6 HARI PENCIPTAAN.docx

6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

KJV." Dan jadilah demikian. And God said. Hebrew.' And it was so. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. wherein is the seed thereof. And God said. upon the earth: and it was so. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. Translit Interlinear. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. and let the dry land appear: and it was so. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. whose seed is in itself. herb yielding seed. 1:11 LAI TB. JPST. JPST. Translit Interlinear. JPST. and the fruit tree yielding fruit after his kind.' And it was so. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And God called the dry land Earth. and fruittree bearing fruit after its kind. And God called the dry land Earth. Let the earth bring forth grass. 1:10 LAI TB. Translit Interlinear. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Hebrew. And God said: 'Let the earth put forth grass. and God saw that it was good.KJV. and the gathering together of the waters called He Seas. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi. upon the earth. Hebrew. KJV. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. and let the dry land appear. the herb yielding seed. and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good.

JPST. Translit Interlinear. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Hebrew. herb yielding seed after its kind. itulah hari ketiga. And the earth brought forth grass. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. after his kind: and God saw that it was good JPST. And the evening and the morning were the third day. And the earth brought forth grass. wherein is the seed thereof. Translit Interlinear. KJV. . Hebrew. Jadilah petang dan jadilah pagi. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. after its kind. and God saw that it was good. segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). whose seed was in itself. 1:13 LAI TB. and herb yielding seed after his kind. And there was evening and there was morning.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). and tree bearing fruit. KJV. a third day. and the tree yielding fruit. 1:12 LAI TB.

And God said. KJV. and for seasons. and years: JPST. and for days. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide . and let them be for signs. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun.1:14 LAI TB. Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night.

Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. 1:15 LAI TB. KJV. JPST. Hebrew. Hebrew. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. KJV. and the stars. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. Hebrew. and the lesser light to rule the night." Dan jadilah demikian. And God made the two great lights: the greater light to rule the day. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu). VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Translit Interlinear. 1:16 LAI TB. and let them be for signs. dan menjadikan juga bintang-bintang. Translit Interlinear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). and for days and years. and for seasons.' And it was so. Translit Interlinear. JPST. And God made two great lights. and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. the greater light to rule the day. .the day from the night.

Hebrew. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. Hebrew. and God saw that it was good.1:17 LAI TB. 1:19 LAI TB. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. KJV." KJV. Translit Interlinear. Jadilah petang dan jadilah pagi. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. KJV. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. JPST. JPST. Translit Interlinear. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. and to rule over the day and over the night. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat).' Hebrew. . Hebrew. KJV. itulah hari keempat. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. dan untuk memisahkan terang dari gelap. and to divide the light from the darkness. and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. dan untuk menguasai siang dan malam. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala. And to rule over the day and over the night. And God said. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup. And the evening and the morning were the fourth day. And the evening and the morning were the fourth day. 1:18 LAI TB. JPST. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Translit Interlinear. JPST. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik).

and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. and fill the waters in the seas. Translit Interlinear. after its kind. And God blessed them. And God created great whales. and multiply. And God blessed them. saying. Translit Interlinear. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut." KJV. wherewith the waters swarmed. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. and let fowl multiply in the earth. and let fowl multiply in the earth. yang berkeriapan dalam air. KJV. 1:21 LAI TB. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. which the waters brought forth abundantly. Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. Be fruitful. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U . VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). JPST. dan segala jenis burung yang bersayap. saying: 'Be fruitful. Hebrew. after their kind. and every winged fowl after its kind. JPST. 1:22 LAI TB. and fill the waters in the seas. and God saw that it was good.' Hebrew. and multiply.Translit Interlinear. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). And God created the great sea-monsters. and every living creature that creepeth. Lalu Allah memberkati semuanya itu. and every living creature that moveth.

VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). 1:24 LAI TB. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. and beast of the earth after its kind. And there was evening and there was morning. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. And God said. And God made the beast of the earth after his kind. JPST. KJV. a fifth day. KJV. Jadilah petang dan jadilah pagi. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). cattle. And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind. Hebrew. Let the earth bring forth the living creature after his kind. and creeping thing. JPST. and beast of the earth after his kind: and it was so. cattle.' And it was so.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). Translit Interlinear. JPST. and cattle after their kind. and the cattle after their kind. 1:25 LAI TB. itulah hari kelima. Translit Interlinear. and God saw that it was good. Hebrew. And God made the beast of the earth after its kind. Translit Interlinear." Dan jadilah demikian. 1:23 LAI TB. And the evening and the morning were the fifth day. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. and creeping thing. KJV. and every thing that creepeth upon the ground after its kind. Hebrew. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU .

male and female created He them. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. male and female created he them. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Allah memberkati mereka. and over the fowl of the air. and over the cattle. 1:27 LAI TB. JPST. KJV. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Hebrew. 1:26 LAI TB. And God said: 'Let us make man in our image. Translit Interlinear. in the image of God created he him.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu).' Hebrew. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. and over all the earth. JPST. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. And God said. and let them have dominion over the fish of the sea." KJV. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. lalu Allah berfirman kepada mereka: . So God created man in his own image. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. and over the fowl of the air. and over the cattle. Translit Interlinear. after our likeness. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. 1:28 LAI TB. and over all the earth. Let us make man in our image. in the image of God created He him. And God created man in His own image.

and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. and every tree. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu).' Hebrew. and over every living thing that creepeth upon the earth. and have dominion over the fish of the sea. and multiply. And God said: 'Behold. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji. Be fruitful. Behold. 1:29 LAI TB. and replenish the earth. And God blessed them. which is upon the face of all the earth. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. which is upon the face of all the earth." KJV. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. And God blessed them. KJV. JPST. I have given you every herb bearing seed. and replenish the earth. Translit Interlinear. and God said unto them. and every tree. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. and God said unto them: 'Be fruitful. to you it shall be for meat."Beranakcuculah dan bertambah banyak. Hebrew. itulah akan menjadi makananmu. JPST. and over every living thing that moveth upon the earth. and subdue it. in the which is the fruit of a tree yielding seed. and multiply. and over the fowl of the air. Translit Interlinear. I have given you every herb yielding seed. And God said. and over the fowl of the air.

1:30 LAI TB. it was very good. And the evening and the morning were the sixth day. Hebrew. 1:31 LAI TB. KJV. wherein there is a living soul. I have given every green herb for food. JPST. the sixth day. it was very good. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). I have given every green herb for meat: and it was so. KJV. Translit Interlinear. And there was evening and there was morning. and. and to every fowl of the air. Jadilah petang dan jadilah pagi. and to every thing that creepeth upon the earth. behold.' And it was so. yang bernyawa. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Hebrew. Translit Interlinear. and to every fowl of the air." Dan jadilah demikian. And God saw every thing that he had made. and to every thing that creepeth upon the earth. and. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. wherein there is life. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. .ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). behold. And to every beast of the earth. and to every beast of the earth. sungguh amat baik. Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. itulah hari keenam. JPST.

KJV. LAI TB. laut dan segala isinya. and all that in . Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. For in six days the LORD made heaven and earth. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya.----- * Keluaran 20:11. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. the sea.

membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. and rested on the seventh day. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . and hallowed it. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab. JPST. the sea. jutaan tahun. for in six days the LORD made heaven and earth. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. wherefore the LORD blessed the sabbath day. atau milyaran tahun. Hebrew. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. and hallowed it. Translit. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. and all that in them is.them is.

yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. penderitaan. dll. atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. kematian. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa. penebusan dan kutukan. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. pada . Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. seperti yang dinyatakan Dr.) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan. Tanpa pengecualian. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). pertumpahan darah. progressive creation. bukan malam).Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya. James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory. tidak sesuai teks kitab Kejadian. dan mati sebelum manusia ada. Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. berjuang mempertahankan hidup. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. day-age theory.

Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas. Pada periode terang. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas.Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu". (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. dan gelap itu malam. Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). itulah hari pertama. Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya. selama 6 hari berturut-turut. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap".html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya.

Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu. Siang tetaplah siang. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. Tidak hanya itu. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. selama berabad-abad. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari.

Tetapi hal itu tidak benar." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. Lagipula. yang ditulis oleh jari Allah. dari Keluaran 20. Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang.hari-hari biasa. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap. tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?). Jelasnya. Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. kita . Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11. loh batu. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap. Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". pengetahuan yang tak terbatas. dll. kedua loh hukum Allah. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. laut dan segala isinya. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai.! Hal ini sangat tidak masuk akal. kebijaksanaan yang tak terbatas.

kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. jika satu hari hanya seribu tahun. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam. Adam hidup sepanjang hari keenam. maka akan timbul masalahmasalah besar. misalnya.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. hari ketujuh.belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya). Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. Kenyataannya. Kej 1:2. Kej 1:3. Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan. Jika satu hari. Contoh. Kej 1:1. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. bulan dan bintang-bintang. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. sama dengan satu juta tahun.1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- .

Kej 1:12. Rom 5:12. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. atau paling tidak menarik kesimpulan. Dalam II Petrus 3. Kej 1:11. Kej 1:20. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia. "Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death).tumbuhan di daratan." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. Hal ini juga salah. Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan. Kej 2:17.1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu .3:4. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. apabila berlalu. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari.

Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun". apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang. inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya. Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. Maka. tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah. Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism. Dengan demikian." kita diberitahu bahwa ".4). Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. yang sangat pendek. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun... menambahkannya ke dalam Alkitab. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya. Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari. Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini. dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20. Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian.’ " (II Petrus 3:3. Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). dengan waktu. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal.sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . Tetapi. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". .

Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah)." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. Jika pendekatan kita seperti itu. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - . Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya. Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. kita membaca. Sebagai contoh.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus). Ishak dan Yakub. Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud . karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka. apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. Sebagai contoh. maka kita harus bertanya.

Terlebih lagi. 2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . dan jika memang demikian. and Carl Wieland. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. dan menerima hari sebagai hari biasa.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. Penerbit : Master Books. Lebih jauh lagi. 1992. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. yang tidak tahu apa arti hari. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. hal. konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. 89-101.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. orang yang pertama tadi. maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . laut dan segala isinya. karangan : Ken Ham. maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. Andrew Snelling.

Allah-ku. . hai jiwaku! TUHAN. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. Bagian ini sarat dengan keagungan. Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. yang berselimutkan terang seperti kain. yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini.Joined: Fri Jun 09. Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia.

yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. menceritakan tentang penciptaan dunia. . dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. tanah yang kering. Enuma Elish. Inilah tanah Irak modern. Word Biblikal Commentary.yang membentangkan langit seperti renda. lalu langit. yakni Marduk. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. juga menceritakan tentang penciptaan. Mula-mula terang muncul dari para ilah. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. ia justru menolaknya" (G Wenham. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). yang bergerak di atas sayap angin. (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. 1987. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. Enuma Elish menyebut banyak ilah. nama lain bagi negeri yang sama. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. Genesis 1-15. namanya Tiamat. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. p 9). tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. bulan.

. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat. penciptaan benda-benda penerang di langit. 53).. Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen. 88-89).Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". Ancient Orient and the Old Testamen. The Book of Genesis. 1022). p. Dibenua Timur kuno.. p. 53). legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. (Merril C Tenney. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. The Book of Genesis. Ancient Orient and the Old Testamen. dan penciptaan manusia. sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. p 89). Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. Dalam kedua kisah." (KA Kitchen. tetapi bukan sebaliknya. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis. KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. p. ed. . KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver.. urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. (SR Driver. penciptaan daratan. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala. Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik.

tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah. Sekarang mari lah kita lihat misterinya . logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. TUHAN. misalnya. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. ya. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. . Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. bukan sebaliknya. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini. bukan sebaliknya. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. segala sesuatu.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah.Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. segenap manusia. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya. segala makhluk.

Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Kitab Kej tidak menerangkannya. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu. mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya.itu . Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. Tapi jelas. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Memang wajar bila kita ingin tahu. 2008 7:06 am 2. tapi Kej tidak memberi jawaban. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. Joined: Fri Jun 09. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah. Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. .

Tapi harus diingat. seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. Iman melampaui pengetahuan empiris. Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. akan menopang kita dalam kegelapan. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. atau kristal-kristal. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. "Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. la tidak akan melupakan kita. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir. . Allah adalah Sumber hidup kita.

2. atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. 1. Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia . Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21). Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4).untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna. Pada hari kedua. Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan. Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. . lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). serta manusia laki-laki dan perempuan . ada tiga macam penguasa.untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27).Joined: Fri Jun 09. Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . Allah memisahkan darat yang kering dari air. pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. Ada tiga macam pemisahan. Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. Pada hari pertama. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan. Pada hari ketiga. terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. 3. Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah.laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27). Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit.matahari dan bulan .

sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. 21. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). 24. adalah asumsi dasar dari segala sains. . Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. maka sains mustahil ada. Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. yakni: keteraturan dan kemungkinan. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. bahkan mendukungnya. Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. itulah yang memaksakan riset harus ada. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). 25). llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains. Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. dengan menalar se cara logis saja. Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. maka sains adalah mustahil. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan.

merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah". Peacocke. sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi. Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. serta kemampuan akal budi manusia mengatur.BARA' ( = menciptakan) dipakai. Ex nihilo ---. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . Science and the Christian Experiment. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati. yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia. hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. yang maknanya akan kita bicarakan nanti. bukan hanya dalam materi saja. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Jadi dapat dikatakan. Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta.dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1). Joined: Fri Jun 09. Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi. 2008 8:08 am 4. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati.. Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini ... maka pelakunya senantiasa adalah Allah. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A. keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. 2006 5:20 pm . yang diberikan kepada manusia.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah. dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini . terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains. adalah Allah yang juga bebas. Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab.yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. Allah. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 . Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB).yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. c. terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru. jika Dia menghendakinya.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. baik yang di surga maupun yang di bumi. gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi . untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia.

In the beginning God created the heaven and the earth. 1:3 LAI TB. 1:2 LAI TB. Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). Hebrew with vowels. KJV." Lalu terang itu jadi. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. . Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". Belum berbentuk dan kosong. And God said. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. And the earth was without form. Translit Interlinear. In the beginning God created the heaven and the earth. And God said: 'Let there be light. and void. and darkness was upon the face of the deep. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. and darkness was upon the face of the deep. Hebrew. KJV. Bumi belum berbentuk dan kosong. wajah} HAMAYIM {air itu}. Now the earth was unformed and void. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). Hebrew. Let there be light: and there was light. Translit Interlinear.' And there was light. Translit Interlinear. gelap gulita menutupi samudera raya. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. JPST. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. and the spirit of God hovered over the face of the waters. JPST. King James Version (KJV).

binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. Jalan dibuat di padang gurun. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. yang belum berbentuk dan kosong. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita. Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. kegalauan. supaya umat Israel dapat menyeberanginya. maka Allah berfirman. Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. naga kekacauan itu. . Italia. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). dan badai dikendalikan. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. Tidak. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. Di kota Florentia. Patung itu belum selesai. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. pemahat yang termasyhur itu. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. Walaupun bumi belum berbentuk. Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). Demikian juga halnya dengan penciptaan.

"kekosongan yang kacau balau". . JPST. merusak apa yang dijadikan Allah.' Hebrew. Allah bukan anasir alamiah. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. untuk menertibkan apa yang tidak tertib. Memang. Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. and let it divide the waters from the waters. Let there be a firmament in the midst of the waters. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. Harus kita camkan. And God said. Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. Tapi kita harus ingat. bahkan lebih dari itu.demikianlah sifat Allah. keacakan. kejelekan. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. and let it divide the waters from the waters. bahwa inilah makna "penciptaan" itu. Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah.Kejadian 1:6 LAI TB. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu." KJV. Translit Interlinear.

(Wahyu 4:11) d. kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia. tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). Tuhan dan Allah kami. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. dihargai dan diperlakukan dengan hormat. KJV. Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas. Banyak yang telah ditulis tentang polusi.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu. segala yang kita tangani.Segala yang kelihatan. dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. and darkness was upon the face of the deep. gelap gulita menutupi samudera raya. . Bumi belum berbentuk dan kosong. segala makhluk yang kita jumpai. "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". and void. terorisme dan ancaman perang. Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. And the Spirit of God moved upon the face . Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. keadilan ekonomi dan sosial. Ya. semua orang yang kita temui . "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air"."RAKHAF"). And the earth was without form. tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa. ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. Naskah Ibrani menulis. Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya.

"Dalam PL. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. Pemazmur menulis tentang semua makhluk . Now the earth was unformed and void. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya.of the waters. Kata Ibrani . maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. Kidner berkata. sama seperti induk rajawali. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. Roh Allah memberi hidup. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. wajah} HAMAYIM {air itu}. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. JPST. jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung. and darkness was upon the face of the deep. "berpindahpindah". yang menciptakan dan memelihara". Karena Allah yang menciptakan. and the spirit of God hovered over the face of the waters.22."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). Translit Interlinear. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. . tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. Hebrew. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan.

di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18. dinamis. melainkan terbuka. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). mereka mati binasa dan kembali menjadi debu. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi.. karena "di mana ada Roh Tuhan." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann. Apabila Engkau mengirim RohMu.14) "Di dalam Dia kita hidup.xiii. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir. beku. Roh Allah kreatif. p 10 dst: J Calvin. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. Dunia kita ini bukan tertutup.. . yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. lihat terjemahan lama juga). mereka terkejut. statis. apabila Engkau mengambil roh mereka. Dan seperti dikatakan J. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. dan diresapi oleh kehidupan Roh. God in Creation. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. mereka tercipta . I. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga. menciptakan kesatuan dan persekutuan. bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. Institutio. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya. kita bergerak.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. yang memelihara segala sesuatu. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya.

dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya.14. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Torrance.11. Apa yang tidak ada di situ. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya.6. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne").9. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton.20. Time and Incarnation. Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T. Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan".26. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3.24. akrab dan memberi hidup itu. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah. Dalam Kejadian I. Roh Allah yang kreatif. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif. ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. Space. kalau tidak. menjadi ada oleh Firman Allah. Artinya. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya. agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi). melainkan sebaliknya.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab.29). Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain. Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai.F.

Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. pernah melukiskan penciptaan. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah.. Sebaliknya. Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin. Sama seperti dalam penciptaan dunia. Yohanes 1:1-3. masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. ''. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja. ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan . yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. bahkan ke dalam satu bentuk saja.perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. Buah-buahan mempunyai biji. e. binatang-binatang di darat. Tintoretto. Kesuburan. maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. Pelukis Italia. 3:6). yang kemudian berkembang menjadi banyak . Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. burung-burung di udara..prinsip yang bersifat kreatif. ikanikan di laut. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species. Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. perkembangan. Memang. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . 4). dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa.

1960. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. Tapi di pihak lain orang menganggap. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup). Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan".A. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. hlm 157). Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi.The Implications of Evolution. Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya.bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur. Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu. yaitu golongan yang . Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. Kerkut. Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. Namun. Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). Harus kita simak. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru.A. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen.

Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. Ujar. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. Burung. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. karya penulis Rusia Dostoevsky. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". Contohnya. yaitu bahaya reduksionisme. Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi.besar seperti Protozoa. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi. atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. . Inkuisitor Agung. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. fisika dan kimia. atau penjabaran. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. Sebagai kiasan. Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. Misalnya. Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. Mollusca. tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. etik. dan Binatang. sosiologik. melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup".

(terjemahan Inggris 1971). Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. dalam bukunya berjudul Chance and Necessity. Memang jelas. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod.suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. Chance and Necessity. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). Pernyataan ini adalah pengakuan iman . Namun. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. kemudian di Yunani dan Roma. Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . Monod. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. melainkan juga teori evolusi. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani. kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. tidak. Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. hlm 167). pemenang Hadiah Nobel. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. Para astrolog di Mesir dan Babel.Kedua. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi.

segenap tentara langit. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan.akibat penemuan teleskop oleh Galileo. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. bulan. Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. Saturnus. yakni Merkurius. Jupiter. Ukurannya hampir tak terbayangkan.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga. Venus. dan bintang. Neptunus (ditemukan thn 1846). Bumi. Kamis 24 Agustus 2006. Venus. Orang yang menyembah Allah tahu. "Langit menceritakan kemuliaan Allah. Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). dan Pluto (ditemukan thn 1930). Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). sehingga tidak terbit. apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu.000 tahun cahaya. Namun. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya. Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. sehingga apabila engkau melihat matahari. Musytari. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. Kini hanya ada 8 planet yang diakui. dan Neptunus. Mars. Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. Uranus. . Johar. Mars. yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang.) Para ahli menduga. Zohal) . Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang. (Ini berarti. Marikh. Ceko. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. Luasnya bimasakti kira-kira 100.

sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam. menunjukkan kepada kita langit dan bumi. bintang Belantik. Tentang itu pemazmur berseru. hanya melalui karya-Nya . Top . bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. hlm 59)..dan mengurung bintang-bintang dengan meterai. yang seorang diri membentangkan langit. Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. Namun. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. apakah manusia. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah.. "Jika aku melihat langit-Mu. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu. yang menjadikan bintang Biduk. melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. Kejadian. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. Nabi Yesaya dengan takjub berseru. Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". buatan jari-Mu. bintang Kartika. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan.

tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya. "The Desecularisation of Science". Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. Ledakan Besar (The Big Bang) . 2006 5:20 pm Posts: 8256 . yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari. Hodgson. After the Deluke [1987]. 2008 8:56 am 5.menurut teori itu terjadi 10. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini". Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26. Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. (30 PE. yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat. Scientific American 225. Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. Oddie (red. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet. El.25 Joined: Fri Jun 09. Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. dalam W. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu. ialah kespesifikannya yang jelimet.43 detik waktu Planck. Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. Dyson.

Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. dikemukakan lagi. pohon. Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia. Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. ''. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. Polkinghorne." (C. Thomas. ikan dan binatang. Perlu kita camkan. apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White. Tapi ahli sejarah lain. Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun. seperti yang begitu tepat dikatakan C. tumbuh-tumbuhan. yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya). Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita.. serta matahari. menaruh keprihatinan atas semuanya itu.. Tapi. burung. sebagai "prinsip antropis". Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia. dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. hlm 176. misalnya K. Science and Creation. itu bukan Allah Alkitab. Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . Genesis 1-11. tidak sependapat dengan dia. Westermann. Sebab itu. merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus. supaya dapat hidup. alangkah mengherankan. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . Ada orang. bulan dan bintang. hlm 22).[1971]). kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej. Manusia menelurkan.

bahayabahaya radiasi. Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan. Capra. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . bahwa penciptaan dunia oleh Allah . melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. limbah kimia yang meracuni sekitar. (F. bukan demi manusia. Udara yang kotor. "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita. lalu lintas yang macet.Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab.adalah "demi Dia".mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik.masing-masing . Tapi Kejadian I mengingatkan. Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi. Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas.termasuk manusia . Memang. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja. bunyi yang mengganggu. The Turning Point. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita. sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. 1982: hlm 249. "efisiensi". Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. sementara semua bagian .) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan.). tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia.

Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. Top . Dia adalah Raja yang melayani. dapat terwujud. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati.rupa Allah. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. Dari antara segala makhluk. yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya. dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. Setelah menyimak makna peringatan ini. serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain.

and over all the earth. and let them have dominion over the fish of the sea. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. Joined: Fri Jun 09. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. And God said: 'Let us make man in our image. Translit Interlinear. Barth. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". and over every creeping thing that creepeth upon the earth. And God said. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} . * Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . after our likeness. Let us make man in our image.' Hebrew. and over the cattle. 2008 10:42 am 6." KJV. and over all the earth.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. pihak Protestan. Niebuhr. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. oleh pengikut-pengikut Luther. and over the cattle. and over the fowl of the air. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. and over the fowl of the air. JPST. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah".

dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. atau rasionalitas. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. Hebrew. JPST. And God created man in His own image. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta. 1:27 LAI TB.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. So God created man in his own image. KJV. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. . laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. atau kebolehan mengenal Allah. bertentangan dcngan binatang-binatang. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. Karl Barth. Ia akan menjadi manusia. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. male and female created He them. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. Translit Interlinear. in the image of God created He him. akali atau rohani manusia. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. in the image of God created he him. male and female created he them. Penafsir terkenal.

dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. Menurut pandangan ini. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. yang adalah gambaran Allah". semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. Dalam 2 Korintus 3: 18. tentang siapa secara spesifik dikatakan. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. . "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. Dengan cara yang sama.Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok. Dalam 2 Kor 4:4. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". Hanya ada seorang manusia satu-satunya. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. melainkan suatu hubungan. Menurut Westermann. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. Di atas segalanya. Menurut mereka. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. atau dcngan kata lain.

"Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. maka kau akan . judulnya The Velveteen Rabbit. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih. karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. Menurut John Zizioulas.). melainkan keseluruhan keberadaan kita. Artinya. 1961. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. 1. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. itulah gambar Allah. Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. adalah Allah Tritunggal. Person in Relation. 'Tidak. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah. Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. bukan sekedar sebagai mainan. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". Ada filsuf yang mengatakan. MacMurray.Kita dapat menyimpulkan. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita.

. Karena Dikau. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa .. Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika. sekali kau sudah nyata. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata. yang kekal seperti Dikau . Allah-ku. Khalik alam segenap ciptaan. "Tidak baik. 'Untuk menjadi nyata.. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu. Bapa.Hikmat yang adalah dalam AnakMu . yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia .yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau. 'Kadang-kadang.5. kalau manusia itu seorang diri saja". 'Apakah itu terjadi dengan seketika. Di sinilah aku melihat Trinitas itu. Pengakuan XII 1. ya..'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih. yang setara dengan Dikau." (Agustinus. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". dan kau kelihatan kumuh sekali .menjadi nyata'. ya. matamu sudah hilang. Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. ya..' jawab Si Kuda Kulit.. aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu.' kata si Kuda Kulit. dan Roh Kudus. Anak. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini. 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'. Kejadian 1:27 berkata. Kau akan nyata untuk selama-lamanya. memerlukan waktu . (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak. di mana Allah berkata... Tapi.. Bapa. Allahku.

melahirkan kembali dan membangkitkan kita. lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi. . tapi lain halnya dengan kita. hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua. suatu destinasi untuk dituju. Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi. Allah-lah Pribadi yang nyata itu. Dari pihak Allah. Dari pihak kita. yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati".yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna."Kita" yang disebut dalam ayat 26. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus.

Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya. bayi yang masih dalam kandungan. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan.bukan kepada malaikat atau binatang lain. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi. 4. Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah. God in Creation. dan karena itu mewakili Allah di bumi. orang . bermoral. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi.) Status ini diberikan hanya kepada manusia . Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. Moltmann. gambar Allah makin lama makin jelas. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. dan bahwa dalam orang seperti ini. Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". J.3. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. penuh dengan Roh. Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. anak yang belum sadar akan moralitas. kuat. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. (J. yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. hlm 221. Namun demikian. rasional.

Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. Allah memberkati mereka. Bukan kesanggupan yang penting. Kita harus ingat. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. and replenish the earth. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. penderita kanker. 6. mulai dari kehidupan dalam kandungan. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. Be fruitful. sampai kepada masa jompo. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. and God said unto them. and multiply. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. And God blessed them. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. dan lain-lainnya. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. and over every living thing that moveth upon the earth.lumpuh. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. melalui masa kecil dan kedewasaan. . and over the fowl of the air. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. sifat saling melengkapi. melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5." KJV. merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita.

Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah. and over every living thing that creepeth upon the earth. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. and multiply. meskipun secara kabur. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". and replenish the earth. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah. Jadi kreativitas manusia. seperti semua berkat Allah. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. yaitu Allah. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. seperti yang terjadi dalam agama kafir. bukan hanya pemberian. Malahan. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. merasa betah untuk . and over the fowl of the air. And God blessed them. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan. Translit Interlinear. Dan berkat itu. and have dominion over the fish of the sea. khususnya perkembang-biakan manusia. tapi juga tugas. and God said unto them: 'Be fruitful. and subdue it. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi. kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan.' Hebrew.JPST.

tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. kreativitas dan penggenapan. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . dan karena itu. 2:3). Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian. Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . itu juga sebagian dari berkat Ilahi. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas. Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita.28. b. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2. Berkat Joined: Fri Jun 09. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini. 2008 12:10 pm 7. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi. Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya.hidup.

atau kegalauan. And the evening and the morning were the sixth day. (Mazmur 104:27) c. Sebelum menyinggung kejahatan. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. atau penyakit. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. 21. Hebrew. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. itulah hari keenam. atau dosa. behold. the sixth day. Translit Interlinear. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. bahwa Allah yang menyediakan makanan. And there was evening and there was morning. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. 12. KJV. sungguh amat baik. JPST. 25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. 18. and. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. Jadilah petang dan jadilah pagi. it was very good. And God saw every thing that he had made. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. behold. Raja . Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. it was very good. supaya diberikan makanan pada waktunva ". and. tarian dan drama.

Allah mencintainya. "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. Allah membuatnya. Revelations of Divine Love. Hari Ketujuh . Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. Julian dari kota Norwich. Namun kita dapat dan harus mengatakan. sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki. Pertama. melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara. aku manusia yang tak berarti". Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan. Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian. dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja.termasuk manusia. ketiga. yang hidup pada Abad Pertengahan.adalah "sungguh amat baik".KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31.. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah . Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga".). 2008 10:45 am Lanjut. Seorang saleh. Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya. Semuanya baik . namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. Merdeka dlm Kristus 8. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern. Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20). ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang. kedua. namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia.. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. Di situ manusia bukan tanpa arti.

Interlinear. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL..Joined: Fri Jun 09. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Hebrew. and all the host of them. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. And on the seventh day God ended his work which he had made. Thus the heavens and the earth were finished.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Interlinear. KJV. Interlinear. KJV. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. And God blessed the seventh day. Translit. KJV. Translit. Hebrew.. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. Translit. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. Hebrew. and he rested on the seventh day from all his work which he had made..

YOM. hlm 86). yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. yaitu Waktu dan Hari Sabat. tapi juga tentang waktunya yang tepat. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira. yaitu "hari": yang dimaksud . dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. Ini kita lihat dalam Kejadian 2. Perhatian kita diarahkan ke depan. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani . dalam Anthropology of the Old Testament. Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat". Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). a. lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. The Old Testament Concept of Time. Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu.W.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. punya-Mu-lah juga malam. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. Wolff. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. hari perhentian." (Mazmur 74:16-17. "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. Dan dalam Kejadian 2:4. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya.

"pada" sehingga tertulis . "sekarang" berarti hari penghakiman. 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . perhitungan. dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai.27. Interlinear. dingin dan panas. 25:12."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta. "Kata Kain kepada Tuhan. Kata .9. Translit. kelahiran. * Kejadian 2:4 LAI TB. Misalnya. tatkala". These are the generations of the heavens and of the earth when they were created.YALAD.bukanlah dua puluh empat jam. "memperanakkan". Setelah air bah surut.. Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan.bagi Kain. "urutan lahir". Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian. "keturunan". melainkan "ketika. generasi. "hari" dengan prefiks preposisi "BET". angkatan. Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. "riwayat keturunan". Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1. "melahirkan". Hebrew. "daftar keturunan". siang dan malam". 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . . 10:1. 6:9. bukan jumlah waktu penciptaan. 36:1. 19. in the day that the LORD God made the earth and the heavens. diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". 11:10."YOM". 37:2. Bagi Nuh. Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. bahwa takkan ada lagi air bah. berasal dari kata . bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah. kemarau dan hujan. KJV. sejarah generasi.

Maksudnya.Bagi alam pikiran Ibrani. pakailah kesempatan ini'. sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. Barr. saat yang menuntut keputusan. sedang istilah καιρος . ."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. jilid 3. Bapa Gereja yang terkenal itu. PL melukiskan keduanya. dst. cara berpikir demikian amat aneh. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu.). telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). hlm 826. namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Walaupun sebenarnya terlalu sederhana. Bukan hanya kita. Dapat dikatakan. menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. dan tidak lebih dari itu. Ada dua macam waktu. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". Biblical Words for Time. Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. manusia abad mutakhir. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa. Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. Ia memakai istilah "KAIROS". Bagi kita. Ada jam bicara dan jam praktik. Hal yang sama berlaku juga dalam PB."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. waktu krisis atau waktu kesempatan. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Agustinus. orang modern. 1969. urutan peristiwa tidak begitu penting. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. Tapi konsep waktu menurut Alkitab.

dan waktu untuk pertobatan . Dan pusat waktu Allah. maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita. "Engkau. ya. Katanya. Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu". waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu.bergumul dcngan pengertian waktu. Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia". karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang..hari kasih karunia. Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. "Lalu. Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal". . Bapa. "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya. "Tidak. Yesaya 40:28). Waktu kita. Ia bertanya lagi. adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. apakah itu yang namanya waktu?". atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. Karena Allah memberi waktu . maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). (Ibrani 13:8). Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya.waktu tertentu kepada kita. dan jalannya tersembunyi bagiku . waktu keputusan. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. adalah kekal.yang tetap sama. Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS". titik balik segala waktu. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita.. melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya.

Bk XIII. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. 1963. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana. Juga Michel Quoist menulis doa. tapi bunyinya lain: "Ya. kiranya Tuhan memberi kami damai. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. damai yang tak tahu kesudahan. Aku punya waktu untuk diisi. artinya. Ya. Bagi Israel. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat. Sebagai persembahan untuk-Mu. Tuhan Allah. Galilea. Pengakuan. Proven of Life. Setiap tahun dengan hari-harinya. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. karena ada siang dan ada malam. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. Quoist. damai Hari Sabat. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya.) b. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya. Tuhan yang melampaui waktu. aku punya waktu. Semuanya aku punya. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya. Tahun-tahun kehidupanku. Kau tahu jalan-Mu. Tuhan. dengan tenang. waktu sirna seketika." (M." (Agustinus.Namun. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. Setiap hari dengan jamjamnya. Kita bertanya. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. dengan diam.

termasuk manusia. Khalik langit dan bumi".html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09. puncak dari ciptaan. Pada saat perhentian ini. kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. 2008 10:59 am 9. Artikel terkait : SABAT. penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. Sekalipun demikian. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. dapat mengaku dengan berani."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. . Dan bukan kepada kita saja. Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia. bumi dan isinya sudah selesai. di sabat-vt311. itu merupakan suatu kesatuan. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. atau "tidak dilanjutkan". Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan. Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. Kata Ibrani ‫ש‬. Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Allah memberkati hari ke tujuh."peresmian Hari Sabat".

C. Biblical Words for Time. hlm 9-59. Oddie (red.G. Calvin. . 1963. hlm 167 .J.A.J. Driver.25. 1969. .14 . Ancient Orient and the Old Testamen.K. hlm. Capra. Kejadian.J. sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. yang sifatnya menguasai sekaligus intim.David Atkinson.Agustinus.R.S. 1996. 1971 . The Turning Point. Institutio. Proven of Life.Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan.G.E. After the Deluke [1987].xiii.The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Kerkut. Pengakuan XII 1. Moltmann. dalam W. p 89 . MacMurray. . Kejadian. hlm 133 . Yayasan Komunikasi Bina Kasih. . hlm 826. Barr. .P. Calvin. Amin. Genesis 1-15. Quoist.14 . . Dyson. Science and the Christian Experiment. Sumber : . Word Biblibal Commentary: Word Books. Peacocke. Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. Chance and Necessity. hlm 59 . Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik.J. 53 . I. "The Desecularisation of Science".A. Westermann. Person in Relation. hlm 157 .A.5. p 10 dst. Scientific American 225. The Book of Genesis. 1961 . Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia. Genesis 1-11.F. Kitchen. mendukung bertumbuhnya Sains Modern.The Implications of Evolution. hlm9. Monod. hlm 176 .W. El. Manusia akhirnya. 1987. Wenham. jilid 3.M.J. 1960. 1982: hlm 249 .J. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama. God in Creation. (terjemahan Inggris 1971). Hodgson.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful