Tata Cara Penyembelihan Qurban

Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

or. http://almanhaj. dalam kesempatan ini.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3. 1 . Lihat situsnya http://plkr. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www.almanhaj.org.id/index. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.or.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1.id/index.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS. Saya persilahkan anda untuk email saya.or. untuk tujuan komersil.or. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah .php?action=more&article_id=53&bagian=0 2. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA. http://almanhaj.id Rasulullah. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.or. http://almanhaj.id/index. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah.

kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. Beirut-Lebanon." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. dan Ibnu Majah. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ). ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. dst (-disingkat). dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil.. 2 .1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah .. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13.. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. hal. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . 93 Cet. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. Ini adalah salah.

Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. Juz III/595-597.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. cet. Ibnu Hajar. 1349. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. 3130 hl. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. penerbit : Daarul 'Ashimah. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. 7 Fath Al-Bari. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". halaman 5. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. jilid X. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. Juz II. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik. pen. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Darul kr. Wahbad Al-juhaili. bab : Adhahiy. vbaitullah)]..7 berkata : . Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. Lihat Bulughul Maram.. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. 479. hal. bukan wajib. cet.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. 38. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. 5 Muwatha ' Imam Malik. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). Wallahu a'lam. No. Yaitu hadits yang terdahulu. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red.." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. cet. 3 . No.

hal. No. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. Syarh Nawawi. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. Al-Maktabah At-tijariyah. bukan untuk patungpatung. bab : Waqtuha : XIII/35 No. 1960. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. 2810.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. X/12 No. dan Muslim kitab Al-Adhahi. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No. 5562. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. jilid IV. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". IV/1138."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. wallahu a'laam. dan Irwa' al-ghalil. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. 9 Kedua 4 . Wallahu a'lam. 559-560 cet. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. Dan perintah menunjukkan wajib."12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya.

berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian". 5 . dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'.13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126. karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan.

Menurut (ulama) Hanaah. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. 6 . 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. Tapi apabila mempunyai keluarga. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. Ini merupakan pedapat para ulama.

dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. dalam Al-Qur'an. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya. oleh Wahbah Al-Jihaili III/604.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir). Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. Al-Fath Al-Islami. 3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh." Ini adalah perkataan ulama. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. 7 .

1962. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. kitab Al-Adhahi. Bukhari. bab : Waqtuha XIII/35/No. "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. 10 halaman 4. 8 . Ini merupakan potongan hadits yang panjang. Terdapat dalam Shahihain bersabda. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan Muslim. kitab Al-Adhahi. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no.3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . dengan Syarh Nawawi. bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia .

3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. 9 . 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. 1961 dan lainnya. (berkurban) adalah shalatnya Imam". [Al- Hadits].

Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. dari Na' dari Abdullah bin Umar. Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. At-Tanwir. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. 2 bersabda. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. Daarul Fikr. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah).4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. cet. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. 10 . bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". kitab Adh-Dhahaya. lihat Subulus Salam IV/92.

2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan.. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban..5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. membeli dua domba yang gemuk. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. dan sangat putih. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13). (Taqrib At-Tahdzib 3617). Berkata Al-Hadz : Shaduq.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. bertanduk. al-hadits. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. (Fath al Bari) 11 .

Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. 2881. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. maka termasuk yang dikebiri. No. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. dengan menghilangkan bau busuk. dan bila meliputi yang lainnya. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. (Fath al-Bari X/12). dari Ubadah bin Ash-Shamit. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. Saya katakan. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. Ibnu Majah. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. 12 .

6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . 13 . "Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.

Syarh Nawawi. 676. berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). Ini yang shahih menurut madzhab kami. yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. Dan dikatakan pula. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. lembu. cet. Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. Al-Jadz'u. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. hal 248. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. 3141. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). 3 Riwayat Muslim.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . kurang dari itu. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. Al-Maktabah Al-Islamiyah). Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. III/69. (Fath al-Bari X/7). 14 . dan Irwa'ul Ghallil 1145. berupa onta. Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. maz itu disebut sebagai kambing jawa). Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur. Dan Ibnu Majah. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. kambing dan lainnya. Adh-Dha'n. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. (Syarh Nawawi XIII/99). berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak.

bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". An-Nawawi. 6 Bukhari. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. 5547. 3139 dan lainnya. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. (Mu'jam Al-Wasith 978). 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Al-Fath dan Muslim. 3139. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. 1965. 15 . ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. saya mendapatkan Jadz'u. atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. 7 Dha'ifah I/64. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya.

7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. Syarh Nawawi. dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. Muslim XIII/35/1961. 1 sebagai hewan kurban. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". lalu tersisa 'atud. 16 . 5556. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. selainmu". lalu yang tersisa adalah 'Atud. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau".

5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya. 19062 dan sanadnya shahih. I/308 cet. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14).6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. Atud adalah anak dari ma'z. juz XIII hal. 17 . Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. 99. maka boleh". oleh Abul Mudzhr.

dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Pincang Dan Kurus. Abu Dawud. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. sakit yang jelas sakitnya. riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". Dan di keluarkan oleh Ahmad. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. Ibnu Hibban dan Al-Hakim. Sakit. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. berkata. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad.

" 5 Lalu aku tanyakan . Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. No. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. 2800 dan ini lafazhnya. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. Al-Musta'shalah. Sakit. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". 599 hal. kepada Nabi dengannya. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. No. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. 886) 19 . Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. Al-Bakhqaa'. Abu Abdillah Al-Kuu. sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. Pincang Dan Kurus. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No.

saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . juz XII No. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. 20 .9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. wallahu 'alam. dengan yang bebeda. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. 5569. simpanlah dan bersedekahlah".

X/No. 5552. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari. berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi . Al-Fath.10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". Untuk menampakkan syi'ar agama. 21 . bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied.

"Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. 2 Riwayat Muslim. Rabi'ah. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". Ahmad. bahwa Rasulullah bersabda. hadits berikutnya setelah hadits No. maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. 45 pada shahih muslim 22 . Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. 1 HR. catatan kaki No. 1977 dari Ummu Salamah. Ishaq.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. Muslim. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah. Sa'id bin Al- Musayyib. bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No.

128 cet. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. tanpa tahun.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. 3 3 Nailul Authar. hal. Al-Imam ASy-Syaukani. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. Mustafa Al-Baby Al-Halaby. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". Syarikah maktabah wa matba'ah. Wallahu a'lam. 23 . jilid V.

16 Al-Ajfaa'. 19 Al-Musta'shalah. 16 majhul.Indeks Al-'Atud. 21 musinnah. 18 Al-Bukhqa'. 15 Jadz'u. 19 Al-Mushafarah. 7 Al-Kasiirah. 19 Al-Ud-hiyah. 12 Hadyu. 3 Mushalla. 13 24 . 14 ma'zun. 19 Al-Musyaya'ah. 19 Al-Hadyu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful