P. 1
Sejarah Kedatangan Islam Ke Tanah Melayu (2)

Sejarah Kedatangan Islam Ke Tanah Melayu (2)

|Views: 36|Likes:
Published by Yan Shaari
ttt
ttt

More info:

Published by: Yan Shaari on May 21, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/18/2014

pdf

text

original

SEJARAH KEDATANGAN ISLAM KE TANAH MELAYU Sebelum kedatangan Islam, masyrakat Melayu menganut fahaman animisme.

Keadaan ini berubah selepas kedatanagan Islam yang membawa konsep tauhid dengan menafikan kewujudan Tuhan yang banyak. Bermula dengan konsep keesaan Tuhan dan ibadat yang luas Islam telah berjaya menarik minat masyarakat tempatan. Sejak kedatangan Islam, kehidupan harian masyarakat Melayu dan adat istiadat tertentu yang didapati bertentangan dengan akidah ditinggalkan secara beransur-ansur (Ruslan Zainuddin, 2004: 91-92). Kedatangan Islam ke Tanah Melayu dipercayai bermula pada abad ke-7 masihi. Pandangan ini berdasarkan kemungkinan agama Islam disebarkan oleh para pedagang dan pendakwah dari Asia Barat ke Negara China. Seterusnya Islam semakin berkembang pesat berikutan dengan kemunculan beberapa buah kerajaan Islam di Pasai dan Perlak di persekitaran Selat Melaka pada abad ke-13 Masihi. Mengikut cacatan Marco Polo, agama Islam telah tersebar di Tanah Melayu sebelum abad ke-15. Pada tahun 1292, semasa Marco Polo dalam perjalanan pulang dari China, beliau telah melawat Sumatera. Perlak ialah pelabuhan pertama yang disinggahinya. Beliau menyatakan pada masa itu telah wujud usaha-usaha untuk mengislamkan penduduk tempatan oleh para pedagang Arab di Nusantara. Menurut beliau lagi, itulah satu-satunya negeri Islam di Kepulauan Melayu pada masa itu (Hall dlm Ruslan Zainuddin). Manakala Ibn Battutah, pengembara Arab yang singgah sebanyak dua kali di Samudera semasa dalam perjalanan pergi dan balik dari Negara China antara tahun 1345 hingga 1346, menyatakan bahawa raja Samudera ketika itu telah memeluk Islam dan mengamalkan Mazhab Shafie. Menurut beliau lagi, negeri-negeri lain di sekelilingnya masih belum mmeluk Islam. Sepanjang tempoh abad ke-13 dan ke-16 Masihi, agama Islam telah tersebar dengan meluas hampir ke seluruh Kepulauan Melayu dan mengurangkan pengaruh agama Hindu-Buddha yang bertapak berabad-abad lamanya di Tanah Melayu. Sejak itu, Islam telah berkembang pesat sehingga menjadi agama yang dianuti oleh sebahagian besar penduduk di Kepulauan Melayu (Ruslan Zainuddin, 2004: 91). Dari sudut sejarahnya selepas kedatangan Islam dan pembentukan Kerajaan Melaka yang bercorak keislaman, kita dapati proses Islamisasi di bidang undang-undang, sosio-budaya dan politik berterusan berlaku. Dalam bidang undang-undang dimulai dengan undang-undang Kanun Melaka & Kanun Laut Melaka, diikuti pula dengan Kanun Pahang dan seterusnya Kanun Kota Setar dan lain-lain. Demikian juga dengan Perlembagaan Terengganu & Perlembagaan Negeri Johor. Perubahan dalam bidang sosio-budaya juga berlaku di mana orang Melayu telah menghayati nilai-nilai akhlak Islam dalam kehidupan yang terangkum dalam adab-adab kehidupan mereka seperti adab berpakaian, adab berbahasa, adab berjiran dan sebagainya. Dalam bidang politik, pemerintah dianggap sebagai pemerintah di mana

Justeru itulah kita dapati perkembangan Islam dan penghayatannya masih dapat dipertahankan (JAKIM). Undang-undang Federal dan Pusat. yang dipimpin oleh Tunku Abdul Rahman. Sejak daripada tercapainya kemerdekaan. kehidupan keagamaan dan kehidupan individu dan keluarga serta masyarakat masih diberi ruang untuk dihayati dan tidak diganggu-gugat. seperti pendidikan agama. India dan Melayu. Sejak daripada tahun 1957 sehingga kini kedominan parti UMNO dapat dipertahankan dalam menguasai pemerintahan negara. iaitu hanya untuk orang-orang Islam dan bidangnya hanya bidang undang-undang diri dan kekeluargaan. Di zaman penjajahan British peranan Undang-undang Islam diperkecilkan bidang perlaksanaannya & golongan yang terlibat dengan Undang-undang Islam. dengan mengekalkan identiti parti masing-masing dalam perkaraperkara tertentu (JAKIM). Berasaskan perikatan ini didapati pensyarikatan kuasa politik berlaku antara etnik China. PENGHAYATAN ISLAM BERTERUSAN DI ZAMAN PENJAJAHAN Proses Islamisasi Undang-undang & Sosio-Budaya dan Politik tergugat dengan kedatangan penjajah British. pendukung-pendukungnya adalah dari golongan Melayu Muslim yang masih sensitif kepada Islam kerana adanya sensitif ini didapati kedudukan Islam dan orang Melayu Islam ada keistimewaan-keistimewaan tertentu dan begitu juga intitusi-intitusi Islam di peringkat negeri dan pusat masih diberi kedudukannya yang tersendiri (JAKIM). kita dapati dalam bidang-bidang yang lain.kekuasaan politik itu merupakan satu amanah Allah dan para pemimpin diminta bertindak mengikut lunas-lunas yang digariskan oleh Islam. UMNO cuba menunjukkan kekuatannya kepada pihak berkuasa British dengan menggabungkan parti China (MCA) dan parti India (MIC) dalam gagasan “Perikatan”. adapun di bidang jenayah membunuh & mencederakan sebahagian daripada prinsip dan hukumnya tidak banyak beza . ekonomi dan sosial cuma yang agak tersekat dalam proses Islamisasi ialah bidang undang-undang yang disegi kenyataannya untuk dibuat perubahan secara menyeluruh terhalang disebabkan beberapa peruntukan yang ditinggalkan oleh penjajah dalam perlembagaan. tetapi tidak banyak terjejas di zaman Portugis dan Belanda. Sungguhpun UMNO sebuah parti sekular. PENGHAYATAN ISLAM DI ZAMAN KEMERDEKAAN Kemerdekaan Malaysia yang dicapai pada 31 Ogos 1957 adalah usaha daripada UMNO. Undang-undang yang agak ketara percanggahannya adalah di bidang jenayah hudud. perhatian kepada pembangunan masyarakat Islam terus berlaku dalam bidang pendidikan. Sesungguhnya begitu. tetapi walau bagaimanapun UMNO masih merupakan kuasa politik dominan dalam pemerintahan.

yang ditaja oleh penjajah British sebelum Malaysia diberi kemerdekaan. tetapi dalam bahagian yang lain tidak banyak percanggahannya. Cuma yang perlu diusahakan ialah bahagian-bahagian tertentu dalam Undangundang Federal. kepada adat perpatih (JAKIM). Selain daripada itu dalam muamalat hanya unsur riba yang ketara bercanggah dengan Islam. Melihat kepada perkembangan ini ternyata proses Islamisasi berterusan berjalan dengan adanya ruang peruntukan dalam Undang-undang Negeri & Persekutuan. Untuk melaksanakan sistem demokrasi dalam pemerintahan maka parti politik ditubuhkan. Dalam bidang kekeluargaan didapati sepenuhnya undang-undang Islam dilaksanakan. Oleh itu bagi memudahkan proses penyatuan umat di masa depan kita perlu menerima sebagai suatu kenyataan bahawa negara ini ialah sebuah negara Islam. Kalau diambil asas yang masakini iaitu kuasa politik Melayu Muslim masih ada sebagai titik tolak untuk menyatukan Kelompok Islam. demikian juga dalam hukum ta’zirkesalahan-kesalahan maksiat. Kalau tidak kita berterusan menjadi alat idea penjajah “divide & rule” yang kita sendiri memecahkan kelompok kita dengan tangan kita sendiri. SISTEM DEMOKRASI & PENGHAYATAN ISLAM Selepas merdeka kita didedahkan dengan sistem demokrasi berparlimen. kelompok pemerintah dan kelompok pembangkang yang menentang pemerintah dalam ruang terbatas. Akta Universiti Antarabangsa. Dalam proses meneruskan Islamisasi di bidang undang-undang didapati peruntukanperuntukan khas diwujudkan untuk kepentingan Islam dan masyarakat Islam seperti Akta Bank Islam. Dalam sistem berparti ini terdapat peruntukan untuk parti pemerintah & parti pembakang. Dilihat dari sudut Islam sistem demokrasi ini dapat diterima dari satu sudut iaitu memberi suara kepada rakyat memilih pemimpin mereka secara bebas dan terbuka tetapi yang tidak cocok dengan Islam ialah ia membelah umat berterusan kepada dua kelompok. dengan mengambil kira Islam sebagai asas dalam penyelesaian kuasa politik dan cuba menjauhkan titik-titik perbezaan serta mencari titik-titik persamaan yang membina. bukan meluaskan jurang (JAKIM). Dengan menerima negara ini sebagai sebuah negara . Walau bagaimanapun kenyataan ini wujud di hadapan kita dan kita terpaksa menerima sistem ini dengan dibuat perhitungan bahawa sistem ini bukan suatu kebenaran mutlak dan ia adalah tajaan penjajah yang masih meneruskan polisinya “divide & rule”.dengan Islam. Falsafah Pendidikan Negara. Perlembagaan dan undang-undang Negeri yang menghalang perlaksanaan Islam yang menyeluruh perlu dipinda (JAKIM). Sedangkan dalam Islam mengajak kepada kesatuan umat dan mendekatkan jurang pemisahan di antara kelompok. Akta Koperasi dan sebagainya. kecuali negeri yang masih berpegang. Akta Takaful. maka dirasakan ini lebih bermanfaat untuk kekuatan masa depan politik orang Islam.

5. sama juga seorang Muslim yang diakui sebagai Muslim selepas mengucap dua kalimah syahadah bukan bermakna Muslimnya sudah sempurna. Membina sikap positif dan membuat kritikan yang membina untuk kepentingan Islam. Ada yang mencirikan bilangan majoriti Muslim sebagai penentu dan ada mencirikan perlaksanaan syari’ah sebagai penentu. Muslim dapat hidup dengan harmoni dan dapat berusaha meningkatan produktiviti untuk kepentingan Islam. 1. Muslim berhak menuntut pemerintah melaksanakan Islam sepenuhnya kerana itu adalah tanggungjawabnya sebagai pemerintah Islam. 4. Kesempurnaannya perlu kepada pengisian daripada kita. PENUTUP Dengan penerimaan negara ini sebagai sebuah negara Islam menimbulkan beberapa implikasi dalam kehidupan Muslim. serta berpatisipasi dalam memenuhi tuntutan Islam di mana saja ada kekurangan. kelayakan undang-undang. Mereka dikira sebahagian daripada umat Islam (ummatun min alMuslimin). Malaysia adalah sebuah negara Islam berdasarkan kepada majoriti penduduk Islam. kelayakan ilmu siasah. kecuali beberapa syarat sahaja seperti keupayaan jasmani. KESIMPULAN Tidak ada kesepakatan dikalangan ulama tentang kriteria negara Islam kerana tidak terdapat nas Qat’i yang menentukannya. Setiap individu Muslim merasa berkewajipan untuk membangun negara dan umatnya dalam keupayaan masing-masing. keamanan yang dinikmati. kerana tidak dirasakan ada sesuatu yang bercanggah yang patut dielakkan dalam kehidupannya. Menimbulkan tanggungjawab yang lebih kepada Muslim untuk melaksanakan Islam di mana saja dia berada. perlaksanaan undang-undang Islam sebahagian besarnya dan kepimpinan negara dikuasai oleh orang Melayu Muslim (JAKIM). kesempurnaan Islamnya bergantung kepada proses peningkatan ilmu & penghayatan Islam pada dirinya (JAKIM). Justeru itu ulama berbeza pandangan dalam ijtihadnya dalam menentukan ciri-cirinya. kerana terdapat sikap baik sangka antara satu dengan yang lain. Ada secara pemilihan terbuka dan ada secara warisan. 2. adil. Kerakyatan negara Islam sama ada Muslim atau bukan Muslim adalah sama disegi hak dan kewajipan kecuali perkara-perkara khusus yang dikecualikan. .Islam bukan bermakna ianya telah selesai segala tuntutannya. 3. peperangan dan pentadbiran. Dalam pengalaman sejarah politik Islam tidak terdapat penentuan cara yang tetap dalam pemilihan pemimpin negara. Ulama juga tidak sepakat pendapat tentang syarat-syarat yang ditetapkan bagi ketua negara. tetapi semua bentuk pemimpin yang ditentukan itu diterima sah oleh ulama yang membincangkan teori politik Islam.

Brunei dan Utara Borneo. bahagian utara Pulau Jawa. Jawa bertarikh akhir abad ke-11M dan Batu Bersurat Terengganu bertarikh 1303.RUJUKAN Afifah Abu Yazid. batu nisan di Gresik. Ruslan Zainuddin. ensiklopedia bebas. Bakti Kedatangan dan Penyebaran Islam di Nusantara Daripada Wikipedia. Sejarah Malaysia (edisi ke-2). Sumatera. Bhd. Contoh penting termasuk batu nisan yang ditemui di Champa sekitar awal abad ke 11M. Isi kandungan [sorokkan] . Bentong: PTS Publications & Distributor Sdn. (2004). Mahyuddin Yahya. antara bukti kedatangan Islam di Tanah Melayu. Tamadun Dunia. Bhd. Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Pada akhir abad ke-15. Shah Alam: Penerbit Fajar Sdn. Batu Bersurat Terengganu. Ayadurai. serta pengislaman raja Pasai pada tahun 1282. rekod penempatan orang Islam di Majapahit dan kumpulan pedagang Islam di utara Tanah Melayu. Tamadun Islam. Bhd. Islam sudah mengukuhkan kedudukan di Tanah Melayu. Bukti awal kedatangan dan penyebaran Islam di Nusantara bergantung kepada batu nisan dan buktibukti lain yang bertaburan di rantau ini. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Islam juga menembusi Maluku dan Sulu. Bhd. (2003). Pengajian Tamadun Asia. (1998). (1999).

sebuah angkatan laut Islam yang terdiri dari 35 buah kapal berlayar dari Tanah Arab menuju keChina. Walau bagaimanapun. Dalam perjalanan ke China. Berikut adalah teori yang dikatakan ahli sejarawan tempatan. mereka menjadikan Gujerat sebagai pangkalan penting bukan sahaja sebagai pelabuhan. [sunting]Teori Kedatangan Islam Secara Langsung Dari Tanah Arab Berdasarkan catatan sejarah Cina yang menyebut bahawa pada abad ke-7 Masihi. .3 Teori Kedatangan Islam Melalui China 2 Penyebaran Islam sebelum kebangkitan Melaka [sunting]Teori Kedatangan Islam di Nusantara Tidak ada jawapan yang tepat bagi memastikan siapakah yang pertama sekali menyebarkan Islam di Nusantara kerana tiada bukti sahih yang ditemui bagi memastikan bilakahtarikh kedatangan mereka dan golongan manakah yang terlebih dahulu menyebarkan Islam. Menurut satu catatan lagi.Ketika mereka berhenti . Srivijaya dan Palembang.1 Teori Kedatangan Islam Secara Langsung Dari Tanah Arab 1. [sunting]Teori Kedatangan Islam Melalui India Hubungan India dengan beberapa negara di Nusantara telah lama terjalin. Acheh dan berjaya mengislamkan baginda. mereka telah berdakwah dan menyebarkan agama Islam di situ.Pada abad ke-13 Masihi. dengan berpandukan beberapa penemuan batu bersurat dan catatan sejarah yang dibaca.2 Teori Kedatangan Islam Melalui India 1.Allah kurniakan mereka seorang putera lalu diberi nama Syed Abdul Aziz yang kemudian menjadi Sultan Perlak. pada zaman pemerintahan khalifah Al-Makmun bin Harun Ar-Rashid. seorang nakhoda telah memimpin seramai 100 orang mubaligh dengan 1 orang dari kalangan mereka berketurunan Quraish belayar menuju ke Nusantara untuk menyebarkan Islam. mereka mengadap Raja Perlak. bahkan sebagai pusat perhubungan antara timur dengan barat.Pada tahun 684. Hasl perkahwinan mubaligh Quraish dengan puteri raja tersebut. Apabila mereka sampai di Perlak. ahli-ahli sejarawan tempatan telah membuat pelbagai teori kedatangan Islam ke Nusantara . orang-orang Arab telah sampai ke Tanah Jawa.Baginda Raja Perlak mengahwinkan puterinya itu denagan mubaligh Quraish itu tadi sementara mubaligh lain berkahwin dengan wanita biasa.kapa-kapal itu telah berhenti sebentar di Ceyloon di Sri Lanka. mereka telah mendirikan sebuah perkampungan di pantai barat Pulau Sumatera. 1 Teori Kedatangan Islam di Nusantara o o o  1. apabila kerajaan umat Islam di Arab menguasai bahagian barat dan timur India. Terdapat juga dalam satu catatan Barat menyebut bahawa pada tahun 1717 Masihi.

Bengal jatuh ke tangan umat Islam pada abad ke-13 Masihi lalu dijadikan pusat pengajian dan penyebaran ajaran Islam terulung di India. Sesetengah ahli sejarawan tempatan berpendapat kedatangan Islam ke Nusantara melalui China telah berlaku pada akhir abad ke-10 dengan awal abad ke-11. Antara mereka ada yang menetap di Champa. dan batu nisan seorang raja Pasai yang meninggal dunia pada tahun 1297 yang mempunyai nama Islam Malek-al-Salleh. ramai penduduk di sebelah selatan negara China khususnya Yunan. Ketua pasukan tentera tersebut telah menghadapraja China dan berunding dengannya. Khalifah Al-Walid telah menghantar pasukan tenteranya ke sempadan Negeri China. lalu ramai Muslim berhijrah ke Asia Tenggara. Ada pendapat menyatakan kedatangan Islam ke Nusantara ialah melalui daerah Bengal yang terletak di Malabar. Bukti kehadiran Islam di kawasan pelabuhan-pelabuhan ini termasuk catatan pada 1292 olehMarco Polo mengenai negeri-negeri Pasai dan Perlak yang mempunyai pemerintah-pemerintah Islam. Baginda telah menghantar bapa saudara Rasulullah SAW yang bernama Saad bin Abi Waqas ke sana untuk menyebarkan agama Islam di negara China yang luas itu. Pada zaman pemerintahan Bani Umaiyyah.sesetengah seni bina masjid lama di Kelantan dan Demak. Ramai pelajar yang lulus di pusat pengajian tersebut merantau ke Nusantara untuk mengembangkan ajaran Islam bermazhab Syafie. [sunting]Penyebaran Islam sebelum kebangkitan Melaka Sebelum kebangkitan Melaka. Islam terbatas di pelabuhan-pelabuhan di Sumatera.Oleh sebab itulah. TITAS -Teori tentang kedatangan Islam ke Alam Melayu.Kemboja dan ada juga yang menetap di Negeri Pantai Timur Tanah Melayu. Menurut catatan Cina. [sunting]Teori Kedatangan Islam Melalui China Islam telah sampai ke Tanah Besar China sejak zaman Khalifah Uthman bin Affan lagi.Indonesia mempunyai senibina Cina.Dengan adanya kemudahan tersebut. Penduduk di sekitar pelabuhan-pelabuhan ini adalah antara yang paling awal dalam Asia Tenggara memeluk Islam. India bukan Gujerat. . saudagar-saudaugar Muslim dari Gujerat dikatakan sering berkunjung ke Nusantara untuk berdagang dan sekaligus menyebarkan ajaran Islam kepada penduduk tempatan. berlaku huru hara di daerah Yunan tersebut.Ramai daripada mereka berkahwin dengan wanita tempatan lalu menjadikan rumah mereka sebagai tempat mengaji Quran dan fardhu ain. dan hubungan dagang yang lama antara kawasan ini ada dengan pedagang-pedagang India yang telah memeluk Islam. Sebab pemelukan Islam awal ini termasuk jarak kawasan ini yang jauh daripada pengaruh kerajaan Hindu Majapahit. pada abad ke-9.China telah memeluk Islam. Pada suatu masa.

1.1 Pengenalan Tamadun mendedahkan kita suatu cara hidup yang tentiasa berkembang tatkalala manusia mula menetap di satu kota atau bandar. (ii) Memberi pendedahan serta huraian terperinci tentang proses-proses penyebaran agama Islam ke Alam Melayu. Di dalam kota atau bandar tersebut akan wujudnya suatu organisasi sosial dan politik yang dikenali sebagai negara.2 Objektif Kajian Antara objektif kertas kerja ini ialah seperti berikut: (i) Mendedahkan kepada pembaca tentang beberapa teori tentang kedatangan Islam ke Alam Melayu. Fenomena agama penting difahami kerana ianya merupakan sebahagian daripada kehidupan manusia. 1. Justeru itu perkara asas yang diguna pakai dalam menentukan sama ada bertamadun atau tidak sesuatu masyarakat haruslah dibina di atas perspektif yang berpaksikan sistem nilai iaitu agama Islam. Manakala agama merupakan satu aspek yang tidak boleh diabaikan dalam menjalankan sesuatu kajian tentang ketamadunan. (iii) Mengetahui jenis-jenis pusat-pusat tamadun Melayu selepas kedatangan agama Islam. tanpa manusia mustahil wujudnya satu-satu agama. . Dengan kata lain. (iv) Memberi gambaran sebenar tentang kesan dan pengaruh agama Islam terhadap Alam Melayu.0 PENDAHULUAN 1.

3 Kaedah Kajian Batasan Kajian Pelbagai kaedah dan pendekatan telah digunakan dalam menghasilkan tugasan ini. dsb). 1. Sarikei dan Bintangor.1. kamus-kamus yang berkaitan dengan tugasan ini serta memanfaatkan pandangan daripada tutor dan ahli kumpulan agar kajian ini dapat memenuhi kehendak tugasan yang diberikan. membawa maksud perkataan: (i) Islam bermaksud agama yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.usaha. Ianya juga akan hanya membincangkan jenis pusat tamadun Melayu. Kebanyakan kaedah kajian adalah lebih kepada pengumpulan maklumat dengan mentelaah karya-karya.5 Definisi Konsep Menurut Kamus Dewan Edisi Ke-3 Terbitan DBP (1994). Tugasan ini hanya menerang proses-proses penyebaran agama Islam ke Alam Melayu. . membangunkan) (iii) Tamadun bermaksud keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran. (ii) Pembinaan bermaksud perbuatan (kegiatan. kesan serta penaruh selepas kedatangan agama Islam ke Alam Melayu.w.4 Batasan Kajian Penulis tugasan ini membataskan kajian kepada beberapa teori tentang kedatangan Islam ke Alam Melayu. Antara kaedah yang digunakan dalam usaha menyempurnakan tugasan ini ialah kaedah keperpustakaan dengan membuat penyelidikan di perpustakaan-perpustakaan di Sibu. membina (mendirikan. 1.

Q. Perantara yang dimaksudkan ialah pedagang-pedagang dari China dan India yang datang berdagang ke Alam Melayu. Pertama dari sudut riwayat yang dicatat oleh para pengembara dan pedagang yang sampai ke Asia Tenggara. Asia selatan dan Afrika utara. seorang penyelidik dari Pakistan. Mengikut riwayat Cina. (c) Islam datang secara lansung dari Tanah Arab. sastera Roman dan sebagainya di Indo yang berasal dari India Selatan . telah ada orang Islam di Sriwijaya pada tahun 674 Masihi/ 55 Hijrah. Namun ketetapan yang dibuat oleh para sarjana ialah Islam telah datang ke Alam Melayu sejak zaman Khalifah Ar-rasyidin lagi tetapi melalui perantara. (e) Islam datang melalui pelbagai jurusan dan tempat seperti Asia Barat. Teori ini banyak didukung oleh pengkaji-pengkaji Barat seperti Winstedt dan lain-lain. Van Ronkel menganggap Islam dibawa dari India Selatan dengan alasan adanya bentuk-bentuk popular Islam seperti adanya ciri-ciri mistik. Namun. Antara teori-teori tersebut ialah. negeri Cina. Catatan telah dibuat oleh pengembara Arab dan juga Parsi. (a) Islam datang melalui India dan para pembawanya ialah para saudagar yang berniaga terutamanya dari Gujerat . Bukti-bukti sejarah juga masih tidak jelas dan bersimpang-siur. (b) Islam datang melalui Parsi yang dibawa oleh orang Islam yang berniaga dan yang berdakwah. Oleh yang demikian terdapat sarjana yang melihat kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui pelbagai teori. terdapat beberapa bahan sejarah yang boleh membantu kita untuk menentukan tarikh kedatangan Islam ke Alam Melayu. Kemudian Al-Mas’udi meriwayatkan bahawa pada 887 telah ada petempatan orang Islam di Khanfu (Canton).(iv) Melayu membawa maksud nama sesuatu bangsa dan bahasa (terutamanya di Semenanjung Malaysia) 2. (d) Islam datang melalui negeri China seperti yang didukung oleh S. Fatimi. Teori Kedatangan Islam Dari India 1.0 Teori Kedatangan Tidak dapat dipastikan bilakah Islam mula datang dan sampai ke Alam Melayu.

G.kira 120000 hingga 200000 pedagang yang kebanyakannya beragama Islam (Arab dan Parsi). India menyebarkan Islam di Alam Melayu 4. S.E Morisson & S. Hassan: dalam catatan sejarah Chau-Ju-Kua (1225M) terdapat negeri Islam yang disebut sebagai 'Fo-lo-an' ialah Kuala Berang di Terengganu yang menjalankan perniagaan dengan orang Arab di samping Srivijaya. Maimon (1082M di Leran. Bengal lebih dahulu menerima Islam setelah ditawan oleh orag-orang Islam pada awal abad ke-13. Disokong oleh D. nyatalah Terengganu . Teori ini dicabar oleh G. S.E Morisson & S. 5.Q Fatimi: Islam datang dari Bengal 6. Juga ada persamaan pada batu nisan Fatimah Bt. Champa Selatan 1039 & 1035M) v. bukannya menunjukkan Islam datang dari sana.Q Fatimi. mereka berpindah ke Mekah dan Acheh iii. Batu nisan beliau (1297) berbeza daripada batu nisan di Pasai (1428) dan batu nisan Malik Ibrahim di Gerisek (1419) sebab itu negeri Bengalah negeri utama asal agama Islam. Ahli sejarah Belanda.Q Fatimi: kewujudan kerajaan Bani Champa (1000-1471 M) yang dianggap didirikan oleh pelarian Syiah Alawiyah. G. Jawa Timur dengan batu nisan di Phan rany. pedagang-pedagang dari Gujerat. 7.M Naquib al-Atas: batu nisan ini hanya menunjukkan ianya mudah dipesan dari sana. Dr.A Kem memilih Gujerat sebagai tempat asalnya. 8. Daerah Pasai yang terletak di Pantai Sumatera Utara adalah sebuah negeri yang mana penduduknya mengamalkan ajaran Islam lebih awal berbanding kedatangan Marco Polo pada tahun 1292 M. Batu bersurat 1303 M di Kuala Berang. Damsyik tetapi serangan kerajaan Annam. Batu Bersurat di Terengganu yang sebenamya bertarikh 1301 M mempunyai persamaan dengan batu nisan yang ada di Champa Selatan iv. Gujerat dan daerah. Moquette & R.E Hall (1987) mengatakan sebelum akhir abad ke 13M.E Morisson: Ketika Samudera Pasai diislamkan. Dengan batu nisan di Gujerat 3. S. Teori Kedatangan Islam Dari China. 9.Q Fatimi: Malikus Salleh adalah orang berketurunan Benggali. Josselin De Jung (1965). diikuti dengan kawasan-kawasan lain. i. Syed Naquib al-Atas menyebut tentang pemberontakan di Canton pada tahun 877 M yang mengorbankan kira.daerah lain di India masih lagi beragama hindu.G.kerana kesamaan batu-batu nisan di Pasai (1428) & dan di Gerisek (1419). Manakala yang selebihnya terpaksa menyelamatkan diri mereka dengan berhirah ke Kalah (Kedah) ii. Abdul Jalil Hj. Islam.2.

Wali Songo turut mengembangkan Islam di Jawa adalah bangsawan Quraisy x. bukan dari India contohnya cara penghuraian mazhab ilmu tasawuf dan sebagainya v. Maulana Malik Ibrahim (salah seorang wali songo) turut mempelopori penyebaran Islam di Jawa adalah keturunan Ali Zainal Bidin.sebagai negeri yang mempunyai pengaruh Islam pada ketika itu vi. Pengislaman Raja Kedah dalam Hikayat Merong Mahawangsa dilakukan oleh Syeikh Abdullah Yamani. Ini menunjukkan bahawa kemungkinan Islam masuk melalui Pantai Timur iaitu bererti dari China dan Indochina.A Majul: pedagang Arab sehingga abad ke 9M menguasai kegiatan perdagangan laut antara Mesir. Teori Kedatangan Islam dari Arab/Parsi i. India. Terbaru pula ditemui batu bersurat di Teluk Cik Munah. cucu Saidina Ali ix.M Nuqaib al-Atas: perkembangan Islam di rantau ini benar-benar dari Tanah Besar Semenanjung Arab disebabkan pengaruh dari sudut tulisan dan hasil karangan yang berasal dari Asia Barat. S. Mubaligh Islam daerah ini terdiri daripada orang Arab/Parsi iv. Semua ini berlaku sejak zaman jahiliah hingga abad pertama hijrah ii. di Pahang yang bertarikh 702 H (1303 M) itu. muridnya Burhanuddin viii. ulama Arab xi. Wang Gungwu & C. Hamka :telah menjadi kepercayaan sejarah pada seluruh negeri melayu bahawa mereka menerima Islam dari Arab atau daripada salah seorang syeikh atau waliullah dari Arab dan atas alasan: pengislaman ke negeri-negeri melayu adalah langsung dari sumber Makkah dengan terutusnya Syeikh Ismail oleh Sharif Makkah yang singgah di Malabar untuk mengambil 'Fakir Muhd' (keturunan Abu Bakar as-Siddiq) menyertai ke Nusantara untuk mengislamkan Merah Silu vi. Pengislaman di Acheh dirintis oleh Syeikh Abdullah Arif yang datang dari Tanah Arab bersama. Asia Tenggara & China serta didirikan penempatan di kawasan Pantai Nusantara. Tulisan jawi dan cara pembacaan al-Quran juga jelas pengaruh dari Asia Barat iii. Pengislaman di Pulau Sulu diusahakan oleh Sayyid Abdul Aziz yang mengislamkan Parameswara . Pengislaman Parameswara dilakukakan oleh Syed AbduI Aziz yang datang dari Jeddah vii. Fahaman keagamaan yang dibawa oleh mereka bersifat Timur Tengah. Sunan Gunung Jati/ Sharif Hidayatullah Saleh.

a. Islam tidak memaksa masyarakat Alam Melayu supaya menerima ajarannya. Islam merupakan agama yang sederhana dan sifatnya ini telah mendapat tempat dikalangan masyarakat melayu. b. 3. golongan ulama dan sufi serta pedagangpedagang asing.1 Kerajaan Pasai (1250-1524 M) Kerajaan Pasai lebih dikenali sebagai Kerajaan Melayu pertama yang memeluk agama Islam berikutan dengan peristiwa pemelukan Islam oleh pemerintahnya Merah Silu (Sultan Malik al-Salih). Ketinggian daya penciptaan yang mencerminkan ketinggian pemikiran bangsa melayu dapat dikesan . peranan kerajaan-kerajaan Islam. 2.1 Penyebaran Islam Ke Alam Melayu Dalam proses penyebaran Islam ke Alam Melayu dua faktor penting yang mebawa kepada perkembangan Islam ke Alam Melayu ialah Pertama.dan juga Abu Bakar. Kedua. golongan mubaligh. c. 3. Pasai merupakan zaman kegemilangan Kesusteraan Melayu memandangkan sistem tulisan Bahasa Melayu iaitu tulisan Jawi telah bertindak sebagai medium penyebaran agama dan kesusasteraan Melayu-Islam ketika itu. ciri-ciri yang terdapat pada agama Islam itu sendiri seperti. seorang penyair Arab. Agama baru juga boleh mengasimilasikan ajarannya dengan budaya masyarakat melayu yang telah sebati dengan diri mereka.0 Pusat-Pusat Tamadun Melayu Selepas Kedatangan Islam Selepas kedatangan Islam ke Alam Melayu maka wujudlah beberapa pusat-pusat Tamadun Melayu umpamanya. peranan golongan-golongan penyebar Islam yang terdiri daripada golongan bangsawan.

Sistem Sosial dan Budaya .Masyarakat melayu mempunyai hierarki sosialnya yang mana Raja mempunyai kedudukan yang tinggi dalam kerajaan dan diikuti oleh golongan pegawai. Sistem Ekonomi . Masyarakat Melayu juga . . Hikayat Bulan Berbelah dan sebagainya.Dari aspek kebudayaan ditonjolkan adat istiadat melayu seperti adapt menyambut kelahiran putera raja. memburu dan menternak binatang serta bertani (padi huma). a.Agama Islam menjadi teras kepercayaan masyarakat Melayu b. Hikayat Raja Pasai merupakan hasil kesusasteraan sejarah yang menjadi sumber pemikiran Tamadun Melayu melalui beberapa dimensi iaitu. a.Sistem Feudal (bangsawan) merupakan bentuk sistem pentadbiran yang diamalkan di kebanyakan kerajaan Melayu Tradisi. Hikayat Nur Muhammad d. c. Sistem Politik dan Pentadbiran .melalui penghasilan pelbagai hasil kesusasteraan agama seperti . Hikayat Nabi Bercukur b. d. adapt pertabalan raja dan sebagainya. Hikayat Nabi Wafat c. pemimpin-pemimpin tempatan dan seterusnya rakyat biasa. Sistem Kepercayaan .Hikayat Raja Pasai telah melukiskan kegiatan ekonomi masyarakat Melayu tradisi seperti memungut hasil hutan.

perdagangan. Mujurlah pada masa itu terdapat kekuatan angkatan laut China di Asia Selatan yang melindungi Melaka. 3.2. Dapatlah kita lihat atau renungkan bahawa Pasai merupakan pusat intelektual Melayu-Islam yang terus berkembangan biarpun Melaka mengambil alih sebagai pusat Tamadun Melayu. Dengan kata lain.1 Pusat Penyebaran Agama Islam Kerajaan Melaka muncul sebagai pusat agama Islam yang terpenting di Asia Tenggara menjelang pertengahan abad ke-15. Angkatan China ini dipimpin oleh Laksamana Cheng Ho ( atau Cheng He ) yang beragama Islam. 3. Pemerintah pertama yang memeluk agama Islam ialah Megat Iskandar Syah manakala Sultan Muzaffar Syah pula telah menjadikan Islam sebagai agama rasmi Kerajaan Melaka pada ketika itu. Setelah kedatangan Islam Melaka telah muncul sebagai sebuah kuasa dan empayar yang terpenting dalam Tamadun Melayu khususnya sebagai.2 Kerajaan Melaka (1400-1511 M) Kerajaan Melaka telah wujud pada awal abad ke-15 Masihi. 3. Empat orang Syahbandar telah ditugaskan untuk menyediakan kemudahan bagi aktiviti perdagangan dan juga memungut cukai. Melaka ketika itu telah mempunyai sistem ekonomi yang . penaklukan wilayah serta kegiatan mubaligh atau pendakwah.pada ketika itu telah ada aktiviti perdagangan dan perlombongan emas.2 Pusat Perdagangan Melaka muncul sebagai pelabuhan entreport antarabangsa yang sibuk dan maju disebabkan oleh kedudukannya yang strategic iaitu terletak ditengah-tengah jalan perdagangan Timur-Barat. Pada mulanya ia merupakan sebuah kerajaan yang kecil yang menjadi mangsa serangan dari luar terutamanya dari Siam.2. Terdapat pelbagai cara atau kaedah digunakan bagi menyebarkan agama Islam di Melaka seperti melalui perkahwinan. Namun begitu Pasai tetap menjadi sumber rujukan kepada Melaka yang berkaitan dengan agama Islam.

4.2. Baginda dibantu oleh penasihat. 4. Sebagai contoh Hukum Kanun Melaka yang mengambil undang-undang Islam sebagai asasnya untuk mengukuhkan sistem perundangan Kerajaan Melayu Melaka. Malah penggunaan kata “raja” yang berasal daripada bahasa Sanskrit juga telah ditukarkan kepada perkataan Arab iaitu “Sultan”. Dalam sistem kesultanan Kerajaan Utmaniyyah telah diperkenalkan dimana ketua negara dan ketua agama Islam ialah Sultan iaitu sebagai amanah Allah di muka bumi.sistematik dan teratur bagi melicinkan lagi perjalanan aktiviti ekonominya. Antara kandungan Hukum Kanun Melaka ialah. Bahasa Melayu telah menjadi bahasa pendakwah yang mana ia telah digunakan bagi menyebarkan agama Islam. a) tanggungjawab raja dan pembesar . ianya mempunyai perkaitan yang rapat dengan peranan Melaka sebagai pusat penyebaran agama islam dan pusat perdagangan sebagaimana yang telah dijelaskan di atas. undang-undang Islam iaitu Hukum Syara’ telah dijadikan sebagai asas kepada sistem perundangan Tamadun Melayu.1 Sistem Politik Pentadbiran dan Perundangan Sistem politik pentadbiran dan perundangan Tamadun Melayu sememangnya banyak mengalami perubahan selepas kedatangan Islam.0 Kesan Dan Pengaruh Islam Dalam Tamadun Melayu Kesan kedatangan Islam ke Alam Melayu boleh dilihat melalui pelbagai dimensi kehidupan masyarakat Melayu antaranya iaitu. Ini telah mendorong Melaka muncul sebagai pusat Tamadun Melayu yang termaju pada abad itu. ulama dan mufti semasa menjalankan pentadbiran. Manakala dari aspek perundangan pula.3 Pusat Perkembangan Bahasa Melayu Melalui peranan sebagai pusat perkembangan bahasa Melayu. 3. Dalam Hukum Kanun Melaka yang juga dikenali sebagai Undang-undang Darat Melaka atau Risalat Hukum Kanun yang mengandungi 44 Fasal yang berkuatkuasa di Melaka dan kawasan jajahannya.

Menurut pandangan salah seorang sarjana Islam. pandangan semesta Islam merangkumi dunia dan akhirat yang mana aspek dunia merupakan persediaan bagi aspek akhirat.1 Pendidikan dan Pandangan Semesta Semasa zaman Hindu. Ditilik dari segi pandangan falsafah menerusi ilmu kalam dan tasawwuf. Namun setelah kedatangan Islam sistem pendidikan lebih bersifat menyeluruh yang mana golongan rakyat biasa juga telah diberi peluang mendapatkan pendidikan selaras dengan ajaran agama Islam yang menekankan pendidikan untuk semua umat manusia tanpa mengira kedudukan atau pangkat seseorang. Tetapi dalam halhal lain. pondok telah diperkenalkan malah masjid dan surau telah menjadi institusi pendidikan yang penting setelah kedatangan Islam. Ontologi dan psikologi demikian itu tiadalah boleh sewenang-wenangnya disamakan dengan falsafah Neo-Platonisme dan falsafah Hindu sebagaimana yang dihuraikan mengikut pandangan Vedanta. Oleh itu pandangan semesta dari prespektif Islam ialah pandangan tentang realiti atau hakikat yang terjelma dari mata hati manusia mengenai kewujudan seluruh alam.2. sistem pendidikan hanya diberikan kepada golongan bangsawan sahaja.Kunhi dhat semangat kegamaan Islam itu. dan ini terkandung dalam satu konsepsi tersendiri peri keEsaan Tuhan atau Tauhid. tiap aspek kehidupan orang Islam. Islam cenderung kepada menyuburkan dirinya kepada seluruh alam manusia. 4. . sebagaimana disebutkan tadi. Tauhid mengemukakan suatu ontologi. Syed Naquibb al-Attas.b) pantang larang dikalangan anggota masyarakat c) hukum kesalahan awam dan jenayah d) undang-undang keluarga e) permasalahan ibadat dan muamalat f) hokum perhumaan Antara yang jelas mengikut undang-undang Islam ialah undang-undang keluarga. sebab pada umumnya konsep-konsep itu berdiri tegak atas dasar-dasar terdapat yang terkandung dalam al-Quran yang berkesan mendalam bagi tiap segi dan kaedah. ialah kepercayaan ketuhanana yang tunggal. Institusi istana pula telah menjadi pusat penyebaran ilmu pengatahuan yang berkaitan dengan agama Islam. wujud percampuran antara hukum aadat dengan hukum syara’. Sistem pendidikan madrasah. kosmologi dan psikologi tersendiri dalam satu konsep agung yang biasa dinamai dengan istilah Keesaan Wujud atau Wahdat al-Wujud.

umpamanya dalam aqidah mereka. 5. daripada kepercayaan animisme kepada kepercayaan tauhid. Daripada apa yang dibincangkan diatas kedatangan Islam bukan sahaja mewujudkan pusat-pusat Tamadun Melayu yang unggul tetapi Islam juga telah menyebabkan perubahan yang besar kepada pelbagai aspek kehidupan masyarakat melayu termasuklah sistem politik pentadbiran dan perundangan. Tidak dapat dinafikan bahawa wujudnya pusat-pusat tamadun unggul didunia amnya dan di Asia Tenggara khasnya adalah kesan daripada pengaruh Islam yang meresap masuk kedalam tamadun itu. pendidikan dan pandangan semesta dan kehidupan masyarakat Melayu itu sendiri.3 Kehidupan Masyarakat Melayu Perubahan dalam kehidupan masyarakat melayu amat jelas kelihatan setelah kedatangan Islam ke Alam Melayu. sehingga pandangan hidup masyarakat Melayu mengalami transformasi. Tetapi apakah dalam semua segi kehidupan mereka perubahan redikal telah benar-benar berlaku. Namun begitu adat-adat lama masyarakat Melayu yang dipengaruhi oleh unsur-unsur Hindu masih dipraktikkan tetapi tidak merosakkan aqidah masyarakat Melayu. Dalam institusi kesultanan umpamanya sultan dianggap sebagai amanah Allah yang mana Sultan dibantu oleh para ulama dan agama Islam telah menjadikan agama rasmi kerajaan-kerajaan Melayu. . Sesungguhnya agama Islam telah merubah kehidupan masyarakat melayu melalui pelbagai demensi kehidupan. Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan bahawa gabungan antara kepercayaan yang terbentuk oleh rukun Iman dan kehidupan yang direncana dan diransangi oleh ritus dan institusi Islam telah mewujudkan batasan budayanya yang tersendiri.4. Pada umumnya perubahan penting sememangnya telah berlaku dalam kehidupan masyarakat Melayu berikutan penerimaan Islam oleh mereka.0 Kesimpulan Kedatangan Islam ke Alam Melayu sememangnya membawa banyak perubahan dan pengharapan baru dalam keagungan Tamadun Melayu. atau perubahan seumpama itu hanya berlaku dalam aspek tertentu dalam kehidupan tersebut.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->