P. 1
BMK3043 Seni Mengarang

BMK3043 Seni Mengarang

|Views: 624|Likes:
Published by Maimanah Murad
SEMESTER 5 UPSI
SEMESTER 5 UPSI

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Maimanah Murad on May 11, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/01/2014

pdf

text

original

PEMARKAHAN

PPGPJJ SEMESTER 5 SESI 2013
BMK3043 SENI MENGARANG
TUGASAN 2

TAJUK ESEI ILMIAH

ANALISIS TEKS KARYA KLASIK MELAYU DARI ASPEK GAYA BAHASA HIKAYAT MALIM DEMAN

SEDIAKAN OLEH NAMA NOOR AZMILI BIN MOHD PITTLI NO. MATRIK D20102040971

PUSAT PEMBELAJARAN: UPSI01 (A 122PJJ) NAMA TUTOR E-LEARNING: ABU HASSAN BIN ABDUL TARIKH SERAH: 30 APRIL 2013

KANDUNGAN BIL PERKARA 1 2 3 4 PENDAHULUAN DEFINISI GAYA BAHASA CONTOH-CONTOH GAYA BAHASA ANALISIS TEKS KARYA KLASIK MELAYU DARI ASPEK GAYA BAHASA HIKAYAT MALIM DEMAN 5 6 RUMUSAN RUJUKAN .

2. Parsi dan Hindi. iaitu gaya cakap mulut dan gaya surat. Dari sejak itu perkembangan ilmu pengetahuan terutama tentang agama dan pentadbiran begitu pesat berkembang dalam bahasa Melayu. Za„ba menegaskan. Banyak hasil karya yang berbahasa Melayu yang bersifat falsafah dan agama setelah wujud pengaruh Islam. iaitu tentang perkataannya. jalan bahasanya. dan sebutan basahan seperti “jugak” dan “pulak”. Nurudin Al-Raniri dan Abdul Rauf Singkel. Ungkapan “terlalu sakit” dan “rumahnya” adalah antara contoh gaya Melayu betul. ikatan ayatnya.1. Gaya cakap mulut ini digunakan sebagai cakap ajuk dalam karangan. Pada akhir abad yang ke-16 M. Syamsudin Pasai. Kelahiran hasil-hasil karya yang bersifat intelektual ini berpunca daripada pengaruh Islam. ni. gaya cakap mulut itu termasuk loghat. dan dek dan kok.PENDAHULUAN Zaman pengunaan bahasa Melayu Klasik melingkungi zaman antara abad ke – 14 hingga abad ke – 19 Masihi. Zaman bahasa Melayu klasik menempuh kemajuan yang pesat berbanding dengan zaman bahasa Melayu kuno. Za„ba mentakrifkan gaya bahasa sebagai “rupa susuk bahasa yang dipakai apabila bercakap atau mengarang. Bahkan pada awal abad ilmu-ilmu agama yang lain khususnya seperti polemik yang dilakukan oleh Hamzah Fansuri. bersamaan dengan tahun 1303 M. cara susunan atau bentuk perbahasannya”. Lantara itulah maka bahasa Melayu telah menjadi bahasa utama di Asia Tenggara untuk urusan pengembangan agama Islam bahkan ia menjadi salah satu di antara enam bahasa dunia Islam iaitu Arab. DEFINISI GAYA BAHASA Gaya bahasa adalah susunan kata yang digunakan oleh pengarang dalam usaha mengungkapkan tema dan persoalan dalam karya. . umpamanya. nak. Ciri gaya cakap mulut ialah penggunaan perkataan terpotong seperti tak. Setiap jenis itu dapat dibahagikan kepada gaya Melayu betul dan gaya bukan Melayu. Pada masa ini perkembangan ilmu pengetahuan dan kegiatan intelektual dalam bahasa Melayu mencapai tahap yang tinggi. Terdapat dua jenis gaya bahasa. sudah lahir hasil-hasil karya falsafah tasawwuf dalam bahasa Melayu. Ungkapan ini sebagai gaya bahasa bukan Melayu atau bahasa pasar disebut “banyak sakit” dan “dia punya rumah”. Zaman permulaannya ditandai dengan prasasti Terengganu (Batu Besurat Terengganu ) yang bertarikh pada 702 H.

Bahasa cakap mulut yang berubah apabila dijadikan bahasa surat pula termasuklah kok (menjadi jikalau). 3. suspense. supermarket. street soccer.Bahasa Arab – perkataan – perkataan Arab yang diterapkan ke dalam prosa bagi memberikan kesan yang berbeza. anggota-anggota ayatnya lebih lengkap. CONTOH-CONTOH GAYA BAHASA 1.bahasa istana – bahasa diraja yang digunakan ketika berkomunikasi dengan kerabat diraja. serta banyak memakai perkataan-perkataan dan rangkaian perkataan yang janggal bunyinya dalam percakapan mulut”. superman. 3.asonansi – pengulangan bunyi vokal yang sama dalam deretan kata. 8. 5. 6.analogi – persamaan sebahagian ciri antara dua benda atau hal yang dapat dipakai untuk dasar perbandingan. sesungguhnya dan oleh sebab itu. 9. Za„ba mengatakan “susunannya lebih lanjut daripada bahasa cakap mulut.anafora – pengulangan sesuatu kata atau frasa di awal baris yang biasanya secara berturutan agar memperoleh kesan tertentu.Bahasa Inggeris– street fighter. 7. dan perbahasannya lebih tinggi atau halus.antitesis – penggunaan kata atau ungkapan dalam frasa. ayat dan sebagainya untuk mendapatkan kesan perbezaan atau pertentangan yang seimbang.Bagi gaya bahasa surat. Antara perkataan atau ungkapan yang digunakan dalam gaya bahasa surat termasuklah bahawasanya.aliterasi – pengulangan bunyi konsonan yang sama pada awal kata. futsal. tak ada (menjadi tiada) dan terlampau (menjadi terlalu). 4. . 2.bahasa berirama – ungkapan puitis yang dapat menimbulkan kesan yang mendalam tentang sesuatu peristiwa.

pemilihan kata yang tepat b.hiperbola – gaya perbandingan yang menyatakan sesuatu secara berlebih – lebihan. ungkapan. drama dan puisi. 16. 14. karbonit.10. 13. skrin LC. penggunaan kata yang jelas dan khusus. 19. inversi – pembalikan kata – kata yang berbeza daripada susunannya yang lazim 17. baik dalam cerpen. baris atau rangkap 21. 12. darah daging. 15.pengulangan .paradoks – penyataan yang kelihatan bertentangan (menggunakan unsur positif dan negatif dalam satu baris) tetapi kenyataannya mengandung kebenaran dengan pendapat umum atau realiti. Diksi yang baik terlihat pada a.diksi– pemilihan dan penggunaan kata. penggunaan kata yang munasabah c. bahasa kiasan – penggunaan kiasan untuk meningkatkan kesan atau pemerian. . syahadan. novel. 20.peribahasa / simpulan bahasa / perumpaan– melukut di tepi gantang. Diksi mempunyai hubungan yang rapat dengan pembinaan ayat.epifora – pengulangan kata – kata di akhir baris puisi untuk penegasan. 11. asid.metafora – pemakaian kata – kata untuk menyatakan erti yang berbeza daripada yang sebenarnya (sebagai kiasan) dengan menggunakan dua kata berunsur konkrit dan abstrak.hybrid – penyatuan dua kata menjadi satu kata.bahasa klasik – penggunaan perkataan – perkataan Melayu klasik seperti sebermula.pengulangan kata.istilah sains dan teknologi– virus. 18.

keadaan atau peristiwa. dan “macam”. ] 26. monolog. “umpama”.Imbas muka dapat mewujudkan keyakinan dalam kalangan pembaca terhadap sesuatu yang akan berlaku. . Imbas muka . 28.22. tumbuh – tumbuhan. repitisi / repitasi – pengulangan kata pada baris yang sama bagi menunjukkan penegasan yang dikehendaki. 29. atau monolog dalaman. simile – perumpamaan atau sesuatu perbandingan dengan menggunakan kata „seperti‟. sinkope / sinkof – penggunaan singkatan kata (biasanya dalam cerpen dan novel) seperti tak. . dialog. 24.Peristiwa itu boleh diimbas kembali melalui pemerian pengarang atau khayalan.personifikasi – pemberian sifat – sifat manusia kepada sesuatu benda. nak.Imbas kembali merupakan suatu teknik pengarang mengenang semula peristiwa yang pernah dialaminya. simplok – pengulangan kata pada awal dan akhir baris yang sama 27. binatang. “bagai”. Imbas kembali .Imbas muka merupakan cara pengarang memberikan bayangan awal atau ramalan tentang sesuatu peristiwa yang akan berlaku kesan daripada aksi-aksi watak dalam cerita berkenaan. 23. responsi – pengulangan kata di tengah baris 25. . ni. dan dah.

4. Enayang di balim rumah. Pada halaman pertama sahaja telah diturunkan pantun lapan kerat sebagai pengenalan cerita: Bukan teluk parang-parang. tidak akan menimbulkan kebosanan walaupun berjam-jam membacanya. Pertama. mungkin juga untuk mewujudkan suasana yang lebih seronok apabila pembaca-pembacanya dapat menikmati ketangkasan pencerita berubah dari naratif prosa kepada puisi. seloka. petanda kelahiran seorang putera besar atau gambaran pertikaman antara wira dengan musuhnya. mungkin untuk mewujudkan identiti sendiri. Turun di langit yang ketujuh. Mungkin kewujudan gaya bahasa begini membawa keistimewaankeistimewaan tertentu pula. Gaya bahasa cerita-cerita penglipur lara Melayu dapat dibahagikan kepada dua. Ini terutamanya apabila dikaji. cerita-cerita penglipur lara memiliki beberapa ciri tersendiri yang tidak terdapat pada bentuk-bentuk yang lain. Bukannya makhluk barang-barang. Begitu juga gambaran-gambaran lain seperti menyabung ayam dan jamuan. Kedua. . Ini juga menguatkan lagi pendapat bahawa pencerita-pencerita dahulu kala tidak mempunyai hak cipta ke atas sesuatu cerita yang dicipta. Telutuh dilepuh-lepuh. Hal persamaan yang diterangkan di atas jelas menunjukkan adanya keseragaman dan gambaran. didapati sesuatu peristiwa tertentu yang di dalam bentuk puisi terdapat juga pada cerita-cerita penglipur lara yang lain. Di antarnya ialah keistimewaan gaya bahasanya. iaitu prosa dan puisi. Hikayat Malim Deman banyak sekali memberi ganbaran-gambaran tertentu yang amat menarik serta mudah untuk diingati. Puisi-puisi tradisionalnya ini terdiri dari gurindam. ANALISIS TEKS KARYA KLASIK MELAYU DARU ASPEK GAYA BAHASA HIKAYAT MALIM DEMAN Dalam kesusasteraan Melayu tradisional. adalah lumrah terdapat pada hikayat-hikayat berlainan. pantun dan syair. Contohnya gambaran hari nak siang terdapat pada Hikayat Malim Demand an Hikayat Awang Sulung Merah Muda. Cucu Adam sepian nabi. Anak ketam di dalam padi.

halaman 11 .Jadi khalifah pada Allah. jari. leher dan kepala seolah-olah menggambarkan gerak seni yang tidaj mudah untuk digurindamkan secara terperinci dan berseni pula. yang paling lurah diperturunkan adalah gurindam seperti: Gurindam hari hendak siang Gurindam menghadap sembah Gurindam pemanggil rakyat Gurindam kedatangan rakyat Gurindam raja santap Gurindam panau raja .halaman 14 .halaman 11 . Kuncup bagai salur bakung. Begitu juga dengan lenggang-lenggok tangan.halaman 23 Terdapat beberapa lagi gurindam yang ada fungsi-fungsi tertentu untuk menggambarkan sesuatau peristiwa yang ditentukan juga. Berleher lembut berlidah fasih. Dari jauh menjunjung dulu. Gerak laku yang digambarkan sangat tertob.halaman 4 . Jari seperti susunan sireh. Sudah dekat langsung menyembah. Sebagai contoh diturunkan Gurindam Menghadap Sembah yang menggambarkan betapa tertib dan hormatnya rakyat jelata dahulu ketika menghadap tuanku sultan.halaman 8 . Begitu juga terdapat pantun „kasih‟ empat kerat pada halaman 5 dan 9. Selain daripada pantun. lembut dan jelas kepada kita. Inilah satu-satunya keistimewaan setiap gambaran yang . Terangkat kadam jari sepuluh. Menundukkan batu otak kepala Pemilihan kata oleh penulis juga amat tepat dan teliti.

Keadaan yang digunakan pada waktu itu sudah tentu berbeza dengan keadaan sekarang. zaman . kita mestilah kembali kepada tiga aspek penceritaan yang penting supaya tidak tersalah tafsir. Timbullah cahaya Malim Deman. Pinang pulang ke tampuknya. Pada zaman ini. Kuah tumpah ke nasinya.digurindamkan oleh pencipta dahulukala. Ketiga-tiga hal itu ialah latar masyarakat. ia adalah sesuatu yang sukar diterima. pantun dan syair. Pada orang dahulukala. Sekali digosoknya. Contohnya. Di samping gurindam. kita tidak boleh mengatakan bahawa gurindam itu adalah salah. Setiap kali kita membuat tafsiran. Sireh pulang ke gagangnya. Pada pencerita dahulukala hal itu tidak serupa penerimaannya dengan kita sekarang. Harta pulang ke empunya. Tiga empat panau tercelik. Situasi indah pada waktu dahulu tidak semestinya indah pada zaman sekarang. Lihat juga Gurindam Hari Nak Siang untuk meneliti liuk lenggok bahasa berirama yang indah malah mempesonakan. Oleh iru. Pembaca mungkin tersenyum apabila membacanya pula. perumpaan juga diselitkan di beberapa perenggan cerita. Terdapat juga keadaan yang agak menggelikan hati pembaca di zaman moden ini. Pada zaman sekarang. Sekali digosoknya. tompok-tompok panau itu adalah keindahan atau suatu bentuk daya estetik yang dibanggakan pula. Sama juga dengan hal sebaliknya bahawa yang buruk masa dahulu mungkin telah diterima kini sebagai sesuatu yang baik. Dua tiga panau tercelik. Hilanglah cahaya matahari. ada gambaran yang tidak dapat lagi kita terima sebagai sesuatu keindahan estetik. penulis menggamabarkan raja bermandi limau. panau adalah sejenis penyaki kulit yang sepatutnya disembunyikan kerana memalukan tuan badan.

malah itu yang lebin banyka daripada puisi. Nyanyian yang dimaksudkan adalah juga baris-baris puisi yang khusus dinyanyikan pada ketika-ketika tertentu. Hikayat Malim Deman juga menggunakan penceritaan secara prosa. Selain daripada gurindam. Oleh sebab itu. ia terjadi di bumi dan di kayangan. Putera Tuanku Mali Deman. Nyanyian di atas sebenarnya adalah pantun berkait. Seisi negeri menjunjung perintah. setakay menyebut “zaman dahulukala”. Buat pagar bunga di taman. sama ada dalam bentuk susunan ayat mahupun pemilihan kata-kata. Tuanku putera yang kecil molek. Daftar Kata di bahagian belakang teks Hikayat Malim Deman itu sangat memberi manfaat kepada pembaca. kita memahami struktur ayatserta penggunaan perkataan yang agak lamayang tidak digunakan secara meluas kini dan mungkin sukar diberikan ertinya oleh orang-orang yang tidak begitu arif mengenainya. Dalam hikayat ini. Kedua-dua hal ini dinyatakan sebagai „nyanyian ada bersiram‟ dan „nyanyian raja naik buaian‟. Buat pagar bunga di taman. Putera Tuanku Malim Deman. Ia mempunyai tujuh rangkap. Daripada naratif prosa itu. Masyarakat yang terlibat terdiri daripada manusia dan jin sedangkan zamannya tidak diketahui. bentuk nyanyian juga didapati dalam HIkayat Malim Deman. dijelaskan di situ. misalnya mendodoikan putera raja yang hendak ditidurkan atau memujuk putera raja yang sedang menangis ketika hendak dimandikan. antaranya seperti berikut: Tetak seranting buatkan kolek. Kata-kata lama yang jarang-jarang digunakan sama ada dalam pertuturan atau tulisan kini. yang terdapat dalam hikayat ini. Nama lagu ketika naik buaian ialah „Tetak Seranting‟.cerita dihasilkan dan latar tempat cerita itu. Ikat dengan rotannya getah. penggunaan Bahasa Melayu lama tetap ada. .

.Gaya bahasa yang digunakan amat mudah serta berterus terang. Bahasa berkias dan ibarat tidak digunakan. Secara perbandingan. gaya penceritaan terus terang dan plot ceritanya mudah diikuti dari mula hingga akhir. memahami sebuah novel yang plotnya berlapis-lapis jauh lebih sukar daripada memahami Hikayat Malim Deman ini kerana bahasanya yang mudah.

Bahasa merupakan akal budi sesuatu bangsa. Nilai kesusasteraan terletak pada aspek instrinsik sastera kerana sesuatu teks sastera kaya dengan ciri dan sifat bahasa. Berdasarkan kajian-kajian yang telah dibuat membuktikan teks klasik dapat membantu pelajar dalam pembelajaran bahasa. budaya dan sastera sesuatu bangsa . Realiti ini telah ditemui dan dihadapi oleh bahasa Melayu sebelum dimartabatkan sebagai bahasa kebangsaan dan komunikasi. sama ada dari segi semantik mahupun pragmatik.RUMUSAN Pada kesimpulannya. Melalui bahasa dapat dikenal pasti alur pemikiran. Kemajuan bahasa menjadi lambang dan cermin kemajuan bangsa dan negara. . Teks klasik dapat digunakan untuk meningkatkan dan menggalakkan pembelajaran bahasa.Bahasa mempunyai pertalian yang begiturapat dengan pola pemikiran sesebuah masyarakat kerana bahasa berperanan sebagai penggemblengan jati diri budaya yang diwartakan melalui sastera. menjadikan bahan teks klasik sebagai agen bagi memupuk minat membaca dan melahirkan kenikmatan membaca serta penghayatan terhadap teks klasik memang wajar.

Dewan Bahasa dan Pustaka. phD. Dr Abd Rashid Md. (1990). Tanjung Malaim.RUJUKAN 1) Lutfi Abas. Perak Darul Ridzuan. (1995). Dewan Bahasa dan Pustaka. Penulisan dalam Bahasa Malaysia Baku. Dr Abu Hassan Abdul. Kuala Lumpur. Kritikan Karya Sastera : Keindahan Ragam-Ragam Bahasa. Kuala Lumpur. Pusat Pendidikan Luar University Pendididkan Sultan Idris. Idris. 2) Sulaiman Masri. . phD. 3) Modul Seni Mengarang (2012).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->