4/17/2013

Pengertian dan Ruang Lingkup Antropologi Sosbud

 Antropologi Budaya merupakan ilmu bagian antropologi  Pengertian mhs/msy tentang antropologi: 1. Ilmu yg mempelajari proses evolusi mns  mencari fosil-fosil. 2. Ilmu yg mempelajari keanekaragaman mns saat ini scr fisik  ras 3. Ilmu ttg kebudayaan masa lampau  artefak 4. Ilmu ttg kebudayaan suku2 bangsa saat ini  perilaku sehari2 dlm pekerjaan, agama,dsb  Dilihat dari asal usul kata (etimologi) nya, kata Antropologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu anthropos yang berarti manusia dan logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, Antropologi berarti ilmu yang mempelajari manusia, dimanapun dan kapanpun.

ANTROPOLOGI SOSBUD

Secara lebih khusus, • A.L. Kroeber, mendefinisikan Antropologi sebagai “... the science of man and his work and behaviour” (ilmu tentang manusia, pekerjaan dan tingkahlakunya). • William A. Haviland: antropologi adalah studi ttg manusia yg berusaha menyusun generalisasi yg bermanfaat ttg manusia dan perilakunya, serta untuk memperoleh pengertian yg lengkap ttg keanekaragam manusia. • Koentjaraningrat: Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna dan bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkannya.

 Apakah Antropologi mempelajari atau mengkaji semua aspek/segi dari manusia. Jawabnya tentulah tidak, karena kalau Antropologi mempelajari semua aspek dari manusia berarti Antropologi mencakup semua ilmu pengetahuan yang ada, dan hal ini tentu saja akan membuat marah/tidak senang dari ilmu lainnya.  Para akhli Antropologi sepakat bahwa manusia yang dikaji oleh Antropologi adalah manusia dari segi fisik/biologi dan dari segi kebudayaan yang dihasilkannya, sehingga setiap kelompok manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

 Manusia dari segi fisiknya/jasmaninya, diantaranya mempelajari: - asal usul dan perkembangan fisik manusia - mengenai keanekaragam ras-ras manusia yang hidup sekarang ini, seperti misalnya mencoba menjawab pertanyaan mengapa Orang-Orang Eropa tubuhnya lebih berbulu dibandingkan dengan Orang Indonesia? - juga mempelajari pengaruh lingkungan alam terhadap perkembangan fisik manusia, misal-nya sejauh mana temperatur atau kelembaban udara mempengaruhi sempit tidaknya celah hidung manusia yang ada disekitarnya.

• Sedangkan manusia dilihat dari segi kebudayaan, yang ingin dipelajari di dalamnya adalah misalnya: - asal mula dan perkembangan kebudayaan - keanekaragaman kebudayaan yang ada di muka bumi ini, sebagai contoh: mengapa kebudayaan (cara hidup), misalnya cara makan Orang Sunda berbeda dengan cara hidup Orang Padang? Mengapa Orang Indonesia berbeda cara hidupnya dengan Orang Jepang? Kebiasaan poligam pada suku-suku bangsa tertentu, misalnya pada suku-suku bangsa di Papua. Dan seterusnya.

1

 Karena sangat luasnya ruang lingkup kajian Antropologi. yaitu: 1. yaitu suatu pendekatan atau metode dalam Antropologi yang melihat satu unsur kebudayaan dikaitkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. namun tidak berarti Antropologi dalam mengkaji keduanya secara terpisah. Asal usul dan evolusi mns didsrkn pd teoi evolusi dari biologi  mns berkembang dari bentuk yg sederhana ke bentuk yg lebih modern. mereka tetap menaruh perhatian kepada perspektif yang lebih luas dan menyeluruh tentang manusia.  Atas definisi dan aspek-aspek yang dipelajarinya. sedangkan ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi. Langsung dg kera melalui missing link. Antropologi Fisik/Biologi/Ragawi 2. ilmu sosial. Namun apapun spesialisasinya. Fosil ada yg lengkap dan tidak lengkap Melalui analisis thd fosil dan pengamatan thd primat yg masih hidup  dilacak ttg asal usul dan evolusi mns  pekerjaan yg sabar dan sulit Teori asal usul mns sblm abad 19: poligenesis dan monogenesis. baik kebudayaan masa lampau yg sudah punah maupun kebudayaan manusia dewasa ini. menjadi ciri khas dari kajian seorang akhli Antropologi terhadap objeknya. yang satu dihubungkan dengan yang lainnya. Antropologi Sosbud  Antrop Fisik merupakan ilmu bagian antrop yang mempelajari asal usul dan perkembangan fisik dan ras manusia. tetapi kemudian berubah: mns dan kera berasal dari satu mahluk induk. disi lain dapat dipandang sebagai ilmu sosial dan humaniora  Dibandingkan dengan sejumlah ilmu-ilmu lain. Kalau misalnya.  Antropologi Sosbud merupakan ilmu bagian yang mempelajari seluk beluk kebudayaan manusia yang beraneka ragam. Paleoantropologi Cabang ant. • Sekitar satu abad yl mns dianggap ada hub. Poligenesis terdpt juga di kalangan orang Baduy dan Nias • Sejak abad 19. Disini pendekatan (metode) holistik. maka tidak ada seorang ahli Antropologi di dunia ini yang menguasi seluruh bidang Antropologi. Anatomi dan fisiologi hanya mempelajari manusia sebagai organisme biologi . maka Antropologi disatu sisi dapat dipandang sebagai ilmu alam.Fisik/Ant. Ilmu-Ilmu Bagian/Cabang Antropologi Paleoantropologi= mns yg sdh punah Ant. penel. maka Antropologi mempelajari manusia bukan hanya dari aspek biologinya saja tetapi juga dari aspek sosial-budayanya. Kajian Antropologi terhadap manusia sebagai makhluk biologi dan sebagai makhluk sosialbudaya dilakukan secara utuh.  Konsekuensi Antropologi mempelajari kedua aspek dari manusia tersebut di atas. antropologi dibagi menjadi dua ilmu bagian. dan humaniora.Biologi Somatologi=mns yg hidup sekarang Antr Antropologi Sosbud Arkeologi Etnologi Etnolinguistik Etnopsikologi Antropologi spesialisasi Terlihat sbg ilmu yg sangat luas cakupannya: sbg ilmu alam. ekonomi.fisik yang mempelajari asal usul dan evolusi manusia dg meneliti (objek) fosil-fosil manusia yg terpendam di dlm tanah dg metode penggalian. Kera mahluk induk missing link manusia manusia kera 2 . dan sebagainya mempelajari manusia dari aspek-aspek tertentu saja dari kehidupan sosialbudaya manusia.4/17/2013  Walaupun Antropologi mempelajari manusia dari segi biologi dan sosial-budaya. psikologi. Antropologi memiliki cakupan atau ruang lingkup yang paling luas.

Bagaimana hubungan di antara ras-ras yang ada sekarang ini. 3. H. Mutasi gen 2. Atau sebaliknya. 8. Adaptasi dg alam (seleksi alam): iklim.darah). abu-abu 6. sempit/ biru. medium. Iran. hitam. Warna kulit: putih. panjang Btk muka (p:lx100): panjang.Ass. Afrika Utara. 2. 7. lurus (kejur) / hitam. homo Soloensis 3. sedangkan suku bangsa (etnik) konsepsi sosiokultural. 3. spt wol. • Apa yg disebut ras?. Arab. • Somatologi adalah cabang antropologi fisik yang mengkaji: 1. kuning. Btk dan warna rambut: krting (krul). bangsa konsepsi politik.4/17/2013 • Berdsrkn pendpt terakhir disimpulkan bh: pramanusia  manusia • Pramanusia (sbg mahluk induk): Australopithecus (4 jt th yl) • Manusia: ada 3 jenis: 1. telah berkembang metode pengukuran tubuh yg disebut antropometri. Neoantropik (80 rb th yl)  H. eskimo) 4.S. ikal. Ras Veddoid (pedalaman Srilangka dan Sulawesi Sel) 3. HS.S.S. variasi (sawo matang. H. Btk dan wrna bibir: tipis. Perkawinan campuran antar ras • 1. Protoantropik (2 jt – 10 rb th yl)  P.Pramanusia P. adat istiadat. India. pirang.Paleoantropik HS. H.Asselar. Adapun ciri-ciri fisik penentu ras adalah: Btk/tinggi badan: tinggi.Ne HS. Klasifikasi ras 3. lebar Btk hidung (p:lx100): sempit. Ras Polinesia (Mikronesia dan polinesia) 4. dan agama. H.Cromagnonsis. Untuk mengukur ciri-ciri fisik di atas scr teliti.Erectus/Homo Erectus 2. sedang. merah kecoklatan.Chou Kou Tien Australopithecus ---. lebar. Ras Australoid (orang aborigin) 2. pendek Btk kepala (l:px100): pendek. Armenia. homo Rhodesiensis. gelap. HS. Perbedaan dan sebab perbedaan dari ciri-ciri fisik manusia di muka bumi sekarang ini 2. tumbuhan.So ---------. manusia modern dibagi menjadi beberapa ras. Pakistan) 3. coklat. Ras Ainu (Jepang Utara) 3 .Protoantropik H. hitam. 5. Erectus ----. tebal/ merah. Melanesia) Sdgkn ras Khusus: 1.Rh. Menurut ahli genetika. Negroid (org Afrika. kuning kecoklatan). 4. sedang.S. Ras Bushmen (gurun Kalahari Afsel) 2.W. psikologi dan Antropologi sepakat bahwa ras tdk menentukan bahasa. • Objek/bahan penelitian somatologi adala ciri-ciri tubuh baik yg tampak (fenotifik) maupun yg tidak tampak (genotifik. Indian.Wajakensis. H. Ras Mongoloid (org Asia. misal: gol. Ras Kaukasoid (org Eropa. Mengapa terjadi aneka ragam ras sekarang ini? 1. yaitu: 1.Neoantro Ras Kau Ras Neg Ras Aus Ras Mong Somatologi • Pengkajian ttg paleoantropologi membawa kita ke kajian tentang ras spt tampak pd bagan yl. Paleoantropik (200 rb th yl)  Homo Neanderthalensis. sedang Btk dan warna mata: bulat. AL Kroeber (1948) misalnya membagi homo sapien menjadi 4 ras pokok dan 4 ras khusus. hewan. Ras adalah konsepsi biologi. Irian. coklat. Atas dasar ciri-ciri fisik di atas.Ch .Cr. yaitu: golongan manusia yang menunjukkan ciri-ciri fisik tertentu yang sama yg diturunkan secara biologis yg dpt dibedakan dari golongan lainnya.

Islam. sdgkan di Inggris. mesolitikum. Mead: .  Artefak adalah benda-benda sisa peninggalan kebudayaan masa lampau yg umumnya terpendam dalam lapisan tanah yg diperoleh dg metode penggalian.  Sumbangan: 1. kepercayaan. dan diakronis. Etnologi • Mempelajari kebudayaan dari suku-suku bangsa yang tersebar dimuka bumi pada masa sekarang (manusianya masih ada). pengetahuan. sdg etnolog tugasnya: clasification. • Berdasarkan artefak2 tsb para ahli membagi zaman prasejarah menjadi: z. apalagi berkaitan dg kebudayaan rohani. comparison (scr sinkronis atau diakronis). norma. dan eksplanation. dan norma-norma. C14/radio karbon).Religion of Java.  Ada persamaan dg paleoantropologi  Artefak yg diperoleh direkonstruksi dan dilakukan penafsiran2. asal usul kebud dan difusi (persebaran kebudayaan). Peranan bahasa: . berburu). dan tata bahasa lokal. • Etnologi menggunakan metode historis.  Oleh krn itu sangat sedikit orang yang menggeluti arkeologi • Artefak yg ditemukan kemudian dianalisis dg menggunakan metode relatif (stratigrafi dan tipologi). etnologi mempelajari masy dan kebud primitif. dsb.sbg alat meneruskan kebud . pengelompokan masy atas dasar kebud. sinkronis. • Di AS. dan metode mutlak/absolut (pottasium argon.Islam Observed (1969) dan Peddlers and Princes (1963). Kalau etnograf tugasnya hanya description. dsb). maka yg dikajinya bukan artefak tetapi perilaku. bursur-panah. etnolog lebih tinggi dari etnograf.Geertz: . Barbar (bercocok tanam. L.H. nilai-nilai. dan tindakan individu dlm pranata (misal: keluarga). Involusi Pertanian  etnolog M. sdgkan antrop sosial menggunakan metode sosiologis.budaya yang mempelajari perkembangan dan persebaran kebudayaan dalam zaman sebelum manusia mengenal tulisan • Tujuan arkeologi ada persamaan dengan ilmu sejarah. Batu (paleolitikum. ciri-ciri. besi) .4/17/2013 Arkeologi Prasejarah • Adalah cabang antrop. hanya beda zaman • Kapan manusia mengenal tulisan?  setiap bangsa/suku bangsa berbeda-beda. C. • Arkeologi Indonesia: sampai lenyapnya kebud. dan z.Coming of Age in Samoa (1955)  etnograf .liar (ditemukan api. dsb  Sbg objek penelitiannya. hubungan antar pranata. Yang tertua sekitar 6000 tahun yang lalu di Mesir • Bgm mempelajari dan upaya mengetahui kebud manusia zaman prehistori?  melalui artefak sbg objek penelitian arkeologi.Morgan: z. perunggu. berupa pandangan hidup. • Dalam hal kepakaran. tembikar. Oleh krn itu ada yg menyebut antropolgi sosial adalah mikrososiologi. • Karena manusianya masih ada. Hindu-budha bahkan sampai z.berisi pengetahuan dan pandangan dunia 4 . Mempermudah kegiatan penelitian dalam mempelajari kebudayaan. Sedangkan antrop sosial mempelajari pranata-pranata sosial. sesuatu pekerjaan yg membutuhkan ketelitian dan ketekunan yg tinggi. neolitikum) dan logam (tembaga. etnologi dan antropologi sosial tidak berbeda. 1960 karya etnografi .Male and Female (1960)  etnolog Antropologi Linguistik (Etnolinguistik)  Mempelajari bahasa-bahasa lokal (terutama yang belum mengenal tulisan) dan juga bagaimana terjadinya variasi bahasa  Objek penelitian: daftar kata-kata.

Marrett (1943) “Life of Black Hawk” ttg seorang kepala suku indian. juga untuk memperoleh pandangan dari warga masy mengenai gejala-gejala sosial dan budaya. . penel antrop lebih tertuju kpd adat istiadat/kebiasaan yg lazim/umum. rapih. botak. dimana wanita=halus.Misal: buku Paul Radin “Crashing Thunder” (1926) ttg tokoh suku bangsa Winibago di AS. beuneur hejo (buah padi mulai berisi tapi masih hijau). . culcel (mulai berpadi). . Misal: org Bld mengatakan org Jawa malas. dan leuweung kolot (hutan cadangan tdk utk dijadikan ladang). Masalah Peranan individu dlm proses perubahan 3. dan beurat sangga (semua padi hampir merata matang).sblm thn 20-an.  Etnolinguistik Indonesia masuk ilmu linguistik umum Atropologi Psikologi (Etnopsikologi) • Sering pula disebut studi kebudayaan dan kepribadian • Muncul sejak th 1920-an. S.Data yg dikumpulkan adlh semua keterangan mengenai apa yg pernah dialami individu2 tertentu sbg warga suatu masy yg sdg menjadi objek penel.Mead (1928) “Coming of Age in Samoa” menemukan bh para remaja di Samoa tdk pernah mengalami kegoncangan batin. gede pare (pohon padi sdh besar).Para antropolog yg mempelajari bangsa2 di luar Eropa mulai meragukan keuniversalan beberapa teori psikologi. Mereka mulai meneliti utk membuktikannya. stlh itu baru muncul ttg perubahan kebud yg disebabkan oleh individu (terutama tokoh) yg menyimpang .  Juga dlm perkembangan pertumbuhan padi huma dikenal sbb: sumihung (biji padi mulai tunas spt jarum). Masalah watak/kepribadian bangsa 2. Arapesh  keduanya sama: halus. keterikatan dg tanah. pria= kasar. gemar pamer kekayaan.dlm etnografi jaman dulu sering termuat generalisasi ttg watak suatu bangsa/suku bangsa scr gegabah. reuma kolot (hutan sekunder tua).agresif Tchambuli  keduanya beda. . selalu curiga dicelakai orang • Masalah peranan individu dlm perubahan keb. suka ilmu sihir. pasif. suka menolong Kwakiutle (P. menahan diri.  Masalah nilai universal dari teori psikologi . pria: suka menghias diri.Kanada)  watak dionysian Sifat: ekstrovert. suatu penelitian ttg masy dan kebud yg di dalm analisisnya banyak menggunakan konsep. AS)  watak appolonian Sifat: introvert. reuneuh laki (pada bag atas batang padi hamil).Mead juga membuktikan bh temperamen pria dan wanita tdk selalu persis yg digambarkan org Eropa. .dsb.Misal: M. teori dan metode psikologi. tdk bersolek.4/17/2013  Misal: pada masy peladang di Sunda mengenal pembagian hutan yg terlihat dr bhs sbb: reuma ngora (hutan sekunder muda bekas ladang). dan TAT (thematic apperception test)  gbr 20 bh Misal: penel Ruth Benedict ttg watak 3 suku: Zuni (New Meksiko. . pakai perhiasan.lembut.Muncul keinginan antropolog utk menelitinya scr cermat/ilmiah dg menggunakan metode/tes psikologi spt: tes Rorscharch (gbr noda tinta). • Muncul mula-mula karena 3 masalah: 1. aktif. .M. wanita: kasar. Masalah Nilai universal dari teori2 psikologi  Masalah watak/kepribadian bangsa .  Contoh lain: mangan ora mangan asal kumpul (Jawa)  mengandung nilai dan pandangan hidup kebersamaan.aktif. menunggu dilamar 5 . rampak beukah (semua batang padi berpadi). reuneuh (semua pohon padi hamil). tdk jujur.Vancover. buni tikukur (tanaman padi mulai berdaun rimbun shg burung tikukur di huma tdk tampak). merasa diri hebar (megalomania) Dobu (Melanesia) watak Schizoprenian Sifat: penghianat. ngadiukeun (pohon padi mulai berbuku pendekpendek). Jadi “kegoncangan batin pd masa remaja (akil balig/pubertas)” spt dlm psikologi tdk bersifat universal.M.keras. koneng (bulir-bulir padi matang ujungnya dan berwarna kuning). agresif.pasif Mundugumor  keduanya sama: kasar.Muncul metode individual life history (riwayat hidup individu)  dlm sejarah dikenal human document. pemboros.Metode riwayat individu ini selain fungsinya utk memperoleh pengertian ttg masalah individu yg suka berkelakukan menyimpang dari yg umum.

pedagang kaki lima. dan hasil tindakan yang diperoleh dengan belajar dalam rangka kehidupan bermasyarakat. Asal usul kata (etimologi): ke+budaya+an  Budaya  “budhayah” (Sansekerta) kt jamak dari “budhi” yg berarti akal/pikiran.dsb  penel Parsudi 3. muncul penelitian2 antrop yg menghususkan diri pd salah satu aspek/bidang kehidupan masy desa. Sampai sekarang orang awam memahami kebudayaan sbg seni yg secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Definisi (terminologi): a. dsb  Antrop perkotaan: mempelajari 1. antrop perkotaan. Padahal dari sudut ilmu pengetahuan. antrop pembangunan. shg ada yg mengartikannya sbg tradisi. tindakan.  Antrop pembangunan: mempelajari hal2 yg berkaitan dg pembangunan desa. Sistem Ekonomi 2. hukum.  Kebudayaan  segala sesuatu yg berkaitan dgn akal/pikiran manusia 2. Bahasa 6. Kesenian 7. istilah kebudayaan umumnya digunakan untuk seni. dsb.J. Kebudayaan sbg keseluruhan cara hidup (ways of life) • E. Sistem Pengetahuan 4. moral. misal: ttg ekonomi. spt seni rupa. 1. antrop kesehatan/medis. politik. • Muncul antropologi spesialisasi. kesenian. dsb  Antrop ekonomi: mempelajari sistem perekonomian masy desa termasuk pengelolaan teknologi tradisionalnya  Antrop politik: mempelajari politik tingkat desa/tradisional  Antrop kependudukan: mempelajari latar belakang sosbud dari kesuburan. Honigmann): 1. kehidupan klp2 marginal di kota spt: pemulung. interaksi antar golongan pd masy kota yg mempunyai latar belakang kebudayaan yg berbeda-beda  penel Bruner 2. Koentjaraningrat: kebudayaan sebagai keseluruhan dari gagasan. mobilitas penduduk berdasar geografisnya. dan kemampuan-kemampuan lain serta kebiasaan-kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. Organisasi Sosial 5.l: antrop ekonomi.4/17/2013 Antropologi Spesialisasi • Sejak th 30-an. kebudayaan lebih luas pengertiannya dari sekedar seni atau tradisi. dsb.dsb. • Penelitian ini krn masy sdh kompleks akibat pembangunan. Apa itu kebudayaan?  Kebudayaan dpt diartikan scr etimologis (asal usul katanya) dan terminilogis (definisi) Pengertian kebudayaan. a. musik. kepercayaan. gelandangan. antrop politik. misal: sikap petani thd teknologi baru. Sistem Teknologi 3. antrop kependudukan. ArtIfacts 6 . adat istiadat. Ideas 2. yg dikaitkan dg kebudayaan. Activities 3. kesehatan.  Unsur-unsur kebudayaan: 1. juga ttg urbanisasi KEBUDAYAAN  Sbg salah satu konsep pokok dlm antropologi (Budaya)  Sampai awal abad 19. kebudayaan dibagi atas unsur-unsur dan wujudnya.B.  Antrop kesehatan: mempelajari kesehatan dan penyakit dan pengobatannya scr tradisional. Religi  Wujud Kebudayaan (J. bendungan jatigede. Tylor “primitive culture” (1873): kebudayaan sebagai keseluruhan yang kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan. •  Sbg keseluruhan cara hidup.

Surabaya. Diperoleh/diteruskan dg belajar. geografis.  Mnrt Sanderson. • Sbg contoh.  Di Indonesia. mereka juga menerima dan mengikuti sebagian pola budaya dominan. Budaya Tandingan (Counter culture). Tajul Muluk. yg dikenal dg aliran sesat. Contoh: UNSUR DAN WUJUD KEBUDAYAAN Ciri-ciri kebudayaan: 1. baju sera longgar. dan kelas sosial yg berfungsi sbg pembeda antar sub-culture.  Anggota budaya tandingan pd umumnya tdk mengikuti pola budaya dominan. tetapi juga misalnya religi. Madiun. Ia menganjurkan agar dalam memahami suatu kebudayaan lebih memperhatikan pemahaman makna daripada tingkahlaku manusia. • Misal.  Apabila sub-kultur merupakan bagian dari budaya dominan. maka kita harus mampu menafsirkan simbol-simbol yang dipergunakan oleh seseorang.  Proses sosialisasi dan enkulturasi 2. bahkan cenderung menolaknya. Banten. Selalu berubah Sub-kebudayaan (sub-culture). Tengger. 7 . Milik bersama 3. dsb. bentuk keseniannya. 2) J. Baduy.  Contoh budaya tandingan. dsb. dsb. warna pakaian dlm berkabung. Di sisi lain. • Begitu pula di Jatim. dikenal sub-kultur Mataraman (ngawi. spt misalnya tampak pada sistem religinya. pakaian ketat dan hidup di jalanan. Bukan saja dlm bhsnya.4/17/2013 b. Unsur-unsurnya terintegrasi 4. budaya tandingan pada umumnya merupakan limngkaran terorganisir yg menarik diri dari arus utama kehidupan budaya dominan. hidup tdk teratur dan nomaden. terdapat bbrpa klp masy yg dpt dikelpkan ke dlm sub kultur. di Jabar yg dikenal dg budaya sundanya. Lia Eden . Kediri). tetapi juga berlawanan. lain halnya dg budaya tandingan  Budaya tandingan tdk hanya memiliki perbedaan dg budaya dominan. Geertz kebudayaan sbg sistem simbol dan makna yg dimiliki bersama. • Agar dpt memahami makna dari suatu kebudayaan. dsb yg kesemuanya dipahami sbg budaya dominan. Tahun 1970 an muncul kelompok Skinhead dg ciriciri budaya: kepala gundul. Malang). misalnya budaya Hippies di Eropa sekitar tahun 1960 an dg penampilan: rambut panjang. subkultur Osing (Banyuwangi). dikenal klp2 islam yang berbeda dg Islam pd umumnya. misalnya: Ahmadiyah. Spradley  kebudayaan sbg sistem pengetahuan yg digunakan untuk menginterpretasi lingkungan dan sbg pedoman utk bertindak. Tahun 1980-an muncul kelompok Punk dg rambut berdiri dan kostum serba hitamnya. cara bertaninya. sub-kultur Madura. Orang-orang/warga masy yg menjadi anggota dari sub-culture cenderung mengikuti pola budaya yg memiliki perbedaan dg budaya dominan. Magetan. Kebudayaan sbg Ide/Sesuatu yg abstrak 1) C. Kalau kebudayaan digunakan utk menjelaskan keseluruhan cara hidup masyarakat. sub-kultur Arek (Gresik. cara berbicaranya. maka sub-kebudayaan dapat diterjemahkan sbg budaya yg lebih kecil dlm kerangka kebudayaan yg lebih besar (budaya dominan) Sub-culture terjadi krn adanya perbedaan-perbedaan dlm klp2 etnis. agama. misalnya: sub-kultur Priangan.

Kebiasaan menampar orang tua di suku Indian Yanomamo. dan kebud lain lebih jelek/rendah. Mengapa? • Setiap teori mempunyai kelemahan atau mengabaikan aspek-aspek tertentu. spt thd sebuah kertas. maka bisa muncul suatu kerinduan akan masy “sederhana” drpd masynya sendiri. • Pada umumnya. Disana tdk ada fasilitas pengawetan shg hasil buruan dibagi kpd pemburu lain yg sial atau tdk ikut. hrs mengutamakan sikap relatifitas kebudayaan yaitu suatu sikap/penilaian yg melihat norma atau kebiasaan2 dlm suatu masy hrs dipandang dari sudut kebud masy ybs dan tdk dari sdt kebudayaan sendiri/orang lain. seorang ahli antropologi dpt melakukannya dg cara berbeda-beda. disana. bila org terlalu didesak oleh kerumitan2 hidup. hrs berpindah-pindah tempat (repot lah) Teori-Teori Antropologi Mengenai Kebudayaan  Di dalam mengkaji suatu fenomena sosialbudaya. Jadi perkembangan dari teori antropologi mencerminkan suatu proses modifikasi yang terus menerus. yg membagi-bagi bahan makanan dan sebagian waktunya utk bersantai.  Hal ini sbg sesuatu yg wajar. seseorang yg menilai kebudayaan lain menurut ukuran yg berlaku dlm kebudayaannya sendiri. Ad. Tetapi ada yg tdk bisa iri.2.  Penilain/sikap yg bersifat etik (vs emik) tsb tdk cocok utk melakukan penelitian antropologi.  Dlm antropologi. org menilai pandangan atau kebiasaan2 yg bertentangan dg yg umum dianggap sbg sifat yg terbelakang/tdk beradab. Apalagi trhd hal yg abstrak  Suatu teori muncul dan mungkin berkembang dan memperoleh banyak penganut. mungkin akan tertarik pd cara hidup org Bushmen di Padang Kalahari. krn thd objek fisik (konkrit) saja berbeda. Aspekaspek ini yang kemudian digarap oleh teoriteori lainnya. tergantung pada orientasi teoritisnya. sampai muncul teori baru yang mungkin bertentangan dg teori sebelumnya itu. Kebiasaan kawin poliandri pd suku Toda di India. • Apa yg dimaksud dg teori? Dan apa gunanya teori dalam ilmu pengetahuan? 8 . maka orang tsb bersifat etnosentris. Sikap penilaian negatif thd budaya lain  krn etnosentrisme 2. Misal: org kota yg hrs bekerja keras menghidupi keluarganya.4/17/2013 Relatifitas/Kenisbian Kebudayaan  Pd umumnya.1. sikap relatifitas kebud dihalanghalangi oleh dua sikap: 1. Atau menganggap kebudayaan sendiri lebih baik. memungkinkan kita untuk memahami kebudayaan masy tsb dan alasanalasan adat istiadat/kebiasaan tsb. dsb. Ad. • Oleh karena itu dlm antropologi ada semacam pasang surut dari berbagai teori atau pemikiran. Misal: perang antar suku dan kebiasaan poligami di Papua. Sikap penilaian positif thd masy lain/bersahaja  krn xenosentrisme • Kedua sikap budaya tsb tdk cocok untuk melakukan tugas2 antropologi. • Dg sikap spt itu. Sebaliknya.

biasanya akan dijumpai azas sebab majemuk. mengapa anaknya yg lain yg tdk nakal. seorang Anak tdk boleh menikah dengan ibu kandungnya sendiri”. pernyataan (statement) tentang sifat dari realita yg dpt diuji kebenarannya  Dlm ilmu sosial. teori bukanlah sekedar ikhtisar data yg ringkas. Dlm penelitian sosial. “kontrasepsi modern” dijadikan lebih abstrak dg mengubah konsep tsb menjadi “inovasi sosial”. Misal: proposisi: Ibu A melakukan kontrasepsi modern dikarenakan ia merasakan manfaatnya  disebut jg pernyataan empirik Proposisi tsb dpt ditingkatkan menjadi teori 1 dg merubah tingkat abstraksi proposisi menjadi: “Penerimaan suatu inovasi sosial dipengaruhi oleh sikap thd inovasi tsb” Dlm contoh proposisi diatas. dst. • Dari contoh di atas. Sedangkan pernyataan “Dalam masyarakat. Perbedaannya. tdk ada teman curhat. keadaan hujan. proposisi tipe pertama yg lebih menarik perhatian. dan faktor-faktor penyebab ini satu sama lainnya berkaitan. bukanlah teori melainkan pengetahuan/pernyataan empirik.45% suami-istri di Pulau Jawa menggunakan kontrasepsi modern  Kedua-duanya adalah proposisi karena keduanya adalah pernyataan ttg realita yg kebenarannya dpt diuji.  Adapun pernyataan: “Semua manusia memiliki tabu incest” bukanlah teori melainkan generalisasi empirik. misalnya: ada tali. Ini yg dimaksud dg kondisi: ada macam-macam faktor yg satu sama lainnya berkaitan yg bersama-sama menyebabkan gejala X terjadi  Teori diperoleh dg cara meningkatkan abstraksi pengertian-pengertian maupun hubungan-hubungan pada proposisi. • Apa yg dimaksud proposisi? Proposisi  Proposisi adl.4/17/2013 TEORI • Makna teori itu sendiri sangat cair. . a. gejala bunuh diri. • Contoh lain. Misalnya: kenakalan anak disebabkan oleh orang tua yg “broken home”. • Berkenaan dg gejala-gejala sosial. krn ada kaitan tali. Apa yg menjadi sebab kematiannya: diputus pacarnya (dr surat yg ada didekat mayatnya). tidak hanya ada satu sebab tetapi sejumlah sebab. Ada faktor lain. suatu gejala X menyebabkan Y. ia tdk hanya mengatakan “apa” yg terjadi melainkan juga “mengapa” sesuatu terjadi. teori adalah generalisasi yg bukan hanya mengatakan “apa” (generalisasi empirik).  Pernyataan “Di Masy Sunda. Sedangkan proposisi yg kedua hanya menunjukkan distribusi suatu faktor. dari yg sangat awam. tetapi juga “mengapa” 9 . Disini dikatakan satu gejala itu disebabkan oleh lebih dari satu sebab. Kalau ortu yg tdk cocok itu menjadi penyebab kenakalan anak. hingga yg canggih seperti tersirat dalam “teori relativitas Einstein” • Salah satu definisi teori yg lazim digunakan.Tingkat modernitas suami-istri adalah salah satu faktor penentu perilaku kontrasepsi mereka. yg pertama menghubungkan 2 faktor dan menganggap faktor satu penyebab dari faktor lainnya. Kalau itu penyebabnya kenapa ada org lain yg juga diputus pacarnya (mungkin anda) tapi toh tdk bunuh diri.  Dari contoh di atas. seringkali proposisi dinyatakan dg bentuk penjelasan sebab akibat.l: Teori adalah rangkaian yg logis dari satu atau lebih proposisi untuk menyatakan hubungan sistematis dari fenomena yg hendak diteliti. Misalnya: . Misalnya si Fulan mati tergantung di kamarnya pd seutas tali. tabu incest memiliki nilai adaptasi” adalah sebuah teori atau pengetahuan teoritis berdasarkan perspektif teori fungsional. proposisi biasanya adalah pernyataan tentang hubungan antara dua konsep atau lebih. yakni sekedar spekulasi (misalnya teori ttg jam berapa Saudara kita datang dari Singapura). Disini kita bicara ttg satu kondisi yg terdiri dari macam-macam faktor penyebab itu. dan “persepsi ttg manfaat alat kontrasepsi” diubah menjadi “sikap ttg inovasi tsb” Atau kalau disajikan lebih abstrak lagi menjadi teori 2 yaitu: “perilaku adalah fungsi dari sikap”  Dari contoh di atas.

kemudian digunakan dlm ilmu-ilmu sosial (termasuk Antropologi sosbud Walaupun teori evolusi dlm ilmu-ilmu sosial pada masa sekarang banyak yg menentangnya. yg disebut dewa-dewa alam yg masing-masing mempunyai kewenangannya sendiri. Bentuk religi ini disebut politeisme. Perbedaan manusia hidup dan mati 2.B. kemajuan-kemunduran. angin taufan. 10 . teori yg dianut adalah bh kebud setiap masy berkembang dari tingkat yg sederhana ke tingkat yg lebih kompleks melalui tingkat-tingkat yg tetap (unilinier) dan setiap tingkat akan dialami oleh setiap masy. Tylor dan L. Teori Evolusi  Evolusi dpt diartikan sbg suatu perubahan atau perkembangan yg bersifat lambat laun.Morgan. E.  Di dlm Antrop sosbud dikenal 3 macam teori evolusi: 1. Setiap kejahatan akan mendapatkan sanksi masyarakat  generalisasi empirik 3. mns yakin bh gerak alam. Peristiwa mimpi  Yg memunculkan animisme sbg btk religi tertua • Pd tingkat kedua dlm evolusi religi. inti teori ini adlh mengumpamakan masy dan kebud dg organisme yg hidup di alam ini scr bertahap: tumbuh dan kemudian berkembang. J. Kebalikan dari evolusi adalah revolusi Teori evolusi pd mulanya hanya dikenal dlm ilmu biologi (evolusi biologi). Teori Evolusi Unilinier (Ev. dari sederhana ke kompleks. scr sadar atau tdk. Seorang pencuri yang ketangkap akan mendapatkan hukuman. matahari bergerak.     Contoh lain:  Rappaport (suku Kapauku): upacara ritual mengandung nilai adaptasi dan kohesi sosial. dsb. Klasik/Predeterminasi)  Teori evolusi amat terkenal pada abad 19.J Bachofen.  spt tangga dg anak-anak tangga  Mengapa berkembang sama? Potensi kejiwaan yg sama menimbulkan penemuan yg sama  Tokoh: E. tanaman tumbuh. desa-kota. tradisionalmodern. yaitu: 1. Teori evolusi Multilinier 3. jg disebabkan krn adanya spirit (mahluk halus) yg menempati alam ini. dsb. gempa bumi.B. Tylor  Evolusi Religi: Animismepoliteismemonoteisme  Dlm bukunya yg terkenal “Primitive culture” (1874). Sanksi thd kejahatan memberikan ketenangan bagi kehidupan masy  pengetahuan/ pernyataan teoritis berdsrkn perspektif fungsionalisme struktural. Teori evolusi Unilinier 2.H. Evolusionisme berarti cara pandang yg menekankan perubahan lambat laun menjadi lebih baik atau lebih maju. yg jelas2 menunjukkan cara berfikir yg merujuk proses perubahan atau perkembangan dari satu tahap ke tahap lain. yg berarti evolusionistik. sering org menggunakan kata2 spt: “sederhana-kompleks”. • Spirit tsb kemudian dipersonifikasikan dan dianggap sbg mahluk yg memiliki suatu kepribadian dg kemauan dan pikiran.  pengetahuan/pernyataan empirik 2. dsb. namun.4/17/2013 Contoh lain: 1. Teori evolusi Universal  Pada awal perkembangan antropologi. ia mengajukan asal mula religi yg berbunyi: asal mula religi adalah kesadaran mns akan adanya jiwa. spt gunung meletus.  Kesadaran akan faham jiwa itu disebabkan krn 2 hal.

Klasik: ahir abad 19 mulai ditinggalkan 1.Bachofen  Evolusi keluarga  Dlm bukunya “Das Mutterrcht” (1861). Ada masy yg mundur/punah. Lambat laun mns sadar akan hubungan antara ibu dan anak-anaknya sbg suatu keluarga inti dlm masy. Kondisi ini disebut matriarchat. Garis keturunan selanjutnya diperhitungkan melalui grs ibu. penyiar agam. sejak adanya mns sampai ditemukan api.4/17/2013  Pd tingkat ketiga dlm evolusi religi.  Susunan sp itu lambat laun menimbulkan kesadaran bh semua dewa itu pd hakekatnya hanya penjelmaan dr satu dewa saja yakni dewa tertinggi. 4. 2) Zaman liar madya. 3. musafir. Mns hidup mencari ikan di sungai atau pemburu. krn anak2 hanya mengenal ibunya. Dari menemukan api sampai menemukan senjata busur-panah. masy tdk selamanya berkembang melalui tahap-tahap spt yg dikemukakan. lambat laut patriarchate hilang dan berubah menjadi keluarga parental. Mata pencaharian masih berburu. muncul pula keyakinan bh dewa2 alam itu juga hidup dlm suatu susunan kenegaraan.  Dalam bukunya “Ancient Society” (1877). shg keturunannya jg tinggal di klp pria. mulai dr dewa tertinggi (rajanya dewa) sampai dewa terendah pangkatnya. Dg demikian. dst) 4. 5) Zaman barbar madya  sampai membuat benda2 dr logam. setiap masy di dunia ini sudah atau masih akan menyelesaikan proses evolusinya melalui ke 8 tingkat. Bersifat spekulatif. ia mengatakan bh di seluruh dunia. laki2 dan perempuan berhubungan seks dg bebas dan melahirkan keturunannya tanpa ikatan. bersamaan dg munculnya susunan kenegaraan dlm masy mns. keluarga berkembang melalui 4 tingkat evolusi: 1. yg menyebabkan bh anak2 selalu berhubungan dg anggota klg ayah maupun ibu. 3) Zaman liar muda  sampai menemukan cara membuat barang2 tembikar. Tingkat selanjutnya terjadi krn para pria tak puas dg keadaan ini. lalu mengambil calon2 istri mereka dr klp lain (eksogami). yaitu: 1) Zaman Liar Tua. Dg meluasnya klp2 serupa itu muncul patriarchate. Kenyataaanya. dimana mns hidup spt hewan berkelompok. Morgan  Evolusi kebudayaan  Morgan pd mulanya seorang pengacara yg kemudian menjadi seorang antropolog. Keluarga inti pd waktu itu belum ada  prakeluarga 2. 6) Zaman barbar muda  sampai mengenal tulisan 7) Zaman peradaban purba  sampai ditemukan ilmu 8) Zaman peradaban modern  sampai sekarang Kelemahan Teori Ev. berdsrkan data yg diragukan (tulisan pedagang. meramu dan mencari tumbuh2an liar. Mns hidup dari berburu.  Maka terdpt pula susunan pangkat dewa2.  Morgan banyak melakukan penelitiannya pd masy Indian Iroquois. J. terutama mengenai susunan masyarakat dan sistem kekerabatannya. Tingkat terakhir terjadi waktu perkawinan di luar klp yaitu eksogami berubah menjadi endogami krn berbagai sebab.  Menrtnya. Tdk dpt memberi penjelasan ttg perkembangan yg berbeda dari 2/lebih kebudayaan mnrt waktu 2. dimana Eropa dlm masa Victoria merupakan prestasi tertinggi 11 . serupa dg dunia mns. L. etnosentris.  Akibat dari keyakinan itu adalah berkembangnya keyakinan kpd satu Tuhan (monoteisme) sbg tingkat terakhir dlm evolusi religi mns. Ibulah yg menjadi kepala keluarga. Promiskuitas. Hal ini lambat laun munculnya keluarga dg pria sbg kepala keluarga.J. 4) Zaman barbar tua  sampai mulai beternak dan bercocok tanam. Jadi urutan tahap perkembangan tdk selamanya merupakan suatu keharusan 3. ia menjelaskan mengenai evolusi masyarakat dan kebudayaan mns melalui 8 tingkat evolusi yg universal.H.

 Ahli antropologi yg telah menggambarkan perkembangan kebudayaan umat manusia dlm keseluruhannya sbg suatu proses evolusi adalah Leslie A.  Namun demikian. Shg sejak ahir abad 19 teori evolusi unilinier mulai ditinggalkan. uap. maka persamaan2 itu diinterpretasikan sbg hasil dari proses difusi. dan jika ada persamaan di berbagai tempat di dunia. tdk akan tampak suatu perkembangan yg sejajar.  Stlh PD II.  Tokohnya: Julian H. White. C = culture E = energy T = efiensi alat/ teknology 12 .yaitu teori evolusi multilinier (multilinier evolution).  Mnrtnya. Teori Evolusi Universal  Teori evol. dg bukunya: “Evolution and Process”  Ia berpdt bh proses perkembangan semua kebud di dunia ini pd umumnya masing2 bersifat khas dan unik. • Ada 2 metode perbandingan mnrt Koentjaraningrat.kemasyarakatan • Adapun proses perkembangan yg tampak sejajar mengenai beberapa unsur universal tsb diatas disebabkan karena lingkungan2 tertentu memaksa terjadinya perkembangan2 kebud ke arah yg tertentu pula. Kesejajaran itu terutama tampak dlm beberapa unsur kebud yg universal atau unsur primer. spt tenaga angin. perkembangan kebud mns yg mula2 lambat. spt sistem mata pencaharian hidup dan sist. yg terbagi menjadi 2 golongan. • Sdgkan unsur2 yg tdk primer. air. Berdasarkan hal tsb. listrik. teori evolusi dg versi baru muncul yg dpt disebut sbg aliran neo-evolusionisme. White berkesimpulan bh kemajuan suatu kebud tdk hanya dpt diukur scr relatif dlm hubungan dg kebud lain. Steward. C=ExT Contoh Kajian dlm Cara Pandang Evolusi • Cara pandang evolusi pd dasarnya bertujuan mendeskripsikan unsur2 sosial/budaya dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme perbandingan kebud/masy yg hidup dan berkembang di suatu entitas. terutama berdsrkan penelitian antrop terbukti bh tingkat2 evolusi kebud yg dibangun dlm alam abstrak itu tdk cocok dg kenyataan.4/17/2013 Teori Evolusi Lanjutan (Neo-evolusionisme) Teori Evolusi Multilinier  Teori2 berdsrkan cara berfikir evolusionisme unilinier pd abad 19. tlh mendpt sanggahan. dan teori evolusi universal (universal evolution). terdpt bbrp proses perkembangan berbagai kebud di dunia yg sejajar. dan atom.universal adalah teori evolusi yg memandang kebud umat manusia dlm keseluruhannya. tapi kemudian bergerak cepat dikarenakan mns berhasil menguasai berbagi macam sumber energi alam. yg sekunder. tetapi jg dpt diukur scr eksak/mutlak dg cara merumuskan berapa besar tenaga lain (selain tenaga mns) yg digunakan olh masy perkapita pertahun atau pemanfaatan alat/teknologi scr efisien. • Metode perbandingan memang sangat cocok utk mengkaji perubahan masy/kebud. melainkan perkembangan2 yg khas.

trdpt pola campuran antara bhs Bld. Hasil penel ini menjungkirbalikan asumsi para ahli bh adat di desa kuat. Kuatnya sikap patuh thd adat di kota disebabkan oleh adanya ikatan solidaritas sesama suku ketika hrs berhadapan dg berbagai macam suku di kota Medan. Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi”. yaitu peneliti mengkaji masy/keb pd suatu waktu. • Gaya hidup masy Indis dpt dilihat dr: rumah tinggal dan kelengkapannya. Bruner th 1958 thd masy/keb Batak di daerah pedesaan dan perkotaan Medan. sdgkan di kota lemah. shg akan diperoleh perubahan2 2. spt tercermin pd keb Baduy. namun yg satu pd entitas tertutup dan satunya terbuka. dan ternyata tlh terjadi perubahan2 dari masy/keb tradisional ke modern. dan Cina yg disebut bhs Pidgin. Melalui penel ini akan diperoleh gambaran keb/masy yg tetap dan yg berubah. • Penelitian lainnya di Indonesia dr perspektif evolusionisme adalah tulisan Edi S. Di Indonesia.Firth yg mengkaji ttg komunitas Tikopia di Polinesia pd th 1929. Hasilnya.M. dan tulisan Djoko Soekiman yg berjudul “Kebudayaan Indis. dan bahasa Petjoek (org miskin/Bld yg tdk diakui).  Penel komparatif diakronik misalnya dilakukan oleh R. sikap patuh thd adat bagi orang Batak Toba baik di desa maupun di kota sangat kuat. dan kebudayaan Sunda Masa Kini.4/17/2013 1. C. Metode perbandingan diakronik. Metode komparatif sinkronis. Geertz dg karyanya “Involusi Pertanian  Penelitian komparatif-sinkronik. dan kemudian dikaji lagi beberapa waktu kemudian. • Tulisan Soekiman. yaitu mengkaji satu entitas kebu/masy tertentu di dua tempat pd waktu bersamaan. Jawa. Ekajati yg berjudul “Kebudayaan Sunda. pd dasarnya membahas ttg keb Indonesia yg berkembang di Jawa abad 18-20. misalnya penggunaan gamelan utk upacara keagamaan mereka. Pd masa itu penjajahan Bld td hanya mengusung persoalan politik (imperialisme). suatu Pendekatan Sejarah”. Misalnya penel Koent ttg gotong royong di kota yg lemah krn masuknya sistem perekonomian perkotaan. 13 . misalnya dilakukan oleh E. kemudian selang waktu 25 tahun diteliti lagi. • Tulisan Edi Ekadjati mengenai kebudayaan Sunda pd masa lalu. Dr aspek bhs. tetapi juga budaya Barat yg masuk dan menghasilkan budaya yg khas (sbg hasil akulturasi) yg disebut sbg budaya Indis. Percampuran jg memasuki ruang agama.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful