Konsep Bisnis Islam

Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam jual beli yang sehat dan menyenangkan. Oleh karena itu, tidaklah cukup mengetahui hukum jual beli tanpa adanya pengetahuan tentang konsep pelaksanaan transaksi jual beli tersebut. Sebenarnya, konsep yang penulis tawarkan tidaklah sulit melainkan konsep yang sering ditemui di kalangan masyarakat. Hanya saja, dalam hal ini, penulis ingin memperkenalkan konsep “JARAS” dalam transaksi jual beli yang mengacu pada Fiqh Islam. Hal ini dimaksudkan agar transaksi tersebut jauh dari perbuatan keji, kotor dan bahkan merugikan. Banyak para penjual dan pembeli tidak menghiraukan konsep di atas padahal konsep tersebut merupakan awal untuk bangkit dan menguntungkan. Di samping itu, konsep tersebut juga merupakan komponen dalam konsep jual beli dalam fiqh Islam. Jika diperhatikan secara global, memang perilaku tersebut kelihatan remeh, tetapi sebaliknya, jika benar-benar diperhatikan, maka akan dapat membuat pola transaksi jual beli yang sehat, menyenangkan dan bahkan menguntungkan. Konsep tersebut adalah sebagai berikut: a) Jujur Sifat jujur merupakan sifat Rasulullah saw. yang patut ditiru. Rasulullah saw dalam berbisnis selalu mengedepankan sifat jujur. Beliau selalu menjelaskan kualitas sebenarnya dari barang yang dijual serta tidak pernah berbuat curang bahkan mempermainkan timbangan. Maka, latihlah kejujuran dalam pola transaksi jual beli karena kejujuran dapat membawa keberuntungan. Sebagaimana penjelasan dalam Hadits; Artinya: Dari Abdullah bin Harits. Ia mengadu kepada Hakim bin Hazim ra. Dan beliau berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “penjual dan pembeli dapat melakukan khiyar (memilih) selagi belum berpisah atau sampai keduanya berpisah. Apabila keduanya telah setuju dan jelas maka jual belinya mendapatkan berkah. Dan apabila keduanya saling menekan dan berdusta maka dihapus keberkahan yang ada pada jual belinya (tidak mendapatkan keberkahan)”. (HR. AlBukhari) b) Amanah Amanah dalam bahasa Indonesia adalah dapat dipercaya. Dalam transaksi jual beli, sifat amanah sangatlah diperlukan karena dengan amanah maka semua akan berjalan dengan lancar. Dengan sifat amanah, para penjual dan pembeli akan memiliki sifat tidak saling mencurigai bahkan tidak khawatir walau barangnya di tangan orang. Memulai bisnis biasanya atas dasar kepercayaan. Oleh karena itu, amanah adalah komponen penting dalam transaksi jual beli. Sebagaimana dalam Alquran; Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya,..(QS. An-Nisa, 58) Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. (QS. Al-Anfaal, 27) c) Ramah Banyak orang yang susah untuk berperilaku ramah antar sesama. Sering kali bermuka masam ketika bertemu dengan orang atau bahkan memilah milih untuk berperilaku ramah. Padahal, ramah merupakan sifat terpuji yang dianjurkan oleh agama Islam untuk siapa saja dan kepada siapa saja. Dengan ramah, maka banyak orang yang suka, dengan ramah banyak pula orang yang senang. Karena sifat ramah merupakan bentuk aplikasi dari kerendahan hati seseorang. Murah hati, tidak merasa sombong, mau menghormati dan menyayangi merupakan inti dari sifat ramah.

Bersikap tidak membeda-bedakan kepada semua konsumen merupakan salah satu bentuk aplikasi dari sifat adil. dan internasional. Bagi penjual hendaklah bersabar atas semua sikap pembeli yang selalu menawar dan komplain. niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Al Quran mengandung prinsip-prinsip dan petunjuk-petunjuk yang fundamental untuk setiap permasalahan manusia. Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Allah swt akan mengasihi seseorang yang murah hati ketika menjual. Artinya:…. tetapi jika kamu mendapat bencana. regional. 58) e) Sabar Sabar merupakan sikap terakhir ketika sudah berusaha dan bertawakal. bersikap ramahlah dalam transaksi jual beli karena dapat membuat konsumen senang sehingga betah atau bahkan merasa tentram jika bertransaksi. (QS. Oleh karena itu. bagi para penjual semestinya bersikap adil dalam transaksi jual beli karena akan berdampak kepada hasil jualannya. Dalam jual beli. Rasulullah Shallullahu Alaihi wa Sallam sendiri terlibat di dalam kegiatan bisnis selaku pedagang bersama istrinya Khadijah. Sebagaimana keterangan dalam Alquran. termasuk masalah-masalah yang berhubungan . Ali Imran. Hal ini dilakukan agar si pembeli merasa puas dan senang jika bertransaksi. 120) lam jual beli sehingga dapat membawa pada pola transaksi KONSEP BISNIS DALAM AL QUR'AN Bisnis selalu memegang peranan vital di dalam kehidupan sosial dan ekonomi manusia sepanjang masa. Fenomena tersebut bukanlah suatu hal yang aneh. An-Nisa. karena Islam menganjurkan umatnya untuk melakukan kegiatan bisnis. tidak ada yang dirugikan. Artinya: Jika kamu memperoleh kebaikan. Artinya: Dari Jabir Bin Abdullah ra. membeli dan meminta. mereka bergembira karenanya. nasional. jika kamu bersabar dan bertakwa. sifat sabar harus ditanamkan jika ingin mendapatkan produk yang memiliki kualitas bagus plus harga murah dan tidak kena tipu. Dan Rasulullah saw merupakan contoh sosok manusia yang berlaku adil.dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. sifat sabar sangatlah diperlukan karena dapat membawa keberuntungan.Oleh karena itu. Sebagaimana keterangan dalam Alquran. sosial. Para konsumen akan merasakan kenyamanan karena merasa tidak ada yang dilebihkan dan dikurangkan. sehingga kepentingan bisnis akan mempengaruhi tingkah laku bagi semua tingkat individu. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. niscaya mereka bersedih hati. Sebagaimana keterangan dalam Hadits. (QS. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat. yakni sejak empat belas abad yang silam. Al Quran sebagai Kitab Suci Umat Islam bukan hanya mengatur masalah ibadah yang bersifat ritual. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan. Dengan adil. Begitu pula dengan pembeli. tetapi juga memberikan petunjuk yang sempurna (komprehensif) dan abadi (universal) bagi seluruh umat manusia. Al-Bukhari) d) Adil Adil merupakan sifat Allah swt. (HR. Umat Islam telah lama terlibat dalam dunia bisnis.

Manusia harus bekerja bukan hanya untuk meraih sukses di dunia. adalah sebuah keimanan yang sangat vital dan esensial. Surah Al Israa’ ayat 35.dengan dunia bisnis Seorang ilmuwan dari Barat. Al Quran juga seringkali membicarakan makna kejujuran dan keadilan dalam perdagangan. Penggunaan terminology bisnis yang sedemikian banyak itu. Suatu bisnis tidak dianggap berhasil. konsep Al Quran tentang bisnis dilihat dari seluruh aspek perjalanan hidup manusia. menunjukkan sebuah manifestasi adanya spirit yang bersifat komersial dalam Al Quran.C. dan kemudian mengalami kebangkrutan atau kerugian yang diderita melampaui . Semua hasil pekerjaan seseorang akan mengalami efek yang sedemikian besar pada diri seseorang. Kitab suci umat Islam ini dengan tandas mendorong para pedagang untuk melakukan sebuah perjalanan yang jauh dan melakukan bisnis dengan para penduduk di negeri asing. sikap Al Quran bukan saja mengizinkan transaksi bisnis. Hal ini menandakan bahwa betapa aktivitas bisnis itu sangat penting menurut Al Quran. Al Quran sangat menghargai aktivitas bisnis yang selalu menekankan kejujuran dalam hal bargaining sebagaimana yang diatur dalam Surah Al An’aam ayat 152. Torrey dalam disertasinya yang berjudul “The Commercial Theological Terms in the Koran” menyatakan bahwa Al Quran menggunakan terminology bisnis sedemikian ekstensif. perlu kiranya kita bahas lebih lanjut. Hal itu berarti bahwa perdagangan lintas batas atau globalisasi bukanlah sesuatu yang aneh dalam Al Quran. tetapi juga mendorong dan memotivasi hal tersebut. Namun untuk memberikan penjelasan yang lebih akurat dan jelas untuk membedakan antara bisnis yang menguntungkan dan bisnis yang menjerumuskan. Dengan demikian. Berdasarkan uraian di atas. Seorang penganut agama Islam harus bertanggungjawab dan memikul semua konsekuensi aksi dan transaksinya selama di dunia pada saat nanti di akhirat. dan Surah Ar Rahmaan ayat 9. jika hanya membawa keuntungan pada waktu tertentu saja. dapat kita lihat. maka semua struktur dari system keimanan Al Quran akan rusak dan berantakan. Al Quran mengatur kegiatan bisnis secara eksplisit dengan banyaknya instruksi yang sangat detail tentang hal yang dibolehkan dan tidak dibolehkan dalam menjalankan praktek bisnis. yang kemudian dikenal dengan Yaumil Hisaab (Hari Perhitungan) dan Yaum al-Diin (hari Pembalasan). Dalam pandangan Al Quran. Para peneliti yang meneliti tentang hal-hal yang ada dalam Al Quran mengakui bahwa praktek perundang-undangan Al Quran selalu berhubungan dengan transaksi. Di samping penghormatannya terhadap bisnis. C. Al Quran memandang bisnis sebagai pekerjaan yang menguntungkan dan menyenangkan. Ia menemukan 20 (dua puluh) macam terminology bisnis dalam Al Quran dan diulang sebanyak 370 kali dalam berbagai ayat. baik efek positif maupun negatif. Hidup setelah mati. Al Quran memandang kehidupan manusia sebagai sebuah proses yang berkelanjutan. Tanpa keimanan pada hal yang sangat vital dan esensial. namun juga kesuksesan di akhirat. kehidupan manusia dimulai sejak kelahiran dan tidak berhenti pada saat kematian.

jika apa yang didapat oleh seorang pelaku bisnis melebihi ongkos yang dikeluarkan atau melampaui kerugian yang diderita serta mempunyai manfaat bagi masyarakat dan lingkungan. Tetapi studi empiris ini bukannya sama sekali tak bermasalah. Di sisi lain dalam tingkatan praktis tertentu. Begitu kuatnya oxymoron itu. taruhlah dalam hal ini di masyarakat Islam. Bisnis akan dianggap berhasil dan menguntungkan. Disebagian masyarakat yang nir normative dan hedonistik materialistk. lingkungannya serta manusai dengan Tuhan (Hablum minallah dan hablum minannas). Wacana tentang nilai-nilai moral (keagamaan) tertentu ikut berperan dalam kehidupan sosial ekonomi masyarakat tertentu. studi empiris tentang etika usaha (bisnis) itu akan banyak membawa manfaat: yang bisa dijadikan faktor pendorong bagi tumbuhnya ekonomi. Dengan kata lain bisnis dalam Islam tidak semata mata merupakan manifestasi hubungan sesama manusia yang bersifat pragmatis. Tetapi agaknya kontroversi ini bukanya berkembang ke arah yang produktif. dalam setiap gerak langkah kehidupan manusia adalah konsepi hubungan manusia dengan mansuia. Wacana Etika dalam Bisnis Perbincangan tentang "etika bisnis" di sebagian besar paradigma pemikiran pebisnis terasa kontradiksi interminis (bertentangan dalam dirinya sendiri) atau oxymoron . The Religion Ethic and the Spirit Capitaism. . yang merupakan revisi terbaik bagi tesisnya weber yang terakhir. pandangan ini tampkanya bukan merupakan rahasia lagi karena dalam banyak hal ada konotasi yang melekat bahwa dunia bisnis dengan berbagai lingkupnya dipenuhi dengan praktik-praktik yang tidak sejalan dengan etika itu sendiri. dalam bukunya China and The Chinese Overseas.keuntungan yang pernah dicapai. Weber mengatakan bahwa etika konfusius adalah salah satu faktor yang menghambat tumbuhnya kapitalisme nasional yang tumbuh di China. Atau yang lebih menarik barangkali adalah Studi Wang Gung Wu. Filosofi dasar yang menjadi catatan penting bagi bisnis Islami adalah bahwa. akan tetapi lebih jauh adalah manifestasi dari ibadah secara total kepada sang Pencipta. terkadang. tapi malah semakin menjurus ke suasana debat kusir. mana mungkin ada bisnis yang bersih. Apalagi ada satu pandangan bahwa masalah etika bisnis seringkali muncul berkaitan dengan hidup matinya bisnis tertentu. Max weber dalam karyanya yang terkenal. karena etika dalam ilmu ini mengambil posisi netral (bertolak dalam pijakan metodologi positivistis). Menarik untuk di soroti adalah bagaimana dan adakah konsep Islam menawarkan etika bisnis bagi pendorong bangkitnya roda ekonomi. telah banyak digulirkan dalam masyarakat ekonomi sejak memasauki abad modern. yang apabila "beretika" maka bisnisnya terancam pailit. muncul istilah business ethics atau ethics in business. Sekitar dasawarsa 1960-an. Walaupun di kawasan Asia (terutama Cina) justru terjadi sebaliknya sebagaimana yang ditulis Weber. maka temuan hasil setudi netral itu sepertinya kebal terhadap penilaian-penilaian etis. sebut saja Misalnya. istilah itu di Amerika Serikat menjadi bahan controversial. Skala perhitungan semacam bisnis ini akan ditentukan pula di hari akhir nanti. Orang boleh saja berbeda pendapat mengenai kondisi moral lingkungan bisnis tertentu dari waktu ke waktu. bukankah setiap orang yang berani memasuki wilayah bisnis berarti ia harus berani (paling tidak) "bertangan kotor". Dalam karyanya The Religion Of China: Confucianism and Taoism. meneliti tentang bagaimana nilai-nilai protestan telah menjadi kekuatan pendorong bagi tumbuhnya kapitalisme di dunia Eropa barat dan kemudian Amerika.

Bahkan dalam Islam." Pernyataan Nabi tersebut mengisaratkan dan mengafirmasikan bahwa dismping persoalan etika yang menjadi tumpuan kesuksesan dalam bisnis juga ada faktor lain yang tidak kalah pentingnya. yang dalam bahasa agama dikenal dengan istilah (hablum minallah wa hablumminannas). serta hubungan manusia dengan Tuhannya. Hal ini karena Bisnis dalam Islam tisak semata mata orientasi dunia tetapi harus punya visi akhirat yang jelas." Logika Ibn Arabi itu. Keyakinan ini harus menjadi bagian integral dari setiap muslim dalam berbisnis. sukakah kamu aku tunjukkan pada suatu perniagaan (bisnis) yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab pedih ? yaitu beriman kepada allah & Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartamu. maka ia tercatat sebagai hamba Tuhan dengan memiliki keseimbangan tinggi. sebab. tetapi mencakup pula seluruh kegiatan kita didunia yang "dibisniskan" (diniatkan sebagai ibadah) untuk meraih keuntungan atau pahala akhirat. bisnis dan etika tidak harus dipandang sebagai dua hal yang bertentangan. pengertian bisnis itu sendiri tidak dibatasi urusan dunia. bisnis yang merupakan symbol dari urusan duniawi juga dianggap sebagai bagian integral dari hal-hal yang bersifat investasi akherat. Gagal mengetahui pengetahuan tentang etika maupun prosedur bisnis yang benar secara Islam maka akan gagal memperoleh tujuan. itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui Di sebagian masyarakat kita. maka bisnis dengan sendirinya harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral yang berlandaskan keimanan kepada akhirat. jika oreientasi bisnis dan upaya investasi akhirat (diniatkan sebagai ibadah dan merupakan totalitas kepatuhan kepada Tuhan). seringkali terjadi interpretasi yang keluru terhadap teks al-Qur'an tersebut. Dalam konsep Islam. yaitu skill dan pengetahuantentang etika itu sendiri. dan barangsiapa yang menginginkan akhirat maka hendaknya dia berilmu. Dalam ekonomi Islam. Dengan berpegang pada landasan ini maka setiap muslim yang berbisnis atau beraktifitas apapun akan merasa ada kehadiran "pihak ketiga" (Tuhan) di setiap aspek hidupnya. Jika ilmu . setidaknya mendapatkan penguatan baik dari hadits maupun duinia ekonomi. dan barangsiapa yang menghendaki keduanya maka hendaknya dia berilmu. Stetemen ini secara tegas di sebut dalam salah satu ayat Al-Qur'an. Artinya. Sinyalemen ini pernah menjadi kajian serius dari salah seorang tokoh Islam seperti Ibnu Arabi. sekilas nilai Islam ini seolah menundukkan urusan duniawi kepada akhirat sehingga mendorong komunitas muslim untuk berorientasi akhirat dan mengabaikan jatah dunianya. sebagaimana Nabi SAW bersabda : Barangsiapa yang menginginkan dunia. niscaya mereka akan mendapat makna dari atas mereka (akhirat) dan dari bawah kaki mereka (dunia). Dengan kerangka pemikiran seperti itulah maka persoalan etika dalam bisnis menjadi sorotan penting dalam ekonomi Islam. Injil dan Al-Qur'an yang diterapkan kepada mereka dari Tuhannya. "Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan (hukum) Taurat. sebenarnya Allah telah menjamin bahwa orang yang bekerja keras mencari jatah dunianya dengan tetap mengindahkan kaidah-kaidah akhirat untuk memperoleh kemenangan duniawi. pandangan ini tentu saja keliru. maka hendaknya dia berilmu. dalam sebuah pernyataannya.Etika Islam Tentang Bisnis Dalam kaitannya dengan paradigma Islam tetntang etika bisnis. maka landasan filosofis yang harus dibangun dalam pribadi Muslim adalah adanya konsepsi hubungan manusia dengan manusia dan lingkungannya. Wahai Orang-orang yang beriman.

Akhirnya. tetapi jika itu telah berlaku umum dan lumrah dimana-mana dan lama kelamaan berubah menjadi semacam norma juga. Seringkali ada anggapan bahwa jika sekedar berlaku curang dipasar tidak turut merusak keseimbangan alam. Mungkin kata hukum kodrat atau tatanan kosmis itu terkesan bersifat metafisik. karena hal itu dianggap sepele. pada kenyataannya ini malah mendorong mereka untuk bekerja lebih keras lagi untuk menjalankan bisnisnya secara professional dan etis. Apalagi dengan mendzhalimi atau membunuh orang lain merampas hak kemanusiaan orang lain dalam sektor ekonomi) Firman Allah : "janganlah kamu membunuh jiwa. Mengaitkan kecurangan mengurangi timbangan dengan kerusakan tatanan kosmis. ternyata telah mampu mengungguli pencapaian ekonomi Barat (seperti Amerika) yang hampir semata-mata didasarkan pada kepentingan diri dan materialisme serta menafikan aspek spiritulualisme. suatu yang sifatnya debatable. sebab tak ada yang bisa diharapkan kecuali dengan itu. maka percayalah. Al-Qur'an sebagaimana Adam Smith mengkaitkan system ekonomi pasar bebas dengan "hukum Kodrat tentang tatanan kosmis yang harmonis". kini memiliki kekuatan manajemen dan prospek yang lebih tangguh dengan dasar komitmen pada akar etika yang dibangunnya Demikianlah. anggaplah ini sebagai prinsip atau filsafah moral Islam yang bersifat eskatologis. Dari sudut pandang dunia bisnis kasus Jepang setidaknya telah membuktikan keyakinan ini. lalu pertanyaan lebih lanjut apakah ada falsafah moral Islam yang diharapkan dapat mencegah prilaku curang muslim. tetapi jika kita percaya Sabda Nabi SAW. Firman-Nya : "Kami telah menciptakan langit dan bumi dengan keseimbangan. jelas ada. itulah sebabnya barangkali kenapa perusahaanperusahaan besar yang dahulunya tidak punya skil khusus. bahwa tidak semua pengusaha China perantauan mempunyai hubungan pribadi dengan pejabat pemerintah yang berpeluang KKN. maka jelas kelumrahan perilaku orang itu akan merusak alam. maka janganlah mengurangi timbangan tadi. apalagi jika yang terlibat adalah orang-orang yang punya peran tanggung jawab yang amat luas menyangkut nasib hidup banyak orang dan juga alam keseluruhan. tapi bukankah logika ilmu ekonomi tentang teori keseimbanganpun sebenarnya mengimplikasikan akan niscayanya sebuah "keseimbangan" (apapun bentuknya bagi kehidupan ini). bahwa motivasi prilaku ekonomi yang memiliki tujuan lebih besar dan tinggi (kesetiaan pada norma dan nilai etika yang baik) ketimbang bisnis semata. atau logika ekonomi diatas." Jadi bagi Al-Qur'an curang dalam hal timbangan saja sudah dianggap sama dengan merusak keseimbangan tatanan kosmis. yang diharapkan dapat mendorong prilaku positif di dunia. kita bisa mendapatkan bukti lain dari logika ekonomi lain di negara China. jika kita memilih keputusan etis . dalam sebuah penelitian yang dilakukan pengamat Islam.yang dibangun untuk mendapat kebehagiaan akhirat juga harus berbasis etika. Jika fakta empiris ini masih bisa diperdebatkan dalam penafsirannya. saya ingin mengatakan bahwa dalam kehidupan ini setiap manusia memang seringkali mengalami ketegangan atau dilema etis antara harus memilih keputusan etis dan keputusan bisnis sempit semata sesuai dengan lingkup dan peran tanggung jawabnya. barangsiapa membunuh satu jiwa maka seolah dia membunuh semua manusia (kemanusiaan)" Sekali lagi anggaplah ini sebagai falsafah moral Islam jenis kedua yang didasarkan pada tatanan kosmis alam. maka dengan sendirinya ilmu yang dibangun untuk duniapun harus berbasis etika. Ilmu dan etika yang dimiliki oleh sipapun dalam melakukakan aktifitas apapun ( termasuk bisnis) maka ia akan mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat sekaligus. satu ilustrasi komperatif tentang prinsip moral Islam yang didasarkan pada keimanan kepada akhirat.

dalam waktu relatif singkat kemudian dalam tahun 2008 berubah menjadi tsunami keuangan yang melanda sistem dan pasar keuangan global. Setelah didera krisis hebat sejak tahun 1929. ekonomi dunia akan mengalami resesi dalam kurun waktu yang lama. Kedua bentuk financial market itu membuka peluang kepada transaksi dengan tingkat spekulasi yang tinggi. Pernyataan senada diungkapkan Investor dunia. Amerka Serikat seharusnya mempunyai tanggung jawab yang lebih besar dalam menjaga kestabilan dan kesehatan sistem dan pasar keuangan di negaranya.) tahun 2007 yang lalu. Sistem dan pasar keuangan dan capital market di Amerika telah didominir oleh setan tiga serangkai atau trinitas setan (satanic trinity) yang terdiri dari (1) bunga (riba) dalam transaksi keuangan. lebih hebat dibanding krisis finansial lainnya sejak berakhirnya Perang Dunia kedua. Kini di tahun 2008 perekonomian global kembali mengalami goncangan dahsyat.maka pada hakikatnya kita juga sedang meraih bisnis. krisis keuangan di AS yang menjalar menjadi krisis keuangan global saat ini lebih buruk dari Great Depression pada era 1930-an. menurutnya. ekonomi dunia tak pernah sepi dari krisis yang kekerapannya lebih dari 20 kali krisis. Dia menilai krisis yang menerjang pasar finansial saat ini sangat serius. yaitu trinitas setan yang terdiri dari riba. Praktek riba terlihat jelas pada bisnis derivatif yang sangat laris di pasar uang dan pasar modal AS. (2) Produk derivatif yang tak jelas underline transactionnya itu disebut juga dengan gharar. Keduanya juga memisahkan sektor moneter . Dalam sistem ekonomi konvensional kapitalisme yang anutnya. Tetapi justru Amerika Serikat yang tersungkur jatuh ke jurang krisis keuangan yang sangat dalam. Soros menegaskan yang terancam resesi bukan hanya perekonomian Amerika Serikat saja. Menurut perspektif ekonomi syariah.S. Wallahu 'A'lam.(Washington Post) Sementara itu. Produk gharar ini disamarkan dengan istilah produk hybrids dan derivatives yang dibungkus dan dikemas dengan mekanisme securitisation insurance atau guarantee. Sebenarnya. Praktek bunga. Sistem ini terbukti. Dia mengakui bahwa krisis ini memang menakutkan. Menurut Stiglitz. tapi juga Eropa. dihalalkan kegiatan bisnis derivatif dan spekulatif di pasar uang dan pasar modal. Keduanya menggunakan bunga sebagai instrumen.. (3) Peri laku dan praktek spekulatif atau untung-untungan (maisir) yang juga tanpa dilandasi transaksi riil. maysir dan gharar. penyebab utama krisis yang terjadi saat ini adalah (satanic trinity). karena akan berdampak besar bagi negaranegara lain. karena ketidak jelasan produk riilnya. tak terkecuali pasar keuangan Indonesia. Sebagai negara adi daya dengan gross domestic bruto (GDP) terbesar di dunia. George Soros. Krisis ini telah membuka mata masyarakat internasional akan rapuhnya sistem kapitalisme yang dianut Negeri Paman Sam. Bermula dari subprime mortgage crisis di Amerika Serikat (A. maysir dan gharar menjadi kebiasaan. pada akhirnya hanya membuat mereka yang menganutnya menjadi sengsara dan menderita . Bahaya transaksi derivatif Sepanjang 1 abad belakangan ini. Krisis ini. peraih Nobel Ekonomi 2008. krisis keuangan global dapat dibedakan kepada dua macam krisis. Pertama krisis di pasar modal (capital market) dan kedua krisis di pasar uang (money market). krisis keuangan terus terjadi dan berulang. . menurut Krugman.

karena secara lahir tampak besar. bahkan sektor riel tersebut amat jauh ketinggalan perkembangannya.5 trillion hanya dalam sehari. Sementara itu menurut Kompas September 2007. Dengan demikian balonnya semakin besar dan semakin rawan mengalami letupan. Sekedar ilustrasi dari fenomena decoupling tersebut. Akibat keterpisahan itu. selebihnya adalah forward. sedangkan dalam sistem ekonomi kapitalisme keduanya terpisah secara diametral. disebabkan. sebagaimana digambarkan di atas. sektor moneter dan sektor riil tidak boleh terpisah. Islam yang berdasarkan wahyu yang diturunkan Allah dari langit tentu memiliki ajaran yang unggul. Kegiatan bisnis tersebut sangat sarat dengan motif spekulasi. Jadi sekitar 1-an %. Disebut ekonomi balon. options dan swaps transaction. Pakar manajamen tingkat dunia. yaitu di pasar modal dan pasar valas (money market) sehingga ekonomi dunia terjangkit penyakit yang bernama balon economy (bubble economy). sedangkan volume transaksi pada perdagangan dunia di sektor riil hanya US$ 6 trillion setiap tahunnya (Rasio 500 : 6 ). hanya 45 persen dari transaksi di pasar. Meskipun bisa berlaku mengalami kerugian milyaran dollar AS. bublle economy adalah sebuah ekonomi yang besar dalam perhitungan kuantitas moneternya.dan options.3 triliun dalam setahun. misalnya sebelum krisis moneter Asia. Celakanya lagi. Sektor moneter dan sektor riil menjadi sangat tidak seimbang. Menurut ekonomi Islam. Padahal arus perdagangan barang secara international dalam satu tahunnya hanya berkisar 7 triliun dolar AS. seperti forward. Kedua bahwa yang menjadi standar keuangan international adalah fiat money. Data ini menunjukkan bahwa perkembangan cepat sektor keuangan semakin melejit meningalkan sektor riel. maka terjadilah krisis seperti yang sering kita saksikan di muka bumi ini. yang spot. dana yang gentayangan dalam transaksi maya di pasar modal dan pasar uang dunia. namun tak diimbangi oleh sektor riel. Ketika ditusuk. sementara arus barang di sektor riil semakin jauh tertinggal. pertama. Di capital market konvensional. maka arus uang (moneter) berkembang dengan cepat sekali. Fenomena ketidakseimbangan itu dipicu oleh maraknya bisnis spekulasi pada kedua pasar keuangan di atas.dan sektor riel sebagaimana diajarkan sistem ekonomi kapitalisme. Jadi. arus uang 100 kali lebih cepat dibandingkan dengan arus barang (Republika. futures. Jadi. Dalam tulisan Agustianto di sebuah seminar Nasional tahun 2007 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. dalam satu hari. baik spot maupun bukan. rasional dan ilmiah dan empiris. kegiatan transaksi valas yang bermotif spekulasi. disebutkan bahwa volume transaksi yang terjadi di pasar uang (currency speculation and derivative market) dunia berjumlah US$ 1. uang yang beredar dalam ransaksi valas sudah mencapai 1. diperkirakan rata-rata beredar sekitar 2-3 triliun dolar AS atau dalam satu tahun sekitar 700 triliun dolar AS. Oktober 1998 yang membahas masalah krisis ekonomi Asia dalam perspektif ekonomi . Peter Drucker. tetapi telah menjadi komoditas yang diperjualbelikan dan sangat menguntungkan bagi mereka yang memperoleh gain. Sementara di pasar uang terdapat dua kesalahan besar yang berakibat kepada krisis. ternyata ia kosong. menyebut gejala ketidakseimbangan antara arus moneter dan arus barang/jasa sebagai adanya decopling. tetapi ternyata tidak berisi apa-apa kecuali udara. maka Konferensi Tahunan Association of Muslim Scientist di Chicago. 18-8-2000). sangat dimungkinkan terjadinya short selling dan margin trading . Gejala decoupling. karena fungsi uang bukan lagi sekedar menjadi alat tukar dan penyimpanan kekayaan. yakni fenomena keterputusan antara maraknya arus uang (moneter) dengan arus barang dan jasa. Berdasarkan realitas itulah. Ketika balon itu meletus.

juga krisis keuangan dan perbankan di tahun 1987 Bisnis derivative ini jugalah menjadi penyebab terjadinya krisis finansial Asia 1997/1998. maysir dan gharar. options on options. Jika sebuah negara terjun ke jurang krisis. ketika regulasi tidak menyentuh pembatasan kemampuan bermutasi dan bermetamorfosis derivatif. Sistem riba. Menurut Aziz Setiawan. tidak ada batasan jenis risiko yang bisa ditransaksikan. penyelesaian takeover. tanpa terkait dengan sektor riel. sehinga pelakunya abadi di neraka (2:275). Para ekonom dan pakar keuangan telah mengidentifikasi dan berkonklusi bahwa transaksi derivatif menjadi punca dan penyebab utama semua bencana ekonomi besar yang terjadi sejak tahun 1929 di Amerika Serikat. penyebab kolapsnya hedge fund raksasa Long Term Capital Management (LTCM) tahun 1998. maka George Soros menyebutnya sebagai hydrogen bombs. berapa milyard umat manusia yang menjadi sengsara dan makin miskin akibat sistem yang salah. sehingga lahirlah options on futures. sesungguhnya telah menyatu tiga serangkai riba. ancaman krisis sistemik akan selalu ada. Lebih jauh lagi bahkan. obligasi. karena dosanya tak termaafkan. cuaca serta risiko lainnya. menurut Kavaljit Singh (2000). derivatif dapat diturunkan dari derivatif lainnya. maysir dan gharar. Maka tak mengherankan bila volume derivatif telah berbiak lebih sepuluh kali lipat dibandingkan dengan produk domestik bruto (PDB) seluruh .Islam. 20 Maret). Upaya saat ini yang banyak dibahas untuk mengurangi dampak buruk derivatif adalah membuat regulasi dan supervisi yang sophisticated (Bisnis. Hal ini disebabkan ekspansi derivatif telah menciptakan bubble yang sangat besar dalam ekonomi dunia. malahan menjadi instrumen spekulasi. ambruknya bank dagang tertua Inggris. Sistem bisnis derivatif dalam pandangan Islam. Metamorfosis dan mutasi derivatif berkembang ketika terjadi pemisahan risiko dari aktivitas ekonomi riil. transaksi derivatif yang awalnya digunakan untuk mengurangi risiko (hedging) akibat pergerakan harga tidak lagi wujud. futures on options. Oleh karena jahatnya transaksi derivatif. pemicu krisis ekonomi Argentina. komoditas. sehingga risiko bertransformasi menjadi "komoditas" dan membuatnya dapat ditransaksikan secara terpisah. tidak lain adalah praktek riba. merupakan sebuah kejahatan besar. Namun. pakar ekonomi Islam Paramadina. Dampaknya bisa menghangcurkan ekonomi banyak negara sebagai mana yang kita rasakan dan saksikan saat ini. Bayangkan jika 10. mulai dari saham. Istilah kontemporer menyebutnya derivatif. rating perusahaan. Hal ini. Barrings Bank. dan lain-lain. kolapsnya Enron. menyepakati bahwa akar persoalan krisis adalah perkembangan sektor finansial yang berjalan sendiri. maka pertumbuhan pasar derivatif jauh lebih cepat dari barang dan jasa riil. Hal ini terjadi karena. Dalam transaksi derivatif saat ini. sementara Warren Buffett menjulukinya sebagai financial weapons of mass destruction Transkasi derivatif telah menjelma menjadi bom waktu yang setiap saat bisa meledak dan menciptakan mega-catastrophic yang dapat meluluhlantakkan sistem finansial global. Karena sektor riil jauh lebih kompleks dan dihadapkan pada berbagai kendala. maysir dan gharar (derivative) jugalah yang berada di belakang crash pasar saham Wall Street tahun 2001 yang dikenal sebagai Black Monday. Kegiatan bisnis yang memisahkan sektor moneter dan riil. indeks. maka ratusan juta bisa menderita. sistem yang menghalalkan riba. Ketika risiko terpisah dari sektor riil. 20 atau 30 negara diterpa krisis. membuat volume dan pertumbuhan derivatif terpisah dari sektor riil. serta menjadi pemantik krisis keuangan dan ekonomi global saat ini. valuta. Komoditisasi risiko membuat risiko menjadi semakin berbiak.

dia juga telah mengharamkan riba. maka hal itu tidak bertambah di sisi Allah” (QS. tetapi malah merusak perekonomian. yakni sebanyak 3000 triliun US dollar dalam setahun. karena ulah tangan manusia. Ini Artinya. Firman Allah “Apa yang kamu berikan (pinjaman) dalam bentuk riba agar harta manusia betambah. sebagaimana daging babi yang sedikit dengan yang banyak. tetapi ketika bunga sudah menjadi sistem finansial global dan nasional. Percepatan ini terjadi dalam 6 tahun belakangan ini. Dalam surah Ar-Rum ayat 41 Allah berfirman. maka transaksi derivative di sector keuangan 3000 kali lipatnya. yakni 1 banding 3000.ar-Rum : 39) Ayat Alquran tersebut berbicara dalam konteks ekonomi makro. Mereka hanya memperjualbelikan kertas berharga dan mata uang untuk tujuan spekulasi. Pencipta alam semesta dan pencipta manusia. Firman Allah. di mana saya dan Aviliani ketika itu sebagai pembicara. Ayat sebelumnya yakni ayat 39 berbicara dengan jelas bahwa sistem riba tidak akan menumbuhkan ekonomi masyarakat. Dialah yang paling dan Maha pintar dari siapapun. maka dampaknya luar biasa jahat bagi pembangunan ekonomi. sedikit atau banyak tetap disebut riba. Dalam transaski derivatif juga tidak ada ma’kud ’alaih. tidak akan terlalu membantu meredam daya ledak bom waktu ini. Berdasarkan data Bank for International Settlements (BIS). Dalam transaksi maya. supaya kami timpakan kepada mereka akibat dari sebagian perilaku mereka. berupa barang/jasa yang menjadi rukun dalam transaksi bisnis. Alquran dan transaksi derivatif Pelarangan riba yang secara tegas terdapat dalam Al-Qur’an (QS: 2 :275-279). Akhirnya regulasi tanpa menyentuh aspek pembatasan kemampuan bermutasi dan bermetamorfosis derivatif.30 : 39 -41) . beliau mengatakan. Dalam sebuah seminar di STAN Jakarta. bahwa perbandingan transaksi sector riil dan sector keuangan telah membengkak secara spektakuler. Bunga. seperti membandingkan harga jual beli murabahah dengan bunga bank konvesnional. Walaupun harus diakui bukan riba satu-satunya yang menjadi akar terjadinya krisis finansial tersebut. “Allah menghalalkan jual-beli (sektor riel) dan mengharamkan riba (tranksaksi maya)”. Dia sudah memberikan jawaban dalam kitabnya Alquran bahwa akar masalah kerusakan ekonomi adalah riba (QS. Dalam semua Kitab suci yang diturunkanya Taurat dan Injil. Bunga bank konvensional bagi banyak orang tak begitu terasa bagi kerusakan ekonomi. Tak diragukan sedikitpun bahwa akar masalah yang paling utama adalah sistem riba yang menjadi instrumen dan jantung kapitalisme dalam seluruh transaksi keuangan. dari sekitar US$100 triliun menjadi US$683 triliun tahun 2008.dunia yang hanya US$60 triliun. karena gain itu diperoleh bighairi wadhin. tidak ada sektor riel (barang dan jasa) yang diperjualbelikan. kecuali mata uang atau kertas-kertas itu sendiri. Dialah Allah Rabbbul ‘Alamin. yakni tanpa ada sektor riel yang dipertukarkan. jika transaksi bisnis riil hanya 1 triliun US dolar seathaun. Transaski inilah yang dilarang Alquran dan hadits dengan istilah riba dan gharar.Mudah-mudahan mereka kembali ke jalan Allah” Konteks ayat ini sebenarnya berkaitan dengan dampak sistem moneter ribawi yang dijalankan oleh manusia. :”Telah nyata kerusakan di darat dan di laut. volume transaksi derivatif dalam 6 tahun terakhir telah membengkak lebih dari enam kali lipat. yang sedikit tetap . bukan secara mikro. Tambahan (gain) yang diperoleh dari jual beli itu termasuk kepada riba. pendekarnya adalah Amerika dan Eropa dan selanjutnya diikuti oleh Indonesia dan negara lainnya. pada hakikatnya merupakan pelarangan terhadap transaksi maya atau derivatif . artinya menganalisis ekonomi secara agregat.

S. Hadits Nabi Saw. Demikian pula riba.” Jadi menurutnya.S. Hindari Maghrib Perlu ditegaskan kembali bahwa ekonomi kapitalisme yang rawan krisis itu. “Sedikit dan banyaknya hukumnya haram”. secara sengaja atau tidak sengaja. (4) kelemahan yang mencolok (significant flaws) pada perusahaan pemeringkat kredit. Interaksi pasar modal yang penuh gharar dan maisir dengan perbankan yang ribawi. keterbukaan dan fairness berubah menjadi transaksi keuangan yang bersifat sangat spekulatif dan juga addictive yang sangat berbahaya dan sulit dihentikan. Menteri Keuangan A. bertepatan dengan masa jabatan kedua Presiden Bush. riba’ telah memberikan kontribusi yang besar kepada krisis ini meskipun ia mengakui bahwa riba’ itu sendiri bukanlah satu-satunya elemen penyebab krisis. dan global investors. tidak melarang . Prof. Lebih buruk lagi. dampak negatif tersebut juga harus dirasakan oleh perusahaan dan negara yang sebelumnya tak ada permasalahan serius. termasuk originators. dan (6) kelemahan regulasi termasuk mengenai persyaratan modal dan keterbukaan informasi (disclosure) yang gagal dalam memitigasi kelemahan manajemen risiko. Keenam hal tersebut di atas yang menurut Poulson marak terjadi sejak tahun 2004. baik diterapkan dalam ekonomi mikro maupun makro tetap haram.Dr. Kegagalan sistem keuangan sebagai akibat dari trinitas setan itu. Riba memberikan konstribusi melalui transaksi-transaski derivative dan spekulatif pada institusi institusi keuangan. adalah: (1) merosotnya mutu/standar penjaminan bagi subprime mortgages. khususnya dalam menilai: a) subprime residential mortgage backed securities (RMBS) dan b) collateralized debt obligations (CDOs)yang dikaitkan dengan RMBS dan asset backed securities (ABS) lainnya. underwriters. (2) erosi yang signifikan terhadap disiplin pasar yang dilakukan oleh pihak-pihak yang terkait dengan proses sekuritisasi.S. Penyebab lainnya ialah hawa nafsu serakah mencari keuntungan dari mereka yang tidak berdaya meneruskan pembayaran hutang. “Riba has a great contribution to the current crisis but it is alone not the sole element in it. dan Eropa. of course Riba contributed through creating layers of financial transactions that resulted in a domino effect of institutions and the economy at large. secara implisit diakui oleh Henry Poulson. Poulson dengan tegas menyatakan bahwa penyebab utama terjadinya krisis subprime mortgages di A. but there is the lust for profit that caused over stretching of finance to persons who cannot continue paying their debts. Pakar Ekonomi Islam asal USA. Dalam laporannya sebagai Ketua President’s Working Group(PWG) on Financial Markets (April 2008). telah ikut menyuburkan transaksi yang bersifat gharar dan maisir sehingga transaksi keuangan yang seharusnya didasarkan kepada underline asset. etc. credit rating agencies. selain dengan cepat menggoyahkan sendi-sendi sistem dan pasar keuangan--akibat asset write down yang menggerus aset dan modal serta bad debt yang menggerus laba.Monzer Kahf mengatakan. Kerusakan ekonomi dunia dan Indonesia berupa krisis saat ini adalah akibat ulah tangan manusia yang menerapkan riba yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan. Sikap ini juga adalah gejala dari expanded consumerism dalam masyarakat Amerika itu sendiri.daging babi juga. (3) kegagalan dalam menyediakan dan memperoleh informasi risiko (risk disclosures) yang memadai. (5) kelemahan manajemen risiko pada sejumlah institusi keuangan besar di A. juga semakin menjauhkan kegiatan sektor keuangan dari sektor riil. dengan bahasa yang berbeda. their also the expanded consumerism in the American society that shares in creating unbearable debt burdens.

one monetery unit for one real asset. IMBT. Di pasar uang kegiatan transaksi spekulasi valas semacam transaksi swap. Dari ratusan definisi riba itu disimpulkan. riba adalah tambahan yang diperoleh tanpa didasarkan adanya ‘iwadh. ekonomi syariah adalah ekonomi yang berusaha menempatkan keseimbangan antara sektor keuangan dan sektor riil (atau bisa disebut economy 1 on 1). Jual-beli valas untuk kepentingan spekulasi. Sedangkan gharar ialah transaksi maya. Dalam ekonomi Islam. Di pasar modal seringkali para investor meraup keuntungan tanpa adanya underlying asset. future trading dan margin trading yang tidak diikuti dengan pengiriman barang adalah tidak sah. Kegiatan spekuasi valas dengan motif untuk spekulasi. salam. Riba ialah pencarian keuntungan tanpa dilandasi kegiatan transaksi bisnis riel. Menurut Ekonomi Islam. Dengan demikian. Yang jelas tidak boleh ada tambahan (keuntungan) tanpa adanya transaksi bisnis riel. yaitu jual beli. Begitu pula dengan perbankan Islam yang pertumbuhan pembiayaannya tidak dapat terlepas dari pertumbuhan sektor riel yang dibiayainya. istisna’ dan ijarah (leasing). atau sektor riel yang melandasinya. artinya. Kegitan traksaksi derivatif di bursa berjangka dan bursa komoditi semuanya adalah riba. Dalam kerangka itulah Ekonomi Islam mengajarkan kegiatan bisnis riel melalui jual beli. bahwa riba ialah az-ziyadah lam yuqabilha ‘iwadh. tetapi semata untuk meraih gain melalui praktik margin trading. ijarah muwazy (paralel). Transaksi mudharabah dan musyarakah serta transaksi jual beli murabahah. sedangkan ekonomi Islam sangat keras mengecamnya. Sedangkan ijarah diwujudkan dengan ijarah biasa. bagi hasil dan ijarah Jantung dari sistem ekonomi kapitalisme adalah riba. Iwadh ialah transaksi bisnis riel yang terdiri dari 3 macam. Ambillah 100-an buku-buku Islam (fiqh. salam. Transaksi bisnis riel juga dapat diwujudkan dengan bagi hasil dan ijarah. Tujuan investor bukan untuk menanam saham secara riil di sebuah emiten. Jelasnya bahwa konsep ekonomi Islam menjaga keseimbangan sektor riel dan sektor moneter.praktik maghrib. gharar dan riba. yang maraup keuntungan dari selisih harga beli dollar dan jualnya. lalu lihat dan analisis-lah definisi riba. Tegasnya. Sedangkan untuk jaga-jaga (preceutionary) hukumnya makruh. drivatif dan karena itu ia menjadi bisnis resiko tinggi). tafsir dan hadits). karena mengandung riba. Selain itu harus diketahui bahwa di dalam financial market. istisna). Semua transaksi tersebut bertentangan dengan syariah. Kegiatan spekulasi dalam bentuk margin trading dan short selleing di pasar modal adalah riba. Artinya riba adalah biang utama terjadimya krisis. berbelanja atau membayar jasa di luar negeri dan sebagainya.. Riba adalah punca dari segala macam krisis. memastikan keterkaitan sektor moneter dan sektor riel. uang tidak boleh dijadian sebagai komoditas sebagaimana yang banyak dipraktikkan dewasa ini dalam kegiatan transaksi bisnis valuta asing. Sementara itu. Bagi hasil diwujudkan dengan konsep mudharabah. transaksi valas hanya dibenarkan apabila digunakan untuk kebutuhan transaksi di sektor riel. margin trading dan fiat standart ditetapkan berdasarkan instrumen bunga. syirkah. Oleh karena itu pula salah satu rukun jual beli ialah ada uang ada barang (ma’kud ‘alaihi). Spekulasi selalu terjadi di pasar modal dalam bentuk short selling dan margin trading. musyarakah mutanaqishah dan muzara’ah. Maysir adalah kegiatan bisnis yang berbentuk judi dan spekulasi. amat dilarang dalam . bukan untuk transaksi adalah kegiatan ribawi. Artinya ekonomi yang mengkaitkan secara ketat antara sektor moneter dan sektor reil. karena tanpa dilandasari oleh underlying transaction yang riel. Tiga macam praktik terlarang inilah yang menjadi faktor dan biang utama krisis. seperti membeli barang untuk kebutuhan import. Seorang spekulan mata uang. forward dan options selalu terjadi. Magrib adalah akronim dari maysir. Jual beli contohnya ialah seperti jual beli dengan segala macamnya (jual beli murabahah. adalah pelaku riba. bagi hasil dan ijarah. mudharabah musytarakah.

Lihatlah Inggris. Inilah perbedaan konsep ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional. Teori Bubble growth dan random walk telah memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang bahaya transaksi maya (bisnis dan spekulasi mata uang dan bisnis . ekonomi dunia rawan krisis. jumlah uang yang beredar sama banyaknya dengan nilai barang dan jasa dalam perekonomian. Jual-beli valas untuk kepentingan spekulatif menimbulkan dampak negatif bagi perekonomian. seperti transaksi-transaksi maya di pasar uang. Para spekulan meraup keuntungan dari selisih harga beli dan harga jual. Sebab. akan menjadi makanan empuk para spekulan. jumlah uang yang beredar sangat tidak seimbang dengan jumlah barang di sektor riel. bisa saja tibatiba menguat atau sebaliknya. Kesadaran ekonom dan negara maju Sebenarnya. Tidak jarang mereka melakukan rekayasa untuk menciptakan fluktuasi bila ada momen yang tepat. New York. Menjelang momentum tersebut. pelaku ekonomi tidak lagi menggunakan uang untuk kepentingan sektor riel. Spekulasi inilah yang dapat menggoncang ekonomi berbagai negara. Nilai mata uang negara lain. Di pasar uang tersebut. makin menarik bagi para spekulan untuk bermain. Bagi spekulan. yaitu ekonomi konvensional. Bagi mereka yang penting adalah mata uang selalu berfluktuasi. Demikian kata Ibnu Taymiyah di buku Majmu’ Fatawa pada abad pertengahan Islm Dalam ekonomi Islam. jelas menjadi bulanbulanan para spekulan. umumnya dilakukan di pasar-pasar uang. tidak penting apakah nilai menguat atau melemah. sehingga permintaan akan rupiah meningkat. dikuasai oleh enam pusat keuangan dunia (London. Mengambil gain dan keuntungan tanpa didasarkan pada kegiatan bisnis sektor riil adalah riba. Hongkong dan Singapura).Islam. Bila momentumnya muncul dan ketidakpastian mulai merebak. ditentukan oleh banyaknya permintaan uang di sektor riel atau dengan kata lain. Dampak spekulasi valas ialah nilai suatu mata uang dapat berfluktuasi secara liar. apalagi kondisinya seperti Indonesia. sektor finansial mengikti pertumbuhan sektor riel. biasanya satu peristiwa politik yang menimbulkan ketidakpastian. tetapi untuk kepentingan spekulasi mata uang. Pasar uang di dunia ini saat ini. Akibat spekulasi itu. Tokyo. Makin besar selisihnya. maka jumlah uang yang beredar menurut Islam. Lihat saja nasib rupiah semakin hari semakin merosot dan nilainya tidak menentu. jelas memisahkan antara sektor finansial dan sektor riel. Pasar akan kebanjiran rupiah dan tentunya nilai rupiah akan anjlok. Akibat pemisahan itu. Solusinya adalah mengatur sektor finansial agar menjauhi dari segala transaksi yang mengandung riba. Demikian pula ulah George Soros di Asia Tenggara tahun 1997. secara perlahan-lahan mereka membeli rupiah. sebagian pakar ekonomi dunia telah menyadari kerapuhan sistem moneter kapitalisme seperti itu. mereka akan melepas secara sekaligus dalam jumlah besar. peran spekulan cukup signifikan untuk menggoncang ekonomi suatu negara.. ternyata pernah sempoyongan gara-gara ulah spekulan di pasar uang. Ini akan mendorong nilai rupiah secara semu ini. baik di pasar uang maupun di pasar modal. sebagai negara yang kuat ekonominya. Karena ekonomi Islam tidak memisahkan sektor moneter dan sektor riil. Chicago. seorang spekulan saham di pasar modal juga telah melakukan praktik riba. Spekulasi mata uang yang mengganggu ekonomi dunia.bahkan lebih jauh ia telah masuk kepada praktik gharar dan maysir. Demikian pula seorang yang ikut dalam transaksi bursa berjangka juga telah melakukan transaksi ribawi.apalagi negara yang kondisi politiknya tidak stabil. Maka.

Ben Bernake. Pertemuan itu mengusulkan pembentukan Bretton Woods II. Para pemimpin negara-negara G7 pun. Jadi. “Pada akhirnya. ekonomi dunia akan mengalami resesi dalam kurun waktu yang lama. yang juga dihadiri pemimpin China. Sistem ini terbukti. ekonom dan penasihat Presiden Sarkozy. telah menyadari bahaya dan keburukan transaksi maya dalam perekonomian. untuk meminimalisir kegiatan spekulasi dan bubble economy para ekonom Barat mengusulkan untuk mengetatkan regulasi investasi. Chairman of Federal Reserve bahkan sampai meminta kepada konggres AS untuk menyetujui penambahan regulasi bagi bank investasi agar tidak terjadi spekulasi yang berlebihan di pasar aset keuangan. menurutnya. Menurut Stiglitz. negara-negara kaya dan berkembang yang tergabung dalam Kelompok 20 (G20) yang menguasai 85 persen perekonomian dunia. bila negara-negara G7 telah menyadari bahaya transaksi maya. Pendapat senada juga diutarakan oleh Direktur IMF Strauss-Kahn mengenai perlunya penambahan aturan dan transparansi untuk menghidari krisis yang lebih parah. AS harus siap dengan sistem baru itu. Kanselir Jerman Angela Merkel mendukung pertemuan G-8. menyatakan. Joseph Stiglitz. namun akhirnya sebagian ekonom dan pengamat pasar keuangan sepakat bahwa liberalisasi pasar keuangan cenderung mendorong kepada ketidakstabilan ekonomi. peraih Nobel Ekonomi 2008. Dia mengakui bahwa krisis ini memang menakutkan. Krisis ini. tapi juga Eropa. Selanjutnya. mengatakan pembentukan sistem itu kemudian harus melibatkan pengganti Presiden Bush.(Washington Post) Sementara itu. krisis ini begitu dalam. dan India di New York. seperti usulan Perancis. telah membuka mata masyarakat internasional akan rapuhnya sistem kapitalisme yang dianut Negeri Paman Sam. pada akhirnya hanya membuat mereka yang menganutnya menjadi sengsara dan menderita . PernyAtaan senada diungkapkan Investor dunia. untuk menjamin stabilitas dan berfungsinya dengan baik pasar financial. pemenang Hadiah Nobel 2002 dari Harvard University mengatakan. Soros menegaskan yang terancam resesi bukan hanya perekonomian Amerika Serikat saja.. Para pemimpin Asia dan Eropa yang bertemu dalam Konferensi Tingkat Tinggi Ke-7 Asem di . Dia menilai krisis yang menerjang pasar finansial saat ini sangat serius. menurut Krugman.. Christian de Boissieu. bahwa mereka bertekad akan menggunakan segala cara untuk mengatasi krisis finansial yang mengguncang pasar dunia. Pada tahun 1998 mereka menyepakati bahwa perlu adanya pengaturan di pasar uang sehingga tidak menimbulkan krisis yang berkepanjangan. Brasil. Sementara itu. Karena kegawatan sistem moneter global tersebut. Negara AS yang selama ini membangga-banggakan sistem kapitalisme yang dianutnya ke berbagai negara di dunia. George Soros. lebih hebat dibanding krisis finansial lainnya sejak berakhirnya Perang Dunia kedua. mengapa Indonesia masih belum melihat dampak negatifnya bagi perekonomian dan segera mendorong konsep dan blueprint ekonomi Islam. Meskipun kedua pernyataan ini terdengar berlawanan dengan semangat kapitalisme AS.(spekulasi) saham di pasar modal). PM Inggris Gordon Brown mengatakan agar dibentuk arsitektur keuangan dunia baru menyerupai Bretton Woods yang muncul setelah Perang Dunia II. Di samping itu. mendapat kritikan tajam setelah AS sendiri tidak mampu membuktikan bahwa model ekonomi yang dianutnya adalah model ekonomi yang bisa mensejahterakan umat manusia”. krisis keuangan di AS yang menjalar menjadi krisis keuangan global bahkan lebih buruk dari Great Depression pada era 1930-an. Bagi Eropa.

Sistem kapitalisme senantiasa mengancam krisis demi krisis. Presiden Perancis Nicolas Sarkozy menyatakan. tinggal Amerika Serikat yang masih harus menetapkan pendirian. diternakkan beranak pinak berlipat ganda dalam waktu singkat. ”Eropa berusaha menawarkan untuk keluar dari krisis keuangan yang di luar perkiraan. sistem kapitalisme belum sepenuhnya berpihak pada kepentingan rakyat banyak Kegagalan ekonomi kapitalisme seharusnya dijadikan momentum dan pelajaran bagi bangsa Indonesia untuk melakukan reformasi sistem moneter secara bertahap Sudah saatnya pemerintah mengubah paradigma kebijakan pembangunan ekonomi nasional dari orientasi akumulasi kapital kepada orientasi keadilan sesuai dengan prinsip syariah Islam dan realitas sosial masyarakat yang bersumber dari akar sejarah bangsa. Eropa dan Asia memiliki banyak hal yang bisa dilakukan bersama. yang menolak urgensinya pendekatan makro . Sementara itu. Dengan menyatunya suara Eropa dan Asia itu. dewasa ini sudah meningkat dua kali lipat. Alasannya. Produk-produk keuangan dengan berbagai macam turunannya menghasilkan ekspansi kapitalisme dunia yang semu. kapitalisme mutakhir yang digerakkan sektor keuangan (financially-driven capitalism) tumbuh pesat luar biasa sejak awal dasawarsa 1980-an.Beijing. Jika pada tahun 1970-an hanya 20 persen emerging market countries yang tergolong liberal dalam lalu lintas modal mereka. melainkan telah menjelma sebagai komoditas perdagangan. Sistem kapitalisme itu sangat rawan dan gampang menciptakan krisis. Usulan perombakan sistem moneter dan finansial internasional sebelumnya keras disuarakan Eropa. Faisal Basri. Ini adalah pertemuan tingkat tinggi yang sangat bermanfaat dan menjanjikan. Ekonom Universitas Indonesia. lalu lintas modal bebas bergerak praktis tanpa pembatasan. Tidak ada satu pihak pun yang memiliki akal sehat. AS selama ini diketahui enggan merombak sistem finansialnya yang memiliki banyak kelemahan dalam hal kontrol. Kini suara itu makin menguat dengan dukungan dari negara-negara Asia melalui KTT Asem yang dihadiri para pemimpin dari 43 negara itu. Uang dan instrumen keuangan lainnya tak lagi sekadar sebagai penopang sektor produksi riil. Transaksi di sektor keuangan meroket ratusan kali lipat dibandingkan dengan nilai perdagangan dunia . pernah mengungkapkan. karena khawatir akan mengganggu asas perdagangan bebas. Reformasi Moneter Indonesia Sudah menjadi keniscayaan bagi Indonesia untuk meredisign kebijakan ekonomi moneter Indonesia karena sistem kapitalisme yang diterapkan saat ini bila diteruskan sangat berbahaya bagi kesejahteraan Indonesia di masa depan. makin banyak saja negara berkembang yang mengikuti jejak meliberalisasikan lalu lintas modal. Di negara-negara maju. Selain itu. China. sistem kapitalisme akan menciptakan kesenjangan pendapatan dan ketidak-adilan ekonomi. Mereka juga menyerukan kepada Dana Moneter Internasional (IMF) agar segera mengambil peran utama dalam membantu negara-negara yang kesulitan keuangan. pada 25 Oktober 2008 telah mnyepakati untuk segera melakukan perombakan sistem moneter dan finansial internasional secara menyeluruh dan efektif.

namun dalam skala yang lebih luas dan makro. asuransi syariah. gharar dan maisir sebagaimana dimaksud dalam UU Perbankan Syariah yang telah diundangkan baru-baru ini. Namun sistem keuangan tanpa trinitas setan itu. juga belum dan masih perlu dilengkapi dengan nilai-nilai ekonomi islami lainnya. dunia parawisata. termasuk dampak psikologis. dan sebagainya. krisis itu Kami timpakan kepada mereka (akibat ulah tangan mereka). harus dengan cepat dan cerdas mengambil langkah-langkah drastis untuk mengatasi crisis global. Pemerintah diharapkan (didsak) agar lebih akomodatif terhadap sistem ekonomi syariah yang telah terbukti selama 40 tahun berkembang dengan pesat di saat krisis global datang mnelanda secara bertubi-tubi. Inilah makna firman Allah Luyuziiqahum ba’dhal lazi ‘amiluu la’allahum yarj’iuun. leasing. pegadaian syariah dan lembaga keuangan mikro syariah yang pro kepada sektor riil dan kemaslahatan ekonomi rakyat. kesejahteraan. surat berharga syariah negara. Selanjutnya. sebuah sistem ilahiyah yang berasal dari Tuhan Allah. perlu segera dikembangkan secara serius. Sistem keuangan dan perbankan syariah yang bebas dari riba. Dengan krisis ini sesungguhnya Allah hendak mengingatkan betapa sistem ribawi itu ternyata merusak dan menghancurkan perekonomian umat manusia. tercatat bahwa selama 4000an tahun ekonomi dunia mengalami stabilitas. . pasar modal syariah. Pendekatan makro diperlukan untuk menganalisis perilaku ekonomi masyarakat. Perlu ditambahkan bahwa target-target ekonomi makro yang tercantum dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) belum ada yang tercapai sesuai yang direncanankan. Kebijakan pemerintah baru-baru ini (Kontan. mengingat peranan sektor perbankan yang lebih besar serta trauma krisis moneter tahun 1997-1998. Jika Indonesia masih berkiblat ke Barat (Amerika dan Eropa) yang memiliki sistem ekonomi yang rapuh. Misalnya. pemerintah jangan setengah hati menerapkan bank-bank syariah. perlu segera disertai dengan langkah-langkah untuk membasmi dan meninggalkan sistem dan praktek trinitas setan sebagaimana diutarakan sebelumnya. Indonesia. mengapa banyak pengangguran dan kemiskinan ? Mengapa inflasi tinggi? Mengapa nilai kurs berfluktuasi.dalam pembangunan ekonomi untuk keselamatan Negara di masa depan. mengapa harga-harga saham berjatuhan. hal ini dikarenakan ekonomi syariah memiliki konsep yang unggul dalam mewujudkan stabilitas. Selanjutnya. Dampak ke sektor perbankan memang perlu diantisipasi secara prioritas. dsb. Selama ini sudah memang ada perbankan dan LKS. Kestabilan ekonomi termasuk kestabilan sektor keuangan merupakan prasyarat bagi pertumbuhan ekonomi berkelanjutan. Allahu Akbar. yang tidak menggunakan dollar dalam transaksi di Departemen Perhubugan patut diacungi jempol dan hendaknya regulasi ini diterapkan secara bertahap ke berbagai macam transkasi lainnya. Itulah ekonomi syariah. (QS. langkah-langkah jangka pendek di atas. pemerintah belum menjadikan ekonomi syariah sebagai sistem ekonomi andalan. 25 April 2009).30 : 41) Maksudnya. supaya mereka kembali kepada sistem yang benar. maka yakinlah Indonesia pasti akan terancam krisis terus-menerus sepanjang sejarah. Tantangan yang dihadapi perekonomian Indonesia juga masih cukup besar termasuk masih adanya tekanan inflasi dan nilai tukar (Indonesia adalah satu-satunya negara menaikkan suku bunga!!) serta masih tingginya tingkat pengangguran dan tingkat kemiskinan. Bahkan jika kita menarik sejarah ke masa yang lebih lampau. apalagi bagi Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Sistem ekonomi islami telah secara tepat dijadikan acuan oleh para pendiri atau founding fathers kita sebagaimana tercantum dalam Mukadimah dan sejumlah pasal UUD 1945 yang pada pokoknya mengimpikan terciptanya masyarakat yang adil dan makmur. Oleh karena itu. dan inflasi serta keadilan / pemerataan.

Prinsip-prinsip dasar dalam perdagangan tersebut dijadikan referensi utama dalam pembahasan-pembahasan kegiatan ekonomi lainnya dalam Islam sebagai mana pada mekanisme kontrak dan perjanjian baru yang berkaitan dengan negara non-muslim yang tunduk pada hukum perjanjian barat. maka bisa dikatakan bahwa dunia kapitalis sudah begitu akrab dengan ajaran Islam maupun para tokohnya. infak dan sedekah bagi orang yang berada. hukum waris. terutama bagi negara-negara Dunia Ketiga (termasuk negara-negara Muslim) yang cenderung menjadi obyek daripada menjadi subyek kapitalisme. Keberhasilan tersebut ditunjang oleh kemampuan skill maupun akumulasi modal yang dikembangkan. perintah untuk membantu fakir miskin. pada dasarnya kedudukan bisnis dan perdagangan dalam Islam sangat penting. telah menempatkan beberapa tokoh dalam sejarah sebagai pedagang yang berhasil. Di samping itu. kenyataannya justru melahirkan berbagai persoalan.Ajaran-ajaran Islam. Kondisi tersebut mendapatkan legitimasi ayat al-Qur’an maupun sunnah dalam mengumpulkan harta dari sebuah usaha secara maksimal. Pada dasarnya etika (nilai-nilai dasar) dalam bisnis berfungsi untuk menolong pebisnis (dalam hal ini pedagang) untuk memecahkan problem-problem (moral) dalam praktek bisnis . perintah untuk membayar zakat. Dengan banyaknya ayat al-Qur’an dan Hadist yang memberi pengajaran cara bisnis yang benar dan praktek bisnis yang salah bahkan menyangkut hal-hal yang sangat kecil. anjuran untuk hidup sederhana serta larangan hidup mewah dan berlebihan (prohibition of extravagance). seperti perintah untuk berlaku adil khususnya bagi para penguasa atau umara. Dikaitkan dengan kegagalan kapitalisme Barat di negara-negara Muslim tersebut. Iklim perdagangan yang akrab dengan munculnya Islam. jelas sangat sarat dengan nilai-nilai keadilan (justice) termasuk keadilan distributif (distributive justice) dan nilai-nilai kemakmuran bersama (social welfare) Kegagalan yang paling terasa dari modernisasi yang merupakan akibat langsung dari era globalisasi adalah dalam bidang ekonomi. Dalam pengertiannya yang sangat umum. Apalagi sejarah memperlihatkan bahwa pemikiran ekonomi. kesadaran bahwa akar kapitalisme bukanlah dari Islam kemudian membangkitkan keinginan untuk merekonstruksi sistem ekonomi yang dianggap “otentik” berasal dari Islam. Kapitalisme modern yang walaupun akhirnya mampu membuktikan kelebihannya dari sosialisme. telah pula dilakukan oleh para ulama Islam. penyelenggaraan baitul maal oleh negara dan lainnya. bahkan jauh sebelum Adam Smith menulis buku monumentalnya The Wealth of Nations.

dalam rangka mengembangkan sistem ekonomi Islam khususnya dalam upaya revitalisasi perdagangan Islam sebagai jawaban bagi kegagalan sistem ekonomi –baik kapitalisme maupun sosialisme-. tulisan ini akan mengkaji permasalahan revitalisasi perdagangan Islam. Oleh karena itu. menggali nilai-nilai dasar Islam tentang aturan perdagangan (bisnis) dari al-Qur’an maupun Hadist.mereka. yang akan dikaitkan dengan pengembangan sektor riil. . merupakan suatu hal yang niscaya untuk dilakukan. Dengan kerangka berpikir demikian.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful