MAKALAH AGAMA PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

BAB I PENDAHULUAN

1.1

Latar belakang Manusia memiliki kebebasan beragama. Agama islam sebagai agama yang paling baik

tidak pernah membeda- bedakan golongan. Hal ini berlaku selama manusia itu mempergunakan akal pikiran dan semua karunia Allah SWT dalam hal-hal yang diridhoi-Nya. Agama islam sangat mentoleransi kepada agama-agam lain. 1.2 Rumusan masalah Untuk mengkaji dan mengulas tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia, maka diperlukan subpokok bahasan yang saling berhubungan, sehingga penyusun membuat rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana peran dan fungsi agama menurut islam? 2. Bagaimana sikap dan hikmah beragama? 3. Bagaiman cara islam mentoleransi terhadap agama lain? 1.3 Tujuan dan manfaat penulisan Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas agama Islam dan menjawab pertanyaan yang ada pada rumusan masalah. Manfaat dari penulisan makalah ini adalah untuk meningkatkan pengetahuan penyusun dan pembaca tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia 1.4 Metode Penulisan Penyusun memakai metode studi literatur dan kepustakaan dalam penulisan makalah ini. Referensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga dari media media lain seperti e-book, web, blog, dan perangkat media massa yang diambil dari internet. 1.5 Sistematika Penulisan

suku. dengan demikian “agama: berarti pedoman hidup yang kekal” . agama yang diperoleh melalui Wahyu Illahi antara lain Islam. meskipun dalam waktu yang bersamaan menyatakan bahwa agama samawi itu meliputi Islam. sedangkan akhiran A bersifat men guatkan yang kekal. Kristen dan Yahudi. Dalam prakteknya. Khonghucu dan berbagai aliran keagamaan lain atau kepercayaan. tetapi oleh pengikut-pengikutnya dianggap sebagai Perintah Illahi. Adapun bab pendahuluan terbagi atas : latar belakang. 1. Terakhir. tujuan dan manfaat penulisan.1 Pengertian Agama Secara Umum Merumuskan pengertian agama bukan suatu perkara mudah. sedangkan pemuka-pemuka agama itu sendiri merupakan bagian dari budaya dan tidak dapat melepaskan diri dari budaya dalam masa kehidupannya. awalan A berarti ―tidak‖ dan GAM berarti ―pergi atau berjalan. dan ketidak sanggupan manusia untuk mendefinisikan agama karena disebabkan oleh persoalan-persoalan yang berkaitan dengan kepentingan mutlak dan tidak dapat ditawar-tawar lagi. BAB II PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA Manusia merupakan makhluk yang paling mulia di sisi Allah SWT.maupun agama. Sumber terjadinya agama terdapat dua katagori. rumusan makalah. manusia selalu dalam jalinan lingkup budaya karena manusia berpikir dan berperilaku. bab pembahasan. yaitu bab pendahuluan. Sedangkan bab pembahasan dibagi berdasarkan subbab yang berkaitan dengan manusia dalam pandangan islam serta fungsi dan tanggung jawab manusia dalam islam. Tao. berdasarkan Sansekerta yang menunjukkan adanya keyakinan manusia berdasarkan Wahyu Illahi dari kata A-GAM-A. karena itu tidak mengherankan jika secara internal muncul pendapat-pendapat yang secara apriori menyatakan bahwa agama tertentu saja sebagai satu-satunya agama samawi. Manusia memiliki keunikan yang beragam dalam hal :ras.—-dan agama Wad’i atau agama bumi yang juga sering disebut sebagai agama budaya yang diperoleh berdasarkan kekuatan pikiran atau akal budi manusia antara lain Hindu. sulit memisahkan antara wahyu Illahi dengan budaya. ajaran-ajaran.Agama dalam kehidupan manusia sangat berperan penting dalam menjalani kehidupannya. bab penutup terdiri atas kesimpulan. Beberapa acuan yang berkaitan dengan kata ―Agama‖ pada umumnya. metode penulisan. pada umumnya agama Samawi dari langit. dan bab penutup. karena pandanganpandangan. Buddha. dan sistematika penulisan. Kristen dan Yahudi.Makalah ini disusun menjadi tiga bab. seruan-seruan pemuka agama meskipun diluar Kitab Sucinya.

Bagi kebanyakan orang. Tetapi dari segi sains sosial. fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang dihuraikan di bawah: . Godaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada kejahatan. seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya. yaitu  Godaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan. yaitu membimbing manusia kejalan yang baik dan menghindarkan manusia dari kejahatan atau kemungkaran. baik dari dalam. sedangkan istilah UGAMA mengandung makna. PERAN DAN FUNGSI AGAMA BAGI KEHIDUPAN Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia. api. sehingga agama dimaknai sebagai ajaran untuk menguak rahasia misteri Tuhan. AGAMA dan UGAMA. agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup. sedangkan MA atau Maruta berarti ―angin atau udara‖ sehingga dalam hal ini agama berarti sebagai upacara yang harus dilaksanakan dengan sarana air. GA berarti Jasmani atau tubuh dan MA berarti Amartha berarti ―hidup‖. kosong atau hampa‖. Dalam keadaan yang demikian itu. Godaan dan rayuan daridalam diri manusia dibagi menjadi dua bagian.yang menurut istilah Al-Gazali dinamakan malak al-ghiwayah. maupun di kala duka. huruf A berarti ―awang-awang. Berdasarkan kitab SADARIGAMA dari bahasa sansekerta IGAMA yang mengandung arti I atau Iswara. terang atau bersinar‖. Fungsi Agama Kepada Manusia Dari segi pragmatisme. agama berasal dari kata A-GA-MA. S. Dia menjadikan untukmu pendengaran. manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam godaan dan rayuan. Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka. kidung kemenyan atau mantra. SUNARIGAMA yang memunculkan dua istilah. al-Nahl (16) : 78 Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. yang menurut istilah Al-Gazali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak Alhidayah yaitu kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada hidayah ataukebaikan. sehingga agama berarti Ilmu guna memahami tentang hakikat hidup dan keberadaan Tuhan. penglihatan dan hati. serta tidak mengetahui apa-apa sebagaimana firman Allah dalam Q. U atau UDDAHA yang berarti ―tirta atau air suci‖ dan kata GA atau Gni berarti ―api‖. yakni kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada kejahatan  Disinilah letak fungsi agama dalam kehidupan manusia. antara lain adalah :   Karena agama merupakan sumber moral Karena agama merupakan petunjuk kebenaran Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika.   Manusia sejak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya. GA berarti ―genah atau tempat‖ dan MA berarti ―matahari.Berdasarkan kitab. tetapi sedikit di antara mereka yang mensyukurinya. maupun dari luar dirinya.

agama itulah berfungsi untuk menjawab soalan-soalan ini. . Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat. Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan). Fungsi Integratif Agama Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama. Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat. dan memelihara eksistensi suatu masyarakat.Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia. Fungsi Disintegratif Agama. Maka. pandangan dunia dan nilai yang sama. Ini adalah kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama. keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. – Memainkan fungsi kawanan sosial. Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan. Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan. memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama Beberapa tujuan agama yaitu :  Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah. Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. mengikat. pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan.Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia. yaitu pengaruh yang bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor). Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia. Contohnya. melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. malah tingkah laku. . dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. Contohnya soalan kehidupan selepas mati. agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap manusia harus menaati Allah SWT -Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial Fungsi Sosial Agama Secara sosiologis. matlamat menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu.. Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain Tujuan Agama Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat. pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi.Tuhan Yang Maha Esa (tahuit).

bukan kita internalisasi dalam hati. kita lebih suka meletakkan agama di arena yang lain: di panggung atau di kibaran bendera. Ketika Allah SWT menurunkan ayat al-Quran yang memerintahkan manusia agar saling kenal mengenal (Al-Hujurat 49: 13). Hati yang rusak adalah yang lepas dari agama. Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah. mengekspansi) seluas-luasnya keyakinan agama yang dipeluknya. agama merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. melainkan nilai yang melekat dalam hati. Bagi umumnya agamawan.Yang lebih sial lagi. di balik keyakinan para agamawan ini. yakni hati (kalbu). mengintai kepentingan para politisi. Perbincangan tentang fungsi pertama ini berkisar tentang Ketuhanan.agar kehidupan teratur dengan baik. Erich Fromm. Maka. Mana mungkin penyama rataan dibuat sedangkan sesiapa sahaja tahu bahawa asas agama malah sejarahnya begitu berbeza. baik yang ada di organisasi-organisasi Islam semacam MUI.Mengapa kita sering takut kehilangan agama. mengapa Rasulullah SAW pernah menegaskan bahwa segala tingkah laku manusia merupakan pantulan hatinya. Menyempurnakan akhlak manusia. dan Peter L Berger.Di tangan penguasa atau politisi yang ambisius. Mereka yang mabuk kekuasaan akan melihat dengan jeli dan tidak akan menyia-nyiakan sisi potensial dari agama ini. . Kesahihan Risalah dan sebagainya. kategori ini saya rujukkan ia sebagai hablun minannaas. di antara elite agama (terutama Islam dan Kristen yang ekspansionis). dalam proyek ―kerja sama‖ ini tentunya para politisi jauh lebih lihai dibandingkan elite agama. TIDAK bermaksud menyamaratakan semua agama dalam konteks ini. agama yang lahir untuk membimbing ke jalan yang benar disalahfungsikan menjadi alat legitimasi kekuasaan. Ulama harus mempu mengembalikan fungsi agama karena Agama bukan benda yang harus dimiliki. Bagi pembaca Muslim. Kategori pertama ini. adalah daerah yang tidak terlibat di dalam dialog antara agama. sehingga dapat mencapai kesejahterahan hidup.   Mengatur kehidupan manusia di dunia.Masalahnya. agama yang mestinya bisa mempersatukan umat malah dijadikan alat untuk mengkotak-kotakkan umat. perlu dicatat. Maka. Dengan retorikanya yang memabukkan. kloplah. Menurut para peletak dasar ilmu sosial seperti Max Weber. ialah mendefinisikan siapakah saya dan siapakah Tuhan. para elite agama ini pun tentunya sangat jeli dan tidak akan menyia-nyiakan peran signifikan dari negara sebagaimana yang dikatakan Hobbes di atas. serta bagaimanakah saya berhubung dengan Tuhan itu. dunia dan akhirat.Namun. rusak pula kehidupan manusia. Kenabian. memancarkan kebenaran dalam kehidupan seharihari. Dengan kata lain. Padahal sangat jelas. karena agama kita miliki. banyak di antaranya yang berambisi ingin mendakwahkan atau menebarkan misi (baca.Sayangnya. tak ayal agama kemudian dijadikan sebagai komoditas yang sangat potensial untuk merebut kekuasaan. sesat. yang terjadi sebenarnya adalah politisasi agama. mereka tampil (seolaholah) menjadi elite yang sangat relijius yang mengupayakan penyebaran dakwah (misi agama) melalui jalur politik. perbezaan yang berlaku di antara manusia bukan sahaja meliputi perbezaan kaum. Tidak mungkin semua agama itu sama! Manakala fungsi kedua bagi agama ialah mendefinisikan siapakah saya dalam konteks interpersonal iaitu bagaimanakah saya berhubung dengan manusia. Itulah sebab. Bila hati sudah rusak. politisasi agama menjadi proyek kerja sama antara politisi yang mabuk kekuasaan dengan para elite agama yang juga mabuk ekspansi keyakinan. hanya agama yang diletakkan di relung hati yang bisa diobjektifikasi. agama merupakan aspek yang paling besar pengaruhnya –bahkan sampai pada aspek yang terdalam (seperti kalbu. dan tuduhan jahat lainnya. dimensi ini dinamakan sebagai hablun minaLlah dan ia merupakah skop manusia meneliti dan mengkaji kesahihan kepercayaannya dalam menghuraikan persoalan diri dan Tuhan yang saya sebutkan tadi. ruang batin)– dalam kehidupan kemanusiaan. atau bahkan dijadikan dalil untuk memvonis pihak-pihak yang tidak sejalan sebagai kafir. Agama tidak berfungsi karena lepas dari ruang batinnya yang hakiki. Bagi Muslim. Pluralisma agama yang disebut beberapa kali oleh satu dua penceramah. bukan di relung hati Fungsi pertama agama.disfungsi atau penyalahgunaan fungsi agama inilah yang seyogianya diperhatikan oleh segenap ulama. Dan. lahir dan batin.

Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya.malah agama dan kepercayaan. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat. dialog antara agama (Interfaith Dialogue) mengambil tempat. suku. budaya. dan bukannya gelanggang krisis dan perbalahan. HIKMAH AGAMA DAN SIKAP HIDUP BERAGAMA KEPADA SESAMA MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. atau kepentingan tertentu yang berbeda. Dialog antara agama bertujuan untuk menerokai beberapa persamaan yang ada di antara agama. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati. Dan persamaan itu banyak ditemui di peringkat etika dan nilai. etnik. Maka di sinilah. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. mereka memerlukan beberapa perkara yang boleh dikongsi bersama untuk menghasilkan persefahaman. atau status dan lain sebagainya. Untuk seorang manusia berkenalan dan seterusnya bekerjasama di antara satu sama lain. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan. Sebagai bangsa yang beragama. tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda. Maka manusia dituntut agar belajar untuk menjadikan perbedaan itu sebagai medan kenal mengenal. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. Secara hakiki. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membedabedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. Karena itu. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. profesi. Fenomena berbilang agama adalah seiring dengan perkembangan manusia yang berbilang bangsa itu semenjak sekian lama. TOLERANSI BERAGAMA .

Yahweh. Toleransi/toleran dalam pengertian seperti itu terkadang menjadi sesuatu yang sangat berat bagi pribadi-pribadi yang belum menyadarinya. Kembali kepada Fitrah Beragama Dalam kesempatan ini. maka pemeluk agama-agama yang ada di dunia ini. dalam Q. dan apa yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah diwahyukan kepada Ibrahim. Berbagai agama telah lahir di dunia ini dan membentuk suatu syariat (aturan) yang mengatur kehidupan manusia. metoda dan teknik pelaksanaannya masing-masing. baik agama samawi (yang bersumber dari wahyu Ilahi) maupun yang terdapat dalam agama ardli (budaya) yang bersumber dari pemikiran manusia. Elohim. Pesan dari langit ini menghendaki umat manusia itu memeluk dan menegakkan agama. dan lain-lain yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri. (ii) menunjukkan manusia kepada kebahagiaan hakiki. Berbagai fungsi tersebut adalah: (i) menunjukkan manusia kepada kebenaran sejati. memiliki fungsi dalam kehidupan manusia.Tegakkanlah agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. Perasaan tunduk kepada Yang Maha Tinggi. yang disertai ketundukan itu. Toleran maknanya. membiarkan pendirian. 13: “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama. apalagi dalam domain kehidupan beragama.Dari hakikat dan fungsi agama seperti yang disebutkan itu. sebagai patokan baku untuk pembimbingan perilaku umat manusia dalam beragama. 103: “Dan berpegang teguhlah kamu kepada agama Allah dan janganlah kamu bercerai-berai. merupakan standar normatif Ilahiyah. atau itikad. baik samawi maupun ardli. yaitu toleransi yang harus ditegakkan sebagai keyakinan pokok (akidah) dalam beragama. Al-din (agama) adalah aturan-aturan atau tata-cara hidup manusia yang dipercayainya bersumber dari Yang Maha Kuasa untuk kebahagiaan di dunia dan di akhirat. yang intinya dalam menjalankan agama harus menjauhi perpecahan antarumat beragama maupun sesama umat beragama. sang Pencipta agama telah berpesan dengan sangat. Karenanya. dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecahbelah dalam urusan agama.S. kehendak-Nya hanyalah jangan berpecah-belah dalam beragama maupun atas nama agama. yang sudah barang tentu dan sangat boleh jadi terdapat berbagai perbedaan antara satu dengan lainnya. Musa. merupakan fitrah (naluri) yang dimiliki oleh setiap manusia. dengan eksisnya berbagai agama samawi maupun agama ardli dalam kehidupan umat manusia ini. apa yang telah diwasiatkan kepada Nuh. Standar yang bersifat universalistik ini bermakna ruang lingkupnya berlaku di mana pun dan kapan pun.” Pesan lainnya terkandung dalam Q. bahkan sebaliknya akan membawa makna besar dalam kehidupan bersama dalam segala bidang. kebiasaan. yang kemudian berdampak pada adanya rasa suka (rughbah). kami mengajak pembaca untuk fitrah beragama. 42 A. Kendati demikian.S. pendapat pandangan. pengamalan toleransi harus menjadi suatu kesadaran pribadi dan kelompok yang selalu dihabitualisasikan dalam wujud interaksi sosial. Allah. Yakni umat beragama dalam berinteraksi antaragama wajib mengutamakan standar universal ini. kelakuan. yang disebut iman. dan (iii) mengatur kehidupan manusia dalam kehidupan bersama. telah memiliki strategi.Itu maknanya.Dalam kaitan ini Tuhan telah mengingatkan kepada umat manusia dengan pesan yang bersifat universal. takut (ruhbah). yang termaktub di dalam kitab-kitab suci. bersifat atau bersikap menghargai. hormat (ta’dzim) dan lain -lain. karena Tuhan sang Pencipta alam semesta ini telah menciptakan agama-agama untuk umat manusia. . manusia tetap memerlukan adanya pemberi peringatan agar tidak menyeleweng dari fitrahnya. mereka adalah para nabi dan rasul. umat manusia dalam menjalankan agamanya. Toleran dalam kehidupan beragama menjadi sangat mutlak adanya. apalagi perpecahan itu justru bermotivasikan keagamaan‖. 3 A. ―Kiranya umat manusia tidak terjebak dalam perpecahan tatkala menjalankan agama masing-masing. Semua agama-agama. God.” Pesan universal ini merupakan pesan kepada segenap umat manusia tidak terkecuali. Padahal perkara tersebut bukan mengakibatkan kerugian pribadi. itulah unsur dasar al-din (agama).Dalam beragama atau Pengakuan adanya kekuatan Yang Maha Tinggi. kepercayaan. yaitu Tuhan.

dan sosialisasi sekunder terjadi sesudah sosialisasi primer itu terjadi.Di sekolah kita mendapatkan bekal pengetahuan. atau dalam makna lain. Interaksi seperti ini sudah barang pasti berkonsekuensi.Jangan Berpecah Tegakkan agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. yang mengakibatkan timbulnya konflik. justru menawarkan berbagai alternatif dalam bertindak. yaitu suatu patokan perilaku dalam suatu kelompok tertentu. yang ruang lingkupnya berlaku bagi kelompok pemeluk agama tertentu di tempat mereka berada. kebebasan individu dalam bertindak. sangat mungkin terjadi perbedaan baik secara prinsip maupun nonprinsip. Demikian juga toleransi. Tindakan manusia beragama itu selalu memiliki orientasi. kepercayaan. aturan agama dan kehidupan antarbangsa dan lain- . kemampuan untuk berpikir. Norma memungkinkan seseorang menentukan terlebih dahulu bagaimana tindakannya itu akan dinilai orang lain untuk mendukung atau menolak perilaku seseorang. Hidup beragama yang toleran sekaligus menjadi sikap dasar dalam kehidupan sosial masyarakat.Walhasil. yang dari padanya dikembangkan sosialisasi lebih lanjut sebagai follow-up.Sedangkan elemen lainnya adalah orientasi nilai. kebiasaan dan kelakuan. Dan inilah yang menjadi sosialisasi dasar dalam kehidupan umat manusia. Dalam lingkungan keluarga. dan lain-lain yang berbeda bahkan bertentangan dengan pendirian sendiri. Dalam menjalankan agama hendaknya menjauhi perpecahan sesama agama. kemampuan untuk dapat hidup dalam kehidupan sosial yang lebih luas. minimal saling singgung. yang pantas. berarti selalu diarahkan kepada tujuan. Kita katakan sebagai nilai karena toleransi merupakan gambaran mengenai apa yang kita inginkan. dan juga menyangkut sifat dan sikap untuk menghargai pendirian. mengenal negara. Toleransi sebagai Nilai dan Norma Toleransi dalam pengertian yang telah disampaikan. pandangan. yang berharga. motivasi untuk memperbesar kepuasan jangka panjang dan jangka pendek. maka sifat dan sikap sebagai nilai dan norma itu mesti disosialisasikan. terlebih perpecahan itu dibungkus oleh orientasi motivasional maupun orientasi nilai keagamaan.Itu berarti bahwa setiap umat beragama dalam interaksi sosialnya mempunyai kebebasan dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas pemeluknya. Orientasi motivasional adalah yang berhubungan dengan keinginan individu yang bertindak itu untuk memperbesar kepuasan dan mengurangi kekecewaan. Orientasi ini menunjuk kepada standar-standar normatif yang mempengaruhi dan mengendalikan pilihan-pilihan individu terhadap tujuan yang dicapai dan alat yang dipergunakan untuk mencapai tujuan itu. kehidupan yang toleran harus disosialisasikan sejak dini terhadap anggota keluarga (anak-anak).Dan nilai (toleransi) akan sangat mempengaruhi kebudayaan dan masyarakat. Segala norma-norma itu bukan berarti mengeliminir kebebasan manusia dalam beragama. dapat kita jadikan suatu norma. Dan sesungguhnya sosialisasi primer itu merupakan dasar bagi sosialisasi sekunder. Jika yang berperan dalam sosialisasi primer adalah seluruh keluarga dalam rumah tangga. dibatasi oleh standar-standar normatif yang ada dalam masyarakat. ialah proses memelajari norma. Ada dua elemen penting dalam orientasi tindakan manusia termasuk tindakan manusia dalam beragama yaitu orientasi motivasional dan orientasi nilai. bermakna juga bahwa manusia itu dalam beragama mempunyai kebebasan penuh yang dibatasi oleh kebebasan yang dimiliki orang selainnya. yang merupakan keyakinan pokok (akidah) dalam beragama. maka yang berperan dalam sosialisasi sekunder adalah luar rumah tangga. dan semua persyaratan lainnya yang diperlukan untuk memungkinkan partisipasi yang efektif dalam kehidupan sosial. nilai. undang-undang. pendapat. peran. merupakan sosialisasi primer. yang dapat mempengaruhi perilaku sosial dari orang yang memiliki nilai itu. Perintah ini juga merupakan standar yang bersifat partikularistik.Ini bermakna. agar setiap individu mampu mengamalkan dalam kehidupan nyata di masyarakat luas. baik yang bersifat Ilahiyah maupun budaya. Sebab strategi. metoda dan teknik interaksi masing-masing agama dan para pemeluknya bahkan dalam kalangan suatu agama dan para pemeluknya. dapat kita jadikan sebagai nilai dan norma.Sifat dan sikap toleran ini perlu disosialisasikan. yang dalam kehidupan sekarang ini adalah arena pembelajaran sekolah. yang selalu disosialisasikan dalam tingkat rumah tangga. dapat kita lihat bahwa individu-individu itu dalam beragama memungkinkan dapat menggunakan agama sebagai kekuatan yang mempersatukan dan sebaliknya juga dapat menggunakannya sebagai pencerai-beraian.Karena toleransi sudah kita jadikan nilai dan norma. Maknanya.

Agamamu untukmu. baik primer maupun sekunder. Ternyata sikap toleran sangat menentukan proses terjadinya bentuk serta perubahan atau perkembangan suatu sistem maupun struktural atau penyederhanaannya (morfogenesis). tanpa meninggalkan prinsip seperti itu dilaksanakan pada saat masyarakat lingkungannya tampil dengan budaya represif. dengan sentuhan deklarasi yang tegas.lain. yang tak berdaya mengubah masyarakat tradisional. Para Rasul Allah sebagai Rujukan Bertoleransi Para rasul Allah telah memberi teladan dan menunjukkan serta mengajarkan bersikap toleran.Sikap toleran juga melahirkan kemampuan mengubah perilaku individu (self correction) terhadap pola yang selama itu dilakukan. Nabi Muhammad saw mencontohkan. dan terus mencari dan mendapatkan yang lebih baik. atau nasibnya memang demikian dan tidak mau mengubah diri.” Prinsip yang telah dibela oleh Rasulullah sangat jelas. Dialog disertai deklarasi tegas dan sikap toleran telah dicontohkan oleh Rasulullah dalam Q. Dan kamu juga tidak harus mengabdi kepada apa yang menjadi pengabdianku.S. Namun diiringi dengan sikap toleransi yang sangat tinggi: Kamu pada prinsipmu dan aku pada prinsipku. walau tujuannya tidak tercapai. Segalanya menjadi jelas dan tegas tatkala kita meletakkan sikap mengerti dan memahami terhadap apapun yang nyata berbeda dengan prinsip yang kita yakini. tidak harus membuang prinsip hidup (beragama) yang kita yakini. Terus berlangsung seumur hidup umat manusia. Bersama kelompoknya kemudian berinteraksi membaur ke dalam berbagai kelompok dalam masyarakat yang majemuk baik ras maupun agama. Juga kamu tidak mungkin mengabdi di pengabdianku. 109: “Wahai orang yang berbeda prinsip (yang menentang). tidak menciptakan individu yang wangkeng. sosialisasi sekunder masih terus dilakukan dalam kehidupan yang lebih luas.Ternyata sosialisasi terhadap sikap hidup toleran dalam berbagai bidang kehidupan (agama dan lain-lain). kita harus menyesuaikan diri dengan berbagai norma dalam kelompok kerja maupun masyarakat. sehingga tujuan yang dicita-citakan dapat dicapai.Sikap toleran membuahkan kemampuan yang sangat signifikan dalam menetapkan pilihan yang terbaik. Dan sekali-kali aku tidak akan menjadi pengabdi pengabdianmu. Interaksi yang sedemikian itu mampu menciptakan kehidupan yang saling membutuhkan dan saling memerlukan.Sikap tegas penuh toleran. Kita bebas dengan keyakinan kita. Toleran dan Prinsip Hidup Berinteraksi dengan jiwa toleran dalam setiap bentuk aktivitas. dalam bentuknya yang saling bertanggung jawab dalam membela masyarakatnya. Dan agamaku untukku. dan untuk itu kita harus terus belajar. dan berusaha mencari sesuatu yang baru dalam kehidupan berpengetahuan. Sedangkan Nabi Muhammad saw sedang memulai pembentukan kelompok (formation group) menuju perubahan. Rasulullah bermigrasi (hijrah) meninggalkan kehidupan dan tatanan sosial tradisional represif yang belum mampu diubahnya menuju kepada tempat dan kelompok masyarakat yang telah dipersiapkannya untuk dapat menerima perubahan dan bahkan menjadikannya sebagai agen perubahan di zamannya serta zaman selanjutnya. Darinya tumbuh berbagai norma yang mencerminkan sikap toleran. Secara apologi bersikap dan mengatakan bahwa: Tujuan itu tidak tercapai karena belum waktunya. Kehidupan yang toleran justru akan menguatkan prinsip hidup (keagamaan) yang kita yakini. berlangsung seumur hidup karena kehidupan kita umat manusia dari hari ke hari adalah kehidupan yang ditandai oleh penambahan pengetahuan. bertahan dengan struktur yang ada (morfostatis). sedangkan pihak yang berbeda (yang memusuhi sekalipun) kita bebaskan terhadap sikap dan keyakinannya. mampu menemukan jalan keluar dan problem solving yang pantas dan mengangkat martabat dan harga diri dalam berbagai bidang kehidupan.Sikap toleran. yang ditempuh pertama kali adalah terciptanya . yang tidak mau mengubah perilakunya. Aku tidak akan mengabdi kepada apa yang menjadi pengabdianmu. Sedangkan prinsip yang harus dipegang oleh mereka yang berbeda (penentangnya) juga dijelaskan dengan tegas. tertutup dan represif. Setelah pembelajaran formal di bangku sekolah selesai.Dengan sikap toleran. Yakni sepakat untuk berbeda. yang sistem sosialnya dalam proses tidak menghendaki perubahan. Toleran. setibanya ke tempat tujuan migrasi (Yatsrib/Madinah). Mampu mendengar berbagai ungkapan dan menyaring yang terbaik daripada semua itu. Itulah maknanya bahwa sosialisasi terhadap kehidupan toleran itu merupakan proses yang tak henti-hentinya.

merupakan kewajiban bersama. sebagai wahana berbagai kegiatan dari berbagai orang dan kelompok yang saling berhubungan secara konstan. Norma itu terpatri dalam Sohifah al Madaniyyah (lebih kita kenal dengan Piagam Madinah).Kemudian menciptakan sistem sosial baru. benar bersumber dari keteguhan imannya. berusaha sedaya-upaya untuk meletakkan dan mendasarkan filosofi misi yang diembannya dalam membangun tatanan hidup bersama yang mencakup seluruh golongan.brotherhood dan penyatuan diri antara kelompok migran dengan berbagai kelompok penghuni asal (pribumi). 42 ayat 13 yang telah disampaikan terdahulu.Berkaitan dengan Q. 8. ditengarai membangun kembali bumi ini dan menatanya dengan bertani. sampai wafatnya. masyarakat kontemporer patut mengadopsinya. penghormatan terhadap hak-hak asasi manusia. 5. Muhammad SAW. Tauhid. Dijuluki sebagai Pahlawan Air Bah. Membangun bahtera yang tatkala air bah pasang..Dalam dakwahnya Nuh AS tergolong tidak berhasil membawa mereka kepada iman. Allah menyebut nama-nama para utusannya yang bertugas membimbing umat dengan syariat agama-Nya. dekat kepada Tuhannya. sehingga penduduk negara dapat hidup berdampingan secara damai dan sejahtera. dan Isa Almasih. 7. Setelah air bah (kehancuran makhluk di bumi) Nabi Nuh AS. Toleransi dan perdamaian yang terkandung di dalamnya sangat kental. Ketuhanan Yang Maha Esa. Supremasi aturan dan ajaran Ilahi. Nuh menjadi pahlawan umat manusia dan lingkungannya. orang tidak bercela di antara orang-orang sezamannya yang telah terbenam dalam taraf hidup moral yang sangat rendah dan hina. bagi segenap warganya yang berbilang kaum: Muslim. Pengakuan dan pelestarian adat kebiasaan yang baik. Monoteisme. Piagam Madinah merupakan manifestasi sikap toleran. Mereka memiliki sifat-sifat toleran dan kesabaran yang prima yang perlu diteladani terus-menerus.Piagam Madinah di samping bersifat norma hubungan timbal balik yang memadai bagi masyarakat berbilang kaum. penegakan keadilan bagi semua. Ibrahim AS. Yahudi. Nasrani. keadilan. Nabi Nuh AS. perlindungannya adalah satu. dan kepada orang-orang semacam inilah Nuh AS menyampaikan dakwah tentang kebenaran abadi. dan lain-lain di sebuah negara yang bernama Madinah. terkenal dengan doanya yang diabadikan dalam Al-Qur’an : S. Masyarakat modern dan sehat manapun pasti mengakui hakikat maknawinya secara jujur. Sistem baru itu dilegalisir dalam bentuk norma timbal-balik untuk menciptakan keseimbangan yang memadai antara berbagai kelompok yang terlibat dalam hubungan sosial di tempat yang baru (Yatsrib). Pertama.27 . yaitu Nuh AS. namun dalam menata kembali umat manusia dan peradabannya setelah kehancurannya dari libasan air bah. Beliau adalah bapak leluhur umat manusia setelah sirnanya hampir seluruh manusia di muka bumi. Prinsip-prinsip umum Piagam Madinah: 1. Dari para utusan Allah inilah agama samawi berkembang sampai hari ini dan kelak kemudian. Pembelaan negara. 6. semua berstatus sama di hadapan hukum. Di tengah kemajemukan masyarakat (negara Madinah). Kebebasan beragama. Politik damai dan proteksi internal. Tuhanku. Persamaan keadilan bagi seluruh warga negara. janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir tinggal di atas bumi. Nuh disifati sebagai seorang yang benar. Nabi Nuh AS. beberapa pasang putranya dan berbagai pasang binatang dan tumbuh-tumbuhan dapat diselamatkan. berumur 950 tahun. 3. Nabi Muhammad SAW sebagai pimpinan negara. undang-undang politik. 4. Musa AS. 2.S. sebagaimana. demi terciptanya dunia yang penuh toleransi dan perdamaian. Persatuan dan kesatuan. 71 A. niscaya mereka akan menyesatkan . seluruh warga menanggung pembiayaan negara. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal. semua pemeluk agama bebas menjalankan agamanya. Muslim menjalankan agamanya. hampir satu milenium. 28. Nabi Nuh AS juga disebut sebagai Abu al-Basyar setelah Adam AS. 26. Nuh berkata: “Ya. penegasan bahwa seluruh warga Madinah adalah satu umat. yang selanjutnya menjadi pelanjut generasi pengisi bumi babak selanjutnya. juga merupakan perjanjian. dan kedamaian. yang permanen adanya. tatanan bernegara yang mengandung aturan-aturan kehidupan bersama dalam sistem sosial besar berbentuk negara.

bersifat murah hati dan tanpa pamrih. putri seorang pemimpin Median bernama Syueb (Rehuel). 18-19 mengabadikan kemampuan jurnalistik Musa itu.Karenanya. Imannya sangat teguh.6la. dengan menerapkan kebenaran dan keadilan. 87 A. Sebagai Nabi Akbar yang menerima perjanjian Tuhan. Hidupnya dijadikan teladan iman terhadap Tuhan oleh orang-orang Yahudi. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orangorang yang zalim itu selain kebinasaan. membenarkan kitab (yang turun) sebelumku. Di sana Musa berjumpa dua orang putri penggembala. Ibrahiem berakidah monoteis. maka budaya Ibrani tetap dimilikinya. Keempat. pemberani. Yang dalam ceriteranya putri (istri) Firaun memperanakkannya (mengadopsinya). Arab. menulis berbagai dokumen ringkas tentang hukum Allah. kitab perjanjian. Orang seperti itulah yang dibangkitkan Allah untuk memimpin umatnya dari perhambaan dan penindasan. Musa memiliki iman dan ketegaran baja kepada Allah. karenanya dia mengikuti pendidikan intelektual meliputi sastra. Ibrahim suka menjamu tamu dan siapa pun orang yang tidak beliau kenal. mentauhidkan Allah bertentangan dengan politeisme nenek moyangnya. Q.S. ibu bapakku.Musa dibesarkan di istana. supaya tetap hidup menurut jalan yang ditunjukkan Tuhan. Musa adalah salah seorang putra yang terselamat dari maklumat Firaun (yang memerintahkan untuk membunuh semua bayi laki-laki Ibrani). hanya putra seorang pembantu di istana Firaun. Dalam perjalanannya Musa menghadapi tingkah pola serangan Firaun dan juga kaumnya yang selalu menentang dan mencemoohkannya. berhasil dalam membina dan menuntun anakanak dan keturunannya.Ibrahim tergolong orang yang banyak harta milik. (yaitu) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa. Kristen. dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir: Ya Tuhanku. adalah leluhur bangsa Yahudi. sampai menjadi dewasa tanpa diketahui oleh siapa pun. ia juga dibina menjadi pemimpin ulung berkat kesetiaannya mengikuti Allah dengan landasan iman. Musa bukan berasal dari keturunan yang dapat dicatat dengan jelas oleh sejarah. sang ibu menyelamatkan Musa dengan berbagai cara yang dimiliki sebagai penghuni pinggiran sungai. Kedua. terkenal sebagai Khalilullah (sahabat Allah). disebut sebagai pemimpin ulung pemberi hukum. ia lari dari istana setelah diketahui oleh Firaun. namun karena dia dalam asuhan ibu kandungnya. Namanya dalam bahasa Ibrani Avram (Abram) dan selanjutnya berganti menjadi Abraham dan Ibrahim (bahasa Arab) yang berarti bapak sejumlah besar bangsa. Ibrahim memainkan peranan yang unik baik dalam tradisi Yahudi dan Islam. Nabi Isa Almasih. Nabi Ibrahim. dan bangsa-bangsa lain. . risalah perjalanan di padang gurun dan lain-lain. orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. keturunannya melalui Ismail dan Ishaq. diimani oleh kaum muslimin sebagai salah seorang nabi besar utusan Allah. dan tata administrasi kerajaan Firaun. yang dilukiskan di dalam Q. Musa juga diceritakan sebagai orang yang berkemampuan jurnalistik. ampunilah aku. Iman Ibrahiem kepada Allah totalitas dalam bentuk ketaatan dan kesiapannya melakukan apapun perintah Tuhan. dan Musa menikah dengan salah satu gadis penggembala tersebut. dan sangat bergiat bekerja atas nama Allah. Nabi Musa. sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu. Tapi dalam hal yang jauh lebih asasi.S. dan Islam. Ketiga. yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku. yang dalam kesehariaannya justru diasuh oleh sang ibu di dalam istana Firaun. Dari tokoh Median inilah Musa mendapat pengetahuan tentang Sinai dan Median yang dalam perjalanannya membawa makna besar baginya. Musa tidak hanya diperlengkapi secara teknis dengan pertumbuhannya dan pendidikannya di Mesir. tulisan.6: Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: “Hai Bani Israil. sangat kasih sayang terhadap keluarga. lari ke arah timur menyeberangi perbatasan menuju Median.hamba-hamba-Mu. Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab yang dahulu. Dari pemahamannya yang mendalam akan bangsanya. Ia membunuh mandor Mesir yang dia saksikan menganiaya seorang pekerja Ibrani. dan membawa mereka sampai ke perbatasan negeri yang dijanjikan Allah kepada nenek moyang mereka. tumbuh solidaritas yang tinggi atas bangsanya yang ditindas oleh Firaun dalam bentuk kerja paksa. perantara (Allah) membawa orang-orang Israel keluar dari Mesir.Sebagai pemimpin umatnya.Namun Musa tak pernah putus asa menghadapi bangsa yang tegar tengkuk dan pencemooh itu. Ia membina mereka menjadi suatu umat untuk mengabdi kepada Allah.

dan yang kelima adalah Rasul Allah Muhammad saw.Hindu. Muslim. Disimpulkan. Buddhists. tentunya masih banyak agama-agama ardli.019. Anglikan. Agama Rakyat Cina. termasuk umat manusia yang meletakkan dirinya pada pilihan sebagai ateis. hal yang sangat ironis jika hal itu justru yang dikedepankan dalam sikap hidup umat beragama. 819.yang namanya Ahmad (Muhammad)”. nabi akhir dan penutup para nabi dan para rasul Allah. penyelamatan dan eskatologi (ajaran teologi mengenai akhir zaman.000 orang = 32.000 orang (belum termasuk mereka yang pernah menjadi penduduk di bawah pengawasan komunis Uni Soviet Rusia) = 19.052. Ajaran moral. Selanjutnya dijelaskan bahwa ajaran Nabi Isa bin Maryam bukanlah seperti filsafat. Sedangkan Jews . tentang keesaan Allah.3 %.7%.Dari sejumlah ini. mereka berkata: “ Ini adalah sihir yang nyata. Perkembangan Agama Dunia Kini dan Mendatang Apa yang telah diuraikan itu barulah agama-agama yang bersifat samawi. Bersifat universal. bahwa tujuan dasar beragama adalah tercapainya kebahagiaan (kedamaian) dunia maupun dalam kehidupan setelah dunia. Di sinilah letaknya sebuah toleransi. Keimanan terhadap para nabi Allah tidak dibeda-bedakan dalam inti kandungan ajaran Islam.6%. Rambu-rambu untuk itu dalam tatanan hidup antarbangsa dan agama telah dimiliki oleh umat dan bangsa sedunia. Kristen Marginal dan Kristen yang tidak berafiliasi) berjumlah 2. Independen. bahwa ajarannya berbeda sekali dari ajaran setiap orang sebelum dan sesudah dia. seperti hari kiamat. yang penganutnya disebut sebagai ahlul kitab.4 %.985. 3. atau etika. Ortodoks.000 orang. dan lain-lain kebaikan yang dapat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia. Dan sikap adil dalam segala kehidupan. Sekali lagi sikap toleransi yang dapat mengatasinya.Dalam Alkitab dijelaskan bahwa topik pokok ajaran Yesus Kristus adalah total baru dan revolusioner dan pada dasarnya ajarannya bukan hanya baru tapi juga unik. tersebar di 204 negara di seluruh dunia. 6. Sikap toleran akan dapat meminimalkan segala konsekuensi negatif penyebaran agama. sebagai sesuatu yang sangat penting dalam pergaulan umat manusia di dunia. terdiri dari 83% Sunni dan 16 % Syi’i serta 1% lain-lain. Tidak beragama 771. kemudian mengembangkannya. itu sudah menjadi fitrah manusia.Sesuatu yang menjadi sangat penting dan terpenting adalah tertanamnya suatu sikap bagi seluruh umat beragama. tersebar di 114 negara di dunia.000 = 13. Ajarannya mempunyai ciri: 1.000 orang = 5.128. Protestan. sama-sama berkembang pesat sepesat agama samawi. 4. 5. tercatat bahwa penduduk dunia yang tersebar di dalam 238 negara di lima benua dan Oceania berjumlah 6. “ Bagi umat Islam mengimani para nabi Allah adalah merupakan rukun iman yang asasi. teologi. Dan seluruh ajarannya menyatu pada dirinya sendiri.252. Menghapus sistem perbudakan. kebangkitan segala manusia dan sorga). Bahkan dalam kehidupan umat manusia di masa kini masih sangat banyak mereka yang tidak memeluk agama apapun. yang dideklarasikan sebagai pemegang kitab Allah. Persamaan hak bagi umat manusia.9% yang tersebar di 126 negara. Ia adalah penerus ajaran para nabi Allah sebelumnya. kiranya sesuatu yang sangat esensial ini tidak ternodai oleh perselisihan justru atas nama kesejahteraan dunia akhirat tersebut. yang harus diyakini setiap pemeluknya. siapapun umat beragama bebas untuk mendakwahkan agamanya dan siapapun manusia bebas menerima maupun menolak ajakan itu. pemeluk Agama Kristen (Katolik.345. membenarkan keberadaan para nabi terdahulu dengan segala ajarannya.Kita coba membaca perkembangan umat manusia dengan keagamaannya dewasa ini. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan.5% tersebar di 161 negara.689. dengan wujudnya berbagai syareat yang mampu menciptakan tolong menolong antar sesama manusia.9% yang tersebar di seluruh negara dunia (238 negara).Jika umat manusia dengan agamanya.000 orang. tersebar di 236 negara dunia = 12. Atheist.512. Dari data yang dapat dikumpulkan dari ―Ensiklopedi Britannica‖ tahun 2001.000 orang = 6.167. Ajaran Tauhid. Sebab semua orang beragama merasa wajib untuk mengembangkan dan menyampaikan keyakinannya kepada siapapun di dunia ini. tersebar di 99 negara dunia. yakni Islam untuk semua umat manusia tanpa batasan teritorial. sosial. 2. 1. Inti ajarannya ialah pengumuman mengenai dirinya sebagai juruselamat dunia.207.000 orang = 2. metafisika dan teologi. 387. 361. 150.148. Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata.Ensiklopedi Alkitab Masa Kini menyatakan bahwa ajaran Yesus dapat diklasifikasikan dengan judul-judul sebagai berikut: etika.

2%. agama samawi menduduki tempat teratas. sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia yang semakin maju yang dapat diakses oleh setiap Muslim di Asia Tenggara. kiranya dengan aktivitas yang selama ini kita tekuni sebagai masyarakat terus bergerak ke arah kehidupan beragama atau kegiatan lainnya selalu mengedepankan sikap toleran. mestinya dapat lebih mewarnai Dunia Islam kontemporer.Inilah gambaran perkembangan agama-agama dunia. baik Kristen maupun Islam. Berbagai syarat untuk itu ada dalam lingkungan wilayah ini baik berupa bahasa. khususnya kita selaku Muslim. Dalam menegakkan kehidupan keagamaan yang toleran dan damai di muka bumi ini peranan Muslim Asia dimotori oleh Indonesia. Ini maknanya. Malaysia. tersebar di Indonesia. yang akan membawa kehidupan bangsa dan seluruh warga serantau Asia Tenggara ini menjadi bangsa warga dunia pelopor kehidupan penuh toleran dan damai.000 orang = 0. sedangkan Yahudi persentasenya di bawah 1 %. dan Brunei Darussalam. Untuk menuju ke arah itu. Pengembangan dan pembentukan diri bagi Muslim di wilayah ini tidak lagi harus tergantung pada wilayah tempat asal mula munculnya agama Islam (Timur Tengah). dalam artian pembiasaan yang tiada hentinya. Berbahagialah umat yang mencita-citakan kehidupan yang dicita-citakan oleh seluruh warga dunia. kiranya kita dapat mengerti apa yang harus dilakukan umat beragama. Namun orang-orang yang tidak beragama dan atheis justru lebih besar jumlahnya jika dibandingkan dengan agama Hindu = 15.484. dengan dipaparkannya gambaran seperti ini. Komunitas Muslim di wilayah ini adalah yang terbesar di dunia. budaya dan adat kebiasaan yang dimiliki oleh Muslim di wilayah ini. lingkungan kita ini harus sangup menjadi wahana pengkaderan bangsa dan umat yang orientasinya adalah terciptanya sikap toleran dalam kehidupan beragama. tersebar di 134 negara. dan agama-agama ardli menduduki posisi 3 besar dunia. Dari tempat yang kita wujudkan bersama ini pasti akan tumbuh kaderkader bangsa dan umat.584.000 orang = 17. berbangsa dan bernegara.1 %. kita sebagai masyarakat/kelompok sosial ini harus menanamkan visi pada diri kita masing-masing. Philipina. Kemampuan untuk berkembang membentuk diri untuk tampil sebagai umat beragama yang toleran dapat ditunjang oleh kemampuan Muslim di wilayah ini. Benang merah yang menghubungkan praktik dan keyakinan keagamaan mereka di wilayah ini adalah ungkapan budaya yang dimiliki bersama termasuk penggunaan bahasa Indonesia maupun Melayu yang dapat dipergunakan sebagai bahasa komunikasi keagamaan. sampai sikap itu menjadi darah daging yang tak terpisahkan (akidah).Dari catatan perkembangan agama-agama dunia yang ada pada abad ini. Thailand. khususnya Indonesia.11 % dari jumlah umat Islam sedunia.(Yahudi) 14. jumlahnya tidak kurang dari 206. yaitu kehidupan yang toleran dan damai . Kita harus yakin bahwa penanaman sikap toleran ini akan tercapai dengan seksama hanya melalui pendidikan. Posisi Umat Islam Bangsa Indonesia Hampir seluruh Muslim di Asia Tenggara membentuk bagian dari wilayah budaya Melayu. Singapura.

PENUTUP . keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya.BAB III KESIMPULAN Peran dan fungsi agama bagi manusia sangatlah berpengaruh terhadap kehidupannya. memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama.karena agama adalah suatu pedoman hidup seseorang untuk mencapai kebahagiaan dunia maupun akhiratnya Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan.

com/2012/01/hikmah-agama-dan-sikap-hidup-beragama.com/2010/04/11/fungsi-agama-bagi-kehidupan/ .wordpress. Semoga makalah ini berguna bagi penyusun pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya.html http://ruangpelangi.blogspot.com/toleransi-beragama/ http://abdain. karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini.Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini. tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya. Penyusun banyak berharap para pembaca yang budiman dapat memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penyusun demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan makalah di kesempatan – kesempatan berikutnya. DAFTAR PUSTAKA http://dyanperawat.wordpress.