IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. puasa. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain. yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini. Pengertian Iptek A.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). dan menuntut ilmu.Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk . mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1. Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib. Standar syariah ini mengatur. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah.

Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif.Undang-undang No. akalnya. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa. Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu. Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Seperi kita ketahui. Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5. 2.18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab. agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata. Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. Atas dasar kreatifitas. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . 3.

perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. 3. Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. perencanaan. Visionary. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas. 1. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral. evaluasi. Excellence. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. cryonics. genetik. exobiology. pelaksanaan. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. engineering dan nanoteknology. Accountable. finansial bahkan dampak politis. Iptek . Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. cybernities. implikasi pada bangsa harus baik. sebut saja antara lain: cloning. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. 2. B. lingkungan. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. C. pengawasan. 4. Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. cosmology. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. Innovative.

Ars inilah . yaitu tukang. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu. kebahagiaan dan imortalitas. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang. dan artista. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. ada terdapat istilah-istilah ars. yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin. 2. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman. Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan. oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri. Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan.Dalam peradaban modern yang muda. Pengertian Seni a. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. kata seni disebut cilpa. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia.yakina akan memberi umat manusia kesehatan. Ars adalah teknik atau craftsmanship. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. cilpa berarti berwarna. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. Sebagai kata sifat. artes.

Seni tari atu seni gerak 3. yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. Prof. 3. Seni drama 4. dan Art (Inggris). garis. Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia. Cabang Seni 1. Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain. atu modus. Fungsi Seni 1. I‟art (Perancis). Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. 2. Seni Rupa c.yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). Drs. Seni Musik atau seni suara 2. tekstur. warna. jalan. orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. volume dan gelap terang. 4. Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru. Untuk Kebutuhan Individu . Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. Drs. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang. namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut.Elarte (Spanyol). Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni.

Saat sedang sedih. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni. gembira. model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. mendengarkan lagu atau menonton drama. Bidang Pendidikan c. dan sebagainya. bernyayi. Sejhak dulu. Bidang Rekreasi . Untuk itulah orang seringkali melukis. Bidang Komunikasi d. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. Untuk Kebutuhan Sosial a.a. 2. b. b. Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia. membuat puisi. Misalnya.

Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. dan Kemuliaan. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam. bagaimana pun juga bentuknya. Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam. Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut. . pemikiran. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. mengamati. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah.sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. Keindahan. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi.BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1.

sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan. fisika. sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”. a. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta. Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. matematika. bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3.Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. baru mempelajari ilmu-ilmu lainya. Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi). Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. misalnya ilmu kedokteran. . Disebutkan dalam hadist. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai. Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh.”(HR. tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. dan lainya. karena keduanya berasal dari satu sumber sama.

Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. dan akhlak dengan kata lain iman. Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik. antara agama. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . ilmu pengetahuan. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam.”(HR. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam. syariah. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. “sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. Ini dikarenakan mengajarkan ilmu. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. ilmu dan amal shaleh.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. c. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. Interaksi iman. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman. khususnya ilmu agama. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah. berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri. tetapi dapat dinikmati orang lain b.

Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT . d. di sisi lain. “al-Ulama” (Fatir : 28). Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT.yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. Dalam surat ali Imran ayat ke-18. juga menhancurkan hingga tak bersisa." (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. menipisnya sumber energi alam. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". sebagaimana makhluk lainnya." (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim. “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan. berkurangnya cadangan air minum. Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190). mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air. Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu. “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). Yang menegakkan keadilan. “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7). sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk.orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. manusia justru suka merusak alam. Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab. gunung atau laut. Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat. . semakin berkurangnya hutan. Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir. Para Malaikat dan orang. Namun. Bahkan tak cukup merusak. memiliki ketergantungan terhadap alam.

Sayangnya. Hidayah tersebut adalah : a. meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut. Dan. mereka menjawab. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. Namun. indera. b. „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa. atau rusak.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c. ilmiah dan filsafi). sebagian besar manusia sulit menyadarinya. e. Katakanlah. supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi .. „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. manusia mengingkari peringatan tersebut. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan. naluri.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan. kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu. teknologi daur ulang. Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur. untuk menangkap kebenaran fisik. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟. tercemar.

Dapat memberikan pedoman bagi sesama. bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik). IPTEK akan bermanfaat apabila: a.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. c. dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. d. Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. . Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. Dapat menyelesaikan persoalan umat. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). hati nurani. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen.d. dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. martabat manusia secara alamiah. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral. imajinasi. Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami.

Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. Don Tapscott. para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. Jika hal itu dilakukan. Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu. Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. Di sisi lain.f. yang kerap . ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). bersikap lebih dewasa. Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional. arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat. hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. cenderung inklusif. Ia menyimpulkan. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. bebas berekspresi. Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis. yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. yang akan mengisi masa tersebut. Ciri-ciri itu. harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. Dari sisi positif. dalam bukunya Growing up Digital (1999). generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup. sehingga inovatif. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. Bergaul sangat intensif lewat internet. Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu).

Untuk itu. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. Ini dirasakan cukup berat. Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan. cakap. Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. Namun praktiknya. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. Namun dalam praktiknya. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya. mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama. Tuhan Yang Maha Kuasa. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. Dalam kacamata Islam. Ia ujung tombak dan garda terdepan. berilmu. Survei membuktikan. tapi tanggung jawab semuanya. Intinya. tentang Sistem Pendidikan Nasional. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. kreatif. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan. sehat. mandiri. Seni Menurut Islam . yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. 20 tahun 2003. berakhlak mulia. target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan. mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. 2.

Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Seni merupakan ekspresi keindahan. Ibnu Hibban. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah.” Ada orang berkata. keunggulan pola redaksinya. Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu.” (HR. spesifikasi irama. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. Allah itu indah dan menyukai keindahan. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya. Dalam membacanya. Ibnu Majah. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia. sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya.a.. Muslim). serta alur bahasanya. Ahmad. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. kepada para sahabatnya.” Sesungguhnya Allah Maha Indah. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. Abu Dawud. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom. menyukai keindahan.” (HR. Pandangan Islam tentang seni. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi . dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Nasa‟I. Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw.” Nabi bersabda.

maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas. dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia.” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. Sementara itu. Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara).Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah. bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam. Jika demikian. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan. bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab. maka HARAM nyanyian tersebut. baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam. Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam . Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya.konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. Menurut Seyyed Hossein Nasr. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama). Dengan kata lain. Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. Di sisi lain. seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman. Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. penglihatan (seni lukis dan ruang). maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. Dengan definisi demikian.

serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal. . seni rupa. dan ilmu pengetahuan. Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. seni pahat. dan seni bangunan (Arsitektur). sama halnya dengan zaman permulaan.seni tersebut termanifestasikan. Banyak Al-Qur‟an. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu. 2. b. 1. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya. Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok. Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. yaitu bidang politik. istana dan gedung-gedung. Qasidah. Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih. 3. Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). sosial. seni suara. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. ekonomi. seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa. terutama seni bahasa.

c. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah.Zahra. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil.Sebelum menjadi biola.Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini. Balaqhah dan lain-lain. kota Al. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan . berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama. Nahwu. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid.Sementara itu. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah. seperti bangunan kota Damaskus. il luto dikenaldengan nama laute. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa. ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis. Tafsir.4.benteng pertahanan masa itu.Prancis menyebutnya le luth. Hadits Fiqih.Berbeda dengan Jerman. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam. ilmu Qira‟at. Selain oud. kota Kairuwan. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto.ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam. Inggris menamainya lute.

menampakkan aurat. d. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1. d.a. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah. seperti minum khamar. Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. c. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. Yusuf Qardhawi. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r. Menurut mazhab Jumhur adalah harām. rebana sudah pasti ada . Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. Imām Asy-Syaukānī. Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya. 4.nama rebab. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram. kemudian membawa rebana ke negaranya. b. hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1. Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh). Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. Bila rebab tersedia. atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas. Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab. 2. Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus. dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan . Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia.harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan.

Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. drum dan seruling." d.sejenak. Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci. Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). 2 . Khārijah bin Zaid. Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a. menggunakan alat gambus. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām." ejeknya. c. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah. Ibnu Hibbān." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb. „Abd-urRahmān bin „Auf. c. Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. 3. Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a. e. Salīm bin „Umar. mi„zah (sejenis piano). Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. Mereka berpendapat boleh saja. b. dan lain-lain. Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang. tambur (lute). „Utsmān bin „Affān. Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan. Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). b. Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. Selain dua acara tersebut tidak boleh.

. menari. seperti pada pesta pernikahan. hari raya dan hari-hari lainnya. tarian-tarian itu bid„ah. e. Ini telah dibolehkan Nabi s. nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya. Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar." 4. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya.d. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A . bergaul dengan wanita. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain. Adapun nyanyian pada saat bekerja. f. j. h. nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka.a. khitanan. maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. kecuali bagi wanita. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas.w. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. i. g. Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira. dan nyanyian perang. seperti mengangkut suatu yang berat. menyatakan: a. Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan.

b. gunung. rebana yang tidak memakai genta. maka hukumnya boleh. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point. seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara). Adapun tentang nyanyian atau lagu. seruling dan terompet. d. Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. seruling. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang. seperti gambus. air terjun. gendang. etc. Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik. Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik.). Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. rebana. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang . e. suara alat-alat musik. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. dan yang serupa dengannya. c. lead in certain direction. Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh.

Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. internet. dan majalah  Penggunaan internet.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP. tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami. terjemaah. misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam. blog. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut. Muslim. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri.dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. jejaring sosial dan sebagainya. bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. dan situs Islami sepertisuara Islam. koran. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya. Al Quran digital. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia. .

2.Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam. Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1. Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya.BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1. Ibnu Sina (980 .1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana. Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II.Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan. buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang . Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai.

Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. Al Kindi (Alchendius . Liversoy) (1926 . 4. 3. Ibnu Rusydi (Averroes . yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. b. (Rhoses. 980 . Arrozi. diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS.wafat 1198 M). Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu. analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta.merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a.1198 M) Kelahiran Cordova. 805 .1037 M). Prancis. dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak. Ahli filsafat sejarah.925 M). karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf). Ibnu Rosydi (Averoes.1406 M). Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. atas perintah Raja Charles I.873 M) dan lain-lain.1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam. tentang kedokteran. Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16). Ibnu Sina (Avicenna. c. Benroyst. Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden. Ibnu Khaldun (1332 . Tahun 1279 M. Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. 200 jilid buku telah ditulisnya. 2. Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M. pengamatan fakta. 3. Al Qonun fit Thib (Conon of medicine). Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. dan yang paling terkenal . beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam.1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah. Imam Al Ghozali (1058 . dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta. Ibnu Khaldun (1332 . hingga mendapat julukan “Sang Komentator”.

. merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI. Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler. Prof. Lahir di Madinah. Sebelum Galileo. Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a.150 H / 768 M). Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a. Hasan Ibnul Haitam. c. Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). ilmu ukur analitic.adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah. Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . 5. LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. Angka 0 (nol) adalah penemuannya. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. AL Khowarismi.1048 M). d. yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. Beliau menemukan Aljabar. Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi. lebar (luas/keliling) bumi. ini dianggap dasar asasi dari matematika. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X. Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. mereka mengajar kita ilmu berhitung. beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya.Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi. b. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti. agama. jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. adat istiadat dan sebagainya. ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya. mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu.Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). b. menghitung panjang. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw. 6.

Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS. c.XIII). 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI . Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. karena karya seni itu merupakan keindahan. Nabi saw. Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam).929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga). Manusia.b. (keindahan) seni lukis. beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus. suka kepada yang indah-indah”. maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt. jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. 7. penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam). tangens. Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 . Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. Jabir bin Hujan (221 .998 M). memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin. . menghilangkan kejenuhan.782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya. mendorong gairah hidup dan lainlain.940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah). atau Rasul. di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . Al Battani (858 . secans dan cosecans. bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah. Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa.

Jadi. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua). syariah Islamlah. dan mengembangkan iptek dan seni. Daftar Pustaka Samantho. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas.http://ahmadsamantho.IPTEK dari Sudut Pandang Islam.wordpress. Pertama. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni. yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni.Ahmad. bukannya standar manfaat (utilitarianisme). Kedua. memperdalam. Dari uraian di atas dapat dipahami. Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni. Y.com .PENUTUP Perkembangan iptek dan seni.

akhwatumar.com http://www.Ummatan Wasathan.Taher.Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www. Tarmizi.blogspot.pk-sejahtera.kispa.blogspot.id http://makalah-artikel-online.co.com http://www.www.org http://www.org http://www.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .republika.com .dakwahkeadilan.blogspot.eramuslim.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful