Makalah : “FIQIH SIYASAH”

DISUSUN OLEH : Nur Hikmah Ramadhani Ainun Safitri Harli Subaedah KELAS FARMASI B JURUSAN FARMASI FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERIALAUDDIN TAHUN 2013

dan semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua.KATA PENGANTAR Puji syukur penulis hanturkan kepada Allah atas segala rahmat-Nya yang telah memberikan kesempatan waktu bagi penulis dalam menyusun tugas kelompok ini. Makalah ini berjudul Fiqh Siyasah yang ditulis penulis sebagai tugas mata kuliah Fiqh Siyasah. penulis hanturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah memberikan inspirasi kepada penulis akan arti dan penerapan bidang-bidang Fiqih Siyasah. Samata. Masih ada beberapa kesalahan yang ada tanpa disadari oleh penulis. dan Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam. oleh karena itu penulis harapkan akan adanya kritik dan saran atas makalah ini yang membangun. hubungannya dengan lmu Fiqih . Dan dari penulis sendiri kami ucapkan terima kasih. serta memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. ruang lingkup fiqih siyasah. dan manfaat mempelajarinya. Dan tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui pengertian fiqih siyasah (siyasah syar’iyyah) . 6 januari 2013 Penulis . Serta Tiada Gading Yang Tak Retak. begitupun dengan makalah ini. Dan shalawat beserta salam.

Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Kesimpulan Daftar Pustaka . Hubungan antara Ilmu fiqh dan Fiqh Siyasah C. Manfaat Fiqh Siyasah D.DAFTAR ISI Halaman Judul Kata Pengantar Daftar Isi Bab I Pendahuluan A. Pendahuluan B. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam E. Permasalahan Bab II Pembahasan A. Definisi Fiqh Siyasah B. Ruang lingkup fiqih siyasah F.

Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Imamah. Bagaimana Ruang lingkup Fikih siyasah ? 6. Amir. Bai’at dan Majlis Syura ? 5. B. Apa manfaat mempelajari fiqh siyasah ? 4. Permasalahan pertama yang dipersoalkan oleh generasi pertama umat islam sesudah Rasulullah Wafat adalah masalah kekuasaan politik atau pengganti beliau. Latar Belakang Hubungan agama dan politik menjadi topik pembicaraan menarik. Imam. Bagaimana Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam ? . Maka dari itu masalah ini akan diuraikan dan dikaji dalam makalah ini sehingga dapat menambah wawasan para pembaca tentang keislaman. Permasalahan 1. Munculnya masalah tersebut dipandang wajar disebabkan karena risalah islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama yang penuh dengan ajaran dan undang-undang yang bertujuan membangun manusia guna memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. baik oleh golongan yang berpegang kuat pada ajaran agama maupun oleh golongan yang berpandangan sekuler. Apa yang dimaksud dengan Fiqh Siyasah ( siyasah syar’iyyah ) ? 2. Apa hubungannya dengan ilmu fiqh ? 3. Apa yang dimaksud dengan istilah – istilah berikut :Khilafah.Imarah.BAB I PENDAHULUAN A. Khalifah.

Tujuan Penulisan 1. Dapat memahami ruang lingkup fiqih siyasah 6. 5. Dapat mengetahui hubungan antara ilmu fiqih dan fiqih siyasah 3. Memahami pengertian fiqih siyasah ( siyasah syar’iyyah ) 2. Dapat memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. Dapat mengetahui Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam . Dapat mengetahui manfaat mempelajari fiqih siyasah 4.C.

membuat kebijaksanan.BAB II PEMBAHASAN A. mengurus dan memerintah. menurut ulama – ulama syara. yakni dalil-dalil atau hukum-hukum khusus yang diambil dari dasar – dasarnya dan sunah). Secara terminologis ( istilah ).” kepada . memipin. Agar diperoleh pemahaman yang pas apa yang dimaksud dengan Fiqih Siyasah. yaitu mengatur. Kata siyasat bersal dari kata sasa.maksud perkataan dan perbuatan. pengaturan dan kebijaksanaan yang dibuat oleh pemegang kekuasan yang sejalan dengan dasar – dasar ajaran syariat untuk mewujudkan kemaslahatan umat. maka perlu dijelaskan pengertian masing – masing kata dari segi bahasa dan istilah. pemerintahan dan politik. mengurus. Jadi siyasah menurut bahasa mengandung beberapa arti. Definisi Fiqih Siyasah Fiqih Siyasah terdiri dari dua kata berbahasa Arab fikih atau fiqih dan siyasah. Kata ini dalam kamus Al Munjid dan Lisan Al – Arab berarti mengatur. memerintah. Dari uraian tentang pengertian istilah fiqih dan siyasat dari segi etimologis dan terminologis dapat disimpulkan bahwa pengertian Fiqih Siyasah atau Fiqih Syar’iyah ialah “ilmu yang mempelajari hal – ihwal seluk – beluk pengatur urusan umat dan negara dengan segala bentuk hukum. fiqih adalah pengetahuan tentang hukum – hukum yang sesuai dengan syara mengenai amal perbuatan yang diperoleh dari dalil yang tafshil (terinci. Secara etimologis ( bahasa ) fiqih adalah keterangan-keterangan tentang pengertian atau paham dari maksud ucapan Si pembicara. atau pemahaman yang mendalam terhadap maksud . Secara terminologis dalam Lisan Al Arab siyasat adalah mengatur atau memimpin sesuatu dengan cara yang membawa kemaslahatan. Jadi fiqih adalah pengetahuan mengenai hukum agama islam yang bersumber dari al quran dan sunah yang disusun oleh mujtahid dengan jalan penalaran dan ijtihad.

Manfaat Fiqih Siyasah Manfaat siyasah adalah: 1) mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. .B. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. menurut istilah khilafah adalah sebutan untuk masa pemerintahan khalifah dan sebutan seperti khilafah Abu bakar. 2) pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. Umar bin Khattab dan seterusnya untuk melaksanakan wewenang yang di amanahkan. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam :  KHILAFAH Secara umum seseorang yang menggantikan orang lain sebagai penggantinya. dan 3) mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masingmasing dalam usaha mencapai tujuan Negara. C. D. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Bedanya terletak pada pembuatanya.

Hukum islam tidak mengenal pemisahan antara agama dan politik Negara. atau contoh yang harus diikuti atau mendahului. Kata imam berarti ”pemimpin. Kedudukan imam sama dengan khalifah. yaitu pengganti rasul sebagai pemelihara agama dan penanggung jawab urusan umat.kepemimpinan.  IMAM Sebutan gelar yang paralel dengan khalifah dalam sejarah pemerintahan islam. dan pemerintahan. Negara didasarkan pada prinsijp yang mengakui “kedaulatan tuhan”. KHALIFAH Secara istilah pemimpin yang mengganti nabi dalam tanggung jawab umum terhadap pengikut agama ini untuk membuat manusia tetap mengikuti undangundang yang mempersamakan seluruh umat islam di depan kebenaran sebagai khalifah Rasul dalam memelihara agama dan mengatur dunia.  IMAMAH Secara umum keimanan. Secara istilah imam adalah ” seorang yang memegang jabatan umum dalam urusan agam dan urusan dunia sekaligus. Dan menerapkan musyawarah sertra kedaulatan yang sesungguhnya berda pada Tuhan. khalifah tidak bisa diartikan wakil melainkan pengganti / penguasa. Menurut istilah seseorang atau kelompok orang yang melaksanakn wewenag dalam hal mengurus kepentingan masyarakat atau istilah lain kepemimpinan menyeliruh yang berkaitan dengan urusan keagamaan dan urusan dunia sebagai pengganti fungsi Rasulullah. memimpin.  IMARAH . Dan Nabi Muhammad SAW sebagai “wakil tuhan”. adalah imam. Pendefinisian khilafah dan imamah lebih panjang oleh kepemimpinan Khulafaur Rosyidin. Jadi.

Istilah khilafah dan imamah lebih populer pemakaiannya dalam berbagai literatur ulama fiqh daripada istilah imarah. Ketika Rasulullah SAW masih berada di tengah umat islam’ istilah amir di gunakan untuk nama beberapa jabatan yang mengurusi suatu urusan. Sementara itu imarat sebutan untuk jabatan amir dalam suatu Negara kecil yang berdaulat untuk melaksanakan pemerintahan oleh seorang amir.  AHLUL HALLI WAL AQDI Dapat diartikan bahwa orang-orang yang mempunyai wewenang untuk melonggarkan dan mengikat atau sekelompok orang yang memilih imam atau kepala Negara atau orang-orang yang mempunyai wewenang. pemimmpin organisasi dan perkumpulan dan sebagainya. Termasuk penguasa politik pemerintahan.Biasanya istilah ini dirumuskan oleh ulama fiqih untuk sebutan bagi orang-orang yang berhak sebagai wakil umat untuk menyuarakan hati nurani mereka.  AMIR Menurut istilah syara.Imarah berasal dari kata “amr” yang artinya perintah persoalan. orang yang mengurus atau penguasa. Dalam arti lain amir adalah orang yang memerintah orang yang menangani persoalan. urusan atau dapat pula dipahami sebagai kekuasaan. tidak ada arti jamaah tanpa amir (pemimpin). amir adalah pejabat pemerintahan yang diangkat untuk mengatur dan memelihara salah satu urusan kaum muslimin. ketimbang doktrin. Umar bin khattab pernah berkata: “ Tidak ada arti islam tanpa jamah. lebih banyak melibatkan unsur sosial kemasyarakatan. legalisasi seorang amir ditentukan oleh kepercayaan orang banyak terhadap seseorang. Konsep amir justru dapat di pahami lebih umum dalam seluruh pola kepemimpinan. . Dalam proses pemilihannya pun. Dengan kata lain.

dapatlah ditarik beberapa pengertian. Dengan demikian Ahlul Halli wal Aqdi terdiri dari berbagai kelompok sasial yang memiliki profesi dan keahlian yang berbeda namun hal ini bukan hal prinsip. Imamah murni bersifat teologis. Kecenderungan umat islam generasi pertama dalam sejarah secara tidak langsung atau melalui perwakilan. melainkan persoalan tekhnis dan temporer yang dapat berubah sesuai dengan tuntutan situasi dan kebutuhan masyarakat. Bertolak dari uraian diatas dapat dikatakan bahwa Ahlul Halli wal Aqdi merupakan suatu lembaga pilihan. Secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli dan untuk berjanji setia dan taat Maka bai’at secara istilah adalah ungkapan perjanjian antara dua pihak yang seakan-akan salah satu pihak menjual apa yang di milikinya. Bai’at mengandung makna perjanjian. Dalam pelaksanaan bai’at selalu melibatkan dua pihak secara suka rela.  BAI’AT Istilah bai’at berasal dari kata ba’a yamg berarti “menjual”.Paradigma pemikiran ulama fiqih merumuskan istilah Ahlul Halli Wal aqdi didasarkan pada system pemilihan empat khalifah pertama yang dilaksanakan oleh para tokoh sahabat yanag mewakili dua golongan yaitu Anshor dan Muhajirin. sementara itu imarah murni bersifat sosiologis . Kedua masing-masing konsep dapat dipahami dengan pendekayan karakteristik dan berbedebeda khilafah lebih bersifat teologis dan sosiologis sekaligus. janji setia atau saling berjanji dan setia. artinya sebagai sebuah konsep. Dengan demikian beberapa konsep yang berhubungan dengan pemerintahan islam diatas. imamah dan imarah tercakup di dalamnya.  MAJLIS SYURO’ . Pertama konsep khilafah lebih bersifat umum.

sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah (syura) antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. Kedua dalam surat Asy-Sura ayat 38: ‘Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan TuhanNya dan mendirikan shalat. Syura atau musyawarah adalah saling menjelaskan dan merundingkan atau saling meminta dan menukar pendapat mengenai suatu perkara. mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah (syawir) dengan mereka dalam urusan itu. Sekiranya kami bersikap keras lagi berhati kasar.’’ Ayat ini mengandung pujian atas orang-orang yang menerima seruan Allah SWT yang dibawa Nabi Muhammad SAW. syawir (meminta pendapat. Ayat ini merupakan perintah untuk melaksanakan musyawarah dengan para sahabatnya dan perintah yang mensyariatkan musyawarah. dan mustasyir (meminta pendapat orang lain). hal yang bermusyawarah atau konsultasi. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. maka tidak ada dosa atas keduanya. mendirikan shalat dengan baik dan benar.istri. Bermusyawarah merupakan sifat terpuji bagi orang yang melaksanakannya dan akan memperoleh nikmat dari sisi Allah SWT. dan menafkahkan sebagian dari rizki yang mereka peroleh. Pengertian seperti ini terdapat pada tiga tempat di dalam Alquran. karena hal itu bernilai ibadah. maka bertawakkal kepadaNya. Karena maafkanlah mereka.Permusyawaratan. Pertama dalam surat al-Baqarah ayat 233 yang artinya: ‘’Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan. menyatakan atau mengajukan dan mengambil sesuatu. dalam surat Ali ‘Imran ayat 159 yang artinya. memusyawarahkan segala urusan mereka. Majlis Syura berarti majelis permusyawaratan atau badan legislatif. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. saling bertukar pendapat).’ Menyapih anak sebelum mencapai usia dua tahun boleh apabila didasarkan pada kerelaan dan permusyawaratan antara suami . musyawarah). Ketiga. Bentuk-bentuk lain yang berasal dari kata kerja syaawara adalah asyara (memberi isyarat). Bermusyawarah . tasyawara (berunding. ‘’Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu lemah lembut terhadap mereka. Istilah syura berasal dari kata kerja syaawara-yusyawiru yang berarti menjelaskan.

Namun kewajiban melaksanakan kewajiban musyawarah bukan hanya dibebankan kepada Nabi SAW. Ruang Lingkup Fikih Siyasah ruang lingkup fiqh siyâsah dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian pokok. dan administrasi pemerintahan (`Idâriyyah) oleh birokrasi atau eksekutif. pajak dan perbankan. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari dalam menafsirkan ayat di atas menyatakan.merupakan ungkapan hati yang lemah lembut dan sifat terpuji orang yang melaksanakannya. yang mengatur etika berperang.[20] Kedua (2): politik luar negeri (Siyâsah Dauliyyah/Siyâsah Khârijiyyah). tawanan perang. kepentingan/hak-hak publik. yang antara lain membahas sumber-sumber keuangan negara. pos-pos pengeluaran dan belanja negara.[22] F. 1. Bagian ini mencakup hubungan keperdataan antara warganegara yang muslim dengan yang bukan muslim yang bukan warga negara. sesungguhnya Allah SWT menyuruh Nabi Muhammad SAW untuk bermusyawarah dengan umatnya tentang urusan yang akan dijalankan supaya mereka tahu hakikat urusan tersebut dan agar mereka mengikuti jejaknya. Wahbah al-Zuhaylî. perdagangan internasional. peradilan (Qadlâ`iyyah) oleh lembaga yudikatif. Pertama (1): politik perundang-undangan (Siyâsah Dustûriyyah). dasar-dasar diizinkan berperang. dan genjatan senjata.[21] Ketiga (3): politik keuangan dan moneter (Siyâsah Mâliyyah). salah satu dari keistimewaan hukum Islam dibandingkan dengan hukum-hukum lainnya. melainkan juga kepada tiap orang mukmin. pengumuman perang. Bagian ini meliputi pengkajian tentang penetapan hukum (Tasyrî’iyyah) oleh lembaga legislatif. adalah bahwa hukum Islam ini selalu diperkaitkan/dihubungkan dengan tiga perkara penting bagi manusia. Hubungan . Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Menurut Dr. sekalipun ayat tersebut ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW. E. Di bagian ini juga ada politik masalah peperangan (Siyâsah Harbiyyah).

Hasan Al-Banna dan Al-Maududi meyakini bahwa "Islam adalah agama yang serba lengkap. sistem ekonomi. Didalamnya terdapat sistem politik dan ketatanegaraan. penulis tafsir Fi Zhilal alQur'an. Ia juga berkaitan kepada seluruh manusia secara keseluruhan. Oleh karenanya dalam bernegara umat Islam hendaknya kembali kepada sistem ketatanegaraan Islam dan tidak perlu atau bahkan jangan meniru sistem ketatanegaraan Barat. hukum-hukum produk Islam. semuanya berkaitan dengan akidah. akhlak. serta tidak melupakan kewajiban mendekatkan diri kepada Allah. merasa aman. sistem ma-syarakat. bahagia. Sayyid Quthb. sistem ekonomi dan sebagainya . Hubungan manusia dengan masyarakat sosialnya. Di kalangan umat Islam ada pendapat bahwa Islam adalah agama yang komprehensif. agama dan negara. muamalah. juga untuk menghormati hak-hak insani untuk memiliki. sistem sosial dan sebagainya. dan tidak ada kadarluarsa sampai hari kiamat.juga berpendapat bahwa Islam adalah agama yang sempurna dan amat lengkap sebagai suatu sistem kehidupan yang tidak saja meliputi tuntunan moral dan peribadatan. Maka dari itu. ibadah. Misalnya Rasyid Ridha. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Sistem ketatanegaraan atau politik Islami yang harus diteladani adalah sistem yang telah dilaksanakan oleh Nabi Besar Muhammad dan oleh empat Al-Khulafa al-Rasyidin. agar dapat melaksanakan sesuatu yang wajib/harus dilakukan." Didalam ajarannya antara lain terdapat sistem ketatanegaraan atau politik. hidup berkelanjutan bagi seluruh jagat alam raya. 3.manusia dengan Tuhannya. 2. tetapi juga sistem politik termasuk bentuk dan ciri-cirinya.[23] Ini dikarenakan hukum Islam diperuntukkan untuk dunia dan akhirat.

Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih.KESIMPULAN 1. Manfaat siyasah adalah: mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. dan mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masing-masing dalam usaha mencapai tujuan Negara 4. Kedudukan fiqh siyâsah di dalam sistematika hukum Islam adalah berada di bawah fiqh mu’âmalat yang diartikan secara luas. Siyâsah khârijiyyah. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Khilafah. Imamah. 2. Imam. Amir. 3. sedangkan peranannya jelasnya adalah sangat penting bagi masyarakat muslim. selain . Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. 3. karena ia adalah kunci dapat dijalankannya hukum Islam di dalam sebuah negara yang mayoritas rakyatnya adalah beragama muslim. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Konsep pemerintahan terdiri dari . Siyâsah dustûriyyah. Ruang lingkup fiqh siyâsah secara keseluruhan dan secara umum. Khalifah. 6. Fiqh siyâsah adalah sebuah disiplin ilmu yang isinya adalah membahas hukum-hukum pemerintahan dan konsep menjalankan pemerintahan yang berlandaskan syariat Islam dengan tujuan memberi kemaslahatan bagi rakyatnya. Bedanya terletak pada pembuatanya. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Siyâsah mâliyyah. 2. Imarah. Bai’at dan Majlis Syura 5. dapat dikelompokan kepada tiga (3) kelompok: 1.

Bandung: Prenada Media. Jakarta: PT. Fiqh Siyasah: Ajaran Sejarah Dan Pemikiran. 2002.php/Ensiklopedia-SYURA www. Djazuli. Prof. 2003. MA. DAFTAR PUSTAKA A.net/index. Suyuthi.com . http://infokito.google. MA. J. Pulungan. Fiqh Siyasah: Implementasi Kemaslahatan Umat Dalam Rambu-rambu Syari’ah. Dr.di satu sisi fiqh siyâsah sendiri sangat mementingkan kemaslahatan untuk rakyat dan berusaha menghilangkan kemudaratan. Raja Grafindo Persada. H.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful