IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

dan menuntut ilmu. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Standar syariah ini mengatur. puasa. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah.Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk . bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini. Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. Pengertian Iptek A.

18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut. Seperi kita ketahui. Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002. Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. akalnya. 2. Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1.Undang-undang No. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa. Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata. Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu. agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata. 3. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. Atas dasar kreatifitas. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5.

cybernities. Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. genetik. pengawasan. evaluasi. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. 4. Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion. B. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. perencanaan. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. 1. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas. pelaksanaan. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. engineering dan nanoteknology. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. C. sebut saja antara lain: cloning. implikasi pada bangsa harus baik. Accountable. Visionary. Innovative. 2. lingkungan.perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek. cosmology. cryonics. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. exobiology. Iptek . Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. 3. finansial bahkan dampak politis. Excellence. asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral.

Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. yaitu tukang. cilpa berarti berwarna. artes. 2. ada terdapat istilah-istilah ars. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. dan artista. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. Sebagai kata sifat. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Ars adalah teknik atau craftsmanship. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri. kebahagiaan dan imortalitas. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya.yakina akan memberi umat manusia kesehatan. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu. oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan. Ars inilah . Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan. kata seni disebut cilpa. tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman. Pengertian Seni a. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin.Dalam peradaban modern yang muda.

atu modus. 2. volume dan gelap terang. Untuk Kebutuhan Individu . Seni Rupa c. yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni. warna. Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. 3.Elarte (Spanyol). orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. I‟art (Perancis). dan Art (Inggris). Cabang Seni 1. dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang.yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). jalan. Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia. garis. Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain. yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. Prof. Seni Musik atau seni suara 2. tekstur. Drs. Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. Seni drama 4. namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut. Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru. Fungsi Seni 1. 4. Seni tari atu seni gerak 3. Drs.

Bidang Rekreasi . Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. b. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. Sejhak dulu. gembira. b. Untuk Kebutuhan Sosial a. Untuk itulah orang seringkali melukis. Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia. membuat puisi. benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni. Bidang Komunikasi d. mendengarkan lagu atau menonton drama. 2. Misalnya. model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. Bidang Pendidikan c.a. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. Saat sedang sedih. dan sebagainya. bernyayi.

Keindahan. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi. dan Kemuliaan.BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1. . bagaimana pun juga bentuknya. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. mengamati. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan. Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan.sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. pemikiran.

bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta. baru mempelajari ilmu-ilmu lainya. . sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. matematika. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda.”(HR. Disebutkan dalam hadist. a. maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. dan lainya. tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia. Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. karena keduanya berasal dari satu sumber sama. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. misalnya ilmu kedokteran. Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai.Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum. sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama. fisika.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi). Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh.

khususnya ilmu agama. tetapi dapat dinikmati orang lain b. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. antara agama. “sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman.”(HR. Interaksi iman. ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. dan akhlak dengan kata lain iman. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah. ilmu dan amal shaleh. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. syariah. ilmu pengetahuan. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam. c. Ini dikarenakan mengajarkan ilmu.

" (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. sebagaimana makhluk lainnya. gunung atau laut. Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. “al-Ulama” (Fatir : 28). Yang menegakkan keadilan. berkurangnya cadangan air minum. “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab. Namun.orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). manusia justru suka merusak alam. semakin berkurangnya hutan. Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat. d. “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT . memiliki ketergantungan terhadap alam. “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). di sisi lain. juga menhancurkan hingga tak bersisa. akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim. Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7). Para Malaikat dan orang. “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190).yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu. Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir. Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT. Dalam surat ali Imran ayat ke-18. dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan. menipisnya sumber energi alam. . Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). Bahkan tak cukup merusak. mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air." (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana".

naluri. Hidayah tersebut adalah : a. „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟. b. „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.. sebagian besar manusia sulit menyadarinya.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. manusia mengingkari peringatan tersebut. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. atau rusak. ilmiah dan filsafi). untuk menangkap kebenaran fisik. Dan. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan. mereka menjawab. meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut. supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka.Sayangnya. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi . kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut. pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa. teknologi daur ulang. indera. Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka. Katakanlah. Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). Namun. tercemar. untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c. e. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi.

dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. martabat manusia secara alamiah. d. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat. imajinasi. dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami. Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. hati nurani.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen. c. IPTEK akan bermanfaat apabila: a. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). . Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik). Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. Dapat memberikan pedoman bagi sesama. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah.d. bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. Dapat menyelesaikan persoalan umat.

bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat. dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis.f. generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup. dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. dalam bukunya Growing up Digital (1999). yang akan mengisi masa tersebut. Ia menyimpulkan. Bergaul sangat intensif lewat internet. sehingga inovatif. yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. bebas berekspresi. Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang. cenderung inklusif. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. Ciri-ciri itu. Di sisi lain. Dari sisi positif. Don Tapscott. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu). arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional. yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu. bersikap lebih dewasa. Jika hal itu dilakukan. yang kerap . ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional.

Dalam kacamata Islam. sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan. Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. Ini dirasakan cukup berat. yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. Intinya. proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. Untuk itu. mandiri. mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. Survei membuktikan. 20 tahun 2003. Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama. kreatif. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. Tuhan Yang Maha Kuasa. cakap. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. Namun praktiknya. Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Seni Menurut Islam . Ia ujung tombak dan garda terdepan. mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. 2. tentang Sistem Pendidikan Nasional.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan. berilmu. Namun dalam praktiknya. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. sehat. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. tapi tanggung jawab semuanya. target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. berakhlak mulia. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan.

” Sesungguhnya Allah Maha Indah.” Nabi bersabda. Pandangan Islam tentang seni. Abu Dawud. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. kepada para sahabatnya. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Dalam membacanya. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Ibnu Majah. Nasa‟I.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus. Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw. serta alur bahasanya. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus. sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka.” (HR. Muslim). Seni merupakan ekspresi keindahan.” Ada orang berkata. Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi . Allah itu indah dan menyukai keindahan. menyukai keindahan.” (HR. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir. spesifikasi irama. Ibnu Hibban. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini.a. keunggulan pola redaksinya. Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu.. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. Ahmad. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom.

Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam . Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. Menurut Seyyed Hossein Nasr. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . penglihatan (seni lukis dan ruang). baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam. seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman. maka HARAM nyanyian tersebut. Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan. bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas. Jika demikian.” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara). Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. Sementara itu. bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam. Dengan kata lain. atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama).Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah.konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab. Di sisi lain. Dengan definisi demikian. maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya.

Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. dan ilmu pengetahuan.seni tersebut termanifestasikan. yaitu bidang politik. terutama seni bahasa. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa. istana dan gedung-gedung. seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. b. seni pahat. Qasidah. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya. seni suara. . Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok. seni rupa. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. 1. ekonomi. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. sama halnya dengan zaman permulaan. sosial. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. dan seni bangunan (Arsitektur). Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu. 2. Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). 3. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih. Banyak Al-Qur‟an. Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal.

Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama.Berbeda dengan Jerman. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid. Tafsir.benteng pertahanan masa itu. seperti bangunan kota Damaskus. ilmu Qira‟at. il luto dikenaldengan nama laute. Balaqhah dan lain-lain. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas. Hadits Fiqih. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng.4. berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto. Nahwu. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa.Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. Selain oud. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah. kota Al.Sebelum menjadi biola.Prancis menyebutnya le luth.Zahra. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan . kota Kairuwan. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal.ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam.Sementara itu. c. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah. ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara. Inggris menamainya lute. Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil.

atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas. Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. d. Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. 2. Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan . d. Imām Asy-Syaukānī. Yusuf Qardhawi. Menurut mazhab Jumhur adalah harām. Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab.harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan. Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya.a. kemudian membawa rebana ke negaranya. Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r. b. Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat. rebana sudah pasti ada . Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. seperti minum khamar. c. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram. menampakkan aurat. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR. dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1.nama rebab. Bila rebab tersedia. 4. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh).

Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. Selain dua acara tersebut tidak boleh. c. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. c. Salīm bin „Umar. dan lain-lain. menggunakan alat gambus. Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a. Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). b. Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan. 3." ejeknya. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci. „Abd-urRahmān bin „Auf. Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai. Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan.sejenak. e." d. mi„zah (sejenis piano). „Utsmān bin „Affān. b. lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām. tambur (lute). Khārijah bin Zaid. Mereka berpendapat boleh saja. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah. Ibnu Hibbān. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang. Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. drum dan seruling. 2 . Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb.

Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar. Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A .w. menari. seperti pada pesta pernikahan. i. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. h.d. menyatakan: a." 4. maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. dan nyanyian perang. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. e. kecuali bagi wanita. nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka. Adapun nyanyian pada saat bekerja. Ini telah dibolehkan Nabi s. tarian-tarian itu bid„ah. g. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan. . Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. j. bergaul dengan wanita. nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya. khitanan. f. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi. Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. seperti mengangkut suatu yang berat. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira.a. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya. hari raya dan hari-hari lainnya. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN.

Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh. Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. maka hukumnya boleh. Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. lead in certain direction. Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. e. Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. Adapun tentang nyanyian atau lagu. Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. suara alat-alat musik. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang. etc. seruling dan terompet. rebana yang tidak memakai genta. gunung.). seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara). atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang .b. seruling. dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. seperti gambus. dan yang serupa dengannya. gendang. rebana. air terjun. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). d. Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. c. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik.

di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut. blog. tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami. jejaring sosial dan sebagainya. Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya.dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. koran. . dan majalah  Penggunaan internet. internet.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP. Al Quran digital. Muslim. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama. bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri. Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. terjemaah. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. dan situs Islami sepertisuara Islam.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam.

BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1. Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai.Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah.Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam. buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang . Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1. Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II. Ibnu Sina (980 .1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana. Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran. 2. Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat.

(Rhoses. b. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. Prancis. analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta. Tahun 1279 M. Ibnu Sina (Avicenna. dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak. Benroyst. dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta.1198 M) Kelahiran Cordova. diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS. Liversoy) (1926 . Ibnu Khaldun (1332 . Ibnu Rusydi (Averroes . Ibnu Rosydi (Averoes. hingga mendapat julukan “Sang Komentator”. 200 jilid buku telah ditulisnya.1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah. tentang kedokteran. Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu. Arrozi.merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a.925 M). 805 . sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden. Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf). 980 .1037 M). Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Ahli filsafat sejarah. atas perintah Raja Charles I. 2. Al Kindi (Alchendius . 4. Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. Ibnu Khaldun (1332 . beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam.1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam. yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. 3. Imam Al Ghozali (1058 .wafat 1198 M).873 M) dan lain-lain. Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. Al Qonun fit Thib (Conon of medicine). pengamatan fakta. Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16).1406 M). c. 3. dan yang paling terkenal .

ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya.1048 M). ini dianggap dasar asasi dari matematika. mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. AL Khowarismi. mereka mengajar kita ilmu berhitung. .adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah. Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu.Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a.150 H / 768 M). merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI. Lahir di Madinah. 6. adat istiadat dan sebagainya. lebar (luas/keliling) bumi. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. Sebelum Galileo. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X. b. mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti. Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. Angka 0 (nol) adalah penemuannya. merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . ilmu ukur analitic. c. Hasan Ibnul Haitam. Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. Beliau menemukan Aljabar. LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . menghitung panjang. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi. Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw.Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi. 5. Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya. jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). d. Prof. Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a. b. agama.

Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS.998 M). Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 . Nabi saw. . jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. tangens. penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam). Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa. atau Rasul.782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam). 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI . (keindahan) seni lukis. maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt.940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah).929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga). Jabir bin Hujan (221 .b. suka kepada yang indah-indah”. Al Battani (858 . beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus. karena karya seni itu merupakan keindahan. seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya. c. secans dan cosecans. di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah. Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin. mendorong gairah hidup dan lainlain. 7. Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. menghilangkan kejenuhan. Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. Manusia.XIII).

Dari uraian di atas dapat dipahami. menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. Jadi. Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. memperdalam. bukannya standar manfaat (utilitarianisme). yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni. Y. Pertama. tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. Kedua.http://ahmadsamantho.IPTEK dari Sudut Pandang Islam. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. dan mengembangkan iptek dan seni.com . Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. Daftar Pustaka Samantho. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua).PENUTUP Perkembangan iptek dan seni.Ahmad.wordpress. syariah Islamlah.

id http://makalah-artikel-online.blogspot.blogspot.Ummatan Wasathan.eramuslim. Tarmizi.com http://www.dakwahkeadilan.com http://www.kispa.org http://www.Taher.www.org http://www.blogspot.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .co.com .Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www.republika.akhwatumar.pk-sejahtera.