Filsafat Ilmu

Dalam mata kuliah Filsafat Pengetahuan (Philosophy of Knowledge) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain (science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manusia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling pengetahuan, kita akan dapat memperlakukan memperlakukan pengetahuan masing-masing pengetahuan itu sesuai dengan kaplingnya. Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempunyai paradigma dan metode tertentu. Paradigmanya disebut paradigma sain (scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah (metode sain, scientific method). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional dan tunjukan bukti empirisnya. Kebenaran pengetahuan filsafat hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibuktikan secara empiris. Bila ia rasional dan empiris, maka ia berubah menjadi pengetahuan sain. Objek penelitiannya adalah objek-objek yang abstrak, maka temuannya juga abstrak. Paradigmanya ialah paradigma yang rasional (rational pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason). Logis dan Rasional Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.

Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang tidak rasional ialah yang tidak sesuai dengan hukum alam 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebenaran logis terbagi dua, pertama logis-rasional, seperti yang telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang rasiona ialah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional. Pengetahuan Sain Ontologi sain membahas hakikat dan struktur sain. Epistemologi sain difokuskan pada cara kerja metode ilmiah. Sedangkan pembahasan aksiologi sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.

kimia teknik ♦ Ilmu bumi: paleontologi.378) dirumuskan dalam ungkapan post hoc. Pada dasarnya carakerja sain adalah mencari hubungan sebab-akibat atau mencari pengaruh sesuatu terhadap yang lain. Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis. karena itu. Kerlinger (Foundation of behavior research. geofisiks. Ilmu atau sain dibagi dua. cahaya dan optik. anropologi politik ♦ Psikologi: psikologi pendidikan. Dalam hal hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: untuk sehat diperlukan gizi. ekonomi lingkungan. antropologi ekonomi. hipotesisnya itu rasional. Sain Kealaman ♦ Astronomi ♦ Fisika: mekanika. ekonomi pedesaan . Hipotesis harua berdasarkan rasio. sosiologi pendidikan ♦ Antropologi: antropologi budaya. ekologi. tarik hipotesis. Kedua masalah empiris.Hakikat pengetahuan sain pertama. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. Kebenarannya barulah dugaan. Dengan kata lain. masalah rasional. ajukan bukti empiris). Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. Asumsi dasar sain adalah tidak ada kejadian tanpa sebab. logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat. bunyi. psikologi abnormal ♦ Ekonomi: ekonomi makro. Asumsi ini oleh Fred N. Sain Sosial ♦ Sosiologi: sosiologi komunikasi. 1973. Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. 1. dengan kata lain hipotesis harus rasional. botani. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya. geografi ♦ Ilmu hayat: biofisika. ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini). sosiologi politik. psikologi anak. yaitu sain kealaman dan sain sosial. mineralogi. fisika nuklir ♦ Kimia: kimia organik. zoologi 2. telur banyak mengandung gizi. geokimia. Kata ”rasional” di sini menunjukan adanya hubungan pengaruh atau hubungan sebab akibat.

Diukur dengan akal artinya . Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. Humanisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa manusia mamapu mengatur dirinya dan alam. cara memperoleh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. Bukti empiris ini diperlukan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis. Jadi.105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup pengalaman manusia. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. manusia itulah yang harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. Dicari dengan akal ialah dicari cengan berfikir logis. Humanisme telah muncul pada zaman Yunani Lama. Yang dimaksud pengalaman disini ialah pengalaman indera. 1994. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia. kedua. politik hukum. Orang Yunani Kuno sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. Rasionalisme ialah paham yang mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. Suriasumantri (Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. politik internasional Epistemologi Sain Pada bagian ini diuraikan objek pengetahuan sain. Cara Memperoleh Pengetahuan Sain Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus ia temukan adalah bukti-bukti yang empiris. karena akal dianggap mampu.♦ Politik: politik dalam negeri. Jujun F. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ialah semua objek yang empiris. temuannya diukur engan akal pula. Humanisme mengatakan bahwa manusia mengatur dirinya (manusia) dan alam. Alat itu ialah akal. Mengapa akal? pertama. pengetahuan dicari dengan akal. karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan aturan yang sama.

kemudian lakukan pembuktian hipotesis tiu secara empiris. salah. Bila logis. Hipotesis benar. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. sebagai alat peramal. tetapi belum ada bukti empirisnya. Maksudnya. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis.titik.7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau. dan sebagai alat pengontrol. Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat ekslanasi. Jadi. Munurut T. untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif. Konsep itu belum operasional. Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. Ilmu dan teknologi.diuji apakah temuan itu logis atau tidak. mulamula buktikan bahwa itu logis. Alat lain itu adlh positivisme. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatnya umum. Menuru teori sain pendidikan. bila tidak.Kekurangan empirisme ialah belum terukur. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada bukti empiris. Empirisme hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika. serta mengubah masa depan. Padahal. Kalau begitu diperlukan alat lain. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. Jacob (Manusia. 1993. masih diperlukan alat lain. kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu). Metode ilmiah mengatakan. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah. benar. ada bukti empirisnya yang terukur. karena belum terukur. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan gejala (nakal) itu. aturan itu seharusnya disepakati. Alat itu ialah empirisme. anak-anak yang . Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. Metode riset menghasilkan model0model penelitian. bila logis.

begini atau begitu. kita membuat tindkan atau tindakantindakan agar terjadi ini. Ilmuan. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala. ia kembali membaca literatur lagi. Hasil penelitian itu ia anaisis untuk mengetahui secar persis segala sesuatu diseputar kenakalan itu tadi. Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap sesuatu keadaan. itu. pada umumnya akan berkembnag menjadi anak nakal. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif. mereka akan dapat menggunakan hasil penelitian mereka untuk keperluan apa pun tanpa pertimbangan nilai. Kita menghadapi dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. Kedua.orang tuanya cerai (biasanya disebut broken home). tatkala ada kondisi tertentu. Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi. Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan penelitian. ia mencari teori tentang sebab-sebab kenakalan remaja. Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti . Ketiga. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . juga dapat membuat kontrol. begini tau begitu. itu. cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. . maka kita dapat membuat prediksi. misalnya akan terjadi ini. Pertama ia mengidentifikasi masalah. cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. Penyebabnya ialah karena anak-anak itu tidak mendapat pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya.

determinisme newton kehilangan dasar. Anomali ini menimbulkan krisis. Kedua. sementara kehidupan itu secara keseluruhan tidaklah netral. matter. kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas planetry ecological crisis. dianutnya pendapat kant bahwa orang yang katakan jagad raya bukanlah jagad raya yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. Ilmu adalah teori. Dari sudut pandang epistemologi. . Ketiga. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. Sain formal dikatakan netral karena hukum-hukumnya dibuat oleh manusia. Pertama menyusun teori baru. Kelima. membatalkan teori lama. ini disebut anomali. adanya acertainty sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. merupakan implikasi-implikasi logis yang tidak berkesudahan. Sain formal berada di pikiran kita yang berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol-simbol. Sain itu bagian dari kehidupan. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. causality dan observation. Keempat. sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain emperikal. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. Keenam. ternyata semuanya dikatakan tidak benar. Menurut Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. Kedua. partikel-pertikel sub automatk terbuka untuk interpesi spiritual. orang pindah ke stochhastic. postulat dasar sain modern ialah space. Ketiga. Paham sain tidak netral adalah paham yang sesuai dengan ajaran semua agama dan sesuai pula dengan niat ilmuwan tatkala menciptakan teori sain. Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia untuk mengetahui jagad raya. Hukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. Pertama.Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidaklah netral. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. merevisi teori lama. menemukan teori baru untuk mengganti teori lama. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada. Keempat.

Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru. epistemologi dan aksiologi. mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka.PENGETAHUAN FILSAFAT Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat. Filsafat perenial bukan berarti tidak menghargai akal. menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama. in berupa pengetahuan tentang hakikat segala sesuatu. yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. membicarakan guna pengetahuan itu. cara memperoleh pengetahuan itu. dan sain. yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam dirinya sendiri ia bebas dari keterbatasannya. Isi etika adalah bentukbentuk kerendahhatian. 1974:11). Ontologi membicarakan hakikat (segala sesuatu). Filsafat perennial melihat dua kecenderungan dalam manusia. Epistemologi. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak dihubungkan dengan alam ciptaan Tuhan. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi.Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu. Aksiologi. filsafat. Salah satu filsafat yang masih baru ialah filsafat perenial. ketulusan. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal. seni. adalah filsafat yang dipandang dapat menjelaskan segala kejadian yang bersifat hakiki. . kedermawanan.

Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. Orang-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio. ada sumber kebenaran lain selain rasio. Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima. cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat. yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah. David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal. filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen. filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. Aksiologi Pengetahuan Filsafat Disini akan diuraikan dua hal. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi. kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea. Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat.Filsafat Pos Modern Filsafat dibagi tiga. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal. yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme. rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. selalu . suatu organ yang memiliki idea-idea. Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. yang terdalam. Locke telah meneliti akal. yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat.

Untuk memperkuatnya diperlukan untuk mengamalkan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-sungguh dan mempertajam pengetahuan islam sendiri. Kegunaan Filsafat bagi Hukum Hukum Islami yang dijadikan aturan beramal ada diadalam fiqih sebagai kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. muncul problem yang serius dan ini diselesaikan antara lain dengan bantuan filsafat. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari gangguan pemakainya. Untuk itu filsafat sangat berperan dalam menentukan kualitas bahasa. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki. dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya.mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami. Namun dapatkah filsafat memperkuat pemahaman kita tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal. kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya. . Kegunaan Filsafat bagi Bahasa Bahasa berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran. Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) itu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat. logika itu filsafat. Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah. Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir. dengan kuat akidah akan kuat pula keislamannya secara keseluruhan. kerusakan bahasa tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika. Kegunaan filsafat sebagai akidah Akidah seorang muslim haruslah kuat.

Mistis magis dapat dibagi dua. Magis hitam selalu dekat. Penyelesaian filsafat bersifat mendalam. Struktur Pengetahuan Mistis Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. mereka yang memiliki kemampuan atau pengaruh melalui kekuatan mental atau himmah. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak dapat dipahami rasio. bebas dari ketergantungan indera atau rasio. mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan . yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. Magis putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. artinya ia ingin mencari asal masalah. Dalam Islam yang termasuk pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang diperoleh melalui jalan tasawuf. artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan seluas-luasnya agar nantinya penyelesaian itu cepat dan berakibat seluas mungkin. bersandar. bergantung pada kekuatan roh jahat. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. PENGETAHUAN MISTIS Hakikat Pengetahuan Mistis Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional. Kedua. yaitu : pertama. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual. Jiwa-jjiwa yang memiliki kemampuan magis ini dapat digolongkan menjadi tiga. Universal.Cara Filsafat Menyelesaikan Masalah Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam memandang dunia.

yaitu ukuran kebenaran. seperti alam gaib. sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. Kekuatan alam . neraka. rahasia asma ilahiyah.watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya. inilah yang disebut jimat. Jadi. Tuhan. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu kepercayaan. dari situ manusia dapat memperoleh pencerahan. surga. Pengetahuan ini diperoleh melalui rasa dan hati. Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional. Pada kenyataannya tokoh-tokoh mistik-magis itu kebanyakan sufi-sufi. Epistemologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik ialah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik. dll. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mistis adalah latihan yang disebut dengan riyadhah. Aksiologi Pengetahuan Mistik Pengetahuan mistik itu amat subjektif. dsb. rahasia wafaq. Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Ketiga. mereka yang melakukan pengaruh magisnya melalui kekuatan imajinasi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. seperti pesulap. memperoleh pengetahuan. Mistis magis adalah kegiatan mistik yang mengandung tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan. jin. Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang mengandung kekuatan magis. yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya. malaikat. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris. sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada.

Ayat-ayat Al Qur’an atau kitab langit lainnya sering digunakan sebagai perantara untuk menghubungkan manusia dengan tuhannya. cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis dengan menggunakan tinta tertentu dan pada kondisi tertentu. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah. lalu ia bacakan mantra. Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa. ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi. Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi. wafaq atau isim untuk tujuan tertentu. yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim. Cara kerja Mistik-Magis-Hitam Mereka membuat simbol-simbol atau nama atau atribut-atribut. ia mengumpulkan ludahnya untuk disemburkan pada gambar itu. Selama mengulak kata-kata buruk itu. . Cara kerja Mistik-Magis-Putih Para ahli hikmah menyadari bahwa kekuatan Tuhan baik yang ada dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia. Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya.akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok. bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu.

Makna dasar qalbialah membalik. Hatu merupakan kunci kemunafikan. Berbeda dengan filsafat dan sain. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. Pada dasranya hati bersifat netral. Hati terperangkap dalam dua sisi. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. Indera dan rasio dinonaktifkan sementara dan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut.MUKASYAFAH Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik. cahaya dan cinta. Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap. pergi maju mundur. ini termasuk mistik putih. Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat. kembali. mengalami perubahan. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs. Orang-orang yang telah sengaja menutup hatinya dari gairah pencarian akan tertutup dan sulit dibuka sedangkan bagi orang-orang yang terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka. roh. hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan jalan rohani. pengetahuan mukasyafah diawali oleh asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek. qalb dan ’aql. pemahaman dan ingatan atau dzikir. berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan. iman. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. Sistem pengetahuan mukasyafah berpijak pada keyakinan bahwa Tuhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. ia diciptakan mempunyai kecenderungan lurus atau bengkok. yaitu manusia-Tuhan. Hati diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk. berubah naik turun. namun jika keseimbangan yang benar . Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya.

roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan. roh menarik individu mendekati Tuhan. melembutkan jiwa batiniah. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbangan. dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. Jika hati dikosongkan dari segala yang buruk dan diisi dengan dzikrullah maka hati akan mencapai pengetahuan yang disebut dengan laduni. perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik.ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. yaitu pengetahuan yang diperoleh dari kebersatuan pengetahuan objek-subjek karena hijab telah tersingkap. Metodologi Penyingkapan Tabir Melalui dua tahapan. ILMU LADUNI Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf. Iradah yaitu muncul hasrat untuk berpegang teguh pada jalan yang membimbing menuju Tuhan. yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan). menundukan jiwa yang cenderung menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang. untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham. . yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan. Riyadhah mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan segala sesuatu selain Allah yag menghalangi perjalanan spiritual. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah. Proses itu akan dilanjutkan pada perjalanan tahap kedua yaitu bersama Tuhan dalam Tuhan. Kemampuan hati untuk terus-menerus menghadapkan ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab. iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan. Kesatuan ketiga unsur itu disebut hati. Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal. kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan.

Isi kalimatnya mirip mantra dan biasanya disusun dalam bentuk syair. saefi antazaman. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. Cara memperoleh pengetahuan saefi sangat beragam. puasa mutih. saefi umum. dll. JANGJAWOKAN Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. dll. Sandaran yang dipakai bermacam-macam. atau tidak memakan makanan yang bernyawa.Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian Tuhan serta terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. umumnya diperoleh melalui puasa atau hanya dengan melakukan wirid saja dengan bilangan tertentu. SAEFI Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. kadang tapa. dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan. puasa tiga hari berturut-turut. Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat. kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin. mengetahui karakter seseorang. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan ingin berguru. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar. syarat-syaratnya seperti puasa wedal. . dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat. mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya. Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut. mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya. saefi mughni. dapat mengobati orang terkena santet. tidak bersebadan. Bacaannya diajarkan oleh gurunya dari mulut ke telinga (secara lisan). Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ulang menurut bilangan dan waktu tertentu. Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar.

Bayan. hipnotis. sihir yang menggantungkan ke hati. Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir modern. sihir mengubah sehat menjadi sakit. biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal. berprasangka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. Menurut Abdul Salam Bali (1995:21) mengutip beberapa pengertian sihir sbb : sihir adalah perbuatan yang dilakukan dengan mendekatkan diri kepada setan. Membundel benang dan meniup tiap bundel. Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern. . sihir dengan cara meminta bantuan roh-roh rendah (setan). yaitu ’Iyafah. dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. yaitu mengadu domba manusia. dan sulap. sihir yang tampak pada penyusunan alat-alat tertentu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu. 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang. Thiyarah. sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak. Al-Tanjim. membagi sihir menjadi tujuh. praktis dan sederhana. sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat. Sihir klasik dilaksanakan secara tradisional dan dilakukan oleh pawang atau penenung. sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. sihir dalam bentuk khayal. sihir ialah sesuatu yang lembut pengembaliannya. memasukan burung kedalam sangkar. dengan mengambil petunjuk dari situasi falak sebagai pedoman atas kejadian. susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. sihir ialah mengeluarkan kebatilan dalam bentuk kebenaran. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuatu yang bukan sebenarnya.SIHIR Sihir secara bahasa berarti al-sharfu maksudnya membelokan sesuatu dari kenyataan yang sebenarnya kesesuatu yang bukan sebenarnya. Namimah. Al-Tharqu. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir.

ucapannya rahasia. Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan . lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. Mantra dan ritual sihir tidak dapt dipisahkan. Sihir pendarahan. jin ditugasi masuk kedalam jasad untuk mengeluarkan darah. Sihir menghalangi pernikahan. Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan). Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan). Thariqat al-Tankis (menuliskan ayat al-Qur’an dengan susunan sungsang). sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit. digunakan oleh perempuan agar terlihat cantik.Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir. Ada beberapa jenis sihir dan kegunaannya. saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. Sihir lesu. Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan). ia merupakan satu kesatuan. sihir gila. menggunakan uangkapan yang tidak dimengerti. Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan najis). mendorong sugesti diri secara khayali. digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang bersahabat. Ilmu kebal diperoleh melalui cara supra natural atau supra rasional. Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin). Samudi Abdullah dalam bukunya takhayul dan magic dalam pandangan Islam mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan. Sihir mahabbah atau guna-guna. Thariqat Tanjim (menujum menggunakan binatang). Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan. Sihir suara panggilan. antara lain: Sihir perceraian. Sihir menipu penglihatan (hipnotis). Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka pada saat orang melukai. untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir. untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. ILMU KEBAL Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai.

Ilmu pelet kedua biasanya dukun meminta sesuatu yan pernah dipakai korban yang masih berau keringat. Secara terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk. pesona. terutama darah haid. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam. tahajud atau shalat subuh.pengendalian nafsu syahwat. Pelet dibagi dua bagian. serta keduniaan. PELET Pelet mengandung arti memikat. bujukan. menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. . Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah jin urusan cinta. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu. SANTET Santet adalah bagian dari sihir. misalnya ba’da ashar. Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga atau mati. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis. Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya mantra. dengan jalan baik ataupun dengan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. Bila diarahkan ia membantah. kondisi tubuhnya merosot. Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaksa erpartisipasi dengan cara tertentu. mengambil. azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik. kurang bergairah. Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu. Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan.

TENTANG JIN Iblis adalah keturunan jin. makan dan minum. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara. yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin. kehidupannya sama dengan manusia. nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib. Populasi jin sangat banyak dari manusia. Pajajaran. Mereka terdiri dari ras yang berbeda. setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentang pasiennya. qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu. memberikan berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat. menghadiri majlis-majlis yang diadakan manusia. Jin ada yang mu’kmin dan kafir. Memiliki pengetahuan tentang jindapat menambah keimanan. NYAMBAT Nyambat ialah memanggil atau menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan mengucapkan bacaan tertentu. sehingga jika ada acara pemanggilan roh. Kuda lumping. Bahan jin dari api yang sangat panas. jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. mereka selalu bersama manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah. adalah nyambat untuk menghadirkan khadam berupa siluman yang menjelma menjadi harimau. Beberapa jenis nyambat antara lain : Asrar. memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu . Bahwa setiap manusia yang lahir pasti didampingi qarin. mengharuskan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya. mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. melihat jin lewat jin atau minum air sirih. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar. Kasurupan. memikirkannya dan mengimaninya serta mengajak kaumnya untuk mengamalkannya. diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan dirinya.

dsb. melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar. adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa. . untuk menotok lawan dari jarak jauh. Kegunaan nyambat ialah mendatangkan kekuatan gaib melalui khadam. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam. ILMU KANURAGAN Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar. Tenaga gaib. Pendukunan. keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah. mengetahui rahasia batin melalui khadam. tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetulan saja. Ramal.yang mengganggu seseorang yang kesurupan. memukul lawan dari jarak jauh. Kedua ramalan lewat nujum. dll. Ketiga ramalan yang menggunakan kekuatan supra natural. menghadirkan kesaktian seseorang. untuk menyedot dan membalikan ilmu lawan.

TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU Disusun Oleh NINA KURNIASIH 20342 107 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS TARBIYAH BANDUNG 2005 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful