Didownload dari http://www.vbaitullah.or.

id

TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
Shidiq Hasan Khan 10 Januari 2005

Daftar Isi
Tentang Dokumen Ini 1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga 2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing 3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban 4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq 5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u 7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 1 2 6 8 10 11 13 16

8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus, Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. 18 9 Bersedekah Dari Ud-hiyah, Memakan Dan Menyimpan Dagingnya 20 10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 21

11 Bagi Yang Memiliki Kurban, Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban 22

ii

untuk tujuan komersil. 1 tentang cara berqurban Artikel tersebut disalin dari buku Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah .id Rasulullah.or. http://almanhaj. http://almanhaj. dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M.id 1 Saya ambil dari arsip-arsip berikut ini: 1. 10 Januari 2005 Adinda Praditya adind@vbaitullah. Saya persilahkan anda untuk email saya.id/index.id/index.or. 1 . Tujuan dari pembuatan ini adalah agar dapat dikonversikan ke dalam berbagai format terutama pdf dan plucker2 sehingga dapat mudah untuk dicetak 3 dan dinikmati bagi pemakai PDA.php?action=more&article_id=54&bagian=0 3. Semoga usaha ini berpahala di sisi Allah.php?action=more&article_id=55&bagian=0 2 Document 3 bukan reader untuk PDA berbasis Palm OS.Tentang Dokumen Ini Alhamdulillah. karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy. dalam kesempatan ini. Lihat situsnya http://plkr. saya dapat membuatkan versi soft-copy dari situs Almanhaj http://www. http://almanhaj. Saran serta tanggapan (seperti ada kata-kata asing yang tidak ada dalam index dan lain-lain) terhadap e-book ini sangat terbuka.or.or.org.id/index.almanhaj.php?action=more&article_id=53&bagian=0 2.or.

Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih ATTirmidzi II/1216. seperti yang terdapat pada kitab Sunan Ibnu Majah.. Beirut-Lebanon. 2 . yang benar adalah "Sariihah" dengan hurup siin. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dengan satu dan dua ekor kambing. dan Ibnu Majah. Ini adalah salah..1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary." dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah sanad shahih] 2 [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkannya dengan Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad. kitab Al-Adhahi bab Orang yang menyembelih seekor kambing untuk keluarganya II/3147. dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil. hal. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dengan lafadz : Keluargaku membawaku kepada sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah.. Abu Dawud dan An-Nasa'i dari hadits Mikhna bin Salim." [Di dalam sanadnya oleh At-Tarmidzi. ia berkata : "Artinya : Di masa Rasulullah . 93 Cet. 3 Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi'iy : Terdapat 4 bahasa dalam penyebutan Ud-hiyah dan Id-hiyah . dan Shahih Ibnu Majah II/2546 2 Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis "syariihah" dengan hurup syin. dst (-disingkat). Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13. ada seorang 1 berkurban dengan seekor kambing untuknya dan keluarga-nya. kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi. bahwa dia mendengar Nabi "Artinya : 1 Diriwayatkan bersabda : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (ud-hiyah 3 ).

1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga terdapat Abu Ramlah dan namanya adalah 'Amir. Jam'iyah Ihya At-Turats Al-Islami. 3 . Demikianlah yang dikatakan oleh Imam Malik.. Darul kr. hal. Juz III/595-597. 479." 5 Dan demikian pula Imam Sya'i berpendapat. cet. 7 Fath Al-Bari. Wahbad Al-juhaili. dan juga hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Syarh Muwatha' Tanwir Al-Hawaalik. pen. Dan (beliau) berkata: "Saya tidak menyukai seseorang yang kuat (sanggup) untuk membelinya (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya. 5 Muwatha ' Imam Malik. halaman 5. Lihat Bulughul Maram. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib. Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya. bab : Adhahiy. bersama Ta'liq Al-Mubarakfuri. pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani. Al-Khaththabi berkata : majhul (tidak dikenal -red. dan sebagian pengikut Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya wajib terhadap yang mampu. Yaitu hadits yang terdahulu. Wallahu a'lam. No.. 3130 hl. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf. bukan wajib. 38. Namun hadits ini tidak menunjukkan wajib menurut jumhur. Juz II. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Daarul Kutub Al-Ilmiyah. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram: Namun para Imam mentarjihnya mauquf. 6 Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rusyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. 4 Berkata "Bersabda Rasulullah Al-Hadz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal . 1349. jilid X.. Demikian pula yang diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha'iy. Adapun Rabi'ah dan Al-Auza'i dan Abu Hanifah dan Al-Laits.7 berkata : . penerbit : Daarul 'Ashimah. cet.4 Jumhur berpendapat bahwa hukum berkurban adalah sunnah. vbaitullah)]. oleh Ibnu Hajar Al-'Asqalani. No. Ibnu Hajar. Ibnu Hajar dalam kitabnya Fath-Al-Bari berkata: "Para perawinya tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu' dan mauquf-nya. Al-Mamlakah Al-'Arabiyah AsSu'udiyah). cet. hadits : "Artinya :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) harus ada sembelihan (ud6 Orang-orang yang berpendapat akan wajibnya (berkurban) berpegang pada hiyah ) ".

Makkah) 10 Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy.1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga "Artinya : Barangsiapa yang mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tidak berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami. Syarh Nawawi. wallahu a'laam. maka hendaklah dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah. berkata : Bersabda Rasulullah "Artinya : . Wallahu a'lam."10 Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. bab : Waqtuha : XIII/35 No. 9 Kedua 4 . barang siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat. No. Siapa yang menyembelih sebelum dia shalat maka Dan hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dikatakan pula bahwa yang dimaksudkan adalah mengkhususkan penyembelihan hanya untuk Rabb. jilid IV. "Artinya : Maka 8 dirikanlah shalat karena Rabb-mu dan berkurbanlah". IV/1138. dan Muslim kitab Al-Adhahi. 5562. Al-Maktabah At-tijariyah. 11 Saya belum mendapatkan ada yang semakna dengan hadits tersebut. Lihat Tafsir Ibnu Katsir. dan Irwa' al-ghalil. X/12 No. 12 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa'a anna asy-syah al-wahidah tujzi'u'an ahlil bait : V No." Diantara dalil yang mewajibkan (berkurban) adalah rman Allah Subhanahu wa Ta'ala. 1541 dalam At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha 'An Jama'ah. 9 Diantaranya juga adalah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain dan lainnya. 2810. 1960. namun Ibnu Katsir merajihkan maknanya menyembelih hewan kurban. hal. bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a'aada. dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436. Dan perintah menunjukkan wajib. Dan Lafazh ini adalah Lafzh Muslim. Berdasarkan dengan hadits : "Artinya : Bahwa Nabi 8 Al-Qur'an 11 berkurban untuk orang tidak berkurban dari umatnya dengan seekor gibas."12 Surat Al-Kautsar : 2 tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya. Diriwayatkan dari Al-Barra' bin 'Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. bukan untuk patungpatung. 559-560 cet.

Dengan hadits "Artinya : Atas setiap keluarga ada kurban". berkurban untuk orang-orang yang tidak memiliki (tidak mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitabnya Nailul Authar V/126.13 Dan yang semisal hadits ini tidak bisa dijadikan hujjah. Yaitu bahwa Nabi dijamaknya hadits : "Artinya : Orang yang tidak menyembelih dari umatnya".1 Disyaria'tkan Bagi Setiap Keluarga Sebagaimana terdapat pada hadits Jabir yang diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi. dan kitab beliau Al-Khasais  Takhrij Ahadits Ar-Ra'. Adapun hadits : "Artinya : Aku diperintahkan berkurban dan tidak diwajibkan atas kalian". Jumhur berpendapat untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yang memalingkan dalil-dalil yang mewajibkan. dan dikeluarkan semisalnya oleh Ahmad dan AtThabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Ra' dengan sanad yang hasan. Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). karena pada sanadsanadnya ada yang tertuduh berdusta dan ada yang dha'if sekali. sebagaimana 13 Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6. 5 .

maka (dengan seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Mereka tidak membedakan antara yang berkeluarga dan tidak.2 1 Lihat 2 kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tidaklah wajib kecuali atas orang-orang yang kaya. Dan tidaklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yang memiliki rumah. meskipun mereka adalah dari keluarga yang berbeda-beda. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yang ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Sedangkan sapi dan onta tidak mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Al-Mahally berkata: "onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Menurut (ulama) Hanaah. Jadi berkurban hukumnya sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dengan satu kurban) bagi setiap keluarga. dan sunnah 'ain (setiap orang) bagi yang tidak memiliki rumah (keluarga). Ini merupakan pedapat para ulama.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing Berdasarkan hadits yang terdahulu. 1 Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi. Dan dinisbatkannya kurban tersebut kepada keluarganya dengan maksud bahwa mereka membantunya dalam berkurban dan mereka memakan dagingnya serta mengambil manfa'atnya. seekor kambing tidak mencukupi melainkan untuk seorang saja. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dengan al- hadyu. 6 . Tapi apabila mempunyai keluarga.

3 Adapun berkurban bagi anak kecil yang belum baligh. 7 . menurut Hanaah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya.2 Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing "Dan tidak ada kurban untuk janin (belum lahir). dalam Al-Qur'an." Ini adalah perkataan ulama. 3 Al-Hadyu: yang disembelih di tanah haram dari hewan ternak. dan tidak disukai menurut madzhab Sya'iyah dan Hanabilah. Al-Fath Al-Islami. Lihat AlMu'jam Al-Wasith : 978. oleh Wahbah Al-Jihaili III/604.

lalu beliau 1 Dan di dalam shahihain dari hadits Anas dari Nabi menjawab : Ya. 1962. Ini merupakan potongan hadits yang panjang.2 Berkata Ibnul Qayyim: "Dan tidak ada pendapat seseorang dengan adanya (perkataan) Rasulullah berkata : "Artinya : Apakah (dilakukan) sebelum shalat? Dia . dengan Syarh Nawawi. Bukhari. yang ditanya oleh Abu Burdah bin Niyar tentang seekor kambing yang disembelihnya pada hari Ied. bab : Waqtuha XIII/35/No. dan siapa yang belum menyembelih hingga kami selesai shalat maka menyembelihlah dengan bismillah". 10 halaman 4. Dan Muslim. kitab Al-Adhahi. 8 .3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban Berdasarkan sabda Nabi "Artinya : . "Artinya : Siapa yang menyembelih sebelum shalat maka hendaklah dia mengulangi". Terdapat dalam Shahihain bersabda. kitab Al-Adhahi. Beliau 1 Lihat 2 Riwayat berkata : Itu adalah catatan kaki no. Barangsiapa menyembelih sebelum shalat hendaklah menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. bab : Man dzahaba qubla as-shalah a'aada X/12/5561 dengan Fath Al-Bari.

[Al- Hadits].3 Waktunya Setelah Melaksanakan Shalat Iedul Kurban kambing daging (yakni bukan kambing kurban) ". 1961 dan lainnya. Inilah yang kita jadikan pegangan secara qath'i (pasti) dan tidak diperbolehkan (berpendapat) yang lainnya. sama saja apakah telah masuk waktunya atau belum. Dan pada riwayat tersebut terdapat penjelasan bahwa yang dijadikan patokan 3 Riwayat Muslim. 3 Ibnu Qayyim berkata: "Hadits ini shahih dan jelas menunjukkan bahwa sembelihan sebelum shalat tidak dianggap (kurban). bab : Waqt a-Adhahi XIII/35?no. 9 . (berkurban) adalah shalatnya Imam".

3 1 Hadit ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad IV/82 dan lainnya. 1 Demikian pula dari Ali bin Abi Thalib. Daarul Fikr. 10 . 3 Perselisihan ulama dalam hal ini ma'ruf. (Lihat Zaadul Ma'ad II/318 cetakan Muasasah Risalah). Dan terdapat jalan lain yang menguatkan antara satu dengan riwayat yang lainnya.4 Akhir Waktunya Adalah Di Akhir Hari-hari Tasyriq Berdasarkan hadits Jubair bin Mut'im dari Nabi "Artinya : Pada setiap hari-hari tasyriq ada sembelihan". Dikeluarkan Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dan Al-Baihaqi. Dan perselisihan dalam perkara ini adalah ma'ruf. lihat Subulus Salam IV/92. At-Tanwir. Dan ini diriwayatkan segolongan dari shahabat. Di dalam Al-Muwatha' dari Ibnu Umar : "Artinya : Al-Adha (berkurban) dua hari setelah dari Adha". 2 bersabda. kitab Adh-Dhahaya. bab Adh-Dhahiyatu 'amma l batnil mar'ah wa dzikir ayyamil adhaa II/38. Dan juga diriwayatkan dari hadits Jabir dan lainnya. 2 Riwayat Imam Malik di dalam Al -Muwatha'. cet. dan beliau menyebutkan beberapa jalan dari riwayat ini. Hadits ini dishahihkan oleh AlArnauth dalam tahqih Zaadul Ma'ad oleh Ibnul Qayyim. Dan ini pendapat Al-Hanaah dan madzhab Sya'iyah bahwa akhir waktunya sampai terbenamnya matahari dari akhir hari-hari tasyriq berdasarkan hadits Imam Al-Hakim yang menunjukan hal tersebut. dari Na' dari Abdullah bin Umar.

. al-hadits. Dan atsar ini disambung sanadnya oleh Abu Nu'aim dalam Mustakhrij dari jalan Ahmad bin Hanbal dari Ubbad bin Al-'Awwam berkata: Mengabarkan kepadaku Yahya bin Sa'id Al-Anshari dari lafadznya: Adalah kaum muslimin salah seorang mereka membeli kurban. perawi ini dibicarakan oleh para ulama (Lihat: Tahdzibu At-Tahdzib VI/13). bertanduk. 2 Dikeluarkan Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya dengan sanad Hasan. lalu menggemukkan (mengebiri)nya dan menyembelihnya pada akhir Dzul Hijjah. Pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abdullah bin Muhammad bin Uqail.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. dan sangat putih. membeli dua Dan dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari hadits Abu Umamah bin Sahl berkata : "Artinya : Adalah kami menggemukkan hewan kurban di Madinah dan kaum Muslimin menggemukkan (hewan kurbannya)". Berdasarkan hadits Abu Ra': "Artinya : Bahwa Nabi gibas yang gemuk " 1 bila berkurban. oleh Bukhari dalam shahihnya secara ta'liq X/7 bab: Ud-hiyatun Nabi bi kabsyaini aqranain. 1 Diriwayatkan 2 oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya VI hal 391. (Fath al Bari) 11 . (Taqrib At-Tahdzib 3617).. Berkata Al-Hadz : Shaduq. bahwa Rasulullah bila hendak berkurban. membeli dua domba yang gemuk. dalam haditsnya ada kelemahan dan dikatakan pula berubah pada akhir (hayat)nya.dari Abu 'Amir dari Zuhair dari Abdullah bin Muhammad dari Ali bin Husain dari Abu Ra'.

4 3 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. Dan juga dikeluarkan oleh At-Tirmidzi. Apabila dikhususkan berkurban dengan domba berdasarkan zhahir hadits. maka termasuk yang dikebiri. Sebagaimana yang terdapat pada suatu hadits dari Ubadah bin Ash-Shamit dalam riwayat Abu Dawud. dan bila meliputi yang lainnya. Adapun penyembelihan kurban Nabi berupa hewan yang dikebiri tidak menunjukkan lebih afdhal dari yang lainnya. No. dan sebagian ahli ilmu membencinya karena mengurangi anggota badan. namun yang ditujuk pada riwayat tersebut bahwa berkurban dengan hewan yang dikebiri adalah boleh. (Fath al-Bari X/12). Al-Hakim dan Al-Baihaqi secara marfu' dengan lafadzh: "Artinya : Sebaik-baik hewan kurban adalah domba jantan yang bertanduk". Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Umamah dan di dalam sanadnya terdapat 'Ufair bin Mi'dan dan dia Dha'if. 12 . bab : Karahiyatul Mughalah l kafan III/3156. bahwa kurban yang paling afdhal (utama) adalah gibas (domba jantan) yang bertanduk. Tetapi yang utama tidaklah dikhususkan dengan hewan yang dikebiri. dari Ubadah bin Ash-Shamit. 4660 dengan tahqiq Abul Asybaal Al-Baakistani. Ibnu Majah. 3 Al-Ud-hiyah (sembelihan kurban) yang dimaksud bukanlah Al-Hadyu. Hadits ini di-dha'ifkan AlAbani dalam Dha'if al-Jami' ash-Shagir No. Namun ini bukanlah cacat karena mengebiri menjadikan dagingnya baik. Saya katakan. 4 Berkata Al-Hazh Ibnu Hajar setelah menyebutkan beberapa riwayat: Padanya terdapat dalil bolehnya mengebiri dalam berkurban. dan hadits : "Domba jantan yang bertanduk" adalah nash diantara perselisihan ini. Dan Diriwayatkan pula oleh yang lainnya.5 Sembelihan Yang Terbaik Adalah Yang Paling Gemuk. 2881. maka nash wajib didahulukan dari qiyas (meng-qiyas-kan ud-hiyah dengan Al-Hadyu ). dengan menghilangkan bau busuk. Ibnu Hajar mengatakan: dha'if Taqrib at-Tahdzib. Dan terdapat pula nash pada riwayat Al-Ud-hiyah.

"Artinya : Janganlah engkau menyembelih melainkan musinnah 1 1 Musinnah: kambing yang telah berumur dua tahun.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u Berdasarkan hadits Jabir dalam riwayat Muslim dan selainnya berkata : Bersabda Rasulullah . 13 .

Adh-Dha'n. kurang dari itu. cet. riwayatnya tidak diterima kecuali bila menjelaskan bahwa dia mendengar dari syaikhnya Lihat penjelasan panjang di Dha'if Ibnu Majah No. Dan Al-Hadz berkata pula: Al-Jadz'u dari Ma'az adalah berumur masuk pada tahun kedua. Al-Musinnah : adalah gigi seri dari tiap sesuatu. (Fath al-Bari X/7). 3141. At-Tirmidzi menukilkan dari Waki' bahwa yang dimaksud adalah 6 atau 7 bulan. Dan dikatakan pula. Ini yang paling masyhur menurut ahli bahasa dan lainnya (Syarh Muslim XIII/100). Dan Ibnu Majah. berupa onta. Syarh Nawawi. Namun hadits ini di dha'ifkan oleh syaikh Al-Albani karena pada sanadnya terdapat perawi yang bernama Abu Zuhair dan ia mudallis. berkata Al-Hadz : Yaitu sifat bagi umur tertentu dari hewan ternak. 676. Al-Maktabah Al-Islamiyah). Ini yang shahih menurut madzhab kami. kambing dan lainnya. 14 . Silsilah Hadits Dha'ifah juz I halaman 91. Dikatakan : berumur 6 bulan dan ada yang berkata 8 bulan dan dikatakan pula 10 bulan. dan Irwa'ul Ghallil 1145. Maka dari kambing adalah yang berumur satu tahun menurut jumhur. sapi (lembu) berumur 3 tahun penuh dan onta berumur lima tahun (Fath al-Bari X/7). 3 Riwayat Muslim. (Syarh Nawawi XIII/99). Kemudian berbeda pendapat dalam penetuannya. bab sinnul Udhiyah XIII/35/1963. lembu. Berkata An-Nawawi : Al-Jadzu' dari kambing adalah yang berumur setahun penuh. maz itu disebut sebagai kambing jawa). III/69. berkata Ibnul Atsir dalam An-Nihayah : Adh-Dhawa'in : Jamak dari dha'inah. bab : maa Tafzi'u minal adhahi No. Al-Jadz'u. hal 248. yaitu kambing yang berbeda dengan Ma'z (An-Nihayah  gharibil hadits. Di sini saya menyebut Dha'n dengan kambing sebagai pembeda dengan ma'z (di Jawa." 3 Dan dikeluarkan oleh Ahmad dan At-Tirmidzi dari Abu Hurairah berkata : Aku mendengar Rasulullah 2 bersbada Al-Jadz'u: Kambing yang berumur kurang dari satu tahun.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u kecuali bila kalian kesulitan maka sembelihlah Jadz'u 2 .

Al-Fath dan Muslim. 3139. atau beranggapan bahwa selainnya lebih utama maka hendaklah membawakan dalil. Dan tidaklah cukup menggunakan hadits Al- Hadyu sebab itu adalah bab yang lain. 5547. ini di-dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1143 dan Silsilah Hadits Al-Hadyu: adalah apa yang disembelih menuju tanah haram dari binatang ternak. "Artinya : Boleh berkurban dengan kambing Jadz'u ". Hadist ini di dha'ifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Ibnu Majah No. Lalu saya bertanya : Wahai Rasulullah. 6 Jumhur berpendapat bahwa boleh berkurban dengan kambing Jadz'u. (Mu'jam Al-Wasith 978). Lalu beliau menjawab : Berkurbanlah dengannya". An-Nawawi.6 Tidak Mencukupi Kurban Ada yang Dibawah Al-Jadz'u "Artinya : Sebaik-baik sembelihan adalah kambing Jadz'u ". 15 . Al-Baihaqi dan At-Thabrani dari hadits Ummu Bilal binti Hilal dari bapaknya bahwa Rasulullah bersabda. dan 'Uqbah mendapatlan Jadz'ah. "Artinya : Rasulullah membagi-bagi hewan kurban 5 pada para shahabatnya. 6 Bukhari. Di dalam shahihain dari hadits 'Uqbah bin 'Amir berkata. Di dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah : 196. bab : Qismatul Imam Al-Adhahi bainan naas X/2/No. 1965. 7 Dha'ifah I/64. Dan barang siapa yang beranggapan bahwa kambing tidak memenuhi kecuali untuk satu atau tiga orang saja. 7 4 Hadits 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. saya mendapatkan Jadz'u. 3139 dan lainnya. bab: Maa Tajzi'u minal adhahi II/7/No. 4 Dikeluarkan pula oleh Ahmad dan Ibnu Majah. bab : Sinnul Udhiyah XIII/2/No.

dan tidak boleh untuk Adapun yang diriwayatkan dalam Shahihain dan lainnya dari hadits 'Uqbah. 16 . selainmu". lalu yang tersisa adalah 'Atud. lalu beliau menjawab : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengan ini". Syarh Nawawi. 1 sebagai hewan kurban. lalu tersisa 'atud. Maka beliau Ma'zun: Sejenis kambing yang kurang dua tahun. 2 Diriwayatkan 3 oleh Bukhari X/8/No. 'Atud: anak ma'az yang umurnya sampai setahun. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih bahwa 'Uqbah berkata: "Rasulullah berkata : "Artinya : Berkurbanlah engkau dengannya dan tidak ada rukhsah (keringanan) terhadap seseorang setelah engkau". sesungguhnya saya mempunyai hewan ternak ma'zun 1 jadz'u. 2 bahwa Nabi Lalu beliau berkata : Sembelihlah. membagikan kambing kepada para shahabatnya Maka Rasulullah diberitahu.3 membagikan kambing kepada para shahabatnya sebagai hewan kurban. Muslim XIII/35/1961.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun Berdasarkan hadits Abu Burdah dalam shahihain dan lainnya bahwa dia berkata : "Artinya : Wahai Rasulullah. 5556.

Atud adalah anak dari ma'z. I/308 cet.7 Dan Tidak Mencukupi Selain Dari Ma'zun 4 Sedangkan Al-Imam An-Nawawy menukil kesepakatan bahwa tidak mencukupi Jadz'u dari ma'az. Muassasah As- Sa'idiyan di Riyadh. 17 . sapi dan ma'az kurang dari dua tahun.5 Saya (Shidiq Hasan Khan) katakan: "Mereka sepakat bahwa tidak boleh ada onta. juz XIII hal. maka boleh". Namun Abu Hanifah berkata : "Apabila yang terpotong itu kurang dari separuh. 99. 5 Lihat 6 Lihat Syarh Muslim An-Nawawi. oleh Abul Mudzhr. Al-Ifsah 'an ma'anish shihah.6 4 Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunnan Al-Kubra IX/270 No. 19062 dan sanadnya shahih. Dan kambing Jadz'u boleh menurut mereka dan tidak boleh hewan yang terpotong telinganya. Berkata Ibnu Baththa: Al-'Atud adalah Al-Jadz'u dari ma'z berumur lima bulan (Fath al-Bari X/14).

berkata: Bersabda (hewan kurban) buta sebelah yang jelas butanya. Al-Alabni mengatakan bahwa hadits ini mungkar. 1 dalam riwayat Ahmad dan Ahlu Sunan serta dishahihkan oleh At-Tirmidzi. Pincang Dan Kurus. berkata : "Artinya : Rasulullah melarang. Ahlu Sunan dan dishahihkan At-Tirmidzi dari hadist Ali.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. lihat Irwa'ul Ghalil IV/1149 3 Sayikh 18 . Empat yang tidak diperbolehkan dalam berkurban. Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya. Qatadah berkata :"Al-'Adhab. adalah (yang terpotong) setengah dan lebih dari itu". riwayat lain dengan lafazh-lafazh Al-Ajfaa' /kurus pengganti Al-Kasiirah. Dan di keluarkan oleh Ahmad. sakit yang jelas sakitnya. Al-Hakim dan Bukhari dalam tarikhnya. seseorang berkurban 3 dengan hewan yang terpotong setengah dari telinganya". pincang yang jelas bengkoknya dan tidak sanggup berjalan. 1 Diriwayatkan 2 Dalam oleh seluruh kitab sunan dan lainnya. Abu Dawud. Sakit. Ibnu Hibban dan Al-Hakim. berkata. Berdasarkan hadits Al-Barra Rasulullah "Artinya : . 2 Dan dikeluarkan oleh Ahmad. dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwa'ul Ghalil IV/1149. dan yang tidak mempunyai lemak (kurus)".

Al-Musyaya'ah dan AlKasiirah. berkata : "Artinya : Saya membeli seekor domba untuk berkurban. Adapun hewan kurban yang kehilangan pantat. dan riwayat ini didhaifkan oleh Al-Albani dalam Dha'if Abu Dawud No. 2800 dan ini lafazhnya. bab manisy syifaraa udhiyah shahihah faashabaha 'indahu syaiun. Abu Abdillah Al-Kuu. 599 hal. dha'if radhi (Taqrib At-Tahdzib. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi dari hadits Abu Sa'id. Hilang Setengah Tanduk Atau Telin "Artinya : Hanyasanya Rasulullah melarang dari Mushfarah. dan Al-Kasiirah adalah yang tidak berlemak". Sakit. Di dalam sanadnya terdapat Jabir Al-Ju'fy dan dia sangat lemah. No. dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits. Pincang Dan Kurus. Al-Mushafarah adalah yang dihilangkan telinganya dari pangkalnya.8 Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah. Al-Bakhqaa'. 4 Penafsiran ini adalah asal riwayat. 3146 hadits ini di dhaifkan oleh Al-Albani No. Al-Bukhqa' adalah yang hilang penglihatannya dan Al-Musyaya'ah adalah yang tidak dapat mengikuti kelompok kambing karena kurus dan lemahnya. bab: maa yukrahi min adh-dhahaya V/No. kepada Nabi dengannya. Al-Musta'shalah adalah yang hilang tanduknya dari pangkalnya. 886) 19 . sebagaimana hadits yang dikeluarkan oleh Ahmad. lalu srigala menganiyayanya dan mengambil pantatnya." 5 Lalu aku tanyakan . Namanya Jabir bin Yazid bin Al-Harits Al-Ju'fy. Maka beliau bersabda : Berkurbanlah 4 Diriwayatkan oleh Abu Dawud. 679 dalam Dhaif Ibnu Majah. 274 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Al-Musta'shalah. No.

wallahu 'alam. yang ada adalah dari Salamah bin Al-Akwa X/No. juz XII No.9 Bersedekah Dari Ud-hiyah. Memakan Dan Menyimpan Dagingnya Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha. simpanlah dan bersedekahlah". "Artinya : Bahwa Nabi bersabda : Makanlah. bab : An-Nahyu 'an luhum al-adhahy ba'da tsalats . saya tidak menemukan hadits dari 'Aisyah. 197 dari 'Aisyah sedangkan dalam riwayat Bukhari. [Diriwayatkan dalam shahihain 1 dan dalam bab ini terdapat beberapa hadits]. dengan yang bebeda. 20 . 1 Diriwayatkan oleh Imam Muslim. 5569.

bab : Al-Adhaa wan nahr bil mushala.2 1 Mushalla: Tanah lapang yang digunakan untuk shalat 'Ied. Al-Fath. Untuk menampakkan syi'ar agama. X/No. 2 Diriwayatkan oleh Bukhari.10 Menyembelih Di Mushalla Lebih Utama. 5552. "Artinya : Bahwa beliau menyembelih dan berkurban di Mushalla 1 ". 21 . berdasarkan hadist Ibnu Umar dari Nabi .

1977 dari Ummu Salamah. Rabi'ah. Muslim. Ishaq. bahwa Rasulullah bersabda. 2 Riwayat Muslim. maka hendaklah dia menahan diri dari rambut dan kukunya". "Artinya : Barangsiapa yang punya sembelihan untuk disembelih. Dawud dan sebagian pendukung Sya'i berpendapat. "Artinya : Apabila engkau melihat bulan Dzul Hijjah dan salah seorang kalian hendak berkurban.11 Bagi Yang Memiliki Kurban. hadits berikutnya setelah hadits No. Sa'id bin Al- Musayyib. maka apabila memasuki bulan Dzul Hijjah. jangan sekali-kali mengambil (memotong) dari rambut dan kukunya hingga dia berkurban". 45 pada shahih muslim 22 . 1 Dan didalam lafazh Muslim dan lainnya. Ahmad. catatan kaki No. 2 Dan para ulama berbeda pendapat dalam permasalahan ini. 1 HR. bab: Nahyu Murid At-Tadhiyah an ya'khudza min sya'rihi wa adzfaarihi stai'an XIII/No. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 DzulHijjah Hingga Dia Berkurban Berdasarkan hadits Ummu Salamah. bahwa diharamkan mengambil (memangkas/memotong) rambut dan kukunya sampai dia (menyembelih) berkurban pada waktu udhiyah.

Al-Imam ASy-Syaukani. Al-Mahdi menukil dalam kitab Al-Bahr dari Sya'i dan selainnya. 3 3 Nailul Authar. tanpa tahun. 128 cet. Syarikah maktabah wa matba'ah. jilid V. Jangan Memotong Rambut Dan Kukunya Setelah Masuknya 10 Dzul Imam Sya'i dan murid-muridnya berkata : "Makruh tanzih ".11 Bagi Yang Memiliki Kurban. hal. Wallahu a'lam. 23 . Berkata Abu Hanifah : Tidak Makruh. Mustafa Al-Baby Al-Halaby. bahwa meninggalkan mencukur dan memendekkan rambut bagi orang yang hendak berkurban adalah disukai.

19 Al-Mushafarah. 16 majhul. 14 ma'zun. 13 24 . 12 Hadyu. 19 Al-Ud-hiyah.Indeks Al-'Atud. 19 Al-Hadyu. 21 musinnah. 19 Al-Musyaya'ah. 16 Al-Ajfaa'. 18 Al-Bukhqa'. 19 Al-Musta'shalah. 7 Al-Kasiirah. 3 Mushalla. 15 Jadz'u.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful