P. 1
6 HARI PENCIPTAAN.docx

6 HARI PENCIPTAAN.docx

|Views: 45|Likes:

More info:

Published by: Dokter Qewan Hani Setiawan on Apr 03, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/18/2014

pdf

text

original

6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . And God said. and the fruit tree yielding fruit after his kind. wherein is the seed thereof. herb yielding seed. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. And God called the dry land Earth. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. and let the dry land appear. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Let the earth bring forth grass. 1:10 LAI TB. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. Hebrew. and God saw that it was good. whose seed is in itself. JPST. Hebrew. and the gathering together of the waters called He Seas. and fruittree bearing fruit after its kind. KJV.' And it was so. Translit Interlinear. JPST. upon the earth: and it was so. and let the dry land appear: and it was so. Translit Interlinear. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji." Dan jadilah demikian. Hebrew. the herb yielding seed. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). And God said: 'Let the earth put forth grass. 1:11 LAI TB. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good.KJV.' And it was so. And God called the dry land Earth. KJV. upon the earth. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. And God said. JPST.

Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. . wherein is the seed thereof. And the earth brought forth grass. Hebrew. 1:13 LAI TB.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Translit Interlinear. 1:12 LAI TB. And the evening and the morning were the third day. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). KJV. JPST. and the tree yielding fruit. KJV. Hebrew. And the earth brought forth grass. a third day. Translit Interlinear. Jadilah petang dan jadilah pagi. and tree bearing fruit. after his kind: and God saw that it was good JPST. whose seed was in itself. and God saw that it was good. itulah hari ketiga. after its kind. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). and herb yielding seed after his kind. And there was evening and there was morning. herb yielding seed after its kind.

and for days. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide . and years: JPST.1:14 LAI TB. and for seasons. and let them be for signs. KJV. And God said. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam.

and the lesser light to rule the night.the day from the night. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. Hebrew. Translit Interlinear. and for days and years. KJV. and the stars. the greater light to rule the day. And God made the two great lights: the greater light to rule the day. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. Translit Interlinear. 1:16 LAI TB. JPST. 1:15 LAI TB. KJV. Hebrew. . and let them be for signs. and for seasons. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. JPST. Translit Interlinear. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu)." Dan jadilah demikian. Hebrew. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. dan menjadikan juga bintang-bintang.' And it was so. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. And God made two great lights. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth.

and to rule over the day and over the night. Hebrew. and to divide the light from the darkness. . Translit Interlinear. JPST. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. JPST. 1:19 LAI TB." KJV. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. dan untuk memisahkan terang dari gelap. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. itulah hari keempat. And to rule over the day and over the night. And the evening and the morning were the fourth day. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.1:17 LAI TB. Translit Interlinear. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. Hebrew. KJV. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup. Jadilah petang dan jadilah pagi. And the evening and the morning were the fourth day. and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. 1:18 LAI TB. KJV.' Hebrew. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). KJV. dan untuk menguasai siang dan malam. and God saw that it was good. JPST. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. JPST. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). Hebrew. And God said. Translit Interlinear.

after its kind. which the waters brought forth abundantly. JPST. and fill the waters in the seas. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and every living creature that moveth. dan segala jenis burung yang bersayap. and God saw that it was good. yang berkeriapan dalam air. KJV. and every winged fowl after its kind. 1:21 LAI TB. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. saying. Translit Interlinear. and fill the waters in the seas. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu).Translit Interlinear. and let fowl multiply in the earth. And God created great whales. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. Be fruitful. Lalu Allah memberkati semuanya itu. JPST.' Hebrew." KJV. after their kind. 1:22 LAI TB. wherewith the waters swarmed. and multiply. And God created the great sea-monsters. and every living creature that creepeth. Hebrew. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. and let fowl multiply in the earth. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U . And God blessed them. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. saying: 'Be fruitful. and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. And God blessed them. and multiply. Translit Interlinear.

KJV. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . 1:24 LAI TB. KJV. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. and God saw that it was good. and cattle after their kind. Translit Interlinear. JPST. and beast of the earth after his kind: and it was so. And God made the beast of the earth after his kind. and beast of the earth after its kind. And God said. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). Hebrew. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. itulah hari kelima." Dan jadilah demikian. KJV. and every thing that creepeth upon the ground after its kind.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). Let the earth bring forth the living creature after his kind. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Hebrew. And God made the beast of the earth after its kind. cattle. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. cattle. JPST. Translit Interlinear. and creeping thing. 1:25 LAI TB. And there was evening and there was morning. Hebrew. Jadilah petang dan jadilah pagi. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. And the evening and the morning were the fifth day. JPST. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. Translit Interlinear. And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind.' And it was so. 1:23 LAI TB. a fifth day. and creeping thing. and the cattle after their kind.

VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). and over every creeping thing that creepeth upon the earth. in the image of God created He him. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita.' Hebrew. 1:27 LAI TB. Allah memberkati mereka. male and female created he them. So God created man in his own image. 1:26 LAI TB. And God said. and over the fowl of the air. Hebrew. after our likeness. and let them have dominion over the fish of the sea. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). and over the cattle. 1:28 LAI TB. KJV. and over the fowl of the air. And God created man in His own image.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). JPST. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. in the image of God created he him. and over all the earth. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. And God said: 'Let us make man in our image. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. lalu Allah berfirman kepada mereka: . menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. and over the cattle. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. male and female created He them. and over all the earth. Let us make man in our image. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea." KJV. Translit Interlinear. Translit Interlinear. JPST.

"Beranakcuculah dan bertambah banyak. which is upon the face of all the earth. Be fruitful. Behold. JPST. and replenish the earth. and over every living thing that creepeth upon the earth. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. 1:29 LAI TB. I have given you every herb bearing seed. which is upon the face of all the earth. Translit Interlinear.' Hebrew. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. KJV. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). itulah akan menjadi makananmu. and replenish the earth. I have given you every herb yielding seed. and over every living thing that moveth upon the earth. and subdue it. and multiply. JPST. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. and over the fowl of the air. to you it shall be for meat." KJV. Hebrew. and every tree. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . And God said: 'Behold. and multiply. in the which is the fruit of a tree yielding seed. and over the fowl of the air. And God blessed them. and God said unto them. And God said. and God said unto them: 'Be fruitful. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. and every tree. And God blessed them. and have dominion over the fish of the sea.

and to every fowl of the air. JPST. And the evening and the morning were the sixth day. and to every fowl of the air. and to every beast of the earth. and to every thing that creepeth upon the earth. And God saw every thing that he had made. Translit Interlinear. Jadilah petang dan jadilah pagi. it was very good. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). it was very good. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya." Dan jadilah demikian. behold. Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. behold. sungguh amat baik. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). Hebrew. and to every thing that creepeth upon the earth. itulah hari keenam. wherein there is life. JPST. And to every beast of the earth. And there was evening and there was morning. KJV. 1:31 LAI TB. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made.ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). Hebrew. I have given every green herb for meat: and it was so. 1:30 LAI TB. I have given every green herb for food. KJV. wherein there is a living soul. . Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. Translit Interlinear. and. and.' And it was so. the sixth day. yang bernyawa.

Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. the sea.----- * Keluaran 20:11. and all that in . For in six days the LORD made heaven and earth. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. KJV. laut dan segala isinya. LAI TB.

the sea. and rested on the seventh day. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. Hebrew. and hallowed it.them is. atau milyaran tahun. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . and all that in them is. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. jutaan tahun. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab. Translit. JPST. membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. and hallowed it. for in six days the LORD made heaven and earth. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. wherefore the LORD blessed the sabbath day.

pada . (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. dan mati sebelum manusia ada. day-age theory. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. bukan malam). atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). pertumpahan darah. ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. Tanpa pengecualian. kematian. berjuang mempertahankan hidup.) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. seperti yang dinyatakan Dr. progressive creation. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). dll. dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory. penderitaan.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. penebusan dan kutukan. tidak sesuai teks kitab Kejadian. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka.

Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap". Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Pada periode terang." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas. selama 6 hari berturut-turut. dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya. Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu".Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya.html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. dan gelap itu malam. hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas. itulah hari pertama. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus.

Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari. selama berabad-abad.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. Tidak hanya itu. Siang tetaplah siang. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama.

ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai. pengetahuan yang tak terbatas. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. dll. kebijaksanaan yang tak terbatas. Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. kita .! Hal ini sangat tidak masuk akal. dari Keluaran 20. Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat. yang ditulis oleh jari Allah.hari-hari biasa. Lagipula. kedua loh hukum Allah. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. loh batu. Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap. Jelasnya. Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. laut dan segala isinya.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini. Tetapi hal itu tidak benar." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . dan Ia berhenti pada hari ketujuh.

Jika satu hari. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi. maka akan timbul masalahmasalah besar. bulan dan bintang-bintang. Kenyataannya. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. jika satu hari hanya seribu tahun. Kej 1:3. Contoh. (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. misalnya. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan.1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- . sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya). Adam hidup sepanjang hari keenam. kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. sama dengan satu juta tahun. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory).belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. hari ketujuh. Kej 1:2. Kej 1:1.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam.

" Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu . Rom 5:12. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. Kej 2:17. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan. Hal ini juga salah. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. apabila berlalu. Dalam II Petrus 3. Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. Kej 1:20. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga. "Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin.3:4. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death).1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Kej 1:12. atau paling tidak menarik kesimpulan. Kej 1:11. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas.tumbuhan di daratan." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah.

Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun".’ " (II Petrus 3:3. Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah." kita diberitahu bahwa ".. inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. Tetapi. Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern. dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20. Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian. yang sangat pendek.. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun. dengan waktu. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. menambahkannya ke dalam Alkitab. yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya.4). Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan.sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. . Dengan demikian. Maka. Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal. Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan. Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan .

maka kita harus bertanya. "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus). sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). Ishak dan Yakub. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". kita membaca. karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka. Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. Sebagai contoh. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku. Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. Jika pendekatan kita seperti itu. Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. Sebagai contoh. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten).

mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). Lebih jauh lagi. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. hal. yang tidak tahu apa arti hari. 89-101. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya. laut dan segala isinya. maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". dan jika memang demikian. orang yang pertama tadi. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Terlebih lagi. and Carl Wieland. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. Andrew Snelling. dan Ia berhenti pada hari ketujuh.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. 1992. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. Penerbit : Master Books. 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. dan menerima hari sebagai hari biasa. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. karangan : Ken Ham.

Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah.Joined: Fri Jun 09. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia. Bagian ini sarat dengan keagungan. Allah-ku. . hai jiwaku! TUHAN. yang berselimutkan terang seperti kain. yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi.

lalu langit. nama lain bagi negeri yang sama. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. bulan. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). yang bergerak di atas sayap angin. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. Genesis 1-15. . Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). Mula-mula terang muncul dari para ilah. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. 1987. Inilah tanah Irak modern. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. Enuma Elish menyebut banyak ilah. (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah. menceritakan tentang penciptaan dunia. Enuma Elish. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. ia justru menolaknya" (G Wenham. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. yakni Marduk. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. Word Biblikal Commentary. yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. juga menceritakan tentang penciptaan. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. tanah yang kering. p 9). Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya.yang membentangkan langit seperti renda. Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. namanya Tiamat.

Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. The Book of Genesis. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik. (SR Driver. p 89). Ancient Orient and the Old Testamen. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. (Merril C Tenney. ed. p. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis. tetapi bukan sebaliknya.. p.. penciptaan benda-benda penerang di langit. 53). urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible.. Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen. 53). sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. 1022). penciptaan daratan. p." (KA Kitchen. 88-89). KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. Ancient Orient and the Old Testamen. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. Dalam kedua kisah.. legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. dan penciptaan manusia. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver.Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". . Dibenua Timur kuno. The Book of Genesis.

tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian.Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. bukan sebaliknya. segenap manusia. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. segala makhluk. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. misalnya. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. bukan sebaliknya. . Sekarang mari lah kita lihat misterinya . tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah. segala sesuatu. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. ya. TUHAN. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu.

itu . Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. Tapi jelas. tapi Kej tidak memberi jawaban. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. Joined: Fri Jun 09. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. 2008 7:06 am 2. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta. . Kitab Kej tidak menerangkannya. karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Memang wajar bila kita ingin tahu. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat.

akan menopang kita dalam kegelapan. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. la tidak akan melupakan kita. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Allah adalah Sumber hidup kita. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. Tapi harus diingat. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. Iman melampaui pengetahuan empiris.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. . atau kristal-kristal. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang.

Allah memisahkan darat yang kering dari air. Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. . Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan.matahari dan bulan .laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27). Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah. terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi. Ada tiga macam pemisahan. atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21). Pada hari ketiga.untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna.untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27). Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4). Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia . serta manusia laki-laki dan perempuan . Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7).Joined: Fri Jun 09. Pada hari kedua. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. 2. Pada hari pertama. ada tiga macam penguasa. Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit. 3. 1.

Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik. . llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. itulah yang memaksakan riset harus ada. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. bahkan mendukungnya. maka sains adalah mustahil. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu).Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. maka sains mustahil ada. yakni: keteraturan dan kemungkinan. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. adalah asumsi dasar dari segala sains. dengan menalar se cara logis saja. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. 25). maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. 21. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. 24.

Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan.. 2008 8:08 am 4. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. Peacocke. Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A. Ex nihilo ---.BARA' ( = menciptakan) dipakai. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. yang diberikan kepada manusia. yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia. Joined: Fri Jun 09. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati. maka pelakunya senantiasa adalah Allah. 2006 5:20 pm . Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a.. bukan hanya dalam materi saja. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis.. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah".dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1). Jadi dapat dikatakan. hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Science and the Christian Experiment. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini . yang maknanya akan kita bicarakan nanti. sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains. (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab. Allah.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. baik yang di surga maupun yang di bumi. jika Dia menghendakinya. terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru.yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. c.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB). adalah Allah yang juga bebas. gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 . dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains. demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini .

and void. And God said: 'Let there be light. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. And the earth was without form. Translit Interlinear. Hebrew with vowels. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. Let there be light: and there was light. Bumi belum berbentuk dan kosong. 1:2 LAI TB. JPST. In the beginning God created the heaven and the earth. Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat.' And there was light. . Hebrew. King James Version (KJV). Now the earth was unformed and void. and darkness was upon the face of the deep. and the spirit of God hovered over the face of the waters.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). Translit Interlinear." Lalu terang itu jadi. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Hebrew. And God said. Translit Interlinear. 1:3 LAI TB. KJV. In the beginning God created the heaven and the earth. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). gelap gulita menutupi samudera raya. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). JPST. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". KJV. wajah} HAMAYIM {air itu}. Belum berbentuk dan kosong. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. and darkness was upon the face of the deep. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.

Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. Tidak. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). naga kekacauan itu. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. . samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. Demikian juga halnya dengan penciptaan. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. Walaupun bumi belum berbentuk. yang belum berbentuk dan kosong. binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. Jalan dibuat di padang gurun. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. Di kota Florentia. supaya umat Israel dapat menyeberanginya. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. pemahat yang termasyhur itu. Patung itu belum selesai. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. Italia. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. maka Allah berfirman. dan badai dikendalikan. maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. kegalauan. Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita.

keacakan. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. bahwa inilah makna "penciptaan" itu. . Tapi kita harus ingat. Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. and let it divide the waters from the waters. merusak apa yang dijadikan Allah. bahkan lebih dari itu. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. And God said. Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. "kekosongan yang kacau balau". Let there be a firmament in the midst of the waters. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada. untuk menertibkan apa yang tidak tertib. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. JPST. Memang.' Hebrew. and let it divide the waters from the waters. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah.Kejadian 1:6 LAI TB. Allah bukan anasir alamiah.demikianlah sifat Allah. Harus kita camkan. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. kejelekan. Translit Interlinear. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan." KJV.

Segala yang kelihatan. and void. kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". KJV.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. Bumi belum berbentuk dan kosong. And the earth was without form. And the Spirit of God moved upon the face . and darkness was upon the face of the deep. terorisme dan ancaman perang. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. Tuhan dan Allah kami."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Banyak yang telah ditulis tentang polusi. segala makhluk yang kita jumpai. semua orang yang kita temui ."RAKHAF"). Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". Naskah Ibrani menulis. Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. gelap gulita menutupi samudera raya. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. segala yang kita tangani. Ya. dihargai dan diperlakukan dengan hormat. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. (Wahyu 4:11) d. ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. keadilan ekonomi dan sosial. . Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa. dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu.

wajah} HAMAYIM {air itu}. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. and the spirit of God hovered over the face of the waters. "Dalam PL. Translit Interlinear. Roh Allah memberi hidup. tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup. yang menciptakan dan memelihara". Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya. "berpindahpindah". . wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. and darkness was upon the face of the deep. JPST. Karena Allah yang menciptakan. Now the earth was unformed and void. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. Kidner berkata. Hebrew. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). Kata Ibrani . Pemazmur menulis tentang semua makhluk . Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. sama seperti induk rajawali."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah).of the waters.22. dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'.

yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. p 10 dst: J Calvin. Apabila Engkau mengirim RohMu. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18.14) "Di dalam Dia kita hidup. melainkan terbuka. Roh Allah kreatif. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga. beku. mereka mati binasa dan kembali menjadi debu. God in Creation. yang memelihara segala sesuatu. apabila Engkau mengambil roh mereka. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang.. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. karena "di mana ada Roh Tuhan. Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. . mereka tercipta . mereka terkejut. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. statis. dan diresapi oleh kehidupan Roh. dinamis. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. Institutio. lihat terjemahan lama juga). menciptakan kesatuan dan persekutuan. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. Dan seperti dikatakan J. I. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi).hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. Dunia kita ini bukan tertutup. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir.xiii. kita bergerak..

akrab dan memberi hidup itu. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai. Artinya. Space. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Time and Incarnation. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T.20. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne").11. dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah. melainkan sebaliknya. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya. dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. Apa yang tidak ada di situ.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. Dalam Kejadian I. Roh Allah yang kreatif. Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya.29).F. kalau tidak.26. agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya.9. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. Torrance. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi). Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya.24. Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan. ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. menjadi ada oleh Firman Allah.6. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3.14. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta.

Kesuburan. yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. ikanikan di laut.. yang kemudian berkembang menjadi banyak . maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). Memang. Tintoretto. 4). yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan .. 3:6). Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. Sama seperti dalam penciptaan dunia. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". e. dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua .prinsip yang bersifat kreatif. pernah melukiskan penciptaan. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. Pelukis Italia. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. binatang-binatang di darat. Yohanes 1:1-3. bahkan ke dalam satu bentuk saja. Sebaliknya. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin. ''. burung-burung di udara. Buah-buahan mempunyai biji. dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species.perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. perkembangan.

bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. Kerkut. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik. Harus kita simak. Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla.A. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. hlm 157).The Implications of Evolution. 1960. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan.A. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan". Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. Namun. sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen. Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur. Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. yaitu golongan yang . Tapi di pihak lain orang menganggap. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup).

melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". yaitu bahaya reduksionisme. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". Inkuisitor Agung. Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi. fisika dan kimia. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi. Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. karya penulis Rusia Dostoevsky. Contohnya. atau penjabaran. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. etik. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. Mollusca. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. . dan Binatang. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. Sebagai kiasan. Misalnya. kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya.besar seperti Protozoa. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. Ujar. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. sosiologik. Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. Burung.

Memang jelas. melainkan juga teori evolusi. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani. pemenang Hadiah Nobel. hlm 167). Namun. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. Pernyataan ini adalah pengakuan iman .suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. tidak. (terjemahan Inggris 1971). Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. Monod. kemudian di Yunani dan Roma. dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan.Kedua. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. Para astrolog di Mesir dan Babel. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . dalam bukunya berjudul Chance and Necessity. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. Chance and Necessity.

Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya. apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. Orang yang menyembah Allah tahu. Mars. segenap tentara langit. Luasnya bimasakti kira-kira 100. Venus. sehingga tidak terbit. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. Zohal) . sehingga apabila engkau melihat matahari. dan Neptunus.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga.000 tahun cahaya. Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang. yakni Merkurius. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. Bumi. Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. Venus. Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. Kamis 24 Agustus 2006. Musytari. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Namun. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet.) Para ahli menduga. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang.akibat penemuan teleskop oleh Galileo. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. (Ini berarti. Uranus. dan Pluto (ditemukan thn 1930). Kini hanya ada 8 planet yang diakui. Johar. Ukurannya hampir tak terbayangkan. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. bulan. yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Ceko. dan bintang. Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan. . Marikh. Jupiter. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. Saturnus. Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. Mars. Neptunus (ditemukan thn 1846).

yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. buatan jari-Mu.dan mengurung bintang-bintang dengan meterai.. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan. Kejadian. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". Top . dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. yang menjadikan bintang Biduk. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. Tentang itu pemazmur berseru. Namun. bintang Kartika. hanya melalui karya-Nya . Nabi Yesaya dengan takjub berseru. dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika. "Jika aku melihat langit-Mu. hlm 59). sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam. bintang Belantik. menunjukkan kepada kita langit dan bumi. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. yang seorang diri membentangkan langit. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah.. apakah manusia. Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu.

2006 5:20 pm Posts: 8256 . tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. ialah kespesifikannya yang jelimet. "The Desecularisation of Science". Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. dalam W. dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari. Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi. 2008 8:56 am 5.25 Joined: Fri Jun 09. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. Scientific American 225. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini".menurut teori itu terjadi 10.43 detik waktu Planck. Oddie (red. Ledakan Besar (The Big Bang) . yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. El. Dyson. Hodgson. (30 PE. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. After the Deluke [1987]. Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26. yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat.

Manusia menelurkan. dikemukakan lagi. misalnya K. Thomas. ''. pohon. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita. hlm 22). kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. Ada orang. Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia.." (C.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . Westermann. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus. Tapi ahli sejarah lain. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. Polkinghorne.[1971]). serta matahari. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White. tumbuh-tumbuhan. Tapi.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. sebagai "prinsip antropis". burung. seperti yang begitu tepat dikatakan C. Perlu kita camkan. yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). Genesis 1-11.. menaruh keprihatinan atas semuanya itu. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. hlm 176. tidak sependapat dengan dia. Sebab itu. Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . ikan dan binatang. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. bulan dan bintang. supaya dapat hidup. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. Science and Creation. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. itu bukan Allah Alkitab. alangkah mengherankan.

bahwa penciptaan dunia oleh Allah . tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia.) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja. Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas. bahayabahaya radiasi. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita.masing-masing . The Turning Point. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan. Capra. Memang. bunyi yang mengganggu. Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". (F.adalah "demi Dia". "efisiensi". limbah kimia yang meracuni sekitar. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain.termasuk manusia . melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. 1982: hlm 249. "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. Udara yang kotor.mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik.). Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat. sementara semua bagian .Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab. Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. lalu lintas yang macet. bukan demi manusia. Tapi Kejadian I mengingatkan. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi.

baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan.rupa Allah. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Dia adalah Raja yang melayani. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain. Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. dapat terwujud. Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". Top . dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. Setelah menyimak makna peringatan ini. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. Dari antara segala makhluk.

* Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB. pihak Protestan. and over the fowl of the air.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} . after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea.' Hebrew. and over the cattle. and let them have dominion over the fish of the sea. And God said. oleh pengikut-pengikut Luther. and over all the earth. Let us make man in our image. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. and over the fowl of the air. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. JPST. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". and over all the earth. Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar. Barth. after our likeness. Joined: Fri Jun 09. Translit Interlinear. Niebuhr. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah"." KJV. and over the cattle. 2008 10:42 am 6. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. And God said: 'Let us make man in our image.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . and over every creeping thing that creepeth upon the earth. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya.

KJV. male and female created He them. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. male and female created he them. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. Karl Barth. laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. in the image of God created he him. akali atau rohani manusia. Penafsir terkenal. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. So God created man in his own image. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. And God created man in His own image. . atau rasionalitas.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. Translit Interlinear. atau kebolehan mengenal Allah. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. bertentangan dcngan binatang-binatang. Ia akan menjadi manusia. Hebrew. JPST. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. 1:27 LAI TB. dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. in the image of God created He him. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta.

maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. Di atas segalanya. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. Menurut Westermann. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. tentang siapa secara spesifik dikatakan. yang adalah gambaran Allah". dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan.Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. Hanya ada seorang manusia satu-satunya. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. Menurut pandangan ini. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. Dengan cara yang sama. Dalam 2 Korintus 3: 18. apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. Menurut mereka. atau dcngan kata lain. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. melainkan suatu hubungan. yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. Dalam 2 Kor 4:4. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. . Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia.

Kita dapat menyimpulkan. Person in Relation. 1. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. 'Tidak. 1961. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. Ada filsuf yang mengatakan. Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita. bukan sekedar sebagai mainan. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain.). Menurut John Zizioulas. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. MacMurray. maka kau akan . judulnya The Velveteen Rabbit. adalah Allah Tritunggal. Artinya. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. itulah gambar Allah. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. melainkan keseluruhan keberadaan kita.

5. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu." (Agustinus. di mana Allah berkata. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih.' kata si Kuda Kulit. dan kau kelihatan kumuh sekali . Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. memerlukan waktu . yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia .. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika.' jawab Si Kuda Kulit. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas. Pengakuan XII 1. Bapa. "Tidak baik. Di sinilah aku melihat Trinitas itu. Allahku. Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. yang kekal seperti Dikau . 'Untuk menjadi nyata. 'Apakah itu terjadi dengan seketika... Bapa. ya. dan Roh Kudus. ya. 'Kadang-kadang. yang setara dengan Dikau...Hikmat yang adalah dalam AnakMu .. Anak. Khalik alam segenap ciptaan. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata.yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau. Allah-ku. sekali kau sudah nyata. matamu sudah hilang. Kejadian 1:27 berkata. aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu. kalau manusia itu seorang diri saja". ya... melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa ..menjadi nyata'. 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'. Tapi. Kau akan nyata untuk selama-lamanya. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang. Karena Dikau.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini.

Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus. suatu destinasi untuk dituju. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. tapi lain halnya dengan kita. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati". lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna. Allah-lah Pribadi yang nyata itu. Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. melahirkan kembali dan membangkitkan kita. karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi. Dari pihak kita. .yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi. Dari pihak Allah. yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada."Kita" yang disebut dalam ayat 26. hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh.

Namun demikian. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. dan bahwa dalam orang seperti ini. hlm 221. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. anak yang belum sadar akan moralitas. Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah.bukan kepada malaikat atau binatang lain. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. rasional. God in Creation. kuat. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya. gambar Allah makin lama makin jelas. bermoral. dan karena itu mewakili Allah di bumi. bayi yang masih dalam kandungan. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan.3. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. J. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. orang . Moltmann.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . penuh dengan Roh. Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. (J. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi. Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. 4. Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia.

proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit.lumpuh. penderita kanker. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. and God said unto them. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. And God blessed them. and replenish the earth. and over the fowl of the air. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. and multiply. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. sampai kepada masa jompo. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." KJV. Bukan kesanggupan yang penting. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. Be fruitful. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. sifat saling melengkapi. 6. Kita harus ingat. . dan lain-lainnya. merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. Allah memberkati mereka. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. melalui masa kecil dan kedewasaan. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. and over every living thing that moveth upon the earth. mulai dari kehidupan dalam kandungan.

Translit Interlinear. bukan hanya pemberian. And God blessed them. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. tapi juga tugas. Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. seperti semua berkat Allah. khususnya perkembang-biakan manusia. and subdue it. and multiply. Jadi kreativitas manusia. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. and God said unto them: 'Be fruitful. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. Dan berkat itu. and over the fowl of the air. and have dominion over the fish of the sea. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. and replenish the earth.' Hebrew. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. merasa betah untuk . Malahan.JPST. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". and over every living thing that creepeth upon the earth. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi. yaitu Allah. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. meskipun secara kabur. seperti yang terjadi dalam agama kafir. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan.

Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .28. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita. 2:3). Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah. Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a. Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. Berkat Joined: Fri Jun 09. itu juga sebagian dari berkat Ilahi. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya.hidup. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian. b. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam .KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. 2008 12:10 pm 7. kreativitas dan penggenapan. dan karena itu. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang.

atau kegalauan. And God saw every thing that he had made. KJV. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. Sebelum menyinggung kejahatan. it was very good. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. tarian dan drama. atau dosa. 21. Hebrew. atau penyakit. Translit Interlinear. 12. Jadilah petang dan jadilah pagi. 18. and. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. it was very good. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. And there was evening and there was morning.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. behold. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. And the evening and the morning were the sixth day. 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. and. (Mazmur 104:27) c. sungguh amat baik. JPST. itulah hari keenam. behold. bahwa Allah yang menyediakan makanan. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Raja . Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. the sixth day. supaya diberikan makanan pada waktunva ".

KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31.Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern. Revelations of Divine Love. melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki.termasuk manusia. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga". yang hidup pada Abad Pertengahan. Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. Julian dari kota Norwich. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang. seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. Allah membuatnya. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi.. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20). Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara. Pertama. Seorang saleh. Hari Ketujuh . Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan. ketiga. namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. Merdeka dlm Kristus 8. kedua. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah . Di situ manusia bukan tanpa arti. Allah mencintainya.). ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. 2008 10:45 am Lanjut. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Namun kita dapat dan harus mengatakan. Semuanya baik ..adalah "sungguh amat baik". namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia. aku manusia yang tak berarti". "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian.

Interlinear. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL.. Translit. And on the seventh day God ended his work which he had made. and he rested on the seventh day from all his work which he had made. And God blessed the seventh day. KJV.Joined: Fri Jun 09. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Interlinear. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. Translit.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. Hebrew. Thus the heavens and the earth were finished. KJV. and all the host of them.. Hebrew. Hebrew. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} .. Interlinear. 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. KJV. Translit. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu.

Perhatian kita diarahkan ke depan. lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya. tapi juga tentang waktunya yang tepat. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira.YOM. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu." (Mazmur 74:16-17. The Old Testament Concept of Time. Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat". Ini kita lihat dalam Kejadian 2. punya-Mu-lah juga malam. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang. hlm 86). Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). dalam Anthropology of the Old Testament. yaitu "hari": yang dimaksud . Wolff.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu. a. Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. yaitu Waktu dan Hari Sabat. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. Dan dalam Kejadian 2:4. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani .W. hari perhentian. yang menekankan arti penting dari hari ketujuh.

berasal dari kata . dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai. angkatan. bahwa takkan ada lagi air bah. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian.. "riwayat keturunan"."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'. 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . "keturunan". "urutan lahir".YALAD. generasi. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. 11:10. 25:12. sejarah generasi. 6:9. Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. "pada" sehingga tertulis . Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. 37:2. Kata .bagi Kain. . "daftar keturunan".bukanlah dua puluh empat jam. Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1. "Kata Kain kepada Tuhan. Translit. tatkala". Bagi Nuh. 19. Setelah air bah surut.27. Interlinear. "melahirkan". perhitungan. melainkan "ketika. "hari" dengan prefiks preposisi "BET". in the day that the LORD God made the earth and the heavens. kelahiran. 10:1. KJV. diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". dingin dan panas. 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . Hebrew. 36:1. "sekarang" berarti hari penghakiman. bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. kemarau dan hujan. siang dan malam"."YOM". bukan jumlah waktu penciptaan.9. These are the generations of the heavens and of the earth when they were created."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. Misalnya. "memperanakkan". * Kejadian 2:4 LAI TB.

dst. Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . . Tapi konsep waktu menurut Alkitab. Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. Bapa Gereja yang terkenal itu. Agustinus. Dapat dikatakan. Barr. hlm 826. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. pakailah kesempatan ini'. sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. cara berpikir demikian amat aneh. orang modern. Maksudnya. manusia abad mutakhir."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). sedang istilah καιρος . Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. Ada dua macam waktu.). Biblical Words for Time. waktu krisis atau waktu kesempatan. 1969. telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. urutan peristiwa tidak begitu penting. dan tidak lebih dari itu. Ada jam bicara dan jam praktik. Hal yang sama berlaku juga dalam PB. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu.Bagi alam pikiran Ibrani. PL melukiskan keduanya. Bagi kita. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. saat yang menuntut keputusan. Ia memakai istilah "KAIROS". Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). Walaupun sebenarnya terlalu sederhana."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. Bukan hanya kita. jilid 3.

waktu tertentu kepada kita. Yesaya 40:28). titik balik segala waktu. maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). adalah kekal. Ia bertanya lagi.hari kasih karunia. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita. Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. Bapa. Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. Dan pusat waktu Allah. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu. Karena Allah memberi waktu . adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan.bergumul dcngan pengertian waktu. dan waktu untuk pertobatan . Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia".yang tetap sama. Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu". Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. "Engkau. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS". Katanya. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. . suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal". waktu keputusan. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah".. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna. Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. (Ibrani 13:8). toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. Waktu kita. "Lalu. dan jalannya tersembunyi bagiku . "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya.. apakah itu yang namanya waktu?". tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. ya. melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu. "Tidak. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita.

Quoist. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. aku punya waktu. Tahun-tahun kehidupanku. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. damai yang tak tahu kesudahan. Pengakuan. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu.) b. Proven of Life. Kau tahu jalan-Mu. Galilea. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap." (M. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya. Kita bertanya. Juga Michel Quoist menulis doa. waktu sirna seketika. Aku punya waktu untuk diisi. Setiap tahun dengan hari-harinya. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat. tapi bunyinya lain: "Ya. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. dengan diam.Namun. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana. Tuhan yang melampaui waktu." (Agustinus. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). Berikanlah kami kiranya damai perhentian. dengan tenang. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. Ya. Tuhan Allah. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. artinya. Bk XIII. Tuhan. Setiap hari dengan jamjamnya. Bagi Israel. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya. karena ada siang dan ada malam. Sebagai persembahan untuk-Mu. 1963. kiranya Tuhan memberi kami damai. damai Hari Sabat. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. Semuanya aku punya.

Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. termasuk manusia. Kata Ibrani ‫ש‬. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. Pada saat perhentian ini. Sekalipun demikian. Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. . penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. itu merupakan suatu kesatuan."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir. 2008 10:59 am 9. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. di sabat-vt311. Artikel terkait : SABAT. Khalik langit dan bumi". bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat. bumi dan isinya sudah selesai. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. puncak dari ciptaan." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. Allah memberkati hari ke tujuh. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan."peresmian Hari Sabat". atau "tidak dilanjutkan". dapat mengaku dengan berani. Dan bukan kepada kita saja.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan. Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya.

p 89 . hlm 167 . hlm 176 . Institutio.Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan. 1971 . Sumber : . Moltmann.J. hlm 826.xiii. Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia. Hodgson.R. El.5. Person in Relation. hlm. Amin. The Book of Genesis.G. "The Desecularisation of Science". . Biblical Words for Time. 1982: hlm 249 . The Turning Point. Capra. Oddie (red. Kejadian. After the Deluke [1987]. Pengakuan XII 1. Driver.W. 1969.S. Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. hlm 157 .K. Kitchen.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology.A. hlm 9-59.14 . Science and the Christian Experiment. God in Creation. Calvin. Chance and Necessity. MacMurray. . Wenham.E. Kejadian. Manusia akhirnya.M.P.14 . 1961 . Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik. Dyson. mendukung bertumbuhnya Sains Modern. Ancient Orient and the Old Testamen. (terjemahan Inggris 1971). . Proven of Life.J.A. 1963.25. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. dalam W.Agustinus. jilid 3.David Atkinson. p 10 dst. Genesis 1-15. yang sifatnya menguasai sekaligus intim. Kerkut. I. Genesis 1-11. . Barr.G. hlm9. Word Biblibal Commentary: Word Books.J. sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. Scientific American 225. Monod. Calvin. hlm 59 .J. 1960. .J. 1987.The Implications of Evolution.F. 1996. Westermann.C.A. Yayasan Komunikasi Bina Kasih.J. Peacocke. 53 . hlm 133 . . Quoist.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->