6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

wherein is the seed thereof. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi. and fruittree bearing fruit after its kind.' And it was so." Dan jadilah demikian. Let the earth bring forth grass. Hebrew. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . Lalu Allah menamai yang kering itu darat. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). KJV. KJV. Hebrew. and the fruit tree yielding fruit after his kind. and God saw that it was good. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. the herb yielding seed. whose seed is in itself. upon the earth: and it was so. JPST. Translit Interlinear. Hebrew. 1:10 LAI TB. 1:11 LAI TB. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good.' And it was so. And God said. JPST.KJV. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. Translit Interlinear. and the gathering together of the waters called He Seas. and let the dry land appear: and it was so. upon the earth. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And God said. and let the dry land appear. Translit Interlinear. And God said: 'Let the earth put forth grass. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. And God called the dry land Earth. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. JPST. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. And God called the dry land Earth. herb yielding seed.

And there was evening and there was morning. itulah hari ketiga. 1:12 LAI TB. and tree bearing fruit. Hebrew. And the earth brought forth grass. wherein is the seed thereof. whose seed was in itself.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). a third day. Translit Interlinear. KJV. herb yielding seed after its kind. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. Hebrew. JPST. Translit Interlinear. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. And the earth brought forth grass. KJV. after his kind: and God saw that it was good JPST. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). . and God saw that it was good. And the evening and the morning were the third day. and herb yielding seed after his kind. after its kind. and the tree yielding fruit. Jadilah petang dan jadilah pagi. 1:13 LAI TB.

Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night.1:14 LAI TB. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide . and for seasons. and years: JPST. and let them be for signs. and for days. And God said. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. KJV.

KJV. And God made two great lights. JPST. and for seasons.the day from the night. the greater light to rule the day. KJV. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. JPST. Translit Interlinear. dan menjadikan juga bintang-bintang. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). . and let them be for signs. and for days and years." Dan jadilah demikian. and the stars.' And it was so. Hebrew. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. Translit Interlinear. Hebrew. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. and the lesser light to rule the night. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). 1:15 LAI TB. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. 1:16 LAI TB. Translit Interlinear. And God made the two great lights: the greater light to rule the day. Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. Hebrew. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu).

JPST. KJV.' Hebrew. JPST. And the evening and the morning were the fourth day. KJV. Translit Interlinear. And the evening and the morning were the fourth day. dan untuk memisahkan terang dari gelap. dan untuk menguasai siang dan malam. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. Hebrew. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. and God saw that it was good. Translit Interlinear. JPST. Hebrew. and to rule over the day and over the night. And God said. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. itulah hari keempat. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. And to rule over the day and over the night.1:17 LAI TB. VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala. and to divide the light from the darkness. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. Hebrew. . JPST. Translit Interlinear. KJV. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). 1:19 LAI TB." KJV. Jadilah petang dan jadilah pagi. 1:18 LAI TB.

And God blessed them. Translit Interlinear. JPST. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Hebrew. And God created great whales. and multiply. wherewith the waters swarmed. And God blessed them. Be fruitful.Translit Interlinear. and every living creature that moveth. and every living creature that creepeth. and fill the waters in the seas. JPST. and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U . 1:21 LAI TB.' Hebrew. and every winged fowl after its kind. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. and fill the waters in the seas. after its kind. yang berkeriapan dalam air. Translit Interlinear. saying: 'Be fruitful. saying." KJV. Lalu Allah memberkati semuanya itu. And God created the great sea-monsters. after their kind. which the waters brought forth abundantly. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and God saw that it was good. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). 1:22 LAI TB. KJV. and let fowl multiply in the earth. and let fowl multiply in the earth. and multiply. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. dan segala jenis burung yang bersayap.

And God made the beast of the earth after his kind. JPST.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). 1:25 LAI TB. Jadilah petang dan jadilah pagi. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Translit Interlinear. Hebrew. and creeping thing. and cattle after their kind. Translit Interlinear. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. cattle." Dan jadilah demikian. Translit Interlinear. Hebrew. a fifth day. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. KJV. 1:23 LAI TB. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi.' And it was so. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. and God saw that it was good. KJV. 1:24 LAI TB. and beast of the earth after his kind: and it was so. itulah hari kelima. and the cattle after their kind. And there was evening and there was morning. and beast of the earth after its kind. KJV. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. JPST. and every thing that creepeth upon the ground after its kind. cattle. Hebrew. And the evening and the morning were the fifth day. and creeping thing. JPST. Let the earth bring forth the living creature after his kind. And God made the beast of the earth after its kind. And God said. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind.

in the image of God created He him. after our likeness. male and female created He them. 1:27 LAI TB. and over the cattle. male and female created he them. and over the fowl of the air. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. in the image of God created he him. So God created man in his own image. and over the fowl of the air. and over all the earth. and over the cattle.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). 1:28 LAI TB. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). And God said: 'Let us make man in our image. Translit Interlinear. and let them have dominion over the fish of the sea. JPST. 1:26 LAI TB. And God created man in His own image. and over all the earth. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. Let us make man in our image. And God said." KJV. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. KJV. JPST. lalu Allah berfirman kepada mereka: . Hebrew. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.' Hebrew. Translit Interlinear. Allah memberkati mereka.

and every tree. Behold. and every tree. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. And God said: 'Behold. to you it shall be for meat. in the which is the fruit of a tree yielding seed. and over every living thing that creepeth upon the earth. which is upon the face of all the earth. and multiply. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. Translit Interlinear."Beranakcuculah dan bertambah banyak.' Hebrew. JPST. and over the fowl of the air. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . and multiply." KJV. Translit Interlinear. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Be fruitful. And God blessed them. and over the fowl of the air. and replenish the earth. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. and replenish the earth. and have dominion over the fish of the sea. KJV. JPST. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). And God blessed them. And God said. and over every living thing that moveth upon the earth. and God said unto them. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. and subdue it. and God said unto them: 'Be fruitful. I have given you every herb yielding seed. 1:29 LAI TB. I have given you every herb bearing seed. Hebrew. itulah akan menjadi makananmu. which is upon the face of all the earth.

wherein there is a living soul. Translit Interlinear. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. And God saw every thing that he had made. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). it was very good. JPST. Hebrew. the sixth day. wherein there is life. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). itulah hari keenam. And the evening and the morning were the sixth day. And there was evening and there was morning. I have given every green herb for meat: and it was so. And to every beast of the earth. it was very good. and to every fowl of the air. behold. and to every thing that creepeth upon the earth." Dan jadilah demikian. and to every thing that creepeth upon the earth.' And it was so. I have given every green herb for food. 1:31 LAI TB. Translit Interlinear. KJV. and to every fowl of the air. .ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. 1:30 LAI TB. behold. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. and to every beast of the earth. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Hebrew. and. JPST. yang bernyawa. KJV. and. Jadilah petang dan jadilah pagi. sungguh amat baik.

itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. laut dan segala isinya. and all that in . the sea. LAI TB. Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. For in six days the LORD made heaven and earth.----- * Keluaran 20:11. KJV.

membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. and all that in them is. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . jutaan tahun. and hallowed it. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. for in six days the LORD made heaven and earth. wherefore the LORD blessed the sabbath day. atau milyaran tahun. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab. and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. and hallowed it. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. the sea. and rested on the seventh day. Translit. Hebrew.them is. JPST.

dll. atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. Tanpa pengecualian.) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. pada . bukan malam). kematian. dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. day-age theory. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. seperti yang dinyatakan Dr. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. penderitaan. pertumpahan darah. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. berjuang mempertahankan hidup. (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). dan mati sebelum manusia ada. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. penebusan dan kutukan. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. tidak sesuai teks kitab Kejadian. progressive creation.

Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum ." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas. (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198. Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. selama 6 hari berturut-turut. Pada periode terang. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu". Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah.Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap". Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya.html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. dan gelap itu malam. itulah hari pertama.

Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. selama berabad-abad. Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. Tidak hanya itu. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. Siang tetaplah siang.

dari Keluaran 20. kita . kebijaksanaan yang tak terbatas. laut dan segala isinya. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah".pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. Jelasnya. Tetapi hal itu tidak benar. Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). kedua loh hukum Allah. Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. dll. pengetahuan yang tak terbatas. Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. loh batu.! Hal ini sangat tidak masuk akal. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. Lagipula. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. yang ditulis oleh jari Allah. Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat.hari-hari biasa. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 .

1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- . dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. Contoh. sama dengan satu juta tahun. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya). namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi. bulan dan bintang-bintang.belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. maka akan timbul masalahmasalah besar.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. Jika satu hari. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya. hari ketujuh. Kej 1:1. Adam hidup sepanjang hari keenam. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). Kej 1:3. Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. Kej 1:2. Kenyataannya. (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. misalnya. jika satu hari hanya seribu tahun. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam.

atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. Hal ini juga salah. apabila berlalu. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan. "Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin. atau paling tidak menarik kesimpulan.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. Dalam II Petrus 3. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. Kej 1:20. Kej 2:17. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu .1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. Kej 1:11. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death). Kej 1:12.3:4. Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun. Rom 5:12. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari.tumbuhan di daratan. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan.

pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu. Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini. yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya. kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20.. apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang. Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya.4). Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. . Maka.. tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. yang sangat pendek. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan.’ " (II Petrus 3:3. Tetapi. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal. menambahkannya ke dalam Alkitab." kita diberitahu bahwa ".sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun". Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. dengan waktu. Dengan demikian. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah. Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern.

" Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah. Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud. kita membaca. Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka. Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . Ishak dan Yakub. maka kita harus bertanya. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus). "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Jika pendekatan kita seperti itu. maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). Sebagai contoh. Sebagai contoh.

maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. laut dan segala isinya. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah. Andrew Snelling. yang tidak tahu apa arti hari. karangan : Ken Ham. mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). Penerbit : Master Books. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya. maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". hal. 89-101.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Lebih jauh lagi. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. 1992. and Carl Wieland. 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . dan Ia berhenti pada hari ketujuh. orang yang pertama tadi. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. dan jika memang demikian. dan menerima hari sebagai hari biasa. Terlebih lagi. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi.

Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini.Joined: Fri Jun 09. yang berselimutkan terang seperti kain. hai jiwaku! TUHAN. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. Allah-ku. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. Bagian ini sarat dengan keagungan. . kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN.

bulan. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. Mula-mula terang muncul dari para ilah. 1987. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. yakni Marduk. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. tanah yang kering. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. Inilah tanah Irak modern. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. Enuma Elish menyebut banyak ilah.yang membentangkan langit seperti renda. juga menceritakan tentang penciptaan. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. p 9). menceritakan tentang penciptaan dunia. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. namanya Tiamat. ia justru menolaknya" (G Wenham. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. . Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. yang bergerak di atas sayap angin. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. Genesis 1-15. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. lalu langit. Enuma Elish. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. Word Biblikal Commentary. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. nama lain bagi negeri yang sama. tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah.

legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. dan penciptaan manusia. penciptaan benda-benda penerang di langit. Dalam kedua kisah.. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. p 89). jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat. p.Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama. tetapi bukan sebaliknya. (SR Driver. (Merril C Tenney.." (KA Kitchen. Ancient Orient and the Old Testamen. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik. penciptaan daratan. ed. 1022). p.. The Book of Genesis. Ancient Orient and the Old Testamen. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis. Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. The Book of Genesis. 53). Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa.. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. 88-89). Dibenua Timur kuno. 53). Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. p. . urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen.

Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. bukan sebaliknya.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu.Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. segala makhluk. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. . misalnya. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. ya. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. TUHAN. segala sesuatu. tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. Sekarang mari lah kita lihat misterinya . logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. bukan sebaliknya. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. segenap manusia. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya.

karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah. . Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. 2008 7:06 am 2. Memang wajar bila kita ingin tahu.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Joined: Fri Jun 09. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 .KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. Kitab Kej tidak menerangkannya. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. tapi Kej tidak memberi jawaban.itu . atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta. Tapi jelas.

seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. Tapi harus diingat. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. atau kristal-kristal. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Allah adalah Sumber hidup kita. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. akan menopang kita dalam kegelapan. Iman melampaui pengetahuan empiris. la tidak akan melupakan kita. Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. . menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30.

3. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan. Pada hari ketiga.Joined: Fri Jun 09. Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya. Pada hari pertama. ada tiga macam penguasa. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. 2. serta manusia laki-laki dan perempuan . Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi. serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21). lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia . Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang .untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27).matahari dan bulan . Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit. Ada tiga macam pemisahan.laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27). 1.untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). Allah memisahkan darat yang kering dari air. terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. Pada hari kedua. . sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna. Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4).

Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. maka sains adalah mustahil. llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. adalah asumsi dasar dari segala sains. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. maka sains mustahil ada. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. yakni: keteraturan dan kemungkinan. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. . Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. 21.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. itulah yang memaksakan riset harus ada. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. 24. 25). dengan menalar se cara logis saja. bahkan mendukungnya. Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12.

yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia. Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. bukan hanya dalam materi saja. 2008 8:08 am 4. yang maknanya akan kita bicarakan nanti."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi. Jadi dapat dikatakan. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati. Ex nihilo ---. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. maka pelakunya senantiasa adalah Allah. Joined: Fri Jun 09. 2006 5:20 pm .. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini . Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Peacocke.. Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a. Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. yang diberikan kepada manusia. merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah". sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi.. Science and the Christian Experiment. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .BARA' ( = menciptakan) dipakai.dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1). kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani .

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. jika Dia menghendakinya. Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. Allah.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. adalah Allah yang juga bebas. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 .yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB). gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. baik yang di surga maupun yang di bumi. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. c. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini . terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru. dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains.

Hebrew. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. In the beginning God created the heaven and the earth. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. . King James Version (KJV). And the earth was without form. In the beginning God created the heaven and the earth. Translit Interlinear.' And there was light. Hebrew. 1:2 LAI TB. Belum berbentuk dan kosong. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). Jewish Publication Society Tanakh (JPST). JPST. KJV. and void. JPST. Bumi belum berbentuk dan kosong. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong"." Lalu terang itu jadi. gelap gulita menutupi samudera raya.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). And God said: 'Let there be light. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. and the spirit of God hovered over the face of the waters. KJV. And God said. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. Let there be light: and there was light. Translit Interlinear. Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Hebrew with vowels. and darkness was upon the face of the deep. 1:3 LAI TB. Now the earth was unformed and void. wajah} HAMAYIM {air itu}. and darkness was upon the face of the deep. Translit Interlinear. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.

Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita. pemahat yang termasyhur itu. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. yang belum berbentuk dan kosong. Tidak. tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. . Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. Walaupun bumi belum berbentuk. Demikian juga halnya dengan penciptaan. maka Allah berfirman. naga kekacauan itu. terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. Di kota Florentia. Italia. Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. Jalan dibuat di padang gurun. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. Patung itu belum selesai. dan badai dikendalikan. kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. supaya umat Israel dapat menyeberanginya. kegalauan. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan.

Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. keacakan. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Let there be a firmament in the midst of the waters." KJV. Allah bukan anasir alamiah. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters. And God said. and let it divide the waters from the waters. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada.Kejadian 1:6 LAI TB. Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup.demikianlah sifat Allah. untuk menertibkan apa yang tidak tertib. Tapi kita harus ingat. Harus kita camkan. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah. JPST. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. bahwa inilah makna "penciptaan" itu. Translit Interlinear. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. bahkan lebih dari itu. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. merusak apa yang dijadikan Allah.' Hebrew. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. . Memang. and let it divide the waters from the waters. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. "kekosongan yang kacau balau". kejelekan.

tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu. dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya."RAKHAF"). gelap gulita menutupi samudera raya. KJV. and void.Segala yang kelihatan. Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya. barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. Ya. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". Naskah Ibrani menulis. And the earth was without form. segala yang kita tangani. semua orang yang kita temui . ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). Tuhan dan Allah kami. . (Wahyu 4:11) d."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa. Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. keadilan ekonomi dan sosial. kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Bumi belum berbentuk dan kosong. segala makhluk yang kita jumpai.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. Banyak yang telah ditulis tentang polusi. And the Spirit of God moved upon the face . terorisme dan ancaman perang. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. and darkness was upon the face of the deep. dihargai dan diperlakukan dengan hormat.

yang menciptakan dan memelihara". and darkness was upon the face of the deep. wajah} HAMAYIM {air itu}. JPST. Roh Allah memberi hidup. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Hebrew. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. Kidner berkata. tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. . dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). sama seperti induk rajawali.of the waters. Translit Interlinear. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. Kata Ibrani . demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. Karena Allah yang menciptakan. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. "Dalam PL. yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. "berpindahpindah". Now the earth was unformed and void. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. and the spirit of God hovered over the face of the waters.22. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung. Pemazmur menulis tentang semua makhluk .

14) "Di dalam Dia kita hidup. yang memelihara segala sesuatu. lihat terjemahan lama juga). John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. Roh Allah kreatif. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir.. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. dan diresapi oleh kehidupan Roh. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. statis. Institutio. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18. karena "di mana ada Roh Tuhan. . mereka mati binasa dan kembali menjadi debu. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. mereka terkejut. kita bergerak. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. mereka tercipta . God in Creation. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. Dunia kita ini bukan tertutup. Apabila Engkau mengirim RohMu. menciptakan kesatuan dan persekutuan. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya. I. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. beku. dinamis. Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan.. melainkan terbuka. Dan seperti dikatakan J.xiii. apabila Engkau mengambil roh mereka. p 10 dst: J Calvin. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas).

Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini.F.20. agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya.26. Space. melainkan sebaliknya. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. Time and Incarnation. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3. Apa yang tidak ada di situ. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne").11. kalau tidak. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita.29). Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan.9. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta. Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain.14. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi). Artinya. menjadi ada oleh Firman Allah. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. Roh Allah yang kreatif. dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah.24. Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai.6.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. Torrance. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif. akrab dan memberi hidup itu. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. Dalam Kejadian I.

burung-burung di udara. 4). yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. e. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". bahkan ke dalam satu bentuk saja.prinsip yang bersifat kreatif. Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. pernah melukiskan penciptaan. perkembangan. Sama seperti dalam penciptaan dunia. masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak.. yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. Yohanes 1:1-3. yang kemudian berkembang menjadi banyak . ikanikan di laut. dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). Sebaliknya. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah. ''. Tintoretto.. maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. Kesuburan. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species. binatang-binatang di darat. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. Pelukis Italia. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. 3:6).perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja. Buah-buahan mempunyai biji. dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . Memang. Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan .

bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen. Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan".A. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. hlm 157). sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. yaitu golongan yang . dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G.A. Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. Harus kita simak. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. Tapi di pihak lain orang menganggap. sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup). Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. 1960.bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial.The Implications of Evolution. Kerkut. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. Namun. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan.

Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. sosiologik. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. Ujar. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. . fisika dan kimia. tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. atau penjabaran. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. yaitu bahaya reduksionisme. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. Inkuisitor Agung. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi.besar seperti Protozoa. karya penulis Rusia Dostoevsky. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". Burung. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. Misalnya. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. Contohnya. etik. dan Binatang. Sebagai kiasan. Mollusca.

mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. pemenang Hadiah Nobel. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. Para astrolog di Mesir dan Babel. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. melainkan juga teori evolusi. Namun. Monod. dalam bukunya berjudul Chance and Necessity.Kedua. Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi.suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. (terjemahan Inggris 1971). hlm 167). Pernyataan ini adalah pengakuan iman . Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. kemudian di Yunani dan Roma. kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. Chance and Necessity. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani. Memang jelas. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. tidak. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa.

Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). Johar. Marikh. Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. Namun. dan Neptunus. Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang).akibat penemuan teleskop oleh Galileo.000 tahun cahaya. Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang. segenap tentara langit. Ceko. Venus. Mars. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang. dan Pluto (ditemukan thn 1930). Uranus. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. sehingga tidak terbit. Kini hanya ada 8 planet yang diakui. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga. sehingga apabila engkau melihat matahari. yakni Merkurius. Bumi. (Ini berarti. Orang yang menyembah Allah tahu. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Zohal) . apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. dan bintang. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Jupiter. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. Mars. Musytari. yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. Ukurannya hampir tak terbayangkan. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Neptunus (ditemukan thn 1846). Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. Venus. Saturnus.) Para ahli menduga. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. . apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. bulan. Luasnya bimasakti kira-kira 100. Kamis 24 Agustus 2006.

dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan. Nabi Yesaya dengan takjub berseru. Top . melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah.dan mengurung bintang-bintang dengan meterai. dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya.. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. hanya melalui karya-Nya . yang seorang diri membentangkan langit. menunjukkan kepada kita langit dan bumi. "Jika aku melihat langit-Mu. Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin.. buatan jari-Mu. Tentang itu pemazmur berseru. yang menjadikan bintang Biduk. Namun. bintang Kartika. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. Kejadian. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. apakah manusia. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. hlm 59). dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika. bintang Belantik. sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam.

2008 8:56 am 5. Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. Ledakan Besar (The Big Bang) . yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. Scientific American 225. yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini".25 Joined: Fri Jun 09. "The Desecularisation of Science". Oddie (red.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .menurut teori itu terjadi 10. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26. Hodgson. dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari. (30 PE. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. dalam W. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang.43 detik waktu Planck. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi. El. Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. ialah kespesifikannya yang jelimet. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. Dyson. tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. After the Deluke [1987]. Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. 2006 5:20 pm Posts: 8256 . Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu.

serta matahari. Polkinghorne. ''. pohon. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. Manusia menelurkan.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. alangkah mengherankan. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi.. dikemukakan lagi. burung." (C. hlm 22). merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus.[1971]). Perlu kita camkan. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . Genesis 1-11. ikan dan binatang.. Ada orang. Tapi ahli sejarah lain. tumbuh-tumbuhan. dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. itu bukan Allah Alkitab. Tapi. misalnya K. supaya dapat hidup. Science and Creation. sebagai "prinsip antropis". yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . Sebab itu. hlm 176. Westermann. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. tidak sependapat dengan dia. Thomas. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. seperti yang begitu tepat dikatakan C. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White. menaruh keprihatinan atas semuanya itu. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita. bulan dan bintang.

1982: hlm 249. Memang. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. sementara semua bagian . Capra.masing-masing . The Turning Point. Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat.termasuk manusia . Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas. tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia. Tapi Kejadian I mengingatkan. lalu lintas yang macet. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi".mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik. Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi.Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab. Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan.) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan. (F. "efisiensi".adalah "demi Dia". limbah kimia yang meracuni sekitar. bunyi yang mengganggu. bahwa penciptaan dunia oleh Allah . bukan demi manusia. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan. Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja. bahayabahaya radiasi.). Udara yang kotor. "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita.

Dia adalah Raja yang melayani. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain.rupa Allah. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. Setelah menyimak makna peringatan ini. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. dapat terwujud. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. Top . yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. Dari antara segala makhluk. Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah.

Barth. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} ." KJV. * Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB.' Hebrew. And God said. and over the fowl of the air.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Translit Interlinear. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar. Niebuhr. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. after our likeness. pihak Protestan. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. and over the cattle. and let them have dominion over the fish of the sea. and over the cattle. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah". 2008 10:42 am 6. Let us make man in our image. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. JPST. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. And God said: 'Let us make man in our image. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". and over all the earth. Joined: Fri Jun 09. oleh pengikut-pengikut Luther. and over the fowl of the air. and over all the earth.

laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. atau rasionalitas. Penafsir terkenal. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. Karl Barth. Hebrew. JPST. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. bertentangan dcngan binatang-binatang. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. And God created man in His own image. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. atau kebolehan mengenal Allah. 1:27 LAI TB. So God created man in his own image. akali atau rohani manusia. male and female created he them. in the image of God created he him. male and female created He them.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. KJV. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. . Ia akan menjadi manusia. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. Translit Interlinear. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. in the image of God created He him.

atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). Menurut mereka. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. melainkan suatu hubungan.Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. Dalam 2 Kor 4:4. semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. Dalam 2 Korintus 3: 18. . apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". tentang siapa secara spesifik dikatakan. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. Menurut Westermann. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". yang adalah gambaran Allah". dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. Menurut pandangan ini. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. Di atas segalanya. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. atau dcngan kata lain. Dengan cara yang sama. Hanya ada seorang manusia satu-satunya. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja.

itulah gambar Allah. melainkan keseluruhan keberadaan kita. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. Menurut John Zizioulas. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Artinya. Person in Relation. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. maka kau akan . bukan sekedar sebagai mainan. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". 'Tidak. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab.Kita dapat menyimpulkan. MacMurray. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita.). Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. judulnya The Velveteen Rabbit. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. 1. Ada filsuf yang mengatakan. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. adalah Allah Tritunggal. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. 1961. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali.

.. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak.. yang setara dengan Dikau.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih. yang kekal seperti Dikau . di mana Allah berkata. "Tidak baik. Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata.5. Pengakuan XII 1. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas. Anak. memerlukan waktu . Di sinilah aku melihat Trinitas itu." (Agustinus. Bapa. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa . Khalik alam segenap ciptaan. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang. aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini. ya. 'Untuk menjadi nyata... 'Kadang-kadang. ya. sekali kau sudah nyata. Tapi.menjadi nyata'. Kejadian 1:27 berkata. Allahku. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu.. 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'. dan kau kelihatan kumuh sekali ... kalau manusia itu seorang diri saja". Bapa. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia .Hikmat yang adalah dalam AnakMu . 'Apakah itu terjadi dengan seketika. Kau akan nyata untuk selama-lamanya. dan Roh Kudus. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu. matamu sudah hilang. Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. Karena Dikau. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika.yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau.' jawab Si Kuda Kulit. ya.. Allah-ku.' kata si Kuda Kulit.

Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah ."Kita" yang disebut dalam ayat 26. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). Allah-lah Pribadi yang nyata itu. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi. Dari pihak Allah. Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi.yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. tapi lain halnya dengan kita. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna. Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. suatu destinasi untuk dituju. melahirkan kembali dan membangkitkan kita. Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati". Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. . yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh. Dari pihak kita.

Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. bermoral. bayi yang masih dalam kandungan. Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah.3. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. anak yang belum sadar akan moralitas. Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. kuat. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . gambar Allah makin lama makin jelas. Namun demikian. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. penuh dengan Roh. dan karena itu mewakili Allah di bumi. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. J. (J. Moltmann. orang . Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. rasional.bukan kepada malaikat atau binatang lain. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi. dan bahwa dalam orang seperti ini. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. God in Creation. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". hlm 221. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. 4.

Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. sampai kepada masa jompo.lumpuh. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. penderita kanker. And God blessed them. mulai dari kehidupan dalam kandungan. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. melalui masa kecil dan kedewasaan. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. 6." KJV. . merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. dan lain-lainnya. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. sifat saling melengkapi. and multiply. and replenish the earth. and over every living thing that moveth upon the earth. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. and God said unto them. Bukan kesanggupan yang penting. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. Kita harus ingat. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. Be fruitful. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. Allah memberkati mereka. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. and over the fowl of the air. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah.

seperti yang terjadi dalam agama kafir. and have dominion over the fish of the sea. Jadi kreativitas manusia. merasa betah untuk . kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi. and over the fowl of the air. yaitu Allah. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan. Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. meskipun secara kabur.' Hebrew. tapi juga tugas. and multiply. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. And God blessed them. bukan hanya pemberian. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. Translit Interlinear. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. and over every living thing that creepeth upon the earth.JPST. seperti semua berkat Allah. and subdue it. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". Dan berkat itu. khususnya perkembang-biakan manusia. Malahan. and God said unto them: 'Be fruitful. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. and replenish the earth.

Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. 2008 12:10 pm 7. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian. itu juga sebagian dari berkat Ilahi. b. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya. Berkat Joined: Fri Jun 09. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah.28. Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. kreativitas dan penggenapan. 2:3).hidup. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini. sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. dan karena itu. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .

Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. 12. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Translit Interlinear. behold. 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. And there was evening and there was morning. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. behold. atau kegalauan. supaya diberikan makanan pada waktunva ".mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. JPST. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. 21. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. it was very good. bahwa Allah yang menyediakan makanan. tarian dan drama. Sebelum menyinggung kejahatan. itulah hari keenam. sungguh amat baik. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. the sixth day. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. 18. and. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. Hebrew. it was very good. And God saw every thing that he had made. KJV. atau penyakit. (Mazmur 104:27) c. And the evening and the morning were the sixth day. Jadilah petang dan jadilah pagi. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. Raja . and. atau dosa.

kedua. Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian. Merdeka dlm Kristus 8. aku manusia yang tak berarti". Revelations of Divine Love.Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga". melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. Seorang saleh. seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara.. Allah membuatnya. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah . dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20).. Hari Ketujuh . dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. Namun kita dapat dan harus mengatakan. ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak.). sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. Di situ manusia bukan tanpa arti. namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. Julian dari kota Norwich. Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan. Semuanya baik . Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. 2008 10:45 am Lanjut. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern. namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia. Pertama. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki. ketiga. Allah mencintainya.termasuk manusia.adalah "sungguh amat baik". yang hidup pada Abad Pertengahan. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang.

Interlinear. Hebrew. Translit. And on the seventh day God ended his work which he had made. Hebrew.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. KJV. and he rested on the seventh day from all his work which he had made. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. Thus the heavens and the earth were finished.. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL. Interlinear. Translit. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. Interlinear. Translit. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. Hebrew.Joined: Fri Jun 09. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. And God blessed the seventh day.. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. and all the host of them. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. KJV.. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. KJV.

104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. hlm 86). lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu. yaitu "hari": yang dimaksud . a. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu.YOM. dalam Anthropology of the Old Testament. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Ini kita lihat dalam Kejadian 2.W. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. Dan dalam Kejadian 2:4. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira. Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. tapi juga tentang waktunya yang tepat. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. Wolff. Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat"." (Mazmur 74:16-17. The Old Testament Concept of Time. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya. Perhatian kita diarahkan ke depan. hari perhentian. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani . punya-Mu-lah juga malam. yaitu Waktu dan Hari Sabat. dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari.

Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1. 6:9.27.9. melainkan "ketika. Misalnya. "memperanakkan".YALAD. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. Interlinear. Kata . 36:1. "keturunan". Translit. siang dan malam".. . sejarah generasi. generasi. dingin dan panas. * Kejadian 2:4 LAI TB. kemarau dan hujan. 19. diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". in the day that the LORD God made the earth and the heavens. perhitungan. "sekarang" berarti hari penghakiman. tatkala". Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian. These are the generations of the heavens and of the earth when they were created. "hari" dengan prefiks preposisi "BET". KJV. 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan."YOM".bagi Kain. "daftar keturunan". "pada" sehingga tertulis . Bagi Nuh. 25:12. Hebrew. "riwayat keturunan". angkatan. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. Setelah air bah surut. bukan jumlah waktu penciptaan. dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai.bukanlah dua puluh empat jam. bahwa takkan ada lagi air bah. 37:2. "urutan lahir". berasal dari kata . "Kata Kain kepada Tuhan. kelahiran. "melahirkan". 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . 10:1. 11:10.

sedang istilah καιρος . hlm 826. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. Bapa Gereja yang terkenal itu. untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). dan tidak lebih dari itu. Bukan hanya kita. saat yang menuntut keputusan. dst. Biblical Words for Time.)."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. Hal yang sama berlaku juga dalam PB. Dapat dikatakan. Maksudnya. Ada dua macam waktu. cara berpikir demikian amat aneh. Ada jam bicara dan jam praktik. namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. Walaupun sebenarnya terlalu sederhana."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Barr. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. orang modern.Bagi alam pikiran Ibrani. pakailah kesempatan ini'. urutan peristiwa tidak begitu penting. Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. 1969. Agustinus. jilid 3. Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. Tapi konsep waktu menurut Alkitab. manusia abad mutakhir. telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. Ia memakai istilah "KAIROS". . waktu krisis atau waktu kesempatan. Bagi kita. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa. PL melukiskan keduanya.

titik balik segala waktu. (Ibrani 13:8). Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu. melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. "Lalu.. dan jalannya tersembunyi bagiku . Waktu kita. . "Tidak. Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu". "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya.bergumul dcngan pengertian waktu. dan waktu untuk pertobatan . Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal". Dan pusat waktu Allah. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna. Yesaya 40:28). karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". waktu keputusan. toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. Karena Allah memberi waktu . maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita. "Engkau. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS". Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. Ia bertanya lagi.waktu tertentu kepada kita. Bapa. adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan. ya. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. Katanya.hari kasih karunia. apakah itu yang namanya waktu?". suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia". maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). adalah kekal.yang tetap sama..

Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. Pengakuan. Bagi Israel. Tuhan yang melampaui waktu. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. karena ada siang dan ada malam. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16).Namun. Kau tahu jalan-Mu. damai Hari Sabat. aku punya waktu. Setiap hari dengan jamjamnya. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. 1963. damai yang tak tahu kesudahan. kiranya Tuhan memberi kami damai. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. Tahun-tahun kehidupanku. Aku punya waktu untuk diisi.) b. Tuhan. Proven of Life. Semuanya aku punya." (M. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. Tuhan Allah. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah." (Agustinus. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. Ya. dengan diam. Bk XIII. Kita bertanya. Setiap tahun dengan hari-harinya. Juga Michel Quoist menulis doa. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat. dengan tenang. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu. waktu sirna seketika. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . artinya. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. tapi bunyinya lain: "Ya. Galilea. Sebagai persembahan untuk-Mu. Quoist. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya.

." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09. bumi dan isinya sudah selesai. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa. Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir. bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat. Sekalipun demikian. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. Pada saat perhentian ini. dapat mengaku dengan berani.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Khalik langit dan bumi". Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya. 2008 10:59 am 9. Allah memberkati hari ke tujuh. Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. termasuk manusia. Kata Ibrani ‫ש‬. Artikel terkait : SABAT. Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan. atau "tidak dilanjutkan". di sabat-vt311."peresmian Hari Sabat". Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. itu merupakan suatu kesatuan. puncak dari ciptaan."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus".KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Dan bukan kepada kita saja.

Peacocke. . hlm 157 . Amin. Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik. Dyson.S. Science and the Christian Experiment.P. mendukung bertumbuhnya Sains Modern. The Turning Point.J. Biblical Words for Time. . .J.M. 1987.K. Pengakuan XII 1.C.J. Moltmann. sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. Kejadian. El. Hodgson. Kerkut.Agustinus. p 89 . Westermann. Quoist. Barr.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. "The Desecularisation of Science". 1971 . Institutio. hlm. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. Ancient Orient and the Old Testamen.5. (terjemahan Inggris 1971). 1996. . 1963.25. MacMurray. Calvin. jilid 3.The Implications of Evolution.A.14 . Genesis 1-11. After the Deluke [1987]. Scientific American 225. God in Creation. . Yayasan Komunikasi Bina Kasih. hlm 176 .G. Chance and Necessity. p 10 dst.14 . Wenham. Calvin.W. Oddie (red. Word Biblibal Commentary: Word Books. Driver. Manusia akhirnya. Kejadian. Person in Relation.G.F. Genesis 1-15. 1982: hlm 249 . Capra. . Monod. 1960. hlm 9-59. 53 . 1969.J.David Atkinson.J. hlm9.A. hlm 59 .xiii.Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan.E. hlm 826. Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia.R. I. yang sifatnya menguasai sekaligus intim. 1961 . dalam W. The Book of Genesis. Kitchen. Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. Proven of Life. hlm 167 .A. hlm 133 .J. Sumber : .