REPRODUKSI MENURUT ISLAM Kategori: Lainnya

Feb 14, '10 2:25 AM untuk semuanya

REPRODUKSI MENURUT ISLAM A. DITINJAU DARI ILMU BIOLOGI & HUKUM ISLAM/H.I Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) atau dalam khazanah HI dikenal dengan “Thifl alAnâbîb” atau “Athfâl al-Anbûbah”. Sedangkan Inseminiasi Buatan (Artificial Insemination) dalam Hkm.Islam dikenal dengan sebutan “At-Talqîh al-Shinâi”. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan, meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masingmasing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo) - . Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Setelah beberapa hari, hasil pembuahan yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Sedangkan teknik INSEMINASI Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : • kerusakan pada saluran telurnya, • lendir rahim isteri yang tidak normal, • adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri • tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau seteleh dilakukan pengobatan endometriosis • sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur • sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro), kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis, zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. Hal ini karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : • kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky), • infeksi alat kandungan • tumor rahim • Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani Teknik IB lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur B. INSEMINASI & BAYI TABUNG MENURUT ISLAMTeknik bayi tabung dan IB yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.Teknik bayi tabung atau IB yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram. Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama, “tindakan melacur” (al-fujûr, al-fâisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).

Rasulullah menyatakan yang artinya :Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah, maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Qur’an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. [QS. Al-Baqarah (2) : 195 ]. Dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi “Post Mortem - Fertilization” , yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri, namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian. INSEMINASI in vivo (intra-uterine) dibolehkan Islam, jika sperma berasal dari suami yang sah dan terjaga kemurniannya selama proses di laboratorium atau klinik. Agama melarang inseminasi buatan in vivo pada seorang istri, bila spermanya berasal dari pria asing (bukan suami) atau sebaliknya inseminasi in vivo pada wanita asing (bukan istri) dengan sperma si suami. ISLAM mengizinkan fertilisasi in vitro jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah dan zigot diimplantasikan pada istri yang sama. Fertilisasi in vitro tidak dibenarkan jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah, namun zigot diimplantasikan pada ibu pengganti. Seorang wanita menikah tidak dibenarkan menerima zigot yang diimplantasikan kedalam rahimnya jika sperma dari seorang donor yang bukan suaminya. Islam juga tidak membolehkan implantasi zigot yang telah dibuahi pada seorang istri, jika sel telurnya disumbangkan dari wanita lain. Oleh karena itu Islam melarang praktik bank sperma yang kerap di dijumpai di negara barat. Praktik ini dianggap sebagai suatu bentuk dari zina. PERTANYAAN : 1 .- Apakah teknik bayi tabung, wadah yang digunakan ada dalam rahim atau diluar rahim? - Hukum senggama lewat dubur ? Apa pengaruhnya ? 2, - Apa hukumnya memakai sperma suami yang telah meninggal ? 3, - Bagaimana sikap seseorang perawat muslim terhadap non-muslim yang meminta untuk diakukan inseminasi pada dirinya sedangkan inseminasi yang diminta tadi hukumnya haram? JAWABAN : 1. - Wadah yang digunakan dalam teknik bayi tabung adalah sebuah wadah yang dikondisikan mirip dengan keadaan rahim ibu sehingga memungkinkan bagi embrio untuk tetap hidup tak lebih dari seinggu dan wadah itu berada pdi luar rahim - Senggama lewat dubur hukumnya haram begitu juga melalui mulut.Al-quran memerintahkan untuk menggauli isteri dengan baik dan melarang menggauli istri diluar ketentuan yang telah ditetapkan.Barang siapa yang mencari-cari di balik itu maka orang tersebut telah melampaui batas. Islam membolehkan menggauli dgn istri dari posisi mana saja asalkan tetap pada tempat yang telah ditentukan Allah.Pengaruh “hus” diluar tempatnya rentan menimbulkan penyakit PMS & merendahkan derajat manusia. 2. Haram karena suami yang telah meninggal statusnya adalah cerai,maka jika kita memakai sperma suami yang telah meninggal maka sama saja kita memakai sperma orang lain yang bukan suami kita. 3. Jika pasiennya orang muslim, maka kita sebagai perawat yang muslimah wajib memberitahukan bahwa inseminasi itu haram hukumnya dalam IslamDan jika pasiennya nonmuslim maka kita juga waji untuk menjelakan secara agama kepercayaan kita ttg larangan

inseminasi.Dan karma itu sebuah larangan,kita coba untuk katakan kepada klien bahwa saya sebagai seorang muslim tidak sanggup menjalankannya.Dan kita dapat mengajukan untuk dilakukan oleh tenaga medis lainnya yang non-muslim. Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi [1]. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Dalam reproduksi aseksual, suatu individu dapat melakukan reproduksi tanpa keterlibatan individu lain dari spesies yang sama. Pembelahan sel bakteri menjadi dua sel anak adalah contoh dari reproduksi aseksual. Walaupun demikian, reproduksi aseksual tidak dibatasi kepada organisme bersel satu. Kebanyakan tumbuhan juga memiliki kemampuan untuk melakukan reproduksi aseksual. Reproduksi seksual membutuhkan keterlibatan dua individu, biasanya dari jenis kelamin yang berbeda. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual, sedangkan organisme yang lebih sederhana, biasanya satu sel, melakukan reproduksi secara aseksual.
http://id.wikipedia.org/wiki/Reproduksi http://nickeasvirandarisbi.multiply.com/reviews/item/11

reproduksi menurut pandangan islam
07.45 Desi Kastriani No comments Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook

Pengertian Reproduksi Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Reproduksi seksual adalah reproduksi dengan penggabungan sel kelamin jantan dan betina. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual Pembahasan reproduksi dalam ilmu

yang dapat kita kelompokkan sebagai berikut: 1. Artinya: " Hai manusia." Di samping ayat-ayat tersebut di atas. Ayat-ayat dan Hadits Mengenai Reproduksi Ayat-ayat Mengenai Reproduksi Reproduksi disebutkan dalam beberapa puluh ayat. pembahasan tersebut antara lain mencakup anatomi fisiologi. Pembuahan (fecondation) terjadi karena kadar yang sangat sedikit daripada cair 2. Surat Al-Infitar (82) ayat 6 dan 7. karena jika seseorang mengabaikan hal tersebut maka akan mendatangkan mudharat bagi dirinya sendiri. proses pembuahan dan perkembangan janin. dalam Al-Qur’an juga menjelaskan mengenai reproduksi. Proses reproduksi manusia erat kaitannya dengan proses kejadian manusia itu sendiri sebagai keturunan atau generasi selanjutnya. hormon-hormon yang berkaitan dan lain-lain. apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Watak dan zat cair yang membuahi 3.” Surat Nuh (71) ayat 1 3 dan 14 Artinya: "Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. Berbicara mengenai reproduksi tentu tidak dapat dihindari adanya keterlibatan antara dua jenis kelamin yang berbeda atau antara suami dan istri. Perkembangan embrio . Menetapnya telor yang sudah dibuahi 4. yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang. tetapi dengan beberapa penjelasan mengenai soalsoal khusus.kedokteran cukup luas. Pada dasarnya manusia adalah makhluk biologis sehingga kecenderungan untuk bereproduksi tidak dapat dipungkiri karena hal tersebut telah diberikan Allah kepada manusia. namun ayat yang berkaitan dengan reproduksi tidak berurutan dengan jelas. Dalam hal reproduksi masing-masing orang harus mengetahui cara dan ketentuannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syariat. Dalam al-Quran dan hadis telah disebutkan hal-hal yang berhubungan dengan reproduksi.

2.Penjelasan dari hal tersebut. Artinya: "Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Pembuahan Terjadi Karena Kadar Yang Sangat Sedikit Dari Pada Cair Qur-an menyebutkan soal ini sebelas kali dengan memakai kata-kata yang kita dapatkan dalam surat An-Nahl (16) ayat 4. kata tersebut dipakai untuk menunjukkan air yang ingin tetap dalam wadah. Suatu ayat lain menunjukkan bahwa setetes air itu ditaruh di tempat yang tetap (Qarar) yang berarti alat kelamin." Kata tersebut menunjukkan tempat yang terhormat. sesudah wadah itu dikosongkan. Artinya: "Bukankah ia dahulu setetes mani yang ditumpahkan?" Kita harus menterjemahkan kata bahasa Arab Nutfah dengan kata "setetes sperma. tinggi dan kokoh yaitu rahim. yaitu: 1. Watak Zat Cair Yang Membuahi ." Perlu diterangkan bahwa "Nutfah" berasal dan akar kata yang berarti: mengalir. Bagaimanapun. maksudnya adalah tempat membesarnya manusia dalam organisme ibu. Dalam bahasa Arab Mani juga berarti Sperma." Surat Al-Qiyamah (75) ayat 37. Tetapi yang lebih penting ialah bahwa ide tentang setitik cair yang diperlukan untuk pembuahan. dan di sini berarti setetes air sperma. Surat Al-Mu’minun (23) ayat 13. Artinya: "Dia telah menciptakan manusia dari mani. karena dalam ayat lain diterangkan bahwa setetes itu adalah setetes sperma. tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata. sesuai tepat dengan Sains yang kita ketahui sekarang. Jadi kata itu menunjukkan setetes kecil.

Cairan terpancar. ia memberi tahu kepada kita bahwa terjadinya manusia adalah karena sesuatu yang dapat dikeluarkan dari cairan tersebut. seperti yang baru saja kita terangkan (surat Al-Qiyamah/75 ayat 37).. (Q. Artinya: c.. khususnya kondisi-kondisi biologi wanita-wanita. Campuran atau dicampur (Surat Al-Insan/76 ayat 2) Artinya: "Sesunggahnya Kami telah menciptakan manusia dan setetes mani yang bercampur. bukannya sifatnya cairan itu sendiri. d.Qur-an menyebutkan cair yang memungkinkan pembuahan dengan sifat-sifat yang perlu kita selidiki.S At-Tariq/86 ayat 6). Tetapi ahli tafsir modern seperti penulis Muntakhab yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Soal-soal Islam di Cairo mengoreksi cara para ahli tafsir kuno dan menerangkan bahwa setetes sperma mengandung banyak unsur-unsur. Sperma." Banyak ahli tafsir seperti Hamidullah mengira bahwa campuran itu adalah campuran unsur lelaki. akan tetapi karena hubungannya dengan fakta bahwa cairan itu dikeluarkan dari tempat keluarnya air kencing dan memakai saluran yang dilewati air kencing. Sifat "hina" (mahin) dapat diartikan. Artinya: "Ia diciptakan dari air yang terpancar. a. Al-Qur-an juga berbicara tentang cairan yang membuahi dan yang terdiri dari bermacam-macam unsur. Mereka itu mengira bahwa kata "campuran" hanya menunjukkan bertemunya unsur lelaki dan wanita." b." "Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina. Ini adalah arti surat As-Sajadah (32) ayat 8. Cairan yang hina (surat Al-Mursalat/77 ayat 20). Begitu juga ahli-ahli tafsir kuno yang tidak memiliki ide sedikitpun tentang fisiologi pembuahan. Artinya: "Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina .

000 (sepersepuluh ribu) milimeter." Qur-an menamakan uterus tempat telur dibuahkan itu Rahim. Bagaimanapun cara menterjemahkannya. Pertumbuhan semacam . Nidasi Sel Telur di Dalam Rahim Telur yang sudah dibuahkan dalam Tuba fallopi turun bersarang di dalam Rahim (uterus).." Menetapnya perpanjangan telur dalam rahim terjadi karena tumbuhnya (villis) yakni zat yang perlu bagi telur yang akan mengisap dari dinding rahim.(air mani). Artinya: "…Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. Dengan begitu maka hanya bagian sangat kecil daripada cairan yang menunjukkan aktivitas sangat komplit. maksudnya adalah satu bagian daripada suatu keseluruhan." Kata bahasa Arab yang diterjemahkan di sini sebagai sari (Quint essence) berarti suatu bahan yang dikeluarkan atau keluar dari bahan lain dan merupakan bagian yang terbaik daripada bahan itu. Inilah yang dinamakan "bersarangnya telur. membesarnya telur. Satu daripada beberapa juta sel yang dikeluarkan oleh manusia dalam keadaan normal dapat masuk dalam telor wanita (ovule). 3. Surat Al-Hajj (22) ayat 5. Sejumlah yang sangat besar tetap dijalan dan tidak sampai ke trayek yang menuntun dari kelamin wanita sampai ke telor (ovule) di dalam rendahan rahim (uterus dan trompe). Yang menyebabkan pembuahan telur atau memungkinkan reproduksi adalah sebuah sel panjang yang besarnya 1/10. seperti akar tumbuh-tumbuhan masuk dalam tanah..

23:32:54 WIB KESEHATAN REPRODUKSI DALAM PERSPEKTIF FIQIH Diposting oleh : Administrator Dibaca: 542 kali Oleh: Musyarrafah Abstraks : . Artinya: "Hai manusia. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dan kabur) maka (ketahuilah) bahwasanya Kami telah menjadikan kamu http://desikastriani. Arti lain adalah "gumpalan darah" yang sering disebutkan dalam terjemahan Qur-an.com/2012/03/reproduksi-menurut-pandanganislam. Ide tentang "sesuatu yang melekat" disebutkan dalam 4 ayat lain yang membicarakan transformasi urut-urutan semenjak tahap "setetes sperma" sampai sempurna. Pelekatan ini disebutkan dalam Qur-an 5 kali. Mula-mula dua ayat pertama yaitu surat Al-Alaq (96) ayat 2." Ada lagi terjemahan 'alaq dengan "lekatan" (adherence) yang juga merupakan kata yang tidak tepat. Surat Al-Hajj (22) ayat 5 . 15 Juni 2011 . Artinya: "Yang menciptakan manusia dari sesuatu yang melekat." "Sesuatu yang melekat" adalah terjemahan kata bahasa Arab: 'alaq.ini mengokohkan telor dalam Rahim.html Rabu. Pengetahuan tentang hal ini baru diperoleh manusia pada zaman modern. Manusia tidak pernah melewati tahap "gumpalan darah. Ini adalah suatu kekeliruan yang harus kita koreksi. Ini adalah arti yang pokok. Arti pokok yakni "sesuatu yang melekat" sesuai sekali dengan penemuan Sains modern.blogspot.

bisa saja. Pendahuluan Reproduksi atau kemampuan berkembang biak adalah salah satu potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia. Dengan kemampuan berkembang biak manusia dapat menjaga eksistensinya di muka bumi ini untuk melanjutkan tugas sebagai khalifatullahi fi al-ardi. B. hak dan kewajiban suami isteri A. Tapi pelanggaran ini justeru muncul dari egoi kuasa seorang suami untuk selalu memimpin isterinya. tetapi juga berarti bahwa sepanjang proses reproduksi harus mengikuti ajaran dan tuntunan-Nya. Pembahasan . Penolakan seorang isteri selalu dimaknai sebagai pembangkangan atas perintah suami. [3] Kedua. Al-Qur`an. bahwa reproduksi dalam konteks ini merupakan tugas kemanusiaan yang melibatkan tiga "elemen". Berbagai pelanggaran ini tidak pernah diajarkan oleh ajaran Islam. Padahal. fiqh. surah anNisa' ayat pertama ‫قققاوا‬ ُ‫ت او‬ َّ ‫وا‬ َ‫ء ا‬ ً ‫سققءا‬ َ‫ن ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫را ا‬ ً ‫ثري‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ل ا‬ ً ‫جءا‬ َ‫ر ا‬ ِ‫مءا َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ن او‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ث َس‬ َّ ‫ب‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ج ا‬ َ‫و ا‬ ْ‫ز ُه‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ق َس‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫و ا‬ َ‫ة ا‬ ٍ ‫د و‬ َ‫ح ا‬ ِ‫وا َس‬ َ‫س ا‬ ٍ ‫ف و‬ ْ‫ن ُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫م َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ق او‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫م ا‬ ُ‫ك او‬ ُ‫ب او‬ َّ ‫ر‬ َ‫قاوا ا‬ ُ‫ت او‬ َّ‫س ا‬ ُ‫نءا او‬ َّ ‫هءا ال‬ َ‫ي ا‬ ُّ‫أ ه‬ َ‫يءاا‬ َ‫ا‬ ‫بءا‬ ً ‫قري‬ ِ‫ر َس‬ َ‫م ا‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ري او‬ ْ‫لُه‬ َ‫عا‬ َ‫ن ا‬ َ‫كءا ا‬ َ‫لل ا‬ َ‫ن ا ا‬ َّ َّ ‫إ‬ ِ‫م َس‬ َ‫حءا ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫وا اَُه‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ب َس‬ ِ‫ن َس‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫ء او‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫لل ا‬ َ‫ا ا‬ َّ Hai sekalian manusia. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. tulisan ini akan mencoba mendiskusikan hak dan kewajiban masing-masing suami-istri serta ajaran dan tuntunan Allah tentang proses reproduksi tersebut dalam perspektif fiqh. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. Yang membedakan adalah unsure takwanya saja. Kata Kunci : reproduksi. dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. suami. justeru pihak suami sendirilah yang tidak pantas menjadi figure seorang pemimpin rumah tangga. relasi suami isteri dalam kesehatan reproduksi ini perlu dipahami secara proporsional. sebagaimana dianugerahkan pula kepada makhluk hidup yang lain. bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. Sedangkan keterlibatan suami-istri mengimplikasikan adanya hak dan kewajiban yang sama diantara keduanya dalam proses reproduksi.Sesungguhnya Islam tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan. ajaran bahwa reproduksi manusia merupakan satu dari tiga cara Allah dalam menciptakan manusia. Oleh karena itulah. Pertama.[1] menegaskan potensi manusia tersebut. yaitu Allah. Pijakan filofosofi ini penting untuk menghapus stigma bahwa laki-laki lebih baik daripada perempuan. dan daripadanya Allah menciptakan isterinya. Stigma superioritas laki-laki atas perempuan banyak memunculkan pelanggaran dalam rumah tangga. dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan istri. Sebagai pengantar dialog.[2] Dari ayat di atas dapat diambil setidaknya dua ajaran tentang reproduksi manusia. Keterlibtan Allah tidak hanya berarti bahwa berhasil tidaknya proses reproduksi tergantung pada kehendak mutlak Allah. Bahwa laki-laki berhak menjadi pemimpin dan perempuan wajib mematuhinya. terutama pada aspek kesehatan reproduksi.

dan bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak atas kemaslahatan yang kurang maslahah adalah terpuji dan bagus. Demikian itu sebagian besar berupa syari’at. menolak kerusakan kebinasaan dan penyakit. Apa yang diperuntukkan oleh syari’at itulah yang diperuntukkan oleh ilmu kedokteran. Sultan alUlama` 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tentang melihat sesuatu dengan menggunakan kaca mata medis dan fiqih. bahwa mencapai kemaslahatan murni dan menolak kerusakan murni dari diri manusia dan yang lainnya merupakan sesuatu yang terpuji dan bagus. kemudian yang maslahah unggul adalah terpuji dan bagus. maka digunakan yang lebih besar maslahahnya atau yang lebih kecil kerusakannya apabila diketahui. bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak. sesungguhnya. bagi orang yang berakal. dia bisa memilih. karena jelas. dan mendatangkan apa yang mungkin didatangkan darinya. dan ditangguhkan apabila tidak diketahui. menolak apa yang mungkin ditolak.. Dengan mengutip pandangan 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tersebut.. Antara Perspektif Medis dan Perspektif Fiqh Ada pandangan menarik yang dikemukakan oleh seorang pakar fiqih abad XIII Masehi. sebelum datangnya syari’at... ‫ومعظم مصءالح الدنريءا ومفءاقسدهءا معروف بءالعقل وذلك معظم الشققرائع إذ ل يخفققي علققى عءاقققل قبققل ورود‬ ‫الشرع ان تحصريل المصءالح المحضة ودرء المفءاقسد المحضة عن نفس النسءان وعن غريره محمقاود حسقن‬ ‫وان تقديم ارجح المصءالح فأرجحهءا محماود حسن وان درء افسد المفءاقسد فأفسدهءا محماود حسن وان تقققديم‬ ‫قءالح‬ ‫قءالح الراجحققة علققى المفءاقسققد المرجاوحققة محمققاود حسقن وان درء المفءاقسققد الراجحققة علققى المصق‬ ‫المصق‬ ‫ وأمققءا مصققءالح الخققرة ومفءاقسققدهءا فل تعققرف إل‬. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah atas kerusakan yang kurang merusak adalah terpuji dan bagus. Menurutnya : [5]‫والشريعة كلهءا مصءالح إمءا تدرأ مفءاقسد أو تجلب مصءالح‬ Kemaslahatan dan kerusakan akhirat hanya bisa diketahui dengan naql.. Orang-orang bijak sepakat .[6]‫المرجاوحة محماود حسن واتفق الحكمءاء علققى ذلققك‬ [7]‫بءالنقل‬ Sebagian besar kemaslahatan dunia bisa diketahui dengan akal. penulis ingin mengatakan bahwa lewat kaca mata fiqh penulis ingin menggunakan pendekatan mashlahahnya 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam dalam melihat persoalan kesehatan reproduksi. Akan tetapi jika berbeda.‫الذى وضع الطب فإن كل واحد منهمءا ماوضاوع لجلب مصءالح العبءاد دون درء مفءاقسدهم‬ Medis. maka apabila tingkat kemaslahatan dan kerusakannya sama. Jika menolak keseluruhan atau mendatangkan keseluruhan tidak memungkinkan. serupa dengan syari’at diletakkan untuk mendatangkan kemaslahatan keselamatan dan kesehatan. sesungguhnya. kemudian yang paling merusak adalan terpuji dan bagus. ‫أمكن درؤه من ذلك ولجلب مءا أمكن جلبه من ذلك فققءان تعققذر درء الجمريققع أو جلققب الجمريققع فققإن تسققءاوت‬ ‫الرتب تخرير وان تفءاوت اقستعمل الترجريح عند عرفءانه والتاوقف عند الجهقل بقه والقذى وضقع الشقرع هقاو‬ [4]. Dia mengatakan : ‫قءا‬ ‫ فءان الطب كءالشرع وضع لجلب مصءالح السققلمة العءافريققة ولدرءمفءاقسققد المعققءاطب والقسقققءام ولققدرء مق‬.. karena keduanya dibuat untuk mendatang kemaslahatan manusia dan menolak kerusakannya. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah.1.

melainkan kesalahan memahami ajaran dan yang merasa paling punya otoritas terhadap ajaran. Jaminan Keselamatan dan Kesehatan Memang benar bahwa proses reproduksi yang paling utama adalah mengandung. hanya kepada-Kulah kembalimu.dengan hal itu. Perempuan Sebagai Pengemban Utama Tugas Kemanusiaan Reproduksi Meskipun proses reproduksi umat manusia tidak bisa terlaksana tanpa keterlibatan suami istri secara bersama.[9] 3. Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan… Dalam ayat lain bahkan tugas ini merupakan tugas berat di atas berat : َّ ‫لق‬ ‫ي‬ َ‫إا‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ي ا‬ ْ‫د ُه‬ َ‫لق ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ل ا‬ ِ‫وَس‬ َ‫لققي ا‬ ِ‫ر َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫شق او‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫أ َس‬ َ‫ن ا‬ ِ‫ري َس‬ ْ‫مُه‬ َ‫عققءا ا‬ َ‫فققي ا‬ ِ‫ه َس‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صقءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ن ا‬ ٍ ‫هق و‬ ْ‫و ُه‬ َ‫لققى ا‬ َ‫عا‬ َ‫نققءا ا‬ ً ‫ه‬ ْ‫و ُه‬ َ‫ه ا‬ ُ‫مق او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫تق او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫نءا ا َسُِه‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ (14 : 31. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu.[8] Kalau kemudian kenyataannya posisi ibu (istri) menjadi terpuruk di hadapan suami. sesungguhnya. melahirkan. misalnya. menyusui. namun bila dicemati. jaminan kesejahtraan. dan menyapihnya dalam dua tahun. proses reproduksi bagi perempuan yang perlu mendapatkan jaminan keselamatn dan kesehatan adalah mulai dari menstruasi. Jaminan ini sebenarnya telah diberikan oleh fiqh Islam. nifas. itu bukan kesalahan ajaran. sebagai berikut : ‫را‬ ً ‫ه‬ ْ‫ش ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ثاو ا‬ ُ‫ل او‬ َ‫ث ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫م او‬ ْ‫ح ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ع ُه‬ َ‫ض ا‬ َ‫و ا‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫م او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫نءا ا‬ ً ‫سءا‬ َ‫ح ا‬ ْ‫إ ُه‬ ِ‫ه َس‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫َسُِهْ ُه‬ ‫نءا ال‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya. mengandung. dan merawat anak. mereka diberi cuti reproduksi –meminjam istilah Masdar-. Ketika perempuan sedang menstruasi dan nifas. Karena tugas yang sangat amat berat itulah Rasulullah di banyak sabdanya mengangkat derajat ibu (istri). karena kenyataannya sebagian besar organ-organ reproduksi berada pada kaum hawa ini. seperti . dan menyusui 2. dan jaminan ikut mengambil bagian dalam menentukan proses-proses reproduksi. dan menyusui. hubungan seks. Secara kodrati perempuan mengemban fungsi reproduksi umat manusia yang utamanya meliputi mangandung. sebagaimana tercantum dalam kedua ayat di atas. ibunya mengandungnya dengan susah payah. memilih dan menentukan pasangan. demi kemaslahatan umat manusia perempuan sebagai pengemban utama tugas reproduksi harus mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan. dan melahirkannya dengan susah payah (pula). melahirkan. tetapi istrilah yang yang memikul fungsi utama. melahirkan . ayat 14. Al-Qur`an menggambarkan bagaimana beratnya tugas kemanusiaan ini dalan surah al-Ahqaf. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah.‫ر)لقمءان‬ ُ‫صري او‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ا ُه‬ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya. Akhirnya.

bahkan penggunaan wali dalam nikah sendiri.S.S. [11] Kalau larangan ini dilanggar. hlm. semua ini bertujuan untuk merealisasikan generasi unggul. Ibid. surah al-Baqarah ayat 30. seperti hak calon suami memilih isterinya berikut juga hak seorang calon isteri untuk menolak calon suaminya. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam. antara lain lihat al-Qur`an.[12] Memilih dan menentukan pasangan juga memiliki implikasi terhadap jaminan keselamatan dan kesehatan reproduksi. Lihat antara lain al-Qur`an. hlm.‫يءا رقساول الل‬ . tidak ada keterlibatan selain-Nya. Lebih jauh lagi. 4.A. proses penciptaan manusia pertama. surah al-Mukminun ayat 12.S. dan penciptaan Nabi Adam A.. Perbedaan pada ketiga proses tersebut adalah bahwa penciptaan manusia secara umum melalui proses keterlibatan Tuhan bersama selain-Nya. Ketiga. cuti puasa. Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. hlm. 4. Kesimpulan Relasi laki-laki dan perempuan terlebih lagi relasi suami-isteri terbentuk atas dasar filosofi untuk melahirkan generasi unggul. 9. hlm. Jakarta : Mizan. [8]Lihat misalnya hadis ‫الجنة تحت أقطءام المهءات‬ dan hadis ‫ من أحق النءاس بحسن صحبتى ؟‬. sementara untuk proses kedua dan ketiga dengan menggunakan bentuk jamak (plural). Paling tidak persoalan ini bisa dilihat dari dua sisi. suami diharuskan membayar denda (fidyah). Wawasan al-Qur`an. Akan tetapi hak dan kewajiban suami isteri juga tercapai pada proses menuju ikatan pernikahan. C. menyususi.13. hlm. Lihat antara lain al-Qur`an. Kelahiran generasi unggul tidak bisa dicapai dengan superioritas kepemimpinan suami atas isteri. hanya melibatkan Bunda Maryam R. proses penciptaan manusia pada umumnya. walaupun dalam perspektif fiqih tentang wali mujbir. Selebihnya suami dan isteri mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk menentukan kelahiran. dan 14. masih diperselisihkan. baik fisik maupun mental. 13 [3]Pertama. kehamilan. Di samping itu mereka juga dilarang melakukan hubungan seks. hak dan kewajiban suami isteri sejatinya tidak hanya setelah ada ikatan perkawinan.cuti shalat. [4]al-‘Izz ‘Izzuddin 'Abd al-‘Aziz. Lihat antara lain al-Qur`an. [7]Ibid. [1]Al-Qur`an dan Terjemahannya. baik kesehatan fisik maupun kesehatan mental. 1999. [6]Ibid. yaitu ibu dan bapak. 1996. surah an-Nisa` ayat 171. proses penciptaan Nabi Isa A. hlm. Hak dan kewajiban calon suami dan calon isteri tetap ada. [10] dan lain-lain demi menjaga kondisi kesehatan mereka. 280-281. Oleh karena itu dalam proses pertama Allah berfirman dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal.S. 6. [2]Tentang tugas kekhalifan manusia. surah Sad ayat 71 dan 75. yaitu siapa pasangan yang akan menjadi pendampingnya dan menentukan usia berapa ia akan menikah. [5]Ibid. Hal ini harus mendapat perhatian serius dari para orang tua agar tidak semena-mena menggunakan hak preogratifnya sebagai wali mujbir. Lihat antara lain Quraish Shihab. penciptaan Nabi Isa A. Nabi Adam A. 114. Kedua-duanya bisa berpengaruh pada kesehatan baik fisik maupun mental. hlm. Kedua. Lagi-lagi.

Sebagian orang memandang bahwa kesehatan reproduksi hanya terkait pada organ reproduksi laki-laki dan perempuan.‫ أمك‬:‫ ثم من؟ قءال‬:‫ قءال‬. padahal hal itu tidak sepenuhnya benar karena cakupan kesehatan reproduksi sangat luas. al-Iqna` fi Hall Fadh Abi Syuja`. Sedangkan kesehatan reproduksi (kespro) didefinisikan sebagai keadaan sejahtera fisik.‫ أمك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. 85. al-Iqna`. Kesehatan reproduksi juga berkaitan dengan kemampuan untuk memiliki kehidupan seksual yang memuaskan dan aman. [12]Dendanya berupa satu dinar kalau dilakukan di awal-awal mens dan setengan dinar jika dilakukan di akhir-akhirnya. Lihat juga as-Syarbini al-Khatib. vol. I.‫ إمك‬:‫قءال‬ [9]Lihat Masdar F. mental. 75-77 [10]Bedanya adalah kalau cuti salat tidak diwajibkan mengganti. dan janganlah kamu mendekati mereka. Apabila mereka telah suci. sedangkan cuti puasa diharukan mengganti berdasarkan sebuah hadis riwayat 'Aisyah ‫ كءان يصريبنءا الحريض فنؤمر بقضءاء الصاوم ول نؤمر بقضءاء الصقلة‬.net/artikel-141-kesehatan-reproduksi-dalam-perspektif-fiqih-. . Mas`udi. Islam dan Hak-hak Reproduksi Perempuan. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu.‫ أباوك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. http://elkafi. surah al-Baqarah.15 Dalam ilmu kedokteran. [11] Larangan ini ditegaskan dalam al-Qur`an. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh. sosial dalam segala hal yang berkaitan dengan kesehatan reproduksi. sebelum mereka suci. 87. hlm. ayat 222 : ُّ‫ح ق ه‬ ‫ب‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫لل ق او‬ َ‫َّ ا ا‬ َّ ‫إن‬ ِ‫لل ق َس‬ ُ‫م ا او‬ َّ ُ‫ك ق او‬ ُ‫ر او‬ َ‫م ا‬ َ‫أ ا‬ َ‫ث ا‬ ُ‫ري او‬ ْ‫حُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ن َس‬ َّ ‫ه‬ ُ‫تاو او‬ ُ‫أ او‬ ْ‫ف ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ َّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذا ا‬ َ‫إ ا‬ ِ‫فَس‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ ُ‫ط او‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫تى ا‬ َّ‫ح‬ َ‫ن ا‬ َّ ‫ه‬ ُ‫باو او‬ ُ‫ر او‬ َ‫ق ا‬ ْ‫ت ُه‬ َ‫ل ا‬ َ‫و ا‬ َ‫ض ا‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫في ا ُه‬ ِ‫ء َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ِّ‫لاوا ال‬ ُ‫ز او‬ ِ‫ت َس‬ َ‫ع ا‬ ْ‫فءا ُه‬ َ‫ذى ا‬ ً ‫أ‬ َ‫او ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ق ُه‬ ُ‫ض او‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫ع َس‬ َ‫ك ا‬ َ‫ن ا‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫أ او‬ َ‫سا‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ َ‫ري ا‬ ‫ن‬ ِ‫ه َس‬ ِّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫م ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ب ا ُه‬ ُّ‫ح ه‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫و او‬ َ‫ن ا‬ َ‫بري ا‬ ِ‫اوا َس‬ َّ ‫ت‬ َّ‫ال‬ Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. I. Jakarta : Mizan. Lihat asSyarbini al-Khatib. serta kemampuan untuk memiliki keturunan dan bebas menentukan waktu memiliki keturunan dan jumlah keturunan. reproduksi bermakna menghasilkan keturunan. vol. hlm. hlm. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. Surabaya : Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah.html Islam dan Kesehatan Reproduksi 0 komentar Blog Annisa Oktober . 1997.

kehamilan. aborsi. serta infeksi menular seksual. kespro remaja. pemeriksaan payudara dan panggul. metode kontrasepsi dan KB. serta hal lain yang tidak dapat dijelaskan satu-satu persatu.Kespro memiliki tiga komponen yaitu kemampuan untuk prokreasi. infeksi saluran reproduksi. serta proses reproduksi yang aman. Seksualitas menjadi hal yang terpuji jika dilakukan dalam lingkup hubungan yang sesuai syariat. kesehatan reproduksi lakilaki. dan ijma para ulama. kesehatan seksual dan gender. safe motherhood. kehamilan dan persalinan. perempuan usia lanjut. kesehatan reproduksi pengungsi. hadits. menyusui. yang mencakup seksualitas. impotensi. dan aborsi. infertilitas. kontrasepsi dan KB. perilaku seksual yang sehat dan yang berisiko. mengatur tingkat kesuburan. Adapun cakupan kesehatan reproduksi meliputi alat reproduksi. Dan sebagai umat muslim kita wajib mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan Islam dalam rangka mencapai kesejahteraan sebagai umat manusia. pencegahan kanker leher rahim. dampak kehamilan yang baik melalui angka harapan hidup danpertumbuhan bayi dan balita yang meningkat. Dan Islam sejak belasan abad yang lalu—jauh sebelum kemajuan ilmu kesehatan dan kedokteran—mengaturnya sesuai dengan Quran. dan me nikmati kehidupan seksual. Kesehatan Reproduksi dalam Islam Islam sebagai pandangan hidup tentu saja memiliki kaitan dengan kesehatan reproduksi mengingat Islam berfungsi sebagai pengatur kehidupan manusia dalam rangka mencapai keadaan sesuai dengan definisi kesehatan reproduksi itu sendiri. Islam dan Seksualitas Seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang terpuji sekaligus tercela. kesehatan ibu dan anak. yaitu hubungan pasangan laki-laki dan perempuan—bukan antara pasangan sejenis (homoseksual) atau dengan binatang (zoofilia)—yang telah . Islam mengatur kesehatan reproduksi manusia ditujukan untuk memuliakan dan menjunjung tinggi derajat manusia. HIV/AIDS.

Islam dan Kehamilan Dr Maurice Bucaille. Kekhawatiran Islam tentang hal ini sangat beralasan mengingat saat ini perilaku di atas banyak ditemukan di masyarakat di seluruh dunia yang berakibat pada timbulnya penyakit-penyakit menular seksual dan desakralisasi hubungan pernikahan dimana hanya mementingkan syahwat semata. sodomi. penyakit berat. pasca melahirkan. Sebaliknya seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang tercela jika hubungan dilakukan di luar pernikahan. Bahkan negara kita juga telah memasukkan perihal ini dalam KUHP. Semua hal itu akan berujung pada penurunan kualitas generasi bangsa. Seorang ahli tafsir dalam kitab tafsir Al Futuhatul Ilahiyahmenyatakan bahwa cinta berarti hubungan seksual. aborsi dan kematian ibu. dan kasih sayang berarti hasil hubungan seksual yaitu seorang anak. Dalam Islam hubungan seksual pranikah dan perselingkuhan dilarang dan dapat dihukum sesuai syariat. Al Baqarah: 222). Penelitian-penelitian di abad modern menunjukkan korelasi positif antara larangan tersebut dengan efek merugikan yang ditimbulkannya bila dilakukan. kehamilan tak diinginkan. dan siang hari di bulan Ramadhan.menikah secara sah. atau dengan binatang. Supaya umat manusia tidak terjebak pada perilaku tercela maka Islam mengaturnya dalam Quran surat Al Israa: 32 yaitu tentang larangan mendekati zina. homoseksualitas. dan perilaku seksual lain yang tidak wajar. mendekatinya saja dilarang dalam Islam seperti hubungan laki-laki dan perempuan bukan muhrim yang terlampau bebas. Bukan hanya melakukan. ilmuwan Perancis dalam bukunya yang fenomenal La Bible Le Coran Et La Science (Bibel. dan bayi tanpa ibu. bukan hanya untuk kepuasan secara biologis saja. Hubungan seksual yang bebas ( freesex) secara kedokteran dapat menyebabkan penyakit/ infeksi menular seksual. antara pasangan sejenis. Islam melarang hubungan seksual melalui dubur & mulut ( anal & oral sex). sehingga kehidupan keluarga dan sosial budaya akan terganggu. lesbianisme. dan Sains Modern) menyatakan bahwa . Quran. Ayat Quran yang paling terkenal untuk menjelaskan hubungan laki-laki dan perempuan yang sesuai syariat adalah dalam surat Ar Ruum: 21 yang menyatakan tujuan pernikahan yaitu dijadikannya rasa cinta dan kasih sayang . Hal ini berarti Islam sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam hal seksualitas adalah untuk kebaikan bersama secara fisik dan mental serta menghasilkan keturunan sebagai penerus diinul Islam. Hubungan seksual juga dilarang untuk dilakukan saat menstruasi (lihat QS. Secara sosial maka akan menimbulkan nasab yang tidak jelas.

Maka Maha Sucilah Allah. Al Mu’minun: 14) Hal yang dijelaskan Al Quran di atas sangat sejalan dengan ilmu kedokteran dan embriologi modern. Quran menyebutkan tempattempat mekanisme yang tepat dan menyebutkan tahap-tahap yang pasti dalam reproduksi. Hal ini sesuai dengan surat Al Baqarah: 233. yang secara ilmiah berkaitan erat dengan pembentukan sistem kekebalan tubuh bayi dalam tahun-tahun pertama kehidupannya. para ilmuwan memiliki konsep yang salah tentang penciptaan manusia padahal Quran telah menyatakannya dengan sangat jelas sejak 14 abad yang lalu. penglihatan dan hati. Mari kita lihat kandungan surat Quran di bawah ini yang begitu menakjubkan: “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. termasuk diciptakannya pancaindera seperti tercantum dalam Surat As Sajadah: 9. Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan penciptaan manusia. ASI tidak hanya penting bagi bayi saja tetapi penting pula bagi ibunya. kajian tentang ASI telah termaktub di dalam Quran beribu tahun yang lalu sejak diturunkannya pedoman hidup manusia itu. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur. Secara klinis telah pula diteliti bahwa penyusuan dapat mengurangi risiko kanker payudara. Islam dan Kontrasepsi ." Islam dan Menyusui Penelitian ilmiah modern baru dapat menyatakan kelebihan dan manfaat air susu ibu (ASI) di penghujung abad ke-20. Pencipta Yang Paling Baik”(QS. ASI sebagai makanan terbaik bagi bayi itu telah menjadi rekomendasi WHO untuk diberikan secara eksklusif selama 4-6 bulan dan dilanjutkan bersama makanan lain hingga berusia 2 tahun. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Semuanya diterangkan secara sederhana dan mudah dipahami oleh semua orang serta sangat sesuai dengan hal-hal yang ditemukan oleh sains di kemudian hari. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Namun. tanpa memberi bahan yang keliru sedikit jua pun. Dalam surat Al Mukminun: 14 dan Al Hajj: 5. Hubungan batin antara ibu dan bayinya menjadi lebih terasa karena dekatnya hubungan mereka melalui proses penyusuan. Selain itu proses penyusuan berguna pula sebagai kontrasepsi alamiah. dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging.sebelum ilmu kedokteran modern berkembang. yang berbunyi: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaan)Nya.

‘ Kami pernah melakukan azl (senggama terputus) di zaman Rasulullah. yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. atau takut miskin. Intinya ketentuan Islam yang berhubungan dengan kontrasepsi atau KB bergantung kepada niat. tentunya menggunakan kontrasepsi bertentangan dengan anjuran Islam karena unsurnya hanyalah egoisme bukan hablumminallah atau hablumminannas. Tentunya berbeda kalau kita berupaya menjarangkan kehamilan itu karena ikhtiar untuk dapat mendidik anak dengan lebih sempurna atau karena kita takut lahir anak yang cacat bila usia kita sudah di atas 35 tahun. takut kulit rusak. bila azl diperbolehkan. maka metode ikhtiar pengaturan kehamilan lainnya pun boleh. Rasul mengetahui hal itu terapi tidak melarang kami melakukannya’. Beberapa ulama menggunakan qyas.Hingga saat ini kontrasepsi sebagai sarana pengaturan jarak kehamilan masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ilmuwan Islam. Kedokteran Islam sendiri telah mengembangkan kontrasepsi sejak awal dan memerintahkan Eropa untuk menggunakannya. malas mengurus anak. Kalangan yang sepenuhnya menentang mendasarkan pendapatnya pada Quran . Kalau kita menggunakan kontrasepsi karena ingin anak sedikit. takut organ reproduksi atau fungsi seksual terganggu. Ada pula kalangan yang membolehkan atau membolehkan dengan syarat. Ada baiknya kita renungkan ayat Quran berikut: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Kalangan yang menentang juga beranggapan bahwa KB bertentangan dengan anjuran Islam untuk memperbanyak keturunan. dominasi/pengaruh dan kepentingan mereka. Ada kalangan yang menentang karena mereka beranggapan kontrasepsi atau keluarga berencana merupakan produk Yahudi dan kaum kafir untuk melemahkan kaum muslimin karena mereka takut kalau-kalau pertumbuhan umat Islam akan mengancam tujuan. Kontrasepsi di dunia Islam memiliki sejarah panjang. An Nisaa: 9)” Islam dan Aborsi Permasalahan aborsi atau secara medis berarti penghentian kehamilan di bawah usia kehamilan 20 minggu masih menjadi perdebatan di kalangan muslim. kecuali sterilisasi. Dasar penggunaan kontrasepsi di dalam Islam adalah hadits Rasulullah yang berbunyi. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. Penggunaan kontrasepsi dilarang jika ditujukan untuk menyuburkan kolonialisme dan imperialism. Jarak kehamilan dalam Islam pun telah diatur melalui program menyusui.

http://kesehatandanislam. ‘Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya. sering terlupakan. mental dan sosial yang sehat. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. namun juga terkait dengan aspek mental. Sehat yang sering dimaknai sebagai tiadanya penyakit pada tubuh.Surat Ath-Thalaq: 3. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. yang dapat mengancam kemanusiaan. Saat ini berkembang perdebatan di Indonesia tentang akan dikeluarkannya UndangUndang (UU) yang cenderung untuk melegalkan bahkan meliberalkan aborsi. Tentu saja pembuatan produk legislatif ini harus disikapi dengan bijaksana dengan melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat termasuk kalangan ulama dan agamawan dalam proses pembuatannya. Akhirnya kita semua harus memahami bahwa Islam mengatur seksualitas untuk mencegah umat manusia melakukan perilaku seksual yang serampangan. dan hal lain yang dapat mengganggu kesehatan. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu’ Sementara itu kalangan muslim lainnya membolehkan aborsi hanya untuk alasan berat seperti mengancam nyawa ibu atau kemungkinan janin lahir cacat. dengan bahasa yang sederhana dan dalam batas tata susila yang diperlukan.com/2011/10/islam-dan-kesehatanreproduksi. hubungan seksual yang aman dan syar’i. kehamilan. menstrusi (haid). Salah satu nikmat sehat yang harus dijaga ini adalah kesehatan reproduksi. dengan alasan saat ini banyak masyarakat yang terlibat praktik aborsi yang tidak aman sehingga menimbulkan angka kematian ibu dan bayi tertinggi di antara negara-negara ASEAN. . sosial. 29 Juli 2009 10:29 Neneng Sholihah Sehat merupakan salah satu karunia Allah yang menurut Nabi saw. sesungguhnya tidak hanya berhubungan dengan faktor fisik semata. Islam dan Pendidikan Seks Islam juga sama sekali tidak lupa untuk mengajarkan kita tentang pendidikan seks berupa penjelasan tentang alat-alat reproduksi. Kita baru merasa betapa mahalnya nikmat sehat ketika sedang sakit.html Islam dan Kesehatan Reproduksi : Al Arham Edisi 10 (B) Rabu. Sebab itu Kesehatan Reproduksi (Kespro) adalah keadaan fisik. bukan mengandung unsur pornografi. yaitu.blogspot.

umat Islam seringkali mengutip hadis An nazhaafatu minal iimaan (kebersihan itu sebagian dari iman). laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah. Tapi perlu kita kritisi. Firman Allah swt: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim. laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya. pelecehan seksual atau kekerasan dalam masa pacaran (dating rape). laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya. (HR. ketika produksi (hamil dan menyusui). Sebab itu. menikah. maka keduanya dianjurkan untuk menikah.AlAhzab:35) Kemampuan bereproduksi adalah karunia Allah swt. Alquran menyatakan. Selain anjuran menikah . laki-laki dan perempuan yang benar.: “Janganlah sekali-kali seorang lelaki berdua-duaan dengan seorang perempuan di tempat yang sepi kecuali ada mahram baginya”. laki-laki dan perempuan yang khusyuk. laki-laki dan perempuan yang sabar. Di berbagai tempat. apakah media bersuci kita sekarang memang sepenuhnya telah aman dari kuman dan bibit penyakit? Kedua. Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar “. Apabila seorang perempuan dan lelaki sudah siap fisik dan mental untuk menikah. Bagi perempuan. kepada manusia agar dapat meneruskan fungsi kekhalifahannya di muka bumi. menjaga kebersihan.bersih dan terhindar dari hal-hal yang mengganggu sistem reproduksinya. Kespro ini sangat berkaitan dengan berfungsinya alat-alat reproduksinya pada masa pra-produksi (remaja). Hal ini sama-sama ditekankan kepada lelaki maupun perempuan. Ketiga. Kespro perlu dijaga dan diperhatikan agar sistem reproduksi yang telah dilimpahkan tidak mengalami kerusakan. Misalnya. laki-laki dan perempuan yang bersedekah. larangan ber-khalwat bagi laki-laki dan perempuan berdua di tempat sepi tanpa ada mahram. Ajaran bersuci (thaharah) dalam Islam ini adalah indikasi perintah menjaga kebersihan termasuk alat reproduksi. dan pasca reproduksi (menopouse). tolok ukur kesalehan itu termasuk menjaga kehormatan (menjaga alat-alat reproduksi). Bukhari) Larangan tersebut adalah tindakan preventif (pencegahan) agar terhindar dari perzinahan atau kerentanan atas tindakan kekerasan seksual lainnya. Lalu bagaimana Islam mengajarkan cara menjaganya? Pertama. (QS. Hadis Nabi saw. laki-laki dan perempuan yang berpuasa. laki-laki dan perempuan yang mukmin.

ada pula hadis Nabi saw. maupun poligami. akseptor. Kelima.”. termasuk oleh suaminya sendiri. Meski Alquran tidak menjelaskan secara langsung mengenai hal ini. pernah berfirman. “ dan janganlah kamu mendekati zina karena ia adalah perbuatan yang keji dan seburuk-buruknya jalan ”. Tentunya. Ar Ruum ayat 21. hubungan seksual dalam pernikahan harus menjadi kerelaan suami dan isteri. Jangan sampai ada pihak yang merasa dipaksa melakukannya. karena kawin itu akan dapat menundukkan pandangan matamu dan lebih dapat menjaga alat reproduksimu (agar sehat) ”. Berganti-ganti pasangan. Sering gonta-ganti pasangan baik dengan cara ‘jajan. menyusui. kawin-cerai. dengan tidak malu berkonsultasi atau memeriksakan kesehatan . menggunakan alat kontrasepsi (KB). Sebab jarak kehamilan yang terlalu dekat akan berdampak negatif terhadap kesehatan alat reproduksinya. adalah satu perilaku yang sangat rentan menularkan Penyakit Menular Seksual (PMS). larangan berganti-ganti pasangan. perselingkuhan. Sungguhpun dalam Islam menyusui adalah hak ibu. maka kawinlah. Dalam hal ini perlu diingat. “ Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh. Ketujuh. Perlu disadari. yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.. Sementara perempuan sendiri lebih berisiko tertular karena bentuk alat reproduksinya bersifat lebih terbuka sehingga rentan tertular penyakit PMS. Sebab itu. Larangan perilaku berganti pasangan ini disebutkan dalam firman Allah. Sudah saatnya bagi kita mulai peduli pada kesehatan tubuh dan alat reproduksi sendiri. Sayangnya masih banyak perempuan yang tertular PMS tapi tidak mengetahui hal itu.. Sebab Islam telah mengajarkan berlaku santun kepada pasangan (mu’asyarah bil ma’ruf). tidak semua alat kontrasepsi cocok bagi tubuh akseptor.: “Hai kaum muda. Dengan menggunakan alat kontrasepsi ini perempuan bisa mengatur kehamilannya. melakukan hubungan seksual dengan persetujuan pasangan (suami atau isteri). terutama perempuan berhak mendapat informasi yang benar terhadap layanan KB ini. Sabda Nabi saw. Allah swt. Keenam. (HR. yang menyitir pentingnya pernikahan. tapi hal ini sangat dianjurkan karena dengan menyusui mengurangi risiko penyakit kanker payudara dan dapat menjarangkan kelahiran yang berdekatan jaraknya. jika di antara kamu sudah ada kesiapan untuk kawin. sehingga terjadi ‘perkosaan’ dalam hubungan perkawinan ( marital rape) dengan alasan apapun. tapi Islam membolehkan KB apabila penggunaannya membawa maslahah bagi akseptor KB (suami-istri).pada QS. Bukhari – Muslim) Keempat.. dapat berdampak pada terjadinya penyakit menular seksual baik kepada laki-laki maupun perempuan.

Pengertian Pendidikan Seks (Sex Education) Pendidikan seks (sex education) adalah suatu informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar.Pd onDecember 19. jika kita berbicara mengenai seks. Selanjutnya adalah kewajiban semua pihak untuk memberikan perhatian serius terhadap persoalan kesehatan reproduksi ini. Orang pasti akan menganggap tabu jika membicarakan tentang seks. kejiwaan dan kemasyarakatan. . Wallahu a’lam bisshowab. Sebagian besar masyarakat masih berpandangan stereotype dengan pendidikan seks (sex education) seolah sebagai suatu hal yang vulgar. kehamilan sampai kelahiran. dan aspek-aspek kesehatan. akan membuat kesehatan itu dapat selalu terjaga. [Neneng Sholihah. dianggapnya sex education akan mendorong remaja untuk berhubungan seks. Padahal. SerangBanten] Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Posted by' Hariyanto. hubungan seksual. seks itu artinya jenis kelamin yang membedakan pria dan wanita secara biologis. 2011 0 Pentingnya Pendidikan Seks (Seks Education) Selama ini. maka yang terbersit dalam benak sebagian besar orang adalah hubungan seks. Informasi itu meliputi proses terjadinya pembuahan. tingkah laku seksual.diri. S.

Faktor kedua. penularan virus HIV dan sebagainya. Dampak dari ketidakfahaman remaja tentang sex education ini. . Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Bagi Remaja Ada beberapa hal mengenai Pentingnya Pendidikan Seks bagi Remaja. seperti media-media yang menyajikan hal-hal yang bersifat pornografi. internet.Pendapat lain mengatakan bahwa Pendidikan Seks (sex education) adalah suatu pengetahuan yang kita ajarkan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan jenis kelamin. diantaranya yaitu: • Untuk mengetahui informasi seksual bagi remaja • Memiliki kesadaran akan pentingnya memahami masalah seksualitas • Memiliki kesadaran akan fungsi-fungsi seksualnya • Memahami masalah-masalah seksualitas remaja • Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah-masalah seksualitas Selain itu ada dua faktor mengapa pendidikan seks (sex education) sangat penting bagi remaja . sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan pada hormon-hormon. dari ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan anatomi reproduksi mereka. Bagaimana perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki. apalagi siswa pada ini adalah masa pubertas. Pendidikan seks atau pendidikan mengenai kesehatan reproduksi atau yang lebih trend-nya “sex education” sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah beranjak dewasa atau remaja. mengetahui atau mencegah kegiatan seks bebas dan mampu menghindari dampak-dampak negatif lainnya. antara lain. kehamilan yang tidak diinginkan. mimpi basah dan sebagainya. Sehingga dari ketidak fahaman tersebut para remaja merasa tidak bertanggung jawab dengan seks atau kesehatan anatomi reproduksinya. Tentang menstruasi. mereka belum paham dengan sex education. Faktor pertama adalah di mana anak-anak tumbuh menjadi remaja. di lingkungan sosial masyarakat. seperti tingginya hubungan seks di luar nikah. baik melalui pendidikan formal maupun informal. VCD. Termasuk nantinya masalah perkawinan. ”sex education” memang pantas dimasukkan dalam kurikulum di sekolah menengah. Ini penting untuk mencegah biasnya sex education maupun pengetahuan tentang kesehatan reproduksi di kalangan remaja. Ada beberapa pendapat yang bilang. kehamilan dan sebagainya. majalah. banyak hal-hal negatif terjadi. Ini mencakup mulai dari pertumbuhan jenis kelamin (Laki-laki atau wanita). Pendidikan Seks ”Sex education” sangat perlu sekali untuk mengantisipasi. sebab orang tua masih menganggap bahwa membicarakan mengenai seks adahal hal yang tabu. Bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi. hal ini ditawarkan hanya sebatas komoditi. bahkan tayangan televisi pun saat ini sudah mengarah kepada hal yang seperti itu.

sehingga tidak ada yang perlu ditakutkan. tanggungjawab yang ada padanya. Namun jika pada usia remaja seseorang sudah menikah. juga sekaligus dari faktor perekonomian global. maka dimasukkan ke dalam kelompok remaja. Tapi. sehingga ada opini “seks adalah sesuatu yang menarik dan perlu dicoba“ (dikenal dengan istilah sexpectation). Ada kesan pada remaja bahwa seks itu menyenangkan.Memang masa remaja adalah masa yang didominasi dengan masalah-masalah seks. film. ada yang beranggapan bahwa gaul atau tidaknya seorang remaja dilihat dari pengalaman seks mereka. bahkan membahagiakan. Yang terpenting adalah bagaimana kita mampu memberikan pendidikan seks (sex education) kepada generasi muda. maka akibatnya sudah tidak bisa dibayangkan lagi.Seperti : Hilangnya harga diri remaja laki-laki dan perempuan. seperti homoseksual dan lesbian. banyak remaja yang masih bingung tentang perkara onani atau masturbasi.Mungkin kita baru menyadari betapa pentingnya pendidikan seks karena banyak kasus pergaulan bebas muncul di kalangan remaja dewasa ini. Namun hanya menyalahkan itu semua juga bukanlah hal yang tepat. foto. (terima kasih kepada teman-teman saya yang telah memberikan masukan dalam postingan kali ini) . Dan imbasnya adalah perilaku seksual yang menyimpang. Sebaliknya. hal ini sebenarnya sudah muncul dari dulu. hanya saja sekarang ini terlihat semakin parah. Hal itu sudah dijelaskan dalam Islam bahwa hukumnya haram. pembicaraan. Read more: PENDIDIKAN SEKS >> Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) http://belajarpsikologi. maka ia tergolong usia dewasa.terutama yang berhubungan dengan perkembangan seks. dan panduan menghindari penyimpangan dalam berbuat seks. Pergaulan bebas remaja ini bisa juga karena dipicu dengan semakin canggihnya kemajuan teknologi. Fenomena perzinahan memang sangatlah marak di dunia saat ini. Banyak remaja yang memiliki bacaan-bacaan porno. Padahal apabila remaja sudah terjatuh dalam kegiatan seks yang haram. dan ada pula yang setelah tau mereka hamil kemudian digugurkan. Pendidikan seks diperlukan agar anak mengetahui fungsi organ seks. jika usia sudah bukan lagi remaja tetapi masih tergantung pada orang tua (tidak mandiri).com/pentingnya-pendidikan-seks-sex-education/ Remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. terjadinya hamil diluar nikah. sentuhan. melihat film-film porno dan yang lebih parah lagi ketika mereka berhadapan dengan rangsangan seks seperti suara. tulisan. Bagaimana sebenarnya kedudukan dua hal itu dalam Islam? Berikut petikan fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan alFauzan dan Yusuf Qardhawi. Kalau kita berbicara tentang pergaulan bebas. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika berbicara tentang remaja.Menurut badan kesehatan dunia usia remaja adalah 12 sampai 24 tahun.

III/No. “Wahai para pemuda. Nabi telah memberi petunjuk kepada para pemuda agar menikah untuk menghilangkan keliaran dan pengaruh negative syahwat. apa hokum onani? Perlu diketahui. Apakah shalat yang saya kerjakan itu diterima? Lantas. Akibatnya saya meninggalkan shalat dalam waktu yang lama. Allah tidak membolehkan istimta’ dan penyaluran kenikmatan seksual kecuali pada istri atau budak wanita. Hanya saja. saya seringkali gagal. maka tergolong bentuk kezaliman yang haram.” (Al-Mukminun: 5-6) Jadi. . saya melakukan onani biasanya setelah menonton televisi atau video. Terkadang setelah melakukan shalat witir di malam hari. maka hendaklah dia menikah karena nikah itu lebih menjaga kemaluan. Jawaban: Onani/Masturbasi hukumnya haram dikarenakan merupakan istimta’ (meraih kesenangan/kenikmatan) dengan cara yang tidak Allah halalkan. Saya diombang-ambingkan oleh dorongan hawa nafsu sampai berlebih-lebihan melakukannya. kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki. Beliau bersabda. Allah berfirman: “Dan orangorang yang menjaga kemaluannya. pada saat tidur saya melakukannya. saya berusaha sekuat tenaga (untuk menghentikannya). barangsiapa diantar kalian telah mampu menikah.Disalin dari Majalah Fatawa Vol. Sedang barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu akan menjadi tameng baginya. istimta’ apapun yang dilakukan bukan pada istri atau budak perempuan. Saat ini.” (Muttafaqun ‘alaihi). 9/Agustus 2007/Rajab-Sya’ban 1428 FATWA ULAMA (Al-Muntaqa min Fatawa Fadhilah Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah AlFauzan IV/273-274) Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim (selama ini saya terjerat oleh kebiasaan onani/masturbasi.

Begitu pula. Adapun dosa-dosa selain keduanya. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. Jadi Anda wajib menjauhi semua itu dan memutus jalannya kepada Anda. Segala sesuatu yang mendatangkan keburukan dan fitnah pada diri Anda. Diantara sara fitnah yang terbesar adalah film dan drama seri yang menampilkan perempuan-perempuan penggoda dan adegan-adegan yang membakar syahwat. Adapun tentang mengulangi shalat witir atau nafilah.Rasulullah memberi kita petunjuk untuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara berpuasa untuk yang tidak mampu menikah. maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. Anda harus menjauhi hal-hal yang dapat mengobarkan syahwat Anda. Perbuatan dosa yang Anda lakukan itu tidak membatalkan witir yang telah Anda kerjakan. itu tidak wajib bagi Anda. sedangkan ibadah yang Anda kerjakan tidaklah batal karenanya. Jangan memutar video atau televise yang menampilkan acara-acara yang membangkitkan syahwat karena semua itu termasuk sebab-sebab yang mendatangkan keburukan. sebagaimana yang Anda sebutkan bahwa Anda menonton televisi dan video serta melihat acara-acara yang membangkitkan syahwat. Dengan begitu. Jika Anda mengerjakan shalat witir atau nafilah atau tahajjud. maka onani itulah yang diharamkan –Anda berdosa karena melakukannya-. Seorang muslim seyogyanya (senantiasa) munutup pintu-pintu keburukan untuk dirinya dan membuka pintu-pintu kebaikan. hendaknya Anda jauhi. Hal itu karena suatu ibadah jika ditunaikan dengan tata cara yang sesuai syariat. maka tidak membatalkan amal shalih yang telah dikerjakan. . Wallahu a’lam. Wajib bagi anda menjauhi acara-acara itu. namun pelakunya tetap berdosa. dan menikah untuk yang mampu. Wajib bagi Anda untuk bertobat kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali perbuatan seperti itu. kemudian setelah itu Anda melakukan onani. maka tidak akan batal/gugur kecuali oleh syirik atau murtad –kita berlindung kepada Allah dari keduanya-.

hilangnya sikap menjaga diri dari dosa. dan hilangnya rasa cemburu. padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang sangat diperdulikan dan perhiasan yang sangat indah dimiliki perempuan. Berikut ini adalah beberapa akibat buruk dan bahaya zina: • • Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap. yakni berkurangnya agama si pezina. • .blogspot.Read more: http://cafe-islamicculture. kepribadian buruk.html#ixzz2Me4YEZ9l Bahaya zina Seorang perempuan yang dihukum cambuk karena berzina.com/2010/08/hukum-onani-menurutislam. Zina membunuh rasa malu.

Tumbuhnya sifat liar di hati pezina. Pezina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari di dunia maupun di akhirat. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain. Bahkan dapat terciptanya pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. sehingga membebani kehinaan yang berkepanjangan kepada pezina dan kepada seluruh keluarganya. dan Allah tidak menjadikan larangannya sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan. Jika pezina adalah seorang perempuan yang telah bersuami dan melakukan perselingkuhan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir. serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan muak dan tidak dipercaya. pezina masih merasa berbeda dengan orang yang tidak pernah melakukannya. pezina juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa. maka selesai persoalannya. berbuat zalim. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merusak masa depannya. Perzinaan menjadikan terputusnya hubungan persaudaraan. sehingga pelakunya akan melakukan dosa-dosa yang lainnya. Walaupun pelaku zina telah bertaubat dan membersihkan diri. Jika wanita hamil dari hasil perzinaan. Kesempitan hati dan dada selalu dirasakan para pezina. Selain telah berzina. durhaka kepada orang tua. sehingga pandangan matanya liar dan tidak terarah. Kafir yang memeluk Islam. namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa.• • • • • • • Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah maupun sesama manusia. • • • • • . maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan. Apa yang dia dapatkan dalam kehidupan adalah kebalikan dari apa yang diinginkannya. Kehinaan yang melekat kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada kekafiran. Dikarenakan orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara yang melanggar perintah Allah. maka untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dideteksi oleh orang-orang yang memiliki hati yang bersih melalui mulut atau badannya. maka pezina telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disadari siapa dia sebenarnya. pekerjaan haram.

dan penyakit-penyakit lainnya yang ditularkan melalui hubungan seksual. Mereka cukup dirajam tanpa didera dan ini lebih baik. ini berdasarkan hukuman yang diterapkan Ali bin Abi Thalib. Dalam agama Islam. mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang menjadi tradisi dan dilakukan secara terang-terangan. mereka dicambuk 100 kali.• Perzinaan akan melahirkan generasi yang tidak memiliki silsilah kekeluargaan menurut hubungan darah (nasab). tidak diperkosa). Abu Bakar ash-Shiddiq. Pezina muhshan adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). termasuk perzinaan. yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. • • • • • Zina menurut pandangan agama Islam Di dalam Islam. Zina dapat menimbulkan permusuhan dan menyalakan api dendam pada keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengan wanita dari keluarga tersebut. perzinaan termasuk salah satu dosa besar. Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti AIDS. An Nuur 24:26. zina akan dikenakan hukum rajam. dan Umar bin Khatthab. sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah. Perzinaan adalah penyebab bencana kepada manusia. Dalam Al-Quran. Pezina laki-laki bermakna bahwa telah menodai kesucian dan kehormatan wanita. Hukumnya menurut agama Islam untuk para pezina adalah sebagai berikut: • Jika pelakunya sudah menikah melakukannya secara sukarela (tidak dipaksa. Dalam hukum Islam. sehingga mereka tidak berani untuk mengangkat wajah di hadapan orang lain. Al A'raaf 7:33. sifilis. kencing nanah. Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa keluarga pezina. dikatakan bahwa semua orang Muslim percaya bahwa berzina adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah. Tentang perzinaan di dalam Al-Quran disebutkan di dalam ayat-ayat berikut. kemudian dirajam. mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat. sebagaimana hukum yang diterapkan oleh Muhammad. aktivitas-aktivitas seksual oleh lelaki/perempuan yang telah menikah dengan lelaki/perempuan yang bukan suami/istri sahnya. Berdasarkan hukum Islam. . Al Israa' 17:32. pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua. Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas.

sedangkan si wanita tidak dapat dipenjarakan/dihukum. Uni Eropa Di beberapa negara di Uni Eropa seperti. Indonesia Perbuatan zina. dan dapat dijatuhi hukuman mati. Tetapi walaupun begitu. seorang pelaku zina.[3] Bagi penganut agama Islam yang memang memahami ilmu agamanya dan norma hukum yang berlaku di Indonesia. dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun atau 18 bulan perawatan mental. berzina berarti hubungan seksual antara seorang pria dan wanita tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. mereka merasa dirugikan karena kepercayaan demi menjaga kehormatan manusia dilanggar. Pelaku perzinaan tidak dianggap melanggar hukum selama tidak ada yang merasa dirugikan. Pakistan Di Pakistan. hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung perundang-undangan yang berlaku pada setiap negara bagian. maka mereka didera (dicambuk) 100 kali. sekarang perzinaan tidak dianggap ilegal bagi orangorang yang tidak menjaga kehormatan di Amerika Serikat.[2] Perzinaan di beberapa negara Setiap negara yang penduduknya memiliki agama dan penganut suatu kepercayaan secara nyata. Perzinaan adalah ilegal dan diberikan sanksi terhadap pelakunya. Kanada Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce Act of Canada. Di Maryland. Kemudian diasingkan selama setahun. Finlandia atau Swedia tidak menghukum orang yang melakukan zina. perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Negara yang menerapkan hukum Islam sebagai pedoman hukum negaranya adalah negara yang paling tegas memberi sanksi terhadap pelaku zina. Belanda. Di Pennsylvania. Si lelaki dapat dijatuhi hukuman selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang). berzina adalah melanggar hukum. seperti hubungan seksual di luar nikah. ternyata tidak diatur secara eksplisit dalam aturan hukum di Indonesia. Belgia.• Jika pelakunya belum menikah. juga di beberapa negara Islam lainnya. Austria. . India Berdasarkan hukum di India. Amerika Serikat Di Amerika Serikat.

cari Sebuah lukisan karya Jules Arsene Garnier yang menggambar kemurkaan masyarakat kepada dua pemuda dan pemudi yang melakukan zina.org/wiki/Zina . tapi segala aktivitasaktivitas seksual yang dapat merusak kehormatan manusia termasuk dikategorikan zina.[1] Secara umum. sung ke: navigasi. bahasa Ibrani: ‫ ניאוף‬-zanah) adalah perbuatan bersanggama antara lakilaki dan perempuan yang tidak terikat oleh hubungan pernikahan (perkawinan). zina bukan hanya di saat manusia telah melakukan hubungan seksual. http://id.Terlepas dari hukum formal. agama. Zina (bahasa Arab: ‫الزنءا‬.wikipedia. Perilaku dan pandangan masyarakat sendiri berbeda-beda tergantung dari kebiasaan. para pezina tak akan bisa lepas dari penolakan oleh masyarakat terhadap mereka. dan nilai-nilai yang mereka anut.