PERNIKAHAN YANG DILARANG (MAHRAM) A. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Menurut syariat Islam, pernikahan ada 10 (sepuluh), yaitu karena : Hubungan darah terdekat (nasab) Hubungan persusuan (radha') Hubungan persemendaan (mushaharoh) Talak bain kubra Permaduan Polygami Li'an Masih bersuami/dalam iddah Perbedaan agama Ihram haji/umrah

Larangan nikah tersebut dapat digolongkan kepada : 1. 2. Larangan untuk selamanya Hubungan darah terdekat Hubungan persusuan Hubungan persemendaan Lian Larangan untuk sementara waktu ialah larangan karena : Talak bain kubra Permaduan Polygami Masih bersuami/dalam iddah Perbedaan agama Ihrom haji/umrah

a. 1) 2) 3) 4) -

Hubungan darah terdekat Wanita yang menurunkan, yaitu : Ibu dan nenek (baik melalui ayau maupun melalui ibu) Keturunan wanita, yaitu : Anak wanita dan cucu/cicit (dari keturunan anak pria dan dari keturunan anak wanita) Wanita dari keturunan ayah dan wanita dari keturunan ibu, yaitu : Saudara kandung Kemenakan, yaitu anak saudara kandung, anak saudara seayah dan anak saudara seibu Cucu/cicit kemenakan, yaitu cucu/cicit dari ketiga saudara tersebut di atas Wanita saudara dari yang menurunkan, yaitu : Saudara ayah sekandung, seayah dan seibu Saudara ibu sekandung, seayah dan seibu Saudara kakek/nenekdari keturunan ayah/ibu sekandung atau seayah atau seibu

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa seorang pria dilarang menikah dengan seorang wanita : Dalam garis keturunan ke atas dan lurus ke bawah dari keturunan ayah dari keturunan ibu tanpa batas Dalam garis keturunan menyamping lurus ke atas dan lurus ke bawah dari keturunan ayah dan dari keturunan ibu tanpa batas Anak-anak dari kakek/nenek, sedangkan cucu/cicit dari kakek sudah boleh dinikahi

b.

Hubungan Susuan

Seorang wanita yang menyusui seorang anak yang berumur dua tahun ke bawah dengan sekurangkurangnya lima kali susuan, anak tersebut dinamakan anak susuan. Sedangkan wanita yang menyusui dan suaminya disebut ibu dan ayah susuan. Larangan nikah karena persusuan sama denganlarangan nikah karena hubungan darah terdekat. Oleh karena itu seorang pria dilarang nikah dengan : a) b) c) Ibu Susuan Yang menyusui ibu susuan Yang menyusui ayah susuan Yang menyusui ibu, ayah, kakek dan nenek Yang menurunkan ibu susuan Yang menurunkan ayah susuan Anak Susuan Anak susuan dari anak pria/ cucu pria Keturunan dari anak wanita/cucu wanita Keturunan anak susuan Keturunan susuan dari anak susuan Saudara susuan Anak susuan dari ibu

Anak susuan dari ayah, yaitu yang menyusu kepada isteri ayah, karena air susu yang disusu itu milik ayah d) Anak susuan dari ibu susuan Anak dari ibu susuan Anak dari ayah susuan Kemenakan susuan/cucu kemenakan susuan, yaitu : Keturunan nasab dari kelima saudara susuan tersebut 3 di atas Keturunan susuan dari kelima saudara susuan tersebut 3 di atas Anak susuan dari saudara wanita anak susuan dari saudara pria

e) -

Keturunan nasab dari anak susuan saudara wanita dan saudara pria Keturunan susuan dari anak susuan saudara pria Bibi susuan Saudara wanita (saudara nasab) dari ibu susuan Saudara wanita (saudara susuan) dari ibu susuan Saudara wanita (saudara nasab) dari ayah susuan

Saudara wanita (baik nasab atau susuan) dari pria yang menurunkan ayah susuan dan dari wanita yang menurunkan ibu susuan.

9)

Hakim, wali hakim berlaku apabila wali yang tersebut diatas semuanya tidak ada sedanng berhalangan, atau menyerahkan kewaliannya kepada hakim.5.

Dua orang saksi, syaratnya laki-laki, beragama islam, baligh, berakal sehat, merdeka, adil, dantidak sedang ihram atau umrah. Pernikahan yang dilakukan tanpa saksi adalah tidak sah.Sabda Nabi Muhammad saw:Dari Aisyah ra. Rasulullah saw bersabda:tidak sah menikah melainkan dengan dua orang saksi yangadil. (HR.Ibnu Hiban) C .Perikahan yang Terlarang Pernikahan yang terlarang adalah pernikahan yang diharamkan oleh agama islam. Adapun pernikahan yang terlarang adalah sebagai berikut: 1.Nikah mutah Nikah mutah adalah pernikahan yang diniatkan dan diakadkan untuk sementara waktu saja(hanya untuk bersenag-senang), misalnya seminggu, satu bulan atau dua bulan. Masa berlakunya pernikahan dinyatakan terbatas. Nikah mutah telah dilarang oleh rasulullah saw, sebagaimana dijelaskandalam suatu hadits: Dari Rabi bin Sabrah al-juhani bahwasanya bapaknya meriwayatkan, ketika ia bersama rasulullah saw, beliau bersabda:wahai sekalian manusia dulu aku pernah izinkan kepada kamusekalian

perkawinan mutah, tetapi ketahuilah sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sampai harikiamat. (HR.Muslim) 2.Nikah Syigar Nikah syigar adalah apabila seorang laki-laki mengawinkan anak perempuannya dengan tujuanagar seorang laki-laki lain menikahkan anak perempuannya kepada laki-laki (pertama) tanpa mas kawin(pertukaran anak perempuan). Pernikahan ini dilarang dengan sabda Rasulullah saw. Dari ibnu Umar ra..sesungguhnya Rasulullah saw melarang perkawinan syigar. (HR.Muslim) 3 .Nikah Muhallil Nikah muhallil adalah pernikahan yang dilakukan seorang laki-laki terhadap seorang perempuanyang tidak ditalak bain dengan bermaksud pernikahan tersebut membuka jalan bagi mantan suami(pertama) untuk nikah kembali dengan bekas istrinya tersebut setelah cerai dan habis masa idah.Dikatakan muhallil karena dianggap membuat halal bekas suami yang menalak bain untuk mengawini bekas istrinya. Pernikahan ini dilarang oleh Rasulullah, dengan hadits yang diriwayatkan dari IbnuMasud: dari Ibnu Abbas ra,, Rasulullah saw melaknat muhallil (yang mengawini setelah bain) danmuhallil lalu (bekas suami pertama yang akan mengawini kembali). (HR. Al-Kamsah)

Bentuk Nikah Yang Terlarang

22 Agustus, 2012

Nikah adalah suatu jenjang yang amat sakral, sebagai jalan untuk mencari yang halal dari yang sebelumnya terlarang. Namun nikah dengan seorang wanita tidak bisa asal-asalan. Ada syarat yang mesti dipenuhi seperti mesti adanya wali dan mahar. Begitu pula ada bentuk nikah yang terlarang dan membuat akadnya menjadi tidak sah yang sudah sepatutnya kita jauhi. Bentuk nikah seperti apa sajakah itu? Simak dalam tulisan sederhana berikut. Pertama: Nikah Syighor Bentuk nikah syighor adalah si A menikahkan anak, saudara atau yang berada di bawah perwaliannya pada si B, namun dengan syarat si B harus menikahkan pula anak, saudara atau

yang di bawah perwaliannya pada si A. Bentuk nikah syighor terserah terdapat mahar ataukah tidak. Keharaman bentuk nikah seperti ini telah disepakati oleh para ulama (baca: ijma), namun mereka berselisih apakah nikahnya sah ataukah tidak. Jumhur (mayoritas ulama) berpendapat bahwa nikah seperti ini tidaklah sah. Alasan jumhur adalah dalil-dalil berikut ini. Dari Jabir bin Abdillah, beliau berkata, -

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang nikah syighor. (HR. Muslim no. 1417) Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma, beliau berkata, -

Sungguh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang nikah syighor yang bentuknya: seseorang menikahkan anaknya pada orang lain namun ia memberi syarat pada orang tersebut untuk menikahkan anaknya untuknya dan di antara keduanya tidak ada mahar. (HR. Bukhari no. 5112 dan Muslim no. 1415) Dari Abu Hurairah, ia berkata, -

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang bentuk nikah syighor. Ibnu Numair menambahkan, Bentuk nikah syighor adalah seseorang mengatakan pada orang lain: Nikahkanlah putrimu padaku dan aku akan menikahkan putriku padamu, atau nikahkanlah saudara perempuanmu padaku dan aku akan menikahkan saudara perempuanku padamu. (HR. Muslim no. 1416) Dari Abdurrahman bin Hurmuz Al Aroj, ia berkata, -

Al Abbas bin Abdillah bin Al Abbas menikahkan puterinya dengan Abdurrahman bin Al Hakam, lalu Abdurrahman menikahkan puterinya dengan Al Abbas dan ketika itu terdapat mahar. Lantas Muawiyah menulis surat dan dikirim pada Marwan. Muawiyah memerintahkan Marwan untuk memisahkan antara dua pasangan tadi. Muawiyah berkata dalam suratnya, Ini termasuk bentuk nikah syighor yang telah dilarang oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. (HR. Abu Daud no. 2075 dan Ahmad 4: 94. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Bentuk nikah syighor dinilai terlarang karena telah menetapkan syarat yang melanggar ketentuan Allah. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

Kenapa orang-orang memberi persyaratan-persyaratan yang tidak diperbolehkan dalam kitab Allah? Persyaratan apa saja yang tidak diperbolehkan dalam kitab Allah merupakan persyaratan yang batil, meskipun seratus persyratan. Ketetapan Allah lebih berhak untuk ditunaikan, dan persyaratan Allah lebih kuat untuk diikuti." (HR. Bukhari no. 2155 dan Muslim no. 1504) Kedua: Nikah Muhallil Kita telah ketahui bahwa maksimal talak adalah sampai talak ketiga. Dua talak sebelumnya, masih bisa ada rujuk. Jika suami telah mentalak istri sampai tiga kali, maka ia tidak bisa rujuk kembali sampai si istri nikah dengan pria lain dan cerai lagi dengan cara yang tidak diakal-akali. Nikah muhallil yang dimaksud di sini adalah seseorang menikah wanita yang telah ditalak tiga, kemudian ia mentalaknya dengan tujuan supaya wanita ini menjadi halal bagi suami yang pertama. Nikah semacam ini terlarang, bahkan termasuk al kabair (dosa besar). Pria kedua yang melakukan nikah muhallil terkena laknat sebagaimana pria pertama yang menyuruh menikahi mantan istrinya. Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu, ia berkata,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat muhallil (laki-laki yang menikahi seorang wanita dengan tujuan agar perempuan itu dibolehkan menikah kembali dengan suaminya yang pertama) dan al muhallal lahu (laki-laki yang menyuruh muhallil untuk menikahi bekas isterinya agar isteri tersebut dibolehkan untuk dinikahinya lagi). (HR. Abu Daud no. 2076 dan Ibnu Majah no. 1934. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih) Dari Uqbah bin Amir radhiyallahu anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: . Maukah aku kabarkan kepada kalian tentang taisil mustaaar (domba pejantan yang disewakan)? Para sahabat menjawab, Tentu, wahai Rasulullah. Beliau kemudian bersabda, Ia adalah muhallil. Allah akan melaknat muhallil dan muhallal lahu. (HR. Ibnu Majah no. 1936. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Dari Umar bin Nafi dari bapaknya, bahwasanya ia berkata,

. Telah datang seorang lelaki kepada Ibnu Umar radhiyallahu anhuma dan menanyakan tentang seseorang yang telah menceraikan isterinya dengan talak tiga, kemudian saudara lakilakinya menikahi wanita tersebut tanpa adanya persetujuan dengan suami pertama agar wanita tersebut halal kembali bagi saudaranya, maka apakah wanita tersebut halal dinikahi kembali oleh suaminya yang pertama? Beliau menjawab, Tidak, kecuali nikah yang didasari rasa suka, kami menganggap hal tersebut adalah suatu hal yang keji pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. (HR. Al Hakim dalam Mustadroknya 2: 217. Hakim berkata bahwa hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari Muslim. Adz Dzahabi pun menyatakan demikian) Nikah muhallil dinilai terlarang dan nikahnya tidak sah, terserah apakah dipersyaratkan di awal bahwa si wanita akan dicerai supaya halal bagi suami pertama ataukah tidak disyaratkan tetapi hanya diniatkan. Ketiga Nikah Mutah (Kawin Kontrak) Nikah mutah masih menjamur saat ini dan dianut oleh orang-orang Rafidhah (baca: Syiah). Begitu pula sebagian turis Arab ketika musim liburan sengaja datang ke Bogor dan melakukan kawin kontrak selama 10 hari, sebulan atau dua bulan. Bagaimana Islam menilai kawin kontrak?. Nikah mutah disebut juga nikah sementara (nikah muaqqot) atau nikah terputus (nikah munqothi). Bentuk nikah ini adalah seseorang menikahi wanita pada waktu tertentu selama 10 hari, sebulan atau lebih dengan memberi biaya atau imbalan tertentu. Nikah mutah di awal-awal Islam dihukumi halal lalu dinaskh (dihapus). Nikah ini menjadi haram hingga hari kiamat. Demikianlah yang menjadi pegangan jumhur (mayoritas) sahabat, tabiin dan para ulama madzhab (Shahih Fiqh Sunnah, 2: 99). Dari Sabroh Al Juhaniy radhiyallahu anhu, ia berkata. .

Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam pernah memerintahkan kami untuk melakukan nikah mutah pada saat Fathul Makkah ketika memasuki kota Makkah. Kemudian sebelum kami meninggalkan Makkah, beliau pun telah melarang kami dari bentuk nikah tersebut. (HR. Muslim no. 1406) Dalam riwayat lain dari Sabroh, ia berkata bahwa dia pernah ikut berperang bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam saat penaklukan kota Mekkah. Ia berkata,

-.

Kami menetap selama 15 hari (kira-kira antara 30 malam atau 30 hari). Awalnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengizinkan kami untuk melakukan nikah mutah dengan wanita. ... Kemudian aku melakukan nikah mutah (dengan seorang gadis). Sampai aku keluar Mekkah, turunlah pengharaman nikah mutah dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. (HR. Muslim no. 1406) Dalam lafazh lain disebutkan, .

Wanita-wanita tersebut bersama kami selama tiga hari, kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk berpisah dari mereka. (HR. Muslim no. 1406) Dalam lafazh lainnya lagi dari Sabroh Al Juhaniy, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

Wahai sekalian manusia. Awalnya aku mengizinkan kalian untuk melakukan nikah mutah dengan para wanita. Sekarang, Allah telah mengharamkan (untuk melakukan mutah) hingga hari kiamat. (HR. Muslim no. 1406) Riwayat di atas menunjukkan bahwa nikah mutah atau kawin kontrak adalah nikah yang fasid, tidak sah. Sehingga dari sini pasangan yang menikah dengan bentuk nikah semacam ini wajib dipisah. Sebagaimana Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan untuk dipisah dalam hadits Sabroh di atas. Bagaimana jika tidak ada di perjanjian awal, namun hanya ada di niatan yaitu jika si pria kembali ke negerinya, ia akan mencerai istrinya? Hal ini beda dengan nikah mutah di awal. Yang kedua adalah nikah dengan niatan cerai, si istri awalnya tidak tahu dengan niatan ini. Menurut kebanyakan ulama, jika seseorang menikah dan tidak membuat syarat, namun dalam hati sudah diniatkan untuk bercerai pada waktu tertentu, nikahnya tetap sah. Alasannya, karena niatan seperti itu bisa saja terwujud, bisa saja tidak. Namun ulama lainnya menganggap nikah bentuk kedua ini masih termasuk nikah mutah seperti pendapat Al Auzai dan Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin (Shahih Fiqh Sunnah, 2: 101). Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan,

Jika nikah tersebut ditetapkan syarat hanya sampai waktu tertentu, maka inilah yang disebut nikah mutah. Nikah semacam ini disepakati haramnya oleh empat imam madzhab dan selainnya. ... Adapun jika si pria berniat nikah sampai waktu tertentu dan tidak diberitahukan di awal pada si wanita (nikah dengan niatan cerai, pen), status nikah semacam ini masih diperselisihkan oleh para ulama. Imam Abu Hanifah dan Imam Syafii memberikan keringanan pada nikah semacam ini. Sedangkan Imam Malik, Imam Ahmad dan selainnya melarang (memakruhkan)-nya. (Majmu Al Fatawa, 32: 107-108) Dinukil dari Imam Nawawi,

Al Qodhi Husain berkata, Para ulama sepakat bahwa barangsiapa yang menikah dan niatnya hanya tinggal bersama si wanita selama waktu tertentu (nikah dengan niatan cerai, pen), nikah yang dilakukan sah dan halal. Nikah semacam ini tidak termasuk nikah mutah. Disebut nikah mutah jika ada persyaratan di awal. Namun Imam Malik mengatakan, Melakukan nikah dengan niatan cerai bukanlah tanda orang yang memiliki akhlak yang baik. Al Auzai sedikit berbeda dalam hal ini, beliau berkata, Nikah semacam itu tetap termasuk nikah mutah dan tidak ada kebaikan sama sekali. (Syarh Muslim, 9: 182) Demikian sajian singkat mengenai kawin kontrak. Dari sini kita dapat simpulkan haramnya nikah semacam itu, walau dilakukan oleh turis Arab sekalipun. Kalau orang Arab salah, maka kita katakan salah. Karena yang melakukan nikah semacam ini sengaja melegalkan zina, namun dikelabui dengan merubah nama. Jika diselidiki lebih jauh tentang kelakukan turis Arab di Bogor, ternyata para wanita yang kawin kontrak tidak jauh dari para WTS. Nikahnya pun dilakukan tanpa izin wali atau dengan wali yang asal comot. Pak Naib yang biasa memandu mengucapkan akad nikah tidak tahu pula asal-usulnya. Yang jelas -setahu kami-, kawin kontrak di negeri kita termasuk dalam tindakan pidana. Namun begitulah karena fulus, kawin kontrak masih tetap terus menjamur. Keempat Nikah dalam Masa Iddah Masa iddah adalah masa menunggu bagi wanita karena beberapa sebab yang mengakibatkan ia tidak boleh menikah dulu sampai masa iddah itu selesai. Yang dimaksud iddah adalah masa menunggu bagi wanita dengan tujuan untuk mengetahui kosongnya rahim, atau dilakukan dalam rangka ibadah, atau dalam rangka berkabung atas meninggalnya suami. Seorang wanita tidak boleh dinikahi pada masa iddahnya. Allah Taala berfirman,

Dan janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk beraqad nikah, sebelum habis 'iddahnya. (QS. Al Baqarah: 235). Imam Nawawi menyebutkan, Tidak boleh menikahi wanita yang berada pada masa iddah karena suatu sebab. ... Salah satu tujuan masa iddah adalah untuk menjaga nasab. Jika kita

membolehkan nikah pada masa tersebut, tentu akan bercampurlah nasab dan tujuan nikah pun jadi sia-sia (karena kacaunya nasab). (Al Majmu, 16: 240) Apa saja masa iddah bagi wanita? Iddah itu ada tiga macam: 1. Iddah hitungan quru 2. Iddah hitungan bulan 3. Iddah wanita hamil 1 Iddah hitungan quru Iddah bagi wanita yang masih mengalami haidh (bukan monopause) dan diceraikan suaminya adalah dengan hitungan quru. Allah Taala berfirman, Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'. (QS. Al Baqarah: 228). Apa yang dimaksud tiga quru? Mengenai makna quru, di sini ada khilaf di antara para ulama. Ada yang menganggap quru adalah suci, berarti setelah tiga kali suci, barulah si wanita yang diceraikan boleh menikah lagi. Ada pula ulama yang menganggap quru adalah haidh. Contoh: Wanita ditalak tanggal 1 Ramadhan (01/09). Kapan masa iddahnya jika memakai tiga kali haidh atau tiga kali suci? Coba perhatikan tabel berikut ini. 01/09 05/09 11/09 11/09 05/10 Haidh Suci Talak ketika Suci

05/10 11/10 Haidh

11/10 05/11 Suci

05/11 11/11 Haidh

11/11 Suci

Jika yang menjadi patokan adalah tiga kali suci: masa iddah dimulai dihitung ketika masa suci saat dijatuhkan talak dan berakhir pada tanggal 5/11 (5 Dzulqodah) saat muncul darah haidh ketiga. Di sini masa iddah akan melewati dua kali haidh. Jika yang menjadi patokan adalah tiga kali haidh: masa iddah dimulai dihitung dari haidh tanggal 5/9 (5 Ramadhan) dan berakhir pada tanggal 11/11 (11 Dzulqodah) setelah haidh ketiga selesai secara sempurna. Di sini masa iddah akan melewati tiga kali haidh secara sempurna

Jika kita perhatikan, hitungan dengan tiga kali haidh ternyata lebih lama dari tiga kali suci. Manakah di antara dua pendapat di atas yang lebih kuat? Tiga kali suci ataukah tiga kali haidh? Pendapat yang lebih kuat setelah penelusuran dari dalil-dalil yang ada, yaitu makna tiga quru adalah tiga kali haidh. Pengertian quru dengan haidh telah disebutkan oleh lisan Nabi shallallahu alaihi wa sallam sendiri. Beliau berkata kepada wanita yang mengalami istihadhoh,

Sesungguhnya darah (istihadhoh) adalah urat (yang luka). Lihatlah, jika datang quru, janganlah shalat. Jika telah berlalu quru, bersucilah kemudian shalatlah di antara masa quru dan quru. (HR. Abu Daud no. 280, An Nasai no. 211, Ibnu Majah no. 620, dan Ahmad 6: 420. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih). Yang dimaksud dalam hadits ini, makna quru adalah haidh. Pendapat ini dianut oleh kebanyakan ulama salaf seperti empat khulafaur rosyidin, Ibnu Masud, sekelompok sahabat dan tabiin, para ulama hadits, ulama Hanafiyah dan Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya. Imam Ahmad berkata, Dahulu aku berpendapat bahwa quru bermakna suci. Saat ini aku berpendapat bahwa quru adalah haidh. (Al Mawsuah Al Fiqhiyyah, 29: 308) Kami tidak membawakan perselisihan ini lebih panjang. Itulah kesimpulan kami dari dalil-dalil yang kami pahami. Yang berpendapat seperti ini pula adalah guru kami Syaikh Sholeh Al Fauzan- (Al Mulakhos Al Fiqhiyyah, 2: 426) dan penulis kitab Shahih Fiqh Sunnah, Syaikh Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim (Shahih Fiqh Sunnah, 2: 319-322). Catatan:

Hitungan iddah menggunakan kalender Hijriyah, bukan kalender Masehi. Talak yang syari jika dilakukan ketika: (1) suci dan (2) belum disetubuhi.

2 Iddah hitungan bulan Iddah dengan hitungan bulan ada pada dua keadaan: 1. Masa iddah dengan hitungan 3 bulan (hijriyah) yaitu bagi wanita yang ditalak sebagai ganti hitungan haidh, boleh jadi pada wanita monopause (yang sudah tidak mendapati haidh lagi) karena sudah beruzur, atau tidak mendapati haidh karena masih kecil, atau sudah mencapai usia haidh, namun belum juga mendapati haidh. Sebagaimana firman Allah Taala,

Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuanperempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya), maka masa iddah mereka adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid.

(QS. Ath Tholaq: 4). 2. Masa iddah selama 4 bulan 10 hari (kalender hijriyah), yaitu bagi wanita yang ditinggal mati suaminya, baik sebelum disetubuhi ataukah sesudahnya, baik wanita yang dinikahi sudah haidh ataukah belum pernah haidh, namun dengan syarat wanita yang ditinggal mati bukanlah wanita hamil. Allah Taala berfirman,

Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. (QS. Al Baqarah: 234) Rasul shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

Tidak dihalalkan bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung atas kematian seseorang lebih dari tiga hari, kecuali atas kematian suaminya, yaitu (selama) empat bulan sepuluh hari. (HR. Bukhari no. 5334 dan Muslim no. 1491) 3 Iddah wanita hamil Masa iddah wanita hamil adalah sampai melahirkan baik iddahnya karena talak atau karena persetubuhan syubhat (seperti karena dihamili karena zina). Karena tujuan dari masa iddah adalah untuk membuktikan kosongnya rahim, yaitu ditunggu sampai waktu lahir. Allah Taala berfirman,

Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. (QS. Ath Tholaq: 4). Para ulama berselisih pendapat, bagaimana jika wanita yang ditinggal mati suami dalam keadaan hamil? Jumhur (mayoritas) ulama berpendapat bahwa masa iddahnya berakhir ketika ia melahirkan, baik masa tersebut lama atau hanya sebentar. Seandainya ia melahirkan 1 jam setelah meninggalnya suaminya, masa iddahnya berakhir dan ia halal untuk menikah. Kelima: Nikah dengan Mantan Isteri yang Sudah Ditalak Tiga

Nikah seperti ini terlarang. Mantan isteri yang telah ditalak tiga tidak bisa dinikahi lagi oleh suaminya yang dulu sampai ia menikah dengan pria yang lain dan bercerai dengan cara yang wajar (bukan akal-akalan). Allah Taala berfirman,

Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak lagi halal baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui. (QS. Al Baqarah: 230) Wanita yang telah ditalak tiga kemudian menikah dengan laki-laki lain dan ingin kembali kepada suaminya yang pertama, maka ketentuannya adalah keduanya harus sudah bercampur (bersetubuh) kemudian terjadi perceraian, maka setelah iddah ia boleh kembali kepada suaminya yang pertama. Dalil yang menunjukkan harus dicampuri adalah sabda Nabi shallallaahu alaihi wa sallam,

Apakah engkau ingin kembali pada Rifaah (suamimu yang pertama). Tidak boleh sampai engkau merasakan madunya dan ia pun merasakan madumu. (HR. Bukhari no. 2639 dan Muslim no. 1433) Keenam: Kawin Lari Karena saking cinta di antara dua pasangan ketika tidak disetujui ortu, akhirnya kawin lari jadi pilihan. Ada orang yang asal copot diangkat sebagai wali, dan akhirnya mereka menikah. Padahal hakekatnya nikah seperti ini bermasalah. Kawin lari yang dimaksud di sini bisa jadi berbagai macam pengertian. Bisa jadi, tanpa wali nikah, atau ada wali (tidak jelas) dan tidak ada izin dari wali sebenarnya. Ada juga kawin lari dengan kumpul kebo, tinggal satu atap tanpa status nikah. Boleh jadi ketika hamil mereka menjalin hubungan RT secara resmi. Yang kami bahas di sini adalah kawin lari, lalu menikah dengan wali yang tidak jelas (asal copot), jadi sama saja tidak memakai wali. Dan yang wajib ada wali adalah si wanita, bukan laki-laki. Padahal wali memiliki urutan yang ditetapkan oleh para ulama. Seperti ulama Syafiiyah membuat urutan:

Ayah Kakek Saudara laki-laki Anak saudara laki-laki (keponakan)

Paman Anak saudara paman (sepupu)

Dan pengertian wali wanita adalah kerabat laki-laki si wanita dari jalur ayahnya, bukan ibunya. Jika masih ada kerabat yang lebih dekat seperti ayahnya, maka tidak boleh kerabat yang jauh seperti paman menikahkan si wanita. Boleh saja jika si wali mewakilkan kepada orang lain (seperti si ayah kepada paman) sebagai wali si wanita. Dan ketika itu si wakil mendapat hak sebagaimana wali. Dan ingat, syarat wali adalah: (1) Islam, (2) laki-laki, (3) berakal, (4) baligh dan (5) merdeka (Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 3: 142-145). Dalil-dalil yang mendukung mesti adanya wali wanita dalam nikah.

Dari Aisyah, ia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Seorang wanita yang menikah tanpa izin walinya maka pernikahannya adalah batiil, batil, batil. Dan apabila mereka bersengketa maka pemerintah adalah wali bagi wanita yang tidak memiliki wali. (HR. Abu Daud no. 2083, Tirmidzi no. 1102, Ibnu Majah no. 1879 dan Ahmad 6: 66. Abu Isa At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Dari Abu Musa Al Asyari berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Tidak sah pernikahan kecuali dengan wali. (HR. Abu Daud no. 2085, Tirmidzi no. 1101, Ibnu Majah no. 1880 dan Ahmad 4: 418. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Dari Abu Hurairah, ia berkata, Wanita tidak bisa menjadi wali wanita. Dan tidak bisa pula wanita menikahkan dirinya sendiri. Wanita pezina-lah yang menikahkan dirinya sendiri. (HR. Ad Daruquthni, 3: 227. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dan Syaikh Ahmad Syakir) Imam Al Baghawi berkata, Mayoritas ulama dari kalangan sahabat Nabi dan sesudah mereka mengamalkan kandungan hadits Tidak sah pernikahan kecuali dengan wali. Hal ini merupakan pendapat Umar, Ali, Abdullah bin Masud, Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah, Aisyah dan sebagainya. Ini pula pendapat Said bin Musayyib, Hasan al-Bashri, Syuraih, Ibrahim An NakhaI, Qotadah, Umar bin Abdul Aziz, dan sebagainya. Ini pula pendapat Ibnu Abi Laila, Ibnu Syubrumah, Sufyan Ats Tsauri, Al Auzai, Abdullah bin Mubarak, Syafii, Ahmad, dan Ishaq (Syarh Sunnah, 9: 40-41). Demikianlah keadaan sebagian pemuda, demi cinta sampai ingin mendapat murka Allah. Kawin lari sama saja dengan zina karena status nikahnya tidak sah.

Adapun bentuk pernikahan terlarang lainnya yaitu:

Menikahi Mahrom Nikah Beda Agama Menikahi Wanita Hamil Karena Zina

Alhamdulillahilladzi bi nimatihi tatimmush sholihaat. Wallahu alam Oleh: Ust Muhammad Abduh Tuasikal di http://rumaysho.com