Makalah : “FIQIH SIYASAH”

DISUSUN OLEH : Nur Hikmah Ramadhani Ainun Safitri Harli Subaedah KELAS FARMASI B JURUSAN FARMASI FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERIALAUDDIN TAHUN 2013

dan manfaat mempelajarinya. Dan dari penulis sendiri kami ucapkan terima kasih. ruang lingkup fiqih siyasah. 6 januari 2013 Penulis .KATA PENGANTAR Puji syukur penulis hanturkan kepada Allah atas segala rahmat-Nya yang telah memberikan kesempatan waktu bagi penulis dalam menyusun tugas kelompok ini. oleh karena itu penulis harapkan akan adanya kritik dan saran atas makalah ini yang membangun. Makalah ini berjudul Fiqh Siyasah yang ditulis penulis sebagai tugas mata kuliah Fiqh Siyasah. begitupun dengan makalah ini. dan semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Dan tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui pengertian fiqih siyasah (siyasah syar’iyyah) . penulis hanturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah memberikan inspirasi kepada penulis akan arti dan penerapan bidang-bidang Fiqih Siyasah. dan Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam. Dan shalawat beserta salam. Masih ada beberapa kesalahan yang ada tanpa disadari oleh penulis. Samata. serta memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. Serta Tiada Gading Yang Tak Retak. hubungannya dengan lmu Fiqih .

Permasalahan Bab II Pembahasan A. Pendahuluan B. Hubungan antara Ilmu fiqh dan Fiqh Siyasah C. Definisi Fiqh Siyasah B. Manfaat Fiqh Siyasah D. Ruang lingkup fiqih siyasah F. Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Kesimpulan Daftar Pustaka . Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam E.DAFTAR ISI Halaman Judul Kata Pengantar Daftar Isi Bab I Pendahuluan A.

Latar Belakang Hubungan agama dan politik menjadi topik pembicaraan menarik. Apa yang dimaksud dengan istilah – istilah berikut :Khilafah. Bai’at dan Majlis Syura ? 5. Permasalahan pertama yang dipersoalkan oleh generasi pertama umat islam sesudah Rasulullah Wafat adalah masalah kekuasaan politik atau pengganti beliau. Bagaimana Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam ? . Munculnya masalah tersebut dipandang wajar disebabkan karena risalah islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama yang penuh dengan ajaran dan undang-undang yang bertujuan membangun manusia guna memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. B. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Maka dari itu masalah ini akan diuraikan dan dikaji dalam makalah ini sehingga dapat menambah wawasan para pembaca tentang keislaman. Apa yang dimaksud dengan Fiqh Siyasah ( siyasah syar’iyyah ) ? 2. Imam. baik oleh golongan yang berpegang kuat pada ajaran agama maupun oleh golongan yang berpandangan sekuler. Permasalahan 1. Amir. Apa hubungannya dengan ilmu fiqh ? 3.Imarah.BAB I PENDAHULUAN A. Imamah. Apa manfaat mempelajari fiqh siyasah ? 4. Khalifah. Bagaimana Ruang lingkup Fikih siyasah ? 6.

Dapat memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam.C. Dapat mengetahui hubungan antara ilmu fiqih dan fiqih siyasah 3. Dapat mengetahui manfaat mempelajari fiqih siyasah 4. Dapat memahami ruang lingkup fiqih siyasah 6. Dapat mengetahui Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam . Tujuan Penulisan 1. Memahami pengertian fiqih siyasah ( siyasah syar’iyyah ) 2. 5.

Kata siyasat bersal dari kata sasa.maksud perkataan dan perbuatan. pemerintahan dan politik. Dari uraian tentang pengertian istilah fiqih dan siyasat dari segi etimologis dan terminologis dapat disimpulkan bahwa pengertian Fiqih Siyasah atau Fiqih Syar’iyah ialah “ilmu yang mempelajari hal – ihwal seluk – beluk pengatur urusan umat dan negara dengan segala bentuk hukum. Jadi siyasah menurut bahasa mengandung beberapa arti. membuat kebijaksanan. mengurus. memerintah. Definisi Fiqih Siyasah Fiqih Siyasah terdiri dari dua kata berbahasa Arab fikih atau fiqih dan siyasah. fiqih adalah pengetahuan tentang hukum – hukum yang sesuai dengan syara mengenai amal perbuatan yang diperoleh dari dalil yang tafshil (terinci. memipin.” kepada . Jadi fiqih adalah pengetahuan mengenai hukum agama islam yang bersumber dari al quran dan sunah yang disusun oleh mujtahid dengan jalan penalaran dan ijtihad. yakni dalil-dalil atau hukum-hukum khusus yang diambil dari dasar – dasarnya dan sunah). menurut ulama – ulama syara. Agar diperoleh pemahaman yang pas apa yang dimaksud dengan Fiqih Siyasah. atau pemahaman yang mendalam terhadap maksud . maka perlu dijelaskan pengertian masing – masing kata dari segi bahasa dan istilah. yaitu mengatur. pengaturan dan kebijaksanaan yang dibuat oleh pemegang kekuasan yang sejalan dengan dasar – dasar ajaran syariat untuk mewujudkan kemaslahatan umat. Secara terminologis ( istilah ). Secara etimologis ( bahasa ) fiqih adalah keterangan-keterangan tentang pengertian atau paham dari maksud ucapan Si pembicara. Secara terminologis dalam Lisan Al Arab siyasat adalah mengatur atau memimpin sesuatu dengan cara yang membawa kemaslahatan.BAB II PEMBAHASAN A. Kata ini dalam kamus Al Munjid dan Lisan Al – Arab berarti mengatur. mengurus dan memerintah.

D. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Manfaat Fiqih Siyasah Manfaat siyasah adalah: 1) mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. Bedanya terletak pada pembuatanya. Umar bin Khattab dan seterusnya untuk melaksanakan wewenang yang di amanahkan. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. . dan 3) mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masingmasing dalam usaha mencapai tujuan Negara. 2) pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. C. menurut istilah khilafah adalah sebutan untuk masa pemerintahan khalifah dan sebutan seperti khilafah Abu bakar.B. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam :  KHILAFAH Secara umum seseorang yang menggantikan orang lain sebagai penggantinya. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan.

atau contoh yang harus diikuti atau mendahului. Kedudukan imam sama dengan khalifah. dan pemerintahan. memimpin.kepemimpinan.  IMAMAH Secara umum keimanan.  IMARAH . khalifah tidak bisa diartikan wakil melainkan pengganti / penguasa. Dan menerapkan musyawarah sertra kedaulatan yang sesungguhnya berda pada Tuhan. yaitu pengganti rasul sebagai pemelihara agama dan penanggung jawab urusan umat. Hukum islam tidak mengenal pemisahan antara agama dan politik Negara. Kata imam berarti ”pemimpin. Menurut istilah seseorang atau kelompok orang yang melaksanakn wewenag dalam hal mengurus kepentingan masyarakat atau istilah lain kepemimpinan menyeliruh yang berkaitan dengan urusan keagamaan dan urusan dunia sebagai pengganti fungsi Rasulullah. KHALIFAH Secara istilah pemimpin yang mengganti nabi dalam tanggung jawab umum terhadap pengikut agama ini untuk membuat manusia tetap mengikuti undangundang yang mempersamakan seluruh umat islam di depan kebenaran sebagai khalifah Rasul dalam memelihara agama dan mengatur dunia.  IMAM Sebutan gelar yang paralel dengan khalifah dalam sejarah pemerintahan islam. Dan Nabi Muhammad SAW sebagai “wakil tuhan”. Jadi. adalah imam. Negara didasarkan pada prinsijp yang mengakui “kedaulatan tuhan”. Pendefinisian khilafah dan imamah lebih panjang oleh kepemimpinan Khulafaur Rosyidin. Secara istilah imam adalah ” seorang yang memegang jabatan umum dalam urusan agam dan urusan dunia sekaligus.

Dalam proses pemilihannya pun. Dengan kata lain. .Imarah berasal dari kata “amr” yang artinya perintah persoalan. Termasuk penguasa politik pemerintahan.Biasanya istilah ini dirumuskan oleh ulama fiqih untuk sebutan bagi orang-orang yang berhak sebagai wakil umat untuk menyuarakan hati nurani mereka. Dalam arti lain amir adalah orang yang memerintah orang yang menangani persoalan. Istilah khilafah dan imamah lebih populer pemakaiannya dalam berbagai literatur ulama fiqh daripada istilah imarah. Sementara itu imarat sebutan untuk jabatan amir dalam suatu Negara kecil yang berdaulat untuk melaksanakan pemerintahan oleh seorang amir. tidak ada arti jamaah tanpa amir (pemimpin). Ketika Rasulullah SAW masih berada di tengah umat islam’ istilah amir di gunakan untuk nama beberapa jabatan yang mengurusi suatu urusan. urusan atau dapat pula dipahami sebagai kekuasaan. Konsep amir justru dapat di pahami lebih umum dalam seluruh pola kepemimpinan.  AHLUL HALLI WAL AQDI Dapat diartikan bahwa orang-orang yang mempunyai wewenang untuk melonggarkan dan mengikat atau sekelompok orang yang memilih imam atau kepala Negara atau orang-orang yang mempunyai wewenang. orang yang mengurus atau penguasa. pemimmpin organisasi dan perkumpulan dan sebagainya.  AMIR Menurut istilah syara. lebih banyak melibatkan unsur sosial kemasyarakatan. amir adalah pejabat pemerintahan yang diangkat untuk mengatur dan memelihara salah satu urusan kaum muslimin. legalisasi seorang amir ditentukan oleh kepercayaan orang banyak terhadap seseorang. ketimbang doktrin. Umar bin khattab pernah berkata: “ Tidak ada arti islam tanpa jamah.

dapatlah ditarik beberapa pengertian. Imamah murni bersifat teologis.Paradigma pemikiran ulama fiqih merumuskan istilah Ahlul Halli Wal aqdi didasarkan pada system pemilihan empat khalifah pertama yang dilaksanakan oleh para tokoh sahabat yanag mewakili dua golongan yaitu Anshor dan Muhajirin. Dengan demikian beberapa konsep yang berhubungan dengan pemerintahan islam diatas. Bai’at mengandung makna perjanjian.  MAJLIS SYURO’ . Pertama konsep khilafah lebih bersifat umum. melainkan persoalan tekhnis dan temporer yang dapat berubah sesuai dengan tuntutan situasi dan kebutuhan masyarakat. Dalam pelaksanaan bai’at selalu melibatkan dua pihak secara suka rela. Kedua masing-masing konsep dapat dipahami dengan pendekayan karakteristik dan berbedebeda khilafah lebih bersifat teologis dan sosiologis sekaligus. artinya sebagai sebuah konsep. imamah dan imarah tercakup di dalamnya. Dengan demikian Ahlul Halli wal Aqdi terdiri dari berbagai kelompok sasial yang memiliki profesi dan keahlian yang berbeda namun hal ini bukan hal prinsip. Secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli dan untuk berjanji setia dan taat Maka bai’at secara istilah adalah ungkapan perjanjian antara dua pihak yang seakan-akan salah satu pihak menjual apa yang di milikinya. sementara itu imarah murni bersifat sosiologis . Kecenderungan umat islam generasi pertama dalam sejarah secara tidak langsung atau melalui perwakilan.  BAI’AT Istilah bai’at berasal dari kata ba’a yamg berarti “menjual”. Bertolak dari uraian diatas dapat dikatakan bahwa Ahlul Halli wal Aqdi merupakan suatu lembaga pilihan. janji setia atau saling berjanji dan setia.

Karena maafkanlah mereka. Syura atau musyawarah adalah saling menjelaskan dan merundingkan atau saling meminta dan menukar pendapat mengenai suatu perkara. syawir (meminta pendapat. menyatakan atau mengajukan dan mengambil sesuatu. ‘’Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu lemah lembut terhadap mereka. maka tidak ada dosa atas keduanya. Bermusyawarah merupakan sifat terpuji bagi orang yang melaksanakannya dan akan memperoleh nikmat dari sisi Allah SWT. Istilah syura berasal dari kata kerja syaawara-yusyawiru yang berarti menjelaskan. memusyawarahkan segala urusan mereka. mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah (syawir) dengan mereka dalam urusan itu. mendirikan shalat dengan baik dan benar. Majlis Syura berarti majelis permusyawaratan atau badan legislatif. hal yang bermusyawarah atau konsultasi. Sekiranya kami bersikap keras lagi berhati kasar. saling bertukar pendapat). sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah (syura) antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. Ketiga.’ Menyapih anak sebelum mencapai usia dua tahun boleh apabila didasarkan pada kerelaan dan permusyawaratan antara suami . musyawarah). Pertama dalam surat al-Baqarah ayat 233 yang artinya: ‘’Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan.Permusyawaratan. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Bentuk-bentuk lain yang berasal dari kata kerja syaawara adalah asyara (memberi isyarat). dalam surat Ali ‘Imran ayat 159 yang artinya. dan menafkahkan sebagian dari rizki yang mereka peroleh. karena hal itu bernilai ibadah. Bermusyawarah . dan mustasyir (meminta pendapat orang lain). Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. Kedua dalam surat Asy-Sura ayat 38: ‘Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan TuhanNya dan mendirikan shalat. maka bertawakkal kepadaNya.’’ Ayat ini mengandung pujian atas orang-orang yang menerima seruan Allah SWT yang dibawa Nabi Muhammad SAW. Pengertian seperti ini terdapat pada tiga tempat di dalam Alquran. tasyawara (berunding. Ayat ini merupakan perintah untuk melaksanakan musyawarah dengan para sahabatnya dan perintah yang mensyariatkan musyawarah.istri.

1. sekalipun ayat tersebut ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW. peradilan (Qadlâ`iyyah) oleh lembaga yudikatif. Bagian ini meliputi pengkajian tentang penetapan hukum (Tasyrî’iyyah) oleh lembaga legislatif. dasar-dasar diizinkan berperang. pos-pos pengeluaran dan belanja negara. salah satu dari keistimewaan hukum Islam dibandingkan dengan hukum-hukum lainnya. dan genjatan senjata. yang antara lain membahas sumber-sumber keuangan negara. tawanan perang. melainkan juga kepada tiap orang mukmin. Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Menurut Dr.merupakan ungkapan hati yang lemah lembut dan sifat terpuji orang yang melaksanakannya. pajak dan perbankan. Bagian ini mencakup hubungan keperdataan antara warganegara yang muslim dengan yang bukan muslim yang bukan warga negara. Namun kewajiban melaksanakan kewajiban musyawarah bukan hanya dibebankan kepada Nabi SAW. Pertama (1): politik perundang-undangan (Siyâsah Dustûriyyah). dan administrasi pemerintahan (`Idâriyyah) oleh birokrasi atau eksekutif. Wahbah al-Zuhaylî.[22] F. kepentingan/hak-hak publik. Hubungan . sesungguhnya Allah SWT menyuruh Nabi Muhammad SAW untuk bermusyawarah dengan umatnya tentang urusan yang akan dijalankan supaya mereka tahu hakikat urusan tersebut dan agar mereka mengikuti jejaknya. E. Di bagian ini juga ada politik masalah peperangan (Siyâsah Harbiyyah).[21] Ketiga (3): politik keuangan dan moneter (Siyâsah Mâliyyah). perdagangan internasional. adalah bahwa hukum Islam ini selalu diperkaitkan/dihubungkan dengan tiga perkara penting bagi manusia. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari dalam menafsirkan ayat di atas menyatakan. Ruang Lingkup Fikih Siyasah ruang lingkup fiqh siyâsah dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian pokok. yang mengatur etika berperang. pengumuman perang.[20] Kedua (2): politik luar negeri (Siyâsah Dauliyyah/Siyâsah Khârijiyyah).

Misalnya Rasyid Ridha. merasa aman.juga berpendapat bahwa Islam adalah agama yang sempurna dan amat lengkap sebagai suatu sistem kehidupan yang tidak saja meliputi tuntunan moral dan peribadatan. sistem ma-syarakat. agar dapat melaksanakan sesuatu yang wajib/harus dilakukan. hidup berkelanjutan bagi seluruh jagat alam raya. muamalah. tetapi juga sistem politik termasuk bentuk dan ciri-cirinya. bahagia. penulis tafsir Fi Zhilal alQur'an. sistem ekonomi dan sebagainya . sistem ekonomi. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri. sistem sosial dan sebagainya. Maka dari itu. Hubungan manusia dengan masyarakat sosialnya. dan tidak ada kadarluarsa sampai hari kiamat. Hasan Al-Banna dan Al-Maududi meyakini bahwa "Islam adalah agama yang serba lengkap. Ia juga berkaitan kepada seluruh manusia secara keseluruhan.[23] Ini dikarenakan hukum Islam diperuntukkan untuk dunia dan akhirat. Sistem ketatanegaraan atau politik Islami yang harus diteladani adalah sistem yang telah dilaksanakan oleh Nabi Besar Muhammad dan oleh empat Al-Khulafa al-Rasyidin." Didalam ajarannya antara lain terdapat sistem ketatanegaraan atau politik. juga untuk menghormati hak-hak insani untuk memiliki. Oleh karenanya dalam bernegara umat Islam hendaknya kembali kepada sistem ketatanegaraan Islam dan tidak perlu atau bahkan jangan meniru sistem ketatanegaraan Barat. hukum-hukum produk Islam. 3.manusia dengan Tuhannya. akhlak. ibadah. serta tidak melupakan kewajiban mendekatkan diri kepada Allah. Sayyid Quthb. Didalamnya terdapat sistem politik dan ketatanegaraan. semuanya berkaitan dengan akidah. Di kalangan umat Islam ada pendapat bahwa Islam adalah agama yang komprehensif. 2. agama dan negara.

Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Khilafah. Bedanya terletak pada pembuatanya. Siyâsah mâliyyah. 2. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. karena ia adalah kunci dapat dijalankannya hukum Islam di dalam sebuah negara yang mayoritas rakyatnya adalah beragama muslim.KESIMPULAN 1. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Imamah. Ruang lingkup fiqh siyâsah secara keseluruhan dan secara umum. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. selain . dan mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masing-masing dalam usaha mencapai tujuan Negara 4. 2. Manfaat siyasah adalah: mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. 3. Siyâsah khârijiyyah. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. Kedudukan fiqh siyâsah di dalam sistematika hukum Islam adalah berada di bawah fiqh mu’âmalat yang diartikan secara luas. Khalifah. Imam. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Fiqh siyâsah adalah sebuah disiplin ilmu yang isinya adalah membahas hukum-hukum pemerintahan dan konsep menjalankan pemerintahan yang berlandaskan syariat Islam dengan tujuan memberi kemaslahatan bagi rakyatnya. 3. sedangkan peranannya jelasnya adalah sangat penting bagi masyarakat muslim. Bai’at dan Majlis Syura 5. dapat dikelompokan kepada tiga (3) kelompok: 1. Imarah. Amir. 6. Konsep pemerintahan terdiri dari . Siyâsah dustûriyyah.

http://infokito. Raja Grafindo Persada. Bandung: Prenada Media.php/Ensiklopedia-SYURA www. 2003. Djazuli.com . Fiqh Siyasah: Implementasi Kemaslahatan Umat Dalam Rambu-rambu Syari’ah. Suyuthi. Dr. MA. H. Fiqh Siyasah: Ajaran Sejarah Dan Pemikiran. MA.google. Pulungan. Jakarta: PT. Prof. DAFTAR PUSTAKA A. J.di satu sisi fiqh siyâsah sendiri sangat mementingkan kemaslahatan untuk rakyat dan berusaha menghilangkan kemudaratan. 2002.net/index.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful