Pendapat Ulama Ttg Bedah Rekontruksi

Pendapat Ulama tentang Bedah Rekontruksi

• Imam abu hanifah berpendapat “tidak mengapa jika kita berobat menggunakan jarum suntik , dengan alasan untuk berobat karena breobat di bolehkan , sesuai dengan ijmak ulama , dan tidak ada perbedaannya laki-laki dan perempuan”. • • Bahkan, dalam kondisi tertentu operasi medis bisa menjadi wajib hukumnya ,jika menyebabkan kematian , maka wajib baginya untuk berobat .

maka tidak berdosa berobat selagi dengan tujuan menghilangkan kecacatan atau kesakitan yang dapat mengancam hidupnya . misalnya karena ada daging tambah yang dapat menimbulkan minder dan perasaan tidak enak . berdasarkan pertimbangan kecacatan pada seseorang itu dapat menghalanginya untuk menjalani kehidupan sosialnya. karena Allah tidak menjadikan agama dalam kesukaran” • bedah plstik untuk memperbaiki cacat dan kerusakan (rekontruksi) yang bersifat dibutuhkan (tidak sampai ketingkat darurat ) seperti bibir sumbing . dalam perspektif hokum islam di bolehkan.• Syeikh Yusuf al-Qaradlawi berpendapat: “kalau seseorang mempunyai cacat yang mungkin menjijikan pandangan. . atau kulit rusak karena terbakar .

dan ibnu majah ) . penyakit apa itu? Nabi berkata: • Penyakit pikun” ( HR. ahmad al-tu mudzi. abu dawud.• ituBila termasuk dalam kategori penyakit maka dianjurkan untuk diobati sebagaimana dianjurkan Nabi . antara lain: • Dari Usamah bin Syarik. Rasulullah SAW bersabda: “berobatlah wahai hamba Allah karena sesungguhnya Allah ‘Azza wa jalla tidak menurunkan suatu penyakit kecuali ia turunkan juga obatnya. kecuali ia mati dan pikun. atau dalam berbagai riwayat kecuali satu penyakit. sahabat bertanya: ya Rasulullah.

• Pada operasi rekonstruksi dimaksudkan sebagai bentuk pengebotan dan atau untuk mengembalikan fungsi organ. tidak normal akibat kecelakaan. . atau sebab lain. jaringan yang rusak.

• 2. menyukur alis menyambung rambut. Hendaknya bedah dilakukan bukan pada wilayah atau jenis yang diharamkan secara khusus seperti yang di sebutkan dalam hadits sahih di atas tato. seperti menyerupakn diri laki-laki dengan perempuan. atau sebaliknya. Tidak termasuk pada wilayah yang diharamkan dalam batasan umum dalam syariat Islam. tidak berdampak atau bertujuan menyerupai dengan perilaku orang-orang kafir atau yang tidak terhormat. yaitu: • • 1. . dan mengikir gigi. tidak ada unsur pengelabuan atau menipu.• • Kebolehan melakukan bedah rekonstruksi ini ulama memberikan sejumlah batasan persyaratan. Dilakukan dalam rangka lebih mendapatkan kondisi lebih baik. Demikian juga. • 3.

batasan ini antara sesuai kaidah hukum islam • • b. jika tidak. yang meliputi : a. maka termasuk tindakan melampaui batas. Ada izin dari pasien. tidak boleh jika baru pada prediksi atau dugaan semata . atau jika tidak memungkinkan. karma seseorang tidak boleh melakukan tindakan-tindakan pada orang lain kecuali setelah mendapatkan izin dari yang bersangkutan.• 4. dan tindakan tersebut dibenci allah . Terkaut dengan batasan teknis dalam praktik kedokteran. adanya keyakinan tim medis akan keberhasilan operasi yang kan di lakukan. izin dari wali atau yang dapat mewakilinya.

Dilakukan oleh dokter yang ahli. batasan ini sejalan dengan batasan syariat islam tentang menarik mashlahah dan menolak mafsadah. resiko. Tidak menimbulkan indikasi medis. Terkait dengan batasan tersingkapnya aurat yang harus di tutupi dan tidak boleh terlihat. atau dampak negatif yang lebih besar . • e. namun dalam batasan darurat keharaman menyingkap dan melihat darurat untuk pengobatan berlaku rukhshah. sebagaimana di tuntut dalam hadits nabi • d.c. .

tulang atau organ lainnya. harus berasal dari tubuhnya sendiri atau dari seseorang yang telah meninggal dunia dengan batasan tertentu. seperti kulit. Bahan yang dipergunakan untuk menambal atau menutupi cacat.• 5. Namun jika diambil dari orang yang masih hidup yang akan mengakibatkan mudarat bagi yang orang tersebut maka tidak dapat di benarkan. Batasan kebolehan mengambil organ atau jaringan orang yang baru wafat ini merupakan hasil analogi • • (qiyas) dari pendapat jumhur ulama yang memperbolehkan makan daging mayat dalam keadaan darurat. .

” • Dalam prinsip hukum islam menghindari dlarar dari seseorang tidak boleh menimbulakan dlarar (risiko berat) bagi org lain. .• Sesuai dengan kaedah fikih: • “dlarurat tidak boleh dihilangkan dengan dlarurat yang lain.

berbeda dengan operasi rekonstruksi.Operasi estetika • Pada operasi estetika unsur kecantikannya lebih dominan. Padahal yang di tekankan dalam islam adalah usaha mencari sebab kesembuhan dari penyakit yang menimpa dengan cara-cara yang dibenarkan oleh syarak. atau lebih tegasnya. • . • • Tujuan orang melakukan bedah plastik kosmetik adalah untuk mempercantik diri sesuai dengan ukuran perasaan seks manusia. sehingga disini ada factor tidak mensyukuri nikmat allah yang nyata-nyata berfungsi normal. mereka tidak puas dengan yang ada dan melihatnya serba kurang. Hal ini dilakukan karena merasa bahwa apa yang ada belum sempurna.

• Ulama membolehkan operasi plastic konstruksi karena niat dan motivasi utamanya adalah memperbaiki dan atau memuluhkan kembali fungsi organ yang rusak.operasi jenis konstruksi ini telah dilakukan pada masa rasulullah saw . baik bawaan sejak lahir maupun karena kecelakaan. • • Yusuf al-Qaradlwi membolehkan operasi plastik konstruksi dan mengharamkan operasi plastik estetika .

dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah). • .dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong teling-telinga binatang ternak).s al-Nisa (4):119). Barang siapa yang menjadikan setan menjadi pelindung selain Allah maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata” (Q.sebagaimana disebutkan dalam alquran: • • Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka .Hukum Operasi Plastik Kosmetik • Para ulama mengharamkan operasi plastik kosmetik dengan alas an termasuk tindakan ‘mengubah fhitrah’ atau ‘mengubah ciptaan Allah ‘.lalu mereka benar-benar memotongnya . lalu benar-benar mereka mengubahnya”.

artinya mengubah ketentuan agama dengan kekufuran .menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal • . Mengubah fhitrah keberagaman.• . dengan kata lain maka ciptaan Allah yang dimaksud atau fitrah Allah dimana diayat lain adalah bentuk fisik awaan sejak lahir yang normal .

(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu . .tidak ada perubahan pada fitrah Allah .• Larangan mengubah fitrah antara lain disebutkan dalam ayat alquran: • • Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah). itulah agama yang lurus.tetapi kebanyakan mausia tidak mengetahui”(Q.s alrum (30):30).

termasuk operasi plastik karena didorang kepuasan.nafsu. Pada operasi estetika untuk kecantikannya lebih dominant.. tetap dituntut tanpa harus melakukan operasi estetika. cantik. kinerja seorang muslim agar selalu tampak ceria . . bersih.• Nash diatas mengandung larangan mengubah ciptaan Allah secara sia-sia . indah. energik . berbeda dengan operasi konstruksi disini jelas factor tidak mensyukuri nikmat Allah yang nyata-nyata berfungsi normal disisi lain .

• Pelaksanaaan operasi kecantikan di haramkan karena termasuk mempermainkan ciptaan Allah serta yang hanya bertujuan demi keindahan dan kecantikan semata namun demikian jika di maksudkan untuk membantu kekurangan fisik hukum nya boleh .

Larangan tersebut juga berdasarkan pada kaidah fiqhiyyah : • “Apa yang mendorong terlaksananya ke haraman maka hukumnya haram.” • • Tindakan tindakan tersebut yang tidak dapat di masukan kedalam darurat atau sesuatu yang sangat di perlukan ( al-hajat) . hukum nya haram dan termasuk dalam batasan mengubah ciptaan Allah dalam al-quran dan larangan nabi di atas.• Larangan juga berlaku bagi orang orang yang membantu pelaksanaannya. ahli bedah dan pasien sama sama jalan setan. • .

antara laindalam hadis nabi disebutkan : • dari abi hurairah ia berkata.Upaya Preventif • seharusnya manusia bersyukur dalam keadaan fisikyna. Rosulullah swa bersabda: lihat lah orang yang di bwah mu. “kepdamu. jangan melihat orang yang di ats mu dengan begitu lebih mengarah tidak menyia nyia kan nikmat Allah.(HR.hendaknya membandingkannya dengan yang lebih di bawahna. Anjuran bersyukur sangat banyak dalam nash agama.menurut (riwayat ) abu muawiayah.muslim dan ajmad) .jika ada sesuatu yang di anggap kurang.

tidak menjadi kannya sebagai alas an untuk mengubah ciptaan allah dengan melakukan bedah plastik kosmetik hanya di sebabkan tidak sesuai dengan keinginan nafsu nya.s. Allah berfirman : • adapun manusia apabila tuhannya mengujinya lalu di muliakannya dan di berinya kesenangan .• jika hanya masalah ukuran. alfajr(89):15) • . dan di syukuri. bentuk . warna anggota tubuh tertentu yang berfungsi secara normal wajib di terima apa ada nya .semua itu dianggap sebagai ujuian baginya dan menganggapnya sebagai yang terbaik . maka ia akan berkata : “ tuhan ku telah memuliakanku” (Q. Seharusnya .

. antara lain di anjurkan dalam ayat al-quran • Maka tidak ada alasan untuk tidak bersyukur . diberi anggota tubuh yang lengkap . hidup di negri yang aman.• • bersyukur atas semua nikmat. tuhan telah memberikan alas an yang tak ternilai . lahir dan batin. udara dan air yang bersih. otak yang sehat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful