PERBEDAAN ANTARA SISTEM NEGARA KESEJAHTERAAN DENGAN SISTEM EKONOMI KEMANUSIAAN ISLAM

Oleh: Mas Lukito Pakusadewo

1. Pendahuluan Dewasa ini kesejahteraan dalam masyarakat menjadi polemik besar yang ada di sekitar kita. Para ahli ekonom dunia mengatakan bahwasanya kesejahteraan berbanding lurus dengan pertumbuhan ekonomi yang terjadi di suatu Negara tersebut, kenyataannya pertumbuhan ekonomi yang baik tidak dapat menjamin apakah Negara tersebut memiliki penduduk yang sejahtera apa tidak. Coba kita lihat saja contohnya negeri kita sendiri, Indonesia, bisa dibilang Indonesia mempunyai pertumbuhan ekonomi yang cukup menjanjikan dalam 5 tahun belakang ini, tapi seperti yang kita ketahui sendiri kenyataannya Indonesia adalah Negara yang, menurut saya, sangat tidak sejahtera. Buktinya saja banyak masyarakat yang tidak bisa mengenyam pendidikan hanya karena keadaan ekonominya tidak mencukupi. Tidak sedikit pula banyak rakyat yang menderita penyakit tanpa bisa mengobatinya hanya karena keadaan ekonominya yang tidak bisa memenuhi biaya pengobatannya, malah muncul suatu tagline yang mengatakan bahwa, “Kalau miskin jangan sakit”, sedangkan orang miskin cendurung rentan terhadap penyakit, karena kurangnya cakupan gizi yang diterima sehari-harinya seta lingkungan dimana mereka tinggal jauh dari kata bersih, apakah itu yang dinamakan sejahtera? Padahal definisi dari sejahtera itu sendiri adalah menunjuk ke keadaan yang baik, kondisi manusia di mana orang-orangnya dalam keadaan makmur, dalam keadaan sehat dan damai, apa Indonesia sudah

menghargai kemanusiaan adalah bagian dari prinsip Ilahiah yang telah memuliakan manusia dan menjadikannya sebagai Khalifah-Nya di muka bumi ini. seperti yang Islam ajarkan. yang merupakan landasan dari ekonomi Islam itu sendiri. dan berinovasi.yaitu Negara Kesejahteraan. muncul lagi suatu system ekonomi yang baru yang dibuat oleh kaum kapitalis. ekonomi Islam juga adalah ekonomi yang berwawasan kemanusiaan. Ekonomi Kemanusiaan Menurut Islam Ekonomi Islam adalah ekonomi Ilahiah dan berakhlak. dan manusia secara umum. berkreasi. dan juga tidak boleh menunggu pertolongan. . ialah sistem Kapitalis.mencapai keadaan yang makmur dimana penduduknya dalam keadaan sehat dan damai? Memang ada penduduk Indonesia yang dalam keadaan sejahtera. Menurut Wikipedia Kapitalis adalah system ekonomi dimana para pemilik modal bisa melakukan usaha untuk meraih keuntungan yang sebesar-besarnya tanpa memperhitungkan kepentingan bersama. bagai minyak dengan air. Yusuf Qardhawi. Hal tersebut menunjukkan bahwa aspek Ilahiah berbanding lurus dengan aspek kemanusiaan. serta mampu melaksanakan kewajibannya kepada Tuhannya. Walaupun hamper sama dengan ekonomi Islam tetapi terdapat kelemahan yang fundamental yang belum bisa mengatasi kelangkaan dan kemiskinan. padahal kepentingan bersama lah yang seharusnya diutamakan terlebih dahulu. 2. Padahal menurut Dr. seperti yang dituliskan dalam al-Qur’an dan as-Sunnah. kecuali dari Allah. tapi kira-kira hanya 15% dari total penduduk Indonesia saja. Lalu. Maka pada makalah ini saya mencoba membahas Ekonomi Kemanusiaan guna menuju kesejahteraan umum menurut Islam. dirinya. apakah benar pertumbuhan ekonomi berbanding lurus dengan kesejahteraan? Biang keladi dari semua masalah kesejahteraan yang kita alami adalah system ekonomi yang kita anut selama ini. Sebagian orang menganggap bahwa aspek kemanusiaan bertentangan dengan aspek Ilahiah. karena itu manusia sebagai Khalifah wajib beramal dan bekerja keras. Zat yang tidak akan menyiakan pahala orang yang melakukan kebajikan. kepada keluarganya. Bayangkan ketimpangan tersebut. Keduanya sangat bertentangan.

M. Yaitu Sosialis. misalnya. Negara kesejahteraan adalah sebuah model ideal pembangunan yang difokuskan pada peningkatan kesejahteraan melalui pemberian peran yang lebih penting kepada negara dalam memberikan pelayanan sosial secara universal dan komprehensif kepada warganya. Kegagalan Negara Kesejahteraan Menurut Dr.” Negara kesejahteraan mengacu pada peran pemerintah yang responsif dalam mengelola dan mengorganisasikan perekonomian sehingga mampu menjalankan tanggungjawabnya untuk menjamin ketersediaan pelayanan kesejahteraan dasar dalam tingkat tertentu bagi. Hal tersebut merupakan keistimewaan dan karektiristik dari ekonomi Islam yang sangat bertentangan dengan ekonomi kapitalis yang bermaksud untuk mencari keuntungan sebanyak-banyaknya tanpa memikirkan kepentingan orang lain. Negara Kesejahteraan. sehingga jika masyarakat diuntungkan individu tersebut juga merasa untung. menyatakan bahwa negara kesejahteraan “… stands for a developed ideal in which welfare is provided comprehensively by the state to the best possible standards. Kapitalis. Spicker. serta Syariah. sebuah win-win solution yang sangat baik bagi semua umat di dunia. Islam dengan system ekonominya telah mendorong manusia untuk bekerja dan aktif berbuat bahkan memandangnya sebagai ibadah dan jihad. dunia saat ini memiliki 4 sistem tatanan ekonomi. . Negara Kesejahteraan adalah system yang paling mendekati dengan system ekonomi Islam. dan mereka cenderung mengenai zero-sum solution. Konsep ini dipandang sebagai bentuk keterlibatan negara dalam memajukan kesejahteraan rakyat setelah mencuatnya bukti-bukti empirik mengenai kegagalan pasar (market failure) pada masyarakat kapitalis dan kegagalan negara (state failure) pada masyarakat sosialis.Di antara makna kemanusiaan yang paling menonjol dalama ekonomi Islam adalah peranannya dalam mewujudkan kehidupan yang baik bagi manusia. Ekonomi Islam juga mempunyai suatu system yang dapat menyelaraskan antara maslahat individu dengan maslahat umum. Umer Chapra. Tetapi dibalik itu semua terdapat tujuan kemanusiaan. Dari 3 tatanan ekonomi diluar dari ekonomi Islam. yaitu merealisasi kehidupan yang baik bagi umat islam. 3.

yang menyebabkan inefesiensi operasi pasar. negara kesejahteraan merupakan jalan tengah dari ideologi kapitalisme dan sosialisme. serta investasi sumber daya manusia (human investment) yang terencana dan melembaga. Sementara gaya hidup kapitalis. Banyak terjadi ketidakseimbangan terjadi di Negara Kesejahteraan. sehingga Negara Kesejahteraan tidak dapat mencegah penggunaan sumber-sumber daya langka bagi tujuantujuan realisasi sasaran-sasaran humanitariannya. Namun. perumahan. sistem perpajakan dan asuransi. itu semua dikarenakan banyaknya klaim terhadap sumber-sumber daya yang mengatasnamakan tujuan-tujuan social. Karena itu. banyak contoh praktis Negara Kesejahteraan yang setengah-setengah seperti Amerika Serikat sampai pada bentuk yang lebih konkret yaitu Swedia. konsep negara kesejahteraan justru tumbuh subur di negara-negara demokratis dan kapitalis. padahal sumber-sumber daya tersebut dipakai untuk kepentingan individu dan kelompoknya sendiri. negara memperlakukan penerapan kebijakan sosial sebagai “penganugerahan hak-hak sosial” (the granting of social rights) kepada warganya (Triwibowo dan Bahagijo. Jarak antara kemakmuran dan si miskin terus menganga lebar. Negara Kesejahteraan juga tidak memperkenalkan perubahan fundamental apa pun dalam pandangan dunia. Meskipun Negara Kesejahteraan sedikit banyak telah memperbaiki kondisi ekonomi kelompok miskin di Negara-negara industry. mesinmesin produktif. Negara Kesejahteraan malah memperburuk kondisi keadaan tanpa . Dan juga. para analis politik telah gagal mencapai suatu kesepakatan yang dapat diterima secara umum mengenai definisinya yang tepat. Negara Kesejahteraan tidak mampu mengatasi kepercayaan akan system pasar. dan semua kelembagaan kapitalis yang berperan penting dalam melebarkan kesenjangan antara si kaya dan si miskin terus berjalan. Namun demikian. Dengan demikian. bukan di negara-negara sosialis. Semua perlindungan sosial yang dibangun dan didukung negara tersebut sebenarnya dibiayai oleh masyarakatnya melalui produktifitas ekonomi yang semakin makmur dan merata. bukan saja dalam pendapatan riil tetapi juga dalam akses kepada kesehatan. Negara Kesejahateraan berasumsi bahwa alokasi sumber daya dapat dikelola secara efisien oleh system pasar dengan bantuan intervensi pemerintah yang ditujukan mengurangi ketidaksempurnaan. dan ini yang menarik. tetapi persoalan kemiskinan dan ketidakberuntungan tetap menonjol. dan pendidikan tinggi. Negara Kesejahteraan juga gagal menghadapi kelangkaan sumber daya yang sama seperti Negara-negara lain. dan mengganti kegagalan pasar yang mengahalanginya mencapai hasil-hasil yang diinginkan dalam penggunaan sumber-sumber daya.Dalam konteks ini. 2006). Dapat dikatakan. Memang Negara Kesejahteraan terlihat seperti pintu keluar dari segala permasalahan yang dihadapi dunia.

keresahan social yang terus mengahantui masyarakat. Umer Chapra . Mereka bukanlah elemen gado-gado dari perjuangan untuk mempertahankan hidup dan dominasi antara kelompok pluralis atau kelas-kelas social. meniscayakan adanya suatu perangkat penyaringan. Dengan cara ini akan membantu memecahkan sejumlah problem social lain seperti pengangguran. Tentu kepaduan antra sasaran dan pandangan dunia tidak mencukupi.secara nyata dapat memperbaiki kondisi kaum miskin. yaitu:  Mekanisme Filter Kelangkaan sumber daya relative dibandingkan dengan kalim-klaim yang tidak terbatas. Tidak seperti Kapitalis yang hanya melakukan filter dengan cara menggunakan system pasar. diperlukan strategi untuk menghadapinya. Semua klaim sumber daya harus melewati filter ini untuk menyamakan dengan ketersediaan sumbersumber daya dan untuk merealisasikan sasaran-sasaran sosio ekonomi. kendati telah ada sosialisme dan Negara Kesejahateraan. bukan sakibat-akibatnya yang harus diobati. Negara Kesejahteraan ditegakkan. Perlu adanya kesadaran moral bagi kita semua unutk mendapatkan perubahan fundamental di dunia. Islam mempunyai dua filter di dalam mekanisme filter tersebut. Kekuatan-kekuatan yang diciptakan Negara Kesejahteraan yang melenggangkan kemiskinan ini. factor-faktor harus dipangkas dari sumber-sumbernya. mereka sangat menyatu dalam system islam sehingga realisasinya merupakan criteria untuk mengukur tingkat Islamisasi sebuah masyrakat muslim. ketidakstabilan ekonomi. Menurut Dr. agar tidak terjadi ketimpangan yang kita alami ini. yang diperlukan adalah sebuah reformasi menyeluruh dalam struktur sosioekonomi dan nilai-nilai kehidupan. 4. dimana kapitalisme dan versi reformasinya. Strategi Islam Menyamaratakan Alokasi Sumber Daya Untuk Kesejahteraan Umum Untuk menjadikan suatu Negara sejahtera menurut Islam. M. Islam mempunyai sasaransaran bersifat mutlak dan logis dari flasafah yang mendasarinya. Jadi. sebenarnya terlalu kuat untuk dapat di hapuskan hanya dengan tindakan-tindaka acak oleh pelayanan social Negara Kesejahteraan. Sebelum melalui filter . diperlukan adanya suatu strategi untuk menyamaratakn alokasi sumber-sumber daya yang dimiliki. Karena itu.

 Motivasi yang Benar Efesiensi dan pemerataan tidak dapat direalisasikan hanya dengan mekanisme filter saja. Selain wajib hukumnya untuk mementingkan diri sendiri. Filter Moral menyaring kesadaran individu yang paling mendalam. sementara kompetisi akan berfungsi sebagai batasan kepentingannya dan membantu kepentingan social.Islam mewajibkan kaum muslim untuk mengetes klaim-klaim potensialnya dan sumber-sumber daya melalui filter nilai-nilai islam sehingga sebagian dapat dieliminasi sebelum dapat diekspresikan dalam pasar. dimana factor tersebut adalah sumber dari kelangkaan yang terjadi di dunia saat ini.jika ia memang benar-benar rasional dan mencari apa yang menjadi kepentingan terbaiknya. Dengan cara ini kalim-klaim sumber daya yang tidak menyumbang secara positif kepada ralisasi kesejahteraan manusia dapat dihilangkan di sarangnya sebelum memasuki filter kedua. individu juga patut diberi sebuah motivasi yang baik agar dirinya terpacu unutk memenuhi kepentingan umatnya dan diri sendiri. alokasi sumber daya terlebih dahulu diberi filter yaitu filter moral.system pasar. hal tersebut dapat merusak kepentingan umum dimana jika semua orang berpikir tentang kepentingan diri sendiri maka kepentingan social pasti akan ditelantarkan. umat Islam juga dituntut untuk melakukan kepentingan untuk orang lain juga. maka ia tidak akan bertindak hanya untuk memenuhi kebutuhan jangak pendek duniawinya saja.karena itu. mengingat bagaiman Islam mengajarkan kehidupan setelah mati nanti. Kapitalisme menganggap kepentingan sendiri akan mendorong individu untuk bertindak lebih produktif dan efisien. dimana individu tersebut untuk memenuhi kepentingan diri sendiri cenderung akan merusak. Sedangkan Islam memotivasi umatnya untuk mementingkan bersama pula seperti yang tercantum dalam al-Qur’an dan as-Sunnah. . serta tidak akan ada habisnya untuk memnuhi kepentingan diri sendiri. Memang tidak salah memenuhi kepentingan diri sendiri untuk memaksimalkan efisiensi tetapi ini akan berbanding terbalik dengan oemenuhan kepentingan umum. Manusia tidak akan pernah ikhlas membantu sesama jika berbuat demikian tersebut memberikan keuntungan duniawi bagi mereka. melainkan juga akan mencoba menjamin kepentingan jangka panjangnya dengan bekerja untuk kemashalatan orang lain lewat reduksi dalam konsumsinya yang tidak penting dan mubazir.

Ia adalah sebuah peran positif. masih ada individu yang tidak menyadari kebutuhan urgen orang lain. tetapi nama hanyalah nama. serta dilakukan dengan sungguh-sungguh dengan program reformasi jangka panjang. kepemilikan sarana-sarana produksi. 5. memelihara roda perekonomian pada rel yang tepat. peran Negara dalam ekonomi Islam tidak seperti “intervensi” pemerintah yang tetap komitmen kepada kapitalisme laissez-faire. dan mencegah pengalihan arahnya oleh kelompok berkuasa yang berkepentingan. atau persoalan-persoalan kelangkaan dan prioritas social terhadap pengguanaan sumber-sumber daya. Namun. Kesimpulan Permasalahan yang dialami dunia semakin kompleks. Untuk mencegah kepemilikan materiil dan konsumsi pamer menjadi sumber prestise. maka haruslah diberlakukannya restrukturisasi serta reformasi sosio-ekonomi dan financial. dan berorientasi kepada tujuan. Namun restrukturasi tidak dapat dicapai lewat tindakan-tindakan acak atau ad ahoc. Hal ini disebabkan karena dalam sebuah lingkungan yang bermuatan moral sekalipun.  Peran Negara Restrukturisasi dan reformais demikian tidak dapat diwujudkan kecuali jika Negara berperan aktif dalam perekonomian. dan restrukturisasi total dalam pola konsumsi. dan juga untuk mencegah timbulnya manusia-manusia ekonomi yang baru. ia tidak boleh dimainkan secara acak. ekonomi. jelas. Dan yang diperlukan adalah sebuah reformasi manusia. suatu kewajiban moral untuk membantu mewujudkan kesejahteraan semua orang dengan menjamin keseimbangan antara kepentingan privat dan kepentingan social. Namun. Ia harus sistematis dan koheren. Sudah banyak solusi yang baik oleh Negara barat sendiri. yaitu Negara Kesejahteraan. Ia harus memberikan ekspresi praktis kepada tujuan dan nilai-nilai islam. dan social. Negara Kesejahteraan tidak dapat . apa pun peran pemerintah. dari pemerataan hingga ketidak seimbangan. investasi. Restrukturisasi Sosio-Ekonomi dan Finansial Mekanisme filter dan system motivasi tidak akan berdaya jika tidak dilengkapi oleh sebuah lingkungan sosio-ekonomi dan politik yang kondusif untuk merealisasikan tujuan. serta restrukturisasi lembaga politik. ia harus dimainkan dalam batas-batas syariah dan melalui saluran demokratis serta konsultasi.

malah makin memperkeruh keadaan. Perlu adanya perubahan fundamental yang didasari oleh perubahan moral oleh masyarakat. Permasalahan moral yang dihadapi penduduk dunia sudah memasuki tahap puncak.membuat penduduk suatu Negara tersebut sejahtera. Yang miskin menjadi makin miskin. System ekonomi kemanusiaan islam adalah suatu solusi tepat. maka ekonomi kemanusiaan Islam adalah solusi satu-satunya untuk mencapai kesejahteraan umat. dan kaya menjadi semakin kaya. kecuali kepedulian tersebut menguntungkan bagi individu. dimana system ekonomi kemanusiaan islam ini tidak hanya menawarkan perubahan pada cabangcabangnya saja. tetapi langsung pada akar permasalahan yang dihadapi oleh sebagian besar penduduk dunia. yaitu permasalahan moral. dimana tidak adanya lagi kepedulian terhadap sesama. Prinsipprinsip Islam diyakini dapat menjadi obat penawar segala penyakit moral yang diderita. .

Yusuf.ac. Michael. dkk. 2000.id/proceeding/EKONOMI-ISLAM-SEBUAHALTERNATIF.id/news/file/5%20Iswadi-ekonomi%20islam. Ikhwan Abidin Basri.ac.hu/suharto/Naskah%20PDF/IslamNegaraKesejahteraan.pengantarekonomiis.pdf http://www. terj. Java Media Network.policy.scribd.multiplycontent. Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.mercubuana.com/doc/25136196/Sistem-Ekonomi-Islam http://stain-samarinda. M. Jakarta: Robbani Press. Wawasan Islam dan Ekonomi (sebuah bunga rampai).net/data/ARTIKEL/Ekonomi%20Islam%20%20Ekonomi%20Be rbasis%20Moral%20!. Hotbonar. The Golden Age of Islam Sinaga.pdf http://badilag. Jakarta: Gema Insani Press.pdf?key=pengantarek onomiis:journal:2&nmid=281798729 . 1997 http://www.com/attachment/0/ Sqc7AQoKCjsAACV8gHY1/Pengantar%20Ekonomi%20Islam. Islam dan Tantangan Ekonomi. Jakarta: CV.pdf http://images.DAFTAR PUSTAKA Chapra. Fikriali. 1997 Lombard. 2009 Qardhawi.pdf http://research. Peran Nilai dan Moral Dalam Perekonomian Islam. Umer.multiply. Membangun Jaminan Sosial Menuju Negara Kesejahteraan.

http://www.hu/suharto/Naskah%20PDF/ReinventingDepsos.pdf .policy.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful

Master Your Semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master Your Semester with a Special Offer from Scribd & The New York Times

Cancel anytime.