P. 1
demokrasi

demokrasi

|Views: 258|Likes:
Published by Bang Anry
penit
penit

More info:

Published by: Bang Anry on Apr 29, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial
List Price: $0.99 Buy Now

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
See more
See less

04/26/2015

$0.99

USD

pdf

text

original

Demokrasi adalah suatu bentuk pemerintahan politik yang kekuasaan pemerintahannya berasal dari rakyat, baik secara langsung

(demokrasi langsung) atau melalui perwakilan (demokrasi perwakilan).[1] Istilah ini berasal dari bahasa Yunani δημοκρατία – (dēmokratía) "kekuasaan rakyat",[2] yang dibentuk dari kata δῆμος (dêmos) "rakyat" dan κράτος (Kratos) "kekuasaan", merujuk pada sistem politik yang muncul pada pertengahan abad ke-5 dan ke-4 SM di negara kota Yunani Kuno, khususnya Athena, menyusul revolusi rakyat pada tahun 508 SM.[3] Istilah demokrasi diperkenalkan pertama kali oleh Aristoteles sebagai suatu bentuk pemerintahan, yaitu pemerintahan yang menggariskan bahwa kekuasaan berada di tangan orang banyak (rakyat).[4] Abraham Lincoln dalam pidato Gettysburgnya mendefinisikan demokrasi sebagai "pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat".[5] Hal ini berarti kekuasaan tertinggi dalam sistem demokrasi ada di tangan rakyat dan rakyat mempunyai hak, kesempatan dan suara yang sama di dalam mengatur kebijakan pemerintahan.[6] Melalui demokrasi, keputusan yang diambil berdasarkan suara terbanyak.[7] Demokrasi terbentuk menjadi suatu sistem pemerintahan sebagai respon kepada masyarakat umum di Athena yang ingin menyuarakan pendapat mereka.[5] Dengan adanya sistem demokrasi, kekuasaan absolut satu pihak melalui tirani, kediktatoran dan pemerintahan otoriter lainnya dapat dihindari.[5] Demokrasi memberikan kebebasan berpendapat bagi rakyat, namun pada masa awal terbentuknya belum semua orang dapat mengemukakan pendapat mereka melainkan hanya lakilaki saja.[8] Sementara itu, wanita, budak, orang asing dan penduduk yang orang tuanya bukan orang Athena tidak memiliki hak untuk itu.[9] [8] Di Indonesia, pergerakan nasional juga mencita-citakan pembentukan negara demokrasi yang berwatak anti-feodalisme dan anti-imperialisme, dengan tujuan membentuk masyarakat sosialis. [10] Bagi Gus Dur, landasan demokrasi adalah keadilan, dalam arti terbukanya peluang kepada semua orang, dan berarti juga otonomi atau kemandirian dari orang yang bersangkutan untuk mengatur hidupnya, sesuai dengan apa yang dia inginkan.[11] Masalah keadilan menjadi penting, dalam arti setiap orang mempunyai hak untuk menentukan sendiri jalan hidupnya, tetapi hak tersebut harus dihormati dan diberikan peluang serta pertolongan untuk mencapai hal tersebut.[11] Sebelum istilah demokrasi ditemukan oleh penduduk Yunani, bentuk sederhana dari demokrasi telah ditemukan sejak 4000 SM di Mesopotamia.[9] Ketika itu, bangsa Sumeria memiliki beberapa negara kota yang independen.[9] Di setiap negara kota tersebut para rakyat seringkali berkumpul untuk mendiskusikan suatu permasalahan dan keputusan pun diambil berdasarkan konsensus atau mufakat.[9] Barulah pada 508 SM, penduduk Athena di Yunani membentuk sistem pemerintahan yang merupakan cikal bakal dari demokrasi modern.[9] Yunani kala itu terdiri dari 1,500 negara kota (poleis) yang kecil dan independen.[12] [3] Negara kota tersebut memiliki sistem pemerintahan yang berbeda-beda, ada yang oligarki, monarki, tirani dan juga demokrasi.[3] Diantaranya terdapat Athena, negara kota yang mencoba sebuah model pemerintahan yang baru masa itu yaitu demokrasi langsung.[13] Penggagas dari demokrasi tersebut pertama kali adalah Solon, seorang penyair dan negarawan.[3] Paket pembaruan konstitusi yang ditulisnya pada 594 SM menjadi dasar bagi demokrasi di Athena namun Solon tidak berhasil membuat perubahan.[3] Demokrasi baru dapat tercapai seratus tahun kemudian oleh Kleisthenes, seorang bangsawan Athena.[3] Dalam demokrasi tersebut, tidak ada perwakilan dalam pemerintahan sebaliknya setiap

orang mewakili dirinya sendiri dengan mengeluarkan pendapat dan memilih kebijakan.[14] Namun dari sekitar 150,000 penduduk Athena, hanya seperlimanya yang dapat menjadi rakyat dan menyuarakan pendapat mereka.[8] Demokrasi ini kemudian dicontoh oleh bangsa Romawi pada 510 SM hingga 27 SM.[9] Sistem demokrasi yang dipakai adalah demokrasi perwakilan dimana terdapat beberapa perwakilan dari bangsawan di Senat dan perwakilan dari rakyat biasa di Majelis.[14]

Bentuk-bentuk demokrasi
Secara umum terdapat dua bentuk demokrasi yaitu demokrasi langsung dan demokrasi perwakilan.[5]

Demokrasi langsung
Demokrasi langsung merupakan suatu bentuk demokrasi dimana setiap rakyat memberikan suara atau pendapat dalam menentukan suatu keputusan.[5] Dalam sistem ini, setiap rakyat mewakili dirinya sendiri dalam memilih suatu kebijakan sehingga mereka memiliki pengaruh langsung terhadap keadaan politik yang terjadi.[5] Sistem demokrasi langsung digunakan pada masa awal terbentuknya demokrasi di Athena dimana ketika terdapat suatu permasalahan yang harus diselesaikan, seluruh rakyat berkumpul untuk membahasnya.[5] Di era modern sistem ini menjadi tidak praktis karena umumnya populasi suatu negara cukup besar dan mengumpulkan seluruh rakyat dalam satu forum merupakan hal yang sulit.[5] Selain itu, sistem ini menuntut partisipasi yang tinggi dari rakyat sedangkan rakyat modern cenderung tidak memiliki waktu untuk mempelajari semua permasalahan politik negara.[5]

Demokrasi perwakilan
Dalam demokrasi perwakilan, seluruh rakyat memilih perwakilan melalui pemilihan umum untuk menyampaikan pendapat dan mengambil keputusan bagi mereka.[5]

Prinsip-prinsip demokrasi

Rakyat dapat secara bebas menyampaikan aspirasinya dalam kebijakan politik dan sosial.

Prinsip demokrasi dan prasyarat dari berdirinya negara demokrasi telah terakomodasi dalam konstitusi Negara Kesatuan Republik Indonesia.[15] Prinsip-prinsip demokrasi, dapat ditinjau dari pendapat Almadudi yang kemudian dikenal dengan "soko guru demokrasi".[16] Menurutnya, prinsip-prinsip demokrasi adalah:[16]
1. Kedaulatan rakyat;

2. Pemerintahan berdasarkan persetujuan dari yang diperintah;
3. Kekuasaan mayoritas;

4. Hak-hak minoritas;
5. Jaminan hak asasi manusia;

6. Pemilihan yang bebas, adil dan jujur;
7. Persamaan di depan hukum;

8. Proses hukum yang wajar; 9. Pembatasan pemerintah secara konstitusional;
10. Pluralisme sosial, ekonomi, dan politik;

11. Nilai-nilai toleransi, pragmatisme, kerja sama, dan mufakat.

Asas pokok demokrasi
Gagasan pokok atau gagasan dasar suatu pemerintahan demokrasi adalah pengakuan hakikat manusia, yaitu pada dasarnya manusia mempunyai kemampuan yang sama dalam hubungan sosial.[17] Berdasarkan gagasan dasar tersebut terdapat dua asas pokok demokrasi, yaitu:[17]
1. Pengakuan partisipasi rakyat dalam pemerintahan, misalnya pemilihan wakil-wakil

rakyat untuk lembaga perwakilan rakyat secara langsung, umum, bebas, dan rahasia serta jujur dan adil; dan 2. Pengakuan hakikat dan martabat manusia, misalnya adanya tindakan pemerintah untuk melindungi hak-hak asasi manusia demi kepentingan bersama.

Ciri-ciri pemerintahan demokratis

Adanya pengakuan.[4] Ciri-ciri suatu pemerintahan demokrasi adalah sebagai berikut: [4] 1. 7. Adanya pemilihan umum yang bebas. Adanya pemilihan umum untuk memilih wakil rakyat yang duduk di lembaga perwakilan rakyat. Adanya kebebasan dan kemerdekaan bagi seluruh warga negara.Pemilihan umum secara langsung mencerminkan sebuah demokrasi yang baik Dalam perkembangannya. 9. dan perlindungan terhadap hak-hak asasi rakyat (warga negara). adil untuk menentukan (memilih) pemimpin negara dan pemerintahan serta anggota lembaga perwakilan rakyat. demokrasi menjadi suatu tatanan yang diterima dan dipakai oleh hampir seluruh negara di dunia. Adanya persamaan hak bagi seluruh warga negara dalam segala bidang. golongan. 8. agama. 6. Diakses pada 22 Agustus 2010. Referensi 1. dan sebagainya). 2. Adanya lembaga peradilan dan kekuasaan kehakiman yang independen sebagai alat penegakan hukum 5. penghargaan. 3. baik langsung maupun tidak langsung (perwakilan). . Innertemple. jujur. Adanya pers (media massa) yang bebas untuk menyampaikan informasi dan mengontrol perilaku dan kebijakan pemerintah. 4. ^ "Democracy Conference".org. Adanya keterlibatan warga negara (rakyat) dalam pengambilan keputusan politik.uk. Adanya pengakuan terhadap perbedaan keragamaan (suku.

^ a b c d e f g h i j Lansford. 15. 9789799148575. 4.Diakses pada 27 Juli 2011. ^ a b (Inggris) The Athenian Origins of Direct Democracy. 16. "Ilusi Demokrasi: Kritik dan Otokritik Islam: Menyongsong Kembalinya Tata Kehidupan Islam menurut Amal Madinah". Robert Scott.Diakses pada 27 Juli 2011. at Perseus ^ a b c d e f BBC History of democracy. History Guide. "Pendidikan Kewarganegaraan: Kecakapan Berbangsa dan Bernegara". Marshall Cavendish. 8. Think Quest. 1999. PT Grafindo Media Pratama. "Gus Dur. 9791102074. 2007. BBC. PT Grafindo Media Pratama.Diakses pada 27 Juli 2011. Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat (kekuasaan warganegara) atas negara untuk dijalankan oleh pemerintah negara tersebut. 13. "Masyarakat Warga dan Pergulatan Demokrasi: Menyambut 70 tahun Jakob Oetama". 5. History Journal. 2001. Tom (2007). 9789791102070. Penerbit Buku Kompas. ISBN 978-0-7614-2629-5. 3. ^ Demokratia.Diakses pada 27 Juli 2011. 9794117323. 9797090035. Penerbit Republika. 2008. "Pendidikan Kewarganegaraan: Membangun Warga Negara yang Demokratis". 10. 9. Democracy: Political Systems of the World. 9797467775. Yudhistira Ghalia Indonesia. "Kesadaran nasional: dari kolonialisme sampai kemerdekaan. 9789797468132. 14. 7. Yudhistira Ghalia Indonesia. 9789797467777. ^ a b "Pendidikan Kewarganegaraan".] ^ a b c "Pendidikan Kewarganegaraan". 9789797090036.Salah satu pilar . ^ a b c (Inggris) The Nature of Athenian Democracy. "A Greek-English Lexicon". ^ a b Aim Abdulkarim. ^ Zaim Saidi. ^ Slamet Muljana. ^ St Sularto. 979914857X. 9789791283571. ^ (Inggris) The Athenian Origins of Direct Democracy. 9797584127. 11. 9789797584122. 9791283575. ^ a b c d e f (Inggris) Timeline: Democracy's rocky road. ^ a b Al-Zastrouw Ng. ^ Aa Nurdiaman.Diakses pada 27 Juli 2011. History World. 9789794117323. 6.2. BBC.Diakses pada 27 Juli 2011. 12. 17. ^ (Inggris) History of Democracy. siapa sih sampeyan?: tafsir teoritik atas tindakan dan pernyataan Gus Dur". 9797468135. Jilid 2". PT LKiS Pelangi Aksara. Erlangga. Henry George Liddell.

karna kurang cocok untuk indonesia. mungkin kita bisa merasa bangga dengan keadaan itu. Kesejajaran dan independensi ketiga jenis lembaga negara ini diperlukan agar ketiga lembaga negara ini bisa saling mengawasi dan saling mengontrol berdasarkan prinsip checks and balances.demokrasi adalah prinsip trias politica yang membagi ketiga kekuasaan politik negara (eksekutif. yudikatif dan legislatif) untuk diwujudkan dalam tiga jenis lembaga negara yang saling lepas (independen) dan berada dalam peringkat yang sejajar satu sama lain. padahal merupakan kekuatan yang paling penting yaitu seorang presiden yang tidak mau bertindak sebagai “Rubber stamppresident” (presiden yang membubuhi capnya belaka) dan tentara yang karna lahir dalam repolusi merasa bertanggung jawab untuk turut menyelesaikan persoalan-persoalan yang di hadapi oleh masyarakat indonesia pada umumnya. Kekuatan sosial dan politik yang memperoleh saluran dan tempat yang realisistas dalam kontelasi politik. Terbatasnya terbatasnya peranan partai politik. Persatuan yang dapat di galang selama menghadapi musuh bersama dan tidak dapat dibina menjadi kekuatan-kekuatan konstuktif sesudah kemerdekaan tercapai karna lemahnya benih-benih demokrasi sistem parlementer memberi peluang untuk dominasi partai-partai politik dan dewan perwakilan rakyat. Demokrasi Pada Priode 1950-1965 Ciri-ciri priode ini adalah dominasi dari presiden. berkembangnya pengaruh komunis meluasnya peranan ABRI sebagai unsur sosial politik. tetapi juga oleh penelitian kita mengenai pengalam kita pada masa lampau kita telah pada sampai titik dimana pada disadari bahwa badan exsekutip yang tidak kuat dan tidak kontinyu tidak akan memerintah secara efektip sekalipun ekonominya teratur dan sehat. Demokrasi Pada Periode 1965-1998 Perkembangan demokrasi di negara kita di tentukan batas-batasnya tidak hanya oleh keadaan sosial. Demokrasi pada priode 1945-1959 Demokrasi pada masa ini dikenal dengan sebutan demokrasi parlementer. Indonesia adalah salah satu negara yang menjunjung tinggi demokrasi. Sistem parlementer yang dimulai berlaku sebulan sesudah kemerdekaan di proklamirkan dan diperkuat dalam UUD 1945 dan 1950. gegrapis dan ekonomi. kulturia. untuk di Asia Tenggara Indonesia adalah negara yang paling terbaik menjalankan demokrasinya. tetapi kita menyadarinya pula bahwa badan eksekutip yang kuat tetapi tidak “commited” kepada suatu perogram pembangunan malahan mendapat kebobrokan ekonomi karna kekuasaan yang di milikinya di sia-siakan untuk tujuan yang ada pada .

Karenanya rakyat mempunyai hak yang sama untuk menentukan dirinya sendiri.rezim demokrasi baru akan kehilangan daya tariknya. transparan dan akuntabel akibatnya legitimasi demokrsi menjadi lemah . Karena itu untuk mengatur tingkat kepercayaan publik terhadap instusi tidak terletakkan pada beberapa besar partisipasi politik warga yang bisa dijadikan indikasi bahwa masyarakat memiliki kepercayaan terhadap institus-institusdemokrasi adalah apakah partisipasi politik mereka itu dilakukan secara suka rela atau dibayar dengan gerakan. Pengalaman negara-negara demokrasi yang sudah established memperlihatkan bahwa institusi-institusi demokrasi bisa tetap berfungsi walaupun jumlah pemilihannya kecil. Dengan demikian secara umum dapat dijelaskan bahwa watak demokrasi pancasila tidak berbeda dengan demokrasi pada umumnya. Semakain kuat keyakinan legitimasi demokrasi dan komitmen untuk mematuhi atuaran main sistem demokrasi. semakin mengakar kuat dan dalam keyakinan mereka terhadap legitimasi demokrasi pada saat yang sama. Karna demokrasi pancasila memandang kedaulatan rakyat sebagai inti dari sistem demokrasi.legitimasi juga merupakan independen rezim.hakikatnya merugikan rakyat. transaksi demokrasi selalu di mulai dengan jatuhnya pemerintah otoriter . semakin manjur rezim dalam . Begitu pula partisipasi yang sama semua rakyat untuk itu pemerintah patit memberikan perlindungan dan jaminan bagi warga negara dalam menjalankan hak politik. Demokrasi Pada Periode 1998-sekarang Sukses atau gagalnya suatu transisi demokrasi sangat bergantung pada 4 faktor kunci yaitu: Komposisi elite politik Desain institusi politik Kultur politik atau perubahan sikap terhadap politik dikalangan elite dan non elite Peran civil society (masyarakat madani) Ke-4 faktor diatas itu harus di jalan secara sinergis dan berkelindan sebagai modal untuk mengonsolidasikan demokrasi. problem paling mendasar di hadapi negara yang sedang mengalami transisi menuju demokrasi adalah ketidak mampuan membetuk tata pemerintahan baru yang bersih. Secara historis. Tanpa legitimasi yang kuat. Harapan lain dalam suksesnya transaksi demokrasi indonesia mungkin adalahpada paran sivil society(masyarakat madani) untuk mengurangi polarisasi politik dan menciptakan kultur toleransi . seadangkan panjang pendeknya maka maka transisi tergantung pada kemampuan rezim demokrasi baru mengatasi problem tradisional yang menghadang . semakin berhasil suatu rezim dalam menyediakan apa yang diinginkan rakyat.

selain bidang pemerintah. Nah. penyebaran pendidikan dan perubahan kultur sosial . Jika demokrasi yang baru tumbuh dapat mengelola pembangunan ekonomi efektif maka mereka juga dapat menata rumah tangga politik mereka dengan baik. oleh. Akan tetapi sampai saat ini pun masih di jumpai indikasi. Indikasi kearah terwujudnya kehidupan demokrattis dalam area transisimenuju demokrasi di indonesia antara lain adanya reposisi dan redifinasi TNI dalam kaitannya dengan keberadaannya pada sebuah negara demokrasi di amandemennya pasal. Jika digabungkan kedua kata tersebut berarti kekuasaan rakyat atau pemerintah dari rakyat. Diatas segala-galanya yang juga di butuhkan oleh demokrasi yang baru tumbuh seperti di negri kita adalah pengelolaan yang efektip di bidang ekonomi. Silahkan dibaca lagi Sejarah dan Perkembangan Demokrasi di Indonesia. itu tadi sedikit penjelasan mengenai Sejarah dan Perkembangan Demokrasi di Indonesia yang bisa kita bahas kali ini. tetapi keteganganketegangan yang segera timbulakibat pertumbuhan ekonomi bisa jaadi juga menggerogoti stablitas demokrasi dalam jangka panjang. Demokrasi pertama-tama merupakan gagasan yang mengendalikan bahwa kekuasaan itu adalah dari. menegaskan hukum (Rule Of Law) dan menghargai serat mempertahankan aturan main demokrasi. Jadi. silahkan tanyakan melalui kotak komentar ya. Demos berarti rakyat dan kratos berarti pemerintah. Dengan demikian penerapan demokrasi tidak saja dalam area politik.pasal dalam konstitusi negara RI (amandemen 1-IV) adanya kebebasan pers di jalankan kebebasan otonomi daerah dan sebagainya.merumuskan kebijakan untuk merespon persoalan yang di hadapi masyarakat. dan budaya. melainkan dalam bidang eonomi. melainkan juga meliputi dimensi politik krusial lain seperti kemampuan untuk mewujudkan ketertiban. dan bersama rakyat artinya. memerintah secara transparan. kekuasan itu pada . dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud demokrasi adalah suatu sistem pererintahan yang berasal dari rakyat dan selalu mengikutsertakan rakyat dalam pemerintahan negara. oleh. Legitimasi demokrasi juga bisa di pengaruhai oleh bagaimana institusidemokrasi tertentu mengartikulasi bentuk-bentuk otoritas yang terlegitasi dan kemudian melakukan sosialisasi.indikasi kembalainya kekuasaan status Quo yang ingin memutarbalikkan arah demokrasi indonesia kembali ke periode sebelum orde reformasi. dan untuk rakyat. kalau kami bisa menjawab akan kami jawab secepat mungkin. Dalam pengertian yang lebih partisipatif demokrasi bahkan disebut sebagai konsep kekuasaan dari.sosial. performance rezim bukan hanya dinilai dari perkembangan remormasi sosial. Istilah demokrasi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata. Jika sobat ada pertanyaan mengenai Demokrasi di Indonesia. yaitu demos dan kratos. kondisi transisi dmokrasi di indonesia masih berada di persampingan jalan yang belum jelas kemana arah perubahannya. untuk. Oleh karenaitu.

suatu amfiteater alam pada salah satu bukit di sebelah barat Akropolis. Alih-alih menghormati yang gugur saja. dan warga kota pertama.pokoknya diakui berasal dari rakyat. seorang prajurit. Dalam menyelesaikan masalah pribadi. diselenggarakan untuk rakyat dan oleh rakyat sendiri. yang diperhitungkan bukan keanggotaannya dalam salah satu golongan tertentu. Sejarah Demokrasi di Dunia Negara yang pertama kali melaksanakan sistem demokrasi adalah Athena. Kondisi itulah yang membuat setiap perkara kenegaran tidak mungkin dibicarakan secara langsung dengan seluruh rakyat. Isi piagam tersebut adalah kesepakatan bahwa raja John mengakui dan menjamin beberapa hak yang . Di sini setiap orang tidak hanya menaruh perhatian akan urusannya sendiri. Pertemuan diadakan 40 kali setahun. Salah seorang tokoh penting pada masa jaya Athena ialah Perikles. serta dengan terus membuka diri dengan melibatkan seluas mungkin peran serta rakyat dalam penyelenggaraan negara. bila soalnya ialah memilih seseorang di atas orang lain untuk jabatan dengan tanggung jawab umum. Awal timbulnya demokrasi ditandai dengan muculnya Magna Charta tahun 1215 di Inggris. penerapan system demokrasi saat ini berbeda dengan penerapannya pada zaman Yunani kuno. karena saat ini hampir setiap negara memiliki wilayah yang sangat luas dan jumlah penduduk yang sangat besar. rakyat yang menjadi warga negara terlibat langsung dalam pemikiran. melainkan juga urusan negara. setiap anggota Dewan Rakyat dapat mengatakan apa saja. Piagam ini merupakan kontrak antara raja Inggris dengan bangsawan. ia memilih memuliakan Athena : “Konstitusi kita disebut demokrasi. dan karena itu rakyatlah yang sebenarnya menentukan dan memberi arah serta yang sesungguhnya menyelenggarakan kehidupan kenegaraan. yaitu bahwa kekuasaan tertinggi ada di tangan rakyat. Dewan Rakyat di Athena terbuka bagi semua warga negara lelaki yang merdeka dan sudah dewasa. dan pengambilan keputusan mengenai berbagai hal yang menyangkut kehidupan negara. Perikles menyampaikan suatu pidato pemakaman. Ia tepatnya berupa negara-kota yang terletak di Yunani. pembahasan. Proses pemerintahan di Athena itu dimulai oleh Kleistenes pada tahun 507 sebelum Masehi dengan perubahan konstitusi dan diselesaikan oleh Efialtes pada tahun 462-461 sebelum Masehi. Demokrasi zaman Yunani kuno sering disebut dengan demokrasi langsung atau demokrasi murni. ketika perang Peloponnesus mulai. Dalam teori. biasanya di suatu tempat yang disebut Pniks. Oleh karena dilakukan secara perwakilan. tidak ada badan politik yang lebih berkuasa daripada Dewan Rakyat. Pada zaman Yunani kuno. Penerapan sistem demokrasi dengan cara tadi tentunya tidak mungkin lagi untuk dilaksanakan. aristokrat. Keempat ciri itulah yang tercakup dalam pengertian kedulatan rakyat. ahli pidato. Pada musim dingin tahun 431-430 sebelum Masehi. Namun demikian. tidak peduli pendapatan atau tingkatannya. karena kekuasaan tidak ada di tangan segolongan kecil melainkan di tangan seluruh rakyat. Selanjutnya di Eropa selama berabad-abad sistem pemerintahan sebagian besar adalah monarki absolut. tetapi kecakapan orang itu. Setelah kematian Efialtes. maka sistem demokrasi seperti ini seiring disebut sebagai demokrasi tak langsung atau demokrasi perwakilan. asalkan ia dapat menguasai pendengar. semua orang setara di hadapan hukum.

dan hak untuk mempunyai milik. Trias Politica menganjurkan pemisahan kekuasaan. Montesquieu. Selanjutnya sejak abad 13 perjuangan terhadap perekembangan demokrasi terus berjalan. transisi menuju pemerintahan yang demokratis masih belum dapat menghasilkan sebuah pemerintahan yang profesional. hingga hampir sepuluh tahun perubahan politik pasca reformasi 1997-1998 di Indonesia. Di era reformasi sekarang. Indonesia di era reformasi telah melaksanakan pemilu calon anggota legislatif. hak atas kebebasan. lalu berikutnya di zaman pemerintahan Soeharto model demokrasi yang dijalankan adalah model Demokrasi Pancasila. Pemikir-pemikir yang mendukung berkembangnya demokrasi antara lain John Locke dari Inggris (1632-1704) dan Montesquieu dari Perancis (1689-1755). Pada akhir tahun 90-an. Indonesia tetap mengadopsi sistem itu.dimiliki bawahannya. serta pilkada di berbagai daerah dan kota. efektif. pada beberapa abad sebelum masehi. Yunani. meski masing-masing dengan variasi sistem politik tertentu. Usaha untuk memenuhi tuntutan mewujudkan pemerintahan yang demokratis tersebut misalnya dapat dilihat dari hadirnya rumusan model demokrasi Indonesia di dua zaman pemerintahan Indonesia. Pada masa yang singkat pula. semangat pemekaran dan perubahan status wilayah tampak di beberapa kawasan di tanah air. era reformasi sekarang ini biasa dipandang sebagai era transisi menuju “demokrasi yang sesungguhnya”. Menurut Locke hak-hak politik mencakup hak atas hidup. yang lebih menonjolkan kepentingan pribadi dan golongan ketimbang kepentingan rakyat sebagai pemilik kedaulatan. hampir seluruh negara di dunia ini mengadopsi pemerintahan demokratis. diantaranya telah melahirkan sistem demokrasi di dalam tata bermasyarakat dan berpemerintahan. Reformasi intelektual yang disusul oleh reformasi dan revolusi sosial yang berlangsung sepanjang abad ke 17 dan 18 di Eropa Barat. meminjam istilah Olle Tornquist hanya menghasilkan Demokrasi Kaum Penjahat. Ketiganya terpisah agar tidak ada penyalahgunaan wewenang. yakni Orde Lama dan Orde Baru. efisien. calon presiden dan wakilnya secara langsung. dari 44 menjadi 107. dan kredibel. menyusun suatu sistem yang dapat menjamin hak-hak politik dengan pembatasan kekuasaan yang dikenal dengan Trias Politica. Namun. Sebenarnya yang terjadi di Eropa ketika demokrasi menjadi alternatif adalah penerusan dari suatu tradisi tentang tata cara pengaturan hidup bersama yang dilaksanakan oleh warga kota Athena. Sejak tiga dekade terakhir dunia menyaksikan kemajuan yang luar biasa dalam perkembangan demokrasi. meski harus diberi pula catatan-catatan tentang pengalaman ber-Demokrasi Terpimpin” pada masa Soekarno dan ber”Demokrasi Pancasila” pada masa Soeharto. Sejarah Demokrasi di Indonesia Bangsa dan negeri Indonesia telah mengadopsi sistem demokrasi. Sejak tahun 1972 jumlah negara yang mengadopsi sistem politik demokrasi telah meningkat lebih dari dua kali lipat. Berdasarkan kedua pengalaman berdemokrasi di tanah air tersebut. Di zaman pemerintahan Soekarno dikenal yang dinamakan model Demokrasi Terpimpin. Demokrasi yang terbentuk sejauh ini. . Dalam masa yang singkat.

Chleisthenes membagi peran warga Athenda ke dalam 10 kelompok. 2007.“Kewarganegaraan SMP Kelas VIII”. untuk memilih siapa dari kelompok elit yang sebaiknya memerintah masyarakat. “Hukum Tata Negara dan Pilar-Pilar Demokrasi”. Dwiyono. yang lainnya di Eropa Utara. 1992). Perkembangan yang paling penting bagi sejarah demokrasi. Qasim. Agus. Jimly. juga dikenal nama lain seperti Solon (638-558 SM yang dikenal sebagai tokoh pembuat hukum. Pericles (490-429 SM yang dikenal sebagai jenderal yang negarawan. Selain Chleisthenes. Daftar Pustaka • • • • • Asshiddiqie. Hanya para filosoflah yang mampu melahirkan gagasan dan mengetahui bagaimana memilih antara yang baik dan yang buruk untuk masyarakat. Sudah lazim diceritakan. Jakarta: Konstitusi Press. Jakarta: Yudhistira. kratos berarti pemerintahan. dimana kekuasaan terletak pada sirkulasi para elit. “Umat Beragama di Alam Demokrasi”. dalam berbagai literatur. Rakyat hanya sebagai pendukung. Dialah tokoh yang telah mengadakan berbagai pembaruan Athena dalam sebuah sistem pemerintahan kota (Hornblower dalam Dunn.web. Pada 508 SM. http://www. Plato yang memiliki nama asli Aristocles (427-347 SM) sering disebut sebagai orang pertama yang memperkenalkan istilah democratia itu. http://portalhi.id/ Verdinand. di mana masingmasing terdiri dari beberapa demes yang mengirimkan wakilnya ke Majelis yang terdiri dari 500 orang wakil.or. “Memilih Demokrasi untuk Indonesia”. democratia. 2002). Mathar. sejarah demokrasi dimulai bertepatan adanya sekelompok kecil manusia di Yunani dan Romawi yang mulai mengembangkan sistem pemerintahan yang memberikan kesempatan yang cukup besar bagi publik untuk ikut serta dalam merancang keputusan.komunitasdemokrasi. . akhirnya hanya bisa dilihat sebagai demokrasi elitis. 2006.Demokrasi yang terjadi di Indonesia kini.id/ Soetandyo Wignjosubroto* • Kira-kira 500 tahun Sebelum Masehi. M. Belakangan diketahui sebetulnya yang diinginkan oleh Plato adalah sebuah aristokrasi. Demokrasi menurut Plato kala itu adalah adanya sistem pemerintahan yang dikelola oleh para filosof. Demosthenes (385-322 SM) yang dikenal sebagai orator (Ghofur. salah satu nama lain yang dianggap memberikan kontribusi adalah Chleisthenes. telah terjadi di Eropa. Selain Plato dan Aristoteles. Demos berarti rakyat. Tiga di antaranya di sepanjang Pantai Laut Tengah (Yunani dan Romawi). istilah demokrasi berasal dari Yunani Kuno.

rakyat jelata) juga dapat masuk ke dalamnya. terutama terkait dengan sebuah aspek penting demokrasi. 2001). warga Athena mengadakannya melalui suatu undian dengan syarat bahwa semua warga negara memiliki kesempatan yang sama untuk dipilih apabila memenuhi syarat. dan juga Roma di kemudian hari. pemerintahan Athena adalah sebuah majelis di mana seluruh warga negara-kota berhak ikut serta. misalnya beberapa orang jenderal. hak untuk ikut memerintah dalam sistem pemerintahan yang disebut Republik di Romawi ini hanya terbatas pada golongan bangsawan (patricia) atau kaum aristokrat saja. aristokrasi atau oligarki. rakyat biasa (pleb atau kaum miskin. Pengaruhnya cukup besar bagi perkembangan filsafat politik. jika memenangkan undian. Tetapi harus dipahami bersama. Sebuah majelis memiliki beberapa orang pejabat utama. setelah didahului dengan perjuangan yang hebat. justru Romawi adalah sebuah negara yang . Pada intinya. dan terkenal. kediktatoran. orang Romawi menyebut sistem pemerintahan mereka sebagai republik. Athena menganut sebuah sistem pemerintahan kerakyatan yang berlangsung kira-kira dua abad lamanya. Namun dalam perkembangannya. Seorang warga negara biasa sekalipun memiliki peluang untuk menjadi pejabat utama. yaitu suatu tempat di mana semua orang Yunani hidup dalam sebuah negara dengan satu pemerintahan (Dahl.Sering dikisahkan bahwa di Yunani dan Romawi pada 500 SM itulah pertama kali dilahirkan suatu sistem pemerintahan yang memberi partisipasi rakyat melalui sejumlah besar warga negara. Yunani Kuno masa itu adalah sebuah tempat di mana berkumpul ratusan kota yang merdeka. dan publicus berarti publik atau masyarakat. Tahun 507 SM. Persamaan yang terjadi dalam demokrasi di Athena maupun di Romawi adalah bahwa hak untuk berpartisipasi dalam politik hanya terbatas pada kaum laki-laki saja! Dalam perjalanan sejarah yang berlainan. Untuk memilih seorang pejabat utama. • Masa Demokrasi Klasik Negara-kota yang paling masyhur adalah Athena. Mula-mula. Jepang ataupun Indonesia. Maknanya. yakni partisipasi warga. Kalau orang Yunani menyatakannya sebagai polis atau negara-kota. Yunani Kuno bukanlah sebuah negara dalam pengertian kita yang modern saat ini. jika Athena pada akhirnya takluk di bawah Macedonia. Athena tahun 321 SM tunduk di bawah kekuasaan Macedonia selama beberapa generasi. saat itu dan saat ini. negarabangsa atau negara-nasional. Athena memang yang paling penting. begitu kata Robert A Dahl. yang masing-masing dikelilingi oleh daerah pedalaman. Begitu pula yang terjadi di Roma yang terletak di semenanjung Italia. Sampai akhirnya. dan amat rumit. res dalam bahasa Latin berarti kejadian atau peristiwa. Negara Yunani saat itu adalah gambaran tentang sebuah negara-kota atau polis. Prancis. seperti Amerika. Di antara banyak negara demokrasi di Yunani. Pemerintahan Athena itu rumit. Jika dimaknai secara bebas maka kata ’republik’ itu adalah ’sesuatu yang menjadi milik rakyat’. Sistem pemerintahan yang demikian merupakan perkembangan dari model sebelumnya yang didominasi oleh sistem kerajaan. dan akan memegang jabatan tinggi yang penting dalam pemerintahan. dan berikutnya tunduk lagi di bawah kekuasaan Romawi. Sebuah negara-kota tentu saja sangat berbeda dengan ciri khas negara-negara modern saat ini yang kita sebut sebagai negara-modern. Praktik demokrasi mula-mula yang terjadi di sini kira-kira sama waktunya dengan yang terjadi di Yunani.

raja atau tentara. Tidak dipikirkan bahwa Kota Roma adalah tempat yang sangat jauh untuk dikunjungi kalau hanya untuk berpartisipasi dalam pemerintahan. organisasi para perajin (gilda). Tetapi akibat kerusuhan sosial. Hingga kini memang sejarah Romawi masih memendam pertanyaan mendalam. Skandinavia dan tempat-tempat lain di utara Laut Tengah beberapa ornamen demokrasi memperkuat cerita sejarah tentang bagaimana partisipasi rakyat dilakukan. Setelah melalui berbagai tuntutan. Pada akhirnya Roma yang semula adalah sebuah kota yang tidak begitu besar ukurannya lalu menjadi negara yang luar biasa besarnya. Orang-orang yang mengorganisasikan diri dalam masing-masing profesinya. perang dan labilitas ekonomi. yang berkuasa kembali adalah para penguasa otoriter. serta para serdadu jalan kaki yang diperintah bangsawan. pedagang dan bankir. 2006).kuat. Hal ini mengundang polemik tajam dengan para raja penguasa dunia. Mereka terdiri dari anggota kelas yang populer saat ini dengan sebutan kelas menengah. Mereka terdiri dari orang kaya baru. Republik Roma itu akhirnya memerintah seluruh kawasan di Italia. Pada tahun 1075. Mula-mula yang diizinkan untuk berpartisipasi pada pemerintahan adalah kalangan borjuis dan bangsawan. Dalam situasi yang tidak menguntungkan bagi demokrasi. kerusuhan sosial. Sementara di Eropa Utara pada tahun 600 M sampai 1000 M juga ditemukan artefakartefak yang menunjukkan bahwa pemerintahan oleh rakyat dilakukan. Di Swiss. Republik Romawi hancur di bawah kediktatoran Julius Caesar. Dan karena menjadi warga negara Romawi. Demokrasi tetap dijalankan di Roma. Republik selalu memberikan kewarganegaraan Romawi kepada setiap penduduk wilayah jajahannya. Dengan kekuatan yang dimaklumi. akhirnya justru dikuasai oleh para kaisar. Seolah-olah pemerintahan Italia masa itu adalah reinkarnasi dari Republik Roma yang sudah hancur ribuan tahun silam. Praktik demokrasinya khas Roma. militerisme dan korupsi. Yang menjadi catatan penting sejarah dalam hal ini adalah tidak adanya inisiatif Romawi untuk mengembangkan kelembagaan-kelembagaan demokrasi sesuai dengan kapasitas wilayahnya yang sangat luas. Sejarah demokrasi lain bisa kita temukan dengan membaca sejarah Italia. Paus Gregorius VII mengeluarkan sebuah maklumat penting bernama Reformatio Totius Orbis yang bermaksud untuk menata ulang tertib semesta yang mengikat siapapun. publik luas juga mendapat porsi untuk berpartisipasi. Seringkali hal ini justru merupakan sesuatu yang disenangi penduduk karena menjadi bangsa Romawi memang membanggakan. mengapakah orang-orang Romawi yang kreatif itu. Lagi-lagi kemunduran Italia dalam demokrasi terjadi akibat korupsi. Pemerintahan dengan semangat demokrasi di Italia muncul pada 1100 Masehi. kecuali dirinya (Wignjosubroto. Dalam setiap penundukan suatu wilayah. khususnya Kaisar . memang berhasil menekan pemerintahan dan meminta hak untuk ikut berpartisipasi. kegiatan eksternal Romawi adalah melakukan penaklukan dan pencaplokan wilayah. Peristiwa sejarah yang menjadi penanda munculnya demokrasi dalam masa ini kemungkinan bermula pada masa kepenguasaan Paus Gregorius VII (1073-1085). saat itu tidak kreatif memikirkan cara berdemokrasi dengan sistem perwakilan dan dengan wakil-wakil yang bisa dipilih secara demokratis? Umur Romawi jelas lebih panjang dari umur Athena. yang dapat saja berupa seorang pangeran. lazim disebut sebagai popolo. mereka juga berhak sama dengan warga Roma pada umumnya dalam berdemokrasi. Republik yang awalnya diperintah oleh publik.

Dia menyatakan para raja dan kaisar juga mempunyai kuasa untuk membuat aturan-aturan sendiri demi tegaknya tertib dunia. Salah satu pilar demokrasi adalah prinsip trias politica yang membagi ketiga kekuasaan politik negara (eksekutif. Sebagai tambahan. Ini adalah akibat cara berpikir lama dari sebagian masyarakat yang masih terlalu tinggi meletakkan tokoh idola. misalnya pemilihan presiden suatu negara. The state of law ini kian kukuh dengan dimaklumatkannya kesepakatan serupa antara Raja John I dari Inggris (11671216) dan Paus Innocentius III. Kesejajaran dan independensi ketiga jenis lembaga negara ini diperlukan agar ketiga lembaga negara ini bisa saling mengawasi dan saling mengontrol berdasarkan prinsip checks and balances. keputusan legislatif dibuat oleh masyarakat atau oleh wakil yang wajib bekerja dan bertindak sesuai aspirasi masyarakat yang diwakilinya (konstituen) dan yang memilihnya melalui proses pemilihan umum legislatif. lembagalembaga pengadilan yang berwenang menyelenggarakan kekuasaan judikatif dan lembagalembaga perwakilan rakyat (DPR. tetapi dalam arti yang lebih luas. Komunitas Indonesia untuk Demokrasi Demokrasi Di Indonesia dan Sejarahnya Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat (kekuasaan warganegara) atas negara untuk dijalankan oleh pemerintah negara tersebut. namun oleh sebagian warga yang berhak dan secara sukarela mengikuti pemilihan umum. Surabaya disadur dari Modul Sekolah Demokrasi. Pemilihan umum tidak wajib atau tidak mesti diikuti oleh seluruh warganegara. tidak semua warga negara berhak untuk memilih (mempunyai hak pilih). suatu pemilihan umum sering dijuluki pesta demokrasi. banyak keputusan atau hasil-hasil penting. Konflik tak kunjung akhir. dan hanya menyepakati bahwa setiap aturan yang dikeluarkan oleh satu pihak harus dikabarkan kepada pihak lainnya. Ketiga jenis lembaga-lembaga negara tersebut adalah lembaga-lembaga pemerintah yang memiliki kewenangan untuk mewujudkan dan melaksanakan kewenangan eksekutif. . yudikatif dan legislatif) untuk diwujudkan dalam tiga jenis lembaga negara yang saling lepas (independen) dan berada dalam peringkat yg sejajar satu sama lain. Kedaulatan rakyat yang dimaksud di sini bukan dalam arti hanya kedaulatan memilih presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung. Di bawah sistem ini. Selain pemilihan umum legislatif. • *Guru Besar Fisip Unair. Sejarah kelahiran doktrin hukum yang disebut rule of law ini secara implisit memberikan suatu kekuatan negara untuk bertindak atas nama hukum. Magna Charta. Walapun perannya dalam sistem demokrasi tidak besar. untuk Indonesia) yang memiliki kewenangan menjalankan kekuasaan legislatif. diperoleh melalui pemilihan umum. Suatu pemilihan presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung tidak menjamin negara tersebut sebagai negara demokrasi sebab kedaulatan rakyat memilih sendiri secara langsung presiden hanyalah sedikit dari sekian banyak kedaulatan rakyat.Heinrich IV dari Imperium Romawi (sekitar 1050-1106). Kesepakatan juga dilakukan dengan para baron yang tertuang dalam piagam klasik yang sangat terkenal. selain sesuai hukum dan peraturan.

Namun. oleh rakyat dan untuk rakyat. masa hidupnya akan jauh lebih pendek daripada masa hidup suatu sistem yang sudah teruji mampu membangun negara. atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat. Demokrasi. dan kratos/cratein yang berarti pemerintahan. arti dari istilah ini telah berubah sejalan dengan waktu. secara otomatis menyebabkan makin luasnya negara dan . Pada saat itu pelaksanaan demokrasi dilakukan secara langsung. bersamaan dengan perkembangan sistem “demokrasi” di banyak negara. tidak akan membawa kebaikan untuk rakyat. Banyak negara demokrasi hanya memberikan hak pilih kepada warga yang telah melewati umur tertentu. Sedangkan demokrasi dalam pengertiannya yang modern muncul pertama kali di Amerika. tetapi harus ada mekanisme formal yang mewujudkan akuntabilitas dari setiap lembaga negara dan mekanisme ini mampu secara operasional (bukan hanya secara teori) membatasi kekuasaan lembaga negara tersebut. misalnya kekuasaan berlebihan dari lembaga legislatif menentukan sendiri anggaran untuk gaji dan tunjangan anggota-anggotanya tanpa mempedulikan aspirasi rakyat. Kata “demokrasi” berasal dari dua kata. narapidana atau bekas narapidana). Intinya. dalam artian rakyat berkumpul pada suatu tempat tertentu dalam rangka membahas pelbagai permasalahan kenegaraan. yaitu demos yang berarti rakyat. pertama kali muncul pada abad ke-5 SM tepatnya di Yunani. Mengingat semakin berkembangnya negara-negara pada umumnya. Hal ini disebabkan karena demokrasi saat ini disebut-sebut sebagai indikator perkembangan politik suatu negara. Montesquieu dan Alexis de Tocqueville. bahkan kekuasaan absolut pemerintah seringkali menimbulkan pelanggaran terhadap hak-hak asasi manusia. misalnya umur 18 tahun. dan definisi modern telah berevolusi sejak abad ke-18. Konsep demokrasi menjadi sebuah kata kunci tersendiri dalam bidang ilmu politik. Negara tersebut dianggap sebagai contoh awal dari sebuah sistem yang berhubungan dengan hukum demokrasi modern. sehingga dapat diartikan sebagai pemerintahan rakyat. Sejarah dan Perkembangan Demokrasi Istilah “demokrasi” berasal dari Yunani Kuno yang tepatnya diutarakan di Athena kuno pada abad ke-5 SM. Padahal sebaik apa pun seorang pemimpin negara. dalam pengertian klasik.bukan sistem pemerintahan yang bagus. Hegel. Demikian pula kekuasaan berlebihan di lembaga negara yang lain. sebagai tokoh impian ratu adil. setiap lembaga negara bukan saja harus akuntabel (accountable). Demokrasi menempati posisi vital dalam kaitannya pembagian kekuasaan dalam suatu negara umumnya berdasarkan konsep dan prinsip trias politica dengan kekuasaan negara yang diperoleh dari rakyat juga harus digunakan untuk kesejahteraan dan kemakmuran rakyat. dan yang tak memliki catatan kriminal (misal. Prinsip semacam trias politica ini menjadi sangat penting untuk diperhitungkan ketika fakta-fakta sejarah mencatat kekuasaan pemerintah (eksekutif) yang begitu besar ternyata tidak mampu untuk membentuk masyarakat yang adil dan beradab. Konsep demokrasi modern sebagian besar dipengaruhi oleh para pemikir besar seperti Marx.

Badan eksekutif terdiri dari seorang presiden. Plato dalam ajarannya menyatakan bahwa dalam bentuk demokrasi. yang disebut juga sebagai demokrasi secara tidak langsung. Aristoteles. para menteri tidak memiliki hubungan pertanggungjawaban dengan badan legislatif. yaitu : 1. Demokrasi Modern Ada tiga tipe demokrasi modern. demokrasi dibentuk oleh perwalian kekuasaan dari rakyat. Yang bertanggung jawab atas kekuasaan pelaksanaan pemerintahan adalah kabinet sehingga kebijaksanaan pemerintahan ditentukan juga olehnya. Presiden dan para menteri tidak dapat diberhentikan oleh badan legislatif. Demokrasi representatif dengan sistem presidensial Dalam sistem ini terdapat pemisahan tegas antara badan dan fungsi legislatif dan eksekutif. Badan eksekutif terdiri dari kepala negara dan kabinet (dewan menteri). Menurut Polybius. Kepala negara hanyalah simbol kekuasaan tetapi mempunyai hak untuk membubarkan parlemen. Para penganut aliran ini adalah Plato. Secara prinsipil. kekuasan berada di tangan rakyat sehingaa kepentingan umum (kepentingan rakyat) lebih diutamakan. Pertanggungjawaban para menteri diserahkan sepenuhnya kepada presiden. Sedangkan Thomas Aquino memahami demokrasi sebagai bentuk pemerintahan oleh seluruh rakyat dimana kepentingannya ditujukan untuk diri sendiri. Demokrasi representatif dengan sistem referendum (badan pekerja) Dalam sistem ini tidak terdapat pembagian dan pemisahan kekuasaan. Akan tetapi kemudian rakyat kehilangan kendali. wakil presiden dan menteri yang membantu presiden dalam menjalankan pemerintahan.banyaknya jumlah warganya serta meningkatnya kompleksitas urusan kenegaraan. 2. Demokrasi representatif dengan sistem parlementer Sistem ini menggambarkan hubungan yang erat antara badan eksektif dan legislatif. Aristoteles sendiri mendefiniskan demokrasi sebagai penyimpangan kepentingan orang-orang sebagai wakil rakyat terhadap kepentingan umum. Hal ini dapat dilihat dari sistemnya sendiri di mana BADAN eksekutifnya merupakan bagian dari badan legislatif. rakyat hanya ingin memerintah dirinya sendiri dan tidak mau lagi diatur sehingga mengakibatkan keadaan menjadi kacau. Demokrasi Klasik Bentuk negara demokrasi klasik lahir dari pemikiran aliran yang dikenal berpandangan a tree partite classification of state yang membedakan bentuk negara atas tiga bentuk ideal yang dikenal sebagai bentuk negara kalsik-tradisional. Polybius dan Thomas Aquino. rakyat diberi kebebasan dan kemerdekaan. mengakibatkan terjadinya perwalian aspirasi dari rakyat. sedangkan badan legisletafnya dinamakan parlemen. yang disebut Anarki. Dalam hubungannya dengan badan perwakilan rakyat (legislatif). 3. Badan eksekutifnya dinamakan bundesrat yang merupakan bagian dari bundesversammlung (legislatif) yang . Pada prinsipnya konsep demokrasi yang dikemukakan oleh Polybius mirip dengan konsep ajaran Plato.

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh American Institute of Public Opinion terhadap 10 negara dengan pemerintahan terbaik. kelompok-kelompok yang berkepentingan mempunyai otonomi dan sistem-sistem komunikasi umum. besarnya golongan menengah. khususnya dari pemerintah dan agama. dan menolak adanya pembatasan terhadap pemilikan individu. pertukaran gagasan yang bebas. pembangunan ekonomi maju.L. pemerintahan perwakilan.terdiri dari nationalrat-badan perwakilan nasional. meskipun memiliki hak untuk memilih.[1] Secara umum. J. frekuensi melek huruf tinggi. Bandingkan Pandanganpandangan liberalisme dengan paham agama seringkali berbenturan karena liberalisme menghendaki penisbian dari semua tata nilai. diantaranya yaitu Switzerland. ekonomi pasar yang mendukung usaha pribadi (private enterprise) yang relatif bebas. hal ini dikarenakan keduanya sama-sama mendasarkan kebebasan mayoritas. Liberalisme Liberalisme atau Liberal adalah sebuah ideologi. liberalisme mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas. meski dalam prakteknya berbeda-beda di setiap negara.H. Demokrasi totaliter Demokrasi totaliter adalah sebuah istilah yang diperkenalkan oleh sejarahwan Israel. Ia sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi. dan suatu sistem pemerintahan yang transparan. p. dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri demokrasi (modern) yaitu adanya hak pilih universal. Inggris. Oleh karena itu paham liberalisme lebih lanjut menjadi dasar bagi tumbuhnya kapitalisme. Robert E. tetapi secara umum liberalisme menganggap agama adalah pengekangan terhadap potensi akal manusia “‘Liberalisme’ didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan kesetaraan secara umum. Distributive Justice. B: “Kebebasan itu sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi. dicirikan oleh kebebasan berpikir bagi para individu. editors Goodin. Paham liberalisme menolak adanya pembatasan.440. and Pettit.”. Carr.” – Coady. J.Lord Acton .dan standerat yang merupakan perwakilan dari negara-negara bagian yag disebut kanton. A. Swedia dan Jepang di posisi terakhir. 1995. bahkan dari agama sekalipun. dan tradisi politik yang didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan adalah nilai politik yang utama. Blackwell Publishing. C. Dalam masyarakat modern. tidak banyak atau bahkan sama sekali tidak memiliki partisipasi dalam proses pengambilan keputusan pemerintah. liberalisme akan dapat tumbuh dalam sistem demokrasi. Liberalisme menghendaki adanya. Ungkapan ini sebelumnya telah digunakan oleh Bertrand de Jouvenel dan E. A Companion to Contemporary Political Philosophy. Philip. Talmon untuk merujuk kepada suatu sistem pemerintahan di mana wakil rakyat yang terpilih secara sah mempertahankan kesatuan negara kebangsaan yang warga negaranya. pandangan filsafat. partai-partai politik bersaing.

Italia. untuk kemudian diikuti di kawasan Genova. .” “‘Liberalisme’ didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan kesetaraan secara umum.Oxford Manifesto dari Liberal International: “Hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang sejati. Ploutos yang berarti kekayaan dan Kratos yang berarti kekuasaan. Kerap dianggap sebagai suatu bentuk sistem masyarakat yang sangat adil dengan memberikan tempat kepada mereka yang berprestasi untuk duduk sebagai pemimpin. Plutokrasi Plutokrasi merupakan suatu sistem pemerintahan yang mendasarkan suatu kekuasaan atas dasar kekayaan yang mereka miliki. Teokrasi Teokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana agama atau iman memegang peran utama. B: “Kebebasan itu sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi. Philip. A. Teokrasi artinya “pemerintahan oleh tuhan”. Riwayat keterlibatan kaum hartawan dalam politik kekuasaan memang berawal di kota Yunani. Robert E. meritokrasi menunjuk suatu bentuk sistem politik yang memberikan penghargaan lebih kepada mereka yang berprestasi atau berkemampuan. and Pettit. Demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar. Mengambil kata dari bahasa Yunani.440. editors Goodin.” – Coady. J.Lord Acton dari Liberal International : “Hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang sejati. dengan menghargai kebebasan dan pandangan-pandangan kaum minoritas. Blackwell Publishing. Dalam pengertian khusus meritokrasi kerap di pakai menentang birokrasi yang sarat KKN terutama pada aspek nepotisme. dengan menghargai kebebasan dan pandangan-pandangan kaum minoritas Meritokrasi Berasal dari kata merit atau manfaat. tetapi tetap dikritik sebagai bentuk ketidak adilan yang kurang memberi tempat bagi mereka yang kurang memiliki kemampuan untuk tampil memimpin. Kata “teokrasi” berasal dari bahasa Yunani θεοκρατία (theokratia). Distributive Justice. bebas. yang diungkapkan melalui surat suara yang bebas dan rahasia. bebas. 1995. C. dan yang diketahui benar (enlightened) dari kelompok mayoritas. θεος (theos) artinya “tuhan” dan κρατειν (kratein) “memerintah”. Demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar. yang diungkapkan melalui surat suara yang bebas dan rahasia. A Companion to Contemporary Political Philosophy. dan yang diketahui benar ( enlightened) dari kelompok mayoritas. Ia sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi. p.”.

Demokrasi Kesukuan
Demokrasi Kesukuan adalah sebuah sistem atau bentuk pemerintahan setempat yang diselenggarakan di dalam batas-batas: wilayah ulayat, jangkauan hukum adat, dan sistem kepemimpinan serta pola kepemimpinan suku dan segala perangkat kesukuannya (tribal properties). Demokrasi Kesukuan juga dapat disebut sebagai demokrasi yang asli dan alamiah alamiah. Demokrasi Kesukuan, menurut penggagasnya, Sem Karoba, adalah sebuah demokrasi yang tidak mengenal partai politik, karena partai politik pada dasarnya dibentuk untuk membangun aliansi, afiliasi dan aosisiasi satu orang dengan yang lainnya. Masyarakat Adat di dalam suku-suku sudah memiliki aliansi, afiliasi dan asosiasi, maka demokrasi yang dibangun berdasarkan suku, dibangun atas dasar kondisi real dimaksud. Menurut Sem Karoba, Demokrasi Kesukuan merupakan demokrasi yang berlaku di dalam suku-suku Demokrasi di Indonesia Semenjak kemerdekaan 17 agustus 1945, Undang Undang Dasar 1945 memberikan penggambaran bahwa Indonesia adalah negara demokrasi.Dalam mekanisme kepemimpinannya Presiden harus bertanggung jawab kepada MPR dimana MPR adalah sebuah badan yang dipilih dari Rakyat. Sehingga secara hirarki seharusnya rakyat adalah pemegang kepemimpinan negara melalui mekanisme perwakilan yang dipilih dalam pemilu. Indonesia sempat mengalami masa demokrasi singkat pada tahun 1956 ketika untuk pertama kalinya diselenggarakan pemilu bebas di indonesia, sampai kemudian Presiden Soekarno menyatakan demokrasi terpimpin sebagai pilihan sistem pemerintahan. Setelah mengalami masa Demokrasi Pancasila, sebuah demokrasi semu yang diciptakan untuk melanggengkan kekuasaan Soeharto, Indonesia kembali masuk kedalam alam demokrasi pada tahun 1998 ketika pemerintahan junta militer Soeharto tumbang. Pemilu demokratis kedua bagi Indonesia terselenggara pada tahun 1999 yang menempatkan Partai Demokrasi Indonesia-Perjuangan sebagai pemenang Pemilu. Diskursus demokrasi di Indonesia tak dapat dipungkiri, telah melewati perjalanan sejarah yang demikian panjangnya. Berbagai ide dan cara telah coba dilontarkan dan dilakukan guna memenuhi tuntutan demokratisasi di negara kepulauan ini. Usaha untuk memenuhi tuntutan mewujudkan pemerintahan yang demokratis tersebut misalnya dapat dilihat dari hadirnya rumusan model demokrasi Indonesia di dua zaman pemerintahan Indonesia, yakni Orde Lama dan Orde Baru. Di zaman pemerintahan Soekarno dikenal yang dinamakan model Demokrasi Terpimpin, lalu berikutnya di zaman pemerintahan Soeharto model demokrasi yang dijalankan adalah model Demokrasi Pancasila. Namun, alih-alih mempunyai suatu pemerintahan yang demokratis, model demokrasi yang ditawarkan di dua rezim awal pemerintahan Indonesia tersebut malah memunculkan pemerintahan yang otoritarian, yang membelenggu kebebasan politik warganya. Dipasungnya demokrasi di dua zaman pemerintahan tersebut akhirnya membuat rakyat Indonesia berusaha melakukan reformasi sistem politik di Indonesia pada tahun 1997. Reformasi yang diperjuangkan oleh berbagai pihak di Indonesia akhirnya berhasil menumbangkan rezim Orde Baru yang otoriter di tahun 1998. Pasca kejadian tersebut, perubahan mendasar di berbagai bidang berhasil dilakukan sebagai dasar untuk membangun pemerintahan yang solid dan demokratis. Namun, hingga hampir sepuluh tahun perubahan politik pasca

reformasi 1997-1998 di Indonesia, transisi menuju pemerintahan yang demokratis masih belum dapat menghasilkan sebuah pemerintahan yang profesional, efektif, efisien, dan kredibel. Demokrasi yang terbentuk sejauh ini, meminjam istilah Olle Tornquist hanya menghasilkan Demokrasi Kaum Penjahat, yang lebih menonjolkan kepentingan pribadi dan golongan ketimbang kepentingan rakyat sebagai pemilik kedaulatan. Tulisan ini berusaha menguraikan lebih lanjut bagaimana proses transisi menuju konsolidasi demokrasi di Indonesia belum menuju kepada proses yang baik, karena masih mencerminkan suatu pragmatisme politik. Selain itu di akhir, penulis akan berupaya menjawab pilihan demokrasi yang bagaimana yang cocok untuk diterapkan di Indonesia. Munculnya Kekuatan Politik Baru yang Pragmatis Pasca jatuhnya Soeharto pada 1998 lewat perjuangan yang panjang oleh mahasiswa, rakyat dan politisi, kondisi politik yang dihasilkan tidak mengarah ke perbaikan yang signifikan. Memang secara nyata kita bisa melihat perubahan yang sangat besar, dari rezim yang otoriter menjadi era penuh keterbukaan. Amandemen UUD 1945 yang banyak merubah sistem politik saat ini, penghapusan dwi fungsi ABRI, demokratisasi hampir di segala bidang, dan banyak hasil positif lain. Namun begitu, perubahan-perubahan itu tidak banyak membawa perbaikan kondisi ekonomi dan sosial di tingkat masyarakat. Perbaikan kondisi ekonomi dan sosial di masyarakat tidak kunjung berubah dikarenakan adanya kalangan oposisi elit yang menguasai berbagai sektor negara. Mereka beradaptasi dengan sistem yang korup dan kemudian larut di dalamnya. Sementara itu, hampir tidak ada satu pun elit lama berhaluan reformis yang berhasil memegang posisi-posisi kunci untuk mengambil inisiatif. Perubahan politik di Indonesia, hanya menghasilkan kembalinya kekuatan Orde Baru yang berhasil berkonsolidasi dalam waktu singkat, dan munculnya kekuatan politik baru yang pragmatis. Infiltrasi sikap yang terjadi pada kekuatan baru adalah karena mereka terpengaruh sistem yang memang diciptakan untuk dapat terjadinya korupsi dengan mudah. Selain hal tersebut, kurang memadainya pendidikan politik yang diberikan kepada masyarakat, menyebabkan belum munculnya artikulator-artikulator politik baru yang dapat mempengaruhi sirkulasi elit politik Indonesia. Gerakan mahasiswa, kalangan organisasi non-pemerintah, dan kelas menengah politik yang ”mengambang” lainnya terfragmentasi. Mereka gagal membangun aliansi yang efektif dengan sektor-sektor lain di kelas menengah. Kelas menengah itu sebagian besar masih merupakan lapisan sosial yang berwatak anti-politik produk Orde Baru. Dengan demikian, perlawanan para reformis akhirnya sama sekali tidak berfungsi di tengah-tengah situasi ketika hampir seluruh elit politik merampas demokrasi. Lebih lanjut, gerakan mahasiswa yang pada awal reformasi 1997-1998 sangatlah kuat, kini sepertinya sudah kehilangan roh perjuangan melawan pemerintahan. Hal ini bukan hanya disebabkan oleh berbedanya situasi politik, tetapi juga tingkat apatisme yang tinggi yang disebabkan oleh depolitisasi lewat berbagai kebijakan di bidang pendidikan. Mulai dari mahalnya uang kuliah yang menyebabkan mahasiswa dituntut untuk segera lulus. Hingga saringan masuk yang menyebabkan hanya orang kaya yang tidak peduli dengan politik. Akibat dari hal tersebut, representasi keberagaman kesadaran politik masyarakat ke dunia publik pun menjadi minim. Demokrasi yang terjadi di Indonesia kini, akhirnya hanya bisa dilihat sebagai demokrasi elitis, dimana kekuasaan terletak pada sirkulasi para elit. Rakyat hanya

sebagai pendukung, untuk memilih siapa dari kelompok elit yang sebaiknya memerintah masyarakat. Memilih Demokrasi untuk Indonesia? Pertanyaan yang muncul dari kemudian adalah,”Lantas, jika reformasi 1998 juga belum dapat menentukan bagaimana model demokrasi yang cocok bagi Indonesia, apakah demokrasi memang tidak cocok bagi Indonesia?”. Menanggapi pertanyaan diatas, penulis perlu menekankan untuk memisahkan antara demokrasi sebagai sistem politik dengan demokrasi sebagai sebuah nilai. Demokrasi adalah sebuah nilai yang memberikan kebebasan dan partisipasi masyarakat. Dengan demokrasi, para warga negara dapat dilibatkan dalam proses pembuatan kebijakan. Idealismenya, setiap individu berhak menentukan segala hal yang dapat mempengaruhi kehidupannya, baik dalam kehidupan personal maupun sosial. Selain itu, demokrasi juga adalah cara yang efektif untuk mengontrol kekuasaan agar tidak menghasilkan penyalahgunaan wewenang. Masa transisi di Indonesia yang masih belum menunjukan kehidupan demokrasi yang baik lebih dikarenakan negara hukum yang menjadi landasan Indonesia belum dapat mengkonsolidasikan demokrasi. Persyaratan untuk menuju konsolidasi demokrasi akhirnya memang sangat bertumpu pada proses reformasi hukum. Hukum harus diciptakan untuk memberikan jaminan berkembangnya masyarakat sipil dan masyarakat politik yang otonom, masyarakat ekonomi yang terlembagakan, dan birokrasi yang mampu menopang pemerintahan yang demokratis. Hukum harus dikembangkan untuk memperkuat masyarakat sipil (civil society) agar mampu menghasilkan alternatif-alternatif politik dan mampu mengontrol dan memantau pemerintah dan negara ketika menjalankan kekuasaannya. Sejak Indonesia merdeka dan berdaulat sebagai sebuah negara pada tanggal 17 Agustus 1945, para Pendiri Negara Indonesia (the Founding Fathers) melalui UUD 1945 (yang disahkan pada tanggal 18 Agustus 1945) telah menetapkan bahwa Negara Kesatuan Republik Indonesia menganut paham atau ajaran demokrasi, dimana kedaulatan (kekuasaan tertinggi) berada ditangan Rakyat dan dilaksanakan sepenuhnya oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR). Dengan demikian berarti juga NKRI tergolong sebagai negara yang menganut paham Demokrasi Perwakilan (Representative Democracy). Penetapan paham demokrasi sebagai tataan pengaturan hubungan antara rakyat disatu pihak dengan negara dilain pihak oleh Para Pendiri Negara Indonesia yang duduk di BPUPKI tersebut, kiranya tidak bisa dilepaskan dari kenyataan bahwa sebagian terbesarnya pernah mengecap pendidikan Barat, baik mengikutinya secara langsung di negara-negara Eropa Barat (khususnya Belanda), maupun mengikutinya melalui pendidikan lanjutan atas dan pendidikan tinggi yang diselenggarakan oleh pemerintahan kolonial Belanda di Indonesia sejak beberapa dasawarsa sebelumnya, sehingga telah cukup akrab dengan ajaran demokrasi yang berkembang di negaranegara Eropa Barat dan Amerika Serikat. Tambahan lagi suasana pada saat itu (Agustus 1945) negara-negara penganut ajaran demokrasi telah keluar sebagai pemenang Perang Dunia-II. Didalam praktek kehidupan kenegaraan sejak masa awal kemerdekaan hingga saat ini, ternyata paham demokrasi perwakilan yang dijalankan di Indonesia terdiri dari beberapa model demokrasi perwakilan yang saling berbeda satu dengan lainnya.

dan meninggalkan kehidupan kenegaraan yang tidak stabil dan krisis disegala aspeknya. dengan sendirinya mengakibatkan terjadinya perubahan terhadap model demokrasi yang dilaksanakan dibandingkan dengan model Demokrasi Pancasila di era Orde Baru. Presiden Ir. Guna mengatasi konflik yang berpotensi mencerai-beraikan NKRI tersebut. yaitu sekitar 30 tahun. yaitu dinamakan Demokrasi Pancasila (Orba). dan turunnya Ir. Soekarno sebagai Presiden ke-2 RI dan menerapkan model Demokrasi yang berbeda lagi.30. Namun belum berlangsung lama. Kebijakan reformasi ini berpuncak dengan di amandemennya UUD 1945 (bagian Batangtubuhnya) karena dianggap sebagai sumber utama kegagalan tataan kehidupan kenegaraan di era Orde Baru. kehidupan kenegaraan kembali terancam akibat konflik politik dan ideologi yang berujung pada peristiwa G. Sejak runtuhnya Orde Baru yang bersamaan waktunya dengan lengsernya Presiden Soeharto.2.Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang memberlakukan kembali UUD 1945. Perkembangan Demokrasi di Indonesia . Amandemen UUD 1945. terutama yang berkaitan dengan kelembagaan negara. maka NKRI memasuki suasana kehidupan kenegaraan yang baru. yaitu hanya sekitar 6 s/d 8 tahun dilaksanakan-nya Demokrasi Terpimpin. 2. khususnya laginya perubahan terhadap aspek pembagian kekuasaan dan aspek sifat hubungan antar lembaga-lembaga negaranya. Demokrasi Pancasila (Orba) berhasil bertahan relatif cukup lama dibandingkan dengan modelmodel demokrasi lainnya yang pernah diterapkan sebelumnya. tetapi akhirnyapun ditutup dengan cerita sedih dengan lengsernya Jenderal Soeharto dari jabatan Presiden pada tanggal 23 Mei 1998. maka pada tanggal 5 Juli 1959. sebagai hasil dari kebijakan reformasi yang dijalankan terhadap hampir semua aspek kehidupan masyarakat dan negara yang berlaku sebelumnya. yang diwarnai dengan cerita sedih yang panjang tentang instabilitas pemerintahan (eksekutif = Kabinet) dan nyaris berujung pada konflik ideologi di Konstituante pada bulan Juni-Juli 1959. Soekarno dari jabatan Presiden RI pada tanggal 11 Maret 1968. Presiden Soeharto yang menggantikan Ir. untuk menegaskan klaim bahwasanya model demokrasi inilah yang sesungguhnya sesuai dengan ideologi negara Pancasila.S/PKI pada tanggal 30 September 1965. dan sejak itu pula diterapkan model Demokrasi Terpimpin yang diklaim sesuai dengan ideologi Negara Pancasila dan paham Integralistik yang mengajarkan tentang kesatuan antara rakyat dan negara.Sejalan dengan diberlakukannya UUD Sementara 1950 (UUDS 1950) Indonesia mempraktekkan model Demokrasi Parlemeter Murni (atau dinamakan juga Demokrasi Liberal).

Masa Demokrasi Liberal (1950 – 1959) Masa demokrasi liberal yang parlementer presiden sebagai lambang atau berkedudukan sebagai Kepala Negara bukan sebagai kepala eksekutif. akuntabilitas politik sangat tinggi dan berkembangnya partai-partai politik. DPR dan DPA dibentuk menurut UUD ini segala kekuasaan dijalankan oleh Presiden denan dibantu oleh KNIP. Maklumat Pemerintah tanggal 3 Nopember 1945 tentang Pembentukan Partai Politik. X tanggal 16 Oktober 1945. Namun demikian praktek demokrasi pada masa ini dinilai gagal disebabkan : • • • Dominannya partai politik Landasan sosial ekonomi yang masih lemah Tidak mampunya konstituante bersidang untuk mengganti UUDS 1950 Atas dasar kegagalan itu maka Presiden mengeluarkan Dekrit Presiden 5 Juli 1959 : • • • Bubarkan konstituante Kembali ke UUD 1945 tidak berlaku UUD S 1950 Pembentukan MPRS dan DPAS b. Pada awal kemerdekaan masih terdapat sentralisasi kekuasaan hal itu terlihat Pasal 4 Aturan Peralihan UUD 1945 yang berbnyi sebelum MPR. Pelaksanaan demokrasi di indonesia dapat dibagi menjadi beberapa periodesasi antara lain : 1. Masa Demokrasi Terpimpin (1959 – 1966) Pengertian demokrasi terpimpin menurut Tap MPRS No. Pada saat itu pelaksanaan demokrasi belum berjalan dengan baik. Hal itu disebabkan oleh masih adanya revolusi fisik. Maklumat Pemerintah tanggal 14 Nopember 1945 tentang perubahan sistem pemerintahn presidensil menjadi parlementer 2. Masa demokrasi ini peranan parlemen. Tahun 1945 – 1950. VII/MPRS/1965 adalah kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan yang berintikan . KNIP berubah menjadi lembaga legislatif. Pelaksanaan demokrasi pada masa revolusi ( 1945 – 1950 ).Perkembangan demokrasi di Indonesia dapat dilihat dari Pelaksanaan Demokrasi yang pernah ada di Indonesia. Untuk menghindari kesan bahwa negara Indonesia adalah negara yang absolut pemerintah mengeluarkan : • • • Maklumat Wakil Presiden No. Indonesia masih berjuang menghadapi Belanda yang ingin kembali ke Indonesia. Pelaksanaan demokrasi pada masa Orde Lama a.

1992. Terbatasnya peran partai politik 3.musyawarah untuk mufakat secara gotong royong diantara semua kekuatan nasional yang progresif revolusioner dengan berporoskan nasakom dengan ciri: 1. Mengaburnya sistem kepartaian. V dan pada masa orde baru berhasil menyelenggarakan Pemilihan Umum tahun 1971. Terbatasnya peranan pers 6. Peranan Parlemen lembah bahkan akhirnya dibubarkan oleh presiden dan presiden membentuk DPRGR 3. Rotasi kekuasaan eksekutif hampir dikatakan tidak ada 2. Pengakuan HAM yang terbatas 5. Tumbuhnya KKN yang merajalela Sebab jatuhnya Orde Baru: 1. Awal Orde baru memberi harapan baru pada rakyat pembangunan disegala bidang melalui Pelita I. 1987. IV. dan 1997. pemimpin partai banyak yang dipenjarakan 2. Pemilu yang jauh dari semangat demokratis 4. Rekrutmen politik yang tertutup 3. II. Namun demikian perjalanan demokrasi pada masa orde baru ini dianggap gagal sebab: 1. 1977. Jaminan HAM lemah 4. 1982. Dominasi Presiden 2. Hancurnya ekonomi nasional ( krisis ekonomi ) 2. Orde Baru bertekad akan melaksanakan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekwen. 3. Berkembangnya pengaruh PKI Penyimpangan masa demokrasi terpimpin antara lain: 1. Terjadinya krisis politik . Kebijakan politik luar negeri sudah memihak ke RRC (Blok Timur) Akhirnya terjadi peristiwa pemberontakan G 30 September 1965 oleh PKI yang menjadi tanda akhir dari pemerintahan Orde Lama. Pelaksanaan demokrasi orde baru ditandai dengan keluarnya Surat Perintah 11 Maret 1966. Pelaksanaan demokrasi Orde Baru (1966 – 1998) Dinamakan juga demokrasi pancasila. Terjadi sentralisasi kekuasaan 5. III.

Rakyat melalui perwakilannya secara berkala dapat mengoreksi atau mengawasi kekuatan eksekutif. Ketetapan No. Pemilihan umumbagi suatu Negara demokrasi berkedudukan sebagai sarana untuk menyalurkan hak asasi politik rakyat. 2. II. TNI juga tidak bersedia menjadi alat kekuasaan orba 4. 2. Untuk mendukung atau mengubah personel dalam lembaga legislatif. Masa reformasi berusaha membangun kembali kehidupan yang demokratis antara lain: 1. 4. Pemilihan umum merupakan sarana politik untuk mewujudkan kehendak rakyat dalam hal memilih wakil-wakil mereka di lembaga legislatif serta memilih pemegang kekuasaan eksekutif baik itu presiden/wakil presiden maupun kepala daerah.3 Pemilihan Umum Sebagai Pelaksanaan Demokrasi a. Pengertian Pemilihan Umum Salah satu ciri Negara demokratis debawa rule of law adalah terselenggaranya kegiatan pemilihan umum yang bebas. Prmilihan umum memiliki arti penting sebagai berikut: 1. Tujuan Pemilihan Umum . Berakhirnya masa orde baru ditandai dengan penyerahan kekuasaan dari Presiden Soeharto ke Wakil Presiden BJ Habibie pada tanggal 21 Mei 1998. 3. b. XI/MPR/1998 tentang penyelenggaraan Negara yang bebas dari KKN 4. III. X/MPR/1998 tentang pokok-pokok reformasi 2. VII/MPR/1998 tentang pencabutan tap MPR tentang Referandum 3.3. Tap MPR RI No. Pelaksanaan Demokrasi Reformasi {1998 – Sekarang). IV Pada Masa Reformasi berhasil menyelenggarakan pemiluhan umum sudah dua kali yaitu tahun 1999 dan tahun 2004. Gelombang demonstrasi yang menghebat menuntut Presiden Soeharto untuk turun jadi Presiden. Amandemen UUD 1945 sudah sampai amandemen I. Membentuk dukungan yang mayoritas rakyat dalam menentukan pemegang kekuasaan eksekutif untuk jangka tertentu. Keluarnya Ketetapan MPR RI No. Tap MPR RI No. XIII/MPR/1998 tentang pembatasan Masa Jabatan Presiden dan Wakil Presiden RI 5.

damai. konsolidasi demokrasi mencakup pencapaian tiga agenda besar. Waktu itu Republik Indonesia berusia 10 tahun. parlemen. dan penegakan hukum) (c) restrukturisasi hubungan sipil-militer yang menjamin adanya kontrol otoritas sipil atas militer di satu pihak dan terbentuknya civil society yang otonom di lain pihak. Dapat dikatakan pemilu merupakan syarat minimal bagi adanya demokrasi. Ketua Asosiasi Ulama Muslim Irak ungkap pengkhianatan dan kejahatan Rezim Irak sekarang yang didukung oleh pendudukan AS.Pada pemerintahan yang demokratis. Untuk memilih wakil-wakil rakyat yang duduk di lembaga legislatif serta memilih Presiden dan wakil Presiden. Linz dan Alfred Stepan merumuskan bahwa suatu transisi demokrasi berhasil dilakukan suatu negara jika (a) tercapai kesepakatan mengenai prosedur-prosedur politik untuk menghasilkan pemerintahan yang dipilih (b) jika suatu pemerintah memegang kekuasaannya atas dasar hasil pemilu yang bebas (c) jika pemerintah hasil pemilu tersebut secara de facto memiliki otoritas untuk menghasilkan kebijakan-kebijakan baru dan (d) kekuasaan eksekutif. dengan mengatakan: “Warga Irak yang ditangkap dan ditahan di penjara pendudukan dan pemerintah yang secara bergantian menguasai Irak. Harits Al-Dhari. pemilu. yakni : (a) kinerja atau performance ekonomi dan politik dari rezim demokratis (b) institusionalisasi politik (penguatan birokrasi. legislatif. lebih dari satu juta orang yang ditangkap dan dipenjara. Sementara itu dalam perspektif Larry Diamond. Sebagai perwujudan hak asas politik rakyat 3. partai politik. dan yudikatif yang dihasilkan melalui demokrasi yang baru itu secara de jure tidak berbagi kekuasaan dengan lembaga-lembaga lain. terutama pemerintah Nuri al-Maliki. Melaksanakan kedaulatan rakyat 2. Syabab. Melaksanakan pergantian personel pemerintahan secara aman. Secara umum tujuan pemilihan umum antara lain : 1. pemilihan umum merupakan pesta demokrasi. dan tertib 5." .Com . akuntabilitas horizontal. Secara lebih jelas Juan J.Syaikh Dr. 4. Menjamin kesinambungan pembangunan nasional Pemilu 1955 merupakan pemilu yang pertama dalam sejarah bangsa Indonesia.

Berbagai aksi terorisme terus terjadi dan menghantui kehidupan rakyat Irak setiap hari. dirinya menyayangkan di mana ia juga anggota Komisi Pertahanan dan Keamanan DPR. Senin (4/6/2012). serta tunduk pada kontrak jangka panjang. pokoknya kejahatan terhadap demokrasi ini harus dihentikan. Ia juga menjual kekayaan milik negara. terkait diduganya oknum TNI yang terlibat dalam aksi intimidasi itu. yang telah memimpin negeri ini selama lima tahun terakhir. Ia menambahkan: “Situasi keamanan di Irak sangat buruk. "Kan TNI itu adalah alat negara bukan alat kelompok atau orang perorang yang bisa digunakan untuk kepentingan kelompok apalagi individu. Jakarta. mulai dari Israel hungga milisi pemerintah. Minyak Irak ia berikan kepada Amerika dan sekutunya hanya dengan sedikit sekali imbalan. di antara mereka ada yang diketahui dan ada yang tidak. Dikatakan oleh Hidayat. ia juga dituduh melakukan korupsi keuangan." terangnya.org/syabab." "Selain itu.” Ia menggambarkan pemerintah yang baru dibentuk di Irak sebagai: “Versi fotokopian dari pemerintahan sebelumnya. serta menangkap dan memenjara ratusan ribu lainnya. Bahkan ada 8. mulai dari pasukan pendudukan hingga intelijen Iran. Siapa pun pelakunya. Sementara Perdana Menteri Nuri al-Maliki adalah seorang yang terbukti kegagalannya dalam mengelola urusan negara. Setiap pihak menuai hasilnya. “Hal seperti itu tidak bisa dibiarkan.Calon Gubernur DKI Jakarta Hidayat Nur Wahid mengatakan siapa pun yang melakukan intimidasi kepada calon tertentu dalam Pilkada DKI Jakarta sungguh telah menciderai demokrasi dan itu sebagai kejahatan yang tak boleh diacuhkan.com] Jakarta . apakah mereka masih hidup atau sudah meninggal?” Pemerintah dukungan pendudukan Amerika ini. Bahkan ia dituduh sebagai penyebab meninggalnya ratusan ribu rakyat Irak. telah melakukan beragam bentuk penyiksaan yang paling keji untuk mendapatkan pengakuan. Dan semua itu dicatat dan didokumentasikan dalam buku Asosiasi Ulama Muslim."Jumlah mereka sekarang lebih dari 300 ribu narapidana di lebih dari 200 penjara di Irak. Rakyat Irak tidak mengetahui kemana dana itu dihabiskan.COM. tidak sebaik seperti yang diklaim pemerintah.” Dan ini adalah gambaran capaian dari demokrasi yang selama ini mereka nyanyikan di Irak!! [m/htipress/al-aqsa. Dan sebagian besar dari mereka tidak diketahui jejaknya.” kata Hidayat melalui Pres Releasenya yang diterima INILAH. pengawasan dan pertanggungan pada pemerintah. yaitu pemerintah yang telah banyak mendatangkan bencana dan tragedi bagi rakyat Irak. . Sehingga tindakannya ini menyebabkan jutaan orang mengungsi dan bermigrasi.000 perempuan di penjara pendudukan. setelah ia menghabiskan jutaan dolar dari dana rakyat Irak tanpa hak.

kemiskinan. “Jadi. tindakan oknum tersebut sangat jauh dari nilai-nilai profesional. Padahal. Konon era sudah berubah. Maka dari itu. Di tengah kebodohan. demokratisasi seolah menjadi solusi yang menyelamatkan. TNI sudah mereformasi diri menjadi institusi membela negara yang profesional. Kelurahan Rawa Badak Selatan. bahkan melemparkan fitnah-fitnah keji ke masyarakat. Maka dari itu semua pihak yang terlibat dalam Pilkada DKI Jakarta harus secara bersama-sama menjaga suasana agar tetap kondusif. saat ini bukan lagi zamannya memamerkan arogansi. sudah jelas itu tindakan yang amat sangat patut disayangkan bisa terjadi di Indonesia. apa yang telah dilakukan oleh oknum TNI yang ikutikutan melakukan intimidasi hanya memperburuk citra Tentara Nasional Indonesia. Pilkada Jakarta seharusnya bisa dijadikan pendidikan politik yang baik kepada masyarakat DKI Jakarta khususnya. Hidayat mengajak semua kandidat dalam Pilkada DKI Jakarta untuk menciptakan suasana yang kondusif. Sebelumnya telah terjadi aksi intimidasi terhadap relawan Hidayat Didik. Jakarta Utara. khususnya Jakarta. dan Indonesia umumnya. “Ya apalagi sampai memamerkan senjata api.com]. ketertindasan dan kesengsaraan yang menimpa kaum muslimin.Menurutnya. demokrasi justru memasang ranjauranjau yang mampu menghancurkan perjuangan umat. lanjut Hidayat.[dit] [Sumber: inilah. Persaingan bukan berarti permusuhan di mana satu sama lainnya harus saling menjatuhkan.” tegas Hidayat. oknum seperti itu harus diberi tindakan yang tegas sebab sangat jelas hal itu mencoreng institusi TNI. "Bukan justru sebaliknya menjadi contoh buruk bagi praktek demokrasi di Indonesia." tutur Hidayat. Sabtu (2/6) malam lalu. menyerang. Namun alih-alih memberikan jalan keluar. Ada apa dengan demokrasi? Mengapa ide ini layak menjadi pengawal ideologi sekular dan bangunan sistem Kapitalisme? . ketika islam tak lagi menjadi pedoman dan sandaran. Demokrasi bak mercusuar yang memukau umat di malam gulita. mengadu fisik serta menakuti-nakuti masyarakat dengan aksi premanisme.” imbuhnya kembali. yang tengah memasang banner dan spanduk di wilayah RW 07. Oleh karena itu.

tak terkecuali mereka yang mengaku pengemban dakwah islam. demokrasi hanyalah representasi musyawarah untuk menemukan solusi persoalan. Bahkan meninggalkan demokrasi bagaikan dosa besar. gotong royong dan tolong menolong.Konsep yang mempertuhankan manusia ini tak sekedar menampilkan wajah buruknya di dunia Islam. Yang akan terjadi adalah hilangnya identitas Islam yang sesungguhnya dalam tubuh kaum muslimin. Demikian kosa kata demokrasi yang tumbuh subur dalam jiwa dan benak umat Islam. . Islam itu demokratis. demokrasi sebagai aspirasi umat. Ketika dituding dengan sebutan “Anda tidak demokratis!” serta merta kalimat yang terucap adalah “Islam sangat demokratis” Tak sedikit kalangan yang lebih bangga disebut sebagai pejuang demokrasi daripada pejuang syariah dan khilafah. Yang lain menyebut. namun juga telah membuka kedok kejahatannya! DAFTAR ISI Pengantar Suara Rakyat Suara Tuhan Demokrasi Utopis Demokrasi dan kehancuran Khilafah Demokrasi dan Invansi Barat ke Dunia Islam Kejahatan Demokrasi dan Disintegrasi Indonesia PENUTUP Rujukan Kemunduran pemikiran dan keterbelakangan kehidupan umat menumbuhkan sikap inferior di kalangan sebagian kaum muslimin. Demokrasi telah menyilaukan sebagian kalangan. Mereka tidak menyadari bahwa pengemban demokrasi bagaikan membawa belati berlumur racun yang akan ditusukkan kedalam jantungnya sendiri. yang lebih dari sekedar meninggalkan syariah Islam. wujud kebersamaan. Pejuang syariah Islam dipandang lebih rendah daripada pejuang demokrasi. demokrasi adalah Islami. Bagi sebagian kalangan. Mengenakan pakaian demokrasi terasa lebih membanggakan daripada menyelimuti diri dengan syariah Islam.

Kesatuan Islam dalam naungan Khilafah Islamiyah. tahun 1863. Namun demokrasi sendiri sebenarnya telah popular ribuan tahun yang lalu. Dalam bukunya. bahkan serpihan. Dalam bidang pemerintahan.” Selanjutya istilah ini menjadi jargon yang mendunia. mengekang dan menindas rakyat ini memunculkan eaksi dari kalangan filosof dan pemikir. Presiden AS. betapa jahatnya ide demokrasi. Selanjutnya demokratisasi menjadi bagian dari invansi budaya kafir penjajah ke negeri-negeri Islam. Demokrasi pula yang telah memisahkan Timor-Timur dari wilayah Indonesia. Plato dan Aristoteles menyebut demokrasi sebagai system kenegaraan. atas nama demokrasi. rakyat turut ambil bagian dalam system pemerintahan. Politica. seorang filsuf Inggris menerbitkan buku Two Treatises of Government yang menyajikan ide dasar yang menekankan arti penting konstitusi demokrasi liberal.Selebihnya hanya menganggap demokrasi sebagai jalan untuk meraih opini Islam yang sesungguhnya. Lock menolak . Kondisi Eropa saat itu mengalami zaman kegelapan (the dark ages). yang selanjutnya akan mengantarkan pada tuntunan penerapan syariat Islam. Hingga saat ini. demokrasi akan mengerat-erat negeri ini menjadi pilahan. dalam pidatonya di Gettysburg. Kini yang harus diwaspadai. yang mulai mempopulerkan istilah demokrasi sebagai “pemerintahan dari rakyat. Istilah pemerintahan rakyat ini mengemuka kembali sejak masa renaissance di Eropa. Demokrasi dipandang sebagai suasana yang akan menumbuhkan suara-suara Islam. Tulisan ini akan memaparkan. tahun 1689 John Locke. SUARA RAKYAT SUARA TUHAN Adalah Abraham Lincoln. Demikian asumsi-asumsi terhadap demokrasi. oleh rakyat dan untuk rakyat. Sebagai penguasa. seolah tak ada jalan lain selain menerima demokrasi dan memamfaatkan suara terbanyak. pemukapemuka gereja mengaku diri sebagai wakil Tuhan(Vicar od Crist) di muka bumi yang mendapat wewenang untuk memerintah manusia. Mereka mendiskusikan masalah pemerintahan dan menyusun suatu system yang membebaskan manusia dari ketertindasan. ketika gereja mendominasi seluruh sector kehidupan. Semuanya. Doktrin-doktrin gereja membelenggu pemikiran manusia. Bahkan tak mungkin dunia Islam akan menjadi remahremah santapan negara-negara kapitalis. Aristoteles sekilas memaparkan bahwa dalam demokrasi. telah tercabik-cabik atas nama demokrasi. System ini dimaksudkan untuk membebaskan manusia dari dominasi penguasa yang zhalim. Kondisi yang sangat sempit.

Dari kontrak inilah akan muncul suatu bangunan kolektif yang berupa bangunan politik atau suatu Negara. agama tidak boleh campur tangan mengatur urusan kehidupan. Kenyataannya rakyat tidak berkuasa secara mutlak. DEMOKRASI UTOPIS Sepanjang sejarah penerapan system demokrasi. kekuasaan yudikatif yang menerapkan hokum. Justru pemerintahlah yang mengajukan rancangan . Selanjutnya semangat untuk meninggalkan agama dan mengambil sekulerisme. Rakyat memegang kewenangan atas segala sesuatu yang terjadi di Negara dan wilayah mereka. Rakyat menjadi penguasa atas diri mereka sendiri. Tak ada yang dipertentagkan. Tidak mungkin rakyat mengurusi semua kepentingan umum. federal. Kesepakatan ini disebut kontrak social. yang berarti dalam kelompok masyarakat menyatukan dirinya membentuk keinginan public. demokrasi berarti Negara sebagai perwujudan seluruh rakyat. kapitalisme dan liberalisme semakin membasahi Eropa. Trias politica. Sebagai sebuah system pemerintahan dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat. bisa berbentuk republic. yakni legislative sebagai wakil-wakil rakyat. Dengan kontrak tersebut.hak suci raja dan menekankan bahwa pemerintah baru dapat menjalankan kekuasaanya atas persetujuan yang diperintah. Ternyata hal ini sangat sejalan dengan demokrasi. Rakyat adalah Tuhan bagi diri mereka sendiri. memerintah Negara serta melaksanakan keinginan public secara bersama-sama. Rakyat yang mempunyai wewenang membuat undang-undang dan memilih pemimpin mereka. Kesepakatan komunitas adalah wujud keinginan public. Wajar saja bila dalam Negara demokrasi. Parlemen tidak menyusun hokum dan perundang-undangan. Rakyat mengatur diri mereka dengan aturan yang mereka buat sendiri. Setiap individu sepakat dalam komunitas ini. setiap individu menyerahkan haknya kepada pemimpin pemerintahan yang merepresentasikan keinginan public. Kekuasaan segala kepentingan umum berada di tangan Negara atau pemerintah. rakyat adalah segalanya. Ide demokrasi ini memuja suara rakyat. rasionalisme. monarki terbatas atau lainnya sesuai kesepakatan. Negara yang menerapkan demokrasi selamanya hanya melakukan kebohongan-kebohongan. dan eksekutif yang menerapkan undangundang yang disusun wakil rakyat hanyalah rekayasa dalam kepemimpinan demokrasi. karena seluruhnya tegak diatas ideology kufur. Dengan demikian. Demikianlah dalam demokrasi. sebenarnya tidak pernah ada realisasi demokrasi yang sesungguhnya.

Hampir tak pernah ada kampanye perebutan kekuasaan yang tanpa modal. faktanya. calon anggota parlemen dan calon presiden harus memiliki modal yang cukup untuk mencalonkan diri. Dalam system kapitalis. Para kapitalis raksasa seperti pemilik modal dan konglomerat inilah yang mendudukan mereka ke posisi pemerintahan dan lembaga perwakilan. Kalau tidak. Kebusukan system demokrasi dalam kepemimpinan abad ini dapat dilihat dari manipulasi suara rakyat.UU dan parlemen tinggal memberika persetujuan. Kaum kapitalis pula yang membiayai para politisi mulai dari kampanye. ia akan disponsori oleh para pengusaha kaya. legislative maupun yudikatifnya. bukan rakyat secara keseluruhan. Di Indonesia sendiri. Apalagi Khilafah Islamiyah dengan aturan sempurna berasal dari Sang Pencipta manusia. dinegara2 pengikut system kapitalispun. bahwa pencalonan pemimpin yang akan dipilih rakyat senantiasa memerlukan biaya yang tidak sedikit. Dari sinilah. namun kepala negaralah yang menyusun pemerintahan. bahkan senantiasa memberi peluang eksisnya kukuasaan kapitalis. para kepala Negara dan anggota parlemen di Negara-negara demokrasi seperti As dan Inggris sebenarnya hanya mewakili golongan kapitalis. Parlemen tidak memilih pemerintah. Kalangan demokrasi selama ini menganggap kepemimpinan tunggal tidak realities. baik di eksekutif. Kepemimpinan Khilafah Islamiyah telah terbukti memimpin dunia selama 13 Abad. dalam system kapitalis. Hingga tak aneh. di bawah pengawasan seluruh rakyat. bisa dipahami bahwa sesungguhnya demokrasi bukanlah pemerintahan yang bersifat riil. politik uang selalu bermain dalam perebutan kekuasaan. System demokrasi sangat mudah. Penguasa yang sesungguhnya di tengah masyarakat demokrasi bukanlah parlemen. Dengan harapan para wakil ini dapat merealisasikan kepentingan kaum kapitalis. kekuatan pemilik modal menjadi factor yang sangat penting dalam pengambilan keputusan. Bahkan system Khilafah Islamiyah dipandang sangat tidak realistis dan utopis. Merekalah yang banyak mempengaruhi keputusan dan menggulirkan UU. DEMOKRASI DAN KEHANCURAN KHILAFAH . melainkan kepala Negara. Hal ini menjadi kenyataan sebuah kepemimpinan yang paling mudah dan realistis untuk dilaksanakan. Tak hanya dinegara-negara kapitalis. Wajar kalau akhirnya para kapitalis menguasai seluruh pilar pemerintahan demokrasi. sudah menjadi rahasia umum. hingga proses pemilihan presiden dan anggota parlemen. Padahal justru kepemimpinan tunggal adalah system kepemimpinan yang paling realistis dalam sejarah manusia.

Awalnya adopsi demokrasi oleh Khilafah.Pemikiran tentang demokrasi berikut system pemerintahannya sangat berperan dalam memecah belah Khilafah Utsmaniyah. Demokrasi masuk melalui fatwa Syaikhul Islam yang kontroversi. Merebaknya nasionalisme dan demokrasi di wilayah2 Khilafah. tahun 1856 negara kristen Eropa berhasil memaksa Khilafah Utsmaniyah melepaskan diri sebagai Negara Islam dan mengadopsi system demokrasi sebagai syarat masuk ke dalam Keluarga Internasional. Ketika Islam masih menjadi hal yang penting dan hidup di hati kaum muslimin. Montenegro dan Serbia merdeka. DEMOKRASI DAN INVANSI KE DUNIA ISLAM Demokrasi menjadi bagian dari invansi Barat ke negeri-negeri muslim. Khilafah Islamiyah semakin kehilangan wilayahnya di Eropa. Selanjutnya demokrasi tak sekedar system pemerintahan. Sementara didalam negeri. Namun serangan pemikiran yang semakin gencar dan kelemahan pemikiran di tengah kaum muslimin semakin memperpuruk kondisi umat. Dengan demikian hukum2 Allah swt tidak lagi menjadi acuan berhukum. Bulgaria menjadi wilayah otonom. Serangan yang menghancurkan Khilafah Islam ini dimulai dengan serangan pemikiran yang disusupkan melalui putra-putri kaum muslimin sendiri yang menjadi antek-antek penjajah. tak lebih hanya sebagai system pemerintahan. semakin memunculkan tuntutan untuk memisahkan diri. pemikiran dan system sekuler mulai merasuk ke tubuh Khilafah menggantikan pemikiran dan system Islam. Penerimaan negeri2 Islam terhadap system demokrasi membuka pintu keberhasilan invansi tersebut. Melalui system ini disusunlah beberapa UU yang diadopsi dari UU Barat. kemudian menghancurkannya. Akhirnya Tahun 1878 melalui perjanjian Berlin. sebuah konstitusi sekuler. Tahun 1828 di masa Sultan Mahmud II. Rumania. yakni system pemerintahan. Paksaan ini membuat Khilafah semakin melemah dan tidak mampu mengontrol wilayahwilayahnya. yakni dengan munculnya Perdana Menteri (sadr a’zham) beserta kabinetnya dalam struktur Negara. gerakan Turki Muda sebagai perpanjangan tangan negara2 Barat berhasil memaksa Sultan Abdul Hamid II menerima konstitusi 1876. Syariat Islam masih menjadi standar yang mengatur urusan kehidupan. demokrasi diperkenalkan sebagaimana adanya. Dalam hubungan Internasional. namun menjadi mekanisme dalam pengambilan keputusan. . Pemisahan diri ini disertai dengan penerapan system sekuler demokrasi.

AS sebagai Negara adidaya yang selama ini menjadi pengemban utama demokrasi. Hal ini memudahkan untuk mengarahkan situasi dan kondisi kepada hasil pemilu yang diinginkan AS. distribusi sarana dan prasarana pemilu hingga masa pemilihan penuh dengan rekayasa. Barat meningkatkan usahanya menyerang ide dan konsep Islam di negeri2 kaum muslimin dengan system demokrasi ini. Perjuangan untuk menghilangkan sepenuhnya kolonialisme ini memerlukan adanya perlawanan terhadap system yang mendukung keberlangsungan penjajahan. Dengan demikian. Sebagai akibatnya banyak Negara didirikan dengan landasan demokrasi. Bahkan kini. sangat dimengerti oleh AS. Demokrasi diperkenalkan sebagai bagian dari Islam. dengan tulisan berjudul “Rebuilding America’c Defenceses: Strategy. Kondisi masyarakat Afganistan yang mayoritas buta huruf(kurang dari 20% rakyat Afganistan yang bisa baca dan menulis). Ketika Barat mengubah gaya kolonialisasinya dengan mendirikan berbagai Negara dan pemerintahan yang tunduk kepada kekuasaan penjajah. KEJAHATAN DEMOKRASI DI DUNIA ISLAM Hingga detik ini. menjadikan agenda demokratisasi ini untuk menyerang negeri2 Islam. beberapa kalangan muslim yang menganut dan memperjuangkan Islam pun mengadopsi dan menyerukan demokrasi. Hal yang seharusnya diperhatikan dan dipahami oleh seluruh pejuang Islam adalah demokratisasi menjadi bagian dari upaya Barat untuk mencengkram dunia Islam. Demokrasi menjadi alas an AS untuk terus menerus mendukung penjajahan Israel di bumi Palestina. the Project for the New America Century(PNAC) mengeluarkan cetak biru untuk masa depan. mereka menjadikan system demokrasi sebagai dasar negara2 tersebut. Demokrasi pula yang menjadi alas an untuk membumihanguskan Afganistan dan Iraq. Hasilnya adalah bermunculan buku2 yang menggambarkan Islam sebagai agama yang membawa konsep demokrasi. Forces and Resources for a New . Penanaman demokrasi di negeri2 muslim saat ini senantiasa menjadi bagian dari strategi melemahkan kaum muslimin. berbagai kejahatan demokrasi telah terbongkar. Bulan September 2000. AS telah merekayasa pemilihan kepala Negara mereka. Demokrasi juga menjadi alas an untuk menuduh negeri2 muslim sebagai sarang terorisme. Demokrasi telah menjadi malapetaka di dunia Islam.Setelah penghapusan kekhilafahan pada tahun 1924. yakni system dmokrasi. Di Afganistan. Sejak kampanye calon2 pemimpin yang ada(yg tentunya mendapat dorongan AS). mendorong melanggengkan kolonialisme negara2 Barat.

Ketika sebuah Negara yang masyarakatnya masih berpegang teguh kepada Islam. Kedua motif ekonomi. mengapa AS kemudian berusaha melebarkan pengaruh dan ancamannya ke seluruh dunia. Selanjutnya memodernkan Negara tersebut dengan demokrasi. disana Negara yg sangat arogan ini pasti selalu berkepentingan agar demokratisasi menjadi agenda utama negeri tersebut. berbagai bukti telah menunjukkan bahwa demokrasi adalah maker Barat(terutama As) untuk menghancurkan negeri2 kaum muslimun. Melalui cara inilah Barat memupuk akar demokrasi di tingkat local hingga pusat. Terjadi hegemoni Barat di segala bidang. Dimana terdata perusahaan2 pertambangan AS. Tampak jelas bahaya agenda demokratisasi Barat di dunia Islam. disana pasti ada maker. Dengan demikian. Isu utama yang diusung adalah perang melawan Terorisme bagi negara2 yang melindungi dan atau memproduksi terorisme. Yang pertama. maka AS akan mencap Negara tersebut sebagai “pelindung atau penghasil terorisme”. perjuangan Islam melalui setting demokrasi hanya akan menemui makar2 jahat negara2 Barat. Keberhasilan penanaman demokrasi akan memudahkan agenda2 jahat selanjutnya. Yakni membuat agar negeri tersebut mengambil demokrasi dan melepaskan keislamannya. yakni menjarah kekayaan negeri2 tersebut secara bebas. Atas nama demokrasi.Century. Hal ini juga bisa dicermati disetiap negeri. Motifnya lebih kepada ambisi untuk menguasai minyak di Iraq dan kawasan sekitarnya. Negeri2 inipun tak akan mampu mencegah setiap kebijakan Barat. LSM-LSM Internasional yang bebas berkeliaran didalam negeri tersebut dan LSM-LSM local yang menjadi komprador atau perpanjangan tangan AS. Penegakan Syariah dan Khilafah tidak akan pernah berhasil melalui system demokrasi. Hal ini dilakukan dalam bentuk kerjasama antar pemerintah. Hasilnya. lembaga2 dunia. Upaya demokratisasi AS di negeri tersebut adalah untuk melepaskan diri dari cap tersebut.” Dari dokumen ini bisa dimengerti. dengan tujuan akhir menjadikan Negara tersebut sebagai boneka AS. Dimana ada demokrasi. AS masuk ke negara2 tersebut dengan agenda demokratisasinya. Dengan dukungan pemerintahan yang “direstui AS” dan lembaga2 dunia semacam PBB yang seolah2 adalah restu “masyarakat internasional”. AS selalu campur tangan dalam pemilihan kepala Negara. Sejarah telah memaparkan bahwa demokrasi hanya . Ada dua sasaran agenda demokratisasi ini. Sebagaimana ketika AS menyerang Iraq. Barat akan berhasil menancapkan kuku2nya di negeri2 muslim.

Selama system ini masih ada. selama selama demokrasi masih bersemi di hati masyarakatnya. kemenangan ini dituding mengancam demokrasi. Lawan2 politik FIS menuduh FIS telah membajak demokrasi untuk membangun pemerintahan fundamentalis Islam yang anti demokrasi. Dikedua daerah ini. Diajukan pilihan daerah untuk melakukan referendum. Seolah-olah dunia terpaksa harus bersatu di bawah (dominasi) the global state. karena sesungguhnya ia musuhmu yang nyata. intervensi asing sangat kentara. Tidak peduli bahwa FIS menang secara demokratis. Pola ini juga sangat mudah terbaca di berbagai wilayah Indonesia yang lain. Artinya Islam tidak akan pernah bangkit sebagai sebuah peradaban. atas nama demokrasi.menjadi alat untuk menjaga agar system senantiasa sekuler dan membuang otoritas agama. Tak sulit menanamkan ide pemisahan diri di suatu daerah uang senantiasa dirundung konflik. Dengan pola menanam konflik.” Al-Baqarah:208 DEMOKRASI DAN DISINTEGRASI INDONESIA Jargon demokrasi telah menjadi modus tersendiri yang diusung negara2 kapitalis Barat untuk menancapkan hegemoninya di dunia Islam. . demokratisasi menjadi cara untuk mengerat-erat wilayah. Isu demokrasi menjadi alas an untuk memaksa suatu Negara membuka pintunya lebar2 bagi kepentingan negara2 Barat. Rakyat setempatpun menuntut aspirasinya didengar. Demokrasi menjadi kedok untuk meluaskan batas jarahan negara2 kapitalis. Keberhasilan FIS dalam pemilu yang meraih 82% kursi parlemen dianulir oleh junta militer pemerintah yang menjadi antek2 penjajah. Timor-Timur memisahkan diri dari Indonesia. sementara jauh2 hari Barat telah melakukan sosialisasi pemikiran melalui LSM-LSM yang banyak bertebaran. maka sekulerisme pun akan senantiasa bertahan. Yang tampak sangat nyata saat ini adalah Papua dan Aceh. perhatian dunia diarahkan ke wilayah ini. Sebagai contoh makar demokrasi adalah kemenangan FIS di Aljazair. bagi negara2 berkembang salah satunya adalah Indonesia. System demokrasi selamanya tidak akan memberi peluang kepada Islam untuk mengatur kehidupan. Disisi lain. Janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaithan. Atas nama demokrasi. Allah berfirman: “Hai orang2 yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara sempurna.

Kerjasama langsung masing2 daerah otonom dengan asing. PENUTUP Indonesia dan negeri2 muslim lainnya sedang dalam incaran mata kapitalis dunia. Kelemahan pemerintah pusat Indonesia serta isu kesenjangan antara pusat dan daerah yang sangat tajam semakin mendorong suara2 dalamm MRP untuk memisahkan diri. Antarsuku semakin dibedakan dengan alas an “kearifan local”. disambut baik oleh negara2 Barat. Ketika ukhuwah melemah. Negeri2 muslim menjadi santapan yang dikerumini untuk dijarah oleh bangsa2 yang serakah. perjuangan kaum muslimin dilemahkan. baik atas nama Negara.Hal yg cukup menonjol dan mulai menjadi perbincangan public adalah kebijakan otonomi daerah. masyarakat internasional termasuk Uni Eropa dan forum negara2 Psific(PIF) dengan cepat menyatakan dukungan mereka bagi otonomi khusus untuk Papua dan bahwa Uni Eropa siap untuk memberi dukungan keuangan dan teknis lainnya dalam pelaksanaan otonomi khusus ini. DPR telah meluluskan UU Otonomi khusus untuk Papua (No 21/2001) pada 23 Oktober 2001. Papua menyatakan pengadaan Majelis Rakyat Papua(MRP). Ukhhuwah umat Islam pun direnggangkan. Negara2 Barat menginginkan negeri persada ini dipecah2 agar semakin lemah. lembaga2 bantuan internasional. Loyalitas umat kepada agamanya sendiri direndahkan. kalangan muslim akan menjadi budak yang murah. Selanjutnya sumber daya alamnya yang besar akan mudah dikuras. Dengan agenda demokratisasi. akan mempermudah eksplorasi SDA di suatu wilayah oleh asing. campur tangan asing sangat mudah masuk ke berbagai wilayah Indonesia. Atar sesame kelompok muslim diadu domba. Semuanya atas nama demokrasi. Salah satu contoh adalah yang terjadi di Papua. Contohnya Lokasi tambang emas yang dirampok Freeport perusahaan tambang asal AS. Wajar saja bila setiap kebijakan otonomi daerah atau pemekaran suatu wilayah. Satu sikap yang harus diwaspadai sebagai ancaman besar bahwa peristiwa pemisahan wilayah Indonesia akan kembali terjadi. Selanjutnya dalam UU otonomi khusus untuk Papua. foundation atau bahkan perusahaan2. . Sumber daya manusianya akan menjadi sekedar pekerja yang seluruh energinya hanya akan dikuras untuk kepentingan Barat. karena demokrasi mengharuskan adanya keberpihakan kepada Barat. Tak ada lagi eksistensi Negara bahkan bangsa yang tersisa. Kejahatan demokrasi akan membawa kesatuan umat terpecah sampai menjadi remah-remah.

” Muhammad:7 RUJUKAN Pemikiran Politik Islam (Terjemahan Afkaru as-Siyasi) Syaikh Abdul Qadim Zallum. Kejahatan terhadap demokrasi tidak saja dilakukan oleh politisi dan pejabat publik yang korup. Keboborokan Demokrasi. 2007. Umar Abdullah. Bangkit dan runtuhnya Khilafah Utsmaniyah(Terj. 1996. Pustaka Thariqul Izzah. 2005.Papua) Picu Disintegrasi. Abdul Qadim Zallum. Al-Wa’ie no 53 tahun V. Al-izzah. the satanic ideology. Bangil 2001 Konspirasi Barat meruntuhkan Khilafah Islamiyah (Terj. Malapetaka baru di Afganistan. al-izzah. jika kamu menolong (agama) Allah. Serangan Amerika untuk menghancurkan Islam(Terj. Kapitalisme. Syaikh Abdul Qadim Zallum.moesa press. Salim Fredericks. 2001. Tidak ada jalan lain. Pustaka Al-Kautsar. Kaifa Hudimat alKhilafah). No 52 tahun V. Gasper Muaybuay(pekerja Demokratisasi. Jakarta. el-. manipulatif. Political dan Cultural Invasion). Jakarta. desember 2004. Bangil. tolonglah agama Allah. 2005. Invansi Politik dan Budaya(Terj. Pustaka Thariqul Izzah.bogor. Pemekaran Papua PT. Ad-Daulatul Utsmaniyah) Ali Muhammad Ash-Shalabi. dan tinggalkan Demokrasi! “Hai orang2 yang beriman. Al-Wa’ie. Jakarta. Al-hamlah alamrikiyah li al-Qadhaa’I al-islam). seperti institusi-institusi penegak hukum dan ketertiban. niscaya Dia akan menolong dan meneguhkan kedudukanmu. jagalah kemurnian perjuangan Islam. Hanya Islam yang menguatkan persatuan dan persaudaraan kaum muslimin dunia. Bogor.Selama ini telah terbukti hanya Islam yang merekatkan bangsa ini. Bogor. Tetapi dapat juga dilakukan oleh perangkat negara. dan opresif yang merugikan warga negara. yang mempraktikkan “justice for sale” dalam kesehariannya. januari 2005. 2004. . 2003.Freeport.

SCADs merujuk pada “tindakan atau pembiaran yang terkelola bersama oleh orang-orang dalam pemerintahan yang ditujukan untuk memanipulasi proses-proses demokratis dan menggerus kedaulatan rakyat. Karenanya tidak mengherankan jurnal bergengsi American Behavioral Scientist pada terbitan bulan Februari 2010 sampai mengangkat secara khusus tema ini. sudah mengalami beragam kejahatan yang dilakukan oleh negara. ada banyak contoh kasus di Amerika Serikat. penjualan senjata ilegal dan operasi-operasi rahasia terkait skandal Iran-Contra. yang secara spesifik dilakukan oleh pemerintahnya. sebagaimana layaknya high crimes lainnya seperti Holocaust. SCADs hampir selalu melibatkan pihak swasta yang akan diuntungkan dari concerted actions and inactions tersebut yang dibungkus menjadi kebijakan pemerintah. Yang juga sangat terasa adalah kegagalan intelijen yang berujung pada peristiwa serangan teroris 9/11 dan pengelabuan data-data intelijen untuk membenarkan perang Irak. Bush ada juga upaya pembocoran informasi sensitif terkait status agen intelijen CIA yang terkenal dengan Plame affair pada tahun 2003. Demokrasi di Indonesia yang baru kembali muncul pada tahun 1999 setelah tumbangnya rezim otoritarian Orde Baru. Kemudian ada kecurangan-kecurangan dalam pemilu tahun 2000 dan 2004. Rakyat semakin terpinggirkan dalam proses .Bahkan.” Dalam pelaksanaannya. Konsep ini secara tidak langsung dikembangkan untuk mengganti istilah yang hampa makna namun sering dipakai dalam pemberitaan. negara dapat juga dipandang melakukan kejahatan terhadap demokrasi. Meski konsep ini masih terus berkembang.. Untuk memperkuat konsepsi ini. dan percobaan pembunuhan terhadap Presiden Ronald Reagan. namun layak dicurigai misalnya pembunuhan Presiden John F. Dua unsur pembentuk negara lainnya. Kennedy dan adiknya Senator Robert Kennedy pada tahun 1960-an yang masih menyisakan misteri hingga kini. justru yang menjadi korban langsungnya karena harus menanggung akibatnya. sarat dengan permasalahan psikologis. maupun perang tanpa legitimasi moral. Konsep state crimes against democracy (SCADs) merupakan terminologi relatif baru yang dimunculkan oleh Lance de Haven-Smith dalam artikelnya “When Political Crimes are Inside Jobs” (2006). Ada juga pembunuhan tokoh emansipasi kulit hitam Martin Luther King Jr. pembunuhan massal. Yang sudah terbukti secara resmi adanya permainan penguasa untuk mengacaukan demokrasi misalnya skandal Watergate dan upaya menutup-nutupinya yang berujung pada pengunduran diri satusatunya pemimpin Amerika. yaitu teori konspirasi. yaitu Presiden Nixon pada tanggal 9 Agustus 1974. Sementara itu yang belum secara legal-formal terbukti ada SCADs. namun rasanya tidak sulit untuk mencari berbagai kasus di Indonesia sebagai ilustrasi dan contoh nyata SCADs. Kemudian ada perang-perang rahasia yang dilancarkan pemerintah Amerika di Laos dan Kamboja. rakyat dan wilayah. Pada waktu pemerintahan Presiden George W. SCADs.

Banyak pejabat pemerintahan. Hingga saat ini belum ada kejelasan mengenai aktor-aktor yang bertanggungjawab atas kejahatan kemanusiaan ini. Sebagai wilayah kaya sumber-sumber daya alam. Kebijakan otonomi khusus ternyata tidak banyak manfaatnya karena korupsi yang dibiarkan atau ikut dinikmati oleh pejabat pemerintah pusat. konflik antar suku akibat politik divide et impera. Namun. Bahkan ada kekhawatiran orang asli Papua akan habis karena endemik penyakit mematikan. kekerasan fisik dan struktural di Papua. sejarah telah mencatat sepak terjang mereka. Pembiaran ini jelas terkait motif politik elektoral. diacuhkan di antara masa pemilu. dan banyak lagi. hingga transmigrasi dan dominannya penduduk migran. pembiaran negara terhadap pelecehan hak dan kekerasan terhadap kelompok minoritas. tapi sampai di periode kedua kekuasaannya belum juga bisa menghadirkan keadilan. Sedangkan wilayah negara yang kaya akan sumber daya alam menjadi semakin rusak ekologinya dan tereksploitasi secara ugal-ugalan. GKI Yasmin. masyarakat Papua masih sangat tertinggal dalam banyak aspek seperti terlihat dari Indeks Pembangunan Manusia yang selalu menempatkan daerah ini di ranking terbawah di Indonesia. Pemerintah yang memiliki otoritas penegakan hukum terkesan lamban dan menutup-nutupinya sehingga demokrasi menjadi tersandera oleh kekuatan-kekuatan hitam. Apa saja contoh SCADs dalam sejarah demokrasi kontemporer Indonesia? Pertama. tampak bahwa negara telah gagal menghadirkan rasa aman. Negara haruslah berani menjaga nilai dan tatanan demokrasi at all cost. dan ditindas untuk kepentingan oligarkis penguasa dan pemilik modal. Demokrasi Dan Otoritarianisme Kapital Zaim Saidi . Demokrasi yang sehat haruslah menghindarkan hegemoni mayoritas dan tirani minoritas. sehingga kewibawaan negara pun ikut tergadaikan dengan membiarkan wali kota dan kelompok intoleran menyepelekan hukum. Ini karena kebijakan dan rezim konsesi dan lisensi yang mementingkan rente bagi penguasa. dan aparat negara yang terlibat dalam beragam SCADs masih bisa tersenyum serta menikmati hasil-hasil kejahatan mereka terhadap demokrasi. Mudah-mudahan mereka menikmati masa pensiun di penjara. pembunuhan aktivis hak-hak asasi manusia Munir Said Thalib pada tanggal 7 September 2004. politisi.Direktur Wakala Induk Nusantara Dalam ulasan sebelumnya [buku Ilusi Demokrasi] telah disebutkan bahwa kehidupan umat . Berikutnya. bail-out Century. dan beberapa wilayah lainnya. Ketiga.kebijakan. Dalam kasus-kasus Ahmadiyah. Presiden SBY menyebut penyelesaian kasus Munir ini sebagai test of our history. dan kepastian hukum bagi warganegaranya yang minoritas. Kedua. hingga manipulasi hasil pemilu yang belum terungkap jelas. dan bukannya tunduk pada preman-preman berjubah atau kelompok-kelompok intoleran anti kemajemukan. keadilan. ada juga beragam skandal seperti rekening gendut polisi dan pegawai negeri sipil. Shiah di Sampang.

kemudian dipaksakan menjadi jaminan atas pengembalian utang-ribawi tersebut. Teknik dari kapitalisme adalah konstruksi negara fiskal. Dalam konstruksi struktural (konstitusionalisme) semacam itu kapitalisme telah menjadi ortodoksi dalam kehidupan semua umat manusia saat ini. Mereka harus . kepada pihak perbankan. Untuk keperluan itu mereka diberi izin untuk membentuk Bank Sentral. Para bankir. dengan sejumlah tertentu untuk dibayarkan kepada 'kekuatan penyandang dana'. Ini berarti naiknya harga-harga komoditas dari waktu ke waktu. yakni terceraikannya otoritas dan lokasi. Dengan kata lain. dengan sangat mudah memenuhi kebutuhan biaya tersebut. dan otoriter. pertahanan. APBN semata-mata menjadi wadah bagi penyaluran investasi para bankir ini. di tengah ideologi 'kebebasan dan persamaan agama-agama'. tentu saja. Kalau bukan Bank Sentral negara nasional besangkutan sendiri maka jaringan perbankan internasional akan mengambilalih perannya sebagai financier tersebut. Di sanalah bercokol kepentingan-kepentingan oligarki bankir yang mengendalikan keberlangsungan sistem ini. Kapitalisme.manusia di dunia saat ini didominasi oleh kapitalisme. Kapitalisme telah menjadi agama itu sendiri. Dari sinilah kita disodori suatu trick yang dikenal sebagai 'Utang Negara' (Public Debt). sebagaimana akan dibahas lagi di bawah nanti. perumahan. Negara menjamin kepada para bankir atas (pengembalian) utang ini dari pembebanan pajak kepada warga negara. untuk pelayanan publik (pendidikan. Dalam sistem ini negara memberikan hak monopoli kepada para bankir untuk mencetak uang kertas. dan menunjukkan dirinya sebagai agama yang paling dogmatis. warga negara dijaminkan dalam utang-piutang yang dilakukan oleh para pengelola negara. Utang negara memberikan legitimasi bagi pemerintah yang berkuasa untuk memajaki rakyat. termasuk di kalangan Muslimin. Tiap-tiap tahun birokrasi negara-artinya orang-orang yang Anda pilih melalui Pemilu menyusun Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN). yang berimplikasi pada irelevannya negara bangsa dan kedaulatan nasional. lewat konstitusi inilah. intoleran. melalui pemajakan. dengan cara mencetak kredit ex nihilo: mencetak angka-angka dalam buku atau sebagai byte dalam layar komputer. Kita semua. dan sebagainya). tiap-tiap individu warga negara. kesehatan. berapa pun nilainya. Sebagai imbalan mereka menyediakan kredit (utang) untuk keperluan 'pembiayaan negara' (tepatnya: proyek-proyek). Mekanisme ini merupakan modus yang inherent di dalam negara konstitusional. Negara fiskal dunia mencerminkan kapitalisme lanjut dan nihilisme. demokrasi ataupun bukan. Agamaagama yang sebenarnya justru dipandang sebagai penghambat utama kapitalisme. Fungsi utama konstitusi adalah memastikan tiap-tiap individu warga negara ini sebagai pembayar pajak. terdiri atas dua jenis yaitu pajak langsung yang ditarik secara tunai dari harta warga negara dan pajak tidak langsung (inflasi dan seignorage) yang secara riel dirasakan sebagai terusmenerus turunnya nilai tukar mata uang kertas. Pajak itu sendiri. sesungguhnya telah menggantikan agama-agama tersebut.

Lepasnya kekuatan ekonomi (baca: kapitalisme) dari kemungkinan pengontrolan oleh kekuatan politik ini. Kekuatan tersembunyi tersebut. Walapun harus diberi catatan di sini istilah 'monarkis dan airtokratis' ini berbeda dari pengertian klasiknya. hal ini membuat sistem ekonomi bebas dari kontrol demokratis. paralel dengan terminologi nihilisme dari Carl Schmitt. Rufin menjelaskan bahwa sistem tersebut. dengan mekanisme politik dan ekonominya. negara dunia didefinisikan sebagai 'kekaisaran dengan pusat yang tak dapat dikenali'. Sebab justru kelas bangsawan inilah yang semula memegang kekuasaan politik yang kemudian digusur oleh kelas politik baru. Ini menggambarkan watak ortodoksinya di satu sisi. yang tak lain adalah sistem Kapitalisme Global. Antonio Negri. harus tidak boleh mengancam perangkat yang memungkinkan sistem tersebut untuk dapat terus bekerja. Nihilisme ia beri makna 'pemisahan pemerintahan dari lokasi' (separation of order from location). sebaliknya. Pemisahan antara realitas nasional-yang. seorang pemikir hukum dari Jerman. Manusianya. Money Power adalah istilah yang lebih tepat untuk menggambarkan kekuatan tersembunyi . Siapa sesungguhnya yang dimaksud dengan 'pasar' yang fundamentalistik tersebut? Kita tentu memerlukan jawaban yang jelas mengenai sosok ini. menjadi semakin meng-internasional dan supra-nasional. mengatakan hal ini dalam bukunya La Dictature Liberal (Diktator Liberal). hanya dapat mengekspresikan pilihan politiknya pada tingkat nasional atau lokal-yaitu.ditundukkan demi kapitalisme. Yang pertama adalah ketidakacuhan sistem liberal ini atas umat manusia di dalamnya. adalah pilar utama otonomi kultur liberal. sejarahwan Inggris. mantan Direktur LSM Medecins sans Frontiers (Dokter-tanpa-Batas). mengatakan bahwa sistem ini dicirikan oleh ketidakpeduliannya yang dingin atas umat manusia. Wujud dari nihilisme ini adalah 'Negara Dunia'. sebagaimana dikutip oleh Rieger (2005). Ini juga memungkinkan protes politik dapat terus dikekang. terutama aspek ekonominya. dalam kultur liberal yang kini dominan. disebut sebagai 'Money-Power' (Kekuatan-Uang) itu. dengan dibatasinya hanya pada wilayah nasional. Oleh filosof lain dari Italia. Sistem ini. Hal ini memberikan beberapa keuntungan. Ia mengatakan: Pada pengertian tertentu budaya demokrasi dibangun atas ketidakacuhan ganda. seorang dokter aktivis Perancis. suka atau tidak. yang oleh Helairie Beloc. Selanjutnya Rufin. adalah ranah tempat kontrol secara demokratis dapat dilakukan-dan realitas supra-nasional tempat keputusan-keputusan penting sebenarnya dibuat. Rufin. Fundamentalisme Kekuatan Uang Jean-Christophe Rufin menyebut suatu kekuatan baru ini sebagai invisible political hand (tangan-tangan politik tersembunyi). di lain sisi. dan karenanya semakin sulit dikontrol. Di kalangan Islam tujuan ini hendak dicapai melalui gerakan pembaruan Islam. yang bermakna kelas aristokrat berbasis aset (tanah). Selanjutnya Negri dan Hardt (2003) juga mengatakan bahwa 'kekaisaran global' ini berwatak monarkis dan aristokratik: ada di tangan segelintir elit. yakni 'the invisible political hand' dalam istilah Rufin di atas. seberapa pun bebasnya. Dalam konteks ini ada slogan eufemistik yang acap disebut oleh para pengamat sebagai 'fundamentalisme pasar'. Sementara aktivitas-aktivitas tersebut. telah berhasil memastikan terceraikannya masyarakat dari sistem. Misalnya. tanpa dapat menyentuh sumber kekuatan sebenarnya dari sistem ini. tapi juga sebuah abstraksi yang samar-samar di lain sisi. dibuat sesedikit mungkin menganggu aktivitas manusia dan setiap peristiwa sosial.

yakni para para pemakan riba: Oligarki Bankir. Pertanyaan yang masih harus dijawab adalah: siapakah sang 'oligark' pemilik 'tangan-tangan politik tersembunyi' ini? Tidak satu pun buku teks ilmu politik maupun para profesor yang mengajarkannya di universitas-universitas. . pertanyaan tersebut dijawab dengan gamblang. Syekh Abdalqadir As-Sufi. yang memberikan titik terang tentang hal ini. Dalam bukunya Technique of the Coup de Banque ia mengatakan dengan gamblang bahwa dunia saat ini berada di bawah kendali 'the invisible hand' yang terbentuk dalam sejarah panjang Eropa. terpetiklah berita-berita dengan kepala berita semacam ini. Bukti awal dari konstatasi tersebut adalah bahwa dalam konstruksi negara fiskal Bank Sentral dipisahkan dari (kewenangan) politik pemerintah. Pemerintah Ikuti Aturan Perbankan. telah diterbitkan Undang-undang Bank Sentral baru pada Mei 1999. yang membuktikan bahwa kapital telah mengendalikan politik. archy = kekuasaan). Di Indonesia. sebagai sebuah Oligarki (oligos = sedikit. yang mengatur bahwa Gubernur BI tidak lagi menjadi bagian dari pemerintah dan tidak duduk dalam Kabinet. Maka. misalnya. Tapi di tangan ulama asal Skotlandia. dan bukan sebaliknya. termasuk Negri. 'Independensi Otoritas Moneter' adalah mantra yang digunakan untuk hal ini. serta Rufin.ini. atas tekanan IMF.

di sejumlah negara utama. bahwa demi kehormatan [status kewarganegaraan] ini Anda masuk daftar Sensus Nasional. Bank Sentral. dalam keadaan baik atau buruk. Tujuan Sensus adalah untuk memastikan ketaatan Anda dalam sistem pajak Negara. maka Kejahatan inilah dan bukan penjahatnya.Hal ini persis seperti yang diindikasikan oleh Rufin di atas. atau bahkan Muslim sekalipun-tidak relevan. yakni prosedur dan metodologi sistem ini. dilarang oleh hukum syariah. Pemerintahan demokratis. dan berbagai negara lainnya. yakni integrasi kapitalisme dan demokrasi yang didasarkan kepada konstitusionalisme. yang menjadi perhatian kita. kita akan mengetahui bahwa bank-bank sentral bahkan sejak awal berdirinya sepenuhnya dimiliki oleh pribadi-pribadi (perusahaan swasta)! Kebanyakan warga negara AS atau Inggris sendiri bahkan tidak memahami fakta ini. Kritik Islam terhadapnya adalah: keduanya. riba dan pajak. seperti AS (Federal Reserve of America) atau Inggris (Bank of England). seperti halnya Raja Louis XIV dan penerusnya. tapi juga kebijakan nasional suatu negara. bahwa keputusan penting yang sebenarnya-yang terjadi pada tingkat supra-nasional . Dalam tiap tahap kehidupan Anda membawa di atas pundak Anda bukan saja beban utang yang Anda punyai. dalam perspektif Islam maupun dari nilai-nilai kemanusiaan. atau kelompok orang. sebagaimana ditunjukkan oleh Anatole France lebih dari seratus tahun lalu dalam novelnya 'Penguin Island'. Konstitusi. sebagaimana akan diperlihatkan di bagian lain [buku Ilusi Demorkasi] nanti. Faktanya adalah Kejahatan ini terus dilestarikan. Pada jantung sistem ini kita temukan riba yang didukung oleh sistem pajak yang dipaksakan kepada rakyat oleh negara. adalah suatu Kriminalitas (dengan K besar). Gambaran skematis mesin kekuasaan negara fiskal dapat dilihat pada Diagram di bawah. Yang kita nilai di sini adalah inti persoalannya ini. Demokrasi.tidak lagi dapat dikontrol pada tingkat nasional oleh pemerintah. Kewarganegaraan dalam negara demokrasi menjamin. ini secara lebih jauh. yang berwujud dalam negara fiskal. Bila dibedah lebih dalam. sebagai berikut: Di bawah hegemoni kekuatan finansial baru ini dapat dikenali fungsi Negara Nasional. Kristen. Syekh Abdalqadir (2000:81) mengungkapkan esensi fungsi negara modern ini. tetapi sistem yang beroperasi ini sendiri. dan dokumen-penentu kewarganegaraan. baik yang telah disebutkan nama-namanya di sini maupun yang belum. Kapitalisme. yang menghasilkan penderitaan bagi sebagian besar umat manusia di dunia. yang sebenarnya. Kita lihat institusi paling penting dalam negara fiskal. kita dapat mengambil contoh keputusan Federal Reserve AS atas tingkat suku bunga di negeri tersebut. memperlihatkan karakteristiknya sebagai 'politik tanpa otoritas'. Kejahatan itu sistemik dan struktural. Demokrasi menjadi sistem politik tanpa kekuasaan. di sini. selalu membrikan pengaruh sangat besar bukan saja pada situasi ekonomi dunia. tak lebih dari sekadar 'pemerintahan boneka'. Dalam versi dan konteks yang berbeda. Siapa pun yang berada di dalam puncak piramida sistem ini-kaum Yahudikah. Politik demokratis dalam zaman modern ini telah diredusir dari suatu pemerintahan (governance) menjadi semata-mata front politik para bankir. yang Anda ambil sendiri. tetapi . Ini merupakan catatan tentang kerja keras Anda sebagai jatah untuk menanggung beban Utang Nasional Negara. Penting untuk dipahami bahwa yang menjadi persoalan di sini bukan pada orang.

Banyak pihak mengira hal ini adalah sebuah prestasi. Namun. ratusan juta bahkan miliaran rupiah. khususnya proses pemilu menjadi caleg daerah apalagi pusat. belanja. Indonesia berada di peringkat 110 dari 178 negara yang di survei sebagai indeks persepsi korupsi (antaranews. 26/10/2010). Indonesia memperoleh Medali Demokrasi yang diberikan oleh IAPC (Asosiasi Internasional Konsultan Politik) sebuah organisasi profesi yang memperjuangkan demokrasi di seluruh dunia karena Indonesia merupakan negara pertama berpenduduk mayoritas Muslim yang dinilai melakukan proses demokrasi dengan sungguh-sungguh. Hal ini tidak mengherankan.” ungkap Gamawan (vivanews. yang tak satupun Anda ikut menyetujuinya. 20 milyar percalon kepala daerah. Dari 155 kepala daerah yang menjadi tersangka korupsi. Berdasarkan hasil survei Kemitraan. pemilihan kepala daerah. program. proyek pembangunan. parlemen atau wakil rakyat. kolusi. tapi juga kepala daerah yang notabene produk pilkada yang “demokratis”. indeks korupsi di Indonesia tidak menurun. Menurut catatan Transparency International Indonesia. yudikatif 70% dan eksekutif 32% (mediaindonesia. Ide ini dilanggengkan oleh sebuah sistem pemerintahan yang bernama demokrasi. dan nepotisme. Jual beli aneka RUU. utak-atik anggaran. terutama menjelang dan beberapa saat setelah Revolusi Perancis. “Tiap minggu ada tersangka baru. Ideologi Kapitalisme tengah mewarnai kehidupan lima milyar umat manusia di dunia saat ini. dan bahkan perang. bagi para kapitalis. jika menilik ide dasar Demokrasi itu sendiri yang meniscayakan adanya empat kebebasan yakni kebebasan beragama. Posisi itu sama dengan periode sebelumnya.juga menanggung beban sejumlah besar utang hasil kesepakatan. DPR dan DPRD yang dianggap perwujudan demokrasi adalah sarang banyak pelaku korupsi. Pada saat yang sama. Hasil survei tersebut menyebutkan korupsi legislatif sebesar 78%. Dari sejak sangat awal. Korupsi di alam demokrasi kini telah merasuk ke setiap instansi pemerintah. Sebab proses politik demokrasi. dsb ditenggarai menjadi lahan basah korupsi para anggota dewan. kebebasan berpendapat. Seringkali korupsi makin meningkat saat menjelang . Tahun 2007 lalu. Sementara untuk menjadi bupati saja dibutuhkan dana tidak kurang dari Rp. Mental korup tidak hanya dipredikatkan pada wakil rakyat di pusat maupun daerah. yang notabene setiap orang boleh memiliki semua hal tanpa batas. di satu sisi.8. Ironinya. dan calon kepala daerah apalagi presiden-wapres.com. kebebasan bertingkah laku dan kebebasan kepemilikan. ketika pertama kali dimulai. Dimana salah satu contoh bentuk pelanggaran ini adalah tindak korupsi. ia merupakan instrumen pemupuk kekayaan yang tiada terbatas. lembaga legislatif menempati urutan nomor satu sebagai lembaga terkorup disusul lembaga yudikatif dan eksekutif. korupsi juga dilakukan untuk mencari modal agar bisa masuk ke jalur politik termasuk berkompetisi di ajang pemilu dan pilkada. sampai detik ini utang negara atau utang nasional menjadi sumber hilangnya kebebasan individu warga negara. pemilihan pejabat. Dan yang paling menonjol adalah mengenai kebebasan hak milik. Untuk maju menjadi caleg dibutuhkan puluhan. masih bertahan di angka 2. dan swasta. 21/4). Mendagri Gamawan Fauzi menyatakan pada Januari lalu ada 155 kepala daerah yang menjadi tersangka korupsi. memang membutuhkan dana besar. 74 orang di antaranya adalah gubernur. pemekaran wilayah. 17/1) Mengapa korupsi menggila di alam demokrasi? Jawabannya selain untuk memperkaya diri. Tidak peduli apakah kepemilikan itu diperoleh dengan benar atau dengan menyalahi norma yang ada.

mereka masih berhasrat besar untuk memperkaya diri. Jelaslah sudah. Tidak ada kamus ‘balik modal’ bagi seorang politisi Muslim dalam menjalankan amanah yang dibebankan kepadanya. melanggar hukum Allah taruhannya sangat besar yakni azab neraka. “Tatkala Umar bin Abdul ‘Aziz berkuasa. Jika seorang aparat telah memahami betul perbuatan korupsi itu haram maka kesadaran inilah yang akan menjadi self control bagi setiap individu untuk tidak berbuat melanggar hukum Allah. mental aparat yang bobrok. Sebab. Dengan pilar seperti inilah. Ujungnya aparat cenderung mudah tergoda untuk melakukan korupsi. Sifat tamak ini biasanya berpadu dengan moral yang kurang kuat dan gaya hidup yang konsumtif. maka pejabat Negara berhak mendapat santunan yang layak untuk mereka dan keluarganya. Sebagian besar para koruptor adalah orang yang sudah cukup kaya. Agar tugas tersebut bisa ditunaikan dengan optimal dan profesional. Pertama. menuju kedudukan politik tersebut tidak perlu menguras harta yang besar sehingga nantinya berharap untuk balik modal. sanksi yang terlalu ringan. Al-Laits berkata. kualitas peraturan yang kurang memadai. Apa yang dilakukan Umar bin Abdul ‘Aziz pada awal pemerintahannya bisa menjadi teladan yang menarik. Adapun jika ditelisik lebih dalam. tapi juga di Amerika. peraturan yang kurang disosialisasikan. dan Brasil. Kedua. Namun. Negara-negara Barat yang dianggap telah matang dalam berdemokrasi justru menjadi biang perilaku buruk ini. serta lemahnya bidang evaluasi dan revisi peraturan perundang-undangan. jabatan politik dalam Islam adalah amanah yang ditujukan untuk melayani rakyat dan menerapkan syari’ah (aturan hidup) Islam. Eropa. ‘Pilihlah olehmu. Pengusaha membutuhkan kekuasaan untuk kepentingan bisnis. di antaranya adalah sifat tamak. diberi harta dari Baitul Mal sebagai santunan dari kompensasi bisnis yang dia tinggalkan ketika menjabat sebagai khalifah (pemimpin Negara). Negara dapat melakukan perombakan yang besar-besaran terhadap birokrasi jika dinilai korup. Kepada istrinya Khalifah Umar mengatakan. Yang lebih mendasar lagi adalah tidak adanya iman Islam di dalam tubuh aparat yang mayoritas beragama Islam. Kerusakan sistem inilah yang memberikan banyak peluang kepada aparatur pemerintah maupun rakyatnya untuk beramairamai melakukan korupsi. sistem politik demokrasi justru menjadi akar masalah munculnya perilaku korupsi dan kolusi. sedangkan penguasa membutuhkan dana untuk memenangkan pemilu. India. karena ketamakannya. Para pengusaha dan penguasa saling bekerja sama dalam proses pemilu. Posisi politik demikian tidak akan ‘menjanjikan’ secara materi. mengungkapkan bahwa setiap pemimpin dalam suatu wilayah adalah layaknya seorang penggembala yang akan dimintai pertanggungjawabannya di hadapan Allah SWT kelak di akhirat atas masyarakat yang dipimpinnya. ada 2 hal yang menjadi penyebab utama semakin merebaknya korupsi. dia mulai melakukan perbaikan dari kalangan keluarganya serta membersihkan hal-hal yang tidak beres di lingkungan mereka. Secara filosofis. penerapan sanksi yang tidak konsisten dan pandang bulu. Kasus korupsi yang dilakukan sejumlah elit parpol saat ini pun disinyalir adalah bagian dari ancang-ancang pengumpulan dana untuk persiapan pemilu 2014. Cina. Karenanya. kerusakan sistem politik dan pemerintahannya. . kepala Negara dapat melaksanakan sistem politik Islam secara menyeluruh. Terdapat banyak karakter bobrok yang menghinggapi para koruptor. Peraturan perundang-undangan korupsi yang ada justru diindikasi ‘mempermudah’ timbulnya korupsi karena hanya menguntungkan kroni penguasa. Khalifah Abu Bakar misalnya. Ledakan korupsi bukan saja terjadi di tanah air. Rasulullaah saw. Afrika.pilkada dan pemilu.

para teroris menyembelih korban dengan menyeru takbir.(IRIB Indonesia/MZ/PH) .” (Tarikh al-Khulafa’. Imam as-Suyuthi. kita yakin bahwa korupsi tidak akan pernah teratasi kecuali dengan penerapan syari’ah Islam. yang hal ini menimbulkan kebencian di tengah opini umum. Lembaga Suriah itu tidak memberikan keterangan lebih lanjut dalam hal ini. karena itu merupakan penebus (jawabir). namun terpidana hukum pun dengan dorongan keimanan. seakan mereka sedang berjihad melawan kaum kafir. karena mendukung pemerintahan Presiden Suriah Bashar al-Assad. ini bukan pertama kalinya mereka menyembelih dan mengeksekusi warga tak berdosa Suriah hanya karena mendukung pemerintahan Assad. penegakkan hukum akan efektif karena secara i’tiqadi para penegak hukum melakukan ibadah ketika menerapkan hukum Islam. Sudah sepatutnya disadari oleh kaum Muslim. Sehari sebelumnya (Ahad. bahkan kesadaran penegakan hukum bukan hanya disadari oleh pelaku penegak hukum. Atas dasar keimanan dan realitas yang ada. 12/8) para teroris melempar jenazah para pendukung pemerintah Suriah yang telah mereka eksekusi dari atas atap gedung. Selain itu. Laporan mengenai penyembelihan itu dirilis oleh Pusat Dokumentasi Suriah bersama dengan rekaman videonya. 274) Dalam sistem Islam. bahwa penerapan syari’ah Islam dalam institusi Khilafah Islamiyah adalah prasyarat utama bagi terealisasinya solusi Islam dalam menangani masalah korupsi ini. Dalam masa keemasan Islam. Fars News (13/8) melaporkan. mereka secara sadis menyembelih seorang warga Suriah di Aleppo. Para teroris Suriah tak henti-hentinya melakukan kejahatan sadis dan tidak manusiawi.engkau mengembalikan harta perhiasan ini ke Baitul Mal atau izinkan aku meninggalkanmu untuk selamanya. agar dia tidak dihukum lagi di akhirat dengan hukuman yang lebih berat dan pedih. karena itu hukum Islam disebut sebagai zawajir. rela diterapkan hukuman atas dirinya. bentuk hukuman yang tegas oleh syariah Islam akan mencegah orang lain untuk melakukan tindak kejahatan serupa. Sementara dalam Islam. Dalam laporan terbaru. Dalam rekaman video tersebut. aksi tersebut tidak dibenarkan oleh Islam bahkan jika orang tersebut adalah kafir. hlm.

” ungkapnya. dan Joko Widodo-Basuki T Purnama.Com . Tidak ada yang bombastis dari event resmi partai ini. Namun memang tidak terlalu mengejutkan. yakni Fauzi BowoNachrowi Ramli. ”Kami ingin pesta demokrasi nanti bisa berjalan secara netral dan fair. “KPU DKI berharap seluruh pasangan cagub dan cawagub mampu mewujudkan kampanye yang tertib dan damai sehingga tidak merugikan kepentingan warga Jakarta. UndangUndang (UU) Nomor 32 Tahun 2004 telah melarang politik uang dalam pelaksanaan Pemilukada. Penggunaan politik uang merupakan kejahatan terbesar dalam demokrasi. 17/02) . Didi Irawadi Syamsuddin (Departemen Pemberantasan Korupsi dan Mafia Hukum DPP Partai Demokrat). harus memperhatikan unsur kenyamanan warga dan aktivitas seharihari tidak terganggu. Sedangkan Cagub Alex Noerdin dan pasangan Cagub-Cawagub Hidayat Nur Wahid-Didik Rachbini berhalangan.co.AKARTA (BeritaHUKUM. “Warga DKI juga jangan memilih cagub yang telah memberikan uang. Seperti yg infopublik.com) . karena ancamannya adalah diskualifikasi dari Pemilukada. Kampanye.Komisi Pemilihan Umum (KPU) Provinsi DKI Jakarta memperingatkan para calon gubernur dan calon wakil gubernur (cagub-cawagub) DKI agar menghindari politik uang dalam Pemilukada 11 Juli 2012. Hal ini disampaikan Ketua KPU DKI Jakarta Dahliah Umar. hadir tiga pasangan cagub-cawagub. ketua umum tidak bisa dilengser dengan Rapimnas. Husni Thamrin serta Zainal Asikin. (tempo.” katanya. ujar Dahliah. dan dua kader Demokrat. Hadir pula cawagub Biem Benyamin dan Nono Sampono. di Plaza Utara Senayan dalam acara deklarasi kampanye damai.org Sementara itu. Dia menegaskan pegawai negeri sipil (PNS) dilarang terlibat secara aktif dalam Pemilukada. Ketua Panwaslu DKI Jakarta Ramdansyah mengimbau seluruh warga Jakarta yang mempunyai hak pilih agar jangan menerima uang dari para cagub. Mereka diantaranya adalah Mereka adalah Rachland Nashidik (Sekretaris Departemen HAM Dewan Pimpinan Pusat Partai Demokrat). Beberapa anggota DPP bahkan secara terang-terangan mengusulkan Anas diganti. Spekulasi pelengseran Anas Urbaningrum selaku ketua umum bukanlah sekedar isapan jempol belaka. M. Dalam deklarasi damai tersebut. Adanya spekulasi bakal munculnya usulan digelarnya KLB untuk pelengseran ketua umum pun urung hadir. Hendardji Soepandji-A Riza Patria. Ulil Abshar Abdalla (Ketua Pusat Pengembangan Strategi dan Kebijakan DPP Partai Demokrat). Sabtu (23/6). sebab sesuai dengan AD/ART Partai Demokrat.Rapimnas Partai Demokrat (PD) usai digelar.” tegas Ramdansyah. Pemilukada yang besih dan jujur akan menghasilkan pemimpin yang terpercaya.(dry/ipc/sya) Syabab. karena Jakarta merupakan tolok ukur bagi daerah lain.

Kemelut Demokrat tampak begitu akut. Sebagaimana diketahui, selama dua tahun ini, demokrat bertubi-tubi dihujani persoalan. Beberapa kader potensialnya terlibat dalam kasus korupsi. Anas Urbaningrum pun tak luput dari masalah ini. Kasus Hambalang menyeretnya menjadi bulanbulanan media. Menyoal posisi Anas, kesimpulan Rapimnas Demokrat ini sejatinya tidak menjamin bahwa Anas dalam posisi Aman. Posisi Anas bakal amat dipengaruhi konstelasi politik ke depan. Pertama, terkait apakah Anas di vonis tersangka atau tidak. Kedua, perkembangan elektabilitas parpol hingga mendekati pemilu. Jika Anas terus disandera kasus korupsi, tentu akan mengganggu konsolidasi partai. Maka Majelis Tinggi Demokrat bisa jadi kembali berfikir untuk mengikuti arahan sebagian kader agar menggelar KLB dengan tidak menunggu kepastian status Anas. Atau didesak mundur. Sesuai Pakta Integritas PD yang ditanda tangani 33 DPD, bahwa salah satu poinnya adalah kader PD yang menjadi tersangka dalam kasus hukum, harus mengundurkan diri dari jabatan di partai. “Bila saya ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus korupsi saya bersedia mengundurkan diri dari jabatan saya di PD, atau siap diberi sanksi dari Dewan Kehormatan Partai,” ujar SBY saat membacakan poin-poin dalam pakta integritas di kediamannya di Puri Cikeas. (detik.com, 10/02). Ucapan SBY ini tentu secara tidak langsung juga berlaku dan seakan ditujukan kepada Anas Urbaningrum. Dilema Demokrat Percikan ketidakharmonisan antara SBY dengan Anas memang sudah menjadi rahasia umum. Dalam Rapimnas kemarin seolah tampak kompak, padahal disana telah terbentuk faksi berseberangan. Yakni faksi Anas dan faksi Cikeas. Amat dilematis tentunya bagi partai berlambang bintang Mercy ini. Satu sisi, solusi pelengseran Anas merupakan salah satu jalan tepat untuk menyelamatkan partai. Namun sisi lain, jika Anas dilengser maka bisa muncul gonjang-ganjing hebat, yakni faksi Anas bisa berontak. Tak aneh bilamana sebelum Rapimnas ada ancaman Walkout dari loyalis Anas jika ada agenda pergantian Ketum. Kasus Anas memang sangat berpengaruh terhadap konsolidasi Partai, Meski Anas belum ditetapkan sebagai tersangka, alias belum ada vonis hukum. Namun tidak demikian dengan vonis politik, yang telah mengatakan Anas bersalah. Sebab menurut kacamata masyarakat luas, Anas adalah sudah bermasalah, itulah vonis politik. Bukan sekedar persoalan korupsi Image korupsi sudah begitu melekat dengan partai jawara pemilu 2009 ini. Efek dari semua itu membuat elektabilitas partai menurun drastis. Namun bukan sekedar itu saja sejatinya yang menyebabkan turunnya elektabilitas PD. Pun ada faktor lain, diantaranya:

Pertama: Buruknya kinerja Menteri dari Demokrat. Lingkaran Survei Indonesia (LSI) menilai kinerja para menteri dari Partai Demokrat adalah yang terburuk dibandingkan dengan partaipartai koalisi lainnya. Penilaian dari hasil survei itu menempatkan pada pemahaman publik bahwa kinerja menteri-menteri yang berasal dari Partai Demokrat tidak memuaskan. Sebanyak 42,56% publik menilai tidak puas. Kedua: Lunturnya figuritas SBY. Partai Demokrat adalah sebuah partai figuritas, belum terbangun sebuah sistem kepartaian yang baik. Alhasil ketika Leadership SBY menurun, maka elektabilitas partai juga menurun. Selama ini SBY dinilai sebagai seorang pemimpin yang lamban, sering galau ketimbang santun. Ketiga: Gagalnya pemerintahan SBY. Saat ini pemerintah gagal dalam menangani krisis multi dimensi di Indonesia. Peningkatan justru pada utang. Sepanjang 2012 lalu, utang pemerintah Indonesia bertambah Rp 166,47 triliun. Hingga akhir 2012, total utang pemerintah Indonesia mencapai Rp 1.975,42 triliun. Utang pemerintah Indonesia berada di level 27,3% hingga akhir 2012 (detik.com, 28/01/13), Kemiskinan masih banyak, korupsi menggurita, lemahnya penegakkan hukum, maraknya konflik horizontal, pun dekadensi moral kian merajalela. Sebagai partai penguasa, tentu Partai Demokrat menjadi yang paling bertanggung jawab. Partai yang shahih Menurut Budiardjo Miriam, Parpol adalah suatu kelompok yang terorganisir yang anggotaanggota nya mempunyai orientasi, nilai-nilai dan cita-cita yang sama dengan tujuan memperoleh kekuasaan politik dan merebut kedudukan politik dengan cara konstitusional guna melaksanakan kebijakan-kebijakan mereka. (Budiardjo, Miriam, Pengantar Ilmu Politik, Gramedia, Jakarta, 2000) Pelajaran dari kasus Demokrat menunjukkan kegagalan sistematis didirikannya sebuah partai politik. Ketika partai di bentuk tidak berdasarkan fikrah dan thariqah Islam, serta antar anggotanya tidak diikat dengan ikatan akidah Islam maka hanya menimbulkan kekacauan. Partai politik seperti ini hanya mementingkan kepentingan kelompoknya ketimbang kepentingan masyarakat. Kekuasaan menjadi tujuan utama, sehingga cenderung menghalalkan segala cara untuk meraih tujuan. Faktor kepentingan menjadi pengikat diantara para kader, sehingga jika berseberangan kepentingan niscaya menjadi kisruh. Tak ada sahabat sejati dalam demokrasi, adanya kepentingan sejati. Partai politik yang sejati adalah partai yang mengambil Islam sebagai Ideologi, menetapkan ideide, hukum-hukum dan memecahan problematika sesuai syariah Islam berdasar Kitabullah dan Sunnah Rasul. Tak kalah penting, metode operasionalnya mencontoh metode (thariqah) Rasulullah Saw. Partai politik seperti ini menganggap kekuasaan bukanlah tujuan utama, melainkan sebagai sarana untuk menerapkan sistem Islam secara kaffah. Sebab hanya dengan menggunakan aturan yang bersumber dari Ilahi sajalah yang dapat mengatasi kirisi multidimensi di negri ini. Sistem

sekulerisme nyata-nyata sudah gagal. Karena itu, mari dukung dan ikut berjuang dengan Partai yang sungguh-sungguh berjuang menerapkan system Islam dalam bingkai Negara khilafah. Sesuai dengan firman Allah Swt: Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung (TQS. Ali ’Imran 104). Wallahu a’lam. [htipress/syabab.com] Syabab.Com - Tingginya angka seks bebas di Aceh, menurut Agus Ariyanto lantaran diterapkannya demokrasi. “Angka tinggi keterlibatan pelajar terhadap pergaulan bebas di Aceh adalah salah satu akibat ide kebebasan berprilaku yang ada dalam demokrasi!” ungkap aktivis Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Aceh tersebut dalam acara Kajian Strategis Masyarakat Aceh (Kasat Mata) ke-4, Ahad (17/2) di Masjid Kopelma Darussalam, Banda Aceh. Dalam demokrasi, aktivitas khalwat (berduaan dengan lawan jenis) hingga zina tidak dikategorikan sebagai tindak kriminal selama para pelakunya merasa suka sama suka. Berbeda dengan sistem pemerintahan Islam yakni khilafah. Semua aktivitas yang mendekati zina (termasuk khalwat) dan zina terkategori kriminal dan pelakunya akan dihukum. Dinas Kesehatan Provinsi Aceh beberapa waktu lalu merilis hasil surveinya yang sangat mengejutkan. Karena sekitar 70 % responden di Lhoksemawe dan 50 % responden di Banda Aceh mengaku terlibat dalam pergaulan bebas. Oleh karena itu, pembicara dari DPP HTI Junaedi At Thoyibi, menyatakan umat harus mengganti sistem yang merusak ini dengan khilafah. Bahkan ia pun mengungkap secara jelas landasan syar’i mengapa Khilafah disebut sebagai sistem pemerintahan yang diwajibkan Allah Swt..“Tidak ada ikhtilaf tentang kewajiban Khilafah di kalangan umat maupun para imam,” tegasnya mengutip penjelasan Imam al-Qurthubi ketika menafsirkan Surah al-Baqarah [2]:30. [dd/joy/htipress/syabab.com] Syabab.Com - Ustadz Azwir Ibnu Aziz dari DPD HTI Sumut menyatakan Partai-partai Islam merupakan kanalisasi dr sistem demokrasi. “Agar publik menganggap Indonesia negara religius padahal korup”, ungkapnya kepada peserta Halqoh Islam dan Peradaban Minggu (17/2) di Amaliun Food Court Medan. Menurut Ustd Azwir penyebab Gubernur korupsi adalah karena kebutuhan dari sistem demokrasi. Karena untuk menjadi Gubernur seseorang harus menyiapkan dana 70-100 Milyar. “Jadi Gubernur korupsi sudah keharusan dari demokrasi tidak bisa tidak” tegasnya. Apalagi, kuaknya, selama ini tidak terlihat jelas keberpihakan Gubernur terhadap Umat dan tidak terlihat jelas memperjuangkan kepentingan umat. “Selama sistemnya masih demokrasi Gubernur sebagus apa pun tetap tidak dapat berbuat apa-apa untuk kepentingan umat apalagi untuk menerapkan Syariat Islam”, keluhnya.

Partai politik dalam sistem politik Demokrasi. Sementara Ustd Ayyubi menyatakan umat Islam selalu terjebak pada sistem demokrasi.KPK sudah menetapkan Luthfi sebagai tersangka pada Rabu (30/1) malam. Perbincangan mengenai partai politik di negeri ini tidak pernah berhenti. Dengan kata lain Demokrasi akan mencetak para elit penguasa dan elit politik yang korup dan penipu. Dari mereka didapatkan uang senilai Rp 1 miliar yang diduga akan diberikan kepada LHI atau Luthfi Hasan Ishaaq. Bersama Luthfi. terendah Rp 4. Inilah gambaran sebenarnya kehidupan partai politik yang bobrok buah konsekuensi dari pilihan sistem Demokrasi. Pada proses perkembangan berikutnya kelompok yang pada awalnya sebuah jamaah dakwah itu mau tidak mau harus beradaptasi . Lha kita manusia. jika berkaca dari Pilkada DKI. [fatah/htipress/syabab. Sudah berapa kali kita terjebak sama sistem demokrasi.com] Syabab. Sementara Gaji Pokok Gubernur hanya Rp 8 juta.1 Milyar dan tertinggi Rp 62. Partai politik sudah pasti akan sibuk dan fokus untuk memperbesar asset dukungan dan akses kekuasaan melalui jalur parlemen penuh dengan permainan kotor. Pertanyaannya apakah masyarakat masih tetap percaya pada partai politik untuk menyalurkan aspirasinya? Dan apakah masyarakat masih tetap percaya bahwa partai politik yang menjadi kontestan pemilu apapun orientasi visi-misi dan ideologisnya mampu benar-benar memperjuangkan nasib rakyat di tengah kondisi mengurusi partainya sendiri tidak mampu? Ironi PKS PKS (Partai Keadilan Sejahtera) adalah partai politik yang didirikan di atas basis kader yang pada awalnya getol melakukan aktivitas dakwah. Serta Ahmad Fathanah.20 WIB. Turunnya tingkat kepercayaan masyarakat terhadap partai politik menjadi bukti. Dakwah akan membentuk opini masyarakat. Indoguna Utama Juard Effendi dan Arya Abdi Effendi. Ustd Ayyubi menawarkan solusi dalam menyikapi pilkada jalan satu-satunya adalah melakukan perubahan secara terus menerus. Justeru menjadi problem maker yang semakin memberatkan kehidupan rakyat di tengah deraan kehidupan multi kompleks. Partai Politik yang harusnya mengedukasi dan mencerdaskan rakyat dengan keteladanan. Selasa (29/1) sekitar pukul 20.id) Belum reda berita tersangka korupsi oleh kader Partai Demokrat Andi Malarangeng dan Angie. muslim lagi. Partai Politik seolah menjadi satu-satunya saluran resmi aspirasi rakyat untuk menentukan nasib kehidupannya sendiri. (republika.co. Masyarakat akan bangkit dan menuntut syariah dan khilafah.6. apapun orientasi ideologisnya pasti terjebak permainan pragmatis.com) sedangkan biaya kampanye Calon Gubernur.Com . penyidik menetapkan tiga tersangka lainnya yakni dua direktur PT.Sebelumnya Plt Gubernur Sumut menyatakan biaya Pilgub Sumut Capai Rp 564 Milyar (tribunnews. “Keledai saja tidak mau jatuh ke dalam lubang dua kali. sebuah Partai Politik yang terkenal dengan kampanye “PKS Bersih”. Dengan memilih pemimpin yang tidak menerapkan syariah” tegas beliau. Dinamika kehidupan partai politik menjadi indikator utama Demokrasi. Ahmad Fathanah ditangkap bersama Maharani oleh KPK di Hotel Le Meredien Jakarta. Namun harapan rakyat menitipkan nasib kehidupannya kepada partai politik menjadi “Jauh panggang dari api”. media santer memberitakan dugaan suap impor daging sapi oleh tesangka Lutfhi Hasan Ishaaq dari PKS.

cita-cita dan tujuan yang sama dalam rangka mengurusi urusan rakyat. adapun menurut Ibn Katsir. Luthfi Hasan Ishaaq sebagai tersangka dalam kasus suap impor daging sapi hendaknya menjadi sebuah pelajaran berharga. Imam ath-Thabari. (hendaklah ada di antaramu (wahai orang-orang yang beriman) umat (jamaah yang mengajak pada hukum-hukum Islam). seperti Ikhwanul Muslimin di Mesir yang menempuh jalur parlemen sebagai jalur perjuangan. Demokrasi bukanlah sebuah alat seperti pisau atau pedang yang bisa digunakan sesuai kemauan yang membawanya tetapi sejatinya Demokrasi seperti "senjata makan tuan" yang diciptakan oleh Penjajah sebagai alat bunuh diri politis. menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang menkar. ummah dalam ayat ini adalah kelompok karena adanya lafadz minkum (diantara kalian). Tetapi sesungguhnya. seperti dugaan adanya skenario kasus melihat film porno anggota DPR-RI dari FPKS pada saat sidang DPR. Inilah yang seharusnya dipahami oleh para elit PKS. Penting untuk direnungkan bahwa mencapai tujuan benar. menafsirkannya dengan: “(Wal takun minkum) Ayuhal mu’minun (ummatun) jama’atun”. Ali ‘Imran [3]: 104)." (QS. haram hukumnya dengan menghalalkan segala cara. Hal yang sama dilakukan di beberapa negara lain. Mungkin berkembang pendapat bahwa itu bukan representasi PKS melainkan oknum. yang ingin mewujudkannya di tengah masyarakat. Peristiwa yang menimpa Presiden sekaligus Pendiri PKS. haram dan maksiat sistem Demokrasi. Demokrasi sengaja dicangkokkan sebagai frame of destroy untuk meluluh lantakkan kehidupan kaum muslimin dan bahkan kehidupan manusia di bawah hegemoni minoritas (elit penguasa berkolaborasi dengan elit pengusaha) atas nama suara rakyat semu karena tidak pernah terwujud realitas mewakili suara rakyat. Karena sesungguhnya Demokrasi adalah Political Trap (Jebakan Politik) dan Intellectual Trap (Jebakan Intelektual) bagi yang mengadopsi dan yang mengikutinya. al-Khair adalah al- . Selain bertentangan dengan Islam. berharap berjuang di belantara sistem politik Demokrasi Sekuler untuk mencapai tujuan perjuangan yang hakiki adalah "sangat utopis". Tidak ada jalan lain meraih kemuliaan perjuangan kecuali kembali secara hanif mengikuti thoriqoh perjuangan yang dipraktekkan oleh Rasullullah SAW dengan meninggalkan gelanggang perjuangan kotor.dengan kehidupan politik praktis dalam sistem Demokrasi Sekuler. nilai-nilai. simpatisan dan massanya. Pada awalnya PKS seolah berobsesi untuk ikut mewarnai kehidupan politik Demokrasi Sekuler dengan muatan ideologis Islam. kader. Lalu pertanyaanya kemudian adalah bagaimana seharusnya sebuah partai politik didirikan dan berjuang. konstituen. Namun saat ini justeru bukan makin mewarnai melainkan semakin banyak "diwarnai". Sedangkan al-Khair menurut Imam Jalalayn adalah al-Islam. Atau merupakan kelompok yang berdiri diatas sebuah landasan ideologi (Islam) yang diyakini oleh anggota-anggotanya. Partai Politik dalam pandangan Islam Makna Hizbun (Partai) dan Siyasah (Politik) dalam pandangan Islam adalah suatu kelompok yang terorganisir yang anggota-anggotanya mempunyai orientasi. Atau bahwa ini semacam skenario untuk menjatuhkan PKS menjelang Pilpres 2014. Menurut Imam al-Qurthubiy. Karakteriistik Partai Politik menurut Islam sebagaimana Firman Allah SWT : “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan. merekalah orang-orang yang beruntung.

Wallahu ‘Alam bis showab. melakukan pembinaan pengkaderan dengan pemahaman Ideologi Islam. hal tersebut akan tercapai bilamana masyarakat secara alami sudah rindu diatur oleh syariah Islam dalam bingkai khilafah rasyidah ala minhajin nubuwah. yakni. menentang ide-ide kufur. Minggu (03/02/2013). Ketiga.com] Pendiri ditulis Centroone. juga pergolakan pemikiran. Memiliki konsepsi (fikrah) yang jelas terkait berbagai hal. hingga mereka menganggap penerapan semua sistem tersebut menjadi kebutuhan bersama 5." tegas Mashadi di Jakarta.Qur’an dan as-Sunnah.Mantan pendiri Partai Keadilan (PK). "Dengan kejadian itu (kasus korupsi Luthfi) harusnya PKS dapat segera mendeklarasikan pembubaran partai. Mashadi mendesak para elit tinggi PKS untuk segera mendeklarasikan diri pembubaran PKS. sistem sosial. "Bukan hanya itu kami juga harus menanggung beban sejarah akibat dari tindakan yang mereka lakukan dan ini tidak bisa dihapus satu atau dua generasi. Sebab pasca kasus korupsi daging impor sapi yang menjerat mantan Presiden PKS Luthfi Hasan Ishaaq membuat malu kader PKS di seluruh Indonesia. Mengikuti metode yang jelas dalam perjuangannya sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah saw. seperti Demokrasi. PKS 06 Peb Dibubarkan February 2013 2013 Jakarta . Semuanya harus tersedia dan siap untuk disampaikan kepada masyarakat. sehingga kader-kader partai menyatu bersama pola pikir dan pola sikap masyarakat. sistem pemerintahan. Memiliki amir/pimpinan partai yang memiliki pemahaman yang menyatu dan mendalam terhadap Islam. beserta metode penerapannya. membongkar konspirasi jahat untuk menghancurkan wilayah kaum muslim. harus mengopinikan Islam ke tengah-tengah masyarakat apa adanya dan tanpa ditutuptutupi. Kapitalisme. Para anggotanya berkepribadian Islam. politik luar dan dalam negeri dll. Hidup dan matinya adalah untuk Islam 2. mereka berpikir dan beraksi berdasarkan Ideologi Islam. diantaranya: 1. yakni. sistem politik. sistem pendidikan. PK oleh Basuki 03 Ingin . [opini/syabab. . Yang ia dipatuhi selama sesuai dengan al-Quran dan Sunnah 4. bergerak dan berinteraksi bersama masyarakat. Mashadi menjelaskan bahwa apa yang sudah terjadi terkait kasus korupsi yang menimpa PKS ini sudah merupakan kehancuran total. Partai Islam haruslah memiliki konsepsi (fikrah) yang jelas tentang sistem ekonomi." cetusnya. Selain itu kader partai juga harus. yakni. menegakkan syariah Islam secara total dengan dukungan dan bersama dengan rakyat. melakukan perjuangan politik. Pertama. yang dihsilkan dari pembinaan yang dilakukan oleh mereka dalam memahami Islam sebagai sebuah Ideologi yang harus diterapkan 3. Dasarnya adalah Islam. Maka partai Islam yang Ideologis mempunyai beberapa karakter. Kedua. Artinya: kader-kader partai tersebut. karena semuanya memang bertentangan dengan Islam. Sosialisme juga Komunisme.

“Padahal yang berhak membuat hukum hanyalah Allah!” tegasnya. jamaah antusias. Dalam kesempatan itu HTI Cikampek pun menyosialisasikan agenda Muktamar Khilafah 2013 yang rencananya digelar di Gelora Bung Karno pada 2 Juni dengan target 100 ribu peserta.” ungkap Ismail di hadapan sekitar 600 peserta talkshow yang bertema Demokrasi biang Terorisme. Khilafah Solusinya tersebut. Manusia wajib menerapkan syariah Islam.Com . Sedangkan Dewan Pembina Tim Pengacara Muslim (TPM) Achmad Michdan menyoroti ketidakadilan dalam penanganan tindak teror.com] Syabab. . kedaulatan hanya ada pada Allah SWT. Cikampek. Ia menjelaskan Islam tidak mengenal kedaulatan rakyat. Pasalnya. salah satu prinsip dari demokrasi adalah kebebasan kepemilikan. Amerika menjual senjata." pungkasnya. Surabaya. hukum yang diturunkan Allah SWT. lanjut Ismail. seperti pada pembantain Muslim yang sedang beribadah di salah satu masjid di Ambon pada Hari Raya tidak jelas penyelesaiannya. banyak orang hari ini tidak sadar kalau demokrasi itu sistem kufur tapi dianggapnya kebaikan. Jawa Barat. kata Mashadi. “Alhamdulillah. bahkan ada beberapa yang langsung membeli tiket masuknya. Menurut Ismail. siapa saja boleh memiliki apa saja selama bisa meraihnya tanpa mengenal halal-haram. Untuk memiliki uang. lanjut ulama yang akrab disapa Kyai Zen. Ahad (27/1) di Masjid Besar Asy-Syuhada.“Demokrasi adalah biang kerok terorisme!” tegas Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Ismail Yusanto dalam acara Halqah Islam dan Peradaban (HIP) ke-24 DPD HTI Jatim. yabab. ini akan menjadi beban bagi seluruh umat islam akibat tindakan mereka. “Untuk meningkatkan penjualan senjatanya maka Amerika akan menciptakan konflik seperti di Irak dan Afghanistan. Artinya.Com .” ungkap salah seorang panitia. Khilafah Islam Solusinya.Kyai Ahmad Zaenuddin Qh menyatakan karena jarang dikupas di dalam pengajian. Dan siapa saja boleh menjual apa saja selama ada permintaan lagi-lagi tanpa mengenal halal-haram. seperti pada bom Bali I diusut secara tuntas sedangkan ketika pelaku terornya non Muslim. “Demokrasi salah satu jalan setan!” unggap Pimpinan Ponpes Al Husna Cikampek dalam Tabligh Akbar: Demokrasi Biang Masalah. Peserta yang hadir tampak sangat antusias mendengarkan pemaparan pemateri sampai akhir.Terlebih. secara kaaffar dalam bingkai khilafah. Ia mempertanyakan mengapa bila pelaku terornya Muslim. Ahad (27/1) di Hall Mina Asrama Haji Sukolilo. demokrasi melegalkan manusia membuat aturan sendiri. [saleh-albantani/joy/htipress/syabab. Menurutnya. dengan konflik tersebut secara tidak langsung Amerika telah menciptakan teror di seluruh dunia. "Bagaimana sebuah gerakan dakwah yang mereka lakukan itikad politik hasilnya tidak jadi teladan bagi umat islam. Namun.

Surat kabar itu juga mengutip dari perwakilan Partai Rakyat Denmark. Surat kabar “the Kopenhagen Post” mempublikasikan sebuah berita pada hari Rabu. dan kemudian menggantinya pemerintahan yang menerapkan syariah Islam.” Dalam hal ini. Hal itu akan disampaikan dalam perdebatan tentang perang di Afghanistan yang akan diadakan pada Januari mendatang. yang digambarkan sebagai organisasi Islam kontroversial. Surat kabar itu menambahkan bahwa undangan untuk perdebatan di “Royal Library” di Kopenhagen itu memperlihatkan gambar-gambar peti mati untuk Denmark. seperti kasus pembunuhan polisi di Papua tidak disebut kasus terorisme namun hanya kriminal biasa. Dan ada beberapa negara yang telah melarang Hizbut Tahrir. Organisasi Islam mendorong perlawanan bersenjata”. Surat kabat itu menyatakan bahwa sikap Hizbut Tahrir mengenai masalah Afghanistan mengarah kepada seruan baru untuk melarang Hizbut Tahrir. Di mana surat kabar mengatakan bahwa Hizbut Tahrir. mereka itu tidak mengambil pelajaran dari pesan yang terkandung dalam judul undangan itu. Chadi Freigeh yang mengatakan bahwa “Masalahnya. Ia pun menyebutkan kasus pembunuhan polisi di Poso oleh beberapa Muslim dicap sebagai tindak terorisme dan pelakunya disebut sebagai teroris. Freigeh berkata: “Jika ada yang harus disalahkan atas meninggalnya para prajurit Denmark dengan sia-sia dalam perang ini. akan mendorong perlawanan bersenjata terhadap tentara Skandinavia. Surat kabar itu juga menjelaskan dengan berdasarkan apa yang ada di undangan bahwa perdebatan akan fokus pada wajibnya kaum Muslim melakukan perlawanan bersenjata di Afghanistan dan negara-negara sekitarnya. Martin Henriksen yang mengatakan bahwa “Para pejabat harus terus mempelari tentang kemungkinan Huzbut Tahrir . 29/12/2010 dengan judul “Islamist organisation encourages armed resistance. yang telah mengirim para tentara pada misi yang hanya melayani kepentingan strategis Amerika di kawasan itu.Jika para politisi menghina Islam dan Nabinya dikatakan kebebasan. [eep/htipress/syabab. Surat kabar tersebut mengutip dari juru bicara Hizbut Tahrir di negara-negara Skandinavia.” Surat kabar ini mengatakan bahwa Hizbut Tahrir dikenal sebagai organisasi yang mendorong para anggotanya untuk penggulingan rezim. Berdasarkan apa yang dijelaskan di atas. maka otoritas berusaha untuk menekan semua kelompok penentang perang.com] Syabab.Senada dengan Achmad Michdan.Com . Sedangkan bila pelakunya Kristen. Ketua DPD HTI Jatim Harun Musa menyatakan adanya standar ganda dalam penanganan terorisme yang dilakukan aparat keamanan. tetapi ketika kaum Muslim mengungkap kejahatan para politisi Barat dan kejahatan mereka yang telah memerangi Islam malah diupayakan untuk dilarang. Sementara Denmark sedang berusaha untuk melakukan hal yang sama. serta mengkriminalisasikannya dan mengintimidasinya. maka yang harus disalahkan adalah para politisi Denmark yang tidak berperasaan dan berhati batu. Swedia dan Norwegia di atas peta Afghanistan. dan akan mengokohkan legalitas bentuk perlawanan ini.

” Menurut Hizbut Tahrir Palestina dalam komentarnya. berbagai kasus .com] Issue No : 1434 AH /11 Wednesday. sebagai konsekuensi dari besarnya skala persoalan. kembali kami katakan bahwa dengan izin Allah ada banyak hal baik dalam hal ini. Haekkerup menambahkan bahwa “Selama Hizbut Tahrir ini belum dilarang. Pihak panitia juga telah mengundang secara terbuka kepada masyarakat untuk ikut dalam perdebatan tersebut. Kasusnya ini telah memicu protes massal di seluruh India menentang kelalaian dan ketidakpedulian pihak kepolisian dan pemerintah India dalam melindungi kaum perempuan dari kekerasan seksual. maka mereka menganggapnya sebagai kejahatan dan terorisme yang harus dilarang. Kasus perkosaan telah berada pada tingkat epidemik. termasuk juga mengundang para politisi Barat. Di mana masalah kebohongan dan kebusukan demokrasi ini terus terungkap dari hari ke hari. mereka benar-benar sedang bermain kotor. Sekarang.sebagai organisasi ilegal. Hizbut Tahrir Skandinavia akan mengadakan acara debat terkait kebijakan keterlibatan perang negara-negara Skandinavia di Afghanistan pada akhir Januari mendatang [Baca:Hizbut Tahrir Skandinavia Akan Gelar Perdebatan Mengungkap Keterlibatan Perang di Afghanistan]. 28 Desember 2012. atau semua hal yang akan mempermalukan mereka. maka kita harus menghormati hak Hizbut Tahrir untuk berserikat dan berkumpul. Menurut rencana. Karin Haekkerup menyatakan ketidakpuasannya terhadap pesan Hizbut Tahrir dan gambar-gambar yang ada di undangan tersebut. menegaskan bahwa ini adalah realitas demokrasi yang begitu dibanggakan oleh Barat dan para pemimpinnya. negeri demokrasi terbesar di dunia.” Sementara perwakilan dari Partai Sosial Demokrat. maka mereka menganggapnya sebagai demokratis dan kebebasan berekspresi." "Akan tetapi. Sebaliknya. Sehingga realitas ini benar-benar memperlihatkan perundang-undangan yang menjelaskan semua tolok ukur mereka. Banyak serangan seksual tidak dilaporkan karena sejumlah besar perempuan telah kehilangan kepercayaannya pada sistem India dalam melindungi martabat mereka. 19 Safar 1434AH/2 Januari 2013 Pada hari Jumat. Namun." tegasnya. [m/htipress/htipal/syabab. telah meninggal karena luka yang dideritanya. kultur impunitas (kekebalan) yang diberikan polisi terhadap pelaku. mahasiswi kedokteran India berusia 23 tahun yang menjadi korban dari serangan pemerkosaan brutal 16 Desember oleh enam orang laki-laki di dalam bis di New Delhi.” Dalam hal ini Henriksen berkata: “Hizbut Tahrir telah lama mempermalukan pemerintah Denmark terkait dengan masalah pelarangan ini. jika pembicaraan itu datangnya dari Hizbut Tahrir untuk membongkar dan menelanjangi kebijakan serta persekongkolan mereka di depan rakyatnya. jika sasarannya adalah Islam atau Nabi umat Islam. Sehingga masyarakat semakin yakin bahwa demokrasi hanyalah topeng yang senantiasa digunakan oleh para penguasa untuk menghisap darah rakyat dan umat yang mereka kuasai. sebuah fenomena yang terjadi setiap hari dan menjadi kejahatan yang tumbuh tercepat di India. "Di mana.

sebagaimana juga menerapkan hukuman yang berat seperti hukuman cambuk untuk fitnah terhadap kaum perempuanatau bahkan hukuman mati bagi pelanggaran atas martabat perempuan. Anggota Kantor Media Pusat Hizb ut Tahrir berkomentar. saat martabat kaum perempuannya dinodai. Islam menolak kebebasan liberal dan lebih mempromosikan Taqwa (kesadaran akan adanya Tuhan) di dalam masyarakat yang akan memelihara mentalitas dan rasa tanggung jawab dalam memandang dan memperlakukan kaum perempuan. memelihara kultur pergaulan bebas dan memurahkan hubungan antara pria dan wanita. dan larangan terhadap hubungan di luar nikah – dimana semuanya mengarahkan pemenuhan hasrat seksual hanya pada kehidupan pernikahan. dimana setengah penduduknya hidup dalam ketakutan adalah bukanlah model yang bisa ditiru oleh dunia Muslim. termasuk cara berpakaian yang sederhana. mempromosikan hubungan di luar nikah. Dr. yang diterapkan secara komperehensif oleh sistem Khilafah yang menawarkan sebuah pendekatan yang sehat dan kuat dalam melindungi kehormatan perempuan. maka negeri demokratis terbesar di dunia ini justru dengan spektakuler telah gagal dalam melindungi kaum perempuannya. mendorong individu untuk mengejar keinginan egois jasmaniah mereka. sikap longgar pihak kepolisian India dalam menjaga martabat perempuan.yang dibiarkan berlarut-larut selama bertahun-tahun di pengadilan. Ini adalah negara dimana setiap perkataan atau tindakan tidak terhormat terhadap kaum perempuan akan dianggap sebagai kriminal dan tidak bisa ditoleransi. melakukan seksualisasi masyarakat. yakni berada di antara para pemimpin global kekerasan terhadap perempuan. periklanan. dan 24. Menurut Al-Jazeera. Kultur Bollywood ini. Semua ini telah menumpulkan kepekaan terhadap rasa jijik yang seharusnya dirasakan kaum lelaki. “Di saat pemerintah Barat terus meng-ekspor “Demokrasi” pada dunia Islam sebagai sistem terbaik dalam menjamin martabat dan hak-hak perempuan. sementara “The Times of India” melaporkan bahwa perkosaan di India telah meningkat secara mengejutkan sebanyak 792% selama 40 tahun terakhir. Nazreen Nawaz. Media juga melaporkan bahwa 80% wanita di Delhi telah mengalami pelecehan seksual.” “Adalah Islam. seorang perempuan diperkosa setiap 20 menit di India. dan pornografi yang didukung oleh sistem demokrasi sekuler liberal India telah menampilkan kaum perempuan sebagai objek untuk dimainkan memuaskan hasrat kaum lelaki. dan ini . Sistem demokrat sekuler liberal ini. Islam menerapkan sebuah sistem sosial komprehensif yang mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan. dan sikap apatis dari pemerintah India dalam menjamin keamanan mereka adalah hasil dari kultur liberal yang secara rutin dan sistematis merendahkan nilai kaum perempuan. bersama dengan industri lain seperti entertainment. yakni kultur yang dibanggakan oleh negara dan diwujudkan dalam industri hiburan Bollywood. dan tingkat kepastian hukum yang buruk. pemisahan antara laki-laki dan perempuan. sehingga hubungan antara jenis kelamin tidak pernah murahan atau merendahkan kaum perempuan.000 kasus perkosaan telah dilaporkan hanya untuk tahun lalu saja. Islam akan melarang upaya seksualisasi terhadap masyarakat termasuk semua bentuk komodifikasi dan eksploitasi tubuh kaum perempuan. Semua ini diterapkan di bawah payung sistem Khilafah yang mengharuskan sebuah sistem pengadilan yang efisien yang mampu menangani kejahatan dengan cepat. Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa India telah mengejar posisi dan status yang sejajar dengan negara-negara liberal lainnya seperti US dan Inggris. Kejahatan seksual dengan tingkat yang mengerikan. yang akan melindungi kaum perempuan dan masyarakat.

melihat fakta negaranegera Eropa yang tingkat pemerkosaannya tinggi. dan 24. Tamparan Untuk Pemuja Demokrasi Kelompok liberal yang mendewa-dewakan demokrasi dan anti syariah Islam tentu kecewa. angka pemerkosaan yang tinggi justru terjadi di negara-negara demokratis sekuler yang justru tidak menerapkan syariah Islam. Menurut data United States Department of Justice total korban pemerkosaan atau serangan seksual yang dilaporkan di Amerika pada pada tahun 2005 ada 191. banyaknya negara yang mengklaim sebagai negara demokratis yang tingkat kriminalitas seksual juga tinggi. Prancis. Data pada 1995 dari lembaga perlindungan anak lokal AS mengidentifikasi 126 ribu anak-anak menjadi korban kekerasan seksual baik dapat dibuktikan atau hanya terindikasi.” pidemik Pemerkosaan. bekerja. Berdasarkan sebuah studi dilaporkan hampir satu dari lima wanita di Inggris dan Wales menjadi korban serangan seksual sejak berusia 16 tahun.670 orang. Studi ini juga menunjukkan ada sekitar 473 ribu orang dewasa yang menjadi korban kejahatan seksual setiap tahun. Sesuatu yang seharusnya menjadi tamparan bagi Yeni Wahid— salah satu pentolan kelompok liberal—yang dengan bangga menyatakan angka perkosaan di Saudi lebih tinggi daripada Eropa yang perempuannya banyak pakai bikini. seorang perempuan diperkosa setiap 20 menit di India. Sementara The Times of India melaporkan. Jerman. Kondisi yang sama terjadi di negara demokratis lain di luar Amerika dan Eropa.000 kasus perkosaan telah dilaporkan hanya untuk tahun lalu saja. Harian The Guardian (10/1) menambahkan potret rusak negara kampiun demokrasi Inggris. Menurut Al-Jazeera. Perlu kita catat. kebijakan dan hukum-hukum yang melindungi martabat dan kesejahteraan mereka. Seperti dilansir nationmaster. Kami kemudian menyeru kaum perempuan di dunia Islam untuk merangkul Khilafah sebagai sistem yang mengandung prinsip-prinsip yang kredibel. 7 dari 10 negara dengan tingkat pemerkosaan tertinggi justru terjadi negara-negara Eropa. 75 persen adalah anak perempuan. Kita tentu saja bukan ingin menyatakan . mencapai tingkat epedemik. Dilaporkan 80 persen wanita di Delhi telah mengalami pelecehan seksual. Pemerkosaan di negara demokratis terbesar di dunia ini ini memang mencengangkan. Sekitar 30 persen korban kekerasan seksual itu berusia empat hingga tujuh tahun. Dari jumlah korban itu.com. termasuk di dalamnya ada 60 ribu sampai 95 ribu korban perkosaan. bepergian dan berkehidupan. seperti India. ketika melihat realita. Rusia.adalah negara yang akan menciptakan sebuah masyarakat yang aman bagi mereka yang belajar. perkosaan di India telah meningkat secara mengejutkan sebanyak 792 persen selama 40 tahun terakhir. dan Swedia adalah negara Eropa dengan tingkat perkosaan tertinggi di dunia. Padahal menurut data statistik tentang angka Pemerkosaan di 116 negara. Kelompok liberal ini tentu lebih kecewa lagi. Negara ini tergoncang dengan meninggalnya mahasiswi kedokteran India berusia 23 tahun yang menjadi korban dari serangan pemerkosaan brutal (16/12) oleh enam orang laki-laki di dalam bis di New Delhi.

bersama dengan industri lain seperti entertainment. mendorong individu untuk mengejar keinginan egois jasmaniah mereka. Nilai-nilai liberal yang mereka agung-agungkan justru menjadi sumber malapetaka. di saat pemerintah Barat terus mengekspor “demokrasi” pada dunia Islam sebagai sistem terbaik dalam menjamin martabat dan hak-hak perempuan. Semua ini telah menumpulkan kepekaan terhadap rasa jijik yang seharusnya dirasakan kaum lelaki. Syariah Islam tentu saja tidak membiarkan segala aktifitas yang melecehkan wanita. periklanan. memelihara kultur pergaulan bebas dan memurahkan hubungan antara pria dan wanita. Masyarakat Islam dibangun atas dasar ketaqwaan yang juga melandasi hubungan pria dan wanita. Menurutnya. melakukan seksualisasi masyarakat. yakni berada di antara para pemimpin global kekerasan terhadap perempuan. anggota Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir tentang kejahatan seksual yang marak di India. kultur Bollywood ini. karena negara-negara Arab juga bukanlah potret negara yang benar-benar menerapkan syariah Islam. tidak mengherankan India telah mengejar posisi dan status yang sejajar dengan negara-negara liberal lainnya seperti US dan Inggris. menurutnya. Meskipun secara ekonomi mungkin menguntungkan.bahwa di negara-negara Arab tidak terjadi pemerkosaan. tidak membiarkan wanita menjadi obyek seksual seperti industri hiburan penuh syahwat atau bisnis pornografi. Islam hanya melegalkan hubungan seksual pria dan wanita melalui lembaga pernikahan yang mulia dan penuh tanggung jawab. di mana setengah penduduknya hidup dalam ketakutan. saat martabat kaum perempuannya dinodai. mempromosikan hubungan di luar nikah. bukanlah model yang pantas ditiru oleh dunia Muslim. Oleh karena itu. Sistem demokrasi sekuler liberal ini. dan sikap apatis dari pemerintah India dalam menjamin keamanan mereka adalah hasil dari kultur liberal yang secara rutin dan sistematis merendahkan nilai kaum perempuan. sikap longgar pihak kepolisian India dalam menjaga martabat perempuan. Kultur yang dibanggakan oleh negara dan diwujudkan dalam industri hiburan Bollywood. Karena itu penting kita renungi komentar Dr Nazreen Nawaz. Islam satu-satunya sistem yang terbukti melindungi kehormatan masyarakat dan kemulian wanita. terpisahnya kehidupan pria dan wanita kecuali ada kebutuhan syar’i yang dibolehkan. . Nazreen menambahkan. maka negeri demokratis terbesar di dunia ini justru dengan spektakuler telah gagal dalam melindungi kaum perempuannya. dan pornografi yang didukung oleh sistem demokrasi sekuler liberal India telah menampilkan kaum perempuan sebagai obyek untuk dimainkan sekadar memuaskan hasrat kaum lelaki. Kejahatan seksual dengan tingkat yang mengerikan. Bukan hubungan yang mengumbar hawa nafsu dan seksualitas yang justru akan merugikan keduabelah pihak terutama wanita. Syariah Islam secara komprehensif menjaga kehormatan wanita dengan pakaiannya yang menutup aurat. Yang ingin kita soroti adalah kegagalan negara-negara demokratis untuk melindungi wanita dari kejahatan seksual.

Kehormatan wanita pun semakin terjaga dengan keberadaan lembaga pengadilan yang bersikap tegas dan adil berdasarkan syariah Islam untuk menghukum siapapun yang merusak dan melecehkan kehormatan wanita. Apakah hukum Jahiliah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin? (TQS alMaidah : 50). [] Farid Wadjdi

Kondisi Jalan Buruk : Cerminan Buruknya Layanan Publik Sistem Demokrasi

Oleh : Maiyesni Kusiar (Lajnah Mashlahiyah Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia) Kerusakan jalan-jalan di Indonesia merupakan pemandangan yang sudah biasa. Kondisi tersebut tidak hanya terjadi di pedesaan yang jauh dari pusat pemerintahan bahkan juga terdapat di Jakarta sebagai kota pusat pemerintahan. Kondisi jalan ini semakin parah jika datang musim penghujan. Seperti saat ini, Data Dinas Pekerjaan Umum (PU) DKI Jakarta menyebutkan, sejak awal Januari, terdapat 6.464 titik jalan rusak dengan luas 2.747.801 meter persegi. Rinciannya antara lain, Jalan Kramat Raya, Jalan Suprapto, Jalan Gunung Sahari, Jalan Pegangsaan Dua, Jalan Panjang, Jalan Daan Mogot, Jalan Budi Raya, Jalan Palmerah Utara, Jalan Cendrawasih, Jalan Ciledug, Jalan Pattimura, Jalan Sisingamangaraja, Jalan Dewi Sartika, Jalan Otista, Jalan UP Panjaitan, dan Jalan I Gusti Ngurah Rai. Diperkirakan, jumlah tersebut masih akan bertambah karena puncak musim penghujan diprediksi masih akan terjadi hingga Februari nanti. (INILAH.COM/14/1/13). Kondisi yang tidak jauh berbeda terjadi pada jalan penghubung antara Jakarta dan Kota-Kota Satelit (Bogor-Depok-Tangerang-Bekasi) di sekitarnya. Sebagian besar jalan rusak berupa jalan berlubang, amblas, retak berlubang, dan jalan yang bergelombang. Faktor penyebab rusaknya jalan antara lain mutu jalan yang buruk, buruknya drainase yang menyebabkan air mudah menggenang ketika hujan, dan peruntukan jalan yang tidak semestinya. Warga telah melakukan berbagai aksi keprihatinan sebagai protes terhadap buruknya insfrastruktur jalan. Berupa pemblokiran jalan, penanaman pohon pisang, memancing lele di tengah kubangan jalan, namun tanggapan pemerintah dirasa lamban dan saling melempar tanggung jawab hingga ada jalan-jalan yang bertahun-tahun tidak juga diperbaiki. Warga Kampung Rawa Denok, di Jalan Keadilan Cipayung, Depok melakukan aksi blokir jalan dengan menanam pohon pisang dan membangun jamban di jalan yang sudah rusak. Aksi ini dilakukan

sebagai protes kepada Pemerintah Kota Depok yang tak kunjung memperbaiki jalan rusak yang sudah berlangsung selama 7 tahun (Okezone, 10/4/2012) Sistem Kapitalis Abai Terhadap Pelayanan Publik Buruknya layanan publik seperti jalan raya bukti abainya pemerintah dalam melaksanakan tanggung-jawabnya sebagai pelayan masyarakat. Keadaan ini terjadi merupakan keniscayaan dari sistem demokrasi kapitalis yang diemban oleh pemerintah saat ini. Sistem demokrasi kapitalis meminimalkan peran negara dalam pelayanan dan sistem politik serta birokrasi yang berbelit-belit membuat negara semakin tidak mampu dalam melakukan pelayanan kepada rakyatnya. Permasalahan jalan tidak terlepas dari pembahasan tiga hal, yakni penganggaran dan perencanaan jalan, pelaksanaan peruntukan jalan, dan mekanisme kewenangan pengelolaan jalan. Pertama, perbaikan jalan tergantung anggarannya. Dr. Ir. Hedy Rahadian, Msc, Kepala Sub Direktorat Teknik Jalan Departemen Pekerjaan Umum, Dirjen Bina Marga mengatakan Kementerian PU butuh Rp 147 triliun dalam 5 tahun namun saat ini masih belum sepenuhnya dapat anggaran tersebut (http://www.otomotifnet.com/20Juli/2012). Akibatnya hampir diseluruh jalan di wilayah Indonesia kondisi jalannya buruk tidak dapat diperbaiki secara penuh . Sebagaimana yang dikeluhkan Kepala Bidang Perencanaan dan Pengawasan Teknik, Direktorat Jenderal Bina Marga, Balai Besar Pelaksana Jalan Nasional IV Kemenpu Didik Rudjito, perbaikan jalan negara yang ada di Jakarta yang merupakan tanggungjawab Kementerian Pekerjaan Umum (Kemenpu) hanya sepanjang 12,9 km dari total panjang negara di Jakarta sepanjang 142,65 km. Perbaikan jalan secara keseluruhan tidak bisa dilakukan karena anggaran yang sebelumnya diajukan Kemenpu tidak disetujui Badan Anggaran DPR RI (Suara pembaharuan, 15/2/12). Pengalokasian anggaran pun harus melalui proses panjang, sehingga perbaikan jalan terkesan lama. Penganggaran proyek perbaikan jalan mengikuti penetapan anggaran tahunan kemudian dilanjutkan dengan pelaksanaan lelang proyek yang biasanya dilakukan pertengahan tahun membuat pembangunan jalan praktis dimulai pada akhir tahun. Dana yang keluar pada musim penghujan membuat kualitas aspal tidak cukup bagus. Kedua, kerusakan jalan terkait konsistensi pelaksanaan peraturan pemakaian jalan, seperti jumlah muatan kendaraan maupun stratifikasi jalan. Stratifikasi jalan 1, 2, dan 3 tergantung pada kapasitas kendaraan, tetapi hal ini sering dilanggar. Seperti truk kelebihan muatan tidak pernah diturunkan muatannya di pos penimbangan jalan demikian juga pada stratifikasi jalan ketiga yang berada di daerah perumahan tetapi masih dilewati truk dan bus, sehingga jalan tersebut cepat rusak. Disamping itu menurut Departemen Perhubungan (Dephub) kerusakan jalan yang terjadi belakangan ini bukan hanya akibat kelebihan muatan dan bencana alam. Kerusakan justru lebih banyak disebabkan oleh konstruksi jalan yang tidak memenuhi standar. Baik menyangkut kepadatan tanah, beton, dan aspal. Kerusakan lain adalah akibat sistem pengendalian air (drainase) .

Ketiga, mekanisme kewenangan pengelolaan merupakan hal penting bagi efektifitas pengelolaan jalan. Di Indonesia persoalan kewenangan memperbaiki jalan terkotak-kotak. Dalam satu wilayah atau kota, penyelenggara dan penanggungjawab perawatan dan perbaikan jalan bisa berbeda-beda tergantung status jalan. Pembagian jalan mengikuti status jalan nasional, provinsi, dan kabupaten/kota inilah yang sering membuat nasib jalan terkatung-katung karena lemahnya koordinasi dan beban anggaran yang diluar kemampuan penyelenggara jalan. Ketika mendapat pengaduan dari publik, pemerintah dapat saling melempar tanggung jawab meskipun dalam wilayahnya. Seperti Jalan Soekarno Hatta di Kota Mamuju Provinsi Sulawesi Barat rusak parah dan butuh diperbaiki pemerintah. Jalan nasional Soekarno Hatta itu sudah rusak empat tahun terakhir dan tidak pernah mendapat perhatian dari pemerintah dengan memperbaikinya.”Balai Jalan Nasional Sulawesi maupun pemerintah di Provinsi Sulbar serta Pemerintah Kabupaten Mamuju saling lempar tanggung jawab untuk memperbaiki jalan itu, sehingga kini kondisi jalan itu semakin rusak (Antara News,26/1/2013) Sistem Khilafah : Memberikan Pelayanan publik Berkualitas Sistem transportasi yang terintegrasi telah lama dimiliki umat Islam. Jalan-jalan dibangun secara terencana. Menghubungkan ibu kota kekhalifahan dengan kota-kota lain. Selain itu, berfungsi pula menopang kegiatan komersial, sosial, administratif, militer, dan sejumlah hal lainnya. Hal ini tidak terlepas dari sistem politik islam yang diterapkan Daulah Khilafah saat itu yang memiliki keunggulan yaitu hukum berasal dari Allah SWT sehingga bersifat pasti dan struktur pemerintahan sederhana dimana Khalifah memiliki kekuasaan penuh sehingga pemerintahan berjalan efektif dan efisien. Pada akhirnya menciptakan atmosfir ketaqwaan yang kuat pada diri penguasa dan aparatnya. Lahirnya tanggung-jawab dan empati yang tinggi terhadap persoalan masyarakat, dan bersikap antisipatif dalam segala hal yang akan memudharatkan masyarakat. Hal ini terlihat dari ungkapan khalifah Umar Bin Khatab “Seandainya seekor keledai terperosok di Kota Baghdad karena jalanan rusak, aku sangat khawatir karena pasti akan ditanya oleh Allah SWT, ‘Mengapa kamu tidak meratakan jalan untuknya?’. Sistem politik Khilafah menyediakan layanan publik yang berkualitas dalam hal ini penyediaan infrastuktur jalan maupun jembatan dengan 5 indikator pelayanan yaitu memiliki aksesibilitas, mobilitas, keselamatan, kecepatan dan kenyamanan dapat dilakukan karena : Pertama, mengenai anggaran. APBN Khilafah tidak dibuat dan disahkan setiap tahun karena pos pendapatan dan pengeluarannya telah ditetapkan oleh syariah. Sebagai contoh, pada pengeluaran terdapat pos pembiayaan untuk kemaslahatan dan perlindungan umat yang apabila pos tersebut tidak ditunaikan dapat menimbulkan dhahar, termasuk di dalam pos pembiayaan kemaslahatan ini adalah perbaikan jalan umum. Kedua, kewenangan pengelolaan jalan. Kewenangan pengelolaan jalan Khilafah tidak terkotakkotak sebagai jalan nasional-provinsi-kabupaten. Satu wilayah diurus oleh satu penanggungjawab, sehingga publik tidak dipingpong ketika melakukan pengaduan maupun meminta pertanggungjawaban penguasa ketika jalan rusak. Penyelenggara jalan hanyalah satu, yakni Wali/Amil Wilayah yang diangkat oleh Khalifah. Wali/Amil dalam melaksanakan kemashlahatan umat dibantu secara teknis oleh diwan kemashlahatan umum.

Senin (18/2). keberadaan Al-Muhtasib atau qadhi hisbah memeriksa dalam perkara yang termasuk hak umum tanpa menunggu adanya tuntutan termasuk perkara yang menjamin dijalankannya ketetapan tersebut. bukan karena pasien membawa Kartu Jakarta Sehat (KJS). Kalau anak berat 1 kg memang survival-nya kecil sekali. Apa daya setelah 10 rumah sakit di yang didatanginya tidak ada satupun yang bersedia merawat dengan alasan penuh! Bayi malang itupun akhirnya meninggal. Itulah yang dialami Elisa Darawati. dan 3 tergantung dari kapasitas kendaraan. bukan karena dia ditolak di mana-mana. 2.[] Pelayanan Kesehatan adalah Kewajiban Negara [Al-Islam 645] Harapan warga miskin untuk mendapatkan pelayanan kesehatan yang layak nampaknya masih jauh. Beberapa jam kemudian pihak Menkes membantah terjadinya penolakan dari pihak rumah sakit terhadap Elisa.” kata Kepala Pusat Komunikasi Publik Kemenkes Murti Utami dalam siaran persnya. “Jadi. Sehingga penggunaan jalan sesuai peruntukkannya akan menjaga keawetan jalan tersebut. khususnya warga miskin.Ketiga. Di sana-sini keluhan warga miskin yang . peraturan mengenai pemakaian jalan. Pihak Kemenkes juga membantah terjadinya diskriminasi terhadap warga miskin seperti Elisa.” jelas Menkes Nafsiyah Mboi. tapi karena kondisinya buruk. Rendahnya Anggaran Kesehatan Meski sudah berganti rezim berkali-kali akan tetapi mutu pelayanan kesehatan bagi masyarakat. Misalnya mengenai pembagian pengaturan stratifikasi jalan 1. masih jalan di tempat. Khalifah berhak melegislasi hal-hal mubah yang diperlukan untuk memudahkan pengaturan urusan rakyat. Khalifah memiliki hak untuk mengatur urusan rakyat. Dengan demikian jelaslah sudah bahwa permasalahan buruknya infrastruktur jalan yang terdapat hampir di seluruh wilayah Indonesia mulai dari pedesaan yang dari pusat pemerintahan sampai Jakarta sebagai Ibu Kota Republik Indonesia akibat penerapan Sistim Demokrasi Kapitalis. Ia juga berjanji akan memperbaiki sistem komunikasi antar RS sehingga tidak muncul kejadian seperti Elisa yang berkeliling-keliling membawa putrinya yang sakit parah. “Tidak diterimanya rujukan pasien tersebut disebabkan keterbatasan alat. seorang warga tidak mampu di Jakarta yang harus menerima kenyataan setelah salah satu putri kembarnya yang baru lahir meninggal akibat penyakit yang dideritanya. Menurutnya semua rumah sakit yang didatangi Elisa memang telah penuh. Bayi yang lahir prematur tersebut didiagnosa mengalami gangguan pada tenggorokannya. Gubernur DKI Jokowi juga menyatakan penuhnya kamar perawatan neonatal intensive care unit (NICU) dikarenakan terjadinya lonjakan jumlah anak penderita hingga 70 persen. Disamping karena faktor keimanan rakyat dan aparat untuk menaati ketetapan hukum penguasa. dalam hal ini fasilitas ruang NICU. Hal-hal yang ditetapkan oleh penguasa otomatis menjadi undangundang yang wajib secara syar’i dijalankan dan ditaati semua pihak terkait.

alokasi biaya untuk pendidikan dan kesehatan Indonesia paling rendah dari negara lain yaitu 2%. seperti Kamboja kurang dari 1%. Buruknya pelayanan kesehatan masyarakat khususnya warga miskin karena memang pemerintah tidak pernah memberikan anggaran yang memadai. selain juga terjadi salah peruntukkan bukan bagi warga miskin. pemerintah telah mensyaratkan untuk menganggarkan minimal 10 persen belanja daerah untuk kesehatan. Minimnya belanja kesehatan masyarakat oleh pemerintah juga terasa di daerah-daerah. di antaranya adalah anak akan tumbuh sebagai orang pendek (stunting). ada sekitar 8 juta anak Indonesia yang mengalami gizi buruk. Akibatnya terjadi penolakan pelayanan Jampersal bagi warga miskin di sejumlah daerah. WHO mencatat 90% anak pendek ada di 36 negara berkembang. Sedangkan Kamboja 4%. Pelayanan kesehatan harus dipahami bukan sekedar pelayanan kepada warga yang sakit. tapi juga terjaminnya kesehatan masyarakat secara menyeluruh. Dari total Produk Domestik Bruto (GDP). Padahal anggaran yang disiapkan pemerintah untuk jampersal cukup tinggi.kesulitan mendapatkan pelayanan kesehatan termasuk saat berobat ke rumah sakit masih saja sering terdengar. Padahal gizi buruk sudah pasti akan berdampak pada pertumbuhan anak. Malaysia 8%. Banyak bidan dan rumah sakit yang mengeluhkan kesulitan mencairkan dana jampersal (jaminan persalinan kelahiran) selain juga di sejumlah daerah terjadi pemotongan dana jampersal yang mereka terima. Indonesia merupakan negara kelima dengan jumlah orang pendek (stunting) paling banyak di dunia. Setiap ibu melahirkan akan mendapat bantuan sebesar 600 ribu rupiah. Untuk tahun 2013 saja sudah dianggarkan sebesar Rp 7 triliun. Pakistan. Tata Kelola Amburadul Persoalan pelayanan kesehatan bagi masyarakat bertambah ruwet dengan tidak adanya transparansi dan amburadulnya pengelolaan. Laos mendekati 5%. Tidak heran bila angka kematian bayi juga masih tinggi. Nigeria dan bahkan di atas Vietnam. Malaysia 10%. Philipina 15% dan Thailand hampir 7%. India. Menurut Laporan Akhir Tahun 2012 Komnas Perlindungan Anak Indonesia. Jumlah itu lebih tinggi dari negara lain. Ditengarai karena ada beberapa pemda yang justru mengendapkan dana Jampersal. Dalam hal ini layanan yang diperoleh masyarakat jauh lebih rendah lagi. proporsi belanja daerah untuk urusan kesehatan memang masih rendah. selain Tiongkok. Rendahnya pelayanan kesehatan terhadap warga juga tampak dari masih banyak kaum ibu yang memilih meminta bantuan dukun beranak untuk proses persalinan ketimbang ke bidan atau ke dokter karena ketiadaan biaya. pemerintah lebih senang mengalokasikan anggaran besar untuk membayar hutang luar negeri ketimbang untuk biaya kesehatan. termasuk Indonesia. Muhammad Maulana menjelaskan. Anehnya. yaitu sebesar 10%. Padahal. Laos 3%. . Koordinator Penelitian dan Pengembangan Seknas Fitra.

wajib bagi negara melakukannya sebab keduanya termasuk apa yang diwajibkan oleh ri’ayah negara sesuai dengan sabda Rasul saw: «‫ه‬ ِ« ‫ت‬ ِ« ‫ي‬ َّ‫ع ت‬ ِ« ‫ر‬ َ‫ن ع‬ ْ ‫ع ر‬ َ‫ل ع‬ ٌ ‫ؤلو‬ ُ‫س لو‬ ْ ‫م ر‬ َ‫لو ع‬ َ‫و ع‬ َ‫ه ع‬ ُ‫لو لو‬ َ‫ع ع‬ ٍ ‫رعا‬ َ‫م ع‬ ُ‫مما لو‬ َ‫إل ع‬ ِ« ‫»عا‬ Imam adalah pemelihara dan dia bertanggungjawab atas rakyatnya (HR al-Bukhari dari Abdullah bin Umar) . Rumah Sakit Saiful Anwar (RSSA) Malang. Gita Wirjawan mengatakan dengan banyak dibukanya RS asing di dalam negeri maka diharapkan jumlah warga Indonesia yang berobat ke luar negeri kian berkurang. Itu berarti sejak penandatanganan tersebut. Alasannya. Kemaslahatan dan fasilitas publik (al-mashâlih wa al-marâfiq) itu. Maka jadilah pengobatan itu sendiri merupakan kemaslahatan dan fasilitas publik. Mereka harus membiayai keperluannya sendiri.Selain jampersal. banyak rumah sakit di daerah yang kesulitan mencairkan dana bantuan kesehatan bagi warga miskin meski mereka sudah lama mengajukan klaim. Ditandai dengan rencana dibukanya investasi di sektor kesehatan yakni kepemilikan asing dalam rumah sakit diperbesar dari sebelumnya hanya 49% menjadi hingga 67%. privatisasi RS milik pemerintah. dibukanya kran masuknya RS asing. karena memilih berobat di dalam negeri. Tiga RS milik Pemprov DKI Jakarta. tiga RS itu tidak lagi menerima subsidi dari Pemprov DKI. Kepala BKPM kala itu. Akhirnya mereka menghentikan layanan bagi warga miskin. Tidak hanya itu. Jawa Timur. dan RS Haji Pondok Gede. RSUD Cengkareng. pada 2 Juli 2012. 15/2004 oleh Sutiyoso pada 10 Agustus 2004. sejumlah RS juga sudah diprivatisasi. telah menghentikan pelayanan Jaminan Kesehatan Daerah (Jamkesda) untuk warga miskin di Kabupaten Malang. semua itu menunjukkan negara berlepas tangan dari memberikan pelayanan kesehatan untuk rakyatnya. Maka bisa dibayangkan dengan begitu mereka akan mengeruk pendapatan sebesar-besarnya dari pasien. Adalah Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM) yang akan menjadi pemimpin dalam proses liberalisasi sektor kesehatan tersebut. Yang paling mengejutkan pemerintah justru tengah membuka kran liberalisasi dalam sektor kesehatan. telah diprivatisasi dengan ditandatanganinya Peraturan Daerah Provinsi DKI Jakarta No. Tampaknya memberikan pelayanan kesehatan tidak lagi dianggap sebagai tanggungjawab apalagi kewajiban negara dan merupakan hak rakyat. pemerintah daerah setempat masih nunggak utang pembayaran Jamkesda sebesar Rp 10 miliar. masing-masing RSUD Pasar Rebo. kebutuhan akan pelayanan kesehatan termasuk kebutuhan dasar masyarakat yang menjadi kewajiban negaraKlinik dan rumah sakit merupakan fasilitas publik yang diperlukan oleh kaum Muslimin dalam terapi pengobatan dan berobat. Anggaran kesehatan yang rendah. Pelayanan Kesehatan Kewajiban Negara Dalam Islam. Sebaliknya negara memposisikan sebagai penyedia jasa dan rakyat sebagai konsumen dengan hubungan dagang.

19/2). Ketika Nabi saw.com. Pelayanan kesehatan gratis itu diberikan dan menjadi hak setiap individu rakyat sesuai kebutuhan layanan kesehatannnya tanpa memperhatikan tingkat ekonominya. Hal itu. fitnah. Pemberian layanan kesehatan seperti itu tentu membutuhkan dana besar. minyak dan gas. Nabi lalu menjadikannya itu sebagai dokter umum bagi masyarakat. usyur. terlihat dari masih terjadinya korupsi. caci maki. selaku kepala negara lalu meminta mereka untuk tinggal di penggembalaan unta zakat yang dikelola Baytul Mal di dekat Quba’ dan diperbolehkan minum air susunya sampai sembuh. Hanya dalam khilafah setiap individu rakyat akan mendapatkan hak-haknya termasuk pelayanan kesehatan dan pengobatan yang memadani secara gratis. [] Komentar Al Islam: Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menilai rasa malu di tengah masyarakat semakin merosot. Diantaranya dari hasil pengelolaan harta kekayaan umum termasuk hutan. berbagai macam tambang. dan sebagainya. Semua itu merupakan dalil bahwa pelayanan kesehatan dan pengobatan termasuk kebutuhan dasar bagi rakyat yang wajib disediakan oleh negara secara gratis untuk orang-orang diantara rakyat yang memerlukannya. bahwa serombongan orang dari Kabilah ‘Urainah masuk Islam lalu jatuh sakit di Madinah. Wahai kaum Muslimin Fakta-fakta kehidupan yang kita jalani menegaskan kepada kita untuk segera meninggalkan sistem kapitalisme demokrasi dan segera kembali ke pangkuan syariat Islam dalam naungan khilafah. Raja Mesir. Juga dari sumber-sumber kharaj. jizyah. ghanimah. Karena itu saatnya kita bergegas merapkan syariah Islam secara total dalam naungan Khilafah Rasyidah. dan berbagai keburukan lainnya (kompas.Ini adalah nas yang bersifat umum atas tanggungjawab negara tentang kesehatan dan pengobatan karena keduanya termasuk dalam ri’ayah yang diwajibkan bagi negara.a. Semua itu akan lebih dari cukup untuk bisa memberikan pelayanan kesehatan secara memadai dan gratis untuk seluruh rakyat. Rasulullah saw. Wallâh a’lam bi ash-shawâb. kongkalikong. menurut Presiden. Al-Hakim meriwayatkan bahaw Khalifah Umar bin Khaththab memanggil dokter untuk mengobati Aslam. yang sekaligus itu juga merupakan pembuktian kesempurnaan keiamanan kita. kekerasan. Imam Muslim meriwayatkan dari Jabir bahwa Nabi saw (sebagai kepala negara) mendatangkan dokter untuk mengobati Ubay. . Untuk itu bisa dipenuhi dar sumber-sumber pemasukan negara yang telah ditentukan oleh syariah. fa’i. Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Anas r. pengelolaan harta milik negara dan sebagainya. pernah mendapatkan hadiah dokter dari Muqauqis.

Sebab. sepasang muda mudi yang melakukan seks bebas bukan merupakan tindakan kriminal dan hanya di anggap pelanggaran etika moral. Negeri kita – yang katanya religius – dalam kenyataannya sudah menjelma menjadi republik zina (seks bebas). 6. dengan menjalankan peraturan undang undang yang melindungi kebebasan berperilaku termasuk bebas untuk berbuat maksiat. akhir Januari lalu seorang siswi kelas 2 SMP yang menjadi korban pemerkosaan oleh lima pemuda karena pengaruh minuman keras ternyata sebelumnya sudah pernah berhubungan badan dengan kekasihnya yang masih berstatus pelajar kelas 2 di SMK yang ada di Kota Pangkalan Bun. penyebab munculnya seks bebas setidaknya dipicu oleh sejumlah faktor antara lain pertama. negara yang lemah. Itu yang berhasil terekspose media. fungsi negara dalam sistem demokrasi sekuler bukan didesain sebagai pelayan rakyat dan penjaga moralitas bangsa. Tak perlu mengambil contoh di kota kota besar seperti Jakarta atau Bandung. Di kota kecil seperti Pangkalan Bun sendiri. Dari sini kemudian terbentuk kehidupan sosial yang liberal dan mengagungkan kebebasan bertingkah laku termasuk bebas untuk melakukan seks bebas. Lajnah Dakwah Sekolah (LDS) Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Kotawaringin Barat. Sedangkan yang tidak terungkap ke media jauh lebih besar seperti fenomena gunung es. satu-satunya jalan adalah dengan menerapkan syariah Islam secara total untuk mengatur seluruh urusan kehidupan. Dan dengan akidah sekulerismenya yang menjauhkan agama dari kehidupan dan negara. maka sangat wajar dan logis rasa malu tidak diperhatikan lagi. Negara dalam sistem demokrasi sekuler difungsikan sebagai institusi politik yang menjamin kebebasan individu. Ini menjadi faktor dominan yang menjadikan praktik seks bebas tumbuh subur di negeri ini. Menjamurnya seks bebas dipicu oleh banyak faktor yang kesemuanya berpangkal pada penerapan ideologi sekulerisme (pemisahan agama dengan kehidupan) di negeri ini. Sistem kapitalisme demokrasi mengutamakan tolok ukur manfaat. negara membiarkan bahkan melegalkan bercokolnya . menurut ketentuan pidana hukum positif. Ideologi ini menjadi ruh bagi lahirnya sistem politik demokrasi yang melahirkan empat pilar kebebasan yakni kebebasan berpendapat. fenomena seks bebas dikalangan generasi muda tidak terjadi dengan sendirinya. Meski belum ada angka pasti. melalui pemberitaan media massa kita sering disuguhi pemberitaan sejumlah kasus perzinahan baik atas dasar suka sama suka. Bagaimanapun juga. Jika ingin masyarakat memiliki rasa malu dan menjunjung tinggi norma dan nilai-nilai mulia. Contoh terbaru. Jika kita rinci. negara (pemerintah) yang lemah. Caranya. 7. Tudingan ini bukan isapan jempol. pendidikan agama yang minim. ketiga masyarakat yang semakin permissif dan terakhir. bertingkah laku. 5. Sistem demokrasi sekuler memberikan hak mutlak kepada manusia untuk membuat aturan hukum termasuk dalam membangun sistem pergaulan/sosial antar sesama berdasarkan akal/hawa nafsu manusia itu sendiri. Itu terjadi karena sistem memfasilitasinya. 3. Terlalu banyak fakta yang menunjukkan kebobrokan moral dari bangsa ini. berkeyakinan dan kebebasan kepemilikan. Mursyid Al Fandy 4. 2. Selain itu.1. kedua provokasi media massa. Miris sekaligus ironis. perilaku seks bebas khususnya di kalangan generasi muda sudah semakin memprihatinkan. Bukan semata mata kelemahan iman dari individu si pelaku. Pertama. dengan pemaksaan atau karena motif komersil (PSK). Tengok saja. Sedangkan agama hanya sebatas mengurusi ranah ritual semata.

patuh kepada orang tua dan terhindar dari pergaulan bebas.merupakan hal biasa. Agama Islam diajarkan hanya sebatas nilai dan norma sosial. Dari . Alhasil. diskotik.sarana sarana yang mendorong kepada kebebasan berperilaku seperti lokalisasi. banyak orang tua yang menganggap perilaku pacaran – padahal hukumnya haram dan bisa mengantarkan kepada zina. Sebaliknya. majalah. bukan sebagai sistem yang berhak mengatur manusia dalam seluruh aspek kehidupan. semua pihak mulai dari orang tua. Negara juga loyo dalam mencegah peredaran pornografi dan pornoaksi di masyarakat yang dikemas dalam bentuk VCD. Hal ini nampak dari iklan produk barang/jasa yang menonjolkan bentuk fisik wanita. Bahkan. Sudah begitu. Durasi pendidikan agama yang hanya 2 jam selama seminggu menjadikan benteng moral para pelajar mudah bobol oleh derasnya arus budaya liberal yang menggempur setiap waktu. Dan faktor terakhir yang mendorong praktik seks bebas adalah minimnya pendidikan agama. Ketiga. masyarakat. beban ekonomi yang semakin berat menjadikan masyarakat cenderung materialistis dan didorong untuk menghabiskan waktu guna mengejar kepuasan duniawi dalam bentuk harta benda dan hiburan yang sia sia. kontrol sosial di masyarakat semakin menipis dan menimbang benar salah segala sesuatu tidak lagi bersandar kepada ajaran Islam. miras dan seks bebas. Sampai kapanpun. orang tua atau pihak sekolah akan merasa was was kalau anaknya dan peserta didik memilih aktif dalam kegiatan kajian keagamaan atau rohis yang diselenggarakan organisasi dakwah seperti Lajnah Dakwah Sekolah (LDS) Hizbut Tahrir Indonesia. Alasannya. Tak heran. pengesahan UU Pornografi tahun 2008 yang bertujuan untuk mencegah pornografi terbukti mandul karena kewenangannya sudah dibonsai oleh kebebasan individu atas nama Hak Asasi Manusia (HAM). Untuk mencegah kemerosotan moral yang terjadi. Pada saat bersamaan. Bahkan yang berstatus RSBI sekalipun. Sebagai contoh. banyak orang tua yang khawatir dan was was kalau anaknya yang sudah beranjak dewasa tidak mau pacaran karena dianggap tidak gaul. berita seputar selebriti kesandung seks bebas hingga media yang full mengupas erotisme berbalut mistisme. anti modernitas dan dituding sebagai pelaku kriminal karena mengancam kebebasan orang lain seperti yang sering dialami FPI. Sebaliknya. karaoke dan night club yang kerap menjadi transaksi narkoba. Hal ini nampak dari sikap masyarakat yang semakin cuek dengan lingkungan sekitar dan lebih sibuk mengurusi urusan pribadi/keluarga. provokasi media massa yang sudah bergeser dari fungsi awal sebagai sarana penyampai informasi berubah menjadi mak comblang gaya hidup liberal dan mengenalkan daya tarik seksual (sex appeal). karena takut dibina menjadi teroris dan beragam persepsi negatif lainnya. pendidikan agama selama ini hanya mengutamakan aspek pengetahuan namun minim dengan pembentukan karakter dan keterikatan kepada Syariah Islam. justru cap radikal. Pembinaan yang dilakukan HTI adalah untuk membentuk generasi muda yang bertakwa. Orang tua hendaknya mampu menjadi sahabat sekaligus guru utama bagi anak anaknya. iklan iklan di televisi tv yang menonjolkan sensualitas. tidak ada pembinaan ketakwaan oleh negara sehingga ikatan norma agama semakin kendur. ketika ada pihak yang protes atau mencoba membubarkan. Sistem kapitalisme sekuler telah memunculkan masyarakat yang individualistis dan materialistis. Semuanya bebas beredar dan siapapun bebas mengakses atas nama kebebasan pers. Selain itu. Padahal tudungan itu adalah fitnah dan tidak benar. Kedua. sekolah hingga pemerintah harus peduli dan terlibat aktif dalam pembinaan moral generasi muda. masyarakat yang semakin permissif (serba longgar). fungsi orang tua sebagai pendidik generasi bertakwa tidak akan mampu tergantikan oleh sekolah semahal apapun.

Di awal pemaparan materi. Adapun solusi konkret dan mendasar adalah dengan meninggalkan sistem kehidupan demokrasi yang terbukti bobrok dan amoral. Al Hakim. kritis yang bukan tanpa landasan. Itulah Syariah Islam dalam bingkai Khilafah Islamiyah yang sebentar lagi tegak dengan izin Allah SWT. maka sungguh mereka telah menghalalkan atas diri mereka sendiri azab Allah” (HR. Kemudian ia memaparkan tentang kurikulum 2013 yang dijadikan solusi oleh Pemerintah dalam mengatasi kerusakan generasi saat ini. 8. al Baihaqi dan Ath Thabarani). Untuk pelaksanannya. Sekolah hendaknya tidak mudah termakan fitnah dan opini negatif terhadap organisasi dakwah seperti LDS HTI Kobar yang ingin membantu membina generasi muda lewat pembinaan kajian keIslaman. Namun. Sudah saatnya kita kembali kepada sistem yang mampu menciptakan generasi cerdas dan bertakwa. Tematic Integratic adalah ciri khasnya. maka akan diganti lagi. Masyarakat juga dituntut peduli dan kritis dengan berbagai penyimpangan sosial seperti seks bebas (kumpul kebo) yang terjadi di lingkungan masing masing. “Kurikulum ini dimaksudkan agar kinerja guru menjadi lebih sederhana karena dibatasi materinya sedangkan siswa dituntut mampu menghasilkan karya yang riil . Intelektual muslimah kembali berkumpul dalam acara yang digelar oleh MHTI Link Kampus Jember. Usth. dan dikuti oleh para peserta. buat siswa kok coba-coba?”. S. kurikulum ini akan diuji cobakan pada tahun ajaran 2013/2014. “Intelektual muslim? Peduli generasi! Intelektual Muslim? Siap Berkontribusi untuk umat! Takbir! Allahu Akbar!” Inilah yel-yel pembuka yang dipandu oleh Ukhti Yuni. Sabtu (16/02) di Masjid Al-Mizan Pengadilan Negeri Jember mulai pukul 8 pagi hingga pukul 11 siang. [] Terkungkung Kurikulum: Kebimbangan Demokrasi-Kapitalisme Mensolusi Problem Generasi HTI Press. perlu ada sinergi dan keterbukaan antara berbagai pihak untuk saling berdiskusi dan mengambil peran dalam membentuk generasi yang cerdas sekaligus bertakwa. Sri Wulandari. Wallahualam. 9. ujarnya. maka tunggulah azab Allah SWT yang dikabarkan melalui lisan Rasul Muhammad SAW yang berbunyi“Jika zina dan riba telah tampak (menonjol) di suatu kampung. aktivis Muslimah HTI Link Kampus Jember yang juga staff pengajar di sebuah sekolah di Jember mengatakan bahwa intelektual itu harus kritis.Pd.pihak sekolah juga harus mampu menciptakan kondisi belajar yang religius sekaligus mendorong para pelajar terlibat dalam kegiatan rohis/keIslaman. jika kemudian kita tetap cuek dan tidak peduli atas problematika yang terjadi. Apalagi gonta-ganti kurikulum setiap 6 tahun sekali sudah jadi rutinitas pendidikan kita. salah satu aktivis Himpunan Mahasiswa FKIP biologi. Pemerintah daerah sebagai penguasa setempat hendaknya turut mendorong terciptanya kehidupan masyarakat yang religius lewat berbagai kebijakan seperti razia tempat tempat mesum/tempat sepi dan tidak memberikan izin terhadap berbagai kegiatan atau sarana sarana yang bisa mengantarkan pada aktivitas seks bebas. Jika kemudian tidak berhasil. Nah. Bahkan. masyarakat yang peduli dan negara yang melindungi masyarakat dari berbagai penyakit sosial. . Acara yang bernama Studi Aawasan Islam Bersama Intelektual Pendidikan dan Sains (SANITASI) ini bertajuk “Terkungkung Kurikulum??” Sekitar 40 mahasiswi calon guru dan sarjana sains hadir untuk mengkritisi kebijakan Kementrian Pendidikan terkait Kurikulum 2013 dengan sudut pandang Islam.

Faktanya. mahasiswi angkatan 2010 FKIP Fisika menanyakan tentang kondisi umat non-islam jika sistem pendidikan islam diterapkan. yakni Khilafah”. bukan Sistem pendidikan islamnya. daun-daun menjadi rusak . merubah kurikulum merupakan perubahan cabang yang tidak membawa perubahan yang signifikan jika mau mengatasi kerusakan generasi. sesi diskusi dibuka. Seperti untuk meningkatkan akreditasi sekolah. 100 % terbukti sukses tidak perlu ujicoba. menceritakan bagaimana dilematisnya menjadi guru antara surga-neraka. Islam adalah agama yang rahmatan lil ‘alamin. maka guru diarahkan supaya memanipulasi nilai ujian siswa dan yang sudah jadi kebiasaan bukan lagi rahasia umum adalah menyebarkan jawaban UNAS kepada seluruh siswa. belajar agama sejak kecil saat dewasa jadi PSK. Maka solusi jitu yang harus kita lakukan adalah mengganti kapitalisme dengan Islam. “Sistem Pendidikan Islam yang sejatinya adalah sub-sistem tidak akan bisa terlaksana tanpa didukung sistem ekonomi Islam dan sistem politik Islam.”jelasnya. Sri Wulandari menegaskan bahwa yang ditawarkan adalah Sistem kenegaraan. sekolah non muslim bisa jadi gratis seperti sekolah lainnya sebab pendidikan untuk semua dan dananya diambil dari baitul mal. Artinya. Khilafah. itu bukan berarti tidak bisa. Tuntutan hidup semakin banyak. kita membutuhkan sistem pemerintahan Islam. Aktivis MHTI yang lain. selain dari kapitalisme. bahwa tidak mudah mengganti Kapitalisme dengan Islam semudah membalikkan tangan. Ini berarti guru tidak bisa berdiri sendiri. Rizka. serunya serambi disambut pekikan takbir oleh peserta. Kesuksesan tersebut tentunya tidak lepas dari pendanaan dan kebijakan politik yang baik. ujarnya sambil memutarkan video tentang perjuangan rakyat Suriah untuk menegakkan Khilafah yang sebentar lagi meraih kemenangan. Di satu sisi harus menjadi teladan bersikap jujur. Begitupun dengan wajah buruk pendidikan saat ini. Setelah sesi pemaparan materi berakhir. Puput Handriyani yang juga menjadi pengajar MA di Jember.Ia juga mengatakan pergantian kurikulum sebenarnya hanya untuk peluang bisnis besar untuk berbagai pihak terutama sekolah sebab dana untuk anggaran kurikulum 2013 sudah turun sejak 2011 padahal masih mau diuji cobakan tahun 2013. Sri Wulandari menyatakan kesepakatnnya dengan pernyataan Rizka. Namun. “Akar yang rusak tidak bisa mengalirkan air ke seluruh bagian tumbuhan.”. Di sisi lain harus mengikuti kebijakan sekolah. . negara Islam akan menjamin pendidikan bagi non-islam sesuai aqidah mereka secara khusus dan umat islam tidak boleh ikut. mengganti kapitalisme tidak semudah membalikkan tangan. Menanggapi pertanyaan tersebut. kapitalis tidak bisa menyejahterahkan guru sebagaimana Islam yang mampu menggaji seorang guru sebesar 14 dinar perbulan. Menurutnya. dia akan senantiasa disetir dari atas. Kalau dalam pendidikan kapitalis-sekuler sekarang semua umat dipaksa dan tersiksa. tuturnya. kepribadian baik tapi tidak siap menghadapi tuntutan kehidupan. pungkasnya. Menurutnya. Terkait pendanaan. Salah seorang peserta. Umat islam boleh mempelajari aqidah agama lain asal tidak membuat dia keluar dari Islam. untuk menerapkan Sistem Pendidikan Islam. Akar masalahnya adalah visi pendidikan yang sejalan dengan kapitalisme. Di sisi lain. Maka. “Selama ruh kapitalis yang memimpin maka break-down an nya adalah kapitalis juga. Dibanding dengan Sistem pendidikan kapitalisme. buruknya pendidikan juga dari gurunya. Sebagai closing statement. pelajar jadi PSK. Sri Wulandari menilai bahwa sistem pendidikan Islam yang telah diterapkan selama 13 abad.

pemerkosaan. aktivitas khalwat (berduaan dengan lawan jenis) hingga zina tidak dikategorikan sebagai tindak kriminal selama para pelakunya merasa suka sama suka. sekuler. kapitalis. aturan-aturan yang dibuat munafik akhirnya mereka melupakan diri dan pura-pura tidak tahu.[] Doumy Djauhari/Joy Kapitalisme Demokrasi Gagal Melindungi Kaum Wanita! 11 Februari 2013 · by NoviTa ~ Nadiyah · in Lindungi Perempuan.[] FM/Joy HTI Press.” tegasnya mengutip penjelasan Imam al-Qurthubi ketika menafsirkan Surah al-Baqarah [2]:30. Menurut Habib Khalilullah bin Abu Bakar Al Habsy demokrasi adalah sistem politik yang membuat penyelenggaranya menjadi munafik.” pungkasnya. “Secara fitrah keimanan orang ingin baik. pembicara dari DPP HTI Junaedi At Thoyibi. Efek dari penerapan sistem demokrasi. lanjutnya.“Tidak ada ikhtilaf tentang kewajiban Khilafah di kalangan umat maupun para imam. Berbeda dengan sistem pemerintahan Islam yakni khilafah. Ahad (17/2) di Masjid Kopelma Darussalam. pemimpin tidak takut sama dosa karena kondisi dan keadaan yang membuat mereka menjadi orang yang munafik. dia tidak akan bisa memperbaiki diri. “Karena sistem syariah dan khilafah itu memantau orang untuk menjadi orang yang jujur. tapi kondisi mereka (karena terjebak dalam sistem demokrasi.HTI Press. Banda Aceh. Oleh karena itu. “Angka tinggi keterlibatan pelajar terhadap pergaulan bebas di Aceh adalah salah satu akibat ide kebebasan berprilaku yang ada dalam demokrasi!” ungkap aktivis Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Aceh tersebut dalam acara Kajian Strategis Masyarakat Aceh (Kasat Mata) ke-4. Dalam demokrasi. Karena sekitar 70 % responden di Lhoksemawe dan 50 % responden di Banda Aceh mengaku terlibat dalam pergaulan bebas. Jakarta Timur.” ungkap Pimpinan Majelis Dzikir Imdadul Haddadi. Banda Aceh. seperti dilansir Tabloid Media Umat Edisi 99 (15 Februari – 7 Maret). orang ngakunya didukung oleh rakyat padahal mereka itu didukung oleh kapitalis yang punya uang kemudian di saat jadi penguasa. Diantara kasus paling tragis adalah yang . · Wanita di negeri ini masih rentan menjadi korban berbagai tindak kejahatan seperti pencabulan. red) hingga melupakan dosa itu.. Semua aktivitas yang mendekati zina (termasuk khalwat) dan zina terkategori kriminal dan pelakunya akan dihukum. dia merasa berutang budi terhadap yang punya modal. “Dalam demokrasi. Tingginya angkas seks bebas di Aceh. Bahkan ia pun mengungkap secara jelas landasan syar’i mengapa Khilafah disebut sebagai sistem pemerintahan yang diwajibkan Allah Swt. menyatakan umat harus mengganti sistem yang merusak ini dengan khilafah. menurut Agus Ariyanto lantaran diterapkannya demokrasi. Kalau dia masih mau jadi pemimpin diranah demokrasi. penganiayaan hingga pembunuhan. Habib pun memberikan solusi bahwa perbaikan yang harus dilakukan harus kearah Islam secara kaffah dengan syariah Islam dan khilafah.” tudingnya. Dinas Kesehatan Provinsi Aceh beberapa waktu lalu merilis hasil surveinya yang sangat mengejutkan.

Indonesia berada dalam kategori “Tier 2” (menengah) dalam laporan tahunan mengenai trafficking yang disusun Deplu Amerika Serikat.128 (96 %) nya adalah kasus KDRT. dsb. Sejumlah kasus pemerkosaan di angkutan umum yang marak belakangan ini terjadi saat kaum wanita beraktifitas di malam hari.com. Wanita Indonesia juga rentan menjadi korban trafficking atau perdagangan manusia. Selain itu dengan dorongan ide liberalisme dan kesetaraan yang salah kaprah. Tak jarang pula mereka harus pulang malam hari. Sebagian dari korban trafficking itu tragisnya dipekerjakan sebagai pelacur. 101. Tindak kejahatan terhadap kaum wanita. khususnya kekerasan seksual. sebagian wanita terpedaya hingga lebih memilih mengejar karir dan bekerja meski banyak mengeksploitasi feminitas dan sensualitas mereka. . Migrant Care. dipaksa untuk keluar rumah bekerja dan bergulat mencari nafkah. maka kaum wanita menjadi target empuk para pelaku kriminal. Konten pronografi dengan mudah ditemui di dunia maya. dan hanya terkonsentrasi pada sebagian kecil kapitalis. Tak sedikit dari mereka mengalami eksploitasi dan harus bekerja hingga larut malam. Banyak wanita dari keluarga miskin yang tergiur dengan tawaran kerja hingga akhirnya terperangkap sindikat trafficking. 14/6/2010). Kapitalisme gagal mendistribusikan kekayaan secara merata dan adil. Akibatnya wanita yang seharusnya lebih fokus dalam kehidupan mengurus keluarga dan mendidik anak-anaknya. KOMNAS Perempuan dalam siaran pers Hari Ibu tahun 2011 menyebutkan. Angka-angka itu bisa jadi hanya seperti puncak gunung es. Faktor Penyebab Banyaknya kasus kejahatan terhadap wanita itu tidak lain akibat sistem Kapitalisme. Komnas Perempuan mendokumentasikan. penyiksaan seksual. Mengutip data dari Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM).103 kasus kekerasan terhadap wanita yang tercatat. beredar lewat HP. lapak pinggir jalan. Himpitan ekonomi juga menjadi penyebab maraknya kasus trafficking di tanah air. liberalisme dan gaya hidup bebas yang berlaku di negeri ini. lalu dibunuh dan jasadnya dibuang ke Tangerang. Bila dirata-ratakan maka setiap hari ada 28 wanita menjadi korban kekerasan seksual di Indonesia. pada tahun 2010 terjadi 105. laporan tersebut menyebutkan bahwa 43 persen atau sekitar tiga juta warga Indonesia yang bekerja di mancanegara merupakan korban perdagangan manusia -yang digolongkan PBB sebagai perbudakan moderen (vivanews. pada periode 1998-2010 sebanyak 93. eksploitasi seksual. juga sering dipicu oleh maraknya pornografi di negeri ini. pelecehan seksual.dialami seorang mahasiswi Bina Nusantara yang diperkosa beramai-ramai oleh supir angkot dan kawan-kawannya di Jakarta. dsb. Dengan kondisi keamanan yang minim.960 kasus (25%) adalah kasus kekerasan seksual berupa perkosaan. Ditambah lagi maraknya pergaulan bebas makin mendorong dan memperbesar peluang terjadinya berbagai kejahatan terhadap wanita itu. perdagangan wanita untuk tujuan seksual. Penghasilan seorang suami yang menjadi kepala keluarga tidak lagi cukup untuk memenuhi kebutuhan. Jumlah sebenarnya jauh lebih besar. media cetak.

Ahmad) Lebih dari itu.Disamping itu. Antara pria dan wanita tidak boleh bercampur baur. Allah SWT. termasuk oleh suami mereka. Islam menghalangi apa saja yang bisa mendorong dan memicu hal itu. Mereka tidak malu lagi mempertontonkan lekukan tubuhnya dalam pakaian ketat atau terbuka. Hukumannya terlalu ringan dan tidak berempati pada korban. Keberadaan aparat keamanan belum mampu memberikan jaminan rasa aman. seruan untuk beriman dan melaksanakan hukum Allah diberikan sama kepada pria maupun wanita. Islam pun melarang wanita bertabarruj menampakkan kecantikan dan perhiasan kepada pria bukan mahramnya. tidak bisa disangkal bahwa sebagian wanita juga membiasakan diri mengumbar aurat dan sensualitasnya di ruang publik. dsb. Islam menutup peluang terjadinya kejahatan terhadap wanita. Islam mewajibkan pria menanggung nafkah bagi wanita. memperlihatkan bahwa pada otak lelaki terjadi efek seperti saat seseorang meminum miras atau obat-obatan bila melihat lekuk tubuh wanita yang ramping dan seksi (kompas. Islam mewajibkan masyarakat untuk menjaga interaksi sosial di antara mereka. Islam mewajibkan wanita untuk berkerudung dan berjilbab ketika beraktifitas di kehidupan umum. saling menjaga pandangan dan menghindari khalwat. Apalagi di pengadilan para pemerkosa sering mendapat vonis yang ringan. berfirman: ِ ‫رو‬ ‫ف‬ ُ ‫ع آ‬ ْ‫م‬ َ‫ل ئا‬ ْ ‫بٱ‬ ِ ‫ن‬ َّ ‫ه‬ ُ ‫ت آ‬ ُ ‫و آ‬ َ‫س ئا‬ ْ‫ك‬ ِ ‫و‬ َ‫ن ئا‬ َّ ‫ه‬ ُ ‫ق آ‬ ُ ‫ز آ‬ ْ‫ر‬ ِ ‫هۥ‬ ُ ‫ل آ‬ َ‫د ئا‬ ِ ‫لو‬ ُ ‫وآ‬ ْ‫م‬ َ‫ل ئا‬ ْ ‫لى ٱ‬ َ‫عئا‬ َ‫و ئا‬ َ‫ئا‬ .com.com. bersabda: ِ ‫رلاجا‬ ‫ل‬ ِّ ‫ق آل‬ ُ ‫ئ آ‬ ِ ‫قا‬ َ‫ش ئا‬ َ‫ء ئا‬ ُ ‫سا آ‬ َ‫ن ئا‬ ِّ ‫ما ال‬ َ‫ن ئا‬ َّ ‫إ‬ Sesungguhnya wanita itu adalah saudaranya para pria (HR. Rasa keadilan bagi kaum wanita juga semakin sulit diperoleh. terbilang rendah. misalnya. syariat Islam juga memberikan perlindungan kepada wanita secara menyeluruh. hukuman bagi pelaku pemerkosaan paling lama dua belas tahun. Hukuman ini dianggap masih terlalu ringan. Hukuman yang dijatuhkan pada pelaku kejahatan tidak memberi efek jera. Kejahatan terhadap wanita mudah terjadi tempat umum. AS. Wanita tidak beri beban mencari nafkah. hanya divonis 4 tahun penjara (detiknews. Disamping itu. Kaum wanita bukanlah warga kelas dua yang boleh ditindas oleh kaum pria. terminal. Dalam Pasal 285 KUHP. 26/2/2010). Vonis hukuman terhadap pelaku pemerkosaan. Nabi saw. 27/1/2010). Islam menghalangi semua bentuk pornografi dan pornoaksi. Iklan dan tayangan film di televisi turut mendorong kaum Hawa untuk tidak risih lagi mempertontonkan aurat mereka di muka umum. Peluang terjadinya kejahatan terhadap wanita makin besar oleh minimnya jaminan rasa aman bagi masyarakat. Diantaranya. Di dalam al-Quran. misalnya. Pelaku tindak pemerkosaan di Bekasi yang terjadi pada tahun 2010. Islam Melindungi Wanita Syariat Islam telah menempatkan wanita sebagai mitra yang kedudukannya setara dengan kaum pria. di angkutan umum. Siapa saja yang melanggarnya berarti melakukan kriminal dan harus dijatuhi sanksi ta’zir. Padahal sebuah studi oleh Georgia Gwinnett College. Pria dan wanita wajib menutup aurat. terlebih bagi kaum wanita.

penganiayaan. Syariat Islam tidak mentolerir adanya warga yang terlantar akibat ketiadaan pencari nafkah. Karena itu sudah selayaknya sistem itu segera kita tinggalkan. Jika dengan itu masih terjadi kejahatan itu. menjadi tanggungan baitul mal (negara). atTirmidzi.125 miliar. bisa dikatan benar-benar ditutup oleh Islam. 500 ribu maka diyat untuk satu korban pembunuhan Rp 2.Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara makruf.700 g) perak. an-Nasai. AlBaqarah: 233). Sistem ini telah gagal melindungi kaum wanita. yang membuka peluang terjadinya kejahatan seksual pada mereka.000 dirham (35. Sanksi yang akan mereka dapatkan adalah penculikan yang disertai penyiksaan yakni penjara hingga 5 tahun. dan hukuman mati bila keluarga korban menuntut qishash. Beliau bersabda: «‫ى‬ َّ ‫ل‬ َ‫عئا‬ َ‫و ئا‬ َ‫ى ئا‬ َّ ‫ل‬ َ‫إئا‬ ِ‫ف‬ َ‫عا ئا‬ ً‫يا ا‬ َ‫ض ئا‬ َ‫و ئا‬ ْ‫أ‬ َ‫نا ئا‬ ً‫ي ا‬ ْ‫د‬ َ‫ك ئا‬ َ‫ر ئا‬ َ‫ت ئا‬ َ‫ن ئا‬ ْ‫م‬ َ‫و ئا‬ َ‫ه ئا‬ ِ ‫ل‬ ِ‫ه‬ ْ ‫أل‬ َ‫ف ئا‬ َ‫ال ئا‬ ً‫ما ا‬ َ‫ك ئا‬ َ‫ر ئا‬ َ‫ت ئا‬ َ‫ن ئا‬ ْ‫م‬ َ‫ه ئا‬ ِ ‫س‬ ِ ‫ف‬ ْ‫ن‬ َ‫ن ئا‬ ْ‫م‬ ِ ‫ن‬ ٍ ‫م م‬ ِ ‫ؤ‬ ْ‫م‬ ُ ‫ل آ‬ ِّ ‫ك‬ ُ ‫ب آ‬ ِ ‫لى‬ َ‫وئا‬ ْ‫أ‬ َ‫نا ئا‬ َ‫أ ئا‬ َ‫» ئا‬ Aku lebih berhak dengan setiap mukmin dari dirinya sendiri. maka datanglah kepadaku dan menjadi tanggunganku (HR Muslim. Yaitu ia diqishash (di balas bunuh). siapa yang meninggalkan harta maka untuk keluarganya. dia akan dijatuhi sanksi jilid 100 kali bagi pelaku yang belum menikah dan rajam hingga mati bagi yang telah menikah. dan siapa yang meninggalkan hutang atau keluarga yang terlantar. atau membayar diyat 1000 dinar (4250 g) emas atau Rp 2. sanksi jilid 100 kali atau rajam tergantung status pernikahan pelakunya. maka nafkah seseorang.125 miliar kepada keluarga korban. pemerkosaan hingga pembunuhan. termasuk wanita dan anak-anak. Jika tidak ada pria atau kerabat yang bisa menanggungnya. Namun pelaku itu harus membayar diyat kepada ahli waris korban sebesar 100 ekor unta atau 1000 dinar (4. Sebagai ilustrasi. Abu Dawud. peluang terjadinya kejahatan terhadap wanita terutama kejahatan seksual. kecuali dimaafkan oleh ahli waris korban. Hal itu telah dicontohkan oleh Nabi saw. Wahai kaum muslim! Sudah nampak jelas kebatilan dan kerusakan sistem kapitalisme demokrasi.250 g) emas atau 12. (QS. maka Islam menjatuhkan sanksi hukum yang keras yang bisa memberikan efek jera mencegah orang lain melakukan kejahatan itu. Bagi para pemerkosa. Dan jika pelaku juga membunuh korbannya maka terhadapnya juga dijatuhkan had pembunuhan sesuai dengan jenisnya. Dengan begitu para wanita tidak akan banyak menghabiskan waktu mereka di ruang publik dengan bercampur baur dengan pria yang bukan mahram. pelaku pemerkosa dan pembunuh mahasiswi Bina Nusantara. penculikan. . Negara berkewajiban menjamin terpenuhinya kebutuhan masyarakat. Ibn Majah dan Ahmad) Dengan semua itu. atau dengan uang yang senilai yang untuk saat ini jika diasumsikan harga emas Rp. Bahkan sistem kapitalisme demokrasi itu justru menjadi sebab mendasar dari berbagai kejahatan terhadap wanita. dia bisa dijerat pasal berlapis.

Juga sudah nampak jelas bahwa kemuliaan. Ini mengakibatkan pada timbulnya rezim pemerintahan yang korup. . kehormatan. 2. maka semua itu hendaknya kita wujudkan dengan bersungguh-sungguh berjuang mewujudkan penerapan syariah Islam secara utuh di negeri ini dalam bingkai Khilafah ‘ala minhaj an-nubuwwah. Amerika menekan kelompok progresif yang populer dalam masyarakat dengan memihak pada kelompok konservatif yang dahulu berkolaborasi dengan penjajahan Jepang. dan besarnya harapan kita agar kaum wanita yang merupakan ibu. Italia 1947 – 1948 Menggunakan semua trik dan skill yang ada di buku. Maka kesedihan dan kegeraman kita karena banyaknya kejahatan dan ancaman terhadap kaum wanita. China 1945 – 1949 Turut serta dalam perang saudara di China. Yunani 1947 – 1949 Turut campur lagi dalam perang saudara dengan memihak kelompok neo fasis melawan kelompok sosialis. kehormatan. Berikut ini adalah catatan-catatan yang pernah dilakukan oleh Amerika : 1. 4. dengan berpihak pada Chiang Kai-shek melawan komunis. Komunis akhirnya mengusir Chiang Kai-Shek hingga mundur ke Taiwan pada tahun 1949. Kelompok Neo Fasis menang dan dan mendirikan rezim yang brutal dimana CIA turut serta membentuk badan intelijen KYP. [Wallâh a'lam bi ash-shawâb]. harkat dan martabatya. Amerika telah banyak sekali melakukan kejahatan-kejahatan kemanusiaan di seluruh dunia. walaupun komunis adalah sekutu Amerika pada perang dunia ke 2. setelah mengalahkan Huks. Setelah perang dunia ke 2. Amerika mendirikan pemerintahan boneka sampai memunculkan Ferdinand Marcos. 1945 – 1953 Setelah perang dunia ke 2. Amerika menggunakan tentara Jepang yang telah dikalahkan olehnya untuk membela Chiang KaiShek. yang sesungguhnya adalah sekutu mereka pada perang dunia ke 2 melawan Jerman. 5. 3. Penyalahgunaan demokrasi ini dilakukan dengan dalih “menyelamatkan demokrasi” di Italia. dimana KYP melakukan pelanggaran HAM dengan menagkap dan menyiksa para oposan. saudari. Filipina 1945 – 1953 Pasukan Amerika (US Marine Forces) berperang melawan kelompok sosialis (Huks) walaupun Huks sendiri turut berperang melawan penjajahan Jepang. anak perempuan kita terjaga kemuliaan. Amerika turut campur untuk mencegah agar Partai Komunis tidak menang dalam pemilu secara jujur dan adil. reaksionis. harkat dan martabat kaum wanita hanya bisa dipelihara dan dijaga melalui penerapan syariah Islam. Korea Selatan. dan brutal.

Demi menegakkan kebijakan ini. yaitu berusaha untuk menasionalisasi perusahaan minyak milik Inggris. 1957-1958 Soekarno. 1956 – 1958 Doktrin Eisenhower menyatakan bahwa Amerika “selalu siap menggunakan angkatan bersenjatanya untuk “membantu” Negara manapun di timur tengah yang “meminta bantuan melawan agresi dari Negara manapun di dunia yang dikuasi oleh Komunisme Internasional”. Dan menolak untuk membubarkan Partai Komunis . Guatemala 1953 – 1990an Kudeta yang dirancang CIA menumbangkan pemerintahan yang demokratis dan progresif pimpinan Jacobo Arbenz. Albania 1949 – 1953 Amerika dan Inggris gagal dalam usahanya menggulingkan pemerintahan komunis dan mendirikan rezim yang pro barat yang teridiri dari kelompok aristrokat dan konglomerat yang menjadi mitra kelompok Nazi Jerman dan Fasis Italia pada perang dunia ke 2.6. 11. dan trik trik kotor terhadap Jerman Timur. 1953 Perdana Menteri Mossadegh digulingkan dalam operasi gabungan antara Amerika dan Inggris dengan codename Ajax. 10. Dia menasionalisasi banyak perusahaan Belanda di Indonesia. Jerman 1950an CIA merancang sabotase. Kudeta sukses menggulingkan Mossadegh dan mengangkat Rezim Shah yang menjadi penguasa absolute di Iran dan dimulailah masa penindasan dan kesewenang-wenangan selama 25 tahun. 7. Termasuk salah satu krisis kemanusian terbesar sepanjang abad 20. Amerika telah dua kali berusaha menggulingkan pemerintah Syria. dan perusahaan minyak dikembalikan ke penguasaan asing dengan komposisi Amerika dan Inggris masing masing 40% dan sisanya 20% ke negara lain.000 jiwa. maksudnya adalah tidak boleh ada siapapun yang mendominasi atau memiliki pengaruh yang besar di timur tengah dan kilang-kilang minyaknya selain Amerika. Timur Tengah. dia mendirikan gerakan Non-Blok dan berusaha serius untuk tidak berpihak. dengan berkunjung ke Soviet. ini juga yang menjadi salah satu penyebab didirikannya Tembok Berlin pada tahun 1961. pembunuhan massal. 9. tapi dia membuat kesalahan fatal. penculikan. 8. China. yang dengan itu dimulailah 40 tahun masa penyiksaan. terorisme. dan berkonspirasi untuk menggulingkan atau membunuh Jamal Abdul Nasir dari Mesir yang memiliki ide yang konyol dengan Nasionalisme Arab-nya. Iran. Indonesia. dan siapa pun yang mencobanya secara definisi adalah “komunis”. dan Gedung Putih. satu-satunya perusahaan minyak yang beroperasi di Iran. mengirimkan 14.000 tentara ke Lebanon. sama seperti Nasir adalah para pemimpin dunia ketiga yang tidak boleh dibiarkan lepas ngayap. dan penindasan dengan korban lebih dari 100. Mossadegh terpilih dengan suara mayoritas mutlak dalam parlemen.

Kamboja. pada akhirnya Amerika dan Inggris sukses menyingkirkan Jagan di tahun 1964. What happened next? Asalnya Negara ini salah satu Negara terbaik di kawasannya pada saat pemerintahan Jagan. 1955 – 1973 . lebih dari pada Soekarno dan Arbenz. 14. 1953 – 1964 Selama 11 Tahun. yaitu “dia kan semacam komunis”. Tapi dia tetap saja jadi sasaran tembak. 12. dengan memulainya “Semua manusia diciptakan setara. Ho Chi Minh menulis surat berkali kali kepada Pesiden Truman dan State Department meminta bantuan Amerika untuk menghadapi Perancis dan memerdekakan Vietnam. Guyana menjadi salah satu Negara termiskin. Cheddi Jagan termasuk dari para pemimpin Negara dunia ketiga yang “nyeleneh” dengan berusaha netral dan independent. Kebanyakan orang bilang Amerika kalah perang. Mereka di anugerahi oleh Tuhan dengan…” Tapi semua ini tidak berarti apa apa buat Washington. Vietnam. yang ekspor utamanya adalah manusia. 13. membuat usaha pembunuhan Soekarno. Semua permohonannya diabaikan. Menggunakan beragam taktik mulai dari “Kucing Ngiler Ngadepin Ikan”. berusaha sekuat tenaga untuk mencegah pemimpin yang terpilih secara demokratis agar bisa menempati kantornya. Tapi lagi lagi Ho Chi Minh memiliki dosa yang tidak terampuni.Indonesia. tanya kenapa? Karena dia mewakili apa yang menjadi ketakutan terbesar Washington. terorisme. 2 dari Negara Demokrasi tertua di dunia. Dia terpilih 3 kali. tapi dengan menghancurkan Vietnam sampai ke sari-sarinya. bekas penguasa kolonial melawan Ho Chi Minh dan pengikutnya yang justru berjuang bersama dengan tentara sekutu dan sangat mengagumi Amerika. walaupun dia orang ‘kiri’. Amerika menarik mundur pasukannya dari Vietnam. disinformasi. “Nusuk Gajah Pake Jarum”. Soekarno selamat dari itu semua sampai akhirnya jatuh di tahun 1965. 23 tahun dan lebih dari sejuta korban kemudian. dan membantu pemberontakan melawan Soekarno dengan memberikan bantuan intelijen dan senjata. yaitu mencegah apa yang mungkin (lagi-lagi masih mungkin) tumbuhnya model pemerintahan yang bisa jadi pilihan bagi Asia. 1950 – 1973 Kehancuran dimulai dengan berpihak kepada Perancis. maka pada tahun 1980an. meracuni tanahnya dan beberapa generasi mendatang. kebijakan-kebijakannya tidaklah revolusioner. toh Ho Chi Minh adalah “komunis”. CIA mulai turun gunung. membangun masyarakat yang (masih) “mungkin” jadi contoh sukses alternatif terhadap sistem kapitalis. Washington sesungguhnya telah mencapai tujuan utamanya. dengan turut campur mepengaruhi pemilu. yang membuat langkah langkah konkrit dan legal dan memiliki konstituen yang cukup signifikan. Inggris dan Amerika. dan lain lain. Ho Chi Minh membuat deklarasi independen Vietnam dengan mencontoh deklarasi independen Amerika. Kebijakan Soekarno ini jelas akan memberikan gambaran yang “salah” pada para pemimpin Negara dunia ketiga lainnya bahwa ada alternatif lain selain Kapitalis dan Komunis. berusaha memerasnya dengan rekaman skandal seks. British Guyana.

11 hari kemudian Propinsi Katanga memisahkan diri. lagi-lagi coba-coba mau independent dalam kebijakan luar negerinya. “habeas corpus” untuk kejahatan politik di bekukan. Dan untuk 15 tahun kedepan. dan pemerintahannya mengesahkan undang-undang membatasi keuntungan perusahaan luar negeri (beroperasi di Brazil) yang bisa dibawa ke luar negeri. dia di bunuh atas permintaan Dwight Eisenhower. dia adalah tuan tanah kaya raya dan juga seorang Katolik yang selalu memakai kalung “ virgin mary”. sementara Mobutu berlimpah harta. 15. 1960 – 1965 Pada bulan Juni tahun 1960. Kongres dibubarkan. Kemudian timbullah perang saudara selama beberapa tahun lalu datanglah Mobutu Sese Seko. Brazil. seseorang yang bukan orang asing buat CIA. Washington berhasil menumbangkan Sihanouk dalam kudeta tahun 1970. oposisi politik dicukur abis. Sudah jelas dia pasti orang “komunis”. kalau ada yang demo langsung dihadang oleh tentara dan kalau mencoba . Tapi Belgia tetap menguasai propinsi kaya mineral di Katanga. Mobutu kemudian memerintah selama lebih dari 30 tahun. Tapi itu semua belum cukup buat menyelamatkan Joao. Pada tahun 1964. dan salah satu tokoh elit Washington memiliki saham juga disini. 16. Setelah bertahun-tahun usaha menumbangkan rezim pemerintahannya. 5 tahun kemudian mereka merebut kekuasaan. Amerika malah membela Pol Pot secara Militer dan Diplomatik setelah kekalahannya dari Vietnam. 1961 – 1964 Presiden Joao Goulart bersalah karena dosa yang biasa. Dan kemudian datanglah Pol Pot dengan Khmer Merahnya. cukup disayangkan memang pemerintahan demokratis di tumbangkan di Brazil. Rakyat Zaire hidup dibawah garis kemiskinan walaupun tanah mereka kaya dengan mineral. Kongo/Zaire. Patrice Lumumba menjadi perdana menteri Kongo pertama setelah merdeka dari Belgia. mempromosikan reformasi sosial. dan di bulan January 1961. tapi tetap saja Negara itu telah diselamatkan dari cengkeraman Komunisme”. Kemudian Lumumba. Dan jawaban resmi Amerika adalah : “ya. mengkritik presiden dilarang oleh undang undang. dengan membuka hubungan diplomatik dengan Kuba. dia digulingkan oleh kudeta militer yang di backup oleh Amerika. semuanya dirombak. salah satu anak perusahaan ITT di nasionalisasi. dan di bulan September Lumumba di pecat dari jabatannya sebagai perdana menteri. yang kekejaman dan korupnya bahkan bikin shock bosnya di CIA. Khmer Merah lebih sadis lagi dan untuk menambah ironi. Tapi 5 tahun pemboman oleh Amerika telah menghancurkan ekonomi Kamboja. serikat pekerja diambil alih oleh pemerintah dan jadi kaki tangan penguasa. jadilah dia semacam “komunis” dimata Amerika. Walaupun begitu.Pangeran Sihanouk termasuk salah satu (lagi-lagi) pemimpin yang tidak berminat jadi “partner” Amerika. Yang lebih parah. sebenarnya ia bukanlah komunis ataupun radikal. pada hari kemerdekaannya menyatakan untuk memerdekan diri selain secara politik juga secara ekonomi seraya menyebutkan daftar ketidak adilan yang dilakukan oleh para pengusaha kulit putih terhadap warga pribumi.

. Terorisme. Dan semenjak itu Kuba di bombardir serangkaian Embargo. kudeta militer terjadi dan Bosch digulingkan. Pada bulan September. 19 Bulan kemudian. dan memberikan contoh pada negara negara lain. Disinilah akhirnya model pemerintahan liberal anti komunis yang diidam-idamkan oleh J. Dominican Republic. dan Amerika yang bisa menggagalkan kudeta militer di Amerika Latin hanya dengan mengedipkan mata saja. Mulailah di media massa Amerika Bosch digambarkan sebagai commies. nasionalisasi bisnis sewajarnya. Apa yang dilakukan Amerika? Amerika mengirimkan 23. Indonesia. diam seribu bahasa. Washington sangat puas. dan juga sikapnya yang ingin mandiri dan tidak bergantung pada Amerika. Juan Bosch. untuk mengcounter bahwa Amerika hanya mendukung pemerintahan diktator militer. 1963 – 1966 Pada February 1963. Disinformasi. Dengan peran dari CIA yang mensupply daftar nama nama orang yang diduga “komunis” untuk di eksekusi kepada militer. dan lain sebagainya. diangkat sebagai presiden pertama yang terpilih secara demokratis di negara ini semenjak 1924. pembangunan rumah sangat sederhana. Pemerintahan Bosch dicanangkan sebagai model demokrasi untuk negara dunia ketiga. dan pemerintah memberi nama programnya dengan “rehabilitasi moral” untuk Brazil. Tentu saja “Land Reform” dan Nasionalisasi adalah isu yang sensitif di Washington. Kuba. 1965 Banyak runtutan kejadian yang digambarkan dari mulai usaha kudeta yang gagal. partai komunis dibiarkan berdiri kecuali bila mereka melanggar hukum. dan Amerika sudah berencana untuk menggulingkan pemerinthannya semenjak 10 maret 1959. Isolasi. Pemboman. 1959 – sekarang Fidel Castro naik ke puncak kekuasaan pada awal tahun 1959. 18. Bosch diberikan perlakuan istimewa oleh Washington sampai sebelum ia dilantik. sesuatu yang hanya di pikirkan oleh “commies bastard”. pecah revolusi yang berusaha untuk menaikkan kembali Bosch ke tampuk kekuasaan. yaitu menolak untuk tunduk pada Amerika. Mulailah banyak senator dan angota kongres Amerika yang bersuara atas kebijakan Bosch.Kennedy akan terwujud. dan mengundang investasi asing masuk selama tidak menguasai hajat hidup orang banyak. Brazil memutus hubungan diplomatik dengan Kuba dan menjadi salah satu sekutu utama Amerika di Amerika. karena dosanya yang hanya satu. dan counter kudeta. dan banyak lagi program yang akan dilakukan oleh para pemimpin yang serius ingin membuat perubahan sosial.melawan akan dipukul. 19. 17. Dia juga serius dengan kebebasan berpendapat dan berserikat.F. Dia mencanangkan program “Land Reform”. Bosch ternyata melakukan apa yang ia janjikan.000 pasukannya untuk menumpas revolusi rakyat.

000 rakyat Timor Timur dari jumlah populasi sekitar 700. sedangakn pada .000 jiwa pada bulan pertama saja. yang menurut undang undang Amerika. Pada masa Carter usaha penggulingan adalah dengan usaha Diplomatik dan Ekonomi. 1975 – Sekarang Pada Desember 1975. Amnesti Internasional memperikrakan pada tahun 1989 bahwa pasukan Indonesia telah membunuh lebih dari 200. dicurigai komunis. Pada akhirnya yang miskin tambah miskin. maka menjadi jelas bagi Amerika bahwa mereka bisa jadi ancaman baru setelah Kuba. 1964 – 1973 Salvador Allende adalah pilihan terburuk buat Washington. Apa yang lebih buruk dari penguasa Marxis adalah penguasa Marxis yang dipilih secara demokratis dan populer dimata rakyatnya. yang baru memproklamirkan kemerdekaannya dari Portugal. Korban dari kudeta ini diperkirakan mencapai 8. Amerika mencoba segala upaya untuk menumbangkan Allende. yaitu komunis hanya bisa berkuasa kekerasan dan penipuan. 1978 – 1989 Ketika kelompok Sandinistas menggulingkan diktator Somoza pada tahun 1978. dan dicurigai sebagai simpatisan komunis. Papandreou adalah tokoh pemimpin Liberal. Dan ini semua dilakukan kembali dengan dalih menyelamatkan dari pengaruh komunisme. dimana yang diperkirakan akan memenangkan adalah George Papandreou sebagai Perdana Menteri. hanya 2 hari setelah dimulainya masa kampanye. 22. dan mereka hanya bisa bertahan dengan menteror rakyatnya dan mencuci otak kaum awam. Nikaragua.Pembunuhan massal yang terjadi dengan jatuhnya Soekarno terhadap Komunis. 21. dan akhirnya pada September 1973 Allende terguling oleh kudeta militer yang di sponsori Amerika dan Allende tewas dalam kudeta ini. Indonesia menginvasi Timor Timur. 1964 – 1974 Kudeta militer terjadi pada tahun 1967. 20.000 jiwa sampai lebih dari satu juta jiwa. Chili.000 di eksekusi dan ribuan lainnya disiksa dan menghilang. Yunani. Hal ini menggoncang pilar utama dari anti komunisme. Timor Timur. Mereka menutup Chili selama satu minggu dari dunia luar dan melakukan eksekusi pada tokoh oposisi. Invasi ini dilakukan setelah Presiden Gerald Ford dan Sekretaris Negara Henry Kissinger meninggalkan Indonesia dan memberi izin pada Soeharto untuk menggunakan persenjataan buatan Amerika. persenjataan mereka tidak boleh digunakan untuk agresi militer. Dan Amerika selalu konsisten membela klaim Indonesia atas Timor Timur (tidak seperti Uni Eropa dan PBB). dan lebih dari 3.000. simpatisan komunis. 23. diperkirakan yang tewas dalam pembantaian ini berkisar 500. Setelah gagal dalam usaha sabotase terhadap pemilu di Chili di tahun 1964 dan 1970.

1979 – 1984 Apa sebenarnya yang menjadi motivasi dari Negara super power nomor satu di dunia untuk menyerang Negara dengan populasi yang hanya 110. melainkan adalah untuk menunjukkan kepada rakyat Nikaragua jangan sampai salah memilih dalam pemilu mereka yang akan dilangsungkan bulan berikutnya kalau nasibnya tidak mau sama seperti ini. Libya. tapi bila saya harus menjawab. Irak I. Pertanyaan dari wartawan : “Apakah pantas untuk membunuh demi mendapatkan Noriega?”. rumah sakit. Peperangan yang terjadi dalam skala besar dengan metode-metode yang mengerikan seperti pembakaran sekolah. Manuel Noriega sesungguhnya adalah sekutu Amerika yang sudah tidak terpakai lagi. George Bush Senior : “Setiap nyawa adalah berharga. 24. dengan jumlah korban 400 orang dari pihak Grenada dan 135 dari pihak Amerika yang tewas atau terluka. yang sebenarnya sudah diketahui oleh Washington selama bertahun tahun tapi tidak pernah dipedulikan. lebih dari 15. Alasan resmi Amerika adalah untuk mengadili penyelundupan narkoba Noriega. Dan ini adalah “pejuang kemerdekaan” Ronald Reagan. Selama lebih dari 8 tahun rakyat Nikaragua di dalam bayangan ketakutan diserarang oleh pasukan Contra yang di modalin dan di kontrol Amerika. alias sudah kadaluarsa. secara di kan Cowboy jadinya kekerasan lebih di utamakan.000 orang? Maurice Bishop dan pengikutnya melakukan kudeta pada tahun 1979. Lalu juga sebagai usaha dari Presiden Bush meminta dana dari kongres buat anggaran militer agar jangan dipotong. mengakibatkan tewasnya ribuan jiwa. Panama. 1989 Pesawat pembom Wahington kembali beraksi. adalah mereka bekas pasukan diktator Somoza. Grenada. pemerkosaan. akan tetapi ditambah walaupun Sovyet baru aja bubar. Tapi menangkap Noriega bukanlah motif utama invasi Amerika ini. setelah gagal menggulingkan dengan cara cara sabotase. 26. akhirnya Amerika menginvasi Grenada tahun 1983. 1981 – 1989 Libya menolak untuk tunduk pada Amerika dan Amerika menembak jatuh 2 pesawat terbang Libya di Libya dan juga membom Libya yang mengakibatkan tewasnya paling tidak 40 korban jiwa termasuk putri dari Qaddafi. Pada Desember 1989. Panama City di bom besar-besaran. dan penyiksaan.masa Reagan. 25. maka saya akan menjawab memang pantas”. 1990an . 27. tapi musuh selalu ada. Lalu setelah beberapa perang darat melawan pasukan Panama. gereja. dan dianggap Amerika bakal jadi model buat negara lain.000 jiwa kehilangan tempat tinggal.

terbesar sepanjang sejarah peradaban ummat manusia. sehingga bukan sembarangan survei. Ribuan sipil menjadi korban dalam invasi ini. serta lebih dari 5 juta pengungsi. Tujuan resmi yang ditetapkan Amerika Serikat adalah untuk "melucuti senjata pemusnah masal Irak. Sebagai persiapan. Sedikitnya 125. pertanyaan survei tersebut sederhana : Menurut anda. Dan hasilnya? Silahkan lihat sendiri : . 2003 . embargo besar besaran yang mengakibatkan tewasnya ratusan ribu bayi karena kekurangan obat obatan. dan Australia. totalnya setengah dari populasi. Setelah serangan WTC 11 September. dan lebih dari 3 juta cacat. yang dituduh melindungi Al-Qaeda. Aliansi Utara Afganistan menyediakan mayoritas pasukan.000 warga sipil tewas sejak intervensi pimpinan Amerika Serikat. pada 18 Februari 100. 30.Sekarang Invasi Irak 2003 dengan kode "Operasi Pembebasan Irak" secara resmi mulai pada tanggal 19 Maret 2003. Afghanistan II.Pemboman siang dan malam selama 40 hari berturut turut. dengan dukungan dari Amerika Serikat dan negara-negara NATO antara lain Britania Raya. dengan rakyat Afghanistan ada di pihak yang kalah. Amerika Serikat memulai kampanye Perang Melawan Terorisme mereka di Afganistan. Pada akhirnya Amerika menang. Amerika Serikat menyediakan mayoritas pasukan untuk invasi ini. Invasi Irak 2003 inilah yang menjadi pembuka Perang Irak.000 tentara Amerika Serikat dimobilisasikan di Kuwait. Nama kode yang diberikan oleh Amerika Serikat untuk konflik ini adalah Operasi Kebebasan Abadi (Operation Enduring Freedom). dengan tujuan menggulingkan kekuasaan Thaliban. Belanda. tidak lama setelah Amerika menyerang Irak. depleted uranium digunakan untuk menembak manusia. mengakhiri dukungan Saddam Hussein kepada “terorisme”. Perancis. dengan korban jiwa lebih dari sejuta. serta untuk menangkap Osama bin Laden. Afghanistan I. dengan dukungan dari pasukan koalisi yang terdiri dari lebih dari 20 negara dan suku Kurdi di utara Irak. 177 juta kilo bom dijatuhkan di Irak. dan memerdekakan rakyat Irak". walau memang bukan survei serius. Irak.000 peserta di eropa. 28. Ada sebuah survei yang dilakukan oleh Majalah Times di Eropa pada tahun 2003. Perang masih belum usai: warga sipil masih bermatian dalam jumlah besar. negara manakah yang paling mengancam perdamaian dunia di tahun 2003? Survei ini di ikuti oleh lebih dari 700. 2001 – Sekarang Invasi Amerika ke Afganistan (2001-sekarang) dimulai pada Oktober 2001. 1979 – 1992 Pada awalnya Amerika berusaha menumbangkan pemerintahan Afghanistan yang pro pada Sovyet dengan memperalat kaum muslimin berjihad melawan pemerintahan yang pro komunis. mengakibatkan kanker. 29. Jumlah ini diduga jauh di bawah angka yang sebenarnya.

Dalam demokrasi surplus pengkhianatan. suatu contoh legalisasi penjarahan kekayaan nasional oleh modal asing. Peraturan semestinya disusun secara berdaulat demi kebahagiaan. sedangkan gembong narkoba kelas kakap begitu mudah diberikan grasi. Undang-Undang Nomor 22 Tahun 2001 tentang Minyak dan Gas Bumi. banyak undang-undang disusun untuk melegalisasikan penjarahan dan pemiskinan rakyat. "O. kita sucikan kebatilan korupsi. whilst bloody treason flourished over us. negara terjerembap ke dalam genggaman adu kepentingan para sindikat. Akhir-akhir ini publik terenyak oleh baku-bongkar kejahatan antarlembaga negara. terkuak praktik persekongkolan penjarahan keuangan negara yang melibatkan anggota partai politik di DPR dan yang menjadi pejabat di kementerian. belum pernah nalar dan nurani publik begitu terpuruk seperti saat ini. Di tengah-tengahnya kita legalisasikan penjarahan kekayaan nasional. Yang paling mengenaskan. Nurani yang terpojok cuma bisa menggemakan jeritan Julius Caesar. dengan posisi berdiri yang mudah bergeser. Namun.Namun. my countrymen! Then. demokrasi kita hari ini dirayakan oleh kegaduhan pencitraan di satu ujung dan ketiadaan responsibilitas di ujung yang lain. Namun. Bahkan. Sementara itu. Krisis demokrasi kita terjadi persis karena nilainilai keadaban publik tidak memiliki sarana yang efektif untuk memengaruhi kebijakan politik. Akhirnya. Bisa dipahami jika hal itu memunculkan dugaan bahwa perpres tersebut merupakan "Payung Istana untuk Lindungi Mafia Migas" (RMOL. kejahatan besar begitu sulit dihukum. setidaknya pada pasal-pasal yang menyangkut kewenangan BP Migas. dan kesejahteraan bangsa secara keseluruhan. I. Merebaknya tendensi privatisasi dalam ekonomi dan politik menempatkan kepentingan pribadi . yakni melakukan tindakan yang benar untuk tujuan yang salah. dalam kealpaan tanggung jawab legislator. Saling bongkar kejahatan antarpejabat negara memang membantu publik mengenali modus korupsi dan pengkhianatan. motif tersembunyi di balik tindakan itu acap kali menghentikan langkah-langkah pembongkaran kejahatan itu sebatas pencitraan. Ironisnya. 16/11/2012). substansi Perpres No 95/2012 sebagai pengganti undang. dengan para awaknya yang bertikai. Kasus megaskandal Bank Century dan Hambalang terus digantung. keadilan. Hulu dari segala kejahatan adalah kejahatan kebijakan. harus disebutkan tentang godaan terakhir sebagai suatu pengkhianatan. kementerian yang dikuasai partai bercorak keagamaan pun terindikasi melakukan kejahatan serupa. Namun. dengan konsekuensi melakukan sakralisasi tindakan korupsi. tetapi begitu mudah dimaafkan. yang secara telanjang memperlihatkan cengkeraman jejaring kejahatan di segala lini bersamaan dengan robohnya rasa tanggung jawab penyelenggara negara pada kebajikan publik. Selebihnya." Dalam merebaknya pengkhianatan. dan kita maafkan pengkhianatan. Di setiap penggal sejarah Indonesia selalu ada pengkhianat. publik hanya menyaksikan biduk republik yang retak. dari laporan Sekretaris Kabinet Dipo Alam kepada Komisi Pemberantasan Korupsi. and all of us fell down. tanpa kekompakan di bawah garis kepemimpinan sang kapten. and you. what a fall was there.undang tersebut dinilai oleh para pemohon uji materi masih mempertahankan pola pengelolaan migas dalam kerangka business to government yang melemahkan kedaulatan negara. praktik megakorupsi politik ini tak kenal warna asas kepartaian.

Timbullah gejala civic schizophrenia yang cenderung meminggirkan segala yang civic dan public. (*) Yudi Latif.di atas nilai-nilai kebajikan publik. Di bawah orientasi etis hikmat-kebijaksanaan. dan hikmat-kebijaksanaan. Demikian dikatakan Presiden Asian Parliamentary Assembly (APA) dan Ketua DPR Marzuki Alie dalam pertemuan APA. yang memudahkan orang-orang arif bijaksana mengambil tanggung jawab kepemimpinan politik dari para pengkhianat. untuk kemudian melunakkan dan menyerahkannya secara toleran kepada tertib sipil. bahkan mundur. ketika kebebasan politik berkelindan dengan kesetaraan ekonomi." Namun. Dalam imperatif etis ini. Dalam situasi seperti itu. Korupsi menggerogoti sendi-sendi pembangunan yang membuat kondisi bangsa menjadi statis. harus ada usaha penataan ulang institusi demokrasi. keputusan tidak didikte oleh golongan mayoritas (mayorokrasi) atau kekuatan minoritas elite politik dan pengusaha (minorokrasi). Orientasi etis "hikmat-kebijaksanaan" juga mensyaratkan adanya wawasan pengetahuan yang mendalam dengan jangkauan jauh ke depan serta kearifan untuk dapat menerima perbedaan secara positif dengan memuliakan the virtue of civility. melampaui kepentingan kelompok. demokrasi memperoleh kesejatiannya dalam penguatan daulat rakyat. yakni rasa pertautan dan kemitraan di antara ragam perbedaan serta kesediaan untuk berbagi substansi bersama. perembesan kearifan dalam kehidupan politik perlu mendudukkan demokrasi di bawah imperatif etis: cita kerakyatan. "Akan menjadi suatu reformasi besar dalam politik sekiranya kearifan bisa tersebar secepat kedunguan. demokrasi direalisasikan dengan menjunjung tinggi nilai-nilai ketuhanan menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab serta nilai-nilai persatuan dengan mewujudkan keadilan sosial. yang menghidupkan semangat persaudaraan dalam kerangka musyawarah-mufakat. Dalam prinsip itu. Pemikir Kebangsaan dan Kenegaraan Korupsi sudah termasuk kejahatan luar biasa karena membawa dampak kerusakan yang sangat besar terhadap masyarakat. tetapi dipimpin oleh hikmat-kebijaksanaan yang memuliakan daya-daya rasionalitas deliberatif dan kearifan setiap warga negara tanpa pandang bulu. Jika politik memang diabadikan bagi kebaikan hidup bersama. bangsa. meminjam ungkapan Winston Churchill. . permusyawaratan. dan negara.

Partisipatif berarti mendorong peran serta masyarakat. dan kesamaan hak. Maka dari itu.” ujarnya. yaitu menegakkan prinsip-prinsip mendasar. bahkan Asia dan dunia. “Akuntabilitas. . dan dapat diakses semua pihak. untuk merenungkan kembali hakikat korupsi sebagai kejahatan luar biasa.“Korupsi kejahatan besar yang kompleks dan sistemik. penguatan komitmen pemberantasan korupsi telah menjadi pembahasan penting di setiap sidangnya. Berbagai negara telah meratifikasi hal tersebut. Rabu (9/12/09). mudah. APA juga telah menghasilkan resolusi dan rencana aksi untuk memberantas korupsi sebagai wujud konkret komitmen tersebut.” ujarnya di Bandung. Beberapa unsur penting yang harus dilakukan untuk meniadakan korupsi. seperti transparansi atau terbuka. Menurut Marzuki. komprehensif. pemberantasannya perlu sistematis. dan melibatkan semua pihak. Menurut dia.” ujar Marzuki. yaitu dapat dipertanggungjawabkan. “Itu menunjukkan komitmen bersama yang menginginkan proses dan kemajuan pembangunan dicapai dengan meniadakan korupsi serta segala derivasinya. Mari bekerja sama dan bahumembahu dalam mengatasi dan melawan korupsi. dan kesamaan hak yaitu tidak diskriminatif. Langkah itu ditindaklanjuti dalam Sidang ke-58 Majelis Umum PBB berdasarkan Resolusi 58/4 tanggal 31 Oktober 2003. “Korupsi menghancurkan sendi-sendi pembangunan bangsa. PBB menyepakati pembentukan United Nations Convention Against Corruption pada 1 Oktober 2003. Komitmen itu terutama terkait dengan target pencapaian Tujuan Pembangunan Milenium 2015. Dalam kerangka APA. terkontrol. partisipatif.” kata Marzuki. APA yang terdiri dari 41 parlemen anggota dan 16 parlemen peninjau mengajak seluruh lapisan masyarakat Indonesia. Marzuki mengatakan. Prinsip lain adalah akuntabilitas.

Penetapan nomor urut juga sudah dilakukan. Susilo Bambang Yudhoyono-Budiono (SBY-Budiono). Para kandidat yang berasal dari kalangan militer semuanya terlibat dalam berbagai peristiwa pelanggaran HAM dan kejahatan kemanusiaan. Demikian juga kelalaiannya membiarkan terjadinya kerusuhan Mei 1998.Prabowo). Wiranto yang menjadi pasangan JK. Pada hari ini masa kampanye telah dimulai. Memori publik masih mengingat dengan jelas bahwa Prabowo Subianto yang menjadi pendamping Megawati adalah orang yang diduga kuat terlibat dalam kasus penculikan dan penghilangan paksa sejumlah aktivis pada tahun 1997. jelas merupakan orang yang harus mempertanggungjawabkan keterlibatannya dalam kejahatan kemanusiaan itu. kecuali memprakarsai perdamaian di Aceh dan di Poso. mengingat hukum Indonesia waktu itu belum memungkinkan untuk menjangkaunya. JK praktis tidak menunjukkan dukungan politiknya terhadap penyelesaian kasus-kasus pelanggaran HAM dan kejahatan kemanusiaan. dengan segenap kejahatan lainnya: kekerasan seksual. Untuk mewujudkan demokrasi yang berkualitas dan jaminan penegakan hak asasi manusia. Jusuf Kalla-Wiranto (JK-Wiranto). selama menjadi wakil presiden. Jusuf Kalla sebagai politisi yang selama ini memegang peran-peran ekonomi-kesejahteraan. baik yang dilakukan oleh Komnas HAM maupun Komisi Kebenaran dan Persahabatan (KKP) Indonesia-Timor Leste. semasa menjadi presiden sama sekali tidak menunjukkan keberpihakannya pada berbagai inisiatif penuntasan kasus-kasus pelanggaran HAM dan kejahatan kemanusiaan. 2. Prabowo juga adalah orang yang lalai menjalankan tugasnya di tengah kerusuhan Mei 1998 yang merenggut ribuan nyawa. dalam berbagai dokumen penyelidikan kasus Timor Timur 1999. Demikian juga penyiapan logistik Pilpres yang sudah memasuki tahap awal. Ketiga pasangan kandidat semuanya tidak memiliki prestasi gemilang dan memuaskan yang meyakinkan sehingga layak dipilih di bilik suara. SETARA Institute menyampaikan catatan sebagai berikut: 1. Pencopotan Prabowo dari Komandan Kostrad waktu itu. Area publik justru didominasi oleh perang komentar antarkandidat yang tidak substantif dan tidak produktif: suatu tontonan politik yang tidak mencerdaskan. Partai Golkar yang dikendalikannya selama 5 tahun menjadi . Sama dengan Prabowo. yang merupakan pasangan Prabowo. dll. kekerasan atas etnis. Hingga kini Prabowo belum pernah dihukum atas kasus yang dituduhkannya.eruan Kritis SETARA Institute untuk Pilpres 2009 Pemilihan Umum Presiden dan Wakil Presiden (Pilpres) akan dilaksanakan pada 8 Juli 2009 mendatang. Secara khusus tiga pasangan kandidat yang berasal dari kalangan militer memiliki rekam jejak yang buruk tentang hak asasi manusia. Pada saat yang sama rakyat tetap menjadi arena dan sarana pemupuk dukungan tanpa memperoleh penjelasan utuh dan komprehensif tentang gagasan-gagasan politik kandidat yang meyakinkan publik dan dapat memberikan keadilan dan kesejahteraan. Tiga pasangan kandidat telah ditetapkan oleh Komisi Pemilihan Umum (KPU) masingmasing Megawati Soekarnoputri-Prabowo Subianto (Mega. dan M. 3. Megawati. Wiranto juga belum pernah dihukum atas kasus-kasus yang dituduhkannya karena sistem hukum dan kemaun politik yang belum mampu menjeratnya. merupakan pengakuan implisit institusi TNI bahwa yang bersangkutan “bermasalah”.

meski dikritik karena paham neoliberal yang melekat di dalam dirinya. Perbaikan DPT yang dilakukan tidak membawa perubahan signifikan bagi pemulihan hak konstitusional warga negara. meski oleh para pendukungnya dianggap kandidat berlatar belakang militer paling bersih dari kasus-kasus pelanggaran HAM dan kejahatan kemanusiaan. Budiono adalah pendatang baru yang selama ini hanya dikenal sebagai ekonom handal. SETARA Institute menyampaikan maklumat: . 5. SBY juga gamang dalam menyelesaikan kasus Lapindo yang telah mencerabut hak asasi warga negara. 7. alih-alih mengawal dan melakukan pengawasan penegakan hukum pemilu dan Pilpres malah sibuk memainkan hak angket tanpa motif sungguhan dalam rangka pemenuhan hak konstitusional warga negara. peristiwa penyerangan Kantor DPP PDI pada 1996 tidak bisa lepas dari peran SBY yang waktu itu menjabat sebagai Kepala Staf Komando Kodam Jaya. Namun demikian. Justru momentum Pilpres semacam inilah harus dimanfaatkan sebagai cara mengingatkan publik untuk terus menagih pertanggungjawaban negara menuntaskan kasus-kasus pelanggaran HAM dan kejahatan kemanusiaan. meski belum semua tuntas. SBY tidak memiliki prestasi apapun bagi pengungkapan kasus-kasus pelanggaran HAM dan kejahatan kemanusiaan. yang banyak melibatkan petinggi TNI. Yang justru terlihat adalah semakin nyata bahwa DPT pemilu legislatif memang dibuat asal-asalan atau by design sengaja dibuat carut marut sehingga menguntungkan kekuatan politik tertentu. Sementara DPR RI. SETARA Institute mengamati bahwa pelanggaran hak konstitusional warga negara yang terampas hak politiknya untuk memilih dalam Pemilu legislatif tidak memperoleh penanganan serius. SBY juga memiliki prestasi lumayan dalam pengungkapan kasus Munir. di mana ia menjabat sebagai Menko Polkam waktu itu. Sampai saat ini harapan hanya tersisa pada Mahkamah Konstitusi yang semestinya mampu mengungkap berbagai fakta-fakta kecurangan termasuk kisruh soal Daftar Pemilih Tetap (DPT). SBY juga gagal menangani kasus Ambon dan Poso.partai yang tidak peduli terhadap HAM bahkan menjadi binatu berbagai kasus pelanggaran HAM. sehingga mampu memberikan efek jera kepada setiap kontestan pemilu untuk tidak berbuat curang. Karena tidak ada demokrasi tanpa penegakan hak asasi. Selain soal para kandidat. Atas berbagai catatan terhadap para pasangan kandidat dan buruknya pelaksanaan Pemilu 2009. Selama menjabat sebagai presiden. 6. Publikasi tentang rekam jejak pasangan para kandidat dalam Pilpres 2009 bukanlah pesanan asing atau isu musiman yang selama ini sering dituduhkan. Komisi Pemilihan Umum tetap pada tabiat dan watak bawaannya yang tidak bisa bekerja profesional mengurus Pemilu. Para institusi penegak hukum Pemilu semuanya melempar tanggung jawab. Sementara pasangannya. Isu HAM harus menjadi agenda mainstream para kandidat dalam setiap pemilu hingga beroleh kebenaran dan keadilan. Susilo Bambang Yudhoyono. Hanya dengan cara mengakui kebenaran dan keadilan bangsa ini bisa melaju menuju demokrasi substantif. 4.

baik yang memilih atau yang tidak memilih memiliki hak yang sama untuk tidak diperlakukan diskriminatif dan bebas dari kriminalisasi. jika tidak ada kandidat pilihan yang meyakinkan untuk dipilih. bahwa pengakuan formal atas golongan putih yang mendatangi bilik suara memiliki preseden historis. tapi keberadaan warga negara akan tetap ada selama negara bangsa masih berdiri. Negara wajib memfasilitasi suara golput sebagai suara dan aspirasi warga negara. bahwa setiap warga negara. kandidat tersebut mengetahui daya legitimasi yang dimilikinya. Dan bagi mereka yang mengakampanyekan golput akan dikriminalisasi. adalah pendidikan demokrasi yang genuine. khususnya mengetahui seberapa besar tingkat kesadaran politik masyarakat. bahwa warga negara memiliki hak untuk tidak memilih dalam Pilpres mendatang. jaminan. bahwa pilihan menjadi golput memiliki landasan filosofis pada asas kewarganegaraan. tetapi mereka yang golput seringkali dianggap tidak bermoral secara politik. Pengakuan ini merupakan pendidikan warga negara yang cerdas bagi kerja-kerja penguatan demokrasi di masa depan. 6. bahwa pengakuan formal negara terhadap warga negara yang tidak memilih memiliki landasan konstitusional pada pasal 28D (1) “setiap orang berhak atas pengakuan. Karena itu. baik dalam pemerintahan. negara harus menjamin hak-hak orang yang hendak menyalurkan aspirasinya menjadi golput. Oleh karena itu. Meski tidak mempengaruhi keabsahan hasil pemilu. perlindungan hukum dan perlakuan politik. warga negara yang tidak memilihpun tetap harus diperlakukan sama dan setara dengan warga negara yang memilih. bahwa pengakuan formal negara terhadap warga negara yang menjadi golput akan mampu menunjukkan angka yang jelas. karena jumlah warga negara jauh lebih besar dari anggota partai politik pengusung kandidat Pilpres. Meski tetap sah dan menjadi kepala desa. Indonesia memang tidak menganut compulsory election. di mana seorang calon bertarung dengan “tong kosong tak bercalon” ketika hanya satu kandidat yang maju sebagai calon kepala desa. Keberadaan warga negara jauh lebih kuat dibanding dengan partai politik. Dengan demikian. dengan cara menyediakan pilihan terbuka untuk golput. 2.1. Partai politik bisa berubah dan dievaluasi setiap 5 tahunnya. seberapa banyak sesungguhnya masyarakat yang berpolitik anti politik dengan memilih menjadi golput. Warga negara boleh berpartai tapi tidak ada kewajiban negara untuk ikut berpolitik. Inilah bentuk politik anti politik yang harus diakui secara formal oleh negara. perlindungan dan kepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukum” dan pasal 28I (2) “setiap orang berhak bebas dari perlakuan yang diskriminatif atas dasar apapun dan berhak mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu” Dua jaminan konstitusional ini. 5. warga negara tidak bisa dibagi habis oleh dan hanya untuk [urusan perebutan kekuasaan] politik. 4. Fasilitas itu harus disediakan di surat suara agar tercatat secara resmi sebagai data statistik politik. . pemenuhannya tidak mensyaratkan adanya kewajiban warga negara untuk berpartisipasi dalam pemilu dan apalagi memilih kandidat yang tidak diyakininya. Tradisi pemilihan kepala desa di belahan nusantara. 3. pengakuan atas golput akan menunjukkan juga seberapa besar mandat rakyat yang diemban oleh seorang kandidat yang terpilih.

Ulil Abshar Abdalla (Ketua Pusat Pengembangan Strategi dan Kebijakan DPP Partai Demokrat). Didi Irawadi Syamsuddin (Departemen Pemberantasan Korupsi dan Mafia Hukum DPP Partai Demokrat). Pertama. selama dua tahun ini. budaya. sosial. integritas sistem hukum. bahwa untuk memastikan pembangunan yang berkeadilan dan berperikemanusiaan. Anas Urbaningrum pun tak luput dari masalah ini. . Namun memang tidak terlalu mengejutkan.co. ketua umum tidak bisa dilengser dengan Rapimnas. Kasus Hambalang menyeretnya menjadi bulanbulanan media. Mereka diantaranya adalah Mereka adalah Rachland Nashidik (Sekretaris Departemen HAM Dewan Pimpinan Pusat Partai Demokrat). dll. karena itu pula semestinya tidak boleh sedikitpun para capres dan cawapres terindikasi pelanggaran HAM. Jakarta. Posisi Anas bakal amat dipengaruhi konstelasi politik ke depan. (tempo. dan jaminan kebebasan sipil. hukum dan bidang sipil politik. 2 Juni 2009 Ketua Badan Pengurus SETARA Institute HENDARDI Oleh: Ali Mustofa Akbar Rapimnas Partai Demokrat (PD) usai digelar. Penegasan ini penting untuk memutus ambiguitas relasi agamanegara yang secara sistemik telah mengoyak kebhinnekaan. Sebagaimana diketahui. bahwa secara khusus SETARA Institute juga mendesak agar pasangan kandidat membuka debat dan menunjukkan komitmennya pada jaminan kebebasan beragama/ berkeyakinan di Indonesia dan wajib menegaskan secara eksplisit bahwa Indonesia bukanlah negara agama. 17/02) Kemelut Demokrat tampak begitu akut. Tidak ada yang bombastis dari event resmi partai ini. dan dua kader Demokrat. setiap pasangan kandidat wajib mengangkat tema hak asasi manusia sebagai salah satu komitmen yang dijanjikan kepada publik. kesimpulan Rapimnas Demokrat ini sejatinya tidak menjamin bahwa Anas dalam posisi Aman. Adanya spekulasi bakal munculnya usulan digelarnya KLB untuk pelengseran ketua umum pun urung hadir. para kandidat capres dan cawapres wajib meletakkan paradigma hak asasi manusia sebagai prinsip yang melandasi program-program kerja yang direncanakan di segala bidang: ekonomi. sebab sesuai dengan AD/ART Partai Demokrat. 9. Beberapa kader potensialnya terlibat dalam kasus korupsi. Husni Thamrin serta Zainal Asikin. Spekulasi pelengseran Anas Urbaningrum selaku ketua umum bukanlah sekedar isapan jempol belaka. M. 8. Beberapa anggota DPP bahkan secara terang-terangan mengusulkan Anas diganti. demokrat bertubi-tubi dihujani persoalan. bahwa untuk meyakinkan publik. HAM adalah ukuran peradaban demokratis tertinggi.7. Menyoal posisi Anas.

Tak aneh bilamana sebelum Rapimnas ada ancaman Walkout dari loyalis Anas jika ada agenda pergantian Ketum. perkembangan elektabilitas parpol hingga mendekati pemilu. Partai Demokrat adalah sebuah partai figuritas. Bukan sekedar persoalan korupsi Image korupsi sudah begitu melekat dengan partai jawara pemilu 2009 ini. Dalam Rapimnas kemarin seolah tampak kompak. Anas adalah sudah bermasalah.56% publik menilai tidak puas. “Bila saya ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus korupsi saya bersedia mengundurkan diri dari jabatan saya di PD. Satu sisi.com. alias belum ada vonis hukum. itulah vonis politik. harus mengundurkan diri dari jabatan di partai. Penilaian dari hasil survei itu menempatkan pada pemahaman publik bahwa kinerja menteri-menteri yang berasal dari Partai Demokrat tidak memuaskan. Maka Majelis Tinggi Demokrat bisa jadi kembali berfikir untuk mengikuti arahan sebagian kader agar menggelar KLB dengan tidak menunggu kepastian status Anas. diantaranya: Pertama: Buruknya kinerja Menteri dari Demokrat. Ucapan SBY ini tentu secara tidak langsung juga berlaku dan seakan ditujukan kepada Anas Urbaningrum. yakni faksi Anas bisa berontak. Sebanyak 42. maka . solusi pelengseran Anas merupakan salah satu jalan tepat untuk menyelamatkan partai.” ujar SBY saat membacakan poin-poin dalam pakta integritas di kediamannya di Puri Cikeas. Jika Anas terus disandera kasus korupsi. Yakni faksi Anas dan faksi Cikeas. Sesuai Pakta Integritas PD yang ditanda tangani 33 DPD. Dilema Demokrat Percikan ketidakharmonisan antara SBY dengan Anas memang sudah menjadi rahasia umum. Alhasil ketika Leadership SBY menurun. Kedua: Lunturnya figuritas SBY. belum terbangun sebuah sistem kepartaian yang baik. Namun tidak demikian dengan vonis politik.terkait apakah Anas di vonis tersangka atau tidak. 10/02). Efek dari semua itu membuat elektabilitas partai menurun drastis. tentu akan mengganggu konsolidasi partai. Kasus Anas memang sangat berpengaruh terhadap konsolidasi Partai. Meski Anas belum ditetapkan sebagai tersangka. Kedua. atau siap diberi sanksi dari Dewan Kehormatan Partai. Atau didesak mundur. yang telah mengatakan Anas bersalah. (detik. Lingkaran Survei Indonesia (LSI) menilai kinerja para menteri dari Partai Demokrat adalah yang terburuk dibandingkan dengan partaipartai koalisi lainnya. bahwa salah satu poinnya adalah kader PD yang menjadi tersangka dalam kasus hukum. jika Anas dilengser maka bisa muncul gonjang-ganjing hebat. Pun ada faktor lain. padahal disana telah terbentuk faksi berseberangan. Sebab menurut kacamata masyarakat luas. Namun bukan sekedar itu saja sejatinya yang menyebabkan turunnya elektabilitas PD. Namun sisi lain. Amat dilematis tentunya bagi partai berlambang bintang Mercy ini.

maraknya konflik horizontal.975. Selama ini SBY dinilai sebagai seorang pemimpin yang lamban. Ketika partai di bentuk tidak berdasarkan fikrah dan thariqah Islam. Tak ada sahabat sejati dalam demokrasi. merekalah orang-orang yang beruntung (TQS. adanya kepentingan sejati. Partai yang shahih Menurut Budiardjo Miriam. melainkan sebagai sarana untuk menerapkan sistem Islam secara kaffah. Pengantar Ilmu Politik. Saat ini pemerintah gagal dalam menangani krisis multi dimensi di Indonesia. Sesuai dengan firman Allah Swt: Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan. Wallahu a’lam [] . metode operasionalnya mencontoh metode (thariqah) Rasulullah Saw. utang pemerintah Indonesia bertambah Rp 166. Sebab hanya dengan menggunakan aturan yang bersumber dari Ilahi sajalah yang dapat mengatasi kirisi multidimensi di negri ini. Parpol adalah suatu kelompok yang terorganisir yang anggotaanggota nya mempunyai orientasi. Gramedia.elektabilitas partai juga menurun. Partai politik yang sejati adalah partai yang mengambil Islam sebagai Ideologi. mari dukung dan ikut berjuang dengan Partai yang sungguh-sungguh berjuang menerapkan system Islam dalam bingkai Negara khilafah.com. pun dekadensi moral kian merajalela. Ali ’Imran 104). sering galau ketimbang santun. (Budiardjo. Karena itu. menetapkan ideide. Partai politik seperti ini menganggap kekuasaan bukanlah tujuan utama. Peningkatan justru pada utang. Sebagai partai penguasa. Sepanjang 2012 lalu. 28/01/13). 2000) Pelajaran dari kasus Demokrat menunjukkan kegagalan sistematis didirikannya sebuah partai politik. Ketiga: Gagalnya pemerintahan SBY.47 triliun.3% hingga akhir 2012 (detik. Tak kalah penting. Utang pemerintah Indonesia berada di level 27. hukum-hukum dan memecahan problematika sesuai syariah Islam berdasar Kitabullah dan Sunnah Rasul. Miriam. nilai-nilai dan cita-cita yang sama dengan tujuan memperoleh kekuasaan politik dan merebut kedudukan politik dengan cara konstitusional guna melaksanakan kebijakan-kebijakan mereka. menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar. serta antar anggotanya tidak diikat dengan ikatan akidah Islam maka hanya menimbulkan kekacauan. Partai politik seperti ini hanya mementingkan kepentingan kelompoknya ketimbang kepentingan masyarakat. tentu Partai Demokrat menjadi yang paling bertanggung jawab. Jakarta. sehingga cenderung menghalalkan segala cara untuk meraih tujuan. lemahnya penegakkan hukum. Kemiskinan masih banyak. Sistem sekulerisme nyata-nyata sudah gagal. Kekuasaan menjadi tujuan utama. sehingga jika berseberangan kepentingan niscaya menjadi kisruh. korupsi menggurita.42 triliun. Hingga akhir 2012. Faktor kepentingan menjadi pengikat diantara para kader. total utang pemerintah Indonesia mencapai Rp 1.

“Selama sistemnya masih demokrasi Gubernur sebagus apa pun tetap tidak dapat berbuat apa-apa untuk kepentingan umat apalagi untuk menerapkan Syariat Islam”. “Jadi Gubernur korupsi sudah keharusan dari demokrasi tidak bisa tidak” tegasnya. Tingkat partisipasi masyarakat untuk memberikan suara dalam pemilu masih terus terjadi dari tahun ke tahun. Medan. Masyarakat akan bangkit dan menuntut syariah dan khilafah. salah satunya adalah kekecewaan umat dikarenakan janji-janji pemilu yang sama sekali tidak pernah membuahkan hasil. jika berkaca dari Pilkada DKI.” Kata Majda El-Muhtaj (Kepala Pusat Studi HAM UNIMED). selama ini tidak terlihat jelas keberpihakan Gubernur terhadap Umat dan tidak terlihat jelas memperjuangkan kepentingan umat. Umat Islam Pilih Siapa?”. Dakwah akan membentuk opini masyarakat. terendah Rp 4. “Keledai saja tidak mau jatuh ke dalam lubang dua kali.6. menunjuk atau mendukung. Apalagi.HTI Press. Minggu (17/2). “Pilgubsu 2013. Umat Islam Pilih Siapa? HTI Press. ujar moderator mengawali diskusi ini. Tema tersebut bukan berarti Hizbut Tahrir Indonesia mengarahkan umat untuk memilih.1 Milyar dan tertinggi Rp 62. Sudah berapa kali kita terjebak sama sistem demokrasi. Menurut Ustd Azwir penyebab Gubernur korupsi adalah karena kebutuhan dari sistem demokrasi. Sebelumnya Plt Gubernur Sumut menyatakan biaya Pilgub Sumut Capai Rp 564 Milyar (tribunnews. “Agar publik menganggap Indonesia negara religius padahal korup”. Menjadi sebuah pertanyaan besar.com) sedangkan biaya kampanye Calon Gubernur. begitulah tema dari Halqah Islam dan Peradaban yang diadakan oleh Hizbut Tahrir Indonesia di Amaliun Food Court Convention Hall Medan. namun bertujuan agar masyarakat memiliki pemahaman tentang politik dan dapat mengambil sikap dari sudut pandang Islam. ungkapnya kepada peserta Halqoh Islam dan Peradaban Minggu (17/2) di Amaliun Food Court Medan. Ustd Azwir Ibnu Aziz dari DPD HTI Sumut menyatakan Partai-partai Islam merupakan kanalisasi dr sistem demokrasi. Sementara Ustd Ayyubi menyatakan umat Islam selalu terjebak pada sistem demokrasi. mengapa sebagian besar masyarakat memilih untuk golput. keluhnya. Dengan memilih pemimpin yang tidak menerapkan syariah” tegas beliau. (fatah) Pilgubsu 2013. Karena untuk menjadi Gubernur seseorang harus menyiapkan dana 70-100 Milyar. Lha kita manusia. kuaknya. . muslim lagi. Ustd Ayyubi menawarkan solusi dalam menyikapi pilkada jalan satu-satunya adalah melakukan perubahan secara terus menerus. Sementara Gaji Pokok Gubernur hanya Rp 8 juta. “Penurunan amino masyarakat akan turun secara besar-besaran tahun ini terutama umat muslim yang kebanyakan memilih untuk golput. Banyak hal menguatkan umat menjadi apatis terhadap pemilu.

Kasus korupsi yang terjadi telah menginfeksi seluruh tubuh pemerintahan dari presiden. Selain tidak pernah adanya perubahan yang signifikan ditengah masyarakat. jujur dan amanah. Azwir Ibnu Aziz menambahkan didalam Islam sebelum seorang menjadi pemimpin harus ada akad yang jelas dan harus dipenuhi ketika nanti calon pemimpin ini terpilih. “Katanya kita memilih secara langsung tapi sebenarnya kita dipaksa untuk memilih pilihan yang sudah “dipilihkan” oleh partai yang kebanyakan masyarakat bahkan tidak pernah tahu latar belakang para calon yang mereka pilih” ucap Azwir Ibnu Aziz. janji-janji pemilu kemudian hanya menjadi omong kosong belaka. secara relatif dapat dilihat calon pemimpin “cukup” beragama walau tidak akan mungkin sama dengan ulama-ulama besar namun seperti itulah adanya. H. bertaqwa. karena yang terjadi adalah orang tersebut akan ikut . semua seakan terlihat baik dimata masyarakat karena semua dibungkus begitu bagusnya oleh sistem ini. Demokrasi yang hari ini diterapkan menjadikan politik sebagai suatu hal yang mahal dan akhirnya menjadi sarat akan penyelewengan.” Kata Prof. Ramli Abdul Wahid menambahkan. gubernur. sehingga hukum menjadi hal yang begitu mudahnya dibuat sesuai dengan kepentingan sebagian orang terutama pemilik modal yang memenangkan pemilu. Masalah politik merupakan hal yang sangat penting dalam Islam dimana politik dalam Islam tidak terlepas dari orang dan sistem yang diterapkan. memilih itu adalah hak bukan kewajiban. MA (Guru Besar IAIN SU) menyatakan syarat yang harus dipenuhi sehingga seorang layak menjadi pemimpin dalam Islam adalah beriman. H. Islam jelas berbeda dengan demokrasi yang mengedepankan suara rakyat yang diwakilkan sebagai suara Tuhan. Karena demokrasi hanya bisa dijalankan dengan dana dan kebutuhan kapitalis yang besar sehingga terjadi kolaborasi antara pemimpin dengan pemilik modal yang sudah pasti akan menanamkan kepentingan. untuk menjadi seorang pemimpin berapa uang yang harus disediakan sehingga sudah menjadi rahasia umum semua kalangan yang terlibat dalam pemerintahan akan tersangkut masalah korupsi bahkan kalangan para ulama sekalipun. sehingga siapapun yang kemudian menjadi pemimpin nasib umat akan sama saja. lagi pula tidak ada nash atau hukum dalam AlQur’an bahkan demokrasi sekalipun yang menyatakan golput itu haram. Dr. Hilangnya kepercayaan masyarakat sebagian besar dikarenakan para pemimpin terpilih yang tidak pernah menepati janji-janji yang disampaikan. Perubahan tidak akan pernah bisa terjadi bila kemudian umat mencoba masuk kedalam sebuah sistem untuk mengubah sistem tersebut. bupati hingga kalangan universitas. sehingga jelas yang semakin dirugikan adalah rakyat sendiri. ini jelas sangat bertentangan dengan apa yang terjadi hari ini. Ramli Abdul Wahid. fatanah serta senantiasa memperjuangkan urusan umat. Dr. Prof. “Melihat kenyataan. Azwir Ibnu Aziz menyatakan korupsi merupakan hal yang mau tidak mau harus dilakukan karena ini merupakan kebutuhan dari sistem demokrasi. bahkan oleh pemimpin yang notabene seorang muslim sekalipun. Berbeda dengan Islam yang juga merupakan sebuah sistem yang menggunakan peraturan dan hukum dari sang Pencipta Allah swt.Azwir Ibnu Aziz (DPD I HTI Sumut) menyatakan pilkada banyak membawa kemudaratan yang tidak sedikit kemudian menyulut selisih pendapat di masyarakat hingga ulama.

khususnya umat Islam. liberalisme (kebebasan berbicara. Menurut Fatma. Demokrasi. Demokrasi. Prof. berperilaku dan kepemilikan) dan trias politika yang terbagi menjadi eksekutif. Keduanya menyingkap demokrasi yang kini sedang diterapkan di seluruh penjuru dunia. Nurul Izzati lebih rinci lagi menjelaskan demokrasi sebagai sumber bencana bagi rakyat. Di tengah fakta demokrasi yang terjadi di Indonesia. Acara yang di ikuti oleh para tokoh umat dari berbagai lapisan masyarakat maupun para pelajar dan mahasiswa menghadirkan empat pembicara. Ramli Abdul Wahid. Antara Konsep dan Realita HTI Press. ada 4 pilar demokrasi. Di kota kecil itu.” kata Fatma. Hudzaifah al-Ayubbi (Anggota DPD I HTI Sumut) menyatakan. Islam hanya menuntut ketaatan perkataan dan perbuatan sesuai dengan syariah. idealkah sistem ini untuk dipertahankan? Jawaban pertanyaan ini disuguhkan dalam Forum Muslimah untuk Peradaban yang digelar di Kantor Muslimah Hizbut Tahrir Surabaya. Islam juga menjalankan pemerintahan hanya kepada Khalifah sebagai kepala negara. Dr. minus perempuan. Dalam Islam. Sistem demokrasi menjadi penghancur peradaban. “Seharusnya kita mengikuti Rasulullah dalam membangun kesadaran umat. Majda El-Muntaj (Kepala Pusat Studi HAM UNIMED). MA (Dosen Besar IAIN SU) dan Hudzaifah al-Ayubbi (Anggota DPD I HTI Sumut). Sebab. Faktanya. yaitu Azwir Ibnu Aziz (DPD I HTI Sumut). Pandangan itu tentu saja berbeda dengan Islam. pada masa sebelum Masehi. budak dan . hanya Allah sang pembuat hukum. yaitu rakyat sumber hukum (kedaulatan di tangan rakyat). beda realita. Dilanjutkan dengan pemaparan Ketua DPD MHTI Jawa Timur Nurul Izzati. Sejak awal kelahirannya di Athena misalnya. H. sehingga ketika umat tersadarkan perubahan itu bisa didapatkan tanpa perlu adanya kekerasan”. beda konsep. Sedangkan liberalisme atau ide kebebasan sangat bertentangan dengan Islam. “Kekuasaan di tangan rakyat dalam Islam itu bi ma’na untuk melaksanakan syariat. Puncaknya di masa kebangkitan Eropa yang ditandai dengan Revolusi Prancis dan Inggris. bangsa Eropa menemukan sekulerisme sebagai azas ideologi kapitalisme dan mengadopsi demokrasi sebagai sistem pemerintahan. Meski demikian. beragama. tak terkecuali Indonesia. Minggu. pemilihan langsung itu dilakukan oleh 300 ribu orang penduduknya. rakyat sumber kekuasaan. 17 Februari 2013. rakyatlah yang memilih penguasa melalui baiat. Athena disebut-sebut berhasil melaksanakan demokrasi langsung. legislatif dan yudikatif.terlarut dalam sistem. Acara ini merupakan diskusi terbuka yang telah menjadi agenda rutin yang dilaksanakan oleh Hizbut Tahrir Indonesia setiap bulannya. demokrasi di Eropa lahir karena dipicu adanya kedekatan pihak gereja dengan kerajaan yang kemudian menghasilkan berbagai kebijakan yang justru anti rakyat. Demokrasi muncul di Athena Yunani. Pada abad 13 hingga 18. Menghadirkan Aktifis MHTI Fatma Sunardi sebagai pembicara pertama.

partai politik dan pemilihan umum. Tapi sebelas tahun setelah kematian Lincoln. Di Aljazair misalnya. kerusakan moral dan kehancuran keluarga. Mengutip Benjamin Constan (1767-1830). dan pembagian kondom gratis.” kata Nurul. beda antara konsep dan realita. oleh rakyat dan untuk rakyat. demokrasi diwujudkan dengan parlemen. perempuan dan generasi. Barat memanfaatkan militer Aljazair untuk menganulir hasil Pemilu dan membubarkan FIS. Alih-alih menyejahterakan. Padahal mayoritas rakyat menginginkan Islam diterapkan sebagai aturan negara melalui FIS. Rasulullah dan Al Quran dihina. Dalam jumlah penduduk yang besar. Konsep demokrasi mengikuti suara rakyat juga tidak sepenuhnya sesuai realita. Selalu mencari modal lebih besar. Namun memberikan kebebasan dalam memilih aqidah bagi non muslim. Majelis Syura tidak untuk membuat peraturan atau undang-undang yang bertentangan dengan syariat Islam. Tidak heran jika kemudian. Berdalih kebebasan berpendapat. kapitalis-kapitalis itu mencaplok negara dunia ketiga yang notabene memiliki sumber daya alam berlimpah. Jika rakyat ingin membunuh demokrasi dan menginginkan Islam. oleh perusahaan dan untuk perusahaan. “Inilah standar ganda demokrasi. Islam mengharuskan muslim terikat dengan syara dalam semua perbuatan. Hayes (1876) mengatakan kondisi di Amerika Serikat saat itu ternyata dari perusahaan. Berbeda dengan ideologi Islam yang menyatakan syariat Islam menghasilkan pemerintahan yang tidak terbeli. harus diganti. perempuan dan budak tidak boleh mengemukakan pendapat. “Demokrasi adalah sistem rusak dari akarnya. demokrasi membawa kita menuju jalan yang menakutkan yaitu kediktatoran parlemen. Artinya.penduduk bukan asli. Kebebasan dalam demokrasi juga menjadi legalisator kemaksiatan. “Saat itu. Presiden Amerika Serikat Abraham Lincoln (1860-1865) mengatakan demokrasi adalah dari rakyat. Mereka bebas beribadah sesuai keyakinan . Kebebasan berperilaku diwujudkan dengan seks bebas. mencari bahan baku dan tenaga kerja murah serta mencari pasar yang lebih luas. tapi bermusyarawah dengan uslum dan wasilah dalam melaksanakan syariat Allah dan mengurusi urusan rakyat. Demokrasi justru memberi ruang kepada para kapitalis untuk menguasai dunia.” tegas Nurul. Lagi-lagi. Inikah demokrasi?” ujarnya. tidak ada penguasa yang bisa terpilih kecuali didukung pemilik modal atau kapitalis karena biaya Pemilu yang besar. mencari sumber energi lebih banyak. Partai FIS (Fronts Islamique du Salut) yang memenangkan 54 persen suara dan mendapat 188 kursi (81%) dalam putaran pertama dan menang mutlak dalam putaran kedua ternyata menjadi korban demokrasi. demokrasi tidak beri jalan. Kebebasan beragama dalam demokrasi membuka celah bagi pemurtadan dan aliran sesat. demokrasi kapitalisme mengakibatkan kemiskinan. Tak bisa diperbaiki. Pemerintahan bersih sangat nyata untuk diwujudkan karena adanya mekanisme muhasabah lil hukam atau mengontrol dan mengoreksi pengusa dan adanya Mahkamah Mazhalim. Islam dilecehkan. aborsi. pornografi. Kebebasan kepemilikan memberi ruang lebar bagi privatisasi dan penjajahan asing atas sumber daya alam. Presiden Rutherford B.

saat puluhan ribu orang bergabung untuk menyatakan duka cita atas pemakaman blogger anti-Islam. hancurkan demokrasi. Hasina mengunjungi rumah Haider. . sumber energi.[] Perdana Menteri Bangladesh Sheikh Hasina mengindikasikan pada hari Sabtu bahwa dia akan kembali melarang partai Islam terbesar di negara itu. Sejarawan Will Durant dalam The Story of Civilization mencatat para kholifah telah memberikan keamanan kepada manusia hingga batas yang luar biasa besarnya. Suciatin sepakat bahwa demokrasi hanya menghancurkan peradaban. Bagaimana Pemerintah mensosialisasikan ketahanan negara membuktikan bahwa mereka bingung dan khawatir tentang falsafah dan dasar negeri ini. Hasina mengatakan setelah pertemuan dengan kerabat yang berkabung Ahmed Rajib Haider bahwa partai Jamaat-e-Islami. Demonstrasi-demonstrasi diperjuangkan oleh para aktivis online negara itu dimana telah terlihat ribuan orang turun ke jalan selama dua minggu terakhir untuk menuntut diadilinya para pemimpin Jamaat-e-Islami atas kejahatan perang.mereka. Hashina mengisyaratkan dalam komentarnya kepada para wartawan bahwa ia akan mendukung larangan untuk Partai Jamaat. Faktanya. Falsafah yang dimiliki bangsa ini dianggap lebih sakti daripada Al Qur’an.” katanya. mengacu pada Jamaat. “Ketahanan kita ini mati kutu. pendidikan. “Siapapun bisa berasumsi siapa yang berada di balik pembunuhan ini. “tidak memiliki hak untuk berada dalam percaturan politik pada Bangladesh”. Sedangkan kepemilikan dan berbagai mekanisme ekonomi harus mengikuti syariat Islam. seorang saudaranya yang merupakan penyelanggara protes anti Islam yang terbunuh pada hari Sabtu dimana polisi mencurigai Jemaat sebagai pelakunya. Harta jenis ini milik umat yang harus dikelola untuk dikembalikan kepada umat dalam bentuk pelayanan kesehatan. Protes-protes tandingan oleh kelompok Islam menuntut penghentian persidangan para pemimpin Jamaat termasuk kepala dan wakil kepala partai itu atas peran mereka dalam perang kemerdekaan 1971 yang telah berubah menjadi kekerasan di seluruh negeri. Ia sepakat dengan perjuangan penegakan Khilafah yang digencarkan Hizbut Tahrir.” ujarnya. Jadi. hutan dan sebagainya tidak boleh dikuasai individu atau asing. dan menyebabkan 13 orang tewas. tegakkan Islam kaffah melalui naungan Khilafah.” katanya. Salah satu peserta yang hadir dalam forum ini. yang anggotanya diduga terlibat dalam pembunuhan blogger itu. “Baru di Hizbut Tahrir ini saya menemukan (perjuangan) Khilafah. Barang tambang. pemerintah sendiri masih bingung dan mencari-cari formula penerapan falsafah tersebut. sarana umum dan semisalnya.

Workshop ini merupakan workshop nasional ketiga di tahun 2013 dengan peserta yang berbeda. Tapi. Sabtu.. Mereka sama sekali tidak berhak berada dalam percaturan politik di Bangladesh yang bebas. Ketua DPP HTI ini pun menjelaskan berbagai fakta dan dalil hingga menyimpulkan.“Banyak klaim bahwa mereka adalah partai politik yang demokratis. “Demokrasi merupakan sistem kufur yang merusak. Sekedar contoh. katanya.000 orang yang menghadiri pemakaman itu. lanjutnya. “HTI membuka cabang di Korea Utara”. . di mana protes-protes telah ditunjukkan terhadap kelompokkelompok Islam sejak 5 Februari. Harus diganti. (rz/rawstory. Kepala polisi setempat. 16/2) HTI Press.4 triliun dalam periode 2004-2012. Ahmad Michdan (TPM) menyatakan sepakat demokrasi itu rusak dan solusinya adalah khilafah.12 triliun. Jamaat dan oposisi Partai Nasionalis Bangladesh yang utama telah mengatakan pengadilanpengadilan itu didasarkan atas tuduhan palsu dan merupakan bagian dari dendam politik. kebanyak oleh milisi pro-Pakistan yang anggotanya diduga termasuk para pejabat Jamaat. Saat ini Korea Utara berani melawan AS. Uang untuk pembuatan satu Rancangan Undang-Undang (RUU) butuh 12 Milyar pada tahun 2013. Rohmat S. Biaya pembuatan UU yang mahal tersebut justru melahirkan UU yang berpihak kepada asing penjajah. “Kami akan lakukan kepada mereka apa yang diperlukan. Kemiskinan tetap besar. mengatakan kepada AFP setidaknya ada 50.” Ribuan orang termasuk veteran perang yang bergabung dalam pemakaman hari Sabtu malam di persimpangan Shahbag Dhaka. apakah setelah diterapkan demokrasi Indonesia menjadi lebih baik? Tidak. 16 Februari 2013. dekadensi moral meningkat. untuk pilkada (495 kabupaten/kota) saja butuh Rp 21. uang rakyat dihambur-hamburkan. Labib dalam pemaparan materi menjelaskan bahwa Indonesia pernah mendapatkan democracy award. Penggantinya adalah khilafah”. Pemerintah menolak tuduhan itu dan mengatakan pengadilan itu dibutuhkan untuk menyembuhkan luka dari perang selama sembilan bulan di mana dia mengatakan tiga juta orang tewas. Padahal potret anggota DPR dari kehadiran rapat saja minim.com. Workshop yang dimoderatori oleh Dr. Bentrokan antara polisi dan Islam telah meningkat sejak minggu lalu setelah seorang pemimpin senior Jamaat dihukum penjara seumur hidup atas tuduhan melakukan pembunuhan massal. Riza Rosadi ini mendapat sambutan yang antusias dari peserta. korupsi terus menggila hingga 34. Hadir dalam acara tersebut 20 orang dari berbagai organisasi. Lajnah Fa’aliyah Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) kembali menyelenggarakan Workshop Tokoh Terbatas Nasional. sebuah kekuatan demokrasi. Musuh besar khilafah adalah AS. Sirajul Islam. Sekarang terbukti bahwa mereka meyakini terorisme bukan demokrasi. Saking semangatnya beliau pun menyarankan.

Tri G (Laskar Empati Pembela Bangsa/Lepas).” Beliau melanjutkan harapannya. Ahmad Zaki (PB PII). persoalan mendasar dari peredaran miras yang kian marak karena sanksi hukum yang berlaku tidak bertumpu pada Syariat Islam. Pada penjajahan syariat Islam tidak dipermasalahkan. “Demokrasi membiarkan kemaksiatan.” tukasnya. Menurut Abu. karena HTI belum terlihat cacatnya dan HTI benar-benar membawa panji syariah”. Sehingga. Ahmad Michdan (Tim Pengacara Muslim/TPM). Perlu penegakkan khilafah”. “Sanksi yang ada selama ini terlalu ringan dan tidak menimbulkan efek jera bagi pelaku. Pasal 6 ayat 1 perda 13/2006 menyebutkan bahwa denda bagi pelanggar perda paling banyak 50 juta atau kurungan selama 3 bulan. Zat yang Maha Tahu dan Maha Adil yakni Syariah Islam.” Adang Hermansyah (Garis) melihat bahwa demokrasi berbahaya. ini berbahaya bagi anak dan cucu serta istri kita. Amin Lubis (Persatuan Tarbiyah Islamiyah/Perti). Musy’abi (International Muslim Brother). “HTI adalah satu-satunya lembaga Islam yang bisa dipercaya di dunia. Sebagai contoh. tidak ada efek cegah dan efek jera bagi pelaku dan masyarakat secara umum. Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia). dalam menjatuhkan sanksi pelaku miras semata mata berdasarkan landasan hukum positif sekuler dan mufakat yang bebas dari intervensi agama. Solusi tuntas untuk memberantas peredaran miras tidak lain dengan meninggalkan hukum buatan manusia (hukum positif sekuler) dan kembali kepada aturan Allah SWT. Dr. Dengan penuh semangat. Musjby (Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia) memberikan apresiasinya. baru saat awal kemerdekaan syariat Islam dipersoalkan.[] anksi hukuman bagi pelanggar Perda Nomor 13 Tahun 2006 tentang Larangan Minuman Beralkohol atau dikenal dengan perda miras perlu semakin diperkuat. Mengandalkan DPR untuk menerapkan syariah adalah mimpi. “Demokrasi bertentangan dengan Islam.” ungkap Ketua DPD HTI Kobar Abu Nasir. Wajar kalau kemudian perda ini mandul dalam mencegah peredaran miras meski sudah dirazia berulang kali. Sehingga. penyakit demokrasi mulai dari kepala hingga kaki. media lokal memberitakan pada akhir januari lalu seorang siswi digilir lima orang pemuda karena pengaruh miras. Azhar (Korps Muballigh Jakarta) menyampaikan. Nampak hadir Eggi Sudjana (Suara Independen Rakyat Indonesia/SIRI). perda miras yang berlaku saat ini merupakan produk sistem demokrasi sekuler yang mendasarkan kebenaran pada akal manusia atau kompromi dan bukan halal haram. Mukhlis Abdullah (Muhammadiyah) menyampaikan. Sementara. Haris Damrah dan Azhar (Korps Mubaligh Jakarta/KMJ).H. . peredaran miras di masyarakat tetap marak dan kerap berujung pada aksi kriminalitas. HTI perlu menyampaikan syariah dan khilafah dengan bahasa mereka sehingga mereka bia mendukung HTI”. “Islam merupakan rahmatan lil ‘alamin sekaligus ancaman global bagi Barat. Adang Nurmansyah (Gerakan Reformis Islam/Garis). karenanya harus dirombak semuanya. Dengan kata lain. “HTI ada dari Sabang sampai Merauke. Mukhlis Abdullah (Muhammadiyah). Mufti (PP Perti. dsb. “Secara filosofis. Yusuf K (KB PII Jakarta).

“Oleh karenanya kami harap HTI sebagai organisasi dakwah yang tebilang cukup vokal mengkritisi kebijakan-kebijakan pemerintah yang di nilai kurang baik. BPLH dan DKP.” tegas Pak Hendi tatkala menjelaskan realitas yang dihadapi oleh Satpol PP tatkala menangani persoalan penertiban PKL. 7 dan Perwali no 6 kurang lebih menyatakan bahwa setiap pengembang boleh melakukan pembangunan sambil menunggu proses pengurusan IMB. Pak Hendi menjelaskan bahwa pembangunan MC Donalds sebenarnya telah mendapatkan izin dari BAPPEDA. Kepala Satpol PP Kota Bogor. Irfan (Ketua LF). Menanggapi hal tersebut. (Radar Sampit. Kasat PolPP menyatakan bahwa cukup dilematis antara tugas yang diberikan kepada kami dan implementasi di lapangan. agar bisa menyampaikan nya langsung pula kepada pimpinan kami di atas. kenapa perda dan perwali tersebut tidak dicabut? Ataukah itu sengaja dibuat agar bisa digunakan oleh pengusaha sebagai celah menjalankan bisnisnya. aktivitas meminum khamr (minuman keras) merupakan kemaksiatan besar dan sanksi bagi pelaku adalah dijilid 40 kali dan bisa lebih dari itu. Islam juga melarang total semua hal yang terkait dengan miras mulai dari penutupan pabrik miras. Dan ini adalah aturan yang sengaja dibuat agar mememungkinkan penguasa bisa ‘membalas budi’ pengusaha yang membantunya?’ tanya H Ray retoris. distribusi miras. 16/2) HTI Press.” imbuh Hendi yang pernah menjabat Camat di Bogor Barat itu. Ray Iskandar menegaskan bahwa persoalan perijinan tersebut sejatinya adalah persoalan sistem. toko yang menjual hingga konsumen (peminum minuman keras). Kasus adanya perda karet tersebut bisa jadi salah . Drs. Hotel Horison. “Kami bagaikan robot. Jum’at (15/2) yang lalu DPD 2 HTI Kota Bogor melakukan kunjungan ke Kasatpol PP Kota Bogor. H. mereka tetap jalan saja. H.Dalam pandangan Syariah. miras dan penegakkan Perda atau PerWali. Namun walau tersandung masalah. ‘Jika akar masalahnya adalah adanya ‘perda karet’ tersebut.” ungkap Hendi Iskandar. Setelah itu mengajukan site plant ke Wasbangkim. Gus Uwik menambahkan bahwa pada dasarnya sistem Demokrasi memaknai politik sebagai bagi-bagi kekuasaan atau politik dagang sapi. Mendengar jawaban dari Kasatpol PP tersebut. sebagai syarat sah keluarnya IMB seperti kajian sarana teknis dari DLLAJ. Ini muncul sebagai akibat pragmatisme sehingga nilai-nilai idealisme tercerabut dari diri politis. Semua itu akan efektif berjalan dengan menerapkan Syariah Islam dalam institusi politik Khilafah Islamiyah. Menanggapi hal tersebut Kasatpol PP mengatakan bahwa betul ini adalah permasalahan sistem. Mc Donald dll yang tersandung masalah. Moch. Namun pihak MC Donalds belum menyelesaikan kajian Amdal dan peraturan lainnya. Ray Iskandar (Anggota LF) dan Firmansyah Abu Zaky (Anggota LF) dalam kesempatan tersebut meyampaikan opini dan keluhan dari masyarakat terkait dengan maraknya pembangunan bangunan bisnis ‘besar’ seperti Lotte Mart. ‘Ada apa ini? Banyak masyarakat yang kemudian menyatakan apakah penguasa sudah tunduk pada pengusaha? Sehingga walau perijinan tidak ada tetap saja mereka jalan?’ jelas Gus Uwik. Ir. kesana salah kesini salah. Insya Allah. ‘Namun dalam dalam Perda no. Rombongan DPD 2 HTI Kota Bogor terdiri dari Gus Uwik (Ketua DPD). H. prostitusi. Hendi Iskandar menerima rombongan HTI Kota Bogor dengan penuh penuh senyum dan kehangatan.

maka Insya Allah persoalan yang ada. Tuntutan yang jelas tidak nalar dan sekaligus tidak nyambung. Islam dipisahkan dari partai. partai-partai Islam yang ada masih patut kita pertanyakan kesungguhannya untuk memperjuangkan syariah Islam secara total dalam negara Islam atau Khilafah. disusul PDIP 32 orang dan Partai Demokrat 20 orang. “Dalam Islam. serangan bukan hanya kemudian ditujukan kepada individu atau partai. Akibatnya. Kecamatan bahkan sampai kelurahan. Kali ini menimpa petinggi partai berasaskan Islam yang menjadi tersangka korupsi. dalam kenyataannya mengarah kepada partai terbuka dan bersikap plural. Kita juga berharap tuduhan korupsi itu tidak terbukti secara hukum. Sehingga ketika pemimpin nya bertaqwa dan menerapkan aturan Syariah. []Fir Kembali sistem demokrasi kembali memakan korban. Data Sekretaris Kabinet Dipo Alam menunjukkan sepanjang 2004-2011 Presiden menerima permohonan izin pemeriksaan ratusan pejabat negara dari parpol dalam perkara korupsi. Korupsi jelas merupakan penyimpangan dari ajaran Islam. korupsi adalah hal yang diharamkan oleh Islam. “Karena dengan system Islam lah yang akan menjaga pemimpin tersebut tetap amanah dan berjalan sesuai koridor.” terang M Irfan. Namun juga sampainya syariat Islam ditampuk kekuasaan. Wakil Walikota dan aparatur pemerintah lainnya. Yang pertama adalah individu pemimpinnya. Kunjungan-kunjungan kami sebagai upaya Muhasabah lil Hukkam (Menasehati dan mengoreksi Penguasa). Dan perlu kita tegaskan lagi. Meskipun masih tersangka dan harus dibuktikan oleh pengadilan. Seperti tuntutan agar Islam dipisahkan dari politik. ‘musibah’ ini tentu menyedihkan. Seruan-seruan penegakan syariah Islam atau mendirikan negara Islam. baik tingkat Kota.satu bukti politik dagang sapi. Muncullah berbagai ‘sesat pikir’ yang menyerang Islam. Dalam pandangan Islam. Oleh karenanya HTI terus menggelorakan penerapan Syariat dalam bingkai Khilafah ke semua lapisan masyarakat.” imbuh Gus Uwik. tanggung jawab mengurus masyarakat ada pada pundak penguasa. bukan hanya sampainya individu pemimpin yang baik dan amanah saja. menurut Gus Uwik ada 2 persoalan utama yang perlu di kritisi dan di ganti. Irfan menjelaskan bahwa HTI telah melakukan kontak ke semua pihak untuk memberikan sumbangsih pemikiran bagi permakian dan solusi permasalahan Kota Bogor. serta menjelaskan bahwa Demokrasi adalah sistem yang tidak lagi mampu menyelesaikan masalah. Apalagi ada kecendrungan partai yang berasas Islam. padahal sangat jelas. Partai Golkar bertengger di urutan teratas dengan 64 orang. Kasus ini menjadi santapan lezat kelompok-kelompok sekuler berikut jaringan media yang mereka kuasai untuk menyerang Islam. tapi juga Islamnya. HTI telah bersilahturahmi ke Walikota. Irfan kepada Kasatpol PP lebih lanjut. Selanjutnya M. baik Birokrat. korupsi justru lebih banyak dilakukan oleh partai-partai sekuler. Menyedihkan karena menimpa tuduhan korupsi kali ini menimpa aktifis partai yang secara resmi mengatakan asasnya Islam. justru belakangan menjadi isu yang semakin dihindarkan dengan berbagai alasan yang sifatnya pragmatis. Bagaimana mungkin Islam yang disalahkan. Dari jumlah itu. . Lembaga DPR/DPRD. Apalagi. jelas M. tak ayal lagi bagi kita umat Islam. para tokoh Masyarakat baik secara lokal maupun nasional. Oleh sebab itu. akan mampu terselesaikan dengan baik. meskipun berasas Islam.

Yudi tidak menampik bahwa kebutuhan logistik (duit. omong kosong kalau enggak! Artinya apa. Iapun menguatkan pernyataannya bahwa untuk memenuhi kebutuhan logistik itu dominasi pemodal menjadi penting. . Dan yang terpenting bukan hanya penyebab korupsi. lalu larut untuk memenuhi kebutuhan logistiknya akhirnya kehilangan identitas moralnya. Sampai-sampai ketua DPR-Marzuki Ali. Terjadilah lingkaran syaitan. Terjadilah politik transaksional. money to politics dan politics to money. Disinilah demokrasi menjadi pangkal korupsi untuk membiayai mahar politik yang mahal atau mempertahankan kekuasaan yang membutuhkan modal yang besar. Balas budipun harus dilakukan kepada pemberi modal politik. Kebijakan politik bukan lagi untuk kepentingan rakyat tapi kepentingan elit politik dan pemilik modal! Jadi yang seharusnya dilakukan bukan menjauhkan Islam dari politik. hukum pun kemudian ditentukan oleh manusia untuk kepentingan manusia. Politik justru menjadi kotor ketika Islam tidak lagi menjadi landasannya dan syariah Islam tidak lagi menjadi pedomannya. menyeluruh. dan mengakar. Mengenai hal ini berulang-ulang Hizbut Tahrir menegaskan pangkal korupsi adalah sistem demokrasi. Ditambah realita sistem demokrasi yang memang mahal. kenapa tidak ada tuntutan untuk mencampakkan ideologi sekuler ? Apalagi pada faktanya korupsi yang sekarang terjadi sekarang bersifat sistematis. sumber hukum adalah al Qur’an dan as Sunnah. kebanyakan kasus negatif yang menimpa pada partai – partai Islam pasti terkait pada kebutuhan logistik mereka menjelang kampanye.Pertanyaanya kita. Lebih dalam ia mengkaji banyak partai Islam terjebak. Yang harus kita lakukan sekarang ini justru adalah mengganti sistem demokrasi yang menjadi pangkal korupsi dengan sistem Khilafah yang menerapkan seluruh syariah Islam. Ketika kedaulatan diserahkan kepada manusia atas nama rakyat. Menurutnya. demokrasi merupakan sistem kufur yang harus dicampakkan oleh umat Islam. yang berideologi sekuler. yang marak melakukan korupsi adalah partai sekuler. Negara sekuler gagal dengan berbagai persoalannya karena tidak berdasarkan kepada Islam dan menerapkan syariah Islam secara menyeluruh. Demikian pernyataan pengamat politik Dr Yudi Latief. (Farid Wadjdi) Banyaknya degradasi identitas dalam partai berbasis Islam dinilai karena ketidakseriuasan memperjuangkan nilai ideologinya sendiri. jual beli kekuasaan. Dalam kondisi seperti ini uang menjadi panglima yang menjadi tujuan kepentingan manusia dan paling mempengaruhi manusia. red) menjadi salah satu senjata utama memenangkan sebuah kampanye. Sebab. Padahal Islam sudah sangat jelas dan terang benderang menyatakan kepada kita : sumber hukum itu hanyalah Allah SWT. demokrasi dengan asas kedaulatan di tangan rakyat telah menjadikan manusia sebagai sumber hukum.mengatakan : pasti ada lagi yang korupsi . korupsi yang terjadi bukan hal kasuistik tapi sistemik. Atau memisahkan negara dari Islam. atau memisahkan partai dari Islam.

00 ini dihadiri Mahasiswa dari berbagai perguruan tinggi di Kota Bandung. Yudi latif dalam paparannya menilai seharusnya partai Islam bisa lebih percaya diri dengan identitas moral dan ideologinya. Dr. Bandung. 11/2) Demokrasi. Hadir sebagai Narasumber. UNPAD. Ahad (10/02/2013). “Karena itu harus dipertanyakan kemana arah partai Islam itu? Apa tujuan partai itu berjuang?” tambah pria kelahiran Sukabumi yang pernah lama nyantri di Pondok Pesantren Darussalam. “Padahal Bung karno sendiri pernah berkata cara melawan kekuatan uang (logistik) adalah kekuatan ideologi. ITB. Pada kondisi yang lain Yudi masih bercerita. Ahad (10/2). Namun. Mengapa? Karena menurutnya semua suara yang diperebutkan dalam demokrasi di Indonesia adalah sebagian besar suara Muslim. Australia ini dalam seminar “Quo Vadis Partai Islam dalam Arus Demokrasi Liberal” di Jakarta.30 hingga 12. PIKSI Ganesha. jika ukuran demokrasi hanya dinilai dari sudut pandang logistik semata. Mengklaim identitas Islam menjadi tidak mudah ketika gagasan partai terbuka nyatanya tidak efektif. Kemana Seharusnya Mahasiswa Berpihak?” Acara yang berlangsung mulai sekitar pukul 08. Lebih dari itu ia berpendapat bahwa Partai Islam justru termasuk yang mengokohkan kapitalisme didalam demokrasi itu sendiri. (hidayatullah. diantaranya UPI. Gontor-Ponorogo.” Pada kondisi yang lain Yudi melihat ada 50 persen suara umat Islam menjadi golput.com. Akhirnya menurut Yudi lagi.Pesimisme terhadap perubahan pasca Pilgub Jawa Barat yang akan segera digelar pada (24/2) mengemuka dalam acara Islamic Intellectual Meeting (IIM).” tambahnya lagi. yang diselenggarakan oleh LKM (Lanah Khusus Mahasiswa) HTI Bandung Raya di Auditorium Miracle kampus UNIKOM Kota Bandung. Jawa Timur ini. Ma’had al-Imarat dll. STFB. Lebih menyedihkan ketika sebagiannya tetap memilih tapi ke kubu nasionalis dan sekuler karena krisis kepercayaan atas perilaku partai Islam itu sendiri. “Inilah momentum bunuh diri partai Islam yang sebenarnya. . Tak Bisa Diharapkan HTI press. Yudi masih optimis bahwa partai Islam masih memiliki kemungkinan mendominasi suara di 2014 dengan membawa demokrasi berbasis Ideologi bukan justru terjebak pada strategi logistik.“Dari sinilah gagasan partai terbuka akhirnya ada untuk mengejar kebutuhan logistik itu. dilematis itu telah membuat sesama partai Islam sendiri tidak harmoni karena pandangan pragmatis lebih mendominasi dibandingkan ikatan ideologi. bukan hanya kemerosotan yang terjadi pada partai Islam.” tegas Doktor sosial-politik lulusan The Australian National University. pengamat politik-ekonomi UPI/DPP HTI).Arim Nasim (perwakilan tokoh intelektual. Imaduddin Al Faruq (Pimred Media Pembebasan) dan Ipank Fatin Abdullah (LKM HTI Bandung raya). Acara ini mengangkat tema “Euforia Pesta Demokrasi ala Pilgub Jabar. UIN.

Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Kabupaten Berau mengadakan Halqah Islam dan Peradaban (HIP) Edisi 2: Meneladani Rasul SAW. Melakukan pertarungan pemikiran. Rakyat yang mayoritas tidak dilibatkan dalam proses pengambilan kebijakan” Menariknya di acara yang berkolaborasi dengan LDK UMMI UNIKOM ini dihadiri oleh mahasiswa yang berasal dari Senegal. bukan berarti mahasiswa layak untuk diam dan tidak memiliki sikap yang jelas. serta memberikan pemahaman tentang sistem politik alternatif yang benar dan mampu menjadi solusi.Arim menyatakan bahwa Pemilu dalam Sistem Demokrasi tak akan bisa memberikan hasil yang baik. Hal itu dikarenakan Sistem Demokrasi meniscayakan keterlibatan para pemilik modal alias Kapitalis. Handoyo dan Yusuf Abu Nadia. Titik. Kemudian Ipank Fatin Abdullah menambahkan. tak lebih dari itu. Di . mereka kelak akan lebih memprioritaskan kebijakan untuk kepentingan para Kapitalis yang telah mendanai mereka ketimbang rakyatnya sendiri” Lebih lanjut beliau menambahkan. [FA] inggalkan Demokrasi. Maksudnya dengan memahamkan masyarakat akan kerusakan yang ditimbulkan sistem Demokrasi. adalah pemicu bagi lahirnya para penguasa yang tidak pro-rakyat. Tinggalkan Demokrasi. “Mahasiswa harus tetap memiliki sikap Politik. Bukti Teladani Rasul HTI Press. sikap politik tak mesti terlibat pemilu belaka. bahwa aktivitas pencerdasan tersebut harus diarahkan pada aktivitas yang teararah. ujarnya. “Pada akhirnya. Ahad (27/1) di Aula MTs Negeri Berau. Kalimantan Timur. Karena bila mereka telah memperoleh kekuasaan. Ipank kemudian mengatakan pada peserta yang berjumlah sekitar 200 orang itu.” Baginya. umat Islam wajib membuang demokrasi. Kedua pembicara menutup pembicaraannya dengan mengatakan bahwa sebagai bukti meneladani Rasul SAW. Campur tangan kapitalis ini.” Ujar mahasiswa al-Imarat itu. “Sulit diharapkan calon pemimpin yang memenangi pemilu akan memihak pada rakyat. ”Mahasiswa harus berjuang secara serius. kekuasaan rakyat hanya terbatas memilih pemimpin saja dalam pemilu. sikap politik juga bisa diwujudkan dengan memberikan pencerdasan langsung ke tengah masyarakat tentang upaya memperbaiki keadaan. bahwa LKM HTI adalah salah satu wadah dalam mewujudkan perjuangan tersebut. Kemana Mahasiswa Berpihak? Imaduddin al Faruq menuturkan. Allah SWT. DR. kendati Demokrasi tak bisa diharapkan. sistem Demokrasi yang diklaim mengedapankan suara mayoritas rakyat. pada faktanya justru menenggelamkan peran dan kepentingan rakyat. Biaya politik yang mahal dalam sistem Demokrasi pasti mendorong para Kapitalis terlibat menggelontorkan dana bagi para calon pemimpin yang hendak meraih kekuasaan. yang mengendalikan pemerintahan adalah orang-orang yang memiliki modal. Menjelaskan bahwa Demokrasi adalah biang kerusakan. menurutnya. “Dalam Demokrasi.Dalam paparannya. yakni sistem Khilafah. hadir sebagai pembicara. keduanya aktivis HTI Berau. dan Islam adalah solusi”. Sistem Politik tersebut tentunya adalah yang ditetapkan oleh Dzat Maha Benar. Beliau memaparkan keburukan sistem demokrasi di Senegal yang ternyata tidak jauh beda dengan di Indonesia.

Jami’ah R. Antusiasme peserta Halqah Muballighah yang dihadiri sekitar 150 muballighah dan pengurus perwiritan ini terlihat dari berbagai tanggapan dan pertanyaan yang diajukan peserta kepada kedua pembicara pada sesi tanya jawab. Jurnalis dari Starnews pun menyampaikan tanggapan bahwa beliau tidak terlalu setuju dengan demokrasi namun menurutnya ada hal-hal positif yang dapat dirasakan umat dari sistem demokrasi seperti . seperti Harian Medan Bisnis. Nurasiyah Siregar menjelaskan secara gamblang tentang Meneladani Thoriqah Dakwah Rasulullah SAW dan Ustadzah Dra.samping itu secara faktual demokrasi tidak bisa memberikan kesejahteraan. karena dakwah rasulullah terbukti berhasil mengubah kondisi Arab jahiliyah menjadi Arab yang mampu memimpin dunia dan demokrasi pun telah terbukti menghantarkan penderitaan bagi umat manusia. bukan dengan menggunakan demokrasi.pun mengungkapkan hal yang sama dan mengajak para peserta untuk menjadi mukmin terbaik selama menunggu tegaknya khilafah dan ikut bersama MHTI memperjuangkan tegaknya khilafah. Medan. Ibu Sri Wedari –Muballighah kota Medan. Namun Halqah Muballighah ini telah membuka cakrawala berpikir dan menumbuhkan kesadarannya bahwa Rasulullah SAW telah menjadi teladan dalam seluruh aspek kehidupan dan memang wajib untuk kita teladani. Peringatan Maulid Nabi SAW dijadikan oleh MHTI DPD I SUMUT sebagai momen yang tepat untuk mengajak para muballighah dan pengurus perwiritan di daerah Sumatera Utara untuk mengikuti metode dakwah Rasulullah SAW dalam melakukan perubahan hakiki. Hanya satu sistem yang bisa dan terbukti mensejahterakan umat yaitu sistem warisan Rasulullah SAW yakni khilafah Islam. Terlebih lagi bahwa mengikuti metode dakwah Rasulullah adalah merupakan wujud keimanan kepada Allah dan RasulNya bukan semata – mata karena menginginkan kesejahteraan. Penjelasan kedua ustadzah tentang perjuangan dakwah rasulullah SAW dan kebobrokan demokrasi mampu membuka pikiran peserta bahwa meneladani metode dakwah Rasulullah SAW akan menghantarkan kepada kemuliaan umat dan para muballighah pun sepakat untuk menyuarakan perjuangan khilafah kepada jamahnya serta sepakat untuk meninggalkan demokrasi. Acara ini telah membuka hatinya untuk ikut berjuang bersama MHTI menegakkan khilafah dengan metode dakwah rasulullah SAW. Acara yang mengangkat tema “Napak Tilas Perjuangan Rasulullah SAW” menghadirkan dua pembicara dari LKM ustadzah Dra. Acara halqah muballighah ini juga dihadiri oleh beberapa media massa yang ada di kota Medan. Harian Sumut Pos. dan Radio Starnews. Syam menelanjangi kebobrokan demokrasi dan pertentangannya dengan Islam dalam materinya Demokrasi Bukan Jalan Dakwah. Hal itu terungkap dalam acara Halqah Muballighah yang diselenggarakan oleh LKM MHTI DPD I SUMUT pada hari Minggu (27/1) di Hotel Garuda Citra Medan.[]Hasan al Banjari 1/3 Muballighah Medan Sepakat Meninggalkan Demokrasi dan Menegakkan Khilafah HTI Press. Ibu Diana –mantan manager di perusahaan Lonsummengatakan bahwa selama ini peringatan Maulid Nabi SAW hanya menceritakan sekilas dari sejarah Rasulullah SAW yaitu masa kelahirannya saja yang tidak mampu mendorong umat untuk memperjuangkan Islam dan mencontoh perjuangan Rasul.

Jawa Barat. Sabtu (20/1) di Aula Masjid Agung Baitul Faizin Cibinong. hal terbaik yang dilakukan adalah menyebarkan kebebasan dan demokrasi. menjadi bebas dikuasai penjajah. Dan dengan “demokrasi” kemauan penjajah itu dilegalkan dalam bentuk undang-undang. Tanggapan beliau ini dikomentari oleh ustadzah Dra. Sumber daya air. (6/11/2004). Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia pun mengutip ucapan George W Bush. Alat Penjajahan Barat HTI Press. Kabupaten Bogor.[] Demokrasi. Ismail menjelaskan. “Contohnya. Jami’ah R. Bogor.” ujar Ismail mengutip ucapan Presiden Amerika kala itu seperti dimuat Kompas.[] Amirullah/Joy Oleh Yasraf Amir Piliang . demokrasi merupakan alat penjajahan Barat di Indonesia. Undang-Undang Migas. serta perkembangan Hizbut Tahrir bukan akibat positif dari demokrasi tapi karena para pengemban dakwahnya meyakini akan janji Allah dan kewajibannya untuk berdakwah. mineral dan batubara yang dalam pandangan Islam merupakan kekayaan milik rakyat yang wajib dikelola negara untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Undang-Undang Sumber Daya Air. Undang-Undang Penanaman Modal dan Undang-Undang Minerba. Di bidang sumber daya alam misalnya. Di akhir acara MHTI DPD I SUMUT mensosialisasikan acara muktamar khilafah yang akan diselenggarakan tgl 26 Mei 2013 di Lap Benteng.Syam bahwa demokrasi memberikan kebebasan kepada kita untuk mengeluarkan pendapat tapi tidak menjamin bahwa pendapat kita akan didengarkan dan ditindaklanjuti. “Demokrasi alat penjajahan dan khilafah adalah solusinya. Di hadapan sekitar 300 ulama yang hadir. Dalam kesempatan tersebut. “Jika kita mau melindungi negara kita dalam jangka panjang. Disadari atau tidak oleh penduduk negeri ini. minyak dan gas. dengan “kebebasan” penjajah menjauhkan rakyat yang mayoritas beragama Islam ini ajaran Islam.” bebernya dalam acara yang bertema Kajian Kritis Demokrasi vs Khilafah. Peserta pun antusias menyambut acara tersebut dan berjanji akan menghadiri dan mensukseskan acara muktamar khilafah.” ungkap Muhammad Ismail Yusanto dalam Workshop Ulama Sekabupaten Bogor. Saatnya Ulama Berjuang Tegakkan Khilafah tersebut.kebebasan mengeluarkan pendapat dan perkembangan Hizbut Tahrir juga sebagai akibat dari demokrasi.

merusak sistem metabolisme. tapi juga membentuk kelompok atau jejaring. Ada semacam ”parasit” tumbuh di atas pohon demokrasi. parlemen. Sistem parasit Parasit hanya dapat hidup dengan ”menumpang” pada sebuah tempat hidup (host): pohon. mengacau arus sirkulasi. tubuh. Ia sang ”perusak sistem”.com Proses demokratisasi yang berlangsung lebih dari satu dekade membawa banyak kemajuan dengan terciptanya iklim kebebasan dalam aneka ruang kehidupan berbangsa. parasit politik tak hanya individu. rekayasa berkelompok. dan menghancurkan jejaring akarnya. serta kebohongan bersama-sama—the parasitic system. tetapi totalitas ekosistem yang membangunnya. Dalam sepak terjangnya. dan aneka konflik horizontal. yang menggerogoti bangunan demokrasi dari dalam: korupsi. masyarakat. kekerasan. dan gerakan ”kontrademokrasi”. alam. departemen.ning. Mereka membangun ”sistem parasit”. sistematis. perilaku. sistem. Inilah para ”politikus parasit”. tetapi juga segala yang hidup di dalamnya.api. tak hanya merusak tempat. kumpulan elemen masyarakat demokratis yang secara berkelompok. atau institusi. zoon politicon. terorisme. politik uang. Ia ”penumpang gelap” yang tak hanya merusak tempat menumpang. dan negara) serta saling mengisap sesama di ruang komunitas politik. dan berkelanjutan membangun aneka tindakan kontrademokratis: korupsi berjemaah. perkembangan demokrasi akhir-akhir ini diancam tindakan. . Namun. yang menggerogoti tempat hidup mereka (partai. partai.

Kedua. individu ataupun kelompok (partai). sistem ekonomi. Pertama. sistem hukum. Selain individu parasit. Manusia pemangsa sesama. ”jejaring parasit”. 1982). aparat/penjahat. atau timbal balik sehingga menciptakan ironi politik: korban parasit mengisap parasit. yaitu jejaring parasit yang dibangun oleh (oknum) elite partai. lukisan manusia politik sebagai ”serigala bagi sesama” menjelma ”pemangsa karakter sesama”. permukiman. seperti dalam sistem totalitarianisme. . institusi: politisi parasit partai. jaksa parasit kejaksaan. Zoon politicon tak hanya ”serigala bagi sesama” (Hobbes). ”jeruk makan jeruk”: politisi parasit politisi. dan baik. di mana seseorang membangun karakter diri (bersih. parasit politik dapat berlapis-lapis. dan lembaga hukum. korban korupsi mengorup koruptor. berujung ”bunuh diri karakter”. ia hendak membangun citra diri sebagai politisi bersih. Di sini. Sepak terjang parasit dalam sistem politik tak hanya individu. sistem pendidikan. ada juga kelompok parasit.Bagi Michel Serres (The Parasite. sistem politik. atau citra. parasit berbentuk organisasi (partai parasit. Mesin cuci politik Spirit ”komunitas parasit” dan ”jejaring parasit” terlihat pada kasus wisma atlet yang menyeret Nazaruddin dan elite Partai Demokrat. jujur. tertuduh menuduh penuduh. polisi menangkap peniup peluit tetapi membebaskan pelaku sesungguhnya. orpol parasit). pembohong. ”komunitas parasit”. tetapi juga berkelompok dan berjejaring. hakim parasit kehakiman. hakim parasit hakim. jujur. yang di dalamnya ada proses saling tunggang karakter. Inilah perbedaan antara manusia politik ”pemangsa” (predator) dan ”pengisap” (parasit). pegawai parasit lembaga. masyarakat. tumpang tindih. Pembunuhan karakter adalah bentuk khusus parasitisisme. Manusia jadi pengisap sesama. Dengan menunggangi pencitraan orang lain sebagai politisi busuk. penuduh/tertuduh. dan nasionalis) dengan menumpang hidup pada karakter orang lain sambil menggerogotinya dari dalam. dan kriminal. Manusia juga parasit bagi sesama dalam kelompok. lingkungan. Bahkan. tetapi juga ”parasit bagi sesama”. parlemen. yang kuat memangsa yang lemah. tak ada sistem yang bebas parasit: sistem alam. jaksa parasit jaksa. koruptor/saksi. ormas parasit. karakter. menciptakan ruang gelap batas-batas: pelaku/korban. saling menggerogoti kekuasaan. atau sistem demokrasi. Manusia parasit bagi alam.

yang kemudian jadi ”citra kejahatan diri sendiri”—the semiotic suicide. di mana . rekaman. yang bersama menggerogoti pohon demokrasi. dokumen) dimusnahkan. mencari kambing hitam. hakim. mafia pajak. tanda dapat menggiring pada ”bunuh diri tanda”: kejahatan yang dituduhkan ke orang lain berbalik jadi cermin kejahatan pada diri sendiri. rekaman. Salah satu bentuk parasit demokrasi. jejak. Kejahatan sempurna bekerja melalui ”pembunuhan tandatanda”. tempat aneka kejahatan ditampilkan ke ruang publik lewat aneka kemasan dan retorika bahasa. 2004) ”kecerdasan kejahatan”. Parasit politik hendak ditutupi ”parasit citra hukum”.Parasit politik menginterupsi dan merusak sistem demokrasi dari dalam. Namun. mafia wisma atlet) menunjukkan komunitas dan jejaring parasit punya ”kecerdasan”. Istilah Jean Baudrillard (The Intelligence of Evil. dan membangun kontra pencitraan. memproduksi aneka kepalsuan politik—the invisible machine. kekuatan tersembunyi di balik topeng dan simulasi. manipulasi. dengan menggelar aneka tindak kontrademokrasi: kejahatan. kreativitas menciptakan bentuk baru kejahatan dan menyembunyikannya sehingga tak tampak di mata publik sebagai kejahatan. makna. KPK). yang merusak sistem demokrasi dalam ketaktampakan. pembisuan). polisi. yang beroperasi dalam ruang gelap politik. mereka berkonsolidasi sesama parasit untuk menutupi kejahatan kolektif dengan mengalihkan persepsi dan kesadaran publik dari wilayah realitas hukum ke ”pencitraan hukum”. Menguapnya aneka kasus hukum (Antasari. merekayasa motif. menciptakan alibi. sehingga kejahatan seakan-akan tak ada atau dilakukan pihak lain. Century. tempat perkara) dan kondisi psikis pelaku (hipnotis. Parasit bertopeng beroperasi di dalam ”ruang gelap demokrasi”. mereduksi pelaku. dan kebenaran dalam ruang politik serta hukum. simulasi. Kejahatan sempurna menciptakan kondisi ”minimalisme hukum” dan menghasilkan ”minimalitas kebenaran”. yaitu penghancuran tanda bukti (barang bukti. pembungkaman. Setelah itu. membungkam saksi. yang tercipta ”ruang gelap semiotik”: kegelapan tanda. saksi. Kecerdasan ini menghasilkan ”kejahatan sempurna”. Inilah ”mesin tak tampak”. Dalam ruang gelap ini berkeliaran para mafioso hukum (oknum jaksa. dan mafioso parlemen. menurut Norberto Bobbio (The Future of Democracy. 1987). sistem kejahatan yang dengan sempurna menghilangkan barang bukti. mafioso politik. adalah ”kekuatan tak tampak” (invisible power). Yang ada hanya tontonan ”permainan bebas bahasa” lewat aneka media (khususnya televisi). dokumen. korupsi. Ketika tanda-tanda kejahatan (barang bukti.

elite politik busuk membangun ”mesin cuci politik”. yang disebutnya sebagai kelompok fanatik dan intoleransi. Dan dikatakan bahwa pembicara yang paling terkenal adalah Hamza Tzortzis. ia akan terus berkembang biak dan kian luas jaringannya. pengaburan fakta. sebagaimana kita menolak gagasan kebebasan. Ironisnya. Sehingga hal ini memicu kekhawatiran baru tentang radikalisi di kampus. serta kontroversial dan dilarang oleh Federasi Kemahasiswaan atau National Union of Students (NUS). Menguapnya aneka kasus hukum merupakan lukisan reproduksi sistemis ”mesin cuci politik”. dengan judul “Extremists attend more than 200 university events. Yasraf Amir Piliang Dosen pada Program Magister Studi Pembangunan ITB Situs surat kabar “The Telegraph”. ”rumah demokrasi” kita pada masa depan kian disesaki generasi baru koruptor dan mafioso politik. di mana setiap kasus besar hukum selalu berujung pada siklus penghilangan bukti. Penulis menambahkan bahwa para ekstrimis diundang di sejumlah kegiatan. di mana ia berkata: “Kita sebagai umat Islam menolak gagasan kebebasan berekspresi. aparat hukum. Penulis menegaskan terkait banyaknya tersebar kegiatan Hizbut Tahrir pada sejumlah universitas di Inggris melalui penelitian yang dilakukan oleh kelompok kampanye hak-hak mahasiswa (campaign group Student Rights). Dalam ruang gelap politik. Maka. dan juga menyatakan permusuhannya terhadap nilai-nilai Barat. meskipun Menteri Dalam Negeri. Theresa May mengkritik cara universitas dalam menanggulangi bahaya radikalisasi dan ekstremisme. yang secara sistematis berjejaring dan tersembunyi menghapus jejak kejahatan dari mata publik. serta citra. dan penggelapan kebenaran. Penulis menyimpulkan situasi di universitas-universitas Inggris dengan mengatakan: “Telah berlangsung puluhan kegiatan dengan menghadirkan para pembicara dari Hizbut Tahrir. bahasa. para ekstrimis terlibat di lebih dari 200 kegiatan universitas”. yang mengemban tugas mulia membasmi parasit hukum. Bila siklus reproduksi parasit politik tak segera diputus. Para ekstremis Islam terlibat di lebih dari 200 kegiatan universitas pada tahun lalu. Penulis menambahkan bahwa Hamza Tzortzis dalam setiap kesempatan terus menyerukan pembentukan sebuah negara Islam. yang telah dihadirkan di lebih dari 48 kegiatan.lukisan realitas dan kebenaran tak lebih dari efek kecerdasan memainkan retorika tanda. yang menemukan total 214 kegiatan universitas yang menampilkan pembicara ekstrimis pada tahun lalu. kini justru hidup dan jadi bagian jejaring ini. Mereka ”parasit berkedok pembasmi parasit”. pada tanggal 12/1/2013 mempublikasikan sebuah artikel oleh Tom Whitehead.” .

Namun merupakan hal yang serius. Seperti yang diungkan dari hasil penelitian bahwa ada delapan kegiatan yang dipindahkan dan sepuluh dibatalkan setelah adanya keberatan.” Dalam sebuah kenyataan yang membuktikan tidakadanya perbedaan antara para peneliti dan intelektual di satu sisi. dan antara politisi dalam masalah kebebasan berekspresi. di mana ia mengatakan bahwa kegiatan Hizbut Tahrir adalah 6% dari total kegiatan di universitas. dengan mengatakan bahwa ada 17 klip video atau rekaman audio yang menampilkan Anwar al-Awlaki. dimana tidak mungkin universitas merestuinya. Sehingga universitas yang lunak terhadap pata ekstremis Muslim itu telah menjadikan mereka mudah untuk membentuk kelompok di universitas. meskipun sejumlah hambatan dan rintangan diletakkan di depannya.” Seperti yang disebutkan penulis terkait peringatan kelompok kampanye hak-hak mahasiswa (campaign group Student Rights) dan komunitas Henry Jackson (Henry Jackson Society) dalam laporannya tahun lalu dari penggunaan situs jejaring sosial oleh para ekstrimis Islam untuk meradikalisasi para mahasiswa (pal-tahrir.” Ia menambahkan: “Kami berharap bahwa universitas akan menggunakan angka-angka ini sebagai kesempatan untuk mempelajari kebijakannya. intoleransi dan kebencian di universitas kami.Penulis membuktikan banyaknya kegiatan Hizbut Tahrir. maka dikemukan sesuatu yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan Hizbut Tahrir. tanpa sepengetahuan siapapun. Ketua Peneliti di kelompok kampanye hak-hak mahasiswa (campaign group Student Rights) yang mengatakan: “Statistik ini menunjukkan bahwa adanya para pengemban dakwah ekstrimis di universitas bukanlah isapan jempol dari imajinasi masyarakat. dan memastikan untuk menjaga keselamatan para mahasiswanya dari mereka yang menyebarkan fanatisme. seperti penyebaran sejumlah link video dan karya-karya kreatif dari Hizbut Tahrir. Dalam hal ini. Ia mengatakan: “Penyebaran materi-materi ekstrimisme yang memperlihatkan “para teroris” seperti Anwar alAwlaki benar-benar memicu kekhawatiran serius.” Kemudian untuk upaya merusak citra Hizbut Tahrir yang tidak mengadopsi aktivitas fisik (kekerasan). 14/01/2013). kebijakan Federasi Kemahasiswaan atau National Union of Students (NUS) adalah tidak memberikan platform pada Hizbut Tahrir. yang disebutnya sebagai teroris. yang diedarkan di kalangan para mahasiswa di Internet. maka “peneliti” berusaha dengan cara yang sangat telanjang. Suara Ngelantur Kelompok Liberal Oleh : Muhammad Hanif Koordinator Umum Komunitas Islam Ideologis (KOSI) . penulis mengutip dari Menteri Dalam Negeri “May” yang mengatakan pada tahun 2011 bahwa “Universitas tidak mengambil masalah radikalisasi dengan cukup serius. yang menghubungkan Hizbut Tahrir dengan Anwar al-Awlaki yang oleh Barat disebut sebagai teroris. sehingga kemungkinan beredarnya dengan mudah di kalangan mahasiswa di Internet.info. Padahal. Penulis mengutip dari Rupert Sutton. Dalam upaya untuk mengacaukan masalah dan menyesatkan pembaca.

larangan pelacuran dan sejenisnya. Namun.” tegasnya tanpa menyebut sumber. Yenny Wahid sepertinya sedang mengigau. Hakikat nya seluruh perda yang dihasilkan bukan perda Syariah. tidak 100 % sesuai ajaran Islam karena materi hukum yang tertuang dalam perda tersebut harus tunduk dan tidak boleh bertentangan dengan peraturan hukum positif. Komnas Perempuan dan lainnya mempermasalahkan surat edaran Pemerintah Kota Lhokseumawe mengenai himbauan bagi kaum perempuan untuk tidak duduk ngangkang saat mengendarai sepeda motor. Sesungguhnya tidak pernah ada perda syariah atau pun perda yang non (bukan) syariah. Ketika ada kewajiban bagi kaum perempuan untuk menutup aurat atau larangan pelacuran sesungguhnya bukan dalam rangka mengekang atau menempatkan kaum hawa sebagai tertuduh. istilah perda syariah terasa rancu. Di akhir acara. Jerman. Seperti dilansir nationmaster. kelompok liberal yang terdiri dari Yenny Wahid (Wahid Institute). Yenny menyatakan “Lihat di Arab saudi tingkat perkosaannya lebih tinggi daripada Eropa yang perempuannya banyak memakai bikini. Spirit perda tersebut sesungguhnya adalah untuk menjaga kemuliaan kaum perempuan dari berbagai bentuk pelecehan. ketentuan yang mewajibkan kaum hawa untuk mengenakan jilbab dan menutup aurat hendaknya dipahami sebagai upaya melindungi wanita dari tindak pelecehan khususnya pada area publik.com Perancis. (hizbut-tahrir. Sehingga. kicauan kubu liberal ini sudah ngelantur karena sangat tendensius dan jauh dari nilai nilai kebenaran. Sebab. 7 dari 10 negara dengan tingkat pemerkosaan tertinggi justru terjadi negara-negara Eropa. Menjadi diskriminatif kalau ketentuan tersebut juga berlaku bagi non muslim.khususnya kepada kaum hawa dianggap sebagai bentuk penindasan. secara substansi. Ulil Absar Abdalla. Namun. ketika misalnya ada orang yang berstatus sudah menikah melakukan perzinahan di Aceh. Rusia. Siti Musdah Mulia. logika lurus ini tidak bisa dipahami oleh kelompok liberal yang sejak awal menginginkan kebebasan secara mutlak lepas dari tradisi dan nilai nilai agama.id) Jika kita telaah secara mendalam. Padahal menurut data statistik tentang Angka Pemerkosaan di 116 negara.Dalam sebuah acara debat di sebuah stasiun televisi swasta baru baru ini. Begitu juga larangan pelacuran merupakan langkah nyata guna mempersempit ruang eksploitasi seksual yang dapat menurunkan martabat kaum hawa. perampasan hak dan kemunduran implementasi HAM. perda tentang kewajiban mengaji. segala bentuk pembatasan –meski untuk melindungi. dan Swedia adalah negara Eropa dengan tingkat perkosaan tertinggi di dunia. Di antaranya. Termasuk kebebasan untuk menentukan pilihan hidup sebagai seorang pelacur meski hal itu merendahkan harkat dan martabat perempuan. istilah perda syariah hanya labelisasi terhadap berbagai produk aturan daerah yang bernuansa atau terinspirasi dari ajaran agama Islam seperti perda tentang kewajiban menutup aurat bagi muslimah atau larangan minuman keras. Sehingga. larangan minuman keras.or. Dalam pandangan penulis. ajaran Islam secara tegas menyatakan bahwa tidak ada paksaan bagi non muslim untuk memeluk agama Islam. kalau alasan penolakan terhadap perda perda tersebut karena mengekang hak dan kebebasan kaum perempuan. maka pendapat ini tidak kalah konyol karena bersandar pada logika yang keliru. Kedua. Sehingga. eksploitasi dan diskriminasi. . perda perda yang memuat kewajiban berdasarkan ajaran teologis seperti menutup aurat bagi muslimah dan kewajiban mengaji hanya dikhususkan bagi umat Islam dan tidak berlaku bagi non muslim. Topik yang dibahas kemudian meruncing pada sejumlah perda bernuansa syariah di berbagai daerah yang dinilai diskriminatif dan tidak menghargai hak hak perempuan. Terlebih lagi. maka pemerintah setempat sampai kapanpun tidak bisa membuat dan menetapkan hukuman rajam hingga mati bagi pelaku zina karena akan bertentangan dengan perangkat hukum positif yang lebih tinggi. Alasannya pertama.

minuman dan akhlak. politik keji ini seolah manjadi hal yang lumrah dan dimaklumi. Pertama. Menurut ensiklopedia bebas wikipedia. hukum dan sosial budaya. Ketua DPD 2 HTI Kota Bogor menegaskan. menyeluruh dan tidak boleh secara parsial (setengah setengah). bahwa justru disinilah salah satu akar masalah mengapa bangsa kita semakin hari semakin hancur. Gus Uwik. ekonomi. Sementara dalam bidang politik pemerintahan mengacu pada sistem demokrasi sekuler yang justru memisahkan agama dari kehidupan. Selain berisi hukum dan aturan. puasa dan haji. Anehnya.Pemberlakuan perda perda tersebut lebih tepat dimaknai sebagai upaya untuk menciptakan ketertiban umum. (borneonews. ujarnya. terbatas pada bidang tertentu dan tidak berlaku secara umum. Itu dari sisi konsep. syariah Islam mengatur seluruh lini kehidupan manusia yang terbagi dalam tiga aspek. Tidak bisa.com) Definisi syariah merupakan istilah yang khas dan memiliki pengertian tertentu. . aturan mengenai hubungan manusia dengan diri sendiri meliputi makanan. nggak menyebut Perda Syariah”. ulama terkemuka Syekh Taqiyuddin An Nabhani menegaskan bahwa penerapan syariah Islam harus dilaksanakan oleh institusi negara Islam (daulah Khilafah Islamiyah) secara serentak. Dan ketiga adalah aturan mengenai hubungan manusia dengan sesama (muamalah). Hamdan Zoelva . hampir seluruhnya itu tidak ada Perda Syariah. “Saya sudah mengkaji Perda-perda itu. Sebagai risalah paripurna. (hidayatullah. Islam adalah ajaran politik dan spiritual. aturan mengenai hubungan manusia dengan Tuhannya Allah SWT dalam bentuk ibadah murni seperti solat. puasa. Dari sini kemudian muncul perangkat sistem Islam dalam bidang politik. Syariah Islam adalah hukum dan aturan Islam yang mengatur seluruh sendi kehidupan umat Muslim. Sumber Malapetaka Politik transaksional menjelang perhelatan menuju pemilihan Walikota Bogor sudah mulai terendus. Menarik pendapat yang diungkapkan Hakim Mahkamah Konstitusi Dr. yang ada itu mengenai ketertiban umum seperti larangan perizinan minum minuman keras. dan haji. Menanggapi munculnya politik kotor ini. Dengan kata lain. Dari sini bisa disimpulkan bahwa perda perda yang ada saat ini bukanlah perda syariah karena menjadi subsistem hukum positif sekuler. Adapun mengenai tata cara penerapan Syariah Islam. pendidikan. 14/1) Politik Dagang Sapi Demokrasi. misalnya seperti yang terjadi saat ini syariah Islam hanya berlaku pada masalah ritual saja seperti solat. Kedua. syariat Islam juga berisi penyelesaian masalah seluruh kehidupan ini.

“Dari sinilah muncul kolusi. nyawer. “Tidak mungkin seorang walikota terpilih akan mengikhlaskan biaya politik yang dia keluarkan. seperti dana kampanye untuk buat spanduk. Minggu (12/1/12). “Para calon walikota akan berhutang modal dan politik kepada para kapitalis. Politik transaksional yang ‘dilegalkan’ dalam sistem demokrasi ini. maka semakin menjadi sumber malapetaka bagi rakyat.” terang Gus Uwik.. Rakyat tetap bodoh. apalagi sampai hutang ke para kapitalis. dll. Dari sinilah muncul politik transaksional atau politik balas budin para kapitalis akan meminta jatah proyek-proyek yang ada sebagai kompensasi dari biaya politik yang telah dia keluarkan. maka akan muncul usaha mencari sumber lain untuk menutupi modal dan mencari tambahan keuntungan. karena dana untuk pemberdayaan dikorupsi dan lebih parahnya lagi. Secara logika. ”Pertanyaan selanjutnya. bisa mencapai 15 M lebih. tentu akan sangat jauh jika dipakai menutupi modal dan keuntungan politiknya. korupsi dan nepotisme dalam penagangan proyek-proyek yang ada.” papar Gus Uwik. Sedangkan untuk biaya politik yang lain. sumbangan. karena dianggap sebagai konsekwensi dari biaya politik yang harus dibayar ketika ingin masuk dalam kancah pesta demokrasi. adalah sumber malapetaka bagi negeri ini. rakyat tetap buta huruf al Quran.“Adanya uang mahar kepada partai bagi setiap calon yang ingin mencalonkan diri via partai.” tegas Gus Uwik. sebab yang mempunyai dana besar tentu tidak lain adalah para kapitalis pemegang modal. Oleh karena itu. total dana minimal yang disediakan adalah 20 M. dari sinilah akan muncul korupsi. Apalagi jika ditilik gaji bulanan yang diterima oleh walikota sebesar 7 juta/bln. “Dengan gaji yang kecil ini. Banyaknya kepala daerah yang tersangkut kasus korupsi. biaya mahar cawalkot kepada partai sekitar lima Miliar.” jelas Gus Uwik. apakah setiap calon walikota punya dana sebesar itu? Tentu jawabnnya tidak. Ia menambahkan. karena untuk pengadaan Al Quran saja juga .com. jika semakin banyak dana untuk pembangunan di korupsi. karena dana untuk subsidi pendidikan dikorupsi. bahkan lebih. Menurut informasi yang ada. lanjutnya. walikota terpilih akan berusaha mengembalikan biaya modal politik yang ada plus keuntungan. karena desakan kebutuhan. adalah bukti empiris hal ini. Rakyat tetap miskin.’” urai Gus Uwik. kepada Bogorplus. Belum lagi peluang korupsi yang dilakukan oleh walikota terpilih. Disinilah korelasi munculnya para kapitalis.” tukas Gus Uwik.

bahwa justru disinilah salah satu akar masalah mengapa bangsa kita semakin hari semakin hancur. karena melegalkan politik transaksional. bisa mencapai 15 M lebih. Menanggapi munculnya politik kotor ini. kenapa masih dipertahankan?. adalah sumber malapetaka bagi negeri ini. 12/1) Politik Dagang Sapi Demokrasi. maka sistem apa lagi yang bisa menjadi solusi kalau bukan syariat Islam? Syariat Islam dalam bingkai Khilafah telah terbukti selama 14 abad menaungi 2/3 dunia hidup sejahtera. seperti dana kampanye untuk buat spanduk. Oleh karena itu. biaya mahar cawalkot kepada partai sekitar lima Miliar. (bogorplus. Gus Uwik. Minggu (12/1/12). total dana minimal yang disediakan adalah 20 M.” tukas Gus Uwik. Menurut informasi yang ada. Inilah nilai strategis. Politik transaksional yang ‘dilegalkan’ dalam sistem demokrasi ini. Oleh karena itu. kepada Bogorplus. kenapa syariat Islam dalam bingkai Khilafah perlu diperjuangkan untuk mengganti sistem demokrasi yang ada. politik keji ini seolah manjadi hal yang lumrah dan dimaklumi. sistem sosialis juga bobrok dan gagal.. inilah bukti kebobrokan sistem demokrasi.com. menurut Gus Uwik. dll.” tanya Gus Uwik.’” urai Gus Uwik.dikorupsi. . karena dianggap sebagai konsekwensi dari biaya politik yang harus dibayar ketika ingin masuk dalam kancah pesta demokrasi. “Jika sistem demokrasi yang terbukti cacat seperti itu.com. bahkan lebih. “Adanya uang mahar kepada partai bagi setiap calon yang ingin mencalonkan diri via partai. Sumber Malapetaka Politik transaksional menjelang perhelatan menuju pemilihan Walikota Bogor sudah mulai terendus. “Setelah sistem demokrasi terbukti bobrok. Sedangkan untuk biaya politik yang lain. sumbangan. nyawer. Anehnya. Ketua DPD 2 HTI Kota Bogor menegaskan.

menurut Gus Uwik. Belum lagi peluang korupsi yang dilakukan oleh walikota terpilih. jika semakin banyak dana untuk pembangunan di korupsi. “Dengan gaji yang kecil ini. kenapa masih dipertahankan?. karena untuk pengadaan Al Quran saja juga dikorupsi. rakyat tetap buta huruf al Quran. apakah setiap calon walikota punya dana sebesar itu? Tentu jawabnnya tidak. karena melegalkan politik transaksional. Ia menambahkan.” tanya Gus Uwik. karena dana untuk subsidi pendidikan dikorupsi. kenapa syariat Islam dalam bingkai Khilafah perlu diperjuangkan untuk mengganti sistem demokrasi yang ada. (bogorplus.” papar Gus Uwik. Rakyat tetap miskin. Inilah nilai strategis.”Pertanyaan selanjutnya. sebab yang mempunyai dana besar tentu tidak lain adalah para kapitalis pemegang modal.” tukas Gus Uwik. maka akan muncul usaha mencari sumber lain untuk menutupi modal dan mencari tambahan keuntungan. walikota terpilih akan berusaha mengembalikan biaya modal politik yang ada plus keuntungan. “Dari sinilah muncul kolusi. Banyaknya kepala daerah yang tersangkut kasus korupsi. “Tidak mungkin seorang walikota terpilih akan mengikhlaskan biaya politik yang dia keluarkan. “Setelah sistem demokrasi terbukti bobrok. dari sinilah akan muncul korupsi. adalah bukti empiris hal ini. karena dana untuk pemberdayaan dikorupsi dan lebih parahnya lagi.com. Apalagi jika ditilik gaji bulanan yang diterima oleh walikota sebesar 7 juta/bln. Dari sinilah muncul politik transaksional atau politik balas budin para kapitalis akan meminta jatah proyek-proyek yang ada sebagai kompensasi dari biaya politik yang telah dia keluarkan. tentu akan sangat jauh jika dipakai menutupi modal dan keuntungan politiknya. Oleh karena itu. lanjutnya. Secara logika. Disinilah korelasi munculnya para kapitalis.” terang Gus Uwik.” tegas Gus Uwik. karena desakan kebutuhan. korupsi dan nepotisme dalam penagangan proyek-proyek yang ada. 12/1) .” tukas Gus Uwik. inilah bukti kebobrokan sistem demokrasi. maka semakin menjadi sumber malapetaka bagi rakyat. “Jika sistem demokrasi yang terbukti cacat seperti itu. maka sistem apa lagi yang bisa menjadi solusi kalau bukan syariat Islam? Syariat Islam dalam bingkai Khilafah telah terbukti selama 14 abad menaungi 2/3 dunia hidup sejahtera.” jelas Gus Uwik. Rakyat tetap bodoh. “Para calon walikota akan berhutang modal dan politik kepada para kapitalis. sistem sosialis juga bobrok dan gagal. apalagi sampai hutang ke para kapitalis.

Oleh karena itu.Politik Dagang Sapi Demokrasi. Dari sinilah muncul politik transaksional atau politik balas budin para kapitalis akan meminta jatah proyek-proyek yang ada sebagai kompensasi dari biaya politik yang telah dia keluarkan. total dana minimal yang disediakan adalah 20 M.. Politik transaksional yang ‘dilegalkan’ dalam sistem demokrasi ini. Gus Uwik. Menurut informasi yang ada. Ketua DPD 2 HTI Kota Bogor menegaskan. karena dianggap sebagai konsekwensi dari biaya politik yang harus dibayar ketika ingin masuk dalam kancah pesta demokrasi. Sedangkan untuk biaya politik yang lain. Sumber Malapetaka Politik transaksional menjelang perhelatan menuju pemilihan Walikota Bogor sudah mulai terendus. nyawer. korupsi dan nepotisme dalam penagangan proyek-proyek yang ada. biaya mahar cawalkot kepada partai sekitar lima Miliar. “Dari sinilah muncul kolusi. sumbangan. Minggu (12/1/12).” jelas Gus Uwik. Menanggapi munculnya politik kotor ini. bahwa justru disinilah salah satu akar masalah mengapa bangsa kita semakin hari semakin hancur. dll. adalah sumber malapetaka bagi negeri ini. “Para calon walikota akan berhutang modal dan politik kepada para kapitalis. sebab yang mempunyai dana besar tentu tidak lain adalah para kapitalis pemegang modal. kepada Bogorplus.’” urai Gus Uwik. politik keji ini seolah manjadi hal yang lumrah dan dimaklumi. seperti dana kampanye untuk buat spanduk. apakah setiap calon walikota punya dana sebesar itu? Tentu jawabnnya tidak.” tukas Gus Uwik. . bahkan lebih. “Adanya uang mahar kepada partai bagi setiap calon yang ingin mencalonkan diri via partai. Anehnya. Disinilah korelasi munculnya para kapitalis. ”Pertanyaan selanjutnya.com.” tegas Gus Uwik. bisa mencapai 15 M lebih.

badan Kesehatan faderal menemukan bahwa satu dari delapan wanita dan satu dari lima gadis SMA biasa berpesta minuman keras. Inilah nilai strategis. Rakyat tetap bodoh. Secara logika. rakyat tetap buta huruf al Quran. dari sinilah akan muncul korupsi. sistem sosialis juga bobrok dan gagal. “Jika sistem demokrasi yang terbukti cacat seperti itu. . karena dana untuk pemberdayaan dikorupsi dan lebih parahnya lagi. jika semakin banyak dana untuk pembangunan di korupsi. karena dana untuk subsidi pendidikan dikorupsi.com.Belum lagi peluang korupsi yang dilakukan oleh walikota terpilih. Banyaknya kepala daerah yang tersangkut kasus korupsi. walikota terpilih akan berusaha mengembalikan biaya modal politik yang ada plus keuntungan. karena melegalkan politik transaksional. Rakyat tetap miskin. Para ahli dari Centers for Disease Control (CDC) meneliti perilaku minum minuman keras pada sekitar 278. 12/1) Pesta minuman keras berkontribusi terhadap kematian sekitar 12. maka sistem apa lagi yang bisa menjadi solusi kalau bukan syariat Islam? Syariat Islam dalam bingkai Khilafah telah terbukti selama 14 abad menaungi 2/3 dunia hidup sejahtera.” tanya Gus Uwik. maka akan muncul usaha mencari sumber lain untuk menutupi modal dan mencari tambahan keuntungan. serta 7.com (08/01/2013). menurut Gus Uwik. karena desakan kebutuhan. kenapa masih dipertahankan?.” papar Gus Uwik.000 perempuan dan anak perempuan setiap tahun di Amerika Serikat. tentu akan sangat jauh jika dipakai menutupi modal dan keuntungan politiknya. “Setelah sistem demokrasi terbukti bobrok.000 wanita berusia 18 tahun dan lebih tua. Klasifikasi ini khusus untuk perempuan yang mengkonsumsi empat atau lebih minuman beralkohol dalam waktu singkat. (bogorplus.500 gadis SMA tahun 2011.” tukas Gus Uwik. lanjutnya. adalah bukti empiris hal ini. Ia menambahkan. Oleh karena itu. Sebagaimana yang dilansir situs reuters. apalagi sampai hutang ke para kapitalis. karena untuk pengadaan Al Quran saja juga dikorupsi. “Tidak mungkin seorang walikota terpilih akan mengikhlaskan biaya politik yang dia keluarkan. “Dengan gaji yang kecil ini. maka semakin menjadi sumber malapetaka bagi rakyat. inilah bukti kebobrokan sistem demokrasi.” terang Gus Uwik. Apalagi jika ditilik gaji bulanan yang diterima oleh walikota sebesar 7 juta/bln. kenapa syariat Islam dalam bingkai Khilafah perlu diperjuangkan untuk mengganti sistem demokrasi yang ada.

Peraturan ini sontak menyebabkan kontroversi di kalangan beberapa pihak. memberlakukan larangan bagi perempuan duduk mengangkang saat diboncengkan dengan sepeda motor. Hal itu tertuang dalam surat edaran yang ditandatangani Wali Kota Lhokseumawe Suadi Yahya. Sehingga wanita akan terhindar dari tindakan kriminal khususnya kepada kaum wanita. Bagi yang pro. yang menyampaikan perlunya melaksanakan Syariat Islam dan adat istiadat Aceh secara kaffah dan lebih baik. Sedangkan yang kontra beranggapan bahwa peraturan tersebut adalah sebuah peraturan yang diskriminasi terhadap wanita. Disamping itu guna mengembalikan nilai-nilai kearifan lokal di Aceh yang menurutnya sudah mulai ditinggalkan karena tergerus oleh kehidupan yang modern. dan juga MAA (Majelis Adat Aceh).Diperkirakan CDC. rata-rata mengkonsumsi masing-masing enam minuman selama pesta. ataupun masyarakat Indonesia. Khilafah benar-benar akan kembali hadir untuk menjaga perempuan Muslim maupun non Muslim dengan Islam yang menjaga akal manusia dari hal-hal yang akan merusaknya. Aceh. peran media massa menjadikan kontroversi meresonansi ke banyak masyarakat Aceh. (CYB/Nov/Muslimah4Khilafah) Dilema Perda Syariah Dalam Sistem Hipokrit (Demokrasi) Oleh: Adi Victoria Analis CIIA (The Community of Islamic Ideological Analyst) Pemerintah Kota Lhokseumawe. mereka beranggapan bahwa peraturan tersebut menjaga marwah wanita di jalan raya. Inilah hasil yang didapat dari penerapan sistem cacat demokrasi kapitalis. Rabu (2/1/2013). hampir 14 juta wanita AS pesta minuman keras hampir tiga kali sebulan. Alasan pemberlakukan aturan tersebut menurut Suadi Yahya adalah adanya keinginan para ulama yang tergabung dalam MPU (Majelis Permusyawaratan Ulama). Setengah dari semua gadis SMA yang mengkonsumsi minum alkohol juga sering melakukan pesta minum. MUNA (Majelis Ulama Nanggroe Aceh). . Sistem bobrok yang menuhankan kebebasan individu ini telah menjerumuskan perempuan ke dalam jurang kegilaan dan kenistaan sejak awal kelahirannya. seolah-olah wanita adalah subjek dari tindakan kriminal. yakni wanita sebagai penyebabnya. bahkan menembus ke mancanegara.

pemerintah masih menimbang-nimbang efek negatif serta positif perda tersebut bagi masyarakat. oleh rakyat. artinya pakaian yang dikenakan itu harus bisa menutupi lekuk tubuhnya. hanya sebelas tahun kemudian setelah Lincoln meninggal dunia.Walaupun secara fiqih memang harus lebih di kaji apakah duduk menyamping itu adalah wajib atau mubah. kedaulatan dalam demokrasi ada di tangan segelintir rakyat (bukan di tangan rakyat). yakni dengan memakain jilbab (gamis) dan khimar (kerudung). Presiden AS Rutherford B. sosiologis. . Namun. Sejak awal kelahirannya. Ungkapan Vox Populi Vox Dei (Suara Rakyat Suara Tuhan) sudah sering kita dengar di era demokrasi. by the people. Ketika mayoritas masyarakat menginginkan diterapkannya perda syariah. bila perubahan yang dikehendaki adalah daulatnya rakyat maka demokrasi tidak memberikan hal itu. Hanya saja. sebagai muslim tentu kita mengapresiasi spirit (ruh) yang melatari lahirnya peraturan tersebut. pada tahun 1876 mengatakan bahwa kondisi di Amerika Serikat pada tahun itu adalah “from company. Namun kita melihat disinilah ironinya ide demokrasi. Itu point pentingnya. Sekedar mengingat ulang bahwa jika diterapkan syariah maka kemaslahatan akan di dapat. and for the people” (dari rakyat. Hayes. “from the people. Karena faktanya duduk secara mengangkang tersebut secara syar’I dalam kondisi tertentu adalah boleh (baca:mubah) sebagaimana pada masa Rasul SAW dan Sahabat ketika seorang wanita duduk di unta (atau keledai dan kuda) dengan posisi duduk mengangkang tidak menyamping penuh. dan untuk rakyat). kemudian kebolehan tersebut juga dengan catatan bahwa wanita tersebut tidak memperlihatkan lekuk tubuhnya. Namun demikian. yakni di tangan para pemilik modal. sebagaimana kaidah syara’ yang berbunyi “idza kaana syar’u an takun al maslahat-dimana ada syari’ah. Jadi. kita melihat ada hal yang menarik dalam masalah ini yakni ide (ilusi) demokrasi. Yang berdaulat dan berkuasa dalam demokrasi adalah para pemilik modal. mengingat alasan dari pemberlakukan duduk secara menyamping tersebut salah satunya adalah agar tidak membentuk lekuk tubuh wanita. Artinya harus kembali kepada fiqih bagaimana hukum busana muslimah ketika berada di kehidupan umum. Mulai dari alasan filosofis. yuridis hingga politis yang dipaksakan. oleh perusahaan dan untuk perusahaan). Artinya ketika mayoritas suatu bangsa atau masyarkat bersepakat akan suatu persoalan maka itu harus menjadi suatu aturan yang wajib diterapkan dan dipatuhi karena hal tersebut adalah kehendak masyarakat. and for company” (dari perusahaan. by company. Ironi Demokrasi Terlepas dari pro dan kontra mengenai perda syariah tersebut. Bahkan kecondonganya bernafsu untuk mengaborsi perda tersebut dengan berbagai dalih. yakni ingin menerapkan syariah Islam dalam aspek kehidupan real. mereka menipu rakyat dengan menggembar-gemborkan seolah-olah kedaulatan ada di tangan rakyat. Sejarah AS sendiri menunjukkan hal tersebut. Presiden Abraham Lincoln (1860-1865) mengatakan bahwa demokrasi adalah. disana pasti ada maslahat”. Karena faktanya orang yang duduk secara menyamping pun lekuk tubuhnya masih tetap terlihat. Hakikatnya dalam demokrasi tidak pernah ada yang namanya rakyat sebagai penentu keinginan.

mereka tidak merasa tenang sebelum mereka dihukum sebagai bentuk pensucian diri di hadapan Allah SWT. adalah kontrol dari masyarakat. saat ini pilar ketakwaan itu telah goyah bahkan tegerus demikian dasyat dari kaum muslim. yang sudah barang tentu tanpa diketahui oleh siapapun. Mereka tidak lagi memperhatikan aqidah dan syariah Islam dalam kehidupannya. dosa. Kita bisa lihat. namun fakta demokrasi tidak memberikan tempat agar syariah Islam tersebut dapat diterapkan. melakukan pelanggaran. . Pilar yang kedua. bahwa Allah SWT akan meminta pertanggung jawabannya atas semua amal yang dia kerjakan. Ketakwaan inilah yang akan mendorong seseorang untuk selalu berbuat kebaikan dan ketaatan kepada Allah SWT. Sehingga mereka dengan leluasa terus berbuat dosa. Tapi karena didorong oleh ketakwaannya. Sehingga pilar ketakwaan yang seharusnya dimiliki oleh individu itu benarbenar telah runtuh. Kalaupun diterapkan. tidak menyeluruh. pernah ada dua orang yang berzina. Artinya. Yakni adanya ketakwaan yang dimiliki secara kolektif oleh masyarakat. Padahal kalau mau. Dia juga menyadari. karena kontradiksi diametrikal mulai dari asas hingga cabangnya. dan kemaksiatan. memang demokrasi memberikan tempat untuk menyuarakan syariah Islam. Seandainya pun dia terlanjur berbuat dosa. Bukan sistem politik yang relevan untuk tatbiqus syari’ah. dan peduli juga terhadap setiap bentuk pelanggaran syariat. Karena orang yang takwa. Sebagai contoh di masa Rasulullah SAW. Masing-masing berzina.Kita pun melihat bagaimana para pengusung ide demokrasi yang selalu menggembor-gemborkan ide kebebasan. karena ketakwaannya ia akan segera menghentikan perbuatannya itu dan segera bertobat serta tidak akan mengulanginya. Di dalam sistem demorasi. Dari fakta tersebut kita bisa melihat bahwa demokrasi memang bukanlah cawan untuk penegakkan syariah Islam. mereka berjudi. Syariah Islam yang diterapkan hanyalah parsial. bisa saja mereka terus menyembunyikan dosa mereka. dan berbagai betuk pelanggaran. dan ketakwaan ini pulalah yang akan menjaga dan menjauhkan seseorang dari melakukan pelanggaran dan penyimpangan. mereka mabuk-mabukan. mereka berzina. Tanpa rasa khawatir akan adzab dari Allah SWT. menyadari sepenuhnya bahwa Allah SWT senantiasa mengamati setiap perbuatan dan tingkah lakunya. Meninggalkan ibadah yang difardhukan kepada mereka. syariah Islam tersebut hanyalah komplementer atau pelengkap terhadap peraturan (hukum positif produk akal). Mereka adalah Maiz Al-Aslami dan Al-Ghomidiyah. Saat ini begitu banyak orang Islam yang meninggalkan kewajiban mereka. masyarakat yang takwa adalah masyarakat yang peduli terhadap penerapan syariat Islam. mencampakkan hukum-hukum Allah SWT yang semestinya mereka terapkan. mereka korupsi dan lain sebagainya. Mereka memakan riba. akhirnya mereka menghadap kepada Rasulullah SAW untuk meminta dihukum rajam dan disucikan. Tapi malah terus menjerumuskan diri ke dalam kemaksiatan. Tapi karena ketakwaan yang dimiliki . Sehingga dia akan selalu berusaha taat dan menjauhi perbuatan-perbuatan dosa dan maksiat. Pilar Penerapan Syariah Islam Pilar pertama adalah adanya ketakwaan yang dimiliki oleh individu-individu kaum muslimin.

Pilar negara ini sesungguhnya yang akan menyempurnakan dua pilar sebelumnya yakni ketakwaan individu dan kontrol masyarakat. Karena ketatnya kontrol masyarakat terhadap setiap orang. Sebagai contoh. Keistimewaan ini tidak akan kita temui di luar daripada hukum Islam. sudah tentu tidak akan ada yang berani melakukan pelanggaran sekecil apapun di muka umum. dan siapa saja yang melanggarnya . ada seorang muslimah yang membuka aurat/tidak berjilbab di muka umum. Negaralah yang bisa melaksanakan hukum potong tangan bagi pencurian. dan ketika kepada mereka diberlakukan hukum syariah.Yang menyedihkan lagi munculnya gejala diamnya orang-orang yang berilmu (di posisikan oleh masyarakat sebagai ulama ataupun rujukan) atas kedzaliman-kedzaliman dasyat yang dilakukan oleh pemerintah mulai dari persoalan ekonomi. kemungkinan besar seluruh syariat Islam akan dapat dilaksanakan berikut sanksi-sanksi terhadap pelanggaran pun dapat dilaksanakan. Misal. Karena negaralah yang mampu menerapkan Islam berikut melaksanakan hukum-hukum dan sanksi-sanki terhadap setiap pelanggaran. Masing-masing orang tidak peduli lagi dengan pelanggaran. Ringkasnya. “Kalian berbai’at kepadaku untuk tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun. bahkan negara bisa menghukum orang –orang yang meninggalkan sholat. dan masyarakat harus mencintai apa yang dicintai Allah SWT. Misalnya. tanpa negara yang menerapkan Islam. yang bisa melaksanakan hukum cambuk bagi perzinahan. kemaksiatan yang terjadi disekelilingnya bahkan mereka sendiri malah menjadi pelaku pelanggaran dan kemaksiatan tersebut. tidak membuat-buat dusta yang kalian ada-adakan sendiri dan tidak menolak melakukan perbuatan yang ma’ruf. akan mengingatkan dan mencegahnya agar menghentikan kemaksiatannya itu. Maka kita bisa lihat. meninggalkan puasa dan pelanggaran lainnya. tidak membunuh anak-anakmu.Masyarakat harus membenci seluruh perkara yang dibenci Allah. pilar kedua ini pun saat ini sudah runtuh. Dan ini bisa terwujud apabila amar ma’ruf dan nahyi munkar dilakukan oleh setiap individu masyarakat. keadilan hukum sampai negara ini yang dikelola dengan sistem yang jelasjelas thogut. tidak mencuri. dan inilah pilar yang seringkali dilupakan yakni adanya kekuasaan atau negara yang menerapkan syariat Islam secara sempurna kepada rakyatnya. hukum syariah Islam ketika diterapkan kepada orang-orang yang melakukan tindakan kriminal. maka dosa mereka di dunia telah terhapus. Jika semua orang. secara kolektif melakukan kontrol semacam ini. inilah yang dinamakan sebagai jawabir. Siapa saja menepatinya maka Allah akan menyediakan pahala. akan banyak hukum-hkum yang terlalaikan bahkan sulit diterapkan. Tetapi sebaliknya. Penerapan Syariah Menjadi Penebus Jawabir & Jawazir Salah satu keistimewaan diberlakukannya hukum syariah Islam adalah sebagai jawabir dan jawazir. tidak berzina. dengan adanya negara yang menerapkan Islam. Maka semua orang yang ada disekitarnya. Adapun pilar ketiga. atau ada dua orang laki-laki perempuan bukan mahrom yang berdu-duaan. ketika ada seseorang yang terlihat melakukan pelanggaran syariat baik disengaja ataupun tidak. atau melakukan bentuk kemaksiatan lainnya.

pakaian dan minuman. Islam hanya bisa tegak secara kaffah dengan institusi yang disebut Daulah Islamiyah (Khilafah ala Minhajin Nubuwah). mengatakan. supaya kamu bertakwa. Sebagai contoh. Dengan demikian. ketika diterapkannya hukum qishash.Cuman sayang. tidak sepatutnya merasa gerah terhadap penerapan syariah Islam (kecuali orang yang nifaq). maka urusan itu diserahkan kepada Allah.” Oleh karenanya. Ruhul Ma’ani (2/1130). yang berfungsi mengatur hubungan manusia dengan penciptaNya dalam perkara ibadah. maka qishash tersebut akan mencegah terjadinya tindakakan balas dendam kepada keluarga korban kepada pelaku atau keluarga pelaku. Jangan lupa. Polisi Muslimah Dilarang Berkerudung . Allah swt berfirman : “Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu.com. makanan. Disamping itu. hai orang-orang yang berakal. dan jika Dia berkehendak maka akan memaafkannya. pemberlakukan syariah Islam akan menjadi sarana pencegah terjadinya perbuatan tindak kriminal yang baru. Jika Allah berkehendak maka Dia akan menyiksanya.seperangkat aturan lengkap untuk kehidupan politik). sebagai seorang yang mengaku muslim. Islam telah menggariskan solusi (syariah. serta untuk mengatur hubungan manusia dengan sesamanya yakni dalam perkara mu’alamah dan ‘uqubat. sekaligus metode penerapannya (thoriqoh/method). inilah yang disebut sebagai Jawazir. sekaligus juga menjalankan syari’ah Islam yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah swt sebagai pembawa risalah Islam yakni aqidah dan syariah Islam. “Makna qishash sebagai jaminan kelangsungan hidup adalah kelangsungan hidup di dunia dan di akhirat. Dan siapa saja yang melanggarnya kemudian Allah menutupinya (lolos dari hukuman dunia). 10/1) Omong Kosong Demokrasi.Wallahu A’lam bishowab. Itulah kesempurnaan Islam sebagai agama sekaligus sebagai sebuah ideologi. qishash menjadi sebab berlangsungnya hidup jiwa manusia yang sedang berkembang.kemudian dihukum di dunia maka hukuman itu akan menjadi penebus (siksa akhirat) baginya.” [HR Bukhari dari ‘Ubadah bin Shamit]. untuk mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri yakni dalam pengaturan masalah akhlaq.” [surat al baqarah ayat 179] Al-Alusi berkata dalam tafsirnya. Adapun kelangsungan hidup di akhirat adalah berdasarkan alasan bahwa orang yang membunuh jiwa dan dia telah diqishash di dunia. (eramuslim. Disamping penerapan syariah itu sendiri adalah perwujudan keimanan kita kepada Allah swt sebagai pencipta kita. Jaminan kelangsungan hidup di dunia telah jelas karena dengan disyariatkannya qishash berarti seseorang akan takut melakukan pembunuhan. kelak di akhirat ia tidak akan dituntut memenuhi hak orang yang dibunuhnya. masih banyak generasi Islam bermimpi semua itu bisa diwujudkan melalui jalan yang bernama demokrasi.

“Hal ini akan memunculkan isu simbol keagamaan. Arnold menulis dalam bukunya.Menteri Kebudayaan Norwegia mengatakan negaranya tidak akan mengizinkan polisi wanita Muslim mengenakan hijab. Demokrasi dan Khilafah .” Ungkap Hadia Tajik Menteri Kebudayaan hari Senin kemarin. Jadi sesungguhnya.com 08/01/2013) Inilah realitas demokrasi. Sebagaimana yang diungkap oleh T. siapa yang tidak Toleren? [] (CYP/Nov/Muslimah4Khilafah) Kenaikan TDL. The Preaching of Islam: “Perlakuan terhadap warga Kristen oleh pemerintahan Ottoman (selama kurang lebih dua abad setelah penaklukkan Yunani) telah memberikan contoh toleransi keyakinan yang sebelumnya tidak dikenal di daratan Eropa…” “Telah nyata kebencian dari mulut mereka. (Ali Imran: 118). Pemerintah telah memutuskan bahwa simbol keagamaan tidak boleh dipergunakan saat memakai seragam polisi. dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi”. Hal ini sangat berbeda dengan Islam yang memberikan toleransi yang besar kepad pemeluk agama selain Islam untuk beribadah menurut keyakinan mereka. Seluruh ‘atribut’ yang berkaitan dengan Islam dilarang dan pemakainya diancam dengan sanksi mengerikan.W. (presstv. Tapi fakta di lapangan menunjukkan bahwa kebebasan demokrasi bukanlah untuk Islam dan Muslim. Selama ini para pengemban demokrasi berkoar-koar menyerukan kebebasan serta mengkritik habis-habisan syariah Islam yang bertentangan dengan kebebasan mereka.

apa yang dikemukakan pemerintah tersebut. namun di tengah kelimpahan potensi sumber daya gas. dan tahun 2010. Lebih jauh lagi. misalnya. Direncanakan total kenaikan tersebut 15 % selama tahun 2013.Oleh Fikriyyah Mustaniirah dan Maiyesni Kusiar (Lajnah Mashlahiyyah Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia) Sebagaimana dicanangkan pada APBN 2013. tak lain dan tak bukan merupakan manifestasi dari prinsip berfikir sekuler kapitalistik. sekalipun sudah nyata bahwa penggunaan gas nyata-nyata menjadikan biaya produksi listrik jauh lebih murah.3%. Demikianlah yang dicanangkan GATS (General Agreemant Trade and Services). mengakibatkan PLN harus membeli BBM dengan harga mahal. Hal inilah yang ditengarai menjadi pemicu besarnya biaya produksi listrik. khususnya listrik harus dikomersialkan sekalipun kepada masyarakat. sehingga korporasi leluasa memperdagangkan hajat hidup masyarakat yang satu ini dari hulu (pembangkit) sampai ke hilir (ritail). telah disampaikan kepada pemerintah akibat buruk yang akan dipikul masyarakat. ini adalah kali ke sekian pemerintah berkebijakan menaikkan TDL. Yaitu mengekspor gas bumi ke China . Perlu dicatat. Kondisi ini semakin diperparah oleh kebijakan serupa dalam berbagai sektor lainnya. pemerintah lebih mengutamakan kemauan korporasi. pemerintahpun menaikkan Tarif Dasar Listrik (TDL) per Januari ini sebesar 4. Sementara itu sebelum kebijakan kenaikan TDL tahun ini diterapkan. beban subsidi adalah alasan yang dikemukakan pemerintah mengapa diterapkan kebijakan kenaikkan TDL. Yaitu tahun 2006. yang pemerintah menyaksikan sendiri bahwa kebijakan serupa sebelumnya hanyalah berujung pada kesengsaraan masyarakat. sebelum kebijakan kenaikan TDL. Di samping itu. Dalam sektor migas dan batu bara. Kenaikan yang ditujukan bagi pelanggan di atas 900 VA ini akan berlangsung secara bertahap dengan rentang waktu 3 bulan. Prinsip berfikir ini kemudian dijadikan landasan berfikir dan berkebijakan dalam pengelolaan energi. prinsip kapitalisme/liberalisme dalam pengelolaan listrik telah diterapkan pemerintah melalui kebijakan unbundling (pemecahan) PLN baik secara vertikal (pembangkit sampai dengan ritail) maupun horizontal (berdasarkan geografis). Yakni prinsip bahwa harta milik umum. namun pemerintah tetap pada pendiriannya. Bila dicermati lebih dalam. beserta jalan keluar yang lebih baik. Mengapa pemerintah berulang kali melakukan kebijakan yang tidak melayani ini? Demokrasi: Pemerintah Pelayan Korporasi Seperti yang sudah-sudah.

lembaga internasional seperti Bank dunia) korporasi adalah pihak yang memiliki kontribusi besar. Celakanya lagi. Negara sah-sah saja memperdagangkan hajat hidup masyarakat. inefisiensi kerja terus berlangsung di tubuh PLN. . maka sungguh dia akan menjalani kehidupan yang sempit. Lebih jauh lagi. dalam firman-Nya QS Tahaa: 124. artinya. ini di satu sisi.5 dolar AS per mmbtu. padahal yang terjadi justru sebaliknya. Dimana kewenangan membuat aturan kehidupan. Karena sistem politik ini sesungguhnya terpancar dari ideologi sekuleris kapitalistik itu sendiri. Di sisi lain. pengelolaan energi yang berorientasi melayani kepentingan korporasi tersebut adalah niscaya dalam sistem politik demokrasi. Akibatnya. Masihkah berharap pada demokrasi? Sungguh Allah swt telah mengingatkan tentang semua itu. Hanya saja penting disadari. kentingan korporasi menempati kedudukan istimewa dalam aturan-aturan tersebut. Inilah realitas demokrasi. Kondisi ini diperburuk oleh hukum yang tajam ke bawah dan tumpul ke atas. Sedangkan Khalifah dipilih dan dibai’at masyarakat hanyalah untuk menerapkan syariat Allah secara kaafah dalam semua aspek kehidupan. sementara harga jual gas di dalam negeri sekarang sebesar US$ 6-10 per mmbtu. Tidak heran bila penguasa dan aparatnya sulit berempati terhadap penderitaan masyarakat.”Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki? (Hukum) siapakah yang lebih baik dari (hukum) Allah bagi orang-orang yang meyakini (agamanya)?”.komersialisasi akan mewujudkan atmosfir kinerja positif dan kreatif . sistem politik demokrasi yang menjadi kekuasaan sebagai objek bisnis dan biaya politik yang mahal. Disamping itu yang tak kalah bermasalah lagi adalah kompetensi kepemimpinan yang dimiliki. Akibatnya. dalam hal ini pengelolaan layanan energi diserahkan pada hawa nafsu manusia. artinya. Khilafah: Pelayan Umat Sejati Khilafah adalah sistem politik Islam. bahkan ini dinilai penting. khususnya dana dalam pembuatan aturan tersebut.selama bertahun-tahun yang dipatok dengan harga hanya US$ 4 per mmbtu (million metric british thermal unit) dan ke Malaysia 3-6. Dikarenakan dalam angan-angannya.”Dan Barang siapa berpaling dari peringatan-Ku. dan Kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta”. telah menciptakan iklim kerakusan dan arogansi di kalangan penguasa dan aparatnya. aturan Allah swt adalah satu-satunya aturan yang paling baik bagi manusia. korupsi terus merajalela. Hal tersebut ditegaskan Allah swt dalam firman-Nya QS Al Maidah:50. secara langsung maupun tidak langsung (melalui LSM seperti USAID. Tidak perlu diperdebatkan lagi. kebijakan liberal kapitalistik tersebut telah dilegalkan oleh UU No 30/2009 tentang Ketenagalistrikan. yang dipimpin oleh khalifah. Terkait pengelolaan ketenagalistrikan. itupun dengan pasokan yang terbatas. prinsip sistem politik Islam yang menjadikan kewenangan membuat hukum hanyalah hak Allah swt. telah menutup segala celah adanya hukum/aturan dan perundangundangan yang mengedepankan kemauan korporasi dan mengabaikan kemashlahatan umat.

Bersamaan dengan itu. dimana Rasulullah SAW menarik pemberian tambang garam. Allahu A’lam. yang artinya. namun juga pedesaan. mengabaikan hukum sang Khalik. dan ia bertanggungjawab terhadap rakyatnya. Akhirnya. namun yang terpenting dari semua itu adalah. menggunakan hukum manusia. Yang penting bagi lahirnya empati yang tinggi terhadap persoalan masyarakat. sistem politik Islam sendiri berkarakter melayani umat. sebagai harta milik umum. Hal ini didasarkan pada hadits yang datang dari Abyadh bin Hamal.Terkait dengan listrik. Dukungan dari masyarakat semakin pesat. berperilaku. migas. Kelompok ini cenderung setia pada thaghut. artinya. Kelompok Liberal adalah kaum Muslim yang menggemborkan ide kebebasan. artinya. Demikian pula Islam telah menetapkan barang tambang. Islam telah menetapkannya sebagai milik umum. baik berpendapat. Kelompok radikal (garis keras) adalah kaum Muslim yang memperjuangkan syariah Islam. Hal ini mengakibatkan para musuh Islam ideologis kebakaran jenggot. Yaitu mulai dari wewenang. dengan alasan apapun Negara tidak dibenarkan mengkomersialkan listrik. rumput dan api” (HR Abu Daud). karena jumlahnya seperti air mengalir.[] Perjuangan penegakan syariah dan Khilafah Islamiyah kian membahana. sebagaimana dituturkan Rasulullah saw. apa bila dia menyerukanmu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu. Mereka rela menanggalkan tidurnya untuk mengahalangi umat Islam dari kejayaannya.”Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah seruan Allah dan Rasul.”. . keseluruhan sistem politik Islam. batu bara yang jumlahnya seperti air mengalir. beragama. kembali pada kehidupan Islam adalah kewajiban dari Allah swt.. Listrik murah keniscayaan.” Ini menunjukkan. Opini syariah dan Khilafah mampu menembus tak hanya wilayah perkotaan. digratiskan atau dijual dengan harga sangat murah. Lebih dari pada itu. dan bersikap antisipatif dalam segala hal yang akan memudharatkan masyarakat. Penerapan sistem kehidupan Islam secara totalitas menjadikan khalifah memiliki kemampuan melayani pemenuhan berbagai kebutuhan setiap individu masyarakat secara optimal. justru harus berupaya sungguh-sungguh dan serius agar terjamin pemenuhan kebutuhan listri setiap individu masyarakat. ”Kaum muslimin bersekutu dalam tiga perkara: air. Allah swt berfirman dalam QS Al Anfaal:24. Sebaliknya. Berbagai upaya telah dilakukan untuk membendung kesatuan umat ini. Pemetaan kaum Muslim menjadi Muslim radikal (garis keras) dan Islam liberal. ”Imam (Khalifah) adalah pelayan. Bersamaan dengan itu Allah SWT melalui lisan Rasul-Nya yang mulia telah menegaskan fungsi melayani umat adalah tanggung jawab penting yang tidak boleh dilalaikan sedikitpun. sistem politik Islam yang menerapkan Islam secara kaffah akan menciptakan atmosfir ketaqwaan yang kuat pada diri penguasa dan aparatnya. Khilafah Islam benar-benar menampilkan performanya sebagai pelayan umat sejati. mahkamah madzolim yang berkerja sesuai syariat Allah SWT benarbenar berfungsi sebagai peradilan yang bersifat preventif dan berefek jera bagi penguasa yang lalai. anggaran hingga mengenyahkan segala bentuk penjajahan. Tidak hanya itu.

Muncul pula istilah Islam fundamentalis vs moderat. HAM. Bahkan ada media yang mengabarkan shooting berlangsung di ruangan . jika kaum muslim sendiri enggan mempelajari Islamnya. (HR. mereka sebut radikal atau fundamentalis. Yang menolak syariah Islam karena hanya menerima ide-ide moralitasnya saja disebut substansialis. Muslim). Upaya mereka untuk mengadu domba umat adalah dengan pencitraan buruk dengan isu terorisme. Islam formalis vs substansialis. antek-antek Densus 88 langsung tembak dor di tempat kepada para korban yang diduga teroris meski tanpa pengkajian lebih lanjut. Meski tanpa ada bukti yang jelas. Guru dan Alumni Pendidikan Kimia UNESA Bojonegoro Jatim] Tragedi Ayu. apabila satu anggota badan merintih kesakitan maka sekujur badan akan merasakan panas dan demam”. [Anna Mujahidah Mumtazah. Demikian adanya pemetaan ini. pluralisme disebut moderat. umat menjadi terkotak-kotak dengan batas negara. WalLahu a’lam bi ash-shawab. Tidak sedikit yang menjadi korban dari adanya isu ini yang tidak lain adalah umat Islam sendiri. Yang ingin menegakkan syariah Islam secara menyeluruh lewat negara disebut formalis. Islam struktural vs kultural. Sistem Politik Demokrasi dan Khilafah Oleh: Fikriyyah M (Lajnah Mashlahiyah Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia) Wafatnya Ayu pasien penderita leukemia di ruang ICU (Intensive Care Unit) Rumah Sakit Anak dan Bunda Harapan Kita. Yang menolak. mereka dengan bebasnya menghabisi nyawa para pejuang agama Allah. pernah bersabda yang diriwayatkan oleh Nu’man bin Basyir yang artinya. Dengan baju Densus 88. Betapa tidak. harapannya adalah agar opini buruk perjuangan syariah Islam merasuk ke pemikiran masyarakat. “Perumpamaan orang-orang Mukmin dalam berkasih sayang bagaikan satu tubuh. Selain itu paham nasionalisme menjadi racun bagi kekuatan kaum muslim. Ikatan yang dibangun bukan berlandaskan akidah Islam. Target operasi mereka adalah pejuang Islam kaffah. namun ikatan kebangsaan. Dari sini diharapkan masyarakat akan semakin takut untuk mempelajari Islam. Padahal Rasulullah saw. Kelompok Islam yang mendukung ide Barat seperti demokrasi. Selain menjadi pengalihan isu berita kezaliman para penguasa. Islam teroris dan istilah lain yang memecah-belah umat Islam. telah menarik perhatian berbagai media massa cetak maupun elektronika nasional. Islam radikal. terbukti isu terorisme mampu mencitrakan buruk bagi pejuang Islam kaffah. maka dengan mudah musuh melakukan intervensi dan semakin mudah untuk mencegah berdirinya negara Khilafah yang menerapkan syariah Islam. Pasalnya peristiwa kematian bocah berusia 9 tahun ini dikaitkan dengan shooting salah satu sinetron yang tengah berlangsung di ruangan yang bersebelahan dengan tempat Ayu dirawat.

Bagaimana tidak. karena masyarakat pasti . Pertimbangan dangkal yang bersumber dari ideologis sekuler bahwa dengan mengkomersialkan berbagai layanan publik akan membuat kualitas layanan lebih baik hanyalah menguntungkan korporasi kesehatan. Rumah sakitrumah sakit pemerintah sebagai BLU (Badan Layanan Umum) harus “pandai-pandai” menghidupi dirinya. Bahkan beberapa penguasa di Negeri ini memberikan layanan tersebut sembari memejamkan matanya. seperti yang terlihat pada kebijakan Kartu Jakarta Sehat dan berbagai bentuk kebijakan kesehatan gratis lainnya. Dimana empati dan nurani penguasa? Bukankah hakekat penguasa adalah pelayan masyarakat. Karena bila mereka yang dirawat dengan pelayanan buruk itu. Yang bila ditelaah ini merupakan konsekuensi logis ketika kebijakan pengelolaan layanan publik (kesehatan) didasarkan paradigma liberal. namun tidak ada tanda-tanda upaya pemerintah menghentikan kebijakan ini. Namun. dan cenderung meremehkan martabat kemanusiaan. mulai dari komersialisasi fasilitas ruang perawatan. Bila dicermati. pihak rumah sakit lebih mengutamakan imbalan materi dari pada nyawa pasien. dan pelindung masyarakat? Selain itu. layanan kelas III sungguh jauh dari sebutan layak. obat-obatan hingga jasa tenaga paramedis dan medis adalah hal yang umum terjadi saat ini. sebaliknya menyisakan derita berkepanjangan bagi masyarakat. sekalipun telah jelas bahwa komersialisasi layanan kesehatan telah membangkrut pasien dan menjauhkan pasien dari akses layanan kesehatan. disamping persoalan serius kualitas layanan. Karena sistem politik demokrasi telah menjadikan kebijakan/aturan disandarkan kepada hawa nafsu dan keserakahan manusia. sistem politik demokrasi yang menjadikan jabatan dan kekuasaan sebagai ajang bisnis dan mengekspresikan keangkuhan manusia telah menumpulkan nurani penguasa dan aparatnya. sudah tidak perlu diperdebatkan lagi.Yaitu dengan mengkomersialkan fasilitas layanan berupa penyewaan ruangan yang bersebelahan dan ruangan ICU sebagai tempat shooting sinetron yang sedang naik rating itu. Sementara. Adapun yang dilakukan pemerintah hanyalah menyediakan layanan kesehatan gratis dengan kualitas kelas III. hal sebaliknya yang terjadi pada peristiwa wafatnya Ayu.yang sedang merawat pasien yang membutuhkan penanganan serius itu. berbagai bentuk komersialisasi layanan kesehatan. Buah Sistem Politik Demokrasi Semua pihak sepakat. Tidak saja itu. peralatan medis. tentulah tidak akan pernah mau. yang sungguh menyakitkan lagi adalah. Sementara itu kebijakan komersialisasi layanan publik kesehatan yang menyengsarakan itu tak dapat dipisahkan dari sistem politik yang saat ini diterapkan. selain juga dituntut untuk memberikan masukan kepada Negara (pendapatan pemerintah bukan pajak sektor kesehatan). RS seharusnya mengedepankan pelayanan. sehingga mengganggu proses perawatan dan kenyamanan pasien. dengan imbalan sejumlah rupiah dan fasilitas promosi RS. di tengah-tengah arus penolakan masyarakat terhadap kebijakan Jaminan Kesehatan Sistem Jaminan Sosial Nasional.

pergaulan. maka seolah-olah dunia telah menjadi miliknya”. “Hendaklah kamu menghukumi di antara mereka berdasarkan apa-apa yang diturunkan Allah”. Adapun aturan Allah swt terkait dengan layanan kesehatan telah menjadikan layanan kesehatan sebagai kebutuhan pokok publik. dalam QS AN Nisa:59.”Taatilah Allah dan Rasul-Nya dan ulil amri di antara kalian. Pemerintah dengan alasan apapun tidak diperkenankan mengkomersialisasikan. Hal ini karena penguasa sejatinya adalah pelayan masyarakat. Bahkan pemerintah wajib menjamin pemenuhan kebutuhan layanan kesehatan setiap individu masyarakat secara langsung dengan kualitas terbaik. Khilafah Sistem Politik Yang Didedikasikan Melayani Khilafah adalah sistem politik Islam yang dikepalai seorang Khalifah. sebagaimana sabda Rasulullah saw yang artinya. pemerintahan dan sangsi . sehat badannya.” (HR Al. Hal ini menjadikan seluruh individu masyarakat baik penguasa maupun rakyat berada dalam ketaqwaan dan atmosfir ketaqwaan yang tinggi. . artinya. termasuk segala hal yang mengantar pada keadaan ini. tidak hanya yang dimiliki swasta namun juga milik pemerintah. Akhirnya. Insan kesehatan yang seharusnya berempati terhadap penderitaan pasien dan mengedepankan aspek pertolongan dari pada rupiah. Sistem politik Islam adalah satu-satunya sistem politik yang menerapkan sistem kehidupan Islam secara kaafah. pendidikan. Ini adalah prinsip pertama system politik Khilafah. yang artinya. adalah (laksana) penggembala.Bukhari). dan QS Al Maidah:44. yang demikian karena Allah swt telah berfirman dalam QS Al Maidah:49. Di samping itu. dan memastikan pada tahun 2014 nanti akan diterapkan JKSJSN. Bahkan pemerintah berkilah ini adalah bentuk saling tolong menolong di antara sesama. bersikap sebaliknya.”Barangsiapa yang tidak menetapkan hukumberdasarkan humum Allah maka mereka itulah orang-orang yang kafir”.” Sehingga akhirnya sikap amanah . Prinsip kedua dari sistem politik Islam adalah kedaulatan ada di tangan syariat. kebijakan dan sikap penguasa yang tidak melayani dan tidak melindungi ini ini berimbas pada idealisme insan kesehatan dan pelayanan riil di tempat-tempat pelayanan kesehatan. memiliki bahan makanan untuk hari itu. Apa bila kalian bertselisih pendapat tentang sesutau maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya. dan antar departemen. Dan hanya dialah yang bertanggungjawab terhadap (urusan) rakyatnya. den hubussiyyadah (kecintaan pada kekuasaan).akan dibebani sejumlah iuran wajib namun diberikan layanan hanya kelas III. seperti membatasi kewenangan pemerintah sebatas regulator dan fasilitator saja. terkait hal ini Rasulullah saw bersabda.”Imam (Khalifah) yang menjadi pemimpin manusia. Dimana hukumhukum dan aturannya hanyalah hukum dan aturan Allah swt.” “Siapa saja yang ketika memasuki pagi hari mendapai keadaan aman kelompoknya. bukan dalam rangkah mengekspersikan keangkuhan. seperti sistem ekonomi. artinya. Dimana penguasa menjalankan fungsi kekuasaan dengan ketundukan kepada syariat Allah swt. Allah swt berfirman. potensi distorsi idealisme ini telah ada akibat kurikulum pendidikan yang sekuler dan persoalan ekonomi yang kian membebani. yang artinya. Yang pada saat bersamaan pemerintah terus melangkah dengan APBN yang gagal mengelola sumber daya alam yang berlimpah dan kewenangan yang carut marut antara pemerintah pusat dan daerah. pemerintah tak bergeming. tetapi sebagai wujud ibadah kepada Allah swt dalam makna yang sesungguhnya.

dari harta hingga jiwa. Dari data izin pemeriksaan yang dikeluarkan oleh Presiden terdapat data politisi dari partai politik sebagai berikut : 1. artinya. Akhirnya secara keseluruhan prinsip-prinsip tersebut baik secara konsep maupun di tataran realitas telah menjadikan sistem politik Islam. adalah kekuasaan berada di tangan rakyat. artinya. baru kemudian menbuat aturan. Allahu A’lam.” Allah swt berjanji kepada orang-orang beriman di antara kalian dan beramal sholeh. bahwa hanya khalifahlah yang berhak melakukan legislasi hukum syara’. Partai Demokrat 20 orang politikus atau setara dengan 11 % 4. bahkan seluruh alam. Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) sebanyak 32 orang politikus atau setara dengan 18 % 3. benar bersifat antisipatif terhadap segala hal yang akan membahayakan masyarakat. Menurut Seskab. Pemerintah dalam menjalankan fungsinya sebagai pelayan masyarakat. Muslim). bahwa Allah akan menjadikan mereka berkuasa di bumi”. Karena Allah telah menyerahkan kekuasaan itu kepada orang-orang mukmin. tidak akan memilih pemimpin dengan dasar nepotisme.” Jika suatu urusan diserahkan kepada bukan ahlinya. Karena Rasulullah saw.65 % . Allah swt berfirman dalam QS An Nur: 55. atau pertimbangan dangkal lainnya. Sekretaris Kabinet Dipo Alam sebagaimana diberitakan Koran Tempo 29/9/2012 mempublikasikan daftar partai politik “terkorup” berdasarkan permohonan izin pemeriksaan (PIP) pejabat negara atau anggota dewan yang terlibat kasus hukum yang disampaikan kepada presiden. Karena sistem pemerintahan Islam merupakan sistem kesatuan. Jadi tidak ditunggu dulu terjadi musibah. Partai Persatuan Pembangunan (PPP) sebanyak 17 orang politikus atau 9. Terakhir. selama masa pemerintahannya. Dengan model sistem seperti ini Khalifah memiliki kewenangan yang memadai untuk menjalankan fungsi dan tugas mulianya. seperti peristiwa Ayu. Rakyat yang bertaqwa dan tercerdasakan oleh Islam sebagai jalan hidup (cerdas politik).dan empati yang tinggi terhadap penderitaan masyarakat bernar-benar menjadi karakter penguasa. adalah hanya ada satu khalifah untuk umat Islam. Khilafah Islam sebagai sistem yang mendedikasikan dirinya sebagai pelayan dan pelindung masyarakat.[] HTI-Press. tunggulah saat kehancurannya. Prinsip keempat. Dari jumlah itu 79 % nya merupakan kasus korupsi dan sisanya merupakan kasus pidana lainnya. Prinsip ketiga. dan kekuasaan itu diberikan dalam rangka melakukan ketaatan kepada Allah swt. Partai Golkar sebanyak 64 Orang politikus atau setara dengan 36 % 2. Presiden SBY telah mengeluarkan izin pemeriksaan pejabat negara dan anggota dewan sebanyak 176 orang yang terlibat kasus hukum.” (HR.

Dari hal itu menurutnya. Sekretaris Kabinet Dipo Alam sebagaimana diberitakan Koran Tempo 29/9/2012 mempublikasikan daftar partai politik “terkorup” berdasarkan permohonan izin pemeriksaan (PIP) pejabat negara atau anggota dewan yang terlibat kasus hukum yang disampaikan kepada presiden. Tapi yang terjadi di negeri kita ini korupsi tidak hanya terjadi karena by person tapi juga by system yang lahir karena sistem yang cenderung membuat orang korup seperti proses politik yang sangat mahal di negeri ini. “Proses demokrasi di negeri ini yang membutuhkan biaya kampanye untuk membeli partai politik. (AF) HTI-Press. Selain itu juga menurut Ismail. Partai Golkar sebanyak 64 Orang politikus atau setara dengan 36 % . “Dan ketiga. Korupsi di Indonesia agak mudah jika by person muncul karena ketamakan individu atau mungkin keterpaksaan individu oleh karena gaji yang kurang itu masih agak ringan dinaikkan gaji selesai. Dari jumlah itu 79 % nya merupakan kasus korupsi dan sisanya merupakan kasus pidana lainnya. Menurut Seskab. sampai di penjara sekalipun ada korupsi.14 % Berkatian dengan maraknya Korupsi Jubir HTI Ismail Yusanto menegaskan korupsi di Indonesia dipengaruhi by person dan by system.” urainya. Kedua. rendahnya hukuman terhadap koruptor juga menjadi faktor sulitnya menghilangkan korupsi ditambah lagi korupsi di penegakan hukum. Partai Bulan Bintang (PBB) sebanyak 2 orang politikus atau 1. ada lagi tiga faktor utama.5. “mulai dari penyelidikan. Presiden SBY telah mengeluarkan izin pemeriksaan pejabat negara dan anggota dewan sebanyak 176 orang yang terlibat kasus hukum. Pertama.” jelasnya. “itulah sistem politik demokrasi sekuler. penuntutan. yang memerlukan biaya yang sangat besar. Partai Keadilan Sejahtera (PKS) sebanyak 4 orang politikus atau 2. rendahnya keteladanan. sistem yang mendorong dan memacu korupsi. selama masa pemerintahannya.” tambahnya.27 % 8. Partai Amanat Nasional (PAN) sebanyak 7 orang politikus atau 3. tipisnya apa yang disebut suasana keimanan yang hampir-hampir tidak ada dalam kehidupan berbangsa dan bernegara ini. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) sebanyak 9 orang politikus atau 5 % 6.9 % 7.” terangnya. “Kalau ketamakan individu dipukul sedikit selesai. Dari data izin pemeriksaan yang dikeluarkan oleh Presiden terdapat data politisi dari partai politik sebagai berikut : 1.” urainya.

Partai Persatuan Pembangunan (PPP) sebanyak 17 orang politikus atau 9. Partai Bulan Bintang (PBB) sebanyak 2 orang politikus atau 1.” tambahnya. “itulah sistem politik demokrasi sekuler. Partai Amanat Nasional (PAN) sebanyak 7 orang politikus atau 3.14 % Berkatian dengan maraknya Korupsi Jubir HTI Ismail Yusanto menegaskan korupsi di Indonesia dipengaruhi by person dan by system. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) sebanyak 9 orang politikus atau 5 % 6. selama masa pemerintahannya. Dari jumlah itu 79 % nya merupakan kasus korupsi dan sisanya merupakan kasus pidana lainnya. ada lagi tiga faktor utama. Presiden SBY telah mengeluarkan izin pemeriksaan pejabat negara dan anggota dewan sebanyak 176 orang yang terlibat kasus hukum. “Kalau ketamakan individu dipukul sedikit selesai.9 % 7. Dari hal itu menurutnya. penuntutan. Kedua.” urainya.” terangnya. “Dan ketiga. Sekretaris Kabinet Dipo Alam sebagaimana diberitakan Koran Tempo 29/9/2012 mempublikasikan daftar partai politik “terkorup” berdasarkan permohonan izin pemeriksaan (PIP) pejabat negara atau anggota dewan yang terlibat kasus hukum yang disampaikan kepada presiden. tipisnya apa yang disebut suasana keimanan yang hampir-hampir tidak ada dalam kehidupan berbangsa dan bernegara ini. sistem yang mendorong dan memacu korupsi. rendahnya hukuman terhadap koruptor juga menjadi faktor sulitnya menghilangkan korupsi ditambah lagi korupsi di penegakan hukum.2.” urainya. Korupsi di Indonesia agak mudah jika by person muncul karena ketamakan individu atau mungkin keterpaksaan individu oleh karena gaji yang kurang itu masih agak ringan dinaikkan gaji selesai.65 % 5.27 % 8. Menurut Seskab. Selain itu juga menurut Ismail. Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) sebanyak 32 orang politikus atau setara dengan 18 % 3. rendahnya keteladanan. Pertama. sampai di penjara sekalipun ada korupsi.” jelasnya. “mulai dari penyelidikan. . Tapi yang terjadi di negeri kita ini korupsi tidak hanya terjadi karena by person tapi juga by system yang lahir karena sistem yang cenderung membuat orang korup seperti proses politik yang sangat mahal di negeri ini. (AF) HTI-Press. Partai Demokrat 20 orang politikus atau setara dengan 11 % 4. “Proses demokrasi di negeri ini yang membutuhkan biaya kampanye untuk membeli partai politik. Partai Keadilan Sejahtera (PKS) sebanyak 4 orang politikus atau 2. yang memerlukan biaya yang sangat besar.

pada 18/12/2012. Partai Amanat Nasional (PAN) sebanyak 7 orang politikus atau 3. berita bahwa AS telah memperbaharui dukungan penuh untuk transformasi politik yang dibangun di Yaman. “Dan ketiga.com”.Dari data izin pemeriksaan yang dikeluarkan oleh Presiden terdapat data politisi dari partai politik sebagai berikut : 1. Pertama. “itulah sistem politik demokrasi sekuler. Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) sebanyak 32 orang politikus atau setara dengan 18 % 3. Partai Bulan Bintang (PBB) sebanyak 2 orang politikus atau 1. “Proses demokrasi di negeri ini yang membutuhkan biaya kampanye untuk membeli partai politik. rendahnya hukuman terhadap koruptor juga menjadi faktor sulitnya menghilangkan korupsi ditambah lagi korupsi di penegakan hukum. tipisnya apa yang disebut suasana keimanan yang hampir-hampir tidak ada dalam kehidupan berbangsa dan bernegara ini. Kedua.” tambahnya. ada lagi tiga faktor utama. Partai Golkar sebanyak 64 Orang politikus atau setara dengan 36 % 2. penuntutan. “mulai dari penyelidikan. Tapi yang terjadi di negeri kita ini korupsi tidak hanya terjadi karena by person tapi juga by system yang lahir karena sistem yang cenderung membuat orang korup seperti proses politik yang sangat mahal di negeri ini. sistem yang mendorong dan memacu korupsi. Selain itu juga menurut Ismail. sampai di penjara sekalipun ada korupsi.65 % 5.marebnews. Partai Demokrat 20 orang politikus atau setara dengan 11 % 4. Korupsi di Indonesia agak mudah jika by person muncul karena ketamakan individu atau mungkin keterpaksaan individu oleh karena gaji yang kurang itu masih agak ringan dinaikkan gaji selesai.14 % Berkatian dengan maraknya Korupsi Jubir HTI Ismail Yusanto menegaskan korupsi di Indonesia dipengaruhi by person dan by system. Partai Keadilan Sejahtera (PKS) sebanyak 4 orang politikus atau 2. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) sebanyak 9 orang politikus atau 5 % 6.” urainya. yang memerlukan biaya yang sangat besar.27 % 8. Partai Persatuan Pembangunan (PPP) sebanyak 17 orang politikus atau 9.” jelasnya. (AF) Surat kabar “Mareb News” melaporkan di situsnya “www.” terangnya. serta kesediaannya untuk memberikan dukungan kepada Pemerintah .9 % 7. Dari hal itu menurutnya. “Kalau ketamakan individu dipukul sedikit selesai. rendahnya keteladanan.” urainya.

yakni nilainya bertambah 52 juta dolar. Seperti juga yang diberitakan oleh “Jaringan Suara ja Kebebasan” tentang pernyataan Asisten Menteri Luar Negeri AS yang memuji peran kekuatan politik dalam hal kemajuan di Yaman. Dan untuk mencapai tujuan ini memerlukan upaya yang berkesinambungan dari semua rakyat Yaman. ia seolah-olah sebagai penjaga Yaman. pada hari Rabu (20/7/2012) bahwa “Seorang pejabat AS engumumkan bahwa negaranya meningkatkan kuantitas bantuan ke Yaman. . setelah inisiatif Teluk dikuasinya melalui militer Yaman.” Dikatakan juga bahwa “Sebagai bagian dari kesepakatan yang dimediasi oleh Dewan Kerja Sama Teluk. AS yang tidak lain adalah sponsor terorisme dan pengendali kekuatan imperialisme masih melakukan intervensi dengan telanjang dalam setiap peristiwa dan kondisi politik. dan mengatakan bahwa negaranya sangat memperhatikan rekonstruksi di Abyan. mereformasi konstitusi dan sistem pemilu. dimana dalam pernyatannya ini. Sehingga dalam hal ini. dan menggelar pemilu demokratis di awal 2014. serta menentang perasaan dan pikiran kaum Muslim di Yaman. yang diperkirakan sebesar 800 juta dolar. dan keamanan. serta yang akan memungkinkan pemerintah untuk merespon semua protes dan aspirasi rakyat Yaman. menegaskan tentang kesungguhan pemerintah AS untuk mempercepat pengalokasian hibah AS ke Yaman. di sela-sela Konferensi Negara-Negara Donor di Riyadh. sejarah. dimana AS akan mendukung semua hal-hal penting yang diperlukan Yaman. Sementara AS berkomitmen untuk mendukung rakyat Yaman dalam transisinya menuju demokrasi. yang akan memperkuat reformasi politik.” Bahkan seorang pejabat senior AS mengatakan bahwa negaranya meningkatkan bantuan yang diberikan ke Yaman melalui USAID mencapai 175 juta dolar tahun ini. William Burns. Duta besar AS untuk Yaman. ekonomi. yang ditetapkan pada tanggal 23 November 2011. pemerintah Yamam berkomitmen untuk mengadakan konferensi dialog nasional yang komprehensif. Direktur USAID. dan menegaskan dukungan AS bagi strukturisasi militer. dan juga masa depannya! Sebagaimana disebutkan di sumber online.014”. Rajiv Shah memujinya dengan mengatakan bahwa “Perhatian pemerintah AS terhadap setiam persoalam dan situasi di Yaman. Dimana dalam hal ini. Dr Muhammad Al-Sa’di. pada tanggal 11/7/2012.Rekonsiliasi Nasional dalam menghadapi periode kedua dari fase transisi saat ini yang sulit. terkait dengan proses transisi dan pembangunan. serta dukungannya yang kuat bagi penyelesaian sejarah politik di Yaman. “IIP DIGITAL” mempublikasikan artikel berjudul “Pernyataan Kementerian Luar Negeri Tentang Bantuan AS yang Diberikan kepada Yaman pada 7 Agustus 2012”. hari ini (18/12). yang berdasarkan persyaratan inisiatif Teluk. di Sana’a. Asisten Menteri Luar Negeri untuk Urusan Politik memuji Abdrabbuh Mansur Hadi dan kemajuan yang dicapai oleh Yaman terkait transisi politik. Gerald Feierstein. mereorganisasi angkatan bersenjata. dimana dalam artikel itu disebutkan bahwa “AS mendukung upaya rakyat Yaman untuk mencapai tujuan ini melalui strategi yang komprehensif.” Dari pernyataan ini jelas bahwa bantuan yang diberikan AS ini tidak lain adalah untuk memaksakan politik AS dan hegemoninya atas poros militer. dan Resolusi Dewan Keamanan PBB No 2. saat bertemu dengan Menteri Perencanaan dan Kerjasama Internasional. kepentingannya.

Seperti yang dilansir oleh situs www. Wahai rakyat Yaman yang mulia. Bukankah adanya pangkalan militer Anad merupakan sebaik-baik bukti dalam hal ini. dan khususnya setelah penandatanganan inisiatif. maka Amerika berusaha dengan semua potensi yang dimilikinya untuk memaksakan dominasi militer.info. yang ia buat dan ia dukung hingga berhasil mencapai tampuk kekuasaan di negara itu.torontosun. setelah ia mengalirkan darah suci yang ditumpahkan oleh tangan ketidakadilan dan penindasan melalui Ali Abdullah Shaleh. AS berusaha memkasakan aktivitas yang akan mengacaukan keamanan di Yaman dalam rangka untuk memaksakan politik dan hegemoninya terhadap politik pemerintah saat ini. Sehingga AS dan para alatnya tidak mungkin lari dan selamat di negeri-negeri kaum Muslim yang baik ini. niscaya AS pemilik ideologi kapitalisme ini tidak akan menghabiskan satu dolar pun. yang ditempatkan sejumlah wulayah. AS belum mengakhiri aksi-aksi kejahatan berdarahnya. serta sejarah hitamnya di Yaman. Dan untuk itu. Al-Maidah [5] : 51). Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Bahkan secara konsisten AS masih berani untuk melakukan intervensi dalam kehidupan politik dan sistem politik di Yaman.com (19/12).serta dalam mengatasi kelompok-kelompok ekstremis. Bahkan ia mengatakan bahwa rakyat Yaman layak menikmati hidup aman dan stabil. 24/12/2012. penasehat kementerian keamanan Kanada meminta agar negara itu mengawasi masuknya kedatangan “ Islamis”. dan keberadaan tentara marinir di Yaman. Lihatlah umat Islam ini. eskipun mengklaim sebagai negara demokratis yang siap menghadapi perbedaan pemikiran dan mengutamakan dialog. mereka telah turun ke jalan menuntut revolusi yang tidak bisa dihentikan kecuali dengan berdirinya Khilafah. sekiranya ia tidak sadar dan tidak memperhitungkan secara matang bahwa kekayaan yang akan dipanennya dengan menginvestasikan harta dengan jumlah tersebut berlipat-lipat jumlahnya. Perlu diketahui bahwa Amerika. Sumber: hizb-ut-tahrir. maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. seorang ahli keamanan mengatakan bahwa Kanada harus melakukan skrining bagi para islamis yang mendarat di negara itu dan mempertimbangkan keyakinan agama dari beberapa calon imigran. Hal ini menunjukkan kekalahan intelektual pemikiran Barat terhadap Islam. dan dominasi politiknya atas Yaman. dan aksi-aksi kekerasan. janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin. bahwa negeri-negeri kaum Muslim akan berubah. Seandainya tidak ada alat-alatnya. yang paling mudah bagi AS adalah menguasai rezim sekarang yang dipimpin oleh Abdrabbuh Mansur Hadi?! Allah SWT berfirman: “Hai orang-orang yang beriman. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin. namun itu harus dengan terlebih dahulu menguasai dan mendominasi tempat terbaik di kawasan itu melalui tempattempat strategis dan vitalnya. . negeri yang baik dan penuh berkah. termasuk di Yaman [Ummu Abrar.” (TQS. Yaman].

” terangnya.” ungkapnya. Islamis juga mereka yang menentang penjajahan zionis Israel di Palestina dan mengecam ideologi kapitalisme yang busuk. . mengatakan Kanada harus peduli tentang imigran “Islamis”. kekayaan alam Indonesia masih dijarah asing. (RZ) izbut Tahrir Indonesia setidaknya mencatat sepuluh masalah yang terjadi selama 2012 akibat diterapkannya kapitalisme. Kedua. proses legislasi hanya merugikan rakyat. Meski reformasi telah berjalan lebih dari satu dasawarsa tidak memberikan perubahan berarti dalam penegakkan hukum. hukum tajam ke bawah dan tumpul ke atas. “Undang-undang semestinya dibuat melindungi kepentingan rakyat dan merealisasikan rasa keadilan. tapi kenyataannya undang-undang justru berpotensi mengancam hak rakyat. yakni: kasus Blok Siak di Riau yang akhirnya diminta dikelola oleh BUMD.” urainya. Afghanistan. Keempat. Menurutnya “Kami harus berpikir keras tentang apa yang saya sebut sebagai ‘Islamisme’. “Korupsi di Indonesia sudah merasuk ke semua lembaga dan semua sektor dari daerah hingga pusat. telah membuat perubahan yang signifikan terhadap sistem imigrasi untuk mencegah lebih banyak masuknya orang-orang yang tidak diinginkan. korupsi belum berhenti malah semakin menjadi. Julukan Islamis biasa digunakan oleh Barat untuk umat Islam yang setuju dengan perjuangan penegakan syariah Islam dan negara Islam. Dan paling dahsyat.”jelasnya. Kelamnya persoalan buruh. Jakarta. Ketiga. kasus Blok Tangguh di Papua yang ditukar dengan “Gelar Ksatria Salib” dan yang paling heboh kasus Blok Mahakam yang sampai menimbulkan ancaman “disintegrasi” dari masyarakat Kalimantan Timur untuk memisahkan diri dari Indonesia jika Blok Mahakam tetap diberikan kepada Asing. Sabtu (15/12) di Wisma Antara. Pada tahun 2012 ini setidaknya ada tiga kasus yang menjadi perhatian publik akibat kebijakan pemerintah yang pro asing tersebut. pejabat eksekutif Asosiasi Polisi Kanada dan penasihat kebijakan bagi Kementrian Keamanan Publik Federal.Scott Newark. potret buram penegakkan hukum. korupsi di Indonesia dilakukan oleh negara. Ismail pun mengutip Laporan Transparenscy Internasional yang menyebutkan Indonesia termasuk negara paling korup di dunia dengan indeks naik dari peringkat 100 menjadi 118. Sedangkan yang kelima. Hal itu diungkap oleh Jubir dan para petinggi DPP HTI dalam acara Halqoh Islam dan Peradaban (HIP) edisi 44: Catatan Refleksi Akhir Tahun 2012. yang sepaham dengan Menteri Imigrasi Jason Kenney. Newark. yang tidak toleran dan benarbenar berkomitmen untuk memberangus nilai-nilai Barat. Kapitalisme Pangkal Bencana Khilafah Solusinya. Dan secara politik menentang penjajahan negara imperialis Barat di dunia Islam seperti Irak.” katanya dalam sebuah wawancara. Pertama. “Seperti masa-masa sebelumnya. “‘Prestasi’ ini menjadikan Indonesia 2012 menempati ranking satu paling korup se-Asia Tenggara. yakni Islam politik yang sama sekali tidak berkaitan dengan integrasi.

materialistik. tuntut juga pembubaran parpol dan underbouw pendukungnya yang terlibat anarkisme” ungkapnya kepada mediaumat. Film Innocence of Muslim menggambarkan Nabi tidak senonoh. remaja nakal dan kriminal. “Maraknya konflik horizontal menujukkan gagalnya konsep Bhinneka Tunggal Ika dan kerusakan sistem sekuler yang terbukti tidak mampu membentuk kohesi sosial. Arab Spring membawa gelombang perubahan. media dan pengamat mudah saja menuding ormas Islam sebagai kelompok anarkis. tapi tidak pernah menuding parpol pelaku kerusuhan Pilkada sebagai pelaku anarkisme. “Tindakan Densus 88 dan BNPT menimbulkan antipati karena dinilai melanggar HAM dan tindakan extra judicial killing.” pungkasnya. Jakarta. Selain itu. catatan ketujuh.com.konflik horizontal marak terjadi tahun 2012 ditinjau dari pelakunya dan terjadi hampir semua strata sosial dan pendidikan. Sembilan. “Remaja nakal dan kriminal buah dari sistem pendidikan sekuler. tawuran. atau rusuh Pilkada sebelum-sebelumnya. narkoba serta geng motor. di level nasional program war on terrorism masih berjalan dan digerakkan oleh Densus 88 dan BNPT.” paparnya.” ungkapnya. “Demokrasi hanya kedok. Delapan. menjadi catatan kesepuluh HTI. “Sayangnya kepala negara negeri-negeri Muslim tidak berdaya. Dan perubahan ini mengkhawatirkan Amerika Serikat. Barat tidak akan pernah membiarkan rakyat di negeri-negeri Muslim membawa negaranya ke arah Islam. Dan jargon kebebasan berekspresi adalah ide absurd dan hipokrit. Amerika berusaha agar kendali mereka atas wilayah timur tengah tidak lepas. Tapi. kenyataan ini seharusnya memberikan peringatan umat Islam dan penguasa negeri Muslim agar tidak terkoptasi oleh kepentingan negara penjajah. Yang tidak kalah memprihatinkan menurut Ismail. penghinaan kepada Nabi terus terjadi. ditambah aborsi.” ungkapnya. Gejolak dunia Islam. Kenakalan remaja sudah melampaui batas.” terangnya.com.Keenam. (mediaumat. Pengamat Sosial Iwan Januar melihat ada standar ganda demokrasi dalam kasus anarkisme parpol dalam Pilkada. seks bebas. dan abai terhadap pemebntukan kepribadian karakter. Menurutnya. “Harusnya fair dong. Mereka akan selalu berusaha agar sistem yang diterapkan tetaplah sekuler. 16/12) Mediaumat. isu terorisme dan deradikalisasi melalu program war on terrorism yang digagas AS makin meredup dan kehilangan relevansinya. anggota Lajnah Siyasiyah DPP Hizbut Tahrir Indonesia tersebut menegaskan rusuh Pilkada Bangkalan. Rabu (12/12) melalui pesan elektronik. pornografi. merupakan gambaran buruknya . pelacuran. menjurus ke arah kriminal. Terkait rusuh Pilkada Bangkalan.com.

Swedia dan Norwegia yang sama seperti Prancis melarang niqab dan tak menghormati agama karena di sana ada UU perkawinan sejenis. Kasus GKI Yasmin bukanlah soal toleransi dan kebebasan beragama. Belum lagi provokasi yang kerap kali dilakukan Parpol dan politisi kepada pendukungnya untuk melakukan tindakan anarkisme saat mereka kalah. Tudingan itu tentu wajib dipertanyakan. karena sejak dari awal penggunaan istilah intoleransi juga sudah bermasalah. Bagaimana komentar Ustadz? Memang. menurut Ustadz? Memang. juga tidak bisa dijadikan ukuran intoleransi. GKI Yasmin. Lembaga Survey Indonesia (LSI) pada 21 Oktober lalu merilis hasil survei yang mengungkap fakta yang menurut mereka merupakan indikakasi dari meningkatnya sikap intoleransi. maka tidak ada satu pun bangsa di dunia ini yang mau tatanilainya dirusak orang lain. Selalu ada indikasi kuat tapi sulit dibuktikan bahwa Pilkada itu kental money politic. bau nepotisme dan kecurangan lainnya. tetapi . ada banyak sekali gereja yang telah berdiri. Lihatlah. Indonesia lebih baik toleransinya ketimbang Swiss yang tidak membolehkan pendirian menara masjid. dan selama ini tidak pernah dipersoalkan. Tudingan ini didasarkan pada adanya sejumlah kasus yang kebetulan mencuat ke level internasional seperti konflik Ahmadiyah.sistem demokrasi dan produknya yaitu Pilkada. Mei lalu. mengapa TNI. Apa tolok ukurnya? Kalau ukurannya adalah kasus Ahmadiyah. Seandainya Ahmadiyah merupakan agama tersendiri pasti tidak dipersoalkan oleh umat Islam Indonesia. Kalau ukurannya HAM di Papua. juga perbedaan orientasi seksual seperti homoseksualitas dan lesbianisme. maka harus dipahami bahwa inti dari persoalan Ahmadiyah adalah penistaan terhadap Islam. Istilah toleransi atau intoleransi bukan merupakan sekadar fakta. Kesimpulan itu jelas bermasalah. Jika yang dijadikan ukuran adalah protes konser Lady Gaga dan feminis Irsyad Manji. tetapi soal penipuan. sidang Universal Periodic Review (UPR II) Dewan HAM PBB di Jenewa. menyebut Indonesia intoleran. HM Ismail Yusanto: Umat Islam Justru Terlalu Toleran Ada yang menyatakan kalau masyarakat Muslim Indonesia makin tidak toleran. Salah satu lembaga Survey memaparkan hasil surveynya bahwa intoleransi di negeri ini meningkat. Kasus GKI Yasmin Bogor. Indonesia lebih baik dari Prancis yang melarang niqab atau burdah. Menurut mereka. Polri dan imam masjid yang tewas di sana tidak dipersoalkan sebagai kasus pelanggaran HAM? Yang pasti. Jawa Barat. kasus HKBP Ciketing dan lainnya. sikap intoleran itu ditunjukkan dengan ketidaknyamanan terhadap perbedaan agama. Swiss. juga lebih baik dari Denmark.

rekayasa kasus. Sikap toleransi dianggap sebagai hal yang baik. seakan-akan sikap seperti itu adalah buruk. pertumbuhan gereja yang terjadi sejak 1977 hingga 2004 justru meningkat lebih besar dibandingkan dengan masjid.22 persen. Sebaliknya. tidak setuju aliran sesat. di kota-kota besar. Hal ini adalah dua hal yang berbeda. di hotel-hotel dan mal. Yang dipersoalkan umat Islam pendirian bangunan gereja yang ilegal. Di Ibukota Jakarta sekarang tengah dibangun ‘megachurches’. selama ini aman-aman saja. homoseksualitas dan lesbianisme karena semua itu adalah kemungkaran yang bertentangan dengan syariah Islam. Dalam kerangka ini sikap responden dalam masalah personal dan menyangkut keyakinan seperti menolak anggota keluarga yang menikah dengan pemeluk agama lain. Padahal adalah hal yang wajar saja kalau responden Muslim bersikap seperti itu. Laporan Majalah Time juga menunjukkan hal senada. seperti pengakuan Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi setelah Rasulullah Muhammad saw. Atho Mudzhar. sementara intoleransi dianggap sebagai hal yang buruk. karena merupakan tindakan yang toleran. mereka juga ramairamai beribadah di gereja-gereja tidak resmi.38 persen dan Kristen Katolik meningkat hingga 152 persen.” majalah itu menunjukkan bahwa semangat peribadahan pemeluk Kristen di Indonesia terus meningkat. Padahal Ahmadiyah menistakan prinsip-prinsip pokok (akidah Islam). di pinggir-pinggir jalan juga terdapat gereja-gereja megah yang sudah ada sejak jaman Belanda. Seorang Muslim memang seharusnya tidak boleh menerima hal-hal yang bertentangan dengan akidah dan syariah Islam seperti haramnya seorang wanita Muslimah menikah dengan pria non-Muslim. suap menyuap. Benarkah di Indonesia pembangunan gereja terhambat? Kenyataannya. menyetujui lesbianisme dan homoseksualitas dan pindah agama serta tidak setuju terhadap pembubaran Ahmadiyah. yang dipersoalkan umat Islam adalah klaim Ahmadiyah sebagai bagian dari agama Islam. Seorang Muslim juga tidak boleh menerima perilaku korupsi. “Christianity’s Surge in Indonesia. Hal . Adapun sikap Muslim terhadap penolakan rumah ibadah agama lain. Dalam tulisan yang berjudul. sebuah gereja megah dengan menara yang menjulang tinggi ke langit. menolak pendirian rumah ibadah agama lain. Rumah ibadah umat Islam pada periode itu hanya meningkat 64. Dalam masalah Ahmadiyah. tidak sesuai aturan. Buktinya di Indonesia berdiri banyak gereja. Patung Yesus Kristus tertinggi dibangun pada tahun 2007 di kota Manado di Indonesia Timur. tidak setuju terhadap pindah agama. Bukan hanya di gereja resmi. Menurut Kepala Badan Litbang Departemen Agama. bersaing dengan para pengunjung yang meningkat di akhir pekan. adalah sikap yang baik. bukanlah berarti menolak kebolehan atau kebebasan beribadah bagi agama lain. dan yang melakukan gerakan-gerakan misionaris atau pemurtadan. atau yang tidak setuju terhadap mereka yang tidak beragama disebut sebagai intoleran. kalau menyetujui pernikahan dengan agama lain. jumlah gereja terus bertambah. atau keluar dari Islam (murtad). Ada pula TV kabel Indonesia yang menyiarkan dakwah Kristen 24-jam terus-menerus. Toh. Sama halnya ketika hasil survei menyatakan sikap menolak Ahmadiyah dan aliran sesat sebagai tidak toleran.mengandung penilaian baik dan buruk. sedangkan Kristen Protestan 131.

Mana itu suara Dewan HAM PBB terhadap semua penindasan itu? Mengapa kasus-kasus intoleransi terhadap umat Islam tidak dianggap intoleransi? Ada apa di balik kesimpulan tidak fair itu? Itu semua menunjukkan kelemahan dan ketertindasan. membuat umat non-Muslim bisa hidup dan bergerak leluasa di negeri ini. isu minoritas. Umat Islam minoritas di Thailand Selatan atau di Rohingya. bahkan gubernur bank sentral dan panglima TNI. poligami. misalnya. yakni menteri pemuda dan olahraga. menteri. yang jumlah umat Islam di sana hampir sama dengan jumlah non-Muslim di sini. seandainya Ahmadiyah merupakan agama tersendiri pasti tidak dipersoalkan oleh umat Islam Indonesia. khususnya di Indonesia. Sekali lagi. Bila dipikir dengan nalar sehat. Sejak merdeka hingga sekarang. keadilan Islam. Cara seperti ini bukan tanpa sengaja. termasuk dalam mengembangkan agamanya. Jadi. sanksi kriminal. terdapat kecenderungan yang jelas. Ini hanya terjadi di Indonesia. Jangan lagi jadi pejabat apalagi menteri. Resources and Strategies yang ditulis oleh Cheryl Benard. Dalam kabinet sekarang ini. Di sana disebutkan. Demikian tolerannya umat Islam di Indonesia. Silakan bandingkan dengan negeri lain saat umat Islam menjadi minoritas. Sikap umat Islam yang berpegang teguh pada agamanya disebut tidak toleran karena bertentangan dengan HAM. . bahwa yang dijadikan dasar penilaian toleransi atau tidak adalah pemikiran liberal (HAM). namun nasibnya sangat beda dengan umat nonMuslim di Indonesia. pakaian wanita. termasuk dalam kesimpulan survei itu. bahkan terlalu toleran. gubernur. Lihatlah bagaimana pertumbuhan gereja bahkan lebih tinggi dari pada pertumbuhan masjid. Umat non-Muslim yang jumlahnya hanya sekitar 15% pun kini banyak yang bisa jadi anggota DPR atau pejabat seperti walikota/bupati. umat Islam di Indonesia tidak lagi memiliki sesuatu yang bisa membuat orang segan dan takut bertindak semena-mena. ada beberapa ide yang harus terus-menerus diangkat untuk menjelekkan citra Islam: perihal demokrasi dan HAM. hanya ada satu menteri Muslim. umat Islam Indonesia ini bukan hanya sangat toleran. Burma bahkan hingga sekarang masih terus hidup tertindas. agama mana yang memperkenankan perkawinan sejenis serta membolehkan lesbianisme dan homoseksualitas? Ada kesan umat Islam selalu jadi pelaku intoleransi dan umat lain selalu sebagai korban? Itulah yang kita tidak habis mengerti. Partners. tak lebih 10 orang Muslim di sana yang menjadi anggota senat. Meski masyoritas. Sebenarnya. Jadi ada apa dibalik kesimpulan meningkatnya intoleransi seperti di atas? Penggunaan istilah intoleran. Lihatlah dokumen Rand Corporation berjudul Civil Democratic Islam.ini tentu tidak mungkin dibiarkan begitu saja. itupun bukan di pos strategis. jelas sekali itu merupakan paket untuk menyudutkan Islam. Di Singapura. dan kebolehan suami untuk memukul istri. Di Filipina lebih parah lagi.

maka ini termasuk kemungkaran yang harus dicegah. Mereka juga boleh membangun tempat ibadah dan beribadah di tempat ibadah itu. sebagaimana juga homoseksualitas. warga negara non-Muslim disebut sebagai ahl-dzimmi. dan pemikiran tentang kebenaran Islam atau penyimpangan perilaku seperti lesbianisme dan homoseksualitas itu tidak bisa diterima. Sebaliknya. umat mayoritas justru ditindas oleh yang minoritas. termasuk dijamin kebebasan dalam beribadah. baik Muslim maupun non Muslim. pornografi dan pornoaksi serta penyebaran paham-paham yang bertentangan dengan akidah dan syariah Islam. Umat Islam. dengan alasan apapun. Sebaliknya. atau menyebarkan paham sekular seperti kapitalisme. Tidak boleh . demokrasi. Islam juga membedakan antara ikhtilaf (perbedaan) dan inhiraf (penyimpangan). sosialisme. Perlakuan zalim semacam ini tentu sangat merugikan rakyat negeri ini yang mayoritas Muslim.Ini memang kenyataan yang sungguh aneh. Kalaulah ini disebut kebebasan. ketika umat Islam tertindas. Kelemahan itu disebabkan oleh rendahnya kualitas umat Islam itu sendiri dan kenyataan bahwa negara ini memang tidak didirikan untuk melindungi umat Islam. Ikhtilaf dalam masalah furu’ (cabang) seperti tentang perbedaan dalam detil tatacara shalat atau perbedaan dalam pemikiran menyangkut fakta ilmu (alam) itu dibolehkan. Beragama selain Islam itu boleh. maka ini jenis kebebasan yang dilarang. intoleransi boleh saja terjadi pada umat mayoritas. kita harus toleran dalam masalah ikhtilaf. ketika mereka mengajak orang Islam untuk masuk ke dalam agama mereka (murtad). Presiden dan sejumlah menteri dengan sikap memberikan perhatian khusus kepada pendeta dan jemaat HKBP yang dirawat di rumah sakit. termasuk alasan HAM. Seolah ingin dikatakan. Lihatlah dalam kasus-kasus yang menimpa kaum minoritas. Bahkan salah seorang dari 9 warga Bekasi yang terlibat bentrokan justru ditangkap saat sedang dirawat di sebuah rumah sakit akibat luka sabetan senjata tajam jemaat HKBP. tetapi sekali-kali tidak boleh terjadi pada umat minoritas. Bagaimana Islam memposisikan orang yang berbeda agama? Sistem Islam dengan syariahnya diturunkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh umat manusia. inhiraf dalam masalah ushul (pangkal) seperti soal kenabian Muhammad saw. karena ini termasuk kebebasan yang dijamin oleh Islam. para pejabat itu cepat sekali bertindak. Dalam kasus HKBP Ciketing Bekasi beberapa waktu lalu. Dalam sistem Islam. Jadi. Dijamin hak mereka untuk tetap memeluk agama mereka. Lalu apakah Islam juga mengatur masalah toleransi itu? Islam membedakan antara kebebasan dan kemungkaran. komunisme. Namun. lesbianisme. Bagaimana mungkin. Penindasan ini juga terjadi akibat lemahnya para pejabat atau penguasa negeri ini yang notabene kebanyakan dari mereka adalah muslim. tetapi harus tegas menolak dalam masalah inhiraf. tidak boleh membiarkan kemungkaran itu terjadi di tengah masyarakat. Jadi. negara tidak sigap melindunginya. Mereka diperlakukan sama dengan warga Muslim. Umat Islam harus toleran terhadap mereka. mereka tak peduli sama sekali dengan warga Bekasi Muslim yang juga terluka dan dirawat di rumah sakit. misalnya.

T. Mereka tahu bahwa HT menolak demokrasi. menyediakan pakaian. yang juga anggota Komisi Nasional Hubungan Indonesia – Amerika Serikat (the National Commission on U. Direktur Forum Asia Tenggara di Stanford University. “Kaum Muslim memiliki tanggung jawab terhadap para ahludz-dzimmah untuk menyantuni. dan kesesuaian demokrasi. Arnold menulis dalam bukunya. termasuk tokoh-tokoh dan berbagai kelompok Islam. Menolak demokrasi sama artinya dengan menolak zaman. dengan negara yang mayoritas Muslim seperti Indonesia. Demokrasi mewarnai tiap pembicaraan tentang politik di manapun di dunia. Benarkah begitu? ++++ Satu topik yang paling sering ditanyakan oleh berbagai pihak. Sedemikian rupa orang percaya pada demokrasi. ia melakukan penelitian mengenai hubungan antara Islam dan demokrasi. Segala hal yang baik pastilah demokratis dan segala yang buruk pastilah tidak demokratis. Hasil penelitian itu kemudian dikemas dalam bentuk sebuah film dokumenter. “Perlakuan terhadap warga Kristen oleh pemerintahan Ottoman—selama kurang lebih dua abad setelah penaklukkan Yunani—telah memberikan contoh toleransi keyak DEMOKRASI. memperlakukan mereka dengan baik. Hizbut Tahrir justru menyatakan demokrasi seratus delapan puluh derajat bertentangan dengan Islam. Jadilah demokrasi menjelma bagai sebuah norma global dan buah dari semangat zaman.W. Menurut Imam Qarafi. menyatakan dengan tegas bahwa demokrasi bukan hanya bisa diterima Islam.” (HR Ahmad). bahkan Islam adalah agama yang sepenuhnya demokratis. . seolah ia adalah pangkal dari segala kebaikan dan senjata pamungkas untuk setiap persoalan. bahkan dari jarak empat puluh tahun perjalanan sekali pun. semua orang merasa bahwa demokrasi harus diwujudkan secara nyata dalam semua sendi kehidupan masyarakat dan bernegara. Amerika Serikat. The Preaching of Islam.S. adalah sikap Hizbut Tahrir (HT) terhadap demokrasi. Menyangkut perlindungan terhadap ahl-dzimmah diterangkan oleh Rasulullah saw. Bagaimana tidak. ini sangatlah menarik. Tampaknya kini telah menjadi kata yang penuh daya magis. “Siapa saja membunuh mu’ahid (orang kafir yang mendapatkan jaminan keamanan) tanpa alasan yang haq tidak akan mencium wangi surga.-Indonesian Relations). Bagi mereka. Demokrasi dianggap sebagai sistem politik terbaik. Bersama timnya. bahkan memaafkan kesalahan mereka dalam kehidupan bertetangga…” Berkenaan dengan keadaan non-Muslim dalam masyarakat Islam. Maka dari itu. dan semua orang. Don Emmerson.mereka dipaksa untuk mengikuti tata cara ibadah dalam Islam sebagaimana mereka sekarang memaksa Muslim untuk mengikuti seremoni ibadah mereka. memberi makan mereka yang kelaparan. termasuk demokrasi liberal. Pada saat hampir seluruh negara di dunia saat ini menganut sistem demokrasi. termasuk para peneliti dan pengamat. dan di Amerika Serikat dianggap sebagai salah satu ahli Indonesia (Indonesianis) yang cukup terkemuka. bahkan menganggap bahwa demokrasi itu sebagai sistem kufur. Hal ini pula yang menarik perhatian Prof. setidaknya paling baik di antara yang buruk (the best among the worst). memenuhi kebutuhan kaum miskin mereka.

Wawancara dilakukan di Hotel Shangri La. pemimpin dipilih oleh rakyat untuk melaksanakan syariah. Satu lagi yang bergerak di kiri dan kanan kami. masih muda. Jakarta. kalaulah ada syariah. yakni ide kedaulatan rakyat yang perwujudannya berupa hak membuat hukum serta menentukan benar dan salah ada pada wakil rakyat atau parlemen. . Di-set-up begitu rupa. Kami duduk berhadap-hadapan. menetapkan halal dan haram hanyalah pada Allah SWT. yang tentu saja fasih bercakap Arab dan Inggris. Emmerson membawa petugas khusus: seorang Muslim. Lagi pula hampir semua pertanyaan tadi masuk kategori FAQ atau frequently asked questions (pertanyaan yang berulang ditanyakan). apakah berarti HT mendukung teokrasi? Kalau tidak. Padahal dalam pandangan Islam. meski begitu tidak berarti HT mendukung teokrasi. maka syariah mestinya menjadi satu-satunya pilihan (the only option). dalam rangka penelitian itulah Prof Emmerson datang ke Indonesia. tetapi itu hanya sekilas dan tidak terlalu mendominasi keseluruhan wawancara yang berlangsung sekitar dua jam lamanya. sedangkan dalam teokrasi pemimpin dianggap sebagai titah dari Tuhan dan can do no wrong alias maksum. baik dalam penetapan hukum itu mengacu pada syariah ataupun tidak. Mungkin untuk mendapatkan gambar ekspresi wajah kami secara lebih jelas saat wawancara berlangsung. Islam meyakini bahwa hak untuk membuat hukum. Jadi. dalam sistem Khilafah. Pendek kata. lalu sistem politik seperti apa yang dimaksud? Lalu bagaimana cara pemimpin dipilih? Kalau boleh rakyat memilih langsung. itu hanya sebagai option (pilihan). Satu kamera diletakkan di belakang kami masing-masing. Namun. untuk wawancara ini Prof. Tidak seperti wawancara pada umumnya yang dilakukan seadanya. di antaranya untuk mewawancarai saya guna mengetahui pandangan HT tentang topik tadi. lantas di mana bedanya dengan demokrasi? Bagaimana pula nasib rakyat non-Muslim nantinya? Ada juga pertanyaan tentang terorisme. bahwa HT menolak demokrasi karena inti atau substansi dari demokrasi. bukan sebagai obligation (kewajiban). asli Mesir. itu bertentangan dengan Islam. wawancara berjalan lancar dan semua pertanyaan yang diajukan bisa saya jawab dengan baik meski harus dilakukan dengan pelan-pelan karena sambil berpikir untuk menemukan kata atau kalimat yang tepat dalam bahasa Inggris. Bedanya. Emmerson ini tampak dirancang spesial. karena pemimpin dalam sistem Khilafah tetaplah dipilih oleh rakyat. Tempatnya di sebuah paviliun bergaya Jawa yang cukup luas. paviliun itu bagaikan sebuah studio mini dengan sekian kamera dan properti yang telah ditata secara profesional. dalam demokrasi. kami berdua bagaikan artis film atau sinetron yang dikerubuti sekian banyak crew di bawah sorotan kamera dengan lampu yang sangat terang. Yang lebih istimewa. sedangkan dalam sistem demokrasi pemimpin dipilih untuk melaksanakan kedaulatan rakyat atau melaksanakan hukum yang telah ditetapkan oleh wakil rakyat dalam parlemen. Alhamdulillah. wawancara dengan Prof. Pertanyaan yang diajukan tentu saja di seputar mengapa HT menolak demokrasi? Ketika menolak demokrasi.Nah. menentukan benar dan salah. syariah semestinya menjadi kewajiban. Kalaupun sebagai pilihan. alumni al-Azhar–Mesir dan doktor pemikiran Islam dari Stanford University. Saya jelaskan.

Barack Obama. saat itu juga Anda bisa menjadi seorang khalifah. limitasi dalam sistem politik AS dan sistem politik di negara lain yang sejenis. limitasi dalam sistem politik Islam itu berdasar pada sesuatu yang bersifat pilihan. Tiap pilihan pasti ada konsekuensinya. dalam setiap sistem politik—sistem politik apapun itu dan di negara manapun—pasti ada limitasi atau pembatasan. Dalam sistem politik Amerika Serikat. itu berdasar pada sesuatu yang tidak bisa diubah. bahwa terkait dengan siapa yang boleh menjadi kepala negara. dan menekankan penyelesaian situasi yang dihasilkan dari keputusan konstitusional yang diambil oleh Presiden Mursi secara demokratis. Selain itu tidak boleh (Sekadar catatan. “Kalau begitu. apalagi dengan kesan menyudutkan. maka Anda tidak mungkin menjadi khalifah. 4 Agustus 1961. serta pentingnya melindungi hak-hak semua rakyat Mesir . Belum pernah ada sebelumnya yang bertanya seperti ini. saya merasa agak sedikit terkejut. saya memberi contoh. Dalam waktu singkat saya harus segera menemukan jawabannya. “Apakah khalifah nantinya mesti seorang Muslim?” Tentu saja saya jawab. Saya katakan kepada dia. sebagaimana juga ketidakislaman.” Terus terang. bahwa presiden Amerika Serikat haruslah seorang warga negara Amerika Serikat yang lahir di Amerika Serikat. adalah buah dari pilihan. dan untuk menekankan peran hukum. Ia dianggap kurang Amerika karena ayahnya berasal dari Kenya). Begitu juga dalam Islam. sebelum akhirnya dia melanjutkan wawancara dengan pertanyaan lain… [] Pada 16 November 2012. juga ada limitasi. limitasi dalam sebuah sistem politik adalah sesuatu yang wajar. Toh begitu.” Dengan cepat ia bertanya lagi. Departemen Luar Negeri AS mengumumkan bahwa mereka tengah memantau secara ketat situasi di Mesir. tidak mungkin diubah menjadi lahir di Amerika Serikat.Wawancara berlangsung hangat. siapa sebenarnya yang diskriminatif? Dia diam sesaat. Juru bicara Departemen Luar Negeri AS Victoria Nuland menjelaskan bahwa Menteri Luar Negeri Hillary Clinton telah menghubungi Menteri Luar Negeri Mesir Muhammad Kamil Amr. Tak jarang ia tertawa dan mengangguk-angguk. tempat kelahiran kan tidak bisa diubah-ubah. harus. begitu Anda berubah menjadi Muslim. sementara warga negara non-Muslim tidak bisa. tentu saja saya tidak boleh kaget lamalama. bahwa khalifah haruslah seorang Muslim. bukankan itu diskriminatif. misalnya. “Iya. Bedanya. Kadang diselingi sedikit debat. misalnya. Jadi. Emmerson memilih dia sebagai interviewer. Maksudnya. Ia mengatakan: “Clinton menekankan pentingnya untuk terus bekerja dalam penyusunan konstitusi. Namun. sempat mendapatkan resistensi dari sebagian warga negara AS. presiden AS kulit hitam pertama. Hawaii. Sekali Anda dilahirkan di Indonesia. Latar belakang keislamannya terlihat sangat membantu dalam ia bertanya dan mendalami tiap jawaban yang saya sampaikan. Jadi. Dengan demikian limitasi yang ditetapkan oleh Islam itu lebih rasional ketimbang sistem politik manapun yang menggunakan limitasi atas dasar primordialisme. Sebaliknya. dan karena itu bisa diubah. lahir di Honolulu. karena hanya seorang Muslim saja yang bisa menjadi khalifah. Tidak salah Prof. Namun. sehingga selamanya Anda tidak mungkin menjadi presiden AS. ia bertanya. Wawancara terus berjalan hingga tiba pada pertanyaan tentang tentang syarat khalifah. Keislaman seseorang. Karena Anda non-Muslim.

5% dari jumlah penduduk. mengapa Mesir tidak melakukan intervensi terhadap Konstitusi AS yang rusak.” *** *** *** Kami menjawab pertanyaan yang terkandung dalam judul di atas sebagai berikut: Pertama.dalam konstitusi yang baru. mengapa Mesir tidak mengintervensi urusan Amerika dan mendikte sejumlah perintah yang diinginkan Mesir? Seharusnya Mesir juga mendikte Amerika agar ia berbuat adil terhadap kaum miskin di Amerika yang jumlahnya mencapai 15. Romney terhadap mereka. seperti yang tampak dalam pelecehan kandidat dari Partai Republik. serta masalah tidak adanya sentralistik kekuasaan. kami tidak melihat reaksi dari rezim Mesir. sedang yang selain mereka dilarang mendapatkannya. sehingga kekayaan tidak terbatas hanya pada 1% dari orang-orang kaya cabul. dan sejauh ini pula mereka belum mendapatkan hak-haknya. kami melihat Amerika tengah melakukan intervensi dalam setiap persoalan negeri ini. dan pertemuannya dengan Presiden Mesir Mursi berbicara tentang pentingnya membuat konstitusi yang melindungi hak-hak semua rakyat Mesir. Begitu juga berdirinya dan dukungan terhadap gerakan duduki Wall Street. Dalam hal ini. dan ketundukan pemerintah Mesir pada intervensi ini. Dan hanya 47 % yang mendapatkan bantuan sosial sehingga mampu berdiri di atas kaki mereka. dan bahwa harus ada musyawarah antara pihak-pihak yang terkait di Mesir.” dan ia menyatakan bahwa “Tidak ada pembahasan deklarasi konstitusi selama kunjungan Clinton ke Kairo …. Sebagaiman ia juga menegaskan tidak adanya sentralistik kekuasaan. Untuk itu. Amerika menghubungi Menteri Luar Negeri Mesir untuk menyampaikan sejumlah dikte Amerika. masyarakat benar-benar telah memahami bahwa setiap tindakan yang dilakukan oleh rezim Mesir tidak bisa lepas dari dikte atau persetujuan Amerika. karena mereka melihat intervensi Amerika di Mesir. Oleh karena itu wartawan bertanya kepada juru bicara Departemen Luar Negeri AS tentang intervensi Amerika dalam deklarasi konstitusi selama kehadiran Clinton di Kairo pekan lalu? Juru bicara itu menjawab bahwa “Selama kunjungan Clinton ke Kairo. dan mengkaji hak-hak rakyat Amerika selama lebih dari 200 tahun. atau mereka para buruh yang bekerja keras untuk mendapatkan makanan untuk sehari-hari mereka.” Jika Clinton tidak membahas deklarasi konstitusi. atau mereka para pegawai kantor yang tidak mendapatkan kaji yang cukup . Kemudian kelas orangorang kaya ini membiarkannya. namun sejauh ini masih berjuang untuk mengambil hakhak mereka. justru ia meresponnya. melalui pernyataan tersebut. apakah mereka kaum papa yang mengemis atau bergantung pada bantuan sosial. mengapa Amerika dibolehkan untuk melakukan intervensi dalam urusan negara ini? Sebaliknya. sementara sisanya di antara 99% rakyat hidup dalam kemiskinan atau dalam kesulitan hidup. Amerika melakukan intervensi dalam penyusunan Konstitusi. sementara mereka telah memperoleh kekayaan negara. yakni harus ada pemisahan kekuasaan. seperti yang diklaim Nuland. tetapi mengapa Clinton membahas konstitusi dan hak-hak rakyat Mesir dengan Presiden Mesir? Apakah Amerika wali dari rakyat Mesir? Apakah ia yang memerintah Mesir? Apakah ia tidak percaya pada rakyat Mesir bahwa mereka akan menyusun konstitusi mereka sendiri yang tidak memberikan keadilan pada semua rakyat di negeri ini? Jadi. Jadi. dan bahwa musyawarah antara pihak-pihak yang terkait adalah langkah yang baik. Mengingat kelas orang-orang kaya yang 1% itu tidak membayar pajak. dan meminta Amerika untuk mendistribusikan kekayaan. yang menyanyikan revolusi untuk melawan sistem kapitalis? Kedua. dan mendikte bagaimana konstitusi akan menjamin hak-hak rakyat Mesir.

di antanya menjamin terpenuhinya kebutuhan primer yang pertama. dan berjuang untuk menggulingkannya. melawan para anteknya. siapa yang telah membolehkan Amerika untuk melakukan intervensi seperti itu setelah revolusi. seperti rumah? Ketiga. Kongres AS tidak memilik hak di Dana Moneter Internasional. atau skunder. apabila mereka ingin mendapatkan rumah. agar kami melihat Mesir yang demokratis. serta melancarkan perang padanya! Jadi. Jadi. sementara rumah merupakan kebutuhan primer. atau ia lebih dekat dan kembali kepada Allah. bahkan hingga mencapai lebih dari satu triliun dolar! Sehingga banyak dari mereka diusir dari rumah-rumah yang mereka beli dengan angsuran riba. serta menghapus Konstitusi yang dibuat oleh antek Amerika yang telah dibunuh. jika memang demokrasi itu adalah sama dengan Syura dalam Islam. atau ia adalah dasar Islam. dan sebagian besar tidak memilikinya. juru bicara itu menambahkan yang menunjukkan bagaimana intervensi Amerika di Mesir. apalagi semua kebutuhannya. sementara revolusi itu bangkit untuk melawan intervensi Amerika. mengapa Mesir tidak melakukan intervensi dalam Konstitusi AS. sesuai Islam. dan kami menawarkan setiap dukungan kepada Mesir. maka untuk apa Amerika bersikeras pada penerapan demokrasi? Dan mengapa menuduh siapa saja yang ingin menerapkan Islam dengan tuduhan ekstremis dan teroris.” Ia mengatakan bahwa “Duta Besar AS di Mesir. mengapa Mesir tidak mensyaratkan kepada Amerika agar menjadi negara Islam. yakni negara dengan istem kufur! Jika demokrasi tidak kufur. dan mengeluarkan Konstitusi Mesir yang melindungi semua hak. Sekarang semua orang sedang memantau situasi yang terjadi. Sehingga. mengapa parlemen Mesir tidak mengintervensi dalam urusan Amerika? Sebaliknya. baik politik maupun ekonomi. ia adalah Dewan khusus untuk Amerika. Anwar Sadat pada tahun 1971. lihatlah bagaimana intervensi AS di Mesir! Menlteri Luar Negeri AS mengintervensi! Kongres AS memantau! Dan Duta Besar AS untuk Mesir mengimplementasikan dengan mengadakan sejumlah pertemuan dengan kekuatan politik ini dan itu. dan memintanya agar memberikan hak-hak rakyat. serta memberikan hak-hak sesuai syariah yang diperintahkan Allah bagi semua warga negaranya? Keempat. rakyat dan pemerintahannya. dan menerapkan Konstitusi Islam. Lalu. Bahkan kami bekerja dengan Kongres. begitu juga dengan anggota Kongres yang tengah memantau proses transisi demokrasi di Mesir. maka mengapa ia mensyaratkan itu.untuk memenuhi sebagian kebutuhan primernya saja. rakyat Amerika mengalami akumulasi utang. karena mereka tidak bisa membayar cicilan. dan untuk melawan segala .” Maka. ia mengatakan: “Kami sangat senang telah mencapai kesepakatan antara Mesir dan Dana Moneter Internasional. Anne Patterson telah mengintervensi dan mengadakan sejumlah pertemuan dan konsultasi dengan semua kekuatan oposisi politik di Mesir. seperti klaim beberapa orang yang menyebut mereka ulama. maka mereka harus mengambil pinjaman riba dari bank atau perusahaan real estate? Akibatnya. bagaimana ia bisa mengintervensi dalam kebijakan Mesir dan Dana Moneter Internasional?! Pertanyaannya. seperti mobil. di sini jelas bahwa Amerika mengintervensi dan mengendalikannya. dan mereka pun menjadi gelandangan yang berkeliaran di jalanan. apakah ia memberikan pinjaman ke Mesir atau tidak memberikannya! Sebab. serta mendiktekan semua keinginan Amerika! Inilah sejauh ini keadaan yang telah dicapai Mesir setelah revolusi?! Intervensi dalam kebijakan Dana Moneter Internasional untuk memberikan Mesir atau tidak memberikan pinjaman riba tetap dengan persyaratan Amerika! Padahal asas Dana Moneter Internasional haruslah independen! Namun. mengapa diam dengan intervensi Kongres AS dalam urusan Mesir? Dan menyaratkan bahwa Mesir harus menjadi negara demokratis.

dan memaksakannya karena dipaksa oleh Amerika? Sekiranya mereka jujur dengan penerapan secara gradual seperti yang mereka serukan. ia akan melepaskan Islamnya. baik berupa ketergantungan politik. maka dengan adanya mereka itu bagaimana akan menerapkan Islam dengan segera?! Kami katakan kepada mereka bahwa keberadaan oposisi ini tidak melawan penerapan Islam.” Itu semua adalah kata-kata umum (yang dilontarkan) kapapn pun diinginkan. tampak seperti subjek yang lambat dan gagap di depan Istana Ittihadiyah. dan semua manusia. dan dengan dalih bahwa rakyat tidak siap untuk penerapan Islam? Untuk itu kami bertanya. ia justru menyerukab penerapan Islam secara gradual untuk lari dari tanggung jawab penerapan Islam secara menyeluruh (kaffah).bentuk ketergantungan. tenaga kerja dan lapangan kerja. sebaliknya mereka akan beraktivitas untuk menerapkan Islam dan melenyapkan demokrasi! Mengapa suara mayoritas rakyat Mesir untuk gerakan Islam yang berpartisipasi dalam pemilu. dan mengumumkan penolakannya terhadap demokrasi yang didikte oleh Amerika atas dirinya. serta dari ketergantungan pada Dana Moneter Internasional dan persyaratannya yang zalim?! Kelima.” Maka ia telihat lambat dan gagap. Darinya tidak bisa dipahami bahwa maksudnya adalah penerapan Islam? Sekiranya ia jujur dan tulus. dan bisa saja dikatakan oleh pemuja demokrasi. yang membolehkan itu sungguh memiliki mentalitas budak. begitu jua dengan konsep negara sipil yang berarti sekularisme. ia mengatakan bahwa “Syariah adalah kebenaran dan keadilan sebagai sebuah dasar. serta mereka yang berada di barisannya. dan tidak akan beraktivitas untuk segera menerapkan Islam. di depan pendukungnya. serta bertekad untuk menerapkan hukum Allah. dan kesiapan rakyat. serta masih mempersiapkannya untuk menerima Islam. keadilan sosial. dan melontarkan gagasan bahwa alternatif itu adalah Islam. dan dari sini kemudian partai itu didirikan. saya akan menerapkan syariah Islam dengan memproklamirkan berdirinya Khilafah Rasyidah. serta berulang kali menyerukan dalam pidato yang disampaikannya. pada tangga 23 November 2012. apakah rakyat Mesir siap untuk menerapkan demokrasi yang asing bagi mereka? Bagaimana para pemilik mentalitas budak yang menutup kebusukannya dengan seruan penerapan secara gradual. Sehingga. dan menerapkan Konstitusi Islam segera. Keenam. dan bukannya bersikeras menerapkan demokrasi. lalu menjawab dengan kata-kata umum yang tidak mengekspresikan ketulusan dan tekad untuk menerapkan syariah. pengembangan ekonomi. yang mengatakan kepadanya: “Rakyat ingin penerapan Syariah. namun ia melawan kalian sebagai pesaing kaum demokrasi yang mengklaim bahwa mereka lebih layak dari kalian untuk menerapkan demokrasi dan mendirikan sebuah negara sipil yang tidak pernah keluar dari lisan para pemilih Mursi. Mursi yang terpilih sebagai presiden. yaitu konstitusi yang telah diperkenalkan oleh Hizbut Tahrir kepada kalian. ekonomi atau pemikiran dengan menyeru pada demokrasi. sebaliknya ia justru berusaha untuk menerapkan sistem yang aneh yang tidak dikenal rakyat. lalu kesetaraan. maka kalian tidak akan menemukan satu orang pun di Mesir yang mengatakan “tidak”. niscaya ia akan mengatakan “benar”. niscaya mereka tidak akan beraktivitas untuk menerapkan kekufuran. yang ada pada kelompok Islam. yakni sekulerisme. akan tetapi kalian akan melihat semua orang . bahwa rakyat tidak siap untuk penerapan Islam. menyusun Konstitusi Islam yang bersumber dari Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. jika pemilik mentalitas budak dan gradual ini mengatakan mengapa kalian tidak melihat keberadaan oposisi yang melawan Mursi dan Ikhwanul Muslimin. orang komunis. negara sipil. serta menyusun Konstitusi Islam sebagai landasan penerapannya. ketika kami telah mendirikan Khilafah Rasyidah.

Ekspolitasi tambang mineral mengalami lonjakan yang signifikan hingga mencapai 800%. Di sisi lain. (Sumber: http://www. publik disuguhi dengan berbagai informasi kisruh mengenai pengelolaan migas di negeri ini dan sekaligus aksi mempertanyakan keberpihakan Pemerintah terhadap rakyat dalam pengelolaan migas yang selalu berpihak kepada perusahaan swasta baik lokal maupun asing.778 IUP yang berstatus clean and clear atau yang memiliki dokumen lengkap. Pemerintah: Pro Kapitalis. yang terjadi para pemegang IUP (Izin Usaha Pertambangan) dan KK (Kontrak Karya) berlomba-lomba menjual sebanyak-banyaknya hasil eksploitasi tambang mentah. Blok tangguh yang . 22 tahun 2001. 04 Tahun 2009 tentang Mineral dan Batubara (UU Minerba) menggantikan Undang-Undang No. di Tapunopaka.com).662 yang dikeluarkan oleh pihak daerah. juga telah berupaya agar kontrak mereka bisa segera diperpanjang oleh Pemerintah. Saat ini Pertamina yang didukung oleh sejumlah aktivis dan akademisi menuntut agar BUMN tersebut diberi kesempatan untuk mengelola Blok Mahakam yang kontraknya berakhir pada tahun 2017. hanya 3.com).info.starbrainindonesia. keberadaan Undang-Undang No. Salah satu kasusnya adalah sengketa PT Aneka Tambang dengan PT Duta Inti Perkasa Mineral. Selain faktor kebijakan Pemda. [As’ad Manshur] Sumber: hizb-ut-tahrir. Arim Nasim.starbrainindonesia. Walaupun keberadaan UU ini juga mengatur mengenai larangan ekspor bahan mentah yang akan berlaku efektif pada tahun 2014. Berdasarkan data Dirjen Minerba Kementerian ESDM. tidak tumpang tindih are lahan dan tidak ada persoalan hukum. Total dan Inpex. terutama ketika mereka telah melihat hasilnya yang luar biasa dalam beberapa bulan kemudian. hingga saat ini dari 9. Over eksploitasi tersebut terjadi karena Pemerintah daerah dengan mudah menerbitkan IUP. Pemberian izin kepada perusahaan swasta baik lokal maupun asing atas tambang yang baru atau perpanjangan kontrak bagi yang sudah berjalan seperti kasus Blok Mahakam. M. Tahun 2012 ini kisruh kembali terjadi. melengkapi lepasnya peran Pemerintah dalam pengelolaan sumberdaya alam yang diserahkan kepada para pemilik modal/swasta nasional maupun asing.mendukungnya. seperti pemalsuan dokumen dan tumpang tindih izin usaha pertambangan (IUP) yang mengakibatkan sengketa wilayah izin usaha pertambangan (WIUP). Di bidang tambang minerba.Si Hampir setiap tahun sejak liberalisasi migas dikokohkan dan dilegalkan melalui undang-undang No. (Sumber: http://www. 29/11/2012. Anti Rakyat Oleh: Dr. Investor asing memanfaatkan lemahnya birokrasi perizinan Pemda dengan menggunakan perusahaan lokal. Kabupaten Konawe Utara. Ada kisruh pengelolan Blok Cepu dan kasus operator Blok Migas West Madura tahun 2011. tidak membatasi produksi dan eskpor. Eksploitasi besar-besaran yang dilakukan saat ini juga menimbulkan masalah beragam. diduga kuat banyak investor asing ternyata berada di belakang perusahaan tambang di Indonesia. Sulawesi Tenggara. Pertamina telah mengajukan rencana akuisisi 51 persen hak pengelolaan blok tersebut pada 2017 ke Kementerian ESDM. khususnya di sektor pertambangan nikel. kontraktor blok saat ini. 11 Tahun 1967 tentang PokokPokok Pertambangan.

On share adalah bentuk eksplorasi di darat. Pemerintah juga lebih cenderung memberikan perpanjangan operator kepada British Petroleum. karena sebelumnya Pertamina sudah memulai di Blok Gebang Sumatera dan Blok Kakap di Natuna. Sebab. Juli 2011). Setelah dioperatori oleh Pertamina hasilnya naik menjadi 30. bahkan dari sana juga dihasilkan gas 200 juta kubik (Warta Pertamina. offshare (lepas pantai) maupun laut dalam (deep water). Hasilnya. Benarkah bahwa Pertamina dan BUMN lainnya tidak memilik kemampuan untuk menjadi pengelola tunggal dibidang Migas dan Minerba? Ataukah yang tidak ada itu bukan teknologi dan modal.” . Apalagi ternyata pengelolaan offshore di ONWJ dan WMO bukanlah hal yang baru bagi Pertamina. Persoalan yang pertama. “Untuk menjadi operator Blok Mahakam bisa saja Pertamina bekerjasama dengan perusahaan Total. Namun. Pertamina dan BUMN lainnya sudah mampu melakukan ekplorasi migas dan minerba baik onshore (darat). Hal yang sama juga dilakukan oleh Pemerintah ketika Blok Offshore North West Java (ONWJ) yang saat itu opertornya British Petroleum. Adapun offshore adalah bentuk ekplorasi migas di wilayah laut baik lepas pantai laut dangkal maupun laut dalam atau deep water. Sebagai contoh ketika Blok Migas West Madura akan selesai kontraknya tahun lalu. perusahaan minyak asal Korea Selatan.diberikan kepada British Petrolem. Pertamina dengan tenaga-tenaga ahlinya dari dalam negeri sudah mampu mendeteksi dan mengekplorasinya tanpa hambatan. ternyata bukan saja Pertamina mampu memproduksi tapi hasil produksinya juga meningkat. Oleh karena itu alasan ketidakmampuan Pertamina dari aspek teknologi sebagai operator blok migas seperti operator Blok Mahakam yang sekarang sedang ramai diperbincangkan adalah sebuah kebohongan belaka untuk menutupi alasan sebenarnya.000 barel perhari. tambang emas di Irian Jaya yang diberikan kepada PT Freeport Amerika Serikat dan ribuan kontrak karya lainnya. tetapi kemudian dia ralat dengan mengatakan. sebenarnya bukan masalah utama. Menurut Muhammad Husen. Direktur Hulu Pertamina. yaitu teknologi ekplorasi minyak dan gas serta minerba. Bahkan Pertamina juga sudah 10 tahun sebagai operator di Luwuk yang melakukan pengeboran laut dalam kedua setelah Unocal. Pertamina pun menyatakan mampu secara teknologi untuk mengekplorasinya tanpa bantuan asing. Sebagaiman diketahui. Wamen ESDM sebelumnya mengatakan bahwa Pertamina tidak mumpuni untuk kelola Blok Mahakam. Dalam hal eksplorasi migas dalam bentuk offfshore selama ini Pertamina sering diragukan kemampuannya bahkan dianggap tidak mampu baik dari sisi teknologi maupun permodalan.000 barel perhari. Pemerintah pada saat itu terkesan enggan memberikan operator Blok West Madura kepada Pertamina dan lebih cenderung memperpanjang operator yang pada waktu itu dikelola oleh Kodeco. karena desakan dari berbagai pihak. Saat masih dikelola British Petroleum produksi minyaknya hanya 21. Penemuan cadangan minyak di Blok Cepu adalah tenaga ahli dari Pertamina. kemampuan kedua perusahaan tersebut dalam mengelola industri hulu migas tidak diragukan lagi. offshore di kedua blok tersebut bukan yang pertama. selalu bermuara pada dua alasan klasik yang dikemukakan Pemerintah: ketidakmampuan Pertamina dan BUMN lainnya dari sisi teknologi dan ketidakmampuan dari sisi permodalan. akhirnya kedua blok tersebut diserahkan kepada Pertamina. tetapi political will dari Pemerintah yang neoliberal sebagai sumber masalahnya? Pertamina Mampu! Masalah teknologi dan permodalan sering menjadi alasan klasik Pemerintah untuk menyerahkan ekplorasi migas ke pihak asing.

eksplorasi migas memerlukan biaya yang sangat besar apalagi untuk ekplorasi offshore sehingga kalau gagal bisa membawa kerugian. dan Texaco yang menguasai cadangan minyak 70% dan gas 80%. Karena itu risiko ini bisa diminimalisasi dengan data-data yang akurat sebelum memulai aktivitas pengeboran. Ketiga: perusahaan independen. PoIitical will yang tidak pro rakyat ini muncul dari pola pikir atau mindset Pemerintah yang liberal dan kapitalistik yang didukung oleh DPR. seandainya Pemerintah atau Pertamina tidak memiliki dana. Premier. Kedua: Major. Apalagi jika hal ini didukung oleh jaminan Pemerintah melalui pemilikan cadangan nasional migas oleh Pertamina sebagai BUMN seperti halnya negara lain. Pada tambang migas. misalnya. sebenarnya banyak lembaga keuangan atau perbankan yang bisa menjamin kucuran kredit jika Pertamina memiliki underlying asset (jaminan). Dalam kasus PT Freeport Indonesia. 22 Tahun 2001 dan UU Minerba no. hilangnya paling sekitar 10 juta dolar Amerika persatu sumur. Ini terbukti dalam beberapa kasus seperti tambang migas Blok Cepu atau tambang emas Freeport dan Newmont. karena tekanan Amerika dengan begitu mudahnya Blok Cepu diserahkan kepada Exxon Mobile. Menurut . Santa Fe. terdiri dari Conoco. Karena itulah para kontraktor asing banyak yang mau melakukan. Sebagian besar tambang nikel juga dinikmati oleh perusahaan Jepang karena hampir 53% kebutuhan industri nikel Jepang dipasok dari hasil tambang nikel Indonesia. Pertama: Super Major. dari tambang di Papua tersebut Indonesia seharusnya mendapatkan keuntungan Rp 50–100 triliun pertahun andai pengelolaan tambang itu dikelola oleh negara bukan swasta. saat ini ada 60 kontraktor migas yang terkategori ke dalam tiga kelompok. terdiri ExxonMobile. Dalam kasus Blok Cepu dan Freeport.Aspek permodalan adalah alasan kedua yang sering dijadikaan alasan bagi Pemerintah untuk tetap memberikan atau memperpanjang kontrak migas dan minerba kepada swasta baik lokal maupun asing. Inpex dan Japex yang menguasai cadangan minyak 18% dan gas 15%. Apalagi Pertamina sebagai satusatunya BUMN di bidang migas memiliki kemampuan yang tak kalah hebatnya dibandingkan perusahaan asing. Kalau mengebor di laut seperti di Laut Makasar yang dilakukan oleh StatOil dan ENI perharinya 1 juta dolar. Hal ini mulai dirasakan oleh Pertamina ketika mengakuisi Blok ONWJ. tetapi hasilnya juga seimbang dan bisa menutupi bahkan untungnya akan lebih besar. Lasmo. Seandainya semua blok migas di kelola oleh Pertamina dengan profesional maka sebagaian problem migas yang menimpa masyarakat dan bangsa ini akan bisa teratasi. Lalu dari sisi sumbernya. menguasai cadangan minyak 12% dan gas 5%. Sebelum diakuisisi Pertamina menilai investasinya hanya 250 juta dolar. misalnya Venezuela atau Malaysia melalui Petronasnya. Akibatnya. 4 Tahun 2009. kekayaan di negara ini tidak dapat dikuasai dan dimanfaatkan secara optimal oleh rakyatnya. dalam tempo satu tahun sudah naik dua kali lipat menjadi 500 juta dolar. Kalau kegagalan mengebor di darat. Masalah utamanya adalah political will Pemerintah yang tidak pro rakyat. BP Amoco Arco. Total Fina Elf. Gulf. Unocal. Lahirlah UU dan regulasi yang liberal dan kapitalistik seperti UU Migas No. Repsol. Yang Tak Ada: Political Will! Jadi teknologi dan modal sebenarnya bukan masalah utama. Memang betul. sedangkan tambang emas di Irian Jaya terus dibiarkan dikuasai Freeport.

Karena itu sudah saat umat ini dengan berbagai komponennya menyatukan hati. [] Pernyataan Presiden SBY yang menyebut tidak ada pertentangan antara demokrasi dengan Islam. bahkan anehnya BUMN cenderung dianaktirikan. Presiden SBY saat pidato dalam “The 4th World Peace Forum” di Istana Bogor. Sebelumnya. Menurutnya.Maka dari itu kita menentang sistem sekular yang nasionalis-demokrasi baik yang di tegakan oleh orang barat atau pun timur. Kebenaran itu wajib di ukur dan ditetapkan oleh kaedah-kaedah atau prinsip-prinsip dan minhaj rabbani yang diturunkan dari langit". yaitu sistem pengelolaan sumberdaya alam yang berbasis syariah yang diterapkan dalam sistem pemerintah Islam yaitu Daulah Khilafah Islamiyah.” pungkasnya.” tegas Ketua Lajnah DPP Hizbut Tahrir Indonesia kepada mediaumat. 2) Sheikh Abul A'la al-Maududi dalam kitabnya Al-Islam wa al-Madaniyah al-Haditsah halaman 36. termasuk asing. . dinilai Yahya Abdurrahman sebagai penyesatan. “Itu adalah penyesatan untuk memasarkan demokrasi. demokrasi jelas tidak sama bahkan bertentangan dengan Islam. pikiran. Ahad (25/11) menyatakan bahwa tidak ada pertentangan antara demokrasi dengan Islam. Sistem ini masih tegak sebenarnya juga karena political umat atau rakyat masih mendukung baik secara sadar maupun karena dibodohi oleh para elite politiknya. dan langkah untuk mengganti sistem tersebut dengan sistem yang sudah terbukti menjadikan kekayaan alam bisa dinikmati dan mensejahterakan seluruh rakyat baik muslim maupun non-Muslim. WalLahu a’lam.com. Ia mengatakan "Telah saya katakan sebelumnya bahawa pengertian demokrasi dalam peradapan moden adalah memberi kekuasaan membuat hukum kepada majoriti rakyat. Muslim atau non Muslim". BUMN kedudukannya disejajarkan dengan perusahaan-perusahan swasta. Jawa Barat.com. (29/11) melalui pesan singkat.UU tersebut.(mediaumat. 29/11) Para ulama yang halus pandangan serta ijtihatnya dalam perbincangan demokrasi tentu akan memutuskan bahawa demokrasi bukan hanya tiada kaitan dengan Islam bahkan bertentangan denganya. Tentu bagi mereka yang masih memiliki nurani akan mempertanyakan: ada apa di balik kebijakan Pemerintah yang selalu mengutamakan kepentingan para kapitalis asing dibandingkan dengan kepentingan rakyat? Penutup Political will Pemerintah dan DPR yang kapitalis dan neoliberal saat ini merupakan hasil sistem demokrasi kapitalis. Islam tegak di atas tauhid sebab hukum berasal dari Allah. “Demokrasi tegak di atas kesyirikan sebab hukum dibuat oleh manusia. antara ulama yang mengkritik dan memberi pandangan negatif terhadap demokrasi adalah seperti berikut : 1) Adnan ali Ridha an-Nahwi dalam kitabnya Syura La ad-Dimuqrathiyah halaman 103 . Ia menyatakan "Dalam kehidupan dunia kebenaran pendapat didaklah diukur dan di tetapkan oleh sedikit atau banyaknya jumlah orang yang melakukanya.

dengen demikian sistem politik Islam sangat jauh berbeza dengan sistem apa pun yang menyimpang itu ". ia berkata "Sesungguhnya sistem pemerintahan Islam bukanlah sistem demokrasi baik dalam pengertianya menurut kaum yunani kuno mahupun dalam pengertian yang moden".Tidak ada hubungganya dengan Islam sama sekali . diantaranya kerana kedaulatan dalam sistem politik Islam bukanlah di tangan umat seperti sistem demokrasi juga bukan di tangan para pemimpin seperti dalam sistem diktaktor. Demokrasi tidak langsung ini cocok untuk negara yang penduduknya banyak dan wilayahnya luas.Oleh kerana itu kaum Muslimin di haramkan secara mutlak untuk penggambilnya. 5) Sheikh Muhammad al-Ghazali beliau mengkritik demokrasi dalam kitabnya Min Huna Na'lam halaman 93. dan kratos berarti pemerintahan. Pada saat mereka menerapkan hukum2 yang zalim . Ia mengatakan "Pemikiran politik Islam berbeza dengan pemikiran demokrasi barat. Beliau menyatakan " Demokrasi yang di jaja barat yang kafir ke negeri2 muslimin sesungguhnya merupakan sistem kufur . berupa partisipasi langsung dari rakyat untuk membuat peraturan perundang-undangan. Beliau membantah Khalid Muhammad Khalid yang membenarkan pemerintahan demokrasi .Mesir berada di tangan tuan-tuanya dari penduduk Eropah yang menjadi utusan Eropah atau yang menjajah kita.menerapkanya atau menyebarluaskanya. Dicatat oleh man JB di 7:00 PG Definisi Demokrasi Kata demokrasi yang bahasa Inggrisnya democracy berasal dari kata dalam bahasa Yunani yaitu demos yang artinya rakyat. Amerika mendefinisikan demokrasi sesuai dengan apa yang diucapkan oleh Presiden ke16 mereka.Da'wata ilayha. demokrasi dapat bersifat langsung seperti yang terjadi di Yunani kuno.Baik secara langsung mahu pun tidak langsung . Dengan kata lain di dalam demokrasi terdapat partisipasi rakyat luas (public) dalam pengambilan keputusan yang berdampak kepada kehidupan bermasyarakat.3) Muhammad Yusuf Musa dalam kitabnya Nizham al-Hukm fi al-Islam halaman 245 . Inilah yang membedakan demokrasi dengan istilah-istilah pemerintahan lainnya di mana tidak mempunyai hak paten dari rakyat. Hakikatnya ia adalah orang2 yang rendah moralnya dan lebih buruk pengaruhnya dibandingkan dengan orang2 yang menyalah gunakan agama. 4) Anwar al-Jundi dalam kitabnya Sumum al-Istisyraq wa al-Mustasyriqun fi al-Ulum alIslamiyah halaman 96.Demokrasi sangat bertentangan dengan hukum2 Islam baik secara global atau pun secara sebahagian . melainkan ada dalam penerapan syariah Islam. atau demokrasi tidak langsung yang dilakukan melalui lembaga perwakilan. 6) Sheikh Abdul Qadim Zallum dalam kitabnya Ad-Dimuqrathiyah Nizham Kufr : Yahrumu Akhdzuha aw Tathbiquha aw ad. Dengan demikian. demokrasi berarti demokrasi langsung yang dipraktikkan di beberapa negara kota di Yunani kuno. Abraham Lincoln (1809-1865): “Pemerintahan dari rakyat. . dan untuk rakyat”. oleh rakyat. Mari kita lihat sekilas sistem demokrasi ketika diterapkan di negeri Mesir.katanya " Adalah perkara yang haq bahawa orang2 yang menerapkan demokrasi sebagai sesuatu yang ideal. Secara etimologi Demokrasi berarti “Pemerintahan oleh Rakyat”. Dalam pengertian ini.

Contohnya dalam sikap Umar yang tergabung dalam syura. demokrasi mengandung sisi yang baik yang tidak bertentangan dengan islam dan memuat sisi negatif yang bertentangan dengan Islam. Tentu saja. Yaitu Abdullah ibn Umar. • Penetapan hukum yang berdasarkan suara mayoritas juga tidak bertentangan dengan prinsip Islam. mereka harus memilih seseorang yang diunggulkan dari luar mereka. Sementara lainnya yang tidak terpilih harus tunduk dan patuh. Tentu saja mereka tidak akan memilih sesuatu yang tidak mereka sukai.Pandangan Ulama tentang Demokrasi Yusuf al-Qardhawi : Menurut beliau. Demikian juga dengan Islam. sisi buruknya adalah . Mereka ditunjuk Umar sebagai kandidat khalifah dan sekaligus memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi khalifah berdasarkan suara terbanyak. • Juga kebebasan pers dan kebebasan mengeluarkan pendapat. serta otoritas pengadilan merupakan sejumlah hal dalam demokrasi yang sejalan dengan Islam. Contoh lain adalah penggunaan pendapat jumhur ulama dalam masalah khilafiyah. Hal ini bisa dilihat dari beberapa hal. Jika suara yang keluar tiga lawan tiga. Sisi baik demokrasi adalah adanya kedaulatan rakyat selama tidak bertentangan dengan Islam. berarti ia telah menyalahi perintah Allah untuk memberikan kesaksian pada saat dibutuhkan. Sementara. substansi demokrasi sejalan dengan Islam. suara mayoritas yang diambil ini adalah selama tidak bertentangan dengan nash syariat secara tegas. Karena itu. Salim Ali al-Bahnasawi : Menurut beliau. • Pemilihan umum termasuk jenis pemberian saksi. Bahkan amar makruf dan nahi mungkar serta memberikan nasihat kepada pemimpin adalah bagian dari ajaran Islam. Islam menolak seseorang menjadi imam shalat yang tidak disukai oleh makmum di belakangnya • Usaha setiap rakyat untuk meluruskan penguasa yang tiran juga sejalan dengan Islam. barangsiapa yang tidak menggunakan hak pilihnya sehingga kandidat yang mestinya layak dipilih menjadi kalah dan suara mayoritas jatuh kepada kandidat yang sebenarnya tidak layak. misalnya: • Dalam demokrasi proses pemilihan melibatkan banyak orang untuk mengangkat seorang kandidat yang berhak memimpin dan mengurus keadaan mereka.

peperangan. sifat atau sikap tersebut yaitu sebagai berikut: Lemah Lembut 1. . (*) Maksudnya : urusan yang berkaitan dengan hal-hal duniawi. Walaupun secara redaksional perintah tersebut disematkan kepada Nabi SAW. Ali Imran ayat 159 : “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. lembaga yang paling dikenal sebagai pelaksana syura adalah ahl halli wa-l‘aqdi. Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang bertawakal kepada-Nya”. Asy-Syuura ayat 38. politik. Adapun yang menjadi dasar dilaksanakan nya musyawarah berdasarkan firman ALLAH SWT dalam Al-Qur’an Surah Ali Imran ayat 159 dan QS. Wakil rakyat harus berakhlak Islam dalam musyawarah dan tugas-tugas lainnya. Pada zaman khulafaurrasyidin lembaga ini lebih menyerupai tim formatur yang bertugas memilih kepala negara. khususnya ketika bermusyawarah. namun pesan yang terdapat pada ayat tersebut bisa berlaku umum bagi tiap muslim yang melakukan musyawarah. Komitmen terhadap islam terkait dengan persyaratan jabatan sehingga hanya yang bermoral yang duduk di parlemen. ia menawarkan adanya islamisasi sebagai berikut: • • • • Menetapkan tanggung jawab setiap individu di hadapan Allah.Prinsip Demokrasi Menurut Islam Adapun prinsip-prinsip demokrasi menurut Islam meliputi : Syura (Musyawarah) Merupakan suatu prinsip tentang cara pengambilan keputusan yang secara eksplisit ditegaskan dalam al-Qur’an. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. Mayoritas bukan ukuran mutlak dalam kasus yang hukumnya tidak ditemukan dalam Alquran dan Sunnah (al-Nisa 59) dan (al-Ahzab: 36). Karena itu. Prinsip. Dalam praktik kehidupan umat Islam. kemasyarakatan dan lain-lainya Pada ayat diatas disebutkan petunjuk sikap yang diperintahkan untuk dilakukan Nabi Muhammad SAW dalam menghadapi umatnya. Di isyaratkan pada ayat tersebut mengenai sikap yang harus dilakukan untuk mensukseskan musyawarah. Karena itu maafkanlah mereka. mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu (*). maka bertawakallah kepada Allah. QS. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.penggunaan hak legislatif secara bebas yang bisa mengarah pada sikap menghalalkan yang haram dan menghalalkan yang haram. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. seperti urusan dakwah.

Meminta Ampunan Allah Orang yang melakukan musyawarah harus menyadari kecerahan atau ketajaman pemikiran. maka hendaknya setiap peserta musyawarah bertekad bulat untuk melaksanakan hasil musyawarah kemudian bertawakal atau berserah diri kepada Allah. apalagi sebagai pemimpin. maka seseorang akan bersyukur apabila apa yang diusahakan membuahkan hasil sesuai dengan harapannya. baik di lingkungan keluarga. yang ada hanya hukum Allah SWT.Seseorang yang melakukan musyawarah. orang yang bermusyawarah harus menyiapkan mental untuk selalu bersedia memberi maaf. sedangkan kejernihan pikiran bisa hadir bersamaan dengan hilangnya kekeruhan hati. Tidak boleh kolusi dan nepotis. maka jangan coba-coba membuat hukum tandingan untuk menandingi hukum Allah SWT (syariat Islam). masalah tersebut tidak mempunyai penyelesaian atau dasar dalil yang kuat yang terdapat pada Al-Qur’an maupun hadits. Di sisi lain. serta analisis akal saja tidaklah cukup. Al-‘adalah Adalah keadilan. Arti pentingnya penegakan keadilan dalam sebuah pemerintahan ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam surat An-Nahl ayat 90 : . Ayat ini juga telah mengajarkan kepada kita agar membiasakan diri melalui musyawarah dalam mengatasi berbagai persoalan. atau keluar kalimat-kalimat yang menyinggung pihak lain. artinya dalam menegakkan hukum termasuk rekrutmen dalam berbagai jabatan pemerintahan harus dilakukan secara adil dan bijaksana. harus menghindari tutur kata yang kasar serta sikap keras kepala. selalu mendirikan salat yang telah diwajibkan kepadanya. hasil pemikiran akal tidak boleh menghasilkan keputusan yang bisa melanggar aturan Allah SWT. Dengan bertawakal. maka tidak perlu dimusyawarahkan lagi. Asy-Syuura Ayat 38 : Ayat ini menjelaskan bahwa beberapa sifat hamba Allah SWT yang baik. Karena mungkin saja ketika bermusyawarah terjadi perbedaan pendapat. serta menafkahkan sebagian rezekinya di jalan Allah. Adapun bagi masalah yang sudah terdapat aturan yang jelas dan tegas di kedua sumber tersebut. Namun apabila tidak sesuai harapan. dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka” Kandungan QS. Asy-Syuura Ayat 38 : “Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat. QS. 2. Artinya. masyarakat. Pemaaf Sifat pemaaf dan sikap memaafkan dalam musyawarah sangat diperlukan karena tiada musyawarah tanpa pihak lain. Sayid Qutb (Tafsir Fizhilalil Qur’an) berpendapat bahwa sesungguhnya hukum dimuka bumi ini tidak ada. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berserah diri. maka dia bersabar dan tidak akan putus harapan sehingga akan berusaha kembali. antara lain dirinya selalu menerima dan mematuhi seruan Allah SWT. dan sebagai bagian dari warga negara. sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka. Membulatkan Tekad untuk melaksanakan hasil musyawarah dan bertawakal Pesan terakhir ayat tersebut di dalam konteks musyawarah adalah setelah musyawarah usai dan telah terwujud hasil kesepakatan bersama. Dengan catatan.

Bahkan yang harus diwaspadai adalah adanya kemungkinan tidak adanya lagi pihak yang berani melakukan kritik dan kontrol sosial bagi tegaknya keadilan. “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan. Oleh sebab itu kepercayaan atau amanah tersebut harus dijaga dengan baik. artinya bahwa setiap orang. bukan nikmat yang harus disyukuri. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. memberi kepada kaum kerabat. ijma. Dalam konteks kenegaraan. 5. Dhiyauddin ar Rais mengatakan. Ada beberapa persamaan yang mempertemukan Islam dan demokrasi. Namun. Dan kekuasaan sebagai amanah ini mememiliki dua pengertian. maka kezaliman akan semakin merajalela. yaitu amanah yang harus dipertanggungjawabkan di depan rakyat dan juga amanah yang harus dipertanggung jawabkan di depan Tuhan. itu pun sudah ada di dalam Islam. Al-Masuliyyah Adalah tanggung jawab. kemungkaran dan permusuhan. Penguasa tidak bisa memaksakan kehendaknya terhadap rakyat. Jika sudah tidak ada lagi kontrol dalam suatu masyarakat. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran”. . 4. Persoalan amanah ini terkait dengan sikap adil seperti ditegaskan Allah SWT dalam Surat an-Nisa’:58. berlaku otoriter dan eksploitatif. pemimpin atau pemerintah yang diberikan kepercayaan oleh rakyat harus mampu melaksanakan kepercayaan tersebut dengan penuh rasa tanggung jawab. Al-Amanah Adalah sikap pemenuhan kepercayaan yang diberikan seseorang kepada orang lain. Al-Musawah Adalah kesejajaran. 6. “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. perbedaannya lebih banyak. Pembuatan Undang-Undang atau hukum didasarkan pada alQuran dan Hadist. maka rasa tanggung jawab bagi seorang pemimpin atau penguasa harus dipenuhi. dan Allah melarang dari perbuatan keji. Sebagaimana kita ketahui bahwa kekuasaan dan jabatan itu adalah amanah yang harus diwaspadai.3. Persamaan dan Perbedaan Islam dengan Demokrasi Persamaan Islam & Demokrasi Dr. maka tidak ada alasan bagi penguasa untuk mencegahnya. dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Kesejajaran ini penting dalam suatu pemerintahan demi menghindari dari hegemoni penguasa atas rakyat. Sepanjang hal itu dilakukan dengan cara yang bijak dan memperhatikan al-akhlaq al-karimah dan dalam rangka al-amr bi-‘l-ma’ruf wa annahy ‘an al-‘munkar. Persamaannya: 1 Jika demokrasi diartikan sebagai sistem yang diikuti asas pemisahan kekuasaan. Al-Hurriyyah Adalah kebebasan. artinya tidak ada pihak yang merasa lebih tinggi dari yang lain sehingga dapat memaksakan kehendaknya. setiap warga masyarakat diberi hak dan kebebasan untuk mengeksperesikan pendapatnya. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”. Kekuasaan legislatif sebagai sistem terpenting dalam sistem demokrasi diberikan penuh kepada rakyat sebagai satu kesatuan dan terpisah dari kekuasaan Imam atau Presiden.

bahasa dan adat-adat yang mengkristal. negara. definisi bangsa atau umat dibatasi batas wilayah. Adapun demokrasi Islam selain mencakup pemenuhan kebutuhan duniawi (materi) mempunyai tujuan spiritual yang lebih utama dan fundamental. 2 Demokrasi seperti definisi Abraham Lincoln: dari rakyat dan untuk rakyat pengertian itu pun ada di dalam sistem negara Islam dengan pengecualian bahwa rakyat harus memahami Islam secara komprehensif. melainkan berdasarkan pada hukum-hukum syariat atau perintah Allah Swt. Semua hak tersebut dijamin dalam Islam.atau ijtihad. kezaliman atau kemaksiatannya. iklim. asas persamaan di hadapan undang-undang. Imamah (kepemimpinan) ada di kekuasaan eksekutif yang memiliki kewenangan independen karena pengambilan keputusan tidak boleh didasarkan pada pendapat atau keputusan penguasa atau presiden. peningkatan kekayaan atau gaji. ia masuk salah satu negara Islam terlepas dari jenis. suku-bangsa. Ikatan yang hakiki di dalam Islam adalah ikatan akidah. pandangan Islam sangat manusiawi dan bersifat internasional 2 Tujuan-tujuan demokrasi modern Barat atau demokrasi yang ada pada tiap masa adalah tujuantujuan yang bersifat duniawi dan material. Dengan demikian. Adapun menurut Islam. melainkan terikat dengan ketentuan- . darah. Jadi. kedaulatan rakyat tidak mutlak. atau memberikan jaminan hak-hak tertentu. Jadi. Siapa pun yang mengikuti Islam. Dengan kata lain. 3 Demokrasi adalah adanya dasar-dasar politik atau sosial tertentu (misalnya. bahkan kedudukannya lebih tinggi dari Imam. rakyat adalah pemegang kekuasaan tertinggi tanpa peduli kebodohan. Namun dalam Islam. Adapun Imam harus menaatinya dan terikat UU. demokrasi selalu diiringi pemikiran nasionalisme atau rasialisme yang digiring tendensi fanatisme. seperti hak hidup dan bebas mendapat pekerjaan). warna kulit. realisasi keadilan sosial. pembuatan UU terpisah dari Imam. umat tidak terikat batas wilayah atau batasan lainnya. kebebasan berpikir dan berkeyakinan. Perbedaan Islam & Demokrasi 1 Demokrasi yang sudah populer di Barat. 3 Kedaulatan umat (rakyat) menurut demokrasi Barat adalah sebuah kemutlakan. bahasa atau batasan lain. Dengan demikian. demokrasi ditujukan hanya untuk kesejahteraan umat (rakyat) atau bangsa dengan upaya pemenuhan kebutuhan dunia yang ditempuh melalui pembangunan. pemikiran dan perasaan. Pada hakikatnya.

saya memandang bahwa tidak ada masalah untuk masuk parlemen. yang pernah menjadi Mufti Kerajaan Saudi Arabia tentang hukum masuknya para ulama dan duat ke DPR.com – Sudah saatnya umat Islam di Indonesia sekarang ini menyatukan shaff dan fokus pada pemenangan pemilu legislatif.” Beliau melanjutkan: Namun bila motivasinya untuk mendapatkan dunia atau haus kekuasaan.html#ixzz2LmmXnn16 dakwatuna. namun bila seseorang punya ilmu dan bashirah serta menginginkan kebenaran atau mengarahkan manusia kepada kebaikan. niscaya majelis itu memberinya ganjaran yang besar.blogspot. akhirat.com/2012/11/memahami-konsep-islamtentang-demokrasi. berjihad di jalan kebenaran dan meninggalkan kebatilan. April 2009. Dengan aktif menggunakan hak suaranya secara cerdas dan bertanggungjawab. parlemen serta ikut dalam pemilu pada sebuah negara yang tidak menjalankan syariat Islam. Masuk ke dalam lembaga seperti itu berbahaya. Majalah Al-Furqan: Apa hukum masuk ke dalam parlemen? Syaikh Al-’Utsaimin menjawab: . Dan tidak lagi disibukkan dengan adanya pro-kontra dakwah lewat parlemen. tanpa rasa tamak pada dunia dan harta. maka dia telah masuk untuk membela agama Allah swt. Bahkan tidak selayaknya lembaga itu kosong dari kebaikan dan pendukungnya. Seharusnya masuknya untuk mencari ridha Allah. Karena para ulama internasional yang diakui oleh berbagai pihak telah menyetujui dakwah lewat parlemen ini. sistem demokrasi. dan sejenisnya.ketentuan syariat sehingga rakyat tidak dapat bertindak melebihi batasan-batasan syariat. Berikut kami uraikan pendapat para ulama tersebut: Pendapat Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Majalah Al-Ishlah pernah bertanya kepada Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz. Baca Selengkapnya Di : http://layartekno. alQuran dan asSunnah tanpa mendapat sanksi. Bagaimana aturannya? Syaikh Bin Baz menjawab: “Masuknya mereka berbahaya. DPR atau sejenisnya.” Pendapat Syaikh Al Utsaimin Pada bulan Zul-Hijjah 1411 H. membela kebenaran dan menegakkannya dengan argumen-argumennya. yaitu masuk ke parlemen. maka hal itu tidak diperbolehkan. bertepatan dengan bulan Mei 1996 Majalah Al-Furqan melakukan wawancara dengan Syaikh Utsaimin. mengurangi kebatilan. Dengan niat yang baik seperti ini.

” Pendapat Ibnu Qayyim Al-Jauziyah Ibnul Qayyim Al-Jauziyah (691. Serta menghalangi diri mereka dari jalan yang benar. fasik dan sekuler adalah merupakan perbuatan ghalat (rancu) yang tidak menyelesaikan masalah. hasilhasil kerjanya.751 H) dalam kitabnya At-Turuq al-Hukmiyah menulis: Masalah ini cukup pelik dan rawan. yaitu jalan untuk mengetahui kebenaran dan menerapkannya. bahkan mungkin dia punya kemampuan yang baik dalam berargumentasi. pada hal mereka dan yang lainnya tahu secara pasti bahwa hal itu adalah hal yang wajib diterapkan namun mereka menyangkal bahwa hal itu bertentangan dengan qowaid syariah. Bila seseorang bertujuan untuk mashlahat. terkadang sekelompok orang melampoi batas. Dan semua amal itu tergantung pada niatnya di mana setiap orang akan mendapat sesuai yang diniatkannya. lalu mereka menyerahkan masalah hukum kepada orang yang mendahulukan kemaslahatan umat Islam secara umum.” (lihat majalah Al-Furqan – Kuwait hal. baik mencegah kejahatan atau memasukkan kebaikan. memahami kondisi masyarakat. Demi Allah. maka hendaknya dia bersumpah untuk menghormati undang-undang selama tidak bertentangan dengan syariat. Mungkin saja Allah swt. pastilah kami akan katakan wajib menjauhinya dan tidak memasukinya. hingga membuat anggota parlemen lainnya tidak berkutik. Mereka mengatakan bahwa hal itu tidak sesuai yang dibawa Rasulullah. Namun. Sehingga mereka menolak hal tersebut. Karena menunda masalahat umum dan menanggung mafsadat bukanlah hal yang layak dalam paradigma syariah yang bersifat kasih. Namun keadaannya adalah sebaliknya. Yang menjadikan mereka berpikir seperti itu adalah kurangnya memahami syariah dan pengenalan kondisi . berdiplomasi dan persuasi. Sedangkan masalah sumpah untuk menghormati undang-undang. Sebab semakin banyak orang-orang shalih di dalam lembaga ini. kerusakan serta menjadikasn syariat itu sempit sehingga tidak mampu memberikan jawaban kepada pemeluknya.“Saya memandang bahwa masuk ke dalam majelis perwakilan (DPR) itu boleh. Dan dia barangkali memang benar-benar menguasai masalah. dan mendorong berlaku kejahatan. tindakan meninggalkan majelis ini sehingga diisi oleh orang-orang bodoh. seandainya ada kebaikan untuk meninggalkan majelis ini. Hanya lantaran tidak terdapatnya orang yang sempurna untuk memangku jabatan tersebut hingga ada orang yang memang memenuhi syarat. menjadikan kebaikan yang besar di hadapan seorang anggota parlemen. Hal ini mendapatkan kemaslahatan umum dan menolak mafsadah. juga sempit dan sulit. meng hilangkan hak-hak. maka yang benar adalah merealisasikan hal tersebut. 18-19) Pendapat Imam Al-’Izz Ibnu Abdis Salam Dalam kitab Qawa’idul Ahkam karya Al-’Izz bin Abdus Salam tercantum: “Bila orang kafir berkuasa pada sebuah wilayah yang luas. maka akan menjadi lebih dekat kepada keselamatan dan semakin jauh dari bala’. Dan menghasilkan kebaikan yang banyak.

lapangan atau keduanya, sehingga begitu mereka melihat hal tersebut dan melihat orang-orang melakukan hal yang tidak sesuai yang dipahaminya, mereka melakukan kejahatan yang panjang, kerusakan yang besar, maka permasalahannya jadi terbalik. Di sisi lain ada kelompok yang berlawanan pendapatnya dan menafikan hukum Allah dan RasulNya. Kedua kelompok di atas sama-sama kurang memahami risalah yang dibawa Rasulullah saw. padahal Allah swt. telah mengutus Rasul-Nya dan menurunkan kitab-Nya agar manusia menjalankan keadilan, yang dengan keadilan itu bumi dan langit ini di tegakkan. Bila ciri-ciri keadilan itu mulai nampak dan wajahnya tampil dengan beragam cara, maka itulah syariat Allah dan agama-Nya. Allah swt. Maha Tahu dan Maha Hakim untuk memilih jalan menuju keadilan dan memberinya ciri dan tanda. Apapun jalan yang bisa membawa tegaknya keadilan maka itu adalah bagian dari agama, dan tidak bertentangan dengan agama. “Maka tidak boleh dikatakan bahwa politik yang adil itu berbeda dengan syariat, tetapi sebaliknya justru sesuai dengan syariat, bahkan bagian dari syariat itu sendiri. Kami menamakannya sebagai politik sekedar mengikuti istilah yang Anda buat, tetapi pada hakikatnya merupakan keadilan Allah dan Rasul-Nya.” Dan tidak ada keraguan, bahwa siapa yang menjabat sebuah kekuasaan maka ia harus menegakkan keadilan yang sesuai dengan syariat. Dan berlaku ihsan, bekerja untuk kepentingan syariat meskipun di bawah pemerintahan kafir. Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Syekh Shaleh Al-Fauzan ditanya tentang hukum memasuki parlemen. Syekh Fauzan balik bertanya, “Apa itu parlemen?” Salah seorang peserta menjawab “Dewan legislatif atau yang lainnya” Syekh, “Masuk untuk berdakwah di dalamnya?” Salah seorang peserta menjawab, “Ikut berperan serta di dalamnya” Syekh, “Maksudnya menjadi anggota di dalamnya?” Peserta, “Iya.” Syeikh menerangkan: “Apakah dengan keanggotaan di dalamnya akan menghasilkan kemaslahatan bagi kaum muslimin? Jika memang ada kemaslahatan yang dihasilkan bagi kaum muslimin dan memiliki tujuan untuk memperbaiki parlemen ini agar berubah kepada Islam, maka ini adalah suatu yang baik, atau paling tidak bertujuan untuk mengurangi kejahatan terhadap kaum muslimin dan menghasilkan sebagian kemaslahatan, jika tidak memungkinkan kemaslahatan seluruhnya meskipun hanya sedikit.” Allahu a’lam (wi) Redaktur: Ulis Tofa, Lc Keyword: bersih, demokrasi, golput, jiwar, MUI, peduli, pemilu, pemimpin, profesional, wakil rakyat Sumber: http://www.dakwatuna.com/2009/04/2222/pendapat-ulama-soal-dakwah-lewatparlemen/#ixzz2LmnGNr5w Follow us: @dakwatuna on Twitter | dakwatunacom on Facebook

Demokrasi adalah sebuah tema yang banyak dibahas oleh para ulama dan intelektual Islam. Untuk menjawab dan memosisikan demokrasi secara tepat kita harus terlebih dahulu mengetahui prinsip demokrasi berikut pandangan para ulama tentangnya. Prinsip Demokrasi Menurut Sadek, J. Sulaymân, dalam demokrasi terdapat sejumlah prinsip yang menjadi standar baku. Di antaranya: • Kebebasan berbicara setiap warga negara. • Pelaksanaan pemilu untuk menilai apakah pemerintah yang berkuasa layak didukung kembali atau harus diganti. • Kekuasaan dipegang oleh suara mayoritas tanpa mengabaikan kontrol minoritas • Peranan partai politik yang sangat penting sebagai wadah aspirasi politik rakyat. • Pemisahan kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif. • Supremasi hukum (semua harus tunduk pada hukum). • Semua individu bebas melakukan apa saja tanpa boleh dibelenggu. Pandangan Ulama tentang Demokrasi Al-Maududi Dalam hal ini al-Maududi secara tegas menolak demokrasi. Menurutnya, Islam tidak mengenal paham demokrasi yang memberikan kekuasaan besar kepada rakyat untuk menetapkan segala hal. Demokrasi adalah buatan manusia sekaligus produk dari pertentangan Barat terhadap agama sehingga cenderung sekuler. Karenanya, al-Maududi menganggap demokrasi modern (Barat) merupakan sesuatu yang berssifat syirik. Menurutnya, Islam menganut paham teokrasi (berdasarkan hukum Tuhan). Tentu saja bukan teokrasi yang diterapkan di Barat pada abad pertengahan yang telah memberikan kekuasaan tak terbatas pada para pendeta. Mohammad Iqbal Kritikan terhadap demokrasi yang berkembang juga dikatakan oleh intelektual Pakistan ternama M. Iqbal. Menurut Iqbal, sejalan dengan kemenangan sekularisme atas agama, demokrasi modern menjadi kehilangan sisi spiritualnya sehingga jauh dari etika. Demokrasi yang merupakan kekuasaan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat telah mengabaikan keberadaan agama. Parlemen sebagai salah satu pilar demokrasi dapat saja menetapkan hukum yang bertentangan dengan nilai agama kalau anggotanya menghendaki. Karenanya, menurut Iqbal Islam tidak dapat menerima model demokrasi Barat yang telah kehilangan basis moral dan spiritual. Atas dasar itu, Iqbal menawarkan sebuah konsep demokrasi spiritual yang dilandasi oleh etik dan moral ketuhanan. Jadi yang ditolak oleh Iqbal bukan demokrasi an sich. Melainkan, prakteknya yang berkembang di Barat. Lalu, Iqbal menawarkan sebuah model demokrasi sebagai berikut: - Tauhid sebagai landasan asasi. - Kepatuhan pada hukum. - Toleransi sesama warga. - Tidak dibatasi wilayah, ras, dan warna kulit. - Penafsiran hukum Tuhan melalui ijtihad. Muhammad Imarah Menurut beliau Islam tidak menerima demokrasi secara mutlak dan juga tidak menolaknya

secara mutlak. Dalam demokrasi, kekuasaan legislatif (membuat dan menetapkan hukum) secara mutlak berada di tangan rakyat. Sementara, dalam sistem syura (Islam) kekuasaan tersebut merupakan wewenang Allah. Dialah pemegang kekuasaan hukum tertinggi. Wewenang manusia hanyalah menjabarkan dan merumuskan hukum sesuai dengan prinsip yang digariskan Tuhan serta berijtihad untuk sesuatu yang tidak diatur oleh ketentuan Allah. Jadi, Allah berposisi sebagai al-Syâri’ (legislator) sementara manusia berposisi sebagai faqîh (yang memahami dan menjabarkan) hukum-Nya. Demokrasi Barat berpulang pada pandangan mereka tentang batas kewenangan Tuhan. Menurut Aristoteles, setelah Tuhan menciptakan alam, Diia membiarkannya. Dalam filsafat Barat, manusia memiliki kewenangan legislatif dan eksekutif. Sementara, dalam pandangan Islam, Allah-lah pemegang otoritas tersebut. Allah befirman Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. (al-A’râf: 54). Inilah batas yang membedakan antara sistem syariah Islam dan Demokrasi Barat. Adapun hal lainnya seperti membangun hukum atas persetujuan umat, pandangan mayoritas, serta orientasi pandangan umum, dan sebagainya adalah sejalan dengan Islam. Yusuf al-Qardhawi Menurut beliau, substasi demokrasi sejalan dengan Islam. Hal ini bisa dilihat dari beberapa hal. Misalnya: - Dalam demokrasi proses pemilihan melibatkkan banyak orang untuk mengangkat seorang kandidat yang berhak memimpin dan mengurus keadaan mereka. Tentu saja, mereka tidak boleh akan memilih sesuatu yang tidak mereka sukai. Demikian juga dengan Islam. Islam menolak seseorang menjadi imam shalat yang tidak disukai oleh makmum di belakangnya. - Usaha setiap rakyat untuk meluruskan penguasa yang tiran juga sejalan dengan Islam. Bahkan amar makruf dan nahi mungkar serta memberikan nasihat kepada pemimpin adalah bagian dari ajaran Islam. - Pemilihan umum termasuk jenis pemberian saksi. Karena itu, barangsiapa yang tidak menggunakan hak pilihnya sehingga kandidat yang mestinya layak dipilih menjadi kalah dan suara mayoritas jatuh kepada kandidat yang sebenarnya tidak layak, berarti ia telah menyalahi perintah Allah untuk memberikan kesaksian pada saat dibutuhkan. - Penetapan hukum yang berdasarkan suara mayoritas juga tidak bertentangan dengan prinsip Islam. Contohnya dalam sikap Umar yang tergabung dalam syura. Mereka ditunjuk Umar sebagai kandidat khalifah dan sekaligus memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi khalifah berdasarkan suara terbanyak. Sementara, lainnya yang tidak terpilih harus tunduk dan patuh. Jika suara yang keluar tiga lawan tiga, mereka harus memilih seseorang yang diunggulkan dari luar mereka. Yaitu Abdullah ibn Umar. Contoh lain adalah penggunaan pendapat jumhur ulama dalam masalah khilafiyah. Tentu saja, suara mayoritas yang diambil ini adalah selama tidak bertentangan dengan nash syariat secara tegas. - Juga kebebasan pers dan kebebasan mengeluarkan pendapat, serta otoritas pengadilan merupakan sejumlah hal dalam demokrasi yang sejalan dengan Islam. Salim Ali al-Bahnasawi Menurutnya, demokrasi mengandung sisi yang baik yang tidak bertentangan dengan islam dan memuat sisi negatif yang bertentangan dengan Islam. Sisi baik demokrasi adalah adanya kedaulatan rakyat selama tidak bertentangan dengan Islam.

. 5.Seluruh warga atau sebagian besarnya harus diberi pemahaman yang benar tentang Islam sehingga aspirasi yang mereka sampaikan tidak keluar dari ajarannya. 7. Contohnya kasus Abu Bakr ketika mengambil suara minoritas yang menghendaki untuk memerangi kaum yang tidak mau membayar zakat.Parlemen atau lembaga perwakilan rakyat harus diisi dan didominasi oleh orang-orang Islam yang memahami dan mengamalkan Islam secara baik. serta dalam menentukan sejumlah kebijakan lewat wakilnya. 6.menetapkan tanggung jawab setiap individu di hadapan Allah. Hukum dan kebijakan tersebut harus dipatuhi oleh semua warga Akhirnya.Komitmen terhadap islam terkait dengan persyaratan jabatan sehingga hanya yang bermoral yang duduk di parlemen.Sementara. . 2. Wallahu a’lam bi al-shawab syariahonlline. Musyawarah atau voting hanya berlaku pada persoalan ijtihadi. Yaitu di antaranya: 1.com Oleh: Ust. sisi buruknya adalah penggunaan hak legislatif secara bebas yang bisa mengarah pada sikap menghalalkan yang haram dan menghalalkan yang haram. Pengambilan keputusan senantiasa dilakukan dengan musyawarah. . langkah yang harus dilakukan: . 4. Prinsip dan konsep demokrasi yang sejalan dengan islam adalah keikutsertaan rakyat dalam mengontrol. dan menurunkan pemerintah.Wakil rakyat harus berakhlak Islam dalam musyawarah dan tugas-tugas lainnya. Rakyat diberi kebebasan untuk menyuarakan aspirasinya 3. Karena itu. . maka perlu dirumuskan sebuah sistem demokrasi yang sesuai dengan ajaran Islam. mengangkat. . Produk hukum dan kebijakan yang diambil tidak boleh keluar dari nilai-nilai agama. Kesimpulan Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa konsep demokrasi tidak sepenuhnya bertentangan dan tidak sepenuhnya sejalan dengan Islam. Suara mayoritas tidaklah bersifat mutlak meskipun tetap menjadi pertimbangan utama dalam musyawarah. tindakan. Karena itu. Demokrasi tersebut harus berada di bawah payung agama. Juga ketika Umar tidak mau membagibagikan tanah hasil rampasan perang dengan mengambil pendapat minoritas agar tanah itu dibiarkan kepada pemiliknya dengan cukup mengambil pajaknya. dan kebijakan yang keluar dari rambu-rambu ilahi. bukan pada persoalan yang sudah ditetapkan secara jelas oleh Alquran dan Sunah. ia menawarkan adanya islamisasi demokrasi sebagai berikut: .Mayoritas bukan ukuran mutlak dalam kasus yang hukumnya tidak ditemukan dalam Alquran dan Sunnah (al-Nisa 59) dan (al-Ahzab: 36). Adapun yang tidak sejalan adalah ketika suara rakyat diberikan kebebasan secara mutlak sehingga bisa mengarah kepada sikap. Badrul Munir Dalam tulisan sebelumnya telah dijelaskan tentang dalil-dalil wajibnya menegakkan khilafah. agar sistem atau konsep demokrasi yang islami di atas terwujud.

mencurahkan yang haq dengan diri mereka.“ “…ayat ini pokok (yang menegaskan) bahwa mengangkat imam dan khalifah untuk didengar dan dita'ati.. apabila kita tidak mau mendengarnya lagi hanya karena alasan-alasan syahwat kepentingan. dan menegakkan had-had atas siapa saja yang diwajibkan atasnya.. jihad. hukum-hukum tentang khalifah.” yang menjadi syariat Asham. membagi ghanimah. untuk menyatukan pendapat serta melaksanakan.Tidak diwajibkan atas mereka untuk mengangkat imam untuk mengatur hal tersebut. Dalil kami (kata Imam Al-qurthubi) adalah firman Allah Ta'ala: ‫إنصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصي جماعصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصل فصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصي عالرض خليفصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصة‬ "sungguh Kami jadikan di bumi itu khalifah" (TQS Al Baqarah: 30) Dan firman-Nya Ta'ala: ‫يصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصما دعالود إنصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصما جعلنصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصماك خليفصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصة فصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصي عالرض‬ "Wahai Dawud sesungguhnya Kami jadikan kamu khalifah di bumi" (TQS Shad:26) Dan firman-Nya: ‫لوعصصصصصصصصصصد عالصصصصصصصصصص عالصصصصصصصصصصذين آمنصصصصصصصصصصوعا منكصصصصصصصصصصم لوعملصصصصصصصصصصوعا عالصصصصصصصصصصصمالحمات ليسصصصصصصصصصصتخلفنهم فصصصصصصصصصصي عالرض‬ "Allah telah menjanjikan bagi mereka yang beriman dari kalian dan beramal shalih untuk . Sungguh amat naif. Bahwa umat itu ketika mereka menegakkan hujjah. Berikut beberapa pendapat dari para ulama yang selama ini kita dengar dan kita taaati.Dari penjelasan di situ. beliau berkata1): ”. mengatur apa yang ada diantara mereka. Kecuali mereka yang memang hanya sekedar mencari alibi untuk tidak turut berjuang menunaikan kewajiban yang agung ini. dan begitu pula setiap orang yang berkata dengan perkataannya serta orang yang mengikuti pendapat dan madzhabnya. bahkan berusaha menghalang-halangi langkah perjuangan para pejuangnya. ‫ لول خل ف في لوجوب‬. baik pribadi maupun kelompok. Sungguh ini hanya sekedar upaya kecil yang tidak ada nilainya bila di bandingkan dengan saudara-saudara kita di berbagai belahan dunia yang telah rela mengorbankan tidak hanya harta. sebenarnya sudah sangat jelas duduk permasalahan hukumnya. Al-asham berkata: imamah itu tidak wajib dalam agama bahkan hal tersebut melengkapinya (saja). penulis sengaja menyuguhkan beberapa pandangan ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah tentang wajibnya mengangkat seorang imam atau khalifah. maka Allah akan membalas mereka atas hal tersebut. Dalam tulisan ringkas ini. ketika menafsirkan ayat 30 dari surah Al-Baqarah. melalui khalifah. Merekalah orang-orang yang telah membenarkan janjinya di hadapan Allah SWT. tetapi juga nyawanya demi tegaknya khilafah.‫ لوتنفذ به أحكمام عالخليفة‬،‫ لتجتمع به عالكلمة‬،‫هذه عالية أصل في نصب إممام لوخليفة يسمع له لويطماع‬ ‫ ذلصصصصصصصصصصصصصك بيصصصصصصصصصصصصصن عالمصصصصصصصصصصصصصة لول بيصصصصصصصصصصصصصن عالمئمصصصصصصصصصصصصصة إل مصصصصصصصصصصصصصما رلوي عصصصصصصصصصصصصصن عالصصصصصصصصصصصصصصم‬. Sengaja dalam tulisan singkat ini hanya memaparkan pandangan beberapa ulama yang merupakan representasi dari empat madzhab yang diakui ASWAJA. Niat tulus penulis adalah agar generasi kaum muslimin yang telah tertipu oleh sejarah dan terlanjur menjadi “the lost generation” kembali lagi pada jalan yang lurus.. Tidak ada perbadaan tentang wajibnya hal tersebut diantara umat. zakat atas yang berhak. Mereka telah secara objektif menyampaikan perkara ini pada kita. fa'I. tidak pula diantara para imam kecuali apa yang diriwayatkan dari Al-asham. 1) Al-Imam Al-qurthubi (seorang ulama dari madzhab Maliki) .

amirul mukminin. Ummat terkadang menyebut penguasa mereka dengan sebutan imam. Raudhah Ath Thalibin wa Umdah Al Muftiin. “ Dan karena sesungguhnya mengangkat seorang imamul a’dzom itu fardhu. dan lain sebagainya yang tidak mungkin terealisir tanpa adanya seorang imam.dan tidak usah dianggap apa yang dikatakan oleh sebagian pengikut qodariyyah .” Jadi jelaslah bahwa para ulama dari empat madzhab yang mu’tabar di kalangan aswaja berpandangan sama tentang wajibnya mengangkat seorang khalifah. Sebagai buktinya.‫ة‬ َ‫ر ع‬ َ‫ب ع‬ ْ ‫ع ر‬ ِ« ‫ل‬ َ‫لو ع‬ َ‫ ع‬، ‫ق‬ ِّ ‫ح‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫ل عا ر‬ ِ« ‫ه‬ ْ ‫أ ر‬ َ‫ن ع‬ َ‫ي ع‬ ْ ‫ب ر‬ َ‫ ف ع‬ ٍ ‫ل‬ َ‫خ ع‬ ِ« ‫ل‬ َ‫ب ع‬ ِ« ، ٌ ‫رض‬ ْ ‫ف ر‬ َ‫م ع‬ ِ« ‫ظ‬ َ‫ع ع‬ ْ ‫ل ر‬ ْ ‫م عا عَر‬ ِ« ‫مما‬ َ‫إل ع‬ ْ ‫ب عا «ِر‬ َ‫نصر ْ ع‬ َ‫ن ع‬ َّ‫ل ت‬ َ‫لو ع‬ ِ« َ‫ع‬ ِ« ‫سما‬ ‫د‬ َ‫ف ع‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫ة عا ر‬ ُ‫د لو‬ َّ‫مما ت‬ َ‫عَ ع‬ ‫هي‬ ِ« ‫تي‬ ِ« ‫ل‬ َّ‫ت عات‬ ِ« ‫عما‬ َ‫ز ع‬ َ‫نما ع‬ َ‫م ع‬ ُ‫ل لو‬ ْ ‫ع عا ر‬ ِ« ‫ط‬ ْ ‫ق ر‬ َ‫لو ع‬ َ‫ ع‬، ‫م‬ ِ« ‫ل‬ ِ« ‫ظما‬ َّ‫ن عال ت‬ ْ ‫م ر‬ ِ« ‫م‬ ِ« ‫لو‬ ُ‫ظلو‬ ْ ‫م ر‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫ ف عا ر‬ ِ« ‫صما‬ َ‫ن ع‬ ْ ‫إ ر‬ ِ«‫لو‬ َ‫ ع‬، ‫م‬ ِ« ‫كما‬ َ‫ح ع‬ ْ ‫ل ر‬ ْ ‫د عا عَر‬ ِ« ‫ي‬ ُّ‫ق د‬ َ‫ت ع‬ َ‫ل ع‬ ِ« ‫ه ؛‬ ِ« ‫ي‬ ْ ‫ل ر‬ َ‫ة إ ع‬ ِ« ‫ج‬ َ‫حما ع‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫س عا ر‬ ِ« ‫سما‬ َ‫م ع‬ ِ« ‫ل‬ ِ« ‫لو‬ َ‫ ع‬، ‫ك‬ َ‫ل ع‬ ِ« ‫ذ‬ َ‫ل ى ع‬ َ‫ع ع‬ َ‫م ع‬ ْ ‫ه ر‬ ُ‫ن لو‬ ْ ‫ع ر‬ َ‫ع‬ ‫م‬ ٍ ‫مصصصصصصصصصصصصصصصصصما‬ َ‫إ ع‬ ِ«‫ب‬ ِ« ‫ل‬ َّ‫م إ ت‬ ُ‫قصصصصصصصصصصصصصصصصصو لو‬ ُ‫ت لو‬ َ‫ل ع‬ َ‫تصصصصصصصصصصصصصصصصصي ع‬ ِ« ‫ل‬ َّ‫ح عات‬ ِ« ‫ل‬ ِ« ‫صصصصصصصصصصصصصصصصصصما‬ َ‫م ع‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫ن عا ر‬ ْ ‫مصصصصصصصصصصصصصصصصص ر‬ ِ« ‫ك‬ َ‫لصصصصصصصصصصصصصصصصص ع‬ ِ« ‫ذ‬ َ‫ر ع‬ ِ« ‫يصصصصصصصصصصصصصصصصص‬ ْ ‫غ ر‬ َ‫لو ع‬ َ‫ ع‬، ، . kahlifah.. menghentikan pertentangan yang merupakan sumber kerusakan. dan juga khalifah. atau dari selainnya.‫ل علصص ى‬ ٌ ‫ هصصذه عاليصصة دليص‬:‫ ثصصم قصصمال‬.berdasakan ijma’ shahabat r. Sehingga terminologi imam dan khilafah serta amirul mukminin telah begitu dikenal luas kala itu. ketika mereka menulis pandangan-pandang tersebut di atas. hukum-hukum tentang khalifah.. “…ayat ini adalah dalil atas wajibnya mengangkat seorang imam dan khalifah yang didengar dan ditaati. untuk menerapkan hukumhukum syariah.. Tentu saja.. dan karena kebutuhan yang sangat urgen terhadap keberadaan imam. dari madzhab Syafi’i.” 3) Imam 'Alauddin al-Kasaniy.a. imam atau amirul Mukminin”. seorang ulama besar dari madzhab Hanafiy menyatakan3): ‫تَّ ص‬ ُ‫لو‬ ‫ي عال‬ َ‫ض ع‬ ِ« ‫ر‬ َ‫ة ع‬ ِ« ‫ب‬ َ‫حما ع‬ َ‫ص ع‬ َّ‫ع عال ت‬ ِ« ‫مما‬ َ‫ج ع‬ ْ ‫إل ر‬ ِ« ‫ ؛‬.. seorang ulama madzhab Hanbaliy menyatakan4): .. mengatakan2): ، ‫جصصب‬ ِ« ‫ي‬ َ‫ل ع‬ َ‫ ع‬: ‫ل‬ َ‫قصما ع‬ َ‫ه ع‬ ُ‫نص لو‬ َّ‫أ ت‬ َ‫م ع‬ ّ ‫صص أ‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫ن عا عَر‬ ْ ‫ع ر‬ َ‫ي ع‬ َ‫ك ع‬ ِ« ‫ح‬ ُ‫مما لو‬ َ‫مما ع‬ َّ‫أ ت‬ َ‫لوع‬ َ‫ ع‬، ‫ل‬ ِ« ‫ق‬ ْ ‫ع ر‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫بما ر‬ ِ« ‫ل‬ َ‫ع ع‬ ِ« ‫ر‬ ْ ‫ش ر‬ َّ‫بمال ت‬ ِ« ‫جوبه‬ ُ‫لو لو‬ ُ‫لو لو‬ َ‫فة ع‬ َ‫لي ع‬ ِ«‫خ‬ َ‫صب ع‬ ْ ‫ن ر‬ َ‫ن ع‬ َ‫مي ع‬ ِ« ‫ل‬ ِ« ‫س‬ ْ ‫م ر‬ ُ‫ل لو‬ ْ ‫ل ى عا ر‬ َ‫ع ع‬ َ‫جب ع‬ ِ« ‫ي‬ َ‫ه ع‬ ُ‫ن لو‬ َّ‫أ ت‬ َ‫ل ى ع‬ َ‫ع ع‬ َ‫عوعا ع‬ ُ‫م لو‬ َ‫ج ع‬ ْ ‫أ ر‬ َ‫لوع‬ َ‫ع‬ ِ« ‫ل‬ ‫ن‬ َ‫ط ع‬ ِ« ‫بصصصصصصصصصصصصصصصصصصما‬ َ‫ف ع‬ َ‫ع ع‬ ِ« ‫ر‬ ْ ‫شصصصصصصصصصصصصصصصصصص ر‬ َّ‫بمال ت‬ ِ« ‫ل‬ َ‫ل ع‬ ِ« ‫قصصصصصصصصصصصصصصصصصص‬ ْ ‫ع ر‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫بما ر‬ ِ« ‫جصصصصصصصصصصصصصصصصصصب‬ ِ« ‫ي‬ َ‫ه ع‬ ُ‫نصصصصصصصصصصصصصصصصصص لو‬ َّ‫أ ت‬ َ‫يصصصصصصصصصصصصصصصصصصره ع‬ ْ ‫غ ر‬ َ‫ن ع‬ ْ ‫عصصصصصصصصصصصصصصصصصص ر‬ َ‫لو ع‬ َ‫ ع‬، “ Dan mereka (para ulama’ kaum muslimin) telah sepakat bahwasanya wajib bagi kaum muslimin mengangkat seorang khalifah.‫ة‬ ِ« ‫ي‬ َّ‫ر ت‬ ِ« ‫د‬ َ‫ق ع‬ َ‫ل ع‬ ْ ‫ض عا ر‬ ِ« ‫ع‬ ْ ‫ب ر‬ َ‫ ف ع‬ ِ« ‫ل‬ َ‫خ ع‬ ِ« ‫ب‬ ِ« . untuk menyatukan pendapat serta melaksanakan. Tidak ada perbedaan di antara para ahlul haq (ahlus sunnah) . membela orang yang didzolimi dari yang mendzolimi.. Tidak ada perbadaan tentang wajibnya hal tersebut diantara para imam kecuali apa yang diriwayatkan dari Al-Ashom. atas hal itu. yaitu khalifah. yang mengatakan wajib berdasarkan akal. khilafah masih tegak berdiri dengan kokohnya. melalui khalifah. Imam an Nawawi menjelaskan penggunaan kata imam.” 4) Imam Umar bin Ali bin Adil Al Hanbaliy. [Syeikhul Islam Imam Al Hafidz Yahya bin Syaraf An Nawawi. Bahkan mereka mengatakan bahwa orang-orang yang menyangkal kewajiban ini adalah tergolong dalam kelompok Mu’tazilah dan Qodariyyah. bukan syara’. dan amirul mukminin di tengah-tengah kaum muslimin pada waktu itu menunjuk pada sato konotasi yang sama. 2) Imam Zakariya An Nawawi. Beliau mengatakan5): ( ‫ لوأميصصصصصصصصصصصر عالمصصصصصصصصصصصؤمنين‬، ‫ لوعاإلمصصصصصصصصصصصمام‬، ‫ عالخليفصصصصصصصصصصصة‬: ‫) يجصصصصصصصصصصصوز أن يقصصصصصصصصصصصمال للمصصصصصصصصصصصمام‬ “Imam boleh juga disebut dengan khalifah. juz . Adapun yang diriwayatkan dari Al Ashom bahwasanya dia mengatakan: tidak wajib. ‫ عاسم يصلح للوعاحد لوعالجمع كمما يصلح للذكر لوعالنصصث ى‬: ‫ عالخليفة‬: « ‫لوقمال » عابن عالخطيب‬ َ‫يص ع‬ ‫ن‬ ْ ‫ب ر‬ َ‫ لول خل ف فصصي لوجصصوب ذلصصك ع‬، ‫ لوتنفصصذ بصصه أحكصصمام عالخليفصصة‬، ‫ لتجتمع به عالكلمصصة‬، ‫طماع‬ َ‫ي ع‬ ُ‫لوجوب نصب إممام لوخليفة يسمع له لو لو‬ ‫ لوأتبصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصماعه‬، ‫م‬ ّ ‫صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصص أ‬ َ‫ل مصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصما رلوي عصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصن عال ع‬ ّ ‫ عالمئمصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصة إ أ‬.istikhlaf di bumi" (TQS An Nur:55).. maka dua pandangan itu adalah bathil. Kewajiban ini berdasrkan syara’ bukan akal.

Tafsirul Lubab fii 'Ulumil Kitab . di mana mereka lebih menyibukkan diri dalam mengangkat khalifah dari pada mengubburkan jenazah Rasulullah SAW..” Demikianlah pandangan ulama yang masih belum terkontaminasi oleh pengaruh sistem yang dikenal umat sekarang ini. Daftar Maroji’: 1). juz 14 hal. Juz 1. hal. demikian pemberitaan Alarabiya. sudah semakin banyak ulama yang menyadari dan akhirnya ikut berperan aktif dalam upaya perjuangan penegakan khilafah.a. Mughnil Muhtaj. 291 3) Imam 'Alauddin al-Kasaniy. juz 1 hal 264-265 2) Imam Zakaria An Nawawiy. karena menghinakan dan menyeret rakyat mereka ke keadaan kemiskinan.. masingmasing. Mughnil Muhtaj. Syeikh Khatib Asy Syarbini. Merekalah ulama yang mukhlis yang kepadanya kita layak menyandarkan pendapat. kami tegaskan sekali lagi bahwa menegakkan khilafah dengan mengangkat seorang khalifah. Al Imam Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar bin Farah Al Qurthubi. mengkritik Zein El Abidin Ben Ali dan Hosni Mubarak. Raudhah Ath Thalibin wa Umdah Al Muftiin. Syeikh Khatib Asy Syarbini. hal 132 6) Allamah Ibnu Hajar al-Haitamiy. juz IV. juz 1 hal. yang diperoleh AlArabiya. Pernyataan itu juga menunjukkan peran dari dua presiden dalam korupsi politik. ketika beliau menyatakan6): ‫عاعلم أيضما أن عالصحمابة رضوعان عال تعمال ى عليهم أجمعين أجمعوعا علصص ى أن نصصصب عاإلمصصمام بعصصد عانقصصرعاض زمصصن عالنبصصوة لوعاجصصب بصل‬ ‫جعلصصوه أهصصم عالوعاجبصصمات حيصصث عاشصصتغلوعا بصصه عصصن دفصصن رسصصول عالصص لوعاختلفهصصم فصصي عالتعييصصن ل يقصصدح فصصي عاإلجمصصماع عالمصصذكور‬ “Ketahuilah juga bahwa para shahabat r. 25 Sekelompok ulama mengeluarkan pernyataan mendukung revolusi seperti yang terjadi di Tunisia dan Mesir. Hal ini ditegaskan oleh Allamah Ibnu Hajar al-Haitami. Kami yakin. hal. telah ditetapkan berdasarkan ijma’ shahabat r. 204 5) Syeikhul Islam Imam Al Hafidz Yahya bin Syaraf An Nawawi. Buktinya. Sebuah pernyataan yang dikeluarkan oleh 90 da'i dan ulama dari seluruh dunia Islam memuji revolusi yang menggulingkan kediktatoran Tunisia dan Mesir untuk mengalahkan penindasan dan mengantarkan era baru dalam keadilan dan kebebasan. juz X hal 49. mantan presiden Tunisia dan Mesir.net dalam bentuk salinan. Bukan berarti saat ini tidak ada ulama seperti mereka. Wallaahu waliyyut taufiiq wa ilaihil musta’aan. juz IV.X hal 49. Pernyataan. telah berijma’ atas wajibnya mengangkat seorang imam pasca selesainya zaman kenabian. Al Jaami' li Ahkamil Qur'an. Bada'iush Shanai' fii Tartibis Syarai'. 406 4) Imam Umar bin Ali bin Adil Al Hanbaliy.net tanggal 21 Februari. juz 6.a. . bahkan mereka menjadikan kewajiban ini sebagai kewajiban yang paling penting. pada akhirnya hanya kebenaran yang sanggup bertahan dalam perang melawan kebathilan. namun menolak demokrasi dan partai politik yang "tidak Islami". Ash Shawaa'iqul Muhriqah. Syarah Shahih Muslim. hal 132] Sebagai penguat pandangan para imam di atas.

menurut pendapat ulama tersebut. sementara hal-hal yang bertentangan tidak perlu dibicarakan. para ulama mengkritik dijalankannya sistem demokrasi secara penuh. memungkinkan orang memiliki peran dan suara yang sama dalam menjalankan negara. "Dalam demokrasi. Kuwait. Yaman. orang mungkin memilih (menghalalkan) hal-hal yang dilarang dalam Islam seperti membangun rumah pelacuran. riba." Alternatifnya. Bahrain. Dalam pernyataan tersebut. Sudan. dengan menerapkan konsep "shura" dalam halhal yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Dalam pernyataan tersebut. legalisasi homoseksual.net/alarby] . dan keuangan yang berlaku di negara mereka serta penyiksaan tahanan. minum alkohol. Pernyataan itu ditandatangani oleh para ulama dan dai dari berbagai negara Muslim.administrasi. [muslimdaily. termasuk Arab Saudi. Pernyataan itu juga memperingatkan keterlibatan partai-partai yang tidak Islamui dalam panggung politik negara seperti partai politik dengan ideologi komunis atau sekuler. juga diserukan kepada para wanita di Tunisia untuk kembali kepada ajaran Islam setelah lengsernya Ben Ali yang menjalankan sekularisme. Demokrasi. namun melegalkan praktik-praktik yang tidak sesuai dengan Islam. mereka berpendapat. Dengan begitu mereka dapat mengenakan pakaian-pakaian yang sesuai syariah Islam. dan melarang seruan untuk sholat(adzan) atau jilbab. dan Lebanon.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->