Konsep Bisnis Islam

Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam jual beli yang sehat dan menyenangkan. Oleh karena itu, tidaklah cukup mengetahui hukum jual beli tanpa adanya pengetahuan tentang konsep pelaksanaan transaksi jual beli tersebut. Sebenarnya, konsep yang penulis tawarkan tidaklah sulit melainkan konsep yang sering ditemui di kalangan masyarakat. Hanya saja, dalam hal ini, penulis ingin memperkenalkan konsep “JARAS” dalam transaksi jual beli yang mengacu pada Fiqh Islam. Hal ini dimaksudkan agar transaksi tersebut jauh dari perbuatan keji, kotor dan bahkan merugikan. Banyak para penjual dan pembeli tidak menghiraukan konsep di atas padahal konsep tersebut merupakan awal untuk bangkit dan menguntungkan. Di samping itu, konsep tersebut juga merupakan komponen dalam konsep jual beli dalam fiqh Islam. Jika diperhatikan secara global, memang perilaku tersebut kelihatan remeh, tetapi sebaliknya, jika benar-benar diperhatikan, maka akan dapat membuat pola transaksi jual beli yang sehat, menyenangkan dan bahkan menguntungkan. Konsep tersebut adalah sebagai berikut: a) Jujur Sifat jujur merupakan sifat Rasulullah saw. yang patut ditiru. Rasulullah saw dalam berbisnis selalu mengedepankan sifat jujur. Beliau selalu menjelaskan kualitas sebenarnya dari barang yang dijual serta tidak pernah berbuat curang bahkan mempermainkan timbangan. Maka, latihlah kejujuran dalam pola transaksi jual beli karena kejujuran dapat membawa keberuntungan. Sebagaimana penjelasan dalam Hadits; Artinya: Dari Abdullah bin Harits. Ia mengadu kepada Hakim bin Hazim ra. Dan beliau berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “penjual dan pembeli dapat melakukan khiyar (memilih) selagi belum berpisah atau sampai keduanya berpisah. Apabila keduanya telah setuju dan jelas maka jual belinya mendapatkan berkah. Dan apabila keduanya saling menekan dan berdusta maka dihapus keberkahan yang ada pada jual belinya (tidak mendapatkan keberkahan)”. (HR. AlBukhari) b) Amanah Amanah dalam bahasa Indonesia adalah dapat dipercaya. Dalam transaksi jual beli, sifat amanah sangatlah diperlukan karena dengan amanah maka semua akan berjalan dengan lancar. Dengan sifat amanah, para penjual dan pembeli akan memiliki sifat tidak saling mencurigai bahkan tidak khawatir walau barangnya di tangan orang. Memulai bisnis biasanya atas dasar kepercayaan. Oleh karena itu, amanah adalah komponen penting dalam transaksi jual beli. Sebagaimana dalam Alquran; Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya,..(QS. An-Nisa, 58) Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. (QS. Al-Anfaal, 27) c) Ramah Banyak orang yang susah untuk berperilaku ramah antar sesama. Sering kali bermuka masam ketika bertemu dengan orang atau bahkan memilah milih untuk berperilaku ramah. Padahal, ramah merupakan sifat terpuji yang dianjurkan oleh agama Islam untuk siapa saja dan kepada siapa saja. Dengan ramah, maka banyak orang yang suka, dengan ramah banyak pula orang yang senang. Karena sifat ramah merupakan bentuk aplikasi dari kerendahan hati seseorang. Murah hati, tidak merasa sombong, mau menghormati dan menyayangi merupakan inti dari sifat ramah.

tetapi jika kamu mendapat bencana.Oleh karena itu. niscaya mereka bersedih hati. tidak ada yang dirugikan. Sebagaimana keterangan dalam Alquran. Fenomena tersebut bukanlah suatu hal yang aneh.dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. (QS. sifat sabar sangatlah diperlukan karena dapat membawa keberuntungan. tetapi juga memberikan petunjuk yang sempurna (komprehensif) dan abadi (universal) bagi seluruh umat manusia. Artinya: Jika kamu memperoleh kebaikan. Artinya:…. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Begitu pula dengan pembeli. Rasulullah Shallullahu Alaihi wa Sallam sendiri terlibat di dalam kegiatan bisnis selaku pedagang bersama istrinya Khadijah. regional. jika kamu bersabar dan bertakwa. (HR. Al-Bukhari) d) Adil Adil merupakan sifat Allah swt. (QS. Al Quran sebagai Kitab Suci Umat Islam bukan hanya mengatur masalah ibadah yang bersifat ritual. 120) lam jual beli sehingga dapat membawa pada pola transaksi KONSEP BISNIS DALAM AL QUR'AN Bisnis selalu memegang peranan vital di dalam kehidupan sosial dan ekonomi manusia sepanjang masa. bagi para penjual semestinya bersikap adil dalam transaksi jual beli karena akan berdampak kepada hasil jualannya. Sebagaimana keterangan dalam Hadits. nasional. Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Allah swt akan mengasihi seseorang yang murah hati ketika menjual. An-Nisa. Ali Imran. Dan Rasulullah saw merupakan contoh sosok manusia yang berlaku adil. sehingga kepentingan bisnis akan mempengaruhi tingkah laku bagi semua tingkat individu. sosial. termasuk masalah-masalah yang berhubungan . Bagi penjual hendaklah bersabar atas semua sikap pembeli yang selalu menawar dan komplain. dan internasional. Sebagaimana keterangan dalam Alquran. Oleh karena itu. Artinya: Dari Jabir Bin Abdullah ra. Al Quran mengandung prinsip-prinsip dan petunjuk-petunjuk yang fundamental untuk setiap permasalahan manusia. 58) e) Sabar Sabar merupakan sikap terakhir ketika sudah berusaha dan bertawakal. yakni sejak empat belas abad yang silam. niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. membeli dan meminta. Hal ini dilakukan agar si pembeli merasa puas dan senang jika bertransaksi. sifat sabar harus ditanamkan jika ingin mendapatkan produk yang memiliki kualitas bagus plus harga murah dan tidak kena tipu. Dengan adil. Dalam jual beli. Umat Islam telah lama terlibat dalam dunia bisnis. mereka bergembira karenanya. Para konsumen akan merasakan kenyamanan karena merasa tidak ada yang dilebihkan dan dikurangkan. Bersikap tidak membeda-bedakan kepada semua konsumen merupakan salah satu bentuk aplikasi dari sifat adil. bersikap ramahlah dalam transaksi jual beli karena dapat membuat konsumen senang sehingga betah atau bahkan merasa tentram jika bertransaksi. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan. karena Islam menganjurkan umatnya untuk melakukan kegiatan bisnis. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat.

C. maka semua struktur dari system keimanan Al Quran akan rusak dan berantakan. dan Surah Ar Rahmaan ayat 9. Tanpa keimanan pada hal yang sangat vital dan esensial. Penggunaan terminology bisnis yang sedemikian banyak itu. Hal itu berarti bahwa perdagangan lintas batas atau globalisasi bukanlah sesuatu yang aneh dalam Al Quran. perlu kiranya kita bahas lebih lanjut. Torrey dalam disertasinya yang berjudul “The Commercial Theological Terms in the Koran” menyatakan bahwa Al Quran menggunakan terminology bisnis sedemikian ekstensif. Al Quran mengatur kegiatan bisnis secara eksplisit dengan banyaknya instruksi yang sangat detail tentang hal yang dibolehkan dan tidak dibolehkan dalam menjalankan praktek bisnis. Dalam pandangan Al Quran. jika hanya membawa keuntungan pada waktu tertentu saja. Al Quran memandang kehidupan manusia sebagai sebuah proses yang berkelanjutan. Berdasarkan uraian di atas.dengan dunia bisnis Seorang ilmuwan dari Barat. Suatu bisnis tidak dianggap berhasil. Al Quran juga seringkali membicarakan makna kejujuran dan keadilan dalam perdagangan. menunjukkan sebuah manifestasi adanya spirit yang bersifat komersial dalam Al Quran.C. Ia menemukan 20 (dua puluh) macam terminology bisnis dalam Al Quran dan diulang sebanyak 370 kali dalam berbagai ayat. Di samping penghormatannya terhadap bisnis. Surah Al Israa’ ayat 35. Para peneliti yang meneliti tentang hal-hal yang ada dalam Al Quran mengakui bahwa praktek perundang-undangan Al Quran selalu berhubungan dengan transaksi. namun juga kesuksesan di akhirat. Hal ini menandakan bahwa betapa aktivitas bisnis itu sangat penting menurut Al Quran. dan kemudian mengalami kebangkrutan atau kerugian yang diderita melampaui . Seorang penganut agama Islam harus bertanggungjawab dan memikul semua konsekuensi aksi dan transaksinya selama di dunia pada saat nanti di akhirat. konsep Al Quran tentang bisnis dilihat dari seluruh aspek perjalanan hidup manusia. Hidup setelah mati. adalah sebuah keimanan yang sangat vital dan esensial. Manusia harus bekerja bukan hanya untuk meraih sukses di dunia. Dengan demikian. Al Quran sangat menghargai aktivitas bisnis yang selalu menekankan kejujuran dalam hal bargaining sebagaimana yang diatur dalam Surah Al An’aam ayat 152. Al Quran memandang bisnis sebagai pekerjaan yang menguntungkan dan menyenangkan. sikap Al Quran bukan saja mengizinkan transaksi bisnis. Kitab suci umat Islam ini dengan tandas mendorong para pedagang untuk melakukan sebuah perjalanan yang jauh dan melakukan bisnis dengan para penduduk di negeri asing. baik efek positif maupun negatif. dapat kita lihat. tetapi juga mendorong dan memotivasi hal tersebut. kehidupan manusia dimulai sejak kelahiran dan tidak berhenti pada saat kematian. yang kemudian dikenal dengan Yaumil Hisaab (Hari Perhitungan) dan Yaum al-Diin (hari Pembalasan). Semua hasil pekerjaan seseorang akan mengalami efek yang sedemikian besar pada diri seseorang. Namun untuk memberikan penjelasan yang lebih akurat dan jelas untuk membedakan antara bisnis yang menguntungkan dan bisnis yang menjerumuskan.

Dengan kata lain bisnis dalam Islam tidak semata mata merupakan manifestasi hubungan sesama manusia yang bersifat pragmatis. tapi malah semakin menjurus ke suasana debat kusir. Apalagi ada satu pandangan bahwa masalah etika bisnis seringkali muncul berkaitan dengan hidup matinya bisnis tertentu. Orang boleh saja berbeda pendapat mengenai kondisi moral lingkungan bisnis tertentu dari waktu ke waktu. Walaupun di kawasan Asia (terutama Cina) justru terjadi sebaliknya sebagaimana yang ditulis Weber. Skala perhitungan semacam bisnis ini akan ditentukan pula di hari akhir nanti. muncul istilah business ethics atau ethics in business. . taruhlah dalam hal ini di masyarakat Islam. meneliti tentang bagaimana nilai-nilai protestan telah menjadi kekuatan pendorong bagi tumbuhnya kapitalisme di dunia Eropa barat dan kemudian Amerika. Menarik untuk di soroti adalah bagaimana dan adakah konsep Islam menawarkan etika bisnis bagi pendorong bangkitnya roda ekonomi. jika apa yang didapat oleh seorang pelaku bisnis melebihi ongkos yang dikeluarkan atau melampaui kerugian yang diderita serta mempunyai manfaat bagi masyarakat dan lingkungan. Tetapi studi empiris ini bukannya sama sekali tak bermasalah. yang merupakan revisi terbaik bagi tesisnya weber yang terakhir. terkadang. studi empiris tentang etika usaha (bisnis) itu akan banyak membawa manfaat: yang bisa dijadikan faktor pendorong bagi tumbuhnya ekonomi. Bisnis akan dianggap berhasil dan menguntungkan. dalam setiap gerak langkah kehidupan manusia adalah konsepi hubungan manusia dengan mansuia. Tetapi agaknya kontroversi ini bukanya berkembang ke arah yang produktif. yang apabila "beretika" maka bisnisnya terancam pailit. pandangan ini tampkanya bukan merupakan rahasia lagi karena dalam banyak hal ada konotasi yang melekat bahwa dunia bisnis dengan berbagai lingkupnya dipenuhi dengan praktik-praktik yang tidak sejalan dengan etika itu sendiri. Begitu kuatnya oxymoron itu. Sekitar dasawarsa 1960-an. istilah itu di Amerika Serikat menjadi bahan controversial. Filosofi dasar yang menjadi catatan penting bagi bisnis Islami adalah bahwa. akan tetapi lebih jauh adalah manifestasi dari ibadah secara total kepada sang Pencipta. bukankah setiap orang yang berani memasuki wilayah bisnis berarti ia harus berani (paling tidak) "bertangan kotor". mana mungkin ada bisnis yang bersih. karena etika dalam ilmu ini mengambil posisi netral (bertolak dalam pijakan metodologi positivistis). lingkungannya serta manusai dengan Tuhan (Hablum minallah dan hablum minannas). maka temuan hasil setudi netral itu sepertinya kebal terhadap penilaian-penilaian etis. Atau yang lebih menarik barangkali adalah Studi Wang Gung Wu. telah banyak digulirkan dalam masyarakat ekonomi sejak memasauki abad modern. Weber mengatakan bahwa etika konfusius adalah salah satu faktor yang menghambat tumbuhnya kapitalisme nasional yang tumbuh di China. The Religion Ethic and the Spirit Capitaism. sebut saja Misalnya. Disebagian masyarakat yang nir normative dan hedonistik materialistk. Max weber dalam karyanya yang terkenal. Di sisi lain dalam tingkatan praktis tertentu. Dalam karyanya The Religion Of China: Confucianism and Taoism. dalam bukunya China and The Chinese Overseas. Wacana tentang nilai-nilai moral (keagamaan) tertentu ikut berperan dalam kehidupan sosial ekonomi masyarakat tertentu. Wacana Etika dalam Bisnis Perbincangan tentang "etika bisnis" di sebagian besar paradigma pemikiran pebisnis terasa kontradiksi interminis (bertentangan dalam dirinya sendiri) atau oxymoron .keuntungan yang pernah dicapai.

Dalam konsep Islam. Dengan berpegang pada landasan ini maka setiap muslim yang berbisnis atau beraktifitas apapun akan merasa ada kehadiran "pihak ketiga" (Tuhan) di setiap aspek hidupnya. sebagaimana Nabi SAW bersabda : Barangsiapa yang menginginkan dunia. Dengan kerangka pemikiran seperti itulah maka persoalan etika dalam bisnis menjadi sorotan penting dalam ekonomi Islam. dan barangsiapa yang menghendaki keduanya maka hendaknya dia berilmu. Jika ilmu . serta hubungan manusia dengan Tuhannya. itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui Di sebagian masyarakat kita. Hal ini karena Bisnis dalam Islam tisak semata mata orientasi dunia tetapi harus punya visi akhirat yang jelas. dan barangsiapa yang menginginkan akhirat maka hendaknya dia berilmu. Dalam ekonomi Islam. maka landasan filosofis yang harus dibangun dalam pribadi Muslim adalah adanya konsepsi hubungan manusia dengan manusia dan lingkungannya. Wahai Orang-orang yang beriman. Bahkan dalam Islam. yang dalam bahasa agama dikenal dengan istilah (hablum minallah wa hablumminannas). tetapi mencakup pula seluruh kegiatan kita didunia yang "dibisniskan" (diniatkan sebagai ibadah) untuk meraih keuntungan atau pahala akhirat. sebenarnya Allah telah menjamin bahwa orang yang bekerja keras mencari jatah dunianya dengan tetap mengindahkan kaidah-kaidah akhirat untuk memperoleh kemenangan duniawi. maka bisnis dengan sendirinya harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral yang berlandaskan keimanan kepada akhirat. pengertian bisnis itu sendiri tidak dibatasi urusan dunia. bisnis dan etika tidak harus dipandang sebagai dua hal yang bertentangan." Pernyataan Nabi tersebut mengisaratkan dan mengafirmasikan bahwa dismping persoalan etika yang menjadi tumpuan kesuksesan dalam bisnis juga ada faktor lain yang tidak kalah pentingnya. maka hendaknya dia berilmu. sukakah kamu aku tunjukkan pada suatu perniagaan (bisnis) yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab pedih ? yaitu beriman kepada allah & Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartamu. sebab.Etika Islam Tentang Bisnis Dalam kaitannya dengan paradigma Islam tetntang etika bisnis. maka ia tercatat sebagai hamba Tuhan dengan memiliki keseimbangan tinggi. bisnis yang merupakan symbol dari urusan duniawi juga dianggap sebagai bagian integral dari hal-hal yang bersifat investasi akherat." Logika Ibn Arabi itu. Sinyalemen ini pernah menjadi kajian serius dari salah seorang tokoh Islam seperti Ibnu Arabi. Injil dan Al-Qur'an yang diterapkan kepada mereka dari Tuhannya. Keyakinan ini harus menjadi bagian integral dari setiap muslim dalam berbisnis. Stetemen ini secara tegas di sebut dalam salah satu ayat Al-Qur'an. jika oreientasi bisnis dan upaya investasi akhirat (diniatkan sebagai ibadah dan merupakan totalitas kepatuhan kepada Tuhan). niscaya mereka akan mendapat makna dari atas mereka (akhirat) dan dari bawah kaki mereka (dunia). sekilas nilai Islam ini seolah menundukkan urusan duniawi kepada akhirat sehingga mendorong komunitas muslim untuk berorientasi akhirat dan mengabaikan jatah dunianya. setidaknya mendapatkan penguatan baik dari hadits maupun duinia ekonomi. Artinya. Gagal mengetahui pengetahuan tentang etika maupun prosedur bisnis yang benar secara Islam maka akan gagal memperoleh tujuan. dalam sebuah pernyataannya. pandangan ini tentu saja keliru. yaitu skill dan pengetahuantentang etika itu sendiri. "Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan (hukum) Taurat. seringkali terjadi interpretasi yang keluru terhadap teks al-Qur'an tersebut.

apalagi jika yang terlibat adalah orang-orang yang punya peran tanggung jawab yang amat luas menyangkut nasib hidup banyak orang dan juga alam keseluruhan. sebab tak ada yang bisa diharapkan kecuali dengan itu. bahwa motivasi prilaku ekonomi yang memiliki tujuan lebih besar dan tinggi (kesetiaan pada norma dan nilai etika yang baik) ketimbang bisnis semata. tetapi jika itu telah berlaku umum dan lumrah dimana-mana dan lama kelamaan berubah menjadi semacam norma juga. barangsiapa membunuh satu jiwa maka seolah dia membunuh semua manusia (kemanusiaan)" Sekali lagi anggaplah ini sebagai falsafah moral Islam jenis kedua yang didasarkan pada tatanan kosmis alam. kita bisa mendapatkan bukti lain dari logika ekonomi lain di negara China. anggaplah ini sebagai prinsip atau filsafah moral Islam yang bersifat eskatologis. ternyata telah mampu mengungguli pencapaian ekonomi Barat (seperti Amerika) yang hampir semata-mata didasarkan pada kepentingan diri dan materialisme serta menafikan aspek spiritulualisme. atau logika ekonomi diatas. maka percayalah. maka janganlah mengurangi timbangan tadi. Seringkali ada anggapan bahwa jika sekedar berlaku curang dipasar tidak turut merusak keseimbangan alam. Dari sudut pandang dunia bisnis kasus Jepang setidaknya telah membuktikan keyakinan ini. Akhirnya. bahwa tidak semua pengusaha China perantauan mempunyai hubungan pribadi dengan pejabat pemerintah yang berpeluang KKN. satu ilustrasi komperatif tentang prinsip moral Islam yang didasarkan pada keimanan kepada akhirat. kini memiliki kekuatan manajemen dan prospek yang lebih tangguh dengan dasar komitmen pada akar etika yang dibangunnya Demikianlah. lalu pertanyaan lebih lanjut apakah ada falsafah moral Islam yang diharapkan dapat mencegah prilaku curang muslim. Jika fakta empiris ini masih bisa diperdebatkan dalam penafsirannya. Mungkin kata hukum kodrat atau tatanan kosmis itu terkesan bersifat metafisik. Apalagi dengan mendzhalimi atau membunuh orang lain merampas hak kemanusiaan orang lain dalam sektor ekonomi) Firman Allah : "janganlah kamu membunuh jiwa. Ilmu dan etika yang dimiliki oleh sipapun dalam melakukakan aktifitas apapun ( termasuk bisnis) maka ia akan mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat sekaligus. karena hal itu dianggap sepele. Firman-Nya : "Kami telah menciptakan langit dan bumi dengan keseimbangan. yang diharapkan dapat mendorong prilaku positif di dunia. saya ingin mengatakan bahwa dalam kehidupan ini setiap manusia memang seringkali mengalami ketegangan atau dilema etis antara harus memilih keputusan etis dan keputusan bisnis sempit semata sesuai dengan lingkup dan peran tanggung jawabnya. tetapi jika kita percaya Sabda Nabi SAW. pada kenyataannya ini malah mendorong mereka untuk bekerja lebih keras lagi untuk menjalankan bisnisnya secara professional dan etis. maka dengan sendirinya ilmu yang dibangun untuk duniapun harus berbasis etika. tapi bukankah logika ilmu ekonomi tentang teori keseimbanganpun sebenarnya mengimplikasikan akan niscayanya sebuah "keseimbangan" (apapun bentuknya bagi kehidupan ini). itulah sebabnya barangkali kenapa perusahaanperusahaan besar yang dahulunya tidak punya skil khusus. Mengaitkan kecurangan mengurangi timbangan dengan kerusakan tatanan kosmis. dalam sebuah penelitian yang dilakukan pengamat Islam. jika kita memilih keputusan etis . Al-Qur'an sebagaimana Adam Smith mengkaitkan system ekonomi pasar bebas dengan "hukum Kodrat tentang tatanan kosmis yang harmonis". maka jelas kelumrahan perilaku orang itu akan merusak alam. suatu yang sifatnya debatable. jelas ada.yang dibangun untuk mendapat kebehagiaan akhirat juga harus berbasis etika." Jadi bagi Al-Qur'an curang dalam hal timbangan saja sudah dianggap sama dengan merusak keseimbangan tatanan kosmis.

maysir dan gharar menjadi kebiasaan. Kini di tahun 2008 perekonomian global kembali mengalami goncangan dahsyat. Menurut Stiglitz. ekonomi dunia akan mengalami resesi dalam kurun waktu yang lama. Amerka Serikat seharusnya mempunyai tanggung jawab yang lebih besar dalam menjaga kestabilan dan kesehatan sistem dan pasar keuangan di negaranya. yaitu trinitas setan yang terdiri dari riba. Keduanya juga memisahkan sektor moneter . Soros menegaskan yang terancam resesi bukan hanya perekonomian Amerika Serikat saja. maysir dan gharar. Setelah didera krisis hebat sejak tahun 1929. Dia mengakui bahwa krisis ini memang menakutkan.) tahun 2007 yang lalu. Kedua bentuk financial market itu membuka peluang kepada transaksi dengan tingkat spekulasi yang tinggi. Krisis ini telah membuka mata masyarakat internasional akan rapuhnya sistem kapitalisme yang dianut Negeri Paman Sam. tak terkecuali pasar keuangan Indonesia. Sebagai negara adi daya dengan gross domestic bruto (GDP) terbesar di dunia. . Tetapi justru Amerika Serikat yang tersungkur jatuh ke jurang krisis keuangan yang sangat dalam. Pernyataan senada diungkapkan Investor dunia. Krisis ini. dihalalkan kegiatan bisnis derivatif dan spekulatif di pasar uang dan pasar modal. Bahaya transaksi derivatif Sepanjang 1 abad belakangan ini. Dia menilai krisis yang menerjang pasar finansial saat ini sangat serius. Menurut perspektif ekonomi syariah. menurutnya. krisis keuangan global dapat dibedakan kepada dua macam krisis.(Washington Post) Sementara itu. Dalam sistem ekonomi konvensional kapitalisme yang anutnya. karena ketidak jelasan produk riilnya. krisis keuangan terus terjadi dan berulang. dalam waktu relatif singkat kemudian dalam tahun 2008 berubah menjadi tsunami keuangan yang melanda sistem dan pasar keuangan global. pada akhirnya hanya membuat mereka yang menganutnya menjadi sengsara dan menderita . Sistem dan pasar keuangan dan capital market di Amerika telah didominir oleh setan tiga serangkai atau trinitas setan (satanic trinity) yang terdiri dari (1) bunga (riba) dalam transaksi keuangan.. (3) Peri laku dan praktek spekulatif atau untung-untungan (maisir) yang juga tanpa dilandasi transaksi riil. Pertama krisis di pasar modal (capital market) dan kedua krisis di pasar uang (money market). penyebab utama krisis yang terjadi saat ini adalah (satanic trinity). George Soros. Praktek bunga. karena akan berdampak besar bagi negaranegara lain. ekonomi dunia tak pernah sepi dari krisis yang kekerapannya lebih dari 20 kali krisis. Keduanya menggunakan bunga sebagai instrumen. Praktek riba terlihat jelas pada bisnis derivatif yang sangat laris di pasar uang dan pasar modal AS. Sebenarnya. peraih Nobel Ekonomi 2008. menurut Krugman. lebih hebat dibanding krisis finansial lainnya sejak berakhirnya Perang Dunia kedua. Bermula dari subprime mortgage crisis di Amerika Serikat (A. tapi juga Eropa.S. (2) Produk derivatif yang tak jelas underline transactionnya itu disebut juga dengan gharar. Sistem ini terbukti. krisis keuangan di AS yang menjalar menjadi krisis keuangan global saat ini lebih buruk dari Great Depression pada era 1930-an.maka pada hakikatnya kita juga sedang meraih bisnis. Produk gharar ini disamarkan dengan istilah produk hybrids dan derivatives yang dibungkus dan dikemas dengan mekanisme securitisation insurance atau guarantee. Wallahu 'A'lam.

Kedua bahwa yang menjadi standar keuangan international adalah fiat money. Kegiatan bisnis tersebut sangat sarat dengan motif spekulasi. Ketika ditusuk. Dalam tulisan Agustianto di sebuah seminar Nasional tahun 2007 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Menurut ekonomi Islam. misalnya sebelum krisis moneter Asia. arus uang 100 kali lebih cepat dibandingkan dengan arus barang (Republika. hanya 45 persen dari transaksi di pasar. Padahal arus perdagangan barang secara international dalam satu tahunnya hanya berkisar 7 triliun dolar AS. maka arus uang (moneter) berkembang dengan cepat sekali. Ketika balon itu meletus.3 triliun dalam setahun.5 trillion hanya dalam sehari. karena fungsi uang bukan lagi sekedar menjadi alat tukar dan penyimpanan kekayaan. Dengan demikian balonnya semakin besar dan semakin rawan mengalami letupan. dana yang gentayangan dalam transaksi maya di pasar modal dan pasar uang dunia. baik spot maupun bukan. Jadi sekitar 1-an %. Di capital market konvensional. disebutkan bahwa volume transaksi yang terjadi di pasar uang (currency speculation and derivative market) dunia berjumlah US$ 1. karena secara lahir tampak besar. dalam satu hari. yaitu di pasar modal dan pasar valas (money market) sehingga ekonomi dunia terjangkit penyakit yang bernama balon economy (bubble economy). maka terjadilah krisis seperti yang sering kita saksikan di muka bumi ini. pertama.dan sektor riel sebagaimana diajarkan sistem ekonomi kapitalisme. Sektor moneter dan sektor riil menjadi sangat tidak seimbang. Berdasarkan realitas itulah. sementara arus barang di sektor riil semakin jauh tertinggal. Gejala decoupling. Meskipun bisa berlaku mengalami kerugian milyaran dollar AS. selebihnya adalah forward. Disebut ekonomi balon. sangat dimungkinkan terjadinya short selling dan margin trading . menyebut gejala ketidakseimbangan antara arus moneter dan arus barang/jasa sebagai adanya decopling. 18-8-2000). sebagaimana digambarkan di atas. sedangkan volume transaksi pada perdagangan dunia di sektor riil hanya US$ 6 trillion setiap tahunnya (Rasio 500 : 6 ). Islam yang berdasarkan wahyu yang diturunkan Allah dari langit tentu memiliki ajaran yang unggul. sedangkan dalam sistem ekonomi kapitalisme keduanya terpisah secara diametral. Akibat keterpisahan itu. bahkan sektor riel tersebut amat jauh ketinggalan perkembangannya. Jadi. diperkirakan rata-rata beredar sekitar 2-3 triliun dolar AS atau dalam satu tahun sekitar 700 triliun dolar AS. seperti forward. rasional dan ilmiah dan empiris. Sementara itu menurut Kompas September 2007. Peter Drucker. tetapi ternyata tidak berisi apa-apa kecuali udara. Sementara di pasar uang terdapat dua kesalahan besar yang berakibat kepada krisis. futures. tetapi telah menjadi komoditas yang diperjualbelikan dan sangat menguntungkan bagi mereka yang memperoleh gain. options dan swaps transaction. yakni fenomena keterputusan antara maraknya arus uang (moneter) dengan arus barang dan jasa. Pakar manajamen tingkat dunia. bublle economy adalah sebuah ekonomi yang besar dalam perhitungan kuantitas moneternya. uang yang beredar dalam ransaksi valas sudah mencapai 1. Data ini menunjukkan bahwa perkembangan cepat sektor keuangan semakin melejit meningalkan sektor riel.dan options. ternyata ia kosong. Fenomena ketidakseimbangan itu dipicu oleh maraknya bisnis spekulasi pada kedua pasar keuangan di atas. yang spot. sektor moneter dan sektor riil tidak boleh terpisah. Celakanya lagi. kegiatan transaksi valas yang bermotif spekulasi. Oktober 1998 yang membahas masalah krisis ekonomi Asia dalam perspektif ekonomi . namun tak diimbangi oleh sektor riel. Jadi. disebabkan. Sekedar ilustrasi dari fenomena decoupling tersebut. maka Konferensi Tahunan Association of Muslim Scientist di Chicago.

menyepakati bahwa akar persoalan krisis adalah perkembangan sektor finansial yang berjalan sendiri. Hal ini. pemicu krisis ekonomi Argentina. 20 Maret). Sistem riba. Jika sebuah negara terjun ke jurang krisis. Dampaknya bisa menghangcurkan ekonomi banyak negara sebagai mana yang kita rasakan dan saksikan saat ini. ancaman krisis sistemik akan selalu ada. valuta. Karena sektor riil jauh lebih kompleks dan dihadapkan pada berbagai kendala. menurut Kavaljit Singh (2000). Lebih jauh lagi bahkan. maka George Soros menyebutnya sebagai hydrogen bombs. penyelesaian takeover. juga krisis keuangan dan perbankan di tahun 1987 Bisnis derivative ini jugalah menjadi penyebab terjadinya krisis finansial Asia 1997/1998. Upaya saat ini yang banyak dibahas untuk mengurangi dampak buruk derivatif adalah membuat regulasi dan supervisi yang sophisticated (Bisnis. merupakan sebuah kejahatan besar. penyebab kolapsnya hedge fund raksasa Long Term Capital Management (LTCM) tahun 1998. maysir dan gharar. options on options. Sistem bisnis derivatif dalam pandangan Islam. futures on options. derivatif dapat diturunkan dari derivatif lainnya. komoditas. pakar ekonomi Islam Paramadina. 20 atau 30 negara diterpa krisis. serta menjadi pemantik krisis keuangan dan ekonomi global saat ini. sehingga lahirlah options on futures. Kegiatan bisnis yang memisahkan sektor moneter dan riil. berapa milyard umat manusia yang menjadi sengsara dan makin miskin akibat sistem yang salah. tidak ada batasan jenis risiko yang bisa ditransaksikan. mulai dari saham. Dalam transaksi derivatif saat ini. tanpa terkait dengan sektor riel. membuat volume dan pertumbuhan derivatif terpisah dari sektor riil. transaksi derivatif yang awalnya digunakan untuk mengurangi risiko (hedging) akibat pergerakan harga tidak lagi wujud. kolapsnya Enron. dan lain-lain. Bayangkan jika 10. karena dosanya tak termaafkan. Menurut Aziz Setiawan. Komoditisasi risiko membuat risiko menjadi semakin berbiak. sehingga risiko bertransformasi menjadi "komoditas" dan membuatnya dapat ditransaksikan secara terpisah. cuaca serta risiko lainnya. obligasi. maka ratusan juta bisa menderita. rating perusahaan. Maka tak mengherankan bila volume derivatif telah berbiak lebih sepuluh kali lipat dibandingkan dengan produk domestik bruto (PDB) seluruh . maysir dan gharar. tidak lain adalah praktek riba. sistem yang menghalalkan riba. malahan menjadi instrumen spekulasi. maka pertumbuhan pasar derivatif jauh lebih cepat dari barang dan jasa riil. ketika regulasi tidak menyentuh pembatasan kemampuan bermutasi dan bermetamorfosis derivatif. Hal ini disebabkan ekspansi derivatif telah menciptakan bubble yang sangat besar dalam ekonomi dunia. Para ekonom dan pakar keuangan telah mengidentifikasi dan berkonklusi bahwa transaksi derivatif menjadi punca dan penyebab utama semua bencana ekonomi besar yang terjadi sejak tahun 1929 di Amerika Serikat. indeks. Metamorfosis dan mutasi derivatif berkembang ketika terjadi pemisahan risiko dari aktivitas ekonomi riil. ambruknya bank dagang tertua Inggris. Istilah kontemporer menyebutnya derivatif. sesungguhnya telah menyatu tiga serangkai riba. Namun. Ketika risiko terpisah dari sektor riil. maysir dan gharar (derivative) jugalah yang berada di belakang crash pasar saham Wall Street tahun 2001 yang dikenal sebagai Black Monday. Oleh karena jahatnya transaksi derivatif. sehinga pelakunya abadi di neraka (2:275). sementara Warren Buffett menjulukinya sebagai financial weapons of mass destruction Transkasi derivatif telah menjelma menjadi bom waktu yang setiap saat bisa meledak dan menciptakan mega-catastrophic yang dapat meluluhlantakkan sistem finansial global. Hal ini terjadi karena.Islam. Barrings Bank.

karena ulah tangan manusia.30 : 39 -41) . Tak diragukan sedikitpun bahwa akar masalah yang paling utama adalah sistem riba yang menjadi instrumen dan jantung kapitalisme dalam seluruh transaksi keuangan. tidak ada sektor riel (barang dan jasa) yang diperjualbelikan. Akhirnya regulasi tanpa menyentuh aspek pembatasan kemampuan bermutasi dan bermetamorfosis derivatif.Mudah-mudahan mereka kembali ke jalan Allah” Konteks ayat ini sebenarnya berkaitan dengan dampak sistem moneter ribawi yang dijalankan oleh manusia. Firman Allah “Apa yang kamu berikan (pinjaman) dalam bentuk riba agar harta manusia betambah. yang sedikit tetap . Dialah Allah Rabbbul ‘Alamin. maka hal itu tidak bertambah di sisi Allah” (QS. maka dampaknya luar biasa jahat bagi pembangunan ekonomi. Dia sudah memberikan jawaban dalam kitabnya Alquran bahwa akar masalah kerusakan ekonomi adalah riba (QS. supaya kami timpakan kepada mereka akibat dari sebagian perilaku mereka. Percepatan ini terjadi dalam 6 tahun belakangan ini. Dalam transaksi maya. beliau mengatakan. yakni tanpa ada sektor riel yang dipertukarkan. Dialah yang paling dan Maha pintar dari siapapun. tetapi malah merusak perekonomian. dia juga telah mengharamkan riba. pendekarnya adalah Amerika dan Eropa dan selanjutnya diikuti oleh Indonesia dan negara lainnya. Dalam transaski derivatif juga tidak ada ma’kud ’alaih. dari sekitar US$100 triliun menjadi US$683 triliun tahun 2008. Transaski inilah yang dilarang Alquran dan hadits dengan istilah riba dan gharar. yakni 1 banding 3000. maka transaksi derivative di sector keuangan 3000 kali lipatnya. :”Telah nyata kerusakan di darat dan di laut. Ini Artinya. Berdasarkan data Bank for International Settlements (BIS). Ayat sebelumnya yakni ayat 39 berbicara dengan jelas bahwa sistem riba tidak akan menumbuhkan ekonomi masyarakat. pada hakikatnya merupakan pelarangan terhadap transaksi maya atau derivatif .ar-Rum : 39) Ayat Alquran tersebut berbicara dalam konteks ekonomi makro. Bunga bank konvensional bagi banyak orang tak begitu terasa bagi kerusakan ekonomi. Dalam semua Kitab suci yang diturunkanya Taurat dan Injil. Dalam surah Ar-Rum ayat 41 Allah berfirman. di mana saya dan Aviliani ketika itu sebagai pembicara. artinya menganalisis ekonomi secara agregat. bukan secara mikro. tidak akan terlalu membantu meredam daya ledak bom waktu ini. yakni sebanyak 3000 triliun US dollar dalam setahun. volume transaksi derivatif dalam 6 tahun terakhir telah membengkak lebih dari enam kali lipat. Tambahan (gain) yang diperoleh dari jual beli itu termasuk kepada riba. kecuali mata uang atau kertas-kertas itu sendiri. sebagaimana daging babi yang sedikit dengan yang banyak. tetapi ketika bunga sudah menjadi sistem finansial global dan nasional.dunia yang hanya US$60 triliun. Firman Allah. Alquran dan transaksi derivatif Pelarangan riba yang secara tegas terdapat dalam Al-Qur’an (QS: 2 :275-279). Mereka hanya memperjualbelikan kertas berharga dan mata uang untuk tujuan spekulasi. “Allah menghalalkan jual-beli (sektor riel) dan mengharamkan riba (tranksaksi maya)”. Bunga. seperti membandingkan harga jual beli murabahah dengan bunga bank konvesnional. Walaupun harus diakui bukan riba satu-satunya yang menjadi akar terjadinya krisis finansial tersebut. Pencipta alam semesta dan pencipta manusia. Dalam sebuah seminar di STAN Jakarta. sedikit atau banyak tetap disebut riba. jika transaksi bisnis riil hanya 1 triliun US dolar seathaun. berupa barang/jasa yang menjadi rukun dalam transaksi bisnis. bahwa perbandingan transaksi sector riil dan sector keuangan telah membengkak secara spektakuler. karena gain itu diperoleh bighairi wadhin.

secara sengaja atau tidak sengaja. baik diterapkan dalam ekonomi mikro maupun makro tetap haram. Poulson dengan tegas menyatakan bahwa penyebab utama terjadinya krisis subprime mortgages di A. dengan bahasa yang berbeda. dan Eropa. Menteri Keuangan A. Penyebab lainnya ialah hawa nafsu serakah mencari keuntungan dari mereka yang tidak berdaya meneruskan pembayaran hutang.S. secara implisit diakui oleh Henry Poulson. Hadits Nabi Saw. dan global investors. (4) kelemahan yang mencolok (significant flaws) pada perusahaan pemeringkat kredit.Dr. “Riba has a great contribution to the current crisis but it is alone not the sole element in it. Interaksi pasar modal yang penuh gharar dan maisir dengan perbankan yang ribawi. but there is the lust for profit that caused over stretching of finance to persons who cannot continue paying their debts. Kegagalan sistem keuangan sebagai akibat dari trinitas setan itu. their also the expanded consumerism in the American society that shares in creating unbearable debt burdens. adalah: (1) merosotnya mutu/standar penjaminan bagi subprime mortgages. khususnya dalam menilai: a) subprime residential mortgage backed securities (RMBS) dan b) collateralized debt obligations (CDOs)yang dikaitkan dengan RMBS dan asset backed securities (ABS) lainnya. dampak negatif tersebut juga harus dirasakan oleh perusahaan dan negara yang sebelumnya tak ada permasalahan serius.S. Sikap ini juga adalah gejala dari expanded consumerism dalam masyarakat Amerika itu sendiri. keterbukaan dan fairness berubah menjadi transaksi keuangan yang bersifat sangat spekulatif dan juga addictive yang sangat berbahaya dan sulit dihentikan. Demikian pula riba. termasuk originators.daging babi juga. Lebih buruk lagi. riba’ telah memberikan kontribusi yang besar kepada krisis ini meskipun ia mengakui bahwa riba’ itu sendiri bukanlah satu-satunya elemen penyebab krisis. Pakar Ekonomi Islam asal USA. Keenam hal tersebut di atas yang menurut Poulson marak terjadi sejak tahun 2004. Prof. tidak melarang . (2) erosi yang signifikan terhadap disiplin pasar yang dilakukan oleh pihak-pihak yang terkait dengan proses sekuritisasi. underwriters.” Jadi menurutnya. of course Riba contributed through creating layers of financial transactions that resulted in a domino effect of institutions and the economy at large. Dalam laporannya sebagai Ketua President’s Working Group(PWG) on Financial Markets (April 2008). (5) kelemahan manajemen risiko pada sejumlah institusi keuangan besar di A. telah ikut menyuburkan transaksi yang bersifat gharar dan maisir sehingga transaksi keuangan yang seharusnya didasarkan kepada underline asset. juga semakin menjauhkan kegiatan sektor keuangan dari sektor riil. credit rating agencies. “Sedikit dan banyaknya hukumnya haram”. Hindari Maghrib Perlu ditegaskan kembali bahwa ekonomi kapitalisme yang rawan krisis itu. etc. bertepatan dengan masa jabatan kedua Presiden Bush. Riba memberikan konstribusi melalui transaksi-transaski derivative dan spekulatif pada institusi institusi keuangan. selain dengan cepat menggoyahkan sendi-sendi sistem dan pasar keuangan--akibat asset write down yang menggerus aset dan modal serta bad debt yang menggerus laba. (3) kegagalan dalam menyediakan dan memperoleh informasi risiko (risk disclosures) yang memadai.S. Kerusakan ekonomi dunia dan Indonesia berupa krisis saat ini adalah akibat ulah tangan manusia yang menerapkan riba yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan. dan (6) kelemahan regulasi termasuk mengenai persyaratan modal dan keterbukaan informasi (disclosure) yang gagal dalam memitigasi kelemahan manajemen risiko.Monzer Kahf mengatakan.

salam. Iwadh ialah transaksi bisnis riel yang terdiri dari 3 macam. transaksi valas hanya dibenarkan apabila digunakan untuk kebutuhan transaksi di sektor riel. istisna). Riba ialah pencarian keuntungan tanpa dilandasi kegiatan transaksi bisnis riel. forward dan options selalu terjadi. Kegiatan spekulasi dalam bentuk margin trading dan short selleing di pasar modal adalah riba. Magrib adalah akronim dari maysir. bukan untuk transaksi adalah kegiatan ribawi. musyarakah mutanaqishah dan muzara’ah. Kegitan traksaksi derivatif di bursa berjangka dan bursa komoditi semuanya adalah riba. tafsir dan hadits). artinya. Bagi hasil diwujudkan dengan konsep mudharabah. bahwa riba ialah az-ziyadah lam yuqabilha ‘iwadh. drivatif dan karena itu ia menjadi bisnis resiko tinggi). Menurut Ekonomi Islam. lalu lihat dan analisis-lah definisi riba. Maysir adalah kegiatan bisnis yang berbentuk judi dan spekulasi. Oleh karena itu pula salah satu rukun jual beli ialah ada uang ada barang (ma’kud ‘alaihi). sedangkan ekonomi Islam sangat keras mengecamnya. gharar dan riba. Sedangkan untuk jaga-jaga (preceutionary) hukumnya makruh. karena mengandung riba. Jual beli contohnya ialah seperti jual beli dengan segala macamnya (jual beli murabahah. Dalam ekonomi Islam. Yang jelas tidak boleh ada tambahan (keuntungan) tanpa adanya transaksi bisnis riel. ijarah muwazy (paralel). Riba adalah punca dari segala macam krisis. Selain itu harus diketahui bahwa di dalam financial market. tetapi semata untuk meraih gain melalui praktik margin trading. karena tanpa dilandasari oleh underlying transaction yang riel. Dengan demikian. yaitu jual beli. salam. yang maraup keuntungan dari selisih harga beli dollar dan jualnya. riba adalah tambahan yang diperoleh tanpa didasarkan adanya ‘iwadh. atau sektor riel yang melandasinya. Jual-beli valas untuk kepentingan spekulasi. seperti membeli barang untuk kebutuhan import. Ambillah 100-an buku-buku Islam (fiqh. uang tidak boleh dijadian sebagai komoditas sebagaimana yang banyak dipraktikkan dewasa ini dalam kegiatan transaksi bisnis valuta asing. Sedangkan ijarah diwujudkan dengan ijarah biasa. adalah pelaku riba. Jelasnya bahwa konsep ekonomi Islam menjaga keseimbangan sektor riel dan sektor moneter. Artinya ekonomi yang mengkaitkan secara ketat antara sektor moneter dan sektor reil. Transaksi bisnis riel juga dapat diwujudkan dengan bagi hasil dan ijarah. syirkah. Artinya riba adalah biang utama terjadimya krisis. margin trading dan fiat standart ditetapkan berdasarkan instrumen bunga.praktik maghrib. amat dilarang dalam . Dari ratusan definisi riba itu disimpulkan. one monetery unit for one real asset. Dalam kerangka itulah Ekonomi Islam mengajarkan kegiatan bisnis riel melalui jual beli. Kegiatan spekuasi valas dengan motif untuk spekulasi. memastikan keterkaitan sektor moneter dan sektor riel. future trading dan margin trading yang tidak diikuti dengan pengiriman barang adalah tidak sah. bagi hasil dan ijarah. Tiga macam praktik terlarang inilah yang menjadi faktor dan biang utama krisis. mudharabah musytarakah. Sedangkan gharar ialah transaksi maya. bagi hasil dan ijarah Jantung dari sistem ekonomi kapitalisme adalah riba. Semua transaksi tersebut bertentangan dengan syariah. istisna’ dan ijarah (leasing). Begitu pula dengan perbankan Islam yang pertumbuhan pembiayaannya tidak dapat terlepas dari pertumbuhan sektor riel yang dibiayainya. Sementara itu.. IMBT. Tujuan investor bukan untuk menanam saham secara riil di sebuah emiten. Spekulasi selalu terjadi di pasar modal dalam bentuk short selling dan margin trading. Di pasar uang kegiatan transaksi spekulasi valas semacam transaksi swap. ekonomi syariah adalah ekonomi yang berusaha menempatkan keseimbangan antara sektor keuangan dan sektor riil (atau bisa disebut economy 1 on 1). Transaksi mudharabah dan musyarakah serta transaksi jual beli murabahah. berbelanja atau membayar jasa di luar negeri dan sebagainya. Di pasar modal seringkali para investor meraup keuntungan tanpa adanya underlying asset. Seorang spekulan mata uang. Tegasnya.

ternyata pernah sempoyongan gara-gara ulah spekulan di pasar uang. Lihatlah Inggris. makin menarik bagi para spekulan untuk bermain. Demikian kata Ibnu Taymiyah di buku Majmu’ Fatawa pada abad pertengahan Islm Dalam ekonomi Islam. ekonomi dunia rawan krisis. umumnya dilakukan di pasar-pasar uang. peran spekulan cukup signifikan untuk menggoncang ekonomi suatu negara. bisa saja tibatiba menguat atau sebaliknya. jumlah uang yang beredar sangat tidak seimbang dengan jumlah barang di sektor riel. sektor finansial mengikti pertumbuhan sektor riel. tidak penting apakah nilai menguat atau melemah. Demikian pula ulah George Soros di Asia Tenggara tahun 1997. apalagi kondisinya seperti Indonesia. seorang spekulan saham di pasar modal juga telah melakukan praktik riba. Demikian pula seorang yang ikut dalam transaksi bursa berjangka juga telah melakukan transaksi ribawi. sehingga permintaan akan rupiah meningkat. dikuasai oleh enam pusat keuangan dunia (London. Teori Bubble growth dan random walk telah memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang bahaya transaksi maya (bisnis dan spekulasi mata uang dan bisnis . Kesadaran ekonom dan negara maju Sebenarnya. Spekulasi inilah yang dapat menggoncang ekonomi berbagai negara. Inilah perbedaan konsep ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional. yaitu ekonomi konvensional. Di pasar uang tersebut. biasanya satu peristiwa politik yang menimbulkan ketidakpastian. Spekulasi mata uang yang mengganggu ekonomi dunia. Dampak spekulasi valas ialah nilai suatu mata uang dapat berfluktuasi secara liar. Akibat spekulasi itu. Para spekulan meraup keuntungan dari selisih harga beli dan harga jual. jumlah uang yang beredar sama banyaknya dengan nilai barang dan jasa dalam perekonomian. Chicago. maka jumlah uang yang beredar menurut Islam. Tidak jarang mereka melakukan rekayasa untuk menciptakan fluktuasi bila ada momen yang tepat. Bagi mereka yang penting adalah mata uang selalu berfluktuasi. sebagian pakar ekonomi dunia telah menyadari kerapuhan sistem moneter kapitalisme seperti itu. mereka akan melepas secara sekaligus dalam jumlah besar. Lihat saja nasib rupiah semakin hari semakin merosot dan nilainya tidak menentu. jelas memisahkan antara sektor finansial dan sektor riel.Islam. sebagai negara yang kuat ekonominya. Tokyo. akan menjadi makanan empuk para spekulan. Solusinya adalah mengatur sektor finansial agar menjauhi dari segala transaksi yang mengandung riba. jelas menjadi bulanbulanan para spekulan. Akibat pemisahan itu. Karena ekonomi Islam tidak memisahkan sektor moneter dan sektor riil. Jual-beli valas untuk kepentingan spekulatif menimbulkan dampak negatif bagi perekonomian. Makin besar selisihnya. Bila momentumnya muncul dan ketidakpastian mulai merebak. Pasar uang di dunia ini saat ini. secara perlahan-lahan mereka membeli rupiah. New York.. Bagi spekulan. Ini akan mendorong nilai rupiah secara semu ini.apalagi negara yang kondisi politiknya tidak stabil. ditentukan oleh banyaknya permintaan uang di sektor riel atau dengan kata lain.bahkan lebih jauh ia telah masuk kepada praktik gharar dan maysir. baik di pasar uang maupun di pasar modal. Nilai mata uang negara lain. pelaku ekonomi tidak lagi menggunakan uang untuk kepentingan sektor riel. Pasar akan kebanjiran rupiah dan tentunya nilai rupiah akan anjlok. tetapi untuk kepentingan spekulasi mata uang. Mengambil gain dan keuntungan tanpa didasarkan pada kegiatan bisnis sektor riil adalah riba. Menjelang momentum tersebut. seperti transaksi-transaksi maya di pasar uang. Sebab. Hongkong dan Singapura). Maka.

negara-negara kaya dan berkembang yang tergabung dalam Kelompok 20 (G20) yang menguasai 85 persen perekonomian dunia. pada akhirnya hanya membuat mereka yang menganutnya menjadi sengsara dan menderita . Negara AS yang selama ini membangga-banggakan sistem kapitalisme yang dianutnya ke berbagai negara di dunia. ekonom dan penasihat Presiden Sarkozy. Sistem ini terbukti. mendapat kritikan tajam setelah AS sendiri tidak mampu membuktikan bahwa model ekonomi yang dianutnya adalah model ekonomi yang bisa mensejahterakan umat manusia”. Pada tahun 1998 mereka menyepakati bahwa perlu adanya pengaturan di pasar uang sehingga tidak menimbulkan krisis yang berkepanjangan. untuk menjamin stabilitas dan berfungsinya dengan baik pasar financial. mengatakan pembentukan sistem itu kemudian harus melibatkan pengganti Presiden Bush. menurut Krugman.. lebih hebat dibanding krisis finansial lainnya sejak berakhirnya Perang Dunia kedua. Jadi. tapi juga Eropa. Karena kegawatan sistem moneter global tersebut. Joseph Stiglitz. Para pemimpin negara-negara G7 pun. George Soros. namun akhirnya sebagian ekonom dan pengamat pasar keuangan sepakat bahwa liberalisasi pasar keuangan cenderung mendorong kepada ketidakstabilan ekonomi. “Pada akhirnya. AS harus siap dengan sistem baru itu. bahwa mereka bertekad akan menggunakan segala cara untuk mengatasi krisis finansial yang mengguncang pasar dunia. bila negara-negara G7 telah menyadari bahaya transaksi maya. yang juga dihadiri pemimpin China. Para pemimpin Asia dan Eropa yang bertemu dalam Konferensi Tingkat Tinggi Ke-7 Asem di . dan India di New York. Pendapat senada juga diutarakan oleh Direktur IMF Strauss-Kahn mengenai perlunya penambahan aturan dan transparansi untuk menghidari krisis yang lebih parah. Krisis ini. Menurut Stiglitz. mengapa Indonesia masih belum melihat dampak negatifnya bagi perekonomian dan segera mendorong konsep dan blueprint ekonomi Islam. menurutnya.(spekulasi) saham di pasar modal). pemenang Hadiah Nobel 2002 dari Harvard University mengatakan. Di samping itu. telah membuka mata masyarakat internasional akan rapuhnya sistem kapitalisme yang dianut Negeri Paman Sam. krisis ini begitu dalam. PernyAtaan senada diungkapkan Investor dunia. menyatakan. Kanselir Jerman Angela Merkel mendukung pertemuan G-8. krisis keuangan di AS yang menjalar menjadi krisis keuangan global bahkan lebih buruk dari Great Depression pada era 1930-an.(Washington Post) Sementara itu. seperti usulan Perancis. telah menyadari bahaya dan keburukan transaksi maya dalam perekonomian. Brasil. Bagi Eropa. ekonomi dunia akan mengalami resesi dalam kurun waktu yang lama. Christian de Boissieu. Soros menegaskan yang terancam resesi bukan hanya perekonomian Amerika Serikat saja. Meskipun kedua pernyataan ini terdengar berlawanan dengan semangat kapitalisme AS.. Dia menilai krisis yang menerjang pasar finansial saat ini sangat serius. Chairman of Federal Reserve bahkan sampai meminta kepada konggres AS untuk menyetujui penambahan regulasi bagi bank investasi agar tidak terjadi spekulasi yang berlebihan di pasar aset keuangan. Sementara itu. Ben Bernake. Pertemuan itu mengusulkan pembentukan Bretton Woods II. Selanjutnya. untuk meminimalisir kegiatan spekulasi dan bubble economy para ekonom Barat mengusulkan untuk mengetatkan regulasi investasi. peraih Nobel Ekonomi 2008. Dia mengakui bahwa krisis ini memang menakutkan. PM Inggris Gordon Brown mengatakan agar dibentuk arsitektur keuangan dunia baru menyerupai Bretton Woods yang muncul setelah Perang Dunia II.

Uang dan instrumen keuangan lainnya tak lagi sekadar sebagai penopang sektor produksi riil. Transaksi di sektor keuangan meroket ratusan kali lipat dibandingkan dengan nilai perdagangan dunia . Di negara-negara maju. ”Eropa berusaha menawarkan untuk keluar dari krisis keuangan yang di luar perkiraan. Ekonom Universitas Indonesia. Jika pada tahun 1970-an hanya 20 persen emerging market countries yang tergolong liberal dalam lalu lintas modal mereka. Faisal Basri. Eropa dan Asia memiliki banyak hal yang bisa dilakukan bersama. sistem kapitalisme belum sepenuhnya berpihak pada kepentingan rakyat banyak Kegagalan ekonomi kapitalisme seharusnya dijadikan momentum dan pelajaran bagi bangsa Indonesia untuk melakukan reformasi sistem moneter secara bertahap Sudah saatnya pemerintah mengubah paradigma kebijakan pembangunan ekonomi nasional dari orientasi akumulasi kapital kepada orientasi keadilan sesuai dengan prinsip syariah Islam dan realitas sosial masyarakat yang bersumber dari akar sejarah bangsa. Selain itu. karena khawatir akan mengganggu asas perdagangan bebas. Tidak ada satu pihak pun yang memiliki akal sehat. lalu lintas modal bebas bergerak praktis tanpa pembatasan. melainkan telah menjelma sebagai komoditas perdagangan. yang menolak urgensinya pendekatan makro . Sementara itu. sistem kapitalisme akan menciptakan kesenjangan pendapatan dan ketidak-adilan ekonomi. kapitalisme mutakhir yang digerakkan sektor keuangan (financially-driven capitalism) tumbuh pesat luar biasa sejak awal dasawarsa 1980-an. Kini suara itu makin menguat dengan dukungan dari negara-negara Asia melalui KTT Asem yang dihadiri para pemimpin dari 43 negara itu. Mereka juga menyerukan kepada Dana Moneter Internasional (IMF) agar segera mengambil peran utama dalam membantu negara-negara yang kesulitan keuangan. pernah mengungkapkan. China. makin banyak saja negara berkembang yang mengikuti jejak meliberalisasikan lalu lintas modal. Ini adalah pertemuan tingkat tinggi yang sangat bermanfaat dan menjanjikan. pada 25 Oktober 2008 telah mnyepakati untuk segera melakukan perombakan sistem moneter dan finansial internasional secara menyeluruh dan efektif. AS selama ini diketahui enggan merombak sistem finansialnya yang memiliki banyak kelemahan dalam hal kontrol. Usulan perombakan sistem moneter dan finansial internasional sebelumnya keras disuarakan Eropa.Beijing. Alasannya. Sistem kapitalisme senantiasa mengancam krisis demi krisis. Produk-produk keuangan dengan berbagai macam turunannya menghasilkan ekspansi kapitalisme dunia yang semu. tinggal Amerika Serikat yang masih harus menetapkan pendirian. Dengan menyatunya suara Eropa dan Asia itu. Sistem kapitalisme itu sangat rawan dan gampang menciptakan krisis. dewasa ini sudah meningkat dua kali lipat. diternakkan beranak pinak berlipat ganda dalam waktu singkat. Reformasi Moneter Indonesia Sudah menjadi keniscayaan bagi Indonesia untuk meredisign kebijakan ekonomi moneter Indonesia karena sistem kapitalisme yang diterapkan saat ini bila diteruskan sangat berbahaya bagi kesejahteraan Indonesia di masa depan. Presiden Perancis Nicolas Sarkozy menyatakan.

harus dengan cepat dan cerdas mengambil langkah-langkah drastis untuk mengatasi crisis global. Selanjutnya. Oleh karena itu. sebuah sistem ilahiyah yang berasal dari Tuhan Allah. Selama ini sudah memang ada perbankan dan LKS. Tantangan yang dihadapi perekonomian Indonesia juga masih cukup besar termasuk masih adanya tekanan inflasi dan nilai tukar (Indonesia adalah satu-satunya negara menaikkan suku bunga!!) serta masih tingginya tingkat pengangguran dan tingkat kemiskinan. Dengan krisis ini sesungguhnya Allah hendak mengingatkan betapa sistem ribawi itu ternyata merusak dan menghancurkan perekonomian umat manusia. Itulah ekonomi syariah. . Selanjutnya. asuransi syariah. yang tidak menggunakan dollar dalam transaksi di Departemen Perhubugan patut diacungi jempol dan hendaknya regulasi ini diterapkan secara bertahap ke berbagai macam transkasi lainnya. Jika Indonesia masih berkiblat ke Barat (Amerika dan Eropa) yang memiliki sistem ekonomi yang rapuh. Kestabilan ekonomi termasuk kestabilan sektor keuangan merupakan prasyarat bagi pertumbuhan ekonomi berkelanjutan. mengapa banyak pengangguran dan kemiskinan ? Mengapa inflasi tinggi? Mengapa nilai kurs berfluktuasi. juga belum dan masih perlu dilengkapi dengan nilai-nilai ekonomi islami lainnya. leasing. mengingat peranan sektor perbankan yang lebih besar serta trauma krisis moneter tahun 1997-1998. 25 April 2009). dunia parawisata. dan sebagainya. Bahkan jika kita menarik sejarah ke masa yang lebih lampau. pemerintah belum menjadikan ekonomi syariah sebagai sistem ekonomi andalan. gharar dan maisir sebagaimana dimaksud dalam UU Perbankan Syariah yang telah diundangkan baru-baru ini. tercatat bahwa selama 4000an tahun ekonomi dunia mengalami stabilitas. namun dalam skala yang lebih luas dan makro. pemerintah jangan setengah hati menerapkan bank-bank syariah. Misalnya. Kebijakan pemerintah baru-baru ini (Kontan. Namun sistem keuangan tanpa trinitas setan itu. pegadaian syariah dan lembaga keuangan mikro syariah yang pro kepada sektor riil dan kemaslahatan ekonomi rakyat. pasar modal syariah. hal ini dikarenakan ekonomi syariah memiliki konsep yang unggul dalam mewujudkan stabilitas. langkah-langkah jangka pendek di atas. perlu segera disertai dengan langkah-langkah untuk membasmi dan meninggalkan sistem dan praktek trinitas setan sebagaimana diutarakan sebelumnya. mengapa harga-harga saham berjatuhan. kesejahteraan. krisis itu Kami timpakan kepada mereka (akibat ulah tangan mereka). dsb.dalam pembangunan ekonomi untuk keselamatan Negara di masa depan. Perlu ditambahkan bahwa target-target ekonomi makro yang tercantum dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) belum ada yang tercapai sesuai yang direncanankan. Indonesia. Pendekatan makro diperlukan untuk menganalisis perilaku ekonomi masyarakat. Pemerintah diharapkan (didsak) agar lebih akomodatif terhadap sistem ekonomi syariah yang telah terbukti selama 40 tahun berkembang dengan pesat di saat krisis global datang mnelanda secara bertubi-tubi. maka yakinlah Indonesia pasti akan terancam krisis terus-menerus sepanjang sejarah. surat berharga syariah negara. (QS. Allahu Akbar. supaya mereka kembali kepada sistem yang benar. Sistem ekonomi islami telah secara tepat dijadikan acuan oleh para pendiri atau founding fathers kita sebagaimana tercantum dalam Mukadimah dan sejumlah pasal UUD 1945 yang pada pokoknya mengimpikan terciptanya masyarakat yang adil dan makmur. Inilah makna firman Allah Luyuziiqahum ba’dhal lazi ‘amiluu la’allahum yarj’iuun. Sistem keuangan dan perbankan syariah yang bebas dari riba. dan inflasi serta keadilan / pemerataan. Dampak ke sektor perbankan memang perlu diantisipasi secara prioritas. termasuk dampak psikologis.30 : 41) Maksudnya. perlu segera dikembangkan secara serius. apalagi bagi Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam.

telah pula dilakukan oleh para ulama Islam. Dikaitkan dengan kegagalan kapitalisme Barat di negara-negara Muslim tersebut. pada dasarnya kedudukan bisnis dan perdagangan dalam Islam sangat penting. Kondisi tersebut mendapatkan legitimasi ayat al-Qur’an maupun sunnah dalam mengumpulkan harta dari sebuah usaha secara maksimal. seperti perintah untuk berlaku adil khususnya bagi para penguasa atau umara. kenyataannya justru melahirkan berbagai persoalan. hukum waris. Keberhasilan tersebut ditunjang oleh kemampuan skill maupun akumulasi modal yang dikembangkan. terutama bagi negara-negara Dunia Ketiga (termasuk negara-negara Muslim) yang cenderung menjadi obyek daripada menjadi subyek kapitalisme.Ajaran-ajaran Islam. Pada dasarnya etika (nilai-nilai dasar) dalam bisnis berfungsi untuk menolong pebisnis (dalam hal ini pedagang) untuk memecahkan problem-problem (moral) dalam praktek bisnis . perintah untuk membantu fakir miskin. Apalagi sejarah memperlihatkan bahwa pemikiran ekonomi. telah menempatkan beberapa tokoh dalam sejarah sebagai pedagang yang berhasil. Di samping itu. maka bisa dikatakan bahwa dunia kapitalis sudah begitu akrab dengan ajaran Islam maupun para tokohnya. anjuran untuk hidup sederhana serta larangan hidup mewah dan berlebihan (prohibition of extravagance). jelas sangat sarat dengan nilai-nilai keadilan (justice) termasuk keadilan distributif (distributive justice) dan nilai-nilai kemakmuran bersama (social welfare) Kegagalan yang paling terasa dari modernisasi yang merupakan akibat langsung dari era globalisasi adalah dalam bidang ekonomi. penyelenggaraan baitul maal oleh negara dan lainnya. kesadaran bahwa akar kapitalisme bukanlah dari Islam kemudian membangkitkan keinginan untuk merekonstruksi sistem ekonomi yang dianggap “otentik” berasal dari Islam. Prinsip-prinsip dasar dalam perdagangan tersebut dijadikan referensi utama dalam pembahasan-pembahasan kegiatan ekonomi lainnya dalam Islam sebagai mana pada mekanisme kontrak dan perjanjian baru yang berkaitan dengan negara non-muslim yang tunduk pada hukum perjanjian barat. bahkan jauh sebelum Adam Smith menulis buku monumentalnya The Wealth of Nations. perintah untuk membayar zakat. infak dan sedekah bagi orang yang berada. Iklim perdagangan yang akrab dengan munculnya Islam. Kapitalisme modern yang walaupun akhirnya mampu membuktikan kelebihannya dari sosialisme. Dengan banyaknya ayat al-Qur’an dan Hadist yang memberi pengajaran cara bisnis yang benar dan praktek bisnis yang salah bahkan menyangkut hal-hal yang sangat kecil. Dalam pengertiannya yang sangat umum.

mereka. merupakan suatu hal yang niscaya untuk dilakukan. tulisan ini akan mengkaji permasalahan revitalisasi perdagangan Islam. yang akan dikaitkan dengan pengembangan sektor riil. Dengan kerangka berpikir demikian. Oleh karena itu. menggali nilai-nilai dasar Islam tentang aturan perdagangan (bisnis) dari al-Qur’an maupun Hadist. . dalam rangka mengembangkan sistem ekonomi Islam khususnya dalam upaya revitalisasi perdagangan Islam sebagai jawaban bagi kegagalan sistem ekonomi –baik kapitalisme maupun sosialisme-.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful