Filsafat Ilmu

Dalam mata kuliah Filsafat Pengetahuan (Philosophy of Knowledge) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain (science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manusia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling pengetahuan, kita akan dapat memperlakukan memperlakukan pengetahuan masing-masing pengetahuan itu sesuai dengan kaplingnya. Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya disebut paradigma sain (scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah (metode sain, scientific method). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional dan tunjukan bukti empirisnya. Kebenaran pengetahuan filsafat hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibuktikan secara empiris. Bila ia rasional dan empiris, maka ia berubah menjadi pengetahuan sain. Objek penelitiannya adalah objek-objek yang abstrak, maka temuannya juga abstrak. Paradigmanya ialah paradigma yang rasional (rational pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason). Logis dan Rasional Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.

Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang tidak rasional ialah yang tidak sesuai dengan hukum alam 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebenaran logis terbagi dua, pertama logis-rasional, seperti yang telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang rasiona ialah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional. Pengetahuan Sain Ontologi sain membahas hakikat dan struktur sain. Epistemologi sain difokuskan pada cara kerja metode ilmiah. Sedangkan pembahasan aksiologi sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.

sosiologi pendidikan ♦ Antropologi: antropologi budaya. sosiologi politik. Kebenarannya barulah dugaan. Kata ”rasional” di sini menunjukan adanya hubungan pengaruh atau hubungan sebab akibat. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya. dengan kata lain hipotesis harus rasional. ekologi. logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat. antropologi ekonomi. psikologi abnormal ♦ Ekonomi: ekonomi makro. geofisiks. Kedua masalah empiris. ajukan bukti empiris). mineralogi.Hakikat pengetahuan sain pertama. hipotesisnya itu rasional. botani. Ilmu atau sain dibagi dua. Asumsi ini oleh Fred N. Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis. Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. tarik hipotesis. zoologi 2. Asumsi dasar sain adalah tidak ada kejadian tanpa sebab. bunyi. telur banyak mengandung gizi. Sain Kealaman ♦ Astronomi ♦ Fisika: mekanika. 1973. Kerlinger (Foundation of behavior research. geografi ♦ Ilmu hayat: biofisika. geokimia. Hipotesis harua berdasarkan rasio. cahaya dan optik. Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. ekonomi lingkungan. karena itu. 1. fisika nuklir ♦ Kimia: kimia organik. Dalam hal hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: untuk sehat diperlukan gizi. psikologi anak. Dengan kata lain. Pada dasarnya carakerja sain adalah mencari hubungan sebab-akibat atau mencari pengaruh sesuatu terhadap yang lain. ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini). Sain Sosial ♦ Sosiologi: sosiologi komunikasi.378) dirumuskan dalam ungkapan post hoc. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. ekonomi pedesaan . kimia teknik ♦ Ilmu bumi: paleontologi. yaitu sain kealaman dan sain sosial. anropologi politik ♦ Psikologi: psikologi pendidikan. masalah rasional.

temuannya diukur engan akal pula.105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup pengalaman manusia. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia. Orang Yunani Kuno sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. Humanisme mengatakan bahwa manusia mengatur dirinya (manusia) dan alam. Bukti empiris ini diperlukan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis. karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan aturan yang sama.♦ Politik: politik dalam negeri. Diukur dengan akal artinya . Yang dimaksud pengalaman disini ialah pengalaman indera. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. Mengapa akal? pertama. politik internasional Epistemologi Sain Pada bagian ini diuraikan objek pengetahuan sain. Humanisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mamapu mengatur dirinya dan alam. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus ia temukan adalah bukti-bukti yang empiris. Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. karena akal dianggap mampu. Suriasumantri (Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. cara memperoleh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. Humanisme telah muncul pada zaman Yunani Lama. Cara Memperoleh Pengetahuan Sain Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme. Jujun F. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ialah semua objek yang empiris. Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. Alat itu ialah akal. Jadi. pengetahuan dicari dengan akal. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. kedua. manusia itulah yang harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. Dicari dengan akal ialah dicari cengan berfikir logis. 1994. politik hukum.

Ilmu dan teknologi. mulamula buktikan bahwa itu logis. bila logis. sebagai alat peramal. tetapi belum ada bukti empirisnya. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya.diuji apakah temuan itu logis atau tidak. dan sebagai alat pengontrol. masih diperlukan alat lain. Alat lain itu adlh positivisme. Padahal. 1993. Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat ekslanasi. untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu). Metode ilmiah mengatakan. bila tidak. Maksudnya. Bila logis. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada bukti empiris. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. Menuru teori sain pendidikan. Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika. Kalau begitu diperlukan alat lain.Kekurangan empirisme ialah belum terukur. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. Jadi. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis.7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau. Empirisme hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. Munurut T. kemudian lakukan pembuktian hipotesis tiu secara empiris. Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. karena belum terukur. ada bukti empirisnya yang terukur. benar. Konsep itu belum operasional. Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatnya umum. Hipotesis benar. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan gejala (nakal) itu. anak-anak yang . Metode riset menghasilkan model0model penelitian. serta mengubah masa depan.titik. salah. aturan itu seharusnya disepakati. Jacob (Manusia. Alat itu ialah empirisme.

Pertama ia mengidentifikasi masalah. selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala. tatkala ada kondisi tertentu. Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti . kita membuat tindkan atau tindakantindakan agar terjadi ini. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif. cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. begini tau begitu. Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian.orang tuanya cerai (biasanya disebut broken home). misalnya akan terjadi ini. . begini atau begitu. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . Penyebabnya ialah karena anak-anak itu tidak mendapat pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya. Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap sesuatu keadaan. ia mencari teori tentang sebab-sebab kenakalan remaja. Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan penelitian. mereka akan dapat menggunakan hasil penelitian mereka untuk keperluan apa pun tanpa pertimbangan nilai. Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi. Ketiga. Hasil penelitian itu ia anaisis untuk mengetahui secar persis segala sesuatu diseputar kenakalan itu tadi. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. Ilmuan. Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. maka kita dapat membuat prediksi. juga dapat membuat kontrol. itu. itu. cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. Kita menghadapi dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. Kedua. ia kembali membaca literatur lagi. pada umumnya akan berkembnag menjadi anak nakal.

partikel-pertikel sub automatk terbuka untuk interpesi spiritual. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. Hukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Ketiga. Sain formal dikatakan netral karena hukum-hukumnya dibuat oleh manusia. Pertama. membatalkan teori lama. postulat dasar sain modern ialah space. . Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia untuk mengetahui jagad raya. Kelima.Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidaklah netral. adanya acertainty sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. sementara kehidupan itu secara keseluruhan tidaklah netral. orang pindah ke stochhastic. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. Keempat. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. Keempat. determinisme newton kehilangan dasar. Pertama menyusun teori baru. Kedua. Dari sudut pandang epistemologi. menemukan teori baru untuk mengganti teori lama. Menurut Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. matter. Kedua. merevisi teori lama. Ketiga. Paham sain tidak netral adalah paham yang sesuai dengan ajaran semua agama dan sesuai pula dengan niat ilmuwan tatkala menciptakan teori sain. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada. sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain emperikal. merupakan implikasi-implikasi logis yang tidak berkesudahan. Sain itu bagian dari kehidupan. Keenam. Ilmu adalah teori. Sain formal berada di pikiran kita yang berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol-simbol. kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas planetry ecological crisis. dianutnya pendapat kant bahwa orang yang katakan jagad raya bukanlah jagad raya yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. ini disebut anomali. ternyata semuanya dikatakan tidak benar. Anomali ini menimbulkan krisis. causality dan observation.

in berupa pengetahuan tentang hakikat segala sesuatu.Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu. cara memperoleh pengetahuan itu. yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari keterbatasannya. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal. mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka. Isi etika adalah bentukbentuk kerendahhatian. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama. filsafat. kedermawanan. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak dihubungkan dengan alam ciptaan Tuhan. Salah satu filsafat yang masih baru ialah filsafat perenial. Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru. dan sain. Aksiologi. epistemologi dan aksiologi. Ontologi membicarakan hakikat (segala sesuatu). Filsafat perenial bukan berarti tidak menghargai akal. 1974:11). adalah filsafat yang dipandang dapat menjelaskan segala kejadian yang bersifat hakiki.PENGETAHUAN FILSAFAT Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi. menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar. ketulusan. Epistemologi. yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. membicarakan guna pengetahuan itu. Filsafat perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia. seni. .

yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme. selalu . Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah. ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima. cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat. ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. Locke telah meneliti akal.Filsafat Pos Modern Filsafat dibagi tiga. Aksiologi Pengetahuan Filsafat Disini akan diuraikan dua hal. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal. Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya. David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. yang terdalam. Orang-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio. suatu organ yang memiliki idea-idea. Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea. filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen. rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal. yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi. ada sumber kebenaran lain selain rasio.

dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya. dengan kuat akidah akan kuat pula keislamannya secara keseluruhan. logika itu filsafat. Untuk itu filsafat sangat berperan dalam menentukan kualitas bahasa. kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami.mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari gangguan pemakainya. Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah. Kegunaan filsafat sebagai akidah Akidah seorang muslim haruslah kuat. Kegunaan Filsafat bagi Hukum Hukum Islami yang dijadikan aturan beramal ada diadalam fiqih sebagai kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki. . muncul problem yang serius dan ini diselesaikan antara lain dengan bantuan filsafat. Namun dapatkah filsafat memperkuat pemahaman kita tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal. kerusakan bahasa tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika. Untuk memperkuatnya diperlukan untuk mengamalkan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-sungguh dan mempertajam pengetahuan islam sendiri. Kegunaan Filsafat bagi Bahasa Bahasa berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) itu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat.

Universal. Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. yaitu : pertama. Jiwa-jjiwa yang memiliki kemampuan magis ini dapat digolongkan menjadi tiga. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak dapat dipahami rasio. Kedua. bebas dari ketergantungan indera atau rasio. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. Struktur Pengetahuan Mistis Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan seluas-luasnya agar nantinya penyelesaian itu cepat dan berakibat seluas mungkin. artinya ia ingin mencari asal masalah. Magis putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. Mistis magis dapat dibagi dua. mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan . mereka yang memiliki kemampuan atau pengaruh melalui kekuatan mental atau himmah. PENGETAHUAN MISTIS Hakikat Pengetahuan Mistis Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional.Cara Filsafat Menyelesaikan Masalah Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam memandang dunia. Magis hitam selalu dekat. yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris. bersandar. bergantung pada kekuatan roh jahat. Dalam Islam yang termasuk pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh melalui jalan tasawuf. Penyelesaian filsafat bersifat mendalam. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual.

seperti pesulap. Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional. Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Pengetahuan ini diperoleh melalui rasa dan hati. inilah yang disebut jimat. memperoleh pengetahuan. yaitu ukuran kebenaran. Pada kenyataannya tokoh-tokoh mistik-magis itu kebanyakan sufi-sufi.watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya. dsb. Ketiga. mereka yang melakukan pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang mengandung kekuatan magis. rahasia asma ilahiyah. rahasia wafaq. Tuhan. dll. neraka. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mistis adalah latihan yang disebut dengan riyadhah. jin. Aksiologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik itu amat subjektif. mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris. seperti alam gaib. sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada. yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya. malaikat. Jadi. Kekuatan alam . dari situ manusia dapat memperoleh pencerahan. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu kepercayaan. Mistis magis adalah kegiatan mistik yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. Epistemologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. surga. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik. Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis.

Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah.akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. . ia mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. Ayat-ayat Al Qur’an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan manusia dengan tuhannya. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok. Cara kerja Mistik-Magis-Hitam Mereka membuat simbol-simbol atau nama atau atribut-atribut. bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu. wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi. Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa. Cara kerja Mistik-Magis-Putih Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik yang ada dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi. cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis dengan menggunakan tinta tertentu dan pada kondisi tertentu. Selama mengulak kata-kata buruk itu. Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir. lalu ia bacakan mantra. yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim.

Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap. Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. kembali. roh. Pada dasranya hati bersifat netral. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan.MUKASYAFAH Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik. Hatu merupakan kunci kemunafikan. Berbeda dengan filsafat dan sain. yaitu manusia-Tuhan. mengalami perubahan. pengetahuan mukasyafah diawali oleh asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek. namun jika keseimbangan yang benar . Sistem pengetahuan mukasyafah berpijak pada keyakinan bahwa Tuhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. ini termasuk mistik putih. berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. berubah naik turun. iman. Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya. cahaya dan cinta. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs. Makna dasar qalbialah membalik. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat. Hati terperangkap dalam dua sisi. Orang-orang yang telah sengaja menutup hatinya dari gairah pencarian akan tertutup dan sulit dibuka sedangkan bagi orang-orang yang terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka. hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan jalan rohani. qalb dan ’aql. pergi maju mundur. Hati diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk. ia diciptakan mempunyai kecenderungan lurus atau bengkok. pemahaman dan ingatan atau dzikir. Indera dan rasio dinonaktifkan sementara dan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut.

roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan. Jika hati dikosongkan dari segala yang buruk dan diisi dengan dzikrullah maka hati akan mencapai pengetahuan yang disebut dengan laduni. yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan). perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk. kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin. dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. melembutkan jiwa batiniah.ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. yaitu pengetahuan yang diperoleh dari kebersatuan pengetahuan objek-subjek karena hijab telah tersingkap. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik. menundukan jiwa yang cenderung menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang. Iradah yaitu muncul hasrat untuk berpegang teguh pada jalan yang membimbing menuju Tuhan. . Metodologi Penyingkapan Tabir Melalui dua tahapan. ILMU LADUNI Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbangan. Kemampuan hati untuk terus-menerus menghadapkan ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab. roh menarik individu mendekati Tuhan. iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan. Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan. untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham. Proses itu akan dilanjutkan pada perjalanan tahap kedua yaitu bersama Tuhan dalam Tuhan. Riyadhah mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan segala sesuatu selain Allah yag menghalangi perjalanan spiritual. Kesatuan ketiga unsur itu disebut hati.

dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang. JANGJAWOKAN Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. saefi umum. atau tidak memakan makanan yang bernyawa. saefi antazaman. dll. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat. Bacaannya diajarkan oleh gurunya dari mulut ke telinga (secara lisan). tidak bersebadan. syarat-syaratnya seperti puasa wedal. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar. mengetahui karakter seseorang. SAEFI Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. . puasa mutih. Isi kalimatnya mirip mantra dan biasanya disusun dalam bentuk syair. dll. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. dapat mengobati orang terkena santet. umumnya diperoleh melalui puasa atau hanya dengan melakukan wirid saja dengan bilangan tertentu. mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya. dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan ingin berguru. Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat. puasa tiga hari berturut-turut. Sandaran yang dipakai bermacam-macam. Cara memperoleh pengetahuan saefi sangat beragam. mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya. Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut. kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin. Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar. saefi mughni.Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian Tuhan serta terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ulang menurut bilangan dan waktu tertentu. kadang tapa.

biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal. sihir ialah sesuatu yang lembut pengembaliannya. memasukan burung kedalam sangkar. sihir ialah mengeluarkan kebatilan dalam bentuk kebenaran. Al-Tharqu. Namimah. Membundel benang dan meniup tiap bundel. dengan mengambil petunjuk dari situasi falak sebagai pedoman atas kejadian. praktis dan sederhana. hipnotis. sihir yang tampak pada penyusunan alat-alat tertentu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu. Bayan. susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. sihir mengubah sehat menjadi sakit. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuatu yang bukan sebenarnya. Sihir klasik dilaksanakan secara tradisional dan dilakukan oleh pawang atau penenung. sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat.SIHIR Sihir secara bahasa berarti al-sharfu maksudnya membelokan sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya kesesuatu yang bukan sebenarnya. dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. membagi sihir menjadi tujuh. sihir dengan cara meminta bantuan roh-roh rendah (setan). . yaitu ’Iyafah. berprasangka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir. yaitu mengadu domba manusia. 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang. sihir dalam bentuk khayal. sihir yang menggantungkan ke hati. sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak. Menurut Abdul Salam Bali (1995:21) mengutip beberapa pengertian sihir sbb : sihir adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada setan. Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern. Thiyarah. sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid. dan sulap. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir modern. Al-Tanjim.

Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan). Ilmu kebal diperoleh melalui cara supra natural atau supra rasional. digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang bersahabat. untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir. Samudi Abdullah dalam bukunya takhayul dan magic dalam pandangan Islam mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan. menggunakan uangkapan yang tidak dimengerti. lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. ucapannya rahasia. Sihir menghalangi pernikahan.Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir. Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan). Sihir mahabbah atau guna-guna. ILMU KEBAL Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai. Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan . Thariqat al-Tankis (menuliskan ayat al-Qur’an dengan susunan sungsang). ia merupakan satu kesatuan. Sihir lesu. Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan najis). Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka pada saat orang melukai. mendorong sugesti diri secara khayali. antara lain: Sihir perceraian. Mantra dan ritual sihir tidak dapt dipisahkan. Sihir suara panggilan. untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. Sihir menipu penglihatan (hipnotis). Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). Thariqat Tanjim (menujum menggunakan binatang). cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin). Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan). Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan. sihir gila. jin ditugasi masuk kedalam jasad untuk mengeluarkan darah. saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. Ada beberapa jenis sihir dan kegunaannya. Sihir pendarahan. digunakan oleh perempuan agar terlihat cantik. sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit.

merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaksa erpartisipasi dengan cara tertentu. Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam. bujukan. mengambil. Secara terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. Bila diarahkan ia membantah. Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan. Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis. PELET Pelet mengandung arti memikat. pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. kondisi tubuhnya merosot.pengendalian nafsu syahwat. tahajud atau shalat subuh. pesona. Ilmu pelet kedua biasanya dukun meminta sesuatu yan pernah dipakai korban yang masih berau keringat. dengan jalan baik ataupun dengan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. SANTET Santet adalah bagian dari sihir. terutama darah haid. Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu. . Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga atau mati. Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam. misalnya ba’da ashar. menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu. Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya mantra. serta keduniaan. kurang bergairah. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah jin urusan cinta. Pelet dibagi dua bagian.

qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. mengharuskan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar. Pajajaran. yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. menghadiri majlis-majlis yang diadakan manusia. NYAMBAT Nyambat ialah memanggil atau menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan mengucapkan bacaan tertentu. Kuda lumping. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentang pasiennya. memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu . Mereka terdiri dari ras yang berbeda.TENTANG JIN Iblis adalah keturunan jin. adalah nyambat untuk menghadirkan khadam berupa siluman yang menjelma menjadi harimau. melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu. kehidupannya sama dengan manusia. memberikan berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat. mereka selalu bersama manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah. diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan dirinya. Jin ada yang mu’kmin dan kafir. makan dan minum. mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. Bahan jin dari api yang sangat panas. Bahwa setiap manusia yang lahir pasti didampingi qarin. memikirkannya dan mengimaninya serta mengajak kaumnya untuk mengamalkannya. Kasurupan. jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. sehingga jika ada acara pemanggilan roh. melihat jin lewat jin atau minum air sirih. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara. Populasi jin sangat banyak dari manusia. Beberapa jenis nyambat antara lain : Asrar. Memiliki pengetahuan tentang jindapat menambah keimanan. nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib.

memukul lawan dari jarak jauh. dll. untuk menyedot dan membalikan ilmu lawan. melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam. tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetulan saja. . dsb. ILMU KANURAGAN Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar. adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa. mengetahui rahasia batin melalui khadam. Kegunaan nyambat ialah mendatangkan kekuatan gaib melalui khadam. Tenaga gaib. Pendukunan. untuk menotok lawan dari jarak jauh.yang mengganggu seseorang yang kesurupan. Kedua ramalan lewat nujum. Ketiga ramalan yang menggunakan kekuatan supra natural. keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah. Ramal. menghadirkan kesaktian seseorang.

TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU Disusun Oleh NINA KURNIASIH 20342 107 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS TARBIYAH BANDUNG 2005 .