I.

Pengertian nasionalisme
1. Huszer dan Stevenson:
Nasionalisme adalah yang menentukan bangsa mempunyai rasa cinta secara alami kepada tanah airnya.

2. L. Stoddard:
Nasionalisme adalah suatu keadaan jiwa dan suatu kepercayaan, yang dianut oleh sejumlah besar individu sehingga mereka membentuk suatu kebangsaan. Nasionalisme adalah rasa kebersamaan segolongan sebagai suatu bangsa.

3. Hans Kohn:
Nasionalisme menyatakan bahwa negara kebangsaan adalah cita-cita dan satu-satunya bentuk sah dari organisasi politik, dan bahwa bangsa adalah sumber dari semua tenaga kebudayaan kreatif dan kesejahteraan ekonomi 4 . Joseph Ernest Renan bahwa nasionalisme adalah sekelompok individ u yang ingin bersatudengan individu -individu lain dengan dorongan kemauan dan kebutuhan psikis. Sebagaicontoh adalah bangsa Swiss yang terdiri dari berbagai bangsa dan budaya dapat menjadisatu bangsa dan memiliki negara. 5. Otto Bauer mengatakan bahwa nasionalisme adalah kesatuan perasaan dan perangai yangtimbul karena persamaan nasib, contohnya nasionalisme negara-negara Asia. 6. Louis Snyder mengemukakan nasionalisme adalah hasil dari faktor-faktor politis, ekonomi,sosial dan intelektual pada suatu taraf tertentu dalam sejarah. Sebagai contoh adalahtimbulnya nasionalisme di Jepang.

II. FASE 1

SEJARAH NASIONALISME DI INDONESIA

Merupakan fase dimana Indonesia belum terbentuk, yang ada adalah kerajaan-kerajaan seperti Majapahit. Pada abad ke-4 hingga abad ke-7 di wilayah Jawa Barat terdapat kerajaan bercorak Hindu-Budha yaitu kerajaan Tarumanagara yang dilanjutkan dengan Kerajaan Sunda sampai abad ke-16. Pada masa abad ke7 hingga abad ke-14, kerajaan Buddha Sriwijayaberkembang pesat di Sumatra. Penjelajah Tiongkok I Ching mengunjungi ibukotanya Palembang sekitar tahun670. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya menguasai daerah sejauhJawa BaratdanSemenanjung Melayu. Abad ke-14 juga menjadi saksi bangkitnya sebuah kerajaanHindudiJawa Timur ,Majapahit. Patih Majapahit antara tahun 1331hingga 1364, Gajah Mada berhasil memperoleh kekuasaan atas wilayah yang kini sebagian besarnya adalah Indonesia beserta hampir seluruh Semenanjung Melayu. Islam hadir di Indonesia sekitar abad ke-12,namun sebenarnyaIslams u d a h s u d a h m a s u k k e Indonesiapada abad 7 Masehi. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional melalui Selat Malaka yang menghubungkanDinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara danBani Umayyahdi Asia Barat sejak abad 7.Islamterus mengokoh menjadi institusi politik yang mengemban Islam. Misalnya, sebuah kesultanan Islam

b e r n a m a Kesultanan Peureulak didirikan pada 1 Muharram 225 H atau 12 November 839 M. Contohlain adalah Kerajaan Ternate. Islam masuk ke kerajaan di kepulauan Maluku ini tahun 1440. Rajanya seorang Muslim bernamaBayanullah.Kesultanan Islamkemudian semikin
menyebarkan ajaran-ajarannya ke penduduk dan melalui pembauran, menggantikan Hindu sebagai kepercayaan utama pada akhir abad ke-16di Jawadan Sumatera. HanyaBaliyang tetap

DariSpanyolkeSamudra Pasifik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Pasifik. ia memimpinlangsung ekspedisi ke Malaka dan tiba di sana awal Juli 1511 membawa 15 kapal besar dan kecil serta 600 tentara. mengutip sejumlah ahli sejarah. hal ini. dominasi militer. Ahlisejarah dan arkeologi Islam Uka Tjandrasasmita dalam buku Indonesia-Portugal: FiveHundred Years of Historical Relationship (Cepesa. Setelah menguasaiMalaka. para mubaligh inipun menyebarkan Islam ke pada p a r a pedagangdari penduduk asli. Menurut Uka. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. karena umumnya pedagang dan ahli kerajaan lah yang p e r t a m a mengadopsi agama baru tersebut. Kerajaan Mataram. rohaniawan rohaniawanKristendanIslamdiketahui sudah aktif pada abad ke-16 dan 17. Sejak itu Portugis menguasai perdagangan rempahrempah dari Asia ke Eropa. yakni feitoria. para mubalighini b e k e r j a melalui cara berdagang. Karena tokoh inilah. Arti harfiahnya adalah emas. yangmemimpin armada yang pertama kali mengelilingi dunia dan membuktikan bahwa bumi bulat.kepulauan tersebut. Dari Sungai Tagus yang bermuara keSamudra Atlantik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Atlantik.dan penyebaran agama Katolik . melewatiTanjung Harapan Afrika. terutamaInggris dan Belanda. Karena tokoh inilah. karena para penyebar dakwahataumubalighmerupakan utusan dari pemerintahan Islam yang datang dari luar Indonesia.InggrisdanBelanda. menujuSelat Malaka. 2002). merupakan arsitek utama ekspansi Portugis ke Asia. komoditas yang setara emas kala itu. saat itu itu dikenal oleh orangEropabumi datar. Gubernur Portugis Kedua dari Estado da India. menujuSelat Malaka. melewatiTanjung Harapan Afrika. Dimulainya Kolonisasiberabad-abad olehSpanyolbersama bangsa Eropa lain. dan saat ini ada mayoritas yang besar dari kedua agama d i kepulauan. maka untuk menghidupi diri dan keluarga mereka. Ekspansi itumungkin dapat diringkas dalam tiga kata bahasa Portugis. KerajaanPortugis di Asia. belum ada kesatuan yang kokoh sebagai sebuah bangsa melainkan kerajaan -kerajaan baik berlatarbelakang kesamaan budaya maupun kesamaan agama.Ada sejumlah motivasi mengapa Kerajaan Portugis memulai petualangan ke timur. Albuquerque. danigreja . Dari Goa.Fernando Magelhans(kadang juga ditulis Ferdinan) Magelan. Pada masa ini hanya terbentuk kesatuan kesatuan kelompok masyarakat yang tertentu saja.Penyebaran Islam dilakukan melalui hubungan perdagangan di luar Nusantara. komoditasyang setara emas kala itu. terutamaPortugis. Di kepulauan -kepulauan di timur. Fase II Kolonisasi Portugis dan Spanyol Afonso(kadang juga ditulis Alfonso) de Albuquerque. Kerajaan Islam penting termasuk diantaranya:KerajaanSamudera Pasai. kejayaan.menyebutkan tidak hanya ada satu motivasi Kerajaan Portugis datang ke Asia. fortaleza.dan Kesultanan Ternate danKesultanan TidorediMaluku.Kedatangan Portugis dan Spanyol untuk mencari rempah-rempah pada masa itu awalnyadisambut baik oleh penduduk sekitar. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. KeberadaanSpanyol dan Portugis pada masa itu . yang membuatkawasan Nusantarawaktu itu dikenal oleh orangEropadan dimulainyaKolonisasiberabadabad olehPortugis bersama bangsa Eropa lain. Nasionalisme sebagai suatu b a n g s a belum terbentuk karena cenderung masing-masing kerajaan membelakeberlangsungan kerajaannya sendiri bahkan terkadang perang dengan kerajaan lain untuk memperluas wilayah kerajaannya. ekspedisi Portugis yang dipimpin Antonio de Abreu mencapai Maluku. hingga para pedagang ini memeluk Islam dan meyebarkan pulak e penduduk lainnya. Namun lama kelamaan penduduk merasa keberadaankedua pemerintahan negara itu semakin tidak menguntungkan bagi penduduk. pusatrempah-rempah.mempertahankan mayoritas Hindu.Kesultanan Bantenyang menjalin hubungan diplomatik dengan negara negara Eropa. Ia dan pasukannya mengalahkan Malaka 10 Agustus 1511. dan gereja atau perdagangan.

dan dengan itu mendirikan fondasi bagi negara Indonesia saat ini. Di bawah gubernur-jendralJ. Tujuan utama VOC adalah mempertahankan monopolinya terhadap perdagangan rempah. ketika penduduk Kepulauan Bandaterus menjual biji pala kepada pedagang Inggris. Dalam sistem ini.mampu mengalahkan kekuasaan kerajaan-kerajaan lainyang telah ada di Nusantara sehingga peran keduannya semakin besar. dan terhadap orang-orang non-Belanda yang mencoba berdagang dengan para penduduk tersebut. pemerintah Belanda mengambil alih kepemilikanVOC pada tahun1816. kecuali untuk suatumasa pendek di mana sebagian kecil dari Indonesia dikuasaiBritaniasetelahPerang Jawa Britania-Belandadan masa penjajahan Jepang pada masaPerang Dunia II. yang termasuk investasi yang lebih besar dalam pendidikan bagi orang-orang pribumi. Hal ini dilakukan melalui penggunaan dan ancaman kekerasan terhadap penduduk di kepulauan-kepulauan penghasilrempah-rempah.B. sebagian warga pribumi yang memiliki kesempatan berusaha belajar dan berusaha membangun kekuatan untuk melawan pemerintah kolonial melalui kekuatan-kekuatan politik dan kecerdasan. Melalui politik etis ini. Pada masa itu mulaiada interaksi antar penduduk karena kekuasaan kerajaan mulai pudar dan dengan semakin berkembangnya interaksi. Kesadaran itumuncul sebagai akibat dari sistem pendidikan yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial. Setelah tahun1830sistemtanam paksayang dikenal sebagai cultuurstelsel dalam bahasa Belanda mulai diterapkan. Belanda menguasai Indonesia selama hampir 350 tahun. van Heutsz pemerintah Hindia-Belanda memperpanjang kekuasaan kolonial secara langsung di sepanjangHindia-Belanda. para penduduk dipaksa menanam hasil-hasil perkebunan yang menjadi permintaan pasar dunia . Sewaktu menjajah Indonesia. perjuangan bangsaIndonesia di dalam membebaskan diri dari belenggu kolonialisme dan imperialisme Baratmemasuki babak baru. Pada masa ini juga rasa nasionalisme belum tumbuh kuat. Markasnya berada di Batavia yang kini bernamaJakarta.Ide-ide yang muncul pada masa . dan sedikit perubahan politik.namun kesadaran nasional sebagai sebuah bangsa baru muncul pada abad XX. mulai ada kesamaan nasib dan kesamaan budaya namun belum begitu kuat. VOC telah diberikan hak monopoliterhadap perdagangan dan aktivitas kolonial di wilayah tersebut oleh Parlemen Belanda pada tahun 1602. pasukan Belanda membunuh atau mendeportasi hampir seluruh populasi dan kemudianmempopulasikan pulau-pulau tersebut dengan pembantu-pembantu atau budak-budak yang bekerja di perkebunan pala. Fase III Kolonisasi VOC Mulai tahun1602 Belandasecara perlahan-lahan menjadi penguasa wilayah yang kini adalah Indonesia. yang tetap dikuasaiPortugalhingga1975ketika berintegrasi menjadi provinsi Indonesia bernama Timor Timur . Satu-satunya yang tidak terpengaruh adalah Timor Portugis. Kolonisasi pemerintah Belanda Setelah VOC jatuh bangkrut pada akhir abad ke-18dan setelah kekuasaan Britania yang pendek di bawahThomas Stamford Raffles. melalui pendidikanlah muncul kelompok terpelajar atau intelektual yang menjadimotor penggerak nasionalisme Indonesia. 350 tahun penjajahan Belanda bagi sebagian orang adalah mitos belakakarena wilayah Aceh baru ditaklukkan kemudian setelah Belanda mendekatikebangkrutannya. Melalui tangan merekalah.Pada 1901pihak Belanda mengadopsi apa yang mereka sebutPolitik Etis(bahasa Belanda: Ethische Politiek).rempahdi Nusantara.Perjuangan tidak lagi dilakukan dengan perlawanan bersenjata tetapi dengan menggunakanorganisasi modern.Pada abad ke-17 dan 18 Hindia-Belanda tidak dikuasai secara langsung oleh pemerintahBelanda namun oleh perusahaan dagang bernamaPerusahaan Hindia Timur Belanda( bahasa Belanda: Verenigde Oostindische Compagnie atau VOC). Indonesia telah dijajah oleh bangsa Barat sejak abad XVII. Inilah yang kemudian dikenal dengan periode pergerakan nasional.Karena. Contohnya. Sebuah pemberontakan di Jawa berhasil ditumpas dalamPerang Diponegoropada tahun1825-1830. Belanda mengembangkanHindiaBelandamenjadi salah satu kekuasaan kolonialterkaya di dunia. dengan memanfaatkan perpecahan di antara kerajaan -kerajaan kecil yang telahmenggantikan Majapahit.

Itu kemudian dilanjutkan dengan Sumpah Pemuda1928.militer mampu menjadi satu kekuatan besar dalam perpolitikan tanah air. Selain merekalah yang mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi juga karenah a n y a k e l o m p o k b a n g s a w a n l a h y a n g m a m p u m e n g i k u t i p o l a p i k i r p e m e r i n t a h k o l o n i a l .R. MelaluiSumpah Pemuda kata Indonesia dijadikan sebagai identitas kebangsaan yang diakui oleh setiap suku bangsa. Hanya dalam kurundi bawah 10 tahun. Itulah produk pemikiran terbaik dari para pendiri bangsa ini. yang diperjuangkan hampir setengah abad lamanya dan mencapai klimaksnya selama perang kemerdekaan (1945-1950). Dwifungsi sebagai manifesto kekuatan politik militer dalam sistem politik Republik Indonesia. Windsor dalam tulisannya di menyebut penduduk nusantara dengan Indonesia· media untuk menyebut penduduk dan milik J. kedaerahan maupun pendidikan. organisasi-organisasi pergerakan yang ada di Indonesia maupun yangdi luar wilayah Indonesia. ”Manifesto Politik”Persatuan Indonesia (PI) di Belanda tahun 1925 adalah penegasan pertama dari sikap bersamakaum nasionalis vis a vis rezim kolonial. Langsung saja. Seperti contohadalah pembentukan Budi Utomo. termasuk di dalamnya rumusan Pancasila. usaha untuk menuju pemerintahan dengan sistem parlementer (1955-1959) sebagai satu syarat mutlak demokrasi harus . Cetak-biru Indonesia Merdeka―suatu kompas. Pada akhirnya yang mereka perjuangkan tentu bukan sekedar kemerdekaan itu sendiri. Jong Celebes dan lain-lain terdapat dipersatukan. Jong SumatranenBond. masa pemerintahan Soekarno. Jong Ambon. dalam waktu singkat. Logan tahun 1850 Serta tokoh-tokoh yang mempopulerkan istilah Indonesia di dunia internasional Istilah Indonesia dijadikan pula nama organisasi mahasiswa di negara Belanda yang awalnya bernama ”Indische Vereninging” menjadi ”Perhimpunan Indonesia” Nama majalah ”Hindia Putra” menjadi ”Indonesia Merdeka” Istilah Indonesia semakin populer sejak Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Fase IV Pada tahap ini di masing-masing daerah terbentuk kelompok-kelompok perjuangan namuntidak langsung mengikrarkan diri sebagai kelompok perlawanan namun dengan latar belakang kelompok-kelompok pemuda. Pelembagaan militer yang dini punmemperparah wacana nasionalisme yang sesungguhnya.Keberadaan negara Indonesia semakin diperkuat setelah sebelumnya penyebutan istilahIndonesia telah disebutkan oleh berbagai ahli dan organisasi seperti : ·J. -Mencerdaskan kehidupan bangsa dan bukan membodohinya. Mereka menyadari bahwa pemerintah kolonial yang memiliki organisasi yang rapi dan kuat tidak mungkin dihadapi dengan cara tradisional sebagaimana perlawanan rakyat sebelumnya. -Ikut berperan serta dan setara dalam kancah internasional.pergerakan nasional hanya terbatas pada para bangsawanterdidik saja. telah menjadi satu keputusan yang Soekarno sendiri tak mampumembendungnya. Inilah letak arti penting organisasi modern bagi perjuangan kebangsaan. Organisasi kedaerahan seperti Jong Java.melainkan suatu ”cetak-biru” (blue-print) Indonesia Merdeka. pedoman. Logan menggunakan istilah Indone sia kepulauannusantara dalam tulisannya pada tahun 1850· Earl G. Mau tak mau.R. Kata Indonesia dikukuhkan kembali dalam Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17Agustus 1945 Fase V Periode Orde Lama. Isinya antara lain ialah: -Terbentuknya pemerintahan yang melindungi segenap anak-bangsa -Menyejahterakan rakyat (negara kesejahteraan). untuk mencapai tujuan tertinggi―terletak dalam PembukaanUD 1945.

meski hanya semua. Pada masa inikesatuan warga negara dengan rasa kesamaan nasib ditindas menjadi bangkit dan dengangerakan rakyat berusa ha menjatuhkan rezim Soeharto yang otoriter dan rasa kesatuan itu t u m b u h dengan semangat yang tinggi diantara warga negara sehingga akhirnyakepemimpinan otoriter itu akhirnya dapat tumbang. Semangat yang begitu besar untuk menumbangkanrezim otoriter itu memberi kesamaan rasa dan membangkitkan keinginan untuk mau bersama-sama berjuang membela kepentingan bersama. sikap nasionalisme beliau terkesan lama kelamaan bergeser menjadi terpimpin dimana semua keputusan beradad i t a n g a n n y a . Keadaan ini juga dipahamikarena mulai tenangnya keadaan Indonesia dan hilangnya musuh bersama. atau negara manapun juga. yaitu Rasisme dan Fascisme ini langsung ditanamkan sampai keakar-akar di benak generasi muda Republik ini. Namun. karena mereka adalahimperialis dan kolonialis. tidak hanya Belanda. Fase VII Periode masa Reformasi. dan tanpa tambahan pemahaman bahwa Belandah a r u s d i b e n c i k a r e n a d a n h a n y a k a r e n a m e r e k a t e l a h m e n j a d i i m p e r i a l i s d a n k o l o n i a l i s . pengerti an ini sengaja dihilangkan. tidak hanya Jepang. Fase VI Periode Orde Baru. J e p a n g sekarang sudah berubah). Kebencian terhadap bangsa asing (terutamaBelanda tentu saja) ditanamkan dari awal. namun itu ditentukan. B a h k a n m e m p e l a j a r i M a r x i s m e s e b a g a i s a t u n e g a s i d a r i k a p i t a l i s m e y a n g merupakan penjelmaan kolonialisme imperialisme pun dilarang. Dan terjadilah peristiwa 1965 itu sehingga Soekarno jatuh. terjadi pembiasany a n g s a n g a t serius. Namun dengan semakin berkembangnya Indonesia dan mulaitenangnya keadaan Indonesia. P a h a m n a s i o n a l i s m e b e r c a m p u r a d u k d e n g a n k o m u n i s m e d i m a n a n e g a r a Indonesia dapat disebut masih mencari jati diri yang sesuai sehingga masih menyerap sistem-sistem negara lain. apalagi nasionalisme.Soekarno yang disebut sebagai salah satu the founding father dengan semangatnasionalismenya berusaha mempertahankan apa yang dinilainya benar. semangat kebersamaan itu mulai luntur sedikit demi sedikitdan terkikis. mungkin apabila terjadi masa terburuk bagi dunia pendidikan negeri ini. Semua apa yang telah diadopsi dari Jepang (pada waktu itu. Ketakutan akan bangkitnyakesadaran rakyat sehingga akan menggulingkan posisi sebuah rezim lebih berharga darikewajiban seorang penguasa untuk mengayomi rakyat dan memberikan jalan terang untuk r a k y a t n y a . apa bedanya dengan partaitunggal). Bangsa sendiri pun bisa menjadi imperialis dan kolonialis. Amerika. Hilangnya rasa nasionalisme juga dapat dipahami karena hilangnya musuh bersama sehingga kesatuan diantara warga negara juga semakin menurunkarena itu gampang terpecah. Soekarno yang tetap waspada pada ancaman kudeta pihak militer padaakhirnya hanya bisa bertahan dengan merangkul pihak komunis. Masingmasing warga negara mulai menunjukkan sifat individualitasnya dan mulai tidak ingin terlalu akrab dengan warga negara lainnya. Namun secara ideologis. Dan nasionalisme pun menjadi nasionalisme ala Hitler dan Mussolini yang tidak pernah sekalipun terbayangkan oleh pelopor nasionalisme di negeri ini sendiri. Masa-masa setelah orde barutumbang dan berubah menjadi reformasi masih diliputi oleh semangat kebersamaan sebagaiwarga negara Indonesia. sekali lagidemi posisi pemerintahan. Mungkin secara ekonomi terjadi perkembangan yang pesat. Terjadi sentralisasi kekuatandan sistem partai tunggal (sepertinya tiga.adalah masa pemerintahan Soeharto.berhenti di tengah jalan. sekali lagi tapi. masing-masing mulaisibuk dengan urusannya masing-masing dan tidak . dimana indonesia sebagai suatu negara memasuki suatu masakebebasan setelah melalui masa panjang kepemimpinan orde baru yang akhirnya dapatditumbangkan dengan gerakan rakyat. Sehingga bukan karena mereka orang Belanda. ta pi. Tidak ada lagisemangat menjatuhkan musuh bersama dengan berjuang bersama.

memperdulikan sesamanya. egois dan. dibandingkan dengan kebudayaanya sendiri. Para pemuda meniru paham libelarisme. 3. Terkuaknya kasus-kasus korupsi. 3 Hubungan Antara Memudarnya Nasionalisme Dan Patriotisme di Kalangan Pemuda dengan Kehancuran Bangsa Pemuda adalah penerus bangsa. sehingga sangat merusak martabat bangsa Indonesia b) Paham liberalisme yang dianut oleh Negara-negara barat yang memberikan dampak pada kehidupan bangsa. d) Tertinggalnya Indonesia dengan Negara-negara lain dalam segala aspek kehidupan. Para pemuda merupakan peniru yang baik terhadap lingkungan sekitarnya. sehingga membuat mereka kecewa pada kinerja pemerintah saat ini. Penyebab Memudarnya Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 3. 3. 2 Faktor Penyebab Eksternal a) Cepatnya arus globalisasi yang berimbas pada moral pemuda. membuat para pemuda tidak bangga lagi menjadi bangsa Indonesia. seperti sikap individualisme yang hanya memikirkan dirinya sendiri tanpa memperhatikan keadaan sekitar dan sikap acuh tak acuh pada pemerintahan. Bangsa akan menjadi maju bila para pemudanya memiliki sikap nasionalisme dan patriotisme yang tinggi. penggelapan uang Negara. Para pemuda kini dikuasai oleh narkoba dan minum-minuman keras. Namun dengan perkembangan zaman yang semakin maju. malah menyebabkan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme. . Mereka lebih memilih kebudayaan Negara lain. sehingga yang ada hanya sifat malas. Dengan hal itu. telah menimbulkan frustasi di kalangan pemuda dan hilangnya optimisme. membuat para pemuda lebih mengagungkan daerah atau sukunya daripada persatuan bangsa. dan penyalahgunaan kekuasaan oleh para pejabat Negara membuat para pemuda enggan untuk memerhatikan lagi pemerintahan. III. sebagai contohnya para pemuda lebih memilih memakai pakaian-pakaian minim yang mencerminkan budaya barat dibandingkan memakai batik atau baju yang sopan yang mencerminkan budaya bangsa Indonesia. c) Demokratisasi yang melewati batas etika dan sopan santun dan maraknya unjuk rasa. e) Timbulnya etnosentrisme yang menganggap sukunya lebih baik dari suku-suku lainnya.1 Faktor Penyebab Internal a) Pemerintahan pada zaman reformasi yang jauh dari harapan para pemuda. emosional. pemuda dapat melakukan sesuatu yang terbaik bagi bangsanya. dan meningkatkan martabat bangsa dihadapan dunia. Nasionalisme sangat penting terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara karena merupakan wujud kecintaan dan kehormatan terhadap bangsa sendiri. sehingga para pemuda meniru sikap tersebut. Tidak adanyalagi musuh bersama membuat keadaan tidak genting lagi dan semangat nasionalisme menjadi turun kembali . menjaga keutuhan persatuan bangsa. b) sikap keluarga dan lingkungan sekitar yang tidak mencerminkan rasa nasionalisme dan patriotisme.

c) memberikan pendidikan moral. b) menanamkan sikap cinta tanah air dan menghormati jasa pahlawan dengan mengadakan upacara setiap hari senin. Patriotisme yang sesungguhnya adalah rela mengorbankan tenaga. masyarakat lebih menuntut hak daripada kewajibannya sebagai warga Negara. Banyak sekali kebudayaan dan paham barat yang masuk ke dalam bangsa Indonesia. 4. dan yang lainnya demi bangsa Indonesia. Kemampuan local genius bangsa tidak lagi berjalan dengan semestinya. c) memberikan pengawasan yang menyeluruh kepada anak terhadap lingkungan sekitar. Banyak budaya dan paham barat yang berpengaruh negatif dapat dengan mudah masuk dan diterima oleh bangsa Indonesia. IV. harta benda. Dengan sikap patriotism. Namun. Saat ini masyarakat hanya memikirkan apa yang Negara berikan untuk mereka. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme dapat mengancam dan menghancurkan bangsa Indonesia. 1 Peran Keluaga a) memberikan pendidikan sejak dini tentang sikap nasionalisme dan patriotism terhadap bangsa Indonesia. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotism pemuda. seperti seminar dan pameran kebudayaan. namun dijajah secara mental dan ideology. bukan memikirkan apa yang mereka dapat berikan pada Negara. bahkan menghilangnya kebudayaan dan kepribadian bangsa yang seharusnya menjadi jati diri bangsa. 4. 3 Peran Pemerintah a) Menggalakan berbagai kegiatan yang dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme. Dengan terjadinya hal itu. Dalam aspek perekonomian Negara. Hal itu terjadi karena ketahanan nasional akan menjadi lemah dan dapat dengan mudah ditembus oleh pihak luar. karena patriotisme yang dianut bangsa Indonesia adalah wujud kesetiaan terhadap bangsa dan Negara. mengakibatkan perekonomian Negara semakin lemah. maka akan terjadi akulturasi.Patriotisme juga sangat penting. Dengan keegoisan inilah. Sikap individual yang lebih mementingkan diri sendiri dan hanya memperkaya diri sendiri tanpa memberikan retribusi pada Negara. b) memberikan contoh atau tauladan tentang rasa kecintaan dan penghormatan pada bangsa. sehingga para pemuda tidak mudah menyerap hal-hal negatif yang dapat mengancam ketahanan nasional. bangsa Indonesia dapat menjadi Negara yang kuat dan tidak mudah untuk ditaklukan. Bangsa Indonesia sudah dijajah sedari dulu sejak rasa nasionalisme dan patriotisme pemuda memudar. dan d) selalu menggunakan produk dalam negeri. 2 Peran Pendidikan a) memberikan pelajaran tentang pendidikan pancasila dan kewarganegaraan dan juga bela Negara. mengakibatkan perekonomian bangsa Indonesia jauh tertinggal dari Negara-negara tetangga. Upaya Untuk Menumbuhkan Kembali Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 4. . Bukan dijajah dalam bentuk fisik.

Negara Indonesia tetap dipertahankan kedaulatannya dimata dunia. Karena kepentingan rakyatlah yang lebih diutamakan. merupakan nasionalisme tanpa pamrih. Seorang warga negara akan berkorban bagi negaranya. nasionalisme kekuasaan. Setiap orang menafsir paham nasionalismenya sendiri-sendiri. bahwa nasionalisme mampu mempertahankan kedaulatan negara. "Tanpa Pamrih" menjadi simbol perjuangan yang tidak kenal menyerah. maka seringkali nasionalisme diidentikan dengan semangat yang dimiliki oleh tentara (milliter). yang ada hanya merupakan tujuan bersama sebagai bangsa Indonesia. V. jika ia mendapatkan sesuatu dari negara. dan bentuk nasionalisme lainnya. namun berupaya menghancurkan negara ini secara perlahan-lahan. tentara lebih memiliki semangat nasionalisme. Melihat istilah diatas. Nasionalisme bangsa diputar balikan menjadi nasionalisme individu atau kelompok tertentu. yang sebenarnya makin jauh dari makna bangsa Indonesia. Selain dari berkurangnya semangat nasionalisme. Nasionalisme seperti apakah yang ada saat ini ? Nasionalisme kepentingan. Nasionalisme tanpa pamrih ini juga yang ditunjukan oleh beberapa pemimpin bangsa ini. mengapa dengan semangat nasionalisme. Karena merekalah yang menjaga kedaulatan negara ini. yang mampu menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara.b) Mewajibkan pemakaian batik kepada pegawai negeri sipil setiap hari jum’at. karena setiap pemimpin dibangsa ini berjuang dengan "nasionalisme bangsa Indonesia tanpa pamrih". nasionalisme kekayaan. bahkan kehilangan harta miliknya untuk mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Nasionalisme bangsa Indonesia semakin jauh dari upaya menciptakan dan mempertahankan kedaulatan negara. karakter negara ini kian merosot saat ini ? Seperti apakah nasionalisme itu ? Nasionalisme merupakan suatu paham yang dimiliki oleh seluruh elemen dalam negara. masyarakat Indonesia juga diperkenalkan juga pada semangat "nasionalisme pamrih". Nasionalisme bangsa Indonesia pada masa perjuangan adalah bebas dari penjajahan dan menciptakan masyarakat Indonesia yang sejahtera. Padahal semangat nasionalisme seharusnya juga menjadi semangat yang dimiliki oleh seluruh warga negara (terutama wakil-wakil rakyat). Ada juga yang mengatakan bahwa nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme Pancasila. Hal ini berkebalikan dengan kondisi Indonesia saat ini. kolusi dan nepotisme merupakan salah satu contoh dari nasionalisme pamrih. Nasionalisme yang dulu dimiliki oleh pejuang dan pendiri bangsa ini. Warga negara diajarkan secara tidak sadar. Ikatan dan semangat nasionalisme tumbuh ditengah-tengah masyarakat sebagai satu kesatuan komunitas dalam negara. Saat Indonesia sedang melakukan sebuah proses pembenahan diri. Nasionalisme Indonesia saat ini Lalu bagaimana kondisi nasionalisme bangsa Indonesia saat ini ? apakah sebagai warga negara semangat nasionalisme itu masih ada ? dan jika masih ada. dan memperjuangkan haknya sendiri-sendiri. dan memang bila dibandingkan para wakil rakyat. agar . Korupsi. c) Lebih mendengarkan dan menghargai aspirasi pemuda untuk membangun Indonesia agar lebih baik lagi. Makna nasionalisme menjadi kabur dan tidak jelas. Mereka tidak memperjuangkan tujuan individu atau kelompok. dengan cara hidup sederhana dan tidak memperkaya diri. dengan cara mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk kehidupan bersama. Nasionalisme yang menjamin pluralitas bangsa Indonesia. adil dan makmur. Hal ini dilakukan karena batik merupakan sebuah kebudayaan asli Indonesia. Seluruh pejuang pernah dipenjara. yang diharapkan dengan kebijakan tersebut dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme bangsa.

Hal ini serupa dengan yang ditulis oleh Charles Wolf. gerakan nasionalisme mulai bangkit pada tahun 1908 yang ditandai dengan berdirinya organisasi “Boedi Oetomo”. Jika tidak ada uang dan kedudukan (atau kekuasaan) sebagian besar para wakil rakyat dan pelayan masyarakat (seperti PNS. adalah sebuah “dunia dalam” yang membawa tanda esensial dari identitas budaya. Seluruh pemimpin dan pelayan masyarakat memberikan kontribusi dalam meredupkan semangat nasionalisme warga negara Negara Kesatuan Republik Indonesia. SEJARAH YANG LAIN Di Indonesia.berbuat bagi negara dengan tujuan untuk bisa memperkaya diri dan membuat dirinya nyaman pada kekuasaan tertentu. karena sikap tidak bertanggung jawab dan saling ketidak percayaan. melainkan terus mengalami transformasi karena lewat media ini masyarakat pascakolonial dengan kreatif menghasilkan imajinasi tentang diri mereka yang berbeda dengan apa yang telah dibentuk oleh modernitas terhadap masyarakat Barat. Hasil dari pendaulatan dunia spiritual ini membentuk sebuah kombinasi unik antara spiritualitas Timur dengan materialitas Barat yang mendorong masyarakat pascakolonial memproklamasikan budaya “modern” mereka yang berbeda dari Barat. dan cita-cita bangsa Indonesia akan masyarakat makmur. Karena itu. Hal ini juga ditunjukan oleh para wakil rakyat dan pelayan masyarakat. Seperti halnya Indonesia yang merupakan negara bekas jajahan wilayah Timur menurut pandangan Partha Chatterjee bahwa dalam hal pemikiran maupun gagasan kaum nasionalis tetap mengadopsi pemikiran Barat dalam usaha menemukan ideologi pasca kemerdekaan. terutama juga pemimpin-pemimpin rakyat di pemerintahan. tata negara. serta sains dan teknologi. semakin besar pula keharusan melestarikan perbedaan budaya spiritnya. yaitu nasionalisme yang bersifat antikolonialisme. Banyak wakil rakyat lebih mengedepankan proyek terutama dalam membuat perundang-undangan. pada sisi lain. Jika hal ini terus terjadi suatu saat negara ini terjual oleh rakyatnya sendiri. Dari nasionalisme rela berkorban demi bangsa menjadi nasionalisme mengorbankan bangsa sendiri. Paham nasionalisme Indonesia menjadi berkurang. Kendati demikian. Namun. Dalam domain ini superioritas Barat harus diakui dan mau tidak mau harus dipelajari dan direplikasi oleh Timur. Nasionalisme antikolonialisme memisahkan dunia materi dan dunia spirit yang membentuk institusi dan praktik sosial masyarakat pascakolonial. Namun bentuk nasionalisme yang berkembang pada saat itu kebanyakan masih bersifat kedaerahan kelompok. Chatterjee menambahkan bahwa dunia spirit tidaklah statis. adil dan beradab menjadi sebuah cita-cita yang semakin jauh untuk diwujudkan. Banyak PNS (yang merupakan pelayan masyarakat) mencuri-curi waktu untuk bolos dari melayani masyarakat. Dunia spirit. dan lainnya) tidak akan mengorbankan dirinya untuk melayani negara. Nasionalisme menjadi hilang dari jiwa bangsa Indonesia. Jr. masyarakat pascakolonial mencoba mengambil peluang tersebut untuk membangun sebuah jati diri yang autentik dan berakar pada apa yang .. Dikotomi antara dunia spirit dan dunia material seperti yang dijelaskan Chatterjee pada satu sisi mengikuti paradigma Cartesian tentang terpisahnya raga dan jiwa. dari pada mengedepankan kepentingan kesejahteraan rakyat. yaitu: The formal nationalist movement in the Indies began in Java in 1908 with the organization of the Boedi Oetomo. belum pada tataran kenegaraan. karena ketidak percayaan terhadap pemerintah. mengambil uang rakyat untuk membiayai keperluan kelompok tertentu. di sisi lain ia menunjukkan bahwa penekanan dunia spirit dalam masyarakat pascakolonial adalah bentuk respons mereka terhadap penganaktirian dunia spirit oleh peradaban Barat. Dunia materi adalah “dunia luar” meliputi ekonomi. Semakin besar kemampuan Timur mengimitasi kemampuan Barat dalam dunia materi. Banyak pemimpin pemerintahan. Negara dimanfaatkan untuk mencapai kepentingan individu. polisi. Diperparah lagi dengan rakyat yang dengan sengaja tidak membayar pajak. Di domain spiritual inilah nasionalisme masyarakat pascakolonial mengklaim kedaulatan sepenuhnya terhadap pengaruh-pengaruh dari Barat.

Islam Dan Politik.telah mereka miliki jauh sebelumnya. Pada dasarnya. Bagi Soekarno. Implikasi strategi ini dalam bangunan nasionalisme pascakolonial dapat dilihat dari upaya-upaya kaum elite nasionalis membangun sebuah ideologi nasionalisme yang memiliki kandungan spiritual yang tinggi sebagai representasi kekayaan budaya yang tidak dimiliki oleh peradaban Barat. Dengan adanya akar nasionalisme sebagai rasa cinta tanah air. The Indonesian Story( The Birth. kemanusiaan dan sebagainya. Dalam perkembangannya. Indonesia yang merupakan Negara dengan penduduk mayoritas beragama Islam memiliki cara pandang tersendiri. rasa kebersamaan.op. dan sikap yang demikian ini merupakan ciri nasionalisme. 1948) Hazem Zaki Nusaibeh.2002) Ensiklopedi Nasional Indonesia jilid11. di beberapa negara Islam nasionalisme sudah terlebih dulu diterapkan. Sebagai kepercayaan. Sehingga cinta tanah air tidak hanya sebatas merebut dan mempertahankan kemerdekaan melainkan juga mempunyai banyak nilai – nilai luhur ynag bernilai pendidikan. Gagasan – Gagasan Nasionalisme Arab. Nasionalisme menjadi faktor penentu yang mengikat semangat serta loyalitas untuk mewujudkan cita-cita setiap negara. Hasilnya berupa bangunan materi modernitas yang dibungkus oleh semangat spiritualitas Timur. Dalam pidatonya. pemikiran maupun pergerakan mereka adalah mencoba mengapilkasikan pemikiran yang bersumber pada Islam yaitu Alquran dan Hadits yang notabene menyeru pada persatuan dan anti bercerai berai antar umat manusia. dan cita-cita politik. Selain itu. tugasnya hanya menggali Pancasila dari bumi pertiwi dan mempersembahkannya untuk masyarakat Indonesia. Dalam Islam. Islam And Islam Formation In Indonesia From Communicatarian To Organizational Communications.( Jakarta: Bhratara.1990) Dwi purwoko. kebangsaan atau cinta tanah air adalah merupakan sebagian dari Iman.(eds). Evolusi Nasionalisme Dan Sejarah Konflik Politik Di Papua. menurut kacamata keagamaan. Karena nasionalisme dibangun oleh kesadaran sejarah. 2001) .2000) Charles Wolf Jr. melainkan sebuah konsep yang berakar pada budaya masyarakat Indonesia yang terkubur selama 350 tahun masa penjajahan. ( Jakarta: Bulan Bintang.( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Negara Islam(?). 1969) John l.O. Jakarta: PT.( Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Bukan tanpa alasan mengapa Tjokroaminoto maupun nasionalis muslim lain berkeyakinan dan berprinsip demikian. Permata Artitika Kreasi. nasionalisme yang muncul secara tidak langsung mengilhami bentuk-bentuk ideologi sekaligus dijadikan sebagai falsafah kenegaraan. Soekarno mengklaim bahwa Pancasila bukan hasil kreasi dirinya. karena jauh sebelum nasionalisme menggapai bumi Indonesia.S) Tjokroaminoto. Esposito. maka disitu pula akan tumbuh sikap patriotisme. sebagaimana doktrin hubbul wathan minal iman (cinta tanah air merupakan bagian dari iman). Sebagaimana kaum nasionalis muslim yang bergerak dan bersatu dalam ruang organisasi keislaman berupa Sarekat Islam yang dipimpin oleh Haji Oemar Said (H. kebebasan. Decki Natalis Pigay Bik. cinta tanah air. Orientasi spiritualitas Timur mengilhami lahirnya konsep Pancasila yang dilontarkan oleh Soekarno kali pertama dalam rapat BPUPKI tanggal 1 Juni 1945.cit Fuad Jabali And Ismatu Ropi(ed). Growth And Structure Of The Indonesian Republic). Islam menentang semangat memusuhi bangsa lain.( New York: The John Day Company.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful