IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

Pengertian Iptek A. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini. Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah. Standar syariah ini mengatur.Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk . maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. dan menuntut ilmu. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. puasa. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia. mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia.

Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. akalnya. Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata. 3. Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada.Undang-undang No. Atas dasar kreatifitas. Seperi kita ketahui. Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi. 2.18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002.

1. pelaksanaan. sebut saja antara lain: cloning. 2.perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek. cryonics. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. Visionary. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. C. asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. B. Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. perencanaan. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. finansial bahkan dampak politis. Iptek . Innovative. cybernities. pengawasan. genetik. implikasi pada bangsa harus baik. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. engineering dan nanoteknology. Excellence. evaluasi. Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. exobiology. lingkungan. cosmology. Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. 4. 3. Accountable. Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion.

tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. ada terdapat istilah-istilah ars. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang.Dalam peradaban modern yang muda. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman. yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri.yakina akan memberi umat manusia kesehatan. 2. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. dan artista. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. Sebagai kata sifat. cilpa berarti berwarna. Pengertian Seni a. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. artes. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya. kata seni disebut cilpa. Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. Ars inilah . Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. Ars adalah teknik atau craftsmanship. yaitu tukang. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. kebahagiaan dan imortalitas. oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan.

Seni tari atu seni gerak 3. Cabang Seni 1. 4. 3. yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang. yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni. volume dan gelap terang. I‟art (Perancis). Seni Musik atau seni suara 2. Prof. Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. atu modus.Elarte (Spanyol). tekstur. jalan. Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia. Untuk Kebutuhan Individu . Seni Rupa c. Drs.yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). warna. namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut. Fungsi Seni 1. 2. Drs. Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru. Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. garis. Seni drama 4. dan Art (Inggris). Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain.

a. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. Bidang Rekreasi . mendengarkan lagu atau menonton drama. b. b. bernyayi. Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia. membuat puisi. model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. 2. Untuk Kebutuhan Sosial a. Bidang Pendidikan c. Untuk itulah orang seringkali melukis. dan sebagainya. Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. Misalnya. Sejhak dulu. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni. Saat sedang sedih. gembira. Bidang Komunikasi d.

. Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi. Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi.sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari.BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam. pemikiran. dan Kemuliaan. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. mengamati. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah. bagaimana pun juga bentuknya. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. Keindahan.

misalnya ilmu kedokteran. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. dan lainya. a. karena keduanya berasal dari satu sumber sama. Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”. Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi). baru mempelajari ilmu-ilmu lainya. sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama. matematika. Disebutkan dalam hadist. Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih. Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum.”(HR. sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda. maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. fisika. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan. .Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3. Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia.

Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. c. Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik. ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. Ini dikarenakan mengajarkan ilmu. ilmu pengetahuan. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. “sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain. khususnya ilmu agama. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. dan akhlak dengan kata lain iman. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam. ilmu dan amal shaleh.”(HR. syariah. Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. tetapi dapat dinikmati orang lain b.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam. antara agama. Interaksi iman. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain.

akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. d. Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). Yang menegakkan keadilan. Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT. “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir. juga menhancurkan hingga tak bersisa. Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat. dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan. Namun. Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). gunung atau laut. Bahkan tak cukup merusak. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim.orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). “al-Ulama” (Fatir : 28). manusia justru suka merusak alam. di sisi lain. memiliki ketergantungan terhadap alam. sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk.yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab." (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. Dalam surat ali Imran ayat ke-18. Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT ." (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. . Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7). sebagaimana makhluk lainnya. Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". menipisnya sumber energi alam. “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). semakin berkurangnya hutan. Para Malaikat dan orang. “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190). “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). berkurangnya cadangan air minum. “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air.

Sayangnya. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. mereka menjawab. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi . supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka. „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. e. sebagian besar manusia sulit menyadarinya. atau rusak. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu. untuk menangkap kebenaran fisik. „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟. teknologi daur ulang. manusia mengingkari peringatan tersebut. ilmiah dan filsafi). untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c. Dan. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. Hidayah tersebut adalah : a.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan. naluri. Namun. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. tercemar. kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut. pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa. indera. Katakanlah. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). b. Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur. meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut.. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan.

martabat manusia secara alamiah. bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta. Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. Dapat memberikan pedoman bagi sesama. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT. d. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral. dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. Dapat menyelesaikan persoalan umat. IPTEK akan bermanfaat apabila: a.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik). dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. c. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. . hati nurani. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami. imajinasi. Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat.d.

hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang. yang kerap . dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. Don Tapscott. dalam bukunya Growing up Digital (1999). harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. yang akan mengisi masa tersebut. yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu. generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. Dari sisi positif. bersikap lebih dewasa. Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). sehingga inovatif. telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). bebas berekspresi. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). Ia menyimpulkan. Ciri-ciri itu. Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis. Bergaul sangat intensif lewat internet. Di sisi lain. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. Jika hal itu dilakukan. Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional. bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat. Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu). arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional. Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup. cenderung inklusif.f.

Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). Tuhan Yang Maha Kuasa. cakap. Seni Menurut Islam . mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. berilmu. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama. mandiri. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan. 2. kreatif. mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. Untuk itu. Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. sehat. yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. Namun praktiknya. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. berakhlak mulia. target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru. tapi tanggung jawab semuanya. Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan. Dalam kacamata Islam. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. tentang Sistem Pendidikan Nasional. 20 tahun 2003. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama. Survei membuktikan.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. Ini dirasakan cukup berat. Intinya. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. Namun dalam praktiknya. Ia ujung tombak dan garda terdepan. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya.

Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw.a. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya. Ahmad.” Sesungguhnya Allah Maha Indah. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. kepada para sahabatnya.” (HR. menyukai keindahan. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini.” Nabi bersabda.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus. Seni merupakan ekspresi keindahan. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia. Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda. serta alur bahasanya. Ibnu Hibban. Dalam membacanya. Pandangan Islam tentang seni. Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu. Allah itu indah dan menyukai keindahan. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi . sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Muslim).” Ada orang berkata.. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. keunggulan pola redaksinya. Abu Dawud. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.” (HR. spesifikasi irama. Nasa‟I. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir. Ibnu Majah.

dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia. maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara). bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam. Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. penglihatan (seni lukis dan ruang). Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. Sementara itu. Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. Di sisi lain. mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya. maka HARAM nyanyian tersebut. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab. Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam.” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman.konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama). maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas. Jika demikian. Dengan kata lain.Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah. Dengan definisi demikian. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam . Menurut Seyyed Hossein Nasr.

terutama seni bahasa. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal. Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu.seni tersebut termanifestasikan. istana dan gedung-gedung. seni suara. Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok. melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. Qasidah. Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. ekonomi. seni pahat. 1. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. seni rupa. 3. dan ilmu pengetahuan. . dan seni bangunan (Arsitektur). Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa. Banyak Al-Qur‟an. yaitu bidang politik. Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). sama halnya dengan zaman permulaan. sosial. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. b. 2. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih.

ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam.benteng pertahanan masa itu.Prancis menyebutnya le luth.Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini. il luto dikenaldengan nama laute. seperti bangunan kota Damaskus. Tafsir. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara.4.Zahra. Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama. ilmu Qira‟at. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah.Berbeda dengan Jerman. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. c. Balaqhah dan lain-lain. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya. Nahwu. berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng. kota Al. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto. Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil. kota Kairuwan.Sementara itu. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis. Inggris menamainya lute. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan .Sebelum menjadi biola. Hadits Fiqih. Selain oud. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam.

Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab. Menurut mazhab Jumhur adalah harām. seperti minum khamar. kemudian membawa rebana ke negaranya. Bila rebab tersedia. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh). Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1. Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. d. menampakkan aurat. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya. dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. 2. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah. Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r. atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas. rebana sudah pasti ada . hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1. Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan .nama rebab. 4. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR. b. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. c. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram.harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan. d. Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus.a. Imām Asy-Syaukānī. Yusuf Qardhawi.

2 . dan lain-lain. Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a. Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. „Utsmān bin „Affān. Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). menggunakan alat gambus. Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan. Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai." ejeknya. mi„zah (sejenis piano). b. Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah. Salīm bin „Umar. Mereka berpendapat boleh saja. tambur (lute). Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). Selain dua acara tersebut tidak boleh. Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci." d." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb. c. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang. lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām. c. drum dan seruling. b. e. Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan. Ibnu Hibbān. Khārijah bin Zaid. 3. „Abd-urRahmān bin „Auf.sejenak.

g.d. i. menari. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN. seperti pada pesta pernikahan. nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A . nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka. f. Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. dan nyanyian perang. .w. Ini telah dibolehkan Nabi s. maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya. j. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan. Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar. bergaul dengan wanita. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. e. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas. h. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira. kecuali bagi wanita. Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik. seperti mengangkut suatu yang berat. khitanan. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain. hari raya dan hari-hari lainnya. Adapun nyanyian pada saat bekerja. menyatakan: a. tarian-tarian itu bid„ah. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan." 4.a.

Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. rebana yang tidak memakai genta. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. d. Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. etc. atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang . Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. rebana. seruling. maka hukumnya boleh. e. c. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang. seruling dan terompet. gunung. gendang. dan yang serupa dengannya. lead in certain direction.). Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. air terjun. suara alat-alat musik. seperti gambus. seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara).b. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. Adapun tentang nyanyian atau lagu. Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh. Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik.

akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja. . misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam. dan majalah  Penggunaan internet. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP. bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. jejaring sosial dan sebagainya. Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. blog.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. Al Quran digital. Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. koran. internet. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut. tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami.dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. dan situs Islami sepertisuara Islam. Muslim. terjemaah. di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia.

Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II.1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS.Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah. 2. buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang . Ibnu Sina (980 . Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran. Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam. Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai.BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1.Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam.

b. 980 .wafat 1198 M). Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. tentang kedokteran. 3.1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. (Rhoses. Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. atas perintah Raja Charles I. Ibnu Sina (Avicenna. karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf). Ibnu Khaldun (1332 . Ahli filsafat sejarah. diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS. beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam. dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak. Al Kindi (Alchendius . 3. Al Qonun fit Thib (Conon of medicine). sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden. Tahun 1279 M. Liversoy) (1926 . pengamatan fakta. Benroyst. 4. Ibnu Rusydi (Averroes . Ibnu Khaldun (1332 .925 M). Arrozi. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a. Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu. yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16). Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta.1037 M).1198 M) Kelahiran Cordova. Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. 200 jilid buku telah ditulisnya. hingga mendapat julukan “Sang Komentator”. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M.873 M) dan lain-lain. Imam Al Ghozali (1058 . dan yang paling terkenal .1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah.merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. Prancis. 805 . dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta. Ibnu Rosydi (Averoes. c.1406 M). 2.

6. 5. lebar (luas/keliling) bumi. yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. agama. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya. beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya. merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. c.Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). ini dianggap dasar asasi dari matematika.150 H / 768 M). Angka 0 (nol) adalah penemuannya.adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). b. Lahir di Madinah. ilmu ukur analitic. menghitung panjang. mereka mengajar kita ilmu berhitung.Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X. jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a. Prof. . Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler. Beliau menemukan Aljabar. mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw. LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. d. adat istiadat dan sebagainya. merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a. AL Khowarismi. b. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi. Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu. mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. Hasan Ibnul Haitam.1048 M). Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . Sebelum Galileo.

atau Rasul. secans dan cosecans.940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah). Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS. Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa.782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. Jabir bin Hujan (221 . suka kepada yang indah-indah”. 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI .998 M). penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam). seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya.b. Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. karena karya seni itu merupakan keindahan. 7. Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 . memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin. jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. Nabi saw. c. . tangens. di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah. beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus.XIII). Al Battani (858 . Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. menghilangkan kejenuhan. Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. (keindahan) seni lukis. mendorong gairah hidup dan lainlain. Manusia. maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt.929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga). Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam).

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. memperdalam.PENUTUP Perkembangan iptek dan seni. Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. Pertama. Jadi. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. bukannya standar manfaat (utilitarianisme).http://ahmadsamantho. yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan.IPTEK dari Sudut Pandang Islam. Daftar Pustaka Samantho. menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni. tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua). Kedua. Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni.com . Y. syariah Islamlah. Dari uraian di atas dapat dipahami.Ahmad. dan mengembangkan iptek dan seni.wordpress.

Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www.eramuslim.id http://makalah-artikel-online.blogspot.kispa.com http://www.blogspot.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .Ummatan Wasathan.com http://www.www.org http://www.org http://www.com .blogspot.Taher.dakwahkeadilan.republika.akhwatumar. Tarmizi.co.pk-sejahtera.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful