4/17/2013

Pengertian dan Ruang Lingkup Antropologi Sosbud

 Antropologi Budaya merupakan ilmu bagian antropologi  Pengertian mhs/msy tentang antropologi: 1. Ilmu yg mempelajari proses evolusi mns  mencari fosil-fosil. 2. Ilmu yg mempelajari keanekaragaman mns saat ini scr fisik  ras 3. Ilmu ttg kebudayaan masa lampau  artefak 4. Ilmu ttg kebudayaan suku2 bangsa saat ini  perilaku sehari2 dlm pekerjaan, agama,dsb  Dilihat dari asal usul kata (etimologi) nya, kata Antropologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu anthropos yang berarti manusia dan logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, Antropologi berarti ilmu yang mempelajari manusia, dimanapun dan kapanpun.

ANTROPOLOGI SOSBUD

Secara lebih khusus, • A.L. Kroeber, mendefinisikan Antropologi sebagai “... the science of man and his work and behaviour” (ilmu tentang manusia, pekerjaan dan tingkahlakunya). • William A. Haviland: antropologi adalah studi ttg manusia yg berusaha menyusun generalisasi yg bermanfaat ttg manusia dan perilakunya, serta untuk memperoleh pengertian yg lengkap ttg keanekaragam manusia. • Koentjaraningrat: Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna dan bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkannya.

 Apakah Antropologi mempelajari atau mengkaji semua aspek/segi dari manusia. Jawabnya tentulah tidak, karena kalau Antropologi mempelajari semua aspek dari manusia berarti Antropologi mencakup semua ilmu pengetahuan yang ada, dan hal ini tentu saja akan membuat marah/tidak senang dari ilmu lainnya.  Para akhli Antropologi sepakat bahwa manusia yang dikaji oleh Antropologi adalah manusia dari segi fisik/biologi dan dari segi kebudayaan yang dihasilkannya, sehingga setiap kelompok manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

 Manusia dari segi fisiknya/jasmaninya, diantaranya mempelajari: - asal usul dan perkembangan fisik manusia - mengenai keanekaragam ras-ras manusia yang hidup sekarang ini, seperti misalnya mencoba menjawab pertanyaan mengapa Orang-Orang Eropa tubuhnya lebih berbulu dibandingkan dengan Orang Indonesia? - juga mempelajari pengaruh lingkungan alam terhadap perkembangan fisik manusia, misal-nya sejauh mana temperatur atau kelembaban udara mempengaruhi sempit tidaknya celah hidung manusia yang ada disekitarnya.

• Sedangkan manusia dilihat dari segi kebudayaan, yang ingin dipelajari di dalamnya adalah misalnya: - asal mula dan perkembangan kebudayaan - keanekaragaman kebudayaan yang ada di muka bumi ini, sebagai contoh: mengapa kebudayaan (cara hidup), misalnya cara makan Orang Sunda berbeda dengan cara hidup Orang Padang? Mengapa Orang Indonesia berbeda cara hidupnya dengan Orang Jepang? Kebiasaan poligam pada suku-suku bangsa tertentu, misalnya pada suku-suku bangsa di Papua. Dan seterusnya.

1

4/17/2013  Walaupun Antropologi mempelajari manusia dari segi biologi dan sosial-budaya. namun tidak berarti Antropologi dalam mengkaji keduanya secara terpisah.Biologi Somatologi=mns yg hidup sekarang Antr Antropologi Sosbud Arkeologi Etnologi Etnolinguistik Etnopsikologi Antropologi spesialisasi Terlihat sbg ilmu yg sangat luas cakupannya: sbg ilmu alam.Fisik/Ant. Disini pendekatan (metode) holistik. • Sekitar satu abad yl mns dianggap ada hub. disi lain dapat dipandang sebagai ilmu sosial dan humaniora  Dibandingkan dengan sejumlah ilmu-ilmu lain.  Atas definisi dan aspek-aspek yang dipelajarinya. Namun apapun spesialisasinya. Kajian Antropologi terhadap manusia sebagai makhluk biologi dan sebagai makhluk sosialbudaya dilakukan secara utuh.  Karena sangat luasnya ruang lingkup kajian Antropologi. penel. antropologi dibagi menjadi dua ilmu bagian. dan sebagainya mempelajari manusia dari aspek-aspek tertentu saja dari kehidupan sosialbudaya manusia. Antropologi memiliki cakupan atau ruang lingkup yang paling luas. dan humaniora. baik kebudayaan masa lampau yg sudah punah maupun kebudayaan manusia dewasa ini. tetapi kemudian berubah: mns dan kera berasal dari satu mahluk induk. Kalau misalnya. Fosil ada yg lengkap dan tidak lengkap Melalui analisis thd fosil dan pengamatan thd primat yg masih hidup  dilacak ttg asal usul dan evolusi mns  pekerjaan yg sabar dan sulit Teori asal usul mns sblm abad 19: poligenesis dan monogenesis. sedangkan ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi. Paleoantropologi Cabang ant. yaitu: 1. ekonomi. Kera mahluk induk missing link manusia manusia kera 2 . maka Antropologi disatu sisi dapat dipandang sebagai ilmu alam.  Konsekuensi Antropologi mempelajari kedua aspek dari manusia tersebut di atas. ilmu sosial. maka tidak ada seorang ahli Antropologi di dunia ini yang menguasi seluruh bidang Antropologi.fisik yang mempelajari asal usul dan evolusi manusia dg meneliti (objek) fosil-fosil manusia yg terpendam di dlm tanah dg metode penggalian. Anatomi dan fisiologi hanya mempelajari manusia sebagai organisme biologi .  Antropologi Sosbud merupakan ilmu bagian yang mempelajari seluk beluk kebudayaan manusia yang beraneka ragam. yang satu dihubungkan dengan yang lainnya. Poligenesis terdpt juga di kalangan orang Baduy dan Nias • Sejak abad 19. maka Antropologi mempelajari manusia bukan hanya dari aspek biologinya saja tetapi juga dari aspek sosial-budayanya. menjadi ciri khas dari kajian seorang akhli Antropologi terhadap objeknya. Ilmu-Ilmu Bagian/Cabang Antropologi Paleoantropologi= mns yg sdh punah Ant. yaitu suatu pendekatan atau metode dalam Antropologi yang melihat satu unsur kebudayaan dikaitkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. Asal usul dan evolusi mns didsrkn pd teoi evolusi dari biologi  mns berkembang dari bentuk yg sederhana ke bentuk yg lebih modern. Antropologi Sosbud  Antrop Fisik merupakan ilmu bagian antrop yang mempelajari asal usul dan perkembangan fisik dan ras manusia. Antropologi Fisik/Biologi/Ragawi 2. mereka tetap menaruh perhatian kepada perspektif yang lebih luas dan menyeluruh tentang manusia. Langsung dg kera melalui missing link. psikologi.

Perkawinan campuran antar ras • 1. Ras Veddoid (pedalaman Srilangka dan Sulawesi Sel) 3. hewan.Ass. 2. bangsa konsepsi politik. Btk dan wrna bibir: tipis. Negroid (org Afrika. pendek Btk kepala (l:px100): pendek.S. Iran. abu-abu 6. Atau sebaliknya. merah kecoklatan. coklat. Paleoantropik (200 rb th yl)  Homo Neanderthalensis. misal: gol. Arab. Ras Bushmen (gurun Kalahari Afsel) 2. 8.Cr. eskimo) 4. HS.W. kuning kecoklatan). Ras Polinesia (Mikronesia dan polinesia) 4. hitam.S.Protoantropik H. variasi (sawo matang.darah). pirang. medium. yaitu: 1. Warna kulit: putih.Wajakensis. Bagaimana hubungan di antara ras-ras yang ada sekarang ini. Indian. Ras Mongoloid (org Asia.Ne HS. Ras Ainu (Jepang Utara) 3 . H. AL Kroeber (1948) misalnya membagi homo sapien menjadi 4 ras pokok dan 4 ras khusus. yaitu: golongan manusia yang menunjukkan ciri-ciri fisik tertentu yang sama yg diturunkan secara biologis yg dpt dibedakan dari golongan lainnya. hitam. tebal/ merah.Chou Kou Tien Australopithecus ---. Klasifikasi ras 3. Adapun ciri-ciri fisik penentu ras adalah: Btk/tinggi badan: tinggi.Pramanusia P. Erectus ----. homo Rhodesiensis. Mutasi gen 2. adat istiadat.Asselar. Btk dan warna rambut: krting (krul).S. tumbuhan. Menurut ahli genetika. telah berkembang metode pengukuran tubuh yg disebut antropometri. Adaptasi dg alam (seleksi alam): iklim. Protoantropik (2 jt – 10 rb th yl)  P. sempit/ biru. 3. 5. H.Neoantro Ras Kau Ras Neg Ras Aus Ras Mong Somatologi • Pengkajian ttg paleoantropologi membawa kita ke kajian tentang ras spt tampak pd bagan yl. Untuk mengukur ciri-ciri fisik di atas scr teliti. kuning. spt wol. Atas dasar ciri-ciri fisik di atas. H. Pakistan) 3. lebar. Perbedaan dan sebab perbedaan dari ciri-ciri fisik manusia di muka bumi sekarang ini 2. 3. Ras Australoid (orang aborigin) 2. panjang Btk muka (p:lx100): panjang. 7. 4. • Somatologi adalah cabang antropologi fisik yang mengkaji: 1. Mengapa terjadi aneka ragam ras sekarang ini? 1. India.4/17/2013 • Berdsrkn pendpt terakhir disimpulkan bh: pramanusia  manusia • Pramanusia (sbg mahluk induk): Australopithecus (4 jt th yl) • Manusia: ada 3 jenis: 1. lurus (kejur) / hitam. Neoantropik (80 rb th yl)  H. Armenia. sedangkan suku bangsa (etnik) konsepsi sosiokultural. H. sedang Btk dan warna mata: bulat. psikologi dan Antropologi sepakat bahwa ras tdk menentukan bahasa.Cromagnonsis. manusia modern dibagi menjadi beberapa ras. dan agama.Paleoantropik HS. Ras Kaukasoid (org Eropa.Ch .Erectus/Homo Erectus 2. • Objek/bahan penelitian somatologi adala ciri-ciri tubuh baik yg tampak (fenotifik) maupun yg tidak tampak (genotifik. sedang. homo Soloensis 3. sedang. HS.So ---------. • Apa yg disebut ras?. gelap.Rh. H. ikal. Melanesia) Sdgkn ras Khusus: 1. Ras adalah konsepsi biologi. coklat. Afrika Utara.S. lebar Btk hidung (p:lx100): sempit. Irian.

etnolog lebih tinggi dari etnograf. norma. dsb  Sbg objek penelitiannya. Mead: . hanya beda zaman • Kapan manusia mengenal tulisan?  setiap bangsa/suku bangsa berbeda-beda. sinkronis. besi) . perunggu.Male and Female (1960)  etnolog Antropologi Linguistik (Etnolinguistik)  Mempelajari bahasa-bahasa lokal (terutama yang belum mengenal tulisan) dan juga bagaimana terjadinya variasi bahasa  Objek penelitian: daftar kata-kata.  Oleh krn itu sangat sedikit orang yang menggeluti arkeologi • Artefak yg ditemukan kemudian dianalisis dg menggunakan metode relatif (stratigrafi dan tipologi).  Sumbangan: 1.  Ada persamaan dg paleoantropologi  Artefak yg diperoleh direkonstruksi dan dilakukan penafsiran2.Geertz: . comparison (scr sinkronis atau diakronis).Islam Observed (1969) dan Peddlers and Princes (1963). berburu). Peranan bahasa: . hubungan antar pranata. nilai-nilai.Coming of Age in Samoa (1955)  etnograf . Yang tertua sekitar 6000 tahun yang lalu di Mesir • Bgm mempelajari dan upaya mengetahui kebud manusia zaman prehistori?  melalui artefak sbg objek penelitian arkeologi. C. • Karena manusianya masih ada. pengelompokan masy atas dasar kebud.budaya yang mempelajari perkembangan dan persebaran kebudayaan dalam zaman sebelum manusia mengenal tulisan • Tujuan arkeologi ada persamaan dengan ilmu sejarah. Hindu-budha bahkan sampai z.sbg alat meneruskan kebud . • Di AS. sdgkan antrop sosial menggunakan metode sosiologis. • Dalam hal kepakaran. Oleh krn itu ada yg menyebut antropolgi sosial adalah mikrososiologi. maka yg dikajinya bukan artefak tetapi perilaku.  Artefak adalah benda-benda sisa peninggalan kebudayaan masa lampau yg umumnya terpendam dalam lapisan tanah yg diperoleh dg metode penggalian. dsb. sdgkan di Inggris. dan z. asal usul kebud dan difusi (persebaran kebudayaan). Kalau etnograf tugasnya hanya description. • Berdasarkan artefak2 tsb para ahli membagi zaman prasejarah menjadi: z. Batu (paleolitikum. L.4/17/2013 Arkeologi Prasejarah • Adalah cabang antrop. Involusi Pertanian  etnolog M. pengetahuan. • Arkeologi Indonesia: sampai lenyapnya kebud.berisi pengetahuan dan pandangan dunia 4 . • Etnologi menggunakan metode historis.Morgan: z.H. etnologi dan antropologi sosial tidak berbeda. dan tindakan individu dlm pranata (misal: keluarga). Mempermudah kegiatan penelitian dalam mempelajari kebudayaan. dan norma-norma. tembikar. sesuatu pekerjaan yg membutuhkan ketelitian dan ketekunan yg tinggi. sdg etnolog tugasnya: clasification. etnologi mempelajari masy dan kebud primitif. kepercayaan. dsb). Sedangkan antrop sosial mempelajari pranata-pranata sosial. 1960 karya etnografi . Barbar (bercocok tanam. berupa pandangan hidup. apalagi berkaitan dg kebudayaan rohani. Etnologi • Mempelajari kebudayaan dari suku-suku bangsa yang tersebar dimuka bumi pada masa sekarang (manusianya masih ada). C14/radio karbon). mesolitikum. dan metode mutlak/absolut (pottasium argon. ciri-ciri. dan tata bahasa lokal.liar (ditemukan api. neolitikum) dan logam (tembaga. dan eksplanation. Islam. bursur-panah. dan diakronis.Religion of Java.

Marrett (1943) “Life of Black Hawk” ttg seorang kepala suku indian.M. selalu curiga dicelakai orang • Masalah peranan individu dlm perubahan keb. S. wanita: kasar. Masalah Nilai universal dari teori2 psikologi  Masalah watak/kepribadian bangsa .dlm etnografi jaman dulu sering termuat generalisasi ttg watak suatu bangsa/suku bangsa scr gegabah. koneng (bulir-bulir padi matang ujungnya dan berwarna kuning).Muncul metode individual life history (riwayat hidup individu)  dlm sejarah dikenal human document. merasa diri hebar (megalomania) Dobu (Melanesia) watak Schizoprenian Sifat: penghianat. rapih.Vancover.dsb. juga untuk memperoleh pandangan dari warga masy mengenai gejala-gejala sosial dan budaya. penel antrop lebih tertuju kpd adat istiadat/kebiasaan yg lazim/umum. culcel (mulai berpadi).Misal: buku Paul Radin “Crashing Thunder” (1926) ttg tokoh suku bangsa Winibago di AS.  Juga dlm perkembangan pertumbuhan padi huma dikenal sbb: sumihung (biji padi mulai tunas spt jarum). dimana wanita=halus. dan beurat sangga (semua padi hampir merata matang). . dan TAT (thematic apperception test)  gbr 20 bh Misal: penel Ruth Benedict ttg watak 3 suku: Zuni (New Meksiko. dan leuweung kolot (hutan cadangan tdk utk dijadikan ladang). .Kanada)  watak dionysian Sifat: ekstrovert. pakai perhiasan. Misal: org Bld mengatakan org Jawa malas. gemar pamer kekayaan. pria: suka menghias diri. Arapesh  keduanya sama: halus. .Metode riwayat individu ini selain fungsinya utk memperoleh pengertian ttg masalah individu yg suka berkelakukan menyimpang dari yg umum.pasif Mundugumor  keduanya sama: kasar. . Masalah Peranan individu dlm proses perubahan 3.  Etnolinguistik Indonesia masuk ilmu linguistik umum Atropologi Psikologi (Etnopsikologi) • Sering pula disebut studi kebudayaan dan kepribadian • Muncul sejak th 1920-an.Data yg dikumpulkan adlh semua keterangan mengenai apa yg pernah dialami individu2 tertentu sbg warga suatu masy yg sdg menjadi objek penel.Mead juga membuktikan bh temperamen pria dan wanita tdk selalu persis yg digambarkan org Eropa. reuneuh (semua pohon padi hamil). ngadiukeun (pohon padi mulai berbuku pendekpendek). buni tikukur (tanaman padi mulai berdaun rimbun shg burung tikukur di huma tdk tampak). Mereka mulai meneliti utk membuktikannya. . AS)  watak appolonian Sifat: introvert.Mead (1928) “Coming of Age in Samoa” menemukan bh para remaja di Samoa tdk pernah mengalami kegoncangan batin. botak. agresif. menahan diri. tdk jujur. reuneuh laki (pada bag atas batang padi hamil). stlh itu baru muncul ttg perubahan kebud yg disebabkan oleh individu (terutama tokoh) yg menyimpang .  Contoh lain: mangan ora mangan asal kumpul (Jawa)  mengandung nilai dan pandangan hidup kebersamaan.keras. aktif.sblm thn 20-an. suka ilmu sihir. Jadi “kegoncangan batin pd masa remaja (akil balig/pubertas)” spt dlm psikologi tdk bersifat universal.M.agresif Tchambuli  keduanya beda. tdk bersolek.Misal: M. teori dan metode psikologi. pasif. suka menolong Kwakiutle (P. menunggu dilamar 5 . pemboros.aktif.Para antropolog yg mempelajari bangsa2 di luar Eropa mulai meragukan keuniversalan beberapa teori psikologi. beuneur hejo (buah padi mulai berisi tapi masih hijau).  Masalah nilai universal dari teori psikologi . suatu penelitian ttg masy dan kebud yg di dalm analisisnya banyak menggunakan konsep. rampak beukah (semua batang padi berpadi). . keterikatan dg tanah. reuma kolot (hutan sekunder tua). . Masalah watak/kepribadian bangsa 2. pria= kasar.4/17/2013  Misal: pada masy peladang di Sunda mengenal pembagian hutan yg terlihat dr bhs sbb: reuma ngora (hutan sekunder muda bekas ladang).Muncul keinginan antropolog utk menelitinya scr cermat/ilmiah dg menggunakan metode/tes psikologi spt: tes Rorscharch (gbr noda tinta).lembut. gede pare (pohon padi sdh besar). • Muncul mula-mula karena 3 masalah: 1.

kepercayaan. kesehatan. Bahasa 6. Padahal dari sudut ilmu pengetahuan. Tylor “primitive culture” (1873): kebudayaan sebagai keseluruhan yang kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan. tindakan. misal: ttg ekonomi. politik.  Kebudayaan  segala sesuatu yg berkaitan dgn akal/pikiran manusia 2. kesenian. Sistem Pengetahuan 4. Religi  Wujud Kebudayaan (J. Apa itu kebudayaan?  Kebudayaan dpt diartikan scr etimologis (asal usul katanya) dan terminilogis (definisi) Pengertian kebudayaan. • Muncul antropologi spesialisasi. moral. mobilitas penduduk berdasar geografisnya. antrop kesehatan/medis. kebudayaan dibagi atas unsur-unsur dan wujudnya. antrop politik.dsb. •  Sbg keseluruhan cara hidup.4/17/2013 Antropologi Spesialisasi • Sejak th 30-an. Sistem Ekonomi 2.  Antrop kesehatan: mempelajari kesehatan dan penyakit dan pengobatannya scr tradisional. Ideas 2. • Penelitian ini krn masy sdh kompleks akibat pembangunan. 1.dsb  penel Parsudi 3.J. yg dikaitkan dg kebudayaan. istilah kebudayaan umumnya digunakan untuk seni. kebudayaan lebih luas pengertiannya dari sekedar seni atau tradisi. Honigmann): 1. kehidupan klp2 marginal di kota spt: pemulung. muncul penelitian2 antrop yg menghususkan diri pd salah satu aspek/bidang kehidupan masy desa. misal: sikap petani thd teknologi baru.B.  Unsur-unsur kebudayaan: 1.  Antrop pembangunan: mempelajari hal2 yg berkaitan dg pembangunan desa. dan kemampuan-kemampuan lain serta kebiasaan-kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. Kesenian 7. adat istiadat. antrop kependudukan.l: antrop ekonomi. Organisasi Sosial 5. pedagang kaki lima. bendungan jatigede. musik. Sistem Teknologi 3. Activities 3. dsb  Antrop ekonomi: mempelajari sistem perekonomian masy desa termasuk pengelolaan teknologi tradisionalnya  Antrop politik: mempelajari politik tingkat desa/tradisional  Antrop kependudukan: mempelajari latar belakang sosbud dari kesuburan. dsb  Antrop perkotaan: mempelajari 1. dsb. spt seni rupa. juga ttg urbanisasi KEBUDAYAAN  Sbg salah satu konsep pokok dlm antropologi (Budaya)  Sampai awal abad 19. antrop pembangunan. shg ada yg mengartikannya sbg tradisi. Sampai sekarang orang awam memahami kebudayaan sbg seni yg secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. antrop perkotaan. Asal usul kata (etimologi): ke+budaya+an  Budaya  “budhayah” (Sansekerta) kt jamak dari “budhi” yg berarti akal/pikiran. ArtIfacts 6 . a. gelandangan. interaksi antar golongan pd masy kota yg mempunyai latar belakang kebudayaan yg berbeda-beda  penel Bruner 2. Kebudayaan sbg keseluruhan cara hidup (ways of life) • E. dan hasil tindakan yang diperoleh dengan belajar dalam rangka kehidupan bermasyarakat. dsb. Koentjaraningrat: kebudayaan sebagai keseluruhan dari gagasan. Definisi (terminologi): a. hukum.

maka sub-kebudayaan dapat diterjemahkan sbg budaya yg lebih kecil dlm kerangka kebudayaan yg lebih besar (budaya dominan) Sub-culture terjadi krn adanya perbedaan-perbedaan dlm klp2 etnis. misalnya: Ahmadiyah. • Begitu pula di Jatim. Banten.  Apabila sub-kultur merupakan bagian dari budaya dominan. budaya tandingan pada umumnya merupakan limngkaran terorganisir yg menarik diri dari arus utama kehidupan budaya dominan. Budaya Tandingan (Counter culture). misalnya: sub-kultur Priangan. Unsur-unsurnya terintegrasi 4. terdapat bbrpa klp masy yg dpt dikelpkan ke dlm sub kultur. bahkan cenderung menolaknya. Contoh: UNSUR DAN WUJUD KEBUDAYAAN Ciri-ciri kebudayaan: 1. Tahun 1980-an muncul kelompok Punk dg rambut berdiri dan kostum serba hitamnya. geografis. dsb. dsb yg kesemuanya dipahami sbg budaya dominan. tetapi juga misalnya religi. 7 . dikenal klp2 islam yang berbeda dg Islam pd umumnya. dsb. • Agar dpt memahami makna dari suatu kebudayaan. cara berbicaranya.  Mnrt Sanderson. subkultur Osing (Banyuwangi). Malang). Spradley  kebudayaan sbg sistem pengetahuan yg digunakan untuk menginterpretasi lingkungan dan sbg pedoman utk bertindak. pakaian ketat dan hidup di jalanan. di Jabar yg dikenal dg budaya sundanya. Tajul Muluk. Ia menganjurkan agar dalam memahami suatu kebudayaan lebih memperhatikan pemahaman makna daripada tingkahlaku manusia. Lia Eden . Kebudayaan sbg Ide/Sesuatu yg abstrak 1) C. Milik bersama 3. baju sera longgar.  Proses sosialisasi dan enkulturasi 2. Diperoleh/diteruskan dg belajar. bentuk keseniannya.  Contoh budaya tandingan. misalnya budaya Hippies di Eropa sekitar tahun 1960 an dg penampilan: rambut panjang. Tahun 1970 an muncul kelompok Skinhead dg ciriciri budaya: kepala gundul. • Misal. Bukan saja dlm bhsnya. lain halnya dg budaya tandingan  Budaya tandingan tdk hanya memiliki perbedaan dg budaya dominan. • Sbg contoh. Geertz kebudayaan sbg sistem simbol dan makna yg dimiliki bersama.  Anggota budaya tandingan pd umumnya tdk mengikuti pola budaya dominan. Kediri). tetapi juga berlawanan. maka kita harus mampu menafsirkan simbol-simbol yang dipergunakan oleh seseorang. agama. Baduy. yg dikenal dg aliran sesat.4/17/2013 b. sub-kultur Arek (Gresik. Kalau kebudayaan digunakan utk menjelaskan keseluruhan cara hidup masyarakat. dan kelas sosial yg berfungsi sbg pembeda antar sub-culture. Madiun. Surabaya. 2) J. warna pakaian dlm berkabung. spt misalnya tampak pada sistem religinya. Selalu berubah Sub-kebudayaan (sub-culture). dsb. Tengger. Magetan. Orang-orang/warga masy yg menjadi anggota dari sub-culture cenderung mengikuti pola budaya yg memiliki perbedaan dg budaya dominan. hidup tdk teratur dan nomaden.  Di Indonesia. Di sisi lain. mereka juga menerima dan mengikuti sebagian pola budaya dominan. dikenal sub-kultur Mataraman (ngawi. sub-kultur Madura. cara bertaninya.

hrs mengutamakan sikap relatifitas kebudayaan yaitu suatu sikap/penilaian yg melihat norma atau kebiasaan2 dlm suatu masy hrs dipandang dari sudut kebud masy ybs dan tdk dari sdt kebudayaan sendiri/orang lain. spt thd sebuah kertas. Sebaliknya. seseorang yg menilai kebudayaan lain menurut ukuran yg berlaku dlm kebudayaannya sendiri. • Oleh karena itu dlm antropologi ada semacam pasang surut dari berbagai teori atau pemikiran. Aspekaspek ini yang kemudian digarap oleh teoriteori lainnya. Misal: org kota yg hrs bekerja keras menghidupi keluarganya. Sikap penilaian positif thd masy lain/bersahaja  krn xenosentrisme • Kedua sikap budaya tsb tdk cocok untuk melakukan tugas2 antropologi. Tetapi ada yg tdk bisa iri.  Penilain/sikap yg bersifat etik (vs emik) tsb tdk cocok utk melakukan penelitian antropologi. Kebiasaan kawin poliandri pd suku Toda di India. org menilai pandangan atau kebiasaan2 yg bertentangan dg yg umum dianggap sbg sifat yg terbelakang/tdk beradab. Mengapa? • Setiap teori mempunyai kelemahan atau mengabaikan aspek-aspek tertentu. yg membagi-bagi bahan makanan dan sebagian waktunya utk bersantai. Atau menganggap kebudayaan sendiri lebih baik. Ad. mungkin akan tertarik pd cara hidup org Bushmen di Padang Kalahari. Jadi perkembangan dari teori antropologi mencerminkan suatu proses modifikasi yang terus menerus.1.  Hal ini sbg sesuatu yg wajar.4/17/2013 Relatifitas/Kenisbian Kebudayaan  Pd umumnya. sikap relatifitas kebud dihalanghalangi oleh dua sikap: 1. seorang ahli antropologi dpt melakukannya dg cara berbeda-beda. bila org terlalu didesak oleh kerumitan2 hidup. maka bisa muncul suatu kerinduan akan masy “sederhana” drpd masynya sendiri. Misal: perang antar suku dan kebiasaan poligami di Papua. memungkinkan kita untuk memahami kebudayaan masy tsb dan alasanalasan adat istiadat/kebiasaan tsb. dsb.  Dlm antropologi. Sikap penilaian negatif thd budaya lain  krn etnosentrisme 2. • Pada umumnya. krn thd objek fisik (konkrit) saja berbeda. Ad. • Dg sikap spt itu. dan kebud lain lebih jelek/rendah. Kebiasaan menampar orang tua di suku Indian Yanomamo. Disana tdk ada fasilitas pengawetan shg hasil buruan dibagi kpd pemburu lain yg sial atau tdk ikut. Apalagi trhd hal yg abstrak  Suatu teori muncul dan mungkin berkembang dan memperoleh banyak penganut. disana.2. sampai muncul teori baru yang mungkin bertentangan dg teori sebelumnya itu. hrs berpindah-pindah tempat (repot lah) Teori-Teori Antropologi Mengenai Kebudayaan  Di dalam mengkaji suatu fenomena sosialbudaya. • Apa yg dimaksud dg teori? Dan apa gunanya teori dalam ilmu pengetahuan? 8 . maka orang tsb bersifat etnosentris. tergantung pada orientasi teoritisnya.

dan faktor-faktor penyebab ini satu sama lainnya berkaitan. tidak hanya ada satu sebab tetapi sejumlah sebab. Disini kita bicara ttg satu kondisi yg terdiri dari macam-macam faktor penyebab itu. misalnya: ada tali. seringkali proposisi dinyatakan dg bentuk penjelasan sebab akibat. . proposisi biasanya adalah pernyataan tentang hubungan antara dua konsep atau lebih. tetapi juga “mengapa” 9 . suatu gejala X menyebabkan Y. Sedangkan pernyataan “Dalam masyarakat.  Adapun pernyataan: “Semua manusia memiliki tabu incest” bukanlah teori melainkan generalisasi empirik. tabu incest memiliki nilai adaptasi” adalah sebuah teori atau pengetahuan teoritis berdasarkan perspektif teori fungsional. Apa yg menjadi sebab kematiannya: diputus pacarnya (dr surat yg ada didekat mayatnya). Ini yg dimaksud dg kondisi: ada macam-macam faktor yg satu sama lainnya berkaitan yg bersama-sama menyebabkan gejala X terjadi  Teori diperoleh dg cara meningkatkan abstraksi pengertian-pengertian maupun hubungan-hubungan pada proposisi.  Dari contoh di atas.  Pernyataan “Di Masy Sunda. proposisi tipe pertama yg lebih menarik perhatian.l: Teori adalah rangkaian yg logis dari satu atau lebih proposisi untuk menyatakan hubungan sistematis dari fenomena yg hendak diteliti. • Berkenaan dg gejala-gejala sosial. Kalau ortu yg tdk cocok itu menjadi penyebab kenakalan anak. Misalnya: . • Apa yg dimaksud proposisi? Proposisi  Proposisi adl. mengapa anaknya yg lain yg tdk nakal. • Dari contoh di atas. krn ada kaitan tali.4/17/2013 TEORI • Makna teori itu sendiri sangat cair. Misal: proposisi: Ibu A melakukan kontrasepsi modern dikarenakan ia merasakan manfaatnya  disebut jg pernyataan empirik Proposisi tsb dpt ditingkatkan menjadi teori 1 dg merubah tingkat abstraksi proposisi menjadi: “Penerimaan suatu inovasi sosial dipengaruhi oleh sikap thd inovasi tsb” Dlm contoh proposisi diatas. • Contoh lain. teori bukanlah sekedar ikhtisar data yg ringkas. Misalnya si Fulan mati tergantung di kamarnya pd seutas tali. “kontrasepsi modern” dijadikan lebih abstrak dg mengubah konsep tsb menjadi “inovasi sosial”. seorang Anak tdk boleh menikah dengan ibu kandungnya sendiri”. yg pertama menghubungkan 2 faktor dan menganggap faktor satu penyebab dari faktor lainnya. Sedangkan proposisi yg kedua hanya menunjukkan distribusi suatu faktor. keadaan hujan. teori adalah generalisasi yg bukan hanya mengatakan “apa” (generalisasi empirik). hingga yg canggih seperti tersirat dalam “teori relativitas Einstein” • Salah satu definisi teori yg lazim digunakan. Ada faktor lain. dan “persepsi ttg manfaat alat kontrasepsi” diubah menjadi “sikap ttg inovasi tsb” Atau kalau disajikan lebih abstrak lagi menjadi teori 2 yaitu: “perilaku adalah fungsi dari sikap”  Dari contoh di atas. Misalnya: kenakalan anak disebabkan oleh orang tua yg “broken home”. tdk ada teman curhat. Kalau itu penyebabnya kenapa ada org lain yg juga diputus pacarnya (mungkin anda) tapi toh tdk bunuh diri. yakni sekedar spekulasi (misalnya teori ttg jam berapa Saudara kita datang dari Singapura). biasanya akan dijumpai azas sebab majemuk. gejala bunuh diri. pernyataan (statement) tentang sifat dari realita yg dpt diuji kebenarannya  Dlm ilmu sosial. Perbedaannya. bukanlah teori melainkan pengetahuan/pernyataan empirik. a.Tingkat modernitas suami-istri adalah salah satu faktor penentu perilaku kontrasepsi mereka. ia tdk hanya mengatakan “apa” yg terjadi melainkan juga “mengapa” sesuatu terjadi. Dlm penelitian sosial.45% suami-istri di Pulau Jawa menggunakan kontrasepsi modern  Kedua-duanya adalah proposisi karena keduanya adalah pernyataan ttg realita yg kebenarannya dpt diuji. dari yg sangat awam. Disini dikatakan satu gejala itu disebabkan oleh lebih dari satu sebab. dst.

kemudian digunakan dlm ilmu-ilmu sosial (termasuk Antropologi sosbud Walaupun teori evolusi dlm ilmu-ilmu sosial pada masa sekarang banyak yg menentangnya. tanaman tumbuh. Tylor dan L. jg disebabkan krn adanya spirit (mahluk halus) yg menempati alam ini.  Di dlm Antrop sosbud dikenal 3 macam teori evolusi: 1. teori yg dianut adalah bh kebud setiap masy berkembang dari tingkat yg sederhana ke tingkat yg lebih kompleks melalui tingkat-tingkat yg tetap (unilinier) dan setiap tingkat akan dialami oleh setiap masy. yaitu: 1. sering org menggunakan kata2 spt: “sederhana-kompleks”. J. dsb. namun.     Contoh lain:  Rappaport (suku Kapauku): upacara ritual mengandung nilai adaptasi dan kohesi sosial. angin taufan.Morgan. desa-kota. Sanksi thd kejahatan memberikan ketenangan bagi kehidupan masy  pengetahuan/ pernyataan teoritis berdsrkn perspektif fungsionalisme struktural. mns yakin bh gerak alam. inti teori ini adlh mengumpamakan masy dan kebud dg organisme yg hidup di alam ini scr bertahap: tumbuh dan kemudian berkembang. yg disebut dewa-dewa alam yg masing-masing mempunyai kewenangannya sendiri.  pengetahuan/pernyataan empirik 2. Setiap kejahatan akan mendapatkan sanksi masyarakat  generalisasi empirik 3. dari sederhana ke kompleks. dsb. Klasik/Predeterminasi)  Teori evolusi amat terkenal pada abad 19. kemajuan-kemunduran. Teori Evolusi Unilinier (Ev.J Bachofen. Kebalikan dari evolusi adalah revolusi Teori evolusi pd mulanya hanya dikenal dlm ilmu biologi (evolusi biologi). Teori evolusi Unilinier 2.H. matahari bergerak. scr sadar atau tdk. ia mengajukan asal mula religi yg berbunyi: asal mula religi adalah kesadaran mns akan adanya jiwa.  Kesadaran akan faham jiwa itu disebabkan krn 2 hal.B. Bentuk religi ini disebut politeisme. yg berarti evolusionistik. Evolusionisme berarti cara pandang yg menekankan perubahan lambat laun menjadi lebih baik atau lebih maju.B. E. yg jelas2 menunjukkan cara berfikir yg merujuk proses perubahan atau perkembangan dari satu tahap ke tahap lain. Peristiwa mimpi  Yg memunculkan animisme sbg btk religi tertua • Pd tingkat kedua dlm evolusi religi. gempa bumi. 10 . Teori evolusi Universal  Pada awal perkembangan antropologi. Seorang pencuri yang ketangkap akan mendapatkan hukuman. dsb. Tylor  Evolusi Religi: Animismepoliteismemonoteisme  Dlm bukunya yg terkenal “Primitive culture” (1874).4/17/2013 Contoh lain: 1. Teori evolusi Multilinier 3. Perbedaan manusia hidup dan mati 2. spt gunung meletus.  spt tangga dg anak-anak tangga  Mengapa berkembang sama? Potensi kejiwaan yg sama menimbulkan penemuan yg sama  Tokoh: E. • Spirit tsb kemudian dipersonifikasikan dan dianggap sbg mahluk yg memiliki suatu kepribadian dg kemauan dan pikiran. tradisionalmodern. Teori Evolusi  Evolusi dpt diartikan sbg suatu perubahan atau perkembangan yg bersifat lambat laun.

dimana Eropa dlm masa Victoria merupakan prestasi tertinggi 11 . Kondisi ini disebut matriarchat. krn anak2 hanya mengenal ibunya. laki2 dan perempuan berhubungan seks dg bebas dan melahirkan keturunannya tanpa ikatan. Klasik: ahir abad 19 mulai ditinggalkan 1. L. 4) Zaman barbar tua  sampai mulai beternak dan bercocok tanam. lambat laut patriarchate hilang dan berubah menjadi keluarga parental. Mata pencaharian masih berburu. Kenyataaanya. 6) Zaman barbar muda  sampai mengenal tulisan 7) Zaman peradaban purba  sampai ditemukan ilmu 8) Zaman peradaban modern  sampai sekarang Kelemahan Teori Ev. masy tdk selamanya berkembang melalui tahap-tahap spt yg dikemukakan. Tdk dpt memberi penjelasan ttg perkembangan yg berbeda dari 2/lebih kebudayaan mnrt waktu 2. Mns hidup mencari ikan di sungai atau pemburu.  Maka terdpt pula susunan pangkat dewa2. Garis keturunan selanjutnya diperhitungkan melalui grs ibu. yaitu: 1) Zaman Liar Tua. 5) Zaman barbar madya  sampai membuat benda2 dr logam. mulai dr dewa tertinggi (rajanya dewa) sampai dewa terendah pangkatnya. 4. sejak adanya mns sampai ditemukan api. musafir. Hal ini lambat laun munculnya keluarga dg pria sbg kepala keluarga. serupa dg dunia mns. dst) 4. muncul pula keyakinan bh dewa2 alam itu juga hidup dlm suatu susunan kenegaraan. Dg meluasnya klp2 serupa itu muncul patriarchate. Promiskuitas. 3) Zaman liar muda  sampai menemukan cara membuat barang2 tembikar.4/17/2013  Pd tingkat ketiga dlm evolusi religi. Tingkat selanjutnya terjadi krn para pria tak puas dg keadaan ini. terutama mengenai susunan masyarakat dan sistem kekerabatannya.H. 3. keluarga berkembang melalui 4 tingkat evolusi: 1. ia mengatakan bh di seluruh dunia. Morgan  Evolusi kebudayaan  Morgan pd mulanya seorang pengacara yg kemudian menjadi seorang antropolog. shg keturunannya jg tinggal di klp pria. Dg demikian. Dari menemukan api sampai menemukan senjata busur-panah. dimana mns hidup spt hewan berkelompok. Keluarga inti pd waktu itu belum ada  prakeluarga 2. Mns hidup dari berburu. ia menjelaskan mengenai evolusi masyarakat dan kebudayaan mns melalui 8 tingkat evolusi yg universal.J. Lambat laun mns sadar akan hubungan antara ibu dan anak-anaknya sbg suatu keluarga inti dlm masy.Bachofen  Evolusi keluarga  Dlm bukunya “Das Mutterrcht” (1861). Ibulah yg menjadi kepala keluarga. bersamaan dg munculnya susunan kenegaraan dlm masy mns.  Susunan sp itu lambat laun menimbulkan kesadaran bh semua dewa itu pd hakekatnya hanya penjelmaan dr satu dewa saja yakni dewa tertinggi. berdsrkan data yg diragukan (tulisan pedagang. Ada masy yg mundur/punah. penyiar agam. 2) Zaman liar madya.  Dalam bukunya “Ancient Society” (1877). meramu dan mencari tumbuh2an liar. yg menyebabkan bh anak2 selalu berhubungan dg anggota klg ayah maupun ibu. Tingkat terakhir terjadi waktu perkawinan di luar klp yaitu eksogami berubah menjadi endogami krn berbagai sebab. Jadi urutan tahap perkembangan tdk selamanya merupakan suatu keharusan 3. Bersifat spekulatif. J. etnosentris.  Akibat dari keyakinan itu adalah berkembangnya keyakinan kpd satu Tuhan (monoteisme) sbg tingkat terakhir dlm evolusi religi mns. setiap masy di dunia ini sudah atau masih akan menyelesaikan proses evolusinya melalui ke 8 tingkat.  Menrtnya. lalu mengambil calon2 istri mereka dr klp lain (eksogami).  Morgan banyak melakukan penelitiannya pd masy Indian Iroquois.

yaitu teori evolusi multilinier (multilinier evolution). C=ExT Contoh Kajian dlm Cara Pandang Evolusi • Cara pandang evolusi pd dasarnya bertujuan mendeskripsikan unsur2 sosial/budaya dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme perbandingan kebud/masy yg hidup dan berkembang di suatu entitas. C = culture E = energy T = efiensi alat/ teknology 12 . maka persamaan2 itu diinterpretasikan sbg hasil dari proses difusi.  Mnrtnya. terdpt bbrp proses perkembangan berbagai kebud di dunia yg sejajar. White. yg sekunder. melainkan perkembangan2 yg khas. • Sdgkan unsur2 yg tdk primer. terutama berdsrkan penelitian antrop terbukti bh tingkat2 evolusi kebud yg dibangun dlm alam abstrak itu tdk cocok dg kenyataan. dan teori evolusi universal (universal evolution).  Namun demikian. White berkesimpulan bh kemajuan suatu kebud tdk hanya dpt diukur scr relatif dlm hubungan dg kebud lain. teori evolusi dg versi baru muncul yg dpt disebut sbg aliran neo-evolusionisme. tlh mendpt sanggahan. • Ada 2 metode perbandingan mnrt Koentjaraningrat. yg terbagi menjadi 2 golongan. air. Steward. perkembangan kebud mns yg mula2 lambat. Kesejajaran itu terutama tampak dlm beberapa unsur kebud yg universal atau unsur primer.4/17/2013 Teori Evolusi Lanjutan (Neo-evolusionisme) Teori Evolusi Multilinier  Teori2 berdsrkan cara berfikir evolusionisme unilinier pd abad 19. spt tenaga angin.  Tokohnya: Julian H. tapi kemudian bergerak cepat dikarenakan mns berhasil menguasai berbagi macam sumber energi alam.universal adalah teori evolusi yg memandang kebud umat manusia dlm keseluruhannya. • Metode perbandingan memang sangat cocok utk mengkaji perubahan masy/kebud. dan jika ada persamaan di berbagai tempat di dunia. Berdasarkan hal tsb. tdk akan tampak suatu perkembangan yg sejajar. dan atom. listrik.  Stlh PD II. uap.kemasyarakatan • Adapun proses perkembangan yg tampak sejajar mengenai beberapa unsur universal tsb diatas disebabkan karena lingkungan2 tertentu memaksa terjadinya perkembangan2 kebud ke arah yg tertentu pula. dg bukunya: “Evolution and Process”  Ia berpdt bh proses perkembangan semua kebud di dunia ini pd umumnya masing2 bersifat khas dan unik. Shg sejak ahir abad 19 teori evolusi unilinier mulai ditinggalkan.  Ahli antropologi yg telah menggambarkan perkembangan kebudayaan umat manusia dlm keseluruhannya sbg suatu proses evolusi adalah Leslie A. Teori Evolusi Universal  Teori evol. spt sistem mata pencaharian hidup dan sist. tetapi jg dpt diukur scr eksak/mutlak dg cara merumuskan berapa besar tenaga lain (selain tenaga mns) yg digunakan olh masy perkapita pertahun atau pemanfaatan alat/teknologi scr efisien.

kemudian selang waktu 25 tahun diteliti lagi. Hasilnya. Kuatnya sikap patuh thd adat di kota disebabkan oleh adanya ikatan solidaritas sesama suku ketika hrs berhadapan dg berbagai macam suku di kota Medan. misalnya penggunaan gamelan utk upacara keagamaan mereka. yaitu peneliti mengkaji masy/keb pd suatu waktu. Metode perbandingan diakronik. • Gaya hidup masy Indis dpt dilihat dr: rumah tinggal dan kelengkapannya. pd dasarnya membahas ttg keb Indonesia yg berkembang di Jawa abad 18-20. tetapi juga budaya Barat yg masuk dan menghasilkan budaya yg khas (sbg hasil akulturasi) yg disebut sbg budaya Indis.4/17/2013 1. suatu Pendekatan Sejarah”. • Tulisan Edi Ekadjati mengenai kebudayaan Sunda pd masa lalu. Di Indonesia. Geertz dg karyanya “Involusi Pertanian  Penelitian komparatif-sinkronik.M.  Penel komparatif diakronik misalnya dilakukan oleh R. • Penelitian lainnya di Indonesia dr perspektif evolusionisme adalah tulisan Edi S. dan kebudayaan Sunda Masa Kini. namun yg satu pd entitas tertutup dan satunya terbuka. dan tulisan Djoko Soekiman yg berjudul “Kebudayaan Indis. Jawa. Dr aspek bhs. sikap patuh thd adat bagi orang Batak Toba baik di desa maupun di kota sangat kuat. dan bahasa Petjoek (org miskin/Bld yg tdk diakui). Misalnya penel Koent ttg gotong royong di kota yg lemah krn masuknya sistem perekonomian perkotaan. sdgkan di kota lemah. Ekajati yg berjudul “Kebudayaan Sunda. • Tulisan Soekiman. Pd masa itu penjajahan Bld td hanya mengusung persoalan politik (imperialisme). shg akan diperoleh perubahan2 2. dan ternyata tlh terjadi perubahan2 dari masy/keb tradisional ke modern. dan kemudian dikaji lagi beberapa waktu kemudian. Metode komparatif sinkronis. dan Cina yg disebut bhs Pidgin. spt tercermin pd keb Baduy. Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi”. Percampuran jg memasuki ruang agama. 13 . yaitu mengkaji satu entitas kebu/masy tertentu di dua tempat pd waktu bersamaan. Hasil penel ini menjungkirbalikan asumsi para ahli bh adat di desa kuat. misalnya dilakukan oleh E. trdpt pola campuran antara bhs Bld. Melalui penel ini akan diperoleh gambaran keb/masy yg tetap dan yg berubah. Bruner th 1958 thd masy/keb Batak di daerah pedesaan dan perkotaan Medan.Firth yg mengkaji ttg komunitas Tikopia di Polinesia pd th 1929. C.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful