P. 1
Makalah Hadits Ahkam

Makalah Hadits Ahkam

|Views: 710|Likes:
Published by Nicq An Author

More info:

Published by: Nicq An Author on Apr 15, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/15/2014

pdf

text

original

KELOMPOK VIII

UIN ALAUDDIN MAKASSAR

NURATIKA TAJUDDIN NURCHALIQ MAJID REZA AZIZ

[Type the abstract of the document here. The abstract is typically a short summary of the contents of the document. Type the abstract of the document here. The abstract is typically a short summary of the contents of the document.]

Kiranya Allah swt menggolongkan sebagai amal ibadah bagi kita semua. Dewasa ini. Samata. Untuk itu. Tentu kesalah dan kekurangan masih ditemukan dalam makalah ini.Kata pengantar Puji syukur kami panjatkan kepada Allah swt yang telawh melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga makalah yang berjudul “ ESENSI HADITS DHAIF” ini dapat terselesaikan. Teringat pepatah “tak ada gading yang tak retak”. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah pada junjungan nabi besar Muhammad saw yang telah membawa cahaya terang benderang pada lembah kegelapan dunia. kritik dan saran sangat kami harapkan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi para akademisi dan praktisi ahli hadits atau masyarakat pada umumnya. Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. 2 oktober 2012 PENYUSUN 1 . begitu banyak opini umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus untuk mempelajari ilmu hadits.

Tujuan penulisan……………………………………………………. Macam-macam hadits dhaif…………………………………………5 C..3 B. Kesimpulan…………………………………………………………. Rumusan masalah……………………………………………………4 C.Halaman judul Kata pengantar……………………………………………………………… 1 Daftar isi………………………………………………………………………2 BAB I pendahuluan A.4 D..13 B. Saran…………………………………………………………………. Kehujjahan hadits dhaif……………………………………………. Manfaat penulisan……………………………………………………4 BAB II pembahasan A. Pengertian hadits dhaif………………………………………………5 B.. Latar belakang……………………………………………………….13 Daftar pustaka 2 .12 BAB III penutup A.

BAB I PENDAHULUAN A. begitu banyak opini umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus untuk mempelajari ilmu hadits. Dewasa ini. LATAR BELAKANG Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. Terlebih dengan keadaan saat ini dimana sangat bayak beredar hadits-hadits dho‟if dan hadits palsu yang beredar di tengah-tengah kaum uslim dan tentunya hal ini akan membuat kaum muslimin menjadi pelaku bid‟ah. Hal ini tentu sangat tidak dibenarkan karena dapat membuat masyarakat muslim menjadi kurang tsaqofah islamnya terutama dalam menjalankan sunnah-sunnah rosul. Jika kaum muslim masih memandang remeh tentang ilmu hadits ini maka tentu ini adalah suatu hal yang sangat berbahaya bagi aqidah kaumm muslimin dalam menjalankah sunnah rosul. Oleh karena itulah. 3 . perlunya kita sebagai umat muslim memilki pengetahuan yang luas tentang ilmu hadits.

MANFAAT PENULISAN Adapun manfaat penulisan karya ini adalah sebagai berikut : 1. D. TUJUAN PENELITIAN Karya tulis ini bertujuan untuk untuk menabah sedikit pengetahuan kepada para akademisi mengenai hadits dhaif itu sendiri. Mengetahui bagaimana kehujjahan hadits dhaif 4 . ada beberapa rumusan masalah yang harus diselesaikan diantaranya: 1. Mengetahui macam-macam hadits dhaif 3. Apa saja Macam-macam hadits dhoif? 3.B. Mengetahui defenisi hadits dhaif 2. Apa itu hadits dhoif? 2. RUMUSAN MASALAH Dari pembahasan materi tentang telaah krisis terhadap hadits dhoif ini. Bagaimana kehujjahan hadits dhoif? C. lebih jauh karya tulis ini dibuat untuk memberikan arahan agar ummat islam terlebih dahulu meneliti sebuah hadits sebelum dijadikan sebagai pedoman hidup.

yaitu terbagi lagi menjadi: a. Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 1 syarat dari syaratsyarat hadits shahih dan hasan lebih baik daripada Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 2 syarat dari syarat-syarat hadits shahih dan hasan dan begitu seterusnya. MACAM-MACAM HADITS DHAIF Hadits dhaif sangat banyak macamnya. Dhoif karena tidak bersambung sanadnya. idri. 126 2 Dr. PENGERTIAN HADITS DHAIF Hadits dhoif 1secara bahasa berarti lemah atau hadits yang tidak kuat.BAB II PEMBAHASAN A. 2. studi hadits (hadits dhaif : pengertian hadits dhaif. Dhoif pada segi sanad. (kebenaran al-qur‟an dan hadis) hal.diantaranya adalah sebagai berikut : 1. 2010. I.ag.isi.bahwa Hadits dhoif adalah hadits yang jika satu syarat hadist shahih hilang maka itu dikategorikan dhaif. dan maksudnya tidak berbeda. 125. 177 3 mak·bul : diluluskan (tt permintaan. M. Hadits yang hilang salah satu syaratnya dari syarat-syarat hadits maqbul3(hadits shohih atau yang hasan) 3.A liliz fauziah. 2 Sedangkan secara istilah para ulama terdapat perbedaan rumusan dalam mendefinisikan hadits dhoif ini akan tetapi pada dasarnya. B.misalnya : . Pada definisi yang ketiga ini disebutkan secara tegas. terkabul: 5 . Berdasarkan sebab-sebab di atas maka macam-macam hadits dhoif ini digolongkan menjadi beberapa kelompok di antaranya . Hadits yang di dalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits shohih dan syaratsyarat hadits hasan. doa).)hlm. Beberapa definisi. masing-masing memiliki derajat yang berbeda satu sama lain.Hadits munqathi‟ 1 R.

Hadits muallaq Menurut bahasa. sungguh dia itu kuat dan terpercaya„” .179 6 . berarti hadits yang terlepas. atau yg tidak bersanad 5 Dr.Hadits munqathi‟ menurut etimologi ialah hadits yang terputus. bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa shalat dua puluh rakaat setelah maghrib. idri." .Hadits mursal Hadits mursal menurut bahasa. ‫ ” إن وليتموها أبا بكر‬:ً‫عبد الرزاق عن الثوري عن أيب إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا‬ ‫ احلديث‬، ” ‫فقوي أمني‬ “Dari Abdur Razzaq: dari At Tsauri: dari Abu Ishaq: dari Zaid bin Yatsi‟: dari Hudzaifah. dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.seperti bila seorang tabiin mengatakan “Rasulullah SAW bersabda bagini atau berbuat seperti ini”.Ag. "Diriwayatkan dari 'Aisyah. Manurut istilah adalah hadits yang gugur rawi dari sanadnya setelah tabiin.5 Contoh : ْ ‫ذ‬ َّ ‫صهَّي‬ ًْ ْ‫ي‬ ْ ‫شح َ ع‬ ْ ‫ًع‬ ْ َ‫وق‬ َ ِ‫ٍَ عَائ‬ ْ َ‫صهَّي ت‬ ْ َ‫عه‬ ‫ب‬ َ‫ع‬ َ ُ‫َّللا‬ َ ٍ َ َ‫ى ق‬ َ ‫و‬ َ ٌ َ ‫ُو‬ َ َ‫ع‬ َ َ‫ق‬ ِ ‫ز‬ َِ ِ ‫ال أَتُو‬ ِّ ِ‫ٍَ اننَّث‬ َ ‫و‬ َ ‫سي‬ َ ‫ان‬ َ ‫ال‬ َ َّ‫سه‬ ِ ‫ذر‬ ِ ‫غ‬ ْ ٌِ‫َتًا ف‬ َّ ‫عحً تَنَي‬ ْ‫ر‬ ْ ‫ع‬ ْ َ‫َّللاُ نَوُ ت‬ ‫ح‬ َ ‫ان‬ َ‫ك‬ َ ٍٍَ‫ز‬ ِ َّ‫جن‬ ِ ِ ‫ش‬ Abu Isa (Tirmidzi) berkata. secara marfu 4’: „Kalau kalian menjadikan Abu Bakar sebagai pemimpin. Batasan para ulama tentang hadits ini ialah hadits yang gugur satu rawi atau lebih di awal sanad atau bisa juga bila semua rawinya digugurkan ( tidak disebutkan ). studi hadis hal. M. hadits mu‟allaq berarti hadits yang tergantung. maka Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di surga.atau gugur pada dua tempat dalam keadaan tidak berturut turut. hadits mursal adalah hadits yang dalam sanadnya 4 marfuk hadis yg mempunyai sanad sampai kpd Nabi Muhammad saw. Jadi.baik tabiin besar maupun kecil. Para ulama memberi batasan bahwa hadits munqathi‟ adalah hadits yang gugur satu atau dua orang rawi sebelum sahabat di suatu tempat.

hadits mu‟dhal adalah hadits yang sulit dipahami. hal. 88 7 . Batasan yang diberikan para ulama bahwa hadits mu‟dhal adalah hadits yang gugur dua orang rawinya. Maka mulutnya pun ditutup„. ilmu hadits praktis." .6 Contoh hadits mursal :: ْ ٌِ‫ٌ ف‬ َّ ‫ل‬ َّ ‫ذ‬ ْ َ‫ٍْ أَتٌِ ت‬ ْ‫ح‬ ْ ‫يانِك ع‬ ْ ‫ذثَنٌِ ٍَحْ ََي ع‬ َ ً‫ذ‬ َّ َ‫شو أ‬ َّ ‫ح‬ ْ‫ع‬ ‫صهَّي‬ ُ ‫رسُو‬ َ ٍَ َ ِ‫َّللا‬ َ ُ‫كتَثَو‬ َ ٍْ َ ِ َّ‫ب ان‬ ِ ‫كتَا‬ ِ ‫ان‬ ِ‫ث‬ َ ٍَ ِ ‫زت‬ ِ ‫َّللاِ ت‬ ِ ‫ك‬ ْ َ َّ َّ ُ َّ ْ ْ ‫وأ‬ َ ٌ ْ َ‫عه‬ ‫ىز‬ َ ُ‫َّللا‬ ْ‫ع‬ َ ٍْ َ ِ‫ى ن‬ َ ‫و‬ ِ ‫ًسَّ انقزْ آٌَ إَِل طَا‬ َِ ٍ ‫حش‬ َ ‫و‬ َ ٍَ ‫َل‬ َ ‫سه‬ ِ ‫زو ت‬ ِ ً “ Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm bahwa di antara isi surat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang beliau tulis untuk 'Amru bin Hazm adalah: "Tidak ada yang boleh menyentuh al Qur'an kecuali yang telah bersuci. Mahmud thahan.84 7 Dr. ‫ فيختم‬،‫ ال‬:‫كذا؛ فيقول‬ ‫ عملت كذا و‬:‫ ” ويقال للرجل يوم القيامة‬:‫وقد روى األعمش عن الشعيب قال‬ ‫ ألن الشعيب يرويه عن أنس عن النيب صلى اهلل عليه‬،‫ فقد أعضله األعمش‬:‫ احلديث قال‬، ” ‫على فيه‬ ً‫ فناسب أن يسمى معضل‬،‫ فقد أسقط منه األعمش أنساً والنيب صلى اهلل عليه وسلم‬:‫ قال‬،‫وسلم‬ Artinya : “Akan dikatakan pada seseorang di hari kiamat kelak: Engkau mengetahui ini dan itu? Ia berkata: Tidak. ilmu hadits praktis. Mahmud thahan. atau lebih. sebagai rawi yang seharusnya menerima langsung dari Rasulullah. Contoh hadits mudallas : 6 Dr. hal.Hadits mu‟dhal Menurut bahasa. (Al Hadits) hadits mudallas Hadits mudallas adalah hadits yang diriwayatkan menurut cara yang diperkirakan bahwa hadits tersebut tidak bernoda. secara beriringan dalam sanadnya7.tidak menyebutkan sahabat Nabi.

Contoh : Hadits ‘Amr bin Syamir al-Ju’fi Al-Kufi asy-Syi’i dari Jabir dari Abu at-Thufail dari „Ali dan „Ammar bahwa mereka berdua berkata : ‫كاٌ اننثٌ صهي َّللا عهَو و سهى ٍقنت فٌ انفجز وٍكثز ٍوو عزفح يٍ صالج انغذاج وٍقطع صالج‬ ‫انعصز آخز أٍاو انتشزٍق‬ “Nabi Sallallahu 'Alahi Wasallam selalu membaca qunut pada shalat fajar. menurut bahasa berarti hadits yang ditinggalkan / dibuang. b) Dhoif karena tidak ada syarat adil - Hadits matruk Hadits ini. hal. Para ulama memberikan batasan bahwa hadits matruk adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang-orang yang pernah dituduh berdusta dalam buku lain definisi hadits matruk adalah hadits yang pada sanadnya ada seorang rawi 8yang tertuduh Dusta9. hasbi ash shiddieqy.‫روى اننعًاٌ تٍ راشذ عٍ انشىشً عٍ عزوج عٍ عائشح اٌ رسول َّللا صهي َّللا عهَو وسهى نى‬ ‫ٍضزب ايزأج قظ وَل خاديا اَل ٍجاىذ في سثَم َّللا‬ Diriwayatkan oleh nu‟man ibn rasyid. melainkan jika ia berjihad dijalan Allah. bertakbir pada hari Arafah dari semenjak shalat shubuh dan berhenti pada waktu shalat ashar di terakhir dari hari tasyrik” [1] 8 ra·wi n 1 orang yg meriwayatkan hadis Nabi Muhammad saw 9 Prof. bahwasannya rasulullah SAW bersabda tidak pernah sekalikali memukul seorang perempuan dan juga tidak seorang pelayan. dari zuhri dari urwah dari aisyah. T.M. Dr. pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). 262 8 .

Hadits munkar hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang yang lemah (perawi yang dhoif) yang bertentangan dengan periwayatan orang yang lebih terpercaya.Hadits mudraj Hadist ini memiliki pengertian hadits yang dimasuki sisipan. 11 Contohnya hadis mudraj : ‫يا رواه انخطَة يٍ رواٍح أتٌ قطٍ وشثاتح عٍ شعثح عٍ يحًذ تٍ سٍاد عٍ أتٌ ىزٍزج‬ ‫ وٍم نألعقاب يٍ اننار‬،‫ “أسثغوا انوضوء‬: ‫ قال رسول َّللا صهي َّللا عهَو وسهى‬:‫”قال‬ 10 Dr. 10 .93 9 . dan juga nasabnya. yang sebenarnya bukan bagian dari hadits itu. ْ ٍ ْ ٍ ْ‫ع‬ ْ ‫ذع‬ َّ َ‫و أ‬ ْ ِ ‫ون‬ ْ ‫ى‬ ْ ‫َز‬ ‫طًَّا‬ َ ُ‫ٌ َّللا‬ َ ٌ َ ‫ك‬ ٍ ٍ َ ‫ر‬ َ ُ ‫نو‬ َ ‫عهًَِّا‬ ِ ْ‫ى نُو‬ ِ ‫ر‬ ِ‫ي‬ ِ ْ‫ْض قَو‬ َِ ِ ‫انقَا‬ َ ‫ان‬ ِ‫س‬ َ‫ج‬ َ ‫ض‬ ِ ‫ت‬ ِ ‫ع‬ ِ ‫ش‬ ِ ‫ٍَ تَع‬ Syarik dari al-Qasim bin al-Walid. Hal. Mahmud thahan. Contoh hadis majhul Hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam as-Sunan al-Kubra. gelar. sifat.- hadits majhul hadits majhul adalah hadits yang tak diketahui akan kondisi perawinya karna banyaknya sebutan. dari Yazid -Arah bin Madzkur. ilmu hadits praktis. bahwasan-nya Ali merajam orang homoseksual c) Dhoif karena tidak ada dhobit .

berarti hadits yang diputarbalikkan. maka janganlah kalian memulai mengucapkan salam kepada mereka”. ilmu hadit spraktis. atau rangkaian perkara yg dapat dipercayai.13 Contoh:” Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Hammad bin „Amr An-Nashibi (seorang pendusta). Para ulama menerangkan bahwa terjadi pemutarbalikkan pada matannya atau pada nama rawi dalam sanadnya atau penukaran suatu sanad12 untuk matan yang lain. hal. 13 Dr. 2 rentetan rawi hadis sampai kpd Nabi Muhammad saw.Hadits mudhtharib Hadits mudtharib14 adalah hadits yang diriwayatkan dengan periwayatannya yang berbeda-beda padahal berasal dari satu perawi(yang meriwayatkan). Telah bersabda sempurnakanlah wudhumu. 280 15 tar·jih v memilih pendapat yg dalihnya paling kuat di antara yg telah ada 10 . Mahmud thahan.“Diriwayatkan oleh Khatib Al Baghdadi. M. dr. 104 14 Prof.dua atau lebih atau dari dua perawi atau lebih yang berdekatan(dan tidak bisa ditarjih15). hasbi ash shiddieqy. Riwayat Abu Qathan dan Syababah dari Syu`bah dari Muhammad bin Ziad dari Abu Hurairah berkata Rasululllah saw. pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). Contoh Hadits Mudhat harib pada sanad Adapun ciontoh Mudhatharib pada sanad a dalah s eperti hadits Abu Bakar 12 sa·nad Ar n 1 sandaran. T. . neraka wail bagi tumit-tumit (milik orang-orang yang tidak membasuh dengan sempurna ketika berwudhu)" . dari Al-A‟masy. hubungan. dari Abu Hurairah radliyallaahu „anhu secara marfu‟ : ‫كني فـي الطريق فل تـبدءوهم بالسلم‬ ‫فإذا لقيتم املشر‬ “Jika kalian bertemu dengan orang-orang musyrik di suatu jalan.Hadits maqlub Menurut bahasa. hal. dari Abu Shalih.

tidak diperbolehkan mengamalkannya baik dalam penetapan hukum-hukum.14 18 Yutanto.‫يا ر سو ل اهلل ار يك شبت ؟ شيبتىن هو د وا خوا ته‬ “Ya Rosulullah saya lihat anda telah berubah. Al. Muhammad ismail (prinsip-prinsip pemahaman al-qur’an dan al-hadits). et.. Untuk yang pertama tersebut. ada juga yang bisa tertutupi kedhoiffannya(karena ada faktor yang lainnya). Kehujjahan hadits dhoif Hadits dhoif ada kalanya tidak bisa ditolerir kedhoiffannya misalnya karena kemaudhu‟annya. berdasarkan kesepakatan para ulama hadits.” Yahya bin Ma‟in telah melakukan tashhif 16dengan mengatakan „Awwam bin Muzahim yang seharusnya „Awwam bin Murajim C. ِ ‫َّه‬ ِ ‫ن مر‬ ِ َّ ‫ن الْع‬ ٍ ‫اج‬ ِ ْ‫ن عُثْمان ب‬ ِ‫ع‬ ‫ قال رسول‬:‫َّان رضي اهلل عنه قال‬ ‫ن عف‬ ِّ ‫د‬ ُ ‫يب‬ ْ ‫عثْمان النـ‬ ْ‫يع‬ ْ‫مع‬ ُ ِ ْ‫وام ب‬ ْ ِ‫ن أ‬ َّ ‫ لتُـؤد‬:‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫هلِها‬ ْ ‫ن‬ ُُ‫احل‬ ْ ‫وق إِىل أ‬ ْ‫ق‬ Dari „Awwam bin Murajim dari Abu „Utsman An-Nahdiy dari „Utsman bin „Affan beliau berkata: Rasulullah saw bersabda: “Hendaklah kamu tunaikan hak-hak kepada orang yang berhak.akidah maupun fadhail al „amal. sedangkan bentuk tulisannya tidak berubah. 11 . Hal. . studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah. Nabi SAW menjawab Surah Hud dan saudara – saudaranya telah menyebutkan saya beruban.17 Sementara untuk jenis yang kedua dalam hal kehujjahannya18 hadits dhoif tersebut 17 Ahmad sutardi.Hadits mushahhaf Hadits mushahhaf adalah hadits yang perbedaannya(dengan hadits riwayat lain) terjadi karena perubahan titik kata. Hal 78.

tercakup dalam dasar hadits yang masih dibenarkan atau tidak bertentangan dengan hadits yang shohih(yang bisa diamalkan).Abd Al-Rahman ibn Al-Mahdy dan Abdullah ibn Al mubarak menerima pengalaman hadits dhoif sebatas fadhail al „amal saja. H. Sementara Ibnu Hajar mengemukakan tiga syarat yang harus ada pada hadits dhoif yang bisa diterima dan diamalkan. ia mengutip pendapat ibnu Sholeah bahwa ia sendiri dalam kitabnya yang biasa dikenal „‟Muqaddimah Ibnu Al-Sholah‟‟ tidak banyak mengulas tentang hal ini. hadits nabi menurut pembela. Hal. Hal. 57 21 Dr. abdul majid hkon.15 20 Prof. syuhudi ismail. Di antara yang berpendapat seperti ini adalah imam al Bukhari. ulumul hadits. H.Dr. Imam ibnu Hambal.tidak termasuk urusan penetapan hukum seperti halal dan haram atau masalah akidah19.165.21 19 Ahmad sutardi.akidah maupun fadhail al „amal dengan alasan karena hadits dhoif ini tidak dapat dipastikan datang dari Rosulullah SAW.M. yang juga tidak jauh berbeda dengan pemaparan di atas. M.imam muslim. Sementara bagi kelompok yang membolehkan beramal dengan hadits dhoif ini secara mutlak adalah imam Abu Hanifah.166 12 ..yaitu:   pertama. dan Abu bakr abnu Al „Araby.Ag.ada yang berpendapat menolak secara mutlak baik unuk penetapan hukumhukum.20 Kedua. tingkat kelemahannya tidak parah: orang yang meriwayatkan bukan termasuk pembohong atau tertuduh berbohong atau kesalahannya abanyak. studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah. An-Nasa‟i dan juga Abu dawud. hal. Al-Qasiny memaparkan pendapat-pendpat ulama hadits yang lain tentang penerimaan terhadap hadits dhoif ini. selain kata „‟hendaknya tentang fadhail dan semisalnya‟‟. Misalnya. pengingkar dan pemalsunya. Mereka berpendapat bahwa megamalkan hadits dhoif ini lebih disukai dibandingkan mendasrkan pendapatnya kepada akal pikiran atau qiyas.

Hadits dhoif ini memilki penyebeb mengapa bisa tertolak di antaranya dengan sebabsebab dari segi sanad dan juga dari segi matan. B. kiranya terlebih dahulu mengkaji hadits tersebut sebelum di amalkan. 13 .ada yang membolehkannya dan ada juga yang secara mutlak tidak membolehkan beramal dengan hadits dhoif tersebut. Saran 1. 3. Kami berharap. Hadits dhoif terbagi menjadi beberapa kelompok baik itu yang didasarkan pada pembagian berdasarkan sanad hadits atau juga matan hadits. Hadits dhoif merupakan hadits yang di dalamnya tidak terdapat syaratsyarat hadits shohih dan syarat-syarat hadits hasan. Kesimpulan 1. 2. Dalam menyikapi penerimaan dan pengamalan hadits dhoif ini terhadi khilafiah di kalangan ulama. 2.BAB III PENUTUP A. dengan makalah ini dapat dijadikan bahan kajian bagi para akademisi yang ingin lebih mengetahui lebih dalam tentang hadirs dhaif. Terkhusus kepada para muslimin muslimat.

2008. Ahmad sutarmadi. Dr. Hadits nabi menurut pembela. 2005.Daftar pustaka Idri. 2010. Dr. 1999. Ulumul hadis.... H. Jakarta: Amzah. Dr. pengingkar dan pemalsunya. Pamulan timur. 2009. Muhammad ismail... satyawan. M. T. dr. M. Jakarta: PT. Studi hadis. Al.Ag... syuhudi ismail. H.. Dr. Prof. HADITS DHAIF (studi kritis tentang pengaruh israiliah dan nasraniah). Dr.. Jakarta: kencana prrenada media group.... H.Ag. ciputat. ilmu hadits praktis bogor :pustaka thariqul izzah Yutanto. andi.. Mahmud thahan. 2002 prinsip-prinsip pemahaman alqur’an dan al-hadits Jakarta. M. 2008 kebenaran al-qur’an dan hadis Solo: PT.. 1987. 14 . Pokok-pokok ilmu dirayah hadits (jilid 1). Liliz fauziah. A. Prof. Hasbi ash shiddieqy. M.. Semarang : gema insani press.. Majid Khon. tiga serangkai pustaka mandiri. et. karya unipress. khairul bayan sumber pemikiran islam R. Abd... Yayasan kalimah.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->