Filsafat Ilmu

Dalam mata kuliah Filsafat Pengetahuan (Philosophy of Knowledge) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain (science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manusia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling pengetahuan, kita akan dapat memperlakukan memperlakukan pengetahuan masing-masing pengetahuan itu sesuai dengan kaplingnya. Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya disebut paradigma sain (scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah (metode sain, scientific method). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional dan tunjukan bukti empirisnya. Kebenaran pengetahuan filsafat hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibuktikan secara empiris. Bila ia rasional dan empiris, maka ia berubah menjadi pengetahuan sain. Objek penelitiannya adalah objek-objek yang abstrak, maka temuannya juga abstrak. Paradigmanya ialah paradigma yang rasional (rational pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason). Logis dan Rasional Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.

Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang tidak rasional ialah yang tidak sesuai dengan hukum alam 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebenaran logis terbagi dua, pertama logis-rasional, seperti yang telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang rasiona ialah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional. Pengetahuan Sain Ontologi sain membahas hakikat dan struktur sain. Epistemologi sain difokuskan pada cara kerja metode ilmiah. Sedangkan pembahasan aksiologi sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.

Kedua masalah empiris. psikologi anak. Kerlinger (Foundation of behavior research. sosiologi pendidikan ♦ Antropologi: antropologi budaya.Hakikat pengetahuan sain pertama. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. kimia teknik ♦ Ilmu bumi: paleontologi. geografi ♦ Ilmu hayat: biofisika. ekonomi pedesaan . cahaya dan optik. karena itu. 1. Kebenarannya barulah dugaan. Dalam hal hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: untuk sehat diperlukan gizi. zoologi 2. yaitu sain kealaman dan sain sosial. Ilmu atau sain dibagi dua. ekonomi lingkungan. sosiologi politik. Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis. ajukan bukti empiris). geokimia. masalah rasional. ekologi. Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. Kata ”rasional” di sini menunjukan adanya hubungan pengaruh atau hubungan sebab akibat. bunyi. Dengan kata lain. logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat. Asumsi ini oleh Fred N. Sain Sosial ♦ Sosiologi: sosiologi komunikasi. Asumsi dasar sain adalah tidak ada kejadian tanpa sebab. 1973. botani. antropologi ekonomi. anropologi politik ♦ Psikologi: psikologi pendidikan. ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini). Sain Kealaman ♦ Astronomi ♦ Fisika: mekanika. Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. psikologi abnormal ♦ Ekonomi: ekonomi makro. tarik hipotesis. fisika nuklir ♦ Kimia: kimia organik. dengan kata lain hipotesis harus rasional. Hipotesis harua berdasarkan rasio. telur banyak mengandung gizi. Pada dasarnya carakerja sain adalah mencari hubungan sebab-akibat atau mencari pengaruh sesuatu terhadap yang lain. mineralogi. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya.378) dirumuskan dalam ungkapan post hoc. geofisiks. hipotesisnya itu rasional.

Humanisme telah muncul pada zaman Yunani Lama. Dicari dengan akal ialah dicari cengan berfikir logis.105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup pengalaman manusia. pengetahuan dicari dengan akal. Jujun F. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. Humanisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mamapu mengatur dirinya dan alam. Alat itu ialah akal. Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. Diukur dengan akal artinya . 1994. temuannya diukur engan akal pula. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ialah semua objek yang empiris. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus ia temukan adalah bukti-bukti yang empiris. Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. Bukti empiris ini diperlukan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis. karena akal dianggap mampu. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. politik hukum. Yang dimaksud pengalaman disini ialah pengalaman indera. karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan aturan yang sama. Mengapa akal? pertama. kedua. Suriasumantri (Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. Orang Yunani Kuno sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. politik internasional Epistemologi Sain Pada bagian ini diuraikan objek pengetahuan sain.♦ Politik: politik dalam negeri. Cara Memperoleh Pengetahuan Sain Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme. cara memperoleh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. manusia itulah yang harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia. Humanisme mengatakan bahwa manusia mengatur dirinya (manusia) dan alam. Jadi.

1993. bila tidak. Hipotesis benar. Metode riset menghasilkan model0model penelitian. kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu). salah.Kekurangan empirisme ialah belum terukur. Menuru teori sain pendidikan. Kalau begitu diperlukan alat lain. tetapi belum ada bukti empirisnya. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. Empirisme hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. Alat itu ialah empirisme. serta mengubah masa depan. benar. Munurut T. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada bukti empiris. Ilmu dan teknologi. Jadi. ada bukti empirisnya yang terukur. Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis. Maksudnya. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan gejala (nakal) itu. anak-anak yang .diuji apakah temuan itu logis atau tidak. Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. aturan itu seharusnya disepakati. Jacob (Manusia. Konsep itu belum operasional. kemudian lakukan pembuktian hipotesis tiu secara empiris.titik.7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau. karena belum terukur. Alat lain itu adlh positivisme. Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatnya umum. sebagai alat peramal. Metode ilmiah mengatakan. masih diperlukan alat lain. Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat ekslanasi. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. Bila logis. dan sebagai alat pengontrol. mulamula buktikan bahwa itu logis. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif. bila logis. Padahal.

ia kembali membaca literatur lagi. Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi. juga dapat membuat kontrol. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif. . Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala. ia mencari teori tentang sebab-sebab kenakalan remaja. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . misalnya akan terjadi ini. itu. Ketiga. Hasil penelitian itu ia anaisis untuk mengetahui secar persis segala sesuatu diseputar kenakalan itu tadi. tatkala ada kondisi tertentu. cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. Pertama ia mengidentifikasi masalah. Kita menghadapi dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. maka kita dapat membuat prediksi. Ilmuan. begini atau begitu. begini tau begitu. Penyebabnya ialah karena anak-anak itu tidak mendapat pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya. kita membuat tindkan atau tindakantindakan agar terjadi ini. Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap sesuatu keadaan. Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan penelitian. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian.orang tuanya cerai (biasanya disebut broken home). itu. Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti . pada umumnya akan berkembnag menjadi anak nakal. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. Kedua. mereka akan dapat menggunakan hasil penelitian mereka untuk keperluan apa pun tanpa pertimbangan nilai.

Keempat. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada. ternyata semuanya dikatakan tidak benar. Ketiga. Hukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Dari sudut pandang epistemologi. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. membatalkan teori lama. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. partikel-pertikel sub automatk terbuka untuk interpesi spiritual. Kedua. merupakan implikasi-implikasi logis yang tidak berkesudahan. Ketiga. sementara kehidupan itu secara keseluruhan tidaklah netral. Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia untuk mengetahui jagad raya. causality dan observation. Pertama. Pertama menyusun teori baru. Kedua. Anomali ini menimbulkan krisis. Sain formal berada di pikiran kita yang berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol-simbol.Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidaklah netral. Menurut Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. ini disebut anomali. dianutnya pendapat kant bahwa orang yang katakan jagad raya bukanlah jagad raya yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. matter. Ilmu adalah teori. determinisme newton kehilangan dasar. postulat dasar sain modern ialah space. adanya acertainty sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain emperikal. . menemukan teori baru untuk mengganti teori lama. orang pindah ke stochhastic. Sain formal dikatakan netral karena hukum-hukumnya dibuat oleh manusia. Sain itu bagian dari kehidupan. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. Paham sain tidak netral adalah paham yang sesuai dengan ajaran semua agama dan sesuai pula dengan niat ilmuwan tatkala menciptakan teori sain. Keenam. Keempat. merevisi teori lama. kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas planetry ecological crisis. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. Kelima.

Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu. . dan sain. menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar. Isi etika adalah bentukbentuk kerendahhatian. seni. Salah satu filsafat yang masih baru ialah filsafat perenial. yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka. Aksiologi. Filsafat perenial bukan berarti tidak menghargai akal. membicarakan guna pengetahuan itu. epistemologi dan aksiologi. ketulusan. Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru.PENGETAHUAN FILSAFAT Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat. Filsafat perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia. Epistemologi. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama. kedermawanan. Ontologi membicarakan hakikat (segala sesuatu). filsafat. cara memperoleh pengetahuan itu. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal. yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari keterbatasannya. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi. 1974:11). adalah filsafat yang dipandang dapat menjelaskan segala kejadian yang bersifat hakiki. in berupa pengetahuan tentang hakikat segala sesuatu. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak dihubungkan dengan alam ciptaan Tuhan.

David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi. Orang-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio. kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. Locke telah meneliti akal. rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya. cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat. Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. Aksiologi Pengetahuan Filsafat Disini akan diuraikan dua hal. yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea.Filsafat Pos Modern Filsafat dibagi tiga. yang terdalam. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi. ada sumber kebenaran lain selain rasio. Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal. Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima. selalu . yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat. suatu organ yang memiliki idea-idea. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal. yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah.

Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan. muncul problem yang serius dan ini diselesaikan antara lain dengan bantuan filsafat. kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya. Kegunaan filsafat sebagai akidah Akidah seorang muslim haruslah kuat. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama.mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya. Kegunaan Filsafat bagi Hukum Hukum Islami yang dijadikan aturan beramal ada diadalam fiqih sebagai kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. dengan kuat akidah akan kuat pula keislamannya secara keseluruhan. Untuk itu filsafat sangat berperan dalam menentukan kualitas bahasa. Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki. Namun dapatkah filsafat memperkuat pemahaman kita tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal. Untuk memperkuatnya diperlukan untuk mengamalkan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-sungguh dan mempertajam pengetahuan islam sendiri. . logika itu filsafat. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami. Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir. Kegunaan Filsafat bagi Bahasa Bahasa berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) itu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat. kerusakan bahasa tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari gangguan pemakainya.

Kedua. bergantung pada kekuatan roh jahat. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. artinya ia ingin mencari asal masalah. bebas dari ketergantungan indera atau rasio.Cara Filsafat Menyelesaikan Masalah Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam memandang dunia. mereka yang memiliki kemampuan atau pengaruh melalui kekuatan mental atau himmah. Mistis magis dapat dibagi dua. mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan . Struktur Pengetahuan Mistis Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual. Penyelesaian filsafat bersifat mendalam. Universal. yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. PENGETAHUAN MISTIS Hakikat Pengetahuan Mistis Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional. Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris. yaitu : pertama. Jiwa-jjiwa yang memiliki kemampuan magis ini dapat digolongkan menjadi tiga. bersandar. Magis hitam selalu dekat. Magis putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak dapat dipahami rasio. artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan seluas-luasnya agar nantinya penyelesaian itu cepat dan berakibat seluas mungkin. Dalam Islam yang termasuk pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh melalui jalan tasawuf.

Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional. Mistis magis adalah kegiatan mistik yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. Jadi. mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan. neraka. dll. jin. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mistis adalah latihan yang disebut dengan riyadhah. inilah yang disebut jimat. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik. dari situ manusia dapat memperoleh pencerahan. yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya. Epistemologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. Tuhan. seperti pesulap. Aksiologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik itu amat subjektif. Pengetahuan ini diperoleh melalui rasa dan hati. mereka yang melakukan pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu kepercayaan. Kekuatan alam . Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang mengandung kekuatan magis. memperoleh pengetahuan. Ketiga. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis. Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. Pada kenyataannya tokoh-tokoh mistik-magis itu kebanyakan sufi-sufi. yaitu ukuran kebenaran. rahasia asma ilahiyah. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka. sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada.watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya. surga. seperti alam gaib. malaikat. dsb. rahasia wafaq. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris.

lalu ia bacakan mantra.akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa. . Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir. cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis dengan menggunakan tinta tertentu dan pada kondisi tertentu. yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim. ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi. ia mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya. wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. Ayat-ayat Al Qur’an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan manusia dengan tuhannya. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi. Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah. bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok. Selama mengulak kata-kata buruk itu. Cara kerja Mistik-Magis-Hitam Mereka membuat simbol-simbol atau nama atau atribut-atribut. Cara kerja Mistik-Magis-Putih Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik yang ada dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi.

kembali. yaitu manusia-Tuhan. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. qalb dan ’aql. Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya. hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan. namun jika keseimbangan yang benar . berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. Berbeda dengan filsafat dan sain. Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap. iman. roh. mengalami perubahan. berubah naik turun. Makna dasar qalbialah membalik. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan. Hati terperangkap dalam dua sisi. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan jalan rohani. cahaya dan cinta. Hati diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk. ini termasuk mistik putih. Orang-orang yang telah sengaja menutup hatinya dari gairah pencarian akan tertutup dan sulit dibuka sedangkan bagi orang-orang yang terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka. Indera dan rasio dinonaktifkan sementara dan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut. Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. Hatu merupakan kunci kemunafikan.MUKASYAFAH Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik. Sistem pengetahuan mukasyafah berpijak pada keyakinan bahwa Tuhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat. Pada dasranya hati bersifat netral. ia diciptakan mempunyai kecenderungan lurus atau bengkok. pergi maju mundur. pengetahuan mukasyafah diawali oleh asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek. pemahaman dan ingatan atau dzikir.

. roh menarik individu mendekati Tuhan. iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan. Kemampuan hati untuk terus-menerus menghadapkan ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab.ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. Jika hati dikosongkan dari segala yang buruk dan diisi dengan dzikrullah maka hati akan mencapai pengetahuan yang disebut dengan laduni. Kesatuan ketiga unsur itu disebut hati. kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin. yaitu pengetahuan yang diperoleh dari kebersatuan pengetahuan objek-subjek karena hijab telah tersingkap. perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbangan. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik. Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal. ILMU LADUNI Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf. Riyadhah mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan segala sesuatu selain Allah yag menghalangi perjalanan spiritual. Metodologi Penyingkapan Tabir Melalui dua tahapan. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham. untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh. melembutkan jiwa batiniah. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah. yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. Iradah yaitu muncul hasrat untuk berpegang teguh pada jalan yang membimbing menuju Tuhan. roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan. dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. Proses itu akan dilanjutkan pada perjalanan tahap kedua yaitu bersama Tuhan dalam Tuhan. yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan). menundukan jiwa yang cenderung menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang.

Isi kalimatnya mirip mantra dan biasanya disusun dalam bentuk syair. syarat-syaratnya seperti puasa wedal. mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya. kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin. dll. Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar. Sandaran yang dipakai bermacam-macam. dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan. Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut. saefi mughni. Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ulang menurut bilangan dan waktu tertentu. kadang tapa. JANGJAWOKAN Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. SAEFI Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. tidak bersebadan. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan ingin berguru. atau tidak memakan makanan yang bernyawa. mengetahui karakter seseorang. Bacaannya diajarkan oleh gurunya dari mulut ke telinga (secara lisan). saefi antazaman. puasa tiga hari berturut-turut.Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian Tuhan serta terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. dll. . mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya. Cara memperoleh pengetahuan saefi sangat beragam. umumnya diperoleh melalui puasa atau hanya dengan melakukan wirid saja dengan bilangan tertentu. puasa mutih. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat. dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang. dapat mengobati orang terkena santet. saefi umum. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat.

Sihir klasik dilaksanakan secara tradisional dan dilakukan oleh pawang atau penenung. susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. sihir yang tampak pada penyusunan alat-alat tertentu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu.SIHIR Sihir secara bahasa berarti al-sharfu maksudnya membelokan sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya kesesuatu yang bukan sebenarnya. Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir. Thiyarah. biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal. dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. dengan mengambil petunjuk dari situasi falak sebagai pedoman atas kejadian. sihir mengubah sehat menjadi sakit. Bayan. Al-Tharqu. sihir ialah sesuatu yang lembut pengembaliannya. sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak. sihir yang menggantungkan ke hati. Al-Tanjim. hipnotis. Menurut Abdul Salam Bali (1995:21) mengutip beberapa pengertian sihir sbb : sihir adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada setan. Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir modern. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuatu yang bukan sebenarnya. sihir ialah mengeluarkan kebatilan dalam bentuk kebenaran. dan sulap. Namimah. praktis dan sederhana. sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat. sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. memasukan burung kedalam sangkar. yaitu mengadu domba manusia. berprasangka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. yaitu ’Iyafah. sihir dengan cara meminta bantuan roh-roh rendah (setan). membagi sihir menjadi tujuh. . Membundel benang dan meniup tiap bundel. 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang. sihir dalam bentuk khayal.

Ilmu kebal diperoleh melalui cara supra natural atau supra rasional. Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan . cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin). Thariqat Tanjim (menujum menggunakan binatang). Sihir suara panggilan. menggunakan uangkapan yang tidak dimengerti. Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan najis).Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir. jin ditugasi masuk kedalam jasad untuk mengeluarkan darah. ucapannya rahasia. Sihir lesu. sihir gila. digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang bersahabat. Samudi Abdullah dalam bukunya takhayul dan magic dalam pandangan Islam mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan. Ada beberapa jenis sihir dan kegunaannya. untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan). Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan). Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan). saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. mendorong sugesti diri secara khayali. ILMU KEBAL Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai. sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit. digunakan oleh perempuan agar terlihat cantik. ia merupakan satu kesatuan. untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir. Sihir mahabbah atau guna-guna. Sihir menghalangi pernikahan. Mantra dan ritual sihir tidak dapt dipisahkan. Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka pada saat orang melukai. Thariqat al-Tankis (menuliskan ayat al-Qur’an dengan susunan sungsang). lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. antara lain: Sihir perceraian. Sihir pendarahan. Sihir menipu penglihatan (hipnotis). Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan.

mengambil.pengendalian nafsu syahwat. Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu. PELET Pelet mengandung arti memikat. serta keduniaan. kondisi tubuhnya merosot. azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik. Bila diarahkan ia membantah. Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan. menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. misalnya ba’da ashar. Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam. Pelet dibagi dua bagian. pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. SANTET Santet adalah bagian dari sihir. kurang bergairah. bujukan. Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya mantra. terutama darah haid. . Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam. merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaksa erpartisipasi dengan cara tertentu. Secara terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah jin urusan cinta. tahajud atau shalat subuh. Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga atau mati. dengan jalan baik ataupun dengan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. Ilmu pelet kedua biasanya dukun meminta sesuatu yan pernah dipakai korban yang masih berau keringat. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis. pesona.

qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu . Beberapa jenis nyambat antara lain : Asrar. Memiliki pengetahuan tentang jindapat menambah keimanan. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar. diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi. memikirkannya dan mengimaninya serta mengajak kaumnya untuk mengamalkannya. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan dirinya. NYAMBAT Nyambat ialah memanggil atau menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan mengucapkan bacaan tertentu. makan dan minum. Jin ada yang mu’kmin dan kafir. setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. Populasi jin sangat banyak dari manusia. Bahwa setiap manusia yang lahir pasti didampingi qarin. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin. mengharuskan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentang pasiennya. mereka selalu bersama manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah.TENTANG JIN Iblis adalah keturunan jin. Pajajaran. melihat jin lewat jin atau minum air sirih. kehidupannya sama dengan manusia. menghadiri majlis-majlis yang diadakan manusia. Kasurupan. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara. yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu. nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib. sehingga jika ada acara pemanggilan roh. adalah nyambat untuk menghadirkan khadam berupa siluman yang menjelma menjadi harimau. Mereka terdiri dari ras yang berbeda. Kuda lumping. Bahan jin dari api yang sangat panas. memberikan berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat.

Tenaga gaib.yang mengganggu seseorang yang kesurupan. menghadirkan kesaktian seseorang. dll. Ramal. untuk menyedot dan membalikan ilmu lawan. Kedua ramalan lewat nujum. keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah. mengetahui rahasia batin melalui khadam. adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa. ILMU KANURAGAN Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar. Pendukunan. dsb. tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetulan saja. memukul lawan dari jarak jauh. . Kegunaan nyambat ialah mendatangkan kekuatan gaib melalui khadam. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam. untuk menotok lawan dari jarak jauh. Ketiga ramalan yang menggunakan kekuatan supra natural. melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar.

TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU Disusun Oleh NINA KURNIASIH 20342 107 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS TARBIYAH BANDUNG 2005 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful