I.

Pengertian nasionalisme
1. Huszer dan Stevenson:
Nasionalisme adalah yang menentukan bangsa mempunyai rasa cinta secara alami kepada tanah airnya.

2. L. Stoddard:
Nasionalisme adalah suatu keadaan jiwa dan suatu kepercayaan, yang dianut oleh sejumlah besar individu sehingga mereka membentuk suatu kebangsaan. Nasionalisme adalah rasa kebersamaan segolongan sebagai suatu bangsa.

3. Hans Kohn:
Nasionalisme menyatakan bahwa negara kebangsaan adalah cita-cita dan satu-satunya bentuk sah dari organisasi politik, dan bahwa bangsa adalah sumber dari semua tenaga kebudayaan kreatif dan kesejahteraan ekonomi 4 . Joseph Ernest Renan bahwa nasionalisme adalah sekelompok individ u yang ingin bersatudengan individu -individu lain dengan dorongan kemauan dan kebutuhan psikis. Sebagaicontoh adalah bangsa Swiss yang terdiri dari berbagai bangsa dan budaya dapat menjadisatu bangsa dan memiliki negara. 5. Otto Bauer mengatakan bahwa nasionalisme adalah kesatuan perasaan dan perangai yangtimbul karena persamaan nasib, contohnya nasionalisme negara-negara Asia. 6. Louis Snyder mengemukakan nasionalisme adalah hasil dari faktor-faktor politis, ekonomi,sosial dan intelektual pada suatu taraf tertentu dalam sejarah. Sebagai contoh adalahtimbulnya nasionalisme di Jepang.

II. FASE 1

SEJARAH NASIONALISME DI INDONESIA

Merupakan fase dimana Indonesia belum terbentuk, yang ada adalah kerajaan-kerajaan seperti Majapahit. Pada abad ke-4 hingga abad ke-7 di wilayah Jawa Barat terdapat kerajaan bercorak Hindu-Budha yaitu kerajaan Tarumanagara yang dilanjutkan dengan Kerajaan Sunda sampai abad ke-16. Pada masa abad ke7 hingga abad ke-14, kerajaan Buddha Sriwijayaberkembang pesat di Sumatra. Penjelajah Tiongkok I Ching mengunjungi ibukotanya Palembang sekitar tahun670. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya menguasai daerah sejauhJawa BaratdanSemenanjung Melayu. Abad ke-14 juga menjadi saksi bangkitnya sebuah kerajaanHindudiJawa Timur ,Majapahit. Patih Majapahit antara tahun 1331hingga 1364, Gajah Mada berhasil memperoleh kekuasaan atas wilayah yang kini sebagian besarnya adalah Indonesia beserta hampir seluruh Semenanjung Melayu. Islam hadir di Indonesia sekitar abad ke-12,namun sebenarnyaIslams u d a h s u d a h m a s u k k e Indonesiapada abad 7 Masehi. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional melalui Selat Malaka yang menghubungkanDinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara danBani Umayyahdi Asia Barat sejak abad 7.Islamterus mengokoh menjadi institusi politik yang mengemban Islam. Misalnya, sebuah kesultanan Islam

b e r n a m a Kesultanan Peureulak didirikan pada 1 Muharram 225 H atau 12 November 839 M. Contohlain adalah Kerajaan Ternate. Islam masuk ke kerajaan di kepulauan Maluku ini tahun 1440. Rajanya seorang Muslim bernamaBayanullah.Kesultanan Islamkemudian semikin
menyebarkan ajaran-ajarannya ke penduduk dan melalui pembauran, menggantikan Hindu sebagai kepercayaan utama pada akhir abad ke-16di Jawadan Sumatera. HanyaBaliyang tetap

terutamaPortugis.menyebutkan tidak hanya ada satu motivasi Kerajaan Portugis datang ke Asia. komoditas yang setara emas kala itu. DariSpanyolkeSamudra Pasifik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Pasifik.Fernando Magelhans(kadang juga ditulis Ferdinan) Magelan. karena umumnya pedagang dan ahli kerajaan lah yang p e r t a m a mengadopsi agama baru tersebut. dan saat ini ada mayoritas yang besar dari kedua agama d i kepulauan. Ekspansi itumungkin dapat diringkas dalam tiga kata bahasa Portugis. menujuSelat Malaka. Menurut Uka. karena para penyebar dakwahataumubalighmerupakan utusan dari pemerintahan Islam yang datang dari luar Indonesia. Dimulainya Kolonisasiberabad-abad olehSpanyolbersama bangsa Eropa lain. mengutip sejumlah ahli sejarah. yakni feitoria. menujuSelat Malaka. melewatiTanjung Harapan Afrika. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. Kerajaan Islam penting termasuk diantaranya:KerajaanSamudera Pasai. Namun lama kelamaan penduduk merasa keberadaankedua pemerintahan negara itu semakin tidak menguntungkan bagi penduduk. danigreja . Setelah menguasaiMalaka. maka untuk menghidupi diri dan keluarga mereka.Kedatangan Portugis dan Spanyol untuk mencari rempah-rempah pada masa itu awalnyadisambut baik oleh penduduk sekitar. melewatiTanjung Harapan Afrika. Ia dan pasukannya mengalahkan Malaka 10 Agustus 1511. Albuquerque. komoditasyang setara emas kala itu.dan penyebaran agama Katolik . rohaniawan rohaniawanKristendanIslamdiketahui sudah aktif pada abad ke-16 dan 17. Arti harfiahnya adalah emas.Kesultanan Bantenyang menjalin hubungan diplomatik dengan negara negara Eropa. Karena tokoh inilah. Nasionalisme sebagai suatu b a n g s a belum terbentuk karena cenderung masing-masing kerajaan membelakeberlangsungan kerajaannya sendiri bahkan terkadang perang dengan kerajaan lain untuk memperluas wilayah kerajaannya.Ada sejumlah motivasi mengapa Kerajaan Portugis memulai petualangan ke timur. Fase II Kolonisasi Portugis dan Spanyol Afonso(kadang juga ditulis Alfonso) de Albuquerque. Sejak itu Portugis menguasai perdagangan rempahrempah dari Asia ke Eropa. yang membuatkawasan Nusantarawaktu itu dikenal oleh orangEropadan dimulainyaKolonisasiberabadabad olehPortugis bersama bangsa Eropa lain.dan Kesultanan Ternate danKesultanan TidorediMaluku. para mubaligh inipun menyebarkan Islam ke pada p a r a pedagangdari penduduk asli.InggrisdanBelanda.mempertahankan mayoritas Hindu. Di kepulauan -kepulauan di timur.Penyebaran Islam dilakukan melalui hubungan perdagangan di luar Nusantara. terutamaInggris dan Belanda. dan gereja atau perdagangan. KeberadaanSpanyol dan Portugis pada masa itu . Kerajaan Mataram. yangmemimpin armada yang pertama kali mengelilingi dunia dan membuktikan bahwa bumi bulat. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. hal ini. para mubalighini b e k e r j a melalui cara berdagang. saat itu itu dikenal oleh orangEropabumi datar. KerajaanPortugis di Asia. Dari Sungai Tagus yang bermuara keSamudra Atlantik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Atlantik. Ahlisejarah dan arkeologi Islam Uka Tjandrasasmita dalam buku Indonesia-Portugal: FiveHundred Years of Historical Relationship (Cepesa. ekspedisi Portugis yang dipimpin Antonio de Abreu mencapai Maluku. Karena tokoh inilah. kejayaan. ia memimpinlangsung ekspedisi ke Malaka dan tiba di sana awal Juli 1511 membawa 15 kapal besar dan kecil serta 600 tentara. pusatrempah-rempah. dominasi militer. 2002).kepulauan tersebut. Pada masa ini hanya terbentuk kesatuan kesatuan kelompok masyarakat yang tertentu saja. hingga para pedagang ini memeluk Islam dan meyebarkan pulak e penduduk lainnya. Dari Goa. belum ada kesatuan yang kokoh sebagai sebuah bangsa melainkan kerajaan -kerajaan baik berlatarbelakang kesamaan budaya maupun kesamaan agama. fortaleza. merupakan arsitek utama ekspansi Portugis ke Asia. Gubernur Portugis Kedua dari Estado da India.

mulai ada kesamaan nasib dan kesamaan budaya namun belum begitu kuat. Contohnya. pasukan Belanda membunuh atau mendeportasi hampir seluruh populasi dan kemudianmempopulasikan pulau-pulau tersebut dengan pembantu-pembantu atau budak-budak yang bekerja di perkebunan pala.Pada 1901pihak Belanda mengadopsi apa yang mereka sebutPolitik Etis(bahasa Belanda: Ethische Politiek). para penduduk dipaksa menanam hasil-hasil perkebunan yang menjadi permintaan pasar dunia . ketika penduduk Kepulauan Bandaterus menjual biji pala kepada pedagang Inggris. Indonesia telah dijajah oleh bangsa Barat sejak abad XVII. Belanda mengembangkanHindiaBelandamenjadi salah satu kekuasaan kolonialterkaya di dunia. Fase III Kolonisasi VOC Mulai tahun1602 Belandasecara perlahan-lahan menjadi penguasa wilayah yang kini adalah Indonesia. Tujuan utama VOC adalah mempertahankan monopolinya terhadap perdagangan rempah. Di bawah gubernur-jendralJ. pemerintah Belanda mengambil alih kepemilikanVOC pada tahun1816. VOC telah diberikan hak monopoliterhadap perdagangan dan aktivitas kolonial di wilayah tersebut oleh Parlemen Belanda pada tahun 1602. Pada masa itu mulaiada interaksi antar penduduk karena kekuasaan kerajaan mulai pudar dan dengan semakin berkembangnya interaksi. Kesadaran itumuncul sebagai akibat dari sistem pendidikan yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial. Sebuah pemberontakan di Jawa berhasil ditumpas dalamPerang Diponegoropada tahun1825-1830. perjuangan bangsaIndonesia di dalam membebaskan diri dari belenggu kolonialisme dan imperialisme Baratmemasuki babak baru. Setelah tahun1830sistemtanam paksayang dikenal sebagai cultuurstelsel dalam bahasa Belanda mulai diterapkan.B. Dalam sistem ini. dan terhadap orang-orang non-Belanda yang mencoba berdagang dengan para penduduk tersebut. melalui pendidikanlah muncul kelompok terpelajar atau intelektual yang menjadimotor penggerak nasionalisme Indonesia. Hal ini dilakukan melalui penggunaan dan ancaman kekerasan terhadap penduduk di kepulauan-kepulauan penghasilrempah-rempah. yang termasuk investasi yang lebih besar dalam pendidikan bagi orang-orang pribumi. Sewaktu menjajah Indonesia.Perjuangan tidak lagi dilakukan dengan perlawanan bersenjata tetapi dengan menggunakanorganisasi modern. Belanda menguasai Indonesia selama hampir 350 tahun.mampu mengalahkan kekuasaan kerajaan-kerajaan lainyang telah ada di Nusantara sehingga peran keduannya semakin besar. 350 tahun penjajahan Belanda bagi sebagian orang adalah mitos belakakarena wilayah Aceh baru ditaklukkan kemudian setelah Belanda mendekatikebangkrutannya. kecuali untuk suatumasa pendek di mana sebagian kecil dari Indonesia dikuasaiBritaniasetelahPerang Jawa Britania-Belandadan masa penjajahan Jepang pada masaPerang Dunia II. Satu-satunya yang tidak terpengaruh adalah Timor Portugis. Markasnya berada di Batavia yang kini bernamaJakarta.Karena. Kolonisasi pemerintah Belanda Setelah VOC jatuh bangkrut pada akhir abad ke-18dan setelah kekuasaan Britania yang pendek di bawahThomas Stamford Raffles. Pada masa ini juga rasa nasionalisme belum tumbuh kuat. Melalui politik etis ini.namun kesadaran nasional sebagai sebuah bangsa baru muncul pada abad XX.Pada abad ke-17 dan 18 Hindia-Belanda tidak dikuasai secara langsung oleh pemerintahBelanda namun oleh perusahaan dagang bernamaPerusahaan Hindia Timur Belanda( bahasa Belanda: Verenigde Oostindische Compagnie atau VOC). dan dengan itu mendirikan fondasi bagi negara Indonesia saat ini.Ide-ide yang muncul pada masa .rempahdi Nusantara. sebagian warga pribumi yang memiliki kesempatan berusaha belajar dan berusaha membangun kekuatan untuk melawan pemerintah kolonial melalui kekuatan-kekuatan politik dan kecerdasan. Inilah yang kemudian dikenal dengan periode pergerakan nasional. van Heutsz pemerintah Hindia-Belanda memperpanjang kekuasaan kolonial secara langsung di sepanjangHindia-Belanda. dengan memanfaatkan perpecahan di antara kerajaan -kerajaan kecil yang telahmenggantikan Majapahit. dan sedikit perubahan politik. yang tetap dikuasaiPortugalhingga1975ketika berintegrasi menjadi provinsi Indonesia bernama Timor Timur . Melalui tangan merekalah.

Kata Indonesia dikukuhkan kembali dalam Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17Agustus 1945 Fase V Periode Orde Lama. Dwifungsi sebagai manifesto kekuatan politik militer dalam sistem politik Republik Indonesia. Fase IV Pada tahap ini di masing-masing daerah terbentuk kelompok-kelompok perjuangan namuntidak langsung mengikrarkan diri sebagai kelompok perlawanan namun dengan latar belakang kelompok-kelompok pemuda. yang diperjuangkan hampir setengah abad lamanya dan mencapai klimaksnya selama perang kemerdekaan (1945-1950). Cetak-biru Indonesia Merdeka―suatu kompas. Mereka menyadari bahwa pemerintah kolonial yang memiliki organisasi yang rapi dan kuat tidak mungkin dihadapi dengan cara tradisional sebagaimana perlawanan rakyat sebelumnya. organisasi-organisasi pergerakan yang ada di Indonesia maupun yangdi luar wilayah Indonesia. usaha untuk menuju pemerintahan dengan sistem parlementer (1955-1959) sebagai satu syarat mutlak demokrasi harus . termasuk di dalamnya rumusan Pancasila. Pelembagaan militer yang dini punmemperparah wacana nasionalisme yang sesungguhnya. Pada akhirnya yang mereka perjuangkan tentu bukan sekedar kemerdekaan itu sendiri. kedaerahan maupun pendidikan. -Ikut berperan serta dan setara dalam kancah internasional. Windsor dalam tulisannya di menyebut penduduk nusantara dengan Indonesia· media untuk menyebut penduduk dan milik J. Selain merekalah yang mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi juga karenah a n y a k e l o m p o k b a n g s a w a n l a h y a n g m a m p u m e n g i k u t i p o l a p i k i r p e m e r i n t a h k o l o n i a l . Jong Ambon. MelaluiSumpah Pemuda kata Indonesia dijadikan sebagai identitas kebangsaan yang diakui oleh setiap suku bangsa. Hanya dalam kurundi bawah 10 tahun. Organisasi kedaerahan seperti Jong Java.pergerakan nasional hanya terbatas pada para bangsawanterdidik saja. Seperti contohadalah pembentukan Budi Utomo. Logan tahun 1850 Serta tokoh-tokoh yang mempopulerkan istilah Indonesia di dunia internasional Istilah Indonesia dijadikan pula nama organisasi mahasiswa di negara Belanda yang awalnya bernama ”Indische Vereninging” menjadi ”Perhimpunan Indonesia” Nama majalah ”Hindia Putra” menjadi ”Indonesia Merdeka” Istilah Indonesia semakin populer sejak Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Logan menggunakan istilah Indone sia kepulauannusantara dalam tulisannya pada tahun 1850· Earl G. Itu kemudian dilanjutkan dengan Sumpah Pemuda1928. Itulah produk pemikiran terbaik dari para pendiri bangsa ini. pedoman. Jong SumatranenBond.melainkan suatu ”cetak-biru” (blue-print) Indonesia Merdeka. Mau tak mau. untuk mencapai tujuan tertinggi―terletak dalam PembukaanUD 1945. telah menjadi satu keputusan yang Soekarno sendiri tak mampumembendungnya.Keberadaan negara Indonesia semakin diperkuat setelah sebelumnya penyebutan istilahIndonesia telah disebutkan oleh berbagai ahli dan organisasi seperti : ·J. ”Manifesto Politik”Persatuan Indonesia (PI) di Belanda tahun 1925 adalah penegasan pertama dari sikap bersamakaum nasionalis vis a vis rezim kolonial. Inilah letak arti penting organisasi modern bagi perjuangan kebangsaan.R. -Mencerdaskan kehidupan bangsa dan bukan membodohinya.militer mampu menjadi satu kekuatan besar dalam perpolitikan tanah air. masa pemerintahan Soekarno. Jong Celebes dan lain-lain terdapat dipersatukan.R. Isinya antara lain ialah: -Terbentuknya pemerintahan yang melindungi segenap anak-bangsa -Menyejahterakan rakyat (negara kesejahteraan). Langsung saja. dalam waktu singkat.

Namun. apa bedanya dengan partaitunggal). Masa-masa setelah orde barutumbang dan berubah menjadi reformasi masih diliputi oleh semangat kebersamaan sebagaiwarga negara Indonesia. dan tanpa tambahan pemahaman bahwa Belandah a r u s d i b e n c i k a r e n a d a n h a n y a k a r e n a m e r e k a t e l a h m e n j a d i i m p e r i a l i s d a n k o l o n i a l i s . namun itu ditentukan.Soekarno yang disebut sebagai salah satu the founding father dengan semangatnasionalismenya berusaha mempertahankan apa yang dinilainya benar. Semua apa yang telah diadopsi dari Jepang (pada waktu itu. Fase VI Periode Orde Baru. Dan nasionalisme pun menjadi nasionalisme ala Hitler dan Mussolini yang tidak pernah sekalipun terbayangkan oleh pelopor nasionalisme di negeri ini sendiri. masing-masing mulaisibuk dengan urusannya masing-masing dan tidak . tidak hanya Jepang. Ketakutan akan bangkitnyakesadaran rakyat sehingga akan menggulingkan posisi sebuah rezim lebih berharga darikewajiban seorang penguasa untuk mengayomi rakyat dan memberikan jalan terang untuk r a k y a t n y a . Namun secara ideologis.adalah masa pemerintahan Soeharto. P a h a m n a s i o n a l i s m e b e r c a m p u r a d u k d e n g a n k o m u n i s m e d i m a n a n e g a r a Indonesia dapat disebut masih mencari jati diri yang sesuai sehingga masih menyerap sistem-sistem negara lain. Namun dengan semakin berkembangnya Indonesia dan mulaitenangnya keadaan Indonesia. atau negara manapun juga. Soekarno yang tetap waspada pada ancaman kudeta pihak militer padaakhirnya hanya bisa bertahan dengan merangkul pihak komunis. Fase VII Periode masa Reformasi. Pada masa inikesatuan warga negara dengan rasa kesamaan nasib ditindas menjadi bangkit dan dengangerakan rakyat berusa ha menjatuhkan rezim Soeharto yang otoriter dan rasa kesatuan itu t u m b u h dengan semangat yang tinggi diantara warga negara sehingga akhirnyakepemimpinan otoriter itu akhirnya dapat tumbang. meski hanya semua. Keadaan ini juga dipahamikarena mulai tenangnya keadaan Indonesia dan hilangnya musuh bersama. dimana indonesia sebagai suatu negara memasuki suatu masakebebasan setelah melalui masa panjang kepemimpinan orde baru yang akhirnya dapatditumbangkan dengan gerakan rakyat. semangat kebersamaan itu mulai luntur sedikit demi sedikitdan terkikis. Semangat yang begitu besar untuk menumbangkanrezim otoriter itu memberi kesamaan rasa dan membangkitkan keinginan untuk mau bersama-sama berjuang membela kepentingan bersama. sekali lagidemi posisi pemerintahan. apalagi nasionalisme.berhenti di tengah jalan. Terjadi sentralisasi kekuatandan sistem partai tunggal (sepertinya tiga. B a h k a n m e m p e l a j a r i M a r x i s m e s e b a g a i s a t u n e g a s i d a r i k a p i t a l i s m e y a n g merupakan penjelmaan kolonialisme imperialisme pun dilarang. Kebencian terhadap bangsa asing (terutamaBelanda tentu saja) ditanamkan dari awal. sikap nasionalisme beliau terkesan lama kelamaan bergeser menjadi terpimpin dimana semua keputusan beradad i t a n g a n n y a . Mungkin secara ekonomi terjadi perkembangan yang pesat. tidak hanya Belanda. Amerika. pengerti an ini sengaja dihilangkan. mungkin apabila terjadi masa terburuk bagi dunia pendidikan negeri ini. yaitu Rasisme dan Fascisme ini langsung ditanamkan sampai keakar-akar di benak generasi muda Republik ini. Masingmasing warga negara mulai menunjukkan sifat individualitasnya dan mulai tidak ingin terlalu akrab dengan warga negara lainnya. karena mereka adalahimperialis dan kolonialis. Bangsa sendiri pun bisa menjadi imperialis dan kolonialis. Dan terjadilah peristiwa 1965 itu sehingga Soekarno jatuh. ta pi. Tidak ada lagisemangat menjatuhkan musuh bersama dengan berjuang bersama. terjadi pembiasany a n g s a n g a t serius. J e p a n g sekarang sudah berubah). sekali lagi tapi. Hilangnya rasa nasionalisme juga dapat dipahami karena hilangnya musuh bersama sehingga kesatuan diantara warga negara juga semakin menurunkarena itu gampang terpecah. Sehingga bukan karena mereka orang Belanda.

Tidak adanyalagi musuh bersama membuat keadaan tidak genting lagi dan semangat nasionalisme menjadi turun kembali . Penyebab Memudarnya Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 3.1 Faktor Penyebab Internal a) Pemerintahan pada zaman reformasi yang jauh dari harapan para pemuda. dan meningkatkan martabat bangsa dihadapan dunia. b) sikap keluarga dan lingkungan sekitar yang tidak mencerminkan rasa nasionalisme dan patriotisme. sehingga yang ada hanya sifat malas. egois dan. Terkuaknya kasus-kasus korupsi. Para pemuda merupakan peniru yang baik terhadap lingkungan sekitarnya. dibandingkan dengan kebudayaanya sendiri. menjaga keutuhan persatuan bangsa. malah menyebabkan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme. sehingga para pemuda meniru sikap tersebut. seperti sikap individualisme yang hanya memikirkan dirinya sendiri tanpa memperhatikan keadaan sekitar dan sikap acuh tak acuh pada pemerintahan. c) Demokratisasi yang melewati batas etika dan sopan santun dan maraknya unjuk rasa. sehingga membuat mereka kecewa pada kinerja pemerintah saat ini. 2 Faktor Penyebab Eksternal a) Cepatnya arus globalisasi yang berimbas pada moral pemuda. 3. III. sebagai contohnya para pemuda lebih memilih memakai pakaian-pakaian minim yang mencerminkan budaya barat dibandingkan memakai batik atau baju yang sopan yang mencerminkan budaya bangsa Indonesia. d) Tertinggalnya Indonesia dengan Negara-negara lain dalam segala aspek kehidupan. Namun dengan perkembangan zaman yang semakin maju. penggelapan uang Negara. 3. emosional. Para pemuda meniru paham libelarisme. Dengan hal itu. pemuda dapat melakukan sesuatu yang terbaik bagi bangsanya. Nasionalisme sangat penting terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara karena merupakan wujud kecintaan dan kehormatan terhadap bangsa sendiri. e) Timbulnya etnosentrisme yang menganggap sukunya lebih baik dari suku-suku lainnya. sehingga sangat merusak martabat bangsa Indonesia b) Paham liberalisme yang dianut oleh Negara-negara barat yang memberikan dampak pada kehidupan bangsa. 3 Hubungan Antara Memudarnya Nasionalisme Dan Patriotisme di Kalangan Pemuda dengan Kehancuran Bangsa Pemuda adalah penerus bangsa. membuat para pemuda tidak bangga lagi menjadi bangsa Indonesia. Para pemuda kini dikuasai oleh narkoba dan minum-minuman keras. dan penyalahgunaan kekuasaan oleh para pejabat Negara membuat para pemuda enggan untuk memerhatikan lagi pemerintahan. Bangsa akan menjadi maju bila para pemudanya memiliki sikap nasionalisme dan patriotisme yang tinggi.memperdulikan sesamanya. telah menimbulkan frustasi di kalangan pemuda dan hilangnya optimisme. membuat para pemuda lebih mengagungkan daerah atau sukunya daripada persatuan bangsa. Mereka lebih memilih kebudayaan Negara lain. .

c) memberikan pendidikan moral.Patriotisme juga sangat penting. Patriotisme yang sesungguhnya adalah rela mengorbankan tenaga. 4. karena patriotisme yang dianut bangsa Indonesia adalah wujud kesetiaan terhadap bangsa dan Negara. 1 Peran Keluaga a) memberikan pendidikan sejak dini tentang sikap nasionalisme dan patriotism terhadap bangsa Indonesia. Dalam aspek perekonomian Negara. 4. Sikap individual yang lebih mementingkan diri sendiri dan hanya memperkaya diri sendiri tanpa memberikan retribusi pada Negara. 3 Peran Pemerintah a) Menggalakan berbagai kegiatan yang dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme. Dengan sikap patriotism. dan yang lainnya demi bangsa Indonesia. IV. masyarakat lebih menuntut hak daripada kewajibannya sebagai warga Negara. Hal itu terjadi karena ketahanan nasional akan menjadi lemah dan dapat dengan mudah ditembus oleh pihak luar. . b) memberikan contoh atau tauladan tentang rasa kecintaan dan penghormatan pada bangsa. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme dapat mengancam dan menghancurkan bangsa Indonesia. Banyak budaya dan paham barat yang berpengaruh negatif dapat dengan mudah masuk dan diterima oleh bangsa Indonesia. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotism pemuda. bukan memikirkan apa yang mereka dapat berikan pada Negara. Banyak sekali kebudayaan dan paham barat yang masuk ke dalam bangsa Indonesia. sehingga para pemuda tidak mudah menyerap hal-hal negatif yang dapat mengancam ketahanan nasional. namun dijajah secara mental dan ideology. seperti seminar dan pameran kebudayaan. Dengan terjadinya hal itu. Bukan dijajah dalam bentuk fisik. Upaya Untuk Menumbuhkan Kembali Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 4. Saat ini masyarakat hanya memikirkan apa yang Negara berikan untuk mereka. maka akan terjadi akulturasi. dan d) selalu menggunakan produk dalam negeri. Bangsa Indonesia sudah dijajah sedari dulu sejak rasa nasionalisme dan patriotisme pemuda memudar. bangsa Indonesia dapat menjadi Negara yang kuat dan tidak mudah untuk ditaklukan. c) memberikan pengawasan yang menyeluruh kepada anak terhadap lingkungan sekitar. b) menanamkan sikap cinta tanah air dan menghormati jasa pahlawan dengan mengadakan upacara setiap hari senin. Kemampuan local genius bangsa tidak lagi berjalan dengan semestinya. bahkan menghilangnya kebudayaan dan kepribadian bangsa yang seharusnya menjadi jati diri bangsa. harta benda. 2 Peran Pendidikan a) memberikan pelajaran tentang pendidikan pancasila dan kewarganegaraan dan juga bela Negara. Namun. mengakibatkan perekonomian Negara semakin lemah. mengakibatkan perekonomian bangsa Indonesia jauh tertinggal dari Negara-negara tetangga. Dengan keegoisan inilah.

Nasionalisme yang menjamin pluralitas bangsa Indonesia. Setiap orang menafsir paham nasionalismenya sendiri-sendiri. agar . Nasionalisme bangsa Indonesia semakin jauh dari upaya menciptakan dan mempertahankan kedaulatan negara. karena setiap pemimpin dibangsa ini berjuang dengan "nasionalisme bangsa Indonesia tanpa pamrih". V. Nasionalisme yang dulu dimiliki oleh pejuang dan pendiri bangsa ini. Nasionalisme bangsa diputar balikan menjadi nasionalisme individu atau kelompok tertentu. nasionalisme kekayaan. Warga negara diajarkan secara tidak sadar. bahwa nasionalisme mampu mempertahankan kedaulatan negara. Karena merekalah yang menjaga kedaulatan negara ini. nasionalisme kekuasaan. Selain dari berkurangnya semangat nasionalisme. Nasionalisme seperti apakah yang ada saat ini ? Nasionalisme kepentingan. dan bentuk nasionalisme lainnya. Hal ini dilakukan karena batik merupakan sebuah kebudayaan asli Indonesia. Ikatan dan semangat nasionalisme tumbuh ditengah-tengah masyarakat sebagai satu kesatuan komunitas dalam negara. Nasionalisme tanpa pamrih ini juga yang ditunjukan oleh beberapa pemimpin bangsa ini. namun berupaya menghancurkan negara ini secara perlahan-lahan. yang sebenarnya makin jauh dari makna bangsa Indonesia. yang diharapkan dengan kebijakan tersebut dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme bangsa. bahkan kehilangan harta miliknya untuk mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. dan memang bila dibandingkan para wakil rakyat. karakter negara ini kian merosot saat ini ? Seperti apakah nasionalisme itu ? Nasionalisme merupakan suatu paham yang dimiliki oleh seluruh elemen dalam negara. Saat Indonesia sedang melakukan sebuah proses pembenahan diri. jika ia mendapatkan sesuatu dari negara. Nasionalisme bangsa Indonesia pada masa perjuangan adalah bebas dari penjajahan dan menciptakan masyarakat Indonesia yang sejahtera. dengan cara mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk kehidupan bersama. Nasionalisme Indonesia saat ini Lalu bagaimana kondisi nasionalisme bangsa Indonesia saat ini ? apakah sebagai warga negara semangat nasionalisme itu masih ada ? dan jika masih ada. Seorang warga negara akan berkorban bagi negaranya. dan memperjuangkan haknya sendiri-sendiri. Seluruh pejuang pernah dipenjara.b) Mewajibkan pemakaian batik kepada pegawai negeri sipil setiap hari jum’at. yang mampu menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara. Ada juga yang mengatakan bahwa nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme Pancasila. yang ada hanya merupakan tujuan bersama sebagai bangsa Indonesia. Korupsi. c) Lebih mendengarkan dan menghargai aspirasi pemuda untuk membangun Indonesia agar lebih baik lagi. kolusi dan nepotisme merupakan salah satu contoh dari nasionalisme pamrih. maka seringkali nasionalisme diidentikan dengan semangat yang dimiliki oleh tentara (milliter). "Tanpa Pamrih" menjadi simbol perjuangan yang tidak kenal menyerah. tentara lebih memiliki semangat nasionalisme. Hal ini berkebalikan dengan kondisi Indonesia saat ini. Negara Indonesia tetap dipertahankan kedaulatannya dimata dunia. Melihat istilah diatas. mengapa dengan semangat nasionalisme. Padahal semangat nasionalisme seharusnya juga menjadi semangat yang dimiliki oleh seluruh warga negara (terutama wakil-wakil rakyat). Makna nasionalisme menjadi kabur dan tidak jelas. dengan cara hidup sederhana dan tidak memperkaya diri. Karena kepentingan rakyatlah yang lebih diutamakan. Mereka tidak memperjuangkan tujuan individu atau kelompok. merupakan nasionalisme tanpa pamrih. masyarakat Indonesia juga diperkenalkan juga pada semangat "nasionalisme pamrih". adil dan makmur.

Nasionalisme menjadi hilang dari jiwa bangsa Indonesia. Jika tidak ada uang dan kedudukan (atau kekuasaan) sebagian besar para wakil rakyat dan pelayan masyarakat (seperti PNS. Banyak wakil rakyat lebih mengedepankan proyek terutama dalam membuat perundang-undangan. Hal ini serupa dengan yang ditulis oleh Charles Wolf. Diperparah lagi dengan rakyat yang dengan sengaja tidak membayar pajak. adalah sebuah “dunia dalam” yang membawa tanda esensial dari identitas budaya. dari pada mengedepankan kepentingan kesejahteraan rakyat. Dunia materi adalah “dunia luar” meliputi ekonomi. yaitu: The formal nationalist movement in the Indies began in Java in 1908 with the organization of the Boedi Oetomo. Dari nasionalisme rela berkorban demi bangsa menjadi nasionalisme mengorbankan bangsa sendiri. mengambil uang rakyat untuk membiayai keperluan kelompok tertentu. Hasil dari pendaulatan dunia spiritual ini membentuk sebuah kombinasi unik antara spiritualitas Timur dengan materialitas Barat yang mendorong masyarakat pascakolonial memproklamasikan budaya “modern” mereka yang berbeda dari Barat. tata negara. Banyak PNS (yang merupakan pelayan masyarakat) mencuri-curi waktu untuk bolos dari melayani masyarakat. Banyak pemimpin pemerintahan. Semakin besar kemampuan Timur mengimitasi kemampuan Barat dalam dunia materi. Karena itu. Kendati demikian. yaitu nasionalisme yang bersifat antikolonialisme. masyarakat pascakolonial mencoba mengambil peluang tersebut untuk membangun sebuah jati diri yang autentik dan berakar pada apa yang . dan lainnya) tidak akan mengorbankan dirinya untuk melayani negara. Nasionalisme antikolonialisme memisahkan dunia materi dan dunia spirit yang membentuk institusi dan praktik sosial masyarakat pascakolonial.. Jika hal ini terus terjadi suatu saat negara ini terjual oleh rakyatnya sendiri. Seperti halnya Indonesia yang merupakan negara bekas jajahan wilayah Timur menurut pandangan Partha Chatterjee bahwa dalam hal pemikiran maupun gagasan kaum nasionalis tetap mengadopsi pemikiran Barat dalam usaha menemukan ideologi pasca kemerdekaan. serta sains dan teknologi. Namun bentuk nasionalisme yang berkembang pada saat itu kebanyakan masih bersifat kedaerahan kelompok. Negara dimanfaatkan untuk mencapai kepentingan individu. Seluruh pemimpin dan pelayan masyarakat memberikan kontribusi dalam meredupkan semangat nasionalisme warga negara Negara Kesatuan Republik Indonesia. gerakan nasionalisme mulai bangkit pada tahun 1908 yang ditandai dengan berdirinya organisasi “Boedi Oetomo”.berbuat bagi negara dengan tujuan untuk bisa memperkaya diri dan membuat dirinya nyaman pada kekuasaan tertentu. terutama juga pemimpin-pemimpin rakyat di pemerintahan. Jr. Dalam domain ini superioritas Barat harus diakui dan mau tidak mau harus dipelajari dan direplikasi oleh Timur. Di domain spiritual inilah nasionalisme masyarakat pascakolonial mengklaim kedaulatan sepenuhnya terhadap pengaruh-pengaruh dari Barat. pada sisi lain. adil dan beradab menjadi sebuah cita-cita yang semakin jauh untuk diwujudkan. Dunia spirit. karena sikap tidak bertanggung jawab dan saling ketidak percayaan. Hal ini juga ditunjukan oleh para wakil rakyat dan pelayan masyarakat. Dikotomi antara dunia spirit dan dunia material seperti yang dijelaskan Chatterjee pada satu sisi mengikuti paradigma Cartesian tentang terpisahnya raga dan jiwa. belum pada tataran kenegaraan. semakin besar pula keharusan melestarikan perbedaan budaya spiritnya. Chatterjee menambahkan bahwa dunia spirit tidaklah statis. di sisi lain ia menunjukkan bahwa penekanan dunia spirit dalam masyarakat pascakolonial adalah bentuk respons mereka terhadap penganaktirian dunia spirit oleh peradaban Barat. Paham nasionalisme Indonesia menjadi berkurang. karena ketidak percayaan terhadap pemerintah. Namun. dan cita-cita bangsa Indonesia akan masyarakat makmur. melainkan terus mengalami transformasi karena lewat media ini masyarakat pascakolonial dengan kreatif menghasilkan imajinasi tentang diri mereka yang berbeda dengan apa yang telah dibentuk oleh modernitas terhadap masyarakat Barat. SEJARAH YANG LAIN Di Indonesia. polisi.

Orientasi spiritualitas Timur mengilhami lahirnya konsep Pancasila yang dilontarkan oleh Soekarno kali pertama dalam rapat BPUPKI tanggal 1 Juni 1945. maka disitu pula akan tumbuh sikap patriotisme. Indonesia yang merupakan Negara dengan penduduk mayoritas beragama Islam memiliki cara pandang tersendiri. sebagaimana doktrin hubbul wathan minal iman (cinta tanah air merupakan bagian dari iman).( Jakarta: Bhratara.(eds). Islam And Islam Formation In Indonesia From Communicatarian To Organizational Communications. Nasionalisme menjadi faktor penentu yang mengikat semangat serta loyalitas untuk mewujudkan cita-cita setiap negara.op. Dalam Islam.1990) Dwi purwoko. Dalam pidatonya. Islam menentang semangat memusuhi bangsa lain. Evolusi Nasionalisme Dan Sejarah Konflik Politik Di Papua. ( Jakarta: Bulan Bintang. dan sikap yang demikian ini merupakan ciri nasionalisme. Bagi Soekarno. Sebagaimana kaum nasionalis muslim yang bergerak dan bersatu dalam ruang organisasi keislaman berupa Sarekat Islam yang dipimpin oleh Haji Oemar Said (H. rasa kebersamaan. Implikasi strategi ini dalam bangunan nasionalisme pascakolonial dapat dilihat dari upaya-upaya kaum elite nasionalis membangun sebuah ideologi nasionalisme yang memiliki kandungan spiritual yang tinggi sebagai representasi kekayaan budaya yang tidak dimiliki oleh peradaban Barat.( New York: The John Day Company.S) Tjokroaminoto. pemikiran maupun pergerakan mereka adalah mencoba mengapilkasikan pemikiran yang bersumber pada Islam yaitu Alquran dan Hadits yang notabene menyeru pada persatuan dan anti bercerai berai antar umat manusia. melainkan sebuah konsep yang berakar pada budaya masyarakat Indonesia yang terkubur selama 350 tahun masa penjajahan. Hasilnya berupa bangunan materi modernitas yang dibungkus oleh semangat spiritualitas Timur. dan cita-cita politik. kemanusiaan dan sebagainya.2000) Charles Wolf Jr. Decki Natalis Pigay Bik. 1948) Hazem Zaki Nusaibeh.2002) Ensiklopedi Nasional Indonesia jilid11. Dalam perkembangannya. cinta tanah air. Selain itu. menurut kacamata keagamaan. Sebagai kepercayaan. kebangsaan atau cinta tanah air adalah merupakan sebagian dari Iman. karena jauh sebelum nasionalisme menggapai bumi Indonesia. Sehingga cinta tanah air tidak hanya sebatas merebut dan mempertahankan kemerdekaan melainkan juga mempunyai banyak nilai – nilai luhur ynag bernilai pendidikan. Permata Artitika Kreasi. tugasnya hanya menggali Pancasila dari bumi pertiwi dan mempersembahkannya untuk masyarakat Indonesia.( Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Karena nasionalisme dibangun oleh kesadaran sejarah.cit Fuad Jabali And Ismatu Ropi(ed). Negara Islam(?). kebebasan. nasionalisme yang muncul secara tidak langsung mengilhami bentuk-bentuk ideologi sekaligus dijadikan sebagai falsafah kenegaraan. Dengan adanya akar nasionalisme sebagai rasa cinta tanah air. Bukan tanpa alasan mengapa Tjokroaminoto maupun nasionalis muslim lain berkeyakinan dan berprinsip demikian. Islam Dan Politik. Gagasan – Gagasan Nasionalisme Arab. Esposito. The Indonesian Story( The Birth. 2001) .telah mereka miliki jauh sebelumnya. Pada dasarnya.O. Soekarno mengklaim bahwa Pancasila bukan hasil kreasi dirinya. Jakarta: PT. 1969) John l. di beberapa negara Islam nasionalisme sudah terlebih dulu diterapkan. Growth And Structure Of The Indonesian Republic).( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.