6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

' And it was so. and God saw that it was good. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Let the earth bring forth grass. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . KJV. And God said: 'Let the earth put forth grass. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. whose seed is in itself. and let the dry land appear. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi." Dan jadilah demikian. and the gathering together of the waters called He Seas. And God called the dry land Earth. 1:11 LAI TB. 1:10 LAI TB. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. and let the dry land appear: and it was so. the herb yielding seed. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. upon the earth. JPST. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. Hebrew. and the fruit tree yielding fruit after his kind. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. JPST.' And it was so. wherein is the seed thereof.KJV. Hebrew. Translit Interlinear. and fruittree bearing fruit after its kind. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. And God called the dry land Earth. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. And God said. upon the earth: and it was so. And God said. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). KJV. JPST. Hebrew. herb yielding seed. Translit Interlinear.

1:12 LAI TB. and herb yielding seed after his kind. wherein is the seed thereof. Translit Interlinear. after its kind. herb yielding seed after its kind. And the earth brought forth grass. and the tree yielding fruit. . Hebrew. a third day. And the earth brought forth grass. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. after his kind: and God saw that it was good JPST. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. 1:13 LAI TB.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). KJV. whose seed was in itself. Translit Interlinear. JPST. segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. Hebrew. KJV. and tree bearing fruit. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And the evening and the morning were the third day. and God saw that it was good. Jadilah petang dan jadilah pagi. And there was evening and there was morning. itulah hari ketiga. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga).

and for days. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. And God said. and years: JPST. KJV. and let them be for signs. and for seasons. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide .1:14 LAI TB. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam.

Hebrew. . the greater light to rule the day. Hebrew. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. Translit Interlinear. and let them be for signs. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. and for seasons. and for days and years. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so.' And it was so." Dan jadilah demikian. JPST. KJV. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). and the lesser light to rule the night: he made the stars also. JPST. And God made the two great lights: the greater light to rule the day. Hebrew. and the stars. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu). Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. 1:15 LAI TB. And God made two great lights. and the lesser light to rule the night. 1:16 LAI TB. Translit Interlinear. KJV. dan menjadikan juga bintang-bintang. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth.the day from the night. Translit Interlinear.

Translit Interlinear. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Jadilah petang dan jadilah pagi. . KJV. Hebrew. and God saw that it was good. And to rule over the day and over the night. And God said. And the evening and the morning were the fourth day. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. JPST. KJV.' Hebrew. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup. Translit Interlinear. itulah hari keempat. JPST. Hebrew. VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. JPST." KJV. Translit Interlinear. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. dan untuk memisahkan terang dari gelap. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. dan untuk menguasai siang dan malam. 1:18 LAI TB. and to divide the light from the darkness. KJV.1:17 LAI TB. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala. JPST. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. and to rule over the day and over the night. 1:19 LAI TB. Hebrew. And the evening and the morning were the fourth day.

dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. Translit Interlinear. JPST. and God saw that it was good. Hebrew. after its kind. And God created great whales. and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. after their kind. Be fruitful. and every winged fowl after its kind. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. and every living creature that moveth. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). and multiply. Translit Interlinear. wherewith the waters swarmed. and fill the waters in the seas. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U .' Hebrew. Lalu Allah memberkati semuanya itu.Translit Interlinear. And God created the great sea-monsters. saying. and let fowl multiply in the earth. KJV. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. and every living creature that creepeth. And God blessed them." KJV. yang berkeriapan dalam air. dan segala jenis burung yang bersayap. And God blessed them. saying: 'Be fruitful. and fill the waters in the seas. which the waters brought forth abundantly. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and multiply. 1:21 LAI TB. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. JPST. 1:22 LAI TB. and let fowl multiply in the earth.

cattle. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. itulah hari kelima.' And it was so. JPST. and beast of the earth after its kind. And there was evening and there was morning. KJV. and cattle after their kind. Hebrew. Translit Interlinear. And God said. Hebrew. JPST. KJV. 1:25 LAI TB.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi)." Dan jadilah demikian. And God made the beast of the earth after his kind. and creeping thing. a fifth day. Let the earth bring forth the living creature after his kind. 1:24 LAI TB. Hebrew. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). Translit Interlinear. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. and every thing that creepeth upon the ground after its kind. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. and creeping thing. cattle. And the evening and the morning were the fifth day. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. Translit Interlinear. Jadilah petang dan jadilah pagi. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . and the cattle after their kind. and beast of the earth after his kind: and it was so. And God made the beast of the earth after its kind. JPST. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). KJV. 1:23 LAI TB. and God saw that it was good. And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind.

And God said. 1:26 LAI TB. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). JPST. KJV. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. Hebrew. in the image of God created he him. And God created man in His own image. and let them have dominion over the fish of the sea. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). and over every creeping thing that creepeth upon the earth. 1:27 LAI TB.' Hebrew. and over the fowl of the air.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Let us make man in our image. in the image of God created He him. and over all the earth. Translit Interlinear. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. male and female created he them. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. after our likeness. and over the cattle. 1:28 LAI TB. lalu Allah berfirman kepada mereka: . and over the cattle. JPST. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. and over the fowl of the air." KJV. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Allah memberkati mereka. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. And God said: 'Let us make man in our image. So God created man in his own image. and over all the earth. male and female created He them. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita.

I have given you every herb yielding seed. Translit Interlinear. Behold. and over every living thing that moveth upon the earth. and replenish the earth. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. And God blessed them."Beranakcuculah dan bertambah banyak. and over the fowl of the air. and multiply. KJV. itulah akan menjadi makananmu. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. to you it shall be for meat. JPST. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. in the which is the fruit of a tree yielding seed. and every tree. and replenish the earth. and subdue it. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. and over the fowl of the air. JPST. which is upon the face of all the earth. and every tree. Be fruitful. And God said. which is upon the face of all the earth. and God said unto them: 'Be fruitful. Hebrew. and have dominion over the fish of the sea." KJV.' Hebrew. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). and multiply. 1:29 LAI TB. and over every living thing that creepeth upon the earth. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . And God blessed them. And God said: 'Behold. Translit Interlinear. I have given you every herb bearing seed. and God said unto them.

KJV. Translit Interlinear. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. and to every thing that creepeth upon the earth. ." Dan jadilah demikian. sungguh amat baik. 1:31 LAI TB. Translit Interlinear. Hebrew. And God saw every thing that he had made. wherein there is life.' And it was so. it was very good. and. the sixth day. I have given every green herb for meat: and it was so. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Hebrew. And there was evening and there was morning. and. yang bernyawa. and to every thing that creepeth upon the earth. and to every beast of the earth. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. And the evening and the morning were the sixth day. 1:30 LAI TB. And to every beast of the earth. and to every fowl of the air. wherein there is a living soul. and to every fowl of the air. I have given every green herb for food. behold.ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). behold. Jadilah petang dan jadilah pagi. JPST. it was very good. itulah hari keenam. KJV. JPST. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu.

KJV. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. For in six days the LORD made heaven and earth. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. LAI TB. Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. the sea. and all that in .----- * Keluaran 20:11. laut dan segala isinya.

the sea. and hallowed it. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. atau milyaran tahun. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab. membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . jutaan tahun. and all that in them is. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). wherefore the LORD blessed the sabbath day. for in six days the LORD made heaven and earth.them is. Translit. Hebrew. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. and rested on the seventh day. JPST. and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. and hallowed it.

atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. berjuang mempertahankan hidup. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory. progressive creation. dan mati sebelum manusia ada. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. Tanpa pengecualian. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. pertumpahan darah. dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. bukan malam). dll. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. penebusan dan kutukan. kematian. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis.) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. seperti yang dinyatakan Dr. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. day-age theory. tidak sesuai teks kitab Kejadian. pada . penderitaan.

selama 6 hari berturut-turut. itulah hari pertama. (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198.html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. dan gelap itu malam. hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya.Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya. Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. Pada periode terang. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap". Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu". Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap).

selama berabad-abad. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . Tidak hanya itu. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Siang tetaplah siang. Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari.

tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . dan Ia berhenti pada hari ketujuh. pengetahuan yang tak terbatas. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. kedua loh hukum Allah." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. laut dan segala isinya. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini. kebijaksanaan yang tak terbatas. loh batu. Jelasnya. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. yang ditulis oleh jari Allah. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. dari Keluaran 20.hari-hari biasa. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap.! Hal ini sangat tidak masuk akal. ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. dll. Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap. Tetapi hal itu tidak benar. kita . Lagipula.

Kej 1:3. dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. Contoh. jika satu hari hanya seribu tahun. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. Kej 1:2.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. bulan dan bintang-bintang. Kenyataannya. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi.1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- .belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). misalnya. Adam hidup sepanjang hari keenam. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya). ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan. hari ketujuh. Jika satu hari. maka akan timbul masalahmasalah besar. Kej 1:1. kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. sama dengan satu juta tahun. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam.

"Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia. Rom 5:12. Kej 1:11. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. apabila berlalu.3:4.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan.1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah. Hal ini juga salah. Kej 1:20. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu .tumbuhan di daratan. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death). Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan. atau paling tidak menarik kesimpulan. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas. Dalam II Petrus 3. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Kej 1:12. Kej 2:17. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari.

hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu. yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya. Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . .’ " (II Petrus 3:3. menambahkannya ke dalam Alkitab.sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. Tetapi.. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun. Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian." kita diberitahu bahwa ". Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari. Maka. Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan. yang sangat pendek. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang.. dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20. Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. Dengan demikian. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal. Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun". Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern.4). kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. dengan waktu.

"Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud. sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. Sebagai contoh." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah. Sebagai contoh. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. Jika pendekatan kita seperti itu." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . kita membaca. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus).Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti. "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. Ishak dan Yakub. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . maka kita harus bertanya.

Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. Penerbit : Master Books. yang tidak tahu apa arti hari. Lebih jauh lagi. laut dan segala isinya. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. dan jika memang demikian. 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . 89-101.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Andrew Snelling. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Terlebih lagi. hal. orang yang pertama tadi. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. and Carl Wieland. dan menerima hari sebagai hari biasa. karangan : Ken Ham. perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). 1992. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya.

yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. Bagian ini sarat dengan keagungan.Joined: Fri Jun 09. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Allah-ku. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia. yang berselimutkan terang seperti kain. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. hai jiwaku! TUHAN. Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah. .

Inilah tanah Irak modern. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. Enuma Elish menyebut banyak ilah. yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. yakni Marduk. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. Enuma Elish. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. . 1987. Word Biblikal Commentary. Genesis 1-15. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. namanya Tiamat. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. juga menceritakan tentang penciptaan. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. nama lain bagi negeri yang sama. ia justru menolaknya" (G Wenham. lalu langit. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. Mula-mula terang muncul dari para ilah. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. tanah yang kering. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. menceritakan tentang penciptaan dunia. p 9). Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). yang bergerak di atas sayap angin. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa.yang membentangkan langit seperti renda. yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. bulan. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah.

Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat.. Ancient Orient and the Old Testamen. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver. dan penciptaan manusia. legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. penciptaan benda-benda penerang di langit. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik. (Merril C Tenney. Dalam kedua kisah. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. . p 89). 53). 1022)." (KA Kitchen. p. urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. p. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama.Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis. Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. 88-89). sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. 53). The Book of Genesis. Dibenua Timur kuno. KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. ed.. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. The Book of Genesis. tetapi bukan sebaliknya.. penciptaan daratan. p.. (SR Driver. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. Ancient Orient and the Old Testamen.

logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. segala makhluk. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. bukan sebaliknya. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. Sekarang mari lah kita lihat misterinya .Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. . bukan sebaliknya. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. ya. segala sesuatu. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. misalnya. segenap manusia. tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah. TUHAN.

Kitab Kej tidak menerangkannya. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. .seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. Memang wajar bila kita ingin tahu.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. Tapi jelas. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. 2008 7:06 am 2. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu.itu . Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . tapi Kej tidak memberi jawaban. Joined: Fri Jun 09. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah.

Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. Tapi harus diingat. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. Iman melampaui pengetahuan empiris. la tidak akan melupakan kita. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. Allah adalah Sumber hidup kita. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. akan menopang kita dalam kegelapan. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. . atau kristal-kristal.

Pada hari pertama.untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27). Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4). serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21). Ada tiga macam pemisahan. Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit. Pada hari kedua. lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya.laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27). 3. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia . Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. 2. atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. ada tiga macam penguasa. Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah. sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna.matahari dan bulan . Allah memisahkan darat yang kering dari air. 1. terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. .untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). serta manusia laki-laki dan perempuan . Pada hari ketiga.Joined: Fri Jun 09. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan.

Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik. Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. 24. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. dengan menalar se cara logis saja. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. . Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. itulah yang memaksakan riset harus ada. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). adalah asumsi dasar dari segala sains. Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. yakni: keteraturan dan kemungkinan. 25). maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. maka sains adalah mustahil. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. 21. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. bahkan mendukungnya. maka sains mustahil ada. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang.

Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini .. Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a. kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A. Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan. bukan hanya dalam materi saja. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati.BARA' ( = menciptakan) dipakai. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. Joined: Fri Jun 09. Peacocke. hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. Science and the Christian Experiment. yang diberikan kepada manusia. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. Ex nihilo ---. Jadi dapat dikatakan. Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . 2008 8:08 am 4. maka pelakunya senantiasa adalah Allah.dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1).KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. yang maknanya akan kita bicarakan nanti. 2006 5:20 pm .. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia. merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah"."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi. Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta.. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB). Allah. demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini . Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains.yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 . baik yang di surga maupun yang di bumi. gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. jika Dia menghendakinya. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab. c. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains. terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". adalah Allah yang juga bebas.

Let there be light: and there was light. Translit Interlinear. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). Translit Interlinear. and void. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Belum berbentuk dan kosong. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung.' And there was light. Hebrew with vowels." Lalu terang itu jadi. gelap gulita menutupi samudera raya. And God said. and darkness was upon the face of the deep.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). In the beginning God created the heaven and the earth. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. and the spirit of God hovered over the face of the waters. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV. JPST. . Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat. and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. Now the earth was unformed and void. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. Bumi belum berbentuk dan kosong. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 1:3 LAI TB. 1:2 LAI TB. wajah} HAMAYIM {air itu}. And God said: 'Let there be light. JPST. KJV. And the earth was without form. Hebrew. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". Hebrew. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). King James Version (KJV). VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. In the beginning God created the heaven and the earth. Translit Interlinear.

Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. Tidak. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. maka Allah berfirman. dan badai dikendalikan. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. yang belum berbentuk dan kosong. naga kekacauan itu. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. Walaupun bumi belum berbentuk. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. Di kota Florentia. namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. Demikian juga halnya dengan penciptaan. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). supaya umat Israel dapat menyeberanginya. tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. Patung itu belum selesai. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. Jalan dibuat di padang gurun. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. . kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. kegalauan. pemahat yang termasyhur itu. terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. Italia.

Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . Harus kita camkan. "kekosongan yang kacau balau". keacakan. JPST. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. Let there be a firmament in the midst of the waters. Allah bukan anasir alamiah.Kejadian 1:6 LAI TB. Memang. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. bahwa inilah makna "penciptaan" itu. Translit Interlinear. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. and let it divide the waters from the waters. untuk menertibkan apa yang tidak tertib.demikianlah sifat Allah.' Hebrew. And God said. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. kejelekan. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. and let it divide the waters from the waters. Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada. bahkan lebih dari itu. Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan." KJV. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah. merusak apa yang dijadikan Allah. . yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. Tapi kita harus ingat. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters.

Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang"."RAKHAF"). And the Spirit of God moved upon the face . barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. segala makhluk yang kita jumpai.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu.Segala yang kelihatan. segala yang kita tangani. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. . Banyak yang telah ditulis tentang polusi. Naskah Ibrani menulis. Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. KJV. Ya. Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya. tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . (Wahyu 4:11) d. terorisme dan ancaman perang. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa. and void. and darkness was upon the face of the deep. "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". Bumi belum berbentuk dan kosong. dihargai dan diperlakukan dengan hormat."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. semua orang yang kita temui . keadilan ekonomi dan sosial. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). gelap gulita menutupi samudera raya. And the earth was without form. Tuhan dan Allah kami.

Now the earth was unformed and void. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya. and darkness was upon the face of the deep. and the spirit of God hovered over the face of the waters. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. "Dalam PL. Pemazmur menulis tentang semua makhluk . Kidner berkata. Roh Allah memberi hidup. yang menciptakan dan memelihara". jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung.of the waters. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. wajah} HAMAYIM {air itu}. Hebrew. Karena Allah yang menciptakan. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). JPST. "berpindahpindah". sama seperti induk rajawali. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. Kata Ibrani . . dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup.22. Translit Interlinear."RUAKH" bisa berarti angin atau roh."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan.

bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. Dan seperti dikatakan J. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. I. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. p 10 dst: J Calvin. yang memelihara segala sesuatu. apabila Engkau mengambil roh mereka.xiii. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. beku. Apabila Engkau mengirim RohMu. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. Roh Allah kreatif. Dunia kita ini bukan tertutup. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. kita bergerak. lihat terjemahan lama juga). tapi juga membuka tema imanensi-Nya..14) "Di dalam Dia kita hidup.. melainkan terbuka. menciptakan kesatuan dan persekutuan. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. dinamis. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. dan diresapi oleh kehidupan Roh. Institutio. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). mereka tercipta ." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. statis. mereka terkejut. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. God in Creation. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. . Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18. karena "di mana ada Roh Tuhan. mereka mati binasa dan kembali menjadi debu.

menjadi ada oleh Firman Allah. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne"). dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah.F.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi). agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. akrab dan memberi hidup itu. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3.29). ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya. Roh Allah yang kreatif. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T.24.26. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai. Apa yang tidak ada di situ. Space. Time and Incarnation.9. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini. Torrance. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya.11. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya. Artinya. dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Dalam Kejadian I.6. kalau tidak.20. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. melainkan sebaliknya. Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain.14.

Sama seperti dalam penciptaan dunia.perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2.prinsip yang bersifat kreatif. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. yang kemudian berkembang menjadi banyak . Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah.. perkembangan. Pelukis Italia. Kesuburan. pernah melukiskan penciptaan. bahkan ke dalam satu bentuk saja. Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan . ikanikan di laut. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. ''. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja.. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. binatang-binatang di darat. burung-burung di udara. Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. 3:6). Sebaliknya. 4). Tintoretto. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. Yohanes 1:1-3. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. Buah-buahan mempunyai biji. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. e. yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species. Memang.

A. sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. Namun. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). Harus kita simak. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup). yaitu golongan yang . hlm 157). Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan". Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur.A.bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. 1960. Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal.The Implications of Evolution. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen. bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. Kerkut. Tapi di pihak lain orang menganggap. Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik.

Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi. . Inkuisitor Agung. Burung. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. fisika dan kimia. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. Mollusca. Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". Ujar. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. Sebagai kiasan. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. yaitu bahaya reduksionisme. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". Contohnya.besar seperti Protozoa. Misalnya. Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. etik. sosiologik. karya penulis Rusia Dostoevsky. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). dan Binatang. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi. atau penjabaran. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja.

Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . melainkan juga teori evolusi. Para astrolog di Mesir dan Babel. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. hlm 167). Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani.Kedua. Chance and Necessity. tidak. Monod.suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. (terjemahan Inggris 1971). Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. dalam bukunya berjudul Chance and Necessity. dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. pemenang Hadiah Nobel. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Namun. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. kemudian di Yunani dan Roma. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. Memang jelas. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. Pernyataan ini adalah pengakuan iman . Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli.

Orang yang menyembah Allah tahu. Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya. . Uranus. bulan. segenap tentara langit. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Kini hanya ada 8 planet yang diakui. dan Neptunus. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. Mars. Venus. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). (Ini berarti. sehingga tidak terbit. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang. dan Pluto (ditemukan thn 1930). Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan. Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. Musytari. dan bintang. yakni Merkurius. Venus. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Ceko. Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha.) Para ahli menduga. Neptunus (ditemukan thn 1846). Kamis 24 Agustus 2006. Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. Luasnya bimasakti kira-kira 100. Ukurannya hampir tak terbayangkan. Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. Jupiter. engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. Namun. Bumi.000 tahun cahaya. Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. Mars. Zohal) . Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. Saturnus. Johar. Marikh. sehingga apabila engkau melihat matahari.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga.akibat penemuan teleskop oleh Galileo.

menunjukkan kepada kita langit dan bumi.dan mengurung bintang-bintang dengan meterai. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. Top . dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. apakah manusia. Kejadian. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah... melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. buatan jari-Mu. dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika. Nabi Yesaya dengan takjub berseru. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. hlm 59). Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. yang seorang diri membentangkan langit. bintang Belantik. hanya melalui karya-Nya . Tentang itu pemazmur berseru. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan. Namun. Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. "Jika aku melihat langit-Mu. bintang Kartika. yang menjadikan bintang Biduk. sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam.

Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. 2008 8:56 am 5. Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu. El. Ledakan Besar (The Big Bang) . tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini". Hodgson. Oddie (red. lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. (30 PE.43 detik waktu Planck. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari. Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. 2006 5:20 pm Posts: 8256 . sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet. yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. After the Deluke [1987]. Dyson.menurut teori itu terjadi 10. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi.25 Joined: Fri Jun 09.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. ialah kespesifikannya yang jelimet. Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. "The Desecularisation of Science". Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. dalam W. Scientific American 225.

Tapi ahli sejarah lain. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. tidak sependapat dengan dia. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. ''. serta matahari.[1971]). Genesis 1-11. burung. Tapi. Polkinghorne. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. Thomas. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . ikan dan binatang. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. seperti yang begitu tepat dikatakan C. dikemukakan lagi. Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia. hlm 22). merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus.." (C. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia. tumbuh-tumbuhan. Sebab itu. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. supaya dapat hidup. misalnya K. yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. Ada orang. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. bulan dan bintang.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. pohon. Manusia menelurkan. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. itu bukan Allah Alkitab. alangkah mengherankan. sebagai "prinsip antropis".. Science and Creation. menaruh keprihatinan atas semuanya itu. Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. Westermann. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. Perlu kita camkan. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita. hlm 176.

bahwa penciptaan dunia oleh Allah . 1982: hlm 249. lalu lintas yang macet.Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab. limbah kimia yang meracuni sekitar.). sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. bahayabahaya radiasi. Tapi Kejadian I mengingatkan. bunyi yang mengganggu. Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. sementara semua bagian . bukan demi manusia. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan.masing-masing . dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri.adalah "demi Dia". (F. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan.mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik. The Turning Point. "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas. Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". "efisiensi". Memang. Udara yang kotor. Capra. tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita. melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan .termasuk manusia .) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan. Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja. Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat.

demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. Top . Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". Setelah menyimak makna peringatan ini. Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). Dia adalah Raja yang melayani. Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. dapat terwujud. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab.rupa Allah. memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. Dari antara segala makhluk. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru.

and let them have dominion over the fish of the sea. and over the fowl of the air. Joined: Fri Jun 09. and over the cattle. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. and over all the earth. Niebuhr. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. and over the cattle. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah". Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30." KJV. and over all the earth. And God said. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} . Let us make man in our image. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. * Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Barth. after our likeness.' Hebrew. JPST. Translit Interlinear. 2008 10:42 am 6. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. And God said: 'Let us make man in our image. and over the fowl of the air. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. pihak Protestan. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. oleh pengikut-pengikut Luther.

Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. 1:27 LAI TB. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Ia akan menjadi manusia. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. . Hebrew. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. akali atau rohani manusia. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. bertentangan dcngan binatang-binatang. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. Translit Interlinear. male and female created he them. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. KJV. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. in the image of God created He him. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. JPST. Karl Barth. atau rasionalitas. So God created man in his own image. male and female created He them. atau kebolehan mengenal Allah. in the image of God created he him. And God created man in His own image. Penafsir terkenal.

Menurut pandangan ini. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. Di atas segalanya. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". . "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. tentang siapa secara spesifik dikatakan. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. Hanya ada seorang manusia satu-satunya. maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. atau dcngan kata lain. yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. Dalam 2 Korintus 3: 18. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. melainkan suatu hubungan. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia. Dalam 2 Kor 4:4. Menurut mereka. Menurut Westermann. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi.Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. yang adalah gambaran Allah". Dengan cara yang sama.

Person in Relation. "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J.). itulah gambar Allah. Artinya. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita. adalah Allah Tritunggal. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. 1961. 'Tidak. Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan.Kita dapat menyimpulkan. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. MacMurray. 1. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. melainkan keseluruhan keberadaan kita. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. judulnya The Velveteen Rabbit. bukan sekedar sebagai mainan. Menurut John Zizioulas. maka kau akan . hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. Ada filsuf yang mengatakan.

dan Roh Kudus.. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa . sekali kau sudah nyata. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu. Karena Dikau.' jawab Si Kuda Kulit. Khalik alam segenap ciptaan. ya. Bapa. kalau manusia itu seorang diri saja". bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika.. Allahku. Tapi. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu. Anak. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". yang kekal seperti Dikau . yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia . 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'.. Allah-ku. "Tidak baik. 'Untuk menjadi nyata.yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau. Bapa. Pengakuan XII 1.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih. Kau akan nyata untuk selama-lamanya.. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas.Hikmat yang adalah dalam AnakMu . dan kau kelihatan kumuh sekali . Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. memerlukan waktu . aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu. yang setara dengan Dikau.. ya.. di mana Allah berkata. 'Apakah itu terjadi dengan seketika.5. matamu sudah hilang.. Kejadian 1:27 berkata. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi.menjadi nyata'. ya. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini.. Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Di sinilah aku melihat Trinitas itu.. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak.' kata si Kuda Kulit." (Agustinus. 'Kadang-kadang.

Dari pihak kita. Dari pihak Allah. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. Allah-lah Pribadi yang nyata itu. Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif".yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi. . Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi. hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. tapi lain halnya dengan kita. Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati". melahirkan kembali dan membangkitkan kita. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh. suatu destinasi untuk dituju. karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna. yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2."Kita" yang disebut dalam ayat 26.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi.

(J. orang .3. J. Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. hlm 221.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. Moltmann. penuh dengan Roh. Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. dan karena itu mewakili Allah di bumi. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. God in Creation. dan bahwa dalam orang seperti ini. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. gambar Allah makin lama makin jelas. bayi yang masih dalam kandungan. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja.bukan kepada malaikat atau binatang lain. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. Namun demikian. yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. anak yang belum sadar akan moralitas. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. 4. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya. bermoral. kuat. rasional. Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah.

Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. sampai kepada masa jompo. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. and over the fowl of the air. and replenish the earth. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. sifat saling melengkapi. merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. and multiply. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. Allah memberkati mereka. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. 6. mulai dari kehidupan dalam kandungan. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Be fruitful. and God said unto them. and over every living thing that moveth upon the earth. Kita harus ingat. penderita kanker. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. ." KJV.lumpuh. And God blessed them. melalui masa kecil dan kedewasaan. Bukan kesanggupan yang penting. dan lain-lainnya.

meskipun secara kabur. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. and multiply. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. and God said unto them: 'Be fruitful. Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Malahan. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. and over every living thing that creepeth upon the earth. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. khususnya perkembang-biakan manusia. kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. and over the fowl of the air. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. merasa betah untuk . and subdue it. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". Jadi kreativitas manusia. bukan hanya pemberian. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan. yaitu Allah. seperti yang terjadi dalam agama kafir. And God blessed them. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya.JPST. tapi juga tugas. seperti semua berkat Allah. Dan berkat itu.' Hebrew. and replenish the earth. Translit Interlinear. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. and have dominion over the fish of the sea. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi.

Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah. sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini. dan karena itu. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . 2:3). Berkat Joined: Fri Jun 09. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. itu juga sebagian dari berkat Ilahi. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. kreativitas dan penggenapan. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya. tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain.28. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian.hidup. Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. 2008 12:10 pm 7. Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. b.

And there was evening and there was morning. 18. And the evening and the morning were the sixth day. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. itulah hari keenam. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. it was very good. behold. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. KJV.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. behold. 21. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. Jadilah petang dan jadilah pagi. Translit Interlinear. atau kegalauan. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. and. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. Sebelum menyinggung kejahatan. 12. JPST. and. supaya diberikan makanan pada waktunva ". Hebrew. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. atau dosa. the sixth day. it was very good. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. And God saw every thing that he had made. (Mazmur 104:27) c. bahwa Allah yang menyediakan makanan. tarian dan drama. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. atau penyakit. Raja . sungguh amat baik.

Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan. melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. yang hidup pada Abad Pertengahan.). ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. Hari Ketujuh . Revelations of Divine Love.. kedua. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga". Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. Merdeka dlm Kristus 8. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20).KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. ketiga. aku manusia yang tak berarti".Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. Julian dari kota Norwich. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. Seorang saleh.. 2008 10:45 am Lanjut. dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern. Pertama. sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia. Allah membuatnya. Allah memeliharanya" (Julian of Norwich.termasuk manusia. Di situ manusia bukan tanpa arti.adalah "sungguh amat baik". seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. Semuanya baik . Allah mencintainya. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. Namun kita dapat dan harus mengatakan. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah . Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian.

. Interlinear. KJV. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu.. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL. Interlinear. Hebrew. Thus the heavens and the earth were finished. 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. and all the host of them. Hebrew. Translit. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Translit.. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Hebrew.Joined: Fri Jun 09. And on the seventh day God ended his work which he had made. Translit. KJV. KJV. Interlinear. and he rested on the seventh day from all his work which he had made. And God blessed the seventh day.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB.

Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia." (Mazmur 74:16-17. lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu. Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. The Old Testament Concept of Time. Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. dalam Anthropology of the Old Testament. Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat". a. yaitu Waktu dan Hari Sabat. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. punya-Mu-lah juga malam. Dan dalam Kejadian 2:4. hlm 86). Perhatian kita diarahkan ke depan. tapi juga tentang waktunya yang tepat. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira.YOM. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Wolff. Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). Ini kita lihat dalam Kejadian 2.W. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani . yaitu "hari": yang dimaksud . yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. hari perhentian.

"pada" sehingga tertulis ."YOM". sejarah generasi.27. kemarau dan hujan. 36:1. Kata . diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". dingin dan panas. KJV. 6:9. in the day that the LORD God made the earth and the heavens. melainkan "ketika. Translit. generasi. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian. "melahirkan"."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'. "daftar keturunan".bagi Kain. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. * Kejadian 2:4 LAI TB. 10:1. 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . 19. Setelah air bah surut. "sekarang" berarti hari penghakiman.9. "memperanakkan". bukan jumlah waktu penciptaan. tatkala". kelahiran. "keturunan". Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1.. bahwa takkan ada lagi air bah. siang dan malam". perhitungan. Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. . waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. "hari" dengan prefiks preposisi "BET".YALAD. 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . 25:12."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. Interlinear. "Kata Kain kepada Tuhan. 37:2. angkatan. Hebrew. "riwayat keturunan". bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. "urutan lahir". Bagi Nuh. 11:10. Misalnya. These are the generations of the heavens and of the earth when they were created. berasal dari kata . dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai.bukanlah dua puluh empat jam.

. Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. Bukan hanya kita. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Bapa Gereja yang terkenal itu. Agustinus. Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). dan tidak lebih dari itu. Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. Tapi konsep waktu menurut Alkitab.Bagi alam pikiran Ibrani. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. Dapat dikatakan. sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J.). Barr. Ia memakai istilah "KAIROS". Maksudnya. Biblical Words for Time. Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". orang modern. Hal yang sama berlaku juga dalam PB. waktu krisis atau waktu kesempatan. Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". dst. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa. telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. Ada dua macam waktu. cara berpikir demikian amat aneh. jilid 3. manusia abad mutakhir. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. hlm 826. Walaupun sebenarnya terlalu sederhana. 1969. menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. saat yang menuntut keputusan. PL melukiskan keduanya. dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. sedang istilah καιρος ."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu. urutan peristiwa tidak begitu penting. pakailah kesempatan ini'. Ada jam bicara dan jam praktik. Bagi kita. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu.

Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu". "Engkau. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita. Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal". titik balik segala waktu. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu..hari kasih karunia. Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. "Tidak. adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan. melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia". Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. Bapa. waktu keputusan.bergumul dcngan pengertian waktu. Yesaya 40:28). ya. Katanya. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS". Waktu kita. atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya. tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita.yang tetap sama. . dan waktu untuk pertobatan . (Ibrani 13:8). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna. dan jalannya tersembunyi bagiku . apakah itu yang namanya waktu?". suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. Dan pusat waktu Allah. Ia bertanya lagi. adalah kekal. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu.waktu tertentu kepada kita. Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. Karena Allah memberi waktu .. "Lalu. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu.

Kau tahu jalan-Mu. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. Galilea. Tuhan yang melampaui waktu. damai Hari Sabat. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. Bagi Israel. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. Tuhan. Tahun-tahun kehidupanku. Pengakuan. Kita bertanya.Namun. damai yang tak tahu kesudahan. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat. waktu sirna seketika. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. dengan diam. Sebagai persembahan untuk-Mu. Bk XIII. aku punya waktu. 1963. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. Quoist. Tuhan Allah. Setiap tahun dengan hari-harinya. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. Juga Michel Quoist menulis doa. Setiap hari dengan jamjamnya." (M. Semuanya aku punya. Aku punya waktu untuk diisi. tapi bunyinya lain: "Ya. Proven of Life. artinya.) b. kiranya Tuhan memberi kami damai. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. karena ada siang dan ada malam. dengan tenang. Ya. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya." (Agustinus. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan.

Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Dan bukan kepada kita saja.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. puncak dari ciptaan. di sabat-vt311. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". . Sekalipun demikian. Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. Pada saat perhentian ini. Allah memberkati hari ke tujuh. bumi dan isinya sudah selesai. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. atau "tidak dilanjutkan". 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. Artikel terkait : SABAT. itu merupakan suatu kesatuan. Khalik langit dan bumi". Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia. Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya. 2008 10:59 am 9. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. dapat mengaku dengan berani. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan."peresmian Hari Sabat". termasuk manusia. Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. Kata Ibrani ‫ש‬. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan.

Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan. Sumber : . Proven of Life.5. Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. hlm. Science and the Christian Experiment. Amin. . hlm 59 . 1982: hlm 249 .G. Barr. hlm 176 . . Kerkut. mendukung bertumbuhnya Sains Modern. Westermann. Wenham. Peacocke. Kejadian.C. Monod.S. After the Deluke [1987].G.J.E. Institutio. MacMurray. Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia.David Atkinson. 1987. (terjemahan Inggris 1971). sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. "The Desecularisation of Science". Oddie (red. . 1969. Ancient Orient and the Old Testamen. Kitchen. hlm 133 . Genesis 1-11. 1996. I. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. Driver.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Hodgson. Kejadian. Moltmann. El.J. hlm 9-59. The Book of Genesis. jilid 3. yang sifatnya menguasai sekaligus intim. Pengakuan XII 1.A.14 .P. 1961 . Word Biblibal Commentary: Word Books.14 .J. Scientific American 225.W.M. 1971 . . hlm 167 .The Implications of Evolution. Chance and Necessity. hlm9. 1960.xiii.J. .25. Calvin. The Turning Point. Biblical Words for Time. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. 53 . Person in Relation. God in Creation. hlm 826.Agustinus. Genesis 1-15.J.F. Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik. Calvin.J.R. dalam W. hlm 157 . Manusia akhirnya.A. Quoist. p 89 .K. . Capra. p 10 dst. 1963.A. Dyson.