Pendapat Ulama tentang Bedah Rekontruksi

• Imam abu hanifah berpendapat “tidak mengapa jika kita berobat menggunakan jarum suntik , dengan alasan untuk berobat karena breobat di bolehkan , sesuai dengan ijmak ulama , dan tidak ada perbedaannya laki-laki dan perempuan”. • • Bahkan, dalam kondisi tertentu operasi medis bisa menjadi wajib hukumnya ,jika menyebabkan kematian , maka wajib baginya untuk berobat .

maka tidak berdosa berobat selagi dengan tujuan menghilangkan kecacatan atau kesakitan yang dapat mengancam hidupnya . berdasarkan pertimbangan kecacatan pada seseorang itu dapat menghalanginya untuk menjalani kehidupan sosialnya. karena Allah tidak menjadikan agama dalam kesukaran” • bedah plstik untuk memperbaiki cacat dan kerusakan (rekontruksi) yang bersifat dibutuhkan (tidak sampai ketingkat darurat ) seperti bibir sumbing . . misalnya karena ada daging tambah yang dapat menimbulkan minder dan perasaan tidak enak . dalam perspektif hokum islam di bolehkan. atau kulit rusak karena terbakar .• Syeikh Yusuf al-Qaradlawi berpendapat: “kalau seseorang mempunyai cacat yang mungkin menjijikan pandangan.

ahmad al-tu mudzi. Rasulullah SAW bersabda: “berobatlah wahai hamba Allah karena sesungguhnya Allah ‘Azza wa jalla tidak menurunkan suatu penyakit kecuali ia turunkan juga obatnya. sahabat bertanya: ya Rasulullah. atau dalam berbagai riwayat kecuali satu penyakit.• ituBila termasuk dalam kategori penyakit maka dianjurkan untuk diobati sebagaimana dianjurkan Nabi . kecuali ia mati dan pikun. abu dawud. dan ibnu majah ) . antara lain: • Dari Usamah bin Syarik. penyakit apa itu? Nabi berkata: • Penyakit pikun” ( HR.

tidak normal akibat kecelakaan.• Pada operasi rekonstruksi dimaksudkan sebagai bentuk pengebotan dan atau untuk mengembalikan fungsi organ. . atau sebab lain. jaringan yang rusak.

dan mengikir gigi. • 2. tidak ada unsur pengelabuan atau menipu. • 3. Demikian juga. Dilakukan dalam rangka lebih mendapatkan kondisi lebih baik. . menyukur alis menyambung rambut. Tidak termasuk pada wilayah yang diharamkan dalam batasan umum dalam syariat Islam. atau sebaliknya. yaitu: • • 1.• • Kebolehan melakukan bedah rekonstruksi ini ulama memberikan sejumlah batasan persyaratan. tidak berdampak atau bertujuan menyerupai dengan perilaku orang-orang kafir atau yang tidak terhormat. seperti menyerupakn diri laki-laki dengan perempuan. Hendaknya bedah dilakukan bukan pada wilayah atau jenis yang diharamkan secara khusus seperti yang di sebutkan dalam hadits sahih di atas tato.

yang meliputi : a. jika tidak. izin dari wali atau yang dapat mewakilinya. batasan ini antara sesuai kaidah hukum islam • • b. maka termasuk tindakan melampaui batas. tidak boleh jika baru pada prediksi atau dugaan semata . Ada izin dari pasien. adanya keyakinan tim medis akan keberhasilan operasi yang kan di lakukan. atau jika tidak memungkinkan. karma seseorang tidak boleh melakukan tindakan-tindakan pada orang lain kecuali setelah mendapatkan izin dari yang bersangkutan.• 4. Terkaut dengan batasan teknis dalam praktik kedokteran. dan tindakan tersebut dibenci allah .

• e. namun dalam batasan darurat keharaman menyingkap dan melihat darurat untuk pengobatan berlaku rukhshah. batasan ini sejalan dengan batasan syariat islam tentang menarik mashlahah dan menolak mafsadah. Tidak menimbulkan indikasi medis. resiko. atau dampak negatif yang lebih besar . Terkait dengan batasan tersingkapnya aurat yang harus di tutupi dan tidak boleh terlihat.c. . sebagaimana di tuntut dalam hadits nabi • d. Dilakukan oleh dokter yang ahli.

Bahan yang dipergunakan untuk menambal atau menutupi cacat. Namun jika diambil dari orang yang masih hidup yang akan mengakibatkan mudarat bagi yang orang tersebut maka tidak dapat di benarkan. . harus berasal dari tubuhnya sendiri atau dari seseorang yang telah meninggal dunia dengan batasan tertentu.• 5. Batasan kebolehan mengambil organ atau jaringan orang yang baru wafat ini merupakan hasil analogi • • (qiyas) dari pendapat jumhur ulama yang memperbolehkan makan daging mayat dalam keadaan darurat. seperti kulit. tulang atau organ lainnya.

• Sesuai dengan kaedah fikih: • “dlarurat tidak boleh dihilangkan dengan dlarurat yang lain. .” • Dalam prinsip hukum islam menghindari dlarar dari seseorang tidak boleh menimbulakan dlarar (risiko berat) bagi org lain.

sehingga disini ada factor tidak mensyukuri nikmat allah yang nyata-nyata berfungsi normal. Padahal yang di tekankan dalam islam adalah usaha mencari sebab kesembuhan dari penyakit yang menimpa dengan cara-cara yang dibenarkan oleh syarak.Operasi estetika • Pada operasi estetika unsur kecantikannya lebih dominan. atau lebih tegasnya. • . mereka tidak puas dengan yang ada dan melihatnya serba kurang. berbeda dengan operasi rekonstruksi. Hal ini dilakukan karena merasa bahwa apa yang ada belum sempurna. • • Tujuan orang melakukan bedah plastik kosmetik adalah untuk mempercantik diri sesuai dengan ukuran perasaan seks manusia.

• • Yusuf al-Qaradlwi membolehkan operasi plastik konstruksi dan mengharamkan operasi plastik estetika .operasi jenis konstruksi ini telah dilakukan pada masa rasulullah saw . baik bawaan sejak lahir maupun karena kecelakaan.• Ulama membolehkan operasi plastic konstruksi karena niat dan motivasi utamanya adalah memperbaiki dan atau memuluhkan kembali fungsi organ yang rusak.

dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong teling-telinga binatang ternak).sebagaimana disebutkan dalam alquran: • • Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka . • .lalu mereka benar-benar memotongnya .dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah). Barang siapa yang menjadikan setan menjadi pelindung selain Allah maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata” (Q.Hukum Operasi Plastik Kosmetik • Para ulama mengharamkan operasi plastik kosmetik dengan alas an termasuk tindakan ‘mengubah fhitrah’ atau ‘mengubah ciptaan Allah ‘. lalu benar-benar mereka mengubahnya”.s al-Nisa (4):119).

menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal • . dengan kata lain maka ciptaan Allah yang dimaksud atau fitrah Allah dimana diayat lain adalah bentuk fisik awaan sejak lahir yang normal . Mengubah fhitrah keberagaman.artinya mengubah ketentuan agama dengan kekufuran .• .

itulah agama yang lurus. .s alrum (30):30).• Larangan mengubah fitrah antara lain disebutkan dalam ayat alquran: • • Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah).tetapi kebanyakan mausia tidak mengetahui”(Q.tidak ada perubahan pada fitrah Allah .(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu .

tetap dituntut tanpa harus melakukan operasi estetika. Pada operasi estetika untuk kecantikannya lebih dominant.• Nash diatas mengandung larangan mengubah ciptaan Allah secara sia-sia . energik . indah. cantik. termasuk operasi plastik karena didorang kepuasan. .nafsu. bersih. kinerja seorang muslim agar selalu tampak ceria .. berbeda dengan operasi konstruksi disini jelas factor tidak mensyukuri nikmat Allah yang nyata-nyata berfungsi normal disisi lain .

• Pelaksanaaan operasi kecantikan di haramkan karena termasuk mempermainkan ciptaan Allah serta yang hanya bertujuan demi keindahan dan kecantikan semata namun demikian jika di maksudkan untuk membantu kekurangan fisik hukum nya boleh .

• . Larangan tersebut juga berdasarkan pada kaidah fiqhiyyah : • “Apa yang mendorong terlaksananya ke haraman maka hukumnya haram.” • • Tindakan tindakan tersebut yang tidak dapat di masukan kedalam darurat atau sesuatu yang sangat di perlukan ( al-hajat) . ahli bedah dan pasien sama sama jalan setan.• Larangan juga berlaku bagi orang orang yang membantu pelaksanaannya. hukum nya haram dan termasuk dalam batasan mengubah ciptaan Allah dalam al-quran dan larangan nabi di atas.

Anjuran bersyukur sangat banyak dalam nash agama. antara laindalam hadis nabi disebutkan : • dari abi hurairah ia berkata.(HR.muslim dan ajmad) .Upaya Preventif • seharusnya manusia bersyukur dalam keadaan fisikyna.hendaknya membandingkannya dengan yang lebih di bawahna.jika ada sesuatu yang di anggap kurang. Rosulullah swa bersabda: lihat lah orang yang di bwah mu. jangan melihat orang yang di ats mu dengan begitu lebih mengarah tidak menyia nyia kan nikmat Allah.menurut (riwayat ) abu muawiayah. “kepdamu.

Allah berfirman : • adapun manusia apabila tuhannya mengujinya lalu di muliakannya dan di berinya kesenangan . dan di syukuri. bentuk . warna anggota tubuh tertentu yang berfungsi secara normal wajib di terima apa ada nya . alfajr(89):15) • .• jika hanya masalah ukuran. tidak menjadi kannya sebagai alas an untuk mengubah ciptaan allah dengan melakukan bedah plastik kosmetik hanya di sebabkan tidak sesuai dengan keinginan nafsu nya. maka ia akan berkata : “ tuhan ku telah memuliakanku” (Q.s.semua itu dianggap sebagai ujuian baginya dan menganggapnya sebagai yang terbaik . Seharusnya .

tuhan telah memberikan alas an yang tak ternilai . lahir dan batin. otak yang sehat. . antara lain di anjurkan dalam ayat al-quran • Maka tidak ada alasan untuk tidak bersyukur . hidup di negri yang aman. diberi anggota tubuh yang lengkap . udara dan air yang bersih.• • bersyukur atas semua nikmat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful