P. 1
ANTROPOLOGI SOSBUD

ANTROPOLOGI SOSBUD

|Views: 108|Likes:
Published by Alwi Mahbubi
ANTROPOLOGI
ANTROPOLOGI

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Alwi Mahbubi on Apr 18, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/28/2013

pdf

text

original

4/17/2013

Pengertian dan Ruang Lingkup Antropologi Sosbud

 Antropologi Budaya merupakan ilmu bagian antropologi  Pengertian mhs/msy tentang antropologi: 1. Ilmu yg mempelajari proses evolusi mns  mencari fosil-fosil. 2. Ilmu yg mempelajari keanekaragaman mns saat ini scr fisik  ras 3. Ilmu ttg kebudayaan masa lampau  artefak 4. Ilmu ttg kebudayaan suku2 bangsa saat ini  perilaku sehari2 dlm pekerjaan, agama,dsb  Dilihat dari asal usul kata (etimologi) nya, kata Antropologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu anthropos yang berarti manusia dan logos yang berarti ilmu. Dengan demikian, Antropologi berarti ilmu yang mempelajari manusia, dimanapun dan kapanpun.

ANTROPOLOGI SOSBUD

Secara lebih khusus, • A.L. Kroeber, mendefinisikan Antropologi sebagai “... the science of man and his work and behaviour” (ilmu tentang manusia, pekerjaan dan tingkahlakunya). • William A. Haviland: antropologi adalah studi ttg manusia yg berusaha menyusun generalisasi yg bermanfaat ttg manusia dan perilakunya, serta untuk memperoleh pengertian yg lengkap ttg keanekaragam manusia. • Koentjaraningrat: Antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna dan bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkannya.

 Apakah Antropologi mempelajari atau mengkaji semua aspek/segi dari manusia. Jawabnya tentulah tidak, karena kalau Antropologi mempelajari semua aspek dari manusia berarti Antropologi mencakup semua ilmu pengetahuan yang ada, dan hal ini tentu saja akan membuat marah/tidak senang dari ilmu lainnya.  Para akhli Antropologi sepakat bahwa manusia yang dikaji oleh Antropologi adalah manusia dari segi fisik/biologi dan dari segi kebudayaan yang dihasilkannya, sehingga setiap kelompok manusia yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.

 Manusia dari segi fisiknya/jasmaninya, diantaranya mempelajari: - asal usul dan perkembangan fisik manusia - mengenai keanekaragam ras-ras manusia yang hidup sekarang ini, seperti misalnya mencoba menjawab pertanyaan mengapa Orang-Orang Eropa tubuhnya lebih berbulu dibandingkan dengan Orang Indonesia? - juga mempelajari pengaruh lingkungan alam terhadap perkembangan fisik manusia, misal-nya sejauh mana temperatur atau kelembaban udara mempengaruhi sempit tidaknya celah hidung manusia yang ada disekitarnya.

• Sedangkan manusia dilihat dari segi kebudayaan, yang ingin dipelajari di dalamnya adalah misalnya: - asal mula dan perkembangan kebudayaan - keanekaragaman kebudayaan yang ada di muka bumi ini, sebagai contoh: mengapa kebudayaan (cara hidup), misalnya cara makan Orang Sunda berbeda dengan cara hidup Orang Padang? Mengapa Orang Indonesia berbeda cara hidupnya dengan Orang Jepang? Kebiasaan poligam pada suku-suku bangsa tertentu, misalnya pada suku-suku bangsa di Papua. Dan seterusnya.

1

 Atas definisi dan aspek-aspek yang dipelajarinya. Kalau misalnya. maka Antropologi disatu sisi dapat dipandang sebagai ilmu alam.fisik yang mempelajari asal usul dan evolusi manusia dg meneliti (objek) fosil-fosil manusia yg terpendam di dlm tanah dg metode penggalian. disi lain dapat dipandang sebagai ilmu sosial dan humaniora  Dibandingkan dengan sejumlah ilmu-ilmu lain.4/17/2013  Walaupun Antropologi mempelajari manusia dari segi biologi dan sosial-budaya. Antropologi memiliki cakupan atau ruang lingkup yang paling luas. • Sekitar satu abad yl mns dianggap ada hub. Asal usul dan evolusi mns didsrkn pd teoi evolusi dari biologi  mns berkembang dari bentuk yg sederhana ke bentuk yg lebih modern. ekonomi. Paleoantropologi Cabang ant. Antropologi Fisik/Biologi/Ragawi 2.  Antropologi Sosbud merupakan ilmu bagian yang mempelajari seluk beluk kebudayaan manusia yang beraneka ragam. Disini pendekatan (metode) holistik. psikologi. maka tidak ada seorang ahli Antropologi di dunia ini yang menguasi seluruh bidang Antropologi.Biologi Somatologi=mns yg hidup sekarang Antr Antropologi Sosbud Arkeologi Etnologi Etnolinguistik Etnopsikologi Antropologi spesialisasi Terlihat sbg ilmu yg sangat luas cakupannya: sbg ilmu alam. Kajian Antropologi terhadap manusia sebagai makhluk biologi dan sebagai makhluk sosialbudaya dilakukan secara utuh. mereka tetap menaruh perhatian kepada perspektif yang lebih luas dan menyeluruh tentang manusia. dan humaniora. Ilmu-Ilmu Bagian/Cabang Antropologi Paleoantropologi= mns yg sdh punah Ant. Namun apapun spesialisasinya. tetapi kemudian berubah: mns dan kera berasal dari satu mahluk induk. maka Antropologi mempelajari manusia bukan hanya dari aspek biologinya saja tetapi juga dari aspek sosial-budayanya. yaitu suatu pendekatan atau metode dalam Antropologi yang melihat satu unsur kebudayaan dikaitkan dengan unsur-unsur kebudayaan lainnya. Fosil ada yg lengkap dan tidak lengkap Melalui analisis thd fosil dan pengamatan thd primat yg masih hidup  dilacak ttg asal usul dan evolusi mns  pekerjaan yg sabar dan sulit Teori asal usul mns sblm abad 19: poligenesis dan monogenesis. yaitu: 1. yang satu dihubungkan dengan yang lainnya. menjadi ciri khas dari kajian seorang akhli Antropologi terhadap objeknya. Langsung dg kera melalui missing link. Antropologi Sosbud  Antrop Fisik merupakan ilmu bagian antrop yang mempelajari asal usul dan perkembangan fisik dan ras manusia. antropologi dibagi menjadi dua ilmu bagian. sedangkan ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi. Anatomi dan fisiologi hanya mempelajari manusia sebagai organisme biologi . Kera mahluk induk missing link manusia manusia kera 2 .  Konsekuensi Antropologi mempelajari kedua aspek dari manusia tersebut di atas. penel. ilmu sosial. namun tidak berarti Antropologi dalam mengkaji keduanya secara terpisah. Poligenesis terdpt juga di kalangan orang Baduy dan Nias • Sejak abad 19. dan sebagainya mempelajari manusia dari aspek-aspek tertentu saja dari kehidupan sosialbudaya manusia.  Karena sangat luasnya ruang lingkup kajian Antropologi.Fisik/Ant. baik kebudayaan masa lampau yg sudah punah maupun kebudayaan manusia dewasa ini.

dan agama. Afrika Utara. adat istiadat. panjang Btk muka (p:lx100): panjang. Ras Kaukasoid (org Eropa. Pakistan) 3.Paleoantropik HS. Btk dan warna rambut: krting (krul). Indian.Protoantropik H. Menurut ahli genetika. Ras Ainu (Jepang Utara) 3 .Rh. homo Rhodesiensis. H.Ne HS. manusia modern dibagi menjadi beberapa ras. Perbedaan dan sebab perbedaan dari ciri-ciri fisik manusia di muka bumi sekarang ini 2. Ras Polinesia (Mikronesia dan polinesia) 4. Btk dan wrna bibir: tipis. kuning kecoklatan). Ras Bushmen (gurun Kalahari Afsel) 2.S.S. lurus (kejur) / hitam. Paleoantropik (200 rb th yl)  Homo Neanderthalensis. sempit/ biru. lebar Btk hidung (p:lx100): sempit. abu-abu 6.Ch . • Objek/bahan penelitian somatologi adala ciri-ciri tubuh baik yg tampak (fenotifik) maupun yg tidak tampak (genotifik. telah berkembang metode pengukuran tubuh yg disebut antropometri. H. Klasifikasi ras 3.W. tumbuhan. Melanesia) Sdgkn ras Khusus: 1. medium. HS. 8. Warna kulit: putih. Atas dasar ciri-ciri fisik di atas. gelap. HS. bangsa konsepsi politik. Irian. ikal. H.S. 7. pendek Btk kepala (l:px100): pendek. sedang. Negroid (org Afrika. pirang. hitam.Asselar. misal: gol.Cr. sedang. lebar.Pramanusia P. India. 5. 3. Mengapa terjadi aneka ragam ras sekarang ini? 1. sedang Btk dan warna mata: bulat. Bagaimana hubungan di antara ras-ras yang ada sekarang ini. Untuk mengukur ciri-ciri fisik di atas scr teliti. AL Kroeber (1948) misalnya membagi homo sapien menjadi 4 ras pokok dan 4 ras khusus. Atau sebaliknya. Iran. Ras Veddoid (pedalaman Srilangka dan Sulawesi Sel) 3. Armenia.Neoantro Ras Kau Ras Neg Ras Aus Ras Mong Somatologi • Pengkajian ttg paleoantropologi membawa kita ke kajian tentang ras spt tampak pd bagan yl. yaitu: golongan manusia yang menunjukkan ciri-ciri fisik tertentu yang sama yg diturunkan secara biologis yg dpt dibedakan dari golongan lainnya.Erectus/Homo Erectus 2. merah kecoklatan. Mutasi gen 2. tebal/ merah. eskimo) 4. H. psikologi dan Antropologi sepakat bahwa ras tdk menentukan bahasa. 4.S. coklat. Arab. 2.Wajakensis. variasi (sawo matang. Perkawinan campuran antar ras • 1. Neoantropik (80 rb th yl)  H. coklat. Ras Mongoloid (org Asia. hewan. • Somatologi adalah cabang antropologi fisik yang mengkaji: 1.Cromagnonsis. kuning. • Apa yg disebut ras?. Ras adalah konsepsi biologi. homo Soloensis 3. yaitu: 1. spt wol.Chou Kou Tien Australopithecus ---. sedangkan suku bangsa (etnik) konsepsi sosiokultural. Ras Australoid (orang aborigin) 2.darah). hitam. 3.Ass.So ---------. Protoantropik (2 jt – 10 rb th yl)  P. Erectus ----.4/17/2013 • Berdsrkn pendpt terakhir disimpulkan bh: pramanusia  manusia • Pramanusia (sbg mahluk induk): Australopithecus (4 jt th yl) • Manusia: ada 3 jenis: 1. H. Adapun ciri-ciri fisik penentu ras adalah: Btk/tinggi badan: tinggi. Adaptasi dg alam (seleksi alam): iklim.

Religion of Java. berupa pandangan hidup. sdg etnolog tugasnya: clasification. etnolog lebih tinggi dari etnograf. dsb.berisi pengetahuan dan pandangan dunia 4 . pengetahuan. • Arkeologi Indonesia: sampai lenyapnya kebud.budaya yang mempelajari perkembangan dan persebaran kebudayaan dalam zaman sebelum manusia mengenal tulisan • Tujuan arkeologi ada persamaan dengan ilmu sejarah. Involusi Pertanian  etnolog M. dsb). • Etnologi menggunakan metode historis.Islam Observed (1969) dan Peddlers and Princes (1963). Hindu-budha bahkan sampai z. Mempermudah kegiatan penelitian dalam mempelajari kebudayaan. perunggu. kepercayaan.sbg alat meneruskan kebud . bursur-panah.4/17/2013 Arkeologi Prasejarah • Adalah cabang antrop. berburu). asal usul kebud dan difusi (persebaran kebudayaan). dan tata bahasa lokal. • Berdasarkan artefak2 tsb para ahli membagi zaman prasejarah menjadi: z. pengelompokan masy atas dasar kebud.  Sumbangan: 1. sinkronis. etnologi mempelajari masy dan kebud primitif. ciri-ciri.  Oleh krn itu sangat sedikit orang yang menggeluti arkeologi • Artefak yg ditemukan kemudian dianalisis dg menggunakan metode relatif (stratigrafi dan tipologi).H. Kalau etnograf tugasnya hanya description. mesolitikum. dan tindakan individu dlm pranata (misal: keluarga). dan diakronis. Etnologi • Mempelajari kebudayaan dari suku-suku bangsa yang tersebar dimuka bumi pada masa sekarang (manusianya masih ada). 1960 karya etnografi . comparison (scr sinkronis atau diakronis). norma. • Dalam hal kepakaran.liar (ditemukan api.Male and Female (1960)  etnolog Antropologi Linguistik (Etnolinguistik)  Mempelajari bahasa-bahasa lokal (terutama yang belum mengenal tulisan) dan juga bagaimana terjadinya variasi bahasa  Objek penelitian: daftar kata-kata. dan norma-norma. nilai-nilai. L. dan z. besi) . C. Batu (paleolitikum. Yang tertua sekitar 6000 tahun yang lalu di Mesir • Bgm mempelajari dan upaya mengetahui kebud manusia zaman prehistori?  melalui artefak sbg objek penelitian arkeologi. sdgkan di Inggris. dan eksplanation. Oleh krn itu ada yg menyebut antropolgi sosial adalah mikrososiologi.Coming of Age in Samoa (1955)  etnograf .Morgan: z. sdgkan antrop sosial menggunakan metode sosiologis. tembikar. sesuatu pekerjaan yg membutuhkan ketelitian dan ketekunan yg tinggi. hubungan antar pranata. hanya beda zaman • Kapan manusia mengenal tulisan?  setiap bangsa/suku bangsa berbeda-beda. neolitikum) dan logam (tembaga. apalagi berkaitan dg kebudayaan rohani. Sedangkan antrop sosial mempelajari pranata-pranata sosial. • Di AS.  Ada persamaan dg paleoantropologi  Artefak yg diperoleh direkonstruksi dan dilakukan penafsiran2. dan metode mutlak/absolut (pottasium argon.Geertz: . Peranan bahasa: . etnologi dan antropologi sosial tidak berbeda. Barbar (bercocok tanam.  Artefak adalah benda-benda sisa peninggalan kebudayaan masa lampau yg umumnya terpendam dalam lapisan tanah yg diperoleh dg metode penggalian. dsb  Sbg objek penelitiannya. Mead: . • Karena manusianya masih ada. Islam. maka yg dikajinya bukan artefak tetapi perilaku. C14/radio karbon).

stlh itu baru muncul ttg perubahan kebud yg disebabkan oleh individu (terutama tokoh) yg menyimpang . juga untuk memperoleh pandangan dari warga masy mengenai gejala-gejala sosial dan budaya.Misal: buku Paul Radin “Crashing Thunder” (1926) ttg tokoh suku bangsa Winibago di AS. . suatu penelitian ttg masy dan kebud yg di dalm analisisnya banyak menggunakan konsep.Marrett (1943) “Life of Black Hawk” ttg seorang kepala suku indian. Arapesh  keduanya sama: halus.  Contoh lain: mangan ora mangan asal kumpul (Jawa)  mengandung nilai dan pandangan hidup kebersamaan. menahan diri.Muncul metode individual life history (riwayat hidup individu)  dlm sejarah dikenal human document. rampak beukah (semua batang padi berpadi).M.Misal: M.4/17/2013  Misal: pada masy peladang di Sunda mengenal pembagian hutan yg terlihat dr bhs sbb: reuma ngora (hutan sekunder muda bekas ladang). dimana wanita=halus. keterikatan dg tanah. pasif. Mereka mulai meneliti utk membuktikannya. .keras. Masalah Peranan individu dlm proses perubahan 3. .pasif Mundugumor  keduanya sama: kasar. wanita: kasar. • Muncul mula-mula karena 3 masalah: 1. teori dan metode psikologi.sblm thn 20-an.Para antropolog yg mempelajari bangsa2 di luar Eropa mulai meragukan keuniversalan beberapa teori psikologi. beuneur hejo (buah padi mulai berisi tapi masih hijau).  Etnolinguistik Indonesia masuk ilmu linguistik umum Atropologi Psikologi (Etnopsikologi) • Sering pula disebut studi kebudayaan dan kepribadian • Muncul sejak th 1920-an.Kanada)  watak dionysian Sifat: ekstrovert. Masalah Nilai universal dari teori2 psikologi  Masalah watak/kepribadian bangsa . dan beurat sangga (semua padi hampir merata matang). botak. aktif. suka ilmu sihir. tdk bersolek. S.Data yg dikumpulkan adlh semua keterangan mengenai apa yg pernah dialami individu2 tertentu sbg warga suatu masy yg sdg menjadi objek penel.dlm etnografi jaman dulu sering termuat generalisasi ttg watak suatu bangsa/suku bangsa scr gegabah. dan leuweung kolot (hutan cadangan tdk utk dijadikan ladang). dan TAT (thematic apperception test)  gbr 20 bh Misal: penel Ruth Benedict ttg watak 3 suku: Zuni (New Meksiko. Misal: org Bld mengatakan org Jawa malas. pakai perhiasan.aktif.Vancover. reuneuh (semua pohon padi hamil). suka menolong Kwakiutle (P.  Masalah nilai universal dari teori psikologi . pria= kasar. rapih.agresif Tchambuli  keduanya beda.lembut. gede pare (pohon padi sdh besar). culcel (mulai berpadi). agresif. Masalah watak/kepribadian bangsa 2.Mead juga membuktikan bh temperamen pria dan wanita tdk selalu persis yg digambarkan org Eropa. penel antrop lebih tertuju kpd adat istiadat/kebiasaan yg lazim/umum.M. . reuneuh laki (pada bag atas batang padi hamil). AS)  watak appolonian Sifat: introvert. merasa diri hebar (megalomania) Dobu (Melanesia) watak Schizoprenian Sifat: penghianat. buni tikukur (tanaman padi mulai berdaun rimbun shg burung tikukur di huma tdk tampak). reuma kolot (hutan sekunder tua). selalu curiga dicelakai orang • Masalah peranan individu dlm perubahan keb. . ngadiukeun (pohon padi mulai berbuku pendekpendek). Jadi “kegoncangan batin pd masa remaja (akil balig/pubertas)” spt dlm psikologi tdk bersifat universal. . pemboros.Metode riwayat individu ini selain fungsinya utk memperoleh pengertian ttg masalah individu yg suka berkelakukan menyimpang dari yg umum. koneng (bulir-bulir padi matang ujungnya dan berwarna kuning). tdk jujur. pria: suka menghias diri. . menunggu dilamar 5 . gemar pamer kekayaan.  Juga dlm perkembangan pertumbuhan padi huma dikenal sbb: sumihung (biji padi mulai tunas spt jarum).dsb.Mead (1928) “Coming of Age in Samoa” menemukan bh para remaja di Samoa tdk pernah mengalami kegoncangan batin.Muncul keinginan antropolog utk menelitinya scr cermat/ilmiah dg menggunakan metode/tes psikologi spt: tes Rorscharch (gbr noda tinta).

Religi  Wujud Kebudayaan (J. Asal usul kata (etimologi): ke+budaya+an  Budaya  “budhayah” (Sansekerta) kt jamak dari “budhi” yg berarti akal/pikiran. • Penelitian ini krn masy sdh kompleks akibat pembangunan. antrop kesehatan/medis. shg ada yg mengartikannya sbg tradisi. pedagang kaki lima. kebudayaan lebih luas pengertiannya dari sekedar seni atau tradisi. a.J. politik.  Kebudayaan  segala sesuatu yg berkaitan dgn akal/pikiran manusia 2. tindakan. Padahal dari sudut ilmu pengetahuan. dsb  Antrop ekonomi: mempelajari sistem perekonomian masy desa termasuk pengelolaan teknologi tradisionalnya  Antrop politik: mempelajari politik tingkat desa/tradisional  Antrop kependudukan: mempelajari latar belakang sosbud dari kesuburan. Tylor “primitive culture” (1873): kebudayaan sebagai keseluruhan yang kompleks yang meliputi ilmu pengetahuan. ArtIfacts 6 . Activities 3. misal: ttg ekonomi. misal: sikap petani thd teknologi baru. Definisi (terminologi): a. Sistem Teknologi 3. dan hasil tindakan yang diperoleh dengan belajar dalam rangka kehidupan bermasyarakat. Bahasa 6. Kesenian 7. gelandangan. istilah kebudayaan umumnya digunakan untuk seni.l: antrop ekonomi. Sistem Pengetahuan 4. •  Sbg keseluruhan cara hidup. Kebudayaan sbg keseluruhan cara hidup (ways of life) • E. kesenian. juga ttg urbanisasi KEBUDAYAAN  Sbg salah satu konsep pokok dlm antropologi (Budaya)  Sampai awal abad 19. Koentjaraningrat: kebudayaan sebagai keseluruhan dari gagasan. hukum. antrop kependudukan. antrop politik. spt seni rupa. yg dikaitkan dg kebudayaan. Honigmann): 1. adat istiadat. moral. Organisasi Sosial 5. Sistem Ekonomi 2.  Antrop kesehatan: mempelajari kesehatan dan penyakit dan pengobatannya scr tradisional. muncul penelitian2 antrop yg menghususkan diri pd salah satu aspek/bidang kehidupan masy desa. kehidupan klp2 marginal di kota spt: pemulung.B. dan kemampuan-kemampuan lain serta kebiasaan-kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat. Apa itu kebudayaan?  Kebudayaan dpt diartikan scr etimologis (asal usul katanya) dan terminilogis (definisi) Pengertian kebudayaan.dsb  penel Parsudi 3. bendungan jatigede. antrop pembangunan.  Antrop pembangunan: mempelajari hal2 yg berkaitan dg pembangunan desa. mobilitas penduduk berdasar geografisnya. Sampai sekarang orang awam memahami kebudayaan sbg seni yg secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. interaksi antar golongan pd masy kota yg mempunyai latar belakang kebudayaan yg berbeda-beda  penel Bruner 2. antrop perkotaan.4/17/2013 Antropologi Spesialisasi • Sejak th 30-an. dsb  Antrop perkotaan: mempelajari 1. kepercayaan. Ideas 2. dsb.  Unsur-unsur kebudayaan: 1. kebudayaan dibagi atas unsur-unsur dan wujudnya. kesehatan. musik. 1. dsb. • Muncul antropologi spesialisasi.dsb.

Di sisi lain. Orang-orang/warga masy yg menjadi anggota dari sub-culture cenderung mengikuti pola budaya yg memiliki perbedaan dg budaya dominan. • Sbg contoh. dsb yg kesemuanya dipahami sbg budaya dominan. misalnya: Ahmadiyah. dsb. pakaian ketat dan hidup di jalanan. Selalu berubah Sub-kebudayaan (sub-culture). Ia menganjurkan agar dalam memahami suatu kebudayaan lebih memperhatikan pemahaman makna daripada tingkahlaku manusia.  Contoh budaya tandingan. sub-kultur Madura.  Anggota budaya tandingan pd umumnya tdk mengikuti pola budaya dominan.  Apabila sub-kultur merupakan bagian dari budaya dominan. Spradley  kebudayaan sbg sistem pengetahuan yg digunakan untuk menginterpretasi lingkungan dan sbg pedoman utk bertindak.  Di Indonesia.  Mnrt Sanderson. subkultur Osing (Banyuwangi). cara berbicaranya. • Misal. maka sub-kebudayaan dapat diterjemahkan sbg budaya yg lebih kecil dlm kerangka kebudayaan yg lebih besar (budaya dominan) Sub-culture terjadi krn adanya perbedaan-perbedaan dlm klp2 etnis. dsb. Tengger. Bukan saja dlm bhsnya. mereka juga menerima dan mengikuti sebagian pola budaya dominan. Diperoleh/diteruskan dg belajar. maka kita harus mampu menafsirkan simbol-simbol yang dipergunakan oleh seseorang. Tahun 1980-an muncul kelompok Punk dg rambut berdiri dan kostum serba hitamnya. dsb. agama. Banten. spt misalnya tampak pada sistem religinya. yg dikenal dg aliran sesat. Kalau kebudayaan digunakan utk menjelaskan keseluruhan cara hidup masyarakat. Surabaya. warna pakaian dlm berkabung. Unsur-unsurnya terintegrasi 4. geografis. dikenal klp2 islam yang berbeda dg Islam pd umumnya. hidup tdk teratur dan nomaden. Baduy. Malang). dikenal sub-kultur Mataraman (ngawi. Tahun 1970 an muncul kelompok Skinhead dg ciriciri budaya: kepala gundul. Milik bersama 3. baju sera longgar. misalnya budaya Hippies di Eropa sekitar tahun 1960 an dg penampilan: rambut panjang. Kebudayaan sbg Ide/Sesuatu yg abstrak 1) C. tetapi juga misalnya religi. misalnya: sub-kultur Priangan. Madiun. bentuk keseniannya. • Begitu pula di Jatim. terdapat bbrpa klp masy yg dpt dikelpkan ke dlm sub kultur. Magetan. cara bertaninya. • Agar dpt memahami makna dari suatu kebudayaan. sub-kultur Arek (Gresik.  Proses sosialisasi dan enkulturasi 2. di Jabar yg dikenal dg budaya sundanya. dan kelas sosial yg berfungsi sbg pembeda antar sub-culture. Contoh: UNSUR DAN WUJUD KEBUDAYAAN Ciri-ciri kebudayaan: 1. 2) J. tetapi juga berlawanan. Tajul Muluk.4/17/2013 b. Kediri). lain halnya dg budaya tandingan  Budaya tandingan tdk hanya memiliki perbedaan dg budaya dominan. budaya tandingan pada umumnya merupakan limngkaran terorganisir yg menarik diri dari arus utama kehidupan budaya dominan. bahkan cenderung menolaknya. Lia Eden . Geertz kebudayaan sbg sistem simbol dan makna yg dimiliki bersama. Budaya Tandingan (Counter culture). 7 .

Kebiasaan kawin poliandri pd suku Toda di India. bila org terlalu didesak oleh kerumitan2 hidup. dan kebud lain lebih jelek/rendah. tergantung pada orientasi teoritisnya. maka bisa muncul suatu kerinduan akan masy “sederhana” drpd masynya sendiri. mungkin akan tertarik pd cara hidup org Bushmen di Padang Kalahari. yg membagi-bagi bahan makanan dan sebagian waktunya utk bersantai.  Dlm antropologi.2. Atau menganggap kebudayaan sendiri lebih baik. dsb. disana. Ad.4/17/2013 Relatifitas/Kenisbian Kebudayaan  Pd umumnya. • Dg sikap spt itu. • Pada umumnya. hrs mengutamakan sikap relatifitas kebudayaan yaitu suatu sikap/penilaian yg melihat norma atau kebiasaan2 dlm suatu masy hrs dipandang dari sudut kebud masy ybs dan tdk dari sdt kebudayaan sendiri/orang lain. • Oleh karena itu dlm antropologi ada semacam pasang surut dari berbagai teori atau pemikiran. spt thd sebuah kertas. krn thd objek fisik (konkrit) saja berbeda. Tetapi ada yg tdk bisa iri. Apalagi trhd hal yg abstrak  Suatu teori muncul dan mungkin berkembang dan memperoleh banyak penganut. • Apa yg dimaksud dg teori? Dan apa gunanya teori dalam ilmu pengetahuan? 8 . org menilai pandangan atau kebiasaan2 yg bertentangan dg yg umum dianggap sbg sifat yg terbelakang/tdk beradab. seorang ahli antropologi dpt melakukannya dg cara berbeda-beda. Misal: perang antar suku dan kebiasaan poligami di Papua. Aspekaspek ini yang kemudian digarap oleh teoriteori lainnya. Kebiasaan menampar orang tua di suku Indian Yanomamo.  Hal ini sbg sesuatu yg wajar. maka orang tsb bersifat etnosentris. Disana tdk ada fasilitas pengawetan shg hasil buruan dibagi kpd pemburu lain yg sial atau tdk ikut. Sikap penilaian negatif thd budaya lain  krn etnosentrisme 2. sampai muncul teori baru yang mungkin bertentangan dg teori sebelumnya itu. Ad. hrs berpindah-pindah tempat (repot lah) Teori-Teori Antropologi Mengenai Kebudayaan  Di dalam mengkaji suatu fenomena sosialbudaya. Jadi perkembangan dari teori antropologi mencerminkan suatu proses modifikasi yang terus menerus. seseorang yg menilai kebudayaan lain menurut ukuran yg berlaku dlm kebudayaannya sendiri. Sebaliknya. memungkinkan kita untuk memahami kebudayaan masy tsb dan alasanalasan adat istiadat/kebiasaan tsb.  Penilain/sikap yg bersifat etik (vs emik) tsb tdk cocok utk melakukan penelitian antropologi. Mengapa? • Setiap teori mempunyai kelemahan atau mengabaikan aspek-aspek tertentu. Misal: org kota yg hrs bekerja keras menghidupi keluarganya.1. Sikap penilaian positif thd masy lain/bersahaja  krn xenosentrisme • Kedua sikap budaya tsb tdk cocok untuk melakukan tugas2 antropologi. sikap relatifitas kebud dihalanghalangi oleh dua sikap: 1.

 Pernyataan “Di Masy Sunda. dari yg sangat awam. proposisi tipe pertama yg lebih menarik perhatian. • Berkenaan dg gejala-gejala sosial. “kontrasepsi modern” dijadikan lebih abstrak dg mengubah konsep tsb menjadi “inovasi sosial”. pernyataan (statement) tentang sifat dari realita yg dpt diuji kebenarannya  Dlm ilmu sosial. Kalau itu penyebabnya kenapa ada org lain yg juga diputus pacarnya (mungkin anda) tapi toh tdk bunuh diri. bukanlah teori melainkan pengetahuan/pernyataan empirik. krn ada kaitan tali. yg pertama menghubungkan 2 faktor dan menganggap faktor satu penyebab dari faktor lainnya. Perbedaannya. gejala bunuh diri. tidak hanya ada satu sebab tetapi sejumlah sebab. • Contoh lain. ia tdk hanya mengatakan “apa” yg terjadi melainkan juga “mengapa” sesuatu terjadi. Ini yg dimaksud dg kondisi: ada macam-macam faktor yg satu sama lainnya berkaitan yg bersama-sama menyebabkan gejala X terjadi  Teori diperoleh dg cara meningkatkan abstraksi pengertian-pengertian maupun hubungan-hubungan pada proposisi. keadaan hujan. • Apa yg dimaksud proposisi? Proposisi  Proposisi adl. Misal: proposisi: Ibu A melakukan kontrasepsi modern dikarenakan ia merasakan manfaatnya  disebut jg pernyataan empirik Proposisi tsb dpt ditingkatkan menjadi teori 1 dg merubah tingkat abstraksi proposisi menjadi: “Penerimaan suatu inovasi sosial dipengaruhi oleh sikap thd inovasi tsb” Dlm contoh proposisi diatas. dan faktor-faktor penyebab ini satu sama lainnya berkaitan. Kalau ortu yg tdk cocok itu menjadi penyebab kenakalan anak. suatu gejala X menyebabkan Y. . teori adalah generalisasi yg bukan hanya mengatakan “apa” (generalisasi empirik). Disini kita bicara ttg satu kondisi yg terdiri dari macam-macam faktor penyebab itu.Tingkat modernitas suami-istri adalah salah satu faktor penentu perilaku kontrasepsi mereka.45% suami-istri di Pulau Jawa menggunakan kontrasepsi modern  Kedua-duanya adalah proposisi karena keduanya adalah pernyataan ttg realita yg kebenarannya dpt diuji.  Dari contoh di atas. hingga yg canggih seperti tersirat dalam “teori relativitas Einstein” • Salah satu definisi teori yg lazim digunakan. tdk ada teman curhat. yakni sekedar spekulasi (misalnya teori ttg jam berapa Saudara kita datang dari Singapura). Dlm penelitian sosial. teori bukanlah sekedar ikhtisar data yg ringkas. Sedangkan proposisi yg kedua hanya menunjukkan distribusi suatu faktor. Misalnya: . biasanya akan dijumpai azas sebab majemuk. mengapa anaknya yg lain yg tdk nakal.  Adapun pernyataan: “Semua manusia memiliki tabu incest” bukanlah teori melainkan generalisasi empirik. Disini dikatakan satu gejala itu disebabkan oleh lebih dari satu sebab. proposisi biasanya adalah pernyataan tentang hubungan antara dua konsep atau lebih. tetapi juga “mengapa” 9 . seringkali proposisi dinyatakan dg bentuk penjelasan sebab akibat. dan “persepsi ttg manfaat alat kontrasepsi” diubah menjadi “sikap ttg inovasi tsb” Atau kalau disajikan lebih abstrak lagi menjadi teori 2 yaitu: “perilaku adalah fungsi dari sikap”  Dari contoh di atas. Ada faktor lain. misalnya: ada tali. seorang Anak tdk boleh menikah dengan ibu kandungnya sendiri”. Misalnya: kenakalan anak disebabkan oleh orang tua yg “broken home”. Misalnya si Fulan mati tergantung di kamarnya pd seutas tali. dst.4/17/2013 TEORI • Makna teori itu sendiri sangat cair. • Dari contoh di atas.l: Teori adalah rangkaian yg logis dari satu atau lebih proposisi untuk menyatakan hubungan sistematis dari fenomena yg hendak diteliti. a. Apa yg menjadi sebab kematiannya: diputus pacarnya (dr surat yg ada didekat mayatnya). Sedangkan pernyataan “Dalam masyarakat. tabu incest memiliki nilai adaptasi” adalah sebuah teori atau pengetahuan teoritis berdasarkan perspektif teori fungsional.

B. namun. Teori Evolusi  Evolusi dpt diartikan sbg suatu perubahan atau perkembangan yg bersifat lambat laun. yg jelas2 menunjukkan cara berfikir yg merujuk proses perubahan atau perkembangan dari satu tahap ke tahap lain. matahari bergerak. Evolusionisme berarti cara pandang yg menekankan perubahan lambat laun menjadi lebih baik atau lebih maju. Tylor  Evolusi Religi: Animismepoliteismemonoteisme  Dlm bukunya yg terkenal “Primitive culture” (1874).     Contoh lain:  Rappaport (suku Kapauku): upacara ritual mengandung nilai adaptasi dan kohesi sosial. dari sederhana ke kompleks.H. jg disebabkan krn adanya spirit (mahluk halus) yg menempati alam ini. Kebalikan dari evolusi adalah revolusi Teori evolusi pd mulanya hanya dikenal dlm ilmu biologi (evolusi biologi).  Kesadaran akan faham jiwa itu disebabkan krn 2 hal. spt gunung meletus. dsb. Seorang pencuri yang ketangkap akan mendapatkan hukuman. desa-kota.4/17/2013 Contoh lain: 1.J Bachofen. Setiap kejahatan akan mendapatkan sanksi masyarakat  generalisasi empirik 3. Teori evolusi Unilinier 2. tanaman tumbuh.  spt tangga dg anak-anak tangga  Mengapa berkembang sama? Potensi kejiwaan yg sama menimbulkan penemuan yg sama  Tokoh: E. teori yg dianut adalah bh kebud setiap masy berkembang dari tingkat yg sederhana ke tingkat yg lebih kompleks melalui tingkat-tingkat yg tetap (unilinier) dan setiap tingkat akan dialami oleh setiap masy. dsb.B. tradisionalmodern. yg disebut dewa-dewa alam yg masing-masing mempunyai kewenangannya sendiri. scr sadar atau tdk. E. yg berarti evolusionistik.  pengetahuan/pernyataan empirik 2. yaitu: 1. Sanksi thd kejahatan memberikan ketenangan bagi kehidupan masy  pengetahuan/ pernyataan teoritis berdsrkn perspektif fungsionalisme struktural. kemudian digunakan dlm ilmu-ilmu sosial (termasuk Antropologi sosbud Walaupun teori evolusi dlm ilmu-ilmu sosial pada masa sekarang banyak yg menentangnya. inti teori ini adlh mengumpamakan masy dan kebud dg organisme yg hidup di alam ini scr bertahap: tumbuh dan kemudian berkembang. dsb. angin taufan. Bentuk religi ini disebut politeisme. Tylor dan L.Morgan. Peristiwa mimpi  Yg memunculkan animisme sbg btk religi tertua • Pd tingkat kedua dlm evolusi religi. J. ia mengajukan asal mula religi yg berbunyi: asal mula religi adalah kesadaran mns akan adanya jiwa. gempa bumi. sering org menggunakan kata2 spt: “sederhana-kompleks”. Teori Evolusi Unilinier (Ev. Teori evolusi Universal  Pada awal perkembangan antropologi. Klasik/Predeterminasi)  Teori evolusi amat terkenal pada abad 19. kemajuan-kemunduran. Perbedaan manusia hidup dan mati 2.  Di dlm Antrop sosbud dikenal 3 macam teori evolusi: 1. 10 . Teori evolusi Multilinier 3. mns yakin bh gerak alam. • Spirit tsb kemudian dipersonifikasikan dan dianggap sbg mahluk yg memiliki suatu kepribadian dg kemauan dan pikiran.

keluarga berkembang melalui 4 tingkat evolusi: 1. musafir. Bersifat spekulatif. yg menyebabkan bh anak2 selalu berhubungan dg anggota klg ayah maupun ibu. penyiar agam.J. setiap masy di dunia ini sudah atau masih akan menyelesaikan proses evolusinya melalui ke 8 tingkat. etnosentris. Mata pencaharian masih berburu. berdsrkan data yg diragukan (tulisan pedagang. 3. Promiskuitas. Kenyataaanya.  Dalam bukunya “Ancient Society” (1877). 4.H. Klasik: ahir abad 19 mulai ditinggalkan 1. Lambat laun mns sadar akan hubungan antara ibu dan anak-anaknya sbg suatu keluarga inti dlm masy. Keluarga inti pd waktu itu belum ada  prakeluarga 2. dimana Eropa dlm masa Victoria merupakan prestasi tertinggi 11 . Dg meluasnya klp2 serupa itu muncul patriarchate. Morgan  Evolusi kebudayaan  Morgan pd mulanya seorang pengacara yg kemudian menjadi seorang antropolog.4/17/2013  Pd tingkat ketiga dlm evolusi religi.  Maka terdpt pula susunan pangkat dewa2. terutama mengenai susunan masyarakat dan sistem kekerabatannya. Tdk dpt memberi penjelasan ttg perkembangan yg berbeda dari 2/lebih kebudayaan mnrt waktu 2. sejak adanya mns sampai ditemukan api. 5) Zaman barbar madya  sampai membuat benda2 dr logam. Garis keturunan selanjutnya diperhitungkan melalui grs ibu. meramu dan mencari tumbuh2an liar. dimana mns hidup spt hewan berkelompok. ia menjelaskan mengenai evolusi masyarakat dan kebudayaan mns melalui 8 tingkat evolusi yg universal. krn anak2 hanya mengenal ibunya.  Morgan banyak melakukan penelitiannya pd masy Indian Iroquois. shg keturunannya jg tinggal di klp pria. 4) Zaman barbar tua  sampai mulai beternak dan bercocok tanam. Tingkat selanjutnya terjadi krn para pria tak puas dg keadaan ini.  Akibat dari keyakinan itu adalah berkembangnya keyakinan kpd satu Tuhan (monoteisme) sbg tingkat terakhir dlm evolusi religi mns. Ada masy yg mundur/punah. lalu mengambil calon2 istri mereka dr klp lain (eksogami). muncul pula keyakinan bh dewa2 alam itu juga hidup dlm suatu susunan kenegaraan. yaitu: 1) Zaman Liar Tua. Jadi urutan tahap perkembangan tdk selamanya merupakan suatu keharusan 3. ia mengatakan bh di seluruh dunia. lambat laut patriarchate hilang dan berubah menjadi keluarga parental.Bachofen  Evolusi keluarga  Dlm bukunya “Das Mutterrcht” (1861). 6) Zaman barbar muda  sampai mengenal tulisan 7) Zaman peradaban purba  sampai ditemukan ilmu 8) Zaman peradaban modern  sampai sekarang Kelemahan Teori Ev. J. masy tdk selamanya berkembang melalui tahap-tahap spt yg dikemukakan. Kondisi ini disebut matriarchat. Hal ini lambat laun munculnya keluarga dg pria sbg kepala keluarga. Mns hidup dari berburu. 3) Zaman liar muda  sampai menemukan cara membuat barang2 tembikar. L. Mns hidup mencari ikan di sungai atau pemburu. Dg demikian. Dari menemukan api sampai menemukan senjata busur-panah. 2) Zaman liar madya. dst) 4. serupa dg dunia mns. mulai dr dewa tertinggi (rajanya dewa) sampai dewa terendah pangkatnya.  Susunan sp itu lambat laun menimbulkan kesadaran bh semua dewa itu pd hakekatnya hanya penjelmaan dr satu dewa saja yakni dewa tertinggi. laki2 dan perempuan berhubungan seks dg bebas dan melahirkan keturunannya tanpa ikatan. Ibulah yg menjadi kepala keluarga. Tingkat terakhir terjadi waktu perkawinan di luar klp yaitu eksogami berubah menjadi endogami krn berbagai sebab. bersamaan dg munculnya susunan kenegaraan dlm masy mns.  Menrtnya.

universal adalah teori evolusi yg memandang kebud umat manusia dlm keseluruhannya. Shg sejak ahir abad 19 teori evolusi unilinier mulai ditinggalkan. listrik. dan teori evolusi universal (universal evolution). spt sistem mata pencaharian hidup dan sist. teori evolusi dg versi baru muncul yg dpt disebut sbg aliran neo-evolusionisme.  Mnrtnya. uap. yg sekunder. tapi kemudian bergerak cepat dikarenakan mns berhasil menguasai berbagi macam sumber energi alam. maka persamaan2 itu diinterpretasikan sbg hasil dari proses difusi. dan atom. melainkan perkembangan2 yg khas. C = culture E = energy T = efiensi alat/ teknology 12 . tetapi jg dpt diukur scr eksak/mutlak dg cara merumuskan berapa besar tenaga lain (selain tenaga mns) yg digunakan olh masy perkapita pertahun atau pemanfaatan alat/teknologi scr efisien. yg terbagi menjadi 2 golongan. C=ExT Contoh Kajian dlm Cara Pandang Evolusi • Cara pandang evolusi pd dasarnya bertujuan mendeskripsikan unsur2 sosial/budaya dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme perbandingan kebud/masy yg hidup dan berkembang di suatu entitas.  Stlh PD II. terutama berdsrkan penelitian antrop terbukti bh tingkat2 evolusi kebud yg dibangun dlm alam abstrak itu tdk cocok dg kenyataan. Berdasarkan hal tsb.kemasyarakatan • Adapun proses perkembangan yg tampak sejajar mengenai beberapa unsur universal tsb diatas disebabkan karena lingkungan2 tertentu memaksa terjadinya perkembangan2 kebud ke arah yg tertentu pula. air. tlh mendpt sanggahan.  Tokohnya: Julian H. dan jika ada persamaan di berbagai tempat di dunia. terdpt bbrp proses perkembangan berbagai kebud di dunia yg sejajar. spt tenaga angin. • Metode perbandingan memang sangat cocok utk mengkaji perubahan masy/kebud. White berkesimpulan bh kemajuan suatu kebud tdk hanya dpt diukur scr relatif dlm hubungan dg kebud lain. Teori Evolusi Universal  Teori evol. • Ada 2 metode perbandingan mnrt Koentjaraningrat.yaitu teori evolusi multilinier (multilinier evolution).4/17/2013 Teori Evolusi Lanjutan (Neo-evolusionisme) Teori Evolusi Multilinier  Teori2 berdsrkan cara berfikir evolusionisme unilinier pd abad 19.  Ahli antropologi yg telah menggambarkan perkembangan kebudayaan umat manusia dlm keseluruhannya sbg suatu proses evolusi adalah Leslie A. Kesejajaran itu terutama tampak dlm beberapa unsur kebud yg universal atau unsur primer. tdk akan tampak suatu perkembangan yg sejajar. White. dg bukunya: “Evolution and Process”  Ia berpdt bh proses perkembangan semua kebud di dunia ini pd umumnya masing2 bersifat khas dan unik. • Sdgkan unsur2 yg tdk primer. Steward.  Namun demikian. perkembangan kebud mns yg mula2 lambat.

shg akan diperoleh perubahan2 2. trdpt pola campuran antara bhs Bld. Jawa. dan ternyata tlh terjadi perubahan2 dari masy/keb tradisional ke modern.M. misalnya penggunaan gamelan utk upacara keagamaan mereka. Hasilnya. Dr aspek bhs. tetapi juga budaya Barat yg masuk dan menghasilkan budaya yg khas (sbg hasil akulturasi) yg disebut sbg budaya Indis. • Tulisan Soekiman. Hasil penel ini menjungkirbalikan asumsi para ahli bh adat di desa kuat. Bruner th 1958 thd masy/keb Batak di daerah pedesaan dan perkotaan Medan.Firth yg mengkaji ttg komunitas Tikopia di Polinesia pd th 1929. suatu Pendekatan Sejarah”. yaitu peneliti mengkaji masy/keb pd suatu waktu. sikap patuh thd adat bagi orang Batak Toba baik di desa maupun di kota sangat kuat. dan bahasa Petjoek (org miskin/Bld yg tdk diakui).4/17/2013 1. • Tulisan Edi Ekadjati mengenai kebudayaan Sunda pd masa lalu. dan tulisan Djoko Soekiman yg berjudul “Kebudayaan Indis. spt tercermin pd keb Baduy. 13 . Ekajati yg berjudul “Kebudayaan Sunda. Misalnya penel Koent ttg gotong royong di kota yg lemah krn masuknya sistem perekonomian perkotaan. Kuatnya sikap patuh thd adat di kota disebabkan oleh adanya ikatan solidaritas sesama suku ketika hrs berhadapan dg berbagai macam suku di kota Medan. namun yg satu pd entitas tertutup dan satunya terbuka. pd dasarnya membahas ttg keb Indonesia yg berkembang di Jawa abad 18-20. Geertz dg karyanya “Involusi Pertanian  Penelitian komparatif-sinkronik. Metode perbandingan diakronik. Pd masa itu penjajahan Bld td hanya mengusung persoalan politik (imperialisme). • Gaya hidup masy Indis dpt dilihat dr: rumah tinggal dan kelengkapannya. dan Cina yg disebut bhs Pidgin. yaitu mengkaji satu entitas kebu/masy tertentu di dua tempat pd waktu bersamaan. dan kemudian dikaji lagi beberapa waktu kemudian. • Penelitian lainnya di Indonesia dr perspektif evolusionisme adalah tulisan Edi S. dan kebudayaan Sunda Masa Kini. kemudian selang waktu 25 tahun diteliti lagi. sdgkan di kota lemah.  Penel komparatif diakronik misalnya dilakukan oleh R. Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi”. Percampuran jg memasuki ruang agama. misalnya dilakukan oleh E. C. Di Indonesia. Melalui penel ini akan diperoleh gambaran keb/masy yg tetap dan yg berubah. Metode komparatif sinkronis.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->