REPRODUKSI MENURUT ISLAM Kategori: Lainnya

Feb 14, '10 2:25 AM untuk semuanya

REPRODUKSI MENURUT ISLAM A. DITINJAU DARI ILMU BIOLOGI & HUKUM ISLAM/H.I Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) atau dalam khazanah HI dikenal dengan “Thifl alAnâbîb” atau “Athfâl al-Anbûbah”. Sedangkan Inseminiasi Buatan (Artificial Insemination) dalam Hkm.Islam dikenal dengan sebutan “At-Talqîh al-Shinâi”. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan, meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masingmasing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo) - . Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Setelah beberapa hari, hasil pembuahan yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Sedangkan teknik INSEMINASI Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : • kerusakan pada saluran telurnya, • lendir rahim isteri yang tidak normal, • adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri • tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau seteleh dilakukan pengobatan endometriosis • sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur • sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro), kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis, zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. Hal ini karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : • kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky), • infeksi alat kandungan • tumor rahim • Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani Teknik IB lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur B. INSEMINASI & BAYI TABUNG MENURUT ISLAMTeknik bayi tabung dan IB yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.Teknik bayi tabung atau IB yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram. Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama, “tindakan melacur” (al-fujûr, al-fâisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).

Rasulullah menyatakan yang artinya :Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah, maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Qur’an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. [QS. Al-Baqarah (2) : 195 ]. Dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi “Post Mortem - Fertilization” , yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri, namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian. INSEMINASI in vivo (intra-uterine) dibolehkan Islam, jika sperma berasal dari suami yang sah dan terjaga kemurniannya selama proses di laboratorium atau klinik. Agama melarang inseminasi buatan in vivo pada seorang istri, bila spermanya berasal dari pria asing (bukan suami) atau sebaliknya inseminasi in vivo pada wanita asing (bukan istri) dengan sperma si suami. ISLAM mengizinkan fertilisasi in vitro jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah dan zigot diimplantasikan pada istri yang sama. Fertilisasi in vitro tidak dibenarkan jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah, namun zigot diimplantasikan pada ibu pengganti. Seorang wanita menikah tidak dibenarkan menerima zigot yang diimplantasikan kedalam rahimnya jika sperma dari seorang donor yang bukan suaminya. Islam juga tidak membolehkan implantasi zigot yang telah dibuahi pada seorang istri, jika sel telurnya disumbangkan dari wanita lain. Oleh karena itu Islam melarang praktik bank sperma yang kerap di dijumpai di negara barat. Praktik ini dianggap sebagai suatu bentuk dari zina. PERTANYAAN : 1 .- Apakah teknik bayi tabung, wadah yang digunakan ada dalam rahim atau diluar rahim? - Hukum senggama lewat dubur ? Apa pengaruhnya ? 2, - Apa hukumnya memakai sperma suami yang telah meninggal ? 3, - Bagaimana sikap seseorang perawat muslim terhadap non-muslim yang meminta untuk diakukan inseminasi pada dirinya sedangkan inseminasi yang diminta tadi hukumnya haram? JAWABAN : 1. - Wadah yang digunakan dalam teknik bayi tabung adalah sebuah wadah yang dikondisikan mirip dengan keadaan rahim ibu sehingga memungkinkan bagi embrio untuk tetap hidup tak lebih dari seinggu dan wadah itu berada pdi luar rahim - Senggama lewat dubur hukumnya haram begitu juga melalui mulut.Al-quran memerintahkan untuk menggauli isteri dengan baik dan melarang menggauli istri diluar ketentuan yang telah ditetapkan.Barang siapa yang mencari-cari di balik itu maka orang tersebut telah melampaui batas. Islam membolehkan menggauli dgn istri dari posisi mana saja asalkan tetap pada tempat yang telah ditentukan Allah.Pengaruh “hus” diluar tempatnya rentan menimbulkan penyakit PMS & merendahkan derajat manusia. 2. Haram karena suami yang telah meninggal statusnya adalah cerai,maka jika kita memakai sperma suami yang telah meninggal maka sama saja kita memakai sperma orang lain yang bukan suami kita. 3. Jika pasiennya orang muslim, maka kita sebagai perawat yang muslimah wajib memberitahukan bahwa inseminasi itu haram hukumnya dalam IslamDan jika pasiennya nonmuslim maka kita juga waji untuk menjelakan secara agama kepercayaan kita ttg larangan

inseminasi.Dan karma itu sebuah larangan,kita coba untuk katakan kepada klien bahwa saya sebagai seorang muslim tidak sanggup menjalankannya.Dan kita dapat mengajukan untuk dilakukan oleh tenaga medis lainnya yang non-muslim. Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi [1]. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Dalam reproduksi aseksual, suatu individu dapat melakukan reproduksi tanpa keterlibatan individu lain dari spesies yang sama. Pembelahan sel bakteri menjadi dua sel anak adalah contoh dari reproduksi aseksual. Walaupun demikian, reproduksi aseksual tidak dibatasi kepada organisme bersel satu. Kebanyakan tumbuhan juga memiliki kemampuan untuk melakukan reproduksi aseksual. Reproduksi seksual membutuhkan keterlibatan dua individu, biasanya dari jenis kelamin yang berbeda. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual, sedangkan organisme yang lebih sederhana, biasanya satu sel, melakukan reproduksi secara aseksual.
http://id.wikipedia.org/wiki/Reproduksi http://nickeasvirandarisbi.multiply.com/reviews/item/11

reproduksi menurut pandangan islam
07.45 Desi Kastriani No comments Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook

Pengertian Reproduksi Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Reproduksi seksual adalah reproduksi dengan penggabungan sel kelamin jantan dan betina. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual Pembahasan reproduksi dalam ilmu

yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang. Artinya: " Hai manusia. Watak dan zat cair yang membuahi 3. proses pembuahan dan perkembangan janin. Ayat-ayat dan Hadits Mengenai Reproduksi Ayat-ayat Mengenai Reproduksi Reproduksi disebutkan dalam beberapa puluh ayat.” Surat Nuh (71) ayat 1 3 dan 14 Artinya: "Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. Berbicara mengenai reproduksi tentu tidak dapat dihindari adanya keterlibatan antara dua jenis kelamin yang berbeda atau antara suami dan istri. tetapi dengan beberapa penjelasan mengenai soalsoal khusus. Proses reproduksi manusia erat kaitannya dengan proses kejadian manusia itu sendiri sebagai keturunan atau generasi selanjutnya. Dalam hal reproduksi masing-masing orang harus mengetahui cara dan ketentuannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syariat." Di samping ayat-ayat tersebut di atas. namun ayat yang berkaitan dengan reproduksi tidak berurutan dengan jelas. Pada dasarnya manusia adalah makhluk biologis sehingga kecenderungan untuk bereproduksi tidak dapat dipungkiri karena hal tersebut telah diberikan Allah kepada manusia. yang dapat kita kelompokkan sebagai berikut: 1. dalam Al-Qur’an juga menjelaskan mengenai reproduksi. karena jika seseorang mengabaikan hal tersebut maka akan mendatangkan mudharat bagi dirinya sendiri. hormon-hormon yang berkaitan dan lain-lain.kedokteran cukup luas. pembahasan tersebut antara lain mencakup anatomi fisiologi. Surat Al-Infitar (82) ayat 6 dan 7. Pembuahan (fecondation) terjadi karena kadar yang sangat sedikit daripada cair 2. Perkembangan embrio . Menetapnya telor yang sudah dibuahi 4. Dalam al-Quran dan hadis telah disebutkan hal-hal yang berhubungan dengan reproduksi. apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah.

Jadi kata itu menunjukkan setetes kecil. Suatu ayat lain menunjukkan bahwa setetes air itu ditaruh di tempat yang tetap (Qarar) yang berarti alat kelamin. karena dalam ayat lain diterangkan bahwa setetes itu adalah setetes sperma. 2. Watak Zat Cair Yang Membuahi . sesuai tepat dengan Sains yang kita ketahui sekarang. sesudah wadah itu dikosongkan. kata tersebut dipakai untuk menunjukkan air yang ingin tetap dalam wadah. maksudnya adalah tempat membesarnya manusia dalam organisme ibu.Penjelasan dari hal tersebut. tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata." Kata tersebut menunjukkan tempat yang terhormat. Artinya: "Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Artinya: "Dia telah menciptakan manusia dari mani. Tetapi yang lebih penting ialah bahwa ide tentang setitik cair yang diperlukan untuk pembuahan. tinggi dan kokoh yaitu rahim. Bagaimanapun. Dalam bahasa Arab Mani juga berarti Sperma." Perlu diterangkan bahwa "Nutfah" berasal dan akar kata yang berarti: mengalir. Surat Al-Mu’minun (23) ayat 13. yaitu: 1. dan di sini berarti setetes air sperma. Pembuahan Terjadi Karena Kadar Yang Sangat Sedikit Dari Pada Cair Qur-an menyebutkan soal ini sebelas kali dengan memakai kata-kata yang kita dapatkan dalam surat An-Nahl (16) ayat 4." Surat Al-Qiyamah (75) ayat 37. Artinya: "Bukankah ia dahulu setetes mani yang ditumpahkan?" Kita harus menterjemahkan kata bahasa Arab Nutfah dengan kata "setetes sperma.

Qur-an menyebutkan cair yang memungkinkan pembuahan dengan sifat-sifat yang perlu kita selidiki." Banyak ahli tafsir seperti Hamidullah mengira bahwa campuran itu adalah campuran unsur lelaki. akan tetapi karena hubungannya dengan fakta bahwa cairan itu dikeluarkan dari tempat keluarnya air kencing dan memakai saluran yang dilewati air kencing. d.. bukannya sifatnya cairan itu sendiri. (Q. Artinya: "Ia diciptakan dari air yang terpancar. Cairan yang hina (surat Al-Mursalat/77 ayat 20). Cairan terpancar. a. ia memberi tahu kepada kita bahwa terjadinya manusia adalah karena sesuatu yang dapat dikeluarkan dari cairan tersebut. Tetapi ahli tafsir modern seperti penulis Muntakhab yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Soal-soal Islam di Cairo mengoreksi cara para ahli tafsir kuno dan menerangkan bahwa setetes sperma mengandung banyak unsur-unsur. Sifat "hina" (mahin) dapat diartikan. Sperma." "Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina. khususnya kondisi-kondisi biologi wanita-wanita. Begitu juga ahli-ahli tafsir kuno yang tidak memiliki ide sedikitpun tentang fisiologi pembuahan..S At-Tariq/86 ayat 6). Campuran atau dicampur (Surat Al-Insan/76 ayat 2) Artinya: "Sesunggahnya Kami telah menciptakan manusia dan setetes mani yang bercampur. Mereka itu mengira bahwa kata "campuran" hanya menunjukkan bertemunya unsur lelaki dan wanita. Artinya: c. Artinya: "Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina ." b. seperti yang baru saja kita terangkan (surat Al-Qiyamah/75 ayat 37). Ini adalah arti surat As-Sajadah (32) ayat 8. Al-Qur-an juga berbicara tentang cairan yang membuahi dan yang terdiri dari bermacam-macam unsur.

" Qur-an menamakan uterus tempat telur dibuahkan itu Rahim. Dengan begitu maka hanya bagian sangat kecil daripada cairan yang menunjukkan aktivitas sangat komplit..000 (sepersepuluh ribu) milimeter. Pertumbuhan semacam . maksudnya adalah satu bagian daripada suatu keseluruhan. Nidasi Sel Telur di Dalam Rahim Telur yang sudah dibuahkan dalam Tuba fallopi turun bersarang di dalam Rahim (uterus). Bagaimanapun cara menterjemahkannya.(air mani). Surat Al-Hajj (22) ayat 5. 3. membesarnya telur. Artinya: "…Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. Yang menyebabkan pembuahan telur atau memungkinkan reproduksi adalah sebuah sel panjang yang besarnya 1/10.." Menetapnya perpanjangan telur dalam rahim terjadi karena tumbuhnya (villis) yakni zat yang perlu bagi telur yang akan mengisap dari dinding rahim." Kata bahasa Arab yang diterjemahkan di sini sebagai sari (Quint essence) berarti suatu bahan yang dikeluarkan atau keluar dari bahan lain dan merupakan bagian yang terbaik daripada bahan itu. Satu daripada beberapa juta sel yang dikeluarkan oleh manusia dalam keadaan normal dapat masuk dalam telor wanita (ovule). Inilah yang dinamakan "bersarangnya telur. Sejumlah yang sangat besar tetap dijalan dan tidak sampai ke trayek yang menuntun dari kelamin wanita sampai ke telor (ovule) di dalam rendahan rahim (uterus dan trompe). seperti akar tumbuh-tumbuhan masuk dalam tanah.

ini mengokohkan telor dalam Rahim. Ide tentang "sesuatu yang melekat" disebutkan dalam 4 ayat lain yang membicarakan transformasi urut-urutan semenjak tahap "setetes sperma" sampai sempurna. Artinya: "Yang menciptakan manusia dari sesuatu yang melekat." Ada lagi terjemahan 'alaq dengan "lekatan" (adherence) yang juga merupakan kata yang tidak tepat. Arti pokok yakni "sesuatu yang melekat" sesuai sekali dengan penemuan Sains modern.23:32:54 WIB KESEHATAN REPRODUKSI DALAM PERSPEKTIF FIQIH Diposting oleh : Administrator Dibaca: 542 kali Oleh: Musyarrafah Abstraks : . Pelekatan ini disebutkan dalam Qur-an 5 kali.com/2012/03/reproduksi-menurut-pandanganislam. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dan kabur) maka (ketahuilah) bahwasanya Kami telah menjadikan kamu http://desikastriani. Manusia tidak pernah melewati tahap "gumpalan darah. Surat Al-Hajj (22) ayat 5 . Ini adalah suatu kekeliruan yang harus kita koreksi.blogspot. Ini adalah arti yang pokok." "Sesuatu yang melekat" adalah terjemahan kata bahasa Arab: 'alaq. 15 Juni 2011 . Pengetahuan tentang hal ini baru diperoleh manusia pada zaman modern. Artinya: "Hai manusia. Arti lain adalah "gumpalan darah" yang sering disebutkan dalam terjemahan Qur-an.html Rabu. Mula-mula dua ayat pertama yaitu surat Al-Alaq (96) ayat 2.

terutama pada aspek kesehatan reproduksi. bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. Pijakan filofosofi ini penting untuk menghapus stigma bahwa laki-laki lebih baik daripada perempuan. relasi suami isteri dalam kesehatan reproduksi ini perlu dipahami secara proporsional. Penolakan seorang isteri selalu dimaknai sebagai pembangkangan atas perintah suami. Padahal. Kata Kunci : reproduksi. Tapi pelanggaran ini justeru muncul dari egoi kuasa seorang suami untuk selalu memimpin isterinya. Keterlibtan Allah tidak hanya berarti bahwa berhasil tidaknya proses reproduksi tergantung pada kehendak mutlak Allah. Pertama. Bahwa laki-laki berhak menjadi pemimpin dan perempuan wajib mematuhinya. Al-Qur`an. Oleh karena itulah. dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Pembahasan . sebagaimana dianugerahkan pula kepada makhluk hidup yang lain. Berbagai pelanggaran ini tidak pernah diajarkan oleh ajaran Islam. dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. bahwa reproduksi dalam konteks ini merupakan tugas kemanusiaan yang melibatkan tiga "elemen". bisa saja. Stigma superioritas laki-laki atas perempuan banyak memunculkan pelanggaran dalam rumah tangga. yaitu Allah. fiqh. Yang membedakan adalah unsure takwanya saja. dan istri. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. tetapi juga berarti bahwa sepanjang proses reproduksi harus mengikuti ajaran dan tuntunan-Nya.Sesungguhnya Islam tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan. suami. dan daripadanya Allah menciptakan isterinya. surah anNisa' ayat pertama ‫قققاوا‬ ُ‫ت او‬ َّ ‫وا‬ َ‫ء ا‬ ً ‫سققءا‬ َ‫ن ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫را ا‬ ً ‫ثري‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ل ا‬ ً ‫جءا‬ َ‫ر ا‬ ِ‫مءا َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ن او‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ث َس‬ َّ ‫ب‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ج ا‬ َ‫و ا‬ ْ‫ز ُه‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ق َس‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫و ا‬ َ‫ة ا‬ ٍ ‫د و‬ َ‫ح ا‬ ِ‫وا َس‬ َ‫س ا‬ ٍ ‫ف و‬ ْ‫ن ُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫م َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ق او‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫م ا‬ ُ‫ك او‬ ُ‫ب او‬ َّ ‫ر‬ َ‫قاوا ا‬ ُ‫ت او‬ َّ‫س ا‬ ُ‫نءا او‬ َّ ‫هءا ال‬ َ‫ي ا‬ ُّ‫أ ه‬ َ‫يءاا‬ َ‫ا‬ ‫بءا‬ ً ‫قري‬ ِ‫ر َس‬ َ‫م ا‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ري او‬ ْ‫لُه‬ َ‫عا‬ َ‫ن ا‬ َ‫كءا ا‬ َ‫لل ا‬ َ‫ن ا ا‬ َّ َّ ‫إ‬ ِ‫م َس‬ َ‫حءا ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫وا اَُه‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ب َس‬ ِ‫ن َس‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫ء او‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫لل ا‬ َ‫ا ا‬ َّ Hai sekalian manusia. Dengan kemampuan berkembang biak manusia dapat menjaga eksistensinya di muka bumi ini untuk melanjutkan tugas sebagai khalifatullahi fi al-ardi. justeru pihak suami sendirilah yang tidak pantas menjadi figure seorang pemimpin rumah tangga. ajaran bahwa reproduksi manusia merupakan satu dari tiga cara Allah dalam menciptakan manusia. Sedangkan keterlibatan suami-istri mengimplikasikan adanya hak dan kewajiban yang sama diantara keduanya dalam proses reproduksi. Pendahuluan Reproduksi atau kemampuan berkembang biak adalah salah satu potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia.[1] menegaskan potensi manusia tersebut. Sebagai pengantar dialog. [3] Kedua.[2] Dari ayat di atas dapat diambil setidaknya dua ajaran tentang reproduksi manusia. tulisan ini akan mencoba mendiskusikan hak dan kewajiban masing-masing suami-istri serta ajaran dan tuntunan Allah tentang proses reproduksi tersebut dalam perspektif fiqh. B. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. hak dan kewajiban suami isteri A.

Apa yang diperuntukkan oleh syari’at itulah yang diperuntukkan oleh ilmu kedokteran. menolak apa yang mungkin ditolak. dan ditangguhkan apabila tidak diketahui. Jika menolak keseluruhan atau mendatangkan keseluruhan tidak memungkinkan. bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak.. Orang-orang bijak sepakat . Dengan mengutip pandangan 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tersebut. serupa dengan syari’at diletakkan untuk mendatangkan kemaslahatan keselamatan dan kesehatan. dia bisa memilih. kemudian yang maslahah unggul adalah terpuji dan bagus. Akan tetapi jika berbeda.. penulis ingin mengatakan bahwa lewat kaca mata fiqh penulis ingin menggunakan pendekatan mashlahahnya 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam dalam melihat persoalan kesehatan reproduksi. Sultan alUlama` 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tentang melihat sesuatu dengan menggunakan kaca mata medis dan fiqih.[6]‫المرجاوحة محماود حسن واتفق الحكمءاء علققى ذلققك‬ [7]‫بءالنقل‬ Sebagian besar kemaslahatan dunia bisa diketahui dengan akal.. maka apabila tingkat kemaslahatan dan kerusakannya sama. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah atas kerusakan yang kurang merusak adalah terpuji dan bagus. karena jelas.‫الذى وضع الطب فإن كل واحد منهمءا ماوضاوع لجلب مصءالح العبءاد دون درء مفءاقسدهم‬ Medis. Antara Perspektif Medis dan Perspektif Fiqh Ada pandangan menarik yang dikemukakan oleh seorang pakar fiqih abad XIII Masehi. bahwa mencapai kemaslahatan murni dan menolak kerusakan murni dari diri manusia dan yang lainnya merupakan sesuatu yang terpuji dan bagus. ‫أمكن درؤه من ذلك ولجلب مءا أمكن جلبه من ذلك فققءان تعققذر درء الجمريققع أو جلققب الجمريققع فققإن تسققءاوت‬ ‫الرتب تخرير وان تفءاوت اقستعمل الترجريح عند عرفءانه والتاوقف عند الجهقل بقه والقذى وضقع الشقرع هقاو‬ [4]. bagi orang yang berakal. dan mendatangkan apa yang mungkin didatangkan darinya. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah. sebelum datangnya syari’at. Dia mengatakan : ‫قءا‬ ‫ فءان الطب كءالشرع وضع لجلب مصءالح السققلمة العءافريققة ولدرءمفءاقسققد المعققءاطب والقسقققءام ولققدرء مق‬. dan bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak atas kemaslahatan yang kurang maslahah adalah terpuji dan bagus. Demikian itu sebagian besar berupa syari’at. karena keduanya dibuat untuk mendatang kemaslahatan manusia dan menolak kerusakannya. ‫ومعظم مصءالح الدنريءا ومفءاقسدهءا معروف بءالعقل وذلك معظم الشققرائع إذ ل يخفققي علققى عءاقققل قبققل ورود‬ ‫الشرع ان تحصريل المصءالح المحضة ودرء المفءاقسد المحضة عن نفس النسءان وعن غريره محمقاود حسقن‬ ‫وان تقديم ارجح المصءالح فأرجحهءا محماود حسن وان درء افسد المفءاقسد فأفسدهءا محماود حسن وان تقققديم‬ ‫قءالح‬ ‫قءالح الراجحققة علققى المفءاقسققد المرجاوحققة محمققاود حسقن وان درء المفءاقسققد الراجحققة علققى المصق‬ ‫المصق‬ ‫ وأمققءا مصققءالح الخققرة ومفءاقسققدهءا فل تعققرف إل‬. Menurutnya : [5]‫والشريعة كلهءا مصءالح إمءا تدرأ مفءاقسد أو تجلب مصءالح‬ Kemaslahatan dan kerusakan akhirat hanya bisa diketahui dengan naql. maka digunakan yang lebih besar maslahahnya atau yang lebih kecil kerusakannya apabila diketahui. menolak kerusakan kebinasaan dan penyakit.. kemudian yang paling merusak adalan terpuji dan bagus. sesungguhnya... sesungguhnya.1.

Akhirnya. proses reproduksi bagi perempuan yang perlu mendapatkan jaminan keselamatn dan kesehatan adalah mulai dari menstruasi. dan merawat anak. melahirkan. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah. Al-Qur`an menggambarkan bagaimana beratnya tugas kemanusiaan ini dalan surah al-Ahqaf. hanya kepada-Kulah kembalimu. seperti . jaminan kesejahtraan. dan menyusui 2. melahirkan . ibunya mengandungnya dengan susah payah. dan menyapihnya dalam dua tahun. dan menyusui. tetapi istrilah yang yang memikul fungsi utama.‫ر)لقمءان‬ ُ‫صري او‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ا ُه‬ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya. Jaminan ini sebenarnya telah diberikan oleh fiqh Islam. ayat 14. dan melahirkannya dengan susah payah (pula). sesungguhnya. Secara kodrati perempuan mengemban fungsi reproduksi umat manusia yang utamanya meliputi mangandung. mereka diberi cuti reproduksi –meminjam istilah Masdar-. Jaminan Keselamatan dan Kesehatan Memang benar bahwa proses reproduksi yang paling utama adalah mengandung.[8] Kalau kemudian kenyataannya posisi ibu (istri) menjadi terpuruk di hadapan suami. demi kemaslahatan umat manusia perempuan sebagai pengemban utama tugas reproduksi harus mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan. misalnya. Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan… Dalam ayat lain bahkan tugas ini merupakan tugas berat di atas berat : َّ ‫لق‬ ‫ي‬ َ‫إا‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ي ا‬ ْ‫د ُه‬ َ‫لق ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ل ا‬ ِ‫وَس‬ َ‫لققي ا‬ ِ‫ر َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫شق او‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫أ َس‬ َ‫ن ا‬ ِ‫ري َس‬ ْ‫مُه‬ َ‫عققءا ا‬ َ‫فققي ا‬ ِ‫ه َس‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صقءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ن ا‬ ٍ ‫هق و‬ ْ‫و ُه‬ َ‫لققى ا‬ َ‫عا‬ َ‫نققءا ا‬ ً ‫ه‬ ْ‫و ُه‬ َ‫ه ا‬ ُ‫مق او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫تق او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫نءا ا َسُِه‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ (14 : 31. nifas. dan jaminan ikut mengambil bagian dalam menentukan proses-proses reproduksi.[9] 3. menyusui. melainkan kesalahan memahami ajaran dan yang merasa paling punya otoritas terhadap ajaran. sebagai berikut : ‫را‬ ً ‫ه‬ ْ‫ش ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ثاو ا‬ ُ‫ل او‬ َ‫ث ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫م او‬ ْ‫ح ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ع ُه‬ َ‫ض ا‬ َ‫و ا‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫م او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫نءا ا‬ ً ‫سءا‬ َ‫ح ا‬ ْ‫إ ُه‬ ِ‫ه َس‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫َسُِهْ ُه‬ ‫نءا ال‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya. namun bila dicemati. Ketika perempuan sedang menstruasi dan nifas. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu.dengan hal itu. karena kenyataannya sebagian besar organ-organ reproduksi berada pada kaum hawa ini. Karena tugas yang sangat amat berat itulah Rasulullah di banyak sabdanya mengangkat derajat ibu (istri). hubungan seks. itu bukan kesalahan ajaran. Perempuan Sebagai Pengemban Utama Tugas Kemanusiaan Reproduksi Meskipun proses reproduksi umat manusia tidak bisa terlaksana tanpa keterlibatan suami istri secara bersama. memilih dan menentukan pasangan. mengandung. sebagaimana tercantum dalam kedua ayat di atas. melahirkan.

kehamilan. [1]Al-Qur`an dan Terjemahannya.S.‫يءا رقساول الل‬ . proses penciptaan Nabi Isa A. 13 [3]Pertama. baik fisik maupun mental. Di samping itu mereka juga dilarang melakukan hubungan seks. hlm. hlm. dan 14. Ketiga. [8]Lihat misalnya hadis ‫الجنة تحت أقطءام المهءات‬ dan hadis ‫ من أحق النءاس بحسن صحبتى ؟‬. proses penciptaan manusia pertama. Jakarta : Mizan. Paling tidak persoalan ini bisa dilihat dari dua sisi. Lihat antara lain Quraish Shihab. baik kesehatan fisik maupun kesehatan mental. menyususi. Hal ini harus mendapat perhatian serius dari para orang tua agar tidak semena-mena menggunakan hak preogratifnya sebagai wali mujbir. surah Sad ayat 71 dan 75.cuti shalat. surah al-Mukminun ayat 12. [10] dan lain-lain demi menjaga kondisi kesehatan mereka. Hak dan kewajiban calon suami dan calon isteri tetap ada. tidak ada keterlibatan selain-Nya.S. hlm. Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.[12] Memilih dan menentukan pasangan juga memiliki implikasi terhadap jaminan keselamatan dan kesehatan reproduksi. [4]al-‘Izz ‘Izzuddin 'Abd al-‘Aziz. hlm. yaitu ibu dan bapak. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam. 6. C. 1999. hak dan kewajiban suami isteri sejatinya tidak hanya setelah ada ikatan perkawinan. sementara untuk proses kedua dan ketiga dengan menggunakan bentuk jamak (plural). [6]Ibid. Akan tetapi hak dan kewajiban suami isteri juga tercapai pada proses menuju ikatan pernikahan. Kedua-duanya bisa berpengaruh pada kesehatan baik fisik maupun mental.S. penciptaan Nabi Isa A. Selebihnya suami dan isteri mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk menentukan kelahiran. hlm. Lihat antara lain al-Qur`an. dan penciptaan Nabi Adam A.. bahkan penggunaan wali dalam nikah sendiri.A. proses penciptaan manusia pada umumnya. [2]Tentang tugas kekhalifan manusia. Ibid. surah an-Nisa` ayat 171. [7]Ibid. Oleh karena itu dalam proses pertama Allah berfirman dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal. antara lain lihat al-Qur`an. Lihat antara lain al-Qur`an. yaitu siapa pasangan yang akan menjadi pendampingnya dan menentukan usia berapa ia akan menikah. Nabi Adam A. cuti puasa. Lebih jauh lagi. Wawasan al-Qur`an. Kedua. 114. 1996. hlm. Lagi-lagi. 280-281.13. surah al-Baqarah ayat 30. [11] Kalau larangan ini dilanggar. Perbedaan pada ketiga proses tersebut adalah bahwa penciptaan manusia secara umum melalui proses keterlibatan Tuhan bersama selain-Nya. hanya melibatkan Bunda Maryam R.S. hlm. 9. masih diperselisihkan. 4. semua ini bertujuan untuk merealisasikan generasi unggul. [5]Ibid. Kesimpulan Relasi laki-laki dan perempuan terlebih lagi relasi suami-isteri terbentuk atas dasar filosofi untuk melahirkan generasi unggul. 4. walaupun dalam perspektif fiqih tentang wali mujbir. Lihat antara lain al-Qur`an. seperti hak calon suami memilih isterinya berikut juga hak seorang calon isteri untuk menolak calon suaminya. suami diharuskan membayar denda (fidyah). Kelahiran generasi unggul tidak bisa dicapai dengan superioritas kepemimpinan suami atas isteri.

Lihat asSyarbini al-Khatib. Islam dan Hak-hak Reproduksi Perempuan. al-Iqna`. I. dan janganlah kamu mendekati mereka. hlm. 1997. Surabaya : Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah. sedangkan cuti puasa diharukan mengganti berdasarkan sebuah hadis riwayat 'Aisyah ‫ كءان يصريبنءا الحريض فنؤمر بقضءاء الصاوم ول نؤمر بقضءاء الصقلة‬. hlm.‫ أباوك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. surah al-Baqarah. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". reproduksi bermakna menghasilkan keturunan. mental. al-Iqna` fi Hall Fadh Abi Syuja`.15 Dalam ilmu kedokteran. Lihat juga as-Syarbini al-Khatib.‫ أمك‬:‫ ثم من؟ قءال‬:‫ قءال‬. 87. . Mas`udi. 85. ayat 222 : ُّ‫ح ق ه‬ ‫ب‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫لل ق او‬ َ‫َّ ا ا‬ َّ ‫إن‬ ِ‫لل ق َس‬ ُ‫م ا او‬ َّ ُ‫ك ق او‬ ُ‫ر او‬ َ‫م ا‬ َ‫أ ا‬ َ‫ث ا‬ ُ‫ري او‬ ْ‫حُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ن َس‬ َّ ‫ه‬ ُ‫تاو او‬ ُ‫أ او‬ ْ‫ف ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ َّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذا ا‬ َ‫إ ا‬ ِ‫فَس‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ ُ‫ط او‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫تى ا‬ َّ‫ح‬ َ‫ن ا‬ َّ ‫ه‬ ُ‫باو او‬ ُ‫ر او‬ َ‫ق ا‬ ْ‫ت ُه‬ َ‫ل ا‬ َ‫و ا‬ َ‫ض ا‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫في ا ُه‬ ِ‫ء َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ِّ‫لاوا ال‬ ُ‫ز او‬ ِ‫ت َس‬ َ‫ع ا‬ ْ‫فءا ُه‬ َ‫ذى ا‬ ً ‫أ‬ َ‫او ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ق ُه‬ ُ‫ض او‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫ع َس‬ َ‫ك ا‬ َ‫ن ا‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫أ او‬ َ‫سا‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ َ‫ري ا‬ ‫ن‬ ِ‫ه َس‬ ِّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫م ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ب ا ُه‬ ُّ‫ح ه‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫و او‬ َ‫ن ا‬ َ‫بري ا‬ ِ‫اوا َس‬ َّ ‫ت‬ َّ‫ال‬ Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. serta kemampuan untuk memiliki keturunan dan bebas menentukan waktu memiliki keturunan dan jumlah keturunan. sebelum mereka suci. hlm.net/artikel-141-kesehatan-reproduksi-dalam-perspektif-fiqih-. vol. Apabila mereka telah suci. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh. Sebagian orang memandang bahwa kesehatan reproduksi hanya terkait pada organ reproduksi laki-laki dan perempuan.html Islam dan Kesehatan Reproduksi 0 komentar Blog Annisa Oktober . Sedangkan kesehatan reproduksi (kespro) didefinisikan sebagai keadaan sejahtera fisik. Kesehatan reproduksi juga berkaitan dengan kemampuan untuk memiliki kehidupan seksual yang memuaskan dan aman. padahal hal itu tidak sepenuhnya benar karena cakupan kesehatan reproduksi sangat luas.‫ إمك‬:‫قءال‬ [9]Lihat Masdar F. sosial dalam segala hal yang berkaitan dengan kesehatan reproduksi. Jakarta : Mizan. http://elkafi.‫ أمك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. 75-77 [10]Bedanya adalah kalau cuti salat tidak diwajibkan mengganti. [12]Dendanya berupa satu dinar kalau dilakukan di awal-awal mens dan setengan dinar jika dilakukan di akhir-akhirnya. vol. maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. [11] Larangan ini ditegaskan dalam al-Qur`an. I. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.

safe motherhood. yang mencakup seksualitas. Seksualitas menjadi hal yang terpuji jika dilakukan dalam lingkup hubungan yang sesuai syariat. mengatur tingkat kesuburan. serta infeksi menular seksual. kespro remaja. kesehatan seksual dan gender. Dan sebagai umat muslim kita wajib mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan Islam dalam rangka mencapai kesejahteraan sebagai umat manusia. metode kontrasepsi dan KB. dan aborsi. pencegahan kanker leher rahim. kontrasepsi dan KB. kehamilan dan persalinan. infertilitas. menyusui. kesehatan ibu dan anak. serta hal lain yang tidak dapat dijelaskan satu-satu persatu. Islam dan Seksualitas Seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang terpuji sekaligus tercela. Dan Islam sejak belasan abad yang lalu—jauh sebelum kemajuan ilmu kesehatan dan kedokteran—mengaturnya sesuai dengan Quran. yaitu hubungan pasangan laki-laki dan perempuan—bukan antara pasangan sejenis (homoseksual) atau dengan binatang (zoofilia)—yang telah . serta proses reproduksi yang aman. impotensi. Kesehatan Reproduksi dalam Islam Islam sebagai pandangan hidup tentu saja memiliki kaitan dengan kesehatan reproduksi mengingat Islam berfungsi sebagai pengatur kehidupan manusia dalam rangka mencapai keadaan sesuai dengan definisi kesehatan reproduksi itu sendiri. HIV/AIDS. infeksi saluran reproduksi. kehamilan.Kespro memiliki tiga komponen yaitu kemampuan untuk prokreasi. hadits. aborsi. pemeriksaan payudara dan panggul. perilaku seksual yang sehat dan yang berisiko. dan me nikmati kehidupan seksual. Adapun cakupan kesehatan reproduksi meliputi alat reproduksi. dan ijma para ulama. Islam mengatur kesehatan reproduksi manusia ditujukan untuk memuliakan dan menjunjung tinggi derajat manusia. perempuan usia lanjut. kesehatan reproduksi lakilaki. dampak kehamilan yang baik melalui angka harapan hidup danpertumbuhan bayi dan balita yang meningkat. kesehatan reproduksi pengungsi.

Semua hal itu akan berujung pada penurunan kualitas generasi bangsa. pasca melahirkan. sehingga kehidupan keluarga dan sosial budaya akan terganggu. dan bayi tanpa ibu. dan perilaku seksual lain yang tidak wajar. penyakit berat. kehamilan tak diinginkan. Secara sosial maka akan menimbulkan nasab yang tidak jelas. Kekhawatiran Islam tentang hal ini sangat beralasan mengingat saat ini perilaku di atas banyak ditemukan di masyarakat di seluruh dunia yang berakibat pada timbulnya penyakit-penyakit menular seksual dan desakralisasi hubungan pernikahan dimana hanya mementingkan syahwat semata. bukan hanya untuk kepuasan secara biologis saja. Al Baqarah: 222). mendekatinya saja dilarang dalam Islam seperti hubungan laki-laki dan perempuan bukan muhrim yang terlampau bebas. lesbianisme. Hubungan seksual yang bebas ( freesex) secara kedokteran dapat menyebabkan penyakit/ infeksi menular seksual. Bahkan negara kita juga telah memasukkan perihal ini dalam KUHP. aborsi dan kematian ibu. Seorang ahli tafsir dalam kitab tafsir Al Futuhatul Ilahiyahmenyatakan bahwa cinta berarti hubungan seksual. dan Sains Modern) menyatakan bahwa . dan siang hari di bulan Ramadhan. ilmuwan Perancis dalam bukunya yang fenomenal La Bible Le Coran Et La Science (Bibel. Bukan hanya melakukan. Ayat Quran yang paling terkenal untuk menjelaskan hubungan laki-laki dan perempuan yang sesuai syariat adalah dalam surat Ar Ruum: 21 yang menyatakan tujuan pernikahan yaitu dijadikannya rasa cinta dan kasih sayang . homoseksualitas. atau dengan binatang. Hubungan seksual juga dilarang untuk dilakukan saat menstruasi (lihat QS. Islam dan Kehamilan Dr Maurice Bucaille. Islam melarang hubungan seksual melalui dubur & mulut ( anal & oral sex). Dalam Islam hubungan seksual pranikah dan perselingkuhan dilarang dan dapat dihukum sesuai syariat. Quran. dan kasih sayang berarti hasil hubungan seksual yaitu seorang anak. antara pasangan sejenis. Hal ini berarti Islam sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam hal seksualitas adalah untuk kebaikan bersama secara fisik dan mental serta menghasilkan keturunan sebagai penerus diinul Islam. sodomi. Penelitian-penelitian di abad modern menunjukkan korelasi positif antara larangan tersebut dengan efek merugikan yang ditimbulkannya bila dilakukan.menikah secara sah. Sebaliknya seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang tercela jika hubungan dilakukan di luar pernikahan. Supaya umat manusia tidak terjebak pada perilaku tercela maka Islam mengaturnya dalam Quran surat Al Israa: 32 yaitu tentang larangan mendekati zina.

" Islam dan Menyusui Penelitian ilmiah modern baru dapat menyatakan kelebihan dan manfaat air susu ibu (ASI) di penghujung abad ke-20. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. yang secara ilmiah berkaitan erat dengan pembentukan sistem kekebalan tubuh bayi dalam tahun-tahun pertama kehidupannya. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur. Pencipta Yang Paling Baik”(QS. Quran menyebutkan tempattempat mekanisme yang tepat dan menyebutkan tahap-tahap yang pasti dalam reproduksi. Maka Maha Sucilah Allah. tanpa memberi bahan yang keliru sedikit jua pun. dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. Hubungan batin antara ibu dan bayinya menjadi lebih terasa karena dekatnya hubungan mereka melalui proses penyusuan. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan penciptaan manusia. ASI sebagai makanan terbaik bagi bayi itu telah menjadi rekomendasi WHO untuk diberikan secara eksklusif selama 4-6 bulan dan dilanjutkan bersama makanan lain hingga berusia 2 tahun. kajian tentang ASI telah termaktub di dalam Quran beribu tahun yang lalu sejak diturunkannya pedoman hidup manusia itu. Islam dan Kontrasepsi . yang berbunyi: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaan)Nya. Semuanya diterangkan secara sederhana dan mudah dipahami oleh semua orang serta sangat sesuai dengan hal-hal yang ditemukan oleh sains di kemudian hari. penglihatan dan hati. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. Dalam surat Al Mukminun: 14 dan Al Hajj: 5. Hal ini sesuai dengan surat Al Baqarah: 233. Mari kita lihat kandungan surat Quran di bawah ini yang begitu menakjubkan: “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Namun. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging.sebelum ilmu kedokteran modern berkembang. termasuk diciptakannya pancaindera seperti tercantum dalam Surat As Sajadah: 9. para ilmuwan memiliki konsep yang salah tentang penciptaan manusia padahal Quran telah menyatakannya dengan sangat jelas sejak 14 abad yang lalu. Selain itu proses penyusuan berguna pula sebagai kontrasepsi alamiah. Al Mu’minun: 14) Hal yang dijelaskan Al Quran di atas sangat sejalan dengan ilmu kedokteran dan embriologi modern. Secara klinis telah pula diteliti bahwa penyusuan dapat mengurangi risiko kanker payudara. ASI tidak hanya penting bagi bayi saja tetapi penting pula bagi ibunya.

Intinya ketentuan Islam yang berhubungan dengan kontrasepsi atau KB bergantung kepada niat. Ada kalangan yang menentang karena mereka beranggapan kontrasepsi atau keluarga berencana merupakan produk Yahudi dan kaum kafir untuk melemahkan kaum muslimin karena mereka takut kalau-kalau pertumbuhan umat Islam akan mengancam tujuan.Hingga saat ini kontrasepsi sebagai sarana pengaturan jarak kehamilan masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ilmuwan Islam. Kalangan yang menentang juga beranggapan bahwa KB bertentangan dengan anjuran Islam untuk memperbanyak keturunan. malas mengurus anak. ‘ Kami pernah melakukan azl (senggama terputus) di zaman Rasulullah. dominasi/pengaruh dan kepentingan mereka. yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Jarak kehamilan dalam Islam pun telah diatur melalui program menyusui. Tentunya berbeda kalau kita berupaya menjarangkan kehamilan itu karena ikhtiar untuk dapat mendidik anak dengan lebih sempurna atau karena kita takut lahir anak yang cacat bila usia kita sudah di atas 35 tahun. Kedokteran Islam sendiri telah mengembangkan kontrasepsi sejak awal dan memerintahkan Eropa untuk menggunakannya. takut kulit rusak. takut organ reproduksi atau fungsi seksual terganggu. maka metode ikhtiar pengaturan kehamilan lainnya pun boleh. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. Ada pula kalangan yang membolehkan atau membolehkan dengan syarat. Dasar penggunaan kontrasepsi di dalam Islam adalah hadits Rasulullah yang berbunyi. Rasul mengetahui hal itu terapi tidak melarang kami melakukannya’. kecuali sterilisasi. Kalangan yang sepenuhnya menentang mendasarkan pendapatnya pada Quran . Ada baiknya kita renungkan ayat Quran berikut: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. tentunya menggunakan kontrasepsi bertentangan dengan anjuran Islam karena unsurnya hanyalah egoisme bukan hablumminallah atau hablumminannas. Kalau kita menggunakan kontrasepsi karena ingin anak sedikit. An Nisaa: 9)” Islam dan Aborsi Permasalahan aborsi atau secara medis berarti penghentian kehamilan di bawah usia kehamilan 20 minggu masih menjadi perdebatan di kalangan muslim. Kontrasepsi di dunia Islam memiliki sejarah panjang. atau takut miskin. Penggunaan kontrasepsi dilarang jika ditujukan untuk menyuburkan kolonialisme dan imperialism. Beberapa ulama menggunakan qyas. bila azl diperbolehkan.

kehamilan.blogspot. Akhirnya kita semua harus memahami bahwa Islam mengatur seksualitas untuk mencegah umat manusia melakukan perilaku seksual yang serampangan. yang dapat mengancam kemanusiaan. Islam dan Pendidikan Seks Islam juga sama sekali tidak lupa untuk mengajarkan kita tentang pendidikan seks berupa penjelasan tentang alat-alat reproduksi. dengan bahasa yang sederhana dan dalam batas tata susila yang diperlukan. Salah satu nikmat sehat yang harus dijaga ini adalah kesehatan reproduksi. namun juga terkait dengan aspek mental. 29 Juli 2009 10:29 Neneng Sholihah Sehat merupakan salah satu karunia Allah yang menurut Nabi saw. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu’ Sementara itu kalangan muslim lainnya membolehkan aborsi hanya untuk alasan berat seperti mengancam nyawa ibu atau kemungkinan janin lahir cacat. Tentu saja pembuatan produk legislatif ini harus disikapi dengan bijaksana dengan melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat termasuk kalangan ulama dan agamawan dalam proses pembuatannya.html Islam dan Kesehatan Reproduksi : Al Arham Edisi 10 (B) Rabu. Sebab itu Kesehatan Reproduksi (Kespro) adalah keadaan fisik. dengan alasan saat ini banyak masyarakat yang terlibat praktik aborsi yang tidak aman sehingga menimbulkan angka kematian ibu dan bayi tertinggi di antara negara-negara ASEAN. sering terlupakan.Surat Ath-Thalaq: 3. http://kesehatandanislam. Kita baru merasa betapa mahalnya nikmat sehat ketika sedang sakit. ‘Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya. sosial. . Sehat yang sering dimaknai sebagai tiadanya penyakit pada tubuh.com/2011/10/islam-dan-kesehatanreproduksi. hubungan seksual yang aman dan syar’i. dan hal lain yang dapat mengganggu kesehatan. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. menstrusi (haid). yaitu. sesungguhnya tidak hanya berhubungan dengan faktor fisik semata. mental dan sosial yang sehat. Saat ini berkembang perdebatan di Indonesia tentang akan dikeluarkannya UndangUndang (UU) yang cenderung untuk melegalkan bahkan meliberalkan aborsi. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. bukan mengandung unsur pornografi.

Ketiga. ketika produksi (hamil dan menyusui). Ajaran bersuci (thaharah) dalam Islam ini adalah indikasi perintah menjaga kebersihan termasuk alat reproduksi. laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah. (HR. Di berbagai tempat. Misalnya. Bukhari) Larangan tersebut adalah tindakan preventif (pencegahan) agar terhindar dari perzinahan atau kerentanan atas tindakan kekerasan seksual lainnya. Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar “.bersih dan terhindar dari hal-hal yang mengganggu sistem reproduksinya. tolok ukur kesalehan itu termasuk menjaga kehormatan (menjaga alat-alat reproduksi). Hal ini sama-sama ditekankan kepada lelaki maupun perempuan. Sebab itu. laki-laki dan perempuan yang bersedekah. laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya.AlAhzab:35) Kemampuan bereproduksi adalah karunia Allah swt. laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya. Alquran menyatakan. kepada manusia agar dapat meneruskan fungsi kekhalifahannya di muka bumi. Lalu bagaimana Islam mengajarkan cara menjaganya? Pertama. Kespro perlu dijaga dan diperhatikan agar sistem reproduksi yang telah dilimpahkan tidak mengalami kerusakan. laki-laki dan perempuan yang khusyuk. pelecehan seksual atau kekerasan dalam masa pacaran (dating rape). maka keduanya dianjurkan untuk menikah. apakah media bersuci kita sekarang memang sepenuhnya telah aman dari kuman dan bibit penyakit? Kedua. laki-laki dan perempuan yang sabar. (QS. menikah. laki-laki dan perempuan yang mukmin. Tapi perlu kita kritisi. laki-laki dan perempuan yang benar. Firman Allah swt: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim. Bagi perempuan. Selain anjuran menikah . menjaga kebersihan.: “Janganlah sekali-kali seorang lelaki berdua-duaan dengan seorang perempuan di tempat yang sepi kecuali ada mahram baginya”. laki-laki dan perempuan yang berpuasa. Kespro ini sangat berkaitan dengan berfungsinya alat-alat reproduksinya pada masa pra-produksi (remaja). larangan ber-khalwat bagi laki-laki dan perempuan berdua di tempat sepi tanpa ada mahram. Apabila seorang perempuan dan lelaki sudah siap fisik dan mental untuk menikah. umat Islam seringkali mengutip hadis An nazhaafatu minal iimaan (kebersihan itu sebagian dari iman). Hadis Nabi saw. dan pasca reproduksi (menopouse).

termasuk oleh suaminya sendiri. Jangan sampai ada pihak yang merasa dipaksa melakukannya. hubungan seksual dalam pernikahan harus menjadi kerelaan suami dan isteri. Ar Ruum ayat 21. “ dan janganlah kamu mendekati zina karena ia adalah perbuatan yang keji dan seburuk-buruknya jalan ”. Sudah saatnya bagi kita mulai peduli pada kesehatan tubuh dan alat reproduksi sendiri. Larangan perilaku berganti pasangan ini disebutkan dalam firman Allah.: “Hai kaum muda. larangan berganti-ganti pasangan. Keenam. Dalam hal ini perlu diingat. yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Berganti-ganti pasangan. Sering gonta-ganti pasangan baik dengan cara ‘jajan.. melakukan hubungan seksual dengan persetujuan pasangan (suami atau isteri). Sabda Nabi saw. (HR. tapi hal ini sangat dianjurkan karena dengan menyusui mengurangi risiko penyakit kanker payudara dan dapat menjarangkan kelahiran yang berdekatan jaraknya. adalah satu perilaku yang sangat rentan menularkan Penyakit Menular Seksual (PMS). maka kawinlah.. sehingga terjadi ‘perkosaan’ dalam hubungan perkawinan ( marital rape) dengan alasan apapun. dapat berdampak pada terjadinya penyakit menular seksual baik kepada laki-laki maupun perempuan. pernah berfirman. tapi Islam membolehkan KB apabila penggunaannya membawa maslahah bagi akseptor KB (suami-istri). tidak semua alat kontrasepsi cocok bagi tubuh akseptor. yang menyitir pentingnya pernikahan. maupun poligami. Meski Alquran tidak menjelaskan secara langsung mengenai hal ini. terutama perempuan berhak mendapat informasi yang benar terhadap layanan KB ini. Sementara perempuan sendiri lebih berisiko tertular karena bentuk alat reproduksinya bersifat lebih terbuka sehingga rentan tertular penyakit PMS.”. Tentunya. dengan tidak malu berkonsultasi atau memeriksakan kesehatan . karena kawin itu akan dapat menundukkan pandangan matamu dan lebih dapat menjaga alat reproduksimu (agar sehat) ”. Sebab Islam telah mengajarkan berlaku santun kepada pasangan (mu’asyarah bil ma’ruf). Allah swt. akseptor. Sungguhpun dalam Islam menyusui adalah hak ibu..pada QS. menggunakan alat kontrasepsi (KB). Sebab jarak kehamilan yang terlalu dekat akan berdampak negatif terhadap kesehatan alat reproduksinya. kawin-cerai. Dengan menggunakan alat kontrasepsi ini perempuan bisa mengatur kehamilannya. Ketujuh. Sebab itu. Perlu disadari. menyusui. ada pula hadis Nabi saw. “ Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh. jika di antara kamu sudah ada kesiapan untuk kawin. Sayangnya masih banyak perempuan yang tertular PMS tapi tidak mengetahui hal itu. perselingkuhan. Kelima. Bukhari – Muslim) Keempat.

hubungan seksual. Selanjutnya adalah kewajiban semua pihak untuk memberikan perhatian serius terhadap persoalan kesehatan reproduksi ini. dan aspek-aspek kesehatan. [Neneng Sholihah. Orang pasti akan menganggap tabu jika membicarakan tentang seks. dianggapnya sex education akan mendorong remaja untuk berhubungan seks. seks itu artinya jenis kelamin yang membedakan pria dan wanita secara biologis. SerangBanten] Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Posted by' Hariyanto. Padahal. Pengertian Pendidikan Seks (Sex Education) Pendidikan seks (sex education) adalah suatu informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar.diri. Informasi itu meliputi proses terjadinya pembuahan. S. akan membuat kesehatan itu dapat selalu terjaga. tingkah laku seksual.Pd onDecember 19. kehamilan sampai kelahiran. 2011 0 Pentingnya Pendidikan Seks (Seks Education) Selama ini. Wallahu a’lam bisshowab. kejiwaan dan kemasyarakatan. . maka yang terbersit dalam benak sebagian besar orang adalah hubungan seks. jika kita berbicara mengenai seks. Sebagian besar masyarakat masih berpandangan stereotype dengan pendidikan seks (sex education) seolah sebagai suatu hal yang vulgar.

Ini mencakup mulai dari pertumbuhan jenis kelamin (Laki-laki atau wanita). Bagaimana perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki. Sehingga dari ketidak fahaman tersebut para remaja merasa tidak bertanggung jawab dengan seks atau kesehatan anatomi reproduksinya. Dampak dari ketidakfahaman remaja tentang sex education ini. Faktor kedua. Faktor pertama adalah di mana anak-anak tumbuh menjadi remaja.Pendapat lain mengatakan bahwa Pendidikan Seks (sex education) adalah suatu pengetahuan yang kita ajarkan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan jenis kelamin. seperti tingginya hubungan seks di luar nikah. penularan virus HIV dan sebagainya. baik melalui pendidikan formal maupun informal. antara lain. Ada beberapa pendapat yang bilang. kehamilan yang tidak diinginkan. mengetahui atau mencegah kegiatan seks bebas dan mampu menghindari dampak-dampak negatif lainnya. Tentang menstruasi. mereka belum paham dengan sex education. Termasuk nantinya masalah perkawinan. majalah. internet. diantaranya yaitu: • Untuk mengetahui informasi seksual bagi remaja • Memiliki kesadaran akan pentingnya memahami masalah seksualitas • Memiliki kesadaran akan fungsi-fungsi seksualnya • Memahami masalah-masalah seksualitas remaja • Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah-masalah seksualitas Selain itu ada dua faktor mengapa pendidikan seks (sex education) sangat penting bagi remaja . di lingkungan sosial masyarakat. kehamilan dan sebagainya. Ini penting untuk mencegah biasnya sex education maupun pengetahuan tentang kesehatan reproduksi di kalangan remaja. sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan pada hormon-hormon. dari ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan anatomi reproduksi mereka. sebab orang tua masih menganggap bahwa membicarakan mengenai seks adahal hal yang tabu. Pendidikan seks atau pendidikan mengenai kesehatan reproduksi atau yang lebih trend-nya “sex education” sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah beranjak dewasa atau remaja. ”sex education” memang pantas dimasukkan dalam kurikulum di sekolah menengah. Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Bagi Remaja Ada beberapa hal mengenai Pentingnya Pendidikan Seks bagi Remaja. bahkan tayangan televisi pun saat ini sudah mengarah kepada hal yang seperti itu. VCD. Pendidikan Seks ”Sex education” sangat perlu sekali untuk mengantisipasi. Bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi. mimpi basah dan sebagainya. seperti media-media yang menyajikan hal-hal yang bersifat pornografi. banyak hal-hal negatif terjadi. hal ini ditawarkan hanya sebatas komoditi. apalagi siswa pada ini adalah masa pubertas. .

Fenomena perzinahan memang sangatlah marak di dunia saat ini. foto. terjadinya hamil diluar nikah. Yang terpenting adalah bagaimana kita mampu memberikan pendidikan seks (sex education) kepada generasi muda. Read more: PENDIDIKAN SEKS >> Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) http://belajarpsikologi. dan ada pula yang setelah tau mereka hamil kemudian digugurkan. Banyak remaja yang memiliki bacaan-bacaan porno. Dan imbasnya adalah perilaku seksual yang menyimpang. sehingga tidak ada yang perlu ditakutkan. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika berbicara tentang remaja. Tapi.Seperti : Hilangnya harga diri remaja laki-laki dan perempuan. Padahal apabila remaja sudah terjatuh dalam kegiatan seks yang haram. seperti homoseksual dan lesbian.com/pentingnya-pendidikan-seks-sex-education/ Remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. hanya saja sekarang ini terlihat semakin parah. Hal itu sudah dijelaskan dalam Islam bahwa hukumnya haram. maka ia tergolong usia dewasa. jika usia sudah bukan lagi remaja tetapi masih tergantung pada orang tua (tidak mandiri). pembicaraan. tulisan. maka akibatnya sudah tidak bisa dibayangkan lagi. juga sekaligus dari faktor perekonomian global. (terima kasih kepada teman-teman saya yang telah memberikan masukan dalam postingan kali ini) . Ada kesan pada remaja bahwa seks itu menyenangkan. sehingga ada opini “seks adalah sesuatu yang menarik dan perlu dicoba“ (dikenal dengan istilah sexpectation). melihat film-film porno dan yang lebih parah lagi ketika mereka berhadapan dengan rangsangan seks seperti suara. Bagaimana sebenarnya kedudukan dua hal itu dalam Islam? Berikut petikan fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan alFauzan dan Yusuf Qardhawi. Kalau kita berbicara tentang pergaulan bebas. Pergaulan bebas remaja ini bisa juga karena dipicu dengan semakin canggihnya kemajuan teknologi.Mungkin kita baru menyadari betapa pentingnya pendidikan seks karena banyak kasus pergaulan bebas muncul di kalangan remaja dewasa ini. ada yang beranggapan bahwa gaul atau tidaknya seorang remaja dilihat dari pengalaman seks mereka. banyak remaja yang masih bingung tentang perkara onani atau masturbasi. maka dimasukkan ke dalam kelompok remaja. sentuhan. hal ini sebenarnya sudah muncul dari dulu. bahkan membahagiakan. Namun hanya menyalahkan itu semua juga bukanlah hal yang tepat.Menurut badan kesehatan dunia usia remaja adalah 12 sampai 24 tahun.Memang masa remaja adalah masa yang didominasi dengan masalah-masalah seks.terutama yang berhubungan dengan perkembangan seks. Sebaliknya. Namun jika pada usia remaja seseorang sudah menikah. tanggungjawab yang ada padanya. Pendidikan seks diperlukan agar anak mengetahui fungsi organ seks. dan panduan menghindari penyimpangan dalam berbuat seks. film.

” (Muttafaqun ‘alaihi). Beliau bersabda. saya melakukan onani biasanya setelah menonton televisi atau video. Saya diombang-ambingkan oleh dorongan hawa nafsu sampai berlebih-lebihan melakukannya. Saat ini. maka tergolong bentuk kezaliman yang haram. apa hokum onani? Perlu diketahui. Terkadang setelah melakukan shalat witir di malam hari. Allah berfirman: “Dan orangorang yang menjaga kemaluannya.” (Al-Mukminun: 5-6) Jadi. Hanya saja.Disalin dari Majalah Fatawa Vol. Akibatnya saya meninggalkan shalat dalam waktu yang lama. Apakah shalat yang saya kerjakan itu diterima? Lantas. . istimta’ apapun yang dilakukan bukan pada istri atau budak perempuan. III/No. Jawaban: Onani/Masturbasi hukumnya haram dikarenakan merupakan istimta’ (meraih kesenangan/kenikmatan) dengan cara yang tidak Allah halalkan. “Wahai para pemuda. saya berusaha sekuat tenaga (untuk menghentikannya). kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki. maka hendaklah dia menikah karena nikah itu lebih menjaga kemaluan. Sedang barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu akan menjadi tameng baginya. Allah tidak membolehkan istimta’ dan penyaluran kenikmatan seksual kecuali pada istri atau budak wanita. Nabi telah memberi petunjuk kepada para pemuda agar menikah untuk menghilangkan keliaran dan pengaruh negative syahwat. barangsiapa diantar kalian telah mampu menikah. pada saat tidur saya melakukannya. 9/Agustus 2007/Rajab-Sya’ban 1428 FATWA ULAMA (Al-Muntaqa min Fatawa Fadhilah Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah AlFauzan IV/273-274) Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim (selama ini saya terjerat oleh kebiasaan onani/masturbasi. saya seringkali gagal.

Rasulullah memberi kita petunjuk untuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara berpuasa untuk yang tidak mampu menikah. Begitu pula. Jangan memutar video atau televise yang menampilkan acara-acara yang membangkitkan syahwat karena semua itu termasuk sebab-sebab yang mendatangkan keburukan. Wajib bagi Anda untuk bertobat kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali perbuatan seperti itu. sedangkan ibadah yang Anda kerjakan tidaklah batal karenanya. sebagaimana yang Anda sebutkan bahwa Anda menonton televisi dan video serta melihat acara-acara yang membangkitkan syahwat. namun pelakunya tetap berdosa. Hal itu karena suatu ibadah jika ditunaikan dengan tata cara yang sesuai syariat. Perbuatan dosa yang Anda lakukan itu tidak membatalkan witir yang telah Anda kerjakan. maka onani itulah yang diharamkan –Anda berdosa karena melakukannya-. Adapun tentang mengulangi shalat witir atau nafilah. Anda harus menjauhi hal-hal yang dapat mengobarkan syahwat Anda. Adapun dosa-dosa selain keduanya. Seorang muslim seyogyanya (senantiasa) munutup pintu-pintu keburukan untuk dirinya dan membuka pintu-pintu kebaikan. hendaknya Anda jauhi. Segala sesuatu yang mendatangkan keburukan dan fitnah pada diri Anda. itu tidak wajib bagi Anda. Wallahu a’lam. Dengan begitu. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. dan menikah untuk yang mampu. maka tidak akan batal/gugur kecuali oleh syirik atau murtad –kita berlindung kepada Allah dari keduanya-. . Diantara sara fitnah yang terbesar adalah film dan drama seri yang menampilkan perempuan-perempuan penggoda dan adegan-adegan yang membakar syahwat. Jadi Anda wajib menjauhi semua itu dan memutus jalannya kepada Anda. Wajib bagi anda menjauhi acara-acara itu. maka tidak membatalkan amal shalih yang telah dikerjakan. maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. kemudian setelah itu Anda melakukan onani. Jika Anda mengerjakan shalat witir atau nafilah atau tahajjud.

hilangnya sikap menjaga diri dari dosa.com/2010/08/hukum-onani-menurutislam. yakni berkurangnya agama si pezina.html#ixzz2Me4YEZ9l Bahaya zina Seorang perempuan yang dihukum cambuk karena berzina.Read more: http://cafe-islamicculture. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap. Berikut ini adalah beberapa akibat buruk dan bahaya zina: • • Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan. dan hilangnya rasa cemburu. kepribadian buruk. padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang sangat diperdulikan dan perhiasan yang sangat indah dimiliki perempuan.blogspot. Zina membunuh rasa malu. • .

sehingga pandangan matanya liar dan tidak terarah. Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan muak dan tidak dipercaya. maka untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya. maka selesai persoalannya. dan Allah tidak menjadikan larangannya sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan. Kesempitan hati dan dada selalu dirasakan para pezina. Perzinaan menjadikan terputusnya hubungan persaudaraan. pezina juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa.• • • • • • • Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya. Walaupun pelaku zina telah bertaubat dan membersihkan diri. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merusak masa depannya. serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dideteksi oleh orang-orang yang memiliki hati yang bersih melalui mulut atau badannya. Jika wanita hamil dari hasil perzinaan. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah maupun sesama manusia. Tumbuhnya sifat liar di hati pezina. pekerjaan haram. Bahkan dapat terciptanya pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. durhaka kepada orang tua. Apa yang dia dapatkan dalam kehidupan adalah kebalikan dari apa yang diinginkannya. maka pezina telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disadari siapa dia sebenarnya. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya. Kehinaan yang melekat kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada kekafiran. berbuat zalim. maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan. Pezina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari di dunia maupun di akhirat. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain. Selain telah berzina. namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa. pezina masih merasa berbeda dengan orang yang tidak pernah melakukannya. sehingga pelakunya akan melakukan dosa-dosa yang lainnya. sehingga membebani kehinaan yang berkepanjangan kepada pezina dan kepada seluruh keluarganya. Dikarenakan orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara yang melanggar perintah Allah. Jika pezina adalah seorang perempuan yang telah bersuami dan melakukan perselingkuhan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir. • • • • • . Kafir yang memeluk Islam.

kemudian dirajam. sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah. zina akan dikenakan hukum rajam. Al Israa' 17:32. Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti AIDS. dan penyakit-penyakit lainnya yang ditularkan melalui hubungan seksual. Dalam hukum Islam. Abu Bakar ash-Shiddiq. yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. Berdasarkan hukum Islam. Pezina laki-laki bermakna bahwa telah menodai kesucian dan kehormatan wanita. kencing nanah. mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat. Zina dapat menimbulkan permusuhan dan menyalakan api dendam pada keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengan wanita dari keluarga tersebut. aktivitas-aktivitas seksual oleh lelaki/perempuan yang telah menikah dengan lelaki/perempuan yang bukan suami/istri sahnya. sebagaimana hukum yang diterapkan oleh Muhammad. Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa keluarga pezina. Pezina muhshan adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas. Dalam Al-Quran. Perzinaan adalah penyebab bencana kepada manusia. perzinaan termasuk salah satu dosa besar. Mereka cukup dirajam tanpa didera dan ini lebih baik. tidak diperkosa). sifilis. • • • • • Zina menurut pandangan agama Islam Di dalam Islam. Hukumnya menurut agama Islam untuk para pezina adalah sebagai berikut: • Jika pelakunya sudah menikah melakukannya secara sukarela (tidak dipaksa. An Nuur 24:26. sehingga mereka tidak berani untuk mengangkat wajah di hadapan orang lain. mereka dicambuk 100 kali. Al A'raaf 7:33. pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua. . mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang menjadi tradisi dan dilakukan secara terang-terangan. dikatakan bahwa semua orang Muslim percaya bahwa berzina adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah. ini berdasarkan hukuman yang diterapkan Ali bin Abi Thalib. dan Umar bin Khatthab. Dalam agama Islam. termasuk perzinaan.• Perzinaan akan melahirkan generasi yang tidak memiliki silsilah kekeluargaan menurut hubungan darah (nasab). Tentang perzinaan di dalam Al-Quran disebutkan di dalam ayat-ayat berikut.

berzina berarti hubungan seksual antara seorang pria dan wanita tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Belanda. seorang pelaku zina. India Berdasarkan hukum di India. . berzina adalah melanggar hukum. sekarang perzinaan tidak dianggap ilegal bagi orangorang yang tidak menjaga kehormatan di Amerika Serikat. Kemudian diasingkan selama setahun. Belgia. Finlandia atau Swedia tidak menghukum orang yang melakukan zina. mereka merasa dirugikan karena kepercayaan demi menjaga kehormatan manusia dilanggar. dan dapat dijatuhi hukuman mati. maka mereka didera (dicambuk) 100 kali. Negara yang menerapkan hukum Islam sebagai pedoman hukum negaranya adalah negara yang paling tegas memberi sanksi terhadap pelaku zina.• Jika pelakunya belum menikah. Di Pennsylvania. Amerika Serikat Di Amerika Serikat. Pakistan Di Pakistan. Di Maryland. Si lelaki dapat dijatuhi hukuman selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang). seperti hubungan seksual di luar nikah.[2] Perzinaan di beberapa negara Setiap negara yang penduduknya memiliki agama dan penganut suatu kepercayaan secara nyata. ternyata tidak diatur secara eksplisit dalam aturan hukum di Indonesia. sedangkan si wanita tidak dapat dipenjarakan/dihukum. Indonesia Perbuatan zina. Austria. Pelaku perzinaan tidak dianggap melanggar hukum selama tidak ada yang merasa dirugikan. dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun atau 18 bulan perawatan mental. Uni Eropa Di beberapa negara di Uni Eropa seperti. Perzinaan adalah ilegal dan diberikan sanksi terhadap pelakunya. Tetapi walaupun begitu.[3] Bagi penganut agama Islam yang memang memahami ilmu agamanya dan norma hukum yang berlaku di Indonesia. hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung perundang-undangan yang berlaku pada setiap negara bagian. Kanada Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce Act of Canada. juga di beberapa negara Islam lainnya.

agama.[1] Secara umum. Zina (bahasa Arab: ‫الزنءا‬. tapi segala aktivitasaktivitas seksual yang dapat merusak kehormatan manusia termasuk dikategorikan zina. para pezina tak akan bisa lepas dari penolakan oleh masyarakat terhadap mereka. zina bukan hanya di saat manusia telah melakukan hubungan seksual. http://id. cari Sebuah lukisan karya Jules Arsene Garnier yang menggambar kemurkaan masyarakat kepada dua pemuda dan pemudi yang melakukan zina. Perilaku dan pandangan masyarakat sendiri berbeda-beda tergantung dari kebiasaan. sung ke: navigasi. bahasa Ibrani: ‫ ניאוף‬-zanah) adalah perbuatan bersanggama antara lakilaki dan perempuan yang tidak terikat oleh hubungan pernikahan (perkawinan).wikipedia.org/wiki/Zina .Terlepas dari hukum formal. dan nilai-nilai yang mereka anut.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful