Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

Lihat situsnya http://plkr. dalam kesempatan ini.id Rasulullah.id/index.id/index.or. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka. Saya persilahkan anda untuk email saya.or. http://almanhaj.or.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS.almanhaj. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.or.org. Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA. http://almanhaj. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2. 1 . http://almanhaj. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah.or. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah . untuk tujuan komersil.id/index. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1.

ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah ." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. Beirut-Lebanon. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ). dan Ibnu Majah.. Ini adalah salah. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. hal..." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim. Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. 93 Cet. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil. dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. dst (-disingkat). 2 . Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216.

3 . No. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Yaitu hadits yang terdahulu. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik. No.. 7 Fath Al-Bari. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits. jilid X. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. vbaitullah)].4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ". Wahbad Al-juhaili. pen. bukan wajib.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. 1349." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. Ibnu Hajar. 3130 hl. cet. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim.. Juz II. halaman 5.. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. Darul kr. penerbit : Daarul 'Ashimah. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. Juz III/595-597. 38. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri.7 berkata : . Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). 479. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. cet. bab : Adhahiy. Wallahu a'lam. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. Lihat Bulughul Maram. 5 Muwatha ' Imam Malik. hal. cet. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya.

"12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. Dan perintah menunjukkan wajib. bab : Waqtuha : XIII/35 No. Syarh Nawawi. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. 1960. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. 5562."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. No. IV/1138. Al-Maktabah At-tijariyah.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. 2810." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas. hal. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. X/12 No. Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. jilid IV. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". dan Muslim kitab Al-Adhahi. 559-560 cet. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. 9 Kedua 4 . Wallahu a'lam. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. wallahu a'laam. dan Irwa' al-ghalil. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. bukan untuk patungpatung. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : .

sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian". Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya". 5 .13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126. dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'.

seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. 6 . Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Ini merupakan pedapat para ulama.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. Tapi apabila mempunyai keluarga. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak. Menurut (ulama) Hanaah. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu.

3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. 7 ." Ini adalah perkataan ulama. dalam Al-Qur'an.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir). oleh Wahbah Al-Jihaili III/604. menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya. dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. Al-Fath Al-Islami. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978.

Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan Muslim. kitab Al-Adhahi. dengan Syarh Nawawi. Terdapat dalam Shahihain bersabda.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . Ini merupakan potongan hadits yang panjang. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. bab : Waqtuha XIII/35/No. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". 8 . bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari. "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi".3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . 10 halaman 4. 1962. Bukhari. kitab Al-Adhahi. lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya.

1961 dan lainnya. 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). [Al- Hadits].3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. 9 . Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. (berkurban) adalah shalatnya Imam".

2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya. kitab Adh-Dhahaya. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. 10 . 3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. dari Na' dari Abdullah bin Umar. At-Tanwir. Daarul Fikr. cet. Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). lihat Subulus Salam IV/92. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 2 bersabda. Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi.

(Taqrib At-Tahdzib 3617). Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail. 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan. dan sangat putih.. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". al-hadits. bertanduk.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. Berkata Al-Hadz : Shaduq.. membeli dua domba yang gemuk.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. (Fath al Bari) 11 . lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya. Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13). Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban.

5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. Ibnu Majah. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah. No. 4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. dengan menghilangkan bau busuk. maka termasuk yang dikebiri. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. 2881. dan bila meliputi yang lainnya. (Fath al-Bari X/12). Saya katakan. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya. dari Ubadah bin Ash-Shamit. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. 12 .

13 .6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . "Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.

Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. 676. berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. 14 . cet. Adh-Dha'n. 3141. dan Irwa'ul Ghallil 1145.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 . Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa. maz itu disebut sebagai kambing jawa). bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. 3 Riwayat Muslim. berupa onta. lembu. kambing dan lainnya. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. Dan Ibnu Majah. (Syarh Nawawi XIII/99). berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. Al-Maktabah Al-Islamiyah). Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. (Fath al-Bari X/7). Ini yang shahih menurut madzhab kami. Al-Jadz'u. kurang dari itu. hal 248. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. III/69. Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. Syarh Nawawi. Dan dikatakan pula.

bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No. 5547. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. An-Nawawi. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. 15 . (Mu'jam Al-Wasith 978). Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. Al-Fath dan Muslim. saya mendapatkan Jadz'u.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. 1965. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. 7 Dha'ifah I/64. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. 3139. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. 6 Bukhari. 3139 dan lainnya. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah.

selainmu". Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". Syarh Nawawi. sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". 16 . 1 sebagai hewan kurban. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. lalu yang tersisa adalah 'Atud. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. 5556. Muslim XIII/35/1961.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. lalu tersisa 'atud.

Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya. Atud adalah anak dari ma'z.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. 19062 dan sanadnya shahih. oleh Abul Mudzhr. 99. juz XIII hal. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. I/308 cet. maka boleh".6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah. sapi dan ma'az kurang dari dua tahun. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14). Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. 17 .

riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. Ibnu Hibban dan Al-Hakim. berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. sakit yang jelas sakitnya. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. Pincang Dan Kurus. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali. berkata. 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)". seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". Sakit. Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. Abu Dawud. 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . Dan di keluarkan oleh Ahmad. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya.

Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. Al-Musta'shalah. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah." 5 Lalu aku tanyakan . No. Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. 886) 19 . 2800 dan ini lafazhnya. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. Pincang Dan Kurus. Abu Abdillah Al-Kuu. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. kepada Nabi dengannya.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. Sakit. sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya. No. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. 599 hal. Al-Bakhqaa'. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No.

dengan yang bebeda. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. wallahu 'alam.9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. simpanlah dan bersedekahlah". 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. 5569. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. juz XII No. "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. 20 . bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats .

bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala. Al-Fath. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ".10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. X/No. 21 . berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi . Untuk menampakkan syi'ar agama.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied. 5552. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari.

Ahmad. Rabi'ah. 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. bahwa Rasulullah bersabda. Ishaq. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah. 45 pada shahih muslim 22 . hadits berikutnya setelah hadits No. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". 1 HR. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban. 2 Riwayat Muslim. Muslim. Sa'id bin Al- Musayyib. catatan kaki No. 1977 dari Ummu Salamah.11 Bagi Yang Memiliki Kurban.

tanpa tahun. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai. 128 cet.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. Wallahu a'lam. 23 . Mustafa Al-Baby Al-Halaby. 3 3 Nailul Authar. hal. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya. jilid V. Al-Imam ASy-Syaukani. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ". Syarikah maktabah wa matba'ah. Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh.

12 Hadyu. 21 musinnah. 19 Al-Hadyu. 13 24 . 18 Al-Bukhqa'. 14 ma'zun. 19 Al-Musyaya'ah. 15 Jadz'u. 19 Al-Mushafarah. 16 majhul.Indeks Al-'Atud. 3 Mushalla. 19 Al-Musta'shalah. 16 Al-Ajfaa'. 19 Al-Ud-hiyah. 7 Al-Kasiirah.