6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

whose seed is in itself. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. Hebrew. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. KJV.' And it was so. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). the herb yielding seed. and let the dry land appear: and it was so. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik)." Dan jadilah demikian. 1:10 LAI TB. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. And God said. Hebrew. And God said. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi. And God called the dry land Earth. And God said: 'Let the earth put forth grass. KJV. upon the earth: and it was so. and the fruit tree yielding fruit after his kind. and fruittree bearing fruit after its kind.KJV. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good.' And it was so. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. and God saw that it was good. Hebrew. JPST. herb yielding seed. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . Translit Interlinear. Translit Interlinear. And God called the dry land Earth. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. wherein is the seed thereof. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. JPST. 1:11 LAI TB. JPST. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. and the gathering together of the waters called He Seas. upon the earth. Let the earth bring forth grass. and let the dry land appear.

And there was evening and there was morning. 1:13 LAI TB. whose seed was in itself. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). a third day. JPST. 1:12 LAI TB. KJV. Translit Interlinear. And the earth brought forth grass. KJV. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. And the earth brought forth grass. Hebrew. after its kind. and God saw that it was good. and herb yielding seed after his kind. . Jadilah petang dan jadilah pagi. herb yielding seed after its kind. Hebrew. and the tree yielding fruit. And the evening and the morning were the third day. after his kind: and God saw that it was good JPST. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. wherein is the seed thereof. itulah hari ketiga. Translit Interlinear. and tree bearing fruit. segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik).(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian).

1:14 LAI TB. and for seasons. and for days. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. and let them be for signs. and years: JPST. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night. KJV. And God said. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide .

VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). 1:16 LAI TB. and let them be for signs. Hebrew. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. And God made the two great lights: the greater light to rule the day. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian).' And it was so. JPST. Translit Interlinear. JPST. KJV. Translit Interlinear. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. the greater light to rule the day. And God made two great lights. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. 1:15 LAI TB. Translit Interlinear.the day from the night. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth. and for days and years. Hebrew. . Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. dan menjadikan juga bintang-bintang. Hebrew. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. and the stars. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu)." Dan jadilah demikian. KJV. and for seasons. and the lesser light to rule the night.

Allah melihat bahwa semuanya itu baik. . and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. And to rule over the day and over the night. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. And the evening and the morning were the fourth day. itulah hari keempat. And God said. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. Translit Interlinear. Translit Interlinear. and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. JPST. and to divide the light from the darkness. dan untuk memisahkan terang dari gelap. And the evening and the morning were the fourth day. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). dan untuk menguasai siang dan malam. 1:18 LAI TB. Hebrew. KJV." KJV. and to rule over the day and over the night. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Jadilah petang dan jadilah pagi. and God saw that it was good. JPST. Translit Interlinear. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup.1:17 LAI TB. KJV. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala.' Hebrew. Hebrew. KJV. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. JPST. Hebrew. 1:19 LAI TB. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. JPST. VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven.

1:21 LAI TB.' Hebrew. yang berkeriapan dalam air. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U . KJV. and let fowl multiply in the earth. Be fruitful. and fill the waters in the seas. And God created great whales. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and every winged fowl after its kind. JPST. and multiply. and multiply. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. And God blessed them. after their kind. Lalu Allah memberkati semuanya itu. and fill the waters in the seas. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. JPST. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. and God saw that it was good. saying. And God created the great sea-monsters. and let fowl multiply in the earth. wherewith the waters swarmed. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. 1:22 LAI TB.Translit Interlinear. Translit Interlinear. dan segala jenis burung yang bersayap. And God blessed them. and every living creature that moveth. saying: 'Be fruitful. and every living creature that creepeth. after its kind." KJV. Translit Interlinear. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. which the waters brought forth abundantly. Hebrew.

' And it was so. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind. and creeping thing.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). Hebrew. and every thing that creepeth upon the ground after its kind. JPST. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. KJV. And God made the beast of the earth after its kind. Translit Interlinear. 1:24 LAI TB. and cattle after their kind." Dan jadilah demikian. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. JPST. And God made the beast of the earth after his kind. Let the earth bring forth the living creature after his kind. cattle. Jadilah petang dan jadilah pagi. and God saw that it was good. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . and beast of the earth after its kind. KJV. a fifth day. Translit Interlinear. 1:25 LAI TB. 1:23 LAI TB. Translit Interlinear. and the cattle after their kind. And God said. and creeping thing. Hebrew. JPST. Hebrew. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. KJV. and beast of the earth after his kind: and it was so. And there was evening and there was morning. cattle. itulah hari kelima. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. And the evening and the morning were the fifth day.

and over the fowl of the air. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. and over all the earth. and over all the earth. in the image of God created he him. 1:28 LAI TB. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). JPST. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). So God created man in his own image. in the image of God created He him. after our likeness.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Let us make man in our image. Translit Interlinear. and over the cattle.' Hebrew. and let them have dominion over the fish of the sea. male and female created He them. 1:26 LAI TB. and over the fowl of the air. And God created man in His own image. KJV. 1:27 LAI TB. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. lalu Allah berfirman kepada mereka: . menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. Translit Interlinear. And God said. Hebrew. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. and over the cattle. And God said: 'Let us make man in our image. JPST. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. Allah memberkati mereka." KJV. male and female created he them.

and replenish the earth. and God said unto them: 'Be fruitful. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food."Beranakcuculah dan bertambah banyak. I have given you every herb bearing seed. and over the fowl of the air. And God said. which is upon the face of all the earth. Be fruitful. And God blessed them. itulah akan menjadi makananmu. Translit Interlinear. and over every living thing that creepeth upon the earth. And God said: 'Behold. in the which is the fruit of a tree yielding seed. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. Translit Interlinear. and every tree. and subdue it. I have given you every herb yielding seed. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . KJV. Behold. and have dominion over the fish of the sea. which is upon the face of all the earth. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. JPST. and multiply. to you it shall be for meat. and replenish the earth. 1:29 LAI TB. and over the fowl of the air. and multiply. Hebrew. and God said unto them. And God blessed them." KJV. JPST. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. and over every living thing that moveth upon the earth.' Hebrew. and every tree. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.

and. wherein there is life. 1:31 LAI TB. sungguh amat baik.' And it was so. Hebrew. And the evening and the morning were the sixth day. and to every thing that creepeth upon the earth. the sixth day. and." Dan jadilah demikian. itulah hari keenam. and to every fowl of the air. and to every thing that creepeth upon the earth. JPST. wherein there is a living soul. it was very good.ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). And to every beast of the earth. . I have given every green herb for meat: and it was so. yang bernyawa. Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. JPST. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). behold. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). behold. and to every beast of the earth. Jadilah petang dan jadilah pagi. Translit Interlinear. 1:30 LAI TB. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. KJV. and to every fowl of the air. And there was evening and there was morning. Hebrew. Translit Interlinear. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. it was very good. I have given every green herb for food. And God saw every thing that he had made. KJV.

Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. LAI TB. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. and all that in . KJV.----- * Keluaran 20:11. For in six days the LORD made heaven and earth. the sea. laut dan segala isinya.

the sea. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. and hallowed it. and hallowed it. wherefore the LORD blessed the sabbath day.them is. jutaan tahun. Hebrew. and all that in them is. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab. Translit. for in six days the LORD made heaven and earth. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. atau milyaran tahun. JPST. and rested on the seventh day. membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? .

Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. seperti yang dinyatakan Dr. bukan malam). dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. penderitaan. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. pertumpahan darah. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). pada .) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. progressive creation. day-age theory. mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. tidak sesuai teks kitab Kejadian. kematian. Tanpa pengecualian. dan mati sebelum manusia ada. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. dll.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). penebusan dan kutukan. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. berjuang mempertahankan hidup.

Pada periode terang.Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. itulah hari pertama. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas.html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198. dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu". selama 6 hari berturut-turut. Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap". Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. dan gelap itu malam. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas.

Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. selama berabad-abad. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. Siang tetaplah siang. Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. Tidak hanya itu. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari.

ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. Lagipula.hari-hari biasa. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. kebijaksanaan yang tak terbatas. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. pengetahuan yang tak terbatas. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. yang ditulis oleh jari Allah. dll. dari Keluaran 20. karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. kedua loh hukum Allah. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. kita . Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap.! Hal ini sangat tidak masuk akal. laut dan segala isinya. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. loh batu. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap. Tetapi hal itu tidak benar. Jelasnya. Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta.

kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. Jika satu hari. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam. Kej 1:1. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. Kej 1:2. Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). sama dengan satu juta tahun. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. jika satu hari hanya seribu tahun. Contoh. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi. Kej 1:3. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya.belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya. hari ketujuh. Adam hidup sepanjang hari keenam.1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- . maka akan timbul masalahmasalah besar. misalnya. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya).1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. bulan dan bintang-bintang.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. Kenyataannya.

"bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas. Rom 5:12. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga. Kej 1:12.tumbuhan di daratan. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. Hal ini juga salah. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. "Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari. atau paling tidak menarik kesimpulan. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death). menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu .1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. Kej 2:17. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam.3:4. apabila berlalu. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun. Kej 1:20. Kej 1:11. Dalam II Petrus 3." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah.

Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya. kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20. Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan. Tetapi. Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern." kita diberitahu bahwa ". akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya.4). Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini. Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. Dengan demikian. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. .’ " (II Petrus 3:3. yang sangat pendek. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu..sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah. inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun". Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun. dengan waktu. Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian. menambahkannya ke dalam Alkitab. tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. Maka..

maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. maka kita harus bertanya. karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. Ishak dan Yakub. Jika pendekatan kita seperti itu. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26. kita membaca. maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud. Sebagai contoh. Sebagai contoh. "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus).

Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . and Carl Wieland. maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. yang tidak tahu apa arti hari. karangan : Ken Ham. Lebih jauh lagi. laut dan segala isinya. perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. 89-101. hal. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. Terlebih lagi.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah. Andrew Snelling. maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Penerbit : Master Books. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. dan jika memang demikian. orang yang pertama tadi. dan menerima hari sebagai hari biasa. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . 1992. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30.

yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak.Joined: Fri Jun 09. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. Bagian ini sarat dengan keagungan. Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. Allah-ku. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. hai jiwaku! TUHAN. . yang berselimutkan terang seperti kain. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1.

Word Biblikal Commentary. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. menceritakan tentang penciptaan dunia. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. tanah yang kering. Enuma Elish. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. p 9). tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. Mula-mula terang muncul dari para ilah. juga menceritakan tentang penciptaan. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. namanya Tiamat.yang membentangkan langit seperti renda. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. 1987. (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. Genesis 1-15. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. Inilah tanah Irak modern. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. Enuma Elish menyebut banyak ilah. nama lain bagi negeri yang sama. yakni Marduk. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. ia justru menolaknya" (G Wenham. lalu langit. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. yang bergerak di atas sayap angin. bulan. . yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan.

Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen. 53). . Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis.. p. Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat.. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish.Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". (SR Driver. sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. 88-89). ed. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. p. 1022).. Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. Dibenua Timur kuno. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. dan penciptaan manusia. The Book of Genesis. urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. penciptaan daratan. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik." (KA Kitchen. penciptaan benda-benda penerang di langit. p 89). Dalam kedua kisah. tetapi bukan sebaliknya. (Merril C Tenney. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama. Ancient Orient and the Old Testamen.. The Book of Genesis. p. Ancient Orient and the Old Testamen. 53).

tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah. ya. segala makhluk. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. Sekarang mari lah kita lihat misterinya . bumi penuh dengan ciptaan-Mu. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. TUHAN. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian.Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. bukan sebaliknya. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. misalnya. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. segala sesuatu. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini. bukan sebaliknya. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu. segenap manusia. . berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup.

Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. tapi Kej tidak memberi jawaban. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. . pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Kitab Kej tidak menerangkannya.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. 2008 7:06 am 2. Memang wajar bila kita ingin tahu. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri.itu . 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. Joined: Fri Jun 09. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta. Tapi jelas. karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu.

la tidak akan melupakan kita. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. Allah adalah Sumber hidup kita. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. akan menopang kita dalam kegelapan. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. atau kristal-kristal.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. Tapi harus diingat. Iman melampaui pengetahuan empiris. . Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian.

Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4).laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27).untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27). serta manusia laki-laki dan perempuan . Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . 2. Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21).Joined: Fri Jun 09. ada tiga macam penguasa. sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna. 1. Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan. lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit. pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. . terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia .matahari dan bulan . Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". Pada hari kedua. Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi. Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya. Allah memisahkan darat yang kering dari air. Pada hari ketiga. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). Ada tiga macam pemisahan. 3. Pada hari pertama. Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah.untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18).

maka sains mustahil ada. Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. yakni: keteraturan dan kemungkinan. maka sains adalah mustahil. Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. bahkan mendukungnya. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. 25). Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. dengan menalar se cara logis saja. adalah asumsi dasar dari segala sains. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. 24. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. . Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. itulah yang memaksakan riset harus ada.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. 21. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik. llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26).

maka pelakunya senantiasa adalah Allah. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. 2008 8:08 am 4. 2006 5:20 pm .dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1). alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati. merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah".. Ex nihilo ---. bukan hanya dalam materi saja. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini .. Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi.BARA' ( = menciptakan) dipakai. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Jadi dapat dikatakan. yang maknanya akan kita bicarakan nanti. Joined: Fri Jun 09. Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia. Science and the Christian Experiment. Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a. sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia.. yang diberikan kepada manusia. Peacocke.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

c. untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. adalah Allah yang juga bebas. terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan.yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru. Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains. Allah.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 . Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini . demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB). jika Dia menghendakinya. baik yang di surga maupun yang di bumi.

In the beginning God created the heaven and the earth. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Let there be light: and there was light.' And there was light. and the spirit of God hovered over the face of the waters. 1:3 LAI TB. KJV. JPST. In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. Hebrew. gelap gulita menutupi samudera raya. KJV. JPST. Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat. Hebrew with vowels. . Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). 1:2 LAI TB. And God said: 'Let there be light. Hebrew. Belum berbentuk dan kosong. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. and darkness was upon the face of the deep. and darkness was upon the face of the deep. Bumi belum berbentuk dan kosong. And God said. Translit Interlinear. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Translit Interlinear.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). and void. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). Now the earth was unformed and void. wajah} HAMAYIM {air itu}. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. King James Version (KJV). Translit Interlinear.

Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. pemahat yang termasyhur itu. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. dan badai dikendalikan. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. Jalan dibuat di padang gurun. samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. Tidak. namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. Walaupun bumi belum berbentuk. maka Allah berfirman. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. kegalauan. yang belum berbentuk dan kosong. naga kekacauan itu. Italia. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). supaya umat Israel dapat menyeberanginya. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. Patung itu belum selesai. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. Di kota Florentia. Demikian juga halnya dengan penciptaan. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. . binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak.

keacakan.demikianlah sifat Allah. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters.' Hebrew." KJV. . Harus kita camkan. merusak apa yang dijadikan Allah. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. and let it divide the waters from the waters. bahwa inilah makna "penciptaan" itu. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada. and let it divide the waters from the waters. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. Allah bukan anasir alamiah. Tapi kita harus ingat. Translit Interlinear. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. JPST. Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. bahkan lebih dari itu. "kekosongan yang kacau balau". Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. Memang. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Let there be a firmament in the midst of the waters. kejelekan. untuk menertibkan apa yang tidak tertib.Kejadian 1:6 LAI TB. And God said.

Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya. And the earth was without form. segala makhluk yang kita jumpai. (Wahyu 4:11) d. keadilan ekonomi dan sosial. and void. KJV. Tuhan dan Allah kami.Segala yang kelihatan.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. Banyak yang telah ditulis tentang polusi. Naskah Ibrani menulis. "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". semua orang yang kita temui . Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. terorisme dan ancaman perang. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. Bumi belum berbentuk dan kosong. tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . segala yang kita tangani. Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. Ya. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. gelap gulita menutupi samudera raya. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. dihargai dan diperlakukan dengan hormat. "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". ."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu. and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face ."RAKHAF").

Kata Ibrani . yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya.of the waters. Translit Interlinear. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. Kidner berkata. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. wajah} HAMAYIM {air itu}. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). Roh Allah memberi hidup. "Dalam PL. Pemazmur menulis tentang semua makhluk ."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. ."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung. yang menciptakan dan memelihara". "berpindahpindah". wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. and the spirit of God hovered over the face of the waters. Karena Allah yang menciptakan. and darkness was upon the face of the deep. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Hebrew.22. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup. Now the earth was unformed and void. sama seperti induk rajawali. JPST. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya.

bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. Dan seperti dikatakan J. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. kita bergerak. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga.xiii. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan. mereka mati binasa dan kembali menjadi debu. mereka tercipta . . I." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. God in Creation. statis.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. p 10 dst: J Calvin. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir.. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. dan diresapi oleh kehidupan Roh. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. beku. Roh Allah kreatif. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar.14) "Di dalam Dia kita hidup. melainkan terbuka. yang memelihara segala sesuatu. karena "di mana ada Roh Tuhan. mereka terkejut. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18. dinamis. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. Apabila Engkau mengirim RohMu. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. lihat terjemahan lama juga). Institutio. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. apabila Engkau mengambil roh mereka. Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. Dunia kita ini bukan tertutup. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya.. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. menciptakan kesatuan dan persekutuan. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses.

agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya.24. Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne"). menjadi ada oleh Firman Allah.20. akrab dan memberi hidup itu. melainkan sebaliknya. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. Roh Allah yang kreatif.6. Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah. Time and Incarnation. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai. Artinya. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. Apa yang tidak ada di situ.11. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini. Space. Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi). Dalam Kejadian I. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya.29).F.9. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan.26. Torrance.14. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya. kalau tidak.

dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. Buah-buahan mempunyai biji. perkembangan. yang kemudian berkembang menjadi banyak . 4). Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. ''. bahkan ke dalam satu bentuk saja. dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. Kesuburan. masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. Tintoretto. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari.perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. Pelukis Italia. Yohanes 1:1-3. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. 3:6). ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. Sebaliknya. Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan . jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja.. e.prinsip yang bersifat kreatif. Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja.. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. Sama seperti dalam penciptaan dunia. burung-burung di udara. Memang. pernah melukiskan penciptaan. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin. ikanikan di laut. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. binatang-binatang di darat. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup.

The Implications of Evolution. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. Kerkut. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik.bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial.A. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla. Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. hlm 157). Harus kita simak. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan". bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan. Namun. Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). 1960. bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. Tapi di pihak lain orang menganggap. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. yaitu golongan yang . yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup).A. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen.

fisika dan kimia. Misalnya. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. dan Binatang. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. atau penjabaran. Mollusca. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. karya penulis Rusia Dostoevsky. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. Inkuisitor Agung. Sebagai kiasan. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". . suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. Ujar. Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi. Contohnya. yaitu bahaya reduksionisme. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. Burung. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. sosiologik. atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya.besar seperti Protozoa. etik. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip.

evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). hlm 167). Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Monod. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani.suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . kemudian di Yunani dan Roma. melainkan juga teori evolusi. pemenang Hadiah Nobel. dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. Chance and Necessity. Memang jelas. Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. tidak. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. Pernyataan ini adalah pengakuan iman . Namun. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. (terjemahan Inggris 1971). mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. Para astrolog di Mesir dan Babel. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. dalam bukunya berjudul Chance and Necessity.Kedua. kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu.

Luasnya bimasakti kira-kira 100. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan. Jupiter. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. Musytari. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang.akibat penemuan teleskop oleh Galileo. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Neptunus (ditemukan thn 1846). dan bintang. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang. (Ini berarti. Ceko. Ukurannya hampir tak terbayangkan. Marikh. Kini hanya ada 8 planet yang diakui. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Bumi. Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. bulan. Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga.) Para ahli menduga. Orang yang menyembah Allah tahu. Venus. yakni Merkurius. sehingga tidak terbit. Mars. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. Uranus. . Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. segenap tentara langit. Venus. Zohal) . Mars. apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. Johar. Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). Saturnus. Kamis 24 Agustus 2006. Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. dan Pluto (ditemukan thn 1930). Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. dan Neptunus. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). Namun. sehingga apabila engkau melihat matahari. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun.000 tahun cahaya.

yang menjadikan bintang Biduk. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. apakah manusia.dan mengurung bintang-bintang dengan meterai. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. "Jika aku melihat langit-Mu. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. Top . bintang Belantik. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu. hlm 59). Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". menunjukkan kepada kita langit dan bumi. sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam. bintang Kartika. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan. yang seorang diri membentangkan langit.. Namun. Nabi Yesaya dengan takjub berseru. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah. dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. Kejadian. hanya melalui karya-Nya .. Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. Tentang itu pemazmur berseru. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. buatan jari-Mu.

2008 8:56 am 5. After the Deluke [1987]. Hodgson. dalam W.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . El. "The Desecularisation of Science". Dyson. Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat.25 Joined: Fri Jun 09. Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu. (30 PE. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini". Ledakan Besar (The Big Bang) . Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari. Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. ialah kespesifikannya yang jelimet. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Oddie (red. tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. Scientific American 225. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. 2006 5:20 pm Posts: 8256 . "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita".43 detik waktu Planck. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26.menurut teori itu terjadi 10. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi.

Tapi. supaya dapat hidup. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. Manusia menelurkan.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. tumbuh-tumbuhan. sebagai "prinsip antropis". Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia. alangkah mengherankan. misalnya K. hlm 176. Sebab itu. ''. Thomas. bulan dan bintang.[1971]). Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. dikemukakan lagi. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. Ada orang. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . burung. seperti yang begitu tepat dikatakan C. hlm 22). itu bukan Allah Alkitab. pohon. menaruh keprihatinan atas semuanya itu. Perlu kita camkan. serta matahari.. tidak sependapat dengan dia. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White. Polkinghorne. Genesis 1-11. Tapi ahli sejarah lain." (C.. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. Science and Creation. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. ikan dan binatang. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. Westermann. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual.

bahayabahaya radiasi. 1982: hlm 249. Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan. tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja.adalah "demi Dia". Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita. Capra.termasuk manusia .).mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik. Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas.masing-masing . Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . (F. "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita.Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab. bunyi yang mengganggu. limbah kimia yang meracuni sekitar. Memang. Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi. "efisiensi". bukan demi manusia. melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. Udara yang kotor. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. Tapi Kejadian I mengingatkan. lalu lintas yang macet.) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan. sementara semua bagian . tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". The Turning Point. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. bahwa penciptaan dunia oleh Allah .

yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain. Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. dapat terwujud. demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. Top .rupa Allah. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. Setelah menyimak makna peringatan ini. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. Dia adalah Raja yang melayani. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. Dari antara segala makhluk. memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah.

after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. and let them have dominion over the fish of the sea. and over the cattle.' Hebrew. oleh pengikut-pengikut Luther.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Joined: Fri Jun 09. Let us make man in our image. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". And God said. Barth. and over the fowl of the air. Niebuhr.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. Translit Interlinear. Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar. and over the cattle. and over all the earth. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} . after our likeness. 2008 10:42 am 6. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. * Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah". pihak Protestan. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. And God said: 'Let us make man in our image." KJV. and over the fowl of the air. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. JPST. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. and over all the earth.

bertentangan dcngan binatang-binatang. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. And God created man in His own image. Karl Barth. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. KJV. male and female created He them. Hebrew. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. in the image of God created He him. 1:27 LAI TB. JPST. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Ia akan menjadi manusia. dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. in the image of God created he him. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. Translit Interlinear. . atau rasionalitas. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. akali atau rohani manusia. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. So God created man in his own image. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. atau kebolehan mengenal Allah. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. male and female created he them. Penafsir terkenal. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu.

Dalam 2 Kor 4:4. yang adalah gambaran Allah". lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. Dengan cara yang sama. Menurut mereka. "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia.Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. . Menurut Westermann. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. Di atas segalanya. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". tentang siapa secara spesifik dikatakan. maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. atau dcngan kata lain. Menurut pandangan ini. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. Dalam 2 Korintus 3: 18. melainkan suatu hubungan. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. Hanya ada seorang manusia satu-satunya. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia.

'Tidak. Person in Relation. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. 1. bukan sekedar sebagai mainan. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. melainkan keseluruhan keberadaan kita. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata.). karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. adalah Allah Tritunggal. Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita.Kita dapat menyimpulkan. Artinya. itulah gambar Allah. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan. maka kau akan . 1961. Ada filsuf yang mengatakan. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. judulnya The Velveteen Rabbit. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Menurut John Zizioulas. MacMurray. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih.

Allah-ku.. ya. Karena Dikau. 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih. dan Roh Kudus.' jawab Si Kuda Kulit. Tapi. Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2.. Kejadian 1:27 berkata. matamu sudah hilang. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika. Anak. Bapa. 'Untuk menjadi nyata. kalau manusia itu seorang diri saja". Di sinilah aku melihat Trinitas itu. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa .. 'Apakah itu terjadi dengan seketika..' kata si Kuda Kulit. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu. yang kekal seperti Dikau . Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.5. Kau akan nyata untuk selama-lamanya.. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang. ya. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas. Allahku.. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini. Pengakuan XII 1.. Bapa. di mana Allah berkata. "Tidak baik. yang setara dengan Dikau. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". 'Kadang-kadang. dan kau kelihatan kumuh sekali . memerlukan waktu .yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak. ya. Khalik alam segenap ciptaan.." (Agustinus. sekali kau sudah nyata. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu. yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia . aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu.Hikmat yang adalah dalam AnakMu .menjadi nyata'..

Dari pihak Allah. Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna. yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. melahirkan kembali dan membangkitkan kita. Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. Dari pihak kita. hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus."Kita" yang disebut dalam ayat 26.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". . Allah-lah Pribadi yang nyata itu. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati". lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. tapi lain halnya dengan kita.yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh. Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi. suatu destinasi untuk dituju. Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi.

Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. penuh dengan Roh. orang .bukan kepada malaikat atau binatang lain. gambar Allah makin lama makin jelas. Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah. (J. anak yang belum sadar akan moralitas. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. rasional. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. kuat. bayi yang masih dalam kandungan. Namun demikian. Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". Moltmann. hlm 221. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. 4. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. God in Creation. dan bahwa dalam orang seperti ini. bermoral. yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain.3. J. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. dan karena itu mewakili Allah di bumi.

penderita kanker. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak.lumpuh. Bukan kesanggupan yang penting. Allah memberkati mereka. melalui masa kecil dan kedewasaan. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. dan lain-lainnya. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. Be fruitful. 6. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. Kita harus ingat. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. and multiply. . Tugas dan proses itu berjalan bertahap. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. sampai kepada masa jompo. and replenish the earth. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. mulai dari kehidupan dalam kandungan. sifat saling melengkapi. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. and God said unto them." KJV. And God blessed them. and over the fowl of the air. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. and over every living thing that moveth upon the earth.

Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. and replenish the earth. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. and over the fowl of the air. Malahan. and God said unto them: 'Be fruitful. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. seperti yang terjadi dalam agama kafir. and multiply. Dan berkat itu.JPST. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. tapi juga tugas. and have dominion over the fish of the sea.' Hebrew. meskipun secara kabur. and over every living thing that creepeth upon the earth. And God blessed them. merasa betah untuk . Translit Interlinear. yaitu Allah. bukan hanya pemberian. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. Jadi kreativitas manusia. seperti semua berkat Allah. and subdue it. khususnya perkembang-biakan manusia. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi.

Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya.28. 2:3). Berkat Joined: Fri Jun 09. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi.hidup. Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. dan karena itu. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. itu juga sebagian dari berkat Ilahi. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini. tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. kreativitas dan penggenapan. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. b. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. 2008 12:10 pm 7. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian. sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita.

And God saw every thing that he had made. itulah hari keenam. 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. And there was evening and there was morning. JPST. and. and. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. behold. 21. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. 12. atau dosa. bahwa Allah yang menyediakan makanan. And the evening and the morning were the sixth day. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. Raja . Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. (Mazmur 104:27) c. atau kegalauan. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. sungguh amat baik. 18. Jadilah petang dan jadilah pagi. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. the sixth day. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. supaya diberikan makanan pada waktunva ". behold. Sebelum menyinggung kejahatan. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. atau penyakit.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. it was very good. tarian dan drama. Hebrew. it was very good. KJV. Translit Interlinear.

seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan.. namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Allah mencintainya. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah ..KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. 2008 10:45 am Lanjut.Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga.). Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern. ketiga. namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia.termasuk manusia. ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga". Di situ manusia bukan tanpa arti. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. Revelations of Divine Love. Allah membuatnya. kedua. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. Seorang saleh. yang hidup pada Abad Pertengahan. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20).adalah "sungguh amat baik". Pertama. "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang. aku manusia yang tak berarti". melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki. Semuanya baik . Hari Ketujuh . dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. Namun kita dapat dan harus mengatakan. Julian dari kota Norwich. Merdeka dlm Kristus 8.

Joined: Fri Jun 09. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Thus the heavens and the earth were finished. Translit. Interlinear. Hebrew. Hebrew. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. And on the seventh day God ended his work which he had made. KJV. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya..{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Interlinear. Interlinear. KJV. Translit. and he rested on the seventh day from all his work which he had made.. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL. And God blessed the seventh day. Translit. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. KJV. Hebrew. and all the host of them.. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu.

YOM. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). yaitu "hari": yang dimaksud . Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira. Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu. yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". Ini kita lihat dalam Kejadian 2. tapi juga tentang waktunya yang tepat. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat". "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu. Wolff. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang. hari perhentian. Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu." (Mazmur 74:16-17. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. a. The Old Testament Concept of Time. Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. hlm 86). Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. yaitu Waktu dan Hari Sabat. Dan dalam Kejadian 2:4. Perhatian kita diarahkan ke depan. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani . lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. punya-Mu-lah juga malam.W. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya. dalam Anthropology of the Old Testament.

27.. Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. melainkan "ketika. Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. angkatan."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. Misalnya.9. bukan jumlah waktu penciptaan. . 6:9. Bagi Nuh. in the day that the LORD God made the earth and the heavens. kemarau dan hujan. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. "riwayat keturunan"."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'. "daftar keturunan". siang dan malam". sejarah generasi. "sekarang" berarti hari penghakiman. Translit. bahwa takkan ada lagi air bah. Kata . Interlinear."YOM". kelahiran. 19. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. "Kata Kain kepada Tuhan. berasal dari kata . 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . dingin dan panas. "memperanakkan". Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1. "hari" dengan prefiks preposisi "BET". Setelah air bah surut. "melahirkan". 36:1. perhitungan. generasi.bagi Kain. * Kejadian 2:4 LAI TB. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian.bukanlah dua puluh empat jam. tatkala". diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. 37:2. "urutan lahir".YALAD. 11:10. 10:1. dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai. "pada" sehingga tertulis . These are the generations of the heavens and of the earth when they were created. "keturunan". 25:12. Hebrew. 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . KJV.

Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". hlm 826.). Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". sedang istilah καιρος . sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu. manusia abad mutakhir. Hal yang sama berlaku juga dalam PB. Bukan hanya kita. Agustinus. Dapat dikatakan. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Waktu bagi kita adalah waktu kronologis."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. Bapa Gereja yang terkenal itu. waktu krisis atau waktu kesempatan. cara berpikir demikian amat aneh. Ada jam bicara dan jam praktik. jilid 3. Biblical Words for Time. telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa. urutan peristiwa tidak begitu penting. Tapi konsep waktu menurut Alkitab. PL melukiskan keduanya. dst. Ada dua macam waktu. Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. 1969. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Barr. Bagi kita. dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. .Bagi alam pikiran Ibrani. Maksudnya. menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. pakailah kesempatan ini'."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. Ia memakai istilah "KAIROS". untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). saat yang menuntut keputusan. orang modern. Walaupun sebenarnya terlalu sederhana. Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). dan tidak lebih dari itu.

Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. adalah kekal. Ia bertanya lagi. Karena Allah memberi waktu . maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita. "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya. Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu". karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. ya. "Tidak. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu.bergumul dcngan pengertian waktu. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2.. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS".. "Engkau. . Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. dan jalannya tersembunyi bagiku . dan waktu untuk pertobatan . Katanya. (Ibrani 13:8). melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. titik balik segala waktu. Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna.waktu tertentu kepada kita. Waktu kita. tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). Yesaya 40:28). "Lalu. waktu keputusan. Bapa. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia". adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan. toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang.hari kasih karunia. suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. Dan pusat waktu Allah.yang tetap sama. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu. apakah itu yang namanya waktu?". Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal".

dengan diam. waktu sirna seketika. Sebagai persembahan untuk-Mu. Ya. aku punya waktu. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat." (M. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. Galilea. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. damai Hari Sabat. Tuhan. Bagi Israel. Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana." (Agustinus. tapi bunyinya lain: "Ya. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. Juga Michel Quoist menulis doa. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. kiranya Tuhan memberi kami damai. Tahun-tahun kehidupanku. Pengakuan. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. Setiap tahun dengan hari-harinya. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya. dengan tenang. Quoist. Setiap hari dengan jamjamnya. Kita bertanya. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. Semuanya aku punya. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). Aku punya waktu untuk diisi. Tuhan Allah.Namun. 1963. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu. Proven of Life. karena ada siang dan ada malam.) b. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . Bk XIII. Kau tahu jalan-Mu. artinya. damai yang tak tahu kesudahan. Tuhan yang melampaui waktu.

puncak dari ciptaan."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir. dapat mengaku dengan berani. Dan bukan kepada kita saja. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. itu merupakan suatu kesatuan. termasuk manusia. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. 2008 10:59 am 9. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat. Sekalipun demikian. bumi dan isinya sudah selesai. atau "tidak dilanjutkan". Allah memberkati hari ke tujuh. Artikel terkait : SABAT. Kata Ibrani ‫ש‬."peresmian Hari Sabat".KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Pada saat perhentian ini. di sabat-vt311. Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. . Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Khalik langit dan bumi". Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit.

Genesis 1-15. Pengakuan XII 1. Calvin. Driver.J. Kejadian. .J. Barr.G.J. MacMurray. El.David Atkinson. . Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik.A.14 . Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia. 1960. . 1961 . God in Creation. Sumber : .G. hlm 9-59. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. Kerkut. Peacocke. . 53 .S. hlm9. Westermann.K. hlm 167 . Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. (terjemahan Inggris 1971).Agustinus.M. 1987. . Wenham.R. hlm 157 . Yayasan Komunikasi Bina Kasih. The Book of Genesis. hlm. Ancient Orient and the Old Testamen.5. Capra. I.The Implications of Evolution. 1982: hlm 249 . Monod. Calvin. Oddie (red. dalam W. Dyson.W.Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan. Moltmann.P.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. After the Deluke [1987]. "The Desecularisation of Science". Chance and Necessity. Kitchen. 1996. hlm 176 . Institutio. Scientific American 225. 1971 .J. hlm 59 .C.J.F. yang sifatnya menguasai sekaligus intim. 1963.A. hlm 133 . Proven of Life. Biblical Words for Time. p 89 .E. . Person in Relation.J. Genesis 1-11. The Turning Point. jilid 3.A. mendukung bertumbuhnya Sains Modern.14 . 1969. sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. Word Biblibal Commentary: Word Books. Kejadian. Manusia akhirnya. Quoist.25. hlm 826.xiii. Science and the Christian Experiment. p 10 dst. Amin. Hodgson.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful