6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

KJV. Translit Interlinear. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. Hebrew. and let the dry land appear: and it was so. JPST. and let the dry land appear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . tumbuh-tumbuhan yang berbiji.' And it was so. and fruittree bearing fruit after its kind. whose seed is in itself. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik).KJV. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. 1:10 LAI TB. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. upon the earth: and it was so. And God said. wherein is the seed thereof. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. and the fruit tree yielding fruit after his kind. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). upon the earth. And God called the dry land Earth. Translit Interlinear. Let the earth bring forth grass. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. And God said: 'Let the earth put forth grass. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. And God said. and the gathering together of the waters called He Seas.' And it was so. JPST. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi. 1:11 LAI TB. and God saw that it was good." Dan jadilah demikian. Translit Interlinear. Hebrew. herb yielding seed. JPST. KJV. the herb yielding seed. Hebrew. And God called the dry land Earth.

and tree bearing fruit. And there was evening and there was morning. whose seed was in itself.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). after his kind: and God saw that it was good JPST. and God saw that it was good. and herb yielding seed after his kind. . 1:12 LAI TB. And the earth brought forth grass. after its kind. Hebrew. Translit Interlinear. itulah hari ketiga. And the evening and the morning were the third day. and the tree yielding fruit. wherein is the seed thereof. a third day. KJV. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. herb yielding seed after its kind. segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. 1:13 LAI TB. Translit Interlinear. JPST. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. And the earth brought forth grass. KJV. Hebrew. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). Jadilah petang dan jadilah pagi.

1:14 LAI TB. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. And God said. and for days. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. and years: JPST. and let them be for signs. KJV. and for seasons. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide .

VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu).the day from the night. Hebrew. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). And God made the two great lights: the greater light to rule the day. 1:15 LAI TB. and the stars. the greater light to rule the day. JPST. And God made two great lights. Hebrew. and for days and years. Hebrew. and for seasons. dan menjadikan juga bintang-bintang. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth. and let them be for signs." Dan jadilah demikian. Translit Interlinear. Translit Interlinear. Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. and the lesser light to rule the night. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. . 1:16 LAI TB. KJV. KJV. JPST. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam.' And it was so. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. Translit Interlinear.

.' Hebrew. dan untuk menguasai siang dan malam. And the evening and the morning were the fourth day. JPST. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. Jadilah petang dan jadilah pagi. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. And to rule over the day and over the night. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala. Translit Interlinear. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. dan untuk memisahkan terang dari gelap. Hebrew. And the evening and the morning were the fourth day. and to divide the light from the darkness. Translit Interlinear. 1:19 LAI TB. KJV. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. 1:18 LAI TB. and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. KJV. and to rule over the day and over the night.1:17 LAI TB. And God said. JPST. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. JPST. itulah hari keempat. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Allah melihat bahwa semuanya itu baik. JPST. KJV." KJV. Translit Interlinear. VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and God saw that it was good. Hebrew. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup. Hebrew.

and every living creature that moveth. and fill the waters in the seas. Translit Interlinear. JPST. And God blessed them. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). KJV. and multiply. JPST. Be fruitful. after their kind. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. yang berkeriapan dalam air.' Hebrew." KJV.Translit Interlinear. wherewith the waters swarmed. 1:21 LAI TB. and fill the waters in the seas. 1:22 LAI TB. and every living creature that creepeth. dan segala jenis burung yang bersayap. and let fowl multiply in the earth. saying: 'Be fruitful. Lalu Allah memberkati semuanya itu. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And God blessed them. and every winged fowl after its kind. and let fowl multiply in the earth. Translit Interlinear. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. And God created great whales. And God created the great sea-monsters. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. saying. and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. Hebrew. which the waters brought forth abundantly. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. and God saw that it was good. after its kind. and multiply. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U .

JPST. itulah hari kelima. JPST. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. and creeping thing. and God saw that it was good.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). KJV. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. Translit Interlinear. Translit Interlinear. Let the earth bring forth the living creature after his kind. Hebrew. Translit Interlinear. And God made the beast of the earth after its kind. 1:23 LAI TB. KJV. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . and beast of the earth after his kind: and it was so. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. and the cattle after their kind. Hebrew. KJV. And there was evening and there was morning. And God said. and cattle after their kind. And God made the beast of the earth after his kind. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. Hebrew. and every thing that creepeth upon the ground after its kind. and creeping thing. 1:24 LAI TB. JPST. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). Jadilah petang dan jadilah pagi. And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind. cattle.' And it was so. cattle. And the evening and the morning were the fifth day. a fifth day." Dan jadilah demikian. 1:25 LAI TB. and beast of the earth after its kind.

after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. Hebrew. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. male and female created He them. JPST. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). and over the cattle." KJV.' Hebrew. JPST. 1:28 LAI TB. and over the fowl of the air. and over all the earth. male and female created he them. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). KJV. and let them have dominion over the fish of the sea. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. and over the fowl of the air. 1:27 LAI TB. Translit Interlinear. Let us make man in our image. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. And God created man in His own image. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. after our likeness. 1:26 LAI TB. in the image of God created He him. lalu Allah berfirman kepada mereka: . So God created man in his own image. And God said. And God said: 'Let us make man in our image. Allah memberkati mereka. Translit Interlinear.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and over all the earth. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. in the image of God created he him. and over the cattle. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka.

and God said unto them. and over the fowl of the air. Translit Interlinear. 1:29 LAI TB. and replenish the earth. I have given you every herb yielding seed. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. to you it shall be for meat. and God said unto them: 'Be fruitful." KJV. and over the fowl of the air. JPST. and every tree. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea."Beranakcuculah dan bertambah banyak. and multiply.' Hebrew. Behold. which is upon the face of all the earth. and every tree. And God blessed them. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. and over every living thing that moveth upon the earth. which is upon the face of all the earth. I have given you every herb bearing seed. KJV. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. Hebrew. itulah akan menjadi makananmu. And God said. and replenish the earth. and multiply. and over every living thing that creepeth upon the earth. Be fruitful. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. Translit Interlinear. JPST. And God blessed them. and subdue it. And God said: 'Behold. in the which is the fruit of a tree yielding seed. and have dominion over the fish of the sea.

Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). the sixth day. KJV. and to every thing that creepeth upon the earth. I have given every green herb for food. KJV. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). and to every thing that creepeth upon the earth. and to every fowl of the air. yang bernyawa. Hebrew. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. And to every beast of the earth. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. wherein there is a living soul. sungguh amat baik. and. And there was evening and there was morning. wherein there is life. and. JPST. JPST. it was very good. and to every fowl of the air. 1:31 LAI TB. 1:30 LAI TB.' And it was so. I have given every green herb for meat: and it was so. And the evening and the morning were the sixth day. itulah hari keenam. behold. behold. . Translit Interlinear. Jadilah petang dan jadilah pagi. it was very good. and to every beast of the earth. Translit Interlinear. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. And God saw every thing that he had made.ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). Hebrew." Dan jadilah demikian.

the sea. LAI TB. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. For in six days the LORD made heaven and earth. and all that in .----- * Keluaran 20:11. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. KJV. laut dan segala isinya. Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi.

and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. Translit. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab.them is. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). and hallowed it. and rested on the seventh day. and hallowed it. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. for in six days the LORD made heaven and earth. atau milyaran tahun. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. the sea. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. jutaan tahun. and all that in them is. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. Hebrew. JPST. wherefore the LORD blessed the sabbath day. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09.

kematian. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. dan mati sebelum manusia ada. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. pertumpahan darah. progressive creation. ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. penderitaan. dll. Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. seperti yang dinyatakan Dr. berjuang mempertahankan hidup. day-age theory. mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. tidak sesuai teks kitab Kejadian. Tanpa pengecualian. penebusan dan kutukan. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. bukan malam).) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. pada . dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera.

" Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya. Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. Pada periode terang. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. itulah hari pertama. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work).Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas. (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap". Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas. dan gelap itu malam. selama 6 hari berturut-turut. Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu".html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi.

dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. selama berabad-abad.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. Tidak hanya itu. Siang tetaplah siang. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup.

! Hal ini sangat tidak masuk akal. Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . kebijaksanaan yang tak terbatas. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. Lagipula. Tetapi hal itu tidak benar. kedua loh hukum Allah. dari Keluaran 20. Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). yang ditulis oleh jari Allah. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. kita . pengetahuan yang tak terbatas. Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat. ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. loh batu. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai. laut dan segala isinya. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". dll. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11.hari-hari biasa. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. Jelasnya.

(Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. Kej 1:3. maka akan timbul masalahmasalah besar. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari. bulan dan bintang-bintang. Contoh. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi. Kej 1:2. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. sama dengan satu juta tahun. hari ketujuh. jika satu hari hanya seribu tahun. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. misalnya. Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. Jika satu hari. Kej 1:1. dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya).1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- . Adam hidup sepanjang hari keenam. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan.belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. Kenyataannya. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya.

Kej 1:20. Dalam II Petrus 3. "Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu .3:4. Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan. apabila berlalu. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. Kej 1:11. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death). ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari. atau paling tidak menarik kesimpulan. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat.tumbuhan di daratan. Kej 2:17.1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. Rom 5:12. Kej 1:12. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. Hal ini juga salah.

apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang. Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern. Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian. Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal. dengan waktu. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari. Tetapi. Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini.. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. menambahkannya ke dalam Alkitab." kita diberitahu bahwa ". tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu.. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya.4). yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya. . inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20. Dengan demikian.sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun.’ " (II Petrus 3:3. Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun". Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. Maka. Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan. Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. yang sangat pendek.

maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka. maka kita harus bertanya. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus). "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. Sebagai contoh. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti. Ishak dan Yakub. Sebagai contoh. maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. Jika pendekatan kita seperti itu. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). kita membaca. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku. Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1.

yang tidak tahu apa arti hari. mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Terlebih lagi. dan jika memang demikian. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. 1992. and Carl Wieland. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. Andrew Snelling. Lebih jauh lagi. orang yang pertama tadi. laut dan segala isinya.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah. 89-101. dan menerima hari sebagai hari biasa. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya. maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. karangan : Ken Ham. 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". hal. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Penerbit : Master Books. perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol.

Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. Bagian ini sarat dengan keagungan. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. Allah-ku. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia. . Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah.Joined: Fri Jun 09. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. hai jiwaku! TUHAN. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. yang berselimutkan terang seperti kain.

yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. Inilah tanah Irak modern. Enuma Elish menyebut banyak ilah. ia justru menolaknya" (G Wenham. nama lain bagi negeri yang sama. mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. . Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. tanah yang kering. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. lalu langit. Genesis 1-15. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. bulan. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. Mula-mula terang muncul dari para ilah. 1987. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. Word Biblikal Commentary. tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. Enuma Elish. p 9). yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). menceritakan tentang penciptaan dunia. yakni Marduk. juga menceritakan tentang penciptaan. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah).yang membentangkan langit seperti renda. namanya Tiamat. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. yang bergerak di atas sayap angin. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan.

p. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. (Merril C Tenney. The Book of Genesis. 1022). legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. penciptaan daratan. 88-89)." (KA Kitchen. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama. p. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver. The Book of Genesis. Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. ed... tetapi bukan sebaliknya. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis. KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. p 89). p. Ancient Orient and the Old Testamen. Ancient Orient and the Old Testamen. penciptaan benda-benda penerang di langit.Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish".. . Dalam kedua kisah. dan penciptaan manusia. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat. 53).. Dibenua Timur kuno. 53). Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. (SR Driver.

karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. . ya. TUHAN.Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. segenap manusia. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. misalnya. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. bukan sebaliknya. logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. segala makhluk. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. bukan sebaliknya. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya. Sekarang mari lah kita lihat misterinya . segala sesuatu. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah.

Kitab Kej tidak menerangkannya. Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Joined: Fri Jun 09.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. 2008 7:06 am 2.itu . Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah. Tapi jelas. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu. Memang wajar bila kita ingin tahu. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. tapi Kej tidak memberi jawaban. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat. . Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta.

ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . la tidak akan melupakan kita. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu. atau kristal-kristal. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini. Tapi harus diingat. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. Iman melampaui pengetahuan empiris. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. akan menopang kita dalam kegelapan. . Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. Allah adalah Sumber hidup kita.

3. Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4). Pada hari kedua. Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. Pada hari pertama. Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . Ada tiga macam pemisahan. Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah. Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21). Pada hari ketiga.Joined: Fri Jun 09. serta manusia laki-laki dan perempuan .laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27).matahari dan bulan . Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit. sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna. atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). . ada tiga macam penguasa. pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita.untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27). 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. Allah memisahkan darat yang kering dari air. Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya. terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi.untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). 1. Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan. Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia . 2.

Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. adalah asumsi dasar dari segala sains. dengan menalar se cara logis saja. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. bahkan mendukungnya. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik. itulah yang memaksakan riset harus ada. 24. maka sains adalah mustahil. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. maka sains mustahil ada. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. 21. maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. . dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. yakni: keteraturan dan kemungkinan.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. 25). manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains.

Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini . 2008 8:08 am 4... hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. Joined: Fri Jun 09. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah". maka pelakunya senantiasa adalah Allah. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A. bukan hanya dalam materi saja. Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati.dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1). Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan. Peacocke. 2006 5:20 pm ."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi.. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. Science and the Christian Experiment. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. yang maknanya akan kita bicarakan nanti.BARA' ( = menciptakan) dipakai. yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. Jadi dapat dikatakan. Ex nihilo ---. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . yang diberikan kepada manusia. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru. Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains. demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. c. jika Dia menghendakinya. adalah Allah yang juga bebas.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 . Allah. Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah.yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". baik yang di surga maupun yang di bumi. (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab. terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini . untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB).

Let there be light: and there was light. Translit Interlinear. Bumi belum berbentuk dan kosong. and darkness was upon the face of the deep. . Translit Interlinear. KJV. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air." Lalu terang itu jadi. Hebrew with vowels. wajah} HAMAYIM {air itu}. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). 1:2 LAI TB.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). Hebrew. And God said. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat. Now the earth was unformed and void. 1:3 LAI TB. In the beginning God created the heaven and the earth. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. In the beginning God created the heaven and the earth. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. KJV. Translit Interlinear. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. Hebrew. JPST. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. and darkness was upon the face of the deep. And the earth was without form. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. And God said: 'Let there be light. and the spirit of God hovered over the face of the waters. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. JPST.' And there was light. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. Belum berbentuk dan kosong. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". and void. King James Version (KJV). gelap gulita menutupi samudera raya.

dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. supaya umat Israel dapat menyeberanginya. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. Demikian juga halnya dengan penciptaan. naga kekacauan itu. samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. yang belum berbentuk dan kosong. pemahat yang termasyhur itu. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. maka Allah berfirman. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga. Jalan dibuat di padang gurun. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. kegalauan. Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. Patung itu belum selesai. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. Walaupun bumi belum berbentuk. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. Tidak. kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. Di kota Florentia. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. dan badai dikendalikan. Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. Italia. . Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39).

Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. Allah bukan anasir alamiah. Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. merusak apa yang dijadikan Allah. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. untuk menertibkan apa yang tidak tertib.' Hebrew. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru.demikianlah sifat Allah. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. . Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. Memang. Harus kita camkan. Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . and let it divide the waters from the waters. kejelekan. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. keacakan. and let it divide the waters from the waters. And God said. bahwa inilah makna "penciptaan" itu. Tapi kita harus ingat. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. "kekosongan yang kacau balau". JPST. Let there be a firmament in the midst of the waters. Translit Interlinear. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah." KJV. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. bahkan lebih dari itu.Kejadian 1:6 LAI TB.

kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. Ya. And the earth was without form. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. Bumi belum berbentuk dan kosong. Naskah Ibrani menulis. terorisme dan ancaman perang. ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya.Segala yang kelihatan. "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". segala makhluk yang kita jumpai. semua orang yang kita temui . Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . Tuhan dan Allah kami. sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu. segala yang kita tangani. gelap gulita menutupi samudera raya. And the Spirit of God moved upon the face . dihargai dan diperlakukan dengan hormat. . (Wahyu 4:11) d. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". KJV. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. and void.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. and darkness was upon the face of the deep. Banyak yang telah ditulis tentang polusi."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB."RAKHAF"). Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya. keadilan ekonomi dan sosial. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa.

Hebrew. . wajah} HAMAYIM {air itu}. dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. and darkness was upon the face of the deep. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. Kidner berkata. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya. Pemazmur menulis tentang semua makhluk . King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. Kata Ibrani . JPST. Roh Allah memberi hidup. Karena Allah yang menciptakan. yang menciptakan dan memelihara". "Dalam PL. Now the earth was unformed and void. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup.22. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. "berpindahpindah". and the spirit of God hovered over the face of the waters. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan.of the waters. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11)."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung. yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. sama seperti induk rajawali. Translit Interlinear."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi.

Roh Allah kreatif. Dunia kita ini bukan tertutup. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus... kita bergerak. dan diresapi oleh kehidupan Roh. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. yang memelihara segala sesuatu. menciptakan kesatuan dan persekutuan. Apabila Engkau mengirim RohMu. mereka terkejut. karena "di mana ada Roh Tuhan. Dan seperti dikatakan J. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan.14) "Di dalam Dia kita hidup. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. beku. lihat terjemahan lama juga). Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. dinamis. melainkan terbuka. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga.xiii. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya. p 10 dst: J Calvin. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. mereka mati binasa dan kembali menjadi debu. statis." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar. apabila Engkau mengambil roh mereka. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir. I. . Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. mereka tercipta . Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). Institutio. God in Creation.

26. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. kalau tidak. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya. dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah.11. menjadi ada oleh Firman Allah.29). kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3. Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya.9. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T.20. Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain. Dalam Kejadian I. melainkan sebaliknya. Artinya. Apa yang tidak ada di situ. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan. akrab dan memberi hidup itu. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan.6. agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya.24. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan.14. dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne"). Time and Incarnation. Roh Allah yang kreatif. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai. Torrance. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi).F. Space. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini.

Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan . Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . Pelukis Italia. binatang-binatang di darat. ''. ikanikan di laut. dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. burung-burung di udara. Tintoretto. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". 3:6). maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini.. perkembangan. pernah melukiskan penciptaan. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. Buah-buahan mempunyai biji. bahkan ke dalam satu bentuk saja..perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. Kesuburan. jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja. Memang. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. yang kemudian berkembang menjadi banyak . Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species. e. yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. 4). Sama seperti dalam penciptaan dunia. maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. Yohanes 1:1-3. Sebaliknya. Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis.prinsip yang bersifat kreatif. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani).

Kerkut. Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. Harus kita simak.The Implications of Evolution. yaitu golongan yang .bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial. Namun. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. Tapi di pihak lain orang menganggap. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan". Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur.A. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup). bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. 1960. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen. Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. hlm 157). bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla.A.

Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi. Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi. melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". Burung. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. Misalnya. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. Contohnya. etik. atau penjabaran. Mollusca. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. Inkuisitor Agung. dan Binatang. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. karya penulis Rusia Dostoevsky. Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. Sebagai kiasan. yaitu bahaya reduksionisme. sosiologik. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. Ujar. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. fisika dan kimia. . Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. dalam kisah "Kakak-adik Karamazov".besar seperti Protozoa. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan.

Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. (terjemahan Inggris 1971). dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. pemenang Hadiah Nobel. tidak. Namun. kemudian di Yunani dan Roma.suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani. Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f.Kedua. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. hlm 167). Memang jelas. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. melainkan juga teori evolusi. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. Para astrolog di Mesir dan Babel. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. Monod. kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. Pernyataan ini adalah pengakuan iman . dalam bukunya berjudul Chance and Necessity. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). Chance and Necessity.

Uranus. dan Pluto (ditemukan thn 1930). yakni Merkurius. Musytari. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Saturnus. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. Mars. Johar. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Zohal) . Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. segenap tentara langit. Luasnya bimasakti kira-kira 100. Kini hanya ada 8 planet yang diakui. Jupiter. Neptunus (ditemukan thn 1846). engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Kamis 24 Agustus 2006. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. Marikh. bulan. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan. dan bintang. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga. Ukurannya hampir tak terbayangkan. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. Orang yang menyembah Allah tahu. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. Mars. Ceko. apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. Venus. dan Neptunus. sehingga apabila engkau melihat matahari. Venus. Namun. Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang. Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang.akibat penemuan teleskop oleh Galileo. Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. . (Ini berarti. Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid.) Para ahli menduga. Bumi.000 tahun cahaya. sehingga tidak terbit.

Nabi Yesaya dengan takjub berseru. Tentang itu pemazmur berseru.. yang menjadikan bintang Biduk. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. bintang Kartika. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan. Top . dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika. dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. hlm 59).dan mengurung bintang-bintang dengan meterai. Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. apakah manusia. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan.. Namun. "Jika aku melihat langit-Mu. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. hanya melalui karya-Nya . untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah. sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam. menunjukkan kepada kita langit dan bumi. yang seorang diri membentangkan langit. Kejadian. melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu. bintang Belantik. buatan jari-Mu.

(30 PE. "The Desecularisation of Science". Scientific American 225. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. El. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. Oddie (red. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir.25 Joined: Fri Jun 09. Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. 2008 8:56 am 5.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Hodgson. Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. ialah kespesifikannya yang jelimet. yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang.menurut teori itu terjadi 10. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu. Ledakan Besar (The Big Bang) . Dyson. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26. dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari.43 detik waktu Planck. dalam W. 2006 5:20 pm Posts: 8256 . lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini". Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat. After the Deluke [1987]. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30.

bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. Manusia menelurkan. tidak sependapat dengan dia. Ada orang.[1971]). Genesis 1-11.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. Science and Creation. alangkah mengherankan. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. sebagai "prinsip antropis". dikemukakan lagi. pohon. Sebab itu. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White.. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. Perlu kita camkan.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . ikan dan binatang. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. Westermann. Tapi ahli sejarah lain. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia." (C. merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus. ''. hlm 176. Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia. burung. tumbuh-tumbuhan. Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita.. Polkinghorne. supaya dapat hidup. dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. menaruh keprihatinan atas semuanya itu. bulan dan bintang. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). misalnya K. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . hlm 22). seperti yang begitu tepat dikatakan C. serta matahari. Tapi. itu bukan Allah Alkitab. Thomas.

dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. Memang. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia.termasuk manusia . Udara yang kotor. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". bahayabahaya radiasi. 1982: hlm 249. dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi. bukan demi manusia. "efisiensi". limbah kimia yang meracuni sekitar. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja. lalu lintas yang macet. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. sementara semua bagian . (F. tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat. Tapi Kejadian I mengingatkan.adalah "demi Dia". Capra. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita.). "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita. bahwa penciptaan dunia oleh Allah .Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab.) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan.mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik. The Turning Point. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan.masing-masing . Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas. bunyi yang mengganggu. Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan.

Setelah menyimak makna peringatan ini. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya.rupa Allah. Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". Dia adalah Raja yang melayani. Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. dapat terwujud. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. Top . Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain. Dari antara segala makhluk. demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah.

* Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB. Translit Interlinear. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. and over all the earth. Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. and over the cattle. and over the fowl of the air. and over all the earth. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". Let us make man in our image." KJV. JPST. And God said: 'Let us make man in our image. and over the cattle. Joined: Fri Jun 09. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. Niebuhr.' Hebrew. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} .BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah". oleh pengikut-pengikut Luther.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Barth. 2008 10:42 am 6. pihak Protestan. And God said. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. and over the fowl of the air. and let them have dominion over the fish of the sea. after our likeness.

KJV. in the image of God created he him. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. atau kebolehan mengenal Allah. And God created man in His own image. Ia akan menjadi manusia. JPST.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. Karl Barth. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. male and female created he them. So God created man in his own image. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. bertentangan dcngan binatang-binatang. . dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. atau rasionalitas. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. male and female created He them. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. 1:27 LAI TB. Penafsir terkenal. Translit Interlinear. in the image of God created He him. Hebrew. akali atau rohani manusia. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta.

yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. yang adalah gambaran Allah". semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. Menurut pandangan ini. "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. melainkan suatu hubungan. dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15).Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. atau dcngan kata lain. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. . Di atas segalanya. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. Menurut mereka. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. Dalam 2 Kor 4:4. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. Dalam 2 Korintus 3: 18. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". Menurut Westermann. atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. Dengan cara yang sama. tentang siapa secara spesifik dikatakan. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. Hanya ada seorang manusia satu-satunya.

1. Artinya. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. melainkan keseluruhan keberadaan kita. karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. Person in Relation. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. Ada filsuf yang mengatakan. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih.Kita dapat menyimpulkan. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. itulah gambar Allah. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus.). MacMurray. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. Menurut John Zizioulas. 1961. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. judulnya The Velveteen Rabbit. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. bukan sekedar sebagai mainan. adalah Allah Tritunggal. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. 'Tidak. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. maka kau akan . dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi.

ya.' jawab Si Kuda Kulit.yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau.. Bapa. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika. kalau manusia itu seorang diri saja"." (Agustinus. di mana Allah berkata. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu. Allahku..... 'Kadang-kadang.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih. Karena Dikau. dan Roh Kudus.. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". Bapa. memerlukan waktu . yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia .. yang kekal seperti Dikau . 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang. Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi.' kata si Kuda Kulit.menjadi nyata'. sekali kau sudah nyata. matamu sudah hilang. Anak. Tapi. Kau akan nyata untuk selama-lamanya. ya. 'Apakah itu terjadi dengan seketika. "Tidak baik. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa . dan kau kelihatan kumuh sekali . yang setara dengan Dikau.5. Pengakuan XII 1.. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata. 'Untuk menjadi nyata.. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu.Hikmat yang adalah dalam AnakMu . Khalik alam segenap ciptaan. ya. Allah-ku. Di sinilah aku melihat Trinitas itu. Kejadian 1:27 berkata. aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu. Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.

Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus."Kita" yang disebut dalam ayat 26. suatu destinasi untuk dituju. hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi. . Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati". dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. Dari pihak Allah. tapi lain halnya dengan kita. Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. Allah-lah Pribadi yang nyata itu. Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh. Dari pihak kita. yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi. melahirkan kembali dan membangkitkan kita. karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna.yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -.

hlm 221. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. Namun demikian. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. rasional. dan karena itu mewakili Allah di bumi. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. anak yang belum sadar akan moralitas.3. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan. kuat. Moltmann. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . God in Creation. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". (J.bukan kepada malaikat atau binatang lain. orang . yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. gambar Allah makin lama makin jelas. penuh dengan Roh. J. 4. bayi yang masih dalam kandungan. Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. bermoral. Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah. dan bahwa dalam orang seperti ini.

maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. melalui masa kecil dan kedewasaan. mulai dari kehidupan dalam kandungan. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. and God said unto them. Bukan kesanggupan yang penting. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. And God blessed them. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. penderita kanker. and over every living thing that moveth upon the earth. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. sifat saling melengkapi. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. and over the fowl of the air.lumpuh. Be fruitful. . merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. sampai kepada masa jompo. Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. Kita harus ingat. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Allah memberkati mereka. and replenish the earth. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. dan lain-lainnya. 6. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. and multiply." KJV. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka.

kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. seperti yang terjadi dalam agama kafir. Malahan. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. and over the fowl of the air.JPST. and God said unto them: 'Be fruitful. khususnya perkembang-biakan manusia. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. bukan hanya pemberian. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. seperti semua berkat Allah. and multiply. and have dominion over the fish of the sea.' Hebrew. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. merasa betah untuk . secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. yaitu Allah. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. and subdue it. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan. tapi juga tugas. meskipun secara kabur. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. Dan berkat itu. and replenish the earth. Jadi kreativitas manusia. And God blessed them. and over every living thing that creepeth upon the earth. Translit Interlinear.

bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. Berkat Joined: Fri Jun 09. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . b.28. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. dan karena itu. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. itu juga sebagian dari berkat Ilahi. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . kreativitas dan penggenapan. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. 2008 12:10 pm 7. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi. tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a.hidup. 2:3). sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain.

it was very good. it was very good. and. 18. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. and. (Mazmur 104:27) c. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. itulah hari keenam. And God saw every thing that he had made. Translit Interlinear. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. Jadilah petang dan jadilah pagi. behold. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. sungguh amat baik. the sixth day. supaya diberikan makanan pada waktunva ". tarian dan drama. atau dosa. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. And the evening and the morning were the sixth day. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". behold. Sebelum menyinggung kejahatan. 21. atau kegalauan. JPST. atau penyakit. Hebrew. 12. bahwa Allah yang menyediakan makanan. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. And there was evening and there was morning. KJV. Raja . 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini.

Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian.).Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. Semuanya baik . yang hidup pada Abad Pertengahan. "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. Julian dari kota Norwich. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. Hari Ketujuh . Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. Di situ manusia bukan tanpa arti. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. 2008 10:45 am Lanjut.adalah "sungguh amat baik". sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah .. Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. Namun kita dapat dan harus mengatakan. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. Pertama. Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan. namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia. dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. Seorang saleh. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang. Revelations of Divine Love. Allah membuatnya. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20).termasuk manusia. ketiga. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga".. aku manusia yang tak berarti". Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara. seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. Merdeka dlm Kristus 8. kedua. Allah mencintainya.

. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . Interlinear. Translit. Hebrew. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. Translit.. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL. And on the seventh day God ended his work which he had made. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. Interlinear. KJV. Thus the heavens and the earth were finished.Joined: Fri Jun 09.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. KJV. And God blessed the seventh day. and all the host of them. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Hebrew. 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. Interlinear. Hebrew. Translit. KJV. and he rested on the seventh day from all his work which he had made. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya.

Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat"." (Mazmur 74:16-17. "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. The Old Testament Concept of Time. Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. yaitu Waktu dan Hari Sabat.YOM. hlm 86). yaitu "hari": yang dimaksud . dalam Anthropology of the Old Testament. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. punya-Mu-lah juga malam. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang. Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14).W. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani .Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya. tapi juga tentang waktunya yang tepat. Ini kita lihat dalam Kejadian 2. yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. hari perhentian. Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. a. Dan dalam Kejadian 2:4. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira. Perhatian kita diarahkan ke depan. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. Wolff. Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya.

Translit. These are the generations of the heavens and of the earth when they were created. 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . "keturunan". * Kejadian 2:4 LAI TB. dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai."YOM"."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'. tatkala". "urutan lahir". kemarau dan hujan.27. . KJV. "sekarang" berarti hari penghakiman. Hebrew. "hari" dengan prefiks preposisi "BET". 19. dingin dan panas.. 11:10. melainkan "ketika. generasi.bagi Kain. 36:1. sejarah generasi. 10:1. siang dan malam". Kata . Bagi Nuh. "melahirkan".bukanlah dua puluh empat jam. 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . "pada" sehingga tertulis . "Kata Kain kepada Tuhan. "memperanakkan". Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1. diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". Setelah air bah surut.9. "riwayat keturunan". 37:2. "daftar keturunan". Interlinear. bukan jumlah waktu penciptaan. perhitungan. 6:9.YALAD. angkatan. kelahiran. bahwa takkan ada lagi air bah. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. berasal dari kata . Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. 25:12. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. in the day that the LORD God made the earth and the heavens. Misalnya.

Ada dua macam waktu. Biblical Words for Time. waktu krisis atau waktu kesempatan. Maksudnya."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. jilid 3. sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. dan tidak lebih dari itu. Tapi konsep waktu menurut Alkitab. Ada jam bicara dan jam praktik. untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). PL melukiskan keduanya. pakailah kesempatan ini'. orang modern. Dapat dikatakan. Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Walaupun sebenarnya terlalu sederhana. Bagi kita. menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. urutan peristiwa tidak begitu penting. dst.Bagi alam pikiran Ibrani. Ia memakai istilah "KAIROS". 1969. dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. manusia abad mutakhir. Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". cara berpikir demikian amat aneh. Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". . saat yang menuntut keputusan. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. Barr. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu. Bapa Gereja yang terkenal itu. hlm 826. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. Agustinus.). telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. sedang istilah καιρος . Hal yang sama berlaku juga dalam PB. Bukan hanya kita. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat.

melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia". Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS".. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita.hari kasih karunia. dan jalannya tersembunyi bagiku . karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. (Ibrani 13:8). titik balik segala waktu. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu. Bapa. "Lalu. toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. . Waktu kita. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. apakah itu yang namanya waktu?".. "Engkau. Karena Allah memberi waktu . tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. dan waktu untuk pertobatan . "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya. maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). Yesaya 40:28).yang tetap sama. waktu keputusan. Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal".waktu tertentu kepada kita. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu. Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. "Tidak. adalah kekal. ya. Ia bertanya lagi. Katanya. Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu".bergumul dcngan pengertian waktu. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. Dan pusat waktu Allah.

Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. Setiap tahun dengan hari-harinya. Galilea." (M. dengan tenang. Quoist. Tuhan Allah. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. Tahun-tahun kehidupanku. artinya. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). dengan diam. Tuhan. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. Kau tahu jalan-Mu. tapi bunyinya lain: "Ya. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. Tuhan yang melampaui waktu. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. kiranya Tuhan memberi kami damai. Ya. Bagi Israel. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu.) b. damai yang tak tahu kesudahan. waktu sirna seketika. Setiap hari dengan jamjamnya. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya.Namun. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. Kita bertanya. Juga Michel Quoist menulis doa. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya. 1963. Proven of Life. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat." (Agustinus. Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana. karena ada siang dan ada malam. Pengakuan. Semuanya aku punya. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. damai Hari Sabat. Aku punya waktu untuk diisi. Sebagai persembahan untuk-Mu. aku punya waktu. Bk XIII.

KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. atau "tidak dilanjutkan". Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia. Khalik langit dan bumi". bumi dan isinya sudah selesai. Pada saat perhentian ini. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. itu merupakan suatu kesatuan. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus."peresmian Hari Sabat". Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. di sabat-vt311. . Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. Kata Ibrani ‫ש‬. dapat mengaku dengan berani. Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. Artikel terkait : SABAT. Dan bukan kepada kita saja. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan. Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. puncak dari ciptaan. Sekalipun demikian." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09. 2008 10:59 am 9. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya. Allah memberkati hari ke tujuh.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . termasuk manusia. penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan.

Word Biblibal Commentary: Word Books. 1960. hlm 176 . Yayasan Komunikasi Bina Kasih. . Science and the Christian Experiment. I. yang sifatnya menguasai sekaligus intim.C. Sumber : .Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan. Biblical Words for Time.14 . Person in Relation. Proven of Life. Westermann.J. After the Deluke [1987]. hlm 9-59.M. Ancient Orient and the Old Testamen. 1961 .G. Kitchen. 1969. Wenham. Amin. Manusia akhirnya. Capra. 1971 . Oddie (red. El.J.J. sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. Kerkut. . (terjemahan Inggris 1971). dalam W. "The Desecularisation of Science". Genesis 1-15.R.J.S. The Turning Point. hlm. Moltmann.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. 53 .J. . 1963.xiii. The Book of Genesis. Barr.25. mendukung bertumbuhnya Sains Modern. hlm9. Chance and Necessity. Calvin. Kejadian. 1996. p 89 . Hodgson. . Genesis 1-11. Monod. hlm 59 . Peacocke. hlm 167 .K. 1982: hlm 249 . Driver. MacMurray. jilid 3.G. God in Creation. Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik. Kejadian. hlm 157 . . Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia.W. .E.David Atkinson.14 . Quoist.J. Pengakuan XII 1. hlm 826.A.P. Institutio. p 10 dst. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. hlm 133 . Dyson. Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia.Agustinus.F. Scientific American 225.A.5. Calvin.The Implications of Evolution.A. 1987.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful