Filsafat Ilmu

Dalam mata kuliah Filsafat Pengetahuan (Philosophy of Knowledge) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain (science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manusia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling pengetahuan, kita akan dapat memperlakukan memperlakukan pengetahuan masing-masing pengetahuan itu sesuai dengan kaplingnya. Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya disebut paradigma sain (scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah (metode sain, scientific method). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional dan tunjukan bukti empirisnya. Kebenaran pengetahuan filsafat hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibuktikan secara empiris. Bila ia rasional dan empiris, maka ia berubah menjadi pengetahuan sain. Objek penelitiannya adalah objek-objek yang abstrak, maka temuannya juga abstrak. Paradigmanya ialah paradigma yang rasional (rational pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason). Logis dan Rasional Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.

Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang tidak rasional ialah yang tidak sesuai dengan hukum alam 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebenaran logis terbagi dua, pertama logis-rasional, seperti yang telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang rasiona ialah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional. Pengetahuan Sain Ontologi sain membahas hakikat dan struktur sain. Epistemologi sain difokuskan pada cara kerja metode ilmiah. Sedangkan pembahasan aksiologi sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.

telur banyak mengandung gizi. Ilmu atau sain dibagi dua. Hipotesis harua berdasarkan rasio. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya. Dengan kata lain. ekologi. masalah rasional. ekonomi lingkungan. Kedua masalah empiris. psikologi abnormal ♦ Ekonomi: ekonomi makro. antropologi ekonomi. yaitu sain kealaman dan sain sosial. sosiologi politik. Kerlinger (Foundation of behavior research. Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis. hipotesisnya itu rasional.378) dirumuskan dalam ungkapan post hoc. Kata ”rasional” di sini menunjukan adanya hubungan pengaruh atau hubungan sebab akibat. dengan kata lain hipotesis harus rasional. zoologi 2. mineralogi. Sain Sosial ♦ Sosiologi: sosiologi komunikasi.Hakikat pengetahuan sain pertama. Sain Kealaman ♦ Astronomi ♦ Fisika: mekanika. Pada dasarnya carakerja sain adalah mencari hubungan sebab-akibat atau mencari pengaruh sesuatu terhadap yang lain. geokimia. Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. bunyi. sosiologi pendidikan ♦ Antropologi: antropologi budaya. anropologi politik ♦ Psikologi: psikologi pendidikan. geografi ♦ Ilmu hayat: biofisika. ekonomi pedesaan . 1. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. Asumsi ini oleh Fred N. cahaya dan optik. karena itu. Asumsi dasar sain adalah tidak ada kejadian tanpa sebab. Kebenarannya barulah dugaan. fisika nuklir ♦ Kimia: kimia organik. kimia teknik ♦ Ilmu bumi: paleontologi. ajukan bukti empiris). logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat. botani. 1973. Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini). tarik hipotesis. Dalam hal hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: untuk sehat diperlukan gizi. geofisiks. psikologi anak.

kedua. Mengapa akal? pertama. Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. Diukur dengan akal artinya . Cara Memperoleh Pengetahuan Sain Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme. Dicari dengan akal ialah dicari cengan berfikir logis. Humanisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mamapu mengatur dirinya dan alam. politik internasional Epistemologi Sain Pada bagian ini diuraikan objek pengetahuan sain. Suriasumantri (Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. Alat itu ialah akal. temuannya diukur engan akal pula. pengetahuan dicari dengan akal. Yang dimaksud pengalaman disini ialah pengalaman indera. Humanisme telah muncul pada zaman Yunani Lama.♦ Politik: politik dalam negeri. karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan aturan yang sama. karena akal dianggap mampu. politik hukum. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. Humanisme mengatakan bahwa manusia mengatur dirinya (manusia) dan alam. Bukti empiris ini diperlukan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis. Orang Yunani Kuno sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia.105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup pengalaman manusia. Jadi. cara memperoleh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. manusia itulah yang harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ialah semua objek yang empiris. Jujun F. 1994. Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus ia temukan adalah bukti-bukti yang empiris.

karena belum terukur. dan sebagai alat pengontrol.7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau.titik. Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika. tetapi belum ada bukti empirisnya. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. mulamula buktikan bahwa itu logis. Munurut T. Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. ada bukti empirisnya yang terukur. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada bukti empiris. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. 1993. sebagai alat peramal. bila logis. Bila logis. Ilmu dan teknologi. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatnya umum. salah. Alat lain itu adlh positivisme. bila tidak. Jadi. Metode ilmiah mengatakan. benar. serta mengubah masa depan. Konsep itu belum operasional.diuji apakah temuan itu logis atau tidak.Kekurangan empirisme ialah belum terukur. kemudian lakukan pembuktian hipotesis tiu secara empiris. Metode riset menghasilkan model0model penelitian. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. Jacob (Manusia. Padahal. kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu). masih diperlukan alat lain. Maksudnya. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. Alat itu ialah empirisme. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan gejala (nakal) itu. aturan itu seharusnya disepakati. Hipotesis benar. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya. Menuru teori sain pendidikan. untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif. Empirisme hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. anak-anak yang . Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat ekslanasi. Kalau begitu diperlukan alat lain.

itu. Kedua. Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. Ketiga. cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. juga dapat membuat kontrol. begini atau begitu. maka kita dapat membuat prediksi. begini tau begitu. itu. cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif. ia kembali membaca literatur lagi. Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan penelitian. Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti . Pertama ia mengidentifikasi masalah. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi. . pada umumnya akan berkembnag menjadi anak nakal. misalnya akan terjadi ini. Kita menghadapi dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. Penyebabnya ialah karena anak-anak itu tidak mendapat pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya.orang tuanya cerai (biasanya disebut broken home). Ilmuan. mereka akan dapat menggunakan hasil penelitian mereka untuk keperluan apa pun tanpa pertimbangan nilai. kita membuat tindkan atau tindakantindakan agar terjadi ini. tatkala ada kondisi tertentu. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap sesuatu keadaan. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala. ia mencari teori tentang sebab-sebab kenakalan remaja. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. Hasil penelitian itu ia anaisis untuk mengetahui secar persis segala sesuatu diseputar kenakalan itu tadi.

Ketiga. orang pindah ke stochhastic. ternyata semuanya dikatakan tidak benar. matter. . Dari sudut pandang epistemologi. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. Sain formal berada di pikiran kita yang berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol-simbol. Ilmu adalah teori. partikel-pertikel sub automatk terbuka untuk interpesi spiritual. Keempat. Paham sain tidak netral adalah paham yang sesuai dengan ajaran semua agama dan sesuai pula dengan niat ilmuwan tatkala menciptakan teori sain. membatalkan teori lama. postulat dasar sain modern ialah space. sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain emperikal. Menurut Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. determinisme newton kehilangan dasar. merevisi teori lama. Hukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Sain itu bagian dari kehidupan. ini disebut anomali. Sain formal dikatakan netral karena hukum-hukumnya dibuat oleh manusia. Keenam. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. sementara kehidupan itu secara keseluruhan tidaklah netral. dianutnya pendapat kant bahwa orang yang katakan jagad raya bukanlah jagad raya yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. merupakan implikasi-implikasi logis yang tidak berkesudahan. Pertama. adanya acertainty sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. Pertama menyusun teori baru. Kedua. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas planetry ecological crisis. Keempat. Ketiga. Anomali ini menimbulkan krisis. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. Kelima. causality dan observation.Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidaklah netral. Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia untuk mengetahui jagad raya. Kedua. menemukan teori baru untuk mengganti teori lama.

Aksiologi. seni. . epistemologi dan aksiologi. adalah filsafat yang dipandang dapat menjelaskan segala kejadian yang bersifat hakiki. dan sain. menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar. yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. 1974:11). Filsafat perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia.Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu. Isi etika adalah bentukbentuk kerendahhatian. Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru. mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak dihubungkan dengan alam ciptaan Tuhan. membicarakan guna pengetahuan itu. kedermawanan. Ontologi membicarakan hakikat (segala sesuatu). in berupa pengetahuan tentang hakikat segala sesuatu. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal. Epistemologi. ketulusan.PENGETAHUAN FILSAFAT Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat. filsafat. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama. Salah satu filsafat yang masih baru ialah filsafat perenial. yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari keterbatasannya. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi. Filsafat perenial bukan berarti tidak menghargai akal. cara memperoleh pengetahuan itu.

yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah. yang terdalam. Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya. Aksiologi Pengetahuan Filsafat Disini akan diuraikan dua hal. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal. ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. Orang-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio. David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi. ada sumber kebenaran lain selain rasio. filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen. yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat. rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat.Filsafat Pos Modern Filsafat dibagi tiga. Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi. Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal. yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme. selalu . suatu organ yang memiliki idea-idea. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme. Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal. Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. Locke telah meneliti akal. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima.

Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Kegunaan Filsafat bagi Bahasa Bahasa berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran. Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah. logika itu filsafat. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan. Kegunaan filsafat sebagai akidah Akidah seorang muslim haruslah kuat. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama. . kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya. Namun dapatkah filsafat memperkuat pemahaman kita tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami. Untuk itu filsafat sangat berperan dalam menentukan kualitas bahasa. kerusakan bahasa tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika. Kegunaan Filsafat bagi Hukum Hukum Islami yang dijadikan aturan beramal ada diadalam fiqih sebagai kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) itu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat. dengan kuat akidah akan kuat pula keislamannya secara keseluruhan. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari gangguan pemakainya.mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. Untuk memperkuatnya diperlukan untuk mengamalkan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-sungguh dan mempertajam pengetahuan islam sendiri. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki. dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya. muncul problem yang serius dan ini diselesaikan antara lain dengan bantuan filsafat.

PENGETAHUAN MISTIS Hakikat Pengetahuan Mistis Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional. Dalam Islam yang termasuk pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh melalui jalan tasawuf. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak dapat dipahami rasio. Penyelesaian filsafat bersifat mendalam.Cara Filsafat Menyelesaikan Masalah Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam memandang dunia. mereka yang memiliki kemampuan atau pengaruh melalui kekuatan mental atau himmah. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris. Universal. bersandar. Mistis magis dapat dibagi dua. Magis hitam selalu dekat. mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan . Magis putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. artinya ia ingin mencari asal masalah. yaitu : pertama. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual. yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. bebas dari ketergantungan indera atau rasio. artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan seluas-luasnya agar nantinya penyelesaian itu cepat dan berakibat seluas mungkin. Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. Kedua. Struktur Pengetahuan Mistis Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. Jiwa-jjiwa yang memiliki kemampuan magis ini dapat digolongkan menjadi tiga. bergantung pada kekuatan roh jahat.

seperti pesulap. malaikat. rahasia wafaq. memperoleh pengetahuan. jin. dsb. Ketiga. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik. Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang mengandung kekuatan magis. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu kepercayaan. seperti alam gaib. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mistis adalah latihan yang disebut dengan riyadhah. Pengetahuan ini diperoleh melalui rasa dan hati. Aksiologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik itu amat subjektif. Kekuatan alam . Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Tuhan. surga. Epistemologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. yaitu ukuran kebenaran. mereka yang melakukan pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan. dll. sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis. Jadi. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris. Pada kenyataannya tokoh-tokoh mistik-magis itu kebanyakan sufi-sufi.watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya. Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. inilah yang disebut jimat. Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional. Mistis magis adalah kegiatan mistik yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. rahasia asma ilahiyah. neraka. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka. dari situ manusia dapat memperoleh pencerahan. yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya.

Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa. ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi. ia mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir.akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu. . Selama mengulak kata-kata buruk itu. Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah. lalu ia bacakan mantra. Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis dengan menggunakan tinta tertentu dan pada kondisi tertentu. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya. Cara kerja Mistik-Magis-Hitam Mereka membuat simbol-simbol atau nama atau atribut-atribut. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok. yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim. Ayat-ayat Al Qur’an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan manusia dengan tuhannya. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi. Cara kerja Mistik-Magis-Putih Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik yang ada dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia.

iman. Hatu merupakan kunci kemunafikan. Sistem pengetahuan mukasyafah berpijak pada keyakinan bahwa Tuhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. berubah naik turun. hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan. Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya. cahaya dan cinta. Orang-orang yang telah sengaja menutup hatinya dari gairah pencarian akan tertutup dan sulit dibuka sedangkan bagi orang-orang yang terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan. mengalami perubahan. kembali. Pada dasranya hati bersifat netral. berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. Makna dasar qalbialah membalik. roh.MUKASYAFAH Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. pemahaman dan ingatan atau dzikir. ia diciptakan mempunyai kecenderungan lurus atau bengkok. Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan jalan rohani. Berbeda dengan filsafat dan sain. yaitu manusia-Tuhan. pergi maju mundur. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. ini termasuk mistik putih. Hati terperangkap dalam dua sisi. Hati diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs. namun jika keseimbangan yang benar . Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat. pengetahuan mukasyafah diawali oleh asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek. Indera dan rasio dinonaktifkan sementara dan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut. qalb dan ’aql.

menundukan jiwa yang cenderung menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang. Proses itu akan dilanjutkan pada perjalanan tahap kedua yaitu bersama Tuhan dalam Tuhan. yaitu pengetahuan yang diperoleh dari kebersatuan pengetahuan objek-subjek karena hijab telah tersingkap. kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin.ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan). Riyadhah mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan segala sesuatu selain Allah yag menghalangi perjalanan spiritual. Iradah yaitu muncul hasrat untuk berpegang teguh pada jalan yang membimbing menuju Tuhan. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbangan. . Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham. roh menarik individu mendekati Tuhan. Kesatuan ketiga unsur itu disebut hati. iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan. untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh. perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk. roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan. dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. Jika hati dikosongkan dari segala yang buruk dan diisi dengan dzikrullah maka hati akan mencapai pengetahuan yang disebut dengan laduni. Metodologi Penyingkapan Tabir Melalui dua tahapan. ILMU LADUNI Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah. melembutkan jiwa batiniah. Kemampuan hati untuk terus-menerus menghadapkan ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan.

Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat. Isi kalimatnya mirip mantra dan biasanya disusun dalam bentuk syair. . Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar. mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya. dapat mengobati orang terkena santet. dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan. Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ulang menurut bilangan dan waktu tertentu. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan ingin berguru. umumnya diperoleh melalui puasa atau hanya dengan melakukan wirid saja dengan bilangan tertentu. Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut.Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian Tuhan serta terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin. dll. mengetahui karakter seseorang. saefi umum. kadang tapa. Cara memperoleh pengetahuan saefi sangat beragam. mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya. Bacaannya diajarkan oleh gurunya dari mulut ke telinga (secara lisan). syarat-syaratnya seperti puasa wedal. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar. dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang. dll. atau tidak memakan makanan yang bernyawa. puasa mutih. saefi mughni. tidak bersebadan. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. SAEFI Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. JANGJAWOKAN Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. Sandaran yang dipakai bermacam-macam. puasa tiga hari berturut-turut. saefi antazaman. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat.

dan sulap. Al-Tharqu. membagi sihir menjadi tujuh. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir. sihir yang tampak pada penyusunan alat-alat tertentu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu. Menurut Abdul Salam Bali (1995:21) mengutip beberapa pengertian sihir sbb : sihir adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada setan. praktis dan sederhana. sihir dengan cara meminta bantuan roh-roh rendah (setan). sihir mengubah sehat menjadi sakit. sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak. biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal. dengan mengambil petunjuk dari situasi falak sebagai pedoman atas kejadian. Sihir klasik dilaksanakan secara tradisional dan dilakukan oleh pawang atau penenung. sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat. memasukan burung kedalam sangkar. sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuatu yang bukan sebenarnya. sihir ialah mengeluarkan kebatilan dalam bentuk kebenaran. hipnotis. . Thiyarah.SIHIR Sihir secara bahasa berarti al-sharfu maksudnya membelokan sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya kesesuatu yang bukan sebenarnya. sihir yang menggantungkan ke hati. Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid. Membundel benang dan meniup tiap bundel. 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang. yaitu mengadu domba manusia. Namimah. berprasangka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. sihir ialah sesuatu yang lembut pengembaliannya. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir modern. susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. sihir dalam bentuk khayal. Al-Tanjim. dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. yaitu ’Iyafah. Bayan.

digunakan oleh perempuan agar terlihat cantik. Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan najis). Sihir menghalangi pernikahan. lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. Samudi Abdullah dalam bukunya takhayul dan magic dalam pandangan Islam mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan. Thariqat Tanjim (menujum menggunakan binatang). digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang bersahabat. saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan. Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan). antara lain: Sihir perceraian. Sihir pendarahan. Sihir suara panggilan. jin ditugasi masuk kedalam jasad untuk mengeluarkan darah. Ada beberapa jenis sihir dan kegunaannya. Thariqat al-Tankis (menuliskan ayat al-Qur’an dengan susunan sungsang). cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin).Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir. Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan). Sihir mahabbah atau guna-guna. menggunakan uangkapan yang tidak dimengerti. ia merupakan satu kesatuan. Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan . Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka pada saat orang melukai. ILMU KEBAL Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai. untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. sihir gila. Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan). Sihir menipu penglihatan (hipnotis). untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir. Mantra dan ritual sihir tidak dapt dipisahkan. mendorong sugesti diri secara khayali. Sihir lesu. ucapannya rahasia. Ilmu kebal diperoleh melalui cara supra natural atau supra rasional. sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit.

serta keduniaan. pesona. mengambil. PELET Pelet mengandung arti memikat.pengendalian nafsu syahwat. pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. dengan jalan baik ataupun dengan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam. SANTET Santet adalah bagian dari sihir. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. Secara terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk. Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu. kondisi tubuhnya merosot. Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam. Bila diarahkan ia membantah. Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan. menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. kurang bergairah. Ilmu pelet kedua biasanya dukun meminta sesuatu yan pernah dipakai korban yang masih berau keringat. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. terutama darah haid. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis. misalnya ba’da ashar. bujukan. Pelet dibagi dua bagian. tahajud atau shalat subuh. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah jin urusan cinta. azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik. Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga atau mati. . Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya mantra. Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaksa erpartisipasi dengan cara tertentu. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu.

Beberapa jenis nyambat antara lain : Asrar. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin. makan dan minum. Kasurupan. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentang pasiennya. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan dirinya. menghadiri majlis-majlis yang diadakan manusia. Mereka terdiri dari ras yang berbeda. mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. Memiliki pengetahuan tentang jindapat menambah keimanan. Jin ada yang mu’kmin dan kafir. Pajajaran. kehidupannya sama dengan manusia. nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib.TENTANG JIN Iblis adalah keturunan jin. Bahan jin dari api yang sangat panas. qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. memberikan berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat. yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. memikirkannya dan mengimaninya serta mengajak kaumnya untuk mengamalkannya. Populasi jin sangat banyak dari manusia. sehingga jika ada acara pemanggilan roh. memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu . setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. mengharuskan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya. adalah nyambat untuk menghadirkan khadam berupa siluman yang menjelma menjadi harimau. melihat jin lewat jin atau minum air sirih. Kuda lumping. Bahwa setiap manusia yang lahir pasti didampingi qarin. NYAMBAT Nyambat ialah memanggil atau menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan mengucapkan bacaan tertentu. melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu. diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi. jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. mereka selalu bersama manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah.

Kegunaan nyambat ialah mendatangkan kekuatan gaib melalui khadam. dsb. tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetulan saja. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam.yang mengganggu seseorang yang kesurupan. menghadirkan kesaktian seseorang. melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar. keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah. . Pendukunan. memukul lawan dari jarak jauh. untuk menotok lawan dari jarak jauh. mengetahui rahasia batin melalui khadam. untuk menyedot dan membalikan ilmu lawan. Tenaga gaib. dll. Kedua ramalan lewat nujum. adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa. ILMU KANURAGAN Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar. Ramal. Ketiga ramalan yang menggunakan kekuatan supra natural.

TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU Disusun Oleh NINA KURNIASIH 20342 107 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS TARBIYAH BANDUNG 2005 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful