IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah. Standar syariah ini mengatur. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia.Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”. Pengertian Iptek A. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk . Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. dan menuntut ilmu. puasa. Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam.

Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata.Undang-undang No. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut. 3.18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha. 2. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada. Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. akalnya. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi. Atas dasar kreatifitas. Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002. Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab. Seperi kita ketahui.

finansial bahkan dampak politis. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. engineering dan nanoteknology. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. B. Accountable. exobiology. evaluasi. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. C. Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. pengawasan. 2. 1. 3. cybernities. Innovative. cosmology. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. pelaksanaan. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas. Excellence. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. Iptek . asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. lingkungan. perencanaan. Visionary. genetik. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. sebut saja antara lain: cloning. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral. Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. 4. cryonics. implikasi pada bangsa harus baik.perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek.

Pengertian Seni a. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri.Dalam peradaban modern yang muda. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin. cilpa berarti berwarna. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. artes. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. dan artista. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan. kata seni disebut cilpa. 2. tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan. Sebagai kata sifat. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman.yakina akan memberi umat manusia kesehatan. Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. yaitu tukang. Ars adalah teknik atau craftsmanship. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu. ada terdapat istilah-istilah ars. Ars inilah . yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. kebahagiaan dan imortalitas.

Seni drama 4. Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru.Elarte (Spanyol). warna. yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. Seni tari atu seni gerak 3. Drs. yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni. Cabang Seni 1. Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain. dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang. tekstur. volume dan gelap terang. orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. Seni Musik atau seni suara 2. jalan. atu modus. Untuk Kebutuhan Individu . dan Art (Inggris). Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia. garis.yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). 3. Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. Seni Rupa c. 4. namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut. Drs. Fungsi Seni 1. 2. I‟art (Perancis). Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. Prof.

a. b. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. Untuk Kebutuhan Sosial a. membuat puisi. mendengarkan lagu atau menonton drama. Bidang Komunikasi d. Sejhak dulu. Untuk itulah orang seringkali melukis. dan sebagainya. bernyayi. Misalnya. Saat sedang sedih. model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. Bidang Pendidikan c. gembira. 2. b. Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. Bidang Rekreasi . Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni.

dan Kemuliaan.sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut. pemikiran. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi. bagaimana pun juga bentuknya. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. . Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam. Keindahan. mengamati.BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1. Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah.

a. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3.Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. dan lainya. Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. fisika. Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi). Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh. Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. karena keduanya berasal dari satu sumber sama. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan.”(HR. sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda. Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih. Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”. baru mempelajari ilmu-ilmu lainya. sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. Disebutkan dalam hadist. matematika. maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia. misalnya ilmu kedokteran. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. .

antara agama. ilmu dan amal shaleh. Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik. Interaksi iman. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam. “sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain. dan akhlak dengan kata lain iman. Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. syariah. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. tetapi dapat dinikmati orang lain b. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah.”(HR. ilmu pengetahuan. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. khususnya ilmu agama. Ini dikarenakan mengajarkan ilmu. c.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam. berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri.

" (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190). “al-Ulama” (Fatir : 28). Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air. Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat." (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. gunung atau laut.yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. Bahkan tak cukup merusak. Namun. Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. Para Malaikat dan orang. Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. di sisi lain. d. Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah).orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). juga menhancurkan hingga tak bersisa. Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT . sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk. manusia justru suka merusak alam. akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. menipisnya sumber energi alam. . Yang menegakkan keadilan. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu. memiliki ketergantungan terhadap alam. sebagaimana makhluk lainnya. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim. “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). Dalam surat ali Imran ayat ke-18. setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab. Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT. semakin berkurangnya hutan. “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir. dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan. berkurangnya cadangan air minum. Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7).

teknologi daur ulang. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟.. manusia mengingkari peringatan tersebut. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi . Dan. Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka.Sayangnya. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟. meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. ilmiah dan filsafi). naluri. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi. mereka menjawab. Namun. e. Katakanlah. pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa. atau rusak. „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan. supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka. kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut. Hidayah tersebut adalah : a. untuk menangkap kebenaran fisik. Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur. b. indera. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan. tercemar. sebagian besar manusia sulit menyadarinya.

d. Dapat memberikan pedoman bagi sesama. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”. IPTEK akan bermanfaat apabila: a.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah. Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT. Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. c. martabat manusia secara alamiah. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat. dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. . bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik). Dapat menyelesaikan persoalan umat. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. d. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta. imajinasi. hati nurani. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami.

Di sisi lain. yang akan mengisi masa tersebut. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup. sehingga inovatif. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang. arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional. bersikap lebih dewasa. para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. Jika hal itu dilakukan. bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. bebas berekspresi. Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). Bergaul sangat intensif lewat internet. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu.f. Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional. hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). dalam bukunya Growing up Digital (1999). Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu). Don Tapscott. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. Ciri-ciri itu. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. yang kerap . Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. cenderung inklusif. Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis. barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. Dari sisi positif. Ia menyimpulkan.

Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. cakap. Namun praktiknya. Ia ujung tombak dan garda terdepan. Tuhan Yang Maha Kuasa. sehat. kreatif. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama. Survei membuktikan. 2. Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. tapi tanggung jawab semuanya. mandiri. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. tentang Sistem Pendidikan Nasional. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan. Intinya. Untuk itu. Seni Menurut Islam . mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. Dalam kacamata Islam. Namun dalam praktiknya. aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. berilmu. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. Ini dirasakan cukup berat. 20 tahun 2003. yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. berakhlak mulia. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya. Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan.

serta alur bahasanya.” Nabi bersabda. kepada para sahabatnya. sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya.. Ibnu Majah.” (HR. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya. Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. keunggulan pola redaksinya. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah.” Sesungguhnya Allah Maha Indah. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. Allah itu indah dan menyukai keindahan. spesifikasi irama. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom. Seni merupakan ekspresi keindahan. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda.” Ada orang berkata. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.a. Ahmad. Pandangan Islam tentang seni. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. menyukai keindahan. Dalam membacanya. Muslim). Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. Abu Dawud. Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi .” (HR. Ibnu Hibban. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus. Nasa‟I.

mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya. seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman. Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. Dengan kata lain. Dengan definisi demikian. dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia. Jika demikian. atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama). Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam . maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas.Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah. bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan.konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. Sementara itu. Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . maka HARAM nyanyian tersebut. Menurut Seyyed Hossein Nasr. maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara).” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam. Di sisi lain. bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam. penglihatan (seni lukis dan ruang). Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab.

dan ilmu pengetahuan. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. 2. Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok. Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. 1. b. terutama seni bahasa. seni suara. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya.seni tersebut termanifestasikan. Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa. istana dan gedung-gedung. seni rupa. Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. 3. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal. seni pahat. . Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. sosial. sama halnya dengan zaman permulaan. Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . ekonomi. Banyak Al-Qur‟an. yaitu bidang politik. dan seni bangunan (Arsitektur). melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. Qasidah.

benteng pertahanan masa itu. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng. berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah. Balaqhah dan lain-lain. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara. Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan .Sementara itu. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam. Inggris menamainya lute. ilmu Qira‟at. seperti bangunan kota Damaskus.Prancis menyebutnya le luth. Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil.Zahra. Tafsir. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah.Sebelum menjadi biola. Nahwu. c.ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam. kota Al.4. Selain oud. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah. Hadits Fiqih.Berbeda dengan Jerman.Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini. il luto dikenaldengan nama laute. kota Kairuwan.

Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya. kemudian membawa rebana ke negaranya. hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1.harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan. 4. 2. Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia.a. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat. c. Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab. Menurut mazhab Jumhur adalah harām. menampakkan aurat. Bila rebab tersedia. d. d. Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus.nama rebab. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh). Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan . Yusuf Qardhawi. Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1. dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram. Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. Imām Asy-Syaukānī. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR. b. atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r. seperti minum khamar. rebana sudah pasti ada .

lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang. tambur (lute). Ibnu Hibbān. 2 . Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb. Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a. b. e. Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). „Abd-urRahmān bin „Auf. Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. Khārijah bin Zaid. 3. Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan. Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a. Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). c." ejeknya. Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. Salīm bin „Umar. Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. „Utsmān bin „Affān." d. dan lain-lain. drum dan seruling.sejenak. Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah. Selain dua acara tersebut tidak boleh. b. c. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci. menggunakan alat gambus. mi„zah (sejenis piano). Mereka berpendapat boleh saja.

h. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. j. maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi." 4. hari raya dan hari-hari lainnya. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan.a. f. e. i. Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar. Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A . Ini telah dibolehkan Nabi s. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas. menari. dan nyanyian perang. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya. kecuali bagi wanita. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. g. Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik.w. seperti mengangkut suatu yang berat. Adapun nyanyian pada saat bekerja. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain. seperti pada pesta pernikahan. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. . bergaul dengan wanita. khitanan. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka.d. nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya. menyatakan: a. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan. tarian-tarian itu bid„ah. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira.

d. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang . dan yang serupa dengannya.b. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. maka hukumnya boleh. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik. Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. rebana. seruling. Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. seruling dan terompet. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). suara alat-alat musik. etc. gendang. e. seperti gambus. Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik. Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. c. lead in certain direction. seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara). Adapun tentang nyanyian atau lagu. atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point.). rebana yang tidak memakai genta. air terjun. Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang. dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. gunung. Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh.

blog. terjemaah. dan situs Islami sepertisuara Islam.dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut. tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. Al Quran digital. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama. koran. akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. jejaring sosial dan sebagainya. internet. misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam. Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya. Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. dan majalah  Penggunaan internet. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP. di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia. . Muslim.

Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1.1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS.Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam. Ibnu Sina (980 . buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. 2.BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang . Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana. Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya.Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan. Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran. Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam.

yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. (Rhoses. Ibnu Rosydi (Averoes. Al Qonun fit Thib (Conon of medicine). Ibnu Khaldun (1332 . diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS.1037 M). hingga mendapat julukan “Sang Komentator”. Ibnu Sina (Avicenna. Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. dan yang paling terkenal . analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta. b.merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu. 3.wafat 1198 M). tentang kedokteran. Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. Ahli filsafat sejarah. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M. Al Kindi (Alchendius . atas perintah Raja Charles I. Ibnu Khaldun (1332 . pengamatan fakta. Imam Al Ghozali (1058 . 200 jilid buku telah ditulisnya. Tahun 1279 M. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a. 2. Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. Arrozi.1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah. Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. Benroyst. Prancis.1406 M). Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16).1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam.873 M) dan lain-lain. dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta. beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam. Ibnu Rusydi (Averroes .925 M). 3. c. 4. Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf). sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden.1198 M) Kelahiran Cordova. 805 . Liversoy) (1926 . 980 .

Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). . beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya. Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. Hasan Ibnul Haitam. Angka 0 (nol) adalah penemuannya. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X. yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler. Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. adat istiadat dan sebagainya. b. mereka mengajar kita ilmu berhitung. LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. d. Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu. menghitung panjang. 6. AL Khowarismi. ilmu ukur analitic.1048 M). jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). agama. Prof. merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI.Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi.150 H / 768 M). mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti. ini dianggap dasar asasi dari matematika. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. 5. lebar (luas/keliling) bumi. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw. Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a.adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah. merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. Sebelum Galileo. b. Lahir di Madinah. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. Beliau menemukan Aljabar. c. ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya. Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi.

b. . Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa. secans dan cosecans. 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI .782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. Jabir bin Hujan (221 . 7. Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt. menghilangkan kejenuhan. penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam).940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah). Al Battani (858 . Nabi saw. di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. mendorong gairah hidup dan lainlain. memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin. Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. atau Rasul. Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. tangens. beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus.929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga). Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam). bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah. Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 .998 M). suka kepada yang indah-indah”. Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS. Manusia. karena karya seni itu merupakan keindahan. c.XIII). (keindahan) seni lukis. seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya.

wordpress.Ahmad. memperdalam. bukannya standar manfaat (utilitarianisme). Daftar Pustaka Samantho. menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni. Kedua. Y. Pertama. dan mengembangkan iptek dan seni.com . syariah Islamlah. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua).http://ahmadsamantho. Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni. Jadi.IPTEK dari Sudut Pandang Islam.PENUTUP Perkembangan iptek dan seni. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. Dari uraian di atas dapat dipahami.

kispa.co.akhwatumar.blogspot.Taher.com http://www.pk-sejahtera.republika.blogspot.eramuslim.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .www.blogspot.Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www.Ummatan Wasathan.com .com http://www.org http://www.id http://makalah-artikel-online.dakwahkeadilan. Tarmizi.org http://www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful