P. 1
Konsep Bisnis Islam

Konsep Bisnis Islam

|Views: 116|Likes:
konsep bisnis dalam islam
konsep bisnis dalam islam

More info:

Published by: Retna Ika Puspita Sari on Apr 13, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/02/2013

pdf

text

original

Konsep Bisnis Islam

Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam jual beli yang sehat dan menyenangkan. Oleh karena itu, tidaklah cukup mengetahui hukum jual beli tanpa adanya pengetahuan tentang konsep pelaksanaan transaksi jual beli tersebut. Sebenarnya, konsep yang penulis tawarkan tidaklah sulit melainkan konsep yang sering ditemui di kalangan masyarakat. Hanya saja, dalam hal ini, penulis ingin memperkenalkan konsep “JARAS” dalam transaksi jual beli yang mengacu pada Fiqh Islam. Hal ini dimaksudkan agar transaksi tersebut jauh dari perbuatan keji, kotor dan bahkan merugikan. Banyak para penjual dan pembeli tidak menghiraukan konsep di atas padahal konsep tersebut merupakan awal untuk bangkit dan menguntungkan. Di samping itu, konsep tersebut juga merupakan komponen dalam konsep jual beli dalam fiqh Islam. Jika diperhatikan secara global, memang perilaku tersebut kelihatan remeh, tetapi sebaliknya, jika benar-benar diperhatikan, maka akan dapat membuat pola transaksi jual beli yang sehat, menyenangkan dan bahkan menguntungkan. Konsep tersebut adalah sebagai berikut: a) Jujur Sifat jujur merupakan sifat Rasulullah saw. yang patut ditiru. Rasulullah saw dalam berbisnis selalu mengedepankan sifat jujur. Beliau selalu menjelaskan kualitas sebenarnya dari barang yang dijual serta tidak pernah berbuat curang bahkan mempermainkan timbangan. Maka, latihlah kejujuran dalam pola transaksi jual beli karena kejujuran dapat membawa keberuntungan. Sebagaimana penjelasan dalam Hadits; Artinya: Dari Abdullah bin Harits. Ia mengadu kepada Hakim bin Hazim ra. Dan beliau berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “penjual dan pembeli dapat melakukan khiyar (memilih) selagi belum berpisah atau sampai keduanya berpisah. Apabila keduanya telah setuju dan jelas maka jual belinya mendapatkan berkah. Dan apabila keduanya saling menekan dan berdusta maka dihapus keberkahan yang ada pada jual belinya (tidak mendapatkan keberkahan)”. (HR. AlBukhari) b) Amanah Amanah dalam bahasa Indonesia adalah dapat dipercaya. Dalam transaksi jual beli, sifat amanah sangatlah diperlukan karena dengan amanah maka semua akan berjalan dengan lancar. Dengan sifat amanah, para penjual dan pembeli akan memiliki sifat tidak saling mencurigai bahkan tidak khawatir walau barangnya di tangan orang. Memulai bisnis biasanya atas dasar kepercayaan. Oleh karena itu, amanah adalah komponen penting dalam transaksi jual beli. Sebagaimana dalam Alquran; Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya,..(QS. An-Nisa, 58) Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. (QS. Al-Anfaal, 27) c) Ramah Banyak orang yang susah untuk berperilaku ramah antar sesama. Sering kali bermuka masam ketika bertemu dengan orang atau bahkan memilah milih untuk berperilaku ramah. Padahal, ramah merupakan sifat terpuji yang dianjurkan oleh agama Islam untuk siapa saja dan kepada siapa saja. Dengan ramah, maka banyak orang yang suka, dengan ramah banyak pula orang yang senang. Karena sifat ramah merupakan bentuk aplikasi dari kerendahan hati seseorang. Murah hati, tidak merasa sombong, mau menghormati dan menyayangi merupakan inti dari sifat ramah.

Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan. membeli dan meminta. dan internasional. 58) e) Sabar Sabar merupakan sikap terakhir ketika sudah berusaha dan bertawakal. mereka bergembira karenanya. niscaya mereka bersedih hati. tidak ada yang dirugikan. nasional. Al-Bukhari) d) Adil Adil merupakan sifat Allah swt. Al Quran sebagai Kitab Suci Umat Islam bukan hanya mengatur masalah ibadah yang bersifat ritual. Dan Rasulullah saw merupakan contoh sosok manusia yang berlaku adil. tetapi juga memberikan petunjuk yang sempurna (komprehensif) dan abadi (universal) bagi seluruh umat manusia. Sebagaimana keterangan dalam Alquran.dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. yakni sejak empat belas abad yang silam. niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu.Oleh karena itu. regional. bersikap ramahlah dalam transaksi jual beli karena dapat membuat konsumen senang sehingga betah atau bahkan merasa tentram jika bertransaksi. sosial. Artinya: Jika kamu memperoleh kebaikan. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat. Umat Islam telah lama terlibat dalam dunia bisnis. sifat sabar harus ditanamkan jika ingin mendapatkan produk yang memiliki kualitas bagus plus harga murah dan tidak kena tipu. karena Islam menganjurkan umatnya untuk melakukan kegiatan bisnis. An-Nisa. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Bagi penjual hendaklah bersabar atas semua sikap pembeli yang selalu menawar dan komplain. Fenomena tersebut bukanlah suatu hal yang aneh. Dalam jual beli. tetapi jika kamu mendapat bencana. Ali Imran. (HR. Sebagaimana keterangan dalam Hadits. Hal ini dilakukan agar si pembeli merasa puas dan senang jika bertransaksi. (QS. (QS. Rasulullah Shallullahu Alaihi wa Sallam sendiri terlibat di dalam kegiatan bisnis selaku pedagang bersama istrinya Khadijah. 120) lam jual beli sehingga dapat membawa pada pola transaksi KONSEP BISNIS DALAM AL QUR'AN Bisnis selalu memegang peranan vital di dalam kehidupan sosial dan ekonomi manusia sepanjang masa. sehingga kepentingan bisnis akan mempengaruhi tingkah laku bagi semua tingkat individu. Oleh karena itu. Para konsumen akan merasakan kenyamanan karena merasa tidak ada yang dilebihkan dan dikurangkan. sifat sabar sangatlah diperlukan karena dapat membawa keberuntungan. bagi para penjual semestinya bersikap adil dalam transaksi jual beli karena akan berdampak kepada hasil jualannya. Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Allah swt akan mengasihi seseorang yang murah hati ketika menjual. termasuk masalah-masalah yang berhubungan . Bersikap tidak membeda-bedakan kepada semua konsumen merupakan salah satu bentuk aplikasi dari sifat adil. Artinya:…. Dengan adil. Sebagaimana keterangan dalam Alquran. jika kamu bersabar dan bertakwa. Al Quran mengandung prinsip-prinsip dan petunjuk-petunjuk yang fundamental untuk setiap permasalahan manusia. Artinya: Dari Jabir Bin Abdullah ra. Begitu pula dengan pembeli.

Hidup setelah mati. Al Quran sangat menghargai aktivitas bisnis yang selalu menekankan kejujuran dalam hal bargaining sebagaimana yang diatur dalam Surah Al An’aam ayat 152.dengan dunia bisnis Seorang ilmuwan dari Barat. Suatu bisnis tidak dianggap berhasil. dapat kita lihat. Al Quran memandang kehidupan manusia sebagai sebuah proses yang berkelanjutan. Manusia harus bekerja bukan hanya untuk meraih sukses di dunia.C. perlu kiranya kita bahas lebih lanjut. Dalam pandangan Al Quran. Al Quran memandang bisnis sebagai pekerjaan yang menguntungkan dan menyenangkan. Hal itu berarti bahwa perdagangan lintas batas atau globalisasi bukanlah sesuatu yang aneh dalam Al Quran. Al Quran mengatur kegiatan bisnis secara eksplisit dengan banyaknya instruksi yang sangat detail tentang hal yang dibolehkan dan tidak dibolehkan dalam menjalankan praktek bisnis. Di samping penghormatannya terhadap bisnis. konsep Al Quran tentang bisnis dilihat dari seluruh aspek perjalanan hidup manusia. jika hanya membawa keuntungan pada waktu tertentu saja. dan Surah Ar Rahmaan ayat 9. Ia menemukan 20 (dua puluh) macam terminology bisnis dalam Al Quran dan diulang sebanyak 370 kali dalam berbagai ayat. Torrey dalam disertasinya yang berjudul “The Commercial Theological Terms in the Koran” menyatakan bahwa Al Quran menggunakan terminology bisnis sedemikian ekstensif. Surah Al Israa’ ayat 35. sikap Al Quran bukan saja mengizinkan transaksi bisnis. Semua hasil pekerjaan seseorang akan mengalami efek yang sedemikian besar pada diri seseorang. Tanpa keimanan pada hal yang sangat vital dan esensial. kehidupan manusia dimulai sejak kelahiran dan tidak berhenti pada saat kematian. Penggunaan terminology bisnis yang sedemikian banyak itu. Namun untuk memberikan penjelasan yang lebih akurat dan jelas untuk membedakan antara bisnis yang menguntungkan dan bisnis yang menjerumuskan. dan kemudian mengalami kebangkrutan atau kerugian yang diderita melampaui . baik efek positif maupun negatif. tetapi juga mendorong dan memotivasi hal tersebut. Berdasarkan uraian di atas. C. Dengan demikian. maka semua struktur dari system keimanan Al Quran akan rusak dan berantakan. Al Quran juga seringkali membicarakan makna kejujuran dan keadilan dalam perdagangan. namun juga kesuksesan di akhirat. adalah sebuah keimanan yang sangat vital dan esensial. Hal ini menandakan bahwa betapa aktivitas bisnis itu sangat penting menurut Al Quran. Para peneliti yang meneliti tentang hal-hal yang ada dalam Al Quran mengakui bahwa praktek perundang-undangan Al Quran selalu berhubungan dengan transaksi. Kitab suci umat Islam ini dengan tandas mendorong para pedagang untuk melakukan sebuah perjalanan yang jauh dan melakukan bisnis dengan para penduduk di negeri asing. yang kemudian dikenal dengan Yaumil Hisaab (Hari Perhitungan) dan Yaum al-Diin (hari Pembalasan). menunjukkan sebuah manifestasi adanya spirit yang bersifat komersial dalam Al Quran. Seorang penganut agama Islam harus bertanggungjawab dan memikul semua konsekuensi aksi dan transaksinya selama di dunia pada saat nanti di akhirat.

Tetapi agaknya kontroversi ini bukanya berkembang ke arah yang produktif. Walaupun di kawasan Asia (terutama Cina) justru terjadi sebaliknya sebagaimana yang ditulis Weber. Max weber dalam karyanya yang terkenal. Wacana tentang nilai-nilai moral (keagamaan) tertentu ikut berperan dalam kehidupan sosial ekonomi masyarakat tertentu. Bisnis akan dianggap berhasil dan menguntungkan. studi empiris tentang etika usaha (bisnis) itu akan banyak membawa manfaat: yang bisa dijadikan faktor pendorong bagi tumbuhnya ekonomi. yang merupakan revisi terbaik bagi tesisnya weber yang terakhir. Disebagian masyarakat yang nir normative dan hedonistik materialistk. sebut saja Misalnya. tapi malah semakin menjurus ke suasana debat kusir. meneliti tentang bagaimana nilai-nilai protestan telah menjadi kekuatan pendorong bagi tumbuhnya kapitalisme di dunia Eropa barat dan kemudian Amerika. dalam setiap gerak langkah kehidupan manusia adalah konsepi hubungan manusia dengan mansuia. dalam bukunya China and The Chinese Overseas. lingkungannya serta manusai dengan Tuhan (Hablum minallah dan hablum minannas). Atau yang lebih menarik barangkali adalah Studi Wang Gung Wu. Di sisi lain dalam tingkatan praktis tertentu. karena etika dalam ilmu ini mengambil posisi netral (bertolak dalam pijakan metodologi positivistis). Weber mengatakan bahwa etika konfusius adalah salah satu faktor yang menghambat tumbuhnya kapitalisme nasional yang tumbuh di China. akan tetapi lebih jauh adalah manifestasi dari ibadah secara total kepada sang Pencipta. maka temuan hasil setudi netral itu sepertinya kebal terhadap penilaian-penilaian etis. Begitu kuatnya oxymoron itu. Apalagi ada satu pandangan bahwa masalah etika bisnis seringkali muncul berkaitan dengan hidup matinya bisnis tertentu.keuntungan yang pernah dicapai. jika apa yang didapat oleh seorang pelaku bisnis melebihi ongkos yang dikeluarkan atau melampaui kerugian yang diderita serta mempunyai manfaat bagi masyarakat dan lingkungan. taruhlah dalam hal ini di masyarakat Islam. The Religion Ethic and the Spirit Capitaism. Dalam karyanya The Religion Of China: Confucianism and Taoism. . Wacana Etika dalam Bisnis Perbincangan tentang "etika bisnis" di sebagian besar paradigma pemikiran pebisnis terasa kontradiksi interminis (bertentangan dalam dirinya sendiri) atau oxymoron . pandangan ini tampkanya bukan merupakan rahasia lagi karena dalam banyak hal ada konotasi yang melekat bahwa dunia bisnis dengan berbagai lingkupnya dipenuhi dengan praktik-praktik yang tidak sejalan dengan etika itu sendiri. yang apabila "beretika" maka bisnisnya terancam pailit. terkadang. Filosofi dasar yang menjadi catatan penting bagi bisnis Islami adalah bahwa. Sekitar dasawarsa 1960-an. bukankah setiap orang yang berani memasuki wilayah bisnis berarti ia harus berani (paling tidak) "bertangan kotor". Orang boleh saja berbeda pendapat mengenai kondisi moral lingkungan bisnis tertentu dari waktu ke waktu. mana mungkin ada bisnis yang bersih. telah banyak digulirkan dalam masyarakat ekonomi sejak memasauki abad modern. Menarik untuk di soroti adalah bagaimana dan adakah konsep Islam menawarkan etika bisnis bagi pendorong bangkitnya roda ekonomi. Skala perhitungan semacam bisnis ini akan ditentukan pula di hari akhir nanti. Tetapi studi empiris ini bukannya sama sekali tak bermasalah. istilah itu di Amerika Serikat menjadi bahan controversial. muncul istilah business ethics atau ethics in business. Dengan kata lain bisnis dalam Islam tidak semata mata merupakan manifestasi hubungan sesama manusia yang bersifat pragmatis.

maka ia tercatat sebagai hamba Tuhan dengan memiliki keseimbangan tinggi. Wahai Orang-orang yang beriman. Dalam konsep Islam. sebenarnya Allah telah menjamin bahwa orang yang bekerja keras mencari jatah dunianya dengan tetap mengindahkan kaidah-kaidah akhirat untuk memperoleh kemenangan duniawi. Jika ilmu . sekilas nilai Islam ini seolah menundukkan urusan duniawi kepada akhirat sehingga mendorong komunitas muslim untuk berorientasi akhirat dan mengabaikan jatah dunianya. pengertian bisnis itu sendiri tidak dibatasi urusan dunia. bisnis dan etika tidak harus dipandang sebagai dua hal yang bertentangan. sebagaimana Nabi SAW bersabda : Barangsiapa yang menginginkan dunia. Dengan kerangka pemikiran seperti itulah maka persoalan etika dalam bisnis menjadi sorotan penting dalam ekonomi Islam. tetapi mencakup pula seluruh kegiatan kita didunia yang "dibisniskan" (diniatkan sebagai ibadah) untuk meraih keuntungan atau pahala akhirat. Artinya. Stetemen ini secara tegas di sebut dalam salah satu ayat Al-Qur'an. seringkali terjadi interpretasi yang keluru terhadap teks al-Qur'an tersebut.Etika Islam Tentang Bisnis Dalam kaitannya dengan paradigma Islam tetntang etika bisnis. niscaya mereka akan mendapat makna dari atas mereka (akhirat) dan dari bawah kaki mereka (dunia). itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui Di sebagian masyarakat kita. pandangan ini tentu saja keliru." Pernyataan Nabi tersebut mengisaratkan dan mengafirmasikan bahwa dismping persoalan etika yang menjadi tumpuan kesuksesan dalam bisnis juga ada faktor lain yang tidak kalah pentingnya. maka hendaknya dia berilmu. yaitu skill dan pengetahuantentang etika itu sendiri. bisnis yang merupakan symbol dari urusan duniawi juga dianggap sebagai bagian integral dari hal-hal yang bersifat investasi akherat. maka landasan filosofis yang harus dibangun dalam pribadi Muslim adalah adanya konsepsi hubungan manusia dengan manusia dan lingkungannya. yang dalam bahasa agama dikenal dengan istilah (hablum minallah wa hablumminannas). Injil dan Al-Qur'an yang diterapkan kepada mereka dari Tuhannya. Keyakinan ini harus menjadi bagian integral dari setiap muslim dalam berbisnis. dalam sebuah pernyataannya. jika oreientasi bisnis dan upaya investasi akhirat (diniatkan sebagai ibadah dan merupakan totalitas kepatuhan kepada Tuhan). maka bisnis dengan sendirinya harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral yang berlandaskan keimanan kepada akhirat. Sinyalemen ini pernah menjadi kajian serius dari salah seorang tokoh Islam seperti Ibnu Arabi. Dengan berpegang pada landasan ini maka setiap muslim yang berbisnis atau beraktifitas apapun akan merasa ada kehadiran "pihak ketiga" (Tuhan) di setiap aspek hidupnya. Hal ini karena Bisnis dalam Islam tisak semata mata orientasi dunia tetapi harus punya visi akhirat yang jelas. Dalam ekonomi Islam. dan barangsiapa yang menginginkan akhirat maka hendaknya dia berilmu. sukakah kamu aku tunjukkan pada suatu perniagaan (bisnis) yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab pedih ? yaitu beriman kepada allah & Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartamu." Logika Ibn Arabi itu. Gagal mengetahui pengetahuan tentang etika maupun prosedur bisnis yang benar secara Islam maka akan gagal memperoleh tujuan. Bahkan dalam Islam. setidaknya mendapatkan penguatan baik dari hadits maupun duinia ekonomi. "Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan (hukum) Taurat. serta hubungan manusia dengan Tuhannya. dan barangsiapa yang menghendaki keduanya maka hendaknya dia berilmu. sebab.

saya ingin mengatakan bahwa dalam kehidupan ini setiap manusia memang seringkali mengalami ketegangan atau dilema etis antara harus memilih keputusan etis dan keputusan bisnis sempit semata sesuai dengan lingkup dan peran tanggung jawabnya. Apalagi dengan mendzhalimi atau membunuh orang lain merampas hak kemanusiaan orang lain dalam sektor ekonomi) Firman Allah : "janganlah kamu membunuh jiwa. dalam sebuah penelitian yang dilakukan pengamat Islam. itulah sebabnya barangkali kenapa perusahaanperusahaan besar yang dahulunya tidak punya skil khusus. atau logika ekonomi diatas. Ilmu dan etika yang dimiliki oleh sipapun dalam melakukakan aktifitas apapun ( termasuk bisnis) maka ia akan mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat sekaligus. Seringkali ada anggapan bahwa jika sekedar berlaku curang dipasar tidak turut merusak keseimbangan alam." Jadi bagi Al-Qur'an curang dalam hal timbangan saja sudah dianggap sama dengan merusak keseimbangan tatanan kosmis. jika kita memilih keputusan etis . kini memiliki kekuatan manajemen dan prospek yang lebih tangguh dengan dasar komitmen pada akar etika yang dibangunnya Demikianlah. pada kenyataannya ini malah mendorong mereka untuk bekerja lebih keras lagi untuk menjalankan bisnisnya secara professional dan etis. tapi bukankah logika ilmu ekonomi tentang teori keseimbanganpun sebenarnya mengimplikasikan akan niscayanya sebuah "keseimbangan" (apapun bentuknya bagi kehidupan ini). maka percayalah. satu ilustrasi komperatif tentang prinsip moral Islam yang didasarkan pada keimanan kepada akhirat. maka jelas kelumrahan perilaku orang itu akan merusak alam. barangsiapa membunuh satu jiwa maka seolah dia membunuh semua manusia (kemanusiaan)" Sekali lagi anggaplah ini sebagai falsafah moral Islam jenis kedua yang didasarkan pada tatanan kosmis alam. Dari sudut pandang dunia bisnis kasus Jepang setidaknya telah membuktikan keyakinan ini. maka dengan sendirinya ilmu yang dibangun untuk duniapun harus berbasis etika. Firman-Nya : "Kami telah menciptakan langit dan bumi dengan keseimbangan.yang dibangun untuk mendapat kebehagiaan akhirat juga harus berbasis etika. karena hal itu dianggap sepele. ternyata telah mampu mengungguli pencapaian ekonomi Barat (seperti Amerika) yang hampir semata-mata didasarkan pada kepentingan diri dan materialisme serta menafikan aspek spiritulualisme. tetapi jika itu telah berlaku umum dan lumrah dimana-mana dan lama kelamaan berubah menjadi semacam norma juga. Akhirnya. bahwa tidak semua pengusaha China perantauan mempunyai hubungan pribadi dengan pejabat pemerintah yang berpeluang KKN. apalagi jika yang terlibat adalah orang-orang yang punya peran tanggung jawab yang amat luas menyangkut nasib hidup banyak orang dan juga alam keseluruhan. sebab tak ada yang bisa diharapkan kecuali dengan itu. lalu pertanyaan lebih lanjut apakah ada falsafah moral Islam yang diharapkan dapat mencegah prilaku curang muslim. Mengaitkan kecurangan mengurangi timbangan dengan kerusakan tatanan kosmis. maka janganlah mengurangi timbangan tadi. suatu yang sifatnya debatable. jelas ada. anggaplah ini sebagai prinsip atau filsafah moral Islam yang bersifat eskatologis. Jika fakta empiris ini masih bisa diperdebatkan dalam penafsirannya. yang diharapkan dapat mendorong prilaku positif di dunia. kita bisa mendapatkan bukti lain dari logika ekonomi lain di negara China. Mungkin kata hukum kodrat atau tatanan kosmis itu terkesan bersifat metafisik. bahwa motivasi prilaku ekonomi yang memiliki tujuan lebih besar dan tinggi (kesetiaan pada norma dan nilai etika yang baik) ketimbang bisnis semata. tetapi jika kita percaya Sabda Nabi SAW. Al-Qur'an sebagaimana Adam Smith mengkaitkan system ekonomi pasar bebas dengan "hukum Kodrat tentang tatanan kosmis yang harmonis".

S.(Washington Post) Sementara itu. Krisis ini. ekonomi dunia tak pernah sepi dari krisis yang kekerapannya lebih dari 20 kali krisis. Dia menilai krisis yang menerjang pasar finansial saat ini sangat serius. Bermula dari subprime mortgage crisis di Amerika Serikat (A. maysir dan gharar menjadi kebiasaan. menurutnya. Sebenarnya. krisis keuangan di AS yang menjalar menjadi krisis keuangan global saat ini lebih buruk dari Great Depression pada era 1930-an. Setelah didera krisis hebat sejak tahun 1929. yaitu trinitas setan yang terdiri dari riba. Praktek riba terlihat jelas pada bisnis derivatif yang sangat laris di pasar uang dan pasar modal AS. Sistem dan pasar keuangan dan capital market di Amerika telah didominir oleh setan tiga serangkai atau trinitas setan (satanic trinity) yang terdiri dari (1) bunga (riba) dalam transaksi keuangan. George Soros. lebih hebat dibanding krisis finansial lainnya sejak berakhirnya Perang Dunia kedua. maysir dan gharar. Praktek bunga. Tetapi justru Amerika Serikat yang tersungkur jatuh ke jurang krisis keuangan yang sangat dalam. (3) Peri laku dan praktek spekulatif atau untung-untungan (maisir) yang juga tanpa dilandasi transaksi riil. Keduanya juga memisahkan sektor moneter . Menurut perspektif ekonomi syariah. Kedua bentuk financial market itu membuka peluang kepada transaksi dengan tingkat spekulasi yang tinggi. karena akan berdampak besar bagi negaranegara lain. karena ketidak jelasan produk riilnya. Kini di tahun 2008 perekonomian global kembali mengalami goncangan dahsyat. Menurut Stiglitz. dihalalkan kegiatan bisnis derivatif dan spekulatif di pasar uang dan pasar modal. tak terkecuali pasar keuangan Indonesia. Amerka Serikat seharusnya mempunyai tanggung jawab yang lebih besar dalam menjaga kestabilan dan kesehatan sistem dan pasar keuangan di negaranya. Keduanya menggunakan bunga sebagai instrumen.. Dia mengakui bahwa krisis ini memang menakutkan. krisis keuangan global dapat dibedakan kepada dua macam krisis. Sebagai negara adi daya dengan gross domestic bruto (GDP) terbesar di dunia. Bahaya transaksi derivatif Sepanjang 1 abad belakangan ini. dalam waktu relatif singkat kemudian dalam tahun 2008 berubah menjadi tsunami keuangan yang melanda sistem dan pasar keuangan global. menurut Krugman. ekonomi dunia akan mengalami resesi dalam kurun waktu yang lama. penyebab utama krisis yang terjadi saat ini adalah (satanic trinity). Krisis ini telah membuka mata masyarakat internasional akan rapuhnya sistem kapitalisme yang dianut Negeri Paman Sam. Soros menegaskan yang terancam resesi bukan hanya perekonomian Amerika Serikat saja.) tahun 2007 yang lalu.maka pada hakikatnya kita juga sedang meraih bisnis. (2) Produk derivatif yang tak jelas underline transactionnya itu disebut juga dengan gharar. Pertama krisis di pasar modal (capital market) dan kedua krisis di pasar uang (money market). Sistem ini terbukti. peraih Nobel Ekonomi 2008. krisis keuangan terus terjadi dan berulang. . Pernyataan senada diungkapkan Investor dunia. Produk gharar ini disamarkan dengan istilah produk hybrids dan derivatives yang dibungkus dan dikemas dengan mekanisme securitisation insurance atau guarantee. tapi juga Eropa. Dalam sistem ekonomi konvensional kapitalisme yang anutnya. Wallahu 'A'lam. pada akhirnya hanya membuat mereka yang menganutnya menjadi sengsara dan menderita .

Jadi sekitar 1-an %. sedangkan dalam sistem ekonomi kapitalisme keduanya terpisah secara diametral. Padahal arus perdagangan barang secara international dalam satu tahunnya hanya berkisar 7 triliun dolar AS. pertama. maka terjadilah krisis seperti yang sering kita saksikan di muka bumi ini. Ketika balon itu meletus. dana yang gentayangan dalam transaksi maya di pasar modal dan pasar uang dunia. Sektor moneter dan sektor riil menjadi sangat tidak seimbang. options dan swaps transaction. Oktober 1998 yang membahas masalah krisis ekonomi Asia dalam perspektif ekonomi . disebutkan bahwa volume transaksi yang terjadi di pasar uang (currency speculation and derivative market) dunia berjumlah US$ 1.3 triliun dalam setahun. tetapi telah menjadi komoditas yang diperjualbelikan dan sangat menguntungkan bagi mereka yang memperoleh gain. diperkirakan rata-rata beredar sekitar 2-3 triliun dolar AS atau dalam satu tahun sekitar 700 triliun dolar AS. sebagaimana digambarkan di atas. Kedua bahwa yang menjadi standar keuangan international adalah fiat money. Kegiatan bisnis tersebut sangat sarat dengan motif spekulasi. Celakanya lagi. 18-8-2000). arus uang 100 kali lebih cepat dibandingkan dengan arus barang (Republika. Menurut ekonomi Islam.dan options. Disebut ekonomi balon. baik spot maupun bukan. dalam satu hari. bublle economy adalah sebuah ekonomi yang besar dalam perhitungan kuantitas moneternya. karena secara lahir tampak besar. Jadi. Pakar manajamen tingkat dunia. Sementara di pasar uang terdapat dua kesalahan besar yang berakibat kepada krisis. Jadi.dan sektor riel sebagaimana diajarkan sistem ekonomi kapitalisme. Fenomena ketidakseimbangan itu dipicu oleh maraknya bisnis spekulasi pada kedua pasar keuangan di atas. menyebut gejala ketidakseimbangan antara arus moneter dan arus barang/jasa sebagai adanya decopling. Data ini menunjukkan bahwa perkembangan cepat sektor keuangan semakin melejit meningalkan sektor riel. ternyata ia kosong. Peter Drucker. karena fungsi uang bukan lagi sekedar menjadi alat tukar dan penyimpanan kekayaan. Islam yang berdasarkan wahyu yang diturunkan Allah dari langit tentu memiliki ajaran yang unggul. bahkan sektor riel tersebut amat jauh ketinggalan perkembangannya. Sementara itu menurut Kompas September 2007. namun tak diimbangi oleh sektor riel. futures. seperti forward. rasional dan ilmiah dan empiris. tetapi ternyata tidak berisi apa-apa kecuali udara. yakni fenomena keterputusan antara maraknya arus uang (moneter) dengan arus barang dan jasa. Akibat keterpisahan itu. sedangkan volume transaksi pada perdagangan dunia di sektor riil hanya US$ 6 trillion setiap tahunnya (Rasio 500 : 6 ).5 trillion hanya dalam sehari. maka Konferensi Tahunan Association of Muslim Scientist di Chicago. uang yang beredar dalam ransaksi valas sudah mencapai 1. misalnya sebelum krisis moneter Asia. yang spot. sektor moneter dan sektor riil tidak boleh terpisah. yaitu di pasar modal dan pasar valas (money market) sehingga ekonomi dunia terjangkit penyakit yang bernama balon economy (bubble economy). hanya 45 persen dari transaksi di pasar. selebihnya adalah forward. Dalam tulisan Agustianto di sebuah seminar Nasional tahun 2007 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Gejala decoupling. Meskipun bisa berlaku mengalami kerugian milyaran dollar AS. kegiatan transaksi valas yang bermotif spekulasi. Dengan demikian balonnya semakin besar dan semakin rawan mengalami letupan. Berdasarkan realitas itulah. sangat dimungkinkan terjadinya short selling dan margin trading . sementara arus barang di sektor riil semakin jauh tertinggal. Di capital market konvensional. Sekedar ilustrasi dari fenomena decoupling tersebut. maka arus uang (moneter) berkembang dengan cepat sekali. Ketika ditusuk. disebabkan.

Kegiatan bisnis yang memisahkan sektor moneter dan riil. pakar ekonomi Islam Paramadina. Sistem riba. sehingga lahirlah options on futures. sesungguhnya telah menyatu tiga serangkai riba. Hal ini disebabkan ekspansi derivatif telah menciptakan bubble yang sangat besar dalam ekonomi dunia. 20 Maret). karena dosanya tak termaafkan. berapa milyard umat manusia yang menjadi sengsara dan makin miskin akibat sistem yang salah. valuta. dan lain-lain. cuaca serta risiko lainnya. penyebab kolapsnya hedge fund raksasa Long Term Capital Management (LTCM) tahun 1998. ambruknya bank dagang tertua Inggris. maka George Soros menyebutnya sebagai hydrogen bombs. Metamorfosis dan mutasi derivatif berkembang ketika terjadi pemisahan risiko dari aktivitas ekonomi riil. pemicu krisis ekonomi Argentina. juga krisis keuangan dan perbankan di tahun 1987 Bisnis derivative ini jugalah menjadi penyebab terjadinya krisis finansial Asia 1997/1998. Menurut Aziz Setiawan. Karena sektor riil jauh lebih kompleks dan dihadapkan pada berbagai kendala. komoditas. Hal ini terjadi karena. maysir dan gharar (derivative) jugalah yang berada di belakang crash pasar saham Wall Street tahun 2001 yang dikenal sebagai Black Monday. sistem yang menghalalkan riba. menurut Kavaljit Singh (2000). derivatif dapat diturunkan dari derivatif lainnya. menyepakati bahwa akar persoalan krisis adalah perkembangan sektor finansial yang berjalan sendiri.Islam. tanpa terkait dengan sektor riel. Upaya saat ini yang banyak dibahas untuk mengurangi dampak buruk derivatif adalah membuat regulasi dan supervisi yang sophisticated (Bisnis. Barrings Bank. transaksi derivatif yang awalnya digunakan untuk mengurangi risiko (hedging) akibat pergerakan harga tidak lagi wujud. futures on options. maka ratusan juta bisa menderita. ancaman krisis sistemik akan selalu ada. Oleh karena jahatnya transaksi derivatif. sehinga pelakunya abadi di neraka (2:275). Dampaknya bisa menghangcurkan ekonomi banyak negara sebagai mana yang kita rasakan dan saksikan saat ini. tidak ada batasan jenis risiko yang bisa ditransaksikan. Lebih jauh lagi bahkan. Namun. ketika regulasi tidak menyentuh pembatasan kemampuan bermutasi dan bermetamorfosis derivatif. merupakan sebuah kejahatan besar. Dalam transaksi derivatif saat ini. options on options. Istilah kontemporer menyebutnya derivatif. Jika sebuah negara terjun ke jurang krisis. maysir dan gharar. membuat volume dan pertumbuhan derivatif terpisah dari sektor riil. mulai dari saham. serta menjadi pemantik krisis keuangan dan ekonomi global saat ini. sehingga risiko bertransformasi menjadi "komoditas" dan membuatnya dapat ditransaksikan secara terpisah. maysir dan gharar. Ketika risiko terpisah dari sektor riil. Maka tak mengherankan bila volume derivatif telah berbiak lebih sepuluh kali lipat dibandingkan dengan produk domestik bruto (PDB) seluruh . Komoditisasi risiko membuat risiko menjadi semakin berbiak. penyelesaian takeover. rating perusahaan. maka pertumbuhan pasar derivatif jauh lebih cepat dari barang dan jasa riil. sementara Warren Buffett menjulukinya sebagai financial weapons of mass destruction Transkasi derivatif telah menjelma menjadi bom waktu yang setiap saat bisa meledak dan menciptakan mega-catastrophic yang dapat meluluhlantakkan sistem finansial global. indeks. kolapsnya Enron. obligasi. 20 atau 30 negara diterpa krisis. Sistem bisnis derivatif dalam pandangan Islam. malahan menjadi instrumen spekulasi. Bayangkan jika 10. Para ekonom dan pakar keuangan telah mengidentifikasi dan berkonklusi bahwa transaksi derivatif menjadi punca dan penyebab utama semua bencana ekonomi besar yang terjadi sejak tahun 1929 di Amerika Serikat. Hal ini. tidak lain adalah praktek riba.

sedikit atau banyak tetap disebut riba. dari sekitar US$100 triliun menjadi US$683 triliun tahun 2008. Dalam sebuah seminar di STAN Jakarta.ar-Rum : 39) Ayat Alquran tersebut berbicara dalam konteks ekonomi makro. karena gain itu diperoleh bighairi wadhin.dunia yang hanya US$60 triliun. tetapi malah merusak perekonomian. Transaski inilah yang dilarang Alquran dan hadits dengan istilah riba dan gharar. Berdasarkan data Bank for International Settlements (BIS). kecuali mata uang atau kertas-kertas itu sendiri.30 : 39 -41) . :”Telah nyata kerusakan di darat dan di laut. volume transaksi derivatif dalam 6 tahun terakhir telah membengkak lebih dari enam kali lipat. Pencipta alam semesta dan pencipta manusia. Percepatan ini terjadi dalam 6 tahun belakangan ini. Dalam semua Kitab suci yang diturunkanya Taurat dan Injil. yakni sebanyak 3000 triliun US dollar dalam setahun. Firman Allah “Apa yang kamu berikan (pinjaman) dalam bentuk riba agar harta manusia betambah. pendekarnya adalah Amerika dan Eropa dan selanjutnya diikuti oleh Indonesia dan negara lainnya. sebagaimana daging babi yang sedikit dengan yang banyak. Dialah yang paling dan Maha pintar dari siapapun. yang sedikit tetap . Alquran dan transaksi derivatif Pelarangan riba yang secara tegas terdapat dalam Al-Qur’an (QS: 2 :275-279). jika transaksi bisnis riil hanya 1 triliun US dolar seathaun. yakni tanpa ada sektor riel yang dipertukarkan. beliau mengatakan. Dalam transaski derivatif juga tidak ada ma’kud ’alaih. Tambahan (gain) yang diperoleh dari jual beli itu termasuk kepada riba. bahwa perbandingan transaksi sector riil dan sector keuangan telah membengkak secara spektakuler. Akhirnya regulasi tanpa menyentuh aspek pembatasan kemampuan bermutasi dan bermetamorfosis derivatif. di mana saya dan Aviliani ketika itu sebagai pembicara. Bunga bank konvensional bagi banyak orang tak begitu terasa bagi kerusakan ekonomi. Tak diragukan sedikitpun bahwa akar masalah yang paling utama adalah sistem riba yang menjadi instrumen dan jantung kapitalisme dalam seluruh transaksi keuangan. Dialah Allah Rabbbul ‘Alamin. Ayat sebelumnya yakni ayat 39 berbicara dengan jelas bahwa sistem riba tidak akan menumbuhkan ekonomi masyarakat. karena ulah tangan manusia. maka dampaknya luar biasa jahat bagi pembangunan ekonomi. pada hakikatnya merupakan pelarangan terhadap transaksi maya atau derivatif . seperti membandingkan harga jual beli murabahah dengan bunga bank konvesnional. artinya menganalisis ekonomi secara agregat. supaya kami timpakan kepada mereka akibat dari sebagian perilaku mereka. bukan secara mikro. tidak akan terlalu membantu meredam daya ledak bom waktu ini. tidak ada sektor riel (barang dan jasa) yang diperjualbelikan. maka hal itu tidak bertambah di sisi Allah” (QS. Dalam transaksi maya. “Allah menghalalkan jual-beli (sektor riel) dan mengharamkan riba (tranksaksi maya)”. yakni 1 banding 3000. tetapi ketika bunga sudah menjadi sistem finansial global dan nasional. Walaupun harus diakui bukan riba satu-satunya yang menjadi akar terjadinya krisis finansial tersebut. Mereka hanya memperjualbelikan kertas berharga dan mata uang untuk tujuan spekulasi.Mudah-mudahan mereka kembali ke jalan Allah” Konteks ayat ini sebenarnya berkaitan dengan dampak sistem moneter ribawi yang dijalankan oleh manusia. maka transaksi derivative di sector keuangan 3000 kali lipatnya. Dia sudah memberikan jawaban dalam kitabnya Alquran bahwa akar masalah kerusakan ekonomi adalah riba (QS. Firman Allah. Bunga. Dalam surah Ar-Rum ayat 41 Allah berfirman. berupa barang/jasa yang menjadi rukun dalam transaksi bisnis. Ini Artinya. dia juga telah mengharamkan riba.

Kegagalan sistem keuangan sebagai akibat dari trinitas setan itu. underwriters. dan Eropa. tidak melarang . termasuk originators. Kerusakan ekonomi dunia dan Indonesia berupa krisis saat ini adalah akibat ulah tangan manusia yang menerapkan riba yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan. keterbukaan dan fairness berubah menjadi transaksi keuangan yang bersifat sangat spekulatif dan juga addictive yang sangat berbahaya dan sulit dihentikan. secara implisit diakui oleh Henry Poulson. telah ikut menyuburkan transaksi yang bersifat gharar dan maisir sehingga transaksi keuangan yang seharusnya didasarkan kepada underline asset.Monzer Kahf mengatakan.daging babi juga. baik diterapkan dalam ekonomi mikro maupun makro tetap haram. dampak negatif tersebut juga harus dirasakan oleh perusahaan dan negara yang sebelumnya tak ada permasalahan serius. Prof. Sikap ini juga adalah gejala dari expanded consumerism dalam masyarakat Amerika itu sendiri.S. etc. khususnya dalam menilai: a) subprime residential mortgage backed securities (RMBS) dan b) collateralized debt obligations (CDOs)yang dikaitkan dengan RMBS dan asset backed securities (ABS) lainnya. (5) kelemahan manajemen risiko pada sejumlah institusi keuangan besar di A. secara sengaja atau tidak sengaja. bertepatan dengan masa jabatan kedua Presiden Bush. Hadits Nabi Saw.Dr. dan (6) kelemahan regulasi termasuk mengenai persyaratan modal dan keterbukaan informasi (disclosure) yang gagal dalam memitigasi kelemahan manajemen risiko. but there is the lust for profit that caused over stretching of finance to persons who cannot continue paying their debts. “Riba has a great contribution to the current crisis but it is alone not the sole element in it.” Jadi menurutnya. Menteri Keuangan A. Hindari Maghrib Perlu ditegaskan kembali bahwa ekonomi kapitalisme yang rawan krisis itu. (4) kelemahan yang mencolok (significant flaws) pada perusahaan pemeringkat kredit. Lebih buruk lagi. riba’ telah memberikan kontribusi yang besar kepada krisis ini meskipun ia mengakui bahwa riba’ itu sendiri bukanlah satu-satunya elemen penyebab krisis. dengan bahasa yang berbeda.S. Keenam hal tersebut di atas yang menurut Poulson marak terjadi sejak tahun 2004. Pakar Ekonomi Islam asal USA. Demikian pula riba. Poulson dengan tegas menyatakan bahwa penyebab utama terjadinya krisis subprime mortgages di A.S. adalah: (1) merosotnya mutu/standar penjaminan bagi subprime mortgages. their also the expanded consumerism in the American society that shares in creating unbearable debt burdens. Riba memberikan konstribusi melalui transaksi-transaski derivative dan spekulatif pada institusi institusi keuangan. Dalam laporannya sebagai Ketua President’s Working Group(PWG) on Financial Markets (April 2008). Penyebab lainnya ialah hawa nafsu serakah mencari keuntungan dari mereka yang tidak berdaya meneruskan pembayaran hutang. “Sedikit dan banyaknya hukumnya haram”. of course Riba contributed through creating layers of financial transactions that resulted in a domino effect of institutions and the economy at large. dan global investors. (3) kegagalan dalam menyediakan dan memperoleh informasi risiko (risk disclosures) yang memadai. Interaksi pasar modal yang penuh gharar dan maisir dengan perbankan yang ribawi. selain dengan cepat menggoyahkan sendi-sendi sistem dan pasar keuangan--akibat asset write down yang menggerus aset dan modal serta bad debt yang menggerus laba. credit rating agencies. (2) erosi yang signifikan terhadap disiplin pasar yang dilakukan oleh pihak-pihak yang terkait dengan proses sekuritisasi. juga semakin menjauhkan kegiatan sektor keuangan dari sektor riil.

sedangkan ekonomi Islam sangat keras mengecamnya. istisna). Di pasar uang kegiatan transaksi spekulasi valas semacam transaksi swap. Spekulasi selalu terjadi di pasar modal dalam bentuk short selling dan margin trading. Semua transaksi tersebut bertentangan dengan syariah. Riba ialah pencarian keuntungan tanpa dilandasi kegiatan transaksi bisnis riel. Bagi hasil diwujudkan dengan konsep mudharabah. Kegiatan spekulasi dalam bentuk margin trading dan short selleing di pasar modal adalah riba. karena mengandung riba. transaksi valas hanya dibenarkan apabila digunakan untuk kebutuhan transaksi di sektor riel. ijarah muwazy (paralel). Dalam ekonomi Islam. future trading dan margin trading yang tidak diikuti dengan pengiriman barang adalah tidak sah. ekonomi syariah adalah ekonomi yang berusaha menempatkan keseimbangan antara sektor keuangan dan sektor riil (atau bisa disebut economy 1 on 1). Jelasnya bahwa konsep ekonomi Islam menjaga keseimbangan sektor riel dan sektor moneter. lalu lihat dan analisis-lah definisi riba. salam. Jual-beli valas untuk kepentingan spekulasi. Menurut Ekonomi Islam. amat dilarang dalam . Artinya ekonomi yang mengkaitkan secara ketat antara sektor moneter dan sektor reil. yang maraup keuntungan dari selisih harga beli dollar dan jualnya. salam. Sementara itu. bagi hasil dan ijarah. memastikan keterkaitan sektor moneter dan sektor riel. Sedangkan gharar ialah transaksi maya. Dalam kerangka itulah Ekonomi Islam mengajarkan kegiatan bisnis riel melalui jual beli.. Kegitan traksaksi derivatif di bursa berjangka dan bursa komoditi semuanya adalah riba. Tujuan investor bukan untuk menanam saham secara riil di sebuah emiten. Transaksi mudharabah dan musyarakah serta transaksi jual beli murabahah. one monetery unit for one real asset. gharar dan riba. forward dan options selalu terjadi. musyarakah mutanaqishah dan muzara’ah. Transaksi bisnis riel juga dapat diwujudkan dengan bagi hasil dan ijarah. Jual beli contohnya ialah seperti jual beli dengan segala macamnya (jual beli murabahah. Artinya riba adalah biang utama terjadimya krisis. artinya. syirkah. Begitu pula dengan perbankan Islam yang pertumbuhan pembiayaannya tidak dapat terlepas dari pertumbuhan sektor riel yang dibiayainya. bagi hasil dan ijarah Jantung dari sistem ekonomi kapitalisme adalah riba. mudharabah musytarakah. karena tanpa dilandasari oleh underlying transaction yang riel. Seorang spekulan mata uang. atau sektor riel yang melandasinya. bukan untuk transaksi adalah kegiatan ribawi. Iwadh ialah transaksi bisnis riel yang terdiri dari 3 macam. uang tidak boleh dijadian sebagai komoditas sebagaimana yang banyak dipraktikkan dewasa ini dalam kegiatan transaksi bisnis valuta asing. riba adalah tambahan yang diperoleh tanpa didasarkan adanya ‘iwadh. Maysir adalah kegiatan bisnis yang berbentuk judi dan spekulasi. margin trading dan fiat standart ditetapkan berdasarkan instrumen bunga. Dengan demikian. drivatif dan karena itu ia menjadi bisnis resiko tinggi). Ambillah 100-an buku-buku Islam (fiqh. Di pasar modal seringkali para investor meraup keuntungan tanpa adanya underlying asset.praktik maghrib. seperti membeli barang untuk kebutuhan import. Sedangkan ijarah diwujudkan dengan ijarah biasa. tafsir dan hadits). yaitu jual beli. Oleh karena itu pula salah satu rukun jual beli ialah ada uang ada barang (ma’kud ‘alaihi). Tegasnya. Magrib adalah akronim dari maysir. Tiga macam praktik terlarang inilah yang menjadi faktor dan biang utama krisis. tetapi semata untuk meraih gain melalui praktik margin trading. Kegiatan spekuasi valas dengan motif untuk spekulasi. IMBT. Sedangkan untuk jaga-jaga (preceutionary) hukumnya makruh. adalah pelaku riba. istisna’ dan ijarah (leasing). Selain itu harus diketahui bahwa di dalam financial market. Riba adalah punca dari segala macam krisis. Dari ratusan definisi riba itu disimpulkan. berbelanja atau membayar jasa di luar negeri dan sebagainya. bahwa riba ialah az-ziyadah lam yuqabilha ‘iwadh. Yang jelas tidak boleh ada tambahan (keuntungan) tanpa adanya transaksi bisnis riel.

Jual-beli valas untuk kepentingan spekulatif menimbulkan dampak negatif bagi perekonomian. Hongkong dan Singapura). Menjelang momentum tersebut. ditentukan oleh banyaknya permintaan uang di sektor riel atau dengan kata lain. apalagi kondisinya seperti Indonesia. bisa saja tibatiba menguat atau sebaliknya. ternyata pernah sempoyongan gara-gara ulah spekulan di pasar uang. Demikian pula ulah George Soros di Asia Tenggara tahun 1997.bahkan lebih jauh ia telah masuk kepada praktik gharar dan maysir. Ini akan mendorong nilai rupiah secara semu ini. Teori Bubble growth dan random walk telah memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang bahaya transaksi maya (bisnis dan spekulasi mata uang dan bisnis . Nilai mata uang negara lain. umumnya dilakukan di pasar-pasar uang. Bagi mereka yang penting adalah mata uang selalu berfluktuasi. ekonomi dunia rawan krisis. peran spekulan cukup signifikan untuk menggoncang ekonomi suatu negara. baik di pasar uang maupun di pasar modal. Tokyo. seorang spekulan saham di pasar modal juga telah melakukan praktik riba. Sebab. Maka. seperti transaksi-transaksi maya di pasar uang. Makin besar selisihnya.Islam. New York. Demikian pula seorang yang ikut dalam transaksi bursa berjangka juga telah melakukan transaksi ribawi. Pasar akan kebanjiran rupiah dan tentunya nilai rupiah akan anjlok. Lihat saja nasib rupiah semakin hari semakin merosot dan nilainya tidak menentu. Dampak spekulasi valas ialah nilai suatu mata uang dapat berfluktuasi secara liar. Akibat spekulasi itu. Lihatlah Inggris. Kesadaran ekonom dan negara maju Sebenarnya. jumlah uang yang beredar sangat tidak seimbang dengan jumlah barang di sektor riel. Di pasar uang tersebut. tetapi untuk kepentingan spekulasi mata uang. sebagian pakar ekonomi dunia telah menyadari kerapuhan sistem moneter kapitalisme seperti itu. Solusinya adalah mengatur sektor finansial agar menjauhi dari segala transaksi yang mengandung riba. dikuasai oleh enam pusat keuangan dunia (London. Spekulasi mata uang yang mengganggu ekonomi dunia. Bagi spekulan. mereka akan melepas secara sekaligus dalam jumlah besar.apalagi negara yang kondisi politiknya tidak stabil. pelaku ekonomi tidak lagi menggunakan uang untuk kepentingan sektor riel. Para spekulan meraup keuntungan dari selisih harga beli dan harga jual. Pasar uang di dunia ini saat ini. Akibat pemisahan itu. jelas menjadi bulanbulanan para spekulan. Bila momentumnya muncul dan ketidakpastian mulai merebak. akan menjadi makanan empuk para spekulan. jelas memisahkan antara sektor finansial dan sektor riel. biasanya satu peristiwa politik yang menimbulkan ketidakpastian. jumlah uang yang beredar sama banyaknya dengan nilai barang dan jasa dalam perekonomian. Inilah perbedaan konsep ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional. maka jumlah uang yang beredar menurut Islam.. Mengambil gain dan keuntungan tanpa didasarkan pada kegiatan bisnis sektor riil adalah riba. Karena ekonomi Islam tidak memisahkan sektor moneter dan sektor riil. yaitu ekonomi konvensional. Chicago. Spekulasi inilah yang dapat menggoncang ekonomi berbagai negara. sehingga permintaan akan rupiah meningkat. Tidak jarang mereka melakukan rekayasa untuk menciptakan fluktuasi bila ada momen yang tepat. sektor finansial mengikti pertumbuhan sektor riel. Demikian kata Ibnu Taymiyah di buku Majmu’ Fatawa pada abad pertengahan Islm Dalam ekonomi Islam. makin menarik bagi para spekulan untuk bermain. secara perlahan-lahan mereka membeli rupiah. sebagai negara yang kuat ekonominya. tidak penting apakah nilai menguat atau melemah.

Sistem ini terbukti. mengatakan pembentukan sistem itu kemudian harus melibatkan pengganti Presiden Bush. Karena kegawatan sistem moneter global tersebut. Meskipun kedua pernyataan ini terdengar berlawanan dengan semangat kapitalisme AS. krisis keuangan di AS yang menjalar menjadi krisis keuangan global bahkan lebih buruk dari Great Depression pada era 1930-an. krisis ini begitu dalam. Di samping itu. tapi juga Eropa. Brasil. Dia mengakui bahwa krisis ini memang menakutkan. Negara AS yang selama ini membangga-banggakan sistem kapitalisme yang dianutnya ke berbagai negara di dunia. ekonomi dunia akan mengalami resesi dalam kurun waktu yang lama. bila negara-negara G7 telah menyadari bahaya transaksi maya. Dia menilai krisis yang menerjang pasar finansial saat ini sangat serius.(Washington Post) Sementara itu. untuk meminimalisir kegiatan spekulasi dan bubble economy para ekonom Barat mengusulkan untuk mengetatkan regulasi investasi. ekonom dan penasihat Presiden Sarkozy. Selanjutnya. Para pemimpin negara-negara G7 pun. “Pada akhirnya. Sementara itu. PernyAtaan senada diungkapkan Investor dunia. bahwa mereka bertekad akan menggunakan segala cara untuk mengatasi krisis finansial yang mengguncang pasar dunia. Soros menegaskan yang terancam resesi bukan hanya perekonomian Amerika Serikat saja. Chairman of Federal Reserve bahkan sampai meminta kepada konggres AS untuk menyetujui penambahan regulasi bagi bank investasi agar tidak terjadi spekulasi yang berlebihan di pasar aset keuangan. pemenang Hadiah Nobel 2002 dari Harvard University mengatakan. PM Inggris Gordon Brown mengatakan agar dibentuk arsitektur keuangan dunia baru menyerupai Bretton Woods yang muncul setelah Perang Dunia II. lebih hebat dibanding krisis finansial lainnya sejak berakhirnya Perang Dunia kedua. namun akhirnya sebagian ekonom dan pengamat pasar keuangan sepakat bahwa liberalisasi pasar keuangan cenderung mendorong kepada ketidakstabilan ekonomi. peraih Nobel Ekonomi 2008. Pendapat senada juga diutarakan oleh Direktur IMF Strauss-Kahn mengenai perlunya penambahan aturan dan transparansi untuk menghidari krisis yang lebih parah. mendapat kritikan tajam setelah AS sendiri tidak mampu membuktikan bahwa model ekonomi yang dianutnya adalah model ekonomi yang bisa mensejahterakan umat manusia”. Para pemimpin Asia dan Eropa yang bertemu dalam Konferensi Tingkat Tinggi Ke-7 Asem di . mengapa Indonesia masih belum melihat dampak negatifnya bagi perekonomian dan segera mendorong konsep dan blueprint ekonomi Islam. Joseph Stiglitz. Krisis ini. Bagi Eropa. Menurut Stiglitz. pada akhirnya hanya membuat mereka yang menganutnya menjadi sengsara dan menderita .. dan India di New York. Jadi. untuk menjamin stabilitas dan berfungsinya dengan baik pasar financial. Kanselir Jerman Angela Merkel mendukung pertemuan G-8. Pertemuan itu mengusulkan pembentukan Bretton Woods II. Christian de Boissieu.. telah menyadari bahaya dan keburukan transaksi maya dalam perekonomian. seperti usulan Perancis. negara-negara kaya dan berkembang yang tergabung dalam Kelompok 20 (G20) yang menguasai 85 persen perekonomian dunia. telah membuka mata masyarakat internasional akan rapuhnya sistem kapitalisme yang dianut Negeri Paman Sam. Pada tahun 1998 mereka menyepakati bahwa perlu adanya pengaturan di pasar uang sehingga tidak menimbulkan krisis yang berkepanjangan.(spekulasi) saham di pasar modal). menurutnya. menurut Krugman. Ben Bernake. yang juga dihadiri pemimpin China. AS harus siap dengan sistem baru itu. George Soros. menyatakan.

Sistem kapitalisme itu sangat rawan dan gampang menciptakan krisis. sistem kapitalisme akan menciptakan kesenjangan pendapatan dan ketidak-adilan ekonomi. sistem kapitalisme belum sepenuhnya berpihak pada kepentingan rakyat banyak Kegagalan ekonomi kapitalisme seharusnya dijadikan momentum dan pelajaran bagi bangsa Indonesia untuk melakukan reformasi sistem moneter secara bertahap Sudah saatnya pemerintah mengubah paradigma kebijakan pembangunan ekonomi nasional dari orientasi akumulasi kapital kepada orientasi keadilan sesuai dengan prinsip syariah Islam dan realitas sosial masyarakat yang bersumber dari akar sejarah bangsa. melainkan telah menjelma sebagai komoditas perdagangan. pada 25 Oktober 2008 telah mnyepakati untuk segera melakukan perombakan sistem moneter dan finansial internasional secara menyeluruh dan efektif. Eropa dan Asia memiliki banyak hal yang bisa dilakukan bersama. makin banyak saja negara berkembang yang mengikuti jejak meliberalisasikan lalu lintas modal. pernah mengungkapkan. Dengan menyatunya suara Eropa dan Asia itu. Usulan perombakan sistem moneter dan finansial internasional sebelumnya keras disuarakan Eropa. Jika pada tahun 1970-an hanya 20 persen emerging market countries yang tergolong liberal dalam lalu lintas modal mereka. Uang dan instrumen keuangan lainnya tak lagi sekadar sebagai penopang sektor produksi riil. tinggal Amerika Serikat yang masih harus menetapkan pendirian. Transaksi di sektor keuangan meroket ratusan kali lipat dibandingkan dengan nilai perdagangan dunia . Mereka juga menyerukan kepada Dana Moneter Internasional (IMF) agar segera mengambil peran utama dalam membantu negara-negara yang kesulitan keuangan. Sementara itu.Beijing. Selain itu. Presiden Perancis Nicolas Sarkozy menyatakan. Ini adalah pertemuan tingkat tinggi yang sangat bermanfaat dan menjanjikan. Alasannya. lalu lintas modal bebas bergerak praktis tanpa pembatasan. Ekonom Universitas Indonesia. ”Eropa berusaha menawarkan untuk keluar dari krisis keuangan yang di luar perkiraan. Produk-produk keuangan dengan berbagai macam turunannya menghasilkan ekspansi kapitalisme dunia yang semu. Kini suara itu makin menguat dengan dukungan dari negara-negara Asia melalui KTT Asem yang dihadiri para pemimpin dari 43 negara itu. Reformasi Moneter Indonesia Sudah menjadi keniscayaan bagi Indonesia untuk meredisign kebijakan ekonomi moneter Indonesia karena sistem kapitalisme yang diterapkan saat ini bila diteruskan sangat berbahaya bagi kesejahteraan Indonesia di masa depan. Sistem kapitalisme senantiasa mengancam krisis demi krisis. karena khawatir akan mengganggu asas perdagangan bebas. Faisal Basri. China. Di negara-negara maju. kapitalisme mutakhir yang digerakkan sektor keuangan (financially-driven capitalism) tumbuh pesat luar biasa sejak awal dasawarsa 1980-an. diternakkan beranak pinak berlipat ganda dalam waktu singkat. yang menolak urgensinya pendekatan makro . dewasa ini sudah meningkat dua kali lipat. Tidak ada satu pihak pun yang memiliki akal sehat. AS selama ini diketahui enggan merombak sistem finansialnya yang memiliki banyak kelemahan dalam hal kontrol.

mengapa banyak pengangguran dan kemiskinan ? Mengapa inflasi tinggi? Mengapa nilai kurs berfluktuasi. krisis itu Kami timpakan kepada mereka (akibat ulah tangan mereka). dan inflasi serta keadilan / pemerataan.30 : 41) Maksudnya. dunia parawisata. perlu segera disertai dengan langkah-langkah untuk membasmi dan meninggalkan sistem dan praktek trinitas setan sebagaimana diutarakan sebelumnya. leasing. Oleh karena itu. Pendekatan makro diperlukan untuk menganalisis perilaku ekonomi masyarakat. pasar modal syariah. mengapa harga-harga saham berjatuhan. yang tidak menggunakan dollar dalam transaksi di Departemen Perhubugan patut diacungi jempol dan hendaknya regulasi ini diterapkan secara bertahap ke berbagai macam transkasi lainnya. mengingat peranan sektor perbankan yang lebih besar serta trauma krisis moneter tahun 1997-1998. Misalnya. langkah-langkah jangka pendek di atas. Kebijakan pemerintah baru-baru ini (Kontan. Inilah makna firman Allah Luyuziiqahum ba’dhal lazi ‘amiluu la’allahum yarj’iuun. pegadaian syariah dan lembaga keuangan mikro syariah yang pro kepada sektor riil dan kemaslahatan ekonomi rakyat. Itulah ekonomi syariah.dalam pembangunan ekonomi untuk keselamatan Negara di masa depan. namun dalam skala yang lebih luas dan makro. juga belum dan masih perlu dilengkapi dengan nilai-nilai ekonomi islami lainnya. perlu segera dikembangkan secara serius. sebuah sistem ilahiyah yang berasal dari Tuhan Allah. Jika Indonesia masih berkiblat ke Barat (Amerika dan Eropa) yang memiliki sistem ekonomi yang rapuh. kesejahteraan. Sistem ekonomi islami telah secara tepat dijadikan acuan oleh para pendiri atau founding fathers kita sebagaimana tercantum dalam Mukadimah dan sejumlah pasal UUD 1945 yang pada pokoknya mengimpikan terciptanya masyarakat yang adil dan makmur. Namun sistem keuangan tanpa trinitas setan itu. apalagi bagi Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Selanjutnya. Indonesia. Selama ini sudah memang ada perbankan dan LKS. dan sebagainya. Kestabilan ekonomi termasuk kestabilan sektor keuangan merupakan prasyarat bagi pertumbuhan ekonomi berkelanjutan. pemerintah belum menjadikan ekonomi syariah sebagai sistem ekonomi andalan. harus dengan cepat dan cerdas mengambil langkah-langkah drastis untuk mengatasi crisis global. Sistem keuangan dan perbankan syariah yang bebas dari riba. asuransi syariah. tercatat bahwa selama 4000an tahun ekonomi dunia mengalami stabilitas. Selanjutnya. Dengan krisis ini sesungguhnya Allah hendak mengingatkan betapa sistem ribawi itu ternyata merusak dan menghancurkan perekonomian umat manusia. Pemerintah diharapkan (didsak) agar lebih akomodatif terhadap sistem ekonomi syariah yang telah terbukti selama 40 tahun berkembang dengan pesat di saat krisis global datang mnelanda secara bertubi-tubi. 25 April 2009). Dampak ke sektor perbankan memang perlu diantisipasi secara prioritas. surat berharga syariah negara. hal ini dikarenakan ekonomi syariah memiliki konsep yang unggul dalam mewujudkan stabilitas. . maka yakinlah Indonesia pasti akan terancam krisis terus-menerus sepanjang sejarah. Perlu ditambahkan bahwa target-target ekonomi makro yang tercantum dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) belum ada yang tercapai sesuai yang direncanankan. Tantangan yang dihadapi perekonomian Indonesia juga masih cukup besar termasuk masih adanya tekanan inflasi dan nilai tukar (Indonesia adalah satu-satunya negara menaikkan suku bunga!!) serta masih tingginya tingkat pengangguran dan tingkat kemiskinan. Allahu Akbar. dsb. supaya mereka kembali kepada sistem yang benar. Bahkan jika kita menarik sejarah ke masa yang lebih lampau. (QS. pemerintah jangan setengah hati menerapkan bank-bank syariah. gharar dan maisir sebagaimana dimaksud dalam UU Perbankan Syariah yang telah diundangkan baru-baru ini. termasuk dampak psikologis.

Dalam pengertiannya yang sangat umum. Apalagi sejarah memperlihatkan bahwa pemikiran ekonomi. perintah untuk membantu fakir miskin. anjuran untuk hidup sederhana serta larangan hidup mewah dan berlebihan (prohibition of extravagance). Prinsip-prinsip dasar dalam perdagangan tersebut dijadikan referensi utama dalam pembahasan-pembahasan kegiatan ekonomi lainnya dalam Islam sebagai mana pada mekanisme kontrak dan perjanjian baru yang berkaitan dengan negara non-muslim yang tunduk pada hukum perjanjian barat. kesadaran bahwa akar kapitalisme bukanlah dari Islam kemudian membangkitkan keinginan untuk merekonstruksi sistem ekonomi yang dianggap “otentik” berasal dari Islam. Iklim perdagangan yang akrab dengan munculnya Islam. Pada dasarnya etika (nilai-nilai dasar) dalam bisnis berfungsi untuk menolong pebisnis (dalam hal ini pedagang) untuk memecahkan problem-problem (moral) dalam praktek bisnis . telah pula dilakukan oleh para ulama Islam. Dikaitkan dengan kegagalan kapitalisme Barat di negara-negara Muslim tersebut. Keberhasilan tersebut ditunjang oleh kemampuan skill maupun akumulasi modal yang dikembangkan. Kondisi tersebut mendapatkan legitimasi ayat al-Qur’an maupun sunnah dalam mengumpulkan harta dari sebuah usaha secara maksimal. seperti perintah untuk berlaku adil khususnya bagi para penguasa atau umara. Kapitalisme modern yang walaupun akhirnya mampu membuktikan kelebihannya dari sosialisme. Dengan banyaknya ayat al-Qur’an dan Hadist yang memberi pengajaran cara bisnis yang benar dan praktek bisnis yang salah bahkan menyangkut hal-hal yang sangat kecil. penyelenggaraan baitul maal oleh negara dan lainnya. telah menempatkan beberapa tokoh dalam sejarah sebagai pedagang yang berhasil. Di samping itu. maka bisa dikatakan bahwa dunia kapitalis sudah begitu akrab dengan ajaran Islam maupun para tokohnya. perintah untuk membayar zakat. hukum waris. bahkan jauh sebelum Adam Smith menulis buku monumentalnya The Wealth of Nations. terutama bagi negara-negara Dunia Ketiga (termasuk negara-negara Muslim) yang cenderung menjadi obyek daripada menjadi subyek kapitalisme.Ajaran-ajaran Islam. kenyataannya justru melahirkan berbagai persoalan. jelas sangat sarat dengan nilai-nilai keadilan (justice) termasuk keadilan distributif (distributive justice) dan nilai-nilai kemakmuran bersama (social welfare) Kegagalan yang paling terasa dari modernisasi yang merupakan akibat langsung dari era globalisasi adalah dalam bidang ekonomi. infak dan sedekah bagi orang yang berada. pada dasarnya kedudukan bisnis dan perdagangan dalam Islam sangat penting.

Dengan kerangka berpikir demikian. merupakan suatu hal yang niscaya untuk dilakukan. dalam rangka mengembangkan sistem ekonomi Islam khususnya dalam upaya revitalisasi perdagangan Islam sebagai jawaban bagi kegagalan sistem ekonomi –baik kapitalisme maupun sosialisme-.mereka. menggali nilai-nilai dasar Islam tentang aturan perdagangan (bisnis) dari al-Qur’an maupun Hadist. tulisan ini akan mengkaji permasalahan revitalisasi perdagangan Islam. yang akan dikaitkan dengan pengembangan sektor riil. Oleh karena itu. .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->