Filsafat Ilmu

Dalam mata kuliah Filsafat Pengetahuan (Philosophy of Knowledge) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain (science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manusia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling pengetahuan, kita akan dapat memperlakukan memperlakukan pengetahuan masing-masing pengetahuan itu sesuai dengan kaplingnya. Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya disebut paradigma sain (scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah (metode sain, scientific method). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional dan tunjukan bukti empirisnya. Kebenaran pengetahuan filsafat hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibuktikan secara empiris. Bila ia rasional dan empiris, maka ia berubah menjadi pengetahuan sain. Objek penelitiannya adalah objek-objek yang abstrak, maka temuannya juga abstrak. Paradigmanya ialah paradigma yang rasional (rational pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason). Logis dan Rasional Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.

Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang tidak rasional ialah yang tidak sesuai dengan hukum alam 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebenaran logis terbagi dua, pertama logis-rasional, seperti yang telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang rasiona ialah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional. Pengetahuan Sain Ontologi sain membahas hakikat dan struktur sain. Epistemologi sain difokuskan pada cara kerja metode ilmiah. Sedangkan pembahasan aksiologi sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.

Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis. mineralogi. Pada dasarnya carakerja sain adalah mencari hubungan sebab-akibat atau mencari pengaruh sesuatu terhadap yang lain. dengan kata lain hipotesis harus rasional. sosiologi pendidikan ♦ Antropologi: antropologi budaya. tarik hipotesis. Kerlinger (Foundation of behavior research. hipotesisnya itu rasional. Dengan kata lain. ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini). 1973. zoologi 2. Sain Sosial ♦ Sosiologi: sosiologi komunikasi.Hakikat pengetahuan sain pertama. antropologi ekonomi. Kebenarannya barulah dugaan. Sain Kealaman ♦ Astronomi ♦ Fisika: mekanika. ekonomi lingkungan. 1. Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. geokimia. Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. karena itu. Kata ”rasional” di sini menunjukan adanya hubungan pengaruh atau hubungan sebab akibat. psikologi anak. fisika nuklir ♦ Kimia: kimia organik. ajukan bukti empiris). logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat.378) dirumuskan dalam ungkapan post hoc. geofisiks. cahaya dan optik. ekonomi pedesaan . Hipotesis harua berdasarkan rasio. masalah rasional. Asumsi ini oleh Fred N. Ilmu atau sain dibagi dua. geografi ♦ Ilmu hayat: biofisika. anropologi politik ♦ Psikologi: psikologi pendidikan. psikologi abnormal ♦ Ekonomi: ekonomi makro. Dalam hal hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: untuk sehat diperlukan gizi. ekologi. Asumsi dasar sain adalah tidak ada kejadian tanpa sebab. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya. Kedua masalah empiris. sosiologi politik. telur banyak mengandung gizi. bunyi. kimia teknik ♦ Ilmu bumi: paleontologi. botani. yaitu sain kealaman dan sain sosial.

cara memperoleh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. pengetahuan dicari dengan akal. Alat itu ialah akal. 1994. Suriasumantri (Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. temuannya diukur engan akal pula. Humanisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mamapu mengatur dirinya dan alam. Humanisme telah muncul pada zaman Yunani Lama. Dicari dengan akal ialah dicari cengan berfikir logis.105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup pengalaman manusia. Cara Memperoleh Pengetahuan Sain Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme.♦ Politik: politik dalam negeri. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus ia temukan adalah bukti-bukti yang empiris. Yang dimaksud pengalaman disini ialah pengalaman indera. Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia. kedua. Jujun F. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. manusia itulah yang harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. politik internasional Epistemologi Sain Pada bagian ini diuraikan objek pengetahuan sain. karena akal dianggap mampu. Jadi. Diukur dengan akal artinya . Bukti empiris ini diperlukan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis. politik hukum. Humanisme mengatakan bahwa manusia mengatur dirinya (manusia) dan alam. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ialah semua objek yang empiris. Mengapa akal? pertama. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. Orang Yunani Kuno sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan aturan yang sama.

Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada bukti empiris. Konsep itu belum operasional. Ilmu dan teknologi. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan gejala (nakal) itu. benar. Empirisme hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. Menuru teori sain pendidikan. Alat itu ialah empirisme. anak-anak yang . Jadi. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah. mulamula buktikan bahwa itu logis. Padahal. kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu). Maksudnya. Hipotesis benar. kemudian lakukan pembuktian hipotesis tiu secara empiris. Metode riset menghasilkan model0model penelitian. serta mengubah masa depan. karena belum terukur. Munurut T. bila logis. Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat ekslanasi. masih diperlukan alat lain. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis. sebagai alat peramal. Jacob (Manusia. Metode ilmiah mengatakan. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatnya umum. dan sebagai alat pengontrol. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. bila tidak.7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau.Kekurangan empirisme ialah belum terukur. Kalau begitu diperlukan alat lain. Alat lain itu adlh positivisme. ada bukti empirisnya yang terukur. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya. 1993. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika. Bila logis.diuji apakah temuan itu logis atau tidak. Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif.titik. tetapi belum ada bukti empirisnya. salah. aturan itu seharusnya disepakati.

maka kita dapat membuat prediksi. cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. kita membuat tindkan atau tindakantindakan agar terjadi ini. begini atau begitu. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. itu. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian. juga dapat membuat kontrol. misalnya akan terjadi ini. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. begini tau begitu. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. tatkala ada kondisi tertentu. Hasil penelitian itu ia anaisis untuk mengetahui secar persis segala sesuatu diseputar kenakalan itu tadi. Ilmuan. Kita menghadapi dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. Pertama ia mengidentifikasi masalah. Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi. pada umumnya akan berkembnag menjadi anak nakal. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap sesuatu keadaan. . mereka akan dapat menggunakan hasil penelitian mereka untuk keperluan apa pun tanpa pertimbangan nilai. selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala. Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. ia mencari teori tentang sebab-sebab kenakalan remaja. ia kembali membaca literatur lagi. itu. Kedua. Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti . Ketiga. Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan penelitian.orang tuanya cerai (biasanya disebut broken home). cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. Penyebabnya ialah karena anak-anak itu tidak mendapat pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya.

determinisme newton kehilangan dasar. Sain formal dikatakan netral karena hukum-hukumnya dibuat oleh manusia.Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidaklah netral. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. Keempat. Sain itu bagian dari kehidupan. Keenam. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. Ketiga. Paham sain tidak netral adalah paham yang sesuai dengan ajaran semua agama dan sesuai pula dengan niat ilmuwan tatkala menciptakan teori sain. causality dan observation. Sain formal berada di pikiran kita yang berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol-simbol. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada. ternyata semuanya dikatakan tidak benar. membatalkan teori lama. Menurut Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. Kelima. sementara kehidupan itu secara keseluruhan tidaklah netral. ini disebut anomali. Ilmu adalah teori. Dari sudut pandang epistemologi. Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia untuk mengetahui jagad raya. merevisi teori lama. matter. Kedua. Kedua. dianutnya pendapat kant bahwa orang yang katakan jagad raya bukanlah jagad raya yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. adanya acertainty sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. merupakan implikasi-implikasi logis yang tidak berkesudahan. orang pindah ke stochhastic. Keempat. Ketiga. Pertama menyusun teori baru. postulat dasar sain modern ialah space. . Hukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. menemukan teori baru untuk mengganti teori lama. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. partikel-pertikel sub automatk terbuka untuk interpesi spiritual. kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas planetry ecological crisis. Anomali ini menimbulkan krisis. sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain emperikal. Pertama.

in berupa pengetahuan tentang hakikat segala sesuatu. Filsafat perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia.Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu. ketulusan. Salah satu filsafat yang masih baru ialah filsafat perenial. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal. epistemologi dan aksiologi. . Ontologi membicarakan hakikat (segala sesuatu). seni. cara memperoleh pengetahuan itu. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak dihubungkan dengan alam ciptaan Tuhan. Aksiologi. 1974:11). yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari keterbatasannya. dan sain.PENGETAHUAN FILSAFAT Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat. Epistemologi. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi. Filsafat perenial bukan berarti tidak menghargai akal. Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru. menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar. kedermawanan. adalah filsafat yang dipandang dapat menjelaskan segala kejadian yang bersifat hakiki. Isi etika adalah bentukbentuk kerendahhatian. filsafat. yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. membicarakan guna pengetahuan itu. mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka.

Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya. Aksiologi Pengetahuan Filsafat Disini akan diuraikan dua hal. yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat. Orang-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. suatu organ yang memiliki idea-idea. selalu . Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. ada sumber kebenaran lain selain rasio. jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea. David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi. filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal. Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat. yang terdalam. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal. kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. Locke telah meneliti akal. ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal. yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah. cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat. yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme. rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan.Filsafat Pos Modern Filsafat dibagi tiga. ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi. Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme.

dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya. Untuk memperkuatnya diperlukan untuk mengamalkan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-sungguh dan mempertajam pengetahuan islam sendiri. Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir. Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) itu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat. kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya. muncul problem yang serius dan ini diselesaikan antara lain dengan bantuan filsafat. Namun dapatkah filsafat memperkuat pemahaman kita tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal. Kegunaan Filsafat bagi Hukum Hukum Islami yang dijadikan aturan beramal ada diadalam fiqih sebagai kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan. . Kegunaan filsafat sebagai akidah Akidah seorang muslim haruslah kuat. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama. kerusakan bahasa tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami. Untuk itu filsafat sangat berperan dalam menentukan kualitas bahasa. dengan kuat akidah akan kuat pula keislamannya secara keseluruhan. logika itu filsafat. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari gangguan pemakainya.mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. Kegunaan Filsafat bagi Bahasa Bahasa berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran.

Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. artinya ia ingin mencari asal masalah. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual. yaitu : pertama. bergantung pada kekuatan roh jahat. Jiwa-jjiwa yang memiliki kemampuan magis ini dapat digolongkan menjadi tiga. bersandar. Penyelesaian filsafat bersifat mendalam. PENGETAHUAN MISTIS Hakikat Pengetahuan Mistis Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional. Universal.Cara Filsafat Menyelesaikan Masalah Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam memandang dunia. Magis hitam selalu dekat. Dalam Islam yang termasuk pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh melalui jalan tasawuf. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak dapat dipahami rasio. mereka yang memiliki kemampuan atau pengaruh melalui kekuatan mental atau himmah. mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan . Struktur Pengetahuan Mistis Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris. Mistis magis dapat dibagi dua. yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan seluas-luasnya agar nantinya penyelesaian itu cepat dan berakibat seluas mungkin. Magis putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. Kedua. bebas dari ketergantungan indera atau rasio.

Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. yaitu ukuran kebenaran. Epistemologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. malaikat. dari situ manusia dapat memperoleh pencerahan. Aksiologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik itu amat subjektif. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis. Ketiga. neraka. Tuhan. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mistis adalah latihan yang disebut dengan riyadhah. dll. Pada kenyataannya tokoh-tokoh mistik-magis itu kebanyakan sufi-sufi. Mistis magis adalah kegiatan mistik yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. seperti alam gaib. Jadi. surga. mereka yang melakukan pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. dsb. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik. Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka. yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya. Pengetahuan ini diperoleh melalui rasa dan hati. sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. inilah yang disebut jimat. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. rahasia asma ilahiyah. mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan.watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya. sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada. Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang mengandung kekuatan magis. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu kepercayaan. rahasia wafaq. Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional. jin. memperoleh pengetahuan. seperti pesulap. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris. Kekuatan alam .

Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah. bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu. Selama mengulak kata-kata buruk itu. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya. Ayat-ayat Al Qur’an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan manusia dengan tuhannya. Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir. lalu ia bacakan mantra. cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis dengan menggunakan tinta tertentu dan pada kondisi tertentu. wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. Cara kerja Mistik-Magis-Putih Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik yang ada dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia. ia mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. . ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi.akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. Cara kerja Mistik-Magis-Hitam Mereka membuat simbol-simbol atau nama atau atribut-atribut. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok. Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi. Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa. yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi.

Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. pengetahuan mukasyafah diawali oleh asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek. ia diciptakan mempunyai kecenderungan lurus atau bengkok. Hati terperangkap dalam dua sisi. hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan. pergi maju mundur. Orang-orang yang telah sengaja menutup hatinya dari gairah pencarian akan tertutup dan sulit dibuka sedangkan bagi orang-orang yang terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka. qalb dan ’aql. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs. pemahaman dan ingatan atau dzikir. namun jika keseimbangan yang benar . Hatu merupakan kunci kemunafikan. kembali. berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan jalan rohani. mengalami perubahan. iman. Indera dan rasio dinonaktifkan sementara dan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut. Berbeda dengan filsafat dan sain. yaitu manusia-Tuhan. berubah naik turun. Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya. cahaya dan cinta. roh.MUKASYAFAH Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik. Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat. ini termasuk mistik putih. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap. Pada dasranya hati bersifat netral. Sistem pengetahuan mukasyafah berpijak pada keyakinan bahwa Tuhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. Hati diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk. Makna dasar qalbialah membalik.

roh menarik individu mendekati Tuhan. perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik. Kesatuan ketiga unsur itu disebut hati. iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan. kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham.ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbangan. Jika hati dikosongkan dari segala yang buruk dan diisi dengan dzikrullah maka hati akan mencapai pengetahuan yang disebut dengan laduni. . yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. Kemampuan hati untuk terus-menerus menghadapkan ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab. Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal. melembutkan jiwa batiniah. untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh. yaitu pengetahuan yang diperoleh dari kebersatuan pengetahuan objek-subjek karena hijab telah tersingkap. roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan. Metodologi Penyingkapan Tabir Melalui dua tahapan. menundukan jiwa yang cenderung menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang. ILMU LADUNI Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf. Proses itu akan dilanjutkan pada perjalanan tahap kedua yaitu bersama Tuhan dalam Tuhan. yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan). Iradah yaitu muncul hasrat untuk berpegang teguh pada jalan yang membimbing menuju Tuhan. Riyadhah mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan segala sesuatu selain Allah yag menghalangi perjalanan spiritual.

syarat-syaratnya seperti puasa wedal. puasa tiga hari berturut-turut. . saefi antazaman. Cara memperoleh pengetahuan saefi sangat beragam. tidak bersebadan. dll. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan ingin berguru. SAEFI Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat. kadang tapa. dll. Sandaran yang dipakai bermacam-macam. umumnya diperoleh melalui puasa atau hanya dengan melakukan wirid saja dengan bilangan tertentu. JANGJAWOKAN Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat. Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut. dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang. saefi umum. mengetahui karakter seseorang. saefi mughni. dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan. dapat mengobati orang terkena santet. Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ulang menurut bilangan dan waktu tertentu. Isi kalimatnya mirip mantra dan biasanya disusun dalam bentuk syair. Bacaannya diajarkan oleh gurunya dari mulut ke telinga (secara lisan). mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya.Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian Tuhan serta terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. puasa mutih. atau tidak memakan makanan yang bernyawa. Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar. mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya. kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin.

memasukan burung kedalam sangkar. Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid. Menurut Abdul Salam Bali (1995:21) mengutip beberapa pengertian sihir sbb : sihir adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada setan. Namimah. 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang. Membundel benang dan meniup tiap bundel. yaitu ’Iyafah. Sihir klasik dilaksanakan secara tradisional dan dilakukan oleh pawang atau penenung. Al-Tanjim. membagi sihir menjadi tujuh. Thiyarah. berprasangka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir. sihir yang tampak pada penyusunan alat-alat tertentu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu. hipnotis. dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir modern. sihir dalam bentuk khayal. praktis dan sederhana. sihir ialah mengeluarkan kebatilan dalam bentuk kebenaran. . dan sulap. sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat. Bayan. biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal. sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. sihir yang menggantungkan ke hati. susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuatu yang bukan sebenarnya. sihir ialah sesuatu yang lembut pengembaliannya. dengan mengambil petunjuk dari situasi falak sebagai pedoman atas kejadian. sihir dengan cara meminta bantuan roh-roh rendah (setan). sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak.SIHIR Sihir secara bahasa berarti al-sharfu maksudnya membelokan sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya kesesuatu yang bukan sebenarnya. Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern. Al-Tharqu. yaitu mengadu domba manusia. sihir mengubah sehat menjadi sakit.

Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka pada saat orang melukai. Thariqat Tanjim (menujum menggunakan binatang). ia merupakan satu kesatuan. Sihir lesu. Ilmu kebal diperoleh melalui cara supra natural atau supra rasional. jin ditugasi masuk kedalam jasad untuk mengeluarkan darah. antara lain: Sihir perceraian. cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin). Sihir mahabbah atau guna-guna. Thariqat al-Tankis (menuliskan ayat al-Qur’an dengan susunan sungsang). mendorong sugesti diri secara khayali. Ada beberapa jenis sihir dan kegunaannya. Sihir pendarahan. ucapannya rahasia.Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir. Sihir menghalangi pernikahan. menggunakan uangkapan yang tidak dimengerti. digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang bersahabat. Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan . lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan najis). Mantra dan ritual sihir tidak dapt dipisahkan. Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan). Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan. untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir. sihir gila. Samudi Abdullah dalam bukunya takhayul dan magic dalam pandangan Islam mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan. saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. Sihir suara panggilan. ILMU KEBAL Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai. Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit. Sihir menipu penglihatan (hipnotis). Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan). digunakan oleh perempuan agar terlihat cantik. Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan).

Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan. pesona. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah jin urusan cinta. Bila diarahkan ia membantah. misalnya ba’da ashar. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis. Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam.pengendalian nafsu syahwat. menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam. Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya mantra. . Secara terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk. mengambil. tahajud atau shalat subuh. Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga atau mati. merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaksa erpartisipasi dengan cara tertentu. Pelet dibagi dua bagian. kondisi tubuhnya merosot. terutama darah haid. SANTET Santet adalah bagian dari sihir. Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. dengan jalan baik ataupun dengan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. serta keduniaan. pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. PELET Pelet mengandung arti memikat. azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. Ilmu pelet kedua biasanya dukun meminta sesuatu yan pernah dipakai korban yang masih berau keringat. kurang bergairah. Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. bujukan.

qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. menghadiri majlis-majlis yang diadakan manusia. Kuda lumping. makan dan minum. Jin ada yang mu’kmin dan kafir. Memiliki pengetahuan tentang jindapat menambah keimanan. Kasurupan. melihat jin lewat jin atau minum air sirih. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentang pasiennya. nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib. Bahwa setiap manusia yang lahir pasti didampingi qarin. kehidupannya sama dengan manusia. mengharuskan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya. Bahan jin dari api yang sangat panas. memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu . Mereka terdiri dari ras yang berbeda. yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. sehingga jika ada acara pemanggilan roh. setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. mereka selalu bersama manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah. Beberapa jenis nyambat antara lain : Asrar. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan dirinya. Pajajaran. memikirkannya dan mengimaninya serta mengajak kaumnya untuk mengamalkannya. melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu. memberikan berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat. jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. NYAMBAT Nyambat ialah memanggil atau menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan mengucapkan bacaan tertentu. diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi.TENTANG JIN Iblis adalah keturunan jin. Populasi jin sangat banyak dari manusia. adalah nyambat untuk menghadirkan khadam berupa siluman yang menjelma menjadi harimau. mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara.

untuk menyedot dan membalikan ilmu lawan. memukul lawan dari jarak jauh. Pendukunan. Kegunaan nyambat ialah mendatangkan kekuatan gaib melalui khadam. dsb. keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah. adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa.yang mengganggu seseorang yang kesurupan. melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam. tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetulan saja. mengetahui rahasia batin melalui khadam. Ketiga ramalan yang menggunakan kekuatan supra natural. Ramal. . ILMU KANURAGAN Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar. dll. menghadirkan kesaktian seseorang. Kedua ramalan lewat nujum. untuk menotok lawan dari jarak jauh. Tenaga gaib.

TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU Disusun Oleh NINA KURNIASIH 20342 107 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS TARBIYAH BANDUNG 2005 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful