Sejarah Perkembangan Islam di Dunia Islam dimulai dengan ajaran Muhammad saw.

, di tempat kelahirannya Mekkah; sifat-sifat yang menjadi ciri agama baru ini dikembangkan setelah beliau pindah ke Madinah dalam tahun 622 M. Sebelumnya beliau wafat sepuluh tahun kemudian, telah jelaslah sudah bahwa Islam bukannya semata-mata merupakan suatu badan kepercayaan agama pribadi, akan tetapi Islam meliputi pembinaan suatu masyarakat merdeka, dengan sistem sendiri tentang pemerintahan, hukum, dan Lembaga Generasi Muslimin pertama, telah menginsafi bahwa Hijrah adalah satu titik perubahan penting dalam sejarah. Merekalah yang menetapkan tahun 622 M sebagai permulaan takwin Islam baru. Dengan pemerintah yang kuat, cerdas, dan satu kepercayaan yang menggelorakan semangat penganut-penganut dan tentara-tentara dalam waktu yang tidak lama, masyarakat baru ini menguasai seluruh Arabia Barat dan mencari dunia baru untuk ditundukkan. Setelah sedikit kemunduran pada wafat Muhammad saw., gelombang penaklukan bergerak dengan cepat di Arabia bagian Utara dan Timur, berani menyerang kubu-kubu pertahanan di perbatasan kerajaan Romawi Timur di Syirq al-Ardun dan kerajaan Persia di Irak. Selatan. Angkatan-angkatan perang kedua kerajaan raksasa ini –karena perang tidak henti-hentinya– telah kehabisan kekuatan, dikalahkan satu-persatu dalam suatu rangkaian operasi cepat dan cemerlang. Dalam waktu enam tahun sesudah Muhammad saw. wafat, seluruh Siria dan Irak diharuskan membayar upeti kepada Madinah, dan empat tahun kemudian Mesir digabungkan pada kerajaan Islam baru. Kemenangan-kemenangan yang mengagumkan tadi, mendahului kemenangan yang lebih besar lagi akan membawa orang Arab dalam waktu kurang dari satu abad ke Maroko, Spanyol, Perancis, pintu-pintu kota Konstantinopel, jauh ke Asia Tengah sampai ke Sungai Indus, membuktikan sifat Islam sebagai suatu kepercayaan kuat, insaf akan harga diri, dan jaya. Sifat ini mengakibatkan pendirian yang tidak kenal menyerah dan memusuhi segala yang ada diluarnya, tetapi menunjukkan toleransi, kesabaran hati yang luas dalam pelbagai masyarakat, keseganan menuntut orang dari golongan lain, dan kebesaran hati mereka dalam waktu kegelapan. Pada tahun 660 M. ibu kota Kerajaan Arab dipindahkan ke Damsyik, tempat kedudukan baru Khalifah Bani Umayah. Sedangkan Madinah tetap merupakan pusat pelajaran agama Islam; pemerintah dan kehidupan umum kerajaan dipengaruhi oleh adat-istiadat Yunani Rumawi Timur. Tingkat pertama saling pengaruh-mempengaruhi dengan peradaban yang lebih tua ini tidak hanya dilambangkan dengan dua buah monumen, yang indah sekali dari zaman Bani Umayahh ialah Mesjid Raya di Damsyik dan Mesjid Al-Aqsa di Darusalam, akan tetapi kemunculan tiba-tiba cara aliran-aliran baru dan pendapat yang berlawanan dengan paham resmi di “propinsi-propinsi baru.” Akibat paling akhir dari pertumbuhan demikian ialah perpecahan antara lembaga-lembaga agama dan duniawi dalam masyarakat Islam. Pembelahan ini merusakkan azas duniawi Bani Umayah, dan ditambah dengan rasa ketidakpuasan para warga negara bukan Arab, dan pecah perang saudara diantara suku, Arab, menyebabkan jatuhnya tahun 750 M.

dan mendirikan ibu kotanya yang baru di Baghdad dalam tahun 762 M. Lebih berbahaya ialah akibat kemenangan yaitu pertumbuhan dalam kalangan ahli agama. Ia menyatakan inti sari yang penting dan menghidupkan itu dengan kepribadiannya dan keyakinannya sehingga tampak pada penganutnya sebagai wahyu kebenaran baru. Itulah sumbangan asasi yang menentukan dari orang Arab terhadap kebudayaan Islam baru. khusus ilmu Aljabar. pemasukan ilmu mantik. dan Mesir. Mesopotamia. melebar hingga meliputi sejarah duniawi dan kesusasteraan. kebudayaan agama Islam telah mengalami perkembangan dan konsolidasi yang luar biasa. kesenian bangunan. dan beberapa kesenian yang kurang penting. memberikan sokongan mereka dalam usaha serentak. kecerdasan pikiran. boleh dikatakan hanya mengenai jumbai-jumbai. keduniawian. “Ilmu pengetahuan Islam” yang lain seperti sejarah dan ilmu bahasa. organik. Para pemimpin Islam melihat dasar-dasar kerohanian dibahayakan oleh keingkaran halus dan cerdik paham rasionalisme murni. perdagangan. ilmu alam. Ilmu pengetahuan baru tersebut. Persia. dan pesiar. dan juga India. astronomik. di bidang politik. disusul oleh masa perluasan ke dalam. Masa pertama dari penaklukan wilayah luar Arabia telah lampau. meluas demikian jauh hingga meliputi negara-negara dan peradaban bangsa yang jauh letak kediamannya. berkembang dengan subur waktu Persia. mau tidak mau menumbuhkan perselisihan paham yang tajam dan pahit. dan ilmu optik (penglihatan). Seorang guru agama di satu pihak menunjukkan perkembangan kebatinan pada tingkat tertinggi. biarpun ilmu tadi hanya dipelajari sebagai alat perbantahan dan pembahasan. Sedang ilmu pengetahuan agama berkembang pada beberapa pusat baru terbesar dari Samarqand sampai ke Afrika Utara dan Spanyol. Ilmu kedokteran dan ilmu pasti Yunani disediakan dalam perpustakaan buku-buku terjemahan dan dikembangkan oleh sarjana Persia dan Arab. . Kemajuan materiil baru mulai. baik. melebar ke jurusan baru. Kerajinan. Ilmu bumi –barangkali yang boleh diumpamakan barometer kebudayaan yang paling cermat– berkembang pada seluruh cabangnya.. dengan cemerlang setelah Bani Abbas menggantikan Bani Umayah sebagai khalifah. kesusasteraan dan pikiran dengan menggunakan sumber-sumber Yunani. di dalam maupun di luar Arabia. Pertikaian ini memuncak dalam abad ketiga. matematik. perselisihan tadi menjelaskan bahwa dalam abad yang lampau sejak wafat Muhammad saw. ilmu filsafat selalu tetap harus dicurigai dalam pandangan para alim ulama. pinggiran kebudayaan agama. Terhadap peradaban materiil sokongan mereka sedikit. seringkali bebas dari tradisi Islam dan banyak sedikitnya memberontak terhadap kepicikan dan kesempatan sistem kuno. Dengan dorongan perluasan kaki langit alamiah. semacam perasaan iri hati terhadap usaha para intelektual yang bercorak murni keduniawian ataupun yang memberanikan diri ke luar dari bidang pengawasan mereka. saling pengaruh mempengaruhi dengan hebatnya. dan kerohanian. ilmu ukur segitiga. dan filsafat Yunani. Sukarlah untuk menyatakan dengan singkat usaha-usaha bidang intelektual yang bermacammacam dalam zaman tersebut. Siria. Walaupun mereka akhirnya mengalahkan pelajaran yang berpengaruh Yunani. Kegiatan-kegiatan baru ini menumbuhkan kehidupan intelektual. Abad kesembilan dan kesepuluh Masehi menyaksikan puncak kemajuan peradaban Islam yang luas dan usaha-usaha yang berhasil.Dalam pada itu.

Tugas hukum syariat ini bertambah besar artinya waktu kehidupan politik dunia Islam lebih lama menyimpang dari keinginan Muhammad saw. mendatangkan suku-suku lain ke Iran dan lebih ke Barat. dan juga seperti kerajaan Rumawi. Semenjak diciptakan suatu peradaban besar. . Khusus suku nomad dan suku yang diam di pegunungan. Pertumbuhan ini disebabkan karena cita-cita sosial dan cara hidup di seluruh dunia Islam dalam abad pertengahan menuju arah yang sama. syariat memberikan pernyataan praktis dalam memperjuangkan persatuan yang menjadi ciri Islam. dan Anatolia. daerah Islam sedikit lebih luas dibandingkan pada tahun 750. Pekerjaan pengislaman telah dilakukan. Pada akhir. terbit dan tenggelamnya kerajaan-kerajaan yang berumur pendek. oleh karena itu. maka syariat adalah pengatur rohani merupakan suara hati umat Islam dalam semua segi dan kegiatan kehidupannya. Waktu kekuatan militernya berkurang. maka syariat memberi tekanan yang tidak hentinya pada segala kegiatan pribadi dan sosial. kerajaan Islam berangsur-angsur dikuasai oleh bangsa-bangsa biadab dari luar perbatasannya. Bangsa-bangsa biadab itu ialah Turki yang berasal dari Asia Tengah. Magiar. Pada waktu yang sama. ke arah Tenggara menuju India Utara. Oleh karena lengkapnya. suku Berber nomad telah membawa Islam. syariat ialah alat yang paling luas pengaruhnya dan paling tepat membentuk ketertiban sosial dan kehidupan masyarakat bagi bangsa-bangsa Islam.Selain keutamaan segi intelektual dan fungsi dalam pelajaran. dan penghormatan terhadap peradabannya. abad kesepuluh Masehi. terjadi dengan kerajaan Rumawi enam abad sebelumnya. Tambahan pula. Hukum tadi dalam segala pokok yang penting adalah seragam. Pecineg ke Rusia Selatan dan Eropa Timur. hukumnya. karena memiliki landasan agama dan ancaman hukuman Tuhan. Akibat pertama adalah perluasan militer. kaya dan cerdas dalam bidang ekonomi. meskipun ada rintangan kebiasaan kuno dan adat-istiadat yang telah berlaku lama. jauh di sebelah Barat. seluruhnya merupakan penjelmaan kekuasaan Islam rohani dan duniawi. Keruntuhan khalifah Bani Abbas dalam abad kesembilan dan kesepuluh Masehi membuka pintu tidak hanya bagi kehancuran politik. gengsi moral hukum syariat lebih dijunjung dan dapat mengutuhkan serta mengukuhkan bentuk sosial Islam sepanjang pasang surut nasib politik Islam. kerajaan Sultan Turki yang didirikan di Asia Barat mula-mula hanya membawakan sedikit perubahan yang tampak ke luar dalam kehidupan rumah tangga umat Islam. ke Irak. Kumari. dipersatukan dengan kukuh oleh syariat yang dihormati. ke tepi dunia Afrika Negro di daerah lembah Senegal dan Niger sedang bukubuku Arab nomad yang tidak diawasi lagi oleh kekuasaan khalifah yang terdahulu telah merusakkan dan melengahkan pusat peradaban yang telah didirikan oleh bangsanya sendiri sebelum di atas puing runtuhan Afrika Romawi dan Bizantium. Syariat lebih dalam mempengaruhi kehidupan hukum Rumawi. mengenakan pada bangsa biadab tadi agamanya. berlawanan. Bagaimanapun hebatnya kekuatan politik dan militer kerajaan Islam itu telah dilemahkan. memuncak kehidupan intelektual. ke arah Barat Laut menuju Asia Kecil. waktu mereka masih diam di tempat asalnya di Asia Tengah. walaupun pelbagai mazhab berbeda dalam beberapa pasal kecil. dan mewujudkan suatu ukuran-baku yang harus dianut lebih lama. maka sebagaimana juga. Tekanan ke arah Barat membawa orang Bulgar. tetapi juga bagi perebutan kekuasaan kerajaan oleh pangeran-pangeran setempat dan gubernur militer. dan berkobarlah perang saudara. dan pengganti-pengganti beliau yaitu pemerintahan berdasarkan ketuhanan.

kaum Mamluk. membayar upeti kepada kerajaan Mongol yang besar. Berkat pekerjaan mereka. dan Siria. Terutama dalam seni bina dan kesenian halus. Arabia. Urusan agama dan urusan ketatanegaraan tidak dipersatukan karena kebijaksanaan militer dan sipil disusun menurut garis tidak Islam yang bebas. ilmu Sufi mengerahkan kebaktian sebagian besar kegiatan kerohanian umat Islam. Diantara dua saluran kehidupan agama Islam tersebut. kebudayaan tersebut berakar dalam kerohanian Sufi. Penyerbuan pertama kaum Mongol penyembah berhala. maka dalam abad-abad berikutnya. yang tidak beragama. baik sebagai penyiar perseorangan maupun (di kemudian hari) sebagai anggota dalam gabungan tarekat merupakan pemimpin dalam tugas mengislamkan orang penyembah berhala. memusatkan kekuasaannya yang besar. dan mendirikan suatu sumber pembaharuan kepribadian yang sanggup mempertahankan tenaga kebatinan selama abad-abad sesudahnya penuh dengan kemerosotan politik dan perekonomian. Gelombang kedua yang menduduki Persia dan Irak menamatkan khalifah Baghdad yang bersejarah dalam 1258 M. Sisa-sisanya diselamatkan oleh golongan militer terdiri dari “budak belian” Turki dan Kipcak. saluran Sufilah yang lebih lebar dan dalam. dan suku yang hanya tipis sekali pengislamannya. –yang dilahirkan pada kedua sisinya– di Anatolia. dan memaksakan seluruh dunia Islam Timur. Para ahli Sufi. batas-batas daerah Islam dapat diperluas di Afrika. Ciri khas kedua kerajaan tadi ialah menitikberatkan pada pandangan ahli sunah waljamaah dan hukum syariat. namun kebudayaan Persia mampu memberikan ragam kepada kehidupan intelektual dari kerajaan-kerajaan Islam baru. dan di beberapa bagian Eropa Tenggara . Merekalah yang meletakkan dasar-dasar yang memungkinkan generasi kemudian menerima keadaban hukum syariat dan tauhid yang lebih halus.Perkembangan yang digambarkan di muka tadi dipercepat oleh malapetaka yang berturut-turut terjadi di Asia Barat dalam abad ketiga belas dan keempat belas. Pada waktu yang sama. termasuk seni lukis dalam bentuk yang sangat kecil (miniatur). dan India. yang telah merebut kekuasaan politik di Mesir. membumihanguskan propinsi-propinsi bagian Timur Laut antara 1220 dan 1225 M. Penyebaran agama berhasil ialah terbanyak oleh kawan sebangsa sendiri dari suku-suku tersebut yang biasanya kikuk. buta huruf. dan Indonesia. tetapi disertai kemunduran daya kerohanian dan intelek.. melintangi Asia Tengah ke Turkestan dan Tiongkok. Balkan. di daerah-daerah kekuasaan Mongol hidup kembali suatu peradaban Islam Persia yang cemerlang pada beberapa segi.Mulai abad kesebelas Masehi. Meskipun kedatangan dua kali “Maut Hitam” dan mengalami serbuan Timur Lenk dalam abad keempat belas yang menghancurleburkan Persia. India. Abad ketujuh belas dan permulaan abad kedelapan belas menyaksikan puncak tertinggi . Di bawah pemerintahan Mamluk. Perluasan kerajaan Dinasti Osman di Asia dan Afrika Utara serta pembentukan kerajaan Mughal di India dalam abad keenam belas membawa sebagian besar dunia Islam kebawah pengawasan pemerintahan negara keduniawian yang kuat. dan kasar. tetapi dapat saling menyokong akibat suatu persetujuan yang berlangsung hingga abad kesembilan belas. peradaban Islam yang lama langsung berkembang lebih kurang dua setengah abad dalam bidang kesenian benda (istimewa dalam lapangan seni bangunan dan seni-kerajinan logam). terkecuali Mesir.

akan tetapi jarang dapat menambah kekayaan warisan intelektual tersebut. suatu kerajaan baru yang disokong oleh suku Turki dan Adzerbaijan menaklukan Persia dan menghidupkan kembali Syiah yang telah mengalami kemunduran. setengah jajahan kerajaan Dinasti Osman. dan meresmikan Syiah sebagai agama resmi Persia. sedang perkumpulan-perkumpulan setempat dan cabangcabangnya menggabungkan anggota pelbagai golongan dan kejuruan jadi umat yang bersatu padu. Islam dibawa oleh para perantau ke Semenanjung Malaya. sejak itu meskipun tidak diputuskan seluruhnya hanya dapat dilakukan serba sedikit saja.tarekat Sufi. biarpun ada perasaan permusuhan setempat karena pemberontakan (kadang-kadang hebat) yang dilakukan oleh kaum muslimin. orang Arab dan Berber. Di Afrika Barat Daya adanya perasaan kesukuan diantara kedua pihak. bahkan waktu Tunisia dan Aljazair merupakan wilayah bajak laut. Lebih-lebih pula waktu kekuatan politiknya mundur. Aliran ortodoks dan tarekat Sufi. Selama peperangan dengan Dinasti Osman. bahkan di Sahara Barat di bawah kepala suku-suku yang lebih kecil. . menukarkan kegiatan kebudayaan. pelajaran ahli sunah yang lazim dilanjutkan. keduanya dipengaruhi pemujaan orang-orang suci. oleh pedagang-pedagang dalam abad ketiga belas dan keempat belas. Persia terpaksa terpencil dalam urusan politik dan agamanya mencukupi kebutuhannya sendiri. khusus di Jawa. dan diperkuat oleh pengaruh yang datang dari daerah Timur. Akibat perpecahan antara Persia dan tetangganya penting buat semuanya. yang akhirnya memiskinkan kehidupan rohani dan budaya mereka. Tarekat-tarekat besar menyebarkan suatu jalinan perhimpunan-perhimpunan dari mula hingga akhir dunia Islam. Penyebaran Islam di Tiongkok hingga kini masih terselubung dalam kegelapan. dan orang Mughal. sebagian warisan kebudayaan Spanyol Arab tetap dilanjutkan. Jumlahnya bertambah besar di bawah pemerintah Mancu. kebudayaan Islam dalam dua kerajaan tersebut yang hanya hidup atas warisan zaman silam. dapat memelihara. Selain itu. Umat Islam selanjutnya dipecah menjadi dua golongan yang terpisah. Dalam batas-batas tersebut kadar persatuan yang telah mereka capai. Dari Sumatera. sebagian hasil tindakan panglima militer. orang Turki dari Asia Tengah. Persatuan itu merupakan suatu kekecualian yang menyolok mata. wali yang masih hidup setempat (“marabout”). yang pertama menetap di sana –barangkali dalam zaman kerajaan Mongol– dalam abad ketiga belas dan keempat belas. Di Tunisia dan di beberapa kota lain. dan Filipina. Kelompok muslimin dalam jumlah agak besar. Tokoh-tokohnya berpendapat bahwa kewajibannya pertama ialah bukan hanya memperluas. Agama Islam lambat laun membiak. menyatukan. Mindanao. Syiah dijadikan ciri perasaan nasional Persia. akan tetapi memelihara. dan hubungan kebudayaan antara dua golongan tadi. Di Maroko di bawah sultan-sultan (yang dapat menyelamatkan kedaulatannya hingga 1912). Tetapi. tetapi lebih cepat dengan jalan perembesan damai. Dalam permulaan abad keenam belas. Islam telah beroleh tumpuan di Sumatera dan Jawa. juga dari Pulau Jawa ke Maluku. dan ketertiban sosial yang dapat dilangsungkan memang menarik perhatian. hingga kini tidak mungkin menaksirkan jumlahnya. Di kepulauan Melayu sendiri. orang suku Afghan dalam abad kedelapan belas melepaskan hubungan dan mendirikan suatu negara sunah merdeka. dan menyesuaikan kehidupan sosial atas sendi-sendi nilai Islam. Sejak itu agama tersebut mendapat kedudukan yang lebih kuat di seluruh kepulauan di bagian Timur hingga ke Pulau Sulu. yang semuanya ahli sunah waljamaah.

Hasil bersih dari perluasan selama tiga belas abad ialah Islam sekarang merupakan agama yang terutama dalam lingkungan daerah luas yang meliputi Afrika Utara.000. Slavia.000. Jumlah terbesar sekarang ialah muslimin dari Pakistan dan India sebanyak 100. sebuah lembaga pendidikan yang berbasis di Chicago. Tartar. masih tetap merupakan agama rakyat) 20. Mengutip sebuah koran yang terbit di AS.000. Oleh karena itu. awal bulan ini. Muslimin di Asia Barat. Jumlah muslimin di Afrika Negro dan Afrika Timur hanya dapat ditaksir dengan kasar 24.000. selalu ada warga negara Amerika yang memeluk Islam.000. Lima tahun belakangan ini. baik sebelum maupun sebelum peristiwa 11 September. ia aktif di yayasan itu. tetapi jumlahnya sekurangkurangnya 30. Islam dapat menuntut memiliki penganut 350. Di pantai Barat Lautan India. ia sedikit meralat redaksional tulisan itu. Di Amerika Utara dan Amerika Selatan. ”Mestinya juga ditambahkan. Amerika Serikat. Turki.000.000.000.000. Akhirnya.000.000. setiap harinya di AS. Asal mulanya di tengah-tengah orang Arab dan bangsa Semit lain. maka Islam –sebelumnya perluasan kegiatan misi Kristen dalam abad kesembilan belas– meliputi jumlah bangsa yang terbanyak. orang kulit putih Laut Tengah. kemudian ke Timur meliputi Asia Tengah hingga Tiongkok. Semua agama besar di dunia. Ia bertutur kepada Republika di sela-sela kunjungannya ke Pesantren Khusus Yatim As-Syafi’iyah. Jawa Barat.” kata Mohammad Kudaimi. Afghanistan kira-kira 12. kemudian Islam berkembang diantara orang Iran.” ujarnya.000. Tionghoa. hingga bukit Pamir. Asia Barat. kata dia. Di Eropa. Jatiwaringin Bekasi. Di India hanya tinggal sepersepuluh penduduk yang beragama Islam. Apa yang diungkapkannya. Pria keturunan Syria yang sudah menetap di AS selama lebih dari 25 tahun itu kini menjadi warga negara AS. Indonesia. Jumlah masyarakat Islam di daerah Asia. Disusul oleh orang Melayu dan Indonesia sebanyak 70. Islam diwakili oleh kelompok imigran dari Timur Tengah.000. atau kira-kira sepertujuh dari taksiran seluruh jumlah penduduk dunia Islam di Amerika Serikat Tiap Hari Bertambah Satu Mualaf ”Alhamdulillah kondisi umat Islam di Amerika Serikat baik-baik saja. dan ke Selatan ke Pakistan. Di Semenanjung Malaya. ia menyebut Islam merupakan agama yang paling cepat perkembangannya di Amerika Serikat.000. Umat Islam terus bertambah banyak di Amerika Serikat. Kaukasus. bahkan. kelompok-kelompok muslimin terdapat di sebagian besar negara Balkan dan Rusia Selatan. Lembaganya turut membantu para mualaf mengikrarkan syahadat dan membantu mereka memahami Islam dengan lebih baik. India.000.000. angota Nawawi Fondation. . Bagi Kudaimi. Uni Sovyet.000. adalah fakta sesungguhnya yang terjadi di AS. dan Turki (walaupun Islam bukan agama resmi. Islam memanjang ke selatan sebagai lajur yang sempit dari pantai Afrika hingga Zanzibar dan Tanganyika dengan beberapa kelompok hingga masuk ke Uni Afrika Selatan.000. 24. Islam unggul lagi melewati Indonesia hingga berakhir di Filipina. dan Negro dari Afrika Barat.000. Orang Arab dan bangsa-bangsa yang berbahasa Arab menyusul dekat dengan 20. sulit untuk memahami fenomena kontradiktif ini. Bantu. di Turkestan Tiongkok.000. dan di Tiongkok sendiri sukar ditaksir. kaum muslimin di Balkan dan di Rusia Selatan berjumlah kurang lebih 3.

merusak.Sumber : http://3gplus. baik di kalangan masyarakat biasa. Ajaran-ajaran Islam tersebut antara lain sebagai berikut : 1. saling menghormati dan tolong menolong. Islam mengajarkan agar manusia menyembah hanya kepada Allah dan tidak menyekutukannya serta senantiasa setiap saat berbuat baik terhadap sesama manusia tanpa pilih kasih. Cikal bakal keberadaan Islam di Nusantara telah dirintis pada periode abad ke-1 hingga ke-5 H atau abad ke-7 hingga ke-8 M. Proses Islamisasi diperkirakan sudah berlangsung sejak persentuhan itu terjadi. kecuali takwanya. . Maha Pengasih dan Penyayang. dan mengharamkan manusia saling berselisih. Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa.wordpress.com/doc/88862491/Sejarah-Perkembangan-Agama-Islam-Di-JazairahArab Sejarah Perkembangan Islam Di Indonesia A. Di Aceh. dan saling mendengki. Ibnu Batutah menceritakan. kerajaan Islam Samudra Pasai berdiri pada pertengahan abad ke-13 M sehingga perkembangan masyarakat muslim di Malaka semakin pesat. Pada periode ini. Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia Pada abad ke-1 hingga ke-7 M.com/2008/04/21/sejarah-perkembangan-islam-didunia/ http://id. maupun bangsawan atau penguasa.scribd. 2. dakwah dan pengaruh Islam makin meluas. Sultan Al Malik Az Zahir dikelilingi oleh ulama dan mubalig Islam. seperti Pelabuhan Lamuri (Aceh). para pedagang dan mubalig membentuk komunitas Islam. Barus dan Palembang di Sumatra serta Pelabuhan Sunda Kelapa dan Gresik di Jawa. 4. Dengan demikian. Para mubalig memperkenalkan dan mengajarkan Islam kepada penduduk setempat tentang Islam. 3. pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatra dan Jawa sering disinggahi pedagang asing. Islam mengajarkan bahwa dihadapan Allah. Ajaran Islam ini sangat menarik perhatian penduduk Indonesia. bermusuhan. Islam mengajarkan toleransi terhadap sesama manusia. derajat semua manusia sama. Sultan Kerajaan Samudra Pasai.

Karya-karyanya yang belum diterbitkan sekitar 20 buah yang masih berbentuk naskah. terutama bagian selatan. dan tasawuf yang diantaranya adalah As Sirat Al Mustaqim (hukum). dan Tibyan fi Ma’rifat Al Adyan (tasawuf). Karyanya yang berjudul Asrar Al Arifin fi Bayan ila Suluk wa At Tauhid. sejarah. dakwah. politik hingga teknologi. Sunan Bonang dengan karyanya Suluk Wijil f. Bustan As Salatin (sejarah). Ilmu-ilmu Keagamaan Perjuangan itu dilakukan. b. b. Syamsuddin As Sumatrani dengan karyanya berjudul Mir’atul Mu’min (Cermin Orang Beriman). d. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan 1. dan Maluku. Setidaknya ada dua cara yang dilakukan oleh para ulama dalam menumbuhkembangkan ajarannya yaitu sebagai berikut : a. Abdul Muhyi yang berasal dari Jawa. kesehatan.Sementara itu di Jawa proses penyebaran Islam sudah berlangsung sejak abad ke11 M dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun di Leran Gresik yang bertahun 475 H/1082 M. Jawa. akidah. Sulawesi. Nurrudin Ar Raniri. Hamzah Fansuri (sufi) dari Sumatera Utara. Syekh Yusuf Makasar dari Sulawesi (1629-1699 M). Menurut Tome Pires. hadis. antara lain : a. Membentuk kader-kader ulama yang akan bertugas sebagai mubalig ke daerahdaerah yang lebih luas. Jawa. Ilmuwan-ilmuwan muslim di Indonesia tersebut. sejak abad 15 M sudah didatangi oleh pedagang-pedagang muslim yang kemungkinan berasal dari Malaka. Melalui karya-karya tulisan yang tersebar dan dibaca di seluruh Nusantara. dan perkawinan. B. . Pengaruh Islam yang masuk ke Indonesia bagian timur. c. sosial. Mereka datang dan menyebarkan pembelajaran Islam melalui perdagangan. terutama Maluku. Karya-karyanya meliputi ilmu fikih. Karyanya adalah kitab Martabat Kang Pitu (Martabat yang Tujuh). Pada abad ke-16 di daerah Goa sebuah kerajaan terkenal di daerah itu telah terdapat masyarakat muslim. dakwah. Karya-karya itu mencerminkan perkembangan pemikiran dan ilmu-ilmu agama di Indonesia pada masa itu. dan Sumatra. masyarakat yang masuk Islam di Maluku dimulai kira-kira tahun 1460-1465 M. yaitu seorang yang berasal dari India keturunan Arab Quraisy Hadramaut. Ronggowarsito dengan karyanya Wirid Hidayat Jati g. diberbagai aspek antara lain pendidikan. e. tidak dapat dipisahkan dari jalur perdagangan yang terbentang sepanjang pusat lalu lintas pelayaran internasional di Malaka.

mihrab dan bentuk mastaka atau memolo menunjukkan hubungan yang erat dengan kebudayaan agama Hindu. Arsitektur Bangunan Indonesia yang terdiri dari ribuan pulau memiliki penduduk yang juga terdiri dari beragam suku. kebiasaan dan kebudayaan masing-masing. seperti Masjid Sendang Duwur. Portugis juga mematikan aktivitas perdagangan kaum muslim Indonesia di daerah lainnya seperti Demak. Sandang Duwur Agung di Kasepuhan Cirebon. saling menghormati.h. Portugis berhasil meluaskan wilayah dagangnya dengan menguasai Bandar Malaka di tahun 1511 sehingga akhirnya mereka dapat masuk ke Maluku. adat. Syekh Nawawi Al Bantani yang menulis 26 buah buku diantaranya yang terkenal Tafsir Al Muris j. hiasan lengkung pola kalamakara. Syekh Ahmad Khatib dari Minangkabau (1860-1916 M) 2. arsitektur bangunan-bangunan Islam di Indonesia tidak sama antara satu tempat dengan tempat yang lainnya. tetapi dalam perkembangan selanjutnya niat itu berubah menjadi keinginan untuk menjadikan Indonesia sebagai koloni di bawah kekuasaan dan jajahannya. Dilandasi semangat tauhid dan hasil pendidikan yang diperoleh dari pesantren menyebabkan semakin bertambahnya kader pemimpin dan ulama yang menjadi pengayom masyarakat. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari (1812 M) seorang ulama produktif yang menulis kitab sabitul Muhtadil (fikih). C. Oleh karena itu perbedaan latar belakang tersebut. Demak di bawah pimpinan Fatahillah berhasil menguasai Banten. Beberapa masjid masih memiliki seni masih memiliki seni bangunan yang menyerupai bangunan merupai pada zaman Hindu. dan tidak bersikap buruk sangka terhadap bangsa asing. Masjid Agung Banten dan Masjid Baiturahman di Aceh. Ukiran-ukiran pada mimbar. Masjid-masjid kuno di Demak. Masa penjajahan Jauh sebelum Belanda masuk ke Indonesia. Peranan Umat Islam pada Masa Penjajahan. Kaum bangsawan dan kaum adat yang semula tidak . Ternate dan Tidore. i. Masa Kemerdekaan dan Masa Perkembangan 1. Semula bangsa asing seperti Portugis dan Belanda datang ke Indonesia hanya untuk berdagang. Pada tahun 1527 M. Beberapa hasil seni bangunan pada masa pertumbuhan dan perkembangan Islam di Indonesia antara lain. Banten dan Aceh kemudian menjadi pelabuhan yang ramai menggantikan Bandar Malaka. bangsa. sebagian besar masyarakat Nusantara telah memeluk agama Islam yang ajarannya penuh kedamaian.

Muhammadiyah bukan merupakan partai politik. Ahmad Dahlan bertepatan tanggal 8 Zulhijah 1330. c. H. 2. Al Irsyad Al Irsyad adalah organisasi Islam yang didirikan tahun 1914 M oleh para pedagang dan ulama keturunan Arab. seperti Syekh Ahmad Sorkali. Jam’iatul Khair Berdiri pada tahun 1905 M di Jakarta adalah pergerakan Islam yang pertama di pulau Jawa. 3. dan Cut Nyak Din. e. seperti mendirikan panti asuhan yatim piatu pada tahun 1930 M. Sangaji. Cokroaminoto dan H. Agus Salim. samanhudi. Anggotanya kebanyakan keturunan (peranakan) Arab. Perang Aceh (1873-1904) di bawah pimpinan Panglima Pilom. . Contoh perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh tersebut antara lain: 1. Teuku Umar. Pangeran Diponegoro (1815-1838) melalui Perang Diponegoro di Jawa Tengah. A. Organisasi ini diakui keberadaannya oleh Belanda tahun 1917 dan bergerak dibidang ekonomi dan sosial. Teuku Cik Ditiro. Perserikatan Ulama Gerakan modernis Islam yang berdiri pada tahun 1911 M oleh Abdul Halim dan berpusat di Majalengka Jawa Barat.memahami niat para ulama untuk mempertahankan Indonesia dari cengkeraman penjajah secara perlahan bersatu padu untuk mempertahankan Nusantara dari ekspansi Belanda. terutama dalam dunia perniagaan. d. tetapi gerakan Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan.S. perkumpulan ini berdiri dengan maksud untuk meningkatkan taraf hidup bangsa ndonesia. Syarikat Dagang Islam Syarikat Dagang Islam yang kemudian berubah menjadi Syarikat Islam berdiri pada tahun 1905 dipimpin oleh H. Muhammadiyah Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta 18 November 1912 oleh KH. b.M. Tuanku Imam Bonjol melalui Perang Paderi (1821-1837) di Sumatera Barat.O. 2. Masa Kemerdekaan Umat Islam kemudian mengganti perjuangannya melawan penjajahan dengan strategi atau jalan mendirikan organisasi-organisasi Islam yang diantaranya sebagai berikut : a.

Membentuk Departemen Agama Tujuan dan fungsi Departemen Agama dirumuskan sebagai berikut: 1) Mengurus serta menuntut pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. Hasyim Asy’ari yang bertujuan membangkitkan semangat para ulama Indonesia dengan cara meningkatkan dakwah dan pendidikan karena saat itu Belanda melarang umat Islam mendirikan sekolah-sekolah yang bernafaskan Islam seperti Pesantren. Masa Perkembangan Di masa perkembangan atau setelah memperoleh kemerdekaan. 2) Mengikuti dan memperhatikan hal-hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. c. Nahdatul Ulama Didirikan pada bulan Januari 1926 oleh KH. 3. kita dapat . 3) Memberi penerangan dan penyuluhan agama. bahkan sampai ke tingkat perguruan tinggi. Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat berdiri pada bulan Oktober 1962 yang memiliki tujuan awal antara lain sebagai berikut : 1) Pembinaan mental dan agama bagi masyarakat. pemerintah Indonesia juga mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). D.f. khususnya agama Islam. a. dan tingkat atas (aliyah). pendidikan Islam tersebut memiliki kurrikulum dan jenjang-jenjang pendidikan mulai dari tingkat dasar (ibtidaiyah). Majelis Ulama Indonesia bergerak dalam bidang dakwah dan pendidikan. Hikmah Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Setelah memahami bahwa perkembangan Islam di Indonesia memiliki warna atau ciri yang khas dan memiliki karakter tersendiri dalam penyebarannya. umat Islam juga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya memajukan bangsa dan negara. Artinya. Majelis Ulama Indonesia Selain Departemen Agama. menengah (tsanawiyah). yaitu suatu wadah kerja sama antara pemerintah dan ulama dalam urusan keorganisasian. b. Lembaga ini dipimpin oleh seorang kyai dan saat ini sudah banyak muncul pesantren yang bersifat modern. seperti Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) dan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) yang sekarang telah menjadi Universitas Islam Negeri (UIN). Peran-peran tersebut antara lain dilakukan melalui hal-hal sebagai berikut. Di Bidang Pendidikan Salah satu bentuk pendidikan Islam tertua di Indonesia adalah pesantren yang tersebar di berbagai pelosok daerah. 2) Ikut ambil bagian dalam penyelenggaraan revolusi dan pembangunan semesta berencana dalam rangka demokrasi terpimpin.

Terjadi akulturasi budaya antara Islam dan kebudayaan lokal meskupin Islam tetap memiliki batasan dan secara tegas tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar dalam Islam. 2. diantaranya sebagai berikut: 1. Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok Nusantara 4. a. 2. Sumber ilmu pengetahuan yang berupa karya tulis dari para ulama hendaknya terus digali atau dipelajari dan dipahami maksudnya. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan tetap meyakini bahwa setiap kejadian pasti ada hikmahnya. Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding. Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah. 3. Kita dapat meneladani Wali Songo telah berhasil dalam hal-hal seperti berikut. termasuk situs-situs peninggalan para ulama. Penyebar ajaran Islam di Indonesia adalah pribadi yang memiliki ketangguhan dan pekerja keras. saling menghormati. baik berupa makam. yaitu antara lain sebagai berikut: 1. F. 6. Manfaat dari Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Banyak manfaat yang dapat kita ambil untuk dilestarikan diantaranya sebagai berikut: 1. b.blogspot. E. dan tolong menolong. 5. maupun peninggalan sejarah lainnya. Seorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh Islam untuk mempraktikkan tingkah laku yang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi berikutnya. Berusaha menjaga persatuan dan kerukunan antaraumat beragama. Hasil karya para ulama yang berupa buku sangat berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan. 3. Perilaku Penghayatan Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Ada beberapa perilaku yang merupakan cerminan dari penghayatan terhadap manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam. 3. Islam membawa ajaran yang berisi kedamaian. masjid.mengambil hikmah. 2. Kehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah dan memberikan pengajaran Islam di bumi Nusantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu kepercayaan yang sudah ada di nusantara ini. Sumber : http://mklh6sejarahperkembanganislam.com/ . Menjadikan masyarakat gemar membaca dan mempelajari Al Quran.

com/2012/12/sejarah-perkembangan-agamaislam-di.http://malikibrahimkconk1.com/2012/01/makalah-tentangsejarah-proses-masuk.html .blogspot.blogspot.html http://kumpulan-makalah-dan-artikel.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful