REPRODUKSI MENURUT ISLAM Kategori: Lainnya

Feb 14, '10 2:25 AM untuk semuanya

REPRODUKSI MENURUT ISLAM A. DITINJAU DARI ILMU BIOLOGI & HUKUM ISLAM/H.I Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) atau dalam khazanah HI dikenal dengan “Thifl alAnâbîb” atau “Athfâl al-Anbûbah”. Sedangkan Inseminiasi Buatan (Artificial Insemination) dalam Hkm.Islam dikenal dengan sebutan “At-Talqîh al-Shinâi”. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan, meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masingmasing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo) - . Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Setelah beberapa hari, hasil pembuahan yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Sedangkan teknik INSEMINASI Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : • kerusakan pada saluran telurnya, • lendir rahim isteri yang tidak normal, • adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri • tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau seteleh dilakukan pengobatan endometriosis • sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur • sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro), kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis, zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. Hal ini karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : • kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky), • infeksi alat kandungan • tumor rahim • Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani Teknik IB lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur B. INSEMINASI & BAYI TABUNG MENURUT ISLAMTeknik bayi tabung dan IB yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.Teknik bayi tabung atau IB yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram. Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama, “tindakan melacur” (al-fujûr, al-fâisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).

Rasulullah menyatakan yang artinya :Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah, maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Qur’an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. [QS. Al-Baqarah (2) : 195 ]. Dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi “Post Mortem - Fertilization” , yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri, namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian. INSEMINASI in vivo (intra-uterine) dibolehkan Islam, jika sperma berasal dari suami yang sah dan terjaga kemurniannya selama proses di laboratorium atau klinik. Agama melarang inseminasi buatan in vivo pada seorang istri, bila spermanya berasal dari pria asing (bukan suami) atau sebaliknya inseminasi in vivo pada wanita asing (bukan istri) dengan sperma si suami. ISLAM mengizinkan fertilisasi in vitro jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah dan zigot diimplantasikan pada istri yang sama. Fertilisasi in vitro tidak dibenarkan jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah, namun zigot diimplantasikan pada ibu pengganti. Seorang wanita menikah tidak dibenarkan menerima zigot yang diimplantasikan kedalam rahimnya jika sperma dari seorang donor yang bukan suaminya. Islam juga tidak membolehkan implantasi zigot yang telah dibuahi pada seorang istri, jika sel telurnya disumbangkan dari wanita lain. Oleh karena itu Islam melarang praktik bank sperma yang kerap di dijumpai di negara barat. Praktik ini dianggap sebagai suatu bentuk dari zina. PERTANYAAN : 1 .- Apakah teknik bayi tabung, wadah yang digunakan ada dalam rahim atau diluar rahim? - Hukum senggama lewat dubur ? Apa pengaruhnya ? 2, - Apa hukumnya memakai sperma suami yang telah meninggal ? 3, - Bagaimana sikap seseorang perawat muslim terhadap non-muslim yang meminta untuk diakukan inseminasi pada dirinya sedangkan inseminasi yang diminta tadi hukumnya haram? JAWABAN : 1. - Wadah yang digunakan dalam teknik bayi tabung adalah sebuah wadah yang dikondisikan mirip dengan keadaan rahim ibu sehingga memungkinkan bagi embrio untuk tetap hidup tak lebih dari seinggu dan wadah itu berada pdi luar rahim - Senggama lewat dubur hukumnya haram begitu juga melalui mulut.Al-quran memerintahkan untuk menggauli isteri dengan baik dan melarang menggauli istri diluar ketentuan yang telah ditetapkan.Barang siapa yang mencari-cari di balik itu maka orang tersebut telah melampaui batas. Islam membolehkan menggauli dgn istri dari posisi mana saja asalkan tetap pada tempat yang telah ditentukan Allah.Pengaruh “hus” diluar tempatnya rentan menimbulkan penyakit PMS & merendahkan derajat manusia. 2. Haram karena suami yang telah meninggal statusnya adalah cerai,maka jika kita memakai sperma suami yang telah meninggal maka sama saja kita memakai sperma orang lain yang bukan suami kita. 3. Jika pasiennya orang muslim, maka kita sebagai perawat yang muslimah wajib memberitahukan bahwa inseminasi itu haram hukumnya dalam IslamDan jika pasiennya nonmuslim maka kita juga waji untuk menjelakan secara agama kepercayaan kita ttg larangan

inseminasi.Dan karma itu sebuah larangan,kita coba untuk katakan kepada klien bahwa saya sebagai seorang muslim tidak sanggup menjalankannya.Dan kita dapat mengajukan untuk dilakukan oleh tenaga medis lainnya yang non-muslim. Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi [1]. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Dalam reproduksi aseksual, suatu individu dapat melakukan reproduksi tanpa keterlibatan individu lain dari spesies yang sama. Pembelahan sel bakteri menjadi dua sel anak adalah contoh dari reproduksi aseksual. Walaupun demikian, reproduksi aseksual tidak dibatasi kepada organisme bersel satu. Kebanyakan tumbuhan juga memiliki kemampuan untuk melakukan reproduksi aseksual. Reproduksi seksual membutuhkan keterlibatan dua individu, biasanya dari jenis kelamin yang berbeda. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual, sedangkan organisme yang lebih sederhana, biasanya satu sel, melakukan reproduksi secara aseksual.
http://id.wikipedia.org/wiki/Reproduksi http://nickeasvirandarisbi.multiply.com/reviews/item/11

reproduksi menurut pandangan islam
07.45 Desi Kastriani No comments Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook

Pengertian Reproduksi Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Reproduksi seksual adalah reproduksi dengan penggabungan sel kelamin jantan dan betina. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual Pembahasan reproduksi dalam ilmu

kedokteran cukup luas. yang dapat kita kelompokkan sebagai berikut: 1. Pada dasarnya manusia adalah makhluk biologis sehingga kecenderungan untuk bereproduksi tidak dapat dipungkiri karena hal tersebut telah diberikan Allah kepada manusia. dalam Al-Qur’an juga menjelaskan mengenai reproduksi." Di samping ayat-ayat tersebut di atas. Menetapnya telor yang sudah dibuahi 4. Berbicara mengenai reproduksi tentu tidak dapat dihindari adanya keterlibatan antara dua jenis kelamin yang berbeda atau antara suami dan istri. tetapi dengan beberapa penjelasan mengenai soalsoal khusus. Proses reproduksi manusia erat kaitannya dengan proses kejadian manusia itu sendiri sebagai keturunan atau generasi selanjutnya. pembahasan tersebut antara lain mencakup anatomi fisiologi.” Surat Nuh (71) ayat 1 3 dan 14 Artinya: "Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. Artinya: " Hai manusia. proses pembuahan dan perkembangan janin. apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Dalam al-Quran dan hadis telah disebutkan hal-hal yang berhubungan dengan reproduksi. yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang. Surat Al-Infitar (82) ayat 6 dan 7. karena jika seseorang mengabaikan hal tersebut maka akan mendatangkan mudharat bagi dirinya sendiri. namun ayat yang berkaitan dengan reproduksi tidak berurutan dengan jelas. Pembuahan (fecondation) terjadi karena kadar yang sangat sedikit daripada cair 2. Perkembangan embrio . Dalam hal reproduksi masing-masing orang harus mengetahui cara dan ketentuannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syariat. Ayat-ayat dan Hadits Mengenai Reproduksi Ayat-ayat Mengenai Reproduksi Reproduksi disebutkan dalam beberapa puluh ayat. Watak dan zat cair yang membuahi 3. hormon-hormon yang berkaitan dan lain-lain.

Artinya: "Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Artinya: "Dia telah menciptakan manusia dari mani. sesuai tepat dengan Sains yang kita ketahui sekarang. Tetapi yang lebih penting ialah bahwa ide tentang setitik cair yang diperlukan untuk pembuahan.Penjelasan dari hal tersebut. tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata. kata tersebut dipakai untuk menunjukkan air yang ingin tetap dalam wadah. Surat Al-Mu’minun (23) ayat 13. maksudnya adalah tempat membesarnya manusia dalam organisme ibu. Jadi kata itu menunjukkan setetes kecil. Dalam bahasa Arab Mani juga berarti Sperma." Perlu diterangkan bahwa "Nutfah" berasal dan akar kata yang berarti: mengalir. Suatu ayat lain menunjukkan bahwa setetes air itu ditaruh di tempat yang tetap (Qarar) yang berarti alat kelamin. karena dalam ayat lain diterangkan bahwa setetes itu adalah setetes sperma. Watak Zat Cair Yang Membuahi . tinggi dan kokoh yaitu rahim. dan di sini berarti setetes air sperma. 2. yaitu: 1. sesudah wadah itu dikosongkan. Pembuahan Terjadi Karena Kadar Yang Sangat Sedikit Dari Pada Cair Qur-an menyebutkan soal ini sebelas kali dengan memakai kata-kata yang kita dapatkan dalam surat An-Nahl (16) ayat 4. Bagaimanapun." Kata tersebut menunjukkan tempat yang terhormat. Artinya: "Bukankah ia dahulu setetes mani yang ditumpahkan?" Kita harus menterjemahkan kata bahasa Arab Nutfah dengan kata "setetes sperma." Surat Al-Qiyamah (75) ayat 37.

.. Artinya: c." "Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina. Campuran atau dicampur (Surat Al-Insan/76 ayat 2) Artinya: "Sesunggahnya Kami telah menciptakan manusia dan setetes mani yang bercampur. Sifat "hina" (mahin) dapat diartikan. Artinya: "Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina . Ini adalah arti surat As-Sajadah (32) ayat 8. khususnya kondisi-kondisi biologi wanita-wanita." b. (Q.Qur-an menyebutkan cair yang memungkinkan pembuahan dengan sifat-sifat yang perlu kita selidiki. Cairan yang hina (surat Al-Mursalat/77 ayat 20). Al-Qur-an juga berbicara tentang cairan yang membuahi dan yang terdiri dari bermacam-macam unsur. Tetapi ahli tafsir modern seperti penulis Muntakhab yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Soal-soal Islam di Cairo mengoreksi cara para ahli tafsir kuno dan menerangkan bahwa setetes sperma mengandung banyak unsur-unsur. Sperma.S At-Tariq/86 ayat 6). ia memberi tahu kepada kita bahwa terjadinya manusia adalah karena sesuatu yang dapat dikeluarkan dari cairan tersebut. seperti yang baru saja kita terangkan (surat Al-Qiyamah/75 ayat 37). bukannya sifatnya cairan itu sendiri. akan tetapi karena hubungannya dengan fakta bahwa cairan itu dikeluarkan dari tempat keluarnya air kencing dan memakai saluran yang dilewati air kencing." Banyak ahli tafsir seperti Hamidullah mengira bahwa campuran itu adalah campuran unsur lelaki. Begitu juga ahli-ahli tafsir kuno yang tidak memiliki ide sedikitpun tentang fisiologi pembuahan. a. Artinya: "Ia diciptakan dari air yang terpancar. Mereka itu mengira bahwa kata "campuran" hanya menunjukkan bertemunya unsur lelaki dan wanita. Cairan terpancar. d.

" Menetapnya perpanjangan telur dalam rahim terjadi karena tumbuhnya (villis) yakni zat yang perlu bagi telur yang akan mengisap dari dinding rahim. seperti akar tumbuh-tumbuhan masuk dalam tanah.. Bagaimanapun cara menterjemahkannya." Qur-an menamakan uterus tempat telur dibuahkan itu Rahim. Nidasi Sel Telur di Dalam Rahim Telur yang sudah dibuahkan dalam Tuba fallopi turun bersarang di dalam Rahim (uterus). Pertumbuhan semacam .. Inilah yang dinamakan "bersarangnya telur.(air mani). 3. Surat Al-Hajj (22) ayat 5. membesarnya telur. Sejumlah yang sangat besar tetap dijalan dan tidak sampai ke trayek yang menuntun dari kelamin wanita sampai ke telor (ovule) di dalam rendahan rahim (uterus dan trompe)." Kata bahasa Arab yang diterjemahkan di sini sebagai sari (Quint essence) berarti suatu bahan yang dikeluarkan atau keluar dari bahan lain dan merupakan bagian yang terbaik daripada bahan itu.000 (sepersepuluh ribu) milimeter. maksudnya adalah satu bagian daripada suatu keseluruhan. Dengan begitu maka hanya bagian sangat kecil daripada cairan yang menunjukkan aktivitas sangat komplit. Artinya: "…Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. Yang menyebabkan pembuahan telur atau memungkinkan reproduksi adalah sebuah sel panjang yang besarnya 1/10. Satu daripada beberapa juta sel yang dikeluarkan oleh manusia dalam keadaan normal dapat masuk dalam telor wanita (ovule).

Ini adalah suatu kekeliruan yang harus kita koreksi. Artinya: "Yang menciptakan manusia dari sesuatu yang melekat.blogspot. Ide tentang "sesuatu yang melekat" disebutkan dalam 4 ayat lain yang membicarakan transformasi urut-urutan semenjak tahap "setetes sperma" sampai sempurna. Ini adalah arti yang pokok. Arti pokok yakni "sesuatu yang melekat" sesuai sekali dengan penemuan Sains modern. Manusia tidak pernah melewati tahap "gumpalan darah. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dan kabur) maka (ketahuilah) bahwasanya Kami telah menjadikan kamu http://desikastriani.html Rabu. Surat Al-Hajj (22) ayat 5 .23:32:54 WIB KESEHATAN REPRODUKSI DALAM PERSPEKTIF FIQIH Diposting oleh : Administrator Dibaca: 542 kali Oleh: Musyarrafah Abstraks : ." Ada lagi terjemahan 'alaq dengan "lekatan" (adherence) yang juga merupakan kata yang tidak tepat. Arti lain adalah "gumpalan darah" yang sering disebutkan dalam terjemahan Qur-an. Pengetahuan tentang hal ini baru diperoleh manusia pada zaman modern.ini mengokohkan telor dalam Rahim." "Sesuatu yang melekat" adalah terjemahan kata bahasa Arab: 'alaq. Mula-mula dua ayat pertama yaitu surat Al-Alaq (96) ayat 2. Pelekatan ini disebutkan dalam Qur-an 5 kali. Artinya: "Hai manusia.com/2012/03/reproduksi-menurut-pandanganislam. 15 Juni 2011 .

[2] Dari ayat di atas dapat diambil setidaknya dua ajaran tentang reproduksi manusia. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. Penolakan seorang isteri selalu dimaknai sebagai pembangkangan atas perintah suami. tetapi juga berarti bahwa sepanjang proses reproduksi harus mengikuti ajaran dan tuntunan-Nya. suami. terutama pada aspek kesehatan reproduksi. Dengan kemampuan berkembang biak manusia dapat menjaga eksistensinya di muka bumi ini untuk melanjutkan tugas sebagai khalifatullahi fi al-ardi. Pijakan filofosofi ini penting untuk menghapus stigma bahwa laki-laki lebih baik daripada perempuan. Stigma superioritas laki-laki atas perempuan banyak memunculkan pelanggaran dalam rumah tangga. Keterlibtan Allah tidak hanya berarti bahwa berhasil tidaknya proses reproduksi tergantung pada kehendak mutlak Allah.[1] menegaskan potensi manusia tersebut. bisa saja. justeru pihak suami sendirilah yang tidak pantas menjadi figure seorang pemimpin rumah tangga. B. dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. dan istri. hak dan kewajiban suami isteri A. surah anNisa' ayat pertama ‫قققاوا‬ ُ‫ت او‬ َّ ‫وا‬ َ‫ء ا‬ ً ‫سققءا‬ َ‫ن ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫را ا‬ ً ‫ثري‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ل ا‬ ً ‫جءا‬ َ‫ر ا‬ ِ‫مءا َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ن او‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ث َس‬ َّ ‫ب‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ج ا‬ َ‫و ا‬ ْ‫ز ُه‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ق َس‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫و ا‬ َ‫ة ا‬ ٍ ‫د و‬ َ‫ح ا‬ ِ‫وا َس‬ َ‫س ا‬ ٍ ‫ف و‬ ْ‫ن ُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫م َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ق او‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫م ا‬ ُ‫ك او‬ ُ‫ب او‬ َّ ‫ر‬ َ‫قاوا ا‬ ُ‫ت او‬ َّ‫س ا‬ ُ‫نءا او‬ َّ ‫هءا ال‬ َ‫ي ا‬ ُّ‫أ ه‬ َ‫يءاا‬ َ‫ا‬ ‫بءا‬ ً ‫قري‬ ِ‫ر َس‬ َ‫م ا‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ري او‬ ْ‫لُه‬ َ‫عا‬ َ‫ن ا‬ َ‫كءا ا‬ َ‫لل ا‬ َ‫ن ا ا‬ َّ َّ ‫إ‬ ِ‫م َس‬ َ‫حءا ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫وا اَُه‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ب َس‬ ِ‫ن َس‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫ء او‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫لل ا‬ َ‫ا ا‬ َّ Hai sekalian manusia. Bahwa laki-laki berhak menjadi pemimpin dan perempuan wajib mematuhinya. Al-Qur`an. yaitu Allah. dan daripadanya Allah menciptakan isterinya. Tapi pelanggaran ini justeru muncul dari egoi kuasa seorang suami untuk selalu memimpin isterinya. bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. Yang membedakan adalah unsure takwanya saja. Pendahuluan Reproduksi atau kemampuan berkembang biak adalah salah satu potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia. Berbagai pelanggaran ini tidak pernah diajarkan oleh ajaran Islam. [3] Kedua. Kata Kunci : reproduksi. tulisan ini akan mencoba mendiskusikan hak dan kewajiban masing-masing suami-istri serta ajaran dan tuntunan Allah tentang proses reproduksi tersebut dalam perspektif fiqh. Sebagai pengantar dialog. Pembahasan .Sesungguhnya Islam tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan. Sedangkan keterlibatan suami-istri mengimplikasikan adanya hak dan kewajiban yang sama diantara keduanya dalam proses reproduksi. relasi suami isteri dalam kesehatan reproduksi ini perlu dipahami secara proporsional. Oleh karena itulah. Pertama. dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. bahwa reproduksi dalam konteks ini merupakan tugas kemanusiaan yang melibatkan tiga "elemen". fiqh. ajaran bahwa reproduksi manusia merupakan satu dari tiga cara Allah dalam menciptakan manusia. Padahal. sebagaimana dianugerahkan pula kepada makhluk hidup yang lain. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.

dan mendatangkan apa yang mungkin didatangkan darinya. Orang-orang bijak sepakat . Jika menolak keseluruhan atau mendatangkan keseluruhan tidak memungkinkan. penulis ingin mengatakan bahwa lewat kaca mata fiqh penulis ingin menggunakan pendekatan mashlahahnya 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam dalam melihat persoalan kesehatan reproduksi. sesungguhnya. Sultan alUlama` 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tentang melihat sesuatu dengan menggunakan kaca mata medis dan fiqih. karena keduanya dibuat untuk mendatang kemaslahatan manusia dan menolak kerusakannya.1. Akan tetapi jika berbeda.. Menurutnya : [5]‫والشريعة كلهءا مصءالح إمءا تدرأ مفءاقسد أو تجلب مصءالح‬ Kemaslahatan dan kerusakan akhirat hanya bisa diketahui dengan naql.. maka digunakan yang lebih besar maslahahnya atau yang lebih kecil kerusakannya apabila diketahui. dan bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak atas kemaslahatan yang kurang maslahah adalah terpuji dan bagus.. kemudian yang paling merusak adalan terpuji dan bagus..[6]‫المرجاوحة محماود حسن واتفق الحكمءاء علققى ذلققك‬ [7]‫بءالنقل‬ Sebagian besar kemaslahatan dunia bisa diketahui dengan akal.. menolak kerusakan kebinasaan dan penyakit. dia bisa memilih. karena jelas. sebelum datangnya syari’at.. bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak. Apa yang diperuntukkan oleh syari’at itulah yang diperuntukkan oleh ilmu kedokteran. Dengan mengutip pandangan 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tersebut. dan ditangguhkan apabila tidak diketahui. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah atas kerusakan yang kurang merusak adalah terpuji dan bagus. Antara Perspektif Medis dan Perspektif Fiqh Ada pandangan menarik yang dikemukakan oleh seorang pakar fiqih abad XIII Masehi. serupa dengan syari’at diletakkan untuk mendatangkan kemaslahatan keselamatan dan kesehatan. maka apabila tingkat kemaslahatan dan kerusakannya sama. ‫ومعظم مصءالح الدنريءا ومفءاقسدهءا معروف بءالعقل وذلك معظم الشققرائع إذ ل يخفققي علققى عءاقققل قبققل ورود‬ ‫الشرع ان تحصريل المصءالح المحضة ودرء المفءاقسد المحضة عن نفس النسءان وعن غريره محمقاود حسقن‬ ‫وان تقديم ارجح المصءالح فأرجحهءا محماود حسن وان درء افسد المفءاقسد فأفسدهءا محماود حسن وان تقققديم‬ ‫قءالح‬ ‫قءالح الراجحققة علققى المفءاقسققد المرجاوحققة محمققاود حسقن وان درء المفءاقسققد الراجحققة علققى المصق‬ ‫المصق‬ ‫ وأمققءا مصققءالح الخققرة ومفءاقسققدهءا فل تعققرف إل‬. kemudian yang maslahah unggul adalah terpuji dan bagus. sesungguhnya. menolak apa yang mungkin ditolak. Demikian itu sebagian besar berupa syari’at. ‫أمكن درؤه من ذلك ولجلب مءا أمكن جلبه من ذلك فققءان تعققذر درء الجمريققع أو جلققب الجمريققع فققإن تسققءاوت‬ ‫الرتب تخرير وان تفءاوت اقستعمل الترجريح عند عرفءانه والتاوقف عند الجهقل بقه والقذى وضقع الشقرع هقاو‬ [4]. bahwa mencapai kemaslahatan murni dan menolak kerusakan murni dari diri manusia dan yang lainnya merupakan sesuatu yang terpuji dan bagus.‫الذى وضع الطب فإن كل واحد منهمءا ماوضاوع لجلب مصءالح العبءاد دون درء مفءاقسدهم‬ Medis. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah. Dia mengatakan : ‫قءا‬ ‫ فءان الطب كءالشرع وضع لجلب مصءالح السققلمة العءافريققة ولدرءمفءاقسققد المعققءاطب والقسقققءام ولققدرء مق‬. bagi orang yang berakal.

mengandung. melahirkan. nifas. Akhirnya.[9] 3. mereka diberi cuti reproduksi –meminjam istilah Masdar-. Karena tugas yang sangat amat berat itulah Rasulullah di banyak sabdanya mengangkat derajat ibu (istri). misalnya. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah. dan menyapihnya dalam dua tahun. ibunya mengandungnya dengan susah payah. Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan… Dalam ayat lain bahkan tugas ini merupakan tugas berat di atas berat : َّ ‫لق‬ ‫ي‬ َ‫إا‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ي ا‬ ْ‫د ُه‬ َ‫لق ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ل ا‬ ِ‫وَس‬ َ‫لققي ا‬ ِ‫ر َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫شق او‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫أ َس‬ َ‫ن ا‬ ِ‫ري َس‬ ْ‫مُه‬ َ‫عققءا ا‬ َ‫فققي ا‬ ِ‫ه َس‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صقءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ن ا‬ ٍ ‫هق و‬ ْ‫و ُه‬ َ‫لققى ا‬ َ‫عا‬ َ‫نققءا ا‬ ً ‫ه‬ ْ‫و ُه‬ َ‫ه ا‬ ُ‫مق او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫تق او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫نءا ا َسُِه‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ (14 : 31. Ketika perempuan sedang menstruasi dan nifas. dan melahirkannya dengan susah payah (pula). tetapi istrilah yang yang memikul fungsi utama. seperti . jaminan kesejahtraan. sesungguhnya. Perempuan Sebagai Pengemban Utama Tugas Kemanusiaan Reproduksi Meskipun proses reproduksi umat manusia tidak bisa terlaksana tanpa keterlibatan suami istri secara bersama. karena kenyataannya sebagian besar organ-organ reproduksi berada pada kaum hawa ini. Secara kodrati perempuan mengemban fungsi reproduksi umat manusia yang utamanya meliputi mangandung. itu bukan kesalahan ajaran. dan menyusui. dan merawat anak. namun bila dicemati. sebagai berikut : ‫را‬ ً ‫ه‬ ْ‫ش ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ثاو ا‬ ُ‫ل او‬ َ‫ث ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫م او‬ ْ‫ح ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ع ُه‬ َ‫ض ا‬ َ‫و ا‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫م او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫نءا ا‬ ً ‫سءا‬ َ‫ح ا‬ ْ‫إ ُه‬ ِ‫ه َس‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫َسُِهْ ُه‬ ‫نءا ال‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya. menyusui. proses reproduksi bagi perempuan yang perlu mendapatkan jaminan keselamatn dan kesehatan adalah mulai dari menstruasi. Jaminan ini sebenarnya telah diberikan oleh fiqh Islam. demi kemaslahatan umat manusia perempuan sebagai pengemban utama tugas reproduksi harus mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan. dan menyusui 2. hanya kepada-Kulah kembalimu. hubungan seks. melahirkan. melainkan kesalahan memahami ajaran dan yang merasa paling punya otoritas terhadap ajaran. ayat 14.‫ر)لقمءان‬ ُ‫صري او‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ا ُه‬ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya. memilih dan menentukan pasangan. Jaminan Keselamatan dan Kesehatan Memang benar bahwa proses reproduksi yang paling utama adalah mengandung. dan jaminan ikut mengambil bagian dalam menentukan proses-proses reproduksi.[8] Kalau kemudian kenyataannya posisi ibu (istri) menjadi terpuruk di hadapan suami. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. melahirkan .dengan hal itu. sebagaimana tercantum dalam kedua ayat di atas. Al-Qur`an menggambarkan bagaimana beratnya tugas kemanusiaan ini dalan surah al-Ahqaf.

S. [10] dan lain-lain demi menjaga kondisi kesehatan mereka. Hal ini harus mendapat perhatian serius dari para orang tua agar tidak semena-mena menggunakan hak preogratifnya sebagai wali mujbir. hlm. yaitu siapa pasangan yang akan menjadi pendampingnya dan menentukan usia berapa ia akan menikah. baik fisik maupun mental. baik kesehatan fisik maupun kesehatan mental.. Ibid. Lihat antara lain Quraish Shihab. Kedua. Lihat antara lain al-Qur`an. Kedua-duanya bisa berpengaruh pada kesehatan baik fisik maupun mental. 4. Lihat antara lain al-Qur`an. kehamilan. Di samping itu mereka juga dilarang melakukan hubungan seks. Kesimpulan Relasi laki-laki dan perempuan terlebih lagi relasi suami-isteri terbentuk atas dasar filosofi untuk melahirkan generasi unggul. penciptaan Nabi Isa A.A. 1996. hanya melibatkan Bunda Maryam R. C. surah al-Mukminun ayat 12.S. hlm. bahkan penggunaan wali dalam nikah sendiri. Lihat antara lain al-Qur`an. Ketiga. hak dan kewajiban suami isteri sejatinya tidak hanya setelah ada ikatan perkawinan. tidak ada keterlibatan selain-Nya. proses penciptaan manusia pada umumnya. [4]al-‘Izz ‘Izzuddin 'Abd al-‘Aziz. seperti hak calon suami memilih isterinya berikut juga hak seorang calon isteri untuk menolak calon suaminya. dan 14. yaitu ibu dan bapak. Lebih jauh lagi. hlm. [8]Lihat misalnya hadis ‫الجنة تحت أقطءام المهءات‬ dan hadis ‫ من أحق النءاس بحسن صحبتى ؟‬. [7]Ibid. hlm. semua ini bertujuan untuk merealisasikan generasi unggul. Oleh karena itu dalam proses pertama Allah berfirman dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal.S. 6. Selebihnya suami dan isteri mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk menentukan kelahiran. Perbedaan pada ketiga proses tersebut adalah bahwa penciptaan manusia secara umum melalui proses keterlibatan Tuhan bersama selain-Nya. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam. surah al-Baqarah ayat 30. surah an-Nisa` ayat 171.[12] Memilih dan menentukan pasangan juga memiliki implikasi terhadap jaminan keselamatan dan kesehatan reproduksi. Paling tidak persoalan ini bisa dilihat dari dua sisi. Hak dan kewajiban calon suami dan calon isteri tetap ada. cuti puasa. hlm. [6]Ibid. [11] Kalau larangan ini dilanggar. 9. antara lain lihat al-Qur`an. menyususi. hlm. dan penciptaan Nabi Adam A. sementara untuk proses kedua dan ketiga dengan menggunakan bentuk jamak (plural). Jakarta : Mizan.cuti shalat. Nabi Adam A. hlm. Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. 13 [3]Pertama. [1]Al-Qur`an dan Terjemahannya.13. masih diperselisihkan. surah Sad ayat 71 dan 75. 4. Wawasan al-Qur`an.‫يءا رقساول الل‬ . Kelahiran generasi unggul tidak bisa dicapai dengan superioritas kepemimpinan suami atas isteri. 1999. proses penciptaan Nabi Isa A. 280-281. proses penciptaan manusia pertama. 114. [2]Tentang tugas kekhalifan manusia.S. Akan tetapi hak dan kewajiban suami isteri juga tercapai pada proses menuju ikatan pernikahan. [5]Ibid. Lagi-lagi. walaupun dalam perspektif fiqih tentang wali mujbir. suami diharuskan membayar denda (fidyah).

serta kemampuan untuk memiliki keturunan dan bebas menentukan waktu memiliki keturunan dan jumlah keturunan. mental. I.‫ إمك‬:‫قءال‬ [9]Lihat Masdar F. Jakarta : Mizan. hlm.html Islam dan Kesehatan Reproduksi 0 komentar Blog Annisa Oktober . sedangkan cuti puasa diharukan mengganti berdasarkan sebuah hadis riwayat 'Aisyah ‫ كءان يصريبنءا الحريض فنؤمر بقضءاء الصاوم ول نؤمر بقضءاء الصقلة‬. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh. Sedangkan kesehatan reproduksi (kespro) didefinisikan sebagai keadaan sejahtera fisik. Kesehatan reproduksi juga berkaitan dengan kemampuan untuk memiliki kehidupan seksual yang memuaskan dan aman. [12]Dendanya berupa satu dinar kalau dilakukan di awal-awal mens dan setengan dinar jika dilakukan di akhir-akhirnya. Mas`udi. sosial dalam segala hal yang berkaitan dengan kesehatan reproduksi. I. al-Iqna` fi Hall Fadh Abi Syuja`. 1997. 85. maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Apabila mereka telah suci.15 Dalam ilmu kedokteran. sebelum mereka suci. 75-77 [10]Bedanya adalah kalau cuti salat tidak diwajibkan mengganti. al-Iqna`. [11] Larangan ini ditegaskan dalam al-Qur`an. Sebagian orang memandang bahwa kesehatan reproduksi hanya terkait pada organ reproduksi laki-laki dan perempuan.net/artikel-141-kesehatan-reproduksi-dalam-perspektif-fiqih-. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. hlm.‫ أباوك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. reproduksi bermakna menghasilkan keturunan. vol. dan janganlah kamu mendekati mereka. Surabaya : Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah. http://elkafi. Lihat juga as-Syarbini al-Khatib. .‫ أمك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. vol. Islam dan Hak-hak Reproduksi Perempuan.‫ أمك‬:‫ ثم من؟ قءال‬:‫ قءال‬. ayat 222 : ُّ‫ح ق ه‬ ‫ب‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫لل ق او‬ َ‫َّ ا ا‬ َّ ‫إن‬ ِ‫لل ق َس‬ ُ‫م ا او‬ َّ ُ‫ك ق او‬ ُ‫ر او‬ َ‫م ا‬ َ‫أ ا‬ َ‫ث ا‬ ُ‫ري او‬ ْ‫حُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ن َس‬ َّ ‫ه‬ ُ‫تاو او‬ ُ‫أ او‬ ْ‫ف ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ َّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذا ا‬ َ‫إ ا‬ ِ‫فَس‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ ُ‫ط او‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫تى ا‬ َّ‫ح‬ َ‫ن ا‬ َّ ‫ه‬ ُ‫باو او‬ ُ‫ر او‬ َ‫ق ا‬ ْ‫ت ُه‬ َ‫ل ا‬ َ‫و ا‬ َ‫ض ا‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫في ا ُه‬ ِ‫ء َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ِّ‫لاوا ال‬ ُ‫ز او‬ ِ‫ت َس‬ َ‫ع ا‬ ْ‫فءا ُه‬ َ‫ذى ا‬ ً ‫أ‬ َ‫او ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ق ُه‬ ُ‫ض او‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫ع َس‬ َ‫ك ا‬ َ‫ن ا‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫أ او‬ َ‫سا‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ َ‫ري ا‬ ‫ن‬ ِ‫ه َس‬ ِّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫م ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ب ا ُه‬ ُّ‫ح ه‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫و او‬ َ‫ن ا‬ َ‫بري ا‬ ِ‫اوا َس‬ َّ ‫ت‬ َّ‫ال‬ Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. 87. padahal hal itu tidak sepenuhnya benar karena cakupan kesehatan reproduksi sangat luas. hlm. surah al-Baqarah. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". Lihat asSyarbini al-Khatib.

serta infeksi menular seksual. pemeriksaan payudara dan panggul. kontrasepsi dan KB. HIV/AIDS. infertilitas. impotensi. aborsi. mengatur tingkat kesuburan. yaitu hubungan pasangan laki-laki dan perempuan—bukan antara pasangan sejenis (homoseksual) atau dengan binatang (zoofilia)—yang telah .Kespro memiliki tiga komponen yaitu kemampuan untuk prokreasi. kesehatan reproduksi lakilaki. Adapun cakupan kesehatan reproduksi meliputi alat reproduksi. infeksi saluran reproduksi. dampak kehamilan yang baik melalui angka harapan hidup danpertumbuhan bayi dan balita yang meningkat. kehamilan dan persalinan. menyusui. Dan Islam sejak belasan abad yang lalu—jauh sebelum kemajuan ilmu kesehatan dan kedokteran—mengaturnya sesuai dengan Quran. Kesehatan Reproduksi dalam Islam Islam sebagai pandangan hidup tentu saja memiliki kaitan dengan kesehatan reproduksi mengingat Islam berfungsi sebagai pengatur kehidupan manusia dalam rangka mencapai keadaan sesuai dengan definisi kesehatan reproduksi itu sendiri. serta hal lain yang tidak dapat dijelaskan satu-satu persatu. kespro remaja. dan aborsi. dan me nikmati kehidupan seksual. metode kontrasepsi dan KB. Dan sebagai umat muslim kita wajib mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan Islam dalam rangka mencapai kesejahteraan sebagai umat manusia. hadits. safe motherhood. dan ijma para ulama. yang mencakup seksualitas. Seksualitas menjadi hal yang terpuji jika dilakukan dalam lingkup hubungan yang sesuai syariat. perempuan usia lanjut. pencegahan kanker leher rahim. serta proses reproduksi yang aman. kehamilan. perilaku seksual yang sehat dan yang berisiko. kesehatan reproduksi pengungsi. kesehatan ibu dan anak. Islam mengatur kesehatan reproduksi manusia ditujukan untuk memuliakan dan menjunjung tinggi derajat manusia. Islam dan Seksualitas Seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang terpuji sekaligus tercela. kesehatan seksual dan gender.

dan Sains Modern) menyatakan bahwa . Penelitian-penelitian di abad modern menunjukkan korelasi positif antara larangan tersebut dengan efek merugikan yang ditimbulkannya bila dilakukan. dan siang hari di bulan Ramadhan. Supaya umat manusia tidak terjebak pada perilaku tercela maka Islam mengaturnya dalam Quran surat Al Israa: 32 yaitu tentang larangan mendekati zina. Hubungan seksual yang bebas ( freesex) secara kedokteran dapat menyebabkan penyakit/ infeksi menular seksual. Semua hal itu akan berujung pada penurunan kualitas generasi bangsa. bukan hanya untuk kepuasan secara biologis saja. dan perilaku seksual lain yang tidak wajar. Hal ini berarti Islam sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam hal seksualitas adalah untuk kebaikan bersama secara fisik dan mental serta menghasilkan keturunan sebagai penerus diinul Islam. Bukan hanya melakukan. Al Baqarah: 222). Sebaliknya seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang tercela jika hubungan dilakukan di luar pernikahan. sodomi. Dalam Islam hubungan seksual pranikah dan perselingkuhan dilarang dan dapat dihukum sesuai syariat. dan kasih sayang berarti hasil hubungan seksual yaitu seorang anak. sehingga kehidupan keluarga dan sosial budaya akan terganggu. homoseksualitas.menikah secara sah. Bahkan negara kita juga telah memasukkan perihal ini dalam KUHP. Secara sosial maka akan menimbulkan nasab yang tidak jelas. lesbianisme. penyakit berat. mendekatinya saja dilarang dalam Islam seperti hubungan laki-laki dan perempuan bukan muhrim yang terlampau bebas. atau dengan binatang. Ayat Quran yang paling terkenal untuk menjelaskan hubungan laki-laki dan perempuan yang sesuai syariat adalah dalam surat Ar Ruum: 21 yang menyatakan tujuan pernikahan yaitu dijadikannya rasa cinta dan kasih sayang . kehamilan tak diinginkan. ilmuwan Perancis dalam bukunya yang fenomenal La Bible Le Coran Et La Science (Bibel. Hubungan seksual juga dilarang untuk dilakukan saat menstruasi (lihat QS. aborsi dan kematian ibu. Quran. Islam dan Kehamilan Dr Maurice Bucaille. Islam melarang hubungan seksual melalui dubur & mulut ( anal & oral sex). antara pasangan sejenis. Kekhawatiran Islam tentang hal ini sangat beralasan mengingat saat ini perilaku di atas banyak ditemukan di masyarakat di seluruh dunia yang berakibat pada timbulnya penyakit-penyakit menular seksual dan desakralisasi hubungan pernikahan dimana hanya mementingkan syahwat semata. Seorang ahli tafsir dalam kitab tafsir Al Futuhatul Ilahiyahmenyatakan bahwa cinta berarti hubungan seksual. dan bayi tanpa ibu. pasca melahirkan.

Dalam surat Al Mukminun: 14 dan Al Hajj: 5.sebelum ilmu kedokteran modern berkembang. para ilmuwan memiliki konsep yang salah tentang penciptaan manusia padahal Quran telah menyatakannya dengan sangat jelas sejak 14 abad yang lalu. termasuk diciptakannya pancaindera seperti tercantum dalam Surat As Sajadah: 9. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging. Hubungan batin antara ibu dan bayinya menjadi lebih terasa karena dekatnya hubungan mereka melalui proses penyusuan. Maka Maha Sucilah Allah. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. ASI sebagai makanan terbaik bagi bayi itu telah menjadi rekomendasi WHO untuk diberikan secara eksklusif selama 4-6 bulan dan dilanjutkan bersama makanan lain hingga berusia 2 tahun. Namun. ASI tidak hanya penting bagi bayi saja tetapi penting pula bagi ibunya. Semuanya diterangkan secara sederhana dan mudah dipahami oleh semua orang serta sangat sesuai dengan hal-hal yang ditemukan oleh sains di kemudian hari. Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan penciptaan manusia. tanpa memberi bahan yang keliru sedikit jua pun. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. yang secara ilmiah berkaitan erat dengan pembentukan sistem kekebalan tubuh bayi dalam tahun-tahun pertama kehidupannya. Al Mu’minun: 14) Hal yang dijelaskan Al Quran di atas sangat sejalan dengan ilmu kedokteran dan embriologi modern. kajian tentang ASI telah termaktub di dalam Quran beribu tahun yang lalu sejak diturunkannya pedoman hidup manusia itu. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur. Quran menyebutkan tempattempat mekanisme yang tepat dan menyebutkan tahap-tahap yang pasti dalam reproduksi. Pencipta Yang Paling Baik”(QS. Secara klinis telah pula diteliti bahwa penyusuan dapat mengurangi risiko kanker payudara. dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. Islam dan Kontrasepsi . Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain." Islam dan Menyusui Penelitian ilmiah modern baru dapat menyatakan kelebihan dan manfaat air susu ibu (ASI) di penghujung abad ke-20. yang berbunyi: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaan)Nya. Mari kita lihat kandungan surat Quran di bawah ini yang begitu menakjubkan: “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. Selain itu proses penyusuan berguna pula sebagai kontrasepsi alamiah. penglihatan dan hati. Hal ini sesuai dengan surat Al Baqarah: 233.

yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. atau takut miskin. An Nisaa: 9)” Islam dan Aborsi Permasalahan aborsi atau secara medis berarti penghentian kehamilan di bawah usia kehamilan 20 minggu masih menjadi perdebatan di kalangan muslim. Penggunaan kontrasepsi dilarang jika ditujukan untuk menyuburkan kolonialisme dan imperialism. Ada baiknya kita renungkan ayat Quran berikut: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. bila azl diperbolehkan. Kedokteran Islam sendiri telah mengembangkan kontrasepsi sejak awal dan memerintahkan Eropa untuk menggunakannya. Kalangan yang menentang juga beranggapan bahwa KB bertentangan dengan anjuran Islam untuk memperbanyak keturunan. Rasul mengetahui hal itu terapi tidak melarang kami melakukannya’. kecuali sterilisasi. Intinya ketentuan Islam yang berhubungan dengan kontrasepsi atau KB bergantung kepada niat. maka metode ikhtiar pengaturan kehamilan lainnya pun boleh. Tentunya berbeda kalau kita berupaya menjarangkan kehamilan itu karena ikhtiar untuk dapat mendidik anak dengan lebih sempurna atau karena kita takut lahir anak yang cacat bila usia kita sudah di atas 35 tahun.Hingga saat ini kontrasepsi sebagai sarana pengaturan jarak kehamilan masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ilmuwan Islam. dominasi/pengaruh dan kepentingan mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. tentunya menggunakan kontrasepsi bertentangan dengan anjuran Islam karena unsurnya hanyalah egoisme bukan hablumminallah atau hablumminannas. Dasar penggunaan kontrasepsi di dalam Islam adalah hadits Rasulullah yang berbunyi. malas mengurus anak. takut kulit rusak. Ada pula kalangan yang membolehkan atau membolehkan dengan syarat. ‘ Kami pernah melakukan azl (senggama terputus) di zaman Rasulullah. Ada kalangan yang menentang karena mereka beranggapan kontrasepsi atau keluarga berencana merupakan produk Yahudi dan kaum kafir untuk melemahkan kaum muslimin karena mereka takut kalau-kalau pertumbuhan umat Islam akan mengancam tujuan. Kalau kita menggunakan kontrasepsi karena ingin anak sedikit. Beberapa ulama menggunakan qyas. takut organ reproduksi atau fungsi seksual terganggu. Kalangan yang sepenuhnya menentang mendasarkan pendapatnya pada Quran . Kontrasepsi di dunia Islam memiliki sejarah panjang. Jarak kehamilan dalam Islam pun telah diatur melalui program menyusui.

kehamilan. Akhirnya kita semua harus memahami bahwa Islam mengatur seksualitas untuk mencegah umat manusia melakukan perilaku seksual yang serampangan. dengan bahasa yang sederhana dan dalam batas tata susila yang diperlukan. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu’ Sementara itu kalangan muslim lainnya membolehkan aborsi hanya untuk alasan berat seperti mengancam nyawa ibu atau kemungkinan janin lahir cacat. Islam dan Pendidikan Seks Islam juga sama sekali tidak lupa untuk mengajarkan kita tentang pendidikan seks berupa penjelasan tentang alat-alat reproduksi. dengan alasan saat ini banyak masyarakat yang terlibat praktik aborsi yang tidak aman sehingga menimbulkan angka kematian ibu dan bayi tertinggi di antara negara-negara ASEAN. sosial. Salah satu nikmat sehat yang harus dijaga ini adalah kesehatan reproduksi. http://kesehatandanislam. menstrusi (haid).com/2011/10/islam-dan-kesehatanreproduksi. Kita baru merasa betapa mahalnya nikmat sehat ketika sedang sakit. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Saat ini berkembang perdebatan di Indonesia tentang akan dikeluarkannya UndangUndang (UU) yang cenderung untuk melegalkan bahkan meliberalkan aborsi. sesungguhnya tidak hanya berhubungan dengan faktor fisik semata. 29 Juli 2009 10:29 Neneng Sholihah Sehat merupakan salah satu karunia Allah yang menurut Nabi saw. sering terlupakan. dan hal lain yang dapat mengganggu kesehatan. namun juga terkait dengan aspek mental. Sehat yang sering dimaknai sebagai tiadanya penyakit pada tubuh. mental dan sosial yang sehat. yaitu. Sebab itu Kesehatan Reproduksi (Kespro) adalah keadaan fisik. hubungan seksual yang aman dan syar’i. Tentu saja pembuatan produk legislatif ini harus disikapi dengan bijaksana dengan melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat termasuk kalangan ulama dan agamawan dalam proses pembuatannya. bukan mengandung unsur pornografi.Surat Ath-Thalaq: 3. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. ‘Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya. .html Islam dan Kesehatan Reproduksi : Al Arham Edisi 10 (B) Rabu. yang dapat mengancam kemanusiaan.blogspot.

menikah. laki-laki dan perempuan yang bersedekah. (QS. Ajaran bersuci (thaharah) dalam Islam ini adalah indikasi perintah menjaga kebersihan termasuk alat reproduksi. Sebab itu. larangan ber-khalwat bagi laki-laki dan perempuan berdua di tempat sepi tanpa ada mahram. laki-laki dan perempuan yang mukmin.bersih dan terhindar dari hal-hal yang mengganggu sistem reproduksinya. umat Islam seringkali mengutip hadis An nazhaafatu minal iimaan (kebersihan itu sebagian dari iman).: “Janganlah sekali-kali seorang lelaki berdua-duaan dengan seorang perempuan di tempat yang sepi kecuali ada mahram baginya”. laki-laki dan perempuan yang khusyuk. kepada manusia agar dapat meneruskan fungsi kekhalifahannya di muka bumi. Bagi perempuan. (HR. laki-laki dan perempuan yang benar. Ketiga. Selain anjuran menikah . maka keduanya dianjurkan untuk menikah. Hal ini sama-sama ditekankan kepada lelaki maupun perempuan. Lalu bagaimana Islam mengajarkan cara menjaganya? Pertama. apakah media bersuci kita sekarang memang sepenuhnya telah aman dari kuman dan bibit penyakit? Kedua. Di berbagai tempat. Hadis Nabi saw. laki-laki dan perempuan yang sabar. pelecehan seksual atau kekerasan dalam masa pacaran (dating rape). Bukhari) Larangan tersebut adalah tindakan preventif (pencegahan) agar terhindar dari perzinahan atau kerentanan atas tindakan kekerasan seksual lainnya. laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya. ketika produksi (hamil dan menyusui). laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah. laki-laki dan perempuan yang berpuasa. Kespro perlu dijaga dan diperhatikan agar sistem reproduksi yang telah dilimpahkan tidak mengalami kerusakan. Firman Allah swt: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim. Alquran menyatakan.AlAhzab:35) Kemampuan bereproduksi adalah karunia Allah swt. tolok ukur kesalehan itu termasuk menjaga kehormatan (menjaga alat-alat reproduksi). menjaga kebersihan. Kespro ini sangat berkaitan dengan berfungsinya alat-alat reproduksinya pada masa pra-produksi (remaja). Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar “. Misalnya. laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya. dan pasca reproduksi (menopouse). Apabila seorang perempuan dan lelaki sudah siap fisik dan mental untuk menikah. Tapi perlu kita kritisi.

Kelima. sehingga terjadi ‘perkosaan’ dalam hubungan perkawinan ( marital rape) dengan alasan apapun. “ Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh. Ar Ruum ayat 21.: “Hai kaum muda. tapi Islam membolehkan KB apabila penggunaannya membawa maslahah bagi akseptor KB (suami-istri). hubungan seksual dalam pernikahan harus menjadi kerelaan suami dan isteri. Berganti-ganti pasangan. maupun poligami. Bukhari – Muslim) Keempat. terutama perempuan berhak mendapat informasi yang benar terhadap layanan KB ini. dengan tidak malu berkonsultasi atau memeriksakan kesehatan . Sebab itu. pernah berfirman. Jangan sampai ada pihak yang merasa dipaksa melakukannya. (HR. tapi hal ini sangat dianjurkan karena dengan menyusui mengurangi risiko penyakit kanker payudara dan dapat menjarangkan kelahiran yang berdekatan jaraknya. termasuk oleh suaminya sendiri. ada pula hadis Nabi saw. yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.. Keenam. “ dan janganlah kamu mendekati zina karena ia adalah perbuatan yang keji dan seburuk-buruknya jalan ”. Sabda Nabi saw. Sering gonta-ganti pasangan baik dengan cara ‘jajan. dapat berdampak pada terjadinya penyakit menular seksual baik kepada laki-laki maupun perempuan. Meski Alquran tidak menjelaskan secara langsung mengenai hal ini. Allah swt. jika di antara kamu sudah ada kesiapan untuk kawin. Sungguhpun dalam Islam menyusui adalah hak ibu. melakukan hubungan seksual dengan persetujuan pasangan (suami atau isteri). perselingkuhan. Sayangnya masih banyak perempuan yang tertular PMS tapi tidak mengetahui hal itu. Ketujuh. larangan berganti-ganti pasangan. Larangan perilaku berganti pasangan ini disebutkan dalam firman Allah. akseptor. tidak semua alat kontrasepsi cocok bagi tubuh akseptor. Sebab jarak kehamilan yang terlalu dekat akan berdampak negatif terhadap kesehatan alat reproduksinya. maka kawinlah..”. Perlu disadari. kawin-cerai.pada QS. Sebab Islam telah mengajarkan berlaku santun kepada pasangan (mu’asyarah bil ma’ruf). Tentunya. Dengan menggunakan alat kontrasepsi ini perempuan bisa mengatur kehamilannya. menyusui. menggunakan alat kontrasepsi (KB). Dalam hal ini perlu diingat. Sudah saatnya bagi kita mulai peduli pada kesehatan tubuh dan alat reproduksi sendiri. Sementara perempuan sendiri lebih berisiko tertular karena bentuk alat reproduksinya bersifat lebih terbuka sehingga rentan tertular penyakit PMS. yang menyitir pentingnya pernikahan. adalah satu perilaku yang sangat rentan menularkan Penyakit Menular Seksual (PMS). karena kawin itu akan dapat menundukkan pandangan matamu dan lebih dapat menjaga alat reproduksimu (agar sehat) ”..

akan membuat kesehatan itu dapat selalu terjaga. kejiwaan dan kemasyarakatan. [Neneng Sholihah.diri. Padahal. Pengertian Pendidikan Seks (Sex Education) Pendidikan seks (sex education) adalah suatu informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar. S. jika kita berbicara mengenai seks. dan aspek-aspek kesehatan. seks itu artinya jenis kelamin yang membedakan pria dan wanita secara biologis. Wallahu a’lam bisshowab. Selanjutnya adalah kewajiban semua pihak untuk memberikan perhatian serius terhadap persoalan kesehatan reproduksi ini. SerangBanten] Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Posted by' Hariyanto. dianggapnya sex education akan mendorong remaja untuk berhubungan seks. 2011 0 Pentingnya Pendidikan Seks (Seks Education) Selama ini. hubungan seksual.Pd onDecember 19. . Informasi itu meliputi proses terjadinya pembuahan. Orang pasti akan menganggap tabu jika membicarakan tentang seks. kehamilan sampai kelahiran. maka yang terbersit dalam benak sebagian besar orang adalah hubungan seks. Sebagian besar masyarakat masih berpandangan stereotype dengan pendidikan seks (sex education) seolah sebagai suatu hal yang vulgar. tingkah laku seksual.

Termasuk nantinya masalah perkawinan. Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Bagi Remaja Ada beberapa hal mengenai Pentingnya Pendidikan Seks bagi Remaja. hal ini ditawarkan hanya sebatas komoditi. Bagaimana perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki. di lingkungan sosial masyarakat. ”sex education” memang pantas dimasukkan dalam kurikulum di sekolah menengah. seperti media-media yang menyajikan hal-hal yang bersifat pornografi. diantaranya yaitu: • Untuk mengetahui informasi seksual bagi remaja • Memiliki kesadaran akan pentingnya memahami masalah seksualitas • Memiliki kesadaran akan fungsi-fungsi seksualnya • Memahami masalah-masalah seksualitas remaja • Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah-masalah seksualitas Selain itu ada dua faktor mengapa pendidikan seks (sex education) sangat penting bagi remaja . Faktor pertama adalah di mana anak-anak tumbuh menjadi remaja. sebab orang tua masih menganggap bahwa membicarakan mengenai seks adahal hal yang tabu. Bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi. apalagi siswa pada ini adalah masa pubertas. seperti tingginya hubungan seks di luar nikah. baik melalui pendidikan formal maupun informal. kehamilan dan sebagainya. internet. antara lain. Sehingga dari ketidak fahaman tersebut para remaja merasa tidak bertanggung jawab dengan seks atau kesehatan anatomi reproduksinya. Ada beberapa pendapat yang bilang. kehamilan yang tidak diinginkan. majalah. mereka belum paham dengan sex education. Pendidikan seks atau pendidikan mengenai kesehatan reproduksi atau yang lebih trend-nya “sex education” sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah beranjak dewasa atau remaja.Pendapat lain mengatakan bahwa Pendidikan Seks (sex education) adalah suatu pengetahuan yang kita ajarkan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan jenis kelamin. bahkan tayangan televisi pun saat ini sudah mengarah kepada hal yang seperti itu. . mimpi basah dan sebagainya. Tentang menstruasi. VCD. penularan virus HIV dan sebagainya. Faktor kedua. Ini penting untuk mencegah biasnya sex education maupun pengetahuan tentang kesehatan reproduksi di kalangan remaja. Dampak dari ketidakfahaman remaja tentang sex education ini. dari ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan anatomi reproduksi mereka. sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan pada hormon-hormon. mengetahui atau mencegah kegiatan seks bebas dan mampu menghindari dampak-dampak negatif lainnya. banyak hal-hal negatif terjadi. Ini mencakup mulai dari pertumbuhan jenis kelamin (Laki-laki atau wanita). Pendidikan Seks ”Sex education” sangat perlu sekali untuk mengantisipasi.

pembicaraan. jika usia sudah bukan lagi remaja tetapi masih tergantung pada orang tua (tidak mandiri). maka ia tergolong usia dewasa. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika berbicara tentang remaja. Read more: PENDIDIKAN SEKS >> Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) http://belajarpsikologi. Pendidikan seks diperlukan agar anak mengetahui fungsi organ seks. dan ada pula yang setelah tau mereka hamil kemudian digugurkan. banyak remaja yang masih bingung tentang perkara onani atau masturbasi. juga sekaligus dari faktor perekonomian global. maka akibatnya sudah tidak bisa dibayangkan lagi.Menurut badan kesehatan dunia usia remaja adalah 12 sampai 24 tahun. bahkan membahagiakan. Pergaulan bebas remaja ini bisa juga karena dipicu dengan semakin canggihnya kemajuan teknologi. hal ini sebenarnya sudah muncul dari dulu. Kalau kita berbicara tentang pergaulan bebas. dan panduan menghindari penyimpangan dalam berbuat seks. Fenomena perzinahan memang sangatlah marak di dunia saat ini. Yang terpenting adalah bagaimana kita mampu memberikan pendidikan seks (sex education) kepada generasi muda. Namun hanya menyalahkan itu semua juga bukanlah hal yang tepat. (terima kasih kepada teman-teman saya yang telah memberikan masukan dalam postingan kali ini) . Namun jika pada usia remaja seseorang sudah menikah.Seperti : Hilangnya harga diri remaja laki-laki dan perempuan. ada yang beranggapan bahwa gaul atau tidaknya seorang remaja dilihat dari pengalaman seks mereka. sehingga ada opini “seks adalah sesuatu yang menarik dan perlu dicoba“ (dikenal dengan istilah sexpectation). Tapi. maka dimasukkan ke dalam kelompok remaja. Padahal apabila remaja sudah terjatuh dalam kegiatan seks yang haram. film. Banyak remaja yang memiliki bacaan-bacaan porno. tanggungjawab yang ada padanya. terjadinya hamil diluar nikah. melihat film-film porno dan yang lebih parah lagi ketika mereka berhadapan dengan rangsangan seks seperti suara. sehingga tidak ada yang perlu ditakutkan. seperti homoseksual dan lesbian. Hal itu sudah dijelaskan dalam Islam bahwa hukumnya haram. foto.Memang masa remaja adalah masa yang didominasi dengan masalah-masalah seks. sentuhan.com/pentingnya-pendidikan-seks-sex-education/ Remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Dan imbasnya adalah perilaku seksual yang menyimpang.terutama yang berhubungan dengan perkembangan seks. tulisan. hanya saja sekarang ini terlihat semakin parah. Sebaliknya. Bagaimana sebenarnya kedudukan dua hal itu dalam Islam? Berikut petikan fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan alFauzan dan Yusuf Qardhawi.Mungkin kita baru menyadari betapa pentingnya pendidikan seks karena banyak kasus pergaulan bebas muncul di kalangan remaja dewasa ini. Ada kesan pada remaja bahwa seks itu menyenangkan.

saya berusaha sekuat tenaga (untuk menghentikannya). Nabi telah memberi petunjuk kepada para pemuda agar menikah untuk menghilangkan keliaran dan pengaruh negative syahwat. Hanya saja. “Wahai para pemuda. barangsiapa diantar kalian telah mampu menikah. Sedang barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu akan menjadi tameng baginya. Beliau bersabda. istimta’ apapun yang dilakukan bukan pada istri atau budak perempuan. Jawaban: Onani/Masturbasi hukumnya haram dikarenakan merupakan istimta’ (meraih kesenangan/kenikmatan) dengan cara yang tidak Allah halalkan.” (Muttafaqun ‘alaihi). Allah tidak membolehkan istimta’ dan penyaluran kenikmatan seksual kecuali pada istri atau budak wanita. pada saat tidur saya melakukannya.Disalin dari Majalah Fatawa Vol. saya seringkali gagal. apa hokum onani? Perlu diketahui. Saya diombang-ambingkan oleh dorongan hawa nafsu sampai berlebih-lebihan melakukannya. saya melakukan onani biasanya setelah menonton televisi atau video. 9/Agustus 2007/Rajab-Sya’ban 1428 FATWA ULAMA (Al-Muntaqa min Fatawa Fadhilah Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah AlFauzan IV/273-274) Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim (selama ini saya terjerat oleh kebiasaan onani/masturbasi. III/No. Akibatnya saya meninggalkan shalat dalam waktu yang lama. Allah berfirman: “Dan orangorang yang menjaga kemaluannya.” (Al-Mukminun: 5-6) Jadi. Terkadang setelah melakukan shalat witir di malam hari. Saat ini. maka hendaklah dia menikah karena nikah itu lebih menjaga kemaluan. . maka tergolong bentuk kezaliman yang haram. Apakah shalat yang saya kerjakan itu diterima? Lantas. kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki.

sebagaimana yang Anda sebutkan bahwa Anda menonton televisi dan video serta melihat acara-acara yang membangkitkan syahwat. Hal itu karena suatu ibadah jika ditunaikan dengan tata cara yang sesuai syariat. Jadi Anda wajib menjauhi semua itu dan memutus jalannya kepada Anda. dan menikah untuk yang mampu. Adapun dosa-dosa selain keduanya. Dengan begitu. maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. Jika Anda mengerjakan shalat witir atau nafilah atau tahajjud. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. sedangkan ibadah yang Anda kerjakan tidaklah batal karenanya. maka onani itulah yang diharamkan –Anda berdosa karena melakukannya-. Segala sesuatu yang mendatangkan keburukan dan fitnah pada diri Anda. Begitu pula. Perbuatan dosa yang Anda lakukan itu tidak membatalkan witir yang telah Anda kerjakan. hendaknya Anda jauhi. namun pelakunya tetap berdosa. Wajib bagi Anda untuk bertobat kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali perbuatan seperti itu.Rasulullah memberi kita petunjuk untuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara berpuasa untuk yang tidak mampu menikah. Adapun tentang mengulangi shalat witir atau nafilah. Anda harus menjauhi hal-hal yang dapat mengobarkan syahwat Anda. Diantara sara fitnah yang terbesar adalah film dan drama seri yang menampilkan perempuan-perempuan penggoda dan adegan-adegan yang membakar syahwat. Wallahu a’lam. itu tidak wajib bagi Anda. maka tidak membatalkan amal shalih yang telah dikerjakan. kemudian setelah itu Anda melakukan onani. Seorang muslim seyogyanya (senantiasa) munutup pintu-pintu keburukan untuk dirinya dan membuka pintu-pintu kebaikan. maka tidak akan batal/gugur kecuali oleh syirik atau murtad –kita berlindung kepada Allah dari keduanya-. Jangan memutar video atau televise yang menampilkan acara-acara yang membangkitkan syahwat karena semua itu termasuk sebab-sebab yang mendatangkan keburukan. Wajib bagi anda menjauhi acara-acara itu. .

Zina membunuh rasa malu. hilangnya sikap menjaga diri dari dosa. Berikut ini adalah beberapa akibat buruk dan bahaya zina: • • Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan. kepribadian buruk. dan hilangnya rasa cemburu. • . padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang sangat diperdulikan dan perhiasan yang sangat indah dimiliki perempuan.html#ixzz2Me4YEZ9l Bahaya zina Seorang perempuan yang dihukum cambuk karena berzina.com/2010/08/hukum-onani-menurutislam. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap. yakni berkurangnya agama si pezina.blogspot.Read more: http://cafe-islamicculture.

sehingga pandangan matanya liar dan tidak terarah. Kesempitan hati dan dada selalu dirasakan para pezina. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merusak masa depannya. pekerjaan haram. maka selesai persoalannya. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dideteksi oleh orang-orang yang memiliki hati yang bersih melalui mulut atau badannya.• • • • • • • Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya. • • • • • . serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain. berbuat zalim. durhaka kepada orang tua. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah maupun sesama manusia. Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan muak dan tidak dipercaya. maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan. Bahkan dapat terciptanya pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya. pezina juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa. Apa yang dia dapatkan dalam kehidupan adalah kebalikan dari apa yang diinginkannya. Walaupun pelaku zina telah bertaubat dan membersihkan diri. Jika wanita hamil dari hasil perzinaan. Selain telah berzina. maka untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya. Perzinaan menjadikan terputusnya hubungan persaudaraan. Kafir yang memeluk Islam. maka pezina telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disadari siapa dia sebenarnya. Dikarenakan orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara yang melanggar perintah Allah. Pezina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari di dunia maupun di akhirat. sehingga pelakunya akan melakukan dosa-dosa yang lainnya. Tumbuhnya sifat liar di hati pezina. pezina masih merasa berbeda dengan orang yang tidak pernah melakukannya. Kehinaan yang melekat kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada kekafiran. Jika pezina adalah seorang perempuan yang telah bersuami dan melakukan perselingkuhan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir. namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa. sehingga membebani kehinaan yang berkepanjangan kepada pezina dan kepada seluruh keluarganya. dan Allah tidak menjadikan larangannya sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan.

kencing nanah. Perzinaan adalah penyebab bencana kepada manusia. Pezina muhshan adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas. sebagaimana hukum yang diterapkan oleh Muhammad. Berdasarkan hukum Islam. Dalam Al-Quran. zina akan dikenakan hukum rajam. Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti AIDS. An Nuur 24:26. pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua. mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang menjadi tradisi dan dilakukan secara terang-terangan. • • • • • Zina menurut pandangan agama Islam Di dalam Islam. Pezina laki-laki bermakna bahwa telah menodai kesucian dan kehormatan wanita. termasuk perzinaan. mereka dicambuk 100 kali. tidak diperkosa). dan penyakit-penyakit lainnya yang ditularkan melalui hubungan seksual. aktivitas-aktivitas seksual oleh lelaki/perempuan yang telah menikah dengan lelaki/perempuan yang bukan suami/istri sahnya. Zina dapat menimbulkan permusuhan dan menyalakan api dendam pada keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengan wanita dari keluarga tersebut. mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat. Dalam agama Islam. Mereka cukup dirajam tanpa didera dan ini lebih baik. Abu Bakar ash-Shiddiq.• Perzinaan akan melahirkan generasi yang tidak memiliki silsilah kekeluargaan menurut hubungan darah (nasab). . ini berdasarkan hukuman yang diterapkan Ali bin Abi Thalib. yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. dikatakan bahwa semua orang Muslim percaya bahwa berzina adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah. sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah. kemudian dirajam. Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa keluarga pezina. Al Israa' 17:32. Hukumnya menurut agama Islam untuk para pezina adalah sebagai berikut: • Jika pelakunya sudah menikah melakukannya secara sukarela (tidak dipaksa. Dalam hukum Islam. perzinaan termasuk salah satu dosa besar. Tentang perzinaan di dalam Al-Quran disebutkan di dalam ayat-ayat berikut. dan Umar bin Khatthab. Al A'raaf 7:33. sehingga mereka tidak berani untuk mengangkat wajah di hadapan orang lain. sifilis.

Belanda. berzina adalah melanggar hukum.• Jika pelakunya belum menikah. . Si lelaki dapat dijatuhi hukuman selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang). India Berdasarkan hukum di India. Austria. sekarang perzinaan tidak dianggap ilegal bagi orangorang yang tidak menjaga kehormatan di Amerika Serikat. seperti hubungan seksual di luar nikah.[2] Perzinaan di beberapa negara Setiap negara yang penduduknya memiliki agama dan penganut suatu kepercayaan secara nyata. dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun atau 18 bulan perawatan mental. Pelaku perzinaan tidak dianggap melanggar hukum selama tidak ada yang merasa dirugikan. sedangkan si wanita tidak dapat dipenjarakan/dihukum. Di Maryland.[3] Bagi penganut agama Islam yang memang memahami ilmu agamanya dan norma hukum yang berlaku di Indonesia. Belgia. hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung perundang-undangan yang berlaku pada setiap negara bagian. maka mereka didera (dicambuk) 100 kali. berzina berarti hubungan seksual antara seorang pria dan wanita tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. Indonesia Perbuatan zina. Uni Eropa Di beberapa negara di Uni Eropa seperti. seorang pelaku zina. Pakistan Di Pakistan. perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Kemudian diasingkan selama setahun. Negara yang menerapkan hukum Islam sebagai pedoman hukum negaranya adalah negara yang paling tegas memberi sanksi terhadap pelaku zina. Amerika Serikat Di Amerika Serikat. mereka merasa dirugikan karena kepercayaan demi menjaga kehormatan manusia dilanggar. Tetapi walaupun begitu. Di Pennsylvania. Perzinaan adalah ilegal dan diberikan sanksi terhadap pelakunya. Kanada Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce Act of Canada. ternyata tidak diatur secara eksplisit dalam aturan hukum di Indonesia. juga di beberapa negara Islam lainnya. dan dapat dijatuhi hukuman mati. Finlandia atau Swedia tidak menghukum orang yang melakukan zina.

http://id.org/wiki/Zina . cari Sebuah lukisan karya Jules Arsene Garnier yang menggambar kemurkaan masyarakat kepada dua pemuda dan pemudi yang melakukan zina.wikipedia. bahasa Ibrani: ‫ ניאוף‬-zanah) adalah perbuatan bersanggama antara lakilaki dan perempuan yang tidak terikat oleh hubungan pernikahan (perkawinan). dan nilai-nilai yang mereka anut. agama.Terlepas dari hukum formal. sung ke: navigasi. Zina (bahasa Arab: ‫الزنءا‬. para pezina tak akan bisa lepas dari penolakan oleh masyarakat terhadap mereka.[1] Secara umum. Perilaku dan pandangan masyarakat sendiri berbeda-beda tergantung dari kebiasaan. zina bukan hanya di saat manusia telah melakukan hubungan seksual. tapi segala aktivitasaktivitas seksual yang dapat merusak kehormatan manusia termasuk dikategorikan zina.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful