KURSUS PENGANTAR PERJANJIAN LAMA - Index - PESTA Online

KURSUS PENGANTAR PERJANJIAN LAMA [TB-01-PPL] PESTA - Online
I. Penjelasan Lengkap: Kursus Pengantar PL ini akan mempelajari tentang pokok-pokok penting dalam pengenalan akan dunia PL Alkitab, khususnya tentang hal-hal yang melatarbelakangi sejarah PL, simbol- simbol PL, tema-tema PL, etika PL, relasi PL dan PB, serta implikasi PL bagi kehidupan orang Kristen. II. Tujuan Pelajaran Sesudah mengerjakan seluruh Pelajaran dan tugas-tugas yang diberikan dan menyelesaikan Kursus PPL, maka diharapkan peserta akan dapat: 1. Mengenal dunia Perjanjian Lama secara lebih luas sehingga memperoleh kemampuan untuk mengerti dunia PL dengan lebih baik. 2. Mengenal Allah melalui Perjanjian Lama, kehendak-Nya yang terwujud dalam tema-tema teologis, simbol-simbol yang digunakan, etika, ataupun aspek praktis dalam kehidupan sehari-hari 3. Mengenal relasi yang jelas antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, sehingga tahu bagaimana mengerti Alkitab secara keseluruhan dengan baik. III. Materi Pelajaran (6 Pelajaran) 1. PELAJARAN 01: PENTINGNYA PERJANJIAN LAMA Tujuan: Dalam pelajaran ini peserta diharapkan dapat mengenal PL dari sudut pandang keseluruhan kebenaran Alkitab supaya kita dapat melihat dengan jelas relevansinya bagi kehidupan Kristen kita sekarang. Baca online : Pelajaran 01 | Pertanyaan 01 | Referensi 01a | Referensi 01b | Referensi 01c 2. PELAJARAN 02: LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA Tujuan: Dalam pelajaran ini peserta diharapkan dapat belajar latar belakang geografis dunia PL. Baca online : Pelajaran 02 | Pertanyaan 02 | Referensi 02a | Referensi 02b 3. PELAJARAN 03: SEJARAH PERJANJIAN LAMA Tujuan: Dalam pelajaran ini peserta diharapkan dapat belajar tentang sejarah Perjanjian Lama secara sekilas, untuk mengetahui hal-hal yang melatarbelakangi kejadian tertentu, serta beberapa bukti otentik dalam Perjanjian Lama. Baca online : Pelajaran 03 | Pertanyaan 03 | Referensi 03a | Referensi 03b | Referensi 03c 4. PELAJARAN 04: BUDAYA PERJANJIAN LAMA Tujuan: Dalam pelajaran ini peserta diharapkan dapat belajar tentang struktur masyarakat, kehidupan ibadah, dan sistem pendidikan masa PL. Baca online : Pelajaran 04 | Pertanyaan 04 | Referensi 04a | Referensi 04b 5. PELAJARAN 05: KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA Tujuan: Dalam pelajaran ini peserta diharapkan dapat belajar proses kanonisasi alkitab PL. Baca online : Pelajaran 05 | Pertanyaan 05 | Referensi 05a | Referensi 05b | Referensi 05c 6. PELAJARAN 06: HUBUNGAN PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU Tujuan: Dalam pelajaran ini peserta diharapkan dapat belajar mengenai hubungan Perjanjian Lama (PL) dengan Perjanjian Baru (PB). Baca online : Pelajaran 06 | Pertanyaan 06 | Referensi 06a | Referensi 06b IV. Bahan Referensi PPL Berikut ini adalah daftar buku yang dipakai sebagai referensi untuk membantu peserta PESTA mendapatkan penjelasan-penjelasan yang lebih dalam dan luas tentang pokok-pokok materi yang dibahas dalam Kursus PENGANTAR

PERJANJIAN LAMA. Karena tujuannya adalah untuk melengkapi, maka akan sangat baik jika Anda bisa mengusahakan memiliki buku-buku tsb. dalam bentuk cetaknya untuk kebutuhan di masa y.a.d.. r Baker, Dr. David L., MARI MENGENAL PERJANJIAN LAMA, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997. r Drane, John, BAGAIMANA MEMAHAMI PERJANJIAN LAMA III, Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2003 r Dyrness, William. TEMA-TEMA DALAM PERJANJIAN LAMA, Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 1979. r Green, Denis. PEMBIMBING PADA PENGENALAN PERJANJIAN LAMA, Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 1984. r Guthrie, D, J.A. Motyer, D.J. Wiseman. Editors. TAFSIRAN ALKITAB MMASA KINI 1, KEJADIAN-ESTER. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, Cetakan ketiga 1987. r Hill, Andrew E. dan John H. Walton. SURVEI PERJANJIAN BARU. Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 1991. r Michaeli, Frank, BAGAIMANA MEMAHAMI PERJANJIAN LAMA, Bandung: Kalam Hidup, 1961. r Wright, Dr. Christopher, HIDUP SEBAGAI UMAT ALLAH; ETIKA PERJANJIAN LAMA, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995. r ----------, ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, Cetakan kedua 1994. r ----------, CD SABDA (Software Alkitab, Biblika, Dan Alat-alat), Yayasan Lembaga SABDA, 1999. <http://www.sabda.org/sabda/>

PELAJARAN 01: PENTINGNYA PERJANJIAN LAMA - Index - PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Pentingnya Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-P01

Pelajaran 01 - PENTINGNYA PERJANJIAN LAMA
Daftar Isi 1. Mengapa penting mempelajari Perjanjian Lama? . Perjanjian Lama adalah Bagian dari Rencana Allah b. Perjanjian Lama adalah Bukti akan Kedaulatan dan Kesetiaan Allah c. Perjanjian Lama adalah Firman Allah d. Perjanjian Lama adalah Nubuat bagi Perjanjian Baru 2. Mengapa sulit mempelajari Perjanjian Lama? . Halangan Bahasa b. Halangan Budaya c. Halangan Ketekunan d. Halangan Praduga yang Salah Doa

PENTINGNYA PERJANJIAN LAMA
MENGAPA PENTING MEMPELAJARI PERJANJIAN LAMA? Umat Kristen pada umumnya dapat menerima Alkitab Perjanjian Baru (PB) dengan mudah karena Alkitab PB adalah dokumen yang memberi kesaksian tentang kehidupan, kematian dan kebangkitan dan pengajaran Kristus yang penuh kuasa serta sejarah pendirian gereja- Nya. Tetapi, bagaimana dengan Perjanjian Lama? Sering umat Kristen bertanya, apakah gunanya mempelajari kitab-kitab Perjanjian Lama? Bukankah PL lebih banyak berbicara tentang cerita usang dari sejarah bangsa Yahudi (Israel) dan tentang raja-raja dan nabi-nabi dan tokoh-tokoh yang tidak ada hubungan langsung dengan kita sekarang? Dapatkah kita menerima keseluruhan PL sebagai Firman Allah yang berotoritas mutlak dalam hidup kita? Pertanyan-pertanyaan di atas sangat penting untuk dijawab. Pelajaran pertama dari Kursus Pengantar Perjanjian Lama (PPL) ini akan menolong kita untuk melihat PL dari sudut pandang keseluruhan kebenaran Alkitab supaya kita dapat melihat dengan jelas relevansinya bagi kehidupan Kristen kita sekarang. Marilah kita mulai dengan menjawab pertanyaan, mengapa penting mempelajari Perjanjian Lama? . Perjanjian Lama adalah Bagian dari Rencana Allah Cara Allah menyatakan Diri-Nya kepada manusia adalah dengan memberikan Penyataan Umum dan Penyataan Khusus, yaitu melalui alam, sejarah, hati nurani manusia dan juga melalui Firman dan Anak-Nya, Yesus Kristus. Di dalam Penyataan-penyataan inilah Allah menyatakan Diri-Nya dan rencana-Nya kepada manusia (Rom 1:19-20; Yes. 52:10). Dalam Perjanjian Lama, Allah memakai hamba-hamba-Nya, dengan latar belakang satu bangsa, yaitu bangsa Israel, untuk menjadi sarana dalam menyampaikan Penyataan-penyataan rencana-Nya kepada manusia (Yes 49:6). Oleh karena itu sejarah lahirnya bangsa Israel dan bagaimana Allah menyertai, menghukum dan memberkati bangsa ini (yang kita pelajari melalui kitab-kitab PL) seharusnya menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan iman Kristen. Karena melalui sejarah bangsa ini Allah sebenarnya sedang memberitahukan kepada manusia tentang Diri-Nya; siapakah Dia dan apakah rencanaNya bagi umat manusia, termasuk rencana-Nya bagi kita yang hidup sekarang. Dengan mempelajari PL, maka kita akan melihat bagaimana Allah secara progresif menyatakan Diri-Nya untuk dikenal; pertama melalui bangsa pilihan-Nya (Israel), lalu selanjutnya melalui orang- orang yang dipilih-Nya pada masa Perjanjian Baru (Rom 1:16). b. Perjanjian Lama adalah Bukti akan Kedaulatan dan Kesetiaan Allah Dibalik cerita sejarah bangsa Israel, PL juga menjadi bukti penting akan kedaulatan Allah atas seluruh alam semesta yang diciptakan- Nya, termasuk di dalamnya manusia. Dialah yang mengawasi sejarah dan yang akan menyelesaikan rencana-Nya tepat pada waktu yang sudah ditetapkan-Nya (Fil 1:6). Dia juga yang memilih hamba-hamba-Nya sesuai dengan

. Juga ketika Yesus harus mengklaim kedudukan-Nya sebagai Anak Allah (Yoh. Namun yang menjadi pertanyaan sekarang. 2 Tim. 4:12). Kitab-kitab dalam PL juga penuh dengan tipologi-tipologi yang kalau dipelajari akan menolong pembaca kitab-kitab PB untuk mengerti lebih jelas KEUTUHAN KESELURUHAN KEBENARAN Alkitab. Pertama. dapat dijelaskan sbb. Para Rasul mengakui otoritas PL Diantara para Rasul tidak ada bukti satupun yang memperlihatkan bahwa mereka tidak mempercayai PL sebagai inspirasi dari Allah. seperti Yakobus atau penulis kitab Ibrani. Ibr. Bapak-bapak gereja secara aklamasi menerima pengakuan akan otoritas PL melalui pengkanonan Alkitab. Di antara para rasul. Oleh karena itu kitab-kitab PB tidak mungkin dilepaskan dari PL. Rom 10:4). Allah turut bekerja dalam sejarah. MENGAPA SULIT MEMPELAJARI PERJANJIAN LAMA? Dari uraian di atas kita melihat bahwa penting sekali kita mempelajari Penyataan Allah yang bersifat progresif itu mulai dari masa PL supaya kita mendapatkan konteks lengkap bagaimana Penyataan Allah itu diberikan. Paulus adalah yang paling jelas memberikan pengakuan secara penuh akan otoritas PL. d. 3. 3:16. Perjanjian Lama berisi Nubuatan bagi Perjanjian Baru Kitab-kitab dalam PL banyak menunjuk pada nubuatan-nubuatan yang akhirnya digenapi pada masa PB (Mat. bukti dari dalam Alkitab sendiri: 1.kedaulatan-Nya untuk melaksanakan rencana kekal-Nya. karena Allahlah yang ada dibalik penulisan itu.Nya. Halangan Ketekunan Kurangnya ketekunan dalam mempelajari Alkitab secara menyeluruh dan berkesinambungan. c. b. tetapi merupakan kisah yang hidup tentang karya Allah yang menyelamatkan manusia (Yak 1:22-23. Allah PB adalah juga Allah PL yang setia melaksanakan rencana kedaulatan-Nya (keselamatan) bagi umat pilihan. "tulisan" yang dimaksud pada waktu itu adalah tulisan dari kitab-kitab PL. 9:31. bagaimana kita tahu dan yakin bahwa kitab.kitab PL adalah Firman Allah yang berotoritas? Berikut ini adalah beberapa bukti bahwa PL adalah Firman Allah. Allahlah yang memberi inspirasi kepada para penulis PL. termasuk ketika Israel tidak taat. Hal ini terbukti jelas dalam kitab-kitab Injil bagaimana Yesus selalu mengutip PL untuk menunjukkan dasar otoritas dan pengajaran-Nya. c. Secara praktis terbukti bahwa kitab-kitab PL telah menjadi standard kebenaran dan memberikan manfaat yang sanggup mengubah kehidupan manusia. Para penulis Alkitab mengakui otoritas PL Pola pengakuan otoritas PL juga dijumpai pada penulis-penulis PB lain. Perjanjian Lama adalah Firman Allah Mengakui bahwa PL adalah Firman Allah adalah bagian yang penting dari iman Kristen. Namun demikian mempelajari kitab-kitab PL tidaklah tanpa halangan. Kesulitan-kesulitan tsb. 10:31-36). Di sini sekaligus PL juga menjadi bukti penyataan progresif akan kesetiaan Allah (Yes. tetapi Allah tetap setia pada janji-Nya (Rom 3:3). malah sebaliknya memberikan satu benang merah berita yang menunjuk pada karya keselamatan Allah. sehingga jelas keduanya tidak dapat dipisah-pisahkan. Sikap Yesus yang menjunjung tinggi PL cukup menjadi bukti bahwa PL memiliki otoritas sebagai Firman Allah.: . Keseluruhan dan kelengkapan berita keselamatan harus dimulai dari PL dan diakhiri dengan PB. karena apabila kita mengakui otoritasnya maka berarti kita bersedia tunduk pada otoritas tsb. Itulah sebabnya sekalipun para penulis PL hidup pada jaman dan latar belakang yang berbeda. Ada faktor-faktor penghambat yang kadang menyulitkan kita mengerti maksud sesungguhnya berita dalam PL. Bukti dari luar Alkitab: 4. Mereka melihat PL bukan sebagai rangkaian sejarah dan peraturan yang mati. 5. Misalnya pada waktu Ia dicobai (Mat 4:1-11). 6. Oleh karena itu PL harus dipelajari sebagai sumber dan landasan untuk mengerti penggenapan rencana agung Allah. 2. Dinyatakan bahwa masing-masing Kitab PL menunjukkan sifat yang tidak dapat dipisahkan dari pengilhaman ilahi. berita yang mereka sampaikan tidak ada yang saling bertentangan. Yesus mengakui otoritas PL Selama Yesus hidup di dunia Ia mengakui otoritas PL secara penuh. Halangan Budaya Seluruh konteks PL adalah budaya bangsa Israel kuno yang informasi sejarahnya tidak dapat kita pahami dengan lengkap. 25:1). Luk 24:44. Halangan Bahasa Kitab-kitab asli PL disampaikan dalam bahasa Ibrani kuno yang kadang tidak dapat secara jelas diterjemahkan dalam bahasa Indonesia.

] . Tapi doronglah saya untuk tidak cepat puas hanya sampai di sini.d. Halangan Praduga yang Salah Sering kita telah memiliki praduga yang salah tentang PL sehingga kita cenderung hanya memilih berita yang kita sukai dan mengerti. tapi kemudian mengabaikan isi berita PL yang lain. Akhir Pelajaran (PPL-P01) DOA "Ya Allah. Ajarkan saya untuk semakin rindu mempelajari Firman-Mu dalam PL sehingga saya bisa menjadi semakin dekat dan mengenal kehendak-Mu lebih baik." Amin [Catatan: Pertanyaan Latihan ada di lembar lain. saya bersyukur bahwa Engkau berkenan untuk menyatakan diri-Mu kepada bangsa Israel sedemikian rupa sehingga saya sekarang dapat belajar mengenal tentang Engkau lebih baik.

Apakah faktor-faktor penghambat dalam kita mempelajari PL? Pertanyaan (B): 1. Bacalah Pertanyaan (A) dan (B) di bawah ini.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR SINGKAT PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Pentingnya Mempelajari Kitab-Kitab Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-T01 Pertanyaan 01 . PL banyak menyebutkan hukum-hukum Tuhan untuk bangsa Israel (misalnya Hukum Taurat). bangsa mana yang Tuhan pakai untuk menyatakan diri-Nya.Index .net > Ganti (at) dengan @ Selamat mengerjakan! Pertanyaan (A): 1. Berikan contoh-contoh praktis pentingnya kita mempelajari PL? 2. Apabila Anda mendapatkan kesulitan sehubungan dengan isi Bahan Pelajaran. 3. 2. Berita apakah itu? 5. Ayat manakah dalam Perjanjian Baru yang membuktikan bahwa Rasul Paulus mengakui otoritas Perjanjian Lama? 4. Sebutkan bukti-bukti bahwa Tuhan Yesus mengakui Perjanjian Lama sebagai Firman Allah yang berotoritas! 3. Seluruh kisah dalam PL menunjukkan rangkaian cerita yang memiliki satu benang merah atau satu inti berita.org > 4.PENTINGNYA MEMPELAJARI KITAB-KITAB PERJANJIAN LAMA INSTRUKSI Harap setiap peserta mengikuti petunjuk mengerjakan tugas sbb. apakah hukum-hukum itu juga masih berlaku untuk kita sekarang? . lalu jawablah dengan jelas dan tepat. kehendak-Nya dan rencana-Nya kepada manusia? 2.: 1. Bacalah Bahan Pelajaran dan semua Referensi Pelajaran 01 dengan teliti. Dalam kisah-kisah Perjanjian Lama.PERTANYAAN 01 . silakan menghubungi Pembimbing di: < yulia(at)in-christ. Lembar jawaban yang telah diisi harap dikirimkan dalam bentuk plain text (e-mail biasa) dan bukan dalam bentuk attachment ke: < staf-pesta(at)sabda.

Teologi Biblika berpusat pada penyingkapan diri Allah Penyelamat.Index . ed. Teologi Biblika melihat perkembangan-perkembanga ini dengan latar belakang dunia yang diciptakan Allah sebagai wahana bagi maksud tujuan serta nlai-nilai. Hal ini sangat penting dalam situasi. di mana sering kali terdapat jembatan alamiah di antara Perjanjian Lama dengan kebanyakan orang. Semua teologi yang benar.. Tidaklah sulit untuk mendaftarkan contoh-contoh keadaan ini dalam kepustakaan misionaris.pokok Alkitab dengan implikasi-implikasi historis dan filosofisnya.Referensi 01a . . Seoul 1976..PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Pentingnya Mempelajari Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R01a Referensi PPL-R01a diambil dari: Judul Buku : TEMA-TEMA DALAM TEOLOGI PERJANJIAN LAMA Judul Bagian: Pendahuluan Pengarang : William Dyrness Penerbit : Yayasan Penerbit Gandum Mas Thn. Bahkan di antara mereka yang berhasrat besar mempelajari Alkitab dan terus-menerus menjadikannya buku terlaris sepanjang zaman. Sering kali orang. terutama yang berasal dari kebudayaan bukan Barat. dan negara).. Jelaslah sudah bahwa Perjanjian Baru tidak dapat berdiri sendiri. David Cho. sekalipun umat-Nya tidak setia sehingga allah bekerja terus untuk menciptakan umat yang lebih sempurna dan utuh sebagai umat kepunyaan-Nya sendiri. di mana Allah memanggil bagi diri-Nya sendiri suatu bangsa yang akan mencerminkan sifat-Nya serta melanjutkan maksud-maksud-Nya yang penuh kasih. Pendek kata. hal. tetapi kalau para misionaris dan pendeta mendasarkan seluruh pengajaran mereka pada Perjanjian Baru saja maka mereka tidak akan dapat mengajarkan Firman Allah seutuhnya. 194-95) Maksud penulisan buku ini ialah memberikan penerangan tentang Perjanjian Lama bagi orang Kristen. dan hanya sekali-sekali menyelidiki kitab Mazmur dan Amsal.gambaran mereka tentang maksud-maksud Allah tidak sempurna. tetapi juga mengandung panggilan Allah kepada tanggung jawab kebudayaan: suatu alur kewajiban yang mengalir sepanjang Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.. pastilah lebih kurang bersifat alkitabiah.situasi penginjilan. Berbeda dengan teologia sistematika yang berusaha memahami hubungan timbal balik antara pokok.Nya. Teologi Biblika bersifat historis dan berkesinambungan atau progresif. atau kadang-kadang ditambah dengan kitab nabi-nabi.. Ketika membahas kelemahan misi-misi di Cina. Arthur Glasser mencatat: Kekurangan yang nyata dalam pergerakan misionaris adalah penggunaan Firman Allah yang tidak memadai. misalnya. Alkitab tidak hanya berisi mandat pekabaran Injil dari Perjanjian Baru. Akhirnya. Di Sinai Allah memberikan kepada umatNya suatu gaya hidup yang egalitarian (sederajat) dan manusiawi. dan penting sekali untuk memahami arti istilah tersebut.orang Kristen memberikan waktu terbanyak untuk mempelajari Perjanjian Baru. yang terwujud dalam kejadian-kejadian tertentu. masyarakat. Bahkan Perjanjan Lama tidak diterjemahkan ke dalam semua bahasa di dunia. Terbit : 1979 Halaman : 3-5 REFERENSI 01a . Perjanjian Lama mengajarkan suatu cara hidup di mana hak-hak setiap orang dilindungi. Akibatnya ialah bahwa banyak orang Kristen gagal untuk memahami keseluruhan wawasan pengungkapan Allah tentang diri-Nya sendiri -. para misionaris zaman dahulu sering kali hanya memakai Perjanjian Baru dalam khotbah-khotbah mereka. konferensi-konferensi tentang Perjanjian lama tidak akan menarik perhatian. teologi Biblika mempelajari tema pokok Alkitab menurut perkembangannya selama Allah berurusan dengan manusia dalam periode alkitabiah. Ia hanya menitikberatkan ajarannya pada sebagian dari Alkitab. Ajaran Perjanjian Lama berlatarkan rumah tangga dan pasar. Tentu saja dapat dipahami mengapa Perjanjian Baru merupakan bagian pertama yang diterjemahkan kalau dana yang tersedia terbatas. maka Perjanjian Lama menekankan hubungan yang bersifat umum (keluarga. Kalau Perjanjian Baru terutama berfokus pada seorang pribadi di hadapan Allah. yaitu Perjanjian Baru dan Mazmur.PENTINGNYA MEMPELAJARI PERJANJIAN LAMA PENDAHULUAN Sebuah buku mengenai Perjanjian Lama sekarang ini tidak akan menjadi buku yang laris. Buku ini pantas disebut sebagai buku teologi Perjanjian Lama. tetapi teologi alkitabiah (Biblika) ialah mata pelajaran khusus yang berusaha mempelajari pokok-pokok Alkitab berdasarkan warna-warninya sendiri. Sebabnya sederhana saja. kasih setia Allah disampaikan dalam bentuk konkret.. (New Forces in Missions. Di Cina. teologi Biblika melihat bagaimana Allah menolak meninggalkan maksud tujuan-Nya.

Jika kita dapat senantiasa mengingat pemikiran ini dan membaca Perjanjian Baru (dan sebenarnya juga keseluruhan sejarah) dari sudut pemikiran tersebut, kita telah engambil langkah awal yang penting dalam berpikir secara teologis - dan dengan agak nekad dengan cara Allah sendiri memandang dunia ini. Yan gpasti ialah bahwa pokok-pokok pikiran ini diungkapkan secara khusus dalam Perjanjian Lama. Hal ini bukan berarti tidak mengakui adanya perbedaaan di antara keduanya. Maksud-maksud Allah terlihat lebih nyata di dalam Perjanjian Baru. Perjanjian ini telah dimeteraikan sekali untuk selamanya dengan kematian Kristus, dan bukan lagi berkali-kali seperti hanya dalam upacara kurban Perjanjian Lama. Perjanjian Lama lebih berurusan dengan bangsa Israel sedangkan Perjanjian Baru menaruh perhatian yang lebih besar kepada seluruh dunia. Akan Tetapi, kesamaan di antara kedua perjanjian itu lebih penting daripada perbedaannya. Kedua perjanjian secara serempak mencatat sejarah tindakan-tindakan Allah terhadap umat manusia secara tahap demi tahap. Pekerjaan Kristus lebih merupakan puncak daripada sanggahan atas kebenaran Perjanjian Lama. Meskipun Perjanjian Baru menyajikan sesuatu yang baru, sebenarnya itu bukanlah sesuatu yang samasekali baru. Ada kesinambungan penting yang menghubungkan kedua perjanjian tersebut, baik dalam cara maupun hakikat dari ungkapan Allah dan di dalam cara manusia menanggapi ungkapan tsb. Seperti dikatakan Yohanes Calvin, "Saya mengakui adanya perbedaan- perbedaan dalam Alkitab... namun sedemikian rupa sehingga tidak mengurangi keutuhannya yang telah ditetapkan.... Semua ini berkenaan dengan cara penyalurannya dan bukan isi pokok" (Institusio II, II, I). Pendekatan pada studi Alkitab yang telah terbukti berhasil dalam menggambarkan kesatuan yang menyeluruh ini ialah tipologi atau ajaran tentang lambang-lambang, suatu studi persesuaian di antara unsur-unsur tertentu dari kedua perjanjian. Meski cara ini sering kali menjadi bahan olok-olok dan mengakibatkan penafsiran yang berlebihan terhadap hal-hal kecil, tetapi kalau dapat dipahami dengan benar maka pendekatan ini akan menolong dalam menggarisbawahi perkembangan dari ungkapan Allah yang konsisten dan historis. Suatu tipe atau lambang ialah "suatu peristiwa, seorang tokoh, atau suatu lembaga dalam Alkitab yang berlaku sebagai contoh atau pola untuk peristiwa- peristiwa, tokoh-tokoh atau lembaga-lembaga lainnya", dan didasarkan pada konsistensi sifat dan aktivitas Allah (Baker 1977, 267). Artinya, peristiwa atau objek dalam Perjanjian Lama meskipun tetap memiliki makna yang utuh dalam keseluruhan konteks Alkitab, namun artinya diperluas melalui tampilnya padanan (dan penggenapan) dalam Perjanjian Baru, yang boleh kita sebut sebagai konteks Perjanjian Baru. Jalan pemikiran ini melatarbelakangi banyak diskusi dalam buku ini, apabila saya mengacu kepada Perjanjian baru.

Referensi 01b - Index - PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Pentingnya Mempelajari Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R01b Referensi PPL-R01b diambil dari: Judul Buku : MARI MENGENAL PERJANJIAN LAMA Judul Artikel: Pentingnya Mempelajari Perjanjian Lama Penulis : Dr. David L. Baker Penerbit : BPK Gunung Mulia Thn. Terbit : 1997 Halaman : 13-14

REFERENSI 01b - PENTINGNYA MEMPELAJARI PERJANJIAN LAMA
PENTINGNYA MEMPELAJARI PERJANJIAN LAMA
Perjanjian Lama adalah kumpulan buku-buku yang dikarang lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Maka bisa saja dipertanyakan apakah Perjanjian Lama itu masih perlu dipelajari pada zaman yang modern ini. Kalau kita membeli baju baru, yang lama dapat dibuang. Kalau kita memasuki Orde Baru, yang lama tidak berlaku lagi. Bagaimana tentang Perjanjian Lama? Apakah masih perlu? Ataukah sudah usang? Apakah tidak ada buku-buku baru yang lebih penting untuk dibaca dan dihayati pada akhir abad kedua puluh ini? Pertanyaan-pertanyaan seperti itu dapat dijawab dengan beberapa pokok. . Perjanjian lama merupakan Alkitab Yesus Kristus: r Yesus mengenal sejarah Perjanjian Lama (misalnya Yoh 3:14; bnd. Bil 21:4-9); r Yesus mendasarkan pengajaranNya pada Perjanjian Lama (lihat Mat. 5:17; bnd. Mark 11:17); r Yesus menggunakan pengajaranNya untuk menentang pencobaan (lihat Mat. 4:1-11); r Yesus menyatakan bahwa nubuat-nubuat Perjanjian Lama digenapi dalam diriNya (misalnya Luk. 4:16-21; Yoh 15:25). b. Perjanjian lama sering dikutip oleh Perjanjian Baru. Ada kurang lebih 2650 kutipan dari Perjanjian Lama dalam Perjanjian Baru, yaitu kurang lebih 350 kutipan langsung, dan 2300 kutipan tidak langsung, serta persamaan bahasa. Dengan kata lain, terdapat rata- rata satu kutipan Perjanjian Lama dalam setiap tiga ayat Perjanjian baru. Kitab Yesaya dan mazmur paling sering dikutip (masing-masing lebih dari 400 kali); dan hanya kitab Kidung Agung yang tidak dikutip dalam Perjanjian Baru. c. Perjanjian lama merupakan dasar untuk pengertian Perjanjian baru antara lain: r dari segi bahasa (Perjanjian Baru ditulis dalam sejenis bahasa Yunani yang banyak dipengaruhi oleh bahasa-bahasa Perjanjian Lama); r dari segi sejarah (sejarah Perjanjian lama dilanjutkan oleh sejarah Perjanjian Baru); dan r dari segi teologi (tema-tema teologi Perjanjian lama, seperti penciptaan, dosa, hukuman, pertobatan, kurban, keselamatan dan sebagainya menjadi dasar teologi Perjanjian Baru). d. Baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru dinyatakan Allah yang Esa. Allah Israel adalah sama dengan Bapa Yesus Kristus: r sifatNya sama (mahakuasa, mahakudus, mahapengasih, dsb.); r rencanaNya sama (untuk keselamatan manusia dan penyempurnaan dunia yang diciptakanNya); r tuntutanNya sama (hidup yang suci; kasih kepada Allah dan sesama manusia). e. Perjanjian Lama merupakan firman Allah. Allah berbicara (berfirman) melalui Perjanjian lama, sebagaimana juga melalui Perjanjian Baru, untuk menyatakan kasihNya dan untuk menyampaikan kehendakNya kepada manusia. f. Perjanjian Lama mengandung sastra yang indah, termasuk cerita yang termasyur, seperti cerita Yusuf, Rut, Daud, Elisa, Yunus, Ester dan sebagainya; dan puisi yang bagus seperti dalam Kitab Ayub, Mazmur, Yesaya dan lain-lain.

Referensi 01c - Index - PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Pentingnya Mempelajari Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R01c Referensi PPL-R01c diambil dari: Judul Buku : SURVEI PERJANJIAN LAMA Judul Artikel: Pendekatan Kepada Perjanjian Lama Penulis : Andrew Hill, dkk. Penerbit : Yayasan Penerbit Gandum Mas Thn. Terbit : 1991 Halaman : 3-8

REFERENSI 01c - PENTINGNYA MEMPELAJARI PERJANJIAN LAMA
PENDEKATAN KEPADA PERJANJIAN LAMA
Mempelajari Perjanjian Lama adalah tugas yang amat besar, tetapi persiapan yang tepat dapat menolong mahasiswa untuk menuai panen yang melimpah. Allah yang berdaulat yang menciptakan alam semesta, yang mengawasi sejarah, dan yang akan menyelesaikan rencanaNya tepat pada waktu yang sudah ditetapkanNya yang telah memutuskan untuk berbicara. Hal itu sendiri telah merupakan tindakan anugerah, dan kita berkewajiban untuk mendengarkan. Walaupun demikian, mendengarkan dapat terhalang oleh banyak faktor yang menyulitkan. Pertama, wahyu atau penyataan Allah tidak disampaikan dalam bahasa atau kebudayaan kita. Sebagai akibatnya, kita barangkali harus bekerja lebih keras untuk dapat menerima berita yang disampaikan dengan jelas. Semakin paham para mahasiswa akan kebudayaan Timur Dekat purba, khususnya kebudayaan Israel, selama zaman Perjanjian Lama, semakin mampulah mereka menyingkirkan penghalang-penghalang yang ada. Faktor kedua yang mempersulit adalah bahwa kendati kita mendengarkan, kita cenderung untuk memilih-milih apa yang kita dengar atau mencoba untuk menyesuaikan berita itu dengan apa yang kita ingin dengar. Jalan keluar untuk ini adalah dengan mengizinkan Alkitab berbicara sendiri. Kita semua mempunyai berbagai praduga tentang Alkitab. Praduga-praduga ini perlu dievaluasi terus-menerus dan disaring agar jangan sampai memutarbalikkan ajaran Alkitab. Tujuan para penulis Alkitab tidak boleh ditempatkan lebih rendah terhadap maksud tujuan kita sendiri, betapapun berguna maksud tujuan kita itu. Banyak hal yang sangat berharga dapat dipelajari dari Perjanjian Lama, tetapi tidak semuanya itu hendak diajarkan oleh Perjanjian Lama. Jika para mahasiswa berkeinginan untuk memeproleh pengajaran yang absah dari teks Perjanjian lama, maka harus belajar untuk menambah ide-ide mereka sendiri pada teks tersebut. Apabila Alkitab diizinkan untuk berbicara dari ketinggiannya sendiri dan menurut agendanya sendiri, pembaca akan dapat menjadi lebih terbuka untuk memepelajari apa yang hendak diajarkan oleh Alkitab.

PENYATAAN DIRI
Sebagai penyataan diri Allah sasaran Perjanjian Lama adalah agar pembaca akan mengenal Allah dengan lebih baik. Namun, proses ini tidak dimaksudkan untuk sekedar mengetahui bahwa Allah ada. Sebaliknya pengenalan akan Allah ini tercapai dengan cara mengalami sifat- sifatNya. Mampu mencatat semua sifat Allah tidak penting. Yang harus kita capai adalah bahwa sifat-sifatNya itu menjadi kerangka dari pandangan hidup kita. Yang kami maksudkan dengan ini adalah bahwa pandangan kita terhadap diri sendiri, masyarakat kita, dunia kita, sejarah kita, perilaku kita, keputusan-keputusan kita - segala sesuatu - harus disatukan dengan pandangan yang jelas dan terpadu tentang Allah. Sasaran Perjanjian Lama bukanlah kehidupan yang diubah, kendatipun pengenalan akan Allah sudah seharusnya mengubah kehidupan seseorang. Sasaran Perjanjian Lama bukanlah menyetujui suatu sistem nilai, kendatipun suatu sistem nilai tentu saja akan merupakan akibat dari mengenal Allah dengan sungguh-sungguh. Perjanjian Lama bukanlah tempat penyimpan berbagai model peran historis, kidung-kidung yang berdebu, dan perkataan nubuat yang tidak jelas, tetapi merupakan ajakan Allah untuk mendengarkan kisahNya. Kisah Allah ini diawali dengan penciptaan. Akan tetapi, yang ditegaskan bukanlah bagaimana dunia mulai, tetapi bagaimana rencana itu dimulai. Segala sesuatunya sudah tepat untuk pelaksanaan rencana Allah. Dalam pengertian itu, penciptaan hanya merupakan pendahuluan dari sejarah. Kedaulatan Allah pada awalnya dijamin oleh kenyataan bahwa Ia menciptakan. Meskipun kenyataan ini mau tidak mau menyangkal kedaulatan ilah-ilah lain, maksud tujuannya bukanlah membuka polemik melawan politeisme kafir pada zaman itu. Tetapi daripada mengadakan pendekatan negatif yang mencela dan membuktikan ketidakbenaran ilah- ilah lain, Perjanjian Lama mengadakan pendekatan positif dengan memberitahukan seperti apa Allah yang esa dan benar itu dan apa yang sudah dikerjakanNya.

dijalankan sepanjang sejarah.perjanjian tersebut tidak boleh diabaikan. Dengan kata lain.30. Perjanjian Lama harus dilihat sebagai penyajian sifat-sifat Allah dalam perbuatan. Namun jawaban-jawaban yang diberikan untuk pertanyaan-pertanyaan ini tidak mengubah citra Allah yang diberikan oleh perjanjian itu. Hal ini dicerminkan dalam nama-nama Allah yang memenuhi halaman-halaman Perjanjian lama. mahatinggi. ataukah hanya ada satu atau dua perjanjian yang mengatur yang memiliki beberapa perjanjian tambahan lainnya yang menawarkan perluasan dan penjelasan? Adakah satu perjanjian yang tidak bersyarat yang terdiri atas beberapa perjanjian bersyarat sebagai bagian pelangkapnya. melihat. Kitab Keluaran sampai dengan kitab Ulangan adalah sejarah mengenai penetapan perjanjian di Sinai. --cut--- OTORITAS Kendatipun tidaklah salah untuk mempelajari Alkitab dari perspektif sastra dan menghargai sebagai karya sastra yang agung. mahakuasa. Hosea 2:18:20). Melalui covenant atau perjanjian ini Allah menyatakna seperti apa Dia dan mengharuskan diriNya untuk menuruti kelakukan tertentu. Pembrontakan dan kelemahan yang biasa terdapat pada umat manusia menunjukkan Dia sebagai Allah yang penuh kesabaran dan kasih karunia. kesatuan organik dari perjanjian. kitab Imamat. dan Yosua berisi pembaharuan perjanjian yang memperkuat persetujuan itu. dan pelayanan. 34:25. Akan tetapi. Ciri kesatuan organik inilah yang menolong kita untuk melihat rencana Allah sebagai suatu wujud yang konsisten dan menyatu. PERJANJIAN ALLAH Di bagian inti dari penyataan-diri ini. Rencana Allah diawali pada permulaan. Sebagaimana halnya penciptaan memasuki sejarah. Yehezkiel 16:60-63. lebih dari sekedar sejarah Israel. terdapat perjanjian Allah (covenant). Dengan melihat rencana Allah dijalankan pada masa lalu (Pentateukh dan kitab-kitab sejarah dan dimaksudkan untuk masa depan kitab-kitab para nabi). Perjanjian Lama sering kali tampil sebagai sejarah covenant. Perjanjian Daud (Davidic Covenant) menggenapi beberapa dari janji-janji mula-mula Allah kepada Abraham (misalnya. Adakah banyak perjanjian yang berbeda-beda yang terlepas dari yang lain mengatur berbagai periode sejarah. Ia juga adalah Allah yang mendengar. Kitab Yosua adalah catatan mengenai kesetiaan Allah terhadap perjanjian itu. raja-raja akan berasal dari dia) dan pada waktu yang sama memperluas persetujuan itu untuk mencakup suatu garis keturunan dinasti. Yang terutama diperhatikan dari sejarah ini adalah bagaimana Allah sudah menyatakan diriNya kepada orang-orang pada masa lalu. Bahkan. sedangkan kitab Hakim-hakim adalah catatan mengenai ketidak-setiaan Israel terhadap perjanjian tsb. maka . dan semua ini biasanya berhubungan dengan penggenapan yang akan datang dari aspek-aspek perjanjian terdahulu yang sama sekali tidak terwujud karena kegagalan umat Israel. Jika Allah adalah sumber Perjanjian Lama. Karena covenant itu merupakan sarana yang digunakan Allah untuk mengadakan penyataan diri. kita tidak dapat berhenti di situ. yang menggambarkan rencana Allah. dan akan terus berlangsung sampai semua tercapai. kita mulai menghargai hikmat yang tidak terduga dari Allah yang layak dipuji dan disembah (Mazmur-mazmur dan sastra hikmat). Hanya bentuk teologinyalah yang dipertaruhkan dalam persoalan ini. Ulangan. dan yang menyebabkan terjadinya segala sesuatu. dan bukan sifat Allah sebagaimana Ia dinyatakan dalam Perjanjian Lama. Sesudah kita mengethui siapa Dia itu. Kitab Samuel dan Raja-raja adalah sejarah perjanjian kerajaan (Perjanjian Daud atau Davidic Covenant). ataukah keseluruhannya merupakan perjanjian bersyarat? Pertanyaan-pertanyaan ini yang dijawab dalam berbagai cara oleh para sarjana yang berbeda-beda. maka tanggapan yang selayaknya adalah penyembahan. Taurat yang diberikan di Sinai merupakan satu bagian utama dari penyataan yang akan diberikan oleh perjanjian yang ditetapkan sebagai sasarannya. demikian juga sejarah memasuki nubuat. Nama-nama ini menggambarkan Dia sebagai Allah ayng kudus. Jika Alkitab hendak dikenal sebagai penyataan diri Allah. Para nabi berbicara tentang perjanjian yang akan datang (bandingkan Yesaya 61:8. KesetiaanNya (hesed) pada covenant itu sering kali menyebakan Dia melakukan tindakan kasih karunia dan kemurahan. Kita dapat mengetahui siapa Allah itu dan seperti apa Dia dengan jalan mendengar apa yang sudah ada yang akan dilakukanNya.Sewaktu sejarah mulai. jika seandainya pun ada yang cenderung untuk membuat garis-garis pemisah yang jelas di antara perjanjian-perjanjian itu. maka Perjanjian Lama itu bukan penyataan-diri Allah. Pada waktu yang sama. namun keadilan juga tercakup dalam covenant untuk memastikan pemberian pertanggungjawaban oleh umatNya. Dalam pandangan ini. Dengan demikian. jika Allah tidak dipahami sebagai sumber Perjanjian Lama. Beberapa pendekatan yang berbeda-beda terhadap Perjanjian Lama dapat dibedakan satu daripada yang lain melalui paham setiap pendekatan itu mengenai gagasan perjanjian dan kaitan berbagai perjanjian itu terhadap satu sama lain. dan menyediakan. 37:19-28. maka Alkitab harus dipandang sebagai karya yang tidak sekedar mengetengahkan pandangan-pandangan umat yang saleh. perjanjian dengan Abraham menetapkan Israel sebagai umat Allah "yang menyatakan Allah" maksudnya melalui umat Israel Allah berkenan menyatakan diriNya kepada dunia. Perjanjian itu sebagai rencana Allah terlihat dengan lebih jelas daripada orang-orang yang terlibat dari generasi ke generasi. Yeremia 31:31-34. hubungannya dengan Perjanjian Baru dan keterkaitannya dengan kita dewasa ini. komitmen. dan seperti apa Dia. atau dari berbagai aspeknya. menjelaskan berbagai kontroversi teologis tentang Perjanjian Lama. akan terlihat bahwa Perjanjian lama tidak memberikan perhatian utama pada aspek-aspek politik dan sosial dari sejarah. Jadi kitab Kejadian 12-50 adalah sejarah pengadaan perjanjian Abraham (atau Abrahamic Covenant). Bahkan nama "Perjanjian Lama" menunjukkan bahwa covenant itu merupakan konsep inti dari kumpulan kitab-kitab ini.

Jika Allah tidak pernah mengadakan perjanjian dengan Abraham atau tidak pernah berfirman kepada Musa di Sinai. kesetiaan. Kita menelaah Alkitab karena kita berharap akan memperoleh firman yang memiliki otoritas dari Allah. keadilan. tetapi juga ketaatan. bukan berbagai pendapat yang subjektif dari manusia. betapapun berharga atau benar pendapat-pendapat tersebut. Implikasi kedua adalah bahwa kita perlu menanggapinya. karena disitulah terkandung otoritas. Kita harus berusaha untuk menemukan apa yang hendak dikumunikasikan oleh penulis. Bila kita membaca sebuah novel atau syair. jika penaklukkan negeri perjanjian hanya sekedar suatu polemik khayal bagi Israel untuk memebela ekspansi wilayahnya. yang menunjukkan bahwa Alkitab adalah firman Allah. kekudusan. maka Alkitab harus diterima sebagai kebenaran. kebenaran. Ia ingin agar kita menjadi seperti Dia . sedangkan bagi pembaca lain syair tersebut mempunyai makna yang lain sama sekali. Singkatnya. Jika ada pengertian meskipun sedikit. daya atau kekuatan buku atau tulisan itu dapat diukur melalui kemampuannya untuk membangkitkan tanggapan dari pembaca dan memadu hal itu dengan gagasan dari pengarangnya untuk menciptakan dan menciptakan kembali "berbagai arti" baru setiap kali buku itu dibaca. Oleh karena itu Perjanjian Baru mengacu kepada Perjanjian Lama sebagai tulisan yang dinapaskan Allah. melainkan sekedar propaganda dan tidak ada sangkut paut sama sekali dengan kita. hendaknya menjadi peringatan agar kita tidak dapat merasa pias dengan mempelajari pelajaran-pelajaran kita sendiri dari Alkitab. kenyataan bahwa firman tertulis itu memiliki otoritas sedangkan tanggapan pembaca tidak. Maka dapat dimengerti bahwa jika kita mengharapkan Alkitab berisi penyataan yang berkuasa dan absah dari Allah maka otoritas tersebut harus terdapat dalam apa yang hendak dikomunikasikan oleh Alkitab. atau "diilhami". Apakah implikasi-implikasi dari otoritas yang dimiliki oleh teks? Yang pertama adalah bahwa kita menerima apa yang dikatakan teks sebagai kebenaran. maka Alkitab bukanlah penyataan-diri Allah. Kendatipun dinamika seperti ini dapat merupakan hasil dari proses penerapan ketika membaca Perjanjian Lama. bukan dalam apa yang pembaca ingin dengar. Pengilhaman adalah sifat yang menunjukkan Allah sebagai sumber dan menjamin bahwa karya tulisan yang dihasilkan memiliki otoritas (II Timotius 3:16). Otoritaslah yang menjadikan Perjanjian Lama lebih dari sekedar sastra yang bagus. betapa pun bernilainya pelajaran-pelajaran tersebut. dan kasih. jika perjanjian Daud tidak lebih dari suatu siasat politik yang dilakukan oleh orang-orang Daud untuk menyatakan bahwa Allah membenarkan keberlangsungan dinasti mereka. Dalam hal ini pun Alkitab berbeda dari kepustakaan yang lain.dapat dimengerti bahwa Perjanjian Lama memiliki otoritas. Jika Alkitab benar-benar pernyataan-diri Allah yang berwenang. maka kita tidak boleh mengabaikannya ataupun tidak mengambil peduli. Dalam cara ini sebuah syair dapat berarti satu hal bagi seorang pembaca. . Allah tidak hanya menghendaki penyembahan.itulah salah satu alasan Ia menyatakan diri sebagaimana adanya itu.

yang berisi sejarah bangsa Israel. Makna Teologis Latar Belakang Geografis PL Tanah Perjanjian 4. angin dan cuaca dll. MENGAPA PENTING MEMPELAJARI LATAR BELAKANG GEOGRAFI PL? Pada pelajaran yang pertama telah kita pelajari bahwa melalui kitab-kitab PL.Nya pada umat pilihan-Nya. MAKNA TEOLOGIS LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PL Tanah Perjanjian . 2. Allah telah menyatakan Diri-Nya dan rencana-Nya kepada manusia.PELAJARAN 02: LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA . Mengapa Penting Mempelajari Latar Belakang Geografi PL? 2. Geografi secara fisik. sungai. dan struktur tanah. Geografi secara politis. Kisah sejarah bangsa Israel dalam Kitab-kitab PL bukanlah karya sastra yang direka-reka dan direncanakan oleh pikiran manusia. Peta Geografis Perjanjian Lama Doa LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA 1. (Untuk penjelasan dan contoh-contoh lebih lengkap lihat Referensi.Index .LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA Daftar Isi 1.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Latar Belakang Geografis Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-P02 Pelajaran 02 . gaya hidupnya dll.referensi Pelajaran 02) 3. Geografis secara sejarah 3. di mana dan kapan Allah menyatakan Diri dan rencana. untuk dapat menafsirkan ayat dengan tepat. Itulah sebabnya ada dua alasan penting untuk mempelajari latar belakang geografis dunia PL: . Ruang Lingkup Geografi PL . dari kelompok masyarakat sederhana yang tinggal berpindah-pindah (nomandi) sampai akhirnya membentuk suatu daerah pemukiman yang memiliki daerah teritori yang jelas dan bahkan menjadi kerajaan yang berkuasa atas daerah yang lebih luas. Geografis secara politik c. Alkitab mencatat bagaimana. Geografi secara sejarah. berhubungan dengan perkembangan sejarah masyarakat dalam satu tempat dan satu waktu. di suatu waktu di dunia ini. bukit. laut dll. gunung. b. RUANG LINGKUP GEOGRAFIS PL Adapun lingkup geografis PL dapat dilihat dari beberapa sisi: . untuk menjadi bukti bahwa sejarah umat Allah dalam PL adalah sejarah yang sungguh terjadi di suatu tempat. supaya kita dapat mengerti dan menginterpretasikan teks Alkitab dengan lebih baik. Kita patut bersyukur bahwa Alkitab adalah unik dibandingkan dengan kitab suci-kitab suci agama lain. c. Untuk itu Allah telah melibatkan Diri dalam sejarah hidup umat pilihan-Nya yang dibatasi dalam ruang dan waktu. ada ribuan nama tempat. berhubungan dengan bumi secara fisik: gunung. dalam Alkitab sehingga diperlukan pengetahuan yang cukup tentang data-data geografis tsb. tipe bangunan rumahnya. sungai. Geografis secara fisik b. b. lembah. Semua ini mempengaruhi bagaimana masyarakat hidup di daerah itu. sehubungan dengan pengaturan kelompok masyarakat yang ada. tipe pekerjaannya. karena Alkitab menyebutkan banyak sekali nama-nama tempat yang memang pernah ada di dunia ini.

di Tanah Negeb dan di tepi pantai laut. yakni negeri orang Kanaan dan ke gunung Libanon sampai Efrat. PETA GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA (Lihat Peta Geografis Perjanjian Lama yang ada dalam program Alkitab SABDA) Akhir Pelajaran (PPL-P02) DOA "Allah Yahweh. sejarah PL mulai diwarnai dengan pertobatan dan perjanjian untuk menjauhkan diri dari pemcemaran dosa dari bangsa kafir (Ez. berangkatlah. di Daerah Bukit. yaitu Tanah Perjanjian. 15:18) dan janji itu dikonfirmasi lagi kepada Ishak (Kej.12:10). Hubungan Israel dengan tanah itu merupakan indikasi hubungan mereka dengan Tuhan. 11:31 . dll. Sebaliknya. saya bersyukur karena Engkaulah yang menyediakan tanah di mana saya tinggal saat ini. ketidaktaatan bangsa Israel akan perintah Tuhan akan berakhir dengan dibuangnya mereka dari Tanah Perjanjian (Ul." (Kej. Israel. 1:4). (Kej.lamanya. Tanah orang Het yang tidak menjadi kekuasaan Israel). di Pegunungan. Abraham tinggal di tanah Kanaan. sebab utamanya adalah karena ketidaktaatan mereka kepada Tuhan. maka tidak untuk selamanya bangsa Israel tinggal di tanah pembuangan. Dan saat itu bangsa Israel telah menduduki tanah bahkan sampai ke TransJordan. Dan akibatnya pada masa-masa itu orang Israel harus hidup di tanah pembuangan dan dijajah bangsa-bangsa lain. Ketahuilah. Yos. "Majulah. Oleh karena itu Tanah Perjanjian merupakan simbol akan ketergantungan mereka pada Tuhan.] ." [Catatan: Pertanyaan Latihan ada di lembar lain. sungai besar itu. Wilayah Tanah Perjanjian itu disebutkan "mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu. tidak ada satu raja pun yang berhasil mendapatkan seluruh Tanah Perjanjian itu kecuali Daud (itupun masih ada satu bagian tanah. 9:6. Dan selama masa raja-raja Israel. Aku telah menyerahkan negeri itu kepadamu. sehingga Tuhan menghukum mereka dengan tidak memberikan seluruh tanah itu kepada bangsa Israel. 2 Raj. pergilah ke pegunungan orang Amori dan kepada semua tetangga mereka di Araba-Yordan. berikan saya kekuatan agar saya senantiasa hidup suci di hadapan Tuhan. karena ketika Lot memilih untuk tinggal di lembah Yordan yang subur dan banyak air di sebelah timur. Hal ini dimulai ketika Abraham dipanggil untuk pergi ke tanah yang akan Tuhan berikan kepadanya dan bangsa keturunannya. Pada jaman Ezra. I Raj. sebab seluruh negeri yang kaulihat itu akan Kuberikan kepadamu dan kepada keturunanmu untuk selama. 28:63-68. Saya bersyukur bahwa Engkau sediakan segala sesuatunya itu untuk kebaikan saya. utara dan selatan.). 4. Tanah merupakan anugerah Tuhan yang dijamin di atas perjanjian (covenant) yang sah. Namun selama masa itu Israel gagal untuk mendapatkan seluruh tanah yang telah Tuhan janjikan. yang lebih luas dari batas Tanah Perjanjian. yakni Abraham. 17:22-23." (Ul. masukilah. 28:13). 9:10-15) sehingga bangsa Israel akhirnya pulang kembali ke tanah airnya dan tinggal di tanah yang Tuhan janjikan itu. Allah sumber segala berkat. 22).9. Pada masa Yosua. 4:25-28. 23:13-16. Namun dapat dipastikan lebih luas dari negeri Kanaan. 13:14-15). untuk memberikannya kepada mereka dan kepada keturunannya. Luas tanah yang dijanjikan Tuhan kepada Abraham tidaklah jelas batasnya. Oleh karena itu Allah. Tuhan memberi perintah kepada Yosua untuk mengambil seluruh teritori seperti yang telah disebutkan oleh Musa (Yos. Ajarkan kepada saya untuk senantiasa ingat bahwa tempat dimana saya berada adalah anugerah Tuhan. sungai Efrat" (Kej. karena tanah Kanaan merupakan komponen utama dalam perjanjian Allah dengan bangsa pilihan-Nya. Ishak dan Yakub.Wilayah tanah Kanaan memiliki porsi muatan makna teologis yang sangat besar dalam seluruh kitab PL. 1:7-8). 26:3) dan juga kepada Yakub (Kej. dudukilah negeri yang dijanjikan Tuhan dengan sumpah kepada nenek moyangmu. Apabila mereka taat kepada Tuhan maka kemakmuran yang luar biasa akan terjadi di atas tanah itu (Ul. maka Musa menjelaskan batas-batas tanah itu sebagai. Ratusan tahun kemudian ketika Musa mengingatkan bangsa Israel akan Tanah Perjanjian yang Tuhan telah berikan kepada mereka. Namun karena janji bahwa Tuhan akan setia menyertai bangsa ini. Amin. dan di situlah Tuhan berkata kepada Abraham: "Pandanglah sekelilingmu dan lihatlah dari tempat engkau berdiri itu ke timur dan barat. Sebagai kesimpulan dapat di katakan bahwa konsep Tanah dan Perjanjian dalam PL saling memiliki kaitan yang erat. Di sinilah Tuhan ingin saya berkarya dan memuliakan nama Tuhan.

PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR SINGKAT PERJANJIAN LAMA (6 Pelajaran) Nama Pelajaran : Latar Belakang Geografis Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-T02 Referensi : 2 buah Pertanyaan 02 .LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA INSTRUKSI Harap setiap peserta mengikuti petunjuk mengerjakan tugas sbb. Apabila Anda mendapatkan kesulitan sehubungan dengan isi Bahan Pelajaran. 15:18. lalu sebutkan perbedaan dan persamaannya. Mengapa bangsa Israel sering tidak berhasil menduduki Tanah Perjanjian seperti yang Tuhan janjikan? 5. Menurut Kej. . Mengapa mendapatkan Tanah Perjanjian menjadi begitu penting bagi Bangsa Israel? Apakah implikasi teologisnya? 2. Kepada siapakah Allah memberikan janji "Tanah Perjanjian" itu? 3.Index . 2. dimanakah batas-batas "Tanah Perjanjian" itu? 4. Bacalah Bahan Pelajaran dan semua Referensi 02 dengan teliti.net > Ganti (at) dengan @ Selamat mengerjakan! Pertanyaan (A) 1.org > 4. bandingkan dengan peta wilayah negara Indonesia. Sebutkan 2 alasan penting mengapa kita perlu mempelajari latar belakang geografis PL. lalu jawablah dengan jelas dan tepat.PERTANYAAN 02 . silakan menghubungi Pembimbing di: < yulia(at)in-christ. Bacalah Pertanyaan (A) dan (B) di bawah ini. 2.: 1. Setelah meneliti peta wilayah dimana bangsa Israel tinggal pada masa Perjanjian Lama. 3. Menjadi simbol apakah Tanah Perjanjian bagi bangsa Israel? Pertanyaan (B) 1. Lembar jawaban yang telah diisi harap dikirimkan dalam bentuk plain text (e-mail biasa) dan bukan dalam bentuk attachment ke: < staf-pesta(at)sabda.

Orang Fenesia menguasai dataran sebelah utara. buah-buahan dan rumpun-rumpun pohon zaitun. Luas negeri itu sekitar 242 km dari Dan ke Bersyeba (utara.tempat yang lebih tinggi. Bagian-bagian utama Galilea meliputi Gunung Tabor (Hakim-Hakim 4:6. dan hutan yang lebat pada zaman dahulu kala. Iklimnya normal bagi daerah Timur Dekat.Index . Pembagian geografis utama Palestina yang melintang dari timur ke barat berkaitan dengan segi-segi geografis negeri itu dan tapal batas politis dari dua kerajaan Israel yang pecah. Samaria dan di daerah utaran-tengah Palestina. dkk. Nama ini mengandung arti "negeri ungu" dan barangkali nama itu diambil dari bahan pewarna ungu yang dihasilkan oleh orang pribumi dari sejenis kerang-kerangan yang banyak terdapat sepanjang pantai Laut Tengah. 12) dan lembah Yizrel. Amos 9:7). Dataran Pantai Dataran pantai secara berangsur-angsur meluas sejauh 16 sampai 19 km mil di Palestina selatan. daerah tersebut menerima curah hujan yang memadai dan cocok sekali bagi orang-orang ibrani untuk mengembangkan pertanian. orang-orang Filistin berhubungan dengan orang Kaftor.990 m. dan Islam mengawali keberadaan mereka.Referensi 02a . orang Filistin menguasai dataran selatan dan dataran Saron merupakan gurun. dataran Negev (atau padang rumput "kering") di selatan. rawa. Menurut Alkitab. antara Gunung Karmel dan Yope.LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA NEGERI PALESTINA Negeri Palestina dinamai menurut bangsa Filistin (Pelishtim dalam bahasa Ibrani) yang menetap di daerah pantai Laut Tengah dari Yope sampai Gaza sekitar tahun 1300-1200 SM. Negeri ini tidak hanya terletak di persimpangan jalan jalur-jalur perdagangan yang penting pada zaman purbakala tetapi juga di daerah Yudaisme. yang biasanya dikaitkan dengan pulau Kreta (Yeremia 47:4. yang dikuasai oleh Samaria (Yosua 8:30-35). musim dinginnya sejak sampai dingin bergantung pada ketinggiannya.selatan) dan 160 km dari Laut Tengah ke sungai Yordan (timur-barat). dan Yehuda. Palestina seringkali disebut sebagai pusat geografis dan teologis dari dunia purbaka. Musim hujan berlangsung dari Oktober sampai April. Samaria. dengan sedikit salju di tempat. Daerah Perbukitan Tengah Daerah perbukitan tengah secara geografis paling beraneka ragam dan secara historis paling penting pada masa Perjanjian Lama. Dari segi geografis dataran pantai tidak pernah memegang peranan yang sangat penting bagi umat Ibrani selama sejarah Perjanjian Lama. Daerah-daerah yang landai mencapai ketinggian 900 m . daerah perbukitan tengah. celah Yordan. dan dataran Filistin di bagian paling selatan dari Yope ke Gaza. atau tulang belakang dari Palestina barat dan umumnya terbagi atas tiga bagian utama: Galilea. Terbit : 1991 Halaman : 75-81 REFERENSI 02a . Kekristenan. Pembagian ini meliputi daerah Galilea di utara. Saron.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Latar Belakang Geografis Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R02a Referensi PPL-R02a diambil dari: Judul Buku : SURVEI PERJANJIAN LAMA Judul Artikel: Negeri Palestina Penulis : Andrew Hill. kebun anggur. Tiga dataran berbeda dikenali sepanjang pantai: Akre (Akko). tidak berawan dari bulan Mei sampai Agustus.1). Hamparan tanah subur ini menerima lebih dari 75 cm curah hujan setiap tahun dekat Laut Tengah. (sekitar 40 km panjangnya dan 8 sampai 13 km lebarnya). Kebanyakan kota-kota Israel terletak di daerah ini. Negeri Palestina terbagi dengan mudah dalam empat daerah geografis utama yang membujur dari utara ke selatan: dataran pantai. Sebelum orang Filistin bermigrasi daerah itu dikenal sebagai Kanaan. diapit oleh Gunung Ebal dan Gunung Gerizim. Yerusalem terletak secara menonjol di persimpangan . dengan musim panas yang kering. kota Pelabuhan (sekitar 80 km panjangnya dan 16 km lebarnya). Daerah yang berbukit-bukit membentuk punggung. dan dataran tinggi Transyordania. termasuk gandum. Kota Sikhem. dan wilayah tersebut merupakan bagian terbesar yang dikuasai oleh kerajaan Ibrani ketika masih bersatu dan ketika terpecah. dan semenanjung Sinai yang membentuk perintang besar antara Palestina dan Mesir (lihat peta dan gambar 4. Yehuda di bagian selatan-tengah Palestina. Penerbit : Yayasan Penerbit Gandum Mas Thn. membentang ke utara dari Gunung Karmel.

Dari Danau Galilea itu Sungai Yordan mengalir ke selatan. berkelok-kelok menuju ke Laut Garam atau Laut Mati yang besar. dan dataran tinggi Basan di utara (memanjang dari Yarmuk sampai Dan). 50:44. lembah sungai itu menyempit dan dipadati tumbuh-tumbuhan hingga berupa hutan. sekitar 390 m di bawah permukaan laut . daerah Moab dan Gilead di Transyordania tengah (membentang dari Zered ke Sungai Yarmuk). lembah Araba membentang sejauh beratus-ratus km ke arah Teluk Kaba. Empat wadi utama atau anak sungai mengalir ke Sungai Yordan dari dataran tinggi ini. Hakim-Hakim 14-15. Danau itu sendiri sekitar 21 km lebarnya dan 11 km panjangnya. adalah lembah geologis besar yang mulai di Siria di pegunungan Libanon dan membujur ke selatan sampai ke Teluk Akaba dan Laut Merah. . dan bermuara di Danau Galilea. dataran tinggi Tranyordania merupakan dataran luas yang menjulang dengan ketinggian sekitar 600-1800 m di atas permukaan laut antara Sungai Yordan dan daerah paling utara dari gurun Arabia. Di sini orang Edom dan kemudian orang Nabeta membangun kota-kota mereka di antara tebing-tebing karang yang curam.jalur-jalur lalu lintas perdagangan di Yehuda (2Samuel 5:6-12). Arnon. Lembah Yordan Lembah Sungai Yordan atau celah Yordan. kecuali di tempat Sungai Yabok memasuki Yordan dan di Oasis yang diairi sumber-sumber di Yerikho.pusat perdagangan sepanjang jalan raya raja dan daerah subur di Gilea dan Basan. Sungai Yordan mengalir ke selatan dari Gunung Hermon ke Danau Hula dan rawa-rawa dan selanjutnya dengan deras mengalir turun sekitar 270 m.bagian yang paling rendah di muka bumi. Dahulu kala daerah sekitar Danau Galilea berpenduduk sangat padat dan secara intensif dan ditanami dengan memakai irigasi. atau giat dalam perdagangan dengan kafilah-kafilah yang melintasi daerah itu. dan Zered. bd. Dataran tinggi yang paling luas dan subur adalah daerah Basan. Di sebelah selatan Laut Mati. Laut Mati tidak mempunyai saluran keluar yang alami. yang mengizinkan curah hujan yang memadai untuk pertanian. Dataran tinggi Transyordania ini dapat dibagi menjadi tiga dataran tinggi utama: dataran tinggi Gunung Seir di selatan (dari Teluk Elat sampai Sungai Zered). dan airnya yang melimpah dengan mineral mengandung kadar garam sampai 30 persen. Tanah gunung berapi subur dari dataran Basan menjadikannya padang-padang rumput yang terbaik di seluruh daerah Levantin di sebelah timur Laut Tengah (bd. termasuk Yarmuk. Daerah ini menghasilkan beberapa jenis mineral dan cocok untuk gaya hidup pertanian dan penggembalaan. dan komunitas-komunitas berbagai sekte keagamaan. Tebing-tebing batu kapur yang berjajar sepanjang pantai barat Laut mati dipenuhi gua-gua yang dipergunakan sebagai tempat persembunyian untuk penyamun. pelarian politik. "Jalan raya raja" menyusur sepanjang dataran tinggi Transyordan dan Bozra ke Damsyik. dengan puncak-puncak gunung yang menjulang tinggi sampai hampir 1800 m. Amos 4:1). Daerah Trans-yordania adalah daerah yang pertama-tama didiami oleh orang-orang Ibrani sebagai bagian dari penaklukkan Palestina sesudah peristiwa-peristiwa Keluaran dari Mesir (Yosua 13:24-31). Bet-Semes dan Lakhis merupakan kubu-kubu pertahanan penting di sisi barat daya Yehuda (2Tawarikh 25:17-28). 1Samuel 17). Sisa-sisa hutan lebat masih dapat dijumpai di Gilead. Danau air tawar di daerah pedalaman ini berada 195 m di bawah permukaan laut dan dikelilingi oleh bukit-bukit kecil. Lembah Sungai Yordan yang membentuk perbatasan timur Palestina adalah bagian dari parit geologis yang berigi-rigi ini. Lebih jauh lagi ke selatan. Yeremia 49:19. Zakharia 11:3). Bidang tanah di antara dataran pantai di selatan dan daerah pegunungan di bagian tengah dikenal sebagai shephelah. Sebagian besar wilayah ujung selatan dari lembah sungai ini tidak ada penduduknya. Sungai Yordan bermula pada lereng-lereng bagian bawah dari Gunung Hermon dan timbul dari tiga anak sungai yang mendapat airnya dari sumber-sumber. Di sini dataran tinggi itu terletak sekitar 900-1500 m di atas permukaan laut. Mazmur 22:13. Bukit-bukit tanah liat yang licin dan berlumpur dan tumbuh-tumbuhan yang lebat yang berjajar sepanjang lembah Yordan membuatnya tetap merupakan perintang alam antara Palestina dan dataran tinggi Transyordan. Moab dan Gilead mempunyai tanah subur untuk bercocok tanam dan bidang tanah berumput yang luas untuk kawanan ternak. Dataran tinggi Seir merupakan daerah yang paling tidak datar dari ketiga daerah tersebut. suatu komoditi yang sangat bernilai di lingkungan gurun pasir dan kering dari bagian terbesar wilayah Timur Dekat. Sepanjang sejarah PL daerah dataran tinggi ini sering kali merupakan ajaran pertempuran militer sewaku orang Ibrani. Selama masa kerajaan Yehuda. orang Moab dan orang Amon semua berlomba-lomba untuk menguasai pusat. Penduduk di pinggiran daerah padang gurun yang kering dan terpencil ini menambang endapan-endapan biji besi dan tembaga yang dijumpai di daerah bukit-bukit di perbatasan Araba. orang Asyur. Yabok. tempat tinggal binatang-binatang liar pada masa Perjanjian Lama (bd. orang Aram. Di tempat inilah di antara gua-gua dengan pemandangan "yang kurang menyedapkan" ini ditemukan gulungan-gulungan naskah Laut Mati atau gulungan-gulungan naskah komunitas Qumran. Dataran Tinggi Transyordania Pada umumnya. Daerah luas subur (atau dataran tinggi antara pantai dan pegunungan) adalah daerah hutan pada zaman Perjanjian Lama dan diduduki oleh orang Filistin (bd.

Karmel terletak Fenesia dengan .LATAR BELAKANG GEOGRAFIS PERJANJIAN LAMA ILMU BUMI PERJANJIAN LAMA . yaitu Mesir dan Mesopotamia (Babel). Pada garis Barat-daya. Penduduknya mendiami daerah yang berbentuk seperti dua garis memanjang yang merupakan lengan daripada suatu sudut. b. walaupun kemudian mereka mulai memakai pasukan kuda untuk melawan Siria dan Asyur.pada umumnya. garis perbatasan agak kurang jelas.Referensi 02b . Aram (Siria). Sekarang seluruh daerah yang luas itu disebut "Sabit Subur" (Fertile Crescent).Tanah Palestina dengan sendirinya terbagi menjadi empat bidang dengan arah Utara-Selatan. dengan ujung sudut itu terletak di dekat mata air sungai Efrat. Batas Utara dan Selatan tidak ditetapkan dengan pasti. Mula-mula Mesir. 3:10. "Lembah Yordan" termasuk Laut Galilea dan Laut Mati. Garis timur dari sudut tersebut menuju ke arah Selatan melalui lembah Efrat sampai ke Teluk Persia. II Sam. Kedua sistem sungai yang besar. yang tidak selalu berhasil baik bagi tentara Israel. yang mulai dari Libanon dan mengarah terus ke padang gurun Selatan. Daerah Timur Kuno Daerah kejadian-kejadian Perjanjian lama pada garis besarnya termasuk lembah utara dan delta/beting sungai Nil. dan kurang lebih 50 km di bagian Utara. negara-negara Palestina. yaitu sungai Nil (bagian Barat daya) dan Efrat-Tigris (bagian Timur laut) memungkinkan tanah datar yang luas dan berpengairan. 1. Israel kelihatan kecil dan tidak berdaya. Babel dan Persia. . sedangkan lebarnya kalau dihitung dari sungai Yordan ke pantai kurang lebih 95 km di bagian Selatan. 3. Oleh sebab itu bani Israel tidak dapat mempertahankan bagian dataran pantai dalam waktu yang lama. "Pegunungan Tengah". 2. c. setelah itu Babel.Index . sangat mempengaruhi jalannya sejarah Israel. Palestina Tanah Palestina atau Kanaan adalah daerah yang terletak di antara Lautan Tengah sebagai batas Barat dan Padang Gurun Arab sebagai batas Timur. Panjang Tanah Palestina dari Dan sampai Barsyeba kurang lebih 240 km. Di sebelah Utara G. dengan Datar Esdralon (Yiztreel) di pertengahannya. Di antara gunung-gunung itu. Bagian-bagian Umum . Dibandingkan dengan kerajaan-kerajaan yang kuat itu. d. 2. dan negara Persia (Iran). sedangkan Dataran Esdralon sering menjadi perjuangan. mulai dari G. tanah Palestina berupa daerah pegunungan. Akan tetapi Israel telah menandai dan mempengaruhi sejarah dunia dari segi agama dengan cara yang tidak tercapai oleh kerajaan-kerajaan yang lain itu. Pada garis itu terdapat bangsa Asyur. terdapat bangsa Aram (Siria). II Tawarikh 30:5). Kedua daerah daratan tersebut menjadi pusat daripada dua kekuasaan besar pada masa Perjanjian Lama. Perhatikanlah letak Israel di antara kedua kekuasaan besar tersebut. 17:11.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Latar Belakang Geografis Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R02b Referensi PPL-R02b diambil dari: Judul Buku : PENGENALAN PERJANJIAN LAMA Judul Artikel: Ilmu Bumi Perjanjian Lama Penulis : Denis Green Penerbit : Yayasan Penerbit Gandum Mas Thn. semenanjung Sinai. . lembah.5 REFERENSI 02b . bahkan tidak berarti bagi pandangan duniawi. kemudian Asyur. Tigris. Terbit : 1984 Halaman : 1 . terdapat lembah-lembah yang cukup subur. Fenesia. Sifat Umum . I Tawarikh 21:2. bani Osrael kurang pandai berperang di tanah datar (Hakim-hakim 1:9). 1. Sebagai orang yang biasa hidup di daerah pegunungan. Fenesia.lembah sungai Efrat. Namun ""Palestina" berasal dari nama "Filistin" sebab orang-orang itu menduduki dataran pantai. Dataran Pantai: Lebarnya berubah-ubah dari 8 sampai 24 km. Hermon sampai ke tanah Moab. yaitu "dari Dan sampai Bersyeba" (Hakim-hakim 20:1. Israel dan Mesir. B. "Pegunungan Timur". Persia dan kerajaan-kerajaan Ptolemy dan Seleucus (raja-raja Yunani/Gerika). Di sebelah Timur sungai Yordan. tetapi kira-kira sesuai dengan ucapan yang sering kali terdapat dalam Perjanjian Lama. yang menyusur Lautan Tengah dari Gunung Karmel ke Selatan. "Dataran Pantai".

tempat di mana Daud menyembunyikan dirinya (I Sam. kurang lebih 525m. Di tempat penyeberangan Yabok itu Yakub bergulat pada waktu malam (Kej. Tidak ada saluran keluar. pegunungan Galilea sebagai batas Utara. di atas permukaan laut. 42:7. Ke Selatan lagi terletak Gilead.Gedi. 23:19. pelabuhan-pelabuhannya yang terkenal yaitu Tirus dan Sidon. 24:1). Di bagian Selatan terletak kota Betlehem.mineral lain. sampai 14 km. Bil. akhirnya masuk Laut Mati kira-kira 400m. 18:14. Lebih ke Selatan lagi. 89:13. Para pemazmur dan nabi sering menyebutkan tentang salju. terdapat "pegunungan Yudea". dan tanah Amori yang rajanya Sihon dikalahkan oleh Israel (Bil. akhirnya menguap. Di antara dua pegunungan tersebut terdapat rute yang biasa dipakai oleh penyerbu. Oleh sebab itu.mata airnya terletak di sebelah Barat G. Agak ke Selatan lagi terletak Hebron. tetangga yang sering menyerang Israel. dan merupakan genangan air yang paling rendah di dunia (397m.). 32:33 dst. maka menjadi medan peperangan .). Panjangnya 69 km.2). Di sebelah barat terletak jurang-jurang En. Pegunungan Timur Di bagian ini terdapat tanah berbukit-bukit yang cukup subur. maka karena itu diperhatikan secara khusus. juga Ramot-Gilead. garis pantai lurus saja dengan hanya satu tempat sebagai kemungkinan pelabuhan. 133:3). Gunung yang paling tinggi di bagian ini adalah Hermon (2800 m) yang ditutupi oleh salju. 60:13). dimana raja Ahab dikalahkan oleh Aram dan mati (I Raja-raja fas. yaitu Libanon dan Anti-Libanon. 24). iklimnya panas sekali. Bagian Utara . dengan hutan dan kebun buah-buahan. d.19). Lembah Yordan i. Tetapi dari Karmel ke Selatan. ii. dan kalau air meluap. Oleh karena daerah ini mudah dimasuki baik dari sebelah Timur maupun dari sebelah Barat. misalnya Dataran Dotan di mana kakak-kakak Yusuf menggembalakan kambing domba ayah mereka (Kej. Ebal & Gerizim) yang ada hubungannya dengan Abraham (Kej. yang terkenal karena lembu-lembunya (Amos 4:1. juga disebut "Siryon" di Perjanjian Lama (Ul. dikelilingi bukit-bukit tinggi. yang sejak semula menjadi pelabuhan Kota Yerusalem. pada zaman Perjanjian Baru. tanah yang berbukit-bukit dengan lembah-lembah yang subur.disebut "Laut Asin" dalam Perjanjian Lama (Kej. Namun. Ul.b. 21:21 dst. e. pohon-pohon cedar. c. yang terkenal karena rempah-rempahnya (Kej. Pedagang-pedagang dari Damsyik. lebarnya 5 km. 12:6) dan Yakub (Kej. Sungai Yordan . sungai itu mengalir cukup deras dan tidak dapat dilayari secara praktis. 37:17). 25:9. maka Israel tidak dapat menegakkan diri secara tetap di sebelah Timur sungai Yordan. Sebab daerahnya menurun. Laut Galilea .daya. Daerah paling Selatan didiami bani Edom. yaitu mata air Meron (Danau Huleh) (Yos. Oleh karena itu airnya penuh dengan garam dan mineral. tempat lahirnya Daud (I Sam. Oleh karena daerah ini sukar sekali dipertahankan. Tetapi sungai Yordan dapat diseberangi dengan memakai arungan yang terletak misalnya di Yerikho. di bawah permukaan laut. yaitu dekat Laut Mati dan sebelah Timurnya. 3:9. Pegunungan Samaria . 3:17). iii. maka dari itu dipandang sebagai tanah yang berharga dan baik dimiliki. Di Samaria juga terdapat beberapa kota yang terkenal pada zaman Perjanjian Lama. yaitu Yope (Jaffa). Arabia dan Mesopotamia yang menuju ke pantai Siria atau Mesir. dan pegunungan Gilboa sebagai batas Timur. kecuali dengan memakai nama "Kinerot" (Yos. 3:17).panjangnya 20 km. 50:13).sungai. Dataran Esdralon Daerah yang bersegi-tiga ini sangat penting di dalam sejarah Perjanjian Lama. sedangkan pada bagian yang paling lebar 12 km. 11:2) atau "Kineret" (Ul. sungai. iii. 16:1) dan tempat kejadian kisah Rut (Rut 1:1. 34:3). keindahan dan kesuburan daerah Libanon itu (Yer. 32:14) dan kota-kotanya yang besar. Dataran ini sangat penting karena letaknya sangat strategis. Pegunungan Yudea . Letaknya berupa tempat dalam (210m di bawah permukaan laut). daerah Galilea itu menjadi tempat yang sangat penting. 22). Pegunungan Tengah memasuki daerah "pegunungan Samaria". yang menceritakan peperangan-peperangan antara Yehuda dan Israel. dan juga menjadi tempat perkumpulan sidang-sidang besar orang Israel (Yos.Disini sebenarnya terdapat dua pegunungan. Laut ini jarang disebutkan dalam Perjanjian Lama. 33:18). di bawah permukaan laut). dan yang dijadikan ibu kota Yehuda oleh Daud sebelum Yerusalem ditaklukkan (I Taw. Sungai Kison mengalir daripadanya ke Lautan Tengah. Di daerah ini juga terletak Yabesy-Gilead. 37:25).Menuju ke Selatan lagi. 11:1-9) dan Laut Galilea. kota yang paling tua di Palestina. misalnya kota Sikhem (terletak di antara G. Menuju ke Selatan pegunungan Libanon (Barat) menjadi pegunungan Galilea. Jalan keluar dari sebelah Timur ke lembah Yordan ialah melalui lembah Yizreel (dalam bahasa Yunani "Esdralon""). yang tidak setinggi pegunungan Libanon. 14:3. Pegunungan Tengah: i. terdapat bani Amon dan Moab. Pada batas Utaranya terdapat banyak benteng-benteng. Tanahnya juga subur sekali. Letaknya di antara Galilea dan Samaria. tempat Saul pertama kali muncul sebagai seorang yang berkuasa di Israel (I Sam. Maz.sebelah Selatan Dataran Esdralon. Kidung Agung 4:15. Dia mengalir ke Selatan melalui dua danau. dan di beberapa tempat di sebelah Utara Yabok. Di sini juga terdapat dataran tinggi Basan. Hermon. atau "Laut Araba" (Ul. 11). Laut Mati . pegunungan Karmel sebagai batas Barat. biasanya melewati dataran Esdralon. Yes. 11:1. ii. dimana para kepala bangsa (patriarkh) dikuburkan di dalam Gua Makhpela (Kej.penyerbu dari Utara/Timur. Bagian ini jarang masuk sejarah Perjanjian Lama karena jauh dari pusat kejadian-kejadian besar.

) Kota Yizreel kadang-kadang menjadi tempat tinggal Raja Ahab. Terutama. orang Midian dihancurkan oleh Gideon dengan 300 prajuritnya di kaki Gunung Gilboa (Hakim-hakim fas 7). Gilboa oleh orang filistin (I Sam. pernah terjadi empat perang besar di sini: i.jauh dari laut (54km). Di G. tidak terletak di tepi sungai besar. f. persediaan airnya kurang bagus dan termasuk daerah kurang subur. panglima Kanaan. 31) (iv) Raja Yosia mati waktu dia berusaha menghalangi Firaun Nekho memasuki Dataran Esdralon melalui jalan Megido (II Raja-raja 23:29. Raja Saul dan anaknya Yonathan dibunuh di G. tidak dekat dengan jalan raya/dagang. di daerah pegunungan Yudea.Israel. Namun demikian. . tidak ada sebuah kota lain yang telah sedemikian rupa mempengaruhi sejarah dunia. iii. 30). Sisera. dan di lereng gunung tersebut terletak kebun anggur Nabot yang dirampas Ahab dengan tipu muslihat (I Raja-raja 21:1 dst). Karmel. Sebenarnya tempat itu kurang baik sebagai lokasi ibu kota negara . dikalahkan oleh Debora dan barak (Hakim-hakim 5:19-21) ii. Elia mengadakan pengujian terhadap nabi-nabi Baal (I Raja-raja 18:20 dst. Letak kota Yerusalem Yerusalem terletak 700m di atas permukaan laut.

Cerita-cerita tsb. karena kisah yang ada dalam PL tsb.PELAJARAN 03: SEJARAH PERJANJIAN LAMA . Sejarah PL adalah SEJARAH KESELAMATAN 2.586 SM) g. bukanlah cerita yang sekedar kita dengar lalu kita lupakan. Kronologis Sejarah PL . Hal-hal penting yang perlu diketahui dalam mempelajari sejarah PL . Setiap kejadian yang ada dalam sejarah PL merupakan sebuah mata rantai sejarah Keselamatan Allah yang panjang yang saling menyambung. tapi juga hubungan akan penggenapan atas nubuat yang telah diberikan sebelumnya. Sejarah PL adalah PEKERJAAN ALLAH c. Doa SEJARAH SINGKAT PERJANJIAN LAMA Seperti yang telah disinggung pada pelajaran sebelumnya bahwa sebagian besar Kitab-kitab dalam Perjanjian Lama berisi cerita sejarah. Jaman pembuangan di Babel dan kembali ke tanah Israel (kira-kira 587 B. menyatakan Diri-Nya dan bagaimana Ia bertindak dan berhubungan dengan manusia. Mempelajari sejarah PL harus dimulai dengan kerinduan untuk mengerti maksud dan rencana Allah berintervensi (turut campur tangan) dalam sejarah manusia. 1. Sejarah PL adalah PEKERJAAN ALLAH Alkitab PL bukan saja meliputi cerita kronologis bangsa Israel dari permulaan pemilihan sampai jaman Yesus Kristus. karena ada makna teologis yang dapat ditarik kalau kita mempelajari dengan teliti dan dengan tujuan yang benar. Jaman Hakim-Hakim (kira-kira 1400-1050 SM) e.C). Apa yang Allah kerjakan dan tunjukkan di masa lampau dalam sejarah Perjanjian Lama. satu dengan yang lain memiliki hubungan/kaitan yang sangat erat. yang telah dipilih Allah untuk menjadi saluran kasih-Nya.1400 SM) c. Jaman Patriakh-Patriakh (kira-kira 2000 . Sejarah PL adalah Sejarah KEHIDUPAN MANUSIA YANG NYATA Sejarah PL bukanlah cerita-cerita usang belaka dari suatu bangsa yang hanya rekaan manusia. Jaman Kerajaan Bersatu (kira-kira 1050 .SEJARAH PERJANJIAN LAMA Daftar Isi 1. baik hubungan sebagai kelanjutan cerita.4000 SM) b.931 SM) f. Tindakan Allah dalam sejarah ciptaan-Nya ini membuktikan akan penyertaan dan pemeliharaan Allah terhadap ciptaan-Nya. Jaman Kerajaan Terpisah (kira-kira 930 . Untuk lebih jelasnya di bawah ini adalah hal-hal penting yang perlu diketahui dalam mempelajari sejarah PL ini. khususnya tentang sejarah bangsa Israel. Sejarah PL adalah SEJARAH KESELAMATAN Dari peristiwa-peristiwa yang disusun secara kronologis maka terlihatlah suatu benang merah berita inti dalam seluruh . Sejarah PL adalah sejarah KEHIDUPAN MANUSIA YANG NYATA b. HAL-HAL PENTING YANG PERLU DIKETAHUI DALAM MEMPELAJARI SEJARAH PL . Sejarah PL adalah kisah dari sebuah bangsa yang betul-betul ada di dunia. Jaman Keluaran/Eksodus dari Mesir (kira-kira 2000 . Hal inilah juga yang mendorong para ahli Alkitab untuk meneliti dan menyusun urutan kejadian-kejadian dalam Alkitab untuk melihat kembali bagaimana Allah berkarya.Index . b. c.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Sejarah Singkat Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-P03 Pelajaran 03 .1400 SM) d. Jaman Adam sampai Abraham (kira-kira 5000 . memberikan dampak dan pengharapan bagi kita yang hidup pada masa kini. tapi adalah sejarah pekerjaan Allah yang terus menerus dinyatakan di dalam kehidupan orang-orang Israel agar mereka mengerti tujuan pekerjaan dan rencana karya Allah untuk keselamatan mereka serta menjadikan mereka rekan kerja Allah.

12:4. tahun ini ditentukan dengan memperhatikan kesamaan antara Air Bah di dalam Alkitab dengan sebuah kisah air bah yang berasal dari Babel. Penentuan waktu kronologis sejarah PL (dari masa penciptaan. KRONOLOGIS SEJARAH PL Sebelum memberikan garis besar sejarah seluruh PL. perlu terlebih dahulu kita mengerti bagaimana para ahli Alkitab dan sejarah menentukan waktu terjadinya peristiwa-peristiwa tsb. 2:15. karena Alkitab sendiri tidak ditulis untuk maksud memberikan catatan kronologis yang urut dan lengkap.3000-2000 SM. 9:17) . 4004 SM (Sebelum Masehi). diungkapkan sebagai masa dimana "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. (dimana semua manusia masih tinggal di satu daerah). bahkan dari daerah Mesopotamia (tempat asal Abraham) ke Palestina. Masa Hakim-hakim ini dianggap sebagai masa gelap bangsa Israel.1400 SM) Ada dua periode besar pada jaman ini yang berjalan kira-kira 430 tahun (Kel.beda tentang penetapan waktu ini. b. sehingga Tuhan meninggalkan mereka. . Kehidupan bangsa Israel sangat mundur bukan hanya secara rohani tapi juga dalam hal keamanan dan kesejahteraan jasmani.genealogi (silsilah) dan data-data kronologis lain yang terdapat dalam PL (dengan asumsi bahwa silsilah-silsilah PL semua lengkap dan berurutan).sejarah umat manusia. yaitu Sejarah Keselamatan yang Allah anugerahkan kepada manusia. Tujuan Alkitab mencatat peristiwa-peristiwa penting adalah untuk memberikan gambaran sehubungan dengan bagaimana Allah bertindak terhadap manusia pada tempat dan waktu saat itu. c. Saat itu diperkirakan umur Musa adalah 80 tahun. Menara Babel (Kejadian 11:1-9) .3000 SM.1400 SM) Kisah pengembaraan Abraham dalam Kejadian 12-50 dapat diyakinkan dari berbagai keterangan yang cocok sekali dengan lingkungan kebudayaan periode tahun 2000-1600 SM. Allah selalu mengulangi panggilan-Nya agar manusia berbalik dan menerima keselamatan yang dari Tuhan." (Hak. yaitu dengan cara menjumlahkan kebelakang genealogi. dimana cara hidup orang-orang jaman itu adalah mengembara (nomandik). Berikut ini adalah garis besar pembagian sejarah PL secara kronologis: . Sejarah PL bukan berisi perintah-perintah yang harus kita ikuti atau cerita yang bisa kita ambil dan mengerti secara terpisahpisah. Air bah (Kejadian 6:13. dirampok dan diperlakukan sangat buruk oleh bangsa-bagsa lain yang lebih kuat. sedangkan penentuan tahunnya tidak diikuti. Tanah Palestina saat itu masih jarang penduduknya sehingga pengembaraan masih dapat dilakukan dengan bebas di daerah-daerah yang subur. Mereka sering dikalahkan. Dari tiga hal di atas jelaslah bahwa untuk mempelajari sejarah PL kita harus melihat keseluruhan beritanya dalam konteks yang tepat. Jaman Hakim-Hakim (kira-kira 1400-1050 SM) Jaman ini adalah masa sesudah kematian Yosua. 25:26. Kunci dari masalah ini adalah karena dosa-dosa yang diperbuat oleh bangsa Israel. Dalam jaman ini dicatat dua peristiwa besar: 1. Jaman Adam sampai Abraham (kira-kira 5000 . 2. (Daftar Hakim-hakim lihat di bahan Referensi). d. Jaman Patriakh-Patriakh (kira-kira 2000 . Israel di Mesir sampai keluar dari Mesir. secara kronologis. Dalam periode ini ada 13 hakim yang ditunjuk Tuhan untuk memimpin bangsa Israel hidup di Tanah Perjanjian. karena kejadiannya ini tidak lama sesudah air bah. Jaman Keluaran/Eksodus dari Mesir (kira-kira 2000 . 1290 SM diperkirakan sebagai tahun keluarnya (Eksodus) bangsa Israel dari Mesir.4000 SM) Jaman ini oleh beberapa sarjana ditempatkan dalam ruang waktu antara 5000-4000 SM. Pada masa ini sepertinya Tuhan tidak bekerja. karena masing-masing peristiwa memiliki latarbelakang historis yang menuju ke satu berita utama. Salah satu cara menentukan waktu kejadian penciptaan Adam adalah dengan teori Ussher (sekalipun sekarang teori ini tidak populer). Adam dan seterusnya) tidak begitu mudah untuk dipastikan. 47:9). Banyak orang masih memakai pedoman pentarikhan waktu Ussher ini sebagai pedoman pengurutan kronologisnya saja. Dan kedua adalah masa bgs. walaupun ada banyak pandangan yang berbeda. 12:40-41). 2. baik melalui mujizat maupun tanda-tanda lain yang menyertai. Dengan cara ini ditentukan bahwa waktu penciptaan Adam adalah thn. 17:6). dan pada setiap generasi. Manusia yang telah jatuh dalam dosa dan terputus hubungan dengan Allah diberikan pengharapan baru. yaitu berita Keselamatan. sejarah mencatat. Thn. Pertama adalah masa Abraham dipanggil Tuhan sampai Yakub masuk ke Mesir (Kej. Oleh karena itu mempelajari sejarah PL akan menolong kita secara langsung untuk mempelajari konteks dalam menafsirkan berita PL secara benar.

ketika Raja Koresy dari Persia menaklukkan Babel dan bangsa Israel pulang ke tempat asal dan membangun bangsa dan tempat ibadah mereka kembali. seperti Ezra dan Nehemia.586 SM) Kejayaan kerajaan Israel berakhir setelah pemerintahan raja Salomo. Jaman Kerajaan Bersatu (kira-kira 1050 . Hal ini ditandai dengan kemajuan-kemajuan yang dicapai dalam berbagai bidang (ilmu pengetahuan. q q q Rombongan pertama dipimpin oleh seorang yang bernama Sesbazar (Ezra 1:11. 5:14) 538 SM dimana fondasi Bait Suci diletakkan. Pada saat yang sama Tuhan juga mengirimkan nabi-nabi-Nya untuk berbicara tentang janji kesetiaan Tuhan bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan mereka asal mereka mau berbalik dan mentaati perintah Tuhan. Israel menjadi bangsa yang memiliki derajat tinggi diantara bangsa. karena kemudian kerajaan ini mulai pecah dan runtuh sedikit demi sedikit dan akhirnya hancur karena kejahatan mereka di mata Tuhan dan penyembahan-penyembahan mereka kepada patung. mulai ditinggalkan oleh bangsa Israel. Pada jaman ini beberapa nabi dibangkitkan Tuhan untuk menyampaikan Firman-Nya kepada raja dan rakyat dari kedua kerajaan yang pecah ini. Periode kedua dari jaman ini adalah kembalinya bangsa Yahudi ke tanah Palestina yaitu setelah tahun 539 SM.bangsa di sekitarnya. yaitu kepemimpinan langsung oleh Tuhan. Pada akhir sejarah Perjanjian Lama kita ketahui bahwa orang-orang Yahudi yang pulang ke tanah air mereka memiliki komitmen untuk menjunjung tinggi Hukum Taurat dan tempat ibadah Bait Suci karena mereka memiliki keyakinan yang teguh bahwa merekalah umat pilihan Allah. Karena janji dan kesetiaan Tuhan pada bangsa ini maka tak henti-hentinya Tuhan berbicara dengan mengirimkan utusan-utusan-Nya. Hal ini Tuhan ijinkan terjadi karena Tuhan sedang menghukum bangsa Israel atas dosa dan kejahatan mereka dengan harapan supaya mereka mengoreksi diri lalu berbalik kepada Tuhan. g. f. bahkan mereka sempat dibuang ke tanah asing untuk menjadi bangsa tawanan. KesetiaanMu dan janjiMu adalah jaminan bagi kami untuk tetap hidup dan layak disebut sebagai anak-anak Allah.e.C). Tahun 458 SM ada pengutusan dilakukan oleh Ezra beserta serombongan besar orang Yahudi (Ezra 7:1-7) dan tahun 445 SM Nehemia datang ke Yerusalem menyelesaikan pembangunannya. termasuk di dalamnya adalah Hukum Taurat sebagai pusat pengajaran mereka. dijajah dan ditindas. kesusasteraan." Amin. Di tanah pembuangan inilah bangsa Yahudi dan Yudaisme dilahirkan. Orang-orang yang Tuhan pakai. Sampai pada permulaan sejarah Perjanjian Baru kita masih melihat bahwa bangsa dan agama Yahudi berkembang terus dengan subur. Tetapi Tuhan memberikan peringatan yang jelas (I Sam. 8) bahwa mereka akan menyesal dikemudian hari. Tuhan mengijinkan mereka memiliki raja sendiri untuk memerintah karena kedegilan hati bangsa ini. Jaman Kerajaan Terpecah (kira-kira 930 . Mereka berkali-kali jatuh ke tangan bangsa lain. berhasil memimpin bangsa ini untuk kembali menegakkan "monotheisme" dan menghargai Firman Tuhan yang diajarkan oleh nenek moyang dari generasi-generasi sebelumnya. periode jaman ini dapat dikatakan sebagai jaman yang paling gemilang dan makmur. (Daftar nabi-nabi dapat dilihat di bahan Referensi).360 orang (Ezra 2:64).patung berhala. [Catatan: Pertanyaan Latihan ada di lembar lain.931 SM) Dalam rangkaian sejarah bangsa Israel. Bait Suci selesai dibangun. Akhir Pelajaran (PPL-P03) DOA "Allah yang hidup. Periode pertama jaman ini adalah masa yang sulit bagi bangsa Israel. pembangunan dll. (Daftar Raja-raja Israel dapat dilihat di bahan Referensi). Jaman pembuangan di Babel dan kembali ke tanah Israel (kira-kira 587 B. kami bersyukur bahwa Engkau selalu setia sekalipun kami sering tidak setia.) Tapi pada pihak yang lain sistem pemerintahan "Teokrasi". Rombongan kedua dipimpin oleh Hagai dan Zakharia 520 SM berjumlah 42. (Daftar nabi-nabi dapat dilihat di bahan Referensi).] .

Dimanakah bangsa Yahudi dan agama Yudaisme dilahirkan? Pertanyaan (B) 1. Menurut teori Ussher.org > 4. 78:38) . Bacalah Bahan Pelajaran dan semua Referensi 03 dengan teliti. Apakah maksud Tuhan dengan membiarkan bangsa Israel dibuang ke negeri lain dan menjadi bangsa tawanan? 5. Ia mengampuni kesalahan mereka dan tidak memusnahkan mereka. 2. Bacalah Pertanyaan (A) dan (B) di bawah ini.net > Ganti (at) dengan @ Selamat mengerjakan! Pertanyaan (A): 1. Lembar jawaban yang telah diisi harap dikirimkan dalam bentuk plain text (e-mail biasa) dan bukan dalam bentuk attachment ke: < staf-pesta(at)sabda. silakan menghubungi Pembimbing di: < yulia(at)in-christ.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR SINGKAT PERJANJIAN LAMA (6 Pelajaran) Nama Pelajaran : Sejarah Singkat Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-T03 Referensi : 3 buah Pertanyaan 03 .Index .SEJARAH SINGKAT PERJANJIAN LAMA INSTRUKSI Harap setiap peserta mengikuti petunjuk mengerjakan tugas sbb. Mengapa agama Yudaisme disebut sebagai agama monotheisme? "Tetapi Ia bersifat penyayang. banyak kali Ia menahan murkaNya dan tidak membangkitkan segenap amarahNya. jaman manakah yang disebut sebagai "masa gelap"? Mengapa? 4. 3.: 1. Mengapa waktu kronologis PL sulit ditentukan? 2. kapan atau tahun berapa Adam diciptakan? 3.PERTANYAAN 03 . Apakah sumbangsih pengetahuan sejarah Perjanjian Lama bagi iman kepercayaan kita? 2. Di antara pembagian jaman-jaman kronologis sejarah PL." (Maz. lalu jawablah dengan jelas dan tepat. Apabila Anda mendapatkan kesulitan sehubungan dengan isi Bahan Pelajaran.

paling banter. Secara kebetulan. gubernur Guzana. Dengan demikian Asyur sudah menjadi dasar untuk kronologi Timur Dekat Kuno. Daftar Eponim setiap tahunnya mencatat pejabat tertentu yang mendapatkan penghargaan dengan menamai tahun itu menurut nama pejabat tersebut. Dengan demikian. jadi semua peristiwa dari kebanyakan bangsa Timur Dekat Kuno disinkronisasikan dengan Asyur pada waktu itu. dapat dipastikan bahwa daftar Eponim meliputi tahun 893-666 SM.Sagale. Walton Penerbit : Penerbit Gandum Mas Tahun : 1991 Halaman : 41-43 REFERENSI 03a . semakin banyaklah ketidakpastian yang terjadi. suatu waktu yang pasti harus ditentukan yang dapat dikaitkan dengan jaringan kronologi yang relatif itu. Peristiwa paling awal dari Perjanjian Lama yang dapat disinkronkan 2dengan seseorang yang dikenal dari catatan Timur Dekat Kuno adalah serangan yang dilakukan oleh Sisak (Sheshonk I). Sebagai akibatnya." Ada banyak sumber dari Israel dan Timur Dekat Kuno yang memberikan kronologi yang relatif (tahun ketiga seorang raja anu adalah tahun pertama raja yang lain). ketidakpastian itu biasanya hanya sekitar satu atau paling banyak dua tahun. Ini merupakan tautan utama untuk kronologi yang pasti dari Timur Dekat Kuno. daftarnya melaporkan terjadinya gerhana matahari. dalam doa Salomo yang tercatat di I Raja-raja 6:1 dinyatakan bahwa 480 tahun sudah berlalu antara peristiwa Keluaran dan Penahbisan bait Allah oleh Salomon. oleh karena itu tahun Ishdi-Sagale dapat ditentukan dengan pasti sebagai tahun 763 SM. Misalnya. dalam tahun Ishdi. pemerintahan oleh seorang wali dinasti atau penguasa yang memerintah dalam waktu yang bersamaan dengan dinasti atau penguasa lain dalam negara yang sama. I Raja-raja 14:25-26). terhadap Yerusalem pada tahun kelima masa pemerintahan Rehabeam (925 SM. Akibatnya ialah bahwa masih ada banyak ketidakpastian tentang kronologi yang tepat. Hill & John H. maka masa hakim-hakim dan oleh karena itu . Akan tetapi. maka tanggal-tanggal kerajaan Asyur dapat ditetapkan untuk masa yang lebih dari dua abad itu. Para pembaca barangkali bertanya-tanya bagaimana tanggal-tanggal dapat ditetapkan untuk semua peristiwa dan tokoh dari sejarah dahulu kala bilamana catatan-catatan.SEJARAH PERJANJIAN LAMA TINJAUAN SEJARAH MASA PERJANJIAN LAMA KRONOLOGI Sepatah kata tentang kronologi perlu untuk suatu tinjauan sejarah masa Perjanjian Lama. Seringkali data yang bertentangan dengan skema kronologi relatif yang memperkenalkan ketidakpastian untuk penentuan tanggal yang pasti. beberapa sumber menyediakan informasi mengenai jangka waktu yang lebih panjang. raja Mesir.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Sejarah Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R03a Referensi PPL-R03a diambil dari: Judul Buku : SURVEI PERJANJIAN LAMA Judul Artikel: Tinjauan Sejarah Perjanjian Lama Penulis : Andrew E. Fakta-fakta ini dapat menimbulkan berbagai masalah jika tidak bertautan dengan informasi yang disediakan oleh jaringan kronologi relatif. Persoalan-persoalan lain lagi terjadi manakala sumber-sumber kuno tidak mencatat secara memadai kerumitan dari suatu keadaan . Yang terakhir.sama dengan satu atau dua peristiwa yang paling penting dari tahun"nya".Referensi 03a . Dalam kesempatan lain berbagai peristiwa atau tokoh tidak berhubungan dalam materi naskah dengan jaringan kronologi relatif . dan hal itu tidak ditentang. biasanya aksi militer. Untuk Timur Dekat Kuno. waktu yang pasti ini disediakan oleh daftar Eponim dari Asyur.Index . Untuk menetapkan suatu kronologi yang pasti (raja mulai pemerintahannya pada thun 465 SM).misalnya berbagai kesenjangan dalam kronologi. dan dari data tersebut maka suatu kerangka yang berkenaan dengan berbagai orang dan peristiwa dapat disusun. Semakin jauh seseorang kembali ke dalam sejarah. kita tidak boleh menganggap bahwa dengan demikian semua persoalan kronologis terpecahkan. walaupun kadang-kadang sebanyak dua belas tahun membedakan teori yang satu dari yang lain. Dalam hal raja-raja Israel dan Yehuda. Karena setiap raja Asyur selama masa ini (sudah dapat dikethaui termasuk diantara orang-orang yang dihormati. hanya mengetengahkan sebuah ungkapan seperti "Dalam tahun ketiga pemerintahan raja X. dalam catatan Tiglat-Pileser I dari Asyur dinyatakan bahwa bait suci yang dibangun oleh Shamshi-Adad I sudah mau runtuh dalam waktu lebih dari 641 tahun. Ini adalah zaman Kerajaan Neo-Asyur.misalnya kelalaian kitab Keluaran untuk menyebutkan nama firaun yang memerintah waktu itu. Para ahli astronomi dapat menghitung kapan gerhana matahari terjadi. Dalam daftar tersebut namanya dicatat bersama.

dan kronologi masih tetap menimbulkan pertentangan. sedangkan Keluaran 12:40 menunjukkan bahwa Israel tinggal di Mesir selama 430 tahun. tetap terselubung dalam misteri kronologis dan karenanya dijadikan sasaran dari banyak penetapan yang spekulatif. Jadi. . Beberapa orang percaya bahwa Alkitab menyediakan kunci untuk menguak misteri-misteri kronologis. ahli-ahli yang lain tidak dapat menerima sistem ini. dan dengan demikian usia yang diberikan untuk para patriarkh akan menghasilkan suatu tabel kronologis yang mundur sampai Abraham. Berdasarkan data ini.masa para bapa leluhur. angka-angka dalam I Raja-raja dan Keluaran kadang-kadang dianggap sebagai perkiraan atau diartikan dalam cara-cara yang tidak harfiah. karena mereka berpendapat bahwa hal itu bertentangan dengan informasi arkheologis yang sudah tersedia selama satu abad yang terakhir. Teks yang kami kutip dalam I Raja-raja 6:1 tampaknya menentukan tanggal terjadinya peristiwa Keluaran pada tahun 1446 SM. Akan tetapi. Yakub dan keluarganya pindah ke Mesir pada tahun 1876 SM.

SEJARAH PERJANJIAN LAMA SEJARAH PERJANJIAN LAMA Catatan: Tidak ada sistem Kronologi Alkitab yang diterima secara umum.D. Tahun-tahun yang dipakai di bawah ini adalah penurut pentahunan Ussher.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Sejarah Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R03b Referensi PPL-R03b diambil dari: Judul Buku : THOMPSON CHAIN .D. (SM = Sebelum Masehi) Tahun 4004-2234 SM Periode Permulaan 4004 2348 2234 2346-1606 SM Periode Patriarkh 1921 1760 1715 1606 1606-1451 SM Periode Keluar dari Mesir sampai Masuk ke Tanah Perjanjian 1630 1571 1491 1452 1451 1451-1444 1394-2095 SM Periode Hakim-hakim 1394-1304 Peristiwa Utama Kejatuhan Manusia Air Bah Bangsa-bangsa Tercerai-berai Abraham Dipanggil Yakub Melarikan Diri Dari Esau Yusuf menjadi Perdana Menteri di Mesir Keluarga Yakub Mengungsi ke Mesir Yusuf Mati Musa Lahir Keluar dari Mesir Yosua ditunjuk sebagai pemimpin Menyeberang S. Yordan Kanaan ditaklukkan Otniel Ehud Shamgar Debora .Index . Ph.. Penerbit : Zondervan Bible Publishers Tahun : 1984 Halaman : 1386. D. 1512 REFERENSI 03b . hanya sebagai patokan kerja saja bukan sebagai pentahunan yang lengkap dan tepat. tetapi tahun-tahun tsb.REFERENCE BIBLE Judul Bagan : Sejarah Perjanjian Lama Penyusun/Editor: Frank Charles Thompson.Referensi 03b .

1249-1209 Gideon Abimelekh Tola Yair Yefta Ebzan Elon Abdon Samson Eli Samuel Saul Daud Eli Samuel Bait Allah didedikasikan Kerajaan Israel Kerajaan Yehuda Rehabeam Abiyam Asa 1157-1117 1117-2095 2095-975 Periode Kerajaan Bersatu 2095-2055 2055-2015 1157-1117 1117-2095 2004 975-587 SM Periode Kerajaan Pecah 975 Yerobeam Nadab Baesa Ela Zimri Omri Ahab Ahazia Yoram Yehu Yoahas Yoas Yerobeam II Zakharia Salum Menahem Pekahya Pekah Yosafat Yoram Ahazia Atalya Yoas Amazia Azarya Yotam 730 721 Hosea Israel Ditaklukkan Ahas Hizkia Manasye Amon Yosia Yoahas Yoyakim Yoyakhin 598 587 Zedekia Yehuda ditaklukkan .

Obaja Yeremia Yehezkiel Zakharia. Amos Mikha Hosea. Daniel Haggai Maleaki . Yoel Yesaya. Nahum Habakuk Zefanya.530 516 458 587-400 Periode Sesudah Pembuangan 445 Bangsa Yahudi kembali dibawah Zerubabel Bait Allah didedikasikan Ezra memimpin Bangsa Yahudi Nehemia kembali ke Yerusalem dan membangun tembok Daftar Nama Nabi-nabi (periode Kerajaan Pecah sampai periode Pembuangan) Elia Elisa Yunus.

! 1-11 ! !==========> =========> =========> =======>! !(299 thn. Israel Penaklukan Pengembaraan Menyeberang Tanah Di padang Gurun S.)!(40 thn.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Sejarah Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R03c Referensi PPL-R03c diambil dari: Judul Buku : THE BIBLE KNOWLEDGE COMMENTARY Judul Bagan: Bagan Sejarah Perjanjian Lama Editor : John F.) ! (7 thn.12Asyur HakimSaul Daud Salomon II Raj.)! ! ! ! ! ! ! Kerajaan Pecah (931) I Raj. Zuck Penerbit : Victor Books Tahun : 1985 Halaman : 13 REFERENSI 03c .17 Menaklukhakim Memerintah Memerintah Memerintah ==ISRAEL======> kan Israel Mulai ! (209 thn.12. 10-36 kan ==YEHUDA==============>Yehuda (345 thn.II Raj.) 722sm 1350sm 1051sm 1011sm 971sm ! ! !Hakim-2 ! ! II Sam & ! I Raj. ! 1 Taw.) !(40 thn. ! ! & Ruth ! I Sam. Ul ! ! Yosua ! !==================> ===========> ============> ===================> ! ! (430 thn.) !(40 thn. Walvoord & Roy B.)! (49 thn.SEJARAH PERJANJIAN LAMA BAGAN SEJARAH PERJANJIAN LAMA Yakub pindah ke Mesir Penciptaan 1876sm Eksodus Bgs. 24 Menakluk ! & II Taw.)! ! ! ! ! ! Babilon ! I Raj.) ! (40 thn.Referensi 03c .Index . Yordan Perjanjian 1446sm 1406sm 1399sm Hakimhakim Mulai 1350sm ! ! ! ! ! ! ! Kejadian ! Keluaran ! Im.) 586sm Babilon Menaklukkan Yehuda Bait Allah Dibangun lagi Masa PL Selesai . Bil.

) ! (85 thn.) ! ! ! ! .586 sm 515sm 430sm ! ! ! ! Penawanan di Babilon ! ! !===========================> =================! ! (70 thn.

yaitu keluarga Abraham. Sistem Pendidikan PL BUDAYA PERJANJIAN LAMA Membicarakan tentang sosio-budaya PL adalah sangat luas. istri dan anak-anak. Kehidupan Ibadah PL 3. Itu sebabnya anggota yang termasuk dalam Perjanjian ini adalah mereka yang disebut sebagai "keturunan" (secara jasmani) Abraham . Suami . Istilah Ibrani yang dipakai untuk keluarga adalah 'misphahah' dan 'bayit' yang arti harafiahnya adalah "rumah" (bhs. 26:42. Keluarga Dasar pelembagaan keluarga diletakkan oleh Allah sendiri dalam Kej. sebagai kesatuan ikatan yang permanen antara seorang laki-laki dan seorang perempuan. Hubungan permanen perkawinan/pernikahan yang harmonis yang diciptakan oleh Allah ini rusak setelah manusia jatuh dalam dosa. Anak-anak b.Index . misalnya dalam praktek-praktek poligami dan perceraian (Baca Referensi 1 . Istri 3. institusi pernikahan menjadi kabur dan akibatnya manusia lebih cenderung untuk merusak daripada mempertahankannya. kehidupan ibadah. 2. Perkawinan dalam PL diterima sebagai suatu norma umum (tidak ada kata "bujangan" dalam bahasa Ibrani). dan sistem pendidikan masa PL. 1 dan Luk. anak-anak (sampai dua/tiga generasi). budak-budaknya dan termasuk juga keluarga dekat lain yang tinggal bersama. 1. 1. yaitu suami. STRUKTUR MASYARAKAT PERJANJIAN LAMA KELUARGA adalah unit utama dalam struktur masyarakat PL. istri.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Budaya Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-P04 Pelajaran 04 .45). 1:26-27). Dan sejak itu. Kata "keturunan" ini (Ibr. Jika mereka termasuk dalam silsilah itu maka mereka memiliki hak sebagai anggota masyarakat Yahudi yang terikat dalam hubungan Perjanjian dengan Allah. Suami 2.13:14). Struktur Masyarakat PL . Indonesia lebih tepat "rumah tangga") yaitu diartikan sebagai mereka yang tinggal dalam satu atap rumah. Dalam seluruh PL ada ditunjukkan bentuk-bentuk penyelewengan pernikahan yang dilakukan oleh nenek moyang bangsa Israel. Dan melalui keluarga Abraham inilah Allah memanggil keluar umat-Nya untuk membina suatu hubungan yang istimewa dengan Dia. karena disitulah ikatan keanggotaan dalam Perjanjian didasarkan. dalam PL sering kali keluarga bukan hanya terdiri dari suami. Namun demikian. Keluarga Lembaga Pernikahan 1. Lembaga Perkawinan Ikatan permanen antara seorang laki-laki dan seorang perempuan dalam perkawinan yang diresmikan oleh Allah sendiri sebelum kejatuhan manusia dalam dosa (Kej. dikatakan.Poligami dan Perceraian PL). karena memang sejak dari semula Allah memulai rencana penebusan-Nya melalui satu keluarga. termasuk dalam kitab-kitab PB (Mat. Konsep "keturunan" secara fisik sangat penting bagi bangsa Israel. oleh karena itu dalam pelajaran ini pembahasan akan dibatasi hanya pada struktur masyarakat. "Inilah dia. tulang dari tulangku dan daging dari dagingku" (Kej. Oleh sebab itu tidak heran jika banyak sekali ditemui catatan silsilah dalam Alkitab. karena (tergantung dari konteksnya) yang dimaksud keluarga dalam PL lebih cenderung sebagai perluasan keluarga. bahkan kadang seluruh suku juga disebut sebagai satu keluarga (1 Taw.dan selanjutnya keturunan Ishak dan Yakub (Im. 2:23) sebagai pengakuan Adam akan keserupaan dan kesepadanannya dengan Hawa.BUDAYA PERJANJIAN LAMA Daftar Isi 1. Inggris 'household' atau dalam bhs. 3).PELAJARAN 04: BUDAYA PERJANJIAN LAMA . Anggota Masyarakat lain 2. . 'ab' artinya bapak) muncul seribu dua ratus kali dalam PL. Ketika Allah memberikan Hawa kepada Adam. yang dikokohkan dengan membuat suatu Perjanjian (Covenant).

Anak perempuan Yahudi diijinkan menikah sesudah usia 12 tahun.anaknya. 25:47-49. Kesuksesan istri menjalankan keluarga seringkali menjadi ukuran bagaimana suami Yahudi akan dihormati di antara para pemimpin Israel. Apabila orang tuanya mati. istri dengan kerelaan menundukkan diri di bawah suaminya dan mengambil kedudukan sebagai "penolong" (Kej. Itu sebabnya dalam hukum Israel disebutkan berbagai peraturan untuk melindungi kelangsungan keluarga (Im. 2. Anak dalam PL diterima sebagai anggota masyarakat Israel secara penuh. Dibandingkan dengan bangsa-bangsa tetangga Israel. Sebagai negara yang dikelilingi oleh bangsa-bangsa kafir. juga seluruh anggota keluarga yang lain dan budak. baik laki-laki maupun perempuan. namun tidak berarti bahwa istri PL pasif. buah yang diharapkan dari perkawinan. tugas ini merupakan tugas yang tidak ringan. seperti peristiwa yang menimpa Sara dan Hana. suami mempunyai kedudukan sebagai "tuan" yang memerintah atas istri dan anak-anak dan keluarga anak. untuk tindakan yang dilakukan oleh anak-anaknya (keluarganya). Sebaliknya banyak puji-pujian yang ditujukan bagi wanita yang melahirkan banyak anak (Maz. Tapi itu bukan berarti tugas satu-satunya. Apabila karena sesuatu hal suaminya mati. anak sulung akan mendapat bagian warisan dua kali lipat. Orang tua yang mengasihi Tuhan dan menyimpan Firman Tuhan dalam hatinya menjadi teladan bagi anak-anaknya (ay. Anak-anak Anak-anak adalah berkat dari Tuhan. Sebelum menikah maka ayahnya memiliki hak penuh atas putrinya. anak perempuan Yahudi mendapatkan perlakukan yang jauh lebih baik. untuk itu yang harus diperhatikan adalah: 1. 2. selain tentu saja keluarganya.3. Yer. mendapat tempat yang istimewa. memimpin perang (Debora). Oleh karena itu tanggungjawab memelihara dan mendidik mereka adalah juga tanggungjawab masyarakat. khususnya anaknya laki-laki juga ada di tangannya. Suami juga mempunyai tanggungjawab untuk mencarikan istri/suami bagi anakanaknya. Ul. Itu sebabnya keluarga PL selalu mengharapkan sebuah keluarga yang besar.budaknya. Firman Tuhan harus dilahirkan dalam tingkah laku sehari-hari (ay. 32:68. Firman Tuhan harus menjadi percakapan utama dalam keluarga supaya tertanam dalam diri anak-anak (ay. Seluruh tanggungjawab pendidikan anak-anak. Ruth 2. PL juga mencatat istri-istri menjalankan tugas-tugas yang tidak lazim dilakukan dalam budaya Israel. Sepanjang hidupnya ia akan dituntut untuk memiliki tanggung jawab yang lebih besar atas tindakannya dan tindakan saudara. 3. Dari tugas yang begitu banyak itu. 6:4-9 merupakan perintah langsung dari Tuhan akan pentingnya pendidikan anak. Pada usia itu diharapkan ia telah mempelajari semua kecakapan mengurus rumah tangga dan bagaimana menjadi istri dan ibu yang baik. Amsal 31 menceritakan secara panjang lebar tentang tugas-tugas seorang istri yang berbudi dan ideal. Istri Sekalipun kelihatannya tanggungjawab suami lebih besar. 4-6). Untuk itu ia harus paham betul hal-hal apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan sehubungan dengan pernikahan menurut hukum bangsa Israel (Im. Anak sulung dalam keluarga Yahudi. mis. Dalam peristiwa-peristiwa khusus. 7-9).anaknya sampai usia dua atau tiga tahun. dll. namun kemudian anak laki-laki akan dididik oleh ayahnya. Silsilah keluarga PL diurutkan dengan mengikuti keturunan dari suami. tugas utama istri adalah untuk menghasilkan keturunan.4).saudaranya yang lain. bertindak untuk suami (Abigail). karena suamilah yang memberi identitas dan nama bagi keluarganya. Ayah jugalah yang bertanggungjawab mencarikan suami bagi putrinya. Pendidikan anak sampai usia lima tahun adalah tanggung jawab ibu. Merupakan suatu dukacita dan aib bagi keluarga PL yang tidak dikaruniai anak. 20). Tapi pada sisi yang lain. Sesudah menikah maka ibu mertuanya akan mengambil alih pendidikan selanjutnya. 18. Ul.Dalam masyarakat PL. Anak laki-laki dalam keluarga Yahudi adalah tumpuan harapan bagi pemeliharaan masa tua orang tuanya. 2:18). 128). Setelah melahirkan anak mereka akan menyusui anak. sedangkan anak perempuan akan diajar oleh ibunya bagaimana menjadi seorang istri dan ibu yang sukses. bahkan hukuman. 3. Oleh karena itu tidak jarang kepala keluarga akan menanggung hinaan. 7. Jika ayahnya tidak memiliki anak laki-laki maka anak perempuan akan mewarisi seluruh harta ayahnya jika ia menikah dengan kaum keluarganya sendiri. maka ia akan . yaitu supaya mereka mendapat penguburan yang layak. suami juga menjadi penangungjawab atas semua tindakan yang dilakukan oleh seluruh anggota keluarganya. Ia diharapkan memimpin seluruh keluarganya dalam mengikuti perayaan-perayaan keagamaan Yahudi. Suami PL juga mempunyai fungsi sebagai imam bagi keluarganya. menjadi nabi (Miryam). Dari Amsal 31 dapat diambil kesimpulan bahwa istri PL tidak hanya melakukan tugas yang sehubungan dengan anak-anak dan rumah saja. Dalam perkawinan Yahudi. Alkitab pada dasarnya memberikan tanggung-jawab yang besar bagi istri PL untuk menguasai bidangbidang lain di luar rumahnya. 7).

dinikahkan dengan saudara laki-laki dari suaminya untuk menyelamatkan garis keturunan keluarganya. Cara-cara beribadah bagaimanakah yang diikuti bangsa Israel sehingga membuat Allah Yahweh murka dan menghukum mereka? Berikut ini adalah beberapa karakteristik penyembahan agama kafir: . sehingga mereka yang tidak diuntungkan menjadi miskin.praktik yang tidak adil sehingga menekan pihak lain untuk mendapatkan keuntungan. hidup sebagai tenaga upahan. Tidak jarang Tuhan menghukum mereka. yaitu pembantu-pembantu raja dan juga para pahlawan. tapi dari konteks Kejadian 4. Penduduk asing Mereka adalah pendatang dan orang bebas (bukan budak) tetapi tidak memiliki hak penuh sebagai warganegara Palestina. Pekerja upahan Mereka tidak memiliki tanah. Berikut ini adalah perbedaan strata dalam masyarakat PL secara umum: 1. d. Mereka memiliki banyak tuhan (dewa). 5. SISTEM IBADAH PL Israel dikelilingi oleh bangsa-bangsa tetangga yang tidak mengenal Allah (kafir). manusia atau benda-benda lain sebagai simbol akan allah mereka. Itu sebabnya Allah berkali-kali harus mengingatkan bangsa Israel untuk tidak mengikuti kebiasaan peribadahan bangsa. Tapi inilah pertama kali disebutkan dalam Alkitab korban persembahan memakai binatang. c. Perbedaan antara mereka yang kaya dan miskin menjadi sangat nyata. yang bertugas untuk mengatur tata ibadah kepada Allah. Namun demikian telah berulang kali terjadi bangsa Israel tidak taat dan selalu jatuh pada dosa yang sangat dibenci Allah yaitu menyembah kepada ilah yang lain. Israel sendiri sebenarnya mempunyai cara-cara ritual yang telah dipelihara sejak masa Adam dan Hawa. maka seringkali ia akan kembali ke rumah ayahnya lagi (contoh kasus Ruth dalam keluarga Naomi). Perbudakan adalah salah satu kebiasaan cara hidup pada masa PL (Baca Referensi 2 . 6. terlihat bahwa persembahan itu diberikan sebagai ucapan syukur atas pemeliharaan Tuhan yang disertai dengan harapan bahwa Allah akan senantiasa memelihara mereka di hari-hari kemudian.Perbudakan). Mereka menyembah kepada patung-patung. 2.bangsa tsb. 27:1-3. karena ibadah yang sejati bukanlah tergantung dari tempat dan tata caranya tetapi dari sikap hati yang benar. 4. Dibandingkan dengan penyembahan yang dilakukan oleh bangsa Israel kepada Allah Yahweh. tetapi juga pendatang asing yang hidup sebagai tawanan perang. Setelah jaman kerajaan. Pada masa Musa penyembahan kepada Allah tidak lagi dilakukan di tanah terbuka. Tidak selalu bangsa Israel melakukan ibadah yang benar. Mereka percaya bahwa persembahan-persembahan yang mereka bawa kepada ilah-ilah mereka dapat memberikan kekuatan gaib yang akan menghindarkan mereka dari kecelakaan atau bahaya. Pedagang Mereka adalah orang-orang asing yang datang untuk berdagang. dan Musa sendiri bertindak sebagai imam. Penduduk asli setempat Mereka yang memiliki tanah dan tinggal sebagai penduduk asli di Palestina. Strata Dalam Masyarakat PL Sekalipun tidak ditonjolkan. 2. 3. Namun jika suaminya tidak memiliki saudara laki-laki lain yang dapat menikahinya. Tapi sering kali . Tapi ada juga yang karena melakukan praktik. juga Kain dan Habel. Budak-budak Mereka bukan hanya orang Israel saja (yang miskin). suku Lewi. Kelompok masyarakat yang berpengaruh Mereka adalah para tua-tua agama dan kepala rumah tangga. khususnya setelah jaman kerajaan terbentuk. Pada masa iman-iman. Beberapa orang mendapat penghasilan dari tanah yang berlebihan dan akhirnya menjadi kaya. tapi di kemah pertemuan Bait Suci. ada perbedaan klas-klas dalam masyarakat PL. b. atau gambaran-gambaran yang menyerupai binatang. 4:6). Dan sejak itu persembahan binatang dipakai sebagai korban bakaran untuk menjadi salah satu tata upacara yang dilakukan dalam ibadah. Keselamatan adalah usaha manusia untuk melepaskan diri dari kecenderungan berbuat dosa. Dari contoh-contoh itu jelas bahwa Allah menerima penyembahan manusia (Kej. sesuai perintah yang diterima Musa dari Allah. bahkan dengan menyerahkan mereka untuk dikalahkan dan dijajah oleh bangsa-bangsa lain. karena kebanyakan agama kafir adalah politheistik. bangsa Israel telah memiliki kelompok imam yang dipilih dari keturunan keluarga Harun. muncul kelompok yang disebut sebagai para pemuka. b. sedangkan penjelasan secara lengkap diberikan dalam Kel. menjadi perantara antara Allah dan umat Israel. Tetapi Alkitab juga tidak menjelaskan mengapa Allah menerima persembahan Habel tetapi Kain tidak. Tidak dikatakan dengan jelas oleh Alkitab mengapa mereka harus memberikan korban persembahan. Kitab Imamat mencatat berbagai macam peraturan tata ibadah bagi bangsa Israel.

didapatkan dari pertambahan umur seseorang. maka Ezra. bahwa untuk Engkaulah kami hidup. sehingga tata ibadahpun tidak ada gunanya. dengan meminta anak-anak yang terkecil dalam keluarga untuk menanyakan apa saja yang dilakukan oleh nenek moyang mereka. 3. Oleh karena itu. dan sejak itu anak akan terus mendengar didikan ayahnya sambil bekerja. khususnya oleh mereka yang telah berumur. Setiap makan malam orang tua akan menggunakan waktu berkumpul dengan keluarganya dan mengajarkan nilai-nilai luhur ajaran nenek moyang mereka. mulai mengembalikan/membangkitkan kesukaan untuk beribadah dan memelihara Firman Tuhan agar bangsa ini boleh berjalan sesuai dengan jalan Tuhan. Ketika anak laki-laki cukup besar maka ayah akan memperkenalkan mereka pada pekerjaannya sehari-hari. Tidak ada pilihan untuk mereka menyerahkan pendidikan ini kepada orang lain karena alasan kesibukan. Oleh karena itu dalam rangka menyelamatkan kehancuran bangsa ini karena tidak lagi hidup sebagai umat Tuhan. Akhir Pelajaran (PPL-P04) DOA "Jika bukan karena pemeliharan-Mu. dan orang tua akan selalu siap memberikan penjelasan. barulah bangsa Israel menyadari betapa pentingnya kembali beribadah kepada Tuhan dan memelihara Taurat-Nya. Dan untuk itu anak harus menghafal luar kepala selama satu tahun. maka ia juga akan memanggilnya "ayah". Sedangkan ibu akan bertanggung jawab terhadap pendidikan anak perempuannya. namun di sinagoge ini bangsa Israel belajar Taurat Tuhan dengan teliti dan tradisi nenek moyang mereka terpelihara dengan baik sampai dengan masa Perjanjian baru. dipercaya oleh bangsa Israel. Ketika akhirnya bangsa Israel dihukum karena telah meninggalkan Tuhan.] . Sumber bijaksana dan pengetahuan.bangsa Israel tidak memiliki hati yang tertuju kepada Tuhan. padahal ujungnya membinasakan. Oleh karena itu orang-orang muda akan belajar segala sesuatu dari orang-orang tua (tua-tua) yang ada di sekitar mereka. Bapak Yudaisme. anak-anak Israel pada usia balita dididik oleh ibu mereka. lebih mudah dan lebih menarik. khususnya pendidikan rohani. dan Tuhan menyerahkan mereka sebagai tawanan kepada bangsa. Tetapi karena di tanah pembuangan mereka tidak dapat lagi pergi beribadah ke Yerusalem (apalagi Bait Allah di Yerusalem telah dihancurkan musuh). Namun demikian pada dasarnya tidak ada sekolah formal pada masa PL. ya Allah. Anak belajar bersama dengan orang tuanya dan orang dewasa yang lain dengan terlibat dalam urusan kehidupan sehari-hari. Sekalipun di sinagoge mereka tidak lagi memberikan korban bakaran seperti di Bait Suci. Begitu banyak godaan. berilah kami hati yang bijaksana agar kami selalu ingat bahwa Engkaulah junjungan kami. untuk menjadikannya istri dan ibu yang baik. karena dunia sering menawarkan gaya hidup yang kelihatannya lebih baik. Amin!" [Catatan: Pertanyaan Latihan ada di lembar lain. Seperti telah disebutkan sebelumnya. maka tak mungkin kami dapat memilih cara hidup yang berkenan kepada-Mu. Hal pertama yang diajarkan kepada mereka adalah pelajaran tentang sejarah bangsa Israel. dalam bentuk kredo-kredo dimana inti sari sejarah Israel telah diformulakan. Jika seorang anak Yahudi mendapat didikan dari orang lain selain ayahnya sendiri. Di sinilah akhirnya agama Yudaisme lahir dan berkembang. Mereka bertanya dan belajar sepanjang kehidupan mereka melalui setiap kesempatan yang datang.bangsa lain. maka didirikanlah tempat ibadah sinagoge di tanah pembuangan Babel. Keluarga memiliki tanggung jawab penuh bagi pendidikan anak-anaknya. SISTEM PENDIDIKAN PL Keluarga menjadi pusat dimana pendidikan diberikan pada masa PL.

bergumul memerangi pengaruh budaya/norma/kebiasaan kafir yang ada di sekitar mereka yang tidak sesuai dengan ajaran Firman Tuhan? 2. lalu jawablah dengan jelas dan tepat. Apakah yang menjadi tanggungjawab/tugas istri dalam keluarga Yahudi PL 4.Index .net > Ganti (at) dengan @ Selamat mengerjakan! Pertanyaan (A): 1. 2 Apakah peranan sinagoge dalam perkembangan agama Yudaisme? Pertanyaan (B) 1. Apabila Anda mendapatkan kesulitan sehubungan dengan isi Bahan Pelajaran. Lembar jawaban yang telah diisi harap dikirimkan dalam bentuk plain text (e-mail biasa) dan bukan dalam bentuk attachment ke: < staf-pesta(at)sabda.BUDAYA PERJANJIAN LAMA INSTRUKSI Harap setiap peserta mengikuti petunjuk mengerjakan tugas sbb. Bagaimanakah bangsa Israel.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR SINGKAT PERJANJIAN LAMA (6 Pelajaran) Nama Pelajaran : Budaya Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-T04 Referensi : 2 buah Pertanyaan 04 . Bacalah Bahan Pelajaran dan semua Referensi 04 dengan teliti. sebagai umat pilihan Allah. Sebutkan inti utama Ulangan 6:4-9 tentang tugas pendidikan rohani bagi anak-anak Yahudi? 5. 2. Pelajaran apakah yang dapat kita ambil dari mempelajari sistem pendidikan di PL untuk kita aplikasikan dalam sistem pendidikan kita sekarang? . silakan menghubungi Pembimbing di: < yulia(at)in-christ. Apakah yang menjadi tanggungjawab/tugas suami dalam keluarga Yahudi PL? 3. Bacalah Pertanyaan (A) dan (B) di bawah ini.PERTANYAAN 04 . Mengapa KELUARGA menjadi unit utama dalam struktur masyarakat PL? 2.org > 4. 3.: 1.

sebab pernikahan dan perceraian bukanlah kasus perdata seperti dalam kebudayaan masa kini. b. Baik Abraham maupun Ishak membunyai hanya satu istri. karena itu. ia tidak boleh mengabaikan kewajibanya kepada selir yang pertama dalam hal materi maupun seksual. 19:18).PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Budaya Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R04a Referensi PPL-R04a diambil dari: Judul Buku : HIDUP SEBAGAI UMAT ALLAH. Kedua-duanya termasuk yuridiksi rumah tangga. umumnya yang sering terdapat adalah bigami. Christopher Wright Penerbit : BPK Gunung Mulia Tahun : 1995 Halaman : 180-183 REFERENSI 04a .BUDAYA PERJANJIAN LAMA POLIGAMI DAN PERCERAIAN . PERCERAIAN Poligami diterima tanpa persetujuan yang jelas. Di samping itu. tetapi akhirnya dikecam pula secara langsung. Kecuali Salomo. 31:10-31. Monogami tampaknya biasa terdapat dikalangan rakyat. tetapi sangat penting di dunia kuno. tetapi bisa menjadi ilustrasi yang hidup tentang kesengsaraan yang dapat ditimbulkan oleh praktik tersebut. Perceraian juga diijinkan. orang tidak harus pergi ke pengadilan untuk bercerai. namun poligami ditoleransi di Israel sebagai suatu kebiasaan sosial. namun ada hukum yang mengecamnya secara tidak langsung.Index . kedudukan seorang selir adalah jauh di bawah kedudukan seorang istri. atau setidak-tidaknya menganjurkan. Tetapi poligami harus dibedakan dari perseliran. "Tetapi sejak semula tidaklah demikian" (Mat. jika anak laki-lakinya adalah anak sulung maka anak itu tidak bileh kehilangan warisannya karena ibunya tidak dicintai. Ulangan 21:10-14 juga melindungi hak seorang perempuan tawanan perang yang diambil menjadi istri. karena hampir terbatas pada raja-raja atau para pemimpin atau pejabat tinggi. bila dibandingkan dengan istrinya. namun jangkauannya jangan dilebih-lebihkan. Perceraian hampir tidak disinggung dalam hukum Perjanjian Lama. mengenal empat perempuan dalam kehidupannya (dua istri dan dua selir) akibat tipu daya dan iri hati. sedang Yakub. Hukum warisan dalam Ulangan 21:15-17 secara tidak langsung mengecam bigami bahwa seorang laki-laki tidak dapat mencintai dua orang perempuan secara sama. bukan mainan keluarga. ETIKA PERJANJIAN LAMA Judul Artikel : Poligami dan Perceraian Penulis : Dr. Seorang selir adalah budak. sebagaimana dinyatakan dalam Keluaran 21:7:11. Kata-kata yang diucapkan Yesus tentang perceraian itu berlaku juga untuk poligami. Hukum-hukum mengenai perceraian menyebutkan tentang keadaan yang tidak mengijinkan adanya perceraian dan aturan-aturan mengenai hubungan kedua belah pihak setelah perceraian terjadi. Tetapi ada hukum-hukum yang membatasi dampak-dampaknya yang mungkin menghina pihak perempuan. bukan poligami. Kalau demikian hak-hak selir. Kalau tuannya mengambil selir lain. sangat berbeda dan jauh lebih rendah dalam hubungannya dengan tuannya. POLIGAMI Walaupun poligami memang ada dalam Perjanjian Lama. Bapak-bapak leluhur kadang-kadang dianggap sebagai contoh untuk poligami. Cerita tentang Elkana dan istri-istrinya yang saling bersaing (1 Sam. ada bagian-bagian dalam tulisan-tulisan hikmat yang mendorong. 2:24). Kidung Agung) dan ada penggunaan gambaran pernikahan untuk melukiskan hubungan yang eksklusif antara Allah dan Israel. 1) memang tidak untuk mengkritik bigami secara langsung. Pembedaan itu kelihatannya tidak penting bagi kita. 18:22. Riwayat penciptaan secara jelas berbicara tentang satu suami satu istri. tetapi para selir mempunyai hak legal. Ia tidak dapat dijual kembali oleh tuannya. Dalam kedua kasus ini perlindungan . Istri yang tidak dicintai itu dilingdungi dari perlakukan yang tidak adil. Seperti dikatakan di atas. ia harus diperlakukan sebagai selir satu orang saja. monogami yang kokoh (Ams.Referensi 04a . "satu daging" antara satu laki-laki dan satu perempuan (Kej. 5:15-20. yang sebenarnya menginginkan hanya satu istri. atau pada akhirnya salah seorang sama sekali tidak dicintainya lagi. maka hak-hak istri dalam keadaan poligami tentu saja tidak kurang dari itu. Meskipun orang sadar bahwa dari segi teologis poligami adalah kurang ideal. Ia harus diperlakukan secara layak dan manusiawi dan tidak dapat diperlakukan sebagai budak.

Dengan demikian perceraian ditoleransi dalam batas-batas hukum. Suami pertama dilarang mengambil kembali perempuan apabila suaminya yang berikut menceraikannya atau meninggal dunia. Dalam Maleakhi 2:13-16 ada serangan yang tidak mengenal kompromi terhadap perceraian.terhadap perempuan rupanya menjadi pokok utama hukum-hukum tersebut. perceraian berarti "menutup [diri] dengan kekerasan"". Jika tidak. Poligami menggandakan hubungan tunggal yang Allah kehendaki. barangkali karena poligami hanya merupakan "perluasan" pernikahan yang melampaui batasan monogami yang dimaksudkan Allah. dibandingkan dengan poligami. Peraturan dalam Ulangan 24:1-4 menjadi pokok pertentangan antara Yesus dan orang Farisi. Allah Israel". yang memuncak dengan kecaman yang terang-terangan: "Aku membenci perceraian. bila dibandingkan dengan perbudakan (Ul 21:4). Setidak-tidaknya martabat dan kemerdekaan masih dipertahankan. sedangkan perceraian menghancurkan hubungan itu atau mengandaikan hubungan itu sudah hancur. sang suami diminta menulis surat cerai untuk melindungi istrinya. Dalam kasus ini. Peraturan itu tidak "memerintahkan" perceraian tetapi mengandaikan bahwa perceraian sudah terjadi. . Dapat disebutkan lagi kasus perempuan tawanan yang hendak diceraikan dan tidak boleh dijual sebagai budak. perceraian lebih jauh dari kehendak Allah. Dalam hal itu perceraian tampaknya lebih baik daripada perbudakan. tetapi perceraian sama sekali menghancurkan pernikahan. Ulangan 22:28-29 ada larangan untuk menceraikan perempuan yang harus dinikahi oleh laki-laki yang telah memeperkosanya. firman Tuhan. kalau suaminya tidak merasa puas. Tidak ada kecaman atas poligami yang setajam atau dilengkapi dengan argumen teologis yang kuat seperti itu. ia atau suami barunya yang kemudian dapat dituduh berzinah. Dalam. Dalam kata Maleakhi.

12). seperti kekaisaran-kekaisaran Timur Tengah kuno sezamannya dan khususnya kekaisaran-kekaisaran Yunani dan Romawi kemudian. ekonomi dan kelembagaan. Perbuatan itu tidak sesuai dengan kedudukan mereka sebagai saudara-saudara yang sama. kalau tidak unik. harus ditandai dengan belas kasihan. 12:44). ada dua hal yang dapat dicatat. budak-budak Allah sendiri (bdn. Prinsip ini sangat jelas dalam hukum Perjanjian lama yang tertua. Tentu saja segi-segi itu membuat Israel menjadi unik di dunia kuno dalam sikapnya terhadap perbudakan. hak. Mereka dapat disunat dan ikut ambil bagian dalam perjamuan Paskah (Kel. Christopher Wright Penerbit : BPK Gunung Mulia Tahun : 1995 Halaman : 183-187 REFERENSI 04b . orang Israel tidak diperbolehkan memperbudak atau memaksakan syarat-syarat kerja atas teman sebangsanya. Faktor pertama dan yang paling berpengaruh dalam pandangan teologis dan perlakukan hukum Israel terhadap perbudakan adalah sejarah Israel sendiri. 15:15). 53. ETIKA PERJANJIAN LAMA Judul Artikel : Perbudakan Penulis : Dr.BUDAYA PERJANJIAN LAMA PERBUDAKAN Perjanjian lama. di antara cerita. 25:42-43.Index . khususnya ay. sering dikecam karena membiarkan perbudakan. budak-budak menikmati lebih banyak jaminan hukum dan ekonomi daripada orang. Budak-budak pun diikutsertakan dalam kehidupan keagamaan masyarakat. Para budak diperlakukan sebagai mesin kerja tanpa perikemanusiaan. Ada tiga pokok yang perlu diperhatikan. sebab kamupun dahulu adalah orang asing di tanah Mesir" (Kel.cerita tentang asal usul suatu bangsa. Dan seperti yang kita akan lihat di bawah. Sungguh. Pada pihak lain. perlindungan yang tidak terdapat pada bangsa-bangsa lain. laki-laki dan perempuan. tidak manusiawi dan tidak tertahankan. Ul. Dalam dunia kuno pada zaman Perjanjian Lama perbudakan adalah bagian integral dari kehidupan sosial. perbudakan dalam masyarakat yang relatif kecil seperti Israel sangat berbeda dengan perbudakan dalam peradapan yang besar. tenaga kerja budak tidak melepaskan orang Israel yang bebas dari kerja fisik. perbudakan dalam Perjanjian Lama tidak dibiarkan tanpa kritik. tenaganya melengkapi tetapi tidak menggantikan tenaga anggota-anggota rumah tangga yang bebas. Pertama. Mereka boleh mengikuti perayaan. 16:11-14.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Budaya Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R04b Referensi PPL-R04b diambil dari: Judul Buku : HIDUP SEBAGAI UMAT ALLAH. Kedua. Dengan kata lain. Namun demikian. seperti dalam masyarakat Yunani kuno. sikap yang lahir dari sejarah itu diterjemahkan ke dalam perundang-undangan khusus yang memberikan budak-budak di Israel kedudukan.sama ditebus Allah. perbudakan itu dapat dikatakan tidak begitu berbeda dengan berbagai jenis pekerjaan upahan. Pada satu pihak. Israel tidak pernah melupakan bahwa asal usulnya ialah sekelompok rakyat miskin dari budak-budak yang dibebaskan. Kedua.Referensi 04b . Mengingat tugas mereka mungkin yang paling bermanfaat adalah perintah yang memberi kesempatan bagi budak-budak.perayaan besar (UL. 22:21. untuk ikut beristirahat pada . perlakukan Israel terhadap orang asing dalam masyarakatnya. Di sana pasar-pasar budak penuh dengan tawanan perang dan orang-orang buangan. baik sebagai orang merdeka yang menjadi pekerja sewaan tanpa memiliki tanah ataupun budak belian. Hal ini memang luar biasa. 23:9. suatu hal yang diakui secara bulat oleh para ahli Timur Tengah kuno. yang semakin lama menjadi semakin menindas. tetapi Israel melihat kembali perbudakan para leluhurnya selama empat abad di negeri asing. para pekerja sewaan dan tukang sewaan.orang yang bebas tetapi tidak mempunyai tanah. Im. budak-budak mempunyai lebih banyak hak dan perlindungan hukum di Israel daripada di masyarakat lain sezamannya. bnd. sebagaimana juga Rasul Paulus. Karena kebanyakan mitos etnis mengagungkan masa lalu nenek moyang bangsanya. budak biasanya melayani dan tinggal dalam suatu rumah tangga. karena kamu sendiri telah mengenal keadaan jiwa orang asing. Sepanjang mereka diperlakukan secara manusiawi (seperti yang dituntut oleh hukum). 55). Beberapa segi pemikiran dan praktik Perjanjian lama dalam bidang ini sebenarnya "menetralkan" perbudakan sebagai suatu lembaga dan menjadi benih penolakan yang radikal terhadap perbudakan dalam pandangan Kristen kemudian. mengingat perbudakan di Mesir yang tidak mengenal belas kasihan. Pengalaman itu benar-benar mewarnai sikap mereka selanjutnya terhadap perbudakan. yaitu Kitab Perjanjian dalam Keluaran 21-23: "Orang asing janganlah kamu tekan. 46. sehingga sulit membayangkan masyarakat tanpa perbudakan itu atau bagaimana Israel dapat menghapuskannya secara efektif. Tetapi dalam masyarakat Israel yang bertani dan beternak.

Jika ia dilukai oleh tuannya ia harus dibebaskan. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?" (Ayub 31:15). yakni suatu bentuk tunjangan pengangguran pada zaman itu. Mengingat itu. 15:16-17). sangat mungkin "kemerdekaan" itu hanya berarti dapat berganti majikan. Perbudakan tidak harus bersifat menindas. Bahkan dalam Keluaran 23:12 dikatakan bahwa perintah itu memang diperuntukkan bagi para budak dan binatang yang bekerja. Berbicara tentang budak-budaknya sendiri ia berkata: "Bukankah Ia yang membuat aku dalam kandungan. Di situ ada keprihatinan yang mendalam atas kemanusiaan budak itu. kita tidak dapat mengecam Israel pada zaman Perjanjian Lama yang memang membiarkan perbudakan tetapi dengan derajat kemanusiaan . budak-budak juga mendapat perlindungan dalam hukum perdata. "Luar biasa sekali. Itu berarti perbudakan tidak pernah dipandang sebagai hal yang wajar. 26-27) yang berkenaan dengan perlakukan seorang majikan atas budak-budak sendiri. maka budak itu harus "dibalaskan"". Dalam hukum Israel. 31:13). hukum ini hanya dapat berlaku pada budak-budak asing yang mencari suaka di Israel. Kelihatannya Ayub menunjuk pada peraturan ini ketika ia menyatakan tidak pernah berbuat tidak adil terhadap budak-budaknya ketika mereka beperkara dengannya (Ayb. Karena ia tetap tidak memiliki tanah.budak dan perbudakan berada dalam konteks kutukan. perbudakan sama sekali bukanlah keadaan manusia yang hakiki dan tidak dapat diubah. Perbudakan dilihat sebagi hal yang tidak wajar dan terkutuk akibat kejatuhan manusia ke dalam dosa. Setelah melayani selama enam tahun. Hal ini juga menjadi hak yang unik.. Tetapi hukum Israel tidak hanya memberi kebebasan bahkan memerintahkan agar ia dilindungi.ragu menerimanya. 8) Sedemikian tajam perbedaan sehingga sebagian ahli berpikir. Bagian pertama yang menyebut tentang budak.. Hal ketiga yang perlu dikatakan tentang perbudakan dalam Perjanjian Lama muncul dari catatan di atas bahwa perbudakan tidak dilindungi sebagai pranata Israel yang hakiki.hari sabat (Kel. Demikianlah makna harafiah kata kerja yang dipakai di sini.. Jadi peraturan ini bukanlah hanya suatu prinsip etis atau hukum yang mempertahankan hak-hak asasi manusia saja. Meskipun beberapa penafsir ragu. Namun yang paling unik dan mengagumkan ialah hukumt tentang suaka yang terdapat dalam Ulangan 23:15-16. Hal ini tampak dari hukum Taurat yang mengandaikan seorang budak sering lebih suka tinggal dalam rumah tangga tuannya daripada kebebasan (Ul. Oleh sebab itu dalam keadaan demikian. seorang budak dapat naik banding kepada peradilan para tua-tua melawan majikannya sendiri. yang tidak terus menerus terjadi." (Clines: hal. Walaupun penegasan Paulus itu cukup jelas. Tetapi titik puncak kritik etis Perjanjian lama atas perbudakan ditemukan dalam ucapan Ayub yang menegaskan kesetaraan majikan dan budak sebagai ciptaan Allah. seorang budak diberi kesempatan untuk bebas pada tahun ketujuh. Perbudakan tidak dilindungi atau dianggap pranata hakiki yang tidak boleh diganggu gugat di bawah hukum Israel. tetapi tidak ada hukum mengenai budak sendiri. Kalau benar berlaku di Israel. Tentu saja kalau semangat dari hukum-hukum tentang perbudakan dalam Kitab Keluaran dan Ulangan diwujudkan dalam praktik. Dalam Ulangan 15: 13-14 hukum asli itu diperluas dengan pemberian yang melimpah. tetapi diijinkan hidup bebas di tempat pilihannya. hukum itu mulai memperlemah perbudakan itu sendiri. Seandainya pandangan mereka benar. bukan seruan untuk berbuat baik. Hukum yang berikutnya melindungi seorang budak dari kecelakaan tubuh. kalau seorang majikan memukul seorang budak sehingga mati. suatu bagian ciptaan yang diatur secara ilahi seolah-olah budak dan orang bebas adalah jenis manusia yang berbeda. Ini mendukung pandangan bahwa pada umumnya perbudakan di Israel bukanlah penindasan yang kejam. namun penghapusan perbudakan tidak terselesaikan dalam negeri-negeri Kristen selama berabad-abad. Setidak-tidaknya dapat dikatakan bahwa hukum itu menganggap budak-budak yang melarikan diri adalah kekecualian. Dalam konteks lain kata itu berarti pihak yang bersalah akan dibunuh oleh keluarga korban. Kata "gigi" memperlihatkan bahwa luka yang dimaksud bukan hanya luka yang mengurangi kemampuan budak untuk bekerja.hukum itu bersifat unik di antara hukum-hukum Timur Tengah kuno. Tidak hanya dalam bidang sosio-kultis. tetapi mencerminkan pengalaman keagamaan Israel sendiri dan itulah ciri khusus etika Alkitab. 21:20-21. hal ini tetaplah unik dan memperlihatkan bahwa masyarakat Israel menarik budak-bduak untuk mencari perlindungan di dalamnya. Tetapi hukum tersebut tidak menyatakan demikian. Budak yang melarikan diri tidak dihukum atau dikembalikan pada tuannya. 3:28). apalagi oleh jemaat Perjanjian Baru. Dalam Kejadian 9:25-27 status perbudakan Kanaan di kemudian hari dikaitkan dengan kutukan Nuh. Ayat nas dari etika penciptaan dalam Perjanjian lama sangat dekat dengan penegasan Paulus bahwa budak dan orang merdeka adalah satu di dalam Kristus (Gal. 20:10). Itulah sebabnya hukum. yang tidak mempunyai keluarga untuk membalasnya. Dalam perundang-undangan yang lain ada banyak hukum mengenai pemukulan atau pembunuhan atas budak-budak orang lain. Ada dua buah hukum dari Kitab Perjanjian (Kel. arti yang wajar dari hukum itu adalah bahwa majikan yang membunuh budaknya harus dihukum mati oleh masyarakat atas nama budak itu. Dalam masyarakat lain pada waktu itu budak yang melarikan diri dihukum keras dan siapa saja yang membantunya juga dihukum. Perlu dicamkan bahwa peraturan ini adalah hukum perdata. satu-satunya masyarakat Timur Tengah kuno yang hukumnya melindungi budak yang melarikan diri adalah masyarakat yang berasal dari kelompok budak-budak yang melarikan diri dari Mesir! . Israel telah mengalami Allah sebagai Allah yang bersimpati kepada budak-budak yang melarikan diri.

.dan belas kasihan yang tinggi.

kata ini lebih sering dipakai untuk menunjuk pada Alkitab yang memiliki dua arti. SEJARAH KANON PL Kanon PL tidak mengalami banyak kesulitan untuk diterima karena pada waktu kita-kitab PL itu selesai ditulis. marilah terlebih dahulu kita mempelajari pengertian kata "Kanon". saat itu juga langsung diterima sebagai kitab-kitab yang memiliki otoritas yang diinspirasikan oleh Allah. PENGERTIAN/DEFINISI "KANON" Untuk mengerti lebih jelas apa yang dimaksud dengan Kanon Alkitab PL. 1 Sam. 2 Taw. Tetapi pada pertengahan abad keempat (dimulai oleh Athanasius). c. Pembentukan Kanon PL . Ul. artinya "buluh". 10:25. Pengertian/Definisi . . 6:16) bagi iman dan kehidupan manusia. 2. 2. Susunan Kanon PL Doa KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA 1.PELAJARAN 05: KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA .PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Kanon Alkitab Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-P05 Pelajaran 05 . sastra. 31:9. yang berotoritas penuh (menjadi patokan= Gal. 34:14 . 24:26. Arti Figuratif Namun demikian kata "kanon" juga memiliki arti figuratif sebagai peraturan atau standard norma (kaidah) dalam hal etika. Arti Teologis Dalam sejarah gereja abad pertama kata "kanon" dipakai untuk menunjuk pada peraturan atau pengakuan iman. dsb. Dokument (Tulisan) yang Berotoritas c. Kitab-kitab (yang berupa gulungangulungan) disimpan bersama-sama dengan Tabut Perjanjian yaitu di Kemah Tabernakel dan kemudian dibawa ke Bait Allah.Index . Kumpulan Tulisan yang Berotoritas d. Daftar naskah kitab-kitab. Kumpulan kitab-kitab. Arti Etimologis "Kanon" berasal dari kata Yunani 'kanon'. Kanon yang Ditetapkan 4. Ucapan-ucapan yang Berotoritas b. Para imam memelihara kitab-kitab itu dan mereka juga yang membuat salinan. Arti Etimologis b. Karena pemakaian buluh dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur. Penerimaan Kanon PL 5. yang berjumlah 66 kitab.KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA Daftar Isi 1. 17:18.salinannya apabila diperlukan. Arti Teologis 2. yang diterima oleh gereja sebagai kitab kanonik yang diakui diinspirasikan oleh Allah. 2 Raj. (Yeh. yang berjumlah 66 kitab. yang diterima sebagai Firman Tuhan yang tertulis. 22:8. yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu. Arti Figuratif c. maka kata "kanon" dipastikan memiliki arti harafiah sebagai batang tongkat/kayu pengukur atau penggaris. 42:16 = tongkat pengukur) b. 40:3. yaitu: 1. Sejarah Kanon PL 3.

c. 31:24. Kumpulan Tulisan yang Berotoritas Menurut tradisi. dan Yerusalem dihancurkan pada tahun 587 SM. Pusat ibadah mereka kini bukan lagi Bait Allah di Yerusalem. Namun demikian prosedur penyortiran tulisan-tulisan itu memang tidak jelas.Pada waktu bangsa Yahudi dibuang ke tanah Babel. Salah satu keputusan yang diambil dalam persidangan itu adalah penerimaan Kanon PL. kitab-kitab itu dibawa bersama-sama ke tanah pembuangan (Dan. Menurut tradisi diakui bahwa imam Ezralah yang memainkan peranan penting dalam proses pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL ini.kitab itupun tetap dipelihara dan dipindahkan ke tempat yang baru. Kemungkinan besar Kanon inilah yang juga dikenal oleh masyarakat Yahudi pada jaman Yesus. Tulisan-tulisan itu menjadi dokumen-dokumen yang sangat berotoritas. Selain kitab-kitab Pentateuk (Kejadian sampai Ulangan) yang sangat dihargai. 4:16-19). Tuhan seringkali memerintahkan agar apa yang Tuhan ucapkan itu dituliskan untuk menjadi peringatan bagi umat-Nya. yang dihadiri oleh tokoh. Kanon yang Diresmikan Sebagian besar Tulisan-tulisan yang berotoritas (yang sudah dikelompokkan di atas) telah ditulis dan dikumpulkan sesudah masa Pembuangan yaitu kira-kira thn. 30:2. Jadi penetapan itu sebenarnya hanya memberikan pengakuan akan kitab. Paling tidak ada 4 tahap yang dikenal dalam proses pembentukan kanon kitab PL: . Hos. 150 SM. 8:1. (Ezr. selama ratusan tahun. pokok bahasannya. yang dibagi menjadi 3 kelompok. 24:3). 550 SM (sebelum Masehi). Dan umat Tuhan yang menerima Perintah-perintah itu wajib tunduk kepada wewenangnya. karena memang pada dasarnya manusia/gereja hanya . Yer. tulisan/dokumen-dokumen yang berotoritas itu dikumpulkan sebagai kitab-kitab Ibrani. d.kitab itu dikanonkan. Perintah-perintah itu disampaikan kepada Musa sebagai perkataan (ucapan) Tuhan yang memiliki otoritas penuh. tetapi beralih kepada kitab-kitab yang berotoritas itu. karena Yesus menyebutkan: "dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur" (Luk. Pembentukan Kanon PL Seperti sudah disebutkan sebelumnya bahwa pada umumnya kitab-kitab PL langsung diterima sebagai kitab yang berotoritas. yaitu 39 kitab sebagai Kanon Alkitab PL (seperti yang kita pakai sekarang). Namun Pengesahan pengelompokan "Kanon Ibrani" itu dikenal baru sesudah thn. Setelah pembangunan kembali Bait Allah. yaitu: 1. melalui suatu konsensus bersama. 3. dll. Israel menerima 10 perintah/hukum-hukum dari Tuhan melalui Musa di gunung Sinai. Kitab-kitab Nabi-nabi (Nabi Besar dan Nabi Kecil) 3. (Ul. 24:44). Namun demikian bukan berarti tidak ada proses pembentukan sampai akhirnya kitab. 31:19. 2:2). Amsal. 7:6. PENERIMAAN KANON PL Istilah penerimaan Kanon PL lebih disukai dari pada penetapan Kanon PL. 27:21-22). akhirnya memberikan penetapan terhadap Kanon PL yang terdiri dari 39 kitab (sama dengan yang dimiliki dalam Alkitab agama Kristen). karena di sanalah bangsa Israel telah diikat dalam perjanjian (covenant) dengan Allah sebagai bangsa umat pilihan-Nya.tokoh utama agama Yahudi (rabi). Ucapan-ucapan yang Berotoritas Prinsip pengkanonan kitab dimulai ketika bgs. kitab-kitab para nabi juga biasa dibaca dalam ibadah Yahudi (di sinagoge). 4.) Pengelompokan ini mungkin sekaligus menunjukkan bagaimana tahap. maka Musa secara teliti menjabarkannya (memberikan tambahan penjelasan) dalam bentuk tulisan (Kel. Suatu Konsili di Yamnia pada thn. 90 M. Penyusunan seluruh kitab-kitab PL selesai pada tahun 430SM. lalu umat Lewi diperintahkan untuk menyimpan tulisan/dokumen itu di samping Tabut Perjanjian Allah (Ul. juga pada waktu jaman PB (Luk. Yes. 9:2). kitab. Demikian juga dengan perkataan-perkataan Tuhan lain yang Tuhan sampaikan sepanjang sejarah bangsa Israel melalui nabi-nabi-Nya.kitab yang memang sudah lama dipakai dalam ibadah orang Yahudi.tahap pembentukan kanon itu terjadi. bahkan generasi-generasi berikutnya juga tunduk pada otoritas Perkataan Tuhan itu.26). b. Yang dapat diketahui hanyalah bahwa para pemuka agama Yahudi dengan dipimpin oleh Roh Allah menyepakati pilihan kumpulan tulisan itu sebagai tulisan-tulisan yang berotoritas yang harus diterima oleh seluruh umat. sesuai dgn. Neh. Pada tahun 90M para ahli Taurat dan pemimpin bangsa Yahudi melakukan persidangan di Yamnia. Kitab-kitab Hukum (5 Kitab Pentateuk) 2. Dokumen (Tertulis) yang Berotoritas Agar Perintah/Perkataan Tuhan itu menjadi warisan yang akan menuntun generasi-generasi berikutnya. Kitab-kitab Mazmur/Ucapan Bijaksana (Mazmur.

sebagai tulisan-tulisan yang berotoritas.. 5. Ditulis oleh orang-orang yang hidupnya dipimpin oleh Roh Allah. Alkitab memberikan kesaksian bahwa perkataan-perkataan yang ditulis bukan berasal dari manusia. Pada umumnya penulis-penulis kitab PL adalah mereka yang ditunjuk oleh Allah dan menduduki jabatan seperti imam." atau "Tuhan berkata.. Secara aklamasi diterima oleh umat Allah secara luas.menerima kitab-kitab PL tsb. Adapun dasar penerimaan "Kanon PL" adalah sbb. Bukti-bukti arkeologi memberikan dukungan akan keotentikannya. d.] .: . c. Sungguh indah aku boleh melihat bagaimana Firman-Mu itu Engkau turunkan kepada manusia. Sekali lagi aku boleh menyaksikan kesetiaan dan kasih-Mu kepada manusia yang berdosa ini. Adanya bukti tentang keaslian naskah dan tulisannya. hatiku mendapat kelegaan....." b. Hanya dengan Firman-Mulah maka aku akan dapat belajar untuk hidup lebih dekat kepada-Mu. Perkataan ilahi yang dituliskan mempunyai kuasa untuk memberikan pengajaran kebenaran yang mengubah hidup manusia. SUSUNAN KANON KITAB PL (Dapat dilihat di Referensi 2 [PPL-R05]) Akhir Pelajaran (PPL-P05) DOA "Firman-Mu adalah harta yang paling berharga bagi jiwaku. seperti dikatakan: "Beginilah Firman Tuhan. Adanya bukti dari dalam Alkitab sendiri.. e.. nabi. hakim.. Aku bersyukur Tuhan karena hanya dekat dengan-Mu." Amin [Catatan: Pertanyaan Latihan ada di lembar lain. dan raja. Pengaruh kuasa Allah dalam tulisan-tulisannya. diakui oleh para pemimpin masyarakat keagamaan Ibrani melalui pimpinan Roh Allah. Otoritas tulisan tsb.

Lembar jawaban yang telah diisi harap dikirimkan dalam bentuk plain text (e-mail biasa) dan bukan dalam bentuk attachment ke: < staf-pesta(at)sabda. Mengapa istilah "penerimaan Kanon PL" lebih cocok dibandingkan dengan "penetapan Kanon PL"? . 2. Bacalah Pertanyaan (A) dan (B) di bawah ini. Pada tahun berapakah dan dimanakah penentuan 39 kitab-kitab PL yang menjadi Kitab Kanon PL yang kita kenal sekarang? 5.org > 4. Pada jaman PL. 3. lalu jawablah dengan jelas dan tepat. Bacalah Bahan Pelajaran dan semua Referensi 05 dengan teliti.PERTANYAAN 05 .net > Ganti (at) dengan @ Selamat mengerjakan! Pertanyaan (A): 1. Pada masa pembuangan bangsa Israel.Index . Mengapa penting mengetahui sejarah pengkanonan Perjanjian Lama? 2.KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA INSTRUKSI Harap setiap peserta mengikuti petunjuk mengerjakan tugas sbb. siapakah nama imam yang memiliki peranan besar dalam pengumpulan dan penyusunan kitab-kitab PL? 4.: 1. Apabila Anda mendapatkan kesulitan sehubungan dengan isi Bahan Pelajaran. silakan menghubungi Pembimbing di: < yulia(at)in-christ. Apakah dasar-dasar yang dipakai untuk penerimaan Kanon PL? Pertanyaan (B) 1.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR SINGKAT PERJANJIAN LAMA (6 Pelajaran) Nama Pelajaran : Kanon Alkitab Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-T05 Referensi : 4 buah Pertanyaan 05 . Apakah arti kata "kanon" secara harafiah? 2. dimanakah Kitab-kitab Kanon itu disimpan? 3.

Tingkat terakhir dari tulisan merupakan peralihan dari sistem penulisan suku kata kepada tulisan bersifat abjad. Yeremia 10:11. Bahan-bahan kuno lain untuk tulis menulis termasuk lempengan tanah liat dan kayu (terutama di Mesopotamia.6:18. kendatipun bahan itu tidak disebut dalam Perjanjian Lama. bahasa Ibrani klasik atau alkitabiah dan bahasa kerajaan Aram (Kejadian 31:47. Walton Penerbit : Gandum Mas Tahun Terbit : 1991 Halaman : 19 .Referensi 05a . Perjanjian Lama terdiri atas empat gaya atau jenis sastra dasar. bdg Yesaya 30:8. paling tidak empat puluh orang telah disebut sebagai penulisnya. piktogram dan ideogram ini menjadi lebih abstrak (sejenis steno atau tulisan cepat) dan menandakan kata (logogram) dan suku kata. kisah sejarah. Yesaya 18:2). Ezra 4:8 . di mana gambar-gambar melambangkan obyek-obyek material yang sama (gambar 2.27 REFERENSI 05a . Walaupun Perjanjian Baru menguraikan bahwa Allah adalah pengarang Perjanjian Lama dengan ilham Roh Kudus (2Timotius 3:16).kira dimulai sekitar pertengahan milenium kedua sampai ke pertengahan milenium pertama SM. Kitab gulungan logam yang ditempa kadang-kadang dipergunakan untuk suatu tujuan khusus.Index . Batu Roseta dan batu Moab merupakan contoh. Habakuk 2:2). tetapi juga dikenal di Siro. Hill & John H. Bahasa Ibrani dari Perjanjian Lama adalah suatu sistem penulisan abjad dan tergolong sebagai bahasa Semit Barat Laut yang berbeda dengan sistem penulisan suku kata dari Asyur dan Babilonia di Mesopotamia (gambar 2. termasuk hukum. di mana satu simbol melambangkan satu huruf dari sistem penulisan abjad. (Kitab gulungan Yeremia yang dibakar oleh Raja Yoyakim mungkin merupakan papirus atau perkamen bdg. dan Salomo. Seiring dengan perjalanan waktu. Daud. Keluaran 15:20-21) serta orang bukan Ibrani seperti Agur dan Lemuel (bd.Palestina di Ebla dan Ugarit. 7:12-26 saja). Bahan-bahan untuk Tulis Berbagai macam bahan dipergunakan sebagai permukaan untuk menulis oleh bangsa-bangsa dari Timur dekat kuno. dan Ugarit semuanya adalah dialek abjad yang diperoleh dari suatu sistem bahasa abjad proto-Semit yang lazim (lihat Yesaya 19:18. dan perkamen kulit binatang yang disamak).2). Amsal 30:1.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Kanon Alkitab Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R05a Referensi PPL-R05a diambil dari: Judul Buku : SURVEI PERJANJIAN LAMA Judul Artikel : Pembentukan Kitab-kitab Perjanjian Lama Penulis/Editor : Andrew E. manuskrip dan kitab gulungan dari papirus (dipergunakan mulai dari milenium ketiga sampai milenium pertama SM. Bahasa Ibrani dan Fenisia. syair.KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA PEMBENTUKAN KITAB-KITAB PERJANJIAN LAMA Perjanjian Lama disusun selama periode seribu tahun lebih yang kira. Misalnya. Ostraka (pecahan-pecahan tembikar) biasanya dipergunakan sebagai bahan untuk tulis yang bukan hanya berlimpah ruah tetapi juga tidak mahal di seluruh wilayah Timur Dekat Kuno. Amon Edom. Penulis-penulis yang kurang dikenal termasuk wanita-wanita Ibrani seperti Debora (bandingkan Hak.1).contoh lain yang terkenal dari dokumen-dokumen yang diukirkan pada batu padat. di mana nabi menyebut bahasa Ibrani sebagai suatu dialek orang Kanaan). dan perkataan nubuat. Akhirnya piktogram berkembang menjadi ideogram di mana simbol-simbol gambar mengetengahkan ide-ide juga. 5:1) dan Miriam (bd. inskripsi Behistun yang tersohor dalam tiga bahasa dari Raja Darius dari Persia itu digoreskan ada permukaan batu dari sebuah tebing. Teks Perjanjian Lama semula dicatat dalam dua bahasa. Perjanjian Lama menunjukkan bahwa Dekalog (Sepuluh Hukum) dituliskan pada "loh-loh batu" (Keluaran 32:15-16) dan bahwa kemudian Yosua membuat salinan dari Hukum Musa di atas batu (Yosua 8:32). (Sebuah kitab gulungan tembaga . Di antara para penulis kuno itu terdapat tokoh-tokoh Alkitab yang terkenal seperti Musa. bdg. Yeremia 36:2). Berbagai inskripsi penting terpelihara di tembok-tembok batu dan lempengan-lempengan batu (lihat daftar ilustrasi). TEKS DAN TRANSMISI Tulisan Dalam Masa Timur Dekat Kuno Sistem tulisan paling awal yang dimiliki oleh manusia telah ada sebelum 3000 SM dan dibuktikan dalam kehidupan masyarakat kuno baik di Mesir maupun di Mesopotamia. Ayub 8:11. Moab. Tingkat awal dalam pengembangan tulisan adalah piktogram. 31:1).

pena buluh (Yeremia 8:8). Targum versi Aram (saduran pra-Kristen dari Perjanjian Lama dalam bahasa Aram. tulisan. pisau raut untuk menajamkan pena (Yeremia 36:23). Kekeliruan-kekeliruan dari penglihatan. melestarikan. pembagian pasal-pasal dipergunakan di Alkitab Ibrani dalam tahun 1518 (Edisi Bomberg). Kritik Teks Penyalinan dan penerjemahan Perjanjian Lama Ibrani selama berabad-abad telah melipatgandakan jumlah naskah yang tersedia sehingga terdapat beribu-ribu salinan yang masih ada dalam bahasa yang berbeda-beda dari berbgai periode. Daniel 3:4). dan juru tulis (bdg. Di Israel pada masa sebelum pembuangan para sekretaris atau panitera negara merupakan tokoh penting baik di bidang keagamaan maupun di pemerintahan sipil (lihat 2Samuel 8:16-17.ditemukan di antara tulisan-tulisan yang ditinggalkan dalam gua-gua sepanjang Laut Mati oleh masyarakat Qumran. 1Raja-Raja 4:3. maka perkembangan-perkembangan yang terjadi kemudian dalam Alkitab Ibrani meliputi pembagian tambahan dari kitab. Dengan sendirinya proses penyalinan yang terus dilakukan dengan tangan menyebabkan terjadinya berbagai kekeliruan transmisi. sedangkan cara ini sudah dipakai dalam Perjanjian Lama edisi Latin (sekitar 1555). Matius 23:2). Selama zaman kerajaan-kerajaan Ibrani para juru tulis sedikit banyak berfungsi sebagai "diplomat" karena keahlian mereka dalam bahasa. Para Juru Tulis Perjanjian Lama Pengembangan sistem menulis di Timur Dekat Kuno menyebabkan munculnya golongan juru tulis yang profesional.kitab Perjanjian Lama ke dalam pasal-pasal. Tulisannya diatur dalam baris-baris berlajur tanpa disertai pemisahan kata-kata untuk menghemat tempat. Versi yang lebih penting lagi termasuk Pentateukh versi Samaria (Alkitab orang Samaria yang tanggalnya ditentukan sekitar abad keempat atau kelima SM). Septuaginta Yunani (hasil tambahan dari dampak Helenisme pada bangsa Yahudi. Yeremia 17:1). 2Raja-Raja 18:18-26). Perubahan nasib dalam sejarah dan politik yang dialami bangsa Israel mengharuskan penerjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa. Teks dan Berbagai Versi Perjanjian Lama Naskah-naskah yang paling awal dari Perjanjian Lama ditulis dalam dua puluh dua huruf konsonan dari abjad Ibrani.bahasa dan kesusastraan pada waktu itu memudahkan hubungan surat. Mereka merupakan penentang utama dari pelayanan Yesus. Para Mazoret adalah cendekiawan dan ahli kitab Yahudi yang memperbaiki pembagian kata-kata dan menambahkan huruf hidup atau tanda huruf hidup. Pada masa Perjanjian Baru. lihat pasal 5 untuk suatu uraian tentang kitab-kitab gulungan Laut Mati. Pasal-pasal diberi nomor dalam Alkitab Ibrani oleh Arius Montanus (sekitar tahun 1571). Pertama kalinya diperkenalkan dalam Alkitab bahasa Latin oleh Stephen Langdon (1150. 2Samuel 18:19. Sekarang ini teks Ibrani Perjanjian Lama disebut teks Masoret (MT). dan tempat tinta (Yeremia 36:18) sebagai alat-alat yang dipergunakan untuk menulis.kata atau ayat-ayat. Sesudah kejatuhan kerajaan Ibrani golongan juru tulis pada masa pasca pembuangan Israel semata-mata dihubungkan dengan Bait Allah dan fokus pekerjaan mereka lebih dipersempit. Hal ini juga berlaku bagi masyarakat Ibrani pada zaman Perjanjian Lama. 20:23-26). tetapi menulis mengenai besi pengukir atau pena besi (Ayub 19:24. Beberapa versi kuno ini masih tersedia dalam bentuk manuskrip dan dianggap sebagai saksi-saksi penting sehubungan dengan teks Perjanjian Lama Ibrani.1228).bahasa lain. Orang -orang Lewi juga melayani sebagai juru tulis dan pencatat untuk Bait Allah (2Tawarikh 34:13. 2Raja-Raja 22:3-4. Vulgata Latin dari Hieronimus (382-405 TM) dan Pesyita Siria (sekitar tahun 400 Tm). Yeremia 36:18) dan mencatat data yang sah mengenai kemiliteran dan keuangan untuk kerajaan (bdg. Di samping catatan-catatan di pinggir halaman yang dibuat oleh para Masoret yang menunjukkan peningkatan atau pembetulan versi dari kata. bahasa pergaulan dari zaman Babilonia dan awal zaman Persia.15). bdg. Perjanjian Lama tidak menyebut penggunaan tinta untuk menulis pada kitab gulungan. dan pembacaan dokumen-dokumen di hadapan umum . Yesaya 50:1. para ahli Taurat merupakan suatu golongan agama dan politik yang berpengaruh di kalangan Yudaisme.menyurat secara internasional (bdg. Neh. 26:11). Ezra sering kali disebut sebagai pelopor dari golongan ahli kitab atau ahli Taurat ini (Ezra 7:1-10). Sifat dari proses penyalinan dengan tangan dalam dunia kuno sangat mengutamakan pendengaran. 2Tawarikh 24:11. Para juru tulis ini juga menulis surat-surat pribadi dan dokumen-dokumen yang berkaitan dengan kepentingan masyarakat umum (misalnya. 8:8). daya ingat dan penilaian manusia ini disebut sebagai varian (ejaan atau bunyi yang berbeda-beda dari kata yang sama) atau bacaan yang berbeda dari teks.karena itu Perjanjian Lama selalu menekankan hal "mendengarkan" firman Tuhan. penghafalan. menerbitkan. Menyebarluaskan perkataan yang tertulis juga menyebabkan diperlukannya pelayan-pelayan seperti pelari cepat pembawa kabar. . tanda baca. Para juru tulis Bait Allah ini pada dasarnya adalah cendekiawan yang mengabdikan diri mereka untuk menyalin. menuduh Dia telah melanggar hukum-hukum Yahudi (bdg. pendengaran. dan menafsirkan Hukum Musa. bentara yang mengumumkan berita. Para ahli kitab melanjutkan pemindahan teks-teks konsonan itu sampai pada zaman para Masoret (kira-kira tahun 500-900 TM). dan pembagian ayat pada Perjanjian Lama Ibrani. sekitar tahun 250 SM).23. yang menunjukkan pentingnya sumbangan para Masoret pada pemeliharaan Alkitab Ibrani.

dan mengevaluasi bacaan. Yang sama pentingnya adalah pekerjaan Roh Kudus. kemudian dilanjutkan dengan menilai bukti naskah itu untuk memilih bacaan yang paling cocok dari teks yang diteliti atas dasar data yang tersedia (bdg. agar kita tidak disesatkan oleh orang-orang yang menekankan berbagai varian dalam naskah-naskah Perjanjian Lama sebagai bukti yang menentang integritas dan kebenaran Alkitab. yang mengilhami penulis manusia. Perjanjian lama sebenarnya berada dalam keadaan terpelihara yang sangat baik. dan sikap hormat dan komitmen terhadap Alkitab sebagai "Firman Allah yang diilhami" baik oleh orang Ibrani maupun orang Kristen selama berabad-abad. Praktik atau metodologi penelitian naskah termasuk mengumpulkan. di mana penelitian naskah digunakan untuk memperbaiki angka yang menunjukkan lama pemerintahan Raja Saul). menerangi para pembacanya. catatan tepi dalam Alkitab bahasa Inggris modern di 1Samuel 13:1.bacaan yang berbeda-beda dari ayat atau bagian tertentu di Alkitab. menyortir. atau kritik rendah terhadap penulisan Alkitab adalah ilmu pengetahuan perbandingan naskah. Tujuan penelitian naskah adalah menetapkan atau memulihkan teks tertulis Perjanjian Lama sedapat mungkin kepada bacaannya yang asli. Hal ini antara lain disebabkan oleh prosedur penyalinan yang cermat sekali dari para ahli kitab Ibrani dan Kristen.Kritik teks. Mengingat usianya yang sudah berabad-abad. . dan menjadi pengawas dalam proses kanonisasi. Sepatah kata peringatan diperlukan di sini. penyaluran naskah-naskah Alkitab ke mana-mana sejak awal.

Bilangan 5. hanya susunan kitab-kitabnya yang berbeda.KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA SUSUNAN PERJANJIAN LAMA (KANON) Dalam mempelajari setiap buku. Ada dua kanon Perjanjian Lama yang penting. NABI-NABI (bahasa Ibrani: nevi'im) . Raja-raja (b) Nabi-nabi yang kemudian 10. Yesaya 11. Isinya sebenarnya sama. Kanon Ibrani itu terdiri dari 24 kitab. 1997 Halaman : 15-20 REFERENSI 05b . yakni "Kanon Ibrani" dan "Kanon Yunani". Demikian juga untuk Alkitab. Keluaran 3. sangat penting kita mengetahui susunan isinya. Imamat 4. dan dalam hal ini perlu diketahui suatu istilah. yang dibagi atas tiga kelompok sebagai berikut: KANON IBRANI = SUSUNAN ALKITAB BAHASA IBRANI 1. Yeremia 12. yang berarti "susunan kitab.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Kanon Alkitab Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R05b Referensi PPL-R05b kami ambil dari: Judul Buku : MARI MENGENAL PERJANJIAN LAMA Judul Artikel : Susunan Perjajian Lama (Kanon) Penulis/Editor: Dr. Yosua 7. Hakim-hakim 8. David Baker Penerbit : BPK Gunung Mulia Tahun Terbit : Jakarta. Ulangan (a) Nabi-nabi yang dahulu 6. Kanon Ibrani ialah daftar isi yang berlaku untuk Alkitab dalam bahasa Ibrani. TAURAT (bahasa Ibrani: tora) 1.kitab Alkitab" atau "daftar isi Alkitab". 12 nabi 3.Referensi 05b . Kejadian 2. yaitu "kanon". KITAB-KITAB 2. Samuel 9. Yehezkiel 13.Index .

Tawarikh Yesus menyebut ketiga bagian kanon Ibrani dalam Lukas 24:44 (bagian ketiga disebut "Mazmur". 2Taw 24:20-21). Daniel 23. 2Samuel 11. 2Tawarikh 15. Kidung Agung 18. Amsal 21. Bilangan 5. Dalam Kanon Yunani beberapa kitab yang terdiri dari lebih dari satu bagian dihitung sesuai dengan jumlah bagian tersebut. Rut 19. Pengkhotbah 21. Ratapan 20. TAURAT 1. Rut 9. 1Tawarikh 14. Ezra 16. 1Samuel 10. Ester 22. Ayub 19. Agaknya Yesus membaca Alkitab dalam bahasa Ibrani dan mengenal Kanon Ibrani. Mazmur 15. Ayub 17. 2Raja-raja (b) Sejarah yang kedua 13. Kejadian 2.(bahasa Ibrani: ketuvim) 14. Amsal 16. Kanon Yunani berlaku untuk Alkitab berbahasa Yunani dan juga dipakai untuk Alkitab dalam bahasa Indonesia. yang dibagi atas empat kelompok sebagai berikut: KANON YUNANI = SUSUNAN ALKITAB BAHASA YUNANI/INDONESIA 1. Ulangan (a) Sejarah yang pertama 6. Pengkhotbah 22. Dalam Matius 23:35 Dia menyebut dua pembunuhan. yaitu yang pertama dan yang terakhir dilaporkan dalam kanon Ibrani (Kej 4:8. Yosua 7. Mazmur 20. Imamat 4. SASTRA 18. Hakim-hakim 8. Ester 3. Ezra-Nehemia 24. Nehemia 17. sebagaimana biasa di antara orang-orang Yahudi di Palestina pada zaman itu. misalnya Kitab Samuel menjadi 39. Keluaran 3. Kidung Agung 2. 1Raja-raja 12. SEJARAH . sesuai dengan nama kitab yang pertama dan terpenting dalam bagian itu).

Sedangkan "Nabi-nabi yang kemudian" kebanyakan terdiri dari nubuat-nubuat dan digolongkan dalam bagian terakhir sebagai nubuat. Zefanya 37. Habakuk 36. Amos 31. Indonesia dan hampir semua terjemahan Kristen. sebagaimana nampak dalam gambar berikut ini: TAURAT SEJARAH I KEL KEJ IM BIL UL YOS HAK RUT 1SAM 2SAM 1RAJ 2RAJ SEJARAH II 1TAW 2TAW EZR NEH EST SASTRA AYB MZM AMS PKH KID NABI-NABI BESAR YES YER RAT YEH DAN NABI-NABI KECIL HOS YL OB YUN MI NAH HAB ZEF HAG ZA MAL 1. sesuai dengan pembagian kanon Yunani. Perjanjian Lama boleh dilukisan sebagai suatu perpustakaan kecil. Mikha 34. Obaja 32. q hikmat Yesus bin Sirakh. maka digolongkan sebagai sejarah. NUBUAT (a) Kitab-kitab nabi besar 23. ternyata bahwa urutan kitab-kitab adalah sama dalam kedua kanon untuk kelompok kitab yang merupakan dasar Perjanjian Lama.4. Kitab. Nahum 35. Ezra-Nehemia dan Tawarikh berjenis sejarah. Kidung Agung dan Pengkhotbah dikumpulkan sebagai tulisan-tulisan sastra. Ester. . Inggris. yaitu sejarah. karena diikuti oleh Alkitab dalam bahasa Latin. Daniel (b) Kitab-kitab nabi kecil 28. Mazmur. Hosea 29. "Nabi-nabi yang dahulu" sebenarnya mengandung lebih banyak sejarah daripada nubuat. Yeremia 25. Zakaria 39. yakni "Taurat". q riwayat yudit. Ratapan 26. Kanon Yunanilah yang dikenal oleh orang Kristen pada umumnya. Yesaya 24.4 Kitab-kitab Apokrifa/Deuterokanonika Kitab-kitab Perjanjian Lama yang disebut di atas adalah kitab-kitab yang diterima oleh gereja-gereja Protestan (Reformasi). Oleh karena itu maka kanon Yunani yang menjadi dasar buku pengantar ini. q Kitab I dan II Makabe. sesuai dengan jenis masing-masing kitab. Yehezkiel 27. Kelompok "Kitab-kitab" dibagi dalam kanon Yunani menurut jenis masing-masing: Rut. dan Ratapan serta Daniel digolongkan sebagai kitab nubuat. Maleakhi Kalau kita membandingkan Kanon Ibrani dengan Kanon Yunani. q Kebijaksanaan Salomo. yaitu: q riwayat Tobit. Amsal. Ayub. Perlu diketahui bahwa ada juga beberapa tulisan yang diterima oleh gereja Katolik Romawi dan termuat dalam Alkitab terbitan pihak Katolik dan dalam beberapa Alkitab terbitan ekumenis. Yoel 30. Hagai 38. yang terdiri dari 39 kitab pada 6 rak. sastra dan nubuat.kitab yang lain disusun menjadi tiga kelompok. Yunus 33.

tambahan-tambahan pada Kitab Ester dan Daniel. Agama Yahudi dan gereja-gereja Prostestan hanya menerima kitab-kitab dari Perjanjian Lama Ibrani sebagai firman Allah.q q Kitab Barukh serta Surat Yeremia. ditambah juga dengan beberapa tulisan lainnya. sedangkan gereja Katolik Romawi menerima juga beberapa kitab dari Septuaginta. Sewaktu Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani (Septuaginta) maka kitab-kitab tersebut diikutsertakan. Akibatnya. sehingga tidak termuat dalam Alkitab bahasa Ibrani. . Tulisan-tulisan tersebut dinamakan "Apokrifa" ('tersembunyi') atau "Deuterokanonika" ('kanon yang kedua'). sedangkan oleh gereja Katolik Romawi diakui sebagai kitab suci. dan sebagian dikarang dalam bahasa Yunani. kitab-kitab Aprokifa/Deuterokanonika dianggap sebagai buku bacaan saja oleh gereja Protestan. Pada umumnya kitab-kitab Apokrifa/Deuterokanonika dikarang sesudah Perjanjian Lama yang lain.

1993. yaitu Kitab-Kitab yang diilhamkan oleh Roh Allah. bahwa kitab-kitab itu datangnya dari Allah'(bdn Westminster Confession. art 5. tapi hanya dalam arti 'daftar'. Karena itu timbul persoalan. sebab itu diperlukan badan atau lembaga berwibawa seperti itu yang harus mendapat peranan besar dalam perumusannya. sebab tidak dapat menarik kesimpulan yang pasti berdasarkan data itu. 'membuktikan sendiri keotentikannya' dengan menyinarkan sendiri wibawa ilahinya. sehingga mereka menerima Kitab-kitab itu sebagai Firman Allah. jadi menyatakan bahwa Alkitab menjadi patokan bagi perbuatan yang mempunyai kuasa ilahi. Alkitab bersifat autopistos.D.tulisan kudus. Seperti dikatakan oleh Confessio Belgica (Pengakuan Iman Gereja-gereja di Nederland).pernyataan gerejawi. Tapi Roh Kudus bekerja dalam hati umat Allah. PENGILHAMAN. Sifatnya membuktikan keotentikannya Kitab-kitab PL sama dengan Kitab-kitab PB. Pertama. Dan apa yang telah dikatakan di atas mengandung gagasan.badan yang berwibawa lainnya telah mengambil kesimpulan mengenai kanon itu. Inilah kebenaran asasi mengenai Kanon PL dan asal usulnya. tapi khususnya Roh Kudus memberi kesaksian di dalam hati kita. menunjukan kepada rumusan pengakuan iman. Penelitian historis hanya menunjukkan sedikit peranan sinode-sinode atau lembaga-lembaga berwenang mengenai rumusan Kanon PL. Kata kanon juga dipakai mengacu pada peraturaran-peraturan gereja yang sifatnya berbeda-beda. Maksud yang terkandung dalam pemakaian istilah 'Kanon PL' ialah bahwa PL adalah wujud lengkap dan utuh dari kumpulan Kitab-Kitab yang tak boleh dikutak-kutik lagi. Dan Kitab-Kitab itu mempunyai wibawa normatif serta dipakai sebagai patokan bagi kepercayaan dan kehidupan kita. Pada mulanya berarti alat pengukur. bukan karena gereja menerimanya dan menganggapnya demikian. II. kemudian dalam arti kiasan berarti 'peraturan'. Yeh. dan menundukkan diri kepada wibaan ilahinya. Penelitian historis hanya menunjukkan sedikit peranan sinode-sinode atau lembaga-lembaga berwenang mengenai rumusan Kanon PL. Jilid A-L Judul Artikel : Kanon Perjanjian Lama Penulis/Editor: J. bahwa data-data itu sedikit sekali. Douglas Penerbit : Yayasan Komunikasi Bina Kasih Tahun Terbit : Jakarta. yakni dilhamkan oleh Allah. Alkitab memiliki wibawanya bukan dari pernyataan. Dalam pemakaian Yunani kata 'kanon' agaknya menunjuk hanya kepada daftar tulisan. dan . Tapi baiklah di perhatikan. I. khususnya simbol (pengakuan) baptis. Hal ini dapat di maklumi. Ia memakai manusia sebagai alat-Nya. Konsili-konsili gereja dan badan. bahwa Allah menyediakan Kanon. 4. berasal dari bahasa Semit (bnd Ibrani qaneh. Baru pada pertengahan abad 4 kata itu diterapkan kepada Alkitab. 40:3 dst).Index . juga bukan dari wibawa manusia apa pun. Apakah yang kita ketahui mengenai perbuatan-perbuatan dan penalaran manusia itu? Sejak kapan Kanon ini atau bagian-bagiannya diakui kanonik? Bagaimana cara pengumpulan Kitab-kitab kudus itu? Pengaruh siapa yang berperan dan menentukan dalam tahapan-tahapan perkembangannya yang bermacam-macam? Data-data berikut perlu guna menjawab persoalan-persoalan itu. justru tidak dapat menarik kesimpulan yang pasti berdasarkan data itu. tidak lebih dan tidak kurang.KANON ALKITAB PERJANJIAN LAMA KANON PERJANJIAN LAMA I.perbuatan dan pemikiran-pemikiran manusia turut berperan dalam seluruh proses ini. perbuatan.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Kanon Alkitab Perjanjian Lama Kode Pelajaran : PPL-R05c Referensi PPL-R05c diambil dari: Judul Buku : ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI. atau gereja pada umumnya. 'Kita percaya tanpa sedikit meragukan segala sesuatu yang tercakup di dalamnya. Karena kesaksian Roh Kudus maka orang di mampukan menjadi cakap menangkap terang ini. Hal ini dapat dimaklumi. tapi dalam bahasa Latin kata ini juga menjadi sebutan bagi Alkitab sendiri. Kata itu mendapat tempat dalam bahasa gerejawi. ILHAM. oleh pemeliharaan Allah secara khusus inilah maka bilangan-bilangan Kitab PL seperti yang ada sekarang ini.Referensi 05c . Pemeliharaan Allah secara khusus meliputi baik asal usul masing-masing kitab maupun pengumpulannya. Nama dan Konsepsi Kata Yunani kanon. 1994 Halaman : 510-511 REFERENSI 05c . 5). 'rentetan'.

35. jelas menyatakan bahwa mereka mengakui wibawa nabi terdahulu itu. 7:6. Musa membuat 'kitab perjanjian' dan orang-orang mengakui wibawa ilahinya. Ul. 1Raj 2:3. dab. Yeh dan ke-12 'Nabi-nabi kecil') dihormati berwibawa sejak semula oleh kelompok kecil atau besar. III.13 (lih juga ay 24 dab) memberitakan bahwa Musa menulis 'hukum Taurat itu'. dalam arti setidak-tidaknya demikian. Fakta bahwa seorang nabi kadang-kadang mengutip nabi lain.nabi terdahulu' (Yos. Sekalipun demikian. yang anaknya ialah kitab hukum Taurat yang disebutkan dalam Ul. tapi menyalin bagian-bagian yang perlu seharafiah mungkin.8. Penambahan atau perubahan agaknya terbatas dan hanya dilakukan oleh orang-orang yang berwenang berbuat demikian karena jabatan mereka. 24:4-7. Dua catatan dapat ditambahkan. berkaitan dengan pekerjaan pengumpulan yang mendahuluinya.pertimbangan-pertimbangan ini memang mempunyai fungsi penting dalam menjadikan Kanon itu diakui. tapi mereka justru beroleh dan mengakui bahwa Kitab-kitab itu memiliki wibawa dan menggunakannya. Nabi-nabi Tiga faktor khusus memberi sumbangan kepada pengakuan terhadap 'nabi. dengan Mazmur (lihat ump Mazmur 75:20) dan Amos (lih ump Amsal 25:1). Kitab-kitab ini menguraikan perlakuan Allah terhadap pilihan-Nya itu dalam jiwa hukum Taurat dan para Nabi-nabi. Neh. Dalam beberapa kitab ada bagian-bagian--kecil atau besar--yang dianggap tambahan dari zaman yang lebih kemudian. 31:24. dst). bahwa wibawa ilahinya akan diakui sampai jauh di masa depan. Mereka tidak memperlakukan seperti para penulis modern. Sambil lalu baiklah mengamati bahwa kehadiran beberapa dari kitab itu secara tersendiri. juga bukan wibawa manusia apa pun yang lain. Hosea 6:5. yakni inti UI. 8-10. Bahwa nubuat-nubuat mereka mengenai bencana digenapi dalam Pembuangan. b. di antaranya termasuk nubuat. Menarik sekali membaca Yosua 24:26. yakni pada pemerintahan Yosua (2Raj. Kitab-kitab itu pada dirinya memiliki sendiri dan menggunakan sendiri wibawa ilahinya sebelum badan-badan seperti itu membuat pernyataan mereka. 'kitab Taurat' mungkin berarti Kitab UI) dan pada zaman Ezra dan Nehemia (Ezr. 2. Pengakuan terhadap masing-masing Kitab Kita akan membicarakan data-data yang disajikan sendiri oleh PL. Justru lebih dari sekali seorang nabi memarahi Israel karena mereka tidak mendengarkan para nabi yang mendahuluinya (bnd Za. Pertama. dab). Dari hubungannya jelas bahwa tulisan para nabi ini . berkaitan dengan pengumpulan dan pengakuan terhadap Kitab-kitab itu. 22. Daniel 9:2 menyebut 'kumpulan Kitab' yang dengannya jelas dimaksudkan kumpulan tulisan nabi-nabi. Banyak kesaksian menunjukkan bahwa sepanjang sejarah Israel. Satu hukum dapat diganti dengan hukum lain. 34. Sam. bahwa beberapa tambahan kemudian diberikan kepada 'kitab perjanjian Allah'. 1:4 dab. Taurat Musa dipandang sebagai tolok ukur ilahi bagi iman dan hidup (ump Yos 1:7. laporan tentang awal sejarah Israel. pengumpulan hukum Taurat disertai pelestariannya dalam bentuk tertulis. Pentateukh berisi hukum Taurat yang diberikan Allah kepada Israel dengan perantaraan Musa. 2Raja 14:6. yakni perlakuan Allah terhadap umat pilihanNya. Seperti nampak dari Kel. dan bnd Bil. di sini telah dinubuatkan bahwa umat itu akan sering gagal untuk mengakui wibawa ilahi itu. .31:9. Karena sifatnya khas maka tulisan 'nabi-nabi yang kemudian' (Yes. Kita tidak tahu pasti bilamana Pentaeukh (Kitab Lima Jilid) lengkap seutuhnya. karena keadaan-keadaan yang berubah mengharuskan kebijaksanaan itu (bnd Bil. Kitab-kitab ini menguraikan perlakuan Allah terhadap umat-Nya yang telah dipilih-Nya. Perlu diperhatikan. 14. 15:22 dab dengan Im 4). jelas orang Israel sangat berhati-hati dalam memperlakukan naskah-naskah tertulis yang berisi sejarah Israel atau hukum-hukum mereka. Yesaya 34:16 agaknya menyebut gulungan yang di dalamnya dituliskan nubuat-nubuat Yesaya dan disebut sebagai 'kitab Tuhan'. Kedua. orang Israel dengan tulus berjanji untuk mentaati kitab Taurat yang diberikan Allah dengan perantaraan Musa. Tapi bukan suatu konsili gereja. 26:52-56 dengan 27:1-11. wibawa kitab-kitab itu diakui dikelompok besar ataupun kelompok kecil.nubuat Yeremia. yang membuat Kitab-kitab dari Alkitab itu menjadi Kanon atau yang memberikan wibawa ilahi kepadanya. Sekedar catatan bernada lebih umum dapat diberikan: kenyataan bahwa orang Israel sangat hati-hati memperlakukan tulisan-tulisan kudusnya nampak dari cara para penulis PL memakai sumber-sumber mereka. Taurat Sedini zaman Musa. secara pasti mendampakkan peluasan wibawa mereka. Pada zaman dahulu orang tidak memperlakukan Kitab-kitab yang dianggap Kudus sebagaimana kita memperlakukannya sekarang. Konsili-konsili gerejawi tidak memberikan wibawa ilahi kepada Kitab-kitab itu. Hak. para penulis Kitab itu tentu adalah penjabat khusus. Dalam rangka ini kita akan mengikuti urutan Kitab-kitab itu sesuai Alkibar Ibrani. dan sebagai tambahan. Raj) sebagai Kitab-kitab yang berwibawa. Hal ini menjadi amat jelas. PL mencatat bahwa pada dua kesempatan. bahwa sejak awal telah dihormati berwibawa tinggi. tapi boleh dianggap. dan mengambil langkah-langkah untuk memastikan. 2Taw. antara lain. Ketiga. 23. 'kitab Taurat' di sini mungkin berarti seluruh Pentateukh). Yer.36. 1.

Sajian di atas tentu sama sekali tidak menjawab segala persoalan yang mungkin timbul. mengenai Kitab-kitab hikmat. Est dan Rat. Pengamatan-pengamatan yang sama seperti di lakukan dibutir (b) di atas. Mengenai Kid sering dikemukakan. bahwa tempatnya di dalam Kanon adalah disebabkan oleh penafsiran alegoris yang dikenakan kepadanya. Ams. dipandang sebagai kekecualian anugerah Allah (bnd 1Raj. 32:32). dan karena Kitab-kitab sumber itu ditulis. yang sekalipun dengan cara yang berbeda dengan Kitab Raja-Raja.atau apakah itu satu kitab? . Mzm.dihormati sebagai memiliki wibawa ilahi. 2Taw. namun kitab itu masih memuat bahan-bahan kuno (ump Kid. pada dasarnya dipandang tulisan kudus. 1) adalah lemah. ump 'Kitab Orang Jujur' (Yos. beberapa mazmur bernada nubuat (ump Mazmur 50. Banyak dari mazmur mungkin berfungsi sebagai rumusan-rumusan bagi tempat kudus. baiklah diingat. Ayb. sampai taraf tertentu. paling sedikit sebagian. 29:29.diungguli dan diganti oleh Tawarikh. c. bahwa beberapa kitab yang ada selama waktu penulisan Kitab-kitab PL telah hilang. Tiada alasan untuk menyangkal kemungkinan. 3:28. Marilah kita bahas salah satu dari persoalan itu. 38. Daud memberi sumbangan penting dalam penulisan mazmur. Halnya sama dengan kedua Kitab Tawarikh. Kenyataan bahwa banyak Amsal berasal dari Salomo tentu telah memberi sumbangan bagi pengakuan amsal. Rut. bahwa hikmat dan khususnya kuasa untuk berbuat sebagai guru hikmat. karena pengakuan-pengakuan formal itu tidak berasal dari zaman. sehingga beberapa dari antara kitab itu dihormati sebagai tulisan kudus. dab. . 2Sam. Pengkotbah 12:11. Tulisan-tulisan Bagian ketiga dari Kanon Ibrani berisi Kitab-kitab yang sifatnya berbeda-beda. 4:29. 110). Ayub. 49:1-4. oleh nabi-nabi (ump 1 Taw. bahwa pada zaman kuno kidung-kidung cinta ini. 6:4). 10:13. dapat diterapkan atas Kitab. penempatan demikian bermula pada suatu konsepsi yang keliru tentang 'kanonisasi' (lih butir II di atas). sekalipun seandainya Kid belum lengkap seutuhnya sebelum Zaman Pembuangan. Mengapa sumber-sumber yang dipakai bagi penulisan Tawarikh tidak dimasukkan ke dalam Kanon? Benar. Kedua. dst). Pertama. seruan bagi pengakuan-pengakuan formal dalam kepustakaan Yahudi (ump di Aboth deRabbi Nathan. diantaranya Amsal dan Pengkotbah dan. Akhirnya. 81. Tapi keterangan ini tak dapat dibuktikan. Neh.1:18). Tapi bertalian dengan sumber-sumber Tawarikh persoalan lebih gawat dan hangat. Tak perlu mempersoalkan mengapa Mazmur dihormati sebagai tulisan kudus.kitab historis dan nabiah: Ezr. yang di dalamnya Salomo menjadi salah seorang tokoh utama. karena Kitab-kitab sumber data itu ada selama waktu penyusunan Tawarikh. 9:29. Kita harus menganggap bahwa kitab-kitab itu . 8. namun ditulis dalam jiwa hukum Taurat dan Nabi-nabi.

Perbedaan antara PL dan PB Apakah ada perbedaan antara PL dan PB? Ya ada. namun sangat tidak tepat kalau kita hanya mendasarkan diri pada pengetahuan PB saja untuk mengerti KESELURUHAN KEBENARAN Alkitab. Persamaan antara PL dan PB Persamaan antara PL dan PB tidak dimaksudkan untuk mensejajarkan kedudukan dan nilai antara PL dan PB.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Hubungan Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru Kode Pelajaran : PPL-P06 Pelajaran 06 . Perbedaan antara PL dan PB b. tetapi PB lebih menekankan kepada sifat-sifat Allah yang kasih.PELAJARAN 06: HUBUNGAN PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU . Yesus Kristus adalah Puncak dari Berita PL dan PB Doa HUBUNGAN PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU Satu pertanyaan penting akan timbul ketika kita mulai mempelajari Alkitab Perjanjian Lama secara serius. Tetapi PB memberikan panggilan keselamatan dari satu bangsa (Israel) kepada bangsa-bangsa lain. r PL menolong kita mengerti sifat-sifat Allah yang suci. Meskipun alasan di atas tidak seluruhnya salah. 1. yaitu apa hubungan Perjanjian Lama (PL) dengan Perjanjian Baru (PB)? Memang PL adalah bagian dari Alkitab. Sebaliknya kita melihat bahwa PL dan PB adalah dua perjanjian yang kebenarannya saling menguatkan satu dengan yang lain. tidak saling bertentangan. namun persamaan di sini untuk menyatakan bahwa tidak ada pertentangan antara PL dan PB. yang dilakukan sekali dan untuk selama-lamanya. tetapi PB lebih banyak bercerita tentang hubungan Allah (melalui Yesus dan Para Rasul) dengan jemaat-Nya (gereja-Nya). Persamaan antara PL dan PB 2. supaya dalam mempelajari Alkitab kita mengerti sistematika keutuhan kebenaran berita Alkitab. r PL memberikan panggilan keselamatan dari satu orang (Abraham) kepada satu bangsa (Israel). tetapi ketika kita membicarakan tentang perbedaan PL dan PB. Misalnya: r PL bercerita tentang hubungan Allah dengan bangsa Israel. namun bagaimana menempatkannya dalam KESELURUHAN KEBENARAN Firman Tuhan? Apakah PL dan PB mempunyai nilai dan arti yang sama? Hal ini bisa membingungkan. r PL memberikan gambaran penebusan dosa melalui korban bakaran yang tidak sempurna karena harus dilakukan berkali-kali. . b. adil dan benar. Perjanjian Lama adalah Bagian dari Seluruh Kebenaran Alkitab 3. perlu dimengerti bahwa perbedaan di sini bukan berarti adanya pertentangan. karena pengenalan tentang Allah dalam Alkitab dimulai dari PL. Kita melihat ada perbedaan dalam hal jangkauan dan keluasan pembahasan antara PL dan PB. Perbedaan dan Persamaan antara PL dan PB . Oleh karena itu dalam pelajaran ini kita akan secara khusus melihat hubungan antara PL dan PB.Index . karena seringkali peranan PL dalam iman dan kehidupan tidak begitu ditekankan dan dipahami oleh gereja. Perjanjian Lama adalah Bayang-bayang dari apa yang akan datang (PB) 4. sabar dan pemurah. yang berotoritas. Sebaliknya PB kelihatan lebih sering ditonjolkan karena dianggap maksud-maksud Allah bagi gereja-Nya lebih nyata diungkapkan di sana. namun demikian hal-hal tsb.HUBUNGAN PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU Daftar Isi 1. tetapi PB memberikan aplikasi penebusan yang sempurna dalam Yesus Kristus. PERBEDAAN DAN PERSAMAAN ANTARA PL DAN PB .

nubuatan. PL dan PB yang berdiri sendiri adalah seperti satu bagian cerita yang belum selesai atau seperti satu pembahasan yang tidak memiliki kesimpulan (konklusi). 10:1). Seluruh rangkaian peristiwa PL. mulai dari KITAB-KITAB MUSA dan segala KITAB NABI-NABI. baik PL dan PB adalah Firman Allah dan masing-masing adalah bagian dari Kebenaran Allah. Yesus adalah pusat dari sejarah PL Ketika berjalan dengan dua murid di jalan Emaus. Kata-Nya kepada mereka: Áda tertulis demikian: Mesias harus menderita dan . yaitu Mat. 1:1 "Inilah silsilah Yesus." Seluruh urutan dan nama-nama dalam silsilah Tuhan Yesus tsb. PB jelas tidak lengkap tanpa PL. Lukas mencatat bahwa "Ia (Yesus) menjelaskan kepada mereka apa YANG TERTULIS TENTANG DIA dalam SELURUH KITAB SUCI. "Inilah perkataan-Ku. 5:17 Yesus berkata. Juga dari hal-hal yang Allah nyatakan kita melihat kerinduan dan rencana Allah untuk memanggil bangsa Israel dan bangsa-bangsa lain untuk kembali kepada-Nya dan bersekutu dengan-Nya. sehingga mereka mengerti Kitab Suci. PERJANJIAN LAMA ADALAH BAYANG-BAYANG DARI APA YANG AKAN DATANG (PB) Seperti telah dibahas pada pelajaran sebelumnya bahwa dalam PL Allah telah menyatakan tentang Diri-Nya dan rencana-Nya kepada manusia melalui sejarah bangsa Israel. Oleh karena itu untuk mengerti hal-hal yang Allah nyatakan dalam PL kita perlu sekali mendapatkan penerangan dari PB. juga termasuk pengajaran-pengajaran hukum dan nubuatan-nubuatan yang disampaikan oleh para nabi-nabi PL. maka PL akan selamanya menjadi kitab-kitab yang misterius yang tidak akan dipahami beritanya. yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama dengan kamu.. PB menegaskan bahwa dosa telah menguasai manusia. r PL melihat bayang-bayang janji keselamatan. PB melihat fakta janji keselamatan itu dengan jelas. YESUS KRISTUS ADALAH PUNCAK DARI BERITA PL DAN PB Kemanakah sebenarnya PL ingin memimpin pembacanya? Kepada Kristus! Kristus adalah puncak berita yang ingin disampaikan oleh Alkitab. baik yang menceritakan sifat-sifat. Bukti-bukti Alkitab . hidup dan misi Kristus di dunia ini.Nya dan PB secara konsisten melihat penyataan Diri Allah itu secara lebih luas dan lengkap. Namun demikian PL adalah sepenuhnya Firman Allah yang berisi penyataan Allah tentang Diri. Aku datang bukan untuk meniadakannya. Lalu Ia membuka pikiran mereka.. 3.Misalnya: r PL percaya pada Allah sebagai Pencipta alam semesta dan isinya demikian juga PB. Oleh karena itu sebagai Penyataan Allah yang progresif.Nya dan rencana-Nya dan yang secara progresif terus menerus dibukakan menjadi lebih dalam dan lebih lengkap sampai kepada puncaknya yaitu ketika Ia menyatakan Diri-Nya dalam Yesus Kristus di PB. bahwa Aku datang untuk meniadakan HUKUM TAURAT atau KITAB PARA NABI. perlu terlebih dahulu dipahami bahwa PL dan PB adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Namun demikian tidak mudah memahami secara penuh PL. 2. Banyak dari simbol-simbol. PERJANJIAN LAMA ADALAH BAGIAN DARI KESELURUHAN KEBENARAN ALKITAB Untuk mengerti hubungan antara PL dan PB. Namun demikian bagian bukanlah keseluruhan. yaitu melaksanakan rencana keselamatan Allah kepada manusia. Yesus adalah penggenapan Hukum Taurat Dalam Mat. Tanpa diterangi oleh PB. karena Ia adalah Pengantara bagi Perjanjian yang baru (Ibr. gambaran-gambaran. melainkan untuk menggenapinya. Dari bagaimana Allah berhubungan dengan bangsa Israel kita bisa memahami sifat-sifat Allah.." c. 4. yakni bahwa harus digenapi semua YANG ADA TERTULIS tentang AKU dalam KITAB TAURAT MUSA dan KITAB NABI-NABI DAN KITAB MAZMUR. "jangan kamu menyangka. Yesus adalah penggenapan dari nubuat-nubuat PL Tuhan Yesus berkata kepada 10 murid-Nya yang dicatat di Lukas 24:44-47. kerinduan atau rencana Allah. nubuatan. r PL mencatat bagaimana Allah menyatakan Diri-Nya dan kehendak. Masing-masing bagian tidak lengkap tanpa bagian yang lain. hanya akan dipahami kalau kita terlebih dahulu mempelajari PL. karena PL banyak sekali dipenuhi dengan simbol-simbol. r PL menceritakan tentang kejatuhan manusia ke dalam dosa. gambaran-gambaran dan nubuatan-nubuatan yang tidak dapat secara langsung dimengerti maksudnya. Ketergantungan PB pada PL ditunjukkan bahkan dari pertama halaman kitab PB dimulai. 9:15). dan hukum-hukum dan upacara-upacara yang ditujukan sebagai janji dan menjadi bayang-bayang untuk hal-hal yang akan Allah lakukan dan genapi di masa yang Perjanjian Baru (Ibr. r PL membicarakan nubuat Mesias yang akan datang sedangkan PB menggenapkan nubuat datangnya Mesias di dalam Yesus Kristus." b. semuanya itu (baik secara langsung maupun tidak langsung) menunjuk kepada gambaran akan kedatangan.

5:39 and 40. ketika Yesus sedang bercakap-cakap dengan orang-orang Yahudi.kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku. tetapi walaupun Kitab. Akhir Pelajaran (PPL-P06) DOA "Kami bersyukur Tuhan karena Engkau berkenan menyatakan Diri-Mu kepada kami dalam bahasa manusia (Alkitab) sehingga kami sekarang boleh menerimanya sebagai harta rohani yang tak ternilai.bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga. merenungkannya dan mengaplikasikannya dalam hidup kami." [Catatan: Pertanyaan Latihan ada di lembar lain. marilah kita menyadari betapa pentingnya menempatkan Kristus sebagai pusat sejarah PL dan PB karena di dalam Kristuslah kita dapat melihat kepenuhan Allah dinyatakan. Biarlah mulai saat ini kita bisa melihat PL dengan terang PB untuk kita dapat menggali kekayaan Firman Tuhan (Alkitab) ini dengan sebaik mungkin. Seperti yang dikatakan dalam Yoh. Pimpinlah umat-Mu pada jaman ini untuk mengerti rencana Tuhan melalui Firman-Mu ini. dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa." Oleh karena itu pada pelajaran PPL yang terakhir ini. Amin. supaya genaplah apa yang Engkau rencanakan dan biarlah Kerajaan-Mu datang di tengahtengah kami. Ia berkata: "Kamu menyelidiki KITAB-KITAB SUCI. sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal. Seperti teladan penulis-penulis PB yang menggunakan PL untuk menjelaskan tentang Yesus dan juga menggunakan Yesus untuk menjelaskan PL. namun kamu TIDAK MAU DATANG KEPADA-KU untuk memperoleh hidup itu." Namun suatu teguran yang sangat ironis karena sekalipun Allah telah menyatakan maksud rencana-Nya dalam Yesus Kristus melalui para nabi dan utusan-utusan-Nya.] . bangsa Israel tetap saja menolak Yesus dan tidak mau menerima Dia. mulai dari Yerusalem. Ajarkan kepada kami untuk mau dengan teliti mempelajarinya.

: 1.Index .net > Ganti (at) dengan @ Selamat mengerjakan! Pertanyaan (A): 1. Apabila Anda mendapatkan kesulitan sehubungan dengan isi Bahan Pelajaran. 3. Sebutkan beberapa perbedaan antara PL dan PB! 2. silakan menghubungi Pembimbing di: < yulia(at)in-christ. Bacalah Bahan Pelajaran dan semua Referensi 06 dengan teliti.org > 4. Mengapa baangsa Israel (Yahudi) tidak mau menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai penggenapan nubuatan PL tentang Mesias? 2. Mengapa PL dan PB adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan? 4.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR SINGKAT PERJANJIAN LAMA (6 Pelajaran) Nama Pelajaran : Hubungan Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru Kode Pelajaran : PPL-T06 Referensi : 3 buah Pertanyaan 06 . Lembar jawaban yang telah diisi harap dikirimkan dalam bentuk plain text (e-mail biasa) dan bukan dalam bentuk attachment ke: < staf-pesta(at)sabda. Mengapa kadang sulit memahami berita-berita dalam PL? 5. Apakah peranan PL bagi iman dan kehidupan kita sekarang ini? . lalu jawablah dengan jelas dan tepat.PERTANYAAN 06 . Bacalah Pertanyaan (A) dan (B) di bawah ini.HUBUNGAN PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU INSTRUKSI Harap setiap peserta mengikuti petunjuk mengerjakan tugas sbb. Sebutkan beberapa persamaan antara PL dan PB! 3. 2. Siapakah yang menjadi puncak berita PL dan PB? Pertanyaan (B) 1.

Iman Kristen dipelihara dengan pelajaran.pelajaran Alkitab. Namun mereka bukan lagi orang-orang Yahudi. sama sekali dikesampingkan. seperti Origen.Referensi 06a . apa gunanya Yesus datang? Di mana letak nilai berita yang dibawaNya dan pekerjaan yang dilakukanNya? Apakah Gereja Kristen memiliki alasan yang kuat untuk hidup? . Oleh sebab itu. Kita harus menempatkan kata-kata Rasul Paulus itu pada tempat yang sebenarnya dan dalam hubungan dengan ayat-ayat sebelum dan sesudahnya Jika tidak. mereka adalah murid-murid Mesias. tidak ada gunanya kita berpegang pada Perjanjian Lama. tafsiran semacam itu sangat populer dan para cendekiawan.9 REFERENSI 06a .HUBUNGAN PL DAN PB HUBUNGAN PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU Gereja Yesus Kristus hanya dapat hidup apabila dibangun di atas Firman Allah. itu bukanlah ajaran seluruh Alkitab. Tetapi Alkitab tidak selamanya mudah dimengerti. Kita akan mempelajari hubungan antara keduanya. Dan salah pengertian dapat menimbulkan bidat. tetapi ada bahayanya. Misalnya. yaitu Perjanjian Lama dan ucapan-ucapan serta ajaran Yesus. 2. kita mengambil sebagian dari ajaran Paulus tentang perkawinan (I Korintus 7) dan mengatakan bahwa perkawinan itu dilarang dan semua orang yang hidup bersama sebagai keluarga. Pada abad yang pertama. Kemudian surat-surat para rasul dan kitab-kitab lain digabungkan dengan Injil sehingga terbentuklah Perjanjian Baru.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Hubungan PL dan PB Kode Pelajaran : PPL-R06a Referensi PPL-R06a diambil dari: Judul Buku : BAGAIMANA MEMAHAMI PERJANJIAN LAMA Judul Artikel : Hubungan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru Penulis/Editor: Frank Michaeli Penerbit : Kalam Hidup Tahun Terbit : 1961 Halaman : 7 . dan hanya Perjanjian Baru yang menceritakan tentang kehidupanNya dan ajaranNya. akan dapat berdiri teguh. Gereja Kristen yang mula-mula mempunyai dua pedoman Alkitab bangsa Yahudi. Tidak ada hal lain yang dapat menjamin bahwa Gereja secara keseluruhan. Tetapi. Keberatan yang lebih besar adalah: jika di dalam segala hal Perjanjian lama itu sama dengan Perjanjian Baru. Alkitab itu terdiri dari dua bagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.orang Kristen. Ada tiga macam pandangan terhadap Perjanjian Lama: 1. membahas Perjanjian Lama dengan cara demikian. dengan segera orang Kristen harus membuat keputusan tentang sikap mereka terhadap Perjanjian Lama. Tetapi untung Gereja memutuskan bahwa ia adalah seorang yang sesat dan ajarannya itu salah serta membahayakan. misalnya. Tetapi. yaitu Alkitab.Index . Setiap orang yang ingin menjadi orang Kristen harus menerima petunjuk-petunjuk dan petunjuk-petunjuk itu didasarkan pada Alkitab. Untuk menunjukkan bahwa Injil terdapat dalam Kitab Imamat.masing mempunyai nilai dan arti yang sama? Apakah ada perbedaan. atau anggota-anggotanya secara perorangan. apakah perbedaannya. kita akan sesat. Mesias yang tidak diakui oleh bangsa Yahudi yang masih kukuh berbegang kepada adatnya. Yang pertama: Gereja itu menyatakan Yesus sebagai Tuhannya. seseorang bernama Marcion mencoba agar pendapat ini diterima oleh gereja. Gereja itu didirikan atas dasar Firman Allah dan Yesus selalu emngutip Perjanjian Lama dan mengakui bahwa Perjanjian Lama adalah sama seperti Perjanjian Baru serta mempunyai wewenang yang sama. maka kitab itu harus ditafsirkan dengan cara yang sangat aneh. Yang kedua. Mereka tetap mengakui bahwa Perjanjian lama adalah Firman Allah. Bidat mengambil sebagian dari ajaran Alkitab dan menganggap hal itu sebagai sesuatu yang utama. Anda dapat membuatnya sesuka hati anda. Pendapat ini mungkin nampaknya sangat kuat. Tetapi ada banyak pertentangan antara orang-orang Yahudi dan orang. Apakah masing. Bidat adalah suatu cara berpikir dan kepercayaan yang tidak sesuai dengan ajaran Firman Allah secara keseluruhan. Kebanyakan orang Kristen yang mula-mula itu adalah bangsa Yahudi. tidak menaati Firman Allah. sedangkan hal-hal yang lain yang tidak kurang pentingnya.perbedaannya? Jika ada. Oleh karena itu. Pada abad kedua. baik orang-orang Yahudi maupun orang-orang kafir merasa berkeberatan sebab cara menafsirkan Alkitab seperti itu tidak jujur.

. Masing-masing merupakan sebagian dari satu keseluruhan: keduanya seia sekata. kita tidak dapat mengerti Perjanjian Baru. Kedua "Perjanjian" itu tidak sama. karena tanpa Perjanjian lama. Pandangan yang lain: Perjanjian Lama itu tidak dapat dihilangkan.3. Tetapi keduanya berbeda dalam hal isi dan cara memandang peristiwa-peristiwa. karena Alkitab itu satu.

). Hal-hal tersebut merupakan salah satu isu yang menyebabkan gesekan dan perpecahan dari gereja-gereja muda di tahun-tahun segera setelah kematian dan kebangkitan Yesus. Namun. . Namun. 5:43-48). yang mendasarkan diri kepada PL sesuai yang dimengerti oleh agama Yahudi abad pertama. hukum mengenai makanan (Mrk. mereka terus mengikuti cara hidup yang sudah mereka terima sejak kecil. Yesus sendiri telah mengklaim bahwa hidup-Nya sendiri adalah penggenapan PL. Juga.. ketika membaca PL. PL senantiasa penting karena kutipannya terdapat pada hampir setiap halaman PB. setelah jelas bahwa berita Kristen ditujukan kepada orang-orang non-Yahudi. lPet. tetapi ia juga memperhatikan masalah-masalah lain di dalam kepercayaan Kristen kepada PL.Referensi 06b . bahkan juga beberapa pengajaran moralnya (Mat. di mana Ia kelihatannya dihubungkan dengan kekejaman dan kebuasan yang ekstrem. dan sering menggunakannya sebagai dasar penjelasan iman Kristen. Namun. Selain permasalahan yang diangkat oleh Marcion. Masalahnya Penulis/Editor: John Drane Penerbit : Persekutuan Pembaca Alkitab Tahun Terbit : 2003 Halaman : 116 . dan beberapa orang Kristen sekarang akan mengalami kesulitan untuk mendamaikan beberapa aspek dari pandangan PL tentang Allah dengan apa yang mereka anggap sebagai pandangan umum Kristen tentang PB. Namun banyak tindakan-Nya seakan mengabaikan pengajaran-pengajaran utama PL (Mat. Yesus telah berbicara tentang kasih Allah yang memedulikan kesejahteraan semua manusia. Marcion sering melihat gambaran Allah yang agak berbeda. 5:21-48). bagaimanapun pembaca modern seringkali merasakan hal yang sama. bahkan sama sekali tidak masuk akal. Kalau bagian-bagian tertentu PL bisa diabaikan sebagai tidak relevan lagi bagi iman dan tindakan Kristen. banyak orang sekarang ini sulit memahami beberapa aspek ibadah PL. seperti yang telah kita lihat dalam berbagai cara. Marcion. 5:17). mereka tetap menerima PL sebagai kitab suci mereka. PL juga menjadi masalah bagi kekristenan dan bahkan sejak masa awal gereja makna dan relevansi PL telah menjadi sumber perdebatan dan kontroversi yang hangat. mereka juga menunjuk kepada perbedaan antara berita kasih Allah yang universal dalam Yesaya 40-55 dengan apa yang tampak sebagai suatu nasionalisme sempit dari kitab seperti Ezra. dan bahwa orang Romawi dan Yunani juga bisa menjadi pengikut Yesus. Bahkan penafsir yang ulung sekalipun sangat kesulitan untuk mendamaikan sikap sentimentil Mazmur 137:8-9 dengan pernyataan untuk mengasihi musuh di dalam khotbah di bukit Yesus (Mat.HUBUNGAN PL DAN PB YANG LAMA DAN YANG BARU MASALAHNYA Bagi orang Kristen. Tentu saja. Ia kadang-kadang dihubungkan dengan penghancuran mereka. Ibr. Hal itu kelihatannya menimbulkan tanda tanya terus akan kesejatian iman Kristennya. Jauh dari kehendak menyelamatkan manusia. terutama pada subjek seperti peraturan Sabat (Mrk 2:23-28).Index . dan kasih Allah tidak pernah absen dari iman PL. Ia bukan hanya melihat sikap para rasul yang ambigu mengenai masalah ini. Jadi. 7:14-23).. Justru di sinilah letak masalahnya. Jawaban Marcion terhadap semua ini adalah sederhana: robek PL dan buang ke dalam tempat sampah! Namun pandangan itu tidak didukung secara luas oleh gereja awal. Apakah orang kafir perlu menjadi Yahudi terlebih dahulu sebelum menjadi Kristen? Paulus dan penulis PB dengan tegas menjawab: tidak perlu (Gal. pertanyaan mengenai otoritas PL muncul dalam bentuk yang lebih mendesak. otoritas seperti apakah seharusnya dimiliki PL dalam kehidupan pengikut-pengikut Yesus? Tidak timbul masalah khusus bagi generasi pertama Kristen yang adalah juga orang Yahudi.PESTA Online Nama Kursus : PENGANTAR PERJANJIAN LAMA Nama Pelajaran : Hubungan PL dan PB Kode Pelajaran : PPL-R06b Referensi PPL-R06b diambil dari: Judul Buku : BAGAIMANA MEMAHAMI PERJANJIAN LAMA III Judul Artikel : Yang Lama dan Yang Baru. bagaimana kita bisa membedakannya. terutama persembahan korban yang (paling tidak menurut pandangan barat) kelihatannya primitif dan kejam. Sejauh ini. dan apa yang harus kita lakukan dengan bagian sisanya? Mencari Jalan Keluar Pertanyaan mengenai hubungan antara PL dan PB diungkapkan dengan lantang oleh seorang Kristen abad ke-2. terlebih karena Marcion juga ingin menyingkirkan sebagian besar PB.120 REFERENSI 06b . Marcion sedikit melenceng di dalam melihat gambaran itu: penghakiman yang keras merupakan bagian penting dari pengajaran Yesus. Akan tetapi. Namun.

Ada sedikit kaitan yang jelas antara PL dengan filsafat Yunani.. Luther membiarkan reaksinya sendiri terhadap kekristenan Roma Katholik untuk mewarnai pandangannya terhadap iman PL. yang tinggal di Aleksandria. menjelaskan melalui fakta. Hal ini memberikan kepadanya alat yang baik untuk memisahkan gandum Injil sejati (menurut Luther ditemukan pada surat. Luther ingin membedakan nilai PL dari PB dengan melihat PL sebagai Taurat dan PB sebagai Injil. Dalam hal ini.. Hal ini sangat tidak adil bahkan terhadap pandangan Farisi yang jelas-jelas ditolak oleh Paulus. menghasilkan banyak penjelasan yang kompleks akan hubungan antara salib dan keselamatan Kristen. Namun. baptisan dan perjamuan kudus! Uskup Hilary dari Poitiers. dan tentang gereja kita direfleksikan seperti pada cermin" (Hilary. pendekatan mereka tidaklah berbeda dari pendekatan banyak sarjana modern. juga dengan dua sakramen Kristen. telah mencoba menyelaraskan PL dengan pemikiran para filsuf besar Yunani. terutama mereka yang di Aleksandria. Martin Luther (1483-1546) dan John Calvin (1509-1564) menekankan pentingnya mengerti iman PL berdasarkan konteks sejarah dan sosialnya.. Kalau kedatangan Yesus adalah tindakan yang baru dan menentukan dari Allah dalam dunia ini. para pemimpin gereja mula-mula dapat mengerti dengan cukup baik permasalahan yang dipertanyakan Marcion. Tidak semua pemimpin gereja senang dengan pendekatan terhadap PL di atas: terutama mereka yang berhubungan dengan pusat Kekristenan besar lainnya di Antiokhia. Pandangan Calvin ini masih dipegang oleh banyak orang dari kelompok Kristen konservatif. Kristus melalui prafigurasi yang otentik dan mutlak dalam pribadi para patriakh melahirkan. Lebih dari satu abad sebelumnya.. paling tidak pandangan ini mencoba untuk melihat iman PL secara serius. lembu betina merah dari Bil. Siria.. Air kemudian menjadi gambaran akan baptisan Kristen.19. memisahkan dan menebus gereja: melalui tidurnya Adam. Pertanyaan mengenai PL itu sungguh nyata. Namun. mengadopsi pendekatan seperti ini dengan penuh semangat. Calvin mampu mengklaim bahwa dua bagian dari Alkitab Kristen tersebut disatukan oleh suatu pewahyuan yang progresif.Namun. Pemikiran ini telah sangat mempengaruhi kesarjanaan Alkitab sampai masa kini. bagi mereka yang memiliki mata untuk melihat. Zaman . Namun. Apa pun yang berwarna merah dapat dimengerti sebagai referensi kepada kematian Yesus di kayu Salib (sebagai contoh. dan mensahkan melalui contoh. di mana janji-janji purba yang diberikan kepada Israel dalam PL mencapai puncaknya di dalam kehidupan gereja Kristen. Pandangan ini bukan tidak memiliki kesulitannya sendiri. untuk dapat membuktikan hal ini maka perlulah menafsirkan PL sedemikian sehingga dapat menunjukkan bahwa arti sebenarnya entah bagaimana tersembunyi bagi pembaca biasa. biasanya diterima begitu saja bahwa PL adalah kitab Kristen. Namun. dan dengan satu dan lain cara isinya berkaitan dengan kepercayaan mendasar teologi Kristen. q Calvin mengenali beberapa kekurangan ini. Selama Reformasi Protestan. Introduction to The Treatise of Mysteries). pembenaran Abraham. penawanan Yakub . Sejak permulaan dunia ini. pengajaran.surat Paulus) dari jerami legalisme yang sudah diganti (diidentifikasikan dengan PL dan kekristenan Yahudi). gambaran tentang kedatangan. Di dalam PL maupun PB. Taurat diletakkan di dalam konteks pemahaman perjanjian dengan kasih Allah sebagai prinsip dasarnya. kelahiran Ishak. pandangan ini keliru dalam beberapa hal mendasar: q Pandangan ini mengabaikan fakta bahwa Taurat bukan dasar iman PL dan juga tidak sama sekali tidak ada di dalam PB. Luther sangat keliru mengidentifikasikan Yudaisme dengan legalisme moralistis. Filo (sekitar 20SM-45M). Perancis (315-368 M) menjelaskan cara pembacaan PL ini sebagai berikut: "Setiap karya yang termuat di dalam kitab-kitab suci mengumumkan melalui kata. keseluruhan pokok pembicaraan ini sekali lagi dibuka untuk diperiksa. berkat dari Melkisedek. dan dalam setiap tindakan. dengan kombinasi dengan darah (di ambang pintu pada saat Paskah) dan air (ketika menyeberangi laut Teberau). kebangkitan-Nya. Secara kebetulan. Dalam hal ini. Bahkan hal-hal mendetail yang kelihatannya tidak penting dari kisah PL dijadikan lambang-lambang bagi Injil Kristen. 2:18). pertanyaan mengenai PL sebagai kitab Kristen tersimpan dengan rapi sampai pada generasi kita. Mereka segera juga menggunakan teknik yang sama untuk menunjukkan bahwa PL memuat segala sesuatu yang ada dalam PB. Filo berhasil menunjukkan (paling tidak sampai ia merasa puas) bahwa Musa dan para penulis PL lainnya sebenarnya telah menyatakan kebenaran-kebenaran filsafat Yunani beberapa abad sebelum para pemikir Yunani memikirkannya! Beberapa pemimpin Kristen awal. sarjana-sarjana Yahudi telah menghadapi pertanyaan ini dalam konteks yang berbeda. Akan tetapi. lalu apa relevansinya yang dapat dimiliki sejarah umat purba untuk iman di dalam Yesus? Jawaban umum yang diberikan ialah bahwa ketika PL dimengerti dengan tepat maka PL akan mengatakan hal yang persis sama dengan yang dikatakan PB. memilih. membersihkan. Namun. banjir besar pada masa Nuh. Dengan perbandingan yang teliti akan hubungan Allah dengan umat Israel purba dan dengan gereja Kristen. Tujuan karya ini adalah untuk menunjukkan bahwa dalam setiap pribadi dalam setiap masa. dengan menerapkan penafsiran alegoris yang mistis terhadap PL. Kisah Keluaran. penafsir agung Yahudi. tali kirmizinya Rahab dari Yos.contoh kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus . menguduskan. Mesir. dan sebaliknya menekankan kepentingan dari tema perjanjian di PL dan PB. Setelah Reformasi.

walaupun mereka menghadapi tekanan secara politik.pengajaran moral dari para nabi (yang dianggap masih relevan). Juga umum bagi orang Kristen untuk berbicara tentang pewahyuan progresif kehendak dan sifat Allah yang mengaliri kedua perjanjian tersebut. dengan dasar bahwa setiap kata di dalam keduanya adalah kata-kata Allah sendiri secara langsung. Sarjana-sarjana seperti Walter Eichrodt dan Gerhard von Rad bahkan juga teolog Swiss. yang kemudian diganti dengan pandangan yang lebih maju. Di sini kita juga harus memelihara suatu keseimbangan yang teliti yang kita temukan pada pengajaran Yesus sendiri karena Yesus juga menguraikan pelayanan-Nya dalam segi tertentu menggenapi PL. Beberapa orang mencoba membedakan antara beberapa bagian dari PL. pertanyaan teologis tadi telah mencuat ke permukaan lagi. beberapa dari bagian yang lebih sulit dari PL dapat dijelaskan sebagai sesuai dengan masa primitif. Sebagai tambahan. banyak sarjana Kristen Jerman yang memberikan penilaian positif terhadap signifikansi PL. dan tokoh-tokoh utama kisah PL. Namun ini adalah ide yang tidak menolong karena didasarkan kepada ide evolusioner yang sudah ketinggalan zaman mengenai perkembangan moral yang tidak terhindarkan dalam diri manusia. dan memuncak pada pengajaran Yesus tentang Allah yang adalah kasih. justru menghasilkan karya-karya yang paling kreatif pada masa tersebut. dengan tekanan kepada memahami PL sebagai koleksi kitab-kitab kuno dalam konteks masanya sendiri. Kita bisa secara sah mendebatkan artinya. namun ini pastilah harus mengikutsertakan asumsi bahwa PL memiliki sesuatu untuk kekristenan dan karenanya memiliki tempat yang sah di dalam Alkitab Kristen. Sekarang ini. disesuaikan secara kasar dengan kapasitas manusia untuk memahaminya. dan kehadiran PL di dalam Alkitab Kristen menjadi isu politis yang membara sekaligus menjadi bahan kajian teologis. Mereka akan memisahkan hal-hal seperti hukum-hukum tentang imam. membawa penyelidikan para sarjana ke arah lain. sehingga bisa disingkirkan. Perasaan anti Yahudi yang diciptakan oleh Nazi telah berdampak pada gereja-gereja Jerman sendiri. Orang lain memperdebatkan bahwa PL digantikan seluruhnya oleh PB. Namun. pikirkan tentang Dia. Pandangan ini juga mencampuradukkan pernyataan tentang Allah sebagaimana Dia adanya dengan pernyataan tentang apa yang manusia. Jadi. jauh lebih mudah membagi seperti itu daripada membuktikan kebenarannya. Namun. dan ketahiran (yang tidak lagi dilakukan oleh Kristen) dari bagian-bagian lain seperti Dekalog dan pengajaran. Hal penting yang mendorongnya adalah gerakan Nazi di negara Jerman modern. Sebagai tambahan pandangan ini memuat juga implikasi yang meragukan bahwa orang modern pasti mengetahui lebih banyak mengenai kehendak Allah dan lebih taat kepadanya daripada para bapa leluhur. Calvin melakukan pembagian yang serupa. Dengan menyingkirkan unsur-unsur yang kelihatannya tidak relevan itu. q q q . kita harus cukup berhati-hati untuk tidak terlalu gampang menerima gambaran seperti ini karena ada sejumlah pengajaran Yesus sendiri yang dalam berita-Nya jelas menunjukkan sikap penolakan atau perevisian yang sangat radikal terhadap beberapa aspek mendasar dari pengajaran PL. persembahan korban. nabi-nabi. Sejumlah teolog Jerman mulai mengadopsi sikap yang sama seperti Marcion. Namun. Karl Barth. kita sebenarnya sedang menggeser beberapa aspek paling dasar dari iman PL. dalam 100 tabun terakhir atau lebih ini. Namun. umat Kristen mengadopsi berbagai sikap terhadap nilai PL: q Ada yang ingin memberikan PL nilai dan otoritas yang sama dengan PB. Pandangan ini mengatakan bahwa kehendak Allah dinyatakan melalui sejumlah tahapan.pencerahan Eropa. PB justru paling sering menemukan korelasi antara iman PL dengan kepercayaan Kristen tentang Yesus di dalam konsep-konsep seperti persembahan kurban.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful