Ayat-Ayat Tentang Obyek Pendidikan

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pendidikan memiliki peran penting pada era sekarang ini. Karena tanpa melalui pendidikan proses transformasi dan aktualisasi pengetahuan akan sulit untuk diwujudkan. Dalam Islam pendidikan tidak hanya dilaksanakan dalam batasan waktu tertentu saja, melainkan dilakukan sepanjang usia (long life education). Islam memotivasi pemeluknya untuk selalu meningkatkan kualitas keilmuan dan pengetahuan. Islam juga menekankan akan pentingnya membaca, menelaah, meneliti segala sesuatu yang terjadi di alam raya ini. Dalam sebuah pendidikan tentunya terdapat sebuah subyek, obyek dan sarana-sarana lain yang sekiranya dapat membantu terselenggaranya sebuah pendidikan. Allah SWT telah memerintahkan kepada Rasul-Nya, di dalam ayat-ayat yang jelas ini, agar dia memberikan peringatkan kepada keluarga dan sanak kerabat dahulu, kemudian kepada seluruh umat manusia agar tidak seorang pun yang berprasangka jelek kepada nabi, keluarga dan sanak kerabatnya. Allah juga menyuruh agar bersikap tawadhu kepada pengikut-pengikut yang beriman, bersikap baik kepada mereka, dan ikut nasehat mereka dengan baik. Dalam makalah ini akan sedikit membahas terkait dengan obyek Pendidikan berdasarkan Al Qur’an. Yang terkandung dalam QS At Tahrim Ayat 6, QS. Asy Syu’araa Ayat 214, dan QS. An Nisaa’: 170. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang diatas, maka dapat disimpulkan rumusan masalah sebagai berikut: 1. 2. 3. 4. Menjelaskan ayat-ayat tentang obyek pendidikan beserta tafsirnya ? Menjelaskan pengertian obyek pendidikan ? Menjelaskan ciri-ciri obyek pendidikan ? Menjelaskan syarat-syarat obyek didik dalam Al-Qur’an ?

BAB II PEMBAHASAN AYAT-AYAT TENTANG OBYEK PENDIDIKAN

1.

QS. At-Tahrim: 6

ً۬ ً۬ ‫ ٌَِِ۬ د‬ ۡ ‫ناسُ َو‬ ً۬ ‫كمۡ َن‬ َّ ‫َََّي ُُۡۡون‬ َّ ‫اد‬ ُ ‫هلِي‬ ُ ‫و ْاَأنفُس‬ ُ ‫َـٰٓأيُّہاَٱلَّذِينَءام‬ َّ ‫دهاَٱل‬ ۡ ‫كمۡ َوأ‬ ُ ‫اراَوقُو‬ َ‫َٱَّلَمآَٰأمرهُمۡ َوي ۡفۡلُونَما‬ ٌََِِ‫ـٰٕٓٮِِك‬ َ‫ٱلحِجارةَُعل ۡيہاَمل‬ ‫ي‬ ٰٓ ُ‫نو ْاَق‬ (َ‫ي ُۡؤمرُون‬٦َ) Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang tidak

hal ini dimaksudkan bahwa kewajiban setiap orang Mukmin salah satunya adalah menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari siksa neraka. Ayat diatas memberi tuntunan kepada kaum beriman bahwa: “Hai orang-orang yang beriman. Jika tidak. seorang muslim tidak hanya diwajibkan untuk membaca melainkan untuk bertanya dan menuntut ilmu dengan orang-orang yang lebih mengetahui. tafsir al-maraghi. sehingga setiap manusia bertanggung jawab untuk menjaga dirinya sendiri. Karena dalam mencari ilmu. 1989) hlm. haruslah diketahui oleh manusia dengan ilmu yang benar. keluarga yang mendidik manusia menjadi manusia yang baik maupun yang jelek. siksaan yang mereka terima tidak kurang dan tidak lebih dari apa yang diperintahkan Allah. yakni lafadz (peliharalah/ jagalah). Toha putra.2[2] Ayat diatas menggambarkan bahwa dakwa dan pendidikan harus bermula dari rumah. serta keluarganya. Dan awal untuk mencari ilmu itu dimulai dari rumah. anak-anak dan seluruh orang yang berada dalam tanggung jawab kamu dengan membimbing dan mendidik mereka agar kamu terhindar dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia yang kafir dan juga batu-batu yang salah satunya dijadikan berhala-berhala. cit. Namun yang dimaksudkan dengan obyek pendidikan disini ialah manusia yang ikut menjadi peserta dalam proses pendidikan islam.hlm 215 2[2] Ahmad mushtafa al-maraghi. maka setiap individu menanggung akibatnya.mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. Dalam artian bahwa kewajiban mencari ilmu dipikul oleh seluruh manusia. Asy Syu’araa (214) ۡ ۡ ‫) وأنذ‬٤١٢ (َ‫بين‬ ِ ‫ِرَعِِ يرتكَٱۡل ۡقر‬ Artinya: Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. pada hakikatnya manusia sebagai pendidik ataupun peserta didik dituntut untuk aktif mencari ilmu dan kebenaran. Tafsir ayat: 1[1] M. Ilmu-ilmu yang berkaitan dengan akidah dan syariat yang berkaitan dengan manusia. Pengertian Obyek Pendidikan Obyek pendidikan merupakan seluruh manusia terutama bagi umat islam.3[3] 2.2003). 98 3[3] Quraish shihab. (semarang: CV. peliharalah diri kamu dan keluarga kamu yakni istri. dan bukan hanya kewajiban pendidik saja untuk menyampaikannya. Op.quraish shihab. (Jakarta:lentera hati.1[1] A. yakni sesuai dengan dosa dan kesalahan masing-masing. Tafsir ayat: Dalam ayat ini terdapat lafadz perintah berupa fi’il amr yang secara langsung dan tegas. 216 . Yang dijaga oleh malaikat yang kasar hatinya dan perlakuannya yang keras-keras dalam melaksanakan tugas penyiksaannya. tafsir al-mishbah. sebab manusia merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri dan keluarganya yang nanti akan dimintai pertanggung jawabannya.

Setelah memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk menghindari kemusyrikan. Membersihkan hati dari rasa dengki. iri dan akhlak yang buruk. Ini berarti Nabi saw dan keluarga beliau tidak kebal hukum. Konsisten dalam menjaga kesungguhan dan kesabaran saat menghadapi berbagai masalah dalam menuntut ilmu. 4. Mempersiapkan diri dengan peralatan untuk menyimak dan menulis. tidak ada perbedaan antara keluarga/orang lain. 8. Syarat-syarat Obyek Pendidikan Dari penjelasan ayat diatas dapat diketahui bahwa syarat-syarat obyek pendidikan adalah: 1. 3.4[4] B. ayat diatas berpesan lagi kepada beliau bahwa: Hindarilah segala hal yang dapat mengundang murka Allah. Menghiasi diri dengan sifat takwa. karena semua adalah hamba Allah. dan rendahkanlah dirimu yakni berlaku lemah lembut dan rendah hatilah terhadap orang-orang yang bersungguh-sungguh mengikutimu. 10. Mengamalkan setiap ilmu yang sudah ia pelajari. 7. 5. maka itu disebabkan karena keberhasilan mereka mendekatkan diri kepada Allah dan menghiasi diri dengan ilmu serta akhlak yang mulia. Mempelajari ilmu dari para ahli dibidangnya. 9. atau memberikan kemudahan kepada keluarga dalam hal pemberian peringatan. yaitu orang-orang mukmin baik kerabatmu maupun bukan. Mengikhlaskan niat dalam mencari ilmu untuk berkhidmah kepada islam dan bukan karena kepentingan duniawi 3. yang tujuan utamanya adalah semua yang berpotensi dijauhkan dari kemusyrikan. Mereka tidak memiliki hak berlebih atas dasar kekerabatan kepada Rasul saw. Ayat ini memberi pengajaran kepada Rasul saw dan umatnya agar tidak mengenal pilih kasih. Menjadikan seluruh proses pendidikan sebagai sarana untuk beribadah kepada Allah SWT. Bersikap zuhud terhadap berbagai kehidupan duniawi. Bila itu kelebihan yang berhak mereka peroleh. hlm 123-124 . Karena akhlak yang buruk akan menghalagi ilmu yang hakiki. Memanfaatkan waktu dengan sebaik-baiknya dan tidak menyia-nyiakannya. dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat tanpa pilih kasih. tidak juga terbebas dari kewajiban. 2. An-Nisaa (170) ۡ ‫سمـوٲتَِو‬ ۡ ‫مَٱلرَّ سُولَُب‬ ً۬ ‫َٱَّلَُعلِيماَحك‬ ً۬ ‫نو ْاَخ ۡي‬ َّ ‫ََۚوكان‬ َّ ِ َّ‫ََۚوِِنَت ۡكفُرُو ْاَفِِن‬ ُ َّ‫راَل‬ ُ‫م‬ ُ‫ب‬ ُ ‫ناسُ َق ۡدَجآٰء‬ َّ ‫َيـٰٓأيُّہاَٱل‬ ۡ ‫ٱۡل‬ ِّ ‫ٱلح‬ ِّ َّ‫قَمِنَر‬ َ‫ِيما‬ ‫ض‬ ََّ ‫ََّلَِماَفِ َٱل‬ َۡ‫كم‬ ِ ‫كمۡ َفـا‬ ِ ‫ر‬ ُ‫ك‬ ِ ١٧١() 4[4] Ibid. 6.

3. Tafsir ayat: Inilah seruan yang didahului dengan mengikis habis aneka kebohongan Ahli kitab. Dan jika kamu kafir. sesungguhnya telah datang Rasul (Muhammad) itu kepadamu dengan (membawa) kebenaran dari Tuhanmu. Ciri – ciri Obyek Pendidikan Sebagai individu yang memiliki potensi fisik dan psikis Sebagai individu yang sedang berkembang baik potensi fisik maupun psikis Dalam pengembangan potensi tersebut peserta didik membutuhkan bantuan orang lain Memiliki kemampuan untuk mandiri.Artinya: Wahai manusia. seruan ini pun didahului dengan penjelasan watak risalah dan tujuannya. Tindakan mengingkari keberadaan risalah sesudah Nabi-nabi Bani Israel selain Isa atau sesudah Isa a. 2. (maka kekafiran itu tidak merugikan Allah sedikitpun) karena sesungguhnya apa yang di langit dan di bumi itu adalah kepunyaan Allah. 142 . sehingga harus ada seruan umum didalam risalah terakhir ini untuk disampaikan kepada semua manusia agar tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah. yaitu menghendaki Allah mengutus para Rasul kepada setiap kaumnya dan mengutus Nabi Muhammad saw. maka berimanlah kamu. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.s. itulah yang lebih baik bagimu. Maka risalah itu diturunkan karena keadilan Allah dan kasih sayang kepada hamba-hambanya. tafsir fizhilalil qur’an.s. 4. tanpa risalah umum sebelumnya. 5[5] Sayyid quthb. 1.5[5] C. 2004). hlm. tidak sesuai dengan keadilan Allah untuk menghukum manusia sesudah sampainya risalah itu. sebagai rasul bagi seluruh alam sesudah semua risalah sebelumnya berubah oleh kaum masing-masing rasul itu. dan melukiskan watak mereka yang keras kepala meskipun terhadap musa a. yang notabennya sangat membutuhkan risalah umum tersebut. Patahlah argumentasi itu dengan adanya risalah yang berlaku umum bagi semua manusia dan masa. Risalah ini adalah risalah yang terakhir. (Jakarta:gema insani press. menyingkap karaktaristik kaum yahudi dan berbagai kemungkinan mereka sepanjang sejarah.

kami buat yang mestinya tidak jauh dari kekurangan dan kesalahan. Kesimpulan 1. Dalam QS At Tahrim Ayat 6 ini menunjukkan perintah untuk menjaga diri dan keluarga dari api neraka dan merupakan tarbiyah untuk diri sendiri dan keluarga. 3. An Nisaa’: 170 menjelaskan bahwa Allah menyeru kepada manusia untuk beriman. karena kesempurnaan itu milik Allah SWT. Asy Syu’araa Ayat 214 menunjukan yang menjadi obyek pendidikan dalam ayat ini diutamakan adalah kerabat terdekat dari kita dan orang-orang yang dekat kepada azab Allah Swt. Saran Dengan makalah ini. Dalam QS. 2. dalam dunia ini tidak ada suatu hal yang sempurna begitu juga dengan makalah ini.BAB III PENUTUP 1. sehingga saran maupun kritikan sangat kami harapkan. Akan tetapi harapan kami semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pemakalah dan para pembaca. sebab sudah ada Rasul (Nabi Muhammad SAW) yang diutus untuk membawa syari’at yang benar. Dalam ayat ini juga dijelaskan bahwa Obyek pendidikan ialah manusia yang ikut menjadi peserta dalam proses pendidikan islam. 2. Dalam QS. Dan perlu di tinjau atau di kaji ulang untuk mencapai kesempurnaan. .

Ahmad Al-maraghi.com/2009/12/ obyek pendidikan berdasarkan al-qur’an. Tafsir Al-Mishbah. Tafsir Al-Maraghi. Muhammad shihab.blogspot. Toha putra Quraish. 2004. Tafsir Fizhilalil Qur’an. 1989. html Mushtafa. Jakarta: Gema Insani Press http://Burhanudin Ubaidilah.DAFTAR PUSTAKA - Quthb. Semarang: CV. Sayyid. Jakarta: Lentera Hati . 2003.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful