6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

KJV. and the fruit tree yielding fruit after his kind. herb yielding seed. And God said. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And God called the dry land Earth. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. 1:10 LAI TB. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. And God said: 'Let the earth put forth grass. Hebrew. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. JPST. and let the dry land appear: and it was so. whose seed is in itself. and the gathering together of the waters called He Seas. upon the earth. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi. Translit Interlinear. wherein is the seed thereof. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. And God said. and let the dry land appear. KJV. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian).' And it was so. JPST.' And it was so. And God called the dry land Earth. JPST. Hebrew. Translit Interlinear. Hebrew. the herb yielding seed. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. KJV. upon the earth: and it was so. and God saw that it was good. 1:11 LAI TB. Allah melihat bahwa semuanya itu baik." Dan jadilah demikian. and fruittree bearing fruit after its kind. Let the earth bring forth grass.

and herb yielding seed after his kind. 1:12 LAI TB. and God saw that it was good.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Allah melihat bahwa semuanya itu baik. herb yielding seed after its kind. And the earth brought forth grass. Translit Interlinear. KJV. Translit Interlinear. KJV. Hebrew. after its kind. and tree bearing fruit. And the earth brought forth grass. after his kind: and God saw that it was good JPST. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. 1:13 LAI TB. And there was evening and there was morning. JPST. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). . and the tree yielding fruit. And the evening and the morning were the third day. itulah hari ketiga. segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. Hebrew. a third day. Jadilah petang dan jadilah pagi. wherein is the seed thereof. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). whose seed was in itself.

and for seasons. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. and let them be for signs. and years: JPST. and for days. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night. And God said. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. KJV. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide .1:14 LAI TB.

and for seasons. 1:15 LAI TB. and the stars.' And it was so. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). and let them be for signs. Hebrew. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. dan menjadikan juga bintang-bintang. And God made two great lights. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. the greater light to rule the day. and the lesser light to rule the night. and for days and years. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. And God made the two great lights: the greater light to rule the day. Hebrew. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth. Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. Translit Interlinear. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun)." Dan jadilah demikian. JPST. Translit Interlinear. . Hebrew. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu). KJV. JPST.the day from the night. KJV. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. 1:16 LAI TB.

KJV. And God said." KJV. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. and God saw that it was good. and to rule over the day and over the night. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi.' Hebrew. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. Translit Interlinear. itulah hari keempat. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). Hebrew. . and to divide the light from the darkness. And the evening and the morning were the fourth day. 1:18 LAI TB. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Hebrew. Translit Interlinear. And to rule over the day and over the night. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. Hebrew. Jadilah petang dan jadilah pagi. 1:19 LAI TB. dan untuk menguasai siang dan malam. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. And the evening and the morning were the fourth day.1:17 LAI TB. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. KJV. JPST. Translit Interlinear. JPST. KJV. VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). dan untuk memisahkan terang dari gelap. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup. JPST. JPST. and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven.

and every living creature that moveth. Hebrew. KJV. JPST. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). wherewith the waters swarmed. and fill the waters in the seas. saying. And God created the great sea-monsters." KJV. and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. and let fowl multiply in the earth. And God created great whales. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. and multiply. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. after its kind. Translit Interlinear. Be fruitful. JPST.' Hebrew. after their kind. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. and let fowl multiply in the earth. and multiply. yang berkeriapan dalam air. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U . Lalu Allah memberkati semuanya itu. And God blessed them. and every winged fowl after its kind. dan segala jenis burung yang bersayap.Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). which the waters brought forth abundantly. Translit Interlinear. and fill the waters in the seas. And God blessed them. 1:21 LAI TB. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. and God saw that it was good. and every living creature that creepeth. saying: 'Be fruitful. 1:22 LAI TB.

and creeping thing. and the cattle after their kind. Hebrew. 1:25 LAI TB. JPST. And God made the beast of the earth after its kind. KJV. Translit Interlinear. Translit Interlinear. Let the earth bring forth the living creature after his kind. And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind. and God saw that it was good. and creeping thing. And there was evening and there was morning. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. JPST. Hebrew. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . and every thing that creepeth upon the ground after its kind. KJV. And God said. Translit Interlinear.' And it was so. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good." Dan jadilah demikian. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). itulah hari kelima. KJV. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. and beast of the earth after his kind: and it was so. JPST. 1:24 LAI TB. cattle. and cattle after their kind. And God made the beast of the earth after his kind. and beast of the earth after its kind. cattle.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). And the evening and the morning were the fifth day. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Jadilah petang dan jadilah pagi. Hebrew. 1:23 LAI TB. a fifth day.

laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. in the image of God created he him. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). 1:28 LAI TB. and over all the earth.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and let them have dominion over the fish of the sea. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Hebrew.' Hebrew. JPST. Translit Interlinear. and over the cattle. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. after our likeness. Let us make man in our image. 1:26 LAI TB. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). and over every creeping thing that creepeth upon the earth. And God said. Translit Interlinear. 1:27 LAI TB. and over the fowl of the air. in the image of God created He him. KJV. So God created man in his own image. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. JPST. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. and over the cattle. male and female created he them. And God said: 'Let us make man in our image. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya." KJV. and over all the earth. and over the fowl of the air. lalu Allah berfirman kepada mereka: . Allah memberkati mereka. male and female created He them. And God created man in His own image.

I have given you every herb bearing seed. and God said unto them. and replenish the earth. and every tree. Hebrew. which is upon the face of all the earth. And God blessed them. and over every living thing that creepeth upon the earth. Translit Interlinear. And God said. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . and over the fowl of the air. and God said unto them: 'Be fruitful. which is upon the face of all the earth. And God said: 'Behold."Beranakcuculah dan bertambah banyak. JPST. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. JPST. Translit Interlinear. and have dominion over the fish of the sea. and multiply. I have given you every herb yielding seed. and multiply. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. itulah akan menjadi makananmu. in the which is the fruit of a tree yielding seed. Be fruitful. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu)." KJV.' Hebrew. and every tree. and over the fowl of the air. 1:29 LAI TB. Behold. And God blessed them. KJV. and over every living thing that moveth upon the earth. and subdue it. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. to you it shall be for meat. and replenish the earth.

And to every beast of the earth. Translit Interlinear. behold. the sixth day. KJV. and to every fowl of the air. and to every thing that creepeth upon the earth. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. And there was evening and there was morning. and to every beast of the earth. Translit Interlinear. it was very good. and to every thing that creepeth upon the earth. KJV. behold. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. JPST. And the evening and the morning were the sixth day. I have given every green herb for meat: and it was so. wherein there is life. sungguh amat baik. wherein there is a living soul. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. Hebrew. And God saw every thing that he had made. Hebrew.' And it was so. yang bernyawa. and to every fowl of the air. I have given every green herb for food. . VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam)." Dan jadilah demikian. itulah hari keenam. JPST. 1:30 LAI TB.ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). and. it was very good. Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. Jadilah petang dan jadilah pagi. 1:31 LAI TB. and.

KJV.----- * Keluaran 20:11. Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. For in six days the LORD made heaven and earth. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. LAI TB. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. and all that in . the sea. laut dan segala isinya.

wherefore the LORD blessed the sabbath day. membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab. jutaan tahun. and hallowed it. for in six days the LORD made heaven and earth. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . and rested on the seventh day. JPST.them is. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. and all that in them is. Translit. atau milyaran tahun. the sea. Hebrew. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). and hallowed it.

dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. pada . dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. day-age theory. Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. penebusan dan kutukan. tidak sesuai teks kitab Kejadian. atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. dan mati sebelum manusia ada. dll. penderitaan. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. progressive creation. kematian. seperti yang dinyatakan Dr. bukan malam). Tanpa pengecualian. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia.) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. berjuang mempertahankan hidup. pertumpahan darah. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut.

dan gelap itu malam. selama 6 hari berturut-turut. Pada periode terang. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198.html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap". Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu". Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . itulah hari pertama. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas.Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya. hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya.

Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . Siang tetaplah siang. Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. selama berabad-abad. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. Tidak hanya itu.

Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. pengetahuan yang tak terbatas. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. dari Keluaran 20. karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. kita . laut dan segala isinya. tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". Tetapi hal itu tidak benar. Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. loh batu. kedua loh hukum Allah. Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap. Agar konsisten (dan kita seharusnya juga).hari-hari biasa." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11. ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai. Lagipula. yang ditulis oleh jari Allah.! Hal ini sangat tidak masuk akal. Jelasnya. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini. kebijaksanaan yang tak terbatas. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . dll.

adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti.1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- . Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun.belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari. Kej 1:2. Contoh. Jika satu hari. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan. Kej 1:1. hari ketujuh. kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. jika satu hari hanya seribu tahun.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. maka akan timbul masalahmasalah besar. sama dengan satu juta tahun. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya). (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). bulan dan bintang-bintang. Kenyataannya. Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. Adam hidup sepanjang hari keenam. misalnya. Kej 1:3.

menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death).1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu . Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. Kej 1:11. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. Hal ini juga salah. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Kej 1:20. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. atau paling tidak menarik kesimpulan. apabila berlalu. Kej 2:17.1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. Kej 1:12. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah. Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan.3:4. Rom 5:12. Dalam II Petrus 3.tumbuhan di daratan." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. "Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian.

Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari.4). Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan. Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. Maka. yang sangat pendek. Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian." kita diberitahu bahwa ".sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya. Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan. Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern. Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini.. . Tetapi. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun". Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun. Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20.. menambahkannya ke dalam Alkitab. dengan waktu. Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu. yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya.’ " (II Petrus 3:3. Dengan demikian. apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang.

maka kita harus bertanya. maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. Sebagai contoh. Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. Ishak dan Yakub. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. kita membaca. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. Jika pendekatan kita seperti itu. karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26. "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti. karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud. sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah. Sebagai contoh.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus).

Andrew Snelling. yang tidak tahu apa arti hari. 1992. karangan : Ken Ham. dan menerima hari sebagai hari biasa. maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". Terlebih lagi. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . dan Ia berhenti pada hari ketujuh. 89-101. Lebih jauh lagi. orang yang pertama tadi. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. hal. and Carl Wieland. laut dan segala isinya. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. Penerbit : Master Books.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah. dan jika memang demikian. maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50).

Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. . Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia.Joined: Fri Jun 09. hai jiwaku! TUHAN. Bagian ini sarat dengan keagungan. yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini. yang berselimutkan terang seperti kain. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. Allah-ku.

lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. Genesis 1-15. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. nama lain bagi negeri yang sama. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. yang bergerak di atas sayap angin. Enuma Elish menyebut banyak ilah. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. menceritakan tentang penciptaan dunia. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. . yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. ia justru menolaknya" (G Wenham.yang membentangkan langit seperti renda. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. Enuma Elish. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah. lalu langit. 1987. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. Mula-mula terang muncul dari para ilah. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. Word Biblikal Commentary. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). namanya Tiamat. Inilah tanah Irak modern. tanah yang kering. juga menceritakan tentang penciptaan. p 9). bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. bulan. yakni Marduk. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan.

Ancient Orient and the Old Testamen. 53).. .. penciptaan benda-benda penerang di langit. Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen. Ancient Orient and the Old Testamen. 1022). KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. Dibenua Timur kuno." (KA Kitchen. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver. p. p. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. The Book of Genesis. 53). Dalam kedua kisah. (SR Driver. 88-89). tetapi bukan sebaliknya. p. (Merril C Tenney. ed. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. The Book of Genesis. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis. dan penciptaan manusia. p 89).Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik.. penciptaan daratan. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama..

Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. bukan sebaliknya. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. Sekarang mari lah kita lihat misterinya . mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya. segala makhluk. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. segala sesuatu. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan. TUHAN. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. . bukan sebaliknya.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. segenap manusia. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. ya. misalnya. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar.

Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. tapi Kej tidak memberi jawaban. Kitab Kej tidak menerangkannya. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. Memang wajar bila kita ingin tahu. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya.itu .KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. Tapi jelas. 2008 7:06 am 2. Joined: Fri Jun 09. Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu. .

Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. la tidak akan melupakan kita. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. Tapi harus diingat. Iman melampaui pengetahuan empiris. akan menopang kita dalam kegelapan. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu. Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. . 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. atau kristal-kristal.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. Allah adalah Sumber hidup kita. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka.

Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi. Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit.Joined: Fri Jun 09. Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia . serta manusia laki-laki dan perempuan . terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. Allah memisahkan darat yang kering dari air. . Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. Pada hari ketiga. Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya.laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27). ada tiga macam penguasa. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. Pada hari pertama. Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4). 3. Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan. lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12).untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27). pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21).matahari dan bulan . 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. Ada tiga macam pemisahan. Pada hari kedua. 1. sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna.untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). 2. Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah.

dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. dengan menalar se cara logis saja. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. maka sains adalah mustahil. . yakni: keteraturan dan kemungkinan. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). bahkan mendukungnya. Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. 25). Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. 24. 21. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. adalah asumsi dasar dari segala sains. maka sains mustahil ada. Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. itulah yang memaksakan riset harus ada. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan.

BARA' ( = menciptakan) dipakai. Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a.. merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah". maka pelakunya senantiasa adalah Allah.dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1). yang diberikan kepada manusia. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini . kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . bukan hanya dalam materi saja. Joined: Fri Jun 09. Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. yang maknanya akan kita bicarakan nanti. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. Science and the Christian Experiment. 2006 5:20 pm .. Peacocke.. hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. Ex nihilo ---. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi. Jadi dapat dikatakan. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. 2008 8:08 am 4.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 .yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. baik yang di surga maupun yang di bumi. dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. jika Dia menghendakinya. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. adalah Allah yang juga bebas. Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini .waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB). Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains. terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru. demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. c. Allah.

And the earth was without form. JPST. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. Belum berbentuk dan kosong. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. Translit Interlinear. and void. Translit Interlinear. In the beginning God created the heaven and the earth. and darkness was upon the face of the deep. And God said: 'Let there be light. and darkness was upon the face of the deep. King James Version (KJV).1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). gelap gulita menutupi samudera raya.' And there was light. 1:3 LAI TB. Hebrew with vowels. Hebrew." Lalu terang itu jadi. KJV. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). and the spirit of God hovered over the face of the waters. And God said. . VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). wajah} HAMAYIM {air itu}. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV. Bumi belum berbentuk dan kosong. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. Hebrew. Now the earth was unformed and void. Translit Interlinear. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. JPST. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Let there be light: and there was light. In the beginning God created the heaven and the earth. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. 1:2 LAI TB. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat.

Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. maka Allah berfirman. pemahat yang termasyhur itu. . tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. Italia. Jalan dibuat di padang gurun. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. Tidak. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga. kegalauan. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. Di kota Florentia. terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. Walaupun bumi belum berbentuk. yang belum berbentuk dan kosong. Demikian juga halnya dengan penciptaan. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). dan badai dikendalikan. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). supaya umat Israel dapat menyeberanginya. kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. Patung itu belum selesai. samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. naga kekacauan itu.

Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters. . Tapi kita harus ingat. untuk menertibkan apa yang tidak tertib. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. Let there be a firmament in the midst of the waters. "kekosongan yang kacau balau".' Hebrew.Kejadian 1:6 LAI TB. merusak apa yang dijadikan Allah. JPST. keacakan. kejelekan.demikianlah sifat Allah. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. and let it divide the waters from the waters. bahkan lebih dari itu. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. and let it divide the waters from the waters. Harus kita camkan. Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Memang. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada. And God said. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . Allah bukan anasir alamiah. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. Translit Interlinear. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah." KJV. bahwa inilah makna "penciptaan" itu.

dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. segala makhluk yang kita jumpai. keadilan ekonomi dan sosial. dihargai dan diperlakukan dengan hormat. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. KJV. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. and void.Segala yang kelihatan.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. segala yang kita tangani. Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. gelap gulita menutupi samudera raya. semua orang yang kita temui . kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". And the Spirit of God moved upon the face . tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu. barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. terorisme dan ancaman perang. Naskah Ibrani menulis. And the earth was without form. (Wahyu 4:11) d. Ya. . Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. and darkness was upon the face of the deep. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung."RAKHAF"). Tuhan dan Allah kami. tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. Banyak yang telah ditulis tentang polusi. Bumi belum berbentuk dan kosong. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa.

Kata Ibrani . JPST.of the waters.22. . untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). Kidner berkata. and darkness was upon the face of the deep. Roh Allah memberi hidup. yang menciptakan dan memelihara". Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. and the spirit of God hovered over the face of the waters. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup. dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. Hebrew. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. "Dalam PL. wajah} HAMAYIM {air itu}. Now the earth was unformed and void. Translit Interlinear. sama seperti induk rajawali. "berpindahpindah". Karena Allah yang menciptakan."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Pemazmur menulis tentang semua makhluk . jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung.

dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar.. p 10 dst: J Calvin. mereka tercipta . dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). mereka mati binasa dan kembali menjadi debu. Apabila Engkau mengirim RohMu. lihat terjemahan lama juga). kita bergerak. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. God in Creation. yang memelihara segala sesuatu. Roh Allah kreatif. mereka terkejut. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. dinamis. I.14) "Di dalam Dia kita hidup. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. Dan seperti dikatakan J. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. Dunia kita ini bukan tertutup." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. apabila Engkau mengambil roh mereka.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. Institutio. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. dan diresapi oleh kehidupan Roh. Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. menciptakan kesatuan dan persekutuan. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya. di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18. beku.. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. melainkan terbuka. bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana.xiii. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). . karena "di mana ada Roh Tuhan. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. statis.

sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne").14.24. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta.29). Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". Artinya. dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya.11. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan.6. Time and Incarnation. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T.20. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. melainkan sebaliknya. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . menjadi ada oleh Firman Allah. Dalam Kejadian I. Torrance. ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. akrab dan memberi hidup itu. Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3. dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah. Space. Roh Allah yang kreatif. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. Apa yang tidak ada di situ. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini. kalau tidak.9. Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi).26. agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif.F. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai.

Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". ikanikan di laut. pernah melukiskan penciptaan. bahkan ke dalam satu bentuk saja. 3:6).. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. burung-burung di udara. Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species. Pelukis Italia. dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. 4). Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik.perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan . jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan.. ''. Tintoretto. yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. Sebaliknya. Yohanes 1:1-3. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. yang kemudian berkembang menjadi banyak . masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. Memang. dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. Kesuburan. Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. Sama seperti dalam penciptaan dunia. Buah-buahan mempunyai biji. binatang-binatang di darat. e. perkembangan. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin.prinsip yang bersifat kreatif.

Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak.The Implications of Evolution.bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial. bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). Namun. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. 1960. Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla. Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan". Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. Tapi di pihak lain orang menganggap. Harus kita simak. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan.A. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup). Kerkut. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. yaitu golongan yang . bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. hlm 157). Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset.A. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar.

tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. Inkuisitor Agung. karya penulis Rusia Dostoevsky. Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. dan Binatang. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. Mollusca. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. Burung. sosiologik. suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. atau penjabaran. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. Misalnya. fisika dan kimia. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. . Sebagai kiasan. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi.besar seperti Protozoa. Contohnya. dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". etik. Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. Ujar. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. yaitu bahaya reduksionisme. Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi.

dalam bukunya berjudul Chance and Necessity. Chance and Necessity. hlm 167). Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi.suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. melainkan juga teori evolusi. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . pemenang Hadiah Nobel. Para astrolog di Mesir dan Babel. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. Monod. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. tidak. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani. kemudian di Yunani dan Roma.Kedua. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. Pernyataan ini adalah pengakuan iman . Namun. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. Memang jelas. Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). (terjemahan Inggris 1971). tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi.

Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. Ukurannya hampir tak terbayangkan. Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. sehingga apabila engkau melihat matahari. segenap tentara langit. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang. Ceko. Kini hanya ada 8 planet yang diakui. Saturnus.) Para ahli menduga. Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). . engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Mars. Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang. (Ini berarti. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Johar. Zohal) . dan Neptunus. dan Pluto (ditemukan thn 1930). Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Venus. Kamis 24 Agustus 2006. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya. Uranus. Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). bulan. Musytari. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. Jupiter. dan bintang.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. Mars. Bumi. Venus. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. yakni Merkurius.000 tahun cahaya. Marikh. Luasnya bimasakti kira-kira 100. Namun. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan.akibat penemuan teleskop oleh Galileo. sehingga tidak terbit. apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. Orang yang menyembah Allah tahu. Neptunus (ditemukan thn 1846). yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu.

bintang Kartika. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. "Jika aku melihat langit-Mu. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. apakah manusia. Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. Tentang itu pemazmur berseru. Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam.. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah. dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. Kejadian. dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika.. Nabi Yesaya dengan takjub berseru. yang seorang diri membentangkan langit. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. menunjukkan kepada kita langit dan bumi. bintang Belantik. yang menjadikan bintang Biduk. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan. Top .dan mengurung bintang-bintang dengan meterai. buatan jari-Mu. Namun. hanya melalui karya-Nya . melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu. hlm 59). Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang".

tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. Oddie (red. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. After the Deluke [1987].menurut teori itu terjadi 10. "The Desecularisation of Science". ialah kespesifikannya yang jelimet. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat. Ledakan Besar (The Big Bang) . semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini". dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu. Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. Scientific American 225.43 detik waktu Planck. 2006 5:20 pm Posts: 8256 . El. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi.25 Joined: Fri Jun 09. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. Hodgson. (30 PE. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. 2008 8:56 am 5. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. dalam W. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet. Dyson. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik.

Perlu kita camkan. Manusia menelurkan. Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia.[1971]). Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. dikemukakan lagi. dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. Genesis 1-11. seperti yang begitu tepat dikatakan C." (C. Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . Ada orang. bulan dan bintang. merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. serta matahari. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. Thomas. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. itu bukan Allah Alkitab. tidak sependapat dengan dia. Tapi ahli sejarah lain. ikan dan binatang. burung.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . hlm 176. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia. misalnya K. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. Polkinghorne. Sebab itu. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. alangkah mengherankan.. Science and Creation. sebagai "prinsip antropis". yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. ''. menaruh keprihatinan atas semuanya itu.. Tapi. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. supaya dapat hidup. kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. hlm 22). tumbuh-tumbuhan.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. pohon. Westermann.

melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". Capra. sementara semua bagian . Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja.) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan.). yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. limbah kimia yang meracuni sekitar. (F.mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik. bunyi yang mengganggu. sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas. "efisiensi". 1982: hlm 249.Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab. Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. Memang. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita. tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita. Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat. bukan demi manusia. Udara yang kotor.adalah "demi Dia". Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi. lalu lintas yang macet.masing-masing . tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia.termasuk manusia . Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". The Turning Point. Tapi Kejadian I mengingatkan. dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. bahwa penciptaan dunia oleh Allah . yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. bahayabahaya radiasi.

Dia adalah Raja yang melayani. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. Setelah menyimak makna peringatan ini. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain. baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah. Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". dapat terwujud.rupa Allah. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". Dari antara segala makhluk. Top .

2008 10:42 am 6. Let us make man in our image. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Joined: Fri Jun 09. Barth. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. and over all the earth. pihak Protestan. JPST. and over every creeping thing that creepeth upon the earth.' Hebrew. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. and over the fowl of the air. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} ." KJV. And God said. Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. * Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB. Niebuhr. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". And God said: 'Let us make man in our image. and over the cattle. and over all the earth. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah". and over the cattle. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. and let them have dominion over the fish of the sea. and over the fowl of the air. Translit Interlinear. after our likeness. oleh pengikut-pengikut Luther.

bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. male and female created he them. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. atau kebolehan mengenal Allah. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. Ia akan menjadi manusia. Penafsir terkenal. 1:27 LAI TB. . dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. in the image of God created He him. KJV. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. So God created man in his own image. laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. atau rasionalitas. Karl Barth. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. in the image of God created he him. JPST. And God created man in His own image.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. bertentangan dcngan binatang-binatang. male and female created He them. akali atau rohani manusia. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. Translit Interlinear. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. Hebrew. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}.

Hanya ada seorang manusia satu-satunya. Di atas segalanya. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. Dalam 2 Korintus 3: 18. Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. Menurut Westermann. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. tentang siapa secara spesifik dikatakan. .Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. atau dcngan kata lain. Dalam 2 Kor 4:4. Dengan cara yang sama. apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". yang adalah gambaran Allah". yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. melainkan suatu hubungan. Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. Menurut mereka. maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. Menurut pandangan ini. Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia.

dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. adalah Allah Tritunggal. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih. karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. melainkan keseluruhan keberadaan kita. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. judulnya The Velveteen Rabbit. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. Person in Relation. Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. Artinya. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. maka kau akan . Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. 1. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. 'Tidak. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan.Kita dapat menyimpulkan. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya.). 1961. itulah gambar Allah. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. Ada filsuf yang mengatakan. bukan sekedar sebagai mainan. Menurut John Zizioulas. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. MacMurray.

kalau manusia itu seorang diri saja". Karena Dikau. sekali kau sudah nyata. Allahku.Hikmat yang adalah dalam AnakMu . memerlukan waktu . Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. ya. Tapi.. Kau akan nyata untuk selama-lamanya. 'Apakah itu terjadi dengan seketika. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa . Pengakuan XII 1. 'Kadang-kadang. matamu sudah hilang. "Tidak baik. Bapa. Khalik alam segenap ciptaan. Kejadian 1:27 berkata. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas. aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu.yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau.. yang setara dengan Dikau. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu.' kata si Kuda Kulit. Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air." (Agustinus. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang.menjadi nyata'.' jawab Si Kuda Kulit... yang kekal seperti Dikau . Allah-ku.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini.. di mana Allah berkata.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih. yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia . ya. ya.... dan Roh Kudus.. Di sinilah aku melihat Trinitas itu. Bapa. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata. dan kau kelihatan kumuh sekali . 'Untuk menjadi nyata. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita".5. 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'. Anak. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi.

Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati". karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna. melahirkan kembali dan membangkitkan kita."Kita" yang disebut dalam ayat 26. . Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. Dari pihak kita. lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. suatu destinasi untuk dituju. Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus. Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi.yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. Dari pihak Allah. hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh. yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. tapi lain halnya dengan kita. Allah-lah Pribadi yang nyata itu. yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu.

sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. dan bahwa dalam orang seperti ini. (J. Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. penuh dengan Roh. bermoral. Moltmann. Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. God in Creation. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. anak yang belum sadar akan moralitas. gambar Allah makin lama makin jelas. bayi yang masih dalam kandungan.bukan kepada malaikat atau binatang lain. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi.3. hlm 221. rasional. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. J. orang . Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. 4. kuat. dan karena itu mewakili Allah di bumi. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. Namun demikian. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya.

Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. mulai dari kehidupan dalam kandungan. . sifat saling melengkapi. and God said unto them. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. sampai kepada masa jompo. penderita kanker.lumpuh." KJV. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. And God blessed them. melalui masa kecil dan kedewasaan. Be fruitful. Allah memberkati mereka. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. and over the fowl of the air. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. and multiply. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. Bukan kesanggupan yang penting. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. dan lain-lainnya. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. 6. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. and replenish the earth. Kita harus ingat. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. and over every living thing that moveth upon the earth.

and God said unto them: 'Be fruitful. yaitu Allah. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. meskipun secara kabur. khususnya perkembang-biakan manusia. and replenish the earth. and have dominion over the fish of the sea. Dan berkat itu. Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. and multiply. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi. and over every living thing that creepeth upon the earth. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. And God blessed them. merasa betah untuk .' Hebrew. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. Malahan. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. tapi juga tugas. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. and subdue it. and over the fowl of the air.JPST. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. Translit Interlinear. seperti semua berkat Allah. kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. seperti yang terjadi dalam agama kafir. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. bukan hanya pemberian. Jadi kreativitas manusia. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan.

kreativitas dan penggenapan. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. 2:3). di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. b. Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a. itu juga sebagian dari berkat Ilahi. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. Berkat Joined: Fri Jun 09. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini.28. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian.hidup. dan karena itu. Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. 2008 12:10 pm 7. Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22.

Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. And God saw every thing that he had made. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. atau dosa. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. Hebrew. JPST. 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. it was very good. 12. 21. itulah hari keenam. KJV. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. tarian dan drama. it was very good. behold. 18. Translit Interlinear. And there was evening and there was morning. the sixth day. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. behold. and. And the evening and the morning were the sixth day. sungguh amat baik. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". and. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. atau penyakit. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. atau kegalauan. bahwa Allah yang menyediakan makanan. Sebelum menyinggung kejahatan. Jadilah petang dan jadilah pagi.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. Raja . (Mazmur 104:27) c. supaya diberikan makanan pada waktunva ".

Julian dari kota Norwich.. seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3.Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. kedua. Namun kita dapat dan harus mengatakan. Semuanya baik . bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah . 2008 10:45 am Lanjut. ketiga. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. Merdeka dlm Kristus 8. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang.termasuk manusia. Allah mencintainya. Allah membuatnya. Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan.). yang hidup pada Abad Pertengahan. namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya.adalah "sungguh amat baik". namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia. Pertama. Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20). Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara. Hari Ketujuh . Di situ manusia bukan tanpa arti. Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian. aku manusia yang tak berarti". "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga". Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. Seorang saleh. Revelations of Divine Love. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa.

berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. and all the host of them. Translit. Translit. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL. KJV. Thus the heavens and the earth were finished. Translit. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB.Joined: Fri Jun 09. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . Interlinear.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. Interlinear... And on the seventh day God ended his work which he had made. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. Hebrew. KJV. KJV. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. Hebrew. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. Interlinear. And God blessed the seventh day. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Hebrew.. and he rested on the seventh day from all his work which he had made.

lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya. The Old Testament Concept of Time. Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. punya-Mu-lah juga malam. hari perhentian.W. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Dan dalam Kejadian 2:4.YOM. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). dalam Anthropology of the Old Testament. Perhatian kita diarahkan ke depan. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. tapi juga tentang waktunya yang tepat. Ini kita lihat dalam Kejadian 2. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani . dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira. yaitu "hari": yang dimaksud . Matahari yang tahu akan saat terbenamnya.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. yaitu Waktu dan Hari Sabat. a. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat". hlm 86). Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. Wolff. Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu." (Mazmur 74:16-17. Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H.

"memperanakkan". 25:12. Interlinear. Setelah air bah surut. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. 6:9. kemarau dan hujan. 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1. . Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. sejarah generasi. 11:10. "keturunan". bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. Translit. "daftar keturunan". 36:1. kelahiran. Kata . dingin dan panas. Hebrew.bagi Kain. perhitungan.9. bahwa takkan ada lagi air bah.bukanlah dua puluh empat jam. "riwayat keturunan".. generasi. angkatan. dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai. 10:1. "urutan lahir". "hari" dengan prefiks preposisi "BET".YALAD. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian. bukan jumlah waktu penciptaan. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. "sekarang" berarti hari penghakiman. melainkan "ketika. "pada" sehingga tertulis . "melahirkan". KJV."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'. These are the generations of the heavens and of the earth when they were created.27. 37:2. "Kata Kain kepada Tuhan. 19."YOM". berasal dari kata . * Kejadian 2:4 LAI TB. Bagi Nuh. Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. in the day that the LORD God made the earth and the heavens. diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". tatkala". siang dan malam". Misalnya.

Ia memakai istilah "KAIROS". .Bagi alam pikiran Ibrani. Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. dst. jilid 3. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. cara berpikir demikian amat aneh. saat yang menuntut keputusan. Ada jam bicara dan jam praktik. Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. Bapa Gereja yang terkenal itu."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu".). hlm 826. sedang istilah καιρος . Barr. Bukan hanya kita. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Biblical Words for Time. orang modern."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). Walaupun sebenarnya terlalu sederhana. Maksudnya. menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. Tapi konsep waktu menurut Alkitab. manusia abad mutakhir. pakailah kesempatan ini'. Bagi kita. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu. dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". Agustinus. PL melukiskan keduanya. urutan peristiwa tidak begitu penting. Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). dan tidak lebih dari itu. waktu krisis atau waktu kesempatan. Dapat dikatakan. Ada dua macam waktu. 1969. Hal yang sama berlaku juga dalam PB.

"Engkau. Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. Yesaya 40:28). Katanya. (Ibrani 13:8). titik balik segala waktu. Dan pusat waktu Allah. tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita. dan waktu untuk pertobatan . karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita..hari kasih karunia. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS". Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu. Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal". "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. "Lalu.yang tetap sama. apakah itu yang namanya waktu?". atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. Ia bertanya lagi. "Tidak. dan jalannya tersembunyi bagiku . karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu.waktu tertentu kepada kita. adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan.bergumul dcngan pengertian waktu. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita. maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). Bapa. Karena Allah memberi waktu . Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna. . Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. Waktu kita. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. adalah kekal. ya. waktu keputusan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia". Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu"..

Namun. karena ada siang dan ada malam. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya. Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana." (Agustinus. Sebagai persembahan untuk-Mu. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. Kau tahu jalan-Mu. Kita bertanya. Bagi Israel. waktu sirna seketika. damai yang tak tahu kesudahan. Tuhan yang melampaui waktu. Proven of Life. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. Bk XIII. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. Juga Michel Quoist menulis doa. kiranya Tuhan memberi kami damai. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . damai Hari Sabat. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. Galilea. aku punya waktu. Semuanya aku punya. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. dengan tenang. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. dengan diam. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit.) b." (M. Pengakuan. tapi bunyinya lain: "Ya. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat. Setiap tahun dengan hari-harinya. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. Aku punya waktu untuk diisi. Quoist. artinya. Setiap hari dengan jamjamnya. Tuhan Allah. 1963. Tahun-tahun kehidupanku. Ya. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). Tuhan.

Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. dapat mengaku dengan berani. Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". puncak dari ciptaan.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. Khalik langit dan bumi". Dan bukan kepada kita saja. Sekalipun demikian. Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya."peresmian Hari Sabat". bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. Allah memberkati hari ke tujuh. Pada saat perhentian ini. itu merupakan suatu kesatuan. di sabat-vt311.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . atau "tidak dilanjutkan". Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. Artikel terkait : SABAT. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. . Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan. bumi dan isinya sudah selesai. termasuk manusia. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia. 2008 10:59 am 9. Kata Ibrani ‫ש‬. Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir.

Amin. Genesis 1-11. Calvin. El. Barr. 53 . The Book of Genesis. Science and the Christian Experiment.A. Quoist. hlm 157 . MacMurray.The Implications of Evolution. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. Capra. hlm. Person in Relation. After the Deluke [1987].A.25. Wenham. . Hodgson. Moltmann. Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia. hlm 176 . hlm 9-59. I.R. Kitchen. Kejadian. . Word Biblibal Commentary: Word Books. jilid 3.14 . 1960. yang sifatnya menguasai sekaligus intim. hlm 133 . hlm 167 . sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. .A.J. . hlm 59 .C. hlm 826.14 .J. 1971 . mendukung bertumbuhnya Sains Modern.Agustinus.S.W.xiii. 1961 .G.J. Westermann.David Atkinson. Oddie (red.M.E. Ancient Orient and the Old Testamen. Driver. Kerkut. 1987. Proven of Life. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. 1963.J. Scientific American 225. Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. 1982: hlm 249 . . Peacocke.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. "The Desecularisation of Science".J. p 89 . Chance and Necessity. Kejadian.Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan.5. Biblical Words for Time.P. 1996. .K.F. Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik. Institutio. 1969. Sumber : .J. dalam W. (terjemahan Inggris 1971). Manusia akhirnya. Genesis 1-15. The Turning Point. Pengakuan XII 1. Monod. Dyson. p 10 dst. hlm9. Calvin.G. God in Creation.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful