SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM PADA MASA KEMUNDURAN

BAB I PENDAHULUAN
Sebelum abad ke VII M pendidikan dan kebudayaan islam mengalami masa kejayaan yang mana kejayaan tersebut adalah sebagai akibat dari perpaduannya unsur-unsur pembawaan ajaran islam dengan unsur-unsur yang berasal dari luar sehingga berkembanglah berbagai ilmu pengetahuan. Akan tetapi pada abad ke VIII M pendidikan dan kebudayaan islm tersebut menglmi kemunduran. Hal ini terjadi karena bangsa-bangsa eropa untuk merembeskan kekayaan budaya umat islam ke barat, dan bersamaan waktunya dengan datangnya bangsa timur untuk menghancurkan dan memusnahkannya. Peristiwa mundurnya kaum muslimin dari sepanyol dan keruntuhan Bagdhad dengan segala akibatnya adalah merupakanmasa semakin memudarnya kebudayaan islam.

BAB II PEMBAHASAN
A. PENYAJIAN DATA SEJARAH Gejala kemunduran pendidikan islam mulai tampak setelah abad ke XIII, yang ditandai dengan terus melemahnya pemikiran islam sampai abad ke XVIII M. Secara kualitas, pendidikan islam menunjukkan perkembangan yang baik. Madrasah telah diperkenalkan dan didirikan di beberapa wilayah, memacu semakin berkembangnya lembaga-lembaga pendidikan. Penguasaan dinasti Ayyubiyah,Mamluk, Usmani dan sebagainyaterus memperbanyak bangunan madrasahmadrasah .kontrol negara yang kuat terhadap sistem madrasah , membuat masyarakat islam mengarahkan kegiatan pendidikan formal di madrasah-madrasah . bahkan dari segi pengorganisasian, sistem madrasah mencapai puncak perkembangannya pada masa kerajaan

sejak saat itu. Dari pemikiran yang bersifat tradisional. dan ditunjang oleh pejabat „‟syaikh al-islam‟‟ dengan kecakapan dan efisiensi administrasi yang tinggi. Pemikiran rasional Mu‟tazilah. Pada umumnya orang memandang madrasah menjadi sebagai penyebab kemacetan pemikiran islam. yang pernah dikembangkan oleh Mu‟tazilah. Perpustakaan dihancurkan. Musnahnya buku-buku mempengaruhi perkembangan intelektualisme islam. ribuan rumah penduduk diratakan. dimana sistem tersebut dilembagakan secara sistematis. Adanya paham Mu‟tazilah mengangkat posisi kaum konservatifmenjadi kuat. Sekitar 800. B. Diantara sebab-seab kemacetan pemikiran dan kemunduran umat islam adalah lenyapnya metode berfikir rasional. ketika kota bagdad sebai pusat ilmu dan kebudayaan hancer sama sekali. madrasah dan kurkulumnya yang terbatas hanyalah gejala. Pemikiran logis dnan ilmiah tidak lagi menjadi budaya berpikir masyarakat muslim sampai akhirnya pola berpikir mereka didominasi oleh tahayul. Sedangkan dikalangan masyarakat yang bebas dari bencana kaum Mongol tidak ada yang menguasai berbagai bidang sains dan filsafat. Di peristiwa tersebut. yang telah menimbulkan peristiwa “muhnab”.penduduk kota bagdad dibunuh. yang selalu mendasarkan diri pada wahyu. Namun tidak demikian. umat islam kehilangan lembaga-lembaga pendidikan dan buku-buku ilmu pengetahuan yang sangat berharga nilainya bagi pendidikan islam.000. berbagai literatur ilmu sain daan filsafat telah lenyap. ANALISIS DATA SEJARAH Sepanjang sejarahnya sejak awal dalam pemikiran terlibat dua pola yang saling berlomba mengembangkan diri.usmani. masyaarakat tidak mau mendalami ilmu-ilmu sains dan filosofis. .. Inilah salah satunya yang mempersulit umat islam untuk mengembalikan kekayaan intelektual. bukan sebab sebenarnya dari kemunduran umat islam. tetapi juga terhadap metode berpikir rasinal. Antipati terhadap Mu‟tazilah menyebabkan pengawasan yang ketat terhadap kurikulum. dipelihara. Kondisi demikian diperburuk lagi oleh jatuhnya kerajaan Abbasiyah oleh serangan orang-orang Tartar dan Mongol pada masa pertengahan abad ke-13 M. telah mengundan antipati umat islam bukan saja terhadap aliran Mu‟tazilah. dan mempunyai pengaruh besar dalam pengembangan pola pendidikan umat islam.

Perang salib yang terjadi dari tahun 1096-1270. Untuk menjelaskan faktor penyebab kemunduran umut islam secara eksternal kita rujuk paparan al-Hasan.yang kemudian berkembang menjadi pola pemikiran sufiistik dan mengembangkan pola pendidikan sufi. Dengan begitu kita dapat mengambil pelajaran dan bahkan menguji letak kelemahan. Pola pemikiran ini sangat memperhatikan aspek-aspek batiniah dan akhlak atau budi pekerti manusia. “perang salib” menurut Bernand Lewis. Karena peradapan adalah subuah organisme yang sistemati. Pada masa jayanya pendidikan islam. yaitu kondisi tanah dimana negara-negara islam berada kegersangan atau semi gersang. kemungkinan dan tantangan. Kondisi ini juga rentang dari sisi pertahanan diri serangan luar. Faktor ekologi dan alami. Karena faktor ini penduduk tidak berkonsentrasi pada suatu kawasan tertentu kepada pendidikan. . Demikian pula pada tahun 1347-1349 terjadi wabah penyakit yang mematikan di Mesir. Setidaknya antara satu faktor dengan faktor lainnya. Kemunduran suatu peradapan tidak bisa dikaitkan dengan satu atau duaa faktor saja.sedangkan dari pola pemikiran yang rasional. faktor-faktor tersebut adalah: 1. yang mementingkan akal pikiran. menimbulkan pola pendidikan empiris rasional. yang dimotifasi oleh tujuan materi agama sebagai medium psikologisnya. kedua pola pendidikan tersebut menghiasi dunia islam pun yang berpadu dan saling melengkapi. yang secara umum dibagi menjadi faktor eksternal dan internal berkaitan erat sekali. Pola pendidikan bentuk kedua ini sangat memperhatikan pendidikan intelektual dan penguasaan material. 2. Akan tetapi ketika pola pemikiran rasional diambil alih oleh eropa dan dunia islam pun meninggalkan pola berfikir tersebut. Sehingga tinggal pola pemikiran sufistik yang sifatnya memang sangat memperhatikan kehidupan batin yang akhirnya mengabaikan dunia material. Dari aspek inilah dikatakan bahwa pendidikan dan kebudayaan islam mengalami kemunduran. dan serangan mongol dari tahun 1220-1300an. Syiria dan Iraq. Setelah kita mengetahui asas kebangkitan peradapan islam kini kita perlu mengkaji sebabsebab kemunduran dan kejatuhannya. Artinya kelemahan pada salah satu organ atau elemennya akan membawa dampak kepada organ lainnya. “pada dasarnya merupakan pengalaman pertama imperilialisme barat yang ekspansionis.

Terjadinya pemberontakan-pemberontakan yang dibarengi dengan serangan dari luar. ditambah dengan sedikit garamatika dan . ras. Umat islam. Akhirnya pos-pos perdagangan itu dengan mudah dikuasai mereka. Telah berkelebihan filsafat islam (yang bercorak sufistis) yang dimasukkan oleh Al-Ghazali dalam alam islam di Timur dan berkelebihan pula Ibnu Rusyd dalam memasukan filsafat islamnya(yang bercorak rasionalistis) de dunia islam di Barat. Tertutupnya pintu ijtihat akibat ditinggalkannya pendidikan intelektual. etnik. 3.Ghazali dengan filsafat islamnya menuu ke arah bidang rohaniah sehingga menghilang ia ke dalam alam tasawuf. sehingga menimbulkan kehancuran-kehancuran yang mengakibatkan berhentinya kegiatan pengembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan di dunia islam. Disaat itu ke kekuatan umat islam baik di Laut atau di Darat telah memudar. Di antara sebab-sebab melemahnya pikiran islam antara lain: 1. 4. 6. sedangkan Ibnu Rusynd dengan filsafatnya menuju kearah yang bertentangan dengan AlGhazali. hal ini tampat jelas dengan menyempitnya bidang pengetahuan umum dengan tiada perhatian kepada ilmu-ilmu keagamaan. Dalam mencari rute ke India ia menempuh jalur yang melewati negara-negara islam.3. Pada saat yang sama Portugis juga mencari jalan ke Timir dan melewati negara-negara islam. Pada tahun 1492 Granada jatuh dan secara kebetulan Columbus mulia petualangannya. umat muslim bukanlah peradaban yang seperti peradaban kuno yang tidak dapat bangkit lagi. Sedikit kurikulum islam. Para ilmuan banyak yang terlibat dalam pemerintahan dan politik. terutama para pemerintahnya (khalifah. Akan tetapi Kolonialis melihat bahawa kekuatan islam yang selama itu berhasil memperhasilkan berbagai kultur. dan bangsa dapat dilemahkan yaitu dengan cara adu domba dan teknik divide et impera sehingga konflik intern terjadi tak terhindarkan dan akibatnya negara-negara islam terfragmentasi menjadi negara-negara kecil. Peradaban islam terus dan bahkan berkembang secara berlahan-lahan dan bahkan dianggap sebagai ancaman barat. M Sharif. Maka Ibnu Rusyd dengan filsafatnya menuju jurang materialisme. 2. Al. sultan. bahwa pikiran islam menurun setelah abad ke XIII M terus melemah sampai abad ke XVIII M. Meskipun barat muncul sebagai kekuatan baru. Diungkapkan oleh M. Hilangnya perdagangan islam internasional dan munculnya kekuatan barat. amir-amir) melalaikan ilmu pengetahuan dan kebudayaan dan tidak memberi kesempatan untuk berkembang. 5.

ditandai dengan: 1. bahkan telah menyebabkan ketidakmampuan untuk mengatasi persoalanpersoalan baru yang dihadapi sebagai akibat dan perubahan dan perkembangan zaman. Ilmu-ilmu intelektual. terutama dalam bidang intelektual dan material. terutama dalam bidang kehidupan intelektual dan material ini. Musnahnya lembaga-lembaga pendidikan dan semua buku ilmu pengetahuan dari kedua pust pendidikan di Barat dan di Timur. Sangat mengalami kemunduran dan menjadi miskin karena pengucilan mereka yang disengaja dari intelektualisme sekuler dan karene kemunduran yang disebut terakhir ini. Ketidakmampuan intelektual tersebut merealisasi dalam pernyataan pintu ijtihat telah tertutup. Runtuhnya sendi-sendi pendidikan kebudayaan islam. Ilmu keagamaan yang murni sudah mulai tertinggal karena menyelesaikan study relatif singkat. dan juga pengucilan dari bentuk-benyuk pemikiran keagamaan seprti yuang bibawa oleh sufisme. Kehancuran total yang dialami oleh kota baghdad dan granada sebagai pusat-pusat pendidikan dan budaya islam. 3. Dengan semakin ditinggalkannya pendidikan intelektual. karena daya intelektual generasi penerus tidak mampu mengadakan kreasikreasi budaya baru. 2.bahasa sebagai alat yang diperlukan. Kehancuran dan kemunduran-kemunduran yang dialami oleh umat islam. Fazlur Rahman menjelaskan tentang gejala-gejala kemunduran atau kemacetan islam diantaranya: Penutupan pintu ijtihad (yakni pemikiran yang orisinil dan bebas) selam abad ke 4 H/ 10M dan 5H/11M telah membawa kebada kemacetan umum dalam ilmu hukum dan ilmu intelektual. Menyebabkan kemunduran pendidikan di seluruh dunia islam. khususnya filsafat. maka semakin statis perkembangan kebudayaan islam. Terjadilah kebekuan intelektual secara total. khususnya yang pertama. dan beralihnya secara drastis pusat-pusat kebudayaan dari dunia islam ke Eropa. Aliran pemikiran tradisionalisme dalam islam mendapatkan tempat dihati masyarakat secara meluas. . yakni teologi dan pemikiran keagamaan. Mereka kembalikan segala sesuatunya kepada Tuhan. Sehingga mereka mencari pegangan dan sandaran hidup yang bisa mengarahkan kehidupan mereka. menimbulkan rasa lemah dan putus asa di kalangan masyarakat kaum muslimin. sistem pelajaranpun sangat minim karena sistem pelajaran masa itu berorientasi pada buku pelajaran dengan kurikulum yang sangat sempit.

Madrasah-madrasah yang ada dan yang berkembang diwarnai dengan kegiatankegiatan sufi. Kemunduran dan kemerosotan mutu pendidikan dan pengajaran nampak jelas sangat sedikitnya marteri kurikulum dan mata pelajaran pada umumnya madrasah-madrasah yang ada. maupun Neo Platonisme). Oleh karena itu yang sering terjadi pelajaran hanya memberikan komentara-komentar atau saran-saran terhadap buku-buku pelajaran yang dijadikan pegangan oleh guru. Kebekuan inelektual dalam kehidupan umat muslim yang diwarnai berkembangnya berbagai aliran sufi yang terlalu toleran terhadap ajaran mistik yang berasal dari agama lain (Hindu. dalam artian yang sebenarnya. Berkembanganlah berbagai sistem riyadhah dan jalan atau cara-cara tertentu yang dikembangkan untuk menuntun para murid.Kehidupan sufi berkembang dengan pesat. merintis jalan untuk kembali dan menyatu dengan Tuhan.maka kurikulum pada madrasah terbatas pada ilmu-ilmu keagamaan. ditambah dengan sedikit gramatika dan bahasa sebagi alat yang diperlukan. Fiqh(termasuk Ushul Figh dan prinsip-prinsip Hukum)dan ilmu Kalam atau Teologi Islam. sehingga kemerosotan dan kemunduran ilmu pengetahuan pada pelajarannyapun dapat dibayangkan. dengan tiadanya perhatian kepada ilmu-ilmu kealaman. . yang ternyata dari jumlah total buku yang harus dipelajari pada suatu dipelajari pada suatu tingkatan (bahkan tingkat tertinggipun sekalian) sangat sedikit. bersatu dengan Tuhan sebagai mana yang dijarkan oleh ahli sufi. Hadist. Tidak ada buku-buku baru yang dihasilkan. hanya komentar dari buku-buku yang telah ada. menyebabkan orang kembalimkepada Tuhan (bukan hanya sekedar dalam sikap hidup yang fatalistis). Waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan studipun relatif sedikit. Dengan demikian telah menyempitnya bidang-bidang ilmu pengetahuan umum. di bawah bimbingn dan otoritas dari guru-guru sufi. Keadaan frustasi yang merata dikalangan umat. telah memunculkan berbagai tarikat yang menyimpang jauh dari ajaran islam. Budha. Ilmuilmu keagamaan yang murni tinggal terdiri dari : Tafsi Al-Qur‟an. Oleh karena itu perkembangan ilmu pengetahuan pada masa ini bisa dikatakan macet total. Hal tersebut disebabkan karena sistem pelajaran pada masa itu sangat berorientasi pada buku pelajaran dan bukan pada pelajan itu sendiri. Madrasah-madrasah berkembang menjadi zawiyah-zawiyah untuk mengadakan riyadah. Materi pelajaran yang sangat sederhana. Akibatnya kurangnya mendalamnya materi pelajaran yang mereka terima.

. SARAN  Dalam masa kemunduran pendidikan islam ini meski bayaknya aliran filsafat yang maasuk dalam kehidupan. Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa ini dapat dikatakann macet total. Dari faktor eksternal diantaranya penyebab kemunduran pendidikan islam adalah adanya pemberontakan yang dibarengi dengan serangan dari luar. Oleh karena itu keadaan umat islam terutama pada pendidikan sangat statis. KESIMPULAN Dari beberapa pemaparan diatas dapat kami simpulkan bahwa islam pernah mencatat pencapaian sains dan teknologi yang sangat mencengangkan... sehingga tidak akan terjadi melencengnya aliran filsafat. SOAL PILIHAN GANDA 1.. Manakah yang menjadi akibat dari kehancuran yang dialami oleh kota Baghdad dan Granada sebagai pusat pendidikan dalam kebudayaan islam.. ... kecuali .BAB III PENUTUP A. Akan tetapi pada saat ini dunia islam mengalami kemunduran dan kemerosotan yang disebabkan oleh beberapa faktor yang secara umum bagi menjadi dua yaitu faktor eksternal dan faktor internal. sehingga semua kaum dapat mewarisi ilmu tersebut.. hendaknya menyalurkan dan menyebar luaskan ilmu yang didapatnya....... Hingga masyarakat pada masa itu lebih memiliih untuk mengembalikan segala sesuatunya kepada tuhan. B. Sedangkan dari faktor internal yaitu dikarenakan umat islam terutama pemerintahannya sudah tidak lagi memperhatikan ilmu pengetahuan dan para ahli lebih tertarik untuk terlibat dalam urusan-urusan politik...... guna mengantisipasi akan akan ketiadaan para orang-orang yang mewariskannya.  Ketika umat muslim yang sudah dianggap lulus atau yang sudah menguasai banyak ilmu.. Masa ke emasan ini ditandai dengan berkembangnya tradisi intelektual dan kuatnya spirit pencarian pengembangan sains. umat islam hendaknya dapat menyaring akan adanya aliran-aliran tersebut..

. Batin dan material. Abad ke IX . Runtuhnya sendi-sendi pendidikan dalam kebudayaan islam..... intelektual dan materi 3.... Administrasi pendidikan. a. d.. Pada abad keberapa pendidikan islam mengalami kemunduran.. b..... c. a. Kehancurandan kemunduran yang dialami oleh umat islam.. Intelektual dan materi. hadits dan ilmu falaq.... Abad ke VI b. e. hadits dan fiqih.. a... b... c. Musnahnya lembaga-lembaga pendidikan. Musnahnya buku-buku ilmu pengetahuan. Dalam pendidikan islam pada masa kemunduran ada berapakah buku yang dapat dihasilkan... Mundurnya pendidikanislam dalam bidang kehidupan batin atau spiritual 2.. e. kewirausahaan dan hadits 5. terutama dalam bidang kehidupan. Spiritual dan intelektual.. c. Sama sekali 4.. Abad ke VIII d. yang masih tertinggal pada masa kemunduran pendidikan islam ini yaitu. Ilmu keagamaan yang murni... 4 b... Ushul fiqh... e.. 3 c. Mundurnya pendidikan islam dalam bidang intelektual dan material.. hadits...... Tafsir Al-Qur‟an... Abad ke VII c... dan perekonomian.. a. Spiritual dan materi. Hadits... 1 e.... b. 2 d. Spiritual. d. perekonomian dan manajemen. d.. Tafsir Al-Qur‟an..a.

... a. Berkelebihan filsafat islam yang bercorak sufiistik serangan dari luar sehingga menimbulkan d.. Budha. Pusat-pusat pendidikan dalam kebudayaan islam yang mengalami kehancuran total adalah kota. Granada dan Mekah 9. dan Budha c. Abbasiyah dan Usmaniah e.. Turki dan Syafawi 7. Usmani dan Mongol b... Kristen. Budha.. Mekah dan Madinah b. Hindu... dan Kristen 8... Mesir dan Abwa d. Kristen. Para pemerintahannya ilmu pengetahuan dan kebudayaan b.... Neo Platonisme... Budha. Abad ke X 6. Banyaknya pengumpulan hadits-hadits nabi dan penyusunan buku-buku tafsir 10.. dan Neo Platonisme b.... Berikut ini adalah sebab-sebab melemahnya pikiran islam. dan Islam e. Kebekuan intelektual kaum muslim dengan berkembangnya aliran sufi yang terlalu toleran terhadap ajaran mistik berasal dari agama. . Hindun. Fatimiyah dan Ummayah d... Syafawi dan Usmani c. Islam. Terjadinya pemberontakan dibarengi dengan kehancuran c... a. Kerajaan-kerajaan besar yang kurang antusias terhadap kehidupan pemikiran islam adalah.... a......... kecuali.. Baghdad dan Granada e.. a.. Hindu. Berkelebihan pula Ibnu Rasyid dalam memasukkan filsafat islam bercorak rasionalistik kedunia islam barat e.e... dan Islam d... Bagdhad dan Yastrib c.... Kehancuran Abbasiyah membuka kesempatan bagi penguasa-penguasa turki dalam bidang.

Politik c. logos. 1999. Pendidikan KUNCI JAWABAN 1) E 2) C 3) E 4) B 5) C 6) B 7) A 8) D 9) E 10) B DAFTAR PUSTAKA Hahun asrahah. Zuhairini. sejarah pendidikan islam. jakarta.a. Sosial d. Budaya e. dkk. . Bumi Aksara. cet ke-9. Ekonomi b. jakarta. sejarah pendidikan islam.

soegiartho.http://hadirukiyah.com/post/detail/9923/masa-kejayaan-kemunduran-danpembaharuan-pendidikan-islam.Com/2010/07/kemunduran-pendidikan-islam.Blogspot. tgl 08-04-2011. http://www.abatasa. 08-04-2011 . tgl.html.