A. Pendahuluan A.1.

Pengertian Pemberdayaan ekonomi umat, didasari dari pemahaman, bahwa suatu masyarakat dikatakan berdaya jika memiliki salah satu atau lebih dari beberapa variabel. Pertama, memiliki kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup dan perekonomian yang stabil. Kedua, memiliki kemampuan beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Ketiga, memiliki kemampuan menghadapi ancaman dan serangan dari luar. Keempat, memiliki kemampuan berkreasi dan berinovasi dalam mengaktualisasikan diri dan menjaga ko-eksistensinya bersama bangsa dan negara lain. Pemberdayaan ekonomi umat, merupakan upaya untuk membangun daya (masyarakat) dengan mendorong, memotivasi, dan membangkitkan kesadaran akan potensi ekonomi yang dimilikinya serta berupaya untuk

mengembangkannya. Keberdayaan masyarakat adalah unsur dasar yang memungkinkan suatu masyarakat bertahan. Dalam pengertian yang dinamis, yaitu mengembangkan diri dan mencapai kemajuan. Keberdayaan masyarakat menjadi sumber dari apa yang dikenal sebagai Ketahanan Nasional. Pembahasan mengenai perekonomian umat, ada beberapa kemungkinan yang perlu diperhatikan. Pertama, ekonomi umat itu hampir identik dengan ekonomi pribumi Indonesia. Sementara itu umat Islam sendiri merupakan 87% dari total penduduk. Konsekuensi dari pengertian ini adalah bahwa jika dilakukan pembangunan nasional yang merata secara vertikal maupun horisontal, maka hal ini berarti juga pembangunan ke perekonomian umat Islam. Kedua, yang dimaksud perekonomian umat itu adalah sektor-sektor yang dikuasai oleh muslim-santri. Batasan ini mempunyai masalah tersendiri, karena sulit membedakan mana yang Islam dan mana pula yang abangan. Arti ekonomi umat yang lain adalah badan-badan yang dibentuk dan dikelola oleh gerakan Islam. Indikator ini mengacu kepada perusahaanperusahaan yang dikembangkan oleh gerakan Nasrani yang telah berhasil membangun diri sebagai konglomerasi dan bergerak di bidang-bidang seperti perbankan,

1

mental. yaitu sebagai berikut: 1. Jadi dapat dikerucutkan bahwa pemberdayaan ekonomi umat dengan gerakan holistis. perdagangan ekspor-impor. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. Pembahasan Dalam hal pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis ini pasti tidak lepas dengan system ekonomi islam yang memiliki dasar system ekonomi yang berlandaskan pada tauhid. social. Dengan kata lain. Jika kata holistik ini dipakai dalam rangka pelayanan kepada orang lain yang membutuhkan maka mempunyai arti layanan yang diberikan kepada sesama atau manusia secara utuh. B. Pemilikan terletak pada kemanfaatannya dan bukan menguasai secara mutlak terhadap sumber-sumber ekonomi. sebagaimana yang diutarakan oleh seorang pakar ekonomi yang bernama Saefudin. Keadilan (justice) Secara lebih mendetil ketiga nilai dasar tersebut dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Kepemilikan (ownership) dalam ekonomi Islam merupakan: a. Holistik adalah saduran kata dari bahasa Inggris yaitu “Holistic” yang menekankan pentingnya keseluruhan dan saling keterkaitan dari bagianbagiannya. ekonomi secara seimbang. baik secara fisik. mental. baik secara fisik.perkebunan. Seorang muslim yang tidak 2 . perhotelan. percetakan dan industri lainnya. Keseimbangan (equilibrium) 3. Kepemilikan (ownership) 2. penerbitan. berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat Islam dari kondisi tidak mampu. sosial dan spiritual mendapat perhatian yang seimbang.

Keseimbangan (equlibrium). Konsep keseimbangan ini tidak hanya timbangan kebaikan hasil usahanya diarahkan untuk di dunia dan di akhirat saja. Pengaruh faktor keseimbangan terlihat pada berbagai praktek ekonomi muslim.memproduksi manfaat dari sumber-sumber yang diamanatkan Allah padanya akan kehilangan hak atas sumber-sumber tersebut. Seorang ulama kontemporer yang bernama Yusuf Al-Qardhawi menyatakan. gerakan holistis untuk pemberdayaan ekonomi ummat adalah sebagai berikut : 1. Pemilikan terbatas sepanjang usia hidup manusia di dunia. berhemat dan menjauhi pemborosan (mubazzir). Keadilan (justice). Kata keadilan disebut lebih dari 1000 kali menunjukkan betapa nilai dasar ini memiliki bobot yang sangat dimuliakan dalam Islam. bahwa “Ruh sistem Islam merupakan pertengahan yang adil” Pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. Namun zakat bukanlah pajak untuk 3 . selain itu kata yang paling banyak disebut dalam Al-quran setelah Allah dan ilmu pengetahuan. yang notabene merupakan salah satu dari rukun Islam. 2. harus didistribusikan (alihkan kpemilikannya) kepada ahli warisnya menurut ketentuan Islam. Baik yang berkaitan dengan aspek sosial. dan keseimbangan antara hak dan kewajiban harus direalisasikan. dan bila orang itu mati. tetapi berkait juga dengan kepentingan (kebebasan) perorangan dengan kepentingan umum yang harus dipelihara. b. politik maupun ekonomi. misalnya kesederhanaan (tawassuth). ialah keadilan. 3. Zakat Sumber utama pendapatan dalam pemerintahan negara Islam pada periode klasik serta negara-negara Islam pada umumnya merupakan zakat.

c. pengurus zakat. dan tiap orang akan memiliki akses lebih terhadap distribusi pendapatan.menjamin penerimaan negara. Zakat Mendorong Pemilik Modal Untuk Mengelola Hartanya Zakat mal itu dikenakan pada harta diam yang dimiliki seseorang setelah satu tahun. orang miskin. Maka hal ini akan mendorong pelaku usaha agar memperhatikan etika bisnis. distribusi hasil pengumpulan zakat harta ditunjukkan pada delapan kelompok sasaran (mustahiq) sebagaiman yang dijelaskan dalam firman Allah SWT yang artinya: “zakat itu untuk orang-orang fakir. 4 . Meningkatkan Etika Bisnis Kewajiban zakat dikenakan pada harta yang diperoleh dengan cara yang halal. Dengan zakat distribusi pendapatan lebih merata. untuk memerdekakan budak (hamba). Hal ini akan memberikan dua efek yaitu meningkatnya penghasilan dari mustahiq dan juga akan berdampak ekonomi secara makro. Zakat memiliki fungsi alokasi. Allah maha mengetahui lagi bijaksana. Jika dikelola dengan baik. Paling tidak ada beberapa effect jika zakat dikelola dengan baik : a. Pengembangan Sektor Riil Salah satu cara dalam pendistribusian zakat bisa dilakukan dengan memberikan bantuan modal usaha bagi para mustahiq. distribusi. Zakat memang menjadi pembersih harta. orang muallaf hatinya. Pemerataan Pendapatan Pengelolan zakat yang baik dan alokasi yang tepat sasaran akan mengakibatkan pemerataan pendapatan. d. b. zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara. Sebab. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. Pendistribusian zakat dengan cara ini akan mendorong para mustahiq untuk melakukan usaha pada sektor rill. harta yang produktif dan digunakan untuk produksi tidak dikenakan zakat. Yakni terciptanya kesejahteraan bagi masyarakat. tetapi tidak membersihkan harta yang diperoleh secara batil. orang yang berjuang dijalan Allah dan untuk orang musafir sebagai suatu keperluan dari Allah. orang yang berhutang.” Sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal.

5 . sebagaimana dikutip Abdul Ghofur Anshori dalam mempraktekan wakaf uang harus diperhatikan tiga hal. bagaimana metode penghimpunan dana yang efektif sehingga dana umat dapat termobilisasi. model sertifikasi adalah alternatif yang paling memadai. Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. Pertama. pemberdayaan (enpowerment). hasil investasi wakaf uang dapat didistribusikan untuk program penyantunan (charity). Ketiga. Kedua. dan investasi infrastruktur. Menurut Achmad Tohirin. Sepintas wakaf uang itu sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. wakaf uang juga memiliki beberapa manfaat dan keunggulan. „wakaf adalah perbuatan hukum seseorang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari harta kekayaan yang berupa tanah milik dan melembagakannya untuk kepentingan peribadatan atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran agama Islam‟. Salah satu keunggulan wakaf uang ialah bersifat fleksibel dan tidak mengenal batas pendistribusian. baik dengan mendirikan bangunan maupun diolah menjadi lahan pertanian. yaitu: (1) jumlah wakaf bisa bervariasi memungkinkan lebih banyak orang berwakaf. Wakaf (Uang) Peraturan Pemerintah No. investasi sumber daya insani. Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. dan (4) umat Islam bisa mandiri dalam mengembangkan lembaga pendidikannya. (2) aset-aset wakaf berupa tanah-tanah kosong bisa dimanfaatkan.2. infak dan sedekah (ZIS). (3) bisa dimanfaatkan untuk membantu lembaga pendidikan yang kekurangan dana. pengelolaan dana yang terhimpun secara baik sehingga memberi hasil yang optimal. Di luar itu.28 tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik masih memahami wakaf sebatas tanah milik. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. yakni dengan cara diinvestasikan pada usaha-usaha produktif. Di dalam pasal 1 ayat (1) PP tersebut dijelaskan.

bertujuan untuk memberikan wawasan yang luas tentang kewirausahaan secara aktual dan komprehensif sehingga mampu memunculkan motivasi dan soirit berwirausaha. Itu bisa diperoleh melalui kegiatan magang di dunia usaha yang akan diterjuninya. Pelatihan usaha. bahkan kalau memungkinkan modal itu bisa diputar ke orang lain yang juga membutuhkan. maka dibutuhkan keterampilan. Pendampingan. Menyusun proposal secara realistis berdasarkan pengalaman empiris perlu dimiliki untuk mengindari penyimpangan sehingga bisa meminimalisir kerugian. 2. Strategi pemberdayaan ekonomi bagi umat yang tidak memiliki kapasitas produktif. dengan program itu sekali pakai modal akan habis. 6 . baik dalam rangka memperkuat kapasitas distributif ataupun sebagai modal awal untuk memulai sebuah usaha (kapasitas produktif).Distribusi hasil wakaf uang memang bisa diarahkan pada program penyantunan (charity) kaum miskin. Tahapan ini sangat berguna untuk memperluas pasar sehingga produk-produknya dapat dipasarkan ke daerah-daerah lain. tapi sebaiknya itu dilakukan bila keadaannya benar-benar mendesak. 6. Sebisa mungkin keuntungan investasi wakaf uang dipakai untuk program pemberdayaan (enpowerment) rakyat miskin sehingga modal dapat digunakan secara berkelanjutan. Jangan sampai keuntungan yang diperoleh habis untuk membayar utang. modal dan tanah sehingga mereka belum memiliki usaha. Pemagangan. 3. Sebab. Learning by doing. tidak mempunyai keahlian (skill). Dalam hal ini harus dicari lembaga keuangan yang dapat meminjami uang dengan bunga/bagi hasil seringan mungkin. 5. Setelah memiliki pemahaman dan motivasi kewirausahaan. Membangun jaringan bisnis. berfungsi sebagai pengarah dalam melaksanakan kegiatan usahanya sehingga mampu menguasai dan mengembangkan usahanya dengan mantap. dapat ditempuh melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. Permodalan sangat penting untuk memulai dan mengembangkan usaha. Penyusunan proposal. 4. Dengan jaringan ini akan melahirkan net-working bisnis umat Islam yang tangguh.

campur aduk keuangan usaha dengan rumah tangga dan lain-lain. maksudnya kualitas produk harus dijaga terus-menerus seirama dengan tuntutan pasar. Masalah administrasi adalah titik lemah para pelaku usaha kecil dan menengah.Sedang untuk strategi pemberdayaan ekonomi umat yang telah memiliki rintisan usaha. Memperluas pemasaran. namun harus dikelola dengan manajemen yang sehat. Usaha pembentukan sistem ini didasari oleh larangan dalam agama Islam untuk memungut maupun meminjam dengan bunga atau yang disebut dengan riba serta larangan investasi untuk usaha-usaha yang dikategorikan haram (misal : usaha yang berkaitan 7 . baik teknologi produksi maupun teknologi informasi harus dimanfaatkan secara optimal sehingga dapat menstimulasi peningkatan kualitas produksi. 4. 6. Pemasaran menjadi kendala yang serius bagi usaha kecil dan menengah dalam melempar produk-produknya ke masyarakat. karena tidak tersedia dana iklan. Kualitas produk harus benar-benar dijaga meskipun sudah laku di pasar. dan jangkauan pemasaran masih lokal. 3. jumlah karyawan sedikit. Meski usahanya masih kecil. dilakukan melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. Teknis produksi. Menertibkan administrasi keuangan. Membantu akses permodalan. 3. Teknologi. 5. dan pengembangan jejaring sesama usaha kecil dan menengah. Memperbaiki manajemen usaha. 2. Bank Syariah Perbankan Syariah atau perbankan Islam adalah suatu sistem perbankan yang dikembangkan berdasarkan syariah (hukum) Islam. Harus ada bimbingan untuk menertibkan administrasi keuangan sehingga bisa diaudit sesuai dengan prinsip-prinsip akuntansi modern. diawali dari pembimbingan penyusunan proposal yang memadai sehingga mampu meyakinkan pihak lembaga keuangan untuk mengucurkan dananya. menurut Musa Asy‟ari. Oleh karena itu ethos kerja harus senantiasa dipompa. informasi tentang peluang-peluang pasar baru harus di sediakan. tidak ada catatan transaksi jual-beli.

Grammen Bank (Grammen berarti pedesaan) yang lebih kita kenal selama ini ujut konkriknya dalam konteks Bank Syariah. partisipasi dan kreativitas. kesalahan pola berfikir inilah yang dirubah oleh Muhammad Yunus yang awalnya semua itu dikemas dengan berdirinya Grammen Bank. system ini menerapkan prinsip keadilan antara pihak Bank maupun nasabah. bisnis perbankan konvensional di Indonesia mulai tersaingi dengan kehadiran Bank Syariah. Bank Syariah menawarkan alternative jasa perbankan dengan system imbalan berupa bagi hasil ( profit and loss sharing principle ) atau Profit Margin yaitu keuntungan yang diharapkan oleh Bank Syariah.dengan produksi makanan/minuman haram.Bank yang lain yang telah ada sebelumnya di Negara kita ini. Dimana institusi ini didirikan pada tahun 1976 dengan idealisme menciptakan sistem pelayanan keuangan bagi masyarakat miskin berlandaskan rasa saling percaya.Bank tersebut kebanyakan mereka hanya mau meminjamkan uang atau membuka kredit kepada orang yang sudah punya “uang” dalam arti penghasilan dan aset. Berdirinya Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menengan di Indonesia awalnya tidak terlepas dari peran yang telah dilakukan oleh Bank. dimana hal ini tidak dapat dijamin oleh sistem perbankan konvensional. usaha media yang tidak Islami dll). akuntabilitas. Filosofi Model Bank Syariah adalah Credit is fundamental right (Kredit adalah hak bagi setiap orang) untuk mendapatkannya termasuk orang miskin guna memberikan kesempatan untuk meningkatkan pendapatan dan memenuhi semua keperluan hidupnya dalam hal ini diujutkan dalam benrtuk terciptanya Usaha Kecil Menengah yang berusaha mengobtimalkan sumber daya yang ada 8 .. Dimana Bank. Bermula dari jasa penghimpunan dana masyarakat dalam bentuk tabungan dengan prinsip syariah. Kegiatan yang bersifat proyek itu ditransformasikan menjadi bank di bawah aturan hukum yang khusus dibuat untuk kreasi pemikiran pengentasan masyarakat dari kemiskinan Ketika kita mencoba melihat dalam satu decade terakhir ini. kini Bank syariah mulai merambah bisnis pembiayaan untuk modal usaha maupun pembayaran yang bersifat konsumtif.

Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah. memperkuat para peminjam sehingga mereka mempunyai kapasitas untuk merencanakan dan melaksanakan pengambilan keputusan di tingkat mikro. Serta bantuan kredit yang telah diberikan harus dapat menyiapkan persyaratan dan prosedur kredit yang sesuai dengan kondisi masyarakat (fleksibel). tetap diprioritaskan pada kelompok masyarakat yang benar.dalam masyarakat kecil itu sendiri yang selama ini belum tersentuh oleh langkah Pemerintah. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia. Upaya Bank Syariah dalam pengembangan Usaha Kecil Menengah yang ada dalam masyarakat kita dalam hal pemberian bantuan. Bank Syariah mengorganisasir masyarakat miskin yang menjadi peminjamnya dalam kelompok-kelompok kecil yang terdiri atas lima anggota. bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit Dalam menjalankan program pelayanan kredit mikronya. Tujuannya. Yang lebih menariknya dari kebijakan Bank Syariah ini dalam upya memberikan bantuan dana kepada masyarakat kecil adalah terkait dengan pengelolaan bantuan kredit itu sendiri harus dilakukan secara terbuka dan profesional dengan berprinsip dari. Sementara dalam hal penyaluran kredit. sebab akan menyebabkan terjadinya ketergantungan pada pihak lain. Centre (kumpulan kelompok) juga dibentuk sebagai media penghubung dengan kantor cabang di mana petugas lapangan Bank Syariah harus menghadiri pertemuan centre setiap minggu. Disamping itu bantuan kredit yang diberikan oleh Bank Syariah tidak mensyaratkan adanya agunan atau jaminan anggota.benar membutuhkan dana untuk menunjang keberhasilan usahanya. oleh dan 9 . Bank Syariah mengfokuskan prioritasnya kepada pemberian kredit tidak didasarkan atas kedermawanan atau belas kasihan.

Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu'amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi jemaah masjid. BMT Pemberdayaan Ekonomi Berbasis masjid BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. Sektor UKM memiliki daya tahan yang lebih kuat dalam menghadapi krisis. bahwasanya UKM ini berpotensi cukup besar bagi perkembangan Perbankan Syariah karena bisa kita lihat bersama dengan mengingat kembali dari masa krisis moneter ke pasca krisis moneter. proses penyaluran pembiayaan yang mereka lakukan terhadap sektor UKM lebih menguntungkan dibandingkan sektor non UKM. akan lebih besar dan akan selalu eksist kedepannya. dengan mendukung pengembangan UKM. 4. Seba. Dan juga dalam pelaksanaan programnya. UKM itu terbukti selalu menjadi tulang punggung perekonomian kita. Disamping itu factor pendukung lainnya yang juga akan menguntungkan Perbankan Syariah yaitu terkait dengan pembiayaan UKM yang saat sekarang ini mendapat alokasi bantuan yang besar dari pemerintah terkait dengan pengembangan UKM tersebut. sektor UKM memiliki ketahanan bisnis lebih kuat. bisnis perbankan syariah. dibandingkan sektor lain. Karena itulah bank syariah seharusnya juga masuk ke sana. Beranjak dari semua itu. dan untuk takmir masjid.untuk anggota. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan 10 . karena alokasi pembiayaan yang cukup besar tersebut lahir dan dipicu oleh keinginan pemerintah agar industri perbankan nasional memiliki kontribusi lebih besar dalam mendorong perkembangan sektorUKM. pemerintah masih kurang memberikan dukungan. Hanya memang. oleh. Bagi industri perbankan yang dalam hal ini adalah Perbankan Syariah. Kami optimistis. berusaha memanfaatan kelompok-kelompok yang sudah ada di masyarakat sebagai sarana penyalur bantuan kredit.

yang kemudian dimanfaatkan dan dikelola sesuai dengan tuntunan syariah. BMT dapat digambarkan sebagai wadah untuk mengumpulkan harta yang bersumber dari potensi masyarakat. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat. Swadaya Dari uaraian di atas dapat disimpulkan bahwa BMT adalah lembaga keuangan yang dalam operasionalisasinya menganut system syariáh dan fungsi utama yang diharapkan akan dapat membantu meningkatkan perekonomian masyarakat bawah karena BMT mempunyai peranan sebagai pengumpul dana bisnis maupun dana ibadah. BMT bukanlah semata-mata lembaga sosial. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. Dengan demikian maka jelas bahwa BMT adalah lembaga keuangan berkarakter syariah. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. oleh dan untuk masyarakat sendiri dalam rangka meningkatkan taraf kesejahteraan dan memperkuat ekonomi umat. tetapi juga lembaga ekonomi yang dihalalkan untuk mencari profit melalui cara. 1995: 1-3). Namun demikian. dari. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad.cara yang tidak bertentangan dengan syariah Islam (TIM Perumus BMT LPM UII.kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. 1989:17-18). Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. infaq dan sadaqoh. Kegiatannya bertujuan pada penguatan dan pengembangan usaha rakyat dalam rangka meningkatkan kesejahteraan sosial. 11 .

zakat akan menjadi salah satu solusi dari sasaran akhir perekonomian suatu negara.C. BMT pemberdayaan ekonomi berbasis masjid. Infaq. tapi dari sekian pengertian yang ada dapat diambil sebuah pengertian bahwa pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis adalah berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat dari kondisi tidak mampu. Bank Syariah. dan sekaligus stabilisasi dalam perekonomian. dan Sadaqah. Kesimpulan Ada berbagai macam pengertian dari pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistic. serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ekonomi dengan gerakan atau system ekonomi yang menyeluruh. distribusi. 12 . Penutup C. mental.1. BAZ merupakan kependekan dari Badan Amil Zakat. Jika dikelola dengan baik. dan ekonomi secara seimbang. social. Institusi ini sebelumnya biasa disebut dengan BAZIS (Badan Amil Zakat Infaq dan Sadaqah). Dengan kata lain. Gerakan yang berperan dalam peberdayaan ekonomi ummat antara lain : Zakat. Infa„. Pertama adalah sistem zakat dalam ekonomi Islam merupakan sebagai garda terdepan sistem fiskal. sebagai upaya membangun kemandirian umat di bidang ekonomi melalui gerakan yang mampu memberikan pelayanan secara utuh. Sedangkan pengertian BAZIS secara istilah antara lain ditemukan dalam Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama Nomor 29 Tahun 1991/47 Tahun 1991 Tentang Pembinaan Badan Amil Zakat. Dalam pasal 1 SKB tersebut disebutkan bahwa yang dimaksud dengan BAZIS merupakan Lembaga Swadaya Masyarakat yang mengelola penerimaan. Zakat memiliki fungsi alokasi. baik secara fisik.

dan shadaqah secara berdayaguna dan berhasil guna. Wakaf uang itu sepintas sama dengan lembaga penghimpun keuangan lain semacam zakat. Bank Syariah. dan pemanfaatan zakat.pengumpulan. Lembaga ini terdiri dari dua bagian yang disebut dengan Baitul Mal dan Baitul Tamwil. BMT merupakan organisasi keuangan informasl dalam bentuk Kelompok Simpan Pinjam (KSP) 13 . Titik perbedaan wakaf uang dengan lembaga keuangan Islam lain adalah pada uang pokoknya yang akan diinvestasikan terus-menerus. mereka dibebaskan dari pembayaran kredit BMT berbasis masjid (BBM) secara operasional adalah BMT yang proses pendiriannya dibidani dari. Sedangkan apabila dilihat dari status badan hukumnya. dan untuk takmir masjid. baru kemudian keuntungan investasi itu dipakai untuk mendanai kebutuhan rakyat miskin. infaq. Sedangkan pada ZIS uangnya bisa saja langsung dibagi-bagikan kepada pihak-pihak yang berhak. oleh. target kelompok adalah masyarakat kecil miskin yang kurang mampu yang mempunyai potensi untuk mengembangkan usaha perekonomiannya serta ketentuan lain yang juga diterapkan adalah jika anggota meninggal dunia. Sedangkan Baitul Tamwil mengembangkan usaha produktif dan investasi dalam meningkatkan kualitas usaha ekonomi pengusaha kecil bawah dan mikro diantaranya dengan cara memotivasi kegiatan menabung dan pembiayaan usaha ekonomi. infak dan sedekah (ZIS). bantuan yang diberikan tanpa jaminan atau penjamin. Takmir masjid mendirikan BMT adalah untuk memberikan contoh pengamalan syariah di bidang mu‟amalah sekaligus untuk pemberdayaan ekonomi 13emaah masjid. Prinsip Filosofi Dasar Bagi Pengembangan Bank Syariah dalam upaya pengembangan Usaha Kecil Menegah yang ada dalam masyarakat adalah. infaq dan sadaqoh. penyaluran. BMT adalah lembaga yang memberikan dukungan terhadap peningkatan kualitas ekonomi pengusaha mikro dan pengusaha kecil bawah berlandaskan system syariáh. Baitul mal adalah lembaga yang kegiatannya menerima dan menyalurkan dana zakat.

Bank muamalat. 1989:17-18).com/makalah/bank syariah. Pengertian Holistis.com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat dengan gerakan holistis. 2001). Rajasa Hata. Swadaya Daftar Rujukan Firdaus. (online).). (Arofah Firdaus.blog.com/artikel/pengertian gerakan holistis. (online). diakses 10 maret 2013. Jakarta: PT. (Yogyakarta: AlMarawid.html).atauKelompok Masyarakat (KSM) (Mohammad. Hotmatua Daulay dan Mulyanto (ed. Yadi Janwari. Zakat dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. Membangun SDM dan Kapabilitas Teknologi Umat. H. (beritaterkini.html). diakses 15 maret 2013. diakses 10 maret 2013. Firdaus Arofah. (kompasiana.html). (online). Lembaga-lembaga Perekonomian Umat (Cet. (ZIS. diakses 10 maret 2013.1997). Raja Grafindo Persada. Pengembangan BMT Berbasis Masjid. Islam Etos Kerja dan Pemberdayaan Ekonomi Umat (Yogyakarta:Lesfi. 2002) Musa Asy‟ari. (online).com/artikel/pemberdayaan ekonomi ummat. (Bandung: ISTECS.I. Dewantaro Hajar.Djazuli. Salamah Umi.A. Bank Syariah dan Pemberdayaan Ekonomi Ummat. 2005) 14 .html).

15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful