Sejarah Perkembangan Islam di Dunia Islam dimulai dengan ajaran Muhammad saw.

, di tempat kelahirannya Mekkah; sifat-sifat yang menjadi ciri agama baru ini dikembangkan setelah beliau pindah ke Madinah dalam tahun 622 M. Sebelumnya beliau wafat sepuluh tahun kemudian, telah jelaslah sudah bahwa Islam bukannya semata-mata merupakan suatu badan kepercayaan agama pribadi, akan tetapi Islam meliputi pembinaan suatu masyarakat merdeka, dengan sistem sendiri tentang pemerintahan, hukum, dan Lembaga Generasi Muslimin pertama, telah menginsafi bahwa Hijrah adalah satu titik perubahan penting dalam sejarah. Merekalah yang menetapkan tahun 622 M sebagai permulaan takwin Islam baru. Dengan pemerintah yang kuat, cerdas, dan satu kepercayaan yang menggelorakan semangat penganut-penganut dan tentara-tentara dalam waktu yang tidak lama, masyarakat baru ini menguasai seluruh Arabia Barat dan mencari dunia baru untuk ditundukkan. Setelah sedikit kemunduran pada wafat Muhammad saw., gelombang penaklukan bergerak dengan cepat di Arabia bagian Utara dan Timur, berani menyerang kubu-kubu pertahanan di perbatasan kerajaan Romawi Timur di Syirq al-Ardun dan kerajaan Persia di Irak. Selatan. Angkatan-angkatan perang kedua kerajaan raksasa ini –karena perang tidak henti-hentinya– telah kehabisan kekuatan, dikalahkan satu-persatu dalam suatu rangkaian operasi cepat dan cemerlang. Dalam waktu enam tahun sesudah Muhammad saw. wafat, seluruh Siria dan Irak diharuskan membayar upeti kepada Madinah, dan empat tahun kemudian Mesir digabungkan pada kerajaan Islam baru. Kemenangan-kemenangan yang mengagumkan tadi, mendahului kemenangan yang lebih besar lagi akan membawa orang Arab dalam waktu kurang dari satu abad ke Maroko, Spanyol, Perancis, pintu-pintu kota Konstantinopel, jauh ke Asia Tengah sampai ke Sungai Indus, membuktikan sifat Islam sebagai suatu kepercayaan kuat, insaf akan harga diri, dan jaya. Sifat ini mengakibatkan pendirian yang tidak kenal menyerah dan memusuhi segala yang ada diluarnya, tetapi menunjukkan toleransi, kesabaran hati yang luas dalam pelbagai masyarakat, keseganan menuntut orang dari golongan lain, dan kebesaran hati mereka dalam waktu kegelapan. Pada tahun 660 M. ibu kota Kerajaan Arab dipindahkan ke Damsyik, tempat kedudukan baru Khalifah Bani Umayah. Sedangkan Madinah tetap merupakan pusat pelajaran agama Islam; pemerintah dan kehidupan umum kerajaan dipengaruhi oleh adat-istiadat Yunani Rumawi Timur. Tingkat pertama saling pengaruh-mempengaruhi dengan peradaban yang lebih tua ini tidak hanya dilambangkan dengan dua buah monumen, yang indah sekali dari zaman Bani Umayahh ialah Mesjid Raya di Damsyik dan Mesjid Al-Aqsa di Darusalam, akan tetapi kemunculan tiba-tiba cara aliran-aliran baru dan pendapat yang berlawanan dengan paham resmi di “propinsi-propinsi baru.” Akibat paling akhir dari pertumbuhan demikian ialah perpecahan antara lembaga-lembaga agama dan duniawi dalam masyarakat Islam. Pembelahan ini merusakkan azas duniawi Bani Umayah, dan ditambah dengan rasa ketidakpuasan para warga negara bukan Arab, dan pecah perang saudara diantara suku, Arab, menyebabkan jatuhnya tahun 750 M.

ilmu ukur segitiga. kesusasteraan dan pikiran dengan menggunakan sumber-sumber Yunani. dan beberapa kesenian yang kurang penting. pinggiran kebudayaan agama. “Ilmu pengetahuan Islam” yang lain seperti sejarah dan ilmu bahasa. kecerdasan pikiran. . Walaupun mereka akhirnya mengalahkan pelajaran yang berpengaruh Yunani. Itulah sumbangan asasi yang menentukan dari orang Arab terhadap kebudayaan Islam baru. perdagangan. Ilmu kedokteran dan ilmu pasti Yunani disediakan dalam perpustakaan buku-buku terjemahan dan dikembangkan oleh sarjana Persia dan Arab. perselisihan tadi menjelaskan bahwa dalam abad yang lampau sejak wafat Muhammad saw. baik. dan mendirikan ibu kotanya yang baru di Baghdad dalam tahun 762 M. Ia menyatakan inti sari yang penting dan menghidupkan itu dengan kepribadiannya dan keyakinannya sehingga tampak pada penganutnya sebagai wahyu kebenaran baru. Siria. biarpun ilmu tadi hanya dipelajari sebagai alat perbantahan dan pembahasan.. Ilmu pengetahuan baru tersebut. dan pesiar. Kerajinan. khusus ilmu Aljabar. dan kerohanian. mau tidak mau menumbuhkan perselisihan paham yang tajam dan pahit. Pertikaian ini memuncak dalam abad ketiga. boleh dikatakan hanya mengenai jumbai-jumbai. melebar hingga meliputi sejarah duniawi dan kesusasteraan. semacam perasaan iri hati terhadap usaha para intelektual yang bercorak murni keduniawian ataupun yang memberanikan diri ke luar dari bidang pengawasan mereka. berkembang dengan subur waktu Persia. Mesopotamia. Kemajuan materiil baru mulai. Persia. seringkali bebas dari tradisi Islam dan banyak sedikitnya memberontak terhadap kepicikan dan kesempatan sistem kuno. ilmu filsafat selalu tetap harus dicurigai dalam pandangan para alim ulama. Abad kesembilan dan kesepuluh Masehi menyaksikan puncak kemajuan peradaban Islam yang luas dan usaha-usaha yang berhasil.Dalam pada itu. Kegiatan-kegiatan baru ini menumbuhkan kehidupan intelektual. Sedang ilmu pengetahuan agama berkembang pada beberapa pusat baru terbesar dari Samarqand sampai ke Afrika Utara dan Spanyol. Para pemimpin Islam melihat dasar-dasar kerohanian dibahayakan oleh keingkaran halus dan cerdik paham rasionalisme murni. dan filsafat Yunani. kebudayaan agama Islam telah mengalami perkembangan dan konsolidasi yang luar biasa. ilmu alam. dan ilmu optik (penglihatan). di bidang politik. organik. dan Mesir. keduniawian. meluas demikian jauh hingga meliputi negara-negara dan peradaban bangsa yang jauh letak kediamannya. Sukarlah untuk menyatakan dengan singkat usaha-usaha bidang intelektual yang bermacammacam dalam zaman tersebut. matematik. Terhadap peradaban materiil sokongan mereka sedikit. Dengan dorongan perluasan kaki langit alamiah. Lebih berbahaya ialah akibat kemenangan yaitu pertumbuhan dalam kalangan ahli agama. disusul oleh masa perluasan ke dalam. saling pengaruh mempengaruhi dengan hebatnya. dan juga India. dengan cemerlang setelah Bani Abbas menggantikan Bani Umayah sebagai khalifah. di dalam maupun di luar Arabia. memberikan sokongan mereka dalam usaha serentak. astronomik. Seorang guru agama di satu pihak menunjukkan perkembangan kebatinan pada tingkat tertinggi. kesenian bangunan. Masa pertama dari penaklukan wilayah luar Arabia telah lampau. pemasukan ilmu mantik. Ilmu bumi –barangkali yang boleh diumpamakan barometer kebudayaan yang paling cermat– berkembang pada seluruh cabangnya. melebar ke jurusan baru.

Pekerjaan pengislaman telah dilakukan. . berlawanan. Pertumbuhan ini disebabkan karena cita-cita sosial dan cara hidup di seluruh dunia Islam dalam abad pertengahan menuju arah yang sama. ke arah Tenggara menuju India Utara. mendatangkan suku-suku lain ke Iran dan lebih ke Barat. ke arah Barat Laut menuju Asia Kecil. jauh di sebelah Barat. Tugas hukum syariat ini bertambah besar artinya waktu kehidupan politik dunia Islam lebih lama menyimpang dari keinginan Muhammad saw. dan pengganti-pengganti beliau yaitu pemerintahan berdasarkan ketuhanan. Pada waktu yang sama. Waktu kekuatan militernya berkurang. dan penghormatan terhadap peradabannya. Bagaimanapun hebatnya kekuatan politik dan militer kerajaan Islam itu telah dilemahkan. maka sebagaimana juga. syariat memberikan pernyataan praktis dalam memperjuangkan persatuan yang menjadi ciri Islam. waktu mereka masih diam di tempat asalnya di Asia Tengah. Magiar. karena memiliki landasan agama dan ancaman hukuman Tuhan. abad kesepuluh Masehi. dan berkobarlah perang saudara. hukumnya. gengsi moral hukum syariat lebih dijunjung dan dapat mengutuhkan serta mengukuhkan bentuk sosial Islam sepanjang pasang surut nasib politik Islam. Keruntuhan khalifah Bani Abbas dalam abad kesembilan dan kesepuluh Masehi membuka pintu tidak hanya bagi kehancuran politik. dan Anatolia. syariat ialah alat yang paling luas pengaruhnya dan paling tepat membentuk ketertiban sosial dan kehidupan masyarakat bagi bangsa-bangsa Islam. Bangsa-bangsa biadab itu ialah Turki yang berasal dari Asia Tengah. dipersatukan dengan kukuh oleh syariat yang dihormati. terjadi dengan kerajaan Rumawi enam abad sebelumnya. meskipun ada rintangan kebiasaan kuno dan adat-istiadat yang telah berlaku lama. ke Irak. kerajaan Islam berangsur-angsur dikuasai oleh bangsa-bangsa biadab dari luar perbatasannya. Tekanan ke arah Barat membawa orang Bulgar. maka syariat memberi tekanan yang tidak hentinya pada segala kegiatan pribadi dan sosial. Pecineg ke Rusia Selatan dan Eropa Timur. dan mewujudkan suatu ukuran-baku yang harus dianut lebih lama. kerajaan Sultan Turki yang didirikan di Asia Barat mula-mula hanya membawakan sedikit perubahan yang tampak ke luar dalam kehidupan rumah tangga umat Islam. dan juga seperti kerajaan Rumawi. memuncak kehidupan intelektual. Pada akhir. Oleh karena lengkapnya. Khusus suku nomad dan suku yang diam di pegunungan. seluruhnya merupakan penjelmaan kekuasaan Islam rohani dan duniawi. ke tepi dunia Afrika Negro di daerah lembah Senegal dan Niger sedang bukubuku Arab nomad yang tidak diawasi lagi oleh kekuasaan khalifah yang terdahulu telah merusakkan dan melengahkan pusat peradaban yang telah didirikan oleh bangsanya sendiri sebelum di atas puing runtuhan Afrika Romawi dan Bizantium. oleh karena itu. Tambahan pula. kaya dan cerdas dalam bidang ekonomi. tetapi juga bagi perebutan kekuasaan kerajaan oleh pangeran-pangeran setempat dan gubernur militer.Selain keutamaan segi intelektual dan fungsi dalam pelajaran. mengenakan pada bangsa biadab tadi agamanya. walaupun pelbagai mazhab berbeda dalam beberapa pasal kecil. terbit dan tenggelamnya kerajaan-kerajaan yang berumur pendek. maka syariat adalah pengatur rohani merupakan suara hati umat Islam dalam semua segi dan kegiatan kehidupannya. Kumari. Syariat lebih dalam mempengaruhi kehidupan hukum Rumawi. Akibat pertama adalah perluasan militer. Hukum tadi dalam segala pokok yang penting adalah seragam. suku Berber nomad telah membawa Islam. Semenjak diciptakan suatu peradaban besar. daerah Islam sedikit lebih luas dibandingkan pada tahun 750.

Arabia.. Para ahli Sufi. Ciri khas kedua kerajaan tadi ialah menitikberatkan pada pandangan ahli sunah waljamaah dan hukum syariat. Berkat pekerjaan mereka.Perkembangan yang digambarkan di muka tadi dipercepat oleh malapetaka yang berturut-turut terjadi di Asia Barat dalam abad ketiga belas dan keempat belas. buta huruf. batas-batas daerah Islam dapat diperluas di Afrika. India. di daerah-daerah kekuasaan Mongol hidup kembali suatu peradaban Islam Persia yang cemerlang pada beberapa segi. dan Indonesia. membayar upeti kepada kerajaan Mongol yang besar. tetapi disertai kemunduran daya kerohanian dan intelek. dan Siria. maka dalam abad-abad berikutnya. Merekalah yang meletakkan dasar-dasar yang memungkinkan generasi kemudian menerima keadaban hukum syariat dan tauhid yang lebih halus. ilmu Sufi mengerahkan kebaktian sebagian besar kegiatan kerohanian umat Islam. dan suku yang hanya tipis sekali pengislamannya. Diantara dua saluran kehidupan agama Islam tersebut. saluran Sufilah yang lebih lebar dan dalam. Terutama dalam seni bina dan kesenian halus.Mulai abad kesebelas Masehi. kaum Mamluk. Sisa-sisanya diselamatkan oleh golongan militer terdiri dari “budak belian” Turki dan Kipcak. dan kasar. memusatkan kekuasaannya yang besar. dan di beberapa bagian Eropa Tenggara . Di bawah pemerintahan Mamluk. baik sebagai penyiar perseorangan maupun (di kemudian hari) sebagai anggota dalam gabungan tarekat merupakan pemimpin dalam tugas mengislamkan orang penyembah berhala. dan mendirikan suatu sumber pembaharuan kepribadian yang sanggup mempertahankan tenaga kebatinan selama abad-abad sesudahnya penuh dengan kemerosotan politik dan perekonomian. Penyerbuan pertama kaum Mongol penyembah berhala. Perluasan kerajaan Dinasti Osman di Asia dan Afrika Utara serta pembentukan kerajaan Mughal di India dalam abad keenam belas membawa sebagian besar dunia Islam kebawah pengawasan pemerintahan negara keduniawian yang kuat. Abad ketujuh belas dan permulaan abad kedelapan belas menyaksikan puncak tertinggi . Balkan. Pada waktu yang sama. kebudayaan tersebut berakar dalam kerohanian Sufi. Meskipun kedatangan dua kali “Maut Hitam” dan mengalami serbuan Timur Lenk dalam abad keempat belas yang menghancurleburkan Persia. dan memaksakan seluruh dunia Islam Timur. yang tidak beragama. namun kebudayaan Persia mampu memberikan ragam kepada kehidupan intelektual dari kerajaan-kerajaan Islam baru. melintangi Asia Tengah ke Turkestan dan Tiongkok. Urusan agama dan urusan ketatanegaraan tidak dipersatukan karena kebijaksanaan militer dan sipil disusun menurut garis tidak Islam yang bebas. tetapi dapat saling menyokong akibat suatu persetujuan yang berlangsung hingga abad kesembilan belas. dan India. membumihanguskan propinsi-propinsi bagian Timur Laut antara 1220 dan 1225 M. terkecuali Mesir. –yang dilahirkan pada kedua sisinya– di Anatolia. yang telah merebut kekuasaan politik di Mesir. peradaban Islam yang lama langsung berkembang lebih kurang dua setengah abad dalam bidang kesenian benda (istimewa dalam lapangan seni bangunan dan seni-kerajinan logam). Penyebaran agama berhasil ialah terbanyak oleh kawan sebangsa sendiri dari suku-suku tersebut yang biasanya kikuk. Gelombang kedua yang menduduki Persia dan Irak menamatkan khalifah Baghdad yang bersejarah dalam 1258 M. termasuk seni lukis dalam bentuk yang sangat kecil (miniatur).

Kelompok muslimin dalam jumlah agak besar. Penyebaran Islam di Tiongkok hingga kini masih terselubung dalam kegelapan. dan Filipina. Tarekat-tarekat besar menyebarkan suatu jalinan perhimpunan-perhimpunan dari mula hingga akhir dunia Islam. akan tetapi memelihara. keduanya dipengaruhi pemujaan orang-orang suci. menyatukan. dan meresmikan Syiah sebagai agama resmi Persia. Dari Sumatera. dan diperkuat oleh pengaruh yang datang dari daerah Timur. Agama Islam lambat laun membiak. Islam dibawa oleh para perantau ke Semenanjung Malaya. dan hubungan kebudayaan antara dua golongan tadi. oleh pedagang-pedagang dalam abad ketiga belas dan keempat belas. setengah jajahan kerajaan Dinasti Osman. Selain itu. Persatuan itu merupakan suatu kekecualian yang menyolok mata. Di Afrika Barat Daya adanya perasaan kesukuan diantara kedua pihak. yang akhirnya memiskinkan kehidupan rohani dan budaya mereka. Dalam permulaan abad keenam belas. Tetapi. Islam telah beroleh tumpuan di Sumatera dan Jawa. sedang perkumpulan-perkumpulan setempat dan cabangcabangnya menggabungkan anggota pelbagai golongan dan kejuruan jadi umat yang bersatu padu. Persia terpaksa terpencil dalam urusan politik dan agamanya mencukupi kebutuhannya sendiri.tarekat Sufi. dan orang Mughal. Akibat perpecahan antara Persia dan tetangganya penting buat semuanya. orang suku Afghan dalam abad kedelapan belas melepaskan hubungan dan mendirikan suatu negara sunah merdeka. biarpun ada perasaan permusuhan setempat karena pemberontakan (kadang-kadang hebat) yang dilakukan oleh kaum muslimin. Di kepulauan Melayu sendiri. suatu kerajaan baru yang disokong oleh suku Turki dan Adzerbaijan menaklukan Persia dan menghidupkan kembali Syiah yang telah mengalami kemunduran. Di Maroko di bawah sultan-sultan (yang dapat menyelamatkan kedaulatannya hingga 1912). dapat memelihara. sebagian warisan kebudayaan Spanyol Arab tetap dilanjutkan. hingga kini tidak mungkin menaksirkan jumlahnya. tetapi lebih cepat dengan jalan perembesan damai. Selama peperangan dengan Dinasti Osman. Dalam batas-batas tersebut kadar persatuan yang telah mereka capai. Jumlahnya bertambah besar di bawah pemerintah Mancu. Lebih-lebih pula waktu kekuatan politiknya mundur. yang pertama menetap di sana –barangkali dalam zaman kerajaan Mongol– dalam abad ketiga belas dan keempat belas. orang Arab dan Berber. menukarkan kegiatan kebudayaan. bahkan di Sahara Barat di bawah kepala suku-suku yang lebih kecil. Syiah dijadikan ciri perasaan nasional Persia. yang semuanya ahli sunah waljamaah. wali yang masih hidup setempat (“marabout”). orang Turki dari Asia Tengah. juga dari Pulau Jawa ke Maluku. Mindanao. Sejak itu agama tersebut mendapat kedudukan yang lebih kuat di seluruh kepulauan di bagian Timur hingga ke Pulau Sulu. sebagian hasil tindakan panglima militer. pelajaran ahli sunah yang lazim dilanjutkan. Di Tunisia dan di beberapa kota lain. Tokoh-tokohnya berpendapat bahwa kewajibannya pertama ialah bukan hanya memperluas. dan menyesuaikan kehidupan sosial atas sendi-sendi nilai Islam. kebudayaan Islam dalam dua kerajaan tersebut yang hanya hidup atas warisan zaman silam. Aliran ortodoks dan tarekat Sufi. dan ketertiban sosial yang dapat dilangsungkan memang menarik perhatian. khusus di Jawa. akan tetapi jarang dapat menambah kekayaan warisan intelektual tersebut. . Umat Islam selanjutnya dipecah menjadi dua golongan yang terpisah. bahkan waktu Tunisia dan Aljazair merupakan wilayah bajak laut. sejak itu meskipun tidak diputuskan seluruhnya hanya dapat dilakukan serba sedikit saja.

dan ke Selatan ke Pakistan.Hasil bersih dari perluasan selama tiga belas abad ialah Islam sekarang merupakan agama yang terutama dalam lingkungan daerah luas yang meliputi Afrika Utara. Jumlah terbesar sekarang ialah muslimin dari Pakistan dan India sebanyak 100. kelompok-kelompok muslimin terdapat di sebagian besar negara Balkan dan Rusia Selatan. dan Negro dari Afrika Barat. ia aktif di yayasan itu. Bantu. Asal mulanya di tengah-tengah orang Arab dan bangsa Semit lain.000. 24.000. Pria keturunan Syria yang sudah menetap di AS selama lebih dari 25 tahun itu kini menjadi warga negara AS. Tartar. Lima tahun belakangan ini. Islam unggul lagi melewati Indonesia hingga berakhir di Filipina. Disusul oleh orang Melayu dan Indonesia sebanyak 70.000.000. Uni Sovyet. Umat Islam terus bertambah banyak di Amerika Serikat. maka Islam –sebelumnya perluasan kegiatan misi Kristen dalam abad kesembilan belas– meliputi jumlah bangsa yang terbanyak.000. Akhirnya.000. India. Oleh karena itu. atau kira-kira sepertujuh dari taksiran seluruh jumlah penduduk dunia Islam di Amerika Serikat Tiap Hari Bertambah Satu Mualaf ”Alhamdulillah kondisi umat Islam di Amerika Serikat baik-baik saja.000. Semua agama besar di dunia. Ia bertutur kepada Republika di sela-sela kunjungannya ke Pesantren Khusus Yatim As-Syafi’iyah.000. Jatiwaringin Bekasi. kemudian Islam berkembang diantara orang Iran.000. Islam diwakili oleh kelompok imigran dari Timur Tengah. sebuah lembaga pendidikan yang berbasis di Chicago.000. Di Amerika Utara dan Amerika Selatan. . baik sebelum maupun sebelum peristiwa 11 September.000. Di India hanya tinggal sepersepuluh penduduk yang beragama Islam. Slavia. kaum muslimin di Balkan dan di Rusia Selatan berjumlah kurang lebih 3.000. ia menyebut Islam merupakan agama yang paling cepat perkembangannya di Amerika Serikat. bahkan. Kaukasus. kata dia. Jumlah muslimin di Afrika Negro dan Afrika Timur hanya dapat ditaksir dengan kasar 24. Apa yang diungkapkannya. Islam memanjang ke selatan sebagai lajur yang sempit dari pantai Afrika hingga Zanzibar dan Tanganyika dengan beberapa kelompok hingga masuk ke Uni Afrika Selatan.000. Jumlah masyarakat Islam di daerah Asia. selalu ada warga negara Amerika yang memeluk Islam. Asia Barat. dan di Tiongkok sendiri sukar ditaksir. Orang Arab dan bangsa-bangsa yang berbahasa Arab menyusul dekat dengan 20. setiap harinya di AS. hingga bukit Pamir. Bagi Kudaimi. di Turkestan Tiongkok.000. Tionghoa. orang kulit putih Laut Tengah. adalah fakta sesungguhnya yang terjadi di AS.000.000. Mengutip sebuah koran yang terbit di AS. kemudian ke Timur meliputi Asia Tengah hingga Tiongkok. Di Eropa. Jawa Barat.000. awal bulan ini. angota Nawawi Fondation. dan Turki (walaupun Islam bukan agama resmi. Turki. masih tetap merupakan agama rakyat) 20. ”Mestinya juga ditambahkan.” ujarnya. Amerika Serikat. ia sedikit meralat redaksional tulisan itu. Islam dapat menuntut memiliki penganut 350. Afghanistan kira-kira 12. Indonesia. Di pantai Barat Lautan India. tetapi jumlahnya sekurangkurangnya 30.000.000.” kata Mohammad Kudaimi. sulit untuk memahami fenomena kontradiktif ini. Muslimin di Asia Barat. Di Semenanjung Malaya. Lembaganya turut membantu para mualaf mengikrarkan syahadat dan membantu mereka memahami Islam dengan lebih baik.000.

Islam mengajarkan toleransi terhadap sesama manusia. derajat semua manusia sama. dan mengharamkan manusia saling berselisih. Ajaran Islam ini sangat menarik perhatian penduduk Indonesia.scribd. Barus dan Palembang di Sumatra serta Pelabuhan Sunda Kelapa dan Gresik di Jawa. bermusuhan. Para mubalig memperkenalkan dan mengajarkan Islam kepada penduduk setempat tentang Islam. 2. dan saling mendengki. Dengan demikian. Cikal bakal keberadaan Islam di Nusantara telah dirintis pada periode abad ke-1 hingga ke-5 H atau abad ke-7 hingga ke-8 M. Maha Pengasih dan Penyayang. merusak. Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa. Islam mengajarkan bahwa dihadapan Allah. 4.com/doc/88862491/Sejarah-Perkembangan-Agama-Islam-Di-JazairahArab Sejarah Perkembangan Islam Di Indonesia A. Di Aceh. Proses Islamisasi diperkirakan sudah berlangsung sejak persentuhan itu terjadi. seperti Pelabuhan Lamuri (Aceh).com/2008/04/21/sejarah-perkembangan-islam-didunia/ http://id. saling menghormati dan tolong menolong. para pedagang dan mubalig membentuk komunitas Islam. kerajaan Islam Samudra Pasai berdiri pada pertengahan abad ke-13 M sehingga perkembangan masyarakat muslim di Malaka semakin pesat. baik di kalangan masyarakat biasa. dakwah dan pengaruh Islam makin meluas. .wordpress. pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatra dan Jawa sering disinggahi pedagang asing. Ajaran-ajaran Islam tersebut antara lain sebagai berikut : 1. Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia Pada abad ke-1 hingga ke-7 M. Sultan Al Malik Az Zahir dikelilingi oleh ulama dan mubalig Islam. 3. kecuali takwanya.Sumber : http://3gplus. maupun bangsawan atau penguasa. Ibnu Batutah menceritakan. Islam mengajarkan agar manusia menyembah hanya kepada Allah dan tidak menyekutukannya serta senantiasa setiap saat berbuat baik terhadap sesama manusia tanpa pilih kasih. Sultan Kerajaan Samudra Pasai. Pada periode ini.

kesehatan. sejarah. politik hingga teknologi. Sulawesi. Membentuk kader-kader ulama yang akan bertugas sebagai mubalig ke daerahdaerah yang lebih luas. akidah. Bustan As Salatin (sejarah). Ilmuwan-ilmuwan muslim di Indonesia tersebut. dakwah. d. dan Tibyan fi Ma’rifat Al Adyan (tasawuf). c. e. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan 1. dan Sumatra. terutama bagian selatan. B. antara lain : a. Ilmu-ilmu Keagamaan Perjuangan itu dilakukan. tidak dapat dipisahkan dari jalur perdagangan yang terbentang sepanjang pusat lalu lintas pelayaran internasional di Malaka. Menurut Tome Pires. sejak abad 15 M sudah didatangi oleh pedagang-pedagang muslim yang kemungkinan berasal dari Malaka. dan tasawuf yang diantaranya adalah As Sirat Al Mustaqim (hukum). dan Maluku. Mereka datang dan menyebarkan pembelajaran Islam melalui perdagangan. Ronggowarsito dengan karyanya Wirid Hidayat Jati g. Syekh Yusuf Makasar dari Sulawesi (1629-1699 M). b. Jawa. diberbagai aspek antara lain pendidikan. sosial. Melalui karya-karya tulisan yang tersebar dan dibaca di seluruh Nusantara. Nurrudin Ar Raniri. Syamsuddin As Sumatrani dengan karyanya berjudul Mir’atul Mu’min (Cermin Orang Beriman). hadis. Pada abad ke-16 di daerah Goa sebuah kerajaan terkenal di daerah itu telah terdapat masyarakat muslim. Karya-karyanya meliputi ilmu fikih. Sunan Bonang dengan karyanya Suluk Wijil f. Pengaruh Islam yang masuk ke Indonesia bagian timur. Jawa. Setidaknya ada dua cara yang dilakukan oleh para ulama dalam menumbuhkembangkan ajarannya yaitu sebagai berikut : a. terutama Maluku. masyarakat yang masuk Islam di Maluku dimulai kira-kira tahun 1460-1465 M. Karya-karya itu mencerminkan perkembangan pemikiran dan ilmu-ilmu agama di Indonesia pada masa itu. Hamzah Fansuri (sufi) dari Sumatera Utara. yaitu seorang yang berasal dari India keturunan Arab Quraisy Hadramaut. Karyanya adalah kitab Martabat Kang Pitu (Martabat yang Tujuh). . Karyanya yang berjudul Asrar Al Arifin fi Bayan ila Suluk wa At Tauhid. Abdul Muhyi yang berasal dari Jawa. dan perkawinan.Sementara itu di Jawa proses penyebaran Islam sudah berlangsung sejak abad ke11 M dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun di Leran Gresik yang bertahun 475 H/1082 M. dakwah. Karya-karyanya yang belum diterbitkan sekitar 20 buah yang masih berbentuk naskah. b.

Semula bangsa asing seperti Portugis dan Belanda datang ke Indonesia hanya untuk berdagang. Arsitektur Bangunan Indonesia yang terdiri dari ribuan pulau memiliki penduduk yang juga terdiri dari beragam suku. mihrab dan bentuk mastaka atau memolo menunjukkan hubungan yang erat dengan kebudayaan agama Hindu. sebagian besar masyarakat Nusantara telah memeluk agama Islam yang ajarannya penuh kedamaian. tetapi dalam perkembangan selanjutnya niat itu berubah menjadi keinginan untuk menjadikan Indonesia sebagai koloni di bawah kekuasaan dan jajahannya. Portugis berhasil meluaskan wilayah dagangnya dengan menguasai Bandar Malaka di tahun 1511 sehingga akhirnya mereka dapat masuk ke Maluku. i. Syekh Ahmad Khatib dari Minangkabau (1860-1916 M) 2. hiasan lengkung pola kalamakara. Masa Kemerdekaan dan Masa Perkembangan 1. kebiasaan dan kebudayaan masing-masing. Syekh Nawawi Al Bantani yang menulis 26 buah buku diantaranya yang terkenal Tafsir Al Muris j. C. Ukiran-ukiran pada mimbar. saling menghormati.h. Pada tahun 1527 M. arsitektur bangunan-bangunan Islam di Indonesia tidak sama antara satu tempat dengan tempat yang lainnya. bangsa. Banten dan Aceh kemudian menjadi pelabuhan yang ramai menggantikan Bandar Malaka. Ternate dan Tidore. Sandang Duwur Agung di Kasepuhan Cirebon. seperti Masjid Sendang Duwur. Masjid Agung Banten dan Masjid Baiturahman di Aceh. Oleh karena itu perbedaan latar belakang tersebut. adat. Masa penjajahan Jauh sebelum Belanda masuk ke Indonesia. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari (1812 M) seorang ulama produktif yang menulis kitab sabitul Muhtadil (fikih). Dilandasi semangat tauhid dan hasil pendidikan yang diperoleh dari pesantren menyebabkan semakin bertambahnya kader pemimpin dan ulama yang menjadi pengayom masyarakat. Masjid-masjid kuno di Demak. Peranan Umat Islam pada Masa Penjajahan. Beberapa masjid masih memiliki seni masih memiliki seni bangunan yang menyerupai bangunan merupai pada zaman Hindu. Kaum bangsawan dan kaum adat yang semula tidak . Portugis juga mematikan aktivitas perdagangan kaum muslim Indonesia di daerah lainnya seperti Demak. Beberapa hasil seni bangunan pada masa pertumbuhan dan perkembangan Islam di Indonesia antara lain. dan tidak bersikap buruk sangka terhadap bangsa asing. Demak di bawah pimpinan Fatahillah berhasil menguasai Banten.

Muhammadiyah bukan merupakan partai politik. Perserikatan Ulama Gerakan modernis Islam yang berdiri pada tahun 1911 M oleh Abdul Halim dan berpusat di Majalengka Jawa Barat.O. seperti Syekh Ahmad Sorkali. Muhammadiyah Muhammadiyah didirikan di Yogyakarta 18 November 1912 oleh KH. Teuku Umar. d. Al Irsyad Al Irsyad adalah organisasi Islam yang didirikan tahun 1914 M oleh para pedagang dan ulama keturunan Arab. Pangeran Diponegoro (1815-1838) melalui Perang Diponegoro di Jawa Tengah. . samanhudi. A. 2. H. terutama dalam dunia perniagaan.memahami niat para ulama untuk mempertahankan Indonesia dari cengkeraman penjajah secara perlahan bersatu padu untuk mempertahankan Nusantara dari ekspansi Belanda. perkumpulan ini berdiri dengan maksud untuk meningkatkan taraf hidup bangsa ndonesia. Contoh perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh tersebut antara lain: 1. seperti mendirikan panti asuhan yatim piatu pada tahun 1930 M. Cokroaminoto dan H. Ahmad Dahlan bertepatan tanggal 8 Zulhijah 1330. 3. Perang Aceh (1873-1904) di bawah pimpinan Panglima Pilom. Masa Kemerdekaan Umat Islam kemudian mengganti perjuangannya melawan penjajahan dengan strategi atau jalan mendirikan organisasi-organisasi Islam yang diantaranya sebagai berikut : a. Anggotanya kebanyakan keturunan (peranakan) Arab. dan Cut Nyak Din. 2. e. Agus Salim.S.M. Sangaji. Teuku Cik Ditiro. Tuanku Imam Bonjol melalui Perang Paderi (1821-1837) di Sumatera Barat. Jam’iatul Khair Berdiri pada tahun 1905 M di Jakarta adalah pergerakan Islam yang pertama di pulau Jawa. c. tetapi gerakan Islam yang bergerak dalam bidang sosial dan pendidikan. Organisasi ini diakui keberadaannya oleh Belanda tahun 1917 dan bergerak dibidang ekonomi dan sosial. b. Syarikat Dagang Islam Syarikat Dagang Islam yang kemudian berubah menjadi Syarikat Islam berdiri pada tahun 1905 dipimpin oleh H.

Membentuk Departemen Agama Tujuan dan fungsi Departemen Agama dirumuskan sebagai berikut: 1) Mengurus serta menuntut pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. khususnya agama Islam. Lembaga ini dipimpin oleh seorang kyai dan saat ini sudah banyak muncul pesantren yang bersifat modern. Majelis Ulama Indonesia bergerak dalam bidang dakwah dan pendidikan. Di Bidang Pendidikan Salah satu bentuk pendidikan Islam tertua di Indonesia adalah pesantren yang tersebar di berbagai pelosok daerah. 3. kita dapat . Masa Perkembangan Di masa perkembangan atau setelah memperoleh kemerdekaan. pemerintah Indonesia juga mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). a. Nahdatul Ulama Didirikan pada bulan Januari 1926 oleh KH. Majelis Ulama Indonesia Selain Departemen Agama. dan tingkat atas (aliyah). seperti Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) dan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) yang sekarang telah menjadi Universitas Islam Negeri (UIN). D. yaitu suatu wadah kerja sama antara pemerintah dan ulama dalam urusan keorganisasian. Peran-peran tersebut antara lain dilakukan melalui hal-hal sebagai berikut. umat Islam juga memiliki peranan yang sangat penting dalam upaya memajukan bangsa dan negara. Hasyim Asy’ari yang bertujuan membangkitkan semangat para ulama Indonesia dengan cara meningkatkan dakwah dan pendidikan karena saat itu Belanda melarang umat Islam mendirikan sekolah-sekolah yang bernafaskan Islam seperti Pesantren. c. menengah (tsanawiyah). 2) Ikut ambil bagian dalam penyelenggaraan revolusi dan pembangunan semesta berencana dalam rangka demokrasi terpimpin. Artinya. bahkan sampai ke tingkat perguruan tinggi. Hikmah Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Setelah memahami bahwa perkembangan Islam di Indonesia memiliki warna atau ciri yang khas dan memiliki karakter tersendiri dalam penyebarannya. pendidikan Islam tersebut memiliki kurrikulum dan jenjang-jenjang pendidikan mulai dari tingkat dasar (ibtidaiyah). 2) Mengikuti dan memperhatikan hal-hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat berdiri pada bulan Oktober 1962 yang memiliki tujuan awal antara lain sebagai berikut : 1) Pembinaan mental dan agama bagi masyarakat. 3) Memberi penerangan dan penyuluhan agama. b.f.

2. Sumber ilmu pengetahuan yang berupa karya tulis dari para ulama hendaknya terus digali atau dipelajari dan dipahami maksudnya. termasuk situs-situs peninggalan para ulama. Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok Nusantara 4. Sumber : http://mklh6sejarahperkembanganislam. Berusaha menjaga persatuan dan kerukunan antaraumat beragama. saling menghormati. Terjadi akulturasi budaya antara Islam dan kebudayaan lokal meskupin Islam tetap memiliki batasan dan secara tegas tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar dalam Islam. 2. Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding. b. maupun peninggalan sejarah lainnya.blogspot. masjid. Islam membawa ajaran yang berisi kedamaian. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan tetap meyakini bahwa setiap kejadian pasti ada hikmahnya. baik berupa makam. yaitu antara lain sebagai berikut: 1. 6.com/ . diantaranya sebagai berikut: 1. a. Manfaat dari Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Banyak manfaat yang dapat kita ambil untuk dilestarikan diantaranya sebagai berikut: 1. Kehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah dan memberikan pengajaran Islam di bumi Nusantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu kepercayaan yang sudah ada di nusantara ini. Seorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh Islam untuk mempraktikkan tingkah laku yang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi berikutnya. F.mengambil hikmah. Menjadikan masyarakat gemar membaca dan mempelajari Al Quran. Perilaku Penghayatan Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia Ada beberapa perilaku yang merupakan cerminan dari penghayatan terhadap manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam. E. dan tolong menolong. 3. 2. 5. Hasil karya para ulama yang berupa buku sangat berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan. 3. 3. Penyebar ajaran Islam di Indonesia adalah pribadi yang memiliki ketangguhan dan pekerja keras. Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah. Kita dapat meneladani Wali Songo telah berhasil dalam hal-hal seperti berikut.

blogspot.com/2012/01/makalah-tentangsejarah-proses-masuk.http://malikibrahimkconk1.html .com/2012/12/sejarah-perkembangan-agamaislam-di.blogspot.html http://kumpulan-makalah-dan-artikel.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful