Sejarah Perkembangan Islam di Dunia Islam dimulai dengan ajaran Muhammad saw.

, di tempat kelahirannya Mekkah; sifat-sifat yang menjadi ciri agama baru ini dikembangkan setelah beliau pindah ke Madinah dalam tahun 622 M. Sebelumnya beliau wafat sepuluh tahun kemudian, telah jelaslah sudah bahwa Islam bukannya semata-mata merupakan suatu badan kepercayaan agama pribadi, akan tetapi Islam meliputi pembinaan suatu masyarakat merdeka, dengan sistem sendiri tentang pemerintahan, hukum, dan Lembaga Generasi Muslimin pertama, telah menginsafi bahwa Hijrah adalah satu titik perubahan penting dalam sejarah. Merekalah yang menetapkan tahun 622 M sebagai permulaan takwin Islam baru. Dengan pemerintah yang kuat, cerdas, dan satu kepercayaan yang menggelorakan semangat penganut-penganut dan tentara-tentara dalam waktu yang tidak lama, masyarakat baru ini menguasai seluruh Arabia Barat dan mencari dunia baru untuk ditundukkan. Setelah sedikit kemunduran pada wafat Muhammad saw., gelombang penaklukan bergerak dengan cepat di Arabia bagian Utara dan Timur, berani menyerang kubu-kubu pertahanan di perbatasan kerajaan Romawi Timur di Syirq al-Ardun dan kerajaan Persia di Irak. Selatan. Angkatan-angkatan perang kedua kerajaan raksasa ini –karena perang tidak henti-hentinya– telah kehabisan kekuatan, dikalahkan satu-persatu dalam suatu rangkaian operasi cepat dan cemerlang. Dalam waktu enam tahun sesudah Muhammad saw. wafat, seluruh Siria dan Irak diharuskan membayar upeti kepada Madinah, dan empat tahun kemudian Mesir digabungkan pada kerajaan Islam baru. Kemenangan-kemenangan yang mengagumkan tadi, mendahului kemenangan yang lebih besar lagi akan membawa orang Arab dalam waktu kurang dari satu abad ke Maroko, Spanyol, Perancis, pintu-pintu kota Konstantinopel, jauh ke Asia Tengah sampai ke Sungai Indus, membuktikan sifat Islam sebagai suatu kepercayaan kuat, insaf akan harga diri, dan jaya. Sifat ini mengakibatkan pendirian yang tidak kenal menyerah dan memusuhi segala yang ada diluarnya, tetapi menunjukkan toleransi, kesabaran hati yang luas dalam pelbagai masyarakat, keseganan menuntut orang dari golongan lain, dan kebesaran hati mereka dalam waktu kegelapan. Pada tahun 660 M. ibu kota Kerajaan Arab dipindahkan ke Damsyik, tempat kedudukan baru Khalifah Bani Umayah. Sedangkan Madinah tetap merupakan pusat pelajaran agama Islam; pemerintah dan kehidupan umum kerajaan dipengaruhi oleh adat-istiadat Yunani Rumawi Timur. Tingkat pertama saling pengaruh-mempengaruhi dengan peradaban yang lebih tua ini tidak hanya dilambangkan dengan dua buah monumen, yang indah sekali dari zaman Bani Umayahh ialah Mesjid Raya di Damsyik dan Mesjid Al-Aqsa di Darusalam, akan tetapi kemunculan tiba-tiba cara aliran-aliran baru dan pendapat yang berlawanan dengan paham resmi di “propinsi-propinsi baru.” Akibat paling akhir dari pertumbuhan demikian ialah perpecahan antara lembaga-lembaga agama dan duniawi dalam masyarakat Islam. Pembelahan ini merusakkan azas duniawi Bani Umayah, dan ditambah dengan rasa ketidakpuasan para warga negara bukan Arab, dan pecah perang saudara diantara suku, Arab, menyebabkan jatuhnya tahun 750 M.

pinggiran kebudayaan agama. Sukarlah untuk menyatakan dengan singkat usaha-usaha bidang intelektual yang bermacammacam dalam zaman tersebut. Para pemimpin Islam melihat dasar-dasar kerohanian dibahayakan oleh keingkaran halus dan cerdik paham rasionalisme murni. Ilmu pengetahuan baru tersebut. Abad kesembilan dan kesepuluh Masehi menyaksikan puncak kemajuan peradaban Islam yang luas dan usaha-usaha yang berhasil. Walaupun mereka akhirnya mengalahkan pelajaran yang berpengaruh Yunani. saling pengaruh mempengaruhi dengan hebatnya. Kegiatan-kegiatan baru ini menumbuhkan kehidupan intelektual. astronomik. di bidang politik. Ilmu kedokteran dan ilmu pasti Yunani disediakan dalam perpustakaan buku-buku terjemahan dan dikembangkan oleh sarjana Persia dan Arab. keduniawian. meluas demikian jauh hingga meliputi negara-negara dan peradaban bangsa yang jauh letak kediamannya. di dalam maupun di luar Arabia. boleh dikatakan hanya mengenai jumbai-jumbai. mau tidak mau menumbuhkan perselisihan paham yang tajam dan pahit. melebar ke jurusan baru. disusul oleh masa perluasan ke dalam. “Ilmu pengetahuan Islam” yang lain seperti sejarah dan ilmu bahasa. Pertikaian ini memuncak dalam abad ketiga. baik. Persia. Ia menyatakan inti sari yang penting dan menghidupkan itu dengan kepribadiannya dan keyakinannya sehingga tampak pada penganutnya sebagai wahyu kebenaran baru. kesenian bangunan. pemasukan ilmu mantik. Mesopotamia. ilmu filsafat selalu tetap harus dicurigai dalam pandangan para alim ulama.. Kemajuan materiil baru mulai. kebudayaan agama Islam telah mengalami perkembangan dan konsolidasi yang luar biasa. melebar hingga meliputi sejarah duniawi dan kesusasteraan. dan filsafat Yunani. kecerdasan pikiran. dan pesiar. ilmu ukur segitiga. khusus ilmu Aljabar. organik. Dengan dorongan perluasan kaki langit alamiah. perdagangan. .Dalam pada itu. Kerajinan. memberikan sokongan mereka dalam usaha serentak. Terhadap peradaban materiil sokongan mereka sedikit. ilmu alam. biarpun ilmu tadi hanya dipelajari sebagai alat perbantahan dan pembahasan. Siria. dan juga India. dan beberapa kesenian yang kurang penting. Masa pertama dari penaklukan wilayah luar Arabia telah lampau. kesusasteraan dan pikiran dengan menggunakan sumber-sumber Yunani. matematik. semacam perasaan iri hati terhadap usaha para intelektual yang bercorak murni keduniawian ataupun yang memberanikan diri ke luar dari bidang pengawasan mereka. berkembang dengan subur waktu Persia. Seorang guru agama di satu pihak menunjukkan perkembangan kebatinan pada tingkat tertinggi. perselisihan tadi menjelaskan bahwa dalam abad yang lampau sejak wafat Muhammad saw. Itulah sumbangan asasi yang menentukan dari orang Arab terhadap kebudayaan Islam baru. Ilmu bumi –barangkali yang boleh diumpamakan barometer kebudayaan yang paling cermat– berkembang pada seluruh cabangnya. dengan cemerlang setelah Bani Abbas menggantikan Bani Umayah sebagai khalifah. Lebih berbahaya ialah akibat kemenangan yaitu pertumbuhan dalam kalangan ahli agama. dan kerohanian. seringkali bebas dari tradisi Islam dan banyak sedikitnya memberontak terhadap kepicikan dan kesempatan sistem kuno. dan ilmu optik (penglihatan). dan Mesir. Sedang ilmu pengetahuan agama berkembang pada beberapa pusat baru terbesar dari Samarqand sampai ke Afrika Utara dan Spanyol. dan mendirikan ibu kotanya yang baru di Baghdad dalam tahun 762 M.

. berlawanan. Pertumbuhan ini disebabkan karena cita-cita sosial dan cara hidup di seluruh dunia Islam dalam abad pertengahan menuju arah yang sama. kerajaan Islam berangsur-angsur dikuasai oleh bangsa-bangsa biadab dari luar perbatasannya. Pekerjaan pengislaman telah dilakukan. waktu mereka masih diam di tempat asalnya di Asia Tengah. Hukum tadi dalam segala pokok yang penting adalah seragam. mengenakan pada bangsa biadab tadi agamanya. terbit dan tenggelamnya kerajaan-kerajaan yang berumur pendek. mendatangkan suku-suku lain ke Iran dan lebih ke Barat. dan Anatolia. Waktu kekuatan militernya berkurang. daerah Islam sedikit lebih luas dibandingkan pada tahun 750. dan penghormatan terhadap peradabannya. Bangsa-bangsa biadab itu ialah Turki yang berasal dari Asia Tengah. Khusus suku nomad dan suku yang diam di pegunungan. Keruntuhan khalifah Bani Abbas dalam abad kesembilan dan kesepuluh Masehi membuka pintu tidak hanya bagi kehancuran politik. Syariat lebih dalam mempengaruhi kehidupan hukum Rumawi. hukumnya. jauh di sebelah Barat. walaupun pelbagai mazhab berbeda dalam beberapa pasal kecil. dan pengganti-pengganti beliau yaitu pemerintahan berdasarkan ketuhanan. maka syariat memberi tekanan yang tidak hentinya pada segala kegiatan pribadi dan sosial. dipersatukan dengan kukuh oleh syariat yang dihormati. maka syariat adalah pengatur rohani merupakan suara hati umat Islam dalam semua segi dan kegiatan kehidupannya. oleh karena itu. ke arah Tenggara menuju India Utara. terjadi dengan kerajaan Rumawi enam abad sebelumnya. Tekanan ke arah Barat membawa orang Bulgar. dan juga seperti kerajaan Rumawi. dan mewujudkan suatu ukuran-baku yang harus dianut lebih lama. Tambahan pula. ke Irak. syariat memberikan pernyataan praktis dalam memperjuangkan persatuan yang menjadi ciri Islam. tetapi juga bagi perebutan kekuasaan kerajaan oleh pangeran-pangeran setempat dan gubernur militer. memuncak kehidupan intelektual. dan berkobarlah perang saudara. suku Berber nomad telah membawa Islam. syariat ialah alat yang paling luas pengaruhnya dan paling tepat membentuk ketertiban sosial dan kehidupan masyarakat bagi bangsa-bangsa Islam. kerajaan Sultan Turki yang didirikan di Asia Barat mula-mula hanya membawakan sedikit perubahan yang tampak ke luar dalam kehidupan rumah tangga umat Islam. Semenjak diciptakan suatu peradaban besar. seluruhnya merupakan penjelmaan kekuasaan Islam rohani dan duniawi. Oleh karena lengkapnya. Akibat pertama adalah perluasan militer. Magiar. abad kesepuluh Masehi. karena memiliki landasan agama dan ancaman hukuman Tuhan. maka sebagaimana juga. gengsi moral hukum syariat lebih dijunjung dan dapat mengutuhkan serta mengukuhkan bentuk sosial Islam sepanjang pasang surut nasib politik Islam.Selain keutamaan segi intelektual dan fungsi dalam pelajaran. Kumari. Tugas hukum syariat ini bertambah besar artinya waktu kehidupan politik dunia Islam lebih lama menyimpang dari keinginan Muhammad saw. ke tepi dunia Afrika Negro di daerah lembah Senegal dan Niger sedang bukubuku Arab nomad yang tidak diawasi lagi oleh kekuasaan khalifah yang terdahulu telah merusakkan dan melengahkan pusat peradaban yang telah didirikan oleh bangsanya sendiri sebelum di atas puing runtuhan Afrika Romawi dan Bizantium. meskipun ada rintangan kebiasaan kuno dan adat-istiadat yang telah berlaku lama. ke arah Barat Laut menuju Asia Kecil. Pecineg ke Rusia Selatan dan Eropa Timur. Pada akhir. Pada waktu yang sama. Bagaimanapun hebatnya kekuatan politik dan militer kerajaan Islam itu telah dilemahkan. kaya dan cerdas dalam bidang ekonomi.

Merekalah yang meletakkan dasar-dasar yang memungkinkan generasi kemudian menerima keadaban hukum syariat dan tauhid yang lebih halus. peradaban Islam yang lama langsung berkembang lebih kurang dua setengah abad dalam bidang kesenian benda (istimewa dalam lapangan seni bangunan dan seni-kerajinan logam). Meskipun kedatangan dua kali “Maut Hitam” dan mengalami serbuan Timur Lenk dalam abad keempat belas yang menghancurleburkan Persia. baik sebagai penyiar perseorangan maupun (di kemudian hari) sebagai anggota dalam gabungan tarekat merupakan pemimpin dalam tugas mengislamkan orang penyembah berhala. Urusan agama dan urusan ketatanegaraan tidak dipersatukan karena kebijaksanaan militer dan sipil disusun menurut garis tidak Islam yang bebas. dan suku yang hanya tipis sekali pengislamannya. Ciri khas kedua kerajaan tadi ialah menitikberatkan pada pandangan ahli sunah waljamaah dan hukum syariat. Sisa-sisanya diselamatkan oleh golongan militer terdiri dari “budak belian” Turki dan Kipcak. terkecuali Mesir. yang tidak beragama. batas-batas daerah Islam dapat diperluas di Afrika. yang telah merebut kekuasaan politik di Mesir. ilmu Sufi mengerahkan kebaktian sebagian besar kegiatan kerohanian umat Islam. dan memaksakan seluruh dunia Islam Timur. kaum Mamluk. Gelombang kedua yang menduduki Persia dan Irak menamatkan khalifah Baghdad yang bersejarah dalam 1258 M.Mulai abad kesebelas Masehi. termasuk seni lukis dalam bentuk yang sangat kecil (miniatur). Pada waktu yang sama. membumihanguskan propinsi-propinsi bagian Timur Laut antara 1220 dan 1225 M. di daerah-daerah kekuasaan Mongol hidup kembali suatu peradaban Islam Persia yang cemerlang pada beberapa segi. Penyebaran agama berhasil ialah terbanyak oleh kawan sebangsa sendiri dari suku-suku tersebut yang biasanya kikuk. namun kebudayaan Persia mampu memberikan ragam kepada kehidupan intelektual dari kerajaan-kerajaan Islam baru. Diantara dua saluran kehidupan agama Islam tersebut. Para ahli Sufi. Perluasan kerajaan Dinasti Osman di Asia dan Afrika Utara serta pembentukan kerajaan Mughal di India dalam abad keenam belas membawa sebagian besar dunia Islam kebawah pengawasan pemerintahan negara keduniawian yang kuat. Di bawah pemerintahan Mamluk. dan kasar. Terutama dalam seni bina dan kesenian halus.. dan mendirikan suatu sumber pembaharuan kepribadian yang sanggup mempertahankan tenaga kebatinan selama abad-abad sesudahnya penuh dengan kemerosotan politik dan perekonomian. dan Siria. dan India. Penyerbuan pertama kaum Mongol penyembah berhala. kebudayaan tersebut berakar dalam kerohanian Sufi. –yang dilahirkan pada kedua sisinya– di Anatolia. dan di beberapa bagian Eropa Tenggara . tetapi dapat saling menyokong akibat suatu persetujuan yang berlangsung hingga abad kesembilan belas. memusatkan kekuasaannya yang besar.Perkembangan yang digambarkan di muka tadi dipercepat oleh malapetaka yang berturut-turut terjadi di Asia Barat dalam abad ketiga belas dan keempat belas. dan Indonesia. melintangi Asia Tengah ke Turkestan dan Tiongkok. maka dalam abad-abad berikutnya. buta huruf. Balkan. saluran Sufilah yang lebih lebar dan dalam. tetapi disertai kemunduran daya kerohanian dan intelek. Abad ketujuh belas dan permulaan abad kedelapan belas menyaksikan puncak tertinggi . Berkat pekerjaan mereka. India. Arabia. membayar upeti kepada kerajaan Mongol yang besar.

pelajaran ahli sunah yang lazim dilanjutkan. Selama peperangan dengan Dinasti Osman. dan menyesuaikan kehidupan sosial atas sendi-sendi nilai Islam. Persia terpaksa terpencil dalam urusan politik dan agamanya mencukupi kebutuhannya sendiri. akan tetapi jarang dapat menambah kekayaan warisan intelektual tersebut. Di kepulauan Melayu sendiri. bahkan waktu Tunisia dan Aljazair merupakan wilayah bajak laut. Jumlahnya bertambah besar di bawah pemerintah Mancu. Di Tunisia dan di beberapa kota lain. Aliran ortodoks dan tarekat Sufi. . tetapi lebih cepat dengan jalan perembesan damai. sedang perkumpulan-perkumpulan setempat dan cabangcabangnya menggabungkan anggota pelbagai golongan dan kejuruan jadi umat yang bersatu padu. Kelompok muslimin dalam jumlah agak besar. biarpun ada perasaan permusuhan setempat karena pemberontakan (kadang-kadang hebat) yang dilakukan oleh kaum muslimin. dan meresmikan Syiah sebagai agama resmi Persia. suatu kerajaan baru yang disokong oleh suku Turki dan Adzerbaijan menaklukan Persia dan menghidupkan kembali Syiah yang telah mengalami kemunduran. sebagian warisan kebudayaan Spanyol Arab tetap dilanjutkan. Lebih-lebih pula waktu kekuatan politiknya mundur. keduanya dipengaruhi pemujaan orang-orang suci. Islam telah beroleh tumpuan di Sumatera dan Jawa. Mindanao. dan hubungan kebudayaan antara dua golongan tadi. oleh pedagang-pedagang dalam abad ketiga belas dan keempat belas. dan Filipina. juga dari Pulau Jawa ke Maluku. menyatukan. Islam dibawa oleh para perantau ke Semenanjung Malaya. menukarkan kegiatan kebudayaan. Persatuan itu merupakan suatu kekecualian yang menyolok mata. dapat memelihara. Dari Sumatera. hingga kini tidak mungkin menaksirkan jumlahnya. kebudayaan Islam dalam dua kerajaan tersebut yang hanya hidup atas warisan zaman silam. Selain itu. Akibat perpecahan antara Persia dan tetangganya penting buat semuanya. Penyebaran Islam di Tiongkok hingga kini masih terselubung dalam kegelapan. Tetapi. Sejak itu agama tersebut mendapat kedudukan yang lebih kuat di seluruh kepulauan di bagian Timur hingga ke Pulau Sulu. Umat Islam selanjutnya dipecah menjadi dua golongan yang terpisah. akan tetapi memelihara. khusus di Jawa. Dalam batas-batas tersebut kadar persatuan yang telah mereka capai. dan ketertiban sosial yang dapat dilangsungkan memang menarik perhatian. sebagian hasil tindakan panglima militer. Di Afrika Barat Daya adanya perasaan kesukuan diantara kedua pihak. setengah jajahan kerajaan Dinasti Osman. Agama Islam lambat laun membiak. wali yang masih hidup setempat (“marabout”). orang Turki dari Asia Tengah. yang semuanya ahli sunah waljamaah. yang pertama menetap di sana –barangkali dalam zaman kerajaan Mongol– dalam abad ketiga belas dan keempat belas. orang suku Afghan dalam abad kedelapan belas melepaskan hubungan dan mendirikan suatu negara sunah merdeka. sejak itu meskipun tidak diputuskan seluruhnya hanya dapat dilakukan serba sedikit saja. orang Arab dan Berber. yang akhirnya memiskinkan kehidupan rohani dan budaya mereka. Di Maroko di bawah sultan-sultan (yang dapat menyelamatkan kedaulatannya hingga 1912). Tokoh-tokohnya berpendapat bahwa kewajibannya pertama ialah bukan hanya memperluas. bahkan di Sahara Barat di bawah kepala suku-suku yang lebih kecil. Dalam permulaan abad keenam belas. Syiah dijadikan ciri perasaan nasional Persia.tarekat Sufi. Tarekat-tarekat besar menyebarkan suatu jalinan perhimpunan-perhimpunan dari mula hingga akhir dunia Islam. dan orang Mughal. dan diperkuat oleh pengaruh yang datang dari daerah Timur.

Uni Sovyet. awal bulan ini. Di Amerika Utara dan Amerika Selatan. sulit untuk memahami fenomena kontradiktif ini. Turki. tetapi jumlahnya sekurangkurangnya 30.” ujarnya. Pria keturunan Syria yang sudah menetap di AS selama lebih dari 25 tahun itu kini menjadi warga negara AS.Hasil bersih dari perluasan selama tiga belas abad ialah Islam sekarang merupakan agama yang terutama dalam lingkungan daerah luas yang meliputi Afrika Utara. Tionghoa. Ia bertutur kepada Republika di sela-sela kunjungannya ke Pesantren Khusus Yatim As-Syafi’iyah. Di India hanya tinggal sepersepuluh penduduk yang beragama Islam.000. kemudian Islam berkembang diantara orang Iran. Bagi Kudaimi. Orang Arab dan bangsa-bangsa yang berbahasa Arab menyusul dekat dengan 20.000. dan di Tiongkok sendiri sukar ditaksir. setiap harinya di AS.000. Amerika Serikat. Asia Barat.000. Indonesia. sebuah lembaga pendidikan yang berbasis di Chicago. Akhirnya. Lembaganya turut membantu para mualaf mengikrarkan syahadat dan membantu mereka memahami Islam dengan lebih baik. Kaukasus. kata dia. Asal mulanya di tengah-tengah orang Arab dan bangsa Semit lain. dan Turki (walaupun Islam bukan agama resmi. Oleh karena itu.000. ia sedikit meralat redaksional tulisan itu. ia aktif di yayasan itu. orang kulit putih Laut Tengah. Jatiwaringin Bekasi.000. Disusul oleh orang Melayu dan Indonesia sebanyak 70. Semua agama besar di dunia.000. kelompok-kelompok muslimin terdapat di sebagian besar negara Balkan dan Rusia Selatan. Jumlah terbesar sekarang ialah muslimin dari Pakistan dan India sebanyak 100. Tartar.000. Islam memanjang ke selatan sebagai lajur yang sempit dari pantai Afrika hingga Zanzibar dan Tanganyika dengan beberapa kelompok hingga masuk ke Uni Afrika Selatan.000. dan Negro dari Afrika Barat. Islam dapat menuntut memiliki penganut 350. Apa yang diungkapkannya.000. Bantu. kemudian ke Timur meliputi Asia Tengah hingga Tiongkok. ia menyebut Islam merupakan agama yang paling cepat perkembangannya di Amerika Serikat. Lima tahun belakangan ini. Slavia. angota Nawawi Fondation. Di Semenanjung Malaya. dan ke Selatan ke Pakistan. Mengutip sebuah koran yang terbit di AS. Jumlah masyarakat Islam di daerah Asia. Di pantai Barat Lautan India. India. Islam unggul lagi melewati Indonesia hingga berakhir di Filipina. adalah fakta sesungguhnya yang terjadi di AS. Di Eropa. bahkan. selalu ada warga negara Amerika yang memeluk Islam. ”Mestinya juga ditambahkan.000. Islam diwakili oleh kelompok imigran dari Timur Tengah. maka Islam –sebelumnya perluasan kegiatan misi Kristen dalam abad kesembilan belas– meliputi jumlah bangsa yang terbanyak.000. Muslimin di Asia Barat. Umat Islam terus bertambah banyak di Amerika Serikat.000. .000. 24. atau kira-kira sepertujuh dari taksiran seluruh jumlah penduduk dunia Islam di Amerika Serikat Tiap Hari Bertambah Satu Mualaf ”Alhamdulillah kondisi umat Islam di Amerika Serikat baik-baik saja.000. hingga bukit Pamir.000.000. di Turkestan Tiongkok. kaum muslimin di Balkan dan di Rusia Selatan berjumlah kurang lebih 3.” kata Mohammad Kudaimi. Jumlah muslimin di Afrika Negro dan Afrika Timur hanya dapat ditaksir dengan kasar 24.000.000. masih tetap merupakan agama rakyat) 20.000. Jawa Barat. Afghanistan kira-kira 12. baik sebelum maupun sebelum peristiwa 11 September.

Cikal bakal keberadaan Islam di Nusantara telah dirintis pada periode abad ke-1 hingga ke-5 H atau abad ke-7 hingga ke-8 M.scribd. Proses Islamisasi diperkirakan sudah berlangsung sejak persentuhan itu terjadi. Barus dan Palembang di Sumatra serta Pelabuhan Sunda Kelapa dan Gresik di Jawa. saling menghormati dan tolong menolong.com/2008/04/21/sejarah-perkembangan-islam-didunia/ http://id. kecuali takwanya. derajat semua manusia sama. Ibnu Batutah menceritakan. baik di kalangan masyarakat biasa. Sultan Al Malik Az Zahir dikelilingi oleh ulama dan mubalig Islam. Islam mengajarkan agar manusia menyembah hanya kepada Allah dan tidak menyekutukannya serta senantiasa setiap saat berbuat baik terhadap sesama manusia tanpa pilih kasih. Sultan Kerajaan Samudra Pasai. Dengan demikian.Sumber : http://3gplus. Ajaran Islam ini sangat menarik perhatian penduduk Indonesia. . dakwah dan pengaruh Islam makin meluas. Para mubalig memperkenalkan dan mengajarkan Islam kepada penduduk setempat tentang Islam. dan saling mendengki. Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia Pada abad ke-1 hingga ke-7 M. seperti Pelabuhan Lamuri (Aceh). merusak. Islam mengajarkan bahwa dihadapan Allah. para pedagang dan mubalig membentuk komunitas Islam. Ajaran-ajaran Islam tersebut antara lain sebagai berikut : 1.wordpress. 3. Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa. bermusuhan. Maha Pengasih dan Penyayang. 4. Pada periode ini. dan mengharamkan manusia saling berselisih. 2. Islam mengajarkan toleransi terhadap sesama manusia. Di Aceh. maupun bangsawan atau penguasa.com/doc/88862491/Sejarah-Perkembangan-Agama-Islam-Di-JazairahArab Sejarah Perkembangan Islam Di Indonesia A. pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatra dan Jawa sering disinggahi pedagang asing. kerajaan Islam Samudra Pasai berdiri pada pertengahan abad ke-13 M sehingga perkembangan masyarakat muslim di Malaka semakin pesat.

Karyanya adalah kitab Martabat Kang Pitu (Martabat yang Tujuh). dakwah. Sulawesi. c. Karyanya yang berjudul Asrar Al Arifin fi Bayan ila Suluk wa At Tauhid. Hamzah Fansuri (sufi) dari Sumatera Utara. B. d. Membentuk kader-kader ulama yang akan bertugas sebagai mubalig ke daerahdaerah yang lebih luas. Ilmu-ilmu Keagamaan Perjuangan itu dilakukan. . Menurut Tome Pires. yaitu seorang yang berasal dari India keturunan Arab Quraisy Hadramaut. masyarakat yang masuk Islam di Maluku dimulai kira-kira tahun 1460-1465 M. tidak dapat dipisahkan dari jalur perdagangan yang terbentang sepanjang pusat lalu lintas pelayaran internasional di Malaka. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan 1. akidah. Ronggowarsito dengan karyanya Wirid Hidayat Jati g. Syamsuddin As Sumatrani dengan karyanya berjudul Mir’atul Mu’min (Cermin Orang Beriman). Sunan Bonang dengan karyanya Suluk Wijil f. Abdul Muhyi yang berasal dari Jawa. b. Mereka datang dan menyebarkan pembelajaran Islam melalui perdagangan. sejak abad 15 M sudah didatangi oleh pedagang-pedagang muslim yang kemungkinan berasal dari Malaka. e. dan Tibyan fi Ma’rifat Al Adyan (tasawuf). Karya-karyanya yang belum diterbitkan sekitar 20 buah yang masih berbentuk naskah. Melalui karya-karya tulisan yang tersebar dan dibaca di seluruh Nusantara. dan Maluku. Bustan As Salatin (sejarah). dakwah. Jawa. Nurrudin Ar Raniri. politik hingga teknologi. dan perkawinan.Sementara itu di Jawa proses penyebaran Islam sudah berlangsung sejak abad ke11 M dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun di Leran Gresik yang bertahun 475 H/1082 M. terutama bagian selatan. kesehatan. antara lain : a. sosial. Syekh Yusuf Makasar dari Sulawesi (1629-1699 M). dan Sumatra. sejarah. dan tasawuf yang diantaranya adalah As Sirat Al Mustaqim (hukum). terutama Maluku. Pengaruh Islam yang masuk ke Indonesia bagian timur. Pada abad ke-16 di daerah Goa sebuah kerajaan terkenal di daerah itu telah terdapat masyarakat muslim. b. Karya-karya itu mencerminkan perkembangan pemikiran dan ilmu-ilmu agama di Indonesia pada masa itu. hadis. Karya-karyanya meliputi ilmu fikih. Jawa. Setidaknya ada dua cara yang dilakukan oleh para ulama dalam menumbuhkembangkan ajarannya yaitu sebagai berikut : a. diberbagai aspek antara lain pendidikan. Ilmuwan-ilmuwan muslim di Indonesia tersebut.

Semula bangsa asing seperti Portugis dan Belanda datang ke Indonesia hanya untuk berdagang. Masa Kemerdekaan dan Masa Perkembangan 1. Masjid Agung Banten dan Masjid Baiturahman di Aceh. Kaum bangsawan dan kaum adat yang semula tidak . bangsa. Syekh Nawawi Al Bantani yang menulis 26 buah buku diantaranya yang terkenal Tafsir Al Muris j. Banten dan Aceh kemudian menjadi pelabuhan yang ramai menggantikan Bandar Malaka. mihrab dan bentuk mastaka atau memolo menunjukkan hubungan yang erat dengan kebudayaan agama Hindu. i. saling menghormati. Arsitektur Bangunan Indonesia yang terdiri dari ribuan pulau memiliki penduduk yang juga terdiri dari beragam suku. Beberapa masjid masih memiliki seni masih memiliki seni bangunan yang menyerupai bangunan merupai pada zaman Hindu. Syekh Ahmad Khatib dari Minangkabau (1860-1916 M) 2. Masjid-masjid kuno di Demak. Dilandasi semangat tauhid dan hasil pendidikan yang diperoleh dari pesantren menyebabkan semakin bertambahnya kader pemimpin dan ulama yang menjadi pengayom masyarakat. Ternate dan Tidore. hiasan lengkung pola kalamakara. seperti Masjid Sendang Duwur. dan tidak bersikap buruk sangka terhadap bangsa asing. Oleh karena itu perbedaan latar belakang tersebut. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari (1812 M) seorang ulama produktif yang menulis kitab sabitul Muhtadil (fikih). Peranan Umat Islam pada Masa Penjajahan. tetapi dalam perkembangan selanjutnya niat itu berubah menjadi keinginan untuk menjadikan Indonesia sebagai koloni di bawah kekuasaan dan jajahannya. kebiasaan dan kebudayaan masing-masing. Ukiran-ukiran pada mimbar. Pada tahun 1527 M. adat.h. Portugis berhasil meluaskan wilayah dagangnya dengan menguasai Bandar Malaka di tahun 1511 sehingga akhirnya mereka dapat masuk ke Maluku. C. Sandang Duwur Agung di Kasepuhan Cirebon. Demak di bawah pimpinan Fatahillah berhasil menguasai Banten. Portugis juga mematikan aktivitas perdagangan kaum muslim Indonesia di daerah lainnya seperti Demak. arsitektur bangunan-bangunan Islam di Indonesia tidak sama antara satu tempat dengan tempat yang lainnya. sebagian besar masyarakat Nusantara telah memeluk agama Islam yang ajarannya penuh kedamaian. Beberapa hasil seni bangunan pada masa pertumbuhan dan perkembangan Islam di Indonesia antara lain. Masa penjajahan Jauh sebelum Belanda masuk ke Indonesia.

Jam’iatul Khair Berdiri pada tahun 1905 M di Jakarta adalah pergerakan Islam yang pertama di pulau Jawa. Al Irsyad Al Irsyad adalah organisasi Islam yang didirikan tahun 1914 M oleh para pedagang dan ulama keturunan Arab. Cokroaminoto dan H. 2. seperti mendirikan panti asuhan yatim piatu pada tahun 1930 M. Teuku Umar. dan Cut Nyak Din. Teuku Cik Ditiro. e. b. Masa Kemerdekaan Umat Islam kemudian mengganti perjuangannya melawan penjajahan dengan strategi atau jalan mendirikan organisasi-organisasi Islam yang diantaranya sebagai berikut : a. tetapi gerakan Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. Perang Aceh (1873-1904) di bawah pimpinan Panglima Pilom. . Agus Salim. Ahmad Dahlan bertepatan tanggal 8 Zulhijah 1330. Organisasi ini diakui keberadaannya oleh Belanda tahun 1917 dan bergerak dibidang ekonomi dan sosial. d. 2. perkumpulan ini berdiri dengan maksud untuk meningkatkan taraf hidup bangsa ndonesia.O. H. samanhudi.M. seperti Syekh Ahmad Sorkali. Syarikat Dagang Islam Syarikat Dagang Islam yang kemudian berubah menjadi Syarikat Islam berdiri pada tahun 1905 dipimpin oleh H. Tuanku Imam Bonjol melalui Perang Paderi (1821-1837) di Sumatera Barat. 3.memahami niat para ulama untuk mempertahankan Indonesia dari cengkeraman penjajah secara perlahan bersatu padu untuk mempertahankan Nusantara dari ekspansi Belanda. Anggotanya kebanyakan keturunan (peranakan) Arab.S. c. Muhammadiyah Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta 18 November 1912 oleh KH. Sangaji. Contoh perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh tersebut antara lain: 1. A. Muhammadiyah bukan merupakan partai politik. Pangeran Diponegoro (1815-1838) melalui Perang Diponegoro di Jawa Tengah. terutama dalam dunia perniagaan. Perserikatan Ulama Gerakan modernis Islam yang berdiri pada tahun 1911 M oleh Abdul Halim dan berpusat di Majalengka Jawa Barat.

Majelis Ulama Indonesia bergerak dalam bidang dakwah dan pendidikan. khususnya agama Islam. menengah (tsanawiyah).f. Lembaga ini dipimpin oleh seorang kyai dan saat ini sudah banyak muncul pesantren yang bersifat modern. seperti Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) dan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) yang sekarang telah menjadi Universitas Islam Negeri (UIN). kita dapat . umat Islam juga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya memajukan bangsa dan negara. pendidikan Islam tersebut memiliki kurrikulum dan jenjang-jenjang pendidikan mulai dari tingkat dasar (ibtidaiyah). 3. Nahdatul Ulama Didirikan pada bulan Januari 1926 oleh KH. Membentuk Departemen Agama Tujuan dan fungsi Departemen Agama dirumuskan sebagai berikut: 1) Mengurus serta menuntut pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. Artinya. dan tingkat atas (aliyah). Masa Perkembangan Di masa perkembangan atau setelah memperoleh kemerdekaan. Peran-peran tersebut antara lain dilakukan melalui hal-hal sebagai berikut. Hasyim Asy’ari yang bertujuan membangkitkan semangat para ulama Indonesia dengan cara meningkatkan dakwah dan pendidikan karena saat itu Belanda melarang umat Islam mendirikan sekolah-sekolah yang bernafaskan Islam seperti Pesantren. Majelis Ulama Indonesia Selain Departemen Agama. Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat berdiri pada bulan Oktober 1962 yang memiliki tujuan awal antara lain sebagai berikut : 1) Pembinaan mental dan agama bagi masyarakat. b. Hikmah Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Setelah memahami bahwa perkembangan Islam di Indonesia memiliki warna atau ciri yang khas dan memiliki karakter tersendiri dalam penyebarannya. 2) Ikut ambil bagian dalam penyelenggaraan revolusi dan pembangunan semesta berencana dalam rangka demokrasi terpimpin. pemerintah Indonesia juga mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). Di Bidang Pendidikan Salah satu bentuk pendidikan Islam tertua di Indonesia adalah pesantren yang tersebar di berbagai pelosok daerah. 2) Mengikuti dan memperhatikan hal-hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. a. yaitu suatu wadah kerja sama antara pemerintah dan ulama dalam urusan keorganisasian. c. 3) Memberi penerangan dan penyuluhan agama. bahkan sampai ke tingkat perguruan tinggi. D.

3. Kehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah dan memberikan pengajaran Islam di bumi Nusantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu kepercayaan yang sudah ada di nusantara ini. Hasil karya para ulama yang berupa buku sangat berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan. 2. E. b. Terjadi akulturasi budaya antara Islam dan kebudayaan lokal meskupin Islam tetap memiliki batasan dan secara tegas tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar dalam Islam. Manfaat dari Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Banyak manfaat yang dapat kita ambil untuk dilestarikan diantaranya sebagai berikut: 1. Perilaku Penghayatan Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Ada beberapa perilaku yang merupakan cerminan dari penghayatan terhadap manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam. Sumber ilmu pengetahuan yang berupa karya tulis dari para ulama hendaknya terus digali atau dipelajari dan dipahami maksudnya. Kita dapat meneladani Wali Songo telah berhasil dalam hal-hal seperti berikut. Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok Nusantara 4. Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding. 2.mengambil hikmah. Islam membawa ajaran yang berisi kedamaian. termasuk situs-situs peninggalan para ulama. yaitu antara lain sebagai berikut: 1.com/ . saling menghormati. 5.blogspot. a. maupun peninggalan sejarah lainnya. 3. baik berupa makam. Penyebar ajaran Islam di Indonesia adalah pribadi yang memiliki ketangguhan dan pekerja keras. F. diantaranya sebagai berikut: 1. masjid. 2. Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan tetap meyakini bahwa setiap kejadian pasti ada hikmahnya. dan tolong menolong. Berusaha menjaga persatuan dan kerukunan antaraumat beragama. 6. Menjadikan masyarakat gemar membaca dan mempelajari Al Quran. Seorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh Islam untuk mempraktikkan tingkah laku yang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi berikutnya. 3. Sumber : http://mklh6sejarahperkembanganislam.

com/2012/01/makalah-tentangsejarah-proses-masuk.html .com/2012/12/sejarah-perkembangan-agamaislam-di.html http://kumpulan-makalah-dan-artikel.blogspot.blogspot.http://malikibrahimkconk1.