Pengertian hakikat manusia

In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, Al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat berlayar di lautan atas kehendak-Nya.”}(Q. S. Ibrahim: 32), dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apaapa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka, dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Dengannya, manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. Namun, segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. Dengan demikian, manusia adalah makhluk hidup. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dia berkembang, bertambah besar, makan, istirahat, melahirkan dan berkembang biak, menjaga dan dapat membela dirinya, merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta,

Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. menyukai harta.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya.rasa kebapaan dan sebagai anak. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. dinyatakan dalam Surat All-Baqarah ayat 30. SIAPAKAH MANUSIA Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. Status manusia sebagai khalifah . yaitu : . prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. rasa benci dan rasa suka. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. hanya saja. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. menyukai kekuasaan dan kepemilikan. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. Dewasa ini manusia. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas.

Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . dan menempatkannya di samping Tuhan. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Manusia adalah makhluk kreatif. manusia purba. yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. 4. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. menggunakan otak dan nalarnya. Kedua. Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Manusia adalah makhluk yg sadar. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. manganalisis. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. ia mampu mempelajari. Keempat. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang.Pertama. Fosil jenis ini di neander. Beberapa Definisi Manusia : 1. kebebasan dan pilihan. Manusia adalah makhluk utama. mengetahui dan menilai dirinya. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. 5. Dua determinasi eksistensial. Ia mendapat pegangan yg benar. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. Ketiga. 2. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. Manusia adalah kemauan bebas. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. ia memahami aktualitas dunia eksternal. . yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol.

perilaku. Kekuatan inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. pemuja yg ideal. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. menyelidiki. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. dan social. mewujudkan. sama dengan makhluk lain. 7. psikologis. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala.6. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. intelegensia. . memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. Manusia adalah makhluk moral. berpengetahuan. 8. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. yang sering disebut jantung. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. gaib. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. Al Qur‟an memandang manusia sebagai makhluk biologis. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. yang pertama pengertian kasar atau fisik. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. Ia memiliki kemauan. Dalam Al Qur‟an akal diartikan dengan kebijaksanaan. menemukan. mempunyai esensi uniknya sendiri. Manusia adalah makhluk idealis. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. Dengan demikian di dalam Al Qur‟an akal bukan hanya pada ranah rasio.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. terletak di dada sebelah kiri. ikut campur dalam alam yg independen. dan arif. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. dan nafsu. tetapi juga rasa. dan pengertian.

sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. Aspek Kreasi 2. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan. baik di darat. disamping . melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. maupun di udara. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung.Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. yang menyebabkan hewan. Aspek Kehendak 4. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. di laut. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. Aspek Ilmu 3. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. Dibanding dengan makhluk lainnya. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. selain mempunyai gerak yang monoton. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. Diantara karakteristik manusia adalah : 1. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. manusia mempunyai kelebihan. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain.

mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. diantaranya adalah : 1. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya.mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat.Oleh karenanya.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya.menjalankan larangan-larangannya. baru setelah itu kepada orang lain. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur‟an dan hadist didalam menjalankannya. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur‟an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur‟an. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah.Na‟uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah. . seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya.

Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. “Wahai orang orang yang beriman. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. 3. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan . Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga.2. Suka duka adalah permainan perasaan. tetapi juga ilmu Allah. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar. Tuhanlah sutradaranya. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu.

Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma.Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Kebebasan manusia sebagai . manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa‟iwalmunkar).Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. dalam al-Qur‟an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. barulah bisa berperan untuk orang lain. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. kelompok. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. wakil Allah di muka bumi. dengan iman dari neraka). Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”. yaitu tugas kepemimpinan . negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita. sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan.untuk orang lain. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). Oleh karena itu. Sebagai khalifah. Allah dengan ajaranNya Al-Qur‟an menurut sunah rosul. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah).terutama keluarga. Oleh karena itu. tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl. seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. Oleh karena itu. Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma‟ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103).

yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur‟an).Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapasiapa. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan. Apabila terjadi ketidakseimbangan. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya. seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya.melestarikan.Patuh kepada Allah SWT.di dalam Al-qur‟an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya. Oleh karena itu. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah. Barang siapa yang kafir.Perlu usaha yang keras. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (alkaun). sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di hadapan yang diwakilinya. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan. bukanlah dua hal yang bertentangan. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah.menjadi khalifah.khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia .dan hal-hal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya.melaksanakan ibadah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful