P. 1
Makalah Filsafat

Makalah Filsafat

|Views: 13|Likes:
Published by Erlyn Al Faqir

More info:

Published by: Erlyn Al Faqir on May 07, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/02/2014

pdf

text

original

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam yang telah melimpahkan Rahmat serta Hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini. Shalawat serta salam semoga tetap tersanjungkan kepada baginda Rasul Muhammad SAW yang dengan jerih payahnya telah mampu merubah peradaban yang tidak mengenal perikemanusiaan menuju peradaban yang penuh dengan kebaikan. Dalam kesempatan ini, dengan penuh rasa suka cita penulis mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini, terutama kepada Bapak Dosen Mata Kuliah Filsafat Ilmu yang telah memberikan kepercayaannya kepada kami untuk membuat makalah yang berjudul "aksiologi dan kepemimpinan”. Penulis menyadari bahwa dalam makalah yang telah dibuat ini masih banyak kesalahan yang harus diperbaiki, oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca yang budiman agar dalam pembuatan makalah yang berikutnya tidak terjadi kesalahan serupa.

Filsafat Ilmu | 1

.......................................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL .................................................3 Tokoh-tokoh Ahli Filsafat Islam ......................... BAB 1 : PENDAHULUAN i 1 2 1....................... 2............................................................................................................ DAFTAR ISI ....... 10 KESIMPULAN ...........................................................................................1 Latar Belakang ..............................................................2 Pengertian Ontologi ................................... BAB 2 : PEMBAHASAN 3 3 3 2...2 Rumusan Masalah .............................................1 Sejarah Ilmu Pengetahuan ...... 1.. 14 15 BAB 1 Filsafat Ilmu | 2 ....................................... 4 5 2............................................................................................. DAFTAR ISI ..........................3 Tujuan ........................................................................ 1.... KATA PENGANTAR ......

Siapa sajakah tokoh-tokoh ahli filsafat Islam ?  TUJUAN 1. Dalam pembahasaan ini sangat menarik bagaimana sebuah kajian ilmu Islam dihadapkan pada kajian ilmu barat. BAB 2 Filsafat Ilmu | 3 . Bagaimanakah konsep-konsep ontologi Islam ? 3. 3. Dalam konsep Islam memberikan gambaran pada kita sebuah pandangan pada kajian Al-Quran dan Hadist. Mengetahui tokoh-tokoh ahli filsafat Islam. Mengetahui konsep-konsep ontologi Islam. Mengetahui pengertian ontologi ilmu pengetahuan menurut Islam. melalui sebuah pemahaman pikiran manusia telah memberikan beberapa kajian tentang ilmu filsafat yang salah satunya merupakan pemahaman ontologi (teori wujud) secara umum dan ontologi perspektif Islam. Dalam kajian ini juga memberikan gambaran bagi kita tentang konsep Islam itu sendiri.PENDAHULUAN  LATAR BELAKANG Munculnya Filsafat Ilmu telah mengantarkan manusia pada perkembangan ilmu pengetahuan yang amat luas dan mendalam. Pemahaman kita tentang proses realitas atau alam semesta.  RUMUSAN MASALAH 1. 2. Bagaimanakah pengertian ontologi ilmu pengetahuan menurut Islam ? 2. salah satunya adalah pengetahuan tentang sains atau ilmiah.

tetapi juga pada pengakuan yang diberikan oleh dan dari berbagai kalangan ilmuwan. hlm. antara lain bahwa ajaran islam sejak awal meletakkan semangat keilmuan pada posisi yang amat penting.Al-‘ilm itu sendiri terkenal sebagai sifat utama Allah SWT. sebagian ahli menerang kan perkembangan ilmu dalam Islam dengan melihat cara pendekatan yang ditempuh kaum muslimin terhadap wahyu dalam menghadapi suatu situasi di mana mereka hidup. Zaman Kebangkitan atau Zaman Renaisans di Eropa. tidak lahir tanpa andil yang sangat besar dari pemikiran dan khazanah ilmu dari ilmuwan muslim pada masa itu. Ghafur. Dalam hubungan ini. Dalam bentuk kata yang berbeda. Banyaknya ayat Al-Quran dan hadits Nabi SAW tentang ilmu antara lain memberi kesan bahwa tujuan utama hidup ini ialah memperoleh ilmu tersebut. dari satu generasi ke generasi berikutnya.PEMBAHASAN 1.96:1-5). generasi pada masa Nabi Muhammad SAW telah menangkap semangat ilmu yang diajarkan oleh Islam yang disampaikan oleh Nabi SAW tetapi semangat itu baru menampakkan dampak yang amat luas setelah Nabi SAW wafat.yang artinya: yang mengetahui atau” yang maha tahu”. ( Malang: UIN Press. yang di zaman kita telah melahirkan ilmu pengetahuan yang canggih. Filsafat Ilmu.mengenai wahyu tersebut. Ilmu adalah salah satu dari sifat utama Allah SWT dan merupakan satu-satunya kata yang Komprehensif serta bisa digunakan untuk menerangkan pengetahuan Allah SWT. Pengantar Filsafat Islam . 2007 ). Menurut pendekatan ini.Allah SWT disebut juga sebagai Al-‘alim dan ‘alim. 1 Keterangan tafsir sering kali ditekankan sehubungan dengan kelima ayat Al-Quran yang paling pertama diwahyukan (QS. Ma. Bulan Bintang Jakarta: 1990 2 Filsafat Ilmu | 4 .2 Besarnya pengaruh bidang keilmuan yang ditinggalkan kaum ilmuwan muslim pada abad-abad yang lampau tidak hanya tampak pada banyaknya namanama pakar muslim yang disebut dan ditulis dalam bahasa Eropa.20 Ahmad Hanafi. Sejarah ilmu pengetahuan Dalam dunia islam. 1 Abd. ilmu bermula dari keinginan untuk memahami wahyu yang terkandung dalam Al-Quran dan bimbingan Nabi Muhammad SAW.

Jadi Ontologi adalah The theory of being qua being ( Teori tentang keberadaan sebagai keberadaan ). mustahillah pernah ada pertanyaan. kebanyakan orang belum membedaan antara penampakan dengan kenyataan. Halm 132. Dalam kajian lain ontologi juga dikenal dengan istilah ‘metafisika umum’ dengan 3 Dr. Filsafat Ilmu.A. Kualitatif. Andaikan sama sekali tidak dikenal. yaitu dengan mempertanyakan apakah kenyataan itu tunggal atau jamak? 2. Pertanyaan yang utama dalam kajian ontologi adalah pertanyaan tentang ‘mengapa’. dan Logos = logic.2. dan Aristoteles. 2004 ). Namun yang lebih penting ialah pendiriannya bahwa mungkin sekali segala sesuatu itu berasal dari satu substansi belaka (sehingga sesuatu itu tidak bisa dianggap ada berdiri sendiri). Pengertian Ontologi Ontologi merupakan salah satu kajian kefilsafatan yang paling kuno dan berasal dari Yunani. ( Jakarta: Raja Grafindo Persada.3 Hakekat kenyataan atau realitas memang bisa didekati ontologi dengan dua macam sudut pandang: 1. Tokoh Yunani yang memiliki pandangan yang bersifat ontologis dikenal seperti Thales. dan pertanyaan ini muncul dari pemahaman tentang kanyataan konkret.. Hakikat dalam kajian ontologi adalah keadaan sebenarnya dari sesuatu. yaitu dengan mempertanyakan apakah kenyataan (realitas) tersebut memiliki kualitas tertentu. On = being. Filsafat Ilmu | 5 . bunga mawar yang berbau harum. bukan keadaan sementara yang selalu berubah-ubah.Amsal Bahtiar. Studi tersebut membahas keberadaan sesuatu yang bersifat konkret. seperti misalnya daun yang memiliki warna kehijauan. kuantitatif. Dengan demikian ontologi menanyakan sesuatu yang serba tidak dikenal. Sehingga secara global istilah ontologi bisa diartikan sebagai suatu ilmu yang mengkaji tentang hakiat dari segala sesuatu Yang-Ada. Plato. M. Thales terkenal sebagai filsuf yang pernah sampai pada kesimpulan bahwa air merupakan substansi terdalam yang merupakan asal mula segala sesuatu. Pada masanya.

sebenarnya bukan membicarakan hal-hal yang konkret. Secara ontologis ilmu membatasi lingkup penelaahan keilmuannya hanya pada daerah yang berada dalam jangkauan pengalaman manusia. Dalam kaitan dengan ilmu. kegiatan keilmuan tidak boleh melakukan upaya yang bersifat mengubah kodrat manusia. ontologi dapat difahami sebagai ‘pohon filsafat’ atau filsafat itu sendiri. merendahkan martabat manusia. 5 A.demikian. Ontologi secara Umum Secara ontologis.Ghafur. Ontologi diistilahkan dengan metafisika umum adalah dikarenakan ontologi ingin menyatukan seluruh kenyataan dalam satu visi menyeluruh menurut intinya yang paling mutlak dan mancari pengalaman tentang urusan yang terdalam. Ontologi berusaha memahami keseluruhan kenyataan. ( Malang: UIN Press. yaitu berusaha mencari inti yang dimuat setiap kenyataan yang meliputi segala realita dalam semua bentuknya. memberikan jawaban dari permasalahan diatas. segala sesuatu yang mengada segenapnya. Dalam kaitannya dengan kaidah moral atau nilai-nilai hidup. Berbicara mengenai ontologi. hlm. landasan ontologis mempertanyakan tentang objek yang ditelaah oleh ilmu. ilmu membatasi masalah yang dikajinya hanya pada masalah yang terdapat pada ruang jangkauan pengalaman manusia. Ontologi adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang yang ada. melainkan berbicara tentang berbagai hal yang menjadi hakikat atau esensi dari hal-hal yang menjadi obyeknya. Hakikat 4 dalam tataran ontologi adalah hal senantiasa ada dalam Abd. Ontologi atau yang di kenal juga dengan istilah metafisika umum adalah cabang filsafat yang membahas tentang yang ada secara universal. 55 Menurut Anton Bakker 5 Filsafat Ilmu | 6 . dan mencampuri permasalahan kehidupan. Penyelidikannya meliputi gejala pertanyaan dan penelitian lainnya yang lebih bersifat bagian. Istilah yang dipakai untuk menunjukkan sifat kejadian yang terjangkau fitrah pengalaman manusia disebut dengan dunia empiris. Filsafat Ilmu.4 Ontologi menurut Anton Bakker (1992) merupakan ilmu pengetahuan yang paling universal dan paling menyeluruh. 2007 ). maka dalam menetapkan objek penelaahan. Ontologi yang nota bene merupakan salah satu dari tiga cabang besar dalam filsafat.

Materialisme/naturalisme :hakikat benda adalah materi itu sendiri. jiwa tentu saja termasuk Tuhan. umpamanya dalam hal bentuk. yaitu : (1) Menganggap obyek-obyek tertentu mempunyai keserupaan satu sama lain. 2. Naturalisme tidak mengakui roh. Berdasarkan obyek yang ditelaahnya. jiwa. struktur. sifat dan sebagainya. Asumsi ini diperlukan sebagai arah dan landasan bagi kegiatan penelaahhan kita. Idealisme : Hakikat benda adalah rohani. Filsafat Ilmu | 7 .Dalam pembahasan mengenai esensi atau hakikat dari obyek ontologi ini sejatinya akan menimbulkan banyak presepsi karena memang sifatnya yang spekulatif. spirit muncul dari benda. rohani. Determinisme dalam pengertian ilmu bersifat peluang (probabilistik). Untuk mendapatkan pengetahuan ini ilmu membuat beberapa andaian (asumsi) mengenai obyek-obyek empiris. spirit. Sebuah pengetahuan baru dianggap benar selama kita bisa menerima asumsi yang dikemukakannya. (2) Menganggap bahwa suatu benda tidak mengalami perubahan dalam jangka waktu tertentu. Ilmu mempelajari berbagai gejala dan peristiwa yang menurut anggappannya mempunyai manfaat bagi kehidupan manusia. manusia tidak dapat memahami dirinya daripada dunia dirinya.ketetapannya. maka ilmu dapat disebut sebagai pengetahuan empiris. Terdiri atas : 1. Ada tiga asumsi mengenai obyek empiris yang dimiliki oleh ilmu. (3) Menganggap tiap gejala bukan merupakan suatu kejadian yang bersifat kebetulan. Pembahasan pengetahuan objek itu dipikirkan secara mendalam sampai pada hakikat. Tiap gejala mempunyai pola tertentu yang bersifat tetap dengan urut-urutan kejadian yang sama. Hal ini disebut determinisme. Alasan : nilai rohnya lebih tinggi dari badan.

karena rasio bersifat parsial. di mana fakultas mental bisa mensistematisasikan dan menginterpretasikan fakta berdasarkan pengalaman inderawi dalam struktur logik. Ghafur. Ontologi Perspektif Islam Pengetahuan manusia hakekatnya datang dari Allah Swt. Filsafat Ilmu. atau bahasa lainnya dinamakan intuisi. Skeptisisme 5. “Islam tidak pernah mengecilkan peranan indera. yakni indera bersama ( common sense atau al-hiss al-musytarak). menurut Prof. materi bukan muncul dari roh. rekoleksi (retention/recollection atau alhafizah/al-dhakirah).7 Dalam hal ini. ( Malang: UIN Press. yang pada dasarnya merupakan saluran yang sangat penting dalam mencapai pengetahuan tentang reality empiris”. “Siapa saja 6 Abd. sama-sama hakikatnya. namun ia juga sebagai organ spiritual pengenal yang disebut hati (heart). Ma. hlm. 58 Ahmad Hanafi. representasi (representaion atau al-khayaliyyah). Nor Wan Daud. pendengaran (hearing). Paham wujud seperti di atas (islamic ontology) memberikan pemahaman bahwa saluran ilmu bagi Islam terdiri dari berikut ini: Pertama. estimasi (estimation atau al-wahmiyyah). Intelek atau ‘aql dalam Islam tidak saja identik denga rasio. sebatas elemen sensasional. perasa (taste). materi dan imateri.3. 2007 ). Dualisme : hakikat benda itu dua. Agnotisme : manusia tidak dapat mengetahui hakikat benda. Bulan Bintang Jakarta: 1990 7 Filsafat Ilmu | 8 . 4. Kedua. roh bukan muncul dari benda. Wan Mohd.6 B. intelek adalah penghubung antara rasio dengan intuisi. Saluran ini pun masih terkait erat dengan paham manusia tentang wujud. yang meliputi peraba ( touch). yang didapati melalui beberapa saluran. Pengantar Filsafat Islam . Dengan demikian. panca indera eksternal. pencium (smell). imaginasi (imagination atau al-khayal/al-mutakhalliyyah). dan penglihatan (sight). Konsekuensinya. panca indera internal.

Nah ini yang lagi-lagi harus melihat pandangan asasnya tentang wujud (ontology). Sedangkan Islam. Sehingga dalam Islam ilmu akan disebut sains kalau ia mempunyai tujuan potistif secara fisikal dan metafisikal. Inilah yang oleh pemateri disebut dengan maqaashid syari’ah. tak peduli beresiko bagi manusia atau tidak. Dengan cara pandang seperti ini. yang bukan saja material.yang membatasi fungsi akal fikiran sebagai aspek yang rasional dan dapat dicerap oleh indera. Sebagai contoh. Laporan yang benar alias khabar sadiq adalah sumber ilmu yang tak kalah pentingnya dalam Islam. dan ini jenis yang pertama. intelek “mampu memahami secara langsung terhadap kebenaran-kebenaran agama. Inilah yang disebut pemateri sebagai yang tidak mempunyai maqaashid. dan segala sesuatu yang wujud (mawjudat atau existences). berdasarkan paham ontologisnya. di dunia pertanian melalui research yang mendalam ditemukanlah pupuk-pukuk mutakhir yang berbasiskan kimia. menjadikan akal fikiran mereka tidak sehat”. Malah kekuatan akal dan ilham insan mampu mencapai pemahaman langsung terhadap Wujud (Wujud atau Existence) itu sendiri. cepat atau lambat. Jenis yang kedua adalah berita mutlak. Karena Barat melihat yang wujud hanyalah materialis. melihat aksiologi sains itu berdasarkan nilai-nilai yang lebih tinggi. karena memandangnya secara material. dan menghasilkan kegunaan material. pandangan Barat tetap dikatakan hasil sains. Sumber ini disebut sumber yang mutawatir. Filsafat Ilmu | 9 . maka nilainya juga hanya material. wujud Tuhan. Para ahli kimia tahu bahwa pupuk itu banyak mengandung racun yang sejatinya berbahaya bagi kelangsungan kehidupan manusia. maka mereka telah menyelewengkan akal fikiran dari pada kualitas yang sebenarnya. Maksud laporan yang benar adalah berita yang terbukti secara terus menerus dan disampaikan penyampai yang berakhlak mulia yang tidak memungkinkan akal fikiran kita menuduh mereka berbuat penyelewengan informasi. sebagai suatu kenyataan mutlak (ultimate reality)”. Ia tak mempedulikan nilai-nilai yang lain. dan dengan demikian. yang dibawa oleh Nabi berdasarkan wahyu. seperti hadits Mutawatir. Meski demikian.

bahwa ia esa dan tidak bergerak.(al-ilm bil maujudat bimahiya maujudah ). Tapi kemudian yang sempit dan parsial ini dipaksakan menguasai yang komplet dan universal. Filsafat ketuhanan menurut Ibnu Sina adalah: 1. karena secara aksiologi Islam berbahaya bagi manusia. Al. sebagaimana Islam telah menempatkannya. yaitu mahluk adalah wujud yang tidak sempurna. kebijaksanaan dan keadilanNya. dengan demikian pula bagaimana cara wahyu itu disampaikan.com Filsafat Ilmu | 10 . hendaknya kaum Muslimin mengembalikan sains itu sebagaimana mestinya. Wujud selain Allah . Karena Barat-lah yang mengganti ilmu Allah SWT yang universal itu menjadi sempit dan parsial. Ibnu Sina Pembagian filsafat bagi Ibnu sina pada pokoknya tidak berbeda denganpembagian yang sebelumnya.8 Tokoh-tokoh Ahli Filsafat Islam 1. Oleh itu. bahwa ia menjadi sebab yang aktif bagi semua yang ada . filsafat teori dan filsafat amalan. Maka akibatnya banyak kesalahan dan kekurangan yang selalu mengancam eksistensi peradaban umat manusia. Tujuan terpenting mempelajari filsafat adalah mengetahui tuhan.Namun bagi Islam itu tidak termasuk sains. di tempat dan posisi yang benar. bahwa ia mengatur alam ini dengan kemurahan.hidayatullah. ilmu tentang turunnya wahyu dan mahluk-mahluk rohani yang membawa wahyu itu.Farabi Mengatakan bahwa filsafat adalah mengetahui semua yang wujud karena ia wujud. Seorang filosof atau al hakim adalah orang yang mempunyai pengetahuan tentang zat yang ada dengan sendirinya (al-wajibli-dzatihi). Sampai di sini bisa disimpulkan bahwa sains Barat secara fundamental sebagai tantangan dan rival terberat bagi Islam dalam konteks keilmuan. 2. dati sesuatu yang bersifat rohani 8 www.

Ilm ur-Rububiyyah (ilmu ketuhanan)/ tidak berhubungan dengan benda sama sekali. ilmu akherat (Ma’ad) antara lain memperkenalkan kepada kita bahwa manusia ini tidak dihidupkan lagi badannya. Ibnu Rusydi Dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluargabangsawan terkemuka. sastra. Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di Cordoba. Phitagoras. b. tehnik. ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam bidang kedokteran. logika. orang yang pertama memberikan pengertian filsafat dan lapangannya adalah Al-kindi. ia membagi filsafat 3 bagian : a. maka rohnya yang abadi itu akan mengalami siksa dan kesenangan. 4. Para penguasa muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan. bahkan mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual Yunani yang masih tersisa. c. 2. di samping sangat menguasai pula pengetahuan keislaman. Berpusat di Andalusia (spanyol) . ataupun Euclides dengan karyakaryanya masih tetap terpelihara sampai sekarang. Al Kindi Diikalangan kaum muslimin . Bahkan Filsafat Ilmu | 11 . dan musik. berhubungan dengan benda tapi punya wujud sendiri. 3. Plato. Thibiyyat (ilmu fisika) sebagai sesuatu yang berbenda.kepada sesuatu yang dapat dilihat dan didengar. Abad Ke 12 merupakan zaman keemasan perkembangan pengetahuan islam di bawah kekuasaan Dinasti Abasiah. astronomi. ilmu-ilmu pasti. Al-ilm-Urriyadli (matematika) terdiri dari ilmu hitung . khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam bidang hukum dan fikih. Selain sebagai seorang ahli filsafat. sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti Aristoteles.

Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam. terutama karya Aristoteles dan Plato. De Partibus Animalia. seperti De Organon. Alexander of Aphiordisius. dan Nichomachean Ethick.karya terbesarnya dalam bidang kedokteran. Semua komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles. dan komentar Ibnu Sina. yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. bagian lain mendiskusikan Filsafat Ilmu | 12 . Al Ghazali Filsafat menurutnya dapat diklasifikasikan dalam 4 bagian : 1) Aritmetik. al Farabi dengan Falasifah-nya. memperlihatkan kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi. Antara tahun 1169-1195. geometri yang sah dan dibolehkan 2) Logika yang merupakan bagian dari teologi. yaitu Al Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi rujukan utama dalam bidang kedokteran. 5. Metaphisica. 3) Ketuhanan yang mendiskusikan zat dan sifat-sifat ilahi. Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya untuk menerjemahkan dan melengkapi karyakarya pemikir Yunani. Metodologica. Phiysica. 4) fisika yang bisa dibagi dalam 2 bagian: pertama yang terlibat dalam diskusi-diskusi yang bertentangan dengan syariah dan dengan demikian bahkan tak dapat dianggap sebagai ilmu . Rhetorica. Parna Naturalisi. Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual kaum Yahudi dan Nasrani. yang juga merupakan teologi. Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. Ia pun melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius. . De Anima. Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya Aristoteles.

sihirkategori ilmu yang tercela. bagian fisika ini kurang berguna. ilmu tentang obat. sedang ilmu kedokteran sangat bermanfaat. hlm. maka dapat disimpulkan sebagai berikut: 9 Prof. meskipun yang kedua lebih baik dari yang pertama. Dr. ( Jakarta: RajaGrafindo Persada. beliau maksudkan kelompok ilmu yang di ajarkan lewat ajaran-ajaran Nabi dan wahyu. Al-Ghazali memasukkan sejarah ke dalam kategori ilmu-ilmu mubah.A. matematika.. Ilmu non agama juga diklasifikasikan kepada yang terpuji (mahmud) . ada dalam kategori fardhu kifayah. Penyelidikan dalam kedokteran atau matematika dimasukan pada ketegori bermanfaat untuk orang yang mempelajarinya. 35 Filsafat Ilmu | 13 .dibolehkan (mubah) dan tercela (madzmum). M. kerajinan yang diperlukan oleh masyarakat.sifat-sifat tubuh. Beliau mengklasifikasikan ilmu kepada ”ilmu agama ” dan ”ilmu non agama” (ulum syar’i). Filsafat Ilmu. sedangkan yang lain adalah kelompok non agama. Selanjutnya Al-Ghazali membahas ilmu yang wajib kifayah (sesuatu yang wajib atas keseluruhan masyarakat selama kewajiban memenuhi kebutuhan sosial tersebut masih ada. Amsal Bakhtiar. tetapi setelah kewajiban itu telah dilaksanakan oleh sejumlah individu otomatis yang lain terbebas dari kewajiban itu. lebih dari itu hanya memberi manfaat tambahan kepada mereka yang mempelajarinya.9 KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan. ilmu terpuji yang penting didalam kehidupan sehari-hari termasuk wajib kifayah. bagian 2 mirip dengan ilmu kedokteran . 2004 ). tanpa keharusan mempelajarinya.

tidak lahir tanpa andil yang sangat besar dari pemikiran dan khazanah ilmu dari ilmuwan muslim pada masa itu.ilmu bermula dari keinginan manusia untuk memahami wahyu yang terkandung dalam Al-Quran dan bimbingan Nabi Muhammad SAW.1. motif awal dipelajarinya ilmu-ilmu ter sebut ternyata pada perkembangan selanjutnya mengalami pertumbuhan sedemikian rupa. tetapi juga pada pengakuan yang diberikan oleh dan dari berbagai kalangan ilmuwan. Pengantar Filsafat Islam . Ilmu adalah salah satu dari sifat utama AllahSWT dan merupakan satusatunya kata yang Komprehensif serta bisa digunakan untuk menerangkan pengetahan Allah SWT. DAFTAR PUSTAKA Ahmad Hanafi. 2. sehing ga tidak lagi terbatas untuk keperluan-keperluan praktis dan ibadah tetapi juga untuk keperluan yang lebih luas. Akan tetapi. yang di zaman kita telah melahirkan ilmu pengetahuan yang canggih. Landasan epistomologi memberikan pemahaman tentang sumber dan sarana pengetahuan manusia. suatu karya diterjemahkan dan dipelajari karena alasan praktis. 4. Aksiologi yang memberikan suatu pemahaman tentang nilai hubungan kualitas objek dengan subjek (ilmuan). Bulan Bintang Jakarta: 1990 Filsafat Ilmu | 14 . Pada mulanya. Ma. Besarnya pengaruh bidang keilmuan yang ditinggalkan kaum ilmuwan muslim pada abad-abad yang lampau tidak hanya tampak pada banyaknya namanama pakar muslim yang disebut dan ditulis dalam bahasa Eropa. Landasan ontologi berkaitan dengan pemahaman seseorang tentang kenyataan. Dalam dunia islam. Zaman Kebangkitan atau Zaman Renaisans di Eropa. 3.

Raja Grafindo Persada. Pustaka Setia Bandung. 2007 Sumber lain: www.hidayatullah. Filsafat dan Agama .Bina ilmu Surabaya 1979f.A. H. Abdul. Jakarta: 2004 Ghafur.M si dkk Rangkuman Ilmu Perbandingan Agama Dan Filsafat . Malang. Filsafat Ilmu . M.com www.DR. Filsafat Ilmu. 2005.com Filsafat Ilmu | 15 .penulislepas. Amsal Bakhtiar. UIN Press. Dr. Ali Anwar. Prof. Endang Saifuddin Anshari Ilmu.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->