P. 1
Makalah Agama Peran Dan Fungsi Agama Dalam Kehidupan Manusia

Makalah Agama Peran Dan Fungsi Agama Dalam Kehidupan Manusia

|Views: 9,962|Likes:

More info:

Published by: Lezthariie Chiiceue'twentyfive on Apr 18, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/02/2015

pdf

text

original

MAKALAH AGAMA PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

BAB I PENDAHULUAN

1.1

Latar belakang Manusia memiliki kebebasan beragama. Agama islam sebagai agama yang paling baik

tidak pernah membeda- bedakan golongan. Hal ini berlaku selama manusia itu mempergunakan akal pikiran dan semua karunia Allah SWT dalam hal-hal yang diridhoi-Nya. Agama islam sangat mentoleransi kepada agama-agam lain. 1.2 Rumusan masalah Untuk mengkaji dan mengulas tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia, maka diperlukan subpokok bahasan yang saling berhubungan, sehingga penyusun membuat rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana peran dan fungsi agama menurut islam? 2. Bagaimana sikap dan hikmah beragama? 3. Bagaiman cara islam mentoleransi terhadap agama lain? 1.3 Tujuan dan manfaat penulisan Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas agama Islam dan menjawab pertanyaan yang ada pada rumusan masalah. Manfaat dari penulisan makalah ini adalah untuk meningkatkan pengetahuan penyusun dan pembaca tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia 1.4 Metode Penulisan Penyusun memakai metode studi literatur dan kepustakaan dalam penulisan makalah ini. Referensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga dari media media lain seperti e-book, web, blog, dan perangkat media massa yang diambil dari internet. 1.5 Sistematika Penulisan

1. Dalam prakteknya. meskipun dalam waktu yang bersamaan menyatakan bahwa agama samawi itu meliputi Islam. Adapun bab pendahuluan terbagi atas : latar belakang. Khonghucu dan berbagai aliran keagamaan lain atau kepercayaan. metode penulisan. awalan A berarti ―tidak‖ dan GAM berarti ―pergi atau berjalan.Agama dalam kehidupan manusia sangat berperan penting dalam menjalani kehidupannya. Sedangkan bab pembahasan dibagi berdasarkan subbab yang berkaitan dengan manusia dalam pandangan islam serta fungsi dan tanggung jawab manusia dalam islam.—-dan agama Wad’i atau agama bumi yang juga sering disebut sebagai agama budaya yang diperoleh berdasarkan kekuatan pikiran atau akal budi manusia antara lain Hindu.suku. dan ketidak sanggupan manusia untuk mendefinisikan agama karena disebabkan oleh persoalan-persoalan yang berkaitan dengan kepentingan mutlak dan tidak dapat ditawar-tawar lagi.maupun agama. bab pembahasan. bab penutup terdiri atas kesimpulan. Terakhir.1 Pengertian Agama Secara Umum Merumuskan pengertian agama bukan suatu perkara mudah. Beberapa acuan yang berkaitan dengan kata ―Agama‖ pada umumnya. tetapi oleh pengikut-pengikutnya dianggap sebagai Perintah Illahi. pada umumnya agama Samawi dari langit. sulit memisahkan antara wahyu Illahi dengan budaya. Tao. dan sistematika penulisan. Sumber terjadinya agama terdapat dua katagori. BAB II PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA Manusia merupakan makhluk yang paling mulia di sisi Allah SWT. yaitu bab pendahuluan. sedangkan pemuka-pemuka agama itu sendiri merupakan bagian dari budaya dan tidak dapat melepaskan diri dari budaya dalam masa kehidupannya. agama yang diperoleh melalui Wahyu Illahi antara lain Islam. dengan demikian “agama: berarti pedoman hidup yang kekal” . seruan-seruan pemuka agama meskipun diluar Kitab Sucinya. Buddha. Manusia memiliki keunikan yang beragam dalam hal :ras. karena pandanganpandangan. manusia selalu dalam jalinan lingkup budaya karena manusia berpikir dan berperilaku. tujuan dan manfaat penulisan. Kristen dan Yahudi. berdasarkan Sansekerta yang menunjukkan adanya keyakinan manusia berdasarkan Wahyu Illahi dari kata A-GAM-A. dan bab penutup. karena itu tidak mengherankan jika secara internal muncul pendapat-pendapat yang secara apriori menyatakan bahwa agama tertentu saja sebagai satu-satunya agama samawi. ajaran-ajaran. rumusan makalah. Kristen dan Yahudi. sedangkan akhiran A bersifat men guatkan yang kekal.Makalah ini disusun menjadi tiga bab.

Berdasarkan kitab SADARIGAMA dari bahasa sansekerta IGAMA yang mengandung arti I atau Iswara. AGAMA dan UGAMA. yang menurut istilah Al-Gazali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak Alhidayah yaitu kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada hidayah ataukebaikan. S. serta tidak mengetahui apa-apa sebagaimana firman Allah dalam Q. yaitu  Godaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan. seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya.   Manusia sejak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya. al-Nahl (16) : 78 Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. Godaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada kejahatan. penglihatan dan hati. yaitu membimbing manusia kejalan yang baik dan menghindarkan manusia dari kejahatan atau kemungkaran. api.yang menurut istilah Al-Gazali dinamakan malak al-ghiwayah. sehingga agama berarti Ilmu guna memahami tentang hakikat hidup dan keberadaan Tuhan. maupun di kala duka. tetapi sedikit di antara mereka yang mensyukurinya. U atau UDDAHA yang berarti ―tirta atau air suci‖ dan kata GA atau Gni berarti ―api‖. Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka. Bagi kebanyakan orang. kidung kemenyan atau mantra. agama berasal dari kata A-GA-MA. sedangkan MA atau Maruta berarti ―angin atau udara‖ sehingga dalam hal ini agama berarti sebagai upacara yang harus dilaksanakan dengan sarana air. agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup.Berdasarkan kitab. Dalam keadaan yang demikian itu. Dia menjadikan untukmu pendengaran. Godaan dan rayuan daridalam diri manusia dibagi menjadi dua bagian. maupun dari luar dirinya. SUNARIGAMA yang memunculkan dua istilah. antara lain adalah :   Karena agama merupakan sumber moral Karena agama merupakan petunjuk kebenaran Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika. sedangkan istilah UGAMA mengandung makna. GA berarti ―genah atau tempat‖ dan MA berarti ―matahari. sehingga agama dimaknai sebagai ajaran untuk menguak rahasia misteri Tuhan. kosong atau hampa‖. Tetapi dari segi sains sosial. yakni kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada kejahatan  Disinilah letak fungsi agama dalam kehidupan manusia. PERAN DAN FUNGSI AGAMA BAGI KEHIDUPAN Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia. manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam godaan dan rayuan. GA berarti Jasmani atau tubuh dan MA berarti Amartha berarti ―hidup‖. fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang dihuraikan di bawah: . huruf A berarti ―awang-awang. terang atau bersinar‖. baik dari dalam. Fungsi Agama Kepada Manusia Dari segi pragmatisme.

keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. Contohnya. mengikat. malah tingkah laku.Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia. Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat. dan memelihara eksistensi suatu masyarakat. Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Maka. pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi.Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan. Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama Beberapa tujuan agama yaitu :  Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah. Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. . pandangan dunia dan nilai yang sama. Contohnya soalan kehidupan selepas mati. yaitu pengaruh yang bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor). agama itulah berfungsi untuk menjawab soalan-soalan ini. Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya.Tuhan Yang Maha Esa (tahuit). . melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. – Memainkan fungsi kawanan sosial. Fungsi Disintegratif Agama. pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan. Fungsi Integratif Agama Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial Fungsi Sosial Agama Secara sosiologis.. baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan. matlamat menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu. Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat. Ini adalah kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama. memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap manusia harus menaati Allah SWT -Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia. Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan). Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain Tujuan Agama Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.

agama yang mestinya bisa mempersatukan umat malah dijadikan alat untuk mengkotak-kotakkan umat. dan tuduhan jahat lainnya. mengapa Rasulullah SAW pernah menegaskan bahwa segala tingkah laku manusia merupakan pantulan hatinya. mengekspansi) seluas-luasnya keyakinan agama yang dipeluknya. di balik keyakinan para agamawan ini. Maka. agama yang lahir untuk membimbing ke jalan yang benar disalahfungsikan menjadi alat legitimasi kekuasaan. Hati yang rusak adalah yang lepas dari agama. politisasi agama menjadi proyek kerja sama antara politisi yang mabuk kekuasaan dengan para elite agama yang juga mabuk ekspansi keyakinan. agama merupakan aspek yang paling besar pengaruhnya –bahkan sampai pada aspek yang terdalam (seperti kalbu. mengintai kepentingan para politisi. Agama tidak berfungsi karena lepas dari ruang batinnya yang hakiki. Kesahihan Risalah dan sebagainya. Maka. agama merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. perlu dicatat. Bagi Muslim. Bagi umumnya agamawan. karena agama kita miliki. ialah mendefinisikan siapakah saya dan siapakah Tuhan. rusak pula kehidupan manusia. sesat.Sayangnya. kita lebih suka meletakkan agama di arena yang lain: di panggung atau di kibaran bendera.disfungsi atau penyalahgunaan fungsi agama inilah yang seyogianya diperhatikan oleh segenap ulama. . kategori ini saya rujukkan ia sebagai hablun minannaas. Menurut para peletak dasar ilmu sosial seperti Max Weber. Bagi pembaca Muslim. dunia dan akhirat. Mereka yang mabuk kekuasaan akan melihat dengan jeli dan tidak akan menyia-nyiakan sisi potensial dari agama ini. baik yang ada di organisasi-organisasi Islam semacam MUI. Mana mungkin penyama rataan dibuat sedangkan sesiapa sahaja tahu bahawa asas agama malah sejarahnya begitu berbeza. atau bahkan dijadikan dalil untuk memvonis pihak-pihak yang tidak sejalan sebagai kafir. serta bagaimanakah saya berhubung dengan Tuhan itu. dan Peter L Berger. Erich Fromm. Kategori pertama ini. Kenabian. Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah.   Mengatur kehidupan manusia di dunia. para elite agama ini pun tentunya sangat jeli dan tidak akan menyia-nyiakan peran signifikan dari negara sebagaimana yang dikatakan Hobbes di atas. dalam proyek ―kerja sama‖ ini tentunya para politisi jauh lebih lihai dibandingkan elite agama. Dan.Di tangan penguasa atau politisi yang ambisius. Padahal sangat jelas. sehingga dapat mencapai kesejahterahan hidup. memancarkan kebenaran dalam kehidupan seharihari. adalah daerah yang tidak terlibat di dalam dialog antara agama. Ketika Allah SWT menurunkan ayat al-Quran yang memerintahkan manusia agar saling kenal mengenal (Al-Hujurat 49: 13). hanya agama yang diletakkan di relung hati yang bisa diobjektifikasi. yang terjadi sebenarnya adalah politisasi agama. banyak di antaranya yang berambisi ingin mendakwahkan atau menebarkan misi (baca. perbezaan yang berlaku di antara manusia bukan sahaja meliputi perbezaan kaum. Dengan kata lain. mereka tampil (seolaholah) menjadi elite yang sangat relijius yang mengupayakan penyebaran dakwah (misi agama) melalui jalur politik. di antara elite agama (terutama Islam dan Kristen yang ekspansionis).Yang lebih sial lagi. Bila hati sudah rusak. Ulama harus mempu mengembalikan fungsi agama karena Agama bukan benda yang harus dimiliki. yakni hati (kalbu). Tidak mungkin semua agama itu sama! Manakala fungsi kedua bagi agama ialah mendefinisikan siapakah saya dalam konteks interpersonal iaitu bagaimanakah saya berhubung dengan manusia. bukan kita internalisasi dalam hati. Itulah sebab. Perbincangan tentang fungsi pertama ini berkisar tentang Ketuhanan. lahir dan batin. melainkan nilai yang melekat dalam hati. dimensi ini dinamakan sebagai hablun minaLlah dan ia merupakah skop manusia meneliti dan mengkaji kesahihan kepercayaannya dalam menghuraikan persoalan diri dan Tuhan yang saya sebutkan tadi.Masalahnya. kloplah. TIDAK bermaksud menyamaratakan semua agama dalam konteks ini.Mengapa kita sering takut kehilangan agama. Dengan retorikanya yang memabukkan. tak ayal agama kemudian dijadikan sebagai komoditas yang sangat potensial untuk merebut kekuasaan. Pluralisma agama yang disebut beberapa kali oleh satu dua penceramah. bukan di relung hati Fungsi pertama agama.agar kehidupan teratur dengan baik. ruang batin)– dalam kehidupan kemanusiaan. Menyempurnakan akhlak manusia.Namun.

Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati. membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya. maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. suku. Karena itu. profesi. TOLERANSI BERAGAMA . etnik. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. dialog antara agama (Interfaith Dialogue) mengambil tempat. Dan persamaan itu banyak ditemui di peringkat etika dan nilai. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. HIKMAH AGAMA DAN SIKAP HIDUP BERAGAMA KEPADA SESAMA MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. atau status dan lain sebagainya. dan bukannya gelanggang krisis dan perbalahan. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat. Secara hakiki. budaya. Maka di sinilah. Maka manusia dituntut agar belajar untuk menjadikan perbedaan itu sebagai medan kenal mengenal. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama. Dialog antara agama bertujuan untuk menerokai beberapa persamaan yang ada di antara agama. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. Sebagai bangsa yang beragama.malah agama dan kepercayaan. mereka memerlukan beberapa perkara yang boleh dikongsi bersama untuk menghasilkan persefahaman. Fenomena berbilang agama adalah seiring dengan perkembangan manusia yang berbilang bangsa itu semenjak sekian lama. tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda. atau kepentingan tertentu yang berbeda. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membedabedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. Untuk seorang manusia berkenalan dan seterusnya bekerjasama di antara satu sama lain. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan.

Yahweh. sebagai patokan baku untuk pembimbingan perilaku umat manusia dalam beragama. bahkan sebaliknya akan membawa makna besar dalam kehidupan bersama dalam segala bidang.Tegakkanlah agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. atau itikad. yang intinya dalam menjalankan agama harus menjauhi perpecahan antarumat beragama maupun sesama umat beragama. Toleran dalam kehidupan beragama menjadi sangat mutlak adanya. 3 A.S. Standar yang bersifat universalistik ini bermakna ruang lingkupnya berlaku di mana pun dan kapan pun. yaitu toleransi yang harus ditegakkan sebagai keyakinan pokok (akidah) dalam beragama. Padahal perkara tersebut bukan mengakibatkan kerugian pribadi.Dari hakikat dan fungsi agama seperti yang disebutkan itu. dan (iii) mengatur kehidupan manusia dalam kehidupan bersama. maka pemeluk agama-agama yang ada di dunia ini. God. yang kemudian berdampak pada adanya rasa suka (rughbah). . apa yang telah diwasiatkan kepada Nuh. kami mengajak pembaca untuk fitrah beragama. kehendak-Nya hanyalah jangan berpecah-belah dalam beragama maupun atas nama agama. yaitu Tuhan. umat manusia dalam menjalankan agamanya. Semua agama-agama. membiarkan pendirian. dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecahbelah dalam urusan agama. yang sudah barang tentu dan sangat boleh jadi terdapat berbagai perbedaan antara satu dengan lainnya. dalam Q. Berbagai fungsi tersebut adalah: (i) menunjukkan manusia kepada kebenaran sejati. apalagi dalam domain kehidupan beragama. yang disertai ketundukan itu.Itu maknanya. Toleransi/toleran dalam pengertian seperti itu terkadang menjadi sesuatu yang sangat berat bagi pribadi-pribadi yang belum menyadarinya. merupakan standar normatif Ilahiyah. metoda dan teknik pelaksanaannya masing-masing. Toleran maknanya. manusia tetap memerlukan adanya pemberi peringatan agar tidak menyeleweng dari fitrahnya. (ii) menunjukkan manusia kepada kebahagiaan hakiki. 103: “Dan berpegang teguhlah kamu kepada agama Allah dan janganlah kamu bercerai-berai. Allah. kepercayaan. Kembali kepada Fitrah Beragama Dalam kesempatan ini.Dalam beragama atau Pengakuan adanya kekuatan Yang Maha Tinggi. dengan eksisnya berbagai agama samawi maupun agama ardli dalam kehidupan umat manusia ini. sang Pencipta agama telah berpesan dengan sangat. mereka adalah para nabi dan rasul. Al-din (agama) adalah aturan-aturan atau tata-cara hidup manusia yang dipercayainya bersumber dari Yang Maha Kuasa untuk kebahagiaan di dunia dan di akhirat. dan apa yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah diwahyukan kepada Ibrahim. karena Tuhan sang Pencipta alam semesta ini telah menciptakan agama-agama untuk umat manusia. 13: “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama. Yakni umat beragama dalam berinteraksi antaragama wajib mengutamakan standar universal ini. apalagi perpecahan itu justru bermotivasikan keagamaan‖.” Pesan universal ini merupakan pesan kepada segenap umat manusia tidak terkecuali. kebiasaan. Elohim. pengamalan toleransi harus menjadi suatu kesadaran pribadi dan kelompok yang selalu dihabitualisasikan dalam wujud interaksi sosial. yang disebut iman. Pesan dari langit ini menghendaki umat manusia itu memeluk dan menegakkan agama. dan lain-lain yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri.S.” Pesan lainnya terkandung dalam Q. hormat (ta’dzim) dan lain -lain. baik samawi maupun ardli. ―Kiranya umat manusia tidak terjebak dalam perpecahan tatkala menjalankan agama masing-masing. Karenanya. merupakan fitrah (naluri) yang dimiliki oleh setiap manusia. memiliki fungsi dalam kehidupan manusia. baik agama samawi (yang bersumber dari wahyu Ilahi) maupun yang terdapat dalam agama ardli (budaya) yang bersumber dari pemikiran manusia. itulah unsur dasar al-din (agama). yang termaktub di dalam kitab-kitab suci. kelakuan. Musa. Perasaan tunduk kepada Yang Maha Tinggi. Kendati demikian. pendapat pandangan. bersifat atau bersikap menghargai. Berbagai agama telah lahir di dunia ini dan membentuk suatu syariat (aturan) yang mengatur kehidupan manusia.Dalam kaitan ini Tuhan telah mengingatkan kepada umat manusia dengan pesan yang bersifat universal. 42 A. telah memiliki strategi. takut (ruhbah).

undang-undang. dan sosialisasi sekunder terjadi sesudah sosialisasi primer itu terjadi. kebiasaan dan kelakuan. minimal saling singgung. baik yang bersifat Ilahiyah maupun budaya. yang ruang lingkupnya berlaku bagi kelompok pemeluk agama tertentu di tempat mereka berada. dan lain-lain yang berbeda bahkan bertentangan dengan pendirian sendiri. sangat mungkin terjadi perbedaan baik secara prinsip maupun nonprinsip. motivasi untuk memperbesar kepuasan jangka panjang dan jangka pendek. bermakna juga bahwa manusia itu dalam beragama mempunyai kebebasan penuh yang dibatasi oleh kebebasan yang dimiliki orang selainnya. mengenal negara.Sedangkan elemen lainnya adalah orientasi nilai. Toleransi sebagai Nilai dan Norma Toleransi dalam pengertian yang telah disampaikan.Walhasil. agar setiap individu mampu mengamalkan dalam kehidupan nyata di masyarakat luas. Perintah ini juga merupakan standar yang bersifat partikularistik. pandangan. yang dapat mempengaruhi perilaku sosial dari orang yang memiliki nilai itu. kebebasan individu dalam bertindak. yang dalam kehidupan sekarang ini adalah arena pembelajaran sekolah. Sebab strategi. nilai. Tindakan manusia beragama itu selalu memiliki orientasi. atau dalam makna lain. Ada dua elemen penting dalam orientasi tindakan manusia termasuk tindakan manusia dalam beragama yaitu orientasi motivasional dan orientasi nilai. Kita katakan sebagai nilai karena toleransi merupakan gambaran mengenai apa yang kita inginkan. kemampuan untuk dapat hidup dalam kehidupan sosial yang lebih luas.Di sekolah kita mendapatkan bekal pengetahuan.Sifat dan sikap toleran ini perlu disosialisasikan. kemampuan untuk berpikir. yang selalu disosialisasikan dalam tingkat rumah tangga. aturan agama dan kehidupan antarbangsa dan lain- . Dalam menjalankan agama hendaknya menjauhi perpecahan sesama agama. Jika yang berperan dalam sosialisasi primer adalah seluruh keluarga dalam rumah tangga. merupakan sosialisasi primer. berarti selalu diarahkan kepada tujuan. Interaksi seperti ini sudah barang pasti berkonsekuensi.Jangan Berpecah Tegakkan agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. Demikian juga toleransi. Dan inilah yang menjadi sosialisasi dasar dalam kehidupan umat manusia. Orientasi motivasional adalah yang berhubungan dengan keinginan individu yang bertindak itu untuk memperbesar kepuasan dan mengurangi kekecewaan. yang mengakibatkan timbulnya konflik. Segala norma-norma itu bukan berarti mengeliminir kebebasan manusia dalam beragama. dapat kita jadikan sebagai nilai dan norma. yang dari padanya dikembangkan sosialisasi lebih lanjut sebagai follow-up. Hidup beragama yang toleran sekaligus menjadi sikap dasar dalam kehidupan sosial masyarakat. dan semua persyaratan lainnya yang diperlukan untuk memungkinkan partisipasi yang efektif dalam kehidupan sosial. Dan sesungguhnya sosialisasi primer itu merupakan dasar bagi sosialisasi sekunder. yang merupakan keyakinan pokok (akidah) dalam beragama. yang pantas. ialah proses memelajari norma. kehidupan yang toleran harus disosialisasikan sejak dini terhadap anggota keluarga (anak-anak). Orientasi ini menunjuk kepada standar-standar normatif yang mempengaruhi dan mengendalikan pilihan-pilihan individu terhadap tujuan yang dicapai dan alat yang dipergunakan untuk mencapai tujuan itu.Dan nilai (toleransi) akan sangat mempengaruhi kebudayaan dan masyarakat. dapat kita lihat bahwa individu-individu itu dalam beragama memungkinkan dapat menggunakan agama sebagai kekuatan yang mempersatukan dan sebaliknya juga dapat menggunakannya sebagai pencerai-beraian.Karena toleransi sudah kita jadikan nilai dan norma.Itu berarti bahwa setiap umat beragama dalam interaksi sosialnya mempunyai kebebasan dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas pemeluknya. yang berharga. terlebih perpecahan itu dibungkus oleh orientasi motivasional maupun orientasi nilai keagamaan. dapat kita jadikan suatu norma. maka sifat dan sikap sebagai nilai dan norma itu mesti disosialisasikan. peran. Norma memungkinkan seseorang menentukan terlebih dahulu bagaimana tindakannya itu akan dinilai orang lain untuk mendukung atau menolak perilaku seseorang. pendapat. justru menawarkan berbagai alternatif dalam bertindak. Maknanya. maka yang berperan dalam sosialisasi sekunder adalah luar rumah tangga. dan juga menyangkut sifat dan sikap untuk menghargai pendirian. metoda dan teknik interaksi masing-masing agama dan para pemeluknya bahkan dalam kalangan suatu agama dan para pemeluknya. yaitu suatu patokan perilaku dalam suatu kelompok tertentu. dibatasi oleh standar-standar normatif yang ada dalam masyarakat. kepercayaan. Dalam lingkungan keluarga.Ini bermakna.

Nabi Muhammad saw mencontohkan. Kehidupan yang toleran justru akan menguatkan prinsip hidup (keagamaan) yang kita yakini. kita harus menyesuaikan diri dengan berbagai norma dalam kelompok kerja maupun masyarakat. tertutup dan represif. tidak harus membuang prinsip hidup (beragama) yang kita yakini. Secara apologi bersikap dan mengatakan bahwa: Tujuan itu tidak tercapai karena belum waktunya.Sikap toleran membuahkan kemampuan yang sangat signifikan dalam menetapkan pilihan yang terbaik. Terus berlangsung seumur hidup umat manusia. dengan sentuhan deklarasi yang tegas. 109: “Wahai orang yang berbeda prinsip (yang menentang). Namun diiringi dengan sikap toleransi yang sangat tinggi: Kamu pada prinsipmu dan aku pada prinsipku. yang ditempuh pertama kali adalah terciptanya . Toleran. Dan agamaku untukku.lain. bertahan dengan struktur yang ada (morfostatis). sosialisasi sekunder masih terus dilakukan dalam kehidupan yang lebih luas. Bersama kelompoknya kemudian berinteraksi membaur ke dalam berbagai kelompok dalam masyarakat yang majemuk baik ras maupun agama. sedangkan pihak yang berbeda (yang memusuhi sekalipun) kita bebaskan terhadap sikap dan keyakinannya. tidak menciptakan individu yang wangkeng. Dan kamu juga tidak harus mengabdi kepada apa yang menjadi pengabdianku. mampu menemukan jalan keluar dan problem solving yang pantas dan mengangkat martabat dan harga diri dalam berbagai bidang kehidupan.” Prinsip yang telah dibela oleh Rasulullah sangat jelas. yang tidak mau mengubah perilakunya.S. dan untuk itu kita harus terus belajar. Interaksi yang sedemikian itu mampu menciptakan kehidupan yang saling membutuhkan dan saling memerlukan. dan berusaha mencari sesuatu yang baru dalam kehidupan berpengetahuan. tanpa meninggalkan prinsip seperti itu dilaksanakan pada saat masyarakat lingkungannya tampil dengan budaya represif. atau nasibnya memang demikian dan tidak mau mengubah diri.Sikap toleran. Yakni sepakat untuk berbeda. Juga kamu tidak mungkin mengabdi di pengabdianku. dan terus mencari dan mendapatkan yang lebih baik. walau tujuannya tidak tercapai. baik primer maupun sekunder. Aku tidak akan mengabdi kepada apa yang menjadi pengabdianmu.Sikap tegas penuh toleran. Para Rasul Allah sebagai Rujukan Bertoleransi Para rasul Allah telah memberi teladan dan menunjukkan serta mengajarkan bersikap toleran. setibanya ke tempat tujuan migrasi (Yatsrib/Madinah). Darinya tumbuh berbagai norma yang mencerminkan sikap toleran. Ternyata sikap toleran sangat menentukan proses terjadinya bentuk serta perubahan atau perkembangan suatu sistem maupun struktural atau penyederhanaannya (morfogenesis).Sikap toleran juga melahirkan kemampuan mengubah perilaku individu (self correction) terhadap pola yang selama itu dilakukan. Toleran dan Prinsip Hidup Berinteraksi dengan jiwa toleran dalam setiap bentuk aktivitas.Dengan sikap toleran. yang sistem sosialnya dalam proses tidak menghendaki perubahan. Rasulullah bermigrasi (hijrah) meninggalkan kehidupan dan tatanan sosial tradisional represif yang belum mampu diubahnya menuju kepada tempat dan kelompok masyarakat yang telah dipersiapkannya untuk dapat menerima perubahan dan bahkan menjadikannya sebagai agen perubahan di zamannya serta zaman selanjutnya. Mampu mendengar berbagai ungkapan dan menyaring yang terbaik daripada semua itu. yang tak berdaya mengubah masyarakat tradisional.Ternyata sosialisasi terhadap sikap hidup toleran dalam berbagai bidang kehidupan (agama dan lain-lain). Agamamu untukmu. Dan sekali-kali aku tidak akan menjadi pengabdi pengabdianmu. dalam bentuknya yang saling bertanggung jawab dalam membela masyarakatnya. Itulah maknanya bahwa sosialisasi terhadap kehidupan toleran itu merupakan proses yang tak henti-hentinya. sehingga tujuan yang dicita-citakan dapat dicapai. Kita bebas dengan keyakinan kita. Setelah pembelajaran formal di bangku sekolah selesai. berlangsung seumur hidup karena kehidupan kita umat manusia dari hari ke hari adalah kehidupan yang ditandai oleh penambahan pengetahuan. Sedangkan prinsip yang harus dipegang oleh mereka yang berbeda (penentangnya) juga dijelaskan dengan tegas. Segalanya menjadi jelas dan tegas tatkala kita meletakkan sikap mengerti dan memahami terhadap apapun yang nyata berbeda dengan prinsip yang kita yakini. Dialog disertai deklarasi tegas dan sikap toleran telah dicontohkan oleh Rasulullah dalam Q. Sedangkan Nabi Muhammad saw sedang memulai pembentukan kelompok (formation group) menuju perubahan.

Dijuluki sebagai Pahlawan Air Bah. janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir tinggal di atas bumi. dan lain-lain di sebuah negara yang bernama Madinah. yang permanen adanya. beberapa pasang putranya dan berbagai pasang binatang dan tumbuh-tumbuhan dapat diselamatkan. Toleransi dan perdamaian yang terkandung di dalamnya sangat kental. dan kedamaian. Pertama. merupakan kewajiban bersama. Tuhanku. Mereka memiliki sifat-sifat toleran dan kesabaran yang prima yang perlu diteladani terus-menerus.brotherhood dan penyatuan diri antara kelompok migran dengan berbagai kelompok penghuni asal (pribumi). yang selanjutnya menjadi pelanjut generasi pengisi bumi babak selanjutnya. berusaha sedaya-upaya untuk meletakkan dan mendasarkan filosofi misi yang diembannya dalam membangun tatanan hidup bersama yang mencakup seluruh golongan. Piagam Madinah merupakan manifestasi sikap toleran. Dari para utusan Allah inilah agama samawi berkembang sampai hari ini dan kelak kemudian. Monoteisme. tatanan bernegara yang mengandung aturan-aturan kehidupan bersama dalam sistem sosial besar berbentuk negara. Pengakuan dan pelestarian adat kebiasaan yang baik. orang tidak bercela di antara orang-orang sezamannya yang telah terbenam dalam taraf hidup moral yang sangat rendah dan hina. Kebebasan beragama. dan Isa Almasih. perlindungannya adalah satu. Musa AS. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal. Membangun bahtera yang tatkala air bah pasang. penegasan bahwa seluruh warga Madinah adalah satu umat. Nuh disifati sebagai seorang yang benar. sebagai wahana berbagai kegiatan dari berbagai orang dan kelompok yang saling berhubungan secara konstan. Nabi Nuh AS. seluruh warga menanggung pembiayaan negara. Supremasi aturan dan ajaran Ilahi. Di tengah kemajemukan masyarakat (negara Madinah).Berkaitan dengan Q. hampir satu milenium. dan kepada orang-orang semacam inilah Nuh AS menyampaikan dakwah tentang kebenaran abadi. Persamaan keadilan bagi seluruh warga negara. penegakan keadilan bagi semua. Persatuan dan kesatuan. Pembelaan negara. 7. Politik damai dan proteksi internal. Nuh menjadi pahlawan umat manusia dan lingkungannya. keadilan. bagi segenap warganya yang berbilang kaum: Muslim. Muhammad SAW.27 . Nabi Nuh AS. Sistem baru itu dilegalisir dalam bentuk norma timbal-balik untuk menciptakan keseimbangan yang memadai antara berbagai kelompok yang terlibat dalam hubungan sosial di tempat yang baru (Yatsrib). Ibrahim AS. Beliau adalah bapak leluhur umat manusia setelah sirnanya hampir seluruh manusia di muka bumi. Nasrani.Dalam dakwahnya Nuh AS tergolong tidak berhasil membawa mereka kepada iman. Masyarakat modern dan sehat manapun pasti mengakui hakikat maknawinya secara jujur. benar bersumber dari keteguhan imannya. Yahudi. 71 A. Nabi Nuh AS juga disebut sebagai Abu al-Basyar setelah Adam AS.Kemudian menciptakan sistem sosial baru. dekat kepada Tuhannya. 28. Tauhid.Piagam Madinah di samping bersifat norma hubungan timbal balik yang memadai bagi masyarakat berbilang kaum. 3. 2. Allah menyebut nama-nama para utusannya yang bertugas membimbing umat dengan syariat agama-Nya. Setelah air bah (kehancuran makhluk di bumi) Nabi Nuh AS. Prinsip-prinsip umum Piagam Madinah: 1. 26. masyarakat kontemporer patut mengadopsinya. 4. demi terciptanya dunia yang penuh toleransi dan perdamaian. Nabi Muhammad SAW sebagai pimpinan negara. semua pemeluk agama bebas menjalankan agamanya. Nuh berkata: “Ya. 8. Norma itu terpatri dalam Sohifah al Madaniyyah (lebih kita kenal dengan Piagam Madinah).. ditengarai membangun kembali bumi ini dan menatanya dengan bertani. yaitu Nuh AS. terkenal dengan doanya yang diabadikan dalam Al-Qur’an : S. sebagaimana. 5. niscaya mereka akan menyesatkan . sampai wafatnya. 6. Muslim menjalankan agamanya. undang-undang politik.S. semua berstatus sama di hadapan hukum. berumur 950 tahun. penghormatan terhadap hak-hak asasi manusia. namun dalam menata kembali umat manusia dan peradabannya setelah kehancurannya dari libasan air bah. juga merupakan perjanjian. 42 ayat 13 yang telah disampaikan terdahulu. sehingga penduduk negara dapat hidup berdampingan secara damai dan sejahtera. Ketuhanan Yang Maha Esa.

disebut sebagai pemimpin ulung pemberi hukum. Hidupnya dijadikan teladan iman terhadap Tuhan oleh orang-orang Yahudi. Nabi Ibrahim. orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. risalah perjalanan di padang gurun dan lain-lain. Ia membunuh mandor Mesir yang dia saksikan menganiaya seorang pekerja Ibrani. maka budaya Ibrani tetap dimilikinya. Dari pemahamannya yang mendalam akan bangsanya. Ibrahim suka menjamu tamu dan siapa pun orang yang tidak beliau kenal. Musa bukan berasal dari keturunan yang dapat dicatat dengan jelas oleh sejarah. ampunilah aku.Karenanya. adalah leluhur bangsa Yahudi. pemberani.6la. putri seorang pemimpin Median bernama Syueb (Rehuel). ibu bapakku. kitab perjanjian. Nabi Isa Almasih. dan sangat bergiat bekerja atas nama Allah. dan tata administrasi kerajaan Firaun.hamba-hamba-Mu. Orang seperti itulah yang dibangkitkan Allah untuk memimpin umatnya dari perhambaan dan penindasan. Di sana Musa berjumpa dua orang putri penggembala. 87 A.S. hanya putra seorang pembantu di istana Firaun. Dalam perjalanannya Musa menghadapi tingkah pola serangan Firaun dan juga kaumnya yang selalu menentang dan mencemoohkannya. 18-19 mengabadikan kemampuan jurnalistik Musa itu. tulisan. dan Musa menikah dengan salah satu gadis penggembala tersebut. namun karena dia dalam asuhan ibu kandungnya. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orangorang yang zalim itu selain kebinasaan. Kedua. tumbuh solidaritas yang tinggi atas bangsanya yang ditindas oleh Firaun dalam bentuk kerja paksa. Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab yang dahulu. Ia membina mereka menjadi suatu umat untuk mengabdi kepada Allah.6: Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: “Hai Bani Israil. dan Islam. Sebagai Nabi Akbar yang menerima perjanjian Tuhan. supaya tetap hidup menurut jalan yang ditunjukkan Tuhan. Iman Ibrahiem kepada Allah totalitas dalam bentuk ketaatan dan kesiapannya melakukan apapun perintah Tuhan. sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu. dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir: Ya Tuhanku. Tapi dalam hal yang jauh lebih asasi. Arab. perantara (Allah) membawa orang-orang Israel keluar dari Mesir. Q.Sebagai pemimpin umatnya. bersifat murah hati dan tanpa pamrih. Keempat. Ibrahim memainkan peranan yang unik baik dalam tradisi Yahudi dan Islam. Musa adalah salah seorang putra yang terselamat dari maklumat Firaun (yang memerintahkan untuk membunuh semua bayi laki-laki Ibrani). Namanya dalam bahasa Ibrani Avram (Abram) dan selanjutnya berganti menjadi Abraham dan Ibrahim (bahasa Arab) yang berarti bapak sejumlah besar bangsa. membenarkan kitab (yang turun) sebelumku. Musa juga diceritakan sebagai orang yang berkemampuan jurnalistik. sang ibu menyelamatkan Musa dengan berbagai cara yang dimiliki sebagai penghuni pinggiran sungai. Dari tokoh Median inilah Musa mendapat pengetahuan tentang Sinai dan Median yang dalam perjalanannya membawa makna besar baginya. lari ke arah timur menyeberangi perbatasan menuju Median. dan bangsa-bangsa lain. karenanya dia mengikuti pendidikan intelektual meliputi sastra. Ibrahiem berakidah monoteis. (yaitu) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa. Kristen. Nabi Musa. dan membawa mereka sampai ke perbatasan negeri yang dijanjikan Allah kepada nenek moyang mereka. sampai menjadi dewasa tanpa diketahui oleh siapa pun. Ketiga.Musa dibesarkan di istana. Imannya sangat teguh. yang dalam kesehariaannya justru diasuh oleh sang ibu di dalam istana Firaun. terkenal sebagai Khalilullah (sahabat Allah). yang dilukiskan di dalam Q.Ibrahim tergolong orang yang banyak harta milik. Musa memiliki iman dan ketegaran baja kepada Allah.S. . mentauhidkan Allah bertentangan dengan politeisme nenek moyangnya. sangat kasih sayang terhadap keluarga. Musa tidak hanya diperlengkapi secara teknis dengan pertumbuhannya dan pendidikannya di Mesir. menulis berbagai dokumen ringkas tentang hukum Allah. ia juga dibina menjadi pemimpin ulung berkat kesetiaannya mengikuti Allah dengan landasan iman.Namun Musa tak pernah putus asa menghadapi bangsa yang tegar tengkuk dan pencemooh itu. ia lari dari istana setelah diketahui oleh Firaun. Yang dalam ceriteranya putri (istri) Firaun memperanakkannya (mengadopsinya). keturunannya melalui Ismail dan Ishaq. berhasil dalam membina dan menuntun anakanak dan keturunannya. yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku. dengan menerapkan kebenaran dan keadilan. diimani oleh kaum muslimin sebagai salah seorang nabi besar utusan Allah.

pemeluk Agama Kristen (Katolik. Keimanan terhadap para nabi Allah tidak dibeda-bedakan dalam inti kandungan ajaran Islam.148.Ensiklopedi Alkitab Masa Kini menyatakan bahwa ajaran Yesus dapat diklasifikasikan dengan judul-judul sebagai berikut: etika. “ Bagi umat Islam mengimani para nabi Allah adalah merupakan rukun iman yang asasi. dengan wujudnya berbagai syareat yang mampu menciptakan tolong menolong antar sesama manusia. Ortodoks. kebangkitan segala manusia dan sorga). Anglikan. nabi akhir dan penutup para nabi dan para rasul Allah. terdiri dari 83% Sunni dan 16 % Syi’i serta 1% lain-lain. Muslim. Kristen Marginal dan Kristen yang tidak berafiliasi) berjumlah 2.Dari sejumlah ini. kemudian mengembangkannya. bahwa ajarannya berbeda sekali dari ajaran setiap orang sebelum dan sesudah dia. seperti hari kiamat.4 %. yang penganutnya disebut sebagai ahlul kitab. Atheist.3 %. yang harus diyakini setiap pemeluknya. Persamaan hak bagi umat manusia.985. teologi. 1. atau etika. Dan seluruh ajarannya menyatu pada dirinya sendiri. itu sudah menjadi fitrah manusia.167. 5. 6.000 orang = 6. Sedangkan Jews .dan yang kelima adalah Rasul Allah Muhammad saw.Jika umat manusia dengan agamanya. tercatat bahwa penduduk dunia yang tersebar di dalam 238 negara di lima benua dan Oceania berjumlah 6. dan lain-lain kebaikan yang dapat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia.000 orang (belum termasuk mereka yang pernah menjadi penduduk di bawah pengawasan komunis Uni Soviet Rusia) = 19.yang namanya Ahmad (Muhammad)”.689. yang dideklarasikan sebagai pemegang kitab Allah.000 = 13. Selanjutnya dijelaskan bahwa ajaran Nabi Isa bin Maryam bukanlah seperti filsafat. Bersifat universal. siapapun umat beragama bebas untuk mendakwahkan agamanya dan siapapun manusia bebas menerima maupun menolak ajakan itu.Hindu. Dari data yang dapat dikumpulkan dari ―Ensiklopedi Britannica‖ tahun 2001.Kita coba membaca perkembangan umat manusia dengan keagamaannya dewasa ini.128. metafisika dan teologi. termasuk umat manusia yang meletakkan dirinya pada pilihan sebagai ateis. sosial. Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. membenarkan keberadaan para nabi terdahulu dengan segala ajarannya.5% tersebar di 161 negara.6%. Dan sikap adil dalam segala kehidupan.207. Ia adalah penerus ajaran para nabi Allah sebelumnya. Menghapus sistem perbudakan.000 orang. 4. Disimpulkan. bahwa tujuan dasar beragama adalah tercapainya kebahagiaan (kedamaian) dunia maupun dalam kehidupan setelah dunia. Independen. Sikap toleran akan dapat meminimalkan segala konsekuensi negatif penyebaran agama. Rambu-rambu untuk itu dalam tatanan hidup antarbangsa dan agama telah dimiliki oleh umat dan bangsa sedunia. Agama Rakyat Cina. Ajaran Tauhid. hal yang sangat ironis jika hal itu justru yang dikedepankan dalam sikap hidup umat beragama. tersebar di 99 negara dunia. Perkembangan Agama Dunia Kini dan Mendatang Apa yang telah diuraikan itu barulah agama-agama yang bersifat samawi.252.000 orang. Protestan. mereka berkata: “ Ini adalah sihir yang nyata. Ajaran moral.Sesuatu yang menjadi sangat penting dan terpenting adalah tertanamnya suatu sikap bagi seluruh umat beragama. kiranya sesuatu yang sangat esensial ini tidak ternodai oleh perselisihan justru atas nama kesejahteraan dunia akhirat tersebut.9% yang tersebar di seluruh negara dunia (238 negara).345. tentunya masih banyak agama-agama ardli. Sekali lagi sikap toleransi yang dapat mengatasinya. 819.9% yang tersebar di 126 negara. 387. Ajarannya mempunyai ciri: 1. penyelamatan dan eskatologi (ajaran teologi mengenai akhir zaman.000 orang = 32. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Inti ajarannya ialah pengumuman mengenai dirinya sebagai juruselamat dunia.052. 150. 2. Sebab semua orang beragama merasa wajib untuk mengembangkan dan menyampaikan keyakinannya kepada siapapun di dunia ini.512. sama-sama berkembang pesat sepesat agama samawi. Bahkan dalam kehidupan umat manusia di masa kini masih sangat banyak mereka yang tidak memeluk agama apapun. tersebar di 114 negara di dunia.019. Di sinilah letaknya sebuah toleransi. tentang keesaan Allah.Dalam Alkitab dijelaskan bahwa topik pokok ajaran Yesus Kristus adalah total baru dan revolusioner dan pada dasarnya ajarannya bukan hanya baru tapi juga unik.000 orang = 5. sebagai sesuatu yang sangat penting dalam pergaulan umat manusia di dunia. tersebar di 236 negara dunia = 12. Buddhists. 361.000 orang = 2. tersebar di 204 negara di seluruh dunia.7%. Tidak beragama 771. 3. yakni Islam untuk semua umat manusia tanpa batasan teritorial.

tersebar di Indonesia. tersebar di 134 negara. mestinya dapat lebih mewarnai Dunia Islam kontemporer. Kemampuan untuk berkembang membentuk diri untuk tampil sebagai umat beragama yang toleran dapat ditunjang oleh kemampuan Muslim di wilayah ini. Berbahagialah umat yang mencita-citakan kehidupan yang dicita-citakan oleh seluruh warga dunia. Kita harus yakin bahwa penanaman sikap toleran ini akan tercapai dengan seksama hanya melalui pendidikan. sedangkan Yahudi persentasenya di bawah 1 %. khususnya Indonesia. Dalam menegakkan kehidupan keagamaan yang toleran dan damai di muka bumi ini peranan Muslim Asia dimotori oleh Indonesia.584. sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia yang semakin maju yang dapat diakses oleh setiap Muslim di Asia Tenggara. Ini maknanya. Dari tempat yang kita wujudkan bersama ini pasti akan tumbuh kaderkader bangsa dan umat.000 orang = 17. berbangsa dan bernegara.(Yahudi) 14. Untuk menuju ke arah itu.1 %. yaitu kehidupan yang toleran dan damai . Berbagai syarat untuk itu ada dalam lingkungan wilayah ini baik berupa bahasa.000 orang = 0. kiranya dengan aktivitas yang selama ini kita tekuni sebagai masyarakat terus bergerak ke arah kehidupan beragama atau kegiatan lainnya selalu mengedepankan sikap toleran. Posisi Umat Islam Bangsa Indonesia Hampir seluruh Muslim di Asia Tenggara membentuk bagian dari wilayah budaya Melayu. Malaysia. lingkungan kita ini harus sangup menjadi wahana pengkaderan bangsa dan umat yang orientasinya adalah terciptanya sikap toleran dalam kehidupan beragama. kiranya kita dapat mengerti apa yang harus dilakukan umat beragama.484.Inilah gambaran perkembangan agama-agama dunia. Benang merah yang menghubungkan praktik dan keyakinan keagamaan mereka di wilayah ini adalah ungkapan budaya yang dimiliki bersama termasuk penggunaan bahasa Indonesia maupun Melayu yang dapat dipergunakan sebagai bahasa komunikasi keagamaan.11 % dari jumlah umat Islam sedunia. dengan dipaparkannya gambaran seperti ini. dalam artian pembiasaan yang tiada hentinya. dan agama-agama ardli menduduki posisi 3 besar dunia. yang akan membawa kehidupan bangsa dan seluruh warga serantau Asia Tenggara ini menjadi bangsa warga dunia pelopor kehidupan penuh toleran dan damai. jumlahnya tidak kurang dari 206. dan Brunei Darussalam. Singapura. Namun orang-orang yang tidak beragama dan atheis justru lebih besar jumlahnya jika dibandingkan dengan agama Hindu = 15. sampai sikap itu menjadi darah daging yang tak terpisahkan (akidah).Dari catatan perkembangan agama-agama dunia yang ada pada abad ini. Komunitas Muslim di wilayah ini adalah yang terbesar di dunia. budaya dan adat kebiasaan yang dimiliki oleh Muslim di wilayah ini. khususnya kita selaku Muslim. kita sebagai masyarakat/kelompok sosial ini harus menanamkan visi pada diri kita masing-masing. Thailand. baik Kristen maupun Islam.2%. agama samawi menduduki tempat teratas. Pengembangan dan pembentukan diri bagi Muslim di wilayah ini tidak lagi harus tergantung pada wilayah tempat asal mula munculnya agama Islam (Timur Tengah). Philipina.

memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama.karena agama adalah suatu pedoman hidup seseorang untuk mencapai kebahagiaan dunia maupun akhiratnya Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.BAB III KESIMPULAN Peran dan fungsi agama bagi manusia sangatlah berpengaruh terhadap kehidupannya.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan. keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. PENUTUP .

wordpress. karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini.blogspot.Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini.com/toleransi-beragama/ http://abdain.html http://ruangpelangi. Penyusun banyak berharap para pembaca yang budiman dapat memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penyusun demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan makalah di kesempatan – kesempatan berikutnya. Semoga makalah ini berguna bagi penyusun pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya.com/2010/04/11/fungsi-agama-bagi-kehidupan/ . tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya.wordpress.com/2012/01/hikmah-agama-dan-sikap-hidup-beragama. DAFTAR PUSTAKA http://dyanperawat.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->