MENU

Etimologi & Terminologi  Ruang lingkup & Teologi

Pengertian  Secara etimologi : dalam bahasa Arab ْ ‫)ا‬ akidah berasal dari kata al-‘aqdu (ُ ‫قد‬ ْ ‫ع‬ َ ‫ل‬ yang berarti ikatan  Secara terminologi : segi teoritis yg dituntut pertama-tama dan terdahulu dari segala sesuatu untuk dipercayai dg sesuatu keimanan yg tdk boleh dicampuri oleh keragu-raguan dan dipengaruhi persangkaan

Back

Ruang lingkup  Iman kepada Allah  Iman kepada malaikat  Iman kepada kitab-kitab Allah  Iman kepada Rasul-Rasul Allah  Iman kepada hari akhir atau kiamat  Iman kepada Qada dan Qadar Teologi  Teologi disebut ilmu kalam. yaitu ilmu yg menerangkan sifat-sifat Allah yg wajib diketahui dan dipercayai serta membahas mengenai keesaan Allah. Back .

misalnya ttg kekhalifahan Umat Islam yg semula beragama selain Islam mulai memikirkan agama asalnya dan diberi corak keislaman. Setelah Nabi Muhammad saw. . umat Islam mulai memfilsafatkan agama. Penjelasan masing-masing mengakibatkan terjadinya perselisihan.menuhankan nabi Isa as dan ada pula yg menyembah berhala-berhala Setelah Islam berkembang luas.wafat. timbul perselisihan dlm memahami masalah-masalah politik.MENU     Sebagian umat menuhankan bintang-bintang sbg sekutu Allah .

MENU      Nabi Muhammad saw Abu Bakar Umar bin Khatab Usman bin Affan Ali bin Abi Thalib .

. Abu Bakar menyatakan dalam khutbah bahwa Muhammad hanya Rasul Allah dan benar-benar telah wafat Perselisihan terhenti Muncul perselisihan mengenai siapa yang akan menggantikan Rasul sebagai Khalifah Golongan sahabat Ansor menunjuk Ali berbaiat dari golongan mereka Abu bakar menyatakan bahwa yang harus menjadi khalifah adalah orang Quraisy dengan landasan AlQur‟an dan hadits.       Setelah Rasulullah wafat: Sebagian kalangan sahabat nabi menyatakan bahwa nabi tidak wafat.

     Perselisihan tentang tempat rasul dimakamkan Di Mekkah : karena Rasul dilahirkan di Mekkah Di Madinah : karena Rasul hijrah kesana dan mendapat kelancaran dalam berdakwah Di Baitul Maqdis : para nabi terdahulu di makamkan disana Keputusan : Rasul dimakamkan di Madinah karena Rasulullah pernah bersabda bahwa para Nabi dimakamkan di tempat dimana dia meninggal. .

hal itu dilakukan karena saat itu oarng Anshar dan Muslimin lainnya berkeyakinan bahwa rasul tidak pernah menunjuk seseorang sebagai penggantinya. . krn kegiatan umat terkonsentrasi pd pertahanan dan perluasan wilayah Islam serta kegiatan penyiaran. akhirnya Abu Bakar diangkat sebagai khalifah. Atas baiat para hadirin yang datang di musyawarah tsb. kaum Anshar meyadari hal tersebut. dilakukan oleh kaum Anshar. Kondisi umat Islam juga masih kompak dlm akidah.  Pemilihan khalifah dilakukan di kota Madinah. Tapi setelah Abu Bakar berpidato dan menerangkan keutamaan Muhajirin menduduki Khalifah. Kaum Anshar mengusulkan Saad bin Ubadah.

Proses pengangkatan khalifah melalui kesepakatan kaum muhajirin dan anshar karena melihat kekosongan kursi kepemimpinan. artinya hal itu diserahkan kepada umat islam.  Pemilihan Abu Bakar dilakukan di Saqifah bani saidah (ruang pertemuan)  .  Nabi tidak memberikan wasiat apapun tentang pengganti sesudahnya.

 Abu Kabar termasuk “Assabikunal Awwalun”  .Dari segi umur Abu bakar sudah cukup senior seusia nabi 60 tahunan  Abu Bakar berasal dari keluarga kecil yaitu Bani Ta‟im sehingga dapat meredam keluraga yang Berselisih  Abu Bakar adalah mertua nabi dari Istri Nabi yang bernama Siti Aisyah  Abu Bakar berhasil mementahkan argumentasi Sa‟ad bin Ubaidah ia menyatakan “Ana Amir anta Wazir”.

 . Hirab  Memerangi Nabi palsu  Kekuasaan bersifat sentralistik. legislatif. Syiria. eksekutif dan yudikatif juga hukum dipegang langsung oleh khalifah. beliau wafat karena sakit dan mewasiatkan agar Umar menggantikan sepeninggalnya.Pengiriman pasukan dibawah Pimpinan Usamah ke Romawi  Memberantas Pembangkang zakat  Perang Riddah dan pengumpulan AlQur‟an  Perluasan wilayah ke Irak.

Kebijakan politik yang dikeluarkannya antara lain: perluasan wilayah. Umar juga seorang yang cerdas dan tegas.Umar juga mertua nabi dari istri nabi yang bernama Hafsah. Umar merupakan salah satu orang yang pertama masuk Islam. sehingga disetujui keluarga Hasyim. juga karena berasal dari keluarga Adi. Hajraz dan Aus. ia memerintah berdasarkan surat wasiat dari Abu Bakar. dan ketika Abu Bakar sakit yang menggantikan imam shakat ditunjuk Umar. administrasi pemerintahan dan penataan kota. Umar terpilih karena surat wasiat. Umayyah.  Umar memerintah selama 10 tahun. .

Hirah dan sebagian wilayah Persia dan Mosul. Syiria Persia dan Mesir. Irak dibawah komando Sa‟ad bin Abi Waqas lalu Qadisiyah. Dengan demikian pada masa Umar kekuasaan Islam meliputi seluruh jazirah Arabia. pembagian bagi istri-istri nabi lebih besar. lalu Mesir dibawah komando Amr bin Ash. yang pertama ditaklukan yaitu Damaskus ibukota Syiria.Ekspansi wilayah pada masa Umar dilakukan secara bertahap.  Ia menempatkan gubernur-gubernur militer secara proporsional sehingga tak terjadi konflik diantara keluarga  Melakukan pembagian ghonimah & zakat sehingga ia membentuk baitul Maal. sahabat dan orang-orang yang ikut berperang  . Palestina.

Daerah-daerah Islam ketika itu semakin luas. Kelemahan dari masa kekhalifahannya adalah karena hampir semua jabatan gubernur dipegang keluarganya sendiri. Seorang Yahudi bernama Abdullah bin Saba‟ yg pura-pura masuk Islam menyebar fitnah dgn tujuan agar umat Islam membenci khalifah . Hal ini mengakibatkan timbulnya pemberontakan di Madinah hingga akhirnya khalifah Usman terbunuh.   Usman diangkat sebgai khalifah ketiga melalui musyawarah. sehingga pd akhirnya para sahabat Nabi yg semula mendukung Usman mulai memusuhinya . . ia mampu mengendalikan dan administrasi secra tertib. Dalam menjalankan pemerintahan.

kemudian disusul Perang Shiffin (36H/657M) antara pihak Ali dan Muawiyyah. Terjadi Perang Jamal (35H/656M) antara Ali dan pasukan Aisyah yg dibantu Thalhah dan Zubair. Dlm Perang Shiffin terjadi perdamaian dgn mengadakan arbitrase (tahkim) atau perdamaian dan diangkat 2 org arbiter yaitu Amr bin Al Ash (pihak Muawiyyah) dan Abu Musa Al Asy‟ari (pihak Ali) . gubernur Damaskus. Dimana perang Shiffin disebabkan oleh pandangan Muawiyyah yang menuduh Ali terlibat dan bertanggung jawab atas terbunuhnya Usman. Pengangkatan Ali ini tdk dlm kondisi politik yg tdk stabil sehingga terjd rongrongan dari berbagai pihak mulai dari Thalhah dan Zubair hingga Muawiyyah.   Ali diangkat menjadi pengganti Usman.

dan menjauh dari keduannya Murjiah. mereka serahkan kepada Allah di Hari Perhitungan. Soal dosa besar. Menurut murji’ah pelaku dosa besar tidak menjadi kafir.    Adanya arbitrase tdk diterima oleh sebagian pengikut Ali dan menjadi alasan mereka memisahkan diri dari barisan Ali. Yang berarti keluar dari islam dan harus dibunuh. tetapi tetap mukmin. Khawarij bepandangan bahwa Ali dan Muawiyah serta seluruh orang yang menerima Tahkim merupakan orang kafir. Kelompok Ali terpecah menjadi tiga golongan yaitu kelompok pendukung (Syiah) dan kelompok penentang Ali (Khawarij). . kemudian mulailah muncul golongan-golongan dikalangan umat Islam.

Masalah diatas memunculkan dua aliran lain dalam teologi islam yakni Qadariyah dan Jabariyah. manusia mempunyai kebebasan dan kekuatan sendiri untuk mewujudkan perbuatan-perbuatannya  Sebaliknya Jabariyah.  . Tuhan telah menakdirkan perbuatan manusia sejak awal dan hakikatnya manusia tidak memiliki kehendak. Mu‟tazilah banyak terpengaruh oleh pemakaian rasio dan akal yang mempunyai kedudukan yang tinggi.  Menurut Qadariyah.  Muncul aliran baru sebagai respon aliran sebelumnya yaitu aliran mu‟tazilah.

MENU Murji‟ah  Qadariyah  Jabariyah  Syi‟ah  Khawarij  .

 .secara berlebihan.  Golongan yg menyanjung Ali bin Abi Thalib ra. ajaran ini disebarkan oleh Abdullah bin Saba‟. kemudian berkembang menjadi masalah agama. Syiah semula berasal dari perjuangan politik memperebutkan kekhalifahan. juga mengandung makna pendukung dan pecinta.Kata Syiah berasal dari bahasa Arab yang artinya pengikut. juga dapat diartikan kelompok.

Back . Keyakinan bahwa Imam mereka terjaga dari salah dan dosa. Keyakinan mencaci maki para sahabat usman. Keyakinan mengutamakan Ali dibanding Abu bakar dan usman. Keyakinan bahwa Ali dan para Imam yang telah wafatmakan hidup kembali sebelum hari kiamat untuk membalas dendam kepada lawan-lawannya. Padahal Ali sendiri mengambil hukuman cambuk 80x bagi yang meyakini ini.      Pokok-pokok ajaran Aliran Syi‟ah: Keyakinan bahwa Imam stelah Rasulullah adalah Ali bin Abi Thalib.

Mereka berifat sederhana. Terdiri dari penentang Ali yang tidak setuju terhadap keputusan Ali yang menyetujui Tahkim dari muawiyah.  Setelah memisahkan diri dari Ali sekitar 12000 org berkumpul di desa dekat kota Kufah di Irak dan mengangkat Abdullah bin Wahhab Al Rasibi menjd imam mereka  . serta cenderung radikal .Khawarij berasal dari kata Kharaja‟ yang berarti keluar. namun mereka keras hati dan berani.

Menetapkan bahwa dosa besar adalah kafir. dan Najdah bin Amir. nafi bin Az. Berprinsip khuruj (menentang) pemerintah yang sah. dan menjauhi segala sesuatu yang akan merusaknya.menyatakan dengan tulisan. Dan terkenal sebagai pemuka-pemuka mereka diantaranya Abdullah al Rasibi. Namun harus mengaku dalam hati nurani. Back . Mereka merumuskan garis-garis keagamaan bahwa yang dinamakan iman itu tidak hanya semata-mata percaya. jujur.     Pokok-pokok ajaran Khawarij Imam boleh saja dari kalangan bukan Quraisy selama ia adil. melaksanakan dengan amal perbuatan. tidak mau mendengar dan taat kepada mereka dalam hal kebaikan.

.   Qadariyah berasal dari bahasa arab. Qadariyah mula-mula ditimbulkan pertama kali sekitar tahun 70 H/689 M. Dalam paham qadariyah. Mereka menolak adanya qadha dan qadar. dipimpin oleh seorang bernama Ma‟bad al-Juhani dan Ja‟ad bin Dirham.yaitu dari qadara yang artinya kemampuan dan kekuatan. pada masa pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan (685-705 M).manusia dipandang mempunyai kemampuan untuk melaksanakan kehendak dan kemauannya sendiri. Kaum qodariyah beri‟tiqad bahwa perbuatan manusia di ciptakan oleh manusia sendiri dengan qodrat yang telah di berikan tuhan kepadanya sedari mereka lahir ke dunia.

yaitu faham yang mengatakan bahwa nasib manusia telah di tentukan terlebih dahulu.  Faham takdir dalam pandang Qadariyah bukanlah dalam pengertian takdir yang umum di pakai bangsa Arab ketika itu. ia berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukannya dan juga berhak pula memproleh hukuman atas kejahatan yang diperbuatnya.bukan akhir Tuhan.itu berdasarkan pilihan pribadinya sendiri . Oleh karena itu. baik berbuat baik maupun berbuat jahat.takdir itu ketentuan Allah yang di ciptakan-Nya bagi alam semesta beserta seluruh isinya.manusia hanya bertindak menurut nasib yang telah di tentukan sejak azali terhadap dirinya.yaitu hukum yang dalam istilah Al-Quran adalah sunatullah.Pokok-pokok ajaran: Mansuia mempunyai kewenangan untuk melakun segala perbuatan atas kehendaknya sendiri. Seseorang diberi ganjaran baik dengan balasan surga kelak di akhirat dan diberi ganjaran siksa dengan balasan neraka kelak di akhirat.sejak azali.  Dalam faham Qadariyah. Dalam perbuatan-perbuatannya.   Back .

 Akidah yang rusak semacam ini membawa dampak pada penolakan terhadap kemampuan manusia untuk mengadakan perbaikan. sesuai dengan apa yang diinginkan-Nya. manusia itu diibaratkan benda mati yang hanya bergerak dan digerakkan oleh Allah Pencipta.  Aliran sekelompok orang yang memahami bahwa segala perbuatan yang mereka lakukan merupakan sebuah unsur keterpaksaan atas kehendak Tuhan dikarenakan telah ditentukan oleh qadha‟ dan qadar Tuhan. Dengan kata lain.  Pendapat yang tumbuh dalam masyarakat Islam yang melepaskan diri dari seluruh tanggungjawab. Dan penyerahan total kepada hawa dan nafsunya serta terjerumus ke dalam dosa dan kemaksiatan karena menganggap bahwa semua itu telah ditakdirkan oleh Allah atas mereka.  .Kata Jabariyah berasal dari kata Jabara dalam bahasa Arab yang mengandung arti memaksa dan mengharuskan melakukan sesuatu.

dan akan hancur dan musnah bersama penghuninya. Ilmu Allah bersifat Huduts (baru) Iman cukup dalam hati saja tanpa harus dilafadhkan.        Pokok-pokok pemikiran aliiran Jabariyah Bahwa manusia tidak mempunyai kebebasan dan ikhtiar apapun. setiap perbuatannya baik yang jahat. Bahwa surga dan neraka tidak kekal. karena yang kekal dan abadi hanyalah Allah semata. Bahwa Allah mengetahui sesuatu apapun sebelum terjadi. Bahwa Allah tidak dapat dilihat di surga oleh penduduk surga. Back . buruk atau baik semata Allah semata yang menentukannya. Bahwa Allah tidak mempunyai sifat yang sama dengan makhluk ciptaanNya.

mereka menyerahkan persoalan kepa da Allah. Hanya saja tidak mampu untuk menentukan dengan pasti yang mana diantara mereka yang benar dan yang salah. Ini tercermin dari ajarannya yang bertolak belakang dengan Khowarij.  Aliran Murji'ah adalah aliran Islam yang muncul dari golongan yang tak sepaham dengan khowarij. . sekalipun diantara mereka itu ada yang benar ada yang salah. Mereka berpendirian bahwa masing-masing golongan itu mu‟min. bukan kafir.

iman tidak bertambah dan tidak berkurang.   . orang yang beriman tidak bertingkat-tingkat. orang yang meninggalkan kewajiban dan melakukan perbuatan haram (dosa dan maksiat) tidak berkurang imannya dan tidak merubahnya. dan iman semua orang adalah sama. iman hanya sebatas penetapan dengan lisan.  Mereka berpendapat. atau sebatas pembenaran dengan hati. tidak terbagi-bagi.  Mereka berpendapat.Pokok-pokok pemikiran aliran Murji‟ah Mereka berpendapat.  Mereka mengharamkan istitsan` (mengucapkan „saya beriman insya Allah‟) di dalam iman.

tetapi hal itu menunjukkan pendustaan yang ada dalam hati. seperti menghina dan mencela (Allah. maupun syari‟at Islam). Rasul-Nya. Back . Mereka mensifati amal-amal kekufuran yang tidak membawa melainkan kepada kekufuran. bahwa hal itu bukanlah suatu kekufuran.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful