MENU

Etimologi & Terminologi  Ruang lingkup & Teologi

Pengertian  Secara etimologi : dalam bahasa Arab ْ ‫)ا‬ akidah berasal dari kata al-‘aqdu (ُ ‫قد‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ل‬ yang berarti ikatan  Secara terminologi : segi teoritis yg dituntut pertama-tama dan terdahulu dari segala sesuatu untuk dipercayai dg sesuatu keimanan yg tdk boleh dicampuri oleh keragu-raguan dan dipengaruhi persangkaan

Back

Back .Ruang lingkup  Iman kepada Allah  Iman kepada malaikat  Iman kepada kitab-kitab Allah  Iman kepada Rasul-Rasul Allah  Iman kepada hari akhir atau kiamat  Iman kepada Qada dan Qadar Teologi  Teologi disebut ilmu kalam. yaitu ilmu yg menerangkan sifat-sifat Allah yg wajib diketahui dan dipercayai serta membahas mengenai keesaan Allah.

menuhankan nabi Isa as dan ada pula yg menyembah berhala-berhala Setelah Islam berkembang luas.wafat. timbul perselisihan dlm memahami masalah-masalah politik. Penjelasan masing-masing mengakibatkan terjadinya perselisihan. umat Islam mulai memfilsafatkan agama. Setelah Nabi Muhammad saw. .MENU     Sebagian umat menuhankan bintang-bintang sbg sekutu Allah . misalnya ttg kekhalifahan Umat Islam yg semula beragama selain Islam mulai memikirkan agama asalnya dan diberi corak keislaman.

MENU      Nabi Muhammad saw Abu Bakar Umar bin Khatab Usman bin Affan Ali bin Abi Thalib .

       Setelah Rasulullah wafat: Sebagian kalangan sahabat nabi menyatakan bahwa nabi tidak wafat. Abu Bakar menyatakan dalam khutbah bahwa Muhammad hanya Rasul Allah dan benar-benar telah wafat Perselisihan terhenti Muncul perselisihan mengenai siapa yang akan menggantikan Rasul sebagai Khalifah Golongan sahabat Ansor menunjuk Ali berbaiat dari golongan mereka Abu bakar menyatakan bahwa yang harus menjadi khalifah adalah orang Quraisy dengan landasan AlQur‟an dan hadits. .

.     Perselisihan tentang tempat rasul dimakamkan Di Mekkah : karena Rasul dilahirkan di Mekkah Di Madinah : karena Rasul hijrah kesana dan mendapat kelancaran dalam berdakwah Di Baitul Maqdis : para nabi terdahulu di makamkan disana Keputusan : Rasul dimakamkan di Madinah karena Rasulullah pernah bersabda bahwa para Nabi dimakamkan di tempat dimana dia meninggal.

kaum Anshar meyadari hal tersebut. Tapi setelah Abu Bakar berpidato dan menerangkan keutamaan Muhajirin menduduki Khalifah. dilakukan oleh kaum Anshar. . Atas baiat para hadirin yang datang di musyawarah tsb. hal itu dilakukan karena saat itu oarng Anshar dan Muslimin lainnya berkeyakinan bahwa rasul tidak pernah menunjuk seseorang sebagai penggantinya. Kaum Anshar mengusulkan Saad bin Ubadah. akhirnya Abu Bakar diangkat sebagai khalifah. krn kegiatan umat terkonsentrasi pd pertahanan dan perluasan wilayah Islam serta kegiatan penyiaran.  Pemilihan khalifah dilakukan di kota Madinah. Kondisi umat Islam juga masih kompak dlm akidah.

 Nabi tidak memberikan wasiat apapun tentang pengganti sesudahnya.  Pemilihan Abu Bakar dilakukan di Saqifah bani saidah (ruang pertemuan)  . artinya hal itu diserahkan kepada umat islam.Proses pengangkatan khalifah melalui kesepakatan kaum muhajirin dan anshar karena melihat kekosongan kursi kepemimpinan.

 Abu Kabar termasuk “Assabikunal Awwalun”  .Dari segi umur Abu bakar sudah cukup senior seusia nabi 60 tahunan  Abu Bakar berasal dari keluarga kecil yaitu Bani Ta‟im sehingga dapat meredam keluraga yang Berselisih  Abu Bakar adalah mertua nabi dari Istri Nabi yang bernama Siti Aisyah  Abu Bakar berhasil mementahkan argumentasi Sa‟ad bin Ubaidah ia menyatakan “Ana Amir anta Wazir”.

Pengiriman pasukan dibawah Pimpinan Usamah ke Romawi  Memberantas Pembangkang zakat  Perang Riddah dan pengumpulan AlQur‟an  Perluasan wilayah ke Irak. beliau wafat karena sakit dan mewasiatkan agar Umar menggantikan sepeninggalnya. Hirab  Memerangi Nabi palsu  Kekuasaan bersifat sentralistik. Syiria. eksekutif dan yudikatif juga hukum dipegang langsung oleh khalifah.  . legislatif.

Kebijakan politik yang dikeluarkannya antara lain: perluasan wilayah. administrasi pemerintahan dan penataan kota. dan ketika Abu Bakar sakit yang menggantikan imam shakat ditunjuk Umar. .  Umar memerintah selama 10 tahun. Umar merupakan salah satu orang yang pertama masuk Islam. ia memerintah berdasarkan surat wasiat dari Abu Bakar. Umar terpilih karena surat wasiat. sehingga disetujui keluarga Hasyim. Hajraz dan Aus.Umar juga mertua nabi dari istri nabi yang bernama Hafsah. juga karena berasal dari keluarga Adi. Umar juga seorang yang cerdas dan tegas. Umayyah.

pembagian bagi istri-istri nabi lebih besar. sahabat dan orang-orang yang ikut berperang  . lalu Mesir dibawah komando Amr bin Ash. Irak dibawah komando Sa‟ad bin Abi Waqas lalu Qadisiyah. yang pertama ditaklukan yaitu Damaskus ibukota Syiria.Ekspansi wilayah pada masa Umar dilakukan secara bertahap. Dengan demikian pada masa Umar kekuasaan Islam meliputi seluruh jazirah Arabia. Palestina. Hirah dan sebagian wilayah Persia dan Mosul. Syiria Persia dan Mesir.  Ia menempatkan gubernur-gubernur militer secara proporsional sehingga tak terjadi konflik diantara keluarga  Melakukan pembagian ghonimah & zakat sehingga ia membentuk baitul Maal.

Dalam menjalankan pemerintahan. sehingga pd akhirnya para sahabat Nabi yg semula mendukung Usman mulai memusuhinya . ia mampu mengendalikan dan administrasi secra tertib. . Hal ini mengakibatkan timbulnya pemberontakan di Madinah hingga akhirnya khalifah Usman terbunuh.   Usman diangkat sebgai khalifah ketiga melalui musyawarah. Kelemahan dari masa kekhalifahannya adalah karena hampir semua jabatan gubernur dipegang keluarganya sendiri. Daerah-daerah Islam ketika itu semakin luas. Seorang Yahudi bernama Abdullah bin Saba‟ yg pura-pura masuk Islam menyebar fitnah dgn tujuan agar umat Islam membenci khalifah .

   Ali diangkat menjadi pengganti Usman. gubernur Damaskus. Terjadi Perang Jamal (35H/656M) antara Ali dan pasukan Aisyah yg dibantu Thalhah dan Zubair. Dimana perang Shiffin disebabkan oleh pandangan Muawiyyah yang menuduh Ali terlibat dan bertanggung jawab atas terbunuhnya Usman. kemudian disusul Perang Shiffin (36H/657M) antara pihak Ali dan Muawiyyah. Dlm Perang Shiffin terjadi perdamaian dgn mengadakan arbitrase (tahkim) atau perdamaian dan diangkat 2 org arbiter yaitu Amr bin Al Ash (pihak Muawiyyah) dan Abu Musa Al Asy‟ari (pihak Ali) . Pengangkatan Ali ini tdk dlm kondisi politik yg tdk stabil sehingga terjd rongrongan dari berbagai pihak mulai dari Thalhah dan Zubair hingga Muawiyyah.

mereka serahkan kepada Allah di Hari Perhitungan. Soal dosa besar. Kelompok Ali terpecah menjadi tiga golongan yaitu kelompok pendukung (Syiah) dan kelompok penentang Ali (Khawarij). . Menurut murji’ah pelaku dosa besar tidak menjadi kafir. dan menjauh dari keduannya Murjiah.    Adanya arbitrase tdk diterima oleh sebagian pengikut Ali dan menjadi alasan mereka memisahkan diri dari barisan Ali. Khawarij bepandangan bahwa Ali dan Muawiyah serta seluruh orang yang menerima Tahkim merupakan orang kafir. Yang berarti keluar dari islam dan harus dibunuh. kemudian mulailah muncul golongan-golongan dikalangan umat Islam. tetapi tetap mukmin.

 .  Menurut Qadariyah.  Muncul aliran baru sebagai respon aliran sebelumnya yaitu aliran mu‟tazilah.Masalah diatas memunculkan dua aliran lain dalam teologi islam yakni Qadariyah dan Jabariyah. manusia mempunyai kebebasan dan kekuatan sendiri untuk mewujudkan perbuatan-perbuatannya  Sebaliknya Jabariyah. Tuhan telah menakdirkan perbuatan manusia sejak awal dan hakikatnya manusia tidak memiliki kehendak. Mu‟tazilah banyak terpengaruh oleh pemakaian rasio dan akal yang mempunyai kedudukan yang tinggi.

MENU Murji‟ah  Qadariyah  Jabariyah  Syi‟ah  Khawarij  .

secara berlebihan.Kata Syiah berasal dari bahasa Arab yang artinya pengikut. ajaran ini disebarkan oleh Abdullah bin Saba‟.  Golongan yg menyanjung Ali bin Abi Thalib ra. juga mengandung makna pendukung dan pecinta. kemudian berkembang menjadi masalah agama.  . juga dapat diartikan kelompok. Syiah semula berasal dari perjuangan politik memperebutkan kekhalifahan.

Padahal Ali sendiri mengambil hukuman cambuk 80x bagi yang meyakini ini. Keyakinan bahwa Imam mereka terjaga dari salah dan dosa. Keyakinan mencaci maki para sahabat usman. Keyakinan mengutamakan Ali dibanding Abu bakar dan usman.      Pokok-pokok ajaran Aliran Syi‟ah: Keyakinan bahwa Imam stelah Rasulullah adalah Ali bin Abi Thalib. Keyakinan bahwa Ali dan para Imam yang telah wafatmakan hidup kembali sebelum hari kiamat untuk membalas dendam kepada lawan-lawannya. Back .

Terdiri dari penentang Ali yang tidak setuju terhadap keputusan Ali yang menyetujui Tahkim dari muawiyah.Khawarij berasal dari kata Kharaja‟ yang berarti keluar. serta cenderung radikal .  Setelah memisahkan diri dari Ali sekitar 12000 org berkumpul di desa dekat kota Kufah di Irak dan mengangkat Abdullah bin Wahhab Al Rasibi menjd imam mereka  . namun mereka keras hati dan berani. Mereka berifat sederhana.

Menetapkan bahwa dosa besar adalah kafir. Berprinsip khuruj (menentang) pemerintah yang sah. jujur.     Pokok-pokok ajaran Khawarij Imam boleh saja dari kalangan bukan Quraisy selama ia adil. tidak mau mendengar dan taat kepada mereka dalam hal kebaikan. dan menjauhi segala sesuatu yang akan merusaknya. Dan terkenal sebagai pemuka-pemuka mereka diantaranya Abdullah al Rasibi. melaksanakan dengan amal perbuatan. Back .menyatakan dengan tulisan. Mereka merumuskan garis-garis keagamaan bahwa yang dinamakan iman itu tidak hanya semata-mata percaya. dan Najdah bin Amir. Namun harus mengaku dalam hati nurani. nafi bin Az.

Dalam paham qadariyah. Kaum qodariyah beri‟tiqad bahwa perbuatan manusia di ciptakan oleh manusia sendiri dengan qodrat yang telah di berikan tuhan kepadanya sedari mereka lahir ke dunia.   Qadariyah berasal dari bahasa arab.yaitu dari qadara yang artinya kemampuan dan kekuatan. Mereka menolak adanya qadha dan qadar. dipimpin oleh seorang bernama Ma‟bad al-Juhani dan Ja‟ad bin Dirham. pada masa pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685-705 M).manusia dipandang mempunyai kemampuan untuk melaksanakan kehendak dan kemauannya sendiri. Qadariyah mula-mula ditimbulkan pertama kali sekitar tahun 70 H/689 M. .

Oleh karena itu.takdir itu ketentuan Allah yang di ciptakan-Nya bagi alam semesta beserta seluruh isinya. ia berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak pula memproleh hukuman atas kejahatan yang diperbuatnya.bukan akhir Tuhan.sejak azali.   Back .itu berdasarkan pilihan pribadinya sendiri .yaitu hukum yang dalam istilah Al-Quran adalah sunatullah. baik berbuat baik maupun berbuat jahat.Pokok-pokok ajaran: Mansuia mempunyai kewenangan untuk melakun segala perbuatan atas kehendaknya sendiri.yaitu faham yang mengatakan bahwa nasib manusia telah di tentukan terlebih dahulu. Dalam perbuatan-perbuatannya.  Faham takdir dalam pandang Qadariyah bukanlah dalam pengertian takdir yang umum di pakai bangsa Arab ketika itu.manusia hanya bertindak menurut nasib yang telah di tentukan sejak azali terhadap dirinya.  Dalam faham Qadariyah. Seseorang diberi ganjaran baik dengan balasan surga kelak di akhirat dan diberi ganjaran siksa dengan balasan neraka kelak di akhirat.

Kata Jabariyah berasal dari kata Jabara dalam bahasa Arab yang mengandung arti memaksa dan mengharuskan melakukan sesuatu.  .  Aliran sekelompok orang yang memahami bahwa segala perbuatan yang mereka lakukan merupakan sebuah unsur keterpaksaan atas kehendak Tuhan dikarenakan telah ditentukan oleh qadha‟ dan qadar Tuhan. Dengan kata lain. sesuai dengan apa yang diinginkan-Nya.  Akidah yang rusak semacam ini membawa dampak pada penolakan terhadap kemampuan manusia untuk mengadakan perbaikan. Dan penyerahan total kepada hawa dan nafsunya serta terjerumus ke dalam dosa dan kemaksiatan karena menganggap bahwa semua itu telah ditakdirkan oleh Allah atas mereka.  Pendapat yang tumbuh dalam masyarakat Islam yang melepaskan diri dari seluruh tanggungjawab. manusia itu diibaratkan benda mati yang hanya bergerak dan digerakkan oleh Allah Pencipta.

Bahwa Allah tidak mempunyai sifat yang sama dengan makhluk ciptaanNya. Back . dan akan hancur dan musnah bersama penghuninya.        Pokok-pokok pemikiran aliiran Jabariyah Bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan dan ikhtiar apapun. setiap perbuatannya baik yang jahat. Ilmu Allah bersifat Huduts (baru) Iman cukup dalam hati saja tanpa harus dilafadhkan. Bahwa Allah tidak dapat dilihat di surga oleh penduduk surga. Bahwa surga dan neraka tidak kekal. Bahwa Allah mengetahui sesuatu apapun sebelum terjadi. buruk atau baik semata Allah semata yang menentukannya. karena yang kekal dan abadi hanyalah Allah semata.

Mereka berpendirian bahwa masing-masing golongan itu mu‟min. Hanya saja tidak mampu untuk menentukan dengan pasti yang mana diantara mereka yang benar dan yang salah. .  Aliran Murji'ah adalah aliran Islam yang muncul dari golongan yang tak sepaham dengan khowarij. bukan kafir. mereka menyerahkan persoalan kepa da Allah. sekalipun diantara mereka itu ada yang benar ada yang salah. Ini tercermin dari ajarannya yang bertolak belakang dengan Khowarij.

orang yang beriman tidak bertingkat-tingkat. iman tidak bertambah dan tidak berkurang.Pokok-pokok pemikiran aliran Murji‟ah Mereka berpendapat. tidak terbagi-bagi.   . iman hanya sebatas penetapan dengan lisan. orang yang meninggalkan kewajiban dan melakukan perbuatan haram (dosa dan maksiat) tidak berkurang imannya dan tidak merubahnya. atau sebatas pembenaran dengan hati. dan iman semua orang adalah sama.  Mereka mengharamkan istitsan` (mengucapkan „saya beriman insya Allah‟) di dalam iman.  Mereka berpendapat.  Mereka berpendapat.

Rasul-Nya. tetapi hal itu menunjukkan pendustaan yang ada dalam hati. maupun syari‟at Islam). seperti menghina dan mencela (Allah. bahwa hal itu bukanlah suatu kekufuran. Mereka mensifati amal-amal kekufuran yang tidak membawa melainkan kepada kekufuran. Back .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful