A. Pendahuluan A.1.

Pengertian Pemberdayaan ekonomi umat, didasari dari pemahaman, bahwa suatu masyarakat dikatakan berdaya jika memiliki salah satu atau lebih dari beberapa variabel. Pertama, memiliki kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup dan perekonomian yang stabil. Kedua, memiliki kemampuan beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Ketiga, memiliki kemampuan menghadapi ancaman dan serangan dari luar. Keempat, memiliki kemampuan berkreasi dan berinovasi dalam mengaktualisasikan diri dan menjaga ko-eksistensinya bersama bangsa dan negara lain. Pemberdayaan ekonomi umat, merupakan upaya untuk membangun daya (masyarakat) dengan mendorong, memotivasi, dan membangkitkan kesadaran akan potensi ekonomi yang dimilikinya serta berupaya untuk

mengembangkannya. Keberdayaan masyarakat adalah unsur dasar yang memungkinkan suatu masyarakat bertahan. Dalam pengertian yang dinamis, yaitu mengembangkan diri dan mencapai kemajuan. Keberdayaan masyarakat menjadi sumber dari apa yang dikenal sebagai Ketahanan Nasional. Pembahasan mengenai perekonomian umat, ada beberapa kemungkinan yang perlu diperhatikan. Pertama, ekonomi umat itu hampir identik dengan ekonomi pribumi Indonesia. Sementara itu umat Islam sendiri merupakan 87% dari total penduduk. Konsekuensi dari pengertian ini adalah bahwa jika dilakukan pembangunan nasional yang merata secara vertikal maupun horisontal, maka hal ini berarti juga pembangunan ke perekonomian umat Islam. Kedua, yang dimaksud perekonomian umat itu adalah sektor-sektor yang dikuasai oleh muslim-santri. Batasan ini mempunyai masalah tersendiri, karena sulit membedakan mana yang Islam dan mana pula yang abangan. Arti ekonomi umat yang lain adalah badan-badan yang dibentuk dan dikelola oleh gerakan Islam. Indikator ini mengacu kepada perusahaanperusahaan yang dikembangkan oleh gerakan Nasrani yang telah berhasil membangun diri sebagai konglomerasi dan bergerak di bidang-bidang seperti perbankan,

1

penerbitan. B. Jika kata holistik ini dipakai dalam rangka pelayanan kepada orang lain yang membutuhkan maka mempunyai arti layanan yang diberikan kepada sesama atau manusia secara utuh. Jadi dapat dikerucutkan bahwa pemberdayaan ekonomi umat dengan gerakan holistis. percetakan dan industri lainnya. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. Holistik adalah saduran kata dari bahasa Inggris yaitu “Holistic” yang menekankan pentingnya keseluruhan dan saling keterkaitan dari bagianbagiannya. baik secara fisik. Pembahasan Dalam hal pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis ini pasti tidak lepas dengan system ekonomi islam yang memiliki dasar system ekonomi yang berlandaskan pada tauhid. Dengan kata lain. social. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. Keadilan (justice) Secara lebih mendetil ketiga nilai dasar tersebut dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Seorang muslim yang tidak 2 .perkebunan. baik secara fisik. mental. berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat Islam dari kondisi tidak mampu. sebagaimana yang diutarakan oleh seorang pakar ekonomi yang bernama Saefudin. sosial dan spiritual mendapat perhatian yang seimbang. ekonomi secara seimbang. yaitu sebagai berikut: 1. perdagangan ekspor-impor. perhotelan. Kepemilikan (ownership) dalam ekonomi Islam merupakan: a. Pemilikan terletak pada kemanfaatannya dan bukan menguasai secara mutlak terhadap sumber-sumber ekonomi. Keseimbangan (equilibrium) 3. Kepemilikan (ownership) 2. mental.

selain itu kata yang paling banyak disebut dalam Al-quran setelah Allah dan ilmu pengetahuan. bahwa “Ruh sistem Islam merupakan pertengahan yang adil” Pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. b. Kata keadilan disebut lebih dari 1000 kali menunjukkan betapa nilai dasar ini memiliki bobot yang sangat dimuliakan dalam Islam. Pengaruh faktor keseimbangan terlihat pada berbagai praktek ekonomi muslim. Seorang ulama kontemporer yang bernama Yusuf Al-Qardhawi menyatakan. dan keseimbangan antara hak dan kewajiban harus direalisasikan. Keseimbangan (equlibrium). politik maupun ekonomi. Zakat Sumber utama pendapatan dalam pemerintahan negara Islam pada periode klasik serta negara-negara Islam pada umumnya merupakan zakat. dan bila orang itu mati. gerakan holistis untuk pemberdayaan ekonomi ummat adalah sebagai berikut : 1. tetapi berkait juga dengan kepentingan (kebebasan) perorangan dengan kepentingan umum yang harus dipelihara. berhemat dan menjauhi pemborosan (mubazzir). Keadilan (justice). Pemilikan terbatas sepanjang usia hidup manusia di dunia. harus didistribusikan (alihkan kpemilikannya) kepada ahli warisnya menurut ketentuan Islam. misalnya kesederhanaan (tawassuth). yang notabene merupakan salah satu dari rukun Islam.memproduksi manfaat dari sumber-sumber yang diamanatkan Allah padanya akan kehilangan hak atas sumber-sumber tersebut. ialah keadilan. Baik yang berkaitan dengan aspek sosial. Konsep keseimbangan ini tidak hanya timbangan kebaikan hasil usahanya diarahkan untuk di dunia dan di akhirat saja. Namun zakat bukanlah pajak untuk 3 . 2. 3.

Zakat memiliki fungsi alokasi. Pemerataan Pendapatan Pengelolan zakat yang baik dan alokasi yang tepat sasaran akan mengakibatkan pemerataan pendapatan. Allah maha mengetahui lagi bijaksana. harta yang produktif dan digunakan untuk produksi tidak dikenakan zakat. Hal ini akan memberikan dua efek yaitu meningkatnya penghasilan dari mustahiq dan juga akan berdampak ekonomi secara makro. Zakat memang menjadi pembersih harta. Yakni terciptanya kesejahteraan bagi masyarakat.” Sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. orang muallaf hatinya. Paling tidak ada beberapa effect jika zakat dikelola dengan baik : a. Maka hal ini akan mendorong pelaku usaha agar memperhatikan etika bisnis. orang miskin. d. Sebab. orang yang berhutang. 4 . Jika dikelola dengan baik. dan tiap orang akan memiliki akses lebih terhadap distribusi pendapatan. b. distribusi hasil pengumpulan zakat harta ditunjukkan pada delapan kelompok sasaran (mustahiq) sebagaiman yang dijelaskan dalam firman Allah SWT yang artinya: “zakat itu untuk orang-orang fakir. c. pengurus zakat. distribusi. orang yang berjuang dijalan Allah dan untuk orang musafir sebagai suatu keperluan dari Allah. Dengan zakat distribusi pendapatan lebih merata. Pendistribusian zakat dengan cara ini akan mendorong para mustahiq untuk melakukan usaha pada sektor rill. Meningkatkan Etika Bisnis Kewajiban zakat dikenakan pada harta yang diperoleh dengan cara yang halal. untuk memerdekakan budak (hamba). Zakat Mendorong Pemilik Modal Untuk Mengelola Hartanya Zakat mal itu dikenakan pada harta diam yang dimiliki seseorang setelah satu tahun. Pengembangan Sektor Riil Salah satu cara dalam pendistribusian zakat bisa dilakukan dengan memberikan bantuan modal usaha bagi para mustahiq. tetapi tidak membersihkan harta yang diperoleh secara batil.menjamin penerimaan negara. zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian.

Di luar itu. baik dengan mendirikan bangunan maupun diolah menjadi lahan pertanian. „wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari harta kekayaan yang berupa tanah milik dan melembagakannya untuk kepentingan peribadatan atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran agama Islam‟. (3) bisa dimanfaatkan untuk membantu lembaga pendidikan yang kekurangan dana. pengelolaan dana yang terhimpun secara baik sehingga memberi hasil yang optimal. 5 . dan investasi infrastruktur. dan (4) umat Islam bisa mandiri dalam mengembangkan lembaga pendidikannya. Sepintas wakaf uang itu sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. model sertifikasi adalah alternatif yang paling memadai. sebagaimana dikutip Abdul Ghofur Anshori dalam mempraktekan wakaf uang harus diperhatikan tiga hal. Ketiga.28 tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik masih memahami wakaf sebatas tanah milik. Kedua. Di dalam pasal 1 ayat (1) PP tersebut dijelaskan. Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. Salah satu keunggulan wakaf uang ialah bersifat fleksibel dan tidak mengenal batas pendistribusian. investasi sumber daya insani. Menurut Achmad Tohirin. infak dan sedekah (ZIS). Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. hasil investasi wakaf uang dapat didistribusikan untuk program penyantunan (charity). baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. pemberdayaan (enpowerment). Wakaf (Uang) Peraturan Pemerintah No. Pertama. yaitu: (1) jumlah wakaf bisa bervariasi memungkinkan lebih banyak orang berwakaf. bagaimana metode penghimpunan dana yang efektif sehingga dana umat dapat termobilisasi. (2) aset-aset wakaf berupa tanah-tanah kosong bisa dimanfaatkan. yakni dengan cara diinvestasikan pada usaha-usaha produktif.2. wakaf uang juga memiliki beberapa manfaat dan keunggulan.

Jangan sampai keuntungan yang diperoleh habis untuk membayar utang. dengan program itu sekali pakai modal akan habis. modal dan tanah sehingga mereka belum memiliki usaha. maka dibutuhkan keterampilan. Setelah memiliki pemahaman dan motivasi kewirausahaan. Permodalan sangat penting untuk memulai dan mengembangkan usaha. baik dalam rangka memperkuat kapasitas distributif ataupun sebagai modal awal untuk memulai sebuah usaha (kapasitas produktif). Dalam hal ini harus dicari lembaga keuangan yang dapat meminjami uang dengan bunga/bagi hasil seringan mungkin. berfungsi sebagai pengarah dalam melaksanakan kegiatan usahanya sehingga mampu menguasai dan mengembangkan usahanya dengan mantap. tidak mempunyai keahlian (skill). Dengan jaringan ini akan melahirkan net-working bisnis umat Islam yang tangguh. Sebab. 6. dapat ditempuh melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. bahkan kalau memungkinkan modal itu bisa diputar ke orang lain yang juga membutuhkan. Itu bisa diperoleh melalui kegiatan magang di dunia usaha yang akan diterjuninya. Learning by doing. Pemagangan. Tahapan ini sangat berguna untuk memperluas pasar sehingga produk-produknya dapat dipasarkan ke daerah-daerah lain. Pelatihan usaha. 5. tapi sebaiknya itu dilakukan bila keadaannya benar-benar mendesak. 4. 2. Membangun jaringan bisnis. Penyusunan proposal. 3.Distribusi hasil wakaf uang memang bisa diarahkan pada program penyantunan (charity) kaum miskin. bertujuan untuk memberikan wawasan yang luas tentang kewirausahaan secara aktual dan komprehensif sehingga mampu memunculkan motivasi dan soirit berwirausaha. Menyusun proposal secara realistis berdasarkan pengalaman empiris perlu dimiliki untuk mengindari penyimpangan sehingga bisa meminimalisir kerugian. 6 . Strategi pemberdayaan ekonomi bagi umat yang tidak memiliki kapasitas produktif. Sebisa mungkin keuntungan investasi wakaf uang dipakai untuk program pemberdayaan (enpowerment) rakyat miskin sehingga modal dapat digunakan secara berkelanjutan. Pendampingan.

jumlah karyawan sedikit. Usaha pembentukan sistem ini didasari oleh larangan dalam agama Islam untuk memungut maupun meminjam dengan bunga atau yang disebut dengan riba serta larangan investasi untuk usaha-usaha yang dikategorikan haram (misal : usaha yang berkaitan 7 . baik teknologi produksi maupun teknologi informasi harus dimanfaatkan secara optimal sehingga dapat menstimulasi peningkatan kualitas produksi. namun harus dikelola dengan manajemen yang sehat. 4. diawali dari pembimbingan penyusunan proposal yang memadai sehingga mampu meyakinkan pihak lembaga keuangan untuk mengucurkan dananya. campur aduk keuangan usaha dengan rumah tangga dan lain-lain. Meski usahanya masih kecil. dan jangkauan pemasaran masih lokal. menurut Musa Asy‟ari. Kualitas produk harus benar-benar dijaga meskipun sudah laku di pasar. 2. Pemasaran menjadi kendala yang serius bagi usaha kecil dan menengah dalam melempar produk-produknya ke masyarakat. Bank Syariah Perbankan Syariah atau perbankan Islam adalah suatu sistem perbankan yang dikembangkan berdasarkan syariah (hukum) Islam. Masalah administrasi adalah titik lemah para pelaku usaha kecil dan menengah. 3. Membantu akses permodalan. 3. Teknologi. dilakukan melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. Memperluas pemasaran. 5. informasi tentang peluang-peluang pasar baru harus di sediakan. Memperbaiki manajemen usaha. Harus ada bimbingan untuk menertibkan administrasi keuangan sehingga bisa diaudit sesuai dengan prinsip-prinsip akuntansi modern. maksudnya kualitas produk harus dijaga terus-menerus seirama dengan tuntutan pasar.Sedang untuk strategi pemberdayaan ekonomi umat yang telah memiliki rintisan usaha. tidak ada catatan transaksi jual-beli. Teknis produksi. karena tidak tersedia dana iklan. Oleh karena itu ethos kerja harus senantiasa dipompa. 6. Menertibkan administrasi keuangan. dan pengembangan jejaring sesama usaha kecil dan menengah.

Kegiatan yang bersifat proyek itu ditransformasikan menjadi bank di bawah aturan hukum yang khusus dibuat untuk kreasi pemikiran pengentasan masyarakat dari kemiskinan Ketika kita mencoba melihat dalam satu decade terakhir ini. bisnis perbankan konvensional di Indonesia mulai tersaingi dengan kehadiran Bank Syariah. kesalahan pola berfikir inilah yang dirubah oleh Muhammad Yunus yang awalnya semua itu dikemas dengan berdirinya Grammen Bank.. Dimana Bank.Bank tersebut kebanyakan mereka hanya mau meminjamkan uang atau membuka kredit kepada orang yang sudah punya “uang” dalam arti penghasilan dan aset. akuntabilitas. Bermula dari jasa penghimpunan dana masyarakat dalam bentuk tabungan dengan prinsip syariah.Bank yang lain yang telah ada sebelumnya di Negara kita ini. dimana hal ini tidak dapat dijamin oleh sistem perbankan konvensional. Filosofi Model Bank Syariah adalah Credit is fundamental right (Kredit adalah hak bagi setiap orang) untuk mendapatkannya termasuk orang miskin guna memberikan kesempatan untuk meningkatkan pendapatan dan memenuhi semua keperluan hidupnya dalam hal ini diujutkan dalam benrtuk terciptanya Usaha Kecil Menengah yang berusaha mengobtimalkan sumber daya yang ada 8 . Berdirinya Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menengan di Indonesia awalnya tidak terlepas dari peran yang telah dilakukan oleh Bank. system ini menerapkan prinsip keadilan antara pihak Bank maupun nasabah. partisipasi dan kreativitas.dengan produksi makanan/minuman haram. kini Bank syariah mulai merambah bisnis pembiayaan untuk modal usaha maupun pembayaran yang bersifat konsumtif. Bank Syariah menawarkan alternative jasa perbankan dengan system imbalan berupa bagi hasil ( profit and loss sharing principle ) atau Profit Margin yaitu keuntungan yang diharapkan oleh Bank Syariah. Dimana institusi ini didirikan pada tahun 1976 dengan idealisme menciptakan sistem pelayanan keuangan bagi masyarakat miskin berlandaskan rasa saling percaya. usaha media yang tidak Islami dll). Grammen Bank (Grammen berarti pedesaan) yang lebih kita kenal selama ini ujut konkriknya dalam konteks Bank Syariah.

Bank Syariah mengfokuskan prioritasnya kepada pemberian kredit tidak didasarkan atas kedermawanan atau belas kasihan. memperkuat para peminjam sehingga mereka mempunyai kapasitas untuk merencanakan dan melaksanakan pengambilan keputusan di tingkat mikro. Yang lebih menariknya dari kebijakan Bank Syariah ini dalam upya memberikan bantuan dana kepada masyarakat kecil adalah terkait dengan pengelolaan bantuan kredit itu sendiri harus dilakukan secara terbuka dan profesional dengan berprinsip dari. bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin.dalam masyarakat kecil itu sendiri yang selama ini belum tersentuh oleh langkah Pemerintah. Bank Syariah mengorganisasir masyarakat miskin yang menjadi peminjamnya dalam kelompok-kelompok kecil yang terdiri atas lima anggota. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit Dalam menjalankan program pelayanan kredit mikronya. Sementara dalam hal penyaluran kredit. Disamping itu bantuan kredit yang diberikan oleh Bank Syariah tidak mensyaratkan adanya agunan atau jaminan anggota.benar membutuhkan dana untuk menunjang keberhasilan usahanya. Centre (kumpulan kelompok) juga dibentuk sebagai media penghubung dengan kantor cabang di mana petugas lapangan Bank Syariah harus menghadiri pertemuan centre setiap minggu. sebab akan menyebabkan terjadinya ketergantungan pada pihak lain. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah. Tujuannya. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia. tetap diprioritaskan pada kelompok masyarakat yang benar. Serta bantuan kredit yang telah diberikan harus dapat menyiapkan persyaratan dan prosedur kredit yang sesuai dengan kondisi masyarakat (fleksibel). oleh dan 9 . Upaya Bank Syariah dalam pengembangan Usaha Kecil Menengah yang ada dalam masyarakat kita dalam hal pemberian bantuan.

dan untuk takmir masjid. Sektor UKM memiliki daya tahan yang lebih kuat dalam menghadapi krisis. bisnis perbankan syariah. Disamping itu factor pendukung lainnya yang juga akan menguntungkan Perbankan Syariah yaitu terkait dengan pembiayaan UKM yang saat sekarang ini mendapat alokasi bantuan yang besar dari pemerintah terkait dengan pengembangan UKM tersebut. bahwasanya UKM ini berpotensi cukup besar bagi perkembangan Perbankan Syariah karena bisa kita lihat bersama dengan mengingat kembali dari masa krisis moneter ke pasca krisis moneter. 4. UKM itu terbukti selalu menjadi tulang punggung perekonomian kita. Kami optimistis. akan lebih besar dan akan selalu eksist kedepannya. dengan mendukung pengembangan UKM. dibandingkan sektor lain. Bagi industri perbankan yang dalam hal ini adalah Perbankan Syariah.untuk anggota. Karena itulah bank syariah seharusnya juga masuk ke sana. karena alokasi pembiayaan yang cukup besar tersebut lahir dan dipicu oleh keinginan pemerintah agar industri perbankan nasional memiliki kontribusi lebih besar dalam mendorong perkembangan sektorUKM. Seba. berusaha memanfaatan kelompok-kelompok yang sudah ada di masyarakat sebagai sarana penyalur bantuan kredit. Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu'amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi jemaah masjid. Dan juga dalam pelaksanaan programnya. pemerintah masih kurang memberikan dukungan. Beranjak dari semua itu. BMT Pemberdayaan Ekonomi Berbasis masjid BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. Hanya memang. sektor UKM memiliki ketahanan bisnis lebih kuat. oleh. proses penyaluran pembiayaan yang mereka lakukan terhadap sektor UKM lebih menguntungkan dibandingkan sektor non UKM. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan 10 .

Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad. 1989:17-18). Swadaya Dari uaraian di atas dapat disimpulkan bahwa BMT adalah lembaga keuangan yang dalam operasionalisasinya menganut system syariáh dan fungsi utama yang diharapkan akan dapat membantu meningkatkan perekonomian masyarakat bawah karena BMT mempunyai peranan sebagai pengumpul dana bisnis maupun dana ibadah.kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. oleh dan untuk masyarakat sendiri dalam rangka meningkatkan taraf kesejahteraan dan memperkuat ekonomi umat. dari. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. tetapi juga lembaga ekonomi yang dihalalkan untuk mencari profit melalui cara. 11 .cara yang tidak bertentangan dengan syariah Islam (TIM Perumus BMT LPM UII. BMT bukanlah semata-mata lembaga sosial. Kegiatannya bertujuan pada penguatan dan pengembangan usaha rakyat dalam rangka meningkatkan kesejahteraan sosial. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. Dengan demikian maka jelas bahwa BMT adalah lembaga keuangan berkarakter syariah. yang kemudian dimanfaatkan dan dikelola sesuai dengan tuntunan syariah. infaq dan sadaqoh. 1995: 1-3). BMT dapat digambarkan sebagai wadah untuk mengumpulkan harta yang bersumber dari potensi masyarakat. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. Namun demikian.

BMT pemberdayaan ekonomi berbasis masjid. Sedangkan pengertian BAZIS secara istilah antara lain ditemukan dalam Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama Nomor 29 Tahun 1991/47 Tahun 1991 Tentang Pembinaan Badan Amil Zakat. Gerakan yang berperan dalam peberdayaan ekonomi ummat antara lain : Zakat. baik secara fisik. dan ekonomi secara seimbang. Institusi ini sebelumnya biasa disebut dengan BAZIS (Badan Amil Zakat Infaq dan Sadaqah).1. zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. Penutup C. distribusi. Bank Syariah. BAZ merupakan kependekan dari Badan Amil Zakat. Infaq. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. Pertama adalah sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. 12 . Jika dikelola dengan baik. social. Zakat memiliki fungsi alokasi. Kesimpulan Ada berbagai macam pengertian dari pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistic. tapi dari sekian pengertian yang ada dapat diambil sebuah pengertian bahwa pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis adalah berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat dari kondisi tidak mampu.C. Dengan kata lain. Dalam pasal 1 SKB tersebut disebutkan bahwa yang dimaksud dengan BAZIS merupakan Lembaga Swadaya Masyarakat yang mengelola penerimaan. Infa„. mental. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. dan Sadaqah.

dan shadaqah secara berdayaguna dan berhasil guna. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. infaq dan sadaqoh. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah. Wakaf uang itu sepintas sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) 13 . infaq. Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. dan untuk takmir masjid. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. Bank Syariah. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia.pengumpulan. Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu‟amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi 13emaah masjid. oleh. infak dan sedekah (ZIS). penyaluran. dan pemanfaatan zakat.

H. Raja Grafindo Persada. (online). (Yogyakarta: AlMarawid. diakses 10 maret 2013. Pengertian Holistis.I. Salamah Umi.1997). 2002) Musa Asy‟ari. Zakat dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. (online). Bank muamalat. diakses 10 maret 2013. (ZIS. diakses 15 maret 2013. (kompasiana. Bank Syariah dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. (beritaterkini. Jakarta: PT.). 1989:17-18).html).com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. 2001).Djazuli.com/artikel/pengertian gerakan holistis.html).com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat. Swadaya Daftar Rujukan Firdaus. (Arofah Firdaus.com/makalah/bank syariah. Hotmatua Daulay dan Mulyanto (ed. Dewantaro Hajar.blog. Rajasa Hata. Pengembangan BMT Berbasis Masjid. 2005) 14 . Yadi Janwari. Islam Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi Umat (Yogyakarta:Lesfi. diakses 10 maret 2013. (online). Firdaus Arofah. Membangun SDM dan Kapabilitas Teknologi Umat. Lembaga-lembaga Perekonomian Umat (Cet. (online).A.html).atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad.html). (Bandung: ISTECS.

15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful