Sejarah Perkembangan Islam di Dunia Islam dimulai dengan ajaran Muhammad saw.

, di tempat kelahirannya Mekkah; sifat-sifat yang menjadi ciri agama baru ini dikembangkan setelah beliau pindah ke Madinah dalam tahun 622 M. Sebelumnya beliau wafat sepuluh tahun kemudian, telah jelaslah sudah bahwa Islam bukannya semata-mata merupakan suatu badan kepercayaan agama pribadi, akan tetapi Islam meliputi pembinaan suatu masyarakat merdeka, dengan sistem sendiri tentang pemerintahan, hukum, dan Lembaga Generasi Muslimin pertama, telah menginsafi bahwa Hijrah adalah satu titik perubahan penting dalam sejarah. Merekalah yang menetapkan tahun 622 M sebagai permulaan takwin Islam baru. Dengan pemerintah yang kuat, cerdas, dan satu kepercayaan yang menggelorakan semangat penganut-penganut dan tentara-tentara dalam waktu yang tidak lama, masyarakat baru ini menguasai seluruh Arabia Barat dan mencari dunia baru untuk ditundukkan. Setelah sedikit kemunduran pada wafat Muhammad saw., gelombang penaklukan bergerak dengan cepat di Arabia bagian Utara dan Timur, berani menyerang kubu-kubu pertahanan di perbatasan kerajaan Romawi Timur di Syirq al-Ardun dan kerajaan Persia di Irak. Selatan. Angkatan-angkatan perang kedua kerajaan raksasa ini –karena perang tidak henti-hentinya– telah kehabisan kekuatan, dikalahkan satu-persatu dalam suatu rangkaian operasi cepat dan cemerlang. Dalam waktu enam tahun sesudah Muhammad saw. wafat, seluruh Siria dan Irak diharuskan membayar upeti kepada Madinah, dan empat tahun kemudian Mesir digabungkan pada kerajaan Islam baru. Kemenangan-kemenangan yang mengagumkan tadi, mendahului kemenangan yang lebih besar lagi akan membawa orang Arab dalam waktu kurang dari satu abad ke Maroko, Spanyol, Perancis, pintu-pintu kota Konstantinopel, jauh ke Asia Tengah sampai ke Sungai Indus, membuktikan sifat Islam sebagai suatu kepercayaan kuat, insaf akan harga diri, dan jaya. Sifat ini mengakibatkan pendirian yang tidak kenal menyerah dan memusuhi segala yang ada diluarnya, tetapi menunjukkan toleransi, kesabaran hati yang luas dalam pelbagai masyarakat, keseganan menuntut orang dari golongan lain, dan kebesaran hati mereka dalam waktu kegelapan. Pada tahun 660 M. ibu kota Kerajaan Arab dipindahkan ke Damsyik, tempat kedudukan baru Khalifah Bani Umayah. Sedangkan Madinah tetap merupakan pusat pelajaran agama Islam; pemerintah dan kehidupan umum kerajaan dipengaruhi oleh adat-istiadat Yunani Rumawi Timur. Tingkat pertama saling pengaruh-mempengaruhi dengan peradaban yang lebih tua ini tidak hanya dilambangkan dengan dua buah monumen, yang indah sekali dari zaman Bani Umayahh ialah Mesjid Raya di Damsyik dan Mesjid Al-Aqsa di Darusalam, akan tetapi kemunculan tiba-tiba cara aliran-aliran baru dan pendapat yang berlawanan dengan paham resmi di “propinsi-propinsi baru.” Akibat paling akhir dari pertumbuhan demikian ialah perpecahan antara lembaga-lembaga agama dan duniawi dalam masyarakat Islam. Pembelahan ini merusakkan azas duniawi Bani Umayah, dan ditambah dengan rasa ketidakpuasan para warga negara bukan Arab, dan pecah perang saudara diantara suku, Arab, menyebabkan jatuhnya tahun 750 M.

boleh dikatakan hanya mengenai jumbai-jumbai. astronomik. pinggiran kebudayaan agama. perdagangan. Persia. meluas demikian jauh hingga meliputi negara-negara dan peradaban bangsa yang jauh letak kediamannya. kecerdasan pikiran. “Ilmu pengetahuan Islam” yang lain seperti sejarah dan ilmu bahasa. dan beberapa kesenian yang kurang penting. Ia menyatakan inti sari yang penting dan menghidupkan itu dengan kepribadiannya dan keyakinannya sehingga tampak pada penganutnya sebagai wahyu kebenaran baru. dan pesiar. pemasukan ilmu mantik. ilmu filsafat selalu tetap harus dicurigai dalam pandangan para alim ulama. Para pemimpin Islam melihat dasar-dasar kerohanian dibahayakan oleh keingkaran halus dan cerdik paham rasionalisme murni. Ilmu bumi –barangkali yang boleh diumpamakan barometer kebudayaan yang paling cermat– berkembang pada seluruh cabangnya. kesenian bangunan. disusul oleh masa perluasan ke dalam. baik. Siria. memberikan sokongan mereka dalam usaha serentak. dan Mesir. dengan cemerlang setelah Bani Abbas menggantikan Bani Umayah sebagai khalifah. Sedang ilmu pengetahuan agama berkembang pada beberapa pusat baru terbesar dari Samarqand sampai ke Afrika Utara dan Spanyol. ilmu ukur segitiga. dan mendirikan ibu kotanya yang baru di Baghdad dalam tahun 762 M. keduniawian. mau tidak mau menumbuhkan perselisihan paham yang tajam dan pahit. organik. khusus ilmu Aljabar. melebar hingga meliputi sejarah duniawi dan kesusasteraan. Itulah sumbangan asasi yang menentukan dari orang Arab terhadap kebudayaan Islam baru.Dalam pada itu. ilmu alam. Dengan dorongan perluasan kaki langit alamiah. berkembang dengan subur waktu Persia. dan ilmu optik (penglihatan). . perselisihan tadi menjelaskan bahwa dalam abad yang lampau sejak wafat Muhammad saw. dan kerohanian. di bidang politik. Terhadap peradaban materiil sokongan mereka sedikit. biarpun ilmu tadi hanya dipelajari sebagai alat perbantahan dan pembahasan. di dalam maupun di luar Arabia. semacam perasaan iri hati terhadap usaha para intelektual yang bercorak murni keduniawian ataupun yang memberanikan diri ke luar dari bidang pengawasan mereka. Seorang guru agama di satu pihak menunjukkan perkembangan kebatinan pada tingkat tertinggi. Mesopotamia. Walaupun mereka akhirnya mengalahkan pelajaran yang berpengaruh Yunani. Ilmu pengetahuan baru tersebut. melebar ke jurusan baru. seringkali bebas dari tradisi Islam dan banyak sedikitnya memberontak terhadap kepicikan dan kesempatan sistem kuno. dan juga India. Abad kesembilan dan kesepuluh Masehi menyaksikan puncak kemajuan peradaban Islam yang luas dan usaha-usaha yang berhasil.. Kegiatan-kegiatan baru ini menumbuhkan kehidupan intelektual. Kemajuan materiil baru mulai. kesusasteraan dan pikiran dengan menggunakan sumber-sumber Yunani. dan filsafat Yunani. Lebih berbahaya ialah akibat kemenangan yaitu pertumbuhan dalam kalangan ahli agama. matematik. Sukarlah untuk menyatakan dengan singkat usaha-usaha bidang intelektual yang bermacammacam dalam zaman tersebut. Pertikaian ini memuncak dalam abad ketiga. Ilmu kedokteran dan ilmu pasti Yunani disediakan dalam perpustakaan buku-buku terjemahan dan dikembangkan oleh sarjana Persia dan Arab. saling pengaruh mempengaruhi dengan hebatnya. Masa pertama dari penaklukan wilayah luar Arabia telah lampau. kebudayaan agama Islam telah mengalami perkembangan dan konsolidasi yang luar biasa. Kerajinan.

syariat ialah alat yang paling luas pengaruhnya dan paling tepat membentuk ketertiban sosial dan kehidupan masyarakat bagi bangsa-bangsa Islam. Hukum tadi dalam segala pokok yang penting adalah seragam. terjadi dengan kerajaan Rumawi enam abad sebelumnya. memuncak kehidupan intelektual. Tekanan ke arah Barat membawa orang Bulgar. Syariat lebih dalam mempengaruhi kehidupan hukum Rumawi. abad kesepuluh Masehi. karena memiliki landasan agama dan ancaman hukuman Tuhan. Kumari. ke arah Tenggara menuju India Utara. maka syariat memberi tekanan yang tidak hentinya pada segala kegiatan pribadi dan sosial. Pada akhir. mengenakan pada bangsa biadab tadi agamanya. Pekerjaan pengislaman telah dilakukan. dan mewujudkan suatu ukuran-baku yang harus dianut lebih lama. Semenjak diciptakan suatu peradaban besar. dan berkobarlah perang saudara. Tugas hukum syariat ini bertambah besar artinya waktu kehidupan politik dunia Islam lebih lama menyimpang dari keinginan Muhammad saw. mendatangkan suku-suku lain ke Iran dan lebih ke Barat. gengsi moral hukum syariat lebih dijunjung dan dapat mengutuhkan serta mengukuhkan bentuk sosial Islam sepanjang pasang surut nasib politik Islam. Bagaimanapun hebatnya kekuatan politik dan militer kerajaan Islam itu telah dilemahkan. Pada waktu yang sama.Selain keutamaan segi intelektual dan fungsi dalam pelajaran. suku Berber nomad telah membawa Islam. ke Irak. dan juga seperti kerajaan Rumawi. Tambahan pula. tetapi juga bagi perebutan kekuasaan kerajaan oleh pangeran-pangeran setempat dan gubernur militer. terbit dan tenggelamnya kerajaan-kerajaan yang berumur pendek. Waktu kekuatan militernya berkurang. Pecineg ke Rusia Selatan dan Eropa Timur. . dan pengganti-pengganti beliau yaitu pemerintahan berdasarkan ketuhanan. kerajaan Islam berangsur-angsur dikuasai oleh bangsa-bangsa biadab dari luar perbatasannya. Oleh karena lengkapnya. Magiar. Keruntuhan khalifah Bani Abbas dalam abad kesembilan dan kesepuluh Masehi membuka pintu tidak hanya bagi kehancuran politik. Akibat pertama adalah perluasan militer. meskipun ada rintangan kebiasaan kuno dan adat-istiadat yang telah berlaku lama. ke arah Barat Laut menuju Asia Kecil. daerah Islam sedikit lebih luas dibandingkan pada tahun 750. dipersatukan dengan kukuh oleh syariat yang dihormati. Pertumbuhan ini disebabkan karena cita-cita sosial dan cara hidup di seluruh dunia Islam dalam abad pertengahan menuju arah yang sama. syariat memberikan pernyataan praktis dalam memperjuangkan persatuan yang menjadi ciri Islam. seluruhnya merupakan penjelmaan kekuasaan Islam rohani dan duniawi. Khusus suku nomad dan suku yang diam di pegunungan. kaya dan cerdas dalam bidang ekonomi. maka syariat adalah pengatur rohani merupakan suara hati umat Islam dalam semua segi dan kegiatan kehidupannya. maka sebagaimana juga. dan penghormatan terhadap peradabannya. walaupun pelbagai mazhab berbeda dalam beberapa pasal kecil. ke tepi dunia Afrika Negro di daerah lembah Senegal dan Niger sedang bukubuku Arab nomad yang tidak diawasi lagi oleh kekuasaan khalifah yang terdahulu telah merusakkan dan melengahkan pusat peradaban yang telah didirikan oleh bangsanya sendiri sebelum di atas puing runtuhan Afrika Romawi dan Bizantium. oleh karena itu. hukumnya. kerajaan Sultan Turki yang didirikan di Asia Barat mula-mula hanya membawakan sedikit perubahan yang tampak ke luar dalam kehidupan rumah tangga umat Islam. jauh di sebelah Barat. waktu mereka masih diam di tempat asalnya di Asia Tengah. Bangsa-bangsa biadab itu ialah Turki yang berasal dari Asia Tengah. berlawanan. dan Anatolia.

buta huruf. tetapi disertai kemunduran daya kerohanian dan intelek. dan di beberapa bagian Eropa Tenggara . yang telah merebut kekuasaan politik di Mesir. dan Indonesia. Para ahli Sufi.Mulai abad kesebelas Masehi. Abad ketujuh belas dan permulaan abad kedelapan belas menyaksikan puncak tertinggi . dan suku yang hanya tipis sekali pengislamannya. –yang dilahirkan pada kedua sisinya– di Anatolia. saluran Sufilah yang lebih lebar dan dalam. Penyerbuan pertama kaum Mongol penyembah berhala. termasuk seni lukis dalam bentuk yang sangat kecil (miniatur). yang tidak beragama. ilmu Sufi mengerahkan kebaktian sebagian besar kegiatan kerohanian umat Islam. Di bawah pemerintahan Mamluk. Merekalah yang meletakkan dasar-dasar yang memungkinkan generasi kemudian menerima keadaban hukum syariat dan tauhid yang lebih halus. dan kasar. membayar upeti kepada kerajaan Mongol yang besar. maka dalam abad-abad berikutnya. India.. Perluasan kerajaan Dinasti Osman di Asia dan Afrika Utara serta pembentukan kerajaan Mughal di India dalam abad keenam belas membawa sebagian besar dunia Islam kebawah pengawasan pemerintahan negara keduniawian yang kuat. batas-batas daerah Islam dapat diperluas di Afrika. dan mendirikan suatu sumber pembaharuan kepribadian yang sanggup mempertahankan tenaga kebatinan selama abad-abad sesudahnya penuh dengan kemerosotan politik dan perekonomian. Penyebaran agama berhasil ialah terbanyak oleh kawan sebangsa sendiri dari suku-suku tersebut yang biasanya kikuk. melintangi Asia Tengah ke Turkestan dan Tiongkok. Diantara dua saluran kehidupan agama Islam tersebut. dan memaksakan seluruh dunia Islam Timur. memusatkan kekuasaannya yang besar. Sisa-sisanya diselamatkan oleh golongan militer terdiri dari “budak belian” Turki dan Kipcak. terkecuali Mesir. tetapi dapat saling menyokong akibat suatu persetujuan yang berlangsung hingga abad kesembilan belas. Gelombang kedua yang menduduki Persia dan Irak menamatkan khalifah Baghdad yang bersejarah dalam 1258 M. Pada waktu yang sama. Meskipun kedatangan dua kali “Maut Hitam” dan mengalami serbuan Timur Lenk dalam abad keempat belas yang menghancurleburkan Persia. Arabia. kebudayaan tersebut berakar dalam kerohanian Sufi. dan Siria. baik sebagai penyiar perseorangan maupun (di kemudian hari) sebagai anggota dalam gabungan tarekat merupakan pemimpin dalam tugas mengislamkan orang penyembah berhala. dan India. kaum Mamluk. Urusan agama dan urusan ketatanegaraan tidak dipersatukan karena kebijaksanaan militer dan sipil disusun menurut garis tidak Islam yang bebas. Ciri khas kedua kerajaan tadi ialah menitikberatkan pada pandangan ahli sunah waljamaah dan hukum syariat. di daerah-daerah kekuasaan Mongol hidup kembali suatu peradaban Islam Persia yang cemerlang pada beberapa segi. Terutama dalam seni bina dan kesenian halus. membumihanguskan propinsi-propinsi bagian Timur Laut antara 1220 dan 1225 M. Berkat pekerjaan mereka.Perkembangan yang digambarkan di muka tadi dipercepat oleh malapetaka yang berturut-turut terjadi di Asia Barat dalam abad ketiga belas dan keempat belas. peradaban Islam yang lama langsung berkembang lebih kurang dua setengah abad dalam bidang kesenian benda (istimewa dalam lapangan seni bangunan dan seni-kerajinan logam). Balkan. namun kebudayaan Persia mampu memberikan ragam kepada kehidupan intelektual dari kerajaan-kerajaan Islam baru.

Di Afrika Barat Daya adanya perasaan kesukuan diantara kedua pihak. Tokoh-tokohnya berpendapat bahwa kewajibannya pertama ialah bukan hanya memperluas. pelajaran ahli sunah yang lazim dilanjutkan. dan diperkuat oleh pengaruh yang datang dari daerah Timur. Akibat perpecahan antara Persia dan tetangganya penting buat semuanya. Selain itu. sejak itu meskipun tidak diputuskan seluruhnya hanya dapat dilakukan serba sedikit saja. Selama peperangan dengan Dinasti Osman. Penyebaran Islam di Tiongkok hingga kini masih terselubung dalam kegelapan. Dari Sumatera. akan tetapi memelihara. orang Arab dan Berber. orang Turki dari Asia Tengah. bahkan di Sahara Barat di bawah kepala suku-suku yang lebih kecil. dan meresmikan Syiah sebagai agama resmi Persia. . orang suku Afghan dalam abad kedelapan belas melepaskan hubungan dan mendirikan suatu negara sunah merdeka. Dalam batas-batas tersebut kadar persatuan yang telah mereka capai. Tarekat-tarekat besar menyebarkan suatu jalinan perhimpunan-perhimpunan dari mula hingga akhir dunia Islam. Aliran ortodoks dan tarekat Sufi. Mindanao. Syiah dijadikan ciri perasaan nasional Persia. sedang perkumpulan-perkumpulan setempat dan cabangcabangnya menggabungkan anggota pelbagai golongan dan kejuruan jadi umat yang bersatu padu. Islam dibawa oleh para perantau ke Semenanjung Malaya. biarpun ada perasaan permusuhan setempat karena pemberontakan (kadang-kadang hebat) yang dilakukan oleh kaum muslimin. dan orang Mughal. setengah jajahan kerajaan Dinasti Osman. sebagian warisan kebudayaan Spanyol Arab tetap dilanjutkan. yang akhirnya memiskinkan kehidupan rohani dan budaya mereka. wali yang masih hidup setempat (“marabout”). yang semuanya ahli sunah waljamaah. Di Tunisia dan di beberapa kota lain. Agama Islam lambat laun membiak. menyatukan. yang pertama menetap di sana –barangkali dalam zaman kerajaan Mongol– dalam abad ketiga belas dan keempat belas. juga dari Pulau Jawa ke Maluku. Lebih-lebih pula waktu kekuatan politiknya mundur. Umat Islam selanjutnya dipecah menjadi dua golongan yang terpisah. kebudayaan Islam dalam dua kerajaan tersebut yang hanya hidup atas warisan zaman silam. suatu kerajaan baru yang disokong oleh suku Turki dan Adzerbaijan menaklukan Persia dan menghidupkan kembali Syiah yang telah mengalami kemunduran. Sejak itu agama tersebut mendapat kedudukan yang lebih kuat di seluruh kepulauan di bagian Timur hingga ke Pulau Sulu. Kelompok muslimin dalam jumlah agak besar. sebagian hasil tindakan panglima militer. bahkan waktu Tunisia dan Aljazair merupakan wilayah bajak laut. Islam telah beroleh tumpuan di Sumatera dan Jawa. Persia terpaksa terpencil dalam urusan politik dan agamanya mencukupi kebutuhannya sendiri. dan ketertiban sosial yang dapat dilangsungkan memang menarik perhatian. Dalam permulaan abad keenam belas. Di Maroko di bawah sultan-sultan (yang dapat menyelamatkan kedaulatannya hingga 1912). dapat memelihara. hingga kini tidak mungkin menaksirkan jumlahnya. Di kepulauan Melayu sendiri. Tetapi. keduanya dipengaruhi pemujaan orang-orang suci. Persatuan itu merupakan suatu kekecualian yang menyolok mata. akan tetapi jarang dapat menambah kekayaan warisan intelektual tersebut. dan Filipina.tarekat Sufi. dan hubungan kebudayaan antara dua golongan tadi. tetapi lebih cepat dengan jalan perembesan damai. menukarkan kegiatan kebudayaan. dan menyesuaikan kehidupan sosial atas sendi-sendi nilai Islam. khusus di Jawa. Jumlahnya bertambah besar di bawah pemerintah Mancu. oleh pedagang-pedagang dalam abad ketiga belas dan keempat belas.

Tionghoa. Asal mulanya di tengah-tengah orang Arab dan bangsa Semit lain. Jawa Barat. Di pantai Barat Lautan India. dan Negro dari Afrika Barat. Kaukasus. Uni Sovyet. Tartar.000. Disusul oleh orang Melayu dan Indonesia sebanyak 70. ia aktif di yayasan itu. Islam unggul lagi melewati Indonesia hingga berakhir di Filipina.000. Orang Arab dan bangsa-bangsa yang berbahasa Arab menyusul dekat dengan 20. Muslimin di Asia Barat. orang kulit putih Laut Tengah. Di Eropa. Mengutip sebuah koran yang terbit di AS. Lima tahun belakangan ini. Umat Islam terus bertambah banyak di Amerika Serikat. Oleh karena itu. atau kira-kira sepertujuh dari taksiran seluruh jumlah penduduk dunia Islam di Amerika Serikat Tiap Hari Bertambah Satu Mualaf ”Alhamdulillah kondisi umat Islam di Amerika Serikat baik-baik saja.” ujarnya.000. Turki.000. bahkan. baik sebelum maupun sebelum peristiwa 11 September. hingga bukit Pamir.” kata Mohammad Kudaimi.000.000. sulit untuk memahami fenomena kontradiktif ini.000. Islam memanjang ke selatan sebagai lajur yang sempit dari pantai Afrika hingga Zanzibar dan Tanganyika dengan beberapa kelompok hingga masuk ke Uni Afrika Selatan. Amerika Serikat.Hasil bersih dari perluasan selama tiga belas abad ialah Islam sekarang merupakan agama yang terutama dalam lingkungan daerah luas yang meliputi Afrika Utara. dan Turki (walaupun Islam bukan agama resmi. dan ke Selatan ke Pakistan. Slavia.000.000. kata dia. Bantu. tetapi jumlahnya sekurangkurangnya 30. Akhirnya. ia sedikit meralat redaksional tulisan itu. Islam dapat menuntut memiliki penganut 350. Indonesia. awal bulan ini. di Turkestan Tiongkok.000. setiap harinya di AS. Di India hanya tinggal sepersepuluh penduduk yang beragama Islam. kemudian Islam berkembang diantara orang Iran. Jumlah muslimin di Afrika Negro dan Afrika Timur hanya dapat ditaksir dengan kasar 24.000. kelompok-kelompok muslimin terdapat di sebagian besar negara Balkan dan Rusia Selatan.000. Islam diwakili oleh kelompok imigran dari Timur Tengah. Semua agama besar di dunia. adalah fakta sesungguhnya yang terjadi di AS. Di Amerika Utara dan Amerika Selatan.000. kemudian ke Timur meliputi Asia Tengah hingga Tiongkok. angota Nawawi Fondation. ”Mestinya juga ditambahkan. 24.000. maka Islam –sebelumnya perluasan kegiatan misi Kristen dalam abad kesembilan belas– meliputi jumlah bangsa yang terbanyak.000. selalu ada warga negara Amerika yang memeluk Islam. Bagi Kudaimi. kaum muslimin di Balkan dan di Rusia Selatan berjumlah kurang lebih 3. Jatiwaringin Bekasi. ia menyebut Islam merupakan agama yang paling cepat perkembangannya di Amerika Serikat. sebuah lembaga pendidikan yang berbasis di Chicago. dan di Tiongkok sendiri sukar ditaksir. Ia bertutur kepada Republika di sela-sela kunjungannya ke Pesantren Khusus Yatim As-Syafi’iyah. India.000. Afghanistan kira-kira 12. Apa yang diungkapkannya.000. Jumlah masyarakat Islam di daerah Asia. Jumlah terbesar sekarang ialah muslimin dari Pakistan dan India sebanyak 100. masih tetap merupakan agama rakyat) 20. Lembaganya turut membantu para mualaf mengikrarkan syahadat dan membantu mereka memahami Islam dengan lebih baik.000. Asia Barat.000.000. Pria keturunan Syria yang sudah menetap di AS selama lebih dari 25 tahun itu kini menjadi warga negara AS. Di Semenanjung Malaya. .

Sumber : http://3gplus. kerajaan Islam Samudra Pasai berdiri pada pertengahan abad ke-13 M sehingga perkembangan masyarakat muslim di Malaka semakin pesat. Dengan demikian. Islam mengajarkan agar manusia menyembah hanya kepada Allah dan tidak menyekutukannya serta senantiasa setiap saat berbuat baik terhadap sesama manusia tanpa pilih kasih. dan mengharamkan manusia saling berselisih. kecuali takwanya. maupun bangsawan atau penguasa. 3. merusak. Ajaran Islam ini sangat menarik perhatian penduduk Indonesia.com/doc/88862491/Sejarah-Perkembangan-Agama-Islam-Di-JazairahArab Sejarah Perkembangan Islam Di Indonesia A. . derajat semua manusia sama. saling menghormati dan tolong menolong. Ajaran-ajaran Islam tersebut antara lain sebagai berikut : 1. Proses Islamisasi diperkirakan sudah berlangsung sejak persentuhan itu terjadi. dan saling mendengki.scribd. para pedagang dan mubalig membentuk komunitas Islam. Cikal bakal keberadaan Islam di Nusantara telah dirintis pada periode abad ke-1 hingga ke-5 H atau abad ke-7 hingga ke-8 M.com/2008/04/21/sejarah-perkembangan-islam-didunia/ http://id. seperti Pelabuhan Lamuri (Aceh). dakwah dan pengaruh Islam makin meluas. Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa. Islam mengajarkan bahwa dihadapan Allah. Para mubalig memperkenalkan dan mengajarkan Islam kepada penduduk setempat tentang Islam. baik di kalangan masyarakat biasa. Pada periode ini. Maha Pengasih dan Penyayang. Sultan Kerajaan Samudra Pasai. Sultan Al Malik Az Zahir dikelilingi oleh ulama dan mubalig Islam. 2. Di Aceh. pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatra dan Jawa sering disinggahi pedagang asing. bermusuhan.wordpress. Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia Pada abad ke-1 hingga ke-7 M. Islam mengajarkan toleransi terhadap sesama manusia. Ibnu Batutah menceritakan. Barus dan Palembang di Sumatra serta Pelabuhan Sunda Kelapa dan Gresik di Jawa. 4.

sejak abad 15 M sudah didatangi oleh pedagang-pedagang muslim yang kemungkinan berasal dari Malaka. Syamsuddin As Sumatrani dengan karyanya berjudul Mir’atul Mu’min (Cermin Orang Beriman). terutama Maluku. c. . b. B. Nurrudin Ar Raniri. dan Tibyan fi Ma’rifat Al Adyan (tasawuf). masyarakat yang masuk Islam di Maluku dimulai kira-kira tahun 1460-1465 M. Bustan As Salatin (sejarah). antara lain : a. Karya-karyanya yang belum diterbitkan sekitar 20 buah yang masih berbentuk naskah. Pada abad ke-16 di daerah Goa sebuah kerajaan terkenal di daerah itu telah terdapat masyarakat muslim. Abdul Muhyi yang berasal dari Jawa. yaitu seorang yang berasal dari India keturunan Arab Quraisy Hadramaut. Menurut Tome Pires. Ronggowarsito dengan karyanya Wirid Hidayat Jati g. sejarah.Sementara itu di Jawa proses penyebaran Islam sudah berlangsung sejak abad ke11 M dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun di Leran Gresik yang bertahun 475 H/1082 M. dan Maluku. Karya-karyanya meliputi ilmu fikih. hadis. kesehatan. Melalui karya-karya tulisan yang tersebar dan dibaca di seluruh Nusantara. diberbagai aspek antara lain pendidikan. Syekh Yusuf Makasar dari Sulawesi (1629-1699 M). dakwah. Karyanya yang berjudul Asrar Al Arifin fi Bayan ila Suluk wa At Tauhid. Sulawesi. dan tasawuf yang diantaranya adalah As Sirat Al Mustaqim (hukum). Hamzah Fansuri (sufi) dari Sumatera Utara. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan 1. Setidaknya ada dua cara yang dilakukan oleh para ulama dalam menumbuhkembangkan ajarannya yaitu sebagai berikut : a. akidah. d. Karyanya adalah kitab Martabat Kang Pitu (Martabat yang Tujuh). Mereka datang dan menyebarkan pembelajaran Islam melalui perdagangan. Membentuk kader-kader ulama yang akan bertugas sebagai mubalig ke daerahdaerah yang lebih luas. Karya-karya itu mencerminkan perkembangan pemikiran dan ilmu-ilmu agama di Indonesia pada masa itu. Pengaruh Islam yang masuk ke Indonesia bagian timur. e. Sunan Bonang dengan karyanya Suluk Wijil f. tidak dapat dipisahkan dari jalur perdagangan yang terbentang sepanjang pusat lalu lintas pelayaran internasional di Malaka. Ilmu-ilmu Keagamaan Perjuangan itu dilakukan. politik hingga teknologi. sosial. Ilmuwan-ilmuwan muslim di Indonesia tersebut. dan Sumatra. terutama bagian selatan. Jawa. dakwah. b. Jawa. dan perkawinan.

Syekh Nawawi Al Bantani yang menulis 26 buah buku diantaranya yang terkenal Tafsir Al Muris j. saling menghormati. Masjid-masjid kuno di Demak. mihrab dan bentuk mastaka atau memolo menunjukkan hubungan yang erat dengan kebudayaan agama Hindu. Oleh karena itu perbedaan latar belakang tersebut. Beberapa masjid masih memiliki seni masih memiliki seni bangunan yang menyerupai bangunan merupai pada zaman Hindu. Masa Kemerdekaan dan Masa Perkembangan 1. arsitektur bangunan-bangunan Islam di Indonesia tidak sama antara satu tempat dengan tempat yang lainnya. Kaum bangsawan dan kaum adat yang semula tidak .h. Banten dan Aceh kemudian menjadi pelabuhan yang ramai menggantikan Bandar Malaka. Semula bangsa asing seperti Portugis dan Belanda datang ke Indonesia hanya untuk berdagang. Portugis juga mematikan aktivitas perdagangan kaum muslim Indonesia di daerah lainnya seperti Demak. adat. tetapi dalam perkembangan selanjutnya niat itu berubah menjadi keinginan untuk menjadikan Indonesia sebagai koloni di bawah kekuasaan dan jajahannya. Arsitektur Bangunan Indonesia yang terdiri dari ribuan pulau memiliki penduduk yang juga terdiri dari beragam suku. Dilandasi semangat tauhid dan hasil pendidikan yang diperoleh dari pesantren menyebabkan semakin bertambahnya kader pemimpin dan ulama yang menjadi pengayom masyarakat. i. Portugis berhasil meluaskan wilayah dagangnya dengan menguasai Bandar Malaka di tahun 1511 sehingga akhirnya mereka dapat masuk ke Maluku. bangsa. Peranan Umat Islam pada Masa Penjajahan. sebagian besar masyarakat Nusantara telah memeluk agama Islam yang ajarannya penuh kedamaian. Pada tahun 1527 M. Ternate dan Tidore. Sandang Duwur Agung di Kasepuhan Cirebon. Ukiran-ukiran pada mimbar. Masjid Agung Banten dan Masjid Baiturahman di Aceh. seperti Masjid Sendang Duwur. Masa penjajahan Jauh sebelum Belanda masuk ke Indonesia. Demak di bawah pimpinan Fatahillah berhasil menguasai Banten. C. dan tidak bersikap buruk sangka terhadap bangsa asing. Syekh Ahmad Khatib dari Minangkabau (1860-1916 M) 2. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari (1812 M) seorang ulama produktif yang menulis kitab sabitul Muhtadil (fikih). Beberapa hasil seni bangunan pada masa pertumbuhan dan perkembangan Islam di Indonesia antara lain. hiasan lengkung pola kalamakara. kebiasaan dan kebudayaan masing-masing.

Jam’iatul Khair Berdiri pada tahun 1905 M di Jakarta adalah pergerakan Islam yang pertama di pulau Jawa. seperti mendirikan panti asuhan yatim piatu pada tahun 1930 M. Cokroaminoto dan H. Al Irsyad Al Irsyad adalah organisasi Islam yang didirikan tahun 1914 M oleh para pedagang dan ulama keturunan Arab. A. 2. Masa Kemerdekaan Umat Islam kemudian mengganti perjuangannya melawan penjajahan dengan strategi atau jalan mendirikan organisasi-organisasi Islam yang diantaranya sebagai berikut : a. terutama dalam dunia perniagaan. H. perkumpulan ini berdiri dengan maksud untuk meningkatkan taraf hidup bangsa ndonesia. c. Organisasi ini diakui keberadaannya oleh Belanda tahun 1917 dan bergerak dibidang ekonomi dan sosial. seperti Syekh Ahmad Sorkali. tetapi gerakan Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. 3. Muhammadiyah Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta 18 November 1912 oleh KH.memahami niat para ulama untuk mempertahankan Indonesia dari cengkeraman penjajah secara perlahan bersatu padu untuk mempertahankan Nusantara dari ekspansi Belanda. Contoh perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh tersebut antara lain: 1.M. Teuku Umar. b. Perserikatan Ulama Gerakan modernis Islam yang berdiri pada tahun 1911 M oleh Abdul Halim dan berpusat di Majalengka Jawa Barat. Anggotanya kebanyakan keturunan (peranakan) Arab. Teuku Cik Ditiro. 2.O. dan Cut Nyak Din. samanhudi. d. Agus Salim. Tuanku Imam Bonjol melalui Perang Paderi (1821-1837) di Sumatera Barat. e. Muhammadiyah bukan merupakan partai politik.S. Pangeran Diponegoro (1815-1838) melalui Perang Diponegoro di Jawa Tengah. Ahmad Dahlan bertepatan tanggal 8 Zulhijah 1330. Sangaji. . Syarikat Dagang Islam Syarikat Dagang Islam yang kemudian berubah menjadi Syarikat Islam berdiri pada tahun 1905 dipimpin oleh H. Perang Aceh (1873-1904) di bawah pimpinan Panglima Pilom.

2) Mengikuti dan memperhatikan hal-hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. dan tingkat atas (aliyah). 2) Ikut ambil bagian dalam penyelenggaraan revolusi dan pembangunan semesta berencana dalam rangka demokrasi terpimpin. Masa Perkembangan Di masa perkembangan atau setelah memperoleh kemerdekaan. khususnya agama Islam. menengah (tsanawiyah). Majelis Ulama Indonesia Selain Departemen Agama. a. Lembaga ini dipimpin oleh seorang kyai dan saat ini sudah banyak muncul pesantren yang bersifat modern. D. Majelis Ulama Indonesia bergerak dalam bidang dakwah dan pendidikan. kita dapat . Membentuk Departemen Agama Tujuan dan fungsi Departemen Agama dirumuskan sebagai berikut: 1) Mengurus serta menuntut pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. bahkan sampai ke tingkat perguruan tinggi. c. Peran-peran tersebut antara lain dilakukan melalui hal-hal sebagai berikut.f. Artinya. Hikmah Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Setelah memahami bahwa perkembangan Islam di Indonesia memiliki warna atau ciri yang khas dan memiliki karakter tersendiri dalam penyebarannya. seperti Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) dan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) yang sekarang telah menjadi Universitas Islam Negeri (UIN). pemerintah Indonesia juga mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat berdiri pada bulan Oktober 1962 yang memiliki tujuan awal antara lain sebagai berikut : 1) Pembinaan mental dan agama bagi masyarakat. pendidikan Islam tersebut memiliki kurrikulum dan jenjang-jenjang pendidikan mulai dari tingkat dasar (ibtidaiyah). Hasyim Asy’ari yang bertujuan membangkitkan semangat para ulama Indonesia dengan cara meningkatkan dakwah dan pendidikan karena saat itu Belanda melarang umat Islam mendirikan sekolah-sekolah yang bernafaskan Islam seperti Pesantren. 3) Memberi penerangan dan penyuluhan agama. 3. yaitu suatu wadah kerja sama antara pemerintah dan ulama dalam urusan keorganisasian. Di Bidang Pendidikan Salah satu bentuk pendidikan Islam tertua di Indonesia adalah pesantren yang tersebar di berbagai pelosok daerah. umat Islam juga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya memajukan bangsa dan negara. Nahdatul Ulama Didirikan pada bulan Januari 1926 oleh KH. b.

Menjadikan masyarakat gemar membaca dan mempelajari Al Quran. 2. yaitu antara lain sebagai berikut: 1. E. F. diantaranya sebagai berikut: 1. 3. saling menghormati.com/ . Seorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh Islam untuk mempraktikkan tingkah laku yang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi berikutnya. 2. 3. Terjadi akulturasi budaya antara Islam dan kebudayaan lokal meskupin Islam tetap memiliki batasan dan secara tegas tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar dalam Islam.blogspot.mengambil hikmah. maupun peninggalan sejarah lainnya. baik berupa makam. Islam membawa ajaran yang berisi kedamaian. Sumber ilmu pengetahuan yang berupa karya tulis dari para ulama hendaknya terus digali atau dipelajari dan dipahami maksudnya. 6. masjid. Kita dapat meneladani Wali Songo telah berhasil dalam hal-hal seperti berikut. Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah. Kehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah dan memberikan pengajaran Islam di bumi Nusantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu kepercayaan yang sudah ada di nusantara ini. Berusaha menjaga persatuan dan kerukunan antaraumat beragama. Manfaat dari Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Banyak manfaat yang dapat kita ambil untuk dilestarikan diantaranya sebagai berikut: 1. Penyebar ajaran Islam di Indonesia adalah pribadi yang memiliki ketangguhan dan pekerja keras. a. Perilaku Penghayatan Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Ada beberapa perilaku yang merupakan cerminan dari penghayatan terhadap manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam. Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok Nusantara 4. Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding. termasuk situs-situs peninggalan para ulama. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan tetap meyakini bahwa setiap kejadian pasti ada hikmahnya. dan tolong menolong. 3. Hasil karya para ulama yang berupa buku sangat berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan. 5. b. Sumber : http://mklh6sejarahperkembanganislam. 2.

com/2012/12/sejarah-perkembangan-agamaislam-di.blogspot.com/2012/01/makalah-tentangsejarah-proses-masuk.html .html http://kumpulan-makalah-dan-artikel.blogspot.http://malikibrahimkconk1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful