BANK SPERMA DAN BAYI TABUNG DALAM ISLAM

Dr. Erna Mirani, MSi. Med

DEFINISI
Bank sperma adalah pengambilan sperma dari donor sperma lalu di bekukan dan disimpan ke dalam larutan nitrogen cair untuk mempertahankan fertilitas sperma.  “In Vitro Fertilization and Embryo Transfer” (IVF-ET) sering disebut Bayi Tabung ( tube baby) atau dalam khazanah hukum Islam dikenal dengan “Thifl al-Anâbîb” atau “Athfâl alAnbûbah” merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami dan sel telur isteri yang masing-masing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro) – sebagai lawan “di dalam kandungan” (in vivo)

 Memperoleh generasi jenius atau orang super. .  Memilih suatu jenis kelamin  Mengembangkan kemajuan teknologi terutama dalam bidang kedokteran.LATAR BELAKANG Bank sperma  Ada beberapa alasan dalam pendirian bank sperma:  Keinginan memperoleh atau menolong untuk memperoleh keturunan pada seorang pasangan suami istri yang tidak mempunyai anak.  Menghindarkan kepunahan manusia.

atau kemampuan ejakulasinya (misal: operasi usus besar. diabetes). pembedahan nodus limpha. kondisi medis yang mempengaruhi kemampuan orang tersebut untuk ejakulasi (misal: sklerosis multipel. Menjalani prosedur yang mempengaruhi kondisi testis. antara lain:       Menjalani pengobatan terus menerus yang dapat mengurangi produksi dan kualitas sperma. radiasi). prostat. contoh obat: sulfasalazine. Beberapa alasan seseorang akhirnya memutuskan untuk menyimpan spermanya pada cryobanking. menjalani perawatan penyakit kanker yang mengurangi atau merusak produksi dan kualitas sperma (misal: kemoterapi.LATAR BELAKANG BANK SPERMA  Menurut Werner (2008). Daerah kerja yang berbahaya yang memungkinkan orang tersebut terpapar racun reproduktif. Seseorang akan menjalani vasektomi. . operasi prostat). methotrexate.

yang merupakan satu di antara lima bank sperma besar di China. si kakek berumur 73 tahun.GAMBARAN UMUM BANK SPERMA Cryiobanking adalah suatu teknik penyimpanan sel cryopreserved untuk digunakan di kemudian hari.  dilakukan pada suhu yang relatif rendah.  . teknik yang paling sering digunakan dan terbukti berhasil saat ini adalah metode Controlled Rate Freezing. Dan di Guangdong Selatan China.  Ada Sejak Tahun 1980 di Escondido California yang didirikan oleh Robert Graham. juga di Eropa. dengan menggunakan gliserol dan egg yolk sebagai cryoprotectant untuk mempertahankan integritas membran sel selama proses pendinginan dan pencairan.

Berpasangan (Ar-Rum 21.39) Pergaulan antara perempuan dan laki-laki dewasa dibatasi dengan hukum-hukum Salah satu Fadhilah menikah adalah melangsungkan generasi atau keturunan. Waris dan Batasan Muhrim).  . untuk    Kehamilan adalah syah bila bila dibingkai dengan perkawinan yang syah menurut Islam Didalam Islam Nasab ( Silsilah keturunan ) sangat penting ( menyangkut Wali.KAIDAH DASAR DALAM ISLAM  Manusia diciptakan oleh Alloh swt.Al-Qiyamah.

BANK SPERMA DALAM TINJAUAN ISLAM Ada dua hal yang harus dilihat :  Cara Pengambilan  Tujuan Akhir .

dan keempat ada yang menghukumi makruh . Secara umum islam memandang melakukan onani merupakan tergolong perbuatan yang tidak etis. yang kedua ada yang mengharamkan pada suatu hal-hal tertentu. ketiga ada yang mewajibkan juga pada hal-hal tertentu. Mengenai masalah hukum onani fuqaha berbeda pendapat.BANK SPERMA DALAM TINJAUAN ISLAM     Cara Pengambilan : cara pengambilan atau mengeluarkan sperma dari si pe-donor dengan cara masturbasi (onani). Ada 4 pendapat tentang hukum onani yang pertama mengharamkan secara mutlak.

 Kelompok Kedua.  . alasan dikemukakan adalah bahwa Allah SWT memerintahkan menjaga kemaluan dalam segala keadaan kecuali kepada isteri dan budak yang dimilikinya. dan Al-Imam Taqiyuddin Abi Bakar Ibnu Muhammad Al-Husainy. berpendapat bahwa onani memang Haram bersyarat. Hasan. dan Zaidiyah menghukumi HARAM MUTLAK. boleh dilakukan jika kebolehan onani yang dilakukan oleh isteri atau ammahnya (Budak wanita) pendapat Ibnu Abbas. Syafi`iyah.BANK SPERMA DALAM TINJAUAN ISLAM Kelompok pertama : Sayyid Sabiq mengatakan bahwa Malikiyah.

BANK SPERMA DALAM TINJAUAN ISLAM  Kelompok Ketiga. tidak berdosa tetapi tidak etis. karena takut zina. Diantara yang memakruhkan onani itu juga Ibnu Umar dan Atha’. Mereka yang berpendapat hal ini adalah Hanabilah  Kelompok keempat : Ibnu hazim berpendapat bahwa onani hukumnya makruh. maka hukumnya menjadi wajib. .

Robert Edwards pada tahun 1978.  Merupakan teknik untuk menangani masalah infertilitas atau kemandulan. Patrick Steptoe dan Dr. .GAMBARAN UMUM BAYI TABUNG  Ditemukan oleh Dr. disebut “fertilisasi in vitro”.  Bayi Tabung merupakan teknik pembuahan (fertilisasi) antara sperma suami/Pria lain dan sel telur isteri /wanita lain yang masing-masing diambil kemudian disatukan di luar kandungan (in vitro).

.

kemudian menjadi segumpal daging. maka sesungguhnyalah Kami menciptakan kamu dari sari-sari tanah. kemudian menjadi setetes mani.SURAT AL HAJJ AYAT 5 : “Wahai manusia jika kamu meragukan hari bangkit. supaya Kami dapat menjelaskannya kepadamu. Sebagian berbentuk sebagian lagi tidak berbentuk. . kemudian menjadi segumpal darah.

” .Dan Kami menaruhnya dalam rahim siapa saja yang Kami kehendaki sampai waktu tertentu. dan Kami akan melahirkannya sebagai bayi sampai mereka dewasa. Dan diantara kamu ada yang tidak diberi kesempatan untuk hidup dan diantara kamu ada yang diberi umur panjang sampai tua dan lupa dan tidak mengetahui lagi apa yang sebelumnya pernah diketahuinya.

PROSES KONSEPSI Dalam Tinjauan Islam Laki-laki dewasa Saling tertarik Wanita Dewasa Khitbah Ijab Qobul Spermatozoa Ovum Konsepsi .

Bayi Tabung Dalam Tinjauan Islam Spermatozoa Ovum Konsepsi Dalam Cawan Hasil Konsepsi Terpilih Ditanam Dalam Rahim Ibu Ditanam Dalam Rahim Bukan Istri .

Suami ET) Jenis II Rahim: orang Haram lain/ titipan/ sewaan Rahim Isteri Haram 3 Bayi Tabung (IVF.Hukum Bayi Tabung Menurut Islam N o 1 2 Nama Teknik / Jenis Teknik Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis I Sperma Suami Ovum Isteri Isteri Media Pembuahan Rahim Isteri Hukum Alasan/ Analogi hukum HALAL Tidak melibatkan orang lain Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina Bayi Tabung (IVF.Suami ET) Jenis IV Orang lain/ donor/ bank ovum Rahim orang Haram lain/ titipan /sewaan Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina .Suami ET) Jenis III Orang lain/ donor/ bank ovum 4 Bayi Tabung (IVF.

Hukum Bayi Tabung Menurut Islam 5 Bayi Tabung (IVFET) Jenis V Orang lain/ Isteri donor/ bank sperma Rahim Isteri Haram Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina 6 Bayi Tabung (IVFET) Jenis VI Orang lain/ Isteri donor/ bank sperma Rahim Haram :orang lain/ titipan/ sewaan Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina 7 Bayi Tabung (IVFET) Jenis VII Orang lain/ Orang donor/ bank lain/ sperma donor/ bank ovum Rahim isteri sebagai titipan / sewaan Haram Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina .

Hukum Bayi Tabung Menurut Islam 8 Bayi Tabung (IVF-ET) Jenis VIII Suami Isteri Isteri yang lain (isteri ke dua. ketiga atau keempat) Haram Melibatkan orang lain dan dianggap membuat kesulitan dan mengada-ada HALAL Tidak melibatkan orang lain 9 Inseminasi Buatan dengan sperma suami (Arificial Insemination by a Husband = AIH) 10 Inseminasi Buatan dengan sperma donor (Arificial Insemination by a Donor = AID) Suami Isteri Rahim Isteri Donor Isteri Rahim Isteri Haram Melibatkan orang lain dan dianalogikan dengan zina .

inseminasi buatan yang melibatkan pihak ketiga hukumnya HARAM. .Hukum Bayi Tabung Menurut Islam   Teknik bayi tabung atau Teknik bayi tabung dan inseminasi buatan yang dibenarkan menurut moral dan hukum Islam adalah teknik yang tidak melibatkan pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-main atau percobaan.

al-fâ’isyah) dan kedua. . akibat tindakan itu dapat menyebabkan kaburnya keturunan (ikhtilâth al-ansâb).Landasan Syar’i   Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut merujuk kepada maksud larangan berbuat zina (lihat al-Qur’an. Pertama. antara lain Surat Al-Isrâ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. “tindakan melacur” (al-fujûr.

. namun transplantasi zygote dilakukan terhadap isteri yang memiliki zygote itu setelah suaminya meninggal dunia atau setelah terjadinya perceraian.Post Mortem .Fertilization  Pelelehan zygote atau embrio yang telah lama disimpan dan dibekukan di dalam “tabung pengawet” dari hubungan sah suami isteri.

sebab hal ini akan menimbulkan masalaH yang pelik. .Post Mortem – Fertilization Dalam Islam  Bayi tabung dari sperma yang dibekukan dari suami yang telah meninggal dunia hukumnya HARAM berdasarkan kaidah Sad az-zari'ah. baik dalam kaitannya dengan penentuan nasab maupun dalam kaitannya dengan hal kewarisan.

• Bayi tabung dari pasangan suami-isteri dengan titipan rahim isteri yang lain (misalnya dari isteri kedua dititipkan pada isteri pertama) hukumnya HARAM berdasarkan kaidah Sadd az-zari'ah. sebab hak ini termasuk ikhtiar berdasarkan kaidah-kaidah agama. dan sebaliknya) . sebab hal ini akan menimbulkan masalah yang rumit dalam kaitannya dengan masalah warisan (khususnya antara anak yang dilahirkan dengan ibu yang mempunyai ovum dan ibu yang mengandung kemudian melahirkannya.FATWA MUI ( 13 Juli 1979) • Bayi tabung dengan sperma clan ovum dari pasangan suami isteri yang sah hukumnya MUBAH (boleh).

4. Bayi tabung dari sperma yang dibekukan dari suami yang telah meninggal dunia hukumnya haram berdasarkan kaidah Sadd a z-zari'ah. baik dalam kaitannya dengan penentuan nasab maupun dalam kaitannya dengan hal kewarisan. yaitu untuk menghindarkan terjadinya perbuatan .FATWA MUI ( 13 Juli 1979) 3. karena itu statusnya sama dengan hubungan kelamin antar lawan jenis di luar pernikahan yang sah (zina). dan berdasarkan kaidah Sadd az-zari'ah. Bayi tabung yang sperma dan ovumnya diambil dari selain pasangna suami isteri yang sah hukumnya haram. sebab hal ini akan menimbulkan masala~ yang pelik.

dan memelihara kemaluannya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat". (An Nur : 24) .Penutup Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya. yang demikian itu adalah lebih Suci bagi mereka.

T. Cryobanking. Buku Keempat.com/MLcryobanking.com/satuxsatu@yahoogroups. 21 4. Problematika Hukum Islam Kontemporer. T. Masail Fiqhiyah. 7. 5.mui. Hafiz Anshry.html Werner. (Jakarta : PT. (Jakarta: PT.php?id=78 http://gempurserkamdarat.html . 2 http://www. Editor Chuzaimah..aspx?ID=10147 Problematika Hukum Islam Kontemporer. Diperoleh dari : http://www.mazelabs. Toko Gunung Agung). Masjfuk Zuhdi. 2008. 2.blogspot.mailarchive. Yanggo. Pustaka Firdaus). 21 6. (Jakarta: PT. Editor Chuzaimah.com/msg00076.com/2007/08/bank-sperma-apakah-ukuran-sensitiviti. MichaelA. Pustaka Firdaus).Daftar Pustaka 1. Hafiz Anshry. Yanggo.or. http://www.wikimu. Buku Keempat.htm 3. http://www.id/mui_in/fatwa.com/News/DisplayNews. 8.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful