KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam yang telah melimpahkan Rahmat serta Hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini. Shalawat serta salam semoga tetap tersanjungkan kepada baginda Rasul Muhammad SAW yang dengan jerih payahnya telah mampu merubah peradaban yang tidak mengenal perikemanusiaan menuju peradaban yang penuh dengan kebaikan. Dalam kesempatan ini, dengan penuh rasa suka cita penulis mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini, terutama kepada Bapak Dosen Mata Kuliah Filsafat Ilmu yang telah memberikan kepercayaannya kepada kami untuk membuat makalah yang berjudul "aksiologi dan kepemimpinan”. Penulis menyadari bahwa dalam makalah yang telah dibuat ini masih banyak kesalahan yang harus diperbaiki, oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca yang budiman agar dalam pembuatan makalah yang berikutnya tidak terjadi kesalahan serupa.

Filsafat Ilmu | 1

DAFTAR ISI .................. 2.................... BAB 2 : PEMBAHASAN 3 3 3 2........................... 4 5 2................ 10 KESIMPULAN .............................2 Pengertian Ontologi .......................................... DAFTAR ISI .............................................3 Tujuan ............................................. 14 15 BAB 1 Filsafat Ilmu | 2 .....................................................................................................................................2 Rumusan Masalah .....................................................................1 Sejarah Ilmu Pengetahuan ..........................1 Latar Belakang .................................. KATA PENGANTAR ...............DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL .............3 Tokoh-tokoh Ahli Filsafat Islam ..................................................... 1........................................................ BAB 1 : PENDAHULUAN i 1 2 1..................................................................................... 1.........

PENDAHULUAN  LATAR BELAKANG Munculnya Filsafat Ilmu telah mengantarkan manusia pada perkembangan ilmu pengetahuan yang amat luas dan mendalam.  RUMUSAN MASALAH 1. Mengetahui pengertian ontologi ilmu pengetahuan menurut Islam. Dalam konsep Islam memberikan gambaran pada kita sebuah pandangan pada kajian Al-Quran dan Hadist. Dalam pembahasaan ini sangat menarik bagaimana sebuah kajian ilmu Islam dihadapkan pada kajian ilmu barat. Dalam kajian ini juga memberikan gambaran bagi kita tentang konsep Islam itu sendiri. Pemahaman kita tentang proses realitas atau alam semesta. BAB 2 Filsafat Ilmu | 3 . Mengetahui konsep-konsep ontologi Islam. Bagaimanakah konsep-konsep ontologi Islam ? 3. 3. salah satunya adalah pengetahuan tentang sains atau ilmiah. Bagaimanakah pengertian ontologi ilmu pengetahuan menurut Islam ? 2. 2. Mengetahui tokoh-tokoh ahli filsafat Islam. melalui sebuah pemahaman pikiran manusia telah memberikan beberapa kajian tentang ilmu filsafat yang salah satunya merupakan pemahaman ontologi (teori wujud) secara umum dan ontologi perspektif Islam. Siapa sajakah tokoh-tokoh ahli filsafat Islam ?  TUJUAN 1.

Sejarah ilmu pengetahuan Dalam dunia islam. Dalam hubungan ini.PEMBAHASAN 1. 2007 ). ( Malang: UIN Press.2 Besarnya pengaruh bidang keilmuan yang ditinggalkan kaum ilmuwan muslim pada abad-abad yang lampau tidak hanya tampak pada banyaknya namanama pakar muslim yang disebut dan ditulis dalam bahasa Eropa. generasi pada masa Nabi Muhammad SAW telah menangkap semangat ilmu yang diajarkan oleh Islam yang disampaikan oleh Nabi SAW tetapi semangat itu baru menampakkan dampak yang amat luas setelah Nabi SAW wafat. Ilmu adalah salah satu dari sifat utama Allah SWT dan merupakan satu-satunya kata yang Komprehensif serta bisa digunakan untuk menerangkan pengetahuan Allah SWT. 1 Abd. antara lain bahwa ajaran islam sejak awal meletakkan semangat keilmuan pada posisi yang amat penting. yang di zaman kita telah melahirkan ilmu pengetahuan yang canggih.20 Ahmad Hanafi. Pengantar Filsafat Islam . Banyaknya ayat Al-Quran dan hadits Nabi SAW tentang ilmu antara lain memberi kesan bahwa tujuan utama hidup ini ialah memperoleh ilmu tersebut. dari satu generasi ke generasi berikutnya. sebagian ahli menerang kan perkembangan ilmu dalam Islam dengan melihat cara pendekatan yang ditempuh kaum muslimin terhadap wahyu dalam menghadapi suatu situasi di mana mereka hidup.96:1-5). Bulan Bintang Jakarta: 1990 2 Filsafat Ilmu | 4 . Dalam bentuk kata yang berbeda. tidak lahir tanpa andil yang sangat besar dari pemikiran dan khazanah ilmu dari ilmuwan muslim pada masa itu. tetapi juga pada pengakuan yang diberikan oleh dan dari berbagai kalangan ilmuwan. Ma. Menurut pendekatan ini.mengenai wahyu tersebut. hlm. Ghafur.Al-‘ilm itu sendiri terkenal sebagai sifat utama Allah SWT.yang artinya: yang mengetahui atau” yang maha tahu”. ilmu bermula dari keinginan untuk memahami wahyu yang terkandung dalam Al-Quran dan bimbingan Nabi Muhammad SAW.Allah SWT disebut juga sebagai Al-‘alim dan ‘alim. 1 Keterangan tafsir sering kali ditekankan sehubungan dengan kelima ayat Al-Quran yang paling pertama diwahyukan (QS. Zaman Kebangkitan atau Zaman Renaisans di Eropa. Filsafat Ilmu.

dan Logos = logic. Tokoh Yunani yang memiliki pandangan yang bersifat ontologis dikenal seperti Thales.. Sehingga secara global istilah ontologi bisa diartikan sebagai suatu ilmu yang mengkaji tentang hakiat dari segala sesuatu Yang-Ada.A.3 Hakekat kenyataan atau realitas memang bisa didekati ontologi dengan dua macam sudut pandang: 1. Thales terkenal sebagai filsuf yang pernah sampai pada kesimpulan bahwa air merupakan substansi terdalam yang merupakan asal mula segala sesuatu. dan Aristoteles. Jadi Ontologi adalah The theory of being qua being ( Teori tentang keberadaan sebagai keberadaan ). yaitu dengan mempertanyakan apakah kenyataan itu tunggal atau jamak? 2. yaitu dengan mempertanyakan apakah kenyataan (realitas) tersebut memiliki kualitas tertentu. Filsafat Ilmu. Andaikan sama sekali tidak dikenal. 2004 ). seperti misalnya daun yang memiliki warna kehijauan. kebanyakan orang belum membedaan antara penampakan dengan kenyataan. bunga mawar yang berbau harum. Plato. mustahillah pernah ada pertanyaan. Dalam kajian lain ontologi juga dikenal dengan istilah ‘metafisika umum’ dengan 3 Dr.Amsal Bahtiar. M. Namun yang lebih penting ialah pendiriannya bahwa mungkin sekali segala sesuatu itu berasal dari satu substansi belaka (sehingga sesuatu itu tidak bisa dianggap ada berdiri sendiri). Halm 132. dan pertanyaan ini muncul dari pemahaman tentang kanyataan konkret. Studi tersebut membahas keberadaan sesuatu yang bersifat konkret.2. ( Jakarta: Raja Grafindo Persada. Pengertian Ontologi Ontologi merupakan salah satu kajian kefilsafatan yang paling kuno dan berasal dari Yunani. Pada masanya. Filsafat Ilmu | 5 . Hakikat dalam kajian ontologi adalah keadaan sebenarnya dari sesuatu. Pertanyaan yang utama dalam kajian ontologi adalah pertanyaan tentang ‘mengapa’. bukan keadaan sementara yang selalu berubah-ubah. kuantitatif. Kualitatif. On = being. Dengan demikian ontologi menanyakan sesuatu yang serba tidak dikenal.

Istilah yang dipakai untuk menunjukkan sifat kejadian yang terjangkau fitrah pengalaman manusia disebut dengan dunia empiris. kegiatan keilmuan tidak boleh melakukan upaya yang bersifat mengubah kodrat manusia. melainkan berbicara tentang berbagai hal yang menjadi hakikat atau esensi dari hal-hal yang menjadi obyeknya. Ontologi secara Umum Secara ontologis. segala sesuatu yang mengada segenapnya. Ontologi adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang yang ada. 55 Menurut Anton Bakker 5 Filsafat Ilmu | 6 .demikian. dan mencampuri permasalahan kehidupan. sebenarnya bukan membicarakan hal-hal yang konkret. maka dalam menetapkan objek penelaahan. ontologi dapat difahami sebagai ‘pohon filsafat’ atau filsafat itu sendiri. Ontologi yang nota bene merupakan salah satu dari tiga cabang besar dalam filsafat. Hakikat 4 dalam tataran ontologi adalah hal senantiasa ada dalam Abd. ( Malang: UIN Press. Filsafat Ilmu. merendahkan martabat manusia. Dalam kaitan dengan ilmu. Ontologi diistilahkan dengan metafisika umum adalah dikarenakan ontologi ingin menyatukan seluruh kenyataan dalam satu visi menyeluruh menurut intinya yang paling mutlak dan mancari pengalaman tentang urusan yang terdalam. Dalam kaitannya dengan kaidah moral atau nilai-nilai hidup. Berbicara mengenai ontologi.Ghafur.4 Ontologi menurut Anton Bakker (1992) merupakan ilmu pengetahuan yang paling universal dan paling menyeluruh. ilmu membatasi masalah yang dikajinya hanya pada masalah yang terdapat pada ruang jangkauan pengalaman manusia. 5 A. landasan ontologis mempertanyakan tentang objek yang ditelaah oleh ilmu. Ontologi atau yang di kenal juga dengan istilah metafisika umum adalah cabang filsafat yang membahas tentang yang ada secara universal. 2007 ). Ontologi berusaha memahami keseluruhan kenyataan. hlm. Secara ontologis ilmu membatasi lingkup penelaahan keilmuannya hanya pada daerah yang berada dalam jangkauan pengalaman manusia. memberikan jawaban dari permasalahan diatas. Penyelidikannya meliputi gejala pertanyaan dan penelitian lainnya yang lebih bersifat bagian. yaitu berusaha mencari inti yang dimuat setiap kenyataan yang meliputi segala realita dalam semua bentuknya.

2. (3) Menganggap tiap gejala bukan merupakan suatu kejadian yang bersifat kebetulan. jiwa. Berdasarkan obyek yang ditelaahnya. Untuk mendapatkan pengetahuan ini ilmu membuat beberapa andaian (asumsi) mengenai obyek-obyek empiris. sifat dan sebagainya. Naturalisme tidak mengakui roh.Dalam pembahasan mengenai esensi atau hakikat dari obyek ontologi ini sejatinya akan menimbulkan banyak presepsi karena memang sifatnya yang spekulatif. Filsafat Ilmu | 7 . spirit muncul dari benda. rohani. Alasan : nilai rohnya lebih tinggi dari badan. struktur. (2) Menganggap bahwa suatu benda tidak mengalami perubahan dalam jangka waktu tertentu. Sebuah pengetahuan baru dianggap benar selama kita bisa menerima asumsi yang dikemukakannya. Hal ini disebut determinisme. yaitu : (1) Menganggap obyek-obyek tertentu mempunyai keserupaan satu sama lain. Terdiri atas : 1. Idealisme : Hakikat benda adalah rohani.ketetapannya. maka ilmu dapat disebut sebagai pengetahuan empiris. umpamanya dalam hal bentuk. Ilmu mempelajari berbagai gejala dan peristiwa yang menurut anggappannya mempunyai manfaat bagi kehidupan manusia. jiwa tentu saja termasuk Tuhan. Asumsi ini diperlukan sebagai arah dan landasan bagi kegiatan penelaahhan kita. spirit. Tiap gejala mempunyai pola tertentu yang bersifat tetap dengan urut-urutan kejadian yang sama. manusia tidak dapat memahami dirinya daripada dunia dirinya. Determinisme dalam pengertian ilmu bersifat peluang (probabilistik). Pembahasan pengetahuan objek itu dipikirkan secara mendalam sampai pada hakikat. Ada tiga asumsi mengenai obyek empiris yang dimiliki oleh ilmu. Materialisme/naturalisme :hakikat benda adalah materi itu sendiri.

Agnotisme : manusia tidak dapat mengetahui hakikat benda. Wan Mohd. Saluran ini pun masih terkait erat dengan paham manusia tentang wujud. panca indera internal. di mana fakultas mental bisa mensistematisasikan dan menginterpretasikan fakta berdasarkan pengalaman inderawi dalam struktur logik. Paham wujud seperti di atas (islamic ontology) memberikan pemahaman bahwa saluran ilmu bagi Islam terdiri dari berikut ini: Pertama. yang pada dasarnya merupakan saluran yang sangat penting dalam mencapai pengetahuan tentang reality empiris”. representasi (representaion atau al-khayaliyyah). namun ia juga sebagai organ spiritual pengenal yang disebut hati (heart). ( Malang: UIN Press.7 Dalam hal ini. Dengan demikian. sebatas elemen sensasional. hlm. Nor Wan Daud. sama-sama hakikatnya. karena rasio bersifat parsial. atau bahasa lainnya dinamakan intuisi. Ontologi Perspektif Islam Pengetahuan manusia hakekatnya datang dari Allah Swt. estimasi (estimation atau al-wahmiyyah). panca indera eksternal. 4. 2007 ). menurut Prof. perasa (taste). Skeptisisme 5. Kedua. Pengantar Filsafat Islam . Konsekuensinya. Ma. yakni indera bersama ( common sense atau al-hiss al-musytarak). Ghafur. intelek adalah penghubung antara rasio dengan intuisi. Dualisme : hakikat benda itu dua. pendengaran (hearing). pencium (smell). imaginasi (imagination atau al-khayal/al-mutakhalliyyah). roh bukan muncul dari benda. Intelek atau ‘aql dalam Islam tidak saja identik denga rasio. Bulan Bintang Jakarta: 1990 7 Filsafat Ilmu | 8 . yang didapati melalui beberapa saluran. rekoleksi (retention/recollection atau alhafizah/al-dhakirah). yang meliputi peraba ( touch).6 B. materi dan imateri. dan penglihatan (sight). 58 Ahmad Hanafi. Filsafat Ilmu. “Islam tidak pernah mengecilkan peranan indera. materi bukan muncul dari roh.3. “Siapa saja 6 Abd.

Sumber ini disebut sumber yang mutawatir. Para ahli kimia tahu bahwa pupuk itu banyak mengandung racun yang sejatinya berbahaya bagi kelangsungan kehidupan manusia. Meski demikian. seperti hadits Mutawatir. Dengan cara pandang seperti ini. yang bukan saja material. karena memandangnya secara material. Inilah yang oleh pemateri disebut dengan maqaashid syari’ah. melihat aksiologi sains itu berdasarkan nilai-nilai yang lebih tinggi. Ia tak mempedulikan nilai-nilai yang lain. sebagai suatu kenyataan mutlak (ultimate reality)”. maka nilainya juga hanya material. pandangan Barat tetap dikatakan hasil sains. dan segala sesuatu yang wujud (mawjudat atau existences). Karena Barat melihat yang wujud hanyalah materialis. Sehingga dalam Islam ilmu akan disebut sains kalau ia mempunyai tujuan potistif secara fisikal dan metafisikal. yang dibawa oleh Nabi berdasarkan wahyu. dan menghasilkan kegunaan material. intelek “mampu memahami secara langsung terhadap kebenaran-kebenaran agama. maka mereka telah menyelewengkan akal fikiran dari pada kualitas yang sebenarnya. Sedangkan Islam. Inilah yang disebut pemateri sebagai yang tidak mempunyai maqaashid. berdasarkan paham ontologisnya. Jenis yang kedua adalah berita mutlak.yang membatasi fungsi akal fikiran sebagai aspek yang rasional dan dapat dicerap oleh indera. dan ini jenis yang pertama. Maksud laporan yang benar adalah berita yang terbukti secara terus menerus dan disampaikan penyampai yang berakhlak mulia yang tidak memungkinkan akal fikiran kita menuduh mereka berbuat penyelewengan informasi. Filsafat Ilmu | 9 . tak peduli beresiko bagi manusia atau tidak. Laporan yang benar alias khabar sadiq adalah sumber ilmu yang tak kalah pentingnya dalam Islam. di dunia pertanian melalui research yang mendalam ditemukanlah pupuk-pukuk mutakhir yang berbasiskan kimia. Nah ini yang lagi-lagi harus melihat pandangan asasnya tentang wujud (ontology). menjadikan akal fikiran mereka tidak sehat”. wujud Tuhan. dan dengan demikian. Malah kekuatan akal dan ilham insan mampu mencapai pemahaman langsung terhadap Wujud (Wujud atau Existence) itu sendiri. cepat atau lambat. Sebagai contoh.

com Filsafat Ilmu | 10 . bahwa ia mengatur alam ini dengan kemurahan.(al-ilm bil maujudat bimahiya maujudah ). Seorang filosof atau al hakim adalah orang yang mempunyai pengetahuan tentang zat yang ada dengan sendirinya (al-wajibli-dzatihi).Namun bagi Islam itu tidak termasuk sains. Oleh itu. Tujuan terpenting mempelajari filsafat adalah mengetahui tuhan. kebijaksanaan dan keadilanNya. Filsafat ketuhanan menurut Ibnu Sina adalah: 1.Farabi Mengatakan bahwa filsafat adalah mengetahui semua yang wujud karena ia wujud. yaitu mahluk adalah wujud yang tidak sempurna. Sampai di sini bisa disimpulkan bahwa sains Barat secara fundamental sebagai tantangan dan rival terberat bagi Islam dalam konteks keilmuan. ilmu tentang turunnya wahyu dan mahluk-mahluk rohani yang membawa wahyu itu. Karena Barat-lah yang mengganti ilmu Allah SWT yang universal itu menjadi sempit dan parsial.8 Tokoh-tokoh Ahli Filsafat Islam 1. Maka akibatnya banyak kesalahan dan kekurangan yang selalu mengancam eksistensi peradaban umat manusia. Al. Ibnu Sina Pembagian filsafat bagi Ibnu sina pada pokoknya tidak berbeda denganpembagian yang sebelumnya. dengan demikian pula bagaimana cara wahyu itu disampaikan. filsafat teori dan filsafat amalan.hidayatullah. bahwa ia menjadi sebab yang aktif bagi semua yang ada . bahwa ia esa dan tidak bergerak. dati sesuatu yang bersifat rohani 8 www. Tapi kemudian yang sempit dan parsial ini dipaksakan menguasai yang komplet dan universal. di tempat dan posisi yang benar. 2. karena secara aksiologi Islam berbahaya bagi manusia. Wujud selain Allah . hendaknya kaum Muslimin mengembalikan sains itu sebagaimana mestinya. sebagaimana Islam telah menempatkannya.

3. ilmu akherat (Ma’ad) antara lain memperkenalkan kepada kita bahwa manusia ini tidak dihidupkan lagi badannya. 2. Plato. c. Ibnu Rusydi Dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluargabangsawan terkemuka. Ilm ur-Rububiyyah (ilmu ketuhanan)/ tidak berhubungan dengan benda sama sekali. Para penguasa muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan. ilmu-ilmu pasti. Selain sebagai seorang ahli filsafat. 4. bahkan mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual Yunani yang masih tersisa. khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam bidang hukum dan fikih. Al Kindi Diikalangan kaum muslimin . sastra. Thibiyyat (ilmu fisika) sebagai sesuatu yang berbenda. berhubungan dengan benda tapi punya wujud sendiri.kepada sesuatu yang dapat dilihat dan didengar. Bahkan Filsafat Ilmu | 11 . Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di Cordoba. ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang kedokteran. tehnik. Abad Ke 12 merupakan zaman keemasan perkembangan pengetahuan islam di bawah kekuasaan Dinasti Abasiah. di samping sangat menguasai pula pengetahuan keislaman. sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti Aristoteles. dan musik. b. Phitagoras. astronomi. orang yang pertama memberikan pengertian filsafat dan lapangannya adalah Al-kindi. Al-ilm-Urriyadli (matematika) terdiri dari ilmu hitung . maka rohnya yang abadi itu akan mengalami siksa dan kesenangan. Berpusat di Andalusia (spanyol) . ataupun Euclides dengan karyakaryanya masih tetap terpelihara sampai sekarang. logika. ia membagi filsafat 3 bagian : a.

Semua komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles. geometri yang sah dan dibolehkan 2) Logika yang merupakan bagian dari teologi. Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual kaum Yahudi dan Nasrani. Phiysica. Antara tahun 1169-1195. yaitu Al Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi rujukan utama dalam bidang kedokteran. Metaphisica. Rhetorica. Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya untuk menerjemahkan dan melengkapi karyakarya pemikir Yunani. memperlihatkan kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi. dan Nichomachean Ethick. dan komentar Ibnu Sina. Parna Naturalisi. bagian lain mendiskusikan Filsafat Ilmu | 12 . 3) Ketuhanan yang mendiskusikan zat dan sifat-sifat ilahi. Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam. Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. Al Ghazali Filsafat menurutnya dapat diklasifikasikan dalam 4 bagian : 1) Aritmetik. yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. terutama karya Aristoteles dan Plato. De Anima. 4) fisika yang bisa dibagi dalam 2 bagian: pertama yang terlibat dalam diskusi-diskusi yang bertentangan dengan syariah dan dengan demikian bahkan tak dapat dianggap sebagai ilmu . Ia pun melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius. Alexander of Aphiordisius. . Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya Aristoteles.karya terbesarnya dalam bidang kedokteran. De Partibus Animalia. 5. seperti De Organon. yang juga merupakan teologi. al Farabi dengan Falasifah-nya. Metodologica.

Beliau mengklasifikasikan ilmu kepada ”ilmu agama ” dan ”ilmu non agama” (ulum syar’i). Ilmu non agama juga diklasifikasikan kepada yang terpuji (mahmud) . Dr.dibolehkan (mubah) dan tercela (madzmum). ilmu tentang obat. Amsal Bakhtiar.sifat-sifat tubuh. ada dalam kategori fardhu kifayah. matematika.9 KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. ilmu terpuji yang penting didalam kehidupan sehari-hari termasuk wajib kifayah. sedang ilmu kedokteran sangat bermanfaat. bagian fisika ini kurang berguna. hlm.A. kerajinan yang diperlukan oleh masyarakat. Al-Ghazali memasukkan sejarah ke dalam kategori ilmu-ilmu mubah.. M. Selanjutnya Al-Ghazali membahas ilmu yang wajib kifayah (sesuatu yang wajib atas keseluruhan masyarakat selama kewajiban memenuhi kebutuhan sosial tersebut masih ada. ( Jakarta: RajaGrafindo Persada. maka dapat disimpulkan sebagai berikut: 9 Prof. bagian 2 mirip dengan ilmu kedokteran . 2004 ). tanpa keharusan mempelajarinya. Penyelidikan dalam kedokteran atau matematika dimasukan pada ketegori bermanfaat untuk orang yang mempelajarinya. lebih dari itu hanya memberi manfaat tambahan kepada mereka yang mempelajarinya. sedangkan yang lain adalah kelompok non agama. meskipun yang kedua lebih baik dari yang pertama. sihirkategori ilmu yang tercela. beliau maksudkan kelompok ilmu yang di ajarkan lewat ajaran-ajaran Nabi dan wahyu. 35 Filsafat Ilmu | 13 . tetapi setelah kewajiban itu telah dilaksanakan oleh sejumlah individu otomatis yang lain terbebas dari kewajiban itu. Filsafat Ilmu.

Besarnya pengaruh bidang keilmuan yang ditinggalkan kaum ilmuwan muslim pada abad-abad yang lampau tidak hanya tampak pada banyaknya namanama pakar muslim yang disebut dan ditulis dalam bahasa Eropa. 2.ilmu bermula dari keinginan manusia untuk memahami wahyu yang terkandung dalam Al-Quran dan bimbingan Nabi Muhammad SAW. Aksiologi yang memberikan suatu pemahaman tentang nilai hubungan kualitas objek dengan subjek (ilmuan). tidak lahir tanpa andil yang sangat besar dari pemikiran dan khazanah ilmu dari ilmuwan muslim pada masa itu. Landasan ontologi berkaitan dengan pemahaman seseorang tentang kenyataan. motif awal dipelajarinya ilmu-ilmu ter sebut ternyata pada perkembangan selanjutnya mengalami pertumbuhan sedemikian rupa. DAFTAR PUSTAKA Ahmad Hanafi. Landasan epistomologi memberikan pemahaman tentang sumber dan sarana pengetahuan manusia. Pengantar Filsafat Islam . yang di zaman kita telah melahirkan ilmu pengetahuan yang canggih. Dalam dunia islam. Ilmu adalah salah satu dari sifat utama AllahSWT dan merupakan satusatunya kata yang Komprehensif serta bisa digunakan untuk menerangkan pengetahan Allah SWT. Ma. Pada mulanya. sehing ga tidak lagi terbatas untuk keperluan-keperluan praktis dan ibadah tetapi juga untuk keperluan yang lebih luas. suatu karya diterjemahkan dan dipelajari karena alasan praktis.1. Akan tetapi. Bulan Bintang Jakarta: 1990 Filsafat Ilmu | 14 . Zaman Kebangkitan atau Zaman Renaisans di Eropa. tetapi juga pada pengakuan yang diberikan oleh dan dari berbagai kalangan ilmuwan. 3. 4.

UIN Press. M.penulislepas. Malang.hidayatullah.com www. Filsafat Ilmu.Bina ilmu Surabaya 1979f. Abdul. Filsafat dan Agama .A. 2005.com Filsafat Ilmu | 15 . Amsal Bakhtiar.DR. Prof. 2007 Sumber lain: www.M si dkk Rangkuman Ilmu Perbandingan Agama Dan Filsafat . Filsafat Ilmu . Jakarta: 2004 Ghafur. Raja Grafindo Persada. Ali Anwar. Endang Saifuddin Anshari Ilmu. Pustaka Setia Bandung. Dr. H.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful