4/17/2013

Pengertian dan Ruang Lingkup Antropologi Sosbud

 Antropologi Budaya merupakan ilmu bagian antropologi  Pengertian mhs/msy tentang antropologi: 1. Ilmu yg mempelajari proses evolusi mns  mencari fosil-fosil. 2. Ilmu yg mempelajari keanekaragaman mns saat ini scr fisik  ras 3. Ilmu ttg kebudayaan masa lampau  artefak 4. Ilmu ttg kebudayaan suku2 bangsa saat ini  perilaku sehari2 dlm pekerjaan, agama,dsb  Dilihat dari asal usul kata (etimologi) nya, kata Antropologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu anthropos yang berarti manusia dan logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, Antropologi berarti ilmu yang mempelajari manusia, dimanapun dan kapanpun.

ANTROPOLOGI SOSBUD

Secara lebih khusus, • A.L. Kroeber, mendefinisikan Antropologi sebagai “... the science of man and his work and behaviour” (ilmu tentang manusia, pekerjaan dan tingkahlakunya). • William A. Haviland: antropologi adalah studi ttg manusia yg berusaha menyusun generalisasi yg bermanfaat ttg manusia dan perilakunya, serta untuk memperoleh pengertian yg lengkap ttg keanekaragam manusia. • Koentjaraningrat: Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna dan bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkannya.

 Apakah Antropologi mempelajari atau mengkaji semua aspek/segi dari manusia. Jawabnya tentulah tidak, karena kalau Antropologi mempelajari semua aspek dari manusia berarti Antropologi mencakup semua ilmu pengetahuan yang ada, dan hal ini tentu saja akan membuat marah/tidak senang dari ilmu lainnya.  Para akhli Antropologi sepakat bahwa manusia yang dikaji oleh Antropologi adalah manusia dari segi fisik/biologi dan dari segi kebudayaan yang dihasilkannya, sehingga setiap kelompok manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

 Manusia dari segi fisiknya/jasmaninya, diantaranya mempelajari: - asal usul dan perkembangan fisik manusia - mengenai keanekaragam ras-ras manusia yang hidup sekarang ini, seperti misalnya mencoba menjawab pertanyaan mengapa Orang-Orang Eropa tubuhnya lebih berbulu dibandingkan dengan Orang Indonesia? - juga mempelajari pengaruh lingkungan alam terhadap perkembangan fisik manusia, misal-nya sejauh mana temperatur atau kelembaban udara mempengaruhi sempit tidaknya celah hidung manusia yang ada disekitarnya.

• Sedangkan manusia dilihat dari segi kebudayaan, yang ingin dipelajari di dalamnya adalah misalnya: - asal mula dan perkembangan kebudayaan - keanekaragaman kebudayaan yang ada di muka bumi ini, sebagai contoh: mengapa kebudayaan (cara hidup), misalnya cara makan Orang Sunda berbeda dengan cara hidup Orang Padang? Mengapa Orang Indonesia berbeda cara hidupnya dengan Orang Jepang? Kebiasaan poligam pada suku-suku bangsa tertentu, misalnya pada suku-suku bangsa di Papua. Dan seterusnya.

1

Ilmu-Ilmu Bagian/Cabang Antropologi Paleoantropologi= mns yg sdh punah Ant. maka tidak ada seorang ahli Antropologi di dunia ini yang menguasi seluruh bidang Antropologi.4/17/2013  Walaupun Antropologi mempelajari manusia dari segi biologi dan sosial-budaya.Fisik/Ant. yaitu suatu pendekatan atau metode dalam Antropologi yang melihat satu unsur kebudayaan dikaitkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. dan humaniora. Namun apapun spesialisasinya. disi lain dapat dipandang sebagai ilmu sosial dan humaniora  Dibandingkan dengan sejumlah ilmu-ilmu lain. yaitu: 1.Biologi Somatologi=mns yg hidup sekarang Antr Antropologi Sosbud Arkeologi Etnologi Etnolinguistik Etnopsikologi Antropologi spesialisasi Terlihat sbg ilmu yg sangat luas cakupannya: sbg ilmu alam.  Antropologi Sosbud merupakan ilmu bagian yang mempelajari seluk beluk kebudayaan manusia yang beraneka ragam. psikologi. penel. baik kebudayaan masa lampau yg sudah punah maupun kebudayaan manusia dewasa ini. Anatomi dan fisiologi hanya mempelajari manusia sebagai organisme biologi . namun tidak berarti Antropologi dalam mengkaji keduanya secara terpisah. Antropologi memiliki cakupan atau ruang lingkup yang paling luas. Kera mahluk induk missing link manusia manusia kera 2 .  Atas definisi dan aspek-aspek yang dipelajarinya. Asal usul dan evolusi mns didsrkn pd teoi evolusi dari biologi  mns berkembang dari bentuk yg sederhana ke bentuk yg lebih modern. Paleoantropologi Cabang ant.fisik yang mempelajari asal usul dan evolusi manusia dg meneliti (objek) fosil-fosil manusia yg terpendam di dlm tanah dg metode penggalian. antropologi dibagi menjadi dua ilmu bagian. tetapi kemudian berubah: mns dan kera berasal dari satu mahluk induk. Disini pendekatan (metode) holistik. ilmu sosial. • Sekitar satu abad yl mns dianggap ada hub. yang satu dihubungkan dengan yang lainnya. Kalau misalnya. menjadi ciri khas dari kajian seorang akhli Antropologi terhadap objeknya. mereka tetap menaruh perhatian kepada perspektif yang lebih luas dan menyeluruh tentang manusia. Langsung dg kera melalui missing link. Poligenesis terdpt juga di kalangan orang Baduy dan Nias • Sejak abad 19. Antropologi Sosbud  Antrop Fisik merupakan ilmu bagian antrop yang mempelajari asal usul dan perkembangan fisik dan ras manusia.  Karena sangat luasnya ruang lingkup kajian Antropologi. ekonomi. maka Antropologi mempelajari manusia bukan hanya dari aspek biologinya saja tetapi juga dari aspek sosial-budayanya. sedangkan ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi.  Konsekuensi Antropologi mempelajari kedua aspek dari manusia tersebut di atas. Antropologi Fisik/Biologi/Ragawi 2. maka Antropologi disatu sisi dapat dipandang sebagai ilmu alam. dan sebagainya mempelajari manusia dari aspek-aspek tertentu saja dari kehidupan sosialbudaya manusia. Fosil ada yg lengkap dan tidak lengkap Melalui analisis thd fosil dan pengamatan thd primat yg masih hidup  dilacak ttg asal usul dan evolusi mns  pekerjaan yg sabar dan sulit Teori asal usul mns sblm abad 19: poligenesis dan monogenesis. Kajian Antropologi terhadap manusia sebagai makhluk biologi dan sebagai makhluk sosialbudaya dilakukan secara utuh.

Rh.Ne HS. 8. Melanesia) Sdgkn ras Khusus: 1.Ass. Ras Bushmen (gurun Kalahari Afsel) 2. pirang. bangsa konsepsi politik. coklat.So ---------. Paleoantropik (200 rb th yl)  Homo Neanderthalensis. • Apa yg disebut ras?.Asselar. sedangkan suku bangsa (etnik) konsepsi sosiokultural. Pakistan) 3. Adapun ciri-ciri fisik penentu ras adalah: Btk/tinggi badan: tinggi.Erectus/Homo Erectus 2. Armenia. India. Menurut ahli genetika. lebar. tebal/ merah. Adaptasi dg alam (seleksi alam): iklim.Ch . 5.S. Bagaimana hubungan di antara ras-ras yang ada sekarang ini. Ras Polinesia (Mikronesia dan polinesia) 4.Cr. Klasifikasi ras 3. Arab. H. lebar Btk hidung (p:lx100): sempit.S.Cromagnonsis. hewan. 2.S. kuning.Chou Kou Tien Australopithecus ---. sedang. Neoantropik (80 rb th yl)  H. • Objek/bahan penelitian somatologi adala ciri-ciri tubuh baik yg tampak (fenotifik) maupun yg tidak tampak (genotifik. spt wol. Perkawinan campuran antar ras • 1. Negroid (org Afrika. variasi (sawo matang. pendek Btk kepala (l:px100): pendek. Irian. 4.Neoantro Ras Kau Ras Neg Ras Aus Ras Mong Somatologi • Pengkajian ttg paleoantropologi membawa kita ke kajian tentang ras spt tampak pd bagan yl. HS. Mutasi gen 2. Btk dan warna rambut: krting (krul). Warna kulit: putih.Wajakensis. merah kecoklatan. Ras adalah konsepsi biologi. yaitu: 1. H.Protoantropik H.4/17/2013 • Berdsrkn pendpt terakhir disimpulkan bh: pramanusia  manusia • Pramanusia (sbg mahluk induk): Australopithecus (4 jt th yl) • Manusia: ada 3 jenis: 1. lurus (kejur) / hitam. psikologi dan Antropologi sepakat bahwa ras tdk menentukan bahasa. homo Soloensis 3.S. adat istiadat. hitam. Afrika Utara. H. dan agama. Untuk mengukur ciri-ciri fisik di atas scr teliti. Ras Mongoloid (org Asia. Indian. 7. gelap. ikal. • Somatologi adalah cabang antropologi fisik yang mengkaji: 1. Ras Ainu (Jepang Utara) 3 . panjang Btk muka (p:lx100): panjang. Ras Australoid (orang aborigin) 2. kuning kecoklatan). H. sedang. homo Rhodesiensis. telah berkembang metode pengukuran tubuh yg disebut antropometri. Ras Veddoid (pedalaman Srilangka dan Sulawesi Sel) 3. Mengapa terjadi aneka ragam ras sekarang ini? 1. 3. manusia modern dibagi menjadi beberapa ras. tumbuhan. yaitu: golongan manusia yang menunjukkan ciri-ciri fisik tertentu yang sama yg diturunkan secara biologis yg dpt dibedakan dari golongan lainnya.Pramanusia P. Iran. medium. sempit/ biru. abu-abu 6.W.darah). Atau sebaliknya. Erectus ----. AL Kroeber (1948) misalnya membagi homo sapien menjadi 4 ras pokok dan 4 ras khusus. sedang Btk dan warna mata: bulat. Atas dasar ciri-ciri fisik di atas.Paleoantropik HS. coklat. hitam. Btk dan wrna bibir: tipis. 3. Ras Kaukasoid (org Eropa. misal: gol. Protoantropik (2 jt – 10 rb th yl)  P. eskimo) 4. H. HS. Perbedaan dan sebab perbedaan dari ciri-ciri fisik manusia di muka bumi sekarang ini 2.

 Sumbangan: 1. sdg etnolog tugasnya: clasification. sinkronis. dan tindakan individu dlm pranata (misal: keluarga). mesolitikum. dan norma-norma.  Oleh krn itu sangat sedikit orang yang menggeluti arkeologi • Artefak yg ditemukan kemudian dianalisis dg menggunakan metode relatif (stratigrafi dan tipologi). • Karena manusianya masih ada. comparison (scr sinkronis atau diakronis). bursur-panah. maka yg dikajinya bukan artefak tetapi perilaku.Coming of Age in Samoa (1955)  etnograf .  Ada persamaan dg paleoantropologi  Artefak yg diperoleh direkonstruksi dan dilakukan penafsiran2.H. Mead: . berburu). Mempermudah kegiatan penelitian dalam mempelajari kebudayaan. pengetahuan. besi) . ciri-ciri. apalagi berkaitan dg kebudayaan rohani. • Etnologi menggunakan metode historis. dan tata bahasa lokal. dan eksplanation. dan metode mutlak/absolut (pottasium argon. etnologi mempelajari masy dan kebud primitif. tembikar. sesuatu pekerjaan yg membutuhkan ketelitian dan ketekunan yg tinggi. L.Morgan: z. 1960 karya etnografi . sdgkan di Inggris. berupa pandangan hidup. dsb). C. Barbar (bercocok tanam.liar (ditemukan api. pengelompokan masy atas dasar kebud. etnologi dan antropologi sosial tidak berbeda. Kalau etnograf tugasnya hanya description. • Dalam hal kepakaran.Islam Observed (1969) dan Peddlers and Princes (1963). • Arkeologi Indonesia: sampai lenyapnya kebud. Batu (paleolitikum. Involusi Pertanian  etnolog M. hubungan antar pranata.Male and Female (1960)  etnolog Antropologi Linguistik (Etnolinguistik)  Mempelajari bahasa-bahasa lokal (terutama yang belum mengenal tulisan) dan juga bagaimana terjadinya variasi bahasa  Objek penelitian: daftar kata-kata. perunggu.budaya yang mempelajari perkembangan dan persebaran kebudayaan dalam zaman sebelum manusia mengenal tulisan • Tujuan arkeologi ada persamaan dengan ilmu sejarah.sbg alat meneruskan kebud .Religion of Java. etnolog lebih tinggi dari etnograf. sdgkan antrop sosial menggunakan metode sosiologis. • Berdasarkan artefak2 tsb para ahli membagi zaman prasejarah menjadi: z. dan diakronis. Etnologi • Mempelajari kebudayaan dari suku-suku bangsa yang tersebar dimuka bumi pada masa sekarang (manusianya masih ada). Islam.4/17/2013 Arkeologi Prasejarah • Adalah cabang antrop. dan z. dsb  Sbg objek penelitiannya. dsb. hanya beda zaman • Kapan manusia mengenal tulisan?  setiap bangsa/suku bangsa berbeda-beda.  Artefak adalah benda-benda sisa peninggalan kebudayaan masa lampau yg umumnya terpendam dalam lapisan tanah yg diperoleh dg metode penggalian. asal usul kebud dan difusi (persebaran kebudayaan). kepercayaan. Oleh krn itu ada yg menyebut antropolgi sosial adalah mikrososiologi. • Di AS. Sedangkan antrop sosial mempelajari pranata-pranata sosial. neolitikum) dan logam (tembaga. Hindu-budha bahkan sampai z. C14/radio karbon).berisi pengetahuan dan pandangan dunia 4 . nilai-nilai. norma. Yang tertua sekitar 6000 tahun yang lalu di Mesir • Bgm mempelajari dan upaya mengetahui kebud manusia zaman prehistori?  melalui artefak sbg objek penelitian arkeologi. Peranan bahasa: .Geertz: .

 Contoh lain: mangan ora mangan asal kumpul (Jawa)  mengandung nilai dan pandangan hidup kebersamaan.Misal: M. Masalah Nilai universal dari teori2 psikologi  Masalah watak/kepribadian bangsa . agresif. wanita: kasar. Masalah watak/kepribadian bangsa 2. .Metode riwayat individu ini selain fungsinya utk memperoleh pengertian ttg masalah individu yg suka berkelakukan menyimpang dari yg umum.Vancover.agresif Tchambuli  keduanya beda. selalu curiga dicelakai orang • Masalah peranan individu dlm perubahan keb.  Etnolinguistik Indonesia masuk ilmu linguistik umum Atropologi Psikologi (Etnopsikologi) • Sering pula disebut studi kebudayaan dan kepribadian • Muncul sejak th 1920-an. .Misal: buku Paul Radin “Crashing Thunder” (1926) ttg tokoh suku bangsa Winibago di AS. S. dimana wanita=halus. juga untuk memperoleh pandangan dari warga masy mengenai gejala-gejala sosial dan budaya. aktif.M.M. menahan diri.sblm thn 20-an. gede pare (pohon padi sdh besar). . Misal: org Bld mengatakan org Jawa malas. Jadi “kegoncangan batin pd masa remaja (akil balig/pubertas)” spt dlm psikologi tdk bersifat universal.dlm etnografi jaman dulu sering termuat generalisasi ttg watak suatu bangsa/suku bangsa scr gegabah.Mead (1928) “Coming of Age in Samoa” menemukan bh para remaja di Samoa tdk pernah mengalami kegoncangan batin. botak. . culcel (mulai berpadi). teori dan metode psikologi. reuneuh (semua pohon padi hamil). koneng (bulir-bulir padi matang ujungnya dan berwarna kuning). gemar pamer kekayaan. pakai perhiasan. beuneur hejo (buah padi mulai berisi tapi masih hijau).lembut.Kanada)  watak dionysian Sifat: ekstrovert. stlh itu baru muncul ttg perubahan kebud yg disebabkan oleh individu (terutama tokoh) yg menyimpang . buni tikukur (tanaman padi mulai berdaun rimbun shg burung tikukur di huma tdk tampak). . suka ilmu sihir.Data yg dikumpulkan adlh semua keterangan mengenai apa yg pernah dialami individu2 tertentu sbg warga suatu masy yg sdg menjadi objek penel. • Muncul mula-mula karena 3 masalah: 1. ngadiukeun (pohon padi mulai berbuku pendekpendek). suatu penelitian ttg masy dan kebud yg di dalm analisisnya banyak menggunakan konsep.Marrett (1943) “Life of Black Hawk” ttg seorang kepala suku indian. reuma kolot (hutan sekunder tua). dan beurat sangga (semua padi hampir merata matang).4/17/2013  Misal: pada masy peladang di Sunda mengenal pembagian hutan yg terlihat dr bhs sbb: reuma ngora (hutan sekunder muda bekas ladang). penel antrop lebih tertuju kpd adat istiadat/kebiasaan yg lazim/umum.aktif.  Juga dlm perkembangan pertumbuhan padi huma dikenal sbb: sumihung (biji padi mulai tunas spt jarum).  Masalah nilai universal dari teori psikologi .Muncul metode individual life history (riwayat hidup individu)  dlm sejarah dikenal human document. . Masalah Peranan individu dlm proses perubahan 3. pemboros. Arapesh  keduanya sama: halus. dan TAT (thematic apperception test)  gbr 20 bh Misal: penel Ruth Benedict ttg watak 3 suku: Zuni (New Meksiko. pria: suka menghias diri.Mead juga membuktikan bh temperamen pria dan wanita tdk selalu persis yg digambarkan org Eropa. rapih. . menunggu dilamar 5 . pasif. tdk jujur.dsb. dan leuweung kolot (hutan cadangan tdk utk dijadikan ladang). AS)  watak appolonian Sifat: introvert. Mereka mulai meneliti utk membuktikannya.Para antropolog yg mempelajari bangsa2 di luar Eropa mulai meragukan keuniversalan beberapa teori psikologi. suka menolong Kwakiutle (P. merasa diri hebar (megalomania) Dobu (Melanesia) watak Schizoprenian Sifat: penghianat.pasif Mundugumor  keduanya sama: kasar.keras. pria= kasar. tdk bersolek. keterikatan dg tanah. rampak beukah (semua batang padi berpadi).Muncul keinginan antropolog utk menelitinya scr cermat/ilmiah dg menggunakan metode/tes psikologi spt: tes Rorscharch (gbr noda tinta). reuneuh laki (pada bag atas batang padi hamil).

dsb. Padahal dari sudut ilmu pengetahuan.  Kebudayaan  segala sesuatu yg berkaitan dgn akal/pikiran manusia 2. Tylor “primitive culture” (1873): kebudayaan sebagai keseluruhan yang kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan. shg ada yg mengartikannya sbg tradisi. Honigmann): 1. Organisasi Sosial 5. dsb  Antrop perkotaan: mempelajari 1. Bahasa 6. Religi  Wujud Kebudayaan (J.dsb. Koentjaraningrat: kebudayaan sebagai keseluruhan dari gagasan. adat istiadat. Apa itu kebudayaan?  Kebudayaan dpt diartikan scr etimologis (asal usul katanya) dan terminilogis (definisi) Pengertian kebudayaan. dsb. pedagang kaki lima. antrop pembangunan. politik. muncul penelitian2 antrop yg menghususkan diri pd salah satu aspek/bidang kehidupan masy desa. misal: sikap petani thd teknologi baru. spt seni rupa.  Antrop kesehatan: mempelajari kesehatan dan penyakit dan pengobatannya scr tradisional. kesenian. a. Asal usul kata (etimologi): ke+budaya+an  Budaya  “budhayah” (Sansekerta) kt jamak dari “budhi” yg berarti akal/pikiran. ArtIfacts 6 . antrop politik. Kebudayaan sbg keseluruhan cara hidup (ways of life) • E. bendungan jatigede. Kesenian 7. antrop kesehatan/medis. kesehatan. Sampai sekarang orang awam memahami kebudayaan sbg seni yg secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. kebudayaan lebih luas pengertiannya dari sekedar seni atau tradisi.l: antrop ekonomi. dsb  Antrop ekonomi: mempelajari sistem perekonomian masy desa termasuk pengelolaan teknologi tradisionalnya  Antrop politik: mempelajari politik tingkat desa/tradisional  Antrop kependudukan: mempelajari latar belakang sosbud dari kesuburan.B.  Unsur-unsur kebudayaan: 1.J. antrop perkotaan. interaksi antar golongan pd masy kota yg mempunyai latar belakang kebudayaan yg berbeda-beda  penel Bruner 2. hukum. Sistem Teknologi 3.4/17/2013 Antropologi Spesialisasi • Sejak th 30-an. 1. dan kemampuan-kemampuan lain serta kebiasaan-kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. yg dikaitkan dg kebudayaan. moral. tindakan. kepercayaan. gelandangan. istilah kebudayaan umumnya digunakan untuk seni. dan hasil tindakan yang diperoleh dengan belajar dalam rangka kehidupan bermasyarakat. Definisi (terminologi): a. • Muncul antropologi spesialisasi. Sistem Pengetahuan 4.dsb  penel Parsudi 3. • Penelitian ini krn masy sdh kompleks akibat pembangunan. Ideas 2. kebudayaan dibagi atas unsur-unsur dan wujudnya. Activities 3. musik. mobilitas penduduk berdasar geografisnya. antrop kependudukan. kehidupan klp2 marginal di kota spt: pemulung. Sistem Ekonomi 2. misal: ttg ekonomi. juga ttg urbanisasi KEBUDAYAAN  Sbg salah satu konsep pokok dlm antropologi (Budaya)  Sampai awal abad 19.  Antrop pembangunan: mempelajari hal2 yg berkaitan dg pembangunan desa. •  Sbg keseluruhan cara hidup.

 Apabila sub-kultur merupakan bagian dari budaya dominan. subkultur Osing (Banyuwangi). sub-kultur Madura. baju sera longgar. Diperoleh/diteruskan dg belajar. Geertz kebudayaan sbg sistem simbol dan makna yg dimiliki bersama.4/17/2013 b. geografis. misalnya budaya Hippies di Eropa sekitar tahun 1960 an dg penampilan: rambut panjang.  Proses sosialisasi dan enkulturasi 2. Tajul Muluk. pakaian ketat dan hidup di jalanan. dsb. di Jabar yg dikenal dg budaya sundanya. bentuk keseniannya. Selalu berubah Sub-kebudayaan (sub-culture). Orang-orang/warga masy yg menjadi anggota dari sub-culture cenderung mengikuti pola budaya yg memiliki perbedaan dg budaya dominan. Banten. spt misalnya tampak pada sistem religinya. sub-kultur Arek (Gresik. misalnya: Ahmadiyah. Kebudayaan sbg Ide/Sesuatu yg abstrak 1) C. bahkan cenderung menolaknya. Di sisi lain. cara bertaninya. tetapi juga misalnya religi. cara berbicaranya. Contoh: UNSUR DAN WUJUD KEBUDAYAAN Ciri-ciri kebudayaan: 1. 7 . Magetan. budaya tandingan pada umumnya merupakan limngkaran terorganisir yg menarik diri dari arus utama kehidupan budaya dominan. yg dikenal dg aliran sesat. dsb. dan kelas sosial yg berfungsi sbg pembeda antar sub-culture. Milik bersama 3. • Begitu pula di Jatim.  Anggota budaya tandingan pd umumnya tdk mengikuti pola budaya dominan. Ia menganjurkan agar dalam memahami suatu kebudayaan lebih memperhatikan pemahaman makna daripada tingkahlaku manusia. Bukan saja dlm bhsnya. misalnya: sub-kultur Priangan. Surabaya. maka kita harus mampu menafsirkan simbol-simbol yang dipergunakan oleh seseorang. Spradley  kebudayaan sbg sistem pengetahuan yg digunakan untuk menginterpretasi lingkungan dan sbg pedoman utk bertindak. lain halnya dg budaya tandingan  Budaya tandingan tdk hanya memiliki perbedaan dg budaya dominan.  Contoh budaya tandingan. hidup tdk teratur dan nomaden. Budaya Tandingan (Counter culture). dikenal sub-kultur Mataraman (ngawi. • Misal. warna pakaian dlm berkabung. Baduy. Tahun 1980-an muncul kelompok Punk dg rambut berdiri dan kostum serba hitamnya. Unsur-unsurnya terintegrasi 4.  Mnrt Sanderson. Kediri). dsb yg kesemuanya dipahami sbg budaya dominan.  Di Indonesia. terdapat bbrpa klp masy yg dpt dikelpkan ke dlm sub kultur. • Agar dpt memahami makna dari suatu kebudayaan. 2) J. dsb. agama. Lia Eden . Malang). dikenal klp2 islam yang berbeda dg Islam pd umumnya. maka sub-kebudayaan dapat diterjemahkan sbg budaya yg lebih kecil dlm kerangka kebudayaan yg lebih besar (budaya dominan) Sub-culture terjadi krn adanya perbedaan-perbedaan dlm klp2 etnis. tetapi juga berlawanan. Tahun 1970 an muncul kelompok Skinhead dg ciriciri budaya: kepala gundul. mereka juga menerima dan mengikuti sebagian pola budaya dominan. Madiun. • Sbg contoh. Kalau kebudayaan digunakan utk menjelaskan keseluruhan cara hidup masyarakat. Tengger.

Disana tdk ada fasilitas pengawetan shg hasil buruan dibagi kpd pemburu lain yg sial atau tdk ikut. Sikap penilaian negatif thd budaya lain  krn etnosentrisme 2. Ad. Jadi perkembangan dari teori antropologi mencerminkan suatu proses modifikasi yang terus menerus. • Pada umumnya. • Dg sikap spt itu. spt thd sebuah kertas. Aspekaspek ini yang kemudian digarap oleh teoriteori lainnya. org menilai pandangan atau kebiasaan2 yg bertentangan dg yg umum dianggap sbg sifat yg terbelakang/tdk beradab. • Apa yg dimaksud dg teori? Dan apa gunanya teori dalam ilmu pengetahuan? 8 . mungkin akan tertarik pd cara hidup org Bushmen di Padang Kalahari. Kebiasaan kawin poliandri pd suku Toda di India. Atau menganggap kebudayaan sendiri lebih baik.2. dsb. maka orang tsb bersifat etnosentris. seseorang yg menilai kebudayaan lain menurut ukuran yg berlaku dlm kebudayaannya sendiri. tergantung pada orientasi teoritisnya. Tetapi ada yg tdk bisa iri.  Dlm antropologi. bila org terlalu didesak oleh kerumitan2 hidup. Sebaliknya. hrs mengutamakan sikap relatifitas kebudayaan yaitu suatu sikap/penilaian yg melihat norma atau kebiasaan2 dlm suatu masy hrs dipandang dari sudut kebud masy ybs dan tdk dari sdt kebudayaan sendiri/orang lain. yg membagi-bagi bahan makanan dan sebagian waktunya utk bersantai. • Oleh karena itu dlm antropologi ada semacam pasang surut dari berbagai teori atau pemikiran. seorang ahli antropologi dpt melakukannya dg cara berbeda-beda. memungkinkan kita untuk memahami kebudayaan masy tsb dan alasanalasan adat istiadat/kebiasaan tsb. Misal: perang antar suku dan kebiasaan poligami di Papua. Ad.  Hal ini sbg sesuatu yg wajar.  Penilain/sikap yg bersifat etik (vs emik) tsb tdk cocok utk melakukan penelitian antropologi. Misal: org kota yg hrs bekerja keras menghidupi keluarganya. Apalagi trhd hal yg abstrak  Suatu teori muncul dan mungkin berkembang dan memperoleh banyak penganut. disana. hrs berpindah-pindah tempat (repot lah) Teori-Teori Antropologi Mengenai Kebudayaan  Di dalam mengkaji suatu fenomena sosialbudaya. maka bisa muncul suatu kerinduan akan masy “sederhana” drpd masynya sendiri. Sikap penilaian positif thd masy lain/bersahaja  krn xenosentrisme • Kedua sikap budaya tsb tdk cocok untuk melakukan tugas2 antropologi. Kebiasaan menampar orang tua di suku Indian Yanomamo. sampai muncul teori baru yang mungkin bertentangan dg teori sebelumnya itu.1. dan kebud lain lebih jelek/rendah. Mengapa? • Setiap teori mempunyai kelemahan atau mengabaikan aspek-aspek tertentu. sikap relatifitas kebud dihalanghalangi oleh dua sikap: 1.4/17/2013 Relatifitas/Kenisbian Kebudayaan  Pd umumnya. krn thd objek fisik (konkrit) saja berbeda.

Dlm penelitian sosial. Misalnya: kenakalan anak disebabkan oleh orang tua yg “broken home”. Misalnya si Fulan mati tergantung di kamarnya pd seutas tali. teori bukanlah sekedar ikhtisar data yg ringkas.45% suami-istri di Pulau Jawa menggunakan kontrasepsi modern  Kedua-duanya adalah proposisi karena keduanya adalah pernyataan ttg realita yg kebenarannya dpt diuji. Sedangkan proposisi yg kedua hanya menunjukkan distribusi suatu faktor. pernyataan (statement) tentang sifat dari realita yg dpt diuji kebenarannya  Dlm ilmu sosial. dan faktor-faktor penyebab ini satu sama lainnya berkaitan. a.Tingkat modernitas suami-istri adalah salah satu faktor penentu perilaku kontrasepsi mereka. yg pertama menghubungkan 2 faktor dan menganggap faktor satu penyebab dari faktor lainnya. Sedangkan pernyataan “Dalam masyarakat. “kontrasepsi modern” dijadikan lebih abstrak dg mengubah konsep tsb menjadi “inovasi sosial”. Kalau ortu yg tdk cocok itu menjadi penyebab kenakalan anak. Kalau itu penyebabnya kenapa ada org lain yg juga diputus pacarnya (mungkin anda) tapi toh tdk bunuh diri. tetapi juga “mengapa” 9 . gejala bunuh diri. • Dari contoh di atas. suatu gejala X menyebabkan Y. proposisi tipe pertama yg lebih menarik perhatian. krn ada kaitan tali. keadaan hujan. dan “persepsi ttg manfaat alat kontrasepsi” diubah menjadi “sikap ttg inovasi tsb” Atau kalau disajikan lebih abstrak lagi menjadi teori 2 yaitu: “perilaku adalah fungsi dari sikap”  Dari contoh di atas. biasanya akan dijumpai azas sebab majemuk. • Contoh lain. Disini kita bicara ttg satu kondisi yg terdiri dari macam-macam faktor penyebab itu. Ada faktor lain. dst. ia tdk hanya mengatakan “apa” yg terjadi melainkan juga “mengapa” sesuatu terjadi. Ini yg dimaksud dg kondisi: ada macam-macam faktor yg satu sama lainnya berkaitan yg bersama-sama menyebabkan gejala X terjadi  Teori diperoleh dg cara meningkatkan abstraksi pengertian-pengertian maupun hubungan-hubungan pada proposisi. tabu incest memiliki nilai adaptasi” adalah sebuah teori atau pengetahuan teoritis berdasarkan perspektif teori fungsional.l: Teori adalah rangkaian yg logis dari satu atau lebih proposisi untuk menyatakan hubungan sistematis dari fenomena yg hendak diteliti. misalnya: ada tali. yakni sekedar spekulasi (misalnya teori ttg jam berapa Saudara kita datang dari Singapura). teori adalah generalisasi yg bukan hanya mengatakan “apa” (generalisasi empirik). Disini dikatakan satu gejala itu disebabkan oleh lebih dari satu sebab. Apa yg menjadi sebab kematiannya: diputus pacarnya (dr surat yg ada didekat mayatnya). proposisi biasanya adalah pernyataan tentang hubungan antara dua konsep atau lebih. tidak hanya ada satu sebab tetapi sejumlah sebab. Perbedaannya. Misalnya: .4/17/2013 TEORI • Makna teori itu sendiri sangat cair.  Adapun pernyataan: “Semua manusia memiliki tabu incest” bukanlah teori melainkan generalisasi empirik. • Berkenaan dg gejala-gejala sosial. seorang Anak tdk boleh menikah dengan ibu kandungnya sendiri”. hingga yg canggih seperti tersirat dalam “teori relativitas Einstein” • Salah satu definisi teori yg lazim digunakan. tdk ada teman curhat. mengapa anaknya yg lain yg tdk nakal.  Pernyataan “Di Masy Sunda. Misal: proposisi: Ibu A melakukan kontrasepsi modern dikarenakan ia merasakan manfaatnya  disebut jg pernyataan empirik Proposisi tsb dpt ditingkatkan menjadi teori 1 dg merubah tingkat abstraksi proposisi menjadi: “Penerimaan suatu inovasi sosial dipengaruhi oleh sikap thd inovasi tsb” Dlm contoh proposisi diatas. . bukanlah teori melainkan pengetahuan/pernyataan empirik. • Apa yg dimaksud proposisi? Proposisi  Proposisi adl.  Dari contoh di atas. dari yg sangat awam. seringkali proposisi dinyatakan dg bentuk penjelasan sebab akibat.

kemudian digunakan dlm ilmu-ilmu sosial (termasuk Antropologi sosbud Walaupun teori evolusi dlm ilmu-ilmu sosial pada masa sekarang banyak yg menentangnya. E. gempa bumi. dsb. sering org menggunakan kata2 spt: “sederhana-kompleks”. yg disebut dewa-dewa alam yg masing-masing mempunyai kewenangannya sendiri. kemajuan-kemunduran. Kebalikan dari evolusi adalah revolusi Teori evolusi pd mulanya hanya dikenal dlm ilmu biologi (evolusi biologi).4/17/2013 Contoh lain: 1. Teori evolusi Multilinier 3. • Spirit tsb kemudian dipersonifikasikan dan dianggap sbg mahluk yg memiliki suatu kepribadian dg kemauan dan pikiran. Teori Evolusi Unilinier (Ev. Setiap kejahatan akan mendapatkan sanksi masyarakat  generalisasi empirik 3. dari sederhana ke kompleks. 10 . teori yg dianut adalah bh kebud setiap masy berkembang dari tingkat yg sederhana ke tingkat yg lebih kompleks melalui tingkat-tingkat yg tetap (unilinier) dan setiap tingkat akan dialami oleh setiap masy. Teori evolusi Universal  Pada awal perkembangan antropologi. desa-kota. Tylor dan L.     Contoh lain:  Rappaport (suku Kapauku): upacara ritual mengandung nilai adaptasi dan kohesi sosial. J.Morgan.  Kesadaran akan faham jiwa itu disebabkan krn 2 hal. matahari bergerak. spt gunung meletus.H. Teori evolusi Unilinier 2. tanaman tumbuh.B.  spt tangga dg anak-anak tangga  Mengapa berkembang sama? Potensi kejiwaan yg sama menimbulkan penemuan yg sama  Tokoh: E. Tylor  Evolusi Religi: Animismepoliteismemonoteisme  Dlm bukunya yg terkenal “Primitive culture” (1874). angin taufan. Perbedaan manusia hidup dan mati 2. Peristiwa mimpi  Yg memunculkan animisme sbg btk religi tertua • Pd tingkat kedua dlm evolusi religi. Teori Evolusi  Evolusi dpt diartikan sbg suatu perubahan atau perkembangan yg bersifat lambat laun.  Di dlm Antrop sosbud dikenal 3 macam teori evolusi: 1. Sanksi thd kejahatan memberikan ketenangan bagi kehidupan masy  pengetahuan/ pernyataan teoritis berdsrkn perspektif fungsionalisme struktural.J Bachofen. inti teori ini adlh mengumpamakan masy dan kebud dg organisme yg hidup di alam ini scr bertahap: tumbuh dan kemudian berkembang. ia mengajukan asal mula religi yg berbunyi: asal mula religi adalah kesadaran mns akan adanya jiwa. scr sadar atau tdk. dsb.B. yg berarti evolusionistik. jg disebabkan krn adanya spirit (mahluk halus) yg menempati alam ini. Evolusionisme berarti cara pandang yg menekankan perubahan lambat laun menjadi lebih baik atau lebih maju. yaitu: 1. Seorang pencuri yang ketangkap akan mendapatkan hukuman. dsb.  pengetahuan/pernyataan empirik 2. tradisionalmodern. namun. mns yakin bh gerak alam. Klasik/Predeterminasi)  Teori evolusi amat terkenal pada abad 19. yg jelas2 menunjukkan cara berfikir yg merujuk proses perubahan atau perkembangan dari satu tahap ke tahap lain. Bentuk religi ini disebut politeisme.

4/17/2013  Pd tingkat ketiga dlm evolusi religi. Jadi urutan tahap perkembangan tdk selamanya merupakan suatu keharusan 3. Mns hidup mencari ikan di sungai atau pemburu. shg keturunannya jg tinggal di klp pria. 5) Zaman barbar madya  sampai membuat benda2 dr logam. Kondisi ini disebut matriarchat. Dg meluasnya klp2 serupa itu muncul patriarchate. Bersifat spekulatif. dst) 4. Tdk dpt memberi penjelasan ttg perkembangan yg berbeda dari 2/lebih kebudayaan mnrt waktu 2. Mata pencaharian masih berburu. lalu mengambil calon2 istri mereka dr klp lain (eksogami).  Dalam bukunya “Ancient Society” (1877).  Morgan banyak melakukan penelitiannya pd masy Indian Iroquois. musafir. mulai dr dewa tertinggi (rajanya dewa) sampai dewa terendah pangkatnya. laki2 dan perempuan berhubungan seks dg bebas dan melahirkan keturunannya tanpa ikatan. ia menjelaskan mengenai evolusi masyarakat dan kebudayaan mns melalui 8 tingkat evolusi yg universal. 3. bersamaan dg munculnya susunan kenegaraan dlm masy mns. Klasik: ahir abad 19 mulai ditinggalkan 1. 6) Zaman barbar muda  sampai mengenal tulisan 7) Zaman peradaban purba  sampai ditemukan ilmu 8) Zaman peradaban modern  sampai sekarang Kelemahan Teori Ev. Keluarga inti pd waktu itu belum ada  prakeluarga 2. yg menyebabkan bh anak2 selalu berhubungan dg anggota klg ayah maupun ibu. yaitu: 1) Zaman Liar Tua. berdsrkan data yg diragukan (tulisan pedagang. Kenyataaanya. dimana mns hidup spt hewan berkelompok. Dari menemukan api sampai menemukan senjata busur-panah.J. setiap masy di dunia ini sudah atau masih akan menyelesaikan proses evolusinya melalui ke 8 tingkat.  Akibat dari keyakinan itu adalah berkembangnya keyakinan kpd satu Tuhan (monoteisme) sbg tingkat terakhir dlm evolusi religi mns. Lambat laun mns sadar akan hubungan antara ibu dan anak-anaknya sbg suatu keluarga inti dlm masy. krn anak2 hanya mengenal ibunya. 2) Zaman liar madya. muncul pula keyakinan bh dewa2 alam itu juga hidup dlm suatu susunan kenegaraan. Hal ini lambat laun munculnya keluarga dg pria sbg kepala keluarga. terutama mengenai susunan masyarakat dan sistem kekerabatannya. sejak adanya mns sampai ditemukan api. Ibulah yg menjadi kepala keluarga. meramu dan mencari tumbuh2an liar. Tingkat terakhir terjadi waktu perkawinan di luar klp yaitu eksogami berubah menjadi endogami krn berbagai sebab. Mns hidup dari berburu.Bachofen  Evolusi keluarga  Dlm bukunya “Das Mutterrcht” (1861). etnosentris. ia mengatakan bh di seluruh dunia. 4) Zaman barbar tua  sampai mulai beternak dan bercocok tanam. J. Tingkat selanjutnya terjadi krn para pria tak puas dg keadaan ini. keluarga berkembang melalui 4 tingkat evolusi: 1.H. serupa dg dunia mns. lambat laut patriarchate hilang dan berubah menjadi keluarga parental. Garis keturunan selanjutnya diperhitungkan melalui grs ibu.  Menrtnya. 4. Promiskuitas.  Susunan sp itu lambat laun menimbulkan kesadaran bh semua dewa itu pd hakekatnya hanya penjelmaan dr satu dewa saja yakni dewa tertinggi. Morgan  Evolusi kebudayaan  Morgan pd mulanya seorang pengacara yg kemudian menjadi seorang antropolog. Ada masy yg mundur/punah. L. penyiar agam.  Maka terdpt pula susunan pangkat dewa2. masy tdk selamanya berkembang melalui tahap-tahap spt yg dikemukakan. Dg demikian. dimana Eropa dlm masa Victoria merupakan prestasi tertinggi 11 . 3) Zaman liar muda  sampai menemukan cara membuat barang2 tembikar.

yaitu teori evolusi multilinier (multilinier evolution). C=ExT Contoh Kajian dlm Cara Pandang Evolusi • Cara pandang evolusi pd dasarnya bertujuan mendeskripsikan unsur2 sosial/budaya dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme perbandingan kebud/masy yg hidup dan berkembang di suatu entitas.  Mnrtnya.  Stlh PD II. tapi kemudian bergerak cepat dikarenakan mns berhasil menguasai berbagi macam sumber energi alam.  Ahli antropologi yg telah menggambarkan perkembangan kebudayaan umat manusia dlm keseluruhannya sbg suatu proses evolusi adalah Leslie A. air. tlh mendpt sanggahan.universal adalah teori evolusi yg memandang kebud umat manusia dlm keseluruhannya. perkembangan kebud mns yg mula2 lambat.  Tokohnya: Julian H. • Ada 2 metode perbandingan mnrt Koentjaraningrat. Steward. Berdasarkan hal tsb. Shg sejak ahir abad 19 teori evolusi unilinier mulai ditinggalkan. spt sistem mata pencaharian hidup dan sist. • Sdgkan unsur2 yg tdk primer. yg terbagi menjadi 2 golongan. White berkesimpulan bh kemajuan suatu kebud tdk hanya dpt diukur scr relatif dlm hubungan dg kebud lain. White. dan atom. dan teori evolusi universal (universal evolution). melainkan perkembangan2 yg khas. Teori Evolusi Universal  Teori evol. tetapi jg dpt diukur scr eksak/mutlak dg cara merumuskan berapa besar tenaga lain (selain tenaga mns) yg digunakan olh masy perkapita pertahun atau pemanfaatan alat/teknologi scr efisien.4/17/2013 Teori Evolusi Lanjutan (Neo-evolusionisme) Teori Evolusi Multilinier  Teori2 berdsrkan cara berfikir evolusionisme unilinier pd abad 19. uap.kemasyarakatan • Adapun proses perkembangan yg tampak sejajar mengenai beberapa unsur universal tsb diatas disebabkan karena lingkungan2 tertentu memaksa terjadinya perkembangan2 kebud ke arah yg tertentu pula. listrik. terdpt bbrp proses perkembangan berbagai kebud di dunia yg sejajar. spt tenaga angin. maka persamaan2 itu diinterpretasikan sbg hasil dari proses difusi. C = culture E = energy T = efiensi alat/ teknology 12 . yg sekunder.  Namun demikian. Kesejajaran itu terutama tampak dlm beberapa unsur kebud yg universal atau unsur primer. terutama berdsrkan penelitian antrop terbukti bh tingkat2 evolusi kebud yg dibangun dlm alam abstrak itu tdk cocok dg kenyataan. teori evolusi dg versi baru muncul yg dpt disebut sbg aliran neo-evolusionisme. dg bukunya: “Evolution and Process”  Ia berpdt bh proses perkembangan semua kebud di dunia ini pd umumnya masing2 bersifat khas dan unik. tdk akan tampak suatu perkembangan yg sejajar. dan jika ada persamaan di berbagai tempat di dunia. • Metode perbandingan memang sangat cocok utk mengkaji perubahan masy/kebud.

dan kebudayaan Sunda Masa Kini. • Penelitian lainnya di Indonesia dr perspektif evolusionisme adalah tulisan Edi S. misalnya penggunaan gamelan utk upacara keagamaan mereka. dan Cina yg disebut bhs Pidgin. shg akan diperoleh perubahan2 2. C. tetapi juga budaya Barat yg masuk dan menghasilkan budaya yg khas (sbg hasil akulturasi) yg disebut sbg budaya Indis. kemudian selang waktu 25 tahun diteliti lagi. dan tulisan Djoko Soekiman yg berjudul “Kebudayaan Indis. dan bahasa Petjoek (org miskin/Bld yg tdk diakui). 13 . suatu Pendekatan Sejarah”. • Tulisan Edi Ekadjati mengenai kebudayaan Sunda pd masa lalu. Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi”. trdpt pola campuran antara bhs Bld. Metode perbandingan diakronik. • Tulisan Soekiman. namun yg satu pd entitas tertutup dan satunya terbuka. dan kemudian dikaji lagi beberapa waktu kemudian. Misalnya penel Koent ttg gotong royong di kota yg lemah krn masuknya sistem perekonomian perkotaan. yaitu peneliti mengkaji masy/keb pd suatu waktu. spt tercermin pd keb Baduy. Ekajati yg berjudul “Kebudayaan Sunda. yaitu mengkaji satu entitas kebu/masy tertentu di dua tempat pd waktu bersamaan. Di Indonesia. Geertz dg karyanya “Involusi Pertanian  Penelitian komparatif-sinkronik. Hasilnya. Metode komparatif sinkronis. dan ternyata tlh terjadi perubahan2 dari masy/keb tradisional ke modern. Kuatnya sikap patuh thd adat di kota disebabkan oleh adanya ikatan solidaritas sesama suku ketika hrs berhadapan dg berbagai macam suku di kota Medan. Jawa.4/17/2013 1. Bruner th 1958 thd masy/keb Batak di daerah pedesaan dan perkotaan Medan. Hasil penel ini menjungkirbalikan asumsi para ahli bh adat di desa kuat.M. Percampuran jg memasuki ruang agama.  Penel komparatif diakronik misalnya dilakukan oleh R. Pd masa itu penjajahan Bld td hanya mengusung persoalan politik (imperialisme). misalnya dilakukan oleh E.Firth yg mengkaji ttg komunitas Tikopia di Polinesia pd th 1929. sdgkan di kota lemah. Dr aspek bhs. sikap patuh thd adat bagi orang Batak Toba baik di desa maupun di kota sangat kuat. • Gaya hidup masy Indis dpt dilihat dr: rumah tinggal dan kelengkapannya. pd dasarnya membahas ttg keb Indonesia yg berkembang di Jawa abad 18-20. Melalui penel ini akan diperoleh gambaran keb/masy yg tetap dan yg berubah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful