Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan POLEKSOSBUD HANKAM PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN

Istilah paradigma pada mulanya dipakai dalam bidang filsafat ilmu pengetahuan. Menurut Thomas Kuhn, Orang yang pertama kali mengemukakan istilah tersebut menyatakan bahwa ilmu pada waktu tertentu didominasi oleh suatu paradigma. Paradigma adalah pandangan mendasar dari para ilmuwan tentang apa yang menjadi pokok persoalan suatu cabang ilmu pengetahuan. Dengan demikian, paradigm sebagai alat bantu para illmuwan dalam merumuskan apa yang harus dipelajari, apa yang harus dijawab, bagaimana seharusnya dalam menjawab dan aturan-aturan yang bagaimana yang harus dijalankan dalam mengetahui persoalan tersebut. Suatu paradigma mengandung sudut pandang, kerangka acuan yang harus dijalankan oleh ilmuwan yang mengikuti paradigma tersebut. Dengan suatu paradigma atau sudut pandang dan kerangka acuan tertentu, seorang ilmuwan dapat menjelaskan sekaligus menjawab suatu masalah dalam ilmu pengetahuan. Istilah paradigma makin lama makin berkembang tidak hanya di bidang ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain seperti bidang politik, hukum, sosial dan ekonomi. Paradigma kemudian berkembang dalam pengertian sebagai kerangka pikir, kerangka bertindak, acuan, orientasi, sumber, tolok ukur, parameter, arah dan tujuan. Sesuatu dijadikan paradigma berarti sesuatu itu dijadikan sebagai kerangka, acuan, tolok ukur, parameter, arah, dan tujuan dari sebuah kegiatan. Dengan demikian, paradigma menempati posisi tinggi dan penting dalam melaksanakan segala hal dalam kehidupan manusia. Pembangunan merupakan suatu realisasi praksis untuk mencapai tujuan bangsa. Dalam bidang kenegaraan penjabaran pembangunan di tuangkan dalam GBHN yang dirinci dalam bidangbidang operasional serta target pencapaiannya.

1|paradigma pancasila

Hal inilah yang sering diungkapkan dalam pelaksanaan pembangunan bahwa pembangunan hakikatnya membangun manusia secara lengkap secara utuh meliputi seluruh unsur hakikat manusia monopluralis. Hal ini sesuai dengan kenyataan objektif bahwa Pancasila adalah dasar negara Indonesia. artinya nilai-nilai dasar pancasila secara normative menjadi dasar. sifat kodrat manusia sebagai individu sekaligus sosial c. Hakikat manusia adalah “Monopluralis” artinya meliputi berbagai unsur yaitu rohani jasmani. kerangka acuan. Secara singkat. Nilai-nilai dasar Pancasila itu dikembangkan atas dasar hakikat manusia. Oleh karena itu hakikat manusia merupakan sumber nilai bagi pengembangan POLEKSOSBUD HANKAM. dan tolok ukur segenap aspek pembangunan nasional yang dijalankan di Indonesia. antara lain: a. Hakikat manusia menurut Pancasila adalah makhluk monopluralis.Pembangunan harus mendasarkan pada hakikat manusia sebagai subjek pelaksana sekaligus tujuan pembangunan. Pancasila sebagai paradigma. individu makhluk sosial serta manusia sebagai makhluk Tuhan yang Maha Esa. pembangunan nasional sebagai upaya peningkatan manusia secara totalitas. pembangunan nasional diarahkan sebagai upaya meningkatkan harkat dan martabat manusia yang meliputi aspek jiwa. susunan kodrat manusia terdiri atas jiwa dan raga b. kedudukan kodrat manusia sebagai makhluk pribadi dan makhluk tuhan. dan aspek ketuhanan. sosial. 2|paradigma pancasila . raga. Hal ini sebagai konsekuensi atas pengakuan dan penerimaan bangsa Indonesia atas Pancasila sebagai dasar negara dan ideology nasional. Kodrat manusia yang monopluralis tersebut mempunyai ciri-ciri.pribadi. sedangkan negara merupakan organisasi atau persekutuan hidup manusia maka tidak berlebihan apabila pancasila menjadi landasan dan tolok ukur penyelenggaraan bernegara termasuk dalam melaksanakan pembangunan. Berdasarkan itu.

benar untuk merealisasikan tujuan demi harkat dari martabat manusia. oleh rakyat dan untuk rakyat. baik dari warga negara maupun penyelenggara Negara dikembangkan atas dasar moral tersebut sehingga menghasilkan perilaku politik yang santun dan bermoral. Sistem politik Indonesia yang sesuai pancasila sebagai paradigma adalah sistem politik demokrasi bukan otoriter Berdasar hal itu. sosial budaya. Hal ini sebagai perwujudan hak atas martabat kemanusiaan sehingga 3|paradigma pancasila . Pancasila menjadi paradigm dalam pembangunan politik. Pengembangan selanjutnya adalah sistem politik didasarkan pada asas-asas moral daripada sila-sila pada pancasila. moral persatuan. moral kemanusiaan. pembangunan dilaksanakan di berbagai bidang yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. Oleh karena itu. ekonomi. Pancasila sebagai Bidang Politik Paradigma Pengembangan Manusia Indonesia selaku warga negara harus ditempatkan sebagai subjek atau pelaku politik bukan sekadar objek politik. Pembangunan. Pancasila bertolak dari kodratmanusia maka pembangunan politik harus dapat meningkatkan harkat dan martabat manusia. Kekuasaan adalah dari rakyat. Dalam sistem politik negara harus mendasarkan pada tuntutan hak dasar kemanusiaan yaitu hak asasi manusia. dan pertahanan keamanan. moral kerakyatan. dan moral keadilan. secara berturut-turut sistem politik Indonesia dikembangkan atas moral ketuhanan. meliputi bidang politik. sistem politik Indonesia harus dikembangkan atas asas kerakyatan (sila IV Pancasila). ekonomi. Sistem politik Indonesia yang bertolak dari manusia sebagai subjek harus mampu menempatkan kekuasaan tertinggi pada rakyat. dan pertahanan keamanan.Pembangunan sosial harus mampu mengembangkan harkat dan martabat manusia secara keseluruhan. Perilaku politik. Oleh karena itu kehidupan politik dalam negara harus benar. Pembangunan dan pengembangan bidang politik harus mendasarkan pada dasar ontologis manusia. sebab manusia adalah sebagai subjek negara. Oleh karena itu. sosial budaya.

oleh karena itu dalam politik negara termasuk para elit politik dan para penyelenggara negara untuk memegang budi pekerti kemanusiaan serta memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur. Maka. Oleh karena itu kekuasaan negara harus berdasarkan pada kekuasaan rakyat bukannya kekuasaan perseorangan atau kelompok. Maka sistem ekonomi Indonesia tidak bisa dipisahkan dengan nilai-nilai moral kemanusiaan. kekuasaan negara harus mendasarkan pada asal mula dari rakyat untuk rakyat. yaitu ekonomi yang yang humanistik yang mendasarkan pada tujuan demi kesejahteraan rakyat secara luas di kembangkan oleh Mubyarto. Hatta yaitu memberikan dasar-dasar moral supaya negara tidak berdasarkan kekuasaan. Selain sistem politik negara Pancasila memberikan dasardasar moralitas politik negara. Oleh karena itu ekonomi 4|paradigma pancasila . menghasut rakyat yang tidak berdosa untuk diadu domba harus segera diakhiri. Politik negara harus mendasarkan pada kerakyatan (Sila IV). Dapat disimpulkan bahwa pengembangan politik negara terutama dalam proses reformasi ini harus mendasarkan pada moralitas sebagaimana tertuang dalam sila-sila Pancasila sehingga praktek-praktek politik yang menghalalkan segala cara dengan memfitnah. Pancasila Ekonomi sebagai Paradigma Pengembangan Ekonomi kerakyatan. Menurut Moh. memprovokasi. Dalam sistem politik negara harus mendasarkan pada kekuasaan yang bersumber pada rakyat. Pengembangan ekonomi bukan hanya mengerjar pertumbuhan saja melainkan demi kemanusiaan. Rakyat merupakan asal mula kekuasaan negara. Hal ini di dasarkan pada kenyataan bahwa tujuan ekonomi itu sendiri adalah untuk memenuhi kebutuhan manusia agar manusia menjadi lebih sejahtera.sistem politik negara harus mampu menciptakan sistem yang menjamin atas hak-hak tersebut. Adapun pengembangan dan aktualisasi politik negara berdasarkan pada moralitas berturut-turut moral Ketuhanan (Sila I) moral Kemanusiaan (Sila II) dan moral Persatuan (Sila IV) demi tercapainya keadilan dalam hidup bersama (Sila V). demi kesejahteraan seluruh bangsa.

ketidakadilan.harus mendasarkan pada kemanusiaan yaitu demi kesejahteraan kemanusiaan. Sistem ekonomi yang menghargai hakikat manusia. sistem ekonomi harus mendasarkan pada dasar moralitas ketuhanan (sila I Pancasila) dan kemanusiaan ( sila II Pancasila).Oleh karena itu. Secara khusus. Monopoli dan lainnya yang menimbulkan penderitaan pada manusia menimbulkan penindasan atas manusia satu dengan lainnya. sosial. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila adalah sistem ekonomi kerakyatan yang berasaskan kekeluargaan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ekonomi liberal yang hanya menguntungkan individu-individu tanpa perhatian pada manusia lain. Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan individu. Sesuai dengan paradigma pancasila dalam pembangunan ekonomi maka sistem dan pembangunan ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. ekonomi untuk kesejahteraan manusia sehingga kita harus menghindarkan diri dari pengembangan ekonomi yang hanya mendasarkan pada persaingan bebas. Sistem ekonomi Indonesia juga tidak dapat dipisahkan dari nilainilai moral kemanusiaan. dan kesengsaraan warga negara. Sistem ekonomi yang mendasarkan pada moralitas dam humanistis akan menghasilkan sistem ekonomi yang berperikemanusiaan. penderitaan. sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai subjek. monopoli dan bentuk lainnya yang hanya akan menimbulkan penindasan. baik selaku makhluk individu. Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentuk-bentuk persaingan bebas. makhluk pribadi maupun makhluk tuhan. Pancasila sebagai Paradigma Pengembangan Sosial Budaya 5|paradigma pancasila .

Oleh karena itu suatu tugas yang maha berat bagi bangsa Indonesia pada pasca reformasi dewasa ini untuk mengembangkan aspek sosial budaya dengan berdasarkan nilai- 6|paradigma pancasila . dan ketidakadilan sosial. tetapi harus mampu meningkatkan derajat kemanusiaannya.Pancasila pada hakikatnya bersifat humanistik karena memang pancasila bertolak dari hakikat dan kedudukan kodrat manusia itu sendiri. Dalam pengembangan sosial budaya pada reformasi dewasa ini ikita harus mengangkat nilai-nilai yang dimiliki bangsa Indonesia sebagai dasar nilai yaitu nilai-nilai Pancasila itu sendiri. suatu aksi yang tidak beradab. Perlu ada pengakuan dan penghargaan terhadap budaya dan kehidupan social berbagai kelompok bangsa Indonesia sehingga mereka merasa dihargai dan diterima sebagai warga bangsa. diskriminasi. pembangunan sosial budaya dikembangkan atas dasar penghargaan terhadap nilai sosial dan budaya-budaya yang beragam si seluruh wilayah Nusantara menuju pada tercapainya rasa persatuan sebagai bangsa. Manusia harus dapat mengembangkan dirinya dari tingkat homo menjadi human. Anehnya. Dalam proses reformasi ini sering kita saksikan gejolak masyarakat yang jauh dari nilai-nilai kemanusiaan yang beradab. Oleh karena itu. Pancasila merupakan sumber normatif bagi peningkatan humanisasi dalam bidang sosial budaya. kecemburuan. Berdasar sila persatuan Indonesia. Manusia tidak cukup sebagai manusia secara fisik. pembangunan sosial budaya harus mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia. pembangunan sosial budaya tidak menciptakan kesenjangan. Pembangunan sosial budaya yang menghasilkan manusia-manusia biadab. tidak manusiawi tersebut senantiasa mendapatkan afirmasi politis dari kalangan elit politik sebagai tokohnya. Demikian pula meningkatnyafanatisme etnis di berbagai daerah mengakibatkan lumpuhnya keberadaban masyarakat. Dengan demikian. Sebagai akibat perbenturan kepentingan politik demi kekuasaan sehingga masyarakat sebagai elemen infrastruktur politik yang melakukan aksi sebagai akibat akumulasi persoalan-persoalan politik. kejam. yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab. Dalam rangka pengembangan sosial budaya. brutal dan bersifat anarkis jelas bertentangan dengan cita-cita menjadi manusia adil dan beradab. Hal ini sebagaimana tertuang dalam sila Kemanusiaan yang adil dan beradab.

serta dipersiapkan secara dini oleh pemerintah dan diselenggarakan secara total terpadu. serta keyakinan pada kekuatan sendiri. keutuhan wilayah. dan berlanjut untuk menegakkan kedaulatan negara. Dalam undangundang tersebut dinyatakan bahwa pertahanan negara bertitik tolak pada falsafah dan pandangan hidup bangsa Indonesia untuk menjamin keutuhan dan tetap tegaknya Negara Kesatuan Republik 7|paradigma pancasila . terarah. nilai Ketuhanan serta nilai keberadaban.nilai Pancasila. Sistem pertahanan yang bersifat semesta melibatkan seluruh warga negara. dan keselamatan segenap bangsa dari segala ancaman. Atas dasar tersebut. Pancasila sebagai paradigm pembangunan pertahanan keamanan telah diterima bangsa Indonesia sebagaimana tertuang dalam UU No. dan sumber daya nasional lainnya. wilayah. Pancasila Hankam sebagai Paradigma Pengembangan Salah satu tujuan bernegara Indonesia adalah melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia. di mana pemerintahan dari rakyat (individu) memiliki hak dan kewajiban yang sama dalam masalah pertahanan negara dan bela negara. Hal ini mengandung makna bahwa tugas dan tanggung jawab tidak hanya oleh penyelenggara negara saja. tetapi juga rakyat Indonesia secara keseluruhan. sistem pertahanan dan keamanan adalah mengikut sertakan seluruh komponen bangsa. Sistem pembangunan pertahanan dan keamanan Indonesia disebut sistem pertahanan dan keamanan rakyat semesta (sishankamrata). 3 Tahun 2002 tentang pertahanan Negara. Penyelenggaraan sistem pertahanan semesta didasarkan pada kesadaran atas hak dan kewajiban warga negara. yang secara lebih terinci berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan. Sistem ini pada dasarnya sesuai dengan nilai-nilai pancasila.

baik dalam rangka mengatur ketertiban warga maupun dalam rangka melindungi hak-hak warganya. Pertahanan dan keamanan bukanlah untuk kekuasaan sebab kalau demikian sudah dapat dipastikan akan melanggar hak asasi manusia. Untuk itu diperlukan aparat keamanan negara dan dan aparat penegak hukum negara.Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Pertahanan dan keamanan negara harus dikembangkan berdasarkan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila. terutama secara rinci terjaminnya hak-hak asasi manusia. Pertahanan dan keamanan negara bukanlah hanya untuk sekelompok warga ataupun kelompok politik tertentu. Maka keamanan merupakan syarat mutlak tercapainya kesejahteraan warga negara. Pertahanan dan keamanan harus mampu menjamin hak-hak dasar. Oleh karena itu negara bertujuan melindungi segenap wilayah negara dan bangsanya. persamaan derajat serta kebebasan kemanusiaan (Sila IV) dan akhirnya pertahanan dan keamanan haruslah diperuntukkan demi terwujudnya keadilan dalam hidup masyarakat (terwujudnya suatu keadilan sosial) agar benar-benar negara meletakkan pada fungsi yang sebenarnya sebagai suatu negara hukum dan bukannya suatu negara yang berdasarkan atas kekuasaan. Adapun demi tegaknya integritas seluruh masyarakat negara diperlukan suatu pertahanan negara. Pertahanan dan keamanan negara harus mendasarkan pada tujuan demi terjaminnya harkat dan martabat manusia. Negara pada hakikatnya merupakan suatu masyarakat hukum. Demi tegaknya hak-hak negara maka diperlukan peraturan perundang-undangan negara. 8|paradigma pancasila .

EKONOMI SOSIAL BUDAYA. DAN PERTAHANAN DAN KEAMANAN Di susun Oleh : ADLIAN ICHSAN JEFFI ANNISA GANIS YANANG ARTAMA ROBBY AULUA SYUHADA RODO HUTAGALUNG TEUKU ICHSAN NURRADY TRIFAT M.MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLITIK. KHAIDIR 9|paradigma pancasila .

5 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN HANKAM hal.1 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN DI BIDANG POLITIK hal.WINSON ENRIQUE U N I V E R S I TA S R I A U FAKULTAS TEKNIK TEKNIK SIPIL SI KELAS B DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN hal.6 10 | p a r a d i g m a p a n c a s i l a .4 PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYA hal.2 PANCASILA SEBAGAI PERADIGMA PENGEMBANGAN EKONOMI hal.

Akhir kata. DAN PERTAHANAN DAN KEAMANAN” ini. yang telah begitu banyak melimpahkan rahmat dan karuniaNya kepada kita semua. Penulis menyadari betul bahwa laporan ini tentu saja masih memiliki banyak kekurangan. Dalam kesempatan kali ini. 11 | p a r a d i g m a p a n c a s i l a .KATA PENGANTAR Dengan mengucapkan puji dan syukur atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa. Oleh sebab itu. penulis sangat mengharapkan saran dan kritikan yang membangun agar penulis dapat memperbaiki kesalahan dalam pembuatan laporan untuk masa yang akan datang. penulis membuat makalah ini guna untuk melengkapi tugas Mata Kuliah Pendidikan Pancasila Jurusan Teknik Sipil pada Fakultas Teknik Universitas Riau. sehingga penulis berhasil menyelesaikan “MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA : PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLITIK. penulis berharap semoga laporan ini bermanfaat bagi rekan-rekan mahasiswa serta pihak yang berkepentingan. EKONOMI SOSIAL BUDAYA.

12 | p a r a d i g m a p a n c a s i l a .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful