P. 1
Iptek Dan Seni Dalam Islam

Iptek Dan Seni Dalam Islam

|Views: 143|Likes:
Materi Agama
Materi Agama

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Dexa Harira Pygmalion on Apr 08, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/12/2013

pdf

text

original

IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. puasa.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Pengertian Iptek A. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib. dan menuntut ilmu. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia. Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam.Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk . bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Standar syariah ini mengatur. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”.

3. merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5. akalnya. Seperi kita ketahui. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi.18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa.Undang-undang No. 2. Atas dasar kreatifitas. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada. Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab. Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu.

pelaksanaan. pengawasan. lingkungan. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. exobiology. 2. Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion. B. evaluasi. Visionary. Iptek . 3. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral. 4. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. cryonics. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. implikasi pada bangsa harus baik. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. genetik. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. finansial bahkan dampak politis. cosmology. Excellence. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. 1. Innovative. sebut saja antara lain: cloning. cybernities. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. engineering dan nanoteknology. asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas.perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek. Accountable. Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. perencanaan. C.

oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan. tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan.yakina akan memberi umat manusia kesehatan. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. Pengertian Seni a. yaitu tukang. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. kebahagiaan dan imortalitas. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. cilpa berarti berwarna. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu. Ars adalah teknik atau craftsmanship. kata seni disebut cilpa. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. Sebagai kata sifat. dan artista. ada terdapat istilah-istilah ars. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia.Dalam peradaban modern yang muda. 2. artes. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Ars inilah . Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia. yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia.

yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni. Fungsi Seni 1. 2. Drs. Drs. dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang. Seni tari atu seni gerak 3. tekstur. Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru. Seni Musik atau seni suara 2. Untuk Kebutuhan Individu . yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. 3. garis. Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. Seni drama 4. atu modus. 4. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. Cabang Seni 1. warna. Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia.Elarte (Spanyol). Prof. Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. Seni Rupa c. volume dan gelap terang. dan Art (Inggris). Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain. namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut. Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. I‟art (Perancis).yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). jalan.

mendengarkan lagu atau menonton drama. Misalnya. benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni. Bidang Pendidikan c. Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia.a. Bidang Komunikasi d. b. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. Sejhak dulu. b. membuat puisi. Untuk Kebutuhan Sosial a. 2. Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. gembira. Untuk itulah orang seringkali melukis. dan sebagainya. model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. Bidang Rekreasi . Saat sedang sedih. bernyayi.

Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi. pemikiran. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. mengamati. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah. dan Kemuliaan. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. . Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut.BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1. Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah. bagaimana pun juga bentuknya. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan. Keindahan. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam.sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi.

tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia. Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”. .”(HR. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum. Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. baru mempelajari ilmu-ilmu lainya. Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. dan lainya. sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi). Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai. misalnya ilmu kedokteran. Disebutkan dalam hadist. Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. fisika. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan. karena keduanya berasal dari satu sumber sama. sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda. matematika. a.Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama.

dan akhlak dengan kata lain iman. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah. ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. antara agama. tetapi dapat dinikmati orang lain b. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam. Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. khususnya ilmu agama. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. syariah. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam.”(HR. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . Ini dikarenakan mengajarkan ilmu. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. “sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. ilmu dan amal shaleh. berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri. Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik. Interaksi iman. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. ilmu pengetahuan. c.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam.

Para Malaikat dan orang. berkurangnya cadangan air minum." (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim. Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7). memiliki ketergantungan terhadap alam. semakin berkurangnya hutan. Bahkan tak cukup merusak. Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu. sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk. Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat. juga menhancurkan hingga tak bersisa. manusia justru suka merusak alam. “al-Ulama” (Fatir : 28). sebagaimana makhluk lainnya.yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir." (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. Dalam surat ali Imran ayat ke-18. akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab. “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190).orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". gunung atau laut. Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT . “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). Yang menegakkan keadilan. Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air. Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. di sisi lain. Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT. mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. . menipisnya sumber energi alam. Namun. d. “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan.

Dan. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. Namun. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka.Sayangnya. b. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟. Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka. ilmiah dan filsafi). Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. naluri. tercemar. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi. Katakanlah. sebagian besar manusia sulit menyadarinya. mereka menjawab.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan. untuk menangkap kebenaran fisik. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. Hidayah tersebut adalah : a. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan. indera. meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi . Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). e. pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa.. untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c. „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu. teknologi daur ulang. kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut. manusia mengingkari peringatan tersebut. atau rusak.

Dapat menyelesaikan persoalan umat.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik). . dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). martabat manusia secara alamiah. d. Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”. c. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. IPTEK akan bermanfaat apabila: a. Dapat memberikan pedoman bagi sesama. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. imajinasi. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. hati nurani. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah.d. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya.

telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. bersikap lebih dewasa. Bergaul sangat intensif lewat internet. Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu).f. bebas berekspresi. Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. Don Tapscott. Di sisi lain. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. yang akan mengisi masa tersebut. dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. cenderung inklusif. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). Jika hal itu dilakukan. bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat. Ciri-ciri itu. dalam bukunya Growing up Digital (1999). yang kerap . Ia menyimpulkan. harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis. Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. Dari sisi positif. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional. yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional. hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. sehingga inovatif. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang.

Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. Intinya. Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). berakhlak mulia. sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan. Untuk itu. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. tapi tanggung jawab semuanya. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. tentang Sistem Pendidikan Nasional. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan. Tuhan Yang Maha Kuasa. cakap. target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. Namun praktiknya. mandiri. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. Namun dalam praktiknya. mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. Dalam kacamata Islam. kreatif. Seni Menurut Islam . Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. 20 tahun 2003. Ini dirasakan cukup berat. Ia ujung tombak dan garda terdepan. sehat. Survei membuktikan. 2. berilmu. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama.

spesifikasi irama.” Ada orang berkata. Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. Ibnu Majah. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi . Allah itu indah dan menyukai keindahan.” (HR. Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah.a.” Nabi bersabda.” Sesungguhnya Allah Maha Indah. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. kepada para sahabatnya. keunggulan pola redaksinya. sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya. Pandangan Islam tentang seni. Dalam membacanya. Seni merupakan ekspresi keindahan. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. Ibnu Hibban. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu.” (HR. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Ahmad. Muslim). Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus. Abu Dawud. serta alur bahasanya.. menyukai keindahan. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom. Nasa‟I.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus.

Dengan kata lain. Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam .konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. Sementara itu. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. Di sisi lain. seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman. Dengan definisi demikian. Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya. maka HARAM nyanyian tersebut. Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas. atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama).” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. penglihatan (seni lukis dan ruang). Menurut Seyyed Hossein Nasr. Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. Jika demikian. bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia.Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara). bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan. baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam.

Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). seni pahat. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. 1. Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal. Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. seni rupa. Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya. Banyak Al-Qur‟an. istana dan gedung-gedung. ekonomi. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. b. melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih.seni tersebut termanifestasikan. Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. Qasidah. Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . 3. . yaitu bidang politik. seni suara. terutama seni bahasa. dan seni bangunan (Arsitektur). sosial. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa. 2. dan ilmu pengetahuan. sama halnya dengan zaman permulaan.

Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa. kota Al. Selain oud. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid. Inggris menamainya lute. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. Hadits Fiqih. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya. berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan .4. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah. ilmu Qira‟at.Sementara itu. seperti bangunan kota Damaskus. kota Kairuwan.Prancis menyebutnya le luth. Balaqhah dan lain-lain. Tafsir.Zahra. Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama. ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara. c.Berbeda dengan Jerman. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal. Nahwu.ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam.benteng pertahanan masa itu. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. il luto dikenaldengan nama laute. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng. Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas.Sebelum menjadi biola. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis.

Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR. hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1. Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. d. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh). Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r. kemudian membawa rebana ke negaranya. Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab. seperti minum khamar. b. rebana sudah pasti ada . Menurut mazhab Jumhur adalah harām. d. Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah.nama rebab. atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas.a. Yusuf Qardhawi. Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya. 4. Imām Asy-Syaukānī. Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat.harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan. Bila rebab tersedia. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram. Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. 2. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. c. menampakkan aurat. dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan .

b. lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām. dan lain-lain. mi„zah (sejenis piano). Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai. Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb. 3.sejenak. Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan. tambur (lute). c. drum dan seruling. Khārijah bin Zaid. Salīm bin „Umar. Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan. Mereka berpendapat boleh saja. b. 2 . Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. „Utsmān bin „Affān. e. c. Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). „Abd-urRahmān bin „Auf. Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a." d. Selain dua acara tersebut tidak boleh." ejeknya. Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang. Ibnu Hibbān. menggunakan alat gambus. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci.

Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN. Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar. dan nyanyian perang. menari. nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya. Ini telah dibolehkan Nabi s. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain." 4. e. nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka. kecuali bagi wanita. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. seperti pada pesta pernikahan. f. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. khitanan. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan. tarian-tarian itu bid„ah. seperti mengangkut suatu yang berat.d.a. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas. menyatakan: a. j. i. g. h. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A . maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. bergaul dengan wanita. Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik. .w. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. hari raya dan hari-hari lainnya. Adapun nyanyian pada saat bekerja.

). gunung. rebana yang tidak memakai genta. lead in certain direction. seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara). gendang. atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point. seruling dan terompet. Adapun tentang nyanyian atau lagu. air terjun. e. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). c. seruling. d. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik. maka hukumnya boleh. seperti gambus. etc. Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang .b. dan yang serupa dengannya. Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang. Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik. rebana. Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh. suara alat-alat musik.

di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama. blog. Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. internet. misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam. Al Quran digital. koran.dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut. dan situs Islami sepertisuara Islam. . Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya. tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami. terjemaah.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. jejaring sosial dan sebagainya. akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja. bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. Muslim. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. dan majalah  Penggunaan internet.

Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam.BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1.Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang . Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M. Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat.1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS. buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam. Ibnu Sina (980 . Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai. 2. Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II.

Ibnu Rosydi (Averoes. tentang kedokteran. (Rhoses. karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf). Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. Al Kindi (Alchendius .1406 M).1037 M). Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a. Ibnu Khaldun (1332 .merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden. dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak.1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah. Ibnu Rusydi (Averroes . Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam.1198 M) Kelahiran Cordova. 3. Ibnu Sina (Avicenna. 980 . Arrozi. 805 . dan yang paling terkenal . c.1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam.925 M). analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta.wafat 1198 M). Tahun 1279 M. b. yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. hingga mendapat julukan “Sang Komentator”. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M. Liversoy) (1926 . Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. Ibnu Khaldun (1332 . Al Qonun fit Thib (Conon of medicine). Benroyst. Ahli filsafat sejarah. 3.873 M) dan lain-lain. pengamatan fakta. 200 jilid buku telah ditulisnya. Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. 4. Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16). 2. Imam Al Ghozali (1058 . diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS. dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta. Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu. atas perintah Raja Charles I. Prancis.

Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a. 5. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw. mereka mengajar kita ilmu berhitung. Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X.Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). . Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler.1048 M). LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. ilmu ukur analitic. Beliau menemukan Aljabar. Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu. Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. d. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . b.Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi. Hasan Ibnul Haitam. agama. Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a. Angka 0 (nol) adalah penemuannya. merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI. menghitung panjang. AL Khowarismi. beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya. Sebelum Galileo. Prof. Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. adat istiadat dan sebagainya.adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah. mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti.150 H / 768 M). c. 6. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. Lahir di Madinah. lebar (luas/keliling) bumi. jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. ini dianggap dasar asasi dari matematika. b.

XIII). jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. Manusia. Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS. Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 . karena karya seni itu merupakan keindahan. suka kepada yang indah-indah”. Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. mendorong gairah hidup dan lainlain. maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt. (keindahan) seni lukis. secans dan cosecans. tangens. Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. c. atau Rasul.998 M). . Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam). Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. Al Battani (858 . Jabir bin Hujan (221 . di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya.b.940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah). menghilangkan kejenuhan. bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah. penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam). Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI . 7. Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa. Nabi saw. beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus.782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin.929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga).

Pertama. Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni.Ahmad. yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni. Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni.IPTEK dari Sudut Pandang Islam. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua).wordpress.com . Kedua. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. dan mengembangkan iptek dan seni. Jadi.http://ahmadsamantho. syariah Islamlah. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. Y. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. Daftar Pustaka Samantho. bukannya standar manfaat (utilitarianisme). tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. Dari uraian di atas dapat dipahami.PENUTUP Perkembangan iptek dan seni. memperdalam.

blogspot.pk-sejahtera.dakwahkeadilan.Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www.org http://www.co.blogspot.Ummatan Wasathan. Tarmizi.eramuslim.com http://www.blogspot.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .www.akhwatumar.com .Taher.republika.org http://www.com http://www.id http://makalah-artikel-online.kispa.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->