P. 1
Hellenisme.doc

Hellenisme.doc

|Views: 219|Likes:
Published by Krishna T. Nugraha
materi Sejarah Seni rupa Barat
materi Sejarah Seni rupa Barat

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Krishna T. Nugraha on Jun 03, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/16/2015

pdf

text

original

A.

Pengertian Helenisme Bertens (1993) berpendapat, mempelajari filsafat Yunani berarti menyaksikan kelahiran filsafat. Dimana banyak sekali bermunculan tokoh-tokoh pemikir sekaligus filsuf yang lahir dalam “Dunia Yunani”, baik yang terkenal hingga mereka yang kurang terkenal dalam pemikirannya. Filsuf yang terkenal kebanyakan dari mereka adalah ang menuliskan pemikirannya, sebut saja Aristoteles dengan tulisan-tulisannya. Meski adapula Filsuf yang tidak menulis sebarispun seperti Thales, Phytagoras, dan Sokrates. (Bertens, 1993) Zaman sesudah Aristoteles memang zaman yang berbeda sekali dengan zaman Aristoteles. Zaman ini adalah zaman yang baru, yang dimulai dengan pemerintahan Aleksander Agung, dan disebut zaman Helenisme. Helenisme berasal dari kata Hellenizein (= berbahasa Yunani, dan juga menjadikan Yunani) sebagai roh dan kebudayaan Yunani sepanjang roh dan kebudayaan itu memberikan ciri-cirinya kepada para bangsa yang bukan Yunani disekitar lautan tengah, mengadakan perubahan-perubahan dibidang kesusasteraan, agama, dan keadaan bangsa-bangsa itu. Istilah Helenistik (berasal dari kata Ἕλλην Héllēn, istilah yang dipakai secara tradisional oleh orang Yunani sendiri untuk menyebutkan nama etnik mereka) mula-mula dipakai oleh ahli sejarah Jerman, Johann Gustav Droysen merujuk pada penyebaran peradaban Yunani pada bangsa bukan Yunani yang ditaklukkan oleh Aleksander Agung. Menurut Droysen, peradaban Helenistik adalah fusi/gabungan dari peradaban Yunani dengan peradaban Timur Dekat. Pusat kebudayaan utama berkembang dari daratan Yunani ke Pergamon, Rhodes, Antioch dan Aleksandria/Iskandariyah. Helenis jika diartikan sebagai “kebudayaan Yunani” yang membaur dengan kebudayaan lain atau dengan sengaja ditanamkan ke dalam sebuah kebudayaan daerah taklukan maka dapat dikatakan Helenis sudah berkembang lebih dari empat

dimana filsafat menjadi suatu seni hidup orang bijak. Orang bijak adalah orang yang hidupnya menurut akal dan rasionya. Lagipula. dan Neoplatonisme.dewa tidak mempengaruhi dunia . namun jika diterjemahkan secara khas maka Helenisme dapat dipersempit cakupannya terbatas hanya pada masa Aleksander dan kebijakan-kebijakan pemerintahannya dan segala yang berkaitan dengan kebudayaan dan filsafat dimasanya. Tetapi terlalu banyak kesenangan sedapat mungkin . B. Manusia hidup bahagia jika ia mengakui susunan dunia ini dan tidak ditakutkan oleh dewadewa atau apa pun juga. yang pertama bersifat etis yaitu Epikuros dan Stoa. Orang bijaksana tahu membatasi . filsafat yang semula bersifat teoritis menjadi filsafat yang praktis.galanya terdiri dari atomatom yang senantiasa bergerak dan secara kebetulan tubrukan yang satu dengan yang lain. agar dapat hidup bahagia manusia mesti menggunakan kehendak bebas dengan mencari kesenangan sedapat mungkin. Kemunculan filsafat pada periode ini dapat dibedakan menjadi dua aliran. segala. Tetapi terlalu banyak kesenangan akan menggelisahkan batin manusia. Filsafat Platonis Tengah. Perkembangan dalam Dunia Filsafat Dalam bidang ilmu pengetahuan dan matematika. Filsafat Yahudi. Dewa. 1. untuk bidang filsafat terjadi perubahan “sudut pandang”. karyakarya yang lahir selama periode ini merupakan karya terbaik yang pernah dicapai bangsa Yunani.abad sebelum Aleksander atau sekitar abd 8SM. kedua filsafat yang diwarnai agama diantaranya Neopythagoris. Ia menghidupkan kembali atomisme Demokritos. Epikurisme (341 – 271 SM) Epikuros ( 341-270 ) berasal dari pulau samos dan mendirikan sekolah filsafat baru di Athena. Menurut pendapat Epikuros.

diri dan terutama mencari kesenangan rohani supaya keadaan batin tetap tenang. karena insyaf bahwa semua itu akan terjadi menurut keharusan mutlak.nafsunya dan mengendalikan diri secara sempurna . manusia sanggup mengenal orde universal dalam jagat raya. Sudah nyata kiranya bahwa etika stoisisme ini betul. Aliran Neo Pythagoras Dinamakan Neo Pyithagoras karena ia berpangkal pada ajaran Pyithagoras yang mendidik kebatinan dengan belajar menyucikan roh. Ajaran itu kemudian diteruskan oleh Nicomachos dari Gerasa. supaya dengan penuh keinsyafan ia menaklukan diri pada hukum. Jika memang demikian ia akan menguasai nafsu. Seorang yang hidup menurut prinsip. Ia akan hidup bijaksana dan bahagia. orang harus menghidupkan dalam perasaannya jarak yang jauh antara Tuhan dan manusia.betul bersifat kejam dan menuntut watak yang sungguh. tajam sekali dikemukakan perbedaan antara Tuhan dan manusia.hukum alam. Yang mengajarkannya ialah mula-mula ialah Moderatus dan Gades. Dua orang Roma yang terkenal sebagai pengikut mazhab Stoa ialah Seneca (2-65 ) dan kaisar Marcus Aurelius ( 121. Nama Stoa menunjuk kepada serambi bertiang . sama sekali tidak mempedulikan kematian dan segala malapetaka lain. Berdasarkan rasionya .sungguh kuat.180 ). Menurut Stoitisme. di kemudian hari stoisisme mengalami sukses besar dalam kekaisaran Romawi .prinsip stoisisme. . Stoisisme (336 – 264 SM) Mazhab Stoa didirikan di Athena oleh Zeno dari Kition sekitar tahun 300 SM. 2. asal saja ia bertindak menurut rasionya. jagat raya dari dalam sama sekali ditentukan oleh suatu kuasa yang disebut ” Logos” itu. Tuhan dan barang. 3. tempat Zeno memberikan pelajaran. Mungkin karena cocok dengan tabiat Romawi yang bersifat agak pragmatis. Untuk mendidik perasaan cinta dan mengabdi kepada Tuhan. yang hidup dalam abad pertama tahun masehi. Makin besar jarak itu makin besar cinta kepada Tuhan. Dalam mistik ini.

Neoplatonisme Pucak terakhir dalam sejarah filsafat Yunani adalah ajaran yang disebut ”neoplatonisme”. Tetapi itu tidak berarti bahwa pengikut. Sebagaimana namanya sudah menyatakan itu. Filsuf yang menciptakan sintesa itu bernama Plotinos (203/4269/70). Tuhan sendiri tidak membuat bumi ini. Eklektisisme (Filsafat Yahudi) Dengan Eklektisisme bukanlah suatu Mazhab atau aliran melainkan suatu tendensi umum yang memetik berbagai unsur filsafat dari aliran-aliran lain tanpa berhasil mencapai kesatuan pemikiran yang sungguh-sungguh . Menurut mereka. seperti aristoteles misalnya dan mazhab Stoa. Yang sebersih-bersihnya adalah Tuhan.pengikutnya tidak dipengaruhi oleh filsuf.50M). Sesudah . sebab apabila Tuhan membuat bumi ini.filsuf lain.Bedanya Tuhan dan manusia digambarkan dalam mistik neo Pythagoras sebagai perbedaan antara yang sebersih-bersihnya dengan yang bernoda. khususnya Plato. 5. Kepercayaan inilah yang menjadi pangkal ajaran mereka tentang inkarnasi. dimana Plato diberi tempat istimewa. Dunia ini dibuat oleh pembantunya. Ia berusaha mendamaikan agama Yahudi dengan filsafat Yunani. Sebenarnya ajaran ini merupakan semacam sintesa dari semua aliran filsafat sampai saat itu. 4. Kaum ini percaya bahwa jiwa ini akan hidup selama-lamanya dan pindah-pindah dari angkatan makhluk turun temurun. yaitu Demiourgos. aliran ini bermaksud menghidupkan kembali filsafat Plato. berarti ia mempergunakan barang yang bernoda sebagai bahannya. yang bernoda ialah manusia. Di Alexandria hidup seorang pemikir Yahudi yang barangkali boleh juga terhitung dalam tendensi ini namanya Philo (25 SM. Salah seorang warga Roma yang biasanya digolongkan dalam elektisisme adalah negarawan dan ahli berpidato tersohor yang bernama Cicero ( 106-43 ). Ia lahir di Mesir dan pada umur 40 tahun ia tiba di Roma untuk mendirikan suatu sekolah filsafat di sana.

disertai upaya pemerintahan sendiri. tidak mungkin selamanya mempertahankan kekuasaan imperium yang sangat luas itu dengan jalan kekerasan.karangan Plotinos dikumpulkan dan diterbitkan oleh muridnya Porphyrios. Berangsur-angsur ketika kawasan yang ia taklukkan kian meluas.meninggalnya sekitar tahun 270 M karangan. Latar Belakang Historis Pemerintahan Aleksander merupakan pemerintahan yang kuat dan memiliki banyak daerah taklukan. diantaranta: 1. Mereka yang memaksa Aleksander untuk lebih baik kembali setelah . ia memberlakukan kebijakan yang menganjurkan pembauran secara damai antara bangsa Yunani dan bangsa Barbar. Mesir. bahkan memberikan sebutan “sahabat” untuk mereka. Persia. akan tergantung pada kerukunan dengan rakyat yang ditaklukkan. 2. yang oleh Aleksander dirasakan tepat untuk dibawakannya sendiri. Dalam waktu sepuluh tahun sejak 334 hingga 324SM ia menaklukkan Asia Kecil. Bangsa Timur tidak terbiasa dengan pemerintahan apapun kecuali pemerintahan oleh seorang dewa-raja. Para “sahabat” ini yang kemudian memberikan masukan saran dan kritik dan mengambil andil yang “berpengaruh” dalam pemerintahan Aleksander. Bactria. hal ini dapat mengacu pada beberapa faktor. 1. dimana pada setiap daerah taklukan ia selalu mendirikan kota Yunani dan mencoba mereproduksi lembaga-lembaga Yunani. Pasukan Aleksander tidak terlampau besar jumlahnya. dengan judul Enneadeis. Babilonia. Samarkand. C. Siria. melainkan dalam waktu panjang. Atau dapat juga kita katakan bahwa seluruh sistem filsafat Plotinos berkisar pada Allah sebab Allah disebutnya dengan nama ”yang satu”. Seluruh sistem filsafat Plotinos Berkisar pada konsep kesatuan. dan Punjab. Pemerintahan Aleksander menerima orang-orang Makedonia sebagai panglima pasukannya.

asalkan keyakinan religius mereka dihargai. Orang Barbar memetik sesuatu hal dari ilmu pengetahuan Yunani. Dampak dari kebijakan ini adalah timbulnya konsepsi tentang umat manusia sebagai suatu keseluruhan di dalam pemikiran orang-orang terpelajar. Bangsa timur lebih suka berdamai.menaklukkan kawasan sungai Indus dan bukan meneruskan perjalanan untuk menaklukkan kawasan sungai Gangga. menjadi tidak sepenuhnya Yunani. Aleksander yang tidak sepenuhnya bangsa Yunani mencoba meruntuhkan sikap superioritas ini. Hal ini tidaklah sulit bagi Aleksander yang kemudian menyatakan dirinya adalah putra dewa. dan ia memaksa para pengikutnya untuk menikahi kaum perempuan Persia. sedangkan orang Yunani mendapat banyak pelajaran dari takhayul bangsa Barbar. namun mereka tidak berpendapat demikian mengenai bangsa Barbar. Sikap inipun menciptakan hasil berupa hubungan timbal balik antara bangsa Yunani dan bangsa Barbar. Perjalanan karier Aleksander sangatlah menakjubkan sehingga mungkin saja ia beranggapan bahwa asal-ususlnya yang ajaib itulah penjelasan terbaik atas keberhasilannya yang luar biasa. Banyak terjadi perkawinan silang antara pasukan yang dibawa Aleksander yang kemudian menikahi kaum perempuan pribumi. Anggapan bahwa bangsa Yunani adalah bangsa yang lebih unggul derajatnya daripada bangsa Barbar pernah diungkapkan pada sebuah ungkapan pandangan umum yang menyatakan ras utara bersemangat. namun masih Yunani (mengadopsi budaya . Plato dan Aristoletes berpendapat bahwa tidak selayaknya bangsa Yunani dijadikan budak. Pembauran serta penerimaan budaya yang berbeda. setelah menjangkau wilayah lebih luas. Peradaban Yunani. namun hanya bangsa Yunananilah yang penuh semangat sekaligus beradab. ras selatan beradab. Ia sendiri mengawini dua putri barbar.

D. Mereka lalu membagi hal yang bersifat ghaib dan yang bersifat rill. Berdirinya kota Aleksandria sebagai keberhasilan paling gemilang pada abad ke-3 SM yang menjadi pusat perkembangan matematika dan tetap demikian hingga masa keruntuhan Romawi.Yunani) inilah yang dikenal dengan Helenisme. maupun wilayah Barat yang lebih jauh. sebuah paham “keYunanian” yang menerima bangsa lain dalam kehidupan bermasyarakatnya dibawah pemerintahan Aleksander. dan tetap demikian sampai saatnya ditaklukkan oleh dunia Islam. bahasa Yunani menjadi bahasa sastra dan kebudayaan. Setelah masuk pada masa Helenisme mulailah timbul pemikir/ filosof-filosof yang mempertanyakan hal itu. diperkuat oleh serdadu bayaran dari Yunani. Sebelum timbulnya masa Helenisme. 3. Namun terjadi perang saudara dalam pemerintahan setelahnya yang kemudian terpecah menjadi dua. . fikiran masyarakat Yunani hanya terbatas pada cerita-cerita agama yang dibawa oleh para agamawan. Mesopotamia. Mereka hanya menelan mentah semua yang diajarkan oleh pendeta itu tanpa memikirkan apakah itu benar atau tidak. ada upaya untuk mempertahankan kesatuan imperiumnya. Beberapa peninggalan yang dapat dilihat sesudah “keruntuhan” Helenisme diantaranya adalah: 1. dan mereka mendirikan tirani militer yang pertamatama dilandaskan pada kekuatan pasukan Makedonia yang berada di pihaknya masing-masing. Namun sayangnya mereka belum mampu mencapai tingkat yang lebih tinggi. yaitu “siapakah yang awal? 2. Berakhirnya Masa Kejayaan Helenisme Setelah kematian Aleksander. yakni dinasti Ptolemeus dan Scleucid (sebutan bagi dinasti Seleucus) dimana keduanya tak mampu melanjutkan upaya Aleksander untuk melakukan pembauran antara bangsa Yunani dan Barbar.

dan bukan hanya filsafatnya tetapi juga kesusastraan. semenjak Renaisans. Naratif. Kronologis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar . Filsafat Yunani zaman Helenis telah mempengaruhi perumusan teologi Kristen. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Bertrand Russell. seni rupa dan arsitektur Helenisme. serta telah memberikan inspirasi.4. Sejarah Pemikiran Barat. 2007. bagi kebudayaan Barat Modern. 2004. Daftar Pustaka Alnold Toynbee. dan Komparatif. Sejarah Umat Manusia: Uraian Analitis.

dan sebagian dinasti kesebelas. selama masa ini. Sementara itu. kedelapan. namun sebagian hanya hipotesis. sering disebut sebagai "periode gelap" dalam sejarah Mesir kuno. berlangsung sekitar tiga ratus tahun setelah berakhirnya Kerajaan Lama sekitar 2181-2055 SM . Sedikit bukti monumental yang tersisa dari periode ini. dan pautung-patung raja dihancurkan sebagai hasil kekacauan politik. raja besar terakhir . karya seni mereka yang ada dirusak. PERISTIWA TERKENAL DARI PERIODE MENENGAH PERTAMA Kejatuhan Kerajaan Lama sering digambarkan sebagai periode kekacauan dan kerusakan dalam beberapa literatur Periode Menengah pertama yang kebanyakan ditulis pada era-era yang berkesinambungan dalam sejarah Mesir. kesepuluh. kesembilan. Diyakini pula. basis lainnya berada di Thebes. Mesir Hilir. kota yang terletak sebelah selatan wilayah Faiyum. dengan raja-raja Thebes menguasai wilayah utara. Salah satu basis tersebut bertempat diHeracleopolis. Periode Menengah pertama adalah masa yang dinamis dalam sejarah dimana aturan Mesir dibagi menjadi dua basis kekuatan yang saling bersaing. menghasilkan penyatuan kembali Mesir dibawah penguasa tunggal selama masa kedua dinasti kedelapan. khususnya yang berasal dari permulaan era. Masa ini meliputi dinasti ketujuh. kuil-kuil dijarah dan dirampok.PERIODE MENENGAH PERTAMA MESIR Periode Menengah pertama. Mesir Hulu . Kedua kerajaan tersebut mudah tersulut konflik. Ada banyak hal yang menyebabkan kejatuhan Kerajaan Lama. Satu alasan yang sering dikutip adalah pemerintahan yang keras dan berlangsung lama dari Pepi II.

Manetho. sehingga keluarga sering ditempatkan dalam posisi kekuasaan di provinsi masing-masing. pendeta dan sejarawan dari era Ptolemaik. lebih lama dari warisnya dan tentu saja. menyebabkan masalah dengan penerusnya dalam istana kerajaan. juga memerintah dari Memphis . posisi nomarch menjadi hereditas. rezim Kerajaan Lama hancur di tengah-tengah kekacauan ini . Para penguasa dinasti ke-8 yang mengklaim merupakan keturunan raja-raja dinasti ke-6. menjelaskan 70 raja menguasai selama 70 hari . . yang sering menghasilkan persaingan dan peperangan hebat antara mereka. Alasan ketiga dibubarkannya pemusatan kekuasaan raja adalah rendahnya tingkatgenangan Nil yang mungkin menybabkan iklim yang lebih kering dan panen rendah sehingga membawa paceklik diseluruh Mesir kuno . Sehingga. Mereka menjadi lebih mandiri daripada raja . Meski demikian. Sedikit sekali yang diketahui dari kedua dinasti ini sejak sedikitnya bukti tekstual dan arsitektur yang terselamatkan untuk menjelaskan periode ini. DINASTI KE-7 DAN KE-8 DI MAMPHES Dinasti ke-7 dan ke-8 sering diabaikan karena hanya sedikit yang diketahui tentang penguasa-penguasa kedua periode tersebut. Nomarch-nomarch tersebut kemudian berkembang dengan cepat dan mulai berpengaruh. Pernyataan ini dianggap berlebihan untuk menjelaskan kekacauan kekuasaan raja selama periode ini. Masalah besar lain adalah bangkitnya kekuasaan nomarch provinsi. Mereka meninggikan nisan-nisan di wilayah mereka dan membentuk pasukan militer. Dia memerintah hingga sangat tua (94 tahun). Dinasti ketujuh hampir seperti oligarki yang berpusat di Memphis yang berusaha mengambil alih negeri.dari dinasti ke-6. Kebangkitan sejumlah besar nomarch ini menciptakan konflik antar provinsi yang bertetangga. sejumlah kecil artifak telah ditemukan. Selama Periode Menengah pertama.

yang juga dikenal sebagai Meryibre. Penggantinya. Perbedaan-perbedaan nomarch tumbuh di Siut (atau Asyut). Dia juga dikenal sebagai Akhthoes atau Akhtoy.termasuk scarab yang diatributkan kepada raja Neferkara I dari dinasti-7 begitu juga jasper silinder hijau akibat pengaruh Syria yang dikreditkan pada dinasti ke-8. Juga. Kheti I digantikan oleh Kheti II. membawa beberapa kadar pemintaan ke Delta. Kheti I. Hal ini sering dipandang sebagai sebuah bayangan invasi Hyksos dari Delta yang akan terjadi semasa Periode Menengah kedua. yang paling terkenal berasal dari tulisan Manetho. dan tiba-tiba terbunuh oleh buaya . merapas dengan kegilaan. Ini mungkin saja hanya sebuah mitos. yang merupakan provinsi terkuat dan kaya di selatan kerajaan Heracleopolis. sekelompok kecil penguasa muncul dari Heracleopolis di Mesir Hilir. Kekuasaannya mengutamakan kedamaian. Raja-raja Heracleopolis dengan cepat menguasai kekuasaan raja-raja Memphis yang lemah untuk kemudian membentuk dinasti ke-9. namun masalah yang sama terjadi di Delta. dengan masing-masing sembilan belas penguasa terdaftar. Kheti III. Raja-raja tersebut tergabung ke dalam dinasti ke-9 dan ke-10. Para pengeran prajurit mempertahankan hubungan . KEBANGKITAN RAJA-RAJA HERACLEPORIS Setelah kekuasaan tidak jelas oleh raja-raja dinasti ke-7 dan ke-8. sering digambarkan sebagai penguasa jahat dan kasar. meskipun daya dan pengaruhnya pada rajaraja dinasti kesembilan masih diremehkan turun termurun dari raja-raja Kerajaan Lama. Mereka diyakini keturunan penyerbu Libya yang datang ke Mesir dari barat melalui Faiyum . Pendiri dinasti ke-9. berkuasa sekitar 594 tahun]. namun dia dicantumkan sebagai dalam Daftar Raja Abydos begitu juga Daftar Raja Turin. Kheti I digambarkan sebagai raja yang menyebabkan banyak kerusakan terhadap pemukiman Mesir. sebuah piramida kecil diyakini dibangun oleh Raja Ibi dari dinasti ke-8 ditemukan di Saqqara.

mengurangi pajak. dan memelihara tentara dan armada ]. yang dibuktikan dalam inskripsi di makam-makam mereka. Inskripsi-inskripsi tersebut menggambarkan normarch Siut menggali kanal.dekatnya dengan raja-raja istana kerajaan Heracleopolis. Provinsi Siut dinyatakan sebagai negeri kecil yang berada di antara kekuasaan utara dan selatan dan pangeran Siut princes menanggung beban serangan dari raja-raja Thebes. . menuai panen yang subur. meningkatkan penggembalaan tenak. Inskripsi tersebut memberikan pandangan sekilas mengenai situasi politik yang muncul selama penguasaan mereka.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->