4/17/2013

Pengertian dan Ruang Lingkup Antropologi Sosbud

 Antropologi Budaya merupakan ilmu bagian antropologi  Pengertian mhs/msy tentang antropologi: 1. Ilmu yg mempelajari proses evolusi mns  mencari fosil-fosil. 2. Ilmu yg mempelajari keanekaragaman mns saat ini scr fisik  ras 3. Ilmu ttg kebudayaan masa lampau  artefak 4. Ilmu ttg kebudayaan suku2 bangsa saat ini  perilaku sehari2 dlm pekerjaan, agama,dsb  Dilihat dari asal usul kata (etimologi) nya, kata Antropologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu anthropos yang berarti manusia dan logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, Antropologi berarti ilmu yang mempelajari manusia, dimanapun dan kapanpun.

ANTROPOLOGI SOSBUD

Secara lebih khusus, • A.L. Kroeber, mendefinisikan Antropologi sebagai “... the science of man and his work and behaviour” (ilmu tentang manusia, pekerjaan dan tingkahlakunya). • William A. Haviland: antropologi adalah studi ttg manusia yg berusaha menyusun generalisasi yg bermanfaat ttg manusia dan perilakunya, serta untuk memperoleh pengertian yg lengkap ttg keanekaragam manusia. • Koentjaraningrat: Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna dan bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkannya.

 Apakah Antropologi mempelajari atau mengkaji semua aspek/segi dari manusia. Jawabnya tentulah tidak, karena kalau Antropologi mempelajari semua aspek dari manusia berarti Antropologi mencakup semua ilmu pengetahuan yang ada, dan hal ini tentu saja akan membuat marah/tidak senang dari ilmu lainnya.  Para akhli Antropologi sepakat bahwa manusia yang dikaji oleh Antropologi adalah manusia dari segi fisik/biologi dan dari segi kebudayaan yang dihasilkannya, sehingga setiap kelompok manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

 Manusia dari segi fisiknya/jasmaninya, diantaranya mempelajari: - asal usul dan perkembangan fisik manusia - mengenai keanekaragam ras-ras manusia yang hidup sekarang ini, seperti misalnya mencoba menjawab pertanyaan mengapa Orang-Orang Eropa tubuhnya lebih berbulu dibandingkan dengan Orang Indonesia? - juga mempelajari pengaruh lingkungan alam terhadap perkembangan fisik manusia, misal-nya sejauh mana temperatur atau kelembaban udara mempengaruhi sempit tidaknya celah hidung manusia yang ada disekitarnya.

• Sedangkan manusia dilihat dari segi kebudayaan, yang ingin dipelajari di dalamnya adalah misalnya: - asal mula dan perkembangan kebudayaan - keanekaragaman kebudayaan yang ada di muka bumi ini, sebagai contoh: mengapa kebudayaan (cara hidup), misalnya cara makan Orang Sunda berbeda dengan cara hidup Orang Padang? Mengapa Orang Indonesia berbeda cara hidupnya dengan Orang Jepang? Kebiasaan poligam pada suku-suku bangsa tertentu, misalnya pada suku-suku bangsa di Papua. Dan seterusnya.

1

ilmu sosial. yang satu dihubungkan dengan yang lainnya. dan sebagainya mempelajari manusia dari aspek-aspek tertentu saja dari kehidupan sosialbudaya manusia. namun tidak berarti Antropologi dalam mengkaji keduanya secara terpisah. maka Antropologi disatu sisi dapat dipandang sebagai ilmu alam. tetapi kemudian berubah: mns dan kera berasal dari satu mahluk induk.  Konsekuensi Antropologi mempelajari kedua aspek dari manusia tersebut di atas. Antropologi Sosbud  Antrop Fisik merupakan ilmu bagian antrop yang mempelajari asal usul dan perkembangan fisik dan ras manusia. Disini pendekatan (metode) holistik.Fisik/Ant. mereka tetap menaruh perhatian kepada perspektif yang lebih luas dan menyeluruh tentang manusia. Antropologi memiliki cakupan atau ruang lingkup yang paling luas. Asal usul dan evolusi mns didsrkn pd teoi evolusi dari biologi  mns berkembang dari bentuk yg sederhana ke bentuk yg lebih modern. menjadi ciri khas dari kajian seorang akhli Antropologi terhadap objeknya. Antropologi Fisik/Biologi/Ragawi 2. Kajian Antropologi terhadap manusia sebagai makhluk biologi dan sebagai makhluk sosialbudaya dilakukan secara utuh. yaitu suatu pendekatan atau metode dalam Antropologi yang melihat satu unsur kebudayaan dikaitkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. maka tidak ada seorang ahli Antropologi di dunia ini yang menguasi seluruh bidang Antropologi. • Sekitar satu abad yl mns dianggap ada hub. yaitu: 1.fisik yang mempelajari asal usul dan evolusi manusia dg meneliti (objek) fosil-fosil manusia yg terpendam di dlm tanah dg metode penggalian. Namun apapun spesialisasinya. ekonomi. maka Antropologi mempelajari manusia bukan hanya dari aspek biologinya saja tetapi juga dari aspek sosial-budayanya. dan humaniora. baik kebudayaan masa lampau yg sudah punah maupun kebudayaan manusia dewasa ini. Kalau misalnya.  Karena sangat luasnya ruang lingkup kajian Antropologi. sedangkan ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi. penel. Anatomi dan fisiologi hanya mempelajari manusia sebagai organisme biologi . Ilmu-Ilmu Bagian/Cabang Antropologi Paleoantropologi= mns yg sdh punah Ant. psikologi. Poligenesis terdpt juga di kalangan orang Baduy dan Nias • Sejak abad 19. Fosil ada yg lengkap dan tidak lengkap Melalui analisis thd fosil dan pengamatan thd primat yg masih hidup  dilacak ttg asal usul dan evolusi mns  pekerjaan yg sabar dan sulit Teori asal usul mns sblm abad 19: poligenesis dan monogenesis. Paleoantropologi Cabang ant. Langsung dg kera melalui missing link.  Antropologi Sosbud merupakan ilmu bagian yang mempelajari seluk beluk kebudayaan manusia yang beraneka ragam.4/17/2013  Walaupun Antropologi mempelajari manusia dari segi biologi dan sosial-budaya. antropologi dibagi menjadi dua ilmu bagian. disi lain dapat dipandang sebagai ilmu sosial dan humaniora  Dibandingkan dengan sejumlah ilmu-ilmu lain.  Atas definisi dan aspek-aspek yang dipelajarinya. Kera mahluk induk missing link manusia manusia kera 2 .Biologi Somatologi=mns yg hidup sekarang Antr Antropologi Sosbud Arkeologi Etnologi Etnolinguistik Etnopsikologi Antropologi spesialisasi Terlihat sbg ilmu yg sangat luas cakupannya: sbg ilmu alam.

Ras Ainu (Jepang Utara) 3 . Ras Polinesia (Mikronesia dan polinesia) 4. Ras Australoid (orang aborigin) 2. 8. merah kecoklatan. H. pirang.So ---------. AL Kroeber (1948) misalnya membagi homo sapien menjadi 4 ras pokok dan 4 ras khusus. psikologi dan Antropologi sepakat bahwa ras tdk menentukan bahasa. Btk dan warna rambut: krting (krul). homo Rhodesiensis. sedang. Atau sebaliknya.Cr. eskimo) 4.Paleoantropik HS. abu-abu 6.Asselar. Bagaimana hubungan di antara ras-ras yang ada sekarang ini. sedangkan suku bangsa (etnik) konsepsi sosiokultural. Warna kulit: putih. kuning. sedang Btk dan warna mata: bulat.W. adat istiadat. • Somatologi adalah cabang antropologi fisik yang mengkaji: 1. misal: gol.S. hewan. Indian. 4. Protoantropik (2 jt – 10 rb th yl)  P.darah). Mutasi gen 2. Perkawinan campuran antar ras • 1. H. coklat. 3. 3. lebar. • Objek/bahan penelitian somatologi adala ciri-ciri tubuh baik yg tampak (fenotifik) maupun yg tidak tampak (genotifik.S. Iran. hitam. panjang Btk muka (p:lx100): panjang. 7. H. hitam. Atas dasar ciri-ciri fisik di atas. Ras Bushmen (gurun Kalahari Afsel) 2.4/17/2013 • Berdsrkn pendpt terakhir disimpulkan bh: pramanusia  manusia • Pramanusia (sbg mahluk induk): Australopithecus (4 jt th yl) • Manusia: ada 3 jenis: 1.Pramanusia P. Ras adalah konsepsi biologi. Ras Kaukasoid (org Eropa. Neoantropik (80 rb th yl)  H. Adapun ciri-ciri fisik penentu ras adalah: Btk/tinggi badan: tinggi. dan agama. ikal. yaitu: 1. sempit/ biru. lebar Btk hidung (p:lx100): sempit. Negroid (org Afrika. sedang.Rh. Irian. Untuk mengukur ciri-ciri fisik di atas scr teliti. tebal/ merah. Armenia. manusia modern dibagi menjadi beberapa ras. Klasifikasi ras 3. Melanesia) Sdgkn ras Khusus: 1. Ras Veddoid (pedalaman Srilangka dan Sulawesi Sel) 3. Adaptasi dg alam (seleksi alam): iklim. H. HS. 2. yaitu: golongan manusia yang menunjukkan ciri-ciri fisik tertentu yang sama yg diturunkan secara biologis yg dpt dibedakan dari golongan lainnya.Erectus/Homo Erectus 2.Ch . gelap.Protoantropik H.Wajakensis. H. Erectus ----. 5. pendek Btk kepala (l:px100): pendek. tumbuhan. Menurut ahli genetika.Chou Kou Tien Australopithecus ---. • Apa yg disebut ras?. spt wol. kuning kecoklatan). Arab. Pakistan) 3. Afrika Utara. variasi (sawo matang.S. telah berkembang metode pengukuran tubuh yg disebut antropometri.Cromagnonsis. HS. coklat. India.Neoantro Ras Kau Ras Neg Ras Aus Ras Mong Somatologi • Pengkajian ttg paleoantropologi membawa kita ke kajian tentang ras spt tampak pd bagan yl.Ne HS. Btk dan wrna bibir: tipis. Perbedaan dan sebab perbedaan dari ciri-ciri fisik manusia di muka bumi sekarang ini 2.S. bangsa konsepsi politik. homo Soloensis 3. medium. Paleoantropik (200 rb th yl)  Homo Neanderthalensis. Mengapa terjadi aneka ragam ras sekarang ini? 1.Ass. lurus (kejur) / hitam. Ras Mongoloid (org Asia.

dan norma-norma. L.  Artefak adalah benda-benda sisa peninggalan kebudayaan masa lampau yg umumnya terpendam dalam lapisan tanah yg diperoleh dg metode penggalian.liar (ditemukan api. • Karena manusianya masih ada. hanya beda zaman • Kapan manusia mengenal tulisan?  setiap bangsa/suku bangsa berbeda-beda.Morgan: z. etnologi dan antropologi sosial tidak berbeda. sdg etnolog tugasnya: clasification. neolitikum) dan logam (tembaga. dan diakronis. etnolog lebih tinggi dari etnograf. ciri-ciri.Geertz: . 1960 karya etnografi . etnologi mempelajari masy dan kebud primitif. Etnologi • Mempelajari kebudayaan dari suku-suku bangsa yang tersebar dimuka bumi pada masa sekarang (manusianya masih ada). • Di AS. • Berdasarkan artefak2 tsb para ahli membagi zaman prasejarah menjadi: z. asal usul kebud dan difusi (persebaran kebudayaan). hubungan antar pranata.  Oleh krn itu sangat sedikit orang yang menggeluti arkeologi • Artefak yg ditemukan kemudian dianalisis dg menggunakan metode relatif (stratigrafi dan tipologi). dan eksplanation. mesolitikum. norma. pengetahuan. Mead: . pengelompokan masy atas dasar kebud. besi) . tembikar. dsb. berburu). sdgkan antrop sosial menggunakan metode sosiologis. • Etnologi menggunakan metode historis. C14/radio karbon). dan metode mutlak/absolut (pottasium argon.4/17/2013 Arkeologi Prasejarah • Adalah cabang antrop.Coming of Age in Samoa (1955)  etnograf . Barbar (bercocok tanam.Islam Observed (1969) dan Peddlers and Princes (1963). Oleh krn itu ada yg menyebut antropolgi sosial adalah mikrososiologi.  Ada persamaan dg paleoantropologi  Artefak yg diperoleh direkonstruksi dan dilakukan penafsiran2. comparison (scr sinkronis atau diakronis).budaya yang mempelajari perkembangan dan persebaran kebudayaan dalam zaman sebelum manusia mengenal tulisan • Tujuan arkeologi ada persamaan dengan ilmu sejarah.H.berisi pengetahuan dan pandangan dunia 4 . C. dan tata bahasa lokal. Kalau etnograf tugasnya hanya description. • Arkeologi Indonesia: sampai lenyapnya kebud. Hindu-budha bahkan sampai z.Religion of Java. sdgkan di Inggris. perunggu. berupa pandangan hidup. • Dalam hal kepakaran. Batu (paleolitikum. sinkronis. Islam. sesuatu pekerjaan yg membutuhkan ketelitian dan ketekunan yg tinggi. apalagi berkaitan dg kebudayaan rohani. bursur-panah.sbg alat meneruskan kebud .  Sumbangan: 1. nilai-nilai. dsb  Sbg objek penelitiannya. Mempermudah kegiatan penelitian dalam mempelajari kebudayaan.Male and Female (1960)  etnolog Antropologi Linguistik (Etnolinguistik)  Mempelajari bahasa-bahasa lokal (terutama yang belum mengenal tulisan) dan juga bagaimana terjadinya variasi bahasa  Objek penelitian: daftar kata-kata. dsb). maka yg dikajinya bukan artefak tetapi perilaku. Yang tertua sekitar 6000 tahun yang lalu di Mesir • Bgm mempelajari dan upaya mengetahui kebud manusia zaman prehistori?  melalui artefak sbg objek penelitian arkeologi. dan tindakan individu dlm pranata (misal: keluarga). kepercayaan. Involusi Pertanian  etnolog M. Peranan bahasa: . Sedangkan antrop sosial mempelajari pranata-pranata sosial. dan z.

buni tikukur (tanaman padi mulai berdaun rimbun shg burung tikukur di huma tdk tampak). ngadiukeun (pohon padi mulai berbuku pendekpendek). culcel (mulai berpadi).M.dlm etnografi jaman dulu sering termuat generalisasi ttg watak suatu bangsa/suku bangsa scr gegabah.  Etnolinguistik Indonesia masuk ilmu linguistik umum Atropologi Psikologi (Etnopsikologi) • Sering pula disebut studi kebudayaan dan kepribadian • Muncul sejak th 1920-an.Kanada)  watak dionysian Sifat: ekstrovert. pakai perhiasan. koneng (bulir-bulir padi matang ujungnya dan berwarna kuning).Muncul metode individual life history (riwayat hidup individu)  dlm sejarah dikenal human document.  Masalah nilai universal dari teori psikologi . dan TAT (thematic apperception test)  gbr 20 bh Misal: penel Ruth Benedict ttg watak 3 suku: Zuni (New Meksiko. .Muncul keinginan antropolog utk menelitinya scr cermat/ilmiah dg menggunakan metode/tes psikologi spt: tes Rorscharch (gbr noda tinta). • Muncul mula-mula karena 3 masalah: 1. suka menolong Kwakiutle (P. menahan diri. botak.agresif Tchambuli  keduanya beda.  Contoh lain: mangan ora mangan asal kumpul (Jawa)  mengandung nilai dan pandangan hidup kebersamaan. Mereka mulai meneliti utk membuktikannya. wanita: kasar.4/17/2013  Misal: pada masy peladang di Sunda mengenal pembagian hutan yg terlihat dr bhs sbb: reuma ngora (hutan sekunder muda bekas ladang). suka ilmu sihir. dan beurat sangga (semua padi hampir merata matang). AS)  watak appolonian Sifat: introvert. . Masalah Nilai universal dari teori2 psikologi  Masalah watak/kepribadian bangsa . penel antrop lebih tertuju kpd adat istiadat/kebiasaan yg lazim/umum. rampak beukah (semua batang padi berpadi).Data yg dikumpulkan adlh semua keterangan mengenai apa yg pernah dialami individu2 tertentu sbg warga suatu masy yg sdg menjadi objek penel. merasa diri hebar (megalomania) Dobu (Melanesia) watak Schizoprenian Sifat: penghianat.dsb.lembut. gemar pamer kekayaan. selalu curiga dicelakai orang • Masalah peranan individu dlm perubahan keb. Masalah watak/kepribadian bangsa 2. aktif.sblm thn 20-an.M. . dan leuweung kolot (hutan cadangan tdk utk dijadikan ladang). . reuma kolot (hutan sekunder tua). pria: suka menghias diri.Metode riwayat individu ini selain fungsinya utk memperoleh pengertian ttg masalah individu yg suka berkelakukan menyimpang dari yg umum.Mead juga membuktikan bh temperamen pria dan wanita tdk selalu persis yg digambarkan org Eropa.keras.Para antropolog yg mempelajari bangsa2 di luar Eropa mulai meragukan keuniversalan beberapa teori psikologi. gede pare (pohon padi sdh besar). pemboros. tdk bersolek. beuneur hejo (buah padi mulai berisi tapi masih hijau). Arapesh  keduanya sama: halus.Misal: M. suatu penelitian ttg masy dan kebud yg di dalm analisisnya banyak menggunakan konsep. Jadi “kegoncangan batin pd masa remaja (akil balig/pubertas)” spt dlm psikologi tdk bersifat universal. pasif. tdk jujur. . . agresif. rapih. teori dan metode psikologi. pria= kasar. S. menunggu dilamar 5 .Misal: buku Paul Radin “Crashing Thunder” (1926) ttg tokoh suku bangsa Winibago di AS. juga untuk memperoleh pandangan dari warga masy mengenai gejala-gejala sosial dan budaya.Marrett (1943) “Life of Black Hawk” ttg seorang kepala suku indian. keterikatan dg tanah.Mead (1928) “Coming of Age in Samoa” menemukan bh para remaja di Samoa tdk pernah mengalami kegoncangan batin.pasif Mundugumor  keduanya sama: kasar. reuneuh laki (pada bag atas batang padi hamil).Vancover. dimana wanita=halus. Misal: org Bld mengatakan org Jawa malas. Masalah Peranan individu dlm proses perubahan 3.aktif. reuneuh (semua pohon padi hamil).  Juga dlm perkembangan pertumbuhan padi huma dikenal sbb: sumihung (biji padi mulai tunas spt jarum). . stlh itu baru muncul ttg perubahan kebud yg disebabkan oleh individu (terutama tokoh) yg menyimpang .

adat istiadat. kepercayaan. Apa itu kebudayaan?  Kebudayaan dpt diartikan scr etimologis (asal usul katanya) dan terminilogis (definisi) Pengertian kebudayaan.  Antrop kesehatan: mempelajari kesehatan dan penyakit dan pengobatannya scr tradisional.J. interaksi antar golongan pd masy kota yg mempunyai latar belakang kebudayaan yg berbeda-beda  penel Bruner 2. mobilitas penduduk berdasar geografisnya. Sistem Pengetahuan 4.l: antrop ekonomi. Sistem Ekonomi 2. dsb. musik. misal: sikap petani thd teknologi baru. Organisasi Sosial 5. Asal usul kata (etimologi): ke+budaya+an  Budaya  “budhayah” (Sansekerta) kt jamak dari “budhi” yg berarti akal/pikiran. antrop kependudukan. muncul penelitian2 antrop yg menghususkan diri pd salah satu aspek/bidang kehidupan masy desa. Honigmann): 1. bendungan jatigede. moral. pedagang kaki lima.  Unsur-unsur kebudayaan: 1.  Kebudayaan  segala sesuatu yg berkaitan dgn akal/pikiran manusia 2.4/17/2013 Antropologi Spesialisasi • Sejak th 30-an. kesehatan. Sistem Teknologi 3. Padahal dari sudut ilmu pengetahuan. • Muncul antropologi spesialisasi. shg ada yg mengartikannya sbg tradisi. 1. kesenian. Religi  Wujud Kebudayaan (J. dsb. politik.  Antrop pembangunan: mempelajari hal2 yg berkaitan dg pembangunan desa. Koentjaraningrat: kebudayaan sebagai keseluruhan dari gagasan. Definisi (terminologi): a. dsb  Antrop perkotaan: mempelajari 1. kebudayaan dibagi atas unsur-unsur dan wujudnya.dsb. gelandangan. Bahasa 6. dan kemampuan-kemampuan lain serta kebiasaan-kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat.dsb  penel Parsudi 3. hukum. Activities 3. ArtIfacts 6 . misal: ttg ekonomi. kehidupan klp2 marginal di kota spt: pemulung.B. antrop perkotaan. juga ttg urbanisasi KEBUDAYAAN  Sbg salah satu konsep pokok dlm antropologi (Budaya)  Sampai awal abad 19. Sampai sekarang orang awam memahami kebudayaan sbg seni yg secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. yg dikaitkan dg kebudayaan. antrop kesehatan/medis. Kesenian 7. a. •  Sbg keseluruhan cara hidup. Ideas 2. istilah kebudayaan umumnya digunakan untuk seni. dan hasil tindakan yang diperoleh dengan belajar dalam rangka kehidupan bermasyarakat. antrop pembangunan. dsb  Antrop ekonomi: mempelajari sistem perekonomian masy desa termasuk pengelolaan teknologi tradisionalnya  Antrop politik: mempelajari politik tingkat desa/tradisional  Antrop kependudukan: mempelajari latar belakang sosbud dari kesuburan. antrop politik. • Penelitian ini krn masy sdh kompleks akibat pembangunan. tindakan. Tylor “primitive culture” (1873): kebudayaan sebagai keseluruhan yang kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan. Kebudayaan sbg keseluruhan cara hidup (ways of life) • E. spt seni rupa. kebudayaan lebih luas pengertiannya dari sekedar seni atau tradisi.

bentuk keseniannya. Madiun. • Sbg contoh. Lia Eden . tetapi juga misalnya religi. dikenal klp2 islam yang berbeda dg Islam pd umumnya. dsb yg kesemuanya dipahami sbg budaya dominan. budaya tandingan pada umumnya merupakan limngkaran terorganisir yg menarik diri dari arus utama kehidupan budaya dominan. yg dikenal dg aliran sesat.  Anggota budaya tandingan pd umumnya tdk mengikuti pola budaya dominan. cara berbicaranya. dsb. spt misalnya tampak pada sistem religinya. • Begitu pula di Jatim.  Apabila sub-kultur merupakan bagian dari budaya dominan. Kediri).4/17/2013 b. tetapi juga berlawanan. Di sisi lain. lain halnya dg budaya tandingan  Budaya tandingan tdk hanya memiliki perbedaan dg budaya dominan. Tahun 1970 an muncul kelompok Skinhead dg ciriciri budaya: kepala gundul. baju sera longgar. Milik bersama 3. Selalu berubah Sub-kebudayaan (sub-culture). Contoh: UNSUR DAN WUJUD KEBUDAYAAN Ciri-ciri kebudayaan: 1. misalnya budaya Hippies di Eropa sekitar tahun 1960 an dg penampilan: rambut panjang. dsb. agama. sub-kultur Madura. di Jabar yg dikenal dg budaya sundanya. geografis. Spradley  kebudayaan sbg sistem pengetahuan yg digunakan untuk menginterpretasi lingkungan dan sbg pedoman utk bertindak. 7 . Unsur-unsurnya terintegrasi 4. Baduy.  Mnrt Sanderson. dan kelas sosial yg berfungsi sbg pembeda antar sub-culture. mereka juga menerima dan mengikuti sebagian pola budaya dominan. bahkan cenderung menolaknya. Surabaya. Magetan.  Di Indonesia. 2) J. Tahun 1980-an muncul kelompok Punk dg rambut berdiri dan kostum serba hitamnya. misalnya: sub-kultur Priangan.  Contoh budaya tandingan. dikenal sub-kultur Mataraman (ngawi. Ia menganjurkan agar dalam memahami suatu kebudayaan lebih memperhatikan pemahaman makna daripada tingkahlaku manusia.  Proses sosialisasi dan enkulturasi 2. Bukan saja dlm bhsnya. subkultur Osing (Banyuwangi). cara bertaninya. terdapat bbrpa klp masy yg dpt dikelpkan ke dlm sub kultur. dsb. Tajul Muluk. pakaian ketat dan hidup di jalanan. Banten. Geertz kebudayaan sbg sistem simbol dan makna yg dimiliki bersama. Kebudayaan sbg Ide/Sesuatu yg abstrak 1) C. maka sub-kebudayaan dapat diterjemahkan sbg budaya yg lebih kecil dlm kerangka kebudayaan yg lebih besar (budaya dominan) Sub-culture terjadi krn adanya perbedaan-perbedaan dlm klp2 etnis. Kalau kebudayaan digunakan utk menjelaskan keseluruhan cara hidup masyarakat. warna pakaian dlm berkabung. Tengger. Budaya Tandingan (Counter culture). • Agar dpt memahami makna dari suatu kebudayaan. sub-kultur Arek (Gresik. Malang). • Misal. hidup tdk teratur dan nomaden. misalnya: Ahmadiyah. Diperoleh/diteruskan dg belajar. maka kita harus mampu menafsirkan simbol-simbol yang dipergunakan oleh seseorang. Orang-orang/warga masy yg menjadi anggota dari sub-culture cenderung mengikuti pola budaya yg memiliki perbedaan dg budaya dominan.

Mengapa? • Setiap teori mempunyai kelemahan atau mengabaikan aspek-aspek tertentu. seseorang yg menilai kebudayaan lain menurut ukuran yg berlaku dlm kebudayaannya sendiri. yg membagi-bagi bahan makanan dan sebagian waktunya utk bersantai. hrs berpindah-pindah tempat (repot lah) Teori-Teori Antropologi Mengenai Kebudayaan  Di dalam mengkaji suatu fenomena sosialbudaya. hrs mengutamakan sikap relatifitas kebudayaan yaitu suatu sikap/penilaian yg melihat norma atau kebiasaan2 dlm suatu masy hrs dipandang dari sudut kebud masy ybs dan tdk dari sdt kebudayaan sendiri/orang lain.2. maka bisa muncul suatu kerinduan akan masy “sederhana” drpd masynya sendiri. Apalagi trhd hal yg abstrak  Suatu teori muncul dan mungkin berkembang dan memperoleh banyak penganut. seorang ahli antropologi dpt melakukannya dg cara berbeda-beda. • Oleh karena itu dlm antropologi ada semacam pasang surut dari berbagai teori atau pemikiran.  Hal ini sbg sesuatu yg wajar. org menilai pandangan atau kebiasaan2 yg bertentangan dg yg umum dianggap sbg sifat yg terbelakang/tdk beradab. • Pada umumnya. • Apa yg dimaksud dg teori? Dan apa gunanya teori dalam ilmu pengetahuan? 8 . memungkinkan kita untuk memahami kebudayaan masy tsb dan alasanalasan adat istiadat/kebiasaan tsb. Sikap penilaian negatif thd budaya lain  krn etnosentrisme 2. spt thd sebuah kertas. bila org terlalu didesak oleh kerumitan2 hidup.  Penilain/sikap yg bersifat etik (vs emik) tsb tdk cocok utk melakukan penelitian antropologi. Ad. Ad. disana. Sikap penilaian positif thd masy lain/bersahaja  krn xenosentrisme • Kedua sikap budaya tsb tdk cocok untuk melakukan tugas2 antropologi. maka orang tsb bersifat etnosentris.1.  Dlm antropologi. mungkin akan tertarik pd cara hidup org Bushmen di Padang Kalahari. dsb. tergantung pada orientasi teoritisnya. krn thd objek fisik (konkrit) saja berbeda. Sebaliknya.4/17/2013 Relatifitas/Kenisbian Kebudayaan  Pd umumnya. Tetapi ada yg tdk bisa iri. Aspekaspek ini yang kemudian digarap oleh teoriteori lainnya. Misal: org kota yg hrs bekerja keras menghidupi keluarganya. dan kebud lain lebih jelek/rendah. Misal: perang antar suku dan kebiasaan poligami di Papua. sampai muncul teori baru yang mungkin bertentangan dg teori sebelumnya itu. Atau menganggap kebudayaan sendiri lebih baik. Kebiasaan menampar orang tua di suku Indian Yanomamo. Disana tdk ada fasilitas pengawetan shg hasil buruan dibagi kpd pemburu lain yg sial atau tdk ikut. • Dg sikap spt itu. sikap relatifitas kebud dihalanghalangi oleh dua sikap: 1. Jadi perkembangan dari teori antropologi mencerminkan suatu proses modifikasi yang terus menerus. Kebiasaan kawin poliandri pd suku Toda di India.

seorang Anak tdk boleh menikah dengan ibu kandungnya sendiri”. proposisi biasanya adalah pernyataan tentang hubungan antara dua konsep atau lebih. yg pertama menghubungkan 2 faktor dan menganggap faktor satu penyebab dari faktor lainnya. mengapa anaknya yg lain yg tdk nakal. Ada faktor lain. tidak hanya ada satu sebab tetapi sejumlah sebab. dari yg sangat awam. pernyataan (statement) tentang sifat dari realita yg dpt diuji kebenarannya  Dlm ilmu sosial. yakni sekedar spekulasi (misalnya teori ttg jam berapa Saudara kita datang dari Singapura). gejala bunuh diri. dan “persepsi ttg manfaat alat kontrasepsi” diubah menjadi “sikap ttg inovasi tsb” Atau kalau disajikan lebih abstrak lagi menjadi teori 2 yaitu: “perilaku adalah fungsi dari sikap”  Dari contoh di atas. suatu gejala X menyebabkan Y. Kalau itu penyebabnya kenapa ada org lain yg juga diputus pacarnya (mungkin anda) tapi toh tdk bunuh diri. Misalnya: kenakalan anak disebabkan oleh orang tua yg “broken home”. “kontrasepsi modern” dijadikan lebih abstrak dg mengubah konsep tsb menjadi “inovasi sosial”. dan faktor-faktor penyebab ini satu sama lainnya berkaitan. teori bukanlah sekedar ikhtisar data yg ringkas. keadaan hujan. • Dari contoh di atas. teori adalah generalisasi yg bukan hanya mengatakan “apa” (generalisasi empirik).Tingkat modernitas suami-istri adalah salah satu faktor penentu perilaku kontrasepsi mereka.  Adapun pernyataan: “Semua manusia memiliki tabu incest” bukanlah teori melainkan generalisasi empirik. dst. krn ada kaitan tali. • Contoh lain. • Apa yg dimaksud proposisi? Proposisi  Proposisi adl.4/17/2013 TEORI • Makna teori itu sendiri sangat cair. Ini yg dimaksud dg kondisi: ada macam-macam faktor yg satu sama lainnya berkaitan yg bersama-sama menyebabkan gejala X terjadi  Teori diperoleh dg cara meningkatkan abstraksi pengertian-pengertian maupun hubungan-hubungan pada proposisi. proposisi tipe pertama yg lebih menarik perhatian. misalnya: ada tali. Disini dikatakan satu gejala itu disebabkan oleh lebih dari satu sebab. Dlm penelitian sosial. Sedangkan pernyataan “Dalam masyarakat. Kalau ortu yg tdk cocok itu menjadi penyebab kenakalan anak. Misal: proposisi: Ibu A melakukan kontrasepsi modern dikarenakan ia merasakan manfaatnya  disebut jg pernyataan empirik Proposisi tsb dpt ditingkatkan menjadi teori 1 dg merubah tingkat abstraksi proposisi menjadi: “Penerimaan suatu inovasi sosial dipengaruhi oleh sikap thd inovasi tsb” Dlm contoh proposisi diatas. bukanlah teori melainkan pengetahuan/pernyataan empirik.  Dari contoh di atas. • Berkenaan dg gejala-gejala sosial. Apa yg menjadi sebab kematiannya: diputus pacarnya (dr surat yg ada didekat mayatnya). Misalnya si Fulan mati tergantung di kamarnya pd seutas tali.45% suami-istri di Pulau Jawa menggunakan kontrasepsi modern  Kedua-duanya adalah proposisi karena keduanya adalah pernyataan ttg realita yg kebenarannya dpt diuji. biasanya akan dijumpai azas sebab majemuk. . tabu incest memiliki nilai adaptasi” adalah sebuah teori atau pengetahuan teoritis berdasarkan perspektif teori fungsional. Misalnya: . Perbedaannya. a. ia tdk hanya mengatakan “apa” yg terjadi melainkan juga “mengapa” sesuatu terjadi. tdk ada teman curhat.l: Teori adalah rangkaian yg logis dari satu atau lebih proposisi untuk menyatakan hubungan sistematis dari fenomena yg hendak diteliti. Disini kita bicara ttg satu kondisi yg terdiri dari macam-macam faktor penyebab itu. hingga yg canggih seperti tersirat dalam “teori relativitas Einstein” • Salah satu definisi teori yg lazim digunakan.  Pernyataan “Di Masy Sunda. seringkali proposisi dinyatakan dg bentuk penjelasan sebab akibat. Sedangkan proposisi yg kedua hanya menunjukkan distribusi suatu faktor. tetapi juga “mengapa” 9 .

teori yg dianut adalah bh kebud setiap masy berkembang dari tingkat yg sederhana ke tingkat yg lebih kompleks melalui tingkat-tingkat yg tetap (unilinier) dan setiap tingkat akan dialami oleh setiap masy. Teori Evolusi  Evolusi dpt diartikan sbg suatu perubahan atau perkembangan yg bersifat lambat laun. Seorang pencuri yang ketangkap akan mendapatkan hukuman. dari sederhana ke kompleks. gempa bumi. Teori evolusi Universal  Pada awal perkembangan antropologi. Tylor  Evolusi Religi: Animismepoliteismemonoteisme  Dlm bukunya yg terkenal “Primitive culture” (1874). jg disebabkan krn adanya spirit (mahluk halus) yg menempati alam ini.4/17/2013 Contoh lain: 1.  Di dlm Antrop sosbud dikenal 3 macam teori evolusi: 1. Perbedaan manusia hidup dan mati 2. Klasik/Predeterminasi)  Teori evolusi amat terkenal pada abad 19. E. namun. yg berarti evolusionistik. Peristiwa mimpi  Yg memunculkan animisme sbg btk religi tertua • Pd tingkat kedua dlm evolusi religi. Teori evolusi Multilinier 3. J. matahari bergerak. yaitu: 1. 10 . Teori Evolusi Unilinier (Ev. inti teori ini adlh mengumpamakan masy dan kebud dg organisme yg hidup di alam ini scr bertahap: tumbuh dan kemudian berkembang. sering org menggunakan kata2 spt: “sederhana-kompleks”. scr sadar atau tdk. dsb.  pengetahuan/pernyataan empirik 2. desa-kota. mns yakin bh gerak alam. yg jelas2 menunjukkan cara berfikir yg merujuk proses perubahan atau perkembangan dari satu tahap ke tahap lain. tanaman tumbuh.  Kesadaran akan faham jiwa itu disebabkan krn 2 hal.H. dsb. Teori evolusi Unilinier 2. ia mengajukan asal mula religi yg berbunyi: asal mula religi adalah kesadaran mns akan adanya jiwa. Sanksi thd kejahatan memberikan ketenangan bagi kehidupan masy  pengetahuan/ pernyataan teoritis berdsrkn perspektif fungsionalisme struktural.  spt tangga dg anak-anak tangga  Mengapa berkembang sama? Potensi kejiwaan yg sama menimbulkan penemuan yg sama  Tokoh: E. angin taufan. Evolusionisme berarti cara pandang yg menekankan perubahan lambat laun menjadi lebih baik atau lebih maju. kemajuan-kemunduran. tradisionalmodern.J Bachofen.Morgan. Tylor dan L. • Spirit tsb kemudian dipersonifikasikan dan dianggap sbg mahluk yg memiliki suatu kepribadian dg kemauan dan pikiran. spt gunung meletus. yg disebut dewa-dewa alam yg masing-masing mempunyai kewenangannya sendiri. Kebalikan dari evolusi adalah revolusi Teori evolusi pd mulanya hanya dikenal dlm ilmu biologi (evolusi biologi). kemudian digunakan dlm ilmu-ilmu sosial (termasuk Antropologi sosbud Walaupun teori evolusi dlm ilmu-ilmu sosial pada masa sekarang banyak yg menentangnya. Setiap kejahatan akan mendapatkan sanksi masyarakat  generalisasi empirik 3.B. Bentuk religi ini disebut politeisme.     Contoh lain:  Rappaport (suku Kapauku): upacara ritual mengandung nilai adaptasi dan kohesi sosial.B. dsb.

Kondisi ini disebut matriarchat. 5) Zaman barbar madya  sampai membuat benda2 dr logam.  Morgan banyak melakukan penelitiannya pd masy Indian Iroquois. Tingkat selanjutnya terjadi krn para pria tak puas dg keadaan ini. ia menjelaskan mengenai evolusi masyarakat dan kebudayaan mns melalui 8 tingkat evolusi yg universal. Ada masy yg mundur/punah. serupa dg dunia mns. 3) Zaman liar muda  sampai menemukan cara membuat barang2 tembikar. Lambat laun mns sadar akan hubungan antara ibu dan anak-anaknya sbg suatu keluarga inti dlm masy. lambat laut patriarchate hilang dan berubah menjadi keluarga parental.  Menrtnya. etnosentris. Kenyataaanya.J. Ibulah yg menjadi kepala keluarga. ia mengatakan bh di seluruh dunia.  Dalam bukunya “Ancient Society” (1877). lalu mengambil calon2 istri mereka dr klp lain (eksogami). meramu dan mencari tumbuh2an liar. J. Tdk dpt memberi penjelasan ttg perkembangan yg berbeda dari 2/lebih kebudayaan mnrt waktu 2. dst) 4.  Maka terdpt pula susunan pangkat dewa2. sejak adanya mns sampai ditemukan api. laki2 dan perempuan berhubungan seks dg bebas dan melahirkan keturunannya tanpa ikatan. Bersifat spekulatif. bersamaan dg munculnya susunan kenegaraan dlm masy mns. Dg demikian. muncul pula keyakinan bh dewa2 alam itu juga hidup dlm suatu susunan kenegaraan. terutama mengenai susunan masyarakat dan sistem kekerabatannya. Klasik: ahir abad 19 mulai ditinggalkan 1. Promiskuitas. krn anak2 hanya mengenal ibunya. keluarga berkembang melalui 4 tingkat evolusi: 1. dimana mns hidup spt hewan berkelompok. shg keturunannya jg tinggal di klp pria. Keluarga inti pd waktu itu belum ada  prakeluarga 2. Garis keturunan selanjutnya diperhitungkan melalui grs ibu. Mata pencaharian masih berburu. masy tdk selamanya berkembang melalui tahap-tahap spt yg dikemukakan. penyiar agam. berdsrkan data yg diragukan (tulisan pedagang. yaitu: 1) Zaman Liar Tua. Mns hidup mencari ikan di sungai atau pemburu.H. 6) Zaman barbar muda  sampai mengenal tulisan 7) Zaman peradaban purba  sampai ditemukan ilmu 8) Zaman peradaban modern  sampai sekarang Kelemahan Teori Ev. 4. Mns hidup dari berburu.  Susunan sp itu lambat laun menimbulkan kesadaran bh semua dewa itu pd hakekatnya hanya penjelmaan dr satu dewa saja yakni dewa tertinggi.4/17/2013  Pd tingkat ketiga dlm evolusi religi. Morgan  Evolusi kebudayaan  Morgan pd mulanya seorang pengacara yg kemudian menjadi seorang antropolog.Bachofen  Evolusi keluarga  Dlm bukunya “Das Mutterrcht” (1861).  Akibat dari keyakinan itu adalah berkembangnya keyakinan kpd satu Tuhan (monoteisme) sbg tingkat terakhir dlm evolusi religi mns. mulai dr dewa tertinggi (rajanya dewa) sampai dewa terendah pangkatnya. musafir. yg menyebabkan bh anak2 selalu berhubungan dg anggota klg ayah maupun ibu. Jadi urutan tahap perkembangan tdk selamanya merupakan suatu keharusan 3. Dg meluasnya klp2 serupa itu muncul patriarchate. 3. Hal ini lambat laun munculnya keluarga dg pria sbg kepala keluarga. setiap masy di dunia ini sudah atau masih akan menyelesaikan proses evolusinya melalui ke 8 tingkat. Tingkat terakhir terjadi waktu perkawinan di luar klp yaitu eksogami berubah menjadi endogami krn berbagai sebab. Dari menemukan api sampai menemukan senjata busur-panah. 4) Zaman barbar tua  sampai mulai beternak dan bercocok tanam. dimana Eropa dlm masa Victoria merupakan prestasi tertinggi 11 . L. 2) Zaman liar madya.

melainkan perkembangan2 yg khas.4/17/2013 Teori Evolusi Lanjutan (Neo-evolusionisme) Teori Evolusi Multilinier  Teori2 berdsrkan cara berfikir evolusionisme unilinier pd abad 19. maka persamaan2 itu diinterpretasikan sbg hasil dari proses difusi.  Namun demikian. • Ada 2 metode perbandingan mnrt Koentjaraningrat. dg bukunya: “Evolution and Process”  Ia berpdt bh proses perkembangan semua kebud di dunia ini pd umumnya masing2 bersifat khas dan unik. Kesejajaran itu terutama tampak dlm beberapa unsur kebud yg universal atau unsur primer. Berdasarkan hal tsb.yaitu teori evolusi multilinier (multilinier evolution). White. terdpt bbrp proses perkembangan berbagai kebud di dunia yg sejajar.  Tokohnya: Julian H. dan jika ada persamaan di berbagai tempat di dunia.  Stlh PD II. White berkesimpulan bh kemajuan suatu kebud tdk hanya dpt diukur scr relatif dlm hubungan dg kebud lain.  Mnrtnya. • Sdgkan unsur2 yg tdk primer. tdk akan tampak suatu perkembangan yg sejajar. Teori Evolusi Universal  Teori evol. perkembangan kebud mns yg mula2 lambat. Shg sejak ahir abad 19 teori evolusi unilinier mulai ditinggalkan. tlh mendpt sanggahan. terutama berdsrkan penelitian antrop terbukti bh tingkat2 evolusi kebud yg dibangun dlm alam abstrak itu tdk cocok dg kenyataan.  Ahli antropologi yg telah menggambarkan perkembangan kebudayaan umat manusia dlm keseluruhannya sbg suatu proses evolusi adalah Leslie A. spt tenaga angin.universal adalah teori evolusi yg memandang kebud umat manusia dlm keseluruhannya. spt sistem mata pencaharian hidup dan sist.kemasyarakatan • Adapun proses perkembangan yg tampak sejajar mengenai beberapa unsur universal tsb diatas disebabkan karena lingkungan2 tertentu memaksa terjadinya perkembangan2 kebud ke arah yg tertentu pula. • Metode perbandingan memang sangat cocok utk mengkaji perubahan masy/kebud. C=ExT Contoh Kajian dlm Cara Pandang Evolusi • Cara pandang evolusi pd dasarnya bertujuan mendeskripsikan unsur2 sosial/budaya dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme perbandingan kebud/masy yg hidup dan berkembang di suatu entitas. yg sekunder. dan atom. air. dan teori evolusi universal (universal evolution). tetapi jg dpt diukur scr eksak/mutlak dg cara merumuskan berapa besar tenaga lain (selain tenaga mns) yg digunakan olh masy perkapita pertahun atau pemanfaatan alat/teknologi scr efisien. C = culture E = energy T = efiensi alat/ teknology 12 . listrik. tapi kemudian bergerak cepat dikarenakan mns berhasil menguasai berbagi macam sumber energi alam. Steward. yg terbagi menjadi 2 golongan. teori evolusi dg versi baru muncul yg dpt disebut sbg aliran neo-evolusionisme. uap.

dan Cina yg disebut bhs Pidgin. dan ternyata tlh terjadi perubahan2 dari masy/keb tradisional ke modern. shg akan diperoleh perubahan2 2. dan tulisan Djoko Soekiman yg berjudul “Kebudayaan Indis. • Penelitian lainnya di Indonesia dr perspektif evolusionisme adalah tulisan Edi S. sdgkan di kota lemah. • Tulisan Edi Ekadjati mengenai kebudayaan Sunda pd masa lalu. Misalnya penel Koent ttg gotong royong di kota yg lemah krn masuknya sistem perekonomian perkotaan. dan kebudayaan Sunda Masa Kini.  Penel komparatif diakronik misalnya dilakukan oleh R. C. suatu Pendekatan Sejarah”.Firth yg mengkaji ttg komunitas Tikopia di Polinesia pd th 1929. Hasilnya. tetapi juga budaya Barat yg masuk dan menghasilkan budaya yg khas (sbg hasil akulturasi) yg disebut sbg budaya Indis. • Tulisan Soekiman. Geertz dg karyanya “Involusi Pertanian  Penelitian komparatif-sinkronik. Ekajati yg berjudul “Kebudayaan Sunda. • Gaya hidup masy Indis dpt dilihat dr: rumah tinggal dan kelengkapannya. spt tercermin pd keb Baduy. namun yg satu pd entitas tertutup dan satunya terbuka. Metode perbandingan diakronik. yaitu peneliti mengkaji masy/keb pd suatu waktu. trdpt pola campuran antara bhs Bld. sikap patuh thd adat bagi orang Batak Toba baik di desa maupun di kota sangat kuat. Pd masa itu penjajahan Bld td hanya mengusung persoalan politik (imperialisme). pd dasarnya membahas ttg keb Indonesia yg berkembang di Jawa abad 18-20. Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi”. Percampuran jg memasuki ruang agama. Dr aspek bhs. Melalui penel ini akan diperoleh gambaran keb/masy yg tetap dan yg berubah. misalnya penggunaan gamelan utk upacara keagamaan mereka. Di Indonesia.M. yaitu mengkaji satu entitas kebu/masy tertentu di dua tempat pd waktu bersamaan. kemudian selang waktu 25 tahun diteliti lagi. misalnya dilakukan oleh E. Bruner th 1958 thd masy/keb Batak di daerah pedesaan dan perkotaan Medan. Metode komparatif sinkronis. Kuatnya sikap patuh thd adat di kota disebabkan oleh adanya ikatan solidaritas sesama suku ketika hrs berhadapan dg berbagai macam suku di kota Medan.4/17/2013 1. 13 . Hasil penel ini menjungkirbalikan asumsi para ahli bh adat di desa kuat. dan bahasa Petjoek (org miskin/Bld yg tdk diakui). dan kemudian dikaji lagi beberapa waktu kemudian. Jawa.