Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

http://almanhaj.id Rasulullah.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah.or. dalam kesempatan ini. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah. http://almanhaj. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS. 1 .php?action=more&article_id=53&bagian=0 2. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.id/index.id/index. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www.or. untuk tujuan komersil. Lihat situsnya http://plkr. Saya persilahkan anda untuk email saya.almanhaj.or. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M. http://almanhaj.or.org.or.id/index. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah .

. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah.. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah .. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ). dan Ibnu Majah. hal. 2 . Ini adalah salah.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. dst (-disingkat). kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. 93 Cet. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. Beirut-Lebanon.

bab : Adhahiy. hal. 3 . 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . cet. cet.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. Wahbad Al-juhaili. Wallahu a'lam.. penerbit : Daarul 'Ashimah. pen. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". 3130 hl.. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Ibnu Hajar. bukan wajib. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. 1349. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. jilid X.. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. 5 Muwatha ' Imam Malik. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. 7 Fath Al-Bari. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. vbaitullah)]. halaman 5. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. cet. No. Juz III/595-597. 38. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. 479. No. Yaitu hadits yang terdahulu.7 berkata : . Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). Juz II. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. Lihat Bulughul Maram." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. Darul kr.

"12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. jilid IV. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. dan Irwa' al-ghalil. 9 Kedua 4 . dan Muslim kitab Al-Adhahi. X/12 No. Dan perintah menunjukkan wajib. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". Al-Maktabah At-tijariyah. wallahu a'laam. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. hal. 5562. 1960. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. IV/1138. bab : Waqtuha : XIII/35 No. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . 559-560 cet. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. 2810. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. No. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. bukan untuk patungpatung. Syarh Nawawi. Wallahu a'lam. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436.

Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126. Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian". Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. 5 . Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6.13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah.

Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Menurut (ulama) Hanaah.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. 6 .2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu. Ini merupakan pedapat para ulama. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. Tapi apabila mempunyai keluarga. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah.

dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. dalam Al-Qur'an. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. Al-Fath Al-Islami. 7 .2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir)." Ini adalah perkataan ulama. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya. 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh.

bab : Waqtuha XIII/35/No. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. Bukhari. 10 halaman 4. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". Terdapat dalam Shahihain bersabda. dengan Syarh Nawawi. bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. Ini merupakan potongan hadits yang panjang. 1962. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan Muslim. kitab Al-Adhahi.3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . kitab Al-Adhahi. 8 .

Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. (berkurban) adalah shalatnya Imam". 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). 1961 dan lainnya. bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. 9 . [Al- Hadits]. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum.3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ".

lihat Subulus Salam IV/92. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. 10 . Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. kitab Adh-Dhahaya.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. dari Na' dari Abdullah bin Umar. Daarul Fikr. 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 2 bersabda. At-Tanwir. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. cet.

bertanduk. al-hadits. (Taqrib At-Tahdzib 3617). dan sangat putih.. (Fath al Bari) 11 . membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan. Berkata Al-Hadz : Shaduq. Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya. perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13).. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. membeli dua domba yang gemuk. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah.

Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. dengan menghilangkan bau busuk. dari Ubadah bin Ash-Shamit. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. dan bila meliputi yang lainnya. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. 12 . (Fath al-Bari X/12). Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. 2881. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. maka termasuk yang dikebiri. Saya katakan. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. No. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Ibnu Majah. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi.

6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . 13 . "Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.

Dan dikatakan pula. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). Dan Ibnu Majah. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). (Syarh Nawawi XIII/99). riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. kambing dan lainnya. lembu. III/69. Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. Syarh Nawawi. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. (Fath al-Bari X/7). 676. dan Irwa'ul Ghallil 1145. maz itu disebut sebagai kambing jawa). 3 Riwayat Muslim. Al-Jadz'u." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. 3141. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. berupa onta. Al-Maktabah Al-Islamiyah). bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. cet. Ini yang shahih menurut madzhab kami. berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. hal 248. kurang dari itu. 14 . Adh-Dha'n. yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur.

"Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. 5547. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. An-Nawawi.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". 6 Bukhari. 1965. 15 . atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. 3139 dan lainnya. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". (Mu'jam Al-Wasith 978). bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. saya mendapatkan Jadz'u. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. Al-Fath dan Muslim. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. 7 Dha'ifah I/64. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. 3139. Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya".

selainmu". Syarh Nawawi. 5556.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. lalu yang tersisa adalah 'Atud.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. 16 . membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". Muslim XIII/35/1961. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. 1 sebagai hewan kurban. sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. lalu tersisa 'atud. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah.

Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. 19062 dan sanadnya shahih. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. 17 . oleh Abul Mudzhr. juz XIII hal.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. I/308 cet. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14). Atud adalah anak dari ma'z. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. 99.6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. maka boleh". Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun.

berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". Qatadah berkata :"Al-'Adhab. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Pincang Dan Kurus. Dan di keluarkan oleh Ahmad. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. berkata. Abu Dawud. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali. sakit yang jelas sakitnya. 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. Sakit. berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. Ibnu Hibban dan Al-Hakim.

" 5 Lalu aku tanyakan . No. sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. Sakit. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. Al-Bakhqaa'. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. Abu Abdillah Al-Kuu. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. Pincang Dan Kurus. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. kepada Nabi dengannya. 886) 19 .8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. 2800 dan ini lafazhnya. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. No. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. 599 hal. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Al-Musta'shalah. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak".

dengan yang bebeda. wallahu 'alam. simpanlah dan bersedekahlah". 20 . juz XII No. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No.9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. 5569. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha.

Untuk menampakkan syi'ar agama. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied.10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 5552. berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi . bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. Al-Fath. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". X/No. 21 .

Ishaq. Muslim. Rabi'ah. bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. Sa'id bin Al- Musayyib. 2 Riwayat Muslim. "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. catatan kaki No. 45 pada shahih muslim 22 . 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. hadits berikutnya setelah hadits No. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". bahwa Rasulullah bersabda. 1977 dari Ummu Salamah. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. 1 HR. Ahmad.

11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. Wallahu a'lam. 23 . Syarikah maktabah wa matba'ah. 128 cet. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". Al-Imam ASy-Syaukani. Mustafa Al-Baby Al-Halaby. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya. 3 3 Nailul Authar. tanpa tahun. jilid V. hal.

15 Jadz'u. 19 Al-Musta'shalah. 18 Al-Bukhqa'. 3 Mushalla. 16 majhul. 21 musinnah.Indeks Al-'Atud. 19 Al-Musyaya'ah. 19 Al-Ud-hiyah. 13 24 . 7 Al-Kasiirah. 12 Hadyu. 19 Al-Mushafarah. 19 Al-Hadyu. 14 ma'zun. 16 Al-Ajfaa'.