4/17/2013

Pengertian dan Ruang Lingkup Antropologi Sosbud

 Antropologi Budaya merupakan ilmu bagian antropologi  Pengertian mhs/msy tentang antropologi: 1. Ilmu yg mempelajari proses evolusi mns  mencari fosil-fosil. 2. Ilmu yg mempelajari keanekaragaman mns saat ini scr fisik  ras 3. Ilmu ttg kebudayaan masa lampau  artefak 4. Ilmu ttg kebudayaan suku2 bangsa saat ini  perilaku sehari2 dlm pekerjaan, agama,dsb  Dilihat dari asal usul kata (etimologi) nya, kata Antropologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu anthropos yang berarti manusia dan logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, Antropologi berarti ilmu yang mempelajari manusia, dimanapun dan kapanpun.

ANTROPOLOGI SOSBUD

Secara lebih khusus, • A.L. Kroeber, mendefinisikan Antropologi sebagai “... the science of man and his work and behaviour” (ilmu tentang manusia, pekerjaan dan tingkahlakunya). • William A. Haviland: antropologi adalah studi ttg manusia yg berusaha menyusun generalisasi yg bermanfaat ttg manusia dan perilakunya, serta untuk memperoleh pengertian yg lengkap ttg keanekaragam manusia. • Koentjaraningrat: Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna dan bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkannya.

 Apakah Antropologi mempelajari atau mengkaji semua aspek/segi dari manusia. Jawabnya tentulah tidak, karena kalau Antropologi mempelajari semua aspek dari manusia berarti Antropologi mencakup semua ilmu pengetahuan yang ada, dan hal ini tentu saja akan membuat marah/tidak senang dari ilmu lainnya.  Para akhli Antropologi sepakat bahwa manusia yang dikaji oleh Antropologi adalah manusia dari segi fisik/biologi dan dari segi kebudayaan yang dihasilkannya, sehingga setiap kelompok manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

 Manusia dari segi fisiknya/jasmaninya, diantaranya mempelajari: - asal usul dan perkembangan fisik manusia - mengenai keanekaragam ras-ras manusia yang hidup sekarang ini, seperti misalnya mencoba menjawab pertanyaan mengapa Orang-Orang Eropa tubuhnya lebih berbulu dibandingkan dengan Orang Indonesia? - juga mempelajari pengaruh lingkungan alam terhadap perkembangan fisik manusia, misal-nya sejauh mana temperatur atau kelembaban udara mempengaruhi sempit tidaknya celah hidung manusia yang ada disekitarnya.

• Sedangkan manusia dilihat dari segi kebudayaan, yang ingin dipelajari di dalamnya adalah misalnya: - asal mula dan perkembangan kebudayaan - keanekaragaman kebudayaan yang ada di muka bumi ini, sebagai contoh: mengapa kebudayaan (cara hidup), misalnya cara makan Orang Sunda berbeda dengan cara hidup Orang Padang? Mengapa Orang Indonesia berbeda cara hidupnya dengan Orang Jepang? Kebiasaan poligam pada suku-suku bangsa tertentu, misalnya pada suku-suku bangsa di Papua. Dan seterusnya.

1

• Sekitar satu abad yl mns dianggap ada hub. baik kebudayaan masa lampau yg sudah punah maupun kebudayaan manusia dewasa ini. yaitu: 1. Kera mahluk induk missing link manusia manusia kera 2 . disi lain dapat dipandang sebagai ilmu sosial dan humaniora  Dibandingkan dengan sejumlah ilmu-ilmu lain.  Antropologi Sosbud merupakan ilmu bagian yang mempelajari seluk beluk kebudayaan manusia yang beraneka ragam. Antropologi Fisik/Biologi/Ragawi 2.Fisik/Ant. ilmu sosial. penel.fisik yang mempelajari asal usul dan evolusi manusia dg meneliti (objek) fosil-fosil manusia yg terpendam di dlm tanah dg metode penggalian. dan sebagainya mempelajari manusia dari aspek-aspek tertentu saja dari kehidupan sosialbudaya manusia. maka Antropologi disatu sisi dapat dipandang sebagai ilmu alam.  Atas definisi dan aspek-aspek yang dipelajarinya. Kalau misalnya. Langsung dg kera melalui missing link. menjadi ciri khas dari kajian seorang akhli Antropologi terhadap objeknya. yang satu dihubungkan dengan yang lainnya. mereka tetap menaruh perhatian kepada perspektif yang lebih luas dan menyeluruh tentang manusia. Antropologi Sosbud  Antrop Fisik merupakan ilmu bagian antrop yang mempelajari asal usul dan perkembangan fisik dan ras manusia.  Karena sangat luasnya ruang lingkup kajian Antropologi. antropologi dibagi menjadi dua ilmu bagian. yaitu suatu pendekatan atau metode dalam Antropologi yang melihat satu unsur kebudayaan dikaitkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. Namun apapun spesialisasinya. Asal usul dan evolusi mns didsrkn pd teoi evolusi dari biologi  mns berkembang dari bentuk yg sederhana ke bentuk yg lebih modern. tetapi kemudian berubah: mns dan kera berasal dari satu mahluk induk. maka tidak ada seorang ahli Antropologi di dunia ini yang menguasi seluruh bidang Antropologi. Ilmu-Ilmu Bagian/Cabang Antropologi Paleoantropologi= mns yg sdh punah Ant. Kajian Antropologi terhadap manusia sebagai makhluk biologi dan sebagai makhluk sosialbudaya dilakukan secara utuh. namun tidak berarti Antropologi dalam mengkaji keduanya secara terpisah. Paleoantropologi Cabang ant. Poligenesis terdpt juga di kalangan orang Baduy dan Nias • Sejak abad 19. maka Antropologi mempelajari manusia bukan hanya dari aspek biologinya saja tetapi juga dari aspek sosial-budayanya.Biologi Somatologi=mns yg hidup sekarang Antr Antropologi Sosbud Arkeologi Etnologi Etnolinguistik Etnopsikologi Antropologi spesialisasi Terlihat sbg ilmu yg sangat luas cakupannya: sbg ilmu alam. Antropologi memiliki cakupan atau ruang lingkup yang paling luas. Disini pendekatan (metode) holistik. dan humaniora. Fosil ada yg lengkap dan tidak lengkap Melalui analisis thd fosil dan pengamatan thd primat yg masih hidup  dilacak ttg asal usul dan evolusi mns  pekerjaan yg sabar dan sulit Teori asal usul mns sblm abad 19: poligenesis dan monogenesis. psikologi. sedangkan ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi.4/17/2013  Walaupun Antropologi mempelajari manusia dari segi biologi dan sosial-budaya. Anatomi dan fisiologi hanya mempelajari manusia sebagai organisme biologi . ekonomi.  Konsekuensi Antropologi mempelajari kedua aspek dari manusia tersebut di atas.

H. lebar. India. spt wol. 3. pirang. Mengapa terjadi aneka ragam ras sekarang ini? 1. Negroid (org Afrika. 5. 7. Armenia.Cr. 4. sedang. sedang. Untuk mengukur ciri-ciri fisik di atas scr teliti. sedangkan suku bangsa (etnik) konsepsi sosiokultural. Bagaimana hubungan di antara ras-ras yang ada sekarang ini. Protoantropik (2 jt – 10 rb th yl)  P. variasi (sawo matang. pendek Btk kepala (l:px100): pendek. H.W. Indian. misal: gol. Paleoantropik (200 rb th yl)  Homo Neanderthalensis. hitam. hitam. bangsa konsepsi politik. Atau sebaliknya. H. Ras Veddoid (pedalaman Srilangka dan Sulawesi Sel) 3. Iran.Ch . lurus (kejur) / hitam.S. manusia modern dibagi menjadi beberapa ras. gelap. Irian. sempit/ biru.Paleoantropik HS. tumbuhan. Arab. Erectus ----. Atas dasar ciri-ciri fisik di atas. sedang Btk dan warna mata: bulat.Chou Kou Tien Australopithecus ---.S. coklat.Pramanusia P.So ---------. 3. Mutasi gen 2.Asselar.Protoantropik H. Adapun ciri-ciri fisik penentu ras adalah: Btk/tinggi badan: tinggi. Perkawinan campuran antar ras • 1. adat istiadat.Rh. dan agama. merah kecoklatan. Ras adalah konsepsi biologi.Wajakensis.Erectus/Homo Erectus 2. • Objek/bahan penelitian somatologi adala ciri-ciri tubuh baik yg tampak (fenotifik) maupun yg tidak tampak (genotifik. • Somatologi adalah cabang antropologi fisik yang mengkaji: 1. kuning kecoklatan).S. Melanesia) Sdgkn ras Khusus: 1. Klasifikasi ras 3. kuning. HS. 8. Btk dan wrna bibir: tipis. tebal/ merah. Ras Kaukasoid (org Eropa. Btk dan warna rambut: krting (krul).Ne HS. eskimo) 4. Ras Australoid (orang aborigin) 2. Afrika Utara. panjang Btk muka (p:lx100): panjang. abu-abu 6. Ras Bushmen (gurun Kalahari Afsel) 2.4/17/2013 • Berdsrkn pendpt terakhir disimpulkan bh: pramanusia  manusia • Pramanusia (sbg mahluk induk): Australopithecus (4 jt th yl) • Manusia: ada 3 jenis: 1. homo Rhodesiensis. Warna kulit: putih. lebar Btk hidung (p:lx100): sempit. H. • Apa yg disebut ras?. homo Soloensis 3.S. 2. Ras Ainu (Jepang Utara) 3 . medium. telah berkembang metode pengukuran tubuh yg disebut antropometri. hewan. yaitu: 1. Neoantropik (80 rb th yl)  H. AL Kroeber (1948) misalnya membagi homo sapien menjadi 4 ras pokok dan 4 ras khusus. Pakistan) 3. Menurut ahli genetika. coklat. Adaptasi dg alam (seleksi alam): iklim. ikal.Neoantro Ras Kau Ras Neg Ras Aus Ras Mong Somatologi • Pengkajian ttg paleoantropologi membawa kita ke kajian tentang ras spt tampak pd bagan yl. H. psikologi dan Antropologi sepakat bahwa ras tdk menentukan bahasa.Ass.darah).Cromagnonsis. yaitu: golongan manusia yang menunjukkan ciri-ciri fisik tertentu yang sama yg diturunkan secara biologis yg dpt dibedakan dari golongan lainnya. Ras Polinesia (Mikronesia dan polinesia) 4. HS. Perbedaan dan sebab perbedaan dari ciri-ciri fisik manusia di muka bumi sekarang ini 2. Ras Mongoloid (org Asia.

dan z. sdgkan antrop sosial menggunakan metode sosiologis. Hindu-budha bahkan sampai z. dsb.budaya yang mempelajari perkembangan dan persebaran kebudayaan dalam zaman sebelum manusia mengenal tulisan • Tujuan arkeologi ada persamaan dengan ilmu sejarah. Sedangkan antrop sosial mempelajari pranata-pranata sosial.  Artefak adalah benda-benda sisa peninggalan kebudayaan masa lampau yg umumnya terpendam dalam lapisan tanah yg diperoleh dg metode penggalian. ciri-ciri. berupa pandangan hidup. dsb). maka yg dikajinya bukan artefak tetapi perilaku. • Berdasarkan artefak2 tsb para ahli membagi zaman prasejarah menjadi: z. Etnologi • Mempelajari kebudayaan dari suku-suku bangsa yang tersebar dimuka bumi pada masa sekarang (manusianya masih ada). dan norma-norma. • Etnologi menggunakan metode historis.Coming of Age in Samoa (1955)  etnograf . tembikar.Morgan: z. etnolog lebih tinggi dari etnograf. Peranan bahasa: . etnologi mempelajari masy dan kebud primitif. Yang tertua sekitar 6000 tahun yang lalu di Mesir • Bgm mempelajari dan upaya mengetahui kebud manusia zaman prehistori?  melalui artefak sbg objek penelitian arkeologi. sesuatu pekerjaan yg membutuhkan ketelitian dan ketekunan yg tinggi. sdgkan di Inggris. dan tata bahasa lokal. dan eksplanation. • Di AS. norma.liar (ditemukan api. perunggu. pengetahuan. pengelompokan masy atas dasar kebud. hanya beda zaman • Kapan manusia mengenal tulisan?  setiap bangsa/suku bangsa berbeda-beda. neolitikum) dan logam (tembaga. Batu (paleolitikum. Kalau etnograf tugasnya hanya description. nilai-nilai. 1960 karya etnografi . L. dan metode mutlak/absolut (pottasium argon. Barbar (bercocok tanam. Mempermudah kegiatan penelitian dalam mempelajari kebudayaan.H.Male and Female (1960)  etnolog Antropologi Linguistik (Etnolinguistik)  Mempelajari bahasa-bahasa lokal (terutama yang belum mengenal tulisan) dan juga bagaimana terjadinya variasi bahasa  Objek penelitian: daftar kata-kata. Involusi Pertanian  etnolog M.  Sumbangan: 1.  Ada persamaan dg paleoantropologi  Artefak yg diperoleh direkonstruksi dan dilakukan penafsiran2. hubungan antar pranata.Islam Observed (1969) dan Peddlers and Princes (1963). Mead: . sdg etnolog tugasnya: clasification. comparison (scr sinkronis atau diakronis).Geertz: . mesolitikum. dan diakronis. C. apalagi berkaitan dg kebudayaan rohani. besi) . sinkronis. asal usul kebud dan difusi (persebaran kebudayaan). bursur-panah. etnologi dan antropologi sosial tidak berbeda. dsb  Sbg objek penelitiannya. • Arkeologi Indonesia: sampai lenyapnya kebud. berburu).4/17/2013 Arkeologi Prasejarah • Adalah cabang antrop. kepercayaan. • Karena manusianya masih ada. Islam.berisi pengetahuan dan pandangan dunia 4 . Oleh krn itu ada yg menyebut antropolgi sosial adalah mikrososiologi. dan tindakan individu dlm pranata (misal: keluarga). • Dalam hal kepakaran. C14/radio karbon).Religion of Java.  Oleh krn itu sangat sedikit orang yang menggeluti arkeologi • Artefak yg ditemukan kemudian dianalisis dg menggunakan metode relatif (stratigrafi dan tipologi).sbg alat meneruskan kebud .

selalu curiga dicelakai orang • Masalah peranan individu dlm perubahan keb. reuneuh laki (pada bag atas batang padi hamil). Masalah Nilai universal dari teori2 psikologi  Masalah watak/kepribadian bangsa .pasif Mundugumor  keduanya sama: kasar. Arapesh  keduanya sama: halus. agresif. .keras. S. pasif.dsb. keterikatan dg tanah.agresif Tchambuli  keduanya beda. gede pare (pohon padi sdh besar).lembut.aktif. buni tikukur (tanaman padi mulai berdaun rimbun shg burung tikukur di huma tdk tampak). dan leuweung kolot (hutan cadangan tdk utk dijadikan ladang). botak. dan beurat sangga (semua padi hampir merata matang).4/17/2013  Misal: pada masy peladang di Sunda mengenal pembagian hutan yg terlihat dr bhs sbb: reuma ngora (hutan sekunder muda bekas ladang). tdk jujur. wanita: kasar.  Masalah nilai universal dari teori psikologi .Marrett (1943) “Life of Black Hawk” ttg seorang kepala suku indian.sblm thn 20-an. teori dan metode psikologi.Misal: buku Paul Radin “Crashing Thunder” (1926) ttg tokoh suku bangsa Winibago di AS. . pria: suka menghias diri. reuneuh (semua pohon padi hamil).Vancover. culcel (mulai berpadi). koneng (bulir-bulir padi matang ujungnya dan berwarna kuning). ngadiukeun (pohon padi mulai berbuku pendekpendek).Muncul keinginan antropolog utk menelitinya scr cermat/ilmiah dg menggunakan metode/tes psikologi spt: tes Rorscharch (gbr noda tinta).  Juga dlm perkembangan pertumbuhan padi huma dikenal sbb: sumihung (biji padi mulai tunas spt jarum).M.Kanada)  watak dionysian Sifat: ekstrovert.dlm etnografi jaman dulu sering termuat generalisasi ttg watak suatu bangsa/suku bangsa scr gegabah.  Etnolinguistik Indonesia masuk ilmu linguistik umum Atropologi Psikologi (Etnopsikologi) • Sering pula disebut studi kebudayaan dan kepribadian • Muncul sejak th 1920-an. .Mead (1928) “Coming of Age in Samoa” menemukan bh para remaja di Samoa tdk pernah mengalami kegoncangan batin. Jadi “kegoncangan batin pd masa remaja (akil balig/pubertas)” spt dlm psikologi tdk bersifat universal. penel antrop lebih tertuju kpd adat istiadat/kebiasaan yg lazim/umum. suka ilmu sihir. rampak beukah (semua batang padi berpadi). pria= kasar.Para antropolog yg mempelajari bangsa2 di luar Eropa mulai meragukan keuniversalan beberapa teori psikologi. Mereka mulai meneliti utk membuktikannya.Metode riwayat individu ini selain fungsinya utk memperoleh pengertian ttg masalah individu yg suka berkelakukan menyimpang dari yg umum. dan TAT (thematic apperception test)  gbr 20 bh Misal: penel Ruth Benedict ttg watak 3 suku: Zuni (New Meksiko. rapih. pemboros.  Contoh lain: mangan ora mangan asal kumpul (Jawa)  mengandung nilai dan pandangan hidup kebersamaan. Masalah Peranan individu dlm proses perubahan 3. Misal: org Bld mengatakan org Jawa malas. pakai perhiasan. . menahan diri. Masalah watak/kepribadian bangsa 2. AS)  watak appolonian Sifat: introvert. juga untuk memperoleh pandangan dari warga masy mengenai gejala-gejala sosial dan budaya.Mead juga membuktikan bh temperamen pria dan wanita tdk selalu persis yg digambarkan org Eropa. aktif. gemar pamer kekayaan. beuneur hejo (buah padi mulai berisi tapi masih hijau). reuma kolot (hutan sekunder tua). suka menolong Kwakiutle (P. .Misal: M.Muncul metode individual life history (riwayat hidup individu)  dlm sejarah dikenal human document. menunggu dilamar 5 . merasa diri hebar (megalomania) Dobu (Melanesia) watak Schizoprenian Sifat: penghianat.Data yg dikumpulkan adlh semua keterangan mengenai apa yg pernah dialami individu2 tertentu sbg warga suatu masy yg sdg menjadi objek penel. suatu penelitian ttg masy dan kebud yg di dalm analisisnya banyak menggunakan konsep. tdk bersolek. • Muncul mula-mula karena 3 masalah: 1. . dimana wanita=halus. stlh itu baru muncul ttg perubahan kebud yg disebabkan oleh individu (terutama tokoh) yg menyimpang . .M.

Koentjaraningrat: kebudayaan sebagai keseluruhan dari gagasan. Organisasi Sosial 5. kebudayaan dibagi atas unsur-unsur dan wujudnya. Sistem Pengetahuan 4. pedagang kaki lima. tindakan. kebudayaan lebih luas pengertiannya dari sekedar seni atau tradisi. • Muncul antropologi spesialisasi.J.  Antrop kesehatan: mempelajari kesehatan dan penyakit dan pengobatannya scr tradisional. mobilitas penduduk berdasar geografisnya. •  Sbg keseluruhan cara hidup. Apa itu kebudayaan?  Kebudayaan dpt diartikan scr etimologis (asal usul katanya) dan terminilogis (definisi) Pengertian kebudayaan. hukum. Asal usul kata (etimologi): ke+budaya+an  Budaya  “budhayah” (Sansekerta) kt jamak dari “budhi” yg berarti akal/pikiran. antrop kesehatan/medis. antrop politik. ArtIfacts 6 . Definisi (terminologi): a. adat istiadat. dsb. interaksi antar golongan pd masy kota yg mempunyai latar belakang kebudayaan yg berbeda-beda  penel Bruner 2. spt seni rupa. politik. Sistem Teknologi 3. kesenian.l: antrop ekonomi. Sistem Ekonomi 2.dsb  penel Parsudi 3.  Unsur-unsur kebudayaan: 1. misal: sikap petani thd teknologi baru. Tylor “primitive culture” (1873): kebudayaan sebagai keseluruhan yang kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan.dsb.  Kebudayaan  segala sesuatu yg berkaitan dgn akal/pikiran manusia 2. muncul penelitian2 antrop yg menghususkan diri pd salah satu aspek/bidang kehidupan masy desa. Padahal dari sudut ilmu pengetahuan. antrop perkotaan. dan kemampuan-kemampuan lain serta kebiasaan-kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. a. antrop pembangunan. bendungan jatigede.4/17/2013 Antropologi Spesialisasi • Sejak th 30-an. kehidupan klp2 marginal di kota spt: pemulung. Bahasa 6. Kebudayaan sbg keseluruhan cara hidup (ways of life) • E. moral. Sampai sekarang orang awam memahami kebudayaan sbg seni yg secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. dan hasil tindakan yang diperoleh dengan belajar dalam rangka kehidupan bermasyarakat. musik. Kesenian 7. kesehatan. dsb  Antrop ekonomi: mempelajari sistem perekonomian masy desa termasuk pengelolaan teknologi tradisionalnya  Antrop politik: mempelajari politik tingkat desa/tradisional  Antrop kependudukan: mempelajari latar belakang sosbud dari kesuburan. Activities 3. gelandangan.B. kepercayaan. istilah kebudayaan umumnya digunakan untuk seni. dsb. misal: ttg ekonomi. Ideas 2.  Antrop pembangunan: mempelajari hal2 yg berkaitan dg pembangunan desa. juga ttg urbanisasi KEBUDAYAAN  Sbg salah satu konsep pokok dlm antropologi (Budaya)  Sampai awal abad 19. Honigmann): 1. shg ada yg mengartikannya sbg tradisi. 1. • Penelitian ini krn masy sdh kompleks akibat pembangunan. yg dikaitkan dg kebudayaan. dsb  Antrop perkotaan: mempelajari 1. Religi  Wujud Kebudayaan (J. antrop kependudukan.

warna pakaian dlm berkabung. subkultur Osing (Banyuwangi). spt misalnya tampak pada sistem religinya. bahkan cenderung menolaknya. maka sub-kebudayaan dapat diterjemahkan sbg budaya yg lebih kecil dlm kerangka kebudayaan yg lebih besar (budaya dominan) Sub-culture terjadi krn adanya perbedaan-perbedaan dlm klp2 etnis. • Begitu pula di Jatim. sub-kultur Arek (Gresik. Tengger. Unsur-unsurnya terintegrasi 4. geografis. misalnya: sub-kultur Priangan. • Sbg contoh. hidup tdk teratur dan nomaden. Madiun. tetapi juga misalnya religi. agama. • Agar dpt memahami makna dari suatu kebudayaan.  Mnrt Sanderson. Budaya Tandingan (Counter culture). Kebudayaan sbg Ide/Sesuatu yg abstrak 1) C. • Misal. Kediri). dsb yg kesemuanya dipahami sbg budaya dominan. Magetan. Tajul Muluk. Selalu berubah Sub-kebudayaan (sub-culture). Malang). 7 . 2) J.  Di Indonesia. Di sisi lain.  Anggota budaya tandingan pd umumnya tdk mengikuti pola budaya dominan. bentuk keseniannya. di Jabar yg dikenal dg budaya sundanya. tetapi juga berlawanan. cara berbicaranya. pakaian ketat dan hidup di jalanan. yg dikenal dg aliran sesat. Lia Eden . dsb. dan kelas sosial yg berfungsi sbg pembeda antar sub-culture. Geertz kebudayaan sbg sistem simbol dan makna yg dimiliki bersama. terdapat bbrpa klp masy yg dpt dikelpkan ke dlm sub kultur.  Contoh budaya tandingan. Kalau kebudayaan digunakan utk menjelaskan keseluruhan cara hidup masyarakat. Bukan saja dlm bhsnya.  Apabila sub-kultur merupakan bagian dari budaya dominan. misalnya budaya Hippies di Eropa sekitar tahun 1960 an dg penampilan: rambut panjang. Banten.4/17/2013 b. dikenal sub-kultur Mataraman (ngawi. lain halnya dg budaya tandingan  Budaya tandingan tdk hanya memiliki perbedaan dg budaya dominan. mereka juga menerima dan mengikuti sebagian pola budaya dominan. Milik bersama 3. Surabaya. cara bertaninya. Tahun 1980-an muncul kelompok Punk dg rambut berdiri dan kostum serba hitamnya. baju sera longgar. Ia menganjurkan agar dalam memahami suatu kebudayaan lebih memperhatikan pemahaman makna daripada tingkahlaku manusia. Diperoleh/diteruskan dg belajar. Contoh: UNSUR DAN WUJUD KEBUDAYAAN Ciri-ciri kebudayaan: 1. misalnya: Ahmadiyah. sub-kultur Madura. dsb. Tahun 1970 an muncul kelompok Skinhead dg ciriciri budaya: kepala gundul. budaya tandingan pada umumnya merupakan limngkaran terorganisir yg menarik diri dari arus utama kehidupan budaya dominan. Baduy. Orang-orang/warga masy yg menjadi anggota dari sub-culture cenderung mengikuti pola budaya yg memiliki perbedaan dg budaya dominan. maka kita harus mampu menafsirkan simbol-simbol yang dipergunakan oleh seseorang. dsb.  Proses sosialisasi dan enkulturasi 2. Spradley  kebudayaan sbg sistem pengetahuan yg digunakan untuk menginterpretasi lingkungan dan sbg pedoman utk bertindak. dikenal klp2 islam yang berbeda dg Islam pd umumnya.

Disana tdk ada fasilitas pengawetan shg hasil buruan dibagi kpd pemburu lain yg sial atau tdk ikut. Jadi perkembangan dari teori antropologi mencerminkan suatu proses modifikasi yang terus menerus. org menilai pandangan atau kebiasaan2 yg bertentangan dg yg umum dianggap sbg sifat yg terbelakang/tdk beradab. krn thd objek fisik (konkrit) saja berbeda. bila org terlalu didesak oleh kerumitan2 hidup. sampai muncul teori baru yang mungkin bertentangan dg teori sebelumnya itu. Kebiasaan kawin poliandri pd suku Toda di India. Ad. Ad. Apalagi trhd hal yg abstrak  Suatu teori muncul dan mungkin berkembang dan memperoleh banyak penganut. spt thd sebuah kertas.1. memungkinkan kita untuk memahami kebudayaan masy tsb dan alasanalasan adat istiadat/kebiasaan tsb. Aspekaspek ini yang kemudian digarap oleh teoriteori lainnya. disana. maka orang tsb bersifat etnosentris. seorang ahli antropologi dpt melakukannya dg cara berbeda-beda.  Dlm antropologi. mungkin akan tertarik pd cara hidup org Bushmen di Padang Kalahari. • Pada umumnya. yg membagi-bagi bahan makanan dan sebagian waktunya utk bersantai.4/17/2013 Relatifitas/Kenisbian Kebudayaan  Pd umumnya. Tetapi ada yg tdk bisa iri. Misal: org kota yg hrs bekerja keras menghidupi keluarganya.  Hal ini sbg sesuatu yg wajar. hrs mengutamakan sikap relatifitas kebudayaan yaitu suatu sikap/penilaian yg melihat norma atau kebiasaan2 dlm suatu masy hrs dipandang dari sudut kebud masy ybs dan tdk dari sdt kebudayaan sendiri/orang lain. • Oleh karena itu dlm antropologi ada semacam pasang surut dari berbagai teori atau pemikiran.  Penilain/sikap yg bersifat etik (vs emik) tsb tdk cocok utk melakukan penelitian antropologi. dsb. Atau menganggap kebudayaan sendiri lebih baik. Misal: perang antar suku dan kebiasaan poligami di Papua. tergantung pada orientasi teoritisnya. maka bisa muncul suatu kerinduan akan masy “sederhana” drpd masynya sendiri. Kebiasaan menampar orang tua di suku Indian Yanomamo. seseorang yg menilai kebudayaan lain menurut ukuran yg berlaku dlm kebudayaannya sendiri. Mengapa? • Setiap teori mempunyai kelemahan atau mengabaikan aspek-aspek tertentu. Sikap penilaian negatif thd budaya lain  krn etnosentrisme 2. Sikap penilaian positif thd masy lain/bersahaja  krn xenosentrisme • Kedua sikap budaya tsb tdk cocok untuk melakukan tugas2 antropologi.2. • Apa yg dimaksud dg teori? Dan apa gunanya teori dalam ilmu pengetahuan? 8 . dan kebud lain lebih jelek/rendah. • Dg sikap spt itu. Sebaliknya. hrs berpindah-pindah tempat (repot lah) Teori-Teori Antropologi Mengenai Kebudayaan  Di dalam mengkaji suatu fenomena sosialbudaya. sikap relatifitas kebud dihalanghalangi oleh dua sikap: 1.

pernyataan (statement) tentang sifat dari realita yg dpt diuji kebenarannya  Dlm ilmu sosial. dan “persepsi ttg manfaat alat kontrasepsi” diubah menjadi “sikap ttg inovasi tsb” Atau kalau disajikan lebih abstrak lagi menjadi teori 2 yaitu: “perilaku adalah fungsi dari sikap”  Dari contoh di atas. suatu gejala X menyebabkan Y. Sedangkan pernyataan “Dalam masyarakat. misalnya: ada tali. . “kontrasepsi modern” dijadikan lebih abstrak dg mengubah konsep tsb menjadi “inovasi sosial”.  Pernyataan “Di Masy Sunda. Perbedaannya. Ini yg dimaksud dg kondisi: ada macam-macam faktor yg satu sama lainnya berkaitan yg bersama-sama menyebabkan gejala X terjadi  Teori diperoleh dg cara meningkatkan abstraksi pengertian-pengertian maupun hubungan-hubungan pada proposisi. Ada faktor lain. • Dari contoh di atas. dst. Misalnya: .  Adapun pernyataan: “Semua manusia memiliki tabu incest” bukanlah teori melainkan generalisasi empirik. Disini dikatakan satu gejala itu disebabkan oleh lebih dari satu sebab. Kalau ortu yg tdk cocok itu menjadi penyebab kenakalan anak. Apa yg menjadi sebab kematiannya: diputus pacarnya (dr surat yg ada didekat mayatnya).  Dari contoh di atas. mengapa anaknya yg lain yg tdk nakal.l: Teori adalah rangkaian yg logis dari satu atau lebih proposisi untuk menyatakan hubungan sistematis dari fenomena yg hendak diteliti. keadaan hujan. teori bukanlah sekedar ikhtisar data yg ringkas. seorang Anak tdk boleh menikah dengan ibu kandungnya sendiri”. hingga yg canggih seperti tersirat dalam “teori relativitas Einstein” • Salah satu definisi teori yg lazim digunakan. • Apa yg dimaksud proposisi? Proposisi  Proposisi adl. Misalnya si Fulan mati tergantung di kamarnya pd seutas tali. tetapi juga “mengapa” 9 . seringkali proposisi dinyatakan dg bentuk penjelasan sebab akibat. Kalau itu penyebabnya kenapa ada org lain yg juga diputus pacarnya (mungkin anda) tapi toh tdk bunuh diri. • Berkenaan dg gejala-gejala sosial. Dlm penelitian sosial. Sedangkan proposisi yg kedua hanya menunjukkan distribusi suatu faktor.45% suami-istri di Pulau Jawa menggunakan kontrasepsi modern  Kedua-duanya adalah proposisi karena keduanya adalah pernyataan ttg realita yg kebenarannya dpt diuji. tabu incest memiliki nilai adaptasi” adalah sebuah teori atau pengetahuan teoritis berdasarkan perspektif teori fungsional. biasanya akan dijumpai azas sebab majemuk. bukanlah teori melainkan pengetahuan/pernyataan empirik.4/17/2013 TEORI • Makna teori itu sendiri sangat cair. ia tdk hanya mengatakan “apa” yg terjadi melainkan juga “mengapa” sesuatu terjadi. a. gejala bunuh diri. tidak hanya ada satu sebab tetapi sejumlah sebab. Disini kita bicara ttg satu kondisi yg terdiri dari macam-macam faktor penyebab itu. krn ada kaitan tali. proposisi biasanya adalah pernyataan tentang hubungan antara dua konsep atau lebih. • Contoh lain. tdk ada teman curhat. yg pertama menghubungkan 2 faktor dan menganggap faktor satu penyebab dari faktor lainnya. teori adalah generalisasi yg bukan hanya mengatakan “apa” (generalisasi empirik). Misalnya: kenakalan anak disebabkan oleh orang tua yg “broken home”. Misal: proposisi: Ibu A melakukan kontrasepsi modern dikarenakan ia merasakan manfaatnya  disebut jg pernyataan empirik Proposisi tsb dpt ditingkatkan menjadi teori 1 dg merubah tingkat abstraksi proposisi menjadi: “Penerimaan suatu inovasi sosial dipengaruhi oleh sikap thd inovasi tsb” Dlm contoh proposisi diatas. yakni sekedar spekulasi (misalnya teori ttg jam berapa Saudara kita datang dari Singapura). dari yg sangat awam.Tingkat modernitas suami-istri adalah salah satu faktor penentu perilaku kontrasepsi mereka. proposisi tipe pertama yg lebih menarik perhatian. dan faktor-faktor penyebab ini satu sama lainnya berkaitan.

• Spirit tsb kemudian dipersonifikasikan dan dianggap sbg mahluk yg memiliki suatu kepribadian dg kemauan dan pikiran. Teori Evolusi Unilinier (Ev. angin taufan. yaitu: 1. yg disebut dewa-dewa alam yg masing-masing mempunyai kewenangannya sendiri. dsb. Kebalikan dari evolusi adalah revolusi Teori evolusi pd mulanya hanya dikenal dlm ilmu biologi (evolusi biologi). scr sadar atau tdk. J. Teori Evolusi  Evolusi dpt diartikan sbg suatu perubahan atau perkembangan yg bersifat lambat laun. inti teori ini adlh mengumpamakan masy dan kebud dg organisme yg hidup di alam ini scr bertahap: tumbuh dan kemudian berkembang. E. 10 . Perbedaan manusia hidup dan mati 2.  Di dlm Antrop sosbud dikenal 3 macam teori evolusi: 1. Sanksi thd kejahatan memberikan ketenangan bagi kehidupan masy  pengetahuan/ pernyataan teoritis berdsrkn perspektif fungsionalisme struktural. Teori evolusi Universal  Pada awal perkembangan antropologi. Setiap kejahatan akan mendapatkan sanksi masyarakat  generalisasi empirik 3. Klasik/Predeterminasi)  Teori evolusi amat terkenal pada abad 19. Peristiwa mimpi  Yg memunculkan animisme sbg btk religi tertua • Pd tingkat kedua dlm evolusi religi. spt gunung meletus. Tylor  Evolusi Religi: Animismepoliteismemonoteisme  Dlm bukunya yg terkenal “Primitive culture” (1874).  Kesadaran akan faham jiwa itu disebabkan krn 2 hal. kemajuan-kemunduran.B. namun. matahari bergerak.B.H. yg jelas2 menunjukkan cara berfikir yg merujuk proses perubahan atau perkembangan dari satu tahap ke tahap lain.  pengetahuan/pernyataan empirik 2. tradisionalmodern. desa-kota.Morgan. dari sederhana ke kompleks.  spt tangga dg anak-anak tangga  Mengapa berkembang sama? Potensi kejiwaan yg sama menimbulkan penemuan yg sama  Tokoh: E. Teori evolusi Multilinier 3. ia mengajukan asal mula religi yg berbunyi: asal mula religi adalah kesadaran mns akan adanya jiwa.     Contoh lain:  Rappaport (suku Kapauku): upacara ritual mengandung nilai adaptasi dan kohesi sosial. teori yg dianut adalah bh kebud setiap masy berkembang dari tingkat yg sederhana ke tingkat yg lebih kompleks melalui tingkat-tingkat yg tetap (unilinier) dan setiap tingkat akan dialami oleh setiap masy. dsb. Bentuk religi ini disebut politeisme. gempa bumi. Teori evolusi Unilinier 2. dsb. yg berarti evolusionistik. sering org menggunakan kata2 spt: “sederhana-kompleks”.4/17/2013 Contoh lain: 1. mns yakin bh gerak alam. Seorang pencuri yang ketangkap akan mendapatkan hukuman. tanaman tumbuh. Evolusionisme berarti cara pandang yg menekankan perubahan lambat laun menjadi lebih baik atau lebih maju. kemudian digunakan dlm ilmu-ilmu sosial (termasuk Antropologi sosbud Walaupun teori evolusi dlm ilmu-ilmu sosial pada masa sekarang banyak yg menentangnya.J Bachofen. jg disebabkan krn adanya spirit (mahluk halus) yg menempati alam ini. Tylor dan L.

mulai dr dewa tertinggi (rajanya dewa) sampai dewa terendah pangkatnya. 6) Zaman barbar muda  sampai mengenal tulisan 7) Zaman peradaban purba  sampai ditemukan ilmu 8) Zaman peradaban modern  sampai sekarang Kelemahan Teori Ev. 3. dimana Eropa dlm masa Victoria merupakan prestasi tertinggi 11 . Klasik: ahir abad 19 mulai ditinggalkan 1. serupa dg dunia mns. keluarga berkembang melalui 4 tingkat evolusi: 1. meramu dan mencari tumbuh2an liar.  Dalam bukunya “Ancient Society” (1877).Bachofen  Evolusi keluarga  Dlm bukunya “Das Mutterrcht” (1861). 4. Bersifat spekulatif.4/17/2013  Pd tingkat ketiga dlm evolusi religi. shg keturunannya jg tinggal di klp pria. 4) Zaman barbar tua  sampai mulai beternak dan bercocok tanam. Dari menemukan api sampai menemukan senjata busur-panah. krn anak2 hanya mengenal ibunya. laki2 dan perempuan berhubungan seks dg bebas dan melahirkan keturunannya tanpa ikatan. Jadi urutan tahap perkembangan tdk selamanya merupakan suatu keharusan 3. Hal ini lambat laun munculnya keluarga dg pria sbg kepala keluarga. Tdk dpt memberi penjelasan ttg perkembangan yg berbeda dari 2/lebih kebudayaan mnrt waktu 2. dimana mns hidup spt hewan berkelompok. Tingkat terakhir terjadi waktu perkawinan di luar klp yaitu eksogami berubah menjadi endogami krn berbagai sebab.  Susunan sp itu lambat laun menimbulkan kesadaran bh semua dewa itu pd hakekatnya hanya penjelmaan dr satu dewa saja yakni dewa tertinggi. yg menyebabkan bh anak2 selalu berhubungan dg anggota klg ayah maupun ibu. bersamaan dg munculnya susunan kenegaraan dlm masy mns. terutama mengenai susunan masyarakat dan sistem kekerabatannya. Tingkat selanjutnya terjadi krn para pria tak puas dg keadaan ini. setiap masy di dunia ini sudah atau masih akan menyelesaikan proses evolusinya melalui ke 8 tingkat. berdsrkan data yg diragukan (tulisan pedagang. Kondisi ini disebut matriarchat. Mns hidup mencari ikan di sungai atau pemburu. Ibulah yg menjadi kepala keluarga.  Menrtnya. Dg demikian. L.J. etnosentris. J. dst) 4. Kenyataaanya. Mata pencaharian masih berburu. yaitu: 1) Zaman Liar Tua. 2) Zaman liar madya. ia mengatakan bh di seluruh dunia. Ada masy yg mundur/punah. lalu mengambil calon2 istri mereka dr klp lain (eksogami). Dg meluasnya klp2 serupa itu muncul patriarchate.  Akibat dari keyakinan itu adalah berkembangnya keyakinan kpd satu Tuhan (monoteisme) sbg tingkat terakhir dlm evolusi religi mns. 3) Zaman liar muda  sampai menemukan cara membuat barang2 tembikar. penyiar agam.  Maka terdpt pula susunan pangkat dewa2. Morgan  Evolusi kebudayaan  Morgan pd mulanya seorang pengacara yg kemudian menjadi seorang antropolog. 5) Zaman barbar madya  sampai membuat benda2 dr logam. Promiskuitas. ia menjelaskan mengenai evolusi masyarakat dan kebudayaan mns melalui 8 tingkat evolusi yg universal.  Morgan banyak melakukan penelitiannya pd masy Indian Iroquois. Keluarga inti pd waktu itu belum ada  prakeluarga 2. masy tdk selamanya berkembang melalui tahap-tahap spt yg dikemukakan. lambat laut patriarchate hilang dan berubah menjadi keluarga parental.H. Lambat laun mns sadar akan hubungan antara ibu dan anak-anaknya sbg suatu keluarga inti dlm masy. musafir. Garis keturunan selanjutnya diperhitungkan melalui grs ibu. sejak adanya mns sampai ditemukan api. Mns hidup dari berburu. muncul pula keyakinan bh dewa2 alam itu juga hidup dlm suatu susunan kenegaraan.

White. teori evolusi dg versi baru muncul yg dpt disebut sbg aliran neo-evolusionisme. dan teori evolusi universal (universal evolution). perkembangan kebud mns yg mula2 lambat. tetapi jg dpt diukur scr eksak/mutlak dg cara merumuskan berapa besar tenaga lain (selain tenaga mns) yg digunakan olh masy perkapita pertahun atau pemanfaatan alat/teknologi scr efisien.  Stlh PD II. tlh mendpt sanggahan. Steward. yg terbagi menjadi 2 golongan. Shg sejak ahir abad 19 teori evolusi unilinier mulai ditinggalkan. • Ada 2 metode perbandingan mnrt Koentjaraningrat. dan jika ada persamaan di berbagai tempat di dunia. yg sekunder. melainkan perkembangan2 yg khas.kemasyarakatan • Adapun proses perkembangan yg tampak sejajar mengenai beberapa unsur universal tsb diatas disebabkan karena lingkungan2 tertentu memaksa terjadinya perkembangan2 kebud ke arah yg tertentu pula. • Sdgkan unsur2 yg tdk primer. listrik. • Metode perbandingan memang sangat cocok utk mengkaji perubahan masy/kebud. C=ExT Contoh Kajian dlm Cara Pandang Evolusi • Cara pandang evolusi pd dasarnya bertujuan mendeskripsikan unsur2 sosial/budaya dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme perbandingan kebud/masy yg hidup dan berkembang di suatu entitas. spt sistem mata pencaharian hidup dan sist. tapi kemudian bergerak cepat dikarenakan mns berhasil menguasai berbagi macam sumber energi alam. spt tenaga angin. terutama berdsrkan penelitian antrop terbukti bh tingkat2 evolusi kebud yg dibangun dlm alam abstrak itu tdk cocok dg kenyataan. Teori Evolusi Universal  Teori evol. White berkesimpulan bh kemajuan suatu kebud tdk hanya dpt diukur scr relatif dlm hubungan dg kebud lain. Berdasarkan hal tsb.4/17/2013 Teori Evolusi Lanjutan (Neo-evolusionisme) Teori Evolusi Multilinier  Teori2 berdsrkan cara berfikir evolusionisme unilinier pd abad 19. terdpt bbrp proses perkembangan berbagai kebud di dunia yg sejajar. maka persamaan2 itu diinterpretasikan sbg hasil dari proses difusi. air.universal adalah teori evolusi yg memandang kebud umat manusia dlm keseluruhannya. dg bukunya: “Evolution and Process”  Ia berpdt bh proses perkembangan semua kebud di dunia ini pd umumnya masing2 bersifat khas dan unik. dan atom.  Mnrtnya. tdk akan tampak suatu perkembangan yg sejajar.  Ahli antropologi yg telah menggambarkan perkembangan kebudayaan umat manusia dlm keseluruhannya sbg suatu proses evolusi adalah Leslie A.  Namun demikian.  Tokohnya: Julian H. Kesejajaran itu terutama tampak dlm beberapa unsur kebud yg universal atau unsur primer. uap.yaitu teori evolusi multilinier (multilinier evolution). C = culture E = energy T = efiensi alat/ teknology 12 .

• Gaya hidup masy Indis dpt dilihat dr: rumah tinggal dan kelengkapannya. spt tercermin pd keb Baduy. • Penelitian lainnya di Indonesia dr perspektif evolusionisme adalah tulisan Edi S. dan tulisan Djoko Soekiman yg berjudul “Kebudayaan Indis. Metode perbandingan diakronik.Firth yg mengkaji ttg komunitas Tikopia di Polinesia pd th 1929.  Penel komparatif diakronik misalnya dilakukan oleh R. dan kemudian dikaji lagi beberapa waktu kemudian. Kuatnya sikap patuh thd adat di kota disebabkan oleh adanya ikatan solidaritas sesama suku ketika hrs berhadapan dg berbagai macam suku di kota Medan. sikap patuh thd adat bagi orang Batak Toba baik di desa maupun di kota sangat kuat. namun yg satu pd entitas tertutup dan satunya terbuka. Dr aspek bhs. dan Cina yg disebut bhs Pidgin. Misalnya penel Koent ttg gotong royong di kota yg lemah krn masuknya sistem perekonomian perkotaan. Pd masa itu penjajahan Bld td hanya mengusung persoalan politik (imperialisme). C. trdpt pola campuran antara bhs Bld. Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi”. tetapi juga budaya Barat yg masuk dan menghasilkan budaya yg khas (sbg hasil akulturasi) yg disebut sbg budaya Indis. shg akan diperoleh perubahan2 2. Jawa.4/17/2013 1. kemudian selang waktu 25 tahun diteliti lagi. suatu Pendekatan Sejarah”. misalnya dilakukan oleh E. • Tulisan Edi Ekadjati mengenai kebudayaan Sunda pd masa lalu. Metode komparatif sinkronis. Percampuran jg memasuki ruang agama. • Tulisan Soekiman. sdgkan di kota lemah. Ekajati yg berjudul “Kebudayaan Sunda. dan bahasa Petjoek (org miskin/Bld yg tdk diakui). Geertz dg karyanya “Involusi Pertanian  Penelitian komparatif-sinkronik.M. misalnya penggunaan gamelan utk upacara keagamaan mereka. yaitu peneliti mengkaji masy/keb pd suatu waktu. Melalui penel ini akan diperoleh gambaran keb/masy yg tetap dan yg berubah. dan kebudayaan Sunda Masa Kini. Hasil penel ini menjungkirbalikan asumsi para ahli bh adat di desa kuat. yaitu mengkaji satu entitas kebu/masy tertentu di dua tempat pd waktu bersamaan. Bruner th 1958 thd masy/keb Batak di daerah pedesaan dan perkotaan Medan. Di Indonesia. pd dasarnya membahas ttg keb Indonesia yg berkembang di Jawa abad 18-20. 13 . Hasilnya. dan ternyata tlh terjadi perubahan2 dari masy/keb tradisional ke modern.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful