P. 1
Pendapat Ulama Ttg Bedah Rekontruksi

Pendapat Ulama Ttg Bedah Rekontruksi

|Views: 40|Likes:
Published by Dewi Cyiel Husni
Agama Islam
Agama Islam

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Dewi Cyiel Husni on Apr 18, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/09/2013

pdf

text

original

Pendapat Ulama tentang Bedah Rekontruksi

• Imam abu hanifah berpendapat “tidak mengapa jika kita berobat menggunakan jarum suntik , dengan alasan untuk berobat karena breobat di bolehkan , sesuai dengan ijmak ulama , dan tidak ada perbedaannya laki-laki dan perempuan”. • • Bahkan, dalam kondisi tertentu operasi medis bisa menjadi wajib hukumnya ,jika menyebabkan kematian , maka wajib baginya untuk berobat .

berdasarkan pertimbangan kecacatan pada seseorang itu dapat menghalanginya untuk menjalani kehidupan sosialnya.• Syeikh Yusuf al-Qaradlawi berpendapat: “kalau seseorang mempunyai cacat yang mungkin menjijikan pandangan. dalam perspektif hokum islam di bolehkan. misalnya karena ada daging tambah yang dapat menimbulkan minder dan perasaan tidak enak . maka tidak berdosa berobat selagi dengan tujuan menghilangkan kecacatan atau kesakitan yang dapat mengancam hidupnya . karena Allah tidak menjadikan agama dalam kesukaran” • bedah plstik untuk memperbaiki cacat dan kerusakan (rekontruksi) yang bersifat dibutuhkan (tidak sampai ketingkat darurat ) seperti bibir sumbing . atau kulit rusak karena terbakar . .

atau dalam berbagai riwayat kecuali satu penyakit. penyakit apa itu? Nabi berkata: • Penyakit pikun” ( HR. Rasulullah SAW bersabda: “berobatlah wahai hamba Allah karena sesungguhnya Allah ‘Azza wa jalla tidak menurunkan suatu penyakit kecuali ia turunkan juga obatnya. kecuali ia mati dan pikun. dan ibnu majah ) . abu dawud. ahmad al-tu mudzi. antara lain: • Dari Usamah bin Syarik.• ituBila termasuk dalam kategori penyakit maka dianjurkan untuk diobati sebagaimana dianjurkan Nabi . sahabat bertanya: ya Rasulullah.

. tidak normal akibat kecelakaan. atau sebab lain.• Pada operasi rekonstruksi dimaksudkan sebagai bentuk pengebotan dan atau untuk mengembalikan fungsi organ. jaringan yang rusak.

dan mengikir gigi. • 2. atau sebaliknya. tidak berdampak atau bertujuan menyerupai dengan perilaku orang-orang kafir atau yang tidak terhormat. Demikian juga. seperti menyerupakn diri laki-laki dengan perempuan. Tidak termasuk pada wilayah yang diharamkan dalam batasan umum dalam syariat Islam.• • Kebolehan melakukan bedah rekonstruksi ini ulama memberikan sejumlah batasan persyaratan. • 3. Hendaknya bedah dilakukan bukan pada wilayah atau jenis yang diharamkan secara khusus seperti yang di sebutkan dalam hadits sahih di atas tato. tidak ada unsur pengelabuan atau menipu. . yaitu: • • 1. menyukur alis menyambung rambut. Dilakukan dalam rangka lebih mendapatkan kondisi lebih baik.

tidak boleh jika baru pada prediksi atau dugaan semata . karma seseorang tidak boleh melakukan tindakan-tindakan pada orang lain kecuali setelah mendapatkan izin dari yang bersangkutan. dan tindakan tersebut dibenci allah .• 4. Ada izin dari pasien. atau jika tidak memungkinkan. adanya keyakinan tim medis akan keberhasilan operasi yang kan di lakukan. yang meliputi : a. batasan ini antara sesuai kaidah hukum islam • • b. jika tidak. Terkaut dengan batasan teknis dalam praktik kedokteran. maka termasuk tindakan melampaui batas. izin dari wali atau yang dapat mewakilinya.

c. batasan ini sejalan dengan batasan syariat islam tentang menarik mashlahah dan menolak mafsadah. Terkait dengan batasan tersingkapnya aurat yang harus di tutupi dan tidak boleh terlihat. Tidak menimbulkan indikasi medis. . Dilakukan oleh dokter yang ahli. sebagaimana di tuntut dalam hadits nabi • d. • e. atau dampak negatif yang lebih besar . resiko. namun dalam batasan darurat keharaman menyingkap dan melihat darurat untuk pengobatan berlaku rukhshah.

. tulang atau organ lainnya. seperti kulit.• 5. Bahan yang dipergunakan untuk menambal atau menutupi cacat. Namun jika diambil dari orang yang masih hidup yang akan mengakibatkan mudarat bagi yang orang tersebut maka tidak dapat di benarkan. harus berasal dari tubuhnya sendiri atau dari seseorang yang telah meninggal dunia dengan batasan tertentu. Batasan kebolehan mengambil organ atau jaringan orang yang baru wafat ini merupakan hasil analogi • • (qiyas) dari pendapat jumhur ulama yang memperbolehkan makan daging mayat dalam keadaan darurat.

.” • Dalam prinsip hukum islam menghindari dlarar dari seseorang tidak boleh menimbulakan dlarar (risiko berat) bagi org lain.• Sesuai dengan kaedah fikih: • “dlarurat tidak boleh dihilangkan dengan dlarurat yang lain.

sehingga disini ada factor tidak mensyukuri nikmat allah yang nyata-nyata berfungsi normal. • . berbeda dengan operasi rekonstruksi.Operasi estetika • Pada operasi estetika unsur kecantikannya lebih dominan. mereka tidak puas dengan yang ada dan melihatnya serba kurang. Padahal yang di tekankan dalam islam adalah usaha mencari sebab kesembuhan dari penyakit yang menimpa dengan cara-cara yang dibenarkan oleh syarak. atau lebih tegasnya. • • Tujuan orang melakukan bedah plastik kosmetik adalah untuk mempercantik diri sesuai dengan ukuran perasaan seks manusia. Hal ini dilakukan karena merasa bahwa apa yang ada belum sempurna.

baik bawaan sejak lahir maupun karena kecelakaan. • • Yusuf al-Qaradlwi membolehkan operasi plastik konstruksi dan mengharamkan operasi plastik estetika .• Ulama membolehkan operasi plastic konstruksi karena niat dan motivasi utamanya adalah memperbaiki dan atau memuluhkan kembali fungsi organ yang rusak.operasi jenis konstruksi ini telah dilakukan pada masa rasulullah saw .

s al-Nisa (4):119). • .sebagaimana disebutkan dalam alquran: • • Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka .lalu mereka benar-benar memotongnya . Barang siapa yang menjadikan setan menjadi pelindung selain Allah maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata” (Q.dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah). lalu benar-benar mereka mengubahnya”.dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong teling-telinga binatang ternak).Hukum Operasi Plastik Kosmetik • Para ulama mengharamkan operasi plastik kosmetik dengan alas an termasuk tindakan ‘mengubah fhitrah’ atau ‘mengubah ciptaan Allah ‘.

dengan kata lain maka ciptaan Allah yang dimaksud atau fitrah Allah dimana diayat lain adalah bentuk fisik awaan sejak lahir yang normal . Mengubah fhitrah keberagaman.artinya mengubah ketentuan agama dengan kekufuran .menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal • .• .

tetapi kebanyakan mausia tidak mengetahui”(Q.• Larangan mengubah fitrah antara lain disebutkan dalam ayat alquran: • • Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah).(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu . .s alrum (30):30).tidak ada perubahan pada fitrah Allah . itulah agama yang lurus.

Pada operasi estetika untuk kecantikannya lebih dominant. tetap dituntut tanpa harus melakukan operasi estetika.. bersih. indah.• Nash diatas mengandung larangan mengubah ciptaan Allah secara sia-sia . . energik .nafsu. termasuk operasi plastik karena didorang kepuasan. kinerja seorang muslim agar selalu tampak ceria . cantik. berbeda dengan operasi konstruksi disini jelas factor tidak mensyukuri nikmat Allah yang nyata-nyata berfungsi normal disisi lain .

• Pelaksanaaan operasi kecantikan di haramkan karena termasuk mempermainkan ciptaan Allah serta yang hanya bertujuan demi keindahan dan kecantikan semata namun demikian jika di maksudkan untuk membantu kekurangan fisik hukum nya boleh .

ahli bedah dan pasien sama sama jalan setan. hukum nya haram dan termasuk dalam batasan mengubah ciptaan Allah dalam al-quran dan larangan nabi di atas.” • • Tindakan tindakan tersebut yang tidak dapat di masukan kedalam darurat atau sesuatu yang sangat di perlukan ( al-hajat) .• Larangan juga berlaku bagi orang orang yang membantu pelaksanaannya. • . Larangan tersebut juga berdasarkan pada kaidah fiqhiyyah : • “Apa yang mendorong terlaksananya ke haraman maka hukumnya haram.

(HR.hendaknya membandingkannya dengan yang lebih di bawahna. Rosulullah swa bersabda: lihat lah orang yang di bwah mu.menurut (riwayat ) abu muawiayah.Upaya Preventif • seharusnya manusia bersyukur dalam keadaan fisikyna. Anjuran bersyukur sangat banyak dalam nash agama.muslim dan ajmad) . “kepdamu.jika ada sesuatu yang di anggap kurang. jangan melihat orang yang di ats mu dengan begitu lebih mengarah tidak menyia nyia kan nikmat Allah. antara laindalam hadis nabi disebutkan : • dari abi hurairah ia berkata.

s.semua itu dianggap sebagai ujuian baginya dan menganggapnya sebagai yang terbaik . Allah berfirman : • adapun manusia apabila tuhannya mengujinya lalu di muliakannya dan di berinya kesenangan . dan di syukuri.• jika hanya masalah ukuran. tidak menjadi kannya sebagai alas an untuk mengubah ciptaan allah dengan melakukan bedah plastik kosmetik hanya di sebabkan tidak sesuai dengan keinginan nafsu nya. warna anggota tubuh tertentu yang berfungsi secara normal wajib di terima apa ada nya . bentuk . maka ia akan berkata : “ tuhan ku telah memuliakanku” (Q. alfajr(89):15) • . Seharusnya .

. antara lain di anjurkan dalam ayat al-quran • Maka tidak ada alasan untuk tidak bersyukur . otak yang sehat. tuhan telah memberikan alas an yang tak ternilai . udara dan air yang bersih.• • bersyukur atas semua nikmat. lahir dan batin. diberi anggota tubuh yang lengkap . hidup di negri yang aman.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->