Makalah : “FIQIH SIYASAH”

DISUSUN OLEH : Nur Hikmah Ramadhani Ainun Safitri Harli Subaedah KELAS FARMASI B JURUSAN FARMASI FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERIALAUDDIN TAHUN 2013

Masih ada beberapa kesalahan yang ada tanpa disadari oleh penulis. serta memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. dan manfaat mempelajarinya. Dan dari penulis sendiri kami ucapkan terima kasih. dan Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam. Serta Tiada Gading Yang Tak Retak. ruang lingkup fiqih siyasah. Dan tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui pengertian fiqih siyasah (siyasah syar’iyyah) . Samata. hubungannya dengan lmu Fiqih .KATA PENGANTAR Puji syukur penulis hanturkan kepada Allah atas segala rahmat-Nya yang telah memberikan kesempatan waktu bagi penulis dalam menyusun tugas kelompok ini. dan semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. penulis hanturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah memberikan inspirasi kepada penulis akan arti dan penerapan bidang-bidang Fiqih Siyasah. begitupun dengan makalah ini. Makalah ini berjudul Fiqh Siyasah yang ditulis penulis sebagai tugas mata kuliah Fiqh Siyasah. Dan shalawat beserta salam. oleh karena itu penulis harapkan akan adanya kritik dan saran atas makalah ini yang membangun. 6 januari 2013 Penulis .

Definisi Fiqh Siyasah B. Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Kesimpulan Daftar Pustaka . Ruang lingkup fiqih siyasah F.DAFTAR ISI Halaman Judul Kata Pengantar Daftar Isi Bab I Pendahuluan A. Manfaat Fiqh Siyasah D. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam E. Hubungan antara Ilmu fiqh dan Fiqh Siyasah C. Pendahuluan B. Permasalahan Bab II Pembahasan A.

B. Latar Belakang Hubungan agama dan politik menjadi topik pembicaraan menarik. Apa yang dimaksud dengan Fiqh Siyasah ( siyasah syar’iyyah ) ? 2. Imam. Bai’at dan Majlis Syura ? 5. Imamah. Bagaimana Kedudukan Fiqh Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam ? . Permasalahan 1. Amir. Munculnya masalah tersebut dipandang wajar disebabkan karena risalah islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama yang penuh dengan ajaran dan undang-undang yang bertujuan membangun manusia guna memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Apa yang dimaksud dengan istilah – istilah berikut :Khilafah. Bagaimana Ruang lingkup Fikih siyasah ? 6. Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Apa hubungannya dengan ilmu fiqh ? 3. baik oleh golongan yang berpegang kuat pada ajaran agama maupun oleh golongan yang berpandangan sekuler. Khalifah. Permasalahan pertama yang dipersoalkan oleh generasi pertama umat islam sesudah Rasulullah Wafat adalah masalah kekuasaan politik atau pengganti beliau.BAB I PENDAHULUAN A. Maka dari itu masalah ini akan diuraikan dan dikaji dalam makalah ini sehingga dapat menambah wawasan para pembaca tentang keislaman. Apa manfaat mempelajari fiqh siyasah ? 4.Imarah.

Dapat mengetahui manfaat mempelajari fiqih siyasah 4. Tujuan Penulisan 1. Dapat mengetahui Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam . Dapat mengetahui hubungan antara ilmu fiqih dan fiqih siyasah 3.C. Memahami pengertian fiqih siyasah ( siyasah syar’iyyah ) 2. Dapat memahami ruang lingkup fiqih siyasah 6. Dapat memahami istilah – istilah yang berhubungan dengan pemerintahan islam. 5.

memipin. Jadi siyasah menurut bahasa mengandung beberapa arti. yakni dalil-dalil atau hukum-hukum khusus yang diambil dari dasar – dasarnya dan sunah). yaitu mengatur. membuat kebijaksanan. Secara terminologis ( istilah ). mengurus.” kepada . pengaturan dan kebijaksanaan yang dibuat oleh pemegang kekuasan yang sejalan dengan dasar – dasar ajaran syariat untuk mewujudkan kemaslahatan umat.BAB II PEMBAHASAN A.maksud perkataan dan perbuatan. mengurus dan memerintah. Definisi Fiqih Siyasah Fiqih Siyasah terdiri dari dua kata berbahasa Arab fikih atau fiqih dan siyasah. Jadi fiqih adalah pengetahuan mengenai hukum agama islam yang bersumber dari al quran dan sunah yang disusun oleh mujtahid dengan jalan penalaran dan ijtihad. Secara terminologis dalam Lisan Al Arab siyasat adalah mengatur atau memimpin sesuatu dengan cara yang membawa kemaslahatan. atau pemahaman yang mendalam terhadap maksud . menurut ulama – ulama syara. Secara etimologis ( bahasa ) fiqih adalah keterangan-keterangan tentang pengertian atau paham dari maksud ucapan Si pembicara. Dari uraian tentang pengertian istilah fiqih dan siyasat dari segi etimologis dan terminologis dapat disimpulkan bahwa pengertian Fiqih Siyasah atau Fiqih Syar’iyah ialah “ilmu yang mempelajari hal – ihwal seluk – beluk pengatur urusan umat dan negara dengan segala bentuk hukum. maka perlu dijelaskan pengertian masing – masing kata dari segi bahasa dan istilah. Kata ini dalam kamus Al Munjid dan Lisan Al – Arab berarti mengatur. memerintah. Kata siyasat bersal dari kata sasa. fiqih adalah pengetahuan tentang hukum – hukum yang sesuai dengan syara mengenai amal perbuatan yang diperoleh dari dalil yang tafshil (terinci. pemerintahan dan politik. Agar diperoleh pemahaman yang pas apa yang dimaksud dengan Fiqih Siyasah.

dan 3) mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masingmasing dalam usaha mencapai tujuan Negara. . Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Konsep-Konsep yang Berhubungan dengan Pemerintahan Islam :  KHILAFAH Secara umum seseorang yang menggantikan orang lain sebagai penggantinya. menurut istilah khilafah adalah sebutan untuk masa pemerintahan khalifah dan sebutan seperti khilafah Abu bakar. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih.B. 2) pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Manfaat Fiqih Siyasah Manfaat siyasah adalah: 1) mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. Umar bin Khattab dan seterusnya untuk melaksanakan wewenang yang di amanahkan. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. D. Bedanya terletak pada pembuatanya. C. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid.

Secara istilah imam adalah ” seorang yang memegang jabatan umum dalam urusan agam dan urusan dunia sekaligus. Kata imam berarti ”pemimpin. Negara didasarkan pada prinsijp yang mengakui “kedaulatan tuhan”. Menurut istilah seseorang atau kelompok orang yang melaksanakn wewenag dalam hal mengurus kepentingan masyarakat atau istilah lain kepemimpinan menyeliruh yang berkaitan dengan urusan keagamaan dan urusan dunia sebagai pengganti fungsi Rasulullah. Dan menerapkan musyawarah sertra kedaulatan yang sesungguhnya berda pada Tuhan. KHALIFAH Secara istilah pemimpin yang mengganti nabi dalam tanggung jawab umum terhadap pengikut agama ini untuk membuat manusia tetap mengikuti undangundang yang mempersamakan seluruh umat islam di depan kebenaran sebagai khalifah Rasul dalam memelihara agama dan mengatur dunia. memimpin. khalifah tidak bisa diartikan wakil melainkan pengganti / penguasa. Hukum islam tidak mengenal pemisahan antara agama dan politik Negara. dan pemerintahan. Dan Nabi Muhammad SAW sebagai “wakil tuhan”.  IMAMAH Secara umum keimanan. Kedudukan imam sama dengan khalifah. atau contoh yang harus diikuti atau mendahului. Jadi. adalah imam.  IMAM Sebutan gelar yang paralel dengan khalifah dalam sejarah pemerintahan islam. yaitu pengganti rasul sebagai pemelihara agama dan penanggung jawab urusan umat.  IMARAH . Pendefinisian khilafah dan imamah lebih panjang oleh kepemimpinan Khulafaur Rosyidin.kepemimpinan.

. lebih banyak melibatkan unsur sosial kemasyarakatan. Istilah khilafah dan imamah lebih populer pemakaiannya dalam berbagai literatur ulama fiqh daripada istilah imarah. legalisasi seorang amir ditentukan oleh kepercayaan orang banyak terhadap seseorang. Dalam proses pemilihannya pun. ketimbang doktrin.  AHLUL HALLI WAL AQDI Dapat diartikan bahwa orang-orang yang mempunyai wewenang untuk melonggarkan dan mengikat atau sekelompok orang yang memilih imam atau kepala Negara atau orang-orang yang mempunyai wewenang.Biasanya istilah ini dirumuskan oleh ulama fiqih untuk sebutan bagi orang-orang yang berhak sebagai wakil umat untuk menyuarakan hati nurani mereka.Imarah berasal dari kata “amr” yang artinya perintah persoalan. Termasuk penguasa politik pemerintahan. Dengan kata lain. Umar bin khattab pernah berkata: “ Tidak ada arti islam tanpa jamah. Sementara itu imarat sebutan untuk jabatan amir dalam suatu Negara kecil yang berdaulat untuk melaksanakan pemerintahan oleh seorang amir. urusan atau dapat pula dipahami sebagai kekuasaan. pemimmpin organisasi dan perkumpulan dan sebagainya.  AMIR Menurut istilah syara. amir adalah pejabat pemerintahan yang diangkat untuk mengatur dan memelihara salah satu urusan kaum muslimin. Ketika Rasulullah SAW masih berada di tengah umat islam’ istilah amir di gunakan untuk nama beberapa jabatan yang mengurusi suatu urusan. tidak ada arti jamaah tanpa amir (pemimpin). orang yang mengurus atau penguasa. Dalam arti lain amir adalah orang yang memerintah orang yang menangani persoalan. Konsep amir justru dapat di pahami lebih umum dalam seluruh pola kepemimpinan.

Kedua masing-masing konsep dapat dipahami dengan pendekayan karakteristik dan berbedebeda khilafah lebih bersifat teologis dan sosiologis sekaligus. Secara bahasa ialah berjabat tangan atas terjadinya jual beli dan untuk berjanji setia dan taat Maka bai’at secara istilah adalah ungkapan perjanjian antara dua pihak yang seakan-akan salah satu pihak menjual apa yang di milikinya. melainkan persoalan tekhnis dan temporer yang dapat berubah sesuai dengan tuntutan situasi dan kebutuhan masyarakat. Bertolak dari uraian diatas dapat dikatakan bahwa Ahlul Halli wal Aqdi merupakan suatu lembaga pilihan.  BAI’AT Istilah bai’at berasal dari kata ba’a yamg berarti “menjual”. Imamah murni bersifat teologis. janji setia atau saling berjanji dan setia. Pertama konsep khilafah lebih bersifat umum. Dengan demikian Ahlul Halli wal Aqdi terdiri dari berbagai kelompok sasial yang memiliki profesi dan keahlian yang berbeda namun hal ini bukan hal prinsip.Paradigma pemikiran ulama fiqih merumuskan istilah Ahlul Halli Wal aqdi didasarkan pada system pemilihan empat khalifah pertama yang dilaksanakan oleh para tokoh sahabat yanag mewakili dua golongan yaitu Anshor dan Muhajirin. Kecenderungan umat islam generasi pertama dalam sejarah secara tidak langsung atau melalui perwakilan. dapatlah ditarik beberapa pengertian. Bai’at mengandung makna perjanjian. Dengan demikian beberapa konsep yang berhubungan dengan pemerintahan islam diatas. sementara itu imarah murni bersifat sosiologis . imamah dan imarah tercakup di dalamnya. Dalam pelaksanaan bai’at selalu melibatkan dua pihak secara suka rela.  MAJLIS SYURO’ . artinya sebagai sebuah konsep.

hal yang bermusyawarah atau konsultasi.istri.’’ Ayat ini mengandung pujian atas orang-orang yang menerima seruan Allah SWT yang dibawa Nabi Muhammad SAW. Bentuk-bentuk lain yang berasal dari kata kerja syaawara adalah asyara (memberi isyarat). sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah (syura) antara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka. maka bertawakkal kepadaNya. Bermusyawarah merupakan sifat terpuji bagi orang yang melaksanakannya dan akan memperoleh nikmat dari sisi Allah SWT. ‘’Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu lemah lembut terhadap mereka. menyatakan atau mengajukan dan mengambil sesuatu. Kedua dalam surat Asy-Sura ayat 38: ‘Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan TuhanNya dan mendirikan shalat. tasyawara (berunding. Pertama dalam surat al-Baqarah ayat 233 yang artinya: ‘’Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan. syawir (meminta pendapat. maka tidak ada dosa atas keduanya. dalam surat Ali ‘Imran ayat 159 yang artinya. Istilah syura berasal dari kata kerja syaawara-yusyawiru yang berarti menjelaskan. karena hal itu bernilai ibadah. Bermusyawarah . memusyawarahkan segala urusan mereka. Pengertian seperti ini terdapat pada tiga tempat di dalam Alquran. musyawarah).Permusyawaratan. Ayat ini merupakan perintah untuk melaksanakan musyawarah dengan para sahabatnya dan perintah yang mensyariatkan musyawarah. Syura atau musyawarah adalah saling menjelaskan dan merundingkan atau saling meminta dan menukar pendapat mengenai suatu perkara. Ketiga. Karena maafkanlah mereka.’ Menyapih anak sebelum mencapai usia dua tahun boleh apabila didasarkan pada kerelaan dan permusyawaratan antara suami . mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah (syawir) dengan mereka dalam urusan itu. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Majlis Syura berarti majelis permusyawaratan atau badan legislatif. dan mustasyir (meminta pendapat orang lain). dan menafkahkan sebagian dari rizki yang mereka peroleh. mendirikan shalat dengan baik dan benar. Sekiranya kami bersikap keras lagi berhati kasar. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. saling bertukar pendapat).

dan administrasi pemerintahan (`Idâriyyah) oleh birokrasi atau eksekutif. kepentingan/hak-hak publik. sesungguhnya Allah SWT menyuruh Nabi Muhammad SAW untuk bermusyawarah dengan umatnya tentang urusan yang akan dijalankan supaya mereka tahu hakikat urusan tersebut dan agar mereka mengikuti jejaknya.merupakan ungkapan hati yang lemah lembut dan sifat terpuji orang yang melaksanakannya. salah satu dari keistimewaan hukum Islam dibandingkan dengan hukum-hukum lainnya. perdagangan internasional. Wahbah al-Zuhaylî. peradilan (Qadlâ`iyyah) oleh lembaga yudikatif. Bagian ini mencakup hubungan keperdataan antara warganegara yang muslim dengan yang bukan muslim yang bukan warga negara. E. Di bagian ini juga ada politik masalah peperangan (Siyâsah Harbiyyah). Pertama (1): politik perundang-undangan (Siyâsah Dustûriyyah). dasar-dasar diizinkan berperang.[20] Kedua (2): politik luar negeri (Siyâsah Dauliyyah/Siyâsah Khârijiyyah). Bagian ini meliputi pengkajian tentang penetapan hukum (Tasyrî’iyyah) oleh lembaga legislatif. Kedudukan Fiqih Siyâsah di dalam Sistematika Hukum Islam Menurut Dr. pengumuman perang. pos-pos pengeluaran dan belanja negara.[22] F. Ruang Lingkup Fikih Siyasah ruang lingkup fiqh siyâsah dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian pokok. yang antara lain membahas sumber-sumber keuangan negara. sekalipun ayat tersebut ditujukan kepada Nabi Muhammad SAW.[21] Ketiga (3): politik keuangan dan moneter (Siyâsah Mâliyyah). 1. melainkan juga kepada tiap orang mukmin. pajak dan perbankan. yang mengatur etika berperang. tawanan perang. Namun kewajiban melaksanakan kewajiban musyawarah bukan hanya dibebankan kepada Nabi SAW. dan genjatan senjata. Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari dalam menafsirkan ayat di atas menyatakan. Hubungan . adalah bahwa hukum Islam ini selalu diperkaitkan/dihubungkan dengan tiga perkara penting bagi manusia.

juga berpendapat bahwa Islam adalah agama yang sempurna dan amat lengkap sebagai suatu sistem kehidupan yang tidak saja meliputi tuntunan moral dan peribadatan. Misalnya Rasyid Ridha. Sistem ketatanegaraan atau politik Islami yang harus diteladani adalah sistem yang telah dilaksanakan oleh Nabi Besar Muhammad dan oleh empat Al-Khulafa al-Rasyidin.[23] Ini dikarenakan hukum Islam diperuntukkan untuk dunia dan akhirat. penulis tafsir Fi Zhilal alQur'an. Oleh karenanya dalam bernegara umat Islam hendaknya kembali kepada sistem ketatanegaraan Islam dan tidak perlu atau bahkan jangan meniru sistem ketatanegaraan Barat. Maka dari itu. hidup berkelanjutan bagi seluruh jagat alam raya. semuanya berkaitan dengan akidah. dan tidak ada kadarluarsa sampai hari kiamat. ibadah. bahagia. merasa aman. 2. Di kalangan umat Islam ada pendapat bahwa Islam adalah agama yang komprehensif. Sayyid Quthb. sistem ekonomi dan sebagainya . agar dapat melaksanakan sesuatu yang wajib/harus dilakukan. Hubungan manusia dengan masyarakat sosialnya. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri. hukum-hukum produk Islam. muamalah. 3. Ia juga berkaitan kepada seluruh manusia secara keseluruhan.manusia dengan Tuhannya. Didalamnya terdapat sistem politik dan ketatanegaraan. serta tidak melupakan kewajiban mendekatkan diri kepada Allah. agama dan negara. sistem ma-syarakat. juga untuk menghormati hak-hak insani untuk memiliki. Hasan Al-Banna dan Al-Maududi meyakini bahwa "Islam adalah agama yang serba lengkap." Didalam ajarannya antara lain terdapat sistem ketatanegaraan atau politik. sistem ekonomi. akhlak. tetapi juga sistem politik termasuk bentuk dan ciri-cirinya. sistem sosial dan sebagainya.

Siyâsah mâliyyah. sedangkan peranannya jelasnya adalah sangat penting bagi masyarakat muslim. Fiqih ditetapkan oleh mujtahid. 3. Sedangkan Siyasah Syar’iyah ditetapkan oleh pemegang kekuasan. Bedanya terletak pada pembuatanya. dan mengatur hubungan antara pengusaha dan rakyat serta hak dan kewajiban masing-masing dalam usaha mencapai tujuan Negara 4. Kedudukan fiqh siyâsah di dalam sistematika hukum Islam adalah berada di bawah fiqh mu’âmalat yang diartikan secara luas. Imam. karena ia adalah kunci dapat dijalankannya hukum Islam di dalam sebuah negara yang mayoritas rakyatnya adalah beragama muslim. dapat dikelompokan kepada tiga (3) kelompok: 1. Kemudian hubungan keduanya dari sisi lain. Khalifah. 2. Khilafah. Fiqih Siyasah dipandang sebagai bagian dari fiqih atau dalam kategori fiqih. 2. Ruang lingkup fiqh siyâsah secara keseluruhan dan secara umum. Konsep pemerintahan terdiri dari . Ahlul halli Wa Al – Aqdi. Bai’at dan Majlis Syura 5. Siyâsah khârijiyyah. pengorganisasian dan pengaturan untuk mewujudkan kemaslahatan. Manfaat siyasah adalah: mengatur peraturan dan perundang-undangan Negara sebagai pedoman dan landasan idiil dalam mewujudkan kemashalatan umat. Amir. Hubungan antara Ilmu fiqih dan Fiqih Siyasah dalam system hukum islam adalah hukum – hukum islam yang digalih dari sumber yang sama dan ditetapkan untuk mewujudkan kemaslahatan. 6. Imarah. Fiqh siyâsah adalah sebuah disiplin ilmu yang isinya adalah membahas hukum-hukum pemerintahan dan konsep menjalankan pemerintahan yang berlandaskan syariat Islam dengan tujuan memberi kemaslahatan bagi rakyatnya. 3. selain . Siyâsah dustûriyyah.KESIMPULAN 1. Imamah.

php/Ensiklopedia-SYURA www. Raja Grafindo Persada. Suyuthi.net/index. DAFTAR PUSTAKA A. Fiqh Siyasah: Implementasi Kemaslahatan Umat Dalam Rambu-rambu Syari’ah. Bandung: Prenada Media. Djazuli. J. Prof. Dr. 2002. MA. http://infokito.com .di satu sisi fiqh siyâsah sendiri sangat mementingkan kemaslahatan untuk rakyat dan berusaha menghilangkan kemudaratan. 2003. MA. Pulungan. Jakarta: PT.google. H. Fiqh Siyasah: Ajaran Sejarah Dan Pemikiran.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful