P. 1
Filsafat-Ilmu

Filsafat-Ilmu

|Views: 50|Likes:
Published by rainbowjunkie
ilmu
ilmu

More info:

Published by: rainbowjunkie on Apr 05, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/11/2013

pdf

text

original

Filsafat Ilmu

Dalam mata kuliah Filsafat Pengetahuan (Philosophy of Knowledge) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain (science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manusia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling pengetahuan, kita akan dapat memperlakukan memperlakukan pengetahuan masing-masing pengetahuan itu sesuai dengan kaplingnya. Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya disebut paradigma sain (scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah (metode sain, scientific method). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional dan tunjukan bukti empirisnya. Kebenaran pengetahuan filsafat hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibuktikan secara empiris. Bila ia rasional dan empiris, maka ia berubah menjadi pengetahuan sain. Objek penelitiannya adalah objek-objek yang abstrak, maka temuannya juga abstrak. Paradigmanya ialah paradigma yang rasional (rational pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason). Logis dan Rasional Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.

Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang tidak rasional ialah yang tidak sesuai dengan hukum alam 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebenaran logis terbagi dua, pertama logis-rasional, seperti yang telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang rasiona ialah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional. Pengetahuan Sain Ontologi sain membahas hakikat dan struktur sain. Epistemologi sain difokuskan pada cara kerja metode ilmiah. Sedangkan pembahasan aksiologi sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.

tarik hipotesis. zoologi 2. Sain Kealaman ♦ Astronomi ♦ Fisika: mekanika. geokimia. Dalam hal hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: untuk sehat diperlukan gizi. Dengan kata lain. sosiologi politik. fisika nuklir ♦ Kimia: kimia organik. telur banyak mengandung gizi. botani. psikologi abnormal ♦ Ekonomi: ekonomi makro. Ilmu atau sain dibagi dua. ekonomi pedesaan . anropologi politik ♦ Psikologi: psikologi pendidikan. cahaya dan optik. Asumsi ini oleh Fred N. Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. bunyi. masalah rasional. Kata ”rasional” di sini menunjukan adanya hubungan pengaruh atau hubungan sebab akibat. sosiologi pendidikan ♦ Antropologi: antropologi budaya. logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat. yaitu sain kealaman dan sain sosial. Asumsi dasar sain adalah tidak ada kejadian tanpa sebab. Kerlinger (Foundation of behavior research. kimia teknik ♦ Ilmu bumi: paleontologi. mineralogi. 1973. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya. ekologi. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. dengan kata lain hipotesis harus rasional. psikologi anak. geografi ♦ Ilmu hayat: biofisika. Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. Sain Sosial ♦ Sosiologi: sosiologi komunikasi. ekonomi lingkungan. ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini).378) dirumuskan dalam ungkapan post hoc. karena itu. 1. antropologi ekonomi. Hipotesis harua berdasarkan rasio. Kebenarannya barulah dugaan. Pada dasarnya carakerja sain adalah mencari hubungan sebab-akibat atau mencari pengaruh sesuatu terhadap yang lain. ajukan bukti empiris). Kedua masalah empiris.Hakikat pengetahuan sain pertama. hipotesisnya itu rasional. Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis. geofisiks.

Cara Memperoleh Pengetahuan Sain Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme. Mengapa akal? pertama. politik internasional Epistemologi Sain Pada bagian ini diuraikan objek pengetahuan sain. Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. Diukur dengan akal artinya . Orang Yunani Kuno sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. Yang dimaksud pengalaman disini ialah pengalaman indera. Humanisme telah muncul pada zaman Yunani Lama. Humanisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mamapu mengatur dirinya dan alam.105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup pengalaman manusia. Bukti empiris ini diperlukan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis. Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia. politik hukum. manusia itulah yang harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ialah semua objek yang empiris. cara memperoleh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. kedua. temuannya diukur engan akal pula. 1994.♦ Politik: politik dalam negeri. Jujun F. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus ia temukan adalah bukti-bukti yang empiris. pengetahuan dicari dengan akal. karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan aturan yang sama. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. Suriasumantri (Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. karena akal dianggap mampu. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. Alat itu ialah akal. Dicari dengan akal ialah dicari cengan berfikir logis. Humanisme mengatakan bahwa manusia mengatur dirinya (manusia) dan alam. Jadi.

Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah.Kekurangan empirisme ialah belum terukur. mulamula buktikan bahwa itu logis. Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat ekslanasi. Jadi. Metode riset menghasilkan model0model penelitian. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya. Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. karena belum terukur. serta mengubah masa depan. Ilmu dan teknologi. Kalau begitu diperlukan alat lain. sebagai alat peramal. benar. Munurut T. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. salah. aturan itu seharusnya disepakati. Empirisme hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. Alat lain itu adlh positivisme. Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. Hipotesis benar.diuji apakah temuan itu logis atau tidak. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatnya umum. tetapi belum ada bukti empirisnya. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan gejala (nakal) itu. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis.7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau. Konsep itu belum operasional. kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu). anak-anak yang . Bila logis. masih diperlukan alat lain. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. Maksudnya. Menuru teori sain pendidikan. untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada bukti empiris. bila logis. ada bukti empirisnya yang terukur.titik. kemudian lakukan pembuktian hipotesis tiu secara empiris. bila tidak. Jacob (Manusia. dan sebagai alat pengontrol. 1993. Metode ilmiah mengatakan. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika. Padahal. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. Alat itu ialah empirisme.

Kita menghadapi dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. itu.orang tuanya cerai (biasanya disebut broken home). Kedua. ia kembali membaca literatur lagi. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif. Hasil penelitian itu ia anaisis untuk mengetahui secar persis segala sesuatu diseputar kenakalan itu tadi. selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala. juga dapat membuat kontrol. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian. Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap sesuatu keadaan. Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan penelitian. Penyebabnya ialah karena anak-anak itu tidak mendapat pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya. maka kita dapat membuat prediksi. begini tau begitu. mereka akan dapat menggunakan hasil penelitian mereka untuk keperluan apa pun tanpa pertimbangan nilai. . ia mencari teori tentang sebab-sebab kenakalan remaja. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. Ketiga. Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . Pertama ia mengidentifikasi masalah. Ilmuan. misalnya akan terjadi ini. kita membuat tindkan atau tindakantindakan agar terjadi ini. begini atau begitu. Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti . cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. pada umumnya akan berkembnag menjadi anak nakal. itu. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. tatkala ada kondisi tertentu.

Kedua. Keempat. . Pertama. Menurut Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. Sain formal dikatakan netral karena hukum-hukumnya dibuat oleh manusia. merevisi teori lama. causality dan observation. dianutnya pendapat kant bahwa orang yang katakan jagad raya bukanlah jagad raya yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. postulat dasar sain modern ialah space. adanya acertainty sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. Ketiga. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. matter. Hukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Keempat. Pertama menyusun teori baru. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. Paham sain tidak netral adalah paham yang sesuai dengan ajaran semua agama dan sesuai pula dengan niat ilmuwan tatkala menciptakan teori sain. membatalkan teori lama. menemukan teori baru untuk mengganti teori lama. partikel-pertikel sub automatk terbuka untuk interpesi spiritual. Sain formal berada di pikiran kita yang berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol-simbol. Ketiga. Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia untuk mengetahui jagad raya. kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas planetry ecological crisis. Anomali ini menimbulkan krisis. orang pindah ke stochhastic. Keenam. merupakan implikasi-implikasi logis yang tidak berkesudahan. Dari sudut pandang epistemologi. ini disebut anomali. Kedua. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. Ilmu adalah teori. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada. sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain emperikal. ternyata semuanya dikatakan tidak benar. Sain itu bagian dari kehidupan.Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidaklah netral. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. determinisme newton kehilangan dasar. sementara kehidupan itu secara keseluruhan tidaklah netral. Kelima.

in berupa pengetahuan tentang hakikat segala sesuatu. dan sain. . Epistemologi. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak dihubungkan dengan alam ciptaan Tuhan. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama. Filsafat perenial bukan berarti tidak menghargai akal. membicarakan guna pengetahuan itu. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi. epistemologi dan aksiologi. yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. ketulusan. 1974:11). filsafat.Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu.PENGETAHUAN FILSAFAT Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat. adalah filsafat yang dipandang dapat menjelaskan segala kejadian yang bersifat hakiki. Aksiologi. seni. Isi etika adalah bentukbentuk kerendahhatian. Filsafat perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia. Salah satu filsafat yang masih baru ialah filsafat perenial. Ontologi membicarakan hakikat (segala sesuatu). cara memperoleh pengetahuan itu. mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal. Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru. yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari keterbatasannya. kedermawanan. menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar.

Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah. selalu .Filsafat Pos Modern Filsafat dibagi tiga. Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya. filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen. rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. Locke telah meneliti akal. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat. Orang-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio. ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima. yang terdalam. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan. Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. Aksiologi Pengetahuan Filsafat Disini akan diuraikan dua hal. ada sumber kebenaran lain selain rasio. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal. Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal. yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme. David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. suatu organ yang memiliki idea-idea. kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal. jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea. ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme. yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat.

Untuk memperkuatnya diperlukan untuk mengamalkan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-sungguh dan mempertajam pengetahuan islam sendiri. kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya. Kegunaan filsafat sebagai akidah Akidah seorang muslim haruslah kuat. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama. Untuk itu filsafat sangat berperan dalam menentukan kualitas bahasa. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki. Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan. Namun dapatkah filsafat memperkuat pemahaman kita tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal. Kegunaan Filsafat bagi Bahasa Bahasa berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran. logika itu filsafat. dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya. muncul problem yang serius dan ini diselesaikan antara lain dengan bantuan filsafat. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) itu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat. kerusakan bahasa tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami. Kegunaan Filsafat bagi Hukum Hukum Islami yang dijadikan aturan beramal ada diadalam fiqih sebagai kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. . dengan kuat akidah akan kuat pula keislamannya secara keseluruhan. Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah.mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari gangguan pemakainya.

Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak dapat dipahami rasio. Mistis magis dapat dibagi dua. mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan . artinya ia ingin mencari asal masalah. PENGETAHUAN MISTIS Hakikat Pengetahuan Mistis Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional.Cara Filsafat Menyelesaikan Masalah Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam memandang dunia. Magis putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. bebas dari ketergantungan indera atau rasio. bergantung pada kekuatan roh jahat. yaitu : pertama. Kedua. Magis hitam selalu dekat. Universal. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual. Dalam Islam yang termasuk pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh melalui jalan tasawuf. Struktur Pengetahuan Mistis Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan seluas-luasnya agar nantinya penyelesaian itu cepat dan berakibat seluas mungkin. yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. mereka yang memiliki kemampuan atau pengaruh melalui kekuatan mental atau himmah. Penyelesaian filsafat bersifat mendalam. Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. bersandar. Jiwa-jjiwa yang memiliki kemampuan magis ini dapat digolongkan menjadi tiga. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris.

Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris. dsb. Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional. dari situ manusia dapat memperoleh pencerahan. surga. yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya. Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik. Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. Epistemologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. Mistis magis adalah kegiatan mistik yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. Pengetahuan ini diperoleh melalui rasa dan hati. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada. dll. Jadi. malaikat. inilah yang disebut jimat. Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang mengandung kekuatan magis. Aksiologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik itu amat subjektif. seperti alam gaib. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis. rahasia wafaq. Pada kenyataannya tokoh-tokoh mistik-magis itu kebanyakan sufi-sufi. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu kepercayaan. memperoleh pengetahuan. Ketiga. Tuhan. yaitu ukuran kebenaran. neraka. jin. sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. mereka yang melakukan pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mistis adalah latihan yang disebut dengan riyadhah. Kekuatan alam .watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya. seperti pesulap. mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka. rahasia asma ilahiyah.

akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu. ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi. Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa. ia mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya. Cara kerja Mistik-Magis-Putih Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik yang ada dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi. . Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir. Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah. lalu ia bacakan mantra. Cara kerja Mistik-Magis-Hitam Mereka membuat simbol-simbol atau nama atau atribut-atribut. yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi. Selama mengulak kata-kata buruk itu. Ayat-ayat Al Qur’an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan manusia dengan tuhannya. wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis dengan menggunakan tinta tertentu dan pada kondisi tertentu.

Hati diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. Indera dan rasio dinonaktifkan sementara dan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut. Sistem pengetahuan mukasyafah berpijak pada keyakinan bahwa Tuhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan jalan rohani. Hati terperangkap dalam dua sisi. Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat.MUKASYAFAH Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan. namun jika keseimbangan yang benar . Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs. cahaya dan cinta. Hatu merupakan kunci kemunafikan. Makna dasar qalbialah membalik. hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. Pada dasranya hati bersifat netral. pengetahuan mukasyafah diawali oleh asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek. pemahaman dan ingatan atau dzikir. iman. berubah naik turun. roh. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. pergi maju mundur. ia diciptakan mempunyai kecenderungan lurus atau bengkok. Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya. Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap. Berbeda dengan filsafat dan sain. yaitu manusia-Tuhan. mengalami perubahan. ini termasuk mistik putih. kembali. berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. qalb dan ’aql. Orang-orang yang telah sengaja menutup hatinya dari gairah pencarian akan tertutup dan sulit dibuka sedangkan bagi orang-orang yang terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka.

Iradah yaitu muncul hasrat untuk berpegang teguh pada jalan yang membimbing menuju Tuhan. yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. . iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan. menundukan jiwa yang cenderung menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbangan. melembutkan jiwa batiniah. perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk. Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal. Kemampuan hati untuk terus-menerus menghadapkan ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah. Proses itu akan dilanjutkan pada perjalanan tahap kedua yaitu bersama Tuhan dalam Tuhan. kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin. untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh. yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan).ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. yaitu pengetahuan yang diperoleh dari kebersatuan pengetahuan objek-subjek karena hijab telah tersingkap. roh menarik individu mendekati Tuhan. Riyadhah mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan segala sesuatu selain Allah yag menghalangi perjalanan spiritual. roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan. Metodologi Penyingkapan Tabir Melalui dua tahapan. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan. dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. Jika hati dikosongkan dari segala yang buruk dan diisi dengan dzikrullah maka hati akan mencapai pengetahuan yang disebut dengan laduni. ILMU LADUNI Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham. Kesatuan ketiga unsur itu disebut hati.

mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya. dll. Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar. dll. kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin. saefi mughni. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat. Sandaran yang dipakai bermacam-macam. JANGJAWOKAN Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. . Isi kalimatnya mirip mantra dan biasanya disusun dalam bentuk syair. tidak bersebadan. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan ingin berguru. saefi umum. Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut. kadang tapa.Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian Tuhan serta terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. syarat-syaratnya seperti puasa wedal. Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat. SAEFI Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. umumnya diperoleh melalui puasa atau hanya dengan melakukan wirid saja dengan bilangan tertentu. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. puasa tiga hari berturut-turut. atau tidak memakan makanan yang bernyawa. Cara memperoleh pengetahuan saefi sangat beragam. saefi antazaman. dapat mengobati orang terkena santet. mengetahui karakter seseorang. dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan. Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ulang menurut bilangan dan waktu tertentu. puasa mutih. dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang. mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya. Bacaannya diajarkan oleh gurunya dari mulut ke telinga (secara lisan).

Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid. biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal. sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak. sihir yang tampak pada penyusunan alat-alat tertentu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu. Al-Tharqu. yaitu mengadu domba manusia. sihir dengan cara meminta bantuan roh-roh rendah (setan). . Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern. Menurut Abdul Salam Bali (1995:21) mengutip beberapa pengertian sihir sbb : sihir adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada setan. dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. sihir ialah mengeluarkan kebatilan dalam bentuk kebenaran. susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. dengan mengambil petunjuk dari situasi falak sebagai pedoman atas kejadian. hipnotis. sihir ialah sesuatu yang lembut pengembaliannya. membagi sihir menjadi tujuh. Membundel benang dan meniup tiap bundel. Sihir klasik dilaksanakan secara tradisional dan dilakukan oleh pawang atau penenung. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir modern. berprasangka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. Namimah.SIHIR Sihir secara bahasa berarti al-sharfu maksudnya membelokan sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya kesesuatu yang bukan sebenarnya. yaitu ’Iyafah. sihir mengubah sehat menjadi sakit. 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang. sihir dalam bentuk khayal. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuatu yang bukan sebenarnya. sihir yang menggantungkan ke hati. Thiyarah. Bayan. Al-Tanjim. sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat. memasukan burung kedalam sangkar. praktis dan sederhana. dan sulap.

Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). sihir gila. cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin). Sihir lesu. Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan . Ada beberapa jenis sihir dan kegunaannya. Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka pada saat orang melukai. Sihir menipu penglihatan (hipnotis). mendorong sugesti diri secara khayali.Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir. Samudi Abdullah dalam bukunya takhayul dan magic dalam pandangan Islam mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan. Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan. Ilmu kebal diperoleh melalui cara supra natural atau supra rasional. menggunakan uangkapan yang tidak dimengerti. Sihir mahabbah atau guna-guna. Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan). ia merupakan satu kesatuan. Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan). jin ditugasi masuk kedalam jasad untuk mengeluarkan darah. ucapannya rahasia. Thariqat al-Tankis (menuliskan ayat al-Qur’an dengan susunan sungsang). Thariqat Tanjim (menujum menggunakan binatang). antara lain: Sihir perceraian. sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit. lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan najis). saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. Sihir pendarahan. untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan). ILMU KEBAL Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai. digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang bersahabat. Mantra dan ritual sihir tidak dapt dipisahkan. Sihir menghalangi pernikahan. Sihir suara panggilan. untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir. digunakan oleh perempuan agar terlihat cantik.

Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya mantra. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu. merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaksa erpartisipasi dengan cara tertentu. azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis. Bila diarahkan ia membantah. Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam. Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam. PELET Pelet mengandung arti memikat. menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. Pelet dibagi dua bagian. bujukan.pengendalian nafsu syahwat. dengan jalan baik ataupun dengan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. Ilmu pelet kedua biasanya dukun meminta sesuatu yan pernah dipakai korban yang masih berau keringat. Secara terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk. kondisi tubuhnya merosot. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. serta keduniaan. tahajud atau shalat subuh. kurang bergairah. misalnya ba’da ashar. terutama darah haid. . Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu. Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga atau mati. pesona. mengambil. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. SANTET Santet adalah bagian dari sihir. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah jin urusan cinta. Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan.

nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib.TENTANG JIN Iblis adalah keturunan jin. Memiliki pengetahuan tentang jindapat menambah keimanan. menghadiri majlis-majlis yang diadakan manusia. melihat jin lewat jin atau minum air sirih. Jin ada yang mu’kmin dan kafir. qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. sehingga jika ada acara pemanggilan roh. Pajajaran. makan dan minum. Beberapa jenis nyambat antara lain : Asrar. mengharuskan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya. memberikan berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat. Populasi jin sangat banyak dari manusia. Kuda lumping. mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentang pasiennya. Bahan jin dari api yang sangat panas. memikirkannya dan mengimaninya serta mengajak kaumnya untuk mengamalkannya. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar. setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. Mereka terdiri dari ras yang berbeda. diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi. memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu . Kasurupan. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan dirinya. NYAMBAT Nyambat ialah memanggil atau menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan mengucapkan bacaan tertentu. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara. adalah nyambat untuk menghadirkan khadam berupa siluman yang menjelma menjadi harimau. yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. kehidupannya sama dengan manusia. mereka selalu bersama manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah. jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. Bahwa setiap manusia yang lahir pasti didampingi qarin. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin. melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu.

memukul lawan dari jarak jauh. menghadirkan kesaktian seseorang. Kegunaan nyambat ialah mendatangkan kekuatan gaib melalui khadam. melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar. dsb. Ramal. ILMU KANURAGAN Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar. tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetulan saja. adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam. Tenaga gaib.yang mengganggu seseorang yang kesurupan. Kedua ramalan lewat nujum. Pendukunan. . Ketiga ramalan yang menggunakan kekuatan supra natural. mengetahui rahasia batin melalui khadam. untuk menotok lawan dari jarak jauh. untuk menyedot dan membalikan ilmu lawan. dll. keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah.

TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU Disusun Oleh NINA KURNIASIH 20342 107 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS TARBIYAH BANDUNG 2005 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->