P. 1
pkn

pkn

|Views: 9|Likes:
Published by Izky D Bonecrusher
pkn
pkn

More info:

Published by: Izky D Bonecrusher on Apr 27, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/25/2014

pdf

text

original

I.

Pengertian nasionalisme
1. Huszer dan Stevenson:
Nasionalisme adalah yang menentukan bangsa mempunyai rasa cinta secara alami kepada tanah airnya.

2. L. Stoddard:
Nasionalisme adalah suatu keadaan jiwa dan suatu kepercayaan, yang dianut oleh sejumlah besar individu sehingga mereka membentuk suatu kebangsaan. Nasionalisme adalah rasa kebersamaan segolongan sebagai suatu bangsa.

3. Hans Kohn:
Nasionalisme menyatakan bahwa negara kebangsaan adalah cita-cita dan satu-satunya bentuk sah dari organisasi politik, dan bahwa bangsa adalah sumber dari semua tenaga kebudayaan kreatif dan kesejahteraan ekonomi 4 . Joseph Ernest Renan bahwa nasionalisme adalah sekelompok individ u yang ingin bersatudengan individu -individu lain dengan dorongan kemauan dan kebutuhan psikis. Sebagaicontoh adalah bangsa Swiss yang terdiri dari berbagai bangsa dan budaya dapat menjadisatu bangsa dan memiliki negara. 5. Otto Bauer mengatakan bahwa nasionalisme adalah kesatuan perasaan dan perangai yangtimbul karena persamaan nasib, contohnya nasionalisme negara-negara Asia. 6. Louis Snyder mengemukakan nasionalisme adalah hasil dari faktor-faktor politis, ekonomi,sosial dan intelektual pada suatu taraf tertentu dalam sejarah. Sebagai contoh adalahtimbulnya nasionalisme di Jepang.

II. FASE 1

SEJARAH NASIONALISME DI INDONESIA

Merupakan fase dimana Indonesia belum terbentuk, yang ada adalah kerajaan-kerajaan seperti Majapahit. Pada abad ke-4 hingga abad ke-7 di wilayah Jawa Barat terdapat kerajaan bercorak Hindu-Budha yaitu kerajaan Tarumanagara yang dilanjutkan dengan Kerajaan Sunda sampai abad ke-16. Pada masa abad ke7 hingga abad ke-14, kerajaan Buddha Sriwijayaberkembang pesat di Sumatra. Penjelajah Tiongkok I Ching mengunjungi ibukotanya Palembang sekitar tahun670. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya menguasai daerah sejauhJawa BaratdanSemenanjung Melayu. Abad ke-14 juga menjadi saksi bangkitnya sebuah kerajaanHindudiJawa Timur ,Majapahit. Patih Majapahit antara tahun 1331hingga 1364, Gajah Mada berhasil memperoleh kekuasaan atas wilayah yang kini sebagian besarnya adalah Indonesia beserta hampir seluruh Semenanjung Melayu. Islam hadir di Indonesia sekitar abad ke-12,namun sebenarnyaIslams u d a h s u d a h m a s u k k e Indonesiapada abad 7 Masehi. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional melalui Selat Malaka yang menghubungkanDinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara danBani Umayyahdi Asia Barat sejak abad 7.Islamterus mengokoh menjadi institusi politik yang mengemban Islam. Misalnya, sebuah kesultanan Islam

b e r n a m a Kesultanan Peureulak didirikan pada 1 Muharram 225 H atau 12 November 839 M. Contohlain adalah Kerajaan Ternate. Islam masuk ke kerajaan di kepulauan Maluku ini tahun 1440. Rajanya seorang Muslim bernamaBayanullah.Kesultanan Islamkemudian semikin
menyebarkan ajaran-ajarannya ke penduduk dan melalui pembauran, menggantikan Hindu sebagai kepercayaan utama pada akhir abad ke-16di Jawadan Sumatera. HanyaBaliyang tetap

saat itu itu dikenal oleh orangEropabumi datar. Arti harfiahnya adalah emas. Albuquerque. KeberadaanSpanyol dan Portugis pada masa itu . yang membuatkawasan Nusantarawaktu itu dikenal oleh orangEropadan dimulainyaKolonisasiberabadabad olehPortugis bersama bangsa Eropa lain. merupakan arsitek utama ekspansi Portugis ke Asia. yakni feitoria. terutamaPortugis. yangmemimpin armada yang pertama kali mengelilingi dunia dan membuktikan bahwa bumi bulat.InggrisdanBelanda. Ahlisejarah dan arkeologi Islam Uka Tjandrasasmita dalam buku Indonesia-Portugal: FiveHundred Years of Historical Relationship (Cepesa.dan Kesultanan Ternate danKesultanan TidorediMaluku. Kerajaan Islam penting termasuk diantaranya:KerajaanSamudera Pasai. para mubalighini b e k e r j a melalui cara berdagang.Kedatangan Portugis dan Spanyol untuk mencari rempah-rempah pada masa itu awalnyadisambut baik oleh penduduk sekitar.Ada sejumlah motivasi mengapa Kerajaan Portugis memulai petualangan ke timur. komoditas yang setara emas kala itu. 2002). Dari Sungai Tagus yang bermuara keSamudra Atlantik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Atlantik.dan penyebaran agama Katolik . Dari Goa. kejayaan. Nasionalisme sebagai suatu b a n g s a belum terbentuk karena cenderung masing-masing kerajaan membelakeberlangsungan kerajaannya sendiri bahkan terkadang perang dengan kerajaan lain untuk memperluas wilayah kerajaannya. dan gereja atau perdagangan. Gubernur Portugis Kedua dari Estado da India. dominasi militer. Kerajaan Mataram. KerajaanPortugis di Asia. hal ini. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah.Fernando Magelhans(kadang juga ditulis Ferdinan) Magelan.Penyebaran Islam dilakukan melalui hubungan perdagangan di luar Nusantara. komoditasyang setara emas kala itu. Setelah menguasaiMalaka. melewatiTanjung Harapan Afrika.menyebutkan tidak hanya ada satu motivasi Kerajaan Portugis datang ke Asia. Di kepulauan -kepulauan di timur. Dimulainya Kolonisasiberabad-abad olehSpanyolbersama bangsa Eropa lain. maka untuk menghidupi diri dan keluarga mereka. mengutip sejumlah ahli sejarah. para mubaligh inipun menyebarkan Islam ke pada p a r a pedagangdari penduduk asli. fortaleza. terutamaInggris dan Belanda. Ekspansi itumungkin dapat diringkas dalam tiga kata bahasa Portugis. rohaniawan rohaniawanKristendanIslamdiketahui sudah aktif pada abad ke-16 dan 17. pusatrempah-rempah. Fase II Kolonisasi Portugis dan Spanyol Afonso(kadang juga ditulis Alfonso) de Albuquerque. ekspedisi Portugis yang dipimpin Antonio de Abreu mencapai Maluku. danigreja . ia memimpinlangsung ekspedisi ke Malaka dan tiba di sana awal Juli 1511 membawa 15 kapal besar dan kecil serta 600 tentara. belum ada kesatuan yang kokoh sebagai sebuah bangsa melainkan kerajaan -kerajaan baik berlatarbelakang kesamaan budaya maupun kesamaan agama. Pada masa ini hanya terbentuk kesatuan kesatuan kelompok masyarakat yang tertentu saja. Sejak itu Portugis menguasai perdagangan rempahrempah dari Asia ke Eropa. dan saat ini ada mayoritas yang besar dari kedua agama d i kepulauan. melewatiTanjung Harapan Afrika. menujuSelat Malaka. karena umumnya pedagang dan ahli kerajaan lah yang p e r t a m a mengadopsi agama baru tersebut.Kesultanan Bantenyang menjalin hubungan diplomatik dengan negara negara Eropa. Karena tokoh inilah. Namun lama kelamaan penduduk merasa keberadaankedua pemerintahan negara itu semakin tidak menguntungkan bagi penduduk.kepulauan tersebut. Karena tokoh inilah.mempertahankan mayoritas Hindu. karena para penyebar dakwahataumubalighmerupakan utusan dari pemerintahan Islam yang datang dari luar Indonesia. DariSpanyolkeSamudra Pasifik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Pasifik. hingga para pedagang ini memeluk Islam dan meyebarkan pulak e penduduk lainnya. menujuSelat Malaka. Menurut Uka. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. Ia dan pasukannya mengalahkan Malaka 10 Agustus 1511.

dan sedikit perubahan politik. Melalui tangan merekalah. yang tetap dikuasaiPortugalhingga1975ketika berintegrasi menjadi provinsi Indonesia bernama Timor Timur .Pada abad ke-17 dan 18 Hindia-Belanda tidak dikuasai secara langsung oleh pemerintahBelanda namun oleh perusahaan dagang bernamaPerusahaan Hindia Timur Belanda( bahasa Belanda: Verenigde Oostindische Compagnie atau VOC). Belanda menguasai Indonesia selama hampir 350 tahun. Kolonisasi pemerintah Belanda Setelah VOC jatuh bangkrut pada akhir abad ke-18dan setelah kekuasaan Britania yang pendek di bawahThomas Stamford Raffles. Contohnya. yang termasuk investasi yang lebih besar dalam pendidikan bagi orang-orang pribumi. van Heutsz pemerintah Hindia-Belanda memperpanjang kekuasaan kolonial secara langsung di sepanjangHindia-Belanda. VOC telah diberikan hak monopoliterhadap perdagangan dan aktivitas kolonial di wilayah tersebut oleh Parlemen Belanda pada tahun 1602.mampu mengalahkan kekuasaan kerajaan-kerajaan lainyang telah ada di Nusantara sehingga peran keduannya semakin besar.rempahdi Nusantara. Dalam sistem ini. Pada masa ini juga rasa nasionalisme belum tumbuh kuat. melalui pendidikanlah muncul kelompok terpelajar atau intelektual yang menjadimotor penggerak nasionalisme Indonesia. ketika penduduk Kepulauan Bandaterus menjual biji pala kepada pedagang Inggris. Indonesia telah dijajah oleh bangsa Barat sejak abad XVII. sebagian warga pribumi yang memiliki kesempatan berusaha belajar dan berusaha membangun kekuatan untuk melawan pemerintah kolonial melalui kekuatan-kekuatan politik dan kecerdasan. Sebuah pemberontakan di Jawa berhasil ditumpas dalamPerang Diponegoropada tahun1825-1830. dengan memanfaatkan perpecahan di antara kerajaan -kerajaan kecil yang telahmenggantikan Majapahit. Inilah yang kemudian dikenal dengan periode pergerakan nasional. Satu-satunya yang tidak terpengaruh adalah Timor Portugis. mulai ada kesamaan nasib dan kesamaan budaya namun belum begitu kuat. 350 tahun penjajahan Belanda bagi sebagian orang adalah mitos belakakarena wilayah Aceh baru ditaklukkan kemudian setelah Belanda mendekatikebangkrutannya. Sewaktu menjajah Indonesia. pasukan Belanda membunuh atau mendeportasi hampir seluruh populasi dan kemudianmempopulasikan pulau-pulau tersebut dengan pembantu-pembantu atau budak-budak yang bekerja di perkebunan pala. dan terhadap orang-orang non-Belanda yang mencoba berdagang dengan para penduduk tersebut. Markasnya berada di Batavia yang kini bernamaJakarta. Melalui politik etis ini.B.Ide-ide yang muncul pada masa . Belanda mengembangkanHindiaBelandamenjadi salah satu kekuasaan kolonialterkaya di dunia. Di bawah gubernur-jendralJ.Pada 1901pihak Belanda mengadopsi apa yang mereka sebutPolitik Etis(bahasa Belanda: Ethische Politiek). kecuali untuk suatumasa pendek di mana sebagian kecil dari Indonesia dikuasaiBritaniasetelahPerang Jawa Britania-Belandadan masa penjajahan Jepang pada masaPerang Dunia II.Karena.namun kesadaran nasional sebagai sebuah bangsa baru muncul pada abad XX. perjuangan bangsaIndonesia di dalam membebaskan diri dari belenggu kolonialisme dan imperialisme Baratmemasuki babak baru. Hal ini dilakukan melalui penggunaan dan ancaman kekerasan terhadap penduduk di kepulauan-kepulauan penghasilrempah-rempah. Fase III Kolonisasi VOC Mulai tahun1602 Belandasecara perlahan-lahan menjadi penguasa wilayah yang kini adalah Indonesia. Setelah tahun1830sistemtanam paksayang dikenal sebagai cultuurstelsel dalam bahasa Belanda mulai diterapkan. para penduduk dipaksa menanam hasil-hasil perkebunan yang menjadi permintaan pasar dunia . dan dengan itu mendirikan fondasi bagi negara Indonesia saat ini. Kesadaran itumuncul sebagai akibat dari sistem pendidikan yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial. Tujuan utama VOC adalah mempertahankan monopolinya terhadap perdagangan rempah. pemerintah Belanda mengambil alih kepemilikanVOC pada tahun1816. Pada masa itu mulaiada interaksi antar penduduk karena kekuasaan kerajaan mulai pudar dan dengan semakin berkembangnya interaksi.Perjuangan tidak lagi dilakukan dengan perlawanan bersenjata tetapi dengan menggunakanorganisasi modern.

Itulah produk pemikiran terbaik dari para pendiri bangsa ini. Fase IV Pada tahap ini di masing-masing daerah terbentuk kelompok-kelompok perjuangan namuntidak langsung mengikrarkan diri sebagai kelompok perlawanan namun dengan latar belakang kelompok-kelompok pemuda.Keberadaan negara Indonesia semakin diperkuat setelah sebelumnya penyebutan istilahIndonesia telah disebutkan oleh berbagai ahli dan organisasi seperti : ·J. masa pemerintahan Soekarno. dalam waktu singkat. telah menjadi satu keputusan yang Soekarno sendiri tak mampumembendungnya. MelaluiSumpah Pemuda kata Indonesia dijadikan sebagai identitas kebangsaan yang diakui oleh setiap suku bangsa.R.melainkan suatu ”cetak-biru” (blue-print) Indonesia Merdeka.R.militer mampu menjadi satu kekuatan besar dalam perpolitikan tanah air. Jong SumatranenBond. Isinya antara lain ialah: -Terbentuknya pemerintahan yang melindungi segenap anak-bangsa -Menyejahterakan rakyat (negara kesejahteraan). pedoman.pergerakan nasional hanya terbatas pada para bangsawanterdidik saja. Itu kemudian dilanjutkan dengan Sumpah Pemuda1928. Organisasi kedaerahan seperti Jong Java. Selain merekalah yang mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi juga karenah a n y a k e l o m p o k b a n g s a w a n l a h y a n g m a m p u m e n g i k u t i p o l a p i k i r p e m e r i n t a h k o l o n i a l . Hanya dalam kurundi bawah 10 tahun. ”Manifesto Politik”Persatuan Indonesia (PI) di Belanda tahun 1925 adalah penegasan pertama dari sikap bersamakaum nasionalis vis a vis rezim kolonial. Cetak-biru Indonesia Merdeka―suatu kompas. usaha untuk menuju pemerintahan dengan sistem parlementer (1955-1959) sebagai satu syarat mutlak demokrasi harus . -Mencerdaskan kehidupan bangsa dan bukan membodohinya. Pada akhirnya yang mereka perjuangkan tentu bukan sekedar kemerdekaan itu sendiri. Mereka menyadari bahwa pemerintah kolonial yang memiliki organisasi yang rapi dan kuat tidak mungkin dihadapi dengan cara tradisional sebagaimana perlawanan rakyat sebelumnya. Logan menggunakan istilah Indone sia kepulauannusantara dalam tulisannya pada tahun 1850· Earl G. Dwifungsi sebagai manifesto kekuatan politik militer dalam sistem politik Republik Indonesia. Kata Indonesia dikukuhkan kembali dalam Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17Agustus 1945 Fase V Periode Orde Lama. Jong Celebes dan lain-lain terdapat dipersatukan. Mau tak mau. untuk mencapai tujuan tertinggi―terletak dalam PembukaanUD 1945. organisasi-organisasi pergerakan yang ada di Indonesia maupun yangdi luar wilayah Indonesia. Pelembagaan militer yang dini punmemperparah wacana nasionalisme yang sesungguhnya. Seperti contohadalah pembentukan Budi Utomo. Windsor dalam tulisannya di menyebut penduduk nusantara dengan Indonesia· media untuk menyebut penduduk dan milik J. Logan tahun 1850 Serta tokoh-tokoh yang mempopulerkan istilah Indonesia di dunia internasional Istilah Indonesia dijadikan pula nama organisasi mahasiswa di negara Belanda yang awalnya bernama ”Indische Vereninging” menjadi ”Perhimpunan Indonesia” Nama majalah ”Hindia Putra” menjadi ”Indonesia Merdeka” Istilah Indonesia semakin populer sejak Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Jong Ambon. -Ikut berperan serta dan setara dalam kancah internasional. Langsung saja. kedaerahan maupun pendidikan. termasuk di dalamnya rumusan Pancasila. Inilah letak arti penting organisasi modern bagi perjuangan kebangsaan. yang diperjuangkan hampir setengah abad lamanya dan mencapai klimaksnya selama perang kemerdekaan (1945-1950).

Namun secara ideologis. Tidak ada lagisemangat menjatuhkan musuh bersama dengan berjuang bersama. Pada masa inikesatuan warga negara dengan rasa kesamaan nasib ditindas menjadi bangkit dan dengangerakan rakyat berusa ha menjatuhkan rezim Soeharto yang otoriter dan rasa kesatuan itu t u m b u h dengan semangat yang tinggi diantara warga negara sehingga akhirnyakepemimpinan otoriter itu akhirnya dapat tumbang. apa bedanya dengan partaitunggal). Soekarno yang tetap waspada pada ancaman kudeta pihak militer padaakhirnya hanya bisa bertahan dengan merangkul pihak komunis. Amerika. Namun dengan semakin berkembangnya Indonesia dan mulaitenangnya keadaan Indonesia. dimana indonesia sebagai suatu negara memasuki suatu masakebebasan setelah melalui masa panjang kepemimpinan orde baru yang akhirnya dapatditumbangkan dengan gerakan rakyat. Ketakutan akan bangkitnyakesadaran rakyat sehingga akan menggulingkan posisi sebuah rezim lebih berharga darikewajiban seorang penguasa untuk mengayomi rakyat dan memberikan jalan terang untuk r a k y a t n y a . yaitu Rasisme dan Fascisme ini langsung ditanamkan sampai keakar-akar di benak generasi muda Republik ini. apalagi nasionalisme.Soekarno yang disebut sebagai salah satu the founding father dengan semangatnasionalismenya berusaha mempertahankan apa yang dinilainya benar. sekali lagi tapi. dan tanpa tambahan pemahaman bahwa Belandah a r u s d i b e n c i k a r e n a d a n h a n y a k a r e n a m e r e k a t e l a h m e n j a d i i m p e r i a l i s d a n k o l o n i a l i s . Sehingga bukan karena mereka orang Belanda. Terjadi sentralisasi kekuatandan sistem partai tunggal (sepertinya tiga. terjadi pembiasany a n g s a n g a t serius. Dan terjadilah peristiwa 1965 itu sehingga Soekarno jatuh. J e p a n g sekarang sudah berubah). masing-masing mulaisibuk dengan urusannya masing-masing dan tidak . Masingmasing warga negara mulai menunjukkan sifat individualitasnya dan mulai tidak ingin terlalu akrab dengan warga negara lainnya. ta pi. Masa-masa setelah orde barutumbang dan berubah menjadi reformasi masih diliputi oleh semangat kebersamaan sebagaiwarga negara Indonesia. sekali lagidemi posisi pemerintahan. Keadaan ini juga dipahamikarena mulai tenangnya keadaan Indonesia dan hilangnya musuh bersama. tidak hanya Belanda. meski hanya semua. Hilangnya rasa nasionalisme juga dapat dipahami karena hilangnya musuh bersama sehingga kesatuan diantara warga negara juga semakin menurunkarena itu gampang terpecah. Fase VI Periode Orde Baru. Mungkin secara ekonomi terjadi perkembangan yang pesat. Semangat yang begitu besar untuk menumbangkanrezim otoriter itu memberi kesamaan rasa dan membangkitkan keinginan untuk mau bersama-sama berjuang membela kepentingan bersama. Kebencian terhadap bangsa asing (terutamaBelanda tentu saja) ditanamkan dari awal. sikap nasionalisme beliau terkesan lama kelamaan bergeser menjadi terpimpin dimana semua keputusan beradad i t a n g a n n y a . Namun. Semua apa yang telah diadopsi dari Jepang (pada waktu itu.berhenti di tengah jalan. Fase VII Periode masa Reformasi. namun itu ditentukan. pengerti an ini sengaja dihilangkan. mungkin apabila terjadi masa terburuk bagi dunia pendidikan negeri ini. Bangsa sendiri pun bisa menjadi imperialis dan kolonialis.adalah masa pemerintahan Soeharto. Dan nasionalisme pun menjadi nasionalisme ala Hitler dan Mussolini yang tidak pernah sekalipun terbayangkan oleh pelopor nasionalisme di negeri ini sendiri. semangat kebersamaan itu mulai luntur sedikit demi sedikitdan terkikis. B a h k a n m e m p e l a j a r i M a r x i s m e s e b a g a i s a t u n e g a s i d a r i k a p i t a l i s m e y a n g merupakan penjelmaan kolonialisme imperialisme pun dilarang. P a h a m n a s i o n a l i s m e b e r c a m p u r a d u k d e n g a n k o m u n i s m e d i m a n a n e g a r a Indonesia dapat disebut masih mencari jati diri yang sesuai sehingga masih menyerap sistem-sistem negara lain. karena mereka adalahimperialis dan kolonialis. tidak hanya Jepang. atau negara manapun juga.

Nasionalisme sangat penting terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara karena merupakan wujud kecintaan dan kehormatan terhadap bangsa sendiri. e) Timbulnya etnosentrisme yang menganggap sukunya lebih baik dari suku-suku lainnya. Bangsa akan menjadi maju bila para pemudanya memiliki sikap nasionalisme dan patriotisme yang tinggi. emosional. Tidak adanyalagi musuh bersama membuat keadaan tidak genting lagi dan semangat nasionalisme menjadi turun kembali . pemuda dapat melakukan sesuatu yang terbaik bagi bangsanya. sehingga sangat merusak martabat bangsa Indonesia b) Paham liberalisme yang dianut oleh Negara-negara barat yang memberikan dampak pada kehidupan bangsa. sehingga para pemuda meniru sikap tersebut. dibandingkan dengan kebudayaanya sendiri. egois dan. penggelapan uang Negara. 3 Hubungan Antara Memudarnya Nasionalisme Dan Patriotisme di Kalangan Pemuda dengan Kehancuran Bangsa Pemuda adalah penerus bangsa. 3. sehingga yang ada hanya sifat malas. Para pemuda kini dikuasai oleh narkoba dan minum-minuman keras. dan penyalahgunaan kekuasaan oleh para pejabat Negara membuat para pemuda enggan untuk memerhatikan lagi pemerintahan. III. menjaga keutuhan persatuan bangsa. Para pemuda meniru paham libelarisme.1 Faktor Penyebab Internal a) Pemerintahan pada zaman reformasi yang jauh dari harapan para pemuda. Namun dengan perkembangan zaman yang semakin maju. Mereka lebih memilih kebudayaan Negara lain. seperti sikap individualisme yang hanya memikirkan dirinya sendiri tanpa memperhatikan keadaan sekitar dan sikap acuh tak acuh pada pemerintahan. Dengan hal itu. dan meningkatkan martabat bangsa dihadapan dunia. membuat para pemuda tidak bangga lagi menjadi bangsa Indonesia. 3. Penyebab Memudarnya Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 3. 2 Faktor Penyebab Eksternal a) Cepatnya arus globalisasi yang berimbas pada moral pemuda.memperdulikan sesamanya. sehingga membuat mereka kecewa pada kinerja pemerintah saat ini. sebagai contohnya para pemuda lebih memilih memakai pakaian-pakaian minim yang mencerminkan budaya barat dibandingkan memakai batik atau baju yang sopan yang mencerminkan budaya bangsa Indonesia. Terkuaknya kasus-kasus korupsi. c) Demokratisasi yang melewati batas etika dan sopan santun dan maraknya unjuk rasa. membuat para pemuda lebih mengagungkan daerah atau sukunya daripada persatuan bangsa. Para pemuda merupakan peniru yang baik terhadap lingkungan sekitarnya. malah menyebabkan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme. d) Tertinggalnya Indonesia dengan Negara-negara lain dalam segala aspek kehidupan. telah menimbulkan frustasi di kalangan pemuda dan hilangnya optimisme. . b) sikap keluarga dan lingkungan sekitar yang tidak mencerminkan rasa nasionalisme dan patriotisme.

Hal itu terjadi karena ketahanan nasional akan menjadi lemah dan dapat dengan mudah ditembus oleh pihak luar. Bukan dijajah dalam bentuk fisik. mengakibatkan perekonomian Negara semakin lemah. c) memberikan pengawasan yang menyeluruh kepada anak terhadap lingkungan sekitar. 1 Peran Keluaga a) memberikan pendidikan sejak dini tentang sikap nasionalisme dan patriotism terhadap bangsa Indonesia. dan yang lainnya demi bangsa Indonesia. Kemampuan local genius bangsa tidak lagi berjalan dengan semestinya. Dengan keegoisan inilah. Sikap individual yang lebih mementingkan diri sendiri dan hanya memperkaya diri sendiri tanpa memberikan retribusi pada Negara. Upaya Untuk Menumbuhkan Kembali Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 4. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme dapat mengancam dan menghancurkan bangsa Indonesia. maka akan terjadi akulturasi. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotism pemuda. Patriotisme yang sesungguhnya adalah rela mengorbankan tenaga. Namun.Patriotisme juga sangat penting. mengakibatkan perekonomian bangsa Indonesia jauh tertinggal dari Negara-negara tetangga. bahkan menghilangnya kebudayaan dan kepribadian bangsa yang seharusnya menjadi jati diri bangsa. Banyak budaya dan paham barat yang berpengaruh negatif dapat dengan mudah masuk dan diterima oleh bangsa Indonesia. bukan memikirkan apa yang mereka dapat berikan pada Negara. . b) menanamkan sikap cinta tanah air dan menghormati jasa pahlawan dengan mengadakan upacara setiap hari senin. harta benda. 4. seperti seminar dan pameran kebudayaan. Dengan sikap patriotism. IV. Banyak sekali kebudayaan dan paham barat yang masuk ke dalam bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia sudah dijajah sedari dulu sejak rasa nasionalisme dan patriotisme pemuda memudar. Dengan terjadinya hal itu. dan d) selalu menggunakan produk dalam negeri. 4. karena patriotisme yang dianut bangsa Indonesia adalah wujud kesetiaan terhadap bangsa dan Negara. 3 Peran Pemerintah a) Menggalakan berbagai kegiatan yang dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme. b) memberikan contoh atau tauladan tentang rasa kecintaan dan penghormatan pada bangsa. c) memberikan pendidikan moral. Saat ini masyarakat hanya memikirkan apa yang Negara berikan untuk mereka. 2 Peran Pendidikan a) memberikan pelajaran tentang pendidikan pancasila dan kewarganegaraan dan juga bela Negara. sehingga para pemuda tidak mudah menyerap hal-hal negatif yang dapat mengancam ketahanan nasional. bangsa Indonesia dapat menjadi Negara yang kuat dan tidak mudah untuk ditaklukan. masyarakat lebih menuntut hak daripada kewajibannya sebagai warga Negara. namun dijajah secara mental dan ideology. Dalam aspek perekonomian Negara.

jika ia mendapatkan sesuatu dari negara. Karena kepentingan rakyatlah yang lebih diutamakan.b) Mewajibkan pemakaian batik kepada pegawai negeri sipil setiap hari jum’at. Padahal semangat nasionalisme seharusnya juga menjadi semangat yang dimiliki oleh seluruh warga negara (terutama wakil-wakil rakyat). V. mengapa dengan semangat nasionalisme. nasionalisme kekayaan. yang diharapkan dengan kebijakan tersebut dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme bangsa. Ikatan dan semangat nasionalisme tumbuh ditengah-tengah masyarakat sebagai satu kesatuan komunitas dalam negara. agar . tentara lebih memiliki semangat nasionalisme. Melihat istilah diatas. bahwa nasionalisme mampu mempertahankan kedaulatan negara. Warga negara diajarkan secara tidak sadar. Hal ini dilakukan karena batik merupakan sebuah kebudayaan asli Indonesia. kolusi dan nepotisme merupakan salah satu contoh dari nasionalisme pamrih. Nasionalisme Indonesia saat ini Lalu bagaimana kondisi nasionalisme bangsa Indonesia saat ini ? apakah sebagai warga negara semangat nasionalisme itu masih ada ? dan jika masih ada. Nasionalisme seperti apakah yang ada saat ini ? Nasionalisme kepentingan. nasionalisme kekuasaan. Ada juga yang mengatakan bahwa nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme Pancasila. yang sebenarnya makin jauh dari makna bangsa Indonesia. Seorang warga negara akan berkorban bagi negaranya. dengan cara hidup sederhana dan tidak memperkaya diri. "Tanpa Pamrih" menjadi simbol perjuangan yang tidak kenal menyerah. Selain dari berkurangnya semangat nasionalisme. Saat Indonesia sedang melakukan sebuah proses pembenahan diri. Korupsi. dan memperjuangkan haknya sendiri-sendiri. karena setiap pemimpin dibangsa ini berjuang dengan "nasionalisme bangsa Indonesia tanpa pamrih". Karena merekalah yang menjaga kedaulatan negara ini. Mereka tidak memperjuangkan tujuan individu atau kelompok. dan bentuk nasionalisme lainnya. dengan cara mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk kehidupan bersama. dan memang bila dibandingkan para wakil rakyat. Nasionalisme bangsa diputar balikan menjadi nasionalisme individu atau kelompok tertentu. Nasionalisme tanpa pamrih ini juga yang ditunjukan oleh beberapa pemimpin bangsa ini. Nasionalisme bangsa Indonesia pada masa perjuangan adalah bebas dari penjajahan dan menciptakan masyarakat Indonesia yang sejahtera. c) Lebih mendengarkan dan menghargai aspirasi pemuda untuk membangun Indonesia agar lebih baik lagi. karakter negara ini kian merosot saat ini ? Seperti apakah nasionalisme itu ? Nasionalisme merupakan suatu paham yang dimiliki oleh seluruh elemen dalam negara. namun berupaya menghancurkan negara ini secara perlahan-lahan. masyarakat Indonesia juga diperkenalkan juga pada semangat "nasionalisme pamrih". bahkan kehilangan harta miliknya untuk mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Makna nasionalisme menjadi kabur dan tidak jelas. Nasionalisme yang dulu dimiliki oleh pejuang dan pendiri bangsa ini. maka seringkali nasionalisme diidentikan dengan semangat yang dimiliki oleh tentara (milliter). Setiap orang menafsir paham nasionalismenya sendiri-sendiri. Nasionalisme bangsa Indonesia semakin jauh dari upaya menciptakan dan mempertahankan kedaulatan negara. Nasionalisme yang menjamin pluralitas bangsa Indonesia. Seluruh pejuang pernah dipenjara. yang mampu menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara. adil dan makmur. merupakan nasionalisme tanpa pamrih. Negara Indonesia tetap dipertahankan kedaulatannya dimata dunia. Hal ini berkebalikan dengan kondisi Indonesia saat ini. yang ada hanya merupakan tujuan bersama sebagai bangsa Indonesia.

Nasionalisme antikolonialisme memisahkan dunia materi dan dunia spirit yang membentuk institusi dan praktik sosial masyarakat pascakolonial. Banyak wakil rakyat lebih mengedepankan proyek terutama dalam membuat perundang-undangan. Di domain spiritual inilah nasionalisme masyarakat pascakolonial mengklaim kedaulatan sepenuhnya terhadap pengaruh-pengaruh dari Barat. Karena itu. semakin besar pula keharusan melestarikan perbedaan budaya spiritnya. Nasionalisme menjadi hilang dari jiwa bangsa Indonesia. Namun. yaitu: The formal nationalist movement in the Indies began in Java in 1908 with the organization of the Boedi Oetomo. Hal ini juga ditunjukan oleh para wakil rakyat dan pelayan masyarakat. Seperti halnya Indonesia yang merupakan negara bekas jajahan wilayah Timur menurut pandangan Partha Chatterjee bahwa dalam hal pemikiran maupun gagasan kaum nasionalis tetap mengadopsi pemikiran Barat dalam usaha menemukan ideologi pasca kemerdekaan. pada sisi lain. adil dan beradab menjadi sebuah cita-cita yang semakin jauh untuk diwujudkan. Jika hal ini terus terjadi suatu saat negara ini terjual oleh rakyatnya sendiri. Banyak pemimpin pemerintahan. gerakan nasionalisme mulai bangkit pada tahun 1908 yang ditandai dengan berdirinya organisasi “Boedi Oetomo”. Seluruh pemimpin dan pelayan masyarakat memberikan kontribusi dalam meredupkan semangat nasionalisme warga negara Negara Kesatuan Republik Indonesia. dari pada mengedepankan kepentingan kesejahteraan rakyat. masyarakat pascakolonial mencoba mengambil peluang tersebut untuk membangun sebuah jati diri yang autentik dan berakar pada apa yang . terutama juga pemimpin-pemimpin rakyat di pemerintahan. serta sains dan teknologi. belum pada tataran kenegaraan.berbuat bagi negara dengan tujuan untuk bisa memperkaya diri dan membuat dirinya nyaman pada kekuasaan tertentu. Hasil dari pendaulatan dunia spiritual ini membentuk sebuah kombinasi unik antara spiritualitas Timur dengan materialitas Barat yang mendorong masyarakat pascakolonial memproklamasikan budaya “modern” mereka yang berbeda dari Barat. Semakin besar kemampuan Timur mengimitasi kemampuan Barat dalam dunia materi. polisi. dan cita-cita bangsa Indonesia akan masyarakat makmur. karena ketidak percayaan terhadap pemerintah. tata negara. Jr. mengambil uang rakyat untuk membiayai keperluan kelompok tertentu. Paham nasionalisme Indonesia menjadi berkurang. Hal ini serupa dengan yang ditulis oleh Charles Wolf. Chatterjee menambahkan bahwa dunia spirit tidaklah statis. Negara dimanfaatkan untuk mencapai kepentingan individu. Dunia materi adalah “dunia luar” meliputi ekonomi. di sisi lain ia menunjukkan bahwa penekanan dunia spirit dalam masyarakat pascakolonial adalah bentuk respons mereka terhadap penganaktirian dunia spirit oleh peradaban Barat. Dari nasionalisme rela berkorban demi bangsa menjadi nasionalisme mengorbankan bangsa sendiri. Diperparah lagi dengan rakyat yang dengan sengaja tidak membayar pajak.. adalah sebuah “dunia dalam” yang membawa tanda esensial dari identitas budaya. karena sikap tidak bertanggung jawab dan saling ketidak percayaan. Dikotomi antara dunia spirit dan dunia material seperti yang dijelaskan Chatterjee pada satu sisi mengikuti paradigma Cartesian tentang terpisahnya raga dan jiwa. Dalam domain ini superioritas Barat harus diakui dan mau tidak mau harus dipelajari dan direplikasi oleh Timur. Banyak PNS (yang merupakan pelayan masyarakat) mencuri-curi waktu untuk bolos dari melayani masyarakat. SEJARAH YANG LAIN Di Indonesia. Kendati demikian. dan lainnya) tidak akan mengorbankan dirinya untuk melayani negara. Namun bentuk nasionalisme yang berkembang pada saat itu kebanyakan masih bersifat kedaerahan kelompok. melainkan terus mengalami transformasi karena lewat media ini masyarakat pascakolonial dengan kreatif menghasilkan imajinasi tentang diri mereka yang berbeda dengan apa yang telah dibentuk oleh modernitas terhadap masyarakat Barat. yaitu nasionalisme yang bersifat antikolonialisme. Jika tidak ada uang dan kedudukan (atau kekuasaan) sebagian besar para wakil rakyat dan pelayan masyarakat (seperti PNS. Dunia spirit.

karena jauh sebelum nasionalisme menggapai bumi Indonesia.(eds). rasa kebersamaan. Orientasi spiritualitas Timur mengilhami lahirnya konsep Pancasila yang dilontarkan oleh Soekarno kali pertama dalam rapat BPUPKI tanggal 1 Juni 1945.1990) Dwi purwoko. Decki Natalis Pigay Bik. Jakarta: PT. Dalam perkembangannya.O. nasionalisme yang muncul secara tidak langsung mengilhami bentuk-bentuk ideologi sekaligus dijadikan sebagai falsafah kenegaraan. Nasionalisme menjadi faktor penentu yang mengikat semangat serta loyalitas untuk mewujudkan cita-cita setiap negara. kebebasan. kebangsaan atau cinta tanah air adalah merupakan sebagian dari Iman. menurut kacamata keagamaan. Pada dasarnya. Evolusi Nasionalisme Dan Sejarah Konflik Politik Di Papua. pemikiran maupun pergerakan mereka adalah mencoba mengapilkasikan pemikiran yang bersumber pada Islam yaitu Alquran dan Hadits yang notabene menyeru pada persatuan dan anti bercerai berai antar umat manusia. sebagaimana doktrin hubbul wathan minal iman (cinta tanah air merupakan bagian dari iman). dan sikap yang demikian ini merupakan ciri nasionalisme. melainkan sebuah konsep yang berakar pada budaya masyarakat Indonesia yang terkubur selama 350 tahun masa penjajahan.( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. tugasnya hanya menggali Pancasila dari bumi pertiwi dan mempersembahkannya untuk masyarakat Indonesia. maka disitu pula akan tumbuh sikap patriotisme.2002) Ensiklopedi Nasional Indonesia jilid11. 2001) . Negara Islam(?).( New York: The John Day Company. Sebagaimana kaum nasionalis muslim yang bergerak dan bersatu dalam ruang organisasi keislaman berupa Sarekat Islam yang dipimpin oleh Haji Oemar Said (H. ( Jakarta: Bulan Bintang. Indonesia yang merupakan Negara dengan penduduk mayoritas beragama Islam memiliki cara pandang tersendiri. Permata Artitika Kreasi. Soekarno mengklaim bahwa Pancasila bukan hasil kreasi dirinya. Dalam Islam. Dengan adanya akar nasionalisme sebagai rasa cinta tanah air. Gagasan – Gagasan Nasionalisme Arab.telah mereka miliki jauh sebelumnya. kemanusiaan dan sebagainya.op. Implikasi strategi ini dalam bangunan nasionalisme pascakolonial dapat dilihat dari upaya-upaya kaum elite nasionalis membangun sebuah ideologi nasionalisme yang memiliki kandungan spiritual yang tinggi sebagai representasi kekayaan budaya yang tidak dimiliki oleh peradaban Barat. Selain itu. Growth And Structure Of The Indonesian Republic).2000) Charles Wolf Jr. Islam And Islam Formation In Indonesia From Communicatarian To Organizational Communications. cinta tanah air. Bagi Soekarno. Karena nasionalisme dibangun oleh kesadaran sejarah. 1969) John l. Islam Dan Politik. dan cita-cita politik. Bukan tanpa alasan mengapa Tjokroaminoto maupun nasionalis muslim lain berkeyakinan dan berprinsip demikian.( Jakarta: Logos Wacana Ilmu.S) Tjokroaminoto. The Indonesian Story( The Birth.cit Fuad Jabali And Ismatu Ropi(ed). Islam menentang semangat memusuhi bangsa lain.( Jakarta: Bhratara. 1948) Hazem Zaki Nusaibeh. Sebagai kepercayaan. Sehingga cinta tanah air tidak hanya sebatas merebut dan mempertahankan kemerdekaan melainkan juga mempunyai banyak nilai – nilai luhur ynag bernilai pendidikan. Dalam pidatonya. Hasilnya berupa bangunan materi modernitas yang dibungkus oleh semangat spiritualitas Timur. di beberapa negara Islam nasionalisme sudah terlebih dulu diterapkan. Esposito.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->