MENU

Etimologi & Terminologi  Ruang lingkup & Teologi

Pengertian  Secara etimologi : dalam bahasa Arab ْ ‫)ا‬ akidah berasal dari kata al-‘aqdu (ُ ‫قد‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ل‬ yang berarti ikatan  Secara terminologi : segi teoritis yg dituntut pertama-tama dan terdahulu dari segala sesuatu untuk dipercayai dg sesuatu keimanan yg tdk boleh dicampuri oleh keragu-raguan dan dipengaruhi persangkaan

Back

Ruang lingkup  Iman kepada Allah  Iman kepada malaikat  Iman kepada kitab-kitab Allah  Iman kepada Rasul-Rasul Allah  Iman kepada hari akhir atau kiamat  Iman kepada Qada dan Qadar Teologi  Teologi disebut ilmu kalam. Back . yaitu ilmu yg menerangkan sifat-sifat Allah yg wajib diketahui dan dipercayai serta membahas mengenai keesaan Allah.

misalnya ttg kekhalifahan Umat Islam yg semula beragama selain Islam mulai memikirkan agama asalnya dan diberi corak keislaman. .menuhankan nabi Isa as dan ada pula yg menyembah berhala-berhala Setelah Islam berkembang luas. Penjelasan masing-masing mengakibatkan terjadinya perselisihan.MENU     Sebagian umat menuhankan bintang-bintang sbg sekutu Allah . timbul perselisihan dlm memahami masalah-masalah politik.wafat. Setelah Nabi Muhammad saw. umat Islam mulai memfilsafatkan agama.

MENU      Nabi Muhammad saw Abu Bakar Umar bin Khatab Usman bin Affan Ali bin Abi Thalib .

Abu Bakar menyatakan dalam khutbah bahwa Muhammad hanya Rasul Allah dan benar-benar telah wafat Perselisihan terhenti Muncul perselisihan mengenai siapa yang akan menggantikan Rasul sebagai Khalifah Golongan sahabat Ansor menunjuk Ali berbaiat dari golongan mereka Abu bakar menyatakan bahwa yang harus menjadi khalifah adalah orang Quraisy dengan landasan AlQur‟an dan hadits.       Setelah Rasulullah wafat: Sebagian kalangan sahabat nabi menyatakan bahwa nabi tidak wafat. .

.     Perselisihan tentang tempat rasul dimakamkan Di Mekkah : karena Rasul dilahirkan di Mekkah Di Madinah : karena Rasul hijrah kesana dan mendapat kelancaran dalam berdakwah Di Baitul Maqdis : para nabi terdahulu di makamkan disana Keputusan : Rasul dimakamkan di Madinah karena Rasulullah pernah bersabda bahwa para Nabi dimakamkan di tempat dimana dia meninggal.

. krn kegiatan umat terkonsentrasi pd pertahanan dan perluasan wilayah Islam serta kegiatan penyiaran. Kondisi umat Islam juga masih kompak dlm akidah. Tapi setelah Abu Bakar berpidato dan menerangkan keutamaan Muhajirin menduduki Khalifah. kaum Anshar meyadari hal tersebut. Atas baiat para hadirin yang datang di musyawarah tsb. dilakukan oleh kaum Anshar.  Pemilihan khalifah dilakukan di kota Madinah. Kaum Anshar mengusulkan Saad bin Ubadah. hal itu dilakukan karena saat itu oarng Anshar dan Muslimin lainnya berkeyakinan bahwa rasul tidak pernah menunjuk seseorang sebagai penggantinya. akhirnya Abu Bakar diangkat sebagai khalifah.

Proses pengangkatan khalifah melalui kesepakatan kaum muhajirin dan anshar karena melihat kekosongan kursi kepemimpinan.  Nabi tidak memberikan wasiat apapun tentang pengganti sesudahnya.  Pemilihan Abu Bakar dilakukan di Saqifah bani saidah (ruang pertemuan)  . artinya hal itu diserahkan kepada umat islam.

Dari segi umur Abu bakar sudah cukup senior seusia nabi 60 tahunan  Abu Bakar berasal dari keluarga kecil yaitu Bani Ta‟im sehingga dapat meredam keluraga yang Berselisih  Abu Bakar adalah mertua nabi dari Istri Nabi yang bernama Siti Aisyah  Abu Bakar berhasil mementahkan argumentasi Sa‟ad bin Ubaidah ia menyatakan “Ana Amir anta Wazir”.  Abu Kabar termasuk “Assabikunal Awwalun”  .

Hirab  Memerangi Nabi palsu  Kekuasaan bersifat sentralistik. eksekutif dan yudikatif juga hukum dipegang langsung oleh khalifah.  . beliau wafat karena sakit dan mewasiatkan agar Umar menggantikan sepeninggalnya.Pengiriman pasukan dibawah Pimpinan Usamah ke Romawi  Memberantas Pembangkang zakat  Perang Riddah dan pengumpulan AlQur‟an  Perluasan wilayah ke Irak. Syiria. legislatif.

  Umar memerintah selama 10 tahun. Hajraz dan Aus. Umayyah. sehingga disetujui keluarga Hasyim.Umar juga mertua nabi dari istri nabi yang bernama Hafsah. Umar merupakan salah satu orang yang pertama masuk Islam. . administrasi pemerintahan dan penataan kota. Umar juga seorang yang cerdas dan tegas. ia memerintah berdasarkan surat wasiat dari Abu Bakar. dan ketika Abu Bakar sakit yang menggantikan imam shakat ditunjuk Umar. Umar terpilih karena surat wasiat. Kebijakan politik yang dikeluarkannya antara lain: perluasan wilayah. juga karena berasal dari keluarga Adi.

Ekspansi wilayah pada masa Umar dilakukan secara bertahap. Syiria Persia dan Mesir. Hirah dan sebagian wilayah Persia dan Mosul. lalu Mesir dibawah komando Amr bin Ash. yang pertama ditaklukan yaitu Damaskus ibukota Syiria. sahabat dan orang-orang yang ikut berperang  . Irak dibawah komando Sa‟ad bin Abi Waqas lalu Qadisiyah. Palestina. Dengan demikian pada masa Umar kekuasaan Islam meliputi seluruh jazirah Arabia.  Ia menempatkan gubernur-gubernur militer secara proporsional sehingga tak terjadi konflik diantara keluarga  Melakukan pembagian ghonimah & zakat sehingga ia membentuk baitul Maal. pembagian bagi istri-istri nabi lebih besar.

sehingga pd akhirnya para sahabat Nabi yg semula mendukung Usman mulai memusuhinya . Seorang Yahudi bernama Abdullah bin Saba‟ yg pura-pura masuk Islam menyebar fitnah dgn tujuan agar umat Islam membenci khalifah . Hal ini mengakibatkan timbulnya pemberontakan di Madinah hingga akhirnya khalifah Usman terbunuh. Kelemahan dari masa kekhalifahannya adalah karena hampir semua jabatan gubernur dipegang keluarganya sendiri. ia mampu mengendalikan dan administrasi secra tertib. Daerah-daerah Islam ketika itu semakin luas.   Usman diangkat sebgai khalifah ketiga melalui musyawarah. . Dalam menjalankan pemerintahan.

Dlm Perang Shiffin terjadi perdamaian dgn mengadakan arbitrase (tahkim) atau perdamaian dan diangkat 2 org arbiter yaitu Amr bin Al Ash (pihak Muawiyyah) dan Abu Musa Al Asy‟ari (pihak Ali) .   Ali diangkat menjadi pengganti Usman. gubernur Damaskus. Terjadi Perang Jamal (35H/656M) antara Ali dan pasukan Aisyah yg dibantu Thalhah dan Zubair. Pengangkatan Ali ini tdk dlm kondisi politik yg tdk stabil sehingga terjd rongrongan dari berbagai pihak mulai dari Thalhah dan Zubair hingga Muawiyyah. Dimana perang Shiffin disebabkan oleh pandangan Muawiyyah yang menuduh Ali terlibat dan bertanggung jawab atas terbunuhnya Usman. kemudian disusul Perang Shiffin (36H/657M) antara pihak Ali dan Muawiyyah.

kemudian mulailah muncul golongan-golongan dikalangan umat Islam. tetapi tetap mukmin. Soal dosa besar. Yang berarti keluar dari islam dan harus dibunuh. Menurut murji’ah pelaku dosa besar tidak menjadi kafir. dan menjauh dari keduannya Murjiah. Kelompok Ali terpecah menjadi tiga golongan yaitu kelompok pendukung (Syiah) dan kelompok penentang Ali (Khawarij). mereka serahkan kepada Allah di Hari Perhitungan. Khawarij bepandangan bahwa Ali dan Muawiyah serta seluruh orang yang menerima Tahkim merupakan orang kafir. .    Adanya arbitrase tdk diterima oleh sebagian pengikut Ali dan menjadi alasan mereka memisahkan diri dari barisan Ali.

 Muncul aliran baru sebagai respon aliran sebelumnya yaitu aliran mu‟tazilah. Mu‟tazilah banyak terpengaruh oleh pemakaian rasio dan akal yang mempunyai kedudukan yang tinggi. manusia mempunyai kebebasan dan kekuatan sendiri untuk mewujudkan perbuatan-perbuatannya  Sebaliknya Jabariyah.  .  Menurut Qadariyah. Tuhan telah menakdirkan perbuatan manusia sejak awal dan hakikatnya manusia tidak memiliki kehendak.Masalah diatas memunculkan dua aliran lain dalam teologi islam yakni Qadariyah dan Jabariyah.

MENU Murji‟ah  Qadariyah  Jabariyah  Syi‟ah  Khawarij  .

juga dapat diartikan kelompok.  Golongan yg menyanjung Ali bin Abi Thalib ra. ajaran ini disebarkan oleh Abdullah bin Saba‟.secara berlebihan.Kata Syiah berasal dari bahasa Arab yang artinya pengikut. juga mengandung makna pendukung dan pecinta.  . Syiah semula berasal dari perjuangan politik memperebutkan kekhalifahan. kemudian berkembang menjadi masalah agama.

      Pokok-pokok ajaran Aliran Syi‟ah: Keyakinan bahwa Imam stelah Rasulullah adalah Ali bin Abi Thalib. Back . Keyakinan mengutamakan Ali dibanding Abu bakar dan usman. Keyakinan mencaci maki para sahabat usman. Keyakinan bahwa Imam mereka terjaga dari salah dan dosa. Keyakinan bahwa Ali dan para Imam yang telah wafatmakan hidup kembali sebelum hari kiamat untuk membalas dendam kepada lawan-lawannya. Padahal Ali sendiri mengambil hukuman cambuk 80x bagi yang meyakini ini.

Terdiri dari penentang Ali yang tidak setuju terhadap keputusan Ali yang menyetujui Tahkim dari muawiyah. serta cenderung radikal .Khawarij berasal dari kata Kharaja‟ yang berarti keluar. Mereka berifat sederhana.  Setelah memisahkan diri dari Ali sekitar 12000 org berkumpul di desa dekat kota Kufah di Irak dan mengangkat Abdullah bin Wahhab Al Rasibi menjd imam mereka  . namun mereka keras hati dan berani.

Berprinsip khuruj (menentang) pemerintah yang sah. Back . dan Najdah bin Amir. nafi bin Az. Mereka merumuskan garis-garis keagamaan bahwa yang dinamakan iman itu tidak hanya semata-mata percaya. Dan terkenal sebagai pemuka-pemuka mereka diantaranya Abdullah al Rasibi. dan menjauhi segala sesuatu yang akan merusaknya. Menetapkan bahwa dosa besar adalah kafir. tidak mau mendengar dan taat kepada mereka dalam hal kebaikan.     Pokok-pokok ajaran Khawarij Imam boleh saja dari kalangan bukan Quraisy selama ia adil. Namun harus mengaku dalam hati nurani. jujur.menyatakan dengan tulisan. melaksanakan dengan amal perbuatan.

pada masa pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685-705 M). Qadariyah mula-mula ditimbulkan pertama kali sekitar tahun 70 H/689 M.   Qadariyah berasal dari bahasa arab.manusia dipandang mempunyai kemampuan untuk melaksanakan kehendak dan kemauannya sendiri. Kaum qodariyah beri‟tiqad bahwa perbuatan manusia di ciptakan oleh manusia sendiri dengan qodrat yang telah di berikan tuhan kepadanya sedari mereka lahir ke dunia. dipimpin oleh seorang bernama Ma‟bad al-Juhani dan Ja‟ad bin Dirham.yaitu dari qadara yang artinya kemampuan dan kekuatan. Dalam paham qadariyah. Mereka menolak adanya qadha dan qadar. .

baik berbuat baik maupun berbuat jahat.yaitu hukum yang dalam istilah Al-Quran adalah sunatullah.manusia hanya bertindak menurut nasib yang telah di tentukan sejak azali terhadap dirinya.   Back .bukan akhir Tuhan.Pokok-pokok ajaran: Mansuia mempunyai kewenangan untuk melakun segala perbuatan atas kehendaknya sendiri. Seseorang diberi ganjaran baik dengan balasan surga kelak di akhirat dan diberi ganjaran siksa dengan balasan neraka kelak di akhirat.  Faham takdir dalam pandang Qadariyah bukanlah dalam pengertian takdir yang umum di pakai bangsa Arab ketika itu.takdir itu ketentuan Allah yang di ciptakan-Nya bagi alam semesta beserta seluruh isinya.itu berdasarkan pilihan pribadinya sendiri .yaitu faham yang mengatakan bahwa nasib manusia telah di tentukan terlebih dahulu.  Dalam faham Qadariyah. Oleh karena itu. Dalam perbuatan-perbuatannya.sejak azali. ia berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak pula memproleh hukuman atas kejahatan yang diperbuatnya.

sesuai dengan apa yang diinginkan-Nya. Dengan kata lain. Dan penyerahan total kepada hawa dan nafsunya serta terjerumus ke dalam dosa dan kemaksiatan karena menganggap bahwa semua itu telah ditakdirkan oleh Allah atas mereka.  Aliran sekelompok orang yang memahami bahwa segala perbuatan yang mereka lakukan merupakan sebuah unsur keterpaksaan atas kehendak Tuhan dikarenakan telah ditentukan oleh qadha‟ dan qadar Tuhan.Kata Jabariyah berasal dari kata Jabara dalam bahasa Arab yang mengandung arti memaksa dan mengharuskan melakukan sesuatu.  .  Akidah yang rusak semacam ini membawa dampak pada penolakan terhadap kemampuan manusia untuk mengadakan perbaikan. manusia itu diibaratkan benda mati yang hanya bergerak dan digerakkan oleh Allah Pencipta.  Pendapat yang tumbuh dalam masyarakat Islam yang melepaskan diri dari seluruh tanggungjawab.

        Pokok-pokok pemikiran aliiran Jabariyah Bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan dan ikhtiar apapun. Ilmu Allah bersifat Huduts (baru) Iman cukup dalam hati saja tanpa harus dilafadhkan. Bahwa Allah tidak mempunyai sifat yang sama dengan makhluk ciptaanNya. Bahwa Allah mengetahui sesuatu apapun sebelum terjadi. dan akan hancur dan musnah bersama penghuninya. setiap perbuatannya baik yang jahat. karena yang kekal dan abadi hanyalah Allah semata. Bahwa surga dan neraka tidak kekal. Back . Bahwa Allah tidak dapat dilihat di surga oleh penduduk surga. buruk atau baik semata Allah semata yang menentukannya.

mereka menyerahkan persoalan kepa da Allah. bukan kafir.  Aliran Murji'ah adalah aliran Islam yang muncul dari golongan yang tak sepaham dengan khowarij. Mereka berpendirian bahwa masing-masing golongan itu mu‟min. Hanya saja tidak mampu untuk menentukan dengan pasti yang mana diantara mereka yang benar dan yang salah. sekalipun diantara mereka itu ada yang benar ada yang salah. . Ini tercermin dari ajarannya yang bertolak belakang dengan Khowarij.

iman tidak bertambah dan tidak berkurang.Pokok-pokok pemikiran aliran Murji‟ah Mereka berpendapat. iman hanya sebatas penetapan dengan lisan. orang yang beriman tidak bertingkat-tingkat.  Mereka mengharamkan istitsan` (mengucapkan „saya beriman insya Allah‟) di dalam iman.  Mereka berpendapat.  Mereka berpendapat. orang yang meninggalkan kewajiban dan melakukan perbuatan haram (dosa dan maksiat) tidak berkurang imannya dan tidak merubahnya. atau sebatas pembenaran dengan hati. dan iman semua orang adalah sama. tidak terbagi-bagi.   .

seperti menghina dan mencela (Allah. bahwa hal itu bukanlah suatu kekufuran. Back . Mereka mensifati amal-amal kekufuran yang tidak membawa melainkan kepada kekufuran. Rasul-Nya. maupun syari‟at Islam). tetapi hal itu menunjukkan pendustaan yang ada dalam hati.