Pendapat Ulama tentang Bedah Rekontruksi

• Imam abu hanifah berpendapat “tidak mengapa jika kita berobat menggunakan jarum suntik , dengan alasan untuk berobat karena breobat di bolehkan , sesuai dengan ijmak ulama , dan tidak ada perbedaannya laki-laki dan perempuan”. • • Bahkan, dalam kondisi tertentu operasi medis bisa menjadi wajib hukumnya ,jika menyebabkan kematian , maka wajib baginya untuk berobat .

dalam perspektif hokum islam di bolehkan. atau kulit rusak karena terbakar . . maka tidak berdosa berobat selagi dengan tujuan menghilangkan kecacatan atau kesakitan yang dapat mengancam hidupnya .• Syeikh Yusuf al-Qaradlawi berpendapat: “kalau seseorang mempunyai cacat yang mungkin menjijikan pandangan. karena Allah tidak menjadikan agama dalam kesukaran” • bedah plstik untuk memperbaiki cacat dan kerusakan (rekontruksi) yang bersifat dibutuhkan (tidak sampai ketingkat darurat ) seperti bibir sumbing . misalnya karena ada daging tambah yang dapat menimbulkan minder dan perasaan tidak enak . berdasarkan pertimbangan kecacatan pada seseorang itu dapat menghalanginya untuk menjalani kehidupan sosialnya.

antara lain: • Dari Usamah bin Syarik. ahmad al-tu mudzi. sahabat bertanya: ya Rasulullah. penyakit apa itu? Nabi berkata: • Penyakit pikun” ( HR.• ituBila termasuk dalam kategori penyakit maka dianjurkan untuk diobati sebagaimana dianjurkan Nabi . atau dalam berbagai riwayat kecuali satu penyakit. kecuali ia mati dan pikun. abu dawud. dan ibnu majah ) . Rasulullah SAW bersabda: “berobatlah wahai hamba Allah karena sesungguhnya Allah ‘Azza wa jalla tidak menurunkan suatu penyakit kecuali ia turunkan juga obatnya.

. atau sebab lain. jaringan yang rusak. tidak normal akibat kecelakaan.• Pada operasi rekonstruksi dimaksudkan sebagai bentuk pengebotan dan atau untuk mengembalikan fungsi organ.

Demikian juga. yaitu: • • 1. atau sebaliknya. • 3. tidak ada unsur pengelabuan atau menipu. menyukur alis menyambung rambut.• • Kebolehan melakukan bedah rekonstruksi ini ulama memberikan sejumlah batasan persyaratan. tidak berdampak atau bertujuan menyerupai dengan perilaku orang-orang kafir atau yang tidak terhormat. Hendaknya bedah dilakukan bukan pada wilayah atau jenis yang diharamkan secara khusus seperti yang di sebutkan dalam hadits sahih di atas tato. . seperti menyerupakn diri laki-laki dengan perempuan. dan mengikir gigi. • 2. Tidak termasuk pada wilayah yang diharamkan dalam batasan umum dalam syariat Islam. Dilakukan dalam rangka lebih mendapatkan kondisi lebih baik.

• 4. dan tindakan tersebut dibenci allah . jika tidak. batasan ini antara sesuai kaidah hukum islam • • b. tidak boleh jika baru pada prediksi atau dugaan semata . Ada izin dari pasien. adanya keyakinan tim medis akan keberhasilan operasi yang kan di lakukan. Terkaut dengan batasan teknis dalam praktik kedokteran. maka termasuk tindakan melampaui batas. atau jika tidak memungkinkan. yang meliputi : a. karma seseorang tidak boleh melakukan tindakan-tindakan pada orang lain kecuali setelah mendapatkan izin dari yang bersangkutan. izin dari wali atau yang dapat mewakilinya.

namun dalam batasan darurat keharaman menyingkap dan melihat darurat untuk pengobatan berlaku rukhshah. batasan ini sejalan dengan batasan syariat islam tentang menarik mashlahah dan menolak mafsadah. • e. resiko. Dilakukan oleh dokter yang ahli. atau dampak negatif yang lebih besar .c. . Terkait dengan batasan tersingkapnya aurat yang harus di tutupi dan tidak boleh terlihat. Tidak menimbulkan indikasi medis. sebagaimana di tuntut dalam hadits nabi • d.

. Namun jika diambil dari orang yang masih hidup yang akan mengakibatkan mudarat bagi yang orang tersebut maka tidak dapat di benarkan. Batasan kebolehan mengambil organ atau jaringan orang yang baru wafat ini merupakan hasil analogi • • (qiyas) dari pendapat jumhur ulama yang memperbolehkan makan daging mayat dalam keadaan darurat.• 5. harus berasal dari tubuhnya sendiri atau dari seseorang yang telah meninggal dunia dengan batasan tertentu. Bahan yang dipergunakan untuk menambal atau menutupi cacat. tulang atau organ lainnya. seperti kulit.

• Sesuai dengan kaedah fikih: • “dlarurat tidak boleh dihilangkan dengan dlarurat yang lain. .” • Dalam prinsip hukum islam menghindari dlarar dari seseorang tidak boleh menimbulakan dlarar (risiko berat) bagi org lain.

Operasi estetika • Pada operasi estetika unsur kecantikannya lebih dominan. Padahal yang di tekankan dalam islam adalah usaha mencari sebab kesembuhan dari penyakit yang menimpa dengan cara-cara yang dibenarkan oleh syarak. mereka tidak puas dengan yang ada dan melihatnya serba kurang. berbeda dengan operasi rekonstruksi. Hal ini dilakukan karena merasa bahwa apa yang ada belum sempurna. atau lebih tegasnya. sehingga disini ada factor tidak mensyukuri nikmat allah yang nyata-nyata berfungsi normal. • . • • Tujuan orang melakukan bedah plastik kosmetik adalah untuk mempercantik diri sesuai dengan ukuran perasaan seks manusia.

• • Yusuf al-Qaradlwi membolehkan operasi plastik konstruksi dan mengharamkan operasi plastik estetika .• Ulama membolehkan operasi plastic konstruksi karena niat dan motivasi utamanya adalah memperbaiki dan atau memuluhkan kembali fungsi organ yang rusak. baik bawaan sejak lahir maupun karena kecelakaan.operasi jenis konstruksi ini telah dilakukan pada masa rasulullah saw .

lalu benar-benar mereka mengubahnya”.s al-Nisa (4):119). • .dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong teling-telinga binatang ternak).dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah).lalu mereka benar-benar memotongnya .Hukum Operasi Plastik Kosmetik • Para ulama mengharamkan operasi plastik kosmetik dengan alas an termasuk tindakan ‘mengubah fhitrah’ atau ‘mengubah ciptaan Allah ‘.sebagaimana disebutkan dalam alquran: • • Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka . Barang siapa yang menjadikan setan menjadi pelindung selain Allah maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata” (Q.

artinya mengubah ketentuan agama dengan kekufuran .• .menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal • . Mengubah fhitrah keberagaman. dengan kata lain maka ciptaan Allah yang dimaksud atau fitrah Allah dimana diayat lain adalah bentuk fisik awaan sejak lahir yang normal .

• Larangan mengubah fitrah antara lain disebutkan dalam ayat alquran: • • Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah). itulah agama yang lurus.s alrum (30):30).(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu . .tidak ada perubahan pada fitrah Allah .tetapi kebanyakan mausia tidak mengetahui”(Q.

• Nash diatas mengandung larangan mengubah ciptaan Allah secara sia-sia . kinerja seorang muslim agar selalu tampak ceria . . energik .nafsu. berbeda dengan operasi konstruksi disini jelas factor tidak mensyukuri nikmat Allah yang nyata-nyata berfungsi normal disisi lain . cantik. bersih.. Pada operasi estetika untuk kecantikannya lebih dominant. tetap dituntut tanpa harus melakukan operasi estetika. indah. termasuk operasi plastik karena didorang kepuasan.

• Pelaksanaaan operasi kecantikan di haramkan karena termasuk mempermainkan ciptaan Allah serta yang hanya bertujuan demi keindahan dan kecantikan semata namun demikian jika di maksudkan untuk membantu kekurangan fisik hukum nya boleh .

” • • Tindakan tindakan tersebut yang tidak dapat di masukan kedalam darurat atau sesuatu yang sangat di perlukan ( al-hajat) . hukum nya haram dan termasuk dalam batasan mengubah ciptaan Allah dalam al-quran dan larangan nabi di atas. ahli bedah dan pasien sama sama jalan setan. • .• Larangan juga berlaku bagi orang orang yang membantu pelaksanaannya. Larangan tersebut juga berdasarkan pada kaidah fiqhiyyah : • “Apa yang mendorong terlaksananya ke haraman maka hukumnya haram.

Rosulullah swa bersabda: lihat lah orang yang di bwah mu. jangan melihat orang yang di ats mu dengan begitu lebih mengarah tidak menyia nyia kan nikmat Allah. antara laindalam hadis nabi disebutkan : • dari abi hurairah ia berkata. “kepdamu. Anjuran bersyukur sangat banyak dalam nash agama.hendaknya membandingkannya dengan yang lebih di bawahna.muslim dan ajmad) .Upaya Preventif • seharusnya manusia bersyukur dalam keadaan fisikyna.(HR.menurut (riwayat ) abu muawiayah.jika ada sesuatu yang di anggap kurang.

s. maka ia akan berkata : “ tuhan ku telah memuliakanku” (Q.semua itu dianggap sebagai ujuian baginya dan menganggapnya sebagai yang terbaik . alfajr(89):15) • . tidak menjadi kannya sebagai alas an untuk mengubah ciptaan allah dengan melakukan bedah plastik kosmetik hanya di sebabkan tidak sesuai dengan keinginan nafsu nya.• jika hanya masalah ukuran. warna anggota tubuh tertentu yang berfungsi secara normal wajib di terima apa ada nya . Seharusnya . bentuk . Allah berfirman : • adapun manusia apabila tuhannya mengujinya lalu di muliakannya dan di berinya kesenangan . dan di syukuri.

diberi anggota tubuh yang lengkap .• • bersyukur atas semua nikmat. udara dan air yang bersih. . otak yang sehat. lahir dan batin. hidup di negri yang aman. antara lain di anjurkan dalam ayat al-quran • Maka tidak ada alasan untuk tidak bersyukur . tuhan telah memberikan alas an yang tak ternilai .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful