Pendapat Ulama tentang Bedah Rekontruksi

• Imam abu hanifah berpendapat “tidak mengapa jika kita berobat menggunakan jarum suntik , dengan alasan untuk berobat karena breobat di bolehkan , sesuai dengan ijmak ulama , dan tidak ada perbedaannya laki-laki dan perempuan”. • • Bahkan, dalam kondisi tertentu operasi medis bisa menjadi wajib hukumnya ,jika menyebabkan kematian , maka wajib baginya untuk berobat .

maka tidak berdosa berobat selagi dengan tujuan menghilangkan kecacatan atau kesakitan yang dapat mengancam hidupnya . atau kulit rusak karena terbakar . berdasarkan pertimbangan kecacatan pada seseorang itu dapat menghalanginya untuk menjalani kehidupan sosialnya. . karena Allah tidak menjadikan agama dalam kesukaran” • bedah plstik untuk memperbaiki cacat dan kerusakan (rekontruksi) yang bersifat dibutuhkan (tidak sampai ketingkat darurat ) seperti bibir sumbing .• Syeikh Yusuf al-Qaradlawi berpendapat: “kalau seseorang mempunyai cacat yang mungkin menjijikan pandangan. dalam perspektif hokum islam di bolehkan. misalnya karena ada daging tambah yang dapat menimbulkan minder dan perasaan tidak enak .

antara lain: • Dari Usamah bin Syarik. Rasulullah SAW bersabda: “berobatlah wahai hamba Allah karena sesungguhnya Allah ‘Azza wa jalla tidak menurunkan suatu penyakit kecuali ia turunkan juga obatnya. abu dawud. penyakit apa itu? Nabi berkata: • Penyakit pikun” ( HR.• ituBila termasuk dalam kategori penyakit maka dianjurkan untuk diobati sebagaimana dianjurkan Nabi . sahabat bertanya: ya Rasulullah. kecuali ia mati dan pikun. dan ibnu majah ) . atau dalam berbagai riwayat kecuali satu penyakit. ahmad al-tu mudzi.

jaringan yang rusak.• Pada operasi rekonstruksi dimaksudkan sebagai bentuk pengebotan dan atau untuk mengembalikan fungsi organ. . tidak normal akibat kecelakaan. atau sebab lain.

Hendaknya bedah dilakukan bukan pada wilayah atau jenis yang diharamkan secara khusus seperti yang di sebutkan dalam hadits sahih di atas tato. tidak ada unsur pengelabuan atau menipu. Dilakukan dalam rangka lebih mendapatkan kondisi lebih baik. yaitu: • • 1.• • Kebolehan melakukan bedah rekonstruksi ini ulama memberikan sejumlah batasan persyaratan. atau sebaliknya. seperti menyerupakn diri laki-laki dengan perempuan. • 2. Demikian juga. • 3. menyukur alis menyambung rambut. . Tidak termasuk pada wilayah yang diharamkan dalam batasan umum dalam syariat Islam. tidak berdampak atau bertujuan menyerupai dengan perilaku orang-orang kafir atau yang tidak terhormat. dan mengikir gigi.

adanya keyakinan tim medis akan keberhasilan operasi yang kan di lakukan. karma seseorang tidak boleh melakukan tindakan-tindakan pada orang lain kecuali setelah mendapatkan izin dari yang bersangkutan. batasan ini antara sesuai kaidah hukum islam • • b. atau jika tidak memungkinkan. tidak boleh jika baru pada prediksi atau dugaan semata . Terkaut dengan batasan teknis dalam praktik kedokteran. yang meliputi : a. jika tidak.• 4. izin dari wali atau yang dapat mewakilinya. maka termasuk tindakan melampaui batas. dan tindakan tersebut dibenci allah . Ada izin dari pasien.

atau dampak negatif yang lebih besar . Tidak menimbulkan indikasi medis. sebagaimana di tuntut dalam hadits nabi • d. Dilakukan oleh dokter yang ahli. batasan ini sejalan dengan batasan syariat islam tentang menarik mashlahah dan menolak mafsadah. namun dalam batasan darurat keharaman menyingkap dan melihat darurat untuk pengobatan berlaku rukhshah. • e.c. resiko. . Terkait dengan batasan tersingkapnya aurat yang harus di tutupi dan tidak boleh terlihat.

seperti kulit. Batasan kebolehan mengambil organ atau jaringan orang yang baru wafat ini merupakan hasil analogi • • (qiyas) dari pendapat jumhur ulama yang memperbolehkan makan daging mayat dalam keadaan darurat. harus berasal dari tubuhnya sendiri atau dari seseorang yang telah meninggal dunia dengan batasan tertentu. Namun jika diambil dari orang yang masih hidup yang akan mengakibatkan mudarat bagi yang orang tersebut maka tidak dapat di benarkan. tulang atau organ lainnya. Bahan yang dipergunakan untuk menambal atau menutupi cacat.• 5. .

.” • Dalam prinsip hukum islam menghindari dlarar dari seseorang tidak boleh menimbulakan dlarar (risiko berat) bagi org lain.• Sesuai dengan kaedah fikih: • “dlarurat tidak boleh dihilangkan dengan dlarurat yang lain.

Padahal yang di tekankan dalam islam adalah usaha mencari sebab kesembuhan dari penyakit yang menimpa dengan cara-cara yang dibenarkan oleh syarak. mereka tidak puas dengan yang ada dan melihatnya serba kurang. • . sehingga disini ada factor tidak mensyukuri nikmat allah yang nyata-nyata berfungsi normal. berbeda dengan operasi rekonstruksi.Operasi estetika • Pada operasi estetika unsur kecantikannya lebih dominan. atau lebih tegasnya. • • Tujuan orang melakukan bedah plastik kosmetik adalah untuk mempercantik diri sesuai dengan ukuran perasaan seks manusia. Hal ini dilakukan karena merasa bahwa apa yang ada belum sempurna.

• Ulama membolehkan operasi plastic konstruksi karena niat dan motivasi utamanya adalah memperbaiki dan atau memuluhkan kembali fungsi organ yang rusak. • • Yusuf al-Qaradlwi membolehkan operasi plastik konstruksi dan mengharamkan operasi plastik estetika .operasi jenis konstruksi ini telah dilakukan pada masa rasulullah saw . baik bawaan sejak lahir maupun karena kecelakaan.

sebagaimana disebutkan dalam alquran: • • Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka . Barang siapa yang menjadikan setan menjadi pelindung selain Allah maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata” (Q.lalu mereka benar-benar memotongnya .Hukum Operasi Plastik Kosmetik • Para ulama mengharamkan operasi plastik kosmetik dengan alas an termasuk tindakan ‘mengubah fhitrah’ atau ‘mengubah ciptaan Allah ‘. • .dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong teling-telinga binatang ternak).s al-Nisa (4):119). lalu benar-benar mereka mengubahnya”.dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah).

dengan kata lain maka ciptaan Allah yang dimaksud atau fitrah Allah dimana diayat lain adalah bentuk fisik awaan sejak lahir yang normal .• .menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal • . Mengubah fhitrah keberagaman.artinya mengubah ketentuan agama dengan kekufuran .

itulah agama yang lurus.tidak ada perubahan pada fitrah Allah .(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu .tetapi kebanyakan mausia tidak mengetahui”(Q.• Larangan mengubah fitrah antara lain disebutkan dalam ayat alquran: • • Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah).s alrum (30):30). .

nafsu. kinerja seorang muslim agar selalu tampak ceria .• Nash diatas mengandung larangan mengubah ciptaan Allah secara sia-sia . indah. tetap dituntut tanpa harus melakukan operasi estetika.. cantik. . berbeda dengan operasi konstruksi disini jelas factor tidak mensyukuri nikmat Allah yang nyata-nyata berfungsi normal disisi lain . bersih. Pada operasi estetika untuk kecantikannya lebih dominant. termasuk operasi plastik karena didorang kepuasan. energik .

• Pelaksanaaan operasi kecantikan di haramkan karena termasuk mempermainkan ciptaan Allah serta yang hanya bertujuan demi keindahan dan kecantikan semata namun demikian jika di maksudkan untuk membantu kekurangan fisik hukum nya boleh .

• Larangan juga berlaku bagi orang orang yang membantu pelaksanaannya. ahli bedah dan pasien sama sama jalan setan. • . hukum nya haram dan termasuk dalam batasan mengubah ciptaan Allah dalam al-quran dan larangan nabi di atas.” • • Tindakan tindakan tersebut yang tidak dapat di masukan kedalam darurat atau sesuatu yang sangat di perlukan ( al-hajat) . Larangan tersebut juga berdasarkan pada kaidah fiqhiyyah : • “Apa yang mendorong terlaksananya ke haraman maka hukumnya haram.

Upaya Preventif • seharusnya manusia bersyukur dalam keadaan fisikyna. Rosulullah swa bersabda: lihat lah orang yang di bwah mu.menurut (riwayat ) abu muawiayah.jika ada sesuatu yang di anggap kurang.muslim dan ajmad) . Anjuran bersyukur sangat banyak dalam nash agama. jangan melihat orang yang di ats mu dengan begitu lebih mengarah tidak menyia nyia kan nikmat Allah.(HR.hendaknya membandingkannya dengan yang lebih di bawahna. “kepdamu. antara laindalam hadis nabi disebutkan : • dari abi hurairah ia berkata.

warna anggota tubuh tertentu yang berfungsi secara normal wajib di terima apa ada nya . alfajr(89):15) • . dan di syukuri. Seharusnya .s.semua itu dianggap sebagai ujuian baginya dan menganggapnya sebagai yang terbaik . bentuk . Allah berfirman : • adapun manusia apabila tuhannya mengujinya lalu di muliakannya dan di berinya kesenangan .• jika hanya masalah ukuran. tidak menjadi kannya sebagai alas an untuk mengubah ciptaan allah dengan melakukan bedah plastik kosmetik hanya di sebabkan tidak sesuai dengan keinginan nafsu nya. maka ia akan berkata : “ tuhan ku telah memuliakanku” (Q.

• • bersyukur atas semua nikmat. tuhan telah memberikan alas an yang tak ternilai . hidup di negri yang aman. udara dan air yang bersih. otak yang sehat. diberi anggota tubuh yang lengkap . lahir dan batin. antara lain di anjurkan dalam ayat al-quran • Maka tidak ada alasan untuk tidak bersyukur . .