REPRODUKSI MENURUT ISLAM Kategori: Lainnya

Feb 14, '10 2:25 AM untuk semuanya

REPRODUKSI MENURUT ISLAM A. DITINJAU DARI ILMU BIOLOGI & HUKUM ISLAM/H.I Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) atau dalam khazanah HI dikenal dengan “Thifl alAnâbîb” atau “Athfâl al-Anbûbah”. Sedangkan Inseminiasi Buatan (Artificial Insemination) dalam Hkm.Islam dikenal dengan sebutan “At-Talqîh al-Shinâi”. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan, meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masingmasing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo) - . Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Setelah beberapa hari, hasil pembuahan yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Sedangkan teknik INSEMINASI Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : • kerusakan pada saluran telurnya, • lendir rahim isteri yang tidak normal, • adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri • tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau seteleh dilakukan pengobatan endometriosis • sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur • sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro), kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis, zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. Hal ini karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : • kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky), • infeksi alat kandungan • tumor rahim • Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani Teknik IB lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur B. INSEMINASI & BAYI TABUNG MENURUT ISLAMTeknik bayi tabung dan IB yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.Teknik bayi tabung atau IB yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram. Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama, “tindakan melacur” (al-fujûr, al-fâisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).

Rasulullah menyatakan yang artinya :Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah, maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Qur’an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. [QS. Al-Baqarah (2) : 195 ]. Dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi “Post Mortem - Fertilization” , yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri, namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian. INSEMINASI in vivo (intra-uterine) dibolehkan Islam, jika sperma berasal dari suami yang sah dan terjaga kemurniannya selama proses di laboratorium atau klinik. Agama melarang inseminasi buatan in vivo pada seorang istri, bila spermanya berasal dari pria asing (bukan suami) atau sebaliknya inseminasi in vivo pada wanita asing (bukan istri) dengan sperma si suami. ISLAM mengizinkan fertilisasi in vitro jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah dan zigot diimplantasikan pada istri yang sama. Fertilisasi in vitro tidak dibenarkan jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah, namun zigot diimplantasikan pada ibu pengganti. Seorang wanita menikah tidak dibenarkan menerima zigot yang diimplantasikan kedalam rahimnya jika sperma dari seorang donor yang bukan suaminya. Islam juga tidak membolehkan implantasi zigot yang telah dibuahi pada seorang istri, jika sel telurnya disumbangkan dari wanita lain. Oleh karena itu Islam melarang praktik bank sperma yang kerap di dijumpai di negara barat. Praktik ini dianggap sebagai suatu bentuk dari zina. PERTANYAAN : 1 .- Apakah teknik bayi tabung, wadah yang digunakan ada dalam rahim atau diluar rahim? - Hukum senggama lewat dubur ? Apa pengaruhnya ? 2, - Apa hukumnya memakai sperma suami yang telah meninggal ? 3, - Bagaimana sikap seseorang perawat muslim terhadap non-muslim yang meminta untuk diakukan inseminasi pada dirinya sedangkan inseminasi yang diminta tadi hukumnya haram? JAWABAN : 1. - Wadah yang digunakan dalam teknik bayi tabung adalah sebuah wadah yang dikondisikan mirip dengan keadaan rahim ibu sehingga memungkinkan bagi embrio untuk tetap hidup tak lebih dari seinggu dan wadah itu berada pdi luar rahim - Senggama lewat dubur hukumnya haram begitu juga melalui mulut.Al-quran memerintahkan untuk menggauli isteri dengan baik dan melarang menggauli istri diluar ketentuan yang telah ditetapkan.Barang siapa yang mencari-cari di balik itu maka orang tersebut telah melampaui batas. Islam membolehkan menggauli dgn istri dari posisi mana saja asalkan tetap pada tempat yang telah ditentukan Allah.Pengaruh “hus” diluar tempatnya rentan menimbulkan penyakit PMS & merendahkan derajat manusia. 2. Haram karena suami yang telah meninggal statusnya adalah cerai,maka jika kita memakai sperma suami yang telah meninggal maka sama saja kita memakai sperma orang lain yang bukan suami kita. 3. Jika pasiennya orang muslim, maka kita sebagai perawat yang muslimah wajib memberitahukan bahwa inseminasi itu haram hukumnya dalam IslamDan jika pasiennya nonmuslim maka kita juga waji untuk menjelakan secara agama kepercayaan kita ttg larangan

inseminasi.Dan karma itu sebuah larangan,kita coba untuk katakan kepada klien bahwa saya sebagai seorang muslim tidak sanggup menjalankannya.Dan kita dapat mengajukan untuk dilakukan oleh tenaga medis lainnya yang non-muslim. Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi [1]. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Dalam reproduksi aseksual, suatu individu dapat melakukan reproduksi tanpa keterlibatan individu lain dari spesies yang sama. Pembelahan sel bakteri menjadi dua sel anak adalah contoh dari reproduksi aseksual. Walaupun demikian, reproduksi aseksual tidak dibatasi kepada organisme bersel satu. Kebanyakan tumbuhan juga memiliki kemampuan untuk melakukan reproduksi aseksual. Reproduksi seksual membutuhkan keterlibatan dua individu, biasanya dari jenis kelamin yang berbeda. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual, sedangkan organisme yang lebih sederhana, biasanya satu sel, melakukan reproduksi secara aseksual.
http://id.wikipedia.org/wiki/Reproduksi http://nickeasvirandarisbi.multiply.com/reviews/item/11

reproduksi menurut pandangan islam
07.45 Desi Kastriani No comments Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook

Pengertian Reproduksi Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Reproduksi seksual adalah reproduksi dengan penggabungan sel kelamin jantan dan betina. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual Pembahasan reproduksi dalam ilmu

Proses reproduksi manusia erat kaitannya dengan proses kejadian manusia itu sendiri sebagai keturunan atau generasi selanjutnya. dalam Al-Qur’an juga menjelaskan mengenai reproduksi. tetapi dengan beberapa penjelasan mengenai soalsoal khusus. karena jika seseorang mengabaikan hal tersebut maka akan mendatangkan mudharat bagi dirinya sendiri. proses pembuahan dan perkembangan janin. Surat Al-Infitar (82) ayat 6 dan 7. Artinya: " Hai manusia. Pada dasarnya manusia adalah makhluk biologis sehingga kecenderungan untuk bereproduksi tidak dapat dipungkiri karena hal tersebut telah diberikan Allah kepada manusia. Perkembangan embrio . apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah. namun ayat yang berkaitan dengan reproduksi tidak berurutan dengan jelas. hormon-hormon yang berkaitan dan lain-lain." Di samping ayat-ayat tersebut di atas. Berbicara mengenai reproduksi tentu tidak dapat dihindari adanya keterlibatan antara dua jenis kelamin yang berbeda atau antara suami dan istri. Dalam hal reproduksi masing-masing orang harus mengetahui cara dan ketentuannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syariat. pembahasan tersebut antara lain mencakup anatomi fisiologi.kedokteran cukup luas. Watak dan zat cair yang membuahi 3. yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang. Ayat-ayat dan Hadits Mengenai Reproduksi Ayat-ayat Mengenai Reproduksi Reproduksi disebutkan dalam beberapa puluh ayat. Dalam al-Quran dan hadis telah disebutkan hal-hal yang berhubungan dengan reproduksi. Menetapnya telor yang sudah dibuahi 4. yang dapat kita kelompokkan sebagai berikut: 1. Pembuahan (fecondation) terjadi karena kadar yang sangat sedikit daripada cair 2.” Surat Nuh (71) ayat 1 3 dan 14 Artinya: "Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian.

" Surat Al-Qiyamah (75) ayat 37." Perlu diterangkan bahwa "Nutfah" berasal dan akar kata yang berarti: mengalir. Bagaimanapun. Artinya: "Bukankah ia dahulu setetes mani yang ditumpahkan?" Kita harus menterjemahkan kata bahasa Arab Nutfah dengan kata "setetes sperma. Tetapi yang lebih penting ialah bahwa ide tentang setitik cair yang diperlukan untuk pembuahan. Artinya: "Dia telah menciptakan manusia dari mani. yaitu: 1. tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata. Suatu ayat lain menunjukkan bahwa setetes air itu ditaruh di tempat yang tetap (Qarar) yang berarti alat kelamin. sesuai tepat dengan Sains yang kita ketahui sekarang. Artinya: "Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Dalam bahasa Arab Mani juga berarti Sperma.Penjelasan dari hal tersebut. Jadi kata itu menunjukkan setetes kecil. kata tersebut dipakai untuk menunjukkan air yang ingin tetap dalam wadah. Pembuahan Terjadi Karena Kadar Yang Sangat Sedikit Dari Pada Cair Qur-an menyebutkan soal ini sebelas kali dengan memakai kata-kata yang kita dapatkan dalam surat An-Nahl (16) ayat 4. Surat Al-Mu’minun (23) ayat 13. 2. Watak Zat Cair Yang Membuahi ." Kata tersebut menunjukkan tempat yang terhormat. sesudah wadah itu dikosongkan. karena dalam ayat lain diterangkan bahwa setetes itu adalah setetes sperma. maksudnya adalah tempat membesarnya manusia dalam organisme ibu. tinggi dan kokoh yaitu rahim. dan di sini berarti setetes air sperma.

Cairan yang hina (surat Al-Mursalat/77 ayat 20).. Cairan terpancar." b. (Q. Ini adalah arti surat As-Sajadah (32) ayat 8. Artinya: "Ia diciptakan dari air yang terpancar. bukannya sifatnya cairan itu sendiri.Qur-an menyebutkan cair yang memungkinkan pembuahan dengan sifat-sifat yang perlu kita selidiki. Al-Qur-an juga berbicara tentang cairan yang membuahi dan yang terdiri dari bermacam-macam unsur. Artinya: c. khususnya kondisi-kondisi biologi wanita-wanita. Campuran atau dicampur (Surat Al-Insan/76 ayat 2) Artinya: "Sesunggahnya Kami telah menciptakan manusia dan setetes mani yang bercampur. ia memberi tahu kepada kita bahwa terjadinya manusia adalah karena sesuatu yang dapat dikeluarkan dari cairan tersebut. Sperma. Tetapi ahli tafsir modern seperti penulis Muntakhab yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Soal-soal Islam di Cairo mengoreksi cara para ahli tafsir kuno dan menerangkan bahwa setetes sperma mengandung banyak unsur-unsur. seperti yang baru saja kita terangkan (surat Al-Qiyamah/75 ayat 37).S At-Tariq/86 ayat 6). d. Mereka itu mengira bahwa kata "campuran" hanya menunjukkan bertemunya unsur lelaki dan wanita." "Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina. Sifat "hina" (mahin) dapat diartikan." Banyak ahli tafsir seperti Hamidullah mengira bahwa campuran itu adalah campuran unsur lelaki. a. Artinya: "Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina . Begitu juga ahli-ahli tafsir kuno yang tidak memiliki ide sedikitpun tentang fisiologi pembuahan.. akan tetapi karena hubungannya dengan fakta bahwa cairan itu dikeluarkan dari tempat keluarnya air kencing dan memakai saluran yang dilewati air kencing.

seperti akar tumbuh-tumbuhan masuk dalam tanah.. Nidasi Sel Telur di Dalam Rahim Telur yang sudah dibuahkan dalam Tuba fallopi turun bersarang di dalam Rahim (uterus)." Qur-an menamakan uterus tempat telur dibuahkan itu Rahim.. Satu daripada beberapa juta sel yang dikeluarkan oleh manusia dalam keadaan normal dapat masuk dalam telor wanita (ovule). Bagaimanapun cara menterjemahkannya. 3. Sejumlah yang sangat besar tetap dijalan dan tidak sampai ke trayek yang menuntun dari kelamin wanita sampai ke telor (ovule) di dalam rendahan rahim (uterus dan trompe). Pertumbuhan semacam . membesarnya telur. Dengan begitu maka hanya bagian sangat kecil daripada cairan yang menunjukkan aktivitas sangat komplit. maksudnya adalah satu bagian daripada suatu keseluruhan." Menetapnya perpanjangan telur dalam rahim terjadi karena tumbuhnya (villis) yakni zat yang perlu bagi telur yang akan mengisap dari dinding rahim. Surat Al-Hajj (22) ayat 5. Inilah yang dinamakan "bersarangnya telur.(air mani). Yang menyebabkan pembuahan telur atau memungkinkan reproduksi adalah sebuah sel panjang yang besarnya 1/10." Kata bahasa Arab yang diterjemahkan di sini sebagai sari (Quint essence) berarti suatu bahan yang dikeluarkan atau keluar dari bahan lain dan merupakan bagian yang terbaik daripada bahan itu.000 (sepersepuluh ribu) milimeter. Artinya: "…Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan.

Pengetahuan tentang hal ini baru diperoleh manusia pada zaman modern. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dan kabur) maka (ketahuilah) bahwasanya Kami telah menjadikan kamu http://desikastriani. 15 Juni 2011 . Ini adalah arti yang pokok.ini mengokohkan telor dalam Rahim.html Rabu. Arti pokok yakni "sesuatu yang melekat" sesuai sekali dengan penemuan Sains modern." "Sesuatu yang melekat" adalah terjemahan kata bahasa Arab: 'alaq." Ada lagi terjemahan 'alaq dengan "lekatan" (adherence) yang juga merupakan kata yang tidak tepat. Artinya: "Hai manusia. Ide tentang "sesuatu yang melekat" disebutkan dalam 4 ayat lain yang membicarakan transformasi urut-urutan semenjak tahap "setetes sperma" sampai sempurna. Surat Al-Hajj (22) ayat 5 .com/2012/03/reproduksi-menurut-pandanganislam. Mula-mula dua ayat pertama yaitu surat Al-Alaq (96) ayat 2. Arti lain adalah "gumpalan darah" yang sering disebutkan dalam terjemahan Qur-an. Ini adalah suatu kekeliruan yang harus kita koreksi. Pelekatan ini disebutkan dalam Qur-an 5 kali.blogspot. Artinya: "Yang menciptakan manusia dari sesuatu yang melekat. Manusia tidak pernah melewati tahap "gumpalan darah.23:32:54 WIB KESEHATAN REPRODUKSI DALAM PERSPEKTIF FIQIH Diposting oleh : Administrator Dibaca: 542 kali Oleh: Musyarrafah Abstraks : .

yaitu Allah.[1] menegaskan potensi manusia tersebut. [3] Kedua. Oleh karena itulah. Pijakan filofosofi ini penting untuk menghapus stigma bahwa laki-laki lebih baik daripada perempuan. Dengan kemampuan berkembang biak manusia dapat menjaga eksistensinya di muka bumi ini untuk melanjutkan tugas sebagai khalifatullahi fi al-ardi. Kata Kunci : reproduksi. tulisan ini akan mencoba mendiskusikan hak dan kewajiban masing-masing suami-istri serta ajaran dan tuntunan Allah tentang proses reproduksi tersebut dalam perspektif fiqh. Sedangkan keterlibatan suami-istri mengimplikasikan adanya hak dan kewajiban yang sama diantara keduanya dalam proses reproduksi. terutama pada aspek kesehatan reproduksi. sebagaimana dianugerahkan pula kepada makhluk hidup yang lain. surah anNisa' ayat pertama ‫قققاوا‬ ُ‫ت او‬ َّ ‫وا‬ َ‫ء ا‬ ً ‫سققءا‬ َ‫ن ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫را ا‬ ً ‫ثري‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ل ا‬ ً ‫جءا‬ َ‫ر ا‬ ِ‫مءا َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ن او‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ث َس‬ َّ ‫ب‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ج ا‬ َ‫و ا‬ ْ‫ز ُه‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ق َس‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫و ا‬ َ‫ة ا‬ ٍ ‫د و‬ َ‫ح ا‬ ِ‫وا َس‬ َ‫س ا‬ ٍ ‫ف و‬ ْ‫ن ُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫م َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ق او‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫م ا‬ ُ‫ك او‬ ُ‫ب او‬ َّ ‫ر‬ َ‫قاوا ا‬ ُ‫ت او‬ َّ‫س ا‬ ُ‫نءا او‬ َّ ‫هءا ال‬ َ‫ي ا‬ ُّ‫أ ه‬ َ‫يءاا‬ َ‫ا‬ ‫بءا‬ ً ‫قري‬ ِ‫ر َس‬ َ‫م ا‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ري او‬ ْ‫لُه‬ َ‫عا‬ َ‫ن ا‬ َ‫كءا ا‬ َ‫لل ا‬ َ‫ن ا ا‬ َّ َّ ‫إ‬ ِ‫م َس‬ َ‫حءا ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫وا اَُه‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ب َس‬ ِ‫ن َس‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫ء او‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫لل ا‬ َ‫ا ا‬ َّ Hai sekalian manusia. bahwa reproduksi dalam konteks ini merupakan tugas kemanusiaan yang melibatkan tiga "elemen". Padahal. Yang membedakan adalah unsure takwanya saja.[2] Dari ayat di atas dapat diambil setidaknya dua ajaran tentang reproduksi manusia. Al-Qur`an. Pendahuluan Reproduksi atau kemampuan berkembang biak adalah salah satu potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. Pembahasan . Tapi pelanggaran ini justeru muncul dari egoi kuasa seorang suami untuk selalu memimpin isterinya. dan daripadanya Allah menciptakan isterinya.Sesungguhnya Islam tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan. Berbagai pelanggaran ini tidak pernah diajarkan oleh ajaran Islam. Stigma superioritas laki-laki atas perempuan banyak memunculkan pelanggaran dalam rumah tangga. bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. relasi suami isteri dalam kesehatan reproduksi ini perlu dipahami secara proporsional. justeru pihak suami sendirilah yang tidak pantas menjadi figure seorang pemimpin rumah tangga. Sebagai pengantar dialog. bisa saja. suami. B. dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Keterlibtan Allah tidak hanya berarti bahwa berhasil tidaknya proses reproduksi tergantung pada kehendak mutlak Allah. Pertama. ajaran bahwa reproduksi manusia merupakan satu dari tiga cara Allah dalam menciptakan manusia. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. Penolakan seorang isteri selalu dimaknai sebagai pembangkangan atas perintah suami. dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. hak dan kewajiban suami isteri A. dan istri. fiqh. Bahwa laki-laki berhak menjadi pemimpin dan perempuan wajib mematuhinya. tetapi juga berarti bahwa sepanjang proses reproduksi harus mengikuti ajaran dan tuntunan-Nya.

Apa yang diperuntukkan oleh syari’at itulah yang diperuntukkan oleh ilmu kedokteran.. Dia mengatakan : ‫قءا‬ ‫ فءان الطب كءالشرع وضع لجلب مصءالح السققلمة العءافريققة ولدرءمفءاقسققد المعققءاطب والقسقققءام ولققدرء مق‬. maka digunakan yang lebih besar maslahahnya atau yang lebih kecil kerusakannya apabila diketahui. bahwa mencapai kemaslahatan murni dan menolak kerusakan murni dari diri manusia dan yang lainnya merupakan sesuatu yang terpuji dan bagus. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah atas kerusakan yang kurang merusak adalah terpuji dan bagus. ‫ومعظم مصءالح الدنريءا ومفءاقسدهءا معروف بءالعقل وذلك معظم الشققرائع إذ ل يخفققي علققى عءاقققل قبققل ورود‬ ‫الشرع ان تحصريل المصءالح المحضة ودرء المفءاقسد المحضة عن نفس النسءان وعن غريره محمقاود حسقن‬ ‫وان تقديم ارجح المصءالح فأرجحهءا محماود حسن وان درء افسد المفءاقسد فأفسدهءا محماود حسن وان تقققديم‬ ‫قءالح‬ ‫قءالح الراجحققة علققى المفءاقسققد المرجاوحققة محمققاود حسقن وان درء المفءاقسققد الراجحققة علققى المصق‬ ‫المصق‬ ‫ وأمققءا مصققءالح الخققرة ومفءاقسققدهءا فل تعققرف إل‬. menolak kerusakan kebinasaan dan penyakit. bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak. dan mendatangkan apa yang mungkin didatangkan darinya. Orang-orang bijak sepakat . sesungguhnya. karena keduanya dibuat untuk mendatang kemaslahatan manusia dan menolak kerusakannya. Menurutnya : [5]‫والشريعة كلهءا مصءالح إمءا تدرأ مفءاقسد أو تجلب مصءالح‬ Kemaslahatan dan kerusakan akhirat hanya bisa diketahui dengan naql. dia bisa memilih.1. karena jelas. Demikian itu sebagian besar berupa syari’at. Dengan mengutip pandangan 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tersebut. bagi orang yang berakal.. Akan tetapi jika berbeda. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah. ‫أمكن درؤه من ذلك ولجلب مءا أمكن جلبه من ذلك فققءان تعققذر درء الجمريققع أو جلققب الجمريققع فققإن تسققءاوت‬ ‫الرتب تخرير وان تفءاوت اقستعمل الترجريح عند عرفءانه والتاوقف عند الجهقل بقه والقذى وضقع الشقرع هقاو‬ [4]. Sultan alUlama` 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tentang melihat sesuatu dengan menggunakan kaca mata medis dan fiqih. serupa dengan syari’at diletakkan untuk mendatangkan kemaslahatan keselamatan dan kesehatan. Antara Perspektif Medis dan Perspektif Fiqh Ada pandangan menarik yang dikemukakan oleh seorang pakar fiqih abad XIII Masehi. maka apabila tingkat kemaslahatan dan kerusakannya sama. dan bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak atas kemaslahatan yang kurang maslahah adalah terpuji dan bagus. menolak apa yang mungkin ditolak. dan ditangguhkan apabila tidak diketahui. sebelum datangnya syari’at.‫الذى وضع الطب فإن كل واحد منهمءا ماوضاوع لجلب مصءالح العبءاد دون درء مفءاقسدهم‬ Medis. penulis ingin mengatakan bahwa lewat kaca mata fiqh penulis ingin menggunakan pendekatan mashlahahnya 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam dalam melihat persoalan kesehatan reproduksi.. kemudian yang maslahah unggul adalah terpuji dan bagus..[6]‫المرجاوحة محماود حسن واتفق الحكمءاء علققى ذلققك‬ [7]‫بءالنقل‬ Sebagian besar kemaslahatan dunia bisa diketahui dengan akal. Jika menolak keseluruhan atau mendatangkan keseluruhan tidak memungkinkan. kemudian yang paling merusak adalan terpuji dan bagus.. sesungguhnya..

dan melahirkannya dengan susah payah (pula). melainkan kesalahan memahami ajaran dan yang merasa paling punya otoritas terhadap ajaran. hubungan seks. Al-Qur`an menggambarkan bagaimana beratnya tugas kemanusiaan ini dalan surah al-Ahqaf. dan menyusui. Jaminan Keselamatan dan Kesehatan Memang benar bahwa proses reproduksi yang paling utama adalah mengandung. namun bila dicemati. Secara kodrati perempuan mengemban fungsi reproduksi umat manusia yang utamanya meliputi mangandung. tetapi istrilah yang yang memikul fungsi utama. melahirkan . Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan… Dalam ayat lain bahkan tugas ini merupakan tugas berat di atas berat : َّ ‫لق‬ ‫ي‬ َ‫إا‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ي ا‬ ْ‫د ُه‬ َ‫لق ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ل ا‬ ِ‫وَس‬ َ‫لققي ا‬ ِ‫ر َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫شق او‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫أ َس‬ َ‫ن ا‬ ِ‫ري َس‬ ْ‫مُه‬ َ‫عققءا ا‬ َ‫فققي ا‬ ِ‫ه َس‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صقءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ن ا‬ ٍ ‫هق و‬ ْ‫و ُه‬ َ‫لققى ا‬ َ‫عا‬ َ‫نققءا ا‬ ً ‫ه‬ ْ‫و ُه‬ َ‫ه ا‬ ُ‫مق او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫تق او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫نءا ا َسُِه‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ (14 : 31. mereka diberi cuti reproduksi –meminjam istilah Masdar-. karena kenyataannya sebagian besar organ-organ reproduksi berada pada kaum hawa ini.‫ر)لقمءان‬ ُ‫صري او‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ا ُه‬ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah. Ketika perempuan sedang menstruasi dan nifas. dan menyapihnya dalam dua tahun. Karena tugas yang sangat amat berat itulah Rasulullah di banyak sabdanya mengangkat derajat ibu (istri). Jaminan ini sebenarnya telah diberikan oleh fiqh Islam. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. hanya kepada-Kulah kembalimu.dengan hal itu. demi kemaslahatan umat manusia perempuan sebagai pengemban utama tugas reproduksi harus mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan. jaminan kesejahtraan. proses reproduksi bagi perempuan yang perlu mendapatkan jaminan keselamatn dan kesehatan adalah mulai dari menstruasi. mengandung. dan merawat anak. dan menyusui 2. menyusui. melahirkan. itu bukan kesalahan ajaran. misalnya.[8] Kalau kemudian kenyataannya posisi ibu (istri) menjadi terpuruk di hadapan suami. Akhirnya. sesungguhnya. nifas. Perempuan Sebagai Pengemban Utama Tugas Kemanusiaan Reproduksi Meskipun proses reproduksi umat manusia tidak bisa terlaksana tanpa keterlibatan suami istri secara bersama. memilih dan menentukan pasangan. melahirkan.[9] 3. sebagaimana tercantum dalam kedua ayat di atas. ibunya mengandungnya dengan susah payah. dan jaminan ikut mengambil bagian dalam menentukan proses-proses reproduksi. ayat 14. sebagai berikut : ‫را‬ ً ‫ه‬ ْ‫ش ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ثاو ا‬ ُ‫ل او‬ َ‫ث ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫م او‬ ْ‫ح ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ع ُه‬ َ‫ض ا‬ َ‫و ا‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫م او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫نءا ا‬ ً ‫سءا‬ َ‫ح ا‬ ْ‫إ ُه‬ ِ‫ه َس‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫َسُِهْ ُه‬ ‫نءا ال‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya. seperti .

. menyususi. surah al-Mukminun ayat 12. hlm. Akan tetapi hak dan kewajiban suami isteri juga tercapai pada proses menuju ikatan pernikahan. Lebih jauh lagi. [6]Ibid. [7]Ibid. Perbedaan pada ketiga proses tersebut adalah bahwa penciptaan manusia secara umum melalui proses keterlibatan Tuhan bersama selain-Nya.S. baik fisik maupun mental. Kedua. hlm. sementara untuk proses kedua dan ketiga dengan menggunakan bentuk jamak (plural). dan 14. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam. Lagi-lagi. [2]Tentang tugas kekhalifan manusia. Lihat antara lain al-Qur`an. suami diharuskan membayar denda (fidyah). hlm. hlm. baik kesehatan fisik maupun kesehatan mental. hlm. surah al-Baqarah ayat 30. antara lain lihat al-Qur`an. Jakarta : Mizan. proses penciptaan Nabi Isa A. 114. surah an-Nisa` ayat 171. hlm. 13 [3]Pertama. hak dan kewajiban suami isteri sejatinya tidak hanya setelah ada ikatan perkawinan. [5]Ibid. Wawasan al-Qur`an. 280-281. seperti hak calon suami memilih isterinya berikut juga hak seorang calon isteri untuk menolak calon suaminya. Hal ini harus mendapat perhatian serius dari para orang tua agar tidak semena-mena menggunakan hak preogratifnya sebagai wali mujbir. yaitu siapa pasangan yang akan menjadi pendampingnya dan menentukan usia berapa ia akan menikah. [11] Kalau larangan ini dilanggar. 9. Ibid.[12] Memilih dan menentukan pasangan juga memiliki implikasi terhadap jaminan keselamatan dan kesehatan reproduksi. hanya melibatkan Bunda Maryam R. [4]al-‘Izz ‘Izzuddin 'Abd al-‘Aziz. [1]Al-Qur`an dan Terjemahannya. cuti puasa. penciptaan Nabi Isa A. masih diperselisihkan. 6. Paling tidak persoalan ini bisa dilihat dari dua sisi. tidak ada keterlibatan selain-Nya.13.A. Kedua-duanya bisa berpengaruh pada kesehatan baik fisik maupun mental. Selebihnya suami dan isteri mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk menentukan kelahiran.S.S. Hak dan kewajiban calon suami dan calon isteri tetap ada. 1996. 4. Ketiga. Lihat antara lain Quraish Shihab. [8]Lihat misalnya hadis ‫الجنة تحت أقطءام المهءات‬ dan hadis ‫ من أحق النءاس بحسن صحبتى ؟‬. Lihat antara lain al-Qur`an. surah Sad ayat 71 dan 75. hlm.‫يءا رقساول الل‬ . semua ini bertujuan untuk merealisasikan generasi unggul. Nabi Adam A. walaupun dalam perspektif fiqih tentang wali mujbir. kehamilan. Lihat antara lain al-Qur`an. Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Di samping itu mereka juga dilarang melakukan hubungan seks. Kelahiran generasi unggul tidak bisa dicapai dengan superioritas kepemimpinan suami atas isteri.cuti shalat. proses penciptaan manusia pada umumnya. yaitu ibu dan bapak. 4. 1999. proses penciptaan manusia pertama.S. [10] dan lain-lain demi menjaga kondisi kesehatan mereka. C. Kesimpulan Relasi laki-laki dan perempuan terlebih lagi relasi suami-isteri terbentuk atas dasar filosofi untuk melahirkan generasi unggul. dan penciptaan Nabi Adam A. bahkan penggunaan wali dalam nikah sendiri. Oleh karena itu dalam proses pertama Allah berfirman dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal.

ayat 222 : ُّ‫ح ق ه‬ ‫ب‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫لل ق او‬ َ‫َّ ا ا‬ َّ ‫إن‬ ِ‫لل ق َس‬ ُ‫م ا او‬ َّ ُ‫ك ق او‬ ُ‫ر او‬ َ‫م ا‬ َ‫أ ا‬ َ‫ث ا‬ ُ‫ري او‬ ْ‫حُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ن َس‬ َّ ‫ه‬ ُ‫تاو او‬ ُ‫أ او‬ ْ‫ف ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ َّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذا ا‬ َ‫إ ا‬ ِ‫فَس‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ ُ‫ط او‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫تى ا‬ َّ‫ح‬ َ‫ن ا‬ َّ ‫ه‬ ُ‫باو او‬ ُ‫ر او‬ َ‫ق ا‬ ْ‫ت ُه‬ َ‫ل ا‬ َ‫و ا‬ َ‫ض ا‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫في ا ُه‬ ِ‫ء َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ِّ‫لاوا ال‬ ُ‫ز او‬ ِ‫ت َس‬ َ‫ع ا‬ ْ‫فءا ُه‬ َ‫ذى ا‬ ً ‫أ‬ َ‫او ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ق ُه‬ ُ‫ض او‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫ع َس‬ َ‫ك ا‬ َ‫ن ا‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫أ او‬ َ‫سا‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ َ‫ري ا‬ ‫ن‬ ِ‫ه َس‬ ِّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫م ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ب ا ُه‬ ُّ‫ح ه‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫و او‬ َ‫ن ا‬ َ‫بري ا‬ ِ‫اوا َس‬ َّ ‫ت‬ َّ‫ال‬ Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. al-Iqna`. [12]Dendanya berupa satu dinar kalau dilakukan di awal-awal mens dan setengan dinar jika dilakukan di akhir-akhirnya. sebelum mereka suci. hlm. Lihat asSyarbini al-Khatib.net/artikel-141-kesehatan-reproduksi-dalam-perspektif-fiqih-. vol. serta kemampuan untuk memiliki keturunan dan bebas menentukan waktu memiliki keturunan dan jumlah keturunan.‫ أباوك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. . Lihat juga as-Syarbini al-Khatib. sedangkan cuti puasa diharukan mengganti berdasarkan sebuah hadis riwayat 'Aisyah ‫ كءان يصريبنءا الحريض فنؤمر بقضءاء الصاوم ول نؤمر بقضءاء الصقلة‬. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh. http://elkafi.‫ أمك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. Apabila mereka telah suci. hlm. mental. 87.‫ إمك‬:‫قءال‬ [9]Lihat Masdar F. Sebagian orang memandang bahwa kesehatan reproduksi hanya terkait pada organ reproduksi laki-laki dan perempuan.‫ أمك‬:‫ ثم من؟ قءال‬:‫ قءال‬. padahal hal itu tidak sepenuhnya benar karena cakupan kesehatan reproduksi sangat luas. al-Iqna` fi Hall Fadh Abi Syuja`. I. Jakarta : Mizan. I. 85. sosial dalam segala hal yang berkaitan dengan kesehatan reproduksi. Surabaya : Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah. 1997. vol. 75-77 [10]Bedanya adalah kalau cuti salat tidak diwajibkan mengganti. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". surah al-Baqarah. hlm. dan janganlah kamu mendekati mereka. Sedangkan kesehatan reproduksi (kespro) didefinisikan sebagai keadaan sejahtera fisik. Mas`udi.15 Dalam ilmu kedokteran. reproduksi bermakna menghasilkan keturunan. Islam dan Hak-hak Reproduksi Perempuan.html Islam dan Kesehatan Reproduksi 0 komentar Blog Annisa Oktober . Kesehatan reproduksi juga berkaitan dengan kemampuan untuk memiliki kehidupan seksual yang memuaskan dan aman. [11] Larangan ini ditegaskan dalam al-Qur`an.

Dan Islam sejak belasan abad yang lalu—jauh sebelum kemajuan ilmu kesehatan dan kedokteran—mengaturnya sesuai dengan Quran. Kesehatan Reproduksi dalam Islam Islam sebagai pandangan hidup tentu saja memiliki kaitan dengan kesehatan reproduksi mengingat Islam berfungsi sebagai pengatur kehidupan manusia dalam rangka mencapai keadaan sesuai dengan definisi kesehatan reproduksi itu sendiri. perempuan usia lanjut. mengatur tingkat kesuburan. yang mencakup seksualitas. pemeriksaan payudara dan panggul. Dan sebagai umat muslim kita wajib mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan Islam dalam rangka mencapai kesejahteraan sebagai umat manusia. dan aborsi. kesehatan seksual dan gender. kesehatan reproduksi lakilaki. serta infeksi menular seksual. kehamilan dan persalinan. serta proses reproduksi yang aman. dampak kehamilan yang baik melalui angka harapan hidup danpertumbuhan bayi dan balita yang meningkat. kesehatan ibu dan anak. dan ijma para ulama. Seksualitas menjadi hal yang terpuji jika dilakukan dalam lingkup hubungan yang sesuai syariat. HIV/AIDS. yaitu hubungan pasangan laki-laki dan perempuan—bukan antara pasangan sejenis (homoseksual) atau dengan binatang (zoofilia)—yang telah . serta hal lain yang tidak dapat dijelaskan satu-satu persatu. kehamilan. kesehatan reproduksi pengungsi. infeksi saluran reproduksi. safe motherhood. infertilitas. metode kontrasepsi dan KB. Islam mengatur kesehatan reproduksi manusia ditujukan untuk memuliakan dan menjunjung tinggi derajat manusia. pencegahan kanker leher rahim. menyusui. dan me nikmati kehidupan seksual. aborsi. perilaku seksual yang sehat dan yang berisiko. Islam dan Seksualitas Seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang terpuji sekaligus tercela. hadits. Adapun cakupan kesehatan reproduksi meliputi alat reproduksi. kespro remaja. impotensi.Kespro memiliki tiga komponen yaitu kemampuan untuk prokreasi. kontrasepsi dan KB.

antara pasangan sejenis. sehingga kehidupan keluarga dan sosial budaya akan terganggu. ilmuwan Perancis dalam bukunya yang fenomenal La Bible Le Coran Et La Science (Bibel. bukan hanya untuk kepuasan secara biologis saja. Penelitian-penelitian di abad modern menunjukkan korelasi positif antara larangan tersebut dengan efek merugikan yang ditimbulkannya bila dilakukan. mendekatinya saja dilarang dalam Islam seperti hubungan laki-laki dan perempuan bukan muhrim yang terlampau bebas. Dalam Islam hubungan seksual pranikah dan perselingkuhan dilarang dan dapat dihukum sesuai syariat. Secara sosial maka akan menimbulkan nasab yang tidak jelas. Bahkan negara kita juga telah memasukkan perihal ini dalam KUHP. Supaya umat manusia tidak terjebak pada perilaku tercela maka Islam mengaturnya dalam Quran surat Al Israa: 32 yaitu tentang larangan mendekati zina. Al Baqarah: 222). aborsi dan kematian ibu. penyakit berat. dan bayi tanpa ibu. Hubungan seksual juga dilarang untuk dilakukan saat menstruasi (lihat QS. homoseksualitas. dan siang hari di bulan Ramadhan. Ayat Quran yang paling terkenal untuk menjelaskan hubungan laki-laki dan perempuan yang sesuai syariat adalah dalam surat Ar Ruum: 21 yang menyatakan tujuan pernikahan yaitu dijadikannya rasa cinta dan kasih sayang . Islam melarang hubungan seksual melalui dubur & mulut ( anal & oral sex). Hubungan seksual yang bebas ( freesex) secara kedokteran dapat menyebabkan penyakit/ infeksi menular seksual. sodomi. atau dengan binatang. dan kasih sayang berarti hasil hubungan seksual yaitu seorang anak. Seorang ahli tafsir dalam kitab tafsir Al Futuhatul Ilahiyahmenyatakan bahwa cinta berarti hubungan seksual. dan Sains Modern) menyatakan bahwa . pasca melahirkan. Islam dan Kehamilan Dr Maurice Bucaille. Semua hal itu akan berujung pada penurunan kualitas generasi bangsa. Kekhawatiran Islam tentang hal ini sangat beralasan mengingat saat ini perilaku di atas banyak ditemukan di masyarakat di seluruh dunia yang berakibat pada timbulnya penyakit-penyakit menular seksual dan desakralisasi hubungan pernikahan dimana hanya mementingkan syahwat semata. dan perilaku seksual lain yang tidak wajar.menikah secara sah. Quran. kehamilan tak diinginkan. lesbianisme. Hal ini berarti Islam sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam hal seksualitas adalah untuk kebaikan bersama secara fisik dan mental serta menghasilkan keturunan sebagai penerus diinul Islam. Bukan hanya melakukan. Sebaliknya seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang tercela jika hubungan dilakukan di luar pernikahan.

ASI sebagai makanan terbaik bagi bayi itu telah menjadi rekomendasi WHO untuk diberikan secara eksklusif selama 4-6 bulan dan dilanjutkan bersama makanan lain hingga berusia 2 tahun. Quran menyebutkan tempattempat mekanisme yang tepat dan menyebutkan tahap-tahap yang pasti dalam reproduksi. Hal ini sesuai dengan surat Al Baqarah: 233. penglihatan dan hati." Islam dan Menyusui Penelitian ilmiah modern baru dapat menyatakan kelebihan dan manfaat air susu ibu (ASI) di penghujung abad ke-20. Islam dan Kontrasepsi . lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. ASI tidak hanya penting bagi bayi saja tetapi penting pula bagi ibunya. yang secara ilmiah berkaitan erat dengan pembentukan sistem kekebalan tubuh bayi dalam tahun-tahun pertama kehidupannya. Dalam surat Al Mukminun: 14 dan Al Hajj: 5. para ilmuwan memiliki konsep yang salah tentang penciptaan manusia padahal Quran telah menyatakannya dengan sangat jelas sejak 14 abad yang lalu. Secara klinis telah pula diteliti bahwa penyusuan dapat mengurangi risiko kanker payudara. Selain itu proses penyusuan berguna pula sebagai kontrasepsi alamiah. Namun. dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Hubungan batin antara ibu dan bayinya menjadi lebih terasa karena dekatnya hubungan mereka melalui proses penyusuan. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan penciptaan manusia. yang berbunyi: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaan)Nya.sebelum ilmu kedokteran modern berkembang. Mari kita lihat kandungan surat Quran di bawah ini yang begitu menakjubkan: “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. tanpa memberi bahan yang keliru sedikit jua pun. Maka Maha Sucilah Allah. Al Mu’minun: 14) Hal yang dijelaskan Al Quran di atas sangat sejalan dengan ilmu kedokteran dan embriologi modern. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur. Pencipta Yang Paling Baik”(QS. Semuanya diterangkan secara sederhana dan mudah dipahami oleh semua orang serta sangat sesuai dengan hal-hal yang ditemukan oleh sains di kemudian hari. termasuk diciptakannya pancaindera seperti tercantum dalam Surat As Sajadah: 9. kajian tentang ASI telah termaktub di dalam Quran beribu tahun yang lalu sejak diturunkannya pedoman hidup manusia itu.

dominasi/pengaruh dan kepentingan mereka. Ada kalangan yang menentang karena mereka beranggapan kontrasepsi atau keluarga berencana merupakan produk Yahudi dan kaum kafir untuk melemahkan kaum muslimin karena mereka takut kalau-kalau pertumbuhan umat Islam akan mengancam tujuan. bila azl diperbolehkan. Kedokteran Islam sendiri telah mengembangkan kontrasepsi sejak awal dan memerintahkan Eropa untuk menggunakannya. Kalangan yang sepenuhnya menentang mendasarkan pendapatnya pada Quran . An Nisaa: 9)” Islam dan Aborsi Permasalahan aborsi atau secara medis berarti penghentian kehamilan di bawah usia kehamilan 20 minggu masih menjadi perdebatan di kalangan muslim. Ada baiknya kita renungkan ayat Quran berikut: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Kontrasepsi di dunia Islam memiliki sejarah panjang. takut kulit rusak. Dasar penggunaan kontrasepsi di dalam Islam adalah hadits Rasulullah yang berbunyi. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. atau takut miskin. Intinya ketentuan Islam yang berhubungan dengan kontrasepsi atau KB bergantung kepada niat. Ada pula kalangan yang membolehkan atau membolehkan dengan syarat. Kalau kita menggunakan kontrasepsi karena ingin anak sedikit. kecuali sterilisasi. Rasul mengetahui hal itu terapi tidak melarang kami melakukannya’. tentunya menggunakan kontrasepsi bertentangan dengan anjuran Islam karena unsurnya hanyalah egoisme bukan hablumminallah atau hablumminannas. maka metode ikhtiar pengaturan kehamilan lainnya pun boleh. Penggunaan kontrasepsi dilarang jika ditujukan untuk menyuburkan kolonialisme dan imperialism.Hingga saat ini kontrasepsi sebagai sarana pengaturan jarak kehamilan masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ilmuwan Islam. yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. ‘ Kami pernah melakukan azl (senggama terputus) di zaman Rasulullah. takut organ reproduksi atau fungsi seksual terganggu. Beberapa ulama menggunakan qyas. Kalangan yang menentang juga beranggapan bahwa KB bertentangan dengan anjuran Islam untuk memperbanyak keturunan. malas mengurus anak. Jarak kehamilan dalam Islam pun telah diatur melalui program menyusui. Tentunya berbeda kalau kita berupaya menjarangkan kehamilan itu karena ikhtiar untuk dapat mendidik anak dengan lebih sempurna atau karena kita takut lahir anak yang cacat bila usia kita sudah di atas 35 tahun.

mental dan sosial yang sehat. dengan bahasa yang sederhana dan dalam batas tata susila yang diperlukan. dengan alasan saat ini banyak masyarakat yang terlibat praktik aborsi yang tidak aman sehingga menimbulkan angka kematian ibu dan bayi tertinggi di antara negara-negara ASEAN. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. 29 Juli 2009 10:29 Neneng Sholihah Sehat merupakan salah satu karunia Allah yang menurut Nabi saw. menstrusi (haid).Surat Ath-Thalaq: 3. sesungguhnya tidak hanya berhubungan dengan faktor fisik semata. dan hal lain yang dapat mengganggu kesehatan. yaitu. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu’ Sementara itu kalangan muslim lainnya membolehkan aborsi hanya untuk alasan berat seperti mengancam nyawa ibu atau kemungkinan janin lahir cacat. Saat ini berkembang perdebatan di Indonesia tentang akan dikeluarkannya UndangUndang (UU) yang cenderung untuk melegalkan bahkan meliberalkan aborsi. Sehat yang sering dimaknai sebagai tiadanya penyakit pada tubuh. http://kesehatandanislam. Akhirnya kita semua harus memahami bahwa Islam mengatur seksualitas untuk mencegah umat manusia melakukan perilaku seksual yang serampangan. namun juga terkait dengan aspek mental. Sebab itu Kesehatan Reproduksi (Kespro) adalah keadaan fisik. yang dapat mengancam kemanusiaan. ‘Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya.com/2011/10/islam-dan-kesehatanreproduksi. sosial.blogspot.html Islam dan Kesehatan Reproduksi : Al Arham Edisi 10 (B) Rabu. hubungan seksual yang aman dan syar’i. kehamilan. sering terlupakan. Tentu saja pembuatan produk legislatif ini harus disikapi dengan bijaksana dengan melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat termasuk kalangan ulama dan agamawan dalam proses pembuatannya. Islam dan Pendidikan Seks Islam juga sama sekali tidak lupa untuk mengajarkan kita tentang pendidikan seks berupa penjelasan tentang alat-alat reproduksi. Kita baru merasa betapa mahalnya nikmat sehat ketika sedang sakit. Salah satu nikmat sehat yang harus dijaga ini adalah kesehatan reproduksi. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. . bukan mengandung unsur pornografi.

kepada manusia agar dapat meneruskan fungsi kekhalifahannya di muka bumi. menikah. umat Islam seringkali mengutip hadis An nazhaafatu minal iimaan (kebersihan itu sebagian dari iman). laki-laki dan perempuan yang khusyuk. Firman Allah swt: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim.AlAhzab:35) Kemampuan bereproduksi adalah karunia Allah swt. ketika produksi (hamil dan menyusui). Ketiga. laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya. menjaga kebersihan. laki-laki dan perempuan yang mukmin. pelecehan seksual atau kekerasan dalam masa pacaran (dating rape). Bagi perempuan. Lalu bagaimana Islam mengajarkan cara menjaganya? Pertama. dan pasca reproduksi (menopouse). laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah. laki-laki dan perempuan yang benar.: “Janganlah sekali-kali seorang lelaki berdua-duaan dengan seorang perempuan di tempat yang sepi kecuali ada mahram baginya”. Hadis Nabi saw.bersih dan terhindar dari hal-hal yang mengganggu sistem reproduksinya. Bukhari) Larangan tersebut adalah tindakan preventif (pencegahan) agar terhindar dari perzinahan atau kerentanan atas tindakan kekerasan seksual lainnya. apakah media bersuci kita sekarang memang sepenuhnya telah aman dari kuman dan bibit penyakit? Kedua. Hal ini sama-sama ditekankan kepada lelaki maupun perempuan. Tapi perlu kita kritisi. Apabila seorang perempuan dan lelaki sudah siap fisik dan mental untuk menikah. Misalnya. Alquran menyatakan. Di berbagai tempat. maka keduanya dianjurkan untuk menikah. Sebab itu. (QS. Ajaran bersuci (thaharah) dalam Islam ini adalah indikasi perintah menjaga kebersihan termasuk alat reproduksi. larangan ber-khalwat bagi laki-laki dan perempuan berdua di tempat sepi tanpa ada mahram. Selain anjuran menikah . laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya. tolok ukur kesalehan itu termasuk menjaga kehormatan (menjaga alat-alat reproduksi). laki-laki dan perempuan yang berpuasa. Kespro ini sangat berkaitan dengan berfungsinya alat-alat reproduksinya pada masa pra-produksi (remaja). laki-laki dan perempuan yang bersedekah. Kespro perlu dijaga dan diperhatikan agar sistem reproduksi yang telah dilimpahkan tidak mengalami kerusakan. Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar “. laki-laki dan perempuan yang sabar. (HR.

Jangan sampai ada pihak yang merasa dipaksa melakukannya. Keenam. Dengan menggunakan alat kontrasepsi ini perempuan bisa mengatur kehamilannya. Dalam hal ini perlu diingat. maka kawinlah. “ Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh. Sering gonta-ganti pasangan baik dengan cara ‘jajan. termasuk oleh suaminya sendiri. Sebab itu. yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.pada QS. perselingkuhan. maupun poligami. hubungan seksual dalam pernikahan harus menjadi kerelaan suami dan isteri. Ketujuh. melakukan hubungan seksual dengan persetujuan pasangan (suami atau isteri). yang menyitir pentingnya pernikahan. karena kawin itu akan dapat menundukkan pandangan matamu dan lebih dapat menjaga alat reproduksimu (agar sehat) ”.”. pernah berfirman. “ dan janganlah kamu mendekati zina karena ia adalah perbuatan yang keji dan seburuk-buruknya jalan ”. Sungguhpun dalam Islam menyusui adalah hak ibu. Kelima. Bukhari – Muslim) Keempat. Sabda Nabi saw.. adalah satu perilaku yang sangat rentan menularkan Penyakit Menular Seksual (PMS). Sudah saatnya bagi kita mulai peduli pada kesehatan tubuh dan alat reproduksi sendiri. Sementara perempuan sendiri lebih berisiko tertular karena bentuk alat reproduksinya bersifat lebih terbuka sehingga rentan tertular penyakit PMS. terutama perempuan berhak mendapat informasi yang benar terhadap layanan KB ini. dapat berdampak pada terjadinya penyakit menular seksual baik kepada laki-laki maupun perempuan.: “Hai kaum muda. tidak semua alat kontrasepsi cocok bagi tubuh akseptor. Berganti-ganti pasangan. Larangan perilaku berganti pasangan ini disebutkan dalam firman Allah. Ar Ruum ayat 21. Meski Alquran tidak menjelaskan secara langsung mengenai hal ini. Sebab Islam telah mengajarkan berlaku santun kepada pasangan (mu’asyarah bil ma’ruf). (HR. tapi hal ini sangat dianjurkan karena dengan menyusui mengurangi risiko penyakit kanker payudara dan dapat menjarangkan kelahiran yang berdekatan jaraknya. sehingga terjadi ‘perkosaan’ dalam hubungan perkawinan ( marital rape) dengan alasan apapun.. larangan berganti-ganti pasangan. Perlu disadari. tapi Islam membolehkan KB apabila penggunaannya membawa maslahah bagi akseptor KB (suami-istri). kawin-cerai. dengan tidak malu berkonsultasi atau memeriksakan kesehatan .. Sayangnya masih banyak perempuan yang tertular PMS tapi tidak mengetahui hal itu. menyusui. Tentunya. Allah swt. jika di antara kamu sudah ada kesiapan untuk kawin. menggunakan alat kontrasepsi (KB). akseptor. Sebab jarak kehamilan yang terlalu dekat akan berdampak negatif terhadap kesehatan alat reproduksinya. ada pula hadis Nabi saw.

Pd onDecember 19. SerangBanten] Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Posted by' Hariyanto.diri. [Neneng Sholihah. Informasi itu meliputi proses terjadinya pembuahan. 2011 0 Pentingnya Pendidikan Seks (Seks Education) Selama ini. Sebagian besar masyarakat masih berpandangan stereotype dengan pendidikan seks (sex education) seolah sebagai suatu hal yang vulgar. Orang pasti akan menganggap tabu jika membicarakan tentang seks. maka yang terbersit dalam benak sebagian besar orang adalah hubungan seks. kejiwaan dan kemasyarakatan. seks itu artinya jenis kelamin yang membedakan pria dan wanita secara biologis. dianggapnya sex education akan mendorong remaja untuk berhubungan seks. . akan membuat kesehatan itu dapat selalu terjaga. Padahal. Pengertian Pendidikan Seks (Sex Education) Pendidikan seks (sex education) adalah suatu informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar. Wallahu a’lam bisshowab. S. hubungan seksual. kehamilan sampai kelahiran. Selanjutnya adalah kewajiban semua pihak untuk memberikan perhatian serius terhadap persoalan kesehatan reproduksi ini. jika kita berbicara mengenai seks. dan aspek-aspek kesehatan. tingkah laku seksual.

kehamilan dan sebagainya. di lingkungan sosial masyarakat. kehamilan yang tidak diinginkan. majalah. Ini penting untuk mencegah biasnya sex education maupun pengetahuan tentang kesehatan reproduksi di kalangan remaja. sebab orang tua masih menganggap bahwa membicarakan mengenai seks adahal hal yang tabu. Pendidikan Seks ”Sex education” sangat perlu sekali untuk mengantisipasi. dari ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan anatomi reproduksi mereka. Faktor pertama adalah di mana anak-anak tumbuh menjadi remaja. seperti media-media yang menyajikan hal-hal yang bersifat pornografi. VCD. antara lain. Ini mencakup mulai dari pertumbuhan jenis kelamin (Laki-laki atau wanita). Sehingga dari ketidak fahaman tersebut para remaja merasa tidak bertanggung jawab dengan seks atau kesehatan anatomi reproduksinya. banyak hal-hal negatif terjadi. internet. Termasuk nantinya masalah perkawinan. sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan pada hormon-hormon. hal ini ditawarkan hanya sebatas komoditi. apalagi siswa pada ini adalah masa pubertas. mereka belum paham dengan sex education. mimpi basah dan sebagainya. bahkan tayangan televisi pun saat ini sudah mengarah kepada hal yang seperti itu. Dampak dari ketidakfahaman remaja tentang sex education ini. baik melalui pendidikan formal maupun informal. diantaranya yaitu: • Untuk mengetahui informasi seksual bagi remaja • Memiliki kesadaran akan pentingnya memahami masalah seksualitas • Memiliki kesadaran akan fungsi-fungsi seksualnya • Memahami masalah-masalah seksualitas remaja • Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah-masalah seksualitas Selain itu ada dua faktor mengapa pendidikan seks (sex education) sangat penting bagi remaja . . Tentang menstruasi. mengetahui atau mencegah kegiatan seks bebas dan mampu menghindari dampak-dampak negatif lainnya. penularan virus HIV dan sebagainya. seperti tingginya hubungan seks di luar nikah. Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Bagi Remaja Ada beberapa hal mengenai Pentingnya Pendidikan Seks bagi Remaja. Bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi. Pendidikan seks atau pendidikan mengenai kesehatan reproduksi atau yang lebih trend-nya “sex education” sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah beranjak dewasa atau remaja. ”sex education” memang pantas dimasukkan dalam kurikulum di sekolah menengah. Bagaimana perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki.Pendapat lain mengatakan bahwa Pendidikan Seks (sex education) adalah suatu pengetahuan yang kita ajarkan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan jenis kelamin. Ada beberapa pendapat yang bilang. Faktor kedua.

sentuhan.Menurut badan kesehatan dunia usia remaja adalah 12 sampai 24 tahun. film. seperti homoseksual dan lesbian. Namun hanya menyalahkan itu semua juga bukanlah hal yang tepat. maka akibatnya sudah tidak bisa dibayangkan lagi. Sebaliknya. banyak remaja yang masih bingung tentang perkara onani atau masturbasi.Seperti : Hilangnya harga diri remaja laki-laki dan perempuan.Mungkin kita baru menyadari betapa pentingnya pendidikan seks karena banyak kasus pergaulan bebas muncul di kalangan remaja dewasa ini. Ada kesan pada remaja bahwa seks itu menyenangkan. Dan imbasnya adalah perilaku seksual yang menyimpang. pembicaraan.com/pentingnya-pendidikan-seks-sex-education/ Remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. ada yang beranggapan bahwa gaul atau tidaknya seorang remaja dilihat dari pengalaman seks mereka. Yang terpenting adalah bagaimana kita mampu memberikan pendidikan seks (sex education) kepada generasi muda. tanggungjawab yang ada padanya. Padahal apabila remaja sudah terjatuh dalam kegiatan seks yang haram. maka ia tergolong usia dewasa. juga sekaligus dari faktor perekonomian global.terutama yang berhubungan dengan perkembangan seks. bahkan membahagiakan. Hal itu sudah dijelaskan dalam Islam bahwa hukumnya haram. dan panduan menghindari penyimpangan dalam berbuat seks. Read more: PENDIDIKAN SEKS >> Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) http://belajarpsikologi. Bagaimana sebenarnya kedudukan dua hal itu dalam Islam? Berikut petikan fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan alFauzan dan Yusuf Qardhawi. Fenomena perzinahan memang sangatlah marak di dunia saat ini. melihat film-film porno dan yang lebih parah lagi ketika mereka berhadapan dengan rangsangan seks seperti suara. hanya saja sekarang ini terlihat semakin parah. terjadinya hamil diluar nikah. Pendidikan seks diperlukan agar anak mengetahui fungsi organ seks. Tapi. sehingga tidak ada yang perlu ditakutkan.Memang masa remaja adalah masa yang didominasi dengan masalah-masalah seks. Banyak remaja yang memiliki bacaan-bacaan porno. Kalau kita berbicara tentang pergaulan bebas. foto. hal ini sebenarnya sudah muncul dari dulu. dan ada pula yang setelah tau mereka hamil kemudian digugurkan. maka dimasukkan ke dalam kelompok remaja. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika berbicara tentang remaja. Pergaulan bebas remaja ini bisa juga karena dipicu dengan semakin canggihnya kemajuan teknologi. sehingga ada opini “seks adalah sesuatu yang menarik dan perlu dicoba“ (dikenal dengan istilah sexpectation). (terima kasih kepada teman-teman saya yang telah memberikan masukan dalam postingan kali ini) . jika usia sudah bukan lagi remaja tetapi masih tergantung pada orang tua (tidak mandiri). tulisan. Namun jika pada usia remaja seseorang sudah menikah.

Sedang barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu akan menjadi tameng baginya.” (Al-Mukminun: 5-6) Jadi. saya melakukan onani biasanya setelah menonton televisi atau video. III/No. .Disalin dari Majalah Fatawa Vol. Saat ini. barangsiapa diantar kalian telah mampu menikah. Hanya saja. Saya diombang-ambingkan oleh dorongan hawa nafsu sampai berlebih-lebihan melakukannya. Jawaban: Onani/Masturbasi hukumnya haram dikarenakan merupakan istimta’ (meraih kesenangan/kenikmatan) dengan cara yang tidak Allah halalkan. Apakah shalat yang saya kerjakan itu diterima? Lantas. Allah berfirman: “Dan orangorang yang menjaga kemaluannya. saya berusaha sekuat tenaga (untuk menghentikannya). istimta’ apapun yang dilakukan bukan pada istri atau budak perempuan. Nabi telah memberi petunjuk kepada para pemuda agar menikah untuk menghilangkan keliaran dan pengaruh negative syahwat. “Wahai para pemuda. pada saat tidur saya melakukannya. apa hokum onani? Perlu diketahui. Allah tidak membolehkan istimta’ dan penyaluran kenikmatan seksual kecuali pada istri atau budak wanita. maka hendaklah dia menikah karena nikah itu lebih menjaga kemaluan. kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki. Akibatnya saya meninggalkan shalat dalam waktu yang lama. Beliau bersabda. maka tergolong bentuk kezaliman yang haram. 9/Agustus 2007/Rajab-Sya’ban 1428 FATWA ULAMA (Al-Muntaqa min Fatawa Fadhilah Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah AlFauzan IV/273-274) Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim (selama ini saya terjerat oleh kebiasaan onani/masturbasi. Terkadang setelah melakukan shalat witir di malam hari.” (Muttafaqun ‘alaihi). saya seringkali gagal.

dan menikah untuk yang mampu. . kemudian setelah itu Anda melakukan onani. Dengan begitu. Adapun tentang mengulangi shalat witir atau nafilah. Jadi Anda wajib menjauhi semua itu dan memutus jalannya kepada Anda. Wajib bagi anda menjauhi acara-acara itu. Jika Anda mengerjakan shalat witir atau nafilah atau tahajjud. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. Hal itu karena suatu ibadah jika ditunaikan dengan tata cara yang sesuai syariat. sebagaimana yang Anda sebutkan bahwa Anda menonton televisi dan video serta melihat acara-acara yang membangkitkan syahwat. maka tidak akan batal/gugur kecuali oleh syirik atau murtad –kita berlindung kepada Allah dari keduanya-. Seorang muslim seyogyanya (senantiasa) munutup pintu-pintu keburukan untuk dirinya dan membuka pintu-pintu kebaikan. Wajib bagi Anda untuk bertobat kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali perbuatan seperti itu. Segala sesuatu yang mendatangkan keburukan dan fitnah pada diri Anda. Wallahu a’lam. namun pelakunya tetap berdosa. maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. itu tidak wajib bagi Anda. hendaknya Anda jauhi. Jangan memutar video atau televise yang menampilkan acara-acara yang membangkitkan syahwat karena semua itu termasuk sebab-sebab yang mendatangkan keburukan. Adapun dosa-dosa selain keduanya. Perbuatan dosa yang Anda lakukan itu tidak membatalkan witir yang telah Anda kerjakan.Rasulullah memberi kita petunjuk untuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara berpuasa untuk yang tidak mampu menikah. maka tidak membatalkan amal shalih yang telah dikerjakan. Anda harus menjauhi hal-hal yang dapat mengobarkan syahwat Anda. sedangkan ibadah yang Anda kerjakan tidaklah batal karenanya. Begitu pula. Diantara sara fitnah yang terbesar adalah film dan drama seri yang menampilkan perempuan-perempuan penggoda dan adegan-adegan yang membakar syahwat. maka onani itulah yang diharamkan –Anda berdosa karena melakukannya-.

Read more: http://cafe-islamicculture. padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang sangat diperdulikan dan perhiasan yang sangat indah dimiliki perempuan. Zina membunuh rasa malu.html#ixzz2Me4YEZ9l Bahaya zina Seorang perempuan yang dihukum cambuk karena berzina. • . kepribadian buruk. yakni berkurangnya agama si pezina. Berikut ini adalah beberapa akibat buruk dan bahaya zina: • • Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan. hilangnya sikap menjaga diri dari dosa.com/2010/08/hukum-onani-menurutislam.blogspot. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap. dan hilangnya rasa cemburu.

Kehinaan yang melekat kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada kekafiran. Perzinaan menjadikan terputusnya hubungan persaudaraan. sehingga pandangan matanya liar dan tidak terarah. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah maupun sesama manusia. berbuat zalim. Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan muak dan tidak dipercaya. pezina juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa. Pezina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari di dunia maupun di akhirat. maka untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya. Dikarenakan orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara yang melanggar perintah Allah. Jika pezina adalah seorang perempuan yang telah bersuami dan melakukan perselingkuhan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya. sehingga membebani kehinaan yang berkepanjangan kepada pezina dan kepada seluruh keluarganya. dan Allah tidak menjadikan larangannya sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan. Bahkan dapat terciptanya pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. Kafir yang memeluk Islam. pekerjaan haram. namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dideteksi oleh orang-orang yang memiliki hati yang bersih melalui mulut atau badannya. Jika wanita hamil dari hasil perzinaan. • • • • • . Apa yang dia dapatkan dalam kehidupan adalah kebalikan dari apa yang diinginkannya. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merusak masa depannya. Selain telah berzina. Kesempitan hati dan dada selalu dirasakan para pezina. sehingga pelakunya akan melakukan dosa-dosa yang lainnya. durhaka kepada orang tua. Tumbuhnya sifat liar di hati pezina. maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan. maka selesai persoalannya.• • • • • • • Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya. maka pezina telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disadari siapa dia sebenarnya. Walaupun pelaku zina telah bertaubat dan membersihkan diri. serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. pezina masih merasa berbeda dengan orang yang tidak pernah melakukannya.

• Perzinaan akan melahirkan generasi yang tidak memiliki silsilah kekeluargaan menurut hubungan darah (nasab). kencing nanah. perzinaan termasuk salah satu dosa besar. mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat. tidak diperkosa). Al A'raaf 7:33. Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti AIDS. dan penyakit-penyakit lainnya yang ditularkan melalui hubungan seksual. Zina dapat menimbulkan permusuhan dan menyalakan api dendam pada keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengan wanita dari keluarga tersebut. Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas. Mereka cukup dirajam tanpa didera dan ini lebih baik. yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. mereka dicambuk 100 kali. kemudian dirajam. mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang menjadi tradisi dan dilakukan secara terang-terangan. An Nuur 24:26. sebagaimana hukum yang diterapkan oleh Muhammad. termasuk perzinaan. zina akan dikenakan hukum rajam. sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah. aktivitas-aktivitas seksual oleh lelaki/perempuan yang telah menikah dengan lelaki/perempuan yang bukan suami/istri sahnya. Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa keluarga pezina. . Berdasarkan hukum Islam. dan Umar bin Khatthab. Dalam Al-Quran. Al Israa' 17:32. dikatakan bahwa semua orang Muslim percaya bahwa berzina adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah. sifilis. Tentang perzinaan di dalam Al-Quran disebutkan di dalam ayat-ayat berikut. ini berdasarkan hukuman yang diterapkan Ali bin Abi Thalib. Dalam agama Islam. Perzinaan adalah penyebab bencana kepada manusia. sehingga mereka tidak berani untuk mengangkat wajah di hadapan orang lain. Pezina muhshan adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). Dalam hukum Islam. • • • • • Zina menurut pandangan agama Islam Di dalam Islam. Abu Bakar ash-Shiddiq. Pezina laki-laki bermakna bahwa telah menodai kesucian dan kehormatan wanita. pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua. Hukumnya menurut agama Islam untuk para pezina adalah sebagai berikut: • Jika pelakunya sudah menikah melakukannya secara sukarela (tidak dipaksa.

seorang pelaku zina. dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun atau 18 bulan perawatan mental. seperti hubungan seksual di luar nikah. Kanada Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce Act of Canada. Tetapi walaupun begitu. Pelaku perzinaan tidak dianggap melanggar hukum selama tidak ada yang merasa dirugikan. Amerika Serikat Di Amerika Serikat. Si lelaki dapat dijatuhi hukuman selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang). Di Maryland. hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung perundang-undangan yang berlaku pada setiap negara bagian. Finlandia atau Swedia tidak menghukum orang yang melakukan zina. Uni Eropa Di beberapa negara di Uni Eropa seperti. Belanda. Di Pennsylvania. Belgia. Kemudian diasingkan selama setahun. India Berdasarkan hukum di India. ternyata tidak diatur secara eksplisit dalam aturan hukum di Indonesia.[2] Perzinaan di beberapa negara Setiap negara yang penduduknya memiliki agama dan penganut suatu kepercayaan secara nyata. perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Pakistan Di Pakistan. sekarang perzinaan tidak dianggap ilegal bagi orangorang yang tidak menjaga kehormatan di Amerika Serikat. sedangkan si wanita tidak dapat dipenjarakan/dihukum. Austria. dan dapat dijatuhi hukuman mati. Indonesia Perbuatan zina.• Jika pelakunya belum menikah. Negara yang menerapkan hukum Islam sebagai pedoman hukum negaranya adalah negara yang paling tegas memberi sanksi terhadap pelaku zina. . berzina berarti hubungan seksual antara seorang pria dan wanita tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. juga di beberapa negara Islam lainnya. mereka merasa dirugikan karena kepercayaan demi menjaga kehormatan manusia dilanggar. maka mereka didera (dicambuk) 100 kali. berzina adalah melanggar hukum. Perzinaan adalah ilegal dan diberikan sanksi terhadap pelakunya.[3] Bagi penganut agama Islam yang memang memahami ilmu agamanya dan norma hukum yang berlaku di Indonesia.

Perilaku dan pandangan masyarakat sendiri berbeda-beda tergantung dari kebiasaan.org/wiki/Zina . tapi segala aktivitasaktivitas seksual yang dapat merusak kehormatan manusia termasuk dikategorikan zina. dan nilai-nilai yang mereka anut. para pezina tak akan bisa lepas dari penolakan oleh masyarakat terhadap mereka. zina bukan hanya di saat manusia telah melakukan hubungan seksual. http://id. agama. bahasa Ibrani: ‫ ניאוף‬-zanah) adalah perbuatan bersanggama antara lakilaki dan perempuan yang tidak terikat oleh hubungan pernikahan (perkawinan). Zina (bahasa Arab: ‫الزنءا‬. cari Sebuah lukisan karya Jules Arsene Garnier yang menggambar kemurkaan masyarakat kepada dua pemuda dan pemudi yang melakukan zina. sung ke: navigasi.Terlepas dari hukum formal.wikipedia.[1] Secara umum.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful