6 HARI PENCIPTAAN - KEJADIAN 1

6 Hari penciptaan : Hari 1 : langit dan bumi diciptakan dan “Jadilah terang”. Hari 2 : Allah menciptakan cakrawala Hari 3 : daratan dipisahkan dengan lautan; tumbuh2an diciptakan Hari 4 : Matahari, bulan dan bintang diciptakan Hari 5: Binatang di lautan dan burung di udara Hari 6 : Binatang dibumi, ternak dan binatang melata, Manusia pertama diciptakan (Adam dan Hawa)

Kejadian pasal 1 : 1:1 LAI Terjemahan Baru (TB), Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. King James Version (KJV), In the beginning God created the heaven and the earth. Jewish Publication Society Tanakh (JPST), In the beginning God created the heaven and the earth. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS), Hebrew with vowels, Translit Interlinear, BERE'SYIT (pada mulanya) BARA' (Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ET (tanda obyek langsung, tidak diterjemahkan) HASYAMAYIM (langit itu) VE'ET (dan) HA'ARETS (bumi itu).

1:2 LAI TB, Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. KJV, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. JPST, Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters. Hebrew,

Translit Interlinear, VEHA'ARETS (dan bumi itu) HAYETAH (ia menjadi)

TOHU (tidak berbentuk) VAVOHU (dan kosong) VEKHOSYEKH (dan kegelapan) 'AL-PENEY (di atas permukaan, wajah) TEHOM (samudra) VERUAKH (dan roh) 'ELOHIM (Allah) MERAKHEFET (ia bergerak) 'ALPENEY (di atas permukaan, wajah) HAMAYIM (air itu). 1:3 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi. KJV, And God said, Let there be light: and there was light. JPST, And God said: 'Let there be light.' And there was light. Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) 'OR (terang) VAYHI-'OR (dan ia menjadi/ada terang). 1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. KJV, And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. JPST, And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. Hebrew, Translit Interlinear, VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-HA'OR (terang itu) KI-TOV (bahwa baik) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) 'ELOHIM (Allah) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu). 1:5 LAI TB, Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. KJV, And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day. JPST, And God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, one day. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LA'OR (kepada terang) YOM (hari/siang) VELAKHOSYEKH (dan kepada kegelapan) QARA' (Dia memanggil/menamakan) LAYELAH (malam) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) 'EKHAD (Ahad/satu/pertama). 1:6 Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."

KJV, And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. JPST, And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.' Hebrew, Translit Interlinear, VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) RAQIA' (bentangan/cakrawala) BETOKH (di tengah) HAMAYIM (air itu) VIHI (dan hendaklah ia menjadi/ada) MAVDIL (menyebabkan pemisahan) BEYN (antara) MAYIM (air) LAMAYIM (kepada air) 1:7 LAI TB, , Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. KJV, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. JPST, And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and it was so. Hebrew,

Translit Interlinear, VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHARAQIA' (bentangan/cakrawala itu) VAYAVDEL (dan Dia memisahkan) BEYN (antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) MITAKHAT (dari bawah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) UVEYN (dan antara) HAMAYIM (air itu) 'ASYER (yang) ME'AL (dari atas) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). 1:8 LAI TB, Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. KJV, And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day. JPST, And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day. Hebrew, Translit Interlinear, VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LARAQIA' (kepada bentangan/cakrawala) SYAMAYIM (langit) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYENI (Senin/kedua) 1: 9 LAI TB, Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian.

JPST. herb yielding seed. dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. and fruittree bearing fruit after its kind.KJV." Dan jadilah demikian. Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi.' And it was so. Hebrew. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TADSYE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' . 1:10 LAI TB. KJV. JPST. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda. Translit Interlinear. And God called the dry land Earth. and the gathering together of the waters called He Seas. whose seed is in itself. KJV. and let the dry land appear: and it was so. Translit Interlinear. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. And God called the dry land Earth. tumbuh-tumbuhan yang berbiji. Hebrew. And God said: 'Let the waters under the heaven be gathered together unto one place. upon the earth. and let the dry land appear. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YIQAVU (hendaklah mereka berkumpul) HAMAYIM (air itu) MITAKHAT (dari bawah) HASYAMAYIM (langit itu) 'EL-MAQOM (kepada tempat) 'EKHAD (satu) VETERA'EH (dan kelihatan) HAYABASYAH (yang kering itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). Let the earth bring forth grass. And God said. And God said. upon the earth: and it was so. Lalu Allah menamai yang kering itu darat. and God saw that it was good. wherein is the seed thereof.' And it was so. 1:11 LAI TB. the herb yielding seed. JPST. And God said: 'Let the earth put forth grass. VAYIQRA' (dan Dia memanggil/menamakan) 'ELOHIM (Allah) LAYABASYAH (kepada yang kering) 'ERETS (bumi/darat) ULEMIQVEH (dan kepada kumpulan) HAMAYIM (air itu) QARA' (Dia memanggil/menamakan) YAMIM (laut) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji. Hebrew. and the fruit tree yielding fruit after his kind. Translit Interlinear.

Hebrew. and herb yielding seed after his kind. And the evening and the morning were the third day. after his kind: and God saw that it was good JPST. VATOTSE' (dan ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi/tanah itu) DESYE' (tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) LEMINEHU (kepada jenisnya) VE'ETS (dan pohon) 'OSEH-PERI (ia mengeluarkan buah) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Hebrew. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) SYELISYI (Selasa/ketiga). herb yielding seed after its kind. and God saw that it was good. a third day. after its kind. Jadilah petang dan jadilah pagi. And there was evening and there was morning. and the tree yielding fruit. whose seed was in itself. 1:13 LAI TB. Translit Interlinear. wherein is the seed thereof. 1:12 LAI TB. and tree bearing fruit. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda. And the earth brought forth grass.(tanaman muda) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) MAZRIA' (ia menabur) ZERA' (benih) 'ETS (pohon) PERI (buah) 'OSEH (ia menjadikan) PERI (buah) LEMINO (kepada jenisnya) 'ASYER (yang) ZAR'O-VO (buahnya datang) 'ALHA'ARETS (di atas bumi itu) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). segala jenis tumbuhtumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. And the earth brought forth grass. KJV. . itulah hari ketiga. Translit Interlinear. JPST. KJV.

Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night. and for seasons. And God said: 'Let there be lights in the firmament of the heaven to divide . KJV.1:14 LAI TB. and for days. and let them be for signs. Berfirmanlah Allah: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. And God said. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. and years: JPST.

JPST.the day from the night. . Hebrew. and for days and years. and for seasons. And God made two great lights. Translit Interlinear. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETSYENEY (dua) HAME'OROT (benda-benda penerang) HAGEDOLIM (yang besar) 'ET-HAMA'OR (benda penerang) HAGADOL (yang besar) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HAYOM (hari/siang itu) VE'ET-HAMA'OR (dan benda penerang) HAQATON (yang lebih kecil) LEMEMSYELET (untuk memerintah/menguasai) HALAYLAH (malam itu) VE'ET (dan) HAKOKHAVIM (bintang-bintang itu). and let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth." Dan jadilah demikian. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YEHI (hendaklah ia menjadi/ada) ME'OROT (benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHAVDIL (untuk memisahkan) BEYN (antara) HAYOM (hari/siang itu) UVEYN (dan antara) HALAYELAH (malam itu) VEHAYU (dan hendaklah mereka menjadi/ada) LE'OTOT (kepada/sebagai tanda-tanda) ULEMO'ADIM (dan kepada musimmusim) ULEYAMIM (dan kepada hari-hari) VESYANIM (dan tahun-tahun). the greater light to rule the day. and the lesser light to rule the night. VEHAYU (dan mereka menjadi/ada) LIM'OROT (sebagai benda-benda terang) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) VAYHIKHEN (dan ia menjadi/ada demikian). dan menjadikan juga bintang-bintang. 1:15 LAI TB. dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi. Translit Interlinear. Hebrew. KJV. and the lesser light to rule the night: he made the stars also. Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu. 1:16 LAI TB. And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. And God made the two great lights: the greater light to rule the day.' And it was so. and the stars. JPST. Hebrew. yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam. Translit Interlinear. and let them be for signs. KJV.

KJV. Hebrew. Hebrew." KJV. and to rule over the day and over the night. JPST. Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life. Jadilah petang dan jadilah pagi. and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. VAYITEN (dan Dia meletakkan) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) BIRQIA' (pada bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu) LEHA'IR (untuk menerangi) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). Translit Interlinear. Translit Interlinear. And the evening and the morning were the fourth day. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. And God said. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. dan untuk memisahkan terang dari gelap. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth. and God saw that it was good. . VELIMSYOL (dan untuk memerintah/menguasai) BAYOM (kepada hari) UVALAYLAH (dan kepada malam) ULAHAVDIL (dan untuk memisahkan) BEYN (antara) HA'OR (terang itu) UVEYN (dan antara) HAKHOSYEKH (kegelapan itu) VAYAR' (dan dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). 1:19 LAI TB. And God said: 'Let the waters swarm with swarms of living creatures. And the evening and the morning were the fourth day. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) REVI'I (Rabu/keempat). JPST. 1:18 LAI TB. KJV. Hebrew. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi. dan untuk menguasai siang dan malam.' Hebrew. And to rule over the day and over the night. 1:20 Berfirmanlah Allah: "Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup.1:17 LAI TB. and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. and to divide the light from the darkness. Translit Interlinear. KJV. JPST. and let fowl fly above the earth in the open firmament of heaven. itulah hari keempat. JPST. dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala.

Lalu Allah memberkati semuanya itu. and every living creature that creepeth. and multiply. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) YISYRETSU (hendaklah mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) SYERETS (ia berkeriapan) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) VE'OF (dan unggas) YE'OFEF (ia akan beterbangan) 'AL-HA'ARETS (di atas bumi itu) 'ALPENEY (atas permukaan/wajah) REQIA' (bentangan/cakrawala) HASYAMAYIM (langit itu). which the waters brought forth abundantly. dan segala jenis burung yang bersayap. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHATANINIM (naga-naga/ikan-ikan paus itu) HAGEDOLIM (yang besar) VE'ET (dan) KOL-NEFESY (seluruh jiwa/makhluk) HAKHAYAH (yang hidup) HAROMESET (yang merayap) 'ASYER (yang) SYARTSU (mereka mengeluarkan) HAMAYIM (air itu) LEMINEHEM (kepada jenis mereka) VE'ET (dan) KOL-'OF (seluruh unggas) KANAF (beersayap) LEMINEHU (kepada jenisnya) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak. and fill the waters in the seas. and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. And God blessed them. and let fowl multiply in the earth. JPST. JPST. Hebrew. saying. and multiply. and let fowl multiply in the earth. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. and God saw that it was good. after its kind. And God created great whales. Be fruitful. 1:22 LAI TB. And God created the great sea-monsters." KJV.Translit Interlinear. and every living creature that moveth. Translit Interlinear. dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) LE'MOR (berfirman) PERU (hendaklah mereka berbuah/berkembang biak) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U . and fill the waters in the seas. yang berkeriapan dalam air. and every winged fowl after its kind. 1:21 LAI TB. firman-Nya: "Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut. KJV.' Hebrew. Translit Interlinear. saying: 'Be fruitful. after their kind. wherewith the waters swarmed. And God blessed them.

Translit Interlinear. itulah hari kelima. 1:23 LAI TB. VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHIVOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) KHAMISYI (Kamis/kelima). And there was evening and there was morning. Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. and the cattle after their kind. a fifth day. And God made the beast of the earth after his kind. And God said. Hebrew. and beast of the earth after his kind: and it was so. and beast of the earth after its kind.' And it was so. JPST.(dan hendaklah mereka memenuhi) 'ET-HAMAYIM (air itu) BAYAMIM (pada laut) VEHA'OF (dan unggas) YIREV (ia akan banyak) BA'ARETS (di bumi). JPST. ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar. and creeping thing. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) TOTSE' (hendaklah ia mengeluarkan) HA'ARETS (bumi itu) NEFESY (jiwa/makhluk) KHAYAH (hidup) LEMINAH (kepada jenisnya) BEHEMAH (ternak) VAREMES (dan yang melata) VEKHAYTO-'ERETS (dan binatang liar bumi) LEMINAH (kepada jenisnya) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian). and cattle after their kind. cattle. cattle. Berfirmanlah Allah: "Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup. Let the earth bring forth the living creature after his kind. Translit Interlinear. and creeping thing. Jadilah petang dan jadilah pagi. KJV. 1:25 LAI TB. and every thing that creepeth upon the ground after its kind. 1:24 LAI TB." Dan jadilah demikian. KJV. VAYA'AS (dan Dia menjadikan) 'ELOHIM (Allah) 'ETKHAYAT (binatang liar) HA'ARETS (bumi itu) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET-HABEHEMAH (dan ternak) LEMINAH (kepada jenisnya) VE'ET (dan) KOL-REMES (segala binatang melata) HA'ADAMAH (tanah itu) LEMINEHU . KJV. JPST. Translit Interlinear. Hebrew. And God made the beast of the earth after its kind. and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. and God saw that it was good. And the evening and the morning were the fifth day. And God said: 'Let the earth bring forth the living creature after its kind. Hebrew. Allah melihat bahwa semuanya itu baik.

and over every creeping thing that creepeth upon the earth. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) NA'ASEH (marilah kita menjadikan) 'ADAM (manusia) BETSALMENU (pada gambar kita) KIDMUTENU (seperti rupa kita) VEYIRDU (dan mereka akan memerintah/menguasai) VIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVABEHEMAH (dan pada ternak) UVEKHOL-HA'ARETS (dan pada seluruh bumi itu) UVEKHOL-HAREMES (dan pada seluruh yang melata) HAROMES (binatang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). and over all the earth. and over the cattle. in the image of God created he him. So God created man in his own image.(kepada jenis mereka) VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) KI-TOV (bahwa baik). after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. male and female created he them. Let us make man in our image. and over the cattle. and let them have dominion over the fish of the sea. and over the fowl of the air. and over all the earth. JPST. 1:27 LAI TB. Allah memberkati mereka. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. lalu Allah berfirman kepada mereka: . in the image of God created He him. VAYIVRA' (dan Dia menciptakan) 'ELOHIM (Allah) 'ETHA'ADAM (manusia itu) BETSALMO (pada gambar-Nya) BETSELEM (pada gambar) 'ELOHIM (Allah) BARA' (Dia menciptakan) 'OTO (-nya) ZAKHAR (laki-laki) UNEQEVAH (dan perempuan) BARA' (Dia menciptakan) 'OTAM (mereka). JPST. And God created man in His own image. Translit Interlinear. And God said. after our likeness.' Hebrew. And God said: 'Let us make man in our image." KJV. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya. Hebrew. Translit Interlinear. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burungburung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. 1:26 LAI TB. 1:28 LAI TB. and over the fowl of the air. male and female created He them. KJV. laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka.

which is upon the face of all the earth. Berfirmanlah Allah: "Lihatlah. and every tree. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. and every tree. and multiply. 1:29 LAI TB. I have given you every herb yielding seed. VAVAREKH (dan Dia memberkati) 'OTAM (mereka) 'ELOHIM (Allah) VAYO'MER (dan Dia berfirman) LAHEM (kepada mereka) 'ELOHIM (Allah) PERU (hendaklah mereka berbuah/beranak cucu) UREVU (dan hendaklah mereka banyak) UMIL'U (dan mereka memenuhi) 'ETHA'ARETS (bumi itu) VEKHIVSYUHA (dan mereka menguasainya) UREDU (dan mereka memerintah) BIDGAT (pada ikan) HAYAM (laut itu) UVE'OF (dan pada unggas) HASYAMAYIM (langit itu) UVEKHAL-KHAYAH (dan pada seluruh binatang) HAROMESET (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu). And God blessed them. JPST. Translit Interlinear. and over the fowl of the air. and over every living thing that creepeth upon the earth.' Hebrew. Be fruitful. in the which is the fruit of a tree yielding seed. VAYO'MER (dan Dia berfirman) 'ELOHIM (Allah) HINEH (lihatlah) NATATI (Aku memberikan) LAKHEM (kepada kalian) 'ET-KAL'ESEV (seluruh tumbuh-tumbuhan) ZOREA' (mereka menabur) ZERA' (benih) 'ASYER (yang) 'AL-PENEY (atas permukaan/wajah) KHOL-HA'ARETS (seluruh bumi itu) VE'ET-KAL-HA'ETS (dan seluruh pohon) 'ASYER-BO (yang . and God said unto them: 'Be fruitful. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. and replenish the earth. in which is the fruit of a tree yielding seed--to you it shall be for food. to you it shall be for meat. which is upon the face of all the earth. And God blessed them. and God said unto them. And God said: 'Behold. and replenish the earth. Behold. and over every living thing that moveth upon the earth. and subdue it. and have dominion over the fish of the sea. I have given you every herb bearing seed. itulah akan menjadi makananmu. KJV. Translit Interlinear. and multiply. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Hebrew. Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji."Beranakcuculah dan bertambah banyak." KJV. And God said. JPST. and over the fowl of the air.

I have given every green herb for food. And God saw every thing that he had made. And the evening and the morning were the sixth day. wherein there is life. it was very good. it was very good. Hebrew." Dan jadilah demikian. JPST. . and to every fowl of the air. behold. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. and. Translit Interlinear. yang bernyawa. And to every beast of the earth. and to every fowl of the air. 1:31 LAI TB. the sixth day. and to every thing that creepeth upon the earth. 1:30 LAI TB.' And it was so. And there was evening and there was morning. and to every thing that creepeth upon the earth. behold. JPST. KJV. sungguh amat baik. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi. VAYAR' (dan Dia melihat) 'ELOHIM (Allah) 'ET-KAL'ASYER (seluruh yang) 'ASAH (Dia menjadikan) VEHINEH-TOV (dan lihatlah baik) ME'OD (teramat sangat) VAYHI-'EREV (dan ia menjadi/ada petang) VAYHI-VOQER (dan ia menjadi/ada pagi) YOM (hari) HASYISYI (Jumat/keenam). I have given every green herb for meat: and it was so. Hebrew. itulah hari keenam. Kuberikan segala tumbuhtumbuhan hijau menjadi makanannya. wherein there is a living soul. Jadilah petang dan jadilah pagi. and. KJV. ULEKHAL-KHAYAT (dan kepada seluruh binatang) HA'ARETS (bumi itu) ULEKHAL-'OF (dan kepada seluruh unggas) HASYAMAYIM (langit itu) ULEKHOL (dan kepada seluruh) ROMES (yang merayap) 'AL-HA'ARETS (atas bumi itu) 'ASYER-BO (yang ia datang) NEFESY (nafas/jiwa) KHAYAH (hidup) 'ET-KAL-YEREQ (seluruh yang hijau) 'ESEV (tumbuh-tumbuhan) LE'AKHLAH (sebagai makanan) VAYHI-KHEN (dan ia menjadi/ada demikian).ia datang) FERI-'ETS (buah pohon) ZOREA' (ia menabur) ZARA' (benih) LAKHEM (kepada kalian) YIHYEH (ia akan menjadi/ada) LE'AKHLAH (sebagai makanan). and to every beast of the earth. Translit Interlinear.

Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. and all that in .----- * Keluaran 20:11. LAI TB. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. the sea. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. laut dan segala isinya. For in six days the LORD made heaven and earth. KJV.

alam semesta dan semua yang ada di dalamnya dalam waktu 6 hari (tepatnya 24 jam). jutaan tahun. Sebenarnya apakah pentingnya bagi kita untuk mengetahui seberapa panjangnya hari-hari tersebut ? Apakah mungkin untuk menentukan hari-hari tersebut benar-benar hari dalam arti biasa (24 jam) atau periode waktu yang panjang ? Joined: Fri Jun 09. for in six days the LORD made heaven and earth. and all that in them is. nampaknya dapat dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia. JPST.them is. Tetapi ada pandangan-pandangan dalam gereja yang telah menjadi diterima akhirakhir ini yaitu bahwa hari-hari tersebut dapat berarti ribuan. Translit. membaca kitab Kejadian pasal 1 dan menafsirkannya secara harafiah. and hallowed it. the sea. Hebrew. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Mengapa "Hari/periode waktu yang panjang"? . and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day. and rested on the seventh day. and hallowed it. KI SYESYET-YAMIM 'ASAH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ETHASYAMAYIM VE'ET-HA'ARETS 'ET-HAYAM VE'ET-KOL-'ASYER-BAM VAYANAKH BAYOM HASYEVI'I 'AL-KEN BERAKH YEHOVAH (baca ADONAY) 'ET-YOM HASYABAT VAYQADESYEHU Amin Top BP Post subject: Posted: Thu Jun 29. wherefore the LORD blessed the sabbath day. atau milyaran tahun. 2006 10:26 am Merdeka dlm Kristus Mengapa Tuhan Memerlukan 6 Hari ? Ketika seseorang membuka Alkitab.

Tanpa pengecualian. berjuang mempertahankan hidup. progressive creation. dimana 1 hari tersebut sama dengan 1 hari (24 jam) yang kita alami sekarang. Apakah "hari" itu ? Kata "hari" dalam Kejadian 1 berasal dari kata Ibrani yom. yang tidak percaya bahwa penulis Kejadian pasal 1-11 bermaksud menyampaikan kepada pembacanya tentang (a) Penciptaan memakan waktu 6 hari berturutturut. penebusan dan kutukan. Segala usaha untuk mengharmonisasikan tahun-tahun geologis yang panjang dengan kitab Kejadian (yang berupa gap theory. day-age theory. bukan malam). pada . James Barr (Professor bahasa Ibrani di Oxford University) : Sepanjang pengetahuan saya tidak ada professor bahasa Ibrani atau Perjanjian Lama dari universitas kelas dunia. dll. kematian. pertumpahan darah. mereka hanya secara jujur menyatakan kenyataan yang terdapat di dalam bahasa Ibraninya.Alasan terutama yang membuat banyak orang mencoba membuat hari dalam Kejadian pasal 1 menjadi periode yang panjang adalah untuk mengharmonisasikan kisah penciptaan dengan teori tahun geologis (salah satu bagian teori evolusi yang membagi usia bumi beserta makhluk hidupnya berdasarkan susunan lapisan-lapisan tanah). tidak sesuai teks kitab Kejadian. dan (2) bersikeras menyatakan ada banyak mahluk yang hidup. seperti yang dinyatakan Dr. dan mati sebelum manusia ada. (c) Banjir pada jaman Nuh meliputi seluruh dunia dan membinasakan seluruh manusia dan binatang kecuali yang terdapat di dalam bahtera. Kata ini dapat berarti 1 hari (dengan pengertian biasa 1 hari = 24 jam). Usaha-usaha untuk kompromi tersebut adalah buatan belaka. dan pertumpahan darah yang ada di dunia saat ini muncul sesudah Adam berbuat dosa. Jika seseorang menerima teori tahun geologis berarti ia menolak (1) Banjir jaman Nuh yang meliputi seluruh dunia karena banjir seperti ini pasti mengacaukan susunan lapisan tanah berdasarkan teori tahun geologis. ½ hari ( 12 jam) dari 24 jam (maksudnya siang. atau biasanya suatu periode waktu yang tidak terbatas (contoh "pada jaman hakimhakim" atau "pada harinya Tuhan"). Perhatikan bahwa ahli-ahli tersebut tidak mengatakan bahwa mereka beriman tentang hal di atas. (b) Silsilah tokoh-tokoh yang ada dalam kitab Kejadian dinyatakan dalam bentuk kronologi yang sederhana dari permulaan dunia sampai seterusnya. penderitaan. Hal ini tentu saja melemahkan seluruh penekanan Perjanjian Baru/Injil terhadap dosa.) berarti menerima adanya kematian sebelum manusia ada sedangkan Perjanjian Baru menekankan bahwa perjuangan.

Perjanjian Lama kata yom dalam bahasa Ibrani tidak pernah digunakan untuk menunjukkan periode waktu yang panjang dan terbatas dengan permulaan yang spesifik sampai titik akhirnya. Allah melakukan pekerjaanNya dan pada periode gelap Allah tidak bekerja secara kreatif (God did no creative work bukan God did not work). Lebih jauh lagi kita harus mengingat bahwa ketika kata yom digunakan dalam arti periode waktu yang tidak terbatas. dan menunjukkan bahwa ada siklus yang jelas yang sudah ditetapkan tentang siang dan malam (periode terang dan periode gelap). Satu hari dan matahari Tetapi bagaimana bisa terdapat siang dan malam jika matahari belum . Kata pintu tidak bisa digunakan sebagai simbol kecuali ia punya arti harafiah untuk pertama kalinya.html#p384 ) Beberapa orang mengatakan bahwa kata hari dalam Kejadian mungkin digunakan secara simbolis sehingga kita tidak harus menerimanya secara harafiah. Oleh karena itu kata hari tidak bisa digunakan secara simbolis waktu pertama kali muncul di kitab Kejadian. Kita tahu apa artinya karena kita tahu kata pintu berarti sebuah jalan masuk. hal itu sangat jelas terlihat dalam konteksnya. itulah hari pertama. Jadi kita dapat dengan mudah membedakan yom yang berarti 24 jam atau siang hari dengan periode waktu yang tidak terbatas. Ketika kata hari digunakan untuk pertama kalinya. Kemudian pada Kejadian 1:5 kita membaca Allah menamai terang itu siang. Pada Kejadian 1:4 kita membaca bahwa Allah memisahkan "terang itu dari gelap"." Kalimat ini adalah kalimat yang sama yang digunakan untuk setiap 5 hari lainnya. dan gelap itu malam. selama 6 hari berturut-turut. Pada periode terang. (keterangan : study kata YOM bisa dibaca di : hari-study-kata-ibraniyunani-vt198. Kejadian 1:5 diakhiri dengan "Jadilah petang dan jadilah pagi. ia didefinisikan sebagai terang untuk membedakannya dengan gelap yang dinamai malam. Memang inilah sebabnya mengapa penulis Kejadian sangat berhati-hati mendefinisikan kata hari ketika muncul untuk pertama kalinya. Karena kita tahu arti harafiahnya maka kata itu bisa diaplikasikan sebagai simbol dari Yesus Kristus. Tetapi ada satu hal yang sering tidak disadari yaitu sebuah kata tidak pernah dapat digunakan secara simbolis pada waktu kata itu pertama kalinya digunakan ! Kenyataannya adalah sebuah kata bisa digunakan secara simbolis hanya ketika ia pertama kalinya mempunyai arti harafiah. Dalam perjanjian baru kita diberitahu bahwa Yesus adalah "pintu".

hanya saja sekarang ia memiliki sumber terang yang baru. kebudayaan-kebudayaan dunia akan berusaha menyembah matahari sebagai sumber hidup. Satu dari alasan-alasan yang mungkin bahwa Tuhan dengan sengaja tidak menciptakan matahari sampai hari ke-4 karena Dia tahu bahwa. Kejadian 1:3 memberitahu kita bahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama. Tidak hanya itu. Siang tetaplah siang. Eksistensi/inti terang kemudian digantikan oleh matahari. selama berabad-abad.ada/diciptakan ? Kejadian 1 sangat jelas menyatakan bahwa matahari belum diciptakan hingga hari ke-4. Mungkin satu dari alasan-alasan pokok mengapa orang-orang cenderung untuk tidak menganggap hari-hari dalam Kejadian sebagai . Terang itu berasal dari satu sumber yang permanen dan tidak bergeser dari tempatnya sedangkan bumi berputar pada porosnya. Matahari diciptakan untuk menguasai siang yang sudah diciptakan. Pada hari pertama Allah menciptakan eksistensi terang yang diarahkan dari satu sumber yang tetap terhadap bumi yang berotasi sehingga bumi menghasilkan siklus siang dan malam. Tuhan sedang menunjukkan kepada kita bahwa Dia memulainya dengan bumi dan terang. bahwa matahari diciptakan pada hari ke-4 sebagai alatNya untuk pembawa terang sejak saat itu. teoriteori pada jaman modern memberitahukan kita matahari ada sebelum bumi. dan ungkapan "petang dan pagi" menunjukkan adanya periode terang dan gelap yang berselang-seling. Tetapi kita tidak diberitahu dari mana terang tersebut datang. bahwa Dia bisa mempertahankannya dengan siklus siang dan malam. Tiga hari pertama penciptaan (sebelum matahari ada) adalah sama dengan 3 hari dengan adanya matahari. Kata terang dalam Kejadian 1:3 berarti inti terang itu diciptakan kemudian pada Kejadian 1:14-19 kita diberitahu bahwa penciptaan matahari di hari ke-4 adalah untuk menjadi sumber terang sejak saat itu.

! Hal ini sangat tidak masuk akal. laut dan segala isinya. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya. dll. Dengan menerima hari-hari tersebut sebagai hari-hari yang biasa. Tetapi hal itu tidak benar. bumi dan semua isinya dalam waktu sekejap. Ini berarti Dia mempunyai kekuatan yang tak terbatas. Mengapa 6 hari ? Keberadaan Tuhan adalah tanpa batas. karena mereka telah percaya bahwa ilmuwan-ilmuwan telah membuktikan bumi berumur milyaran tahun. Keluaran 20 berisi 10 hukum Taurat. Dia dapat menciptakan seluruh alam semesta. Jika anda ingin mengatakan kata hari dalam Kejadian berarti periode waktu yang panjang. loh batu. kita . pengetahuan yang tak terbatas. Mungkin pertanyaannya adalah mengapa Tuhan memakai waktu selama 6 hari ? Bukankah 6 hari adalah waktu yang panjang untuk Tuhan yang tak terbatas untuk membuat apapun juga ? Jawabannya dapat ditemukan di kitab Keluaran 20:11. ada banyak bukti yang konsisten dengan kepercayaan bahwa bumi berusia muda dan mungkin hanya berumur beberapa ribu tahun saja. kita dapat mengerti bahwa Tuhan sedang memberitahukan kita bahwa Dia bekerja selama enam hari biasa dan beristirahat selama 1 hari biasa untuk memberikan pola kepada manusia . Tidak ada metode penanggalan tahun (age dating) yang mutlak yang dapat menentukan dengan tepat berapa umur bumi. Lagipula. tentulah artinya hari tersebut adalah periode waktu yang tidak terbatas atau tidak pasti bukan periode waktu yang terbatas (lihat paragraf pertama subheadline Apakah "hari" itu ?)." Ayat ini adalah referensi langsung untuk minggu penciptaaan yang dilakukan Allah dalam Kejadian 1. Dengan demikian arti dari Keluaran 20:9-11 haruslah "enam periode waktu yang tidak terbatas lamanya engkau harus bekerja dan beristirahat pada satu periode waktu yang tak terbatas. apapun arti yang dipakai untuk kata hari dalam kejadian 1 harus juga dipakai di dalam ayat ini. seperti yang kita baca dalam Keluaran 31:18 "Dan TUHAN memberikan kepada Musa. kedua loh hukum Allah. Agar konsisten (dan kita seharusnya juga). yang ditulis oleh jari Allah. kebijaksanaan yang tak terbatas. Jelasnya." Hukum ke-4 di pasal 20 ayat 9 memberitahukan kepada kita bahwa kita bekerja selama 6 hari dan beristirahat 1 hari. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. Hal ini lebih diperkuat dalam ayat 11 . Haruslah diingat bahwa hukumhukum ini ditulis di atas batu oleh "jari Allah". Tuhan dapat membuat apa saja yang Dia inginkan dalam waktu sekejap.pola (pattern) 7 hari dalam seminggu yang masih berlaku sampai sekarang ! Dengan kata lain. setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai.hari-hari biasa. dari Keluaran 20.

1:14-16 Evolution : Matahari merupakan cahaya terang yang pertama bagi bumi ----Day-Age Theory : Bentuk kehidupan pertama adalah tumbuh- . misalnya.1:9 Evolution : Daratan lebih dahulu daripada lautan ----Day-Age Theory : Terang sudah ada di bumi sebelum adanya matahari. Kejadian 1:1 Evolution : Materi sudah ada sejak dari awal mulanya. ----Day-Age Theory : Lautan lebih dahulu sebelum daratan. ----Day-Age Theory : Bumi telah diciptakan sebelum matahari. Kenyataannya. Walaupun day-age theory berusaha agar usia bumi bisa menjadi berjuta-juta tahun sesuai dengan teori evolusi (dengan menyatakan satu hari di dalam Kejadian 1 adalah sama dengan jutaan tahun). bulan dan bintang-bintang. Kej 1:2. sama dengan satu juta tahun.belajar alasan Tuhan memerlukan waktu yang lama. Kej 1:3. juga masih tetap tidak masuk akal berkenaan dengan umur kematian Adam. Adam hidup sepanjang hari keenam. sebagaimana orang-orang salah menafsirkannya. yaitu 6 hari untuk membuat segalanya. kita diberitahu oleh Kejadian 1:26-28 bahwa Tuhan membuat manusia pertama (Adam) pada hari keenam. jika satu hari hanya seribu tahun. pola kerja yang masih kita ikuti sampai sekarang ! Ketidakkonsistenan Day-Age Theory Ada banyak ketidakkonsistenan bagi mereka yang menerima bahwa hari-hari dalam Kejadian adalah periode waktu yang panjang (day age theory). bukan sedang beristirahat sampai sekarang dari pekerjaan penciptaanNya). Jika satu hari. Kej 1:1. hari ketujuh. Contoh. karena Kejadian 2:2 memberitahu kita bahwa Tuhan beristirahat dari pekerjaan penciptaanNya. (Kita tidak sedang berada pada hari ketujuh sekarang. adalah bahwa Dia membuat pola untuk kita ikuti. Kontradiksi antara Day-Age Theory dengan Teori Evolusi : Day-Age Theory : Tuhan menciptakan materi pada awal mulanya. maka akan timbul masalahmasalah besar.1:14 Evolution : Matahari dan bintang-bintang sudah ada sebelum bumi ada. dan kita diberitahu oleh Kejadian 5:5 bahwa dia meninggal pada umur 930 tahun. namun hal tersebut ternyata tetap bertentangan dengan teori evolusi.

"Sebab dimataMu seribu tahun sama seperti hari kemarin. bahwa hari-hari dalam Kejadian pastilah masing-masing sama dengan seribu tahun. ----Day-Age Theory : Tumbuh-tumbuhan di daratan sebelum ada matahari.3:4. Kej 1:20. Hal ini juga salah.tumbuhan di daratan." Ayat ini digunakan oleh banyak orang yang mengajarkan. Kej 1:11. atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. Dalam ayat-ayat tersebut tidak ada satu petunjuk pun yang mengacu pada hari-hari penciptaan yang terdapat dalam Kejadian. menunjukkan fakta bahwa bagi Tuhan satu . Kej 1:12. ----Day-Age Theory : Burung-burung sebelum serangga. atau paling tidak menarik kesimpulan. Rom 5:12.1:14 Evolution : Matahari sudah ada sebelum tumbuh-tumbuhan di darat. "bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. karena kedua ayat tersebut bermaksud memberitahu bahwa Tuhan tidak terikat oleh waktu." Pada kedua ayat tersebut seluruh konteknya mempunyai maksud bahwa Tuhan tidak dibatasi oleh waktu maupun proses-proses alamiah. apabila berlalu. konteksnya berhubungan dengan kedatangan Kristus yang kedua kali.1:20 Evolution : Ikan-ikan sebelum pohon buah-buahan. Evolution : Perjuangan hidup dan kematian adalah merupakan proses alamiah dalam rangka seleksi alamiah yang diperlukan untuk menghasilkan manusia. Dalam II Petrus 3. ----Day-Age Theory : Pohon buah-buahan sebelum ikan-ikan. Tuhan itu melampaui waktu karena Dialah yang menciptakan waktu. ----Day-Age Theory : Laki-laki sebelum perempuan (by creation) Evolution : Perempuan sebelum laki-laki (by genetics) ----Day-Age Theory : Manusia yang berdosa. Satu hari adalah seribu tahun Ada pendapat yang mengacu bahwa II Petrus 3:8 memberitahu kita. Kej 2:17. kita membaca sebuah ayat yang sangat jelas.1:24 Evolution : Serangga sebelum burung-burung. Bila kita melihat pada Mazmur 90:4. menyebabkan adanya perjuangan hidup dan kematian (The cause of struggle and death). Kej 1:11 Evolution : Bentuk kehidupan pertama adalah organisme di lautan.

Kebanyakan geologis modern tidak percaya bahwa Tuhanlah yang menciptakan dunia ribuan tahun yang lalu. kata hari di ayat ini bukan didefinisikan sama dengan "seribu tahun" tetapi hanya dibandingkan dengan ungkapan "seribu tahun". menambahkannya ke dalam Alkitab. Kata hari mempunyai arti harafiah hingga dapat dibandingkan dengan "seribu tahun"." kita diberitahu bahwa ". inti dari II Petrus 3:8 adalah bahwa Allah tidak dibatasi oleh waktu sementara evolusi memerlukan banyak sekali waktu. Juga ada satu catatan penting untuk diperhatikan yaitu di bagian II Petrus sebelum kalimat "satu hari sama seperti seribu tahun.’ " (II Petrus 3:3. Hal ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan hari-hari penciptaan dalam Kejadian. segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan. dan Dia mengunakan waktu selama itu karena alasan khusus seperti yang dijelaskan dalam Keluaran 20. Lebih jauh lagi dalam II Petrus 3:8. Kata mereka : ‘Dimanakah janji tentang kedatanganNya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal.hari serasa seribu tahun atau seribu tahun serasa satu hari berarti Tuhan tidak dipengaruhi oleh waktu. Maka. Dengan demikian tujuan dasar dari pesan Rasul Petrus adalah Tuhan mampu melakukan. pada hari-hari akhir orang-orang akan mengatakan bahwa segala sesuatu terus berjalan . Pernyataan "segala sesuatu berjalan tetap seperti semula pada waktu dunia diciptakan" dapat didefinisikan sebagai konsep modern tentang uniformitarianism.sama seperti yang dikatakan para evolusionis bahwa segala sesuatu telah berjalan selama jutaan tahun. apa yang dapat manusia/alam lakukan dalam waktu yang sangat panjang.4). yaitu orang-orang yang hidup menurut hawa nafsunya. . tetapi bahwa dunia ini adalah sebuah produk dari proses selama jutaan tahun. Orang-orang ini tidak percaya bahwa Tuhan campur tangan dalam sejarah.. Dengan demikian. akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekanejekannya. Ia tidak bisa dibandingkan dengan seribu tahun jika tidak mempunyai arti harafiahnya. Para evolusionis berusaha membuktikan bahwa proses-proses berurutan dari alam untuk menghasilkan manusia memerlukan waktu jutaan tahun. dengan waktu. Banyak orang Kristen telah menerima konsep jutaan tahun ini. kemudian berkata bahwa Tuhan memerlukan jutaan tahun untuk membuat semuanya itu. kata hari dibandingkan dengan seribu tahun. Tuhan memberitahu kita dengan cukup jelas bahwa Dia menciptakan segalanya dalam 6 hari. Tetapi.. Hal ini benar-benar dasar dari geologi evolusi modern. Ini adalah pandangan yang lazim dalam ilmu geologi sekarang ini : bahwa "masa kini adalah kunci dari masa lalu" (bahwa dunia sudah berjalan jutaan tahun dengan cara yang sama seperti yang kita lihat terjadi sekarang ini). yang sangat pendek.

Hari dan Perjanjian Tuhan Melihat Yeremia 33:25-26. Jadi jika perjanjian antara siang dan malam ini tidak ada walaupun Tuhan dengan jelas berkata ada (jika anda tidak menerima Kejadian 1 secara harafiah). kita membaca. maka janji yang diberikan melalui Yeremia menjadi tidak berlaku.termasuk seseorang yang telah dijanjikan menerima mahkota (Kristus). Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun. Ishak dan Yakub.Hari dan Tahun-tahun Dalam Kejadian 1:14 kita membaca bahwa Tuhan berkata. maka secara logis kita harus melakukan pendekatan terhadap bagian lain dalam kitab Kejadian dengan cara yang sama (harus konsisten). apakah jadi soal jika kita menerima hari-hari itu secara harafiah atau tidak ? Jawabannya secara pasti adalah "Ya"! Hal ini menjadi suatu prinsip pendekatan seseorang terhadap Alkitab. jika kita tidak menerima mereka sebagai hari-hari biasa. Perjanjian antara Tuhan dengan siang dan malam ini bermula dari Kejadian 1. ketika dikatakan bahwa Tuhan mengambil debu tanah dan membuat Adam - ." Jika kata "hari" di sini bukan berarti hari secara harafiah. Sebab Aku akan memulihkan keadaan mereka dan menyayangi mereka. Sebagai contoh. sehingga berhenti mengangkat dari keturunannya orang-orang yang memerintah atas keturunan Abraham. maka kata "tahun-tahun" yang digunakan pada ayat yang sama akan menjadi tidak mempunyai arti. maka kita harus bertanya. Jika pendekatan kita seperti itu. "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Apakah hari berpengaruh ? Akhirnya." Di sini Tuhan memberitahu Yeremia bahwa Dia mempunyai perjanjian dengan siang dan malam yang tidak bisa dilanggar. maka juga Aku pasti akan menolak keturunan Yakub dan hambaKu Daud. "Beginilah firman TUHAN: Jika Aku tidak menetapkan perjanjianKu dengan siang dan malam dan aturan langit dan bumi. Sebagai contoh. karena Tuhan pertama kali mendefinisikan siang dan malam ketika Ia menciptakan mereka. "Apakah mereka?" Jawabannya "Kita tidak tahu". karena berhubungan dengan janji kepada keturunan Daud .

2008 7:00 am Merdeka dlm Kristus Keagungan dan Misteri dalam Kejadian Pasal 1 . konteksnya akan membuat arti kata itu menjadi jelas atau kita diberitahu demikian oleh teksnya. Terlebih lagi. tidak bisa menuduh orang lain salah ! Ketika orang menerima apa yang diajarkan dalam kitab Kejadian apa adanya. Penerbit : Master Books. Jika seseorang menerima bahwa kita tidak tahu arti dari kata hari dalam Kejadian. dan jika memang demikian. "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi. and Carl Wieland. Lebih jauh lagi. karena orang yang menerima kata itu sebagai hari biasa tidak tahu apa artinya. maka kita tidak tahu apa artinya! Maka sangat penting menerima kitab Kejadian secara harafiah. itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya" (Keluaran 20:11) Artikel ini diterjemahkan dari buku The Answers Book. karangan : Ken Ham.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30.apa maksudnya ? Jika artinya tidak secara harafiah. dan menerima hari sebagai hari biasa. dan Ia berhenti pada hari ketujuh. 89-101. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Andrew Snelling. 1992. hal. perlu diingat bahwa anda tidak dapat menafsirkan secara harafiah karena penafsiran harafiah berkontradiksi. maka dapatkah orang lain yang berkata bahwa kata itu berarti hari biasa dituduh salah ? Jawabannya adalah "tidak". orang yang pertama tadi. mereka tidak akan menemui kesulitan dalam mengerti apa yang ingin disampaikan dalam sisa kitab Kejadian (Kej 2-50). yang tidak tahu apa arti hari. Anda harus menerimanya secara harafiah atau menafsirkannya! Sangatlah penting untuk menyadari bahwa kita harus menerimanya secara harafiah kecuali kata itu secara jelas berupa simbol. laut dan segala isinya.

Melalui harmoninya yang teratur hati kita disesuaikan dengan gita puja surgawi. Ditunjukkan kepada kita tempat manusia yang patut di dalam tujuan akbar Allah yang mencakup seluruh ciptaanNya. Seperti pemazmur menyembah Raja yang mulia. yang dalam tujuan-Nya terletak semua misteri dunia ini. Kita diundang untuk sujud bersembah di depan Firman-Nya yang menciptakan. . Dan bagian ini mendorong kita untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan Allah. Bagian ini sarat dengan keagungan.Joined: Fri Jun 09. kita pun sepatutnya tergugah untuk bermazmur: "Pujilah TUHAN. Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak. 2006 5:20 pm Posts: 8256 1. Allah-ku. Menyimak pada keagungan itu hati dan pikiran kita tergerak memuji dan memuliakan Allah. hai jiwaku! TUHAN. Keagungan Kitab Kejadian pasal 1 dapat disebut kidung pujian yang indah dan luar biasa untuk memuliakan Allah Sang Khalik. dan akal kita dipacu untuk memikirkan Allah sebagai sumber dan pemelihara segala sesuatu. yang berselimutkan terang seperti kain.

mirip dengan cerita-cerita dari Mesopotamia tentang penciptaan. dikatakan bahwa keberadaan roh Ilahi maupun materi kosmik adalah sama-sama kekal. bintang-bintang dan naga raksasa dari samudra dianggap ilah yang berkuasa. Inilah tanah Irak modern. yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu. yang mengalahkan naga raksasa dari samudra. benda-benda penerang dan akhirnya diciptakanlah manusia. mulai dengan roh Ilahi dan dunia yang belum berbentuk dan kosong. Genesis 1-15. Itu teracu misalnya pada pasal 2 yang menyebut sungai Tigris dan Efrat. ia justru menolaknya" (G Wenham. Umpamanya Riwayat Atrahasis (ditulis ± 1600 sM). yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu. p 9). yakni Marduk. Kejadian 11: 1-9 bicara tentang tanah Sinear. namanya Tiamat. (Kitab Kejadian tidak menggunakan kata-kata yang biasa untuk matahari dan bulan. yang bergerak di atas sayap angin. Sesudah itu ilah-ilah istirahat dan bersukaria. nama lain bagi negeri yang sama. lalu langit. "Penulis Kej I sadar bahwa ada cerita-cerita lain mengenal penciptaan. Mula-mula terang muncul dari para ilah. dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu" (Mazmur 104-1-4) Latar belakang bagian terbesar Kejadian 1-11 adalah tanah dan kebudayaan Mesopotamia yang kemudian disebut Babel dan yang kini disebut Irak. keduanya disebut penerang yg lebih besar dan yg lebih kecil. Enuma Elish. tapi Kejadian memberitakan monoteisme: hanya ada satu Allah. yang mendirikan kamar-kamar loreng-Mu di air. 1987. Kej memberitakan bahwa Allah benar-benar lain dari segala yang diciptakan-Nya. dan bahwa keberadaan segala sesuatu mutlak bergantung kepada-Nya. Karena itu tidak mengherankan bahwa tema-tema Kejadian 1-11. namun sangat lain sifat gita pujian mengenai penciptaan dalam Kej 1 itu. Word Biblikal Commentary.yang membentangkan langit seperti renda. menceritakan tentang penciptaan dunia. Kendati ada kesamaan antara ceritacerita ini dengan Kejadian 1. Suatu karya dari Babel yang lebih kemudian. Enuma Elish menyebut banyak ilah. Dalam cerita-cerita asal Asia Barat itu matahari. tapi Kejadian mengatakan bahwa semuanya itu melulu makhluk ciptaan. . juga menceritakan tentang penciptaan. lalu menceritakan tentang suatu air bah yang besar. sebabnya mungkin supaya matahari dan bulan tidak dianggap ilah). Cerita-cerita demikian mungkin telah diketahui umat Allah. Cerita ini memuliakan ilah utama Babel. Dalam cerita-cerita asal Babel itu. tanah yang kering. tapi ia menunjukkan bahwa ketimbang tergantung pada cerita-cerita itu. khususnya urutan puisi dalam pasal I itu. bulan.

penciptaan benda-benda penerang di langit. The Book of Genesis. jelas keliru jika ditinjau dari dasar-dasar metodologi. The Book of Genesis. sedangkan maksud utama Enuma Elish adalah meninggikan dewa yang utama dalam kumpulan dewa-dewa Babel. Jack Finegan mendambahkan suatu pandangan bahwa : "Harus diingat bahwa perbedaan-perbedaan antara Enuma Elish dan Perjanjian Lama adalah jauh lebih penting daripada persamaan-persamaannya" (SR Driver.Ada beberapa kritikus Alkitab menyatakan bahwa kisah penciptaan itu berasal dari sumber-sumber mitologis semisal "Enuma Elish". p.. Kitab Kejadian bertujuan menggambarkan Allah yang Esa sebagai pencipta yang Mahakuasa. 1022). 53). Ancient Orient and the Old Testamen. (Merril C Tenney. Baik catatan kitab Kejadian maupun Enuma Elish dimulai dengan samudera raya yang tak berbentuk dan campur-baur serta berakhir dengan dewa-dewa yang beristirahat. Dibenua Timur kuno. Dalam kawasan Timur Dekat dahulu kala.. legenda tidak disederhanakan atau diuvah menjadi sejarah semu (dimasukkan dalam sejarah) seperti yang diduga telah terjadi pada kitab kejadian. p 89). 88-89). urutan peristiwa-peristiwa berikut ini sama : penciptaan cakrawala. . dan penciptaan manusia. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. lazimnya catatancatatan atau tradisi-tradisi yang sederhana dapat berkembang (dengan jalan ditambah dan dibumbui) menjadi legenda-legenda yang menarik. penciptaan daratan. p. KA Kitchen menjelaskan bahwa dalam pernyataan para kritikus itu terdapat kelemahan metodologi : "Anggapan umum bahwa kisah dalam bahasa Ibrani itu hanyalah berupa versi legenda orang Babel yang sudah disederhanakan dan dimurnikan. (SR Driver. Karena terdapat persamaan urutan diantara Enuma Elish (kisah penciptaan versi Babel) dengan Kejadian pasal 1. tetapi bukan sebaliknya. 53).. ed. KA Kitchen menguraikan pemikiran ini lebih jauh lagi serta menunjukkan betapa besarnya perbedaan tujuan yang mendasari penulisan kedua catatan itu : "Tujuan Kejadian pasal 1 dan 2 sangatlah berbeda dengan Enuma Elish. Ancient Orient and the Old Testamen. p. maka timbul anggapan bahwa keduanya berasal dari sumber mitologis yang sama.. Kejadian pasal 1 menekankan pandangan monotheisme yang agung serta sifatnya yang non-mitologis." (KA Kitchen. Dalam kedua kisah. Perbedaan antara monotheisme dan kesederhanaan kisah Ibrani itu dengan politheisme serta epik Mesopotamia yang dibumbui itu sudah jelas bagi tiap pembaca" (KA Kitchen.

logika menunjukkan kemungkinannya lebih besar bahwa dongeng itu lahir atau dikembangkan dari kitab Kejadian. Pernyataan aliran kritik ini juga sama-sekali tidak dapat membuktikan adanya pertentangan. tapi dalam Kejadian terciptanya manusia merupakan klimaks cerita. segala sesuatu. namun amanat teologisnya sangat lain sekali. TUHAN. tapi Kej mengatakan Allah menciptakan terang dengan kuasa firman-Nya. Allah yang melalui FirmanNya yang kreatif adalah sumber segala hidup. Orang Yahudi pada zaman pembuangan di Babel. Tapi Kejadian 1 memanggil mereka kembali kepada penyembahan Allah yang satu dan agung dalam kemuliaan dan kedaulatan-Nya. Sebenarnya penyelidikan yang lebih teliti akan memperlihatkan bahwa pendapat mereka itu tidak berdasar. . Seperti ditulis oleh pemazrnur dalam Mazmur 104:24. dan melihat kehidupan insani mempunyai arti besar. bukan sebaliknya. ya. dan Allah-lah yang menyediakan makanan bagi manusia. Walaupun cerita-cerita Babel dan Kejadian mempunyai beberapa kesamaan. Dalam cerita-cerita Babel manusia tidak penting. berbicara tentang kuasa-Nya yang memberi hidup. karena lahir dari bukti yang tidak cukup serta kurangnya perhatian yang logis terhadap suatu teks. biarlah TUHAN bersukacita karena perbuatan-perbuatan-Nya! Pendapat tentang adanya sumber mitologis ini pada penulisan Kejadian pasal 1 ini nampaknya terlalu tergesa-gesa. Sekarang mari lah kita lihat misterinya . di alkitab-dan-enuma-elishvt2409. Dapat dibayangkan betapa Kejadian pasal 1 ini sangat menguatkan iman umat Allah. mungkin tergoda menganut kepercayaan bangsa penakluknya. sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan.31: Betapa hanyak perbuatan-Mu. bukan sebaliknya.html#p13110 Cerita-cerita Mesopotamia mengatakan terang muncul dari para ilah. yang digoda oleh pesona dan daya tarik cerita-cerita kafir.Artikel terkait : ALKITAB DAN ENUMA ELISH. misalnya. Biarlah kemuliaan TUHAN tetap untuk selama-lamanya. tugasnya hanyalah menyediakan makanan bagi para ilah. bumi penuh dengan ciptaan-Mu. segala makhluk. segenap manusia. Kitab Kejadian memuji Khalik Agung yang menciptakan segala sesuatu. Telah kita lihat keagungan Allah dalam bagian ini.

Pertanyaan lain yang mungkin timbul ialah apakah Allah menciptakan kegelapan sama seperti terang? Banyak hal yang kita ingin mengetahui seluk beluknya. terang diciptakan Allah tidak tergantung pada matahari dan bulan. Joined: Fri Jun 09. karena "penciptaan" bukanlah kategori ilmiah.seperti perbedaan tingginya kemuncak gunung yang menjulang perkasa di angkasa raya. 2008 7:06 am 2. Kejadian 2 dan 3 memusatkan perhatian pada interaksi manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Dan harus diakui bahwa "penciptaan" bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari oleh ilmuwan berdasarkan nalar ilmu.itu .KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. Kitab Kej tidak menerangkannya. seperti teori "Ledakan Besar" yang katanya terjadi sekian miliar tahun yang lalu. Apa pun yang dapat dikemukakan mengenai asal usul alam semesta. bagaimana mungkin matahari dan bulan diciptakan sesudah terang diciptakan (bnd Kejadian 1: 14-16 dengan 1:3)? Namun jawaban atas pertanyaan itu tetap dibiarkan tinggal sebagai misteri. Tujuan pasal I ini bukanlah untuk menjawab pertanyaan ilmiah tentang penciptaan. Sementara Kejadian I mengagungkan kedaulatan Allah mencipta dan keajaiban-keajaiban penciptaan itu. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Banyak teka-teki tentang dunia yang kita huni ini tak terpecahkan dan tak kunjung terpecahkan. tapi Kej tidak memberi jawaban. Yang disajikan kepada kita ialah misteri Allah yang tak terselami.Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . mungkin supaya kita termangu-mangu mengaguminya. Misteri Merdeka dlm Kristus Betapa mencoloknya keagungan Kejadian pasal 1 dibandingkan Kejadian pasal 2 dan 3 . atau tentang Ketiga Menit Pertama penciptaan ditinjau dari sudut ilmu fisika. dari dasar lembah yang dalam lagi kelam. Memang wajar bila kita ingin tahu. Kejadian tidak mempersoalkan "bagaimana Allah menciptakan?" Juga tidak mempersoalkan skala waktu evolusi. tapi tidak dikatakan bahwa Allah menciptakan samudra raya. . Tapi jelas. Dikatakan bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. pendapat ilmu apa pun tak dapat memastikan kebenaran apa pun tentang teori itu.

"Di mana Allah-mu?" Iman kepada Allah Sang Khalik yang menjadikan segala sesuatu. seperti dialami oleh setiap anggota umat Allah sepanjang sejarah. la tidak akan melupakan kita. Tapi harus diingat. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Justru kita harus membiarkan diri kita terpesona oleh keajaiban penciptaan yang serba misterius itu. akan menopang kita dalam kegelapan. Dalam tujuan-tujuan-Nya yang kreatif. atau kristal-kristal. waktu mereka tergoda untuk berpikir bahwa Tuhan telah meninggalkan mereka. menyegarkan kesadaran kita akan keagungan dan misteri Allah. Iman merupakan pemberian Allah untuk mengayomi kita di tengah-tengah segala ketidakpastian. Pada dasarnya juga para ahli sains melakukan hal yang sama dengan mencari dan menyatakan pada khalayak umum keteraturan yang mereka temukan di alam semesta. seri angka-angka ataupun corak-corak yang diulangulangi pada kain batik. ketika mereka menangis di tepian sungai-sungai Babel. Kejadian I memperkenalkan kepada kita suatu iman yang mendukung kita pada saat segala sesuatu di sekitar kita penuh misteri dan ketidakpastian. setelah mereka kehilangan harapan akan dapat kembali ke negeri leluhur mereka (lihat Mazmur 137:1) dan tidak dapat menjawab ejekan. Keteraturan dan kemungkinan: asumsiasumsi sains Kita menggemari corak-corak yang teratur. Iman melampaui pengetahuan empiris.Tidak ada pertentangan antara Kejadian 1 dengan sains. Orang dewasa mencari keteraturan pada bintang. sains tidak dapat mengamati dan mengukur segala sesuatu. 2008 7:12 am Merdeka dlm Kristus 3. Allah adalah Sumber hidup kita. Hendaklah iman yang kuat kepada Allah pencipta yang dituturkan dalam Kejadian ini. Bahkan dalam Kejadian 1 terdapat hal-hal yang justru mendukung kemungkinan bertumbuhnya sains modern. Betapa besarnya pengaruh pasal I ini dalam menguatkan iman mereka. . Dan Kitab Kejadian menyadarkan kita bahwa selama kita hidup di dunia ini ada soal dan pertanyaan yang tak dapat dipecahkan. Anak-anak membuatnya di hamparan pasir.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30.

Pada hari kedua.laki-laki dan perempuan menurut gambar dan rupa-Nya (Kejadian 1:27). Dalam karya penciptaan-Nya yang makin rumit. Ini sejajar dengan hari keenam pada hari mana Allah menjadikan binatang ternak dan binatang liar di muka bumi.untuk menguasai siang dan malam (Kejadian 1: 16-18). 2006 5:20 pm Posts: 8256 Salah satu ciri paling mencolok dalam Kejadian I ialah bentuk ceritanya yang disusun sekitar tema satu pekan.Joined: Fri Jun 09. Refrein "Jadilah petang dan jadilah pagi". Pada hari ketiga. terdiri dari enam hari dengan menuju kepada puncaknya yaitu hari ketujuh. Ada tiga macam pemisahan. Pada hari pertama. ada tiga macam penguasa. Ini sejajar dengan hari kelima pada hari mana Allah menjadikan burung yang terbang melintasi cakrawala. serta binatangbinatang laut dan makhluk lainnya yang berkeriapan dalam air (Kejadian 1:20-21). Tuturan Kejadian I dapat disajikan dalam tiga tahap terpisah. .untuk menguasaI semua makhluk lain yang hidup (Kejadian 1:24-27). lalu menjadikan tumbuh-tumbuhan (Kejadian 1:9-12). Allah mulamula menciptakan bumi yang belum berbentuk dan kosong (Kejadian 1:2) dan berakhir dengan menciptakan manusia .matahari dan bulan . 2. Allah memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atasnya (Kejadian 1:7). Allah memberikan bentuk dan susunan pada dunia yang diciptakan-Nya. Ini sejajar dengan hari keempat pada hari mana Allah menjadikan penerang . sehingga pembaca merasa adanya susunan dan keteraturan yang indah dan sempurna. yang diulang-ulangi menandai bagian tiap cerita. atau kemajuan dari sketsa sampai kepada lukisan yang sempurna. Pada tiga hari pertama dijadikan panggung. Tema ketujuh hari itu merupakan kemajuan dari persiapan sampai kepada perwujudan. serta manusia laki-laki dan perempuan . Allah memisahkan darat yang kering dari air. pada tiga hari kedua dijadikan para pelaku yang bertindak di atasnya. 1. Allah memisahkan terang dari gelap (Kejadian 1:4). 3.

Jadi apa yang tertulis dalam Kejadian I memberi pengertian mengenai kedua syarat dasar bagi segenap kegiatan sains. Tanpa jagat raya yang diatur secara rasional. Ada hubungan timbal balik antara akal budi manusia yang rasional dengan keteraturan dunia materi yang rasional. 21. Prinsip kesuburan berkembang-biak kelihatan dalam ay 11-12. . Jagat raya ciptaan ini yang diatur secara rasional dan yang berasal dari rasionalitas transenden Firman yang kreatif itu (kendati biasanya tidak disebut dengan istilahistilah itu). Syarat ketiga yang mutlak perlu bagi sains adalah: akal budi manusia harus mampu mengerti dunia di sekitarnya. itulah yang memaksakan riset harus ada. dengan menalar se cara logis saja. Ini berarti segala sesuatu tidak mutlak harus berbentuk seperti bentuknya yang sekarang. llmu wan mau tidak mau harus bangkit dari kursinya clan masuk laboratorium.Kejadian I menyatakan keteraturan dan penggolongan. sehingga seorang Ilmuwan sambil duduk di kursi goyang dapat mcnyingkapkannya. Tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang digolongkan menurut jenisnya (ayat 11. Andai keteraturan bumi bersifat mutlak. Selain keteraturan kita harus memikirkan juga kemungkinan variasi. maka sains adalah mustahil. yakni: keteraturan dan kemungkinan. maka sains mustahil ada. 25). adalah asumsi dasar dari segala sains. tapi tidak mutlak harus teratur dengan corak yang sama. Tergantungnya keteraturan bumi pada Allah dan berasal dari Allah. Dapat dikatakan dasar sains adalah keyakinan bahwa bumi diatur sedemikian rupa sehingga corak-coraknya dapat ditemukan dan kategori-kategorinya dapat ditentukan. dan implikasinya bahwa keteraturan alami dunia adalah keteraturan yang tergantung pada Allah dan berasal dari Allah. maka orang yang ingin mengetahuinya harus menyelidikinya dengan melakukan riset. 24. Di sini kita temukan pikiran yang tidak begitu berbeda dari pikiran ilmuwan. Tapi karena keteraturan itu bersifat lebih dari satu kemungkinan. bahkan mendukungnya. Jelas Kejadian I menitik-beratkan ke-transenden-an Sang Khalik. manusia untuk berkuasa atas semua ciptaan lainnya (Kejadian 1:26). Dalam ayat 22 segala binatang berkembang biak karena berkat Allah. Kejadian I juga menyatakan tujuan diciptakannya beberapa hal: matahari dan bulan untuk menguasai (Kejadian 1:18). Allah boleh dan mampu menciptakan jagal raya yang berbeda dari jagat raya yang telah diciptakan-Nya. Alam semesta tidak harus seperti yang kita lihat sekarang. tumbuhan-tumbuhan berbiji dan segala jenis pohon menghasilkan buah yang berbiji juga. Pandangan ini tidak bertentangan dengan sains.

Dalam Perjanjian Lama (PL) apabila kata kerja Ibrani . Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Mengapa sains berhasil? Keberhasilannya merujuk kepada adanya prinsip rasional dalam alam semesta. Science and the Christian Experiment.dari yang tidak ada Pada mulanya Allah mencipta (Kejadian 1:1)."Banyak ilmuwan piawai berubah menjadi mempercayai Ilahi. dengan implikasinya bahwa penjelasan tentang alam semesta dapat dijumpai dalam kategori-kategori yang logis. hubungan timbal balik antara akal budi manusia dan dunia yang dapat kita amati. alam semesta yang teratur yang dapat kita amati... keduanya adalah bagian dari dunia yang sama. kesejajaran mana mustahil tersisihkan bila kita ingin memberi penjelasan tentang alam semesta" (A. Joined: Fri Jun 09. Jelas ada kesejajaran antara akal budi manusia dan alam semesta. hlm 133) Mengapa sains berhasil? Peacocke menjawab. 2008 8:08 am 4. tatkala pada akhirnya mereka menyadari bahwa dunia ini dapat dimengerti oleh akal budi manusia. Peacocke. yang maknanya akan kita bicarakan nanti. 2006 5:20 pm . Ex nihilo ---. serta kemampuan akal budi manusia mengatur. maka pelakunya senantiasa adalah Allah. baik keteraturan dunia maupun proses berpikir manusia. merupakan bagian dari "rupa dan gambar Allah".KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. bukan hanya dalam materi saja.. Allah mencipta Merdeka dlm Kristus a. Di balik alam semesta ada suatu Akal Budi yang menciptakan.BARA' ( = menciptakan) dipakai. sehingga interprestasi alam semesta bergantung pertama-tama pada akal budi. yang diberikan kepada manusia. Jadi dapat dikatakan. Dan pemikiran yang menghargai sains harus mulai dari prinsip ini . yang dapat dimengerti oleh akal budi manusia.

Posts: 8256

Kejadian I juga memakai istilah lain, ‫' – ש‬ASAH ( = menjadikan): Allah menjadikan cakrawala (Kejadian 1:7,16,25), menjadikan kedua benda penerang, menjadikan segala jenis binatang. Istilah - BARA' dipakai enam kali dalam pasal I: Allah menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1:1), menciptakan binatangbinatang laut yang besar (Kejadian 1:21), menciptakan manusia, lakilaki dan perempuan (ayat 27, tiga kali). Akhirnya. Allah berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu (Kejadian 2:3). lmplikasi dari istilah BARA' dalam pasal I ini ialah, Allah menciptakan sesuatu yang baru sama sekali tanpa memakai benda apa pun sebagai bahan, (walaupun dalam bagian-bagian lain PL implikasi ini tidak selalu berlaku). Menurut Wenham. "istilah ini menekankan kebebasan dan kekuasaan seorang seniman", dan ia mengutip kata-kata W.H. Schmidt bahwa istilah - BARA' menggaris-bawahi "pekerjaan Allah menciptakan tanpa kesukaran karena la mutlak bebas dan tidak terbatas dalam kedaulatanNya" (GW. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblibal Commentary: Word Books, 1987, p 14) Di sini dititik-beratkan kebebasan mutlak Allah untuk menciptakan hal-hal yang tidak ada sebelumnya. Kitab Kejadian menentang gagasan dongeng-dongeng Babel, bahwa benda (materi) sama kekalnya dengan Allah. Kitab Kejadian menekankan bahwa tidak ada sesuatu apa pun yang keberadaannya kekal kecuali Allah. Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu yang ada dari yang tidak ada. Dan bagian-bagian Alkitab yang lain juga menceritakan hal yang sama. Misalnya, pemazrnur mengajak langit, matahari, bulan, dan bintang untuk memuji Tuhan, "Sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta" (Mazmur 148:5; Amsal 8:22), dan dalam Amsal 8:23 hikmat Ilahi yang menjadi dasar seluruh penciptaan – "pada mula pertama, sebelum bumi ada".

Dalam Perjanjian Baru (PB) hikmat Ilahi yang kreatif itu menjelma dalarn Firman Allah yang rnenjadi manusia. Tentang Dia dikatakan: Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia. Alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kelihatan telah jadi dari apa yang tidak kelihatan. (Yohanes 1:3, Kolose 1:16, Roma 11:36, Ibrani 11:3)

Perlu kita camkan bahwa apa pun yang diciptakan Allah, ciptaan itu adalah lain dari diriNya sendiri. Kejadian I tidak mendukung teori panteis, yang mengatakan bahwa "Allah" adalah semata-mata nama untuk segala sesuatu. Memang, Allah berada dalam alam semesta dan alam semesta adalah dari Dia, namun Allah adalah Allah - lain daripada alam semesta yang diciptakan-Nya. Juga penting dicatat, istilah bara dipakai di Alkitah dalarn konteks keselamatan. Kata yang berkaitan dcngan tindakan kreatif Allah ini, sering dipakai berkaitan dengan tindakan-tindakan-Nya yang menyelamatkan dan membebaskan dalarn sejarah manusia. Allah vang menciptakan segala sesuatu, juga membuat segala sesuatu menJadt baru (lihat khususnya Kitab Yesaya 43). Allah yang dalam Kejadian I nampak sehagai Sang Khalik. secara keseluruhan diperlihatkan Alkitab sebagai Sang Penebus, yang memelihara segala sesuatu serta membaharui dan menyempurnakan segala sesuatu. Allah dalarn sejarah bukan hanya memelihara apa yang diciptakan-Nya, tapi membawanya juga dalam suatu keterlibatan yang terus menerus dan kreatif sarnpai kepada kejayaan kemuliaan-Nya yang sempurna kelak.

b. Surga dan bumi

Allah menciptakan surga dan bumi, atau seperti disebut dalam Pengakuan Nicea, "segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan". Rangkaian kata "surga dan bumi" melukiskan segala sesuatu di luar Allah, namun artinya yang terutama ialah keseluruhan. Tapi mungkin lukisan ini, yang mernbagi segala sesuatu menjadi surga dan bumi. yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, mengingatkan kita tentang adanya dua realitas. Di satu pihak realitas yang lebih rendah, yang kelihatan, yang duniawi. dan di pihak lain, realitas yang lehih tinggi. yang tidak kelihatan, yang surgawi. Dan dua-duanya adalah ciptaan Allah. Istilah bahasa Ibrani ‫ש‬- SYAMAYIM dapat berarti "langit". Tapi lebih sering istilah ini merujuk kepada surga. Surga adalah sesuatu yang lebih tinggi, tempat Allah. tempat malaikat, tempat takhta Allah serta kemuliaan-Nya. Kitab Kejadian yang berbicara tentang surga dan bumi (tempat manusia) mengingatkan kita bahwa alam semesta – seantero-nya - "terbuka bagi Allah".

Ciptaan Allah bukanlah tatanan yang tertutup, melainkan -"tatanan yang terbuka". Di dalamnya ada banyak hai yang tak dapat kita sclami dengan indera kita, tak dapat kita ukur, tak dapat kita masukkan ke dalam tabung reaksi, juga hal-hal yang melampaui akal manusia: namun, Tuhan Allah menciptakan semuanya. Ia menciptakan baik dunia jasmani maupun dunia rohani. Dalam Ulangan 29:29 tertulis: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tapi hal-hal yang dinyalakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kilo sampai selama-lamanya". Anda ingin mengetahui rahasia alam semesta? Kita baru tahu sekelumit. Itu pun barulah kulit luarnya saja. Kita lihat buah manggis. Tapi baru kulit luarnya, justru nampak hitam dekil Kita lihat buah durian, tapi baru durinya saja. justru menakutkan. Kita baru bicara perihal dua macam buah-buahan. Belum tentang kunang-kunang, apalagi galaksi. Sadarkah Anda, bahwa segala sesuatu penuh liku serba rumit? Ah, seandainya kita dapat urai .... Dalam bukunya A Rumour of Angels (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia: Kabar Angin dari Langit), sosiolog piawai Peter L. Berger bicara tentang "signals of transcendence", tanda-tanda dari dunia yang berada di luar pengalaman manusia. Artinya, ada acuan di bumi yang mengarahkan perhatian kita kepada hal-hal surgawi yang tersembunyi. Baiklah kita membuka diri kita kepada sinyal-sinyal itu, kepada pandangan sekilas tentang kemuliaan surgawi dalam dunia ini dan dalam diri sesama kita. Dunia ini memang sering terlalu mengutamakan nilai-nilai jasmani dan materi, Hendaklah kita ingat bahwa segala sesuatu yang diciptakan datangnya dari Tuhan, Hendaklah kita ingat bahwa kita adalah makhluk ciptaan Allah yang menjadikan baik langit maupun bumi, Dunia ini terbuka bagi Dia. Namun, lebih dari itu lagi. Surga dan bumi dapat dan akan bersua. Surga dapat menyentuh bumi, dan unsur-unsur bumi akan terangkat ke tempat Allah di surga. Titik temu keduanya adalah diri manusia, tempat di mana - sesuai kehendak Allah - surga bersua dengan bumi. PB menjelaskan bahwa kita dapat "dipenjarakan" di bumi dan sekaligus menikmati "tempat bersama-sama dengan Dia (Kristus) di surga" (Efesus 6:20; 2:6). Karena di dalam Kristus Sang Pengantara itu Allah memasuki tempat kita, dan oleh kasih karunia-Nya menerima manusia ke dalam diriNya. Adalah dalam Kristus, yang mengepalai segala sesuatu, tujuan Allah bagi seluruh ciptaan akan dipenuhi kelak. Sebab (Allah) telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus, sebagai persiapan kegenapan

Kemungkinan kedua menerjemahkan ketiga ayat itu ialah seperti yang terdapat dalam Alkitab Bahasa lndonesia (TB). dan disusul dengan apa yang diterjemahkan oleh Yohanes Calvin sebagai "kekosongan yang kacau balau". terbuka untuk diubah menjadi wilayah kemuliaan-Nya.yang pada saat itu belum berbentuk dan kosong. Kitab Kejadian menjelaskan bahwa alam semesta terbuka bagi Allah. (Efesus 1:9-10) Dengan mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. untuk membuat surga menjadi terlihat kepada manusia. Allah. Dalam alam semesta senantiasa banyak hal yang tak dapat dilihat oleh mata manusia atau diselidiki oleh sains. adalah Allah yang juga bebas. Kita tak usah heran bila keseragaman yang kita yakini . c. Yang pertama adalah sebagai berikut: Ketika Allah menciptakan surga dan bumi .yang lazim kita sebut "hukum alam" -adakalanya seakan-akan disisihkan atau dilangkahi oleh tindakantindakan khusus Allah. Belum berbentuk dan kosong Ada dua terjemahan yang mungkin bagi ketiga ayat pertama Alkitab. gelap gulita menutupi samudra raya dan angin yang dahsyat bertiup di atas permukaan airnya Allah berfirman: "Jadilah terang!" Seperti ungkapan "Lalu jadilah terang" membahana dengan kuasa dan kemuliaan. demikian jugalah terjemahan ini menekankan kemarakan terang Allah.waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu. yang telah mengatur alam semesta sedemikian rupa sehingga memungkinkan perkembangan sains. baik yang di surga maupun yang di bumi. terbuka bagi kemungkinan-kemungkinan baru. yang langsung mengatakan bahwa Allah menciptakan langit dan bumi. jika Dia menghendakinya. Bandingkan teks terjemahan dan naskah bahasa Asli di bawah ini : Kejadian 1:1-3 .

dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.1:1 LAI Terjemahan Baru (TB). VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ada} 'OR {terang} VAYHI-'OR {dan ia menjadi/ada terang}. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH [ia menjadi} TOHU {tidak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. and darkness was upon the face of the deep. And God said." Lalu terang itu jadi. . Translit Interlinear. 1:3 LAI TB. Translit Interlinear. Let there be light: and there was light.' And there was light. 1:2 LAI TB. and darkness was upon the face of the deep. and void. And God said: 'Let there be light. Ungkapan ini menggema dalam Yeremia 4:23 dan Yesaya 34: 11 sebagai "campur baur dan kosong". In the beginning God created the heaven and the earth. Bumi belum berbentuk dan kosong. JPST. gelap gulita menutupi samudera raya. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. KJV. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. Biblia Hebraic Stuttgartensia (BHS). Hebrew. Translit Interlinear. And the earth was without form. Hebrew. BERE'SYIT {pada mulanya} BARA' {Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET {tanda obyek langsung. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. King James Version (KJV). In the beginning God created the heaven and the earth. Dalam ayat-ayat itu digaris-bawahi kekosongan dan kekacauan yang dahsyat. Now the earth was unformed and void. Belum berbentuk dan kosong. KJV. Jewish Publication Society Tanakh (JPST). Hebrew with vowels. JPST. wajah} HAMAYIM {air itu}. tidak diterjemahkan} HASYAMAYIM {langit itu} VE'ET {dan} HA'ARETS {bumi itu}. and the spirit of God hovered over the face of the waters.

maka Allah berfirman. naga kekacauan itu. "Jadilah terang" (Kejadian 1:3). Ini jelas kontras dengan keteraturan yang makin berkembang sepanjang sisa pasal 1 itu. Walaupun bumi belum berbentuk. maka ketika itu juga Ia menyiapkan tempat bagi dunia yang dapat dihuni. suatu tempat bagi bumi yang terbuka bagi surga. Jalan dibuat di padang gurun.yang berkuasa bila Firman Allah yang menertibkan tidak hadir. yang belum berbentuk dan kosong. Kekosongan yang belum berbentuk itu juga dilukiskan sebagai gelap gulita menutupi samudra raya (Kejadian 1:2). terdapat patung penginjil Matius karya Michelangelo. Air dipisahkan dari air sehingga garis pantai dan sungai-sungai menjadi nampak. Namun betapa menyeramkannya pun samudra raya itu. Dan ketika dalam ayat 6 Allah menjadikan cakrawala yang memisahkan air dari air. "Diam! Tenanglah!" (Markus 4:39). namun Allah sedang memberi bentuk kepadanya. Ini mempertajam arti Tuhan membelah Laut Teberau. pemahat yang termasyhur itu. Bentuk badan patung yang akan utuh dan tersendiri terpisah dari bongkah batu pualam yang dipahat itu. menunggu sentuhan kreatif Pencipta yang mengaturnya. Patung itu belum selesai. Ada orang yang berkata bahwa dalam rangkaian kata ini terdengar gema dari cerita Babel tentang Tiamat. dan teror yang nyaris merupakan kuasa yang bermusuhan dengan Allah. Italia. Sebenarnya laut dan samudra sering menunjuk kepada sesuatu yang menakutkan. Demikian juga halnya dengan penciptaan. Inskripsi di atasnya menjelaskan cara pemahat akan memisahkan badan patung penginjil itu dari batu sekitarnya. kegalauan. Dan karena samudra masih ditutupi gelap gulita. Tidak. binatang dan manusia dapat hidup dan berkembang biak. samudra raya itu sendiri adalah ciptaan Allah. . dan badai dikendalikan. Di kota Florentia. dan bahkan samudra raya yang gelap gulita itu pun hanyalah merupakan tahapan dalarn proses menuju penyempurnaan penciptaan dunia. jelas terlihat oleh mata seni pemahat. dan mungkin Juga tentang Lewiatan yang tampil dalam Mazmur 74:14 serta "kecongkakan laut" yang disebut dalam Mazmur 89:10. tempat tetumbuhan dan pepohonan dapat bertumbuh. Juga mempertajam arti ketika Tuhan Yesus meredakan laut dengan firman-Nya yang berkuasa. Tapi dalam Kitab Kejadian kata-kata itu berarti bahwa pada mulanya bumi yang diciptakan itu belum tertata dan belum berbentuk. Samudra yang kacau dan menakutkan itu ditertibkan. kita tak kunjung boleh mengatakan bahwa dalam Kitab Kejadian samudra raya sebagai kuasa lain yang memaksa Allah harus bertarung (seperti di dongeng-dongeng Babel). supaya umat Israel dapat menyeberanginya.

Ini juga merupakan penghiburan dan harapan yang besar bagi setiap orang yang kehidupannya diwarnai oleh kekacauan. and let it divide the waters from the waters. keacakan.' Hebrew. Ia menghidupkan apa yang sebelumnya tidak hidup. And God said: 'Let there be a firmament in the midst of the waters. kejelekan. "Jadilah terang!" Karena itu baiklah kita pasrah berharap dalam Dia. Let there be a firmament in the midst of the waters.demikianlah sifat Allah. Allah adalah Allah yang senang mengatasi kegalauan dan membuat segala sesuatu menjadi haru. tidak ada suatu apa pun (sekalipun sudah rusak) yang asalnya bukan dari tangan Allah. Ia menciptakan alam semesta serta isinya dan senantiasa memperbarui kehidupan ciptaan itu. untuk memberikan corak dan keindahan pada apa yang masih acak. Adalah pekerjaan Allah untuk membuat segala sesuatu teratur dan indah . JPST. Tapi kita harus ingat. Berkaitan dengan sajian di atas ada segi lain lagi yang patut kita indahkan. And God said. "kekosongan yang kacau balau". Berfirmanlah Allah: "Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air. Ia melayang-layang di atas kegalauan dan kegelapan kita dan berfirman. bahkan lebih dari itu. Bukan saja untuk merenungkan kebebasan Allah yang tak terbatas itu. bahwa inilah makna "penciptaan" itu.Kejadian 1:6 LAI TB. yang mutlak bebas untuk menciptakan apa saja yang dikehendaki-Nya. Ia menjadikan apa yang sebelumnya tidak ada." KJV. Translit Interlinear. Allah bukan anasir alamiah. untuk memberikan bentuk kepada apa yang belum berbentuk. merusak apa yang dijadikan Allah. Memang. and let it divide the waters from the waters. . VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} YEHI {hendaklah ia menjadi/ ada} RAQIA' {bentangan/ cakrawala} BETOKH {di tengah} HAMAYIM {air itu} VIHI {dan hendaklah ia menjadi/ ada} MAVDIL {menyebabkan pemisahan} BEYN {antara} MAYIM {air} LAMAYIM {kepada air} Di sini kita perlu berhenti sebentar. untuk menertibkan apa yang tidak tertib. atau mengacaukan ketertiban yang ditegakkan-Nya adalah mudah. Segala sesuatu yang ada berasal dari Allah. Harus kita camkan.

Ini adalah bahasa "alegoris" (kias) yang arti harfiahnya tidak "melayang-layang". tetapi sebenarnya lebih tepat diterjemahkan dengan "MOVING" (Ibrani : . Bumi belum berbentuk dan kosong. tentang keindahan yang kita dambakan dan seni yang kita dukung. (Wahyu 4:11) d. Naskah Ibrani menulis. And the Spirit of God moved upon the face . dan karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan. "Roh" dan Firman "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2b). Semua keprihatinan kita seharusnya berpangkal pada pengakuan: bahwa alam semesta dan segala isinya termasuk diri kita adalah ciptaan Allah dan yang terus-menerus memperbaruinya. sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu. segala yang kita tangani."MERAKHEFET" asal kata Kejadian 1:2 LAI TB. kecenderungan ideologi modem untuk membinasakan kepribadian manusia.segala-galanya adalah pemberian Sang Khalik untuk dijunjung tinggi. dihargai dan diperlakukan dengan hormat. Ya. ekologi yang sudah terganggu keseimbangan nya. keadilan ekonomi dan sosial. "dan Roh Allah 'merakhefet' di atas permukaan air". And the earth was without form. "VERUAKH 'ELOHIM MERAKHEFET 'ALPENEY HAMAYIM". terorisme dan ancaman perang. barulah kita bisa memikirkan cara-cara penyelesaian masalah-masalah sosial dan lingkungan masa kini. dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Keprihatinan kita yang mendalam sebagai manusia untuk memperbaiki semuanya keprihatinan itu sendiri adalah merupakan refleksi dari sikap Allah terhadap ciptaan-Nya. gelap gulita menutupi samudera raya."RAKHAF"). and void. and darkness was upon the face of the deep. Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa. Tuhan dan Allah kami. tentang hasrat untuk belajar cara mengasihi sesama manusia seperti semestinya. segala makhluk yang kita jumpai. Dengan bermodalkan keyakinan kristiani di atas.Segala yang kelihatan. . Banyak yang telah ditulis tentang polusi. KJV. semua orang yang kita temui .

sama seperti induk rajawali. Kata Ibrani . Translit Interlinear. Karena Allah yang menciptakan.of the waters. tetapi dinamis ibarat satpam mondar-mandir di muka pintu. JPST. King James Version menerjemahkannya dengan 'moved'. Hikmat Allah dilukiskan dalam pasal ini dalam bentuk feminin. dan napas Yang Mahakuasa membuat aku hidup. "Dalam PL. jadi Makna utamanya adalah "tidak statis" seperti patung. RUAKH mengacu kepada energi Ilahi. Kidner berkata. untuk memaksa anak-anak burung yang belum akil balig itu memasuki kehidupan yang berjenjang dewasa (Ulangan 32:11). wajah} HAMAYIM {air itu}. Dalam ayat ini dengan tepat diterjemahkan Roh Allah. VEHA'ARETS {dan bumi itu} HAYETAH {ia menjadi} TOHU ({idak berbentuk} VAVOHU {dan kosong} VEKHOSYEKH {dan kegelapan} 'AL-PENEY {di atas permukaan. maka Ia dapat dikatakan yang melahirkan ciptaan itu."RUAKH" bisa berarti angin atau roh. ."RAKHAF" ini adalah kata kias yang menggambarkan bahwa Allah "bekerja" (moving/ hovering/ mondar-mandir/ berpindahpindah). Roh Allah memberi hidup. dan ia mengutip Ayub 33:4 : Roh Allah telah membuat aku. yang menciptakan dan memelihara". and the spirit of God hovered over the face of the waters. Now the earth was unformed and void. Sama seperti keakraban induk burung dengan anak-anaknya. Pemazmur menulis tentang semua makhluk . Hebrew. "berpindahpindah".22. yang diibaratkan sebagai induk burung rajawali yang menggoyang-bangkitkan isi sarangnya dan melayang-layang di atas anak-anaknya. demikian pula keakraban Allah dengan ciptaan-Nya. wajah} TEHOM {samudra} VERUAKH {dan roh} 'ELOHIM {Allah} MERAKHEFET {Ia bergerak} 'AL-PENEY {di atas permukaan. Kiasan feminin berkenaan dengan kreativitas Allah ini terdapat pula dalam Amsal 8:1. and darkness was upon the face of the deep.

melainkan terbuka.. John Calvin (tokoh yang hampir satu-satunya di antara para teolog masa lampau yang menekankan hal ini) percaya. di situ ada kemerdekaan" (2 Korintus 3:17-18. karena "di mana ada Roh Tuhan. Memang kiasan-kiasan yang memakai pengertian ruang ini terdapat dalam Alkitab. mereka terkejut. yang satu dengan yang lain dan segala-galanya dengan Allah. Moltmann: "Roh menciptakan persekutuan di antara segala sesuatu yang telah diciptakan. dan melalui Roh itu juga "sistem terbuka" bumi ini terbuka pula terhadap surga. apabila Engkau mengambil roh mereka. Sering kita berpikir seolah-olah Allah "turun" ke dalam dunia ini pada saat Yesus lahir. yaitu bahwa Ia diam bersama dan di dalam ciptaan-Nya. I. sehingga dalam persekutuan itu segala sesuatu berkomunikasi. tapi juga membuka tema imanensi-Nya. Di sini kita lagi-lagi diingatkan akan suatu proses. Kepercayaan akan imanensi Allah pasti berdampak atas pengertian kita tentang dimensi ruang. mereka tercipta . kita bergerak. dan menghidupkan segala sesuatu baik yang di bumi maupun yang di surga. Roh Allah kreatif.xiii. yang satu dengan yang lain dan dengan Allah. sampai suatu waktu segala sesuatu tiba pada penyempurnaannya yang lengkap dalam Kristus. yang memelihara segala sesuatu. dan "naik" lagi pada saat Yesus terangkat ke surga. dan sering merupakan gaya bahasa yang paling tepat bila orang ingin berbicara tentang hubungan Allah dengan dunia (cara yg juga sudah kita pakai di atas). masing-masing dengan caranya sendiri" (J Moltmann.14) "Di dalam Dia kita hidup. p 10 dst: J Calvin. Institutio. Melalui Roh itu Allah mendiami ciptaan. statis. . bahwa Roh itu yang tercurah di mana-mana. God in Creation. dinamis. kita ada" (Kisah 17:28) Ini berarti Kitab Kejadian bukan hanya membahas tema kebebasan mutlak Allah untuk berbuat menurut kehendak-Nya atas ciptaan-Nya (tema transendensi). menciptakan kesatuan dan persekutuan. Kehadiran Allah yang imanen di dalam dunia-Nya adalah bagian dari suatu proses perubahan. beku. dengan mana Ia membawa segala sesuatu dari derajat kemuliaan yang satu ke derajat kemuliaan yang makin besar.. Dunia kita ini bukan tertutup. dan diresapi oleh kehidupan Roh. Apabila Engkau mengirim RohMu. Dan seperti dikatakan J. yang menyebabkan segala sesuatu bertumbuh. mereka mati binasa dan kembali menjadi debu." (Mazmur 104:29-30) Kita dapat menyimpulkan bahwa Roh Allah dicurahkan ke atas seluruh ciptaan.hidup: "Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu. lihat terjemahan lama juga).

kalau tidak. Hubungan Allah dan dunia adalah interaksi yang dinamis dan kreatif. Pandangan ini biasa bahwa ruang merupakan wadah adalah berhubungan dengan pengertian mekanistis akan dunia yang dikemukakan Newton. Artinya. Dan kembali kita tekankan seperti yang sudah kita tekankan sebelumnya. dihubungkan dengan Firman Allah yang sama kreatif juga berwibawa dan menembus segala-galanya. Kelahiran dan kenaikan Yesus bukanlah masuknya Allah ke dalam dan keluarnya Allah meninggalkan ruang kita. Ia menggambarkan alam semesta sebagai jamtangan. kita temukan rangkaian perintah-perintah Ilahi: "Berfirmanlah Allah" (Kejadian 1:3. sehingga kita lupa akan kedaulatan dan transendensi-Nya (seperti yang terjadi di paham "panenteisrne"). Time and Incarnation.F. melainkan sebaliknya. Allah sebagai orang yang memutarnya lalu pergi).11. Dalam Kitab Kejadian disebut tentang beberapa hal yang "diciptakan" dan beberapa hal yang "dibuat" menjadi ada atau "dijadikan". Roh dan Firman tak dapat dipisahkan satu dari yang lain.9. Keakraban antara Roh dan Firman juga digambarkan dalam Yesaya pasal 11. menjadi ada oleh Firman Allah. Hubungan Allah dengan dunia-Nya dalam ciptaan menunjukkan baik dekat-Nya Dia pada kita maupun jauh-Nya Dia dari kita oleh kekudusan serta kedaulatan-Nya. Kelahiran dan kenaikan Yesus menunjukkan hubungan Allah yang dinamis dan intim dengan dunia-Nya. Di situ dikatakan tentang Mesias Raja Damai.26. Dalam Kejadian I. agar kita jangan secara berlebihan mengutamakan bahwa Allah mendiami ciptaan-Nya. Torrance. akrab dan memberi hidup itu. Space. karena pengertian Alkitab tentang ruang lebih menekankan hubunganhubungan pribadi (lihat T. orang yang berpegang pada teori bahwa Allah demikian tinggi sehingga Ia mustahil mempedulikan kepentingan-kepentingan kita dan dunia ini. Asal muasal segala sesuatu adalah dari Firman-Nya.Tapi pengertian ruang sebagai wadah datangnya bukan dari Alkitab. dan selaku sebagian dari kerja-Nya la sesekali membuat hal-hal yang baru menjadi ada oleh kuat kuasa Firman Allah.6. bahwa "Roh Tuhan akan ada padanya" dan "ia akan menghajar bumi dengan . ada bahaya kita akan menjadi orang penganut deisme. Penting bagi kita untuk memegang kuat kepercayaan kristiani akan imanensi Allah dalam alam semesta. Pada saat Yesus dilahirkan hubungan ini disingkapkan. Apa yang tidak ada di situ.29).20. Roh Allah adalah Roh yang menghidupkan. Teranyam antara proses menjadikan dan tahap-tahap penciptaan.14. Roh Allah yang kreatif. pada saat Dia naik ke surga hubungan ini terselubung kembali.24.

dan kepada yang kosong dan acak kesempatan bertumbuh serta kemungkinan mencapai kesempurnaan. Jika hidup kita dipimpin oleh Firman saja. ia menulis: "Betapa agung pandangan tentang kehidupan ini. Pada halaman terakhir buku Charles Darwin The Origin of Species.perkataannya seperti dengan tongkat" (Yesaya 11:2. ''. e. Kiranya Tuhan menolong kita untuk hidup dengan dipimpin oleh kedua-duanya: yaitu Roh yang menciptakan dan Firman yang memelihara dan memperbarui. Buah-buahan mempunyai biji. ikanikan di laut.prinsip yang bersifat kreatif. 3:6). yang lebih bersifat filsafat daripada merupakan cara hidup. Sebaliknya.. Charles Darwin bukan Kristen (ia dng sengaja dan penuh sadar meninggalkan iman kristiani). Ia melukis burung-burung dan binatang-binatang laut mengalir keluar secara berkesinambungan dari tangan Sang Khalik. pernah melukiskan penciptaan. yang kemudian berkembang menjadi banyak . Padanya dan di dalamnya ada prinsip pembaruan . dan tidak perlu kita setuju dengan biologi Darwin atau dengan pandangan yang mengatakan bahwa semua . masing-masing mempunyai kekuatan untuk berkembang biak. Dan menurut PB jemaat Kristen merupakan "ciptaan baru". bahkan ke dalam satu bentuk saja. Sama seperti dalam penciptaan dunia. dan sukacita hidup kita mengambang tanpa arah dan tidak kunjung dewasa. binatang-binatang di darat. Tintoretto. 4). maka demikian juga dalarn penciptaan jemaat: Roh memberikan hidup kepada siapa yang tidak hidup. jika hidup kita dipimpin oleh Roh saja. dan kemajuan setiap jenis ciptaan semuanya merupakan pemberian yang datangnya dari Allah. yang menggambarkan Sang Khalik sebagai yang telah menghembuskan kehidupan ke dalarn sedikit bentuk. Kepada semua diberi kuasa untuk meneruskan anugerah hidup yang mereka terima dari Sang Khalik. Memang. Pelukis Italia. perkembangan. Yohanes 1:1-3. Dalam dunia ini penciptaan berlangsung secara berkesinambungan. yang dijadikan oleh Firman dan dilahirkan dari Roh (2 Korintus 5:17. maka iman kita dapat terombang-ambing kian kemari. dan dalam kesinambungan kehidupan itu ada kuasa kreatif. maka iman kita dapat menyusut sampai menjadi melulu suatu sistem dogmatis yang dingin.. Menurut jenisnya Dunia ini bukan ciptaan yang mutlak statis. burung-burung di udara. Kesuburan.

The Implications of Evolution. untuk membuktikan apakah teori ini benar atau tidak. Tapi di pihak lain orang menganggap. Namun sebaiknya kita memperhatikan apa yang dikatakan G. Kata "evolusi" mempengaruhi orang dcngan aneh. yang sendiri berasal dari sesuatu yang tidak organis (tidak hidup). Catatan : * Para ahli biologi berbicara tentang phyla. bahwa kata "evolusi" mempunyai arti ganda. hlm 157).bentuk kehidupan adalah yang berkembang dari satu bentuk yang primordial. menulis apa pun tentang Kitab Kejadian jika tidak menyebut teori evolusi adalah penulis kolot yang karyanya tidak usah diperhatikan. kita bersama Darwin harus menempatkan semua pemikiran teoretis ilmiah di bawah penyataan bahwa "Sang Khalik-lah yang telah menghembuskan kehidupan". Teori ini disebut "Teori Evolusi Umum" (Evolusi Makro). Ada orang Kristen yang panik dan serta merta menolak teori ini. Menurut mereka evolusi sangat bertentangan dengan kepercayaan akan Allah sebagai Khalik. bahwa segala ben¬tuk hidup dalam dunia adalah yang berasal dari satu sumber tunggal. Kita sebaiknya menghindari kedua pandangan ekstrim itu.A. Teori evolusi dalam arti ini seyogianya harus diperiksa dan diselidiki seperti teori-teori ilmiah lainnya. dan bukti yang mendukungnya tidak cukup kuat. 1960. yang dalam kasus-kasus tertentu dapat diperlihatkan melalui eksperimen. dan bukan oleh pernyataanpernyataan dogmatis bahwa Teori Evolusi Umum itu harus benar. Artinya yang pertama ialah teori mengenai proses-proses dalam biologi yang menerangkan bagaimana jenis-jenis berubah dan berkembang.A. Inilah yang disebut "Teori Evolusi yang khusus" (Evolusi Mikro). Jawabannya akan ditemukan kelak oleh riset. sehingga teori ini dianggap hanyalah suatu hipotesa yang bersifat sementara saja. sampai suatu ketika terbentuk suatu jenis (bh Inggris: speciesi yang baru. Belum jelas apakah perubahan yang menghasilkan speciation (ter bentuknya jenis yg baru) adalah sama atau tidak sama dcngan perubahan yang menghasilkan terbentuknya suatu phylum* (penggolongan yang besar) yang baru. yaitu golongan yang . sebab belum ada teori lain yang dapat menggantikannya ([G. Kerkut dalam tulisannya (dan banyak orang mengatakan yang sama): Ada teori yang mengatakan bahwa banyak binatang yang menurut pengamatan berubah secara berangsur-angsur. Harus kita simak. Kerkut. Kebanyakan ilmuwan berpendapat bahwa teori evolusi adalah hipotesa yang paling cocok yang tersedia bagi kita dalam ilmu biologi untuk menerangkan fenomena perkembangan dan diversifikasi. Tapi di pihak lain ada teori yang mengatakan. Namun.

Mungkin Anda dapat melukiskan cara berjalannya. yang mengatakan bahwa teori evolusi biologis dapat menerangkan segala sesuatu tentang dunia. Mollusca. Semua fenomena yang lain entah itu dimensi psikologik. fisika dan kimia. suatu ketika menyatakan "Rahasia kehidupan manusia terletak bukan hanya dalam ketidaktahuan tentang bagaimana harus hidup. Ada penulis yang berbicara tentang "evolusi". Namun ini tidak berarti menerangkan makna dan tujuan dari proses-proses biologis itu. Sebagai kiasan. Orang dapat menjabarkan segala dimensi hidup menjadi semata-mata satu prinsip. intelektual atau rohani ditafsirkan dengan mengacu kepada biologi. . Paham ini membuat dua kesalahan logis: Pertama. yaitu bahaya reduksionisme. prinsip biologi atau bahkan lebih lanjut lagi menjadi prinsip fisika dan kimia yang mendasari biologi itu. Evolusionisme menghadapkan kita kepada bahaya yang lain lagi. melainkan juga dalam ketidaktahuan tentang mengapa harus hidup". kesalahan berpikir seakan-akan suatu keseluruhan tidak lebih dari jumlah bagian-bagiannya. cahaya matahari terbenam ditafsirkan hanya sebagai radiasi elektro magnetis saja. tapi maksud mereka yang sebenarnya Ialah "evolusionisme". kecuali Anda sudah tahu kegunaan jam tangan. tapi tiba-tiba Anda menemukan satu jam tangan. karya penulis Rusia Dostoevsky. Dan inilah pengetahuan yang mustahil bisa Anda dapat dengan hanya mengerti ilmu eksakta dan kimia. Tapi pandangan seperti ini mencampuradukkan ihwal "melukiskan" dengan ihwal "menerangkan". Inkuisitor Agung. suatu pandangan dunia yang merupakan suatu filsafat tentang tabiat realitas terakhir (ultima). dan Vertebrata: masingmasing phylum itu meliputi beberapa keluarga. ada juga penggunaannya yang lebih luas lagi. Contohnya. Mungkin benar bahwa dengan menggunakan teori evolusi orang dapat melukiskan beberapa proses dalam biologi. bayangkanlah Anda sama sekali belum mengenal jam tangan. Ujar. sosiologik. Misalnya. Tapi Anda takkan dapat menerangkan bahwa objek ini adalah jam tangan. atau penjabaran.besar seperti Protozoa. Burung. Selain penggunaan istilah "evolusi" sebagai istilah teknis dalam biologi. Dan tentang ini evolusionisme membisu seribu bahasa. atau merasa puas dengan mengagumi kerumitannya. umpamanya Vertebrata meliputi Ikan. atau mengerti hukum ilmu eksakta dan ilmu kimia yang mendasarinya. atau musik biola dijelaskan hanya sebagai bunyi gesekan bulu seekor binatang dengan usus seekor binatang lain. dan Binatang. dalam kisah "Kakak-adik Karamazov". etik.

Kedua. Tapi dalam pembicaraan di atas kita sudah bergerak di luar cakupan Kitab Kejadian. Para astrolog di Mesir dan Babel. Kitab Kejadian tidak boleh dibaca sebagai buku teks biologi. tersembunyi di balik ucapan bersahaja menurut jenisnya itu! f. Tapi dalam pernyataan ini Monod bukan saja sudah melampaui ilmu biologi. pemenang Hadiah Nobel. Chance and Necessity. Allah menjadikan juga bintang-bintang Pada zaman Alkitab orang tertarik pada ilmu bintang-bintang. (terjemahan Inggris 1971). kemudian di Yunani dan Roma. hlm 167).suatu pengakuan iman terhadap Allah yang tidak ada. Ia berusaha menemukan makna hidup dengan biologi molekular sebagai landasan. Biasanya dalam kepercayaan mereka bintang adalah dewa. Khususnya di Babel terdapat banyak pakar astronomi. mencoba menghubungkan gerakan bintang-bintang dengan nasib manusia. dan akhirnya terpaksa menulis: "Pandangan dunia kuno sama sekali dihancurkan. dalam bukunya berjudul Chance and Necessity. Monod. Namun. evolusi selaku suatu hipotesa dalam ilmu biologi (Evolusi Mikro). Betapa besarnya rahasia biologis yang telah dan sedang dijajaki oleh banyak ahli. Kitab Kejadian malahan ingin mengangkat hati dan pikiran kita untuk merenungkan kuat kuasa Allah yang menciptakan. Babak akhir dari cara berpikir "reduksionistik" dinyatakan secara patetik oleh Jacques Monod. tidak. yang mengembangkan kepintaran yang tinggi sekali dalam hal menghitung dan mengamati gerakan planet-planet (bintang siarah). Pernyataan ini adalah pengakuan iman . kecuali segi-segi yang dapat kita lihat dari sudut pandangan kita. melainkan juga teori evolusi. Kekaguman orang pada zaman dahulu tentang astronomi belum apaapa dibandingkan dengan pesona pengetahuan bam tentang astronomi . kesalahan berpikir seakan-akan tidak ada segi-segi lain lagi dari sesuatu. Memang jelas. Kini manusia mengerti bahwa dia sendirian dalam alam semesta yang begitu luas dan tak berpribadi" (J. Nampaknya implikasi-implikasi iman kristiani akan Sang Khalik tidak bentrokan dengan eksplorasi ilmiah tentang cara-cara Allah mcnjalankan tujuan-tujuan kreatif-Nya pada tingkat biologi. "evolusi" selaku paham evolusionisme bertentangan dengan iman kristiani.

sehingga tidak terbit. Mars. Pada zaman purba orang sujud menyembah bintang. tidak menutup kemungkinan selanjutnya akan ada temuan-temuan baru yang lain. Para astronom modern menambahkan pada daftar itu planet Uranus (ditemukan thn 1781). Orang yang menyembah Allah tahu. Uranus. dan Neptunus. Kini hanya ada 8 planet yang diakui. Saturnus. dan cakrawala memberitakan pekerjaan tanganNya" (Mazmur 19:2). Dikatakan fenomena ini cocok dengan teori bahwa alam semesta berasal dari suatu ledakan yang besar sekali (yang dalam bahasa Inggris disebut The Big Bang). Langit dan bintang membuat orang sepanjag masa terpesona.) Para ahli menduga. Menurut pandangan evolusi makro usia alam semesta sudah milyaran tahun. Venus. ada kira-kira seratus miliar bimasakti yang meluncur dengan kecepatan tinggi dalam gerakan memisah satu dari yang lain. Segala sesuatu yang kita sebut ini tentu tidak diketahui oleh Galilea. Keputusan itu diambil oleh sebuah perkumpulan Pekerja Astronomi Internasional (IAU) dalam sebuah pertemuan di Praha. apalagi oleh penulis Kitab Kejadian. namun temuan baru menyatakan bahwa Pluto dikelompokkan bukan lagi sebagai planet. Pada zaman Alkitab orang mengetahui lima planet yang dinamakan Mercurius. Luasnya bimasakti kira-kira 100. segenap tentara langit. apa yg kita lihat sekarang ialah Andromeda dua juta tahun yg lalu. dan bintang. Bumi. Pada thn 1609 Galileo melihat melalui teleskopnya kawah-kawah di bulan. yang terjadi kirakira sepuluh miliar tahun yang lalu. Dari bumi ke bimasakti Andromeda (suatu bimasakti yg dekati) jaraknya dua juta tahun cahaya. Pandangan tentang sejarah alam semesta terpaksa mengalami pembahan beberapa kali. yakni Merkurius. Ayub pasal 9 menuntun kita kepada Allah: "yang memberi perintah kepada matahari. Ukurannya hampir tak terbayangkan. Venus. Copernicus menemukan bahwa matahari tidak mengitari bumi. Johar. sehingga apabila engkau melihat matahari.000 tahun cahaya. Marikh.mereka tidak sadar bahwa bumi adalah planet juga. Neptunus (ditemukan thn 1846). Musytari. . Kamis 24 Agustus 2006. Allah-lah yang membentangkan langit Keagungan dan kedaulatan Allah istimewa nampak pada bintang-bintang. tapi Allah menginngatkan orang Israel supaya jangan berbuat demikian "Jangan engkau mengarahkan matamu ke langit. engkau disesatkan untuk sujud menyembah dan beribadah kepada sekaliannya itu" (Ulangan 4:19). Zohal) .akibat penemuan teleskop oleh Galileo. Jupiter. Namun. bulan. tetapi sebagai "planet kerdil" (dwarf planet). Jupiter dan Saturnus (dalam bahasa Arab Utarid. Mars. dan Pluto (ditemukan thn 1930). (Ini berarti. Ceko. "Langit menceritakan kemuliaan Allah.

Memang Kitab Kejadian menuturkan bahwa keagungan dan kerahasiaan Allah dapat dilihat dalam pekerjaan-Nya. sambil memanggil nama mereka sekaliannya?" (Yesaya 40:26) Calvin menulis: "Kita mengenal Allah yang tak kelihatan itu.. Kejadian. melukiskan kuat kuasa Allah yang tak terhingga. untuk menghindari kemungkinan orang menyembah bintangbintang sebagai ilah. sehingga Engkau mengingatnya?" (Mazmur 8:4-5) Kejadian I memakai bintang-bintang yang kilau kemilau menerangi langit malam. hlm 59). Apalah artinya bintangbintang dibandingkan kemuliaan Allah Yang Maha Tinggi? Lalu dengan sederhana sekali Kejadian mencatat "Allah menjadikan juga bintang-bintang". Dia yang mengundang kita untuk mengenal-Nya. yang menjadikan bintang Biduk. Nabi Yesaya dengan takjub berseru. Namun. "Jika aku melihat langit-Mu. menunjukkan kepada kita langit dan bumi. Top . dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut. yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga. apakah manusia. Kejadian memilih untuk memberitakan kemuliaan Allah ketimbang kemarakan bintang-bintang. yang seorang diri membentangkan langit. hanya melalui karya-Nya . Tentang itu pemazmur berseru. bintang Belantik. dan dengan suatu cara tertentu menyatakan diriNya dalamnya" (Calvin. buatan jari-Mu. dan membuka belenggu bintang Belantik?" (Ayub 38:31) Terpukau oleh keajaiban bintang-bintang. "Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu dan menyuruh segenap tentara mereka keluar. bulan dan bintang-bintang yang Kau-tempatkan. dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan.dan mengurung bintang-bintang dengan meterai.. bintang Kartika. dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya (Ayub 9:7-10) Kemudian dia bertanya: "Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika.

El.menurut teori itu terjadi 10. maka dunia yang kita kenal ini takkan bisa lahir. semakin sadar kita bahwa sebenamya tidak masuk akal bahwa kita berada di sini". Peter mengatakan: Kalau kita layangkan pikiran kita ke alam-semesta. lalu menyimak betapa banyaknya ihwal fisika dan kosmologi yang telah terjadi secara 'kebetulan' demi kebaikan kita. Dari titik itu ekspansi alam semesta hingga menjadi dunia yang kita huni ini telah mengikuti jalan yang sangat spesifik. Dyson. (30 PE. "The Desecularisation of Science". Dan andai keseimbangan berbeda antara ekspansi akibat letusan dan kontraksi akibat gravitasi. Dengan mengutip tulisan Freeman Dyson. maka kita pun mendapat kesan seakan-akan alam semesta sudah tahu sebelumnya bahwa manusia akan datang. dalam W. Salah satu fakta yang menakjubkan tentang alam semesta. Pada waktu itu semua materi alam semesta tidak lebih besar dari seujung jarum. Andai ada pergeseran sekecil apa pun dalam perimbangan butir-butir sub-atom yang ada pada waktu itu. maka pembentukan nukleon yang lebih berat dari helium pun takkan terjadi. Manusia Merdeka dlm Kristus Urutan peristiwa dalam Kejadian I mencapai puncaknya pada ayat 26.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. adalah jalan yang dilandasi oleh ketetapan yang rinci dan jelimet. Jalan yang telah ditempuh alam semesta untuk memunculkan hidup. Oddie (red. After the Deluke [1987]. Ledakan Besar (The Big Bang) . Peter Hodgson menulis: "Semakin dalam kita pelajari teori evolusi.25 Joined: Fri Jun 09. Scientific American 225. 2006 5:20 pm Posts: 8256 . Keseimbangan yang diperlukan di antara banyak faktor yang saling berbeda pada awal kejadian alam semesta yang kita kenal ini adalah demikian pekanya. tanpa mana kehidupan mustahil dapat berkembang. Kehidupan dapat berkembang hanya di atas suatu planet dengan bentuk tertentu.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . dan yang letaknya pada jarak tertentu dari matahari. sehingga sekelumit ketidakcocokan pun pasti akan menggagalkan keberadaannya.43 detik waktu Planck. yang orbitnya hampir merupakan lingkaran bulat. 2008 8:56 am 5. Hodgson. ialah kespesifikannya yang jelimet. yang barubaru ini tampil ke permukaan melalui teori fisika perihal The Big Bang. "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita".

ikan dan binatang. misalnya K. menaruh keprihatinan atas semuanya itu. tumbuh-tumbuhan. Sebab itu. Kita terlalu mudah berpikir seakan-akan seluruh kelanjutan proses penciptaan yang masih tersisa adalah semata-mata demi kepentingan manusia. tidak sependapat dengan dia. merupakan pertanda yang tak teringkari bahwa Allah yang kita akui sebagai Bapa Yesus Kristus. ''. misalnya ahli sejarah Amerika Lynn White. Polkinghorne. Westermann. serta matahari.[1971]). apa yang disebut John Polkinghorne "penyetelan tombol-tombol halus alam semesta" (J. seolah-olah berarti bahwa segenap ciptaan lainnya diciptakan melulu untuk kepentingan manusia. Manusia menelurkan. Mereka menekankan bahwa Gereja Abad . itu bukan Allah Alkitab. seperti yang begitu tepat dikatakan C. Genesis 1-11. Science and Creation.. kita tidak boleh menganggap bahwa prinsip antropis itu dianut juga oleh Kitab Kej." (C. burung. bahwa bayangan kuno tentang alam semesta yang pusatnya adalah manusia. dan bukan semata-mata atas kepentingan manusia saja. Ayat ini akan dinalar salah bila kita menafsirkannya salah. Ada orang. hlm 176. Dunia ini adalah sungguh-sungguh dunia kita. pohon. Perlu kita camkan. supaya dapat hidup. tapi kini dari perspektif yang lain akibat teori-teori ilmu fisika dan kosmologi. Allah yang dianggap hanya sebagai Allah manusia. namun apa yang dituturkan dalam sisa Kejadian I tetap sangat aktual. bahwa walaupun kejadian manusia merupakan puncak penciptaan. sebagai "prinsip antropis". Tapi. Tapi betapa mengesankan dan pentingnya pun.) Memang Kejadian 1 ayat 28 berbunyi "berkuasalah . Westermann: "Fakta bahwa halaman pertama Alkitab berbicara tentang surga dan bumi. hlm 22). dan dia berpendapat bahwa polusi dalam dunia masa kini adalah akibat ajaran gereja tentang diberinya manusia kekuasaan atas bumi (catatan : Yang di persalahkan Lynn White sebenamya Gereja Eropa Abad Pertengahan. bulan dan bintang. dikemukakan lagi.. alangkah mengherankan.) Ada ilmuwan yang menyebut gagasan bahwa alam semesta sudah menempuh jalan yang paling tepat untuk memungkinkan kehidupan manusia di atas bumi. menuduh agama Kristen adalah agama paling antropis di dunia. Tapi ahli sejarah lain. Thomas. yang kemudian menjadi hapus sama sekali oleh penemuan Copernicus (bahwa bukan matahari yg mengitari bumi melainkan sebaliknya).

sebab kekuasaan itu diberikan kepada manusia yang diciptakan Allah. Gejala-gejala ini bukanlah akibat sampingan yang insidental dari kemajuan teknologi. melainkan dampak hakiki dari suatu sistem ekonomi yang gila pertumbuhan dan pengembangan. bahwa penciptaan dunia oleh Allah .mengikuti tujuan yang telah diperuntukkan baginya oleh Allah Sang Khalik. Memang. banyaknya ketegangan fisik dan psikologis sekarang sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari kebanyakan kita. tak dapat disangkal bahwa krisis ekologi masa kini adalah gara-gara sifat egosentris manusia. Kita harus menafsirkan arti kekuasaan tersebut dalam rangka kedudukannya selaku manusia yang diciptakan menurut gambar dan . dan karena itu kita sedang mengancam dasar eksistensi diri sendiri. limbah kimia yang meracuni sekitar. Tepat sekali apa yang dikatakan Fritjof Capra: Pertumbuhan teknologi yang terlalu besar telah menciptakan suatu lingkungan hidup yang secara fisik dan mental tidak sehat.Pertengahan mengajarkan juga doktrin tentang manusia yang bertanggung jawab. yaitu kepada laki-laki maupun perempuan. Capra. Tapi lepas dari soal tanggung jawab gereja. "kemampuan bersaing") sebagai lebih penting daripada kesejahteraan jangka panjang dan kelayakan dari planet bumi ini untuk dihuni oleh kita dan keturunan kita.adalah "demi Dia".). Udara yang kotor. "efisiensi". Namun apakah inti dari kekuasaan ini? Jelas bahwa kekuasaan yang dimaksud bukanlah kekuasaan laki-laki atas perempuan. Alam semesta yang diciptakan ini adalah suatu komunitas. bukan demi manusia. lalu lintas yang macet.) Capra menunjukkan bukan hanya bahaya-bahaya yang mengganggu kesehatan. tapi juga segi-segi kebudayaan modern yang lebih mengerikan lagi. sementara semua bagian . Kita sedang mengganggu proses-proses ekologi yang menopang lingkungan. Egoisme manusialah yang menilai keuntungan ekonomis jangka pendek (apa yang disebut "produktivitas". bunyi yang mengganggu.masing-masing .termasuk manusia . 1982: hlm 249. (F. yang tak kenal lelah dalam usahanya meningkatkan teknologi tinggi untuk menambah daya produksi. dalam mana setiap bagian bisa menjadi sempurna hanya dalam suatu hubungan timbal-balik yang serasi dengan bagian-bagian lain. Tapi Kejadian I mengingatkan. menurut Kejadian 1:28 manusia yang baru diciptakan itu diperintahkan: "Berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". bahayabahaya radiasi. The Turning Point.

dan ini mungkin tercakup dalam perintah untuk "berkuasa" itu.rupa Allah. Setelah menyimak makna peringatan ini. Sayang "kekuasaan" yang diberikan Allah kepada manusia sering dimengerti sebagai keleluasaan berbuat sesuka hati. Dari antara segala makhluk. Kekuasaan itu bukan keleluasaan seorang lalim mengeksploitasi bumi. namun implikasi ini toh hanya boleh dimengerti dalam rangka pola pemerintahan Allah. Di atas telah dikemukakan bahwa dengan energi-Nya yang kreatif Allah mengubah kekacauan menjadi keteraturan. Juga kita adalah pemelihara dan penopang dunia yang bertanggung jawab agar tujuan Allah. Ini berarti kekuasaan manusia harus bersifat "suatu pemerintahan yang menjamin damai sejahtera". serta memenuhi kebutuhannya akan kesejahteraan. Kejadian Pasal 2 menggambarkan manusia kepada kita sebagai pengelola yang memelihara dan melindungi Taman Allah. Dan keistimewaan manusia yang khusus ialah. yaitu selaku wakil Allah di atas bumi (Kejadian 1:27). demikian perumusan dalam kata-kata Moltmann. yang mengakui bahwa segala sesuatu memperoleh keberadaannya dari tangan Allah dan yang ingin membantu agar segala sesuatu berkembang sebagaimana mestinya menurut kehendak Allah. Dengan memakai kiasan lain dapat dikatakan. memelihara dan menopang dunia ciptaan-Nya. Dalam arti inilah kita harus mengerti perintah Allah kepada manusia untuk "berkuasa". Top . dapat terwujud. Jadi kekuasaan diberikan kepada manusia sebagai yang mewakili Allah dan yang bertugas memelihara ciptaan Pencipta-nya. Allah sebagai Raja senantiasa melayani rakyat yang diperintah-Nya. Dia adalah Raja yang melayani. ia diciptakan "menurut gambar dan rupa Allah". yaitu: turut mengambil bagian dalam segala aspek tugas Ilahi. baiklah kita kembali kepada arti dan kedudukan yang besar. Allah menetapkan satu jenis tertentu untuk menjadi istimewa. Dalam Kejadian 2 binatang-binatang dilukiskan sebagai "penolong" manusia. manusia bertugas melayani alam semesta dengan bertindak sebagai bidan. melainkan penatalayanan seorang pengelola yang bertanggung jawab. Apabila manusia pernah dianggap sebagai "raja atas alam". yaitu suatu alam semesta yang saling bergantung satu pada yang lain. yang menurut Kejadian I diberikan Allah kepada manusia. yaitu yang membantu kelahiran kehidupan dan kemungkinan-kemungkinan baru. sehingga manusia tidak melayani bumi melainkan mengeksploitasinya.

Inilah yang menerangkan keragaman tulisan para pakar. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Jika dipikir matang-matang kepelbagaian pendapat ini adalah wajar. sebab masing-masing pakar rmenyoroti segi lain dari kodrat manusia sebagai yang mengungkapkan "gambar Allah". Barth. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.' Hebrew.BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN .KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. after our likeness. Let us make man in our image. after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea. oleh pengikut-pengikut Luther. And God said. Gambar dan rupa Allah Merdeka dlm Kristus Ungkapan ini sering dan ramai dibicarakan orang. and over all the earth. and over every creeping thing that creepeth upon the earth. JPST. * Kejadian 1:26-27 1:26 LAI TB." KJV. Translit Interlinear. Sebab ungkapan "gambar dan rupa Allah" mengacu kepada masalah "apa manusia itu". and over the cattle. and over the cattle. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita. Pernah dipersoalkan apakah "gambar" dan "rupa" sama artinya atau mengacu kepada dua segi yang berbeda dari kehidupan dan iman insani') Pendekatan yang berbeda-beda telah dilakukan oleh pihak Katolik. 2008 10:42 am 6. VAYO'MER {dan Dia berfirman} 'ELOHIM {Allah} NA'ASEH {marilah kita menjadikan} 'ADAM {manusia} BETSALMENU {pada gambar kita} KIDMUTENU {seperti rupa kita} VEYIRDU {dan mereka akan memerintah/menguasai} VIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} . Joined: Fri Jun 09. "apa artinya menjadi manusia?" Ihwal "menjadi manusia dalam dunia" ini memang sulit dimengerti karena rumitnya kekhususan dan kepelbagaiannya. and over the fowl of the air. and over all the earth. And God said: 'Let us make man in our image. and over the fowl of the air. pihak Protestan. Niebuhr. and let them have dominion over the fish of the sea.

VAYIVRA' {dan Dia menciptakan} 'ELOHIM {Allah} 'ET-HA'ADAM {manusia itu} BETSALMO {pada gambarNya} BETSELEM {pada gambar} 'ELOHIM {Allah} BARA' {Dia menciptakan} 'OTO {-Nya} ZAKHAR {laki-laki} UNEQEVAH {dan perempuan} BARA' {Dia menciptakan} 'OTAM {mereka}. Translit Interlinear. in the image of God created He him. Penafsir terkenal. bertentangan dcngan binatang-binatang.HASYAMAYIM {langit itu} UVABEHEMAH {dan pada ternak} UVEKHOL-HA'ARETS {dan pada seluruh bumi itu} UVEKHOLHAREMES {dan pada seluruh yang melata} HAROMES {binatang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. Karl Barth. Penafsir yang lain lagi menghubungkan "gambar" itu dengan "kekuasaan" yang didelegasikan kepada manusia. dan mengemukakan pendapat mereka bahwa "gambar" itu adalah suatu cara lain untuk melukiskan moralitas. atau kebolehan mengenal Allah. dan menganggap ini sebagai keistimewaan yang membedakan manusia dari semua makhluk lain. in the image of God created he him. male and female created He them. atau rasionalitas. bahwa hanya manusialah dari semua makhluk yang mempunyai kesadaran diri dan mampu berkontemplasi tentang kesadaran diri itu. So God created man in his own image. Ia akan menjadi manusia. akali atau rohani manusia. 1:27 LAI TB. Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya. KJV. dan mereka percaya bahwa gambar Allah menjadi nyata dalarn kekuasaan manusia atas alam semesta. . Banyak penafsir yang mengkaji makna kualitas-kualitas moral. Penafsir lain menunjuk kepada sikap berdiri manusia yang tegak lurus. Ada penafsir yang mengartikan "gambar" itu secara jasmani. JPST. Dan ada pula penafsir yang bertolak dari pemikiran. Hebrew. male and female created he them. dan kesanggupannya untuk berkreasi di dalamnya. menafsirkan "gambar Allah" sebagai pengertian "laki-laki dan perempuan" yang saling melengkapi. laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. And God created man in His own image. menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia. Menurut mereka Allah adalah Sang Maha Sadar Diri: menurut "gambar Allah" berarti sadar diri sebagai makhluk ciptaan Allah. Mereka berkata bahwa andaikata Allah datang di tengah-tengah kita dalam dunia materi ini.

Dalam 2 Korintus 3: 18. Hanya ada seorang manusia satu-satunya. Dia-lah gambar dan kemuliaan Bapa di bumi ini. Paulus menyebut "kemuliaan Kristus. . dan bahwa manusia dapat hidup bersama dengan Allah. bahwa: "Dia-lah gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15). Banyak dari tafsiran itu terpusat pada kebolehan manusia. karena Ia berada dalam hubungan yang pas cocok dan serasi dengan Allah yang dicerminkan-Nya. Dalam 2 Kor 4:4. "Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga keberadaannya adalah hubungannya dengan Allah". maka itu adalah dalam diri Yesus Kristus. yaitu hubungan seorang Anak dengan BapaNya. atau dcngan kata lain. Demikian pula dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus mencerminkan sifat Allah secara benar. Menurut mereka. yang adalah gambaran Allah". "gambar Allah" bukan sesuatu yang dimiliki manusia. Sebaliknya beberapa ahli PL sama sekali tidak setuju dengan pendekatan seperti ini. tentang siapa secara spesifik dikatakan. dan dalam hal ini PB sedikit pun tidak membiarkan kita dalam keragu-raguan. apabila Paulus menulis tentang ihwal kita diubah menjadi serupa dengan Kristus. yaitu sesuatu di dalam diri manusia yang menurut penafsirnya dapat disamakan dengan "gambar dan rupa Allah". Tapi ada beberapa hal lain yang harus dikemukakan. Marilah kita selidiki sekarang apa yang dikatakan PB tentang gambar Allah ini. hubungan yang dimaksud ialah hubungan dalam mana Allah menempatkan diriNya terhadap manusia. Suatu hubungan dalam mana manusia menjadi mitra kerja. herada dalam hubungan yang cocok dengan objek itu. bahwa bila kita ingin melihat gambar Allah yang sesungguhnya. atau sesuatu kemampuan untuk menjadi atau berbuat sesuatu. Menurut Westermann. maka kita sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya". semua tafsiran yang disebut di atas mengenai "gambar dan rupa Allah" itu ada benarnya. ia memakai kiasan suatu cermin: "Kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan. Dengan cara yang sama. wakil dan kemuliaan Allah di atas bumi. lalu bersikeras bahwa rupa gajah adalah sama dengan bagian tubuh gajah yang disentuhnya. melainkan pada kenyataan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai rekan-Nya. Suatu objek akan terlihat dalam cermin hanya jika cermin tersebut mencerminkan objek itu dari sudut yang cocok.Dalam arti tertentu ini ada kesamaannya dengan cerita orang-orang buta yang mencoba melukiskan rupa seekor gajah dengan meraba. melainkan suatu hubungan. "gambar" itu tidak mengacu pada suatu kesanggupan dalam diri manusia. Menurut pandangan ini. Di atas segalanya.

Bila seorang anak menyayangimu lama sekali. itulah gambar Allah. Kita mencapai kemanusiaan yang benar bila kita mengalami persekutuan pribadi dengan Allah.). Kita pengikut-pengikut-Nya mencerminkan gambar Allah bila persekutuan kita dengan Dia dan sesama manusia makin lama makin erat dan akrab. maka kau akan . karena Ia bersekutu paling akrab dengan BapaNya dalam kasih. judulnya The Velveteen Rabbit. manusia bukan suatu pribadi kalau ia tidak mempunyai hubungan dengan pribadi lain. Allah adalah "Keberadaan dalam Persekutuan". Itu adalah sesuatu yang terjadi atasmu. 1. dalam siapa kemampuan mengasihi secara kreatif menyatu dengan kemampuan bersekutu secara pribadi. MacMurray. melainkan benarbenar menyayangimu secara nyata. Allah yang kita kenal dan yang kita sembah dalam Yesus Kristus melalui Roh Kudus. 'Apakah artinya nyata? Apakah suatu mainan menjadi nyata jika dijalankan oleh mesin dan ia mempunyai gagang dan ada bunyi mendengung di dalamnya?' Si Kuda Kulit menjawab. dan hubungan kita dengan Dia sebagai anak-anak dengan Bapa-nya. adalah Allah Tritunggal. Ihwal ini dijelaskan dengan menarik sekali dalam buku yang ditulis untuk anak-anak oleh Margery Williams. "Menurut gambar" atau segamhar dengan Allah menyatakan hubungan Allah dengan kita. Menurut John Zizioulas. Artinya. melainkan keseluruhan keberadaan kita.Kita dapat menyimpulkan. Ada filsuf yang mengatakan. Sekarang marilah mengupasnya dari sudut iman Kristen. 1961. bukan sekedar sebagai mainan. Nyata itu bukan soal cara bagaimana kau dibuat. persekutuan pribadi satu sama lain dalam kasih. Person in Relation. "Si Kelinci Beledu berpaling kepada Si Kuda Kulit yang tua lagi bijaksana dan bertanya. "Gambar" bukanlah salah satu sifat yang kita miliki. 'Tidak. Gambar Allah dalam dunia ini ialah Yesus Kristus. hakikat "gambar dan rupa Allah" bukanlah kesanggupan manusia untuk menjadi atau berbuat sesuatu. "Aku bisa menjadi aku hanya kalau aku mempunyai hubungan dengan Anda (Lihat J. Ceritanya tentang binatang mainan yang berbicara tentang hidup yang nyata. Dalam persekutuan demikian kemuliaan-Nya dicerminkan dan gambarNya kelihatan.

"Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita". kalau manusia itu seorang diri saja". Kau akan nyata untuk selama-lamanya. dan kau kelihatan kumuh sekali ... Allahku. ya." (Agustinus. Anak. Tapi.) Yang penting bukan benar atau tidaknya ucapan Agustinus ini. 'Kadang-kadang. aku menangkap sekilas ketritunggalan-Mu. memerlukan waktu . matamu sudah hilang. "Tidak baik. yang kekal seperti Dikau . ya.'" Kita menjadi nyata melalui hubungan yang penuh kasih..yaitu Hikmat-Mu yang lahir daripada Dikau. Bapa.' jawab Si Kuda Kulit. kau takkan bisa menjadi tidak nyata lagi. dan Roh Kudus. yang setara dengan Dikau. di mana Allah berkata. Tapi banyak penafsir menganggap bahwa di sini kita sudah melihat sekilas apa yang jauh di kemudian hari dirumuskan sebagai ajaran tentang Trinitas. melainkan bahwa orang pada tempatnya mempersoalkan siapa . Bapa... 'Apakah itu terjadi dengan seketika. 'Untuk menjadi nyata. Mungkin bentuk jamak ini menunjuk pada keagungan Dia Yang berbicara itu... Khalik alam segenap ciptaan. Allah-ku. ya. Kejadian 1:27 berkata. Di sinilah aku melihat Trinitas itu. Agustinus misalnya menulis: "Ketika aku baca bahwa Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Pengakuan XII 1. sekali kau sudah nyata..' kata si Kuda Kulit. 'sebab ia selalu mengatakan yang benar'. Karena Dikau. atau sedikit demi sedikit?' 'Itu tidak terjadi dengan seketika.5. yang menciptakan langit dan bumi pada Permulaan Hikmat manusia .menjadi nyata'.Hikmat yang adalah dalam AnakMu . Ini akan kita bahas nanti berkaitan dengan Kejadian 2. 'Apakah menjadi nyata itu menyakitkan?' bertanya Si Kelinci Beledu. (Kejadian 2:18) Ada hal lain yang dalam kaitan ini baik direnungkan sejenak. bulumu sudah hampir habis gara-gara terlalu banyak disayang.. Biasanya menjelang kau akan menjadi nyata.

Gambar Allah yang masing-masing kita lihat dalam diri sesama kita memang suatu gambar yang kabur. yaitu Firman Allah yang menciptakan dalam persekutuan dengan "Roh Allah yang kreatif". melahirkan kembali dan membangkitkan kita."Kita" yang disebut dalam ayat 26. lihat artikel : Kata "Kita" dalam Kejadian 1:26. tapi lain halnya dengan kita. Kita orang Kristen dapat dikatakan: sedang di tengah jalan menuju suatu pribadi. Dari pihak kita. . hubungan itu berarti: Dia harus selalu mengampuni. hubungan itu berarti: kita harus berusaha untuk mencapai "kedewasaan penuh.yang memanggil kita ke dalam persekutuan dengan diriNya -. Catatan : Ada pembahasan yang menyorot khusus Kejadian 1:26 tentang kata "kita" merujuk kepada ke-Tritunggalan Allah atau tidak. karena hubungan kita dengan Allah jauh dari sempurna. karena itu mempunyai hubungan dengan Allah berarti mempunyai sejarah dengan Allah. Cerita Si Kelinci Beledu juga membawa kita kepada butir kedua.melainkan sehagai tugas untuk dilaksanakan. yang dengan mengasihi kita membuat kita rnenjadi pribadi yang nyata. Kita adalah tidak lebih daripada manusia yang sedang menjadi. Dari pihak Allah. yaitu "semua anakanak Allah" yang menurut Ayub 38:7 bersorak sorai bersamasama dengan bintang-bintang fajar ketika Allah meletakkan dasar bumi. Apakah merujuk pada Ketritunggalan? 2. suatu destinasi untuk dituju. Kemungkinan ialah bahwa Allah "berbicara dengan diriNya sendiri". Mengerti gambar Allah terutama sehagai hubungan pribadi. dan tingka! pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Efesus 4:13). yaitu bahwa kemanusiaan yang sejati adalah ihwal "menjadi" dan bukan sekedar ihwal berada. Atau mungkin Allah berbicara dengan mereka yang berdiam bersama Dia dalam istana surgawi. Gambar Allah yang jelas dapat kita lihat dalam Yesus Kristus. berarti menyimaknya bukan selaku pemberian Allah . Allah-lah Pribadi yang nyata itu. Terjadinya dan terjalinnya suatu hubungan memang membutuhkan waktu. Tentang Yesus Kristus memang layak berbicara sebagai "Manusia sejati".

) Status ini diberikan hanya kepada manusia . Manusia dijadikan menurut gambar dan rupa Allah. sebagai rupa Allah yang menampilkan kemuliaan-Nya di bumi. Namun demikian. God in Creation. Moltmann mengemukakannya sebagai berikut: Manusia sebagai gambar dan rupa Allah di bumi terlibat dalam tiga hubungan yang fundamental. Mereka tidak mengindahkan keistimewaan manusia dan ada kalanya mengutamakan hak-hak binatang di atas hak asasi manusia. bayi yang masih dalam kandungan. kuat. orang . Ini harus kita tekankan terhadap beberapa filsuf humanis dan Juga terhadap golongan yang dewasa ini keranjingan membela "hak binatang-binatang". Dan kita berharap serta menginginkan bahwa seseorang sehat. dan karena itu mewakili Allah di bumi. bahwa tugas dan kehormatan mewakili Allah di bumi diberikan Allah hanya kepada manusia saja. sebagai wakil kerja Allah yang dapat berbicara dengan Allah dan menanggapi firman-Nya. rasionalitas itu sangat penting dalam usaha insani yang kita sebut ilmu pengetahuan. (J.bukan kepada malaikat atau binatang lain. Ada kesanggupan dan keterampilan insani yang terlibat dalam ihwal mengadakan hubungan pribadi dan belajar mengasihi dalam hubungan pribadi itu. Salah satu dari kesanggupan tersebut ialah rasionalitas (kesanggupan menalar) Telah dikatakan. Padahal Kejadian 1 tegas mengatakan. 4. Tidak mengherankan bahwa kesanggupan-kesanggupan ini sering dianggap sebagai segisegi dari gambar dan rupa Allah. J. gambar Allah makin lama makin jelas.3. Ada hubungan timbal balik antara kemampuan kita menular dan dunia yang tertib di luar kita yang mencerminkan (secara kabur) Rasionalitas atau Logos Ilahi. Kejadian I mengakui keistimewaan manusia. anak yang belum sadar akan moralitas. yang bertumbuh melalui hubungan kasih dengan orang lain. rasional. hlm 221. bermoral. penuh dengan Roh. Moltmann. dan bahwa dalam orang seperti ini. yakni: sebagai wakil Allah dan yang alas nama-Nya menguasai makhluk-makhluk lain di bumi. janganlah sekali-kali menganggap bahwa orang yang tidak mempunyai kesanggupan-kesanggupan itu maksudnya.

melainkan kenyataan bahwa Allah menempatkan kita dalam hubungan dengan diriNya 5. kemampuan penuh dan ketidak-berdayaan. dan lain-lainnya. Jika gambar Allah itu berkaitan dengan kemampuan menjalin persekutuan pribadi. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. sampai kepada masa jompo. atau orang tua yang daya pikirnya berangsur turun. melalui masa kecil dan kedewasaan. maka ini juga adalah sebagian dari gambar dan rupa Allah. and God said unto them. proses perkembangan sekaligus kedudukan yang tak tergoyahkan. Tugas dan proses itu berjalan bertahap. and subdue it: and have dominion over the fish of the sea. sifat saling melengkapi. . and over every living thing that moveth upon the earth. Be fruitful. gambar Allah adalah tugas sekaligus pemberian. and over the fowl of the air. And God blessed them. dikaitkan dengan berkat perkembangbiakan: * Kejadian 1:28 LAI TB. Akhirnya dalam Kejadian 1:28 gambar dan rupa Allah dalam manusia laki-laki dan perempuan. maka kita dapat mengerti mengapa Karl Barth mengaitkannya dcngan hubungan antar jenis kelumin manusia. 6. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak." KJV. berkuasalah atas ikanikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Jika persekutuan pribadi dalam saling mengasihi adalah sebagian dari makna hubungan antara laki-laki dan perempuan. Bukan kesanggupan yang penting.lumpuh. mulai dari kehidupan dalam kandungan. tidak dapat mempunyai hubungan dengan Allah semata-mata gara-gara mereka tidak mampu berbuat hal-hal tertentu. yang mendapat pernyataannya yang paling intim dalam hidup pernikahan. Allah memberkati mereka. Setiap orang mengalami masa sehat dan masa sakit. timbal balik dan kreatif dari hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dilambangkan oleh dan dibuat menjadi lebih mendalam lagi berkat hubungan seksual mereka. Kita harus ingat. merupakan salah satu segi yang terdalam dari kemanusiawian kita. and replenish the earth. Sebab seperti nanti akan lebih jelas lagi dalam Kejadian 2. penderita kanker. and multiply.

Kehidupan dan segala "berkat"nya (yaitu anak) adalah karunia Allah. Translit Interlinear. and multiply. Allah mengaruniakan kesuburan dan pelipat-gandaan kepada manusia. and over the fowl of the air. Istilah "prokreasi" yang kita pakai untuk pengertian berkembang biak. meskipun secara kabur. di mana orang-orang yang pribadinya mencerminkan kasih dan kreativitas Allah.JPST. agaknya sudah kentara bahwa "kekuasaan" manusia bukanlah keleluasaan untuk mengeksploitasi. seperti yang terjadi dalam agama kafir. kekuasaan itu bersifat pelayanan yang memacu terciptanya suatu lingkungan. bukan hanya pemberian. dalam hal beranak-cucu dan bertambah serta menaklukkan bumi dan menguasai isinya. and have dominion over the fish of the sea. Malahan. tapi juga tugas. and God said unto them: 'Be fruitful. adalah bayangan kasih Ilahi yang kreatif dalam kehidupan kita yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Dengan demikian kreativitas manusia mencerminkan (walaupun secara kabur) kreativitas Ilahi. Dalam terang pembahasan kita mengenai gambar dan rupa Allah.' Hebrew. Jadi kreativitas manusia. seperti semua berkat Allah. and replenish the earth. khususnya perkembang-biakan manusia. And God blessed them. Ini bertentangan sekali dengan cara manusia membujuk ilah-ilah memberikan kesuburan. Dan berkat itu. and over every living thing that creepeth upon the earth. secara harfiah berarti "kreasi (menciptakan) atas nama orang lain". and subdue it. yaitu Allah. VAVAREKH {dan Dia memberkati} 'OTAM {mereka} 'ELOHIM {Allah} VAYO'MER {dan Dia berfirman} LAHEM {kepada mereka} 'ELOHIM {Allah} PERU {hendaklah mereka berbuah/beranak cucu} UREVU {dan hendaklah mereka banyak} UMIL'U {dan mereka memenuhi} 'ET-HA'ARETS {bumi itu} VEKHIVSYUHA {dan mereka menguasainya} UREDU {dan mereka memerintah} BIDGAT {pada ikan} HAYAM {laut itu} UVE'OF {dan pada unggas} HASYAMAYIM {langit itu} UVEKHAL-KHAYAH {dan pada seluruh binatang} HAROMESET {yang merayap} 'AL-HA'ARETS {atas bumi itu}. merasa betah untuk .

Sungguh amat baik Merdeka dlm Kristus a. Kejadian pasal 1 akan segera membawa kita pada pasal 2.KEJADIAN 1 Posted: Thu Oct 30. 2:3). itu juga sebagian dari berkat Ilahi. Kemudian Ia memberkati hari ketujuh (Kejadian 1:22. Kemajuan kehidupan seluruh ciptaan adalah karya "berkat" Allah. dan memberkati laki-laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. Berkat Joined: Fri Jun 09. kebutuhan setiap makhluk akan makanan yang didapatnya dari makhluk lain. Dalam dongeng-dongeng Babel manusialah yang menyediakan makanan bagi para ilah. Penyediaan ini lagi-lagi merupakan pertanda. di mana makna hubungan manusia dengan Allah dan makhluk-makhluk lain dibahas dalam arti yang lebih intim lagi. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Makanan Bahwa Allah menyediakan makanan bagi manusia yang diciptakanNya. namun ciptaan ini dengan segala isinya yang lain membutuhkan manusia untuk mengolah dan memeliharanya. Kita semua ambil bagian dalam ciptaan ini.hidup. sebab kita membutuhkannya demi kehidupan kita. Ekosistem pada mana daur hidup setiap makhluk tergantung. tapi dalam Kitab Kejadian Allah yang menyediakan makanan bagi manusia. dan karena itu. Seluruh ciptaan terangkat dalam suatu gairah dan kegembiraan yang meluap-luap. kreativitas dan penggenapan. kebutuhan akan suatu ciptaan dalam . b. Berkat Allah menyertai kehidupan ibarat musik mengiringi tari-tarian. bahwa dalam dunia yang diciptakan Allah ini segala sesuatu bergantung satu pada yang lain. 2008 12:10 pm 7. 2006 5:20 pm Posts: 8256 Allah memberkati binatang-binatang. Dalam Alkitab istilah "berkat" menunjuk kepada vitalitas.28.

25 dan puncaknya dalam ayat 31 dari Kejadian I ini. 12. behold. atau kegalauan. sungguh amat baik. VAYAR' {dan Dia melihat} 'ELOHIM {Allah} 'ET-KAL-'ASYER {seluruh yang} 'ASAH {Dia menjadikan} VEHINEH-TOV {dan lihatlah baik} ME'OD {teramat sangat} VAYHI-'EREV {dan ia menjadi/ada petang} VAYHI-VOQER {dan ia menjadi/ada pagi} YOM {hari} HASYISYI {Jumat/keenam}. tarian dan drama. Hebrew. and. KJV. Sungguh amat baik! Apa yang dijadikan Allah adalah benar-benar baik. (Mazmur 104:27) c. it was very good. Jadilah petang dan jadilah pagi. 18. bahwa Allah yang menyediakan makanan. Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu. orang demikian berat sebelah menekankan keberadaan dosa. atau dosa. 21. And there was evening and there was morning. Raja . and. And the evening and the morning were the sixth day. Translit Interlinear. Dalam sejarah kekristenan pernah terjadi. Kebaikan Tentang setiap hal yang diciptakan dikatakan "Allah melihat bahwa semuanya itu baik". it was very good. itulah hari keenam.mana ketergantungan timbal balik dan saling membutuhkan dihormati: semua ini harus dikaitkan pada kenyataan. Dengan tepat Kitab Mazmur berkata: "Semuanya menantikan Engkau. JPST. behold. sehingga mereka lupa akan kesenangan dan kenikmatan dunia yang dijadikan Allah. kita perlu menyimak nada sukacita yang meluap-luap dalam ayat 10. supaya diberikan makanan pada waktunva ". Kita dapat merayakan kebaikan dunia ini dengan kesenian dan musik. Jewish Publication Society Tanakh And God saw every thing that He had made. Puncaknya mengumandang dalam ayat 31 : Kejadian 1:31 LAI TB. And God saw every thing that he had made. atau penyakit. Sebelum menyinggung kejahatan. the sixth day.

namun maksudnya ialah memberikan yang terbaik kepada Tuhan-nya. Kita juga perlu kembali menemukan kebaikan dari segala yang diciptakan Allah. Salah satu segi yang menguatirkan dari kebudayaan modern. Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Julian dari kota Norwich. Namun kita dapat dan harus mengatakan. Penyakit ini mempekerjakan banyak ahli terapi dan konseling untuk menyembuhkannya' Memang. Merdeka dlm Kristus 8. Dalarn hal-hal kecil seperti biji-bijian. dan kesukaran yang sangat dirasakan dalam membina hubungan pribadi. bahwa kita pun sama seperti segala yang lain yang diciptakan Allah . dalam hal-hal rutin dunia yang bersahaja. sehingga istrinya merasa malu (2 Samuel 6:20). ada kalanya seorang Kristen pada tempatnya harus mengaku: "Aku tidak layak. Pertama. Allah mencintainya.Daud merayakan kedatangan tabut perjanjian ke kota Yerusalem dengan menari-nari di hadapan Tuhan sekuat tenaga. seperti akan kita lihat dalam Kejadian 3. Revelations of Divine Love. Semuanya baik . aku manusia yang tak berarti". namun pengakuan itu harus sekaligus diimbangi oleh lukisan yang diberikan Kejadian I tentang dunia. Seorang saleh. dan memang dalam setiap orang Kristen banyak hal yang masih perlu diperbaiki.). Allah memeliharanya" (Julian of Norwich. Hari Ketujuh . sekalipun itu dibayang-bayangi oleh kegelapan dosa. Mereka menilai diri mereka sebagai "tak berarti" atau "tak berharga". 2008 10:45 am Lanjut. kedua. ketiga. Julian melihat kasih Allah yang menciptakan dan memelihara.termasuk manusia. yang hidup pada Abad Pertengahan.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. ialah hilangnya harga diri dari hanyak orang. Penilaian yang salah kaprah ini sering mengakibatkan penyakit depresi. melihat keajaiban kasih Allah yang kreatif dalam bijibijian sebuah pohon. Maria meminyaki kaki Yesus dalarn suatu perbuatan yang dapat dianggap pemborosan.. "Dalam biji-bijian yang kecil ini kulihat tiga ke¬benaran. Allah membuatnya.. Mungkin gambar dan rupa Allah sudah kabur dalam dirinya.adalah "sungguh amat baik". Di situ manusia bukan tanpa arti.

Thus the heavens and the earth were finished. VAYEVAREKH {dan Dia memberkati} 'ELOHIM {Allah} 'ET-YOM {hari yang} HASYEVI'I {ke tujuh} VAYEQADESY {dan Dia menguduskan} 'OTO {dia} KI {bahwa} VO {di dalam dia} SYAVAT {Dia berhenti} MIKOL {dari semua}MELAKHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} -BARA {menciptakan} 'ELOHIM {Allah} LA'ASOT {melakukan} . KJV. Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Translit.{dan segala dari} TSEVA'AM {alam semesta} 2:2LAI TB. And God blessed the seventh day. Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu. Hebrew.. Hebrew. berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Translit.. Translit. 2006 5:20 pm Posts: 8256 * Kejadian 2:1-3 2:1 LAI TB. KJV. and he rested on the seventh day from all his work which he had made. and all the host of them. KJV. Interlinear. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya.Joined: Fri Jun 09. VAYKHAL {dan selesai} 'ELOHÏM {Allah} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MELA'KHTO {pekerjaan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} VAYISYBOT {dan BERHENTI} BAYOM {pada hari} HASYEVI'I {ketujuh itu} MIKOL-MELA'KHTO {dari segala perbuatan-Nya} 'ASYER {yang} 'ASAH {menjadikan} 2:3 LAI TB. And on the seventh day God ended his work which he had made. karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. Interlinear.. Interlinear. VAYEKHULU {dan mereka itu telah diselesaikan} HASYAMAYIM {langin} VEHA'ARETS {dan bumi} VE'KHOL. Hebrew.

Pola tujuh hari seminggu dalam pasal ini menunjukkan perhatian kita kepada hari yang ketujuh sebagai puncak dan penutup dari pekerjaan Allah yang menciptakan itu. Dan Kejadian 2 tidak hanya bicara tentang waktu secara kronologis. Berkat pemilahan waktu itulah kita dapat berbicara tentang "waktu yang tepat". Sang Khalik memilah-milah waktu dan mengaturnya. hari perhentian. a. Perhatian kita diarahkan ke depan. yaitu Waktu dan Hari Sabat. Matahari yang tahu akan saat terbenamnya. "Waktu yang teratur adalah salah satu pemberian Allah kepada dunia yang diciptakan-Nya" (H. Ini digambarkan juga dalam Kitab Mazmur: "Punya-Mu-lah siang.Tidak tepat jika dikatakan bahwa Kejadian I mencapai klimaksnya dalam penciptaan manusia. Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu. hlm 86). Waktu Salah satu ciri Kejadian pasal 1 yang menonjol ialah penekanannya pada waktu. Ini kita lihat dalam Kejadian 2.YOM. kata "ketika" adalah terjemahan dari kata Ibrani . Dan dalam Kejadian 2:4. "Sungguh amat baik!" Ia berhenti. Wolff. dalam Anthropology of the Old Testament." (Mazmur 74:16-17. Kita akan memusatkan pikiran kita kepada dua hal. 104:19) Pemilahan waktu membuat mungkin memberi arti penting kepada waktu-waktu tertentu. tapi juga tentang waktunya yang tepat. dengan pola satu pekan yang terdiri dari tujuh hari. untuk "menjadi tanda yang menunjukkan masamasa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun" (Kejadian 1:14). The Old Testament Concept of Time. Allah sudah menyelesaikan pekerjaan-Nya Ia gembira. Pada hari ke-empat dijadikan benda-benda penerang "untuk memisahkan siang dari malam". Hari ketujuh ini membuka cerita yang berkelanjutan tentang hubungan Allah dengan umat dan dunia-Nya. Musim kemarau dan musim hujan Engkau-lah yang membuatnya.W. Engkau-lah yang menaruh benda penerang dan matahari. yang menekankan arti penting dari hari ketujuh. yaitu "hari": yang dimaksud . lalu memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya. punya-Mu-lah juga malam.

bagi Kain. "pada" sehingga tertulis . Hebrew. siang dan malam". Bagi Nuh. bagi makhluk manusia "waktu" sering memperoleh artinya dari pentingnya arti pengalaman yang dialami seseorang dengan Allah.27.9. "sekarang" berarti hari penghakiman. generasi. These are the generations of the heavens and of the earth when they were created. Dalam pasal-pasal yang kemudian dari Kitab Kejadian.YALAD. 10:1. kelahiran. Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. perhitungan. "keturunan". "urutan lahir". KJV."YOM". Hari ketujuh memperoleh arti penting karena peranannya dalam kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. Setelah air bah surut. tatkala". Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit. 11:10. in the day that the LORD God made the earth and the heavens. sejarah generasi. bukan jumlah waktu penciptaan. Translit. dingin dan panas."BEYOM" merujuk pada satu titik waktu yaitu sesudah Allah menciptakan alam semesta.bukanlah dua puluh empat jam. waktu dan musim mempunyai arti penting karena merupakan pertanda kesetiaan Allah yang dialaminya. melainkan "ketika. "hari" dengan prefiks preposisi "BET". bahwa takkan ada lagi air bah. 6:9. kemarau dan hujan. 19. diterjemahkan oleh LAI dengan "riwayat". "daftar keturunan". 37:2. * Kejadian 2:4 LAI TB. Interlinear."TOLEDOT" adalah bentuk jamak dari 'TOLEDAH'. . 25:12. dijanjikan kepada Nuh "takkan berhenti musim menabur dan menuai. "riwayat keturunan". "melahirkan". "memperanakkan". Misalnya. Kata . 'Engkau menghalau aku sekarang dari tanah ini'" . "Kata Kain kepada Tuhan. 36:1.. berasal dari kata . angkatan. 'ELEH {ini} TOLEDOT {riwayat/ generasi} HASYAMAYIM {langit} VEHA'ARETS {dan bumi} BEHIBAR'AM {pada penciptaan mereka} BEYOM {ketika/ pada hari} 'ASOT {menjadikan} YEHOVAH (baca ADONAY) {TUHAN} 'ELOHIM {Allah} 'ERETS {bumi} VESYAMAYIM {dan langit} Kata . Kata ini muncul dalam Kejadian 5:1.

Ada dua macam waktu. Kini seluruh waktu memperoleh artinya dari Dia yang oleh Karl Barth disebut sebagai "Sang Penguasa Waktu". menuntun kita melihat waktu istimewa dari sudut kepentingannya: tujuan-tujuan Allah dalam sejarah manusia yang terpusat pada dan memperoleh maknanya dalam Yesus Kristus. Tapi konsep waktu menurut Alkitab. Dapat dikatakan. untuk apa pun di bawah langit ada waktunya" (Pengkhotbah 3:1). 1969. Agustinus. Bapa Gereja yang terkenal itu. orang modern. Barr. Walaupun sebenarnya terlalu sederhana. Waktu bagi kita adalah waktu kronologis. dst. Ia memakai istilah "KAIROS".Bagi alam pikiran Ibrani. .). namun kita dapat mengatakan bahwa istilah χρονος . Tatkala Yesus memberitakan "Waktunya telah genap" (Markus 1:15). PL melukiskan keduanya. Bagi kita. waktu krisis atau waktu kesempatan."KAIROS" mengacu kepada waktu yang tepat. telah tiba saat yang sudah ditentukan Allah sebelumnya: 'inilah saat yang menentukan itu dalam sejarah alam semesta. saat yang menuntut keputusan."KRONOS" mengacu kepada urutan peristiwa (waktu kronologis). urutan peristiwa tidak begitu penting. pakailah kesempatan ini'. yakni: bahwa dalam Yesus sudah tiba suatu "KAIROS" yang baru. dan tidak lebih dari itu. Kitab Pkh berbicara tentang waktu jenis kedua bila ia mengatakan: "Untuk segala sesuatu ada masanya. dan waktu yang tepat yang penting artinya karena terjadinya suatu tindakan Ilahi atau waktu sebagai kesempatan yang tersedia bagi manusia. Ada jam bicara dan jam praktik. Yang lebih penting ialah waktunya yang tepat. Hal yang sama berlaku juga dalam PB. Jam berapa? Belum ada waktu! Apakah kita masih punya waktu? Kita membuang waktu kita meluangkan waktu. Catatan : Lihat artikel KHRONOS & KAIROS Study kata Yunani. hlm 826. cara berpikir demikian amat aneh. bahwa ada satu faktor baru yang penting dalam pengertian kristiani tentang waktu yang melampaui pengertian waktu seperti yang dianut dalam PL. Bandingkand The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. jilid 3. yang mengalami kesukaran dalam memahami arti waktu. sebab soalnya adalah jauh lebih rumit (lihat J. sedang istilah καιρος . Ada beberapa kata yang dipakai untuk "waktu". manusia abad mutakhir. Maksudnya. Bukan hanya kita. Biblical Words for Time. yaitu waktu kronologis yang mendaftarkan urutan peristiwa.

dengan mengubah "KHRONOS" menjadi "KAIROS". titik balik segala waktu. "Apakah sudah ada waktu sebelum Allah menjadikan dunia?" Jawabnya. adalah kekal. suatu kisah dalam mana Allah mengaruniakan waktu kesempatan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa waktu dalam Alkitab bukan melulu urutan peristiwa. suatu kehidupan milik Allah tapi yang dapat kita peroleh baik dalam waktu dunia ini maupun sesudahnya. Ia hanya dapat menyimpulkan bahwa manusia hanya sadar akan waktu dan dapat mengukurnya kalau ia sedang berlalu. dan waktu untuk pertobatan .yang tetap sama. Apa yang disebut hidup yang kekal adalah suatu kehidupan yang lain jenisnya. Lebih alkitabiah jika kita bersarna Karl Barth berkata bahwa "waktu Allah" adalah lain daripada "waktu manusia".waktu tertentu kepada kita. toh Ia senantiasa bertindak di dalam waktu kita. maka itu bukan berarti di luar waktu melainkan bersifat lain dari waktu kita. Ia bertanya lagi. Yesaya 40:28). karena waktu itu sendiri adalah yang diciptakan Allah". "Tidak. Dan pusat waktu Allah. karena memang Ia tak kunjung terkungkung oleh waktu. baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya. . "Lalu. namun ia keliru ketika berkata bahwa Allah berada di luar waktu. melainkan kisah tentang hubungan Allah dengan dunia-Nya. adalah yang kita terima dari tangan Allah untuk dinikmati dan dimanfaatkan. "Tuhan memerintah kekal selama-lamanya" (Keluaran 15:18 bandingkan Mazmur 90:1-2. waktu keputusan. Bapa. maka Paulus menyuruh kita "pergunakanlah waktu (KAIROS) yang ada" (Efesus 5: 16). Waktu Allah dapat menimpa waktu manusia lalu mengubahnya.. dan jalannya tersembunyi bagiku . "Engkau.hari kasih karunia. Kendati keberadaan Allah senantiasa melampaui waktu kita. Karena Allah memberi waktu . (Ibrani 13:8). Katanya. tapi yang tidak dibatasi olch waktu yang sudah lampau atau waktu yang sekarang atau waktu yang akan datang. Tapi aku adalah yang terbagi dua antara waktu lalu dan waktu yang akan datang. apakah itu yang namanya waktu?". Engkau-lah Khalik yang kekal yang menciptakan waktu".. Memang Agustinus benar ketika ia berkata bahwa Allah-lah yang menciptakan waktu. atau lebih tepat lagi' poros sekitar mana akhirnya berkisar seluruh makna waktu ialah Yesus Kristus ---. Kalau dalam PB ada halhal yang disebut "kekal".bergumul dcngan pengertian waktu. ya. Waktu kita. Ia mengaku tidak bisa menjawab pertanyaan ini. waktu yang telah ditertibkan dan dibuat bermakna.

Namun. Aku punya waktu untuk diisi. Waktu yang banyak Wllktu yang Kau-berikan. Kepada masing-masing Kau-berikan waktu yang cukup untuk melaksanakan kehendak-Mu. Segala sesuatu yang baik ini akan sirna bila habis sudah waktunya. Semuanya aku punya. dengan tenang. Juga Michel Quoist menulis doa. Kau senyum bila kami bergumul dengan waktu. 1963. Galilea. kiranya Tuhan memberi kami damai. Tuhan Allah. Quoist." (Agustinus. Setiap hari dengan jamjamnya. Tuhan. artinya. damai Hari Sabat. aku punya waktu. Sebab dunia ini dalam segala keindahannya akan lenyap. Setiap tahun dengan hari-harinya. dengan diam. Bagi Israel. Berikanlah kami kiranya damai perhentian. Pergumulan Agustinus dengan problema waktu akhirnya membawanya kepada suatu doa: "Ya." (M. betapa kita bisa panik gara-gara waktu! Tatkala muda kita merasa terlalu cepat bertumbuh menjadi dewasa. Pengakuan. Kita bertanya. Ya. Bk XIII. Kiranya air yang tawar ini Tuhan ubah menjadi anggur yang mulia Seperti yang Tuhan pemah lakukan di Kana. apakah waktu kita sudah habis? Alkitab mcndorong kita untuk menyadari bahwa "Masa hidupku ada dalam tangan-Mu" (Mazmur 31: 16). damai yang tak tahu kesudahan. apakah waktu yang kita luangkan untuk anak-anak kita mencukupi? Pada masa tua renta kita bertanya. tapi bunyinya lain: "Ya. waktu sirna seketika. Kau tahu jalan-Mu. Sabat Suatu waktu yang istimewa ialah Hari Sabat. sejak zaman Keluaran dari Mesir Hari Sabat merupakan pertanda khusus umat Allah. Untuk diisi penuh sampai ke bibirnya. Keluaran pasal 20 mengkubunkan Kejadian pasal 1 dalam . Proven of Life. karena ada siang dan ada malam. Tuhan yang melampaui waktu. Kita semua merasa betapa tepatnya peribahasa Latin yang mengatakan: tempus fugit. Sebagai persembahan untuk-Mu. Tahun-tahun kehidupanku. Kau tak membuat kekeliruan dalam membagi-bagikan waktu kepada manusia.) b.

2006 5:20 pm Posts: 8256 Yesus Kristus. Adalah karena Kristus kita dapat mengenal Allah. "Aku percaya kepada Allah Yang Mahakuasa. Dan bukan kepada kita saja. Allah memberkati hari ke tujuh. atau "tidak dilanjutkan". kerja keras dan pergumulan yang biasanya dilaksanakan manusia. Dia menyatakan bahwa karyaNya dalam penciptaan langit. Dia-lah yang mengaruniakan kepada kita kehidupan serta segala sessuatu yang kita butuhkan butuhkan. Untuk saat ini Ia tidak melakukan penciptaan lagi. Inilah sebagian arti dari Hari Sabat sejak zaman Keluaran dari Mesir. termasuk manusia. Penutup Merdeka dlm Kristus " Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Sekalipun demikian. penyegaran dan perhentian menyeluruh dari semua kegiatan. Pada saat perhentian ini. Artikel terkait : SABAT. 2008 10:59 am 9. Sang Firman melalui mana seluruh alam semesta diciptakan. . Ini berarti bahwa tujuan-tujuan Allah bagi umatNya menurut perjanjian (Hari Sabat adalah tandanya) adalah tak terpisahkan dari tujuan-tujuan Allah bagi dunia yang diciptakan-Nya." (Yohanes 1:3) Joined: Fri Jun 09. bahkan Allah telah menetapkan suatu masa istirahat."SYABAT" dapat diterjemahkan dengan "berhenti" atau "terputus". bumi dan isinya sudah selesai. adalah juga Kristus yang menyatakan Sang Khalik sebagai Bapa. Kata Ibrani ‫ש‬.KEJADIAN 1 Posted: Fri Oct 31. Di hari itu Sang Khalik mengungkapkan perkenan-Nya atas segala sesuatu yang telah Ia ciptakan.html#p658 Top BP Post subject: Re: 6 HARI PENCIPTAAN . Dia menguduskan sebuah hari untuk perhentian total. puncak dari ciptaan. Khalik langit dan bumi". Segala sesuatu yang ada bergantung pada Dia. dapat mengaku dengan berani."peresmian Hari Sabat". di sabat-vt311. itu merupakan suatu kesatuan. Tujuan-tujuan penciptaan dan kasih yang dijanjikan kepada manusia.

Kejadian. Oddie (red. Barr. hlm 9-59. 53 . 1969. Amin. Kitchen. Institutio.C. Science and the Christian Experiment. Dyson. Manusia sudah menerima panggilan untuk mencerminkan gambar (image) Sang Khalik. 1971 . Hodgson.Agustinus. Driver. Monod.14 .Tapi kepada manuxia dikaruniakan lebih dari kehidupan. MacMurray. Genesis 1-11. Genesis 1-15. Kejadian. jilid 3. Proven of Life.J. mendukung bertumbuhnya Sains Modern. Sumber : .G. hlm9. God in Creation. The Book of Genesis.K. Manusia sudah menerima kemampuan (sekalipun tidak sempurna) untuk mengerti keagungan dan kebebasan Ilahi yang penuh rahasia. untuk bersama dengan Dia mengambil bagian dalam sejarah dan destinasi yang sama.J. 1987. Manusia akhirnya. yang sifatnya menguasai sekaligus intim. Peacocke. After the Deluke [1987].5. Chance and Necessity.A.14 .A. Yayasan Komunikasi Bina Kasih. .The New lnternational Dictionary of New Testament Theology. Wenham. Pengakuan XII 1. hlm 59 . . hlm 167 . 1963.F.J. p 10 dst. Biblical Words for Time.J. (terjemahan Inggris 1971).G. 1982: hlm 249 . Ancient Orient and the Old Testamen. .W.J.A.R.S. Manusia sudah menerima penyataan (sekalipun tidak lengkap) tentang hubungan Allah dengan dunia. . I. El. hlm 176 .E. sudah menerima undangan untuk menikmati persekutuan dengan Allah pada hari "sabat"-Nya Dan dengan Irama kerja ibadah kiranya manusia dapat menyanyikan pujipujian bagi Yang Maha-kuasa dengan mengatas-namakan seluruh tatanan alam semesta. Quoist. . hlm 157 . Westermann. hlm 133 .David Atkinson.xiii. Word Biblibal Commentary: Word Books. 1961 . p 89 .M.The Implications of Evolution. Calvin.J. Moltmann. Capra. Person in Relation. Calvin. . dalam W. The Turning Point. "The Desecularisation of Science". Kerkut. 1960. hlm. 1996. Scientific American 225. hlm 826.25.P.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful