BAB 1 Pengertian Dzikrullah

Dzikrullah artinya mengingat Allah dengan sepenuh hati dengan menyebut asma Allah. Dalam Al-quran atau Hadist Nabi banyak ayat-ayat yang memerintahkan kita untuk selalu berdzikir kepada Allah. Diantaranya adalah : “Dan perbanyaklah mengingat Allah supaya kamu mendapat kemenangan” (QS. Al Jumu’ah :10) “Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama Allah), dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepadaNya diwaktu pagi dan petang”. (QS. Al-Ahzab :41-42) “ Orang-orang beriman hatinya tentram karena mengingat Allah, ketahuilah dengan mengingat Allah hati menjadi tentram”. (QS. Ar-Raad :28) Demikianlah beberapa ayat yang menyuruh kita senantiasa melaksanakan dzikrullah, mengingat Allah. Dan masih banyak lagi ayat yang lainnya atau hadits-hadits Rasulullah SAW. Diantaranya Rasulullah SAW pernah bersabda : “Barang siapa tidak memperbanyak menyebut asma Allah, maka sesungguhnya ia telah terlepas daripada iman”. Maksud terlepas daripada iman, berarti kurang sempurna imannya, kecuali dengan memperbanyak menyebut Allah. Karena itu nabi bersabda : “Perbaruilah iman kamu dengan banyak-banyak menyebut Allah”. Dari hadits ini diambil kesimpulan, bahwa kesempurnaan iman seseorang itu hingga mencapai derajat tinggi sebagai manusia sempurna (insan kamil) ialah banyak mengingat Allah, baik di waktu sholat maupun diluarnya. Dalam hadits lain disebutkan, bahwa beliau bersabda : “Bahwasannya bagi tiap -tiap sesuatu itu ada alat untuk mensucikannya, dan alat untuk mensucikan hati itu ialah dzikrullah ta’ala. Dan tidak ada sesuatu yang dapat melepaskan manusia dari azab kubur selain daripada dzikrullah. Sabda Rasulullah SAW pula : “banyak-banyaklah olehmu menyebut Allah atas segala hal, maka bahwasannya tiada amal yang lebih dikasihi oleh Allah selain dari dzikrullah. Dan tiada amal yang lebih dapat melepaskan hamba Allah dari segala kejahatan didunia dan akhirat itu selain dari dzikrullah”. Dari hadits-hadits diatas jelaslah bahwa memperbanyak dzikrullah dapat melepaskan kita dari segala kejahatan didunia dan siksa diakhirat kelak. Sebab

1

misalnya perbuatan tukang sihir seolah-olah mengaburkan pengertian tentang kasyaf dan sihir. ruh manusia sangat lemah untuk mendapatkan pengetahuan mengenai rahasia alam dan af’al tuhan. terbukalah pintu ilahiyah. Suatu contoh. ruh akan bertambah subur dan semakin meningkat sehingga terjadilah syuhud. meskipun tidak dengan istiqomah. Dan dari pengetahuan yang diperoleh. Tetapi adakalanya kasyaf itu bisa juga terjadi karena menahan lapar dan berkhalwat.memang tidak ada amal yang lebih mendekatkan diri kepada Allah selain dari dzikrullah yang selain bertujuan untuk mengingatNya juga sekaligus untuk memperoleh ridhoNya. seperti makan menyuburkan tubuh. melainkan apabila seseorang tetap istiqomah. Bila sudah demikian keadaannya maka lemahlah seluruh kelakuan hissi (perasaan) dan menjadi kuatlah kelakuan ruh dan menanglah dia dengan kekerasannya. Selanjutnya untuk menolong kekuatan ruh adalah dengan memperbanyak dzikrullah. Dan tidak akan didapat oleh orang lain. Begitulah gambaran orang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan memperbanyak amalan yang berupa dzikrullah. karena dzikir menyuburkan ruh. Dan sekali lagi. Perbandingannya. ketika itulah ruh menerima segala pemberian yang bersifat Rabbaniyah (bersifat ketuhanan) dan menerima segala ilmu pengetahuan yang bersifat laduniyah (ilmu hati yang datangnya dari Allah). atau kembali dari pendapatan lahir kepada bathin. karena ruh juga merupakan bagian dari alam. karena jalan mujahadah (perjuangan) untuk mendapatkannya tidak pernah dilaluinya atau syarat untuk mendapatkannya belum dikerjakan. Adapun kasyaf itu tidak akan sempurna. Mereka tahu bahwa kasyaf merupakan suatu percobaan. Dengan demikian. Seakan-akan bagaikan seekor kucing yang sedang menunggu tikus keluar dari lobangnya. maka akan mengantarkan kita untuk selalu dekat dengan Allah. khalwat dan dzikir sangat penting untuk terbukanya dinding hissi (perasaan panca indra yang lima) dan terbukanya beberapa rahasia alam dari pekerjaan Allah Ta’ala yang kita lemah mendapatkannya. Karena itu terbukalah kasyaf bagi ahli mujahadah. tapi kapankah ia akan keluar belum diketahui. ibarat sebuah cermin muka apabila ia cembung atau cekung. tikus pasti akan keluar. kesempurnaan kasyaf seseorang adalah dengan istiqomah. Dan bertaqarrub kepada Allah akan melahirkan perasaan senantiasa merasa diawasi oleh Allah. Maka mereka itulah yang mendapatkan segala hakikat wujud. Bahkan orang awam selalu terkecoh oleh tukang sihir. Dan dengan dzikir. maka kelihatan bentuk rupa yang tercermin didalamnya tidak merupakan bentuk rupa 2 . Dengan senantiasa melaksanakan dzikrullah secara rutin. Adapun sebab terbukanya hijab itu adalah apabila ruh itu kembali kepada alam asalnya. namun mereka tidak akan menceritakan atau membuka rahasia yang diperolehnya dari kasyaf. Para ulama besar dikalangan shufi pada umumnya adalah orang-orang yang ahli mujahadah. mujahadah. sehingga mereka selalu mohon perlindungan dari Allah SWT.

sehingga tercapailah musyahadah. Dimana dengan jalan memperbanyak dzikrullah ini akan tersingkaplah hijab antara khaliq dengan makhluq. tidak sama. melainkan dengan memperbanyak dzikir kepada Allah. dan seorang pun tidak akan sampai kepada Allah. maka bentuk yang didalamnya akan terlihat sempurna seperti bentuk rupa yang asli. Lain halnya dengan cermin itu rata. (Sumber "Tashawwuf dan jalan hidup para wali" Karya Ust.yang sebenarnya. Moh Al-'Aziz) 3 . Dzikir adalah pegangan pada jalan tasawwuf. Labib MZ dan Drs.

adalah dengan cara membaca Al-Qur’qn takbir. adalah mempergunakan anggota badan dan panca indera untuk keta’atan beribadah semata-mata kepada Allah. tahmid. dsb. Harus bisa mati sebelum mati. 3. Dzikir lisan. Sifat. berarti jasmaninya harus diam. Untuk menganal Tuhan harus melalui Tuhan. Dengan suara yang dapat ddengar oleh telinga. adalah menghadirkan hati dengan penuh keyakinan akan keberadaan Dzat. alam wadah tampak jelas. Dzikir anggota bada dan panca indra. 2.BAB 2 Macam-macam Dzikir Ada Beragam Dzikir diantaranya : 1.hening. Suara panca indra dan seluruh tubuh dirtutup (dimatikan). Berarti bila kita hendak berkomunikasi dengan Tuhan harus melalui bahasa Ruhani. istigfar. Ruhani yang berkomunikasi dengan Allah. maha mengetahui dan maha kuasa atas segalanya. 4 . Dunia tidak tampak lagi. Ini sudah tercermin di dalam makna hakikinya bersuci. untuk memperbanyak amar ma’ruf dan menjauhi hal-hal yang munkar. Ruhaninya yang menjerit mengumandangkan Asma Dzat Jeirtan Ruhani akan memnembus tujuh petala langit mencapai Arasy. Dzat yang maha melihat maha mendengar. Dzikir Qalbi dilakukan dalam hati tanpa bersuara. Asma dan Afal Allah. Sejak semula memang hayang Ruhani yang bisa berkomunikasi dengan Allah. wirid. Dzikir Qolbi. Ruhani berasal dari Nu Muhammad.do’a . tahlil.

Pengertian Dzikrullah yang lebih luas adalah tidak hanya sekedar duduk tafakur sambil mengucapkan Asma Alaah semata. ketinganya harus dilaksanakan serempak. setiap gerak-gerik kita. akan tetapi mengingat Allah secara berkesinambungan. Dzikir Haqq. sudah dalam keadaan fana. dan dengan tidak mengeraskan suaranya (Al A’Raf 7:205) 4. 5 . Aku yang bicara suatu tingkatan dzikir yang paling tinggi Dzikir gerak rasa dari suara hati atau shabda atau dzikir apapun. direalisasikan dan diterapkan makna haqiqinya di dalam kehidupan sehari-hari agar ibadah kita menjadi sempurna. secara istiqamah. Sesuai dengan suara hati. Bila dalam setiap perilaku kita senantiasa disertai ingat kepada Allah semata. dimana kiblat yang terdekat adalah menghadapkan diri kepada diri kita sendiri. adalah Dzikir di dalam Sir. shalat dan dzikrullah adalah suatu kesatuan yang tidak bisa dipisah-pisahkan datu sama lain. tingkah laku kita senantiasa ingat kepada Allah yang mengawasi dan menyaksikan gerak-gerak perbuatan kita. benar-benra Lilahi Ta’ala. benar-benar ikhlas kepada Allah maka itulah yang sebenar-benarnya ibadah yang akan membawa keselamatan dunia akhirat bagi yang melaksanakannya. Oleh karena itu pengertian bersuci. Hatinya bersih karena terisi Asma Allah tidak terisi angan-angan kotor tidak memper-Tuhan-kan hawa nafsunya yang merupakan dosa syirik tersembunyi.Dan sebutlah nama Tuhan-Mu dalam hatimu dengan merendahkan diri dari rasa takut. ikuti saja sesuai shabda Dengan cara berdzikir berarti kita sudah mulai melatih diri untuk melatih diri untuk melakukan shalat yang kekal. Dengan demikian perilaku dan nafsu kita akan menjadi terkendali.

Lalu. Shalih alFauzan. hukum zikir berjamaah boleh dilakukan. polemik zikir seperti ini pernah mengemuka di kalangan para salaf. marak fenomena zikir berjamaah. atau di kala pagi dan malam hari. Dengan berzikir secara khusyuk maka seorang hamba akan memperoleh ketenangan hati. Lokasinya bisa di masjid atau di tempat-tempat umum. Menurut mereka. shalat sunah. Zikir merupakan aktivitas yang mulia. Belakangan. Berzikir bisa dilakukan kapan saja.BAB 3 Hukum Dzikir Berjamaah Mayoritas ulama salaf sepakat. Pandangan ini juga merupakan opsi yang dipilih oleh Asosiasi Ulama Senior Arab Saudi. aktivitas semacam itu tidak pernah dicontohkan 6 . Setelah shalat wajib. dalam kajiannya yang berjudul “Hukmu al-Jahr wa al-Ijtima’ ‘ala adz-Dzikr”. Para ulama berselisih pandang menyikapi hukum zikir berjamaah. dan Abdullah bin Ghadyan. Pendapat itu dikeluarkan oleh lembaga yang dipimpin oleh Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz dengan anggota Syekh Bakar Abu Zaid. Ini sesuai pula dengan tuntunan yang diajarkan oleh Rasul dan para sahabatnya. pembahasannya pun tetap menarik perhatian para ulama. Di masa kini. Abdul Aziz Alussyekh. bagaimanakah hukum pelaksanaannya? Menurut Prof Kamal Bughlah. Sekelompok orang menggelar zikir secara bersama-sama. Komite Tetap Kajian dan Fatwa Arab Saudi berpendapat bahwa zikir berjamaah hukumnya haram dan termasuk bidah.

bukan berjamaah.oleh Rasulullah. hukumnya tertolak”. Ini seperti hadis riwayat Bukhari Muslim dari Ibn Abbas. Sebab. Ini dianggap bidah. 7 . Seperti hadis Bukhari Muslim yang diriwayatkan dari Aisyah. zikir yang disunahkan bersifat individual. Zikir yang dicontohkan oleh Rasul ialah zikir individual dengan bersuara usai shalat lima waktu. Sekalipun pada dasarnya bacaan-bacaan yang dikeluarkan saat berzikir berjamaah pernah diteladankan Rasul tetapi cara penyampaiannya tidak dibenarkan. tidak boleh dilakukan. “Maka segala apa yang tidak pernah diteladankan oleh Rasul. Artinya.

Muslim no.2692." ( HR. Kapan Dzikiri Ini Dibaca Abu Hurairah berkata. berat dalam mizan ( timbangan amal hari kiamat ). ngantuk dan sifat-sifat yang serupa dengan makhluk-Nya sekaligus memuji-Nya dengan menetapkan sifat. Abu Dawud 5091 ) C. Keutamaan Dzikir Ini Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam mengatakan: " Dua kata yang ringan di lidah. 8 . B. Maha Suci Allah Yang Maha Agung " ( HR. ( Syarh Aqidah Wasithiyyah:1/128. Abu Dawud:5091) A. al-futuhat:1/135 ).BAB 4 Dzikir Subhanallahi wa bihamdihi. Subhanallahil 'adhim. Maksud seseorang bertasbih dengan dzikir ini adalah untuk menjauhkan Allah Subhanahu wa Ta'ala dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya seperti bodoh. Subhanallahil 'adhim " Maha Suci Allah dan dengan pujian-Nya. disukai oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala yaitu Subhanallahi wa bihamdihi . mati. Muslim :2692. Adapun Bihamdihi maknanya aku bertasbih sambil memuji Allah Subhanahu wa Ta'ala. Makna Dzikir Tasbih artinya penyucian Allah Subhanahu wa Ta'ala dari segala sifat kekurangan. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: " Barangsiapa membaca tatkala pagi dan sore Subhanallah wa bihamdihi 100kali maka tidaklah datang seseorang pada hari kiamat dengan amalan yang lebih utama daripada bacaan ini kecuali seseorang yang mengucapkan yang serupa atau lebih banyak lagi. Subhanallahi’adhim Subhanallahi wa bihamdihi . Syahrul Mumti':2/67.sifat yang sempurna bagi-Nya. lemah.

Al Isra'(17):44 ). sebagaimana larangan untuk menambah ibadah yang memang sudah dibatasi bilangannya seperti roka'at shalat. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun". Dan tak ada sesuatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya. lihat Shahih Targhib wa Tarhib:1543 ) D. Lebih utama maksudnya lebih utama dari jenis dzikir ini bukan dari amalan yang lain. ( HR. Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam mengatakan: " Barangsiapa yang membaca Subhanallahi wa bihamdihi dalam sehari 100 kali maka diampuni dosanya sekalipun seperti buih dilautan". 9 . Aku wasiatkan dengan dua hal dan aku larang dari dua hal'. " Dan aku wasiatkan dengan Subhanallahi wa bihamdihi karena ia adalah do'anya para makhluk dan dengan dua kata itu makhluk diberikan rezeki. ( al Futuhat:1/670 ) Allah-lah pemberi taufiq ke jalan yang benar. tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.( Shahih Bukhari :6406 ) Dari Jabir radliyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: " Barangsiapa yang mengucapkan Subhanallahil 'adhim wa bihamdihi maka ditanamkan baginya kurma di surga". ( lihat al-Futuhat:1/669 ) Bolehnya menambah bilangan dzikir ini karena disyariatkan dan tidaklah terlarang. Sunan Tirmidzi:3464 ) Dari Abu Hurairah. Kemudian beliau menyebutkan diantara wasiatanya. bilangan wudhu dan lainnya. ( Hasan Shahih. berdasarkan riwayat lain yang menjelaskan hal itu. ( Muslim:6842 ) Dari Sulaimana bin Yasar dari seorang laki-laki Anshor bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda:" Berkata Nabi Nuh 'alaihissallam kepada anaknya: ' Aku wasiatkan kepadamu dengan suatu wasiat yang aku ringkas agar engkau tidak melupakannya. Faedah Konteks hadits ini ( Hadits Abu Hurairah radliyallahu 'anhu diatas ) menunjukkan bahwa dzikir ini dibaca 100 kali sekaligus untuk dua waktu itu tidak dipisah menjadi dua waktu. pagi 100 kali dan sore 100 kali. ( QS. an-Nasai dan al-Bazzar.Wallahu 'alamu bish showab.

berzikir dapat kita lakukan setiap saat. 42) “Ingatlah. Ketika sedang memegang setang motor atau memegang kemudi roda empat. Namun Alloh menjanjikan ganjaran yang sangat besar bagi orang yang lisannya selalu basah dengan zikir.BAB 5 Berdzikir Di perjalanan Berzikir adalah ibadah yang sangat mudah. berzikirlah (dengan menyebut nama) Alloh. ‘Wahai Rosululloh. hanya dengan mengingati Alloh-lah hati menjadi tenteram. Ketika berjalan cepat di jalan tol atau kondisi kendaraan kita terjebak macet. Tirmidzi) 10 . . Ketika hendak pergi ke kampus atau ketika mudik lebaran ke pulau seberang. sesungguhnya syariat Islam itu banyak maka beri tahukan kepadaku sesuatu yang dapat aku jadikan pegangan!’ Maka Rosul menjawab. zikir yang sebanyak-banyaknya. ‫ك زل‬ “Hendaklah lisanmu senantiasa basah dengan berzikir pada Alloh. Bisa dilakukan kapan pun dan tanpa mengeluarkan banyak biaya. Ar Ra’d: 28) Dari Abdulloh bin Basr rodhiallohu ‘anhu ia berkata. Al Ahzab: 41.” (QS.” (HR. “Hai orang-orang yang beriman. Apapun kendaraan yang kita gunakan. “Seorang laki-laki pernah berkata kepada Rosululloh. Alloh ‘Azza wa Jalla berfirman. serta selama apapun kita melakukan perjalanan.” (QS. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang.

di jalan. Kita dapat membaca tasbih(Subhanalloh). tahmid (Alhamdulillah). tahlil (Laa ilaha illalloh) ataupun lafal-lafal lainnya yang telah dicontohkan oleh Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam. “Janganlah engkau jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan dan bersholawatlah untukku karena sesungguhnya sholawat yang engkau ucapkan akan sampai kepadaku di mana saja engkau berada. takbir (Allohu Akbar).” (HR. Bukhori Muslim) Demikian pula. ‫ال ل سان ع لى خ ف ي ف تان ك لم تان‬. ‫ح ب ي ب تان‬ ‫ال رحمان ال ى‬: ‫ال عظ يم هللا س بحان ب حمده و هللا س بحان‬ “Dua buah kalimat yang ringan di lisan. Sebagaimana sabda Rosul shollallohu ‘alaihi wa sallam. di depan hidangan kalian.Adapun lafal zikir yang dapat kita baca saat perjalanan sangat banyak sekali. ‫ال مزان ف ي ث ق ي ل تان‬. berat dalam timbangan (mizan) dan dicintai oleh Ar Rohman: Subhanalloh wa bihamdih. “Perbanyaklah istigfar di rumah kalian. Subhanallohil ‘azhiim. kita dapat mengucapkan lafal-lafal lainnya seperti ucapan istigfar (Astaghfirulloh) sebagaimana Rosululloh menyebutkan bahwa beliau beristigfar lebih dari 70 kali setiap harinya. Seorang salaf pernah berkata.” (HR. Abu Daud dan Ahmad) 11 . di pasar dan dalam majelis-majelis kalian dan di mana saja kalian berada! Karena kalian tidak tahu kapan turunnya ampunan!!” Kita juga dapat membaca sholawat Nabi yang berasal dari dalil yang shohih sebagaimana sabda beliaushollallohu ‘alaihi wa sallam yang artinya.

tidaklah bermanfaat kemuliaan bagi pemiliknya kecuali kemuliaan itu dari Engkau. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Membaca Istighfar yaitu bacaan “ ” ٌ sebanyak 3 kali. WA LAA MU‟TIYA LIMAA MANA‟TA. Membaca : ‫ال‬ ً LAHUL ‫ال‬ ٌ HAMDU ‫ٌ ال‬ ‫ال‬ WAHUWA „ALAA ‫ع ى‬ ٍ ‫ً ال ع‬ ‫ال‬ ٌ KULLI SYAI-IN ” QADIIR LAA ILAAHA ILLALLAHU WAHDAHU LAA SYARIIKALAHU. tiada yang dapat menghalangi terhadap apa yang Engkau berikan. dan milikNya-lah segala pujian.” (Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahihnya) 2.R. LAHUL MULKU WA ALLAHUMMA LAA MAA NI‟A LIMAA A‟THOITA. WALAA YANFA‟ DZAL JADDI MINKAL JADDU “tiada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata. Maha Suci Engkau. tiada sekutu bagiNya.BAB 6 Dzikir Setelah Shalat Dzikir-dzikir setelah shalat adalah sebagai berikut : 1. Bukhari dan Muslim) 12 . Ya Allah.” (H. Engkaulah Yang Maha Selamat dan dariMu-lah keselamatan. Kemudian membaca : ALLAHUMMA ANTAS SALAAM WA MINKAS SALAAM TABAARAKTA YAA DZAL JALAALI WAL IKRAAM “Ya Allah. milikNya lah kerajaan. wahai Tuhan Pemilik keagungan dan kemulia-an. dan tiada yang dapat memberi terhadap apa yang Engkau halangi.

dengan tulus ikhlas tunduk kepadaNya sekalipun orang-orang kafir tidak suka“. dan milikNya-lah segala pujian. MUKHLISHIINA LAHUDDINA WALAU KARIHAL KAAFIRUUN “tiada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah semata. tiada sekutu bagiNya. LAA ILAAHA ILLALLAHU. kepunyaanNya lah kenikmatan dan milikNya lah karunia. LAA HAULA WA LAA QUWWATA LAA ILAAHA ILLALLAAH WA LAA NA‟BUDU ILLA IYYAHU. tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah. LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WAHUWA „ALAA KULLI SYAI-IN QADIIR.3. tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah. dan disempurnakan dengan “LAA ILAAHA ILLALLAHU WAHDAHU LAA SYARIIKALAHU. LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WAHUWA „ALAA KULLI SYAI-IN QADIIR” . Tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan Imam Muslim dalam shahihnya. ‫ع‬ ً ٍ ‫ص‬ ‫ص ى‬ ٍ ‫ًع‬ ٍ ‫ع‬ ٌ ً‫ض‬ :” ٍ ‫ال‬ ٌ ٌ ‫ع‬ : ‫ال ال‬ ‫ع ى‬ ً ٌ ” 13 . milikNya lah kerajaan. takbir yaitu “Allahu Akbar” 33 x. LAHUN NI‟MATU WALAHUL FADHLU WALAHUTS TSANAA-UL HASAN.(HR Muslim) 4. dan kami tidak menyembah kecuali hanya kepadaNya. Membaca ‫ال‬ ً ‫ال‬ ‫ال‬ ٌ ‫ال‬ ٌ ‫ال‬ ٌ ‫ال‬ ٍ ‫ع‬ ‫ال‬ ٌ ILLA BILLAH ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ LAA ILAAHA ILLALLAHU WAHDAHU LAA SYARIIKALAHU. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. dan bagiNya-lah sanjungan yang baik. Membaca tasbih yaitu “Subhanalah” 33 x.tahmid yaitu “ Alhamdulillah” 33 x.

dan mensyariatkannya. meridhai. 6. Sebagaimana tidak ada yang wajib kecuali yang telah disyariatkan Allah Subhanahu Wa ta’ala. Demikian bacaan dzikir setelah shalat yang sesuai dengan tuntunan Rasulullah .’ 14 . Syaikhul Islam Ibnu Taymiyah Rahimahullah dalam Al Qawa-id an Nuraniyyah al Fiqhiyyah (halaman 112) berkata. Adapun perbedaan keduanya adalah bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak disembah kecuali dengan apa yang telah disyariatkan-Nya melalui lisan para rasul-Nya. Syaikh Ali Hasan Al Halaby mengutip perkataan-perkataan para ulama tentang masalah ini yaitu : …Oleh karena itu cara menggunakan kaidah ilmiyah yang benar adalah seperti yang dikatakan oleh Al ‘Allamah Ibnul Qayyim al Jauziyah Rahimahullah dalam kitabnya yang menakjubkan. Membaca ayat kursi. Dalam riwayat Muslim : “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang tidak ada keterangan dari kami maka ia tertolak.” Dalam kitab Ilmu Ushul Bida’. dan surat al Mu‟awwidzatain (surat al Falaq dan surat An Naas) sebanyak masing-masing tiga kali. ’Dengan mencernati syariat. Hadits riwayat Al Bukhari dan Muslim.5. pada halaman 70-71 . maka penetapannya hanya melalui syariat. I’lamul Muwaqqi’in (I/344):’Dan telah maklum bahwa tidak ada yang haram melainkan sesuatu yang diharamkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Rasul-Nya . Sedang hukum asal dalam akad dan muamalah adalah shahih hingga terdapat dalil yang melarang. Membaca surat Al Ikhlas. dan tidak dosa melainkan apa yang dinyatakan dosa oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Rasul-Nya bagi orang yang melakukannya. Sebab ibadah adalah hak Allah Subhanahu wa ta’ala atas hamba-hamba-Nya dan hak yang Dia paling berhak menentukan. Maka hukum asal dalam ibadah adalah batil hingga terdapat dalil yang memerintahkan. Adapun tambahantambahan dalam dzikir selesai shalat yang sering dilakukan orang kebanyakan itu tidak ada landasan dalil sehingga amalannya tertolak berdasarkan hadits dari Ummul Mukminin Aisyah Radhiallahu Anha : :” ‫ي‬ ً ً ٍ ٌ ” ٍ ٍ‫ع‬ ” ‫ع‬ ‫ع‬ “ “Barangsiapa yang membuat hal baru dalam urusan (agama) kami ini yang bukan darinya maka ia tertolak. maka kita akan mengetahui bahwa ibadah-ibadah yang diwajibkan Allah Subhanahu Wa ta’ala atau yang disukai-Nya.

beliau berkata. memperbanyak ruku’ dan sujud. Dan diriwayatkan dari Sa’id bin Musayyab : ‫ى‬ ٍ ‫ق‬ ٌ ‫ً ج‬ ً ٌ ٌ ٍ ‫ط ع‬ ‫ع‬ ٌ ‫ع ى‬ ٌ ‫فع ى‬ ‫ال‬ bahwa dia melihat seseorang melaksanakan shalat setelah terbit fajar lebih dari dua rakaat. Ibnu Nashr (hal. akan tetapi Allah akan menyiksamu karena menyelisihi sunnah. tetapi tidak demikian Rasulullah mengajarkan kami. dengan sanad yang shahih]. “Alhamdulillah ala kulli halin wa fii kulli haalin wa nikmatin” setelah tahmid.’ Alhamdulillah. Kemudian “subhanallahu wabihamdihi daa-iman Abadan” setelah tasbih. dan ‘kabiira wal hamdulillahi katsira’ setelah takbir. dan taqarrub adalah berdasarkan dalil dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Rasul-Nya . Ad Darimiy (1/116). Abdurrazzaq (3/52).Dalam Majmu’ al Fatawa (XXXI/35). 15 .’ dan aku berkata. dan tidak boleh seorang pun yang menjadikan sesuatu sebagai ibadah atau taqarrub kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kecuali dengan dalil syar’ie. dan tambahan lainnya yang tidak ada dasarnya dalam al Quran maupun Assunnah. [diriwayatkan oleh Al Baihaqy dalam Assunanul Kubra (2/466) dan Al Khatib al Baghdadi dalam Al Faqiih wal Mutafaqih (1/147).” Tambahan-tambahan yang sering kita dapati di masyarakat adalah tambahan bacaan “wa-ilaika ya’uudus salaam fahayyina robbana bis salam wa-adhilnal jannata daaras salaam” dalam bacaan “allahumma antas salaam…”. Maka orang tersebut bertanya :’Wahai Aba Muhammad (kunyah Sa’id bin Musayyab)! Apakah Allah akan menyiksa saya karena shalat?!’ beliau menjawab :’ tidak. ‘seseorang bersin di samping ibnu Umar Radhiyallhu Anhuma. Beliau mengajarkan agar kami berkata :’alhamdulillah ala kuli halin (segala puji bagi Allah dalam segala kondisi). lalu beliau melarangnya. wassalaamu ala rasulihi!’ Berkata Ibnu Umar.’Semua ibadah.’ … Diriwayatkan dari Nafi’ Radhiyallhu Anhu. ketaatan.’ Alhamdulillah wassalamu ala rasulillah. lalu dia berkata. 84 ).

ingin kembali kepada Allah. disenangi dan dicintai manusia. 9. Melahirkan inabah. Menyinari wajah dan hati. Menolong hamba saat kesepian. Mengusir setan dan menjadikannya kecewa. 17. 4. 16 . 12.BAB 7 Manfaat Dzikir Dzikir atau mengucapkan kata-kata pujian yang mengingat kebesaran Allah SWT. Ibnu al-Qoyyim Rahimahullah mengatakan bahwa dzikir memiliki tujuh puluh tiga manfaat yaitu: 1. Pembuka semua pintu ilmu. 5. 8. 16. Membuat jiwa dekat dengan Allah. 6. 3. 18. Mengangkat manusia ke maqam ihsan. Menjadi makanan hati dan ruh. Menguatkan hati dan badan. 20. adalah amalan istimewa Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. 19. 15. Membersihkan hati dari kotoran.dan gelisah dari hati manusia. 7. 2. Dzikir merupakan media yang membuat kehidupan Nabi dan para sahabat benar-benar hidup. Menghidupkan hati. 21. Menjadikan seorang hamba disebut disisi Allah. Menghilangkan rasa sedih. 10. Membuka lahan rezeki. Membersihkan dosa. 13. Membantu seseorang merasakan kebesaran Allah. Menghiasi orang yang berdzikir dengan pakaian kewibawaan. Melahirkan kecintaan. Membahagiakan dan melapangkan hati. Orang yang berdzikir dekat dengan Allah. 22. 14. Suara orang yang berdzikir dikenal di langit tertinggi. Membuat Allah ridah. 11.

Dzikir adalah pangkal kesyukuran. Mendapatkan berkah Allah dimana saja. Menjadikan hati selalu terjaga. 43. Allah membanggakan para pedzikir kepada para malaikat. 38.23. 33. 41. Dzikir sebagai pintu menuju Allah. 31. 50. 51. 24. Menjadi obat hati. 44. Tidak akan merugi dan menyesal di hari kiamat. Mendapat kebaikan dan anugerah yang tak terhingga. 45. Mendekatkan kepada ahirat dan menjauhkan dari dunia. 34. Mendapat pemberian yang paling berharga. Dzikir adalah bunga dan pohon surga. Menjaga lidah dari perkataan yang dilarang. 47. 52. 46. Mendahului seorang hamba dalam segala situasi dan kondisi. 30. 25. Dzikir sebagai modal dasar untuk mencintai Allah. 37. Tidak akan lalai terhadap diri dan Allah pun tidak melalaikannya. 27. Dalam dzikir tersimpan kenikmatan surga dunia. Mendatangkan nikmat dan menolak bala. Majlis dzikir adalah majlis malaikat. 53. Dzikir adalah ibadah yang paling afdhal. 48. 26. Melembutkan hati. Dzikir adalah pohon ma’rifat dan pola hidup orang shalih. Dzikir merupakan penyatu hati orang beriman dan pemecah hati musuh Allah. Dzikir adalah cahaya di dunia dan ahirat. Dzikir merupakan sumber kekuatan qalbu dan kemuliaan jiwa. 29. 40. Berada dibawah naungan Allah dihari kiamat. Majlis dzikir adalah taman surga. 49. 42. Mendekatkan jiwa seorang hamba kepada Allah. 17 . Menghadirkan ketenangan. 32. 39. Pahala berdzikir sama dengan berinfak dan berjihad dijalan Allah. 36. 35. Allah dan Malaikatnya mengucapkan shalawat kepada pedzikir. 28. Penyelamat dari azab Allah.

72. Memberikan kekuatan jasad. 55. Pegunungan dan hamparan bumi bergembira dengan adanya orang yang berdzikir. Pedzikir tidak akan dibangkitkan bersama para pendusta. 68. Penghalang antara hamba dan jahannam. Menghilangkan rasa berat dan mempermudah yang susah. dan kebun-kebun surga ditanami tumbuhan dzikir. 63. Menolak kefakiran. Wajah pedzikir paling cerah didunia dan bersinar di ahirat. 71. Melanggengkan dzikir dapat mengganti ibadah tathawwu’. 64. 57. 18 . Malaikat memintakan ampun bagi orang yang berdzikir. Dengan dzikir rumah-rumah surga dibangun. 65. 67. Pedzikir merupakan orang yang pertama bertemu dengan Allah. Membersihkan sifat munafik. Menghilangkan rasa takut dan menimbulkan ketenangan jiwa. 56. Memalingkan seseorang dari membincangkan kebathilan.54. 69. 61. Memberikan kenikmatan tak tertandingi. Orang yang berdzikir masuk surga dalam keadaan tersenyum. 70. 62. 60. Semua kebaikan ada dalam dzikir. Dzikir menolong untuk berbuat amal ketaatan. Dzikir menambah saksi bagi seorang hamba di ahirat. 66. Dzikir adalah tujuan prioritas dari kewajiban beribadah. 58. 59. 73.

takbir (allahuakbar) memenuhi ruangan yang berada di antara langit dan bumi. “amal Apakah yang paling utama?’ Beliau menjawab. paling tinggi untuk derajatmu. bersabda : “maukah kamu aku beritahu tentang amalmu yang paling baik. maka aku akan menginganya di dalam diri-Ku. Bisa dilakukan kapan pun dan tanpa mengeluarkan banyak biaya. yaitu dzkiri kepada Allah” Dari Hasan bin Al-Bashri.BAB 8 Kesimpulan Berzikir adalah ibadah yang sangat mudah. maka dibukakan baginya pintu-pintu langit. “Barangsiapa mngucapkan hamdalah (Alhamdulilah). “Allah taala berfirman : Apabila hamba-Ku berdzikir kepadaku di dalam dirinya.a. bahwa Rasullullah Saw. ia berkata. Diriwayatkan dari Abu Darda’ r.” 19 . serta lebih baik bagimu daripada kamu berhadapan dengan musuhmu lalu kamu memenggal leher mereka dan mereka memenggal lehermu. lebih baik bagimu daripada menginfakkan emas dan perak. maka Aku berdzikir kepadanya dalam suatu rombongan yang lebih baik dan ebih mulia daripada rombongannya. Apabila ia berdzikir kepada=-Ku sendirian maka Aku berdzikir kepadanya sendirian. bahwa ketika ditanyakan kepada Rassullah Saw. tasbih (Subhannalah) tidak ada yang mengetahui pahalanya kecuali Allah. Kamu mati sedang lisanmu basah dengan dzkiri kepada allah “ Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar. paling mulia disisi Tuhanmu. Apabila ia berdzikir kepada-Ku di tengahtengah rombongan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful