P. 1
makalah-fiqh-siyasah-kel-1

makalah-fiqh-siyasah-kel-1

|Views: 486|Likes:
Published by hs13rachmat

More info:

Published by: hs13rachmat on May 06, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/29/2015

pdf

text

original

Makalah : “FIQIH SIYASAH”

DISUSUN OLEH : Nur Hikmah Ramadhani Ainun Safitri Harli Subaedah KELAS FARMASI B JURUSAN FARMASI FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERIALAUDDIN TAHUN 2013

oleh karena itu penulis harapkan akan adanya kritik dan saran atas makalah ini yang membangun. dan Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam. dan semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. hubungannya dengan lmu Fiqih . Dan dari penulis sendiri kami ucapkan terima kasih. Masih ada beberapa kesalahan yang ada tanpa disadari oleh penulis. 6 januari 2013 Penulis . begitupun dengan makalah ini. dan manfaat mempelajarinya. Serta Tiada Gading Yang Tak Retak.KATA PENGANTAR Puji syukur penulis hanturkan kepada Allah atas segala rahmat-Nya yang telah memberikan kesempatan waktu bagi penulis dalam menyusun tugas kelompok ini. Dan shalawat beserta salam. serta memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. Makalah ini berjudul Fiqh Siyasah yang ditulis penulis sebagai tugas mata kuliah Fiqh Siyasah. Dan tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui pengertian fiqih siyasah (siyasah syar’iyyah) . ruang lingkup fiqih siyasah. penulis hanturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah memberikan inspirasi kepada penulis akan arti dan penerapan bidang-bidang Fiqih Siyasah. Samata.

Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Kesimpulan Daftar Pustaka . Manfaat Fiqh Siyasah D. Ruang lingkup fiqih siyasah F. Hubungan antara Ilmu fiqh dan Fiqh Siyasah C.DAFTAR ISI Halaman Judul Kata Pengantar Daftar Isi Bab I Pendahuluan A. Pendahuluan B. Definisi Fiqh Siyasah B. Permasalahan Bab II Pembahasan A. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam E.

Imarah. Amir. Bagaimana Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam ? . Maka dari itu masalah ini akan diuraikan dan dikaji dalam makalah ini sehingga dapat menambah wawasan para pembaca tentang keislaman. Khalifah. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Apa hubungannya dengan ilmu fiqh ? 3. Munculnya masalah tersebut dipandang wajar disebabkan karena risalah islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama yang penuh dengan ajaran dan undang-undang yang bertujuan membangun manusia guna memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Apa manfaat mempelajari fiqh siyasah ? 4. Imam. Apa yang dimaksud dengan istilah – istilah berikut :Khilafah. Bagaimana Ruang lingkup Fikih siyasah ? 6. Permasalahan pertama yang dipersoalkan oleh generasi pertama umat islam sesudah Rasulullah Wafat adalah masalah kekuasaan politik atau pengganti beliau. Latar Belakang Hubungan agama dan politik menjadi topik pembicaraan menarik.BAB I PENDAHULUAN A. B. Imamah. baik oleh golongan yang berpegang kuat pada ajaran agama maupun oleh golongan yang berpandangan sekuler. Permasalahan 1. Apa yang dimaksud dengan Fiqh Siyasah ( siyasah syar’iyyah ) ? 2. Bai’at dan Majlis Syura ? 5.

Dapat mengetahui Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam . Dapat mengetahui hubungan antara ilmu fiqih dan fiqih siyasah 3. Tujuan Penulisan 1.C. Dapat memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. Dapat memahami ruang lingkup fiqih siyasah 6. Dapat mengetahui manfaat mempelajari fiqih siyasah 4. Memahami pengertian fiqih siyasah ( siyasah syar’iyyah ) 2. 5.

mengurus dan memerintah. menurut ulama – ulama syara. Kata ini dalam kamus Al Munjid dan Lisan Al – Arab berarti mengatur. pemerintahan dan politik.” kepada . atau pemahaman yang mendalam terhadap maksud . Jadi siyasah menurut bahasa mengandung beberapa arti.maksud perkataan dan perbuatan. Dari uraian tentang pengertian istilah fiqih dan siyasat dari segi etimologis dan terminologis dapat disimpulkan bahwa pengertian Fiqih Siyasah atau Fiqih Syar’iyah ialah “ilmu yang mempelajari hal – ihwal seluk – beluk pengatur urusan umat dan negara dengan segala bentuk hukum. Secara terminologis ( istilah ). Secara terminologis dalam Lisan Al Arab siyasat adalah mengatur atau memimpin sesuatu dengan cara yang membawa kemaslahatan. memipin. yaitu mengatur. Definisi Fiqih Siyasah Fiqih Siyasah terdiri dari dua kata berbahasa Arab fikih atau fiqih dan siyasah. Secara etimologis ( bahasa ) fiqih adalah keterangan-keterangan tentang pengertian atau paham dari maksud ucapan Si pembicara. Agar diperoleh pemahaman yang pas apa yang dimaksud dengan Fiqih Siyasah. mengurus. fiqih adalah pengetahuan tentang hukum – hukum yang sesuai dengan syara mengenai amal perbuatan yang diperoleh dari dalil yang tafshil (terinci.BAB II PEMBAHASAN A. membuat kebijaksanan. Jadi fiqih adalah pengetahuan mengenai hukum agama islam yang bersumber dari al quran dan sunah yang disusun oleh mujtahid dengan jalan penalaran dan ijtihad. Kata siyasat bersal dari kata sasa. memerintah. pengaturan dan kebijaksanaan yang dibuat oleh pemegang kekuasan yang sejalan dengan dasar – dasar ajaran syariat untuk mewujudkan kemaslahatan umat. yakni dalil-dalil atau hukum-hukum khusus yang diambil dari dasar – dasarnya dan sunah). maka perlu dijelaskan pengertian masing – masing kata dari segi bahasa dan istilah.

Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Bedanya terletak pada pembuatanya. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. dan 3) mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masingmasing dalam usaha mencapai tujuan Negara. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. Manfaat Fiqih Siyasah Manfaat siyasah adalah: 1) mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. C. menurut istilah khilafah adalah sebutan untuk masa pemerintahan khalifah dan sebutan seperti khilafah Abu bakar. . Umar bin Khattab dan seterusnya untuk melaksanakan wewenang yang di amanahkan. 2) pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. D. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam :  KHILAFAH Secara umum seseorang yang menggantikan orang lain sebagai penggantinya.B.

kepemimpinan. Menurut istilah seseorang atau kelompok orang yang melaksanakn wewenag dalam hal mengurus kepentingan masyarakat atau istilah lain kepemimpinan menyeliruh yang berkaitan dengan urusan keagamaan dan urusan dunia sebagai pengganti fungsi Rasulullah. Dan menerapkan musyawarah sertra kedaulatan yang sesungguhnya berda pada Tuhan. Pendefinisian khilafah dan imamah lebih panjang oleh kepemimpinan Khulafaur Rosyidin. Hukum islam tidak mengenal pemisahan antara agama dan politik Negara.  IMAM Sebutan gelar yang paralel dengan khalifah dalam sejarah pemerintahan islam.  IMAMAH Secara umum keimanan. dan pemerintahan. khalifah tidak bisa diartikan wakil melainkan pengganti / penguasa. Kata imam berarti ”pemimpin. Kedudukan imam sama dengan khalifah. KHALIFAH Secara istilah pemimpin yang mengganti nabi dalam tanggung jawab umum terhadap pengikut agama ini untuk membuat manusia tetap mengikuti undangundang yang mempersamakan seluruh umat islam di depan kebenaran sebagai khalifah Rasul dalam memelihara agama dan mengatur dunia. Negara didasarkan pada prinsijp yang mengakui “kedaulatan tuhan”. Secara istilah imam adalah ” seorang yang memegang jabatan umum dalam urusan agam dan urusan dunia sekaligus. Dan Nabi Muhammad SAW sebagai “wakil tuhan”. memimpin. atau contoh yang harus diikuti atau mendahului. yaitu pengganti rasul sebagai pemelihara agama dan penanggung jawab urusan umat.  IMARAH . adalah imam. Jadi.

Konsep amir justru dapat di pahami lebih umum dalam seluruh pola kepemimpinan. amir adalah pejabat pemerintahan yang diangkat untuk mengatur dan memelihara salah satu urusan kaum muslimin. . Dalam arti lain amir adalah orang yang memerintah orang yang menangani persoalan. legalisasi seorang amir ditentukan oleh kepercayaan orang banyak terhadap seseorang.  AMIR Menurut istilah syara. Sementara itu imarat sebutan untuk jabatan amir dalam suatu Negara kecil yang berdaulat untuk melaksanakan pemerintahan oleh seorang amir.Biasanya istilah ini dirumuskan oleh ulama fiqih untuk sebutan bagi orang-orang yang berhak sebagai wakil umat untuk menyuarakan hati nurani mereka. pemimmpin organisasi dan perkumpulan dan sebagainya. Istilah khilafah dan imamah lebih populer pemakaiannya dalam berbagai literatur ulama fiqh daripada istilah imarah. tidak ada arti jamaah tanpa amir (pemimpin). lebih banyak melibatkan unsur sosial kemasyarakatan. urusan atau dapat pula dipahami sebagai kekuasaan.Imarah berasal dari kata “amr” yang artinya perintah persoalan. Dengan kata lain. ketimbang doktrin.  AHLUL HALLI WAL AQDI Dapat diartikan bahwa orang-orang yang mempunyai wewenang untuk melonggarkan dan mengikat atau sekelompok orang yang memilih imam atau kepala Negara atau orang-orang yang mempunyai wewenang. orang yang mengurus atau penguasa. Ketika Rasulullah SAW masih berada di tengah umat islam’ istilah amir di gunakan untuk nama beberapa jabatan yang mengurusi suatu urusan. Umar bin khattab pernah berkata: “ Tidak ada arti islam tanpa jamah. Dalam proses pemilihannya pun. Termasuk penguasa politik pemerintahan.

Dengan demikian beberapa konsep yang berhubungan dengan pemerintahan islam diatas. Pertama konsep khilafah lebih bersifat umum.Paradigma pemikiran ulama fiqih merumuskan istilah Ahlul Halli Wal aqdi didasarkan pada system pemilihan empat khalifah pertama yang dilaksanakan oleh para tokoh sahabat yanag mewakili dua golongan yaitu Anshor dan Muhajirin. artinya sebagai sebuah konsep. Secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli dan untuk berjanji setia dan taat Maka bai’at secara istilah adalah ungkapan perjanjian antara dua pihak yang seakan-akan salah satu pihak menjual apa yang di milikinya. Bai’at mengandung makna perjanjian. Kedua masing-masing konsep dapat dipahami dengan pendekayan karakteristik dan berbedebeda khilafah lebih bersifat teologis dan sosiologis sekaligus. Dalam pelaksanaan bai’at selalu melibatkan dua pihak secara suka rela. Bertolak dari uraian diatas dapat dikatakan bahwa Ahlul Halli wal Aqdi merupakan suatu lembaga pilihan. janji setia atau saling berjanji dan setia. Dengan demikian Ahlul Halli wal Aqdi terdiri dari berbagai kelompok sasial yang memiliki profesi dan keahlian yang berbeda namun hal ini bukan hal prinsip. sementara itu imarah murni bersifat sosiologis . dapatlah ditarik beberapa pengertian. Imamah murni bersifat teologis.  BAI’AT Istilah bai’at berasal dari kata ba’a yamg berarti “menjual”.  MAJLIS SYURO’ . melainkan persoalan tekhnis dan temporer yang dapat berubah sesuai dengan tuntutan situasi dan kebutuhan masyarakat. Kecenderungan umat islam generasi pertama dalam sejarah secara tidak langsung atau melalui perwakilan. imamah dan imarah tercakup di dalamnya.

musyawarah). Bentuk-bentuk lain yang berasal dari kata kerja syaawara adalah asyara (memberi isyarat). mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah (syawir) dengan mereka dalam urusan itu. Kedua dalam surat Asy-Sura ayat 38: ‘Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan TuhanNya dan mendirikan shalat. Majlis Syura berarti majelis permusyawaratan atau badan legislatif. hal yang bermusyawarah atau konsultasi. mendirikan shalat dengan baik dan benar. sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah (syura) antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka.Permusyawaratan. dan mustasyir (meminta pendapat orang lain). Syura atau musyawarah adalah saling menjelaskan dan merundingkan atau saling meminta dan menukar pendapat mengenai suatu perkara. Bermusyawarah merupakan sifat terpuji bagi orang yang melaksanakannya dan akan memperoleh nikmat dari sisi Allah SWT. memusyawarahkan segala urusan mereka. Ayat ini merupakan perintah untuk melaksanakan musyawarah dengan para sahabatnya dan perintah yang mensyariatkan musyawarah. Pertama dalam surat al-Baqarah ayat 233 yang artinya: ‘’Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan.istri. Sekiranya kami bersikap keras lagi berhati kasar. dan menafkahkan sebagian dari rizki yang mereka peroleh. maka bertawakkal kepadaNya. menyatakan atau mengajukan dan mengambil sesuatu. dalam surat Ali ‘Imran ayat 159 yang artinya. ‘’Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu lemah lembut terhadap mereka.’’ Ayat ini mengandung pujian atas orang-orang yang menerima seruan Allah SWT yang dibawa Nabi Muhammad SAW. maka tidak ada dosa atas keduanya. Ketiga.’ Menyapih anak sebelum mencapai usia dua tahun boleh apabila didasarkan pada kerelaan dan permusyawaratan antara suami . karena hal itu bernilai ibadah. Pengertian seperti ini terdapat pada tiga tempat di dalam Alquran. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. saling bertukar pendapat). Karena maafkanlah mereka. tasyawara (berunding. syawir (meminta pendapat. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Bermusyawarah . Istilah syura berasal dari kata kerja syaawara-yusyawiru yang berarti menjelaskan.

Ruang Lingkup Fikih Siyasah ruang lingkup fiqh siyâsah dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian pokok. sesungguhnya Allah SWT menyuruh Nabi Muhammad SAW untuk bermusyawarah dengan umatnya tentang urusan yang akan dijalankan supaya mereka tahu hakikat urusan tersebut dan agar mereka mengikuti jejaknya. salah satu dari keistimewaan hukum Islam dibandingkan dengan hukum-hukum lainnya. pengumuman perang. Bagian ini mencakup hubungan keperdataan antara warganegara yang muslim dengan yang bukan muslim yang bukan warga negara. Pertama (1): politik perundang-undangan (Siyâsah Dustûriyyah). dan genjatan senjata.[21] Ketiga (3): politik keuangan dan moneter (Siyâsah Mâliyyah). yang antara lain membahas sumber-sumber keuangan negara. dasar-dasar diizinkan berperang.[22] F. 1. tawanan perang. pajak dan perbankan. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari dalam menafsirkan ayat di atas menyatakan. kepentingan/hak-hak publik. pos-pos pengeluaran dan belanja negara. Hubungan . adalah bahwa hukum Islam ini selalu diperkaitkan/dihubungkan dengan tiga perkara penting bagi manusia. Wahbah al-Zuhaylî. E. Namun kewajiban melaksanakan kewajiban musyawarah bukan hanya dibebankan kepada Nabi SAW. perdagangan internasional. Di bagian ini juga ada politik masalah peperangan (Siyâsah Harbiyyah). yang mengatur etika berperang. melainkan juga kepada tiap orang mukmin. peradilan (Qadlâ`iyyah) oleh lembaga yudikatif.[20] Kedua (2): politik luar negeri (Siyâsah Dauliyyah/Siyâsah Khârijiyyah). Bagian ini meliputi pengkajian tentang penetapan hukum (Tasyrî’iyyah) oleh lembaga legislatif. dan administrasi pemerintahan (`Idâriyyah) oleh birokrasi atau eksekutif.merupakan ungkapan hati yang lemah lembut dan sifat terpuji orang yang melaksanakannya. sekalipun ayat tersebut ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW. Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Menurut Dr.

sistem ekonomi dan sebagainya . serta tidak melupakan kewajiban mendekatkan diri kepada Allah. Sayyid Quthb. bahagia. Maka dari itu. agar dapat melaksanakan sesuatu yang wajib/harus dilakukan. ibadah. 3. Misalnya Rasyid Ridha. 2." Didalam ajarannya antara lain terdapat sistem ketatanegaraan atau politik.manusia dengan Tuhannya. tetapi juga sistem politik termasuk bentuk dan ciri-cirinya. Hubungan manusia dengan masyarakat sosialnya. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri.juga berpendapat bahwa Islam adalah agama yang sempurna dan amat lengkap sebagai suatu sistem kehidupan yang tidak saja meliputi tuntunan moral dan peribadatan. Didalamnya terdapat sistem politik dan ketatanegaraan. muamalah.[23] Ini dikarenakan hukum Islam diperuntukkan untuk dunia dan akhirat. Hasan Al-Banna dan Al-Maududi meyakini bahwa "Islam adalah agama yang serba lengkap. dan tidak ada kadarluarsa sampai hari kiamat. Ia juga berkaitan kepada seluruh manusia secara keseluruhan. hukum-hukum produk Islam. akhlak. juga untuk menghormati hak-hak insani untuk memiliki. Sistem ketatanegaraan atau politik Islami yang harus diteladani adalah sistem yang telah dilaksanakan oleh Nabi Besar Muhammad dan oleh empat Al-Khulafa al-Rasyidin. hidup berkelanjutan bagi seluruh jagat alam raya. semuanya berkaitan dengan akidah. agama dan negara. penulis tafsir Fi Zhilal alQur'an. sistem sosial dan sebagainya. Oleh karenanya dalam bernegara umat Islam hendaknya kembali kepada sistem ketatanegaraan Islam dan tidak perlu atau bahkan jangan meniru sistem ketatanegaraan Barat. Di kalangan umat Islam ada pendapat bahwa Islam adalah agama yang komprehensif. sistem ekonomi. sistem ma-syarakat. merasa aman.

Konsep pemerintahan terdiri dari . Bai’at dan Majlis Syura 5. 2. 2. 3. Imam. Ruang lingkup fiqh siyâsah secara keseluruhan dan secara umum. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. 6. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain.KESIMPULAN 1. 3. Khilafah. Imarah. dan mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masing-masing dalam usaha mencapai tujuan Negara 4. Khalifah. Amir. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. sedangkan peranannya jelasnya adalah sangat penting bagi masyarakat muslim. dapat dikelompokan kepada tiga (3) kelompok: 1. karena ia adalah kunci dapat dijalankannya hukum Islam di dalam sebuah negara yang mayoritas rakyatnya adalah beragama muslim. Manfaat siyasah adalah: mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Fiqh siyâsah adalah sebuah disiplin ilmu yang isinya adalah membahas hukum-hukum pemerintahan dan konsep menjalankan pemerintahan yang berlandaskan syariat Islam dengan tujuan memberi kemaslahatan bagi rakyatnya. selain . pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Kedudukan fiqh siyâsah di dalam sistematika hukum Islam adalah berada di bawah fiqh mu’âmalat yang diartikan secara luas. Siyâsah khârijiyyah. Siyâsah dustûriyyah. Siyâsah mâliyyah. Imamah. Bedanya terletak pada pembuatanya.

Dr. 2003. Pulungan. MA. Raja Grafindo Persada.php/Ensiklopedia-SYURA www.com .di satu sisi fiqh siyâsah sendiri sangat mementingkan kemaslahatan untuk rakyat dan berusaha menghilangkan kemudaratan. Prof. Bandung: Prenada Media.google. http://infokito. J. H. 2002.net/index. Djazuli. Suyuthi. MA. Jakarta: PT. Fiqh Siyasah: Ajaran Sejarah Dan Pemikiran. DAFTAR PUSTAKA A. Fiqh Siyasah: Implementasi Kemaslahatan Umat Dalam Rambu-rambu Syari’ah.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->