REPRODUKSI MENURUT ISLAM Kategori: Lainnya

Feb 14, '10 2:25 AM untuk semuanya

REPRODUKSI MENURUT ISLAM A. DITINJAU DARI ILMU BIOLOGI & HUKUM ISLAM/H.I Istilah Bayi Tabung ( tube baby) dalam bahasa kedokteran dikenal dengan sebutan “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) atau dalam khazanah HI dikenal dengan “Thifl alAnâbîb” atau “Athfâl al-Anbûbah”. Sedangkan Inseminiasi Buatan (Artificial Insemination) dalam Hkm.Islam dikenal dengan sebutan “At-Talqîh al-Shinâi”. kedua istilah ini memiliki perbedan yang cukup signifikan, meskipun memiliki tujuan yang hampir sama yakni untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masingmasing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo) - . Biasanya medium yang digunakan adalah tabung khusus. Setelah beberapa hari, hasil pembuahan yang berupa embrio atau zygote itu dipindahkan ke dalam rahim. Sedangkan teknik INSEMINASI Yaitu sperma yang telah diambil dengan alat tertentu dari seorang suami kemudian disuntikkan ke dalam rahim isteri sehingga terjadi pembuahan dan kehamilan. Teknik Bayi Tabung diperuntukkan bagi pasangan suami isteri yang mengalami masalah infertilitas. Pasien Bayi Tabung umumnya wanita yang menderita kelainan sebagai berikut : • kerusakan pada saluran telurnya, • lendir rahim isteri yang tidak normal, • adanya gangguan kekebalan dimana terdapat zat anti terhadap sperma di tubuh isteri • tidak hamil juga setelah dilakukan bedah saluran telur atau seteleh dilakukan pengobatan endometriosis • sindroma LUV (Luteinized Unruptured Follicle) atau tidak pecahnya gelembung cairan yang berisi sel telur • sebab-sebab lainnya yang belum diketahui. Setelah sperma dan sel telur dicampur didalam tabung di luar rahim (in vitro), kemudian hasil campuran yang berupa zygote atau embrio yang dinyatakan baik dan sehat itu ditransplantasikan ke rahim isteri atau rahim orang lain. Secara medis, zigot itu dapat dipindahkan ke rahim orang lain. Hal ini karena rahim isteri mengalami gangguan antara lain : • kelainan bawaan rahim (syndrome rokytansky), • infeksi alat kandungan • tumor rahim • Sebab operasi atau pengangkatan rahim yang pernah dijalani Teknik IB lebih disebabkan karena faktor sulitnya terjadi pembuahan alamiah karena sperma suami yang lemah atau tidak terjadinya pertemuan secara alamiah antara sperma dan sel telur B. INSEMINASI & BAYI TABUNG MENURUT ISLAMTeknik bayi tabung dan IB yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.Teknik bayi tabung atau IB yang melibatkan pihak ketiga hukumnya haram. Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama, “tindakan melacur” (al-fujûr, al-fâisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).

Rasulullah menyatakan yang artinya :Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan) melainkan dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak halal baginya. Dalam hal pihak ketiga merupakan isteri sah, maka para ulama dalam hal ini menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Qur’an : Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan. [QS. Al-Baqarah (2) : 195 ]. Dilarang menurut moral dan hukum Islam adalah teknologi “Post Mortem - Fertilization” , yakni pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri, namun trnsplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian. INSEMINASI in vivo (intra-uterine) dibolehkan Islam, jika sperma berasal dari suami yang sah dan terjaga kemurniannya selama proses di laboratorium atau klinik. Agama melarang inseminasi buatan in vivo pada seorang istri, bila spermanya berasal dari pria asing (bukan suami) atau sebaliknya inseminasi in vivo pada wanita asing (bukan istri) dengan sperma si suami. ISLAM mengizinkan fertilisasi in vitro jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah dan zigot diimplantasikan pada istri yang sama. Fertilisasi in vitro tidak dibenarkan jika sperma dan ovum berasal dari pasangan yang sah, namun zigot diimplantasikan pada ibu pengganti. Seorang wanita menikah tidak dibenarkan menerima zigot yang diimplantasikan kedalam rahimnya jika sperma dari seorang donor yang bukan suaminya. Islam juga tidak membolehkan implantasi zigot yang telah dibuahi pada seorang istri, jika sel telurnya disumbangkan dari wanita lain. Oleh karena itu Islam melarang praktik bank sperma yang kerap di dijumpai di negara barat. Praktik ini dianggap sebagai suatu bentuk dari zina. PERTANYAAN : 1 .- Apakah teknik bayi tabung, wadah yang digunakan ada dalam rahim atau diluar rahim? - Hukum senggama lewat dubur ? Apa pengaruhnya ? 2, - Apa hukumnya memakai sperma suami yang telah meninggal ? 3, - Bagaimana sikap seseorang perawat muslim terhadap non-muslim yang meminta untuk diakukan inseminasi pada dirinya sedangkan inseminasi yang diminta tadi hukumnya haram? JAWABAN : 1. - Wadah yang digunakan dalam teknik bayi tabung adalah sebuah wadah yang dikondisikan mirip dengan keadaan rahim ibu sehingga memungkinkan bagi embrio untuk tetap hidup tak lebih dari seinggu dan wadah itu berada pdi luar rahim - Senggama lewat dubur hukumnya haram begitu juga melalui mulut.Al-quran memerintahkan untuk menggauli isteri dengan baik dan melarang menggauli istri diluar ketentuan yang telah ditetapkan.Barang siapa yang mencari-cari di balik itu maka orang tersebut telah melampaui batas. Islam membolehkan menggauli dgn istri dari posisi mana saja asalkan tetap pada tempat yang telah ditentukan Allah.Pengaruh “hus” diluar tempatnya rentan menimbulkan penyakit PMS & merendahkan derajat manusia. 2. Haram karena suami yang telah meninggal statusnya adalah cerai,maka jika kita memakai sperma suami yang telah meninggal maka sama saja kita memakai sperma orang lain yang bukan suami kita. 3. Jika pasiennya orang muslim, maka kita sebagai perawat yang muslimah wajib memberitahukan bahwa inseminasi itu haram hukumnya dalam IslamDan jika pasiennya nonmuslim maka kita juga waji untuk menjelakan secara agama kepercayaan kita ttg larangan

inseminasi.Dan karma itu sebuah larangan,kita coba untuk katakan kepada klien bahwa saya sebagai seorang muslim tidak sanggup menjalankannya.Dan kita dapat mengajukan untuk dilakukan oleh tenaga medis lainnya yang non-muslim. Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi [1]. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Dalam reproduksi aseksual, suatu individu dapat melakukan reproduksi tanpa keterlibatan individu lain dari spesies yang sama. Pembelahan sel bakteri menjadi dua sel anak adalah contoh dari reproduksi aseksual. Walaupun demikian, reproduksi aseksual tidak dibatasi kepada organisme bersel satu. Kebanyakan tumbuhan juga memiliki kemampuan untuk melakukan reproduksi aseksual. Reproduksi seksual membutuhkan keterlibatan dua individu, biasanya dari jenis kelamin yang berbeda. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual, sedangkan organisme yang lebih sederhana, biasanya satu sel, melakukan reproduksi secara aseksual.
http://id.wikipedia.org/wiki/Reproduksi http://nickeasvirandarisbi.multiply.com/reviews/item/11

reproduksi menurut pandangan islam
07.45 Desi Kastriani No comments Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook

Pengertian Reproduksi Reproduksi adalah suatu proses biologis di mana individu organisme baru diproduksi. Reproduksi adalah cara dasar mempertahankan diri yang dilakukan oleh semua bentuk kehidupan; setiap individu organisme ada sebagai hasil dari suatu proses reproduksi oleh pendahulunya. Cara reproduksi secara umum dibagi menjadi dua jenis: seksual dan aseksual. Reproduksi seksual adalah reproduksi dengan penggabungan sel kelamin jantan dan betina. Reproduksi manusia normal adalah contoh umum reproduksi seksual. Secara umum, organisme yang lebih kompleks melakukan reproduksi secara seksual Pembahasan reproduksi dalam ilmu

Proses reproduksi manusia erat kaitannya dengan proses kejadian manusia itu sendiri sebagai keturunan atau generasi selanjutnya. Perkembangan embrio . apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Watak dan zat cair yang membuahi 3. proses pembuahan dan perkembangan janin.” Surat Nuh (71) ayat 1 3 dan 14 Artinya: "Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. Dalam hal reproduksi masing-masing orang harus mengetahui cara dan ketentuannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh syariat.kedokteran cukup luas. Berbicara mengenai reproduksi tentu tidak dapat dihindari adanya keterlibatan antara dua jenis kelamin yang berbeda atau antara suami dan istri. Menetapnya telor yang sudah dibuahi 4. Artinya: " Hai manusia. pembahasan tersebut antara lain mencakup anatomi fisiologi. Pada dasarnya manusia adalah makhluk biologis sehingga kecenderungan untuk bereproduksi tidak dapat dipungkiri karena hal tersebut telah diberikan Allah kepada manusia." Di samping ayat-ayat tersebut di atas. karena jika seseorang mengabaikan hal tersebut maka akan mendatangkan mudharat bagi dirinya sendiri. namun ayat yang berkaitan dengan reproduksi tidak berurutan dengan jelas. Pembuahan (fecondation) terjadi karena kadar yang sangat sedikit daripada cair 2. Dalam al-Quran dan hadis telah disebutkan hal-hal yang berhubungan dengan reproduksi. dalam Al-Qur’an juga menjelaskan mengenai reproduksi. tetapi dengan beberapa penjelasan mengenai soalsoal khusus. yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang. Ayat-ayat dan Hadits Mengenai Reproduksi Ayat-ayat Mengenai Reproduksi Reproduksi disebutkan dalam beberapa puluh ayat. Surat Al-Infitar (82) ayat 6 dan 7. yang dapat kita kelompokkan sebagai berikut: 1. hormon-hormon yang berkaitan dan lain-lain.

sesuai tepat dengan Sains yang kita ketahui sekarang. Artinya: "Bukankah ia dahulu setetes mani yang ditumpahkan?" Kita harus menterjemahkan kata bahasa Arab Nutfah dengan kata "setetes sperma. Tetapi yang lebih penting ialah bahwa ide tentang setitik cair yang diperlukan untuk pembuahan. kata tersebut dipakai untuk menunjukkan air yang ingin tetap dalam wadah. dan di sini berarti setetes air sperma. 2. Watak Zat Cair Yang Membuahi . Suatu ayat lain menunjukkan bahwa setetes air itu ditaruh di tempat yang tetap (Qarar) yang berarti alat kelamin." Perlu diterangkan bahwa "Nutfah" berasal dan akar kata yang berarti: mengalir. Dalam bahasa Arab Mani juga berarti Sperma. Pembuahan Terjadi Karena Kadar Yang Sangat Sedikit Dari Pada Cair Qur-an menyebutkan soal ini sebelas kali dengan memakai kata-kata yang kita dapatkan dalam surat An-Nahl (16) ayat 4. Artinya: "Dia telah menciptakan manusia dari mani. Jadi kata itu menunjukkan setetes kecil. Artinya: "Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). sesudah wadah itu dikosongkan." Surat Al-Qiyamah (75) ayat 37. yaitu: 1. tinggi dan kokoh yaitu rahim. maksudnya adalah tempat membesarnya manusia dalam organisme ibu. Bagaimanapun." Kata tersebut menunjukkan tempat yang terhormat. tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata.Penjelasan dari hal tersebut. Surat Al-Mu’minun (23) ayat 13. karena dalam ayat lain diterangkan bahwa setetes itu adalah setetes sperma.

S At-Tariq/86 ayat 6). ia memberi tahu kepada kita bahwa terjadinya manusia adalah karena sesuatu yang dapat dikeluarkan dari cairan tersebut. bukannya sifatnya cairan itu sendiri. Campuran atau dicampur (Surat Al-Insan/76 ayat 2) Artinya: "Sesunggahnya Kami telah menciptakan manusia dan setetes mani yang bercampur. Cairan yang hina (surat Al-Mursalat/77 ayat 20)." "Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina." b. d. Ini adalah arti surat As-Sajadah (32) ayat 8. khususnya kondisi-kondisi biologi wanita-wanita..Qur-an menyebutkan cair yang memungkinkan pembuahan dengan sifat-sifat yang perlu kita selidiki. Mereka itu mengira bahwa kata "campuran" hanya menunjukkan bertemunya unsur lelaki dan wanita. seperti yang baru saja kita terangkan (surat Al-Qiyamah/75 ayat 37)." Banyak ahli tafsir seperti Hamidullah mengira bahwa campuran itu adalah campuran unsur lelaki. Artinya: "Ia diciptakan dari air yang terpancar. Al-Qur-an juga berbicara tentang cairan yang membuahi dan yang terdiri dari bermacam-macam unsur.. (Q. Sperma. Tetapi ahli tafsir modern seperti penulis Muntakhab yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Soal-soal Islam di Cairo mengoreksi cara para ahli tafsir kuno dan menerangkan bahwa setetes sperma mengandung banyak unsur-unsur. a. Artinya: "Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina . Sifat "hina" (mahin) dapat diartikan. Artinya: c. Begitu juga ahli-ahli tafsir kuno yang tidak memiliki ide sedikitpun tentang fisiologi pembuahan. akan tetapi karena hubungannya dengan fakta bahwa cairan itu dikeluarkan dari tempat keluarnya air kencing dan memakai saluran yang dilewati air kencing. Cairan terpancar.

3. Dengan begitu maka hanya bagian sangat kecil daripada cairan yang menunjukkan aktivitas sangat komplit. Bagaimanapun cara menterjemahkannya. Sejumlah yang sangat besar tetap dijalan dan tidak sampai ke trayek yang menuntun dari kelamin wanita sampai ke telor (ovule) di dalam rendahan rahim (uterus dan trompe). Satu daripada beberapa juta sel yang dikeluarkan oleh manusia dalam keadaan normal dapat masuk dalam telor wanita (ovule). Surat Al-Hajj (22) ayat 5..000 (sepersepuluh ribu) milimeter. membesarnya telur. maksudnya adalah satu bagian daripada suatu keseluruhan.. Artinya: "…Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan. Pertumbuhan semacam . Yang menyebabkan pembuahan telur atau memungkinkan reproduksi adalah sebuah sel panjang yang besarnya 1/10. Inilah yang dinamakan "bersarangnya telur." Qur-an menamakan uterus tempat telur dibuahkan itu Rahim.(air mani). seperti akar tumbuh-tumbuhan masuk dalam tanah." Kata bahasa Arab yang diterjemahkan di sini sebagai sari (Quint essence) berarti suatu bahan yang dikeluarkan atau keluar dari bahan lain dan merupakan bagian yang terbaik daripada bahan itu." Menetapnya perpanjangan telur dalam rahim terjadi karena tumbuhnya (villis) yakni zat yang perlu bagi telur yang akan mengisap dari dinding rahim. Nidasi Sel Telur di Dalam Rahim Telur yang sudah dibuahkan dalam Tuba fallopi turun bersarang di dalam Rahim (uterus).

blogspot. Artinya: "Hai manusia.html Rabu." Ada lagi terjemahan 'alaq dengan "lekatan" (adherence) yang juga merupakan kata yang tidak tepat." "Sesuatu yang melekat" adalah terjemahan kata bahasa Arab: 'alaq. Artinya: "Yang menciptakan manusia dari sesuatu yang melekat. 15 Juni 2011 . Arti lain adalah "gumpalan darah" yang sering disebutkan dalam terjemahan Qur-an.23:32:54 WIB KESEHATAN REPRODUKSI DALAM PERSPEKTIF FIQIH Diposting oleh : Administrator Dibaca: 542 kali Oleh: Musyarrafah Abstraks : . Arti pokok yakni "sesuatu yang melekat" sesuai sekali dengan penemuan Sains modern. Pelekatan ini disebutkan dalam Qur-an 5 kali. Ide tentang "sesuatu yang melekat" disebutkan dalam 4 ayat lain yang membicarakan transformasi urut-urutan semenjak tahap "setetes sperma" sampai sempurna. Pengetahuan tentang hal ini baru diperoleh manusia pada zaman modern. Mula-mula dua ayat pertama yaitu surat Al-Alaq (96) ayat 2. jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dan kabur) maka (ketahuilah) bahwasanya Kami telah menjadikan kamu http://desikastriani.com/2012/03/reproduksi-menurut-pandanganislam. Manusia tidak pernah melewati tahap "gumpalan darah.ini mengokohkan telor dalam Rahim. Ini adalah arti yang pokok. Surat Al-Hajj (22) ayat 5 . Ini adalah suatu kekeliruan yang harus kita koreksi.

Kata Kunci : reproduksi. ajaran bahwa reproduksi manusia merupakan satu dari tiga cara Allah dalam menciptakan manusia.[1] menegaskan potensi manusia tersebut. Penolakan seorang isteri selalu dimaknai sebagai pembangkangan atas perintah suami. surah anNisa' ayat pertama ‫قققاوا‬ ُ‫ت او‬ َّ ‫وا‬ َ‫ء ا‬ ً ‫سققءا‬ َ‫ن ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫را ا‬ ً ‫ثري‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ل ا‬ ً ‫جءا‬ َ‫ر ا‬ ِ‫مءا َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ن او‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ث َس‬ َّ ‫ب‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ج ا‬ َ‫و ا‬ ْ‫ز ُه‬ َ‫هءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ق َس‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫و ا‬ َ‫ة ا‬ ٍ ‫د و‬ َ‫ح ا‬ ِ‫وا َس‬ َ‫س ا‬ ٍ ‫ف و‬ ْ‫ن ُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫م َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ق او‬ َ‫ل ا‬ َ‫خا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫م ا‬ ُ‫ك او‬ ُ‫ب او‬ َّ ‫ر‬ َ‫قاوا ا‬ ُ‫ت او‬ َّ‫س ا‬ ُ‫نءا او‬ َّ ‫هءا ال‬ َ‫ي ا‬ ُّ‫أ ه‬ َ‫يءاا‬ َ‫ا‬ ‫بءا‬ ً ‫قري‬ ِ‫ر َس‬ َ‫م ا‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ري او‬ ْ‫لُه‬ َ‫عا‬ َ‫ن ا‬ َ‫كءا ا‬ َ‫لل ا‬ َ‫ن ا ا‬ َّ َّ ‫إ‬ ِ‫م َس‬ َ‫حءا ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫وا اَُه‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ب َس‬ ِ‫ن َس‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫ء او‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذ ي ا‬ ِ‫ل َس‬ َّ‫لل ا‬ َ‫ا ا‬ َّ Hai sekalian manusia. Pendahuluan Reproduksi atau kemampuan berkembang biak adalah salah satu potensi yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia. dan istri. yaitu Allah. Yang membedakan adalah unsure takwanya saja. [3] Kedua. dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Bahwa laki-laki berhak menjadi pemimpin dan perempuan wajib mematuhinya. Pertama. Keterlibtan Allah tidak hanya berarti bahwa berhasil tidaknya proses reproduksi tergantung pada kehendak mutlak Allah. Pijakan filofosofi ini penting untuk menghapus stigma bahwa laki-laki lebih baik daripada perempuan. Al-Qur`an. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. Sebagai pengantar dialog. dan daripadanya Allah menciptakan isterinya. justeru pihak suami sendirilah yang tidak pantas menjadi figure seorang pemimpin rumah tangga. fiqh. bahwa reproduksi dalam konteks ini merupakan tugas kemanusiaan yang melibatkan tiga "elemen". bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu. relasi suami isteri dalam kesehatan reproduksi ini perlu dipahami secara proporsional. tetapi juga berarti bahwa sepanjang proses reproduksi harus mengikuti ajaran dan tuntunan-Nya. tulisan ini akan mencoba mendiskusikan hak dan kewajiban masing-masing suami-istri serta ajaran dan tuntunan Allah tentang proses reproduksi tersebut dalam perspektif fiqh.[2] Dari ayat di atas dapat diambil setidaknya dua ajaran tentang reproduksi manusia. hak dan kewajiban suami isteri A. bisa saja. dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Berbagai pelanggaran ini tidak pernah diajarkan oleh ajaran Islam. Dengan kemampuan berkembang biak manusia dapat menjaga eksistensinya di muka bumi ini untuk melanjutkan tugas sebagai khalifatullahi fi al-ardi. B. suami. terutama pada aspek kesehatan reproduksi. Sedangkan keterlibatan suami-istri mengimplikasikan adanya hak dan kewajiban yang sama diantara keduanya dalam proses reproduksi.Sesungguhnya Islam tidak membeda-bedakan antara laki-laki dan perempuan. Padahal. Tapi pelanggaran ini justeru muncul dari egoi kuasa seorang suami untuk selalu memimpin isterinya. Pembahasan . Oleh karena itulah. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. Stigma superioritas laki-laki atas perempuan banyak memunculkan pelanggaran dalam rumah tangga. sebagaimana dianugerahkan pula kepada makhluk hidup yang lain.

Antara Perspektif Medis dan Perspektif Fiqh Ada pandangan menarik yang dikemukakan oleh seorang pakar fiqih abad XIII Masehi. Akan tetapi jika berbeda. kemudian yang maslahah unggul adalah terpuji dan bagus. Sultan alUlama` 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tentang melihat sesuatu dengan menggunakan kaca mata medis dan fiqih. menolak kerusakan kebinasaan dan penyakit.. maka apabila tingkat kemaslahatan dan kerusakannya sama. Apa yang diperuntukkan oleh syari’at itulah yang diperuntukkan oleh ilmu kedokteran. Dia mengatakan : ‫قءا‬ ‫ فءان الطب كءالشرع وضع لجلب مصءالح السققلمة العءافريققة ولدرءمفءاقسققد المعققءاطب والقسقققءام ولققدرء مق‬. sebelum datangnya syari’at. serupa dengan syari’at diletakkan untuk mendatangkan kemaslahatan keselamatan dan kesehatan. bagi orang yang berakal. sesungguhnya. Dengan mengutip pandangan 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam tersebut...‫الذى وضع الطب فإن كل واحد منهمءا ماوضاوع لجلب مصءالح العبءاد دون درء مفءاقسدهم‬ Medis. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah atas kerusakan yang kurang merusak adalah terpuji dan bagus. dan ditangguhkan apabila tidak diketahui. kemudian yang paling merusak adalan terpuji dan bagus. bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak.[6]‫المرجاوحة محماود حسن واتفق الحكمءاء علققى ذلققك‬ [7]‫بءالنقل‬ Sebagian besar kemaslahatan dunia bisa diketahui dengan akal. dan mendatangkan apa yang mungkin didatangkan darinya. bahwa mencapai kemaslahatan murni dan menolak kerusakan murni dari diri manusia dan yang lainnya merupakan sesuatu yang terpuji dan bagus.. Jika menolak keseluruhan atau mendatangkan keseluruhan tidak memungkinkan.1. bahwa mendahulukan kemaslahatan yang lebih maslahah. Demikian itu sebagian besar berupa syari’at. karena jelas. Menurutnya : [5]‫والشريعة كلهءا مصءالح إمءا تدرأ مفءاقسد أو تجلب مصءالح‬ Kemaslahatan dan kerusakan akhirat hanya bisa diketahui dengan naql. penulis ingin mengatakan bahwa lewat kaca mata fiqh penulis ingin menggunakan pendekatan mashlahahnya 'Izzuddin Ibn 'Abd as-Salam dalam melihat persoalan kesehatan reproduksi.. dia bisa memilih. ‫ومعظم مصءالح الدنريءا ومفءاقسدهءا معروف بءالعقل وذلك معظم الشققرائع إذ ل يخفققي علققى عءاقققل قبققل ورود‬ ‫الشرع ان تحصريل المصءالح المحضة ودرء المفءاقسد المحضة عن نفس النسءان وعن غريره محمقاود حسقن‬ ‫وان تقديم ارجح المصءالح فأرجحهءا محماود حسن وان درء افسد المفءاقسد فأفسدهءا محماود حسن وان تقققديم‬ ‫قءالح‬ ‫قءالح الراجحققة علققى المفءاقسققد المرجاوحققة محمققاود حسقن وان درء المفءاقسققد الراجحققة علققى المصق‬ ‫المصق‬ ‫ وأمققءا مصققءالح الخققرة ومفءاقسققدهءا فل تعققرف إل‬. dan bahwa menolak kerusakan yang lebih merusak atas kemaslahatan yang kurang maslahah adalah terpuji dan bagus. menolak apa yang mungkin ditolak. maka digunakan yang lebih besar maslahahnya atau yang lebih kecil kerusakannya apabila diketahui. Orang-orang bijak sepakat . karena keduanya dibuat untuk mendatang kemaslahatan manusia dan menolak kerusakannya. sesungguhnya. ‫أمكن درؤه من ذلك ولجلب مءا أمكن جلبه من ذلك فققءان تعققذر درء الجمريققع أو جلققب الجمريققع فققإن تسققءاوت‬ ‫الرتب تخرير وان تفءاوت اقستعمل الترجريح عند عرفءانه والتاوقف عند الجهقل بقه والقذى وضقع الشقرع هقاو‬ [4]..

seperti . melahirkan .[9] 3. ibunya mengandungnya dengan susah payah. Jaminan Keselamatan dan Kesehatan Memang benar bahwa proses reproduksi yang paling utama adalah mengandung. hubungan seks.dengan hal itu. dan menyusui. ayat 14. hanya kepada-Kulah kembalimu.‫ر)لقمءان‬ ُ‫صري او‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ا ُه‬ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya. namun bila dicemati. tetapi istrilah yang yang memikul fungsi utama. sesungguhnya. Ketika perempuan sedang menstruasi dan nifas. menyusui. Perempuan Sebagai Pengemban Utama Tugas Kemanusiaan Reproduksi Meskipun proses reproduksi umat manusia tidak bisa terlaksana tanpa keterlibatan suami istri secara bersama. Karena tugas yang sangat amat berat itulah Rasulullah di banyak sabdanya mengangkat derajat ibu (istri). Secara kodrati perempuan mengemban fungsi reproduksi umat manusia yang utamanya meliputi mangandung. sebagai berikut : ‫را‬ ً ‫ه‬ ْ‫ش ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ثاو ا‬ ُ‫ل او‬ َ‫ث ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ُ‫م او‬ ْ‫ح ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ع ُه‬ َ‫ض ا‬ َ‫و ا‬ َ‫و ا‬ َ‫هءا ا‬ ً ‫ر‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫م او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫ت او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫نءا ا‬ ً ‫سءا‬ َ‫ح ا‬ ْ‫إ ُه‬ ِ‫ه َس‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫َسُِهْ ُه‬ ‫نءا ال‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya. Akhirnya. dan melahirkannya dengan susah payah (pula). jaminan kesejahtraan. melahirkan. memilih dan menentukan pasangan. dan jaminan ikut mengambil bagian dalam menentukan proses-proses reproduksi. dan menyusui 2. dan menyapihnya dalam dua tahun. nifas. misalnya. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. demi kemaslahatan umat manusia perempuan sebagai pengemban utama tugas reproduksi harus mendapatkan jaminan keselamatan dan kesehatan. mereka diberi cuti reproduksi –meminjam istilah Masdar-. Al-Qur`an menggambarkan bagaimana beratnya tugas kemanusiaan ini dalan surah al-Ahqaf. karena kenyataannya sebagian besar organ-organ reproduksi berada pada kaum hawa ini. dan merawat anak. Jaminan ini sebenarnya telah diberikan oleh fiqh Islam. Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan… Dalam ayat lain bahkan tugas ini merupakan tugas berat di atas berat : َّ ‫لق‬ ‫ي‬ َ‫إا‬ ِ‫ك َس‬ َ‫ي ا‬ ْ‫د ُه‬ َ‫لق ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ل ا‬ ِ‫وَس‬ َ‫لققي ا‬ ِ‫ر َس‬ ْ‫ك ُه‬ ُ‫شق او‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫أ َس‬ َ‫ن ا‬ ِ‫ري َس‬ ْ‫مُه‬ َ‫عققءا ا‬ َ‫فققي ا‬ ِ‫ه َس‬ ُ‫ل او‬ ُ‫صقءا او‬ َ‫ف ا‬ ِ‫و َس‬ َ‫ن ا‬ ٍ ‫هق و‬ ْ‫و ُه‬ َ‫لققى ا‬ َ‫عا‬ َ‫نققءا ا‬ ً ‫ه‬ ْ‫و ُه‬ َ‫ه ا‬ ُ‫مق او‬ ُّ‫أ ه‬ ُ‫ه او‬ ُ‫تق او‬ ْ‫ل ُه‬ َ‫ما‬ َ‫ح ا‬ َ‫ه ا‬ ِ‫ي َس‬ ْ‫د ُه‬ َ‫ل ا‬ ِ‫اواَس‬ َ‫ب ا‬ ِ‫ن َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ْ‫ل ُه‬ ْ‫نءا ا َسُِه‬ َ‫ري ا‬ ْ‫صُه‬ َّ ‫و‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ (14 : 31. itu bukan kesalahan ajaran. ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah. melahirkan. melainkan kesalahan memahami ajaran dan yang merasa paling punya otoritas terhadap ajaran. sebagaimana tercantum dalam kedua ayat di atas. proses reproduksi bagi perempuan yang perlu mendapatkan jaminan keselamatn dan kesehatan adalah mulai dari menstruasi. mengandung.[8] Kalau kemudian kenyataannya posisi ibu (istri) menjadi terpuruk di hadapan suami.

Lihat antara lain al-Qur`an. Lihat antara lain al-Qur`an. masih diperselisihkan. hlm. Bairut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. penciptaan Nabi Isa A. Nabi Adam A. suami diharuskan membayar denda (fidyah). surah al-Mukminun ayat 12. Kedua.‫يءا رقساول الل‬ . [8]Lihat misalnya hadis ‫الجنة تحت أقطءام المهءات‬ dan hadis ‫ من أحق النءاس بحسن صحبتى ؟‬. hlm. 9. [2]Tentang tugas kekhalifan manusia. menyususi.. Kedua-duanya bisa berpengaruh pada kesehatan baik fisik maupun mental. 114. Kelahiran generasi unggul tidak bisa dicapai dengan superioritas kepemimpinan suami atas isteri. yaitu ibu dan bapak. 4. proses penciptaan manusia pertama. surah Sad ayat 71 dan 75.S. Jakarta : Mizan. Di samping itu mereka juga dilarang melakukan hubungan seks. surah an-Nisa` ayat 171. cuti puasa. hak dan kewajiban suami isteri sejatinya tidak hanya setelah ada ikatan perkawinan. Kesimpulan Relasi laki-laki dan perempuan terlebih lagi relasi suami-isteri terbentuk atas dasar filosofi untuk melahirkan generasi unggul. hlm.A. Hal ini harus mendapat perhatian serius dari para orang tua agar tidak semena-mena menggunakan hak preogratifnya sebagai wali mujbir.13. Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam. Ketiga. Lihat antara lain Quraish Shihab. bahkan penggunaan wali dalam nikah sendiri. 1999. [10] dan lain-lain demi menjaga kondisi kesehatan mereka. hlm. Lihat antara lain al-Qur`an. Ibid. baik kesehatan fisik maupun kesehatan mental. C.S. tidak ada keterlibatan selain-Nya. walaupun dalam perspektif fiqih tentang wali mujbir. Lebih jauh lagi. [11] Kalau larangan ini dilanggar.S. hlm. hlm. Wawasan al-Qur`an. [5]Ibid. [4]al-‘Izz ‘Izzuddin 'Abd al-‘Aziz.[12] Memilih dan menentukan pasangan juga memiliki implikasi terhadap jaminan keselamatan dan kesehatan reproduksi. 1996. proses penciptaan Nabi Isa A. proses penciptaan manusia pada umumnya. baik fisik maupun mental. 6.S. Lagi-lagi. yaitu siapa pasangan yang akan menjadi pendampingnya dan menentukan usia berapa ia akan menikah. [6]Ibid. 13 [3]Pertama. [7]Ibid. Oleh karena itu dalam proses pertama Allah berfirman dengan menggunakan pengganti nama berbentuk tunggal. Paling tidak persoalan ini bisa dilihat dari dua sisi.cuti shalat. Selebihnya suami dan isteri mempunyai hak dan kewajiban yang sama untuk menentukan kelahiran. 4. dan 14. Hak dan kewajiban calon suami dan calon isteri tetap ada. 280-281. Perbedaan pada ketiga proses tersebut adalah bahwa penciptaan manusia secara umum melalui proses keterlibatan Tuhan bersama selain-Nya. [1]Al-Qur`an dan Terjemahannya. surah al-Baqarah ayat 30. Akan tetapi hak dan kewajiban suami isteri juga tercapai pada proses menuju ikatan pernikahan. sementara untuk proses kedua dan ketiga dengan menggunakan bentuk jamak (plural). seperti hak calon suami memilih isterinya berikut juga hak seorang calon isteri untuk menolak calon suaminya. hanya melibatkan Bunda Maryam R. semua ini bertujuan untuk merealisasikan generasi unggul. kehamilan. dan penciptaan Nabi Adam A. hlm. antara lain lihat al-Qur`an.

reproduksi bermakna menghasilkan keturunan. maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. hlm. vol. hlm. http://elkafi. Apabila mereka telah suci. sedangkan cuti puasa diharukan mengganti berdasarkan sebuah hadis riwayat 'Aisyah ‫ كءان يصريبنءا الحريض فنؤمر بقضءاء الصاوم ول نؤمر بقضءاء الصقلة‬. sebelum mereka suci.html Islam dan Kesehatan Reproduksi 0 komentar Blog Annisa Oktober . 1997. . mental. 87. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran".15 Dalam ilmu kedokteran.‫ إمك‬:‫قءال‬ [9]Lihat Masdar F. Surabaya : Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh. Lihat juga as-Syarbini al-Khatib. ayat 222 : ُّ‫ح ق ه‬ ‫ب‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫لل ق او‬ َ‫َّ ا ا‬ َّ ‫إن‬ ِ‫لل ق َس‬ ُ‫م ا او‬ َّ ُ‫ك ق او‬ ُ‫ر او‬ َ‫م ا‬ َ‫أ ا‬ َ‫ث ا‬ ُ‫ري او‬ ْ‫حُه‬ َ‫ن ا‬ ْ‫م ُه‬ ِ‫ن َس‬ َّ ‫ه‬ ُ‫تاو او‬ ُ‫أ او‬ ْ‫ف ُه‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ َّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫ذا ا‬ َ‫إ ا‬ ِ‫فَس‬ َ‫ن ا‬ َ‫ر ا‬ ْ‫ه ُه‬ ُ‫ط او‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫تى ا‬ َّ‫ح‬ َ‫ن ا‬ َّ ‫ه‬ ُ‫باو او‬ ُ‫ر او‬ َ‫ق ا‬ ْ‫ت ُه‬ َ‫ل ا‬ َ‫و ا‬ َ‫ض ا‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫في ا ُه‬ ِ‫ء َس‬ َ‫سءا ا‬ َ‫ن ا‬ ِّ‫لاوا ال‬ ُ‫ز او‬ ِ‫ت َس‬ َ‫ع ا‬ ْ‫فءا ُه‬ َ‫ذى ا‬ ً ‫أ‬ َ‫او ا‬ َ‫ه ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ق ُه‬ ُ‫ض او‬ ِ‫حري َس‬ ِ‫م َس‬ َ‫ل ا‬ ْ‫ن ا ُه‬ ِ‫ع َس‬ َ‫ك ا‬ َ‫ن ا‬ َ‫لاو ا‬ ُ‫أ او‬ َ‫سا‬ ْ‫ي ُه‬ َ‫و ا‬ َ‫ا‬ َ‫ري ا‬ ‫ن‬ ِ‫ه َس‬ ِّ ‫ط‬ َ‫ت ا‬ َ‫م ا‬ ُ‫ل او‬ ْ‫ب ا ُه‬ ُّ‫ح ه‬ ِ‫ي َس‬ ُ‫و او‬ َ‫ن ا‬ َ‫بري ا‬ ِ‫اوا َس‬ َّ ‫ت‬ َّ‫ال‬ Mereka bertanya kepadamu tentang haidh.net/artikel-141-kesehatan-reproduksi-dalam-perspektif-fiqih-. Kesehatan reproduksi juga berkaitan dengan kemampuan untuk memiliki kehidupan seksual yang memuaskan dan aman. I. hlm.‫ أمك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. [11] Larangan ini ditegaskan dalam al-Qur`an. Islam dan Hak-hak Reproduksi Perempuan. padahal hal itu tidak sepenuhnya benar karena cakupan kesehatan reproduksi sangat luas. serta kemampuan untuk memiliki keturunan dan bebas menentukan waktu memiliki keturunan dan jumlah keturunan. sosial dalam segala hal yang berkaitan dengan kesehatan reproduksi. Sebagian orang memandang bahwa kesehatan reproduksi hanya terkait pada organ reproduksi laki-laki dan perempuan. Lihat asSyarbini al-Khatib. dan janganlah kamu mendekati mereka. Sedangkan kesehatan reproduksi (kespro) didefinisikan sebagai keadaan sejahtera fisik.‫ أمك‬:‫ ثم من؟ قءال‬:‫ قءال‬. 85. Jakarta : Mizan. al-Iqna`. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. surah al-Baqarah.‫ أباوك‬:‫ ثم من ؟ قءال‬:‫ قءال‬. 75-77 [10]Bedanya adalah kalau cuti salat tidak diwajibkan mengganti. al-Iqna` fi Hall Fadh Abi Syuja`. vol. I. Mas`udi. [12]Dendanya berupa satu dinar kalau dilakukan di awal-awal mens dan setengan dinar jika dilakukan di akhir-akhirnya.

Adapun cakupan kesehatan reproduksi meliputi alat reproduksi. aborsi. kontrasepsi dan KB. impotensi. Seksualitas menjadi hal yang terpuji jika dilakukan dalam lingkup hubungan yang sesuai syariat. kehamilan. menyusui. dan aborsi. infertilitas. kesehatan ibu dan anak. dan me nikmati kehidupan seksual. serta hal lain yang tidak dapat dijelaskan satu-satu persatu. Dan Islam sejak belasan abad yang lalu—jauh sebelum kemajuan ilmu kesehatan dan kedokteran—mengaturnya sesuai dengan Quran. mengatur tingkat kesuburan.Kespro memiliki tiga komponen yaitu kemampuan untuk prokreasi. kespro remaja. metode kontrasepsi dan KB. yang mencakup seksualitas. kehamilan dan persalinan. Islam dan Seksualitas Seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang terpuji sekaligus tercela. safe motherhood. perilaku seksual yang sehat dan yang berisiko. infeksi saluran reproduksi. hadits. serta proses reproduksi yang aman. kesehatan seksual dan gender. dampak kehamilan yang baik melalui angka harapan hidup danpertumbuhan bayi dan balita yang meningkat. Kesehatan Reproduksi dalam Islam Islam sebagai pandangan hidup tentu saja memiliki kaitan dengan kesehatan reproduksi mengingat Islam berfungsi sebagai pengatur kehidupan manusia dalam rangka mencapai keadaan sesuai dengan definisi kesehatan reproduksi itu sendiri. Islam mengatur kesehatan reproduksi manusia ditujukan untuk memuliakan dan menjunjung tinggi derajat manusia. dan ijma para ulama. serta infeksi menular seksual. HIV/AIDS. yaitu hubungan pasangan laki-laki dan perempuan—bukan antara pasangan sejenis (homoseksual) atau dengan binatang (zoofilia)—yang telah . kesehatan reproduksi pengungsi. perempuan usia lanjut. Dan sebagai umat muslim kita wajib mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan Islam dalam rangka mencapai kesejahteraan sebagai umat manusia. pemeriksaan payudara dan panggul. pencegahan kanker leher rahim. kesehatan reproduksi lakilaki.

Quran. Islam dan Kehamilan Dr Maurice Bucaille. Bukan hanya melakukan. homoseksualitas. atau dengan binatang. Seorang ahli tafsir dalam kitab tafsir Al Futuhatul Ilahiyahmenyatakan bahwa cinta berarti hubungan seksual. Ayat Quran yang paling terkenal untuk menjelaskan hubungan laki-laki dan perempuan yang sesuai syariat adalah dalam surat Ar Ruum: 21 yang menyatakan tujuan pernikahan yaitu dijadikannya rasa cinta dan kasih sayang . Bahkan negara kita juga telah memasukkan perihal ini dalam KUHP. Al Baqarah: 222). Hal ini berarti Islam sangat mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dalam hal seksualitas adalah untuk kebaikan bersama secara fisik dan mental serta menghasilkan keturunan sebagai penerus diinul Islam. Semua hal itu akan berujung pada penurunan kualitas generasi bangsa. bukan hanya untuk kepuasan secara biologis saja. penyakit berat. Secara sosial maka akan menimbulkan nasab yang tidak jelas. Penelitian-penelitian di abad modern menunjukkan korelasi positif antara larangan tersebut dengan efek merugikan yang ditimbulkannya bila dilakukan. dan Sains Modern) menyatakan bahwa .menikah secara sah. Hubungan seksual yang bebas ( freesex) secara kedokteran dapat menyebabkan penyakit/ infeksi menular seksual. dan kasih sayang berarti hasil hubungan seksual yaitu seorang anak. pasca melahirkan. mendekatinya saja dilarang dalam Islam seperti hubungan laki-laki dan perempuan bukan muhrim yang terlampau bebas. dan siang hari di bulan Ramadhan. Islam melarang hubungan seksual melalui dubur & mulut ( anal & oral sex). sodomi. kehamilan tak diinginkan. dan perilaku seksual lain yang tidak wajar. sehingga kehidupan keluarga dan sosial budaya akan terganggu. Supaya umat manusia tidak terjebak pada perilaku tercela maka Islam mengaturnya dalam Quran surat Al Israa: 32 yaitu tentang larangan mendekati zina. Kekhawatiran Islam tentang hal ini sangat beralasan mengingat saat ini perilaku di atas banyak ditemukan di masyarakat di seluruh dunia yang berakibat pada timbulnya penyakit-penyakit menular seksual dan desakralisasi hubungan pernikahan dimana hanya mementingkan syahwat semata. dan bayi tanpa ibu. aborsi dan kematian ibu. ilmuwan Perancis dalam bukunya yang fenomenal La Bible Le Coran Et La Science (Bibel. Hubungan seksual juga dilarang untuk dilakukan saat menstruasi (lihat QS. Dalam Islam hubungan seksual pranikah dan perselingkuhan dilarang dan dapat dihukum sesuai syariat. antara pasangan sejenis. lesbianisme. Sebaliknya seksualitas dalam Islam dapat menjadi hal yang tercela jika hubungan dilakukan di luar pernikahan.

Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan penciptaan manusia. penglihatan dan hati. Secara klinis telah pula diteliti bahwa penyusuan dapat mengurangi risiko kanker payudara. yang berbunyi: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan ke dalam tubuhnya roh (ciptaan)Nya. Selain itu proses penyusuan berguna pula sebagai kontrasepsi alamiah. Pencipta Yang Paling Baik”(QS. Hal ini sesuai dengan surat Al Baqarah: 233.sebelum ilmu kedokteran modern berkembang. Semuanya diterangkan secara sederhana dan mudah dipahami oleh semua orang serta sangat sesuai dengan hal-hal yang ditemukan oleh sains di kemudian hari. Quran menyebutkan tempattempat mekanisme yang tepat dan menyebutkan tahap-tahap yang pasti dalam reproduksi. Islam dan Kontrasepsi . dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging." Islam dan Menyusui Penelitian ilmiah modern baru dapat menyatakan kelebihan dan manfaat air susu ibu (ASI) di penghujung abad ke-20. lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Dalam surat Al Mukminun: 14 dan Al Hajj: 5. Maka Maha Sucilah Allah. dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang. tanpa memberi bahan yang keliru sedikit jua pun. para ilmuwan memiliki konsep yang salah tentang penciptaan manusia padahal Quran telah menyatakannya dengan sangat jelas sejak 14 abad yang lalu. (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur. yang secara ilmiah berkaitan erat dengan pembentukan sistem kekebalan tubuh bayi dalam tahun-tahun pertama kehidupannya. Hubungan batin antara ibu dan bayinya menjadi lebih terasa karena dekatnya hubungan mereka melalui proses penyusuan. kajian tentang ASI telah termaktub di dalam Quran beribu tahun yang lalu sejak diturunkannya pedoman hidup manusia itu. ASI tidak hanya penting bagi bayi saja tetapi penting pula bagi ibunya. Al Mu’minun: 14) Hal yang dijelaskan Al Quran di atas sangat sejalan dengan ilmu kedokteran dan embriologi modern. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. termasuk diciptakannya pancaindera seperti tercantum dalam Surat As Sajadah: 9. Namun. Mari kita lihat kandungan surat Quran di bawah ini yang begitu menakjubkan: “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah. ASI sebagai makanan terbaik bagi bayi itu telah menjadi rekomendasi WHO untuk diberikan secara eksklusif selama 4-6 bulan dan dilanjutkan bersama makanan lain hingga berusia 2 tahun.

takut kulit rusak. ‘ Kami pernah melakukan azl (senggama terputus) di zaman Rasulullah. Ada kalangan yang menentang karena mereka beranggapan kontrasepsi atau keluarga berencana merupakan produk Yahudi dan kaum kafir untuk melemahkan kaum muslimin karena mereka takut kalau-kalau pertumbuhan umat Islam akan mengancam tujuan. Kalau kita menggunakan kontrasepsi karena ingin anak sedikit. Kalangan yang sepenuhnya menentang mendasarkan pendapatnya pada Quran . yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Dasar penggunaan kontrasepsi di dalam Islam adalah hadits Rasulullah yang berbunyi. Ada baiknya kita renungkan ayat Quran berikut: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Ada pula kalangan yang membolehkan atau membolehkan dengan syarat. kecuali sterilisasi. Kalangan yang menentang juga beranggapan bahwa KB bertentangan dengan anjuran Islam untuk memperbanyak keturunan.Hingga saat ini kontrasepsi sebagai sarana pengaturan jarak kehamilan masih menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ilmuwan Islam. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (QS. Jarak kehamilan dalam Islam pun telah diatur melalui program menyusui. takut organ reproduksi atau fungsi seksual terganggu. maka metode ikhtiar pengaturan kehamilan lainnya pun boleh. Intinya ketentuan Islam yang berhubungan dengan kontrasepsi atau KB bergantung kepada niat. bila azl diperbolehkan. Kedokteran Islam sendiri telah mengembangkan kontrasepsi sejak awal dan memerintahkan Eropa untuk menggunakannya. dominasi/pengaruh dan kepentingan mereka. Kontrasepsi di dunia Islam memiliki sejarah panjang. Penggunaan kontrasepsi dilarang jika ditujukan untuk menyuburkan kolonialisme dan imperialism. Tentunya berbeda kalau kita berupaya menjarangkan kehamilan itu karena ikhtiar untuk dapat mendidik anak dengan lebih sempurna atau karena kita takut lahir anak yang cacat bila usia kita sudah di atas 35 tahun. tentunya menggunakan kontrasepsi bertentangan dengan anjuran Islam karena unsurnya hanyalah egoisme bukan hablumminallah atau hablumminannas. malas mengurus anak. Rasul mengetahui hal itu terapi tidak melarang kami melakukannya’. atau takut miskin. Beberapa ulama menggunakan qyas. An Nisaa: 9)” Islam dan Aborsi Permasalahan aborsi atau secara medis berarti penghentian kehamilan di bawah usia kehamilan 20 minggu masih menjadi perdebatan di kalangan muslim.

Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya.html Islam dan Kesehatan Reproduksi : Al Arham Edisi 10 (B) Rabu. Kita baru merasa betapa mahalnya nikmat sehat ketika sedang sakit. mental dan sosial yang sehat. sesungguhnya tidak hanya berhubungan dengan faktor fisik semata. Sebab itu Kesehatan Reproduksi (Kespro) adalah keadaan fisik. . bukan mengandung unsur pornografi.Surat Ath-Thalaq: 3. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu’ Sementara itu kalangan muslim lainnya membolehkan aborsi hanya untuk alasan berat seperti mengancam nyawa ibu atau kemungkinan janin lahir cacat. menstrusi (haid). Saat ini berkembang perdebatan di Indonesia tentang akan dikeluarkannya UndangUndang (UU) yang cenderung untuk melegalkan bahkan meliberalkan aborsi. dengan bahasa yang sederhana dan dalam batas tata susila yang diperlukan.com/2011/10/islam-dan-kesehatanreproduksi.blogspot. Islam dan Pendidikan Seks Islam juga sama sekali tidak lupa untuk mengajarkan kita tentang pendidikan seks berupa penjelasan tentang alat-alat reproduksi. Akhirnya kita semua harus memahami bahwa Islam mengatur seksualitas untuk mencegah umat manusia melakukan perilaku seksual yang serampangan. http://kesehatandanislam. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. yaitu. Salah satu nikmat sehat yang harus dijaga ini adalah kesehatan reproduksi. namun juga terkait dengan aspek mental. dengan alasan saat ini banyak masyarakat yang terlibat praktik aborsi yang tidak aman sehingga menimbulkan angka kematian ibu dan bayi tertinggi di antara negara-negara ASEAN. Tentu saja pembuatan produk legislatif ini harus disikapi dengan bijaksana dengan melibatkan berbagai unsur dalam masyarakat termasuk kalangan ulama dan agamawan dalam proses pembuatannya. 29 Juli 2009 10:29 Neneng Sholihah Sehat merupakan salah satu karunia Allah yang menurut Nabi saw. sering terlupakan. sosial. dan hal lain yang dapat mengganggu kesehatan. Sehat yang sering dimaknai sebagai tiadanya penyakit pada tubuh. hubungan seksual yang aman dan syar’i. ‘Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangkasangkanya. yang dapat mengancam kemanusiaan. kehamilan.

laki-laki dan perempuan yang sabar. pelecehan seksual atau kekerasan dalam masa pacaran (dating rape). laki-laki dan perempuan yang berpuasa. Kespro perlu dijaga dan diperhatikan agar sistem reproduksi yang telah dilimpahkan tidak mengalami kerusakan. Misalnya. Apabila seorang perempuan dan lelaki sudah siap fisik dan mental untuk menikah. laki-laki dan perempuan yang khusyuk. Bukhari) Larangan tersebut adalah tindakan preventif (pencegahan) agar terhindar dari perzinahan atau kerentanan atas tindakan kekerasan seksual lainnya. Lalu bagaimana Islam mengajarkan cara menjaganya? Pertama. apakah media bersuci kita sekarang memang sepenuhnya telah aman dari kuman dan bibit penyakit? Kedua.: “Janganlah sekali-kali seorang lelaki berdua-duaan dengan seorang perempuan di tempat yang sepi kecuali ada mahram baginya”. Bagi perempuan. laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya. Ajaran bersuci (thaharah) dalam Islam ini adalah indikasi perintah menjaga kebersihan termasuk alat reproduksi. Kespro ini sangat berkaitan dengan berfungsinya alat-alat reproduksinya pada masa pra-produksi (remaja). dan pasca reproduksi (menopouse). Hal ini sama-sama ditekankan kepada lelaki maupun perempuan. Hadis Nabi saw. (HR. Ketiga. Di berbagai tempat.AlAhzab:35) Kemampuan bereproduksi adalah karunia Allah swt. larangan ber-khalwat bagi laki-laki dan perempuan berdua di tempat sepi tanpa ada mahram.bersih dan terhindar dari hal-hal yang mengganggu sistem reproduksinya. kepada manusia agar dapat meneruskan fungsi kekhalifahannya di muka bumi. (QS. laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah. Tapi perlu kita kritisi. laki-laki dan perempuan yang bersedekah. menikah. menjaga kebersihan. Sebab itu. laki-laki dan perempuan yang mukmin. Alquran menyatakan. laki-laki dan perempuan yang benar. Firman Allah swt: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim. tolok ukur kesalehan itu termasuk menjaga kehormatan (menjaga alat-alat reproduksi). maka keduanya dianjurkan untuk menikah. Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar “. umat Islam seringkali mengutip hadis An nazhaafatu minal iimaan (kebersihan itu sebagian dari iman). Selain anjuran menikah . laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya. ketika produksi (hamil dan menyusui).

Keenam.”. Dalam hal ini perlu diingat. Sabda Nabi saw..pada QS. “ Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh. perselingkuhan. kawin-cerai. menggunakan alat kontrasepsi (KB). (HR. Sering gonta-ganti pasangan baik dengan cara ‘jajan. Meski Alquran tidak menjelaskan secara langsung mengenai hal ini. hubungan seksual dalam pernikahan harus menjadi kerelaan suami dan isteri. Sudah saatnya bagi kita mulai peduli pada kesehatan tubuh dan alat reproduksi sendiri. akseptor. melakukan hubungan seksual dengan persetujuan pasangan (suami atau isteri). Bukhari – Muslim) Keempat. larangan berganti-ganti pasangan. Ketujuh.. Sungguhpun dalam Islam menyusui adalah hak ibu. Sebab Islam telah mengajarkan berlaku santun kepada pasangan (mu’asyarah bil ma’ruf). Dengan menggunakan alat kontrasepsi ini perempuan bisa mengatur kehamilannya. Sebab itu. sehingga terjadi ‘perkosaan’ dalam hubungan perkawinan ( marital rape) dengan alasan apapun. Tentunya. tapi hal ini sangat dianjurkan karena dengan menyusui mengurangi risiko penyakit kanker payudara dan dapat menjarangkan kelahiran yang berdekatan jaraknya. pernah berfirman. terutama perempuan berhak mendapat informasi yang benar terhadap layanan KB ini. Allah swt. tapi Islam membolehkan KB apabila penggunaannya membawa maslahah bagi akseptor KB (suami-istri). Larangan perilaku berganti pasangan ini disebutkan dalam firman Allah. jika di antara kamu sudah ada kesiapan untuk kawin. “ dan janganlah kamu mendekati zina karena ia adalah perbuatan yang keji dan seburuk-buruknya jalan ”. dapat berdampak pada terjadinya penyakit menular seksual baik kepada laki-laki maupun perempuan. Jangan sampai ada pihak yang merasa dipaksa melakukannya. termasuk oleh suaminya sendiri. maka kawinlah.. Perlu disadari. maupun poligami. yang menyitir pentingnya pernikahan. Ar Ruum ayat 21. Sebab jarak kehamilan yang terlalu dekat akan berdampak negatif terhadap kesehatan alat reproduksinya. ada pula hadis Nabi saw. menyusui. karena kawin itu akan dapat menundukkan pandangan matamu dan lebih dapat menjaga alat reproduksimu (agar sehat) ”. Sementara perempuan sendiri lebih berisiko tertular karena bentuk alat reproduksinya bersifat lebih terbuka sehingga rentan tertular penyakit PMS. dengan tidak malu berkonsultasi atau memeriksakan kesehatan . Kelima. Sayangnya masih banyak perempuan yang tertular PMS tapi tidak mengetahui hal itu. Berganti-ganti pasangan.: “Hai kaum muda. tidak semua alat kontrasepsi cocok bagi tubuh akseptor. adalah satu perilaku yang sangat rentan menularkan Penyakit Menular Seksual (PMS). yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.

diri. maka yang terbersit dalam benak sebagian besar orang adalah hubungan seks. Sebagian besar masyarakat masih berpandangan stereotype dengan pendidikan seks (sex education) seolah sebagai suatu hal yang vulgar. Padahal. [Neneng Sholihah. Wallahu a’lam bisshowab. Orang pasti akan menganggap tabu jika membicarakan tentang seks. hubungan seksual. S. dianggapnya sex education akan mendorong remaja untuk berhubungan seks. kejiwaan dan kemasyarakatan. Pengertian Pendidikan Seks (Sex Education) Pendidikan seks (sex education) adalah suatu informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar. jika kita berbicara mengenai seks. . tingkah laku seksual. seks itu artinya jenis kelamin yang membedakan pria dan wanita secara biologis. Informasi itu meliputi proses terjadinya pembuahan. dan aspek-aspek kesehatan. SerangBanten] Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Posted by' Hariyanto. kehamilan sampai kelahiran. Selanjutnya adalah kewajiban semua pihak untuk memberikan perhatian serius terhadap persoalan kesehatan reproduksi ini. 2011 0 Pentingnya Pendidikan Seks (Seks Education) Selama ini.Pd onDecember 19. akan membuat kesehatan itu dapat selalu terjaga.

banyak hal-hal negatif terjadi. sebab orang tua masih menganggap bahwa membicarakan mengenai seks adahal hal yang tabu. VCD. Bagaimana perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki. dari ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan anatomi reproduksi mereka. internet. sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan pada hormon-hormon. diantaranya yaitu: • Untuk mengetahui informasi seksual bagi remaja • Memiliki kesadaran akan pentingnya memahami masalah seksualitas • Memiliki kesadaran akan fungsi-fungsi seksualnya • Memahami masalah-masalah seksualitas remaja • Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah-masalah seksualitas Selain itu ada dua faktor mengapa pendidikan seks (sex education) sangat penting bagi remaja . di lingkungan sosial masyarakat. kehamilan dan sebagainya. Termasuk nantinya masalah perkawinan. Pendidikan Seks ”Sex education” sangat perlu sekali untuk mengantisipasi. Bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi. antara lain. baik melalui pendidikan formal maupun informal. seperti media-media yang menyajikan hal-hal yang bersifat pornografi. Faktor pertama adalah di mana anak-anak tumbuh menjadi remaja. hal ini ditawarkan hanya sebatas komoditi.Pendapat lain mengatakan bahwa Pendidikan Seks (sex education) adalah suatu pengetahuan yang kita ajarkan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan jenis kelamin. . bahkan tayangan televisi pun saat ini sudah mengarah kepada hal yang seperti itu. majalah. seperti tingginya hubungan seks di luar nikah. Sehingga dari ketidak fahaman tersebut para remaja merasa tidak bertanggung jawab dengan seks atau kesehatan anatomi reproduksinya. Faktor kedua. mimpi basah dan sebagainya. Ini penting untuk mencegah biasnya sex education maupun pengetahuan tentang kesehatan reproduksi di kalangan remaja. Dampak dari ketidakfahaman remaja tentang sex education ini. ”sex education” memang pantas dimasukkan dalam kurikulum di sekolah menengah. Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) Bagi Remaja Ada beberapa hal mengenai Pentingnya Pendidikan Seks bagi Remaja. apalagi siswa pada ini adalah masa pubertas. mereka belum paham dengan sex education. Ini mencakup mulai dari pertumbuhan jenis kelamin (Laki-laki atau wanita). Pendidikan seks atau pendidikan mengenai kesehatan reproduksi atau yang lebih trend-nya “sex education” sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah beranjak dewasa atau remaja. Tentang menstruasi. kehamilan yang tidak diinginkan. mengetahui atau mencegah kegiatan seks bebas dan mampu menghindari dampak-dampak negatif lainnya. penularan virus HIV dan sebagainya. Ada beberapa pendapat yang bilang.

Mungkin kita baru menyadari betapa pentingnya pendidikan seks karena banyak kasus pergaulan bebas muncul di kalangan remaja dewasa ini.Menurut badan kesehatan dunia usia remaja adalah 12 sampai 24 tahun. banyak remaja yang masih bingung tentang perkara onani atau masturbasi. Read more: PENDIDIKAN SEKS >> Pentingnya Pendidikan Seks (Sex Education) http://belajarpsikologi. melihat film-film porno dan yang lebih parah lagi ketika mereka berhadapan dengan rangsangan seks seperti suara. terjadinya hamil diluar nikah. dan panduan menghindari penyimpangan dalam berbuat seks. Padahal apabila remaja sudah terjatuh dalam kegiatan seks yang haram. pembicaraan. Ada kesan pada remaja bahwa seks itu menyenangkan. Dan imbasnya adalah perilaku seksual yang menyimpang. Namun hanya menyalahkan itu semua juga bukanlah hal yang tepat. Pendidikan seks diperlukan agar anak mengetahui fungsi organ seks.com/pentingnya-pendidikan-seks-sex-education/ Remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan ketika berbicara tentang remaja. Pergaulan bebas remaja ini bisa juga karena dipicu dengan semakin canggihnya kemajuan teknologi. Kalau kita berbicara tentang pergaulan bebas.Memang masa remaja adalah masa yang didominasi dengan masalah-masalah seks. foto. film.Seperti : Hilangnya harga diri remaja laki-laki dan perempuan. Bagaimana sebenarnya kedudukan dua hal itu dalam Islam? Berikut petikan fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan alFauzan dan Yusuf Qardhawi. Banyak remaja yang memiliki bacaan-bacaan porno. sehingga tidak ada yang perlu ditakutkan. Tapi. dan ada pula yang setelah tau mereka hamil kemudian digugurkan. sehingga ada opini “seks adalah sesuatu yang menarik dan perlu dicoba“ (dikenal dengan istilah sexpectation). seperti homoseksual dan lesbian. juga sekaligus dari faktor perekonomian global. bahkan membahagiakan. Hal itu sudah dijelaskan dalam Islam bahwa hukumnya haram. Yang terpenting adalah bagaimana kita mampu memberikan pendidikan seks (sex education) kepada generasi muda. jika usia sudah bukan lagi remaja tetapi masih tergantung pada orang tua (tidak mandiri). hal ini sebenarnya sudah muncul dari dulu. ada yang beranggapan bahwa gaul atau tidaknya seorang remaja dilihat dari pengalaman seks mereka. sentuhan. Sebaliknya. (terima kasih kepada teman-teman saya yang telah memberikan masukan dalam postingan kali ini) . maka dimasukkan ke dalam kelompok remaja. tulisan. maka akibatnya sudah tidak bisa dibayangkan lagi. tanggungjawab yang ada padanya. Fenomena perzinahan memang sangatlah marak di dunia saat ini. hanya saja sekarang ini terlihat semakin parah. maka ia tergolong usia dewasa. Namun jika pada usia remaja seseorang sudah menikah.terutama yang berhubungan dengan perkembangan seks.

Apakah shalat yang saya kerjakan itu diterima? Lantas. Saya diombang-ambingkan oleh dorongan hawa nafsu sampai berlebih-lebihan melakukannya. kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki. Nabi telah memberi petunjuk kepada para pemuda agar menikah untuk menghilangkan keliaran dan pengaruh negative syahwat.” (Al-Mukminun: 5-6) Jadi. Akibatnya saya meninggalkan shalat dalam waktu yang lama. maka tergolong bentuk kezaliman yang haram. . saya melakukan onani biasanya setelah menonton televisi atau video. saya seringkali gagal. saya berusaha sekuat tenaga (untuk menghentikannya). Allah berfirman: “Dan orangorang yang menjaga kemaluannya. barangsiapa diantar kalian telah mampu menikah.” (Muttafaqun ‘alaihi). Terkadang setelah melakukan shalat witir di malam hari. Jawaban: Onani/Masturbasi hukumnya haram dikarenakan merupakan istimta’ (meraih kesenangan/kenikmatan) dengan cara yang tidak Allah halalkan. Allah tidak membolehkan istimta’ dan penyaluran kenikmatan seksual kecuali pada istri atau budak wanita. apa hokum onani? Perlu diketahui. maka hendaklah dia menikah karena nikah itu lebih menjaga kemaluan. “Wahai para pemuda. Hanya saja. III/No. pada saat tidur saya melakukannya. istimta’ apapun yang dilakukan bukan pada istri atau budak perempuan. Saat ini.Disalin dari Majalah Fatawa Vol. 9/Agustus 2007/Rajab-Sya’ban 1428 FATWA ULAMA (Al-Muntaqa min Fatawa Fadhilah Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah AlFauzan IV/273-274) Pertanyaan: Saya seorang pelajar muslim (selama ini saya terjerat oleh kebiasaan onani/masturbasi. Sedang barangsiapa yang belum mampu maka hendaklah dia berpuasa karena puasa itu akan menjadi tameng baginya. Beliau bersabda.

Jika Anda mengerjakan shalat witir atau nafilah atau tahajjud. Wallahu a’lam. hendaknya Anda jauhi. Anda harus menjauhi hal-hal yang dapat mengobarkan syahwat Anda. Jadi Anda wajib menjauhi semua itu dan memutus jalannya kepada Anda. dan menikah untuk yang mampu. namun pelakunya tetap berdosa. kemudian setelah itu Anda melakukan onani.Rasulullah memberi kita petunjuk untuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara berpuasa untuk yang tidak mampu menikah. sedangkan ibadah yang Anda kerjakan tidaklah batal karenanya. Adapun dosa-dosa selain keduanya. Wajib bagi anda menjauhi acara-acara itu. Perbuatan dosa yang Anda lakukan itu tidak membatalkan witir yang telah Anda kerjakan. maka onani itulah yang diharamkan –Anda berdosa karena melakukannya-. Segala sesuatu yang mendatangkan keburukan dan fitnah pada diri Anda. Adapun tentang mengulangi shalat witir atau nafilah. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. sebagaimana yang Anda sebutkan bahwa Anda menonton televisi dan video serta melihat acara-acara yang membangkitkan syahwat. maka tidak akan batal/gugur kecuali oleh syirik atau murtad –kita berlindung kepada Allah dari keduanya-. maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. Jangan memutar video atau televise yang menampilkan acara-acara yang membangkitkan syahwat karena semua itu termasuk sebab-sebab yang mendatangkan keburukan. itu tidak wajib bagi Anda. maka tidak membatalkan amal shalih yang telah dikerjakan. . Begitu pula. Hal itu karena suatu ibadah jika ditunaikan dengan tata cara yang sesuai syariat. Wajib bagi Anda untuk bertobat kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali perbuatan seperti itu. Diantara sara fitnah yang terbesar adalah film dan drama seri yang menampilkan perempuan-perempuan penggoda dan adegan-adegan yang membakar syahwat. Dengan begitu. Seorang muslim seyogyanya (senantiasa) munutup pintu-pintu keburukan untuk dirinya dan membuka pintu-pintu kebaikan.

Berikut ini adalah beberapa akibat buruk dan bahaya zina: • • Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan. yakni berkurangnya agama si pezina. dan hilangnya rasa cemburu. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap. padahal dalam Islam malu merupakan suatu hal yang sangat diperdulikan dan perhiasan yang sangat indah dimiliki perempuan.Read more: http://cafe-islamicculture.blogspot. kepribadian buruk. • . Zina membunuh rasa malu.html#ixzz2Me4YEZ9l Bahaya zina Seorang perempuan yang dihukum cambuk karena berzina. hilangnya sikap menjaga diri dari dosa.com/2010/08/hukum-onani-menurutislam.

Kesempitan hati dan dada selalu dirasakan para pezina. Pezina telah mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari di dunia maupun di akhirat. berbuat zalim. Jika wanita hamil dari hasil perzinaan. pekerjaan haram. Kafir yang memeluk Islam. namun dosa zina akan benar-benar membekas dalam jiwa. Dikarenakan orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara yang melanggar perintah Allah. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merusak masa depannya. Walaupun pelaku zina telah bertaubat dan membersihkan diri. sehingga pelakunya akan melakukan dosa-dosa yang lainnya. Pezina akan dipandang oleh manusia dengan pandangan muak dan tidak dipercaya. • • • • • . durhaka kepada orang tua. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dideteksi oleh orang-orang yang memiliki hati yang bersih melalui mulut atau badannya. sehingga membebani kehinaan yang berkepanjangan kepada pezina dan kepada seluruh keluarganya. Tumbuhnya sifat liar di hati pezina. maka Allah akan memberikan yang sebaliknya dari apa yang dia inginkan. maka untuk menutupi aibnya ia mengugurkan kandungannya. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan atau merasa demikian sehingga tidak pernah merasa cukup dengan apa yang diterimanya. Kehinaan yang melekat kepada pelaku zina lebih membekas dan mendalam daripada kekafiran. maka selesai persoalannya. sehingga pandangan matanya liar dan tidak terarah. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya baik di hadapan Allah maupun sesama manusia.• • • • • • • Membuat hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya. pezina juga telah membunuh jiwa yang tidak berdosa. maka pezina telah memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disadari siapa dia sebenarnya. pezina masih merasa berbeda dengan orang yang tidak pernah melakukannya. Apa yang dia dapatkan dalam kehidupan adalah kebalikan dari apa yang diinginkannya. serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan. Selain telah berzina. Perzinaan menjadikan terputusnya hubungan persaudaraan. Jika pezina adalah seorang perempuan yang telah bersuami dan melakukan perselingkuhan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir. dan Allah tidak menjadikan larangannya sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain. Bahkan dapat terciptanya pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain.

mereka dicambuk 100 kali. termasuk perzinaan. Pezina laki-laki bermakna bahwa telah menodai kesucian dan kehormatan wanita. tidak diperkosa). zina akan dikenakan hukum rajam. An Nuur 24:26. Dalam Al-Quran. sedangkan pezina ghayru muhshan adalah pelaku yang belum pernah menikah dan tidak memiliki pasangan sah. Abu Bakar ash-Shiddiq. aktivitas-aktivitas seksual oleh lelaki/perempuan yang telah menikah dengan lelaki/perempuan yang bukan suami/istri sahnya.• Perzinaan akan melahirkan generasi yang tidak memiliki silsilah kekeluargaan menurut hubungan darah (nasab). sehingga mereka tidak berani untuk mengangkat wajah di hadapan orang lain. Mereka cukup dirajam tanpa didera dan ini lebih baik. kencing nanah. Di mata masyarakat mereka tidak memiliki status sosial yang jelas. kemudian dirajam. Pezina muhshan adalah pezina yang sudah memiliki pasangan sah (menikah). yaitu pezina muhshan dan ghayru muhshan. Tentang perzinaan di dalam Al-Quran disebutkan di dalam ayat-ayat berikut. Al A'raaf 7:33. Perzinaan sangat mempengaruhi jiwa keluarga pezina. Perzinaan adalah penyebab bencana kepada manusia. mereka akan merasa jatuh martabat di mata masyarakat. sifilis. Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit-penyakit berbahaya seperti AIDS. mereka semua akan dimusnahkan oleh Allah akibat dosa zina yang menjadi tradisi dan dilakukan secara terang-terangan. • • • • • Zina menurut pandangan agama Islam Di dalam Islam. . perzinaan termasuk salah satu dosa besar. dan Umar bin Khatthab. dikatakan bahwa semua orang Muslim percaya bahwa berzina adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah. ini berdasarkan hukuman yang diterapkan Ali bin Abi Thalib. sebagaimana hukum yang diterapkan oleh Muhammad. Zina dapat menimbulkan permusuhan dan menyalakan api dendam pada keluarga wanita dengan lelaki yang telah berzina dengan wanita dari keluarga tersebut. Berdasarkan hukum Islam. Dalam hukum Islam. pelaku perzinaan dibedakan menjadi dua. Al Israa' 17:32. dan penyakit-penyakit lainnya yang ditularkan melalui hubungan seksual. Dalam agama Islam. Hukumnya menurut agama Islam untuk para pezina adalah sebagai berikut: • Jika pelakunya sudah menikah melakukannya secara sukarela (tidak dipaksa.

Pelaku perzinaan tidak dianggap melanggar hukum selama tidak ada yang merasa dirugikan. ternyata tidak diatur secara eksplisit dalam aturan hukum di Indonesia. Indonesia Perbuatan zina.[2] Perzinaan di beberapa negara Setiap negara yang penduduknya memiliki agama dan penganut suatu kepercayaan secara nyata. Finlandia atau Swedia tidak menghukum orang yang melakukan zina.[3] Bagi penganut agama Islam yang memang memahami ilmu agamanya dan norma hukum yang berlaku di Indonesia. Austria. Uni Eropa Di beberapa negara di Uni Eropa seperti. Si lelaki dapat dijatuhi hukuman selama 5 tahun (walaupun jika dirinya masih bujang). . Kanada Hukum di Kanada menggolongkan perzinaan ke dalam Divorce Act of Canada. hukum yang berlaku berbeda-beda tergantung perundang-undangan yang berlaku pada setiap negara bagian.• Jika pelakunya belum menikah. Kemudian diasingkan selama setahun. juga di beberapa negara Islam lainnya. berzina berarti hubungan seksual antara seorang pria dan wanita tanpa sepengetahuan dan izin dari suaminya. seorang pelaku zina. sedangkan si wanita tidak dapat dipenjarakan/dihukum. berzina adalah melanggar hukum. sekarang perzinaan tidak dianggap ilegal bagi orangorang yang tidak menjaga kehormatan di Amerika Serikat. Belanda. dan dapat dijatuhi hukuman mati. perzinaan dikenakan denda sebesar $10. Amerika Serikat Di Amerika Serikat. Negara yang menerapkan hukum Islam sebagai pedoman hukum negaranya adalah negara yang paling tegas memberi sanksi terhadap pelaku zina. Di Pennsylvania. India Berdasarkan hukum di India. Belgia. Perzinaan adalah ilegal dan diberikan sanksi terhadap pelakunya. dapat dijatuhi hukuman selama 2 tahun atau 18 bulan perawatan mental. maka mereka didera (dicambuk) 100 kali. Di Maryland. Pakistan Di Pakistan. seperti hubungan seksual di luar nikah. Tetapi walaupun begitu. mereka merasa dirugikan karena kepercayaan demi menjaga kehormatan manusia dilanggar.

wikipedia. http://id. bahasa Ibrani: ‫ ניאוף‬-zanah) adalah perbuatan bersanggama antara lakilaki dan perempuan yang tidak terikat oleh hubungan pernikahan (perkawinan). zina bukan hanya di saat manusia telah melakukan hubungan seksual.org/wiki/Zina . Perilaku dan pandangan masyarakat sendiri berbeda-beda tergantung dari kebiasaan. sung ke: navigasi. agama. dan nilai-nilai yang mereka anut. cari Sebuah lukisan karya Jules Arsene Garnier yang menggambar kemurkaan masyarakat kepada dua pemuda dan pemudi yang melakukan zina.Terlepas dari hukum formal.[1] Secara umum. tapi segala aktivitasaktivitas seksual yang dapat merusak kehormatan manusia termasuk dikategorikan zina. Zina (bahasa Arab: ‫الزنءا‬. para pezina tak akan bisa lepas dari penolakan oleh masyarakat terhadap mereka.