IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk . Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. dan menuntut ilmu. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. puasa. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. Pengertian Iptek A. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”. Standar syariah ini mengatur. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang.

Atas dasar kreatifitas. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut. Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. 3. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. Seperi kita ketahui. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi. Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1.18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha. Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. 2. Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002.Undang-undang No. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada. akalnya. Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif.

pelaksanaan. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. 3. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas. finansial bahkan dampak politis. Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion. Accountable. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. engineering dan nanoteknology. Innovative. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. Excellence. sebut saja antara lain: cloning. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. 1. cybernities. B. Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. evaluasi. Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. perencanaan. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. cosmology. Visionary.perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek. genetik. Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. lingkungan. 2. implikasi pada bangsa harus baik. asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. exobiology. 4. C. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral. pengawasan. cryonics. Iptek .

Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. kata seni disebut cilpa. cilpa berarti berwarna. artes. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman. oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. 2. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. dan artista. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Sebagai kata sifat. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu. kebahagiaan dan imortalitas. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. yaitu tukang. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia. tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. ada terdapat istilah-istilah ars. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang.Dalam peradaban modern yang muda. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Pengertian Seni a. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Ars adalah teknik atau craftsmanship. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. Ars inilah .yakina akan memberi umat manusia kesehatan.

Fungsi Seni 1. garis. Drs. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. tekstur. Prof. Untuk Kebutuhan Individu . Seni tari atu seni gerak 3. 2. 4. warna. orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. Drs. yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni. Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. I‟art (Perancis). Seni Rupa c. Seni Musik atau seni suara 2.Elarte (Spanyol). atu modus. Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain. Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. 3. jalan. dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang. volume dan gelap terang. yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. Cabang Seni 1. Seni drama 4. namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut. Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia.yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru. dan Art (Inggris).

Untuk itulah orang seringkali melukis. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. 2. Sejhak dulu. Saat sedang sedih. Bidang Komunikasi d. Bidang Pendidikan c. dan sebagainya. Untuk Kebutuhan Sosial a. gembira. b. membuat puisi. Misalnya. Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia. Bidang Rekreasi . model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. mendengarkan lagu atau menonton drama.a. Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. bernyayi. b. benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni.

Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah. Keindahan. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam. pemikiran. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan. mengamati. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. dan Kemuliaan. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut. .BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1. Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan.sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. bagaimana pun juga bentuknya. Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi.

misalnya ilmu kedokteran. tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”. karena keduanya berasal dari satu sumber sama. Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai. bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3. Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya.”(HR. Disebutkan dalam hadist. Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum. matematika. a. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. fisika. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta. maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. baru mempelajari ilmu-ilmu lainya.Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. . sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda. Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih. Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi). sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. dan lainya. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim.

“sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. khususnya ilmu agama. ilmu dan amal shaleh. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam. c. tetapi dapat dinikmati orang lain b. antara agama. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri. ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . Interaksi iman. syariah. ilmu pengetahuan. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam. Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. dan akhlak dengan kata lain iman. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam. Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik.”(HR. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. Ini dikarenakan mengajarkan ilmu.

menipisnya sumber energi alam. sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk. Namun. juga menhancurkan hingga tak bersisa." (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). manusia justru suka merusak alam. di sisi lain. gunung atau laut. “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). Yang menegakkan keadilan. d. Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. Bahkan tak cukup merusak. Dalam surat ali Imran ayat ke-18. “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190). Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air.orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Para Malaikat dan orang. Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat." (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu.yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim. semakin berkurangnya hutan. “al-Ulama” (Fatir : 28). sebagaimana makhluk lainnya. dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan. Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir. berkurangnya cadangan air minum. Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT . Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7). “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab. memiliki ketergantungan terhadap alam. . Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT.

e. indera. atau rusak.. untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c. supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi . sebagian besar manusia sulit menyadarinya. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut. untuk menangkap kebenaran fisik. Namun. Dan. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan. Hidayah tersebut adalah : a. Katakanlah. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. b. „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. manusia mengingkari peringatan tersebut. teknologi daur ulang. mereka menjawab.Sayangnya. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu. tercemar. Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur. Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟. „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟. naluri. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan. ilmiah dan filsafi). meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi.

Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral. hati nurani. Dapat memberikan pedoman bagi sesama. .d. martabat manusia secara alamiah. Dapat menyelesaikan persoalan umat. dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”. c. IPTEK akan bermanfaat apabila: a. imajinasi. d.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik). dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami.

Di sisi lain. Don Tapscott. dalam bukunya Growing up Digital (1999). para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang. Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis. sehingga inovatif. yang akan mengisi masa tersebut. Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu). Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu. Jika hal itu dilakukan. cenderung inklusif. ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). Ciri-ciri itu. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). bebas berekspresi. Ia menyimpulkan. dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). Dari sisi positif. yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional. yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup.f. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. yang kerap . Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. bersikap lebih dewasa. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. Bergaul sangat intensif lewat internet. arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional.

Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. berakhlak mulia. aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. Namun dalam praktiknya. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. berilmu. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. mandiri. Dalam kacamata Islam. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan. mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. cakap. Survei membuktikan. 20 tahun 2003. Seni Menurut Islam . proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). sehat. Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. 2. Untuk itu. Tuhan Yang Maha Kuasa. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama. Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan. Ia ujung tombak dan garda terdepan. Namun praktiknya. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. kreatif. sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama. tapi tanggung jawab semuanya. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru. Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Ini dirasakan cukup berat. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. tentang Sistem Pendidikan Nasional. Intinya.

Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu. kepada para sahabatnya. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom. Seni merupakan ekspresi keindahan. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi . Allah itu indah dan menyukai keindahan.” Nabi bersabda. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”.. keunggulan pola redaksinya. Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir.” (HR. Ahmad. serta alur bahasanya.a.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus. Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw. Pandangan Islam tentang seni. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya.” (HR. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah. sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Abu Dawud. Ibnu Hibban. menyukai keindahan. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. Dalam membacanya. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. spesifikasi irama. Nasa‟I. Ibnu Majah. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus.” Ada orang berkata. Muslim).” Sesungguhnya Allah Maha Indah.

seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman. Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan.konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. penglihatan (seni lukis dan ruang). Sementara itu. Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara). Di sisi lain. Dengan kata lain.” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. Dengan definisi demikian. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam . Menurut Seyyed Hossein Nasr. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab. dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia. baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam. maka HARAM nyanyian tersebut. mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya. atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama). Jika demikian. maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas.Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah. maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam.

melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. seni rupa. seni pahat. Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. terutama seni bahasa. seni suara. Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. . ekonomi.seni tersebut termanifestasikan. seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya. 3. yaitu bidang politik. dan seni bangunan (Arsitektur). serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal. sosial. b. Banyak Al-Qur‟an. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. sama halnya dengan zaman permulaan. Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. 1. Qasidah. istana dan gedung-gedung. Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . 2. dan ilmu pengetahuan. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa. Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok.

Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto. c. Selain oud. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng. Tafsir. Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama.Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini.Berbeda dengan Jerman.ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam. il luto dikenaldengan nama laute.Zahra. Inggris menamainya lute. Balaqhah dan lain-lain.4. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa.benteng pertahanan masa itu. seperti bangunan kota Damaskus.Sebelum menjadi biola. ilmu Qira‟at. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. Hadits Fiqih. Nahwu. kota Kairuwan. kota Al. berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah.Sementara itu. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam.Prancis menyebutnya le luth. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan . ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara.

Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. Imām Asy-Syaukānī. atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR.nama rebab. Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. 4. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat.a. d. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1. 2. Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya. Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab. dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. rebana sudah pasti ada . Yusuf Qardhawi. c. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. kemudian membawa rebana ke negaranya. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah. hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1. Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh). d. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. Menurut mazhab Jumhur adalah harām. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram. menampakkan aurat. seperti minum khamar. b.harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan. Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan . Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. Bila rebab tersedia. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r.

Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan. 2 . c. Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. e. Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a." d. b. Salīm bin „Umar." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb. menggunakan alat gambus." ejeknya. Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. Khārijah bin Zaid. drum dan seruling. Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. „Utsmān bin „Affān. Ibnu Hibbān. b. „Abd-urRahmān bin „Auf. Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan.sejenak. Mereka berpendapat boleh saja. dan lain-lain. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah. Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a. mi„zah (sejenis piano). 3. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci. lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām. Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. c. Selain dua acara tersebut tidak boleh. tambur (lute).

Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik. f. tarian-tarian itu bid„ah. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan. . nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya." 4. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain. Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. h.w. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. Ini telah dibolehkan Nabi s.d. Adapun nyanyian pada saat bekerja. hari raya dan hari-hari lainnya. menyatakan: a. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. seperti mengangkut suatu yang berat.a. dan nyanyian perang. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A . maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. bergaul dengan wanita. g. j. e. seperti pada pesta pernikahan. nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. i. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira. Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar. kecuali bagi wanita. menari. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya. Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN. khitanan.

e. air terjun. seruling dan terompet. dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. dan yang serupa dengannya. seruling. gendang. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang .b. Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh. suara alat-alat musik. lead in certain direction. maka hukumnya boleh. rebana. atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point. Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. etc. gunung. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). c. Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya.). Adapun tentang nyanyian atau lagu. d. seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara). Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik. Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. rebana yang tidak memakai genta. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik. seperti gambus.

internet. Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. . tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami. dan majalah  Penggunaan internet.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. terjemaah. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut. di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP. Al Quran digital. misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam. Muslim. Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya. akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. koran. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama. jejaring sosial dan sebagainya.dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. dan situs Islami sepertisuara Islam. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri. blog.

Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah. Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang . Ibnu Sina (980 . Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana.Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan.Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam. buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. 2.1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam.BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1. Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai. Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya.

dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta. Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu.873 M) dan lain-lain. Ibnu Khaldun (1332 .merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. pengamatan fakta. 980 . Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. Arrozi. b. Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. 805 . yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak. 200 jilid buku telah ditulisnya. analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta. diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS.1037 M). Tahun 1279 M.1198 M) Kelahiran Cordova. Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. 3. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M. Ahli filsafat sejarah.925 M). Ibnu Rusydi (Averroes . sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden. hingga mendapat julukan “Sang Komentator”. 4. Al Qonun fit Thib (Conon of medicine). Liversoy) (1926 . karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf). dan yang paling terkenal . Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam.wafat 1198 M).1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a. Ibnu Khaldun (1332 . (Rhoses. Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16).1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam. Ibnu Rosydi (Averoes. 2.1406 M). atas perintah Raja Charles I. Prancis. c. Ibnu Sina (Avicenna. Al Kindi (Alchendius . Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Benroyst. Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. 3. tentang kedokteran. Imam Al Ghozali (1058 .

Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi. ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya. yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw. mereka mengajar kita ilmu berhitung. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. lebar (luas/keliling) bumi. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X. Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. ini dianggap dasar asasi dari matematika. b. b.adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah.150 H / 768 M). d. merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI. Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a.1048 M). mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. 5. Sebelum Galileo. LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. Angka 0 (nol) adalah penemuannya.Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi. Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. c.Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti. adat istiadat dan sebagainya. ilmu ukur analitic. 6. AL Khowarismi. Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu. Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). Beliau menemukan Aljabar. Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. Lahir di Madinah. jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). Hasan Ibnul Haitam. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . menghitung panjang. . Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler. agama. Prof. beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya.

(keindahan) seni lukis. 7. Manusia. penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam). Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt. suka kepada yang indah-indah”. secans dan cosecans.929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga). c. Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam). Nabi saw.b. di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus. . Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 . memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin. Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS. karena karya seni itu merupakan keindahan. menghilangkan kejenuhan. bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah. seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya. Jabir bin Hujan (221 .XIII). mendorong gairah hidup dan lainlain.782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. tangens. Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. Al Battani (858 .940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah). Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa. atau Rasul.998 M). 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI .

http://ahmadsamantho.Ahmad. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua). Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. Pertama. Kedua.wordpress.PENUTUP Perkembangan iptek dan seni. tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. syariah Islamlah. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni.com . Jadi. Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni. Y. memperdalam. dan mengembangkan iptek dan seni. bukannya standar manfaat (utilitarianisme). menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. Daftar Pustaka Samantho. menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni.IPTEK dari Sudut Pandang Islam. Dari uraian di atas dapat dipahami.

eramuslim.com http://www.com http://www.id http://makalah-artikel-online.akhwatumar.com .dakwahkeadilan.republika.www.org http://www.kispa.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .Taher.blogspot.co. Tarmizi.blogspot.pk-sejahtera.blogspot.Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www.Ummatan Wasathan.org http://www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful