IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM

Pengertian Iptek dan Seni, Iptek dan Seni Menurut Islam, Kontribusi dan Seni bagi Dakwah Islam, Tokoh-tokoh Iptek dan Seni Islam

Fajar Bangun Prasetyo Galih Dirgantoro
PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA POLITEKNIK SAWUNGGALIH AJI PURWOREJO Tahun Akademik 2011
KATA PENGANTAR Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, segala puji hanya bagiNya. Semoga sholawat beserta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya, dan juga kepada para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Puji syukur Alhamdulilah kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan segala rahmat,hidayah,inayah-Nya. Sehingga penulisan makalah ini dapat diselesaikan dengan baik dan lancar. Makalah dengan judul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM” sebagai tugas mata kuliah Agama. Dalam penulisan makalah ini kami bayak menerima bantuan bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Pada kesempatan ini ,kami tidak lupa mngucapkan terima kasih yang sedalam- dalamnnya kepada: 1. Bapak H.Mulyadi selaku direktur Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo. 2. Bapak Nasrudin selaku dosen mata kuliah agama. 3. Orang tua kami yang telah memberikan bantuan materiil dan spirtual. 4. Teman-teman kami di Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo umumnya dan kelas TIC khususnya atas segala bantuannya. Penulis berharap makalah ini dapat memberikan manfaat bagi mahasiswa Politeknik Sawunggalih Aji Purworejo khususnya kelas TI C. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna, karena masih banyak kekurangan dan kesalahan. Maka penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk meyempurnakan makalah ini.

Di susun oleh:

Dengan makalah ini, penulis mengharapkan semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna bagi penulis serta pembaca pada umumnya.

DAFTAR ISI

1. a. b. c. 2. a. b. c.

1. a. b. c. d. e. f. 2. a. b. c. d. e.

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................1 KATA PENGANTAR ..............................................................................................................2 DAFTAR ISI .............................................................................................................................3 PENDAHULUAN ....................................................................................................................5 BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI..........................................................................................6 Pengertian Iptek .............................................................................................................6 Definisi Iptek ...........................................................................................................6 Pelaksanaan dan Perkembangan Iptek di Indonesia.................................................7 Dmpak Negatif Iptek ...............................................................................................8 Pengertian Seni ..............................................................................................................9 Definisi Seni ............................................................................................................9 Cabang Seni ...........................................................................................................10 Fungsi Seni ............................................................................................................10 BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM ................................................................................12 Iptek Menurut Islam ....................................................................................................12 Kewajiban Mencari Ilmu .......................................................................................13 Interaksi Iman, Ilmu, dan Amal ............................................................................14 Keutamaan Orang Yang Berilmu...........................................................................14 Tanggung Jawab Ilmuan Terhadap Alam..............................................................15 Penyikapan Terhadap Iptek ...................................................................................16 Keselarasan IMTAQ dan IPTEK ..........................................................................17 Seni Menurut Islam .....................................................................................................19 Definisi Seni Menurut Islam..................................................................................19 Perkembangan Seni Pada Masa Bani Ummayyah.................................................22 Alat Musik Islam....................................................................................................23 Hal yang Perku Diperhatikan Dalam Menyanyi....................................................24 Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama........................................................24 BAB III KONTRIBUSI IPTEK DAN SENI BAGI DAKWAH ISLAM.............................................27 Kontribusi Terhadap Dakwah..................................................................................................27

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

BAB IV TOKOH-TOKOH IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM..................................................... 30 Tokoh Musik Islam .....................................................................................................30 Tokoh Filsafat Islam ...................................................................................................30 Tokoh Islam di Bidang Kedokteran ............................................................................31 Tokoh Muslim di Bidang Sejarah ...............................................................................31 Tokoh Islam di bidang Geografi .................................................................................32 Geometri dan Tokoh-Tokohnya ..................................................................................32 Kesenian dan Tokohnya ..............................................................................................33 PENUTUP................................................................................................................................35 DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................36

PENDAHULUAN Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua). Pertama, menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan. Paradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. Paradigma Islam ini menyatakan bahwa Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa‟idah fikriyah) bagi seluruh ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi Aqidah Islam sebagai sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan. Kedua, menjadikan Syariah

didasarkan pada ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam). Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dunia. Menuntut ilmu ini hukumnya wajib. dan menuntut ilmu. bukan standar manfaat (pragmatisme/utilitarianisme) seperti yang ada sekarang. Kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang dihasilkan oleh perkembangan iptek modern membuat orang lalu mengagumi dan meniru. Standar syariah ini mengatur. maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya. Ada banyak cara untuk beribadah kepada Allah SWT seperti sholat. walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia.niru gaya hidup peradaban barat tanpa dibarengi sikap kritis trhadap segala dampak negatif yang diakibatkanya. Sebaliknya jika suatu aspek iptek dan telah diharamkan oleh Syariah. Pengertian Iptek A. Definisi Iptek Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yg tidak dapat dipisahkan satu sama lain. yang kini dipimpin oleh perdaban barat satu abad terakhir ini. Umat Islam boleh memanfaatkan iptek jika telah dihalalkan oleh Syariah Islam. mencengangkan banyak orang di berbagai penjuru dunia. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam. Ilmu adalah kehidupanya islam dan kehidupanya keimanan BAB I PENGERTIAN IPTEK DAN SENI 1. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis utk .Islam (yang lahir dari Aqidah Islam) sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari. puasa. Seperti sabda Rasulullah SAW: “ menuntut ilmu adalah sebuah kewajiban atas setiap muslim laki-laki dan perempuan”. Adapun teknoogi adl terapan atau aplikasi dari ilmu yg dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yg lbh canggih dan dapat mendorong manusia utk berkembang lbh maju lagi. bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek. Pada dasarnya kita hidup di dunia ini tidak lain untuk beribadah kepada Allah SWT. Ilmu adl sumber teknologi yg mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide.

Teknologi yang akan diterapkan hendaknya betul-betul dapat mencegah timbulnya permasalahan di tempat itu. Makadari itu pemerintah perlu menyikapi dan menanggapi masalah-masalah tersebut.18 Tahun2002 tentang Sistem Nasional Penelitiha. agar semua masyarakat mengecam IPTEK secara merata. Pengembangan dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang yelah berlaku sejak 29 Juli 2002. Hal itu dikarenakan tingginy biaya pendidikan yang harus mereka tanggung. Hal yang perlu diperhatikan dalam penerapan IPTEK untuk menekan dampaknya seminimal mungkin antara lain: 1. Masih banyak masyarakat kurang mampuyang putus harapannya untuk mendapatkan pengetahuan dan teknologi. Seperi kita ketahui.Undang-undang No. namun oelaksanaan pembangunan IPTEK masih belum merata. 3. agar peranan IPTEK dapat bertujuan untuk meningkatkan SDM yang ada. manusia mengembangkan iptek dalam rangka untuk mengolah SDA yang di berikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Dimana dalam pengembangan iptek harus didasari terhadap moral dan kemanusiaan yang adil dan beradab. teknologi kini telah merembet dalam kehidupan kebanyakan manusia bahkan dari kalangan atas hingga menengah kebawah sekalipun. Visi dan Misi iptek dirumuskan sebagai paduan untuk mengoptimalkan setiap sumber daya iptek yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Memanfaatkan seoptimal mungkin segala sumber daya alam dan sumber daya manusia yang ada. Disatu sisi telah terjadi perkembangan yang sangat baik sekali di aspek telekomunikasi. 2. Dimana upaya tersebut merupakan cara atau jalan di dalam mewudkan kesejahteraan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. akalnya. Menjaga keserasian dan keseimbangan dengan lingkungan setempat. agar dapat dilaksanakan oleh pemerintah beserta seluruh rakyat dengan sebaik baiknya. Selain itu pula perkembangan iptek di berbagai bidang di tengah . Perkrmbangan IPTEK disamping bermanfaat untukkemajuan hidup Indonesia juga memberikan dampak negatif. Atas dasar kreatifitas. Dengan perkembangan dan kemajuan zaman dengan sendirinya pemanfaatan dan penguatan iptek mutlak diperlukan untuk mencapaikesejahteraan bangsa.mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Alquran sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. merupakan penjabaran dari visi dan misi Iptek sebagaimana termaksud dalam UUD 1945 Amandemen pasal 31 ayat 5.

Dampak Negatif Iptek Bagi masyarakat sekarang iptek sudah merupakan suatu religion. penerapan Iptek harus dapat dipertanggungjawabkan baik secara moral. genetik. Cabang-cabang Iptek itu telah memunculkan berbagai perkembangan yang sangat cepat dan implikasi yang menguntungkan bagi manusia atau sebaliknya. 3. sebut saja antara lain: cloning. Visionary. pengawasan. tetapi taktis dimana kini tidak bersifat sektoral dan hanya memberi implikasi terbatas. Accountable. engineering dan nanoteknology. C. B. cybernities.perkembangan zaman yang semakin pesat semestinya dapat meningkatkan kualitas SDM di tengah bermunculannya dampak negatif dari adanya perkembangan iptek. Innovative. cosmology. pelaksanaan. Pengembangan iptek dianggap sebagai solusi dari permasalahan yang ada. Sementara orang bahkan memuja iptek lebagai liberator yang akan membebaskan mereka dari kungkungan kefanaan dunia. 2. Excellence. Iptek . Pesatnya kemajuan iptek untek memperkuat posisi daya saing Indonesia dalam kehidupan global. yang terbaik atau berusaha menuju terbaik. keseluruhan tahapan pembanguna iptek mulai dari fase inisiasi. 1. cryonics. asal katanya adalah “innovere” yang artinya temuan baru yang bermanfaat. dan memberikan apresiasi tinggi terhadap upaya untuk memproduksi inivasi baru dalam upaya inovatif untuk mendapatkan produktifitas. pembangunan ipek memberikan solusi strategis dan jangka panjang. 4. finansial bahkan dampak politis. Nilai luhur dari pembangunan iptek artinya dapat berorientasi pada segala sesuatu yang baru. Untuk mendayagunakan Iptek diperlukan nilai-nilai luhur agar dapat dipertanggungjawabkan. implikasi pada bangsa harus baik. evaluasi. Pelaksanaan Dan Pengembangan Iptek di Indonesia Peradaban bangsa dan masyarakat dunia di masa depan sudah di pahami dan disadari akan berhadapan dengan situasi yang serba kompleks dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. perencanaan. Rumusan 4 nilai luhur pembangunan Iptek nasional. exobiology. sehingga diperlukan pemikiran yang serius dan mantap dalam menghadapi permasalahan dalam penemuan-penemuan baru tersebut. lingkungan.

oleh karena itu iptek tidak pernah bisa menjadi standar kebenaran ataupun solusi dari masalah-maslah kemanusiaan. Ars inilah . artes.Dalam peradaban modern yang muda. Definisi Seni Dalam bahasa Sanskerta. Juga terdapat di Barat pada masa lampau. Pemahaman seni adalah yang merupakan ekspresi pribadi belum ada dan seni adalah ekspresi keindahan masyarakat yang bersifat kolektif. adapun artes berarti kelompok orang-orang yang memiliki ketangkasan atau kemahiran. dan artista. Ars adalah teknik atau craftsmanship. Dalam bahasa Latin pada abad pertengahan. kata seni disebut cilpa. artista adalah anggota yang ada didalam kelompok-kelompok itu. Tentu saja iptek tidak mengenal unsur kemanusiaan. ada terdapat istilah-istilah ars. Iptek telah membuat sang penciptanya di hinggapi sifat over confidence dan superiotas tidak saja terhadap alam melainkan pula terhadap sesamamya. kebahagiaan dan imortalitas. Kalaupun ipek mampu mengungkap semua tabir rahasia alam dan kehidupan. 2. yaituketangkasan dan kemahiran dalam mengerjakan sesuatu.yakina akan memberi umat manusia kesehatan. Sebagai kata sifat. Sebagai kata benda ia berarti pewarnaan. Yang demikian ini ternyate tidak hanya terdapat di India dan Indonesia. Cilpacastra adalah buku atau pedoman bagi para cilpin. Pengertian Seni a. cilpa berarti berwarna. Sebab iptek hanya mampu menampilkan kenyataan. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap peri laku dari manusia penciptanya. Memang dahulu belum ada perbedaan antara seniman dan tukang. terlalu sering manusia terhenyak oloh disilusi dari dampak negatif iptek terhadap kehidupan umat manusia. termasuk didalamnya apa yang sekarang disebut seniman. dan kata jadiannya su-cilpa berarti dilengkapi dengan bentuk-bentuk yang indak atau dihiasi dengan indah. yaitu tukang. Sumbangan iptek terhadap peradaban dan kesejahteraan manusiatidak dapat dipungkiri. Namum manusia tidak bisa menipu diri akan kenyataan bahwa iptek mendatangkan malapetaka dan kesengsaraan bagi manusia. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat(negara barat) terhadap negara yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri. Kebenaran yang manusiawi haruslah lebih dari sekedar kenyataan objektif. tidak berarti iptek sinonim dengan kebenaran. yang kemudian berkembang menjadi segala macam kekriaan yang artistik. Kebenaran harus mencakup pula unsur keadilan.

dan bersamaan dengan itu isinyapun berkembang sedikit demi sedikit kearah pengertiaannya yang sekarang. Untuk Kebutuhan Individu .yang kemudian berkembang menjadi I‟arte (italia). orang Jerman menyebut seni dengan Kunst dan orang Belanda dengan Kunst. warna. 3. Sudarmaji Seni adalah segala manisvestasi batin dan pengalaman estetis dengan menggunakan media bidang. tekstur. Cabang Seni 1. Seni drama 4. yang juga dapat dikembalikan pada asal mula pengertian dan kegiatan seni. Seni Musik atau seni suara 2. 4. garis. Fungsi Seni 1. Seni Rupa c. Prof. Suwaji Bastomi Seni adalah aktifitas batin dengan pengalaman estetik yang dinyatakan dalam brntuk agung yng mempunyai daya membangkitkan rasa takjub dan haru. volume dan gelap terang. jalan. Tetapi di Eropa ada juga istilah-istilah yang lain. yang berasal dari kata lain walaupun dengan pengertian yang sama. Drs.Elarte (Spanyol). namun demikian die Kunst-lah yang di angkat untuk istilah tersebut. atu modus. Pengertian seni menurut beberapa ahli: 1. Bahasa Jerman juga menyebut dengan istilah die Art yang berarti cara. dan Art (Inggris). 2. Enslikopedia Indonesia Seni adalah penciptaa segala sesuatu hal atau benda yang karena keindahannya orang senang melihatnya atau mendengarkan b. Seni tari atu seni gerak 3. Ki Hajar Dewantara Seni merupakan segala perbuatan mansia yang timbul dari perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakan jiwa perasaan manusia. Drs. I‟art (Perancis).

benda-benda diciptakan dengan mempertimbangkan nilai seni. Kebutuhan Fisik Sejarah membuktikan bahwa perkembangan seni musik selalu seiring dengan peradaban mausia. Misalnya. Bidang Agama Contoh: Dakwah melalui seni musik yaitu dengan lagu-lagu religi atau menggambarkan kekuasaan Allah SWT melalui lukisan atau Kaligrafi. Sejhak dulu. b. gembira. mendengarkan lagu atau menonton drama. Bidang Pendidikan c. Bidang Rekreasi . model baju yang bernilai seni tinggi tentu harganya jauh lebih mahal dibanding yang kurang berseni. Saat sedang sedih. Bidang Komunikasi d. Lewat seni inilah seseorang dapat mengungkapkan perasaan dan daya imajinasinya atau menikmati seni tersebut untuk menghibur hatinya. b. 2. Untuk itulah orang seringkali melukis. Untuk Kebutuhan Sosial a. dan sebagainya. Kebutuhan Emosional Manusia juga mempunya kebutuhan emosional yang harus dipenuhi. membuat puisi. bernyayi.a.

Ada lebih dari 800 ayat dalam AlQuran yang mementingkan proses perenungan. Dengan kata lain Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuandan teknologi. Akhlak yang baik muncul dari keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT sumber segala kebaikan. Iptek Menurut Islam Peran Islam dalam perkembangan iptek adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan iptek. mengamati. Ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah islam) wajib dijadikan tolok ukur dan pemanfaatan iptek. pemikiran. Bila ada pemahaman atau tafsiran ajaran agama Islam yang menentang fakta ilmiah. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT hanya akan muncul bila diawali dengan pemahaman ilmu pengetahuan dan pengenalan terhadap Tuhan Allah SWT dan terhadap alam semesta sebagai tajaliyat (manifestasi) sifat-sifat KeMahaMuliaan. Iptek yang boleh dimanfaatkan adalah yang telah dihalalkan oleh syariah islam. Berbeda dengan pandangan Barat yang melandasi pengembangan Ipteknya hanya untuk mementingkan duniawi. Sedangkan Iptek yang tidak boleh dimanfaatkan adalah yang telah diharamkan. memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. maka Islam mementingkan penguasaan Iptek untuk menjadi sarana ibadah atau pengabdian Muslim kepada Allah SWT dan mengembang amanat Khalifatullah (wakil/mandataris Allah) di muka bumi untuk berkhidmat kepada manusia dan menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Kekuasaan dan Keagungan-Nya. Keindahan. maka kemumgkinan yang salah adalah pemahaman dan tafsiran terhadap ajaran agama tersebut. dan Kemuliaan.BAB II IPTEK DAN SENI MENURUT ISLAM 1. bagaimana pun juga bentuknya. .sangat mendorong dan mementingkan umatnya untuk mempelajari. untuk di tafakuri dan menjadi bahan dzikir kepada Allah. Islam sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan. dan pengamatan tehadap berbagai gejala alam.

misalnya ilmu kedokteran. Kadang-kadang orang lupa dalam mendidik anaknya. dan orang yang meletakkan ilmu pada selain yang ahlinya bagaikan menggantungkan permata dan emas pada babi hutan. dan lainya. Maka anak menjadi orang yang buta agama dan menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. maka tidak mungkin satu sama lain saling bertentangan dan bertolak belakang. matematika. bahwasanya ilmu yang wajib dicari seorang muslim ada 3.Bila ada ilmu pengetahuan yang menentang prinsip pokok ajaran agama Islam maka yang salah adalah tafsiran filosofis atau paradigma materialisme yang beradadi balik wajah ilmu pengetahuan modern tersebut. Disebutkan dalam hadist. Seperti ilmu tauhid dan ilmu fiqih. Allah Yang Maha Pencipta dan Pemelihara seluruh Alam Semesta. Ibnu Majah dan lainya) Juga pada hadist rasulullah yang lain. Tidak akan tersesat bagi siapa saja yang berpegang teguh dan sungguh-sungguh perpedoman pada Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Dalam hadist ini kita tidak dituntut mencari ilmu ke cina. a. Tentunya beribadah dan beramal harus berdasarkan ilmu yang ada di Al-Qur‟an dan Al-Hadist. Walau jauh ilmu haru tetap dikejar. sehingga lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama. Dalam kitab “ Ta‟limul muta‟alim” disebutkan bahwa ilmu yang wajib dituntut trlebih dahulu adalah ilmu haal yaitu ilmu yang dseketika itu pasti digunakan dal diamalkan bagi setiap orang yang sudah baligh. sunnatun qoimatun (sunnah dari Alhadist yang menegakkan) dan faridhotun adilah (ilmu bagi waris atau ilmu faroidh yang adil) Dalam sebuah hadist rasulullah bersabda.”carilah ilmu walau sampai ke negeri cina”.”(HR. sedangkan yang lainnya akan menjadi fadhlun (keutamaan). Dalam hal ini orang tua perlu sekali memberikan bekal ilmu keagamaan sebelum anaknya mempelajari ilmu-ilmu umum. Kewajiban Mencari Ilmu Pada dasarnya kita hidup didunia ini tidak lain adalah untuk beribadah kepada Allah. karena keduanya berasal dari satu sumber sama. “ mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. Apabila kedua bidang ilmu itu telah dikuasai. tetapi dalam hadist ini rasulullah menyuruh kita mencari ilmu dari berbagai penjuru dunia. fisika. Karena alam semesta yang dipelajari melalui ilmu pengetahuan dan ayat-ayat suci Tuhan( Al-Quran) dan Sunnah Rasulullah SAW yang di pelajari melalui agama adalah sama-sama ayat (tanda-tanda dan perwujudan ) Allah SWT. baru mempelajari ilmu-ilmu lainya. . Ketiga ilmu tersebut adalah ayatun muhkamatun (ayat-ayat Al-Qur‟an yang menghukumi).

Inilah sedekah yang paling utama dibanding sedekah harta benda. akarnya kokoh (menghujam kebumi) dan cabangnya menjulang ke langit. berarti menenan amal yang muta‟adi (dapat berkembang) yang manfaatnya bukan hanya dikenyam orang yang diajarkan itu sendiri. Dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan. antara agama. Al-Quran menggelari golongan ini dengan berbagai gelaran mulia dan terhormat . c. Ini merupakan gambaran bahwa antara iman. Interaksi iman. ilmu pengetahuan.Dalam hadist yang lain Rasulullah bersabda. syariah. pohon itu mengeluarkan buahnya setiap muslim dengan seizin Tuhannya. Ini dikarenakan mengajarkan ilmu. Ibnu Majah) Maksud hadis diatas adalah lebih utama lagi orang yang mau menuntut ilmu kemudian ilmu itu diajarkan kepada orang lain. “sedekah yang paling utama adalah orang islam yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain. didalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu akidah. tetapi dapat dinikmati orang lain b. ilmu dan amal Dalam pandangan Islam. Sedangkan amal ibarat buah dari pohon itu ibarat dengan teknologi dan seni. Keutamaan orang yang berilmu Orang yang berilmu mempunyai kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Allah dan masyarakat. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia agar mereka ingat”. ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. karena kesempurnaannya dapat tergambar dalam keutuhan inti ajarannya. dan akhlak dengan kata lain iman. Di dalam al-Qur‟an dinyatakan yang artinya “Tidaklah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik (dinul Islam) seperti sebatang pohon yang baik. IPTEKS yang dikembangkan di atas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal shaleh bukan kerusakan alam.”(HR. khususnya ilmu agama. Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. ilmu dan amal atau syariah dan akhlak dengan menganalogikan dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. ilmu dan amal shaleh. teknologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terinteraksi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul Islam. ilmu bagaikan batang pohon yang mengeluarkan dahan. Dari penjelasan tersebut di atas menggambarkan keutuhan antara iman. Iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menupang tegaknya ajaran Islam.

Bahkan tak cukup merusak. memiliki ketergantungan terhadap alam." (Al-Baqarah: 159) Rasulullah saw juga bersabda: "Barangsiapa yang menyembunyikan ilmu. Yang menegakkan keadilan. Misalnya dengan cara mengajar atau mengamalkan pengetahuanya untuk halhal yang bermanfaat. “Ulul al-Ilmi” (Al Imran : 18). Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). sebagaimana firman-Nya: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk. . gunung atau laut. berkurangnya cadangan air minum. Para Malaikat dan orang. dan semakin punahnya berbagai jenis tumbuhan dan hewan. Dalam ayat ini ditegaskan pada golongan orang berilmu bahwa mereka amat istimewa di sisi Allah SWT . “alA'limun” (al-A'nkabut : 43). di sisi lain. Namun. Tanggung jawab ilmuwan terhadap alam Manusia. menipisnya sumber energi alam. Para ilmuwan mengumumkan ancaman meluasnya padang pasir. Tiap sebentar kita mendengar berita menyedihkan tentang kerusakan baru yang timbul pada sumber air. “Ulul al-Bab” (Al Imran : 190).orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Al Hakim dan adz-Dzahabi berpendapat bahwa hadits ini sahih) Jadi setiap orang yang berilmu harus mengamalkan ilmunya agar ilmu yang ia peroleh dapat bermanfaat. d. Dalam surat ali Imran ayat ke-18. Allah SWT berfirman: "Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah). juga menhancurkan hingga tak bersisa. manusia justru suka merusak alam. semakin berkurangnya hutan. “al-Ahya' “ (Fatir : 35) dan berbagai nama baik dan gelar mulia lain. akan dikendali mulutnya oleh Allah pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka." (HR Ibnu Hibban di dalam kitab sahih beliau. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakim. “al-Ulama” (Fatir : 28). setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab.yang menggambarkan kemuliaan dan ketinggian kedudukan mereka di sisi Allah SWT dan makhluk-Nya. sebagaimana makhluk lainnya. mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati pula oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati. “al-Basir” dan “as-Sami' “ (Hud : 24). Mereka diangkat sejajar dengan para malaikat yang menjadi saksi Keesaan Allah SWT. Peringatan Allah dan Rasul-Nya sangat keras terhadap kalangan yang menyembunyikan kebenaran/ilmu. Mereka digelari sebagai “al-Raasikhun fil Ilm” (Al Imran : 7).

Hidayah tersebut adalah : a. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dan sebagai ilmuwan harus bisa melestarikan alam. e. atau rusak. dan harus bisa memanfaatkan sumber daya alam dengan bijak. Tujuannya mengajarkan kepada masyarakat untuk menjaga jangan sampai berbagai unsur lingkungan menjadi hancur.‟‟ (QS Ar-ruum: 41-42) Pada masa sekarang pendidikan lingkungan menjadi mutlak diperlukan. tercemar. Mereka berdalih apa yang mereka lakukan adalah demi kepentingan masa depan. untuk mempertahankan hidup dan kelangsungan hidup manusia secara probadi maupun sosial c. manusia mengingkari peringatan tersebut. b. „Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang dahulu. mereka menjawab. ilmiah dan filsafi). „Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan. Allah SWT menggambarkan situasi ini dalam Al-Qur‟an: “Dan bila dikatakan kepada mereka. Namun. indera. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah). supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka. untuk menangkap kebenaran fisik. Manusia telah diperingatkan Allah SWT dan Rasul-Nya agar jangan melakukan kerusakan di bumi. „Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi‟. Katakanlah. pikiran dan atau kemampuan rasional yang mampu mengembangkan kemampuan tiga jenis pengetahuan akali (pengetahuan biasa. meski nyata terasa dampak akibat kerusakan tersebut. teknologi daur ulang. Dan. sebagian besar manusia sulit menyadarinya. Mungkin bisa dengan cara mengembangkan teknlogi ramah lingkungan. tragedi masa depan itu sedang berjalan di depan kita. naluri. agar mereka kembali (ke jalan yang benar)‟.” (QS Al-Baqarah:11) Allah SWT juga mengingatkan manusia: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. kitalah sesungguhnya yang menjadi biang kerok dari tragedi masa depan tersebut.Sayangnya. Penyikapan terhadap Perkembangan IPTEK Setiap manusia diberikan hidayah dari Allah SWT berupa “alat” untuk mencapai dan membuka kebenaran.. Padahal yang terjadi justru sebaliknya. Akal juga merupakan penghantar untuk menuju kebenaran tertinggi .

Dalam menghadapi perkembangan budaya manusia dengan perkembangan IPTEK yang sangat pesat. hati nurani. dirasakan perlunya mencari keterkaitan antara sistem nilai dan norma-norma Islam dengan perkembangan tersebut. Dapat memberikan pedoman bagi sesama. daya khayal yang mampu menghasilkan kreativitas dan menyempurnakan pengetahuannya e. . d. Bukan IPTEK yang merusak alam semesta.  Kelompok yang bekerja dengan IPTEK moderen. Dalam konsep Islam sesuatu hal dapat dikatakan mengandung kebenaran apabila ia mengandung manfaat dalam arti luas. Mendekatkan pada kebenaran Allah dan bukan menjauhkannya b. Menurut Mehdi Ghulsyani (1995). imajinasi. c. suatu kemampuan manusia untuk dapat menangkap kebenaran tingkah laku manusia sebagai makhluk yang harus bermoral. dalam menghadapi perkembangan IPTEK ilmuwan muslim dapat dikelompokkan dalam tiga kelompok:  Kelompok yang menganggap IPTEK moderen bersifat netral dan berusaha melegitimasi hasilhasil IPTEK moderen dengan mencari ayat-ayat Al-Qur‟an yang sesuai. Kebenaran IPTEK menurut Islam adalah sebanding dengan kemanfaatannya IPTEK itu sendiri. Dalam konsep Islam pada dasarnya tidak ada pemisahan yang tegas antara ilmu agama dan ilmu non-agama. tetapi berusaha juga mempelajari sejarah dan filsafat ilmu agar dapat menyaring elemen-elemen yang tidak islami. bahkan membawa manusia ketingkat yang lebih rendah martabatnya. Dari uraian di atas “hakekat” penyikapan IPTEK dalam kehidupan sehari-hari yang islami adalah memanfaatkan perkembangan IPTEK untuk meningkatkan martabat manusia dan meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah SWT. Untuk kelompok ketiga ini memunculkan nama Al-Faruqi yang mengintrodusir istilah “islamisasi ilmu pengetahuan”. Yang dikembangkan dalam budaya Islam adalah bentuk-bentuk IPTEK yang mampu mengantarkan manusia meningkatkan derajat spiritialitas. martabat manusia secara alamiah.  Kelompok yang percaya adanya IPTEK Islam dan berusaha membangunnya. Dapat menyelesaikan persoalan umat. Sehingga IPTEK menurut Islam haruslah bermakna ibadah. Dapat membantu umat merealisasikan tujuan-tujuannya (yang baik).d. Sebab pada dasarnya ilmu pengetahuan yang dikembangkan manusia merupakan “jalan” untuk menemukan kebenaran Allah itu sendiri. IPTEK akan bermanfaat apabila: a.

Di sisi lain. dengan tumbuhnya budaya kehidupan baru yang cenderung menjauh dari nilai-nilai spiritualitas. dan barang siapa ingin menguasai kedua-duanya juga harus dengan ilmu” (AlHadist). yang kerap bersentuhan langsung dengan siswa. tidak menutup kemungkinan para siswa akan terhindar dari kemungkinan melakukan perilaku menyimpang. telah melakukan survei terhadap para remaja di berbagai negara. Ciri-ciri itu. Semuanya ini menuntut perhatian ekstra orang tua serta pendidik khususnya guru. Dari sisi positif. bebas berekspresi. memunculkan kekhawatiran terhadap perkembangan perilaku khususnya para pelajar dan generasi muda kita. perkembangan iptek telah memunculkan kesadaran yang kuat pada sebagian pelajar kita akan pentingnya memiliki keahlian dan keterampilan. Perubahan lingkungan yang serba cepat dewasa ini sebagai dampak globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). hidup didasarkan pada perkembangan teknologi. bukan saja selama di dunia tapi juga kelak di akhirat.f. bersikap lebih dewasa. Jika hal itu dilakukan. yang justru akan merugikan masa depannya serta memperburuk citra kepelajarannya. dalam rangka mengisi era milenium ketiga yang disebut sebagai era informasi dan era bio-teknologi. Utamanya untuk menyongsong kehidupan masa depan yang lebih baik. sehingga inovatif. Bergaul sangat intensif lewat internet. generasi pelajar kita umumya telah memiliki kesiapan dalam menghadapi perubahan itu. harus diakui telah memberikan kemudahan terhadap berbagai aktifitas dan kebutuhan hidup manusia. para remaja umumnya memiliki pengetahuan memadai dan akses yang tak terbatas. cenderung inklusif. Ia menyimpulkan. Ini sekurang-kurangnya telah memunculkan sikap optimis. investigative arahnya pada how use something as good as possible bukan how does it work. barang siapa ingin menguasai akhirat dengan ilmu. Sehingga tercapai keselarasan pemenuhan kebutuhan otak dan hati (kolbu). Keselarasan IMTAQ dan IPTEK “Barang siapa ingin menguasai dunia dengan ilmu. ada sepuluh ciri dari generasi 0 (zero). dalam bukunya Growing up Digital (1999). yang akan mengisi masa tersebut. Sikap optimis terhadap keadaan sebagian pelajar ini tentu harus diimbangi dengan memberikan pemahaman. Don Tapscott. yang kerap . Amatilah pesta tahunan pasca ujian nasional. arti penting mengembangkan aspek spiritual keagamaan dan aspek pengendalian emosional. Penanaman kesadaran pentingnya nilai-nilai agama memberi jaminan kepada siswa akan kebahagiaan dan keselamatan hidup.

sehingga pengembangan kedua aspek itu tidak berproses secara simultan. Upaya melibatkan semua guru mata ajar agar menyisipkan unsur keimanan dan ketakwaan (imtak) pada setiap pokok bahasan yang diajarkan. proses dan hasil harus mempertimbangkan keseimbangan dan keserasian aspek pengembangan intelektual dan aspek spiritual (rohani). Memang tak ada sanksi apapun jika seorang guru selain guru agama tidak menyisipkan unsur imtaq pada pelajaran yang menjadi tanggung jawabnya. menyebabkan keinginan menyisipkan unsur imtak menjadi terabaikan. Untuk itu. Ia ujung tombak dan garda terdepan. 2. tapi dalam pembinaan siswa harus diakui guru faktor paling dominan. aspek spiritual seringkali hanya bertumpu pada peran guru agama. Sesungguhnya ia bukan sekadar tanggung jawab guru agama. tanpa memisahkan keduanya secara dikhotomis. Ini sebagaimana termaktub dalam Pasal 3 Undang-undang No. Itulah salah satu contoh potret buram kondisi sebagian komunitas pelajar kita saat ini. komponen penting yang terlibat dalam pembinaan keimanan dan ketakwaan (imtak) serta akhlak siswa di sekolah adalah guru.dipertontonkan secara vulgar oleh sebagian para pelajar. Dalam kacamata Islam. Namun praktiknya. Kendati faktor lain ikut mempengaruhi. Namun dalam praktiknya. Ini dirasakan cukup berat. tapi tanggung jawab semuanya. berakhlak mulia. Intinya. Kepada guru harapan tercapainya tujuan pendidikan nasional disandarkan. berilmu. Sekaligus jadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab. Survei membuktikan. sehat. kewajiban menyampaikan kebenaran agama kewajiban setiap muslim yang mengaku beriman kepada Allah. tentang Sistem Pendidikan Nasional. para pelajar kita disiapkan agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. mereka mencari aman hanya mengajarkan apa yang menjadi tanggung jawabnya. 20 tahun 2003. Tuhan Yang Maha Kuasa. Seni Menurut Islam . target kurikulum yang menjadi beban setiap guru yang harus tuntas serta pemahaman yang berbeda dalam menyikapi muatan-muatan imtaq yang harus disampaikan. Jujur saja guru umumnya takut salah jika berbicara masalah agama. kreatif. sesungguhnya telah digagas oleh pihak Departeman Pendidikan Nasional maupun Departemen Agama. cakap. mengintegrasikan unsur „imtaq‟ pada mata ajar selain pendidikan agama adalah sesuatu yang mungkin. Tujuan pendidikan sebenarnya mengisyaratkan. yang memberi pengaruh kuat pada pembentukan karakter siswa. mandiri.

Nasa‟I. hingga sebagian mereka menyebutnya sebagai sihir. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada penciptaan jagat raya ini. menyukai keindahan. Dalam membacanya.” Sesungguhnya Allah Maha Indah. Dan tak bisa dipisahkan lagi antara kesenian dengan kehidupan manusia. Inilah prinsip yang didoktrinkan Nabi saw. keunggulan pola redaksinya. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. Ibnu Hibban. Ibnu Majah. walaupun dengan kadar pemahaman yang berbeda. Namun bagaimana dengan fenomena sekarang yang ternyata dalam kehidupan sehari-hari nyanyian-nyanyian cinta ataupun gambar-gambar seronok yang diklaim sebagai seni oleh sebagian orang semakin marak menjadi .” Nabi bersabda. sehingga para sastrawan arab dan bangsa arab pada umumnya merasa kalah berhadapan dengan keindahan sastranya.” Sesungguhnya seseorang senang berpakaian bagus dan bersandal bagus. Sedangkan sombong adalah sikap menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.” (HR. Allah berfirman: “Maka apakah mereka tidak melihat ke langit yang ada di atas mereka. Ahmad.. bersabda : “Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terbetik sifat sombong seberat atom. bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya.a. Ibnu Mas‟ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. dan tiada baginya sedikit pun retak-retak?” [QS 50: 6]. Darimi) Maka manusia menyukai kesenian sebagai representasi dari fitrahnya mencintai keindahan. kita dituntut untuk menggabungkan keindahan suara dan akurasi bacaannya dengan irama tilawahnya sekaligus. Definisi Seni Menurut Islam Kata “seni” adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya. Allah melalui kalamnya di Al-Qur‟an mengajak manusia memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya. Seni merupakan ekspresi keindahan.” Ada orang berkata. Pandangan Islam tentang seni. Bahkan salah satu mukjizat Al-Qur‟an adalah bahasanya yang sangat indah. kepada para sahabatnya. Muslim). serta alur bahasanya. Abu Dawud. Namun menurut kajian ilimu di Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau karya dari sebuah kegiatan. Rasulullah bersabda : “Hiasilah Al-Qur‟an dengan suaramu.” (HR. spesifikasi irama. Allah itu indah dan menyukai keindahan.

bila kita merujuk pada akar makna Islam yang berarti menyelamatkan ataupun menyerahkan diri. Mereka itu memperoleh azab yang menghinakan. Sementara itu. baik seni ruang maupun seni suara yang dapat membimbing manusia kejalan atau pada nilai-nilai ajaran Islam. seni Islam merupakan hasil dari pengejawantahan Keesaan pada bidang keanekaragaman. Artinya seni Islam sangat terkait dengan karakteristikkarakteristik tertentu dari tempat penerimaan wahyu al-Qur‟an yang dalam hal ini adalah masyarakat Arab. maka HARAM nyanyian tersebut. seni bisa kita kategorikan seni Islam bukan terletak pada dimana dan kapan . Di sisi lain.” (Luqman:6) Jikalau kata-kata dalam nyanyian itu merupakan perkataan-perkataan yang tidak berguna bahkan menyesatkan manusia dari jalan Allah. maka setiap perkembangan seni baik pada masa lampau maupun masa kini bisa dikatakan seni Islam asalkan memenuhi kerangka dasar dari difinisi-difinisi di atas.Sebaiknya di kembalikan kepada Al-Qur‟an dan AsSunnah. dilahirkan dengan perantaraan alat komunikasi kedalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara). Dengan kata lain. maka bisa jadi yang namanya seni Islam adalah ungkapan ekspresi jiwa setiap manusia yang termanifestasikan dalam segala macam bentuknya. penglihatan (seni lukis dan ruang). Jika demikian. bisa jadi seni Islam adalah seni yang terungkap melalui ekspresi budaya lokal yang senada dengan tujuan Islam. Pendapat tentang pengertian seni dalam Islam . atau dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari dan drama). mengkhayalkan hal-hal yang tidak patut maka kesenian tersebut haram hukumnya. Nyanyian-nyanyian yang membuat manusia terlena. Dengan definisi demikian. dalam Ensiklopedi Indonesia disebutkan bahwa seni adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia.konsumsi orang-orang bahkan anak-anak. Dari difinisi yang kedua ini bisa jadi seni Islam adalah ekspresi jiwa kaum muslim yang terungkap melalui bantuan alat instrumental baik berupa suara maupun ruang. Hal ini juga bisa kita lihat dalam catatan sejarah bahwa dalam perkembangannya baik seni suara maupun ruang termanifestasikan. Bahwa dalam Al-Qur‟an disebutkan : “Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu sebagai olok-olokan. Menurut Seyyed Hossein Nasr.

Qasidah. 2. dan ilmu pengetahuan. . Kota Basrah dan Kufah pada zaman itu merupakan pusat perkembangan ilmu dan sastra (adab). yaitu bidang politik. Yang terkenal dan maju ialah seni ukir di dinding tembok. b. terutama seni bahasa. Seni Bahasa Kemajuan seni bahasa sangat erat kaitannya dengan perkembangan bahasa. seni rupa. Perkembangan seni pada masa bani umayyah Perkembangan seni Pada masa Daulah Bani Umayyah . melainkan pada esensi dari ajaran-ajaran Islam yang terejahwantah dalam karya seni tersebut. 1. Dengan sendirinya kosakata bahasa menjadi bertambah dengan kata-kata dan istilah –istilah baru yang tidak terdapat pada zaman sebelumnya. Di kedua kota itu orang-orang Arab muslim bertukar pikiran dalam diskusi-diskusi ilmiah dengan orang-orang dari bangsa yang telah mengalami kemajuan terlebih dahulu.seni tersebut termanifestasikan. Di kota itu pula banyak kaum muslimin yang aktif menyusun dan menuangkan karya mereka dalam berbagai bidang ilmu. dan seni bangunan (Arsitektur). seni suara. Musik dan lagu-lagu lainnya yang bertema cinta kasih. seni pahat. seni ukir yang berkembang pesat pada zaman itu ialah penggunaan khat arab (kaligrafi) sebagai motif ukiran. serta banyak pula lahir-lahir penyair-penyair terkenal. Hadits Nabi dan rangkuman syair yang di pahat dan diukir pada tembok dinding bangunan masjid. Maka dengan demikian berkembanglah ilmu tata bahasa (Ilmu Nahwu dan sharaf) dan Ilmu Balaghah. Seni Rupa Seni rupa yang berkembang pada zaman Daulah Bani Umayyah hanyalah seni ukir. sosial. sama halnya dengan zaman permulaan. ekonomi. istana dan gedung-gedung. Pada masa Daulah Bani Umayyah kaum muslimin sudah mencapai kemajuan dalam berbagai bidang. Seni Suara Perkembangan seni suara pada zaman pemerintahan Daulat Bani Umayyah yang terpenting ialah Qira‟atul Qur‟an. 3. Banyak Al-Qur‟an. Sedangkan kemajuan bahasa mengikuti kemajuan bangsa.

c. Adapun seni bangunan agama antara lain bangunan Masjid Damaskus dan Masjid Kairuwan.Sementara itu. Hadits Fiqih. Oud di Italia berubah nama menjadi il luto. Oud adalah alat musik berbentuk seperti buah piryang di potong setengah dan di lengkapi senar atau sring sebanyak 12 buah.Sebelum menjadi biola.Prancis menyebutnya le luth. Adapun kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan. Tafsir berkembang dari lisan ke lisan sampai akhirnya tertulis. Inggris menamainya lute. Ilmu tafsir pada masa itu belum mengalami perkembangan pesat sebagaimana yang terjadi pada masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah. Alat Musik Islam Musik Islam selanjutnya berkembang sejalan dengan perkembangan musik di Eropa.4. Balaqhah dan lain-lain. Seni Bangunan (Arsitektur) Seni bangunan atau Arsitektur pada masa pemerintahan Daulah Bani Umayyah pada umumnya masih berpusat pada seni bangunan sipil. itulah sebabnya ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya. kota Al. Penggunaan alat musik seperti oud sangat membantu dalam memahai pelajaran musik islam. begitu juga seni bangunan yang terdapat pada benteng.Berbeda dengan Jerman. salah seorang sahabat Nabi yang sekaligus juga paman Nabi yang terkenal. Di masjidmasjid itulah terdapat kelompok belajar dengan masing-masing gurunya yang mengajar ilmu pengetahuan agama dan umum ilmu pengetahuan agama yang berkembang pada saat itu antara lain ialah. Selain oud.alat musik berdawai dengan tabung resonansi yang lebih kecil dari gitar ini dikenal dengan .ada alat musik lain yang sering dipakai dalam seni musik Islam. Para khalifah selaku memberikan hadiah-hadiah cukup besar bagi para ulama.Zahra. il luto dikenaldengan nama laute.benteng pertahanan masa itu. ilmu Qira‟at. seperti bangunan kota Damaskus. berkembangnya dilakukan dengan jalan memberikan dorongan atau motivasi dari para khalifah. Pusat penyebaran ilmu pengetahuan pada masa itu terdapat di masjid-masjid. Tafsir. Nahwu. Ahli tafsir yang pertama pada masa itu ialah Ibnu Abbas. kota Kairuwan.Terjadi perubahan bahasa penyebutan pada alat musik yang benar-benar sama ini. ilmuwan serta para seniman yang berprestasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan untuk kepentingan ilmu pengetahuan di sediakan anggaran oleh negara.

Lalu Ibnu „Umar bertanya: "Apa ini wahai shahābat Rasūlullāh? " Setelah diamati dan .nama rebab. Penampilan dan gaya menyanyikannya juga perlu dilihat 3. seperti minum khamar. Pendapat Tentang Seni Menurut Para Ulama 1. Alat musik rebab menyebar dari Spanyolke Eropa dengan nama rebec. Hal yang perlu di perhatikan dalam Menyanyi Maka menurut DR. Imām Al-Haramain di dalam kitābnya AN-NIHĀYAH menukil dari para ahli sejarah bahwa „Abdullāh bin Az-Zubair memiliki beberapa jāriyah (wanita budak) yang biasa memainkan alat gambus. Pada suatu hari Ibnu „Umar datang kepadanya dan melihat gambus tersebut berada di sampingnya. 2. Abū Mansyūr Al-Baghdādī (dari mazhab Asy-Syāfi„ī) menyatakan: "„ABDULLĀH BIN JA„FAR berpendapat bahwa menyanyi dan musik itu tidak menjadi masalah. d. Acara kenegaraan di istana dan gedung pertemuan sering menghadirkan rebana sebagai hiburan. menampakkan aurat. Penggunaan alat musik rebana telah di lirik dunia barat. atau pergaulan bebas laki-laki dan perempuan tanpa batas. Bila rebab tersedia. Menurut mazhab Jumhur adalah harām. Azh-Zhāhiriyah dan jamā„ah Sūfiyah memperbolehkannya. c. Nyanyian tersebut tidak disertai dengan sesuatu yang haram. rebana sudah pasti ada . dalam kitabnya NAIL-UL-AUTHĀR menyatakan sebagai berikut: a. karena isinya harus sesuai dengan etika islami ajaran-ajarannya. d. Tidak semua nyanyian hukumnya mubah. kemudian membawa rebana ke negaranya. Instrumen musik Arab yang satu ini terbuat dari kayu dan perkamen. hal-hal yang harus diperhatikan dalam hal nyanyian antara lain : 1. Nyanyian –sebagaimana semua hal yang hukumnya mubah (boleh).harus dibatasi dengan sikap tidak berlebih-lebihan. Para „ulamā‟ berselisih pendapat tentang hukum menyanyi dan alat musik. 4. Yusuf Qardhawi.a. b. Imām Asy-Syaukānī. Dia sendiri pernah menciptakan sebuah lagu untuk dinyanyikan para pelayan (budak) wanita (jawārī) dengan alat musik seperti rebab. sedangkan mazhab Ahl-ul-Madīnah. Ini terjadi pada masa Amīr-ul-Mu‟minīn „Alī bin Abī Thālib r. Sampai sekarang rebana masih digunakan dalam bermusik di beberapa negara seluruh dunia.

c. Diharāmkan menggunakan alat-alat permainan yang membangkitkan hawa nafsu seperti alat musik gambus. tambur (lute)." Ibnu An Nawawi di dalam kitabnya AL-„UMDAH mengatakan bahwa para shahābat Rasūlullāh yang membolehkan menyanyi dan mendengarkannya antara lain „Umar bin Khattāb." d. Dibolehkan menyanyi untuk merajinkan unta yang sedang berjalan. Abū Al-Fadl bin Thāhir mengatakan: "Tidak ada perselisihan pendapat antara ahli Madīnah tentang." ejeknya. drum dan seruling. Mereka berpendapat boleh saja. Al-Alūsī dalam tafsīrnya RŪH-UL-MA„ĀNĪ a. lalu ia berkata: "Oh ini barangkali timbangan buatan negeri Syām. c. 2 . Ath-Thursusi menukil dari kitāb ADAB-UL-QADHA bahwa Imām Syāf„ī berpendapat menyannyi itu adalah permainan makrūh yang menyerupai pekerjaan bāthil (yang tidak benar). Ibnu Hibbān. Orang yang banyak mengerjakannya adalah orang yang tidak beres pikirannya dan ia tidak boleh menjadi saksi. b. Tetapi perbuatan itu boleh dikerjakan dengan syarat ia tidak khawatir akan terlibat dalam fitnah.sejenak. Selain dua acara tersebut tidak boleh. Khārijah bin Zaid. Mendengar itu Ibnu Zubair berkata: "Digunakan untuk menimbang akal manusia. „Utsmān bin „Affān. Salīm bin „Umar. 3. Al-Muhāsibi di dalam kitābnya AR-RISĀLAH berpendapat bahwa menyanyi itu harām seperti harāmnya bangkai. b. Sa„ad bin Abī Waqqās dan lain-lain. menggunakan alat gambus. „Abd-urRahmān bin „Auf. Ar-Ruyānī meriwayatkan dari Al-Qaffāl bahwa mazhab Maliki membolehkan menyanyi dengan ma„āzif (alat-alat musik yang berdawai). dan lain-lain. Abū Ishāk Asy-Syirāzī dalam kitābnya AL-MUHAZZAB a. Sedangkan dari tābi„īn antara lain Sa„īd bin Musayyab. mi„zah (sejenis piano). e. Al-Manawi mengatakan dalam kitābnya: ASY-SYARH-UL-KABĪR bahwa menurut mazhab Syāfi„ī menyanyi adalah makrūh tanzīh yakni lebih baik ditinggalkan daripada dikerjakan agar dirinya lebih terpelihara dan suci. Boleh memainkan rebana pada pesta perkawinan dan khitanan.

bergaul dengan wanita. Imām Al-Mawardī berkata: "Kalau kami mengharamkan nyanyian dan bunyi-bunyian alat-alat permainan itu maka maksud kami adalah dosa kecil bukan dosa besar. Dari murīd-murīd Al-Baghāwī ada yang berpendapat bahwa menyanyi itu harām dikerjakan dan didengar. Ibnu Hajar menukil pendapat Imām Nawawī dan Imām Syāfi„ī yang mengatakan bahwa harāmnya (menyanyi dan main musik) hendaklah dapat dimengerti karena hāl demikian biasanya disertai dengan minum arak. nyanyian ibu untuk mendiamkan bayinya. memukul rebana sambil bermain dengan perisai dan senjata-senjata perang pada hari raya adalah mubah (boleh) sebab hari seperti itu adalah hari untuk bergembira. dan nyanyian perang. nyanyian orang „Arab untuk memberikan semangat berjalan unta mereka. kecuali bagi wanita. i.d. j. maka menurut Imām Awzā„ī adalah sunat. h. menyatakan: a. seperti pada pesta pernikahan. Sebagian „ulamā‟ berpendapat boleh menyanyi dan main alat musik tetapi hanya pada perayaan-perayaan yang memang dibolehkan Islam. g. khitanan. hari raya dan hari-hari lainnya. e. dan semua perkara lain yang membawa kepada maksiat. kepada orang-orang Habsyah di dalam masjid pada hari raya. Adapun nyanyian yang baik dan dapat mengingatkan orang kepada ākhirat tidak mengapa bahkan sunat dinyanyikan. f. Al-„Izzu bin „Abd-us-Salām berpendapat. „Ulamā‟-„ulamā‟ Syāfi„iyah seperti yang diterangkan oleh Al-Ghazali di dalam kitab IHYA ULUMIDDIN.a. „ABD-UR-RAHMĀN AL-JAZARĪ di dalam kitabnya AL-FIQH „ALĀ AL-MADZĀHIB-IL ARBA„A . . Adapun nyanyian pada saat bekerja. tarian-tarian itu bid„ah. Imām Balqinī berpendapat tari-tarian yang dilakukan di hadapan orang banyak tidak harām dan tidak pula makrūh karena tarian itu hanya merupakan gerakan-gerakan dan belitan serta geliat anggota badan. Beliau berkata: "Nash nash syara' telah menunjukkan bahwa menyanyi.w. menari. Ini telah dibolehkan Nabi s." 4. seperti khitanan dan semua hari kegembiraan yang memang dibolehkan syara'. Oleh karena itu hari bergembira dikiaskan untuk hari-hari lain. seperti mengangkut suatu yang berat. Tidak ada laki-laki yang mengerjakannya selain orang yang kurang waras dan tidak pantas. Jamā„ah Sūfiah berpendapat boleh menyanyi dengan atau tanpa iringan alat-alat musik.

Al-Ghazali mengutip perkataan Imam Syafi'i yang mengatakan bahwa sepanjang pengetahuannya tidak ada seorangpun dari para ulama Hijaz yang benci mendengarkan nyanyian. Adapun tentang nyanyian atau lagu. lead in certain direction. rebana. e. Para ulama Hanfiyah mengatakan bahwa nyanyian yang diharamkan itu adalah nyanyian yang mengandung kata-kata yang tidak baik (tidak sopan). maka hukumnya boleh. Baginya orang-orang yang mendengarkan nyanyian dianggapnya telah melakukan perbuatan dosa. c. Di sini harus dipahami bahwa nyanyian yang dimaksud Imam Hanafi adalah nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang dilarang syara'. Para ulama Malikiyah mengatakan bahwa alat-alat permainan yang digunakan untuk memeriahkan pesta pernikahan hukumnya boleh. Maksud ucapan tersebut adalah bahwa macam-macam nyanyian tersebut tidak lain nyanyian yang bercampur dengan hal-hal yang telah dilarang oleh syara'. suara alat-alat musik. seperti gambus. seruling. rebana yang tidak memakai genta. air terjun. dan yang serupa dengannya. Para ulama Hanbaliyah mengatakan bahwa tidak boleh menggunakan alat-alat musik.b. atau sifat-sifat wanita yang masih hidup ("menjurus" point. Bahkan sunat melagukannya ketika membacakan ayat-ayat AlQuran asal tidak sampai mengubah aturan-aturan bacaannya BAB III Kontribusi Iptek dan Seni Bagi Dakwah Islam Kontribusi Terhadap Dakwah Kontribusi adalah kesejahteraan dan kemakmuran material (fisikal) yang di hasilkan oleh perkembangan iptek moderen membuat orang mengagumi meniru gaya hidup peradaban orang . seperti menyebutkan sifat-sifat jejaka (lelaki bujang dan perempuan dara). Adapun nyanyian yang memuji keindahan bunga. Memang ada orang orang yang menukilkan pendapat dari Imam Abu Hanifah yang mengatakan bahwa ia benci terhadap nyanyian dan tidak suka mendengarkannya. d. Alat musik khusus untuk momen seperti itu misalnya gendang.). dan pemandangan alam lainya maka tidak ada larangan sama sekali. kecuali bila di dalamnya mengandung hal-hal yang tidak baik. gunung. seruling dan terompet. etc. gendang.

dll  Al Quran dan Hadist dalam bentuk digital semuga mempermudah pencarian ayat. Muslim. dan situs Islami sepertisuara Islam. Ada banyak hal yang sudah dihasilkan oleh teknologi untuk dakwah Islam sebagai bagian dari integrasi itu sendiri. Dalam kontribusi iptek dan seni dalam dakwah islam banyak memberikan perkembangan di dalam dakwahnya. . bukan hanya bidang iptek saja tetapi dalam bidang seni juga. terjemaah. dan majalah  Penggunaan internet. Pada saat ini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah sangat maju. Contok-contoh Kontribusi Iptek dan Seni bagi dakwah Islam  Arsitektur masjid yang indah membuat para jamaah senang dan nyaman beribadah  Wayang sebagai media dakwah bagi Wali Songo  Perkembangan busana muslim seperti jilbab  Media dakwah di televisi. akses hadist shahih yang bisa dilakukan dimana saja. Bahkan media pembelajaran yang menyenangkan dengan menggunakan game untuk memperdalam ilmu Islam itu sendiri. jejaring sosial dan sebagainya. misalnya pada jaman dahulu ketika para ulama di pulau jawa menyebarkan ajaran agama Islam mereka menyebarkan dakwahnya melalui kesenian wayang yang isinya tentang ajaran-ajaran agama Islam. di buktikan dengan adanya penemuan-penemuan baru yang fungsinya untuk memudahkan segala aktifias manusia. blog. internet. Al Quran digital. begitu juga kemudahan dalam derdakwah bagi para ulama. tafsiran Al Quran  Penggunaan LCD sebagai media dakwah sehingga lebih jelas dipahami. Maka dengan adanya kesenian wayang ini digunakan sebagai media dakwah Islam dan daya tarik masyarakat untuk menyaksikan kesenian wayang tersebut.barat samapidi barengi sikap kritis terhadap segala dampak negatif yang diakibatkannya. koran.silahturahmi yang tidak pernah putus karena sudah ada HP.

Muhri telah maju beberapa langkah dalam mengembangkan musikislam yang telah dikombinasikan oleh gurunya. Ibnu Sina diakui sebagai Filosuf besar yang amat berpengaruh di kalangan Filosuf barat.Dari situ lahirlah beberapaalat musik yang berkembang hingga ke luar wilayah islam.Tokoh Musik Islam Tokoh-tokoh yang berjasa dalam membawa 3 jenis musik tersebut adalah Said Bin Misjah yang dengan tekunya mempelajari seni musikitu dan memadukannyasehingga membentuk seni musikyang sesuai. Yunus al atibhadir sekitar 742M merupakan ahli musik yg berasal dari anggota pengiring KHALIFAH Al walid ke II. 2. Tidak lama setelah debut Said bin Misjah.1037) (Avicenna) Disamping mendapat julukan FATHER OF DOKTORS. buku berbahasa Arab paling tua dalam ilmu musik. Salah satunya sebagai sarana hiburan sekaligus menyampaikan ajaran.Bersamaan dengan itu masa pemerintah Islam banyak penguasa islam di Baghdad pergi ke Kordoba untuk mendukung musisi dan perkembangan musik disana.munculah muridnya yang bernama ibnu muhriz pada 715 M. Karyanya adalah : Al Qonun Fitthib dan Asy Syifa‟ yang .Kontribusi terhadap perkembangan dunia musik islam yang sangat kuat pengaruhnya adalah buku musik yang di tulisnya sendiriyaitu kitab Al Ojan. Saidbin Misjah adalah pelopor berdirinya bangunan musik islam. Tokoh-tokoh filsafat Islam adalah : 1.BAB IV Tokoh Iptek dan Seni dalam Islam 1. Ibnu Sina (980 .

Ibnu Rosydi (Averoes. karena ahli dalam bidang Fiqh (Filsafat dan Tashawwuf).873 M) dan lain-lain. analisa fakta serta hubungan antara fakta-fakta.wafat 1198 M). Arrozi. Ahli filsafat yang mengantar Eropa ke pintu gerbang Renaissance. Aliran Filsafat Al Ghozali banyak bertentangan dengan aliran Filsafat masa itu. (Rhoses. Benroyst. dalam penulisannya berpegang pada kaidah-kaidah yang bersifat obyektif ilmiah dalam mengumpulkan fakta. Ahli filsafat sejarah. 805 . yang paling terkenal adalah “Al Hawi”. diterjemahkan kedalam bahasa latin dengan judul LIBER CONTINENS. Ibnu Khaldun (1332 . tentang kedokteran. 980 . Ibnu Sina (Avicenna. b. beliau pengupas dan penganallisa Filsafat Aristoteles yang paling mendalam. Karya sejarahnya adalah “Al Ibrar”. 3.925 M). dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris sampai 40 kali cetak. Tokoh-tokoh muslim dalam bidang sejarah antara lain : a. 200 jilid buku telah ditulisnya. Aliran Filsafat nya disebut Averoisme inilah yang mengantarkan Eropah ke pintu gerbang Renaissance (abad 15-16). pengamatan fakta. Al Kindi (Alchendius .1109) Mendapat gelar Hujjatul Islam. 3.1406 M). Inggris dan digunakan oleh gereja/ Kristen sebagai resensi dalam mempertahankan diri dari gelombang Filsafat Aviroisme yang menguasai alam fikiran Eropah pada saat itu. dan yang paling terkenal .merupakan Ensiklopedi besar tentang Filsafat Kedokteran dan ilmu pasti. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang kedokteran adalah : a. Tahun 1279 M. Imam Al Ghozali (1058 . Ibnu Rusydi (Averroes . Al Qonun fit Thib (Conon of medicine).1198 M) Kelahiran Cordova. Karyanya banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. 2. Buku kedokterannya Kulliyat fit Thib 4. Ibnu Khaldun (1332 . sampai tahun 1982 masih dicetak ulang di Leiden.1406 M) Beliau merupakan konseptor pertama sejarah. diterjemahkan dalam berbagai bahasa di Eropa dan Al Qonun fit Thib ini menjadi text book utama dari ilmu kedokteraan Eropa (Perancis dan Itali) sampai pada abad 16 M. c.1037 M). 4. Prancis. Liversoy) (1926 . atas perintah Raja Charles I. hingga mendapat julukan “Sang Komentator”.

beliau telah mengemukakan teori tentang bumi berputar sekitar asnya. Lahir di Madinah. menghitung panjang. agama. Beliau menemukan Aljabar. Tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi antara lain : a.adalah “Muqaddimah” sebuah buku filsafat sejarah. Abu Raihan Muhammd Al Baituni (973 . 5. Dua setengah abad setelah Islam/Arab menggunakan angka nol barulah bangsa-bangsa barat menggunakannya. Angka 0 (nol) adalah penemuannya.1048 M).Geometri dan tokoh-tokohnya Adalah satu ilmu yang berkaitan dengan ukur mengukur bumi. merupakan referensi utama pada universitas-universitas di Eropa. AL Khowarismi. Tokoh-tokoh ilmu pasti / matematik (976) : a. Ibnu Yunus (ALI BEN YOUNIS). lebar (luas/keliling) bumi. Prof. mereka mengajar kita ilmu berhitung.150 H / 768 M). . b. jadwal waktu (yang menggeser Ptolomeus (Almaqest)). ilmu ukur analitic. Seorang pengembara yang sering mengadakan kunjungan ke berbagai dunia Islam di abad X. Menulis karyanya mengenai optik yang menjadi dasar bagi Roger Bacon dan Kepler. ini dianggap dasar asasi dari matematika. Abu Hasan Ali Al Mas‟udi. Ibnu Ishaq (85 H / 618 M . yang merupakan penentu pesatnya perkembangan dari ilmu pasti dewasa ini. d. ilmu-ilmu ini belum pernah diketahui oleh orang-orang Yunani sebelumnya. Beliau menulis buku “Maruj Al Zahab” didalamnya diterangkan tentang geografi. 6. LOGARITMA (Alqorithm) Ciptaannya berasal dari namanya. adat istiadat dan sebagainya. Sebelum Galileo. Hasan Ibnul Haitam.Adalah penemu jam ayunan dan jam matahari (Sundial). Hisabljabar wal muqabalah (the matematic of integration an equation) karangannya. ahli sejarah dan penyusun pertama sejarah dan biografi Nabi besar Muhammad saw. Carra de Vaux menyatakan : sebenarnya orang Islam telah memperoleh kemajuan pesat dalam lapangan ilmu. selanjutnya beliau mengadakan penyelidikan tentang kecepatan suara dan cahaya. c. b. mereka mendapat aljabar dan ilmu pasti. mereka pertama kali mendapat ilmu planimetri dan trigonometri. merupakan buku pertama/terutama tentang aljabar yang sampai abad ke XVI.

penemu dan ahli metallurgi (memasak benda logam). Tokoh muslim dalam bidang ini antara lain : Ibnu Abdi Robbani (dlam bidang sastra/syair/60 . .XIII). Jabir bin Hujan (221 . atau Rasul. seni suara dan lain-lain dapat memberi kepuasan bathin bagi yang menikmatinya. di dunia diakui sebagai bapak ilmu kimia. Nabi saw. Untuk itu semua diperlukan karya seni yang betul-betul indah. Al Battani (858 . karena karya seni itu merupakan keindahan.998 M). Nama lain muncul pada pertengahan abad X adalah Al Jasairi karyanya Alfu Lailah wa Lailah (seribu satu malam). Kesenian menjadi terlarang bila mendorong pada pelanggaran agama dan norma-norma yang telah ada dan baik. Kesenian dan tokoh-tokohnya Karya seni dalam segala bentuknya. (keindahan) seni lukis. maka termasuk hal-hal yang disukai Allah swt. jika tidak bertentangan dengan batas-batas ketentuan Allah swt. 7. bersabda yang artinya : “Sesungguhnya Allah itu indah.940 M) salah satu karyanya berjudul “Iqdul Farid” yang disalin dalam bahasa Inggris The Precious Necklace (seuntai kalung indah). Karya-karya ilmiahnya banyak diterjemahkan oleh Eropa. 6 abad kemudian barulah orang barat menemukan ilmunya (sekitar abad XI . mendorong gairah hidup dan lainlain. secans dan cosecans.782 M) di Eropa dikenal dengan nama GEBER. menghilangkan kejenuhan. c. Manusia. beliau yang pertama menemukan istilah dan rumus sinus.b. Beliaulah yang pertama menggunakan istilah SINUS san COSINUS. suka kepada yang indah-indah”. tangens. Trigonometri ini disempurnakan oleh Abul Wafa (940 . memiliki kecenderungan kepada yang indah-indah terutama dalam hal memberi kepuasan bathin.929 M) adalah penemu Trigonometri (ilmu ukur segitiga).

menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan iptek dan seni. bahwa peran Islam yang utama dalam perkembangan iptek dan seni setidaknya ada 2 (dua). memperdalam.PENUTUP Perkembangan iptek dan seni. Pertama. Kedua. Y. tetapi harus tetap menjaga dan tidak merusak yang ada. Untuk itu setiap muslim harus bisa memanfaatkan alam yang ada untuk perkembangan iptek dan seni. menjadikan Aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan.http://ahmadsamantho. dan mengembangkan iptek dan seni. Daftar Pustaka Samantho.IPTEK dari Sudut Pandang Islam. Saran Untuk mengembangkan IPTEKS harus kita dasar dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt agar dapat memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan serta lingkungan sekitar kita. yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan iptek dan seni.wordpress. Jadi. adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas. Yaitu dengan cara mencari ilmu dan mengamalkanya dan tetap berpegang teguh pada syari‟at Islam. bukannya standar manfaat (utilitarianisme).Ahmad.com . Dari uraian di atas dapat dipahami. syariah Islamlah.

Taher.republika.co.akhwatumar.com/ Achmad Suyuti Al-Islam .blogspot.pk-sejahtera.Ummatan Wasathan.eramuslim.kispa.org http://www.www.id http://makalah-artikel-online.com http://www.org http://www.com http://www.blogspot.dakwahkeadilan.blogspot.com . Tarmizi.Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia http://www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful