A. Pendahuluan A.1.

Pengertian Pemberdayaan ekonomi umat, didasari dari pemahaman, bahwa suatu masyarakat dikatakan berdaya jika memiliki salah satu atau lebih dari beberapa variabel. Pertama, memiliki kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup dan perekonomian yang stabil. Kedua, memiliki kemampuan beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Ketiga, memiliki kemampuan menghadapi ancaman dan serangan dari luar. Keempat, memiliki kemampuan berkreasi dan berinovasi dalam mengaktualisasikan diri dan menjaga ko-eksistensinya bersama bangsa dan negara lain. Pemberdayaan ekonomi umat, merupakan upaya untuk membangun daya (masyarakat) dengan mendorong, memotivasi, dan membangkitkan kesadaran akan potensi ekonomi yang dimilikinya serta berupaya untuk

mengembangkannya. Keberdayaan masyarakat adalah unsur dasar yang memungkinkan suatu masyarakat bertahan. Dalam pengertian yang dinamis, yaitu mengembangkan diri dan mencapai kemajuan. Keberdayaan masyarakat menjadi sumber dari apa yang dikenal sebagai Ketahanan Nasional. Pembahasan mengenai perekonomian umat, ada beberapa kemungkinan yang perlu diperhatikan. Pertama, ekonomi umat itu hampir identik dengan ekonomi pribumi Indonesia. Sementara itu umat Islam sendiri merupakan 87% dari total penduduk. Konsekuensi dari pengertian ini adalah bahwa jika dilakukan pembangunan nasional yang merata secara vertikal maupun horisontal, maka hal ini berarti juga pembangunan ke perekonomian umat Islam. Kedua, yang dimaksud perekonomian umat itu adalah sektor-sektor yang dikuasai oleh muslim-santri. Batasan ini mempunyai masalah tersendiri, karena sulit membedakan mana yang Islam dan mana pula yang abangan. Arti ekonomi umat yang lain adalah badan-badan yang dibentuk dan dikelola oleh gerakan Islam. Indikator ini mengacu kepada perusahaanperusahaan yang dikembangkan oleh gerakan Nasrani yang telah berhasil membangun diri sebagai konglomerasi dan bergerak di bidang-bidang seperti perbankan,

1

Jadi dapat dikerucutkan bahwa pemberdayaan ekonomi umat dengan gerakan holistis. Keadilan (justice) Secara lebih mendetil ketiga nilai dasar tersebut dapat diuraikan sebagai berikut: 1. perhotelan. Kepemilikan (ownership) 2. social. berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat Islam dari kondisi tidak mampu. Pemilikan terletak pada kemanfaatannya dan bukan menguasai secara mutlak terhadap sumber-sumber ekonomi. mental. mental. penerbitan. sebagaimana yang diutarakan oleh seorang pakar ekonomi yang bernama Saefudin. ekonomi secara seimbang. Keseimbangan (equilibrium) 3.perkebunan. Dengan kata lain. sosial dan spiritual mendapat perhatian yang seimbang. Seorang muslim yang tidak 2 . percetakan dan industri lainnya. Holistik adalah saduran kata dari bahasa Inggris yaitu “Holistic” yang menekankan pentingnya keseluruhan dan saling keterkaitan dari bagianbagiannya. Pembahasan Dalam hal pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis ini pasti tidak lepas dengan system ekonomi islam yang memiliki dasar system ekonomi yang berlandaskan pada tauhid. Kepemilikan (ownership) dalam ekonomi Islam merupakan: a. perdagangan ekspor-impor. Jika kata holistik ini dipakai dalam rangka pelayanan kepada orang lain yang membutuhkan maka mempunyai arti layanan yang diberikan kepada sesama atau manusia secara utuh. yaitu sebagai berikut: 1. B. baik secara fisik. baik secara fisik. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh.

Keadilan (justice). b. Seorang ulama kontemporer yang bernama Yusuf Al-Qardhawi menyatakan. tetapi berkait juga dengan kepentingan (kebebasan) perorangan dengan kepentingan umum yang harus dipelihara. dan keseimbangan antara hak dan kewajiban harus direalisasikan. ialah keadilan. Baik yang berkaitan dengan aspek sosial. Pengaruh faktor keseimbangan terlihat pada berbagai praktek ekonomi muslim. bahwa “Ruh sistem Islam merupakan pertengahan yang adil” Pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. Pemilikan terbatas sepanjang usia hidup manusia di dunia. dan bila orang itu mati. gerakan holistis untuk pemberdayaan ekonomi ummat adalah sebagai berikut : 1. 3. misalnya kesederhanaan (tawassuth). berhemat dan menjauhi pemborosan (mubazzir). Keseimbangan (equlibrium). harus didistribusikan (alihkan kpemilikannya) kepada ahli warisnya menurut ketentuan Islam. yang notabene merupakan salah satu dari rukun Islam. Konsep keseimbangan ini tidak hanya timbangan kebaikan hasil usahanya diarahkan untuk di dunia dan di akhirat saja. Kata keadilan disebut lebih dari 1000 kali menunjukkan betapa nilai dasar ini memiliki bobot yang sangat dimuliakan dalam Islam. Zakat Sumber utama pendapatan dalam pemerintahan negara Islam pada periode klasik serta negara-negara Islam pada umumnya merupakan zakat. politik maupun ekonomi.memproduksi manfaat dari sumber-sumber yang diamanatkan Allah padanya akan kehilangan hak atas sumber-sumber tersebut. Namun zakat bukanlah pajak untuk 3 . 2. selain itu kata yang paling banyak disebut dalam Al-quran setelah Allah dan ilmu pengetahuan.

distribusi. d. Pengembangan Sektor Riil Salah satu cara dalam pendistribusian zakat bisa dilakukan dengan memberikan bantuan modal usaha bagi para mustahiq. harta yang produktif dan digunakan untuk produksi tidak dikenakan zakat. zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. orang yang berjuang dijalan Allah dan untuk orang musafir sebagai suatu keperluan dari Allah. Zakat memiliki fungsi alokasi. pengurus zakat. tetapi tidak membersihkan harta yang diperoleh secara batil. distribusi hasil pengumpulan zakat harta ditunjukkan pada delapan kelompok sasaran (mustahiq) sebagaiman yang dijelaskan dalam firman Allah SWT yang artinya: “zakat itu untuk orang-orang fakir. dan tiap orang akan memiliki akses lebih terhadap distribusi pendapatan. Jika dikelola dengan baik. Pemerataan Pendapatan Pengelolan zakat yang baik dan alokasi yang tepat sasaran akan mengakibatkan pemerataan pendapatan. Paling tidak ada beberapa effect jika zakat dikelola dengan baik : a. orang muallaf hatinya. c. Meningkatkan Etika Bisnis Kewajiban zakat dikenakan pada harta yang diperoleh dengan cara yang halal. Yakni terciptanya kesejahteraan bagi masyarakat. Zakat memang menjadi pembersih harta. untuk memerdekakan budak (hamba). orang miskin. orang yang berhutang.” Sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. Pendistribusian zakat dengan cara ini akan mendorong para mustahiq untuk melakukan usaha pada sektor rill. Sebab. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. Maka hal ini akan mendorong pelaku usaha agar memperhatikan etika bisnis. Hal ini akan memberikan dua efek yaitu meningkatnya penghasilan dari mustahiq dan juga akan berdampak ekonomi secara makro. Allah maha mengetahui lagi bijaksana. b. Dengan zakat distribusi pendapatan lebih merata. 4 .menjamin penerimaan negara. Zakat Mendorong Pemilik Modal Untuk Mengelola Hartanya Zakat mal itu dikenakan pada harta diam yang dimiliki seseorang setelah satu tahun.

2. Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. yakni dengan cara diinvestasikan pada usaha-usaha produktif. wakaf uang juga memiliki beberapa manfaat dan keunggulan. 5 . „wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari harta kekayaan yang berupa tanah milik dan melembagakannya untuk kepentingan peribadatan atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran agama Islam‟. dan investasi infrastruktur. Ketiga. Kedua. model sertifikasi adalah alternatif yang paling memadai. hasil investasi wakaf uang dapat didistribusikan untuk program penyantunan (charity). bagaimana metode penghimpunan dana yang efektif sehingga dana umat dapat termobilisasi. (3) bisa dimanfaatkan untuk membantu lembaga pendidikan yang kekurangan dana. infak dan sedekah (ZIS). pemberdayaan (enpowerment). Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. investasi sumber daya insani. Sepintas wakaf uang itu sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. baik dengan mendirikan bangunan maupun diolah menjadi lahan pertanian. yaitu: (1) jumlah wakaf bisa bervariasi memungkinkan lebih banyak orang berwakaf. dan (4) umat Islam bisa mandiri dalam mengembangkan lembaga pendidikannya. sebagaimana dikutip Abdul Ghofur Anshori dalam mempraktekan wakaf uang harus diperhatikan tiga hal. Salah satu keunggulan wakaf uang ialah bersifat fleksibel dan tidak mengenal batas pendistribusian. pengelolaan dana yang terhimpun secara baik sehingga memberi hasil yang optimal. Wakaf (Uang) Peraturan Pemerintah No. Pertama. Di luar itu. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. Di dalam pasal 1 ayat (1) PP tersebut dijelaskan. Menurut Achmad Tohirin. (2) aset-aset wakaf berupa tanah-tanah kosong bisa dimanfaatkan.28 tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik masih memahami wakaf sebatas tanah milik.

Pelatihan usaha. Sebab. 3. Sebisa mungkin keuntungan investasi wakaf uang dipakai untuk program pemberdayaan (enpowerment) rakyat miskin sehingga modal dapat digunakan secara berkelanjutan. Itu bisa diperoleh melalui kegiatan magang di dunia usaha yang akan diterjuninya. berfungsi sebagai pengarah dalam melaksanakan kegiatan usahanya sehingga mampu menguasai dan mengembangkan usahanya dengan mantap. Dalam hal ini harus dicari lembaga keuangan yang dapat meminjami uang dengan bunga/bagi hasil seringan mungkin. 5. Penyusunan proposal. Jangan sampai keuntungan yang diperoleh habis untuk membayar utang. Strategi pemberdayaan ekonomi bagi umat yang tidak memiliki kapasitas produktif. Tahapan ini sangat berguna untuk memperluas pasar sehingga produk-produknya dapat dipasarkan ke daerah-daerah lain. 6 . maka dibutuhkan keterampilan. bahkan kalau memungkinkan modal itu bisa diputar ke orang lain yang juga membutuhkan. Membangun jaringan bisnis. Dengan jaringan ini akan melahirkan net-working bisnis umat Islam yang tangguh. Menyusun proposal secara realistis berdasarkan pengalaman empiris perlu dimiliki untuk mengindari penyimpangan sehingga bisa meminimalisir kerugian. Pemagangan. dengan program itu sekali pakai modal akan habis. 4. bertujuan untuk memberikan wawasan yang luas tentang kewirausahaan secara aktual dan komprehensif sehingga mampu memunculkan motivasi dan soirit berwirausaha. 6. dapat ditempuh melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. baik dalam rangka memperkuat kapasitas distributif ataupun sebagai modal awal untuk memulai sebuah usaha (kapasitas produktif). Setelah memiliki pemahaman dan motivasi kewirausahaan.Distribusi hasil wakaf uang memang bisa diarahkan pada program penyantunan (charity) kaum miskin. Pendampingan. tapi sebaiknya itu dilakukan bila keadaannya benar-benar mendesak. Permodalan sangat penting untuk memulai dan mengembangkan usaha. modal dan tanah sehingga mereka belum memiliki usaha. 2. Learning by doing. tidak mempunyai keahlian (skill).

3. 6. Memperluas pemasaran. jumlah karyawan sedikit. diawali dari pembimbingan penyusunan proposal yang memadai sehingga mampu meyakinkan pihak lembaga keuangan untuk mengucurkan dananya. Usaha pembentukan sistem ini didasari oleh larangan dalam agama Islam untuk memungut maupun meminjam dengan bunga atau yang disebut dengan riba serta larangan investasi untuk usaha-usaha yang dikategorikan haram (misal : usaha yang berkaitan 7 . Meski usahanya masih kecil. 2. maksudnya kualitas produk harus dijaga terus-menerus seirama dengan tuntutan pasar. Membantu akses permodalan. Oleh karena itu ethos kerja harus senantiasa dipompa. Pemasaran menjadi kendala yang serius bagi usaha kecil dan menengah dalam melempar produk-produknya ke masyarakat. informasi tentang peluang-peluang pasar baru harus di sediakan. baik teknologi produksi maupun teknologi informasi harus dimanfaatkan secara optimal sehingga dapat menstimulasi peningkatan kualitas produksi. dilakukan melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. tidak ada catatan transaksi jual-beli. karena tidak tersedia dana iklan. dan jangkauan pemasaran masih lokal. campur aduk keuangan usaha dengan rumah tangga dan lain-lain. Bank Syariah Perbankan Syariah atau perbankan Islam adalah suatu sistem perbankan yang dikembangkan berdasarkan syariah (hukum) Islam. namun harus dikelola dengan manajemen yang sehat. Menertibkan administrasi keuangan. Kualitas produk harus benar-benar dijaga meskipun sudah laku di pasar. 4. 3. menurut Musa Asy‟ari. dan pengembangan jejaring sesama usaha kecil dan menengah. Harus ada bimbingan untuk menertibkan administrasi keuangan sehingga bisa diaudit sesuai dengan prinsip-prinsip akuntansi modern. Masalah administrasi adalah titik lemah para pelaku usaha kecil dan menengah. Memperbaiki manajemen usaha.Sedang untuk strategi pemberdayaan ekonomi umat yang telah memiliki rintisan usaha. 5. Teknologi. Teknis produksi.

Bank Syariah menawarkan alternative jasa perbankan dengan system imbalan berupa bagi hasil ( profit and loss sharing principle ) atau Profit Margin yaitu keuntungan yang diharapkan oleh Bank Syariah. usaha media yang tidak Islami dll). Dimana institusi ini didirikan pada tahun 1976 dengan idealisme menciptakan sistem pelayanan keuangan bagi masyarakat miskin berlandaskan rasa saling percaya. Grammen Bank (Grammen berarti pedesaan) yang lebih kita kenal selama ini ujut konkriknya dalam konteks Bank Syariah.Bank yang lain yang telah ada sebelumnya di Negara kita ini. kini Bank syariah mulai merambah bisnis pembiayaan untuk modal usaha maupun pembayaran yang bersifat konsumtif. akuntabilitas..dengan produksi makanan/minuman haram. bisnis perbankan konvensional di Indonesia mulai tersaingi dengan kehadiran Bank Syariah. system ini menerapkan prinsip keadilan antara pihak Bank maupun nasabah.Bank tersebut kebanyakan mereka hanya mau meminjamkan uang atau membuka kredit kepada orang yang sudah punya “uang” dalam arti penghasilan dan aset. partisipasi dan kreativitas. dimana hal ini tidak dapat dijamin oleh sistem perbankan konvensional. kesalahan pola berfikir inilah yang dirubah oleh Muhammad Yunus yang awalnya semua itu dikemas dengan berdirinya Grammen Bank. Bermula dari jasa penghimpunan dana masyarakat dalam bentuk tabungan dengan prinsip syariah. Filosofi Model Bank Syariah adalah Credit is fundamental right (Kredit adalah hak bagi setiap orang) untuk mendapatkannya termasuk orang miskin guna memberikan kesempatan untuk meningkatkan pendapatan dan memenuhi semua keperluan hidupnya dalam hal ini diujutkan dalam benrtuk terciptanya Usaha Kecil Menengah yang berusaha mengobtimalkan sumber daya yang ada 8 . Dimana Bank. Berdirinya Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menengan di Indonesia awalnya tidak terlepas dari peran yang telah dilakukan oleh Bank. Kegiatan yang bersifat proyek itu ditransformasikan menjadi bank di bawah aturan hukum yang khusus dibuat untuk kreasi pemikiran pengentasan masyarakat dari kemiskinan Ketika kita mencoba melihat dalam satu decade terakhir ini.

Serta bantuan kredit yang telah diberikan harus dapat menyiapkan persyaratan dan prosedur kredit yang sesuai dengan kondisi masyarakat (fleksibel). target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia.benar membutuhkan dana untuk menunjang keberhasilan usahanya. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah.dalam masyarakat kecil itu sendiri yang selama ini belum tersentuh oleh langkah Pemerintah. Centre (kumpulan kelompok) juga dibentuk sebagai media penghubung dengan kantor cabang di mana petugas lapangan Bank Syariah harus menghadiri pertemuan centre setiap minggu. oleh dan 9 . memperkuat para peminjam sehingga mereka mempunyai kapasitas untuk merencanakan dan melaksanakan pengambilan keputusan di tingkat mikro. sebab akan menyebabkan terjadinya ketergantungan pada pihak lain. Bank Syariah mengfokuskan prioritasnya kepada pemberian kredit tidak didasarkan atas kedermawanan atau belas kasihan. bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. Tujuannya. tetap diprioritaskan pada kelompok masyarakat yang benar. Sementara dalam hal penyaluran kredit. Bank Syariah mengorganisasir masyarakat miskin yang menjadi peminjamnya dalam kelompok-kelompok kecil yang terdiri atas lima anggota. Yang lebih menariknya dari kebijakan Bank Syariah ini dalam upya memberikan bantuan dana kepada masyarakat kecil adalah terkait dengan pengelolaan bantuan kredit itu sendiri harus dilakukan secara terbuka dan profesional dengan berprinsip dari. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit Dalam menjalankan program pelayanan kredit mikronya. Upaya Bank Syariah dalam pengembangan Usaha Kecil Menengah yang ada dalam masyarakat kita dalam hal pemberian bantuan. Disamping itu bantuan kredit yang diberikan oleh Bank Syariah tidak mensyaratkan adanya agunan atau jaminan anggota.

BMT Pemberdayaan Ekonomi Berbasis masjid BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. akan lebih besar dan akan selalu eksist kedepannya. oleh. Sektor UKM memiliki daya tahan yang lebih kuat dalam menghadapi krisis. sektor UKM memiliki ketahanan bisnis lebih kuat. karena alokasi pembiayaan yang cukup besar tersebut lahir dan dipicu oleh keinginan pemerintah agar industri perbankan nasional memiliki kontribusi lebih besar dalam mendorong perkembangan sektorUKM. UKM itu terbukti selalu menjadi tulang punggung perekonomian kita. Karena itulah bank syariah seharusnya juga masuk ke sana. Disamping itu factor pendukung lainnya yang juga akan menguntungkan Perbankan Syariah yaitu terkait dengan pembiayaan UKM yang saat sekarang ini mendapat alokasi bantuan yang besar dari pemerintah terkait dengan pengembangan UKM tersebut. bisnis perbankan syariah. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan 10 . dengan mendukung pengembangan UKM. dan untuk takmir masjid. Seba. Dan juga dalam pelaksanaan programnya. 4. berusaha memanfaatan kelompok-kelompok yang sudah ada di masyarakat sebagai sarana penyalur bantuan kredit. Hanya memang. dibandingkan sektor lain. proses penyaluran pembiayaan yang mereka lakukan terhadap sektor UKM lebih menguntungkan dibandingkan sektor non UKM. pemerintah masih kurang memberikan dukungan. Bagi industri perbankan yang dalam hal ini adalah Perbankan Syariah. Beranjak dari semua itu. bahwasanya UKM ini berpotensi cukup besar bagi perkembangan Perbankan Syariah karena bisa kita lihat bersama dengan mengingat kembali dari masa krisis moneter ke pasca krisis moneter. Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu'amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi jemaah masjid.untuk anggota. Kami optimistis.

Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. Kegiatannya bertujuan pada penguatan dan pengembangan usaha rakyat dalam rangka meningkatkan kesejahteraan sosial. 1989:17-18). 1995: 1-3).kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. BMT bukanlah semata-mata lembaga sosial. infaq dan sadaqoh. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad. yang kemudian dimanfaatkan dan dikelola sesuai dengan tuntunan syariah. Swadaya Dari uaraian di atas dapat disimpulkan bahwa BMT adalah lembaga keuangan yang dalam operasionalisasinya menganut system syariáh dan fungsi utama yang diharapkan akan dapat membantu meningkatkan perekonomian masyarakat bawah karena BMT mempunyai peranan sebagai pengumpul dana bisnis maupun dana ibadah. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. Dengan demikian maka jelas bahwa BMT adalah lembaga keuangan berkarakter syariah. 11 . BMT dapat digambarkan sebagai wadah untuk mengumpulkan harta yang bersumber dari potensi masyarakat. tetapi juga lembaga ekonomi yang dihalalkan untuk mencari profit melalui cara. dari. Namun demikian. oleh dan untuk masyarakat sendiri dalam rangka meningkatkan taraf kesejahteraan dan memperkuat ekonomi umat.cara yang tidak bertentangan dengan syariah Islam (TIM Perumus BMT LPM UII.

Pertama adalah sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. dan Sadaqah. Zakat memiliki fungsi alokasi. Sedangkan pengertian BAZIS secara istilah antara lain ditemukan dalam Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama Nomor 29 Tahun 1991/47 Tahun 1991 Tentang Pembinaan Badan Amil Zakat. Infa„. dan ekonomi secara seimbang. social. Dengan kata lain. Penutup C. 12 . zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. mental. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. Dalam pasal 1 SKB tersebut disebutkan bahwa yang dimaksud dengan BAZIS merupakan Lembaga Swadaya Masyarakat yang mengelola penerimaan.C. distribusi.1. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. tapi dari sekian pengertian yang ada dapat diambil sebuah pengertian bahwa pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis adalah berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat dari kondisi tidak mampu. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. BMT pemberdayaan ekonomi berbasis masjid. Jika dikelola dengan baik. BAZ merupakan kependekan dari Badan Amil Zakat. Bank Syariah. Institusi ini sebelumnya biasa disebut dengan BAZIS (Badan Amil Zakat Infaq dan Sadaqah). Infaq. Gerakan yang berperan dalam peberdayaan ekonomi ummat antara lain : Zakat. baik secara fisik. Kesimpulan Ada berbagai macam pengertian dari pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistic.

Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu‟amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi 13emaah masjid. infaq dan sadaqoh. dan shadaqah secara berdayaguna dan berhasil guna. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. infak dan sedekah (ZIS). dan pemanfaatan zakat. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia. bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. penyaluran. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) 13 . Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah. Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. oleh. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. Wakaf uang itu sepintas sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. infaq. Bank Syariah. dan untuk takmir masjid. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya.pengumpulan.

I. H. Firdaus Arofah.com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat. (beritaterkini. Rajasa Hata. Swadaya Daftar Rujukan Firdaus. (Arofah Firdaus. (online). (online).Djazuli. Bank muamalat. diakses 10 maret 2013.blog. Membangun SDM dan Kapabilitas Teknologi Umat. Bank Syariah dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. Lembaga-lembaga Perekonomian Umat (Cet.1997).atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad. (ZIS.com/makalah/bank syariah. 1989:17-18).html). Zakat dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. Yadi Janwari.). (kompasiana. Pengertian Holistis. 2005) 14 . Dewantaro Hajar. diakses 10 maret 2013.A. diakses 15 maret 2013. Raja Grafindo Persada. Salamah Umi. (Yogyakarta: AlMarawid. (online). 2002) Musa Asy‟ari. (Bandung: ISTECS. diakses 10 maret 2013. Jakarta: PT. Pengembangan BMT Berbasis Masjid. (online).com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis.html). 2001).html).com/artikel/pengertian gerakan holistis.html). Hotmatua Daulay dan Mulyanto (ed. Islam Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi Umat (Yogyakarta:Lesfi.

15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful