P. 1
Reproduksi Menurut Islam

Reproduksi Menurut Islam

|Views: 218|Likes:
Published by Rosi Oktarina
filebaru
filebaru

More info:

Published by: Rosi Oktarina on Apr 03, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/17/2015

pdf

text

original

REPRODUKSI MENURUT ISLAM Kategori: Lainnya

Feb 14, '10 2:25 AM untuk semuanya

REPRODUKSI MENURUT ISLAM A. DITINJAU DARI ILMU BIOLOGI & HUKUM ISLAM/H.I Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) atau dalam khazanah HI dikenal dengan “Thifl alAnâbîb” atau “Athfâl al-Anbûbah”. Sedangkan Inseminiasi Buatan (Artificial Insemination) dalam Hkm.Islam dikenal dengan sebutan “At-Talqîh al-Shinâi”. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan, meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masingmasing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo) - . Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Setelah beberapa hari, hasil pembuahan yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Sedangkan teknik INSEMINASI Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : • kerusakan pada saluran telurnya, • lendir rahim isteri yang tidak normal, • adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri • tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau seteleh dilakukan pengobatan endometriosis • sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur • sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro), kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis, zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. Hal ini karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : • kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky), • infeksi alat kandungan • tumor rahim • Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani Teknik IB lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur B. INSEMINASI & BAYI TABUNG MENURUT ISLAMTeknik bayi tabung dan IB yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.Teknik bayi tabung atau IB yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram. Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama, “tindakan melacur” (al-fujûr, al-fâisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).

Rasulullah menyatakan yang artinya :Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah, maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Qur’an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. [QS. Al-Baqarah (2) : 195 ]. Dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi “Post Mortem - Fertilization” , yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri, namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian. INSEMINASI in vivo (intra-uterine) dibolehkan Islam, jika sperma berasal dari suami yang sah dan terjaga kemurniannya selama proses di laboratorium atau klinik. Agama melarang inseminasi buatan in vivo pada seorang istri, bila spermanya berasal dari pria asing (bukan suami) atau sebaliknya inseminasi in vivo pada wanita asing (bukan istri) dengan sperma si suami. ISLAM mengizinkan fertilisasi in vitro jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah dan zigot diimplantasikan pada istri yang sama. Fertilisasi in vitro tidak dibenarkan jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah, namun zigot diimplantasikan pada ibu pengganti. Seorang wanita menikah tidak dibenarkan menerima zigot yang diimplantasikan kedalam rahimnya jika sperma dari seorang donor yang bukan suaminya. Islam juga tidak membolehkan implantasi zigot yang telah dibuahi pada seorang istri, jika sel telurnya disumbangkan dari wanita lain. Oleh karena itu Islam melarang praktik bank sperma yang kerap di dijumpai di negara barat. Praktik ini dianggap sebagai suatu bentuk dari zina. PERTANYAAN : 1 .- Apakah teknik bayi tabung, wadah yang digunakan ada dalam rahim atau diluar rahim? - Hukum senggama lewat dubur ? Apa pengaruhnya ? 2, - Apa hukumnya memakai sperma suami yang telah meninggal ? 3, - Bagaimana sikap seseorang perawat muslim terhadap non-muslim yang meminta untuk diakukan inseminasi pada dirinya sedangkan inseminasi yang diminta tadi hukumnya haram? JAWABAN : 1. - Wadah yang digunakan dalam teknik bayi tabung adalah sebuah wadah yang dikondisikan mirip dengan keadaan rahim ibu sehingga memungkinkan bagi embrio untuk tetap hidup tak lebih dari seinggu dan wadah itu berada pdi luar rahim - Senggama lewat dubur hukumnya haram begitu juga melalui mulut.Al-quran memerintahkan untuk menggauli isteri dengan baik dan melarang menggauli istri diluar ketentuan yang telah ditetapkan.Barang siapa yang mencari-cari di balik itu maka orang tersebut telah melampaui batas. Islam membolehkan menggauli dgn istri dari posisi mana saja asalkan tetap pada tempat yang telah ditentukan Allah.Pengaruh “hus” diluar tempatnya rentan menimbulkan penyakit PMS & merendahkan derajat manusia. 2. Haram karena suami yang telah meninggal statusnya adalah cerai,maka jika kita memakai sperma suami yang telah meninggal maka sama saja kita memakai sperma orang lain yang bukan suami kita. 3. Jika pasiennya orang muslim, maka kita sebagai perawat yang muslimah wajib memberitahukan bahwa inseminasi itu haram hukumnya dalam IslamDan jika pasiennya nonmuslim maka kita juga waji untuk menjelakan secara agama kepercayaan kita ttg larangan

inseminasi.Dan karma itu sebuah larangan,kita coba untuk katakan kepada klien bahwa saya sebagai seorang muslim tidak sanggup menjalankannya.Dan kita dapat mengajukan untuk dilakukan oleh tenaga medis lainnya yang non-muslim. Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi [1]. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Dalam reproduksi aseksual, suatu individu dapat melakukan reproduksi tanpa keterlibatan individu lain dari spesies yang sama. Pembelahan sel bakteri menjadi dua sel anak adalah contoh dari reproduksi aseksual. Walaupun demikian, reproduksi aseksual tidak dibatasi kepada organisme bersel satu. Kebanyakan tumbuhan juga memiliki kemampuan untuk melakukan reproduksi aseksual. Reproduksi seksual membutuhkan keterlibatan dua individu, biasanya dari jenis kelamin yang berbeda. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual, sedangkan organisme yang lebih sederhana, biasanya satu sel, melakukan reproduksi secara aseksual.
http://id.wikipedia.org/wiki/Reproduksi http://nickeasvirandarisbi.multiply.com/reviews/item/11

reproduksi menurut pandangan islam
07.45 Desi Kastriani No comments Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook

Pengertian Reproduksi Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Reproduksi seksual adalah reproduksi dengan penggabungan sel kelamin jantan dan betina. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual Pembahasan reproduksi dalam ilmu

Ayat-ayat dan Hadits Mengenai Reproduksi Ayat-ayat Mengenai Reproduksi Reproduksi disebutkan dalam beberapa puluh ayat. tetapi dengan beberapa penjelasan mengenai soalsoal khusus. namun ayat yang berkaitan dengan reproduksi tidak berurutan dengan jelas. hormon-hormon yang berkaitan dan lain-lain. Dalam al-Quran dan hadis telah disebutkan hal-hal yang berhubungan dengan reproduksi. Surat Al-Infitar (82) ayat 6 dan 7. Artinya: " Hai manusia. Watak dan zat cair yang membuahi 3. yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang. Berbicara mengenai reproduksi tentu tidak dapat dihindari adanya keterlibatan antara dua jenis kelamin yang berbeda atau antara suami dan istri. Pembuahan (fecondation) terjadi karena kadar yang sangat sedikit daripada cair 2. Dalam hal reproduksi masing-masing orang harus mengetahui cara dan ketentuannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syariat. dalam Al-Qur’an juga menjelaskan mengenai reproduksi.kedokteran cukup luas. Menetapnya telor yang sudah dibuahi 4. proses pembuahan dan perkembangan janin. Pada dasarnya manusia adalah makhluk biologis sehingga kecenderungan untuk bereproduksi tidak dapat dipungkiri karena hal tersebut telah diberikan Allah kepada manusia. apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Perkembangan embrio . Proses reproduksi manusia erat kaitannya dengan proses kejadian manusia itu sendiri sebagai keturunan atau generasi selanjutnya. karena jika seseorang mengabaikan hal tersebut maka akan mendatangkan mudharat bagi dirinya sendiri. pembahasan tersebut antara lain mencakup anatomi fisiologi. yang dapat kita kelompokkan sebagai berikut: 1.” Surat Nuh (71) ayat 1 3 dan 14 Artinya: "Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian." Di samping ayat-ayat tersebut di atas.

Watak Zat Cair Yang Membuahi . Surat Al-Mu’minun (23) ayat 13." Kata tersebut menunjukkan tempat yang terhormat. tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata. 2. Artinya: "Bukankah ia dahulu setetes mani yang ditumpahkan?" Kita harus menterjemahkan kata bahasa Arab Nutfah dengan kata "setetes sperma. dan di sini berarti setetes air sperma. Artinya: "Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). maksudnya adalah tempat membesarnya manusia dalam organisme ibu. yaitu: 1." Surat Al-Qiyamah (75) ayat 37. Jadi kata itu menunjukkan setetes kecil." Perlu diterangkan bahwa "Nutfah" berasal dan akar kata yang berarti: mengalir. tinggi dan kokoh yaitu rahim. sesudah wadah itu dikosongkan. kata tersebut dipakai untuk menunjukkan air yang ingin tetap dalam wadah. Suatu ayat lain menunjukkan bahwa setetes air itu ditaruh di tempat yang tetap (Qarar) yang berarti alat kelamin. karena dalam ayat lain diterangkan bahwa setetes itu adalah setetes sperma. Artinya: "Dia telah menciptakan manusia dari mani. Tetapi yang lebih penting ialah bahwa ide tentang setitik cair yang diperlukan untuk pembuahan. Bagaimanapun. sesuai tepat dengan Sains yang kita ketahui sekarang. Pembuahan Terjadi Karena Kadar Yang Sangat Sedikit Dari Pada Cair Qur-an menyebutkan soal ini sebelas kali dengan memakai kata-kata yang kita dapatkan dalam surat An-Nahl (16) ayat 4.Penjelasan dari hal tersebut. Dalam bahasa Arab Mani juga berarti Sperma.

. akan tetapi karena hubungannya dengan fakta bahwa cairan itu dikeluarkan dari tempat keluarnya air kencing dan memakai saluran yang dilewati air kencing. Sperma.S At-Tariq/86 ayat 6). Artinya: "Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina . Artinya: c. Cairan yang hina (surat Al-Mursalat/77 ayat 20)." b. Tetapi ahli tafsir modern seperti penulis Muntakhab yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Soal-soal Islam di Cairo mengoreksi cara para ahli tafsir kuno dan menerangkan bahwa setetes sperma mengandung banyak unsur-unsur. Al-Qur-an juga berbicara tentang cairan yang membuahi dan yang terdiri dari bermacam-macam unsur. ia memberi tahu kepada kita bahwa terjadinya manusia adalah karena sesuatu yang dapat dikeluarkan dari cairan tersebut.Qur-an menyebutkan cair yang memungkinkan pembuahan dengan sifat-sifat yang perlu kita selidiki. Cairan terpancar. seperti yang baru saja kita terangkan (surat Al-Qiyamah/75 ayat 37). bukannya sifatnya cairan itu sendiri." Banyak ahli tafsir seperti Hamidullah mengira bahwa campuran itu adalah campuran unsur lelaki. khususnya kondisi-kondisi biologi wanita-wanita. (Q. Ini adalah arti surat As-Sajadah (32) ayat 8. d. Artinya: "Ia diciptakan dari air yang terpancar. Begitu juga ahli-ahli tafsir kuno yang tidak memiliki ide sedikitpun tentang fisiologi pembuahan. a." "Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina.. Campuran atau dicampur (Surat Al-Insan/76 ayat 2) Artinya: "Sesunggahnya Kami telah menciptakan manusia dan setetes mani yang bercampur. Mereka itu mengira bahwa kata "campuran" hanya menunjukkan bertemunya unsur lelaki dan wanita. Sifat "hina" (mahin) dapat diartikan.

Surat Al-Hajj (22) ayat 5. Bagaimanapun cara menterjemahkannya." Kata bahasa Arab yang diterjemahkan di sini sebagai sari (Quint essence) berarti suatu bahan yang dikeluarkan atau keluar dari bahan lain dan merupakan bagian yang terbaik daripada bahan itu. Artinya: "…Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan..(air mani). Sejumlah yang sangat besar tetap dijalan dan tidak sampai ke trayek yang menuntun dari kelamin wanita sampai ke telor (ovule) di dalam rendahan rahim (uterus dan trompe). 3. Satu daripada beberapa juta sel yang dikeluarkan oleh manusia dalam keadaan normal dapat masuk dalam telor wanita (ovule). Yang menyebabkan pembuahan telur atau memungkinkan reproduksi adalah sebuah sel panjang yang besarnya 1/10. seperti akar tumbuh-tumbuhan masuk dalam tanah. membesarnya telur. maksudnya adalah satu bagian daripada suatu keseluruhan. Nidasi Sel Telur di Dalam Rahim Telur yang sudah dibuahkan dalam Tuba fallopi turun bersarang di dalam Rahim (uterus).000 (sepersepuluh ribu) milimeter." Qur-an menamakan uterus tempat telur dibuahkan itu Rahim. Dengan begitu maka hanya bagian sangat kecil daripada cairan yang menunjukkan aktivitas sangat komplit." Menetapnya perpanjangan telur dalam rahim terjadi karena tumbuhnya (villis) yakni zat yang perlu bagi telur yang akan mengisap dari dinding rahim. Inilah yang dinamakan "bersarangnya telur.. Pertumbuhan semacam .

jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dan kabur) maka (ketahuilah) bahwasanya Kami telah menjadikan kamu http://desikastriani. Mula-mula dua ayat pertama yaitu surat Al-Alaq (96) ayat 2." Ada lagi terjemahan 'alaq dengan "lekatan" (adherence) yang juga merupakan kata yang tidak tepat. Ide tentang "sesuatu yang melekat" disebutkan dalam 4 ayat lain yang membicarakan transformasi urut-urutan semenjak tahap "setetes sperma" sampai sempurna. Surat Al-Hajj (22) ayat 5 .html Rabu. Arti pokok yakni "sesuatu yang melekat" sesuai sekali dengan penemuan Sains modern. Ini adalah arti yang pokok. Arti lain adalah "gumpalan darah" yang sering disebutkan dalam terjemahan Qur-an. Manusia tidak pernah melewati tahap "gumpalan darah.blogspot. 15 Juni 2011 .ini mengokohkan telor dalam Rahim." "Sesuatu yang melekat" adalah terjemahan kata bahasa Arab: 'alaq. Pengetahuan tentang hal ini baru diperoleh manusia pada zaman modern. Pelekatan ini disebutkan dalam Qur-an 5 kali.com/2012/03/reproduksi-menurut-pandanganislam. Artinya: "Hai manusia. Ini adalah suatu kekeliruan yang harus kita koreksi.23:32:54 WIB KESEHATAN REPRODUKSI DALAM PERSPEKTIF FIQIH Diposting oleh : Administrator Dibaca: 542 kali Oleh: Musyarrafah Abstraks : . Artinya: "Yang menciptakan manusia dari sesuatu yang melekat.

dan daripadanya Allah menciptakan isterinya. relasi suami isteri dalam kesehatan reproduksi ini perlu dipahami secara proporsional. Pertama. Berbagai pelanggaran ini tidak pernah diajarkan oleh ajaran Islam. Oleh karena itulah. Padahal. fiqh. Stigma superioritas laki-laki atas perempuan banyak memunculkan pelanggaran dalam rumah tangga.Sesungguhnya Islam tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan. Kata Kunci : reproduksi. terutama pada aspek kesehatan reproduksi. surah anNisa' ayat pertama ‫قققاوا‬ ُ‫ت او‬ َّ ‫وا‬ َ‫ء ا‬ ً ‫سققءا‬ َ‫ن ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫را ا‬ ً ‫ثري‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ل ا‬ ً ‫جءا‬ َ‫ر ا‬ ِ‫مءا َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ن او‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ث َس‬ َّ ‫ب‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ج ا‬ َ‫و ا‬ ْ‫ز ُه‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ق َس‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫و ا‬ َ‫ة ا‬ ٍ ‫د و‬ َ‫ح ا‬ ِ‫وا َس‬ َ‫س ا‬ ٍ ‫ف و‬ ْ‫ن ُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫م َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ق او‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫م ا‬ ُ‫ك او‬ ُ‫ب او‬ َّ ‫ر‬ َ‫قاوا ا‬ ُ‫ت او‬ َّ‫س ا‬ ُ‫نءا او‬ َّ ‫هءا ال‬ َ‫ي ا‬ ُّ‫أ ه‬ َ‫يءاا‬ َ‫ا‬ ‫بءا‬ ً ‫قري‬ ِ‫ر َس‬ َ‫م ا‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ري او‬ ْ‫لُه‬ َ‫عا‬ َ‫ن ا‬ َ‫كءا ا‬ َ‫لل ا‬ َ‫ن ا ا‬ َّ َّ ‫إ‬ ِ‫م َس‬ َ‫حءا ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫وا اَُه‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ب َس‬ ِ‫ن َس‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫ء او‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫لل ا‬ َ‫ا ا‬ َّ Hai sekalian manusia. justeru pihak suami sendirilah yang tidak pantas menjadi figure seorang pemimpin rumah tangga. Keterlibtan Allah tidak hanya berarti bahwa berhasil tidaknya proses reproduksi tergantung pada kehendak mutlak Allah. yaitu Allah. Pembahasan . [3] Kedua. Pendahuluan Reproduksi atau kemampuan berkembang biak adalah salah satu potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia. Penolakan seorang isteri selalu dimaknai sebagai pembangkangan atas perintah suami. ajaran bahwa reproduksi manusia merupakan satu dari tiga cara Allah dalam menciptakan manusia. Sebagai pengantar dialog. Bahwa laki-laki berhak menjadi pemimpin dan perempuan wajib mematuhinya. bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. sebagaimana dianugerahkan pula kepada makhluk hidup yang lain. Sedangkan keterlibatan suami-istri mengimplikasikan adanya hak dan kewajiban yang sama diantara keduanya dalam proses reproduksi.[2] Dari ayat di atas dapat diambil setidaknya dua ajaran tentang reproduksi manusia. suami. Dengan kemampuan berkembang biak manusia dapat menjaga eksistensinya di muka bumi ini untuk melanjutkan tugas sebagai khalifatullahi fi al-ardi. Yang membedakan adalah unsure takwanya saja. bisa saja. Tapi pelanggaran ini justeru muncul dari egoi kuasa seorang suami untuk selalu memimpin isterinya. hak dan kewajiban suami isteri A. dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. Al-Qur`an. tulisan ini akan mencoba mendiskusikan hak dan kewajiban masing-masing suami-istri serta ajaran dan tuntunan Allah tentang proses reproduksi tersebut dalam perspektif fiqh.[1] menegaskan potensi manusia tersebut. tetapi juga berarti bahwa sepanjang proses reproduksi harus mengikuti ajaran dan tuntunan-Nya. dan istri. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. B. Pijakan filofosofi ini penting untuk menghapus stigma bahwa laki-laki lebih baik daripada perempuan. bahwa reproduksi dalam konteks ini merupakan tugas kemanusiaan yang melibatkan tiga "elemen".

Apa yang diperuntukkan oleh syari’at itulah yang diperuntukkan oleh ilmu kedokteran. Sultan alUlama` 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tentang melihat sesuatu dengan menggunakan kaca mata medis dan fiqih. kemudian yang maslahah unggul adalah terpuji dan bagus. dan ditangguhkan apabila tidak diketahui. dan bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak atas kemaslahatan yang kurang maslahah adalah terpuji dan bagus. ‫أمكن درؤه من ذلك ولجلب مءا أمكن جلبه من ذلك فققءان تعققذر درء الجمريققع أو جلققب الجمريققع فققإن تسققءاوت‬ ‫الرتب تخرير وان تفءاوت اقستعمل الترجريح عند عرفءانه والتاوقف عند الجهقل بقه والقذى وضقع الشقرع هقاو‬ [4]. maka digunakan yang lebih besar maslahahnya atau yang lebih kecil kerusakannya apabila diketahui. menolak kerusakan kebinasaan dan penyakit. Dengan mengutip pandangan 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tersebut.[6]‫المرجاوحة محماود حسن واتفق الحكمءاء علققى ذلققك‬ [7]‫بءالنقل‬ Sebagian besar kemaslahatan dunia bisa diketahui dengan akal. dia bisa memilih. menolak apa yang mungkin ditolak. penulis ingin mengatakan bahwa lewat kaca mata fiqh penulis ingin menggunakan pendekatan mashlahahnya 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam dalam melihat persoalan kesehatan reproduksi. Jika menolak keseluruhan atau mendatangkan keseluruhan tidak memungkinkan... bahwa mencapai kemaslahatan murni dan menolak kerusakan murni dari diri manusia dan yang lainnya merupakan sesuatu yang terpuji dan bagus. bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak. Menurutnya : [5]‫والشريعة كلهءا مصءالح إمءا تدرأ مفءاقسد أو تجلب مصءالح‬ Kemaslahatan dan kerusakan akhirat hanya bisa diketahui dengan naql. ‫ومعظم مصءالح الدنريءا ومفءاقسدهءا معروف بءالعقل وذلك معظم الشققرائع إذ ل يخفققي علققى عءاقققل قبققل ورود‬ ‫الشرع ان تحصريل المصءالح المحضة ودرء المفءاقسد المحضة عن نفس النسءان وعن غريره محمقاود حسقن‬ ‫وان تقديم ارجح المصءالح فأرجحهءا محماود حسن وان درء افسد المفءاقسد فأفسدهءا محماود حسن وان تقققديم‬ ‫قءالح‬ ‫قءالح الراجحققة علققى المفءاقسققد المرجاوحققة محمققاود حسقن وان درء المفءاقسققد الراجحققة علققى المصق‬ ‫المصق‬ ‫ وأمققءا مصققءالح الخققرة ومفءاقسققدهءا فل تعققرف إل‬. kemudian yang paling merusak adalan terpuji dan bagus. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah atas kerusakan yang kurang merusak adalah terpuji dan bagus. Antara Perspektif Medis dan Perspektif Fiqh Ada pandangan menarik yang dikemukakan oleh seorang pakar fiqih abad XIII Masehi.‫الذى وضع الطب فإن كل واحد منهمءا ماوضاوع لجلب مصءالح العبءاد دون درء مفءاقسدهم‬ Medis. Dia mengatakan : ‫قءا‬ ‫ فءان الطب كءالشرع وضع لجلب مصءالح السققلمة العءافريققة ولدرءمفءاقسققد المعققءاطب والقسقققءام ولققدرء مق‬.1.. sesungguhnya. serupa dengan syari’at diletakkan untuk mendatangkan kemaslahatan keselamatan dan kesehatan. maka apabila tingkat kemaslahatan dan kerusakannya sama. Akan tetapi jika berbeda. karena keduanya dibuat untuk mendatang kemaslahatan manusia dan menolak kerusakannya. Orang-orang bijak sepakat . karena jelas. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah... Demikian itu sebagian besar berupa syari’at.. bagi orang yang berakal. sebelum datangnya syari’at. sesungguhnya. dan mendatangkan apa yang mungkin didatangkan darinya.

misalnya. menyusui. Secara kodrati perempuan mengemban fungsi reproduksi umat manusia yang utamanya meliputi mangandung. Akhirnya. dan merawat anak. Jaminan Keselamatan dan Kesehatan Memang benar bahwa proses reproduksi yang paling utama adalah mengandung. melainkan kesalahan memahami ajaran dan yang merasa paling punya otoritas terhadap ajaran. ibunya mengandungnya dengan susah payah. dan melahirkannya dengan susah payah (pula). seperti . sesungguhnya. Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan… Dalam ayat lain bahkan tugas ini merupakan tugas berat di atas berat : َّ ‫لق‬ ‫ي‬ َ‫إا‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ي ا‬ ْ‫د ُه‬ َ‫لق ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ل ا‬ ِ‫وَس‬ َ‫لققي ا‬ ِ‫ر َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫شق او‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫أ َس‬ َ‫ن ا‬ ِ‫ري َس‬ ْ‫مُه‬ َ‫عققءا ا‬ َ‫فققي ا‬ ِ‫ه َس‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صقءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ن ا‬ ٍ ‫هق و‬ ْ‫و ُه‬ َ‫لققى ا‬ َ‫عا‬ َ‫نققءا ا‬ ً ‫ه‬ ْ‫و ُه‬ َ‫ه ا‬ ُ‫مق او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫تق او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫نءا ا َسُِه‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ (14 : 31. demi kemaslahatan umat manusia perempuan sebagai pengemban utama tugas reproduksi harus mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan. dan menyusui. ayat 14. Karena tugas yang sangat amat berat itulah Rasulullah di banyak sabdanya mengangkat derajat ibu (istri). Al-Qur`an menggambarkan bagaimana beratnya tugas kemanusiaan ini dalan surah al-Ahqaf. hanya kepada-Kulah kembalimu.dengan hal itu. karena kenyataannya sebagian besar organ-organ reproduksi berada pada kaum hawa ini. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. melahirkan. itu bukan kesalahan ajaran. memilih dan menentukan pasangan. sebagaimana tercantum dalam kedua ayat di atas. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah. dan jaminan ikut mengambil bagian dalam menentukan proses-proses reproduksi. Perempuan Sebagai Pengemban Utama Tugas Kemanusiaan Reproduksi Meskipun proses reproduksi umat manusia tidak bisa terlaksana tanpa keterlibatan suami istri secara bersama. namun bila dicemati. mengandung. hubungan seks. dan menyusui 2.‫ر)لقمءان‬ ُ‫صري او‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ا ُه‬ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya. melahirkan. mereka diberi cuti reproduksi –meminjam istilah Masdar-. proses reproduksi bagi perempuan yang perlu mendapatkan jaminan keselamatn dan kesehatan adalah mulai dari menstruasi. tetapi istrilah yang yang memikul fungsi utama. melahirkan . Jaminan ini sebenarnya telah diberikan oleh fiqh Islam. sebagai berikut : ‫را‬ ً ‫ه‬ ْ‫ش ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ثاو ا‬ ُ‫ل او‬ َ‫ث ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫م او‬ ْ‫ح ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ع ُه‬ َ‫ض ا‬ َ‫و ا‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫م او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫نءا ا‬ ً ‫سءا‬ َ‫ح ا‬ ْ‫إ ُه‬ ِ‫ه َس‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫َسُِهْ ُه‬ ‫نءا ال‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya. Ketika perempuan sedang menstruasi dan nifas.[9] 3. nifas. jaminan kesejahtraan. dan menyapihnya dalam dua tahun.[8] Kalau kemudian kenyataannya posisi ibu (istri) menjadi terpuruk di hadapan suami.

hak dan kewajiban suami isteri sejatinya tidak hanya setelah ada ikatan perkawinan. [2]Tentang tugas kekhalifan manusia. hlm. Jakarta : Mizan. Akan tetapi hak dan kewajiban suami isteri juga tercapai pada proses menuju ikatan pernikahan. sementara untuk proses kedua dan ketiga dengan menggunakan bentuk jamak (plural). hlm. Selebihnya suami dan isteri mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk menentukan kelahiran. 4. Lihat antara lain al-Qur`an. Kelahiran generasi unggul tidak bisa dicapai dengan superioritas kepemimpinan suami atas isteri. Oleh karena itu dalam proses pertama Allah berfirman dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal. C. Di samping itu mereka juga dilarang melakukan hubungan seks.[12] Memilih dan menentukan pasangan juga memiliki implikasi terhadap jaminan keselamatan dan kesehatan reproduksi. penciptaan Nabi Isa A. surah an-Nisa` ayat 171.S.S. [1]Al-Qur`an dan Terjemahannya. Nabi Adam A. 114. [10] dan lain-lain demi menjaga kondisi kesehatan mereka. bahkan penggunaan wali dalam nikah sendiri. Hal ini harus mendapat perhatian serius dari para orang tua agar tidak semena-mena menggunakan hak preogratifnya sebagai wali mujbir. Ibid. tidak ada keterlibatan selain-Nya. Lihat antara lain al-Qur`an. proses penciptaan manusia pada umumnya. 9. 1996. 6. Kedua. Ketiga. Lagi-lagi. hlm. cuti puasa. antara lain lihat al-Qur`an. proses penciptaan Nabi Isa A.S.cuti shalat. 280-281. 1999. Lihat antara lain al-Qur`an. hlm. hlm.13.‫يءا رقساول الل‬ . Lebih jauh lagi. hanya melibatkan Bunda Maryam R. masih diperselisihkan. Wawasan al-Qur`an. [7]Ibid. 4. surah al-Mukminun ayat 12. [11] Kalau larangan ini dilanggar. Hak dan kewajiban calon suami dan calon isteri tetap ada.. [4]al-‘Izz ‘Izzuddin 'Abd al-‘Aziz. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam. suami diharuskan membayar denda (fidyah). hlm. [5]Ibid. Kesimpulan Relasi laki-laki dan perempuan terlebih lagi relasi suami-isteri terbentuk atas dasar filosofi untuk melahirkan generasi unggul. menyususi.S. yaitu siapa pasangan yang akan menjadi pendampingnya dan menentukan usia berapa ia akan menikah. 13 [3]Pertama. Kedua-duanya bisa berpengaruh pada kesehatan baik fisik maupun mental. dan 14. semua ini bertujuan untuk merealisasikan generasi unggul. hlm. surah Sad ayat 71 dan 75. Paling tidak persoalan ini bisa dilihat dari dua sisi. baik fisik maupun mental.A. Perbedaan pada ketiga proses tersebut adalah bahwa penciptaan manusia secara umum melalui proses keterlibatan Tuhan bersama selain-Nya. Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. yaitu ibu dan bapak. walaupun dalam perspektif fiqih tentang wali mujbir. Lihat antara lain Quraish Shihab. seperti hak calon suami memilih isterinya berikut juga hak seorang calon isteri untuk menolak calon suaminya. baik kesehatan fisik maupun kesehatan mental. dan penciptaan Nabi Adam A. kehamilan. [6]Ibid. proses penciptaan manusia pertama. [8]Lihat misalnya hadis ‫الجنة تحت أقطءام المهءات‬ dan hadis ‫ من أحق النءاس بحسن صحبتى ؟‬. surah al-Baqarah ayat 30.

hlm. vol.‫ أمك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. ayat 222 : ُّ‫ح ق ه‬ ‫ب‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫لل ق او‬ َ‫َّ ا ا‬ َّ ‫إن‬ ِ‫لل ق َس‬ ُ‫م ا او‬ َّ ُ‫ك ق او‬ ُ‫ر او‬ َ‫م ا‬ َ‫أ ا‬ َ‫ث ا‬ ُ‫ري او‬ ْ‫حُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ن َس‬ َّ ‫ه‬ ُ‫تاو او‬ ُ‫أ او‬ ْ‫ف ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ َّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذا ا‬ َ‫إ ا‬ ِ‫فَس‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ ُ‫ط او‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫تى ا‬ َّ‫ح‬ َ‫ن ا‬ َّ ‫ه‬ ُ‫باو او‬ ُ‫ر او‬ َ‫ق ا‬ ْ‫ت ُه‬ َ‫ل ا‬ َ‫و ا‬ َ‫ض ا‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫في ا ُه‬ ِ‫ء َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ِّ‫لاوا ال‬ ُ‫ز او‬ ِ‫ت َس‬ َ‫ع ا‬ ْ‫فءا ُه‬ َ‫ذى ا‬ ً ‫أ‬ َ‫او ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ق ُه‬ ُ‫ض او‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫ع َس‬ َ‫ك ا‬ َ‫ن ا‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫أ او‬ َ‫سا‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ َ‫ري ا‬ ‫ن‬ ِ‫ه َس‬ ِّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫م ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ب ا ُه‬ ُّ‫ح ه‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫و او‬ َ‫ن ا‬ َ‫بري ا‬ ِ‫اوا َس‬ َّ ‫ت‬ َّ‫ال‬ Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. sebelum mereka suci. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. vol. 85. al-Iqna`. reproduksi bermakna menghasilkan keturunan. . I. Mas`udi. padahal hal itu tidak sepenuhnya benar karena cakupan kesehatan reproduksi sangat luas. 1997. hlm. http://elkafi. Surabaya : Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah.‫ أباوك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. Islam dan Hak-hak Reproduksi Perempuan.net/artikel-141-kesehatan-reproduksi-dalam-perspektif-fiqih-. 87. Apabila mereka telah suci. Lihat asSyarbini al-Khatib. surah al-Baqarah. sosial dalam segala hal yang berkaitan dengan kesehatan reproduksi.html Islam dan Kesehatan Reproduksi 0 komentar Blog Annisa Oktober . Sebagian orang memandang bahwa kesehatan reproduksi hanya terkait pada organ reproduksi laki-laki dan perempuan. dan janganlah kamu mendekati mereka. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh. [12]Dendanya berupa satu dinar kalau dilakukan di awal-awal mens dan setengan dinar jika dilakukan di akhir-akhirnya. maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu.‫ أمك‬:‫ ثم من؟ قءال‬:‫ قءال‬. hlm. Kesehatan reproduksi juga berkaitan dengan kemampuan untuk memiliki kehidupan seksual yang memuaskan dan aman. 75-77 [10]Bedanya adalah kalau cuti salat tidak diwajibkan mengganti. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". sedangkan cuti puasa diharukan mengganti berdasarkan sebuah hadis riwayat 'Aisyah ‫ كءان يصريبنءا الحريض فنؤمر بقضءاء الصاوم ول نؤمر بقضءاء الصقلة‬. al-Iqna` fi Hall Fadh Abi Syuja`. Jakarta : Mizan.‫ إمك‬:‫قءال‬ [9]Lihat Masdar F. serta kemampuan untuk memiliki keturunan dan bebas menentukan waktu memiliki keturunan dan jumlah keturunan. Sedangkan kesehatan reproduksi (kespro) didefinisikan sebagai keadaan sejahtera fisik.15 Dalam ilmu kedokteran. I. Lihat juga as-Syarbini al-Khatib. mental. [11] Larangan ini ditegaskan dalam al-Qur`an.

aborsi. pencegahan kanker leher rahim. perilaku seksual yang sehat dan yang berisiko. impotensi. mengatur tingkat kesuburan.Kespro memiliki tiga komponen yaitu kemampuan untuk prokreasi. Islam dan Seksualitas Seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang terpuji sekaligus tercela. yaitu hubungan pasangan laki-laki dan perempuan—bukan antara pasangan sejenis (homoseksual) atau dengan binatang (zoofilia)—yang telah . Seksualitas menjadi hal yang terpuji jika dilakukan dalam lingkup hubungan yang sesuai syariat. infertilitas. kontrasepsi dan KB. Adapun cakupan kesehatan reproduksi meliputi alat reproduksi. Kesehatan Reproduksi dalam Islam Islam sebagai pandangan hidup tentu saja memiliki kaitan dengan kesehatan reproduksi mengingat Islam berfungsi sebagai pengatur kehidupan manusia dalam rangka mencapai keadaan sesuai dengan definisi kesehatan reproduksi itu sendiri. Islam mengatur kesehatan reproduksi manusia ditujukan untuk memuliakan dan menjunjung tinggi derajat manusia. serta proses reproduksi yang aman. kesehatan reproduksi lakilaki. safe motherhood. HIV/AIDS. dampak kehamilan yang baik melalui angka harapan hidup danpertumbuhan bayi dan balita yang meningkat. serta hal lain yang tidak dapat dijelaskan satu-satu persatu. menyusui. perempuan usia lanjut. dan ijma para ulama. dan aborsi. pemeriksaan payudara dan panggul. kesehatan ibu dan anak. kehamilan. dan me nikmati kehidupan seksual. infeksi saluran reproduksi. Dan Islam sejak belasan abad yang lalu—jauh sebelum kemajuan ilmu kesehatan dan kedokteran—mengaturnya sesuai dengan Quran. hadits. kehamilan dan persalinan. yang mencakup seksualitas. kespro remaja. kesehatan seksual dan gender. serta infeksi menular seksual. metode kontrasepsi dan KB. Dan sebagai umat muslim kita wajib mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan Islam dalam rangka mencapai kesejahteraan sebagai umat manusia. kesehatan reproduksi pengungsi.

Supaya umat manusia tidak terjebak pada perilaku tercela maka Islam mengaturnya dalam Quran surat Al Israa: 32 yaitu tentang larangan mendekati zina. Hal ini berarti Islam sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam hal seksualitas adalah untuk kebaikan bersama secara fisik dan mental serta menghasilkan keturunan sebagai penerus diinul Islam. dan perilaku seksual lain yang tidak wajar. sodomi. Islam melarang hubungan seksual melalui dubur & mulut ( anal & oral sex). Bukan hanya melakukan. Kekhawatiran Islam tentang hal ini sangat beralasan mengingat saat ini perilaku di atas banyak ditemukan di masyarakat di seluruh dunia yang berakibat pada timbulnya penyakit-penyakit menular seksual dan desakralisasi hubungan pernikahan dimana hanya mementingkan syahwat semata. Hubungan seksual juga dilarang untuk dilakukan saat menstruasi (lihat QS. lesbianisme. Secara sosial maka akan menimbulkan nasab yang tidak jelas. aborsi dan kematian ibu. Al Baqarah: 222). Bahkan negara kita juga telah memasukkan perihal ini dalam KUHP. homoseksualitas. Hubungan seksual yang bebas ( freesex) secara kedokteran dapat menyebabkan penyakit/ infeksi menular seksual. Dalam Islam hubungan seksual pranikah dan perselingkuhan dilarang dan dapat dihukum sesuai syariat. Quran. bukan hanya untuk kepuasan secara biologis saja. dan Sains Modern) menyatakan bahwa . dan bayi tanpa ibu. kehamilan tak diinginkan. ilmuwan Perancis dalam bukunya yang fenomenal La Bible Le Coran Et La Science (Bibel.menikah secara sah. Penelitian-penelitian di abad modern menunjukkan korelasi positif antara larangan tersebut dengan efek merugikan yang ditimbulkannya bila dilakukan. mendekatinya saja dilarang dalam Islam seperti hubungan laki-laki dan perempuan bukan muhrim yang terlampau bebas. antara pasangan sejenis. Ayat Quran yang paling terkenal untuk menjelaskan hubungan laki-laki dan perempuan yang sesuai syariat adalah dalam surat Ar Ruum: 21 yang menyatakan tujuan pernikahan yaitu dijadikannya rasa cinta dan kasih sayang . pasca melahirkan. Semua hal itu akan berujung pada penurunan kualitas generasi bangsa. Sebaliknya seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang tercela jika hubungan dilakukan di luar pernikahan. dan kasih sayang berarti hasil hubungan seksual yaitu seorang anak. Seorang ahli tafsir dalam kitab tafsir Al Futuhatul Ilahiyahmenyatakan bahwa cinta berarti hubungan seksual. dan siang hari di bulan Ramadhan. sehingga kehidupan keluarga dan sosial budaya akan terganggu. Islam dan Kehamilan Dr Maurice Bucaille. penyakit berat. atau dengan binatang.

Secara klinis telah pula diteliti bahwa penyusuan dapat mengurangi risiko kanker payudara. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Islam dan Kontrasepsi . tanpa memberi bahan yang keliru sedikit jua pun. ASI sebagai makanan terbaik bagi bayi itu telah menjadi rekomendasi WHO untuk diberikan secara eksklusif selama 4-6 bulan dan dilanjutkan bersama makanan lain hingga berusia 2 tahun. Maka Maha Sucilah Allah. Hal ini sesuai dengan surat Al Baqarah: 233. Al Mu’minun: 14) Hal yang dijelaskan Al Quran di atas sangat sejalan dengan ilmu kedokteran dan embriologi modern. penglihatan dan hati. Dalam surat Al Mukminun: 14 dan Al Hajj: 5. Namun. Pencipta Yang Paling Baik”(QS. yang berbunyi: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaan)Nya. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. para ilmuwan memiliki konsep yang salah tentang penciptaan manusia padahal Quran telah menyatakannya dengan sangat jelas sejak 14 abad yang lalu. Quran menyebutkan tempattempat mekanisme yang tepat dan menyebutkan tahap-tahap yang pasti dalam reproduksi.sebelum ilmu kedokteran modern berkembang. Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan penciptaan manusia. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur. yang secara ilmiah berkaitan erat dengan pembentukan sistem kekebalan tubuh bayi dalam tahun-tahun pertama kehidupannya. kajian tentang ASI telah termaktub di dalam Quran beribu tahun yang lalu sejak diturunkannya pedoman hidup manusia itu. Semuanya diterangkan secara sederhana dan mudah dipahami oleh semua orang serta sangat sesuai dengan hal-hal yang ditemukan oleh sains di kemudian hari. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. ASI tidak hanya penting bagi bayi saja tetapi penting pula bagi ibunya. termasuk diciptakannya pancaindera seperti tercantum dalam Surat As Sajadah: 9. Selain itu proses penyusuan berguna pula sebagai kontrasepsi alamiah. Hubungan batin antara ibu dan bayinya menjadi lebih terasa karena dekatnya hubungan mereka melalui proses penyusuan. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging." Islam dan Menyusui Penelitian ilmiah modern baru dapat menyatakan kelebihan dan manfaat air susu ibu (ASI) di penghujung abad ke-20. Mari kita lihat kandungan surat Quran di bawah ini yang begitu menakjubkan: “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran.

takut kulit rusak. tentunya menggunakan kontrasepsi bertentangan dengan anjuran Islam karena unsurnya hanyalah egoisme bukan hablumminallah atau hablumminannas. bila azl diperbolehkan. Beberapa ulama menggunakan qyas. ‘ Kami pernah melakukan azl (senggama terputus) di zaman Rasulullah. Intinya ketentuan Islam yang berhubungan dengan kontrasepsi atau KB bergantung kepada niat. Rasul mengetahui hal itu terapi tidak melarang kami melakukannya’. Ada kalangan yang menentang karena mereka beranggapan kontrasepsi atau keluarga berencana merupakan produk Yahudi dan kaum kafir untuk melemahkan kaum muslimin karena mereka takut kalau-kalau pertumbuhan umat Islam akan mengancam tujuan. Ada baiknya kita renungkan ayat Quran berikut: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Kontrasepsi di dunia Islam memiliki sejarah panjang. kecuali sterilisasi. An Nisaa: 9)” Islam dan Aborsi Permasalahan aborsi atau secara medis berarti penghentian kehamilan di bawah usia kehamilan 20 minggu masih menjadi perdebatan di kalangan muslim. Jarak kehamilan dalam Islam pun telah diatur melalui program menyusui. maka metode ikhtiar pengaturan kehamilan lainnya pun boleh. Dasar penggunaan kontrasepsi di dalam Islam adalah hadits Rasulullah yang berbunyi. dominasi/pengaruh dan kepentingan mereka. Ada pula kalangan yang membolehkan atau membolehkan dengan syarat. Kalangan yang sepenuhnya menentang mendasarkan pendapatnya pada Quran . Kedokteran Islam sendiri telah mengembangkan kontrasepsi sejak awal dan memerintahkan Eropa untuk menggunakannya. Penggunaan kontrasepsi dilarang jika ditujukan untuk menyuburkan kolonialisme dan imperialism. takut organ reproduksi atau fungsi seksual terganggu. atau takut miskin. Kalau kita menggunakan kontrasepsi karena ingin anak sedikit. yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Kalangan yang menentang juga beranggapan bahwa KB bertentangan dengan anjuran Islam untuk memperbanyak keturunan. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. Tentunya berbeda kalau kita berupaya menjarangkan kehamilan itu karena ikhtiar untuk dapat mendidik anak dengan lebih sempurna atau karena kita takut lahir anak yang cacat bila usia kita sudah di atas 35 tahun.Hingga saat ini kontrasepsi sebagai sarana pengaturan jarak kehamilan masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ilmuwan Islam. malas mengurus anak.

yaitu.html Islam dan Kesehatan Reproduksi : Al Arham Edisi 10 (B) Rabu. Sebab itu Kesehatan Reproduksi (Kespro) adalah keadaan fisik. . Tentu saja pembuatan produk legislatif ini harus disikapi dengan bijaksana dengan melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat termasuk kalangan ulama dan agamawan dalam proses pembuatannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. hubungan seksual yang aman dan syar’i. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu’ Sementara itu kalangan muslim lainnya membolehkan aborsi hanya untuk alasan berat seperti mengancam nyawa ibu atau kemungkinan janin lahir cacat. dengan bahasa yang sederhana dan dalam batas tata susila yang diperlukan. sosial. Sehat yang sering dimaknai sebagai tiadanya penyakit pada tubuh. namun juga terkait dengan aspek mental.com/2011/10/islam-dan-kesehatanreproduksi. Salah satu nikmat sehat yang harus dijaga ini adalah kesehatan reproduksi. 29 Juli 2009 10:29 Neneng Sholihah Sehat merupakan salah satu karunia Allah yang menurut Nabi saw. sering terlupakan. Saat ini berkembang perdebatan di Indonesia tentang akan dikeluarkannya UndangUndang (UU) yang cenderung untuk melegalkan bahkan meliberalkan aborsi. bukan mengandung unsur pornografi. mental dan sosial yang sehat. yang dapat mengancam kemanusiaan. Kita baru merasa betapa mahalnya nikmat sehat ketika sedang sakit.Surat Ath-Thalaq: 3. kehamilan. menstrusi (haid). http://kesehatandanislam. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. sesungguhnya tidak hanya berhubungan dengan faktor fisik semata. Akhirnya kita semua harus memahami bahwa Islam mengatur seksualitas untuk mencegah umat manusia melakukan perilaku seksual yang serampangan. dengan alasan saat ini banyak masyarakat yang terlibat praktik aborsi yang tidak aman sehingga menimbulkan angka kematian ibu dan bayi tertinggi di antara negara-negara ASEAN.blogspot. Islam dan Pendidikan Seks Islam juga sama sekali tidak lupa untuk mengajarkan kita tentang pendidikan seks berupa penjelasan tentang alat-alat reproduksi. ‘Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya. dan hal lain yang dapat mengganggu kesehatan.

ketika produksi (hamil dan menyusui). kepada manusia agar dapat meneruskan fungsi kekhalifahannya di muka bumi. laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah. umat Islam seringkali mengutip hadis An nazhaafatu minal iimaan (kebersihan itu sebagian dari iman). Lalu bagaimana Islam mengajarkan cara menjaganya? Pertama. maka keduanya dianjurkan untuk menikah. Alquran menyatakan. apakah media bersuci kita sekarang memang sepenuhnya telah aman dari kuman dan bibit penyakit? Kedua. Ketiga. Bukhari) Larangan tersebut adalah tindakan preventif (pencegahan) agar terhindar dari perzinahan atau kerentanan atas tindakan kekerasan seksual lainnya. laki-laki dan perempuan yang berpuasa. Hadis Nabi saw. Ajaran bersuci (thaharah) dalam Islam ini adalah indikasi perintah menjaga kebersihan termasuk alat reproduksi. Bagi perempuan. pelecehan seksual atau kekerasan dalam masa pacaran (dating rape). Misalnya. Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar “. dan pasca reproduksi (menopouse). tolok ukur kesalehan itu termasuk menjaga kehormatan (menjaga alat-alat reproduksi). Di berbagai tempat. Kespro perlu dijaga dan diperhatikan agar sistem reproduksi yang telah dilimpahkan tidak mengalami kerusakan. (HR. menjaga kebersihan. Firman Allah swt: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim. laki-laki dan perempuan yang mukmin. laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya. Kespro ini sangat berkaitan dengan berfungsinya alat-alat reproduksinya pada masa pra-produksi (remaja).bersih dan terhindar dari hal-hal yang mengganggu sistem reproduksinya. laki-laki dan perempuan yang khusyuk. laki-laki dan perempuan yang benar. laki-laki dan perempuan yang sabar. Tapi perlu kita kritisi. (QS. larangan ber-khalwat bagi laki-laki dan perempuan berdua di tempat sepi tanpa ada mahram. menikah.AlAhzab:35) Kemampuan bereproduksi adalah karunia Allah swt.: “Janganlah sekali-kali seorang lelaki berdua-duaan dengan seorang perempuan di tempat yang sepi kecuali ada mahram baginya”. laki-laki dan perempuan yang bersedekah. Hal ini sama-sama ditekankan kepada lelaki maupun perempuan. Sebab itu. Apabila seorang perempuan dan lelaki sudah siap fisik dan mental untuk menikah. Selain anjuran menikah . laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya.

menggunakan alat kontrasepsi (KB). Sering gonta-ganti pasangan baik dengan cara ‘jajan. ada pula hadis Nabi saw.. Dengan menggunakan alat kontrasepsi ini perempuan bisa mengatur kehamilannya. Sabda Nabi saw. Keenam. “ dan janganlah kamu mendekati zina karena ia adalah perbuatan yang keji dan seburuk-buruknya jalan ”. dengan tidak malu berkonsultasi atau memeriksakan kesehatan . kawin-cerai. Perlu disadari.pada QS. Kelima. tidak semua alat kontrasepsi cocok bagi tubuh akseptor. Sayangnya masih banyak perempuan yang tertular PMS tapi tidak mengetahui hal itu. Sebab Islam telah mengajarkan berlaku santun kepada pasangan (mu’asyarah bil ma’ruf). jika di antara kamu sudah ada kesiapan untuk kawin. yang menyitir pentingnya pernikahan. Sebab itu. karena kawin itu akan dapat menundukkan pandangan matamu dan lebih dapat menjaga alat reproduksimu (agar sehat) ”. Dalam hal ini perlu diingat. Berganti-ganti pasangan. dapat berdampak pada terjadinya penyakit menular seksual baik kepada laki-laki maupun perempuan. termasuk oleh suaminya sendiri. Bukhari – Muslim) Keempat. pernah berfirman. Tentunya.. Sungguhpun dalam Islam menyusui adalah hak ibu. maka kawinlah. Ar Ruum ayat 21.”. Sementara perempuan sendiri lebih berisiko tertular karena bentuk alat reproduksinya bersifat lebih terbuka sehingga rentan tertular penyakit PMS.. yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. sehingga terjadi ‘perkosaan’ dalam hubungan perkawinan ( marital rape) dengan alasan apapun. melakukan hubungan seksual dengan persetujuan pasangan (suami atau isteri). larangan berganti-ganti pasangan. Larangan perilaku berganti pasangan ini disebutkan dalam firman Allah. tapi Islam membolehkan KB apabila penggunaannya membawa maslahah bagi akseptor KB (suami-istri). (HR. “ Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh. Jangan sampai ada pihak yang merasa dipaksa melakukannya. terutama perempuan berhak mendapat informasi yang benar terhadap layanan KB ini. hubungan seksual dalam pernikahan harus menjadi kerelaan suami dan isteri. adalah satu perilaku yang sangat rentan menularkan Penyakit Menular Seksual (PMS). Allah swt. Sebab jarak kehamilan yang terlalu dekat akan berdampak negatif terhadap kesehatan alat reproduksinya. perselingkuhan. maupun poligami. menyusui. akseptor. Meski Alquran tidak menjelaskan secara langsung mengenai hal ini. Ketujuh. Sudah saatnya bagi kita mulai peduli pada kesehatan tubuh dan alat reproduksi sendiri.: “Hai kaum muda. tapi hal ini sangat dianjurkan karena dengan menyusui mengurangi risiko penyakit kanker payudara dan dapat menjarangkan kelahiran yang berdekatan jaraknya.

dan aspek-aspek kesehatan. tingkah laku seksual.Pd onDecember 19. SerangBanten] Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Posted by' Hariyanto. Sebagian besar masyarakat masih berpandangan stereotype dengan pendidikan seks (sex education) seolah sebagai suatu hal yang vulgar. dianggapnya sex education akan mendorong remaja untuk berhubungan seks. Informasi itu meliputi proses terjadinya pembuahan. 2011 0 Pentingnya Pendidikan Seks (Seks Education) Selama ini. . akan membuat kesehatan itu dapat selalu terjaga.diri. seks itu artinya jenis kelamin yang membedakan pria dan wanita secara biologis. Pengertian Pendidikan Seks (Sex Education) Pendidikan seks (sex education) adalah suatu informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar. [Neneng Sholihah. jika kita berbicara mengenai seks. Selanjutnya adalah kewajiban semua pihak untuk memberikan perhatian serius terhadap persoalan kesehatan reproduksi ini. maka yang terbersit dalam benak sebagian besar orang adalah hubungan seks. S. Padahal. Orang pasti akan menganggap tabu jika membicarakan tentang seks. Wallahu a’lam bisshowab. kejiwaan dan kemasyarakatan. kehamilan sampai kelahiran. hubungan seksual.

mimpi basah dan sebagainya. seperti tingginya hubungan seks di luar nikah. Sehingga dari ketidak fahaman tersebut para remaja merasa tidak bertanggung jawab dengan seks atau kesehatan anatomi reproduksinya. Pendidikan Seks ”Sex education” sangat perlu sekali untuk mengantisipasi.Pendapat lain mengatakan bahwa Pendidikan Seks (sex education) adalah suatu pengetahuan yang kita ajarkan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan jenis kelamin. Faktor kedua. diantaranya yaitu: • Untuk mengetahui informasi seksual bagi remaja • Memiliki kesadaran akan pentingnya memahami masalah seksualitas • Memiliki kesadaran akan fungsi-fungsi seksualnya • Memahami masalah-masalah seksualitas remaja • Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah-masalah seksualitas Selain itu ada dua faktor mengapa pendidikan seks (sex education) sangat penting bagi remaja . ”sex education” memang pantas dimasukkan dalam kurikulum di sekolah menengah. bahkan tayangan televisi pun saat ini sudah mengarah kepada hal yang seperti itu. Faktor pertama adalah di mana anak-anak tumbuh menjadi remaja. kehamilan dan sebagainya. mengetahui atau mencegah kegiatan seks bebas dan mampu menghindari dampak-dampak negatif lainnya. Termasuk nantinya masalah perkawinan. Ini penting untuk mencegah biasnya sex education maupun pengetahuan tentang kesehatan reproduksi di kalangan remaja. Tentang menstruasi. banyak hal-hal negatif terjadi. Dampak dari ketidakfahaman remaja tentang sex education ini. mereka belum paham dengan sex education. antara lain. di lingkungan sosial masyarakat. Pendidikan seks atau pendidikan mengenai kesehatan reproduksi atau yang lebih trend-nya “sex education” sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah beranjak dewasa atau remaja. dari ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan anatomi reproduksi mereka. Bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi. VCD. seperti media-media yang menyajikan hal-hal yang bersifat pornografi. sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan pada hormon-hormon. internet. penularan virus HIV dan sebagainya. baik melalui pendidikan formal maupun informal. apalagi siswa pada ini adalah masa pubertas. Ada beberapa pendapat yang bilang. sebab orang tua masih menganggap bahwa membicarakan mengenai seks adahal hal yang tabu. majalah. Bagaimana perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki. Ini mencakup mulai dari pertumbuhan jenis kelamin (Laki-laki atau wanita). hal ini ditawarkan hanya sebatas komoditi. Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Bagi Remaja Ada beberapa hal mengenai Pentingnya Pendidikan Seks bagi Remaja. . kehamilan yang tidak diinginkan.

Menurut badan kesehatan dunia usia remaja adalah 12 sampai 24 tahun. Namun hanya menyalahkan itu semua juga bukanlah hal yang tepat. banyak remaja yang masih bingung tentang perkara onani atau masturbasi.Memang masa remaja adalah masa yang didominasi dengan masalah-masalah seks. ada yang beranggapan bahwa gaul atau tidaknya seorang remaja dilihat dari pengalaman seks mereka. Hal itu sudah dijelaskan dalam Islam bahwa hukumnya haram. maka ia tergolong usia dewasa. Fenomena perzinahan memang sangatlah marak di dunia saat ini. seperti homoseksual dan lesbian.com/pentingnya-pendidikan-seks-sex-education/ Remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. bahkan membahagiakan. film. juga sekaligus dari faktor perekonomian global. sehingga tidak ada yang perlu ditakutkan. terjadinya hamil diluar nikah. Pergaulan bebas remaja ini bisa juga karena dipicu dengan semakin canggihnya kemajuan teknologi. tulisan. Read more: PENDIDIKAN SEKS >> Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) http://belajarpsikologi. hal ini sebenarnya sudah muncul dari dulu. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika berbicara tentang remaja. Sebaliknya. Ada kesan pada remaja bahwa seks itu menyenangkan. foto. Yang terpenting adalah bagaimana kita mampu memberikan pendidikan seks (sex education) kepada generasi muda. pembicaraan. hanya saja sekarang ini terlihat semakin parah. Bagaimana sebenarnya kedudukan dua hal itu dalam Islam? Berikut petikan fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan alFauzan dan Yusuf Qardhawi. dan panduan menghindari penyimpangan dalam berbuat seks. Namun jika pada usia remaja seseorang sudah menikah. maka akibatnya sudah tidak bisa dibayangkan lagi. (terima kasih kepada teman-teman saya yang telah memberikan masukan dalam postingan kali ini) . Tapi. Dan imbasnya adalah perilaku seksual yang menyimpang. Banyak remaja yang memiliki bacaan-bacaan porno. Kalau kita berbicara tentang pergaulan bebas. sentuhan. sehingga ada opini “seks adalah sesuatu yang menarik dan perlu dicoba“ (dikenal dengan istilah sexpectation).Mungkin kita baru menyadari betapa pentingnya pendidikan seks karena banyak kasus pergaulan bebas muncul di kalangan remaja dewasa ini. dan ada pula yang setelah tau mereka hamil kemudian digugurkan. jika usia sudah bukan lagi remaja tetapi masih tergantung pada orang tua (tidak mandiri). Pendidikan seks diperlukan agar anak mengetahui fungsi organ seks.Seperti : Hilangnya harga diri remaja laki-laki dan perempuan.terutama yang berhubungan dengan perkembangan seks. Padahal apabila remaja sudah terjatuh dalam kegiatan seks yang haram. tanggungjawab yang ada padanya. melihat film-film porno dan yang lebih parah lagi ketika mereka berhadapan dengan rangsangan seks seperti suara. maka dimasukkan ke dalam kelompok remaja.

Saya diombang-ambingkan oleh dorongan hawa nafsu sampai berlebih-lebihan melakukannya. apa hokum onani? Perlu diketahui. istimta’ apapun yang dilakukan bukan pada istri atau budak perempuan. maka tergolong bentuk kezaliman yang haram. Terkadang setelah melakukan shalat witir di malam hari. saya melakukan onani biasanya setelah menonton televisi atau video. Nabi telah memberi petunjuk kepada para pemuda agar menikah untuk menghilangkan keliaran dan pengaruh negative syahwat.” (Muttafaqun ‘alaihi). Jawaban: Onani/Masturbasi hukumnya haram dikarenakan merupakan istimta’ (meraih kesenangan/kenikmatan) dengan cara yang tidak Allah halalkan. pada saat tidur saya melakukannya. kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki. . saya berusaha sekuat tenaga (untuk menghentikannya). saya seringkali gagal. III/No. Sedang barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu akan menjadi tameng baginya. Akibatnya saya meninggalkan shalat dalam waktu yang lama.” (Al-Mukminun: 5-6) Jadi. Beliau bersabda. Allah berfirman: “Dan orangorang yang menjaga kemaluannya. Allah tidak membolehkan istimta’ dan penyaluran kenikmatan seksual kecuali pada istri atau budak wanita.Disalin dari Majalah Fatawa Vol. 9/Agustus 2007/Rajab-Sya’ban 1428 FATWA ULAMA (Al-Muntaqa min Fatawa Fadhilah Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah AlFauzan IV/273-274) Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim (selama ini saya terjerat oleh kebiasaan onani/masturbasi. Apakah shalat yang saya kerjakan itu diterima? Lantas. “Wahai para pemuda. Hanya saja. maka hendaklah dia menikah karena nikah itu lebih menjaga kemaluan. Saat ini. barangsiapa diantar kalian telah mampu menikah.

Jika Anda mengerjakan shalat witir atau nafilah atau tahajjud. Jangan memutar video atau televise yang menampilkan acara-acara yang membangkitkan syahwat karena semua itu termasuk sebab-sebab yang mendatangkan keburukan. maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. Adapun dosa-dosa selain keduanya. Wajib bagi anda menjauhi acara-acara itu. Diantara sara fitnah yang terbesar adalah film dan drama seri yang menampilkan perempuan-perempuan penggoda dan adegan-adegan yang membakar syahwat. Hal itu karena suatu ibadah jika ditunaikan dengan tata cara yang sesuai syariat. Dengan begitu. Perbuatan dosa yang Anda lakukan itu tidak membatalkan witir yang telah Anda kerjakan. hendaknya Anda jauhi. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. maka tidak akan batal/gugur kecuali oleh syirik atau murtad –kita berlindung kepada Allah dari keduanya-. Adapun tentang mengulangi shalat witir atau nafilah. sedangkan ibadah yang Anda kerjakan tidaklah batal karenanya.Rasulullah memberi kita petunjuk untuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara berpuasa untuk yang tidak mampu menikah. Anda harus menjauhi hal-hal yang dapat mengobarkan syahwat Anda. Segala sesuatu yang mendatangkan keburukan dan fitnah pada diri Anda. sebagaimana yang Anda sebutkan bahwa Anda menonton televisi dan video serta melihat acara-acara yang membangkitkan syahwat. namun pelakunya tetap berdosa. dan menikah untuk yang mampu. maka tidak membatalkan amal shalih yang telah dikerjakan. Begitu pula. maka onani itulah yang diharamkan –Anda berdosa karena melakukannya-. Jadi Anda wajib menjauhi semua itu dan memutus jalannya kepada Anda. Wallahu a’lam. Seorang muslim seyogyanya (senantiasa) munutup pintu-pintu keburukan untuk dirinya dan membuka pintu-pintu kebaikan. Wajib bagi Anda untuk bertobat kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali perbuatan seperti itu. itu tidak wajib bagi Anda. kemudian setelah itu Anda melakukan onani. .

com/2010/08/hukum-onani-menurutislam. yakni berkurangnya agama si pezina. kepribadian buruk.html#ixzz2Me4YEZ9l Bahaya zina Seorang perempuan yang dihukum cambuk karena berzina. hilangnya sikap menjaga diri dari dosa. padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang sangat diperdulikan dan perhiasan yang sangat indah dimiliki perempuan.Read more: http://cafe-islamicculture. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap. Zina membunuh rasa malu. • . Berikut ini adalah beberapa akibat buruk dan bahaya zina: • • Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan. dan hilangnya rasa cemburu.blogspot.

Pezina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari di dunia maupun di akhirat. durhaka kepada orang tua. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain. Dikarenakan orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara yang melanggar perintah Allah. Jika pezina adalah seorang perempuan yang telah bersuami dan melakukan perselingkuhan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir. • • • • • . Apa yang dia dapatkan dalam kehidupan adalah kebalikan dari apa yang diinginkannya. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merusak masa depannya. pezina juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa. Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan muak dan tidak dipercaya. dan Allah tidak menjadikan larangannya sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan. Perzinaan menjadikan terputusnya hubungan persaudaraan. Bahkan dapat terciptanya pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. Tumbuhnya sifat liar di hati pezina. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dideteksi oleh orang-orang yang memiliki hati yang bersih melalui mulut atau badannya. sehingga pandangan matanya liar dan tidak terarah. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya. Kehinaan yang melekat kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada kekafiran. Selain telah berzina.• • • • • • • Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya. Jika wanita hamil dari hasil perzinaan. sehingga pelakunya akan melakukan dosa-dosa yang lainnya. maka untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya. serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. maka pezina telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disadari siapa dia sebenarnya. Kesempitan hati dan dada selalu dirasakan para pezina. maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan. Kafir yang memeluk Islam. namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa. pezina masih merasa berbeda dengan orang yang tidak pernah melakukannya. berbuat zalim. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah maupun sesama manusia. sehingga membebani kehinaan yang berkepanjangan kepada pezina dan kepada seluruh keluarganya. Walaupun pelaku zina telah bertaubat dan membersihkan diri. maka selesai persoalannya. pekerjaan haram.

sifilis. Tentang perzinaan di dalam Al-Quran disebutkan di dalam ayat-ayat berikut. pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua. Pezina laki-laki bermakna bahwa telah menodai kesucian dan kehormatan wanita. mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat. kemudian dirajam. An Nuur 24:26.• Perzinaan akan melahirkan generasi yang tidak memiliki silsilah kekeluargaan menurut hubungan darah (nasab). Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti AIDS. Al Israa' 17:32. • • • • • Zina menurut pandangan agama Islam Di dalam Islam. Dalam Al-Quran. sebagaimana hukum yang diterapkan oleh Muhammad. Perzinaan adalah penyebab bencana kepada manusia. aktivitas-aktivitas seksual oleh lelaki/perempuan yang telah menikah dengan lelaki/perempuan yang bukan suami/istri sahnya. sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah. mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang menjadi tradisi dan dilakukan secara terang-terangan. Pezina muhshan adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). . Berdasarkan hukum Islam. dan penyakit-penyakit lainnya yang ditularkan melalui hubungan seksual. perzinaan termasuk salah satu dosa besar. Dalam agama Islam. tidak diperkosa). kencing nanah. sehingga mereka tidak berani untuk mengangkat wajah di hadapan orang lain. Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa keluarga pezina. mereka dicambuk 100 kali. Hukumnya menurut agama Islam untuk para pezina adalah sebagai berikut: • Jika pelakunya sudah menikah melakukannya secara sukarela (tidak dipaksa. Zina dapat menimbulkan permusuhan dan menyalakan api dendam pada keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengan wanita dari keluarga tersebut. ini berdasarkan hukuman yang diterapkan Ali bin Abi Thalib. yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. Al A'raaf 7:33. zina akan dikenakan hukum rajam. Abu Bakar ash-Shiddiq. Mereka cukup dirajam tanpa didera dan ini lebih baik. dikatakan bahwa semua orang Muslim percaya bahwa berzina adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah. dan Umar bin Khatthab. Dalam hukum Islam. termasuk perzinaan. Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas.

• Jika pelakunya belum menikah. Indonesia Perbuatan zina. sedangkan si wanita tidak dapat dipenjarakan/dihukum. seperti hubungan seksual di luar nikah. . maka mereka didera (dicambuk) 100 kali. Kemudian diasingkan selama setahun. hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung perundang-undangan yang berlaku pada setiap negara bagian. dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun atau 18 bulan perawatan mental. Perzinaan adalah ilegal dan diberikan sanksi terhadap pelakunya. perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Belanda. Finlandia atau Swedia tidak menghukum orang yang melakukan zina. berzina adalah melanggar hukum. dan dapat dijatuhi hukuman mati. Pakistan Di Pakistan.[2] Perzinaan di beberapa negara Setiap negara yang penduduknya memiliki agama dan penganut suatu kepercayaan secara nyata. Kanada Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce Act of Canada. sekarang perzinaan tidak dianggap ilegal bagi orangorang yang tidak menjaga kehormatan di Amerika Serikat. Di Maryland. Belgia. Di Pennsylvania. berzina berarti hubungan seksual antara seorang pria dan wanita tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. Pelaku perzinaan tidak dianggap melanggar hukum selama tidak ada yang merasa dirugikan. India Berdasarkan hukum di India. Si lelaki dapat dijatuhi hukuman selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang). juga di beberapa negara Islam lainnya. seorang pelaku zina. Tetapi walaupun begitu. Uni Eropa Di beberapa negara di Uni Eropa seperti. mereka merasa dirugikan karena kepercayaan demi menjaga kehormatan manusia dilanggar. Amerika Serikat Di Amerika Serikat. Negara yang menerapkan hukum Islam sebagai pedoman hukum negaranya adalah negara yang paling tegas memberi sanksi terhadap pelaku zina. ternyata tidak diatur secara eksplisit dalam aturan hukum di Indonesia. Austria.[3] Bagi penganut agama Islam yang memang memahami ilmu agamanya dan norma hukum yang berlaku di Indonesia.

Zina (bahasa Arab: ‫الزنءا‬. http://id.Terlepas dari hukum formal.wikipedia. tapi segala aktivitasaktivitas seksual yang dapat merusak kehormatan manusia termasuk dikategorikan zina.org/wiki/Zina . Perilaku dan pandangan masyarakat sendiri berbeda-beda tergantung dari kebiasaan. agama. zina bukan hanya di saat manusia telah melakukan hubungan seksual. dan nilai-nilai yang mereka anut. sung ke: navigasi. para pezina tak akan bisa lepas dari penolakan oleh masyarakat terhadap mereka.[1] Secara umum. cari Sebuah lukisan karya Jules Arsene Garnier yang menggambar kemurkaan masyarakat kepada dua pemuda dan pemudi yang melakukan zina. bahasa Ibrani: ‫ ניאוף‬-zanah) adalah perbuatan bersanggama antara lakilaki dan perempuan yang tidak terikat oleh hubungan pernikahan (perkawinan).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->