I.

Pengertian nasionalisme
1. Huszer dan Stevenson:
Nasionalisme adalah yang menentukan bangsa mempunyai rasa cinta secara alami kepada tanah airnya.

2. L. Stoddard:
Nasionalisme adalah suatu keadaan jiwa dan suatu kepercayaan, yang dianut oleh sejumlah besar individu sehingga mereka membentuk suatu kebangsaan. Nasionalisme adalah rasa kebersamaan segolongan sebagai suatu bangsa.

3. Hans Kohn:
Nasionalisme menyatakan bahwa negara kebangsaan adalah cita-cita dan satu-satunya bentuk sah dari organisasi politik, dan bahwa bangsa adalah sumber dari semua tenaga kebudayaan kreatif dan kesejahteraan ekonomi 4 . Joseph Ernest Renan bahwa nasionalisme adalah sekelompok individ u yang ingin bersatudengan individu -individu lain dengan dorongan kemauan dan kebutuhan psikis. Sebagaicontoh adalah bangsa Swiss yang terdiri dari berbagai bangsa dan budaya dapat menjadisatu bangsa dan memiliki negara. 5. Otto Bauer mengatakan bahwa nasionalisme adalah kesatuan perasaan dan perangai yangtimbul karena persamaan nasib, contohnya nasionalisme negara-negara Asia. 6. Louis Snyder mengemukakan nasionalisme adalah hasil dari faktor-faktor politis, ekonomi,sosial dan intelektual pada suatu taraf tertentu dalam sejarah. Sebagai contoh adalahtimbulnya nasionalisme di Jepang.

II. FASE 1

SEJARAH NASIONALISME DI INDONESIA

Merupakan fase dimana Indonesia belum terbentuk, yang ada adalah kerajaan-kerajaan seperti Majapahit. Pada abad ke-4 hingga abad ke-7 di wilayah Jawa Barat terdapat kerajaan bercorak Hindu-Budha yaitu kerajaan Tarumanagara yang dilanjutkan dengan Kerajaan Sunda sampai abad ke-16. Pada masa abad ke7 hingga abad ke-14, kerajaan Buddha Sriwijayaberkembang pesat di Sumatra. Penjelajah Tiongkok I Ching mengunjungi ibukotanya Palembang sekitar tahun670. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya menguasai daerah sejauhJawa BaratdanSemenanjung Melayu. Abad ke-14 juga menjadi saksi bangkitnya sebuah kerajaanHindudiJawa Timur ,Majapahit. Patih Majapahit antara tahun 1331hingga 1364, Gajah Mada berhasil memperoleh kekuasaan atas wilayah yang kini sebagian besarnya adalah Indonesia beserta hampir seluruh Semenanjung Melayu. Islam hadir di Indonesia sekitar abad ke-12,namun sebenarnyaIslams u d a h s u d a h m a s u k k e Indonesiapada abad 7 Masehi. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional melalui Selat Malaka yang menghubungkanDinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara danBani Umayyahdi Asia Barat sejak abad 7.Islamterus mengokoh menjadi institusi politik yang mengemban Islam. Misalnya, sebuah kesultanan Islam

b e r n a m a Kesultanan Peureulak didirikan pada 1 Muharram 225 H atau 12 November 839 M. Contohlain adalah Kerajaan Ternate. Islam masuk ke kerajaan di kepulauan Maluku ini tahun 1440. Rajanya seorang Muslim bernamaBayanullah.Kesultanan Islamkemudian semikin
menyebarkan ajaran-ajarannya ke penduduk dan melalui pembauran, menggantikan Hindu sebagai kepercayaan utama pada akhir abad ke-16di Jawadan Sumatera. HanyaBaliyang tetap

kepulauan tersebut. Namun lama kelamaan penduduk merasa keberadaankedua pemerintahan negara itu semakin tidak menguntungkan bagi penduduk. melewatiTanjung Harapan Afrika. 2002).InggrisdanBelanda. menujuSelat Malaka. Kerajaan Islam penting termasuk diantaranya:KerajaanSamudera Pasai. terutamaInggris dan Belanda. belum ada kesatuan yang kokoh sebagai sebuah bangsa melainkan kerajaan -kerajaan baik berlatarbelakang kesamaan budaya maupun kesamaan agama. komoditas yang setara emas kala itu. Ia dan pasukannya mengalahkan Malaka 10 Agustus 1511. Dari Sungai Tagus yang bermuara keSamudra Atlantik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Atlantik. Sejak itu Portugis menguasai perdagangan rempahrempah dari Asia ke Eropa. menujuSelat Malaka. yakni feitoria. KerajaanPortugis di Asia. Setelah menguasaiMalaka. saat itu itu dikenal oleh orangEropabumi datar.Kesultanan Bantenyang menjalin hubungan diplomatik dengan negara negara Eropa. Karena tokoh inilah. karena para penyebar dakwahataumubalighmerupakan utusan dari pemerintahan Islam yang datang dari luar Indonesia. Di kepulauan -kepulauan di timur. rohaniawan rohaniawanKristendanIslamdiketahui sudah aktif pada abad ke-16 dan 17. Ahlisejarah dan arkeologi Islam Uka Tjandrasasmita dalam buku Indonesia-Portugal: FiveHundred Years of Historical Relationship (Cepesa. merupakan arsitek utama ekspansi Portugis ke Asia. Dimulainya Kolonisasiberabad-abad olehSpanyolbersama bangsa Eropa lain.Ada sejumlah motivasi mengapa Kerajaan Portugis memulai petualangan ke timur. Fase II Kolonisasi Portugis dan Spanyol Afonso(kadang juga ditulis Alfonso) de Albuquerque. Pada masa ini hanya terbentuk kesatuan kesatuan kelompok masyarakat yang tertentu saja. dan gereja atau perdagangan. Arti harfiahnya adalah emas. danigreja . Nasionalisme sebagai suatu b a n g s a belum terbentuk karena cenderung masing-masing kerajaan membelakeberlangsungan kerajaannya sendiri bahkan terkadang perang dengan kerajaan lain untuk memperluas wilayah kerajaannya.Fernando Magelhans(kadang juga ditulis Ferdinan) Magelan. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. mengutip sejumlah ahli sejarah. karena umumnya pedagang dan ahli kerajaan lah yang p e r t a m a mengadopsi agama baru tersebut. komoditasyang setara emas kala itu. ia memimpinlangsung ekspedisi ke Malaka dan tiba di sana awal Juli 1511 membawa 15 kapal besar dan kecil serta 600 tentara. Kerajaan Mataram. kejayaan.dan Kesultanan Ternate danKesultanan TidorediMaluku. Menurut Uka. ekspedisi Portugis yang dipimpin Antonio de Abreu mencapai Maluku. Dari sini penjelajahan dilanjutkan ke Kepulauan Maluku untuk mencari rempah-rempah. yang membuatkawasan Nusantarawaktu itu dikenal oleh orangEropadan dimulainyaKolonisasiberabadabad olehPortugis bersama bangsa Eropa lain.Penyebaran Islam dilakukan melalui hubungan perdagangan di luar Nusantara. Albuquerque. Gubernur Portugis Kedua dari Estado da India.mempertahankan mayoritas Hindu. terutamaPortugis. melewatiTanjung Harapan Afrika. Karena tokoh inilah. pusatrempah-rempah. para mubaligh inipun menyebarkan Islam ke pada p a r a pedagangdari penduduk asli. Ekspansi itumungkin dapat diringkas dalam tiga kata bahasa Portugis. DariSpanyolkeSamudra Pasifik itulah armada Portugis mengarungi Samudra Pasifik. dominasi militer. para mubalighini b e k e r j a melalui cara berdagang. maka untuk menghidupi diri dan keluarga mereka. hingga para pedagang ini memeluk Islam dan meyebarkan pulak e penduduk lainnya. Dari Goa. dan saat ini ada mayoritas yang besar dari kedua agama d i kepulauan.menyebutkan tidak hanya ada satu motivasi Kerajaan Portugis datang ke Asia.Kedatangan Portugis dan Spanyol untuk mencari rempah-rempah pada masa itu awalnyadisambut baik oleh penduduk sekitar. fortaleza. yangmemimpin armada yang pertama kali mengelilingi dunia dan membuktikan bahwa bumi bulat.dan penyebaran agama Katolik . KeberadaanSpanyol dan Portugis pada masa itu . hal ini.

mulai ada kesamaan nasib dan kesamaan budaya namun belum begitu kuat. dan dengan itu mendirikan fondasi bagi negara Indonesia saat ini. pemerintah Belanda mengambil alih kepemilikanVOC pada tahun1816. kecuali untuk suatumasa pendek di mana sebagian kecil dari Indonesia dikuasaiBritaniasetelahPerang Jawa Britania-Belandadan masa penjajahan Jepang pada masaPerang Dunia II. melalui pendidikanlah muncul kelompok terpelajar atau intelektual yang menjadimotor penggerak nasionalisme Indonesia. van Heutsz pemerintah Hindia-Belanda memperpanjang kekuasaan kolonial secara langsung di sepanjangHindia-Belanda. perjuangan bangsaIndonesia di dalam membebaskan diri dari belenggu kolonialisme dan imperialisme Baratmemasuki babak baru. Indonesia telah dijajah oleh bangsa Barat sejak abad XVII.mampu mengalahkan kekuasaan kerajaan-kerajaan lainyang telah ada di Nusantara sehingga peran keduannya semakin besar. Kolonisasi pemerintah Belanda Setelah VOC jatuh bangkrut pada akhir abad ke-18dan setelah kekuasaan Britania yang pendek di bawahThomas Stamford Raffles. Markasnya berada di Batavia yang kini bernamaJakarta. Belanda menguasai Indonesia selama hampir 350 tahun. Pada masa ini juga rasa nasionalisme belum tumbuh kuat. Melalui politik etis ini.B.Ide-ide yang muncul pada masa . Inilah yang kemudian dikenal dengan periode pergerakan nasional. ketika penduduk Kepulauan Bandaterus menjual biji pala kepada pedagang Inggris. para penduduk dipaksa menanam hasil-hasil perkebunan yang menjadi permintaan pasar dunia . VOC telah diberikan hak monopoliterhadap perdagangan dan aktivitas kolonial di wilayah tersebut oleh Parlemen Belanda pada tahun 1602. Satu-satunya yang tidak terpengaruh adalah Timor Portugis.namun kesadaran nasional sebagai sebuah bangsa baru muncul pada abad XX. dengan memanfaatkan perpecahan di antara kerajaan -kerajaan kecil yang telahmenggantikan Majapahit. Tujuan utama VOC adalah mempertahankan monopolinya terhadap perdagangan rempah.Pada abad ke-17 dan 18 Hindia-Belanda tidak dikuasai secara langsung oleh pemerintahBelanda namun oleh perusahaan dagang bernamaPerusahaan Hindia Timur Belanda( bahasa Belanda: Verenigde Oostindische Compagnie atau VOC). Sewaktu menjajah Indonesia. Melalui tangan merekalah. Hal ini dilakukan melalui penggunaan dan ancaman kekerasan terhadap penduduk di kepulauan-kepulauan penghasilrempah-rempah. Dalam sistem ini. Kesadaran itumuncul sebagai akibat dari sistem pendidikan yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial. Di bawah gubernur-jendralJ. Belanda mengembangkanHindiaBelandamenjadi salah satu kekuasaan kolonialterkaya di dunia.Karena.Pada 1901pihak Belanda mengadopsi apa yang mereka sebutPolitik Etis(bahasa Belanda: Ethische Politiek). Pada masa itu mulaiada interaksi antar penduduk karena kekuasaan kerajaan mulai pudar dan dengan semakin berkembangnya interaksi. Contohnya. dan sedikit perubahan politik. 350 tahun penjajahan Belanda bagi sebagian orang adalah mitos belakakarena wilayah Aceh baru ditaklukkan kemudian setelah Belanda mendekatikebangkrutannya. pasukan Belanda membunuh atau mendeportasi hampir seluruh populasi dan kemudianmempopulasikan pulau-pulau tersebut dengan pembantu-pembantu atau budak-budak yang bekerja di perkebunan pala. sebagian warga pribumi yang memiliki kesempatan berusaha belajar dan berusaha membangun kekuatan untuk melawan pemerintah kolonial melalui kekuatan-kekuatan politik dan kecerdasan. Setelah tahun1830sistemtanam paksayang dikenal sebagai cultuurstelsel dalam bahasa Belanda mulai diterapkan.rempahdi Nusantara. yang tetap dikuasaiPortugalhingga1975ketika berintegrasi menjadi provinsi Indonesia bernama Timor Timur . Fase III Kolonisasi VOC Mulai tahun1602 Belandasecara perlahan-lahan menjadi penguasa wilayah yang kini adalah Indonesia.Perjuangan tidak lagi dilakukan dengan perlawanan bersenjata tetapi dengan menggunakanorganisasi modern. Sebuah pemberontakan di Jawa berhasil ditumpas dalamPerang Diponegoropada tahun1825-1830. yang termasuk investasi yang lebih besar dalam pendidikan bagi orang-orang pribumi. dan terhadap orang-orang non-Belanda yang mencoba berdagang dengan para penduduk tersebut.

yang diperjuangkan hampir setengah abad lamanya dan mencapai klimaksnya selama perang kemerdekaan (1945-1950).R. Itu kemudian dilanjutkan dengan Sumpah Pemuda1928. Kata Indonesia dikukuhkan kembali dalam Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17Agustus 1945 Fase V Periode Orde Lama. Jong Celebes dan lain-lain terdapat dipersatukan. Logan tahun 1850 Serta tokoh-tokoh yang mempopulerkan istilah Indonesia di dunia internasional Istilah Indonesia dijadikan pula nama organisasi mahasiswa di negara Belanda yang awalnya bernama ”Indische Vereninging” menjadi ”Perhimpunan Indonesia” Nama majalah ”Hindia Putra” menjadi ”Indonesia Merdeka” Istilah Indonesia semakin populer sejak Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Selain merekalah yang mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi juga karenah a n y a k e l o m p o k b a n g s a w a n l a h y a n g m a m p u m e n g i k u t i p o l a p i k i r p e m e r i n t a h k o l o n i a l . usaha untuk menuju pemerintahan dengan sistem parlementer (1955-1959) sebagai satu syarat mutlak demokrasi harus . Inilah letak arti penting organisasi modern bagi perjuangan kebangsaan. Organisasi kedaerahan seperti Jong Java. Logan menggunakan istilah Indone sia kepulauannusantara dalam tulisannya pada tahun 1850· Earl G. Dwifungsi sebagai manifesto kekuatan politik militer dalam sistem politik Republik Indonesia. Mereka menyadari bahwa pemerintah kolonial yang memiliki organisasi yang rapi dan kuat tidak mungkin dihadapi dengan cara tradisional sebagaimana perlawanan rakyat sebelumnya. ”Manifesto Politik”Persatuan Indonesia (PI) di Belanda tahun 1925 adalah penegasan pertama dari sikap bersamakaum nasionalis vis a vis rezim kolonial. masa pemerintahan Soekarno.Keberadaan negara Indonesia semakin diperkuat setelah sebelumnya penyebutan istilahIndonesia telah disebutkan oleh berbagai ahli dan organisasi seperti : ·J. -Mencerdaskan kehidupan bangsa dan bukan membodohinya.R. organisasi-organisasi pergerakan yang ada di Indonesia maupun yangdi luar wilayah Indonesia. Langsung saja. Itulah produk pemikiran terbaik dari para pendiri bangsa ini. pedoman. MelaluiSumpah Pemuda kata Indonesia dijadikan sebagai identitas kebangsaan yang diakui oleh setiap suku bangsa. Pada akhirnya yang mereka perjuangkan tentu bukan sekedar kemerdekaan itu sendiri. Windsor dalam tulisannya di menyebut penduduk nusantara dengan Indonesia· media untuk menyebut penduduk dan milik J. dalam waktu singkat. Fase IV Pada tahap ini di masing-masing daerah terbentuk kelompok-kelompok perjuangan namuntidak langsung mengikrarkan diri sebagai kelompok perlawanan namun dengan latar belakang kelompok-kelompok pemuda.militer mampu menjadi satu kekuatan besar dalam perpolitikan tanah air. termasuk di dalamnya rumusan Pancasila. Hanya dalam kurundi bawah 10 tahun. Cetak-biru Indonesia Merdeka―suatu kompas.pergerakan nasional hanya terbatas pada para bangsawanterdidik saja. Jong Ambon. Seperti contohadalah pembentukan Budi Utomo. telah menjadi satu keputusan yang Soekarno sendiri tak mampumembendungnya. Isinya antara lain ialah: -Terbentuknya pemerintahan yang melindungi segenap anak-bangsa -Menyejahterakan rakyat (negara kesejahteraan). -Ikut berperan serta dan setara dalam kancah internasional.melainkan suatu ”cetak-biru” (blue-print) Indonesia Merdeka. Pelembagaan militer yang dini punmemperparah wacana nasionalisme yang sesungguhnya. untuk mencapai tujuan tertinggi―terletak dalam PembukaanUD 1945. kedaerahan maupun pendidikan. Jong SumatranenBond. Mau tak mau.

masing-masing mulaisibuk dengan urusannya masing-masing dan tidak . Pada masa inikesatuan warga negara dengan rasa kesamaan nasib ditindas menjadi bangkit dan dengangerakan rakyat berusa ha menjatuhkan rezim Soeharto yang otoriter dan rasa kesatuan itu t u m b u h dengan semangat yang tinggi diantara warga negara sehingga akhirnyakepemimpinan otoriter itu akhirnya dapat tumbang. tidak hanya Jepang. Masingmasing warga negara mulai menunjukkan sifat individualitasnya dan mulai tidak ingin terlalu akrab dengan warga negara lainnya. apa bedanya dengan partaitunggal). pengerti an ini sengaja dihilangkan. namun itu ditentukan. Bangsa sendiri pun bisa menjadi imperialis dan kolonialis. Semua apa yang telah diadopsi dari Jepang (pada waktu itu. Terjadi sentralisasi kekuatandan sistem partai tunggal (sepertinya tiga. karena mereka adalahimperialis dan kolonialis. Tidak ada lagisemangat menjatuhkan musuh bersama dengan berjuang bersama. tidak hanya Belanda. Namun dengan semakin berkembangnya Indonesia dan mulaitenangnya keadaan Indonesia. atau negara manapun juga. semangat kebersamaan itu mulai luntur sedikit demi sedikitdan terkikis. Keadaan ini juga dipahamikarena mulai tenangnya keadaan Indonesia dan hilangnya musuh bersama. terjadi pembiasany a n g s a n g a t serius. sikap nasionalisme beliau terkesan lama kelamaan bergeser menjadi terpimpin dimana semua keputusan beradad i t a n g a n n y a . meski hanya semua. yaitu Rasisme dan Fascisme ini langsung ditanamkan sampai keakar-akar di benak generasi muda Republik ini. Namun. B a h k a n m e m p e l a j a r i M a r x i s m e s e b a g a i s a t u n e g a s i d a r i k a p i t a l i s m e y a n g merupakan penjelmaan kolonialisme imperialisme pun dilarang. Dan nasionalisme pun menjadi nasionalisme ala Hitler dan Mussolini yang tidak pernah sekalipun terbayangkan oleh pelopor nasionalisme di negeri ini sendiri. sekali lagi tapi. Amerika. dan tanpa tambahan pemahaman bahwa Belandah a r u s d i b e n c i k a r e n a d a n h a n y a k a r e n a m e r e k a t e l a h m e n j a d i i m p e r i a l i s d a n k o l o n i a l i s . dimana indonesia sebagai suatu negara memasuki suatu masakebebasan setelah melalui masa panjang kepemimpinan orde baru yang akhirnya dapatditumbangkan dengan gerakan rakyat. ta pi.Soekarno yang disebut sebagai salah satu the founding father dengan semangatnasionalismenya berusaha mempertahankan apa yang dinilainya benar. Dan terjadilah peristiwa 1965 itu sehingga Soekarno jatuh. Fase VII Periode masa Reformasi. Semangat yang begitu besar untuk menumbangkanrezim otoriter itu memberi kesamaan rasa dan membangkitkan keinginan untuk mau bersama-sama berjuang membela kepentingan bersama. Masa-masa setelah orde barutumbang dan berubah menjadi reformasi masih diliputi oleh semangat kebersamaan sebagaiwarga negara Indonesia. Namun secara ideologis.berhenti di tengah jalan. Hilangnya rasa nasionalisme juga dapat dipahami karena hilangnya musuh bersama sehingga kesatuan diantara warga negara juga semakin menurunkarena itu gampang terpecah. Mungkin secara ekonomi terjadi perkembangan yang pesat. P a h a m n a s i o n a l i s m e b e r c a m p u r a d u k d e n g a n k o m u n i s m e d i m a n a n e g a r a Indonesia dapat disebut masih mencari jati diri yang sesuai sehingga masih menyerap sistem-sistem negara lain. J e p a n g sekarang sudah berubah). sekali lagidemi posisi pemerintahan. Fase VI Periode Orde Baru. Sehingga bukan karena mereka orang Belanda. mungkin apabila terjadi masa terburuk bagi dunia pendidikan negeri ini. Ketakutan akan bangkitnyakesadaran rakyat sehingga akan menggulingkan posisi sebuah rezim lebih berharga darikewajiban seorang penguasa untuk mengayomi rakyat dan memberikan jalan terang untuk r a k y a t n y a .adalah masa pemerintahan Soeharto. Kebencian terhadap bangsa asing (terutamaBelanda tentu saja) ditanamkan dari awal. Soekarno yang tetap waspada pada ancaman kudeta pihak militer padaakhirnya hanya bisa bertahan dengan merangkul pihak komunis. apalagi nasionalisme.

III. membuat para pemuda lebih mengagungkan daerah atau sukunya daripada persatuan bangsa.1 Faktor Penyebab Internal a) Pemerintahan pada zaman reformasi yang jauh dari harapan para pemuda. Nasionalisme sangat penting terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara karena merupakan wujud kecintaan dan kehormatan terhadap bangsa sendiri. Dengan hal itu. pemuda dapat melakukan sesuatu yang terbaik bagi bangsanya. sehingga yang ada hanya sifat malas. . b) sikap keluarga dan lingkungan sekitar yang tidak mencerminkan rasa nasionalisme dan patriotisme. membuat para pemuda tidak bangga lagi menjadi bangsa Indonesia. Terkuaknya kasus-kasus korupsi. 3. menjaga keutuhan persatuan bangsa. Mereka lebih memilih kebudayaan Negara lain. egois dan. seperti sikap individualisme yang hanya memikirkan dirinya sendiri tanpa memperhatikan keadaan sekitar dan sikap acuh tak acuh pada pemerintahan. 3 Hubungan Antara Memudarnya Nasionalisme Dan Patriotisme di Kalangan Pemuda dengan Kehancuran Bangsa Pemuda adalah penerus bangsa. Para pemuda kini dikuasai oleh narkoba dan minum-minuman keras. d) Tertinggalnya Indonesia dengan Negara-negara lain dalam segala aspek kehidupan. Namun dengan perkembangan zaman yang semakin maju. dan penyalahgunaan kekuasaan oleh para pejabat Negara membuat para pemuda enggan untuk memerhatikan lagi pemerintahan. dibandingkan dengan kebudayaanya sendiri. sehingga sangat merusak martabat bangsa Indonesia b) Paham liberalisme yang dianut oleh Negara-negara barat yang memberikan dampak pada kehidupan bangsa. emosional. sehingga membuat mereka kecewa pada kinerja pemerintah saat ini. sebagai contohnya para pemuda lebih memilih memakai pakaian-pakaian minim yang mencerminkan budaya barat dibandingkan memakai batik atau baju yang sopan yang mencerminkan budaya bangsa Indonesia. Para pemuda merupakan peniru yang baik terhadap lingkungan sekitarnya. Bangsa akan menjadi maju bila para pemudanya memiliki sikap nasionalisme dan patriotisme yang tinggi. Para pemuda meniru paham libelarisme. Penyebab Memudarnya Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 3. penggelapan uang Negara. malah menyebabkan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme. Tidak adanyalagi musuh bersama membuat keadaan tidak genting lagi dan semangat nasionalisme menjadi turun kembali .memperdulikan sesamanya. 2 Faktor Penyebab Eksternal a) Cepatnya arus globalisasi yang berimbas pada moral pemuda. dan meningkatkan martabat bangsa dihadapan dunia. telah menimbulkan frustasi di kalangan pemuda dan hilangnya optimisme. 3. c) Demokratisasi yang melewati batas etika dan sopan santun dan maraknya unjuk rasa. e) Timbulnya etnosentrisme yang menganggap sukunya lebih baik dari suku-suku lainnya. sehingga para pemuda meniru sikap tersebut.

IV. sehingga para pemuda tidak mudah menyerap hal-hal negatif yang dapat mengancam ketahanan nasional. Dengan terjadinya hal itu.Patriotisme juga sangat penting. Namun. 2 Peran Pendidikan a) memberikan pelajaran tentang pendidikan pancasila dan kewarganegaraan dan juga bela Negara. Banyak sekali kebudayaan dan paham barat yang masuk ke dalam bangsa Indonesia. seperti seminar dan pameran kebudayaan. dan yang lainnya demi bangsa Indonesia. namun dijajah secara mental dan ideology. bahkan menghilangnya kebudayaan dan kepribadian bangsa yang seharusnya menjadi jati diri bangsa. mengakibatkan perekonomian Negara semakin lemah. 4. dan d) selalu menggunakan produk dalam negeri. Banyak budaya dan paham barat yang berpengaruh negatif dapat dengan mudah masuk dan diterima oleh bangsa Indonesia. Kemampuan local genius bangsa tidak lagi berjalan dengan semestinya. bukan memikirkan apa yang mereka dapat berikan pada Negara. maka akan terjadi akulturasi. Hal itu terjadi karena ketahanan nasional akan menjadi lemah dan dapat dengan mudah ditembus oleh pihak luar. Bukan dijajah dalam bentuk fisik. c) memberikan pengawasan yang menyeluruh kepada anak terhadap lingkungan sekitar. b) menanamkan sikap cinta tanah air dan menghormati jasa pahlawan dengan mengadakan upacara setiap hari senin. 1 Peran Keluaga a) memberikan pendidikan sejak dini tentang sikap nasionalisme dan patriotism terhadap bangsa Indonesia. Patriotisme yang sesungguhnya adalah rela mengorbankan tenaga. Dalam aspek perekonomian Negara. karena patriotisme yang dianut bangsa Indonesia adalah wujud kesetiaan terhadap bangsa dan Negara. Bangsa Indonesia sudah dijajah sedari dulu sejak rasa nasionalisme dan patriotisme pemuda memudar. Upaya Untuk Menumbuhkan Kembali Nasionalisme dan Patriotisme di Kalangan Pemuda 4. bangsa Indonesia dapat menjadi Negara yang kuat dan tidak mudah untuk ditaklukan. masyarakat lebih menuntut hak daripada kewajibannya sebagai warga Negara. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotism pemuda. Saat ini masyarakat hanya memikirkan apa yang Negara berikan untuk mereka. dengan memudarnya rasa nasionalisme dan patriotisme dapat mengancam dan menghancurkan bangsa Indonesia. 4. . 3 Peran Pemerintah a) Menggalakan berbagai kegiatan yang dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme. b) memberikan contoh atau tauladan tentang rasa kecintaan dan penghormatan pada bangsa. Dengan sikap patriotism. mengakibatkan perekonomian bangsa Indonesia jauh tertinggal dari Negara-negara tetangga. c) memberikan pendidikan moral. harta benda. Sikap individual yang lebih mementingkan diri sendiri dan hanya memperkaya diri sendiri tanpa memberikan retribusi pada Negara. Dengan keegoisan inilah.

yang diharapkan dengan kebijakan tersebut dapat meningkatkan rasa nasionalisme dan patrotisme bangsa. tentara lebih memiliki semangat nasionalisme. c) Lebih mendengarkan dan menghargai aspirasi pemuda untuk membangun Indonesia agar lebih baik lagi. Nasionalisme yang menjamin pluralitas bangsa Indonesia.b) Mewajibkan pemakaian batik kepada pegawai negeri sipil setiap hari jum’at. Saat Indonesia sedang melakukan sebuah proses pembenahan diri. Seluruh pejuang pernah dipenjara. yang ada hanya merupakan tujuan bersama sebagai bangsa Indonesia. maka seringkali nasionalisme diidentikan dengan semangat yang dimiliki oleh tentara (milliter). karakter negara ini kian merosot saat ini ? Seperti apakah nasionalisme itu ? Nasionalisme merupakan suatu paham yang dimiliki oleh seluruh elemen dalam negara. "Tanpa Pamrih" menjadi simbol perjuangan yang tidak kenal menyerah. yang sebenarnya makin jauh dari makna bangsa Indonesia. Hal ini berkebalikan dengan kondisi Indonesia saat ini. masyarakat Indonesia juga diperkenalkan juga pada semangat "nasionalisme pamrih". Seorang warga negara akan berkorban bagi negaranya. Nasionalisme bangsa Indonesia semakin jauh dari upaya menciptakan dan mempertahankan kedaulatan negara. merupakan nasionalisme tanpa pamrih. Nasionalisme bangsa Indonesia pada masa perjuangan adalah bebas dari penjajahan dan menciptakan masyarakat Indonesia yang sejahtera. Nasionalisme yang dulu dimiliki oleh pejuang dan pendiri bangsa ini. karena setiap pemimpin dibangsa ini berjuang dengan "nasionalisme bangsa Indonesia tanpa pamrih". namun berupaya menghancurkan negara ini secara perlahan-lahan. adil dan makmur. Nasionalisme seperti apakah yang ada saat ini ? Nasionalisme kepentingan. kolusi dan nepotisme merupakan salah satu contoh dari nasionalisme pamrih. bahwa nasionalisme mampu mempertahankan kedaulatan negara. Karena merekalah yang menjaga kedaulatan negara ini. dan memperjuangkan haknya sendiri-sendiri. nasionalisme kekayaan. Ikatan dan semangat nasionalisme tumbuh ditengah-tengah masyarakat sebagai satu kesatuan komunitas dalam negara. Hal ini dilakukan karena batik merupakan sebuah kebudayaan asli Indonesia. Karena kepentingan rakyatlah yang lebih diutamakan. Melihat istilah diatas. Nasionalisme Indonesia saat ini Lalu bagaimana kondisi nasionalisme bangsa Indonesia saat ini ? apakah sebagai warga negara semangat nasionalisme itu masih ada ? dan jika masih ada. Warga negara diajarkan secara tidak sadar. Makna nasionalisme menjadi kabur dan tidak jelas. Ada juga yang mengatakan bahwa nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme Pancasila. dan bentuk nasionalisme lainnya. Setiap orang menafsir paham nasionalismenya sendiri-sendiri. Nasionalisme tanpa pamrih ini juga yang ditunjukan oleh beberapa pemimpin bangsa ini. dengan cara hidup sederhana dan tidak memperkaya diri. Negara Indonesia tetap dipertahankan kedaulatannya dimata dunia. V. dengan cara mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk kehidupan bersama. dan memang bila dibandingkan para wakil rakyat. jika ia mendapatkan sesuatu dari negara. Korupsi. yang mampu menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara. Selain dari berkurangnya semangat nasionalisme. nasionalisme kekuasaan. Padahal semangat nasionalisme seharusnya juga menjadi semangat yang dimiliki oleh seluruh warga negara (terutama wakil-wakil rakyat). bahkan kehilangan harta miliknya untuk mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Nasionalisme bangsa diputar balikan menjadi nasionalisme individu atau kelompok tertentu. mengapa dengan semangat nasionalisme. Mereka tidak memperjuangkan tujuan individu atau kelompok. agar .

dan lainnya) tidak akan mengorbankan dirinya untuk melayani negara. Nasionalisme menjadi hilang dari jiwa bangsa Indonesia. karena ketidak percayaan terhadap pemerintah. melainkan terus mengalami transformasi karena lewat media ini masyarakat pascakolonial dengan kreatif menghasilkan imajinasi tentang diri mereka yang berbeda dengan apa yang telah dibentuk oleh modernitas terhadap masyarakat Barat. belum pada tataran kenegaraan. tata negara. adil dan beradab menjadi sebuah cita-cita yang semakin jauh untuk diwujudkan. di sisi lain ia menunjukkan bahwa penekanan dunia spirit dalam masyarakat pascakolonial adalah bentuk respons mereka terhadap penganaktirian dunia spirit oleh peradaban Barat. Jika tidak ada uang dan kedudukan (atau kekuasaan) sebagian besar para wakil rakyat dan pelayan masyarakat (seperti PNS. Dikotomi antara dunia spirit dan dunia material seperti yang dijelaskan Chatterjee pada satu sisi mengikuti paradigma Cartesian tentang terpisahnya raga dan jiwa. Dari nasionalisme rela berkorban demi bangsa menjadi nasionalisme mengorbankan bangsa sendiri.berbuat bagi negara dengan tujuan untuk bisa memperkaya diri dan membuat dirinya nyaman pada kekuasaan tertentu. semakin besar pula keharusan melestarikan perbedaan budaya spiritnya. karena sikap tidak bertanggung jawab dan saling ketidak percayaan. gerakan nasionalisme mulai bangkit pada tahun 1908 yang ditandai dengan berdirinya organisasi “Boedi Oetomo”. Chatterjee menambahkan bahwa dunia spirit tidaklah statis. masyarakat pascakolonial mencoba mengambil peluang tersebut untuk membangun sebuah jati diri yang autentik dan berakar pada apa yang . Dalam domain ini superioritas Barat harus diakui dan mau tidak mau harus dipelajari dan direplikasi oleh Timur.. pada sisi lain. Jr. Diperparah lagi dengan rakyat yang dengan sengaja tidak membayar pajak. Dunia spirit. Banyak pemimpin pemerintahan. Hal ini serupa dengan yang ditulis oleh Charles Wolf. Seperti halnya Indonesia yang merupakan negara bekas jajahan wilayah Timur menurut pandangan Partha Chatterjee bahwa dalam hal pemikiran maupun gagasan kaum nasionalis tetap mengadopsi pemikiran Barat dalam usaha menemukan ideologi pasca kemerdekaan. Kendati demikian. Di domain spiritual inilah nasionalisme masyarakat pascakolonial mengklaim kedaulatan sepenuhnya terhadap pengaruh-pengaruh dari Barat. SEJARAH YANG LAIN Di Indonesia. Banyak PNS (yang merupakan pelayan masyarakat) mencuri-curi waktu untuk bolos dari melayani masyarakat. Namun bentuk nasionalisme yang berkembang pada saat itu kebanyakan masih bersifat kedaerahan kelompok. Karena itu. Negara dimanfaatkan untuk mencapai kepentingan individu. yaitu: The formal nationalist movement in the Indies began in Java in 1908 with the organization of the Boedi Oetomo. dari pada mengedepankan kepentingan kesejahteraan rakyat. polisi. Hal ini juga ditunjukan oleh para wakil rakyat dan pelayan masyarakat. serta sains dan teknologi. Jika hal ini terus terjadi suatu saat negara ini terjual oleh rakyatnya sendiri. Nasionalisme antikolonialisme memisahkan dunia materi dan dunia spirit yang membentuk institusi dan praktik sosial masyarakat pascakolonial. dan cita-cita bangsa Indonesia akan masyarakat makmur. Namun. adalah sebuah “dunia dalam” yang membawa tanda esensial dari identitas budaya. Dunia materi adalah “dunia luar” meliputi ekonomi. yaitu nasionalisme yang bersifat antikolonialisme. Hasil dari pendaulatan dunia spiritual ini membentuk sebuah kombinasi unik antara spiritualitas Timur dengan materialitas Barat yang mendorong masyarakat pascakolonial memproklamasikan budaya “modern” mereka yang berbeda dari Barat. mengambil uang rakyat untuk membiayai keperluan kelompok tertentu. Seluruh pemimpin dan pelayan masyarakat memberikan kontribusi dalam meredupkan semangat nasionalisme warga negara Negara Kesatuan Republik Indonesia. Paham nasionalisme Indonesia menjadi berkurang. terutama juga pemimpin-pemimpin rakyat di pemerintahan. Semakin besar kemampuan Timur mengimitasi kemampuan Barat dalam dunia materi. Banyak wakil rakyat lebih mengedepankan proyek terutama dalam membuat perundang-undangan.

Sebagaimana kaum nasionalis muslim yang bergerak dan bersatu dalam ruang organisasi keislaman berupa Sarekat Islam yang dipimpin oleh Haji Oemar Said (H. dan sikap yang demikian ini merupakan ciri nasionalisme. pemikiran maupun pergerakan mereka adalah mencoba mengapilkasikan pemikiran yang bersumber pada Islam yaitu Alquran dan Hadits yang notabene menyeru pada persatuan dan anti bercerai berai antar umat manusia.op. Bagi Soekarno. Gagasan – Gagasan Nasionalisme Arab.telah mereka miliki jauh sebelumnya.O. The Indonesian Story( The Birth.( Jakarta: Logos Wacana Ilmu. kebangsaan atau cinta tanah air adalah merupakan sebagian dari Iman. maka disitu pula akan tumbuh sikap patriotisme. Sebagai kepercayaan. melainkan sebuah konsep yang berakar pada budaya masyarakat Indonesia yang terkubur selama 350 tahun masa penjajahan. cinta tanah air. Orientasi spiritualitas Timur mengilhami lahirnya konsep Pancasila yang dilontarkan oleh Soekarno kali pertama dalam rapat BPUPKI tanggal 1 Juni 1945. Esposito. Islam And Islam Formation In Indonesia From Communicatarian To Organizational Communications. karena jauh sebelum nasionalisme menggapai bumi Indonesia.S) Tjokroaminoto. menurut kacamata keagamaan. Evolusi Nasionalisme Dan Sejarah Konflik Politik Di Papua. Sehingga cinta tanah air tidak hanya sebatas merebut dan mempertahankan kemerdekaan melainkan juga mempunyai banyak nilai – nilai luhur ynag bernilai pendidikan. tugasnya hanya menggali Pancasila dari bumi pertiwi dan mempersembahkannya untuk masyarakat Indonesia. sebagaimana doktrin hubbul wathan minal iman (cinta tanah air merupakan bagian dari iman). dan cita-cita politik. Decki Natalis Pigay Bik. Dalam perkembangannya. di beberapa negara Islam nasionalisme sudah terlebih dulu diterapkan. kemanusiaan dan sebagainya. Growth And Structure Of The Indonesian Republic). Karena nasionalisme dibangun oleh kesadaran sejarah.(eds). Dengan adanya akar nasionalisme sebagai rasa cinta tanah air.2000) Charles Wolf Jr. Islam menentang semangat memusuhi bangsa lain.1990) Dwi purwoko. Pada dasarnya. Jakarta: PT. Bukan tanpa alasan mengapa Tjokroaminoto maupun nasionalis muslim lain berkeyakinan dan berprinsip demikian. Soekarno mengklaim bahwa Pancasila bukan hasil kreasi dirinya.( New York: The John Day Company.( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. Selain itu. nasionalisme yang muncul secara tidak langsung mengilhami bentuk-bentuk ideologi sekaligus dijadikan sebagai falsafah kenegaraan. Nasionalisme menjadi faktor penentu yang mengikat semangat serta loyalitas untuk mewujudkan cita-cita setiap negara. 1948) Hazem Zaki Nusaibeh. ( Jakarta: Bulan Bintang. Implikasi strategi ini dalam bangunan nasionalisme pascakolonial dapat dilihat dari upaya-upaya kaum elite nasionalis membangun sebuah ideologi nasionalisme yang memiliki kandungan spiritual yang tinggi sebagai representasi kekayaan budaya yang tidak dimiliki oleh peradaban Barat. Hasilnya berupa bangunan materi modernitas yang dibungkus oleh semangat spiritualitas Timur.( Jakarta: Bhratara. Permata Artitika Kreasi. Dalam Islam.cit Fuad Jabali And Ismatu Ropi(ed). kebebasan. 1969) John l. Negara Islam(?). rasa kebersamaan.2002) Ensiklopedi Nasional Indonesia jilid11. Dalam pidatonya. Islam Dan Politik. Indonesia yang merupakan Negara dengan penduduk mayoritas beragama Islam memiliki cara pandang tersendiri. 2001) .