P. 1
Tokoh Pembaharuan Islam

Tokoh Pembaharuan Islam

|Views: 128|Likes:
Published by Muhammad Nazli

More info:

Published by: Muhammad Nazli on Apr 03, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/06/2013

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Sejarah merupakan realitas masa lalu, keseluruhan fakta, dan merupakan pristiwa yang unik dan berlaku hanya sekali dan tidak akan terulang kedua kalinya. Oleh karena itu, orang yang tidak beradab, berhayal, bahwa masa lalu tidak perlu dihiraukan lagi. Pandangan ini sungguh sangat keliru, dan cenderung apriori sekaligus tidak memiliki argumentasi yang kuat. Persoalan peradaban jauh lebih penting dari aspek-aspek yang menjadi pendorongmunculnya kejayan Islam dalam sejarah terletak pada tingginya peradaban yang di upayakan melalui ilmu pengetahuan. Adanya dukungan dari kebijakan politik dan ekonomi dalam memberikan simulasi bagi kegiatan-kegiatan keilmuan, dapat mendorong berkembangnya tradisi keilmuan bagi siapa saja yang menghendakinya. Pembahasan sejarah perkembangan peradaban islam yang sangat panjang dan luas itu tidak bisa dilepaskan dari pembahasan sejarah perkembangan politiknya. Tidak hanya politik yang menentukan perkembangan aspek-aspek peradaban tertentu melainkan karena sistem politik dan pemerintah itu sendiri merupakan salah satu aspek penting dari peradaban.

B. Rumusan, Tujuan, dan Manfaat Adapun tujuan makalah ini yaitu agar dapat diketahui bagaimana pembaharuan dalam Islam, siapa saja yang berperan dalam pembaharuan tersebut. Dan di antara manfaatnya yaitu kita dapat mengetahui pembaharuan Islam dan tokoh-tokohnya.

1

imperialisme Barat bukamlah satu-satunya faktor yang menyebabkan adanya pembaharuan dalam Islam. Kakeknya Sulaiman ibn Muhammad seorang 2 . Konsekuensinya tentu saja adalah kembali kepada bagaimana Rasulullah saw. Meski harus diingat.BAB II TOKOH PEMBAHARUAN DALAM ISLAM Pembaharuan dalam Islam mempunyai 2 bentuk: Pertama. kondisi internal umat Islam yang memprihatinkan menjadi faktor utama yang mendorong lahirnya pembaharuan dalam islam. Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab Muhammad Ibn Al-wahhab. memberikan jawaban terhadap setiap persoalan baru yang muncul dan berbeda dari satu zaman dengan zaman yang lain. Tajdid dapat saja dilakukan terhadap aqidah.memberikan jawaban&rdquo. akhlaq dan yang lainnya. diantaranya adalah : A. dilahirkan di Uyaina. Seorang teolog Hambali dan pendiri gerakan Wahhabiyah. Nejb pada tahun 1115 H/1703 M. Berdasarkan ini pula. Kedua. maka kita dapat memahami bahwa bidang-bidang pembaharuan itu mencakup seluruh bagian ajaran Islam tidak hanya fikih. memurnikan agama setelah perjalanannya berabad-abad lamanya dari hal-hal yang menyimpang dari Al-Quran dan As-Sunnah. sama sekali tidak identik dengan membolehkan atau menghalalkannya. Dari sekian banyak pembaharuan Islam. Pembaharuan dalam Islam timbul sebagai reaksi dan respon umat Islam terhadap imperialisme Barat yang telah mendominasi dalam bidang politik dan budaya pada abad 19. namun juga aqidah. bahwa &ldquo. Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad ibn Sulaiman bin Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rasyid At-Tamimi. Islam memiliki landasan teologis yang kuat untuk mengadakan pembaharuan. Namun. Selain itu. Intinya adalah bahwa Islam mempunyai jawaban terhadap hal itu. dan para sahabatnya mengejawantahkan Islam dalam keseharian mereka. jika aqidah ummat telah mengalami pergeseran dari yang seharusnya.

para ulama dari tabi'in pengikut dan metodologi dari Imam dari mahzab. gerakan yang di pimpin oleh Syariatullah dan Sayyid Ahmad melawan kesultanan Mughal yang tengah mengalami kemunduran. ajaran-ajaran kaum Wahabiyah terutama paham tauhid kembali mempengaruhi pemikiran dan usaha-usaha pembaharuan pada periode modern dari sejarah Islam. Karir pendidikannya diawali dari bimbingan ayahnya dalam bidang fiqh Hambali. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan 3. sikap teokratik-revolusioner yang ditunjukkan oleh gerakan Wahabiyah banyak mempengaruhi gerakan militansi yang ada pada abad ke-19. al-Quran (Tafsir). Imam Malik. Hanya al-Qur’an dan hadislah yang merupakan sumber asli dari ajaranajaran Islam 2. Pintu ijtihad terbuka Ada 2 pengaruh gerakan Wahabiyah terhadap dunia Islam yaitu pertama.Mufti di Nejd. kedua. Muhammad bin Abd al '-Wahhab juga menghidupkan kembali minat dalam karya-karya sarjana Islam Ibnu Taymiya. Contoh gerakan militansi tersebut adalah di India. Pemikiran-pemikiran Muhammad Ibn Abd Al-Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaharuan di abad ke-19. dan penjajah Inggris. yang pada gilirannya dipanggil untuk kebangkitan metodologi sahabat sahabat. Ayahnya Abd Al-Ahhab seorang Qodi di Uyaina selama pemerintahan Abdullah ibn Muhammad ibn Mu’ammar. yaitu : 1. hadis dan tauhid. seperti Imam Abu Hanifah. Gerakan Wahabiyyah lahir di Dari’ah pada tahun 1744 M yang bertujuan memperbaiki kepincangan-kepincangan. kelompok-kelompok Sikh. menghapuskan semua kegiatan takhayul dan kembali pada Islam sejati. Imam Al Shafi'ee dan Imam Ahmad bin Hanbal. Pendidikan yang diterima dari ayahnya telah menjadi dasar yang kuat bagi ibn Abd Al-Wahhab untuk melakukan gerakan pemurnian ajaran Islam sampai ke Saudi Arabia. 3 .

Persia. Inggris. Pemikiran politik Al-Afghani ada dua unsur utama : kesatuan dunia Islam dan popularisme. 4 . Jamaluddin al-Afghani Jamaluddin Al-Sayyid Muhammad Jamaludin bin Shfdar Al-Afghani. umat Islam hendaknya bangkit untuk mengembalikan agama dan diri mereka sebagai umat yang mulia lagi terpuji. Bentuk pengajaran Jamaluddin Al Afghani tersimpul dalam dua kesimpulan. Gelar Al-Sayyid disandangnya karena keluarganya keturunan Nabi Muhammad saw melalui jalur pakar hadis yang popular yaitu Ali At-Tumudzi keturunan Husain bin Ali bin Abi Thalib. Oleh karena itu. Dorongan populis timbul baik dari pertimbangan akan keadilan intrinsiknya dan dari kenyataan bahwa suatu pemerintah konstitusional oleh rakyat sajalah yang akan kuat berdiri.B. stabil dan merupakan jaminan yang sebenarnya menghadapi kekuatan dan intrik-intrik asing. Kemudian berpetualanh ke India tahun 1896 M hingga ke Eropa. lahir pada tahun 1254 H/1838 M di sebuah desa As-Adabad dekat kota Konar sebelah timur kota Kabul Afghanistan. Beliau menaruh keyakinan penuh bahwa kekuasaan negara Barat ke atas negara-negara Islam adalah amat bahaya dengan keadaan demikian jika umat Islam tidak berubah. Pendidikan Al-Afghani mula-mula di Kabul (tradisional) lalu ke India dan Hijaz. Mesir. Rusia dan Turki Usmani hingga sampai ajal menjemputnya tanggal 9 Maret1897 M di Istambul dalam usia 59 tahun. Pertama beliau menekankan supaya pengajaran agama Islam itu diperbaiki supaya sesuai dan dapat mengikuti zaman modern dan kedua bertujuan untuk membebaskan negara-negara Islam di Timur dari cengkaman kekuasaan Barat. perancis. mereka pasti akan menerima nasib yang lebih buruk lagi. Doktrin kesatuan politik dunia islam yang dikenal sebagai pan islamisme di desakkan oleh Al-Afghani sebagai satu-satunya benteng pertahanan terhadap penduduk dan dominasi asing atas negeri-negeri muslim. Beliau senantiasa berpendapat bahwa umat Islam telah merosot akhlaknya dan lemah semangat serta dikuasai oleh hawa nafsu yang buas.

kurang lebih 15 Km dari kota Damanhur Mesir. Umar bin Khattab. Ia lahir tahun 1849 di desa Mahallah Nasr. Pendidikan. matematika dan aljabar. Muhammad Abduh berhasil memasuki pengetahuan umum kedalam kurikulum Al-Azhar. Pendidikannya mula-mula oleh orang tuanya mengaji sampai hafal alquran dalam usia 12 tahun. Selanjutnya keperguruan agama “ Masjid Ahmadi” di desa thanta dan akhirnya keperguruan tinggi islam “Al-Azhar” Kairo tamat tahun 1877 serta membaktikan diri mengajar di Dar Al-Ulum dan rumahnya sendiri. namun bergema kebagian dunia Islam pada umumnya terutama dunia Arab termasuk Indonesia melalui karangankarangan beliau sendiri dan tulisan murid-muridnya. 5 . 2.mempunyai silsilah keturunan bangsa Turki. seperti ilmu ukur. Ayahnya bernama Abduh Hasan khairullah. ilmu bumi.C. Muhammad Abduh Nama lengkapnya adalah Muhammad ibn Abduh ibn Hasan Khairullah. Syubrakhit Al-Buhairah. Pengaruh yang di tinggalkan Abduh pada generasi berikutnya menggerakkan AlAzhar untuk menata kembali metode pengajarannya.. Politik. Pemikiran-pemikirannya berpengaruh bukan hanya terasa di Mesir. Pemikiran-pemikiran Muhammad Abduh meliputi : 1. Abduh menentang dualisme pendidikan yang memisahkan antara pendidikan agama dari pendidikan umum. Ibunya mempunyai silsilah keturunan orang besar Islam. Taklid dan ijtihad. khalifah yang kedua. Abduh menganggap perlu adanya pembatas kekuasaan suatu pemerintahan dan perlunya kontrol sosial dari rakyat terhadap penguasa. 3. Abduh mengecam taklid dan menyerukan ijtihad karena keterbelakangan dan kemunduran Islam disebabkan oleh pandangan dan sikap jumud dikalangan uamat Islam.

2. Pendidikannya dimulai pada kuttab di Qalamun lalu ke sekolah nasional Usmani. namun sampai ke Eropa bahkan ke Indonesia. Ayahnya bernama Nur Muhammad yang terkenal saleh adalah guru pertamanya. Keagamaan. Untuk itu umat Islam harus dikembalikan pada ajaran Islam yang semestinya dan ia juga menganjurkan pembaharuan salam bidang hukum yakni penyatuan madzhab. Majalah tersebut mendapat sambutan hangat bukan hanya di Mesir atau negara-negara arab sekitarnya saja. sebuah desa dekat Tripoli di tepi pantai Mediteranian sebuah utara Lebanon pada tanggal 27 Jumadil Ula 1282 H/23 September 1865 M dan meninggal pada 23 Jumadil Ula 1354 H/22 Agustus 1935. Muhammad Rasid Rida banyak dipengaruhi oleh ide-ide Jamaludin AlAfghani dan Muhammad Abduh melalui majalah Al-Urwah Al-Wustqa. Pemikiran pembaharuan Muhammad Rasyid Rida secara gsris besar dapat di kelompokakn menjadi 3. Muhammad Rasyid Ridha Nama lengkapnya adalah Mohammad Rasyid bin Ali Ridha bin Muhammad Syamsudin bin Muhammad Baharudin bin Mulla Ali Kalifa. E.D. Pendidikan. lalu di masukkan ke maktab untuk mempelajari Al- 6 . dan sekolah agam di Tripoli. Politik. sekolah nasional Islam Tripoli tahun 18882. 3. Ia lahir di Al-Qalamun. Rasyid Rida mengajukan pengajaran ilmu-ilmu pengetahuan umum dengan ilmu-ilmu agama Islam di sekolah-sekolah. Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal lahir di Sialkot pada tahun 1876. Majalah itu berakhir karena adanya kendala yang di ciptakan para kolonialis eropa.yaitu : 1. menurut Rasyid Rida bahwa kemuduran yang di derita ummat Islam karena mereka tidak mengamalkan ajaran Islam yang sebenarnya. mereka telah menyeleweng dari ajaran tersebut. Ia berasal dari keluarga kasta Brahmana Khasmir. menurut Rasyid Rida bahwa paham nasionalisme bertentangan dengan ajaran persaudaraan seluruh umat Islam.

Ia menimbulkan paham dinamisme dikalanagan umat Islam India dan menunjukan jalan yang harus mereka tempuh untuk masa depan agar umat Islam minoritas di anak benua itu dapat bertahan hidup dari tekanan luar dengan terwujudnya republik Pakistan. Tahun 1930 ia dipilih menjadi presiden liga muslim. Muhammad Iqbal memandang bahwa India pada hakikatnya tersusun dari dua bangsa Islam dan Hindu. Kemudian ke Scottish Mission School mempelajari pelajaran agama. Politik. Muhammad Iqbal memandang bahwa kemunduran umat Islam di sebabkan oleh kebekuan umat Islam dalam pemikiran dan di tutupnya pintu ijtihad. terpisah dari negara Hindu di India sehingga beliau di pandang sebagai bapak Pakistan. dan bahasa Persia. 7 . 3. tahun 1931 dan 1932 ia ikut dalam konferensi meja budar di London membahas konstitusi baru bagi India. Keagamaan. Pendidikan. Kemudian beliau jatuh sakit dan meninggal pada tanggal 20 April 1935. Umat Islam India harus menuju pada pembentukan negara tersendiri. terutama dalam pembaharuan di India. Oleh karenanya ijtihad di anggap sebagai prinsip yang dipakai dalam soal gerak dan perubahan dalam hidup sosial manusia sehingga ijtihad mempunyai kedudukan penting dalam pembaharuan Islam.Quran. yaitu : 1. Pemikiran pembaharuan Muhammad Iqbal secara garis besar terdiri dari 3 bidang. Pemikiran-pemikiran Muhammad Iqbal mempengaruhi dunia Islam pada umumnya. bahasa Arab. 2. Muhammad Iqbal tidak menjadikan barat sebagai model pembaharuannya karena menolak kapitalisme dan imperialisme yang dipengaruhi oleh materialisme dan telah mulai meninggalkan agama. Yang harus diambil umat Islam dari barat hanyalah ilmu ilmu pengetahuannya. Muhammad Iqbal pada tahun 1908 kembali ke Lahore bekerja sebagai pengacara dan dosen pilsafat.

diantaranya adalah: 1. Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab 2. memurnikan agama -setelah perjalanannya berabad-abad lamanya. Pembaharuan dalam Islam mempunyai dua bentuk: Pertama. KESIMPULAN Kondisi internal umat islam yang memprihatinkan menjadi faktor utama yang mendorong lahirnya pembaharuan dalam islam. Jamaludin al-Afghani 3. memberikan jawaban terhadap setiap persoalan baru yang muncul dan berbeda dari satu zaman dengan zaman yang lain. Dari sekian banyak pembaharuan Islam. Muhammad Abduh 4.dari hal-hal yang menyimpang dari Al-Qur&rsquo. Kedua. Muhammad Iqbal 8 .BAB III PENUTUP A. Muhammad Rasyid Rida 5.an dan As-Sunnah.

wahdah. Jakarta: Raja Grafindo Persada.id/wis http://www.jomlayan.or. Bandung : CV. Insan Mandiri Asmuni. Yusran. 2010.com/mybb/jamaluddin-al-afghani-t-3151. http://www.DAFTAR PUSTAKA Suntiah.html 9 . Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan Pembaharuan Dalam dunia Islam. Sejarah Peradaban Islam. 1998. Ratu dan Maslani.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->