A. Pendahuluan A.1.

Pengertian Pemberdayaan ekonomi umat, didasari dari pemahaman, bahwa suatu masyarakat dikatakan berdaya jika memiliki salah satu atau lebih dari beberapa variabel. Pertama, memiliki kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup dan perekonomian yang stabil. Kedua, memiliki kemampuan beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Ketiga, memiliki kemampuan menghadapi ancaman dan serangan dari luar. Keempat, memiliki kemampuan berkreasi dan berinovasi dalam mengaktualisasikan diri dan menjaga ko-eksistensinya bersama bangsa dan negara lain. Pemberdayaan ekonomi umat, merupakan upaya untuk membangun daya (masyarakat) dengan mendorong, memotivasi, dan membangkitkan kesadaran akan potensi ekonomi yang dimilikinya serta berupaya untuk

mengembangkannya. Keberdayaan masyarakat adalah unsur dasar yang memungkinkan suatu masyarakat bertahan. Dalam pengertian yang dinamis, yaitu mengembangkan diri dan mencapai kemajuan. Keberdayaan masyarakat menjadi sumber dari apa yang dikenal sebagai Ketahanan Nasional. Pembahasan mengenai perekonomian umat, ada beberapa kemungkinan yang perlu diperhatikan. Pertama, ekonomi umat itu hampir identik dengan ekonomi pribumi Indonesia. Sementara itu umat Islam sendiri merupakan 87% dari total penduduk. Konsekuensi dari pengertian ini adalah bahwa jika dilakukan pembangunan nasional yang merata secara vertikal maupun horisontal, maka hal ini berarti juga pembangunan ke perekonomian umat Islam. Kedua, yang dimaksud perekonomian umat itu adalah sektor-sektor yang dikuasai oleh muslim-santri. Batasan ini mempunyai masalah tersendiri, karena sulit membedakan mana yang Islam dan mana pula yang abangan. Arti ekonomi umat yang lain adalah badan-badan yang dibentuk dan dikelola oleh gerakan Islam. Indikator ini mengacu kepada perusahaanperusahaan yang dikembangkan oleh gerakan Nasrani yang telah berhasil membangun diri sebagai konglomerasi dan bergerak di bidang-bidang seperti perbankan,

1

B. mental. Seorang muslim yang tidak 2 . Keseimbangan (equilibrium) 3. ekonomi secara seimbang. Jadi dapat dikerucutkan bahwa pemberdayaan ekonomi umat dengan gerakan holistis. percetakan dan industri lainnya. sosial dan spiritual mendapat perhatian yang seimbang. Kepemilikan (ownership) 2. Holistik adalah saduran kata dari bahasa Inggris yaitu “Holistic” yang menekankan pentingnya keseluruhan dan saling keterkaitan dari bagianbagiannya. Dengan kata lain. mental. Pemilikan terletak pada kemanfaatannya dan bukan menguasai secara mutlak terhadap sumber-sumber ekonomi. Keadilan (justice) Secara lebih mendetil ketiga nilai dasar tersebut dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Pembahasan Dalam hal pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis ini pasti tidak lepas dengan system ekonomi islam yang memiliki dasar system ekonomi yang berlandaskan pada tauhid. social. yaitu sebagai berikut: 1. perhotelan.perkebunan. perdagangan ekspor-impor. Jika kata holistik ini dipakai dalam rangka pelayanan kepada orang lain yang membutuhkan maka mempunyai arti layanan yang diberikan kepada sesama atau manusia secara utuh. penerbitan. sebagaimana yang diutarakan oleh seorang pakar ekonomi yang bernama Saefudin. berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat Islam dari kondisi tidak mampu. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. baik secara fisik. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. Kepemilikan (ownership) dalam ekonomi Islam merupakan: a. baik secara fisik.

Kata keadilan disebut lebih dari 1000 kali menunjukkan betapa nilai dasar ini memiliki bobot yang sangat dimuliakan dalam Islam. harus didistribusikan (alihkan kpemilikannya) kepada ahli warisnya menurut ketentuan Islam. Zakat Sumber utama pendapatan dalam pemerintahan negara Islam pada periode klasik serta negara-negara Islam pada umumnya merupakan zakat. dan keseimbangan antara hak dan kewajiban harus direalisasikan. Pengaruh faktor keseimbangan terlihat pada berbagai praktek ekonomi muslim. bahwa “Ruh sistem Islam merupakan pertengahan yang adil” Pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. selain itu kata yang paling banyak disebut dalam Al-quran setelah Allah dan ilmu pengetahuan. politik maupun ekonomi. Baik yang berkaitan dengan aspek sosial. Pemilikan terbatas sepanjang usia hidup manusia di dunia. 3. 2. berhemat dan menjauhi pemborosan (mubazzir).memproduksi manfaat dari sumber-sumber yang diamanatkan Allah padanya akan kehilangan hak atas sumber-sumber tersebut. Keadilan (justice). Keseimbangan (equlibrium). tetapi berkait juga dengan kepentingan (kebebasan) perorangan dengan kepentingan umum yang harus dipelihara. yang notabene merupakan salah satu dari rukun Islam. Seorang ulama kontemporer yang bernama Yusuf Al-Qardhawi menyatakan. b. Namun zakat bukanlah pajak untuk 3 . misalnya kesederhanaan (tawassuth). dan bila orang itu mati. Konsep keseimbangan ini tidak hanya timbangan kebaikan hasil usahanya diarahkan untuk di dunia dan di akhirat saja. ialah keadilan. gerakan holistis untuk pemberdayaan ekonomi ummat adalah sebagai berikut : 1.

dan tiap orang akan memiliki akses lebih terhadap distribusi pendapatan. Pengembangan Sektor Riil Salah satu cara dalam pendistribusian zakat bisa dilakukan dengan memberikan bantuan modal usaha bagi para mustahiq. pengurus zakat. distribusi. Zakat memang menjadi pembersih harta. untuk memerdekakan budak (hamba). Sebab. b. orang yang berhutang.menjamin penerimaan negara. Pendistribusian zakat dengan cara ini akan mendorong para mustahiq untuk melakukan usaha pada sektor rill.” Sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. Yakni terciptanya kesejahteraan bagi masyarakat. distribusi hasil pengumpulan zakat harta ditunjukkan pada delapan kelompok sasaran (mustahiq) sebagaiman yang dijelaskan dalam firman Allah SWT yang artinya: “zakat itu untuk orang-orang fakir. harta yang produktif dan digunakan untuk produksi tidak dikenakan zakat. orang miskin. Dengan zakat distribusi pendapatan lebih merata. Jika dikelola dengan baik. 4 . c. d. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. Paling tidak ada beberapa effect jika zakat dikelola dengan baik : a. Zakat memiliki fungsi alokasi. tetapi tidak membersihkan harta yang diperoleh secara batil. Hal ini akan memberikan dua efek yaitu meningkatnya penghasilan dari mustahiq dan juga akan berdampak ekonomi secara makro. orang yang berjuang dijalan Allah dan untuk orang musafir sebagai suatu keperluan dari Allah. Zakat Mendorong Pemilik Modal Untuk Mengelola Hartanya Zakat mal itu dikenakan pada harta diam yang dimiliki seseorang setelah satu tahun. Maka hal ini akan mendorong pelaku usaha agar memperhatikan etika bisnis. zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. Pemerataan Pendapatan Pengelolan zakat yang baik dan alokasi yang tepat sasaran akan mengakibatkan pemerataan pendapatan. Meningkatkan Etika Bisnis Kewajiban zakat dikenakan pada harta yang diperoleh dengan cara yang halal. orang muallaf hatinya. Allah maha mengetahui lagi bijaksana.

„wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari harta kekayaan yang berupa tanah milik dan melembagakannya untuk kepentingan peribadatan atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran agama Islam‟. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. wakaf uang juga memiliki beberapa manfaat dan keunggulan.28 tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik masih memahami wakaf sebatas tanah milik. baik dengan mendirikan bangunan maupun diolah menjadi lahan pertanian.2. Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. Di luar itu. yakni dengan cara diinvestasikan pada usaha-usaha produktif. Pertama. Kedua. model sertifikasi adalah alternatif yang paling memadai. hasil investasi wakaf uang dapat didistribusikan untuk program penyantunan (charity). (2) aset-aset wakaf berupa tanah-tanah kosong bisa dimanfaatkan. Wakaf (Uang) Peraturan Pemerintah No. infak dan sedekah (ZIS). Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. yaitu: (1) jumlah wakaf bisa bervariasi memungkinkan lebih banyak orang berwakaf. 5 . pengelolaan dana yang terhimpun secara baik sehingga memberi hasil yang optimal. Ketiga. Menurut Achmad Tohirin. Sepintas wakaf uang itu sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. investasi sumber daya insani. (3) bisa dimanfaatkan untuk membantu lembaga pendidikan yang kekurangan dana. dan (4) umat Islam bisa mandiri dalam mengembangkan lembaga pendidikannya. dan investasi infrastruktur. bagaimana metode penghimpunan dana yang efektif sehingga dana umat dapat termobilisasi. Di dalam pasal 1 ayat (1) PP tersebut dijelaskan. sebagaimana dikutip Abdul Ghofur Anshori dalam mempraktekan wakaf uang harus diperhatikan tiga hal. Salah satu keunggulan wakaf uang ialah bersifat fleksibel dan tidak mengenal batas pendistribusian. pemberdayaan (enpowerment).

dengan program itu sekali pakai modal akan habis. Penyusunan proposal. Strategi pemberdayaan ekonomi bagi umat yang tidak memiliki kapasitas produktif. Dengan jaringan ini akan melahirkan net-working bisnis umat Islam yang tangguh. Pelatihan usaha. Dalam hal ini harus dicari lembaga keuangan yang dapat meminjami uang dengan bunga/bagi hasil seringan mungkin. bertujuan untuk memberikan wawasan yang luas tentang kewirausahaan secara aktual dan komprehensif sehingga mampu memunculkan motivasi dan soirit berwirausaha. 2. tidak mempunyai keahlian (skill). Permodalan sangat penting untuk memulai dan mengembangkan usaha. 3. Tahapan ini sangat berguna untuk memperluas pasar sehingga produk-produknya dapat dipasarkan ke daerah-daerah lain. Sebab. 6 . maka dibutuhkan keterampilan. Pendampingan. Menyusun proposal secara realistis berdasarkan pengalaman empiris perlu dimiliki untuk mengindari penyimpangan sehingga bisa meminimalisir kerugian. dapat ditempuh melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. 5. modal dan tanah sehingga mereka belum memiliki usaha. Learning by doing. Membangun jaringan bisnis. Itu bisa diperoleh melalui kegiatan magang di dunia usaha yang akan diterjuninya. tapi sebaiknya itu dilakukan bila keadaannya benar-benar mendesak. 4. Sebisa mungkin keuntungan investasi wakaf uang dipakai untuk program pemberdayaan (enpowerment) rakyat miskin sehingga modal dapat digunakan secara berkelanjutan. 6. Pemagangan. Jangan sampai keuntungan yang diperoleh habis untuk membayar utang. baik dalam rangka memperkuat kapasitas distributif ataupun sebagai modal awal untuk memulai sebuah usaha (kapasitas produktif). Setelah memiliki pemahaman dan motivasi kewirausahaan. bahkan kalau memungkinkan modal itu bisa diputar ke orang lain yang juga membutuhkan.Distribusi hasil wakaf uang memang bisa diarahkan pada program penyantunan (charity) kaum miskin. berfungsi sebagai pengarah dalam melaksanakan kegiatan usahanya sehingga mampu menguasai dan mengembangkan usahanya dengan mantap.

6. 3. Usaha pembentukan sistem ini didasari oleh larangan dalam agama Islam untuk memungut maupun meminjam dengan bunga atau yang disebut dengan riba serta larangan investasi untuk usaha-usaha yang dikategorikan haram (misal : usaha yang berkaitan 7 . Memperluas pemasaran. tidak ada catatan transaksi jual-beli. Membantu akses permodalan. Harus ada bimbingan untuk menertibkan administrasi keuangan sehingga bisa diaudit sesuai dengan prinsip-prinsip akuntansi modern. 4.Sedang untuk strategi pemberdayaan ekonomi umat yang telah memiliki rintisan usaha. dan pengembangan jejaring sesama usaha kecil dan menengah. dan jangkauan pemasaran masih lokal. Menertibkan administrasi keuangan. Masalah administrasi adalah titik lemah para pelaku usaha kecil dan menengah. Pemasaran menjadi kendala yang serius bagi usaha kecil dan menengah dalam melempar produk-produknya ke masyarakat. menurut Musa Asy‟ari. Bank Syariah Perbankan Syariah atau perbankan Islam adalah suatu sistem perbankan yang dikembangkan berdasarkan syariah (hukum) Islam. Memperbaiki manajemen usaha. karena tidak tersedia dana iklan. campur aduk keuangan usaha dengan rumah tangga dan lain-lain. 5. Meski usahanya masih kecil. maksudnya kualitas produk harus dijaga terus-menerus seirama dengan tuntutan pasar. 3. Teknologi. jumlah karyawan sedikit. dilakukan melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. diawali dari pembimbingan penyusunan proposal yang memadai sehingga mampu meyakinkan pihak lembaga keuangan untuk mengucurkan dananya. 2. Kualitas produk harus benar-benar dijaga meskipun sudah laku di pasar. Teknis produksi. namun harus dikelola dengan manajemen yang sehat. informasi tentang peluang-peluang pasar baru harus di sediakan. baik teknologi produksi maupun teknologi informasi harus dimanfaatkan secara optimal sehingga dapat menstimulasi peningkatan kualitas produksi. Oleh karena itu ethos kerja harus senantiasa dipompa.

Bermula dari jasa penghimpunan dana masyarakat dalam bentuk tabungan dengan prinsip syariah. Kegiatan yang bersifat proyek itu ditransformasikan menjadi bank di bawah aturan hukum yang khusus dibuat untuk kreasi pemikiran pengentasan masyarakat dari kemiskinan Ketika kita mencoba melihat dalam satu decade terakhir ini. usaha media yang tidak Islami dll). dimana hal ini tidak dapat dijamin oleh sistem perbankan konvensional.Bank yang lain yang telah ada sebelumnya di Negara kita ini. Dimana Bank.dengan produksi makanan/minuman haram. kini Bank syariah mulai merambah bisnis pembiayaan untuk modal usaha maupun pembayaran yang bersifat konsumtif. Filosofi Model Bank Syariah adalah Credit is fundamental right (Kredit adalah hak bagi setiap orang) untuk mendapatkannya termasuk orang miskin guna memberikan kesempatan untuk meningkatkan pendapatan dan memenuhi semua keperluan hidupnya dalam hal ini diujutkan dalam benrtuk terciptanya Usaha Kecil Menengah yang berusaha mengobtimalkan sumber daya yang ada 8 . Dimana institusi ini didirikan pada tahun 1976 dengan idealisme menciptakan sistem pelayanan keuangan bagi masyarakat miskin berlandaskan rasa saling percaya. system ini menerapkan prinsip keadilan antara pihak Bank maupun nasabah. akuntabilitas. bisnis perbankan konvensional di Indonesia mulai tersaingi dengan kehadiran Bank Syariah.Bank tersebut kebanyakan mereka hanya mau meminjamkan uang atau membuka kredit kepada orang yang sudah punya “uang” dalam arti penghasilan dan aset.. Berdirinya Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menengan di Indonesia awalnya tidak terlepas dari peran yang telah dilakukan oleh Bank. kesalahan pola berfikir inilah yang dirubah oleh Muhammad Yunus yang awalnya semua itu dikemas dengan berdirinya Grammen Bank. Grammen Bank (Grammen berarti pedesaan) yang lebih kita kenal selama ini ujut konkriknya dalam konteks Bank Syariah. partisipasi dan kreativitas. Bank Syariah menawarkan alternative jasa perbankan dengan system imbalan berupa bagi hasil ( profit and loss sharing principle ) atau Profit Margin yaitu keuntungan yang diharapkan oleh Bank Syariah.

Serta bantuan kredit yang telah diberikan harus dapat menyiapkan persyaratan dan prosedur kredit yang sesuai dengan kondisi masyarakat (fleksibel). sebab akan menyebabkan terjadinya ketergantungan pada pihak lain. memperkuat para peminjam sehingga mereka mempunyai kapasitas untuk merencanakan dan melaksanakan pengambilan keputusan di tingkat mikro. Upaya Bank Syariah dalam pengembangan Usaha Kecil Menengah yang ada dalam masyarakat kita dalam hal pemberian bantuan. Disamping itu bantuan kredit yang diberikan oleh Bank Syariah tidak mensyaratkan adanya agunan atau jaminan anggota. Sementara dalam hal penyaluran kredit. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit Dalam menjalankan program pelayanan kredit mikronya. Centre (kumpulan kelompok) juga dibentuk sebagai media penghubung dengan kantor cabang di mana petugas lapangan Bank Syariah harus menghadiri pertemuan centre setiap minggu.dalam masyarakat kecil itu sendiri yang selama ini belum tersentuh oleh langkah Pemerintah. Tujuannya.benar membutuhkan dana untuk menunjang keberhasilan usahanya. Bank Syariah mengfokuskan prioritasnya kepada pemberian kredit tidak didasarkan atas kedermawanan atau belas kasihan. tetap diprioritaskan pada kelompok masyarakat yang benar. Yang lebih menariknya dari kebijakan Bank Syariah ini dalam upya memberikan bantuan dana kepada masyarakat kecil adalah terkait dengan pengelolaan bantuan kredit itu sendiri harus dilakukan secara terbuka dan profesional dengan berprinsip dari. Bank Syariah mengorganisasir masyarakat miskin yang menjadi peminjamnya dalam kelompok-kelompok kecil yang terdiri atas lima anggota. oleh dan 9 . bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah.

Seba. Dan juga dalam pelaksanaan programnya. oleh. Karena itulah bank syariah seharusnya juga masuk ke sana. pemerintah masih kurang memberikan dukungan. karena alokasi pembiayaan yang cukup besar tersebut lahir dan dipicu oleh keinginan pemerintah agar industri perbankan nasional memiliki kontribusi lebih besar dalam mendorong perkembangan sektorUKM. Disamping itu factor pendukung lainnya yang juga akan menguntungkan Perbankan Syariah yaitu terkait dengan pembiayaan UKM yang saat sekarang ini mendapat alokasi bantuan yang besar dari pemerintah terkait dengan pengembangan UKM tersebut. dengan mendukung pengembangan UKM. Sektor UKM memiliki daya tahan yang lebih kuat dalam menghadapi krisis. 4. Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu'amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi jemaah masjid. BMT Pemberdayaan Ekonomi Berbasis masjid BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. Kami optimistis.untuk anggota. Beranjak dari semua itu. dibandingkan sektor lain. Hanya memang. proses penyaluran pembiayaan yang mereka lakukan terhadap sektor UKM lebih menguntungkan dibandingkan sektor non UKM. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan 10 . bisnis perbankan syariah. dan untuk takmir masjid. berusaha memanfaatan kelompok-kelompok yang sudah ada di masyarakat sebagai sarana penyalur bantuan kredit. bahwasanya UKM ini berpotensi cukup besar bagi perkembangan Perbankan Syariah karena bisa kita lihat bersama dengan mengingat kembali dari masa krisis moneter ke pasca krisis moneter. akan lebih besar dan akan selalu eksist kedepannya. sektor UKM memiliki ketahanan bisnis lebih kuat. UKM itu terbukti selalu menjadi tulang punggung perekonomian kita. Bagi industri perbankan yang dalam hal ini adalah Perbankan Syariah.

11 . Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. dari. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. BMT bukanlah semata-mata lembaga sosial. oleh dan untuk masyarakat sendiri dalam rangka meningkatkan taraf kesejahteraan dan memperkuat ekonomi umat. Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. 1989:17-18).kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. BMT dapat digambarkan sebagai wadah untuk mengumpulkan harta yang bersumber dari potensi masyarakat. Namun demikian.cara yang tidak bertentangan dengan syariah Islam (TIM Perumus BMT LPM UII. Dengan demikian maka jelas bahwa BMT adalah lembaga keuangan berkarakter syariah. tetapi juga lembaga ekonomi yang dihalalkan untuk mencari profit melalui cara. 1995: 1-3). Kegiatannya bertujuan pada penguatan dan pengembangan usaha rakyat dalam rangka meningkatkan kesejahteraan sosial. yang kemudian dimanfaatkan dan dikelola sesuai dengan tuntunan syariah. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad. infaq dan sadaqoh. Swadaya Dari uaraian di atas dapat disimpulkan bahwa BMT adalah lembaga keuangan yang dalam operasionalisasinya menganut system syariáh dan fungsi utama yang diharapkan akan dapat membantu meningkatkan perekonomian masyarakat bawah karena BMT mempunyai peranan sebagai pengumpul dana bisnis maupun dana ibadah.

Kesimpulan Ada berbagai macam pengertian dari pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistic. BMT pemberdayaan ekonomi berbasis masjid. Gerakan yang berperan dalam peberdayaan ekonomi ummat antara lain : Zakat. zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. Zakat memiliki fungsi alokasi. Dengan kata lain. tapi dari sekian pengertian yang ada dapat diambil sebuah pengertian bahwa pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis adalah berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat dari kondisi tidak mampu.C. dan Sadaqah. Penutup C. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. social. distribusi. baik secara fisik. dan ekonomi secara seimbang. BAZ merupakan kependekan dari Badan Amil Zakat. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. Infa„.1. Pertama adalah sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. mental. Infaq. Institusi ini sebelumnya biasa disebut dengan BAZIS (Badan Amil Zakat Infaq dan Sadaqah). Jika dikelola dengan baik. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. Bank Syariah. 12 . Sedangkan pengertian BAZIS secara istilah antara lain ditemukan dalam Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama Nomor 29 Tahun 1991/47 Tahun 1991 Tentang Pembinaan Badan Amil Zakat. Dalam pasal 1 SKB tersebut disebutkan bahwa yang dimaksud dengan BAZIS merupakan Lembaga Swadaya Masyarakat yang mengelola penerimaan.

dan shadaqah secara berdayaguna dan berhasil guna. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah. dan pemanfaatan zakat. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu‟amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi 13emaah masjid. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) 13 . oleh. infaq. Bank Syariah. Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. Wakaf uang itu sepintas sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus.pengumpulan. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. infak dan sedekah (ZIS). penyaluran. infaq dan sadaqoh. dan untuk takmir masjid. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari.

Firdaus Arofah.com/makalah/bank syariah. (online).1997). (kompasiana. (beritaterkini. Rajasa Hata. (Arofah Firdaus.com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. (Yogyakarta: AlMarawid. Bank Syariah dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat.com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat. Zakat dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. Membangun SDM dan Kapabilitas Teknologi Umat.A. (online). Pengertian Holistis.com/artikel/pengertian gerakan holistis. Salamah Umi. Pengembangan BMT Berbasis Masjid. diakses 10 maret 2013. Hotmatua Daulay dan Mulyanto (ed. Raja Grafindo Persada. 2001). Dewantaro Hajar. Lembaga-lembaga Perekonomian Umat (Cet. (ZIS.Djazuli.blog. H.). (online). Islam Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi Umat (Yogyakarta:Lesfi.html). 2005) 14 . 2002) Musa Asy‟ari. (Bandung: ISTECS.html). diakses 15 maret 2013.html).html). 1989:17-18). Yadi Janwari.I. diakses 10 maret 2013. Bank muamalat. Jakarta: PT.atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad. Swadaya Daftar Rujukan Firdaus. (online). diakses 10 maret 2013.

15 .