dari konflik individu yang dalam masyarakat yang secara dinamis tidak dapat dipisahkan dan bertalian satu sama lain. Ekonomi. selain kehilangan nyawa dan harta benda. ada juga masalah politik dimana penguasaan struktur pemerintahan oleh satu pihak dalam arti tidak ada keseimbangan jabatan dalam pemerintahan. Hukum. Blum lagi kurang adanya keadilan dimana ada sebagian masyarakat yang merasa di diskriminasi. Serta masalah tentang karena adanya kesenjangan sosial dan kesenjangan pendapatan antara panduduk asli poso dan kaum pendatang seperti bugis. jawa. Politik. Cara yang mesti kita lakukan adalah melakukan kerja sama mulai dari kalangan pengusaha hingga tingkat mahasiswa harus ikut berperan menangani konflik yang terjadi di Poso dengan melakukan tindakan nyata sejarah Page 18 .BAB III PENUTUP A.

2. Konflik ini juga menyebabkan dampak diberbagai bidang. sejarah Page 19 . Penulis sangat mengharapkan saran yang membangun dari pembaca demi kesempurnaan penulisan ini di masa akan datang. anggota masyarakat. Tetapi pengusaha. yang tentunya sangat merugikan khususnya bagi para penduduk Poso sendiri. Penulis berharap agar pembina dapat memberi waktu yang lebih banyak agar makalahnya lebih efektif. Saran 1. ekonom. mahasiswa harus bersatu membangun secara paralel. budayawan. baik penduduk asli maupun para pendatang B. Penulis berharap dengan adanya makalah ini dapat menambah wawasan kita mengenai konflik sosial yang terjadi di poso. Penulis juga berharap agar dalam penyelesaian masalah konflik sosial di poso ada kerja sama dari semua pihak tanpa ada rasa memihak satu kelompok 4. “Jangan hanya bergantung pada aparat keamanan. Yang merupakan salah salah satu tragedi nasional. 3.agar masyarakat setempat tidak hanya terfokus pada masalah politik.

com/2009/03/konflik-poso.blogspot.blogspot.com/2011/03/makalah-sejarah-sosial.com/2012/01/penyebab-konflik-poso.com/doc/67275792/poso http://qinqinluvoz.scribd.html http://hery15061993.blogspot.blogspot.html http://www.html ebookbrowse.com sejarah Page 20 .com/makalah-konflik-sosial-poso-pdf-d339633350 hidupologi.DAFTAR PUSTAKA . http://konflikposo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful