Makalah : “FIQIH SIYASAH”

DISUSUN OLEH : Nur Hikmah Ramadhani Ainun Safitri Harli Subaedah KELAS FARMASI B JURUSAN FARMASI FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERIALAUDDIN TAHUN 2013

dan Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam. penulis hanturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah memberikan inspirasi kepada penulis akan arti dan penerapan bidang-bidang Fiqih Siyasah. Makalah ini berjudul Fiqh Siyasah yang ditulis penulis sebagai tugas mata kuliah Fiqh Siyasah. Dan shalawat beserta salam. 6 januari 2013 Penulis . dan semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. begitupun dengan makalah ini. Dan tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui pengertian fiqih siyasah (siyasah syar’iyyah) . ruang lingkup fiqih siyasah. oleh karena itu penulis harapkan akan adanya kritik dan saran atas makalah ini yang membangun. Serta Tiada Gading Yang Tak Retak.KATA PENGANTAR Puji syukur penulis hanturkan kepada Allah atas segala rahmat-Nya yang telah memberikan kesempatan waktu bagi penulis dalam menyusun tugas kelompok ini. Masih ada beberapa kesalahan yang ada tanpa disadari oleh penulis. Samata. serta memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. Dan dari penulis sendiri kami ucapkan terima kasih. dan manfaat mempelajarinya. hubungannya dengan lmu Fiqih .

Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam E.DAFTAR ISI Halaman Judul Kata Pengantar Daftar Isi Bab I Pendahuluan A. Hubungan antara Ilmu fiqh dan Fiqh Siyasah C. Manfaat Fiqh Siyasah D. Definisi Fiqh Siyasah B. Pendahuluan B. Permasalahan Bab II Pembahasan A. Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Kesimpulan Daftar Pustaka . Ruang lingkup fiqih siyasah F.

B. Khalifah. Amir. Imamah. Apa yang dimaksud dengan Fiqh Siyasah ( siyasah syar’iyyah ) ? 2. Apa yang dimaksud dengan istilah – istilah berikut :Khilafah.BAB I PENDAHULUAN A. Bagaimana Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam ? . Bagaimana Ruang lingkup Fikih siyasah ? 6.Imarah. Imam. Munculnya masalah tersebut dipandang wajar disebabkan karena risalah islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama yang penuh dengan ajaran dan undang-undang yang bertujuan membangun manusia guna memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Permasalahan pertama yang dipersoalkan oleh generasi pertama umat islam sesudah Rasulullah Wafat adalah masalah kekuasaan politik atau pengganti beliau. Maka dari itu masalah ini akan diuraikan dan dikaji dalam makalah ini sehingga dapat menambah wawasan para pembaca tentang keislaman. Latar Belakang Hubungan agama dan politik menjadi topik pembicaraan menarik. baik oleh golongan yang berpegang kuat pada ajaran agama maupun oleh golongan yang berpandangan sekuler. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Apa manfaat mempelajari fiqh siyasah ? 4. Permasalahan 1. Apa hubungannya dengan ilmu fiqh ? 3. Bai’at dan Majlis Syura ? 5.

Dapat mengetahui manfaat mempelajari fiqih siyasah 4. Dapat memahami ruang lingkup fiqih siyasah 6. 5. Dapat mengetahui Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam . Dapat mengetahui hubungan antara ilmu fiqih dan fiqih siyasah 3. Tujuan Penulisan 1.C. Memahami pengertian fiqih siyasah ( siyasah syar’iyyah ) 2. Dapat memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam.

pengaturan dan kebijaksanaan yang dibuat oleh pemegang kekuasan yang sejalan dengan dasar – dasar ajaran syariat untuk mewujudkan kemaslahatan umat. mengurus. mengurus dan memerintah. fiqih adalah pengetahuan tentang hukum – hukum yang sesuai dengan syara mengenai amal perbuatan yang diperoleh dari dalil yang tafshil (terinci. maka perlu dijelaskan pengertian masing – masing kata dari segi bahasa dan istilah. yaitu mengatur. Definisi Fiqih Siyasah Fiqih Siyasah terdiri dari dua kata berbahasa Arab fikih atau fiqih dan siyasah. Secara etimologis ( bahasa ) fiqih adalah keterangan-keterangan tentang pengertian atau paham dari maksud ucapan Si pembicara.maksud perkataan dan perbuatan. Dari uraian tentang pengertian istilah fiqih dan siyasat dari segi etimologis dan terminologis dapat disimpulkan bahwa pengertian Fiqih Siyasah atau Fiqih Syar’iyah ialah “ilmu yang mempelajari hal – ihwal seluk – beluk pengatur urusan umat dan negara dengan segala bentuk hukum. membuat kebijaksanan. Agar diperoleh pemahaman yang pas apa yang dimaksud dengan Fiqih Siyasah.” kepada .BAB II PEMBAHASAN A. memipin. menurut ulama – ulama syara. memerintah. Jadi fiqih adalah pengetahuan mengenai hukum agama islam yang bersumber dari al quran dan sunah yang disusun oleh mujtahid dengan jalan penalaran dan ijtihad. pemerintahan dan politik. Kata ini dalam kamus Al Munjid dan Lisan Al – Arab berarti mengatur. Jadi siyasah menurut bahasa mengandung beberapa arti. yakni dalil-dalil atau hukum-hukum khusus yang diambil dari dasar – dasarnya dan sunah). atau pemahaman yang mendalam terhadap maksud . Kata siyasat bersal dari kata sasa. Secara terminologis ( istilah ). Secara terminologis dalam Lisan Al Arab siyasat adalah mengatur atau memimpin sesuatu dengan cara yang membawa kemaslahatan.

Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. dan 3) mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masingmasing dalam usaha mencapai tujuan Negara.B. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. Manfaat Fiqih Siyasah Manfaat siyasah adalah: 1) mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. D. . Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam :  KHILAFAH Secara umum seseorang yang menggantikan orang lain sebagai penggantinya. Bedanya terletak pada pembuatanya. C. 2) pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. menurut istilah khilafah adalah sebutan untuk masa pemerintahan khalifah dan sebutan seperti khilafah Abu bakar. Umar bin Khattab dan seterusnya untuk melaksanakan wewenang yang di amanahkan. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain.

 IMAMAH Secara umum keimanan. KHALIFAH Secara istilah pemimpin yang mengganti nabi dalam tanggung jawab umum terhadap pengikut agama ini untuk membuat manusia tetap mengikuti undangundang yang mempersamakan seluruh umat islam di depan kebenaran sebagai khalifah Rasul dalam memelihara agama dan mengatur dunia. Dan menerapkan musyawarah sertra kedaulatan yang sesungguhnya berda pada Tuhan.  IMAM Sebutan gelar yang paralel dengan khalifah dalam sejarah pemerintahan islam. yaitu pengganti rasul sebagai pemelihara agama dan penanggung jawab urusan umat. adalah imam.  IMARAH .kepemimpinan. Dan Nabi Muhammad SAW sebagai “wakil tuhan”. Menurut istilah seseorang atau kelompok orang yang melaksanakn wewenag dalam hal mengurus kepentingan masyarakat atau istilah lain kepemimpinan menyeliruh yang berkaitan dengan urusan keagamaan dan urusan dunia sebagai pengganti fungsi Rasulullah. Negara didasarkan pada prinsijp yang mengakui “kedaulatan tuhan”. Secara istilah imam adalah ” seorang yang memegang jabatan umum dalam urusan agam dan urusan dunia sekaligus. Hukum islam tidak mengenal pemisahan antara agama dan politik Negara. dan pemerintahan. Kata imam berarti ”pemimpin. Jadi. khalifah tidak bisa diartikan wakil melainkan pengganti / penguasa. Pendefinisian khilafah dan imamah lebih panjang oleh kepemimpinan Khulafaur Rosyidin. memimpin. Kedudukan imam sama dengan khalifah. atau contoh yang harus diikuti atau mendahului.

Sementara itu imarat sebutan untuk jabatan amir dalam suatu Negara kecil yang berdaulat untuk melaksanakan pemerintahan oleh seorang amir. orang yang mengurus atau penguasa. Dalam proses pemilihannya pun. Umar bin khattab pernah berkata: “ Tidak ada arti islam tanpa jamah. Dalam arti lain amir adalah orang yang memerintah orang yang menangani persoalan.Imarah berasal dari kata “amr” yang artinya perintah persoalan. urusan atau dapat pula dipahami sebagai kekuasaan. tidak ada arti jamaah tanpa amir (pemimpin). . Istilah khilafah dan imamah lebih populer pemakaiannya dalam berbagai literatur ulama fiqh daripada istilah imarah. amir adalah pejabat pemerintahan yang diangkat untuk mengatur dan memelihara salah satu urusan kaum muslimin.Biasanya istilah ini dirumuskan oleh ulama fiqih untuk sebutan bagi orang-orang yang berhak sebagai wakil umat untuk menyuarakan hati nurani mereka. Dengan kata lain. Konsep amir justru dapat di pahami lebih umum dalam seluruh pola kepemimpinan. legalisasi seorang amir ditentukan oleh kepercayaan orang banyak terhadap seseorang.  AHLUL HALLI WAL AQDI Dapat diartikan bahwa orang-orang yang mempunyai wewenang untuk melonggarkan dan mengikat atau sekelompok orang yang memilih imam atau kepala Negara atau orang-orang yang mempunyai wewenang.  AMIR Menurut istilah syara. pemimmpin organisasi dan perkumpulan dan sebagainya. Termasuk penguasa politik pemerintahan. ketimbang doktrin. Ketika Rasulullah SAW masih berada di tengah umat islam’ istilah amir di gunakan untuk nama beberapa jabatan yang mengurusi suatu urusan. lebih banyak melibatkan unsur sosial kemasyarakatan.

Dalam pelaksanaan bai’at selalu melibatkan dua pihak secara suka rela. Secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli dan untuk berjanji setia dan taat Maka bai’at secara istilah adalah ungkapan perjanjian antara dua pihak yang seakan-akan salah satu pihak menjual apa yang di milikinya. Dengan demikian Ahlul Halli wal Aqdi terdiri dari berbagai kelompok sasial yang memiliki profesi dan keahlian yang berbeda namun hal ini bukan hal prinsip. sementara itu imarah murni bersifat sosiologis . Imamah murni bersifat teologis. Pertama konsep khilafah lebih bersifat umum. Bai’at mengandung makna perjanjian. imamah dan imarah tercakup di dalamnya. artinya sebagai sebuah konsep.  MAJLIS SYURO’ . Dengan demikian beberapa konsep yang berhubungan dengan pemerintahan islam diatas.  BAI’AT Istilah bai’at berasal dari kata ba’a yamg berarti “menjual”.Paradigma pemikiran ulama fiqih merumuskan istilah Ahlul Halli Wal aqdi didasarkan pada system pemilihan empat khalifah pertama yang dilaksanakan oleh para tokoh sahabat yanag mewakili dua golongan yaitu Anshor dan Muhajirin. Bertolak dari uraian diatas dapat dikatakan bahwa Ahlul Halli wal Aqdi merupakan suatu lembaga pilihan. dapatlah ditarik beberapa pengertian. janji setia atau saling berjanji dan setia. melainkan persoalan tekhnis dan temporer yang dapat berubah sesuai dengan tuntutan situasi dan kebutuhan masyarakat. Kecenderungan umat islam generasi pertama dalam sejarah secara tidak langsung atau melalui perwakilan. Kedua masing-masing konsep dapat dipahami dengan pendekayan karakteristik dan berbedebeda khilafah lebih bersifat teologis dan sosiologis sekaligus.

Karena maafkanlah mereka. hal yang bermusyawarah atau konsultasi. Sekiranya kami bersikap keras lagi berhati kasar. maka bertawakkal kepadaNya. Syura atau musyawarah adalah saling menjelaskan dan merundingkan atau saling meminta dan menukar pendapat mengenai suatu perkara. mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah (syawir) dengan mereka dalam urusan itu. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. menyatakan atau mengajukan dan mengambil sesuatu. Bermusyawarah . tasyawara (berunding. Bentuk-bentuk lain yang berasal dari kata kerja syaawara adalah asyara (memberi isyarat). syawir (meminta pendapat. karena hal itu bernilai ibadah.istri. Pengertian seperti ini terdapat pada tiga tempat di dalam Alquran.’ Menyapih anak sebelum mencapai usia dua tahun boleh apabila didasarkan pada kerelaan dan permusyawaratan antara suami . Bermusyawarah merupakan sifat terpuji bagi orang yang melaksanakannya dan akan memperoleh nikmat dari sisi Allah SWT. Ayat ini merupakan perintah untuk melaksanakan musyawarah dengan para sahabatnya dan perintah yang mensyariatkan musyawarah.Permusyawaratan. Pertama dalam surat al-Baqarah ayat 233 yang artinya: ‘’Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan. mendirikan shalat dengan baik dan benar. musyawarah). Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. dan mustasyir (meminta pendapat orang lain). dalam surat Ali ‘Imran ayat 159 yang artinya. Istilah syura berasal dari kata kerja syaawara-yusyawiru yang berarti menjelaskan.’’ Ayat ini mengandung pujian atas orang-orang yang menerima seruan Allah SWT yang dibawa Nabi Muhammad SAW. ‘’Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu lemah lembut terhadap mereka. dan menafkahkan sebagian dari rizki yang mereka peroleh. sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah (syura) antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. Kedua dalam surat Asy-Sura ayat 38: ‘Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan TuhanNya dan mendirikan shalat. memusyawarahkan segala urusan mereka. saling bertukar pendapat). Ketiga. maka tidak ada dosa atas keduanya. Majlis Syura berarti majelis permusyawaratan atau badan legislatif.

perdagangan internasional. Di bagian ini juga ada politik masalah peperangan (Siyâsah Harbiyyah). Hubungan . Bagian ini meliputi pengkajian tentang penetapan hukum (Tasyrî’iyyah) oleh lembaga legislatif. 1. pengumuman perang. dan administrasi pemerintahan (`Idâriyyah) oleh birokrasi atau eksekutif. Wahbah al-Zuhaylî. E. peradilan (Qadlâ`iyyah) oleh lembaga yudikatif. tawanan perang. pajak dan perbankan. Bagian ini mencakup hubungan keperdataan antara warganegara yang muslim dengan yang bukan muslim yang bukan warga negara. dan genjatan senjata. salah satu dari keistimewaan hukum Islam dibandingkan dengan hukum-hukum lainnya. Ruang Lingkup Fikih Siyasah ruang lingkup fiqh siyâsah dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian pokok. pos-pos pengeluaran dan belanja negara. kepentingan/hak-hak publik. melainkan juga kepada tiap orang mukmin. Namun kewajiban melaksanakan kewajiban musyawarah bukan hanya dibebankan kepada Nabi SAW. dasar-dasar diizinkan berperang.[22] F.merupakan ungkapan hati yang lemah lembut dan sifat terpuji orang yang melaksanakannya. yang antara lain membahas sumber-sumber keuangan negara. yang mengatur etika berperang. Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Menurut Dr.[21] Ketiga (3): politik keuangan dan moneter (Siyâsah Mâliyyah). sesungguhnya Allah SWT menyuruh Nabi Muhammad SAW untuk bermusyawarah dengan umatnya tentang urusan yang akan dijalankan supaya mereka tahu hakikat urusan tersebut dan agar mereka mengikuti jejaknya. adalah bahwa hukum Islam ini selalu diperkaitkan/dihubungkan dengan tiga perkara penting bagi manusia. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari dalam menafsirkan ayat di atas menyatakan.[20] Kedua (2): politik luar negeri (Siyâsah Dauliyyah/Siyâsah Khârijiyyah). sekalipun ayat tersebut ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW. Pertama (1): politik perundang-undangan (Siyâsah Dustûriyyah).

sistem ekonomi. hidup berkelanjutan bagi seluruh jagat alam raya.manusia dengan Tuhannya. Misalnya Rasyid Ridha.[23] Ini dikarenakan hukum Islam diperuntukkan untuk dunia dan akhirat. 2. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri. sistem ekonomi dan sebagainya . bahagia. Maka dari itu. Hubungan manusia dengan masyarakat sosialnya. muamalah. Di kalangan umat Islam ada pendapat bahwa Islam adalah agama yang komprehensif. serta tidak melupakan kewajiban mendekatkan diri kepada Allah. sistem ma-syarakat.juga berpendapat bahwa Islam adalah agama yang sempurna dan amat lengkap sebagai suatu sistem kehidupan yang tidak saja meliputi tuntunan moral dan peribadatan. penulis tafsir Fi Zhilal alQur'an. Sayyid Quthb. agar dapat melaksanakan sesuatu yang wajib/harus dilakukan. juga untuk menghormati hak-hak insani untuk memiliki. Didalamnya terdapat sistem politik dan ketatanegaraan. Ia juga berkaitan kepada seluruh manusia secara keseluruhan. sistem sosial dan sebagainya." Didalam ajarannya antara lain terdapat sistem ketatanegaraan atau politik. Sistem ketatanegaraan atau politik Islami yang harus diteladani adalah sistem yang telah dilaksanakan oleh Nabi Besar Muhammad dan oleh empat Al-Khulafa al-Rasyidin. merasa aman. agama dan negara. dan tidak ada kadarluarsa sampai hari kiamat. Oleh karenanya dalam bernegara umat Islam hendaknya kembali kepada sistem ketatanegaraan Islam dan tidak perlu atau bahkan jangan meniru sistem ketatanegaraan Barat. Hasan Al-Banna dan Al-Maududi meyakini bahwa "Islam adalah agama yang serba lengkap. semuanya berkaitan dengan akidah. tetapi juga sistem politik termasuk bentuk dan ciri-cirinya. akhlak. ibadah. hukum-hukum produk Islam. 3.

Imamah. 2. dapat dikelompokan kepada tiga (3) kelompok: 1. Siyâsah dustûriyyah. Bedanya terletak pada pembuatanya. Siyâsah mâliyyah. Konsep pemerintahan terdiri dari . Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Ruang lingkup fiqh siyâsah secara keseluruhan dan secara umum. 3. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. Kedudukan fiqh siyâsah di dalam sistematika hukum Islam adalah berada di bawah fiqh mu’âmalat yang diartikan secara luas. 6. Siyâsah khârijiyyah. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. 3. 2. Imam. Fiqh siyâsah adalah sebuah disiplin ilmu yang isinya adalah membahas hukum-hukum pemerintahan dan konsep menjalankan pemerintahan yang berlandaskan syariat Islam dengan tujuan memberi kemaslahatan bagi rakyatnya. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Manfaat siyasah adalah: mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. Amir. selain . Khalifah. dan mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masing-masing dalam usaha mencapai tujuan Negara 4. Khilafah. Imarah. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. sedangkan peranannya jelasnya adalah sangat penting bagi masyarakat muslim. pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. karena ia adalah kunci dapat dijalankannya hukum Islam di dalam sebuah negara yang mayoritas rakyatnya adalah beragama muslim. Bai’at dan Majlis Syura 5.KESIMPULAN 1.

Suyuthi. Bandung: Prenada Media. Pulungan. MA. 2002. Fiqh Siyasah: Ajaran Sejarah Dan Pemikiran.com . MA.net/index. Dr. Prof.di satu sisi fiqh siyâsah sendiri sangat mementingkan kemaslahatan untuk rakyat dan berusaha menghilangkan kemudaratan. Fiqh Siyasah: Implementasi Kemaslahatan Umat Dalam Rambu-rambu Syari’ah.php/Ensiklopedia-SYURA www. 2003. Jakarta: PT. DAFTAR PUSTAKA A. Djazuli. J. H. Raja Grafindo Persada.google. http://infokito.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful