Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan POLEKSOSBUD HANKAM PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN

Istilah paradigma pada mulanya dipakai dalam bidang filsafat ilmu pengetahuan. Menurut Thomas Kuhn, Orang yang pertama kali mengemukakan istilah tersebut menyatakan bahwa ilmu pada waktu tertentu didominasi oleh suatu paradigma. Paradigma adalah pandangan mendasar dari para ilmuwan tentang apa yang menjadi pokok persoalan suatu cabang ilmu pengetahuan. Dengan demikian, paradigm sebagai alat bantu para illmuwan dalam merumuskan apa yang harus dipelajari, apa yang harus dijawab, bagaimana seharusnya dalam menjawab dan aturan-aturan yang bagaimana yang harus dijalankan dalam mengetahui persoalan tersebut. Suatu paradigma mengandung sudut pandang, kerangka acuan yang harus dijalankan oleh ilmuwan yang mengikuti paradigma tersebut. Dengan suatu paradigma atau sudut pandang dan kerangka acuan tertentu, seorang ilmuwan dapat menjelaskan sekaligus menjawab suatu masalah dalam ilmu pengetahuan. Istilah paradigma makin lama makin berkembang tidak hanya di bidang ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain seperti bidang politik, hukum, sosial dan ekonomi. Paradigma kemudian berkembang dalam pengertian sebagai kerangka pikir, kerangka bertindak, acuan, orientasi, sumber, tolok ukur, parameter, arah dan tujuan. Sesuatu dijadikan paradigma berarti sesuatu itu dijadikan sebagai kerangka, acuan, tolok ukur, parameter, arah, dan tujuan dari sebuah kegiatan. Dengan demikian, paradigma menempati posisi tinggi dan penting dalam melaksanakan segala hal dalam kehidupan manusia. Pembangunan merupakan suatu realisasi praksis untuk mencapai tujuan bangsa. Dalam bidang kenegaraan penjabaran pembangunan di tuangkan dalam GBHN yang dirinci dalam bidangbidang operasional serta target pencapaiannya.

1|paradigma pancasila

raga. sosial. individu makhluk sosial serta manusia sebagai makhluk Tuhan yang Maha Esa. artinya nilai-nilai dasar pancasila secara normative menjadi dasar.Pembangunan harus mendasarkan pada hakikat manusia sebagai subjek pelaksana sekaligus tujuan pembangunan. susunan kodrat manusia terdiri atas jiwa dan raga b. antara lain: a. Hal ini sebagai konsekuensi atas pengakuan dan penerimaan bangsa Indonesia atas Pancasila sebagai dasar negara dan ideology nasional. Hakikat manusia menurut Pancasila adalah makhluk monopluralis.pribadi. kedudukan kodrat manusia sebagai makhluk pribadi dan makhluk tuhan. 2|paradigma pancasila . Secara singkat. kerangka acuan. Hakikat manusia adalah “Monopluralis” artinya meliputi berbagai unsur yaitu rohani jasmani. Kodrat manusia yang monopluralis tersebut mempunyai ciri-ciri. Nilai-nilai dasar Pancasila itu dikembangkan atas dasar hakikat manusia. dan tolok ukur segenap aspek pembangunan nasional yang dijalankan di Indonesia. Hal inilah yang sering diungkapkan dalam pelaksanaan pembangunan bahwa pembangunan hakikatnya membangun manusia secara lengkap secara utuh meliputi seluruh unsur hakikat manusia monopluralis. pembangunan nasional diarahkan sebagai upaya meningkatkan harkat dan martabat manusia yang meliputi aspek jiwa. sifat kodrat manusia sebagai individu sekaligus sosial c. sedangkan negara merupakan organisasi atau persekutuan hidup manusia maka tidak berlebihan apabila pancasila menjadi landasan dan tolok ukur penyelenggaraan bernegara termasuk dalam melaksanakan pembangunan. pembangunan nasional sebagai upaya peningkatan manusia secara totalitas. Hal ini sesuai dengan kenyataan objektif bahwa Pancasila adalah dasar negara Indonesia. Berdasarkan itu. dan aspek ketuhanan. Oleh karena itu hakikat manusia merupakan sumber nilai bagi pengembangan POLEKSOSBUD HANKAM. Pancasila sebagai paradigma.

sebab manusia adalah sebagai subjek negara. Sistem politik Indonesia yang sesuai pancasila sebagai paradigma adalah sistem politik demokrasi bukan otoriter Berdasar hal itu. dan pertahanan keamanan. Oleh karena itu. Dalam sistem politik negara harus mendasarkan pada tuntutan hak dasar kemanusiaan yaitu hak asasi manusia.Pembangunan sosial harus mampu mengembangkan harkat dan martabat manusia secara keseluruhan. Pancasila sebagai Bidang Politik Paradigma Pengembangan Manusia Indonesia selaku warga negara harus ditempatkan sebagai subjek atau pelaku politik bukan sekadar objek politik. Pancasila bertolak dari kodratmanusia maka pembangunan politik harus dapat meningkatkan harkat dan martabat manusia.benar untuk merealisasikan tujuan demi harkat dari martabat manusia. ekonomi. dan pertahanan keamanan. Pancasila menjadi paradigm dalam pembangunan politik. moral persatuan. Kekuasaan adalah dari rakyat. Hal ini sebagai perwujudan hak atas martabat kemanusiaan sehingga 3|paradigma pancasila . moral kemanusiaan. ekonomi. Sistem politik Indonesia yang bertolak dari manusia sebagai subjek harus mampu menempatkan kekuasaan tertinggi pada rakyat. oleh rakyat dan untuk rakyat. sosial budaya. secara berturut-turut sistem politik Indonesia dikembangkan atas moral ketuhanan. sosial budaya. Perilaku politik. baik dari warga negara maupun penyelenggara Negara dikembangkan atas dasar moral tersebut sehingga menghasilkan perilaku politik yang santun dan bermoral. Pengembangan selanjutnya adalah sistem politik didasarkan pada asas-asas moral daripada sila-sila pada pancasila. Pembangunan. Oleh karena itu. Pembangunan dan pengembangan bidang politik harus mendasarkan pada dasar ontologis manusia. pembangunan dilaksanakan di berbagai bidang yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. sistem politik Indonesia harus dikembangkan atas asas kerakyatan (sila IV Pancasila). meliputi bidang politik. Oleh karena itu kehidupan politik dalam negara harus benar. moral kerakyatan. dan moral keadilan.

Hatta yaitu memberikan dasar-dasar moral supaya negara tidak berdasarkan kekuasaan. menghasut rakyat yang tidak berdosa untuk diadu domba harus segera diakhiri. Pancasila Ekonomi sebagai Paradigma Pengembangan Ekonomi kerakyatan. Oleh karena itu kekuasaan negara harus berdasarkan pada kekuasaan rakyat bukannya kekuasaan perseorangan atau kelompok. Oleh karena itu ekonomi 4|paradigma pancasila . Rakyat merupakan asal mula kekuasaan negara. Adapun pengembangan dan aktualisasi politik negara berdasarkan pada moralitas berturut-turut moral Ketuhanan (Sila I) moral Kemanusiaan (Sila II) dan moral Persatuan (Sila IV) demi tercapainya keadilan dalam hidup bersama (Sila V). Hal ini di dasarkan pada kenyataan bahwa tujuan ekonomi itu sendiri adalah untuk memenuhi kebutuhan manusia agar manusia menjadi lebih sejahtera. kekuasaan negara harus mendasarkan pada asal mula dari rakyat untuk rakyat. Selain sistem politik negara Pancasila memberikan dasardasar moralitas politik negara. Pengembangan ekonomi bukan hanya mengerjar pertumbuhan saja melainkan demi kemanusiaan. demi kesejahteraan seluruh bangsa. yaitu ekonomi yang yang humanistik yang mendasarkan pada tujuan demi kesejahteraan rakyat secara luas di kembangkan oleh Mubyarto. Dalam sistem politik negara harus mendasarkan pada kekuasaan yang bersumber pada rakyat. memprovokasi. Maka sistem ekonomi Indonesia tidak bisa dipisahkan dengan nilai-nilai moral kemanusiaan. Dapat disimpulkan bahwa pengembangan politik negara terutama dalam proses reformasi ini harus mendasarkan pada moralitas sebagaimana tertuang dalam sila-sila Pancasila sehingga praktek-praktek politik yang menghalalkan segala cara dengan memfitnah. Politik negara harus mendasarkan pada kerakyatan (Sila IV). Menurut Moh. Maka.sistem politik negara harus mampu menciptakan sistem yang menjamin atas hak-hak tersebut. oleh karena itu dalam politik negara termasuk para elit politik dan para penyelenggara negara untuk memegang budi pekerti kemanusiaan serta memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur.

Oleh karena itu. Sistem ekonomi Indonesia juga tidak dapat dipisahkan dari nilainilai moral kemanusiaan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ekonomi liberal yang hanya menguntungkan individu-individu tanpa perhatian pada manusia lain. Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan individu. Monopoli dan lainnya yang menimbulkan penderitaan pada manusia menimbulkan penindasan atas manusia satu dengan lainnya. sosial. Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentuk-bentuk persaingan bebas. Sesuai dengan paradigma pancasila dalam pembangunan ekonomi maka sistem dan pembangunan ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. baik selaku makhluk individu. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila adalah sistem ekonomi kerakyatan yang berasaskan kekeluargaan. dan kesengsaraan warga negara. Pancasila sebagai Paradigma Pengembangan Sosial Budaya 5|paradigma pancasila . ketidakadilan. Sistem ekonomi yang menghargai hakikat manusia. makhluk pribadi maupun makhluk tuhan. sistem ekonomi harus mendasarkan pada dasar moralitas ketuhanan (sila I Pancasila) dan kemanusiaan ( sila II Pancasila).harus mendasarkan pada kemanusiaan yaitu demi kesejahteraan kemanusiaan. sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Secara khusus. Sistem ekonomi yang mendasarkan pada moralitas dam humanistis akan menghasilkan sistem ekonomi yang berperikemanusiaan. ekonomi untuk kesejahteraan manusia sehingga kita harus menghindarkan diri dari pengembangan ekonomi yang hanya mendasarkan pada persaingan bebas. Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai subjek. monopoli dan bentuk lainnya yang hanya akan menimbulkan penindasan. penderitaan.

Oleh karena itu. Anehnya. yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab.Pancasila pada hakikatnya bersifat humanistik karena memang pancasila bertolak dari hakikat dan kedudukan kodrat manusia itu sendiri. Oleh karena itu suatu tugas yang maha berat bagi bangsa Indonesia pada pasca reformasi dewasa ini untuk mengembangkan aspek sosial budaya dengan berdasarkan nilai- 6|paradigma pancasila . kecemburuan. pembangunan sosial budaya harus mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia. dan ketidakadilan sosial. pembangunan sosial budaya tidak menciptakan kesenjangan. Berdasar sila persatuan Indonesia. Dengan demikian. Hal ini sebagaimana tertuang dalam sila Kemanusiaan yang adil dan beradab. Demikian pula meningkatnyafanatisme etnis di berbagai daerah mengakibatkan lumpuhnya keberadaban masyarakat. Dalam proses reformasi ini sering kita saksikan gejolak masyarakat yang jauh dari nilai-nilai kemanusiaan yang beradab. diskriminasi. brutal dan bersifat anarkis jelas bertentangan dengan cita-cita menjadi manusia adil dan beradab. Pembangunan sosial budaya yang menghasilkan manusia-manusia biadab. pembangunan sosial budaya dikembangkan atas dasar penghargaan terhadap nilai sosial dan budaya-budaya yang beragam si seluruh wilayah Nusantara menuju pada tercapainya rasa persatuan sebagai bangsa. Manusia harus dapat mengembangkan dirinya dari tingkat homo menjadi human. Manusia tidak cukup sebagai manusia secara fisik. Sebagai akibat perbenturan kepentingan politik demi kekuasaan sehingga masyarakat sebagai elemen infrastruktur politik yang melakukan aksi sebagai akibat akumulasi persoalan-persoalan politik. Pancasila merupakan sumber normatif bagi peningkatan humanisasi dalam bidang sosial budaya. suatu aksi yang tidak beradab. tetapi harus mampu meningkatkan derajat kemanusiaannya. Dalam pengembangan sosial budaya pada reformasi dewasa ini ikita harus mengangkat nilai-nilai yang dimiliki bangsa Indonesia sebagai dasar nilai yaitu nilai-nilai Pancasila itu sendiri. tidak manusiawi tersebut senantiasa mendapatkan afirmasi politis dari kalangan elit politik sebagai tokohnya. Perlu ada pengakuan dan penghargaan terhadap budaya dan kehidupan social berbagai kelompok bangsa Indonesia sehingga mereka merasa dihargai dan diterima sebagai warga bangsa. kejam. Dalam rangka pengembangan sosial budaya.

3 Tahun 2002 tentang pertahanan Negara. Sistem pertahanan yang bersifat semesta melibatkan seluruh warga negara. sistem pertahanan dan keamanan adalah mengikut sertakan seluruh komponen bangsa. Pancasila Hankam sebagai Paradigma Pengembangan Salah satu tujuan bernegara Indonesia adalah melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia. wilayah. nilai Ketuhanan serta nilai keberadaban. keutuhan wilayah. tetapi juga rakyat Indonesia secara keseluruhan. Atas dasar tersebut. yang secara lebih terinci berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan.nilai Pancasila. Dalam undangundang tersebut dinyatakan bahwa pertahanan negara bertitik tolak pada falsafah dan pandangan hidup bangsa Indonesia untuk menjamin keutuhan dan tetap tegaknya Negara Kesatuan Republik 7|paradigma pancasila . di mana pemerintahan dari rakyat (individu) memiliki hak dan kewajiban yang sama dalam masalah pertahanan negara dan bela negara. Pancasila sebagai paradigm pembangunan pertahanan keamanan telah diterima bangsa Indonesia sebagaimana tertuang dalam UU No. serta keyakinan pada kekuatan sendiri. dan keselamatan segenap bangsa dari segala ancaman. Hal ini mengandung makna bahwa tugas dan tanggung jawab tidak hanya oleh penyelenggara negara saja. Sistem pembangunan pertahanan dan keamanan Indonesia disebut sistem pertahanan dan keamanan rakyat semesta (sishankamrata). dan berlanjut untuk menegakkan kedaulatan negara. Penyelenggaraan sistem pertahanan semesta didasarkan pada kesadaran atas hak dan kewajiban warga negara. terarah. Sistem ini pada dasarnya sesuai dengan nilai-nilai pancasila. serta dipersiapkan secara dini oleh pemerintah dan diselenggarakan secara total terpadu. dan sumber daya nasional lainnya.

Pertahanan dan keamanan bukanlah untuk kekuasaan sebab kalau demikian sudah dapat dipastikan akan melanggar hak asasi manusia. terutama secara rinci terjaminnya hak-hak asasi manusia. Maka keamanan merupakan syarat mutlak tercapainya kesejahteraan warga negara. 8|paradigma pancasila . Pertahanan dan keamanan harus mampu menjamin hak-hak dasar. Negara pada hakikatnya merupakan suatu masyarakat hukum. Pertahanan dan keamanan negara harus mendasarkan pada tujuan demi terjaminnya harkat dan martabat manusia. Pertahanan dan keamanan negara bukanlah hanya untuk sekelompok warga ataupun kelompok politik tertentu. Oleh karena itu negara bertujuan melindungi segenap wilayah negara dan bangsanya.Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Pertahanan dan keamanan negara harus dikembangkan berdasarkan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila. persamaan derajat serta kebebasan kemanusiaan (Sila IV) dan akhirnya pertahanan dan keamanan haruslah diperuntukkan demi terwujudnya keadilan dalam hidup masyarakat (terwujudnya suatu keadilan sosial) agar benar-benar negara meletakkan pada fungsi yang sebenarnya sebagai suatu negara hukum dan bukannya suatu negara yang berdasarkan atas kekuasaan. Demi tegaknya hak-hak negara maka diperlukan peraturan perundang-undangan negara. baik dalam rangka mengatur ketertiban warga maupun dalam rangka melindungi hak-hak warganya. Adapun demi tegaknya integritas seluruh masyarakat negara diperlukan suatu pertahanan negara. Untuk itu diperlukan aparat keamanan negara dan dan aparat penegak hukum negara.

KHAIDIR 9|paradigma pancasila . EKONOMI SOSIAL BUDAYA. DAN PERTAHANAN DAN KEAMANAN Di susun Oleh : ADLIAN ICHSAN JEFFI ANNISA GANIS YANANG ARTAMA ROBBY AULUA SYUHADA RODO HUTAGALUNG TEUKU ICHSAN NURRADY TRIFAT M.MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLITIK.

WINSON ENRIQUE U N I V E R S I TA S R I A U FAKULTAS TEKNIK TEKNIK SIPIL SI KELAS B DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN hal.4 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYA hal.1 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN DI BIDANG POLITIK hal.2 PANCASILA SEBAGAI PERADIGMA PENGEMBANGAN EKONOMI hal.5 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN HANKAM hal.6 10 | p a r a d i g m a p a n c a s i l a .

yang telah begitu banyak melimpahkan rahmat dan karuniaNya kepada kita semua. sehingga penulis berhasil menyelesaikan “MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA : PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLITIK. penulis sangat mengharapkan saran dan kritikan yang membangun agar penulis dapat memperbaiki kesalahan dalam pembuatan laporan untuk masa yang akan datang. EKONOMI SOSIAL BUDAYA. Dalam kesempatan kali ini. penulis berharap semoga laporan ini bermanfaat bagi rekan-rekan mahasiswa serta pihak yang berkepentingan. Oleh sebab itu.KATA PENGANTAR Dengan mengucapkan puji dan syukur atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa. DAN PERTAHANAN DAN KEAMANAN” ini. Akhir kata. 11 | p a r a d i g m a p a n c a s i l a . Penulis menyadari betul bahwa laporan ini tentu saja masih memiliki banyak kekurangan. penulis membuat makalah ini guna untuk melengkapi tugas Mata Kuliah Pendidikan Pancasila Jurusan Teknik Sipil pada Fakultas Teknik Universitas Riau.

12 | p a r a d i g m a p a n c a s i l a .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful