MAKALAH AGAMA PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

BAB I PENDAHULUAN

1.1

Latar belakang Manusia memiliki kebebasan beragama. Agama islam sebagai agama yang paling baik

tidak pernah membeda- bedakan golongan. Hal ini berlaku selama manusia itu mempergunakan akal pikiran dan semua karunia Allah SWT dalam hal-hal yang diridhoi-Nya. Agama islam sangat mentoleransi kepada agama-agam lain. 1.2 Rumusan masalah Untuk mengkaji dan mengulas tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia, maka diperlukan subpokok bahasan yang saling berhubungan, sehingga penyusun membuat rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana peran dan fungsi agama menurut islam? 2. Bagaimana sikap dan hikmah beragama? 3. Bagaiman cara islam mentoleransi terhadap agama lain? 1.3 Tujuan dan manfaat penulisan Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas agama Islam dan menjawab pertanyaan yang ada pada rumusan masalah. Manfaat dari penulisan makalah ini adalah untuk meningkatkan pengetahuan penyusun dan pembaca tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia 1.4 Metode Penulisan Penyusun memakai metode studi literatur dan kepustakaan dalam penulisan makalah ini. Referensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga dari media media lain seperti e-book, web, blog, dan perangkat media massa yang diambil dari internet. 1.5 Sistematika Penulisan

ajaran-ajaran. Khonghucu dan berbagai aliran keagamaan lain atau kepercayaan. dan bab penutup. dengan demikian “agama: berarti pedoman hidup yang kekal” . sedangkan akhiran A bersifat men guatkan yang kekal. Sedangkan bab pembahasan dibagi berdasarkan subbab yang berkaitan dengan manusia dalam pandangan islam serta fungsi dan tanggung jawab manusia dalam islam. 1.—-dan agama Wad’i atau agama bumi yang juga sering disebut sebagai agama budaya yang diperoleh berdasarkan kekuatan pikiran atau akal budi manusia antara lain Hindu. manusia selalu dalam jalinan lingkup budaya karena manusia berpikir dan berperilaku. Beberapa acuan yang berkaitan dengan kata ―Agama‖ pada umumnya. dan sistematika penulisan. dan ketidak sanggupan manusia untuk mendefinisikan agama karena disebabkan oleh persoalan-persoalan yang berkaitan dengan kepentingan mutlak dan tidak dapat ditawar-tawar lagi. sulit memisahkan antara wahyu Illahi dengan budaya. agama yang diperoleh melalui Wahyu Illahi antara lain Islam. sedangkan pemuka-pemuka agama itu sendiri merupakan bagian dari budaya dan tidak dapat melepaskan diri dari budaya dalam masa kehidupannya. metode penulisan. yaitu bab pendahuluan. Kristen dan Yahudi.1 Pengertian Agama Secara Umum Merumuskan pengertian agama bukan suatu perkara mudah. karena itu tidak mengherankan jika secara internal muncul pendapat-pendapat yang secara apriori menyatakan bahwa agama tertentu saja sebagai satu-satunya agama samawi. rumusan makalah.maupun agama.suku. awalan A berarti ―tidak‖ dan GAM berarti ―pergi atau berjalan. pada umumnya agama Samawi dari langit. karena pandanganpandangan. Terakhir. tujuan dan manfaat penulisan. Adapun bab pendahuluan terbagi atas : latar belakang.Agama dalam kehidupan manusia sangat berperan penting dalam menjalani kehidupannya. Dalam prakteknya. Tao. Kristen dan Yahudi. berdasarkan Sansekerta yang menunjukkan adanya keyakinan manusia berdasarkan Wahyu Illahi dari kata A-GAM-A. meskipun dalam waktu yang bersamaan menyatakan bahwa agama samawi itu meliputi Islam. bab penutup terdiri atas kesimpulan. Manusia memiliki keunikan yang beragam dalam hal :ras.Makalah ini disusun menjadi tiga bab. bab pembahasan. tetapi oleh pengikut-pengikutnya dianggap sebagai Perintah Illahi. BAB II PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA Manusia merupakan makhluk yang paling mulia di sisi Allah SWT. seruan-seruan pemuka agama meskipun diluar Kitab Sucinya. Buddha. Sumber terjadinya agama terdapat dua katagori.

baik dari dalam. S. seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya. agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup. fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang dihuraikan di bawah: . sehingga agama berarti Ilmu guna memahami tentang hakikat hidup dan keberadaan Tuhan.yang menurut istilah Al-Gazali dinamakan malak al-ghiwayah. maupun di kala duka. Dia menjadikan untukmu pendengaran. sedangkan MA atau Maruta berarti ―angin atau udara‖ sehingga dalam hal ini agama berarti sebagai upacara yang harus dilaksanakan dengan sarana air. kosong atau hampa‖. sehingga agama dimaknai sebagai ajaran untuk menguak rahasia misteri Tuhan. maupun dari luar dirinya. terang atau bersinar‖. serta tidak mengetahui apa-apa sebagaimana firman Allah dalam Q. Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka. antara lain adalah :   Karena agama merupakan sumber moral Karena agama merupakan petunjuk kebenaran Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika. Tetapi dari segi sains sosial. penglihatan dan hati. yaitu membimbing manusia kejalan yang baik dan menghindarkan manusia dari kejahatan atau kemungkaran. GA berarti ―genah atau tempat‖ dan MA berarti ―matahari. api. sedangkan istilah UGAMA mengandung makna. Dalam keadaan yang demikian itu. tetapi sedikit di antara mereka yang mensyukurinya. yakni kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada kejahatan  Disinilah letak fungsi agama dalam kehidupan manusia. huruf A berarti ―awang-awang. Fungsi Agama Kepada Manusia Dari segi pragmatisme. kidung kemenyan atau mantra. Bagi kebanyakan orang. U atau UDDAHA yang berarti ―tirta atau air suci‖ dan kata GA atau Gni berarti ―api‖. SUNARIGAMA yang memunculkan dua istilah. al-Nahl (16) : 78 Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. Godaan dan rayuan daridalam diri manusia dibagi menjadi dua bagian. yang menurut istilah Al-Gazali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak Alhidayah yaitu kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada hidayah ataukebaikan.Berdasarkan kitab. PERAN DAN FUNGSI AGAMA BAGI KEHIDUPAN Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia. agama berasal dari kata A-GA-MA. yaitu  Godaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan. Berdasarkan kitab SADARIGAMA dari bahasa sansekerta IGAMA yang mengandung arti I atau Iswara. manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam godaan dan rayuan. Godaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada kejahatan. AGAMA dan UGAMA.   Manusia sejak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya. GA berarti Jasmani atau tubuh dan MA berarti Amartha berarti ―hidup‖.

Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.. yaitu pengaruh yang bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor). agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap manusia harus menaati Allah SWT -Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia. pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi. melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. agama itulah berfungsi untuk menjawab soalan-soalan ini. memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat.Tuhan Yang Maha Esa (tahuit). Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain Tujuan Agama Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat. Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan). malah tingkah laku. Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat. keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Contohnya soalan kehidupan selepas mati.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan. pandangan dunia dan nilai yang sama. Maka. Ini adalah kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama. baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. dan memelihara eksistensi suatu masyarakat. Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. – Memainkan fungsi kawanan sosial. pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia. Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat. matlamat menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu. Contohnya. mengikat. . Fungsi Disintegratif Agama. Fungsi Integratif Agama Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial Fungsi Sosial Agama Secara sosiologis. . Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan. Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia.Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia. memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama Beberapa tujuan agama yaitu :  Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah.

kategori ini saya rujukkan ia sebagai hablun minannaas. Kategori pertama ini. mengapa Rasulullah SAW pernah menegaskan bahwa segala tingkah laku manusia merupakan pantulan hatinya. dan tuduhan jahat lainnya. . serta bagaimanakah saya berhubung dengan Tuhan itu.   Mengatur kehidupan manusia di dunia. banyak di antaranya yang berambisi ingin mendakwahkan atau menebarkan misi (baca. Tidak mungkin semua agama itu sama! Manakala fungsi kedua bagi agama ialah mendefinisikan siapakah saya dalam konteks interpersonal iaitu bagaimanakah saya berhubung dengan manusia. kita lebih suka meletakkan agama di arena yang lain: di panggung atau di kibaran bendera. dimensi ini dinamakan sebagai hablun minaLlah dan ia merupakah skop manusia meneliti dan mengkaji kesahihan kepercayaannya dalam menghuraikan persoalan diri dan Tuhan yang saya sebutkan tadi.disfungsi atau penyalahgunaan fungsi agama inilah yang seyogianya diperhatikan oleh segenap ulama. agama merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Dan. sehingga dapat mencapai kesejahterahan hidup. Dengan retorikanya yang memabukkan. Erich Fromm. Mana mungkin penyama rataan dibuat sedangkan sesiapa sahaja tahu bahawa asas agama malah sejarahnya begitu berbeza. mengekspansi) seluas-luasnya keyakinan agama yang dipeluknya.Yang lebih sial lagi. ruang batin)– dalam kehidupan kemanusiaan. Bagi Muslim. Menyempurnakan akhlak manusia. Dengan kata lain. hanya agama yang diletakkan di relung hati yang bisa diobjektifikasi. tak ayal agama kemudian dijadikan sebagai komoditas yang sangat potensial untuk merebut kekuasaan.Masalahnya. sesat. Hati yang rusak adalah yang lepas dari agama.Namun. Itulah sebab. di antara elite agama (terutama Islam dan Kristen yang ekspansionis). mereka tampil (seolaholah) menjadi elite yang sangat relijius yang mengupayakan penyebaran dakwah (misi agama) melalui jalur politik. Mereka yang mabuk kekuasaan akan melihat dengan jeli dan tidak akan menyia-nyiakan sisi potensial dari agama ini. mengintai kepentingan para politisi. Perbincangan tentang fungsi pertama ini berkisar tentang Ketuhanan. yang terjadi sebenarnya adalah politisasi agama. Bagi pembaca Muslim. Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah. Agama tidak berfungsi karena lepas dari ruang batinnya yang hakiki. Pluralisma agama yang disebut beberapa kali oleh satu dua penceramah. Kesahihan Risalah dan sebagainya. karena agama kita miliki. dan Peter L Berger. para elite agama ini pun tentunya sangat jeli dan tidak akan menyia-nyiakan peran signifikan dari negara sebagaimana yang dikatakan Hobbes di atas.Mengapa kita sering takut kehilangan agama. yakni hati (kalbu).agar kehidupan teratur dengan baik. Kenabian. politisasi agama menjadi proyek kerja sama antara politisi yang mabuk kekuasaan dengan para elite agama yang juga mabuk ekspansi keyakinan. Bagi umumnya agamawan. perbezaan yang berlaku di antara manusia bukan sahaja meliputi perbezaan kaum. Ulama harus mempu mengembalikan fungsi agama karena Agama bukan benda yang harus dimiliki. agama yang lahir untuk membimbing ke jalan yang benar disalahfungsikan menjadi alat legitimasi kekuasaan. perlu dicatat.Di tangan penguasa atau politisi yang ambisius. dalam proyek ―kerja sama‖ ini tentunya para politisi jauh lebih lihai dibandingkan elite agama. memancarkan kebenaran dalam kehidupan seharihari. Bila hati sudah rusak. ialah mendefinisikan siapakah saya dan siapakah Tuhan. di balik keyakinan para agamawan ini. lahir dan batin. rusak pula kehidupan manusia. melainkan nilai yang melekat dalam hati.Sayangnya. bukan di relung hati Fungsi pertama agama. Maka. agama yang mestinya bisa mempersatukan umat malah dijadikan alat untuk mengkotak-kotakkan umat. TIDAK bermaksud menyamaratakan semua agama dalam konteks ini. baik yang ada di organisasi-organisasi Islam semacam MUI. adalah daerah yang tidak terlibat di dalam dialog antara agama. kloplah. atau bahkan dijadikan dalil untuk memvonis pihak-pihak yang tidak sejalan sebagai kafir. Ketika Allah SWT menurunkan ayat al-Quran yang memerintahkan manusia agar saling kenal mengenal (Al-Hujurat 49: 13). Padahal sangat jelas. bukan kita internalisasi dalam hati. dunia dan akhirat. agama merupakan aspek yang paling besar pengaruhnya –bahkan sampai pada aspek yang terdalam (seperti kalbu. Maka. Menurut para peletak dasar ilmu sosial seperti Max Weber.

malah agama dan kepercayaan. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. TOLERANSI BERAGAMA . Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. Untuk seorang manusia berkenalan dan seterusnya bekerjasama di antara satu sama lain. profesi. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. Secara hakiki. maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. Maka di sinilah. dan bukannya gelanggang krisis dan perbalahan. budaya. Maka manusia dituntut agar belajar untuk menjadikan perbedaan itu sebagai medan kenal mengenal. Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati. Sebagai bangsa yang beragama. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan. Dan persamaan itu banyak ditemui di peringkat etika dan nilai. dialog antara agama (Interfaith Dialogue) mengambil tempat. atau status dan lain sebagainya. Dialog antara agama bertujuan untuk menerokai beberapa persamaan yang ada di antara agama. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. atau kepentingan tertentu yang berbeda. Karena itu. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membedabedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. suku. etnik. Fenomena berbilang agama adalah seiring dengan perkembangan manusia yang berbilang bangsa itu semenjak sekian lama. mereka memerlukan beberapa perkara yang boleh dikongsi bersama untuk menghasilkan persefahaman. HIKMAH AGAMA DAN SIKAP HIDUP BERAGAMA KEPADA SESAMA MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah.

hormat (ta’dzim) dan lain -lain. takut (ruhbah). kelakuan. (ii) menunjukkan manusia kepada kebahagiaan hakiki. Padahal perkara tersebut bukan mengakibatkan kerugian pribadi. sebagai patokan baku untuk pembimbingan perilaku umat manusia dalam beragama. umat manusia dalam menjalankan agamanya. God.” Pesan universal ini merupakan pesan kepada segenap umat manusia tidak terkecuali. itulah unsur dasar al-din (agama). Karenanya.Dalam kaitan ini Tuhan telah mengingatkan kepada umat manusia dengan pesan yang bersifat universal. yang disebut iman. Standar yang bersifat universalistik ini bermakna ruang lingkupnya berlaku di mana pun dan kapan pun. Toleransi/toleran dalam pengertian seperti itu terkadang menjadi sesuatu yang sangat berat bagi pribadi-pribadi yang belum menyadarinya. metoda dan teknik pelaksanaannya masing-masing.S. maka pemeluk agama-agama yang ada di dunia ini. yang intinya dalam menjalankan agama harus menjauhi perpecahan antarumat beragama maupun sesama umat beragama.Tegakkanlah agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. apalagi dalam domain kehidupan beragama. Allah. yang sudah barang tentu dan sangat boleh jadi terdapat berbagai perbedaan antara satu dengan lainnya. yaitu toleransi yang harus ditegakkan sebagai keyakinan pokok (akidah) dalam beragama. Musa. bersifat atau bersikap menghargai. Kendati demikian. 103: “Dan berpegang teguhlah kamu kepada agama Allah dan janganlah kamu bercerai-berai. baik samawi maupun ardli. yaitu Tuhan. memiliki fungsi dalam kehidupan manusia. dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecahbelah dalam urusan agama. bahkan sebaliknya akan membawa makna besar dalam kehidupan bersama dalam segala bidang. pendapat pandangan. Kembali kepada Fitrah Beragama Dalam kesempatan ini. yang disertai ketundukan itu. karena Tuhan sang Pencipta alam semesta ini telah menciptakan agama-agama untuk umat manusia.Dari hakikat dan fungsi agama seperti yang disebutkan itu. kami mengajak pembaca untuk fitrah beragama. merupakan standar normatif Ilahiyah. telah memiliki strategi. Elohim. baik agama samawi (yang bersumber dari wahyu Ilahi) maupun yang terdapat dalam agama ardli (budaya) yang bersumber dari pemikiran manusia. dalam Q.” Pesan lainnya terkandung dalam Q.S. dan (iii) mengatur kehidupan manusia dalam kehidupan bersama. dengan eksisnya berbagai agama samawi maupun agama ardli dalam kehidupan umat manusia ini. Toleran maknanya.Dalam beragama atau Pengakuan adanya kekuatan Yang Maha Tinggi. membiarkan pendirian. Perasaan tunduk kepada Yang Maha Tinggi. yang termaktub di dalam kitab-kitab suci. Al-din (agama) adalah aturan-aturan atau tata-cara hidup manusia yang dipercayainya bersumber dari Yang Maha Kuasa untuk kebahagiaan di dunia dan di akhirat. dan lain-lain yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri. kepercayaan. kehendak-Nya hanyalah jangan berpecah-belah dalam beragama maupun atas nama agama.Itu maknanya. apa yang telah diwasiatkan kepada Nuh. Semua agama-agama. 3 A. Yahweh. 13: “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama. 42 A. pengamalan toleransi harus menjadi suatu kesadaran pribadi dan kelompok yang selalu dihabitualisasikan dalam wujud interaksi sosial. apalagi perpecahan itu justru bermotivasikan keagamaan‖. Berbagai fungsi tersebut adalah: (i) menunjukkan manusia kepada kebenaran sejati. Berbagai agama telah lahir di dunia ini dan membentuk suatu syariat (aturan) yang mengatur kehidupan manusia. Yakni umat beragama dalam berinteraksi antaragama wajib mengutamakan standar universal ini. atau itikad. kebiasaan. manusia tetap memerlukan adanya pemberi peringatan agar tidak menyeleweng dari fitrahnya. Pesan dari langit ini menghendaki umat manusia itu memeluk dan menegakkan agama. sang Pencipta agama telah berpesan dengan sangat. ―Kiranya umat manusia tidak terjebak dalam perpecahan tatkala menjalankan agama masing-masing. yang kemudian berdampak pada adanya rasa suka (rughbah). . mereka adalah para nabi dan rasul. merupakan fitrah (naluri) yang dimiliki oleh setiap manusia. dan apa yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah diwahyukan kepada Ibrahim. Toleran dalam kehidupan beragama menjadi sangat mutlak adanya.

Segala norma-norma itu bukan berarti mengeliminir kebebasan manusia dalam beragama. atau dalam makna lain. aturan agama dan kehidupan antarbangsa dan lain- . minimal saling singgung.Dan nilai (toleransi) akan sangat mempengaruhi kebudayaan dan masyarakat. Tindakan manusia beragama itu selalu memiliki orientasi. dan lain-lain yang berbeda bahkan bertentangan dengan pendirian sendiri.Jangan Berpecah Tegakkan agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. maka sifat dan sikap sebagai nilai dan norma itu mesti disosialisasikan. mengenal negara. yang merupakan keyakinan pokok (akidah) dalam beragama.Sedangkan elemen lainnya adalah orientasi nilai. kehidupan yang toleran harus disosialisasikan sejak dini terhadap anggota keluarga (anak-anak). yang pantas.Walhasil.Sifat dan sikap toleran ini perlu disosialisasikan. Dan sesungguhnya sosialisasi primer itu merupakan dasar bagi sosialisasi sekunder. yang dapat mempengaruhi perilaku sosial dari orang yang memiliki nilai itu. maka yang berperan dalam sosialisasi sekunder adalah luar rumah tangga. berarti selalu diarahkan kepada tujuan. dan sosialisasi sekunder terjadi sesudah sosialisasi primer itu terjadi. Orientasi ini menunjuk kepada standar-standar normatif yang mempengaruhi dan mengendalikan pilihan-pilihan individu terhadap tujuan yang dicapai dan alat yang dipergunakan untuk mencapai tujuan itu. yaitu suatu patokan perilaku dalam suatu kelompok tertentu.Ini bermakna. sangat mungkin terjadi perbedaan baik secara prinsip maupun nonprinsip. yang berharga. justru menawarkan berbagai alternatif dalam bertindak. yang selalu disosialisasikan dalam tingkat rumah tangga. bermakna juga bahwa manusia itu dalam beragama mempunyai kebebasan penuh yang dibatasi oleh kebebasan yang dimiliki orang selainnya. dan semua persyaratan lainnya yang diperlukan untuk memungkinkan partisipasi yang efektif dalam kehidupan sosial. Sebab strategi. metoda dan teknik interaksi masing-masing agama dan para pemeluknya bahkan dalam kalangan suatu agama dan para pemeluknya. Orientasi motivasional adalah yang berhubungan dengan keinginan individu yang bertindak itu untuk memperbesar kepuasan dan mengurangi kekecewaan. kebiasaan dan kelakuan. yang dalam kehidupan sekarang ini adalah arena pembelajaran sekolah. pendapat. dan juga menyangkut sifat dan sikap untuk menghargai pendirian. Norma memungkinkan seseorang menentukan terlebih dahulu bagaimana tindakannya itu akan dinilai orang lain untuk mendukung atau menolak perilaku seseorang. kemampuan untuk dapat hidup dalam kehidupan sosial yang lebih luas. Perintah ini juga merupakan standar yang bersifat partikularistik. Hidup beragama yang toleran sekaligus menjadi sikap dasar dalam kehidupan sosial masyarakat. Dalam menjalankan agama hendaknya menjauhi perpecahan sesama agama. Jika yang berperan dalam sosialisasi primer adalah seluruh keluarga dalam rumah tangga. Dan inilah yang menjadi sosialisasi dasar dalam kehidupan umat manusia. nilai. baik yang bersifat Ilahiyah maupun budaya. kebebasan individu dalam bertindak. agar setiap individu mampu mengamalkan dalam kehidupan nyata di masyarakat luas. undang-undang. terlebih perpecahan itu dibungkus oleh orientasi motivasional maupun orientasi nilai keagamaan. pandangan. yang dari padanya dikembangkan sosialisasi lebih lanjut sebagai follow-up.Di sekolah kita mendapatkan bekal pengetahuan.Itu berarti bahwa setiap umat beragama dalam interaksi sosialnya mempunyai kebebasan dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas pemeluknya. yang ruang lingkupnya berlaku bagi kelompok pemeluk agama tertentu di tempat mereka berada. dapat kita jadikan suatu norma. Maknanya. Demikian juga toleransi. kepercayaan. Interaksi seperti ini sudah barang pasti berkonsekuensi. Dalam lingkungan keluarga. dibatasi oleh standar-standar normatif yang ada dalam masyarakat. dapat kita lihat bahwa individu-individu itu dalam beragama memungkinkan dapat menggunakan agama sebagai kekuatan yang mempersatukan dan sebaliknya juga dapat menggunakannya sebagai pencerai-beraian. yang mengakibatkan timbulnya konflik. dapat kita jadikan sebagai nilai dan norma. ialah proses memelajari norma. kemampuan untuk berpikir.Karena toleransi sudah kita jadikan nilai dan norma. merupakan sosialisasi primer. motivasi untuk memperbesar kepuasan jangka panjang dan jangka pendek. Ada dua elemen penting dalam orientasi tindakan manusia termasuk tindakan manusia dalam beragama yaitu orientasi motivasional dan orientasi nilai. Kita katakan sebagai nilai karena toleransi merupakan gambaran mengenai apa yang kita inginkan. peran. Toleransi sebagai Nilai dan Norma Toleransi dalam pengertian yang telah disampaikan.

tanpa meninggalkan prinsip seperti itu dilaksanakan pada saat masyarakat lingkungannya tampil dengan budaya represif.S.Dengan sikap toleran. dan terus mencari dan mendapatkan yang lebih baik.Ternyata sosialisasi terhadap sikap hidup toleran dalam berbagai bidang kehidupan (agama dan lain-lain). Segalanya menjadi jelas dan tegas tatkala kita meletakkan sikap mengerti dan memahami terhadap apapun yang nyata berbeda dengan prinsip yang kita yakini. dengan sentuhan deklarasi yang tegas. Namun diiringi dengan sikap toleransi yang sangat tinggi: Kamu pada prinsipmu dan aku pada prinsipku. Aku tidak akan mengabdi kepada apa yang menjadi pengabdianmu. Sedangkan Nabi Muhammad saw sedang memulai pembentukan kelompok (formation group) menuju perubahan.lain. tertutup dan represif. Dialog disertai deklarasi tegas dan sikap toleran telah dicontohkan oleh Rasulullah dalam Q. Toleran dan Prinsip Hidup Berinteraksi dengan jiwa toleran dalam setiap bentuk aktivitas. Ternyata sikap toleran sangat menentukan proses terjadinya bentuk serta perubahan atau perkembangan suatu sistem maupun struktural atau penyederhanaannya (morfogenesis). yang tidak mau mengubah perilakunya. Mampu mendengar berbagai ungkapan dan menyaring yang terbaik daripada semua itu. dan berusaha mencari sesuatu yang baru dalam kehidupan berpengetahuan. Terus berlangsung seumur hidup umat manusia. Sedangkan prinsip yang harus dipegang oleh mereka yang berbeda (penentangnya) juga dijelaskan dengan tegas. sehingga tujuan yang dicita-citakan dapat dicapai. tidak menciptakan individu yang wangkeng. yang sistem sosialnya dalam proses tidak menghendaki perubahan. atau nasibnya memang demikian dan tidak mau mengubah diri. kita harus menyesuaikan diri dengan berbagai norma dalam kelompok kerja maupun masyarakat. Rasulullah bermigrasi (hijrah) meninggalkan kehidupan dan tatanan sosial tradisional represif yang belum mampu diubahnya menuju kepada tempat dan kelompok masyarakat yang telah dipersiapkannya untuk dapat menerima perubahan dan bahkan menjadikannya sebagai agen perubahan di zamannya serta zaman selanjutnya. Secara apologi bersikap dan mengatakan bahwa: Tujuan itu tidak tercapai karena belum waktunya. sosialisasi sekunder masih terus dilakukan dalam kehidupan yang lebih luas. Agamamu untukmu. baik primer maupun sekunder. Kita bebas dengan keyakinan kita. bertahan dengan struktur yang ada (morfostatis).Sikap toleran. Toleran.Sikap toleran juga melahirkan kemampuan mengubah perilaku individu (self correction) terhadap pola yang selama itu dilakukan. setibanya ke tempat tujuan migrasi (Yatsrib/Madinah). Dan kamu juga tidak harus mengabdi kepada apa yang menjadi pengabdianku.Sikap toleran membuahkan kemampuan yang sangat signifikan dalam menetapkan pilihan yang terbaik. yang ditempuh pertama kali adalah terciptanya . 109: “Wahai orang yang berbeda prinsip (yang menentang). Itulah maknanya bahwa sosialisasi terhadap kehidupan toleran itu merupakan proses yang tak henti-hentinya. sedangkan pihak yang berbeda (yang memusuhi sekalipun) kita bebaskan terhadap sikap dan keyakinannya. Nabi Muhammad saw mencontohkan. Kehidupan yang toleran justru akan menguatkan prinsip hidup (keagamaan) yang kita yakini. Darinya tumbuh berbagai norma yang mencerminkan sikap toleran. berlangsung seumur hidup karena kehidupan kita umat manusia dari hari ke hari adalah kehidupan yang ditandai oleh penambahan pengetahuan. Bersama kelompoknya kemudian berinteraksi membaur ke dalam berbagai kelompok dalam masyarakat yang majemuk baik ras maupun agama. dan untuk itu kita harus terus belajar. Dan agamaku untukku. yang tak berdaya mengubah masyarakat tradisional. Interaksi yang sedemikian itu mampu menciptakan kehidupan yang saling membutuhkan dan saling memerlukan.Sikap tegas penuh toleran. Para Rasul Allah sebagai Rujukan Bertoleransi Para rasul Allah telah memberi teladan dan menunjukkan serta mengajarkan bersikap toleran. Yakni sepakat untuk berbeda. dalam bentuknya yang saling bertanggung jawab dalam membela masyarakatnya. mampu menemukan jalan keluar dan problem solving yang pantas dan mengangkat martabat dan harga diri dalam berbagai bidang kehidupan. Dan sekali-kali aku tidak akan menjadi pengabdi pengabdianmu. Juga kamu tidak mungkin mengabdi di pengabdianku.” Prinsip yang telah dibela oleh Rasulullah sangat jelas. walau tujuannya tidak tercapai. Setelah pembelajaran formal di bangku sekolah selesai. tidak harus membuang prinsip hidup (beragama) yang kita yakini.

dan kedamaian. 4.Piagam Madinah di samping bersifat norma hubungan timbal balik yang memadai bagi masyarakat berbilang kaum.Dalam dakwahnya Nuh AS tergolong tidak berhasil membawa mereka kepada iman. Masyarakat modern dan sehat manapun pasti mengakui hakikat maknawinya secara jujur. Nabi Nuh AS. keadilan. 42 ayat 13 yang telah disampaikan terdahulu.27 . perlindungannya adalah satu. sebagai wahana berbagai kegiatan dari berbagai orang dan kelompok yang saling berhubungan secara konstan. Tuhanku. 7. semua pemeluk agama bebas menjalankan agamanya. yang selanjutnya menjadi pelanjut generasi pengisi bumi babak selanjutnya. 2. sebagaimana. ditengarai membangun kembali bumi ini dan menatanya dengan bertani. Membangun bahtera yang tatkala air bah pasang. Nuh menjadi pahlawan umat manusia dan lingkungannya. benar bersumber dari keteguhan imannya. dan Isa Almasih. Kebebasan beragama. merupakan kewajiban bersama. terkenal dengan doanya yang diabadikan dalam Al-Qur’an : S. bagi segenap warganya yang berbilang kaum: Muslim. Nabi Nuh AS. seluruh warga menanggung pembiayaan negara. dekat kepada Tuhannya. Muhammad SAW.brotherhood dan penyatuan diri antara kelompok migran dengan berbagai kelompok penghuni asal (pribumi). Norma itu terpatri dalam Sohifah al Madaniyyah (lebih kita kenal dengan Piagam Madinah). masyarakat kontemporer patut mengadopsinya. Nabi Muhammad SAW sebagai pimpinan negara. namun dalam menata kembali umat manusia dan peradabannya setelah kehancurannya dari libasan air bah. Toleransi dan perdamaian yang terkandung di dalamnya sangat kental. Yahudi. Di tengah kemajemukan masyarakat (negara Madinah). penegakan keadilan bagi semua.Kemudian menciptakan sistem sosial baru. Piagam Madinah merupakan manifestasi sikap toleran. Muslim menjalankan agamanya. Nuh berkata: “Ya. Pertama. dan kepada orang-orang semacam inilah Nuh AS menyampaikan dakwah tentang kebenaran abadi. Dari para utusan Allah inilah agama samawi berkembang sampai hari ini dan kelak kemudian. Nasrani. Allah menyebut nama-nama para utusannya yang bertugas membimbing umat dengan syariat agama-Nya. juga merupakan perjanjian. 6. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal. yang permanen adanya. demi terciptanya dunia yang penuh toleransi dan perdamaian. Politik damai dan proteksi internal. 3. undang-undang politik. 8. yaitu Nuh AS. semua berstatus sama di hadapan hukum. orang tidak bercela di antara orang-orang sezamannya yang telah terbenam dalam taraf hidup moral yang sangat rendah dan hina. Beliau adalah bapak leluhur umat manusia setelah sirnanya hampir seluruh manusia di muka bumi.Berkaitan dengan Q. Persatuan dan kesatuan.. sehingga penduduk negara dapat hidup berdampingan secara damai dan sejahtera. Tauhid. Ibrahim AS. Supremasi aturan dan ajaran Ilahi. Musa AS. penghormatan terhadap hak-hak asasi manusia. niscaya mereka akan menyesatkan . hampir satu milenium. sampai wafatnya.S. tatanan bernegara yang mengandung aturan-aturan kehidupan bersama dalam sistem sosial besar berbentuk negara. Pengakuan dan pelestarian adat kebiasaan yang baik. Dijuluki sebagai Pahlawan Air Bah. Mereka memiliki sifat-sifat toleran dan kesabaran yang prima yang perlu diteladani terus-menerus. beberapa pasang putranya dan berbagai pasang binatang dan tumbuh-tumbuhan dapat diselamatkan. Setelah air bah (kehancuran makhluk di bumi) Nabi Nuh AS. Sistem baru itu dilegalisir dalam bentuk norma timbal-balik untuk menciptakan keseimbangan yang memadai antara berbagai kelompok yang terlibat dalam hubungan sosial di tempat yang baru (Yatsrib). Pembelaan negara. Persamaan keadilan bagi seluruh warga negara. berumur 950 tahun. dan lain-lain di sebuah negara yang bernama Madinah. berusaha sedaya-upaya untuk meletakkan dan mendasarkan filosofi misi yang diembannya dalam membangun tatanan hidup bersama yang mencakup seluruh golongan. Nuh disifati sebagai seorang yang benar. 71 A. 26. penegasan bahwa seluruh warga Madinah adalah satu umat. Prinsip-prinsip umum Piagam Madinah: 1. Monoteisme. janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir tinggal di atas bumi. Nabi Nuh AS juga disebut sebagai Abu al-Basyar setelah Adam AS. Ketuhanan Yang Maha Esa. 5. 28.

supaya tetap hidup menurut jalan yang ditunjukkan Tuhan. disebut sebagai pemimpin ulung pemberi hukum.Karenanya. dengan menerapkan kebenaran dan keadilan. risalah perjalanan di padang gurun dan lain-lain. dan tata administrasi kerajaan Firaun. Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab yang dahulu. 18-19 mengabadikan kemampuan jurnalistik Musa itu. Yang dalam ceriteranya putri (istri) Firaun memperanakkannya (mengadopsinya). yang dalam kesehariaannya justru diasuh oleh sang ibu di dalam istana Firaun. hanya putra seorang pembantu di istana Firaun. (yaitu) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa. Kedua. Arab. Dari tokoh Median inilah Musa mendapat pengetahuan tentang Sinai dan Median yang dalam perjalanannya membawa makna besar baginya. tumbuh solidaritas yang tinggi atas bangsanya yang ditindas oleh Firaun dalam bentuk kerja paksa. Nabi Musa. berhasil dalam membina dan menuntun anakanak dan keturunannya.S. Orang seperti itulah yang dibangkitkan Allah untuk memimpin umatnya dari perhambaan dan penindasan. sangat kasih sayang terhadap keluarga. sang ibu menyelamatkan Musa dengan berbagai cara yang dimiliki sebagai penghuni pinggiran sungai.6la. sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu. dan membawa mereka sampai ke perbatasan negeri yang dijanjikan Allah kepada nenek moyang mereka. adalah leluhur bangsa Yahudi. sampai menjadi dewasa tanpa diketahui oleh siapa pun. karenanya dia mengikuti pendidikan intelektual meliputi sastra. pemberani. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orangorang yang zalim itu selain kebinasaan. Musa tidak hanya diperlengkapi secara teknis dengan pertumbuhannya dan pendidikannya di Mesir. ibu bapakku. Ibrahim memainkan peranan yang unik baik dalam tradisi Yahudi dan Islam. perantara (Allah) membawa orang-orang Israel keluar dari Mesir. Ibrahiem berakidah monoteis. Nabi Ibrahim. Namanya dalam bahasa Ibrani Avram (Abram) dan selanjutnya berganti menjadi Abraham dan Ibrahim (bahasa Arab) yang berarti bapak sejumlah besar bangsa.Sebagai pemimpin umatnya. Musa memiliki iman dan ketegaran baja kepada Allah. kitab perjanjian. Tapi dalam hal yang jauh lebih asasi. dan Musa menikah dengan salah satu gadis penggembala tersebut. Ia membina mereka menjadi suatu umat untuk mengabdi kepada Allah. Dari pemahamannya yang mendalam akan bangsanya. Dalam perjalanannya Musa menghadapi tingkah pola serangan Firaun dan juga kaumnya yang selalu menentang dan mencemoohkannya.6: Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: “Hai Bani Israil. Keempat. Ibrahim suka menjamu tamu dan siapa pun orang yang tidak beliau kenal. Hidupnya dijadikan teladan iman terhadap Tuhan oleh orang-orang Yahudi.Namun Musa tak pernah putus asa menghadapi bangsa yang tegar tengkuk dan pencemooh itu.hamba-hamba-Mu. yang dilukiskan di dalam Q. menulis berbagai dokumen ringkas tentang hukum Allah. putri seorang pemimpin Median bernama Syueb (Rehuel). dan bangsa-bangsa lain. yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku. mentauhidkan Allah bertentangan dengan politeisme nenek moyangnya. Musa adalah salah seorang putra yang terselamat dari maklumat Firaun (yang memerintahkan untuk membunuh semua bayi laki-laki Ibrani). Kristen. Ia membunuh mandor Mesir yang dia saksikan menganiaya seorang pekerja Ibrani. dan sangat bergiat bekerja atas nama Allah. namun karena dia dalam asuhan ibu kandungnya. maka budaya Ibrani tetap dimilikinya. Ketiga. terkenal sebagai Khalilullah (sahabat Allah).Musa dibesarkan di istana. Imannya sangat teguh. ia juga dibina menjadi pemimpin ulung berkat kesetiaannya mengikuti Allah dengan landasan iman. ia lari dari istana setelah diketahui oleh Firaun. Iman Ibrahiem kepada Allah totalitas dalam bentuk ketaatan dan kesiapannya melakukan apapun perintah Tuhan. Nabi Isa Almasih. Di sana Musa berjumpa dua orang putri penggembala. membenarkan kitab (yang turun) sebelumku. dan Islam. dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir: Ya Tuhanku. Musa bukan berasal dari keturunan yang dapat dicatat dengan jelas oleh sejarah. orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Musa juga diceritakan sebagai orang yang berkemampuan jurnalistik. lari ke arah timur menyeberangi perbatasan menuju Median. Sebagai Nabi Akbar yang menerima perjanjian Tuhan. 87 A. diimani oleh kaum muslimin sebagai salah seorang nabi besar utusan Allah. bersifat murah hati dan tanpa pamrih. ampunilah aku.S. . keturunannya melalui Ismail dan Ishaq. Q.Ibrahim tergolong orang yang banyak harta milik. tulisan.

siapapun umat beragama bebas untuk mendakwahkan agamanya dan siapapun manusia bebas menerima maupun menolak ajakan itu. dengan wujudnya berbagai syareat yang mampu menciptakan tolong menolong antar sesama manusia. teologi.Sesuatu yang menjadi sangat penting dan terpenting adalah tertanamnya suatu sikap bagi seluruh umat beragama. Keimanan terhadap para nabi Allah tidak dibeda-bedakan dalam inti kandungan ajaran Islam. 150. 1. sosial. Sedangkan Jews .252.7%.dan yang kelima adalah Rasul Allah Muhammad saw.4 %. Selanjutnya dijelaskan bahwa ajaran Nabi Isa bin Maryam bukanlah seperti filsafat. Sikap toleran akan dapat meminimalkan segala konsekuensi negatif penyebaran agama. kemudian mengembangkannya.512. kiranya sesuatu yang sangat esensial ini tidak ternodai oleh perselisihan justru atas nama kesejahteraan dunia akhirat tersebut. Ajaran moral.000 orang = 5. Dari data yang dapat dikumpulkan dari ―Ensiklopedi Britannica‖ tahun 2001. Ajaran Tauhid. Buddhists.000 orang. Muslim. tersebar di 99 negara dunia. Tidak beragama 771. 6.345.000 orang = 6. Ortodoks. membenarkan keberadaan para nabi terdahulu dengan segala ajarannya. Menghapus sistem perbudakan. mereka berkata: “ Ini adalah sihir yang nyata. metafisika dan teologi. Independen.3 %. Anglikan. tersebar di 204 negara di seluruh dunia.6%. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan.9% yang tersebar di 126 negara. 5. atau etika. Sekali lagi sikap toleransi yang dapat mengatasinya.Jika umat manusia dengan agamanya. itu sudah menjadi fitrah manusia. kebangkitan segala manusia dan sorga). tentunya masih banyak agama-agama ardli. tercatat bahwa penduduk dunia yang tersebar di dalam 238 negara di lima benua dan Oceania berjumlah 6.Dari sejumlah ini. Dan sikap adil dalam segala kehidupan.000 orang. hal yang sangat ironis jika hal itu justru yang dikedepankan dalam sikap hidup umat beragama. tentang keesaan Allah. Di sinilah letaknya sebuah toleransi.985.9% yang tersebar di seluruh negara dunia (238 negara). pemeluk Agama Kristen (Katolik.Ensiklopedi Alkitab Masa Kini menyatakan bahwa ajaran Yesus dapat diklasifikasikan dengan judul-judul sebagai berikut: etika.000 orang = 32. sebagai sesuatu yang sangat penting dalam pergaulan umat manusia di dunia. seperti hari kiamat. Dan seluruh ajarannya menyatu pada dirinya sendiri. Agama Rakyat Cina. yakni Islam untuk semua umat manusia tanpa batasan teritorial. yang penganutnya disebut sebagai ahlul kitab.Kita coba membaca perkembangan umat manusia dengan keagamaannya dewasa ini. termasuk umat manusia yang meletakkan dirinya pada pilihan sebagai ateis. bahwa tujuan dasar beragama adalah tercapainya kebahagiaan (kedamaian) dunia maupun dalam kehidupan setelah dunia.000 orang = 2. penyelamatan dan eskatologi (ajaran teologi mengenai akhir zaman. Bersifat universal. 387.128. “ Bagi umat Islam mengimani para nabi Allah adalah merupakan rukun iman yang asasi.689.Hindu. terdiri dari 83% Sunni dan 16 % Syi’i serta 1% lain-lain. nabi akhir dan penutup para nabi dan para rasul Allah.Dalam Alkitab dijelaskan bahwa topik pokok ajaran Yesus Kristus adalah total baru dan revolusioner dan pada dasarnya ajarannya bukan hanya baru tapi juga unik. Perkembangan Agama Dunia Kini dan Mendatang Apa yang telah diuraikan itu barulah agama-agama yang bersifat samawi. 2. yang harus diyakini setiap pemeluknya. Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. 3. Protestan.148. Bahkan dalam kehidupan umat manusia di masa kini masih sangat banyak mereka yang tidak memeluk agama apapun. Sebab semua orang beragama merasa wajib untuk mengembangkan dan menyampaikan keyakinannya kepada siapapun di dunia ini.5% tersebar di 161 negara.052. bahwa ajarannya berbeda sekali dari ajaran setiap orang sebelum dan sesudah dia.019. 819.207. Disimpulkan.000 = 13. Rambu-rambu untuk itu dalam tatanan hidup antarbangsa dan agama telah dimiliki oleh umat dan bangsa sedunia. Kristen Marginal dan Kristen yang tidak berafiliasi) berjumlah 2. Atheist. yang dideklarasikan sebagai pemegang kitab Allah. Ia adalah penerus ajaran para nabi Allah sebelumnya.000 orang (belum termasuk mereka yang pernah menjadi penduduk di bawah pengawasan komunis Uni Soviet Rusia) = 19. Inti ajarannya ialah pengumuman mengenai dirinya sebagai juruselamat dunia.167.yang namanya Ahmad (Muhammad)”. sama-sama berkembang pesat sepesat agama samawi. Persamaan hak bagi umat manusia. 4. Ajarannya mempunyai ciri: 1. 361. tersebar di 236 negara dunia = 12. dan lain-lain kebaikan yang dapat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia. tersebar di 114 negara di dunia.

(Yahudi) 14. sedangkan Yahudi persentasenya di bawah 1 %. khususnya Indonesia. tersebar di Indonesia. Singapura.000 orang = 17. yang akan membawa kehidupan bangsa dan seluruh warga serantau Asia Tenggara ini menjadi bangsa warga dunia pelopor kehidupan penuh toleran dan damai. Ini maknanya. lingkungan kita ini harus sangup menjadi wahana pengkaderan bangsa dan umat yang orientasinya adalah terciptanya sikap toleran dalam kehidupan beragama.1 %. jumlahnya tidak kurang dari 206. Pengembangan dan pembentukan diri bagi Muslim di wilayah ini tidak lagi harus tergantung pada wilayah tempat asal mula munculnya agama Islam (Timur Tengah).484. Philipina.11 % dari jumlah umat Islam sedunia.Inilah gambaran perkembangan agama-agama dunia. agama samawi menduduki tempat teratas. Benang merah yang menghubungkan praktik dan keyakinan keagamaan mereka di wilayah ini adalah ungkapan budaya yang dimiliki bersama termasuk penggunaan bahasa Indonesia maupun Melayu yang dapat dipergunakan sebagai bahasa komunikasi keagamaan. tersebar di 134 negara.000 orang = 0. sampai sikap itu menjadi darah daging yang tak terpisahkan (akidah). dalam artian pembiasaan yang tiada hentinya.2%. dan agama-agama ardli menduduki posisi 3 besar dunia. Namun orang-orang yang tidak beragama dan atheis justru lebih besar jumlahnya jika dibandingkan dengan agama Hindu = 15. Malaysia. kiranya kita dapat mengerti apa yang harus dilakukan umat beragama. khususnya kita selaku Muslim. mestinya dapat lebih mewarnai Dunia Islam kontemporer. sejalan dengan perkembangan peradaban umat manusia yang semakin maju yang dapat diakses oleh setiap Muslim di Asia Tenggara. kita sebagai masyarakat/kelompok sosial ini harus menanamkan visi pada diri kita masing-masing. dan Brunei Darussalam. Posisi Umat Islam Bangsa Indonesia Hampir seluruh Muslim di Asia Tenggara membentuk bagian dari wilayah budaya Melayu. Berbagai syarat untuk itu ada dalam lingkungan wilayah ini baik berupa bahasa. Kemampuan untuk berkembang membentuk diri untuk tampil sebagai umat beragama yang toleran dapat ditunjang oleh kemampuan Muslim di wilayah ini. Untuk menuju ke arah itu. Komunitas Muslim di wilayah ini adalah yang terbesar di dunia. Thailand. berbangsa dan bernegara. budaya dan adat kebiasaan yang dimiliki oleh Muslim di wilayah ini. yaitu kehidupan yang toleran dan damai .Dari catatan perkembangan agama-agama dunia yang ada pada abad ini. Kita harus yakin bahwa penanaman sikap toleran ini akan tercapai dengan seksama hanya melalui pendidikan.584. baik Kristen maupun Islam. Berbahagialah umat yang mencita-citakan kehidupan yang dicita-citakan oleh seluruh warga dunia. dengan dipaparkannya gambaran seperti ini. kiranya dengan aktivitas yang selama ini kita tekuni sebagai masyarakat terus bergerak ke arah kehidupan beragama atau kegiatan lainnya selalu mengedepankan sikap toleran. Dari tempat yang kita wujudkan bersama ini pasti akan tumbuh kaderkader bangsa dan umat. Dalam menegakkan kehidupan keagamaan yang toleran dan damai di muka bumi ini peranan Muslim Asia dimotori oleh Indonesia.

memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama.karena agama adalah suatu pedoman hidup seseorang untuk mencapai kebahagiaan dunia maupun akhiratnya Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat. PENUTUP . keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya.BAB III KESIMPULAN Peran dan fungsi agama bagi manusia sangatlah berpengaruh terhadap kehidupannya.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan.

com/toleransi-beragama/ http://abdain.Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini. karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini.wordpress.html http://ruangpelangi. tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya. Penyusun banyak berharap para pembaca yang budiman dapat memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penyusun demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan makalah di kesempatan – kesempatan berikutnya. DAFTAR PUSTAKA http://dyanperawat. Semoga makalah ini berguna bagi penyusun pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya.blogspot.wordpress.com/2012/01/hikmah-agama-dan-sikap-hidup-beragama.com/2010/04/11/fungsi-agama-bagi-kehidupan/ .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful