Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

id Rasulullah. 1 . dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.almanhaj. dalam kesempatan ini.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah.or.id/index. http://almanhaj.id/index. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA. Lihat situsnya http://plkr. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah.org. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah.or.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS.or. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah . untuk tujuan komersil.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3.or.or.id/index. Saya persilahkan anda untuk email saya.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1. http://almanhaj. http://almanhaj. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.

dst (-disingkat)." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin.. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . 2 . Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13.. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah . Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. dan Ibnu Majah. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ).1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary. hal. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. 93 Cet. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil. Beirut-Lebanon. Ini adalah salah. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah..

5 Muwatha ' Imam Malik. No. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. cet. Wahbad Al-juhaili. Darul kr. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. 38. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Ibnu Hajar. cet.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. Yaitu hadits yang terdahulu. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. halaman 5. 3130 hl.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf.. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. Wallahu a'lam. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. bukan wajib. hal. Juz III/595-597. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik..7 berkata : . (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. 479. cet. 3 . 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. Lihat Bulughul Maram. Juz II. 7 Fath Al-Bari. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . penerbit : Daarul 'Ashimah." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat.. vbaitullah)]. bab : Adhahiy. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. pen. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". No. jilid X. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. 1349.

Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. Syarh Nawawi. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. X/12 No. IV/1138. hal. Dan perintah menunjukkan wajib. 559-560 cet. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah"." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. bab : Waqtuha : XIII/35 No. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. wallahu a'laam. bukan untuk patungpatung. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. 9 Kedua 4 . dan Irwa' al-ghalil. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No. dan Muslim kitab Al-Adhahi. Al-Maktabah At-tijariyah. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat."12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Wallahu a'lam. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . jilid IV. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. 2810. 5562. 1960. No.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami.

sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. 5 . Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian".13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan.

Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu. Tapi apabila mempunyai keluarga. Ini merupakan pedapat para ulama. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). 6 . meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Menurut (ulama) Hanaah.

Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. dalam Al-Qur'an. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya." Ini adalah perkataan ulama.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir). 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. 7 . 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. Al-Fath Al-Islami.

3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". Ini merupakan potongan hadits yang panjang. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. bab : Waqtuha XIII/35/No. 8 . bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. Bukhari. dengan Syarh Nawawi. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". 10 halaman 4. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. 1962. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. Dan Muslim. kitab Al-Adhahi. Terdapat dalam Shahihain bersabda. kitab Al-Adhahi.

bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. 9 . (berkurban) adalah shalatnya Imam". sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). [Al- Hadits]. 1961 dan lainnya.3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ".

dari Na' dari Abdullah bin Umar. kitab Adh-Dhahaya. Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. 2 bersabda. 10 . cet. 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. lihat Subulus Salam IV/92. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. Daarul Fikr. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. At-Tanwir. 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini.

membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". (Fath al Bari) 11 . Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. bertanduk. Berkata Al-Hadz : Shaduq. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban..dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. (Taqrib At-Tahdzib 3617). 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. al-hadits. perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13).. membeli dua domba yang gemuk. dan sangat putih.

2881. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 12 . Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. maka termasuk yang dikebiri. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. Saya katakan. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. No. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. dengan menghilangkan bau busuk. dari Ubadah bin Ash-Shamit. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. Ibnu Majah. (Fath al-Bari X/12). bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). dan bila meliputi yang lainnya. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk".

"Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . 13 .

kambing dan lainnya. dan Irwa'ul Ghallil 1145. kurang dari itu. Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. 676. (Syarh Nawawi XIII/99). Al-Maktabah Al-Islamiyah). Syarh Nawawi. berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. Ini yang shahih menurut madzhab kami. 3 Riwayat Muslim. yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. berupa onta. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. Adh-Dha'n. 3141. Al-Jadz'u. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. lembu. 14 . Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. cet. berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. (Fath al-Bari X/7). Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. Dan Ibnu Majah. maz itu disebut sebagai kambing jawa). riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. hal 248. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100).6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. III/69. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. Dan dikatakan pula.

Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". 7 Dha'ifah I/64. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. An-Nawawi. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. 3139 dan lainnya. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. 1965. Al-Fath dan Muslim. (Mu'jam Al-Wasith 978). 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. saya mendapatkan Jadz'u. 5547. 15 . bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. 6 Bukhari. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". 3139. bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah.

dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. Syarh Nawawi. Muslim XIII/35/1961. 16 . membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". lalu tersisa 'atud. 1 sebagai hewan kurban. 5556.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. lalu yang tersisa adalah 'Atud. selainmu".

Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14). I/308 cet. Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya. Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh.6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. juz XIII hal. 17 . 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. 99. oleh Abul Mudzhr. 19062 dan sanadnya shahih.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun. maka boleh". Atud adalah anak dari ma'z.

Pincang Dan Kurus. riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. Dan di keluarkan oleh Ahmad. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali. berkata. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. sakit yang jelas sakitnya. Abu Dawud. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". Ibnu Hibban dan Al-Hakim. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Sakit.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang.

274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. No. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. Abu Abdillah Al-Kuu. Pincang Dan Kurus. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. 886) 19 . 599 hal. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. Al-Musta'shalah. Sakit. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. No. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. kepada Nabi dengannya. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. Al-Bakhqaa'. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". 2800 dan ini lafazhnya. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah." 5 Lalu aku tanyakan .

[Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. wallahu 'alam. simpanlah dan bersedekahlah". 20 . 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari.9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. juz XII No. 5569. dengan yang bebeda. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah.

2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied. Untuk menampakkan syi'ar agama. berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi . Al-Fath. 21 .10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari. 5552. X/No.

"Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. catatan kaki No. Ahmad. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. 2 Riwayat Muslim. Rabi'ah. maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. 1977 dari Ummu Salamah. hadits berikutnya setelah hadits No. Muslim.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. 1 HR. Ishaq. bahwa Rasulullah bersabda. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. Sa'id bin Al- Musayyib. 45 pada shahih muslim 22 . maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah.

Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Al-Imam ASy-Syaukani. 3 3 Nailul Authar. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. 128 cet. hal. jilid V. Mustafa Al-Baby Al-Halaby. Wallahu a'lam. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. tanpa tahun. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". Syarikah maktabah wa matba'ah. 23 .

16 Al-Ajfaa'. 19 Al-Musyaya'ah. 19 Al-Hadyu. 3 Mushalla. 19 Al-Ud-hiyah.Indeks Al-'Atud. 7 Al-Kasiirah. 18 Al-Bukhqa'. 14 ma'zun. 19 Al-Musta'shalah. 12 Hadyu. 16 majhul. 15 Jadz'u. 21 musinnah. 13 24 . 19 Al-Mushafarah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful